Движение за гражданские права

Движение за гражданские права
Движение за гражданские права
	1963 года Участники и лидеры Марша на Вашингтон маршируют от памятника Вашингтону к мемориалу Линкольна.
Дата	17 мая 1954 г. - 11 апреля 1968 г.
Расположение	Соединенные Штаты
Вызвано	Расизм ; расовая сегрегация ; лишение избирательных прав ; Законы Джима Кроу ; социально-экономическое неравенство ;
Методы	Ненасилие ; ненасильственное сопротивление ; гражданское неповиновение ;
В результате	Постановления федеральной судебной власти: « отдельных, но равных Доктрина » отменена решением Брауна против Совета по образованию (1954 г.) ; Сегрегация в автобусах признана неконституционной по делу Браудер против Гейла (1956 г.) ; Законы о запрете смешанных браков признаны неконституционными в деле Маклафлин против Флориды (1964 г.) ; Межрасовые браки легализованы решением Ловинга против Вирджинии (1967 г.) ; ; Принятие федеральных законов: ; Закон о гражданских правах 1957 года ; Закон о гражданских правах 1960 года ; Закон о гражданских правах 1964 года ; Закон об избирательных правах 1965 года ; Закон о гражданских правах 1968 года ( Закон о справедливом жилищном обеспечении ) ; ; Ратификация 24-й поправки к Конституции США (1964 г.) ; Формирование федеральных агентств: ; Отдел гражданских прав Министерства юстиции США (1957 г.) ; Комиссия США по гражданским правам (1957) ; Комиссия по равным возможностям трудоустройства (1965 г.) ; Управление справедливого жилищного права и равных возможностей (1968) ; ;

Движение за гражданские права ^{[ б ]} — общественное движение и кампания, проводившаяся с 1954 по 1968 год в США с целью отмены легализованной расовой сегрегации , дискриминации и лишения избирательных прав в стране. Движение зародилось в эпоху Реконструкции в конце 19 века, а современные корни уходят в 1940-е годы. ^{[ 1 ]} После многих лет прямых действий и массовых протестов движение добилось крупнейших законодательных успехов в 1960-х годах. общественного движения Крупные кампании ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения в конечном итоге обеспечили в федеральном законе новую защиту гражданских прав всех американцев . Период общественного движения называется эрой гражданских прав .

После Гражданской войны в США и последующей отмены рабства в 1860-х годах Реконструкционные поправки к Конституции США предоставили эмансипацию и конституционные права гражданства всем афроамериканцам , большинство из которых недавно были порабощены. В течение короткого периода времени афроамериканцы голосовали и занимали политические посты, но со временем чернокожие все больше лишались гражданских прав , часто в соответствии с расистскими законами Джима Кроу , а афроамериканцы подвергались дискриминации и постоянному насилию со стороны белых. сторонники превосходства на Юге. В течение следующего столетия афроамериканцы предпринимали различные усилия для защиты своих законных и гражданских прав, например, движения за гражданские права 1865–1896 и 1896–1954 годов . Движение характеризовалось ненасильственными массовыми протестами и гражданским неповиновением после получивших широкую огласку событий, таких как линчевание Эммета Тилля . В их число входили бойкоты, такие как бойкот автобусов в Монтгомери , « сидячие забастовки » в Гринсборо и Нэшвилл , серия протестов во время кампании в Бирмингеме и марш от Сельмы до Монтгомери . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Кульминацией правовой стратегии, проводимой афроамериканцами, в 1954 году Верховный суд отменил основы законов, которые позволяли расовой сегрегации и дискриминации быть законными в Соединенных Штатах, как неконституционные. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Суд Уоррена вынес ряд знаковых решений против расистской дискриминации, включая отдельную, но равную доктрину , например, Браун против Совета по образованию (1954 г.), Heart of Atlanta Motel, Inc. против Соединенных Штатов (1964 г.) и Ловинг против Вирджиния (1967 г.), которая запретила сегрегацию в государственных школах и общественных местах и отменила все законы штата, запрещающие межрасовые браки . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Постановления сыграли решающую роль в прекращении сегрегационных законов Джима Кроу, распространенных в южных штатах. ^{[ 11 ]} В 1960-х годах умеренные участники движения работали с Конгрессом США, чтобы добиться принятия нескольких важных федеральных законов, разрешающих надзор и обеспечение соблюдения законов о гражданских правах. Закон о гражданских правах 1964 года. ^{[ 12 ]} прямо запретил любую дискриминацию по расовому признаку, включая расовую сегрегацию в школах, на предприятиях и в общественных местах . Закон об избирательных правах 1965 года восстановил и защитил избирательные права, разрешив федеральный надзор за регистрацией и выборами в районах, где исторически было недостаточно представлено избирателей из числа меньшинств. Закон о справедливом жилищном обеспечении 1968 года запретил дискриминацию при продаже или аренде жилья.

Афроамериканцы вновь вошли в политику на Юге, и молодые люди по всей стране начали действовать. С 1964 по 1970 год волна беспорядков и протестов в чернокожих общинах ослабила поддержку со стороны белого среднего класса, но увеличила поддержку со стороны частных фондов . ^{[ 13 ]}^{[ нужны разъяснения ]} Появление движения «Власть черных» , которое продолжалось с 1965 по 1975 год, бросило вызов черным лидерам движения за их готовность к сотрудничеству и приверженность законничеству и ненасилию . Ее лидеры требовали не только юридического равенства, но и экономической самодостаточности общества. Поддержка движения «Власть черных» исходила от афроамериканцев, которые не увидели существенных существенных улучшений с момента пика движения за гражданские права в середине 1960-х годов и все еще сталкивались с дискриминацией в сфере работы, жилья, образования и политики.

Многие популярные представления о движении за гражданские права основаны на харизматическом лидерстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего , получившего Нобелевскую премию мира 1964 года за борьбу с расовым неравенством посредством ненасильственного сопротивления. Однако некоторые ученые отмечают, что это движение было слишком разнообразным, чтобы его можно было приписать какому-то конкретному человеку, организации или стратегии. ^{[ 14 ]}

Фон

Эпоха гражданской войны и реконструкции в США

До Гражданской войны в США восемь действующих президентов владели рабами , почти четыре миллиона чернокожих людей оставались порабощенными на Юге , как правило, голосовать могли только белые мужчины, имеющие собственность, а Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США только белыми . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} После Гражданской войны были приняты три поправки к конституции, в том числе 13-я поправка (1865 г.), положившая конец рабству; 14- я поправка (1869 г.), которая предоставила чернокожим гражданство, добавив их общее количество для распределения Конгрессом ; и 15-я поправка (1870 г.), которая дала чернокожим мужчинам право голоса (в то время в США голосовали только мужчины). ^{[ 18 ]} С 1865 по 1877 год Соединенные Штаты пережили бурную эпоху Реконструкции , во время которой федеральное правительство пыталось установить свободный труд и гражданские права вольноотпущенников на Юге после окончания рабства. Многие белые сопротивлялись социальным изменениям, что привело к формированию повстанческих движений, таких как Ку-клукс-клан (ККК), члены которого нападали на черных и белых республиканцев , чтобы сохранить превосходство белых . В 1871 году президент Улисс С. Грант , армия США и генеральный прокурор США Амос Т. Акерман инициировали кампанию по подавлению ККК в соответствии с Законами о правоприменении . ^{[ 19 ]} Некоторые штаты не хотели обеспечивать соблюдение федеральных мер закона. Кроме того, к началу 1870-х годов возникли другие военизированные группы сторонников превосходства белой расы и повстанцев, которые яростно выступали против юридического равенства и избирательного права афроамериканцев, запугивая и подавляя чернокожих избирателей и убивая чиновников-республиканцев. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Однако, если штаты не выполнили эти законы, законы позволяли федеральному правительству . вмешаться ^{[ 21 ]} Многие губернаторы-республиканцы боялись отправлять чернокожих ополченцев для борьбы с кланом, опасаясь войны. ^{[ 21 ]}

Лишение избирательных прав после реконструкции

После спорных выборов 1876 года, которые привели к окончанию Реконструкции и выводу федеральных войск, белые на Юге восстановили политический контроль над законодательными собраниями штатов региона. Они продолжали запугивать и жестоко нападать на чернокожих до и во время выборов, чтобы подавить их голосование, но последние афроамериканцы были избраны в Конгресс от Юга до того, как штаты всего региона лишили чернокожих избирательных прав, как описано ниже.

Самосуд . Уилла Джеймса , Каир, Иллинойс , 1909 год

С 1890 по 1908 год южные штаты приняли новые конституции и законы, лишавшие избирательных прав афроамериканцев и многих белых бедняков , создавая препятствия для регистрации избирателей; списки избирателей резко сократились, поскольку чернокожие и белые бедняки были вытеснены из избирательной политики. После знаменательного Верховного суда дела Смит против Олрайта (1944 г.), которое запретило праймериз белых , был достигнут прогресс в увеличении участия чернокожих в политической жизни на юге Рима и в Акадиане , хотя почти полностью в городских районах. ^{[ 22 ]} и несколько сельских местностей, где большинство чернокожих работали за пределами плантаций. ^{[ 23 ]} Статус -кво исключения афроамериканцев из политической системы сохранялся на остальной территории Юга, особенно в Северной Луизиане , Миссисипи и Алабаме, пока в середине 1960-х годов не было принято национальное законодательство о гражданских правах, обеспечивающее федеральное обеспечение соблюдения конституционных избирательных прав. На протяжении более шестидесяти лет чернокожие на Юге были по сути исключены из политики, не имея возможности выбирать кого-либо, кто представлял бы их интересы в Конгрессе или местных органах власти. ^{[ 21 ]} Поскольку они не могли голосовать, они не могли входить в состав местных присяжных.

В этот период Демократическая партия, в которой доминировали белые , сохраняла политический контроль над Югом. Поскольку белые контролировали все места, представляющие все население Юга, у них был мощный избирательный блок в Конгрессе. Республиканская партия — «партия Линкольна» и партия, к которой принадлежало большинство чернокожих — отошла на второй план, за исключением отдаленных юнионистских районов Аппалачей и Озаркса , поскольку регистрация чернокожих избирателей была подавлена. Республиканское движение белых лилий также набрало силу за счет исключения чернокожих. До 1965 года « Сплошной Юг » представлял собой однопартийную систему под руководством белых демократов. За исключением ранее отмеченных исторических оплотов юнионистов, выдвижение кандидатуры Демократической партии было равносильно выборам на государственные и местные должности. ^{[ 24 ]} В 1901 году президент Теодор Рузвельт пригласил Букера Т. Вашингтона , президента Института Таскиги , пообедать в Белом доме , что сделало его первым афроамериканцем, присутствовавшим на официальном ужине там. «Приглашение подверглось резкой критике со стороны южных политиков и газет». ^{[ 25 ]} Вашингтон убедил президента назначать больше чернокожих на федеральные посты на Юге и попытаться повысить лидерство афроамериканцев в республиканских организациях штатов. Однако эти действия встретили сопротивление как белых демократов, так и белых республиканцев как нежелательного федерального вторжения в политику штата. ^{[ 25 ]}

В то же время, когда афроамериканцы были лишены избирательных прав, белые южане ввели расовую сегрегацию по закону. произошли многочисленные линчевания Насилие в отношении чернокожих возросло, на рубеже веков . Система расовой дискриминации и угнетения, санкционированная де-юре государством, возникшая на Юге после Реконструкции, стала известна как система « Джима Кроу ». Верховный суд Соединенных Штатов, почти полностью состоящий из северян, подтвердил конституционность тех законов штатов, которые требовали расовой сегрегации в общественных учреждениях, в своем решении 1896 года «Плесси против Фергюсона» , узаконив их посредством доктрины « отдельного, но равного ». ^{[ 27 ]} Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу с знаками, показывающими чернокожим, где они могут на законных основаниях ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. ^{[ 28 ]} В тех заведениях, где смешанные расы, небелым приходилось ждать, пока сначала обслужат всех белых клиентов. ^{[ 28 ]} Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон уступил требованиям членов своего кабинета с Юга и приказал провести сегрегацию рабочих мест во всем федеральном правительстве. ^{[ 29 ]}

Начало 20 века — период, который часто называют « надиром американских расовых отношений », когда количество линчеваний было самым высоким. Хотя напряженность и нарушения гражданских прав были наиболее интенсивными на Юге, социальная дискриминация затронула афроамериканцев и в других регионах. ^{[ 30 ]} На национальном уровне Южный блок контролировал важные комитеты Конгресса, воспрепятствовал принятию федеральных законов против линчевания и обладал значительной властью, превосходящей число белых на Юге.

Характеристики постреконструкционного периода:

Расовая сегрегация . По закону общественные учреждения и государственные услуги, такие как образование, были разделены на отдельные «белые» и «цветные» сферы. ^{[ 31 ]} Характерно, что программы для цветных имели недостаточное финансирование и были низкого качества.
Лишение избирательных прав . Когда белые демократы вернулись к власти, они приняли законы, которые сделали регистрацию избирателей более ограничительной, по сути вытеснив чернокожих избирателей из списков для голосования. Число избирателей-афроамериканцев резко сократилось, и они больше не могли выбирать представителей. С 1890 по 1908 год южные штаты бывшей Конфедерации создали конституции, положения которых лишили избирательных прав десятки тысяч афроамериканцев, а такие штаты США, как Алабама, также лишили гражданских прав белых бедняков.
Эксплуатация . Усиление экономического притеснения чернокожих через систему аренды заключенных , латиноамериканцев и азиатов . ^{[ нужны разъяснения ]} отказ в экономических возможностях и широко распространенная дискриминация в сфере занятости.
Насилие. Индивидуальное, полицейское, военизированное, организационное и групповое расовое насилие против чернокожих (и латиноамериканцев на Юго-Западе , и азиатов на Западном побережье ).

Афроамериканцы и другие этнические меньшинства отвергли этот режим. Они сопротивлялись этому разными способами и искали лучших возможностей посредством судебных исков, новых организаций, политического восстановления и профсоюзных организаций (см. Движение за гражданские права (1896–1954) ). Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) была основана в 1909 году. Она боролась за прекращение расовой дискриминации посредством судебных разбирательств , образования и лоббирования . Его главным достижением стала юридическая победа в решении Верховного суда « Браун против Совета по образованию» (1954 г.), когда суд Уоррена постановил, что сегрегация государственных школ в США является неконституционной и, как следствие, отменил доктрину « отдельных, но равных ». установлено в деле Плесси против Фергюсона в 1896 году. ^{[ 8 ]}^{[ 32 ]} После единогласного решения Верховного суда многие штаты начали постепенно интегрировать свои школы, но некоторые районы Юга воспротивились и вообще закрыли государственные школы. ^{[ 8 ]}^{[ 32 ]}

Интеграция публичных библиотек Юга последовала за демонстрациями и протестами, в которых использовались методы, используемые в других элементах более широкого движения за гражданские права. ^{[ 33 ]} Это включало сидячие забастовки, избиения и сопротивление белых. ^{[ 33 ]} Например, в 1963 году в городе Аннистон, штат Алабама , два чернокожих министра были жестоко избиты за попытку интегрировать публичную библиотеку. ^{[ 33 ]} Несмотря на сопротивление и насилие, интеграция библиотек в целом происходила быстрее, чем интеграция других государственных учреждений. ^{[ 33 ]}

Национальные вопросы

Комната цветных моряков во время Первой мировой войны

Ситуация для чернокожих за пределами Юга была несколько лучше (в большинстве штатов они могли голосовать и давать образование своим детям, хотя они все еще сталкивались с дискриминацией в сфере жилья и работы). В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной Хэмптонской негритянской конференции в Вирджинии, сказал, что «...линии вдоль большинства путей получения заработной платы более жестко прочерчены на Севере, чем на Юге. очевидные усилия по всему Северу, особенно в городах, лишить цветных рабочих всех возможностей более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже, чем на Юге». ^{[ 34 ]} С 1910 по 1970 год чернокожие искали лучшей жизни, мигрируя с Юга на север и запад. В общей сложности почти семь миллионов чернокожих покинули Юг в результате так называемой Великой миграции , большинство из которых во время и после Второй мировой войны. Так много людей мигрировали, что демография некоторых штатов, где раньше было черное большинство, изменилась на белое большинство (в сочетании с другими событиями). Быстрый приток чернокожих изменил демографию северных и западных городов; Происходя в период расширения иммиграции из Европы, Латинской Америки и Азии, это усилило социальную конкуренцию и напряженность, когда новые мигранты и иммигранты боролись за место на работе и жилье.

Белая банда ищет чернокожих во время расовых беспорядков в Чикаго в 1919 году.

Отражая социальную напряженность после Первой мировой войны, когда ветераны изо всех сил пытались вернуться на работу, а профсоюзы организовывались, Красное лето 1919 года было отмечено сотнями смертей и еще большим числом жертв по всей территории США в результате бунтов белой расы против чернокожих, которые охватили место в более чем трех десятках городов, например, расовые беспорядки в Чикаго в 1919 году и расовые беспорядки в Омахе в 1919 году . В городских проблемах, таких как преступность и болезни, обвиняли большой приток чернокожих южан в города на севере и западе, основываясь на стереотипах о сельских южных афроамериканцах. В целом чернокожие в городах Севера и Запада подвергались системной дискриминации во многих аспектах жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были сведены к самому низкому статусу и ограничили потенциальную мобильность. На рынке жилья в связи с притоком жилья применялись более строгие дискриминационные меры, что приводило к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красных черт и расового регулирования». ". ^{[ 35 ]} Великая миграция привела к тому, что многие афроамериканцы стали урбанизированными, и они начали переходить от Республиканской к Демократической партии, особенно из-за возможностей, предоставляемых « Новым курсом» администрации Франклина Д. Рузвельта во время Великой депрессии 1930-х годов. ^{[ 36 ]} Существенно под давлением афроамериканских сторонников, начавших движение «Марш против Вашингтона» , президент Рузвельт издал первый федеральный указ, запрещающий дискриминацию, и создал Комитет по справедливой практике трудоустройства . После обеих мировых войн чернокожие ветераны вооруженных сил настаивали на полных гражданских правах и часто возглавляли активистские движения. В 1948 году президент Гарри Трумэн издал Указ № 9981 , положивший конец сегрегации в армии . ^{[ 37 ]}

Жилищная сегрегация стала общенациональной проблемой после Великой миграции чернокожих людей с Юга. Расовые соглашения использовались многими застройщиками для «защиты» целых подразделений с основной целью сохранить « белые » районы «белыми». Девяносто процентов жилищных проектов, построенных в годы после Второй мировой войны, были ограничены такими соглашениями на расовой почве. ^{[ 38 ]} Города, известные своим широким использованием расовых соглашений, включают Чикаго , Балтимор , Детройт , Милуоки , ^{[ 39 ]} Лос-Анджелес , Сиэтл и Сент-Луис . ^{[ 40 ]}

Указанные помещения не могут сдаваться в аренду, передаваться или заниматься кем-либо, кроме белой или европеоидной расы.
— Расовый договор о доме в Беверли-Хиллз, Калифорния. ^{[ 41 ]}

В то время как многие белые защищали свое пространство насилием, запугиванием или юридической тактикой по отношению к чернокожим, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные регионы - процесс, известный как бегство белых . ^{[ 42 ]} С 1930-х по 1960-е годы Национальная ассоциация советов по недвижимости (NAREB) издавала руководящие принципы, в которых указывалось, что риэлтор «никогда не должен играть важную роль в представлении в районе какого-либо персонажа, собственности или места проживания, представителей какой-либо расы или национальности или любого другого лица». человек, чье присутствие явно нанесет ущерб стоимости собственности в районе». Результатом стало появление гетто, состоящих исключительно из чернокожих , на Севере и Западе, где большая часть жилья была старше, а также на Юге. ^{[ 43 ]}

Первый закон против смешанных браков был принят Генеральной ассамблеей Мэриленда в 1691 году и устанавливал уголовную ответственность за межрасовые браки . ^{[ 44 ]} В речи в Чарльстоне, штат Иллинойс , в 1858 году Авраам Линкольн заявил: «Я не сторонник и никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными были негры, или чтобы они имели право занимать должности, или вступали в брак с белыми людьми». ^{[ 45 ]} К концу 1800-х годов в 38 штатах США были приняты законы, запрещающие смешанные браки. ^{[ 44 ]} К 1924 году запрет на межрасовые браки все еще действовал в 29 штатах. ^{[ 44 ]} Хотя межрасовые браки были законны в Калифорнии с 1948 года, в 1957 году актер Сэмми Дэвис-младший столкнулся с негативной реакцией за свою связь с белой актрисой Ким Новак . ^{[ 46 ]} Дэвис ненадолго женился на чернокожей танцовщице в 1958 году, чтобы защитить себя от насилия со стороны толпы. ^{[ 46 ]} В 1958 году офицеры в Вирджинии вошли в дом Милдред и Ричарда Ловингов и вытащили их из постели за то, что они жили вместе как межрасовая пара, на том основании, что «любой белый человек вступает в брак с цветным человеком» — или наоборот — каждая сторона». будет признан виновным в совершении тяжкого преступления» и ему грозит тюремное заключение сроком на пять лет. ^{[ 44 ]}

Воодушевленные победой Брауна и разочарованные отсутствием немедленного практического эффекта, частные лица все чаще отвергали постепенные, легалистические подходы как основной инструмент достижения десегрегации . они столкнулись с « массовым сопротивлением На Юге » со стороны сторонников расовой сегрегации и подавления избирателей . Вопреки этому, афроамериканские активисты приняли комбинированную стратегию прямых действий , ненасилия , ненасильственного сопротивления и многих событий, описанных как гражданское неповиновение , что привело к движению за гражданские права в 1954–1968 годах.

