арабы
Арабы DIN ( арабский : عَرَب , 31635 : ʿarab , арабское произношение : [ б ] [ˈʕɑ.rɑb] ), также известный как , арабский народ является этнической группой [ с ] в основном населяющие арабский мир в Западной Азии и Северной Африке . Значительная арабская диаспора присутствует в различных частях мира. [ 74 ]
Арабы жили в Плодородном полумесяце уже тысячи лет. [ 75 ] В 9 веке до нашей эры ассирийцы письменно упоминали арабов как жителей Леванта, Месопотамии и Аравии . [ 76 ] На протяжении всего древнего Ближнего Востока арабы основали влиятельные цивилизации, начиная с 3000 г. до н.э., такие как Дильмун , Герра и Маган , играющие жизненно важную роль в торговле между Месопотамией и Средиземноморьем . [ 77 ] Другие известные племена включают Мадиам , Ад и Самуд , упомянутые в Библии и Коране . Позже, в 900 г. до н. э., кедариты поддерживали тесные отношения с близлежащими ханаанскими и арамейскими государствами, а их территория простиралась от Нижнего Египта до Южного Леванта. [ 78 ] могущественные царства, такие как Саба , Лихьян , Миней , Катабан , Хадрамаут , Авсан и Гомерит . С 1200 г. до н. э. по 110 г. до н. э . в Аравии возникли [ 79 ] Согласно авраамической традиции, арабы являются потомками Авраама через его сына Измаила . [ 80 ]
Во времена классической античности в 300 г. до н.э. набатейцы царство основали свое со столицей . Петрой [ 81 ] к 271 году нашей эры Пальмиренская империя со столицей Пальмирой , возглавляемая царицей Зенобией , охватывала Сирию, Палестину , Аравию Петрею и Египет , а также большую часть Анатолии . [ 82 ] Арабские итурийцы населяли Ливан , Сирию и северную Палестину ( Галилею ) в эллинистический и римский периоды. [ 83 ] Осроены Хатран и были арабскими королевствами в Верхней Месопотамии около 200 г. н.э. [ 84 ] В 164 году сасаниды признали арабов « Арбайстаном », что означает «земля арабов». [ 85 ] поскольку они были частью Адиабены в верхней Месопотамии. [ 86 ] Арабские эмесенцы правили в 46 г. до н.э. Эмесой ( Хомс ), Сирия . [ 87 ] В поздней античности Танухиды Салихиды , христианство , Лахмиды , Кинда и Гассаниды были доминирующими арабскими племенами в Леванте, Месопотамии и Аравии. Они преимущественно приняли . [ 88 ] В века средние ислам способствовал созданию обширного арабского союза, что привело к значительной миграции арабов на соседние территории, находившиеся под властью арабских империй, таких как Рашидун , Омейяды , Аббасиды и Фатимиды , что в конечном итоге привело к упадку Византийской и Сасанидской империй . На пике своего развития арабские территории простирались от юга Франции до западного Китая , образуя одну из крупнейших империй в истории . [ 89 ] Великое арабское восстание в начале 20 века способствовало распаду Османской империи , что в конечном итоге привело к образованию Лиги арабских государств 22 марта 1945 года , в Уставе которой был подтвержден принцип « единой арабской родины ». [ 90 ]
Арабов от Марокко до Ирака объединяют общие узы, основанные на этнической принадлежности, языке , культуре , истории , идентичности , происхождении , национализме , географии , единстве и политике . [ 91 ] которые придают региону особую идентичность и отличают его от других частей мусульманского мира . [ 92 ] У них также есть свои обычаи, литература , музыка , танцы , средства массовой информации , еда , одежда , общество, спорт , архитектура , искусство и мифология . [ 93 ] Арабы оказали значительное влияние и внесли свой вклад в прогресс человечества во многих областях, включая науку , технику , философию , этику , литературу , политику , бизнес , искусство , музыку , комедию , театр, кино , архитектуру , еду , медицину и религию . [ 94 ] До ислама большинство арабов следовали политеистической семитской религии , в то время как некоторые племена приняли иудаизм или христианство , а несколько человек, известных как ханифы , следовали определенной форме монотеизма . [ 95 ] В настоящее время около 93% арабов являются мусульманами , а остальные — в основном арабы-христиане , а также арабские группы друзов и бахаи . [ 96 ]
Этимология
Самое раннее задокументированное использование слова «араб» по отношению к народу встречается в «Курхских монолитах» , записи на аккадском языке об ассирийском завоевании Арама (9 век до н. э.). Монолиты использовали этот термин для обозначения бедуинов Аравийского полуострова при царе Гиндибу , которые сражались в составе коалиции, противостоящей Ассирии . [ 97 ] Среди добычи, захваченной армией ассирийского царя Салманасара III в битве при Каркаре (853 г. до н.э.), значатся 1000 верблюдов « Гиндибу Арбая » или «[человека] Гиндибу, принадлежащего арабам » ( ар-ба-аа является прилагательным нисба существительного «араб» ). [ 97 ]
Родственное слово «араб» сегодня используется для обозначения бедуинов, в отличие от слова «араб» , которое относится к арабам в целом. [ 98 ] Оба термина упоминаются около 40 раз в доисламских сабейских надписях. Термин «араб» («араб») встречается также в титулах химьяритских царей со времен Абу Караба Асада до МадиКариба Яфура. Согласно сабейской грамматике, термин «араб» происходит от термина «араб» . Этот термин также упоминается в стихах Корана , относясь к людям, жившим в Медине из южноаравийского , и может быть заимствованным языка словом Корана. [ 99 ]
Самым старым сохранившимся свидетельством арабской национальной идентичности является надпись, сделанная на архаичном арабском языке в 328 году нашей эры с использованием набатейского алфавита , в которой Имру аль-Кайс ибн Амр именуется «королем всех арабов». [ 100 ] [ 101 ] Геродот относится к арабам на Синае, в южной Палестине и регионе ладана (Южная Аравия). Другие древнегреческие историки, такие как Агатархид , Диодор Сицилийский и Страбон, упоминают арабов, живших в Месопотамии (вдоль Евфрата ), в Египте (Синай и Красное море), на юге Иордании ( набатейцы ), в сирийской степи и в Восточной Аравии ( жители Герры ). Надписи в Йемене, датируемые VI веком до нашей эры, включают термин «араб». [ 102 ]
Самая популярная арабская версия утверждает, что слово « араб» произошло от одноименного отца по имени Яруб , который предположительно был первым, кто говорил по-арабски. Абу Мухаммад аль-Хасан аль-Хамдани придерживался другой точки зрения; называли арабов «гарабами» («жителями Запада»), он утверждает, что месопотамцы потому что бедуины изначально проживали к западу от Месопотамии; затем этот термин был преобразован в арабский .
придерживается еще одной точки зрения Аль-Масуди , согласно которой слово «араб» первоначально применялось к измаильтянам долины Арава . В библейской этимологии арабское слово (иврит: арви ) происходит от пустынного происхождения бедуинов, которое оно первоначально описало ( арава означает «дикая местность»).
Корень ʿ-rb имеет несколько дополнительных значений в семитских языках, в том числе «запад, закат», «пустыня», «смешение», «смешанный», «торговец» и «ворон», и они «понятны», поскольку все они имеют различной степени значимости для возникновения названия. Также возможно, что некоторые формы произошли от ʿ-BR , «перемещение» (араб. ʿ-BR , «перемещение») и, следовательно, как утверждается, были «кочевыми». [ 103 ]
Происхождение
Арабский язык — семитский язык, принадлежащий к афроазиатской языковой семье . Большинство ученых считают, что « Аравийский полуостров » уже давно считается первоначальной урхейматом (лингвистической родиной) семитских языков . [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] некоторые ученые исследуют, находится ли его происхождение в Леванте . [ 108 ] Древние семитоязычные народы жили на древнем Ближнем Востоке , включая Левант, Месопотамию и Аравийский полуостров, с 3-го тысячелетия до нашей эры до конца античности. Протосемитский язык, вероятно, достиг Аравийского полуострова к 4-му тысячелетию до нашей эры, и его дочерние языки распространились оттуда. [ 109 ] в то время как древнеарабский язык начал отличаться от центрально-семитского языка к началу I тысячелетия до нашей эры. [ 110 ] Центрально-семитский язык — ветвь семитского языка, включающая арабский, арамейский , ханаанский , финикийский , иврит и другие. [ 111 ] [ 112 ] Истоки протосемитского языка могут лежать на Аравийском полуострове, а оттуда язык распространился на другие регионы. Эта теория предполагает, что семитские народы достигли Месопотамии и других территорий от пустынь на западе, например, аккадцы , которые вошли в Месопотамию примерно в конце 4-го тысячелетия до нашей эры. [ 109 ] Считается, что истоки семитских народов включают различные регионы: Месопотамию , Левант, Аравийский полуостров и Северную Африку . Некоторые полагают, что семитский язык, возможно, зародился в Леванте около 3800 г. до н.э. и впоследствии распространился на Африканский Рог около 800 г. до н.э. из Аравии, а также в Северную Африку. [ 113 ] [ 114 ]
В авраамических традициях
Согласно арабо- исламско-еврейской традиции, Измаил , сын Авраама и Агари, был «отцом арабов». [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] Книга Бытия повествует, что Бог обещал Агари родить от Измаила двенадцать князей и превратить его потомков в « великий народ» . [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] Измаил считался предком исламского пророка Мухаммеда , основателя ислама . Племена Центрально-Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомками Измаила». [ 126 ] Ибн Халдун , арабский ученый VIII века, описал арабов как измаильтян по происхождению. [ 127 ]
В Коране упоминается, что Ибрагим (Авраам) и его жена Хаджар (Агарь) родили пророческого даровал ребенка по имени Измаил, которому Бог благосклонность над другими народами. [ 128 ] Бог приказал Ибрагиму привести Хаджара и Измаила в Мекку , где он помолился, чтобы они были обеспечены водой и фруктами. Хаджар бежала между холмами Сафа и Марва в поисках воды, и им явился ангел и напоил их водой. Измаил вырос в Мекке. Позже Ибрагиму во сне было приказано принести в жертву Измаила, но вмешался Бог и заменил его козлом. Затем Ибрагим и Измаил построили Каабу в Мекке, первоначально построенную Адамом . [ 129 ]
Согласно самаритянской книге Асатир добавляет: [ 130 ] : 262 «И после смерти Авраама Измаил царствовал двадцать семь лет; И все сыны Наваота правили один год при жизни Измаила; И тридцать лет после его смерти от реки Египетской до реки Евфрат ; и они построил Мекку ». [ 131 ] Иосиф Флавий также перечисляет сыновей и утверждает, что они «...населяют земли, находящиеся между Евфратом и Красным морем , имя которой — Набатея . [ 132 ] [ 133 ] Таргум Онкелос комментирует ( Бытие 25:16 ), описывая размеры своих поселений: Измаильтяне жили от Хиндекайи ( Индия ) до Чалуцы (возможно, в Аравии), рядом с Мицраимом (Египет) и в окрестностях Артура ( Ассирия ) вверх по направлению к северу. Это описание предполагает, что измаильтяне были широко рассредоточенной группой, обитавшей на значительной части древнего Ближнего Востока. [ 134 ] [ 135 ]
История
Кочевники Аравии расселялись по пустынным окраинам Плодородного полумесяца , по крайней мере, с 3000 г. до н.э., но первое известное упоминание об арабах как об отдельной группе принадлежит ассирийскому писцу, записывавшему битву в 853 г. до н.э. [ 136 ] [ 137 ] История арабов в доисламский период в различных регионах, включая Аравию, Левант, Месопотамию и Египет. Арабы упоминались их соседями, например, в ассирийских и вавилонских царских надписях с 9 по 6 века до нашей эры царь Кедар упоминается как царь арабов и царь измаильтян. [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] Из имен сыновей Измаила имена «Набат, Кедар, Абдил, Дума, Масса и Феман» упоминаются в ассирийских царских надписях как племена измаильтян. Джесур упоминается в греческих надписях I века до нашей эры. [ 142 ] Есть также записи времен правления Саргона , в которых упоминаются продавцы железа людям, называемым арабами, в Хузазе в Вавилоне , из-за чего Саргон запретил такую торговлю из-за опасений, что арабы могут использовать этот ресурс для производства оружия против ассирийской армии. История арабов по отношению к Библии показывает, что они составляли значительную часть региона и играли роль в жизни израильтян. В исследовании утверждается, что арабская нация является древним и значительным образованием; однако это подчеркивает, что арабам не хватало коллективного осознания своего единства. Они не заявляли о своей принадлежности к арабам и не заявляли об исключительном владении конкретными территориями. [ 143 ]
Маган , Мидиан и Ад — древние племена или цивилизации, которые упоминаются в арабской литературе и имеют корни в Аравии. Маган ( араб . مِجَانُ , Маджан ), известный производством меди и других металлов, этот регион был важным торговым центром в древние времена и упоминается в Коране как место, куда Муса ( Моисей ) путешествовал при жизни. [ 144 ] [ 145 ] Мидиан ( араб . مَدْيَن , Мадьян ), с другой стороны, был регионом, расположенным в северо-западной части Аравии. Народ Мадиама упоминается в Коране как поклонявшийся идолам и наказанный Богом за свое непослушание. . [ 146 ] [ 147 ] Моисей также какое-то время жил в Мадиаме, где женился и работал пастухом. Ад ( араб . عَادَ , ʿАд ), как упоминалось ранее, было древним племенем, жившим на юге Аравии. Это племя было известно своим богатством, мощью и передовыми технологиями, но в конечном итоге они были уничтожены мощной бурей в качестве наказания за их непослушание Богу . [ 148 ] Ад считается одним из коренных арабских племен. [ 149 ] [ 150 ] Историк Геродот предоставил обширные сведения об Аравии, описав специи , местность , фольклор , торговлю , одежду и оружие арабов. В своей третьей книге он упомянул арабов (Άραβες) как силу, с которой нужно считаться на севере Аравийского полуострова незадолго до Камбиса похода на Египет. Другие греческие и латинские авторы, писавшие об Аравии, включают Теофраста , Страбона , Диодора Сицилийского и Плиния Старшего . Еврейский историк Иосиф Флавий писал об арабах и их царе, упоминая их отношения с Клеопатрой , царицей Египта. Дань, уплаченную арабским царем Клеопатре, была собрана Иродом , царем иудейским, но позже арабский царь стал медлить с выплатой и отказался платить без дальнейших вычетов. Это проливает некоторый свет на отношения между арабами, евреями и Египтом в то время. [ 151 ] Гешем Араб был арабом, который выступал против Неемии в еврейской Библии ( Неем . 2:19 , 6:1 ). Вероятно, он был вождем арабского племени «Гушаму» и могущественным правителем, влияние которого простиралось от северной Аравии до Иудеи. Арабы и самаритяне пытались помешать Неемии восстановить стены Иерусалима . [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]
Термин « сарацины » использовался в первые века как в греческих , так и в латинских писаниях для обозначения «арабов», живших в местах, обозначенных римлянами как Аравия Петрея (Левант) и Аравия Пустыня (Аравия). ). [ 155 ] [ 156 ] Христиане Иберии использовали термин «мавр» для описания всех арабов и мусульман того времени. Арабы Медины называли кочевые племена пустынь Араабами и считали себя оседлыми, но осознавали свои тесные расовые связи. Агарены — термин, широко используемый ранними сирийцами , греками и армянами для описания первых арабских завоевателей Месопотамии, Сирии и Египта. Он относится к потомкам Агари, родившей Аврааму в Ветхом Завете сына по имени Измаил. В Библии агаряне называются «измаильтянами» или «арабами». [ 157 ] Арабские завоевания VII века были внезапным и драматичным завоеванием под руководством арабских армий, которые быстро завоевали большую часть Ближнего Востока, Северной Африки и Испании. Это был знаменательный момент для ислама , который считал себя преемником иудаизма и христианства. [ 158 ] Термин «ираб» имеет тот же корень и относится к бедуинским племенам пустыни, которые отвергли ислам и сопротивлялись Мухаммеду. ( Коран 9:97 14 века ) Кебра Нагаст говорит: «И поэтому дети Измаила стали царями над Теребом и Кебетом , и над Нобой , и Собой , и Куэрге , и Кифи , и Мака и Морна , и Финана , и Арсибана , и Лива , и Масеа , ибо они были семенем Сима ». [ 159 ]
Античность
Ограниченный местный исторический охват этих цивилизаций означает, что для реконструкции этого периода в значительной степени полагаются на археологические свидетельства, иностранные источники и арабские устные традиции. Среди выдающихся цивилизаций того времени была цивилизация Дилмун , которая была важным торговым центром. [ 162 ] которая на пике своего могущества контролировала торговые пути Персидского залива . [ 162 ] Шумеры святой считали Дильмун землей . [ 163 ] Дилмун считается одной из старейших древних цивилизаций на Ближнем Востоке . [ 164 ] [ 165 ] возникший примерно в 4-м тысячелетии до н. э. и продолжавшийся до 538 г. до н. э. Герра была древним городом в Восточной Аравии , на западной стороне Персидского залива. Герра была центром арабского королевства примерно с 650 г. до н.э. примерно до 300 г. н.э. Тамуд , возникший примерно в 1-м тысячелетии до н.э. и просуществовавший примерно до 300 г. н.э. тексты начала первого тысячелетия до нашей эры Протоарабские или древние североаравийские дают более ясную картину возникновения арабов. Самые ранние написаны вариантами эпиграфического южноаравийского письма муснад надписи VIII века до н.э. , включая хасейские восточной Саудовской Аравии, тамудические тексты, найденные на Аравийском полуострове и на Синае .
