Расизм

Внешние видео
Внешние видео
	Джеймс А. Уайт С.Р.: Маленькая проблема, которую я арендовал дом , TED Talks , 14:20, 20 февраля 2015 г.

Расизм - это дискриминация и предубеждение против людей, основанных на их расе или этнической принадлежности . Расизм может присутствовать в социальных действиях, практике или политических системах (например, апартеиде ), которые поддерживают выражение предрассудков или отвращения в дискриминационных практиках. Идеология, лежащая в основе расистских практик, часто предполагает, что люди могут быть подразделены на различные группы, которые различаются по их социальному поведению и врожденному способностям, и которые могут рассматриваться как низшие или превосходные. Расистская идеология может проявиться во многих аспектах социальной жизни. Связанные социальные действия могут включать нативизм , ксенофобию , инаковость , сегрегацию , иерархическое ранжирование , превосходство и связанные с ними социальные явления. Расизм относится к нарушению расового равенства, основанного на равных возможностях ( формальном равенстве ) или на основе равенства результатов для различных рас или этнических групп, также называемых существенным равенством . ^{[ 1 ]}

В то время как концепции расы и этнической принадлежности считаются отдельными в современных социальных науках , эти два термина имеют долгую историю эквивалентности в популярном использовании и более старой литературы по социальным наукам. «Этническая принадлежность» часто используется в некотором смысле, близком к одному, традиционно приписываемому «расе», разделение человеческих групп, основанное на качествах, считается необходимым или врожденным для группы (например, общее происхождение или общее поведение). Расизм и расовая дискриминация часто используются для описания дискриминации на этнической или культурной основе, независимо от того, описываются ли эти различия как расовые. Согласно Объединенных Наций Конвенции Организации по устранению всех форм расовой дискриминации , нет никаких различий между терминами «расовой» и «этнической» дискриминацией. Кроме того, вывод приходит к выводу, что превосходство, основанное на расовой дифференциации, является научно ложным , морально осужденным, социально несправедливым и опасным. Конвенция также заявила, что нет никакого оправдания для расовой дискриминации, в любом месте, в теории или на практике. ^{[ 2 ]}

Расизм часто описывается как относительно современная концепция, в том числе антител расизм, документированный в 3-м веке до н.э. ^{[ 3 ]} развиваясь в европейский век империализма , трансформированный капитализмом , ^{[ 4 ]} и атлантическая работорговли , ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} из которых это была главная движущая сила. ^{[ 7 ]} Это было также главной силой расовой сегрегации в Соединенных Штатах в 19 -м и начале 20 -го веков и апартеида в Южной Африке ; Расизм 19-го и 20-го века в западной культуре особенно хорошо документирован и представляет собой ориентир в исследованиях и дискурсах о расизме. ^{[ 8 ]} Расизм сыграл роль в таких геноцидах , как Холокост , геноцид армян , геноцид руанды и геноцид сербов в независимом штате Хорватия , а также колониальные проекты, включая колонизацию Америки европейскую , Африки , Азии и Передача населения в Советском Союзе, включая депортацию коренных меньшинств. ^{[ 9 ]} Коренные народы были - и часто подчиняются расистским взглядам.

Этимология, определение и использование

Раннее использование слова *расизма* Ричарда Генри Пратта в 1902 году: «Ассоциация рас и классов необходима для уничтожения расизма и классизма ».

В 19 веке многие ученые подписались на веру в то, что человеческое население может быть разделено на рас. Термин «расизм» - это существительное, описывающее состояние расиста, то есть подписки на веру в то, что человеческое население может или должно быть классифицировано на расах с дифференциальными способностями и распоряжением, что, в свою очередь, может мотивировать политическую идеологию, в которой права и привилегии являются правами и привилегиями. Дифференциально распределяется на основе расовых категорий. Термин «расист» может быть прилагательным или существительным, последний описывающий человека, который придерживается этих убеждений. ^{[ 10 ]} Происхождение корневого слова «раса» не ясно. Лингвисты в целом согласны с тем, что он пришел на английский язык от среднего французского , но нет такого соглашения о том, как он обычно попадает на латинские языки. Недавнее предложение заключается в том, что оно происходит от арабского РА , что означает «голова, начало, происхождение» или еврейский рош , что имеет аналогичное значение. ^{[ 11 ]} Теоретики ранней гонки, как правило, считали, что некоторые расы были уступают другим, и, следовательно, они считали, что дифференциальное обращение с расы было полностью оправданным. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Эти ранние теории руководствовались псевдо-научными исследованиями; Коллективные усилия для адекватного определения и формирования гипотез о расовых различиях обычно называют научным расизмом , хотя этот термин является неправильным, из -за отсутствия какой -либо реальной науки, поддерживающей претензии.

Большинство биологов , антропологов и социологов отвергают таксономию рас в пользу более конкретных и/или эмпирически проверенных критериев, таких как география , этническая принадлежность или история эндогамии . ^{[ 15 ]} Исследование генома человека показывает, что раса не является значимой генетической классификацией людей. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Пописка в Оксфордском словаре английского языка (2008) определяет расизм как «[а] более ранний термин, чем расизм, но теперь в значительной степени заменен им» и приводит термин «расизм» в цитате 1902 года. ^{[ 20 ]} Пересмотренный Оксфордский английский словарь ссылается на более короткий термин «расизм» в цитате 1903 года. ^{[ 21 ]} Он был определен в Оксфордском словаре английского языка (2 -е издание 1989) как «теория», что характерные человеческие характеристики и способности определяются расой »; Тот же словарь назвал расизм синонимом языка расового : «вера в превосходство определенной расы». К концу мировой войны Второй расизм приобрел те же коннотации сторонника превосходства, ранее связанные с расизмом : расизм к тому времени подразумевал расовую дискриминацию , расовый превосходство и вредное намерение. Термин «ненависть к гонке» также использовался социологом Фредериком Херцем в конце 1920 -х годов.

Как указывает его история, популярное использование слова расизм является относительно недавним. Это слово стало широко распространенным использованием в западном мире в 1930 -х годах, когда оно использовалось для описания социальной и политической идеологии нацизма , которая рассматривала «расу» как естественную политическую единицу. ^{[ 22 ]} Обычно согласно с тем, что расизм существовал до монеты слова, но не существует широкого согласия ни одного определения того, что такое расизм, а что нет. ^{[ 12 ]} Сегодня некоторые ученые расизма предпочитают использовать концепцию во множественном числе расизма , чтобы подчеркнуть его множество различных форм, которые не легко попадают под единое определение. Они также утверждают, что различные формы расизма характеризовали различные исторические периоды и географические районы. ^{[ 23 ]} Гарнер (2009: стр. 11) суммирует различные существующие определения расизма и определяет три общих элемента, содержащихся в этих определениях расизма. Во -первых, исторические, иерархические отношения власти между группами; Во -вторых, набор идей (идеология) о расовых различиях; и, в -третьих, дискриминационные действия (практика). ^{[ 12 ]}

Юридический

Хотя многие страны по всему миру приняли законы, связанные с расой и дискриминацией, первым важным международным инструментом по правам человека , разработанным Организацией Объединенных Наций (ООН), была универсальная декларация прав человека (UDHR), ^{[ 24 ]} которая была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1948 году. UDHR признает, что если люди должны относиться с достоинством, они требуют экономических прав , социальных прав, включая образование, права на культурное и политическое участие и гражданскую свободу . Кроме того, в нем говорится, что каждый имеет право на эти права «без какого -либо различия, таких как раса, цвет , пол, язык, религия, политическое или другое мнение, национальное или социальное происхождение, собственность, рождение или другой статус».

ООН не определяет «расизм»; Однако это определяет «расовую дискриминацию». Согласно Международной конвенции ООН 1965 года о ликвидации всех форм расовой дискриминации , ^{[ 25 ]}

Термин «расовая дискриминация» означает любые различия, исключение, ограничение или предпочтения, основанные на расе, цвете, происхождении или национальном или этническом происхождении, которое имеет цель или влияние нанесения или нарушения признания, удовольствия или упражнений, на равных Основание, прав человека и фундаментальных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любой другой области общественной жизни.

В своем заявлении об образовательных, научных и культурных организациях Организации Объединенных Наций Организации Объединенных Наций по образовательной, научной и культурной организации (Статья 1), государства ООН: «Все люди принадлежат к одному виду и происходят от обыкновенных. Они рождаются. Равные в достоинстве и правах и все они образуют неотъемлемая часть человечества ». ^{[ 26 ]}

Определение расовой дискриминации ООН не проводит никакого различия между дискриминацией, основанной на этнической принадлежности и расе , отчасти потому, что различие между ними было вопросом дебатов среди ученых , включая антропологов . ^{[ 27 ]} Точно так же в британском законодательстве фраза расовая группа означает «любую группу людей, которые определяются ссылкой на их расу, цвет, национальность (включая гражданство) или этническое или национальное происхождение». ^{[ 28 ]}

В Норвегии слово «раса» было удалено из национальных законов, касающихся дискриминации, поскольку использование фразы считается проблематичным и неэтичным. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Норвежский акт антидискриминации запрещает дискриминацию на основе этнической принадлежности, национального происхождения, происхождения и цвета кожи. ^{[ 31 ]}

Социальные и поведенческие науки

Социологи , как правило, признают «расу» как социальную конструкцию . Это означает, что, хотя концепции расы и расизма основаны на наблюдаемых биологических характеристиках, любые выводы, сделанные о расе на основе этих наблюдений, сильно влияют на культурные идеологии. Расизм, как идеология, существует в обществе как на индивидуальном, так и на институциональном уровне.

В то время как большая часть исследований и работы по расизму в течение последних полвека или около того сосредоточена на «белом расизме» в западном мире, исторические рассказы о расовых социальных практиках могут быть найдены во всем мире. ^{[ 32 ]} Таким образом, расизм может быть широко определен для охвата индивидуальных и групповых предрассудков и актов дискриминации, которые приводят к материальным и культурным преимуществам, предоставляемым большинству или доминирующей социальной группе. ^{[ 33 ]} Так называемый «белый расизм» фокусируется на обществах, в которых белые популяции являются большинством или доминирующей социальной группой. В исследованиях этих большинства белых обществ, совокупность материальных и культурных преимуществ обычно называется « белая привилегия ».

Расовые и расовые отношения являются выдающимися областями обучения в области социологии и экономики . Большая часть социологической литературы фокусируется на белом расизме. Некоторые из самых ранних социологических произведений по расизму были написаны социологами Web Du Bois , первым афроамериканцем, получившим докторскую степень в Гарвардском университете . Дю Буа написал: «[T] Проблема двадцатого века является проблемой цветовой линии ». ^{[ 34 ]} Веллман (1993) определяет расизм как «культурно санкционированные убеждения, которые, независимо от намерений, защищают преимущества, которые белые имеют из -за подчиненного положения расовых меньшинств». ^{[ 35 ]} Как в социологии, так и в экономике результаты расистских действий часто измеряются неравенством в доходах , богатстве , чистом капитале и доступе к другим культурным ресурсам (таким как образование), между расовыми группами. ^{[ 36 ]}

В социологии и социальной психологии расовая идентичность и приобретение этой идентичности часто используются в качестве переменной в исследованиях расизма. Расовые идеологии и расовая идентичность влияют на восприятие расы и дискриминации людей. Cazenave и Maddern (1999) определяют расизм как «высокоорганизованную систему привилегии группы, основанной на расе, которая работает на всех уровнях общества и сдерживается сложной идеологией цвета/« гонка ». Расовая центральность (степень На что культура признает расовую идентичность людей), по-видимому, влияет на степень дискриминации афроамериканских молодых людей, которые воспринимают, тогда как расовая идеология может буферировать вредные эмоциональные эффекты этой дискриминации ». ^{[ 37 ]} Продавцы и Шелтон (2003) обнаружили, что взаимосвязь между расовой дискриминацией и эмоциональным стрессом была смягчена расовой идеологией и социальными убеждениями. ^{[ 38 ]}

Некоторые социологи также утверждают, что, особенно на Западе, где расизм часто негативно санкционируется в обществе, расизм изменился от явного к более скрытому выражению расовых предрассудков. «Новые» (более скрытые и менее легко обнаруживаемые) формы расизма, которые можно считать встроенными в социальные процессы и структуры, труднее исследовать и оспаривать. Было высказано предположение, что, хотя во многих странах открытый или явный расизм становится все более запретным , даже среди тех, кто демонстрирует явные взгляды на эгалитарию, неявный или отвратительный расизм все еще поддерживается подсознательно. ^{[ 39 ]}

Этот процесс широко изучался в социальной психологии как неявные ассоциации и неявные отношения , компонент неявного познания . Неявные взгляды - это оценки, которые происходят без осознанного осознания объекта отношения или самости. Эти оценки, как правило, являются либо благоприятными, либо неблагоприятными. Они приходят от различных влияний в индивидуальном опыте. ^{[ 40 ]} Неявные взгляды не идентифицируются сознательно (или они являются неточно идентифицированными) следами прошлого опыта, которые опосредуют благоприятные или неблагоприятные чувства, мысли или действия по отношению к социальным объектам. ^{[ 39 ]} Эти чувства, мысли или действия оказывают влияние на поведение, о котором человек может не знать. ^{[ 41 ]}

Следовательно, подсознательный расизм может повлиять на нашу визуальную обработку и то, как наш разум работает, когда мы подсознательно подвергаются воздействию лиц разных цветов. Например, думая о преступности, социальный психолог Дженнифер Л. Эберхардт (2004) из Стэнфордского университета считает, что «Чернота настолько связана с преступностью, что вы готовы выбрать эти криминальные объекты». ^{[ 42 ]} Такие воздействия влияют на наш разум, и они могут вызвать подсознательный расизм в нашем поведении по отношению к другим людям или даже по отношению к объектам. Таким образом, расистские мысли и действия могут возникнуть из -за стереотипов и страхов, о которых мы не знаем. ^{[ 43 ]} что использование стереотипа «нигерийского принца» для ссылки на мошенников-авангар Например, ученые и активисты предупреждают , стереотип , который нужно вызвать ». ^{[ 44 ]}

Гуманитарные науки

Язык , лингвистика и дискурс являются активными областями обучения в гуманитарных науках , наряду с литературой и искусством. Анализ дискурса направлен на выявление значения расы и действий расистов путем тщательного изучения способов, которыми эти факторы человеческого общества описываются и обсуждаются в различных письменных и устных работах. Например, Ван Дейк (1992) исследует различные способы, которыми описания расизма и расистских действий изображены виновниками таких действий, а также их жертвами. ^{[ 45 ]} Он отмечает, что когда описания действий имеют негативные последствия для большинства, и особенно для белых элитов, они часто рассматриваются как противоречивые, и такие противоречивые интерпретации обычно отмечены кавычками или их встречают выражениями расстояния или сомнения. Ранее цитируемая книга « Души чернокожих народ» от Web Du Bois представляет раннюю афроамериканскую литературу , которая описывает опыт автора с расизмом, когда он путешествовал на юге как афроамериканец.

Много американская вымышленная литература была сосредоточена на вопросах расизма и черного «расового опыта» в США, включая работы, написанные белыми, такими как каюта дяди Тома , чтобы убить пересмешника и подражать жизни , или даже научно-художественную работу Черный, как я . Эти книги и другие, подобные им, питаются так называемым « белым повествованием в фильме », в котором герои и героини белые, хотя история о вещах, которые случаются с черными персонажами. Текстовый анализ таких работ может резко контрастировать с описаниями черных авторов афроамериканцев и их опытом в США. Афро-американские писатели иногда изображаются в афро-американских исследованиях как отступающие от расовых проблем, когда они пишут о « белизе », в то время как другие идентифицируют это как афроамериканскую литературную традицию, называемую «литературой белого отчуждения», часть мульти -Захватывают усилия по оспариванию и демонтанию превосходства белых в США. ^{[ 46 ]}

Аспекты

Идеология, лежащая в основе расизма, может проявляться во многих аспектах социальной жизни. Такие аспекты описаны в этом разделе, хотя список не является исчерпывающим.

Неприятный расизм

Сводный расизм - это форма неявного расизма, в которой бессознательные негативные оценки человека расовых или этнических меньшинств реализуются постоянным избеганием взаимодействия с другими расовыми и этническими группами. В отличие от традиционного, явного расизма, который характеризуется явной ненавистью к и явной дискриминации в отношении расовых/этнических меньшинств, неприятный расизм характеризуется более сложными, амбивалентными выражениями и взглядами. ^{[ 59 ]} Неудорожный расизм схож по значению концепции символического или современного расизма (описанный ниже), которая также является формой неявного, бессознательного или скрытого отношения, что приводит к бессознательным формам дискриминации.

Термин был придуман Джоэлом Ковелем для описания тонкого расового поведения любой этнической или расовой группы, которые рационализируют свое отвращение к конкретной группе путем обращения к правилам или стереотипам. ^{[ 59 ]} Люди, которые ведут себя отвратительно расовым образом, могут исповедовать эгалитарные убеждения и часто отрицают свое поведение расовой мотивации; Тем не менее они меняют свое поведение, имея дело с членом другой расы или этнической группы, чем то, к которой они принадлежат. Считается, что мотивация для изменений является неявным или подсознательным. Эксперименты обеспечили эмпирическую поддержку существования отвратительного расизма. Было показано, что неприятный расизм потенциально имеет серьезные последствия для принятия решений в области занятости, в юридических решениях и при содействии поведению. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Дальная слепота

Что касается расизма, то, что дальтонильная слепота является игнорированием расовых характеристик в социальном взаимодействии , например, в отказе от позитивных действий, как способ решения результатов прошлых моделей дискриминации. Критики такого отношения утверждают, что, отказываясь заниматься расовыми неравенствами, расовая толкать на самом деле неосознанно увековечивает модели, которые вызывают расовое неравенство. ^{[ 62 ]}

Эдуардо Бонилла-Сильва утверждает, что ярко-слепой расизм возникает из «абстрактного либерализма , биологизации культуры, натурализации расовых вопросов и минимизации расизма». ^{[ 63 ]} Процедуры с цветом «тонкие, институциональные и, по -видимому, нераскую». ^{[ 64 ]} Потому что раса явно игнорируется в принятии решений. Например, если раса игнорируется в преимущественно белых популяциях, белизна становится , а расизм , нормативным стандартом, тогда как люди цвета цветных которые испытывают эти люди, могут быть сведены к минимуму или стерты. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} На индивидуальном уровне люди с «дальтонированными предрассудками» отвергают расистскую идеологию, но также отвергают системную политику, предназначенную для исправления институционального расизма . ^{[ 66 ]}

Культурный

Культурный расизм проявляется как общественные убеждения и обычаи, которые способствуют предположению, что продукты данной культуры, включая язык и традиции этой культуры, превосходят продукты других культур. Он многое имеет большое значение с ксенофобией , которая часто характеризуется страхом или агрессией по отношению к членам внешней группы членами внутренней группы . ^{[ 67 ]} В этом смысле это также похоже на коммунизм , используемый в Южной Азии. ^{[ 68 ]}

Культурный расизм существует, когда существует широкое распространение стереотипов, касающихся различных этнических или групп населения. ^{[ 69 ]} Принимая во внимание, что расизм может характеризоваться верой в то, что одна раса по своей природе превосходит другую, культурный расизм может характеризоваться верой в то, что одна культура по своей природе превосходит другую. ^{[ 70 ]}

Экономический

Историческая экономическая или социальная неравенство, как утверждается, является формой дискриминации , вызванной прошлым расизмом и историческими причинами, влияющими на нынешнее поколение за счет дефицита формального образования и видов подготовки в предыдущих поколениях, а также посредством бессознательных расистских отношений и действий к членам Общее население. Некоторые считают, что капитализм обычно преобразовал расизм в зависимости от местных обстоятельств, но расизм не требуется для капитализма. ^{[ 71 ]} Экономическая дискриминация может привести к выбору, который увековечивает расизм. Например, цветная фотографическая пленка была настроена на белую кожу ^{[ 72 ]} как автоматические дозаторы мыла ^{[ 73 ]} и системы распознавания лица . ^{[ 74 ]}

Институциональный

Институциональный расизм (также известный как структурный расизм , государственный расизм или системный расизм) - это расовая дискриминация со стороны правительств, корпораций, религий или образовательных учреждений или других крупных организаций, имеющих право влиять на жизнь многих людей. Стокели Кармайкл приписывают за то, что он придумывал фразу институционального расизма в конце 1960 -х годов. Он определил термин как «коллективный неудача организации предоставить людям соответствующее и профессиональное обслуживание из -за их цвета, культуры или этнического происхождения». ^{[ 75 ]}

Маулана Каренга утверждала, что расизм представлял собой разрушение культуры, языка, религии и человеческой возможности и что последствия расизма были «морально чудовищным разрушением человеческой возможности включали переопределение африканского человечества в мире, отравление прошлым, настоящие и будущие отношения с другими кто знает нас только через это стереотипирование и, таким образом, повредит действительно человеческие отношения между народами ». ^{[ 76 ]}

Другой

Другой - это термин, используемый некоторыми для описания системы дискриминации, в результате которого характеристики группы используются для различения их как отдельных от нормы. ^{[ 77 ]}

Другие играют фундаментальную роль в истории и продолжении расизма. Объектифицировать . культуру как нечто другое, экзотическое или слаборазвитое, - это обобщать, что это не похоже на «нормальное» общество Колониальное отношение Европы к востокам иллюстрирует это, так как считалось, что Восток был противоположностью Запада; Женский, где запад был мужским, слабым, где Запад был сильным и традиционным, где Запад был прогрессивным. ^{[ 78 ]} Сделав эти обобщения и оставляя восток, Европа одновременно определяла себя как норму, еще больше укрепив этот разрыв. ^{[ 79 ]}

Большая часть процесса другого полагается на воображаемую разницу или ожидание различий. Пространственной разницы может быть достаточно, чтобы сделать вывод, что «мы» здесь »и« другие »закончились« там ». ^{[ 78 ]} Воображаемые различия служат для того, чтобы классифицировать людей по группам и присвоение им характеристик, которые соответствуют ожиданиям Имагуратора. ^{[ 80 ]}

Расовая дискриминация

Расовая дискриминация относится к дискриминации в отношении кого -то на основе их расы.

Расовая сегрегация

Расовая сегрегация - это разделение людей на социально построенные расовые группы в повседневной жизни. Это может применяться к таким мероприятиям, как еда в ресторане, питье из фонтана с водой, использование ванной комнаты, посещение школы, ходить в кино или в аренду или покупку дома. ^{[ 81 ]} Сегрегация, как правило, запрещена, но может существовать через социальные нормы, даже если в ней нет сильных индивидуальных предпочтений, о чем свидетельствуют Томаса Шеллинга модели сегрегации и последующей работы.

Превосходный

В 1899 году дядя Сэм (олицетворение Соединенных Штатов) уравновешивает свои новые владения, которые изображены как дикие дети. Цифры: Пуэрто -Рико, Гавайи, Куба, Филиппины и «Ладроны» ( Марианские острова ).

Столетия европейского колониализма в Америке, Африке и Азии часто оправдывались подходящими взглядами белых . ^{[ 82 ]} В начале 20 -го века фраза « бремя белого человека » широко использовалась для оправдания империалистической политики как благородного предприятия. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Обоснование политики завоевания и подчинения коренных американцев исходило из стереотипных представлений о коренных народах как «беспощадных индийских дикарей», как они описаны в Декларации независимости Соединенных Штатов . ^{[ 85 ]} Сэм Вольфсон из The Guardian пишет, что «проход Декларации часто упоминался как инкапсуляция дегуманизирующего отношения к коренным американцам, на которых США были основаны». ^{[ 86 ]} В статье 1890 года о колониальной экспансии на землю коренных американцев автор Л. Фрэнк Баум писал: «Белые по закону завоевания по цивилизации являются мастерами американского континента, и лучшая безопасность пограничных поселений будет Обеспечивается полным уничтожением немногих оставшихся индейцев ». ^{[ 87 ]} В своих заметках о штате Вирджиния , опубликованных в 1785 году, Томас Джефферсон писал: «Черные, будь то изначально отдельная раса или отличалась от времени или обстоятельств, уступают белым в пожертвованиях как тела, так и разума». ^{[ 88 ]} отношение превосходства чернокожих , превосходства арабских и восточноазиатского превосходства Также существуют .

