Христианское право

Христианские правые , иначе называемые религиозными правыми , представляют собой христианские политические фракции, характеризующиеся сильной поддержкой социально-консервативной и традиционалистской политики. ^{[ 3 ]} Христианские консерваторы стремятся влиять на политику и государственную политику посредством своей интерпретации учения христианства . ^{[ 7 ]}

В Соединенных Штатах христианские правые представляют собой неформальную коалицию, сформированную вокруг ядра консервативных протестантов-евангелистов и католиков . ^{[ 11 ]} Правые христиане получают дополнительную поддержку со стороны политически консервативных протестантов , ортодоксальных евреев и мормонов . ^{[ 13 ]} Это движение уходит корнями в американскую политику еще в 1940-е годы; и стал доминирующим в американском консерватизме с 1970-х годов. Христианские правые приобрели мощное влияние внутри Республиканской партии во время президентства Рональда Рейгана в США. ^{[ 18 ]} Его влияние основано на активности широких масс, а также на сосредоточении внимания на социальных проблемах и способности мотивировать электорат вокруг этих проблем. ^{[ 19 ]}

Христианские правые примечательны тем, что они продвигают социально-консервативные позиции по таким вопросам, как креационизм в государственном образовании , ^{[ 20 ]} школьная молитва , ^{[ 21 ]} умеренность , ^{[ 22 ]} христианский национализм , ^{[ 23 ]} христианский сионизм , ^{[ 2 ]} и воскресный субботник , ^{[ 24 ]} а также противодействие биологической эволюции , ^{[ 20 ]} исследование эмбриональных стволовых клеток , ^{[ 25 ]} права ЛГБТ , ^{[ 27 ]} всестороннее половое воспитание , ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} аборт , эвтаназия , ^{[ 31 ]} употребление наркотиков , ^{[ 2 ]} и порнография . ^{[ 32 ]} Хотя термин «христианское право» чаще всего ассоциируется с политикой в Соединенных Штатах, ^{[ 2 ]} аналогичные христианские консервативные группы можно найти в политических культурах других стран с христианским большинством . ^{[ 33 ]}

Терминология

Христианское право также известно как Новое христианское право (НКР) или Религиозное право . ^{[ 2 ]} хотя некоторые считают, что религиозное право является «немного более широкой категорией, чем христианское право». ^{[ 15 ]}^{[ 34 ]}

Джон К. Грин из Форума Пью по религии и общественной жизни утверждает, что Джерри Фалуэлл использовал термин «религиозное право», чтобы описать себя. Гэри Шнибергер, вице-президент по средствам массовой информации и связям с общественностью организации «Фокус на семью », утверждает, что «такие термины, как «религиозное право», традиционно использовались в уничижительном смысле, намекая на экстремизм. Фраза «социально консервативные евангелисты» не очень уместна. захватывающе, но это, безусловно, способ сделать это». ^{[ 35 ]}

Лидеры евангелистов, такие как Тони Перкинс из Совета по исследованию семьи, привлекли внимание к проблеме приравнивания термина «христианское право» к термину «евангелические протестанты» . Хотя евангелисты составляют основной электорат правых христиан, не все евангелисты подходят под это описание, и ряд католиков также являются членами основной базы правых христиан. ^{[ 8 ]} Проблема описания еще больше усложняется тем фактом, что ярлык «религиозный консерватор» или «консервативный христианин» может применяться и к другим религиозным группам. Например, христиане-анабаптисты (особенно амиши , меннониты , гуттериты , общины Брудергофа , братья Шварценау , речные братья и апостольские христиане ) консервативны в богословском, социальном и культурном отношении; не связаны явно политические организации однако с этими христианскими конфессиями , которые обычно не вовлечены, не заинтересованы, апатичны или безразличны к политике. ^{[ 36 ]} Евангелический богослов и пастор Тим Келлер заявил, что консервативное христианство (теология) предшествует христианским правым (политика). Келлер утверждал, что для того, чтобы быть теологическим консерватором, от человека не требуется быть политическим консерватором, и что некоторые политические прогрессивные взгляды на экономику, помощь бедным, перераспределение богатства и расовое разнообразие совместимы с теологически консервативным христианством. ^{[ 37 ]} Консервативный писатель Род Дреер заявил, что христианин может быть теологически консервативным, сохраняя при этом левые экономические взгляды или даже социалистические взгляды . ^{[ 38 ]}

История

В 1863 году представители одиннадцати христианских конфессий США организовали Национальную реформаторскую ассоциацию . Целью организации было внести поправки в Конституцию США , чтобы сделать страну христианским государством . Национальная ассоциация реформ — одна из первых организаций, через которую приверженцы нескольких христианских конфессий работали вместе, пытаясь закрепить христианство в американском правительстве. ^{[ 39 ]}

Христианская гражданская лига штата Мэн , основанная в 1897 году, и другие ранние организации христианских правых поддерживали цели движения за трезвость . ^{[ 22 ]}

Патрисия Миллер заявляет, что «союз между лидерами евангелистов и католическими епископами был краеугольным камнем правых христиан на протяжении почти двадцати лет». ^{[ 40 ]} С конца 1970-х годов христианские правые стали заметной силой как в Республиканской партии , так и в американской политике, когда баптистский пастор Джерри Фалуэлл и другие христианские лидеры начали призывать консервативных христиан участвовать в политическом процессе. президентом Джимми Картером Поддержка Поправки о равных правах привела к развитию правых христиан и поддержке многих консерваторов-евангелистов кандидатов от Республиканской партии. ^{[ 41 ]} В ответ на подъем правых христианских правых платформа Республиканской партии 1980 года приняла ряд своих позиций, включая поддержку восстановления школьной молитвы . Последние два десятилетия были важным временем в политических дебатах, и в то же время религиозные граждане стали более политически активными в период, получивший название «Новые христианские правые». ^{[ 42 ]} Хотя платформа также выступала против абортов ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 43 ]} и склонялся к ограничению финансирования абортов налогоплательщиками и принятию поправки к конституции, которая восстановила бы защиту права на жизнь для нерожденных детей, ^{[ 43 ]} он также признал тот факт, что многие американцы, в том числе коллеги-республиканцы, разделились по этому вопросу. ^{[ 43 ]} Примерно с 1980 года христианские правые были связаны с несколькими институтами, включая « Моральное большинство» , «Христианскую коалицию» , «Фокус на семью» , «Альянс защиты свободы» , « Совет по исследованию семьи» и « Американский центр права и справедливости» . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

Хотя влияние правых христиан обычно восходит к президентским выборам 1980 года, Дэниел К. Уильямс в «Собственной партии Бога» утверждает , что они фактически были вовлечены в политику на протяжении большей части двадцатого века. Он также отмечает, что правые христиане ранее были в союзе с Республиканской партией в 1940-1960-х годах по таким вопросам, как противостояние коммунизму и защита «морального порядка, основанного на протестантстве». ^{[ 47 ]}

В свете государственного атеизма, поддерживаемого коммунистическими странами, секуляризация стала рассматриваться многими американцами как самая большая угроза американским и христианским ценностям. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} а к 1980-м годам католические епископы и евангелисты начали вместе работать над такими проблемами, как аборты. ^{[ 10 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

Отчуждение южных демократов от Демократической партии способствовало подъему правых, поскольку контркультура 1960-х годов спровоцировала страх перед социальной дезинтеграцией . Кроме того, по мере того как Демократическая партия стала отождествляться с позицией, выступающей за права на аборты, и с нетрадиционными общественными ценностями, социальные консерваторы во все большем количестве присоединялись к Республиканской партии. ^{[ 52 ]}

В 1976 году президент США Джимми Картер получил поддержку правых христиан во многом благодаря своему широко известному религиозному обращению. Однако духовная трансформация Картера не компенсировала его либеральную политику в сознании христианских консерваторов; по словам Джерри Фалуэлла, «американцы буквально стояли в стороне и наблюдали, как безбожные и бесхребетные лидеры привели нашу нацию на грань смерти». ^{[ 53 ]}

Умение организовывать

Демонстранты на Марше за жизнь 2004 года в Вашингтоне, округ Колумбия

Правые христиане участвовали в битвах по поводу абортов, эвтаназии , контрацепции , порнографии , азартных игр, непристойности , христианского национализма , воскресного субботника (относительно воскресных синих законов ), санкционированных государством молитв в государственных школах , содержания учебников (касающихся креационизма ), гомосексуализма и сексуальных домогательств. образование . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Решение Верховного суда сделать аборт конституционно защищенным правом в деле Роу против Уэйда 1973 года стало движущей силой подъема правых христиан в 1970-х годах. ^{[ 54 ]} Изменение политического контекста привело к тому, что правые христиане стали выступать за другие вопросы, такие как противодействие эвтаназии и кампания за половое воспитание, основанное только на воздержании . ^{[ 54 ]}

Ральф Рид , председатель Христианской коалиции, заявил, что президентская кампания Пэта Робертсона в 1988 году стала « политическим суровым испытанием», которое привело к распространению правых христианских групп в Соединенных Штатах. ^{[ 54 ]}

Рэндалл Балмер и другие ученые, с другой стороны, предположили, что подъем Нового христианского правого движения был сосредоточен не на проблеме абортов, а, скорее, на отказе Университета Боба Джонса подчиниться решению Верховного суда 1971 года по делу Грин против Конналли , которое разрешало Налоговое управление (IRS) взимало штрафные налоги с частных религиозных школ, нарушивших федеральные законы об интеграции . ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}

Массовый активизм

Большая часть власти христианских правых в американской политической системе объясняется их необычайной явкой на избирательные участки. Избиратели, сосуществующие с правыми христианскими взглядами, также очень мотивированы и стремятся высказать свою точку зрения по вопросам, которые их волнуют. Помимо высокой явки избирателей, на них можно рассчитывать, что они будут посещать политические мероприятия, стучаться в двери и распространять литературу. Представители правых христиан готовы выполнять предвыборную работу, необходимую для избрания их кандидата. Из-за их высокого уровня преданности христианским правым не требуется денежная компенсация этим людям за их работу. ^{[ 19 ]}^{[ 57 ]}^{[ нужно обновить? ]}

Политические лидеры и институты

Под руководством Роберта Гранта правозащитной группы «Христианский голос» , «Морального большинства» Джерри Фалуэлла, Эда Макатира «Религиозного совета за круглым столом» Добсона Джеймса , «В центре внимания семьи» , Пола Вейриха » «Фонда свободного конгресса и Фонда «Наследие» , ^{[ 58 ]} и Пэта Робертсона христианской радиовещательной сети , новые религиозные правые сочетали консервативную политику с евангелистскими и фундаменталистскими учениями. ^{[ 44 ]} Однако рождение «Новых христианских правых» обычно связывают со встречей в 1979 году, на которой телеевангелисту Джерри Фалуэллу было предложено создать организацию «Моральное большинство». ^{[ 45 ]}^{[ 59 ]} В 1979 году Вейрих в беседе с Фалуэллом заметил, что существует «моральное большинство» американцев, готовых быть призванными к политическим действиям. ^{[ 58 ]} Позже Вейрих вспоминал в интервью Milwaukee Journal Sentinel в 2007 году , что после того, как он упомянул термин «моральное большинство», Фалуэлл «повернулся к своим людям и сказал: «Это название нашей организации » . ^{[ 58 ]}

Затем Вейрих создал бы прочный союз между Республиканской партией и многими консервативными в культурном отношении христианами. ^{[ 58 ]} Вскоре «моральное большинство» стало общим термином для консервативного политического активизма евангелистов и фундаменталистов, таких как Пэт Робертсон, Джеймс Робисон и Джерри Фалуэлл. ^{[ 53 ]} Говард Швебер, профессор Университета Висконсин-Мэдисон, пишет, что «за последние два десятилетия» «католические политики стали ведущими фигурами в религиозно-консервативном движении». ^{[ 9 ]}

Учреждения в Соединенных Штатах

Национальные организации

Одна из первых попыток привнести правое христианство в американскую политику началась в 1974 году, когда Роберт Грант , один из первых лидеров движения, основал «Американское христианское дело» для защиты христианских идеологических учений в Южной Калифорнии. Обеспокоенный тем, что христиане подавляющим большинством проголосовали за президента Джимми Картера в 1976 году, Грант расширил свое движение и основал «Христианский голос» , чтобы сплотить христианских избирателей вокруг социально консервативных кандидатов. До своего союза с Фалвеллом Вейрих искал союза с Грантом. ^{[ 60 ]} Грант и другие сотрудники Christian Voice вскоре открыли свой главный офис в штаб-квартире Фонда наследия Вейриха. ^{[ 60 ]} Однако союз Вейриха и Гранта распался в 1978 году. ^{[ 60 ]}

В конце 1980-х годов Пэт Робертсон основал Христианскую коалицию Америки , основанную на его президентской гонке в 1988 году вместе с активистом-республиканцем Ральфом Ридом , который стал представителем коалиции, . В 1992 году национальная христианская коалиция, штаб-квартира которой находится в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния, начала выпускать руководства для избирателей, которые распространяла среди консервативных христианских церквей, как протестантских, так и католических, с благословения Римско -католической архиепархии Нью-Йорка . ^{[ 61 ]} Под руководством Рида и Робертсона Коалиция быстро стала самым заметным голосом в консервативном христианском движении, ее влияние достигло кульминации в попытке поддержать избрание консервативного христианина на пост президента в 1996 году . Кроме того, они поощряли сближение консервативной христианской идеологии с политическими вопросами, такими как здравоохранение, экономика, образование и преступность. ^{[ 62 ]}

Политические активисты лоббировали внутри Республиканской партии на местном и национальном уровне, чтобы повлиять на партийные платформы и номинации. ^{[ 22 ]} Совсем недавно группа Джеймса Добсона «Фокус на семью», базирующаяся в Колорадо-Спрингс, и Совет по исследованию семьи в Вашингтоне, округ Колумбия, завоевали огромное уважение законодателей-республиканцев. Решительно выступая за эти идеологические вопросы, Добсон сам более настороженно относится к политическому спектру, и большая часть ресурсов его группы посвящена другим целям, таким как средства массовой информации. ^{[ 63 ]} Однако как частное лицо Добсон высказал свое мнение по поводу президентских выборов; 5 февраля 2008 г. Добсон выступил с заявлением по поводу президентских выборов 2008 г. и своего сильного разочарования кандидатами от Республиканской партии. ^{[ 64 ]}

В эссе, написанном в 1996 году, Ральф Рид выступил против морального абсолютистского тона лидеров христианских правых, призывая к тому, чтобы Платформа Республиканской партии подчеркивала моральный аспект абортов, а не делала упор на отмену дела Роу против Уэйда. Рид считает, что прагматизм – лучший способ отстаивать права христиан. ^{[ 65 ]}

Партизанская деятельность церквей

Открыто предвзятые действия церквей могут поставить под угрозу их статус освобожденных от налогов по статье 501(c)(3) из-за поправки Джонсона к Налоговому кодексу. ^{[ 66 ]} В качестве одного примечательного примера можно привести бывший пастор баптистской церкви Восточного Уэйнсвилля в Уэйнсвилле, Северная Каролина, «сказал прихожанам, что любой, кто планирует голосовать за сенатора -демократа Джона Керри, должен либо покинуть церковь, либо покаяться ». ^{[ 67 ]} Позже церковь исключила девять членов, проголосовавших за Керри и отказавшихся покаяться, что вызвало критику на национальном уровне. Пастор подал в отставку, и изгнанным членам церкви разрешили вернуться. ^{[ 68 ]}

Фонд защиты Альянса , правая христианская группа, ныне известная как Альянс защиты свободы, запустил Инициативу свободы кафедры. ^{[ 69 ]} в 2008 году. ADF заявляет, что «цель воскресенья свободы кафедры проста: объявить поправку Джонсона неконституционной - и раз и навсегда лишить IRS возможности подвергать цензуре то, что пастор говорит с кафедры». ^{[ 70 ]}

Избирательная деятельность

Как христианские правые, так и светские избирательные организации иногда проводят опросы, чтобы определить, какие кандидаты в президенты получат поддержку правых христианских избирателей. Один из таких опросов был проведен на Саммите избирателей по ценностям Совета по исследованию семьи . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Успех Джорджа Буша на выборах во многом был обусловлен его подавляющей поддержкой со стороны белых избирателей-евангелистов, которые составляют 23% голосов. В 2000 году он получил 68% голосов белых евангелистов; в 2004 году этот процент вырос до 78%. ^{[ 73 ]} В 2016 году Дональд Трамп получил 81% голосов белых евангелистов. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Образование

Ассоциация правовой защиты домашних школ была основана в 1983 году Майклом Фаррисом , который позже основал колледж «Поколение Джошуа и Патрика Генри» , и Майклом Смитом. Эта организация пытается бросить вызов законам, которые препятствуют родителям обучать своих детей на дому, и организовать разрозненную группу семей, обучающихся на дому, в сплоченный блок. Число семей, обучающихся на дому, увеличилось за последние двадцать лет, и около 80 процентов этих семей считают себя евангелистами. ^{[ 76 ]}

Основными университетами, связанными с правыми христианами в США, являются:

Университет Боба Джонса - протестантское фундаменталистское учреждение, основанное в 1927 году. ^{[ 77 ]}
Колледж христианского мира - римско-католическое учреждение, основанное в 1977 году. ^{[ 78 ]}
Университет Либерти - баптистский институт, основанный в 1971 году. ^{[ 79 ]}
Риджентский университет - евангелическое христианское учреждение, основанное в 1977 году. ^{[ 79 ]}

СМИ

Средства массовой информации сыграли важную роль в подъеме христианских правых с 1920-х годов и продолжают оставаться мощной силой политического христианства сегодня. Роль средств массовой информации для религиозных правых была влиятельной в их способности связывать христианскую аудиторию с более широкой американской культурой, в то же время привнося и сохраняя религию в игре как политическую и культурную силу. ^{[ 80 ]} Политическая повестка дня христианских правых распространялась среди общественности через различные средства массовой информации, включая радиовещание, телевидение и литературу.

Религиозное вещание началось в 1920-х годах посредством радио. ^{[ 80 ]} Между 1950-ми и 1980-ми годами телевидение стало для правых христиан мощным способом влияния на общественность посредством таких шоу, как «Клуб 700 » Пэта Робертсона и «Семейный канал» (ныне Freeform ). Интернет также помог правым христианам охватить гораздо большую аудиторию. Веб-сайты этих организаций играют важную роль в популяризации позиции правых христиан по культурным и политическим вопросам и информируют заинтересованных зрителей о том, как принять в них участие. Например, Христианская коалиция Америки использовала Интернет для информирования общественности, а также для продажи товаров и сбора членов. ^{[ нужна ссылка ]}

Просмотры

Образование

Христианские правые решительно выступают за систему выбора образования, используя систему школьных ваучеров вместо государственного образования. Ваучеры будут финансироваться государством и могут быть выкуплены за «определенную максимальную сумму на ребенка в год, если они будут потрачены на утвержденные образовательные услуги». ^{[ 81 ]} Этот метод позволит родителям определить, какую школу посещает их ребенок, и одновременно облегчит экономическое бремя, связанное с частными школами. Эта концепция популярна среди учащихся церковных школ, в том числе связанных с римским католицизмом.

Эволюция

Протестантские представители правых христиан в Соединенных Штатах обычно продвигают учение креационизма и разумного замысла в противовес биологической эволюции или наряду с ней. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} Некоторые сторонники правых христиан в прошлом выступали против преподавания теории эволюции, но у них не было возможности остановить ее преподавание в государственных школах, как это было сделано во время процесса Скоупса в Дейтоне, штат Теннесси , на котором учитель естественных наук выступил против испытание за преподавание предмета эволюции в государственной школе. ^{[ 86 ]} Другие «правохристианские организации поддерживали преподавание креационизма наряду с эволюцией в государственных школах», в частности, продвигая теистическую эволюцию (также известную как эволюционный креационизм), в которой Бог считается инициатором процесса. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Члены и организации, связанные с христианскими правыми, такие как Discovery Institute , создали и популяризировали современную концепцию разумного замысла, которая стала широко известна только с публикацией книги « О пандах и людях» в 1989 году. ^{[ 87 ]} Институт «Дискавери» в рамках своей инициативы по интеллектуальному замыслу под названием « Центр науки и культуры » поддержал подход «Обучение противоречиям» . По мнению его сторонников, такой подход обеспечит обсуждение в учебной программе как сильных, так и слабых сторон эволюционной теории. ^{[ 88 ]} Эта тактика подверглась критике со стороны судьи Джона Э. Джонса III в деле Китцмиллер против школьного округа Дувра , назвав ее «в лучшем случае неискренней, а в худшем — уткой». ^{[ 89 ]}

Подавляющее большинство научных исследований, как в Соединенных Штатах, так и в других странах, пришло к выводу, что теория эволюции, используя техническое определение слова «теория», является единственным жизнеспособным объяснением развития жизни, и подавляющее большинство биологов решительно поддержите его презентацию на уроках естественных наук в государственных школах. ^{[ 90 ]} За пределами Соединенных Штатов, а также среди американских католиков и основных протестантов христианские консерваторы в целом пришли к признанию теории эволюции. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Половое воспитание

Некоторые христианские группы выступают за удаление литературы по половому воспитанию из государственных школ. ^{[ 96 ]} за отказ родителей от комплексного полового воспитания или за половое воспитание, предусматривающее только воздержание . Сэм Харрис написал, что тридцать процентов американских программ полового воспитания основаны на воздержании и неэффективны. ^{[ 97 ]}

Обучение

Христианские правые продвигают домашнее обучение и частное обучение как действительную альтернативу государственному образованию для родителей, которые возражают против преподавания в школе. ^{[ нужна ссылка ]} Процент детей, обучающихся на дому, вырос с 1,7% от общего числа учащихся в 1999 году до 2,2% в 2003 году. ^{[ 98 ]} и во многом этот рост объясняется желанием включить христианские учения в учебную программу. ^{[ 99 ]} В 2003 году 72% родителей, обучавших своих детей на дому, назвали возможность давать религиозные или моральные наставления причиной исключения своих детей из государственных школ. ^{[ 100 ]} В деле Китцмиллер против школьного округа Дувра было установлено, что креационизм не может преподаваться в государственных школах, и в ответ чиновники все чаще выделяют государственные средства на чартерные школы , в которых преподаются такие учебные программы, как ускоренное христианское образование . ^{[ 101 ]}

Воскресный субботник

Правые христиане выступают за законодательство, которое поддерживает и продвигает воскресный субботник , например, воскресные синие законы , которые запрещают делать покупки и ограничивают продажу алкоголя по воскресеньям, которое в господствующем христианстве является Днем Господним . ^{[ 24 ]}

Роль правительства

Сторонники правых христиан не имеют единой позиции относительно роли правительства, поскольку это движение в первую очередь защищает социальный консерватизм ; Фактически, «вспыхнула борьба в государственных партийных организациях» между сторонниками правых христиан и другими консерваторами. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Он продвигает консервативные интерпретации Библии как основу моральных ценностей и обеспечение соблюдения таких ценностей посредством законодательства. Католической церковью Некоторые представители правых христиан, особенно католики, признают решительную поддержку профсоюзов .