А. Филип Рэндольф планировал марш на Вашингтон, округ Колумбия, в 1941 году в поддержку требований ликвидации дискриминации при приеме на работу в оборонной промышленности ; он отменил марш, когда администрация Рузвельта удовлетворила это требование, издав указ № 8802 , который запрещал расовую дискриминацию и создавал агентство для надзора за соблюдением указа. ^{[ 47 ]}

Протесты начинаются

Стратегия государственного просвещения, законодательного лоббирования и судебных разбирательств, которая характеризовала движение за гражданские права в первой половине 20-го века, после Брауна расширилась до стратегии, которая делала упор на « прямые действия »: бойкоты, сидячие забастовки , марши свободы , марши и т. д. прогулки и подобная тактика, основанная на массовой мобилизации, ненасильственном сопротивлении, стоянии в очереди и, иногда, гражданском неповиновении. ^{[ 48 ]}

Церкви, местные общественные организации, братские общества и предприятия, принадлежащие чернокожим, мобилизовали добровольцев для участия в широкомасштабных акциях. Это был более прямой и потенциально более быстрый способ добиться перемен, чем традиционный подход к судебным разбирательствам, используемый NAACP и другими.

В 1952 году Региональный совет негритянских лидеров (RCNL), возглавляемый Т. Р. М. Ховардом , чернокожим хирургом, предпринимателем и плантатором, организовал успешный бойкот заправочных станций в Миссисипи, которые отказывались предоставлять туалеты для чернокожих. Через RCNL Ховард руководил кампаниями по разоблачению жестокости дорожного патруля штата Миссисипи и по поощрению чернокожих делать депозиты в принадлежащем чернокожим банке Tri-State Bank of Nashville, который, в свою очередь, выдавал кредиты борцам за гражданские права, ставшим жертвами «кредитное сжатие» со стороны Советов белых граждан . ^{[ 49 ]}

После того, как Клодетт Колвин была арестована за то, что не уступила свое место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама , в марте 1955 года, вопрос о бойкоте автобуса был рассмотрен и отклонен. Но когда Розу Паркс в декабре арестовали , Джо Энн Гибсон Робинсон из Женского политического совета Монтгомери положила начало протесту против бойкота автобусов. Поздно вечером она, Джон Кэннон (заведующий кафедрой бизнеса Университета штата Алабама ) и другие напечатали на мимеографе и распространили тысячи листовок с призывами к бойкоту. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Конечный успех бойкота сделал его представителя Мартина Лютера Кинга-младшего общенационально известной фигурой. Это также вдохновило на другие бойкоты автобусов, такие как успешный бойкот в Таллахасси, Флорида, в 1956–57 годах. ^{[ 52 ]} Это движение также спровоцировало беспорядки в «Сахарной чаше» 1956 года в Атланте, которая позже стала крупным организационным центром движения за гражданские права, во главе с Мартином Лютером Кингом-младшим. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

В 1957 году Кинг и Ральф Абернати , лидеры Ассоциации улучшения Монтгомери, присоединились к другим церковным лидерам, которые возглавили аналогичные усилия по бойкоту, таким как К. К. Стил из Таллахасси и Т. Дж. Джемисон из Батон-Руж, а также другие активисты, такие как Фред Шаттлсворт , Элла Бейкер , А. Филип Рэндольф , Баярд Растин и Стэнли Левисон сформируют Конференцию христианских лидеров Юга . (СКЛК). SCLC со штаб-квартирой в Атланте , штат Джорджия , не пытался создать сеть отделений, как это сделала NAACP. Он предлагал обучение и помощь в руководстве местными усилиями по борьбе с сегрегацией. Для поддержки таких кампаний штаб-квартира собирала средства, в основном из северных источников. Оно сделало ненасилие своим центральным принципом и основным методом борьбы с расизмом.

В 1959 году Септима Кларк , Бернис Робинсон и Исау Дженкинс с помощью Хортона Майлса народной школы горцев в Теннесси открыли первые школы гражданства на Южной Каролины морских островах . Они обучали грамоте, чтобы чернокожие могли пройти избирательные тесты. Программа имела огромный успех и утроила число чернокожих избирателей на острове Джонс . SCLC взял на себя программу и продублировал ее результаты в других местах.

История

С 1954 по 1968 год движение за гражданские права в США добилось значительных успехов в борьбе с расовой сегрегацией и дискриминацией. Катализатором движения стало знаковое решение Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию (1954 г.), которое объявило расовую сегрегацию в государственных школах неконституционной. Это постановление подготовило почву для дальнейшего активизма, включая бойкот автобусов в Монтгомери (1955–1956), возглавляемый Розой Паркс и Мартином Лютером Кингом-младшим , и «Поездки свободы» (1961), которые бросили вызов сегрегации в автобусных поездках между штатами. Эти ненасильственные протесты высветили системную расовую несправедливость, с которой сталкиваются афроамериканцы, и привлекли внимание страны и международного сообщества.

Движение добилось законодательных побед, в первую очередь принятия Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года . Закон о гражданских правах объявил вне закона дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения при приеме на работу и в общественных местах, а Закон об избирательных правах стремился устранить препятствия для голосования для афроамериканцев, особенно в южных штатах. Эти законы сыграли решающую роль в демонтаже правовой базы сегрегации и предоставлении афроамериканцам возможности полноценно участвовать в американской гражданской жизни.

Убийство Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году стало поворотным моментом в движении за гражданские права. Его смерть вызвала беспорядки в более чем 100 городах и привела к принятию Закона о гражданских правах 1968 года , также известного как Закон о справедливом жилищном обеспечении, целью которого было положить конец дискриминации при продаже, аренде и финансировании жилья. Несмотря на эти законодательные успехи, движение столкнулось с серьезными проблемами, включая продолжающееся расовое насилие и сохранение фактической сегрегации в сфере жилья и образования. Убийство Кинга подчеркнуло глубокое сопротивление расовому равенству, которое продолжало пронизывать американское общество.

Характеристики

Афро-американские женщины

Афроамериканские женщины в движении за гражданские права сыграли решающую роль в его успехе. ^{[ 55 ]} Они добровольно вызвались в качестве активистов, защитников, педагогов, священнослужителей, писателей, духовных наставников, смотрителей и политиков движения за гражданские права; возглавляя и участвуя в организациях, которые внесли свой вклад в дело гражданских прав. ^{[ 55 ]} Отказ Розы Паркс сесть на заднее сиденье общественного автобуса привел к продолжавшемуся целый год автобусному бойкоту в Монтгомери . ^{[ 55 ]} и возможная десегрегация поездок между штатами в Соединенных Штатах . ^{[ 56 ]} Женщины были членами NAACP, потому что считали, что это может помочь им внести свой вклад в дело гражданских прав. ^{[ 55 ]} Некоторые из тех, кто был связан с «Черными пантерами», были признаны лидерами на национальном уровне, а третьи занимались редакционной работой в газете «Черные пантеры» , стимулируя внутренние дискуссии по гендерным вопросам. ^{[ 57 ]} Элла Бейкер основала SNCC и была видным деятелем движения за гражданские права. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Студентки, сотрудничающие с SNCC, помогали организовывать сидячие забастовки и «Поездки свободы». ^{[ 58 ]} В то же время многие пожилые чернокожие женщины в городах на юге США заботились о волонтерах организации у себя дома, предоставляя студентам еду, кров, лечебную помощь и материнскую любовь. ^{[ 58 ]} Другие вовлеченные женщины также сформировали церковные группы, бридж-клубы и профессиональные организации, такие как Национальный совет негритянских женщин , чтобы помочь достичь свободы для себя и своей расы. ^{[ 57 ]} Некоторые из участников этих организаций потеряли работу из-за их участия. ^{[ 57 ]}

Сексистская дискриминация

Многие женщины, участвовавшие в движении, подверглись гендерной дискриминации и сексуальным домогательствам . ^{[ 60 ]} В SCLC вклад Эллы Бейкер не одобрялся, несмотря на то, что она была самым старым и опытным сотрудником. ^{[ 61 ]} Есть много других рассказов и примеров. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Избегание ярлыка «коммунист»

17 декабря 1951 года Коммунистической партии , входящий в состав Конгресс гражданских прав , передал в Организацию Объединенных Наций петицию « Мы обвиняем в геноциде : преступление правительства против негритянского народа », утверждая, что федеральное правительство США, неспособное принять меры против линчевания в Соединенные Штаты были виновны в геноциде согласно статье II Конвенции ООН о геноциде (см. «Геноцид черных» ). ^{[ 66 ]} Петиция была представлена в Организацию Объединенных Наций в двух разных местах: Поль Робсон , концертный певец и активист, представил ее представителю ООН в Нью-Йорке, а Уильям Л. Паттерсон , исполнительный директор CRC, вручил копии составленного проекта. петицию делегации ООН в Париже. ^{[ 67 ]}

Паттерсон, редактор петиции, был лидером Коммунистической партии США и главой Международной организации труда в защиту , группы, которая предлагала юридическое представительство коммунистам, профсоюзным деятелям и афроамериканцам, которые были вовлечены в дела, затрагивающие вопросы политического или политического характера. расовые преследования. ILD была известна тем, что возглавила защиту мальчиков Скоттсборо в Алабаме в 1931 году, где Коммунистическая партия имела значительное влияние среди афроамериканцев в 1930-х годах. К концу 1950-х годов это влияние в значительной степени снизилось, хотя оно могло привлечь международное внимание. Поскольку более ранние деятели гражданских прав, такие как Робсон, Дюбуа и Паттерсон, стали более политически радикальными (и, следовательно, объектами антикоммунизма времен холодной войны со стороны правительства США), они потеряли благосклонность основной черной Америки, а также NAACP. ^{[ 67 ]}

Чтобы обеспечить себе место в политической жизни и получить самую широкую базу поддержки, новое поколение борцов за гражданские права считало, что оно должно открыто дистанцироваться от всего и всех, кто связан с Коммунистической партией. По словам Эллы Бейкер , Конференция христианских лидеров Юга добавила к своему названию слово «христианин», чтобы избежать обвинений в том, что она связана с коммунизмом . ^{[ 68 ]} При Дж. Эдгаре Гувере ФБР беспокоилось о коммунизме с начала 20-го века, оно держало активистов за гражданские права под пристальным наблюдением и называло некоторых из них «коммунистами» или «подрывными» - практика, которая продолжалась во время движения за гражданские права. . В начале 1960-х годов практика дистанцирования движения за гражданские права от «красных» была брошена вызов Студенческому координационному комитету ненасильственных действий , который принял политику принятия помощи и участия от всех, кто поддерживал политическую программу SNCC и был готов «поставить свое тело на кону, независимо от политической принадлежности». Временами политика политической открытости SNCC приводила к противоречиям с NAACP. ^{[ 67 ]}

Массовое лидерство

Хотя наиболее популярные представления о движении сосредоточены на лидерстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего, некоторые ученые отмечают, что движение было слишком разнообразным, чтобы его можно было приписать одному человеку, организации или стратегии. Социолог Дуг Макадам заявил, что «в случае Кинга было бы неточно сказать, что он был лидером современного движения за гражданские права… но, что более важно, не было какого-то отдельного движения за гражданские права. , коалиция тысяч местных усилий по всей стране, охватывающая несколько десятилетий, сотни отдельных групп и всевозможные стратегии и тактики - законные, незаконные, институциональные, неинституциональные, насильственные, ненасильственные. Не умаляя важности Кинга, было бы чистой фикцией называть его лидером того, что по своей сути было аморфным, текучим и рассредоточенным движением». ^{[ 69 ]} Децентрализованное низовое лидерство было основным направлением исследований движения в последние десятилетия благодаря работам историков Джона Диттмера , Чарльза Пейна , Барбары Рэнсби и других.

Тактика и ненасилие

Система Джима Кроу использовала «террор как средство социального контроля». ^{[ 70 ]} наиболее организованными проявлениями являются Ку-клукс-клан и его пособники в местных отделениях полиции. Это насилие сыграло ключевую роль в блокировании прогресса движения за гражданские права в конце 1950-х годов. Некоторые организации чернокожих на Юге начали практиковать вооруженную самооборону. Первым, кто сделал это открыто, было отделение NAACP в Монро, Северная Каролина, возглавляемое Робертом Ф. Уильямсом . Уильямс восстановил отделение после того, как Клан терроризировал его членов из общественной жизни. Он сделал это, побудив новых, более рабочих членов класса тщательно вооружиться и защититься от нападений. ^{[ 71 ]} Когда в октябре 1957 года ночные наездники Клана напали на дом члена NAACP Альберта Перри, ополченцы Уильямса вступили в перестрелку с ошеломленными членами Клана, которые быстро отступили. На следующий день городской совет провел экстренное заседание и принял постановление, запрещающее движение кортежей ККК. ^{[ 72 ]} Год спустя индейцы Ламби в Северной Каролине имели столь же успешное вооруженное противостояние с Кланом (известное как Битва при Хейс-Понд ), в результате которого лидер ККК Джеймс В. «Сом» Коул был признан виновным в подстрекательстве к беспорядкам. ^{[ 73 ]}

После оправдания нескольких белых мужчин, обвиняемых в сексуальном насилии над чернокожими женщинами в Монро, Уильямс объявил репортерам United Press International, что он будет «отвечать на насилие насилием» в качестве своей политики. Заявление Уильямса было процитировано на первой полосе The New York Times , а The Carolina Times назвала его «крупнейшей историей о гражданских правах 1959 года». ^{[ 74 ]} Национальный председатель NAACP Рой Уилкинс немедленно отстранил Уильямса от должности, но организатор Монро заручился поддержкой многочисленных отделений NAACP по всей стране. В конце концов, Уилкинс прибегнул к подкупу влиятельного организатора Дейзи Бейтс для проведения кампании против Уильямса на национальном съезде NAACP, и отстранение было оставлено в силе. Тем не менее, съезд принял резолюцию, в которой говорилось: «Мы не отрицаем, но подтверждаем право на индивидуальную и коллективную самооборону от незаконных нападений». ^{[ 75 ]} Мартин Лютер Кинг-младший выступал за отстранение Уильямса. ^{[ 76 ]} но Элла Бейкер ^{[ 77 ]} и ВЕБ Дюбуа ^{[ 14 ]} оба публично высоко оценили позицию лидера Монро.

Уильямс — вместе со своей женой Мэйбл Уильямс — продолжали играть ведущую роль в движении Монро и, в некоторой степени, в национальном движении. Уильямсы опубликовали «Крестоносец », информационный бюллетень, распространяемый по всей стране, начиная с 1960 года, и влиятельную книгу « Негры с оружием » в 1962 году. Уильямс призывал не к полной милитаризации в этот период, а к «гибкости в борьбе за свободу». ^{[ 78 ]} Уильямс хорошо разбирался в юридической тактике и рекламе, которые он успешно использовал во всемирно известном « деле о поцелуях » 1958 года, а также в ненасильственных методах, которые он использовал во время забастовок за обеденным столом сидячих в Монро – и все это с применением оружия. Защита как дополнительная тактика.

Уильямс возглавил движение Монро в другом вооруженном противостоянии со сторонниками превосходства белой расы во время «Поездки свободы» в августе 1961 года; его пригласили принять участие в кампании Элла Бейкер и Джеймс Форман из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). Этот инцидент (наряду с его кампаниями за мир с Кубой) привел к тому, что он стал мишенью ФБР и привлечен к ответственности за похищение; с него были сняты все обвинения в 1976 году. ^{[ 79 ]} Тем временем в южном движении незаметно продолжалась вооруженная самооборона с участием таких фигур, как Амзи Мур из SNCC , ^{[ 79 ]} Хартман Тернбоу , ^{[ 80 ]} и Фанни Лу Хамер ^{[ 81 ]} все готовы использовать оружие, чтобы защитить свою жизнь от ночных поездок. Укрываясь от ФБР на Кубе, Уильямсы транслировали радиошоу Radio Free Dixie на востоке Соединенных Штатов через Radio Progresso, начиная с 1962 года. В этот период Уильямс выступал за партизанскую войну против расистских институтов и рассматривал крупные беспорядки в гетто той эпохи как проявление его стратегии.

Историк из Университета Северной Каролины Уолтер Ракер писал, что «появление Роберта Ф. Уильямса способствовало заметному снижению расового насилия против чернокожих в США... После столетий насилия против чернокожих афроамериканцы по всей стране начали защищать их общины агрессивно применяли открытую силу, когда это было необходимо. Это, в свою очередь, вызвало у белых настоящий страх перед местью черных...» Это открыло афроамериканцам возможность использовать ненасильственные демонстрации с меньшим страхом перед смертельными репрессиями. ^{[ 82 ]} Из многих борцов за гражданские права, разделяющих эту точку зрения, самой известной была Роза Паркс. Паркс произнес панегирик на похоронах Уильямса в 1996 году, похвалив его за «его смелость и приверженность свободе» и заключив, что «жертвы, которые он принес, и то, что он сделал, должны войти в историю и никогда не быть забытыми». ^{[ 83 ]}

Еврейская поддержка движения

Американские евреи играли активную роль в поддержке Движения за гражданские права и активно участвовали в создании и поддержке ряда наиболее важных организаций по гражданским правам, включая NAACP, Конференцию лидеров по гражданским правам и правам человека, Конференцию христианских лидеров Юга (SCLC). и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Эти организации сыграли ключевую роль в движении за гражданские права, выступая за расовое равенство и справедливость. ^{[ 84 ]}

Несмотря на то, что евреи составляли менее 2% населения США, они составляли примерно половину всех юристов по гражданским правам на Юге в 1960-е годы и половину белых северных добровольцев, участвовавших в проекте «Лето свободы Миссисипи» 1964 года. ^{[ 85 ]}

Политические ответы

Администрация Трумэна: 1945–1953 гг.

Частично в ответ на движение «Марш на Вашингтон» под руководством предшественника Трумэна Франклина Д. Рузвельта был создан Комитет по справедливой практике трудоустройства для борьбы с расовой дискриминацией в сфере занятости. ^{[ 86 ]} а в 1946 году Трумэн создал президентский комитет по гражданским правам . 29 июня 1947 года Трумэн стал первым президентом, выполнившим требования Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Речь состоялась у Мемориала Линкольна во время съезда NAACP и транслировалась по национальному радио. В этой речи Трумэн изложил свое согласие с необходимостью положить конец дискриминации, чему будет способствовать первый всеобъемлющий закон о гражданских правах, предложенный президентом. Трумэн по поводу «гражданских прав и свободы человека» заявил: ^{[ 87 ]}

…Наша непосредственная задача – устранить последние остатки барьеров, которые стоят между миллионами наших граждан и их правами по рождению. Не существует оправданной причины для дискриминации по признаку происхождения, религии, расы или цвета кожи. Мы не должны мириться с такими ограничениями свободы любого из наших людей и осуществления ими основных прав, которыми должен обладать каждый гражданин в подлинно демократическом обществе.