Кедариты представляли собой в основном кочевую древнюю арабскую племенную конфедерацию с центром в Вади-Сирхане в Сирийской пустыне . Они были известны своим кочевым образом жизни и своей ролью в караванной торговле, которая связывала Аравийский полуостров со Средиземноморьем . Кедариты постепенно расширяли свою территорию в течение 8-го и 7-го веков до нашей эры, а к 6-му веку до нашей эры они объединились в царство, которое охватывало большую территорию в северной Аравии, южной Палестине и Синайском полуострове . Кедариты имели влияние на древнем Ближнем Востоке , и их королевство играло значительную роль в политических и экономических делах региона на протяжении нескольких столетий. [ 166 ]
Саба ( араб . سَبَأٌ Саба ) — царство, упомянутое в еврейской Библии ( Ветхом Завете ) и Коране , хотя сабейский язык был южноаравийским, а не арабским. Шеба присутствует в еврейских , мусульманских и христианских традициях, чья родословная восходит к Кахтану, сыну Худа , одному из предков арабов. [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] Савва упоминалась в ассирийских надписях, а также в сочинениях греческих и римских писателей. [ 170 ] Одним из древних письменных упоминаний, в которых также говорилось о Саве, является Ветхий Завет, в котором говорится, что жители Савы снабжали Сирию и Египет благовониями, особенно ладаном, и вывозили в них золото и драгоценные камни. [ 171 ] Царица Савская , которая отправилась в Иерусалим, чтобы допросить царя Соломона , большой караван верблюдов , везущий дары из золота , драгоценных камней и пряностей , [ 172 ] когда она прибыла, она была впечатлена мудростью и богатством царя Соломона и задала ему ряд трудных вопросов. [ 173 ] Царь Соломон смог ответить на все ее вопросы, а царица Савская была впечатлена его мудростью и богатством ( 3 Царств 10 ) .
Сабеи несколько раз упоминаются в еврейской Библии . В Коране , [ 174 ] их описывают либо как Саба ( سَبَأ , не путать с Ṣābiʾ , صَابِئ ), [ 168 ] [ 169 ] или как Кавм Тубба (араб. قَوْم تُبَّع , букв. «Люди Туббы»). [ 175 ] [ 176 ] Они были известны своей процветающей торговлей и сельскохозяйственной экономикой, основанной на выращивании ладана и мирры. Эти высоко ценимые ароматические смолы экспортировались в Египет, Грецию и Рим , что делало сабейцев богатыми и могущественными. Они также торговали специями. текстиль и другие предметы роскоши. Плотина Мариб была одним из величайших инженерных достижений древнего мира и обеспечивала водой город Мариб и окружающие сельскохозяйственные угодья. [ 177 ] [ 178 ] [ 170 ]
Лихьян, также называемый Дадан или Дедан, был могущественным и высокоорганизованным древним арабским королевством, которое играло жизненно важную культурную и экономическую роль в северо-западном регионе Аравийского полуострова и использовало даданский язык. [ 179 ] Лихианиты были известны своей развитой организацией и управлением и играли значительную роль в культурной и экономической жизни региона. Королевство было сосредоточено вокруг города Дедан (современный Аль-Ула ) и контролировало большую территорию, простиравшуюся от Ятриба на юге до частей Леванта на севере. [ 180 ] [ 179 ] Арабские генеалогии считают Бану Лихян измаильтянами и используют даданитский язык. [ 181 ]
Королевство Маин было древним арабским королевством с наследственной монархической системой и упором на сельское хозяйство и торговлю . [ 182 ] Предлагаемые даты варьируются от 15 века до нашей эры до 1 века нашей эры. Его история записана в надписях и классических греческих и римских книгах, хотя точные даты начала и конца существования королевства все еще обсуждаются. У народа Маин была местная система управления с советами, называемыми «Мазуд», и в каждом городе был свой собственный храм, в котором обитал один или несколько богов. Они также приняли финикийский алфавит и использовали его для написания своего языка. В конечном итоге королевство перешло к арабскому сабейскому народу. [ 183 ] [ 184 ]
Катабан был древним королевством, расположенным в Южной Аравии , существовавшим с начала 1-го тысячелетия до нашей эры до конца 1-го или 2-го веков нашей эры. [ 186 ] [ 186 ] [ 187 ] В VI веке до нашей эры он превратился в централизованное государство с двумя правящими полюсами. [ 186 ] [ 188 ] Катабан расширил свою территорию, включая завоевание Маина и успешные кампании против сабеев. [ 187 ] [ 185 ] [ 189 ] Он бросил вызов господству сабеев в регионе и вел успешную войну против Хадрамаута в III веке до нашей эры. [ 185 ] [ 190 ] В последующие столетия власть Катабана пришла в упадок, что привело к его аннексии Хадрамаутом и Химьяром в I веке нашей эры. [ 191 ] [ 187 ] [ 185 ] [ 186 ] [ 192 ] [ 185 ]
Королевство Хадрамаут было известно своим богатым культурным наследием , а также своим стратегическим расположением на важных торговых путях , соединявших Ближний Восток , Южную Азию и Восточную Африку . [ 193 ] Королевство было основано примерно в III веке до нашей эры и достигло своего пика во II веке нашей эры, когда оно контролировало большую часть юга Аравийского полуострова. Королевство было известно своей впечатляющей архитектурой , особенно характерными башнями, которые использовались в качестве сторожевых башен, оборонительных сооружений и домов для богатых семей. [ 194 ] Жители Хадрамаута были искусны в сельском хозяйстве, особенно в выращивании ладана и мирры. Они имели сильную морскую культуру и торговали с Индией, Восточной Африкой и Юго-Восточной Азией. [ 195 ] Хотя королевство пришло в упадок в IV веке, Хадрамаут оставался культурным и экономическим центром. Его наследие можно увидеть и сегодня. [ 196 ]
Древнее королевство Авсан (8–7 века до н.э.) действительно было одним из самых важных небольших королевств Южной Аравии , а его столица Хаджар Яхирр была важным центром торговли и коммерции в древнем мире. Интересно узнать о богатой истории этого региона и культурном наследии , которое сохранилось благодаря археологическим памятникам, таким как Хаджар-Асфаль. Разрушение города в VII веке до нашей эры королем и Мукаррибом Сабы Караб Эль-Ватар является важным событием в истории Южной Аравии. Он подчеркивает сложную политическую и социальную динамику, которая характеризовала регион в то время, а также борьбу за власть между различными королевствами и правителями. Победа сабеев над Аусаном также является свидетельством военной мощи и стратегического мастерства сабеев, которые были одним из самых могущественных и влиятельных королевств в регионе. [ 197 ]
Химьяритское царство или Химьяр — древнее королевство, существовавшее примерно со 2 века до нашей эры до 6 века нашей эры. Ее центром был город Зафар , который находится на территории современного Йемена. Химьяриты были арабским народом, говорившим на южноаравийском языке и известным своим мастерством в торговле и мореплавании. [ 198 ] они контролировали южную часть Аравии и имели процветающую экономику, основанную на сельском хозяйстве, торговле и морской торговле. Они владели ирригацией и террасированием, что позволяло им выращивать сельскохозяйственные культуры в засушливой среде. Химьяриты обратились в иудаизм в IV веке нашей эры, а их правители стали известны как «цари евреев». На это обращение, вероятно, повлияли их торговые связи с еврейскими общинами региона Красного моря и Леванта. Химьяриты также терпимо относились к другим религиям, включая христианство и местные языческие религии. [ 198 ]
Классическая античность
Набатейцы . были арабами-кочевниками, поселившимися на территории, сосредоточенной вокруг их столицы Петры на территории современной Иордании [ 199 ] [ 200 ] Их ранние надписи были на арамейском языке , но постепенно перешли на арабский, а поскольку письменность у них была, то именно они сделали первые надписи на арабском языке. Набатейский алфавит был принят арабами на юге и примерно в IV веке превратился в современную арабскую письменность. Об этом свидетельствуют сафайские надписи (начиная с I века до н.э.) и множество арабских личных имен в набатейских надписях. Примерно со II века до нашей эры несколько надписей из Карьят аль-Фау раскрывают диалект, который больше не считается протоарабским , а доклассическим арабским языком . пять сирийских были найдены На Суматар-Харабези надписей с упоминанием арабов , одна из которых датируется II веком нашей эры. [ 201 ] [ 202 ]
Арабы впервые упоминаются в Пальмире в конце первого тысячелетия до нашей эры. [ 203 ] Солдаты шейха Забдибеля , которые помогали Селевкидам в битве при Рафии (217 г. до н.э.), были описаны как арабы; Забдибель и его люди на самом деле не были идентифицированы в текстах как Пальмирены, но имя «Забдибель» - это имя Пальмирены, что позволяет сделать вывод, что шейх был родом из Пальмиры. [ 204 ] После битвы при Эдессе в 260 г. н.э. Захват Валериана сасанидским царем Шапуром I стал серьезным ударом по Риму и сделал империю уязвимой для дальнейших атак. Зенобия смогла захватить большую часть Ближнего Востока, включая Египет и часть Малой Азии. Однако их империя просуществовала недолго, поскольку Аврелиану удалось победить Пальмиренов и вернуть утраченные территории. Пальмиренам помогли их арабские союзники, но Аврелиан также смог использовать свои собственные союзы, чтобы победить Зенобию и ее армию. В конечном итоге Пальмиренская империя просуществовала всего несколько лет, но оказала значительное влияние на историю Римской империи и Ближнего Востока.
Большинство ученых идентифицируют итуреанцев как арабский народ, населявший регион Итуреа. [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] превратившись в выдающуюся державу в регионе после упадка Империи Селевкидов во 2 веке до нашей эры, со своей базы вокруг горы Ливан и долины Бекаа они стали доминировать на обширных участках сирийской территории . [ 209 ] и, по-видимому, проникли в северные части Палестины вплоть до Галилеи . [ 83 ] Танухиды были арабской племенной конфедерацией , которая жила на центральной и восточной части Аравийского полуострова в периоды позднего древнего и раннего средневековья. Как упоминалось ранее, они были ветвью племени Рабиа , которое было одним из крупнейших арабских племен в доисламский период. Они были известны своей военной доблестью и сыграли значительную роль в ранний исламский период, сражаясь в битвах против Византийской и Сасанидской империй и способствуя расширению Арабской империи. [ 210 ]
Осроенские арабы , также известные как Абгариды , [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] владели городом Эдессой на древнем Ближнем Востоке значительное время . Эдесса располагалась в районе Осроены, древнего королевства, существовавшего со 2 века до нашей эры по 3 век нашей эры. Они основали династию, известную как Абгариды, которая правила Эдессой в течение нескольких столетий. Самым известным правителем династии был Абгар V , который, как говорят, переписывался с Иисусом Христом и, как полагают, обратился в христианство . [ 214 ] Абгариды сыграли важную роль в ранней истории христианства в регионе, и Эдесса стала центром христианского обучения и науки . [ 215 ] Королевство Хатра было древним городом, расположенным в регионе Месопотамии , оно было основано во 2-м или 3-м веке до нашей эры и процветало как крупный центр торговли и культуры во времена Парфянской империи . Правители Хатры были известны как династия Аршакидов, которая была ветвью парфянской правящей семьи. Однако во II веке нашей эры арабское племя Бану Танух захватило контроль над Хатрой и основало свою собственную династию. Арабские правители Хатры приняли титул «малка», что по-арабски означает «король», и часто называли себя «королями арабов». [ 216 ]
Осроены и хатранцы входили в состав нескольких арабских групп или общин в верхней Месопотамии, в которую также входили арабы Адиабены , древнего королевства в северной Месопотамии , его главным городом была Арбела ( Арба-илу ), где у Мар Укбы была школа, или соседняя Хаза, под этим именем более поздние арабы также называли Арбелу. [ 217 ] [ 218 ] Это тщательно продуманное арабское присутствие в верхней Месопотамии было признано сасанидами , которые назвали этот регион Арбайистан , что означает «земля арабов», впервые засвидетельствовано как провинция в надписи Кааба-йе Зартошт второго сасанидского царя царей ( шаханшах ) Шапур I ( годы правления 240–270 ), [ 219 ] который был возведен в ок. 262. [ 220 ] [ 86 ] Эмесены — династия арабских царей-священников, которые правили городом Эмеса (современный Хомс , Сирия) в римской провинции Сирия с I по III век нашей эры. Династия примечательна тем, что произвела на свет ряд первосвященников бога Эль-Габаля , которые также оказали влияние на римскую политику и культуру. Первым правителем династии Эмесенов был Сампсицерам I , пришедший к власти в 64 году нашей эры. Ему наследовал его сын Ямвлих , за которым последовал его собственный сын Сампсицерам II . При Сампсицерамусе II Эмеса стала королевством-клиентом Римской империи , и династия стала более тесно связана с римскими политическими и культурными традициями. [ 221 ]
Поздняя античность
Гасаниды Лахмиды , Киндиты и . были последней крупной миграцией доисламских арабов из Йемена на север Гасаниды увеличили семитское присутствие в тогда еще эллинизированной Сирии , большинство семитов составляли арамейские народы. В основном они расселились в районе Хауран и распространились на современные Ливан , Палестину и Иорданию . Греки и римляне называли арабами все кочевое население пустыни Ближнего Востока. Римляне называли Йемен « Счастливой Аравией ». [ 222 ] Римляне называли вассальные кочевые государства в составе Римской империи Аравией Петреей , по имени города Петры , а непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке, называли Аравией Великой .
Лахмиды Хиры как династия унаследовали свою власть от Танухидов , региона среднего Тигра вокруг их столицы Аль- . В конечном итоге они объединились с Сасанидами против Гасанидов и Византийской империи . Лахмиды оспаривали контроль над центральноаравийскими племенами с киндитами, при этом Лахмиды в конечном итоге разрушили Королевство Кинда в 540 году после падения своего главного союзника Химьяра . Персидские . Сасаниды распустили династию Лахмидов в 602 году, находясь под властью марионеточных царей, а затем под их прямым контролем [ 223 ] Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гасанидами и Лахмидами, но были изгнаны обратно в Бахрейн племенем Абдул Кайс Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые сделали их вассальным королевством, правившим Центральной Аравией из «Карья Дхат Каль» (современное название Карьят аль-Фау). Они правили большей частью Северного/Центрального Аравийского полуострова, пока не были разрушены королем Лахмидов Аль-Мундхиром и его сыном Амром .
