Арабы
Арабы DIN ( арабский : عَرَب , 31635 : Араб , арабское произношение : [ B ] [ˈʕ ˈʕ.rɑb] ANSO, известный как арабский народ ( арабский народ ), являются группой ANIC [ C ] В основном население арабского мира в Западной Азии и Северной Африке . Значительная арабская диаспора присутствует в различных частях света. [ 74 ]
Арабы были в плодородном полумесяце в течение тысячелетий. [ 75 ] В 9 -м веке до нашей эры ассирийцы сделали письменные ссылки на арабов как жителей Леванта , Месопотамии и Аравии . [ 76 ] На протяжении Востока 3000 г. Ближнего цивилизации , древнего с начиная до н.э. арабы установили влиятельные [ 77 ] Другие видные племена включают Мидиайа , Ад и Тамуд , упомянутые в Библии и Коране . Позже, в 900 году до нашей эры, кедариты пользовались тесными отношениями с близлежащими государствами Ханаанита и Арамей , и их территория простиралась от Нижнего Египта до южного Леванта. [ 78 ] С Катабан полномочия Каандмаут , 1200 1110 н.э. г. до , появились до г. до н.э. , [ 79 ] Согласно традиции Авраама , арабы являются потомками Авраама через своего сына Измаила . [ 80 ]
Во время классической древности набатеи Петрой создали свое королевство с в качестве столицы в 300 году до нашей эры, [ 81 ] К 271 г. н.э. империя Пальмирена со столицей Пальмирой , возглавляемой королевой Зенобией , охватывала Сирийную Палеестину , Аравию Петруа и Египет , а также большую часть Анатолии . [ 82 ] Арабские итурицы населяли Ливан , Сирию и Северную Палестину ( Галилея ) в эллинистические и римские периоды. [ 83 ] Осроун Харан и были арабскими королевствами в Верхней Месопотамии около 200 г. н.э. [ 84 ] В 164 г. н.э. сасанцы признали арабов как « Арбаистан », что означает «земля арабов». [ 85 ] как они были частью адиабена в верхней мезопотамии. [ 86 ] Арабские Эмезена управляли 46 г. до н.э. Эмеза ( Хомс ), Сирия . [ 87 ] Во время поздней древности танухиды своего , салихиды , лахмиды , рода и гасаниды были доминирующими арабскими племенами в Леванте, Месопотамии и Аравии, они преимущественно приняли христианство . [ 88 ] В века средние Ислам поощрял обширный арабский союз, что привело к значительным арабским миграциям на соседние территории под правлением арабских империй, таких как Рашидун , Умайяд , Аббасид и Фатимид , в конечном итоге приводя к снижению византийских и сасанских империй . На своем пике арабские территории простирались от южной части Франции до Западного Китая , образуя одну из крупнейших в истории империй . [ 89 ] Великое арабское восстание в начале 20 -го века помогло демонтировать Османскую империю , что в конечном итоге привело к формированию Арабской Лиги 22 марта 1945 года, с его хартией одобряет принцип « единой арабской родины ». [ 90 ]
Арабы из Марокко до Ирака имеют общую связь, основанную на этнической принадлежности, языке , культуре , истории , идентичности , происхождении , национализме , географии , единстве и политике , [ 91 ] которые придают региону особую идентичность и отличают ее от других частей мусульманского мира . [ 92 ] У них также есть свои собственные обычаи, литература , музыка , танцы , медиа , еда , одежда , общество, спорт , архитектура , искусство и мифология . [ 93 ] Арабы значительно повлияли и способствовали человеческому прогрессу во многих областях, включая науку , технологию , философию , этику , литературу , политику , бизнес , искусство , музыку , комедию , театр, кино , архитектуру , еду , медицину и религию . [ 94 ] До ислама большинство арабов следовали политеистической семитской религии , в то время как некоторые племена приняли иудаизм или христианство , а несколько людей, известных как Ханифы , следовали за формой монотеизма . [ 95 ] В настоящее время около 93% арабов составляют мусульмане , в то время как остальные в основном являются арабскими христианами , а также арабскими группами друзов и баха . [ 96 ]
Этимология
Самое раннее задокументированное использование слова арабского в отношении людей появляется в монолитах Курха , в Аккадском языке ассирийского завоевания Арама (9-го века до нашей эры). Монолиты использовали этот термин для обозначения бедуинов Аравийского полуострова под руководством короля Гиндибу , который сражался в рамках коалиции, против Ассирии . [ 97 ] захваченной армией ассирийского короля III в битве при Каркаре верблюдов Гинддибу находятся 1000 ? " Шалманезера Среди добычи , (853 г. до н.э.) , будучи прилагательным нисба существительного араба ). [ 97 ]
Связанное слово ʾaʿrāb используется для обозначения бедуинов сегодня, в отличие от Араба , который в целом относится к арабам. [ 98 ] Оба термина упоминаются примерно в 40 раз в доисламских сабейских надписях. Термин «Араб» («араб») встречается также в названиях химьяритских королей со времен Абу Караба Асада до Мадикариба Я'фур. Согласно Грамматике Сабаи, термин «ʾahrāb» получен из термина «Араб» . Термин также упоминается в стихах Корана , ссылаясь на людей, которые жили в Мадине , и это может быть заимствованным словом Южной Аравии на коранический язык. [ 99 ]
Самым старым сохранившимся признаком арабской национальной идентичности является надпись, сделанная в архаичной форме арабского языка в 328 г. н.э. с использованием набатоанского алфавита , которая относится к Имру «Аль-Кайс ибн Амру как« короля всех арабов ». [ 100 ] [ 101 ] Геродот ссылается на арабов в Синае, южной палестине и регионе ладана (Южная Аравия). Другие древне-греческие историки, такие как Агатархиды , Диодор Сикулус и Страбо, упоминают арабов, живущих в Месопотамии (вдоль Евфрата ), в Египте (Синай и Красное море), южной Иордании ( ) , сирийской степ Набатаи люди Джерхи ). Надписи, датируемые 6 -м веком до нашей эры в Йемене, включают термин «араб». [ 102 ]
Самый популярный арабский аккаунт гласит, что слово « араб» пришел от одноименного отца по имени Я'руб , который, предположительно, был первым, кто говорил по -арабски. У Абу Мухаммеда аль-Хасана аль-Хамдани была еще одна точка зрения; Он утверждает, что арабы называли Гарабами («Западными») мезопотамиами, потому что бедуины первоначально проживали к западу от Месопотамии; Термин был затем поврежден на араб .
придерживается еще одна точка зрения Аль-Масуди , что слово араб изначально применяется к Измаильтям долины Арабах . В библейской этимологии араб (иврит: arvi ) происходит от пустынного происхождения бедуинов, которые он первоначально описал ( арава означает «пустыня»).
Корень ʿ-rb имеет несколько дополнительных значений на семитских языках, включая «Запад, закат», «пустыня», «смешан», «смешанный», «торговец» и «ворон»-и «понятны» со всеми этими имеющими Различная степень актуальности к появлению имени. Также возможно, что некоторые формы были метатетическими от ʿ-B-B-B , «перемещение» (арабский: ʿ-Br , «Traverse») и, следовательно, утверждается, что «кочевой». [ 103 ]
Происхождение
Арабский язык - это семитский язык, который принадлежит к афроазиатскому языковой семье . Большинство ученых принимают « Аравийский полуостров », уже давно принятый в качестве первоначального Урхеймата (лингвистическая родина) семитских языков . [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] с некоторыми учеными, исследующими, есть ли его происхождение в Леванте . [ 108 ] Древние семитскоязычные народы жили на древнем Ближнем Востоке , включая Левант, Месопотамию и Аравийский полуостров с 3-го тысячелетия до конца древности. Прото-семитский, вероятно, достиг Аравийского полуострова 4-го тысячелетия до н.э., а его дочерние языки распространились наружу оттуда, [ 109 ] В то время как старый арабский язык начал отличаться от центрального семита к началу 1 -го тысячелетия до н.э. [ 110 ] Central Semitic - это ветвь семитского языка, включающий арабский, арамейский , ханаанский , финикийский , иврит и другие. [ 111 ] [ 112 ] Происхождение протосемита может лежать на Аравийском полуострове, а язык распространяется оттуда в другие регионы. Эта теория предполагает, что семитские народы достигли Месопотамии и других областей от пустыни до Запада, таких как Аккадцы , которые вошли в Месопотамию в конце 4 -го тысячелетия до н.э. [ 109 ] Считается, что происхождение семитских народов включает в себя различные регионы Месопотамии , Левант, Аравийский полуостров и Северная Африка . Некоторые считают, что Semitic, возможно, возник в Леванте около 3800 г. до н.э. и впоследствии распространился на Африканский рог около 800 г. до н.э. от Аравии, а также в Северную Африку. [ 113 ] [ 114 ]
В Авраамических традициях
Согласно арабскому исламско -еврейскому традициям, Измаил , сын Авраама и Хагара был «отцом арабов». [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] Книга Бытия рассказывает, что Бог пообещал Хагару породить из Ишмаила двенадцать князей и превратить Своих потомков в « великую нацию» . [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] Измаил считался предком Исламского Пророка Мухаммеда , основателя Ислама . Племена Центральной Западной Аравии называли себя «народ Авраама и потомства Измаила». [ 126 ] Ибн Халдун , арабский ученый в 8 -м веке, назвал арабов как имеющиеся истоки Измаэлита. [ 127 ]
Коран Ибрагим упоминает, что ( Авраам) и его жена Хаджар (Хагар) родили пророческого ребенка по имени Измаил, который был одарен Богом благосклонностью над другими народами. [ 128 ] Бог приказал Ибрагиму привезти Хаджара и Измаила в Мекку , где он молился за то, чтобы они были обеспечены водой и фруктами. Хаджар побежал между холмами Сафа и Марвой в поисках воды, и ангел им появился и предоставил им воду. Измаил вырос в Мекке. Позже Ибрагиму было приказано пожертвовать Измаилом во сне, но Бог вмешался и заменил его козой. Ибрагим и Измаил затем построили Каабу в Мекке, которая была первоначально построена Адамом . [ 129 ]
Согласно самаритянской книге Асахир добавляет: [ 130 ] : 262 «И после смерти Авраама, Измаил царствовал двадцать семь лет; и все дети Небаота правили в течение одного года в течение жизни Измаила; и через тридцать лет после его смерти от реки Египта до реки Евпхраты ; и они; построенная Мекка . " [ 131 ] Иосифус также перечисляет сыновей и утверждает, что они «... обитают на землях, которые находятся между Евфратом и Красным морем , название какой страны - Набатэя . [ 132 ] [ 133 ] Targum Onkelos аннотирует ( Бытие 25:16 ), описывая степень их поселений: измаэлиты жили из Хиндекаи ( Индия ) в Чалутсу (возможно в Аравии), рядом с Мизраим (Египет) и из области вокруг Артура ( Ассирия ) к северу. Это описание предполагает, что Измаилиты были широко рассеянной группой с присутствием в значительной части древнего Ближнего Востока. [ 134 ] [ 135 ]
История
Кочевники Аравии распространялись по пустынным полосам плодородного полумесяца, по крайней мере, 3000 г. до н.э., но первая известная ссылка на арабов как отдельную группу - от ассирийского писца, записывающего битву в 853 году до нашей эры. [ 136 ] [ 137 ] История арабов в доисламский период в различных регионах, включая Аравию, Левант, Месопотамию и Египет. Арабы были упомянуты их соседями, такими как ассирийские и вавилонские королевские надписи с 9 по 6 века до нашей эры, упоминают царя Кедара в качестве царя арабов и царя Измаилей. [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] Из названий сыновей Измаила имена «Набат, Кедар, Абдил, Дума, Масса и Тюман» были упомянуты в ассирийских королевских надписях как племена Ишмаэлитов. Жесур был упомянут в греческих надписях в 1 веке до нашей эры. [ 142 ] Есть также записи из правления Саргона , в которых упоминаются продавцов железа людям, называемым арабов в «Уазазе» в Вавилоне , в результате чего Саргон запрещает такую торговлю из страха, что арабы могут использовать ресурс для производства оружия против ассирийской армии. История арабов в отношении Библии показывает, что они были важной частью региона и сыграли роль в жизни израильтян. Исследование утверждает, что арабская нация является древней и значимой сущностью; Тем не менее, это подчеркивает, что араням не хватало коллективного осознания их единства. Они не вписывали свою личность как арабы и не утверждали исключительную собственность на конкретные территории. [ 143 ]
Маган , мидиан и Ад - все древние племена или цивилизации, которые упоминаются в арабской литературе и имеют корни в Аравии. Маган ( арабский : مِجَانُ , Маджан ), известный своим производством меди и других металлов, регион был важным торговым центром в древние времена и упоминается в Коране как место, где Муса ( Моисей ) путешествовал в течение своей жизни. [ 144 ] [ 145 ] Мидийский ( арабский : مَدْيَن , madyan ), с другой стороны, был регионом, расположенным в северо -западной части Аравии, народы Мидиана упоминаются в Коране, как поклонялись идолам и были наказаны Богом за их неповидение Полем [ 146 ] [ 147 ] Моисей также жил в Мидиане какое -то время, где он женился и работал пастухом. Ад ( арабский : عَاد вероятно , ад ), как упоминалось ранее, было древним племенем, которое жили в южной Аравии, племя было известно своим богатством, властью и передовыми технологиями, но в конечном итоге они были уничтожены мощным ветром в качестве наказания за наказание за их непослушание Богу . [ 148 ] Ад считается одним из первоначальных арабских племен. [ 149 ] [ 150 ] Историк Геродот предоставил обширную информацию об Аравии, описывая специи , местность , фольклор , торговля , одежда и оружие арабов. В своей третьей книге он упомянул арабов (άραβες) как силу, с которой нужно считаться на севере Аравийского полуострова незадолго до Камбиз кампании против Египта. Другие греческие и латинские авторы, которые писали об Аравии, включают Теофрасту , Страбон , Диодор Сикулус и Плиний Старший . Еврейский историк Флавий Джозефус писал об арабах и их царе, упомянув их отношения с Клеопатрой , королевой Египта. Дань, выплачиваемая арабским царем, Клеопатре, была собрана Иродом , королем евреев, но арабский король позже стал медленным в своих платежах и отказался платить без дальнейших вычетов. Это проливает некоторый свет на отношения между арабами, евреями и Египтом в то время. [ 151 ] Араб Гешем был арабским человеком, который выступал против Неемии в ивритской Библии ( Нех . 2:19 , 6: 1 ). Скорее всего, он был начальником арабского племени «Гушаму» и был могущественным правителем с влиянием, простирающимся от Северной Аравии до Иуды. Арабы и самаритяне приложили усилия, чтобы помешать восстановлению Неемии стен Иерусалима . [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]
Термин « сарацины » был термином, используемым в первые века, как в греческих , так и в латинских писаниях, для обозначения «арабов», которые жили в и около того, что было обозначено римлянами как Аравия Петрая (Левант) и Аравия Десерта (Аравия ) [ 155 ] [ 156 ] Христиане Иберии использовали термин Мур , чтобы описать всех арабов и мусульман того времени. Арабы Медины называли кочевые племена пустыни Аараабом и считали себя сидячими, но знали о своих тесных расовых связях. Хагарены - это термин, широко используемый ранним сирийским , греческим и армянским, для описания ранних арабских завоевателей Месопотамии, Сирии и Египта относится к потомкам Хагара, у которых сын по имени Измаил в Авраама в Ветхом Заве. В Библии хагарены, называемые «Измаилитами» или «аранями». [ 157 ] Арабские завоевания в 7 -м веке были внезапным и драматическим завоеванием, возглавляемым арабскими армиями, которые быстро покорили большую часть Ближнего Востока, Северной Африки и Испании. Это был значительный момент для ислама , который считал себя преемником иудаизма и христианства. [ 158 ] Термин «ʾiʿrāb имеет тот же корень» относится к бедуинским племенам пустыни, которые отвергли ислам и сопротивлялись Мухаммеду. ( Коран 9:97 14 -го века ) Кебра Нагаст говорит: «И поэтому дети Измаиля стали королями над Тереб , и над Кететом , и над Нобом , Соба , и Курги , и Кейфи , и Мекка , и Морна , и Финхана , и Арсибана , и Литба , и Масеа , потому что они были семенем Шема ». [ 159 ]
Древность
Ограниченное местное историческое охват этих цивилизаций означает, что археологические данные, иностранные рассказы и арабские устные традиции в значительной степени опираются на восстановление этого периода. Видные цивилизации в то время включали, цивилизация Dilmun была важным торговым центром [ 162 ] который в разгар его власти контролировал торговые маршруты Аравийского залива . [ 162 ] Шумерцы Святую считали Дилмуна как Землю . [ 163 ] Дилмун считается одним из старейших древних цивилизаций на Ближнем Востоке . [ 164 ] [ 165 ] который возник около 4 -го тысячелетия до н.э. и длился 538 г. до н.э. Герра была древним городом Восточной Аравии , на западной стороне залива, Джерра была центром арабского королевства примерно от 650 до н.э. до 300 года . Тамуд , который возник около 1 -го тысячелетия до н.э. и длился около 300 г. н.э. С самого начала первого тысячелетия до н.э., протоарабского или древнего северного аравия тексты дают более четкую картину появления арабов. Самые ранние написаны в вариантах эпиграфического сценария Южно -Аравийского Муснада , в том числе 8 -й век до нашей эры, тамудические надписи в Восточной Саудовской Аравии, тексты , найденные на всемирном полуострове и Синае .
Кедариты конфедерацией древней арабской племени , были в основном кочевой сосредоточенной в Вади Сиране в сирийской пустыне . Они были известны своим кочевым образом жизни и своей ролью в торговле караваном, которая связывала Аравийский полуостров с средиземноморским миром. Кедариты постепенно расширили свою территорию в течение 8 -го и 7 -го веков до нашей эры, а к 6 -м веку до н.э. они объединились в королевство, которое покрыло большую территорию в северной Аравии, южной Палестине и на Синьяйском полуострове . Кедариты оказали влияние на древний Ближний Восток , и их королевство сыграло значительную роль в политических и экономических делах региона в течение нескольких веков. [ 166 ]
Sheba ( арабский : سَبَأٌ saba ) - это королевство, упомянутое в еврейской Библии ( Ветхий Завет ) и Коране , хотя Сабаей был языком Южной Аравии, а не арабским. Шеба фигурирует в еврейских , мусульманских и христианских традициях, чья линия возвращается к Кахтану Сыну Хада , одного из предков арабов, [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] Шеба упоминалась в ассирийских надписях и в трудах греческих и римских писателей. [ 170 ] Одним из древних письменных ссылок, которые также говорили о Шебе, является Ветхий Завет, в котором говорилось, что жители Шебы снабжали Сирию и Египет с ладанными, особенно ладанными, а также экспортировали золото и драгоценные камни. [ 171 ] Королева Шебы , которая отправилась в Иерусалим, чтобы доставить допрос короля Соломона , великого каравана верблюдов , неся подарки из золота , драгоценных камней и специй , [ 172 ] Когда она прибыла, она была впечатлена мудростью и богатством короля Соломона, и она задала ему серию сложных вопросов. [ 173 ] Король Соломон смог ответить на все свои вопросы, а королева Шебы была впечатлена его мудростью и его богатством. ( 1 Царств 10 )
Сабейцы упоминаются несколько раз в еврейской Библии . В Коране , [ 174 ] Они описываются как саба - ( سَبَأ , нельзя путать с ṣābiʾ , صَابِئ ), [ 168 ] [ 169 ] Или как Qawm Tubbaʿ (арабский: قَوْم تُبَّع , Lit. 'Люди Tubbaʿ'). [ 175 ] [ 176 ] Они были известны своей процветающей торговой и сельскохозяйственной экономикой, которая была основана на выращивании ладана и мирры, эти высоко ценные ароматические смолы были экспортированы в Египет, Грецию и Рим , что делало сабейцев богатыми и могущественными, они также торговали в специях,,,, как Текстиль и другие предметы роскоши. Плотина Махриб была одним из величайших инженерных достижений древнего мира, и она обеспечивала воду для города Махриб и окружающих сельскохозяйственных земель. [ 177 ] [ 178 ] [ 170 ]
Лихьян также назывался Дадан или Дедан, был могущественным и высокоорганизованным древним арабским королевством, которое играло жизненно важную культурную и экономическую роль в северо-западном регионе Аравийского полуострова и использовал даданит . [ 179 ] Лихьяниты были известны своей передовой организацией и управлением, и они сыграли важную роль в культурной и экономической жизни региона. Королевство было сосредоточено вокруг города Дедан (современный аль-Ула ), и оно контролировало большую территорию, которая простиралась от Ятриб на юге до некоторых частей Леванта на севере. [ 180 ] [ 179 ] Арабские генеалогии считают, что Бану Лихьян является измаильтями и использовал даданит . [ 181 ]
Королевство Ма'н было древним арабским королевством с наследственной системой монархии и акцентом на сельское хозяйство и торговлю . [ 182 ] Предлагаемые даты варьируются от 15 -го века до нашей эры до 1 -го века, его история была записана с помощью надписей и классических греческих и римских книг, хотя точные даты начала и окончания королевства все еще обсуждаются. У народа Мани была местная система управления с советами под названием «Мазуд», и в каждом городе был свой собственный храм, в котором находился один или несколько богов. Они также приняли финикийский алфавит и использовали его, чтобы написать свой язык. Королевство в конечном итоге упало на арабский сабейский народ. [ 183 ] [ 184 ]
Катабан был древним королевством, расположенным в Южной Аравии , которая существовала с начала 1 -го тысячелетия до н.э. до конца 1 -го или 2 -го веков. [ 186 ] [ 186 ] [ 187 ] Он превратился в централизованное состояние в 6-м веке до нашей эры с двумя правящими полюсами. [ 186 ] [ 188 ] Катабан расширил свою территорию, в том числе завоевание Маина и успешные кампании против сабаи. [ 187 ] [ 185 ] [ 189 ] Он бросил вызов превосходству сабайцев в регионе и вступил в успешную войну против Хадрамавта в 3 -м веке до нашей эры. [ 185 ] [ 190 ] В следующие века власть Катабана снизилась, что привело к его аннексии Хадрамавт и Шимьяра в 1 веке нашей эры. [ 191 ] [ 187 ] [ 185 ] [ 186 ] [ 192 ] [ 185 ]
Королевство Хадрамаут было известно своим богатым культурным наследием , а также своим стратегическим расположением вдоль важных торговых путей , которые связывали Ближний Восток , Южную Азию и Восточную Африку . [ 193 ] Королевство было создано около 3 -го века до нашей эры, и оно достигло своего пика во время 2 -го века нашей эры, когда оно контролировало большую часть южного Аравийского полуострова. Королевство было известно своей впечатляющей архитектурой , особенно ее отличительными башнями, которые использовались в качестве сторожевых баллов, оборонительных сооружений и домов для богатых семей. [ 194 ] Люди Хадрамаут были опытными в сельском хозяйстве, особенно в растущем ладании и мирре. У них была сильная морская культура, и они торговали с Индией, Восточной Африкой и Юго -Восточной Азией. [ 195 ] Хотя королевство сократилось в 4 -м веке, Хадрамаут оставался культурным и экономическим центром. Его наследие все еще можно увидеть сегодня. [ 196 ]
Древнее царство Авсан (8–7 -го века до нашей эры) действительно было одним из самых важных маленьких королевств Южной Аравии , а его столица Хаджар Ягрр был значительным центром торговли и торговли в древнем мире. Понятно узнать о богатой истории этого региона и культурном наследии , которое было сохранено через археологические места, такие как Шаджар Асфал. Разрушение города в 7 -м веке до нашей эры королем и Мукаррибом Саба Караба Эль Ватар является важным событием в истории Южной Аравии. Он подчеркивает сложную политическую и социальную динамику, которая характеризовала регион в то время, и власть борется между разными королевствами и правителями. Победа сабайцев над Awsān также является свидетельством военной мощи и стратегического мастерства сабаи, которые были одним из самых влиятельных и влиятельных королевств в регионе. [ 197 ]
Гимерное королевство или Химьяр были древним королевством, которое существовало со всего 2 -го века до нашей эры до 6 -го века нашей эры. Он был сосредоточен в городе Зафар , который находится в современном Йемене. Гимьяриты были арабским народом, который говорил на южном арабском языке и были известны своим мастерством в торговле и мореплавании, [ 198 ] Они контролировали южную часть Аравии и имели процветающую экономику, основанную на сельском хозяйстве, торговле и морской торговле, они были опытными в орошении и террасии, что позволило им выращивать культуры в засушливой среде. Гимьяриты обратились к иудаизму в 4 -м веке нашей эры, и их правители стали известны как «царей евреев», это обращение, вероятно, повлияло на их торговые связи с еврейскими общинами региона Красного моря и Левантом, однако, в Гимьярицы также терпели другие религии, включая христианство и местные языческие религии. [ 198 ]
Классическая древность
Набатеи . были кочевыми аранями, которые поселились на территории, сосредоточенной вокруг их столицы Петры в том, что сейчас является Иорданией [ 199 ] [ 200 ] Их ранние надписи были в арамейском языке , но постепенно переключались на арабский язык, и, поскольку они писали, именно они сделали первые надписи на арабском языке. и Набатан Арабы на юге были приняты на юг превратился в современный арабский сценарий около 4 -го века. Это подтверждается сафайтскими надписями (начиная с 1 -го века до н.э.) и множество арабских личных имен в надписях Набатаи . Примерно со второго века до н.э. несколько надписей от Qaryat Al-Faw выявляют диалект, который больше не считается протоаарам , а доклассическим арабским языком . Пять сирийских надписей, упомянутых арабов, были обнаружены на Суматарских Харабеси , одна из которых датируется 2 веком н.э. [ 201 ] [ 202 ]
Арабы впервые записаны в Пальмире в конце первого тысячелетия до н.э. [ 203 ] Солдаты шейха Забдибеля , которые помогли Селецидам в битве при Рафии (217 г. до н.э.), были описаны как арабы; Забдибель и его люди на самом деле не были идентифицированы как Пальмирены в текстах, но имя «Забдибель» - это имя пальмирола, ведущее к выводу, что шейх приветствовал из Пальмиры. [ 204 ] После битвы при Эдессе в 260 г. н.э. Захват Валериана Сасанианским королем Шапуром Я был значительным ударом по Риму, и это оставило империю уязвимой для дальнейших атак. Зенобия смогла захватить большую часть Ближнего Востока, включая Египет и части Малой Азии. Тем не менее, их империя была недолгой, поскольку Аурелиан смог победить Палмиренс и восстановить потерянные территории. Пальмики помогли их арабские союзники, но Аурелиан также смог использовать свои собственные альянсы, чтобы победить Зенобию и ее армию. В конечном счете, империя Пальмирола длилась всего несколько лет, но она оказала значительное влияние на историю Римской империи и Ближнего Востока.