Символический/современный

Некоторые ученые утверждают, что в США ранее насильственные и агрессивные формы расизма превратились в более тонкую форму предрассудков в конце 20 -го века. Эта новая форма расизма иногда называют «современным расизмом», и она характеризуется внешне действующим невыполненным. В то время как внутренне поддержание предрассудных отношений, демонстрируя тонкие предвзятые поведения, такие как действия, информированные, приписывающие качества другим на основе расовых стереотипов и оценивающих одинаковые действия. поведение по -разному в зависимости от расы оцениваемого человека. ^{[ 89 ]} Эта точка зрения основана на исследованиях предрассудков и дискриминационного поведения, где некоторые люди будут действовать двойственно в отношении чернокожих людей, с положительными реакциями в определенных, более общественном контексте, но более негативных взглядах и выражениях в более частных контекстах. Эта амбивалентность также может быть видна, например, при принятии решений о найме, где кандидаты на работу, которые в противном случае положительно оцениваются, могут быть неосознанно недооценены работодателями в окончательном решении из -за их расы. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} Некоторые ученые считают, что современный расизм характеризуется явным отказом от стереотипов, в сочетании с сопротивлением изменяющимся структурам дискриминации по причинам, которые якобы нерасовая, идеология, которая рассматривает возможность на чисто индивидуальной основе, отрицая актуальность расы в определении индивидуального Возможности и выставка косвенных форм микроагрессии в направлении и/или избегания людей других рас. ^{[ 93 ]}

Подсознательные предубеждения

Недавние исследования показали, что люди, которые сознательно утверждают, что отвергают расизм, все еще могут проявлять расовые подсознательные предубеждения в своих процессах принятия решений. Хотя такие «подсознательные расовые предубеждения» не полностью соответствуют определению расизма, их влияние может быть одинаковым, хотя обычно менее выраженным, не является явным, сознательным или преднамеренным. ^{[ 94 ]}

Международное право и расовая дискриминация

В 1919 году предложение о включении положения о расовом равенстве в Завете Лиги Наций было поддержано , но не принято на Парижской мирной конференции в 1919 году. В 1943 году Япония и ее союзники объявили работу по отмене расовых Дискриминация как их цель на конференции Большой Восточной Азии . ^{[ 95 ]} Статья 1 Хартии ООН 1945 года включает в себя «содействие и поощрение уважения к правам человека и фундаментальных свобод для всех без различия в расе» как цель ООН.

В 1950 году ЮНЕСКО предложила в гоночном вопросе -заявление, подписанное 21 ученым, таким как Эшли Монтегю , Клод Леви-Страусс , Гуннар Мирдал , Джулиан Хаксли и т. Д.-чтобы «снять термин вообще и вместо этого говорить об этнических группах ». Заявление осудило научные теории расизма , которые сыграли роль в Холокосте . Он был нацелен как на разборочные научные расистские теории, популяризируя современные знания, касающиеся «вопроса о расе», так и морально осужденного расизма как противоречащего философии Просвещения и предположения о равных правах для всех. Наряду с американской дилеммой Мирнала : негритянская проблема и современная демократия (1944), вопрос о расе Верховного суда США 1954 года повлиял на решение о десегрегации в деле Браун против Совета по образованию . ^{[ 96 ]} Кроме того, в 1950 году была принята Европейская конвенция о правах человека , которая широко использовалась по вопросам расовой дискриминации. ^{[ 97 ]}

Организация Объединенных Наций использует определение расовой дискриминации, изложенной в Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации , принятой в 1966 году: ^{[ 98 ]}

... любое различие, исключение, ограничение или предпочтения, основанные на расе, цвете, происхождении или национальном или этническом происхождении, которое имеет цель или влияние облавления или нарушения признания, удовольствия или упражнений, на равных, прав человека и Фундаментальные свободы в политической, экономической, социальной, культурной или любой другой области общественной жизни. (Часть 1 статьи 1 Международной конвенции ООН об устранении всех форм расовой дискриминации)

В 2001 году Европейский Союз явно запретил расизм, наряду со многими другими формами социальной дискриминации, в Хартии фундаментальных прав Европейского Союза , юридическое влияние, если таковые имеются, обязательно ограничиваются институтами Европейского союза : «Статья 21 Устава запрещает дискриминацию по любым основам, таким как раса, цвет, этническое или социальное происхождение, генетические особенности, язык, религия или вера, политическое или любое другое мнение, членство национального меньшинства, собственность, инвалидность, возраст или сексуальность Ориентация, а также дискриминация по основанию гражданства ». ^{[ 99 ]}

Идеология

Плакат о Hiester Clymer расистской кампании расистской кампании с 1866 года в Пенсильвании губернаторские выборы

Расизм существовал в 19 веке как научный расизм , который пытался обеспечить расовую классификацию человечества. ^{[ 100 ]} В 1775 году Иоганн Блюменбах разделил население мира на пять групп в соответствии с цветом кожи (кавказцы, монголы и т. Д.), Установив точку зрения, что некавказцы возникли в процессе дегенерации. Еще одним ранним взглядом в научном расизме был полигенский взгляд , который утверждал, что различные расы были созданы отдельно. Полигенист Кристоф Майнерс (1747 - май 1810), например, разделил человечество на два подразделения, которые он назвал «прекрасной белой расы» и «уродливой черной расы». В книге Минерса « Схема истории человечества » он утверждал, что главной характеристикой расы является либо красота, либо уродство. Он рассматривал только белую гонку как красивую. Он считал, что уродливые расы были ущербами, аморальными и похожими на животных.

Андерс Ретзиус (1796–1860) продемонстрировал, что ни европейцы, ни другие не являются одной «чистой расой», но из смешанного происхождения. Несмотря на дискредитированные , деривации таксономии Блюменбаха все еще широко используются для классификации населения в Соединенных Штатах. Ханс Педер Стейнсби , тем, что упорно подчеркивая, что все люди сегодня имеют смешанное происхождение, в 1907 году заявил, что происхождение человеческих различий должно быть прослежено чрезвычайно далеко назад и предположил, что «самой чистой расой» сегодня будет австралийским аборигенами . ^{[ 101 ]}

Знак на расово сегрегированном пляже во время апартеида в Южной Африке, утверждая, что этот район предназначен для «единственного использования членов группы белой расы»

Научный расизм сильно выпал в начале 20 -го века, но происхождение фундаментальных человеческих и социальных различий по -прежнему исследовано в научных кругах , в таких областях, как генетика человека , включая палеогенетику , социальную антропологию , сравнительную политику , историю религий , история идей, идеи , предыстория , история , этика и психиатрия . Существует широко распространенное отказ от любой методологии, основанной на чем -то, что подобно гонкам Блюменбаха. Более неясно, в какой степени и когда этнические и национальные стереотипы принимаются .

Хотя после Второй мировой войны и Холокоста расистские идеологии были дискредитированы по этическим, политическим и научным основаниям, расизм и расовая дискриминация оставались широко распространенными во всем мире.

Дю Буа заметил, что мы думаем не столько «раса», но и культура: «... общая история, общие законы и религия, подобные привычки мысли и сознательное стремление вместе для определенных идеалов жизни». ^{[ 102 ]} Националисты конца 19 -го века первыми приняли современные дискурсы на «расу», этнической принадлежности и « выживании наиболее подходящих », чтобы сформировать новые националистические доктрины. В конечном счете, раса стала не только самыми важными чертами человеческого тела, но также считалась решительной формированием характера и личности нации. ^{[ 103 ]} Согласно этой точке зрения, культура - это физическое проявление, созданное этническими группами, как таковые, полностью определяемые расовыми характеристиками. Культура и раса считались переплетенными и зависимы друг от друга, иногда даже в той степени, в которой включают национальность или язык в набор определения. Чистота расы, как правило, связана с довольно поверхностными характеристиками, которые были легко рассмотрены и рекламированы, такими как светлость. Расовые качества, как правило, связаны с национальностью и языком, а не с фактическим географическим распределением расовых характеристик. В случае северсики деноминация « германская » была эквивалентна превосходству расы.

Подкрепленная некоторыми националистическими и этноцентрическими ценностями и достижениями выбора, эта концепция расового превосходства развивалась, чтобы отличить от других культур, которые считались более низкими или нечистыми. Этот акцент на культуре соответствует современному основному определению расизма: «[r] ацизм не возникает из существования« рас ». Он создает их через процесс социального разделения в категории: любой может быть расовым, независимо от их соматических , культурные, религиозные различия ». ^{[ 104 ]}

Это определение явно игнорирует биологическую концепцию расы, которая все еще подлежит научным дебатам. По словам Дэвида С. Роу , «[А] расовая концепция, хотя иногда и в обзоре другого имени, остается использоваться в биологии и в других областях, потому что ученые, а также непрофессиональные люди очарованы человеческим разнообразием, Некоторые из которых захвачены расой ». ^{[ 105 ]}

Расовые предрассудки стали предметом международного законодательства. Например, декларация об устранении всех форм расовой дискриминации , принятой Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 20 ноября 1963 года, рассматривает расовые предрассудки явно рядом с дискриминацией по причинам расы, цвета или этнического происхождения (статья I). ^{[ 106 ]}

Этническая принадлежность и этнические конфликты

Дебаты о происхождении расизма часто страдают от отсутствия ясности в течение этого термина. Многие используют термин «расизм» для обозначения более общих явлений, таких как ксенофобия и этноцентризм , хотя ученые пытаются четко отличить эти явления от расизма как идеологию или от научного расизма, что имеет мало общего с обычной ксенофобией. Другие связывают недавние формы расизма с более ранними формами этнических и национальных конфликтов. В большинстве случаев этно-национальный конфликт, по-видимому, обязан конфликтовать над землей и стратегическими ресурсами. В некоторых случаях этническая принадлежность и национализм были использованы для того, чтобы сплотить комбатантов в войнах между великими религиозными империями (например, мусульманскими турками и католическими австро-венчицами).

Представления расы и расизма часто играют центральную роль в этнических конфликтах . На протяжении всей истории, когда противник идентифицируется как «другие», основанные на понятиях расы или этнической принадлежности (в частности, когда «другой» интерпретируется как «низший»), средства, используемые самооплаченной «превосходной» стороной для соответствующей территории , человеческое имущество или материальное богатство часто было более безжалостным, более жестоким и менее ограниченным моральными или этическими соображениями. По словам историка Даниэля Рихтера, восстание Понтиака увидела появление по обе стороны конфликта «новая идея о том, что все коренные жители были« индейцами », что все евроамериканцы были« белыми », и что все с одной стороны должны объединиться, чтобы объединиться, чтобы объединиться, чтобы объединиться уничтожить другого ". ^{[ 107 ]} Бэзил Дэвидсон заявляет в своем документальном фильме «Африка: различный, но равный» , что расизм, на самом деле, только недавно появился еще в 19 -м веке из -за необходимости оправдания рабства в Америке.

Исторически, расизм был главной движущей силой трансатлантической работорговли . ^{[ 108 ]} Это было также главной силой расовой сегрегации , особенно в Соединенных Штатах в девятнадцатом и начале двадцатого веков, и Южной Африки при апартеиде ; Расизм 19 -го и 20 -го века в западном мире особенно хорошо документирован и представляет собой ориентир в исследованиях и дискурсах о расизме. ^{[ 8 ]} Расизм сыграл роль в таких геноцидах , как армянский геноцид , и Холокост , и колониальные проекты, такие как Европейская колонизация Америки , Африки и Азии . Коренные народы были - и часто подчиняются расистским взглядам. Практика и идеологии расизма осуждаются Организацией Объединенных Наций в Декларации прав человека . ^{[ 109 ]}

Этнический и расовый национализм

После наполеоновских войн Европа столкнулась с новым « вопросом национальности », что привело к реконфигурации европейской карты, на которой границы между штатами были очерчены во время мира Вестфалии 1648 года . Национализм впервые появился с изобретением из изобретения французских революционеров , изобретая массовый призыв , чтобы иметь возможность защищать недавно основанную республику от древнего приказа режима, представленного европейскими монархиями. Это привело к французским революционным войнам (1792–1802), а затем к завоеваниям Наполеона , а также к последующим европейским дебатам о концепциях и реалиях наций и, в частности, национальных государств . Вестфальский договор разделил Европу на различные империи и королевства (такие как Османская империя , Священная Римская империя , Шведская империя , Царство Франция и т. Д.), И на протяжении веков войны велись между принцами ( Кабинетскриге на немецком).

Современные национальные государства появились после Французской революции, (1808–1813, известный в Испании впервые в Испании во время войны на полуострове , впервые в Испании во время войны на полуострове (1808–1813 гг. Несмотря на восстановление предыдущего приказа в Конгрессе Вены 1815 года , «вопрос национальностей» стал основной проблемой Европы в промышленную эпоху , ведущую, в частности, в революции 1848 года , итальянское объединение, завершенное во время франко-прусской войны 1871 года, в 1848 году, завершенное во время франко-прусской войны 1871 года . который сам по себе завершился провозглашением немецкой империи в Зале зеркал во дворце Версаль , что достигло немецкого объединения .

Между тем, Османская империя , « больной человек Европы », столкнулась с бесконечными националистическими движениями, которые, наряду с распадами австрийской империи , приведут к созданию после Первой мировой войны различной нации. Штаты Балкан , с «национальными меньшинствами » в своих границах. ^{[ 110 ]}

Этнический национализм , который защищал веру в наследственное членство нации, появился в историческом контексте, связанном с созданием современных национальных государств.

Одним из его основных влияний было романтическое националистическое движение на рубеже 19 -го века, представленное такими цифрами, как Иоганн Гердер (1744–1803), Йохан Фихте (1762–1814) в адресах немецкой нации (1808), Фридрих Гегель (1770–1831), или также во Франции, Жюль Мишлет (1798–1874). Он был против либерального национализма , представленного такими авторами, как Эрнест Ренан (1823–1892), которые рассматривали нацию как общину, которая вместо того, чтобы основываться на этнической группе Волк и на конкретном общем языке, был основан о субъективной воле жить вместе («Нация - это ежедневный плебисцит », 1882) или также Джон Стюарт Милл (1806–1873). ^{[ 111 ]} Этнический национализм, смешанный с научными расистскими дискурсами, а также с «континентальным империалистом » ( Hannah Arendt , 1951 ^{[ 112 ]}) дискурсы, например, в дискурсах пангерманизма , которые постулировали расовое превосходство немецкого вольта (народ/народ). Пан -германская лига ( Alldeutscher Verband ), созданная в 1891 году, способствовала немецкому империализму и « расовой гигиене » и была против смешанных браков с евреями . Другое популярное настоящее, Движение Völkisch , также стало важным сторонником немецкого этнического националистического дискурса, и оно объединило пангерманизм с современным расовым антисемитизмом . Члены Движения Völkisch, в частности Общество Туле , будут участвовать в основании Германской рабочей партии (DAP) в Мюнхене в 1918 году, предшественника нацистской партии . Пангерманизм сыграл решающую роль в межвоенном периоде 1920–1930-х годов. ^{[ 112 ]}

Эти течения начали связывать идею нации с биологической концепцией « мастер -расы » (часто « арийская раса » или « скандирующая раса »), выпущенная из научного расистского дискурса. Они объединили национальности с этническими группами, называемыми «расы», в радикальном отличие от предыдущих расовых дискурсов, которые устанавливали существование «борьбы расы» внутри страны и самого государства. Кроме того, они полагали, что политические границы должны отражать эти предполагаемые расовые и этнические группы, таким образом оправдывая этническую чистку , чтобы достичь «расовой чистоты», а также для достижения этнической однородности в национальном государстве.

Такие расистские дискурсы в сочетании с национализмом не были, однако, ограничены пангерманизмом. Во Франции переход от республиканского либерального национализма к этническому национализму, который сделал национализм характеристикой крайне правых во Франции , произошел во время дела Дрейфуса в конце 19-го века. В течение нескольких лет общенациональный кризис затронул французское общество, касающееся предполагаемой измене Альфреда Дрейфуса , французского еврейского военного офицера. Страна поляризовалась в два противоположных лагеря, один из которых представлен Эмиле Золой , который написал J'accuse…! В защиту Альфреда Дрейфуса и другого, представленного националистическим поэтом Морисом Барресом (1862–1923), одним из основателей этнического националистического дискурса во Франции. ^{[ 113 ]} В то же время, Чарльз Мауррас (1868–1952), основатель монархистского движения Франсеза , теоретизировал «анти-фрейнс», состоящий из «четырех конфедеративных государств протестантов, евреев, масонов и иностранцев» (его фактическое слово Последнее - уничижительный метоква ). Действительно, для него все первые три были «внутренними иностранцами», которые угрожали этническому единству французов .

История

Этноцентризм и прото-расизм

Аристотель

Бернард Льюис процитировал греческого философа Аристотеля , который, в своем обсуждении рабства, заявил, что, хотя греки свободны по своей природе, « варвары » (не-греки) являются рабами по своей природе, потому что в их природе быть более охотно подчиняться деспотическому правительству. ^{[ 115 ]} Хотя Аристотель не указывает каких -либо конкретных рас, он утверждает, что люди из наций за пределами Греции более склонны к бремени рабства, чем народы Греции . ^{[ 116 ]} В то время как Аристотель делает замечания о том, что самые естественные рабы - это те, у кого сильные тела и рабовладельческие души (непригодные для правления, неразумные), которые, по -видимому, подразумевают физическую основу для дискриминации, он также явно заявляет, что правильные души и тела не всегда действительно действительно действительно действительно действительно действительно действительно действительно действительно действительно действительно не всегда делают Идите вместе, подразумевая, что наибольшей определением для неполноценности и естественных рабов по сравнению с естественными мастерами - это душа, а не тело. ^{[ 117 ]} Некоторые из самых ранних антиясизма могут быть задокументированы до 3-го века до нашей эры в Александрии ^{[ 118 ]} и один из самых ранних задокументированных антител- эдиктов до 170–167 гг. До н.э. ^{[ 119 ]} Этот прото-расизм рассматривается как важный предшественник современного расизма классицистом Бенджамином Исааком .

Такой прото-расизм и этноцентризм должны рассматриваться в контексте, потому что современное понимание расизма, основанного на наследственной неполноценности (с современным расизмом, основанным на евгенике и научном расизме), еще не развивалось, и неясно, считал ли Аристотель естественную неполноценность варваров. был вызван окружающей средой и климатом (как и многие его современники) или по рождению. ^{[ 120 ]}

Историк Данте А. Пуццо в своем обсуждении Аристотеля, расизма и древнего мира пишет, что: ^{[ 121 ]}

Расизм опирается на два основных предположения: существует корреляция между физическими характеристиками и моральными качествами; Это человечество делится на превосходные и низшие запасы. Расизм, определяемый таким образом, является современной концепцией, потому что до XVITH века практически ничего не было в жизни и мысли о Западе, которые можно назвать расистом. Чтобы предотвратить недоразумение, должно быть проведено четкое различие между расизмом и этноцентризмом ... древние евреи , ссылаясь на всех, кто не был евреям как язычниками , занимались этноцентризмом, а не расизмом. ... так и с эллинами , которые обозначали всех нелетен-будь то дикие скифы или египтяне , которых они признали как их наставники в искусстве цивилизации -барарианцы, термин, обозначающий то, что было странным или чужим.

Средневековые арабские писатели

Бернард Льюис также процитировал историков и географов на Ближнем Востоке и Северной Африке , ^{[ 122 ]} В том числе аль-Мукаддаси , Аль-Джахис , Аль-Масуди , Абу Райхан Бируни , Насир аль-Дин Аль-Туси и Ибн Кутайба . ^{[ 122 ]} Хотя Коран не выражает расовых предрассудков, Льюис утверждает, что этноцентрические предрассудки впоследствии развивались среди арабов по разным причинам: ^{[ 122 ]} их обширные завоевания и работорговли ; Влияние аристотелевских идей на рабство, которые некоторые мусульманские философы направили к Зандж ( Банту ^{[ 123 ]}) и тюркские народы ; ^{[ 115 ]} и влияние иудейско-христианских идей, касающихся отделов среди человечества. ^{[ 124 ]} К восьмому веку анти-черные предрассудки среди арабов привели к дискриминации. Ряд средневековых арабских авторов выступили против этого предубеждения, призывая уважать всех чернокожих и особенно эфиопов . ^{[ 125 ]} К 14 веку значительное число рабов пришло из Африки к югу от Сахары ; Льюис утверждает, что это привело к тому, что египетский историк Аль-Абшиби (1388–1446) писал, что «[я] не говорится, что когда [черный] раб насыщен, он вызывает, когда он голоден, он крадет». ^{[ 126 ]} По словам Льюиса, тунисский ученый 14-го века Ибн Халдун также написал: ^{[ 122 ]}^{[ 127 ]}

... Помимо [известных народов Черной Западной Африки] на юге нет цивилизации в правильном смысле. Есть только люди, которые ближе к глупым животным, чем к рациональным существам. Они живут в зарослях и пещерах, и едят травы и неподготовленное зерно. Они часто едят друг друга. Их нельзя считать людьми. Следовательно, негритянские страны, как правило, являются покорными в рабстве, потому что (негры) имеют мало, что (по сути) человеку и обладает атрибутами, которые очень похожи на примеры тупых животных, как мы заявили.

По словам профессора Уэслианского университета Абдельмаджида Ханнума, французские востоковеды проецировали расистские и колониалистские взгляды на 19 -й век в свои переводы средневековых арабских писаний, в том числе и Ибн Халдуна. Это привело к переведенным текстам, расовому арабом и берберским людям, когда в оригиналах не было сделано такого различия. ^{[ 128 ]} Джеймс Э. Линдсей утверждает, что концепция самой арабской идентичности не существовала до современного времени, ^{[ 129 ]} Хотя другие, такие как Роберт Хойланд, утверждают, что здравый смысл арабской идентичности уже существовал в 9 -м веке. ^{[ 130 ]}

Чистка крови

С завоеванием Испании Умайяда Халифата в «Арабах и берберах мусульман и берберов» заканчивали предыдущие визиготичные правители и создали Аль-Андалус , ^{[ 131 ]} который способствовал золотому веку еврейской культуры и длился шесть веков. ^{[ 132 ]} За ним последовали многовековая erconquista , ^{[ 133 ]} во время которых христианские иберийские королевства оспаривали Аль-Андалуса и постепенно покорили разделенные мусульманские королевства, кульминацией которого стало падение царства Насрид Гранада в 1492 году и роста Фердинанда V и Изабеллы I в качестве католических монархов Испании. Затем устаревшие католические испанцы сформулировали доктрину Лимпиза де Сангре («Чистота крови»). Именно в это время в истории западная концепция аристократической « голубой крови » появилась в расовом, религиозном и феодальном контексте, ^{[ 134 ]} чтобы остановить восходящую социальную мобильность обращенных новых христиан . Роберт Лейси объясняет: ^{[ 135 ]}

Именно испанцы дали миру представление о том, что кровь аристократа не красная, а синяя. Испанское дворянство начало обретать форму в девятом веке классическим военным образом, занимая землю в качестве воинов на лошадях. Они должны были продолжить процесс более пятисот лет, отбрасывая секции полуострова от его мавританских оккупантов, и дворянин продемонстрировал свою родословную, держа руку на мечах, чтобы показать филигранку синих цветов под его бледной кожей-под его бледной кожей. Доказательство того, что его рождение не было загрязнено темнокожим врагом. Сангр Азул, голубая кровь, была эвфемизмом для того, чтобы быть белым человеком - собственное особое напоминание о том, что утонченные шаги аристократии через историю несут довольно менее утонченную шпику расизма.