Гассаниды . были арабским племенем в Леванте в начале третьего века По арабской генеалогической традиции они считались ветвью племени Азд . Они сражались вместе с византийцами против сасанидов и арабских лахмидов. Большинство Гасанидов были христианами, принявшими христианство в первые несколько столетий, а некоторые слились с эллинизированными христианскими общинами. После мусульманского завоевания Леванта немногие Гассаниды стали мусульманами, а большинство остались христианами и присоединились к мелькитским и сирийским общинам на территории нынешней Иордании, Палестины, Сирии и Ливана. [ 224 ] Салихиды были арабскими федератами в V веке, были ярыми христианами, и их период менее документирован, чем предыдущий и последующий периоды , из-за нехватки источников. Большинство упоминаний о Салихидах в арабских источниках взято из работы Хишама ибн аль-Кальби , при этом Тарих Якуби считается ценным для определения падения Салихидов и условий их вражды с византийцами. [ 225 ]
Средний возраст
В средние века арабская цивилизация процветала, и арабы внесли значительный вклад в области науки , математики , медицины , философии и литературы . С появлением таких великих городов, как Багдад , Каир и Кордова , они стали центрами обучения, привлекая учёные, учёные и интеллектуалы. [ 226 ] [ 227 ] Арабы создали множество империй и династий, в первую очередь Империю Рашидун, Империю Омейядов, Империю Аббасидов, Империю Фатимидов и другие. Эти империи характеризовались расширением, научными достижениями и культурным расцветом, простиравшимися от Испании до Индии . [ 226 ] В средние века этот регион был ярким и динамичным и оказал неизгладимое влияние на мир. [ 227 ]
Подъём ислама начался, когда Мухаммед и его последователи мигрировали из Мекки в Медину в ходе события, известного как Хиджра . Мухаммед провел последние десять лет своей жизни, участвуя в ряде битв за создание и расширение мусульманской общины. С 622 по 632 год он возглавлял мусульман в состоянии войны против мекканцев. [ 228 ] В этот период арабы завоевали регион Басра и под руководством Умара основали там базу и построили мечеть. Другим завоеванием был Мидиан , но из-за его суровых условий поселенцы в конце концов перебрались в Куфу . Умар успешно подавил восстания различных арабских племен, принеся стабильность на весь Аравийский полуостров и объединив его. Под руководством Усмана Арабская империя расширилась за счет завоевания Персии с захватом Фарса в 650 году и части Хорасана в 651 году. [ 229 ] Завоевание Армении также началось в 640-х годах. За это время империя Рашидун распространила свою власть на всю империю Сасанидов и более чем на две трети Восточной Римской империи . Однако правление Али ибн Аби Талиба , четвертого халифа, было омрачено Первой Фитной , или Первой исламской гражданской войной, продолжавшейся на протяжении всего его правления. После мирного договора с Хасаном ибн Али и подавления первых хариджитских волнений Муавия I стал халифом. [ 230 ] Это ознаменовало значительный переход в руководстве. [ 229 ] [ 231 ]
Арабские империи
Эпоха Рашидун (632–661)
После смерти Мухаммеда в 632 году армии Рашидунов начали завоевательные кампании, основав Халифат , или Исламскую империю, одну из крупнейших империй в истории . Она была крупнее и просуществовала дольше, чем предыдущая арабская империя Танухидов царицы Мавии или Арабская Пальмиренская империя . Государство Рашидун было совершенно новым государством и в отличие от арабских царств своего века, таких как Химьяриты , Лахмиды или Гассаниды .
В эпоху Рашидуна арабское сообщество быстро расширялось, завоевало множество территорий и основало обширную арабскую империю, ознаменовавшуюся правлением первых четырех халифов или лидеров арабской общины. [ 232 ] Этими халифами являются Абу Бакр , Умар , Усман и Али , которые все вместе известны как Рашидун, что означает «праведный путь». Эпоха Рашидун имеет важное значение в арабской и исламской истории, поскольку она знаменует собой начало Арабской империи и распространение ислама за пределы Аравийского полуострова. За это время арабское сообщество столкнулось с многочисленными проблемами, включая внутренние разногласия и внешние угрозы со стороны соседних империй. [ 232 ] [ 233 ]
Под руководством Абу Бакра арабская община успешно подавила восстание некоторых племен, отказавшихся платить закят , или исламскую благотворительность. Во время правления Умара ибн аль-Хаттаба Арабская империя значительно расширилась, завоевав такие территории, как Египет, Сирия и Ирак . Правление Усмана ибн Аффана было отмечено внутренними разногласиями и восстаниями, которые в конечном итоге привели к его убийству. Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда , сменил Усмана на посту халифа, но столкнулся с противодействием со стороны некоторых членов исламского сообщества, которые считали, что он был назначен неправильно. [ 232 ] Несмотря на эти проблемы, эпоху Рашидуна помнят как время великого прогресса и достижений в арабской и исламской истории. Халифы создали систему управления, которая подчеркивала справедливость и равенство для всех членов исламского сообщества. Они также курировали объединение Корана в единый текст и распространяли арабские учения и принципы по всей империи. В целом, эпоха Рашидуна сыграла решающую роль в формировании арабской истории и по-прежнему почитается мусульманами во всем мире как период образцового лидерства и руководства. [ 234 ]
Эпоха Омейядов (661–750 и 756–1031 гг.)
В 661 году халифат Рашидун попал в руки династии Омейядов , и Дамаск стал столицей империи. Омейяды гордились своей арабской идентичностью и спонсировали поэзию и культуру доисламской Аравии. Они основали гарнизонные города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , которые превратились в крупные города. [ 235 ] Халиф Абд аль-Малик провозгласил арабский язык официальным языком Халифата в 686 году. [ 236 ] Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда пришел к власти в 717 году. Он устранил неравенство, потребовав, чтобы ко всем мусульманам относились как к равным, но намеченные им реформы не возымели эффекта, поскольку он умер всего через три года правления. К этому времени недовольство Омейядами охватило регион и произошло восстание, в ходе которого к власти пришли Аббасиды и перенесли столицу в Багдад .
Омейяды расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку у византийцев. До арабского завоевания Северная Африка была завоевана или заселена различными народами, включая пуников , вандалов и римлян. После революции Аббасидов Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии.
Их последнее владение стало известно как Кордовский эмират . Только во время правления внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу под названием Кордовский халифат . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, здесь были построены шедевры архитектуры Аль-Андалуса и библиотека Аль-Хакама II , в которой насчитывалось более 400 000 томов. После распада государства Омейядов в 1031 году Аль-Андалус был разделен на небольшие королевства . [ 237 ]
Эпоха Аббасидов (750–1258 и 1261–1517 гг.)
Аббасиды были потомками Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , одного из младших дядей Мухаммеда и того же клана Бану Хашим . Аббасиды возглавили восстание против Омейядов и победили их в битве при Забе, фактически положив конец их правлению во всех частях Империи, за исключением Аль-Андалуса. В 762 году второй аббасидский халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей Халифата. В отличие от Омейядов, Аббасиды пользовались поддержкой неарабских подданных. [ 235 ] Золотой век ислама начался в середине VIII века с приходом к власти Аббасидского халифата и переносом столицы из Дамаска в недавно основанный город Багдад . На Аббасидов повлияли предписания Корана и хадисы, такие как «Чернила ученого более святы, чем кровь мучеников», подчеркивающие ценность знаний.
В этот период Арабская империя стала интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали дело знаний и основали « Дом мудрости » ( араб . بيت الحكمة ) в Багдаде. Соперничающие династии, такие как Фатимиды в Египте и Омейяды в Аль-Андалусе, также были крупными интеллектуальными центрами, а такие города, как Каир и Кордова, соперничали с Багдадом . [ 238 ] Аббасиды правили в течение 200 лет, прежде чем они потеряли свой центральный контроль, когда в 10 веке вилайи начали распадаться; впоследствии, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое положили конец монголам , захватившим Багдад в 1258 году и убившим халифа Аль-Мустасима . Члены королевской семьи Аббасидов спаслись от резни и перебрались в Каир, который двумя годами ранее вышел из-под власти Аббасидов; мамлюкские . генералы взяли на себя политическую сторону королевства, в то время как аббасидские халифы занимались гражданской деятельностью и продолжали покровительствовать науке, искусству и литературе
Эпоха Фатимидов (909–1171 гг.)
Фатимидский халифат был основан аль-Махди Биллахом , потомком Фатимы , дочери Мухаммеда. Фатимидский халифат был шиитским и существовал с 909 по 1171 год нашей эры. Империя базировалась в Северной Африке со столицей в Каире и на пике своего развития контролировала обширную территорию, которая включала части современного Египта , Ливии , Туниса , Алжира , Марокко , Сирии и Палестины . Государство Фатимидов сложилось среди Кутамы , на западе североафриканского побережья, в Алжире, в 909 году завоевав Раккаду , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдия в качестве своей новой столицы. В 948 году они перенесли свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году они завоевали Египет и сделали Каир столицей своего халифата.
Фатимиды были известны своей религиозной терпимостью и интеллектуальными достижениями, они основали сеть университетов и библиотек, которые стали центрами обучения в исламском мире . Они также продвигали искусство, архитектуру и литературу, которые процветали под их покровительством. Одним из наиболее заметных достижений Фатимидов было строительство мечети Аль-Азхар и университета Аль-Азхар в Каире. Основанный в 970 году нашей эры, это один из старейших университетов в мире, который и по сей день остается важным центром исламского образования. Фатимиды также оказали значительное влияние на развитие исламской теологии и юриспруденции . Они были известны своей поддержкой шиитского ислама и продвижением исмаилитской ветви шиитского ислама. Несмотря на свои многочисленные достижения, Фатимиды столкнулись с многочисленными проблемами во время своего правления. Они постоянно находились в состоянии войны с соседними империями, включая Аббасидский халифат и Византийскую империю . Они также столкнулись с внутренними конфликтами и восстаниями, которые со временем ослабили их империю. В 1171 году Фатимидский халифат был завоеван Династия Айюбидов во главе с Саладином . Хотя династия Фатимидов подошла к концу, ее наследие продолжало влиять на арабо-исламскую культуру и общество на протяжении столетий. [ 239 ]
Османская эпоха (1517–1918)
С 1517 по 1918 год османы разгромили султанат мамлюков в Каире и положили конец халифату Аббасидов в битвах при Мардж-Дабике и Ридании . Они вошли в Левант и Египет как завоеватели и свергли халифат Аббасидов, просуществовавший много столетий. В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта сформировали в Париже аль-Фатат (« Общество молодых арабов »), небольшой арабский националистический клуб. Его заявленной целью было «поднять уровень арабской нации до уровня современных стран». В первые несколько лет своего существования аль-Фатат призывал к большей автономии в рамках единого Османского государства, а не к независимости арабов от империи. Аль-Фатат провел Арабский конгресс 1913 года в Париже, целью которого было обсуждение желаемых реформ с другими несогласными людьми из арабского мира. [ 240 ] Однако, когда власти Османской империи расправились с деятельностью и членами организации, аль-Фатат ушел в подполье и потребовал полной независимости и единства арабских провинций. [ 241 ]
Арабское восстание — военное восстание арабских войск против Османской империи во время Первой мировой войны, начавшееся в 1916 году под руководством шерифа Хусейна бен Али . Целью восстания было получение независимости арабских земель под властью Османской империи и создание единое арабское государство. Восстание было вызвано рядом факторов, включая стремление арабов к большей автономии в пределах Османской империи, недовольство политикой Османской империи и влияние арабских националистических движений. Арабское восстание стало важным фактором в конечном поражении Османской империи . Восстание помогло ослабить военную мощь Османской империи и связать османские силы, которые могли быть развернуты в другом месте. Это также помогло усилить поддержку арабской независимости и национализма, что окажет долгосрочное влияние на регион в ближайшие годы. [ 242 ] [ 243 ] Поражение Империи и оккупация части ее территории союзными державами после Первой мировой войны , Соглашение Сайкса-Пико оказали значительное влияние на арабский мир и его народ. Соглашение разделило арабские территории Османской империи на зоны контроля Франции и Великобритании, игнорируя стремление арабского народа к независимости и самоопределению. [ 244 ]
Ренессанс
Золотой век арабской цивилизации, известный как « Золотой век ислама », традиционно датируется 8-13 веками. [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] Традиционно считается, что этот период закончился крахом халифата Аббасидов из-за осады Багдада в 1258 году. [ 248 ] За это время арабские ученые внесли значительный вклад в такие области, как математика, астрономия, медицина и философия. Эти достижения оказали глубокое влияние на европейских ученых в эпоху Возрождения . [ 249 ]
Арабы делились с Европой своими знаниями и идеями , включая переводы арабских текстов. [ 250 ] Эти переводы оказали значительное влияние на культуру Европы , приведя к трансформации многих философских дисциплин в средневековом латинском мире . Кроме того, арабы внесли оригинальные инновации в различные области, включая искусство, сельское хозяйство , алхимию , музыку и гончарное дело , а также традиционные имена звезд , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (отсюда также химия ), алгебра , алгоритм и т. д. и имена таких товаров, как сахар , камфора , хлопок , кофе и т. д. [ 251 ] [ 252 ] [ 253 ] [ 254 ]
От средневековых ученых эпохи Возрождения XII века , сосредоточивших свое внимание на изучении греческих и арабских произведений по естественным наукам, философии и математике, а не на подобных культурных текстах. Арабский логик, в первую очередь Аверроэс , унаследовал греческие идеи после того, как они вторглись и завоевали Египет и Левант . Их переводы и комментарии к этим идеям проникли через арабский Запад в Иберию и Сицилию , которые стали важными центрами этой передачи идей. С 11 по 13 век в Иберии было создано множество школ, занимающихся переводом философских и научных работ с классического арабского языка на средневековую латынь , в первую очередь Школа переводчиков Толедо . Эта работа по переводу арабской культуры, хотя и в значительной степени незапланированная и дезорганизованная, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. [ 255 ]
Во время Тимуридского Возрождения, охватывающего конец 14, 15 и начало 16 веков, произошел значительный обмен идеями, искусством и знаниями между различными культурами и цивилизациями. Арабские ученые, художники и интеллектуалы сыграли свою роль в этом культурном обмене, внося свой вклад в общую интеллектуальную атмосферу того времени. Они участвовали в различных областях, включая литературу, искусство, науку и философию. [ 256 ] В конце 19 и начале 20 веков арабское Возрождение возникло , также известное как Нахда, культурное и интеллектуальное движение. Термин «Нахда» на арабском языке означает «пробуждение» или «возрождение» и относится к периоду возобновления интереса к арабскому языку, литературе и культуре. [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ]
Современный период
Современный период в арабской истории относится к периоду времени с конца 19 века до наших дней. За это время в арабском мире произошли значительные политические , экономические и социальные изменения. Одним из наиболее значимых событий современного периода стал распад Османской империи, конец османского владычества привел к появлению новых национальных государств в арабском мире. [ 260 ] [ 261 ]
Предполагалось, что Шариф Хусейн в случае успеха арабской революции и победы союзников в Первой мировой войне сможет создать независимое арабское государство, состоящее из Аравийского полуострова и Плодородного полумесяца, включая Ирак и Левант. . Он стремился стать «королем арабов» в этом государстве, однако арабской революции удалось достичь лишь некоторых из своих целей, включая независимость Хиджаза и признание Шарифа Хусейна его королем союзниками. [ 262 ]
Арабский национализм возник как крупное движение в начале 20 века, когда многие арабские интеллектуалы, художники и политические лидеры стремились способствовать единству и независимости арабского мира. [ 264 ] Это движение набрало силу после Второй мировой войны , что привело к образованию Лиги арабских государств и созданию нескольких новых арабских государств. Панарабизм , возникший в начале 20 века и направленный на объединение всех арабов в единую нацию или государство. Он подчеркивал общее происхождение, культуру, историю, язык и идентичность и стремился создать чувство панарабской идентичности и солидарности. [ 265 ] [ 266 ]