Церковь и государственные отношения

Правые христиане считают, что разделение церкви и государства не предусмотрено явно в американской конституции, вместо этого полагая, что такое разделение является результатом того, что, как они утверждают, являются судьями-активистами в судебной системе. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} В Соединенных Штатах христианские правые часто поддерживают свои претензии, заявляя, что страна «была основана христианами как христианская нация ». ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} Члены христианских правых придерживаются позиции, что пункт об учреждении запрещает федеральному правительству учреждать или спонсировать государственную церковь (например, Англиканскую церковь), но не запрещает правительству признавать религию. Правые христиане отмечают, что термин «разделение церкви и государства» заимствован из письма Томаса Джефферсона, а не из самой Конституции. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Более того, Альянс защиты свободы (ADF) придерживается мнения, что концепция «разделения церкви и государства» использовалась Американским союзом гражданских свобод и его союзниками для препятствования публичному признанию христианства и ограничения религиозных свобод христиан. ^{[ 112 ]}

Таким образом, лидеры христианских правых утверждают, что Положение об учреждении не запрещает проявление религии в публичной сфере. Поэтому лидеры считают, что государственным учреждениям следует разрешить или даже обязать демонстрировать Десять заповедей . Эта интерпретация неоднократно отклонялась судами, которые установили, что такие демонстрации нарушают Устав . Однако государственным чиновникам запрещено использовать свою власть, основной целью которой является «продвижение или запрет религии», согласно тесту Верховного суда Лимона, и не может быть «чрезмерной запутанности с религией» и правительством. Некоторые, такие как Брайан Фишер из Американской семейной ассоциации , утверждают, что Первая поправка, которая конкретно ограничивает Конгресс, применяется только к Конгрессу, а не к штатам. Эта позиция отвергает включение Билля о правах . ^{[ 113 ]}

В целом христианские правые поддерживают присутствие религиозных институтов в правительстве и общественной сфере и выступают за уменьшение ограничений на государственное финансирование религиозных благотворительных организаций и школ. Как католики, так и протестанты, согласно исследованию Gallup 2005 года , поддерживают школьную молитву в государственных школах. ^{[ 83 ]}^{[ 114 ]}

Экономика

Ранние американские фундаменталисты, такие как Джон Р. Райс. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} часто выступали за экономику невмешательства и были откровенными критиками « Нового курса» , а затем « Великого общества» . ^{[ 115 ]} Современные христианские правые поддерживают экономическую консервативную политику, такую как снижение налогов, и социальную консервативную политику, такую как налоговые льготы на детей. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

Средний Восток

Многие евангелические протестанты, поддерживающие правых религиозных групп, в последние десятилетия решительно поддерживали государство Израиль , поощряя поддержку Израиля в правительстве Соединенных Штатов. ^{[ 119 ]} Некоторые из них связывают Израиль с библейскими пророчествами ; например, Эд МакАтир, основатель организации «Моральное большинство», сказал: «Я верю, что мы видим, как пророчества разворачиваются так быстро, драматично и чудесно, что, без преувеличения, у меня перехватывает дыхание». ^{[ 120 ]} Эта вера, пример диспенсационализма , возникает из идеи, что создание Израиля является предпосылкой Второго пришествия Иисуса, поскольку оно представляет собой предсказанное в Библии Собирание Израиля . Опрос 2017 года показывает, что этого убеждения придерживаются 80% евангелистов, и что половина евангелистов считают это важной причиной своей поддержки государства Израиль. ^{[ 121 ]}

Во время гражданской войны в Ливане , которая началась в 1975 году и закончилась в 1990 году, многие христианские партии поддерживали политические взгляды правых, такие как Христианские ливанские фаланги, известные как партия Катаеб , а позже политические взгляды правых были также поддержаны Ливанскими вооруженными силами. силы, поскольку их власти и влиянию угрожала растущая мощь и влияние более радикальных исламистских и левых движений, таких как шиитское движение Амаль. и Прогрессивная социалистическая партия в 1980-х годах.

Аборт и контрацепция

Исторически сложилось так, что большой процент американских католиков и протестантов-евангелистов выступают против абортов. ^{[ 122 ]} веря, что жизнь начинается с зачатия и что аборт — это убийство. Поэтому участники движения стремились к отмене дел Роу против Уэйда (1973 г.) и «Планируемое родительство против Кейси» (1992 г.). Христианские правые также поддержали постепенные шаги, направленные на то, чтобы сделать аборты менее доступными. Такие усилия включают запреты на аборты на поздних сроках (включая неповрежденную дилатацию и экстракцию ), ^{[ 123 ]} запрет на финансирование Medicaid и другое государственное финансирование плановых абортов, прекращение финансирования налогоплательщиками организации Planned Parenthood и других организаций, предоставляющих услуги по абортам, законодательство, требующее согласия родителей или уведомления об абортах, выполняемых несовершеннолетними , ^{[ 124 ]} правовая защита нерожденных жертв насилия, правовая защита младенцев, родившихся живыми в результате неудачных абортов, а также запрет на абортивные препараты.

Правый христианский элемент в коалиции Рейгана решительно поддержал его в 1980 году, полагая, что он назначит судей Верховного суда для отмены дела Роу против Уэйда . Они были удивлены и встревожены, когда его первым назначением стала Сандра Дэй О'Коннор , которая, как они боялись, будет терпеть аборты. Они упорно трудились, чтобы помешать ее утверждению, но потерпели неудачу. ^{[ 125 ]}

Правые христиане утверждают, что таблетки «после родов», такие как «План Б» и «Элла», являются возможными абортивными средствами, способными помешать оплодотворенной яйцеклетки в имплантации стенку матки . ^{[ 126 ]} В маркировке Plan B и Ella, утвержденной Управлением по контролю за продуктами и лекарствами США (FDA), указано, что они могут мешать имплантации, но, согласно статье The New York Times за июнь 2012 года , многие ученые полагают, что они действуют только путем вмешательства в овуляцию. и выступают за удаление слов об имплантации с этикеток продуктов. Правые христиане утверждают, что химические свойства таблеток на следующее утро делают их абортивными средствами и что политика абортов влияет на научные суждения. Джонатан Имбоди из Христианской медицинской ассоциации говорит, что он задается вопросом, «являются ли идеологические соображения движущей силой этих решений». ^{[ 126 ]} В частности, многие католики, а также некоторые консервативные протестанты и христианские правые вообще выступили против контрацепции. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}

В мае 2022 года издание Politico опубликовало просочившийся проект мнения большинства, написанный судьей Сэмюэлем Алито . ^{[ 130 ]} Это опрокинуло бы Роу и Кейси, аннулировав конкретные права на неприкосновенность частной жизни, о которых идет речь, исключив участие федерального правительства и оставив вопрос на усмотрение штатов. В заявлении главного судьи США суд Джона Робертса подтвердил подлинность документа, но заявил, что это не окончательное решение или окончательное решение судьи, которое ожидалось к июню или июлю.

Решение было вынесено 24 июня 2022 г., постановление 6–3 об отмене решений суда низшей инстанции; более узкое решение 5–4 отменило Роу и Кейси . По мнению большинства, аборт не является конституционным правом и что штаты должны иметь право по своему усмотрению регулировать аборты. Мнение большинства, написанное Алито, по существу было похоже на просочившийся проект. Главный судья Робертс согласился с решением, подтверждающим закон штата Миссисипи, но не присоединился к мнению большинства об отмене решения Роу и Кейси .

Биотехнология

Из-за взглядов правых христиан на этику и, в некоторой степени, из-за негативных взглядов на евгенику, характерных для большинства идеологий в Северной Америке, они работали над регулированием и ограничением определенных применений биотехнологии . В частности, христианские правые выступают против терапевтического и репродуктивного клонирования человека , выступая за запрет ООН на эту практику в 2005 году, а также против исследований эмбриональных стволовых клеток человека , которые включают извлечение одной или нескольких клеток из человеческого эмбриона. ^{[ 25 ]} Правые христиане поддерживают исследования со стволовыми клетками взрослых , амниотическими стволовыми клетками и индуцированными плюрипотентными стволовыми клетками , в которых не используются клетки человеческих эмбрионов, поскольку они рассматривают сбор биологического материала из эмбриона, не имеющего возможности дать разрешение, как нападение на живое существо.

Правые христиане также выступают против эвтаназии и в одном широко разрекламированном случае сыграли активную роль в поиске государственного вмешательства, чтобы предотвратить Терри Скьяво лишение питания и питья . ^{[ нужна ссылка ]}

Противодействие наркотикам

Правые христиане исторически поддерживали движение за воздержание , тем самым поддерживая такие инициативы, как сохранение воскресных синих законов , добавление предупреждающих надписей на упаковке алкоголя на бутылки и ограничение рекламы алкоголя. ^{[ 22 ]} Он выступает за запрет наркотиков и выступает против попыток легализации марихуаны. ^{[ 131 ]}

Секс и сексуальность

Современные корни взглядов правых христиан на сексуальные вопросы были очевидны в 1950–1960-е годы, в период, когда многие консервативные христиане в Соединенных Штатах считали сексуальную распущенность не только чрезмерной, но фактически угрозой их идеальному представлению о сексуальной жизни. страна. ^{[ 26 ]}^: 30 Начиная с 1970-х годов, консервативные христианские протесты против распущенности начали проявляться, в основном как реакция на « либеральные шестидесятые » и изменения в сексуальном поведении, подтвержденные делом Роу против Уэйда и движением за права ЛГБТ . Христианские правые сделали вопросы сексуальности приоритетной политической задачей. ^{[ 26 ]}^: 28

Анита Брайант организовала «Спасите наших детей» — широкомасштабную кампанию против законодательства, запрещающего дискриминацию по признаку сексуальной ориентации , в округе Майами-Дейд, штат Флорида . ^{[ 132 ]} Группа утверждала, что геи « вербовали » или « приставали к детям », чтобы сделать их геями. ^{[ 132 ]} Брайант сказал: «Как мать, я знаю, что гомосексуалы не могут воспроизводить детей биологически; поэтому они должны вербовать наших детей», а также сказал, что «если геям будут предоставлены права, затем нам придется дать права проституткам и людям». которые спят с сенбернарами и кусают гвозди». ^{[ 133 ]} Кампания Брайанта добилась успеха в отмене некоторых городских антидискриминационных законов и предложила другие гражданские инициативы, такие как неудавшийся вопрос голосования в Калифорнии, призванный запретить геям или тем, кто поддерживает права ЛГБТ, занимать должности государственных преподавателей. Кампания Брайант вызвала широкую оппозицию и бойкоты , в результате чего она вышла из бизнеса. ^{[ нужна ссылка ]}

С конца 1970-х годов некоторые консервативные христианские организации , такие как Христианская радиовещательная сеть , «Фокус на семью» , «Обеспокоенные женщины за Америку» , Американская семейная ассоциация и Христианская коалиция Америки , а также правые христианские группы ненависти, такие как Баптистская церковь Вестборо открыто выступила против прав ЛГБТ. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 21 ]} В конце 1979 года новое религиозное возрождение среди консервативных протестантов-евангелистов и католиков положило начало республиканской коалиции, политически ориентированной на правых христиан, которая будет править в Соединенных Штатах в период с 1970-х по 1980-е годы, что стало еще одним препятствием для прогресса в области прав ЛГБТК. движение . ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 21 ]} Во время эпидемии ВИЧ/СПИДа в 1980-х годах ЛГБТ-сообщества подвергались дальнейшей стигматизации , поскольку они становились центром массовой истерии и страдали от изоляции , маргинализации и насилия . ^{[ 134 ]}

Правые христиане позиционируют себя как «самопровозглашенная совесть американского общества». В 1980-е годы политические эксперты и ведущие религиозные лидеры в значительной степени отвергли это движение как «сборник шутовских бывших». Позже оно возродилось, лучше организованное и более целенаправленное, заняв твердую позицию против абортов, порнографии, сексуальных отклонений и крайнего феминизма. ^{[ 32 ]}^{[ 135 ]}^: 4 Начиная с президентства Дональда Трампа , христианские консерваторы в основном воздерживались от участия в дебатах о сексуальной морали. ^{[ 136 ]}

Влиятельные христианские правозащитные организации, находящиеся в авангарде движения за права геев в США, включают «Фокус на семью», «Совет по исследованию семьи» и « Институт семейных исследований» . ^{[ 26 ]}^: 15–16 Важная стратегия христианской правой антигей-политики заключается в отказе от «указов государства Большого Брата», что позволяет ему извлекать выгоду из «общего чувства недовольства и деморализации правительством». В результате христианские правые поддержали меньшее правительство, ограничив его способность выступать арбитром в спорах, касающихся ценностей и традиций. В этом контексте законы о правах геев стали символизировать якобы неконституционное «[вмешательство] в свободу личности» со стороны правительства. ^{[ 26 ]}^{: 170–171}

Центральные принципы организации «Внимание к семье» и аналогичных организаций, таких как Совет по исследованию семьи, подчеркивают такие проблемы, как аборты и необходимость гендерных ролей. Ряд организаций, в том числе «Новые христианские правые», «разными способами отвергли либеральную Америку в пользу регулирования порнографии, законодательства против абортов, криминализации гомосексуализма, а также достоинств верности и верности в сексуальных партнерствах», согласно социологу Брайану С. Тернеру . ^{[ 30 ]}

Некоторые представители правых христиан рассматривают однополые браки как центральную проблему в культурных войнах, в большей степени, чем другие вопросы прав геев, и даже более важные, чем аборты. ^{[ 135 ]}^: 57^{[ сомнительно – обсудить ]} Легализация однополых браков в Массачусетсе в 2004 году изменила правые христианские взгляды, заставив их поставить противодействие этим бракам превыше большинства других вопросов. Оно также создало ранее неизвестные межрасовые и экуменические коалиции и стимулировало новую избирательную активность среди пасторов и общин. ^{[ 135 ]}^: 58

Критика

Критика правых христиан часто исходит от христиан, которые считают, что послание Иисуса было сосредоточено на социальной ответственности и социальной справедливости . Теолог Майкл Лернер резюмировал: «Нечестивый союз политических правых и религиозных правых угрожает уничтожить Америку, которую мы любим. Он также угрожает вызвать отвращение к Богу и религии, отождествляя их с милитаризмом, экологической безответственностью, фундаменталистским антагонизмом к науке. и рациональное мышление, и нечувствительность к нуждам бедных и бессильных». ^{[ 137 ]}

Такие комментаторы, как Роб Шенк , Рэндалл Балмер и Чарльз М. Блоу, раскритиковали правых христиан за их терпимость и поддержку Дональда Трампа во время президентских выборов 2016 года, несмотря на неспособность Трампа придерживаться каких-либо принципов, пропагандируемых правыми христианскими группами на протяжении десятилетий. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} В интервью NPR заявил , в 2023 году Рассел Д. Мур что он пришел к убеждению, что христианство находится «в кризисе», после того как услышал, как несколько пасторов говорили о членах общины, отвергающих цитаты из Нагорной проповеди как «либеральные темы для разговора», а не как «либеральные темы для разговора». отступают, узнав об их источнике. ^{[ 140 ]}

Интерпретация христианства

Один из аргументов, ставящих под сомнение легитимность правых христиан, утверждает, что Иисуса Христа можно считать левым в современном политическом спектре . Сторонники христианских левых взглядов, среди прочего, утверждают, что забота Иисуса о бедных и накормление голодных являются основными атрибутами современного социализма и социальной справедливости . ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Однако другие ^{[ ВОЗ? ]} утверждают, что, хотя забота Иисуса о бедных и голодных является добродетельной и что у людей есть моральное обязательство помогать другим, отношения между благотворительностью и государством не следует истолковывать таким же образом. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

По словам Фрэнка Ньюпорта из Gallup , «сегодня меньше американцев одновременно высокорелигиозных и либеральных, чем американцев одновременно высокорелигиозных и консервативных». Ньюпорт также отметил, что 52% белых консерваторов считают себя «высоко религиозными», в то время как только 16% белых либералов считают себя такими же. Однако афроамериканцы , «самая религиозная из всех основных расовых или этнических групп в стране», «сильно ориентированы на голосование за демократов». Отмечая, что афроамериканские демократы более религиозны, чем их белые коллеги-демократы, Ньюпорт, однако, далее отметил, что афроамериканские демократы «с гораздо большей вероятностью будут идеологически умеренными или консервативными». ^{[ 146 ]}

Некоторые критикуют то, что они считают политизацией христианства, потому что они говорят, что Иисус превосходит политические концепции. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}

Михаил Горбачев называл Иисуса «первым социалистом». ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}

Раса и разнообразие

Правые христиане пытались завербовать социальных консерваторов в черную церковь . ^{[ 151 ]} Перед президентскими выборами в США в 2016 году афроамериканский республиканец Бен Карсон стал лидером правых христианских сил. ^{[ 152 ]} Другими афроамериканцами-христианами, которые идентифицируют себя с консерватизмом, являются судья Верховного суда Кларенс Томас , ^{[ 153 ]} рэпер Канье Уэст , ^{[ 154 ]} Альведа Кинг и пастор Тони Эванс . ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}

Права ЛГБТ

В то время как христианские правые в Соединенных Штатах обычно отождествляют себя с аспектами оппозиции правам ЛГБТ , другие христианские движения утверждают, что библейские тексты выступают только против определенных типов расходящегося сексуального поведения, таких как педерастия (т.е. половые сношения между мальчиками и мужчинами). ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]} При администрации Трампа наблюдался нарастающий толчок ^{[ ВОЗ? ]} , законопроекты о свободе вероисповедания направленные на освобождение отдельных лиц и предприятий от антидискриминационных законов, направленных на защиту ЛГБТ, если они заявляют, что их действия мотивированы религиозными убеждениями. ^{[ нужна ссылка ]} Среди наиболее влиятельных организаций, которые продвигали анти-ЛГБТ- и анти-трансгендерное законодательство при администрации Трампа, — Альянс в защиту свободы . ^{[ 161 ]}

Использование маркировки доминионизма

Некоторые социологи использовали слово «доминионизм» для обозначения приверженности теологии владычества . ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} а также влиянию идей, вдохновленных теологией Доминиона, на более широкое правое христианство. ^{[ 162 ]} Хотя такое влияние (особенно реконструкционизма) описывалось многими авторами, ^{[ 45 ]}^{[ 165 ]} полные приверженцы реконструкционизма немногочисленны и маргинализированы среди консервативных христиан. ^{[ 45 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

В начале 1990-х годов социолог Сара Даймонд ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]} определила доминионизм В своей докторской диссертации как движение, которое, хотя и включает в себя теологию доминиона и реконструкционизм как подмножества, имеет гораздо более широкий охват и распространяется на большую часть христианских правых. ^{[ 170 ]} За ней последовали журналисты, среди которых был Фредерик Кларксон. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]} и Крис Хеджес ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]} и другие, которые подчеркивали влияние доминионистских идей на правых христиан. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Термины «доминионист» и «доминионизм» редко используются для самоописания, и их использование подвергается нападкам со стороны правых кругов. Стэнли Курц назвал это «конспирологической чепухой», «политической паранойей» и « виной по ассоциации ». ^{[ 186 ]} и осудил «расплывчатые характеристики» Хеджеса, которые позволяют ему «нарисовать весьма сомнительную картину практически безликой и безымянной «доминионистской» христианской массы». ^{[ 187 ]} Курц также жаловался на предполагаемую связь между среднестатистическими христианами-евангелистами и экстремизмом , таким как христианский реконструкционизм :