Большинство ученых идентифицируют итурицы как арабского народа, который населял регион Итурии, [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] Выяснилось как выдающаяся сила в регионе после упадка империи Селецида во втором веке до нашей эры, с их базы вокруг горы Ливан и долины Бекаа , они стали доминировать в огромных участках сирийской территории , [ 209 ] и, по -видимому, проникли в северные части Палестины до Галилее . [ 83 ] Танухиды были арабской племенной конфедерацией , которая жила на центральной и восточной арабской полуострове в поздние древние и ранние средневековые периоды. Как упоминалось ранее, они были ветвью племени раби , которое было одним из крупнейших арабских племен в доисламском периоде. Они были известны своим военным мастерством и сыграли значительную роль в раннем исламском периоде, сражаясь в битвах с византийскими и сасанистскими империями и способствовав расширению арабской империи. [ 210 ]
Арабы Осрооны , также известные как Абгарды , [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] находились во владении города Эдесса на древнем Ближнем Востоке в течение значительного периода времени. Эдесса была расположена в регионе Осрооне, который был древним королевством, которое существовало со 2 века до н.э. до 3 -го века нашей эры. Они основали династию, известную как Абгарды, которая управляла Эдессой в течение нескольких веков. Самым известным правителем династии был Abgar V , который, как говорят, переписывался с Иисусом Христом и, как полагают, обратился в христианство . [ 214 ] Абгарды сыграли важную роль в ранней истории христианства в регионе, и Эдесса стала центром христианского обучения и стипендии . [ 215 ] Королевство Хатра было древним городом, расположенным в регионе Месопотамии , оно было основано во 2 -м или 3 -м веке до н.э. и процветал как основной центр торговли и культуры во время Парфянской империи . Правители Хатра были известны как династия Арсацид, которая была ветвью правящей семьи парфян. Однако во 2 -м веке н.э. арабское племя Бану Тануха захватило контроль над Хатрой и создало свою собственную династию. Арабские правители Хатра приняли титул «Малка», что означает царя на арабском языке, и они часто называли себя «царем арабов». [ 216 ]
Осроэени и хатранцы были частью нескольких арабских групп или общин в верхней Месопотамии, которые также включали арабов Адиабена , который был древним королевством в северной Месопотамии , ее главным городом был Арбела ( Арба-Илу ), где у Маркбы была школа, школа, его главный или соседний хазза, под каким именем более поздние арабы также называют Арбела. [ 217 ] [ 218 ] Это сложное арабское присутствие в верхней Месопотамии было признано сасанцами , которые назывались регионом Арбаистаном , что означает «земля арабов», впервые засвидетельствована в качестве провинции в надписи Кааба-Йе Зартошта второго сасаниского короля царей ( Шаханшах ) Шапур I ( р. 240–270 ), [ 219 ] который был возведен в c. 262 [ 220 ] [ 86 ] Эмесен Эмеза была династией арабских священников, которые управляли городом ( современный Хомс , Сирия) в римской провинции Сирии с 1-го века до 3-го века н.э. Династия примечала создавать ряд первосвященников Бога Эль-Габала , которые также влияли на римскую политику и культуру. Первым правителем династии Эмесена был Sampsiceramus I , который пришел к власти в 64 году. Его сменил его сын Иамблихус , за которым последовал его собственный сын Сампсисерамус II . При Sampsiceramus II Эмеза стала клиентским королевством Римской империи , и династия стала более тесно связанной с римскими политическими и культурными традициями. [ 221 ]
Поздняя древность
Гасаниды лахмиды , . и дождие были последней крупной миграцией доисламских арабов из Йемена на севере Гасаниды увеличили семитское присутствие в тогдашнем диленизированной Сирии , большинство полуйтов были арамейскими народами. Они в основном поселились в регионе Хауран и распространились на современный Ливан , Палестину и Иордан . Греки и римляне называли все кочевое население пустыни на Ближнем Востоке как Араби. Римляне называли Йемен " Аравия Феликс ". [ 222 ] Римляне назвали вассальные кочевые государства в рамках Римской империи Аравии Петрая после города Петра и называли неубедительными пустынями, граничащими с Империей Южной и Восточной Аравии Магны .
Лахмиды Хира как династия унаследовали свою власть от танухидов , среднего региона Тигриса вокруг их столицы Аль- . В итоге они союзнились с сасанидами против гасанидов и византийской империи . Лахмиды оспаривали контроль над центральными арабскими племенами с дождими с лахмидами, в конечном итоге разрушающие королевство в 540 году после падения их главного союзника Химьяра . Персидские . сасаниды растворили династию Лхмид в 602 году, находясь под марионеточными королями, а затем под их прямым контролем [ 223 ] Киндиты мигрировали из Йемена вместе с гасанидами и лахмидами, но были повернуты в Бахрейн племенем Абдул Кайс Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые установили их в качестве вассального королевства, которое управляло центральной Аравией из «Карии Дхат Кал» (современный по имени Карьят аль-Фау). Они управляли большей частью северного/центрального арабского полуострова, пока они не были уничтожены королем Лахмида аль-Мундхиром и его сыном Амром .
Гасаниды . были арабским племенем в Леванте в начале третьего века Согласно арабской генеалогической традиции, они считались ветвью племени AZD . Они сражались вместе с византийцами против сасанианцев и арабских лахмидов. Большинство гасанидов были христианами, которые обращались к христианству в первые несколько веков, а некоторые объединились с эллинизированными христианскими общинами. После мусульманского завоевания Леванта немногие гасаниды стали мусульманами, и большинство из них оставались христианинами и присоединились к мелкитам и сирийским общинам в рамках того, что сейчас является Иорданией, Палестиной, Сирией и Ливаном. [ 224 ] Салихиды были арабскими Фодерати в 5 -м веке, были горячими христианами, и их период менее задокументирован , чем предыдущие и последующие периоды из -за нехватки источников. Большинство ссылок на салихиды в арабских источниках проистекают из работы Хишама ибн аль-Калби , причем тарих Яакуби считается ценным для определения падения салихидов и условий их фоэдса с византийцами. [ 225 ]
Средний возраст
В течение среднего века процветала арабская цивилизация, а арабы внесли значительный вклад в области науки , математики , медицины , философии и литературы , с ростом больших городов, таких как Багдад , Каир и Кордоба , они стали центрами обучения, привлечения Ученые, ученые и интеллектуалы. [ 226 ] [ 227 ] Арабы создали многие империи и династии, в частности, империю Рашидун, империю Омейяда, империю Аббасидов, Империю Фатимидов, среди прочего. Эти империи характеризовались их расширением, научными достижениями и культурным процветанием, распространяемым от Испании до Индии . [ 226 ] Регион был ярким и динамичным в средние века и оставила длительное воздействие на мир. [ 227 ]
Рост ислама начался, когда Мухаммед и его последователи мигрировали из Мекки в Медину в событии, известном как хиджра . Мухаммед провел последние десять лет своей жизни, занимаясь серией сражений, чтобы создать и расширить мусульманскую общину. С 622 по 632 он возглавил мусульман в состояние войны против мекканцев. [ 228 ] В течение этого периода арабы завоевали регион Басру , и под руководством Умара они создали базу и построили там мечети. Другое завоевание было мидийским , но из -за его суровой среды поселенцы в конечном итоге переехали в Куфа . Умар успешно победил восстания различными арабскими племенами, принесли стабильность на весь Аравийский полуостров и объединив его. Под руководством Утмана арабская империя расширилась до завоевания Персии , с захватом FARS в 650 году и в некоторых частях Хорасана в 651 году. [ 229 ] Завоевание Армении также началось в 640 -х годах. В течение этого времени империя Рашидун расширила свое правление по всей империи Сасанида и более чем на две трети восточной Римской империи . Тем не менее, правление Али ибн Аби Талиб , четвертого халифа, было омрачено первой Финтой или Первой Исламской гражданской войной, которая продолжалась на протяжении всего его правления. После мирного договора с Хасаном ибн Али и подавления ранних хариджитовых нарушений, Муавия я стал халифом. [ 230 ] Это ознаменовало значительный переход в лидерстве. [ 229 ] [ 231 ]
Арабские империи
Уравнение (632–661)
После смерти Мухаммеда в 632 году Рашидунские армии запустили кампании завоевания, создав халифат или Исламскую империю, одну из крупнейших империй в истории . Он был больше и длился дольше, чем предыдущая арабская империя Танухиды королевы Мавии или Арабской Пальмирожной империи . Штат Рашидун был совершенно новым государством, и в отличие от арабских королевств своего века, таких как химьярит , лахмиды или гасаниды .
В эпоху Рашидуна арабская община быстро расширилась, завоевывая многие территории и создавая обширную арабскую империю, которая отмечена правлением первых четырех халифов или лидеров арабского сообщества. [ 232 ] Эти халифы - Абу Бакр , Умар , Утман и Али , которые коллективно известны как Рашидун, что означает «справедливо руководствовался». Эра Рашидуна значительна в арабской и исламской истории, поскольку она знаменует собой начало арабской империи и распространение ислама за пределами Арабского полуострова. За это время арабское сообщество столкнулось с многочисленными проблемами, включая внутренние разногласия и внешние угрозы со стороны соседних империй. [ 232 ] [ 233 ]
Под руководством Абу Бакра арабское сообщество успешно подавило восстание некоторых племен, которые отказались платить Закату или исламскую благотворительность. Во время правления Умара ибн аль-Хаттаба арабская империя значительно расширилась, завоевав такие территории, как Египет, Сирия и Ирак . Царствование Утмана Ибн Аффана было отмечено внутренним инакомыслием и восстанием, что в конечном итоге привело к его убийству. Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда , сменил Утмана как Халифа, но столкнулся с оппозицией со стороны некоторых членов исламской общины, которые полагали, что он не был по праву назначен. [ 232 ] Несмотря на эти проблемы, эпоха Рашидуна помнят как время большого прогресса и достижений в арабской и исламской истории, халифы создали систему управления, которая подчеркивала справедливость и равенство для всех членов исламской общины. Они также наблюдали за компиляцией Корана в один текст и распространяют арабские учения и принципы по всей империи. В целом, эпоха Рашидун сыграла решающую роль в формировании арабской истории и по -прежнему почитается мусульманами по всему миру как период образцового лидерства и руководства. [ 234 ]
Эра Омейяда (661–750 и 756–1031)
В 661 году Рашидун Халифат попал в руки династии Омейяд , и Дамаск был создан в качестве столицы империи. Омейяды гордились своей арабской идентичностью и спонсировали поэзию и культуру доисламской Аравии. Они основали гарнизонские города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , все из которых превратились в крупные города. [ 235 ] Халиф Абд аль-Малик основал арабский язык как официальный язык халифата в 686 году. [ 236 ] Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда он пришел к власти в 717 году. Он исправил неравенство, требуя, чтобы ко всем мусульманам рассматривались как равные, но его предполагаемые реформы не вступили в силу, поскольку он умер только после трех лет правления. К настоящему времени недовольство эмайядами охватило регион, и произошло восстание, когда Аббасиды пришли к власти и перенесли столицу в Багдад .
Umayyads расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку из византийцев. Перед арабским завоеванием Северная Африка была завоевана или урегулирована различными людьми, включая каник , вандалов и римлян. После революции Аббасидов Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии.
Их последнее владение стало известно как Эмират Кордобы . Только в правиле внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу в качестве халифата Кордобы . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, и увидел строительство шедевров архитектуры Аль-Андалуса и библиотеки Аль-Шакама II , в которой размещались более 400 000 томов. С обвалом государства Омейяд в 1031 году Аль-Андалус был разделен на небольшие королевства . [ 237 ]
Эра Аббасида (750–1258 и 1261–1517)
Аббасиды были потомками Аббаса ибн Абд аль-Мутталиб , одного из самых молодых дядей Мухаммеда и того же клана Бану Хашим . Аббасиды возглавляли восстание против Омейядов и победили их в битве за Заба, фактически заканчивая их правление во всех частях империи, за исключением Аль-Андалуса. В 762 году второй Аббасид Халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей Халифата. В отличие от Umayyads, у Аббасидов была поддержка неарабских субъектов. [ 235 ] Исламский золотой век был открыт серединой 8 -го века вознесением Аббасид Халифата и передачей столицы из Дамаска в недавно основанный город Багдад . Аббасиды находились под влиянием судебных запретов в Коранике , а Хадис, таких как «чернила ученых, более святы, чем кровь мучеников», подчеркивая ценность знаний.
В этот период арабская империя стала интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали причину знаний и установили « Дом мудрости » ( арабский : بيت الحكمة ) в Багдаде. такие как фтимиды Египта Соперничающие династии , и Омейяды Аль-Андалуса, также были основными интеллектуальными центрами с такими городами, как Каир и Кардоба, соперничающий с Багдадом . [ 238 ] Аббасиды правили в течение 200 лет, прежде чем они потеряли свой центральный контроль, когда Вилаяс начал разрушаться в 10 веке; После этого, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое закончилось монголами , которые завоевали Багдад в 1258 году и убили халифа аль-Муста . Члены королевской семьи Аббасидов избежали резня и прибегли к Каиру, который вырвался из правила Аббасида двумя годами ранее; Генералы мамлука, принимающие политическую сторону Королевства, в то время как Аббасид Халифы занимались гражданской деятельностью и продолжали покровительствовать науке, искусству и литературе.
Эра Фатимида (909–1171)
Халифат Фатимида был основан Аль-Махди Билла , потомком Фатимы , дочерью Мухаммеда, халифат Фатимида был шиитом , который существовал с 909 по 1171 г. н.э. Империя была базирована в Северной Африке, с ее столицей в Каире , и, по ее выходу, она контролировала обширную территорию, которая включала в себя части современного Египта , Ливии , Туниса , Алжира , Марокко , Сирии и Палестины . Государство Фатимид сформировалось среди кутамы , на западе североафриканской привязки, в Алжире, в 909 году, покорив Раккада , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдия в качестве своей новой столицы. В 948 году они переместили свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году они завоевали Египет и основали Каир как столицу их халифата.
Фатимиды были известны своей религиозной терпимостью и интеллектуальными достижениями, они создали сеть университетов и библиотек, которые стали центрами обучения в исламском мире . Они также продвигали искусство, архитектуру и литературу, которые процветали под их покровительством. Одним из наиболее заметных достижений фтимидов было строительство мечети Аль-Азхар и Университета Аль-Азхара в Каире. Основанный в 970 году н.э., он является одним из старейших университетов в мире и остается важным центром исламского обучения по сей день. Фатимиды также оказали значительное влияние на развитие исламского богословия и юриспруденции . Они были известны своей поддержкой шиитского ислама и их продвижением Исмаили отделения шиитского ислама . Несмотря на их многочисленные достижения, Фатимиды столкнулись с многочисленными проблемами во время их правления. Они постоянно воевали с соседними империями, включая Аббасид Халифат и Византийскую империю . Они также столкнулись с внутренними конфликтами и восстаниями, которые со временем ослабили их империю. В 1171 году н.э. Халифат Фатимида был завоеван Айюбидская династия во главе с Саладина . Хотя династия Фатимидов подошла к концу, ее наследие продолжало влиять на арабс-исламскую культуру и общество на протяжении веков. [ 239 ]
Османская эра (1517–1918)
С 1517 по 1918 год османы победили султаната Мамлука в Каире и закончили Аббасид Халифат в битвах Марджа Дабика и Ридании . Они вошли в Левант и Египет в качестве завоевателей и сбили Аббасид Халифат после того, как он длился много веков. В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта сформировали аль-Фатат (« Молодое арабское общество »), маленький арабский националистический клуб, в Париже. Заявленной целью было «повышение уровня арабской нации до уровня современных наций». В первые несколько лет своего существования Аль-Фатат призвал к большей автономии в едином османском государстве, а не в арабской независимости от Империи. Аль-Фатат принял арабский конгресс 1913 года в Париже, целью которого было обсудить желаемые реформы с другими несогласными людьми из арабского мира. [ 240 ] Однако, когда Османские власти расстроили деятельность и члены организации, Аль-Фатат ушел под землей и потребовал полной независимости и единства арабских провинций. [ 241 ]
Арабское восстание было военным восстанием арабских сил против Османской империи во время Первой мировой войны, началось в 1916 году во главе с Шерифом Хусейном бен Али , цель восстания состояла в том, чтобы получить независимость для арабских земель под османским правлением и создать Объединенное арабское государство. Восстание было вызвано рядом факторов, в том числе арабское стремление к большей автономии в Османской империи, обидами на османскую политику и влияние арабских националистических движений. Арабское восстание стало важным фактором в возможном поражении Османской империи . Восстание помогло ослабить османскую военную власть и связать османские силы, которые могли быть развернуты в другом месте. Это также помогло увеличить поддержку независимости арабского и национализма, что окажет длительное влияние на регион в ближайшие годы. [ 242 ] [ 243 ] Поражение империи и оккупация части ее территории союзными державами после Первой мировой войны Соглашение Sykes - Picot оказало значительное влияние на арабский мир и его народ. Соглашение разделило арабские территории Османской империи на зоны контроля для Франции и Великобритании, игнорируя чаяния арабского народа за независимость и самоопределение. [ 244 ]
Ренессанс
Золотой век арабской цивилизации, известный как « Исламский золотой век », традиционно датированный с 8 -го века до 13 -го века. [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] Традиционно, как говорят, заканчивался обрушение халифата Аббасида из -за осады Багдада в 1258 году. [ 248 ] В течение этого времени арабские ученые внесли значительный вклад в такие области, как математика, астрономия, медицина и философия. Эти достижения оказали глубокое влияние на европейских ученых во время эпохи Возрождения . [ 249 ]
Арабы поделились своими знаниями и идеями с Европой , включая переводы арабских текстов. [ 250 ] Эти переводы оказали значительное влияние на культуру Европы , что привело к трансформации многих философских дисциплин в средневековом латинском мире . Кроме того, арабы внесли оригинальные инновации в различных областях, включая искусство, сельское хозяйство , алхимию , музыку и керамику , а также традиционные звездные имена , такие как альдебаран , научные термины, такие как алхимия (откуда также химия ), алгебра , алгоритм и т. Д. таких товаров, как сахар , камфора , хлопок , кофе и т. Д. [ 251 ] [ 252 ] [ 253 ] [ 254 ]
От средневековых ученых эпохи Возрождения 12 -го века , которые сосредоточились на изучении греческих и арабских произведений естественных наук, философии и математики, а не на таких культурных текстах. Арабский логик, особенно Аверроэс , унаследовал греческие идеи после того, как они вторглись и завоевали Египет и Левант . Их переводы и комментарии по этим идеям пробились через арабский Запад в Иберию и Сицилию , которые стали важными центрами для этой передачи идей. С 11 -го по 13 -го века многие школы, посвященные переводу философских и научных работ с классического арабского в средневековое латыни , были созданы в Иберии, в частности, в школе переводчиков Толедо . Эта работа перевода из арабской культуры, хотя и в значительной степени незапланированной и дезорганизованной, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. [ 255 ]
Во время эпохи Возрождения Тиморида, охватывающего конца 14 -го, 15 -го и начала 16 -го веков, произошел значительный обмен идеями, искусством и знаниями между различными культурами и цивилизациями. Арабские ученые, художники и интеллектуалы сыграли роль в этом культурном обмене, способствуя общей интеллектуальной атмосфере того времени. Они участвовали в различных областях, включая литературу, искусство, науку и философию. [ 256 ] В конце 19 -го и начале 20 -го веков арабский ренессанс , также известный как Нахда, было культурным и интеллектуальным движением, которое появилось. Термин «нахда» означает «пробуждение» или «эпохи Возрождения» на арабском языке и относится к периоду возобновления интереса к арабскому языку, литературе и культуре. [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ]
Современный период
Современный период в арабской истории относится к периоду времени с конца 19 -го века до наших дней. За это время арабский мир пережил значительные политические , экономические и социальные изменения. Одним из наиболее важных событий современного периода был крах Османской империи, конец османского правления привел к появлению новых национальных государств в арабском мире. [ 260 ] [ 261 ]
Шариф Хуссейн должен был предположить, что в случае успеха арабской революции и победы союзников в Первой мировой войне смог установить независимое арабское государство, состоящее из Аравийского полуострова и плодородного полумесяца, включая Ирак и Левант Полем Он стремился стать «царем арабов» в этом государстве, однако арабская революция только преуспела в достижении некоторых из его целей, включая независимость Хеджаза и признание Шарифа Хусейна в качестве его короля союзниками. [ 262 ]
Арабский национализм стал крупным движением в начале 20 -го века, когда многие арабские интеллектуалы, художники и политические лидеры стремятся способствовать единству и независимости для арабского мира. [ 264 ] Это движение набрало импульс после Второй мировой войны , что привело к формированию Лиги арабских лиг и созданию нескольких новых арабских государств. Панарабизм , который возник в начале 20-го века и направлен на объединение всех арабов в единую нацию или государство. Он подчеркивал общее происхождение, культуру, историю, язык и идентичность и стремился создать чувство панарабской идентичности и солидарности. [ 265 ] [ 266 ]
Корни панарабизма можно проследить до арабского эпохи Возрождения или Аль-Нахды в конце 19-го века, которое привело к возрождению арабской культуры, литературы и интеллектуальной мысли. Движение подчеркнуло важность арабского единства и необходимости противостоять колониализму и иностранному господству. Одной из ключевых фигур в развитии панарабизма был египетский государственный деятель и интеллектуальный, Гамал Абдель Насер , который возглавлял революцию 1952 года в Египте и стал президентом страны в 1954 году. Насер поощрял панаработизм как средство укрепления арабской солидарности. и сопротивляться западному империализму. Он также поддержал идею арабского социализма , которая стремилась объединить панарабизм с социалистическими принципами. Подобные попытки были предприняты другими арабскими лидерами , такими как Хафиз аль-Асад , Ахмед Хасан аль-Бакр , Фейсал I из Ирака , Муаммар Каддафи , Саддам Хуссейн , Гаафар Нимери и Анвар Садат . [ 267 ]
Многие предложенные профсоюзы были направлены на создание единой арабской сущности, которая будет способствовать сотрудничеству и интеграции между арабскими странами. Тем не менее, инициативы столкнулись с многочисленными проблемами и препятствиями, включая политические подразделения, региональные конфликты и экономические неравенства. [ 268 ] Объединенная Арабская Республика (UAR) был политическим союзом, сформированным между Египтом и Сирией в 1958 году, с целью создания федеральной структуры, которая позволила бы каждому государству -члену сохранить свою личность и институты. Однако к 1961 году Сирия вышла из UAR из -за политических различий, и Египет продолжал называть себя UAR до 1971 года, когда она стала Арабской Республикой Египет . В том же году был сформирован UAR, был создан еще один предложенный политический союз, арабская федерация между Иорданией и Ираком , но через шесть месяцев он рухнул всего через шесть месяцев из -за напряженности с UAR и революции 14 июля . Конфедерация под названием Объединенные Арабские Штаты , в которую входили UAR и Мутаваккилитское королевство Йемена , также была создана в 1958 году, но распущена в 1961 году. [ 269 ] Позже попытки создать политический и экономический союз между арабскими странами включали Федерацию арабских республик , которая была сформирована Египтом, Ливией и Сирией в 1970 -х годах, но растворилась через пять лет из -за политических и экономических проблем. Муаммар Каддафи, лидер Ливии, также предложил арабскую Исламскую Республику с Тунисом, стремясь включить Алжир и Марокко , [ 270 ] Вместо этого Союз арабского Магриба был сформирован в 1989 году. [ 271 ]
Во второй половине 20 -го века многие арабские страны испытывали политические потрясения и конфликты, в том числе революции. Арабский израильский конфликт остается главной проблемой в регионе и привел к продолжающейся напряженности и периодическим вспышкам насилия. В последние годы арабский мир столкнулся с новыми проблемами, включая экономическое и социальное неравенство, демографические изменения и влияние глобализации . [ 272 ] Арабская весна представляла собой серию восприятий и протестов, занимающихся променемократией, которые охватили несколько стран арабского мира в 2010 и 2011 годах. авторитарному правлению. В то время как протесты привели к падению некоторых давних авторитарных лидеров, они также привели к постоянным конфликтам и политической нестабильности в других странах. [ 273 ]
Личность
Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и предварительно датирует распространению ислама с исторически затмеченными арабскими христианскими царствами и арабскими еврейскими племенами . Однако сегодня большинство арабов являются мусульманами, с меньшинством, придерживающимся других веру, в основном христианства , а также друза и бахажи . [ 274 ] [ 275 ] Отцовское происхождение традиционно считалось основным источником принадлежности в арабском мире, когда речь идет о членстве в этническую группу или клан . [ 276 ]
Арабская идентичность формируется рядом факторов, включая происхождение, историю, язык, обычаи и традиции. [ 277 ] Арабская идентичность была сформирована богатой историей, которая включает в себя рост и падение империй , колонизацию и политические суматохи. Несмотря на проблемы, с которыми сталкиваются арабские общины, их общее культурное наследие помогло поддерживать чувство единства и гордости за их личность. [ 278 ] Сегодня арабская идентичность продолжает развиваться, поскольку арабские общины ориентируются на сложные политические, социальные и экономические ландшафты. Несмотря на это, арабская идентичность остается важным аспектом культурной и исторической ткани арабского мира и продолжает отмечаться и сохранять общины по всему миру . [ 279 ]
Подгруппы
Арабские племена распространены на Аравийском полуострове, Месопотамии, Леванте, Египте, Магрибе, Суданском регионе и Африке. [ 280 ] [ 278 ] [ 281 ]
Арабы Леванта традиционно разделены на племена Qays и Yaman . Различие между Qays и Yaman восходит к доисламской эпохе и было основано на племенных принадлежностях и географических местах; Они включают Бану Калб , что -то вроде , гасаниды и лахмиды . [ 282 ] Кайцы состояли из племен, таких как Бану Килаб , Бану Тайи , Бану Ханифа и Бану Тамим , среди прочих. Яман, с другой стороны, состоял из таких племен, как Бану Хашим , Бану Махзум , Бану Умайя и Бану Зура , среди прочих.