Корни панарабизма можно проследить до арабского Возрождения или движения Аль-Нахда конца 19 века, когда произошло возрождение арабской культуры, литературы и интеллектуальной мысли. Движение подчеркивало важность арабского единства и необходимость сопротивления колониализму и иностранному господству. Одной из ключевых фигур в развитии панарабизма был египетский государственный деятель и интеллектуал Гамаль Абдель Насер , который возглавил революцию 1952 года в Египте и стал президентом страны в 1954 году. Насер пропагандировал панарабизм как средство укрепления арабской солидарности. и сопротивление западному империализму. Он также поддерживал идею арабского социализма , который стремился объединить панарабизм с социалистическими принципами. Подобные попытки предпринимались и другими арабскими лидерами , такими как Хафиз аль-Асад , Ахмед Хасан аль-Бакр , Фейсал I из Ирака , Муаммар Каддафи , Саддам Хусейн , Гаафар Нимейри и Анвар Садат . [ 267 ]
Многие предложенные союзы были направлены на создание единого арабского образования, которое будет способствовать сотрудничеству и интеграции между арабскими странами. Однако эти инициативы столкнулись с многочисленными проблемами и препятствиями, включая политические разногласия, региональные конфликты и экономическое неравенство. [ 268 ] Объединенная Арабская Республика (ОАР) была политическим союзом, образованным между Египтом и Сирией в 1958 году с целью создания федеральной структуры, которая позволила бы каждому государству-члену сохранить свою идентичность и институты. Однако к 1961 году Сирия вышла из ОАР из-за политических разногласий, а Египет продолжал называть себя ОАР до 1971 года, когда он стал Арабской Республикой Египет . В том же году была сформирована ОАР, был создан еще один предложенный политический союз, Арабская Федерация между Иорданией и Ираком , но он распался всего через шесть месяцев из-за напряженности в отношениях с ОАР и революции 14 июля . Конфедерация под названием « Соединенные Арабские Штаты» , в которую вошли ОАР и Мутаваккилитское королевство Йемен , также была создана в 1958 году, но распалась в 1961 году. [ 269 ] Более поздние попытки создать политический и экономический союз между арабскими странами включали Федерацию арабских республик , которая была образована Египтом, Ливией и Сирией в 1970-х годах, но распалась через пять лет из-за политических и экономических проблем. Муаммар Каддафи, лидер Ливии, также предложил создать Арабскую Исламскую Республику с Тунисом, стремясь включить Алжир и Марокко . [ 270 ] вместо этого в 1989 году был образован Союз арабского Магриба . [ 271 ]
Во второй половине ХХ века многие арабские страны пережили политические потрясения и конфликты, в том числе революции. Арабо -израильский конфликт остается серьезной проблемой в регионе и приводит к постоянной напряженности и периодическим вспышкам насилия. В последние годы арабский мир столкнулся с новыми проблемами, включая экономическое и социальное неравенство, демографические изменения и влияние глобализации . [ 272 ] «Арабская весна» представляла собой серию продемократических восстаний и протестов, охвативших несколько стран арабского мира в 2010 и 2011 годах. Восстания были вызваны сочетанием политических, экономических и социальных проблем и призывали к демократическим реформам и прекращению к авторитарному правлению. Хотя протесты привели к падению некоторых давних авторитарных лидеров, они также привели к продолжающимся конфликтам и политической нестабильности в других странах. [ 273 ]
Личность
Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и возникла еще до распространения ислама , с исторически подтвержденными арабскими христианскими королевствами и арабскими еврейскими племенами . Сегодня, однако, большинство арабов являются мусульманами, при этом меньшинство придерживается других конфессий, в основном христианства , но также друзов и бахаи . [ 274 ] [ 275 ] Отцовское происхождение традиционно считалось основным источником принадлежности в арабском мире, когда речь шла о принадлежности к этнической группе или клану . [ 276 ]
Арабская идентичность формируется под воздействием целого ряда факторов, включая происхождение, историю, язык, обычаи и традиции. [ 277 ] Арабская идентичность сформировалась под влиянием богатой истории, которая включает в себя взлет и падение империй , колонизацию и политические потрясения. Несмотря на проблемы, с которыми сталкиваются арабские общины, их общее культурное наследие помогло сохранить чувство единства и гордости за свою самобытность. [ 278 ] Сегодня арабская идентичность продолжает развиваться по мере того, как арабские общины ориентируются в сложных политических, социальных и экономических ландшафтах. Несмотря на это, арабская идентичность остается важным аспектом культурной и исторической ткани арабского мира и продолжает прославляться и сохраняться общинами по всему миру . [ 279 ]
Подгруппы
Арабские племена распространены на Аравийском полуострове, в Месопотамии, Леванте, Египте, Магрибе, регионе Судана и на территории Африканского Рога. [ 280 ] [ 278 ] [ 281 ]
Арабы Леванта традиционно делятся на племена Кайс и Яман . Различие между Кайсом и Яманом восходит к доисламской эпохе и основывалось на племенной принадлежности и географическом положении; к ним относятся Бану Калб , Кинда , Гасаниды и Лахмиды . [ 282 ] Кайсы состояли из таких племен, как Бану Килаб , Бану Тайй , Бану Ханифа и Бану Тамим , среди других. Яман, с другой стороны, состоял из таких племен, как Бану Хашим , Бану Махзум , Бану Умайя и Бану Зухра , среди других.
Есть также много арабских племен, коренных жителей Месопотамии (Ирака) и Ирана, в том числе задолго до арабского завоевания Персии в 633 году нашей эры. [ 283 ] Самой многочисленной группой иранских арабов являются арабы-ахвази , в том числе Бану Кааб , Бани Туруф и секта Мушашаия . Меньшие группы — это кочевники Хамсе в провинции Фарс и арабы в Хорасане . В результате многовековой миграции арабов в Магриб различные арабские племена (в том числе Бану Хилал , Бану Сулайм и Макил ) также поселились в Магрибе и образовали подплемена, существующие по сей день. Бану Хилал провела почти столетие в Египте, прежде чем перебраться в Ливию , Тунис и Алжир , а еще столетие спустя перебралась в Марокко . [ 284 ]
Согласно арабским традициям, племена делятся на различные подразделения, называемые арабскими черепами, которые описываются в традиционном обычае силы, изобилия, победы и чести. Ряд из них разветвились, которые впоследствии стали самостоятельными племенами (подплеменами). Большинство арабских племен произошли от этих основных племен. [ 285 ] [ 286 ] [ 287 ] [ 288 ] [ 289 ]
Они есть: [ 287 ]
- Бакр имеет потомков в Аравии и Ираке . [ 290 ]
- Кинана имеет потомков в Аравии , Ираке , Египте , Судане , Палестине , Тунисе , Марокко и Сирии . [ 291 ]
- У Хавазина есть потомки в Аравии , Ливии , Алжире , Марокко , Судане и Ираке . [ 292 ] [ 293 ] [ 294 ]
- Тамим имеет потомков в Аравии , Ираке , Иране , Палестине , Алжире и Марокко. [ 295 ]
- Азд имеет потомков в Аравии , Ираке , Леванте и Северной Африке . [ 296 ]
- Гатафан имеет потомков в Аравии и Магрибе . [ 297 ]
- Мадхидж имеет потомков в Аравии и Ираке . [ 298 ]
- Абд аль-Кайс имеет потомков в Аравии .
- Аль Кайс (Аль-Каис) имеет потомков в Аравии .
- Кудаа имеет потомков в Аравии , Сирии и Северной Африке .
Географическое распространение
Арабская родина
Общее количество арабов, проживающих в арабских странах , оценивается в 366 миллионах человек, согласно Справочнику ЦРУ (по состоянию на 2014 год). По оценкам, число арабов в странах, не входящих в Лигу арабских государств, оценивается в 17,5 миллионов, то есть в общей сложности около 384 миллионов. Арабский мир простирается примерно на 13 000 000 квадратных километров (5 000 000 квадратных миль) от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке.
Арабская диаспора
Арабская диаспора — потомки арабских иммигрантов , которые добровольно или в качестве беженцев эмигрировали со своих родных земель в неарабские страны, прежде всего в Восточную Африку , Южную Америку , Европу , Северную Америку , Австралию и некоторые части Южной Азии , Юго-Восточной Азии , Карибский бассейн и Западная Африка . По данным Международной организации по миграции , в мире насчитывается 13 миллионов арабских мигрантов первого поколения, из которых 5,8 миллиона проживают в арабских странах. Арабские экспатрианты способствуют циркуляции финансового и человеческого капитала в регионе и, таким образом, существенно способствуют региональному развитию. В 2009 году арабские страны получили в общей сложности 35,1 миллиарда долларов США в переводов виде денежных , а денежные переводы, отправленные в Иорданию , Египет и Ливан из других арабских стран, на 40–190 процентов превышают доходы от торговли между этими и другими арабскими странами. [ 299 ] 250-тысячная ливанская община в Западной Африке является крупнейшей неафриканской группой в регионе. [ 300 ] [ 301 ] Арабские торговцы уже давно работают в Юго-Восточной Азии и вдоль восточноафриканского побережья Суахили . Занзибаром когда-то правили оманские арабы. [ 302 ] Большинство выдающихся индонезийцев , малазийцев и сингапурцев арабского происхождения — народ хадрами , родом из южной Аравии, в прибрежном районе Хадрамаут . [ 303 ]
Европа
миллионы В Европе проживают арабов , в основном сосредоточенных во Франции (около 6 000 000 в 2005 г.). [ 304 ] ). Большинство арабов во Франции родом из Магриба , но некоторые также являются выходцами из районов Машрика арабского мира. Арабы во Франции составляют вторую по величине этническую группу после французов . [ 305 ] В Италии арабы впервые прибыли на южный остров Сицилия в 9 веке. Крупнейшими современными сообществами на острове из арабского мира являются тунисцы и марокканцы, которые составляют соответственно 10,9% и 8% иностранного населения Сицилии, что само по себе составляет 3,9% от общей численности населения острова. [ 306 ] Современное арабское население Испании насчитывает 1 800 000 человек. [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ] А арабы проживали в Испании с начала 8 века, когда в результате мусульманского завоевания Испании было создано государство Аль-Андалус. [ 311 ] [ 312 ] [ 313 ] Арабы В Германии арабское население насчитывает более 1 401 950 человек. [ 314 ] [ 315 ] в Соединенном Королевстве от 366 769 [ 316 ] и 500 000, [ 317 ] а в Греции от 250 000 до 750 000 [ 318 ] ). Кроме того, в Греции проживают выходцы из арабских стран, имеющие статус беженцев (например, беженцы сирийской гражданской войны ). [ 319 ] В Нидерландах 180 000, [ 38 ] а в Дании 121 000. Другие страны также являются домом для арабского населения, включая Норвегию , Австрию , Болгарию , Швейцарию , Северную Македонию , Румынию и Сербию . [ 320 ] По состоянию на конец 2015 года общая численность населения Турции составляла 78,7 миллиона человек, из которых, по самым скромным оценкам, сирийские беженцы составляли 3,1% от этой цифры. Демографические данные показали, что ранее в стране проживало 1 500 000 человек. [ 321 ] до 2 000 000 арабских жителей, [ 12 ] Арабское население Турции сейчас составляет от 4,5 до 5,1% от общей численности населения, или примерно 4–5 миллионов человек. [ 12 ] [ 322 ]
Америка
Арабская иммиграция в Соединенные Штаты началась в больших количествах в 1880-х годах, и сегодня, по оценкам, 3,7 миллиона американцев имеют арабское происхождение. [ 14 ] [ 323 ] [ 324 ] Американцы арабского происхождения проживают в каждом штате, но более двух третей из них живут всего в десяти штатах, а одна треть — в Лос-Анджелесе , Детройте и, в частности, в Нью-Йорке . [ 14 ] [ 325 ] Большинство американцев арабского происхождения родились в США, и почти 82% арабов, проживающих в США, являются гражданами США. [ 326 ] [ 327 ] [ 328 ] [ 329 ]
Иммигранты-арабы начали прибывать в Канаду в небольшом количестве в 1882 году. Их иммиграция была относительно ограниченной до 1945 года, после чего она постепенно увеличивалась, особенно в 1960-х годах и позже. [ 330 ] По данным веб-сайта «Кто такие арабы-канадцы », в Монреале , канадском городе с самым большим арабским населением, проживает около 267 000 арабов. [ 331 ]
Латинская Америка имеет самое большое арабское население за пределами арабского мира . [ 332 ] В Латинской Америке проживает от 17–25 до 30 миллионов человек арабского происхождения, что больше, чем в любом другом регионе диаспоры в мире. [ 333 ] [ 334 ] Правительства Бразилии и Ливана заявляют , что насчитывается 7 миллионов бразильцев ливанского происхождения . [ 335 ] [ 336 ] Кроме того, правительство Бразилии утверждает, что насчитывается 4 миллиона бразильцев сирийского происхождения . [ 335 ] [ 7 ] [ 337 ] [ 338 ] [ 339 ] [ 340 ] Другие крупные арабские общины включают Аргентину (около 3 500 000 человек). [ 15 ] [ 341 ] [ 342 ] )
Межнациональные браки в арабском сообществе, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства членов сообщества есть только один родитель арабской национальности. [ 343 ] Колумбия (более 3 200 000 [ 344 ] [ 345 ] [ 346 ] ), Венесуэла (более 1 600 000), [ 25 ] [ 347 ] Мексика (более 1 100 000), [ 348 ] Чили (более 800 000), [ 349 ] [ 350 ] [ 351 ] и Центральная Америка , особенно Сальвадор и Гондурас (от 150 000 до 200 000). [ 352 ] [ 31 ] [ 32 ] Арабские гаитяне (257 000 [ 353 ] ) большое количество жителей столицы чаще всего сконцентрировано в финансовых сферах, где большинство из них открывают бизнес. [ 354 ]
Кавказ
В 1728 году русский офицер описал группу арабских кочевников, населявших каспийские берега Мугани (на территории современного Азербайджана ) и говоривших на смешанном тюрко-арабском языке. [ 355 ] Считается, что эти группы мигрировали на Южный Кавказ в 16 веке. [ 356 ] В издании Британской энциклопедии 1888 года также упоминается определенное количество арабов, населявших Бакинскую губернию Российской империи . [ 357 ] Они сохранили арабский диалект , по крайней мере, до середины XIX века. [ 358 ] около 30 населенных пунктов до сих пор носят название Араб (например, Арабгадим , Арабоджагы , Араб-Енгиджа и др.). Со времени арабского завоевания Южного Кавказа происходила непрерывная мелкая миграция арабов из различных частей арабского мира в Дагестане . Большинство из них проживало в селе Дарваг, к северо-западу от Дербента . Последнее из этих сообщений датируется 1930-ми годами. [ 356 ] Большинство арабских общин на юге Дагестана подверглись лингвистической тюркизации , поэтому в настоящее время Дарваг является селом, в котором большинство населения составляют азербайджанцы . [ 359 ] [ 360 ]
Центральная, Южная, Восточная и Юго-Восточная Азия
Согласно « Истории» Ибн Халдуна , арабы, находившиеся когда-то в Средней Азии, либо были убиты, либо бежали от татарского вторжения в регион, оставив только местных жителей. [ 361 ] Однако сегодня многие люди в Центральной Азии идентифицируют себя как арабы. Большинство арабов Центральной Азии полностью интегрированы в местное население и иногда называют себя так же, как местные жители (например, таджики , узбеки ), но используют специальные титулы, чтобы показать свое арабское происхождение, такие как Сайид , Ходжа или Сиддики . [ 362 ]
есть только две общины В Индии , заявляющие об арабском происхождении: чауши в регионе Декан и чавусы в Гуджарате . [ 364 ] [ 365 ] Эти группы в основном происходят от мигрантов -хадрами , поселившихся в этих двух регионах в 18 веке. Однако ни одна из общин до сих пор не говорит по-арабски, хотя чауши стали свидетелями повторной иммиграции в Восточную Аравию и, таким образом, повторного принятия арабского языка. [ 366 ] В Южной Азии , где арабское происхождение считается престижным, в некоторых общинах существуют мифы о происхождении, утверждающие арабское происхождение. следующие шафиитскому мазхабу (в отличие от других мусульман Южной Азии , которые следуют ханафитскому мазхабу ), заявляют о своем происхождении от арабских торговцев, таких как мусульмане конкани региона Конкан , маппилла Кералы Некоторые общины , , а также лаббаи и мараккары Тамил Наду и Несколько христианских групп в Индии, заявляющих об арабских корнях и имеющих арабские корни, расположены в штате Керала . [ 367 ] Южноазиатские иракские бирадри могут иметь записи о своих предках, мигрировавших из Ирака, в исторических документах. Шриланкийские мавры — третья по численности этническая группа Шри-Ланки , составляющая 9,23% от общей численности населения страны. [ 368 ] Некоторые источники прослеживают происхождение шриланкийских мавров от арабских торговцев, поселившихся в Шри-Ланке где-то между 8 и 15 веками. [ 369 ] [ 370 ] [ 371 ] Насчитывается около 5 000 000 коренных индонезийцев арабского происхождения. [ 372 ] происхождения Хадрами . [ 373 ] [ 373 ]
Африка к югу от Сахары
Афроарабы — это отдельные люди и группы из Африки , имеющие частичное арабское происхождение. Большинство афроарабов населяют побережье Суахили в районе Великих африканских озер , хотя некоторых из них можно встретить и в некоторых частях арабского мира. [ 374 ] [ 375 ] Большое количество арабов мигрировало в Западную Африку , особенно в Кот-д'Ивуар (где проживает более 100 000 ливанцев), [ 376 ] Сенегал (около 30 000 ливанцев), [ 377 ] Сьерра-Леоне (примерно 10 000 ливанцев сегодня; около 30 000 до начала гражданской войны в 1991 году), Либерия и Нигерия . [ 378 ] После окончания гражданской войны в 2002 году ливанские торговцы вновь обосновались в Сьерра-Леоне. [ 379 ] [ 380 ] [ 381 ] Арабы Чада занимают север Камеруна и Нигерию (где их иногда называют шува) и простираются поясом через Чад до Судана, где их называют баггарской группировкой арабских этнических групп, населяющих часть африканского Сахеля . 171 000 В Камеруне , в Нигере 150 000. [ 382 ] ), и 107 000 в Центральноафриканской Республике . [ 383 ]
Религия
Арабы в основном мусульмане с суннитским большинством и шиитским меньшинством, за исключением ибадитов , которые преобладают в Омане . [ 384 ] Арабские христиане обычно следуют восточным церквям, таким как греческая православная и греко-католическая меньшинство последователей протестантской церкви . церкви, хотя существует также [ 385 ] Есть также арабские общины, состоящие из друзов и бахаи . [ 386 ] [ 387 ] также проживало значительное количество арабских евреев Исторически сложилось так, что во всем арабском мире .
