Эллинистический период

«Греческий мир» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о географическом распределении говорящих на греческом языке, см. греческий язык .

Ника Самофракийская считается одним из величайших шедевров эллинистического искусства .

В классической античности эллинистический период охватывает время в истории Средиземноморья после классической Греции , между смертью Александра Великого в 323 г. до н. э. и смертью Клеопатры в 30 г. до н. э. за которым последовало господство Римской империи , о чем свидетельствует битва при Акциуме в 31 г. до н.э. и римское завоевание Птолемеевского Египта в следующем году, в результате которого было уничтожено последнее крупное эллинистическое королевство. Его название происходит от древнегреческого слова «Эллада» ( Ἑλλάς , Hellás ), которое постепенно было признано названием Греции историографический термин начала XIX века «эллинистический» . , от которого произошел Термин «эллинистический» следует отличать от термина «эллинский» тем, что последний относится к самой Греции, тогда как первый охватывает все древние территории того периода, которые попали под значительное греческое влияние, в частности, эллинизированный Ближний Восток, после завоевания Александра Македонского .

После македонского завоевания империи Ахеменидов в 330 г. до н. э. и ее распада вскоре после этого в результате раздела Вавилона и последующих войн диадохов эллинистические монархии были установлены по всей юго-западной Азии ( империя Селевкидов , Пергамское царство ), северо-восточной Африке. ( Птолемеевское царство ) и Южной Азии ( Греко-Бактрийское царство , Индо-Греческое царство ). Это привело к притоку греческих колонистов и экспорту греческой культуры и языка в эти новые сферы, простирающиеся до современной Индии. Эти новые греческие королевства также находились под влиянием местных культур, перенимая местные обычаи там, где это считалось полезным, необходимым или удобным. Таким образом, эллинистическая культура представляет собой слияние древнегреческого мира с миром Западной Азии , Северо-Восточной Африки и Юго-Западной Азии . Результатом этой смеси стал общий аттический греческий диалект, известный как койне-греческий , который стал лингва-франка во всем древнем мире.

В эллинистический период греческое культурное влияние достигло своего пика в Средиземноморье и за его пределами. Процветание и прогресс в искусстве , литературе , театре , архитектуре , музыке , математике , философии и науке характеризуют эпоху. В эллинистический период наблюдался подъем Новой комедии , александрийской поэзии , усилий по переводу, таких как Септуагинта , и философии стоицизма , эпикурейства и пирронизма . В науке образцовыми являются труды математика Евклида и эрудита Архимеда . Скульптура этого периода характеризовалась сильными эмоциями и динамичным движением, что видно в таких скульптурных произведениях, как « Умирающая Галлия» и «Венера Милосская» . Возникла форма эллинистической архитектуры , в которой особое внимание уделялось строительству величественных памятников и богато украшенных украшений, примером чего являются такие сооружения, как Пергамский алтарь . Религиозная сфера греческой религии расширилась за счет синкретических аспектов и включила в себя новых богов, таких как греко-египетский Серапис , восточных божеств, таких как Аттис и Кибела , а также синкретизм между эллинистической культурой и буддизмом в Бактрии и Северо-Западной Индии .

Ученые и историки расходятся во мнениях относительно того, какое событие знаменует конец эллинистической эпохи. Существует широкий хронологический диапазон предлагаемых дат, которые включают окончательное завоевание центральной Греции экспансионистской Римской республикой в ​​146 г. до н. э. после Ахейской войны , окончательное поражение Птолемеевского царства в битве при Акциуме в 31 г. до н. правления императора Адриана в 138 году нашей эры. и перенос императором Константином Великим столицы Римской империи в Константинополь в 330 году нашей эры. Хотя этот набор предлагаемых дат демонстрирует диапазон академических мнений, общепринятой датой, принятой учеными, является 31/30 г. до н.э.

Этимология

Смотрите также: Имена греков

Слово произошло от древнегреческого Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs , «тот, кто использует греческий язык»), от Ἑλλάς ( Hellás , «Греция»); как бы "эллинист" + "ик".

Идея эллинистического периода является концепцией XIX века и не существовала в Древней Греции . Хотя слова, связанные по форме или значению, например, эллинист ( древнегреческий : Ἑλληνιστής , Hellēnistēs ), были засвидетельствованы с древних времен, его приписывают немецкому историку XIX века Иоганну Густаву Дройзену , который в своем классическом труде Geschichte des Hellenismus ( «История эллинизма» ) ввел термин «эллинистический» для обозначения и определения периода, когда греческая культура распространилась в негреческом мире после Завоевание Александра. Вслед за Дройсеном эллинистические и родственные термины, например эллинизм , широко использовались в различных контекстах; примечательное такое использование - в Культура и анархия» « книге Мэтью Арнольда , где эллинизм используется в отличие от гебраизма .

Основная проблема с термином «эллинистический» заключается в его удобстве, поскольку распространение греческой культуры не было тем общим явлением, которое подразумевает этот термин. Некоторые районы завоеванного мира больше пострадали от греческого влияния, чем другие. Термин «эллинистический» также подразумевает, что греческое население составляло большинство в районах, где они поселились, но во многих случаях греческие поселенцы фактически составляли меньшинство среди коренного населения. Греческое и коренное население не всегда смешивались; греки переселились и принесли свою культуру, но взаимодействие происходило не всегда.

Источники

Папирусный документ, датированный ок. 33 г. до н. э., возможно, написанный почерком Клеопатры VII , царицы Птолемеевского Египта и последнего эллинистического монарха, подписавшего «γινέσθωι» («сделай это») относительно королевского предоставления налоговых льгот.

Хотя существует несколько фрагментов, не сохранилось полных исторических трудов, датируемых сотней лет после смерти Александра . Все труды крупных эллинистических историков Иеронима Кардийского (работавшего при Александре, Антигоне I и других преемниках), Дуриса Самосского и Филарха , в которых использовались сохранившиеся источники , утеряны. Самым ранним и наиболее заслуживающим доверия сохранившимся источником эллинистического периода является Полибий Мегаполисский до 168 г. до н. э. , (ок. 200–118), государственный деятель Ахейского союза когда он был вынужден отправиться в Рим в качестве заложника. Его «Истории» в конечном итоге выросли до сорока книг, охватывающих период с 220 по 167 год до нашей эры.

Самым важным источником после Полибия является Диодор Сицилийский , который написал свою «Историческую библиотеку» между 60 и 30 гг. до н. э. и воспроизвел некоторые важные более ранние источники, такие как Иероним, но его рассказ об эллинистическом периоде обрывается после битвы при Ипсе (301 г. до н. э.). Другой важный источник, Плутарха » ( ок. гг. н. 50–120 э .), « Параллельные жизни хотя и более озабочен вопросами личного характера и морали, излагает историю важных эллинистических деятелей. Аппиан Александрийский (конец I века нашей эры – до 165 года) написал историю Римской империи , включающую информацию о некоторых эллинистических королевствах.

Другие источники включают составленное Юстином (II век нашей эры) краткое изложение « Помпея Трога » Historiae Philipicae и краткое изложение « после Событий Арриана Александра» , написанное Фотием I из Константинополя . дополнительные источники включают Курция Руфа , Павсания , Плиния и византийскую энциклопедию Суда Меньшие . В области философии Диогена Лаэртского » «Жизнеописания и мнения выдающихся философов основным источником является ; такие работы, как Цицерона, » « De Natura Deorum также предоставляют некоторые дополнительные подробности философских школ эллинистического периода.

Фон

Смотрите также: Филипп II Македонский , Александр Великий и Войны Александра Македонского.

Александр сражается с персидским царем Дарием III . Из Александровской мозаики , Национальный археологический музей Неаполя .

Древняя Греция традиционно представляла собой разрозненное собрание крайне независимых городов-государств. После Пелопоннесской войны (431–404 гг. до н. э.) Греция попала под спартанскую гегемонию , в которой Спарта занимала доминирующее положение, но не всемогущая. На смену спартанской гегемонии пришла фиванская гегемония после битвы при Левктре (371 г. до н. э.), но после битвы при Мантинее (362 г. до н. э.) вся Греция была настолько ослаблена, что ни одно государство не могло претендовать на превосходство. Именно на этом фоне началось господство Македонии при царе Филиппе II . Македония находилась на периферии греческого мира, и хотя ее царская семья заявляла о греческом происхождении, остальные греки смотрели на самих македонцев как на полуварваров. Однако Македония контролировала большую территорию и имела относительно сильное централизованное правительство по сравнению с большинством греческих государств.

Филипп II был сильным и экспансионистским королем, который использовал любую возможность для расширения территории Македонии. В 352 г. до н.э. он присоединил Фессалию и Магнесию . В 338 г. до н. э. Филипп разбил объединенную фиванско- афинскую армию в битве при Херонее после десятилетия бессистемного конфликта. После этого Филипп сформировал Коринфскую лигу , фактически подчинив себе большую часть Греции. Он был избран гегемоном союза, и империи Ахеменидов была запланирована кампания против Персидской . Однако в 336 г. до н. э., когда эта кампания находилась на ранней стадии, он был убит.

Империя Александра в момент своего максимального расширения.

Став преемником своего отца, Александр сам возглавил персидскую войну. За десятилетие походов Александр завоевал всю Персидскую империю , свергнув персидского царя Дария III . Завоеванные земли включали Малую Азию , Ассирию , Левант , Египет , Месопотамию , Мидию , Персию и части современного Афганистана , Пакистана и степи Центральной Азии. Однако годы постоянных кампаний взяли свое, и Александр умер в 323 г. до н.э.

После его смерти огромные территории, завоеванные Александром, стали подвергаться сильному греческому влиянию ( эллинизации ) в течение следующих двух или трех столетий, вплоть до возвышения Рима на западе и Парфии на востоке. По мере смешения греческой и левантийской культур началось развитие гибридной эллинистической культуры, которая сохранялась даже в условиях изоляции от основных центров греческой культуры (например, в Греко-Бактрийском царстве ).

Можно утверждать, что некоторые изменения в Македонской империи после завоеваний Александра и во время правления диадохов произошли бы без влияния греческого правления. Как упоминал Питер Грин , многочисленные факторы завоеваний были объединены под термином « эллинистический период» . Определенные области, завоеванные вторгшейся армией Александра, включая Египет, а также районы Малой Азии и Месопотамии, «пали» добровольно для завоевания и считали Александра скорее освободителем, чем завоевателем.

Кроме того, большая часть завоеванных территорий по-прежнему будет находиться под властью диадохов , генералов и преемников Александра. Первоначально вся империя была разделена между ними; однако некоторые территории были потеряны относительно быстро или оставались под властью Македонии лишь номинально. Через 200 лет остались лишь сильно редуцированные и довольно выродившиеся государства. до завоевания Птолемеевского Египта Римом.

Диадохи

Основные статьи: Диадохи , Войны диадохов и Раздел Вавилона.

Дополнительная информация: История Македонии (древнего царства).

Распределение сатрапий в Македонской империи после заселения Вавилона (323 г. до н.э.) .

Когда Александр Великий умер (10 июня 323 г. до н. э.), он оставил после себя обширную империю, состоящую из множества по существу автономных территорий, называемых сатрапиями . Без избранного преемника среди его генералов сразу же возникли споры о том, кто должен стать царем Македонии. Эти генералы стали известны как диадохи ( греч . Διάδοχοι , Диадохой , что означает «Наследники»).

Мелеагр и пехота поддержали кандидатуру сводного брата Александра, Филиппа Арридея , тогда как Пердикка , ведущий командир кавалерии, поддержал ожидание рождения ребенка Александра от Роксаны . дворец После того как пехота штурмовала вавилонский , был достигнут компромисс — Арридей (как Филипп III) должен стать царем и править совместно с ребенком Роксаны, предполагая, что это мальчик (как это было, став Александром IV ). Сам Пердикка станет регентом ( эпимелетом ) империи, а Мелеагр — его наместником. Однако вскоре Пердикка приказал убить Мелеагра и других командиров пехоты и взял на себя полный контроль. Полководцы, поддержавшие Пердикку, были вознаграждены при разделе Вавилона тем, что стали сатрапами различных частей империи, но положение Пердикки было шатким, потому что, как пишет Арриан , «все относились к нему с подозрением, а он к ним».

Первая из войн диадохов разразилась, когда Пердикка планировал жениться на сестре Александра Клеопатре и начал подвергать сомнению Антигона I Монофтальма лидерство в Малой Азии . Антигон бежал в Грецию, а затем вместе с Антипатром и Кратером (сатрапом Киликии, находившимся в Греции во время Ламийской войны ) вторгся в Анатолию . Восставших поддержали Лисимах , сатрап Фракии и Птолемей, сатрап Египта. Хотя Эвмен , сатрап Каппадокии , разбил мятежников в Малой Азии, сам Пердикка был убит своими генералами Пейтоном , Селевком и Антигеном (возможно, с помощью Птолемея) во время его вторжения в Египет ( ок. 21 мая — 19 июня 320 г. до н.э.). ). Птолемей пришел к соглашению с убийцами Пердикки, сделав Пейтона и Арридея регентами вместо себя , но вскоре они пришли к новому соглашению с Антипатром по Трипарадисскому договору . Антипатр был назначен регентом Империи, и два царя были переселены в Македонию. Антигон оставался во главе Малой Азии, Птолемей – Египтом, Лисимах – Фракией, а Селевк I – Вавилоном .