Есть также много арабских племен, коренных в Месопотамию (Ирак) и Ирана, в том числе задолго до арабского завоевания Персии в 633 году. [ 283 ] Самой большой группой иранских арабов являются арабы Ахвази , в том числе Бану Кауб , Бани Турруф и Секта Муша'SHAIYYAH . Меньшие группы являются кочевниками Хамсеей в провинции Фарс и арабы в Хорасане . В результате многовековой арабской миграции в Магриб различные арабские племена (в том числе Бану Хилал , Бану Сулейм и Макил ) также поселились в Магрибе и сформировали суб-племени, которые существуют в настоящее время. Бану Хилал провел почти столетие в Египте, а затем переехал в Ливию , Тунис и Алжир , а еще один век переехал в Марокко . [ 284 ]
Согласно арабским традициям, племена разделены на различные подразделения, называемые арабскими черепами, которые описаны в традиционном обычаи силы, изобилии, победы и чести. Некоторые из них разветвлялись, которые впоследствии стали независимыми племенами (суб-племен). Большинство арабских племен происходят от этих основных племен. [ 285 ] [ 286 ] [ 287 ] [ 288 ] [ 289 ]
Они есть: [ 287 ]
- Бакр , имеет потомки в Аравии и Ираке . [ 290 ]
- У Кинаны есть потомки в Аравии , Ираке , Египте , Судане , Палестине , Тунисе , Марокко и Сирии . [ 291 ]
- У Хавазина , есть потомки в Аравии , Ливии , Алжире , Марокко , Судане и Ираке . [ 292 ] [ 293 ] [ 294 ]
- Тамим , есть потомки в Аравии , Ираке , Иране , Палестине , Алжире и Марокко [ 295 ]
- AZD , имеет потомки в Аравии , Ираке , Леванте и Северной Африке . [ 296 ]
- Гатафан , имеет потомки в Аравии и Магриб . [ 297 ]
- Мадххий , имеет потомки в Аравии и Ираке . [ 298 ]
- Абд аль-Кайс , имеет потомки в Аравии .
- Al Qays (Al -qais), имеет потомки в Аравии .
- Quda'a , имеет потомки в Аравии , Сирии и Северной Африке .
Географическое распределение
Арабская родина
Общее количество арабов, проживающих в арабских странах , оценивается в 366 миллионов фактов ЦРУ (по состоянию на 2014 год). Предполагаемое число арабов в странах за пределами Лиги арабской лиги оценивается в 17,5 млн, что приносит в общей сложности 384 миллиона человек. Арабский мир простирается около 13 000 000 квадратных километров (5 000 000 кв. Миль), от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского рога и Индийского океана на юго -востоке.
Арабская диаспора
Арабская диаспора относится к потомкам арабских иммигрантов , которые, добровольно или в качестве беженцев, эмигрировали из их родных земель в неарабских странах, в первую очередь в Восточной Африке , Южной Америке , Европе , Северной Америке , Австралии и некоторых частях Южной Азии , Юго-Восточной Азии , Карибский бассейн и Западная Африка . По данным Международной организации миграции , в мире в мире насчитывается 13 миллионов арабских мигрантов первого поколения, из которых 5,8 миллиона проживают в арабских странах. Арабские экспатрианты способствуют циркуляции финансового и человеческого капитала в регионе и, таким образом, значительно способствуют региональному развитию. В 2009 году арабские страны получили в общей сложности 35,1 млрд. Долл. США в виде денежных переводов , а денежные переводы, отправленные в Иорданию , Египет и Ливан из других арабских стран, на 40 до 190 процентов выше, чем доходы от торговли между этими и другими арабскими странами. [ 299 ] 250 000 сильных ливанских сообществ в Западной Африке являются крупнейшей неафриканской группой в регионе. [ 300 ] [ 301 ] Арабские торговцы уже давно работали в Юго -Восточной Азии и вдоль Восточной Африки побережья Суахили . Занзибар когда -то был управлял Оманские арабы. [ 302 ] Большинство выдающихся индонезийцев , малазийцев и сингапурцев арабского происхождения являются хадрами народ с происхождением в южной части Аравии в прибрежном регионе Хадрамавт . [ 303 ]
Европа
миллионы В Европе живут арабов , в основном сконцентрированные во Франции (около 6 000 000 в 2005 году [ 304 ] ) Большинство арабов во Франции из Магриба , но некоторые также приходят из районов Машрека арабского мира. Арабы во Франции образуют вторую по величине этническую группу после французского народа . [ 305 ] В Италии арабы впервые прибыли на южный остров Сицилии в 9 веке. Крупнейшими современными обществами на острове от арабского мира являются тунисцы и марокканцы, которые составляют 10,9% и 8% соответственно среди иностранного населения Сицилии, которая сама по себе составляет 3,9% от общей численности населения острова. [ 306 ] Современное арабское население Испании насчитывается 1800 000 человек, [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ] были арабы И в Испании с начала 8-го века, когда мусульманское завоевание Ипании создало состояние Аль-Андалуса. [ 311 ] [ 312 ] [ 313 ] Арабы в Германии, арабское население насчитывает более 1 401 950. [ 314 ] [ 315 ] в Великобритании между 366 769 [ 316 ] и 500 000, [ 317 ] и в Греции от 250 000 до 750 000 [ 318 ] ) Кроме того, Греция является домом для людей из арабских стран, у которых есть статус беженцев (например, беженцы Сирийской гражданской войны ). [ 319 ] В Нидерландах 180 000, [ 38 ] и в Дании 121 000. Другие страны также являются домом для арабского населения, включая Норвегию , Австрию , Болгарию , Швейцарию , Северную Македонию , Румынию и Сербию . [ 320 ] По состоянию на конец 2015 года в Турции составило 78,7 миллиона человек, а сирийские беженцы составляют 3,1% от этой цифры на основе консервативных оценок. Демография указала, что в стране ранее было 1 500 000 [ 321 ] до 2 000 000 арабских жителей, [ 12 ] Арабское население Турции в настоящее время составляет от 4,5 до 5,1% от общей численности населения или приблизительно 4–5 миллионов человек. [ 12 ] [ 322 ]
Америка
Арабская иммиграция в Соединенные Штаты началась в большем количестве в течение 1880 -х годов, и сегодня около 3,7 миллиона американцев имеют арабский опыт. [ 14 ] [ 323 ] [ 324 ] Арабские американцы встречаются в каждом штате, но более двух третей живут всего в десяти штатах, и в частности, одна треть живет в Лос-Анджелесе , Детройте и Нью-Йорке . [ 14 ] [ 325 ] Большинство арабских американцев родились в США, а почти 82% американских арабов-граждане. [ 326 ] [ 327 ] [ 328 ] [ 329 ]
Арабы иммигранты начали прибывать в Канаду в небольшом количестве в 1882 году. Их иммиграция была относительно ограничена до 1945 года, после чего она увеличилась постепенно, особенно в 1960 -х годах и после этого. [ 330 ] Согласно веб -сайту «Кто являются арабскими канадцами », Монреаль , канадский город с крупнейшим арабским населением, насчитывает около 267 000 арабских жителей. [ 331 ]
Латинская Америка имеет самое большое арабское население за пределами арабского мира . [ 332 ] В Латинской Америке является где -то от 17 до 30 миллионов человек арабского происхождения, что является больше, чем любой другой регион диаспоры в мире. [ 333 ] [ 334 ] Правительства бразильского и ливанского , утверждают, что 7 миллионов бразильцев ливанского происхождения . [ 335 ] [ 336 ] Кроме того, правительство Бразилии утверждает, что 4 миллиона бразильцев сирийского происхождения . [ 335 ] [ 7 ] [ 337 ] [ 338 ] [ 339 ] [ 340 ] Другие крупные арабские общины включают Аргентину (около 3500 000 человек [ 15 ] [ 341 ] [ 342 ] )
Межэтнический брак в арабской общине, независимо от религиозной принадлежности, очень высок; У большинства членов сообщества есть только одного родителя, у которого арабская этническая принадлежность. [ 343 ] Колумбия (более 3 200 000 [ 344 ] [ 345 ] [ 346 ] ), Венесуэла (более 1 600 000), [ 25 ] [ 347 ] Мексика (более 1100 000), [ 348 ] Чили (более 800 000), [ 349 ] [ 350 ] [ 351 ] и Центральная Америка , особенно Эльвадор и Гондурас (от 150 000 до 200 000). [ 352 ] [ 31 ] [ 32 ] Арабские гаитян (257 000 [ 353 ] ) Большое количество из которых живут в столице чаще всего, чем нет, сконцентрированы в финансовых областях, где большинство из них создают предприятия. [ 354 ]
Кавказ
В 1728 году российский офицер описал группу арабских кочевников, которые населяли каспийские берега Могонов (в современном Азербайджане ) и говорили о смешанном туркском арабарном языке. [ 355 ] Считается, что эти группы мигрировали на Южный Кавказ в 16 веке. [ 356 ] В издании Encyclopædia Britannica 1888 года также упоминалось определенное количество арабов, населяющих Горманскую губернатор Баку Российской империи . [ 357 ] Они сохранили арабский диалект, по крайней мере, в середине 19-го века, [ 358 ] Есть почти 30 поселений, которые все еще содержат имя арабского (например, арабгадим , арабоджаги , араб-Йенгиджа и т. Д.). Со времени арабского завоевания Южного Кавказа , непрерывная мелкая арабская миграция из различных частей арабского мира произошла в Дагестане . Большинство из них жили в деревне Дарваг, к северо-западу от Дербента . Последние из этих счетов датируются 1930 -х годами. [ 356 ] Большинство арабских общин в южном Дагестане подвергались лингвистическому тюркюзированию , поэтому в настоящее время Дарваг- азербейская деревня . [ 359 ] [ 360 ]
Центральная, Южная, Восточная и Юго -Восточная Азия
Согласно истории Ибн Халдуна , арабы, которые когда -то находились в Центральной Азии, либо были убиты, либо бежали от татарского вторжения в регион, оставив только местных жителей. [ 361 ] Однако сегодня многие люди в Центральной Азии идентифицируют арабы. Большинство арабов Центральной Азии полностью интегрированы в местные группы населения, а иногда называют себя такими же, как и местные жители (например, Таджикс , Узбеки ), но они используют специальные названия, чтобы показать свое арабское происхождение, такое как Сайид , Ходжа или Сиддики . [ 362 ]
есть только две общины В Индии арабское происхождение, хауш деканского которые претендуют на региона и хавуузы Гуджарата , . [ 364 ] [ 365 ] Эти группы в значительной степени происходят от мигрантов Хадрами , которые поселились в этих двух регионах 18 -го века. Тем не менее, ни одна община до сих пор не говорит по-арабски, хотя Чауш видел повторную иммиграцию в Восточную Аравию и, следовательно, повторно арабское. [ 366 ] В Южной Азии , где арабское происхождение считается престижным, некоторые общины имеют мифы о происхождении, которые претендуют на арабское происхождение. Несколько общин после Шафии Мадхаб (в отличие от других мусульман Южной Азии, следуют за Ханафи Мадхабом арабских торговцев, таких -мусульмане из региона , маппилла Керала которые , Лабора и конкани ), претендуют на происхождение от Конканского как Несколько христианских групп в Индии, которые претендуют и имеют арабские корни, расположены в штате Керала . [ 367 ] Южная азиатская иракская бирадри может иметь записи своих предков, которые мигрировали из Ирака в исторических документах. Шри -ланкийские мавры являются третьей по величине этнической группой в Шри -Ланке , составляющей 9,23% от общей численности населения страны. [ 368 ] Некоторые источники прослеживают происхождение шри -ланкийских мавров арабским торговцам, которые поселились в Шри -Ланке в течение некоторого времени между 8 и 15 веками. [ 369 ] [ 370 ] [ 371 ] Около 118 866 арабских индонезийцев [ 372 ] о происхождении Хадрами в индонезийской переписи 2010 года. [ 373 ]
Африка к югу от Сахары
Афро-араб -это отдельные лица и группы из Африки , которые имеют частичный арабский происхождение. Большинство афро-арабов населяют побережье суахили в регионе Африканских Великих озер , хотя некоторые также можно найти в некоторых частях арабского мира. [ 374 ] [ 375 ] Большое количество арабов мигрировало в Западную Африку , особенно Кот -д'Ивуар (дом для более чем 100 000 ливанцев), [ 376 ] Сенегал (примерно 30 000 ливанцев), [ 377 ] Сьерра -Леоне (сегодня примерно 10 000 ливанцев; около 30 000 до начала гражданской войны в 1991 году), Либерия и Нигерия . [ 378 ] С момента окончания гражданской войны в 2002 году ливанские торговцы восстановились в Сьерра-Леоне. [ 379 ] [ 380 ] [ 381 ] Арабы Чада занимают северный Камерун и Нигерию (где их иногда называют Шува), и распространяются как пояс через Чад и в Судан, где их называют баггарской группировкой арабских этнических групп, населяющих часть Сахеля Африки . 171 000 человек В Камеруне , 150 000 в Нигере [ 382 ] ) и 107 000 в Центральной Африканской Республике . [ 383 ]
Религия
Арабы в основном мусульмане с суннитским большинством и шиитским меньшинством, одним исключением являются Ибади , которые преобладают в Омане . [ 384 ] Арабские христиане обычно следуют за восточными церквями, такими как греческие православные и греко -католические церкви, хотя также существует меньшинство последователей протестантских церкви . [ 385 ] Есть также арабские общины, состоящие из друзы и бахаж . [ 386 ] [ 387 ] Исторически было также значительное население арабских евреев вокруг арабского мира.
Перед приходом ислама большинство арабов следовали за языческой религией с рядом божеств, включая Хубал , [ 388 ] Гость , Аллат , [ 389 ] Манат и Уза . Несколько человек, Ханиф , по -видимому, отвергли многобожие в пользу монотеизма, не связанного с какой -либо конкретной религией. Некоторые племена обратились в христианство или иудаизм. Наиболее выдающимися арабскими христианскими королевствами были Гассанидские и Лакхмидские царства. [ 390 ] Когда король гимирита обратился к иудаизму , в конце 4 -го века [ 391 ] Элиты другого выдающегося арабского королевства, Киндиты , будучи гимиритскими вассалами, по -видимому, также преобразованы (по крайней мере частично). С расширением ислама политеистические арабы были быстро исламизированы , а политеистические традиции постепенно исчезли. [ 392 ] [ 393 ]
Сегодня суннитский ислам доминирует в большинстве районов, в Леванте, Северной Африке, Западной Африке и Африке. Шиа -ислам доминирует в Бахрейне и Южном Ираке , в то время как Северный Ирак в основном суннит. Существенные шиитские популяции существуют в Ливане , Йемене , Кувейте , Саудовской Аравии , [ 394 ] Северная Сирия и регион Аль-Батина в Омане . Есть небольшое количество ибади и не деноминационных мусульман . [ 384 ] Сообщество Druze сосредоточено в Леванте. [ 395 ]
Христианство имело заметное присутствие в доисламской Аравии среди нескольких арабских общин, в том числе бахрани народа , Восточной Аравии христианскую общину Наджрана , в некоторых частях Йемена и среди некоторых северных арабских племен, таких как гасаниды , лахмиды , таглиб , бану Амела , Бану Джадхем , Танухиды и Тайи . В ранних христианских веках Аравия иногда была известна как Аравия Херитика , из-за ее «хорошо известной как размножение гетеродоксальных интерпретаций христианства». [ 396 ] Христиане составляют 5,5% населения Западной Азии и Северной Африки. [ 397 ] В Ливане христиане насчитывают около 40,5% населения. [ 398 ] В Сирии христиане составляют 10% населения. [ 399 ] Христиане в Палестине составляют 8% и 0,7% населения соответственно. [ 400 ] [ 401 ] В Египте христиане насчитывают около 10% населения. В Ираке христиане составляют 0,1% населения. [ 402 ]
В Израиле арабские христиане составляют 2,1% (примерно 9% арабского населения). [ 403 ] Арабские христиане составляют 8% населения Иордании . [ 404 ] Большинство арабов Северной и Южной Америки - христианин, [ 405 ] Как и около половины арабов в Австралии , которые приезжают, особенно из Ливана, Сирии и Палестины. Одним из известных членов этого религиозного и этнического сообщества является святой Або , мученик и покровитель Тбилиси , штат Джорджия . [ 406 ] Арабские христиане также живут в священных христианских городах, таких как Назарет , Вифлеем и христианский квартал старого города Иерусалим и многие другие деревни со священными христианскими местами.
Культура
Арабская культура сформирована длинной и богатой историей, которая охватывает тысячи лет, от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского рога и Индийского океана в юго -восток. Различные религии, которые арабы приняли на протяжении всей своей истории , и различные империи и королевства, которые управляли и взяли на себя инициативу арабской цивилизации, способствовали этногенезу и формированию современной арабской культуры. Язык , литература , гастрономия , искусство , архитектура , музыка , духовность , философия и мистика - все это часть культурного наследия арабов. [ 407 ]
Язык
Арабский язык -это семитский язык афроазиатской семьи . [ 408 ] Первое доказательство появления языка появляется в военных счетах с 853 г. до н.э. Сегодня он широко использовался в качестве лингва франка для более чем 500 миллионов человек. Это также литургический язык для 1,7 миллиарда мусульман . [ 409 ] [ 410 ] Арабский язык - один из шести официальных языков Организации Объединенных Наций , [ 411 ] и почитается в исламе как язык Корана . [ 409 ] [ 412 ]
Арабский имеет два основных регистра. Классический арабский язык является формой арабского языка, используемого в литературных текстах Umayyad и Abbasid Times (7-9 века). Он основан на средневековых диалектах арабских племен . Современный стандартный арабский язык (MSA)-это прямой поток, используемый сегодня по всему арабскому миру в письменной форме и в формальной речи, например, подготовленные речи, некоторые радиопередачи и непревзойденное содержание, [ 413 ] в то время как лексис и стилистика современного стандартного арабского языка отличаются от классического арабского языка . Существуют также различные региональные диалекты разговорного арабского языка, которые сильно варьируются как друг от друга, так и от формальных письменных и разговорных форм арабского языка. [ 414 ]
Мифология
Арабская мифология включает в себя древние убеждения арабов. До ислама Кааба Мекки была покрыта символами, представляющими бесчисленные демоны, джинн, полубоги или просто племенные боги и другие разные божества, которые представляли политеистическую культуру доисламских. Это было сделано из этого множества исключительно широкого контекста, в котором может процветать мифология. [ 415 ] [ 416 ]
Самый Марид , Хинн , Наснас , , , Шадхавар Рок Хинн популярный , Шадхавар , , Roc, Shadhavar, Werehyena and other assorted creatures which represented the profoundly polytheistic. [ 417 ]
Самым выдающимся символом арабской мифологии является Джинн или Джинн. [ 418 ] Джинны - это сверхъестественные существа, которые могут быть добрыми или злыми. [ 419 ] [ 420 ] Они не являются чисто духовными, но также являются физическими по своей природе, способны тактильно взаимодействовать с людьми и объектами и также действуют. Джинн , люди и ангелы составляют известные разумные творения Бога . [ 421 ]
Упыри также в мифологии также представлены как монстр или злой дух, связанный с кладбищами и потреблением человеческой плоти. [ 422 ] [ 423 ] В арабском фольклоре упыри принадлежали к дюаболическому классу Джинна и, как говорили, являются потомками Ибли, принца тьмы в исламе. Они были способны постоянно меняться, но всегда сохраняли осла . копыты [ 424 ]
Литература
Коран , оказал , главная книга ислама священная значительное влияние на арабский язык и отметил начало арабской литературы. Мусульмане считают, что это было расшифровано на арабском диалекте Курайша , племени Мухаммеда . [ 425 ] [ 426 ] По мере распространения ислама Коран имел эффект объединения и стандартизации арабского языка. [ 425 ]
Мало того, что Коран является первой работой какой -либо значительной длины, написанной на языке, но также имеет гораздо более сложную структуру, чем более ранние литературные произведения со своими 114 сувями (главы), которые содержат 6236 Ayat (стихи). Он содержит судебные запреты , повествования , проповеди , притчи , прямые адреса от Бога, инструкции и даже комментарии о том, как Коран будет получен и понят. Его также восхищаются своими слоями метафоры, а также своей ясностью, функцией, которая упоминается в Ан-Нал , 16-й Суре.
Аль-Джахис (родился 776, в Басре -декабрь 868/январь 869 г.) был арабским прозом и автором литературных произведений, богословия мутазили и политико-религиозной полемики. Ведущий ученый в Аббасидском халифате, его канон включает в себя двести книг по различным предметам, включая арабскую грамматику , зоологию , поэзию, лексикографию и риторику . Из его работ выживает только тридцать книг. Аль-Джаших был также одним из первых арабских писателей, которые предложили полный пересмотр грамматической системы языка, хотя это не будет предпринято до тех пор, пока его товарищ по лингвисте Ибн Махайу не занялся бы двести лет спустя. [ 427 ]
Существует небольшой остаток доисламской поэзии , но арабская литература преимущественно появляется в средние века , во время золотого века ислама . [ 428 ] Имру Аль-Кайс был королем и поэтом в 6-м веке, он был последним королем Киндета . Он является одной из лучших арабских поэзии на сегодняшний день, а также иногда считается отцом арабской поэзии . [ 429 ] Китаб аль-Агхани Абул -Фарадж был назван историком 14-го века Ибн Халдун реестрой арабов. [ 430 ] Литературный арабский язык получен из классического арабского языка , основанный на языке Корана, как он был проанализирован арабскими грамматами, начиная с 8 -го века. [ 431 ]
Большая часть арабской литературы до 20 -го века находится в форме поэзии , и даже проза этого периода либо заполнена фрагментами поэзии, либо находится в форме SAJ или рифмованной прозы. [ 432 ] или У стихотворения Газела любовного было долгая история, которая иногда была нежной и целомудренной, а в другое время довольно явно. [ 433 ] В суфийской традиции стихотворение о любви приобретает более широкое, мистическое и религиозное значение.
Арабская эпическая литература была гораздо реже, чем поэзия, и, по -видимому, возникает в устной традиции, записанной с 14 -го века или около того. Макама или рифмованная проза является промежуточной между поэзией и прозой , а также между художественной и научной литературой. [ 434 ] Макама была невероятно популярной формой арабской литературы, являющейся одной из немногих форм, которые продолжали писать во время упадка арабского языка в 17 и 18 веках. [ 435 ]
Арабская литература и культура значительно снизились после 13 -го века, в пользу турецкого и персидского . Современное возрождение произошло, начиная с 19 -го века, наряду с сопротивлением против османского правления . Литературное возрождение известно как аль-Нахда на арабском языке и было сосредоточено в Египте и Ливане . Две различные тенденции можно найти в Нахда . период возрождения [ 436 ]
Первым было неоклассическое движение, которое стремилось заново открыть литературные традиции прошлого, и находилось под влиянием традиционных литературных жанров, таких как Макама , и работает как тысяча и одна ночи . Напротив, модернистское движение началось с перевода западных модернистских произведений - первоначальных романов - на арабском языке. [ 437 ] Традиция современной арабской поэзии была создана такими писателями, как Фрэнсис Марраш , Ахмад Шауки и Хафиз Ибрагим . Иракский поэт Бадр Шакир аль-Сайяб считается создателем свободного стиха в арабской поэзии . [ 438 ] [ 439 ] [ 440 ]
Кухня
Арабская кухня в значительной степени разделена на кухню Халиджи , левантинская кухня и магриби кухня . [ 441 ] Арабская кухня повлияла на другие кухни различные культуры, включая османскую , персидскую и андалузский .
Он характеризуется множеством трав и специй, включая тмин , кориандр , корицу , сумак , Za'atar , кардамон , монетный , шафран , кунжут , куркуму двор и петрушку . [ 442 ] [ 443 ] Арабская кухня также известна своими сладостями и десертами, такими как Кнафе , Баклава , Халва и Катайеф . Арабский кофе , или Qahwa, - это традиционный напиток, который подается с датами.
Искусство
Арабское искусство приняло различные формы, в том числе, среди прочего, ювелирные изделия , текстиль и архитектуру . [ 444 ] [ 445 ] Арабский сценарий также традиционно был сильно украшен красочной арабской каллиграфией , причем одним из заметных и широко используемых примеров является куфический сценарий . [ 446 ] Arabic miniatures ( Arabic : الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah ) are small paintings on paper , usually book or manuscript illustrations but also sometimes separate artworks that occupy entire pages. Самый ранний пример датируется примерно 690 г. н.э., с процветанием искусства от 1000 до 1200 г. н.э. в Аббасидском халифате. Форма искусства прошла через несколько этапов эволюции, наблюдая за падением и ростом нескольких арабских халифатов .