Идея о том, что консервативные христиане хотят восстановить рабство и власть посредством геноцида , не просто безумна, она совершенно опасна. Самой тревожной частью статьи на обложке «Харпера» (авторской статьи Криса Хеджеса) была попытка связать христианских консерваторов с Гитлером и фашизмом. Как только мы признаем сходство между консервативными христианами и фашистами, как предполагает Хеджес, мы сможем противостоять христианскому злу, отложив в сторону «старые вежливые правила демократии». Таким образом, дикие теории заговора и представления о геноциде на самом деле являются для левых оправданием пренебрежения правилами демократии и победы над консервативными христианами – любыми необходимыми средствами. ^{[ 186 ]}

Лиза Миллер из Newsweek менталитет осады, в котором «нам» необходимо защищаться от «них » . сказала, что многие предупреждения о «доминионизме» являются «параноидальными», а также сказала, что «это слово создает ^{[ 188 ]} Росс Даутат из The New York Times отметил, что «многие из людей, которых такие писатели, как Даймонд и другие, называют «доминионистами», откажутся от этого ярлыка, многие определения доминионизма объединяют несколько очень разных христианских политических теологий, и ведутся оживленные споры о том, является ли термин даже вообще полезен». ^{[ 189 ]} По словам Джо Картера из First Things , «этот термин был придуман в 1980-х годах Даймонд и никогда не используется за пределами либеральных блогов и веб-сайтов. Ни один авторитетный ученый не использует этот термин, поскольку это бессмысленный неологизм, который Даймонд придумала для своей диссертации». ^{[ 190 ]} в то время как Джереми Пирс из First Things придумал слово «доминионист», чтобы описать тех, кто продвигает идею о существовании доминионистского заговора. ^{[ 191 ]}

Другая критика была сосредоточена на правильном использовании этого термина. Берле писал, что «некоторые критики правых христиан довели термин доминионизм до предела», ^{[ 192 ]} и утверждал, что вместо того, чтобы называть консерваторов экстремистами, было бы лучше «поговорить с этими людьми» и «привлечь их». ^{[ 193 ]} Сара Даймонд писала, что «сочинения либералов о планах захвата власти правыми христианами обычно принимали форму теории заговора », и утверждала, что вместо этого следует «проанализировать тонкие способы», которыми такие идеи, как доминионизм, «закрепляются в движениях». и почему». ^{[ 194 ]}

Дэн Олинджер, профессор фундаменталистского университета Боба Джонса в Гринвилле, Южная Каролина , сказал: «Мы хотим быть хорошими гражданами и участниками, но на самом деле мы не заинтересованы в том, чтобы использовать железный кулак закона, чтобы принуждать людей делать что угодно». Христиане должны это делать». ^{[ 195 ]} Боб Маркорель, временный пастор баптистской церкви Маунтин-Спрингс в Пьемонте, сказал, что средневековье было достаточным доказательством того, что христианские правящие группы почти всегда коррумпированы властью. «Когда христианство становится правительством, вопрос в том, чье христианство?» — спросил Маркорель. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}

Движения за пределами США

Хотя «Правые христиане» являются сильным движением в Соединенных Штатах, они также присутствуют в Канаде. Алан Кертис предполагает, что американские христианские правые «представляют собой феномен, который европейцам очень трудно понять». ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} Робин Петтит, профессор Кингстонского университета в Лондоне , однако, утверждает, что, как и христианские правые в США, христианско-демократические движения в Европе и Латинской Америке «в равной степени движимы дебатами о роли государства и церкви в политической жизни». общественная и нравственная жизнь». ^{[ 200 ]}

Канада

Религия была ключевым фактором в канадской политике задолго до Канадской Конфедерации основания в 1867 году, когда консерваторы были партией католиков-традиционалистов и англиканцев, а либералы были партией протестантских диссидентов и католиков -антиклерикалов . Эта модель в основном сохранялась до середины двадцатого века, когда возникло новое разделение между христианскими левыми (представленными философией социального Евангелия и экуменизмом ) и христианскими правыми (представленными фундаментализмом и библейским буквализмом ). Христианские левые (наряду со светскими и антирелигиозными левыми) стали сторонниками Новой демократической партии , в то время как правые перешли к Партии социального кредита , особенно в Западной Канаде, и в меньшей степени к Прогрессивным консерваторам .

Партия социального кредита, основанная в 1935 году, стала серьезным изменением в канадской религиозной политике. До этого времени фундаменталисты избегали политики как « мирской » и отвлекающей от правильной практики религии. Однако новую партию основал радиопроповедник-фундаменталист и учитель библейской школы Уильям Аберхарт, или «Библейский Билль». Аберхарт смешал свою собственную интерпретацию Священных Писаний и пророчеств с денежной реформы теориями и социального кредита , чтобы создать движение, которое охватило всю Альберту и с большим перевесом выиграло провинциальные выборы 1935 года. Аберхарт и его ученик Эрнест Мэннинг затем управляли провинцией в течение следующих сорока лет, несколько раз пытаясь распространиться на остальную часть Канады. ^{[ нужна ссылка ]}

В 1987 году сын Мэннинга, Престон Мэннинг , основал новую Партию реформ Канады , которая вскоре стала главной партией религиозных правых. Она получила большинство мест в Западной Канаде на повторных выборах, но не смогла прорваться в Восточной Канаде, хотя стала официальной оппозицией с 1997 по 2003 год (в 2000 году «Реформа» была переименована в Канадский альянс ). В 2003 году Канадский альянс и Прогрессивные консерваторы объединились, чтобы создать Консервативную партию Канады , которую возглавил Стивен Харпер , член Христианского и миссионерского альянса , который впоследствии стал премьер-министром в 2006 году. ^{[ нужна ссылка ]}

Канадская Хартия прав и свобод , введенная в действие после принятия Конституции Канады в 1982 году, вызвала споры среди христианских правых в Канаде. Хотя эта Хартия закрепляет права и свободы (например, свободу религии), занимающие центральное место в системах верований христианских правых, она также была истолкована Верховным судом Канады как отменяющая многие законы, поддерживаемые христианскими правыми. В 1982 году Верховный суд отменил закон Канады о Дне лордов , который требовал, чтобы многие магазины были закрыты по воскресеньям, как нарушение свободы совести и религии. Аборт, частично декриминализированный в 1969 году актом парламента , был полностью декриминализирован после двух дел Р. против Моргенталера ( в 1988 и в 1993 годах ). Парламент попытался принять новый закон, регулирующий аборты, в 1993 году, но этот закон провалился после равного количества голосов в Сенате . Ряд решений провинциальных высших судов, легализовавших однополые браки, побудили федеральное правительство принять закон, узаконивший однополые браки. однополые браки во всей Канаде . Перед вступлением в должность бывший от консерваторов премьер-министр Стивен Харпер заявил, что проведет свободное голосование по этому вопросу. ^{[ 201 ]} и объявил вопрос закрытым после того, как он был отклонен Палатой общин в 2006 году. ^{[ 202 ]}

В 2013 году Верховный суд отменил закон Канады о проституции в деле Канада против Бедфорда , что побудило правительство Стивена Харпера принять новый закон о проституции, созданный по образцу скандинавской модели . В 2015 году Верховный суд отменил канадский запрет на эвтаназию в деле Картер против Канады , что снова побудило парламент принять новый закон, регулирующий эвтаназию . Правые христиане критиковали все эти судебные решения и, как правило, были ярыми сторонниками строгих законов против абортов, однополых браков, проституции и эвтаназии, хотя и в разной степени. Например, христианские правые в Канаде активно и открыто высказываются по теме абортов, но критика однополых браков встречается гораздо реже. ^{[ 203 ]} В 2021 году правительство Канады приняло законопроект C-4, запрещающий конверсионную терапию по всей стране, что встретило сопротивление со стороны христианских правых и консервативных членов парламента. Христианские пасторы изменили график своих проповедей, чтобы критиковать и обсуждать этот новый закон. ^{[ 204 ]}

Карибский бассейн, Латинская Америка и страны Африки к югу от Сахары

Христианская правая политика в странах Карибского бассейна , Латинской Америки и Африки к югу от Сахары тесно связана с растущим распространением евангелистско - пятидесятнического движения в странах Глобального Юга и Третьего мира . ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}^{[ 207 ]}^{[ 208 ]} Католики в странах Карибского бассейна, Латинской Америки и стран Африки к югу от Сахары, несмотря на то, что они обычно социально консервативны, имеют тенденцию быть более левыми в экономике. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]} из-за традиционного учения католической социальной доктрины . ^{[ 208 ]} С другой стороны, христиане-евангелисты-пятидесятники в основном принадлежат к нео-пятидесятническому движению и, таким образом, верят в теологию процветания , которая оправдывает большинство их неолиберальных экономических идей . ^{[ 205 ]}^{[ 208 ]}^{[ 211 ]}^{[ 212 ]} Они также сильно консервативны в социальном плане, даже по латиноамериканским стандартам. ^{[ 208 ]}

Нидерланды

В Нидерландах протестанты-кальвинисты уже давно имеют свои собственные политические партии, которые теперь называются Реформаторской политической партией (ПСР) справа и Христианским союзом (ХС) в центре. На протяжении поколений они управляли собственными газетами и радиовещательными ассоциациями. ПСР насчитывает около 28 000 членов и трое из 150 членов нижней палаты голландского парламента. Оно всегда было в оппозиции правительству. ^{[ 213 ]}

Австралия

Правые христиане объединяют в Австралии как католиков, так и протестантов. Исторически первой христианской правой партией была Демократическая Лейбористская партия . ^{[ 214 ]} Демократическая лейбористская партия была образована в 1955 году как отделение Австралийской лейбористской партии (АЛП). В Виктории и Новом Южном Уэльсе члены исполнительной власти штатов, парламентарии и члены отделений, связанные с Промышленными группами или BA Santamaria и «Движением» (и, следовательно, сильно отождествляемые с римским католицизмом ), были исключены из партии и сформировали Демократическую лейбористскую партию. (ДЛП). Позже в 1957 году аналогичный раскол произошел в Квинсленде , в результате чего образовавшаяся группа впоследствии присоединилась к DLP. В разное время в партии также были действующие члены из Тасмании и Нового Южного Уэльса , хотя в вышеупомянутых штатах она была намного сильнее. Целями партии были антикоммунизм , децентрализация промышленности, населения, управления и собственности. ^{[ 215 ]} По ее мнению, партия решила, что, по ее мнению, АЛП заполнена коммунистами, что она отдаст предпочтение правящим консервативным Либеральным и Деревенским партиям, а не АЛП. ^{[ 216 ]} Однако оно было более морально консервативным, воинственно антикоммунистическим и социально сострадательным, чем либералы. ^{[ нужна ссылка ]}

ДЛП сильно потеряла позиции на федеральных выборах 1974 года, когда ее первичные голоса сократились почти на две трети, а также на выборах правительства ЛП. ДЛП так и не восстановила прежнюю поддержку на последующих выборах и официально распалась в 1978 году, но небольшая группа внутри партии отказалась принять это решение и создала небольшую реформированную партию-преемницу (ныне Демократическая Лейбористская партия ). Хотя его партия фактически распалась, Сантамария и его Национальный гражданский совет (NCC) на протяжении 1980-х и начала 1990-х годов заняли решительную, диаметрально противоположную позицию по отношению к доминирующим тенденциям «третьего пути », неолиберализма и «новых правых» как внутри АЛП, так и в либеральных партиях. ^{[ нужна ссылка ]}

Б. А. Сантамария и Демократическая лейбористская партия выпустили множество выпускников, которые стали основой правых христиан в Австралии. В Либеральной партии это были Тони Эбботт и Кевин Эндрюс . ^{[ 214 ]} За пределами Либеральной партии консервативные комментаторы, такие как Грег Шеридан и Джеррард Хендерсон, также имели связи с Сантамарией. В рамках Австралийской Лейбористской партии (ALP) этих выпускников можно найти в Ассоциации работников магазинов, дистрибьюторов и смежных отраслей (SDA) , которая вышла из ALP с промышленными группами в 1950-х годах, а затем снова присоединилась к ним в 1980-х годах. . ^{[ 217 ]} АСД выступала против однополых браков и абортов, которые послужили некоторыми причинами для рабочих создать еще один конкурирующий профсоюз . ^{[ 218 ]} Тони Берк, выступавший против эвтаназии, был выходцем из ПДД. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]} В настоящее время NCC функционирует как организация меньшинства среди правых христиан.

Более протестантские направления христианских правых были гораздо более разнообразными. Фундаменталистское христианство напрямую вдохновляло Фреда Нила и его партии. Нил в 1967–68 годах был помощником директора Крестового похода Билли Грэма в Сиднее. Христианско -демократическая партия (первоначально известная как партия «Призыв к Австралии») находится на крайне религиозно-консервативном конце австралийского политического спектра, продвигая социальный консерватизм, выступая против прав геев и абортов. ^{[ 221 ]} Он получил 9,1% голосов на выборах штата Новый Южный Уэльс (НЮУ) в 1981 году. Его база поддержки обычно ограничивалась Новым Южным Уэльсом и Западной Австралией , где он обычно набирает от 2 до 4% голосов, причем его поддержка незначительна. в других штатах. Партия начала разваливаться в 2019 году, когда умеренный член фракции Пол Грин потерял свое место и когда фракция молодых людей попыталась распустить руководящий совет. ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]} Хотя это и не удалось, это привело к расколу между традиционными партийными фракциями, что привело к длительным юридическим спорам и закрытию партии в 2022 году. ^{[ 224 ]} Фред Найл быстро присоединится к новой партии. ^{[ 225 ]}

Партия «Семья прежде всего» - это бывшая политическая партия, которая была связана с пятидесятнической церковью и другими более мелкими христианскими конфессиями, а также отождествлялась с сильно религиозно-консервативной частью австралийского политического спектра. С 2002 года она имела одного или двух членов в парламенте ЮАР, а в 2004 году ей также удалось избрать сенатора штата Виктория. Его электоральная поддержка невелика: крупнейшими округами являются Южная Австралия (4–6%) и Виктория (около 4%). «Семья прежде всего» обычно получает меньшую поддержку на национальных выборах, чем на выборах штата. Family First была объединена с Австралийской консервативной партией в 2017 году. ^{[ 226 ]}

Помимо связей католиков с Б.А. Сантамарией и второстепенными протестантскими партиями, некоторые члены партии либеральных и национальных партий Коалиции и Австралийской лейбористской партии также поддерживают некоторые ценности христианского права на аборты и права геев. Австралийское христианское лобби выступает за противодействие однополым бракам в политике штата и федерального правительства. ^{[ 227 ]}

Другие страны

В Северной Ирландии Ян Пейсли возглавлял протестантскую фундаменталистскую партию, Демократическую юнионистскую партию , которая оказала значительное влияние на культуру провинции. ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]} В течение некоторого времени после всеобщих выборов в Великобритании в 2017 году DUP обеспечивала доверие и поддержку правящей Консервативной партии, хотя это соглашение вызвало обеспокоенность социально-либеральных элементов партии по поводу возможного влияния DUP на социальную политику. ^{[ 230 ]} Хотя нет никаких доказательств того, что это произошло. Карен Армстронг упомянула лидера британских евангелистов Колина Уркарта как сторонника позиций, схожих с правыми христианами. ^{[ 231 ]}

В России "Единая Россия" тесно сотрудничает с Русской Православной Церковью , поддерживает обращение Кремля к социальным консерваторам . ^{[ 232 ]}

На Филиппинах из-за испанской колонизации и появления католической церкви религиозный консерватизм оказывает сильное влияние на национальную политику. Некоторые утверждают, что правые христиане США могут иметь корни на Филиппинах. ^{[ 233 ]}

Швейцарский федеральный демократический союз — небольшая консервативная протестантская партия, набирающая около 1% голосов. ^{[ 234 ]}

В Скандинавии Центристская партия Фарерских островов является фундаменталистской партией, ориентированной на Библию, и имеет около 4% голосов. Однако Норвежская христианская народная партия , шведские христианские демократы и датские христианские демократы менее религиозно ортодоксальны и похожи на основную европейскую христианскую демократию .

На Фиджи , Содельпа является консервативной националистической партией, которая стремится сделать христианство государственной религией в то время как конституция делает Фиджи светской республикой. После всеобщих выборов 2014 года Содельпа стала главной оппозиционной партией в парламенте.

В Мексике интересы правых христиан представляют различные политические организации и гражданские ассоциации. Наиболее примечательным примером является Партия национального действия , консервативная партия, придерживающаяся христианско-демократических идей, находящаяся под сильным влиянием социального учения католической церкви и дважды занимавшая пост президента Мексики. Платформа партии заявляет о решительном противодействии абортам , однополым бракам и легализации наркотиков , а также многим другим консервативным мерам. Кроме того, видные деятели партии были связаны с организациями католической церкви . Евангелическое собрание, хотя и в течение относительно короткого времени, было представлено Партией социальных встреч и Партией встреч солидарности , причем последняя была преемницей первой. Обе партии были основаны Уго Эриком Флоресом , который, по некоторым данным, до прихода в политику был евангелистским священником . Первоначально по всему штату Нижняя Калифорния , Social Encounter стала управлять этим штатом в коалиции с Партией национального действия. Позже партия будет официально признана политической партией на федеральном уровне. Другие организации и ассоциации, придерживающиеся идеалов христианских правых, включают Национальный фронт за семью, Организация дель Bien Común , в просторечии известная как El Yunque и имеющая тесные связи с PAN, и Легионерами Христа , римско-католическим клерикальным религиозным орденом священников и кандидатов в священство, созданным в Мексике. ^{[ нужна ссылка ]}

В Бразилии фракции евангелистов имеют большое влияние в парламенте и в обществе в целом. Блок продвигает сильные социально-консервативные позиции, такие как противодействие абортам , права ЛГБТ, легализация марихуаны , сексуальное и гендерное образование в школах и поддержка снижения возраста защиты младенчества . За исключением левых и крайне левых партий с сильными социальными прогрессивными убеждениями, таких как Рабочая партия или Партия социализма и свободы , христианских консерваторов можно найти во всех политических партиях Бразилии, но, тем не менее, они чаще ассоциируются с такими партиями, как Социал-демократическая партия. , Демократы , PSL , Социал-христианская партия , Бразильская республиканская партия , Патриота и Партия Республики . В 2016 году Марсело Кривелла , лицензированный пятидесятнический пастор Вселенской церкви Царства Божьего , одержал победу во втором туре выборов мэра Рио-де-Жанейро , второго по величине города Бразилии, вместе с Бразильской республиканской партией, став первым время член евангелистского блока, мэр большого города в Бразилии. В 2018 году Жаир Болсонару был избран президентом при массовой поддержке консервативных католиков, харизматиков, евангелистов и пятидесятников; Другой кандидат, Кабо Дачиоло из Патриоты привлек большое внимание средств массовой информации и общественности в целом, несмотря на более низкое количество голосов. У обоих была правая популистская , христианская националистическая программа, но Болсонару был близок к национальной консервативной и экономической либеральной программе, контрастирующей с ультранационалистическим , теократическим и протекционистским стилем Дачоло. ^{[ нужна ссылка ]}

В Польше римско-католическую национально-консервативную партию «Право и справедливость» . партией христианских правых можно считать ^{[ 235 ]}

В Венгрии правящую национал-консервативную партию «Фидес» также можно считать партией правых христиан. Виктор Орбан известен тем, что использует консервативные христианские ценности против иммиграции и распространения ислама в Европе. ^{[ 236 ]}^{[ 237 ]}

Христианские правые занимают сильные позиции в нескольких консервативных партиях по всему миру, хотя многие члены этих партий, как это ни парадоксально, также решительно выступают против таких взглядов. ^{[ нужна ссылка ]}

Связанные второстепенные политические партии

Некоторые второстепенные политические партии сформировались как проводники христианских правых активистов:

Австралийские христиане (Австралия)
Христианско-демократическая партия (Австралия)
Христианская партия Австрии (Австрия)
Ботсванское движение за демократию (Ботсвана)
Мы верим (Боливия)
Альянс за Бразилию (Бразилия)
Патриота (Бразилия)
Партия христианского наследия (Канада)
Партия национального восстановления (Коста-Рика)
Христианско-демократическая народная партия (Венгрия)
Партия Катаеб (Ливан)
Христианско-либеральная партия (Южная Корея)
Партия христианских ценностей (Швеция)
Катипунан демократической Филиппины (Филиппины)
Федеральный демократический союз (Швейцария)
Реформированная политическая партия (Нидерланды)
Никарагуанская партия христианского пути (Никарагуа)
Христиане (Норвегия)
Закон и справедливость (Польша)
Альянс Союза румын (Румыния)
Христианская партия (Великобритания)
Индийская национальная христианская партия (Индия)
Христианская партия свободы (США)
Американская партия солидарности (США) ^{[ 238 ]}
Конституционная партия (США) ^{[ 239 ]}
Партия сухого закона (США)
Демократическая юнионистская партия (Великобритания)
Традиционный голос юнионистов (Великобритания)
Христианско-консервативная партия — политическая партия Норвегии.
Консервативная христианская партия — БНФ, политическая партия в Беларуси.