Королевства Антигона и его соперников ок. 303 г. до н.э.

Вторая война диадохов началась после смерти Антипатра в 319 г. до н.э. Отказавшись от своего сына Кассандра , Антипатр объявил Полиперхона своим преемником на посту регента . Кассандр поднял восстание против Полиперхона (к которому присоединился Евмен) и был поддержан Антигоном, Лисимахом и Птолемеем. В 317 г. до н.э. Кассандр вторгся в Македонию, получив контроль над Македонией, приговорив Олимпиаду к смерти и взяв в плен царя-мальчика Александра IV и его мать. В Азии Эвмен был предан своими людьми после многих лет кампании и отдан Антигону, который казнил его.

Третья война диадохов разразилась из-за растущей мощи и амбиций Антигона. Он начал смещать и назначать сатрапов, как если бы он был царем, а также совершил набег на царские сокровищницы в Экбатане , Персеполе и Сузах , похитив 25 000 талантов . Селевк был вынужден бежать в Египет, и вскоре Антигон вступил в войну с Птолемеем, Лисимахом и Кассандром. Затем он вторгся в Финикию , осадил Тир , штурмовал Газу и начал строить флот. Птолемей вторгся в Сирию и победил сына Антигона, Деметрия Полиоркета , в битве при Газе в 312 г. до н.э., что позволило Селевку обеспечить контроль над Вавилонией и восточными сатрапиями. В 310 г. до н.э. Кассандр приказал убить молодого короля Александра IV и его мать Роксану , положив конец династии Аргеадов , правившей Македонией в течение нескольких столетий.

Королевства диадохов после битвы при Ипсе, ок. 301 г. до н.э.

  Королевство Птолемея I Сотера

  Королевство Кассандр

  Королевство Лисимаха

  Царство Селевка I Никатора

Основные эллинистические королевства в 240 г. до н.э., включая территории, контролируемые династией Селевкидов , династией Птолемеев , династией Атталидов , династией Антигонидов и независимыми полисами эллинистической Греции.

Затем Антигон послал своего сына Деметрия восстановить контроль над Грецией. В 307 г. до н.э. он взял Афины, изгнав Деметрия Фалерона , наместника Кассандра, и снова провозгласил город свободным. Деметрий теперь обратил свое внимание на Птолемея, разгромив его флот в битве при Саламине и взяв под свой контроль Кипр. После этой победы Антигон принял титул царя ( басилеус ) и даровал его своему сыну Деметрию Полиоркету , остальные диадохи вскоре последовали его примеру. Деметрий продолжил свои кампании, осадив Родос и завоевав большую часть Греции в 302 г. до н.э., создав союз против Македонии Кассандра.

Решающее сражение войны произошло, когда Лисимах вторгся и захватил большую часть западной Анатолии, но вскоре был изолирован Антигоном и Деметрием возле Ипса во Фригии . Селевк прибыл вовремя, чтобы спасти Лисимаха, и полностью разгромил Антигона в битве при Ипсе в 301 г. до н.э. Боевые слоны Селевка оказались решающими, Антигон был убит, а Деметрий бежал обратно в Грецию, чтобы попытаться сохранить там остатки своего правления, отбив мятежные Афины. Тем временем Лисимах захватил Ионию , Селевк взял Киликию , а Птолемей захватил Кипр .

После смерти Кассандра в ок. Однако в 298 г. до н. э . Деметрий, все еще имевший значительную лояльную армию и флот, вторгся в Македонию, захватил македонский трон (294 г. до н. э.) и завоевал Фессалию и большую часть центральной Греции (293–291 до н. э.). Он потерпел поражение в 288 г. до н. э., когда Лисимах Фракийский и Пирр Эпирский вторглись в Македонию на двух фронтах и ​​быстро разделили царство себе. Деметрий бежал со своими наемниками в центральную Грецию и начал наращивать поддержку там и на северном Пелопоннесе. Он снова осадил Афины после того, как они напали на него, но затем заключил договор с афинянами и Птолемеем, который позволил ему переправиться в Малую Азию и вести войну с владениями Лисимаха в Ионии , оставив своего сына Антигона Гонатаса в Греции. . После первоначальных успехов он был вынужден сдаться Селевку в 285 г. до н.э. и позже умер в плену. Лисимах, захвативший для себя Македонию и Фессалию, был вынужден вступить в войну, когда Селевк вторгся на его территории в Малой Азии, и был разбит и убит в 281 г. до н.э. в битве при Корупедии , недалеко от Сард . Затем Селевк попытался завоевать европейские территории Лисимаха во Фракии и Македонии, но он был убит Птолемеем Церауном («молнией»), который укрылся при дворе Селевкидов, а затем провозгласил себя царем Македонии. Птолемей был убит, когда Македония была захвачена галлами в 279 г. до н.э. – его голова была воткнута в копье – и страна впала в анархию. Антигон II Гонат вторгся во Фракию летом 277 года и разбил большие силы в 18 000 галлов. Его быстро провозгласили царем Македонии, и он правил 35 лет.

В этот момент существовало трехстороннее территориальное разделение эллинистической эпохи: основными эллинистическими державами были Македония под властью сына Деметрия Антигона II Гонатаса , царство Птолемеев под властью престарелого Птолемея I и империя Селевкидов под властью сына Селевка Антиоха I Сотера .

Южная Европа

Королевство Эпир

Основная статья: Эпир (древнее государство)

Эпир был северо-западным греческим королевством на западных Балканах, которым управляла молосская династия Эакидов . Эпир был союзником Македонии во времена правления Филиппа II и Александра.

В 281 году Пирр (по прозвищу «орел», aetos ) вторгся в южную Италию, чтобы помочь городу-государству Тарент . Пирр разбил римлян в битве при Гераклее и в битве при Аскулуме . Несмотря на победу, он был вынужден отступить из-за тяжелых потерь, отсюда и термин « пиррова победа ». Затем Пирр повернул на юг и вторгся в Сицилию, но безуспешно и вернулся в Италию. После битвы при Беневентуме (275 г. до н.э.) Пирр потерял все свои итальянские владения и уехал в Эпир.

Затем Пирр вступил в войну с Македонией в 275 г. до н.э., свергнув Антигона II Гоната и недолгое время управляя Македонией и Фессалией до 272 г. После этого он вторгся в южную Грецию и был убит в битве против Аргоса в 272 г. до н.э. После смерти Пирра Эпир остался второстепенной державой. В 233 г. до н.э. королевская семья Эакидов была свергнута и было создано федеральное государство под названием Эпиротская лига . Лига была завоевана Римом в Третьей македонской войне (171–168 до н.э.).

Королевство Македонское

Основная статья: Династия Антигонидов

Филипп V , « любимец Эллады », в королевской диадеме .

Антигон II , ученик Зенона Китийского , большую часть своего правления провел, защищая Македонию от Эпира и укрепляя македонскую власть в Греции, сначала против афинян в Хремонидской войне , а затем против Ахейского союза Арата Сикионского . При Антигонидах Македонии часто не хватало средств, рудники Пангея уже не были такими продуктивными, как при Филиппе II, богатства от кампаний Александра были израсходованы, а сельская местность разграблена галльским вторжением . Большое количество македонского населения также было переселено Александром за границу или решило эмигрировать в новые восточные греческие города. До двух третей населения эмигрировало, и македонская армия могла рассчитывать только на набор в 25 000 человек, что значительно меньше, чем при Филиппе II.

Антигон II правил до своей смерти в 239 г. до н. э. Его сын Деметрий II генерала Антигона Досона вскоре умер в 229 г. до н.э., оставив ребенка (Филиппа V) царем, а регентом - . Досон привел Македонию к победе в войне против спартанского царя Клеомена III и оккупировал Спарту .

Филипп V , пришедший к власти после смерти Досона в 221 г. до н. э., был последним македонским правителем, обладавшим одновременно талантом и возможностью объединить Грецию и сохранить ее независимость от «облака, поднимающегося на западе»: постоянно растущей мощи Рима. . Его называли «любимцем Эллады». Под его эгидой Навпактский мир (217 г. до н. э.) положил конец последней войне между Македонией и греческими лигами ( Социальная война 220–217 гг. до н. э.), и в это время он контролировал всю Грецию, кроме Афин, Родоса и Пергама. .

до нашей эры Филипп, присматриваясь к Иллирии , заключил союз с врагом Рима Ганнибалом Карфагенским В 215 году , что привело к римским союзам с Ахейским союзом , Родосом и Пергамом. Первая македонская война разразилась в 212 г. до н.э. и безрезультатно закончилась в 205 г. до н.э. Филипп продолжал вести войну против Пергама и Родоса за контроль над Эгейским морем (204–200 гг. до н.э.) и игнорировал требования римлян о невмешательстве в дела Греции, вторгнувшись в Аттику. В 198 г. до н. э., во время Второй македонской войны , Филипп потерпел решительное поражение при Киноскефалах от римского проконсула Тита Квинкция Фламинина , и Македония потеряла все свои территории в собственно Греции. Южная Греция теперь полностью вошла в сферу влияния Рима , хотя и сохраняла номинальную автономию. Конец Антигонидской Македонии наступил, когда сын Филиппа V, Персей, потерпел поражение и был взят в плен римлянами в Третьей македонской войне (171–168 до н. э.).

Остальная часть Греции

Основная статья: Эллинистическая Греция

Греция и Эгейский мир ок. 200 г. до н.э.

В эллинистический период значение собственно Греции в грекоязычном мире резко снизилось. Великими центрами эллинистической культуры были Александрия и Антиохия , столицы Птолемеевского Египта и Селевкидской Сирии соответственно. Завоевания Александра значительно расширили горизонты греческого мира, благодаря чему бесконечные конфликты между городами, которыми отмечены V и IV века до нашей эры, кажутся мелочными и неважными. Это привело к постоянной эмиграции, особенно молодых и амбициозных, в новые греческие империи на востоке. Многие греки мигрировали в Александрию , Антиохию и многие другие новые эллинистические города, основанные после Александра, вплоть до современных Афганистана и Пакистана .

Независимые города-государства не могли конкурировать с эллинистическими королевствами и обычно были вынуждены вступать в союз с одним из них для защиты, оказывая почести эллинистическим правителям в обмен на защиту. Одним из примеров являются Афины , которые потерпели решительное поражение от Антипатра в Ламийской войне (323–322 до н.э.) и имели порт в Пирее, гарнизон которого составляли македонские войска, поддерживавшие консервативную олигархию . После того, как Деметрий Полиоркет захватил Афины в 307 г. до н. э. и восстановил демократию , афиняне почтили его и его отца Антигона, установив их золотые статуи на агоре и предоставив им титул царя. Позже Афины объединились с Птолемеевским Египтом города , чтобы свергнуть македонское правление, в конечном итоге создав религиозный культ царей Птолемеев и назвав один из филов в честь Птолемея за его помощь против Македонии. Несмотря на то, что их усилия поддерживали деньги и флот Птолемеев, Афины и Спарта потерпели поражение от Антигона II во время Хремонидской войны (267–261 до н. э.). Затем Афины были оккупированы македонскими войсками и управлялись македонскими чиновниками.

Спарта оставалась независимой, но уже не была ведущей военной державой на Пелопоннесе . Спартанский царь Клеомен III (235–222 до н. э.) устроил военный переворот против консервативных эфоров и провел радикальные социальные и земельные реформы, чтобы увеличить численность сокращающегося спартанского населения, способного нести военную службу и восстановить спартанскую власть. Заявка Спарты на господство была сокрушена в битве при Селласии (222 г. до н. э.) Ахейским союзом и Македонией, восстановившими власть эфоров .

Другие города-государства образовали федеративные государства в целях самообороны, такие как Этолийский союз ( основан в 370 г. до н. э.), Ахейский союз ( основан в 280 г. до н. э.), Беотийский союз , «Северный союз» ( Византия , Халкидон , Гераклея Понтийская и Тиум ) и « Несиотская лига » Киклад . Эти федерации включали центральное правительство, которое контролировало внешнюю политику и военные дела, оставляя при этом большую часть местного управления городам -государствам , система, называемая симполитея . В таких государствах, как Ахейский союз, это предполагало и равноправный прием в федерацию других этнических групп, в данном случае неахейцев . Ахейский союз смог изгнать македонцев с Пелопоннеса и освободить Коринф, который должным образом присоединился к союзу.