Арабские миниатюристы полностью ассимилировались и впоследствии исчезли из -за османской оккупации арабского мира. Почти все формы исламских миниатюр ( персидские миниатюры , османские миниатюры и миниатюры Моголов ) обязаны их существованиям арабским миниатюрам, поскольку арабские покровители были первыми, кто требовал производства освещенных рукописей в халифате, только в 14 -м веке Навык достиг неарабских областей халифата. [ 447 ] [ 448 ] [ 449 ] [ 450 ] [ 451 ]
Несмотря на значительные изменения в арабском миниатюрном стиле и технике, даже в течение последних десятилетий, раннее арабское влияние Омейяд все еще можно было бы заметить. Арабские миниатюрные художники включают Исмаил аль-Джазари , который иллюстрировал свою собственную книгу знаний о гениальных механических устройствах. [ 452 ]
Аббасидский художник Яхья аль-Васити , который, вероятно, жил в Багдаде в конце эпохи Аббасида (с 12 по 13 веков), был одним из выдающихся показателей школы Багдад. В период 1236–1237 он транскрибировал и проиллюстрировал книгу Макамат (также известный как собрания или сессии ), серию анекдотов социальной сатиры, написанного аль-Харири из Басры . [ 453 ] Повествование касается путешествий человека среднего возраста, когда он использует свое очарование и красноречие, чтобы погрузиться в арабский мир. [ 454 ]
С большинством выживших арабских рукописей в западных музеях, [ 455 ] Арабские миниатюры занимают очень мало места в современной арабской культуре. [ 456 ] Арабеск - это форма художественного украшения, состоящего из «поверхностных украшений, основанных на ритмических линейных узорах прокрутки и взаимосвязанной листвы, усики» или простых линий, [ 457 ] часто в сочетании с другими элементами. Другое определение-«Флиатный орнамент, обычно использующий листья, полученные из стилизованных полу-палметов , которые были в сочетании со спиральными стеблями». [ 458 ] Обычно он состоит из единого дизайна, который может быть «плиткой» или плавно повторять столько раз, сколько желательно. [ 459 ] [ 460 ]
Архитектура
Арабский мир является домом для 8% [ 461 ] о ЮНЕСКО местах всемирного наследия ( список участков мирового наследия в арабских государствах ). Самые старые примеры архитектуры включают примеры доисламской Аравии , [ 462 ] Наряду с архитектурой Набатана , которая развивалась в древнем королевстве Набатаи , кочевое арабское племя, которое контролировало значительную часть Ближнего Востока от 4 -го века до 2 -го века. [ 463 ] [ 464 ] Набатаи были известны своим навыком в создании сложных зданий, гробниц и других конструкций из скал песчаника региона. Одним из самых известных примеров Набатианской архитектуры является город Петра , расположенный в современном Иордании , был столицей королевства Набатана и известен своей впечатляющей архитектурой. [ 465 ]
До начала арабских завоеваний государства арабских племенных клиентов, лахмиды и гасаниды , были расположены на границах сасанидных и византийских империй и подвергались культурному и архитектурному влиянию обоих. [ 466 ] [ 467 ] Скорее всего, они сыграли важную роль в передаче и адаптации архитектурных традиций этих двух империй к более поздним арабским исламским династиям. [ 468 ] [ 469 ]
Арабская империя быстро расширилась, и вместе с ней появилась разнообразные архитектурные влияния. Одним из наиболее заметных архитектурных достижений Арабской империи является великая мечеть Дамаска в Сирии, которая была построена в начале 8 -го века, была построена на месте христианской базилики и включенных элементов византийской и римской архитектуры, таких как арки , столбцы и сложная мозаика. Другим важным архитектурным является мечеть Аль-Акса в Иерусалиме , которая была построена в конце 7-го века. Мечеть имеет впечатляющий купол и большой молитвенный зал, а также сложные геометрические узоры и каллиграфия на стенах. [ 470 ] [ 471 ]
Музыка
Арабская музыка , будучи независимой и процветающей в 2010 -х годах, имеет долгую историю взаимодействия со многими другими региональными музыкальными стилями и жанрами. Это амальгама музыки арабского народа на Аравийском полуострове и музыки всех народов, которые сегодня составляют арабский мир. [ 473 ] Преисламская арабская музыка была похожа на музыку древней ближневосточной музыки. существуют отдельные формы музыки Большинство историков согласны с тем, что на Аравийском полуострове в доисламском периоде между 5 и 7 веком нашей эры. Арабские поэты этого «джахили -поэтов», что означает «поэты периода невежества» - используется для чтения стихов с высокими нотами. [ 474 ] Считалось, что Джиннс раскрыл стихи для поэтов и музыки для музыкантов. [ 474 ] К 11 веку Исламская Иберия стала центром производства инструментов. Эти товары постепенно распространяются по всей Франции , влияя на французские трубадуры и в конечном итоге достигая остальной Европы . Английские слова лютня , Ребек и Накер получены из арабского Уда , Рабаба и Накаре . [ 475 ] [ 476 ]
Считается, что ряд музыкальных инструментов, используемых в классической музыке, были получены из арабских музыкальных инструментов: люца была получена от Oud , Rebec (предок скрипки ) от Maghreb Rebab , гитары от Qitara , который, в свою очередь, был получен от персидской смолы , накера из Накаре , Адуфе из аль-Даффа , Альбока из аль-Бук , Анафил из Аль-Нафира , Эдсабеба из Аль-Шаббаба ( флейта ), Атабал ( бас-барабан ) из аль-Табла , атамбал из аль- жестяной , [ 477 ] Балабан Касатана , Кастанет из для , Сонаджас де Азофар из Сунуж аль-Суфр , советла ветра Инструменты [ 478 ] Кселами из сулами или свища (флейта или музыкальная труба ), [ 479 ] Shawm Reed и Dulzaina из The Instruments и Al -Zurna Zamm [ 480 ] Гаита из Гаиты , Ракетт из Иракья или Иракия , [ 481 ] Гейге (скрипка) из Гичака , [ 482 ] и теорбо из Тараба . [ 483 ]
В течение 1950-х и 1960-х годов арабская музыка начала принимать более западный тон-артисты Умм Култум , Абдель Халим Хафес и Шадиа вместе с композиторами Мохамедом Абд Аль-Вахаб и Балиг Хамди впервые выступили с использованием западных инструментов в египетской музыке. К 1970 -м годам несколько других певцов последовали их примеру, и арабская поп родилась . Arabic Pop обычно состоит из западных песен с арабскими инструментами и текстами. Мелодии часто представляют собой смесь между восточной и западной. Начиная с середины 1980-х годов, Лидия Ханаан , музыкальный пионер широко считается первой рок-звездой Ближнего Востока [ 484 ] [ 485 ]
Духовность
Арабский многобожие был доминирующей религией в доисламской Аравии . Боги и богини , в том числе Хубал и богини Аль-Лат , Аль-Уцца и Манат , поклонялись в местных святынях, таких как Кааба в Мекке , в то время как арабы на юге, в том, что сегодня в Йемене, поклонялись различным богам, некоторые из которых представлялось солнце или луну. различные теории Были предложены относительно роли Аллаха в мекканской религии. [ 486 ] [ 487 ] [ 488 ] Многие из физических описаний доисламских богов прослеживаются до идолов , особенно вблизи Каабы, которая, как говорят, содержала до 360 из них. [ 489 ] Примерно до четвертого века почти все арабы практиковали политеистические религии. [ 490 ] Хотя значительные еврейские и христианские меньшинства развивались, многобожие оставались доминирующей системой убеждений в доисламской Аравии. [ 491 ]
Религиозные убеждения и практика кочевых бедуинов отличались от вещей уселенных племен городов, таких как Мекка . [ 492 ] Считается, что кочевые системы религиозных убеждений включали фетишизм , тотемизм и почитание мертвых , но были связаны главным образом с непосредственными проблемами и проблемами и не рассматривали более крупные философские вопросы, такие как загробная жизнь. [ 492 ] Считается, что устроенные городские арабы поверили в более сложный пантеон божеств. [ 492 ] В то время как мекканцы и другие поселились жители Хеджаза поклонялись своим богам в постоянных святынях в городах и оазисах, бедуины практиковали свою религию на движении. [ 493 ]
арабские боги и богослужения: «Амм , Аара , Абгал , Аллах , Аль -Лат Аль -Кум Алмака , Анбай , Афар , Басамм , Дху -Чалласа , , Л , Душара Хау , , , Манаф Манат , Наиболее заметные НАСР , Nuha , Qzah , Ruda , Sa'd , Shams, Samas , Syn , Suwer ' , Ta'lab , Theandrios , ' Uzá , Wadd , Ya'uq , Yaghazzn , Yata , Aglibla , Yahart , Attagis , Baalshomin , Bēl , Best , Ēl , / , maakbell ishtar Nabū, Nebo ilāh , . innna
Философия
Философская мысль в арабском мире находится под сильным влиянием арабской философии. Школы арабской/исламской мысли включают ависеннизм и аверроизм . Первым великим арабским мыслителем в исламской традиции широко считается Аль-Кинди (801–873 гг. Н.э.), неоплатонический философ, математик и ученый, которые жили в Куфе и Багдаде (современный Ирак ). После назначения Аббасид Халифов для перевода греческих научных и философских текстов на арабский язык он написал ряд собственных оригинальных трактатов по ряду предметов, от метафизики и этики до математики и фармакологии . [ 494 ]
Большая часть его философского производства фокусируется на богословских предметах, таких как природа Бога , душа и пророческие знания. Доктрины арабских философов 9–12 -го века, которые повлияли на средневековую схоластику в Европе. Арабская традиция сочетает в себе аристотелизм и неоплатонизм с другими идеями, введенными через ислам . Влиятельные мыслители включают неарабских аль-Фараби и Авиченна . Арабская философская литература была переведена в иврит и латынь , что способствовало развитию современной европейской философии. Арабская традиция была разработана Моисеем Маймонидом и Ибн Халдуном . [ 495 ] [ 496 ]
Наука
Арабская наука подверглась значительному развитию в средние века 8-13 века) . ( Язык записанной науки был арабским . Научные трактаты были составлены мыслителями, происходящими со всего мусульманского мира . Эти достижения произошли после того, как Мухаммед объединила арабские племена и распространение ислама за пределами Аравийского полуострова. [ 497 ]
Через столетие после смерти Мухаммеда (632 г. н.э.) была создана империя, управляемая арабами. Он включил большую часть планеты, простирающейся от южной Европы до Северной Африки до Центральной Азии и в Индии . В 711 году арабские мусульмане вторглись в южную Испанию; Аль-Андалус был центром арабского научного достижения. Вскоре после этого Сицилия тоже присоединилась к большему исламскому миру. Другой центр появился в Багдаде из Аббасидов, который управлял частью исламского мира в течение исторического периода, позже охарактеризованного как « золотой век » (~ 750 до 1258 года н.э.). [ 498 ]
Эта эпоха может быть идентифицирована как годы между 692 и 945, [ 499 ] и закончился, когда халифат был маргинализован местными мусульманскими правителями в Багдаде - его традиционным сидением власти. Начиная с 945 года до увольнения Багдада монголами . в 1258 году, халиф продолжался в качестве фигурного лица, причем мощность больше переворачивает местные подчиненные [ 500 ] Благочестивые ученые ислама, мужчины и женщины, коллективно известные как Улама , были самым влиятельным элементом общества в области закона шариата , спекулятивной мысли и богословия. [ 501 ] Арабские научные достижения еще не полностью понятны, но очень велики. [ 502 ] Эти достижения охватывают широкий спектр предметных областей, особенно математики , астрономии и медицины . [ 502 ] Другие предметы научных исследований включали физику , алхимию и химию , космологию , офтальмологию , географию и картографию , социологию и психологию . [ 503 ]
Аль-Баттани был астроном, астрологом и математиком исламского золотого века . Его работа считается важной в развитии науки и астрономии. Одним из наиболее известных достижений Аль-Баттани в астрономии было определение солнечного года как 365 дней, 5 часов, 46 минут и 24 секунды, что составляет всего 2 минуты и 22 секунды. [ 504 ] В математике аль-Баттани создал ряд тригонометрических отношений. [ 504 ] Аль-Захрави , которого многие считают величайшим хирургом средневековья . [ 505 ] Его хирургический трактат " de Chirurgia " - первый иллюстрированный хирургический гид, когда -либо написанный. Он оставался основным источником хирургических процедур и инструментов в Европе в течение следующих 500 лет. [ 506 ] Книга помогла заложить фонд для того, чтобы установить хирургию как научную дисциплину, независимую от медицины , заработав аль-Захрави его имя как одного из основателей этой области. [ 507 ]
Другие известные арабские взносы включают, среди прочего: новаторство органической химии Джабир ибн Хейян , [ 508 ] Создание науки о криптологии и криптованализе Аль -Кинди , [ 509 ] [ 510 ] [ 511 ] Разработка аналитической геометрии Ибн Аль-Хейтхам , [ 512 ] [ 513 ] который был описан как «первый в мире настоящий ученый», [ 514 ] обнаружение легочной циркуляции Ибн аль-Нафисом , [ 515 ] [ 516 ] Открытие зуда клещей паразита ибн Зур , [ 517 ] [ страница необходима ] Первое использование иррациональных чисел в качестве алгебраических объектов Абу Камил , [ 518 ] первое использование позиционных десятичных фракций Al -Uqlidisi , [ 519 ] [ 520 ] Развитие арабских цифр и ранняя алгебраическая символика в Магрибе , [ 521 ] [ 522 ] THABIT Номер и теорема Thābit Thābit Ibn Qurra , [ 523 ] Открытие нескольких новых тригонометрических идентичностей Ибн Юнусом и Аль-Баттани , [ 524 ] [ 525 ] математическое доказательство Севы теоремы от Х.Д. Ибн [ 526 ] изобретение экватория Аль - Заркали , [ 527 ] обнаружение реакции ассипаса физической , [ 528 ] идентификация более 200 новых растений IBN Al-Baitar [ 529 ] Арабская сельскохозяйственная революция и Табула Рогериана , которая была самой точной картой мира в домодернистские времена Аль-Идризи . [ 530 ]
Несколько университетов и учебных заведений арабского мира, таких как Университет Аль -Кэрауиина , Университет Аль -Ажар и Университет Аль -Зейтуны, считаются самыми старыми в мире. Основанная Фатимой Аль Фихри в 859 году в качестве мечети, Университет Аль -Кэрауиина в Фесе является самым старым существующим, постоянно эксплуатационным и присутствующим образовательным учреждением в мире ЮНЕСКО и Гиннеса , и [ 531 ] [ 532 ] и иногда называют самым старым университетом. [ 533 ]
Есть много научных арабских займов в западных европейских языках, в том числе английский , в основном через Old French. [ 534 ] Это включает в себя традиционные звездные имена , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (откуда также химия ), алгебра , алгоритм , алкоголь , щелочный , шифр , зенит и т. Д.
При османском правлении культурная жизнь и наука в арабском мире снизились. В 20 -м и 21 -м веках арабы, выигравшие важные научные призы, включают Ахмеда Зьюила и Элиаса Кори ( Нобелевская премия ), Майкл Дебейки и Алим Бенабид ( премия Ласкер ), Омар М. Яги ( премия Вольфа ), Худа Зогби ( премия Шоу ) , Заха Хадид ( премия Притцкер ) и Майкл Атия (как медаль , так и премия Абеля ). Рахид Язами был одним из соавторов литий-ионной батареи , [ 535 ] И Тони Фаделл был важен в разработке iPod и iPhone . [ 536 ]
Театр
Арабский театр - это богатая и разнообразная культурная форма, которая охватывает широкий спектр стилей, жанров и исторических влияний. Его корни в доисламскую эпоху, когда поэзия, рассказывание историй и музыкальные выступления были основными формами художественного выражения, относится к театральным представлениям, которые создаются арабскими драматургами, актерами и режиссерами. Корни арабского театра можно проследить до древней арабской поэзии и рассказывания историй, которые часто включали музыку и танцы. В ранний арабский период рассказывание историй превратилось в более формализованную форму искусства, которая проводилась на публичных собраниях и фестивалях. [ 537 ] [ 538 ]
Во время исламского золотого века в 8 -м и 9 -м веках город Багдад стал центром интеллектуальной и художественной деятельности, включая театр. Суд Аббасид Халифат был домом для многих влиятельных драматургов и исполнителей, которые помогли развивать и популяризировать театр во всем исламском мире. Арабский театр имеет давнюю традицию включения комедии и сатиры в свои выступления, часто используя юмор для решения социальных и политических проблем. [ 539 ]
Арабский театр охватывает широкий спектр драматических жанров, включая трагедию, мелодраму и исторические пьесы. Многие арабские драматурги использовали драму для решения современных проблем, роли женщин в арабском обществе и проблем, с которыми сталкиваются молодые люди в современном мире. В последние десятилетия многие арабские театральные художники раздвинули границы формы, экспериментируя с новыми стилями и методами. Это привело к появлению яркой современной театральной сцены во многих арабских странах с инновационными постановками и выступлениями, которые бросают вызов традиционным представлениям об арабской идентичности и культуре. [ 540 ]
Мода
Арабская мода и дизайн имеют богатую историю и культурное значение, которое охватывает столетия, каждая из которых имеет уникальные традиции моды и дизайна. Одним из наиболее заметных аспектов арабской моды является использование роскошных тканей и сложной вышивки . Традиционные предметы одежды, такие как абайя и Тоби , часто изготавливаются из высококачественных тканей, таких как шелк , атлас , парчка и украшены сложной вышивкой и бисером. [ 541 ] В последние годы арабская мода получила глобальное признание, так как такие дизайнеры, как Эли Сааб , Зухайр Мурад и Reem Acra, демонстрирующие свои проекты на международных взлетно -посадочных полосах. [ 542 ]
Эти дизайнеры включают в себя традиционные элементы арабского дизайна в свои коллекции, такие как украшенные узоры, роскошные ткани и сложные украшения. В дополнение к моде, арабский дизайн также характеризуется своими сложными геометрическими узорами , каллиграфией и использованием ярких цветов. Арабское искусство и архитектура, с их сложными геометрическими узорами и мотивами, на протяжении веков влияли на арабский дизайн. [ 543 ] Арабские дизайнеры также включают в себя традиционные мотивы, такие как Пейсли и Арабеск . В целом, арабские модные элементы основаны на богатом культурном наследии арабского мира и продолжают вдохновлять дизайнеров сегодня. [ 544 ]
Свадьба и брак
Арабские свадьбы сильно изменились за последние 100 лет. Предполагается, что оригинальные традиционные арабские свадьбы очень похожи на современные свадебные свадьбы и сельские свадьбы, и в некоторых случаях они уникальны от одного региона в другой, даже в одной стране. Практика женитьбы родственников является общей чертой арабской культуры . [ 545 ]
В арабском мире сегодня между 40% и 50% всех браков является кровным или между близкими членами семьи, хотя эти цифры могут варьироваться в зависимости от арабских стран. [ 546 ] [ 547 ] В Египте около 40% населения женится на двоюродном брате . Опрос 1992 года в Иордании показал, что 32% были женаты на первом двоюродном брате; Еще 17,3% были женаты на более отдаленных родственниках. [ 548 ] 67% браков в Саудовской Аравии находятся между близкими родственниками, как и 54% всех браков в Кувейте , тогда как 18% всех ливанцев были между кровными родственниками . [ 549 ] Из -за действий Мухаммеда и справедливо управляемых халифов , брак между двоюродными братьями явно разрешен в исламе , а сам Коран не препятствует и не запрещает практику. [ 550 ] Тем не менее, мнения варьируются в зависимости от того, следует ли рассматривать это явление как исключительно на основе исламских практик, так как исследование 1992 года среди арабов в Иордании не показало значительных различий между христианскими арабами или мусульманскими арабами при сравнении возникновения родства . [ 549 ]
Генетика
Арабы генетически разнообразны, возникающие из-за примесей с коренными народами доисламского Ближнего Востока и Северной Африки после исламской экспансии. [ 551 ] [ 552 ] Генетические компоненты происхождения, связанные с Аравийским полуостровами, демонстрируют растущую частоту с запада на восток над Северной Африкой. Подобная частота существует по всей северо -восточной Африке с уменьшением генетического сродства к группам Аравийского полуострова вдоль долины реки Нил через Судан и Южный Судан , чем больше они идут на юг. [ 553 ] Этот генетический клин примеси датируется временем экспансии арабского и иммиграции в Магриб и Северо -Восточная Африка. [ 553 ] Генетические исследования показали, что палестинские арабы и евреи имеют общее генетическое происхождение и тесно связаны. [ 554 ] [ 555 ] [ 556 ] [ 557 ] [ 558 ] [ 559 ] [ 560 ] [ 561 ] Согласно исследованию 2016 года, арабы из коренных народов с Аравийского полуострова являются прямыми потомками первых евразийских групп населения, созданных из африканских миграций . Они также очень далеки от современных евразийцев, хотя есть сигнал европейской примесь. [ 562 ]
Смотрите также
Ссылки
Примечания
- ^ Включая 1-2 миллиона местных арабов [ 12 ] и 3763 565 зарегистрированных сирийских беженцев. [ 13 ]
- ^ Сингур: араб ; Певец арабский: عَرَبِيٌّ , DIN 31635 (классический арабский язык): ʿarabiyuin , Арабское произношение: [ʕ.rˈbɪj.jʊn]
- ^ Источники, заявляющие, что арабы являются этнической группой: [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
- Арабы имеют прочную связь через свое этническое, лингвистическое и культурное наследие. Эта связь охватывает их историю, национализм и географические связи. Религия также влияет на это, способствуя его четкому обычаю, искусству, кухне и социальной идентичности. [ 72 ] [ 73 ]
- Арабская идентичность, концентрирующаяся на этнической идентичности, является еще одним способом определения арабской идентичности, которая может быть разделена на лингвистические, культурные, социальные, исторические, политические, национальные или генеалогические термины.
Цитаты
- ^ Лоренцо Камель (31 марта 2017 года). Хрупкость власти: границы, негосударственные актеры и вакуумы власти на изменяющемся на Ближнем Востоке . Edizioni Nuova Cultura. п. 25. ISBN 978-88-6812-828-9 .
- ^ Кейл С. Эллис (12 января 2018 г.). Светный национализм и гражданство в мусульманских странах: арабские христиане в Леванте . Спрингер. п. 159. ISBN 978-3-319-71204-8 .
- ^ Маргарет К. Ниделл (26 июля 2018 г.). Понимание арабов: руководство для современности . Джон Мюррей Пресс. п. 11. ISBN 978-1-4736-9091-2 .
- ^ Нил Каплан (4 сентября 2019 г.). Израильский палестинский конфликт: оспариваемые истории . Джон Уайли и сыновья. п. 23. ISBN 978-1-119-52387-1 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Общая численность населения 450 миллионов; CIA Factbook 2030 оценивает арабское население в 450 миллионов, см. Статью текст.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Всемирный день арабского языка | Организационная, научная и культурная организация Организации Объединенных Наций» . Unesco.org . 15 декабря 2016 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Ibge. Ibge | Библиотека | Детали | Этнические расовые характеристики населения: классификации и идентификации IBGE: этнические характеристики населения.
- ^ Сильвия Фераболли (25 сентября 2014 г.). Арабский регионализм: постструктурная перспектива . Routledge. п. 151. ISBN 978-1-317-65803-0 Полем
Согласно оценкам Бразильского института географии и статистики (IBGE), подписанного Лигой арабских государств, Бразилия имеет самую большую арабскую колонию за пределами своих стран происхождения. Сегодня в Бразилии проживает 15 миллионов арабов, и некоторые исследователи предлагают численность около 20 миллионов.
- ^ Пол Амар (15 июля 2014 г.). Ближний Восток и Бразилия: перспективы на новом глобальном юге . Издательство Университета Индианы. п. 40. ISBN 978-0-253-01496-2 Полем
По словам министерства иностранных дел, есть более шестнадцати миллионов арабов и потомков арабов в Бразилии, составляющих крупнейшую общину арабов, происходящих за пределами Ближнего Востока.
- ^ Крамли, Брюс (24 марта 2009 г.): «Должна ли Франция подсчитать население меньшинства?» , Время , получено 11 октября 2014 года
- ^ «Считать или не учитывать» . Экономист . 26 марта 2009 г. ISSN 0013-0613 . Получено 30 января 2019 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый «Демографический вызов Турции» . aljazeera.com .
- ^ «Ситуация с УВКБ ООН в Сирии Региональный ответ беженцев - Турция» . Правительство Турции. 11 ноября 2021 года . Получено 17 ноября 2021 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в "Демография" . Арабский американский институт. Архивировано с оригинала 23 октября 2016 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Scerie-Libanse-это Аргентина» (в Испании). Fea.ar. Архивировано с оригинала 20 июня 13 2010апреля
- ^ "Колумбия и Medio Orient " апреля 26 Получено 2 июля
- ^ «Бразильское информационное агентство-Колумбия пробуждается в арабском мире» . 6 июля 2011 года. Архивировано с оригинала 6 июля 2011 года . Получено 17 июня 2022 года .
- ^ Время, редакция EL (7 марта 2019 г.). «Палестинцы, которые нашли второй дом в центре Боготы » . Время (на испанском) . Получено 18 июня 2022 года .
- ^ " , 1985–2005 Смертность Исследователи Посенала (на испанском). Богогогот, Колумбия Дана : Март 2010 (PDF)г. 2016Марш
- ^ 2006–2020 гг. Провинций Поблациот . 2006–2020] (PDF) . Кома Сентябрь 2007 года. 23 ноября с Архивировано 22 2015сентября
- ^ «Демографические характеристики - определения и объяснения (перевод из Hebrerw на английский)» . Центральное бюро Статистики Израиля . Получено 6 января 2024 года .
- ^ "Чад" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 3 апреля 2019 года . (Archived 2019 Edition.)
- ^ "Иран" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 3 августа 2013 года . (Archived 2013 Edition.)
- ^ "Арабы" . Группа по правам меньшинства . 19 июня 2015 года . Получено 26 октября 2023 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Margolis, Mac (15 сентября 2013 г.). «Абдель Эль-Забайар: от парламента до линий фронт» . Daily Beast .
- ^ «Количество иностранцев в Германии в страну происхождения в 2015 и 2016 годах» . Статиста (на немецком языке).
- ^ «Мусульмане в Испании превышают 1,8 миллиона » . Europepress.es (на испанском). 30 марта 2015 года . Получено 25 апреля 2017 года .
- ^ Написание (9 октября 2012 г.). «Фигура мусульман в Испании достигает 1,6 миллиона человек, из которых почти третьем живут в Каталонии » . alertadigital.com (на испанском). Арчндд из оригинала 1 декабря 2017 года . Получено 25 апреля 2017 года .
- ^ Сьерра, Маурисио (16 июня 2021 года). «Арабское происхождение в Латинской Америке» . Беркли высокая куртка . Архивировано из оригинала 15 февраля 2022 года . Получено 15 февраля 2022 года .
Арабские мексиканцы являются важной группой в мексиканском обществе. Существует около 1100 000 мексиканских граждан арабского происхождения, в первую очередь из ливанского, сирийского, иракского и палестинского наследия.