После изгнания арабских мавров и большинства сефардских евреев с полуострова иберийского полуострова оставшиеся евреи и мусульмане были вынуждены обратиться в римский католицизм, став « новыми христианами », которые иногда подвергались дискриминации « старыми христианами » в некоторых Города (включая Толедо ), несмотря на осуждение со стороны церкви и государства, которые приветствовали новое стадо. ^{[ 134 ]} Инквизиция , была осуществлена членами Доминиканского порядка чтобы отсеять новообращенных, которые все еще практиковали иудаизм и ислам в тайне. Система и идеология Лимпиза де Сангре, остракированного ложным христианином из общества, чтобы защитить ее от измены . ^{[ 136 ]} Остатки такого законодательства продолжались в 19 веке в военном контекстах. ^{[ 137 ]}

В Португалии юридическое различие между новым и старым христианином было прекращено только в соответствии с юридическим указом, изданным маркизом Пумбала в 1772 году, почти через три столетия после реализации расистской дискриминации. Законодательство Лимпиза де Сангре было распространено также во время колонизации Америки , где оно привело к расовому и феодальному разделению народов и социальных слоев в колониях. Однако на практике его часто игнорировали, так как новым колониям нуждались квалифицированные люди. ^{[ 138 ]}

В конце эпохи Возрождения ( дебаты о валладолидах 1550–1551), касающиеся обращения с уроженцами « Нового Света », привязавшегося к доминиканскому монаху и епископу Чиапасу, Бартоломе де Лас Касас , другому доминиканскому и гуманисту философу , Хуан Джинс де Сепульведа . Последний утверждал, что индейцы практиковали человеческие жертвы невинных, каннибализма и других подобных «преступлений против природы»; Они были неприемлемы и должны быть подавлены любыми возможными способами, включая войну, ^{[ 139 ]} Таким образом, их добыча до рабства или крепостного правления соответствовало католическому богословию и естественному закону . Напротив, Бартоломе де Лас Касас утверждал, что индейцы были свободными людьми в естественном порядке и заслуживают того же лечения, что и другие, согласно католическому богословию . Это была одна из многих противоречий, касающихся расизма, рабства, религии и европейской морали, которые возникнут в следующие столетия и которые привели к тому, что законодательство защищает коренных жителей. ^{[ 140 ]}

В испанских колониях испанцы разработали сложную кастовую систему , основанную на расе, которая использовалась для социального контроля и которая также определяла важность человека в обществе. ^{[ 141 ]} В то время как многие латиноамериканские страны уже давно сделали систему официально незаконным посредством законодательства, как правило, во время их независимости, предрассудки, основанные на степени воспринимаемого расового расстояния от европейского происхождения в сочетании с социально -экономическим статусом, эхом колониальной кастовой системы. ^{[ 142 ]}

Расизм как современное явление

Расизм часто описывается как современное явление. С точки зрения французского философа и историка Мишеля Фуко , первая формулировка расизма появилась в раннем современном периоде как « дискурс расовой борьбы» и исторический и политический дискурс, который Фуко выступал против философского и юридического дискурса суверенитета Полем ^{[ 143 ]}

Этот европейский дискурс, который впервые появился в Великобритании , был затем продолжен во Франции такими людьми, как Булайнвиллер (1658–1722), Николас Фрер 1789 года (1688–1749), а затем, во время французской революции 1789 года, Sieyès, и после,,, а затем, а затем, во время французской революции , Sieyès , и после Августин Тьерри и Курно . Boulainvilliers, который создал матрицу такого расистского дискурса во Франции, задумал «расу» как что -то ближе к ощущению «нации», то есть в его время «раса» означала «людей».

Он задумал Францию как разделенную между различными народами-единое национальное государство -это анахронизм , который сами сформировал различные «расы». Boulainvilliers выступил против абсолютной монархии , которая пыталась обойти аристократию , установив прямое отношение к третьему имуществу . потомками иностранных захватчиков, которых он назвал « франками », в то время как он, по его словам. что французские аристократы были Таким образом, он разработал теорию о том , следствие права на завоевание . Ранний современный расизм был против национализма и национального государства: Comte de Montlosier , в изгнании во время французской революции , который позаимствовал дискурс Boulainvilliers на «скандирующую расу» как французскую аристократию, которая вторглась в плебейские "галлы", таким образом показал свое презрение к третьему имуществу, назвав его «новыми людьми, рожденными от рабов ... смесь всех рас и всех времен ".

19 -й век

В то время как расизм 19-го века был тесно связан с национализмом, ^{[ 144 ]} Ведущий к этническому националистическому дискурсу, который определил «расу» с « народом », что привело к таким движениям, как пангерманизм , пан-турок , пан-арабизм и панславизм , средневековый расизм, точно разделил нацию на различные не в различных. Биологические «расы», которые считались следствием исторических завоеваний и социальных конфликтов . Мишель Фуко проследил генеалогию современного расизма в этом средневековом «историческом и политическом дискурсе о расовой борьбе». По его словам, он разделился в 19 -м веке в соответствии с двумя конкурирующими линиями: с одной стороны, это было включено расистами, биологами и евгениками , которые дали ему современное чувство «расы», и они также превратили этот популярный дискурс в « государственный расизм » (например, нацизм). С другой стороны, марксизм также захватил этот дискурс, основанный на предположении о политической борьбе, которая обеспечивала настоящий двигатель истории и продолжал действовать под очевидным миром. Таким образом, марксисты превратили эссенциалистское представление о «расе» в историческое понятие « Классовая борьба », определяемая социально структурированными позициями: капиталистическая или пролетарская. В « Завещании к знанию »(1976) Фуко проанализировал другого противника дискурса« раса »: Сигмунда Фрейда , психоанализ который противостоял концепции« наследственного наследия крови ». Распространен в расистском дискурсе 19 -го века.

Такие авторы, как Ханна Арендт , в своей книге 1951 года «Происхождение тоталитаризма » заявили, что расистская идеология ( народная расизм ), развиваемая в конце 19 -го века, помогла узаконить империалистические завоевания иностранных территорий и злодеяний, которые иногда сопровождали ( такие как геноцид Хереро и Намаква 1904–1907 годов или армянский геноцид 1915–1917 гг.). Рудиарда Киплинга Стихотворение «Бремя белого человека » (1899) является одной из наиболее известных иллюстраций веры в присущее превосходству европейской культуры над остальным миром, хотя также считается сатирической оценкой такой империализм. Таким образом, расистская идеология помогла узаконить завоевание и включение иностранных территорий в империю, которые частично рассматривались как гуманитарное обязательство в результате этих расистских убеждений.

Однако в течение 19 -го века западные европейские колониальные державы были вовлечены в подавление арабской работорговли в Африке, ^{[ 145 ]} а также в подавлении работорговли в Западной Африке. ^{[ 146 ]} Некоторые европейцы в течение периода времени возражали против несправедливости, которая произошла в некоторых колониях и лоббировала от имени аборигенов . Таким образом, когда в начале 19 -го века была выставлена в Англии в Англии , африканская ассоциация публично выступила против выставки. В том же году, когда Киплинг опубликовал свое стихотворение, Джозеф Конрад опубликовал «Сердце тьмы» (1899), четкую критику свободного государства Конго , которое принадлежало Леопольду II из Бельгии .

Примеры используемых расовых теорий включают создание гамитской теории во время европейского исследования Африки . Термин Хамит был применен к различным группам населения в Северной Африке, в основном составлял эфиопы, эритреи , сомалийцы , берберы и древние египтяне. Хамиты считались кавказоидными народами, которые, вероятно, возникли в Аравии или в Азии на основе их культурной, физической и лингвистической сходства с народами этих областей. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Европейцы считали, что хамиты более цивилизованы, чем африканцы к югу от Сахары , и более похожи на себя и семитских народов . ^{[ 150 ]} В первых двух третях 20-го века гамитская раса была, на самом деле, считалась одной из ветвей кавказской расы , а также индоевропейцев , семитов и средиземноморцев .

Тем не менее, сами хамитские народы часто считали, что они потерпели неудачу в качестве правителей, которые обычно приписывали взаимодействие с неграми . В середине 20-го века немецкий ученый Карл Мейнхоф (1857–1944) утверждал, что раса Банту была образована слиянием гамитовых и негритянских гонок. Хоттентоты ( нама или хой ) были образованы с помощью слияния гонок гамитовых и бушменов (SAN) - оба были названы в настоящее время как Хойсана народы .

В Соединенных Штатах в начале 19 -го века Американское общество колонизации было создано в качестве основного средства для предложений, чтобы вернуть чернокожих американцев к большей свободе и равенству в Африке. ^{[ 151 ]} Усилия по колонизации были вызваны смесью мотивов с его основателем Генри Клэем, заявив, что «непобедимые предрассудки, возникающие в результате их цвета, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому это было желательно, так как они уважали их, и остатки населения страны, чтобы их истощать ». ^{[ 152 ]} Расизм распространился по всему новому миру в конце 19 -го века и начале 20 -го века. Whitecapping , который начался в Индиане в конце 19 -го века, вскоре распространился по всей Северной Америке, что заставило многих африканских рабочих бежать от земли, над которой они работали. В США, в течение 1860 -х годов, расистские плакаты использовались во время избирательных кампаний. В одном из этих расистских плакатов (см. Выше) черный человек изображается бездельничающим на переднем плане, когда один белый человек плюшит свое поле, а другой - дерево. Сопровождающие этикетки: «во время пота твоего лица, ты ешьшь свой хлеб», и «Белый человек должен работать, чтобы держать своих детей и платить налоги». Черный человек задается вопросом: «Whar использует для меня, чтобы работать, пока Дей делает ассигнования DESE». Выше в облаке - это изображение «Бюро Фридмана! Негритянская оценка свободы!» Бюро изображено как крупное куполовое здание, напоминающее Капитолий США, и вписано «свобода и нет работы». Его колонны и стены помечены как «конфеты», «ром, джин, виски», «сахарные сливы», «Лондость», «Белые женщины», «Апатия», «Белый сахар», «бездействие» и так далее.

5 июня 1873 года сэр Фрэнсис Гальтон , выдающийся английский исследователь и двоюродный брат Чарльза Дарвина, написал в письме The Times :

Мое предложение состоит в том, чтобы сделать поощрение китайских поселений Африки частью нашей национальной политики, считая, что китайские иммигранты не только сохранят свою позицию, но и умножат, и их потомки вытесняют низшую негритянскую расу ... я Следует ожидать, что африканское побережье, в настоящее время редко занятое ленивыми, приятными дикарями, может быть арендовано трудолюбивым, любящим заказом китайцы, живя как полузащиленную зависимость Китая, либо в идеальной свободе в соответствии с их собственным законом. ^{[ 153 ]}

20 -й век

Эйхманна Список еврейского населения в Европе, разработанный для конференции Wanssee , предложил обеспечить сотрудничество различных уровней нацистского правительства в окончательном решении

Нацистская партия, которая захватила власть на немецких выборах 1933 года и сохранила диктатуру над большей частью Европы до окончания Второй мировой войны на европейском континенте , считала немцев частью арийской « мастер -раса » ( Герренволк ), который, который будет Поэтому имел право расширять свою территорию и порабощать или убить членов других рас, считающихся худшими. ^{[ 154 ]}

Расовая идеология, задуманная нацистами, оцениваемыми людьми в масштабе чистого арийца до неарийца, причем последние считаются подчеловеческими. На вершине масштаба чистых арийцев были немцы и другие германские народы, включая голландцев, скандинавцев, а также англичан , а также другие народы, такие как некоторые северные итальянцы и французы, которые, как говорят, имеют подходящую примесь германской крови. ^{[ 155 ]} Нацистская политика помечена царапинами , цветными людьми и славяне (в основном поляки , сербы , русские , белорусские , украинцы и чехи ) в качестве неполноценных неарийских субчеловеков. ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} Евреи были на дне иерархии, считались бесчеловечными и, следовательно, недостойными жизни . ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} В соответствии с нацистской расовой идеологией, в Холокосте было убито около шести миллионов евреев . 2,5 млн. Этнических полюсов , 0,5 млн. Этнических сербов и 0,2–0,5 млн. Романи были убиты режимом и его сотрудниками. ^{[ 164 ]}

Нацисты считали, что большинство славян не являются неарийскими Untermenschen . Главный расовый теоретик нацистской партии, Альфред Розенберг , принял этот термин от книги Клансмана Лотропа Стоддарда 1922 года «Восстание против цивилизации: угроза немолевого человека» . ^{[ 165 ]} В секретном плане GeneralPlan OST («Генеральный план восток») нацисты решили вытеснить, поработить или уничтожить большинство славянских людей, чтобы обеспечить « жилое пространство » для немцев, ^{[ 166 ]} Но нацистская политика в отношении славян изменилась во время Второй мировой войны из-за нехватки рабочей силы, которая потребовала ограниченного славянского участия в Waffen-SS . ^{[ 167 ]} Значительные военные преступления были совершены против славян, особенно поляков , и у советских военнопленных было гораздо более высокий уровень смертности, чем их американские и британские коллеги из -за преднамеренного пренебрежения и плохого обращения. В период с июня 1941 года по январь 1942 года нацисты убили примерно 2,8 миллиона красно -армейских военнопленных, которых они рассматривали как «субчеловек». ^{[ 168 ]}

В 1943–1945 годах около 120 000 польских людей, в основном женщин и детей, стали жертвами массовых масштабов Украинской повстанческой армии , которая затем действовала на территории оккупированной Польши . ^{[ 169 ]} В дополнение к полякам, которые представляли подавляющее большинство убитых людей, жертвы также включали евреев, армян, русских и украинцев, которые были женаты на поляках или пытались им помочь. ^{[ 170 ]}

Во время интенсификации связей с нацистской Германией в 1930-х годах Анте Павелайч и Усташе и их идея о хорватской нации становятся все более ориентированными на расовые. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Усташ -взгляд на национальную и расовую идентичность, а также теория сербов как низшей расы оказали влияние хорватские националисты и интеллектуалы с конца 19 -го и начала 20 -го века. ^{[ 171 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} Сербы были основными целями расовых законов и убийств в независимом штате Марионетка Хорватия (NDH); Евреи и цыгану также были предназначены. ^{[ 177 ]} Усташе ввел законы, чтобы лишить сербов своего гражданства, средств к существованию и владений. ^{[ 178 ]} Во время геноцида в NDH сербы пострадали среди самых высоких пострадавших в Европе во время Второй мировой войны, и NDH был одним из самых смертоносных режимов в 20 -м веке. ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}^{[ 173 ]}

Немецкая хвала за институциональный расизм Америки была непрерывной в начале 1930 -х годов, и нацистские адвокаты были сторонниками использования американских моделей. ^{[ 181 ]} Расовые законы о гражданстве США и законы о анти-мислации нацистов (без расы) непосредственно вдохновили два основных расовых закона в Нюрнберге -закон о гражданстве и закон о крови. ^{[ 181 ]} Мемуары Гитлера 1925 года Мейн Кампф были полны восхищения к Америке обращением с «цветными». ^{[ 182 ]} Нацистское расширение на восток сопровождалось призывом американской колониальной экспансии на запад с сопровождающими действиями по отношению к коренным американцам. ^{[ 183 ]} В 1928 году Гитлер похвалил американцев за то, что он «застрелил миллионы красных до нескольких сотен тысяч, а теперь держит скромный остаток под наблюдением в клетке». ^{[ 184 ]} О нацистской Германии расширение на восток, в 1941 году Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которой Томас Джефферсон хотел, чтобы все индейцы изгнали], должна быть Волга». ^{[ 183 ]}

середины Питьевой фонтан 20-го века с надписью «Цветный» с афроамериканцем пил

Знак, опубликованный над баром, в котором написано «Пиво не продано индейцам [коренным американцам]». Бирни , Монтана , 1941.

Белое превосходство было доминирующим в США от его основания до движения за гражданские права . ^{[ 185 ]} В отношении иммиграционных законов США до 1965 года социолог Стивен Клайнберг назвал закон, четко заявил, что « северные европейцы являются превосходным подвидом белой расы». ^{[ 186 ]} В то время как анти-азиатский расизм был встроен в американскую политику и культуру в начале 20-го века, индейцы также были расовыми за их антилониализм, а американские официальные лица ставят их в качестве «индуистской» угрозы, стремящейся к западной имперской экспансии за границей. ^{[ 187 ]} Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США только белыми, и в случае 1923 года, Соединенные Штаты против Бхагат Сингх Тинд , Верховный суд постановил, что индусы высокой касты не были «белыми людьми» и, следовательно, были расово не имеют права на натурализованное гражданство. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} Именно после Закона о Люси -Келлере 1946 года квота из 100 индейцев в год может иммигрировать в США и стать гражданами. ^{[ 190 ]} Закон об иммиграции и национальности 1965 года резко открыл вход в США иммигрантам, кроме традиционных северных и германских групп , и в результате значительно изменит демографическую смесь в США. ^{[ 186 ]}

Серьезные гоночные беспорядки в Дурбане между индейцами и зулусами вспыхнули в 1949 году. ^{[ 191 ]} Неубьём Вон Вон в Бирме в 1962 году, и его неустанное преследование «жителей -резидентов» привело к исходу около 300 000 бирманских индейцев . ^{[ 192 ]} Они мигрировали, чтобы избежать расовой дискриминации и оптовой национализации частных предприятий несколько лет спустя, в 1964 году. ^{[ 193 ]} Революция Занзибара 12 января 1964 года положила конец местной арабской династии. ^{[ 194 ]} Тысячи арабов и индейцев в Занзибаре были убиты в беспорядках, а еще тысячи были задержаны или сбежали на острове. ^{[ 195 ]} В августе 1972 года президент Уганды Иди Амин начал экспроприацию недвижимости, принадлежащих азиатам и европейцам. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} В том же году Амин этнически чистил азиаты Уганды , дав им 90 дней, чтобы покинуть страну. ^{[ 198 ]} Вскоре после Второй мировой войны Южноафриканская национальная партия взяла под контроль правительство в Южной Африке. Между 1948 и 1994 годами апартеида состоялся режим . Этот режим основал свою идеологию на расовом разделении белых и небелых, включая неравные права небелых. Несколько протестов и насилия произошли во время борьбы с апартеидом , самые известные из них включают резню Sharpeville в 1960 году, восстание Соуэто в 1976 году, бомбардировка Черч -стрит в 1983 году и марш мира Кейптауна 1989 года. ^{[ 199 ]}

Современный

Во время гражданской войны в Конго (1998–2003 годы) пигмеи охотились, как игровые животные и съели. Обе стороны в войне считали их «субчеловеками», а некоторые говорят, что их плоть может придать магические силы. В 2003 году активисты ООН сообщили, что повстанцы совершали акты каннибализма . Синафаси Макело, представитель Pygmies Mbuti , попросил Совет Безопасности ООН признать каннибализм как преступление против человечества , так и акт геноцида . ^{[ 201 ]} В докладе, опубликованном Комитетом Организации Объединенных Наций по ликвидации расовой дискриминации, осуждает бушмены обращение Ботсваны « » как расистских. ^{[ 202 ]} В 2008 году трибунал Сообщества развития южной части Африки из 15 стран (SADC) обвинила президента Зимбабве Роберта Мугабе в том, что он имел расистское отношение к белым людям. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}

Массовые демонстрации и беспорядки против африканских студентов в Нанкине , Китай, продолжались с декабря 1988 года по январь 1989 года. ^{[ 205 ]} В ноябре 2009 года британская газета The Guardian сообщила, что Лу Цзин из смешанного китайского и африканского происхождения стал самым известным участником талантов в Китае и стала предметом интенсивных дебатов из -за ее цвета кожи. ^{[ 206 ]} Ее внимание в средствах массовой информации открыло серьезные дебаты о расизме в Китае и расовых предрассудках. ^{[ 207 ]}

Около 70 000 чернокожих африканских мавританцев были исключены из Мавритании в конце 1980 -х годов. ^{[ 208 ]} В Судане чернокожие африканские пленники в гражданской войне часто порабощены , а женские заключенные часто подвергались сексуальному насилию. ^{[ 209 ]} Конфликт Дарфура был описан некоторыми как расовое дело. ^{[ 210 ]} В октябре 2006 года Нигер объявил, что будет депортировать приблизительно 150 000 ^{[ 211 ]} Арабы, живущие в районе Диффа в восточном Нигере в Чад. ^{[ 212 ]} В то время как правительство собрало арабов в подготовке к депортации , погибли две девочки, как сообщается, после того, как бежали из правительственных сил, и три женщины получили выкидыш. ^{[ 213 ]}

Сгоревшие остатки индийского ресторана Говинда на Фиджи , май 2000 г.

Беспорядки Джакарты в мае 1998 года были предназначены для многих китайских индонезийцев . ^{[ 214 ]} Антикитайское законодательство находилось в Конституции Индонезии до 1998 года. Возмущение на китайских рабочих привело к насильственным конфронтациям в Африке ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]}^{[ 217 ]} и Океания. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]} Антикитайские беспорядки с участием десятков тысяч людей, ^{[ 220 ]} Разразился в Папуа -Новой Гвинее в мае 2009 года. ^{[ 221 ]} Индо-фиджианские подвергались насильственным нападениям после переворота Фиджи в 2000 году . ^{[ 222 ]} Некоренные граждане Фиджи подвергаются дискриминации. ^{[ 223 ]}^{[ 224 ]} Расовые подразделения также существуют в Гайане, ^{[ 225 ]} Малайзия, ^{[ 226 ]} Тринидад и Тобаго, ^{[ 227 ]} Мадагаскар, ^{[ 228 ]} и Южная Африка. ^{[ 229 ]} В Малайзии такая расистская государственная политика кодифицирована на многих уровнях, ^{[ 230 ]}^{[ 231 ]} Смотрите Bumiputera .

Питер Букерт, директор по чрезвычайным ситуациям Хьюман Райтс Вотч , заявил в интервью, что «расистская ненависть» является главной мотивацией насилия в отношении мусульман -рохингья в Мьянме . ^{[ 232 ]}

Одной из форм расизма в Соединенных Штатах была принудительная расовая сегрегация , которая существовала до 1960 -х годов, когда она была запрещена в Законе о гражданских правах 1964 года . Утверждалось, что это разделение рас по -прежнему существует де -факто сегодня в различных формах, таких как отсутствие доступа к кредитам и ресурсам или дискриминации со стороны полиции и других правительственных чиновников. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}

2016 года Опрос Pew Research показал, что итальянцы, в частности, придерживаются сильных антироманских взглядов : 82% итальянцев выражают негативные мнения о ценах . В Греции в Венгрии составляют 67%, 64%во Франции, 61%, в Испании, 49%, в Польше, 47%, в Великобритании, 45%, в Швеции, 42%, в Германии, 40% и в Нидерландах, 37%, которые имеют неблагоприятный вид на Рому. ^{[ 235 ]} Опрос, проведенный Гарвардским университетом, показал, что Чешская Республика, Литва, Беларусь и Украина имели самую сильную расовую предвзятость против чернокожих людей в Европе, в то время как Сербия, Словения и Босния и Герцеговина имели самый слабый расовый уклон, за которым следовали Хорватия и Ирландия. ^{[ 236 ]}^{[ 237 ]}

2023 года Обследование Кембриджского университета , в котором участвовала крупнейшая выборка чернокожих людей в Британии, что 88% сообщили о расовой дискриминации на работе, 79% считали, что полиция несправедливо нацелена чернокожи на Самым большим препятствием для академических достижений для молодых чернокожих студентов была расовая дискриминация в образовании . ^{[ 238 ]}

Научный расизм

Современное биологическое определение расы развилось в 19 веке с научными расистскими теориями. Термин «Научный расизм» относится к использованию науки для оправдания и поддержки расистских убеждений, которые восходит к началу 18-го века, хотя он получил большую часть своего влияния в середине 19-го века, в течение нового периода империализма . Также известный как академический расизм, такие теории сначала должны были преодолеть позитивистским сопротивление Церкви отчетам об истории и его поддержке моногенизма , концепции, согласно которой все люди происходили от одних и тех же предков, в соответствии с креационистскими отчетами об истории.

Эти расистские теории, выдвинутые по научной гипотезе, были объединены с одноилинейными теориями социального прогресса , которые постулировали превосходство европейской цивилизации в остальном мире. Кроме того, они часто использовали идею « выживания наиболее подходящего », термина, придуманного Гербертом Спенсером в 1864 году, связанного с идеями конкуренции, которые были названы социальным дарвинизмом в 1940 -х годах. Сам Чарльз Дарвин выступил против идеи жестких расовых различий в «Снижении человека» (1871), в которой он утверждал, что люди были одним из одного вида, разделяя общий спуск. Он признал расовые различия как разновидности человечества и подчеркнул тесное сходство между людьми всех рас в умственных способностях, вкусах, расположении и привычках, при этом противопоставляя культуру «самых низких дикарей» с европейской цивилизацией. ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]}

В конце 19 -го века сторонники научного расизма переплетались с евгениками дискурсов о « дегенерации расы» и « наследственности крови ». ^{[ Цитация необходима ]} Отныне научные расистские дискурсы могут быть определены как сочетание полигенизма, уницизма, социального дарвинизма и евгенизма. Они обнаружили свою научную легитимность в области физической антропологии , антропометрии , краниометрии , френологии , физиогномии и других дискредитированных дисциплин, чтобы сформулировать расистские предрассудки.

Прежде чем быть дисквалифицированным в 20-м веке Американской школой культурной антропологии ( Франц Боас и т. Д.), Британской школой социальной антропологии ( Бронислав Малиновский , Альфред Рэдклифф-Браун и т. Д.), Французская школа этнологии ( Клод Леви- Штраус и т. Д.), А также открытие нео-дарвинистского синтеза , такие науки, в частности антропометрия, использовались для вывода поведения и психологических характеристик из внешней, физической внешности.