В феврале 1948 года Трумэн направил Конгрессу официальное послание с просьбой принять его программу из 10 пунктов по обеспечению гражданских прав, включая борьбу с линчеванием, права избирателей и ликвидацию сегрегации. «Ни один политический акт со времен Компромисса 1877 года , — утверждал биограф Тейлор Бранч , — не оказал столь глубокого влияния на расовые отношения; в каком-то смысле это была отмена 1877 года». ^{[ 88 ]} Трумэну противостояла консервативная коалиция в Конгрессе, поэтому вместо этого он издал указы 9980 и 9981, прекращающие дискриминацию при приеме на работу на федеральном уровне и в вооруженных силах. ^{[ 88 ]}

Администрация Эйзенхауэра: 1953–1961 гг.

Хотя это и не было ключевым направлением деятельности его администрации, президент Эйзенхауэр предпринял несколько консервативных шагов в направлении превращения Америки в расово интегрированную страну. В год своего избрания Эйзенхауэр десегрегировал Вашингтон, округ Колумбия, после того, как услышал историю об афроамериканце, который не мог снять номер в отеле, купить еду, получить доступ к питьевой воде и пойти в кино. ^{[ 89 ]} Вскоре после этого действия Эйзенхауэр использовал голливудских личностей, чтобы заставить кинотеатры также провести десегрегацию. ^{[ 90 ]}

При предыдущей администрации президент Трумэн подписал указ № 9981 о десегрегации вооруженных сил . Однако указ Трумэна практически не был исполнен. Президент Эйзенхауэр поставил перед собой задачу обеспечить соблюдение указа. К 30 октября 1954 года в США не было отдельных боевых частей. ^{[ 89 ]} Мало того, Эйзенхауэр также десегрегировал Администрацию по делам ветеранов и военные базы на Юге, включая федеральные школы для иждивенцев военнослужащих. Расширив свою деятельность за пределы армии, Эйзенхауэр сформировал два комитета по недискриминации: один для заключения соглашений о недискриминации с государственными подрядчиками, а второй для прекращения дискриминации внутри правительственных ведомств и агентств. ^{[ 89 ]}

Первый крупный закон о гражданских правах после Закона о гражданских правах 1875 года также был принят при администрации Эйзенхауэра. Президент Эйзенхауэр предложил, поддержал и подписал Закон о гражданских правах 1957 года . Законодательство учредило Комиссию по гражданским правам и Отдел гражданских прав Министерства юстиции и запретило запугивание, принуждение и другие средства вмешательства в право голоса гражданина. Примечательна также работа Эйзенхауэра по десегрегации судебной системы. Назначенные им судьи были либеральны, когда дело касалось гражданских прав/десегрегации, и он активно избегал помещения сторонников сегрегации в федеральные суды. ^{[ 89 ]}

Администрация Кеннеди: 1961–1963 гг.

В течение первых двух лет правления администрации Кеннеди у борцов за гражданские права были неоднозначные мнения как о президенте, так и о его младшем брате Роберте Ф. Кеннеди , генеральном прокуроре . Историк Дэвид Хальберштам писал, что расовый вопрос долгое время был второстепенным этническим политическим вопросом в Массачусетсе , откуда родом братья Кеннеди, и если бы они были из другой части страны, «они могли бы быть более чувствительны к сложностям и глубина черных чувств». ^{[ 92 ]} Источник исторического скептицизма по отношению к либеральной политике оставил у афроамериканцев чувство тревожного презрения к любому белому политику, который утверждал, что разделяет их озабоченность свободой, особенно к тем, кто связан с исторически выступающей за сегрегацию Демократической партией. Тем не менее, многих воодушевила сдержанная поддержка, которую Кеннеди оказал Кингу, и готовность администрации после резкого давления со стороны гражданского неповиновения выдвинуть инициативы, направленные на расовое равенство.

Многие инициативы стали результатом энтузиазма Роберта Кеннеди. Кеннеди-младший быстро узнал о реалиях расизма благодаря таким событиям, как встреча Болдуина-Кеннеди . Президент разделил мнение своего брата о срочности решения этого вопроса, что привело к знаменательному Посланию о гражданских правах в июне 1963 года и принятию первого крупного закона десятилетия о гражданских правах. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

Роберт Кеннеди выразил приверженность администрации гражданским правам во время выступления 6 мая 1961 года на юридическом факультете Университета Джорджии :

Наша позиция вполне ясна. Мы соблюдаем закон. Федеральное правительство не будет управлять школами в округе Принс-Эдвард, так же как оно не управляет Университетом Джорджии или школами в моем родном штате Массачусетс . В этом случае, во всех случаях, я говорю вам сегодня, что если постановления суда будут обойдены, Министерство юстиции будет действовать. Мы не будем стоять в стороне или стоять в стороне — мы будем двигаться. Я считаю, что решение 1954 года было правильным. Но моя вера не имеет значения. Теперь это закон. Некоторые из вас могут поверить, что решение было неправильным. Это не имеет значения. Это закон. ^{[ 95 ]}

В том же месяце, во время « Поездок свободы» , Роберт Кеннеди заинтересовался этой проблемой, когда фотографии горящего автобуса и жестоких избиений в Аннистоне и Бирмингеме транслировались по всему миру. Они пришли в особенно неудобное время, когда президент Кеннеди собирался провести встречу на высшем уровне с советским премьером в Вене. Белый дом был обеспокоен своим имиджем среди населения новых независимых стран Африки и Азии, и Роберт Кеннеди ответил обращением к «Голосу Америки», заявив, что в вопросе расовых отношений был достигнут большой прогресс. Между тем, за кулисами администрация работала над разрешением кризиса с минимумом насилия и не допустила, чтобы «Наездники за свободу» создали новую порцию заголовков, которые могли бы отвлечь внимание от международной повестки дня президента. В документальном фильме « Наездники свободы» отмечается, что «второстепенный вопрос гражданских прав столкнулся с насущными требованиями реальной политики холодной войны ». ^{[ 96 ]}

21 мая, когда белая толпа напала и сожгла Первую баптистскую церковь в Монтгомери, штат Алабама, где Кинг сопротивлялся протестующим, Роберт Кеннеди позвонил Кингу и попросил его остаться в здании, пока маршалы США и Национальная гвардия не смогут обеспечить безопасность. область. Кинг продолжил ругать Кеннеди за то, что он «позволил ситуации продолжаться». Позже Кинг публично поблагодарил Кеннеди за использование сил для отражения атаки, которая в противном случае могла бы положить конец жизни Кинга.

Имея очень небольшое большинство в Конгрессе, способность президента продвигать законопроект в значительной степени зависела от балансирующей игры с сенаторами и конгрессменами Юга. Без поддержки вице-президента Джонсона, бывшего сенатора, имевшего многолетний опыт работы в Конгрессе и давние отношения с ним, многие программы генерального прокурора не получили бы развития.

К концу 1962 года разочарование медленными темпами политических перемен было уравновешено решительной поддержкой движения законодательных инициатив, включая административное представительство во всех правительственных ведомствах США и больший доступ к избирательным урнам. От стычек с губернатором Джорджем Уоллесом до «нападок» на вице-президента Джонсона (за неспособность провести десегрегацию административной части), угроз лишения статуса коррумпированных белых судей Юга и десегрегации межштатного транспорта, Роберт Кеннеди был поглощен движение за гражданские права. Он продолжал работать над этими вопросами социальной справедливости в своей кандидатуре на пост президента в 1968 году.

В ночь, когда губернатор Уоллес капитулировал перед зачислением афроамериканцев в Университет Алабамы , президент Кеннеди выступил с обращением к нации, которое ознаменовало перемену, обращение, которое должно было стать вехой для последующих изменений в политической политике относительно гражданские права. В 1966 году Роберт Кеннеди посетил Южную Африку и выразил свои возражения против апартеида , впервые крупный американский политик сделал это:

В Университете Натала в Дурбане мне сказали, что церковь, к которой принадлежит большая часть белого населения, учит апартеиду как моральной необходимости. Один из собеседников заявил, что немногие церкви позволяют чернокожим африканцам молиться вместе с белыми, потому что Библия говорит, что так и должно быть, потому что Бог создал негров для служения. «Но предположим, что Бог черный», — ответил я. «Что, если мы попадем на Небеса и всю свою жизнь будем относиться к неграм как к низшим существам, а Бог там, и мы посмотрим вверх, а Он не белый? Какова тогда наша реакция?» Ответа не последовало. Только тишина.
— ВЗГЛЯД Журнал ^{[ 97 ]}

Отношения Роберта Кеннеди с движением не всегда были положительными. В качестве генерального прокурора его призвали к ответу активисты, которые освистали его во время выступления в июне 1963 года, за плохую репутацию Министерства юстиции по приему на работу чернокожих. ^{[ 91 ]} Он также руководил директором ФБР Дж. Эдгаром Гувером и его программой COINTELPRO . Эта программа предписывала агентам ФБР «разоблачать, срывать, неверно направлять, дискредитировать или иным образом нейтрализовать» деятельность коммунистических групп — категории, в которую параноидальный Гувер включал большинство организаций по защите гражданских прав. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Кеннеди лично санкционировал некоторые программы. ^{[ 100 ]} По словам Тима Вайнера , «РФК знал об этой слежке гораздо больше, чем он когда-либо признавался». Хотя Кеннеди лишь дал добро на ограниченное прослушивание телефонов Кинга «в порядке эксперимента, в течение месяца или около того». Гувер продлил разрешение, чтобы его люди были «развязаны» и могли искать доказательства в любых областях жизни черного лидера, которые они считали важными; затем они использовали эту информацию, чтобы преследовать Кинга. ^{[ 101 ]} Кеннеди напрямую приказал следить за Джеймсом Болдуином после их антагонистического расового саммита в 1963 году. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

Администрация Джонсона: 1963–1969 гг.

Линдон Джонсон сделал гражданские права одним из своих главных приоритетов, соединив их с « войной с бедностью ». Однако растущая оппозиция войне во Вьетнаме в сочетании с ценой войны подорвала поддержку его внутренних программ. ^{[ 104 ]}

При Кеннеди принятие основного закона о гражданских правах застопорилось в Конгрессе. Его убийство изменило все. С одной стороны, президент Линдон Джонсон был гораздо более умелым переговорщиком, чем Кеннеди, но за ним стоял мощный национальный импульс, требующий немедленных действий по моральным и эмоциональным соображениям. Требования немедленных действий возникли с неожиданной стороны, особенно со стороны белых протестантских церковных групп. Министерство юстиции, возглавляемое Робертом Кеннеди, перешло от позиции защиты Кеннеди от трясины расовой политики к действиям, направленным на реализацию его наследия. Насильственная смерть и общественная реакция резко тронули консервативных республиканцев во главе с сенатором Эвереттом Мак-Кинли Дирксеном , чья поддержка была залогом победы Закона о гражданских правах 1964 года . Этот акт немедленно положил конец де-юре (юридической) сегрегации и эпохе Джима Кроу. ^{[ 105 ]}

Когда движение за гражданские права было в самом разгаре, Линдон Джонсон объединил черное предпринимательство с борьбой с бедностью, создав специальные программы в Управлении малого бизнеса, Управлении экономических возможностей и других агентствах. ^{[ 106 ]} На этот раз были деньги на кредиты, призванные стимулировать владение бизнесом меньшинствами. Ричард Никсон значительно расширил программу, создав Управление по делам предприятий меньшинств (OMBE) в надежде, что чернокожие предприниматели помогут разрядить расовую напряженность и, возможно, поддержат его переизбрание. ^{[ 107 ]}

Внешнеполитическая реакция

Китай

В Китае Мао Цзэдун в августе 1963 года выразил поддержку движению за гражданские права США, заявив, что «фашистские зверства», совершенные против чернокожего населения в США, продемонстрировали связь между реакционной внутренней политикой США и ее агрессивной политикой за рубежом. ^{[ 108 ]}^: 34 В 1968 году в Китае состоялся массовый митинг, осуждавший убийство Мартина Лютера Кинга-младшего. ^{[ 109 ]}^: 91 Мао заявил, что расовая дискриминация в США является результатом их колониальной системы и что борьба чернокожих людей в США является антиимпериалистической борьбой. ^{[ 108 ]}^: 34 Коммунистическая партия Китая поддержала эту точку зрения на движение за гражданские права. ^{[ 109 ]}^: 91 Во время Культурной революции газета People's Daily неоднократно приводила пример того, что Кинг выступал за ненасилие, но был насильственно убит, как пример своей точки зрения о том, что насильственная борьба необходима для того, чтобы угнетенные массы мира могли освободиться. ^{[ 110 ]}

Маоизм оказал влияние на некоторые компоненты освободительного движения черных, включая Партию Черных пантер и защитника черной самообороны Роберта Ф. Уильямса . ^{[ 108 ]}^: 34

Популярные реакции

Отношения Малкольма Икса с движением, 1964–1965 гг.

В марте 1964 года Малкольм Икс (эль-Хадж Малик эль-Шабаз), национальный представитель «Нации ислама» , официально порвал с этой организацией и публично предложил сотрудничать с любой организацией по гражданским правам, признавшей право на самооборону. и философия черного национализма (которая, по словам Малкольма, больше не требует черного сепаратизма ). Глория Ричардсон , глава Кембриджа , штат Мэриленд , глава SNCC и лидер Кембриджского восстания, ^{[ 111 ]} почетный гость «Марша на Вашингтон» немедленно принял предложение Малкольма. Г-жа Ричардсон, «самая выдающаяся в стране женщина-лидер [гражданских прав]», ^{[ 112 ]} сказал The Baltimore Afro-American , что «Малкольм ведет себя очень практично… Федеральное правительство вступает в конфликтные ситуации только тогда, когда ситуация приближается к уровню восстания. Самооборона может заставить Вашингтон вмешаться раньше». ^{[ 112 ]} Ранее, в мае 1963 года, писатель и активист Джеймс Болдуин публично заявил, что «движение черных мусульман — единственное в стране, которое мы можем назвать массовым , мне неприятно это говорить… Малкольм высказывается в защиту негров, их страданий… он подтверждает их реальность...» ^{[ 113 ]} На местном уровне Малкольм и NOI были союзниками Гарлемского отделения Конгресса расового равенства (CORE) по крайней мере с 1962 года. ^{[ 114 ]}

26 марта 1964 года, когда Закон о гражданских правах столкнулся с жесткой оппозицией в Конгрессе, Малкольм провел публичную встречу с Мартином Лютером Кингом-младшим в Капитолии. Малькольм пытался начать диалог с Кингом еще в 1957 году, но Кинг дал ему отпор. В ответ Малкольм назвал Кинга « дядей Томом », заявив, что он отвернулся от воинственности черных, чтобы умиротворить структуру власти белых. Но во время личной встречи эти двое мужчин были в хороших отношениях. ^{[ 115 ]} Есть свидетельства того, что Кинг готовился поддержать план Малкольма официально привлечь правительство США к ООН по обвинению в нарушении прав человека афроамериканцев. ^{[ 116 ]} Теперь Малкольм призвал черных националистов принять участие в кампаниях по регистрации избирателей и других формах общественной организации, чтобы пересмотреть и расширить движение. ^{[ 117 ]}

Активисты гражданских прав становились все более воинственными в период с 1963 по 1964 год, стремясь бросить вызов таким событиям, как срыв кампании в Олбани, полицейские репрессии и терроризм Ку-клукс-клана в Бирмингеме , а также убийство Медгара Эверса . Брат последнего Чарльз Эверс, занявший пост регионального директора NAACP в Миссисипи, заявил на публичной конференции NAACP 15 февраля 1964 года, что «ненасилие в Миссисипи не сработает... мы решили... что если белый человек стреляет в негра в Миссисипи, мы будем стрелять в ответ». ^{[ 118 ]} Подавление сидячих забастовок в Джексонвилле, штат Флорида , спровоцировало бунт, в ходе которого бутылки с зажигательной смесью . 24 марта 1964 года чернокожая молодежь бросала в полицию ^{[ 119 ]} В этот период Малкольм Икс произнес множество речей, предупреждая, что такая воинственная деятельность будет возрастать еще больше, если права афроамериканцев не будут полностью признаны. В своей знаменательной речи в апреле 1964 года « Бюллетень или пуля » Малкольм предъявил ультиматум белой Америке: «Приходит новая стратегия. В этом месяце будут коктейли Молотова, в следующем месяце ручные гранаты, а в следующем месяце что-то еще. Либо бюллетени, либо пули». ^{[ 120 ]}

Как отмечается в документальном фильме PBS « Взгляд на премию» , «Малкольм Икс оказал далеко идущее влияние на движение за гражданские права. На Юге существовала давняя традиция уверенности в своих силах. Идеи Малкольма Икс теперь коснулись этой традиции». ^{[ 121 ]} Опора на собственные силы становилась первостепенной задачей в свете решения Национального съезда Демократической партии 1964 года отказать в предоставлении мест Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP) и вместо этого разместить регулярную делегацию штата, которая была избрана в нарушение собственных правил партии. и вместо этого по закону Джима Кроу . ^{[ 122 ]} SNCC двигалась в более воинственном направлении и работала с Малкольмом Иксом над двумя мероприятиями по сбору средств MFDP в Гарлеме в декабре 1964 года.

Когда Фанни Лу Хамер рассказала гарлемцам о насилии Джима Кроу, от которого она пострадала в Миссисипи, она напрямую связала это с жестокостью северной полиции по отношению к чернокожим, против которой протестовал Малкольм; ^{[ 123 ]} что афроамериканцы должны подражать армии Мау-Мау кенийской Когда Малкольм заявил , в стремлении обрести независимость, многие в SNCC аплодировали. ^{[ 124 ]}

Во время кампании Сельмы за право голоса в 1965 году Малкольм сообщил, что слышал сообщения об участившихся угрозах линчевания вокруг Сельмы. В конце января он направил открытую телеграмму Джорджу Линкольну Роквеллу , главе Американской нацистской партии , в которой говорилось:

«Если ваша нынешняя расистская агитация против нашего народа в Алабаме причинит физический вред преподобному Кингу или любому другому чернокожему американцу… вы и ваши друзья из ККК встретите максимальное физическое возмездие со стороны тех из нас, кто не скован наручниками обезоруживающей философией ненасилия». ^{[ 125 ]}

В следующем месяце отделение SNCC в Сельме пригласило Малкольма выступить там на массовом митинге. В день появления Малкольма президент Джонсон сделал свое первое публичное заявление в поддержку кампании Сельмы. ^{[ 126 ]} Пол Райан Хейгуд, содиректор Фонда правовой защиты NAACP , считает, что Малкольму удалось заручиться поддержкой федерального правительства. Хейгуд отметил, что «вскоре после визита Малкольма в Сельму федеральный судья, отвечая на иск, поданный Министерством юстиции , потребовал от регистраторов округа Даллас, штат Алабама , обрабатывать не менее 100 заявлений чернокожих каждый день, когда их офисы были открыты». ^{[ 127 ]}

Американские евреи

Многие представители еврейской общины поддерживали движение за гражданские права. Фактически, по статистике, евреи были одной из наиболее активно вовлеченных нечерных групп в Движение. Многие еврейские студенты работали вместе с афроамериканцами в CORE, SCLC и SNCC в качестве штатных организаторов и летних волонтеров в эпоху гражданских прав. Евреи составляли примерно половину белых северных и западных добровольцев, участвовавших в проекте « Лето свободы Миссисипи» 1964 года , и примерно половину адвокатов по гражданским правам, действовавших на Юге в 1960-е годы. ^{[ 128 ]}

Еврейские лидеры были арестованы, прислушавшись к призыву Мартина Лютера Кинга-младшего, в Сент-Огастине, штат Флорида , в июне 1964 года, когда в Monson Motor Lodge произошел самый крупный массовый арест раввинов в американской истории. Авраам Джошуа Хешель , писатель, раввин и профессор богословия Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке, открыто высказался по вопросу гражданских прав. Он прошел рука об руку с Кингом на марше Сельма-Монтгомери в 1965 году . Во время убийств Чейни, Гудмана и Швернера в 1964 году двое убитых белых активистов, Эндрю Гудман и Майкл Швернер , были евреями.