Одним из немногих городов-государств, которым удалось сохранить полную независимость от контроля какого-либо эллинистического королевства, был Родос . Имея опытный флот для защиты своего торгового флота от пиратов и идеальное стратегическое положение, прикрывающее пути с востока в Эгейское море, Родос процветал в эллинистический период. Он стал центром культуры и торговли, его монеты получили широкое распространение, а его философские школы стали одними из лучших в Средиземноморье. Продержав один год в осаде Деметрия Полиоркета (305–304 до н.э.), родосцы построили Колосса Родосского в ознаменование своей победы. Они сохранили свою независимость, поддерживая мощный флот, сохраняя тщательно нейтральную позицию и действуя для сохранения баланса сил между основными эллинистическими королевствами.

Первоначально Родос имел очень тесные связи с царством Птолемеев. Позже Родос стал римским союзником против Селевкидов, получив некоторую территорию в Карии за участие в римско-селевкидской войне (192–188 до н.э.). В конце концов Рим выступил против Родоса и аннексировал остров как римскую провинцию.

Балканы

Картина жениха и невесты из эллинистической фракийской гробницы Казанлык , недалеко от древнего города Севтополис , IV век до нашей эры.

Западное побережье Балкан было населено различными иллирийскими племенами и королевствами, такими как королевство Далматы и Ардиаи , которые часто занимались пиратством при царице Теуте (годы правления 231–227 до н.э.). Дальше вглубь страны находилось Иллирийское Пеонийское королевство и племя Агрианов . Иллирийцы на побережье Адриатики находились под влиянием эллинизации , и некоторые племена приняли греческий язык, став двуязычными. из-за близости к греческим колониям в Иллирии. Иллирийцы импортировали оружие и доспехи от древних греков (например, шлем иллирийского типа , изначально греческого типа), а также переняли орнамент древних Македонии на своих щитах. и их боевые пояса (один был найден, датированный III веком до нашей эры, в современном Сельце-и-Поштме , части Македонии в то время, когда правил Филипп V Македонский. ).

Одрисское царство представляло собой союз фракийских племен под властью царей могущественного племени Одрис. Различные части Фракии находились под властью Македонии при Филиппе II Македонском , Александре Великом , Лисимахе , Птолемее II и Филиппе V, но также часто управлялись своими собственными царями. Фракийцы , составляя около одной и агрианы широко использовались Александром в качестве пельтастов и легкой конницы пятой его армии. Диадохи также использовали фракийских наемников в своих армиях, а также их использовали в качестве колонистов. Одрисцы использовали греческий язык в качестве языка управления. и из дворянства. Знать также переняла греческую моду в одежде , украшениях и военной экипировке, распространив ее на другие племена. Фракийские цари были одними из первых, кто подвергся эллинизации .

После 278 г. до н.э. у одрисов был сильный конкурент в кельтском королевстве Тилис, которым правили короли Комонторий и Кавар , но в 212 г. до н.э. они победили своих врагов и разрушили свою столицу.

Западное Средиземноморье

Дополнительная информация: Колонии в древности и греческие монеты Италии и Сицилии.

Серебряная драхма из Массалии (современный Марсель , Франция), датированная 375–200 гг. до н.э., с головой богини Артемиды на аверсе и львом на реверсе.

Южная Италия ( Великая Греция ) и юго-восточная Сицилия были колонизированы греками в 8 веке до нашей эры. В IV веке до нашей эры на Сицилии ведущим греческим городом и гегемоном были Сиракузы . В эллинистический период ведущей фигурой на Сицилии был Агафокл Сиракузский (361–289 до н.э.), который захватил город с армией наемников в 317 до н.э. Агафокл распространил свою власть на большинство греческих городов на Сицилии, вел длительную войну с карфагенянами , в какой-то момент вторгся в Тунис в 310 г. до н.э. и разгромил там карфагенскую армию. Это был первый раз, когда европейские войска вторглись в регион. После этой войны он контролировал большую часть юго-восточной Сицилии и провозгласил себя королем, подражая эллинистическим монархам востока. Затем Агафокл вторгся в Италию ( ок. 300 г. до н. э. ), защищая Тарент от бруттов и римлян , но безуспешно.

Галло-греческая надпись: «Сегомарос, сын Уиллу, гражданин ( заботливый ) Намаусоса , посвятил это святилище Белесаме».

Греки в доримской Галлии в основном были ограничены средиземноморским побережьем Прованса , Франция . Первой греческой колонией в регионе была Массалия , которая к 4 веку до н.э. стала одним из крупнейших торговых портов Средиземноморья с населением 6000 человек. Массалия также была местным гегемоном , контролируя различные прибрежные греческие города, такие как Ницца и Агд . Монеты, отчеканенные в Массалии, были найдены во всех частях Лигуро-Кельтской Галлии. Кельтские монеты находились под влиянием греческих рисунков. и греческие буквы можно найти на различных кельтских монетах, особенно на монетах Южной Франции . Торговцы из Массалии отправились вглубь Франции по рекам Дюранс и Рона и установили сухопутные торговые пути вглубь Галлии , а также в Швейцарию и Бургундию . В эллинистический период греческий алфавит распространился в южную Галлию из Массалии (3-й и 2-й века до н.э.), и, согласно Страбону , Массалия также была центром образования, куда кельты ходили изучать греческий язык. Верный союзник Рима, Массалия сохраняла свою независимость до тех пор, пока не встала на сторону Помпея в 49 г. до н.э., а затем была захвачена войсками Цезаря .

Город Эмпорион (современный Эмпуриес ), первоначально основанный поселенцами архаического периода из Фокеи и Массалии в 6 веке до нашей эры недалеко от деревни Сан-Марти-д'Эмпуриес (расположенной на прибрежном острове, который является частью Л'Эскалы , Каталония , Испания ), был восстановлен в 5 веке до н.э. с новым городом ( Неаполем ) на Пиренейском материке . В Эмпорионе проживало смешанное население, состоящее из греческих колонистов и иберийских туземцев, и хотя Ливий и Страбон утверждают, что они жили в разных кварталах , эти две группы в конечном итоге объединились. Город стал доминирующим торговым центром и центром эллинистической цивилизации в Иберии, в конечном итоге встал на сторону Римской республики против Карфагенской империи во время Второй Пунической войны (218–201 до н.э.). Однако Эмпорион потерял свою политическую независимость около 195 г. до н.э. с созданием римской провинции Hispania Citerior стала полностью романизированной . , а к I веку до н.э. культура

Эллинистический Ближний Восток

Эллинистическими государствами Азии и Египта управляла оккупационная имперская элита греко-македонских администраторов и губернаторов, поддерживаемая постоянной армией наемников и небольшим ядром греко-македонских поселенцев. Содействие иммиграции из Греции сыграло важную роль в создании этой системы. Эллинистические монархи управляли своими королевствами как королевскими владениями, и большая часть тяжелых налоговых поступлений шла в военные и военизированные формирования, которые защищали свое правление от любой революции. Ожидалось, что македонские и эллинистические монархи поведут свои армии на поле боя вместе с группой привилегированных аристократических товарищей или друзей ( hetairoi , philoi ), которые обедали и пили с королем и действовали в качестве его консультативного совета. Ожидалось, что монарх также будет благотворительным покровителем народа; эта общественная благотворительность может означать строительство проектов и раздачу подарков, а также продвижение греческой культуры и религии.

Птолемеевское царство

Основная статья: Царство Птолемеев

Бюст Птолемея I Сотера (слева) в диадеме , символе эллинистического царства. Кольцо Птолемея VI Филометора (справа) в образе египетского фараона . Обе пьесы находятся в Лувре .

Птолемей , соматофилакс семи телохранителей , служивших генералами и заместителями Александра Великого , был назначен сатрапом Египта , один из после смерти Александра в 323 году до нашей эры. В 305 г. до н.э. он объявил себя царем Птолемеем I, позже известным как «Сотер» (спаситель) за свою роль в помощи родосцам во время осады Родоса . Птолемей построил новые города, такие как Птолемаида Гермиу в Верхнем Египте , и расселил своих ветеранов по всей стране, особенно в районе Файюма . Александрия , крупный центр греческой культуры и торговли, стала его столицей. Будучи первым портовым городом Египта, он стал основным экспортером зерна в Средиземноморье.

Египтяне Египта, хотя в неохотно приняли Птолемеев как преемников фараонов независимого королевстве произошло несколько местных восстаний. Птолемей I стал приказывать с народа денежные пожертвования и в результате награждал города с высокими пожертвованиями царскими милостями. Это часто приводило к формированию королевского культа в городе. Сомнения по поводу этой деятельности постепенно рассеялись, поскольку такое поклонение смертным было оправдано прецедентом поклонения греческим героям. Птолемеи переняли традиции египетских фараонов , такие как женитьба на своих братьях и сестрах ( Птолемей II был первым, кто принял этот обычай), изображая себя на общественных памятниках в египетском стиле и одежде, а также участвуя в религиозной жизни Египта. Культ правителя Птолемеев изображал Птолемеев богами, и по всему королевству были возведены храмы Птолемеев. Птолемей I даже создал нового бога Сераписа , который представлял собой комбинацию двух египетских богов: Аписа и Осириса, с атрибутами греческих богов . Администрация Птолемея была, как и древнеегипетская бюрократия, высокоцентрализованной и ориентированной на выжимание как можно большего дохода из населения посредством тарифов, акцизных сборов, штрафов, налогов и т. д. Целый класс мелких чиновников, откупщиков, чиновников и надсмотрщиков сделал это возможным. Египетская сельская местность находилась под непосредственным управлением этой королевской бюрократии. Внешними владениями, такими как Кипр и Кирена, управляли стратеги , военачальники, назначаемые короной.

При Птолемее II , Каллимах Александрийскую Аполлоний Родосский , Теокрит и множество других поэтов, включая Плеяду, сделали город центром эллинистической литературы. Сам Птолемей стремился покровительствовать библиотеке, научным исследованиям и отдельным ученым, жившим на территории библиотеки. Он и его преемники также вели серию войн с Селевкидами, известных как Сирийские войны , за регион Келе-Сирия . Птолемей IV выиграл великую битву при Рафии (217 г. до н. э.) против Селевкидов, используя местных египтян, обученных фалангитам . Однако эти египетские солдаты восстали, в конечном итоге основав местное отколовшееся египетское государство в Фиваиде между 205 и 186/185 годами до нашей эры, что серьезно ослабило государство Птолемеев.

Семья Птолемея правила Египтом до римского завоевания в 30 г. до н.э. Все правители династии мужского пола взяли имя Птолемеи. Цариц Птолемеев, некоторые из которых были сестрами своих мужей, обычно называли Клеопатрой, Арсиноей или Береникой. Самым известным представителем линии была последняя царица Клеопатра VII , известная своей ролью в римских политических битвах между Юлием Цезарем и Помпеем , а позднее между Октавианом и Марком Антонием . Ее самоубийство во время завоевания Римом ознаменовало конец правления Птолемеев в Египте, хотя эллинистическая культура продолжала процветать в Египте на протяжении всего римского и византийского периодов до мусульманского завоевания.

Империя Селевкидов

Основная статья: Империя Селевкидов

Селевк I Никатор основал империю Селевкидов .

После раздела Селевк империи Александра I Никатор получил Вавилонию . Оттуда он создал новую империю, которая расширилась и включила большую часть ближневосточных территорий Александра. На пике своего могущества в его состав входили Центральная Анатолия , Левант , Месопотамия , Персия , сегодняшний Туркменистан , Памир и части Пакистана . В его состав входило разнообразное население, составлявшее от пятидесяти до шестидесяти миллионов человек. Однако при Антиохе I ( ок. 324/323 – 261 до н.э.) громоздкая империя уже начала терять территории. Пергам откололся при Евмене I , который разгромил посланную против него армию Селевкидов. К этому времени царства Каппадокии, Вифинии и Понта также были практически независимыми. Подобно Птолемеям, Антиох I установил династический религиозный культ, обожествляя своего отца Селевка I. Селевк, официально считавшийся потомком Аполлона, имел своих жрецов и ежемесячные жертвоприношения. Разрушение империи продолжилось при Селевке II , который был вынужден вести гражданскую войну (239–236 до н.э.) против своего брата Антиоха Гиеракса и не смог удержать Бактрию , Согдиану и Парфию от отделения. Гиеракс отобрал себе большую часть Селевкидской Анатолии, но потерпел поражение вместе со своими галатскими союзниками от Аттала I Пергамского, который теперь также претендовал на царствование.