- ^ "Аврора | Аврора" . Aurora-israel.co.il . Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Чили: палестинские беженцы прибывают, чтобы тепло приветствовать» . Adnkronos.com. 7 апреля 2003 года. Архивировано с оригинала 19 сентября 2011 года . Получено 17 сентября 2011 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «500 000 первого и второго поколения потомков палестинцев в Чили » . Laventana.casa.cult.cu. Арчндд из оригинала 22 июля 2009 года . Получено 17 сентября 2011 года .
- ^ «Канадский арабский институт :: 750 925 канадцев родом из арабских земель» . Canadianarabinstitute.org . Архивировано с оригинала 19 марта 2017 года . Получено 19 октября 2019 года .
- ^ «Иностранные граждане в Италии - 2021» . Allotalia.it .
- ^ «Население по стране рождения, возраста и пола. Год 2000 - 2020» . Получено 19 сентября 2019 года .
- ^ Энтони Макрой. «Британский араб» . Национальная ассоциация британских арабов. Архивировано с оригинала 3 января 2015 года . Получено 17 апреля 2012 года .
- ^ "AustralianArab.org/about-us" . Архивировано с оригинала 30 октября 2016 года.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Голландские СМИ воспринимаются гораздо более предвзятыми, чем арабские СМИ - СМИ и гражданские отчеты, проведенные Утрехтским университетом» (PDF) , Утрехт Университет , 10 сентября 2010 года, архивировано из оригинала (PDF) 28 февраля 2019 года , полученные 29 ноября 2010 г.
- ^ "Кот д'Ивуар" . Группа по правам меньшинства . 30 января 2018 года.
- ^ J. Espín-Ocampo (2020). Происхождение и эволюция палестинской общины в Чили . Том. 113–132. Doi : 10.15359/ri.93-1.5 . ISSN 1018-0583 . S2CID 241082525 .
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помощь ) - ^ 2020, 16 октября (16 октября 2020 г.). «Гуаякиль, который приветствовал иностранных мигрантов » . Телеграф . Получено 16 апреля 2022 года .
{{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ «Африка | арабы Нигера для борьбы с изгнанием» . BBC News . 25 октября 2006 г. Получено 1 июня 2020 года .
- ^ «Демография и этнические группы Дании» . Worldatlas . 8 июля 2019 года . Получено 27 октября 2023 года .
- ^ Hartono, Sunaryati (2015). Анализ и оценка законодательства в отношении колониальных реликвий (голландцы и японцы) (PDF) . Джакарта: Национальное агентство правового развития, Министерство права и права человека Индонезии. Стр. 25-26. IOS1-INLIS00000000000683886.
- ^ «Почему так много палестинцев живут в Сальвадоре | AJ+» . Newsvideo.su . Архивировано с оригинала 13 ноября 2019 года . Получено 13 ноября 2019 года .
- ^ «Ливанская диаспора по всему миру географическое распределение» . Архивировано из оригинала 14 февраля 2021 года . Получено 16 октября 2018 года .
- ^ Зильгер, Мэтью. "Сальвадор: Центральная палестина Запада?" Полем Ежедневная звезда . Получено 27 мая 2015 года .
- ^ «AJ Plus: палестинцы Сальвадора» . Архивировано с оригинала 13 ноября 2019 года . Получено 13 ноября 2019 года .
- ^ Dellios, Hugh. «Сальвадор голос делит 2 арабских клана» . Чикаго Трибьюн .
- ^ «Языки Эритреи» . Этнолог . Получено 21 октября 2023 года .
- ^ 2014, 25 июня (24 ноября 2017 г.). «Более 10 миллионов ливанцев продвигают социально -экономический рост Латинской Америки » . Infobae (на европейском испанском) . Получено 15 февраля 2022 года .
{{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ «История и информация Танзании - информация о сафари для Танзании» . eyesonafrica.net . Получено 28 мая 2020 года .
- ^ «Население населения и жилищной переписи 2019 года. Объем IV: распределение населения по социально-экономическим характеристикам» (PDF) . Кении Национальное бюро статистики . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 2 мая 2021 года .
- ^ «Сомали» , World Factbook , Центральное разведывательное агентство, 17 октября 2023 года , извлечено 22 октября 2023 г.
- ^ Мбарек, Хамди; Исмаил, сказал I. (7 декабря 2022 г.). «Картирование арабского генома» . Природа генетика . 54 (12): 1761–1763. doi : 10.1038/s41588-022-01239-0 . ISSN 1061-4036 . PMID 36446885 .
- ^ Макинтош-Смит, Тим (30 апреля 2019 г.). Арабы: 3000-летняя история людей, племен и империй . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18235-4 .
- ^ Левинсон, Дэвид (1998). Этнические группы по всему миру: готовый справочный справочник . Oryx Press. ISBN 978-1-57356-019-1 .
- ^ Шакри, Омния Эль (20 октября 2020 г.). Понимание и обучение современному Ближнему Востоку . Университет Висконсина Прес. ISBN 978-0-299-32760-6 .
- ^ Арари, Мухаммед Э. (1994). Ближний Восток в переходе: учебное руководство . Южный центр международных исследований. ISBN 978-0-935082-19-7 .
- ^ Hitti, Philip K. (1996). Арабы: короткая история . Вашингтон, округ Колумбия: Регнери Паб. ISBN 0895267063 .
- ^ Роган, Юджин (2011). Арабы: история (1 -й pbk. Ed.). Нью -Йорк, Нью -Йорк: Основные книги. ISBN 978-0465025046 .
- ^ Хаус, Чарльз (июль 2005 г.). Т.е. сравнительная политика . Уодсворт. ISBN 978-0-495-06294-3 .
- ^ Ф., Эйкельман, Дейл (сентябрь 2013 г.). "Арабы (антропология)" Энциклоппаедия Ислама Тол. Три.
{{cite encyclopedia}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Шуп, Джон А. (31 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-Clio. ISBN 9781598843620 .
- ^ Баракат, Халим (1993). Арабское мировое общество, культура и государство . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 0520914422 .
- ^ Рейнольдс, Дуайт Ф. (2 апреля 2015 г.). Кембриджский компаньон в современную арабскую культуру . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521898072 .
- ^ Джандт, Фред Э. (2 февраля 2012 г.). Введение в межкультурное общение: идентичность в глобальном сообществе . SAGE Publications. ISBN 9781412992879 .
- ^ Kreider, Kyle L.; Балдино, Томас Дж. (2016). Голосование меньшинства в Соединенных Штатах . Санта -Барбара: Праегер. ISBN 978-1440830242 .
- ^ Эпштейн, Стивен (2007). Потерянная чистота: нарушение границ в восточном Средиземноморье, 1000–1400 . Jhu Press. ISBN 978-0-8018-8484-9 .
- ^ "Араб". Энциклопедия Ираника .
- ^ "Арабы" . MSN Encarta . 28 октября 2009 г. Архивировано с оригинала 28 октября 2009 года.
- ^ *
- "Кто араб?" Полем al-bab.com . 3
- Война видений: конфликт идентичности в Судане. P 405. Фрэнсис делает Дэн
- ^
- «Культура и традиции в арабских странах» . Habiba.org .
- «Арабская культура и традиции - онлайн -ресурсы | Подход Pimsleur ™» . PimsleurAppoach.com .
- Эль-Шами, Хасан М. (1995). Народные традиции арабского мира: руководство по классификации мотива (1. [Доктор]. Ред.). Bloomington UA: Индиана Univ. Нажимать. ISBN 0253352223 .
- ^ Брюш, Ярослав (2008). Основная характеристика и тенденции развития миграции в арабском мире . Прага: Институт международных отношений. ISBN 978-80-86506-71-5 .
- ^ * «История арабов» . ИСТОРИЯ WORDWORD.NET . Получено 1 мая 2023 года .
- Eph'al, Израиль (1982). Древние арабы: кочевники плодородного полумесяца . Иерусалим Лейден: Magnes Press Еврейский университет EJ Brill. ISBN 978-965-223-400-1 .
- Макинтош-Смит, Тим (30 апреля 2019 г.). Арабы: 3000-летняя история людей, племен и империй . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18235-4 .
- ^ * Майерс, EA (11 февраля 2010 г.). Итурцы и римский ближний Восток: переоценка источников . Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 978-1-139-48481-7 .
- Хойленд, Роберт Дж. (2001). Аравия и арабы . Routledge. Стр. 11 Методология (Современная Саудовская Аравия минус Восточное побережье, Синай и Негевские пустыни, и части современного Иордании, Сирии и Ирака). ISBN 0-203-76392-0 .
- ^ * Смит, Сильвия (21 мая 2013 г.). «Bahrain Digs представляет одну из старейших цивилизаций» . BBC News . Би -би -си .
- «Калат аль-Бахрейн-древняя гавань и столица Дилмуна» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Получено 17 августа 2011 года .
- ^ * Боуман, Алан К.; Шамплин, Эдвард; Линтотт, Эндрю (8 февраля 1996 г.). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26430-3 .
- Retsö, Jan (октябрь 2010 г.). «Арабы (исторические)» . Энциклопедия Ислама, три .
- «Происхождение слова" араб " . Исмаили.net . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Вернер Даум (1987). Йемен: 3000 лет искусства и цивилизации в Аравии Феликс . Пингин-Верлаг. п. 73. ISBN 3701622922 .
- ^ Фишер, Грег; Вуд, Филипп (июль 2015 г.). Арабы и империи до ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 368. ISBN 9780191799730 Полем Получено 3 августа 2023 года .
Ориген, в третьем веке, был первым христианином, который идентифицировал Измаилиты с арабами, но он делает это только беглым образом
- ^ "Thamud | History, Tribe, & Location | Britannica"Полем Britannica.com 7 2023апреля
- ^ Warwick Ball (2002). Рим на Востоке: трансформация империи . Routledge. п. 80. ISBN 9781134823871 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Берндт Шаллер, Итуруа , с.1492.
- ^ Чон, Альберт (2013). «Хатра и парфян Содружество» . Восток и Запад - группа 21 : 143-161.
- Эллерброк, Уве (2021). Парфяне: забытая империя . Оксфорд: Routledge. ISBN 978-0367481902 .
- ^ Джуллиен, Кристиль (22 марта 2018 г.), «Бет Арабая» , Оксфордский словарь покойной античности , издательство Оксфордского университета, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8 , Получено 20 апреля 2023 г.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Джуллиен, Кристоль (2018). «Бет Арабай» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8 .
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Петр; Cameron, Averil (2005). Кембриджская древняя история: том 12, кризис империи, н.э. 193–337 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992 . ; Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (2012). Оксфордский классический словарь . УП Оксфорд. ISBN 9780199545568 . ; Бернс, Джаспер (2006). Великие женщины Имперского Рима: матери и жены Цезаря . Routledge. ISBN 9781134131853 . ; Прадо, Леонардо де Арризабалага и (2017). Различные исследования Том первый: varius . Кембриджские ученые издательство. ISBN 9781443893855 . ; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: пролегомен для изучения Византии и арабов . Дамбартон Оукс. п. 37. ISBN 0884021157 . ; Freisenbruch, Annelise (2011). Жены Цезаря: секс, власть и политика в Римской империи . Саймон и Шустер. ISBN 9781416583059 .
- ^ * Bowersock, GW , Питер Браун и Олег Грабар , ред. 1999. Поздняя древность: руководство по постклассическому миру (2 -е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press . ISBN 978-0-674-51173-6 .
- Кэмерон, Аверил (29 апреля 2015 г.). Средиземноморский мир в поздней античности: 395–700 гг . Routledge. ISBN 978-1-136-67305-4 .
- "Lakhmids". Энциклопедия Ираника . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ * «Ислам, арабская империя Омейяд» . История мира.org . Архивировано из оригинала 15 декабря 2014 года . Получено 21 января 2017 года .
- «Арабская империя | Мухаммед | история империи Умайяда» . ИСТОРИЯБИТСКА . Получено 18 декабря 2017 года .
- «Топ -10 величайших империй в истории» . Listverse . 22 июня 2010 г.
- Пиллаламарри, Ахилеш (22 февраля 2015 г.). «5 самых мощных империй в истории» . Национальный интерес .
- «10 величайших империй в истории мира» . Десять лучших списков . 24 марта 2010 года. Архивировано с оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 24 января 2017 года .
- ^ * « Арабское восстание, 1916–18 | Османская империя ». Новая Зеландия История . Министерство культуры и наследия . 30 июля 2014 года.
- МакМикин, Шон . 2012. Берлин -Багбад Экспресс . Belknap Press . ISBN 0-674-06432-1 . стр. 288, 297.
- Роган, Юджин Л. (2004). Границы штата в поздней Османской империи: Трансджордан, 1850–1921 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89223-0 Полем OCLC 826413749 .
- Охсенвальд, Уильям Л. 1968. "Vilayet of Syria, 1901–1914 гг. Ближний Восток Журнал 22 (1). п. 73.* Арабская Лига сформирована | в истории . - Этот день 22.03.1945
- Макдональд, Роберт В. (8 декабря 2015 г.). Лига арабских государств: исследование в области динамики региональной организации . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN 978-1-4008-7528-3 .
- Арабская Лига из Колумбийской энциклопедии, 6 -е изд , архивирована из оригинала 13 мая 2019 года [ ISBN отсутствует ]
- ^ * "Кто араб?" Полем al-bab.com .
- Фрэнсис М. Дэн (1 октября 2011 г.). Война видений: конфликт идентичности в Судане . Брукингс Институт Пресс. п. 405. ISBN 978-0-8157-2369-1 .
- ^ Рабаса, ангел; Ваксман, Мэтью; Ларсон, Эрик В.; Маркум, Шерил Ю. (17 ноября 2004 г.). Мусульманский мир после 11 сентября . Ранд Корпорация. п. 31. ISBN 978-0-8330-3755-8 .
- ^ * «Культура и традиции в арабских странах» . Habiba.org . Получено 18 декабря 2017 года .
- «Арабская культура и традиции» . Подход Пимлера . Получено 18 декабря 2017 года . [ Постоянная мертвая ссылка ]
- Эль-Шами, Хасан М. (1995). Народные традиции арабского мира: руководство по классификации мотивов . Тол. 2. Блумингтон, в: Издательство Индианы Университет. ISBN 978-0-253-35222-4 .
- ^ * «Арабская цивилизация» . Alhewar.org . Архивировано с оригинала 24 октября 2017 года . Получено 1 ноября 2017 года .
- Холт, премьер -министр 2013. Исследования в истории Ближнего Востока . п. 28. 113627331X: «Он занимал этот пост до своей смерти в 1624 году и сменил его бывший ученик, Джеймс Голиус (1596–1667). Эрпениус и Голиус внесли выдающийся вклад в развитие арабских исследований по их обучению, их подготовку , ... "
- ^ * Портер Берки, Джонатан (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 . Издательство Кембриджского университета . п. 42 ISBN 978-0-521-58813-3 .
- Робинсон, Нил (2013). Ислам: краткое введение . Routledge. ISBN 978-1-136-81773-1 .
- ^ "Арабы". Encyclopedia.com . 21 апреля 2018 года . Получено 9 мая 2018 года .
- Фарес, Валид (2001). «Арабские христиане: введение» . Арабская библейская служба.
- «Большинство и меньшинства в арабском мире: отсутствие объединяющего повествования» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . * «Религиозное разнообразие по всему миру - исследовательский центр Пью» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 4 апреля 2014 года.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Retsö, Jan (2003). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Психология пресса. ISBN 978-0-7007-1679-1 Полем С. 105, 119, 125–27.
- ^ Вер, Ганс и Дж. М. Коуэн. Словарь современного письменного арабского языка (3 -е изд.) Итака, Нью -Йорк: Службы разговорного языка. п. 601.
- ^ ABADE_YEEN_ARYCHEOLOGINE_9_12 . стр. 127 , 128.
- ^ Боуден, Уильям; Лаван, Люк; Мачадо, Карлос (2004). Недавнее исследование по поздней антикварной сельской местности . Брилль п. 91. ISBN 978-90-04-13607-6 .
- ^ Ира М. Лапидус (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN 978-0-521-51430-9 .
- ^ Саллес, Жан-Франсуа; Хили, JF (22 декабря 2015 г.). "Арабы". Оксфордская исследовательская энциклопедия классики . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.644 . ISBN 978-0-19-938113-5 .
- ^ «Значение арабской земли в исторических источниках» . Архивировано из оригинала 15 марта 2010 года.
- ^ Грей, Луи Герберт (2006) Введение в семитскую сравнительную лингвистику
- ^ Кортни, Джеймс Джон (2009). Язык Палестины и прилегающих регионов
- ^ Kienast, Burkhart. (2001). Историческая семитская лингвистика
- ^ Бромили, Джеффри В. (1995) Международная стандартная энциклопедия Библии
- ^ Мертонен А. (1967). Ранний семитский: диахроническое исследование взаимосвязи эфиопического языка с другими так называемыми юго-восточными семитскими языками . Брилл Архив.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Postgate, JN (2007). Языки Ирака, древние и современные . Британская школа археологии в Ираке. ISBN 978-0-903472-21-0 .
- ^ Джаллад, Ахмад (2018). «Самые ранние этапы арабского и его лингвистической классификации» .
{{cite journal}}: CITE Journal требует|journal=( помощь ) - ^ Аарон Д. Рубин (2008). «Подгруппинг семитских языков» . Язык и лингвистический компас . 2 (1): 61–84. doi : 10.1111/j.1749-818x.2007.00044.x .
- ^ Джаллад, Ахмад (2018). «Самые ранние этапы арабского и его лингвистической классификации» . В Элаббас Бенмамун; Reem Bassiouney (ред.). Руководство по арабской лингвистике . Лондон: Routledge.
- ^ Кухня, а.; Эрет, C.; Assefa, S.; Маллиган, CJ (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков выявил раннее происхождение семита раннего бронзового века на Ближнем Востоке» . Труды Королевского общества B: Биологические науки . 276 (1668): 2703–2710. doi : 10.1098/rspb.2009.0408 . PMC 2839953 . PMID 19403539 .
- ^ Сабатино Москати (январь 2001 г.). Феникийцы . Ib tauris. п. 654. ISBN 978-1-85043-533-4 .
- ^ Джонс, Линдсей (2005). Энциклопедия религии . Macmillan ссылка USA. ISBN 978-0-02-865740-0 .
- ^ Фредрик Э. Гринспан (2005). «Измаил». В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии . Тол. 7. Macmillan ссылка USA. С. 4551–4552. ISBN 9780028657400 Полем
Измаил, или, на иврите, Ишмахейл; Старший сын Авраама. Мать Измаила была агаром, египетской рабовладельческой девушкой, которую Сара имела в качестве горничной и в конечном итоге пожертвовала Аврааму, потому что эта королевская пара была в возрасте и бездетной, но тогда они не знали о Божьем плане и Израиле; В соответствии с мезопотамским законодательством, потомство такого профсоюза будет зачислена Саре (Гн. 16: 2). Имя Ишмахэл известно из различных древних семитских культур и означает «Бог разгромил», предполагая, что ребенок так назван, считался ответом на запрос. Измаил был обрезан в возрасте тринадцати лет Авраамом и изгнан со своей матерью Агаром в отношении подстрекательства Сары, жены Авраама, которая хотела обеспечить, чтобы Исаак был наследником Авраама (гн. 21). В Новом Завете Павел использует этот инцидент, чтобы символизировать отношения между иудаизмом и христианством (Гал. 4: 21–31). В рассказе Бытия Бог благословил Измаила, обещая, что Он будет основателем великой нации и «дикой задницей человека», всегда противоречивая другими (Гн. 16:12). Поэтому Авраам встал утром, взяв хлеб и бутылку воды, положил его на плечо, доставил мальчика и отправил ее. И она ушла и бродила в пустыне Берсаби. [15] И когда была проведена вода в бутылке, она бросила мальчика под одним из деревьев, которые были там. Генезис, глава 21: [16], и она пошла своим путем и села против него отличным, насколько может носить лук, потому что она сказала: я не увижу, что мальчик умирает: и сидя против, она подняла Ее голос и заплакали. [17] И Бог услышал голос мальчика: и ангел Божий, призванный к агару с небес, говоря: что ты делаешь, агар? Не бойтесь: потому что Бог услышал голос мальчика, от места, где Он находится. [18] Войдите, возьмите мальчика и держите его за руку: потому что я сделаю его великой нацией. [19] И Бог открыл глаза: и она увидела колодец воды, пошла и наполнила бутылку, и дал мальчику пить. [20] И Бог был с ним: и Он вырос и жил в пустыне и стал молодым человеком, лучником. [21] И он жил в пустыне Фарана, и его мать вытащила для него жену из земли Египта. [22] В то же время Абимелех, и Фикол генерал его армии сказал Аврааму: Бог со всеми, что ты. [23] Поэтому клянусь Богом, что ты не причиняешь мне вред незнакомец. [24] и Авраам сказал: я буду ругаться. [25] И он обличил Абимелеха для колодца воды, которую его слуги забрали силой. [26] и Абимелех ответил: я не знал, кто это сделал: и ты не сказал мне, и я не слышал об этом до сегодняшнего дня. [27] и Авраам взял овец и волов и передал их Абимелеху, и они оба сделали лигу. [28] и Авраам отделял семь ягнят эве из стада. [29] и Абимелех сказал ему: что значит эти семь ягнят, которые ты отделил? [30] Но он сказал: «Ты будешь взять семь ягнят с овцами в мою руку: что они могут быть для меня свидетельством, что я выкопал это хорошо. [31] Поэтому это место называлось Bersabee: потому что они оба поклялись. [32] И они сделали лигу для скважины клятвы. [33] и Абимелех, и Фикол Генерал его армии возник и вернулся на землю Палестины. Но Авраам посадил рощу в Берсаби, и там призвал имя Господа Бога Вечного. [34] И он был пребыванием в земле Палестинцев много дней. [Бытие 21: 1–34] Дуэй Реймс Библия. Ему приписывают двенадцать сыновей, описываемые как «принцы по их племенам» (Гн. 25:16), представляя, возможно, древнюю Конфедерацию. Измаилиты, бродячие торговцы, тесно связанные с мидианитянами, по -видимому, считались его потомками. Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египетскими, предполагает тесные связи между Измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до возраста 137 года. Исламская традиция имеет тенденцию приписывает более широкую роль Измаилу, чем Библия. Он считается пророком, и, по мнению некоторых богословов, потомства, которым Авраама приказал пожертвовать (хотя Сура иудаизм, как правило, считал его злым, хотя покаяние также приписывается ему. Согласно некоторым раввинским традициям, его две жены были аишами. И Фатима, чьи имена такие же, как и у жены и дочери Мухаммеда, как иудаизм, так и ислам считают его предком арабских народов. 1966) постбиблейские традиции, со ссылкой на христианские и исламские взгляды, собираются в исчерпывающих легендах Луи Гинцберга, 2 -е изд., 2 тома, переводя (1987 и 2005)
- Ножель, Скотт Б.; Уилер, Браннон М. (апрель 2010 г.). А до z пророков в исламе и иудаизме . Пресс чучела. ISBN 9781461718956 .
- «Измаил и Исаак» . Таким образом, Finersfire.org .
- ^ A - Z Пророков в исламе и иудаизме , Уилер, Измаил
- ^ Sajjadi, Sadeq (2015) [2008]. "Авраам". В Маделунг, Уилферд; Дафтар, Фархад (ред.). Энциклопедия Исламка . Тол. 1. Перевод Негахбана, Фарзин. Лейден и Бостон : издатели Brill . doi : 10.1163/1875-9831_isla_com_0028 . ISBN 978-90-04-16860-2 Полем ISSN 1875-9823 .
- ^ Сиддики, Мона . «Ибрагим - мусульманский взгляд на Ибрагим» . Религии . Би -би -си . Получено 3 февраля 2013 года .
- ^ Что касается Измаила, я прислушивался к тебе. Настоящим я благословляю его. Я сделаю его плодородным и чрезвычайно многочисленным. Он будет отцом двенадцати вождей, и я сделаю из него великую нацию. 17:21
- ^ Бытие 17:20
- ^ «Бытие 17:20 - Завет обрезания» . Библейский центр . Получено 1 мая 2023 года .
- ^ «12. испытывает Божьи обещания (Бытие 21) | Bible.org» . Bible.org . Получено 1 мая 2023 года .
- ^ Бытие 17:20 , версия короля Джеймса
- ^ «Генезис Глава 17 - Откройте для себя книги Библии» . Получено 1 мая 2023 года .
- ^ Стейси, Айша. [2013] 2020 . год Религия ислама . Получено 18 декабря 2017 года. § 18, с. 215
- Гибб, Гамильтон А.Р. и Дж. Крамерс . 1965. Короткая энциклопедия ислама . Итака, Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета . С. 191–98
- Малуф, Тони (2003). Арабы в тени Израиля: развертывание пророческого плана Бога для линии Измаила . Kregel Academic. ISBN 978-0-8254-9363-8 .
- Урбан, Оливье (2008). Гармонии и диссонанс в геополитике Ibtauris. ISBN 978-1-84511-528-9 .
- ^ "Levity.com, ислам" . Levity.com. Архивировано из оригинала 21 мая 2021 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ Коран 6:86
- ^ Коран 14:37
- ^ Гастер, Моисей (1927). "VIII" . Асатир: Самаритянская книга Моисея . Лондон: Королевское азиатское общество. OCLC 540827714 .
- ^ Гастер, Моисей (1927). Асатир [микроформа] Самаритянская книга «Тайны Моисея» . Интернет -архив. Лондон: Королевское азиатское общество.
- ^ Иосиф, Титус Флавий (1683). «Гл. 12: Измаила, сына Авраама; и арабского потомства». Полем Древности евреев (на древнем греческом). Тол. Книга 1: От творения до смерти Исаака. OCLC 70357552 .
- ^ Иосифус, «Книга I» , древность евреев , извлеченных 2 мая 2023 г.
- ^ Онкелос . «Секция V. Chaiyey Sarah» . Таргум Онкелос (в арамейском языке).
{{cite book}}:|website=игнорируется ( помощь ) - ^ "JCR - COMP. JPS, Targums Onkelos, палестинский, Иерусалим - Бытие 25" . juchre.org . Получено 2 мая 2023 года .
- ^ «История арабов» . ИСТОРИЯ WORDWORD.NET . Получено 1 мая 2023 года .