Университет Брандейса , единственный в мире несектантский университет, спонсируемый евреями, создал Программу переходного года (TYP) в 1968 году, отчасти в ответ на убийство Мартина Лютера Кинга-младшего. Факультет создал ее, чтобы подтвердить приверженность университета принципам социальной справедливости. . Признавая Брандейс университетом, стремящимся к академическому совершенству, эти преподаватели предоставили студентам из малообеспеченных семей возможность получить полезный образовательный опыт.

Американский еврейский комитет , Американский еврейский конгресс и Антидиффамационная лига (ADL) активно продвигали гражданские права. Хотя евреи были очень активны в движении за гражданские права на Юге, на Севере у многих были более натянутые отношения с афроамериканцами. Утверждалось, что с ростом воинственности чернокожих и движения « Власть черных » усилился «черный антисемитизм», что привело к обострению отношений между чернокожими и евреями в северных общинах. В частности, в Нью-Йорке существовала серьезная социально-экономическая классовая разница в восприятии афроамериканцев евреями. ^{[ 129 ]} Евреи из более образованных слоев высшего среднего класса часто очень поддерживали деятельность афроамериканцев за гражданские права, в то время как евреи из более бедных городских общин, которые становились все более меньшинствами, часто оказывали меньшую поддержку, в основном из-за более негативных и жестоких взаимодействий между двумя группами.

По словам политолога Майкла Рогина , вражда между евреями и чернокожими была улицей с двусторонним движением, продолжавшейся и в предыдущие десятилетия. В эпоху после Второй мировой войны евреям были предоставлены привилегии белых , и большинство из них перешло в средний класс, в то время как чернокожие остались в гетто. ^{[ 130 ]} Городские евреи участвовали в тех же конфликтах с чернокожими – из-за интеграционных автобусов , местного контроля над школами, жильем, преступностью, общинной идентичностью и классовыми разногласиями – что и другие представители белой национальности , что привело к тому, что евреи участвовали в бегстве белых . Кульминацией этого стала забастовка учителей Нью-Йорка в 1968 году , в ходе которой школьные учителя, в основном евреи, выступили против преимущественно чернокожих родителей в Браунсвилле, штат Нью-Йорк . ^{[ 131 ]}

Публичный профиль

Многие евреи в южных штатах, которые поддерживали гражданские права афроамериканцев, старались не обращать внимания на «расовый вопрос», чтобы не привлекать внимание античерного и антисемитского Ку-клукс-клана. ^{[ 132 ]} Однако группы Клана использовали проблему афроамериканской интеграции и участия евреев в борьбе для совершения жестоких антисемитских преступлений на почве ненависти . В качестве примера этой ненависти можно привести только один год, с ноября 1957 по октябрь 1958 года, храмы и другие еврейские общинные собрания были разбомблены и осквернены в Атланте , Нэшвилле , Джексонвилле и Майами , а динамит был найден под синагогами в Бирмингеме , Шарлотте , и Гастония, Северная Каролина . Некоторым раввинам угрожали смертью никто не пострадал , но после этих вспышек насилия . ^{[ 132 ]}

Черные сегрегационисты

Несмотря на распространенное мнение, что идеи Мартина Лютера Кинга-младшего , Малкольма Икса и Black Power только противоречили друг другу и были единственными идеологиями движения за гражданские права, многие чернокожие чувствовали и другие настроения. Опасаясь, что события во время движения происходили слишком быстро, некоторые чернокожие считали, что лидерам следует постепенно развивать свою активность. У других были сомнения по поводу того, насколько чернокожие были сосредоточены на движении, и считали, что такое внимание лучше направить на проблемы реформирования внутри черного сообщества.

Хотя консерваторы в целом поддерживали интеграцию, некоторые выступали за постепенную отмену сегрегации как меры защиты от ассимиляции. Основываясь на своей интерпретации исследования 1966 года, проведенного Дональдом Мэтьюзом и Джеймсом Протро, в котором подробно описывается относительный процент чернокожих, готовых к интеграции, против нее или чувствующих что-то еще, Лорен Виннер утверждает, что:

Черные защитники сегрегации на первый взгляд очень похожи на черных националистов, особенно в том, что они предпочитают институты, состоящие исключительно из черных; но чернокожие защитники сегрегации отличаются от националистов в двух ключевых отношениях. Во-первых, хотя обе группы критикуют интеграцию в стиле NAACP , националисты выдвигают третью альтернативу интеграции и Джиму Кроу , в то время как сегрегаторы предпочитают придерживаться статус-кво. Во-вторых, в политическом словаре чернокожих защитников сегрегации отсутствовало требование самоопределения . Они призывали к созданию институтов, состоящих только из черных, но не к созданию автономных институтов, состоящих только из черных; действительно, некоторые защитники сегрегации утверждали, что чернокожие люди нуждаются в патернализме и надзоре со стороны белых, чтобы процветать. ^{[ 133 ]}

Зачастую лидеры афроамериканских общин оказываются ярыми защитниками сегрегации. Церковные служители, бизнесмены и преподаватели были среди тех, кто хотел сохранить сегрегацию и сегрегационистские идеалы, чтобы сохранить привилегии, которые они получили от покровительства со стороны белых, например, денежную прибыль. Кроме того, они полагались на сегрегацию, чтобы сохранить свои рабочие места и экономику в своих сообществах процветающими. Высказывались опасения, что, если интеграция станет широко распространенной на Юге, предприятия и другие учреждения, принадлежащие чернокожим, потеряют значительную часть своей клиентской базы в пользу предприятий, принадлежащих белым, и многие чернокожие потеряют возможности трудоустройства, которые в настоящее время были исключительно их интересами. ^{[ 134 ]} С другой стороны, были и обычные чернокожие люди, которые также критиковали интеграцию. По их мнению, они не согласились с различными частями движения за гражданские права и с возможностью чернокожих реализовывать потребительство и экономическую свободу без препятствий со стороны белых. ^{[ 135 ]}

Для Мартина Лютера Кинга-младшего, Малкольма Икса и других ведущих активистов и групп движения эти противоположные точки зрения служили препятствием на пути их идей. Эти разные взгляды значительно усложняли работу таких лидеров, но, тем не менее, они были важны в общем размахе движения. По большей части чернокожие люди, у которых были сомнения по поводу различных аспектов движения и идеологий активистов, не смогли изменить ситуацию в своих усилиях, но существование этих альтернативных идей дало некоторым чернокожим возможность выразить свое мнение. их обеспокоенность по поводу меняющейся социальной структуры.

Боевики «Чёрной силы»

Во время кампании «Лето свободы» 1964 года на передний план вышли многочисленные противоречия внутри движения за гражданские права. Многие чернокожие в SNCC выразили обеспокоенность тем, что движение захватили белые активисты с Севера и Запада. Участие многочисленных белых студентов не уменьшило количество насилия, от которого пострадало SNCC, а, похоже, усугубило его. Кроме того, было глубокое разочарование в связи с отказом Линдона Джонсона в голосовании за Демократическую партию свободы Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Тем временем, во время работы CORE в Луизиане тем летом эта группа обнаружила, что федеральное правительство не реагирует на просьбы обеспечить соблюдение положений Закона о гражданских правах 1964 года или защитить жизни активистов, выступавших против сегрегации. Кампания в Луизиане выжила благодаря поддержке местного афроамериканского ополчения под названием « Дьяконы защиты и справедливости» , которое использовало оружие для отражения насилия со стороны сторонников превосходства белой расы и полицейских репрессий. Сотрудничество CORE с Дьяконами оказалось эффективным в срыве деятельности Джима Кроу во многих районах Луизианы. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

В 1965 году SNCC помог организовать независимую политическую партию, Организацию свободы округа Лаундс (LCFO), в самом сердце Черного пояса Алабамы, также на территории Клана. Это позволило чернокожим лидерам открыто пропагандировать использование вооруженной самообороны. Тем временем организация «Дьяконы защиты и правосудия» распространилась на Миссисипи и помогла отделению NAACP Чарльза Эверса провести успешную кампанию в Натчезе . Чарльз взял на себя инициативу после того, как его брат Медгар Эверс был убит в 1963 году. ^{[ 140 ]} В том же году восстание Уоттса в Лос-Анджелесе произошло 1965 года. Многие чернокожие молодые люди были привержены использованию насилия в знак протеста против неравенства и угнетения. ^{[ 141 ]}

Во время Марша против страха в 1966 году, инициированного Джеймсом Мередитом , SNCC и CORE полностью поддержали лозунг «черной силы», чтобы описать эти тенденции к воинственности и уверенности в своих силах. В Миссисипи Стокли Кармайкл заявил: «Я не собираюсь просить у белого человека ничего, чего я заслуживаю, я возьму это. Нам нужна власть». ^{[ 142 ]}

Некоторые люди, участвующие в движении «Власть черных», заявляли о растущем чувстве гордости и идентичности чернокожих. Чтобы обрести больше чувства культурной идентичности, чернокожие потребовали, чтобы белые больше не называли их «неграми», а называли их «афроамериканцами», подобно другим этническим группам, таким как американцы ирландского происхождения и американцы итальянского происхождения. До середины 1960-х годов чернокожие одевались так же, как белые, и часто поправляли волосы . В рамках подтверждения своей идентичности чернокожие начали носить дашики африканского происхождения и отращивать волосы, как у натуральных афро . Афро, которое иногда называют «фро», оставалось популярной черной прической до конца 1970-х годов. Стали популярными и другие вариации традиционных африканских стилей, часто с косами, наращиванием и дредами.

Партия Черных Пантер (БПП), основанная Хьюи Ньютоном и Бобби Силом в Окленде, штат Калифорния , в 1966 году, привлекла наибольшее внимание Black Power на национальном уровне. Группа начала следовать революционному панафриканизму позднего периода Малкольма Икса , используя подход «любыми необходимыми средствами» для прекращения расового неравенства. Они стремились избавить афроамериканские кварталы от жестокости полиции и установить социалистических контроль сообществ в гетто. В то время как они вели вооруженное противостояние с полицией, они также организовали бесплатный завтрак и программы медицинского обслуживания для детей. ^{[ 143 ]} В период с 1968 по 1971 год БПП была одной из самых важных организаций чернокожих в стране и пользовалась поддержкой со стороны NAACP, SCLC, Партии мира и свободы и других. ^{[ 144 ]}

Black Power вышла на новый уровень внутри тюремных стен. В 1966 году Джордж Джексон сформировал « Черную партизанскую семью» в калифорнийской государственной тюрьме Сан-Квентин . Целью этой группы было свержение белого правительства в Америке и тюремной системы. В 1970 году эта группа продемонстрировала свою преданность делу после того, как белый тюремный охранник был признан невиновным в убийстве трех чернокожих заключенных с тюремной башни. В ответ они убили белого тюремного охранника.

«Скажи это громко: я черный и горжусь»

Джеймс Браун « Скажи это громко: я черный и горжусь » (1968).

Проблемы с воспроизведением этого файла? См. справку для СМИ .

В это время появились многочисленные популярные выражения культуры, связанные с властью черных. Выпущенный в августе 1968 года синглом номер один в стиле ритм-энд-блюз в списке Billboard на конец года стал сингл Джеймса Брауна " Say It Loud – I'm Black and I'm Proud ". ^{[ 145 ]} В октябре 1968 года Томми Смит и Джон Карлос , получив золотую и бронзовую медали соответственно на летних Олимпийских играх 1968 года , надели значки по правам человека и каждый из них поднял приветствие Black Power в черных перчатках во время церемонии подиума.

Кингу не нравился лозунг «Власть черных», который для него слишком напоминал черный национализм . Когда в 1968 году был убит Кинг, Стокли Кармайкл сказал, что белые убили единственного человека, который мог предотвратить безудержные беспорядки, и что черные сожгут дотла все крупные города. Беспорядки вспыхнули более чем в 100 городах по всей стране. Некоторые города не оправлялись от ущерба более поколения; другие районы города так и не восстановились.

Коренные американцы

Кинг и движение за гражданские права вдохновили движение за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. ^{[ 146 ]} Коренные американцы были дегуманизированы как «безжалостные индейские дикари» в Декларации независимости Соединенных Штатов . ^{[ 147 ]} а в книге Кинга 1964 года « Почему мы не можем ждать » он написал: «Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой коренные американцы, индейцы, были низшей расой». ^{[ 148 ]} Джон Эчохок, член племени пауни , исполнительный директор и один из основателей Фонда прав коренных американцев , заявил: «Вдохновленный доктором Кингом, который продвигал программу равенства гражданских прав в соответствии с законами этой страны, мы думали, что можем также использовать законы для развития нашей индейской принадлежности, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемые нашими собственными законами в соответствии с принципами племенного суверенитета, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что мы могли бы бороться за политику самоопределения, которая соответствовала бы законам США и чтобы мы могли управлять своими собственными делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в этом обществе». ^{[ 149 ]} Коренные американцы также были активными сторонниками движения Кинга на протяжении 1960-х годов, в которое входил значительный контингент коренных американцев на Марше 1963 года в Вашингтоне за рабочие места и свободу. ^{[ 146 ]}

Северная Ирландия

Из-за политики сегрегации и лишения избирательных прав, существующей в Северной Ирландии, многие ирландские активисты черпали вдохновение у американских борцов за гражданские права. Народная демократия организовала «Великий марш» от Белфаста до Дерри , вдохновленный маршами от Сельмы до Монтгомери . ^{[ 150 ]} Во время движения за гражданские права в Северной Ирландии протестующие часто пели американскую песню протеста We Shall Overcome и иногда называли себя «неграми Северной Ирландии». ^{[ 151 ]}

Советский Союз

Действия федерального правительства США в эти годы имели международный контекст. Советские СМИ часто освещали расовую дискриминацию в США. ^{[ 152 ]} Считая американскую критику собственных нарушений прав человека лицемерной, советское правительство в ответ заявляло: « А вы линчуете негров ». ^{[ 153 ]} В своей книге 1934 года «Россия сегодня: чему мы можем у нее научиться?» писал Шервуд Эдди : «Сегодня в самых отдаленных деревнях России американцев часто спрашивают, что они собираются делать с негритянскими мальчиками из Скоттсборо и почему они линчуют негров». ^{[ 154 ]}

В книге «Гражданские права холодной войны: раса и образ американской демократии » историк Мэри Л. Дудзиак написала, что коммунисты, критиковавшие Соединенные Штаты, обвиняли их в лицемерии, когда они изображали себя «лидером свободного мира», в то время как столь многие из его граждан подвергаются жестокой расовой дискриминации и насилию; она утверждала, что это было основным фактором, побудившим правительство поддержать законодательство о гражданских правах. ^{[ 155 ]}

Белые умеренные

По оценкам, большинство белых южан не поддерживали и не сопротивлялись движению за гражданские права. ^{[ 156 ]} Многим не нравилась идея расширения гражданских прав, но они были недовольны языком и зачастую насильственной тактикой, используемой теми, кто сопротивлялся движению за гражданские права в рамках Массового сопротивления . ^{[ 157 ]} Многие реагировали на движение только однажды, когда они были вынуждены к этому из-за меняющейся среды, и когда они это делали, их реакция обычно была такой, которая, по их мнению, меньше всего мешала их повседневной жизни. Большинство их личных реакций, будь то поддержка или сопротивление, не были крайними. ^{[ 156 ]}

Белые сегрегационисты

Апогея народного признания Кинг достиг еще при жизни в 1964 году, когда ему была присуждена Нобелевская премия мира . После этого его карьера была полна разочаровывающих проблем. Либеральная коалиция , добившаяся принятия Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года, начала распадаться.

Кинг все больше отдалялся от администрации Джонсона. В 1965 году он порвал с ним, призвав к мирным переговорам и прекращению бомбардировок Вьетнама . В последующие годы он продвинулся еще дальше влево , говоря о необходимости экономической справедливости и коренных изменений в американском обществе. Он считал, что перемены необходимы помимо гражданских прав, завоеванных движением.

Однако попытки Кинга расширить масштабы движения за гражданские права были неудачными и по большей части безуспешными. В 1965 году Кинг предпринял несколько попыток вывести Движение на север, чтобы решить проблему жилищной дискриминации . Кампания SCLC в Чикаго публично провалилась, потому что мэр Чикаго Ричард Дж. Дейли маргинализировал кампанию SCLC, пообещав «изучить» проблемы города. В 1966 году белые демонстранты в заведомо расистском Цицерон пригороде Чикаго держали в руках плакаты с надписью «власть белых» и бросали камни в участников марша, протестовавших против жилищной сегрегации . ^{[ 158 ]}

Политики и журналисты быстро обвинили эту негативную реакцию белых в сдвиге движения в сторону власти черных в середине 1960-х годов; сегодня большинство ученых считают, что обратная реакция была явлением, которое уже развивалось в середине 1950-х годов и воплотилось в движении « массового сопротивления » на Юге, где даже несколько умеренных белых лидеров (включая Джорджа Уоллеса , которого когда-то поддерживали) NAACP) перешли на откровенно расистские позиции. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]} Северные и западные расисты выступали против южан на региональной и культурной основе, но также придерживались сегрегационистских взглядов, которые становились все более выраженными по мере того, как движение за гражданские права продвигалось на север и запад. Например, до бунта в Уоттсе белые калифорнийцы уже мобилизовались, чтобы отменить принятый в штате в 1963 году закон о справедливом жилищном обеспечении . ^{[ 158 ]}

Несмотря на это, негативная реакция, произошедшая в то время, не смогла повернуть вспять достигнутые крупные победы в области гражданских прав или побудить страну к реакции. Социальные историки Мэтью Ласситер и Барбара Эренрайх отмечают, что основной электорат негативной реакции составили пригороды и средний класс, а не белые рабочие: «среди белого электората половина избирателей-синих воротничков… отдала свои голоса [либеральному кандидату в президенты] Хьюберт Хамфри в 1968 году… только на Юге Джордж Уоллес получил значительно больше поддержки среди «синих воротничков», чем среди «белых воротничков». ^{[ 161 ]}

В популярной культуре

Движение за гражданские права 1954–1968 годов внесло мощный культурный вклад в американский и международный театр, песню, кино, телевидение и искусство.

Активистские организации

Национальные/региональные правозащитные организации

Конгресс расового равенства (CORE)
Дьяконы защиты и правосудия
Конференция лидеров по гражданским правам (LCCR)
Медицинский комитет по правам человека (МКПЧ)
Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP)
Национальный совет негритянских женщин (NCNW)
Организация афро-американского единства (ОААУ)
Конференция христианских лидеров Юга (SCLC)
Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC)
Образовательный фонд Южной конференции (SCEF)
Южный студенческий организационный комитет (SSOC)

Национальные организации по расширению экономических прав и возможностей

Местные правозащитные организации

Движение Олбани (Олбани, Джорджия)
Совет федеративных организаций (Миссисипи)
Ассоциация улучшения Монтгомери (Монтгомери, Алабама)
Студенческое движение Нэшвилла (Нэшвилл, Теннесси)
Региональный совет негритянских лидеров (Миссисипи)
Женский политический совет (Монтгомери, Алабама)

Отдельные активисты

См. также

Сохранение истории

Национальный памятник гражданских прав Бирмингема
Архив движения за гражданские права
Национальный памятник «Всадники свободы»
Аптека Рида (Балтимор), место сидячей забастовки за десегрегацию в 1955 году.
Проект гражданских прав и истории труда в Сиэтле
Телевизионные новости эпохи гражданских прав 1950–1970 гг.