В огромной империи Селевкидов, как и в Египте, в основном доминировала греко-македонская политическая элита. Греческое население городов, составлявшее господствующую элиту, было подкреплено эмиграцией из Греции . В число этих городов входили недавно основанные колонии, такие как Антиохия , другие города сирийского тетраполя , Селевкия (к северу от Вавилона ) и Дура-Европос на Евфрате . В этих городах сохранились традиционные греческие городские государственные институты, такие как ассамблеи, советы и выборные магистраты, но это была видимость, поскольку они всегда контролировались царскими чиновниками Селевкидов. Помимо этих городов, существовало также большое количество селевкидских гарнизонов ( хория ), военных колоний ( катоикиай ) и греческих деревень ( комай ), которые Селевкиды основали по всей империи, чтобы укрепить свое правление. Это «греко-македонское» население (в которое также входили сыновья поселенцев, женившихся на местных женщинах) могло составлять фалангу из 35 000 мужчин (из общей армии Селевкидов в 80 000 человек) во время правления Антиоха III . Остальная часть армии состояла из местных войск. Антиох III («Великий») провел несколько энергичных кампаний, чтобы вернуть себе все утраченные провинции империи после смерти Селевка I. После поражения от Птолемея IV сил при Рафии (217 г. до н.э.) Антиох III возглавил длительную кампанию. на восток, чтобы подчинить себе дальневосточные отколовшиеся провинции (212–205 гг. до н. э.), включая Бактрию , Парфию , Ариану , Согдиану , Гедросию и Дрангиану . Ему удалось вернуть большинство этих провинций, по крайней мере, в номинальную вассальную зависимость и получить дань от их правителей. После смерти Птолемея IV (204 г. до н. э.) Антиох воспользовался слабостью Египта, чтобы завоевать Келе-Сирию в пятой сирийской войне (202–195 до н. э.). Затем он начал расширять свое влияние на территорию Пергама в Азии и переправился в Европу, укрепив Лисимахию на Геллеспонте , но его экспансия в Анатолию и Грецию была внезапно остановлена ​​после решающего поражения в битве при Магнезии (190 г. до н. э.). По Апамейскому договору, положившему конец войне, Антиох потерял все свои территории в Анатолии к западу от Тавра и был вынужден выплатить крупную контрибуцию в размере 15 000 талантов.

Большая часть восточной части империи была тогда завоевана парфянами под предводительством Митридата I Парфянского в середине II века до нашей эры, однако цари Селевкидов продолжали править оставшимся государством из Сирии до вторжения армянского царя Тиграна Великого и их окончательное свержение римским полководцем Помпеем .

Атталид Пергам

Основная статья: Пергамское королевство

Внешние видео
Пергамский алтарь , Smarthistory

После смерти Лисимаха один из его офицеров, Филетер , взял под свой контроль город Пергам в 282 г. до н. э. вместе с военным сундуком Лисимаха в 9000 талантов и объявил себя верным Селевку I , оставаясь при этом де-факто независимым. Его потомок Аттал I разбил вторгшихся галатов и провозгласил себя независимым царем. Аттал I (241–197 до н. э.) был верным союзником Рима против Филиппа V Македонского во время первой и второй македонских войн . За поддержку против Селевкидов в 190 г. до н. э. Евмен II был награжден всеми бывшими владениями Селевкидов в Малой Азии . Эвмен II превратил Пергам в центр культуры и науки, основав Пергамскую библиотеку , которая, как говорили, уступала только Александрийской библиотеке. по Плутарху, с 200 000 томов . Он включал в себя читальный зал и коллекцию картин. Эвмен II также построил Пергамский алтарь с фризами, изображающими Гигантомахию, на акрополе города. Пергам также был центром производства пергамента ( charta pergamena ). Атталиды правили Пергамом до тех пор, пока Аттал III не завещал Пергамское королевство Римской республике в 133 г. до н.э. чтобы избежать вероятного кризиса преемственности.

Галатия

Основная статья: Галатия

Кельты , поселившиеся в Галатии, пришли через Фракию под предводительством Леотариоса и Леоннориоса ок. 270 г. до н.э. Они потерпели поражение от Селевка I в «битве слонов», но все же смогли основать кельтскую территорию в центральной Анатолии . Галаты пользовались большим уважением как воины и широко использовались в качестве наемников в армиях государств-преемников. Они продолжали нападать на соседние королевства, такие как Вифиния и Пергам , грабя и собирая дань. Этому пришел конец, когда они встали на сторону князя-отступника Селевкидов Антиоха Гиеракса , который пытался победить Аттала , правителя Пергама (241–197 до н.э.). Аттал жестоко разбил галлов, заставив их ограничиться Галатией. Тема Умирающей Галлии (знаменитая статуя, выставленная в Пергаме ) оставалась любимой в эллинистическом искусстве на протяжении целого поколения, символизируя победу греков над благородным врагом. В начале II века до нашей эры галаты стали союзниками Антиоха Великого , последнего царя Селевкидов, пытавшегося вернуть себе сюзеренитет над Малой Азией. В 189 г. до н.э. Рим послал Гнея Манлия Вулсо в поход против галатов. Отныне Галатия находилась под властью Рима через региональных правителей, начиная с 189 г. до н.э.

После поражений от Пергама и Рима галаты постепенно эллинизировались , назвал их «галло-греками». и историк Юстин а также Ἑλληνογαλάται ( Hellēnogalatái ) Диодора Сицилийского в его Bibliotheca Historicala v.32.5, который писал, что они «названы эллино-галатами из-за их связи с греками».

Вифиния

Основная статья: Королевство Вифиния

Карта мира 200 г. до н.э. с изображением эллинистических царств (темно-зеленый) и Вифинии.

Вифинцы — фракийский народ, живший на северо-западе Анатолии. После завоеваний Александра область Вифинии перешла под власть местного царя Баса , который победил Каласа , полководца Александра Великого, и сохранил независимость Вифинии. Его сын, Зипоэт I из Вифинии, сохранил эту автономию против Лисимаха и Селевка I и принял титул царя ( басилевса ) в 297 г. до н. э. Его сын и преемник Никомед I основал Никомедию , которая вскоре достигла большого процветания, и во время его долгого правления ( ок. 278 — ок. 255 до н. э. ), а также правления его преемников, Вифинское царство занимало значительное место. среди малых монархий Анатолии. Никомед также пригласил кельтских галатов в Анатолию в качестве наемников, а позже они напали на его сына Прусия I , который победил их в бою. Их последний царь, Никомед IV , не смог противостоять Митридату VI Понтийскому , восстановил его на троне и после того, как римский сенат , он по завещанию завещал свое царство Римская республика (74 г. до н. э.).

Набатейское царство

Основная статья: Набатейское царство

Аль-Хазне в Петре демонстрирует эллинистическое влияние на столицу Набатеи.

Набатейское царство было арабским государством, расположенным между Синайским и Аравийским полуостровами . Ее столицей был город Петра , важный торговый город на пути благовоний . Набатеи сопротивлялись нападениям Антигона и были союзниками Хасмонеев в их борьбе с Селевкидами , но позже воевали против Ирода Великого . Эллинизация набатеев произошла относительно поздно по сравнению с окружающими регионами. Набатейская материальная культура не проявляла никакого греческого влияния до правления Ареты III Филэллина в I веке до нашей эры. Арета захватил Дамаск и построил комплекс бассейнов и сады Петры в эллинистическом стиле. Хотя набатейцы изначально поклонялись своим традиционным богам в символической форме, такой как каменные блоки или колонны, в эллинистический период они начали отождествлять своих богов с греческими богами и изображать их в образных формах под влиянием греческой скульптуры. Набатейское искусство демонстрирует греческое влияние, и были найдены картины, изображающие Дионисия . сцены Они также постепенно приняли греческий язык в качестве торгового языка наряду с арамейским и арабским.

Каппадокия

Основная статья: Королевство Каппадокия

Каппадокия , горный регион, расположенный между Понтом и горами Тавр, находился под властью персидской династии. Ариарат I (332–322 до н. э.) был сатрапом Каппадокии при персах и после завоеваний Александра сохранил свой пост. После смерти Александра он потерпел поражение от Евмена и был распят в 322 г. до н.э., но его сыну Ариарату II удалось вернуть себе трон и сохранить свою автономию против враждующих диадохов.

В 255 г. до н.э. Ариарат III принял титул царя и женился на Стратонике, дочери Антиоха II, оставаясь союзником царства Селевкидов. При Ариарате IV Каппадокия вступила в отношения с Римом, сначала как враг, поддерживающий дело Антиоха Великого , затем как союзник против Персея Македонского и, наконец, в войне против Селевкидов. Ариарат V также вел войну с Римом против Аристоника, претендента на трон Пергама, и их силы были уничтожены в 130 г. до н.э. Это поражение позволило Понту вторгнуться и завоевать королевство.

Армения

Основная статья: Королевство Армения (древность)

Оронтидская Армения формально перешла к империи Александра Великого после его завоевания Персии. Александр назначил Оронтида по имени Митран править Арменией. Позднее Армения стала вассальным государством Империи Селевкидов , но сохранила значительную степень автономии, сохранив за собой своих местных правителей. К концу 212 г. до н.э. страна была разделена на два царства: Великую Армению и Софенскую Армению , включая Коммагену или Малую Армению. Королевства стали настолько независимыми от контроля Селевкидов, что Антиох III Великий начал с ними войну во время своего правления и сменил их правителей.

После поражения Селевкидов в битве при Магнезии в 190 г. до н.э. цари Софены и Великой Армении восстали и провозгласили свою независимость, а Арташес стал первым царем династии Арташесидов в Армении в 188 г. до н.э. Во времена правления Арташесидов Армения пережила период эллинизации . Нумизматические данные свидетельствуют о греческих художественных стилях и использовании греческого языка. На некоторых монетах армянские цари описаны как « филэллины ». Во время правления Тиграна Великого (95–55 до н. э.) Армянское царство достигло наибольшего размера, включив в себя множество греческих городов, включая весь сирийский тетраполис . Клеопатра , жена Тиграна Великого , пригласила к армянскому двору таких греков, как ритор Амфикрат и историк Метродор из Скепсиса , и, согласно Плутарху, когда римский полководец Лукулл захватил столицу Армении, Тиграноцерту, он нашел труппу Греческие актеры, приехавшие ставить пьесы для Тиграна. Преемник Тиграна Артавазд II даже сам сочинял греческие трагедии.

Парфия

Смотрите также: Парфянская империя

Скульптурная голова парфянина в шлеме эллинистического стиля из Нисы, Туркменистан , II век до нашей эры.

Парфия была северо-восточной иранской сатрапией империи Ахеменидов , которая позже перешла к империи Александра. При Селевкидах Парфией управляли различные греческие сатрапы, такие как Никанор и Филипп . В 247 г. до н. э., после смерти Антиоха II Теоса , Андрагор , селевкидский правитель Парфии, провозгласил свою независимость и начал чеканить монеты, изображая себя носящим царскую диадему и претендующим на царскую власть. Он правил до 238 г. до н. э., когда Арсак , вождь племени Парни , завоевал Парфию, убив Андрагора и положив начало династии Аршакидов . Антиох III отбил территорию, контролируемую Арсакидом, в 209 г. до н. э. у Арсака II . Арсак II потребовал мира и стал вассалом Селевкидов. Лишь во время правления Фраата I ( ок. 176–171 до н. э. ) Аршакиды снова начали отстаивать свою независимость.

Во время правления Митридата I Парфянского контроль Аршакидов расширился и включил Герат (в 167 г. до н. э.), Вавилонию (в 144 г. до н. э.), Мидию (в 141 г. до н. э.), Персию (в 139 г. до н. э.) и большую часть Сирии (в 139 г. до н. э.). 110-е годы до нашей эры). Селевкиды -парфянские войны продолжались, когда Селевкиды вторглись в Месопотамию под предводительством Антиоха VII Сидета (правил в 138–129 гг. до н.э.), но в конце концов он был убит парфянской контратакой. После падения династии Селевкидов парфяне часто воевали против соседнего Рима в римско-парфянских войнах (66 г. до н.э. - 217 г. н.э.). Обильные следы эллинизма сохранялись и в Парфянской империи. Парфяне использовали греческий, а также свой собственный парфянский язык (хотя и меньший, чем греческий) в качестве языков управления, а также использовали греческие драхмы в качестве монет. Они наслаждались греческим театром , а греческое искусство оказало влияние на парфянское искусство . Парфяне продолжали поклоняться греческим богам, синкретизированным с иранскими божествами. Их правители установили культы правителей на манер эллинистических царей и часто использовали эллинистические королевские культы. эпитеты .

Эллинистическое влияние в Иране было значительным по размаху, но не по глубине и продолжительности - в отличие от Ближнего Востока, ирано- зороастрийские идеи и идеалы оставались основным источником вдохновения в материковом Иране и вскоре возродились в поздний парфянский и сасанидский периоды. .

Иудея

Основная статья: Небеса-Сирия

Дополнительная информация: эллинистический иудаизм и династия Хасмонеев.

Реконструкция Второго Храма в модели Святой Земли Иерусалима

В эллинистический период Иудея стала пограничным регионом между Империей Селевкидов и Египтом Птолемеев и поэтому часто была линией фронта сирийских войн, несколько раз переходя из рук в руки во время этих конфликтов. Во времена эллинистических царств Иудея управлялась наследственной должностью первосвященника Израиля как эллинистического вассала. В этот период также наблюдался подъем эллинистического иудаизма , который сначала развился в еврейской диаспоре Александрии и Антиохии, а затем распространился на Иудею. Основным литературным продуктом этого культурного синкретизма является Септуагинты перевод еврейской Библии с библейского иврита и библейского арамейского языка на греческий койне . Причиной создания этого перевода, по-видимому, является то, что многие александрийские евреи утратили способность говорить на иврите и арамейском языке.