Группы

Римско-католическая церковь (социальные, моральные и культурные вопросы)
- Традиционалистский католицизм
Южная баптистская конвенция
Ассамблеи Бога
Пресвитерианская церковь в Америке
Лютеранская церковь – Синод штата Миссури
Продолжающиеся англиканцы
Консервативный евангелизм
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ганнон, Томас М. (июль – сентябрь 1981 г.). «Новые христианские правые в Америке как социальная и политическая сила» . Архивы социальных наук о религиях . 26 (52–1). Париж : Éditions de l'EHESS : 69–83. дои : 10.3406/assr.1981.2226 . ISSN 0335-5985 . JSTOR 30125411 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Бен Барка, Мохтар (декабрь 2012 г.). «Отношения новых христианских правых с Израилем и американскими евреями: с середины 1970-х годов» . Э-Риа . 10 (1). Экс-ан-Прованс и Марсель : Centre pour l'Édition Électronique Ouverte от имени Университета Экс-Марсель . дои : 10.4000/erea.2753 . ISSN 1638-1718 . S2CID 191364375 .
^ ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Миллер, Стивен П. (2014). «Левый, правый, рожденный заново» . Эпоха евангелизма: годы возрождения Америки . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 32–59. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199777952.003.0003 . ISBN 9780199777952 . LCCN 2013037929 . ОСЛК 881502753 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дарем, Мартин (2000). «Возникновение правых» . Христианские правые, крайне правые и границы американского консерватизма . Манчестер и Нью-Йорк : Издательство Манчестерского университета . стр. 1–23. ISBN 9780719054860 .
^ Социология: понимание разнообразного общества , Маргарет Л. Андерсен, Говард Фрэнсис Тейлор, Cengage Learning, 2005, ISBN 978-0-534-61716-5 , ISBN 978-0-534-61716-5
^ ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с Декман, Мелисса Мари (2004). Битвы школьных советов: право христиан в местной политике . Вашингтон, округ Колумбия : Издательство Джорджтаунского университета . п. 48 . ISBN 9781589010017 . Проверено 10 апреля 2014 г. Более половины всех христианских правых кандидатов посещают евангелические протестантские церкви, которые более теологически либеральны. Относительно большое количество кандидатов от правых христиан (24 процента) являются католиками; однако, когда их просят назвать себя «прогрессивными/либеральными» или «традиционными/консервативными» католиками, 88 процентов этих правых христианских кандидатов относят себя к традиционной категории.
^ Jump up to: ^а ^б Швебер, Ховард (24 февраля 2012 г.). «Католицизация американских правых» . Хаффингтон Пост . Проверено 24 февраля 2012 г. За последние два десятилетия американские религиозные правые стали все более католическими. Я имею в виду это и в прямом, и в переносном смысле. В буквальном смысле католические писатели стали интеллектуальными лидерами религиозного права в университетах, пандитократии, прессе и судах, продвигая программу, которая в наиболее теоретической форме предполагает восстановление традиции естественного права Фомы Аквинского, а в наиболее практической ее форме. включает в себя обращение к аргументам здравого смысла, «все знают» или «это просто есть», которые характеризуют оппозицию однополым бракам ... Между тем, в сфере реальной политики католические политики стали ведущими фигурами. в религиозно-консервативное движение.
^ Jump up to: ^а ^б Мелисса Мари Декман (2004). Битвы школьных советов: право христиан в местной политике . Издательство Джорджтаунского университета . Действительно, такие важные лидеры правых христиан, как Пэт Бьюкенен и Пол Вейрих, являются консервативными католиками.
^ ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}
^ Смит, Дэвид Уиттен; Берр, Элизабет Джеральдин (2007). Понимание мировых религий: дорожная карта к справедливости и миру . Роуман и Литтлфилд. п. 106. ИСБН 9780742550551 .
^ ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}^{[ 12 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Палмер, Рэндалл; Победительница Лорен Ф. (2005) [2002]. «Протестанты и гомосексуализм» . Протестантизм в Америке . Серия «Колумбийская современная американская религия». Нью-Йорк : Издательство Колумбийского университета . стр. 149–178. ISBN 9780231111317 . LCCN 2002023859 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Содержание страниц Энциклопедии религии и социальных наук» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.
^ Jump up to: ^а ^б Уильямс 2010 , стр. 1, 2.
^ Троллингер, Уильям (8 октября 2019 г.). «Фундаментализму исполняется 100 лет, что является важной вехой для правых христиан» . Разговор . ISSN 2201-5639 . Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Проверено 3 июля 2022 г.
^ ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Грин, Джон С .; Силк, Марк (весна 2005 г.). «Почему моральные ценности имели значение» . Религия в новостях . Архивировано из оригинала 23 января 2018 года.
^ Jump up to: ^а ^б Эдис, Танер (август 2020 г.). «Есть ли политический аргумент в пользу преподавания эволюции?» . Марбургский журнал религии . 22 (2). Марбургский университет : 1–26. дои : 10.17192/mjr.2020.22.8304 . ISSN 1612-2941 . Проверено 20 июля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Маккиган, Мишель (осень 1993 г.). «Политика абортов: историческая перспектива». Проблемы женского здоровья . 3 (3). Elsevier от имени Института женского здоровья Джейкобса : 127–131. дои : 10.1016/S1049-3867(05)80245-2 . ISSN 1878-4321 . ПМИД 8274866 . S2CID 36048222 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Розелл, Марк Дж.; Грин, Джон Клиффорд; Джелен, Тед Г.; Розелл, Марк Дж.; Уилкокс, Клайд (2003). Христианские правые в американской политике: марш к тысячелетию . Издательство Джорджтаунского университета . п. 258. ИСБН 978-0-87840-393-6 . Движение за воздержание является ясно идентифицируемым источником современных правых христиан в штате Мэн. Христианская гражданская лига штата Мэн (MCCL) — основная христианская правая группа в штате, возникшая как организация трезвости в
^ Jump up to: ^а ^б Зубович, Джин (17 июля 2018 г.). «Христианский национализм Дональда Трампа» . Религия и политика . Вашингтонский университет в Сент-Луисе .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бауэрс, Пейдж (22 февраля 2009 г.). «Обречет ли рецессия синие законы последнего воскресенья?» . Время . Проверено 6 октября 2020 г. Эти штаты — Джорджия, Коннектикут, Техас, Алабама и Миннесота — пользуются подавляющей поддержкой избирателей за дополнительный день продаж, но сталкиваются с противодействием со стороны представителей христианских правых, которые говорят, что воскресные продажи подрывают безопасность и разлучают семьи.
^ Jump up to: ^а ^б «UM: 6 новых линий стволовых клеток доступны для исследования» . Ассошиэйтед Пресс. 14 июня 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Герман, Диди (1997). Антигейская программа: православное видение и христианские права . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-32764-8 . Проверено 20 сентября 2012 г.
^ ^{[ 5 ]}^{[ 14 ]}^{[ 21 ]}^{[ 26 ]}
^ ди Мауро, Диана; Иоффе, Кэрол (1 марта 2007 г.). «Религиозное право и изменение сексуальной политики: исследование репродуктивных прав и сексуального образования» . Сексуальные исследования и социальная политика . 4 (1): 67–92. дои : 10.1525/srsp.2007.4.1.67 . ISSN 1553-6610 . S2CID 19893992 .
^ Баума, Гэри Д. (5 сентября 2018 г.). «Молодежь хочет полового воспитания, и религия не должна мешать» . Разговор . Проверено 6 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Петерсен, Дэвид Л. (весна 2005 г.). «Бытие и семейные ценности». Журнал библейской литературы . 124 (1). Общество библейской литературы : 5–23. дои : 10.2307/30040988 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 30040988 . S2CID 141110842 .
^ ^{[ 2 ]}^{[ 21 ]}^{[ 30 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Каплан, Джордж Р. (май 1994 г.). «Свадьба с дробовиком: заметки о встрече государственного образования с новыми христианскими правыми». Пхи Дельта Каппан . 75 (9).
^ Сотело, Мария Виктория; Ароцена, Фелипе (июль 2021 г.). «Евангелисты на политической арене Латинской Америки: примеры Бразилии, Аргентины и Уругвая» . С. Н. Общественные науки . 1 (180). Спрингер Природа . дои : 10.1007/s43545-021-00179-6 . ISSN 2662-9283 . S2CID 237748900 .
^ Грант Вакер. «Правые христиане, Двадцатый век, предсказывая Америку: религия в американской истории» . Национальный гуманитарный центр.
↑ Сара Пуллиам: неправильно использована фраза «религиозное право», консерваторы говорят, что христианство сегодня (только в Интернете), 12 февраля 2009 г.
^ Джойрман, Сандра Ф. (2009). «Анабаптизм и государство: непростое сосуществование» . В Джойрмане, Сандра Ф. (ред.). Церковь, государство и гражданин: христианские подходы к политической деятельности . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 73–91. ISBN 978-0-19-537845-0 . LCCN 2008038533 . S2CID 153268965 . Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 26 февраля 2022 г.
^ «Доктор Тимоти Келлер на форуме Faith Angle Forum в марте 2013 года» . Центр этики и государственной политики . Проверено 19 января 2023 г.
^ Дреер, Род (24 июля 2014 г.). «Что такое «традиционное христианство»?» . Американский консерватор . Проверено 19 января 2023 г.
^ Бостон, Роберт (2010). Почему религиозные правые заблуждаются по поводу разделения церкви и государства . Книги Прометея. п. 103. ИСБН 9781615924103 .
^ Миллер, Патрисия (12 декабря 2016 г.). «Познакомьтесь с новыми христианскими правыми, такими же, как старые христианские правые» . Религиозные послания . Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.
^ Эллис, Блейк А. «Альтернативная политика: баптисты Техаса и подъем правых христиан, 1975–1985». Юго-западный исторический ежеквартальный журнал , том. 112, нет. 4, 2009, стр. 361–86. Веб-сайт JSTOR Получено 5 мая 2023 г.
^ Кук, Кимберли Дж.; Пауэлл, Крис (2003). «Христианство и карательный менталитет: качественное исследование». Преступность, закон и социальные изменения . 39 (1): 69–89. дои : 10.1023/А:1022487430900 . S2CID 142654351 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Платформы республиканской партии: платформа республиканской партии 1980 года» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2013 года . Проверено 19 декабря 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джером Химмельштейн, с. 97; Духовная война: политика религиозных правых, стр. 49–50, Сара Даймонд, South End Press , Бостон, Массачусетс.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мартин, Уильям (1996). С Богом на нашей стороне: подъем религиозных правых в Америке . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 978-0-553-06745-3 .
^ Леманн, Крис (5 октября 2023 г.). «Авангардная партия правых христиан» . Нация . Проверено 29 июля 2024 г.
^ Уильямс 2010 , с. 3
^ Мерриман, Скотт А. Религия и закон в Америке: Энциклопедия личных убеждений и государственной политики . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2007. Печать. «В 1956 году Соединенные Штаты изменили свой девиз на «Мы верим в Бога», во многом для того, чтобы отличить себя от Советского Союза, своего врага времен холодной войны, который, как многие считали, пропагандировал атеизм».
^ Уильямс 2010 , с. 5
^ Джоэл Д. Абербах; Джиллиан Пил. Кризис консерватизма?: Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша . Издательство Оксфордского университета .
^ Кристин Э. Хейер; Марк Дж. Розелл; Майкл А. Дженовезе. Католики и политика: динамическое напряжение между верой и властью . Издательство Джорджтаунского университета . Подводя итог, можно сказать, что в Республиканской партии многие католические активисты придерживались консервативных позиций по ключевым вопросам, подчеркиваемым лидерами правых христиан, и заявляли, что поддерживают политическую деятельность некоторых кандидатов от правых христиан.
^ Перлштейн, Рик (2008). Никсонленд: восхождение к власти президента и распад Америки . Саймон и Шустер. п. 164. ИСБН 978-0743243025 .
^ Jump up to: ^а ^б Рейнхард, Дэвид (1983). Правые республиканцы с 1945 года . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. п. 245 . ISBN 978-0813114842 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Розелл, Марк Дж.; Уилкокс, Клайд (1997). Бог на низовом уровне, 1996: Правые христиане на американских выборах . Роуман и Литтлфилд. п. 117 . ISBN 9780847686117 . Первоначально вопрос абортов доминировал в повестке дня консервативных христиан. Но по мере изменения политического контекста в него было включено больше вопросов. Эвтаназия, права гомосексуалистов, порнография, половое воспитание в школах, чартерных и домашних школах, а также азартные игры стали вопросами, вызывающими озабоченность «про-семейного» движения.
^ Линда Вертхаймер (23 июня 2006 г.). «Евангелисты: религиозные права исказили веру» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Проверено 31 января 2019 г.
^ Перри, Сэмюэл Л.; Браунштейн, Рут; Горски, Филип С.; Граббс, Джошуа Б. (март 2022 г.). «Исторический фундаментализм? Христианский национализм и незнание религии в американской политической истории» . Журнал научного изучения религии . 61 (1): 24. дои : 10.1111/jssr.12760 . ISSN 0021-8294 .
^ Лэйман, Джеффри С .; Грин, Джон К. (2006). «Войны и слухи о войнах: контексты культурного конфликта в американском политическом поведении». Британский журнал политической науки . 36 (1): 61–89. дои : 10.1017/S0007123406000044 . S2CID 144870729 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Элейн Ву (19 декабря 2008 г.). «Пол Вейрих, религиозный консерватор и бывший президент Фонда наследия, умирает в возрасте 66 лет» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 9 апреля 2015 года . Проверено 29 января 2015 г.
^ Сара, Даймонд (1995). Дороги в Доминион . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 978-0-89862-864-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Росси, Мелисса (29 мая 2007 г.). Что должен знать каждый американец о том, кто на самом деле управляет Америкой . Пингвин. ISBN 9781440621031 – через Google Книги.
^ Смидт, Корвин Э.; Пеннинг, Джеймс М. (1997). Пребывание в пустыне: христианское право в сравнительной перспективе . Роуман и Литтлфилд. п. 51. ИСБН 9780847686452 . Возможно, самым ярким примером этого было то, что Архиепископия Нью-Йорка объединила свои силы с Христианской коалицией во время выборов в школьный совет города Нью-Йорка в 1993 году и разрешила распространение справочников для избирателей Христианской коалиции в католических приходах.
^ Миклетуэйт и Вулдридж, Правильная нация, 2005, 111.
^ Миклетуэйт и Вулдридж, Правильная нация, 2005, 187.
^ «Доктор Добсон: «Я не могу и не буду голосовать за Маккейна » . Гражданин Линк. Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ Моен, Мэтью К. (1996). «Развивающаяся политика правых христиан». PS: Политология и политика . 29 (3): 461–464. дои : 10.1017/S104909650004508X . JSTOR 420824 .
^ «Благотворительность, церкви и политика» . Служба внутренних доходов. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 года . Проверено 5 июля 2011 г.
^ «Демократы проголосовали за выход из церкви из-за своей политики, - говорят ее члены» . США сегодня .
^ Политический раскол делает церковь еще печальнее и серее , The New York Times , 15 мая 2005 г.
^ Берлинерблау, Жак (5 октября 2011 г.). «Где заканчивается церковь и начинается государство? – Джорджтаун/О вере» . Вашингтон Пост . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Высказывайтесь: воскресенье свободы кафедры - история инициативы кафедры» . Speakupmovement.org. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Акция ФРК» . www.frcaction.org . Архивировано из оригинала 12 мая 2015 года.
^ Ву, Мишель (20 октября 2007 г.). «Претенденты на пост президента подчеркивают «ценности» христианских консерваторов» . Христианская почта . Архивировано из оригинала 2 января 2013 года . Проверено 28 мая 2018 г. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
↑ Религия и президентские выборы. Архивировано 13 апреля 2008 г., в Wayback Machine , Исследовательский центр Pew для людей и прессы, 6 декабря 2004 г.
^ Мартинес, Джессика; Смит, Грегори А. (9 ноября 2016 г.). «Как голосовали верующие: предварительный анализ 2016 года» . Исследовательский центр Пью . Проверено 12 июня 2019 г.
^ Ловетт, Ян (9 ноября 2016 г.). «Евангелисты поддерживают Дональда Трампа в рекордном количестве, несмотря на прежние сомнения» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 12 июня 2019 г.
^ Розин, Божий Гарвард, 2007, 61–62.
^ Хаберман, Аарон (2005). «В дикую местность: Рональд Рейган, Университет Боба Джонса и политическое образование правых христиан». Историк . 67 (2): 234–253. дои : 10.1111/j.1540-6563.2005.00111.x . S2CID 143885519 .
^ Аскин, Стив (1 февраля 1994 г.). Новый обряд: консервативные католические организации и их союзники . Католики за свободный выбор.
^ Jump up to: ^а ^б Андерсон, Джон (19 сентября 2014 г.). Консервативная христианская политика в России и США . Рутледж. п. 164. ИСБН 9781317606635 . Некоторые лидеры правых христиан создали свои собственные учреждения, такие как Университет Риджентс Пэта Робертсона и Университет Свободы Джерри Фалуэлла.
^ Jump up to: ^а ^б Даймонд, С. (2000) Не только политикой: устойчивое влияние правых христиан. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.
^ Весна, Джоэл. Политические программы образования: от религиозного права к Партии зеленых . Второе издание. (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, 2002 г.)
^ Jump up to: ^а ^б Саймент, Джеймс (26 марта 2015 г.). Послевоенная Америка: Энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Рутледж. п. 513. ИСБН 9781317462354 . На протяжении двадцатого века многие евангелисты принимали теистическую эволюцию... Некоторые христианские правые организации поддерживали преподавание креационизма, наряду с эволюцией, в государственных школах.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уилсон, Дж. Мэтью (22 октября 2007 г.). От скамеек до избирательных участков: вера и политика в американской религиозной мозаике . Издательство Джорджтаунского университета. п. 178. ИСБН 9781589013261 . Среди католиков и латиноамериканцев, исповедующих другие религиозные традиции, более семи из десяти поддерживают организацию молитв в государственных школах. ... Католики гораздо чаще заявляют, что в школах следует преподавать и эволюцию, и креационизм.
↑ Пэт Робертсон предупреждает город Пенсильвания о катастрофе. Архивировано 9 августа 2006 г., в Wayback Machine , CBSNews.com.
^ Избиратели Пенсильвании отвергли Бога. Архивировано 11 мая 2013 г., в Wayback Machine , CBSNews.com.
^ «Судебные решения относительно эволюции/креационизма» . Проверено 26 декабря 2011 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Мацке, Ник (14 августа 2007 г.). «Истинное происхождение «разумного замысла» » . Большой палец панды (блог). Хьюстон, Техас: The TalkOrigins Foundation, Inc. Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года . Проверено 3 июля 2012 г.
^ Слэк, Горди. Битва за смысл всего . (Сан-Франциско: Джон Уайли и сыновья, 2007), 67.
^ Китцмиллер против школьного округа Дувр: Меморандум, мнение судьи Джона Э. Джонса III, стр. 89
^ «Проект Стив» . Ncse.com . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Папа поддерживает эволюцию, Ватикан называет творение «кощунственным» » . Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года . Проверено 24 февраля 2015 г.
^ Крис Ирвин (11 февраля 2009 г.). «Ватикан утверждает, что теория эволюции Дарвина совместима с христианством» . Телеграф . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
^ «Наши взгляды» . Англиканская церковь .
^ Джонатан Винн-Джонс, корреспондент по вопросам религии (13 сентября 2008 г.). «Чарльз Дарвин получит извинения от англиканской церкви за отрицание эволюции» . Телеграф . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года. {{cite news}}: |author= имеет общее имя ( справка )
^ «Христианство в эволюции» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Проверено 24 февраля 2015 г.
^
См . «Является ли школа подходящим местом для обучения грубому сексу?» (1968). Также:
- Дженис М. Ирвин (2004). Разговор о сексе: битвы за половое воспитание в США . Издательство Калифорнийского университета. п. 74. ИСБН 978-0-520-24329-3 .
- Гилберт Хердт (1 июня 2009 г.). Моральная паника, сексуальная паника: страх и борьба за сексуальные права . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-3723-1 .
- Ирвин, Дженис М. (2006). «Эмоциональные сценарии сексуальной паники». Сексуальные исследования и социальная политика . 3 (3): 82–94. дои : 10.1525/srsp.2006.3.3.82 . ISSN 1868-9884 . S2CID 144221306 .
- Дэниел Уоллис (30 октября 2014 г.). «Школьный совет Аризоны голосует за удаление страниц из учебника по биологии» . Рейтер .
- «Школы Гилберта отредактируют раздел учебника об абортах» . азцентральный . 30 октября 2014 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Харрис, Сэм. Письмо христианской нации, 2006 г.
^ «Домашнее обучение в Соединенных Штатах: 2003 г. – Краткое содержание» . Национальный центр статистики образования . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Популярность домашнего обучения растет по всей стране, что вызывает обеспокоенность по поводу учебных программ и вопросов безопасности» . Христианский экзаменатор . Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Домашнее обучение в Соединенных Штатах: 2003 г. – Причины, по которым родители переходят на домашнее обучение» . Национальный центр статистики образования . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ Зак Копплин (16 января 2014 г.). «Креационизм в государственных школах Техаса: подрыв чартерного движения» . Сланец .
^ Фарни, Джеймс Гарольд (2012). Социальные консерваторы и партийная политика в Канаде и США . Университет Торонто Пресс. п. 61. ИСБН 9781442612600 . В государственных партийных организациях вспыхнула борьба между социальными консерваторами, в основном организованными Христианской коалицией, и партийными активистами, более заинтересованными в налогово-бюджетной политике, внешней политике или просто в получении должности.
^ «Правые христиане, Двадцатый век, Угадав Америку: религия в американской истории, TeacherServe, Национальный гуманитарный центр» . Nationalhumanitiescenter.org . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ Пэт Робертсон. «Первая поправка» . PatRobertson.com.
^ «Письмо Джефферсона баптистам Дэнбери» . Библиотека Конгресса . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ Котировки ThinkExist.com. «Цитаты Джеймса Мэдисона» . Thinkexist.com . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Резолюция 888 Палаты представителей США (текст законопроекта – 110-й Конгресс (2007–2008 гг.) – ТОМАС)» . Библиотека Конгресса. 18 декабря 2007. Архивировано из оригинала 14 октября 2008 года . Проверено 25 января 2008 г.