Пост-движение за гражданские права

Ссылки

Информационные примечания

^ В качестве даты начала или окончания движения за гражданские права были предложены различные другие даты.
^ Социальное движение также называют движением за гражданские права 1960-х годов , афроамериканским движением за гражданские права , афроамериканским движением за гражданские права , американским движением за гражданские права , американским движением за свободу , движением за гражданские права чернокожих , Черной революцией. , движение за права чернокожих , революция за гражданские права , борьба за гражданские права , современное движение за гражданские права , негритянская американская революция , негритянское движение за свободу , негритянское движение , негритянское восстание , негритянская революция , Второе освобождение , Вторая Реконструкция , Южное движение за свободу и движение за гражданские права США . Борьба за гражданские права может обозначать то или иное социальное движение , произошедшее в Соединенных Штатах в тот же период. Период общественного движения называется эрой гражданских прав .

Цитаты

^ Уильямс, Хизер Андреа (2014) Американское рабство: очень краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 118. ISBN 978-0-19-992268-0
^ Ньюкирк II, Ванн Р. (16 февраля 2017 г.). «Как кровь Эммета Тилля окрашивает Америку сегодня» . Атлантика . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года . Проверено 3 июля 2017 г.
^ «Браун против Совета по образованию» . History.com . Проверено 12 ноября 2019 г.
^ Хорвиц, Мортон Дж. (зима 1993 г.). «Суд Уоррена и стремление к справедливости» . Обзор закона Вашингтона и Ли . 50 .
^ Пау, Лукас А. младший (2002). Суд Уоррена и американская политика . Издательство Гарвардского университета.
^ Мошенник, Уильям Ф. (1970). «Суд Уоррена: завершение конституционной революции» (PDF) . Обзор закона Вандербильта . 23 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2019 г.
^ Водитель, Джастин (октябрь 2012 г.). «Конституционный консерватизм суда Уоррена». Обзор законодательства Калифорнии . 100 (5): 1101–1167. JSTOR 23408735 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Браун против Совета по образованию Топики (1)» . Ойез . Проверено 3 октября 2019 г.
^ «Мотель Heart of Atlanta, Inc. против США» . Ойез . Проверено 3 октября 2019 г.
^ «Лавинг против Вирджинии» . Ойез . Проверено 3 октября 2019 г.
^ «Борьба за гражданские права» . Миллер Центр . 5 января 2018 года . Проверено 3 октября 2019 г.
^ «Закон о гражданских правах 1964 года – CRA – Раздел VII – Равные возможности трудоустройства – 42 Кодекса США, глава 21 – findUSlaw» . Архивировано из оригинала 21 октября 2010 года . Проверено 29 июля 2016 г.
^ Хейнс, Герберт Х. (1995). Черные радикалы и основное направление движения за гражданские права, 1954–1970 гг . унив. из Теннесси Пресс. стр. 98–118. ISBN 978-1-57233-260-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Тайсон, Тимоти Б. (сентябрь 1998 г.). «Роберт Ф. Уильямс, «Власть черных» и корни борьбы афроамериканцев за свободу» (PDF) . Журнал американской истории . 85 (2): 540–570. дои : 10.2307/2567750 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 2567750 .
^ «Как конец рабства привел к голоду и смерти миллионов чернокожих американцев» . Хранитель . 30 августа 2015 г.
^ Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . Орикс Пресс. п. 284. ИСБН 978-1-57356-148-8 . Проверено 25 марта 2010 г.
^ Леланд Т. Сайто (1998). Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса . п. 154. Издательство Университета Иллинойса.
^ Джервис, Рик (3 февраля 2020 г.). «Право голоса чернокожих, 15-я поправка все еще оспаривается спустя 150 лет» . США сегодня . Проверено 3 декабря 2020 г.
^ Смит, Джин Эдвард (2001). Грант . Саймон и Шустер. стр. 244–247 . ISBN 978-0-7432-1701-9 .
^ Вормсер, Ричард. «Исполнительные акты (1870–71)» . PBS: Истории Джима Кроу . Проверено 12 мая 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Чернокожие американские представители и сенаторы Конгресса, с 1870 г. по настоящее время. Архивировано 1 января 2009 г., в Wayback Machine — Палата представителей США.
^ Кларман, Майкл Дж.; «Первичные решения белых: пример последствий принятия решений Верховным судом»; Обзор права Университета штата Флорида , том. 29, выпуск 55, стр. 55–107.
^ Уолтон, Хейнс (младший); Пакетт, Шерман и Дескинс Дональд Р. (младший); Афроамериканский электорат: статистическая история , с. 539 ISBN 0872895084
^ Отис Х. Стивенс-младший; Джон М. Шеб, II (2007). Американское конституционное право: гражданские права и свободы . Cengage Обучение. п. 528. ИСБН 978-0-495-09705-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол Финкельман, изд. (2009). Энциклопедия афроамериканской истории . Издательство Оксфордского университета. стр. 199–200 тома 4. ISBN. 978-0-19-516779-5 .
^ Мойерс, Билл. «Наследие линчевания». Архивировано 29 августа 2017 года в Wayback Machine . ПБС. Проверено 28 июля 2016 г.
^ Рэйфорд Логан , Предательство негра от Резерфорда Б. Хейса Вудро Вильсону , стр. 97–98. Нью-Йорк: Да Капо Пресс, 1997.
^ Перейти обратно: ^а ^б Леон Литвак, Блюз Джима Кроу , Журнал истории (OAH Publications, 2004)
^ Майкл Казин, Ребекка Эдвардс, Адам Ротман (2009). Принстонская энциклопедия американской политической истории . п. 245. Издательство Принстонского университета.
^ К. Ванн Вудворд, Странная карьера Джима Кроу , 3-е изд. ред. (Издательство Оксфордского университета, 1974), стр. 67–109.
^ Законы Бирмингема о сегрегации. Архивировано 4 февраля 2011 г., в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Решение суда – Отдельное не равно» . americanhistory.si.edu . Проверено 3 октября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фульц, М. (2006). «Публичные библиотеки для чернокожих на Юге в эпоху сегрегации де-юре», Libraries & The Culture Record , 41 (3), 338–346.
^ Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы» . В Брауне, Хью; Крузе, Эдвина; Уокер, Томас К.; Мотон, Роберт Русса ; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции . Хэмптонский бюллетень. 9–10, 12–16. Том. 4. Хэмптон, Вирджиния : Издательство Хэмптонского института. п. 39. hdl : 2027/chi.14025588 .
^ Толней, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и не только». Ежегодный обзор социологии . 29 : 218–221. дои : 10.1146/annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 . S2CID 145520215 .
^ «Партийная перестройка и новый курс» . Палата представителей США: история, искусство и архивы. Архивировано из оригинала 30 мая 2018 года . Проверено 31 мая 2018 г.
^ «Указ № 9981» . Библиотека и музей Гарри С. Трумэна. Архивировано из оригинала 22 января 2019 года . Проверено 18 мая 2019 г.
^ Кеннеди, Стетсон (1959). «Кто где может жить» . Путеводитель Джима Кроу: Как это было .
^ Мишель Матерновски; Джой Пауэрс (3 марта 2017 г.). «Как метро Милуоки стало настолько изолированным?» . WUWM.com .
^ «Расовые ограничительные пакты: усиление сегрегации соседей в Сиэтле - Проект по гражданским правам и истории труда в Сиэтле» . Университет Вашингтона . Проверено 5 декабря 2020 г.
^ Ватт, Ник; Джек Ханна (15 февраля 2020 г.). «Расистские высказывания до сих пор вплетены в домашние дела по всей Америке. Стереть их нелегко, и некоторые не хотят этого делать» . CNN . Проверено 26 января 2021 г.
^ Селигман, Аманда (2005). Блок за кварталом: кварталы и государственная политика в Вест-Сайде Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0 .
^ «Будущее справедливого жилищного права: как мы сюда попали» . Архивировано из оригинала 7 июля 2016 года . Проверено 29 июля 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Евгеника, раса и брак» . Лицом к History.org . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Дуглас, Стивен А. (1991). Полное собрание дебатов Линкольна-Дугласа 1858 года . Издательство Чикагского университета. п. 235.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ланцендорфер, Джой (9 августа 2017 г.) «Голливуд любил Сэмми Дэвиса-младшего, пока он не встречался с белой кинозвездой» , Смитсоновский институт , получено 23 февраля 2021 г.
^ Клоусон, Лаура (28 августа 2013 г.). «А. Филип Рэндольф, профсоюзный лидер, возглавивший Марш на Вашингтон» . Ежедневный Кос . Дейли Кос Групп . Проверено 6 мая 2015 г.
^ Картер, апрель (14 января 2005 г.). Прямое действие и демократия сегодня . Политика. п. х. ISBN 978-0-7456-2936-0 .
^ Дэвид Т. Бейто и Линда Ройстер Бейто, Черный Маверик: Борьба TRM Ховарда за гражданские права и экономическую власть , Урбана: University of Illinois Press, 2009, стр. 81, 99–100.
^ «Робинсон, Джо Энн Гибсон» . Научно-исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего . Стэнфордский университет. 22 июня 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.
^ Робинсон, Джо Энн и Гарроу, Дэвид Дж. (предисловие Коретты Скотт Кинг) Автобусный бойкот Монтгомери и женщины, которые его начали (1986) ISBN 0-394-75623-1 Ноксвилл, Университет Теннесси Press
^ «Бойкот автобусов Таллахасси — пятьдесят лет спустя », Демократ Таллахасси , 21 мая 2006 г. Архивировано 10 декабря 2007 г., в Wayback Machine.
^ Селл, Джек (30 декабря 1955 г.). «Пантеры победили грипп; следующим столкнемся с Ga. Tech» . Питтсбург Пост-Газетт . п. 1.
^ Кевин Майкл Круз (1 февраля 2008 г.). Белый полет: Атланта и становление современного консерватизма . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09260-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гиант, ЛаВерн (1996). «Передача факела: афроамериканские женщины в движении за гражданские права». Журнал исследований чернокожих . 26 (5): 629–647. дои : 10.1177/002193479602600508 . JSTOR 2784888 . S2CID 143581432 .
^ «История и хронология движения за гражданские права, 1955 год» . www.crmvet.org .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Грин, Кристина (22 ноября 2016 г.). «Женщины в движениях за гражданские права и власть черных» . Оксфордская исследовательская энциклопедия американской истории . дои : 10.1093/акр/9780199329175.013.212 . ISBN 978-0-19-932917-5 . Архивировано из оригинала 4 марта 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Урбан, Деннис Дж. (2002). «Женщины SNCC: борьба, сексизм и возникновение феминистского сознания, 1960–66». Международный обзор социальных наук . 77 (3/4): 185–190. JSTOR 41887103 .
^ Рэнсби, Барбара (20 января 2020 г.). «Мнение: наследие Эллы Бейкер глубоко. Знайте ее имя» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 20 января 2020 года . Проверено 24 апреля 2020 г.
^ «Женщины в движении за гражданские права - проект истории гражданских прав» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 28 марта 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.
^ «В День МЛК почтите мать движения за гражданские права» . Время . Архивировано из оригинала 20 февраля 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.
^ Холладей, Дженнифер (2009). «Сексизм в движении за гражданские права: руководство для обсуждения» .
^ Линг, Питер Дж.; Монтейт, Шэрон, ред. (2004). Гендер и движение за гражданские права . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-3438-1 .
^ «Женщины в движении за гражданские права» . Библиотека Конгресса .
^ Делани, Пол (12 мая 2010 г.). «Дороти Хайт и сексизм движения за гражданские права» . Корень .
^ Мы обвиняем в геноциде. Архивировано 2 апреля 2008 г., в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Карсон, Клейборн (1981). В борьбе: SNCC и черное пробуждение 1960-х годов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44726-4 .
^ Бейкер, Элла . «Интервью по устной истории с Эллой Бейкер, 4 сентября 1974 года. Интервью G-0007. Сборник программ южной устной истории (№ 4007): электронное издание. Элла Бейкер описывает свою роль в формировании Конференции христианских лидеров Юга и студенческой координации ненасильственных действий. Комитет» (Интервью).
^ «Как должно выглядеть устойчивое движение?» . Бостонский обзор . 26 июня 2012 г.
^ Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Кловард, Движения бедных людей: как они добиваются успеха, как они терпят неудачу (Random House, 1977), 182
^ «Тимоти Б. Тайсон, Radio Free Dixie: Роберт Ф. Уильямс и корни «власти черных» (University of North Carolina Press, 1999), 79–80» . Архивировано из оригинала 26 марта 2014 года . Проверено 9 сентября 2013 г.
^ Тайсон, Radio Free Dixie, 88–89.
↑ Николас Грэм, «Январь 1958 года: Ламби сталкиваются с кланом». Архивировано 6 февраля 2018 года, в Wayback Machine , «Этот месяц в истории Северной Каролины».
↑ Тайсон, Radio Free Dixie, 149.
^ Тайсон, Radio Free Dixie, 159–164.
^ «Уильямс, Роберт Франклин» . 13 июля 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.
^ Рэнсби, Барбара (20 ноября 2003 г.). Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих: радикально-демократическое видение . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-6270-4 – через Google Книги.
^ « Движение за власть черных, Часть 2: Документы Роберта Ф. Уильямса». Путеводитель по микрофильмам источников исследований чернокожих (университетские публикации Америки). Архивировано 8 января 2013 г., в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тайсон, Журнал американской истории (сентябрь 1998 г.)
^ Тейлор Бранч , Разделяя воды: Америка в годы правления 1954–1963 (Саймон и Шустер, 1988), 781
^ Маркизи, Майк (17 июня 2004 г.). «Любыми средствами» . Нация . ISSN 0027-8378 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2014 года . Проверено 1 октября 2021 г.
^ Уолтер Ракер, «Крестоносец в изгнании: Роберт Ф. Уильямс и международная борьба за свободу чернокожих в Америке» The Black Scholar 36, № 2–3 (лето – осень 2006 г.): 19–33. URL-адрес. Архивировано 27 июля 2017 г. в Wayback Machine.
^ Тимоти Б. Тайсон, «Роберт Франклин Уильямс: воин за свободу, 1925–1996». Архивировано 8 июля 2013 г., в Wayback Machine , Southern Exposure, зима 1996 г., Исследование истории США (Городской университет Нью-Йорка).
^ «Краткая история евреев и движения за гражданские права 1960-х годов | Центр религиозных действий реформистского иудаизма» . rac.org . Проверено 14 декабря 2023 г.
^ «Американские евреи и движение за гражданские права» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 14 декабря 2023 г.
^ «Комитет по добросовестной практике трудоустройства» . Британская энциклопедия . 20 марта 2023 г.
^ Гласс, Эндрю (29 июня 2018 г.). «Трумэн обращается к NAACP, 29 июня 1947 года» . Политик . Проверено 27 июля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Милкис, Сидни М.; Нельсон, Майкл (2021). Американское президентство: истоки и развитие, 1776–2021 гг . CQ Пресс. п. 1946. ISBN 978-1-0718-2463-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Николс, Дэвид А. (8 июня 2020 г.). « Если мы не прогрессируем, мы регрессируем»: Как Эйзенхауэр проложил путь к десегрегации» . ИсторияНет . Проверено 4 марта 2021 г.
^ Пайпс, Кейси (4 апреля 2016 г.). «Забытое наследие Айка в области гражданских прав: урок сегодняшнего лидерства» . Общество Рипон . Проверено 4 марта 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Восставший, Клэй (2014). Законопроект века: эпическая битва за Закон о гражданских правах . Издательство Блумсбери США. п. 76. ИСБН 978-1-60819-824-5 .
^ Хальберштам, Дэвид (1968). Неоконченная одиссея Роберта Кеннеди . Случайный дом. п. 142.
^ Джеймс Хилти, Роберт Кеннеди: Брат-защитник (Temple University Press, 2000), стр. 350-361.
^ Шлезингер, Артур младший, Роберт Кеннеди и его времена (2002)
^ «Обращение к Дню права на юридическом факультете Университета Джорджии» . Американская риторика. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года . Проверено 23 августа 2016 г.
^ «Холодная война | Американский опыт | PBS» . www.pbs.org .
^ «Волна надежды в стране апартеида: Роберт Кеннеди в Южной Африке, июнь 1966 года» . Архивировано из оригинала 13 марта 2005 года.
^ «Возвращение к COINTELPRO – Шпионаж и подрывная деятельность – в черно-белом виде: документы ФБР» . Что произошло на самом деле .
^ «История Хьюи П. Ньютона – Действия – COINTELPRO» . ПБС . Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Проверено 23 июня 2008 г.
^ Вайнер, Тим (2012). Враги: История ФБР (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-4000-6748-0 . ОСЛК 1001918388
^ Херш, Бертон (2007). Бобби и Дж. Эдгар: историческое противостояние между Кеннеди и Дж. Эдгаром Гувером, изменившее Америку . Основные книги. ISBN 978-0-7867-1982-2 . ОСЛК 493616276
^ Кэмпбелл, Джеймс (1999). «Джеймс Болдуин и ФБР». Трехпенсовый обзор (77): 11. JSTOR 4384813 .
↑ Талия Уайт, « Болдуин: литературный стандарт. Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine », Black History 43 (27), 14 февраля 2009 г.
^ Дэвид Зарефски , Война президента Джонсона с бедностью: риторика и история (2005).
^ Питер Дж. Линг, «Какая разница в смерти: Джон Кеннеди, LBJ и Закон о гражданских правах 1964 года». Шестидесятые 8 № 2 (2015): 121–137.
^ Роберт Э. Уимс-младший, Бизнес в черно-белом цвете: американские президенты и чернокожие предприниматели (2009).
^ Дуглас Шон (2015). Эффект Никсона: как его президентство изменило американскую политику . Книги встреч. стр. 34–35. ISBN 978-1-59403-800-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Минами, Казуши (2024). Народная дипломатия: как американцы и китайцы изменили американо-китайские отношения во время холодной войны . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . ISBN 9781501774157 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Рейндерс, Эрик (2024). Чтение Толкина по-китайски: религия, фэнтези и перевод . Перспективы серии фэнтези. Лондон, Великобритания: Bloomsbury Academic. ISBN 9781350374645 .
^ Гао, Юньсян (2021 г.). Вставай, Африка! Ревешь, Китай! Чернокожие и китайские граждане мира в двадцатом веке . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . п. 66. ИСБН 9781469664606 .
^ «Кембридж, Мэриленд, кампания активистов за десегрегацию, США, 1962–1963» . Глобальная база данных ненасильственных действий . Суортморский колледж . Проверено 13 января 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уорти, Уильям (10 марта 1964 г.). «Миссис Ричардсон согласна с Малкольмом Иксом» . Балтиморский афроамериканец . Получено 29 июля 2016 г. - через поиск в архиве новостей Google.
↑ «Негр и американское обещание», Архивировано 25 декабря 2016 года, в Wayback Machine, созданном бостонской общественной телевизионной станцией WGBH в 1963 году.
^ Harlem CORE, «Фильм, в котором председатель Harlem CORE Глэдис Харрингтон говорит о Малкольме Икс». Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine .
^ «Малкольм Икс» . Институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Научно-исследовательский и образовательный институт . 29 июня 2017 г.
^ Марабл, Мэннинг (2011). Малкольм Икс: Жизнь заново . Пингвин. ISBN 978-1-101-44527-3 – через Google Книги.
^ СМИ, американская общественность. «Скажи это ясно, скажи это громко – American RadioWorks» . Проверено 29 июля 2016 г.
^ Акиниеле Умоджа, Мы будем стрелять в ответ: вооруженное сопротивление в движении за свободу Миссисипи (NYU Press, 2013), стр. 126
^ Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Кловард, Регулирование бедных (Random House 1971), стр. 238; Абель А. Бартли, Сохраняя веру: раса, политика и социальное развитие в Джексонвилле, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000), 111
^ «Голосование или пуля» . Архивировано из оригинала 10 января 2015 года . Проверено 29 июля 2016 г.
↑ Blackside Productions, Взгляд на премию: Движение за гражданские права Америки 1954–1985 , « Архивировано 23 апреля 2010 года, в Wayback Machine , Время пришло», Система общественного вещания
^ Льюис, Джон (1998). Прогулка с ветром . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-81065-2 .
↑ Фанни Лу Хамер, Речь, произнесенная с Малкольмом Иксом в Институциональной церкви CME Уильямса, Гарлем, Нью-Йорк, 20 декабря 1964 г. Архивировано 14 января 2016 г., в Wayback Machine .
^ Джордж Брейтман, изд. Малкольм Икс говорит: избранные речи и заявления (Grove Press, 1965), стр. 106–109.
^ Стрейн, Кристофер Б. (2005). Чистый огонь: самооборона как активизм в эпоху гражданских прав . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-2687-0 – через Google Книги.
^ Хуан Уильямс и др., Взгляд на премию: годы борьбы за гражданские права в Америке, 1954–1965 (Penguin Group, 1988), стр. 262
↑ Пол Райан Хейгуд, «Вклад Малкольма в избирательные права чернокожих». Архивировано 4 марта 2016 г., в Wayback Machine , The Black Commentator.
↑ От свастики до Джима Кроу. Архивировано 22 июля 2015 г. в Wayback Machine — документальный фильм PBS.
^ Каннато, Винсент «Неуправляемый город: Джон Линдси и его борьба за спасение Нью-Йорка» Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7
^ Карен Бродкин (2000). Как евреи стали белыми людьми и что это говорит о расовой принадлежности в Америке . Издательство Университета Рутгерса.
^ Рогин, Майкл (29 мая 1998 г.). Blackface, White Noise: еврейские иммигранты в плавильном котле Голливуда . Издательство Калифорнийского университета. стр. 262–267. ISBN 978-0-520-21380-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сачар, Ховард (2 ноября 1993 г.). «История евреев в Америке» . Мое еврейское образование . Винтажные книги. Архивировано из оригинала 21 июля 2014 года . Проверено 1 марта 2015 г.
^ Победитель, Лорен Ф. «Несомненно искренний: новые персонажи в актерском составе за гражданские права». В книге «Роль идей на юге за гражданские права» под редакцией Теда Оунби. Джексон: Университетское издательство Миссисипи, 2002, стр. 158–159.
^ Победитель, Лорен Ф., 164–165.
^ Победитель, Лорен Ф., 166–167.
^ Дэвис, Том Адам. «SNCC, федеральное правительство и путь к черной власти» . Проверено 29 июля 2016 г.
^ «Аллен Дж. Матусов «От гражданских прав к власти черных: случай SNCC», в Америке двадцатого века: последние интерпретации (Harcourt Press, 1972), стр. 367–378» (PDF) .
^ Маркизи, Майк (18 июня 2004 г.). «Любыми средствами» . Нация . Архивировано из оригинала 13 марта 2015 года . Проверено 29 июля 2016 г.
^ Мартин, Дуглас (24 апреля 2010 г.). «Роберт Хикс, лидер группы «Вооруженные права», умер в возрасте 81 года» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 27 апреля 2010 года.
^ Хилл, Лэнс (1 февраля 2006 г.). Дьяконы защиты: вооруженное сопротивление и движение за гражданские права . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-5702-1 – через Google Книги.
^ «Восстание Уоттса (Лос-Анджелес)» . Стэнфордский университет. 12 июня 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.
^ «Американский опыт. Взгляд на премию . Стенограмма» . ПБС. Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 года . Проверено 29 июля 2016 г.
^ Рикфорд, Рассел (14 января 2016 г.). Мы — африканский народ: независимое образование, сила черных и радикальное воображение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-986148-4 .
^ Блум, Джошуа; Мартин, Уолдо Э. (25 октября 2016 г.). Черные против Империи: история и политика партии Черных пантер . Университет Калифорнии Пресс. стр. 223–236. ISBN 978-0-520-29328-1 .
^ «Годовые чарты – Синглы на конец года – Горячие песни в стиле R&B/хип-хоп» . Рекламный щит . Архивировано из оригинала 11 декабря 2007 года . Проверено 8 сентября 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бендер, Альберт (13 февраля 2014 г.). «Доктор Кинг выступил против геноцида коренных американцев» . Народный мир . Проверено 25 ноября 2018 г.
^ «Facebook называет декларацию независимости «языком ненависти» » . Хранитель . Проверено 7 сентября 2020 г.
^ Рикерт, Леви (16 января 2017 г.). «Доктор Мартин Лютер Кинг-младший: Наша нация родилась в результате геноцида» . Родные новости онлайн . Архивировано из оригинала 26 ноября 2018 года . Проверено 25 ноября 2018 г.
^ Кук, Рой. « У меня есть мечта для всех детей Божьих», День Мартина Лютера Кинга-младшего» . Источник американских индейцев . Проверено 25 ноября 2018 г.
^ «Как Мартин Лютер Кинг вдохновил восстание в Северной Ирландии» . irishcentral.com . Проверено 11 сентября 2020 г.
^ «Влияние доктора Кинга на борьбу за гражданские права в Северной Ирландии» . Новости Эн-Би-Си . 18 января 2016 года . Проверено 11 сентября 2020 г.
^ Куинн, Эллисон (27 ноября 2014 г.), «Советская пропаганда снова в игре с освещением Фергюсона» , The Moscow Times , получено 17 декабря 2016 г.
^ Володько, Дэвид (12 мая 2015 г.), «История реакции Китая на беспорядки в Балтиморе» , «Дипломат» , заархивировано из оригинала 28 апреля 2016 г. , получено 17 декабря 2016 г. , Вскоре американцы, критиковавшие Советский Союз за его На нарушения прав человека отвечали знаменитым аргументом tu quoque: «A u vas negrov linchuyut» (а вы негров линчете).
^ Эдди, Шервуд (1934), Россия сегодня: чему мы можем научиться из этого? , Нью-Йорк: Фаррар и Ринехар, стр. 73, 151, OCLC 1617454.
^ Дудзяк, Мэри Л. (31 июля 2011 г.). Гражданские права времен холодной войны: раса и образ американской демократии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15243-1 . Проверено 13 июля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Роль белых южан в обеспечении гражданских прав» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 19 апреля 2020 г.
^ «Белые южане, боровшиеся с сегрегацией в США» . Новости Би-би-си . 12 марта 2019 г. Проверено 19 апреля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Зелизер, Джулиан Э. (8 января 2015 г.). «Глава седьмая» . Острая актуальность настоящего: Линдон Джонсон, Конгресс и битва за великое общество . Пингвин. ISBN 978-1-101-60549-3 .
^ «Гиллман о Клармане, «От Джима Кроу к гражданским правам: Верховный суд и борьба за расовое равенство» | H-Law | H-Net» . network.h-net.org . Архивировано из оригинала 26 марта 2018 года . Проверено 26 марта 2018 г.
^ «Расизм ради искупления» . Национальный фонд гуманитарных наук . Архивировано из оригинала 10 декабря 2017 года . Проверено 26 марта 2018 г.
^ Ласситер, Мэтью Д. (24 октября 2013 г.). Молчаливое большинство: пригородная политика на юге солнечного пояса . Издательство Принстонского университета. стр. 6–7, 302–304. ISBN 978-1-4008-4942-0 .