Между 301 и 219 годами до нашей эры Птолемеи правили Иудеей в относительном мире, и евреи часто работали в администрации и армии Птолемеев, что привело к возникновению эллинизированного еврейского элитного класса (например, Тобиадов ). Войны Антиоха III привели этот регион в состав империи Селевкидов; Иерусалим попал под его контроль в 198 г. до н. э., Храм был отремонтирован и обеспечен деньгами и данью. Антиох IV Эпифан разграбил Иерусалим и разграбил Храм в 169 г. до н. э. после волнений в Иудее во время его неудачного вторжения в Египет. Затем Антиох запретил ключевые еврейские религиозные обряды и традиции в Иудее. Возможно, он пытался эллинизировать регион и объединить свою империю, но еврейское сопротивление этому в конечном итоге привело к эскалации насилия. Как бы то ни было, напряженность между про- и антиселевкидскими еврейскими фракциями привела к Маккавейскому восстанию Иуды Маккавея в 174–135 гг. до н. э. (чья победа празднуется во время еврейского праздника Ханука ).

Современные интерпретации рассматривают этот период как гражданскую войну между эллинизированными и ортодоксальными формами иудаизма. В результате этого восстания было сформировано независимое еврейское царство, известное как династия Хасмонеев , которое просуществовало с 165 по 63 год до нашей эры. Династия Хасмонеев в конечном итоге распалась в результате гражданской войны , которая совпала с гражданскими войнами в Риме . Последний правитель Хасмонеев, Антигон II Маттафий , был схвачен Иродом и казнен в 37 г. до н. э. Несмотря на то, что изначально это было восстание против греческого господства, Хасмонейское царство, а также Иродианское царство последовавшее за ним постепенно становились все более и более эллинизированными. С 37 г. до н. э. по 4 г. до н. э. Ирод Великий правил как еврейско-римский царь-клиент, назначенный римским сенатом . Он значительно расширил Храм (см. Храм Ирода ), сделав его одним из крупнейших религиозных сооружений в мире. Стиль увеличенного храма и другой архитектуры Ирода демонстрирует значительное влияние эллинистической архитектуры. Его сын, Ирод Архелай , правил с 4 г. до н. э. по 6 г. н. э., когда был свергнут за образование римской Иудеи .

Понтийское королевство

Основная статья: Понтийское королевство

Бюст Митридата VI, изображенного в образе Геракла .

было Понтийское царство эллинистическим царством на южном побережье Черного моря . Он был основан Митридатом I в 291 г. до н.э. и просуществовал до его завоевания Римской республикой в ​​63 г. до н.э. Несмотря на то, что им управляла династия, которая была потомком Персидской империи Ахеменидов, она стала эллинизированной из-за влияния греческих городов на Черном море и соседних с ним царств. Понтийская культура представляла собой смесь греческих и иранских элементов; наиболее эллинизированные части королевства находились на побережье, населенном греческими колониями, такими как Трапез и Синопа , последняя из которых стала столицей королевства. Эпиграфические свидетельства также свидетельствуют о значительном эллинистическом влиянии внутри страны. Во время правления Митридата II Понт был в союзе с Селевкидами посредством династических браков. Ко времени Митридата VI Евпатора официальным языком королевства был греческий, хотя продолжали говорить на анатолийских языках.

В наибольшей степени царство разрослось при Митридате VI , который завоевал Колхиду , Каппадокию , Пафлагонию , Вифинию , Малую Армению, Боспорское царство Таврического , греческие колонии Херсонеса и на короткое время римскую провинцию Азию. Митридат, сам имеющий смешанное персидское и греческое происхождение, представил себя защитником греков от «варваров» Рима, называя себя «царем Митридатом Евпатором Дионисом». и как «великий освободитель». Митридат также изобразил себя с анастолической прической Александра и использовал символику Геракла , от которого заявляли о своем происхождении македонские цари. После долгой борьбы с Римом в Митридатовых войнах Понт потерпел поражение; часть его была включена в состав Римской республики как провинция Вифиния, а восточная половина Понта сохранилась как клиентское королевство.

Другие сферы

Греко-бактрийцы

Основная статья: Греко-Бактрийское царство

Смотрите также: эллинистическое влияние на индийское искусство

Греко-бактрийский царь Деметрий I (годы правления 200–180 до н.э.) носит слоновий скальп, символ его завоеваний Северо-Западной Индии.

Греческое царство Бактрия возникло как отколовшаяся сатрапия империи Селевкидов, которая из-за размеров империи имела значительную свободу от центрального контроля. Между 255 и 246 годами до нашей эры правитель Бактрии, Согдианы и Маргианы (большая часть современного Афганистана ) некто Диодот довел этот процесс до логической крайности и объявил себя царем. Диодот II, сын Диодота, был свергнут примерно в 230 г. до н.э. Евтидемом , возможно, сатрапом Согдианы, который затем основал собственную династию. В ц. В 210 году до нашей эры Греко-Бактрийское царство было захвачено возрождающейся империей Селевкидов под предводительством Антиоха III Великого . Одержав победу на поле боя, Антиох, похоже, осознал, что в статус-кво есть преимущества (возможно, чувствуя, что Бактрией нельзя управлять из Сирии), и женил одну из своих дочерей на сыне Евтидема, тем самым узаконив греко-бактрийскую династию. . Вскоре после этого Греко-Бактрийское царство, по-видимому, расширилось, возможно, воспользовавшись поражением Парфянский царь Арсак II Антиохом.

По мнению Страбона , греко-бактрийцы, по-видимому, имели контакты с ханьским Китаем через торговые пути Шелкового пути (Страбон, XI.11.1). Примерно в это время есть свидетельства обмена технологиями между Бактрией и Китаем в виде металлических сплавов, таких как медь-никель , которые тогда были неизвестны Западу. Индийские источники также поддерживают религиозные контакты между буддийскими монахами и греками, а некоторые греко-бактрийцы действительно обратились в буддизм . Деметрий , сын и преемник Евтидема, вторгся в северо-западную Индию около 180 г. до н.э., после разрушения империи Маурьев там ; Маурии, вероятно, были союзниками бактрийцев (и Селевкидов). Точное оправдание вторжения остается неясным, но после 180 г. до н. э. греки правили частями северо-западной Индии. Этот период также знаменует собой начало запутывания греко-бактрийской истории. Деметрий, возможно, умер примерно в 180 г. до н. э.; нумизматические данные свидетельствуют о существовании вскоре после этого нескольких других королей. Вполне вероятно, что в этот момент Греко-Бактрийское царство на несколько лет распалось на несколько полунезависимых регионов, часто воюющих между собой. Царь Гелиокл был последним греком, который четко правил Бактрией, его власть рухнула перед лицом вторжений среднеазиатских племен ( скифов и юэчжей ) примерно к 130 г. до н.э. Однако греческая городская цивилизация, похоже, продолжила свое существование в Бактрии после падения царства, оказав эллинизирующий эффект на племена, сместившие греческое правление. Последовавшая за этим Кушанская империя продолжала использовать греческий язык в своих монетах, и греки продолжали оказывать влияние в империи.

Индо-греческие царства

Основная статья: индогреки

Смотрите также: индо-греческие религии

Менандр I Сотер (годы правления 165/155–130 до н. э.), носивший королевскую диадему, изображенную на его серебряной монете, был одним из самых могущественных индо-греческих царей.

Отделение Индо-Греческого царства от Греко-Бактрийского царства привело к еще более изолированному положению, и поэтому детали Индо-Греческого царства еще более неясны, чем для Бактрии. Многие предполагаемые короли Индии известны только благодаря монетам с их именем. Нумизматические данные вместе с археологическими находками и скудными историческими записями позволяют предположить, что слияние восточной и западной культур достигло своего пика в Индо-греческом царстве.

После смерти Деметрия гражданские войны между бактрийскими царями в Индии позволили Аполлодоту I ( ок. 180/175 до н. э. ) стать независимым в качестве первого настоящего индо-греческого царя (который правил не из Бактрии). Большое количество его монет было найдено в Индии, и, судя по всему, он правил в Гандхаре, а также в западном Пенджабе . Аполлодот I сменил или правил вместе с Антимахом II , вероятно, сыном бактрийского царя Антимаха I. Примерно в 155 (или 165) году до нашей эры ему, по-видимому, наследовал самый успешный из индо-греческих царей Менандр I. Менандр обратился в буддизм и, по-видимому, был великим покровителем этой религии; в некоторых буддийских текстах его помнят как «Милинда». Он также расширил королевство дальше на восток до Пенджаба, хотя эти завоевания были довольно эфемерными.

После смерти Менандра ( ок. 130 г. до н. э. ) королевство, по-видимому, распалось, и одновременно в разных регионах засвидетельствовано существование нескольких «царей». Это неизбежно ослабило позиции Греции, и территория, похоже, постепенно терялась. Около 70 г. до н. э. западные регионы Арахосии и Паропамисад были потеряны в результате вторжений племен, предположительно тех племен, которые ответственны за конец Бактрийского царства. Образовавшееся Индо-Скифское царство, похоже, постепенно вытеснило оставшееся Индо-Греческое царство на восток. Индо-греческое царство, по-видимому, просуществовало в западном Пенджабе примерно до 10 г. н. э., когда оно было окончательно уничтожено индо-скифами. Стратон III был последним представителем династии Диодота и независимым эллинистическим царем, правившим после его смерти в 10 году нашей эры.

После завоевания индо-греков Кушанская империя переняла греко-буддизм , греческий язык, греческую письменность , греческую чеканку монет и художественные стили. Греки продолжали оставаться важной частью культурного мира Индии на протяжении поколений. На изображения Будды, по-видимому, повлияла греческая культура: изображения Будды в период Гандары часто изображали Будду под защитой Геракла.

Несколько упоминаний в индийской литературе восхваляют знания яванов или греков. Махабхарата sarvajñā называет их «всезнающими яванами» ( yavanā ); например: «Яваны, о царь, всезнающи; суры особенно таковы. Млекчхи преданы творениям своей собственной фантазии», например, летательные аппараты, которые обычно называют виманами . В «Брихат-Самхите» математика Варахамихиры говорится: « Греков , хотя и нечистых, надо почитать, так как они обучались наукам и в этом превосходили других...».

Возвышение Рима

Царь Македонский Персей перед Эмилием Павлом — Жан-Франсуа Пьер Пейрон , 1802 год ( Музей изящных искусств , Будапешт ).

Широкое вмешательство Рима в греческий мир, вероятно, было неизбежным, учитывая общий характер господства Римской республики . Это римско-греческое взаимодействие началось вследствие того, что греческие города-государства располагались вдоль побережья южной Италии. Рим стал доминировать на итальянском полуострове и желал подчинить ему греческие города. Хотя первоначально они сопротивлялись, объединившись с Пирром Эпирским и победив римлян в нескольких сражениях, греческие города не смогли удержать эту позицию и были поглощены Римской республикой. Вскоре после этого Рим вмешался в Сицилию, сражаясь против карфагенян в Первой Пунической войне . Результатом стало полное завоевание Сицилии, включая ее ранее могущественные греческие города, римлянами.

После Второй Пунической войны римляне стремились восстановить свое влияние на Балканах и сдержать экспансию Филиппа V Македонского . Поводом для войны послужил отказ Филиппа прекратить войну с Атталидом Пергамом и Родосом , обоими римскими союзниками. Римляне, также вступившие в союз с Этолийской лигой греческих городов-государств (которая возмущалась властью Филиппа), объявили войну Македонии в 200 г. до н.э., начав Вторую македонскую войну . Это закончилось решающей победой римлян в битве при Киноскефалах (197 г. до н. э.). Как и большинство римских мирных договоров того периода, заключенный в результате «Мир Фламиния» был полностью направлен на то, чтобы сокрушить власть побежденной стороны; была взимана огромная контрибуция, флот Филиппа был сдан Риму, а Македония фактически вернулась к своим древним границам, потеряв влияние на города-государства южной Греции и земли во Фракии и Малой Азии. Результатом стал конец Македонии как крупной державы в Средиземноморье.

Менее чем за двадцать лет Рим уничтожил могущество одного из государств-преемников, нанес вред другому и прочно укрепил свое влияние в Греции. В первую очередь это было результатом чрезмерных амбиций македонских царей и их непреднамеренной провокации в отношении Рима, хотя Рим быстро воспользовался ситуацией. Еще через двадцать лет Македонского царства уже не было. Стремясь восстановить власть Македонии и независимость Греции, сын Филиппа V Персей навлек на себя гнев римлян, что привело к Третьей македонской войне (171–168 до н.э.). Победив, римляне упразднили Македонское царство, заменив его четырьмя марионеточными республиками, пока оно не было официально аннексировано как римская провинция после очередного восстания под предводительством Андриска . Теперь Рим потребовал распустить Ахейский союз , последний оплот независимости Греции. Ахейцы отказались и объявили войну Риму. Большинство греческих городов перешло на сторону ахейцев, даже рабов освободили для борьбы за независимость Греции. Римский консул Луций Муммий выступил из Македонии и разбил греков при Коринфе , который был сровнен с землей. В 146 г. до н. э. греческий полуостров, а не острова, стал римским протекторатом. Были введены римские налоги, за исключением Афин и Спарты, и все города должны были признать власть местных союзников Рима.