- ^ Нобл, Джон Трэвис. 2013. "Позвольте Ишмаилу жить перед вами!" Поиск места для сына Хагара в священнической традиции. Докторская диссертация, Гарвардский университет.
- ^ Делицше (1912). Поиск чтения Ассирия . Лейпциг. OCLC 2008786 .
{{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) - ^ Монтгомери (1934). Аравия и Библия . Филадельфия: U of Pennsylvania. OCLC 639516 .
- ^ Виннет (1970). Древние записи из Северной Аравии . Университет Торонто Пресс. стр. 51, 52. ISBN 978-0-8020-5219-3 Полем OCLC 79767 .
Король Кедара (кедариты) называется альтернативно как король Измаилей и король арабов в ассирийских надписях
- ^ Stetkevychc (2000). Мухаммед и золотая ветвь . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-33208-0 Полем
Ассирийские записи документируют нишмаэлиты как кедариты и арабы
- ^ Гамильтон, Виктор П. (1990). Книга Бытия ([nachdr.] Ed.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эердманс. ISBN 978-0-8028-2309-0 .
- ^ «Арабы Северной Аравии в более поздние доисламские времена: Qedar, Nebaioth и другие» . Research Explorer Университет Манчестера . Получено 29 мая 2023 года .
- ^ Заринс, Юрис. «Фонд археологии» . Фонд археологии . Архивировано из оригинала 1 августа 2022 года . Получено 30 ноября 2021 года .
- ^ М. Редха Бхакер и Бернадетт Бхакер. «Копание в земле Магана» . Археологический институт Америки . Архивировано из оригинала 29 мая 2012 года . Получено 31 марта 2023 года .
- ^ Dever, WG (2006), кто был ранним израильтянами и откуда они взялись? , William B. Eerdmans Publishing Co. , p. 34, ISBN 978-0-8028-4416-3
- ^ «Бытие 25: 1–2» . Библейские шлюз . Версия короля Джеймса.
- ^ Первая энциклопедия Э.Д. Брилла Ислама 1913–1936 . Тол. 1. Брилл . 1987. с. 121. ISBN 90-04-08265-4 .
- ^ F. Buhl, «Ад», в энциклопедии Ислама , изд. Пол Берман и другие, 2 -е изд., 12 томов (Лейден: Брилл, 1960–2005), два : 10.1163/1573-3912_islam_sim_0290 , ISBN 9789004161214 .
- ^ Первая энциклопедия Э.Д. Брилла Ислама 1913–1936 . Тол. 8. Брилл. 1987. с. 1074. ISBN 90-04-08265-4 .
- ^ «Иосифус: древности евреев, книга XV» . Penelope.uchicago.edu . Получено 30 апреля 2023 года .
- ^ «Как справиться с оппозицией» . abidanshah.com . 23 февраля 2013 года . Получено 30 апреля 2023 года .
- ^ «Гешем Аравийский - еврейский ткклопедия.com» . Еврейский кольцо ..com . Получено 1 мая 2023 года .
- ^ "Geshem, Gashmu | encyclopedia.com" . Encyclopedia.com . Получено 1 мая 2023 года .
- ^ Retsö, Jan (2003). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Лондон: Routledgecurzon. ISBN 978-1-315-02953-5 Полем OCLC 857081715 .
- ^ «Очевидно -систория» . Eyewitnesstohistory.com . Архивировано из оригинала 2 апреля 2010 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ «Ибн Халдун и миф о« арабском вторжении » » . Верховой Получено 1 мая 2023 года .
- ^ «История арабов» . ИСТОРИЯ WORDWORD.NET . Получено 1 мая 2023 года .
- ^ «Гл. 83: Относительно короля Измаэлитов » . Кебра Нагаст (в GEEZ).
{{cite book}}:|website=игнорируется ( помощь ) - ^ "Планшет" . Британский музей .
- ^ Транскрипция: "Cdli-Archival View" . cdli.ucla.edu .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Jesper Eidema, Flemming Højlundb (1993). «Торговля или дипломатия? Ассирия и Дилмун в восемнадцатом веке до нашей эры». Всемирная археология . 24 (3): 441–448. doi : 10.1080/00438243.1993.9980218 .
- ^ Райс, Майкл (1991). Создание Египта: происхождение древнего Египта 5000–2000 г. до н.э. Routledge. п. 230. ISBN 9781134492633 .
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помощь ) - ^ «Bahrain Digs представляет одну из старейших цивилизаций» . BBC News . 21 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 13 ноября 2014 года . Получено 11 декабря 2014 года .
- ^ «Калат аль-Бахрейн-древняя гавань и столица Дилмуна» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Получено 17 августа 2011 года .
- ^ Кесслер, пл "Королевства арабов - Кедар / Кедариты" . Файлы истории . Получено 31 марта 2023 года .
- ^ «Основные знаки древнего королевства Сабы, Мариб» . Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 23 марта 2023 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Коран 27: 6–93
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Коран 34: 15–18
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Британский музей - Королевства древней Южной Аравии» . 4 мая 2015 года. Архивировано с оригинала 4 мая 2015 года . Получено 25 марта 2023 года .
- ^ «Саба» | История, Королевство и Сабаина | Британника » . Britannica.com . Получено 25 марта 2023 года .
- ^ Финкельштейн, Израиль; Сильберман, Нил Ашер, Дэвид и Соломон: в поисках священных королей Библии и корней западной традиции , с. 171
- ^ Уилер, Браннон (18 июня 2002 г.). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманскую толку . A & C Black. ISBN 978-0-8264-4956-6 .
- ^ Уилер, Браннон М. (2002). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманскую толку . Continuum International Publishing Group. п. 166. ISBN 0-8264-4956-5 - через Google Books .
- ^ Коран 44:37
- ^ Коран 50: 12–14
- ^ Zaidi, Asghar (24 октября 2017 г.), «Концептуализация благополучия пожилых людей» , благополучие пожилых людей в стареющих обществах , Routledge, стр. 33–53, doi : 10.4324/9781315234182-2 , ISBN 9781315234182 , Получено 25 марта 2023 г.
- ^ Кеннет А. Кухня Мир «Древняя Аравия» серия . Документация для древней Аравии. Часть I. Хронологические рамки и исторические источники с.110
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Лихьян - древнее царство, Аравия» . Британская . Получено 7 марта 2017 года .
- ^ «Могилы львов Дедан» . Saudiarabiatourismguide.com . Получено 31 марта 2023 года .
- ^ Нетанель Бен Исаиас (1983). Эгофере меня или в Афеле (на иврите). Перевод Йосефа Кафиха Кириат: Мехон Моше. п. 119. 970925649OCLC
- ^ Росси, Ирен (2014). «Минаи за пределами Магина» . Труды семинара по арабским исследованиям . 44 : 111–123. ISSN 0308-8421 . JSTOR 43782855 .
- ^ Веймар, Джейсон (ноябрь 2021 г.). «Минаи после Магина? Последний в настоящее время датируемый минайский текст и бог Магина» . Аравийская археология и эпиграфия . 32 (S1): 376–387. doi : 10.1111/aae.12176 . ISSN 0905-7196 . S2CID 233780447 .
- ^ "Миория, минаи и храм | Британская . Britannica.com 2023Марш
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый и Ван Бик 1997 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый Bryce 2009 , p. 578.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Кухня 2001 , с. 123.
- ^ Hoyland 2002 , p. 48
- ^ Schiettecatte 2017 .
- ^ Hoyland 2002 , p. 46
- ^ Hoyland 2002 , p. 42
- ^ Hoyland 2002 , p. 47
- ^ Седв, Александр V.; Bâtâyiʿ, Ahmad (1994). «Храмы древнего Хадрамавта» . Труды семинара по арабским исследованиям . 24 : 183–196. ISSN 0308-8421 . JSTOR 41223417 .
- ^ "Хадмаут | Йемен, История и Факты | Британия . Britannica.com 2023Марш
- ^ «Аравийский полуостров, 1–500 г. н.э. Временная шкала Heilbrunn в истории искусства . Получено 26 марта 2023 года .
- ^ "Hadramawt | encyclopedia.com" . Encyclopedia.com . Получено 26 марта 2023 года .
- ^ «История Аравии | люди, география и империя | Британская» . Britannica.com . Получено 7 июня 2023 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Playfair, Col (1867). «В последнее время в немаритических надписях в Англию из южной Аравии». Труды этнологического общества Лондона . 5 : 174–177. doi : 10.2307/3014224 . JSTOR 3014224 .
- ^ Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Infobase Publishing. 2009. ISBN 9781438126760 .
- ^ * Ирод в Encyclopædia Britannica : «Ирод родился в южной Палестине. Его отец, антипатр Большое влияние и богатство, которые увеличились, женившись на дочери благородного из Петры (на юго -западе Иордании), в то время столица растущего арабского королевства. "
- Пераун, Стюарт Генри (25 июня 2015 г.). «Ирод - король Иудеи» . Энциклопедия Британская . Архивировано с оригинала 25 июня 2015 года . Получено 22 ноября 2020 года .
{{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
- Пераун, Стюарт Генри (25 июня 2015 г.). «Ирод - король Иудеи» . Энциклопедия Британская . Архивировано с оригинала 25 июня 2015 года . Получено 22 ноября 2020 года .
- ^ «Ирод | Биография и факты» . Энциклопедия Британская . 10 августа 2023 года.
- ^ Катервуд, Кристофер (2011). Краткая история Ближнего Востока . Маленькая, коричневая книжная группа. ISBN 9781849018074 .
- ^ Брайс 2014 , с. 278
- ^ Брайс 2014 , с. 359 .
- ^ Дэвид Ф. Граф (2003). «Арабы в Сирии: демография и эпиграфия» . Топои. Ориентарный . 4 (1). Топои. Ориентарный. Выставка: 319–340.
- ^ Ирфан Шахид (1984). Рим и арабы: пролегомен для изучения Византии и арабов (изд. В твердом переплете). Дамбартон Оукс. п. 5. ISBN 978-0884021155 .
- ^ Марк А. Камеди (2002). Миф о язычниках Галилеи (Общество по новым исследованиям, сериям монографий) (в твердом переплете изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN 0-521-81487-1 .
- ^ Зулейка Роджерс; Маргарет Дейли-Дентон; Энн Фицпатрик-Маккинли (2009). Блуждающий галилей: эссе в честь Шона Фрейна (дополнения к журналу для изучения иудаизма) (в твердом переплете изд.). Брилль п. 207. ISBN 978-90-04-17355-2 .
- ^ Стив Мейсон, Жизнь Иосифа, Брилл, 2007, с.54, N.306.
- ^ Ball, Warwick (2001), Рим на Востоке: трансформация империи, Routledge, ISBN 0-415-11376-8 P. 98-102
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Петр; Cameron, Averil (2005). Кембриджская древняя история: том 12, кризис империи, н.э. 193–337 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992 .
- ^ «Оросен | Ближний Восток, Сирия, Армения | Британская» . Britannica.com .
- ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия Иудака Macmillan ссылка USA. ISBN 9780028659435 .
- ^ «Арабы» и Иранка
Однако слава Эдессы в истории опирается, главным образом, в ее утверждении, что было первым королевством, которое приняло христианство в качестве официальной религии. Согласно легенде, действующей на протяжении веков в цивилизованном мире, Абгар Уккама написал Иисусу, приглашая его навестить его в Эдессе, чтобы исцелить его от болезни. В свою очередь он получил благословение Иисуса и впоследствии был преобразован евангелистом Аддай. Однако нет фактических доказательств христианства в Эдессе до правления Абгара Великого, 150 лет спустя. Ученые в целом согласны с тем, что легенда смутила двух Абгар. Нельзя доказано, что Абгар Великое приемное христианство; Но его друг Бардайшан был гетеродоксальным христианином, и в Эдессе в Эдессе была церковь. Свидетельством личности Абгара Великого, что ему приписывают традицию с ведущей ролью в евангелизации Эдессы.
- ^ Кольцо, Стивен. «История сирийских текстов и сирийского христианства - Таблица 1» . syric.talktalk.net . Архивировано с оригинала 27 февраля 2018 года . Получено 26 февраля 2018 года .
- ^ Чон, Альберт (2013). «Хатра и парфян Содружество» . Восток и Запад - группа 21 : 143-161.
- ^ Якут , Географический словарь , II. 263; Пейн-Смит, Тезаурус Сирикус , под "Хадиабом"; Хоффманн, выдержки из сирийских файлов , с. 241, 243.
- ^ Май 2016 г. , с. 54
- ^ Бруннер (1983b) , с. 750.
- ^ Рапп (2014) , с. 28
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Петр; Cameron, Averil (2005). Кембриджская древняя история: том 12, кризис империи, н.э. 193–337 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992 . ; Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (2012). Оксфордский классический словарь . УП Оксфорд. ISBN 9780199545568 Полем ; Ball 2000 ; Бернс, Джаспер (2006). Великие женщины Имперского Рима: матери и жены Цезаря . Routledge. ISBN 9781134131853 . ; Прадо, Леонардо де Арризабалага и (2017). Различные исследования Том первый: varius . Кембриджские ученые издательство. ISBN 9781443893855 Полем ; Birley 2002 ; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: пролегомен для изучения Византии и арабов . Дамбартон Оукс. п. 37. ISBN 0884021157 . ; Freisenbruch, Annelise (2011). Жены Цезаря: секс, власть и политика в Римской империи . Саймон и Шустер. ISBN 9781416583059 .
- ^ "Дионисий псевник" . Cartographic-image.net . Архивировано из оригинала 14 сентября 2018 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Гарольд Бейли История Ирана Кембриджа: Селевсид, Парфянский и Сасанианский период , том 1, издательство Кембриджского университета, 1983, ISBN 0-521-20092-X P. 59
- ^ Гани, Мохаммад Хафиз. Абу Бакр: Беловель моего возлюбленного . Мохаммад Хафиз Гани. ISBN 9798411225921 Полем Архивировано из оригинала 17 января 2023 года . Получено 9 марта 2022 года .
- ^ Баркер, Джон У. (1 апреля 1996 г.). «Византия и арабы в пятом веке» . Журнал Американского восточного общества . 116 (2): 304–306. doi : 10.2307/605736 . JSTOR 605736 . Архивировано с оригинала 2 ноября 2023 года.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Веннер, Манфред В. (1980). «Арабское/мусульманское присутствие в средневековой центральной Европе» . Международный журнал исследований на Ближнем Востоке . 12 (1): 59–79. doi : 10.1017/s0020743800027136 . ISSN 0020-7438 . JSTOR 163627 . S2CID 162537404 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Золотой век арабской культуры» . Unesdoc.unesco.org . Получено 26 марта 2023 года .
- ^ Коллинз ранняя средневековая Европа, стр. 142–143, 150, 160
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Cunliffe Europe между океанами с. 421–423
- ^ Браун «Трансформация римской средиземноморской» Оксфордской иллюстрированной истории средневековой Европы с. 15
- ^ Коллинз ранняя средневековая Европа, стр. 376–377
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в CTR Hewer; Аллан Андерсон (2006). Понимание Ислама: первые десять шагов (иллюстрировано изд.). Гимны Древние и современные ООО с. 37. ISBN 9780334040323 .
- ^ Триана, Мария (2017). Управление разнообразием в организациях: глобальная перспектива Тейлор и Фрэнсис. П. 159. ISBN 9781317423683 .
- ^ Azyumardi Azra (2006). Индонезия, ислам и демократия: динамика в глобальном контексте . Equinox Publishing (Лондон) . п. 9. ISBN 9789799988812 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Лунде, Пол (2002). Ислам . Нью -Йорк: Dorling Kindsley Publishing. С. ISBN 978-0-7894-8797-1 .
- ^ Джон Джозеф Сондерс, История средневекового ислама , Routledge, 1965, стр. 13
- ^ Клиффорд Эдмунд Босворт Исторические города Исламского мира , Брилл, Лейд, 2007, ISBN 90-04-15388-8 P. 264
- ^ Вартан Грегориан, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X
- ^ Короче шиитская энциклопедия, от: Хасан аль-Амин, «Династия Фатимида в Египте» . Архивировано из оригинала 16 июня 2010 года . Получено 5 октября 2010 года .
- ^ Zeine N. Zeine (1973) Появление арабского национализма (3 -е изд.). Delmar, Нью -Йорк: Caravan Books Inc. ISBN 0882060007 . С. 60–61, 83–92.
- ^ Choueiri, pp.166–168.
- ^ Уильям Истерли, бремя белого человека , (2006) с. 295
- ^ Джереми Уилсон (1989) Лоуренс Аравийский: уполномоченная биография Те Лоуренса . Уильям Хейнеманн. 978-0-434–87235-0 . п. 548
- ^ Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия, том 1 . ABC-Clio. С. 799–802. ISBN 978-1598843361 .
- ^ Салиба, Джордж (1994). История арабской астрономии: планетарные теории во время золотого века ислама . Издательство Нью -Йоркского университета . С. 245, 250, 256–257. ISBN 0-8147-8023-7 .
- ^ Кинг, Дэвид А. (1983). «Астрономия мамлуков». ИГИЛ . 74 (4): 531–55. doi : 10.1086/353360 . S2CID 144315162 .
- ^ Хасан, Ахмад Y (1996). «Факторы, лежащие в основе упадка исламской науки после шестнадцатого века» . В Шарифе Шифа аль-Аттас (ред.). Ислам и задача современности, процессы первого симпозиума по исламу и вызов современности: исторический и современный контекст, Куала -Лумпур, 1–5 августа 1994 года . Международный институт исламской мысли и цивилизации (ISTAC). С. 351–99. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года.
- ^ Исламский радикализм и мультикультурная политика . Тейлор и Фрэнсис . 1 марта 2011 г. с. 9. ISBN 978-1-136-95960-8 Полем Получено 26 августа 2012 года .
- ^ «Университетские библиотеки | Университет Айовы» . Получено 25 апреля 2023 года .
- ^ Аль-Тамими, Айменн Джавад (13 мая 2022 г.). «Текст 13-го века учит нас арабом и европейцам» . New Lines Magazine . Получено 26 марта 2023 года .
- ^ «Биология - арабский мир и европейский средневековье | Британская» . Britannica.com . Получено 26 марта 2023 года .
- ^ Веннер, Манфред В. (август 1980 г.). «Арабское/мусульманское присутствие в средневековой центральной Европе» . Международный журнал исследований на Ближнем Востоке . 12 (1): 59–79. doi : 10.1017/s0020743800027136 . ISSN 1471-6380 . S2CID 162537404 .
- ^ Дионисий А. Агиус; Ричард Хичкок, ред. (1996). Арабское влияние в средневековой Европе (1 -е PBK Ed.). Чтение, Великобритания: Итака Пресс. ISBN 0-86372-213-х Полем OCLC 382555663 .
- ^ Али, Самер М. (2010). Арабские литературные салоны в исламском средневековье: поэзия, публичное выступление и презентация прошлого . Нотр -Дам, Индиана: Университет Нотр -Дам Пресс. ISBN 978-0-268-07465-4 Полем OCLC 794925469 .
- ^ Перри, Марвин; Джейкоб, Маргарет; Джейкоб, Джеймс; Чейз, Мирна; Лауэ, Теодор фон (29 октября 2008 г.). Западная цивилизация: идеи, политика и общество, всеобъемлющее издание . Cengage Learning. ISBN 978-0-547-14701-7 .
- ^ Карни, R (6 июня 2021 года). «Архитектура Timurid и Timurid ренессанс» . Архитектура городов . Получено 29 мая 2023 года .
- ^ Стивен Шихи , Основы современной арабской идентичности . Гейнсвилл: Университетская издательство Флориды, 2004 [1]
- ^ Аднан А. Мусаллам, арабская пресса, общество и политика в конце османской эпохи архивировали 19 июля 2011 года на машине Wayback
- ^ Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Кларендон Пресс. стр. 38, 55. ISBN 978-0-19-829388-0 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Получено 21 октября 2016 года .
- ^ «Османская империя - упадок Османской империи, 1566–1807» . Энциклопедия Британская . Получено 7 июля 2021 года .
- ^ «География современного Ближнего Востока и Северной Африки | Инструменты обучения на Ближнем Востоке» . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Получено 7 июля 2021 года .
- ^ Teitelbaum, Joshua (1998). «Шариф Хусейн ибн Али и гашемитское видение посттоманского ордена: от вождя до сузеренитета» . Ближний Восточный исследования . 34 (1): 103–122. doi : 10.1080/00263209808701212 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283920 .
- ^ Ганс Вер . Словарь современного письменного арабского языка (4 -е изд.). п. 1195.
- ^ " Реквием для арабского национализма " Адида Давиша, Ближний Восток ежеквартально , зима 2003
- ^ Чарльз Смит, Арабский израильский конфликт, в международных отношениях на Ближнем Востоке Луизой Фосетт, с. 220.
- ^ Деревня, 151
- ^ «Восстание и пада-арабизм | Iheid» . Выпускник . Получено 27 марта 2023 года .
- ^ «Египет, Сирийский союз направлен на арабское единство» . Эксперт Сан -Франциско . Ассошиэйтед Пресс. 2 февраля 1958 года.
- ^ "Арабское единство". Континуум политическая энциклопедия Ближнего Востока . Редакция Аврахам Села . Нью -Йорк: Continuum, 2002. С. 160–166.
- ^ Aghrout, A. & Sutton, K. (1990). Региональный экономический союз в Магрибе. Журнал современных африканских исследований , 28 (1), 115
- ^ «Африканский исследовательский бюллетень» . Блэквелл. 7 августа 1973 г. - через Google Books.
- ^ «Конфликт арабского израиля исчезает» . Экономист . 19 сентября 2020 года.
- ^ «Восстания в регионе и игнорируемые показатели» . PAYVAND . Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года . Получено 31 марта 2023 года .
- ^ Ori Stendel (1996). Арабы в Израиле . Сассекс Академическая пресса. п. 45. ISBN 978-1-898723-24-0 Полем Получено 4 марта 2014 года .
- ^ Халил, Мохаммад Хасан (31 января 2013 г.). Между небесами и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ISBN 978-0-19-994541-2 Полем Получено 1 марта 2014 года .
- ^ Паролин, Джанлука Паоло (2009). Гражданство в арабском мире: родственники, религия и национальное государство . Амстердамское университетское издательство. ISBN 978-90-8964-045-1 .
- ^ Филлипс, Кристофер (2013). Повседневная арабская идентичность: ежедневное воспроизведение арабского мира . Абингдон, Оксон: Routledge. ISBN 978-0-203-09674-1 Полем OCLC 1058434843 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Уэбб, Питер (2016). Воображение арабов: арабская идентичность и рост ислама . Эдинбург, Великобритания. ISBN 978-1-4744-0827-1 Полем OCLC 964933606 .
{{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) - ^ Кармайкл, Джоэл (2016). Формирование арабов: исследование по этнической идентичности . Лондон ISBN 978-1-000-11333-4 Полем OCLC 1198893560 .
{{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) - ^ С. 204 - Книга флагов для Аль -Заркали - Али бин Умайя - Современная всеобъемлющая библиотека . Maktaba.org . 2 октября 2021 года. Архивировано с оригинала 2 октября 2021 года . Получено 21 августа 2022 года .
- ^ * Hourani, Albert (2010). История арабских народов (1 -я Гарвардская пресса в мягкой обложке изд.). Кембридж, штат Массачусетс: издательство Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05819-4 .
- «История миграции» . ИСТОРИЯ WORDWORD.NET . Получено 18 декабря 2017 года .
- Власть, Бетани Дж. « Появление и расширение ислама до 1500 ». Образование 613: MTEL Guide . Университет Массачусетса . Архивировано с оригинала 3 сентября 2016 года.
- «История арабов (книга)» . ИСТОРИЯ WORDWORD.NET . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Хью Кеннеди Армии халифов: военные и общество в начале Исламского государства, стр. 33 Рутледж, 17 июня 2013 г. ISBN 1-134-53113-3
- ^ Даниэль, Эль "Арабские поселения в Иране" . Энциклопдия Ираника . Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Получено 9 апреля 2011 года .
- ^ Clio. "Clio - культурное путешествие " clio.fr Получено 28 сентября
- ^ Ал Андулси, Ибн Абд Рабух (939). Al Aqid Al Fareed .
- ^ Al-Qthami, Hmood (1985). К северу от Хеджаза . Джедда: Дар Аль Баян. п. 235.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Али, Джавад (2001). «Подробный отчет об истории арабов до ислама» . Аль -Мадина Цифровая библиотека . Дар аль -Саки. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 11 сентября 2020 года .
- ^ Al Zibeedi, Murtathi (1965). Тадж аль Арос Мин Джавахир Аль Камос .
- ^ Аль Хашими, Мухаммед ибн Хабиб ибн Омайя ибн Амир (859). Аль Мабар . Бейрут: Дар аль Афак.
- ^ Trudy Ring, Ноэль Уотсон, Пол Шеллингер. 1995. Международный словарь исторических мест. Тол. 3 Южная Европа. Routledge. с.190.
- ^ М. Т. Houtsma, ed. (1993). "Кинана". Первая энциклопедия EJ Brill в Исламе, 1913–1936, том 4 . Брилль С. 1017–1018. ISBN 9789004097902 .
- ^ «Конец четырех в знании генеалогии арабов • Официальный сайт Комплексной библиотеки » . 26 февраля 2018 года. Архивировано с оригинала 26 февраля 2018 года . Получено 21 августа 2022 года .
- ^ «Энциклопедия арабской Магриб-Абд аль-Фатт-Миклад Гунайми, Абдель-Фаттаха Мукаллад аль-Гунайми-Гугл Книги . 3 сентября 2019 года. Архивировано с оригинала 26 августа 2022 года . Получено 21 августа 2022 года .
- ^ «Иракские племена энциклопедия-тимир-абд аль-хасан-ʻamirī-google книги . 17 декабря 2019 года. Архивировано с оригинала 26 августа 2022 года . Получено 21 августа 2022 года .
- ^ С. 204 - Книга флагов для Аль -Заркали - Али бин Умайя - Современная всеобъемлющая библиотека . 2 октября 2021 года. Архивировано с оригинала 2 октября 2021 года . Получено 21 августа 2022 года .
- ^ «Комплексная энциклопедия - al -джуманские ожерелья при введении арабских племен » . Архивировано с оригинала 24 марта 2018 года . Получено 21 августа 2022 года .