Библиография

Арсено, Раймонд (2006). Всадники свободы: 1961 год и борьба за расовую справедливость . Оксфорд Пресс.
Бэк, Адина « Разоблачение всего мифа о сегрегации: девять Гарлемских школ и школы Нью-Йорка » в книге «Свобода на севере: борьба черных за свободу за пределами Юга, 1940–1980» , Жанна Теохарис, Комози Вудард, ред. (Пэлгрейв Макмиллан, 2003).
Бартли, Абель А. Сохранение веры: раса, политика и социальное развитие в Джексонвилле, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000)
Басс, С. Джонатан (2001) Блаженны миротворцы: Мартин Лютер Кинг-младший, восемь белых религиозных лидеров и «Письмо из тюрьмы Бирмингема» . Батон-Руж: LSU Press. ISBN 0-8071-2655-1
Бейто, Дэвид Т. и Бейто, Линда Ройстер, Черный Маверик: Борьба TRM Ховарда за гражданские права и экономическую власть , University of Illinois Press, 2009. ISBN 978-0-252-03420-6
Бранч, Тейлор. Разделение вод: Америка в годы правления короля, 1954–1963 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988.
Брейтман, Джордж изд. Малкольм Икс говорит: избранные речи и заявления (Grove Press, 1965)
Браун, Дженни Медгар Эверс , издательство Holloway House, 1994 г.
Брайант, Николас Эндрю Свидетель: Джон Ф. Кеннеди и борьба за равенство черных (Basic Books, 2006)
Каннато, Винсент «Неуправляемый город: Джон Линдсей и его борьба за спасение Нью-Йорка» Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7
Карсон, Клейборн (1981). В борьбе: SNCC и черное пробуждение 1960-х годов . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44727-1 .
Чейф, Уильям Генри (1980). Цивилизованность и гражданские права: Гринсборо, Северная Каролина и борьба черных за свободу . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502625-2 .
Чейф, Уильям Генри (2003). Неоконченное путешествие: Америка после Второй мировой войны . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515049-0 .
Кливер, Элдридж (1967). Душа на льду . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
Крамп, Спенсер Блэк Бунт в Лос-Анджелесе: история трагедии Уоттса (1966)
Дэвис, Майк ; Винер, Джон (2020). Подожгите ночь: Лос-Анджелес шестидесятых . Нью-Йорк: Verso Books.
Дэвис, Таунсенд (1998). Усталые ноги, отдохнувшие души: управляемая история движения за гражданские права . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-04592-5 .
Дудзиак, М.Л.: Гражданские права времен холодной войны: раса и образ американской демократии
Эриксон, Эрик (1969). Истина Ганди: об истоках воинствующего ненасилия . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-31034-4 .
Эскью, Гленн Т. Но для Бирмингема: местная и национальная борьба в движении за гражданские права (University of North Carolina Press, 1997)
Файн, Сидни, расширяющий границы гражданских прав: Мичиган, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000)
Финкельман, Пол, изд. (2009). Энциклопедия афроамериканской истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516779-5 .
Форман, Джеймс (1972). Становление черных революционеров . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0-940880-10-8 .
Фридман, Майкл Джей (2008). Наконец-то свобода: Движение за гражданские права США (PDF) . Государственный департамент США .
Гарроу, Дэвид Дж. Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга (HarperCollins, 1987)
Гершенхорн, Джерри (2018). Луи Остин и Каролина Таймс : Жизнь в долгой борьбе за свободу чернокожих . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины .
Голубофф, Риса Л. Утраченное обещание гражданских прав , издательство Гарвардского университета, Массачусетс: Кембридж, 2007.
Грегг, Хайри. Краткая хроника опыта афроамериканцев в Америке . Генри Эппс.
Гаага, Юан; Себеста, Эдвард Х.; Бейрих, Хайди (2008). Неоконфедерация: критическое введение . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-71837-1 .
Хилл, Лэнс Дьяконы защиты: вооруженное сопротивление и движение за гражданские права (University of North Carolina Press, 2006)
Хилти, Джеймс (2000). Роберт Кеннеди: Брат-защитник . Издательство Университета Темпл. ISBN 978-1-4399-0519-7 .
Хуз, Филипп (2009). Клодетт Колвин: Дважды к справедливости . Нью-Йорк: Книги Мелани Крупа / Фаррар Штраус Жиру. ISBN 978-0-312-66105-2 .
Хьюстон, Бенджамин (2012). Путь Нэшвилла: расовый этикет и борьба за социальную справедливость в южном городе . Афины: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-4326-6 .
Джексон, Томас Ф. (17 июля 2013 г.). От гражданских прав к правам человека . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0000-3 .
Кларман, Майкл Дж., Браун против Совета по образованию и Движения за гражданские права [электронный ресурс]: сокращенное издание книги « От Джима Кроу к гражданским правам: Верховный суд и борьба за расовое равенство» , Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007.
Леви, Питер Б. « Отложенная мечта: убийство Мартина Лютера Кинга-младшего и восстания Страстной недели 1968 года » в Балтиморе '68: беспорядки и возрождение в американском городе (Temple University Press, 2011)
Льюис, Джон (1998). Прогулка с ветром . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-81065-2 .
Локк, Хьюберт Г. Бунт в Детройте 1967 года (издательство Wayne State University Press, 1969)
Логан, Рэйфорд , «Предательство негра от Резерфорда Б. Хейса Вудро Вильсону» . Нью-Йорк: Да Капо Пресс, 1997.
Макадам, Дуг (1988). Лето свободы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504367-9 .
Марабл, Мэннинг Малкольм Икс: Жизнь нового изобретения (Penguin Books, 2011)
Матусов, Аллен Дж. « От гражданских прав к власти черных: случай SNCC» в Америке двадцатого века: последние интерпретации (Harcourt Press, 1972)
Пинкни, Альфонсо и Вук, Роджер Бедность и политика в Гарлеме , College & University Press Services, Inc., 1970 г.
Пивен, Фрэнсис Фокс и Кловард, Ричард, регулирующий положение бедных (Random House, 1971)
Пивен, Фрэнсис Фокс и Кловард, Ричард. Движения бедных людей: как они добиваются успеха, как они терпят неудачу (Random House, 1977)
Рэнсби, Барбара Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих: радикально-демократическое видение (University of North Carolina Press, 2003).
Ривз, Ричард (1993). Президент Кеннеди: профиль власти . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-64879-4 .
Робинсон, Джо Энн и Гарроу, Дэвид Дж. (предисловие Коретты Скотт Кинг) Автобусный бойкот в Монтгомери и женщины, которые его начали (1986) ISBN 0-394-75623-1 Ноксвилл, Университет Теннесси Press.
Розенберг, Джонатан; Карабелл, Закари (2003). Кеннеди, Джонсон и поиски справедливости: записи о гражданских правах . WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-05122-3 .
Сайто, Лиланд Т. (1998). Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса . Издательство Университета Иллинойса.
Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . Орикс Пресс. ISBN 978-1-57356-148-8 .
Шлезингер, Артур М. младший (2002) [1978]. Роберт Кеннеди и его времена . Книги Хоутона Миффлина. ISBN 978-0-618-21928-5 .
Шон, Дуглас (2015). Эффект Никсона: как его президентство изменило американскую политику . Книги встреч. ISBN 978-1-59403-800-6 .
Селф, Роберт О. (2005). Американский Вавилон: раса и борьба за послевоенный Окленд . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-4417-3 .
Смит, Джин Эдвард (2001). Грант . Саймон и Шустер. п. 544 . ISBN 978-0-7432-1701-9 .
Стивенс, Отис Х. младший; Шеб, Джон М. II (2007). Американское конституционное право: гражданские права и свободы . Cengage Обучение. ISBN 978-0-495-09705-1 .
Стрейн, Кристофер Чистый огонь: Самооборона как активизм в эпоху гражданских прав (University of Georgia Press, 2005)
Сагрю, Томас Дж. Сладкая земля свободы: забытая борьба за гражданские права на Севере (2008). Подробная история проблем гражданских прав на Севере, 1930–2000-е годы, 720 стр. , онлайн.
Сагрю, Томас Дж. Истоки городского кризиса: раса и неравенство в послевоенном Детройте (2014) онлайн
Такер, Уильям Х. Финансирование научного расизма: Уиклифф Дрейпер и Фонд пионеров , University of Illinois Press (2007)
Тайсон, Тимоти Б. Radio Free Dixie: Роберт Ф. Уильямс и корни «власти черных» (University of North Carolina Press, 1999)
Умоджа, Акиниеле « Мы будем стрелять в ответ: вооруженное сопротивление в движении за свободу Миссисипи» (NYU Press, 2013)
Уимс, Роберт Э. младший, Бизнес в черном и белом: американские президенты и черные предприниматели (2009)
Вайнер, Мелисса Ф. (2010). Власть, протест и государственные школы: борьба евреев и афроамериканцев в Нью-Йорке . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4772-5 .
Вендт, Саймон Дух и дробовик: вооруженное сопротивление и борьба за гражданские права (University of Florida Press, 2007).
Уильямс, Хуан . В центре внимания премии: годы борьбы за гражданские права в Америке, 1954–1965 гг . Книги Пингвина, 1987. ISBN 0-14-009653-1 .
Победитель: Лорен Ф. «Несомненно искренние: новые персонажи в актерском составе за гражданские права». В книге «Роль идей на юге за гражданские права» под редакцией Теда Оунби. Джексон: Университетское издательство Миссисипи, 2002 г.
Вудворд, К. Ванн «Странная карьера Джима Кроу» , 3-е изд. ред. (Издательство Оксфордского университета, 1974).
Янг, Коулман Hard Stuff: автобиография мэра Коулмана Янга (1994)
Зарефски, Война Дэвида президента Джонсона с бедностью: риторика и история (2005)