Римская республика и современное государство в 100 г. до н.э.

Династия Атталидов в Пергаме просуществовала немного дольше; будучи римским союзником до конца, его последний король Аттал III умер в 133 г. до н.э., не оставив наследника, и, доведя союз до его естественного завершения, завещал Пергам Римской республике. Последнее греческое сопротивление произошло в 88 г. до н.э., когда царь Митридат Понтийский . восстал против Рима, захватил Анатолию, удерживаемую римлянами, и уничтожил до 100 000 римлян и римских союзников по всей Малой Азии Многие греческие города, в том числе Афины, свергли своих римских марионеточных правителей и присоединились к нему в Митридатовых войнах . Когда он был изгнан из Греции римским полководцем Луцием Корнелием Суллой , последний осадил Афины и разрушил город. Митридат был окончательно побежден Гнеем Помпеем Великим (Помпеем Великим) в 65 г. до н. э. Дальнейшее разорение Греции принесли римские гражданские войны, которые частично велись в Греции. Наконец, в 27 г. до н.э. Август напрямую присоединил Грецию к новой Римской империи как провинцию Ахея . Борьба с Римом оставила Грецию обезлюдевшей и деморализованной. Тем не менее, римское правление, по крайней мере, положило конец войнам, и такие города, как Афины, Коринф, Салоники и Патры, вскоре восстановили свое процветание.

В конце концов, нестабильность на Ближнем Востоке, возникшая из-за вакуума власти, образовавшегося в результате распада Империи Селевкидов, вынудила римского проконсула Помпея Великого упразднить оставшееся государство Селевкидов, поглотив большую часть Сирии в состав Римской республики. Как известно, конец птолемеевского Египта стал заключительным актом республиканской гражданской войны между римскими триумвирами Марком Антонием и Августом Цезарем . После поражения Антония и его возлюбленной, последнего монарха Птолемеев, Клеопатры VII , в битве при Акциуме , Август вторгся в Египет и сделал его своей личной вотчиной. Тем самым он завершил разрушение эллинистических королевств и превратил Римскую республику в монархию, положив конец (оглядываясь назад) эллинистической эпохе.

Эллинистическая культура

Распространение

Статуэтка Ники , греческой богини победы, из Вани , Грузия .

В эллинистический период греческая культура находилась на пике мирового влияния. Эллинизм или, по крайней мере, филэллинизм достиг большинства регионов на границах эллинистических королевств. Хотя некоторые из этих регионов не находились под властью греков или даже грекоязычной элиты, эллинистическое влияние можно увидеть в исторических записях и материальной культуре этих регионов. Другие регионы до этого периода установили контакты с греческими колониями и просто стали свидетелями продолжающегося процесса эллинизации и смешения.

Распространение греческой культуры и языка на Ближнем Востоке и в Азии во многом было связано с развитием вновь основанных городов и целенаправленной колонизационной политикой государств-преемников, что, в свою очередь, было необходимо для поддержания их вооруженных сил. Такие поселения, как Ай-Ханум , расположенные на торговых путях, позволили греческой культуре смешиваться и распространяться. Язык двора и армии Филиппа II и Александра (которые состояли из различных греческих и негрекоязычных народов) был версией аттического греческого языка , и со временем этот язык превратился в койне , лингва-франка государств-преемников. Распространение греческого влияния и языка также показано в древнегреческих монетах . Портреты стали более реалистичными, а аверс монеты часто использовался для отображения пропагандистского изображения, посвященного событию или изображения любимого бога. Использование портретов в греческом стиле и греческого языка продолжалось во времена Римской, Парфянской и Кушанской империй , хотя использование греческого языка находилось в упадке.

Учреждения

В некоторых областях эллинистическая культура процветала, особенно в сохранении прошлого. Государства эллинистического периода были глубоко зациклены на прошлом и его, казалось бы, утраченной славе. Сохранение многих классических и архаических произведений искусства и литературы (в том числе произведений трёх великих классических трагиков, Эсхила , Софокла и Еврипида ) произошло благодаря усилиям эллинистических греков. Александрийский музей и библиотека были центром этой природоохранной деятельности. При поддержке королевских стипендий александрийские ученые собирали, переводили, копировали, классифицировали и критиковали все книги, которые могли найти. Большинство великих деятелей литературы эллинистического периода учились в Александрии и проводили там исследования. Они были учеными-поэтами, писавшими не только стихи, но и трактаты о Гомере и другую архаическую и классическую греческую литературу.

Афины сохранили свою позицию самого престижного центра высшего образования, особенно в области философии и риторики, со значительными библиотеками и философскими школами. В Александрии был монументальный музей (исследовательский центр) и Александрийская библиотека , насчитывавшая, по оценкам, 700 000 томов. Город Пергам также имел большую библиотеку и стал крупным центром книжного производства. На острове Родос была библиотека, а также знаменитая школа политики и дипломатии. Библиотеки также присутствовали в Антиохии , Пелле и Косе . Цицерон получил образование в Афинах, а Марк Антоний — на Родосе. Антиохия была основана как мегаполис и центр греческого образования , сохранивший свой статус и в эпоху христианства . Селевкия заменила Вавилон в качестве метрополии нижнего Тигра .

Отождествление местных богов со схожими греческими божествами (практика, названная « Interpretatio graeca ») стимулировала строительство храмов в греческом стиле, а греческая культура в городах означала, что такие здания, как гимназии и театры, стали обычным явлением. Многие города сохраняли номинальную автономию, находясь под властью местного короля или сатрапа , и часто имели институты греческого типа. Были найдены греческие посвящения, статуи, архитектура и надписи. Однако местные культуры не были заменены, и в основном продолжалось, как и раньше, но теперь с новой греко-македонской или иным образом эллинизированной элитой. Примером, показывающим распространение греческого театра, является рассказ Плутарха о смерти Красса , в котором его голова была доставлена ​​к парфянскому двору и использована в качестве реквизита в представлении «Вакханки» . Были найдены и театры: например, в Ай-Хануме на краю Бактрии театр имеет 35 рядов — больше, чем театр в Вавилоне .

Эллинизация и аккультурация

Дополнительная информация: Эллинизация.

Одно из первых изображений Будды и образец греко-буддийского искусства , 1-2 века нашей эры, Гандхара : Стоящий Будда (Токийский национальный музей) .

Концепция эллинизации, означающая заимствование греческой культуры в негреческих регионах, долгое время вызывала споры. Несомненно, греческое влияние действительно распространилось по эллинистическим землям, но в какой степени и было ли это преднамеренной политикой или просто культурным распространением, горячо обсуждались.

Кажется вероятным, что сам Александр проводил политику, которая привела к эллинизации, например, основание новых городов и греческих колоний. Хотя это могла быть преднамеренная попытка распространить греческую культуру (или, как говорит Арриан, «цивилизовать туземцев»), более вероятно, что это была серия прагматических мер, призванных помочь в управлении его огромной империей. Города и колонии были центрами административного контроля и власти Македонии в недавно завоеванном регионе. Александр, похоже, также пытался создать смешанный греко-персидский элитный класс, о чем свидетельствуют свадьбы в Сузах и принятие им некоторых форм персидской одежды и придворной культуры. Он также привлек персов и другие негреческие народы в свою армию и даже в элитные кавалерийские части сопутствующей кавалерии . Опять же, вероятно, лучше рассматривать эту политику как прагматичный ответ на требования управления большой империей. чем любая идеализированная попытка принести греческую культуру « варварам ». Этот подход вызвал резкое негодование македонян и от него отказался большинство диадохов после смерти Александра. Эту политику также можно интерпретировать как результат возможной мании величия Александра. в его последние годы.

После смерти Александра в 323 г. до н.э. приток греческих колонистов в новые владения продолжал распространять греческую культуру в Азию. Основание новых городов и военных колоний продолжало оставаться важной частью борьбы Преемников за контроль над каким-либо конкретным регионом, и они продолжали оставаться центрами культурного распространения. Распространение греческой культуры при преемниках, по-видимому, происходило в основном за счет распространения самих греков, а не в результате активной политики.

Во всем эллинистическом мире эти греко-македонские колонисты считали себя в целом выше местных «варваров» и исключали большинство негреков из высших эшелонов придворной и государственной жизни. Большая часть коренного населения не была эллинизирована, имела мало доступа к греческой культуре и часто подвергалась дискриминации со стороны своих эллинских повелителей. гимназии Например, и их греческое образование были предназначены только для греков. Греческие города и колонии, возможно, экспортировали греческое искусство и архитектуру вплоть до Инда , но в основном это были анклавы греческой культуры для переселенной греческой элиты . Таким образом, степень влияния греческой культуры на эллинистические королевства была сильно локализована и базировалась в основном на нескольких крупных городах, таких как Александрия и Антиохия. Некоторые туземцы действительно выучили греческий язык и переняли греческий образ жизни, но в основном это ограничивалось несколькими местными элитами, которым диадохи разрешили сохранить свои посты, а также небольшим количеством администраторов среднего звена, которые действовали как посредники между грекоговорящими верхушками. класс и его предметы. В Империи Селевкидов, например, эта группа составляла лишь 2,5 процента официального класса.

Тем не менее эллинистическое искусство оказало значительное влияние на культуры, пострадавшие от эллинистической экспансии. Что касается Индийского субконтинента, эллинистическое влияние на индийское искусство было широким и далеко идущим и имело последствия в течение нескольких столетий после набегов Александра Великого.

Несмотря на свое первоначальное сопротивление, Преемники, похоже, позже намеренно натурализовались в разных регионах, предположительно для того, чтобы помочь сохранить контроль над населением. В царстве Птолемеев мы находим некоторых египетских греков начиная со II века. В Индо-Греческом царстве мы находим царей, принявших буддизм (например, Менандра ). Таким образом, греки в регионах постепенно становятся «локализованными», при необходимости перенимая местные обычаи. Таким образом, естественным образом возникли гибридные «эллинистические» культуры, по крайней мере, среди высших слоев общества.

Таким образом, тенденции эллинизации сопровождались тем, что греки со временем перенимали местные образы жизни, но это сильно варьировалось в зависимости от места и социального класса. Чем дальше от Средиземноморья и чем ниже был их социальный статус, тем больше вероятность того, что колонист примет местные обычаи, в то время как греко-македонская элита и королевские семьи обычно оставались чисто греческими и относились к большинству негреков с презрением. Лишь после Клеопатры VII правитель Птолемеев удосужился выучить египетский язык своих подданных.

Религия

Основная статья: эллинистическая религия

Бюст Зевса-Аммона , божества с атрибутами греческих и египетских богов.

существовала большая преемственность В эллинистический период в греческой религии : греческим богам продолжали поклоняться и практиковались те же обряды, что и раньше. Однако социально-политические изменения, вызванные завоеванием Персидской империи и греческой эмиграцией за границу, означали, что изменения коснулись и религиозных обычаев. Это сильно варьировалось в зависимости от местоположения. Афины, Спарта и большинство городов материковой Греции не увидели особых религиозных изменений или новых богов (за исключением египетской Исиды в Афинах). в то время как в многоэтнической Александрии существовала очень разнообразная группа богов и религиозных практик, включая египетских, еврейских и греческих. Греческие эмигранты приносили свою греческую религию повсюду, даже в Индию и Афганистан. Негреки также имели больше свободы путешествовать и торговать по всему Средиземноморью, и в этот период мы можем видеть египетских богов, таких как Серапис , и сирийских богов Атаргатиса и Хадада , а также еврейскую синагогу , все они сосуществовали на острове Делос рядом с классические греческие божества. Обычной практикой было отождествление греческих богов с местными богами, которые имели схожие характеристики, и это создавало новые слияния, такие как Зевс-Аммон, Афродита Хагне (эллинизированная Атаргатис ) и Исида - Деметра . Греческие эмигранты столкнулись с индивидуальным религиозным выбором, с которым они не сталкивались в своих родных городах, где боги, которым они поклонялись, были продиктованы традицией.

Эллинистические монархии были тесно связаны с религиозной жизнью управляемых ими королевств. Это уже было особенностью македонского царства, имевшего священнические обязанности. Эллинистические цари принимали божеств-покровителей в качестве защитников своего дома и иногда заявляли о своем происхождении от них. Селевкиды, например, взяли в качестве покровителя Аполлона , Антигониды - Геракла , а Птолемеи, среди прочих, претендовали на Диониса .