До прихода ислама большинство арабов следовали языческой религии с рядом божеств, включая Хубала , [ 388 ] Гость , Аллат , [ 389 ] Манат и Узза . Некоторые люди, ханифы , очевидно, отвергли многобожие в пользу монотеизма, не связанного с какой-либо конкретной религией. Некоторые племена обратились в христианство или иудаизм. Самыми известными арабскими христианскими королевствами были королевства Гасанидов и Лахмидов . [ 390 ] Когда химьяритский царь обратился в иудаизм в конце IV века, [ 391 ] элиты другого крупного арабского королевства, киндитов , будучи вассалами химиирита, по-видимому, также обратились (по крайней мере частично). С распространением ислама арабы-политеисты быстро исламизировались , и политеистические традиции постепенно исчезли. [ 392 ] [ 393 ]
Сегодня суннитский ислам доминирует в большинстве регионов, особенно в Леванте, Северной Африке, Западной Африке и на Африканском Роге. Шиитский ислам преобладает в Бахрейне и южном Ираке , тогда как северный Ирак преимущественно населен суннитами. Значительное количество шиитов проживает в Ливане , Йемене , Кувейте , Саудовской Аравии , [ 394 ] север Сирии и регион Аль-Батина в Омане . Есть также небольшое количество ибадитов и неконфессиональных мусульман . [ 384 ] Сообщество друзов сосредоточено в Леванте. [ 395 ]
Христианство имело заметное присутствие в доисламской Аравии среди нескольких арабских общин, включая народ Бахрани Восточной Аравии , христианскую общину Наджрана , в некоторых частях Йемена , а также среди некоторых северных арабских племен, таких как Гассаниды , Лахмиды , Таглиб , Бану. Амела , Бану Джухам , Танухиды и Тайй . В раннехристианские века Аравию иногда называли Arabia Heretica , поскольку она была «хорошо известна как рассадник неортодоксальных интерпретаций христианства». [ 396 ] Христиане составляют 5,5% населения Западной Азии и Северной Африки. [ 397 ] В Ливане христиане составляют около 40,5% населения. [ 398 ] В Сирии христиане составляют 10% населения. [ 399 ] Христиане в Палестине составляют 8% и 0,7% населения соответственно. [ 400 ] [ 401 ] В Египте христиане составляют около 10% населения. В Ираке христиане составляют 0,1% населения. [ 402 ]
В Израиле арабы-христиане составляют 2,1% (примерно 9% арабского населения). [ 403 ] Арабские христиане составляют 8% населения Иордании . [ 404 ] Большинство арабов Северной и Южной Америки являются христианами. [ 405 ] то же самое относится и к примерно половине арабов в Австралии, которые, в частности, являются выходцами из Ливана, Сирии и Палестины. Одним из известных членов этой религиозной и этнической общины является святой Або , мученик и покровитель города Тбилиси ) (Грузия . [ 406 ] Арабские христиане также живут в священных христианских городах, таких как Назарет , Вифлеем и христианский квартал Старого города Иерусалима , а также во многих других деревнях со святыми христианскими местами.
Культура
Арабская культура сформирована долгой и богатой историей, охватывающей тысячи лет, от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на востоке. юго-восток. Различные религии, которые арабы приняли на протяжении своей истории , а также различные империи и королевства, которые правили и возглавляли арабскую цивилизацию, внесли свой вклад в этногенез и формирование современной арабской культуры. Язык , литература , гастрономия , искусство , архитектура , музыка , духовность , философия и мистика — все это часть культурного наследия арабов. [ 407 ]
Язык
Арабский язык — семитский язык афро -азиатской семьи . [ 408 ] Первые свидетельства возникновения языка появляются в военных отчетах за 853 г. до н.э. Сегодня он широко используется в качестве лингва-франка для более чем 500 миллионов человек. Это также литургический язык для 1,7 миллиарда мусульман . [ 409 ] [ 410 ] Арабский язык является одним из шести официальных языков ООН . [ 411 ] и почитается в исламе как язык Корана . [ 409 ] [ 412 ]
В арабском языке есть два основных регистра. Классический арабский язык — это форма арабского языка , используемая в литературных текстах времен Омейядов и Аббасидов (7-9 вв.). В его основе лежат средневековые диалекты арабских племен . Современный стандартный арабский язык (MSA) является прямым потомком, используемым сегодня во всем арабском мире в письменной и официальной речи, например, в подготовленных речах, некоторых радиопередачах и неразвлекательном контенте. [ 413 ] в то время как лексика и стилистика современного стандартного арабского языка отличаются от классического арабского языка . Существуют также различные региональные диалекты разговорного разговорного арабского языка, которые сильно отличаются как друг от друга, так и от формальных письменных и устных форм арабского языка. [ 414 ]
Мифология
Арабская мифология включает в себя древние верования арабов. До ислама Кааба Мекки была покрыта символами, представляющими бесчисленное множество демонов, джиннов, полубогов или просто племенных богов и других божеств, которые представляли политеистическую культуру доисламской эпохи. Из этой множественности был выведен исключительно широкий контекст, в котором могла процветать мифология. [ 415 ] [ 416 ]
Самыми популярными зверями и демонами арабской мифологии являются Бахамут , Дандан , Фалак , Гуль , Хинн , Джинн , Каркаданн , Марид , Наснас , Карин , Рок , Шадхавар , Верехиена и другие разнообразные существа, которые представляли глубоко политеистическую среду доисламской эпохи. [ 417 ]
Самый известный символ арабской мифологии — Джинн или джинн. [ 418 ] Джинны — сверхъестественные существа, которые могут быть добрыми или злыми. [ 419 ] [ 420 ] Они не являются чисто духовными, но также имеют физическую природу, способные тактильно взаимодействовать с людьми и объектами, а также подвергаться воздействию. Джинны , люди и ангелы составляют известные разумные творения Бога . [ 421 ]
Гули также фигурируют в мифологии как монстры или злые духи, связанные с кладбищами и пожирающие человеческую плоть. [ 422 ] [ 423 ] В арабском фольклоре гули принадлежали к дьявольскому классу джиннов и считались потомками Иблиса, принца тьмы в исламе. Они были способны постоянно менять форму, но всегда сохраняли ослиные копыта. [ 424 ]
Литература
Коран , оказал , главная священная книга ислама . значительное влияние на арабский язык и положил начало арабской литературе Мусульмане полагают, что оно было записано на арабском диалекте курайшитов , племени Мухаммеда . [ 425 ] [ 426 ] По мере распространения ислама Коран способствовал объединению и стандартизации арабского языка. [ 425 ]
Коран не только является первым произведением значительной длины, написанным на этом языке, но также имеет гораздо более сложную структуру, чем более ранние литературные произведения с его 114 суварами (главами), содержащими 6236 аятов (стихов). Он содержит предписания , повествования , проповеди , притчи , прямые обращения Бога, инструкции и даже комментарии о том, как Коран будет воспринят и понят. Его также восхищают своими слоями метафор, а также ясностью, особенностью, которая упоминается в Ан-Нахле , 16-й суре.
Аль-Джахиз (родился в 776 г., в Басре - декабрь 868 г. / январь 869 г.) был арабским прозаиком и автором литературных произведений, теологии мутазилитов и политико-религиозной полемики. Ведущий ученый Аббасидского халифата, его канон включает двести книг по различным предметам, включая арабскую грамматику , зоологию , поэзию, лексикографию и риторику . Из его сочинений сохранилось только тридцать книг. Аль-Джахих был также одним из первых арабских писателей, предложивших полный пересмотр грамматической системы языка, хотя это не было предпринято до тех пор, пока его коллега-лингвист Ибн Мада не занялся этим вопросом двести лет спустя. [ 427 ]
Существует небольшой остаток доисламской поэзии , но арабская литература преимущественно возникает в Средние века , во время Золотого Века Ислама . [ 428 ] Имру аль-Каис был королем и поэтом VI века, он был последним королем Киндита . Он входит в число лучших арабских поэтов на сегодняшний день, а также иногда считается отцом арабской поэзии . [ 429 ] Китаб аль-Агани Абул -Фараджа был назван историком XIV века Ибн Халдуном реестром арабов. [ 430 ] Литературный арабский язык произошел от классического арабского языка , основанного на языке Корана, который анализировался арабскими грамматиками, начиная с 8-го века. [ 431 ]
Большая часть арабской литературы до 20-го века была написана в форме поэзии , и даже проза этого периода либо наполнена отрывками поэзии, либо представлена в форме саджа или рифмованной прозы. [ 432 ] Газель , или любовное стихотворение , имеет долгую историю: временами она была нежной и целомудренной, а иногда — довольно откровенной. [ 433 ] В суфийской традиции любовное стихотворение приобрело более широкое, мистическое и религиозное значение.
Арабская эпическая литература была гораздо менее распространена, чем поэзия, и, предположительно, берет свое начало в устной традиции, записанной примерно с 14 века. Макама или рифмованная проза занимает промежуточное положение между поэзией и прозой , а также между художественной и научно-популярной прозой. [ 434 ] Макама была невероятно популярной формой арабской литературы, одной из немногих форм, которые продолжали писать во время упадка арабского языка в 17 и 18 веках. [ 435 ]
Арабская литература и культура значительно пришли в упадок после 13 века в пользу турецкого и персидского языков . Современное возрождение началось в 19 веке, наряду с сопротивлением османскому владычеству . Литературное возрождение, известное по-арабски как ан-Нахда , было сосредоточено в Египте и Ливане . можно обнаружить две отчетливые тенденции . нахда В период возрождения [ 436 ]
Первым было неоклассическое движение, стремившееся заново открыть литературные традиции прошлого и находившееся под влиянием традиционных литературных жанров, таких как макама , и таких произведений, как «Тысяча и одна ночь» . Напротив, модернистское движение началось с перевода западных модернистских произведений — в первую очередь романов — на арабский язык. [ 437 ] Традиция современной арабской поэзии была основана такими писателями, как Фрэнсис Марраш , Ахмад Шавки и Хафиз Ибрагим . Иракский поэт Бадр Шакир аль-Сайяб считается родоначальником свободного стиха в арабской поэзии . [ 438 ] [ 439 ] [ 440 ]
Кухня
Арабская кухня в основном делится на кухню Халиджи , кухню Леванта и кухню Магриби . [ 441 ] Арабская кухня оказала влияние на другие кухни различных культур, включая османскую , персидскую и андалузскую .
Для него характерно разнообразие трав и специй, включая тмин , кориандр , корицу , сумах , заатар , кардамон , мяту , шафран кунжут , тимьян , куркуму , и петрушку . [ 442 ] [ 443 ] Арабская кухня также известна своими сладостями и десертами, такими как Кнафе , Пахлава , Халва и Катаеф . Арабский кофе , или кахва, — традиционный напиток, который подают с финиками.
Искусство
Арабское искусство приняло различные формы, включая, среди прочего, ювелирное дело , текстиль и архитектуру . [ 444 ] [ 445 ] Арабское письмо также традиционно сильно украшалось красочной арабской каллиграфией , одним из ярких и широко используемых примеров является куфическое письмо . [ 446 ] Арабские миниатюры ( араб . الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Аль-Мунамнамат аль-Арабия ) представляют собой небольшие картины на бумаге , обычно книжные или рукописные иллюстрации, но также иногда и отдельные произведения искусства, занимающие целые страницы. Самый ранний пример датируется примерно 690 годом нашей эры, а расцвет искусства приходится на период между 1000 и 1200 годами нашей эры в халифате Аббасидов. Этот вид искусства прошел несколько стадий эволюции, будучи свидетелем падения и возвышения нескольких арабских халифатов .