- ^ Fück, JW (24 апреля 2012 г.), "G̲haṭafān" , Энциклопедия Ислама, второе издание , Brill, архивировано из оригинала 14 марта 2022 года , получено 21 августа 2022 года.
- ^ Племена Ирака - Аббас Аль -азави
- ^ Внутрирегиональная рабочая мобильность в арабском мировом архивировании 7 мая 2016 года на Wayback Machine , Международная организация по миграции (МОМ) Каир
- ^ «Ливанцы в Западной Африке: далеко от дома» . Экономист . 20 мая 2011 г.
- ^ «Упорство и риск - ливанцы в Западной Африке» . BBC News . 10 января 2010 г.
- ^ "Zanzibar Profile" . BBC News . 18 июля 2012 года.
- ^ « Успешные диаспоры мира ». ManagementToday.co.uk. 3 апреля 2007 г.
- ^ «Французские арабские стереотипы-Новости развлечений, французский кино, СМИ» . Разнообразие . 29 января 2008 года. Архивировано с оригинала 21 февраля 2010 года . Получено 22 августа 2010 года .
- ^ Этнические меньшинства Франции: считать или не учитывать . Экономист (26 марта 2009 г.). Получено 12 июля 2013 года.
- ^ «Иностранные граждане 2020 - Сицилия» . Allotalia.it (на итальянском) . Получено 9 сентября 2021 года .
- ^ "Ccuántos musumanes hay, Испания?" Полем Islamhoy.com Архивировано с оригинала 9 июня 4 декабря 2013 года. Получено 18 декабря
- ^ Медина, Мигель Ангель. «Мусульмане составляют 3,6% населения в Испании (1,7 миллиона) » . Blogss.elpais.com . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ «Мусульмане в Испании превышают 1,8 миллиона » . Europepress.es . 30 марта 2015 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ «Фигура мусульман в Испании достигает 1,6 миллиона человек, из которых почти третьем живут в Каталонии » . Alertadigital.com . 9 октября 2012 года. Арчндд из оригинала 1 декабря 2017 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ "Испанская собственность" . Villa.spain-Property-costa-lanca.com . Архивировано с оригинала 29 ноября 2017 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ «Арабские влияния на испанский язык и культуру | Дон Квиджот» . Donquijote .
- ^ «Би -би -си - религии - Ислам: мусульманская Испания (711–1492)» . Би -би -си .
- ^ «Количество иностранцев в Германии в страну происхождения в 2015 и 2016 годах» . Статиста (на немецком языке).
- ^ «Арабиш Кристен в Дойшленде» . Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Получено 27 сентября 2014 года .
- ^ «Отчет о переписи 2011 года - май 2013 года - арабы и арабские населения в Великобритании» . Национальная ассоциация британских арабов. Архивировано с оригинала 8 октября 2014 года . Получено 9 апреля 2015 года .
- ^ «Британские арабы» . Naba.org.uk. Архивировано с оригинала 3 января 2015 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ «Беженцы, мигранты достигают 54 574 в Греции в среду» . Катимерини . 19 мая 2016 года . Получено 19 мая 2016 года .
- ^ Ханнес Книффка (июнь 1995 г.). Элементы культурной лингвистики . П. Ланг. п. 244. ISBN 978-0-8204-2927-4 .
- ^ Внутренняя региональная мобильность труда в арабском мире, факты и цифры (PDF) , Международная организация по миграции, 2010 год, архивирована из оригинала (PDF) 7 мая 2016 года , полученная 21 июля 2010 г.
- ^ "Турция - арабы" . CountryStudies.us .
- ^ «Влияние сирийских беженцев на Турцию» . Вашингтонсттут.org .
- ^ Кайяли, Ранда (2006). Арабские американцы . Greenwood Press. п. 26
- ^ Кайяли, Ранда (2006). Арабские американцы . Greenwood Press. п. 27
- ^ Кайяли, Ранда (2006). Арабские американцы . Greenwood Press. п. 35
- ^ Орфалея, Грегори (2006). Арабские американцы: история . Оливковая ветка Пресс. п. 189 .
- ^ «Арабское население подчеркивает» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Получено 7 июля 2011 года . Население арабских американцев освещает фонд арабского американского института
- ^ де ла Круз, Г. Патриция; Анжела Бриттингем (декабрь 2003 г.). «Арабское население: 2000» (PDF) . Бюро переписей США . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 17 октября 2016 года .
- ^ "Сайт переписи США" . США Бюро статистики . Получено 18 марта 2015 года .
- ^ «Арабское сообщество в Канаде» . Statcan.gc.ca . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ "Дом" . Канадцы арабского происхождения - кто они? Полем 12 марта 2015 года.
- ^ «Из Мены: девять городов, которые арабская диаспора называет домой» . Аль Баваба . 8 мая 2015 года.
- ^ «Арабские корни растут глубоко в богатом плавильном котле Бразилии» . Вашингтон Таймс . Получено 17 апреля 2016 года .
- ^ «Происхождение и пункт назначения иммигрантов восстания» . Ibge . Получено 11 апреля 2016 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Ливанская Республика» . Itamaraty.gov.br . Архивировано с оригинала 23 сентября 2015 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ «Ливан: география» . Посольство Ливана в Бразилии (на португальском языке). 1996. Архивировано из оригинала 29 мая 2008 года.
- ^ «Арабы Бразилии» . Саудовская Арамко Мир . Получено 17 сентября 2011 года .
- ^ «Слейман встречается с бразильской коллегой, ливанской общиной» . Ежедневная звезда . 23 апреля 2010 года.
- ^ "О Либано: География " Бразилия. 1996 .
- ^ «Стадеды сегодня» . Estadao.com.br. Архивировано из оригинала 1 января 2013 года . Получено 17 сентября 2011 года .
- ^ «Сириос, турко y Libaneses» [Сирийцы, турки и ливанцы] (на испанском). oni.escuelas.edu.ar. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года.
- ^ «Картирование глобального мусульманского населения: отчет о размерах и распространении мусульманского населения мира» (PDF) . Пью -исследовательский центр. Октябрь 2009 г. с. 24. Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2018 года . Получено 4 ноября 2016 года .
- ^ Баррос, Каролина (23 августа 2012 г.). «Аргентины сирийцы» . Buenosairesherald.com . Получено 4 ноября 2016 года .
- ^ "Колумбия и Medio Orient " Diario la Repubulca (в испанском). апреля 26 12 2022июля
- ^ «Бразильское информационное агентство-Колумбия пробуждается в арабском мире» . 6 июля 2011 года. Архивировано с оригинала 6 июля 2011 года . Получено 19 июня 2022 года .
- ^ «Палестинцы, которые нашли второй дом в центре Боготы » . Время (на испанском). 7 марта 2019 года . Получено 19 июня 2022 года .
- ^ Habeeb Salloum, «Арабы, которые делают свой след в Латинской Америке: поколения иммигрантов в Колумбии, Венесуэле и Мексике» , Al Jadid , Vol. 6, нет. 30 (зима 2000).
- ^ Сьерра, Маурисио (16 июня 2021 года). «Арабское происхождение в Латинской Америке» . Беркли высокая куртка . Получено 15 февраля 2022 года .
Арабские мексиканцы являются важной группой в мексиканском обществе. Существует около 1100 000 мексиканских граждан арабского происхождения
[ Постоянная мертвая ссылка ] - ^ «Залакетт ставит Чили в качестве модели сосуществования палестинского еврейского » . Нация . Арчндд из оригинала 8 марта 2016 года.
- ^ Арабские и еврейские иммигранты в Латинской Америке : изображения и реалии, Игнасио Клич, Джефф Медпер, 1998, с. 165.
- ^ Nemy, Enid (14 сентября 1969 г.). «В обществе Сантьяго никого не волнует, если ваше зовут Кэри или де Ирарразавал» . New York Times .
- ^ «Арабы Гондураса» . Saudiaramcoworld.com. 27 июня 1936 года . Получено 17 сентября 2011 года .
- ^ «Краткая история Гаити как пункта назначения для групп, ищущих убежище» . Гаитянские времена . 19 мая 2022 года.
- ^ «От Ливана до Гаити: история, восходящая к 19 -м веку» . Получено 30 января 2014 года .
- ^ Генко А. Арабский язык и кавказские исследования . Академия наук СССР. Москва-Ленингград. 8–109
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Зелкина, Анна. Арабский язык как язык меньшинства . Уолтер де Грюйтер, 2000; ISBN 3-11-016578-3 с. 101
- ^ Бэйнс, Томас Спенсер (ред.). «Транско -показам». Encyclopædia Britannica. 1888. с. 514
- ^ Golestan-i Iram by Abbasgulu Bakikhanov . Translated by Ziya Bunyadov . Baku: 1991, p. 21
- ^ Seferbekov, Ruslan. Characters Персонажи традиционных религиозных представлений азербайджанцев Табасарана. Archived 16 December 2008 at the Wayback Machine
- ^ Стивен Адольф Вурм и соавт. Атлас языков межкультурного общения . Уолтер де Грюйтер, 1996; п. 966
- ^ История Ибн Халдуна
- ^ Арабский язык как язык меньшинства Джонатана Оуэнса, стр. 184
- ^ Jayawardena, Dulip (13 марта 2018 г.). «Коммунальное насилие и политическая нестабильность в Шри -Ланке» . Ежедневное зеркало . Получено 20 мая 2020 года .
- ^ Народ Индии: вып. Xiii: Андхра-Прадеш (3 части запчастей) под редакцией DL Prasada Rao, NVK Rao и S. Yaseen Saheb, аффилированная восточная пресса
- ^ Народ Индии: Гуджарат (3 частей): Могидден решает, Пракакасан популярен для ASI,
- ^ Мусульманское общество в переходе Джавед, Арифа Кулосом ISBN 81-7169-096-3
- ^ Границы встроенных мусульманских общин в Индии / редакторе, Винод К. Джарат ISBN 978-0-415-66888-0
- ^ «A2: Население этнической группы в соответствии с районами, 2012 год» . Перепись населения и жилья, 2011 . Департамент переписи и статистики, Шри -Ланка. Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Получено 19 декабря 2016 года .
- ^ «Раса в Шри -Ланке, что говорит нам генетические данные» . Получено 20 июля 2014 года .
- ^ Де Манк, Виктор (2005). «Исламская ортодоксальность и суфизм в Шри -Ланке». Антропос . 100 (2): 401–414 [403]. doi : 10.5771/0257-9774-2005-2-401 . JSTOR 40466546 .
- ^ Mahroof, MMM (1995). «Разговорные тамильские диалекты мусульман Шри-Ланки: язык как идентификационный классификатор». Исламские исследования . 34 (4): 407–426 [408]. JSTOR 20836916 .
- ^ Шахаб, Алви (21 января 1996 г.). «Арабская община в Пекоджане и Крукуте: от большинства до меньшинства» (на индонезийском). Архивировано из оригинала 9 августа 2008 года . Получено 19 апреля 2015 года .
- ^ Арис Ананта, Эви Нурвидья Арифин, М. Сари Хасбулла, Нур Буди Хандиани, Агус Прамоно (14 июля 2015 г.). Демография этнической принадлежности Индонезии (Таблица 4.38. 145 этнических групп: Индонезия, 2010) . Институт исследований Юго -Восточной Азии . ISBN 9789814519878 Полем Получено 29 августа 2022 года .
{{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Ромеро, Патриция В. (1997). Ламу . Маркус Винер. П. 978-1-55876-106-3 Полем Получено 25 ноября 2014 года .
- ^ Сорбё, Гуннар М; Ахмед, Абдель Гаффар Мухаммед (2013). Судан разделился: продолжающийся конфликт в оспариваемом государстве . Palgrave Macmillan. п. 90. ISBN 978-1-137-33824-2 Полем Получено 25 ноября 2014 года .
- ^ «Кот -д'Ивуары - община Левантина» . CountryStudies.us . Получено 17 сентября 2011 года .
- ^ Ливанские иммигранты повышают торговую торговлю Западной Африки , Наоми Шварц, Voanews.com, 10 июля 2007 г.
- ^ Ливанский мужчина застрелен в Нигерии , BBC News
- ^ «Саммит Африканского союза» . Архивировано из оригинала 7 марта 2012 года.
- ^ Рэндалл, Колин (19 ноября 2004 г.). «Ночные западные жители охотились за то, что они белые» . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Получено 26 июня 2009 года .
- ^ Хандлофф, Роберт Э., изд. (1988). «Община левантина» . Кот -д'Ивуары: страновое исследование . Страновые исследования. Вашингтон, округ Колумбия: GPO для Библиотеки Конгресса .
- ^ «Арабы Нигера для борьбы с изгнанием» . BBC News . 25 октября 2006 г. Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ «Центральная Африканская Республика» , World Factbook , Центральное разведывательное агентство, 22 марта 2023 года , извлечено 28 марта 2023 г.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный См., Например:
- Stendel, Ori (1996). Арабы в Израиле . Сассекс Академическая пресса. п. 45. ISBN 978-1-898723-24-0 Полем Получено 4 марта 2014 года .
- Мохаммад Хасан Халил (31 января 2013 г.). Между небесами и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ISBN 978-0-19-994541-2 Полем Получено 1 марта 2014 года .
- ^ «Христиане (в арабском мире)» . Medea.be. Архивировано из оригинала 11 июня 2010 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ Мировой центр Бахаи: центр для глобального сообщества , международного сообщества Бахаин, архивировано из оригинала 29 июня 2007 года , получено 2 июля 2007 г.
- ^ " Шишакли и Друз: интеграция и непримиримость "
- ^ "Хубал такой же, как Аллах?" Полем Исламский осведомленность.org. Архивировано из оригинала 25 марта 2010 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ Словарь древних божеств . Издательство Оксфордского университета. 2001. ISBN 978-0-19-514504-5 .
- ^ «От Мариба столицы Сабея до Карантании» . Buzzle.com. Архивировано из оригинала 16 марта 2009 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ MSN Encarta inptry на Himyarites . Архивировано из оригинала 4 июля 2004 года . Получено 10 апреля 2009 года .
- ^ «История ислама» . Mnsu.edu. 6 января 2009 г. Архивировано с оригинала 31 мая 2010 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ «Энциклопедия политики и религии» . CQPress.com. Архивировано из оригинала 28 апреля 2010 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ Бинер, Лайонел. «Шиа -мусульмане на Ближнем Востоке» . Cfr.org. Архивировано из оригинала 11 апреля 2010 года . Получено 13 апреля 2010 года .
- ^ C. Held, Colbert (2008). Ближневосточные модели: места, люди и политика . Routledge. п. 109. ISBN 9780429962004 Полем
Во всем мире они насчитывают 1 миллион или около того, в Сирии около 45-50 процентов, от 35 до 40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. Недавно наблюдалась растущая диаспора Друз.
- ^ Камал С. Салиби (2003). Дом многих особняков: история Ливана пересмотрела (иллюстрировано, переиздание, пересмотренное изд.). Ibtauris. п. 88. ISBN 978-1-86064-912-7 .
- ^ Андреа Пачини, изд. (1998). Христианская община на Ближнем Востоке Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-829388-0 .
- ^ "Ливан" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство .
- ^ "Сирия" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство .
- ^ "Газа полоса" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство .
- ^ «Западный берег» . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство .
- ^ Арабские христиане - кто они? Архивировано 6 декабря 2010 года на машине Wayback . Arabicbible.com. Получено 3 января 2011 года.
- ^ «Израиль» . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 18 июля 2011 года . (Архивировано 2011 издание.)
- ^ "Джордан" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 18 июля 2011 года . (Архивировано 2011 издание.)
- ^ «Арабский американский институт | арабские американцы» . Aaiusa.org. Архивировано из оригинала 3 апреля 2010 года . Получено 10 марта 2010 года .
- ^ Mgaloblishvili, Tamila (1998). Древнее христианство в Кавказе . Routledge. п. 272. ISBN 978-0-7007-0633-4 .
- ^ Behrens-abouseif, Дорис (1 января 1999 г.). Красота в арабской культуре . Markus Wiener Publishers. ISBN 978-1558761995 Полем OCLC 40043536 .
- ^ «Аль-Джаллад. Самые ранние этапы арабского языка и его лингвистической классификации (Справочник по арабской лингвистике Routledge, предстоящий)» . Academia.edu . Получено 27 октября 2016 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный "Управляющее резюме" . Будущее мирового мусульманского населения . Пью -исследовательский центр. 27 января 2011 года . Получено 22 декабря 2011 года .
- ^ «Таблица: Мусульманское население по стране | Проект религии и общественной жизни Пью -исследовательского центра» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . Features.pewforum.org. 27 января 2011 года . Получено 18 мая 2014 года .
- ^ "ООН Официальные языки" . Объединенные Нации . Un.org . Получено 18 октября 2015 года .
- ^ «Таблица: Мусульманское население по стране | Проект религии и общественной жизни Пью -исследовательского центра» . Features.pewforum.org. 27 января 2011 года . Получено 18 мая 2014 года .
- : Целый Cale был с Palugal 2006 , Toc. 14
- ^ «Факты арабов, информация, картинки | Encyclopedia.com Статьи об арабах» . Encyclopedia.com . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Stetkevych, Jaroslav (2000). Мухаммед и золотая ветвь: реконструкция арабского мифа . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-21413-3 .
- ^ Аравийская мифология, Ной Арк, Хафаза, Иисус, Хидр, Дхул-Карнайн, Ишра и Мирадж, Лукман, Дьявол, Троны Бога . Общие книги. 2011 ISBN 978-1-233-18051-6 .
- ^ Leeming, David (2004). Ревнивые боги и избранные люди: мифология Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета. п. 119 ISBN 978-0-19-534899-6 .
- ^ «Джинни | арабская мифология» . Энциклопедия Британская . 2 января 2024 года.
- ^ Бенджамин В. МакКроу, Философские подходы к демонологии Роберт Арп Рутледж 2017 ISBN 978-1-315-46675-0
- ^ Помогите обновить 55:15
- ^ Амира Эль-Зейн Ислам, арабы и интеллектуальный мир издательство Университета Джинн Сиракуз 2009 ISBN 978-0-8156-5070-6 Page 19
- ^ «История Сиди-Нуман» . Получено 5 июля 2012 года .
- ^ «Факты упыряния, информация, картинки | Encyclopedia.com Статьи о упыре» . Encyclopedia.com . Получено 23 марта 2011 года .
- ^ «Упырь | арабская мифология» . Энциклопедия Британская . 14 июня 2024 года.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Ван Браммлен, Глен (2013). «В поисках божественного на земле: направление молитвы в исламе» . Математические горизонты . 21 (1): 15–17. doi : 10.4169/mathhorizons.21.1.15 . JSTOR 10.4169/Mathhorizons.21.1.15 . S2CID 218543141 - через JSTOR.
- ^ " арабского языка " «Документальный фильм открывает файл . Документальный фильм Al -Jazeera (на арабском языке). 8 сентября 2019 года . Получено 18 июня 2020 года .
- ^ Shawqi Daif Ибн Мада , Введение в опровержение грамматов , стр. 48. Каир, 1947.
- ^ «Арабская литература» . Энциклопедия Британская .
- ^ Пендергаст, Том (2003). Справочное руководство по мировой литературе . Сент -Джеймс Пресс. п. 30. ISBN 978-1-55862-490-0 .
- ^ Сава, Джордж Дмитрий (2016). Эротика, любовь и юмор в Аравии: пряные истории из книги песен Аль-Фисфахани . McFarland & Company . п. 2. ISBN 9781476663654 .
- ^ "Литература" . Library.cornell.edu . Архивировано с оригинала 2 января 2017 года.
- ^ «Арабская литература» . Infoplease.com . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Ричардс, Д.С. (2006). Аллен, Роджер (ред.). Арабская литература в постклассический период (1-е изд.). Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-05399-0 .
- ^ Ирвин, Роберт, изд. (2002). Ночь и лошади и пустыня: антология классической арабской литературы (1 -й якорь -книги изд.). Нью -Йорк: якорные книги. ISBN 978-0-385-72155-4 .
- ^ «Исламская история в Аравии и на Ближнем Востоке» . Islamicity.com . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ «Арабская литература» . Коренные люди . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Gelder, Geert Jan Van (1 января 2012 г.). Классическая арабская литература . NYU Press. ISBN 978-0-8147-4511-3 .
- ^ «Аравийская литература» . Slideshare.net . 17 сентября 2013 года.
- ^ Бадави, М.М., изд. (1992). Современная арабская литература (1. Publ. Ed.). Кембридж [UA]: Cambridge Univ. Нажимать. ISBN 978-0-521-33197-5 .
- ^ Cachia, Pierre (2002). Арабская литература: обзор (1. Publ. Ed.). Нью -Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-7007-1725-5 .
- ^ Фландер, Жан-Луи; Монтанари, Массимо; Сонненфельд, Альберт, ред. (1999). Еда: кулинарная история от древности до настоящего . Перевод Кларисса Ботсфорд (английский изд.). Нью -Йорк: книги пингвинов. ISBN 978-0-231-11154-6 .
- ^ «Еда и рецепты» . al-bab.com .
- ^ «Арабская кухня» . Canadianarabcommunity.com . Архивировано с оригинала 25 декабря 2017 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Д'Авенн, Присс (1 января 1978 года). Арабское искусство в цвете . Курьерская корпорация. ISBN 978-0-486-23658-2 .
- ^ Арабское искусство: после памятников в Каире . L'Aventurine. 1 января 2007 г. ISBN 978-2-914199-60-5 Полем OCLC 216662541 .
- ^ «Краткая история об арабском искусстве: изложены различные формы арабских произведений» . Образование яркого хаба . 25 апреля 2011 года.
- ^ Михрам, Даниэль. «Исследовательские гиды: средневековые исследования и исследования: рукописи: искусство и методы» . Libguides.usc.edu . Получено 27 мая 2022 года .
- ^ «Миниатюрная живопись» . Коллекция Давида . Получено 30 декабря 2017 года .
- ^ «Исламская миниатюрная живопись и освещение книги» (PDF) . Бюллетень Метрополитен -музея искусств . 28 (10): 166–171. Октябрь 1933 года. Архивировано из оригинала (PDF) 6 апреля 2012 года . Получено 28 июня 2022 года .
- ^ Даттон, Ясин (2016). «Обзор Коранов Омейяд: первый обзор (исследования Лейден в Исламе и обществе), Франсуа Дероч» . Журнал Корана . 18 (1): 153–157. doi : 10.3366/jqs.2016.0227 . ISSN 1465-3591 . JSTOR 44031130 .
- ^ Арабская живопись
- ^ Аль-Джазари, Книга знания гениальной механики: Китаб Фиа Ма'рифат аль-Хиял аль-Хандасия , перевод. & Anno. Дональд Р. Хилл (1973), Springer Science+Business Media
- ^ «Багдадская школа - исламское искусство» . Британская . Britannica.com . Получено 23 мая 2022 года .
- ^ Esanu, Octavian, ed. (22 ноября 2017 г.). Искусство, пробуждение и современность на Ближнем Востоке . Routledge. doi : 10.4324/9781315121970 . ISBN 978-1-315-12197-0 .
- ^ «Потерянные сокровища ... вот как самые известные арабские рукописи переехали в различные библиотеки мира » . Passat Post . 30 августа 2017 года. Архивировано с оригинала 5 октября 2022 года . Получено 27 мая 2022 года .
- ^ Табит, Махмуд; Альбин, Майкл У. (1977). «Трагедия арабских рукописей, (1)» . Мела Примечания (12): 16–19. ISSN 0364-2410 . JSTOR 29785032 .
- ^ Флеминг, Джон; Честь, Хью (1977). Словарь декоративного искусства . Пингвин. ISBN 978-0-670-82047-4 .
- ^ Роусон, 236
- ^ Робинсон, Фрэнсис (1996). Кембридж иллюстрировал историю исламского мира . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66993-1 .
- ^ «Искусство исламского мира (статья)» . Ханская академия .
- ^ «Количество свойств всемирного наследия по региону» . Конвенция Всемирного наследия . ЮНЕСКО . Получено 21 ноября 2023 года .
- ^ Финстер, Барбара (2009). "Аравийский полуостров, искусство и архитецит" Во флоте, Кейт; Крамер, Гудрур; Матринге, Денис; За исключением Джона; Роусон, Эверетт (ред.). Ислам, три Брилль ISBN 9789004161658 .
- ^ «Набатан архитектурная идентичность и ее влияние на современную архитектуру в Иордании» , Дирасат, Инженерные науки .
- ^ |
- ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла С. (14 мая 2009 г.). Гроув Энциклопедия исламского искусства и архитектуры: трехтомный набор . UP USA. ISBN 978-0-19-530991-1 .
- ^ Шахид 1995a , с. 401–403.
- ^ Flup & Necipoğlu 2017 , с. 58
- ^ Шахид 1995a , с. 391, 402.
- ^ Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina 2001 , с. 4–5.
- ^ Fletcher, Banister История архитектуры на сравнительном методе 4 -е издание, Лондон, с. 476.
- ^ Krautheimer, Richard. Ранняя христианская и византийская архитектура Йельского университета Пресс Пеликан История искусства, Penguin Books Ltd., 1965, с. 285
- ^ Журнал Rolling Stone назвал знакового певца Умм Култум среди величайших 200 певцов всех времен. , 8 января 2023 г.
- ^ Touma, Habib Hassan (1972). «[Обзор Das Arabische Tonsystem Im Mittelalter от Liberty Manik]». Книжные обзоры. Этномузикология . 16 (1): 140–144. doi : 10.2307/850449 . JSTOR 850449 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Пение в дохламскую эпоху » . 16 декабря 2004 г.
- ^ Смит, Дуглас Алтон (2002). История люте от древности до эпохи Возрождения . Лютня Америка. ISBN 978-0-9714071-0-7 .
- ^ «Азиатская музыкальная музыка Индии, 32, 1, осень, 2000/ зима, 2001» . 20 декабря 2008 года. Архивировано с оригинала 20 декабря 2008 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Фермер, Генри Джордж (1988), Исторические факты для арабского музыкального влияния , Ayer Publishing, ISBN 0-405-08496-X , OCLC 220811631 . Страница 137
- ^ Фермер 1988 , с. 140
- ^ Farmer 1988 , с. 140–41
- ^ Фермер 1988 , с. 141
- ^ Фермер 1988 , с. 142
- ^ Фермер 1988 , с. 143
- ^ Фермер 1988 , с. 144
- ^ О'Коннор, Том. «Лидия Ханаан на шаг ближе к Залу славы рок -н -ролля» Аархивировал 29 апреля 2016 года в The Wayback Machine , The Daily Star , Beirut, 27 апреля 2016 года.