^ Неверующий. «Америка основана не на христианстве, а на Просвещении» . Свободная мысль.mbdojo.com. Архивировано из оригинала 7 августа 2013 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ Уоткинс, Шани. «Мифическая «стена разделения»: как неправильно использованная метафора изменила церковно-государственное право, политику и дискурс» . Фонд наследия . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Стена разделения между церковью и государством: миф, реальность, результаты» . Совет семейных исследований . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ Чарльз Э. Стил (18 января 2009 г.). «Разделение церкви и государства, Томас Джефферсон и Первая поправка» . Schoolprayerinamerica.info. Архивировано из оригинала 6 января 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Религиозная свобода» . Фонд обороны Альянса. Архивировано из оригинала 26 декабря 2011 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Первая поправка означает то, что в ней написано — RIGHTLYCONCERNED.COM» . Action.afa.net. 19 февраля 2010. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ Гэллап, Алек; Ньюпорт, Фрэнк (2006). Опрос Gallup: Общественное мнение, 2005 г. Роуман и Литтлфилд. п. 318. ИСБН 9780742552586 . В связи с поддержкой школьной молитвы большинство американцев также считают, что религия должна иметь большее «присутствие» в государственных школах. ... Протестанты, скорее всего, отдадут предпочтение школьной молитве (82%), за ними следуют католики (75%).
^ Jump up to: ^а ^б «[Райс] объединила политику и религию таким образом, что стало очень ясно, какая сторона любой политической проблема, которую, по его мнению, занимал Бог. Бог был явно против «социализма» Нового курса Франклина Рузвельта. и Бог в равной степени был против «социализма» Великого общества Линдона Бейнса Джонсона». Эндрю Хаймс, Меч Господень: корни фундаментализма в американской семье Chiara Press, 2011 г. ISBN 1453843752 , (стр.271).
^ Натан Эндрю Финн, Развитие баптистского фундаментализма на Юге, 1940–1980 гг. ProQuest, 2007 г. ISBN 0549371435 (стр. 204).
^ «Христианская коалиция Америки» . Архивировано из оригинала 9 октября 2004 года . Проверено 17 марта 2008 г.
^ «Христианская коалиция Америки» . webarchive.loc.gov . Архивировано из оригинала 9 октября 2004 года . Проверено 4 марта 2019 г.
^ Стивен Спектор, Евангелисты и Израиль: история американского христианского сионизма (2008), стр. 23–49.
^ Ян Г. Линн, Что не так с христианскими правыми (2004), стр. 27
^ Бамп, Филип. 14 мая 2017 г. «Половина евангелистов поддерживают Израиль, потому что считают, что это важно для исполнения пророчества о последних временах» . Вашингтон Пост .
^ «Религиозное ландшафтное исследование» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . Проверено 27 июня 2022 г.
^ Закон о частичном аборте при рождении, 108-й Конгресс США 2003 г. (1-я сессия)
↑ Аллен хочет, чтобы родители были уведомлены – Daily Press. Архивировано 11 мая 2013 г., в Wayback Machine . Articles.dailypress.com (9 апреля 1994 г.). Проверено 24 августа 2013 г.
^ Пруденс Флауэрс, «Катастрофа против распространения жизни»: администрация Рейгана и назначение Сандры Дэй О'Коннор». Журнал современной истории 53.2 (2018): 391–414.
^ Jump up to: ^а ^б Беллак, Пэм (6 июня 2012 г.). «Сомнения по поводу аборта по поводу таблеток, принимаемых утром после беременности, могут быть необоснованными» . Нью-Йорк Таймс .
^ Маркотт, Аманда (6 января 2014 г.). «Католические группы пытаются отменить покрытие противозачаточных средств, независимо от того, кто платит: последние судебные иски по поводу пособий по контролю над рождаемостью показывают, насколько борьба против предписания по контрацепции на самом деле связана с правом христиан, пытающимся установить «право» работодателя контролировать вашу личную жизнь. сексуальная жизнь» . Перемонтировать . Проверено 2 февраля 2017 г.
^ Шорто, Рассел (7 мая 2006 г.). «Контраконтрацепция». Нью-Йорк Таймс .
^ «Доббс против Организации женского здоровья Джексона» . Баллотпедия . Проверено 27 июня 2022 г.
^ «Эксклюзив: Верховный суд проголосовал за отмену права на аборт, как показывает проект заключения» . ПОЛИТИКА . 2 мая 2022 г. . Проверено 27 июня 2022 г.
^ Рейни, Клинт (4 января 2013 г.). «Мощная оппозиция религиозных правых наркотикам наконец ослабевает?» . Сланец . Проверено 6 октября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фетнер, Тина (август 2001 г.). «Работающая Анита Брайант: влияние христианского антигей-активизма на заявления лесбийских и гей-движений». Социальные проблемы . 48 (3). Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета от имени Общества изучения социальных проблем : 411–428. дои : 10.1525/сп.2001.48.3.411 . hdl : 11375/21175 . ISSN 1533-8533 . S2CID 144876642 .
^ Брайант, Анита; Грин, Боб (1978). Любой ценой . Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Флеминг Х. Ревелл. ISBN 9780800709402 .
^ Вестенгард, Лаура (2019). «Чудовище: меланхолия, каннибализм и ВИЧ/СПИД» . Готическая квир-культура: маргинализированные сообщества и призраки коварной травмы . Линкольн, Небраска : Издательство Университета Небраски . стр. 99–103. ISBN 978-1-4962-0204-8 . LCCN 2018057900 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грин, Хон (2006). Грин, Джон К.; Розелл, Марк Дж.; Уилкокс, Клайд (ред.). КАМПАНИЯ ЦЕННОСТИ? Христианские правые и выборы 2004 года . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 978-1589011083 .
^ Даутат, Росс и др. «Давайте просто запретим все» Политический фестиваль . Шифер, 15 февраля 2018. Шифер . Начало прослушивания в 37:00.
^ Лернер, Майкл (2006). Левая рука Бога (книга) . Харпер Коллинз. п. 1 . ISBN 978-0-06084247-5 .
^ Познер, Сара. «Удивительный позор» Новая Республика . 20 марта 2017 г. 16 ноября 2017 г.
^ Блоу, Чарльз М. «Мур, Трамп и новая религия правых» . Нью-Йорк Таймс . 16 ноября 2017 г. 16 ноября 2016 г.
↑ Детроу, С. «Рассел Мур о «призыве к алтарю евангелической Америки»» , NPR , «Все учтено» , 5 августа 2023 г., 18 января 2024 г.
^ Джонсон, Пол (2005). «Правый, правый» . Политический глоссарий . Обернский университет. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 23 октября 2014 г.
^ Боббио, Норберто и Аллан Кэмерон, Левые и правые: значение политического различия . Издательство Чикагского университета , 1997, с. 51, 62. ISBN 978-0-226-06246-4
^ Дж. Э. Голдторп. Введение в социологию . Кембридж, Англия, Великобритания; Окли, Мельбурн, Австралия; Нью-Йорк, США с. 156. ISBN 0-521-24545-1 .
^ Петерсен, Дэвид Л. (2005). «Бытие и семейные ценности». Журнал библейской литературы . 124 (1)
^ Пол Эдвард Готфрид, Консерватизм в Америке: осмысление американских правых , с. 13.
^ У религиозных левых есть проблема с цифрами Фрэнк Ньюпорт | Гэллап, 4 июня 2019 г. (получено 5 мая 2020 г.)
^ Стивен Дж. Николс: Иисус, сделанный в Америке: история культуры от пуритан до «Страстей Христовых», стр. 204–209. Вестмонт, Иллинойс, 2008 г.
^ Шермер, Майкл (21 июля 2010 г.). «Был ли Иисус консерватором или либералом? – Майкл Шермер – Скептик» . Правда/Наклон. Архивировано из оригинала 4 октября 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Биография Михаила Горбачева» . Национальная выставка холодной войны . Попечители Музея Королевских ВВС . Проверено 10 августа 2012 г.
^ Оласки, Марвин (1 февраля 1994 г.). Трагедия американского сострадания . Издательство Регнери. ISBN 9780895267252 . Проверено 3 марта 2019 г. - через Google Книги.
^ Боярин, Даниил; Ицковиц, Дэниел; Пеллегрини, Энн (19 июня 2012 г.). Квир-теория и еврейский вопрос . Издательство Колумбийского университета. п. 85. ИСБН 9780231508957 .
^ Миллер, Патрисия (12 декабря 2016 г.). «Познакомьтесь с новыми христианскими правыми, такими же, как старые христианские права» . Религиозные послания . Проверено 17 мая 2018 г.
^ Стар Паркер (3 февраля 2020 г.). «Вера освободила Кларенса Томаса от ненависти» . Национальный интерес . Проверено 18 апреля 2020 г.
^ Кевин Д. Уильямсон (7 ноября 2019 г.). «Евангелие от Канье» . Национальное обозрение . Проверено 18 апреля 2020 г.
^ Кристин А. Шеллер (31 мая 2012 г.). «Разговор о политике с доктором Тони Эвансом» . UrbanFaith.com. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 18 апреля 2020 г. [Эванс:] «Бог никогда бы не одобрил то, что позволяет культура [в отношении однополых браков]». [Интервьюер:] «Разве сочетание ограниченного правительства и социального консерватизма не приведет вас просто в Республиканскую партию?» [Эванс:] Нет, это не так, потому что я считаю, что у нас есть консервативные демократы-голубые собаки, которые будут придерживаться запрета на аборты, которые будут придерживаться определения семьи как мужчины и женщины, и которые по крайней мере, будет придерживаться меньшего правительства, чем существует сейчас».
^ Эмили Белз (5 октября 2012 г.). «Голосуйте за свои приоритеты» . Мир . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 18 апреля 2020 г. [Эванс] ясно дает понять, что он не поддерживает кого-либо или какую-либо партию, но он четко критикует позицию президента Обамы по вопросам абортов и семьи. ... «Я всегда буду [отдавать приоритет] праву на жизнь ». ... «Расходы полностью вышли из-под контроля, потому что правительство делает больше, чем было задумано». ... «Библия не дает никаких положений для нового определения брака и семьи, кроме того, которое предписано в Библии Богом и Иисусом как отношения между мужчиной и женщиной. Принимать или продвигать эту проблему с христианской точки зрения незаконно».
^ «Почему TCPC выступает за равные права геев и лесбиянок» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 года.
^ «Равенство геев и лесбиянок» . 1 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 19 сентября 2008 г.
↑ Домашняя страница Библии и гомосексуализма. Архивировано 24 февраля 2015 г. в Wayback Machine . Pflagdetroit.org (11 декабря 1998 г.). Проверено 24 августа 2013 г.
^ Манди, Дэвид. «Как кто-то может быть христианином и гомосексуалистом? | Кто угодно» . Архивировано из оригинала 21 апреля 2009 года.
^ «Альянс защиты свободы» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 29 июня 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бэррон, Брюс. 1992. Рай на Земле? Социальные и политические программы богословия доминиона . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 0-310-53611-1 .
^ Дэвис, Дерек Х. и Ханкинс, Барри, 2003. Новые религиозные движения и религиозная свобода в Америке , издательство Baylor University Press.
^ Дэвидсон, Карл; Харрис, Джерри (2006). «Глобализация, теократия и новый фашизм: приход к власти правых США». Раса и класс . 47 (3): 47–67. дои : 10.1177/0306396806061086 . S2CID 143793920 .
^ Берлет, Чип и Мэтью Н. Лайонс. 2000. Правый популизм в Америке: слишком близко для комфорта . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.
^ Даймонд, Сара, 1998. Не только политикой: устойчивое влияние правых христиан , Нью-Йорк: Guilford Press, стр.213.
↑ Ортис, Крис, 2007. «Гэри Норт о Д. Джеймсе Кеннеди». Архивировано 11 октября 2009 года в Wayback Machine , блог Chalcedon , 6 сентября 2007 года.
^ Даймонд, Сара. 1995. Пути к доминиону: правые движения и политическая власть в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 0-89862-864-4 .
^ Даймонд, Сара. 1989. Духовная война: политика правых христиан . Бостон: Саут-Энд Пресс .
↑ В своих ранних работах Даймонд иногда использовала термин «теология доминиона» для обозначения этого более широкого движения, а не для конкретной богословской системы реконструкционизма.
^ Кларксон, Фредерик, 1994. Христианский реконструкционизм: теократический доминионизм приобретает влияние» , The Public Eye 8, №№ 1 и 2, март/июнь 1994 г.
^ Кларксон, Фредерик. 1997. Вечная вражда: борьба между теократией и демократией . Монро, Мэн: Общее мужество. ISBN 1-56751-088-4
↑ «Правые христиане и рост американского фашизма». Крис Хеджес. Архивировано 11 мая 2008 года в Wayback Machine , TheocracyWatch .
^ Хеджес, Крис (май 2005 г.). «Чувствую ненависть к национальным религиозным вещателям» . Журнал Харпера . Проверено 11 апреля 2007 г.
^ Хеджес, Крис, Американские фашисты: христианские правые и война с Америкой , Free Press, 2006.
^ Голдберг, Мишель 2006. Пришествие Царства: рост христианского национализма . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 0-393-06094-2 (10). ISBN 978-0-393-06094-2 (13).
^ Филлипс, Кевин 2006. Американская теократия : опасность и политика радикальной религии, нефти и заемных денег в 21 веке. ISBN 0-670-03486-X
↑ Маккаррахер, Юджин 2006. «Падение Империи», Commonweal 133 (9), 5 мая 2006 г.
↑ Юрица, Кэтрин, 2004. «Разграбление Америки» опубликовано 11 февраля 2004 г. Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 3 октября 2007 г. А также опубликовано в журнале «На пути к новому политическому гуманизму » под редакцией Барри Ф. Сейдмана и Нила Дж. Мерфи, Prometheus Books, Нью-Йорк, 2004 г.
↑ Юрица, Кэтрин, 2004. Церкви, виновные в крови. Архивировано 30 сентября 2009 года в Wayback Machine , 19 января 2005 года. Проверено 6 октября 2007 года.
↑ Юрика, Кэтрин, 2005. Юрика отвечает на нападение Стэнли Курца. Архивировано 28 сентября 2007 года в Wayback Machine , 23 мая 2005 года. Проверено 6 октября 2007 года.
^ Мэддокс, Мэрион 2005. Бог под руководством Говарда: рост религиозных правых в австралийской политике , Аллен и Анвин.
^ Рудин, Джеймс 2006. Крещение Америки: планы религиозных правых для остальных из нас , Нью-Йорк: Thunder's Mouth Press.
^ Харрис, Сэм 2007. « Божьи обманщики », Los Angeles Times , 15 марта 2007 г. Проверено 8 октября 2007 г.
^ «Восстание религиозных правых в Республиканской партии». Архивировано 12 сентября 2008 г., в Wayback Machine , TheocracyWatch , Последнее обновление: декабрь 2005 г.; URL-адрес доступен 8 мая 2006 г.
^ Jump up to: ^а ^б Стэнли Курц (2 мая 2005 г.). «Доминионистское господство: левые придерживаются дикой теории» . Национальное обозрение онлайн . Проверено 6 октября 2007 г.
^ Стэнли Курц (28 апреля 2005 г.). «Страшные вещи» . Национальное обозрение онлайн . Проверено 6 октября 2007 г.
^ Миллер, Лиза, 2011. Убеждения о «доминионизме» среди консервативных христиан преувеличены . Newsweek . Опубликовано 18 августа 2011 г. Проверено 8 сентября 2011 г.
^ Даутат, Росс 2011. Житель Нью-Йорка и Фрэнсис Шеффер . Нью-Йорк Таймс . Опубликовано 29 августа 2011 г. Проверено 11 сентября 2011 г.
^ Картер, Джо, 2011. Урок журналистики для жителя Нью-Йорка . Первые вещи . Опубликовано 10 августа 2011 г. Проверено 19 августа 2011 г.
^ Пирс, Джереми, 2011. Доминионизмисты . Первые вещи . Опубликовано 14 августа 2011 г. Проверено 8 сентября 2011 г.
^ Берле, Чип, 2005. Христианское право, доминионизм и теократия. Архивировано 18 сентября 2008 года в Wayback Machine . Проверено 25 сентября 2007 г.
↑ Эллис Хеникан, «Духовная оливковая ветвь для крайне правых верующих» , Архивировано 6 октября 2008 г., в Wayback Machine Newsday , 1 мая 2005 г. Переопубликовано на ЮрикаReport.com. Проверено 23 сентября 2006 г.
^ Даймонд, Сара. 1995. " Богословие Доминиона ". Журнал Z , февраль 1995 г.
^ «Пасторы: христианское правительство, а не дело Иисуса» . Андерсон Независимая почта . 10 февраля 2007. Архивировано из оригинала 14 марта 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.
^ «Пасторы не поддерживают движение» . Государство . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Пасторы обеспокоены тем, что христианская группа может представлять угрозу» . StarNewsOnline.com .
^ Кертис, Патриотизм, демократия и здравый смысл (2005), стр. 126
^ Гейко Мюллер-Фаренгольц, Битва Америки за Бога: европейский христианин смотрит на гражданскую религию (2007), стр. xviii
^ Петтитт, Робин Т. (24 июня 2014 г.). Современная партийная политика . Пэлгрейв Макмиллан. п. 66. ИСБН 9781137412645 . Опять же, партии мобилизовались по религиозным мотивам, наиболее заметными из которых являются христианско-демократические партии, существующие, например, в Германии, но также, иногда в меньшей степени, в большей части остальной Европы. Христианско-демократические партии также существуют в Чили и Мексике. Можно утверждать, что подъем христианских правых в Соединенных Штатах и их усиление в Республиканской партии является примером этого раскола в действии. Правые христиане в Соединенных Штатах... в равной степени движимы дебатами о роли государства и церкви в политической, социальной и моральной жизни.
^ «Харпер возобновляет дебаты об однополых браках» . Си-Би-Си ТВ. 30 ноября 2005 года . Проверено 29 февраля 2008 г.
^ «Харпер объявляет вопрос об однополых браках закрытым» . КТВ. 7 декабря 2006. Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Проверено 29 февраля 2008 г.
^ «Позиционный документ № 93: Религия и аборты» (PDF) . arcc-cdac.ca . Сентябрь 2017 года . Проверено 14 марта 2024 г.
^ Хьюм, Крис (26 января 2022 г.). «Канадский закон о конверсионной терапии вызывает беспокойство у пасторов» . Ланкастер Патриот . Проверено 9 июля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фрестон, Пол (2008). «Изменяющееся лицо христианского прозелитизма: новые игроки с глобального Юга» . В Хакетте, Розалинд Эй-Джей (ред.). Возвращение к прозелитизму: разговоры о правах, свободные рынки и культурные войны (1-е изд.). Нью-Йорк и Лондон : Рутледж . стр. 109–138. ISBN 9781845532284 . LCCN 2007046731 .
^ Роббинс, Джоэл (октябрь 2004 г.). Бреннейс, Дон ; Страйер, Карен Б. (ред.). «Глобализация пятидесятнического и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии . 33 . Годовые обзоры : 117–143. дои : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421 . ISSN 1545-4290 . JSTOR 25064848 . S2CID 145722188 .
^ Корралес, Хавьер (17 января 2018 г.). «Идеальный брак: евангелисты и консерваторы в Латинской Америке» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лиссарди, Херардо. « Новейшая политическая сила»: как евангелисты появляются на карте власти в Латинской Америке» . Би-би-си . Проверено 2 июня 2018 г.
^ Янг, Джулия (31 марта 2013 г.). «Церковь в Латинской Америке» . Содружество . Проверено 2 июня 2018 г.
^ «Христианство и конфликты в Латинской Америке» . Исследовательский центр Пью. 6 апреля 2006 года . Проверено 2 июня 2018 г.
^ Хейнс, Наоми (март 2012 г.). «Пятидесятничество и мораль денег: процветание, неравенство и религиозная социальность в Медном поясе Замбии» (PDF) . Журнал Королевского антропологического института . 18 (1). Уайли-Блэквелл от имени Королевского антропологического института : 123–139. дои : 10.1111/j.1467-9655.2011.01734.x . ISSN 1467-9655 . JSTOR 41350810 . S2CID 142926682 . Архивировано (PDF) из оригинала 18 июля 2018 г. Проверено 25 ноября 2021 г.
^ Смит, Дэниел Дж. (март 2021 г.). «Пятидесятническое евангелие процветания в Нигерии: парадоксы коррупции и неравенства» . Журнал современных африканских исследований . 59 (1). Кембридж : Издательство Кембриджского университета : 103–122. дои : 10.1017/S0022278X2000066X . ISSN 1469-7777 . LCCN 2001-227388 . OCLC 48535892 . ПМЦ 10312994 . ПМИД 37398918 . S2CID 232223673 .
^ Алан Дж. Дэй, Политические партии мира (2002), стр. 343.
^ Jump up to: ^а ^б Робинсон, Джеффри (12 апреля 2018 г.). «Почему австралийские христианские правые имеют слабую политическую привлекательность» . Разговор . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Маккеррас, НРМ (1958). «Почему существует DLP». Австралийский институт политики и науки . 30 (4): 30–34 – через JSTOR.
^ Парламент Австралии (2022 г.). «Демократическая Лейбористская партия: обзор» . www.aph.gov.au. Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Шнайдерс, Ройс Миллар, Бен (1 мая 2015 г.). «Почему профсоюз, представляющий интересы работников супермаркетов, запрещает однополые браки?» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 14 сентября 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Профсоюз работников розничной торговли и предприятий быстрого питания. «Факты SDA - Профсоюз работников розничной торговли и быстрого питания» . Архивировано из оригинала 14 сентября 2022 года . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ «Дентон набрасывается на «католические силы», блокирующие законы об эвтаназии» . Новости АВС . 10 августа 2016 г. Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Парламент Австралии. «Достопочтенный Тони Берк, член парламента» . www.aph.gov.au. Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Фред Найл, Фред Найл: Автобиография (Сидней: Strand Publishing: 2001) ISBN 1-876825-79-0
^ Сандеман, Джон (9 августа 2019 г.). «Кризисная встреча CDP для партии Фреда Нила - Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Лим, Энн (16 июля 2019 г.). «Христианские демократы – сожалею, их немного – Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Сандеман, Джон (1 марта 2022 г.). «Приказ о ликвидации Христианско-демократической партии – Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Сандеман, Джон (19 мая 2022 г.). «Фред Найл присоединяется к новой партии и представляет законопроект о правах аборигенов – Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ «Австралийские консерваторы Бернарди объединяются с организацией Family First» . Новости АВС . 25 апреля 2017 г. Проверено 14 сентября 2022 г.
^ «Христианство и ЛНП» . Брисбен Таймс . 8 февраля 2012 г.
^ Эндрю Винсент, Современные политические идеологии . Джон Уайли и сыновья, 2009. ISBN 1405154950 (стр. 325).
^ Ричард П. Дэвис, Зеркальная ненависть: конвергентная идеология военизированных формирований Северной Ирландии, 1966–1992 . Дартмут, 1994 год. ISBN 1855215586 . (стр. 80)
^ Кентиш, Бен (10 июня 2017 г.). «Консервативные ЛГБТ-активисты выражают опасения по поводу «ужасающей» репутации DUP в отношении прав геев» . Независимый . Архивировано из оригинала 26 июня 2017 года . Проверено 11 июня 2017 г.
^ Карен Армстронг, История Бога: 4000-летние поиски иудаизма, христианства и ислама . Книги Баллантайна, 1994, стр. 390.
^ «Как Русская Православная Церковь поддерживает новый мировой порядок Владимира Путина» . 3 марта 2016 г.
^ Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике . Джон Уайли и сыновья. п. 42. ИСБН 9781118019771 . Проверено 22 августа 2014 г.
^ Алан Дж. Дэй, Политические партии мира (2002), стр. 449.
^ Коман, Джулиан (5 октября 2019 г.). «Семья, вера, флаг: религиозное право и битва за душу Польши» . Хранитель . ISSN 0261-3077 .
^ Уокер, Шон (14 июля 2019 г.). «Орбан использует христианство с целью ужесточить контроль над Венгрией» . Хранитель . ISSN 0261-3077 .
^ Уайлсол, Сара; Познер, Джордж (15 марта 2019 г.). «Становится ли авторитарная Европа новой надеждой религиозных правых?» . Порок .
^ «Интервью с Дэвидом Фростом и Кирком Моррисоном» . Христианская демократия . Проверено 23 июня 2016 г. Растет движение людей, которые придерживаются католического социального учения и из-за этого обнаруживают, что не могут найти пристанище ни в одной из двух основных политических партий Соединенных Штатов. Их ответом было создание политической партии, основанной на христианских демократических принципах. Название они выбрали — Американская партия солидарности. ... Кирк, у вас есть статья, которая войдет в первый номер «Христианской демократии» вместе с этим интервью. Христианскую демократию описывают как консервативную в социальных вопросах и либеральную в экономических вопросах.
^ «Национальная платформа Конституционной партии» . Конституционная партия.com. 2012 . Проверено 15 сентября 2012 г.