Арабские миниатюристы были полностью ассимилированы и впоследствии исчезли из-за османской оккупации арабского мира. Почти все формы исламских миниатюр ( персидские миниатюры , османские миниатюры и миниатюры Великих Моголов ) обязаны своим существованием арабским миниатюрам, поскольку арабские покровители были первыми, кто потребовал производства иллюминированных рукописей в Халифате. искусство достигло неарабских регионов Халифата. [ 447 ] [ 448 ] [ 449 ] [ 450 ] [ 451 ]
Несмотря на значительные изменения в стиле и технике арабской миниатюры, даже в последние десятилетия Омейядов все еще можно было заметить раннее арабское влияние . Среди арабских художников-миниатюристов — Исмаил аль-Джазари , который проиллюстрировал свою собственную «Книгу знаний об изобретательных механических устройствах». [ 452 ]
Аббасидский художник Яхья аль-Васити , который, вероятно, жил в Багдаде в эпоху позднего Аббасидов (12-13 века), был одним из выдающихся представителей багдадской школы. В период 1236–1237 годов он переписал и проиллюстрировал книгу «Макамат» (также известную как « Ассамблеи» или « Сессии» ), серию анекдотов социальной сатиры, написанную Аль-Харири из Басры . [ 453 ] Повествование повествует о путешествиях мужчины средних лет, который использует свое обаяние и красноречие, чтобы обманом проложить себе путь по арабскому миру. [ 454 ]
Большинство сохранившихся арабских рукописей находятся в западных музеях. [ 455 ] Арабские миниатюры занимают очень мало места в современной арабской культуре. [ 456 ] Арабески — форма художественного оформления, состоящая из «поверхностных украшений, основанных на ритмичных линейных узорах из завитков и переплетений листвы, завитков» или простых линий. [ 457 ] часто сочетается с другими элементами. Другое определение: «Лиственный орнамент, обычно с использованием листьев, полученных из стилизованных полупальмет , которые сочетались со спиралевидными стеблями». [ 458 ] Обычно он состоит из одного дизайна, который можно «разложить» или плавно повторить столько раз, сколько необходимо. [ 459 ] [ 460 ]
Архитектура
В арабском мире проживает около 8% [ 461 ] объектов ЮНЕСКО всемирного наследия ( Список объектов всемирного наследия в арабских государствах ). К самым старым образцам архитектуры относятся доисламская Аравия , [ 462 ] а также набатейская архитектура , которая развивалась в древнем царстве набатейцев , кочевого арабского племени, которое контролировало значительную часть Ближнего Востока с 4-го века до нашей эры до 2-го века нашей эры. [ 463 ] [ 464 ] Набатейцы были известны своим умением вырезать сложные здания, гробницы и другие сооружения из скал песчаника этого региона. Одним из самых известных примеров набатейской архитектуры является город Петра , который расположен на территории современной Иордании , был столицей Набатейского царства и известен своей впечатляющей архитектурой, высеченной в скале. [ 465 ]
До начала арабских завоеваний арабские племенные государства-клиенты, Лахмиды и Гассаниды , располагались на границах Сасанидской и Византийской империй и подвергались культурному и архитектурному влиянию обеих. [ 466 ] [ 467 ] Скорее всего, они сыграли значительную роль в передаче и адаптации архитектурных традиций этих двух империй к более поздним арабским исламским династиям. [ 468 ] [ 469 ]
Арабская империя быстро расширялась, а вместе с ней возникло множество архитектурных влияний. Одним из наиболее заметных архитектурных достижений Арабской империи является Великая мечеть Дамаска в Сирии, которая была построена в начале 8 века на месте христианской базилики и включала в себя элементы византийской и римской архитектуры, такие как арки. , колонны и сложные мозаики. Еще одной важной архитектурной достопримечательностью является мечеть Аль-Акса в Иерусалиме , построенная в конце 7 века. Мечеть имеет впечатляющий купол и большой молитвенный зал, а также замысловатые геометрические узоры и каллиграфические надписи на стенах. [ 470 ] [ 471 ]
Музыка
Арабская музыка , хотя и была независимой и процветала в 2010-х годах, имеет долгую историю взаимодействия со многими другими региональными музыкальными стилями и жанрами. Это смесь музыки арабского народа Аравийского полуострова и музыки всех народов, составляющих сегодня арабский мир. [ 473 ] Доисламская арабская музыка была похожа на музыку Древнего Ближнего Востока. существовали отдельные формы музыки на Аравийском полуострове Большинство историков сходятся во мнении, что в доисламский период между V и VII веками нашей эры . Арабские поэты из числа «поэтов-джахили», что означает «поэты периода невежества», читали стихи на высоких нотах. [ 474 ] Считалось, что джинны открывали стихи поэтам и музыку музыкантам. [ 474 ] К 11 веку исламская Иберия стала центром производства инструментов. Эти товары постепенно распространились по всей Франции , оказав влияние на французских трубадуров , и в конечном итоге достигли остальной Европы . Английские слова «лютня» , «ребек» и «накер» произошли от арабских слов «уд» , «рабаб» и «накаре» . [ 475 ] [ 476 ]
Считается, что ряд музыкальных инструментов, используемых в классической музыке , произошли от арабских музыкальных инструментов: лютня произошла от уда , ребек (предок скрипки ) от магрибского ребаба, гитара от китары, которая, в свою очередь, произошла от магрибского ребаба , гитара от китары , которая, в свою очередь, произошла от уда от персидского Тар , накер от накаре , адуфе от ад-дуфф , альбока от аль-бук , анафил от ан-нафир , эксабеба от аш-шаббаба ( флейта ), атабал ( большой барабан ) от аль-табл , атамбал от аль- тинбал , [ 477 ] балабан сунудж , кастаньет из касатана , сонахас де азофар из аль-суфра , с коническим отверстием духовые инструменты , [ 478 ] кселами из сулами или свища (флейты или музыкальной трубы ), [ 479 ] Шаум Зурна и Дульзайна из The Reed Instruments Замр и Аль- , [ 480 ] гайта от гайты , ракетка из иракии или иракии , [ 481 ] гейге (скрипка) из гычака , [ 482 ] и теорба от тараба . [ 483 ]
В 1950-х и 1960-х годах арабская музыка начала приобретать более западный тон: артисты Умм Кульсум , Абдель Халим Хафез и Шадия вместе с композиторами Мохамедом Абд аль-Вахабом и Балигом Хамди первыми стали использовать западные инструменты в египетской музыке. разновидность арабской поп-музыки К 1970-м годам их примеру последовали несколько других певцов, и родилась . Арабская поп-музыка обычно состоит из песен в западном стиле с арабскими инструментами и текстами. Мелодии часто представляют собой смесь восточного и западного. Начиная с середины 1980-х годов, Лидия Ханаан музыки , пионер , широко известная как первая рок-звезда Ближнего Востока. [ 484 ] [ 485 ]
Духовность
Арабский политеизм был доминирующей религией в доисламской Аравии . Богам и богиням , в том числе Хубалу и богиням аль-Лат , Аль-Узза и Манат , поклонялись в местных святынях, таких как Кааба в Мекке , в то время как арабы на юге, на территории современного Йемена, поклонялись различным богам, некоторым из которых представляли Солнце или Луну. различные теории Были предложены относительно роли Аллаха в религии Мекки. [ 486 ] [ 487 ] [ 488 ] Многие физические описания доисламских богов восходят к идолам , особенно возле Каабы, которая, как говорят, содержала до 360 из них. [ 489 ] Примерно до четвертого века почти все арабы исповедовали политеистические религии. [ 490 ] Хотя возникли значительные еврейские и христианские меньшинства, политеизм оставался доминирующей системой убеждений в доисламской Аравии. [ 491 ]
Религиозные верования и обычаи кочевых бедуинов отличались от верований оседлых племен в таких городах, как Мекка . [ 492 ] Считается, что системы и практики кочевнических религиозных верований включали фетишизм , тотемизм и почитание мертвых , но были связаны главным образом с насущными заботами и проблемами и не рассматривали более крупные философские вопросы, такие как загробная жизнь. [ 492 ] С другой стороны, оседлые городские арабы, как полагают, верили в более сложный пантеон божеств. [ 492 ] В то время как мекканцы и другие оседлые жители Хиджаза поклонялись своим богам в постоянных святилищах в городах и оазисах, бедуины исповедовали свою религию на ходу. [ 493 ]
Наиболее известные арабские боги и богини: Амм , Ара , Абгал , Аллах , Аль-Лат , Аль-Каум , Альмака , Анбай , Атар , Басамум , Зуль-Халаса , Душара , Хауким , Хубал , Исаф и Наила. , Манаф , Манат , Наср , Нуха , Куза , Руда , Саад , Шамс , Самас , Син , Сува , Талаб , Феандриос , аль-Узза , Вадд , Яук , Ягут , Ята , Аглибол , Астарта , Атаргатис , Баалшамин , Бел , Бес , Эль, Ила , Инанна/Иштар , Малакбель , Набу, Небо , Нергал , Джархибол .
Философия
Философская мысль в арабском мире находится под сильным влиянием арабской философии. Школы арабской/исламской мысли включают авиценнизм и аверроизм . Первым великим арабским мыслителем исламской традиции широко считается аль-Кинди (801–873 гг. н. э.), неоплатонический философ, математик и ученый, живший в Куфе и Багдаде (современный Ирак ). назначили его После того, как халифы Аббасидов переводить греческие научные и философские тексты на арабский язык , он написал ряд собственных оригинальных трактатов по широкому кругу тем, от метафизики и этики до математики и фармакологии . [ 494 ]
Большая часть его философских работ сосредоточена на богословских темах, таких как природа Бога , душа и пророческое знание. Учения арабских философов IX–XII веков, оказавших влияние на средневековую схоластику в Европе. Арабская традиция сочетает в себе аристотелизм и неоплатонизм с другими идеями, привнесенными через ислам . Влиятельные мыслители включают неарабов аль-Фараби и Авиценну . Арабская философская литература была переведена на иврит и латынь , это способствовало развитию современной европейской философии. Арабскую традицию развили Моисей Маймонид и Ибн Халдун . [ 495 ] [ 496 ]
Наука
Арабская наука претерпела значительное развитие в средние века (8-13 вв. н.э.) и стала источником знаний, которые позже распространились по всей средневековой Европе и оказали большое влияние как на медицинскую практику, так и на образование. Языком письменной науки был арабский . Научные трактаты были составлены мыслителями со всего мусульманского мира . Эти достижения произошли после того, как Мухаммед объединил арабские племена и распространил ислам за пределы Аравийского полуострова. [ 497 ]
В течение столетия после смерти Мухаммеда (632 г. н. э.) была основана империя, управляемая арабами. Оно охватывало большую часть планеты, простираясь от Южной Европы до Северной Африки , Центральной Азии и Индии . В 711 году арабские мусульмане вторглись в южную Испанию; Аль-Андалус был центром арабских научных достижений. Вскоре после этого Сицилия тоже присоединилась к большому исламскому миру. Другой центр возник в Багдаде при Аббасидах, которые правили частью исламского мира в исторический период, позже названный « Золотым веком » (~750–1258 гг. н.э.). [ 498 ]
Эту эпоху можно определить как годы между 692 и 945 годами. [ 499 ] и закончился, когда халифат был маргинализирован местными мусульманскими правителями в Багдаде – его традиционном центре власти. С 945 года и до разграбления Багдада монголами в 1258 году халиф продолжал оставаться номинальным главой, при этом власть в большей степени переходила к местным подчиненным. [ 500 ] Благочестивые ученые ислама, мужчины и женщины, известные как улемы , были наиболее влиятельным элементом общества в области законов шариата , спекулятивной мысли и теологии. [ 501 ] Арабские научные достижения еще не до конца изучены, но они очень велики. [ 502 ] Эти достижения охватывают широкий спектр предметных областей, особенно математику , астрономию и медицину . [ 502 ] Другие предметы научных исследований включали физику , алхимию и химию , космологию , офтальмологию , географию и картографию , социологию и психологию . [ 503 ] [ 504 ]
Аль-Баттани был астрономом, астрологом и математиком Золотого века ислама . Его работа считается способствующей развитию науки и астрономии. Одним из самых известных достижений Аль-Баттани в астрономии было определение солнечного года, состоящего из 365 дней, 5 часов, 46 минут и 24 секунд, что отстает всего на 2 минуты и 22 секунды. [ 505 ] В математике аль-Баттани вывел ряд тригонометрических соотношений. [ 505 ] Аль-Захрави , которого многие считают величайшим хирургом Средневековья . [ 506 ] Его хирургический трактат « De chirurgia » является первым когда-либо написанным иллюстрированным хирургическим руководством. Он оставался основным источником хирургических процедур и инструментов в Европе в течение следующих 500 лет. [ 507 ] Книга помогла заложить основу для становления хирургии как научной дисциплины, независимой от медицины , что принесло аз-Захрави имя одного из основателей этой области. [ 508 ]
Другие известные арабские достижения включают, среди прочего: новаторство органической химии Джабиром ибн Хайяном , [ 509 ] создание науки криптологии и криптоанализа аль -Кинди , [ 510 ] [ 511 ] [ 512 ] развитие аналитической геометрии Ибн аль-Хайсамом , [ 513 ] [ 514 ] которого называют «первым настоящим ученым в мире», [ 515 ] открытие малого круга кровообращения Ибн ан-Нафисом , [ 516 ] [ 517 ] открытие чесоточного клеща паразита Ибн Зухром , [ 518 ] [ нужна страница ] первое использование иррациональных чисел в качестве алгебраических объектов Абу Камилом , [ 519 ] первое использование позиционных десятичных дробей аль -Уклидиси , [ 520 ] [ 521 ] развитие арабских цифр и ранней алгебраической символики в Магрибе , [ 522 ] [ 523 ] число Сабита и теорема Сабита Сабита ибн Курры , [ 524 ] открытие нескольких новых тригонометрических тождеств Ибн Юнусом и аль-Баттани , [ 525 ] [ 526 ] математическое доказательство Чевы теоремы Ибн Худа , [ 527 ] изобретение экваториума аз - Заркали , [ 528 ] открытие физической реакции компанией Avempace , [ 529 ] идентификация более 200 новых растений Байтаром Ибн аль- [ 530 ] Арабская сельскохозяйственная революция и Tabula Rogeriana , которая была самой точной картой мира в досовременные времена, составленной аль-Идриси . [ 531 ]
Несколько университетов и учебных заведений арабского мира, таких как Университет Аль-Карауин , Университет Аль-Азхар и Университет Аль-Зайтуна , считаются старейшими в мире. , основанный Фатимой аль-Фихри Университет Аль-Карауийин в Фесе в 859 году как мечеть, является старейшим существующим, постоянно действующим первой степени учебным заведением в мире, удостоенным по версии ЮНЕСКО и Книги рекордов Гиннеса. [ 532 ] [ 533 ] и иногда его называют старейшим университетом. [ 534 ]
Есть много научных арабских заимствований в западноевропейских языках, включая английский , в основном через старофранцузский язык. [ 535 ] Сюда входят традиционные названия звезд , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (отсюда и химия ), алгебра , алгоритм , спирт , щелочь , шифр , зенит и т. д.