- ^ «Лидия Ханаан: первая рок -звезда на Ближнем Востоке | Новости, Ливанские новости | The Daily Star» . Dailystar.com.lb . Архивировано из оригинала 5 мая 2015 года . Получено 8 мая 2015 года .
- ^ Робинсон, Нил (5 ноября 2013 г.). Ислам: краткое введение . Routledge. п. 75. ISBN 978-1-136-81773-1 .
- ^ Петерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммед и происхождение ислама . Suny Press. п. 110. ISBN 978-0-7914-1875-8 .
- ^ Петерсон, Даниэль С. (26 февраля 2007 г.). Мухаммед, Пророк Бога . Wm. B. Eerdmans Publishing. п. 21. ISBN 978-0-8028-0754-0 .
- ^ Армстронг, Карен (2000). Ислам: короткая история . Random House Publishing. п. 11 ISBN 978-0-8129-6618-3 .
- ^ Hoyland 2002 , p. 139
- ^ Николле, Дэвид (20 июня 2012 г.). Великие исламские завоевания AD 632–750 . Osprey Publishing. п. 19. ISBN 978-1-78096-998-5 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Аслан, Реза (2 декабря 2008 г.). Нет Бога, кроме Бога: происхождение, эволюция и будущее ислама . Случайный дом. п. 6. ISBN 978-1-4070-0928-5 .
- ^ Петерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммед и происхождение ислама . Suny Press. п. 105. ISBN 978-0-7914-1875-8 .
- ^ «Арабская философия» . Encyclopædia Britannica . 28 января 2024 года.
- ^ Улица, Тони (1 января 2015 г.). Арабская и исламская философия языка и логики . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет.
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помощь ) - ^ «Арабская и исламская философия - библиография - Philpapers» . Philpapers.org .
- ^ Фалагас, Мэтью Э.; Zarkadoulia, Effie A.; Самонис, Джордж (1 августа 2006 г.). «Арабская наука в золотом веке (750–1258 г. н.э.) и сегодня» . Журнал FASEB . 20 (10): 1581–1586. doi : 10.1096/fj.06-0803ufm . ISSN 0892-6638 . PMID 16873881 . S2CID 40960150 .
- ^ «Заново открытие арабской науки | мусульманское наследие» . Muslimheritage.com . Архивировано с оригинала 20 декабря 2016 года . Получено 18 декабря 2016 года .
- ^ Маршалл Ходжсон , предприятие ислама; Совесть и история в мировой цивилизации, том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 234.
- ^ Маршалл Ходжсон , предприятие ислама; Совесть и история в мировой цивилизации, том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 233.
- ^ Маршалл Ходжсон , предприятие ислама; Совесть и история в мировой цивилизации, том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 238.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Робинсон, Фрэнсис, изд. (1996). Кембридж иллюстрировал историю исламского мира . Издательство Кембриджского университета. С. 228–229.
- ^ «Происхождение исламской науки | мусульманское наследие» . Muslimheritage.com . 30 августа 2010 г. Получено 18 декабря 2016 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный О'Коннор, Джон Дж.; , "Abu Abdallah Mohammad ibn Jabir Al-Battani", MacTutor History of Mathematics Archive, Полем
- ^ Вайнберг, Стивен (2015). Чтобы объяснить мир: открытие современной науки . Пингвин Книги Limited. ISBN 978-0-241-19665-6 .
- ^ Кребс, Роберт Э. (2004). Новаторские научные эксперименты, изобретения и открытия средневековья и эпохи Возрождения . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-32433-8 .
- ^ Кребс, Роберт Э. (2004). Новаторские научные эксперименты, изобретения и открытия средневековья и эпохи Возрождения . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-32433-8 .
- ^ Стэплтон, Генри Э .; Азо, RF; Хидаят Хусейн, М. (1927). «Химия в Ираке и Персии в десятом веке нашей эры» Мемуары Азиатского общества Бенгалии . VIII (6): 317–418. OCLC 706947607 . С. 338–340; Краус, Павел (1942–1943). Джабир ибн Хеййн: вклад в историю научных идей в исламе. I. Корпус писаний Джабириенса. II Джабир и греческая наука . Каир: Французский институт восточной археологии. ISBN 978-3-487-09115-0 Полем OCLC 468740510 . тол. II, с. 41–42. Обратите внимание, что Джабир ибн Хайян, если бы он вообще существовал, также мог быть неарабским клиентом арабского племени AZD : см. Kraus 1942–1943 , Vol. Я, с. xli, примечание 1 и дальнейший Джабир ибн Хайян#Биография .
- ^ Кан, Дэвид (1996). Кодовые нарушители: всеобъемлющая история тайного общения с древних времен до Интернета . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4391-0355-5 Полем
Криптология родилась среди арабов. Они были первыми, кто обнаружил и записывал методы криптоанализа.
- ^ Борда, Моника (2011). Основы в теории информации и кодировании . Springer Science & Business Media. п. 122. ISBN 978-3-642-20347-3 Полем
Аль -Кинди, арабский ученый из 9 -го века, считается отцом криптологии, его книга по этому вопросу, в настоящее время самой старой доступной.
- ^ «Арабские кодексы | Саймон Сингх» . simonsingh.net .
- ^ Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен; Уоллис, Вера (2014). Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия. Routledge. п. 237
- ^ Калин, Ибрагим (2014). Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 321.
- ^ Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). "BBC News" . Получено 11 апреля 2014 года .
- ^ Киддер, Дэвид С.; Оппенгейм, Ноа Д. (2010). Интеллектуальные религиозные биографии: возродите свой разум, завершите свое образование и познакомитесь с величайшими личностями мира . Родал. ISBN 978-1-60529-088-1 .
- ^ «Ибн Ан-Нафис | Мусульманский врач» . Энциклопедия Британская . 14 марта 2024 года.
- ^ Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен; Уоллис, Вера (2014). Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия . Routledge. ISBN 978-1-135-45932-1 .
- ^ Акеймпонг, Эммануэль Кваку; Нивен, мистер Стивен Дж. (1970). Словарь африканской биографии. 1-й изд.; 1970 . UP USA. ISBN 978-0-19-538207-5 .
- ^ «Биография аль-Уклидиси» . www-story.mcs.st andrews.ac.uk .
- ^ Селин, Хелин (2013). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science & Business Media. п. 69. ISBN 978-94-017-1416-7 Полем
Например, историк JL Berggren приходит к выводу, что, хотя индусы были первыми, кто использовал «шифровную, десятичную позиционную систему», арабы пионеры продлили эту систему, чтобы «представлять части подразделения десятичными фракциями».
- ^ Селин, Хелин (2013). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-017-1416-7 .
- ^ «Биография аль-Каласади» . www-story.mcs.st andrews.ac.uk .
- ^ Раш, Рошди (1994). Развитие арабской математики: между арифметикой и алгеброй . Тол. 156. Дордрехт, Бостон, Лондон: академические издатели Kluwer. п. 278 279. ISBN 978-0-7923-2565-9 .
- ^ Тониас, Элиас С.; Тониас, Константин Н. (2016). Геометрические процедуры для инженеров -строителей . Спрингер. ISBN 978-3-319-24295-8 .
- ^ Бен-Менахем, Ари (2009). Историческая энциклопедия естественных и математических наук . Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-68831-0 .
- ^ Holme, Audun (2010). Геометрия: наше культурное наследие . Спрингер. п. 194 . ISBN 978-3-642-14440-0 .
- ^ Май, Эндрю (2017). Телескопический туристический гид по Луне . Спрингер. ISBN 978-3-319-60741-2 .
- ^ Франко, Абель Б. .. "Авиапус, Движение снаряда и теория импульса". Журнал истории идей . Тол. 64 (4): 543.
- ^ «IBN Al-Baitar-Словарь определение IBN Al-Baitar | Encyclopedia.com: бесплатный онлайн-словарь» . Encyclopedia.com .
- ^ Bacharach, 2006, p. 140.
- ^ "Старый университет" . GuinnessworldRecords.com . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ "Медина из Феса" . Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО . Получено 7 апреля 2016 года .
- ^ Вергер, Жак: «Образцы», в кн.: Риддер-Саймунс, Хильде де (ред.): История университета в Европе. Тол. I: Университеты в средневековье , издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , стр. 35-76 (35)
- ^ Лебедель, с.113
- ^ «John B. Goodenough из UT Austin завоевывает высшую честь инженера за новаторную литий-ионную батарею» . UT News | Техасский университет в Остине . 6 января 2014 года. Архивировано с оригинала 14 мая 2016 года . Получено 18 декабря 2018 года .
- ^ Солтер, Джессика (14 ноября 2014 г.). «Тони Фаделл, отец iPod, iPhone и Nest, о том, почему он стоит 3,2 млрд долларов для Google» . Архивировано из оригинала 14 июня 2014 года.
- ^ «Арабский театр» . al-bab.com . Получено 19 марта 2023 года .
- ^ Ḥamdān, Masʻd (2006). Поэтика, политика и протест в арабском театре: горький кубок и Святой дождь . Брайтон [Англия]: Сассекс Академическая пресса. ISBN 1-84519-106-4 Полем OCLC 60697132 .
- ^ Го, Ли (2020). Арабский театр Shadow, 1300–1900 гг.: Справочник . Лейден. ISBN 978-90-04-43615-2 Полем OCLC 1157810700 .
{{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) - ^ Мале, Гассан (1997). «Рождение современного арабского театра» . Курьер ЮНЕСКО . Получено 31 марта 2023 года .
- ^ Форман, Лиза. «Провидцы модернизируют арабскую моду» . BBC.com . Получено 19 марта 2023 года .
- ^ «Эволюция арабской моды» . Шикарная икона . 9 февраля 2022 года . Получено 19 марта 2023 года .
- ^ «Арабская неделя моды | Мена» . Европа Регина . Получено 19 марта 2023 года .
- ^ Педро Мачадо; Сара Плата; Гвин Кэмпбелл, ред. (2018). Текстильные сделки, потребительские культуры и материальные миры Индийского океана: океан ткани . Палата ISBN 978-3-319-58265-8 Полем OCLC 1029071537 .
{{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) - ^ Джехад, Аль-Омари (1 января 2008 г.). Понимание арабской культуры: практическое межкультурное руководство по работе в арабском мире . Как книги. ISBN 978-1-84803-646-8 Полем OCLC 408662262 .
- ^ «Журнал здоровья на Ближнем Востоке» . MiddieSthealthmag.com . Архивировано с оригинала 10 октября 2017 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Bener A, Dafeeah EE, Samson N (2012). «Увеличивает ли кровь риск шизофрении? Исследование, основанное на посещениях центра первичной медицинской помощи» . Ment Health Fam Med . 9 (4): 241–8. PMC 3721918 . PMID 24294299 .
- ^ КОНДИЧЕСКИЙ БРАК: Хранение его в семье . Экономист, 27 февраля 2016 г.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный "Инбридинги" . As.wvu.edu . Архивировано из оригинала 20 декабря 2017 года . Получено 18 декабря 2017 года .
- ^ Сура Глава 4, стих 23
- ^ Хаджж, Абдельхафид; Almawi, Wassim Y.; Arnaiz-Villena, Антонио; Хаттаб, Ласмар; Хмида, Слама (9 марта 2018 года). «Генетическая гетерогенность арабских популяций, выведенная из генов HLA» . Plos один . 13 (3): E0192269. BIBCODE : 2018PLOSO..1392269H . doi : 10.1371/journal.pone.0192269 . ISSN 1932-6203 . PMC 5844529 . PMID 29522542 .
- ^ Тиби, Ахмад С.; Тиби, Саид А. (2005). «Генетическое разнообразие среди арабов» . Сообщество генетика . 8 (1): 21–26. doi : 10.1159/000083333 . ISSN 1422-2795 . JSTOR 26679441 . PMID 15767750 . S2CID 21134947 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Schlebusch, Carina M.; Якобссон, Маттиас (31 августа 2018 г.). «Сказки о миграции человека, примесь и отборе в Африке» . Ежегодный обзор геномики и генетики человека . 19 (1): 405–428. doi : 10.1146/annurev-Genom-083117-021759 . ISSN 1527-8204 . PMID 29727585 . S2CID 19155657 .
- ^ «Евреи и арабы делятся недавним происхождением» . Science.org . Получено 8 июня 2023 года .
- ^ «Подтвержденные кузены, евреи и арабы генетически и древние связаны | Израиль - между строками» . 4 июня 2020 года . Получено 8 июня 2023 года .
- ^ Небель, Алмут; Филон, DVORA; Вайс, Дебора А.; Уил, Майкл; Фаерман, Марина; Оппенгейм, Ариелла; Томас, Марк Г. (декабрь 2000 г.). «Гаплотипы Y-хромосом с высоким разрешением израильских и палестинских арабов выявляют географическую субструктуру и существенное совпадение с гаплотипами евреев» (PDF) . Человеческая генетика . 107 (6): 630–641. doi : 10.1007/s004390000426 . PMID 11153918 . S2CID 8136092 .
Согласно историческим записям, или, возможно, большинству мусульманских арабов в этой стране произошла от местных жителей, в основном христиан и евреев, которые обратились после исламского завоевания в седьмом веке (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Эти местные жители, в свою очередь, были потомками основной популяции, которая жила в этом районе в течение нескольких веков, некоторые даже с доисторических времен (GIL 1992) ... Таким образом, наши выводы находятся в хорошем согласии с историческим отчетом ...
- ^ Дорон М. Бехар; Bayazit Yunusbayev; Мейт Метпалу; Энн Метпалу; Сахарон Россет; Юри Парик; Siiri Rootsi; Ганешвер Чауби; Илдус Кутуев; Геннади Юдковский; Эльза К. Хуснутдинова; Олеговский; Ольга Балаганскайя; Ornel Semino; Луиза Перейра; Дэвид Комы; Дэвид Гурвиц; Батшава Бонн-Тамир; Тюдор Парфитт; Майкл Ф. Хаммер; Карл Скорки; Ричард Виллемс (июль 2010 г.). «Структура всего генома от еврейских людей» . Природа . 466 (7303): 238–42. Bibcode : 2010nature.466..238b . doi : 10.1038/nature09103 . PMID 20531471 . S2CID 4307824 .
- ^ Atzmon, G; и др. (2010). «Дети Авраама в эпоху генома: основные еврейские популяции диаспоры включают в себя различные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал человеческой генетики . 86 (6): 850–859. doi : 10.1016/j.ajhg.2010.04.015 . PMC 3032072 . PMID 20560205 .
- ^ Небель (2000), Цитата: к пятому веку н.э. большинство неевреев и евреев стали христианами из-за обращения ( Бачи, 1974). Первое тысячелетие CE было отмечено иммиграцией арабских племен, достигнув своей кульминации с завоеванием мусульман с Аравийского полуострова (633–640 гг. За этим последовал медленный процесс исламизации местного населения, как христиан, так и евреев (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Дополнительные незначительные демографические изменения могли быть вызваны последующими вторжениями сельджуков, крестоносцев, монголов, мамелюк и османских турок. Недавний ген-поток из различных географических происхождений отражается, например, в гетерогенном спектре мутаций глобальных гляней среди израильских арабов (Filon et al. 1994). Израильские и палестинские арабы разделяют аналогичный лингвистический и географический фон с евреями. (с.631) Согласно историческим записям, или, возможно, большинству мусульманских арабов в этой стране, произошедших от местных жителей, в основном христиан и евреев, которые обратились после исламского завоевания в седьмом веке (Shaban 1971; MC; Graw Donner 1981). Эти местные жители, в свою очередь, были потомками основной популяции, которая жила в этом районе в течение нескольких веков, некоторые даже с доисторических времен (Gil 1992). С другой стороны, предки подавляющего большинства современных евреев жили за пределами этого региона почти два тысячелетия. Таким образом, наши выводы находятся в хорошем согласии с историческими данными и предполагают генетическую непрерывность в обеих популяциях, несмотря на их длительное разделение и широкое географическое рассеяние евреев (с.637)
- ^ Калмар, Иван (21 марта 2016 г.), «4. Евреи, двоюродные братья арабов: ориентализм, раса, нация и паннация в длительном девятнадцатом веке», есть ли иудейско-христианская традиция? , De Gruyter, pp. 53–74, doi : 10.1515/9783110416596-005 , ISBN 978-3-11-041659-6
- ^ Небель А., Филон Д., Бринкманн Б., Маджумдер П.П., Фаерман М., Оппенгейм А (ноябрь 2001 г.). «Y -хромосомный пул евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал человеческой генетики . 69 (5): 1095–112. doi : 10.1086/324070 . PMC 1274378 . PMID 11573163 .
- ^ Родригес-Флорес, Хуан Л.; Фахро, Халид; Агосто-Перес, Франциско; D. Ramstetter, Monica (2016). «Арабы из коренных народов являются потомками самого раннего раскола от древнего евразийского населения» . Исследование генома . 26 (2): 151–162 - через NCBI.
Источники
- Абу-Амеро, Халед К; Хеллани, Али; Гонсалес, Ана М; Ларруга, Хосе М; Кабрера, Висенте М; Андерхилл, Петр А (2009). «Саудовское арабское разнообразие Y-хромосомы и его отношения с близлежащими регионами» . BMC Genet . 10 : 59. doi : 10.1186/1471-2156-10-59 . PMC 2759955 . PMID 19772609 .
- Альшамали, Фарида; Перейра, Луиса; Budowle, Брюс; Poloni, Estella S.; Curat, Mathias (2009). «Местная структура населения на Аравийском полуострове выявлена с помощью разнообразия Y-Str» . Человеческое наследственность . 68 (1): 45–54. doi : 10.1159/000210448 . PMID 19339785 .
- Ankerl, Guy (2000). Сосуществующие современные цивилизации: Арабино-Мусульман, Бхарати, Китайский и Западный . Женева: Ину Пресс. ISBN 978-2-88155-004-1 .
- Бачарак, Джере Л. (1996). «Marwanid Umayyad строительство: предположения о покровительстве». В Necipoğlu, Гюльру (ред.). Мукарнас: ежегодный на визуальных культурах исламского мира . Тол. 13. Брилл. ISBN 978-90-04-25933-1 Полем ISSN 0732-2992 .
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помощь ) - Ball, Warwick (2000). Рим на Востоке: трансформация империи . Routledge. ISBN 9780415113762 .
- Бирли, АР (2002). Сепмиус Северус: африканский император . Routledge.
- Bin-Muqbil, Musaed (2006). «Фонетические и фонологические аспекты арабского языка и гуттурал». Университет Висконсин -Мадисон.
- Бруннер, Кристофер (1983b). «Географические и административные подразделения: поселения и экономика» . Кембриджская история Ирана: периоды Селеокида, Парфян и Сасаниана (2) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521200936 .
- Брайс, Тревор (2014). Древняя Сирия: история трех тысяч лет . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-100292-2 .
- Брайс, Тревор (2009). Руководство Руководства по народам и местам древней Западной Азии: от раннего бронзового века до падения Персидской империи . Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-39485-7 .
- Бернс, Росс (2007) [2005]. Дамаск: история . Routledge. ISBN 978-1-134-48849-0 .
- Кобб, Пол М. (2001). Белые баннеры: споры в Аббасидной Сирии, 750–880 . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-4880-9 .
- Retso, Jan (2002). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Routledge. ISBN 978-0-7007-1679-1 .
- Крэгг, Кеннет (1991). Арабский христианин: история на Ближнем Востоке . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22182-9 .
- Крибб, Роберт; Кахин, Одри (2004). Исторический словарь Индонезии . Исторические словари Азии, Океании и Ближнего Востока. Ланхэм, Мэриленд: Пресса Пеша. ISBN 978-0-8108-4935-8 .
- Дэн, Фрэнсис Мэдинг (1995). Война видений: конфликт идентичности в Судане . Брукингс Институт Пресс. ISBN 9780815717942 .
- Эттингхаузен, Ричард; Грабар, Олег; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650–1250 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08869-4 Полем Получено 17 марта 2013 года .
- Потоп, Финбарр Барри; Necipoğlu, Gülru, eds. (2017). Компаньон исламского искусства и архитектуры . Уайли Блэквелл. ISBN 9781119068662 .
- Грабар, Олег; Холод, Ренета; Кнастад, Джеймс; Трусдейл, Уильям (1978). Город в пустыне. Каср аль-Хайр Восток Гарвардские ближневосточные монографии. Тол. 23–2 Гарвардский университет издательство. ISBN 978-0-674-13195-8 .
- Хотинг, Джеральд Р. (1991). «Марван II». В Босворте Клиффорд Эдмунд; Ван Донзел, Эмери Дж.; Льюис, Бернард; Пеллат, Чарльз (ред.). Энциклопедия Ислама (New Edition/EI-2) . Тол. 6. Брилл. ISBN 978-90-04-08112-3 .
- Хилленбранд, Роберт (1999). « Анджар и ранний исламский урбанизм». В Брогиоло, Джан Пьетро; Перкинс, Брайан Уорд (ред.). Идея и идеал города между поздним античности и ранним средневековье . Трансформация римского мира. Тол. 4. Брилл. ISBN 978-90-04-10901-8 Полем ISSN 1386-4165 .
- Хойленд, Роберт Дж . (2002). Аравия и арабы: от бронзового века до пришествия ислама . Лондон: Routledge. ISBN 978-1-134-64634-0 .
- KI, Mehrdad (2016). Персидская империя: историческая энциклопедия ABC-Clio. ISBN 978-1610693912 Полем (2 тома)
- Кухня, Кеннет (2001). «Экономика в древней Аравии от Александра до августанов». В Арчибальде, Зофия Х.; Дэвис, Джон ; Габриэльсен, Винсент; Оливер, GJ (ред.). Эллинистические экономики . Лондон: Routledge. С. 119–132. ISBN 978-1-134-56592-4 .
- Ле Стрэндж, парень (1890). Палестина под мусульманами, описание Сирии и Святой Земли с 650 до 1500 года. Перевод с работ средневековых арабских географов . Houghton, Mifflin and Co. OCLC 5965873 .
- Рапп, Стивен Х. (2014). Сасанийский мир Грузинскими глазами: кавказия и иранское Содружество в поздней антикварной грузинской литературе . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1472425522 .
- Салиба, Джордж (1994b), История астрономии арабского языка: планетарные теории во время золотого века ислама , издательство Нью -Йоркского университета , ISBN 978-0-8147-8023-7
- Jérémie (2017). "HIMIC " The Encyclopedia of Ancient History PDF John Wiley & Sons, Inc. стр. 1–2. doi : 10.1002/9781444338886 . ISBN 9781405179355 Полем Получено 8 ноября 2022 года .
{{cite book}}:|website=игнорируется ( помощь ) - Шахид, Ирфан (1995a). Византия и арабы в шестом веке . Тол. 2 (часть 1). Дамбартон Оукс. ISBN 978-0-88402-284-8 .
- Speake, Graham (1996). «Пальмира (Хомс, Сирия)». В Берни, Кэтрин Энн; Кольцо, Труди; Уотсон, Ноэль (ред.). Международный словарь исторических мест . Тол. 4 (Ближний Восток и Африк). Фицрой Дирборн издатели. ISBN 978-1-884964-03-9 .
- Тума, Хабиб Хасан. Музыка арабов . Портленд, Орегон: Амадес П, 1996. ISBN 0-931340-88-8 .
- Ван Бик, Гас В. (1997). "Катабан". В Мейерсе Эрик М .; Девер, Уильям Г .; Мейерс, Кэрол Л .; Muhly, James D.; Парди, Деннис; Сауэр, Джеймс А.; Финни, Пол Корби; Джоргенсен, Джон С. (ред.). Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке . Тол. 4. Оксфорд и Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 383–384. ISBN 978-0-195-06512-1 .
- Липински, Эдвард. Семитские языки: очертания сравнительной грамматики , 2 -е изд., Orientalia Lovanensia Analecta: Leuven 2001
- Kees Versteegh , The Aracic Language , Edinburgh University Press (1997)
- Католическая энциклопедия, компания Robert Appleton, 1907, Online Edition, K. Night 2003: статья Аравия
- История арабского языка (1894), Jelsoft Enterprises Ltd.
- Арабский язык, веб -страница Национального института технологий и либерального образования (2006 г.)
- Ankerl, Guy (2000) [2000]. Глобальное общение без универсальной цивилизации . ИНУ социальные исследования. Тол. 1: Сосуществование современных цивилизаций: Арабо-Мусульман, Бхарати, Китайский и Западный. Женева: Ину Пресс. ISBN 978-2-88155-004-1 .
- Хукер, Ричард. «Доисламская арабская культура». Веб -сайт WSU. 6 июня 1999 года. Университет штата Вашингтон.
- Оуэн, Роджер. «Государственная власть и политика в создании современного Ближнего Востока 3 -е изд» Стр. 57 ISBN 0-415-29714-1
- Левинсон, Дэвид (1998). Этнические группы по всему миру: готовый справочный справочник . Oryx Press. ISBN 978-1-57356-019-1 .
- Раймонд, Андре (1993). Каир (по -французски). Файард.
- Strawn, Brent A. (2000a). "Шем" . В Фридмане Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Eerdmans Словарь Библии . Амстердамское университетское издательство. ISBN 9789053565032 .
Дальнейшее чтение
- Прайс-Джонс, Дэвид. Закрытый круг: интерпретация арабов . PBK. ред., с новым предисловием автора. Чикаго: IR Dee, 2002. XIV, 464 с. ISBN 1-56663-440-7
- Анкерл, парень. Сосуществующие современные цивилизации: Арабино-Мусульман, Бхарати, Китайский и Западный. Inu Press, Женева, 2000. ISBN 2-88155-004-5 .
- Биар, Амер (2020). Визуальное лидерство бедуина на Ближнем Востоке: сила эстетики и практические последствия . Спрингер Природа . ISBN 9783030573973 .
Внешние ссылки
- www.LasPortal.org
- Arabculturefund afac (архивировано 2 декабря 2016 г.)