Нео-дарвинианский синтез, впервые разработанный в 1930-х годах, в конечном итоге привел к ген-центрированному взгляду на эволюцию в 1960-х годах. Согласно проекту генома человека , наиболее полное картирование ДНК человека на сегодняшний день указывает на то, что нет четкой генетической основы для расовых групп . В то время как некоторые гены чаще встречаются в определенных популяциях, нет генов, которые не существуют у всех членов одной популяции и ни у одной другой. ^{[ 241 ]}

Наследственность и евгеника

Первая теория евгеники была разработана в 1869 году Фрэнсисом Гальтоном (1822–1911), который использовал тогдашнюю популярную концепцию дегенерации . Он применил статистику для изучения человеческих различий и предполагаемого « наследования интеллекта », предвещая будущее использование « тестирования интеллекта » в школе антропометрии. Такие теории были ярко описаны писателем Эмиле Золой (1840–1902), который начал публиковать в 1871 году, двадцать новеловый цикл, Les Rougon-Macquart , где он связывал наследственность с поведением. Таким образом, Зола описала высоко рожденные ругоны как тех, кто участвует в политике ( Son Excellence Eugène Rougon ) и медицине ( Le Docteur Pascal ) и маккартов с низким рождением как смертельно падающие в алкоголизм ( L'Assommoir ), проституция ( NANA ), и убийство ( La Bête Humaine ).

Во время роста нацизма в Германии некоторые ученые в западных нациях работали, чтобы развенчать расовые теории режима. Некоторые выступили против расистских идеологий и дискриминации, даже если они верили в предполагаемое существование биологических рас. Однако в области антропологии и биологии это были позиции меньшинства до середины 20-го века. ^{[ 242 ]} Согласно заявлению ЮНЕСКО 1950 года, «Вопрос о гонке» , международный проект по разговору расистских теорий был предпринят в середине 30-х годов. Однако этот проект был заброшен. Таким образом, в 1950 году ЮНЕСКО заявила, что возобновилась:

... снова, после пятнадцати лет, проект, который Международный комитет по интеллектуальному сотрудничеству хотел пройти через себя, но он должен был отказаться от уважения к политике умиротворения в предварительном периоде. Вопрос о расе стал одним из поворотов нацистской идеологии и политики. Масарик и Бенеш взяли на себя инициативу призвать конференцию, чтобы восстановить в умах и совесть людей во всем мире.

Расовая политика Третьего Рейха , ее евгенические программы и истребление евреев в Холокосте , а также римья -народ в Porrajmos ( Романи Холокост ) и других меньшинств привели к изменению мнений о научных исследованиях о расе после войны. ^{[ Цитация необходима ]} Изменения в научных дисциплинах, такие как рост боасенской школы антропологии в Соединенных Штатах, способствовали этому сдвигу. Эти теории были решительно осуждены в заявлении ЮНЕСКО 1950 года, подписанном всемирно известными учеными, и называлось «Вопрос о гонке» .

Полигенство и расовые типологии

Такие работы, как Артура де Гобино эссе о неравенстве человеческих рас (1853–1855), можно считать одной из первых теоризаций этого нового расизма, основанного на эссенциалистском понятии расы, которое выступало против прежнего расового дискурса, из Булайльера Например, , которые видели в расходах принципиально историческую реальность, которая со временем изменилась. Таким образом, Гобино попытался создать расизм в условиях биологических различий между людьми, придавая ему легитимность биологии .

Теории Гобино будут расширены во Франции Жоржом Вахером де Лапугом (1854–1936) типологии рас рас , которая опубликовала в 1899 году арий и его социальная роль , в которой он утверждал, что белая « арийская раса» « Долихоцевая » была «Долихоцевая». против «брахицефальной» расы, из которой « еврей » был архетипом. Вахер де Лапудж таким образом создал иерархическую классификацию рас, в которой он идентифицировал « Homo Europaeus (тевтонский, протестантский и т. Д.),« Homo alpinus »( Auvergnat , Turkish и т. Д.) И, наконец,« Homo mediterraneus »(Auvergnat, Turkish и т. Д.) И, наконец,« Homo mediterraneus » Неаполитанец , Андалус и т. Д.) Он ассимилировал расы и социальные классы , учитывая, что французский высший класс был представлением о гомо -европее , в то время как нижний класс представлял Homo Alpinus . Селекционизм «нацеленный сначала на достижение уничтожения профсоюзных активистов , которые считаются« вырожденными »; во -вторых, создание типов человека, каждый из которых предназначен для одного конца, чтобы предотвратить какое -либо оспаривание условия труда . Его «антропозоциология», таким образом, была направлена на блокирование социальных конфликтов путем установления фиксированного иерархического социального порядка. ^{[ 243 ]}

В том же году Уильям З. Рипли использовал идентичную расовую классификацию в Расах Европы (1899), что окажет большое влияние в Соединенных Штатах. Другие научные авторы включают HS Chamberlain в конце 19 -го века (гражданин британцев, который натурализовался как немецкий из -за его восхищения «арийской расой») и Мэдисон Грант , евгеник и автор книги «Удаление Великой расы» (1916 ) Мэдисон Грант предоставил статистику для иммиграционного Закона 1924 года , который сильно ограничивал иммиграцию евреев, славян и южных европейцев, которые впоследствии препятствовали стремлению избежать нацистской Германии. ^{[ 244 ]}

Человеческие зоопарки

Человеческие зоопарки (называемые «люди шоу»), были важным средством поддержки популярного расизма , соединяя его с научным расизмом: они были объектами общественного любопытства, антропологии и антропометрии . ^{[ 245 ]}^{[ 246 ]} Joice Heth , афроамериканский раб, был выставлен PT Barnum в 1836 году, через несколько лет после выставки Saartjie Baartman , «Hottentot Venus» в Англии. Такие выставки стали обычным явлением в новый период империализма и оставались таковыми до Второй мировой войны. Карл Хагенбек , изобретатель современных зоопарков, демонстрировал животных рядом с людьми, которых считали «дикарями». ^{[ 247 ]}^{[ 248 ]}

Конголезская пигмея Ота Бенга была представлена в 1906 году евгенистом Мэдисоном Грантом , главой зоопарка Бронкса , как попытка проиллюстрировать «недостающее звено» между людьми и орангутанами : таким образом, расизм был связан с дарвинизмом , создавая социальную дарвинистскую идеологию, которая пыталась Оспись себя в Дарвина научных открытиях . Парижская колониальная выставка 1931 года показала канаки из Новой Каледонии . ^{[ 249 ]} «Конголезская деревня» была выставлена еще в 1958 году на мировой ярмарке в Брюсселе .

Теории о происхождении расизма

Эволюционные психологи Джон Тоби и Космиды Леды были озадачены тем фактом, что в США раса является одной из трех характеристик, которые чаще всего используются в кратких описаниях людей (другие - возраст и пол). Они рассуждали, что естественный отбор не предпочитал бы эволюцию инстинкта использования расы в качестве классификации, потому что для большей части человеческой истории люди почти никогда не сталкивались с членами других рас. Tooby и Cosmides предположили, что современные люди используют расу в качестве показателя (грубого и готового индикатора) для членства в коалиции, так как предположение о том, какая сторона », на какой стороне, будет полезен, если кто-то не знает. заранее.

Их коллега Роберт Курцбан разработал эксперимент, результаты которого, по -видимому, подтверждают эту гипотезу. Используя протокол путаницы в памяти , они представили субъекты с фотографиями отдельных лиц и предложений, которые, как утверждается, говорили эти люди, которые представляли две стороны дебатов. Ошибки, которые субъекты, которые были сделаны при вспоминании, которые сказали, что указывало на то, что они иногда неправильно примечали заявление к говорящему той же рас. сторона "как" правильный "динамик. Во втором заезде эксперимента команда также отличила «стороны» в дебатах, одежды с подобными цветами; И в этом случае влияние расового сходства при выборе ошибок почти исчез, будучи замененным цветом их одежды. Другими словами, первая группа субъектов, без подсказок из одежды, использовала расу как визуальное руководство по догадению, на какой стороне дебатов; Вторая группа субъектов использовала цвет одежды в качестве основной визуальной подсказки, и эффект расы стал очень небольшим. ^{[ 250 ]}

Некоторые исследования показывают, что этноцентрическое мышление, возможно, фактически способствовало развитию сотрудничества. Политические ученые Росс Хаммонд и Роберт Акселрод создали компьютерное моделирование, в котором виртуальные люди были случайным образом назначены один из различных цветов кожи, а затем одна из различных стратегий торговли: будьте окрашены, предпочитают те, кто у вас, или предпочитайте эти других цветов. Они обнаружили, что этноцентрические люди сгруппировались вместе, затем выросли, пока все неэноцентрические люди не были уничтожены. ^{[ 251 ]}

В эгоистичном геном эволюционный биолог Ричард Докинс пишет, что «кровь и межкланические войны легко интерпретируются с точки зрения Гамильтона генетической теории ». Докинс пишет, что расовые предрассудки, хотя и не эволюционно адаптивные, «могут быть истолкованы как иррациональное обобщение тенденции, выбранной родственниками, идентифицировать себя с людьми, физически напоминающими себя и быть противными для людей, разных по внешности». ^{[ 252 ]} Эксперименты, основанные на моделировании в теории эволюционных игр, попытались дать объяснение выбора фенотипов этноцентрической стратегии. ^{[ 253 ]}

Несмотря на поддержку эволюционных теорий, связанных с врожденным происхождением расизма, различные исследования предполагают, что расизм связан с более низким интеллектом и менее разнообразными группами сверстников в детстве. Нейровизуальное исследование по активности миндалины во время расовых совпадений показало, что повышенная активность связана с возрастом подростков, а также менее расово расово разнообразными группами сверстников, что, что автор заключает, предполагают ученый аспект расизма. ^{[ 254 ]} Мета-анализ исследований нейровизуализации показал, что активность миндалины коррелирует с повышенными оценками по неявным показателям расовой предвзятости. Также утверждается, что активность миндалины в ответ на расовые стимулы представляет собой повышенное восприятие угрозы, а не традиционную теорию активности миндалины, представляющая обработку в группе. ^{[ 255 ]} Расизм также был связан с более низким IQ детства в анализе 15 000 человек в Великобритании. ^{[ 256 ]}

Психологические причины

Исследование, проведенное в 2017 году в американском обзоре политологии, показало, что предрассудки по отношению к маргинальным группам, таким как беженцы, могут быть объяснены неспособностью воспринимать перспективу маргинальной группы. ^{[ 257 ]} Исследование показало, что молодые взрослые венгерские взрослые, которые играли в перспективную игру (игра, предназначенная для уменьшения предрассудков по отношению к маргинальным группам, если игроки взяли на себя роль члена маргинализированной группы) показали снижение предрассудков по отношению к цыган и беженцев, а также беженцы, а также беженцы, а также беженцы, а также беженцы. Сократили их намерения голосования за открытую расистскую партию Венгрии на 10%. ^{[ 257 ]}

Спонсируемый государством расизм

Государственный расизм -институты и практика национального государства, основанного на расистской идеологии,-играли главную роль во всех случаях колониализма поселенцев , от Соединенных Штатов до Австралии. ^{[ Цитация необходима ]} Это также сыграло важную роль в нацистском немецком режиме, в фашистских режимах по всей Европе и в первые годы периода японского Shōwa . Эти правительства защищали и внедрили идеологии и политику, которые были расистскими, ксенофобскими и, в случае нацизма , геноцидальным. ^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}

Нюрнбергские законы о расах 1935 года запрещали сексуальные отношения между любым арийским и евреем, учитывая, что это Рассеншанд , «расовое загрязнение». Законы Нюрнберга лишали всех евреев, даже четверть и полуслены (вторая и первая степень матча ), их Германское гражданство. Это означало, что у них не было права базовых граждан, например, право голоса . В 1936 году евреям было запрещено на всех профессиональных рабочих местах, что эффективно помешало им иметь какое -либо влияние на образование, политику, высшее образование и промышленность. 15 ноября 1938 года еврейским детям было запрещено ходить в обычные школы. К апреле 1939 года почти все еврейские компании либо рухнули под финансовым давлением и снижением прибыли, либо были убедили распродавать нацистскому правительству. Это еще больше сократило их права как людей; Они были во многих отношениях официально отделены от немецкого населения. Подобные законы существовали в Болгарии ( Закон о защите нации ), Венгрии, Румынии и Австрии.

соблюдает расизм законодательного государства Известно, что национальная партия Южной Африки во время его режима апартеида в период между 1948 и 1994 годами. Здесь серия законодательства апартеида была принята через правовые системы, чтобы сделать белые южноафриканцы, которые имеют права, которые будут права, которые будут права, которые будут права были превосходны не белых южноафриканцев. Небелые южноафриканцы не были разрешены в каких-либо руководящих вопросах, включая голосование; доступ к качественному здравоохранению; предоставление основных услуг, включая чистую воду; электричество; а также доступ к адекватному обучению. Небелые южноафриканцы также не могли получить доступ к определенным общественным районам, использовать определенные общественные транспорты, и должны были жить только в определенных назначенных районах. Небелые южноафриканцы облагались налогом иначе, чем белые южноафриканцы, и они также должны были продолжать их в любое время, дополнительная документация, которая впоследствии стала известна как «Дом пасы», чтобы подтвердить их небелое гражданство Южной Африки. Все эти законодательные расовые законы были отменены через серию равных Законы о правах человека , которые были приняты в конце эпохи апартеида в начале 1990 -х годов.

Отдельные «белые» и «цветные» входы в кафе в Северной Каролине , 1940
Диаграмма 1935 года из нацистской Германии использовалась для объяснения законов в Нюрнберге , определяя, какие немцы должны считаться евреями и лишены их гражданства. Немцы с тремя или более еврейскими бабушкой и дедушкой были определены как евреи, немцы с одним или двумя еврейскими бабушкой и дедушкой считались озорными (смешанная кровь).
19 -го века Политический мультфильм : дядя Сэм выбивает китайский язык , ссылаясь на китайский закон об исключении

Антирасизм

Антирасизм включает в себя убеждения, действия, стипендию, движения и политику , которые приняты или разработаны для противодействия расизму. В целом, это продвигает эгалитарное общество, в котором люди не подвергаются дискриминации на основе расы. Примеры антирасистских движений включают движение за гражданские права , движение против апартеида и Black Lives Matter . Социалистические группы также были тесно связаны с рядом антирасистских организаций, таких как антинацистская лига ^{[ 260 ]} и объединиться против фашизма . ^{[ 261 ]} Ненасильственное сопротивление иногда воспринимается как элемент антирасистских движений, хотя это не всегда имело место. о преступлениях на почве ненависти Законы , позитивные действия и запреты на расистскую речь также являются примерами государственной политики, которая предназначена для подавления расизма.