Дальнейшее чтение

Бостон, Роб. 2000. Близкие контакты с религиозными правыми: путешествие в сумеречную зону религии и политики . Книги Прометея . ISBN 978-1-57392-797-0 .
Бойд, Джеймс Х., Политика и христианский избиратель .
Браун, Рут Мюррей (2002). За «христианскую Америку»: история религиозных правых . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1-573-92973-8 .
Брунс, Роджер А. 2002. Проповедник: Билли Сандей и крупный американский евангелизм . Издательство Университета Иллинойса . ISBN 978-0-252-07075-4 .
Комптон, Джон В. 2020. Конец сочувствия: почему белые протестанты перестали любить своих соседей . Издательство Оксфордского университета.
Даймонд, Сара. 1995. Пути к доминиону: правые движения и политическая власть в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Гилфорд . ISBN 0-89862-864-4 .
Дауленд, Сет. Семейные ценности и рост правых христиан (University of Pennsylvania Press, 2015).
Глёге, Тимоти. 2015. Гарантированная чистота: Библейский институт Муди, бизнес и создание современного евангелизма . Издательство Университета Северной Каролины . ISBN 1469621010 .
Грин, Джон К., Джеймс Л. Гут и Кевин Хилл. 1993. «Вера и выборы: право христиан в кампаниях Конгресса 1978–1988». Журнал политики 55 (1), (февраль): 80–91.
Грин, Джон К. «Правые христиане и выборы 1994 года: взгляд из Штатов», PS: Политология и политика , том. 28, № 1 (март 1995 г.), стр. 5–8 в JSTOR .
Хиршбергер, Бернд; Фогес, Катя (ред.): Религиозная свобода и популизм: присвоение прав человека и как этому противостоять. Билефельд: стенограмма. ISBN 978-3-8376-6827-8.
Химмельштейн, Джером Л. 1990. Справа: трансформация американского консерватизма . Издательство Калифорнийского университета .
Круз, Кевин М. Одна нация под Богом: как корпоративная Америка изобрела христианскую Америку . Базовые книги , 2015. ISBN 0465049494 .
Марсден, Джордж. Понимание фундаментализма и евангелизма .
Марш, Чарльз. Своенравные христианские солдаты: освобождение Евангелия от политического плена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007).
Мартин, Уильям. 1996. С Богом на нашей стороне: рост религиозных правых в Америке , Нью-Йорк: Broadway Books . ISBN 0-7679-2257-3 .
Масколо, Ло Гионатан. 2023. Христианские права в европейских движениях, сетях и конфессиях . Билефельдт. стенограмма. ISBN 978-3-8376-6038-8.
Миклетуэйт, Джон ; Вулдридж, Адриан (2004). Правильная нация: консервативная власть в Америке . Нью-Йорк: Penguin Books . ISBN 978-1-59420-020-5 .
Нолл, Марк. 1989. Религия и американская политика: от колониального периода до 1980-х годов .
Нолл, Марк и Роулик, Джордж: Удивительная благодать: евангелизм в Австралии, Канаде, Великобритании, Канаде и США: Монреаль : издательство McGill-Queens University Press: 1994: ISBN 0-7735-1214-4 .
О'Доннелл, Джонатон (сентябрь 2020 г.). Стаусберг, Майкл ; Энглер, Стивен (ред.). «Освобождение административного государства: глубинный государственный заговор, харизматическая демонология и политика постправды американского христианского национализма». Религия . 50 (4). Тейлор и Фрэнсис : 696–719. дои : 10.1080/0048721X.2020.1810817 . ISSN 1096-1151 . S2CID 222094116 .
Престон, Эндрю, Брюс Дж. Шульман и Джулиан Э. Зелизер, ред. Верная республика: религия и политика в современной Америке (University of Pennsylvania Press, 2015) viii, 213 стр.; Очерки ученых
Рибуффо, Лео П. 1983. Старые христианские правые: протестантские крайне правые от Великой депрессии до холодной войны . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 0-87722-598-2 .
Шилдс, Джон А., «Формирование христианских прав: как прогрессисты и послевоенные либералы создавали религиозные права», Journal of Church and State , 53 (осень 2011 г.), 635–55.
Смит, Джереми Адам, 2007 г., «Жизнь в пропасти: идеал и реальность правой христианской семьи». Общественное внимание , зима 2007–2008 гг.
Уолд, Кеннет. 2003. Религия и политика в Соединенных Штатах .
Уилкокс, Клайд. Христианские солдаты вперед: религиозные права в американской политике . опрос двух нейтральных ученых.
Уильямс, Дэниел К. (2010). Божья собственная партия: создание христианских правых . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-534084-6 .
Уиллс, Гарри (1990). Под Богом: религия и американская политика . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-65705-5 .

[Gannon_1981-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ганнон, Томас М. (июль – сентябрь 1981 г.). «Новые христианские правые в Америке как социальная и политическая сила» . Архивы социальных наук о религиях . 26 (52–1). Париж : Éditions de l'EHESS : 69–83. дои : 10.3406/assr.1981.2226 . ISSN 0335-5985 . JSTOR 30125411 .

[e-Rea_2012-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Бен Барка, Мохтар (декабрь 2012 г.). «Отношения новых христианских правых с Израилем и американскими евреями: с середины 1970-х годов» . Э-Риа . 10 (1). Экс-ан-Прованс и Марсель : Centre pour l'Édition Électronique Ouverte от имени Университета Экс-Марсель . дои : 10.4000/erea.2753 . ISSN 1638-1718 . S2CID 191364375 .

[3] {[ 1 ]}^{[ 2 ]}

[Miller_2014-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Миллер, Стивен П. (2014). «Левый, правый, рожденный заново» . Эпоха евангелизма: годы возрождения Америки . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 32–59. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199777952.003.0003 . ISBN 9780199777952 . LCCN 2013037929 . ОСЛК 881502753 .

[Durham_2000-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дарем, Мартин (2000). «Возникновение правых» . Христианские правые, крайне правые и границы американского консерватизма . Манчестер и Нью-Йорк : Издательство Манчестерского университета . стр. 1–23. ISBN 9780719054860 .

[6] Социология: понимание разнообразного общества , Маргарет Л. Андерсен, Говард Фрэнсис Тейлор, Cengage Learning, 2005, ISBN 978-0-534-61716-5 , ISBN 978-0-534-61716-5

[7] {[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

[Deckman2004-8] Jump up to: ^а ^б ^с Декман, Мелисса Мари (2004). Битвы школьных советов: право христиан в местной политике . Вашингтон, округ Колумбия : Издательство Джорджтаунского университета . п. 48 . ISBN 9781589010017 . Проверено 10 апреля 2014 г. Более половины всех христианских правых кандидатов посещают евангелические протестантские церкви, которые более теологически либеральны. Относительно большое количество кандидатов от правых христиан (24 процента) являются католиками; однако, когда их просят назвать себя «прогрессивными/либеральными» или «традиционными/консервативными» католиками, 88 процентов этих правых христианских кандидатов относят себя к традиционной категории.

[Schweber2012-9] Jump up to: ^а ^б Швебер, Ховард (24 февраля 2012 г.). «Католицизация американских правых» . Хаффингтон Пост . Проверено 24 февраля 2012 г. За последние два десятилетия американские религиозные правые стали все более католическими. Я имею в виду это и в прямом, и в переносном смысле. В буквальном смысле католические писатели стали интеллектуальными лидерами религиозного права в университетах, пандитократии, прессе и судах, продвигая программу, которая в наиболее теоретической форме предполагает восстановление традиции естественного права Фомы Аквинского, а в наиболее практической ее форме. включает в себя обращение к аргументам здравого смысла, «все знают» или «это просто есть», которые характеризуют оппозицию однополым бракам ... Между тем, в сфере реальной политики католические политики стали ведущими фигурами. в религиозно-консервативное движение.

[Catholic-10] Jump up to: ^а ^б Мелисса Мари Декман (2004). Битвы школьных советов: право христиан в местной политике . Издательство Джорджтаунского университета . Действительно, такие важные лидеры правых христиан, как Пэт Бьюкенен и Пол Вейрих, являются консервативными католиками.

[11] {[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

[12] Смит, Дэвид Уиттен; Берр, Элизабет Джеральдин (2007). Понимание мировых религий: дорожная карта к справедливости и миру . Роуман и Литтлфилд. п. 106. ИСБН 9780742550551 .

[13] {[ 2 ]}^{[ 8 ]}^{[ 12 ]}

[Palmer-Winner_2005-14] Jump up to: ^а ^б Палмер, Рэндалл; Победительница Лорен Ф. (2005) [2002]. «Протестанты и гомосексуализм» . Протестантизм в Америке . Серия «Колумбийская современная американская религия». Нью-Йорк : Издательство Колумбийского университета . стр. 149–178. ISBN 9780231111317 . LCCN 2002023859 .

[hartsem-15] Jump up to: ^а ^б ^с «Содержание страниц Энциклопедии религии и социальных наук» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.

[FOOTNOTEWilliams20101,_2-16] Jump up to: ^а ^б Уильямс 2010 , стр. 1, 2.

[17] Троллингер, Уильям (8 октября 2019 г.). «Фундаментализму исполняется 100 лет, что является важной вехой для правых христиан» . Разговор . ISSN 2201-5639 . Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Проверено 3 июля 2022 г.

[18] {[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

[Green2006-19] Jump up to: ^а ^б Грин, Джон С .; Силк, Марк (весна 2005 г.). «Почему моральные ценности имели значение» . Религия в новостях . Архивировано из оригинала 23 января 2018 года.

[Edis_2020-20] Jump up to: ^а ^б Эдис, Танер (август 2020 г.). «Есть ли политический аргумент в пользу преподавания эволюции?» . Марбургский журнал религии . 22 (2). Марбургский университет : 1–26. дои : 10.17192/mjr.2020.22.8304 . ISSN 1612-2941 . Проверено 20 июля 2022 г.

[McKeegan_1993-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Маккиган, Мишель (осень 1993 г.). «Политика абортов: историческая перспектива». Проблемы женского здоровья . 3 (3). Elsevier от имени Института женского здоровья Джейкобса : 127–131. дои : 10.1016/S1049-3867(05)80245-2 . ISSN 1878-4321 . ПМИД 8274866 . S2CID 36048222 .

[RozellGreenJelenWilcox2003-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Розелл, Марк Дж.; Грин, Джон Клиффорд; Джелен, Тед Г.; Розелл, Марк Дж.; Уилкокс, Клайд (2003). Христианские правые в американской политике: марш к тысячелетию . Издательство Джорджтаунского университета . п. 258. ИСБН 978-0-87840-393-6 . Движение за воздержание является ясно идентифицируемым источником современных правых христиан в штате Мэн. Христианская гражданская лига штата Мэн (MCCL) — основная христианская правая группа в штате, возникшая как организация трезвости в

[Zubovich2018-23] Jump up to: ^а ^б Зубович, Джин (17 июля 2018 г.). «Христианский национализм Дональда Трампа» . Религия и политика . Вашингтонский университет в Сент-Луисе .

[Bowers2009-24] Jump up to: ^а ^б ^с Бауэрс, Пейдж (22 февраля 2009 г.). «Обречет ли рецессия синие законы последнего воскресенья?» . Время . Проверено 6 октября 2020 г. Эти штаты — Джорджия, Коннектикут, Техас, Алабама и Миннесота — пользуются подавляющей поддержкой избирателей за дополнительный день продаж, но сталкиваются с противодействием со стороны представителей христианских правых, которые говорят, что воскресные продажи подрывают безопасность и разлучают семьи.

[embryonic_stem_cells-25] Jump up to: ^а ^б «UM: 6 новых линий стволовых клеток доступны для исследования» . Ассошиэйтед Пресс. 14 июня 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Herman-26] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Герман, Диди (1997). Антигейская программа: православное видение и христианские права . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-32764-8 . Проверено 20 сентября 2012 г.

[27] {[ 5 ]}^{[ 14 ]}^{[ 21 ]}^{[ 26 ]}

[28] ди Мауро, Диана; Иоффе, Кэрол (1 марта 2007 г.). «Религиозное право и изменение сексуальной политики: исследование репродуктивных прав и сексуального образования» . Сексуальные исследования и социальная политика . 4 (1): 67–92. дои : 10.1525/srsp.2007.4.1.67 . ISSN 1553-6610 . S2CID 19893992 .

[29] Баума, Гэри Д. (5 сентября 2018 г.). «Молодежь хочет полового воспитания, и религия не должна мешать» . Разговор . Проверено 6 января 2022 г.

[Petersen-30] Jump up to: ^а ^б Петерсен, Дэвид Л. (весна 2005 г.). «Бытие и семейные ценности». Журнал библейской литературы . 124 (1). Общество библейской литературы : 5–23. дои : 10.2307/30040988 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 30040988 . S2CID 141110842 .

[31] {[ 2 ]}^{[ 21 ]}^{[ 30 ]}

[Kaplan-32] Jump up to: ^а ^б Каплан, Джордж Р. (май 1994 г.). «Свадьба с дробовиком: заметки о встрече государственного образования с новыми христианскими правыми». Пхи Дельта Каппан . 75 (9).

[SN.Soc.Sci-33] Сотело, Мария Виктория; Ароцена, Фелипе (июль 2021 г.). «Евангелисты на политической арене Латинской Америки: примеры Бразилии, Аргентины и Уругвая» . С. Н. Общественные науки . 1 (180). Спрингер Природа . дои : 10.1007/s43545-021-00179-6 . ISSN 2662-9283 . S2CID 237748900 .

[wacker-34] Грант Вакер. «Правые христиане, Двадцатый век, предсказывая Америку: религия в американской истории» . Национальный гуманитарный центр.

[ct-35] Сара Пуллиам: неправильно использована фраза «религиозное право», консерваторы говорят, что христианство сегодня (только в Интернете), 12 февраля 2009 г.

[36] Джойрман, Сандра Ф. (2009). «Анабаптизм и государство: непростое сосуществование» . В Джойрмане, Сандра Ф. (ред.). Церковь, государство и гражданин: христианские подходы к политической деятельности . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 73–91. ISBN 978-0-19-537845-0 . LCCN 2008038533 . S2CID 153268965 . Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 26 февраля 2022 г.

[37] «Доктор Тимоти Келлер на форуме Faith Angle Forum в марте 2013 года» . Центр этики и государственной политики . Проверено 19 января 2023 г.

[38] Дреер, Род (24 июля 2014 г.). «Что такое «традиционное христианство»?» . Американский консерватор . Проверено 19 января 2023 г.

[Boston2010-39] Бостон, Роберт (2010). Почему религиозные правые заблуждаются по поводу разделения церкви и государства . Книги Прометея. п. 103. ИСБН 9781615924103 .

[40] Миллер, Патрисия (12 декабря 2016 г.). «Познакомьтесь с новыми христианскими правыми, такими же, как старые христианские правые» . Религиозные послания . Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.

[41] Эллис, Блейк А. «Альтернативная политика: баптисты Техаса и подъем правых христиан, 1975–1985». Юго-западный исторический ежеквартальный журнал , том. 112, нет. 4, 2009, стр. 361–86. Веб-сайт JSTOR Получено 5 мая 2023 г.

[42] Кук, Кимберли Дж.; Пауэлл, Крис (2003). «Христианство и карательный менталитет: качественное исследование». Преступность, закон и социальные изменения . 39 (1): 69–89. дои : 10.1023/А:1022487430900 . S2CID 142654351 .

[gop1980-43] Jump up to: ^а ^б ^с «Платформы республиканской партии: платформа республиканской партии 1980 года» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2013 года . Проверено 19 декабря 2013 г.

[Himmelstein-44] Jump up to: ^а ^б Джером Химмельштейн, с. 97; Духовная война: политика религиозных правых, стр. 49–50, Сара Даймонд, South End Press , Бостон, Массачусетс.

[Martin1996a-45] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мартин, Уильям (1996). С Богом на нашей стороне: подъем религиозных правых в Америке . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 978-0-553-06745-3 .

[Lehmann2023-46] Леманн, Крис (5 октября 2023 г.). «Авангардная партия правых христиан» . Нация . Проверено 29 июля 2024 г.

[47] Уильямс 2010 , с. 3

[48] Мерриман, Скотт А. Религия и закон в Америке: Энциклопедия личных убеждений и государственной политики . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2007. Печать. «В 1956 году Соединенные Штаты изменили свой девиз на «Мы верим в Бога», во многом для того, чтобы отличить себя от Советского Союза, своего врага времен холодной войны, который, как многие считали, пропагандировал атеизм».

[49] Уильямс 2010 , с. 5

[CC-50] Джоэл Д. Абербах; Джиллиан Пил. Кризис консерватизма?: Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша . Издательство Оксфордского университета .

[RCC-51] Кристин Э. Хейер; Марк Дж. Розелл; Майкл А. Дженовезе. Католики и политика: динамическое напряжение между верой и властью . Издательство Джорджтаунского университета . Подводя итог, можно сказать, что в Республиканской партии многие католические активисты придерживались консервативных позиций по ключевым вопросам, подчеркиваемым лидерами правых христиан, и заявляли, что поддерживают политическую деятельность некоторых кандидатов от правых христиан.

[52] Перлштейн, Рик (2008). Никсонленд: восхождение к власти президента и распад Америки . Саймон и Шустер. п. 164. ИСБН 978-0743243025 .

[Reinhard-53] Jump up to: ^а ^б Рейнхард, Дэвид (1983). Правые республиканцы с 1945 года . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. п. 245 . ISBN 978-0813114842 .