Под властью Османской империи культурная жизнь и наука в арабском мире пришли в упадок. В 20-м и 21-м веках среди арабов, получивших важные научные премии, были Ахмед Зеваил и Элиас Кори ( Нобелевская премия ), Майкл Дебейки и Алим Бенабид ( премия Ласкера ), Омар М. Яги ( премия Вольфа ), Худа Зогби ( премия Шоу ). , Заха Хадид ( Притцкеровская премия ) и Майкл Атья ( медаль Филдса и премия Абеля ). Рашид Язами был одним из изобретателей литий-ионной батареи . [ 536 ] и Тони Фаделл сыграл важную роль в разработке iPod и iPhone . [ 537 ]
Театр
Арабский театр — богатая и разнообразная культурная форма, охватывающая широкий спектр стилей, жанров и исторических влияний. Его корни уходят в доисламскую эпоху, когда основными формами художественного выражения были поэзия, рассказывание историй и музыкальные представления. Это относится к театральным представлениям, созданным арабскими драматургами, актерами и режиссерами. Корни арабского театра уходят корнями в древнюю арабскую поэзию и повествование, которые часто включали музыку и танцы. В ранний арабский период рассказывание историй превратилось в более формализованную форму искусства, которая исполнялась на публичных собраниях и фестивалях. [ 538 ] [ 539 ]
Во время Золотого века ислама в VIII и IX веках город Багдад превратился в центр интеллектуальной и художественной деятельности, включая театр. При дворе Аббасидского халифата проживали многие влиятельные драматурги и артисты, которые способствовали развитию и популяризации театра во всем исламском мире. Арабский театр имеет давнюю традицию включения в свои спектакли комедии и сатиры, часто используя юмор для решения социальных и политических проблем. [ 540 ]
Арабский театр охватывает широкий спектр драматических жанров, включая трагедию, мелодраму и исторические пьесы. Многие арабские драматурги использовали драму для решения современных проблем, роли женщин в арабском обществе и проблем, с которыми сталкиваются молодые люди в современном мире. В последние десятилетия многие артисты арабского театра раздвинули границы формы, экспериментируя с новыми стилями и техниками. Это привело к появлению яркой современной театральной сцены во многих арабских странах с новаторскими постановками и спектаклями, которые бросают вызов традиционным представлениям об арабской идентичности и культуре. [ 541 ]
Мода
Арабская мода и дизайн имеют богатую историю и культурное значение, насчитывающее столетия, каждый из которых имеет свои уникальные традиции моды и дизайна. Одним из наиболее примечательных аспектов арабской моды является использование роскошных тканей и сложной вышивки . Традиционная одежда, такая как абая и тобе , часто изготавливается из высококачественных тканей, таких как шелк , атлас , парча , и украшается сложной вышивкой и бисером. [ 542 ] В последние годы арабская мода получила мировое признание: такие дизайнеры, как Эли Сааб , Зухайр Мурад и Рим Акра , демонстрируют свои модели на международных подиумах. [ 543 ]
Эти дизайнеры включают в свои коллекции традиционные арабские элементы дизайна, такие как богато украшенные узоры, роскошные ткани и замысловатые украшения. Помимо моды, арабский дизайн также характеризуется замысловатыми геометрическими узорами , каллиграфией и использованием ярких цветов. Арабское искусство и архитектура с их замысловатыми геометрическими узорами и мотивами на протяжении веков влияли на арабский дизайн. [ 544 ] Арабские дизайнеры также включают в свои работы традиционные мотивы, такие как пейсли и арабески . В целом элементы арабской моды уходят корнями в богатое культурное наследие арабского мира и продолжают вдохновлять дизайнеров сегодня. [ 545 ]
Свадьба и брак
Арабские свадьбы сильно изменились за последние 100 лет. Предполагается, что оригинальные традиционные арабские свадьбы очень похожи на современные бедуинские свадьбы и сельские свадьбы, а в некоторых случаях они уникальны в зависимости от региона, даже в пределах одной страны. Практика бракосочетания родственников является общей чертой арабской культуры . [ 546 ]
Сегодня в арабском мире от 40% до 50% всех браков заключаются между кровными родственниками или между близкими членами семьи, хотя эти цифры могут различаться в зависимости от арабских стран. [ 547 ] [ 548 ] В Египте около 40% населения женятся на двоюродных братьях . Опрос 1992 года в Иордании показал, что 32% были женаты на двоюродном брате; еще 17,3% состояли в браке с более дальними родственниками. [ 549 ] 67% браков в Саудовской Аравии заключаются между близкими родственниками, как и 54% всех браков в Кувейте , тогда как 18% всех ливанцев заключаются между кровными родственниками . [ 550 ] Благодаря действиям Мухаммеда и праведных халифов браки между двоюродными братьями и сестрами прямо разрешены в исламе , и сам Коран не препятствует и не запрещает эту практику. [ 551 ] Тем не менее, мнения расходятся относительно того, следует ли рассматривать это явление как основанное исключительно на исламских практиках, поскольку исследование, проведенное в 1992 году среди арабов в Иордании, не выявило существенных различий между арабами-христианами и арабами-мусульманами при сравнении случаев кровного родства . [ 550 ]
Генетика
Арабы генетически разнообразны и возникли в результате смешения с коренными народами доисламского Ближнего Востока и Северной Африки после исламской экспансии. [ 552 ] [ 553 ] Компоненты генетического происхождения, связанные с Аравийским полуостровом, демонстрируют возрастающую частоту встречаемости с запада на восток над Северной Африкой. Аналогичная картина частоты существует в северо-восточной Африке : генетическое родство с группами Аравийского полуострова вдоль долины реки Нил через Судан и Южный Судан уменьшается по мере продвижения на юг. [ 554 ] Эта генетическая линия примеси датируется временем арабской экспансии и иммиграции в Магриб и северо-восточную Африку. [ 554 ] Генетические исследования показали, что палестинские арабы и евреи имеют общее генетическое происхождение и тесно связаны. [ 555 ] [ 556 ] [ 557 ] [ 558 ] [ 559 ] [ 560 ] [ 561 ] [ 562 ] Согласно исследованию 2016 года, коренные арабы Аравийского полуострова являются прямыми потомками первых евразийских популяций, возникших в результате миграций из Африки . Они также очень далеки от современных евразийцев, хотя есть признаки европейской примеси. [ 563 ]
См. также
Ссылки
Примечания
- ^ Включая 1–2 миллиона коренных арабов. [ 12 ] и 3 763 565 зарегистрированных сирийских беженцев. [ 13 ]
- ^ единственное число: арабский ; арабский язык в единственном числе: عَرَبِيٌّ , DIN 31635 (классический арабский язык): ʿарабский , Арабское произношение: [ʕɑ.rɑˈbɪj.jʊn]
- ^ Источники, утверждающие, что арабы являются этнической группой: [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
- Арабов связывает прочная связь благодаря их этническому, языковому и культурному наследию. Эта связь охватывает их историю, национализм и географические связи. Религия также влияет на него, способствуя формированию особых обычаев, искусства, кухни и социальной идентичности. [ 72 ] [ 73 ]
- Арабская идентичность, концентрирующаяся на этнической идентичности, является еще одним способом определения арабской идентичности, которую можно разделить на лингвистические, культурные, социальные, исторические, политические, национальные или генеалогические термины.
Цитаты
- ^ Лоренцо Камель (31 марта 2017 г.). Слабость власти: границы, негосударственные субъекты и вакуум власти на меняющемся Ближнем Востоке . Издание «Новая культура». п. 25. ISBN 978-88-6812-828-9 .
- ^ Кейл К. Эллис (12 января 2018 г.). Светский национализм и гражданство в мусульманских странах: арабские христиане в Леванте . Спрингер. п. 159. ИСБН 978-3-319-71204-8 .
- ^ Маргарет К. Найделл (26 июля 2018 г.). Понимание арабов: Путеводитель по современности . Джон Мюррей Пресс. п. 11. ISBN 978-1-4736-9091-2 .
- ^ Нил Каплан (4 сентября 2019 г.). Израильско-Палестинский конфликт: спорные истории . Джон Уайли и сыновья. п. 23. ISBN 978-1-119-52387-1 .
- ^ Перейти обратно: а б общая численность населения 450 миллионов; По оценкам ЦРУ «Справочник фактов 2030», арабское население составляет 450 миллионов человек, см. текст статьи.
- ^ Перейти обратно: а б «Всемирный день арабского языка | Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры» . ЮНЕСКО.орг . 15 декабря 2016 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б БИГС. БИГС | Библиотека | Подробности | Этно-расовые характеристики населения: классификации и идентичности IBGE: Этно-расовые характеристики населения.
- ^ Сильвия Фераболли (25 сентября 2014 г.). Арабский регионализм: постструктурная перспектива . Рутледж. п. 151. ИСБН 978-1-317-65803-0 .
По оценкам Бразильского института географии и статистики (IBGE), скрепленным Лигой арабских государств, Бразилия имеет крупнейшую арабскую колонию за пределами стран их происхождения. По оценкам, сегодня в Бразилии проживает 15 миллионов арабов, причем некоторые исследователи предполагают, что их число составляет около 20 миллионов.
- ^ Пол Амар (15 июля 2014 г.). Ближний Восток и Бразилия: перспективы нового глобального Юга . Издательство Университета Индианы. п. 40. ИСБН 978-0-253-01496-2 .
по данным Министерства иностранных дел, в Бразилии проживает более шестнадцати миллионов арабов и потомков арабов, что составляет самую большую общину арабского происхождения за пределами Ближнего Востока.
- ^ Крамли, Брюс (24 марта 2009 г.), «Следует ли Франции считать свое меньшинство?» , Время , получено 11 октября 2014 г.
- ^ «Считать или не считать» . Экономист . 26 марта 2009 г. ISSN 0013-0613 . Проверено 30 января 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д «Демографический вызов Турции» . aljazeera.com .
- ^ «Ситуация УВКБ ООН в Сирии, региональное реагирование беженцев – Турция» . Правительство Турции. 11 ноября 2021 г. Проверено 17 ноября 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Демография» . Арабо-американский институт. Архивировано из оригинала 23 октября 2016 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Сирийско-ливанская иммиграция в Аргентину» (на испанском языке). Fearab.org.ar. Архивировано из оригинала 20 июня 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ «Колумбия и Ближний Восток» . 26 апреля 2022 г. Проверено 2 июля 2022 г.
- ^ «Бразильско-арабское агентство новостей – Колумбия пробуждается к арабскому миру» . 6 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 17 июня 2022 г.
- ^ Тьемпо, Casa Editorial El (7 марта 2019 г.). «Палестинцы, нашедшие второй дом в центре Боготы» . Эль Тьемпо (на испанском языке) . Проверено 18 июня 2022 г.
- ^ , 1985–2005 гг.» «Оценка смертности (PDF) . Постцензурные исследования (на испанском языке). Богота, Колумбия: ДЕЙН . Март 2010 г. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2007 г. . Проверено 29 марта 2016 г.
- ^ «Национальные и ведомственные демографические прогнозы. 2006–2020 гг. » . 2006–2020] (PDF) (на испанском языке). Национальная статистическая служба DANE, Колумбия. Сентябрь 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2007 г. . Проверено 22 сентября 2015 г.
- ^ «Демографические характеристики – определения и пояснения (перевод с иврита на английский)» . Центральное статистическое бюро Израиля . Проверено 6 января 2024 г.
- ^ «Чад» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление . Проверено 3 апреля 2019 г. (Архивное издание 2019 г.)
- ^ «Иран» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление . Проверено 3 августа 2013 г. (Архивное издание 2013 г.)
- ^ «Арабы» . Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 года . Проверено 26 октября 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Марголис, Мак (15 сентября 2013 г.). «Абдель эль-Забаяр: От парламента к линии фронта» . Ежедневный зверь .
- ^ «Количество иностранцев в Германии по странам происхождения в 2015 и 2016 годах» . статистика (на немецком языке).
- ^ «Мусульман в Испании превышает 1,8 миллиона человек» . europapress.es (на испанском языке). 30 марта 2015 г. Проверено 25 апреля 2017 г.
- ^ Редакция (9 октября 2012 г.). «Число мусульман в Испании достигает 1,6 миллиона, из которых почти треть проживает в Каталонии» . alertdigital.com (на испанском языке). Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 г.
- ^ Сьерра, Маурисио (16 июня 2021 г.). «Арабское происхождение в Латинской Америке» . Высокая куртка Беркли . Проверено 15 февраля 2022 г.
Мексиканцы арабского происхождения являются важной группой в мексиканском обществе. В Мексике проживает около 1 100 000 граждан арабского происхождения, в основном ливанского, сирийского, иракского и палестинского происхождения.
- ^ «Аврора | Аврора» . aurora-israel.co.il . Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года.
- ^ Перейти обратно: а б «Чили: палестинских беженцев прибывают, чтобы встретить теплый прием» . Adnkronos.com. 7 апреля 2003 года. Архивировано из оригинала 19 сентября 2011 года . Проверено 17 сентября 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б «500 000 потомков палестинцев в первом и втором поколении в Чили» . Laventana.casa.cult.cu. Архивировано из оригинала 22 июля 2009 года . Проверено 17 сентября 2011 г.
- ^ «Канадский арабский институт: 750 925 канадцев родом из арабских стран» . canadianarabinstitute.org . Архивировано из оригинала 19 марта 2017 года . Проверено 19 октября 2019 г.
- ^ «Иностранные граждане в Италии – 2021» . tuttoitalia.it .
- ^ «Население по стране рождения, возрасту и полу. 2000–2020 годы» . Проверено 19 сентября 2019 г.
- ^ Энтони Макрой. «Британский араб» . Национальная ассоциация британских арабов. Архивировано из оригинала 3 января 2015 года . Проверено 17 апреля 2012 г.
- ^ «australianarab.org/about-us» . Архивировано из оригинала 30 октября 2016 года.
- ^ Перейти обратно: а б «Голландские СМИ воспринимаются как гораздо более предвзятые, чем арабские СМИ – Отчет о СМИ и гражданстве, проведенный Утрехтским университетом» (PDF) , Утрехтский университет , 10 сентября 2010 г., заархивировано из оригинала (PDF) 28 февраля 2019 г. , получено 29 ноября 2010 г.
- ^ «Кот-д'Ивуар» . Группа по правам меньшинств . 30 января 2018 г.
- ^ Х. Эспин-Окампо (2020). Происхождение и эволюция палестинской общины в Чили . Том 1. стр. 113–132. дои : 10.15359/ri.93-1.5 . ISSN 1018-0583 . S2CID 241082525 .
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помогите ) - ^ 2020, 16 октября (16 октября 2020 г.). «Гуаякиль, принявший иностранных мигрантов» . Телеграф . Проверено 16 апреля 2022 г.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ «Африка | Арабы Нигера будут бороться с изгнанием» . Новости Би-би-си . 25 октября 2006 г. Проверено 1 июня 2020 г.
- ^ «Демография и этнические группы Дании» . Мировой Атлас . 8 июля 2019 года . Проверено 27 октября 2023 г.
- ^ Хартоно, Суньярити (2015). Анализ и оценка законодательства, касающегося колониального наследия (Нидерланды и Япония) (PDF) . Джакарта: Национальное агентство правового развития, Министерство юстиции и прав человека Индонезии. стр. 25–26. IOS1-INLIS000000000683886.
- ^ «Почему в Сальвадоре живет так много палестинцев | AJ+» . newsvideo.su . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 13 ноября 2019 г. .
- ^ «Географическое распространение ливанской диаспоры по всему миру» . Архивировано из оригинала 14 февраля 2021 года . Проверено 16 октября 2018 г.
- ^ Зилгер, Мэтью. «Сальвадор: Центральноамериканская Палестина Запада?» . Дейли Стар . Проверено 27 мая 2015 г.
- ^ «AJ Plus: Палестинцы Сальвадора» . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 13 ноября 2019 г. .
- ^ Деллиос, Хью. «Голосование в Сальвадоре разделяет два арабских клана» . Чикаго Трибьюн .
- ^ «Языки Эритреи» . Этнолог . Проверено 21 октября 2023 г.
- ^ 2014, 25 июня (24 ноября 2017). «Более 10 миллионов ливанцев являются движущей силой социального и экономического роста Латинской Америки» . infobae (на европейском испанском языке) . Проверено 15 февраля 2022 г.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ «История и информация Танзании – Информация о сафари в Танзании» . www.eyesonafrica.net . Проверено 28 мая 2020 г.
- ^ «Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV, 2019 год: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам» (PDF) . Национальное статистическое бюро Кении . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 2 мая 2021 г.
- ^ «Сомали» , The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 17 октября 2023 г. , дата обращения 22 октября 2023 г.
- ^ Мбарек, Хамди; Исмаил, Саид И. (7 декабря 2022 г.). «Картирование арабского генома» . Природная генетика . 54 (12): 1761–1763. дои : 10.1038/s41588-022-01239-0 . ISSN 1061-4036 . PMID 36446885 .
- ^ Макинтош-Смит, Тим (30 апреля 2019 г.). Арабы: 3000-летняя история народов, племен и империй . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18235-4 .
- ^ Левинсон, Дэвид (1998). Этнические группы во всем мире: Готовый справочник . Орикс Пресс. ISBN 978-1-57356-019-1 .
- ^ Шакри, Омния Эль (20 октября 2020 г.). Понимание и преподавание современного Ближнего Востока . Университет Висконсина Pres. ISBN 978-0-299-32760-6 .
- ^ Ахрари, Мохаммед Э. (1994). Ближний Восток в переходный период: Учебное пособие . Южный центр международных исследований. ISBN 978-0-935082-19-7 .
- ^ Хитти, Филип К. (1996). Арабы: краткая история . Вашингтон, округ Колумбия: Паб Regnery. ISBN 0895267063 .
- ^ Роган, Юджин (2011). Арабы: история (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0465025046 .
- ^ Хаусс, Чарльз (июль 2005 г.). Т.е. сравнительная политика . Уодсворт. ISBN 978-0-495-06294-3 .
- ^ Ф., Эйкельман, Дейл (сентябрь 2013 г.). «Арабы (антропология)». Энциклопедия ислама . Том. Три.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Шуп, Джон А. (31 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN 9781598843620 .
- ^ Баракат, Халим (1993). Арабское мировое общество, культура и государство . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520914422 .
- ^ Рейнольдс, Дуайт Ф. (2 апреля 2015 г.). Кембриджский спутник современной арабской культуры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521898072 .
- ^ Джандт, Фред Э. (2 февраля 2012 г.). Введение в межкультурную коммуникацию: идентичности в глобальном сообществе . Публикации SAGE. ISBN 9781412992879 .
- ^ Крайдер, Кайл Л.; Балдино, Томас Дж. (2016). Голосование меньшинства в США . Санта-Барбара: Прегер. ISBN 978-1440830242 .
- ^ Эпштейн, Стивен (2007). Потерянная чистота: переход границ в Восточном Средиземноморье, 10:00–1400 . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-8484-9 .
- ^ «АРАБ». Энциклопедия Ираника .
- ^ «Арабы» . MSN Энкарта . 28 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2009 г.
- ^ *
- ^
- «Культура и традиции в арабских странах» . сайт хабиба.орг .
- «Арабская культура и традиции – онлайн-ресурсы | Подход Пимслера™» . pimsleurapproach.com .