Смотрите также

Ссылки и примечания

^ Де Вос, Марк (2020). «Европейский суд и марш к существенному равенству в антидискриминационном законе Европейского Союза» . Международный журнал дискриминации и закона . 20 (1): 62–87. doi : 10.1177/1358229120927947 . ISSN 1358-2291 .
^ «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации» . Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека . 21 декабря 1965 года. Архивировано с оригинала 2 июля 2024 года . Получено 23 декабря 2011 года .
^ Flannery (1985) , p. 11
^ Конрой, Уильям (2024). «Раса, капитализм и дебаты о необходимости/непредвиденных обстоятельствах» . Теория, культура и общество . 41 (1): 39–58. doi : 10.1177/02632764221140780 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Деннис, Р.М. (2004). "Расизм" . В Купере, а.; Kuper, J. (Eds.). Энциклопедия социальных наук, том 2 (3 -е изд.). Лондон; Нью -Йорк: Routledge . ISBN 978-1-134-35969-1 Полем Расизм [является] идеей о том, что существует прямое соответствие между ценностями, поведением и отношением группы, и ее физическими особенностями ... расизм также является относительно новой идеей: его рождение может быть прослежено до европейской колонизации большей части мира , рост и развитие европейского капитализма, а также развитие европейской и американской работорговли.
^ Либерман, Леонард (1997). « Раса» 1997 и 2001 год: гоночная одиссея » (PDF) . Американская антропологическая ассоциация . п. 2. Архивировано из первоначального (PDF) 3 апреля 2024 года. В период с 1492 года были созданы европейские зарубежные империи и колонии ... Создание шахт и плантаций, обогащенных Европой, в то же время обнищая и уничтожая завоеванные и порабощенные народы в Африке и Новый мир. Концепция гонки помогла дать все это появление научного оправдания.
^ Фредриксон, Джордж М. (1988). Высокое высокомерие расы: исторические перспективы на рабство, расизм и социальное неравенство . Мидлтаун, Конн: издательство Уэслианского университета .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рейли, Кевин; Стивен, Стивен; Бодино, Анжела (2003). Рацис: читатель . Доставка, Нью -Йорк: Я Шарп . стр. 45–52 . ISBN 978-0-7656-1060-7 .
^ Мартин, Терри (1998). «Происхождение советской этнической чистки» (PDF) . Журнал современной истории . 70 (4): 813–861. doi : 10.1086/235168 . JSTOR 10.1086/235168 . S2CID 32917643 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 мая 2024 года.
^ Девятый новый университетский словарь Вебстера . Merriam-Webster, Inc. 1983. с. 969. ISBN 0-87779-508-8 .
^ «Гонка (N2)» . Онлайн этимологический словарь . Архивировано из оригинала 4 апреля 2024 года . Получено 21 февраля 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Гарнер, Стив (2009). Расизмы: введение . Мудрец. Архивировано с оригинала 1 апреля 2019 года . Получено 21 июня 2017 года .
^ "Расизм" . Канадская энциклопедия . 2013. Архивировано из оригинала 8 июня 2019 года . Получено 21 февраля 2016 года .
^
Несколько источников:
- «Рамочное решение о борьбе с расизмом и ксенофобией» . Решение по рамке Совета 2008/913/JHA от 28 ноября 2008 года . Евросоюз . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Получено 3 февраля 2011 года .
- «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации» . Серия договоров ООН. Объединенные Нации . Архивировано из оригинала 4 августа 2011 года . Получено 3 февраля 2011 года .
^ Бамшад, Майкл; Олсон, Стив Э. (декабрь 2003 г.). "Существует ли раса?". Scientific American . 289 (6): 78–85. Bibcode : 2003sciam.289f..78b . doi : 10.1038/Scientificamerican1203-78 . PMID 14631734 . Если расы определяются как генетически дискретные группы, нет. Исследователи, однако, могут использовать некоторую генетическую информацию для групп людей в кластеры с медицинской значимостью.
^ Патринос, Ари (2004). « Раса» и человеческий геном » . Природа генетика . 36 (S1 - S2): S1 - S2. doi : 10.1038/ng2150 . PMID 15510100 .
^ Кейта, Шомарка Ой и Киттлз, Рик А. (1997). «Постоянство расового мышления и миф о расовой дивергенции» (PDF) . Американский антрополог . 99 (3): 534–544. doi : 10.1525/aa.1997.99.3.534 . Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2016 года . Получено 10 марта 2016 года .
^ Смедли, Одри и Брайан Д. Смедли (2005). «Раса как биология - это художественная литература, расизм как социальная проблема реальна: антропологические и исторические перспективы социального строительства расы». Американский психолог . 60 (1): 16–26. Citeseerx 10.1.1.694.7956 . doi : 10.1037/0003-066x.60.1.16 . PMID 15641918 .
^ Yudell, M.; Робертс, Д.; Desalle, R.; Тишкофф, С. (5 февраля 2016 г.). «Вывод о расе из человеческой генетики» . Наука . 351 (6273): 564–565. Bibcode : 2016sci ... 351..564y . doi : 10.1126/science.aac4951 . ISSN 0036-8075 . PMID 26912690 . S2CID 206639306 .
^ "расизм, н." OED онлайн . Сентябрь 2013 г. издательство Оксфордского университета. (Доступ к 3 декабря 2013 г.).
^ "расизм, н." Полем OED онлайн . Сентябрь 2013 г. издательство Оксфордского университета. Доступ 3 декабря 2013 года.
^ Фредриксон, Джордж М. (2002). Расизм: короткая история . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . п. 5. ISBN 978-0-691-11652-5 Полем Архивировано с оригинала 8 марта 2016 года.
^ Bethencourt, Francisco (2014). Расизмы: от крестовых походов до двадцатого века . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета .
^ «Универсальная декларация прав человека» . Объединенные Нации . 6 октября 2015 года. Архивировано с оригинала 31 октября 2017 года . Получено 22 февраля 2016 года .
^ «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации» . Объединенные Нации . Принят в декабре 1965 года, вступил в силу января 1969 года. Архивировано из оригинала 2 июля 2024 года . Получено 22 февраля 2016 года .
^ «Декларация о расе и расовых предрассудках» . Объединенные Нации . 1978. Архивировано из оригинала 22 ноября 2022 года . Получено 22 февраля 2016 года .
^ Metraux, A. (1950). «Организация Объединенных Наций по экономическому и безопасности, экспертами по проблемам расы». Американский антрополог . 53 (1): 142–145. doi : 10.1525/aa.1951.53.1.02a00370 .
^ «Расистская и религиозная преступность - политика судебного преследования CPS» . CPS. Архивировано из оригинала 19 января 2010 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ Holgersen, Джон Дагсленд (23 июля 2010 г.). «Rasebegrepet på vei ut av loven» [концепция расы на выходе из закона]. Aftenposten (на норвежском). Архивировано из оригинала 4 апреля 2024 года . Получено 6 марта 2017 года .
^ «Рас: и иракелиг орд» [Раса: бесполезное слово]. Aftenposten (на норвежском). Архивировано с оригинала 1 марта 2014 года . Получено 10 декабря 2013 года .
^ Министерство труда и социальной интеграции (26 сентября 2005 г.). «Закон о запрете дискриминации на основе этнической принадлежности, религии и т. Д.» . Regjeringen.no . Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года . Получено 10 декабря 2013 года .
^ Госсетт, Томас Ф. Раса: история идеи в Америке . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета, 1997. ISBN 0-19-509778-5
^ Фегина, Джо Р. (2000). Расистская Америка: корни, текущие реалии и будущие репарации . Routledge . ISBN 978-0-415-92531-0 .
^ Du Bois, Web (1903). Души черного народа . Нью -Йорк: Bantam Classic.
^ Веллман, Дэвид Т. (1993). Портреты белого расизма . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. п. х
^ Massey, D. & Denton, N. (1989). «Гиперсгрегация в столичных районах США: чернокожие и латиноамериканские сегрегации по пяти измерениям» . Демография . 26 (3): 378–379. doi : 10.2307/2061599 . JSTOR 2061599 . PMID 2792476 . S2CID 37301240 .
^ Cazenave, Noel A. & Maddern, Darlene Alvarez (1999). «Защита белой расы: оппозиция факультета белого мужчин белому расизму». Раса и общество . 2 (1): 25–50. doi : 10.1016/s1090-9524 (00) 00003-6 .
^ Sellers, RM & Shelton, JN (2003). «Роль расовой идентичности в воспринимаемой расовой дискриминации». Журнал личности и социальной психологии . 84 (5): 1079–1092. doi : 10.1037/0022-3514.84.5.1079 . PMID 12757150 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гринвальд, AG; Banaji, MR (1995). «Неявное социальное познание: отношение, самооценка и стереотипы». Психологический обзор . 102 (1): 4–27. Citeseerx 10.1.1.304.6161 . doi : 10.1037/0033-295x.102.1.4 . PMID 7878162 . S2CID 8194189 .
^ Devos, T. (2008). «Отношение и отношение меняются». Неявное отношение 101: теоретическое и эмпирическое понимание . Нью -Йорк: Психология Пресс . С. 61–84.
^ Gawronski, B.; Пейн, Б.К. (2010). Справочник неявного социального познания: измерение, теория и применение . Guilford Press . ISBN 978-1-60623-674-1 .
^ Эберхардт, Дженнифер Л.; и др. (2004). «Видеть черное: раса, преступность и визуальная обработка». Журнал личности и социальной психологии . 87 (6): 876–893. Citeseerx 10.1.1.408.3542 . doi : 10.1037/0022-3514.87.6.876 . PMID 15598112 . S2CID 6322610 .
^ Беленко, Стивен и Спон, Кассия (2014). Наркотики, преступность и справедливость . SAGE Publications . ISBN 978-1-4833-1295-8 .
^ Иоку, Джеймс (3 мая 2020 года). «Антипропополитическая этика и перформативная политика онлайн-булька». Социальная динамика . 46 (2): 240–258. doi : 10.1080/02533952.2020.1813943 . S2CID 222232833 .
^ Ван Дейк, Туэн (1992). Анализ расизма посредством дискурсивного анализа. Некоторые методологические размышления о расе и этнической принадлежности в методах исследования . Newbury Park, CA: Sage Publications . С. 92–134. ISBN 978-0-8039-5007-8 .
^ Уотсон, Вероника Т. (2013). Души белых людей: афроамериканские писатели теоретизируют белизную . Джексон: Университетская пресса Миссисипи . п. 137. ISBN 978-1-4968-0245-3 .
^ «Определение расизма на английском языке» . Издательство Оксфордского университета . Архивировано с оригинала 27 сентября 2016 года . Получено 3 января 2018 года .
^ «Определение расизма» . Мерриам-Уэбстер . Архивировано с оригинала 25 декабря 2017 года . Получено 3 января 2018 года .
^ Блей, Зеба (26 августа 2015 г.). « Обратный расизм»: 4 мифы, которые должны остановиться » . HuffPost Black Voices . Архивировано из оригинала 11 мая 2024 года . Получено 28 февраля 2016 года .
^ McWhorter, Ladelle (2009). Расизм и сексуальное угнетение в англо-Америке: генеалогия . Блумингтон: издательство Университета Индианы . ISBN 978-0-253-35296-5 Полем OCLC 406565635 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Cashmore, Ellis , ed. (2004). «Обратный расизм/дискриминация» . Энциклопедия расовых и этнических исследований . Routledge . п. 373. ISBN 978-1-134-44706-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Yee, June Ying (2008). «Расизм, типы» . В Шефере Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . SAGE Publications . С. 1118–1119. ISBN 978-1-4129-2694-2 .
^ Анселл, Эми Элизабет (2013). «Позитивное действие; цветовое сознание» . Раса и этническая принадлежность: ключевые понятия . Routledge . стр. 4, 46. ISBN 978-0-415-33794-6 .
^ Вида, Эрика Чей (26 июня 2020 года). «Что означает« обратный расизм », и это действительно реально? Эксперты весят» . Сегодня . Архивировано из оригинала 8 марта 2024 года.
^ Ньюкирк II, Ванн Р. (5 августа 2017 г.). «Миф о обратном расизме» . Атлантика . Архивировано из оригинала 4 октября 2022 года.
^ Масси, Виктория М. «Американцы разделены на« обратный расизм ». Это все еще не означает, что он существует» . Вокс . п. 29 июня 2016 года. Архивировано с оригинала 5 марта 2024 года.
^ Торбетт, Эмили (21 августа 2015 г.). «Обратный расизм: не может существовать по определению, оскорбление групп меньшинств» . Ежедневный Атенеум . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Получено 3 февраля 2017 года .
^ Анселл, Эми Элизабет (2013). «Обратный расизм» . Раса и этническая принадлежность: ключевые понятия . Routledge . С. 135–138. ISBN 978-0-415-33794-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Довидио, Джон Ф . ; Gaertner, Samuel L., eds. (1986). «Сравнительная форма расизма» . Предубеждение, дискриминация и расизм . Академическая пресса. С. 61–89. ISBN 978-0-12-221425-7 .
^ Довидио, Джон Ф . ; Gaertner, Samuel L. (2004). «Сравнительный расизм». В Олсоне, Джеймс М.; Занна, Марк П. (ред.). Достижения в экспериментальной социальной психологии . Тол. 36. С. 1–52. doi : 10.1016/s0065-2601 (04) 36001-6 . ISBN 978-0-12-015236-0 .
^ Saucier, Donald A.; Миллер, Кэрол Т.; Doucet, Николь (2005). «Различия в оказании помощи белым и черным: метаанализ». Обзор личности и социальной психологии . 9 (1): 2–16. doi : 10.1207/s15327957pspr0901_1 . PMID 15745861 . S2CID 14542705 .
^ Анселл, Эми Э. (2008). "Толковая слепота" . В Шефере Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . SAGE Publications . С. 320–322. ISBN 978-1-4522-6586-5 .
^ Bonilla-Silva, Eduardo (2001). Белое превосходство и расизм в эпоху пост-цивильских прав . Lynne Rienner Publishers, Inc. с. 137–166. ISBN 978-1-58826-032-1 .
^ Bonilla-Silva, Eduardo (2003). Расизм без расистов: окрашенный расизм и настойчивость расового неравенства в Соединенных Штатах . Ланхэм: Роуман и Литтлфилд . С. 2–29. ISBN 978-0-7425-1633-5 .
^ Паркер, Лоуренс (1999). Раса такая - раса не: теория критической расы и качественные исследования в области образования . Westview Press. п. 184. ISBN 978-0-8133-9069-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Баллантайн, Жанна Х .; Робертс, Кит А. (2015). Наш социальный мир: введение в социологию (конденсированная версия) (3 -е изд.). Лос -Анджелес: Мудрец. ISBN 978-1-4522-7575-8 .
^ «Ксенофобия - Европейская комиссия» . Home-Affairs.ec.europa.eu . Архивировано из оригинала 1 июля 2024 года . Получено 17 марта 2024 года .
^ Кунднани, Арун (1 октября 2002 г.). «Нечестивый союз? Расизм, религия и коммунизм». Гонка и класс . 44 (2): 71–80. doi : 10.1177/0306396802044002976 . ISSN 0306-3968 . S2CID 145013667 .
^ Рен, Карен (2001). «Культурный расизм: что -то гнилое в штате Дания?». Социальная и культурная география . 2 (2): 141–162. doi : 10.1080/14649360120047788 . S2CID 338833381 .
^ Блаут, Джеймс М. (1992). «Теория культурного расизма» . Антипод: радикальный журнал географии . 24 (4): 289–299. Bibcode : 1992antip..24..289b . doi : 10.1111/j.1467-8330.1992.tb00448.x . Архивировано из оригинала 13 февраля 2024 года.
^ Конрой, Уильям. «Раса, капитализм и дебаты о необходимости/непредвиденных обстоятельствах». Теория, культура и общество 41.1 (2024): 39-58.
^ Льюис, Сара (15 сентября 2019 г.). «Расовый уклон, встроенный в фотографию» . New York Times . Архивировано из оригинала 1 июля 2024 года . Получено 4 декабря 2020 года .
^ Фусселл, Сидни (17 августа 2017 г.). "Почему этот дозатор мыла не может идентифицировать темную кожу?" Полем Гизмодо . Архивировано из оригинала 5 июля 2024 года . Получено 4 декабря 2020 года .
^ Лор, Стив (9 февраля 2018 г.). «Распознавание лица точно, если вы белый парень» . New York Times . Архивировано из оригинала 4 марта 2024 года . Получено 4 декабря 2020 года .
^ Раса, Ричард В., Анализируя разработку политики этнического образования в Англии и Уэльсе (PDF) , онлайн-статьи о Шеффилде по социальным исследованиям, Университет Шеффилда , с. 12, архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2006 года , извлечен 20 июня 2006 г.
^ Каренга, Маулана (22–23 июня 2001 г.). «Этика репараций: привлечение Холокоста порабощения» (PDF) . Национальная коалиция чернокожих для репараций в Америке (N'Cobra). Архивировано из оригинала (PDF) 1 августа 2017 года . Получено 31 января 2017 года .
^ Маунтц, Элисон (2009). Ключевые понятия в политической географии . Мудрец. п. 328.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сказал, Эдвард (1978). Ориентализм . Нью -Йорк: Книги Пантеона . п. 357.
^ Грегори, Дерек (2004). Колониальный подарок . Blackwell Publishers . п. 4
^ Сказал 1978 , с. 360.
^ Принципы для руководства жилищной политикой в начале тысячелетия , Майкл Шилл и Сьюзен Вахтер, CityScape
^ Фудзитани, Такаши; Белый, Джеффри Майлз; Yoneyama, Lisa (2001). Опасные воспоминания: Азиатско-Тихоокеанская война . Герцогский издательство Университета Герцога . п. 303. ISBN 978-0-8223-2564-2 .
^ Миллер, Стюарт Крейтон (1984). Доброжелательная ассимиляция: американское завоевание Филиппин, 1899–1903 . Издательство Йельского университета . п. 5. ISBN 978-0-300-03081-5 Полем ... Империалистические редакторы вышли в пользу сохранения всего архипелага (используя) более высокие оправдания, связанные с «бременем белого человека».
^ «На наших страницах: 100, 75 и 50 лет назад; 1899: просьба Киплинга» . International Herald Tribune . 1999-02-04. п. 6 Col 6 - через интернет -архивную цифровую библиотеку. : Отмечает, что новое стихотворение Редьярда Киплинга, «Бремя белого человека», считается самым сильным аргументом, но опубликованным в пользу расширения ».
^ На западе . Университет Небраски Пресс . 2000. с. 96
^ «Декларация независимости в Facebook как« ненавистническая речь » . Хранитель . Архивировано из оригинала 29 марта 2024 года . Получено 7 августа 2019 года .
^ «Редакционные статьи Л. Фрэнка Баума на нации Сиу» . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 года . Получено 9 декабря 2007 года . Полный текст обоих, с комментариями профессора А. Уоллера Гастингса
^ «Проверка фактов: цитаты из выдающихся американских государственных деятелей на гонке точны» . Рейтер . 6 июля 2020 года. Архивировано с оригинала 11 апреля 2023 года . Получено 8 декабря 2022 года .
^ Aronson, E.; Уилсон, ТД; Akert, RM (2010). Социальная психология (7 -е изд.). Нью -Йорк: Пирсон.
^ McConahay, JB (1983). «Современный расизм и современная дискриминация Влияние расы, расовых отношений и контекста на моделируемые решения о найме». Бюллетень личности и социальной психологии . 9 (4): 551–558. doi : 10.1177/0146167283094004 . S2CID 144674550 .
^ Краткое, AP; Дитц, Дж.; Коэн, RR; Пью, SD; Vaslow, JB (2000). «Просто ведение бизнеса: современный расизм и послушание власти в качестве объяснений дискриминации по трудоустройству». Организационное поведение и процессы принятия человеческих решений . 81 (1): 72–97. Citeseerx 10.1.1.201.4044 . doi : 10.1006/obhd.1999.2867 . PMID 10631069 .
^ McConahay, JB (1986). Современный расизм, амбивалентность и современный масштаб расизма .
^ Pettigrew, TF (1989). «Природа современного расизма в Соединенных Штатах». Revue Internationale de Psychologie Sociale .
^ Персонал (30 марта 2015 г.). «Как предубеждения в глубине вашего ума влияют на то, что вы относитесь к расе» . PBS Newshour . Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 года . Получено 9 октября 2017 года .
^ Чен, С. Питер (23 февраля 1945 г.). «Совместная декларация конференции Большой Восточной Азии (ниже)» . WW2DB.com. Архивировано из оригинала 6 апреля 2022 года . Получено 26 января 2011 года .
^ «На пути к миру без зла: Альфред Метрау как антрополог ЮНЕСКО (1946–1962)» , Harald El Prins , ЮНЕСКО
^ «Фактическое бюро Европейского суда по правам человека о расовой дискриминации» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2011-06-14 . Получено 2011-01-26 .
^ Текст конвенции, заархивированный 26 июля 2011 года, в The Wayback Machine , Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации , 1966
^ «Хартия европейских политических партий для нерасистского общества» . 28 февраля 1998 года. Архивировано из оригинала 21 апреля 2003 года.
^ Pierre-André Taguieff , La Force du Préjuge , 1987 (на французском языке)
^ «RACESTUDIER I DANMARK» [Расовые исследования в Дании] (PDF) . Географиск TIDSSKRIFT (на датском). 19 1907. Архивировано из оригинала (PDF) 3 апреля 2024 года . Получено 14 ноября 2013 года .
^ Du Bois, Web (1897). «Сохранение рас» . п. 21. Архивировано из оригинала 2013-03-29 . Получено 2007-07-16 .
^ Турда, Мариус (2004). Идея национального превосходства в Центральной Европе, 1880–1918 . Эдвин Меллен Пресс . ISBN 978-0-7734-6180-2 .
^ Национальное аналитическое исследование о расистском насилии и преступности, Focal Point Raxen для Италии - Аннамария Ривера FRA. «Помощь в создании фундаментальных прав реальностью для всех в Европейском Союзе» (PDF) . Агентство Европейского Союза по фундаментальным правам . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2008 года . Получено 22 августа 2010 года .
^ Грейвс, Джозеф Л. (2001). Новая одежда императора: биологические теории расы в тысячелетии . Рутгерс Университет Пресс . ISBN 978-0-8135-2847-2 .
^ Межамериканская конвенция против расизма и всех форм дискриминации и нетерпимости-исследование, подготовленное Межамериканским юридическим комитетом 2002 года.
^ Рихтер, лицом к востоку от индийской страны , с. 208
^ Фредриксон, Джордж М. 1988. Высокое высокомерия раса: исторические перспективы на рабство, расизм и социальное неравенство . Мидлтаун, Конн: издательство Уэслианского университета
^ Генеральная Ассамблея ООН, Универсальная декларация прав человека , 10 декабря 1948 г., 217 A (III), доступна по адресу: [1] [Доступ 18 июля 2012 г.]
^ Об этом « Вопрос о национальности » и проблеме национализма см. В соответствующих статьях для неэпременного описания состояния современных исторических исследований; Знаменитые работы включают: Эрнест Геллнер , Нации и национализм (1983); Эрик Хобсбаум , Эпоха революции: Европа 1789–1848 (1962), народы и национализм с 1780 года: Программа, миф, реальность (1990); Бенедикт Андерсон , воображаемые сообщества (1991); Чарльз Тилли , Принуждение, Капитал и Европейские Государства AD 990–1992 (1990); Энтони Д. Смит , Теории национализма (1971) и т. Д.
^ Джон Стюарт Милл , Соображения по репрезентативному правительству , 1861
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ханна Арендт , Происхождение тоталитаризма (1951)
^ Морис Баррес , роман национальной энергии (роман национальной энергии, трилогия началась в 1897 году)
^ Хесс, Ричард С. (2016). Ветхий Завет: историческое, богословское и критическое введение . Бейкерский академический. п. 59. ISBN 978-1-4934-0573-2 Полем Получено 4 октября 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рейли, Кевин; Кауфман, Стивен; Бодино, Анжела (2002). Расизм: глобальный читатель . Я Шарп . С. 52–58 . ISBN 978-0-7656-1060-7 .
^ Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое расследование . Издательство Оксфордского университета . С. 54–55 . ISBN 978-0-19-505326-5 .
^ «Аристотель на рабстве» . Орегонский государственный университет . Архивировано с оригинала 6 сентября 2013 года . Получено 14 ноября 2013 года .
^ Фланнери, Эдвард Х. (1985). Служя евреев: двадцать три столетия антисемитизма . Paulist Press. п. 11. ISBN 978-0-8091-4324-5 .
^ Грюн, Эрих С. (1993). «Эллинизм и преследование: Антиох IV и евреи». В зеленом, Питер (ред.). Эллинистическая история и культура . Калифорнийский университет . С. 250–252.
^ Исаак, Бенджамин Х. (2006). Изобретение расизма в классической древности . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . п. 175. ISBN 978-0-691-12598-5 Полем Получено 14 ноября 2013 года .
^ Puzzo, Dante A. (1964). «Расизм и западная традиция». Журнал истории идей . 25 (4): 579–586. doi : 10.2307/2708188 . JSTOR 2708188 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое расследование . Издательство Оксфордского университета . п. 53 ISBN 978-0-19-505326-5 .
^ Халид, Абдалла (1977). Освобождение суахили от европейского присвоения . Восточноафриканское литературное бюро. п. 38 Получено 10 июня 2014 года .
^ El Hamel, Chouki (2002). « Раса», рабство и ислам в средиземноморской мысли в Магриби: вопрос харатина в Марокко ». Журнал североафриканских исследований . 7 (3): 29–52 [39–40]. doi : 10.1080/13629380208718472 . S2CID 219625829 . Ни в Коране, ни в хадисе нет никаких признаков расовой разницы между человечеством. Но как следствие арабских завоеваний, произошла взаимная ассимиляция между исламом и культурными и библейскими традициями христианского и еврейского населения. Расовые различия между человечеством со ссылкой на сыновей Ноя встречаются в Вавилонском Талмуде , коллекции раввинских сочинений, которая восходит к шестому веку.
^ Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое расследование . Издательство Оксфордского университета . С. 28–34 . ISBN 978-0-19-505326-5 .
^ Льюис, Бернард (2002). Раса и рабство на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета . п. 93 . ISBN 978-0-19-505326-5 .
^ «Взгляды на западных азиатов на чернокожих африканцев в средневековую эпоху» . Colorq.org. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ Ханнум, Абдельмаджид (1 января 2003 г.). «Перевод и колониальное воображаемое: Ибн Халдлан -Ориенталист». История и теория . 42 (1): 61–81. doi : 10.1111/1468-2303.00230 . JSTOR 3590803 .
^ Линдсей, Джеймс Э. (2005). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире . Greenwood Publishing Group . С. 12–15 . ISBN 978-0-313-32270-9 .
^ Хойленд, Роберт Дж. (2002). Аравия и арабы . Тейлор и Фрэнсис . п. 229. ISBN 9781134646357 .
^ Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании: 710–797 . Уайли. ISBN 9780631194057 .
^ Sephardim . Еврейская виртуальная библиотека . Последнее доступно 27 декабря 2011 года.
^ О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). Завоевание и крестовый поход в средневековой Испании . Университет Пенсильвании Пресс . ISBN 978-0-8122-0306-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} А. Чами, Пабло. "Limpieza de Sangre" [Чистота крови] (на испанском). Архивировано из оригинала 23 января 2024 года . Получено 1 августа 2016 года .
^ Лейси, Роберт (1983). Аристократы . Литтл, Браун и Компания. п. 67
^ SICROFF, Альберт А. Устав для чистки крови (по -испански). п. 121.
^ Законодательная коллекция Испании (1870), с. 364
^ Avrum Ehrlich, Mark (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . ABC-Clio . п. 689. ISBN 978-1-85109-873-6 .
^ Джинс де Сепульведа, Хуан (транс. Марселино Менендес и Пелайо и Мануэль Гарсия-Пелайо) (1941). Договор о справедливых причинах войны против индейцев . Мексика Д.Ф.: Фонд экономической культуры. п. 155
^ Эрнандес, Бонар Людвиг (2001). «Спор Лас Касас-Сепульведа: 1550–1551» (PDF) . Ex post fact . 10 : 95–104. Архивировано из оригинала (PDF) 21 апреля 2015 года.
^ Acuña, Rodolfo F. (2010). Занятая Америка: история Чиканоса (7 -е изд.). : Лонгман Бостон Стр. 23–2 ISBN 978-0-205-78618-3 .
^ «Мир; расизм? Мексика в отрицании» . New York Times . 11 июня 1995 года. Архивировано с оригинала 20 сентября 2023 года.
^ Мишель Фуко, общество должно быть защищено (1976–77)
^ Академическая пресса (2000). «Энциклопедия национализма, двухтомный набор, том 2» .
^ «Королевский флот и работорговли: сражения: история» . Royal-navy.mod.uk. Архивировано из оригинала 10 мая 2011 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ «Погоня от свободы выставки: Королевский флот и подавление трансатлантической работорговли» . Royalnavalmuseum.org. 21 ноября 2006 года. Архивировано с оригинала 10 декабря 2009 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ Рональд Джеймс Харрисон, Африка и острова , (Wiley: 1965), с. 58
^ Дороти Додж, Африканская политика в перспективе (Ван Ностренд: 1966), с. 11
^ Майкл Старший, Тропические земли: человеческая география , (Лонгман: 1979), с. 59
^ Ахм Джонс, Элизабет Монро , История Абиссинии , (Kessinger Publishing: 2003), p. 25
^ «Предпосылки о конфликте в Либерии» . Fcnl.org. 30 июля 2003 года. Архивировано с оригинала 8 января 2011 года . Получено 26 января 2011 года .
^ Maggie Montesinos Sale (1997). Вулкан дремлющий: американский рабов, восстанавливается и производство мятежной мужественности . п. 264. Duke University Press , 1997
^ Гальтон, Фрэнсис (9 июня 1873 г.). «Африка для китайцев» . Лондон и Китай Телеграф . Тол. 15, нет. 510. Лондон.
^ Gumkowski, Janusz; Лесчжински, Казимиерц. «Планы Гитлера на Восточную Европу» . Польша под нацистской оккупацией . Архивировано из оригинала 27 июля 2007 года.
^ Дэвис, Норман (2006). Европа на войне 1939–1945 гг.: Нет простой победы . Macmillan Pubs (стр. 167, 4).
^ Операция Барбаросса: Идеология и этика против человеческого достоинства , Андре Мино, (Родопи, 2004) с. 180
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Чехи в соответствии с нацистским правлением: провал национального сопротивления, 1939–1942 гг . ^{[ страница необходима ]}
^ Исторический словарь Холокоста , с. 175 Джек Р. Фишль. 2010. Политика Лебенсраума была также продуктом нацистской расовой идеологии, которая считала, что славянские народы Востока были уступают арийской расе.
^ Гитлерский фронт: Вуртемберг под нацистами , Джилл Стивенсон с. 135, другие неагианцы включали славян, чернокожих и цыгане.
^ Расовые отношения в рамках западной экспансии , с. 98 Алан Дж. Левин. 1996. Нелепо, теоретики центральной европейской арийской арий, а затем нацисты настаивали на том, что славяно говорящие народы на самом деле не были арийцами.
^ Политика плодородия в Берлине двадцатого века , с. 118 Аннет Ф. Тимм. 2010. Нацистское однозначное желание «очистить» немецкую расу посредством ликвидации неарийцев (особенно евреев, цыган и славян)
^ Короткий 2001 , с. 9, 26–30.
^ Джерри Бергман, «Евгеника и развитие нацистской расовой политики», Перспективы науки и христианской веры PSCF 44 (июнь 1992 г.): 109–124
^ «Энциклопедия Холокоста - геноцид европейской цыган (цыгане), 1939–1945» . Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов (USHMM). Архивировано из оригинала 19 июня 2024 года . Получено 9 августа 2011 года .
^ Паувелс, Жак Р. Великая классовая война 1914–1918 . Formac Publishing Company Limited. п. 88
^ Gumkowski, Janusz; Leszczynski, Kazimierz (1961). Планы Гитлера в отношении Восточной Европы . Перевод Ротерта, Эдвард (первое изд.). Polonia Pub. Дом. OCLC 750570006 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ Норман Дэвис . Европа на войне 1939–1945 гг.: Нет простой победы . С. 167, 209.
^ Даниэль Голдхаген , желающие палачи Гитлера (стр. 290) - «2,8 миллиона молодых, здоровых советских советов», убитых немцами », в основном из -за голода ... менее чем за восемь месяцев» 1941–42 гг. Советские военнопленные ... были остановлены », а немцы« начали использовать их в качестве рабочих ».
^ Норман Дэвис , Европа на войне 1939–1945 гг . ISBN 978-0-330-35212-3
^ Terles, Mikolaj (2008). Этническая чистка полюсов в Волхинии и Восточной Галиции: 1942–1946 . Альянс польских восточных провинций, Торонто Бранч, 1993. ISBN 978-0-9698020-0-6 - через Google Books, поиск внутри. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Каллис, Аристотель (2008). Геноцид и фашизм: элиминационное стремление в фашистской Европе . Routledge . С. 130–134. ISBN 9781134300341 .
^ Yeomans, Рори (2015). Утопия террора: жизнь и смерть в военном хорватии . Бойделл и Брюер . ISBN 9781580465458 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пейн, Стэнли Г. (2006). «Состояние NDH в сравнительной перспективе». Тоталитарные движения и политические религии . 7 (4): 409–415. doi : 10.1080/14690760600963198 . S2CID 144782263 .
^ Yeomans, Рори (2012). Видения уничтожения: режим Усташа и культурная политика фашизма, 1941–1945 . Питтсбург: Университет Питтсбург Пресс . п. 7. ISBN 9780822977933 .
^ Бартулин, Невенко (2013). Расовая идея в независимом состоянии Хорватии: происхождение и теория . Брилль п. 124. ISBN 9789004262829 .
^ Кенрик, Дональд (2006). Последняя глава . Университет Хертфордшир Пресс . п. 92. ISBN 9781902806495 .
^ Блоксхэм, Дональд ; Герварт, Роберт (2011). Политическое насилие в Европе двадцатого века . Издательство Кембриджского университета . п. 111. ISBN 9781139501293 .
^ Леви, Мишель Фрухт (2009). « Последняя пуля для последнего серба»: геноцид Усташа против сербов: 1941–1945 ». Национальные документы . 37 (6): 807–837. doi : 10.1080/00905990903239174 . S2CID 162231741 .
^ Дулич, Томислав (2006). «Массовое убийство в независимом штате Хорватия, 1941–1945 гг. Случай для сравнительных исследований». Журнал исследований геноцида . 8 (3): 255–2281. doi : 10.1111/nana.12433 . S2CID 242057219 .
^ Чарни, Израиль (1999). Энциклопедия геноцида: a - h . ABC-Clio . С. 18–23. ISBN 978-0874369281 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и принятие закона о нацистских гонках . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . С. 37–43.
^ «Американские законы против« Цветных »повлияли на нацистских расовых планировщиков» . Времена Израиля . Получено 23 сентября 2017 года
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Вестерманн, Эдвард. Б. (2016). Гитлер Осткриг и Индийские войны: сравнение геноцида и завоевания . Университет Оклахома Пресс . п. 3
^ Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и принятие закона о нацистских гонках . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . п. 47
^ Фредриксон, Джордж (1981). Белое превосходство . Оксфорд Оксфордшир: издательство Оксфордского университета . п. 162 . ISBN 978-0-19-503042-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ладден, Дженнифер (9 мая 2006 г.). «Иммиграционный закон 1965 года изменил лицо Америки» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 июля 2024 года . Получено 7 декабря 2016 года .
^ Сохи, Сима (2014). Отголоски мятежа: раса, наблюдение и индийский антилониализм в Северной Америке . Издательство Оксфордского университета . п. 8. ISBN 978-0-19-937625-4 Полем В первые десятилетия двадцатого века иммиграционные, правосудие и государственные департаменты стали представителями индийских антиколониалистов как «индусскую» угрозу
^ Zhao, X. & Park, EJW (2013). Азиатские американцы: энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории . Гринвуд. п. 1142. ISBN 978-1-59884-239-5
^ Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и азиатские американцы . п. 284
^ «Корни в песке - архивы» . Пбс . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Получено 6 декабря 2016 года .
^ «Нынешние гоночные беспорядки, такие как антииндийские беспорядки 1949 года: министр Южной Африки» . Thaindian News . 25 мая 2008 года. Архивировано из оригинала 26 августа 2018 года.
^ Смит, Мартин (1991). Бирма - мятеж и политика этнической принадлежности . Лондон; Нью -Джерси: Zed Books . С. 43–44, 56–57, 98, 176.
^ «Бирма: азиаты против азиатов» . Время . 17 июля 1964 года. Архивировано с оригинала 8 декабря 2008 года.
^ Конли, Роберт (13 января 1964 г.). «Африканское восстание опрокидывает арабский режим в Занзибаре» . New York Times . Архивировано из оригинала 1 мая 2024 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ Плеханов, Сергей (2004). Реформатор на престоле: Султан Кабус Бин сказал Ал . Trident Press. п. 91 ISBN 978-1-900724-70-8 .
^ Goede, Meike De (2017). Гражданин и субъект: современная Африка и наследие позднего колониализма . CRC Press . п. 12
^ Рахемтулла, К. Где в мире я должен инвестировать: руководство инсайдера по заработке по всему миру . Джон Уайли и сыновья . п. 156
^ «1972: азиаты дали 90 дней, чтобы покинуть Уганду» . В этот день . Би -би -си . Архивировано из оригинала 14 июня 2024 года.
^ Галлахер, Майкл (17 июня 2002 г.). «Рождение и смерть апартеида» . BBC News . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 года.
^ Сотрудники журналистов (11 сентября 2011 г.). «Молодежный лидер АНК признал виновным в ненавистной речи за« Стрельбу по бурской песне » . Хранитель. Получено 11 сентября 2011 года.
^ «Доктор Конго Пигмеи обращаются к ООН» . BBC News . 23 мая 2003 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ Un condems [ sic ] расизм Ботсваны . Survival International. 31 августа 2002 г.
^ «Остановите свой расистский захват земли, Трибунал говорит Роберту Мугабе» . Время . 5 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 3 апреля 2024 года.
^ Фриман, Колин (26 июня 2011 г.). "Конец эры для последних белых фермеров Зимбабве?" Полем Ежедневный телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.
^ «Черная Африка оставляет Китай в затруднительном положении» . New York Times . 30 декабря 1988 года. Архивировано с оригинала 6 апреля 2024 года.
^ Виноградные лозы, Стивен (1 ноября 2009 г.). «Черный поп -кумир Китая раскрывает расизм ее страны» . Хранитель . Лондон Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Получено 3 ноября 2009 года .
^ «ТВ -таланты показывает проблему гонки Китая» . CNN . 22 декабря 2009 г. Архивировано с оригинала 16 декабря 2023 года . Получено 2010-05-11 .
^ «Мавритания: справедливые выборы, преследуемые расовым дисбалансом» . ИРИН АФРИКА. 5 марта 2007 г.
^ «Арабская милиция использует« лагеря изнасилования »для этнической чистки Судана» . Ежедневный телеграф . 30 мая 2004 года. Архивировано из оригинала 21 апреля 2022 года.
^ Расизм в корне кризиса в Дарфуре Судана . Csmonitor.com. 14 июля 2004 г.
^ «Арабы Нигера говорят, что исключения будут питать ненависть» . Reuters alertnet.org. 25 октября 2006 года. Архивировано с оригинала 10 ноября 2008 года.
^ «Африка | Нигер начинает массовые изгнания» . BBC News . 26 октября 2006 года. Архивировано с оригинала 14 мая 2019 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев (11 июля 2007 г.). «RefWorld - лидер в поддержке решения о принятии решения о беженцах» . УВКБ . Архивировано из оригинала 28 декабря 2012 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ «Анализ | Индонезия: почему этнические китайцы боятся» . BBC News . 12 февраля 1998 года. Архивировано с оригинала 13 июня 2019 года . Получено 23 мая 2010 года .
^ «Алжир: Ксенофобия против китайцев по росту в Африке» . Afrik.com . 5 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 года.
^ «Случайшие игроки нападают на китайцев после опроса Замбии» . Ежедневный телеграф . 3 октября 2006 года. Архивировано с оригинала 7 апреля 2024 года.
^ «Лесото: антикитайские вспышки обиды» . ИРИН АФРИКА. 24 января 2008 г.
^ Спиллер, Пенни (21 апреля 2006 г.). «Беспорядки подчеркивают китайскую напряженность» . BBC News . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года.
^ «Редакционная статья: расистские движения будут отскочить на Тонге» . Новая Зеландия Вестник . 23 ноября 2001 года. Архивировано с оригинала 3 мая 2022 года . Получено 4 ноября 2011 года .
^ «Оболоты застрелены среди хаоса антикитайских беспорядков Папуа-Новой Гвинеи» . Австралийский . 23 мая 2009 г. Архивировано с оригинала 9 июля 2013 года.
^ «За рубежом и под осадой» . Экономист . 11 августа 2009 г. Архивировано с оригинала 9 сентября 2012 года.
^ Мерсер, Фил (12 июля 2000 г.). «Будущее мрачное для индейцев Фиджи» . BBC News . Архивировано из оригинала 3 апреля 2024 года.
^ «Работа с диктатором» . Австралийский . 16 апреля 2009 г. Архивировано с оригинала 21 апреля 2009 года.
^ Острова Фиджи: от иммиграции до эмиграции . Бридж В. Лал. Австралийский национальный университет.
^ «Гайана обращает внимание на расизм» . BBC News . 20 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 3 апреля 2024 года.
^ «Расизм жив и хорошо в Малайзии» . Азия времена . 24 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 24 марта 2006 года.
^ «Проблема в раю» . BBC News . 1 мая 2002 г.
^ «Этническая борьба качает Мадагаскар» . BBC News . 14 мая 2002 г.
^ Кейп Таймс . 20 марта 2012 ГОСОВАЯ ВОЙНА РКОСЫ ГУБУУ http://www.iol.co.za/capetimes/race-war-rocks-grabouw-1.1260536 Гоночные военные камни Grabouw . {{cite news}}: Проверять |url= ценность ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
^ «Бесконечная политика» . Экономист . ISSN 0013-0613 . Получено 10 июля 2020 года .
^ «Ник Азиз говорит, что термин« Bumiputera »расист» . 2 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 2 марта 2009 года . Получено 10 июля 2020 года .
^ «Рохингья -беженцы делятся историями о сексуальном насилии» . Аль Джазира . 29 сентября 2017 года.
^ Sugrue, Thomas J. (2008). Сладкая страна свободы: забытая борьба за гражданские права на севере . Нью -Йорк: Рэндом Хаус . С. 533–543.
^ Масси, Дуглас С .; Дентон, Нэнси А. (1993). Американский апартеид: сегрегация и создание нижнего класса . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета .
^ «Негативные мнения о царе, мусульмане в нескольких европейских странах» . Пью -исследовательский центр . 11 июля 2016 года. Архивировано с оригинала 7 декабря 2023 года.
^ Веси-Бирн, Джо (22 февраля 2022 г.). «Карта самых расистских стран в Европе» . Indy100 . Архивировано с оригинала 11 ноября 2020 года.
^ «Эта карта показывает, что белые европейцы связывают с гонкой - и это делает неудобное чтение» . Разговор . 2 мая 2017 года. Архивировано с оригинала 26 мая 2024 года.
^ «Черные британские голоса: результаты» . Кембриджский университет . 28 сентября 2023 года.
^ Дарвин, Чарльз (1871). «Спуск человека и выбор в отношении пола» . Джон Мюррей. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Получено 2 декабря 2007 года .
^ Десмонд, Адриан ; Мур, Джеймс Ричард (1991). Дарвин . Майкл Джозеф, Penguin Group. с. 28, 147, 580. ISBN 978-0-7181-3430-3 Полем OCLC 185764721 .
^ «Меньшинства, раса и геномика» . Получено 12 мая 2009 г.
^ ЮНЕСКО , Гонный вопрос , 1950
^ Мацуо Такеши ( Университет Шимана , Япония). Антропология Жоржа Вэхера де Лапуж: Раса, класс и евгеника (Жорж Вахер де Лапуге Антропология) в исследованиях на французском языке и литературе [ JP ] 2001, № 79, стр. 47–57. ISSN 0425-4929 ; Inist - CNRS , Cote Inist: 25320, 35400010021625.0050 ( абстрактное резюме на Inist -CNRS )
^ Такер, Уильям Х. (2007). Финансирование научного расизма: Виклифф Дрейпер и пионерский фонд . Университет Иллинойса Пресс . ISBN 978-0-252-07463-9 .
^ Jonassohn, Kurt (декабрь 2000 г.). «О заброшенном аспекте западного расизма» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года.
^ Бланшар, Паскаль; Lemaire, Sandrine & Bancel, Николас (август 2000 г.). «Человеческие зоопарки - расистские тематические парки для европейских колонизаторов» . Le Monde Diplomatique . Архивировано из оригинала 19 мая 2024 года ; «Эти человеческие зоопарки колониальной республики» [эти человеческие зоопарки колониальной республики]. Дипломатический мир (по -французски). Август 2000.
^ Банк, Николас; Бланшар, Пасха; Лемейр, Сандрин (август 2000 г.). "Человеческие зоопарки " LE World Diplomatic Французский - бесплатно
^ Ротфелс, Найджел. Дикари и зверей - рождение современного зоопарка . Johns Hopkins University Press . Архивировано из оригинала 29 июня 2012 года.
^ «Колониальная выставка мая 1931 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2018 года . Получено 1 августа 2006 года . (96,6 КБ) Майкл Дж. Ванн, История, Университет Санта -Клары
^ Роберт Курцбан ; John Tooby & Leda Cosmides (18 декабря 2001 г.). «Можно ли стерт расы? Коалиционные вычисления и социальную категоризацию» . Труды Национальной академии наук . 98 (26): 15387–15392. Bibcode : 2001pnas ... 9815387K . doi : 10.1073/pnas.251541498 . ISSN 0027-8424 . PMC 65039 . PMID 11742078 . Полем Авторы предоставляют резюме и другие комментарии на "(без названия)" . Архивировано из оригинала 27 июня 2008 года.
^ Новый ученый . Выпуск 2595, 17 марта 2007 г.
^ Докинс, Ричард (2006). Эгоистичный ген . Издательство Оксфордского университета . п. 99. ISBN 978-0-19-929115-1 - через Google Books .
^ Хаммонд, Ра; Axelrod, R. (2006). «Эволюция этноцентризма». Журнал разрешения конфликтов . 50 (6): 926–936. doi : 10.1177/0022002706293470 . S2CID 9613947 .
^ Тельцер, Ева; Хамфрис, Кэтрин; Мор, Шапиро; Тоттенхэм, Ним (2013). «Чувствительность миндалины к расе не присутствует в детстве, а возникает в подростковом возрасте» . Журнал когнитивной нейробиологии . 25 (2): 234–244. doi : 10.1162/jocn_a_00311 . PMC 3628780 . PMID 23066731 .
^ Chekroud, Adam M.; Эверетт, Джим А.К.; Мост, Холли; Hewstone, Майлз (27 марта 2014 г.). «Обзор исследований нейровизуализации предрассудков, связанных с расой: отражает ли ответ миндалины ответ?» Полем Границы в нейробиологии человека . 8 : 179. doi : 10.3389/fnhum.2014.00179 . ISSN 1662-5161 . PMC 3973920 . PMID 24734016 .
^ Ходсон, Г.; Busseri, MA (5 января 2012 г.). «Яркие умы и темные взгляды: более низкие когнитивные способности предсказывают большие предрассудки посредством правой идеологии и низкого межгруппового контакта». Психологическая наука . 23 (2): 187–195. doi : 10.1177/0956797611421206 . PMID 22222219 . S2CID 206585907 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Simonovits, Gábor; Кесди, Габор; Кардо, Петер (2017). «Видеть мир в глазах другого: онлайн -вмешательство, уменьшающее этнические предрассудки». Американское политологическое обзор . 112 (1): 186–193. doi : 10.1017/s0003055417000478 . ISSN 0003-0554 . S2CID 148909505 .
^ Рассел, Эдвард (2002). Рыцари Бусидо . п. 238 . ; Бикс, Герберт (2001). Хирохито и создание современной Японии . С. 313–314, 326, 359–360. ; Wolferen, Karel Van (1989). Загадка или японская сила . стр. 263–272.
^ Паулино, Эдвард (декабрь 2006 г.). «Антиатианство, историческая память и потенциал для насилия в области геноцида в Доминиканской Республике» . Геноцид Исследования международной . 1 (3): 265–288. doi : 10.3138/7864-3362-3R24-6231 . EISSN 2291-1855 . ISSN 2291-1847 .
^ Høgsbjerg, Кристиан (18 октября 2018 г.). «Троцкиология: обзор Джона Келли, Современный троцкизм: партии, секты и социальные движения в Британии» . Международный социализм (160). Архивировано из оригинала 25 мая 2024 года.
^ Платт, Эдвард (20 мая 2014 г.). «Товарищи на войне: упадок и падение Социалистической рабочей партии» . Новый государственный деятель . Архивировано из оригинала 30 июня 2024 года.

Дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Расизм

Ресурсы в вашей библиотеке

Аллен, Теодор . (1994). Изобретение белой расы: Том 1 Лондон: оборотные книги .
Аллен, Теодор . (1997). Изобретение белой расы: Том 2 Лондон: оборотные книги .
Barkan, Elazar (1992), Отступление научного расизма: изменение концепций расы в Британии и Соединенных Штатах между мировыми войнами , издательство Кембриджского университета, Нью -Йорк.
Барт, Борис: NBN: DE: 0159-2010092173 Расизм , Европейская история онлайн , Майнц: Институт европейской истории , 2011 год, получен: 16 ноября 2011 г.
Болик, Клинт (2008). "Расизм " В Хэмви, Род . Энциклопедия либертарианства Танусад Оукс, Калифорния: Мудрец ; Катона Институт стр. 411–412. ISBN 978-1412965804 Полем OCLC 750831024 .
Бонилла-Сильва, Эдуардо. 2018. Расизм без расистов: окрашенный расизм и настойчивость расового неравенства в Соединенных Штатах . Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология региона Нижнего Дунака, c. 500–700 . Кембридж: издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-139-42888-0 .
Дейн, Брюс (2002), отвратительный монстр ума: теория американской расы в ранней республике , издательство Гарвардского университета , Кембридж. (Теория 18 -го века США расовая теория)
Дэниелс, Джесси (1997), Белая ложь: раса, класс, пол и сексуальность в дискурсе белых сторонников превосходства , Routledge , Нью -Йорк.
Дэниелс, Джесси (2009), Кибер -расизм: белое превосходство онлайн и новая атака на гражданские права , Rowman & Littlefield , Lanham, MD.
Эренрейх, Эрик (2007). Нацистское наследственное доказательство: генеалогия, расовая наука и окончательное решение . Блумингтон: издательство Университета Индианы .
Эвен; Эвен (2006). TypeCasting: об искусстве и науке о человеческом неравенстве . Нью -Йорк: Семь историй прессы.
Фегина, Джо Р. (2006). Системный расизм: теория угнетения . Нью -Йорк: Routledge .
Фегина, Джо Р. (2009). Расистская Америка: корни, текущие реалии и будущие репарации (2 -е изд.). Нью -Йорк: Routledge .
Элиав-Фельдон, Мириам; Исаак, Бенджамин ; Циглер, Джозеф (2009). Происхождение расизма на Западе . Кембридж: издательство Кембриджского университета .
Гибсон, Рич (2005) против расизма и иррационализма
Могилы, Джозеф. (2004) Гоночный миф Нью -Йорк: Даттон.
Ignatiev, Noel (1995). Как ирландцы стали белыми . Нью -Йорк: Routledge .
Исаак, Бенджамин (1995). Изобретение расизма в классической древности . Принстон: издательство Принстонского университета .
Lentin, Alana (2008). Расизм: руководство для начинающих . Оксфорд: Один мир.
Леви-Страсс, Клод (1952). Раса и история . ЮНЕСКО .
Мемми, Альберт (2000). Расизм . Университет Миннесоты Пресс . ISBN 978-0-8166-3165-0 .
Moody-Adams, Мишель (2005), «Расизм», во Фрей, RG; Хит Веллман, Кристофер (ред.), Компаньон прикладной этики , Блэквелл -компаньоны к философии, Оксфорд; Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing , p. 89–101 , doi : 10.1002/9780470996621.ch7 , ISBN 978-1-4051-3345-6 .
Роккио, Винсент Ф. (2000). Расизм катушки: противодействие строительству Голливуда афроамериканской культуры . Westview Press .
Смедли, Одри; Смедли, Брайан Д. (2005). «Раса как биология, если художественная литература, расизм как социальная проблема, реальна». Американский психолог . 60 (1): 16–26. Citeseerx 10.1.1.694.7956 . doi : 10.1037/0003-066x.60.1.16 . PMID 15641918 .
Смедли, Одри. 2007. Раса в Северной Америке: происхождение и эволюция мировоззрения . Boulder, CO: Westview.
Столер, Энн Лаура (1997). «Расовые истории и их режимы правды». Политическая власть и социальная теория . 11 : 183–206. ( Историография расы и расизма)
Taguieff, Pierre-André (1987), Сила предрассудков: эссе о расизме и его парном разряде , Тел Галлимард, La Découverte.
Полиаков, Леон . Арийский миф: история расистских и националистических идей в Европе (Barnes & Noble Books (1996)) ISBN 0-7607-0034-6 .
Трепагнье, Барбара. 2006. Тихой расизм: насколько благосклонны белые люди увековечивают расовый разрыв . Paradigm Publishers.
Twine, France Winddance (1997), Расизм в расовой демократии: поддержание превосходства белых в Бразилии , издательство Университета Рутгерса .
ЮНЕСКО , гоночный вопрос , 1950
Тали Фаркаш, «Расисты среди нас» в Y-Net (Yediot Aharonot), «Еврейская сцена», 20 апреля 2007 г.
Winant, Говард, новая политика расы (2004)
Winant, Howard and Omi, Michael Racial Formation в Соединенных Штатах Routelededge (1986); Второе издание (1994).
Беттина Волгемут (2007). Расизм в 21 -м веке: как каждый может изменить ситуацию . AV Akademikerverlag GmbH & Company KG. ISBN 978-3-8364-1033-5 .
Райт В.Д. (1998) «Расизм имеет значение» , Вестпорт, Коннектикут: Праегер.

Внешние ссылки

Будучи черным мужчиной на Кубе - Люсия Лопес, Havana Times 5 мая 2009 г.
Раса, история и культура-этика-март 1996 г. Архивировал 2022-06-16 на машине Wayback -Выдержка двух статей Клода Леви-Страусса .
Раса, расизм и закон - информация о расе, расизме и расовых различиях в законе.
RacismReview Archived 2017-11-19 в The Wayback Machine -созданный и поддерживаемый американскими социологами Джо Фегина , доктора философии и Джесси Дэниелс, доктор философии, предоставляет исследовательский анализ расизма.
Влияние расизма на здоровье детей и подростков

[EU-1] Де Вос, Марк (2020). «Европейский суд и марш к существенному равенству в антидискриминационном законе Европейского Союза» . Международный журнал дискриминации и закона . 20 (1): 62–87. doi : 10.1177/1358229120927947 . ISSN 1358-2291 .

[2] «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации» . Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека . 21 декабря 1965 года. Архивировано с оригинала 2 июля 2024 года . Получено 23 декабря 2011 года .

[FOOTNOTEFlannery198511-3] Flannery (1985) , p. 11

[4] Конрой, Уильям (2024). «Раса, капитализм и дебаты о необходимости/непредвиденных обстоятельствах» . Теория, культура и общество . 41 (1): 39–58. doi : 10.1177/02632764221140780 .

[Dennis-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Деннис, Р.М. (2004). "Расизм" . В Купере, а.; Kuper, J. (Eds.). Энциклопедия социальных наук, том 2 (3 -е изд.). Лондон; Нью -Йорк: Routledge . ISBN 978-1-134-35969-1 Полем Расизм [является] идеей о том, что существует прямое соответствие между ценностями, поведением и отношением группы, и ее физическими особенностями ... расизм также является относительно новой идеей: его рождение может быть прослежено до европейской колонизации большей части мира , рост и развитие европейского капитализма, а также развитие европейской и американской работорговли.

[Lieberman1997-6] Либерман, Леонард (1997). « Раса» 1997 и 2001 год: гоночная одиссея » (PDF) . Американская антропологическая ассоциация . п. 2. Архивировано из первоначального (PDF) 3 апреля 2024 года. В период с 1492 года были созданы европейские зарубежные империи и колонии ... Создание шахт и плантаций, обогащенных Европой, в то же время обнищая и уничтожая завоеванные и порабощенные народы в Африке и Новый мир. Концепция гонки помогла дать все это появление научного оправдания.

[7] Фредриксон, Джордж М. (1988). Высокое высокомерие расы: исторические перспективы на рабство, расизм и социальное неравенство . Мидлтаун, Конн: издательство Уэслианского университета .

[auto-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Рейли, Кевин; Стивен, Стивен; Бодино, Анжела (2003). Рацис: читатель . Доставка, Нью -Йорк: Я Шарп . стр. 45–52 . ISBN 978-0-7656-1060-7 .

[9] Мартин, Терри (1998). «Происхождение советской этнической чистки» (PDF) . Журнал современной истории . 70 (4): 813–861. doi : 10.1086/235168 . JSTOR 10.1086/235168 . S2CID 32917643 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 мая 2024 года.

[Merriam-Webster-10] Девятый новый университетский словарь Вебстера . Merriam-Webster, Inc. 1983. с. 969. ISBN 0-87779-508-8 .

[11] «Гонка (N2)» . Онлайн этимологический словарь . Архивировано из оригинала 4 апреля 2024 года . Получено 21 февраля 2016 года .

[Garner09-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Гарнер, Стив (2009). Расизмы: введение . Мудрец. Архивировано с оригинала 1 апреля 2019 года . Получено 21 июня 2017 года .

[Canadian_Encyclo-13] "Расизм" . Канадская энциклопедия . 2013. Архивировано из оригинала 8 июня 2019 года . Получено 21 февраля 2016 года .

[14] Несколько источников:
«Рамочное решение о борьбе с расизмом и ксенофобией» . Решение по рамке Совета 2008/913/JHA от 28 ноября 2008 года . Евросоюз . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Получено 3 февраля 2011 года .

«Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации» . Серия договоров ООН. Объединенные Нации . Архивировано из оригинала 4 августа 2011 года . Получено 3 февраля 2011 года .

[15] «Рамочное решение о борьбе с расизмом и ксенофобией» . Решение по рамке Совета 2008/913/JHA от 28 ноября 2008 года . Евросоюз . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Получено 3 февраля 2011 года .