[RozellWilcox1997-54] Jump up to: ^а ^б ^с Розелл, Марк Дж.; Уилкокс, Клайд (1997). Бог на низовом уровне, 1996: Правые христиане на американских выборах . Роуман и Литтлфилд. п. 117 . ISBN 9780847686117 . Первоначально вопрос абортов доминировал в повестке дня консервативных христиан. Но по мере изменения политического контекста в него было включено больше вопросов. Эвтаназия, права гомосексуалистов, порнография, половое воспитание в школах, чартерных и домашних школах, а также азартные игры стали вопросами, вызывающими озабоченность «про-семейного» движения.

[ippavyui-55] Линда Вертхаймер (23 июня 2006 г.). «Евангелисты: религиозные права исказили веру» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Проверено 31 января 2019 г.

[56] Перри, Сэмюэл Л.; Браунштейн, Рут; Горски, Филип С.; Граббс, Джошуа Б. (март 2022 г.). «Исторический фундаментализм? Христианский национализм и незнание религии в американской политической истории» . Журнал научного изучения религии . 61 (1): 24. дои : 10.1111/jssr.12760 . ISSN 0021-8294 .

[57] Лэйман, Джеффри С .; Грин, Джон К. (2006). «Войны и слухи о войнах: контексты культурного конфликта в американском политическом поведении». Британский журнал политической науки . 36 (1): 61–89. дои : 10.1017/S0007123406000044 . S2CID 144870729 .

[weyfalw-58] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Элейн Ву (19 декабря 2008 г.). «Пол Вейрих, религиозный консерватор и бывший президент Фонда наследия, умирает в возрасте 66 лет» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 9 апреля 2015 года . Проверено 29 января 2015 г.

[Diamond1995a-59] Сара, Даймонд (1995). Дороги в Доминион . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 978-0-89862-864-7 .

[weyrichgrant-60] Jump up to: ^а ^б ^с Росси, Мелисса (29 мая 2007 г.). Что должен знать каждый американец о том, кто на самом деле управляет Америкой . Пингвин. ISBN 9781440621031 – через Google Книги.

[SmidtPenning1997-61] Смидт, Корвин Э.; Пеннинг, Джеймс М. (1997). Пребывание в пустыне: христианское право в сравнительной перспективе . Роуман и Литтлфилд. п. 51. ИСБН 9780847686452 . Возможно, самым ярким примером этого было то, что Архиепископия Нью-Йорка объединила свои силы с Христианской коалицией во время выборов в школьный совет города Нью-Йорка в 1993 году и разрешила распространение справочников для избирателей Христианской коалиции в католических приходах.

[62] Миклетуэйт и Вулдридж, Правильная нация, 2005, 111.

[63] Миклетуэйт и Вулдридж, Правильная нация, 2005, 187.

[64] «Доктор Добсон: «Я не могу и не буду голосовать за Маккейна » . Гражданин Линк. Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[65] Моен, Мэтью К. (1996). «Развивающаяся политика правых христиан». PS: Политология и политика . 29 (3): 461–464. дои : 10.1017/S104909650004508X . JSTOR 420824 .

[66] «Благотворительность, церкви и политика» . Служба внутренних доходов. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 года . Проверено 5 июля 2011 г.

[67] «Демократы проголосовали за выход из церкви из-за своей политики, - говорят ее члены» . США сегодня .

[68] Политический раскол делает церковь еще печальнее и серее , The New York Times , 15 мая 2005 г.

[69] Берлинерблау, Жак (5 октября 2011 г.). «Где заканчивается церковь и начинается государство? – Джорджтаун/О вере» . Вашингтон Пост . Проверено 26 декабря 2011 г.

[70] «Высказывайтесь: воскресенье свободы кафедры - история инициативы кафедры» . Speakupmovement.org. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[71] «Акция ФРК» . www.frcaction.org . Архивировано из оригинала 12 мая 2015 года.

[72] Ву, Мишель (20 октября 2007 г.). «Претенденты на пост президента подчеркивают «ценности» христианских консерваторов» . Христианская почта . Архивировано из оригинала 2 января 2013 года . Проверено 28 мая 2018 г. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[73] Религия и президентские выборы. Архивировано 13 апреля 2008 г., в Wayback Machine , Исследовательский центр Pew для людей и прессы, 6 декабря 2004 г.

[74] Мартинес, Джессика; Смит, Грегори А. (9 ноября 2016 г.). «Как голосовали верующие: предварительный анализ 2016 года» . Исследовательский центр Пью . Проверено 12 июня 2019 г.

[75] Ловетт, Ян (9 ноября 2016 г.). «Евангелисты поддерживают Дональда Трампа в рекордном количестве, несмотря на прежние сомнения» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 12 июня 2019 г.

[76] Розин, Божий Гарвард, 2007, 61–62.

[haberman-77] Хаберман, Аарон (2005). «В дикую местность: Рональд Рейган, Университет Боба Джонса и политическое образование правых христиан». Историк . 67 (2): 234–253. дои : 10.1111/j.1540-6563.2005.00111.x . S2CID 143885519 .

[Askin(Organization)1994-78] Аскин, Стив (1 февраля 1994 г.). Новый обряд: консервативные католические организации и их союзники . Католики за свободный выбор.

[Anderson2014-79] Jump up to: ^а ^б Андерсон, Джон (19 сентября 2014 г.). Консервативная христианская политика в России и США . Рутледж. п. 164. ИСБН 9781317606635 . Некоторые лидеры правых христиан создали свои собственные учреждения, такие как Университет Риджентс Пэта Робертсона и Университет Свободы Джерри Фалуэлла.

[Diamond-80] Jump up to: ^а ^б Даймонд, С. (2000) Не только политикой: устойчивое влияние правых христиан. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

[81] Весна, Джоэл. Политические программы образования: от религиозного права к Партии зеленых . Второе издание. (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, 2002 г.)

[Ciment2015-82] Jump up to: ^а ^б Саймент, Джеймс (26 марта 2015 г.). Послевоенная Америка: Энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Рутледж. п. 513. ИСБН 9781317462354 . На протяжении двадцатого века многие евангелисты принимали теистическую эволюцию... Некоторые христианские правые организации поддерживали преподавание креационизма, наряду с эволюцией, в государственных школах.

[Wilson2007-83] Jump up to: ^а ^б ^с Уилсон, Дж. Мэтью (22 октября 2007 г.). От скамеек до избирательных участков: вера и политика в американской религиозной мозаике . Издательство Джорджтаунского университета. п. 178. ИСБН 9781589013261 . Среди католиков и латиноамериканцев, исповедующих другие религиозные традиции, более семи из десяти поддерживают организацию молитв в государственных школах. ... Католики гораздо чаще заявляют, что в школах следует преподавать и эволюцию, и креационизм.

[84] Пэт Робертсон предупреждает город Пенсильвания о катастрофе. Архивировано 9 августа 2006 г., в Wayback Machine , CBSNews.com.

[85] Избиратели Пенсильвании отвергли Бога. Архивировано 11 мая 2013 г., в Wayback Machine , CBSNews.com.

[86] «Судебные решения относительно эволюции/креационизма» . Проверено 26 декабря 2011 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[87] Мацке, Ник (14 августа 2007 г.). «Истинное происхождение «разумного замысла» » . Большой палец панды (блог). Хьюстон, Техас: The TalkOrigins Foundation, Inc. Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года . Проверено 3 июля 2012 г.

[88] Слэк, Горди. Битва за смысл всего . (Сан-Франциско: Джон Уайли и сыновья, 2007), 67.

[89] Китцмиллер против школьного округа Дувр: Меморандум, мнение судьи Джона Э. Джонса III, стр. 89

[90] «Проект Стив» . Ncse.com . Проверено 26 декабря 2011 г.

[91] «Папа поддерживает эволюцию, Ватикан называет творение «кощунственным» » . Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года . Проверено 24 февраля 2015 г.

[92] Крис Ирвин (11 февраля 2009 г.). «Ватикан утверждает, что теория эволюции Дарвина совместима с христианством» . Телеграф . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.

[93] «Наши взгляды» . Англиканская церковь .

[94] Джонатан Винн-Джонс, корреспондент по вопросам религии (13 сентября 2008 г.). «Чарльз Дарвин получит извинения от англиканской церкви за отрицание эволюции» . Телеграф . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года. {{cite news}}: |author= имеет общее имя ( справка )

[95] «Христианство в эволюции» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Проверено 24 февраля 2015 г.

[96] См . «Является ли школа подходящим местом для обучения грубому сексу?» (1968). Также:
Дженис М. Ирвин (2004). Разговор о сексе: битвы за половое воспитание в США . Издательство Калифорнийского университета. п. 74. ИСБН 978-0-520-24329-3 .

Гилберт Хердт (1 июня 2009 г.). Моральная паника, сексуальная паника: страх и борьба за сексуальные права . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-3723-1 .

Ирвин, Дженис М. (2006). «Эмоциональные сценарии сексуальной паники». Сексуальные исследования и социальная политика . 3 (3): 82–94. дои : 10.1525/srsp.2006.3.3.82 . ISSN 1868-9884 . S2CID 144221306 .

Дэниел Уоллис (30 октября 2014 г.). «Школьный совет Аризоны голосует за удаление страниц из учебника по биологии» . Рейтер .

«Школы Гилберта отредактируют раздел учебника об абортах» . азцентральный . 30 октября 2014 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[97] Дженис М. Ирвин (2004). Разговор о сексе: битвы за половое воспитание в США . Издательство Калифорнийского университета. п. 74. ИСБН 978-0-520-24329-3 .

[98] Гилберт Хердт (1 июня 2009 г.). Моральная паника, сексуальная паника: страх и борьба за сексуальные права . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-3723-1 .

[99] Ирвин, Дженис М. (2006). «Эмоциональные сценарии сексуальной паники». Сексуальные исследования и социальная политика . 3 (3): 82–94. дои : 10.1525/srsp.2006.3.3.82 . ISSN 1868-9884 . S2CID 144221306 .

[100] Дэниел Уоллис (30 октября 2014 г.). «Школьный совет Аризоны голосует за удаление страниц из учебника по биологии» . Рейтер .

[101] «Школы Гилберта отредактируют раздел учебника об абортах» . азцентральный . 30 октября 2014 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[97] Харрис, Сэм. Письмо христианской нации, 2006 г.

[98] «Домашнее обучение в Соединенных Штатах: 2003 г. – Краткое содержание» . Национальный центр статистики образования . Проверено 26 декабря 2011 г.

[99] «Популярность домашнего обучения растет по всей стране, что вызывает обеспокоенность по поводу учебных программ и вопросов безопасности» . Христианский экзаменатор . Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[100] «Домашнее обучение в Соединенных Штатах: 2003 г. – Причины, по которым родители переходят на домашнее обучение» . Национальный центр статистики образования . Проверено 26 декабря 2011 г.

[101] Зак Копплин (16 января 2014 г.). «Креационизм в государственных школах Техаса: подрыв чартерного движения» . Сланец .

[Farney2012-102] Фарни, Джеймс Гарольд (2012). Социальные консерваторы и партийная политика в Канаде и США . Университет Торонто Пресс. п. 61. ИСБН 9781442612600 . В государственных партийных организациях вспыхнула борьба между социальными консерваторами, в основном организованными Христианской коалицией, и партийными активистами, более заинтересованными в налогово-бюджетной политике, внешней политике или просто в получении должности.

[103] «Правые христиане, Двадцатый век, Угадав Америку: религия в американской истории, TeacherServe, Национальный гуманитарный центр» . Nationalhumanitiescenter.org . Проверено 26 декабря 2011 г.

[104] Пэт Робертсон. «Первая поправка» . PatRobertson.com.

[105] «Письмо Джефферсона баптистам Дэнбери» . Библиотека Конгресса . Проверено 26 декабря 2011 г.

[106] Котировки ThinkExist.com. «Цитаты Джеймса Мэдисона» . Thinkexist.com . Проверено 26 декабря 2011 г.

[107] «Резолюция 888 Палаты представителей США (текст законопроекта – 110-й Конгресс (2007–2008 гг.) – ТОМАС)» . Библиотека Конгресса. 18 декабря 2007. Архивировано из оригинала 14 октября 2008 года . Проверено 25 января 2008 г.

[108] Неверующий. «Америка основана не на христианстве, а на Просвещении» . Свободная мысль.mbdojo.com. Архивировано из оригинала 7 августа 2013 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[109] Уоткинс, Шани. «Мифическая «стена разделения»: как неправильно использованная метафора изменила церковно-государственное право, политику и дискурс» . Фонд наследия . Проверено 26 декабря 2011 г.

[110] «Стена разделения между церковью и государством: миф, реальность, результаты» . Совет семейных исследований . Проверено 26 декабря 2011 г.

[111] Чарльз Э. Стил (18 января 2009 г.). «Разделение церкви и государства, Томас Джефферсон и Первая поправка» . Schoolprayerinamerica.info. Архивировано из оригинала 6 января 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[112] «Религиозная свобода» . Фонд обороны Альянса. Архивировано из оригинала 26 декабря 2011 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[113] «Первая поправка означает то, что в ней написано — RIGHTLYCONCERNED.COM» . Action.afa.net. 19 февраля 2010. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[GallupNewport2006-114] Гэллап, Алек; Ньюпорт, Фрэнк (2006). Опрос Gallup: Общественное мнение, 2005 г. Роуман и Литтлфилд. п. 318. ИСБН 9780742552586 . В связи с поддержкой школьной молитвы большинство американцев также считают, что религия должна иметь большее «присутствие» в государственных школах. ... Протестанты, скорее всего, отдадут предпочтение школьной молитве (82%), за ними следуют католики (75%).

[ah-115] Jump up to: ^а ^б «[Райс] объединила политику и религию таким образом, что стало очень ясно, какая сторона любой политической проблема, которую, по его мнению, занимал Бог. Бог был явно против «социализма» Нового курса Франклина Рузвельта. и Бог в равной степени был против «социализма» Великого общества Линдона Бейнса Джонсона». Эндрю Хаймс, Меч Господень: корни фундаментализма в американской семье Chiara Press, 2011 г. ISBN 1453843752 , (стр.271).

[116] Натан Эндрю Финн, Развитие баптистского фундаментализма на Юге, 1940–1980 гг. ProQuest, 2007 г. ISBN 0549371435 (стр. 204).

[117] «Христианская коалиция Америки» . Архивировано из оригинала 9 октября 2004 года . Проверено 17 марта 2008 г.

[118] «Христианская коалиция Америки» . webarchive.loc.gov . Архивировано из оригинала 9 октября 2004 года . Проверено 4 марта 2019 г.

[119] Стивен Спектор, Евангелисты и Израиль: история американского христианского сионизма (2008), стр. 23–49.

[120] Ян Г. Линн, Что не так с христианскими правыми (2004), стр. 27

[121] Бамп, Филип. 14 мая 2017 г. «Половина евангелистов поддерживают Израиль, потому что считают, что это важно для исполнения пророчества о последних временах» . Вашингтон Пост .

[122] «Религиозное ландшафтное исследование» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . Проверено 27 июня 2022 г.

[123] Закон о частичном аборте при рождении, 108-й Конгресс США 2003 г. (1-я сессия)

[124] Аллен хочет, чтобы родители были уведомлены – Daily Press. Архивировано 11 мая 2013 г., в Wayback Machine . Articles.dailypress.com (9 апреля 1994 г.). Проверено 24 августа 2013 г.

[125] Пруденс Флауэрс, «Катастрофа против распространения жизни»: администрация Рейгана и назначение Сандры Дэй О'Коннор». Журнал современной истории 53.2 (2018): 391–414.

[abortifacients-126] Jump up to: ^а ^б Беллак, Пэм (6 июня 2012 г.). «Сомнения по поводу аборта по поводу таблеток, принимаемых утром после беременности, могут быть необоснованными» . Нью-Йорк Таймс .

[127] Маркотт, Аманда (6 января 2014 г.). «Католические группы пытаются отменить покрытие противозачаточных средств, независимо от того, кто платит: последние судебные иски по поводу пособий по контролю над рождаемостью показывают, насколько борьба против предписания по контрацепции на самом деле связана с правом христиан, пытающимся установить «право» работодателя контролировать вашу личную жизнь. сексуальная жизнь» . Перемонтировать . Проверено 2 февраля 2017 г.

[128] Шорто, Рассел (7 мая 2006 г.). «Контраконтрацепция». Нью-Йорк Таймс .

[129] «Доббс против Организации женского здоровья Джексона» . Баллотпедия . Проверено 27 июня 2022 г.

[130] «Эксклюзив: Верховный суд проголосовал за отмену права на аборт, как показывает проект заключения» . ПОЛИТИКА . 2 мая 2022 г. . Проверено 27 июня 2022 г.

[Rainey2013-131] Рейни, Клинт (4 января 2013 г.). «Мощная оппозиция религиозных правых наркотикам наконец ослабевает?» . Сланец . Проверено 6 октября 2020 г.

[Fetner_2001-132] Jump up to: ^а ^б Фетнер, Тина (август 2001 г.). «Работающая Анита Брайант: влияние христианского антигей-активизма на заявления лесбийских и гей-движений». Социальные проблемы . 48 (3). Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета от имени Общества изучения социальных проблем : 411–428. дои : 10.1525/сп.2001.48.3.411 . hdl : 11375/21175 . ISSN 1533-8533 . S2CID 144876642 .

[At_Any_Cost-133] Брайант, Анита; Грин, Боб (1978). Любой ценой . Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Флеминг Х. Ревелл. ISBN 9780800709402 .

[134] Вестенгард, Лаура (2019). «Чудовище: меланхолия, каннибализм и ВИЧ/СПИД» . Готическая квир-культура: маргинализированные сообщества и призраки коварной травмы . Линкольн, Небраска : Издательство Университета Небраски . стр. 99–103. ISBN 978-1-4962-0204-8 . LCCN 2018057900 .

[Green-135] Jump up to: ^а ^б ^с Грин, Хон (2006). Грин, Джон К.; Розелл, Марк Дж.; Уилкокс, Клайд (ред.). КАМПАНИЯ ЦЕННОСТИ? Христианские правые и выборы 2004 года . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 978-1589011083 .

[136] Даутат, Росс и др. «Давайте просто запретим все» Политический фестиваль . Шифер, 15 февраля 2018. Шифер . Начало прослушивания в 37:00.

[137] Лернер, Майкл (2006). Левая рука Бога (книга) . Харпер Коллинз. п. 1 . ISBN 978-0-06084247-5 .

[138] Познер, Сара. «Удивительный позор» Новая Республика . 20 марта 2017 г. 16 ноября 2017 г.

[139] Блоу, Чарльз М. «Мур, Трамп и новая религия правых» . Нью-Йорк Таймс . 16 ноября 2017 г. 16 ноября 2016 г.

[140] Детроу, С. «Рассел Мур о «призыве к алтарю евангелической Америки»» , NPR , «Все учтено» , 5 августа 2023 г., 18 января 2024 г.

[141] Джонсон, Пол (2005). «Правый, правый» . Политический глоссарий . Обернский университет. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 23 октября 2014 г.

[142] Боббио, Норберто и Аллан Кэмерон, Левые и правые: значение политического различия . Издательство Чикагского университета , 1997, с. 51, 62. ISBN 978-0-226-06246-4

[autogenerated1-143] Дж. Э. Голдторп. Введение в социологию . Кембридж, Англия, Великобритания; Окли, Мельбурн, Австралия; Нью-Йорк, США с. 156. ISBN 0-521-24545-1 .

[144] Петерсен, Дэвид Л. (2005). «Бытие и семейные ценности». Журнал библейской литературы . 124 (1)

[145] Пол Эдвард Готфрид, Консерватизм в Америке: осмысление американских правых , с. 13.

[146] У религиозных левых есть проблема с цифрами Фрэнк Ньюпорт | Гэллап, 4 июня 2019 г. (получено 5 мая 2020 г.)

[147] Стивен Дж. Николс: Иисус, сделанный в Америке: история культуры от пуритан до «Страстей Христовых», стр. 204–209. Вестмонт, Иллинойс, 2008 г.

[148] Шермер, Майкл (21 июля 2010 г.). «Был ли Иисус консерватором или либералом? – Майкл Шермер – Скептик» . Правда/Наклон. Архивировано из оригинала 4 октября 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[Gorbachev-149] «Биография Михаила Горбачева» . Национальная выставка холодной войны . Попечители Музея Королевских ВВС . Проверено 10 августа 2012 г.

[150] Оласки, Марвин (1 февраля 1994 г.). Трагедия американского сострадания . Издательство Регнери. ISBN 9780895267252 . Проверено 3 марта 2019 г. - через Google Книги.

[BoyarinItzkovitz2012-151] Боярин, Даниил; Ицковиц, Дэниел; Пеллегрини, Энн (19 июня 2012 г.). Квир-теория и еврейский вопрос . Издательство Колумбийского университета. п. 85. ИСБН 9780231508957 .

[Miller-152] Миллер, Патрисия (12 декабря 2016 г.). «Познакомьтесь с новыми христианскими правыми, такими же, как старые христианские права» . Религиозные послания . Проверено 17 мая 2018 г.

[153] Стар Паркер (3 февраля 2020 г.). «Вера освободила Кларенса Томаса от ненависти» . Национальный интерес . Проверено 18 апреля 2020 г.

[154] Кевин Д. Уильямсон (7 ноября 2019 г.). «Евангелие от Канье» . Национальное обозрение . Проверено 18 апреля 2020 г.