Дальнейшее чтение

Абель, Элизабет . Признаки времени: визуальная политика Джима Кроу . (Университет Калифорнии Press, 2010).
Бадер, Майкл ДМ и Сири Варкентьен. «Фрагментированная эволюция расовой интеграции со времен движения за гражданские права». Социологическая наука 3 (2016): 135–166. онлайн
Барнс, Кэтрин А. Путешествие от Джима Кроу: десегрегация южного транзита (Колумбия, UP, 1983).
Беннетт, Лерон младший (1965). Противостояние Чёрного и Белого . Чикаго: Johnson Publishing Company, Inc.
Блум, Джек М. Класс, раса и движение за гражданские права (Indiana University Press, 2019).
Бранч, Тейлор. Столп Огненный: Америка в годы правления короля, 1963–1965 гг . (1998)
Бранч, Тейлор . На краю Ханаана: Америка в годы правления короля, 1965–1968 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2006. ISBN 0-684-85712-X
Чандра, Сиддхарт и Анджела Уильямс-Фостер. «Революция растущих ожиданий, относительная депривация и городские социальные беспорядки 1960-х годов: данные на уровне штата». История социальных наук , (2005) 29 № 2 стр: 299–332, в JSTOR
Кокс, Джулиан. Дорога к свободе: фотографии движения за гражданские права, 1956–1968 , Атланта: Высокий художественный музей, 2008.
Эйг, Джонатан. Король: Жизнь (Фаррар, Штраус и Жиру, 2023) получил Пулитцеровскую премию.
Эллис, Сильвия. Прагматик свободы: Линдон Джонсон и гражданские права (U Press of Florida, 2013).
Фэрклаф, Адам. Чтобы искупить душу Америки: Конференция христианских лидеров Юга и Мартин Лютер Кинг . Издательство Университета Джорджии, 1987.
Фолкенбери, Эван. Власть опросов: Проект образования избирателей и Движение за избирательные бюллетени на Юге Америки . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2019.
Гарроу, Дэвид Дж. ФБР и Мартин Лютер Кинг . Нью-Йорк: WW Нортон. 1981. Перепечатка Viking Press. 1983. ISBN 0-14-006486-9 . Издательство Йельского университета; Переработанное и дополненное издание. 2006. ISBN 0-300-08731-4 .
Грин, Кристина. Наши разные пути: женщины и движение за свободу чернокожих в Дареме . Северная Каролина. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2005.
Хайн, Дарлин Кларк, изд. Черные женщины в Америке (3 том, 2-е изд. 2005 г.; несколько многотомных изданий). Краткие биографии ученых.
Хорн, Джеральд. На этот раз пожар: восстание Уоттса и 1960-е годы . Шарлоттсвилл: Университетское издательство Вирджинии. 1995. Да Капо Пресс; 1-е издание Da Capo Press. 1997. ISBN 0-306-80792-0
Джонс, Жаклин. Труд любви, труд печали: чернокожие женщины, работа и семья, от рабства до наших дней (2009).
Кашер, Стивен. Движение за гражданские права: фотографическая история , Нью-Йорк: Abbeville Press, 1996.
Кеппель, Бен. Браун против Совета директоров и трансформация американской культуры (LSU Press, 2016). XIV, 225 стр.
Кирк, Джон А. Переосмысление цветной линии: черный активизм в Литл-Роке, Арканзас, 1940–1970 гг . Гейнсвилл: Университет Флориды Press, 2002. ISBN 0-8130-2496-X
Кирк, Джон А. Мартин Лютер Кинг-младший. Лондон: Лонгман, 2005. ISBN 0-582-41431-8 .
Куссер, Дж. Морган, «Верховный суд и отмена второй реконструкции», Национальный форум (весна 2000 г.).
Крин, Рэндалл Л. «Джеймс Л. Бевел, стратег движения за гражданские права 1960-х годов», статья 1984 года с приложением 1988 года, напечатанная в We Shall Overcome, Volume II под редакцией Дэвида Гарроу, Нью-Йорк: Carlson Publishing Co., 1989.
Леви, Питер Б. Движение за гражданские права: Справочное руководство (ABC-CLIO, 2019).
Лоури, Чарльз Д. Энциклопедия гражданских прав афроамериканцев: от эмансипации до наших дней (Гринвуд, 1992).
Марабл, Мэннинг . Раса, реформа и восстание: вторая реконструкция в Черной Америке, 1945–1982 гг . 249 страниц. Университетское издательство Миссисипи, 1984. ISBN 0-87805-225-9 .
Макадам, Дуг . Политический процесс и развитие восстания чернокожих, 1930–1970 , Чикаго: University of Chicago Press. 1982.
Макадам, Дуг , «Движение за гражданские права в США: власть снизу и сверху, 1945–70», в книге Адама Робертса и Тимоти Гартона Эша (ред.), « Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до настоящее . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2009. ISBN 978-0-19-955201-6 .
Минчин, Тимоти Дж. Наем чернокожих рабочих: расовая интеграция южной текстильной промышленности, 1960–1980 гг . Издательство Университета Северной Каролины, 1999. ISBN 0-8078-2470-4 .
Моррис, Олдон Д. Истоки движения за гражданские права: черные сообщества организуются ради перемен . Нью-Йорк: Свободная пресса, 1984. ISBN 0-02-922130-7
Оглтри, Чарльз младший (2004). Вся умышленная скорость: размышления о первой половине столетия дела Браун против Совета по образованию . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 978-0-393-05897-0 .
Пейн, Чарльз М. У меня есть свет свободы: организационная традиция и борьба за свободу в Миссисипи . Калифорнийский университет Press, 1995.
Паттерсон, Джеймс Т. Браун против Совета по образованию: важная веха в области гражданских прав и ее тревожное наследие Браун против Совета по образованию , важная веха в области гражданских прав и ее тревожное наследие] . Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN 0-19-515632-3 .
Раффель, Джеффри. Исторический словарь школьной сегрегации и десегрегации: Американский опыт (Bloomsbury, 1998) онлайн
Райфорд, Ли. В плену яркого света: фотография и борьба афроамериканцев за свободу. Архивировано 22 августа 2016 года в Wayback Machine . (Университет Северной Каролины Press, 2011).
Рид, Томас Вернон. Искусство протеста: культура и активизм от Движения за гражданские права до наших дней (Университет Миннесоты, 2019).
Ричардсон, Кристофер М.; Ральф Э. Люкер, ред. (2014). Исторический словарь движения за гражданские права (2-е изд.) . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8108-8037-5 .
Ричес, Уильям. Движение за гражданские права: борьба и сопротивление (Bloomsbury Publishing, 2017), краткий обзор
Ситкофф, Говард. Борьба за равенство черных (2-е изд. 2008 г.)
Смит, Джесси Карни, изд. Энциклопедия афроамериканского бизнеса (2 тома Greenwood, 2006 г.). отрывок
Сокол, Джейсон. Вот мое все: белые южане в эпоху гражданских прав, 1945–1975 гг . (Кнопф, 2006).
Цесис, Александр . Мы преодолеем: история гражданских прав и закона . (Издательство Йельского университета, 2008). ISBN 978-0-300-11837-7
Так, Стивен . Мы не те, кем должны быть: борьба черных за свободу от эмансипации до Обамы (2011).

Историография и память

Армстронг, Джули Бакнер, изд. (2015). Кембриджский справочник американской литературы по гражданским правам . Издательство Кембриджского университета. стр. XXIV, 209. ISBN. 978-1-316-24038-0 .
Бергер, Мартин А. Взгляд сквозь расу: новая интерпретация фотографии гражданских прав . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2011.
Бергер, Морис. На всеобщее обозрение: визуальная культура и борьба за гражданские права . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2010.
Караван, Кэнди. Пойте за свободу: история движения за гражданские права в его песнях (NewSouth Books, 2021).
Катсам, Дерек (январь 2008 г.). «Движение за гражданские права и президентство в жаркие годы холодной войны: историческая и историографическая оценка». Исторический компас . 6 (1): 314–344. дои : 10.1111/j.1478-0542.2007.00486.x .
Ча-Джуа, Сундиата Кейта; Ланг, Кларенс (весна 2007 г.). «Длинное движение» как вампир: временные и пространственные заблуждения в недавних исследованиях свободы чернокожих». Журнал афроамериканской истории . 92 (2): 265–288. дои : 10.1086/JAAHv92n2p265 . S2CID 140436349 .
Клейтон, Дьюи М. «Жизни чернокожих имеют значение и движение за гражданские права: сравнительный анализ двух социальных движений в Соединенных Штатах». Журнал исследований чернокожих 49.5 (2018): 448–480.
Иглз, Чарльз В. (ноябрь 2000 г.). «К новой истории эпохи гражданских прав». Журнал южной истории . 66 (4): 815–848. дои : 10.2307/2588012 . JSTOR 2588012 .
Фэрклаф, Адам (декабрь 1990 г.). «Историки и движение за гражданские права» . Журнал американских исследований . 24 (3): 387–398. дои : 10.1017/S0021875800033697 .
Фрост, Дженнифер (май 2012 г.). «Использование «главных повествований» для преподавания истории: пример движения за гражданские права» (PDF) . Учитель истории . 45 (3): 437–446. Архивировано (PDF) из оригинала 12 апреля 2015 г.
Холл, Жаклин Дауд (март 2005 г.). «Длительное движение за гражданские права и политическое использование прошлого» (PDF) . Журнал американской истории . 91 (4): 1233–1263. дои : 10.2307/3660172 . JSTOR 3660172 . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2019 года . Проверено 16 мая 2016 г.
Ланг, Кларенс. «Расположение движения за гражданские права: эссе о Глубоком Юге, Среднем Западе и приграничном Юге в исследованиях свободы чернокожих». Журнал социальной истории 47.2 (2013): 371–400. Онлайн
Лоусон, Стивен Ф. (апрель 1991 г.). «Свобода тогда, свобода сейчас: историография движения за гражданские права». Американский исторический обзор . 96 (2): 456–471. дои : 10.2307/2163219 . JSTOR 2163219 .
Лоусон, Стивен Ф.; Пейн, Чарльз М. (1998). Дебаты о движении за гражданские права, 1945–1968 гг . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-9053-4 .
Лоусон, Стивен Ф. (2003). Перекресток гражданских прав: нация, сообщество и борьба за свободу чернокожих . Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-2693-7 .
Пейн, Чарльз М. (2007). «Библиографический очерк: Социальная конструкция истории» . У меня есть свет свободы: организационная традиция и борьба за свободу Миссисипи . Издательство Калифорнийского университета. стр. 413–442. ISBN 978-0-520-25176-2 .
Робинсон, Армстед Л.; Салливан, Патрисия, ред. (1991). Новые направления в исследованиях гражданских прав . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-1319-3 .
Сэндидж, Скотт А. (июнь 1993 г.). «Разделенный мраморный дом: Мемориал Линкольна, движение за гражданские права и политика памяти, 1939–1963» (PDF) . Журнал американской истории . 80 (1): 135–167. дои : 10.2307/2079700 . JSTOR 2079700 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 г.
Стрикленд, Арвар Э.; Уимс, Роберт Э., ред. (2001). Афроамериканский опыт: историографический и библиографический справочник . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-29838-7 .
Замалин, Алекс (2015). Афроамериканская политическая мысль и американская культура: борьба нации за расовую справедливость . Спрингер. стр. XII, 192. ISBN. 978-1-137-52810-0 .

Автобиографии и мемуары

Карсон, Клейборн; Гарроу, Дэвид Дж.; Ковач, Билл; Полсгроув, Кэрол, ред. Отчеты о гражданских правах: американская журналистика 1941–1963 гг. и Отчеты о гражданских правах: американская журналистика 1963–1973 гг . Нью-Йорк: Библиотека Америки , 2003. ISBN 1-931082-28-6 , 1-931082-29-4 .
Данн, Джим. Вызов поджигателям Миссисипи, Воспоминания о Миссисипи 1964–65 . Книги Бараки, 2013. ISBN 978-1-926824-87-1 .
Холсарт, Фейт и др. Личные отчеты женщин из SNCC «Практика плуга свободы» . Издательство Университета Иллинойса, 2010. ISBN 978-0-252-03557-9 .
Малкольм Икс (при содействии Алекса Хейли ). Автобиография Малкольма Икса . Нью-Йорк: Random House, 1965. Мягкая обложка. ISBN 0-345-35068-5 . Твердый переплет ISBN 0-345-37975-6 .

Внешние ссылки

Современное движение за гражданские права, 1954–1964 гг. Информация Службы национальных парков.
Гражданские права в Америке. Информация от Службы национальных парков.
Голоса с выставки Южного движения за гражданские права – предоставлено Американским архивом общественного вещания.
Цифровая библиотека гражданских прав – предоставлена Цифровой библиотекой Грузии .
Архив движения за гражданские права - содержит историю движения, личные истории, документы и фотографии (размещено в колледже Тугалу ).
Хронология движения за гражданские права – предоставлено History.com 4 декабря 2017 г. и обновлено 19 января 2021 г. Архивировано из оригинала 19 января 2021 г.
Телевизионные новости эпохи гражданских прав 1950–1970 гг. – предоставлено Университетом Вирджинии .
Предоставлено Библиотекой Конгресса :
- Гражданские права в Америке: Справочное руководство
- Эра гражданских прав – часть презентации «Афроамериканская одиссея: В поисках полного гражданства» .
- Голоса гражданских прав – проект в сотрудничестве с AARP и Конференцией лидеров по гражданским правам (LCCR).
Мы преодолеем: исторические места движения за гражданские права – предоставлено Службой национальных парков .
Предоставлено Южным юридическим центром по борьбе с бедностью :
- «Обучение движению: государственные стандарты, которых мы заслуживаем» - часть проекта «Обучение толерантности», опубликованного 19 сентября 2011 г.
- «Обучение толерантности публикует руководство по обучению движению за гражданские права» - часть проекта «Обучение толерантности», опубликованного 26 марта 2014 г.
- «Обучение движению 2014: состояние образования в области гражданских прав в Соединенных Штатах» - часть проекта «Обучение толерантности», опубликованного в 2014 году.
Обучение гражданским правам – предоставляется организацией Teaching for Change , 501(c)(3) .
Цифровой шлюз SNCC — профили и первичные документы Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC), национальной организации движения за гражданские права, возглавляемой молодыми людьми. Проект SNCC Legacy Project, Центра документальных исследований Дьюка и библиотек Университета Дьюка .
Коллекция: «Движение за гражданские права США» из Художественного музея Мичиганского университета.

[1] В качестве даты начала или окончания движения за гражданские права были предложены различные другие даты.

[2] Социальное движение также называют движением за гражданские права 1960-х годов , афроамериканским движением за гражданские права , афроамериканским движением за гражданские права , американским движением за гражданские права , американским движением за свободу , движением за гражданские права чернокожих , Черной революцией. , движение за права чернокожих , революция за гражданские права , борьба за гражданские права , современное движение за гражданские права , негритянская американская революция , негритянское движение за свободу , негритянское движение , негритянское восстание , негритянская революция , Второе освобождение , Вторая Реконструкция , Южное движение за свободу и движение за гражданские права США . Борьба за гражданские права может обозначать то или иное социальное движение , произошедшее в Соединенных Штатах в тот же период. Период общественного движения называется эрой гражданских прав .

[3] Уильямс, Хизер Андреа (2014) Американское рабство: очень краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 118. ISBN 978-0-19-992268-0

[Atlantic-4] Ньюкирк II, Ванн Р. (16 февраля 2017 г.). «Как кровь Эммета Тилля окрашивает Америку сегодня» . Атлантика . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года . Проверено 3 июля 2017 г.

[5] «Браун против Совета по образованию» . History.com . Проверено 12 ноября 2019 г.

[6] Хорвиц, Мортон Дж. (зима 1993 г.). «Суд Уоррена и стремление к справедливости» . Обзор закона Вашингтона и Ли . 50 .

[7] Пау, Лукас А. младший (2002). Суд Уоррена и американская политика . Издательство Гарвардского университета.

[8] Мошенник, Уильям Ф. (1970). «Суд Уоррена: завершение конституционной революции» (PDF) . Обзор закона Вандербильта . 23 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2019 г.

[:5-9] Водитель, Джастин (октябрь 2012 г.). «Конституционный консерватизм суда Уоррена». Обзор законодательства Калифорнии . 100 (5): 1101–1167. JSTOR 23408735 .

[:0-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Браун против Совета по образованию Топики (1)» . Ойез . Проверено 3 октября 2019 г.

[11] «Мотель Heart of Atlanta, Inc. против США» . Ойез . Проверено 3 октября 2019 г.

[12] «Лавинг против Вирджинии» . Ойез . Проверено 3 октября 2019 г.

[13] «Борьба за гражданские права» . Миллер Центр . 5 января 2018 года . Проверено 3 октября 2019 г.

[cra64-14] «Закон о гражданских правах 1964 года – CRA – Раздел VII – Равные возможности трудоустройства – 42 Кодекса США, глава 21 – findUSlaw» . Архивировано из оригинала 21 октября 2010 года . Проверено 29 июля 2016 г.

[15] Хейнс, Герберт Х. (1995). Черные радикалы и основное направление движения за гражданские права, 1954–1970 гг . унив. из Теннесси Пресс. стр. 98–118. ISBN 978-1-57233-260-7 .

[history.msu.edu-16] Перейти обратно: ^а ^б Тайсон, Тимоти Б. (сентябрь 1998 г.). «Роберт Ф. Уильямс, «Власть черных» и корни борьбы афроамериканцев за свободу» (PDF) . Журнал американской истории . 85 (2): 540–570. дои : 10.2307/2567750 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 2567750 .

[17] «Как конец рабства привел к голоду и смерти миллионов чернокожих американцев» . Хранитель . 30 августа 2015 г.

[18] Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . Орикс Пресс. п. 284. ИСБН 978-1-57356-148-8 . Проверено 25 марта 2010 г.

[19] Леланд Т. Сайто (1998). Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса . п. 154. Издательство Университета Иллинойса.

[20] Джервис, Рик (3 февраля 2020 г.). «Право голоса чернокожих, 15-я поправка все еще оспаривается спустя 150 лет» . США сегодня . Проверено 3 декабря 2020 г.

[21] Смит, Джин Эдвард (2001). Грант . Саймон и Шустер. стр. 244–247 . ISBN 978-0-7432-1701-9 .

[22] Вормсер, Ричард. «Исполнительные акты (1870–71)» . PBS: Истории Джима Кроу . Проверено 12 мая 2012 г.

[States_afraid_to_take_action-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Чернокожие американские представители и сенаторы Конгресса, с 1870 г. по настоящее время. Архивировано 1 января 2009 г., в Wayback Machine — Палата представителей США.

[24] Кларман, Майкл Дж.; «Первичные решения белых: пример последствий принятия решений Верховным судом»; Обзор права Университета штата Флорида , том. 29, выпуск 55, стр. 55–107.

[25] Уолтон, Хейнс (младший); Пакетт, Шерман и Дескинс Дональд Р. (младший); Афроамериканский электорат: статистическая история , с. 539 ISBN 0872895084

[26] Отис Х. Стивенс-младший; Джон М. Шеб, II (2007). Американское конституционное право: гражданские права и свободы . Cengage Обучение. п. 528. ИСБН 978-0-495-09705-1 .

[finkelman-27] Перейти обратно: ^а ^б Пол Финкельман, изд. (2009). Энциклопедия афроамериканской истории . Издательство Оксфордского университета. стр. 199–200 тома 4. ISBN. 978-0-19-516779-5 .

[28] Мойерс, Билл. «Наследие линчевания». Архивировано 29 августа 2017 года в Wayback Machine . ПБС. Проверено 28 июля 2016 г.

[29] Рэйфорд Логан , Предательство негра от Резерфорда Б. Хейса Вудро Вильсону , стр. 97–98. Нью-Йорк: Да Капо Пресс, 1997.

[Leon_Litwack_2004-30] Перейти обратно: ^а ^б Леон Литвак, Блюз Джима Кроу , Журнал истории (OAH Publications, 2004)

[31] Майкл Казин, Ребекка Эдвардс, Адам Ротман (2009). Принстонская энциклопедия американской политической истории . п. 245. Издательство Принстонского университета.

[32] К. Ванн Вудворд, Странная карьера Джима Кроу , 3-е изд. ред. (Издательство Оксфордского университета, 1974), стр. 67–109.

[33] Законы Бирмингема о сегрегации. Архивировано 4 февраля 2011 г., в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.

[:1-34] Перейти обратно: ^а ^б «Решение суда – Отдельное не равно» . americanhistory.si.edu . Проверено 3 октября 2019 г.

[Fultz,_M._2006-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фульц, М. (2006). «Публичные библиотеки для чернокожих на Юге в эпоху сегрегации де-юре», Libraries & The Culture Record , 41 (3), 338–346.

[36] Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы» . В Брауне, Хью; Крузе, Эдвина; Уокер, Томас К.; Мотон, Роберт Русса ; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции . Хэмптонский бюллетень. 9–10, 12–16. Том. 4. Хэмптон, Вирджиния : Издательство Хэмптонского института. п. 39. hdl : 2027/chi.14025588 .

[37] Толней, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и не только». Ежегодный обзор социологии . 29 : 218–221. дои : 10.1146/annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 . S2CID 145520215 .

[38] «Партийная перестройка и новый курс» . Палата представителей США: история, искусство и архивы. Архивировано из оригинала 30 мая 2018 года . Проверено 31 мая 2018 г.

[trumanlibrary-39] «Указ № 9981» . Библиотека и музей Гарри С. Трумэна. Архивировано из оригинала 22 января 2019 года . Проверено 18 мая 2019 г.

[40] Кеннеди, Стетсон (1959). «Кто где может жить» . Путеводитель Джима Кроу: Как это было .

[41] Мишель Матерновски; Джой Пауэрс (3 марта 2017 г.). «Как метро Милуоки стало настолько изолированным?» . WUWM.com .

[42] «Расовые ограничительные пакты: усиление сегрегации соседей в Сиэтле - Проект по гражданским правам и истории труда в Сиэтле» . Университет Вашингтона . Проверено 5 декабря 2020 г.

[43] Ватт, Ник; Джек Ханна (15 февраля 2020 г.). «Расистские высказывания до сих пор вплетены в домашние дела по всей Америке. Стереть их нелегко, и некоторые не хотят этого делать» . CNN . Проверено 26 января 2021 г.

[44] Селигман, Аманда (2005). Блок за кварталом: кварталы и государственная политика в Вест-Сайде Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0 .

[45] «Будущее справедливого жилищного права: как мы сюда попали» . Архивировано из оригинала 7 июля 2016 года . Проверено 29 июля 2016 г.

[Anti-miscegenation-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Евгеника, раса и брак» . Лицом к History.org . Проверено 23 февраля 2021 г.

[47] Дуглас, Стивен А. (1991). Полное собрание дебатов Линкольна-Дугласа 1858 года . Издательство Чикагского университета. п. 235.

[Smithsonian-48] Перейти обратно: ^а ^б Ланцендорфер, Джой (9 августа 2017 г.) «Голливуд любил Сэмми Дэвиса-младшего, пока он не встречался с белой кинозвездой» , Смитсоновский институт , получено 23 февраля 2021 г.

[49] Клоусон, Лаура (28 августа 2013 г.). «А. Филип Рэндольф, профсоюзный лидер, возглавивший Марш на Вашингтон» . Ежедневный Кос . Дейли Кос Групп . Проверено 6 мая 2015 г.