[16] «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации» . Серия договоров ООН. Объединенные Нации . Архивировано из оригинала 4 августа 2011 года . Получено 3 февраля 2011 года .

[15] Бамшад, Майкл; Олсон, Стив Э. (декабрь 2003 г.). "Существует ли раса?". Scientific American . 289 (6): 78–85. Bibcode : 2003sciam.289f..78b . doi : 10.1038/Scientificamerican1203-78 . PMID 14631734 . Если расы определяются как генетически дискретные группы, нет. Исследователи, однако, могут использовать некоторую генетическую информацию для групп людей в кластеры с медицинской значимостью.

[Patrinos04-16] Патринос, Ари (2004). « Раса» и человеческий геном » . Природа генетика . 36 (S1 - S2): S1 - S2. doi : 10.1038/ng2150 . PMID 15510100 .

[Keita97-17] Кейта, Шомарка Ой и Киттлз, Рик А. (1997). «Постоянство расового мышления и миф о расовой дивергенции» (PDF) . Американский антрополог . 99 (3): 534–544. doi : 10.1525/aa.1997.99.3.534 . Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2016 года . Получено 10 марта 2016 года .

[Smedley05-18] Смедли, Одри и Брайан Д. Смедли (2005). «Раса как биология - это художественная литература, расизм как социальная проблема реальна: антропологические и исторические перспективы социального строительства расы». Американский психолог . 60 (1): 16–26. Citeseerx 10.1.1.694.7956 . doi : 10.1037/0003-066x.60.1.16 . PMID 15641918 .

[19] Yudell, M.; Робертс, Д.; Desalle, R.; Тишкофф, С. (5 февраля 2016 г.). «Вывод о расе из человеческой генетики» . Наука . 351 (6273): 564–565. Bibcode : 2016sci ... 351..564y . doi : 10.1126/science.aac4951 . ISSN 0036-8075 . PMID 26912690 . S2CID 206639306 .

[20] "расизм, н." OED онлайн . Сентябрь 2013 г. издательство Оксфордского университета. (Доступ к 3 декабря 2013 г.).

[21] "расизм, н." Полем OED онлайн . Сентябрь 2013 г. издательство Оксфордского университета. Доступ 3 декабря 2013 года.

[22] Фредриксон, Джордж М. (2002). Расизм: короткая история . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . п. 5. ISBN 978-0-691-11652-5 Полем Архивировано с оригинала 8 марта 2016 года.

[Bethen14-23] Bethencourt, Francisco (2014). Расизмы: от крестовых походов до двадцатого века . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета .

[UNUDHR-24] «Универсальная декларация прав человека» . Объединенные Нации . 6 октября 2015 года. Архивировано с оригинала 31 октября 2017 года . Получено 22 февраля 2016 года .

[UNICERD-25] «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации» . Объединенные Нации . Принят в декабре 1965 года, вступил в силу января 1969 года. Архивировано из оригинала 2 июля 2024 года . Получено 22 февраля 2016 года .

[UNESCO78-26] «Декларация о расе и расовых предрассудках» . Объединенные Нации . 1978. Архивировано из оригинала 22 ноября 2022 года . Получено 22 февраля 2016 года .

[27] Metraux, A. (1950). «Организация Объединенных Наций по экономическому и безопасности, экспертами по проблемам расы». Американский антрополог . 53 (1): 142–145. doi : 10.1525/aa.1951.53.1.02a00370 .

[28] «Расистская и религиозная преступность - политика судебного преследования CPS» . CPS. Архивировано из оригинала 19 января 2010 года . Получено 23 мая 2010 года .

[29] Holgersen, Джон Дагсленд (23 июля 2010 г.). «Rasebegrepet på vei ut av loven» [концепция расы на выходе из закона]. Aftenposten (на норвежском). Архивировано из оригинала 4 апреля 2024 года . Получено 6 марта 2017 года .

[30] «Рас: и иракелиг орд» [Раса: бесполезное слово]. Aftenposten (на норвежском). Архивировано с оригинала 1 марта 2014 года . Получено 10 декабря 2013 года .

[31] Министерство труда и социальной интеграции (26 сентября 2005 г.). «Закон о запрете дискриминации на основе этнической принадлежности, религии и т. Д.» . Regjeringen.no . Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года . Получено 10 декабря 2013 года .

[Gossett-32] Госсетт, Томас Ф. Раса: история идеи в Америке . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета, 1997. ISBN 0-19-509778-5

[33] Фегина, Джо Р. (2000). Расистская Америка: корни, текущие реалии и будущие репарации . Routledge . ISBN 978-0-415-92531-0 .

[DuBois03-34] Du Bois, Web (1903). Души черного народа . Нью -Йорк: Bantam Classic.

[Wellman-35] Веллман, Дэвид Т. (1993). Портреты белого расизма . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. п. х

[Massey89-36] Massey, D. & Denton, N. (1989). «Гиперсгрегация в столичных районах США: чернокожие и латиноамериканские сегрегации по пяти измерениям» . Демография . 26 (3): 378–379. doi : 10.2307/2061599 . JSTOR 2061599 . PMID 2792476 . S2CID 37301240 .

[Cazenave-37] Cazenave, Noel A. & Maddern, Darlene Alvarez (1999). «Защита белой расы: оппозиция факультета белого мужчин белому расизму». Раса и общество . 2 (1): 25–50. doi : 10.1016/s1090-9524 (00) 00003-6 .

[Sellers03-38] Sellers, RM & Shelton, JN (2003). «Роль расовой идентичности в воспринимаемой расовой дискриминации». Журнал личности и социальной психологии . 84 (5): 1079–1092. doi : 10.1037/0022-3514.84.5.1079 . PMID 12757150 .

[Greenwald-39] Jump up to: ^а ^{беременный} Гринвальд, AG; Banaji, MR (1995). «Неявное социальное познание: отношение, самооценка и стереотипы». Психологический обзор . 102 (1): 4–27. Citeseerx 10.1.1.304.6161 . doi : 10.1037/0033-295x.102.1.4 . PMID 7878162 . S2CID 8194189 .

[40] Devos, T. (2008). «Отношение и отношение меняются». Неявное отношение 101: теоретическое и эмпирическое понимание . Нью -Йорк: Психология Пресс . С. 61–84.

[41] Gawronski, B.; Пейн, Б.К. (2010). Справочник неявного социального познания: измерение, теория и применение . Guilford Press . ISBN 978-1-60623-674-1 .

[Eberhardt04-42] Эберхардт, Дженнифер Л.; и др. (2004). «Видеть черное: раса, преступность и визуальная обработка». Журнал личности и социальной психологии . 87 (6): 876–893. Citeseerx 10.1.1.408.3542 . doi : 10.1037/0022-3514.87.6.876 . PMID 15598112 . S2CID 6322610 .

[Eberhardt14-43] Беленко, Стивен и Спон, Кассия (2014). Наркотики, преступность и справедливость . SAGE Publications . ISBN 978-1-4833-1295-8 .

[44] Иоку, Джеймс (3 мая 2020 года). «Антипропополитическая этика и перформативная политика онлайн-булька». Социальная динамика . 46 (2): 240–258. doi : 10.1080/02533952.2020.1813943 . S2CID 222232833 .

[45] Ван Дейк, Туэн (1992). Анализ расизма посредством дискурсивного анализа. Некоторые методологические размышления о расе и этнической принадлежности в методах исследования . Newbury Park, CA: Sage Publications . С. 92–134. ISBN 978-0-8039-5007-8 .

[46] Уотсон, Вероника Т. (2013). Души белых людей: афроамериканские писатели теоретизируют белизную . Джексон: Университетская пресса Миссисипи . п. 137. ISBN 978-1-4968-0245-3 .

[47] «Определение расизма на английском языке» . Издательство Оксфордского университета . Архивировано с оригинала 27 сентября 2016 года . Получено 3 января 2018 года .

[48] «Определение расизма» . Мерриам-Уэбстер . Архивировано с оригинала 25 декабря 2017 года . Получено 3 января 2018 года .

[49] Блей, Зеба (26 августа 2015 г.). « Обратный расизм»: 4 мифы, которые должны остановиться » . HuffPost Black Voices . Архивировано из оригинала 11 мая 2024 года . Получено 28 февраля 2016 года .

[50] McWhorter, Ladelle (2009). Расизм и сексуальное угнетение в англо-Америке: генеалогия . Блумингтон: издательство Университета Индианы . ISBN 978-0-253-35296-5 Полем OCLC 406565635 .

[Cashmore-51] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Cashmore, Ellis , ed. (2004). «Обратный расизм/дискриминация» . Энциклопедия расовых и этнических исследований . Routledge . п. 373. ISBN 978-1-134-44706-0 .

[Yee-52] Jump up to: ^а ^{беременный} Yee, June Ying (2008). «Расизм, типы» . В Шефере Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . SAGE Publications . С. 1118–1119. ISBN 978-1-4129-2694-2 .

[53] Анселл, Эми Элизабет (2013). «Позитивное действие; цветовое сознание» . Раса и этническая принадлежность: ключевые понятия . Routledge . стр. 4, 46. ISBN 978-0-415-33794-6 .

[54] Вида, Эрика Чей (26 июня 2020 года). «Что означает« обратный расизм », и это действительно реально? Эксперты весят» . Сегодня . Архивировано из оригинала 8 марта 2024 года.

[55] Ньюкирк II, Ванн Р. (5 августа 2017 г.). «Миф о обратном расизме» . Атлантика . Архивировано из оригинала 4 октября 2022 года.

[56] Масси, Виктория М. «Американцы разделены на« обратный расизм ». Это все еще не означает, что он существует» . Вокс . п. 29 июня 2016 года. Архивировано с оригинала 5 марта 2024 года.

[57] Торбетт, Эмили (21 августа 2015 г.). «Обратный расизм: не может существовать по определению, оскорбление групп меньшинств» . Ежедневный Атенеум . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Получено 3 февраля 2017 года .

[58] Анселл, Эми Элизабет (2013). «Обратный расизм» . Раса и этническая принадлежность: ключевые понятия . Routledge . С. 135–138. ISBN 978-0-415-33794-6 .

[Gaertner-59] Jump up to: ^а ^{беременный} Довидио, Джон Ф . ; Gaertner, Samuel L., eds. (1986). «Сравнительная форма расизма» . Предубеждение, дискриминация и расизм . Академическая пресса. С. 61–89. ISBN 978-0-12-221425-7 .

[60] Довидио, Джон Ф . ; Gaertner, Samuel L. (2004). «Сравнительный расизм». В Олсоне, Джеймс М.; Занна, Марк П. (ред.). Достижения в экспериментальной социальной психологии . Тол. 36. С. 1–52. doi : 10.1016/s0065-2601 (04) 36001-6 . ISBN 978-0-12-015236-0 .

[61] Saucier, Donald A.; Миллер, Кэрол Т.; Doucet, Николь (2005). «Различия в оказании помощи белым и черным: метаанализ». Обзор личности и социальной психологии . 9 (1): 2–16. doi : 10.1207/s15327957pspr0901_1 . PMID 15745861 . S2CID 14542705 .

[Ansell_2008-62] Анселл, Эми Э. (2008). "Толковая слепота" . В Шефере Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . SAGE Publications . С. 320–322. ISBN 978-1-4522-6586-5 .

[Bonilla-Silva-63] Bonilla-Silva, Eduardo (2001). Белое превосходство и расизм в эпоху пост-цивильских прав . Lynne Rienner Publishers, Inc. с. 137–166. ISBN 978-1-58826-032-1 .

[Bonilla-Silva1-64] Bonilla-Silva, Eduardo (2003). Расизм без расистов: окрашенный расизм и настойчивость расового неравенства в Соединенных Штатах . Ланхэм: Роуман и Литтлфилд . С. 2–29. ISBN 978-0-7425-1633-5 .

[Parker-65] Паркер, Лоуренс (1999). Раса такая - раса не: теория критической расы и качественные исследования в области образования . Westview Press. п. 184. ISBN 978-0-8133-9069-7 .

[Social-66] Jump up to: ^а ^{беременный} Баллантайн, Жанна Х .; Робертс, Кит А. (2015). Наш социальный мир: введение в социологию (конденсированная версия) (3 -е изд.). Лос -Анджелес: Мудрец. ISBN 978-1-4522-7575-8 .

[67] «Ксенофобия - Европейская комиссия» . Home-Affairs.ec.europa.eu . Архивировано из оригинала 1 июля 2024 года . Получено 17 марта 2024 года .

[68] Кунднани, Арун (1 октября 2002 г.). «Нечестивый союз? Расизм, религия и коммунизм». Гонка и класс . 44 (2): 71–80. doi : 10.1177/0306396802044002976 . ISSN 0306-3968 . S2CID 145013667 .

[69] Рен, Карен (2001). «Культурный расизм: что -то гнилое в штате Дания?». Социальная и культурная география . 2 (2): 141–162. doi : 10.1080/14649360120047788 . S2CID 338833381 .

[70] Блаут, Джеймс М. (1992). «Теория культурного расизма» . Антипод: радикальный журнал географии . 24 (4): 289–299. Bibcode : 1992antip..24..289b . doi : 10.1111/j.1467-8330.1992.tb00448.x . Архивировано из оригинала 13 февраля 2024 года.

[71] Конрой, Уильям. «Раса, капитализм и дебаты о необходимости/непредвиденных обстоятельствах». Теория, культура и общество 41.1 (2024): 39-58.

[72] Льюис, Сара (15 сентября 2019 г.). «Расовый уклон, встроенный в фотографию» . New York Times . Архивировано из оригинала 1 июля 2024 года . Получено 4 декабря 2020 года .

[73] Фусселл, Сидни (17 августа 2017 г.). "Почему этот дозатор мыла не может идентифицировать темную кожу?" Полем Гизмодо . Архивировано из оригинала 5 июля 2024 года . Получено 4 декабря 2020 года .

[74] Лор, Стив (9 февраля 2018 г.). «Распознавание лица точно, если вы белый парень» . New York Times . Архивировано из оригинала 4 марта 2024 года . Получено 4 декабря 2020 года .

[75] Раса, Ричард В., Анализируя разработку политики этнического образования в Англии и Уэльсе (PDF) , онлайн-статьи о Шеффилде по социальным исследованиям, Университет Шеффилда , с. 12, архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2006 года , извлечен 20 июня 2006 г.

[76] Каренга, Маулана (22–23 июня 2001 г.). «Этика репараций: привлечение Холокоста порабощения» (PDF) . Национальная коалиция чернокожих для репараций в Америке (N'Cobra). Архивировано из оригинала (PDF) 1 августа 2017 года . Получено 31 января 2017 года .

[77] Маунтц, Элисон (2009). Ключевые понятия в политической географии . Мудрец. п. 328.

[Said,_Edward_1978_pp.357-78] Jump up to: ^а ^{беременный} Сказал, Эдвард (1978). Ориентализм . Нью -Йорк: Книги Пантеона . п. 357.

[79] Грегори, Дерек (2004). Колониальный подарок . Blackwell Publishers . п. 4

[FOOTNOTESaid1978360-80] Сказал 1978 , с. 360.

[81] Принципы для руководства жилищной политикой в начале тысячелетия , Майкл Шилл и Сьюзен Вахтер, CityScape

[82] Фудзитани, Такаши; Белый, Джеффри Майлз; Yoneyama, Lisa (2001). Опасные воспоминания: Азиатско-Тихоокеанская война . Герцогский издательство Университета Герцога . п. 303. ISBN 978-0-8223-2564-2 .

[83] Миллер, Стюарт Крейтон (1984). Доброжелательная ассимиляция: американское завоевание Филиппин, 1899–1903 . Издательство Йельского университета . п. 5. ISBN 978-0-300-03081-5 Полем ... Империалистические редакторы вышли в пользу сохранения всего архипелага (используя) более высокие оправдания, связанные с «бременем белого человека».

[84] «На наших страницах: 100, 75 и 50 лет назад; 1899: просьба Киплинга» . International Herald Tribune . 1999-02-04. п. 6 Col 6 - через интернет -архивную цифровую библиотеку. : Отмечает, что новое стихотворение Редьярда Киплинга, «Бремя белого человека», считается самым сильным аргументом, но опубликованным в пользу расширения ».

[85] На западе . Университет Небраски Пресс . 2000. с. 96

[86] «Декларация независимости в Facebook как« ненавистническая речь » . Хранитель . Архивировано из оригинала 29 марта 2024 года . Получено 7 августа 2019 года .

[87] «Редакционные статьи Л. Фрэнка Баума на нации Сиу» . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 года . Получено 9 декабря 2007 года . Полный текст обоих, с комментариями профессора А. Уоллера Гастингса

[88] «Проверка фактов: цитаты из выдающихся американских государственных деятелей на гонке точны» . Рейтер . 6 июля 2020 года. Архивировано с оригинала 11 апреля 2023 года . Получено 8 декабря 2022 года .

[89] Aronson, E.; Уилсон, ТД; Akert, RM (2010). Социальная психология (7 -е изд.). Нью -Йорк: Пирсон.

[90] McConahay, JB (1983). «Современный расизм и современная дискриминация Влияние расы, расовых отношений и контекста на моделируемые решения о найме». Бюллетень личности и социальной психологии . 9 (4): 551–558. doi : 10.1177/0146167283094004 . S2CID 144674550 .

[91] Краткое, AP; Дитц, Дж.; Коэн, RR; Пью, SD; Vaslow, JB (2000). «Просто ведение бизнеса: современный расизм и послушание власти в качестве объяснений дискриминации по трудоустройству». Организационное поведение и процессы принятия человеческих решений . 81 (1): 72–97. Citeseerx 10.1.1.201.4044 . doi : 10.1006/obhd.1999.2867 . PMID 10631069 .

[92] McConahay, JB (1986). Современный расизм, амбивалентность и современный масштаб расизма .

[93] Pettigrew, TF (1989). «Природа современного расизма в Соединенных Штатах». Revue Internationale de Psychologie Sociale .

[94] Персонал (30 марта 2015 г.). «Как предубеждения в глубине вашего ума влияют на то, что вы относитесь к расе» . PBS Newshour . Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 года . Получено 9 октября 2017 года .

[95] Чен, С. Питер (23 февраля 1945 г.). «Совместная декларация конференции Большой Восточной Азии (ниже)» . WW2DB.com. Архивировано из оригинала 6 апреля 2022 года . Получено 26 января 2011 года .

[Prins-96] «На пути к миру без зла: Альфред Метрау как антрополог ЮНЕСКО (1946–1962)» , Harald El Prins , ЮНЕСКО

[97] «Фактическое бюро Европейского суда по правам человека о расовой дискриминации» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2011-06-14 . Получено 2011-01-26 .

[98] Текст конвенции, заархивированный 26 июля 2011 года, в The Wayback Machine , Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации , 1966

[99] «Хартия европейских политических партий для нерасистского общества» . 28 февраля 1998 года. Архивировано из оригинала 21 апреля 2003 года.

[100] Pierre-André Taguieff , La Force du Préjuge , 1987 (на французском языке)

[101] «RACESTUDIER I DANMARK» [Расовые исследования в Дании] (PDF) . Географиск TIDSSKRIFT (на датском). 19 1907. Архивировано из оригинала (PDF) 3 апреля 2024 года . Получено 14 ноября 2013 года .

[102] Du Bois, Web (1897). «Сохранение рас» . п. 21. Архивировано из оригинала 2013-03-29 . Получено 2007-07-16 .

[103] Турда, Мариус (2004). Идея национального превосходства в Центральной Европе, 1880–1918 . Эдвин Меллен Пресс . ISBN 978-0-7734-6180-2 .

[104] Национальное аналитическое исследование о расистском насилии и преступности, Focal Point Raxen для Италии - Аннамария Ривера FRA. «Помощь в создании фундаментальных прав реальностью для всех в Европейском Союзе» (PDF) . Агентство Европейского Союза по фундаментальным правам . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2008 года . Получено 22 августа 2010 года .

[105] Грейвс, Джозеф Л. (2001). Новая одежда императора: биологические теории расы в тысячелетии . Рутгерс Университет Пресс . ISBN 978-0-8135-2847-2 .

[106] Межамериканская конвенция против расизма и всех форм дискриминации и нетерпимости-исследование, подготовленное Межамериканским юридическим комитетом 2002 года.

[107] Рихтер, лицом к востоку от индийской страны , с. 208

[108] Фредриксон, Джордж М. 1988. Высокое высокомерия раса: исторические перспективы на рабство, расизм и социальное неравенство . Мидлтаун, Конн: издательство Уэслианского университета

[109] Генеральная Ассамблея ООН, Универсальная декларация прав человека , 10 декабря 1948 г., 217 A (III), доступна по адресу: [1] [Доступ 18 июля 2012 г.]

[110] Об этом « Вопрос о национальности » и проблеме национализма см. В соответствующих статьях для неэпременного описания состояния современных исторических исследований; Знаменитые работы включают: Эрнест Геллнер , Нации и национализм (1983); Эрик Хобсбаум , Эпоха революции: Европа 1789–1848 (1962), народы и национализм с 1780 года: Программа, миф, реальность (1990); Бенедикт Андерсон , воображаемые сообщества (1991); Чарльз Тилли , Принуждение, Капитал и Европейские Государства AD 990–1992 (1990); Энтони Д. Смит , Теории национализма (1971) и т. Д.

[111] Джон Стюарт Милл , Соображения по репрезентативному правительству , 1861

[Arendt-112] Jump up to: ^а ^{беременный} Ханна Арендт , Происхождение тоталитаризма (1951)

[113] Морис Баррес , роман национальной энергии (роман национальной энергии, трилогия началась в 1897 году)

[114] Хесс, Ричард С. (2016). Ветхий Завет: историческое, богословское и критическое введение . Бейкерский академический. п. 59. ISBN 978-1-4934-0573-2 Полем Получено 4 октября 2017 года .

[Lewis-115] Jump up to: ^а ^{беременный} Рейли, Кевин; Кауфман, Стивен; Бодино, Анжела (2002). Расизм: глобальный читатель . Я Шарп . С. 52–58 . ISBN 978-0-7656-1060-7 .

[116] Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое расследование . Издательство Оксфордского университета . С. 54–55 . ISBN 978-0-19-505326-5 .

[117] «Аристотель на рабстве» . Орегонский государственный университет . Архивировано с оригинала 6 сентября 2013 года . Получено 14 ноября 2013 года .

[118] Фланнери, Эдвард Х. (1985). Служя евреев: двадцать три столетия антисемитизма . Paulist Press. п. 11. ISBN 978-0-8091-4324-5 .

[gruen-119] Грюн, Эрих С. (1993). «Эллинизм и преследование: Антиох IV и евреи». В зеленом, Питер (ред.). Эллинистическая история и культура . Калифорнийский университет . С. 250–252.

[120] Исаак, Бенджамин Х. (2006). Изобретение расизма в классической древности . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . п. 175. ISBN 978-0-691-12598-5 Полем Получено 14 ноября 2013 года .

[121] Puzzo, Dante A. (1964). «Расизм и западная традиция». Журнал истории идей . 25 (4): 579–586. doi : 10.2307/2708188 . JSTOR 2708188 .

[Lewis53-122] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое расследование . Издательство Оксфордского университета . п. 53 ISBN 978-0-19-505326-5 .

[Tlosfea-123] Халид, Абдалла (1977). Освобождение суахили от европейского присвоения . Восточноафриканское литературное бюро. п. 38 Получено 10 июня 2014 года .

[124] El Hamel, Chouki (2002). « Раса», рабство и ислам в средиземноморской мысли в Магриби: вопрос харатина в Марокко ». Журнал североафриканских исследований . 7 (3): 29–52 [39–40]. doi : 10.1080/13629380208718472 . S2CID 219625829 . Ни в Коране, ни в хадисе нет никаких признаков расовой разницы между человечеством. Но как следствие арабских завоеваний, произошла взаимная ассимиляция между исламом и культурными и библейскими традициями христианского и еврейского населения. Расовые различия между человечеством со ссылкой на сыновей Ноя встречаются в Вавилонском Талмуде , коллекции раввинских сочинений, которая восходит к шестому веку.

[125] Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое расследование . Издательство Оксфордского университета . С. 28–34 . ISBN 978-0-19-505326-5 .

[126] Льюис, Бернард (2002). Раса и рабство на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета . п. 93 . ISBN 978-0-19-505326-5 .

[colorq-127] «Взгляды на западных азиатов на чернокожих африканцев в средневековую эпоху» . Colorq.org. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Получено 23 мая 2010 года .