Поклонение династическим культам правителей также было характерной чертой этого периода, особенно в Египте, где Птолемеи переняли более раннюю практику фараонов и утвердились в качестве царей-богов . Эти культы обычно были связаны с конкретным храмом в честь правителя, таким как Птолемея в Александрии, и имели свои собственные фестивали и театральные представления. Создание культов правителей было больше основано на систематизированных почестях, оказываемых царям (жертвоприношения, проскинезис , статуи, алтари, гимны), которые ставили их в один ряд с богами ( изотеизм ), чем на фактической вере в их божественную природу. По мнению Питера Грина, эти культы не породили у греков и македонцев подлинной веры в божественность правителей. Поклонение Александру было также популярно, как и давний культ в Эритре и, конечно же, в Александрии, где находилась его могила.

В эпоху эллинизма также возросло разочарование в традиционной религии. Возникновение философии и науки лишило богов многих традиционных сфер деятельности, таких как их роль в движении небесных тел и стихийных бедствиях. Софисты агностицизма роль человечества и провозглашали центральную ; вера в эвгемеризм (представление о том, что боги были просто древними царями и героями) стала популярной. Популярный философ Эпикур продвигал точку зрения на бескорыстных богов, живущих вдали от человеческого царства в метакосмии . Апофеоз правителей также низвел на землю идею божественности. Хотя, по-видимому, действительно произошло существенное снижение религиозности, но оно коснулось в основном образованных классов.

Магия широко практиковалась, и это тоже было продолжением прежних времен. Во всем эллинистическом мире люди советовались с оракулами и использовали амулеты и фигурки, чтобы отпугнуть несчастье или наложить заклинания. В эту эпоху также была развита сложная система астрологии , которая стремилась определить характер и будущее человека по движениям Солнца , Луны и планет . Астрология была широко связана с культом Тихе (удачи, удачи), популярность которого в этот период возросла.

Литература

Рельеф с Менандром и масками новой комедии (Римлянин, 40–60 гг. н. э.). На масках изображены три стандартных персонажа Новой комедии: юноша, лживая дева и старик. Художественный музей Принстонского университета

В эллинистический период произошел подъем Новой комедии , и единственными сохранившимися репрезентативными текстами были тексты Менандра (родившегося 342/341 до н.э.). только одна пьеса, «Дисколос» Полностью сохранилась . Сюжеты этой новой эллинистической комедии нравов были более домашними и шаблонными, стереотипные персонажи низкого происхождения, такие как рабы, стали более важными, язык был разговорным, а основные мотивы включали бегство от действительности , брак, романтику и удачу ( Тихе ). Хотя ни одна эллинистическая трагедия не осталась нетронутой, они по-прежнему широко создавались в тот период, однако, похоже, что серьезного прорыва в стиле не произошло, так как они остались в рамках классической модели. Supplementum Hellenisticum , современное собрание дошедших до нас фрагментов, содержит фрагменты 150 авторов.

Древняя фреска, изображающая поэта (предположительно Эйфориона ) и женщину, читающую диптих.

Эллинистические поэты теперь искали покровительства королей и писали произведения в их честь. Ученые библиотек Александрии и Пергама сосредоточили свое внимание на сборе, каталогизации и литературной критике классических афинских произведений и древнегреческих мифов. Поэт-критик Каллимах , убежденный элитарист, написал гимны, приравнивающие Птолемея II к Зевсу и Аполлону. Он продвигал короткие поэтические формы, такие как эпиграмма , эпиллион и ямб , и критиковал эпос как низменный и распространенный («большая книга, большое зло» было его доктриной). Он также написал обширный каталог фондов Александрийской библиотеки знаменитого Пинакса . Каллимах оказал огромное влияние в свое время, а также на развитие поэзии Августа . Другой поэт, Аполлоний Родосский , своей «Аргонавтикой» попытался возродить эпос для эллинистического мира . Он был учеником Каллимаха, а позже стал главным библиотекарем ( простатами ) Александрийской библиотеки. Аполлоний и Каллимах большую часть своей карьеры враждовали друг с другом. Пасторальная поэзия также процветала в эллинистическую эпоху. Феокрит был крупным поэтом, популяризировавшим этот жанр.

Гомера Около 240 г. до н.э. Ливий Андроник, греческий раб из южной Италии, перевел «Одиссею» на латынь. Греческая литература оказала доминирующее влияние на развитие латинской литературы римлян. Поэзия Вергилия , Горация и Овидия была основана на эллинистических стилях.

Философия

Основная статья: эллинистическая философия

Зенон из Кития основал стоическую философию.

В эллинистический период возникло множество различных школ мысли, и эти школы эллинистической философии оказали значительное влияние на греческую и римскую правящую элиту.

Афины с их многочисленными философскими школами продолжали оставаться центром философской мысли. Однако теперь Афины потеряли свою политическую свободу, и эллинистическая философия является отражением этого нового трудного периода. В этом политическом климате эллинистические философы искали такие цели, как атараксия (невозмутимость), автаркия (самодостаточность) и апатия (свобода от страданий), которые позволили бы им вырвать благополучие или эвдемонию из общества. самые трудные повороты судьбы. Эта занятость внутренней жизнью, личной внутренней свободой и стремлением к эвдемонии есть то, что объединяет все эллинистические философские школы.

Эпикурейцы избегали государственных должностей и гражданской и циники службы, что равносильно отказу от самого полиса , определяющего института греческого мира. Эпикур пропагандировал атомизм и аскетизм , основанный на свободе от боли, как своей конечной цели. Киренаики , утверждая , и эпикурейцы придерживались гедонизма что удовольствие — единственное истинное благо. Циники, такие как Диоген Синопский, отвергали все материальные блага и социальные условности ( номос ) как неестественные и бесполезные. Стоицизм , основанный Зеноном из Китиума , учил, что добродетели достаточно для эвдемонии, поскольку она позволяет человеку жить в соответствии с Природой или Логосом . философские школы Аристотеля (« Перипатетики Лицея » ) и Платона ( «Платонизм в Академии Сохраняли влияние и »). Против этих догматических школ философии школа пирронистов приняла философский скептицизм , и, начиная с Аркесилая , Академия Платона также приняла скептицизм в форме академического скептицизма .

Распространение христианства по всему римскому миру, за которым последовало распространение ислама , положило конец эллинистической философии и зародило средневековую философию (часто насильственную, как при Юстиниане I ), в которой доминировали три авраамические традиции: еврейская философия , христианская философия и ранняя исламская философия . Несмотря на этот сдвиг, эллинистическая философия продолжала влиять на эти три религиозные традиции и Возрождения последовавшую за ними мысль .

Науки

Дополнительная информация: эллинистическая астрономия , эллинистическая математика и эллинистическая география.

Евклида Один из старейших сохранившихся фрагментов «Начал» , найденный в Оксиринхе и датированный ок. 100 г. н. э. ( П. Окси. 29 ). Диаграмма прилагается к Книге II, Предложению 5.

Наука эллинистической эпохи отличалась от науки предыдущей эпохи по крайней мере в двух отношениях: во-первых, она выиграла от взаимного обогащения греческих идей идеями, которые развивались в более старых цивилизациях; во-вторых, в некоторой степени его поддерживали царские покровители в царствах, основанных преемниками Александра. Культурная конкуренция среди эллинистических царств привела к появлению центров обучения по всему Средиземноморью, самым важным из которых была Александрия в Египте, ставшая крупным научным центром в III веке до нашей эры. В своих научных исследованиях ученые-эллинисты часто использовали принципы, разработанные ранее в Древней Греции : применение математики к природным явлениям и проведение целенаправленных эмпирических исследований.

В математике эллинистические геометры основывались на работах математиков предыдущего поколения, таких как Теодор , Архит , Теэтет и Евдокс . Евклид, чьи «Начала» стали самым важным учебником западной математики до XIX века, представил доказательства теоремы Пифагора , бесконечности простых чисел и пяти платоновых тел . Архимед использовал технику доказательства от противного для решения задач с произвольной степенью точности. Известный как метод истощения , Архимед использовал его в нескольких своих работах, в том числе для аппроксимации значения π ( Измерение круга ) и для доказательства того, что площадь, ограниченная параболой и прямой линией, в 4/3 раза больше площади треугольника квадратура с равными основанием и высотой ( параболы ). Наиболее характерным продуктом эллинистической математики была теория конических сечений , достигшая своего величайшего достижения в работах Аполлония . В ней не было явного использования ни алгебры , ни тригонометрии , последняя появилась примерно во времена Гиппарха .

В точных науках Эратосфен измерил окружность Земли и с поразительной точностью рассчитал наклон земной оси . Возможно, он также определил расстояние от Земли до Солнца и изобрел високосный день . Эратосфен нарисовал карту мира, включив в нее параллели и меридианы , основываясь на имеющихся географических знаниях той эпохи. Другая важная фигура — астроном Гиппарх , который использовал вавилонские астрономические данные и открыл явления прецессии Земли . Плиний сообщает, что Гиппарх составил первый систематический звездный каталог после того, как наблюдал новую звезду, желая сохранить астрономические записи звезд, чтобы можно было открыть новые. Небесный глобус, основанный на звездном каталоге Гиппарха, предположительно сидит на широких плечах большой римской статуи II века, известной как Атлас Фарнезе . Другой астроном, Аристарх Самосский , измерил расстояния до Земли, Солнца и Луны и разработал гелиоцентрическую теорию. В области механики Ктесибий написал первые трактаты по науке о сжатом воздухе , сконструировал своего рода пушку и его использовании в насосах, а также , как сообщает Герой Александрийский .

В науках о жизни медицина добилась значительных успехов в рамках традиции Гиппократа. Праксагор предположил, что кровь течет по венам, а Герофил и Эрасистрат проводили вскрытие и вивисекцию людей и животных, давая точные описания нервной системы , печени и других ключевых органов. Под влиянием Филина Косского , ученика Герофила, эмпирическая медицинская школа сосредоточилась на строгом наблюдении и отвергла невидимые причины догматической школы . В ботанике Теофраст был известен своими работами по классификации растений, а Кратеуас написал сборник по ботанической фармации. Александрийская библиотека предположительно включала в себя исследовательский зоопарк, а среди зоологов-эллинистов можно назвать Архелая, Леонида Византийского, Аполлодора Александрийского и Биона Солойского.

Технологические достижения эллинистической эпохи мастерски отражены в Антикиферском механизме , 37-ступенчатом механическом аналоговом компьютере, который рассчитывал движения Солнца, Луны и планет, включая лунные и солнечные затмения. более простой восьмиступенчатый лунно-солнечный калькулятор, встроенный в астролябию описал Устройства такого типа не встречались снова до X века, когда персидский ученый Аль-Бируни . Подобные сложные устройства разрабатывались и другими мусульманскими инженерами и астрономами в средние века . Другие технологические достижения эллинистической эпохи включают зубчатые колеса , шкивы, винт Архимеда , винтовой пресс , выдувание стекла , литье полой бронзы, геодезические инструменты, одометр, пантограф , водяные часы , водяную мельницу , водный орган и поршень. насос .

Прошлые интерпретации эллинистической науки часто преуменьшали ее значение, как это обнаружилось, например, у английского ученого-классика Фрэнсиса Корнфорда , который считал, что «все самые важные и оригинальные работы были выполнены за три столетия с 600 по 300 год до нашей эры». Недавние интерпретации, как правило, более щедры, что заставляет некоторых людей, таких как математик Лусио Руссо, утверждать, что научный метод на самом деле зародился в III веке до нашей эры, был в значительной степени забыт в римский период и полностью возродился только в эпоху Возрождения .

Военная наука

Дополнительная информация: Эллинистические армии.

Древняя механическая артиллерия: Катапульты (стоят), цепной привод Полибола (внизу в центре), Гастрафет (на стене).

Эллинистическая война была продолжением военных разработок Ификрата и Филиппа II Македонского , в частности, использования им македонской фаланги , плотного формирования копейщиков , в сочетании с тяжелой конницей-компаньоном . Армии эллинистического периода отличались от армий классического периода тем, что в основном состояли из профессиональных солдат, а также большей специализацией и техническим мастерством в ведении осадной войны . Эллинистические армии были значительно больше, чем армии классической Греции, и все больше полагались на греческих наемников ( мистофоров ; люди за плату), а также на негреческих солдат, таких как фракийцы, галаты, египтяне и иранцы. Некоторые этнические группы были известны своими боевыми навыками в определенном виде боя и пользовались большим спросом, в том числе тарантинская кавалерия , критские лучники, родосские пращники и фракийские пельтасты . В этот период также были приняты на вооружение новые виды оружия и типы войск, такие как Туреофоры и Торакитай, которые использовали овальные Туреос. щитом и сражался копьями и мечом махайра . Использование тяжелобронированных катафрактов , а также конных лучников было принято Селевкидами, греко-бактрийцами, армянами и понтийцами . Использование боевых слонов также стало обычным явлением. Селевк получил индийских боевых слонов от империи Маурьев и с успехом использовал их в битве при Ипсе . Он держал ядро ​​из 500 из них в Апамее . Птолемеи использовали меньшего африканского слона.