[50] Картер, апрель (14 января 2005 г.). Прямое действие и демократия сегодня . Политика. п. х. ISBN 978-0-7456-2936-0 .

[Beito_and_Beito-51] Дэвид Т. Бейто и Линда Ройстер Бейто, Черный Маверик: Борьба TRM Ховарда за гражданские права и экономическую власть , Урбана: University of Illinois Press, 2009, стр. 81, 99–100.

[52] «Робинсон, Джо Энн Гибсон» . Научно-исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего . Стэнфордский университет. 22 июня 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.

[Robinson_1986-53] Робинсон, Джо Энн и Гарроу, Дэвид Дж. (предисловие Коретты Скотт Кинг) Автобусный бойкот Монтгомери и женщины, которые его начали (1986) ISBN 0-394-75623-1 Ноксвилл, Университет Теннесси Press

[54] «Бойкот автобусов Таллахасси — пятьдесят лет спустя », Демократ Таллахасси , 21 мая 2006 г. Архивировано 10 декабря 2007 г., в Wayback Machine.

[fcflu-55] Селл, Джек (30 декабря 1955 г.). «Пантеры победили грипп; следующим столкнемся с Ga. Tech» . Питтсбург Пост-Газетт . п. 1.

[kruse-56] Кевин Майкл Круз (1 февраля 2008 г.). Белый полет: Атланта и становление современного консерватизма . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09260-7 .

[gyant-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гиант, ЛаВерн (1996). «Передача факела: афроамериканские женщины в движении за гражданские права». Журнал исследований чернокожих . 26 (5): 629–647. дои : 10.1177/002193479602600508 . JSTOR 2784888 . S2CID 143581432 .

[58] «История и хронология движения за гражданские права, 1955 год» . www.crmvet.org .

[Greene-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с Грин, Кристина (22 ноября 2016 г.). «Женщины в движениях за гражданские права и власть черных» . Оксфордская исследовательская энциклопедия американской истории . дои : 10.1093/акр/9780199329175.013.212 . ISBN 978-0-19-932917-5 . Архивировано из оригинала 4 марта 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.

[urban-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с Урбан, Деннис Дж. (2002). «Женщины SNCC: борьба, сексизм и возникновение феминистского сознания, 1960–66». Международный обзор социальных наук . 77 (3/4): 185–190. JSTOR 41887103 .

[61] Рэнсби, Барбара (20 января 2020 г.). «Мнение: наследие Эллы Бейкер глубоко. Знайте ее имя» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 20 января 2020 года . Проверено 24 апреля 2020 г.

[62] «Женщины в движении за гражданские права - проект истории гражданских прав» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 28 марта 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.

[63] «В День МЛК почтите мать движения за гражданские права» . Время . Архивировано из оригинала 20 февраля 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.

[64] Холладей, Дженнифер (2009). «Сексизм в движении за гражданские права: руководство для обсуждения» .

[65] Линг, Питер Дж.; Монтейт, Шэрон, ред. (2004). Гендер и движение за гражданские права . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-3438-1 .

[66] «Женщины в движении за гражданские права» . Библиотека Конгресса .

[67] Делани, Пол (12 мая 2010 г.). «Дороти Хайт и сексизм движения за гражданские права» . Корень .

[68] Мы обвиняем в геноциде. Архивировано 2 апреля 2008 г., в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.

[autogenerated1981-69] Перейти обратно: ^а ^б ^с Карсон, Клейборн (1981). В борьбе: SNCC и черное пробуждение 1960-х годов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44726-4 .

[70] Бейкер, Элла . «Интервью по устной истории с Эллой Бейкер, 4 сентября 1974 года. Интервью G-0007. Сборник программ южной устной истории (№ 4007): электронное издание. Элла Бейкер описывает свою роль в формировании Конференции христианских лидеров Юга и студенческой координации ненасильственных действий. Комитет» (Интервью).

[bostonreview.net-71] «Как должно выглядеть устойчивое движение?» . Бостонский обзор . 26 июня 2012 г.

[72] Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Кловард, Движения бедных людей: как они добиваются успеха, как они терпят неудачу (Random House, 1977), 182

[73] «Тимоти Б. Тайсон, Radio Free Dixie: Роберт Ф. Уильямс и корни «власти черных» (University of North Carolina Press, 1999), 79–80» . Архивировано из оригинала 26 марта 2014 года . Проверено 9 сентября 2013 г.

[74] Тайсон, Radio Free Dixie, 88–89.

[75] Николас Грэм, «Январь 1958 года: Ламби сталкиваются с кланом». Архивировано 6 февраля 2018 года, в Wayback Machine , «Этот месяц в истории Северной Каролины».

[76] Тайсон, Radio Free Dixie, 149.

[77] Тайсон, Radio Free Dixie, 159–164.

[78] «Уильямс, Роберт Франклин» . 13 июля 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.

[79] Рэнсби, Барбара (20 ноября 2003 г.). Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих: радикально-демократическое видение . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-6270-4 – через Google Книги.

[80] « Движение за власть черных, Часть 2: Документы Роберта Ф. Уильямса». Путеводитель по микрофильмам источников исследований чернокожих (университетские публикации Америки). Архивировано 8 января 2013 г., в Wayback Machine.

[Tyson_1998-81] Перейти обратно: ^а ^б Тайсон, Журнал американской истории (сентябрь 1998 г.)

[82] Тейлор Бранч , Разделяя воды: Америка в годы правления 1954–1963 (Саймон и Шустер, 1988), 781

[83] Маркизи, Майк (17 июня 2004 г.). «Любыми средствами» . Нация . ISSN 0027-8378 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2014 года . Проверено 1 октября 2021 г.

[84] Уолтер Ракер, «Крестоносец в изгнании: Роберт Ф. Уильямс и международная борьба за свободу чернокожих в Америке» The Black Scholar 36, № 2–3 (лето – осень 2006 г.): 19–33. URL-адрес. Архивировано 27 июля 2017 г. в Wayback Machine.

[85] Тимоти Б. Тайсон, «Роберт Франклин Уильямс: воин за свободу, 1925–1996». Архивировано 8 июля 2013 г., в Wayback Machine , Southern Exposure, зима 1996 г., Исследование истории США (Городской университет Нью-Йорка).

[86] «Краткая история евреев и движения за гражданские права 1960-х годов | Центр религиозных действий реформистского иудаизма» . rac.org . Проверено 14 декабря 2023 г.

[87] «Американские евреи и движение за гражданские права» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 14 декабря 2023 г.

[88] «Комитет по добросовестной практике трудоустройства» . Британская энциклопедия . 20 марта 2023 г.

[89] Гласс, Эндрю (29 июня 2018 г.). «Трумэн обращается к NAACP, 29 июня 1947 года» . Политик . Проверено 27 июля 2021 г.

[Mikas-90] Перейти обратно: ^а ^б Милкис, Сидни М.; Нельсон, Майкл (2021). Американское президентство: истоки и развитие, 1776–2021 гг . CQ Пресс. п. 1946. ISBN 978-1-0718-2463-4 .

[auto-91] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Николс, Дэвид А. (8 июня 2020 г.). « Если мы не прогрессируем, мы регрессируем»: Как Эйзенхауэр проложил путь к десегрегации» . ИсторияНет . Проверено 4 марта 2021 г.

[92] Пайпс, Кейси (4 апреля 2016 г.). «Забытое наследие Айка в области гражданских прав: урок сегодняшнего лидерства» . Общество Рипон . Проверено 4 марта 2021 г.

[Risen_2014_76-93] Перейти обратно: ^а ^б Восставший, Клэй (2014). Законопроект века: эпическая битва за Закон о гражданских правах . Издательство Блумсбери США. п. 76. ИСБН 978-1-60819-824-5 .

[94] Хальберштам, Дэвид (1968). Неоконченная одиссея Роберта Кеннеди . Случайный дом. п. 142.

[95] Джеймс Хилти, Роберт Кеннеди: Брат-защитник (Temple University Press, 2000), стр. 350-361.

[96] Шлезингер, Артур младший, Роберт Кеннеди и его времена (2002)

[97] «Обращение к Дню права на юридическом факультете Университета Джорджии» . Американская риторика. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года . Проверено 23 августа 2016 г.

[98] «Холодная война | Американский опыт | PBS» . www.pbs.org .

[99] «Волна надежды в стране апартеида: Роберт Кеннеди в Южной Африке, июнь 1966 года» . Архивировано из оригинала 13 марта 2005 года.

[WRH-100] «Возвращение к COINTELPRO – Шпионаж и подрывная деятельность – в черно-белом виде: документы ФБР» . Что произошло на самом деле .

[pbsco-101] «История Хьюи П. Ньютона – Действия – COINTELPRO» . ПБС . Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Проверено 23 июня 2008 г.

[102] Вайнер, Тим (2012). Враги: История ФБР (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-4000-6748-0 . ОСЛК 1001918388

[103] Херш, Бертон (2007). Бобби и Дж. Эдгар: историческое противостояние между Кеннеди и Дж. Эдгаром Гувером, изменившее Америку . Основные книги. ISBN 978-0-7867-1982-2 . ОСЛК 493616276

[104] Кэмпбелл, Джеймс (1999). «Джеймс Болдуин и ФБР». Трехпенсовый обзор (77): 11. JSTOR 4384813 .

[105] Талия Уайт, « Болдуин: литературный стандарт. Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine », Black History 43 (27), 14 февраля 2009 г.

[106] Дэвид Зарефски , Война президента Джонсона с бедностью: риторика и история (2005).

[107] Питер Дж. Линг, «Какая разница в смерти: Джон Кеннеди, LBJ и Закон о гражданских правах 1964 года». Шестидесятые 8 № 2 (2015): 121–137.

[108] Роберт Э. Уимс-младший, Бизнес в черно-белом цвете: американские президенты и чернокожие предприниматели (2009).

[109] Дуглас Шон (2015). Эффект Никсона: как его президентство изменило американскую политику . Книги встреч. стр. 34–35. ISBN 978-1-59403-800-6 .

[:Minami-110] Перейти обратно: ^а ^б ^с Минами, Казуши (2024). Народная дипломатия: как американцы и китайцы изменили американо-китайские отношения во время холодной войны . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . ISBN 9781501774157 .

[:Reinders-111] Перейти обратно: ^а ^б Рейндерс, Эрик (2024). Чтение Толкина по-китайски: религия, фэнтези и перевод . Перспективы серии фэнтези. Лондон, Великобритания: Bloomsbury Academic. ISBN 9781350374645 .

[:Gao-112] Гао, Юньсян (2021 г.). Вставай, Африка! Ревешь, Китай! Чернокожие и китайские граждане мира в двадцатом веке . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . п. 66. ИСБН 9781469664606 .

[113] «Кембридж, Мэриленд, кампания активистов за десегрегацию, США, 1962–1963» . Глобальная база данных ненасильственных действий . Суортморский колледж . Проверено 13 января 2015 г.

[BAA-114] Перейти обратно: ^а ^б Уорти, Уильям (10 марта 1964 г.). «Миссис Ричардсон согласна с Малкольмом Иксом» . Балтиморский афроамериканец . Получено 29 июля 2016 г. - через поиск в архиве новостей Google.

[115] «Негр и американское обещание», Архивировано 25 декабря 2016 года, в Wayback Machine, созданном бостонской общественной телевизионной станцией WGBH в 1963 году.

[116] Harlem CORE, «Фильм, в котором председатель Harlem CORE Глэдис Харрингтон говорит о Малкольме Икс». Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine .

[117] «Малкольм Икс» . Институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Научно-исследовательский и образовательный институт . 29 июня 2017 г.

[118] Марабл, Мэннинг (2011). Малкольм Икс: Жизнь заново . Пингвин. ISBN 978-1-101-44527-3 – через Google Книги.

[119] СМИ, американская общественность. «Скажи это ясно, скажи это громко – American RadioWorks» . Проверено 29 июля 2016 г.

[120] Акиниеле Умоджа, Мы будем стрелять в ответ: вооруженное сопротивление в движении за свободу Миссисипи (NYU Press, 2013), стр. 126

[121] Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Кловард, Регулирование бедных (Random House 1971), стр. 238; Абель А. Бартли, Сохраняя веру: раса, политика и социальное развитие в Джексонвилле, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000), 111

[122] «Голосование или пуля» . Архивировано из оригинала 10 января 2015 года . Проверено 29 июля 2016 г.

[123] Blackside Productions, Взгляд на премию: Движение за гражданские права Америки 1954–1985 , « Архивировано 23 апреля 2010 года, в Wayback Machine , Время пришло», Система общественного вещания

[124] Льюис, Джон (1998). Прогулка с ветром . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-81065-2 .

[125] Фанни Лу Хамер, Речь, произнесенная с Малкольмом Иксом в Институциональной церкви CME Уильямса, Гарлем, Нью-Йорк, 20 декабря 1964 г. Архивировано 14 января 2016 г., в Wayback Machine .

[126] Джордж Брейтман, изд. Малкольм Икс говорит: избранные речи и заявления (Grove Press, 1965), стр. 106–109.

[127] Стрейн, Кристофер Б. (2005). Чистый огонь: самооборона как активизм в эпоху гражданских прав . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-2687-0 – через Google Книги.

[128] Хуан Уильямс и др., Взгляд на премию: годы борьбы за гражданские права в Америке, 1954–1965 (Penguin Group, 1988), стр. 262

[129] Пол Райан Хейгуд, «Вклад Малкольма в избирательные права чернокожих». Архивировано 4 марта 2016 г., в Wayback Machine , The Black Commentator.

[130] От свастики до Джима Кроу. Архивировано 22 июля 2015 г. в Wayback Machine — документальный фильм PBS.

[131] Каннато, Винсент «Неуправляемый город: Джон Линдси и его борьба за спасение Нью-Йорка» Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7

[132] Карен Бродкин (2000). Как евреи стали белыми людьми и что это говорит о расовой принадлежности в Америке . Издательство Университета Рутгерса.

[133] Рогин, Майкл (29 мая 1998 г.). Blackface, White Noise: еврейские иммигранты в плавильном котле Голливуда . Издательство Калифорнийского университета. стр. 262–267. ISBN 978-0-520-21380-7 .

[My_Jewish_Learning-134] Перейти обратно: ^а ^б Сачар, Ховард (2 ноября 1993 г.). «История евреев в Америке» . Мое еврейское образование . Винтажные книги. Архивировано из оригинала 21 июля 2014 года . Проверено 1 марта 2015 г.

[135] Победитель, Лорен Ф. «Несомненно искренний: новые персонажи в актерском составе за гражданские права». В книге «Роль идей на юге за гражданские права» под редакцией Теда Оунби. Джексон: Университетское издательство Миссисипи, 2002, стр. 158–159.

[136] Победитель, Лорен Ф., 164–165.

[137] Победитель, Лорен Ф., 166–167.

[138] Дэвис, Том Адам. «SNCC, федеральное правительство и путь к черной власти» . Проверено 29 июля 2016 г.

[139] «Аллен Дж. Матусов «От гражданских прав к власти черных: случай SNCC», в Америке двадцатого века: последние интерпретации (Harcourt Press, 1972), стр. 367–378» (PDF) .

[140] Маркизи, Майк (18 июня 2004 г.). «Любыми средствами» . Нация . Архивировано из оригинала 13 марта 2015 года . Проверено 29 июля 2016 г.

[141] Мартин, Дуглас (24 апреля 2010 г.). «Роберт Хикс, лидер группы «Вооруженные права», умер в возрасте 81 года» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 27 апреля 2010 года.

[142] Хилл, Лэнс (1 февраля 2006 г.). Дьяконы защиты: вооруженное сопротивление и движение за гражданские права . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-5702-1 – через Google Книги.

[143] «Восстание Уоттса (Лос-Анджелес)» . Стэнфордский университет. 12 июня 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.

[144] «Американский опыт. Взгляд на премию . Стенограмма» . ПБС. Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 года . Проверено 29 июля 2016 г.

[145] Рикфорд, Рассел (14 января 2016 г.). Мы — африканский народ: независимое образование, сила черных и радикальное воображение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-986148-4 .

[146] Блум, Джошуа; Мартин, Уолдо Э. (25 октября 2016 г.). Черные против Империи: история и политика партии Черных пантер . Университет Калифорнии Пресс. стр. 223–236. ISBN 978-0-520-29328-1 .

[147] «Годовые чарты – Синглы на конец года – Горячие песни в стиле R&B/хип-хоп» . Рекламный щит . Архивировано из оригинала 11 декабря 2007 года . Проверено 8 сентября 2009 г.

[Natives_King-148] Перейти обратно: ^а ^б Бендер, Альберт (13 февраля 2014 г.). «Доктор Кинг выступил против геноцида коренных американцев» . Народный мир . Проверено 25 ноября 2018 г.

[149] «Facebook называет декларацию независимости «языком ненависти» » . Хранитель . Проверено 7 сентября 2020 г.

[150] Рикерт, Леви (16 января 2017 г.). «Доктор Мартин Лютер Кинг-младший: Наша нация родилась в результате геноцида» . Родные новости онлайн . Архивировано из оригинала 26 ноября 2018 года . Проверено 25 ноября 2018 г.

[151] Кук, Рой. « У меня есть мечта для всех детей Божьих», День Мартина Лютера Кинга-младшего» . Источник американских индейцев . Проверено 25 ноября 2018 г.

[kingireland-152] «Как Мартин Лютер Кинг вдохновил восстание в Северной Ирландии» . irishcentral.com . Проверено 11 сентября 2020 г.

[civilrightsireland-153] «Влияние доктора Кинга на борьбу за гражданские права в Северной Ирландии» . Новости Эн-Би-Си . 18 января 2016 года . Проверено 11 сентября 2020 г.

[154] Куинн, Эллисон (27 ноября 2014 г.), «Советская пропаганда снова в игре с освещением Фергюсона» , The Moscow Times , получено 17 декабря 2016 г.

[155] Володько, Дэвид (12 мая 2015 г.), «История реакции Китая на беспорядки в Балтиморе» , «Дипломат» , заархивировано из оригинала 28 апреля 2016 г. , получено 17 декабря 2016 г. , Вскоре американцы, критиковавшие Советский Союз за его На нарушения прав человека отвечали знаменитым аргументом tu quoque: «A u vas negrov linchuyut» (а вы негров линчете).

[sherwoodeddy-156] Эдди, Шервуд (1934), Россия сегодня: чему мы можем научиться из этого? , Нью-Йорк: Фаррар и Ринехар, стр. 73, 151, OCLC 1617454.

[157] Дудзяк, Мэри Л. (31 июля 2011 г.). Гражданские права времен холодной войны: раса и образ американской демократии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15243-1 . Проверено 13 июля 2019 г.

[NPRprof-158] Перейти обратно: ^а ^б «Роль белых южан в обеспечении гражданских прав» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 19 апреля 2020 г.

[159] «Белые южане, боровшиеся с сегрегацией в США» . Новости Би-би-си . 12 марта 2019 г. Проверено 19 апреля 2020 г.

[Urgency_7-160] Перейти обратно: ^а ^б Зелизер, Джулиан Э. (8 января 2015 г.). «Глава седьмая» . Острая актуальность настоящего: Линдон Джонсон, Конгресс и битва за великое общество . Пингвин. ISBN 978-1-101-60549-3 .

[161] «Гиллман о Клармане, «От Джима Кроу к гражданским правам: Верховный суд и борьба за расовое равенство» | H-Law | H-Net» . network.h-net.org . Архивировано из оригинала 26 марта 2018 года . Проверено 26 марта 2018 г.

[162] «Расизм ради искупления» . Национальный фонд гуманитарных наук . Архивировано из оригинала 10 декабря 2017 года . Проверено 26 марта 2018 г.

[163] Ласситер, Мэтью Д. (24 октября 2013 г.). Молчаливое большинство: пригородная политика на юге солнечного пояса . Издательство Принстонского университета. стр. 6–7, 302–304. ISBN 978-1-4008-4942-0 .

[ а ]

[ б ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]