[128] Ханнум, Абдельмаджид (1 января 2003 г.). «Перевод и колониальное воображаемое: Ибн Халдлан -Ориенталист». История и теория . 42 (1): 61–81. doi : 10.1111/1468-2303.00230 . JSTOR 3590803 .

[129] Линдсей, Джеймс Э. (2005). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире . Greenwood Publishing Group . С. 12–15 . ISBN 978-0-313-32270-9 .

[130] Хойленд, Роберт Дж. (2002). Аравия и арабы . Тейлор и Фрэнсис . п. 229. ISBN 9781134646357 .

[131] Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании: 710–797 . Уайли. ISBN 9780631194057 .

[132] Sephardim . Еврейская виртуальная библиотека . Последнее доступно 27 декабря 2011 года.

[133] О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). Завоевание и крестовый поход в средневековой Испании . Университет Пенсильвании Пресс . ISBN 978-0-8122-0306-6 .

[:0-134] Jump up to: ^а ^{беременный} А. Чами, Пабло. "Limpieza de Sangre" [Чистота крови] (на испанском). Архивировано из оригинала 23 января 2024 года . Получено 1 августа 2016 года .

[135] Лейси, Роберт (1983). Аристократы . Литтл, Браун и Компания. п. 67

[136] SICROFF, Альберт А. Устав для чистки крови (по -испански). п. 121.

[137] Законодательная коллекция Испании (1870), с. 364

[138] Avrum Ehrlich, Mark (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . ABC-Clio . п. 689. ISBN 978-1-85109-873-6 .

[139] Джинс де Сепульведа, Хуан (транс. Марселино Менендес и Пелайо и Мануэль Гарсия-Пелайо) (1941). Договор о справедливых причинах войны против индейцев . Мексика Д.Ф.: Фонд экономической культуры. п. 155

[Hernandez-140] Эрнандес, Бонар Людвиг (2001). «Спор Лас Касас-Сепульведа: 1550–1551» (PDF) . Ex post fact . 10 : 95–104. Архивировано из оригинала (PDF) 21 апреля 2015 года.

[Acuña-p23-24-141] Acuña, Rodolfo F. (2010). Занятая Америка: история Чиканоса (7 -е изд.). : Лонгман Бостон Стр. 23–2 ISBN 978-0-205-78618-3 .

[142] «Мир; расизм? Мексика в отрицании» . New York Times . 11 июня 1995 года. Архивировано с оригинала 20 сентября 2023 года.

[143] Мишель Фуко, общество должно быть защищено (1976–77)

[144] Академическая пресса (2000). «Энциклопедия национализма, двухтомный набор, том 2» .

[145] «Королевский флот и работорговли: сражения: история» . Royal-navy.mod.uk. Архивировано из оригинала 10 мая 2011 года . Получено 23 мая 2010 года .

[146] «Погоня от свободы выставки: Королевский флот и подавление трансатлантической работорговли» . Royalnavalmuseum.org. 21 ноября 2006 года. Архивировано с оригинала 10 декабря 2009 года . Получено 23 мая 2010 года .

[147] Рональд Джеймс Харрисон, Африка и острова , (Wiley: 1965), с. 58

[148] Дороти Додж, Африканская политика в перспективе (Ван Ностренд: 1966), с. 11

[149] Майкл Старший, Тропические земли: человеческая география , (Лонгман: 1979), с. 59

[150] Ахм Джонс, Элизабет Монро , История Абиссинии , (Kessinger Publishing: 2003), p. 25

[151] «Предпосылки о конфликте в Либерии» . Fcnl.org. 30 июля 2003 года. Архивировано с оригинала 8 января 2011 года . Получено 26 января 2011 года .

[152] Maggie Montesinos Sale (1997). Вулкан дремлющий: американский рабов, восстанавливается и производство мятежной мужественности . п. 264. Duke University Press , 1997

[153] Гальтон, Фрэнсис (9 июня 1873 г.). «Африка для китайцев» . Лондон и Китай Телеграф . Тол. 15, нет. 510. Лондон.

[154] Gumkowski, Janusz; Лесчжински, Казимиерц. «Планы Гитлера на Восточную Европу» . Польша под нацистской оккупацией . Архивировано из оригинала 27 июля 2007 года.

[Davies06-155] Дэвис, Норман (2006). Европа на войне 1939–1945 гг.: Нет простой победы . Macmillan Pubs (стр. 167, 4).

[Operation_Barbarossa_2004_page_180-156] Операция Барбаросса: Идеология и этика против человеческого достоинства , Андре Мино, (Родопи, 2004) с. 180

[ReferenceA-157] Jump up to: ^а ^{беременный} Чехи в соответствии с нацистским правлением: провал национального сопротивления, 1939–1942 гг . ^{[ страница необходима ]}

[158] Исторический словарь Холокоста , с. 175 Джек Р. Фишль. 2010. Политика Лебенсраума была также продуктом нацистской расовой идеологии, которая считала, что славянские народы Востока были уступают арийской расе.

[159] Гитлерский фронт: Вуртемберг под нацистами , Джилл Стивенсон с. 135, другие неагианцы включали славян, чернокожих и цыгане.

[160] Расовые отношения в рамках западной экспансии , с. 98 Алан Дж. Левин. 1996. Нелепо, теоретики центральной европейской арийской арий, а затем нацисты настаивали на том, что славяно говорящие народы на самом деле не были арийцами.

[ReferenceB-161] Политика плодородия в Берлине двадцатого века , с. 118 Аннет Ф. Тимм. 2010. Нацистское однозначное желание «очистить» немецкую расу посредством ликвидации неарийцев (особенно евреев, цыган и славян)

[FOOTNOTECurta20019,_26–30-162] Короткий 2001 , с. 9, 26–30.

[163] Джерри Бергман, «Евгеника и развитие нацистской расовой политики», Перспективы науки и христианской веры PSCF 44 (июнь 1992 г.): 109–124

[164] «Энциклопедия Холокоста - геноцид европейской цыган (цыгане), 1939–1945» . Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов (USHMM). Архивировано из оригинала 19 июня 2024 года . Получено 9 августа 2011 года .

[165] Паувелс, Жак Р. Великая классовая война 1914–1918 . Formac Publishing Company Limited. п. 88

[Gumkowski-166] Gumkowski, Janusz; Leszczynski, Kazimierz (1961). Планы Гитлера в отношении Восточной Европы . Перевод Ротерта, Эдвард (первое изд.). Polonia Pub. Дом. OCLC 750570006 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[Norman_Davies_Pp._167,_209-167] Норман Дэвис . Европа на войне 1939–1945 гг.: Нет простой победы . С. 167, 209.

[168] Даниэль Голдхаген , желающие палачи Гитлера (стр. 290) - «2,8 миллиона молодых, здоровых советских советов», убитых немцами », в основном из -за голода ... менее чем за восемь месяцев» 1941–42 гг. Советские военнопленные ... были остановлены », а немцы« начали использовать их в качестве рабочих ».

[no_simple_victory-169] Норман Дэвис , Европа на войне 1939–1945 гг . ISBN 978-0-330-35212-3

[ZZWRP0-170] Terles, Mikolaj (2008). Этническая чистка полюсов в Волхинии и Восточной Галиции: 1942–1946 . Альянс польских восточных провинций, Торонто Бранч, 1993. ISBN 978-0-9698020-0-6 - через Google Books, поиск внутри. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[Kallis-171] Jump up to: ^а ^{беременный} Каллис, Аристотель (2008). Геноцид и фашизм: элиминационное стремление в фашистской Европе . Routledge . С. 130–134. ISBN 9781134300341 .

[172] Yeomans, Рори (2015). Утопия террора: жизнь и смерть в военном хорватии . Бойделл и Брюер . ISBN 9781580465458 .

[Payne-173] Jump up to: ^а ^{беременный} Пейн, Стэнли Г. (2006). «Состояние NDH в сравнительной перспективе». Тоталитарные движения и политические религии . 7 (4): 409–415. doi : 10.1080/14690760600963198 . S2CID 144782263 .

[174] Yeomans, Рори (2012). Видения уничтожения: режим Усташа и культурная политика фашизма, 1941–1945 . Питтсбург: Университет Питтсбург Пресс . п. 7. ISBN 9780822977933 .

[175] Бартулин, Невенко (2013). Расовая идея в независимом состоянии Хорватии: происхождение и теория . Брилль п. 124. ISBN 9789004262829 .

[176] Кенрик, Дональд (2006). Последняя глава . Университет Хертфордшир Пресс . п. 92. ISBN 9781902806495 .

[177] Блоксхэм, Дональд ; Герварт, Роберт (2011). Политическое насилие в Европе двадцатого века . Издательство Кембриджского университета . п. 111. ISBN 9781139501293 .

[178] Леви, Мишель Фрухт (2009). « Последняя пуля для последнего серба»: геноцид Усташа против сербов: 1941–1945 ». Национальные документы . 37 (6): 807–837. doi : 10.1080/00905990903239174 . S2CID 162231741 .

[179] Дулич, Томислав (2006). «Массовое убийство в независимом штате Хорватия, 1941–1945 гг. Случай для сравнительных исследований». Журнал исследований геноцида . 8 (3): 255–2281. doi : 10.1111/nana.12433 . S2CID 242057219 .

[180] Чарни, Израиль (1999). Энциклопедия геноцида: a - h . ABC-Clio . С. 18–23. ISBN 978-0874369281 .

[Whitman-181] Jump up to: ^а ^{беременный} Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и принятие закона о нацистских гонках . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . С. 37–43.

[182] «Американские законы против« Цветных »повлияли на нацистских расовых планировщиков» . Времена Израиля . Получено 23 сентября 2017 года

[Westermann-183] Jump up to: ^а ^{беременный} Вестерманн, Эдвард. Б. (2016). Гитлер Осткриг и Индийские войны: сравнение геноцида и завоевания . Университет Оклахома Пресс . п. 3

[184] Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и принятие закона о нацистских гонках . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . п. 47

[185] Фредриксон, Джордж (1981). Белое превосходство . Оксфорд Оксфордшир: издательство Оксфордского университета . п. 162 . ISBN 978-0-19-503042-6 .

[Immigration_law-186] Jump up to: ^а ^{беременный} Ладден, Дженнифер (9 мая 2006 г.). «Иммиграционный закон 1965 года изменил лицо Америки» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 июля 2024 года . Получено 7 декабря 2016 года .

[187] Сохи, Сима (2014). Отголоски мятежа: раса, наблюдение и индийский антилониализм в Северной Америке . Издательство Оксфордского университета . п. 8. ISBN 978-0-19-937625-4 Полем В первые десятилетия двадцатого века иммиграционные, правосудие и государственные департаменты стали представителями индийских антиколониалистов как «индусскую» угрозу

[188] Zhao, X. & Park, EJW (2013). Азиатские американцы: энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории . Гринвуд. п. 1142. ISBN 978-1-59884-239-5

[189] Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и азиатские американцы . п. 284

[190] «Корни в песке - архивы» . Пбс . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Получено 6 декабря 2016 года .

[191] «Нынешние гоночные беспорядки, такие как антииндийские беспорядки 1949 года: министр Южной Африки» . Thaindian News . 25 мая 2008 года. Архивировано из оригинала 26 августа 2018 года.

[192] Смит, Мартин (1991). Бирма - мятеж и политика этнической принадлежности . Лондон; Нью -Джерси: Zed Books . С. 43–44, 56–57, 98, 176.

[193] «Бирма: азиаты против азиатов» . Время . 17 июля 1964 года. Архивировано с оригинала 8 декабря 2008 года.

[nyt13jan-194] Конли, Роберт (13 января 1964 г.). «Африканское восстание опрокидывает арабский режим в Занзибаре» . New York Times . Архивировано из оригинала 1 мая 2024 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[195] Плеханов, Сергей (2004). Реформатор на престоле: Султан Кабус Бин сказал Ал . Trident Press. п. 91 ISBN 978-1-900724-70-8 .

[196] Goede, Meike De (2017). Гражданин и субъект: современная Африка и наследие позднего колониализма . CRC Press . п. 12

[197] Рахемтулла, К. Где в мире я должен инвестировать: руководство инсайдера по заработке по всему миру . Джон Уайли и сыновья . п. 156

[198] «1972: азиаты дали 90 дней, чтобы покинуть Уганду» . В этот день . Би -би -си . Архивировано из оригинала 14 июня 2024 года.

[199] Галлахер, Майкл (17 июня 2002 г.). «Рождение и смерть апартеида» . BBC News . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 года.

[200] Сотрудники журналистов (11 сентября 2011 г.). «Молодежный лидер АНК признал виновным в ненавистной речи за« Стрельбу по бурской песне » . Хранитель. Получено 11 сентября 2011 года.

[201] «Доктор Конго Пигмеи обращаются к ООН» . BBC News . 23 мая 2003 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Получено 23 мая 2010 года .

[202] Un condems [ sic ] расизм Ботсваны . Survival International. 31 августа 2002 г.

[203] «Остановите свой расистский захват земли, Трибунал говорит Роберту Мугабе» . Время . 5 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 3 апреля 2024 года.

[204] Фриман, Колин (26 июня 2011 г.). "Конец эры для последних белых фермеров Зимбабве?" Полем Ежедневный телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.

[205] «Черная Африка оставляет Китай в затруднительном положении» . New York Times . 30 декабря 1988 года. Архивировано с оригинала 6 апреля 2024 года.

[Guardian-206] Виноградные лозы, Стивен (1 ноября 2009 г.). «Черный поп -кумир Китая раскрывает расизм ее страны» . Хранитель . Лондон Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Получено 3 ноября 2009 года .

[207] «ТВ -таланты показывает проблему гонки Китая» . CNN . 22 декабря 2009 г. Архивировано с оригинала 16 декабря 2023 года . Получено 2010-05-11 .

[208] «Мавритания: справедливые выборы, преследуемые расовым дисбалансом» . ИРИН АФРИКА. 5 марта 2007 г.

[209] «Арабская милиция использует« лагеря изнасилования »для этнической чистки Судана» . Ежедневный телеграф . 30 мая 2004 года. Архивировано из оригинала 21 апреля 2022 года.

[210] Расизм в корне кризиса в Дарфуре Судана . Csmonitor.com. 14 июля 2004 г.

[211] «Арабы Нигера говорят, что исключения будут питать ненависть» . Reuters alertnet.org. 25 октября 2006 года. Архивировано с оригинала 10 ноября 2008 года.

[212] «Африка | Нигер начинает массовые изгнания» . BBC News . 26 октября 2006 года. Архивировано с оригинала 14 мая 2019 года . Получено 23 мая 2010 года .

[213] Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев (11 июля 2007 г.). «RefWorld - лидер в поддержке решения о принятии решения о беженцах» . УВКБ . Архивировано из оригинала 28 декабря 2012 года . Получено 23 мая 2010 года .

[214] «Анализ | Индонезия: почему этнические китайцы боятся» . BBC News . 12 февраля 1998 года. Архивировано с оригинала 13 июня 2019 года . Получено 23 мая 2010 года .

[215] «Алжир: Ксенофобия против китайцев по росту в Африке» . Afrik.com . 5 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 года.

[216] «Случайшие игроки нападают на китайцев после опроса Замбии» . Ежедневный телеграф . 3 октября 2006 года. Архивировано с оригинала 7 апреля 2024 года.

[217] «Лесото: антикитайские вспышки обиды» . ИРИН АФРИКА. 24 января 2008 г.

[218] Спиллер, Пенни (21 апреля 2006 г.). «Беспорядки подчеркивают китайскую напряженность» . BBC News . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года.

[NZ_Herald_229612-219] «Редакционная статья: расистские движения будут отскочить на Тонге» . Новая Зеландия Вестник . 23 ноября 2001 года. Архивировано с оригинала 3 мая 2022 года . Получено 4 ноября 2011 года .

[220] «Оболоты застрелены среди хаоса антикитайских беспорядков Папуа-Новой Гвинеи» . Австралийский . 23 мая 2009 г. Архивировано с оригинала 9 июля 2013 года.

[221] «За рубежом и под осадой» . Экономист . 11 августа 2009 г. Архивировано с оригинала 9 сентября 2012 года.

[222] Мерсер, Фил (12 июля 2000 г.). «Будущее мрачное для индейцев Фиджи» . BBC News . Архивировано из оригинала 3 апреля 2024 года.

[223] «Работа с диктатором» . Австралийский . 16 апреля 2009 г. Архивировано с оригинала 21 апреля 2009 года.

[224] Острова Фиджи: от иммиграции до эмиграции . Бридж В. Лал. Австралийский национальный университет.

[225] «Гайана обращает внимание на расизм» . BBC News . 20 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 3 апреля 2024 года.

[226] «Расизм жив и хорошо в Малайзии» . Азия времена . 24 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 24 марта 2006 года.

[227] «Проблема в раю» . BBC News . 1 мая 2002 г.

[228] «Этническая борьба качает Мадагаскар» . BBC News . 14 мая 2002 г.

[229] Кейп Таймс . 20 марта 2012 ГОСОВАЯ ВОЙНА РКОСЫ ГУБУУ http://www.iol.co.za/capetimes/race-war-rocks-grabouw-1.1260536 Гоночные военные камни Grabouw . {{cite news}}: Проверять |url= ценность ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title= ( помощь )

[230] «Бесконечная политика» . Экономист . ISSN 0013-0613 . Получено 10 июля 2020 года .

[231] «Ник Азиз говорит, что термин« Bumiputera »расист» . 2 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 2 марта 2009 года . Получено 10 июля 2020 года .

[232] «Рохингья -беженцы делятся историями о сексуальном насилии» . Аль Джазира . 29 сентября 2017 года.

[233] Sugrue, Thomas J. (2008). Сладкая страна свободы: забытая борьба за гражданские права на севере . Нью -Йорк: Рэндом Хаус . С. 533–543.

[234] Масси, Дуглас С .; Дентон, Нэнси А. (1993). Американский апартеид: сегрегация и создание нижнего класса . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета .

[235] «Негативные мнения о царе, мусульмане в нескольких европейских странах» . Пью -исследовательский центр . 11 июля 2016 года. Архивировано с оригинала 7 декабря 2023 года.

[236] Веси-Бирн, Джо (22 февраля 2022 г.). «Карта самых расистских стран в Европе» . Indy100 . Архивировано с оригинала 11 ноября 2020 года.

[237] «Эта карта показывает, что белые европейцы связывают с гонкой - и это делает неудобное чтение» . Разговор . 2 мая 2017 года. Архивировано с оригинала 26 мая 2024 года.

[238] «Черные британские голоса: результаты» . Кембриджский университет . 28 сентября 2023 года.

[dom-239] Дарвин, Чарльз (1871). «Спуск человека и выбор в отношении пола» . Джон Мюррей. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Получено 2 декабря 2007 года .

[240] Десмонд, Адриан ; Мур, Джеймс Ричард (1991). Дарвин . Майкл Джозеф, Penguin Group. с. 28, 147, 580. ISBN 978-0-7181-3430-3 Полем OCLC 185764721 .

[ornl-241] «Меньшинства, раса и геномика» . Получено 12 мая 2009 г.

[242] ЮНЕСКО , Гонный вопрос , 1950

[243] Мацуо Такеши ( Университет Шимана , Япония). Антропология Жоржа Вэхера де Лапуж: Раса, класс и евгеника (Жорж Вахер де Лапуге Антропология) в исследованиях на французском языке и литературе [ JP ] 2001, № 79, стр. 47–57. ISSN 0425-4929 ; Inist - CNRS , Cote Inist: 25320, 35400010021625.0050 ( абстрактное резюме на Inist -CNRS )

[244] Такер, Уильям Х. (2007). Финансирование научного расизма: Виклифф Дрейпер и пионерский фонд . Университет Иллинойса Пресс . ISBN 978-0-252-07463-9 .

[245] Jonassohn, Kurt (декабрь 2000 г.). «О заброшенном аспекте западного расизма» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года.

[246] Бланшар, Паскаль; Lemaire, Sandrine & Bancel, Николас (август 2000 г.). «Человеческие зоопарки - расистские тематические парки для европейских колонизаторов» . Le Monde Diplomatique . Архивировано из оригинала 19 мая 2024 года ; «Эти человеческие зоопарки колониальной республики» [эти человеческие зоопарки колониальной республики]. Дипломатический мир (по -французски). Август 2000.

[Diplo-247] Банк, Николас; Бланшар, Пасха; Лемейр, Сандрин (август 2000 г.). "Человеческие зоопарки " LE World Diplomatic Французский - бесплатно

[248] Ротфелс, Найджел. Дикари и зверей - рождение современного зоопарка . Johns Hopkins University Press . Архивировано из оригинала 29 июня 2012 года.

[249] «Колониальная выставка мая 1931 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2018 года . Получено 1 августа 2006 года . (96,6 КБ) Майкл Дж. Ванн, История, Университет Санта -Клары

[KurzbanToobyCosmides2001ErasingRace-250] Роберт Курцбан ; John Tooby & Leda Cosmides (18 декабря 2001 г.). «Можно ли стерт расы? Коалиционные вычисления и социальную категоризацию» . Труды Национальной академии наук . 98 (26): 15387–15392. Bibcode : 2001pnas ... 9815387K . doi : 10.1073/pnas.251541498 . ISSN 0027-8424 . PMC 65039 . PMID 11742078 . Полем Авторы предоставляют резюме и другие комментарии на "(без названия)" . Архивировано из оригинала 27 июня 2008 года.

[251] Новый ученый . Выпуск 2595, 17 марта 2007 г.

[Dawkins2006-252] Докинс, Ричард (2006). Эгоистичный ген . Издательство Оксфордского университета . п. 99. ISBN 978-0-19-929115-1 - через Google Books .

[253] Хаммонд, Ра; Axelrod, R. (2006). «Эволюция этноцентризма». Журнал разрешения конфликтов . 50 (6): 926–936. doi : 10.1177/0022002706293470 . S2CID 9613947 .

[254] Тельцер, Ева; Хамфрис, Кэтрин; Мор, Шапиро; Тоттенхэм, Ним (2013). «Чувствительность миндалины к расе не присутствует в детстве, а возникает в подростковом возрасте» . Журнал когнитивной нейробиологии . 25 (2): 234–244. doi : 10.1162/jocn_a_00311 . PMC 3628780 . PMID 23066731 .

[255] Chekroud, Adam M.; Эверетт, Джим А.К.; Мост, Холли; Hewstone, Майлз (27 марта 2014 г.). «Обзор исследований нейровизуализации предрассудков, связанных с расой: отражает ли ответ миндалины ответ?» Полем Границы в нейробиологии человека . 8 : 179. doi : 10.3389/fnhum.2014.00179 . ISSN 1662-5161 . PMC 3973920 . PMID 24734016 .

[256] Ходсон, Г.; Busseri, MA (5 января 2012 г.). «Яркие умы и темные взгляды: более низкие когнитивные способности предсказывают большие предрассудки посредством правой идеологии и низкого межгруппового контакта». Психологическая наука . 23 (2): 187–195. doi : 10.1177/0956797611421206 . PMID 22222219 . S2CID 206585907 .

[Simonovits-257] Jump up to: ^а ^{беременный} Simonovits, Gábor; Кесди, Габор; Кардо, Петер (2017). «Видеть мир в глазах другого: онлайн -вмешательство, уменьшающее этнические предрассудки». Американское политологическое обзор . 112 (1): 186–193. doi : 10.1017/s0003055417000478 . ISSN 0003-0554 . S2CID 148909505 .

[258] Рассел, Эдвард (2002). Рыцари Бусидо . п. 238 . ; Бикс, Герберт (2001). Хирохито и создание современной Японии . С. 313–314, 326, 359–360. ; Wolferen, Karel Van (1989). Загадка или японская сила . стр. 263–272.

[259] Паулино, Эдвард (декабрь 2006 г.). «Антиатианство, историческая память и потенциал для насилия в области геноцида в Доминиканской Республике» . Геноцид Исследования международной . 1 (3): 265–288. doi : 10.3138/7864-3362-3R24-6231 . EISSN 2291-1855 . ISSN 2291-1847 .

[260] Høgsbjerg, Кристиан (18 октября 2018 г.). «Троцкиология: обзор Джона Келли, Современный троцкизм: партии, секты и социальные движения в Британии» . Международный социализм (160). Архивировано из оригинала 25 мая 2024 года.

[261] Платт, Эдвард (20 мая 2014 г.). «Товарищи на войне: упадок и падение Социалистической рабочей партии» . Новый государственный деятель . Архивировано из оригинала 30 июня 2024 года.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Базы данных управления авторитетом
National	Germany United States France BnF data Japan Czech Republic Spain Israel
Other	NARA