Эллинистическая военная техника в целом характеризовалась увеличением размеров. Военные корабли эллинистической эпохи выросли из триремы и стали включать в себя больше рядов весел и большее количество гребцов и солдат, как в Квадриреме и Квинквереме. Птолемеевский «Тессараконтер» был самым большим кораблем, построенным в древности. В этот период были разработаны новые осадные машины. Неизвестный инженер разработал катапульту с торсионной пружиной ( ок. 360 г. до н. э. ), а Дионисий Александрийский сконструировал повторяющуюся баллисту «Полибол » . Сохранившиеся образцы шаровых снарядов имеют вес от 4,4 до 78 кг (от 9,7 до 172,0 фунтов). Деметрий Полиоркет был известен своими большими осадными машинами, использованными в его кампаниях, особенно во время 12-месячной осады Родоса, когда он приказал Эпимаху Афинскому построить массивную 160-тонную осадную башню под названием Гелеполис , наполненную артиллерией.

Искусство

Основные статьи: эллинистическое искусство и эллинистическая скульптура

Голова старухи, хороший образец реализма .

Термин «эллинистический» — современное изобретение; охватывающую все Эгейское море, а не Классическую Грецию, сосредоточенную на полисах Афин Эллинистический мир включал не только огромную территорию , и Спарты , но и огромный временной диапазон. С художественной точки зрения это означает, что существует огромное разнообразие, которое для удобства часто объединяют под заголовком «эллинистическое искусство».

Практически не сохранились примеры эллинистических картин или скульптур, но у нас есть много римских копий. Что касается эллинистической скульптуры, у нас есть несколько оригиналов, в том числе «Лаокоон и его сыновья» , « Венера Милосская » и « Крылатая победа Самофракии» . Считается, что многие сохранившиеся фрески и мозаики римского периода представляют собой отдельные копии эллинистических картин, но трудно оценить, на что были похожи оригинальные произведения искусства.

В эллинистическом искусстве произошел поворот от идеалистических, совершенных, спокойных и сдержанных фигур классического греческого искусства к стилю, в котором преобладают реализм и изображение эмоций ( пафос ) и характера ( этос ). Мотив обманчиво реалистического натурализма в искусстве ( алетейя ) отражен в таких историях, как история доэллинистического художника Зевксиса , который, как говорили, рисовал виноград, который казался настолько реальным, что птицы прилетали и клевали его. также Обнаженная женщина стала более популярной, как это олицетворяет Афродита Книдоса Праксителя , и искусство в целом стало более эротичным (например, «Леда и лебедь» и «Потос» Скопы ). Доминирующими идеалами эллинистического искусства были идеалы чувственности и страсти.

В искусстве эллинистической эпохи изображались люди всех возрастов и социальных статусов. Такие художники, как Пейрайкос, выбирали для своих картин обыденные сюжеты и предметы низшего сословия. По словам Плиния, «он рисовал парикмахерские, ларьки сапожников, ослов, съестные припасы и тому подобные предметы, заслужив себе прозвище рипарографоса [художника грязи/низких вещей]. Этими предметами он мог доставить непревзойденное удовольствие, продавая их за больше, чем другие художники получали за свои большие картины» ( «Естественная история» , книга XXXV.112). Даже варвары, такие как галаты , изображались в героической форме, предвосхищая художественную тему благородного дикаря . Образ Александра Великого также был важной художественной темой, и все диадохи сами изображались, подражая юношескому облику Александра.

Развитие живописи включало эксперименты Зевксиса со светотенью , а также развитие пейзажной живописи и натюрморта . Греческие храмы, построенные в эллинистический период, как правило, были больше классических, например храм Артемиды в Эфесе, храм Артемиды в Сардисе и храм Аполлона в Дидиме (перестроенный Селевком в 300 г. до н.э.). Королевский дворец ( басилион ) также приобрел свою популярность в эллинистический период, первым сохранившимся примером является массивная вилла Кассандра 4-го века в Вергине .

В этот период также появились первые письменные произведения по истории искусства в истории Дуриса Самосского и Ксенократа Афинского , скульптора и историка скульптуры и живописи.

В истории этого периода наблюдалась тенденция изображать эллинистическое искусство как декадентский стиль, следующий за Золотым веком классических Афин . Плиний Старший после описания скульптуры классического периода говорит: Cessavit deinde ars («тогда искусство исчезло»). XVIII века Термины барокко и рококо иногда применялись к искусству этого сложного и индивидуального периода. Обновление историографического подхода, а также некоторые недавние открытия, такие как гробницы Вергины , позволяют лучше оценить художественное богатство этого периода.

Спорт

Охота на львов на мозаичном полу из Пеллы в Македонии . Последняя четверть IV в. до н.э. (Пелла, Археологический музей).

На протяжении эллинистического периода в разных городах и королевствах того времени практиковались и пропагандировались несколько видов спорта. Спорт в культурном отношении ассоциировался с основным композиционным компонентом «эллинского самосознания», а участие в спортивных соревнованиях рассматривалось как важное гражданское качество для представления своей родины или города-государства. В этот период эллинское представление о спорте распространилось по всему эллинистическому миру. Одним из контрастов с классическим периодом является то, что возросшая изменчивость гражданства и гражданской идентичности в эллинистический период означала, что больший упор стал уделяться чествованию филантропических спонсоров спортивных фестивалей, а не самих спортсменов, о чем свидетельствует «нехватка эллинистических почетных указов». восхваление спортсменов», как подчеркнула Антиопи Аргириу-Касмеридис.

Охота была не только любимым занятием македонских царей и знати той эпохи, но и любимым сюжетом для картин. В Египте цари Птолемеев спонсировали новые спортивные фестивали и субсидировали «египетских» или «александрийских» спортсменов на крупных соревнованиях. Египетские короли также выделили средства на строительство спортивных сооружений, в которых обеспечивалось эфебное образование, и поощряли граждан посещать занятия в гимназиях. Птолемеи и другие представители эллинистической королевской семьи часто участвовали в спортивных соревнованиях, таких как Олимпийские игры или другие Панафинейские игры.

Женщинам в эллинистический период часто предоставлялась возможность продемонстрировать свои спортивные способности так же, как мужчинам. В Египте птолемеевские женщины были хорошо известны при дворе и во время конных состязаний. Несмотря на то, что женщинам было запрещено смотреть спортивные состязания и такие мероприятия, как мужские Олимпийские игры, в эллинистических империях женский спорт (особенно конный) процветал. Обнаруженные в 2001 году стихи описывали восемнадцать различных побед в конном спорте. Эти победы происходили на таких соревнованиях, как Олимпия и Афины , и все они были результатом королевского двора. Некоторые из этих побед были результатом женщин и подтвердили желания и самопрезентацию эллинистических правителей, пытавшихся повлиять на греческий мир.

Другие формы досуга включали публичные презентации и демонстрации. Эти представления часто организовывались членами королевской семьи для собственного удовольствия. Отмечается, что данные мероприятия были рассчитаны как на женскую, так и на мужскую аудиторию. На этих мероприятиях часто демонстрировались экзотические животные и другие атрибуты, которые помогали продемонстрировать их богатство и территории, которые они контролировали. В то время как империи в эллинистический период правили, они были свидетелями «расширения «короны» или «изо-» (равных) крупных спортивных фестивалей». Это движение, а также публичные выступления в защиту королевской власти были тенденциями, которые продолжились и в Римской империи .

Наследие

Сосредоточение внимания ученых и историков на эллинистическом периоде на протяжении XIX века привело к проблеме, общей для изучения исторических периодов; историки рассматривают этот период как зеркало периода, в котором они живут. Многие ученые XIX века утверждали, что эллинистический период представлял собой культурный упадок по сравнению с великолепием классической Греции . Хотя сейчас это сравнение считается несправедливым и бессмысленным, было отмечено, что даже комментаторы того времени видели конец культурной эпохи, с которой невозможно было сравниться снова. Это может быть неразрывно связано с природой правительства. отметил Геродот , что после установления афинской демократии:

афиняне внезапно оказались великой державой. Не только в одной области, но и во всем, к чему они стремились... Будучи подданными тирана, чего они достигли? ... Их удерживали, как рабов, от которых они уклонялись и расслабились; как только они завоевали свободу, он не был гражданином, но мог чувствовать, что трудится на себя

Таким образом, с упадком греческого полиса и созданием монархических государств, окружающая среда и социальная свобода, в которых можно было преуспеть, могли быть уменьшены. Можно провести параллель с продуктивностью городов-государств Италии в эпоху Возрождения и их последующим упадком под властью автократических правителей.

Однако Уильям Вудторп Тарн в период между Первой и Второй мировыми войнами и периодом расцвета Лиги Наций сосредоточил свое внимание на вопросах расового и культурного противостояния и природы колониального правления. Михаил Ростовцев , бежавший от русской революции , сосредоточил свое внимание преимущественно на подъеме капиталистической буржуазии в районах греческого правления. Арнальдо Момильяно , итальянский еврей , писавший до и после Второй мировой войны, изучал проблему взаимопонимания между расами на завоеванных территориях. Мозес Хадас изобразил оптимистическую картину синтеза культуры с точки зрения 1950-х годов, тогда как Фрэнк Уильям Уолбанк в 1960-х и 1970-х годах придерживался материалистического подхода к эллинистическому периоду, уделяя особое внимание классовым отношениям. Однако в последнее время папиролог Ш. Прео сосредоточил свое внимание преимущественно на экономической системе, взаимодействии королей и городов и дает в целом пессимистический взгляд на этот период. Питер Грин , напротив, пишет с точки зрения конца 20-го века. либерализм , его внимание сосредоточено на индивидуализме , разрушении условностей, экспериментах и ​​постмодернистском разочаровании во всех институтах и ​​политических процессах.

Влияние на христианство

Завоевания Александра расширили влияние греческой культуры в Азии, что спустя много веков способствовало распространению христианства (от: греч. Χρῑστῐᾱνισμός). Один из полководцев Александра, Селевк I Никатор контролировал большую часть Малой Азии , Сирии , Месопотамии и Иранского нагорья , который после смерти Александра , основал Антиохию , которая позже стала известна как колыбель христианства, поскольку последователи Иисуса называли ее «христианской». впервые появился там. Новый Завет Библии (от греческого койне τὰ βιβλία, tà biblía, «книги») был написан на греческом койне .

См. также

• Древний Карфаген
• Греко-римский мир
• Эллинизм (Академия)
• Эллинизм (неоклассицизм)
• Эллинистические укрепления
• Эллинистическое стекло
• Гуманизм
• Культура Тене
• Доримский железный век

Ссылки

Цитируемые работы

• Ллойд, Германия. Греческая наука после Аристотеля . Нью-Йорк: WW Norton & Co, 1973. ISBN   0-393-00780-4 .

Дальнейшее чтение

• Остин, М.М. Эллинистический мир от Александра до римского завоевания: подборка древних источников в переводе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
• Баг, Гленн Ричард (ред.). Кембриджский спутник эллинистического мира . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006.
• Бёрм, Хеннинг и Нино Лураги (ред.). Полис в эллинистическом мире . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2018.
• Кэри, М. История греческого мира, с 323 по 146 год до нашей эры. Лондон: Метуэн, 1963.
• Серкейро, Даниэль. Мрачный ад западной цивилизации. Эд Пекенья Венеция. Буэнос-Айрес, 2013 г., ISBN 978-987-9239-23.0.
• Шаму, Франсуа. Эллинистическая цивилизация . Молден, Массачусетс: Blackwell Pub., 2003.
• Чемпион, Майкл и Лара О'Салливан. Культурные представления о насилии в эллинистическом мире . Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
• Эрскин, Эндрю (ред.). Спутник эллинистического мира . Хобокен: Уайли, 2008.
• Гудман, Мартин. «Под влиянием: эллинизм в древней еврейской жизни». Обзор библейской археологии 36, вып. 1 (2010), 60.
• Грейнджер, Джон Д. Дипломатия великих держав в эллинистическом мире . Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
• Грин, Питер. Александр Акцию: историческая эволюция эллинистической эпохи . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
• Грин, Питер (2008). Эллинистическая эпоха . Издательская группа Random House. ISBN  978-1-58836-706-8 .
• Кралли, Иоанна. Эллинистический Пелопоннес: межгосударственные отношения: повествовательная и аналитическая история, с четвертого века до 146 г. до н.э. Суонси: Классическая пресса Уэльса, 2017.
• Льюис, ДМ, Джон Бордман и Саймон Хорнблауэр. Кембриджская древняя история, том. 6: Четвертый век до нашей эры . 2-е изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.
• Римелл, Виктория и Маркус Аспер. Воображая империю: политическое пространство в эллинистической и римской литературе . Гейдельберг: Universitätsverlag Winter GmbH, 2017.
• Тонеманн, Питер. Эллинистическая эпоха . Первое издание. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2016.
• Уолбанк, Ф.В. Эллинистический мир . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1982.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с эллинистической эпохой , на Викискладе?
• Институт эллинистических исследований Ватерлоо
• Искусство эллинистической эпохи и эллинистическая традиция в МЕТ
• Александрийский центр эллинистических исследований