[155] Кристин А. Шеллер (31 мая 2012 г.). «Разговор о политике с доктором Тони Эвансом» . UrbanFaith.com. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 18 апреля 2020 г. [Эванс:] «Бог никогда бы не одобрил то, что позволяет культура [в отношении однополых браков]». [Интервьюер:] «Разве сочетание ограниченного правительства и социального консерватизма не приведет вас просто в Республиканскую партию?» [Эванс:] Нет, это не так, потому что я считаю, что у нас есть консервативные демократы-голубые собаки, которые будут придерживаться запрета на аборты, которые будут придерживаться определения семьи как мужчины и женщины, и которые по крайней мере, будет придерживаться меньшего правительства, чем существует сейчас».

[156] Эмили Белз (5 октября 2012 г.). «Голосуйте за свои приоритеты» . Мир . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 18 апреля 2020 г. [Эванс] ясно дает понять, что он не поддерживает кого-либо или какую-либо партию, но он четко критикует позицию президента Обамы по вопросам абортов и семьи. ... «Я всегда буду [отдавать приоритет] праву на жизнь ». ... «Расходы полностью вышли из-под контроля, потому что правительство делает больше, чем было задумано». ... «Библия не дает никаких положений для нового определения брака и семьи, кроме того, которое предписано в Библии Богом и Иисусом как отношения между мужчиной и женщиной. Принимать или продвигать эту проблему с христианской точки зрения незаконно».

[157] «Почему TCPC выступает за равные права геев и лесбиянок» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 года.

[158] «Равенство геев и лесбиянок» . 1 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 19 сентября 2008 г.

[159] Домашняя страница Библии и гомосексуализма. Архивировано 24 февраля 2015 г. в Wayback Machine . Pflagdetroit.org (11 декабря 1998 г.). Проверено 24 августа 2013 г.

[160] Манди, Дэвид. «Как кто-то может быть христианином и гомосексуалистом? | Кто угодно» . Архивировано из оригинала 21 апреля 2009 года.

[splc-profile-161] «Альянс защиты свободы» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 29 июня 2021 г.

[Barron1992a-162] Jump up to: ^а ^б Бэррон, Брюс. 1992. Рай на Земле? Социальные и политические программы богословия доминиона . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 0-310-53611-1 .

[DavisHankins2003-163] Дэвис, Дерек Х. и Ханкинс, Барри, 2003. Новые религиозные движения и религиозная свобода в Америке , издательство Baylor University Press.

[DavidsonHarris2006-164] Дэвидсон, Карл; Харрис, Джерри (2006). «Глобализация, теократия и новый фашизм: приход к власти правых США». Раса и класс . 47 (3): 47–67. дои : 10.1177/0306396806061086 . S2CID 143793920 .

[Berlet-Lyons2000a-165] Берлет, Чип и Мэтью Н. Лайонс. 2000. Правый популизм в Америке: слишком близко для комфорта . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

[Diamond1998p213-166] Даймонд, Сара, 1998. Не только политикой: устойчивое влияние правых христиан , Нью-Йорк: Guilford Press, стр.213.

[OrtizKennedy-167] Ортис, Крис, 2007. «Гэри Норт о Д. Джеймсе Кеннеди». Архивировано 11 октября 2009 года в Wayback Machine , блог Chalcedon , 6 сентября 2007 года.

[Diamond1995c-168] Даймонд, Сара. 1995. Пути к доминиону: правые движения и политическая власть в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 0-89862-864-4 .

[Diamond1989a-169] Даймонд, Сара. 1989. Духовная война: политика правых христиан . Бостон: Саут-Энд Пресс .

[170] В своих ранних работах Даймонд иногда использовала термин «теология доминиона» для обозначения этого более широкого движения, а не для конкретной богословской системы реконструкционизма.

[Clarkson1994a-171] Кларксон, Фредерик, 1994. Христианский реконструкционизм: теократический доминионизм приобретает влияние» , The Public Eye 8, №№ 1 и 2, март/июнь 1994 г.

[Clarkson1997a-172] Кларксон, Фредерик. 1997. Вечная вражда: борьба между теократией и демократией . Монро, Мэн: Общее мужество. ISBN 1-56751-088-4

[Hedges2004a-173] «Правые христиане и рост американского фашизма». Крис Хеджес. Архивировано 11 мая 2008 года в Wayback Machine , TheocracyWatch .

[Hedges2005a-174] Хеджес, Крис (май 2005 г.). «Чувствую ненависть к национальным религиозным вещателям» . Журнал Харпера . Проверено 11 апреля 2007 г.

[Hedges2007a-175] Хеджес, Крис, Американские фашисты: христианские правые и война с Америкой , Free Press, 2006.

[Goldberg2006a-176] Голдберг, Мишель 2006. Пришествие Царства: рост христианского национализма . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 0-393-06094-2 (10). ISBN 978-0-393-06094-2 (13).

[177] Филлипс, Кевин 2006. Американская теократия : опасность и политика радикальной религии, нефти и заемных денег в 21 веке. ISBN 0-670-03486-X

[McCarraher2006a-178] Маккаррахер, Юджин 2006. «Падение Империи», Commonweal 133 (9), 5 мая 2006 г.

[Yurica2005a-179] Юрица, Кэтрин, 2004. «Разграбление Америки» опубликовано 11 февраля 2004 г. Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 3 октября 2007 г. А также опубликовано в журнале «На пути к новому политическому гуманизму » под редакцией Барри Ф. Сейдмана и Нила Дж. Мерфи, Prometheus Books, Нью-Йорк, 2004 г.

[Yurica2005b-180] Юрица, Кэтрин, 2004. Церкви, виновные в крови. Архивировано 30 сентября 2009 года в Wayback Machine , 19 января 2005 года. Проверено 6 октября 2007 года.

[Yurica2005c-181] Юрика, Кэтрин, 2005. Юрика отвечает на нападение Стэнли Курца. Архивировано 28 сентября 2007 года в Wayback Machine , 23 мая 2005 года. Проверено 6 октября 2007 года.

[Maddox2005a-182] Мэддокс, Мэрион 2005. Бог под руководством Говарда: рост религиозных правых в австралийской политике , Аллен и Анвин.

[Rudin2006a-183] Рудин, Джеймс 2006. Крещение Америки: планы религиозных правых для остальных из нас , Нью-Йорк: Thunder's Mouth Press.

[HarrisLAT-184] Харрис, Сэм 2007. « Божьи обманщики », Los Angeles Times , 15 марта 2007 г. Проверено 8 октября 2007 г.

[TheocracyWatch2005a-185] «Восстание религиозных правых в Республиканской партии». Архивировано 12 сентября 2008 г., в Wayback Machine , TheocracyWatch , Последнее обновление: декабрь 2005 г.; URL-адрес доступен 8 мая 2006 г.

[Kurtz2005b-186] Jump up to: ^а ^б Стэнли Курц (2 мая 2005 г.). «Доминионистское господство: левые придерживаются дикой теории» . Национальное обозрение онлайн . Проверено 6 октября 2007 г.

[Kurtz2005a-187] Стэнли Курц (28 апреля 2005 г.). «Страшные вещи» . Национальное обозрение онлайн . Проверено 6 октября 2007 г.

[188] Миллер, Лиза, 2011. Убеждения о «доминионизме» среди консервативных христиан преувеличены . Newsweek . Опубликовано 18 августа 2011 г. Проверено 8 сентября 2011 г.

[Douthat11b-189] Даутат, Росс 2011. Житель Нью-Йорка и Фрэнсис Шеффер . Нью-Йорк Таймс . Опубликовано 29 августа 2011 г. Проверено 11 сентября 2011 г.

[Carter11-190] Картер, Джо, 2011. Урок журналистики для жителя Нью-Йорка . Первые вещи . Опубликовано 10 августа 2011 г. Проверено 19 августа 2011 г.

[Pierce11-191] Пирс, Джереми, 2011. Доминионизмисты . Первые вещи . Опубликовано 14 августа 2011 г. Проверено 8 сентября 2011 г.

[Berlet2005a-192] Берле, Чип, 2005. Христианское право, доминионизм и теократия. Архивировано 18 сентября 2008 года в Wayback Machine . Проверено 25 сентября 2007 г.

[193] Эллис Хеникан, «Духовная оливковая ветвь для крайне правых верующих» , Архивировано 6 октября 2008 г., в Wayback Machine Newsday , 1 мая 2005 г. Переопубликовано на ЮрикаReport.com. Проверено 23 сентября 2006 г.

[Diamond1995b-194] Даймонд, Сара. 1995. " Богословие Доминиона ". Журнал Z , февраль 1995 г.

[195] «Пасторы: христианское правительство, а не дело Иисуса» . Андерсон Независимая почта . 10 февраля 2007. Архивировано из оригинала 14 марта 2012 года . Проверено 26 декабря 2011 г.

[196] «Пасторы не поддерживают движение» . Государство . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[197] «Пасторы обеспокоены тем, что христианская группа может представлять угрозу» . StarNewsOnline.com .

[198] Кертис, Патриотизм, демократия и здравый смысл (2005), стр. 126

[199] Гейко Мюллер-Фаренгольц, Битва Америки за Бога: европейский христианин смотрит на гражданскую религию (2007), стр. xviii

[Pettitt2014-200] Петтитт, Робин Т. (24 июня 2014 г.). Современная партийная политика . Пэлгрейв Макмиллан. п. 66. ИСБН 9781137412645 . Опять же, партии мобилизовались по религиозным мотивам, наиболее заметными из которых являются христианско-демократические партии, существующие, например, в Германии, но также, иногда в меньшей степени, в большей части остальной Европы. Христианско-демократические партии также существуют в Чили и Мексике. Можно утверждать, что подъем христианских правых в Соединенных Штатах и их усиление в Республиканской партии является примером этого раскола в действии. Правые христиане в Соединенных Штатах... в равной степени движимы дебатами о роли государства и церкви в политической, социальной и моральной жизни.

[201] «Харпер возобновляет дебаты об однополых браках» . Си-Би-Си ТВ. 30 ноября 2005 года . Проверено 29 февраля 2008 г.

[202] «Харпер объявляет вопрос об однополых браках закрытым» . КТВ. 7 декабря 2006. Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Проверено 29 февраля 2008 г.

[203] «Позиционный документ № 93: Религия и аборты» (PDF) . arcc-cdac.ca . Сентябрь 2017 года . Проверено 14 марта 2024 г.

[204] Хьюм, Крис (26 января 2022 г.). «Канадский закон о конверсионной терапии вызывает беспокойство у пасторов» . Ланкастер Патриот . Проверено 9 июля 2024 г.

[Freston_2008-205] Jump up to: ^а ^б Фрестон, Пол (2008). «Изменяющееся лицо христианского прозелитизма: новые игроки с глобального Юга» . В Хакетте, Розалинд Эй-Джей (ред.). Возвращение к прозелитизму: разговоры о правах, свободные рынки и культурные войны (1-е изд.). Нью-Йорк и Лондон : Рутледж . стр. 109–138. ISBN 9781845532284 . LCCN 2007046731 .

[206] Роббинс, Джоэл (октябрь 2004 г.). Бреннейс, Дон ; Страйер, Карен Б. (ред.). «Глобализация пятидесятнического и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии . 33 . Годовые обзоры : 117–143. дои : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421 . ISSN 1545-4290 . JSTOR 25064848 . S2CID 145722188 .

[207] Корралес, Хавьер (17 января 2018 г.). «Идеальный брак: евангелисты и консерваторы в Латинской Америке» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2018 г.

[bbc-208] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лиссарди, Херардо. « Новейшая политическая сила»: как евангелисты появляются на карте власти в Латинской Америке» . Би-би-си . Проверено 2 июня 2018 г.

[209] Янг, Джулия (31 марта 2013 г.). «Церковь в Латинской Америке» . Содружество . Проверено 2 июня 2018 г.

[210] «Христианство и конфликты в Латинской Америке» . Исследовательский центр Пью. 6 апреля 2006 года . Проверено 2 июня 2018 г.

[211] Хейнс, Наоми (март 2012 г.). «Пятидесятничество и мораль денег: процветание, неравенство и религиозная социальность в Медном поясе Замбии» (PDF) . Журнал Королевского антропологического института . 18 (1). Уайли-Блэквелл от имени Королевского антропологического института : 123–139. дои : 10.1111/j.1467-9655.2011.01734.x . ISSN 1467-9655 . JSTOR 41350810 . S2CID 142926682 . Архивировано (PDF) из оригинала 18 июля 2018 г. Проверено 25 ноября 2021 г.

[212] Смит, Дэниел Дж. (март 2021 г.). «Пятидесятническое евангелие процветания в Нигерии: парадоксы коррупции и неравенства» . Журнал современных африканских исследований . 59 (1). Кембридж : Издательство Кембриджского университета : 103–122. дои : 10.1017/S0022278X2000066X . ISSN 1469-7777 . LCCN 2001-227388 . OCLC 48535892 . ПМЦ 10312994 . ПМИД 37398918 . S2CID 232223673 .

[213] Алан Дж. Дэй, Политические партии мира (2002), стр. 343.

[:0-214] Jump up to: ^а ^б Робинсон, Джеффри (12 апреля 2018 г.). «Почему австралийские христианские правые имеют слабую политическую привлекательность» . Разговор . Проверено 14 сентября 2022 г.

[215] Маккеррас, НРМ (1958). «Почему существует DLP». Австралийский институт политики и науки . 30 (4): 30–34 – через JSTOR.

[216] Парламент Австралии (2022 г.). «Демократическая Лейбористская партия: обзор» . www.aph.gov.au. Проверено 14 сентября 2022 г.

[217] Шнайдерс, Ройс Миллар, Бен (1 мая 2015 г.). «Почему профсоюз, представляющий интересы работников супермаркетов, запрещает однополые браки?» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 14 сентября 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[218] Профсоюз работников розничной торговли и предприятий быстрого питания. «Факты SDA - Профсоюз работников розничной торговли и быстрого питания» . Архивировано из оригинала 14 сентября 2022 года . Проверено 14 сентября 2022 г.

[219] «Дентон набрасывается на «католические силы», блокирующие законы об эвтаназии» . Новости АВС . 10 августа 2016 г. Проверено 14 сентября 2022 г.

[220] Парламент Австралии. «Достопочтенный Тони Берк, член парламента» . www.aph.gov.au. Проверено 14 сентября 2022 г.

[221] Фред Найл, Фред Найл: Автобиография (Сидней: Strand Publishing: 2001) ISBN 1-876825-79-0

[222] Сандеман, Джон (9 августа 2019 г.). «Кризисная встреча CDP для партии Фреда Нила - Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.

[223] Лим, Энн (16 июля 2019 г.). «Христианские демократы – сожалею, их немного – Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.

[224] Сандеман, Джон (1 марта 2022 г.). «Приказ о ликвидации Христианско-демократической партии – Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.

[225] Сандеман, Джон (19 мая 2022 г.). «Фред Найл присоединяется к новой партии и представляет законопроект о правах аборигенов – Eternity News» . www.eternitynews.com.au . Проверено 14 сентября 2022 г.

[226] «Австралийские консерваторы Бернарди объединяются с организацией Family First» . Новости АВС . 25 апреля 2017 г. Проверено 14 сентября 2022 г.

[227] «Христианство и ЛНП» . Брисбен Таймс . 8 февраля 2012 г.

[228] Эндрю Винсент, Современные политические идеологии . Джон Уайли и сыновья, 2009. ISBN 1405154950 (стр. 325).

[229] Ричард П. Дэвис, Зеркальная ненависть: конвергентная идеология военизированных формирований Северной Ирландии, 1966–1992 . Дартмут, 1994 год. ISBN 1855215586 . (стр. 80)

[230] Кентиш, Бен (10 июня 2017 г.). «Консервативные ЛГБТ-активисты выражают опасения по поводу «ужасающей» репутации DUP в отношении прав геев» . Независимый . Архивировано из оригинала 26 июня 2017 года . Проверено 11 июня 2017 г.

[231] Карен Армстронг, История Бога: 4000-летние поиски иудаизма, христианства и ислама . Книги Баллантайна, 1994, стр. 390.

[232] «Как Русская Православная Церковь поддерживает новый мировой порядок Владимира Путина» . 3 марта 2016 г.

[233] Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике . Джон Уайли и сыновья. п. 42. ИСБН 9781118019771 . Проверено 22 августа 2014 г.

[234] Алан Дж. Дэй, Политические партии мира (2002), стр. 449.

[235] Коман, Джулиан (5 октября 2019 г.). «Семья, вера, флаг: религиозное право и битва за душу Польши» . Хранитель . ISSN 0261-3077 .

[236] Уокер, Шон (14 июля 2019 г.). «Орбан использует христианство с целью ужесточить контроль над Венгрией» . Хранитель . ISSN 0261-3077 .

[237] Уайлсол, Сара; Познер, Джордж (15 марта 2019 г.). «Становится ли авторитарная Европа новой надеждой религиозных правых?» . Порок .

[238] «Интервью с Дэвидом Фростом и Кирком Моррисоном» . Христианская демократия . Проверено 23 июня 2016 г. Растет движение людей, которые придерживаются католического социального учения и из-за этого обнаруживают, что не могут найти пристанище ни в одной из двух основных политических партий Соединенных Штатов. Их ответом было создание политической партии, основанной на христианских демократических принципах. Название они выбрали — Американская партия солидарности. ... Кирк, у вас есть статья, которая войдет в первый номер «Христианской демократии» вместе с этим интервью. Христианскую демократию описывают как консервативную в социальных вопросах и либеральную в экономических вопросах.

[239] «Национальная платформа Конституционной партии» . Конституционная партия.com. 2012 . Проверено 15 сентября 2012 г.

[ 3 ]

[ 7 ]

[ 11 ]

[ 13 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 2 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 15 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 8 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 16 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 10 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 9 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

v т и Христианство и политика
Christian left Christian right
Key concepts	Separation of church and state "Render unto Caesar" Two kingdoms doctrine Freedom of religion
Movements	Christian anarchism Christian democracy Clerical fascism Distributism Evangelical left Christian feminism Christian libertarianism Libertarian Christianity Christianism National Catholicism Christian pacifism Political Catholicism Christian reconstructionism Theoconservatism Paleoconservatism Integrism Christian corporatism Christian socialism Christian communism Theodemocracy Christian Zionism Christofascism Christian nationalism Christian Patriot movement Christian realism Identity Christianity Political influence of Evangelicalism in Latin America Liberal Catholicism
Issues	Abortion Homosexuality Poverty and wealth Christianity and environmentalism
Theology	Catholic social teaching Dominion theology Liberation theology Political theology China Korea Middle East Sub-Saharan Africa Social Gospel Prosperity gospel Symphonia Radical orthodoxy Integral mission
Christian state	Caesaropapism Christian republic Divine right of kings
Related topics	Christian views on genetically modified foods Christianity and other religions Civil religion State religion Theocracy Dallas Statement

v т и Политический спектр
Far-left Left Centre-left Centre Centre-right Right Far-right
Political positions Post-leftism Ultra-leftism Anti-Stalinist left New Left Centrist Marxism Third Way Radical centrism New Right
Political ideologies Anarchism Marxism Communism Socialism Social democracy Liberalism Christian democracy Conservatism Nationalism Fascism Nazism
Religious politics Buddhist socialism Christian left Jewish left Muslim left Christian right Hindutva Islamism Religious Zionism
Political pejoratives Baizuo Champagne socialist Hard left Liberal elite Loony left Moonbat Red fascist Regressive left Social fascism Social imperialism Social justice warrior Soft left Wingnut
Models Horseshoe theory Left–right political spectrum Nolan Chart Overton window Open–closed political spectrum Pournelle chart Right-wing authoritarianism
See also Anti-authoritarianism Democratic transition Libertarianism Syndicalism Progressivism Green politics Identity politics Corporatism Authoritarianism Totalitarianism Revolutionary Reactionary Anti-establishment Collectivism Communitarianism The Establishment Individualism Hardline Populism Radical politics Triangulation

v т и Социальный консерватизм в США
Issues and ideas	Anti-abortion Anti–death penalty Anti-LGBT Anti-pornography movement Bioconservatism Culture of life Culture war Consistent life ethic Eminent domain Euthanasia Familialism Family values Gender roles Organized religion Prohibition of drugs Public morality Religious liberty School prayer Friendly separation of church and state
Advocates	Abbott Ashcroft Bachmann Baldwin Bannon Barton Bennett Brownback Bryant Boebert Boykin Bozell III Buchanan Cameron Carlson Carson Coburn Colson Cruz DeLay DeMint DeSantis Dice Dobson Donohue D'Souza Falwell Sr. Falwell Jr. Frist George Gingrich Gohmert Harris Helms Hostettler Huckabee Johnson Jones Kennedy Keyes King Kirk Knowles LaHaye LaHaye Limbaugh Lott McCarthy Moore Owens Palin Parsley Pence (Greg) Pence (Mike) Perkins Peroutka Perry Phillips Prager Raichik Reed Robertson Robinson Ruzicka Santorum Scarborough Schlafly Schundler Scott Shapiro Stenzel Stuckey Tancredo Tatum Greene Thomas Trump Walsh
Groups	Concerned Women for America Eagle Forum Family Research Council Focus on the Family Foundation for Moral Law Heritage Foundation Moms for Liberty Moral Majority National Center on Sexual Exploitation National Organization for Marriage National Right to Life Committee Parents Television and Media Council Traditional Values Coalition
Political parties	American Solidarity Party Constitution Party Prohibition Party Republican Party
Related	Christian democracy Christian Right Culture wars Factions in the Republican Party LGBT conservatism in the United States Manhattan Declaration Paleoconservatism Reactionary Straight pride Social justice
Conservatism portal