- Эль-Шами, Хасан М. (1995). Народные традиции арабского мира: руководство по классификации мотивов (1. [Др.]. Изд.). Блумингтон UA: Университет Индианы. Нажимать. ISBN 0253352223 .
- ^ Буреш, Ярослав (2008). Основная характеристика и тенденции развития миграции в арабском мире . Прага: Институт международных отношений. ISBN 978-80-86506-71-5 .
- ^ * «ИСТОРИЯ АРАБОВ» . HistoryWorld.net . Проверено 1 мая 2023 г.
- Эфал, Израиль (1982). Древние арабы: кочевники плодородного полумесяца . Иерусалим Лейден: Магнес пресса Еврейского университета Э. Дж. Брилла. ISBN 978-965-223-400-1 .
- Макинтош-Смит, Тим (30 апреля 2019 г.). Арабы: 3000-летняя история народов, племен и империй . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18235-4 .
- ^ * Майерс, Е.А. (11 февраля 2010 г.). Итурейцы и римский Ближний Восток: переоценка источников . Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 978-1-139-48481-7 .
- Хойланд, Роберт Г. (2001). Аравия и арабы . Рутледж. стр. 11 МЕТОДОЛОГИЯ (современная Саудовская Аравия за вычетом восточного побережья, пустынь Синай и Негев, а также частей современной Иордании, Сирии и Ирака). ISBN 0-203-76392-0 .
- ^ * Смит, Сильвия (21 мая 2013 г.). «Раскопки в Бахрейне раскрывают одну из древнейших цивилизаций» . Новости Би-би-си . Би-би-си .
- «Калъат-эль-Бахрейн – древняя гавань и столица Дилмуна» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 17 августа 2011 г.
- ^ * Боуман, Алан К.; Чамплин, Эдвард; Линтотт, Эндрю (8 февраля 1996 г.). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26430-3 .
- Ретсо, Ян (октябрь 2010 г.). «Арабы (исторические)» . Энциклопедия ислама, Три .
- «Происхождение слова «араб» » . Исмаилиты.нет . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Вернер Даум (1987). Йемен: 3000 лет искусства и цивилизации в Аравии Феликс . Пингвин-Верлаг. п. 73. ИСБН 3701622922 .
- ^ Фишер, Грег; Вуд, Филип (июль 2015 г.). Арабы и империи до ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 368. ИСБН 9780191799730 . Проверено 3 августа 2023 г.
Ориген в третьем веке был первым христианином, который отождествил измаильтян с арабами, но сделал это лишь бегло.
- ^ «Тамуд | История, племя и местоположение | Британника» . britannica.com . Проверено 7 апреля 2023 г.
- ^ Уорик Болл (2002). Рим на Востоке: трансформация империи . Рутледж. п. 80. ИСБН 9781134823871 .
- ^ Перейти обратно: а б Берндт Шаллер, Итурея , стр.1492.
- ^ де Йонг, Альберт (2013). «Хатра и Парфянское государство» . Восток и Запад – Группа 21 : 143–161.
- Эллерброк, Уве (2021). Парфяне: Забытая империя . Оксфорд: Рутледж. ISBN 978-0367481902 .
- ^ Жюльен, Кристель (22 марта 2018 г.), «Бет Арабае» , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8 , получено 20 апреля 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Жюльен, Кристель (2018). «Бет Арабае» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8 .
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис империи, 193–337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992 . ; Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2012). Оксфордский классический словарь . ОУП Оксфорд. ISBN 9780199545568 . ; Бернс, Джаспер (2006). Великие женщины императорского Рима: матери и жены цезарей . Рутледж. ISBN 9781134131853 . ; Прадо, Леонардо де Аррисабалага и (2017). Varian Studies Volume One: Varius . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443893855 . ; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов . Думбартон-Оукс. п. 37. ИСБН 0884021157 . ; Фрейзенбрух, Аннелиза (2011). Жены цезарей: секс, власть и политика в Римской империи . Саймон и Шустер. ISBN 9781416583059 .
- ^ * Бауэрсок, GW , Питер Браун и Олег Грабарь , ред. 1999. Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press . ISBN 978-0-674-51173-6 .
- Кэмерон, Аверил (29 апреля 2015 г.). Средиземноморский мир в поздней античности: 395–700 гг . н.э. Рутледж. ISBN 978-1-136-67305-4 .
- «Лахмиды». Энциклопедия Ираника . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ * «Ислам, Арабская империя Омейядов» . сайт History-World.org . Архивировано из оригинала 15 декабря 2014 года . Проверено 21 января 2017 г.
- «Арабская империя | Мухаммед | История империи Омейядов» . Historybits.com . Проверено 18 декабря 2017 г.
- «10 величайших империй в истории» . Листверс . 22 июня 2010 г.
- Пиллаламарри, Ахилеш (22 февраля 2015 г.). «5 самых могущественных империй в истории» . Национальный интерес .
- «10 величайших империй в мировой истории» . Десять лучших списков . 24 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 г. . Проверено 24 января 2017 г.
- ^ * « Арабское восстание, 1916–18 | Османская империя ». История Новой Зеландии . Министерство культуры и наследия . 30 июля 2014 г.
- Макмикин, Шон . 2012. Экспресс Берлин-Багдад . Белкнап Пресс . ISBN 0-674-06432-1 . стр. 288, 297.
- Роган, Юджин Л. (2004). Границы государства в поздней Османской империи: Трансиордания, 1850–1921 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89223-0 . OCLC 826413749 .
- Оксенвальд, Уильям Л. 1968. «Сирийский вилайет, 1901–1914: пересмотр дипломатических документов как источников». Ближневосточный журнал 22 (1). п. 73.* Создана Лига арабских государств | Этот день в истории — 22 марта 1945 года ». ИСТОРИЯ . США: A&E Television Networks . 2010. Проверено 28 апреля 2014 года.
- Макдональд, Роберт В. (8 декабря 2015 г.). Лига арабских государств: исследование динамики региональной организации . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-7528-3 .
- Лига арабских государств из Энциклопедии Колумбии, 6-е изд. , заархивировано из оригинала 13 мая 2019 г. [ ISBN отсутствует ]
- ^ * «Кто такой араб?» . al-bab.com .
- Фрэнсис М. Денг (1 октября 2011 г.). Война видений: конфликт идентичностей в Судане . Издательство Брукингского института. п. 405. ИСБН 978-0-8157-2369-1 .
- ^ Рабаса, Ангел; Ваксман, Мэтью; Ларсон, Эрик В.; Маркам, Шерил Ю. (17 ноября 2004 г.). Мусульманский мир после 11 сентября . Корпорация Рэнд. п. 31. ISBN 978-0-8330-3755-8 .
- ^ * «Культура и традиции в арабских странах» . Хабиба.орг . Проверено 18 декабря 2017 г.
- «Арабская культура и традиции» . Подход Пимслера . Проверено 18 декабря 2017 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
- Эль-Шами, Хасан М. (1995). Народные традиции арабского мира: Руководство по классификации мотивов . Том. 2. Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-35222-4 .
- ^ * «Арабская цивилизация» . Alhewar.org . Архивировано из оригинала 24 октября 2017 года . Проверено 1 ноября 2017 г.
- Холт, ПМ 2013. Исследования по истории Ближнего Востока . п. 28. 113627331X: «Он занимал этот пост до своей смерти в 1624 году, и его сменил его бывший ученик Джеймс Голиус (1596–1667). Эрпениус и Голиус внесли выдающийся вклад в развитие арабистики своим преподаванием и подготовкой текстов. ,..."
- ^ * Портер Берки, Джонатан (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 42 . ISBN 978-0-521-58813-3 .
- Робинсон, Нил (2013). Ислам: краткое введение . Рутледж. ISBN 978-1-136-81773-1 .
- ^ «Арабы». Энциклопедия.com . 21 апреля 2018 года . Проверено 9 мая 2018 г.
- Фарес, Валид (2001). «Арабские христиане: Введение» . Арабское библейское служение.
- «Большинство и меньшинства в арабском мире: отсутствие объединяющего повествования» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . * «Религиозное разнообразие во всем мире – Исследовательский центр Пью» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 4 апреля 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б Ретсо, январь (2003). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Психология Пресс. ISBN 978-0-7007-1679-1 . стр. 105, 119, 125–27.
- ^ Вер, Ганс и Дж. М. Коуэн. Словарь современного письменного арабского языка (3-е изд.) Итака, Нью-Йорк: Службы разговорного языка. п. 601.
- ^ ABADY_Йемен_Археология_9_12 . стр. 127 , 128.
- ^ Боуден, Уильям; Лаван, Люк; Мачадо, Карлос (2004). Недавние исследования сельской местности поздней античности . Брилл. п. 91. ИСБН 978-90-04-13607-6 .
- ^ Ира М. Лапидус (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN 978-0-521-51430-9 .
- ^ Саллес, Жан-Франсуа; Хили, Дж. Ф. (22 декабря 2015 г.). «Арабы». Оксфордская исследовательская энциклопедия классической литературы . дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.644 . ISBN 978-0-19-938113-5 .
- ^ «Значение арабской земли в исторических источниках» . Архивировано из оригинала 15 марта 2010 года.
- ^ Грей, Луи Герберт (2006) Введение в семитскую сравнительную лингвистику
- ^ Куртенэ, Джеймс Джон (2009) Язык Палестины и прилегающих регионов
- ^ Киенаст, Буркхарт. (2001). Историческая семитская лингвистика
- ^ Бромили, Джеффри В. (1995) Международная стандартная библейская энциклопедия
- ^ Муртонен, А. (1967). Ранний семитский: диахроническое исследование связи эфиопского языка с другими так называемыми юго-восточными семитскими языками . Архив Брилла.
- ^ Перейти обратно: а б Постгейт, Дж. Н. (2007). Языки Ирака, древние и современные . Британская школа археологии в Ираке. ISBN 978-0-903472-21-0 .
- ^ Джаллад, Ахмад (2018). «Самые ранние этапы арабского языка и его лингвистическая классификация» .
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется|journal=( помощь ) - ^ Аарон Д. Рубин (2008). «Подгруппа семитских языков» . Язык и лингвистический компас . 2 (1): 61–84. дои : 10.1111/j.1749-818x.2007.00044.x .
- ^ Джаллад, Ахмад (2018). «Самые ранние этапы арабского языка и его лингвистическая классификация» . В Элаббасе Бенмамуне; Рим Бассиуни (ред.). Справочник Рутледжа по арабской лингвистике . Лондон: Рутледж.
- ^ Кухня, А.; Эрет, К.; Ассефа, С.; Маллиган, CJ (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков выявил происхождение семитских языков на Ближнем Востоке в раннем бронзовом веке» . Труды Королевского общества B: Биологические науки . 276 (1668): 2703–2710. дои : 10.1098/rspb.2009.0408 . ПМЦ 2839953 . ПМИД 19403539 .
- ^ Сабатино Москати (январь 2001 г.). Финикийцы . ИБ Таурис. п. 654. ISBN 978-1-85043-533-4 .
- ^ Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии . Справочник Macmillan США. ISBN 978-0-02-865740-0 .
- ^ Фредрик Э. Гриншпан (2005). «Измаил». В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии . Том. 7. Справочник Macmillan США. стр. 4551–4552. ISBN 9780028657400 .
ИШМАИЛ, или, по-еврейски, Ишмаэль; старший сын Авраама. Матерью Измаила была Агарь, египетская рабыня, которую Сара взяла в качестве служанки и в конечном итоге подарила Аврааму, потому что эта царская чета была престарелой и бездетной, но они тогда не знали о Божьем плане и Израиле; в соответствии с месопотамским законом потомство от такого союза будет зачислено Сарре (Быт. 16:2). Имя Йишмаэль известно из различных древних семитских культур и означает «Бог услышал», что позволяет предположить, что ребенок, названный так, считался ответом на просьбу. Измаил был обрезан Авраамом в тринадцатилетнем возрасте и изгнан вместе со своей матерью Агарью по наущению Сарры, жены Авраама, которая хотела гарантировать, что Исаак станет наследником Авраама (Быт. 21). В Новом Завете Павел использует этот случай, чтобы символизировать отношения между иудаизмом и христианством (Гал. 4:21–31). В книге Бытия Бог благословил Измаила, пообещав, что он станет основателем великого народа и «диким ослом», всегда враждующим с другими (Быт. 16:12). И Авраам встал утром, взял хлеб и мех воды, положил ей на плечо, родил мальчика и отпустил ее. И пошла она и странствовала по пустыне Берсаби. [15] И когда вода в бутыли закончилась, она бросила мальчика под одно из деревьев, которые были там. Бытие, глава 21: [16] И пошла она, и села против него на большом расстоянии, насколько может унести лук, ибо она сказала: не хочу, чтобы мальчик умирал; и, сев против него, она подняла ее голос и заплакала. [17] И услышал Бог голос мальчика, и ангел Божий воззвал к Агарю с неба, говоря: что ты делаешь, Агар? Не бойтесь, ибо услышал Бог голос отрока с того места, где он. [18] Встань, возьми отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. [19] И открыл Бог глаза ей, и увидела она колодезь с водой, и пошла, и наполнила мех, и дала пить мальчику. [20] И Бог был с ним: и он вырос, и поселился в пустыне, и стал юношей, стрелком из лука. (21) И жил он в пустыне Фаран, и мать его взяла ему жену из земли Египетской. [22] В то же время Авимелех и Фихол, военачальник его, сказали Аврааму: Бог с тобою во всем, что ты делаешь. [23] Итак поклянись Богом, что ты не причинишь зла ни мне, ни потомству моему, ни потомству моему; но по доброте, которую я сделал тебе, сделай мне и земле, на которой ты жил, незнакомец. [24] И сказал Авраам: я клянусь. (25) И упрекнул Авимелеха за колодезь с водой, который слуги его силой забрали. (26) И ответил Авимелех: я не знал, кто это сделал, и ты не сказал мне, и я не слышал об этом до сего дня. (27) И взял Авраам овец и волов, и отдал их Авимелеху, и заключили они оба союз. [28] И отделил Авраам семь овец из стада. [29] И сказал ему Авимелех: что значат эти семь овец, которых ты отделил? [30] Но он сказал: возьми семь овец из рук моих, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодец. [31] Поэтому место то и было названо Берсаби, потому что там они оба клялись. (32) И заключили союз к клятвенному колодцу. (33) И встал Авимелех и Фихол, военачальник войска его, и возвратились в землю Палестинскую. Но Авраам насадил рощу в Берсаби и призвал там имя Господа Бога Вечного. [34] И пробыл он в земле Палестинской много дней. [Бытие 21:1–34] Библия Дуэ Реймса. Ему приписывают двенадцать сыновей, описанных как «князья по коленам своим» (Быт. 25:16), представляющие, возможно, древнюю конфедерацию. Его потомками, по-видимому, считались измаильтяне, бродячие торговцы, близкие к мадианитянам. Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура Иудаизм обычно считала его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Наума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, США). 1966). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающем издании Луи Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, в переводе Генриетты Сольд и Пола Радина (Филадельфия, 2003). (1987 и 2005 годы)
- Ногель, Скотт Б.; Уилер, Брэннон М. (апрель 2010 г.). Пророки от А до Я в исламе и иудаизме . Пугало Пресс. ISBN 9781461718956 .
- «Измаил и Исаак» . therefinersfire.org .
- ^ А-Я пророков в исламе и иудаизме , Уиллер, Измаил
- ^ Саджади, Садек (2015) [2008]. «Авраам». В Маделунге, Уилферд; Дафтари, Фархад (ред.). Исламская энциклопедия . Том. 1. Перевод Негабана, Фарзина. Лейден и Бостон : Издательство Brill . дои : 10.1163/1875-9831_isla_COM_0028 . ISBN 978-90-04-16860-2 . ISSN 1875-9823 .
- ^ Сиддики, Мона . «Ибрагим – мусульманский взгляд на Ибрагима» . Религии . Би-би-си . Проверено 3 февраля 2013 г.
- ^ Что касается Измаила, я прислушался к вам. Настоящим я благословляю его. Я сделаю его плодородным и чрезвычайно многочисленным. Он будет отцом двенадцати вождей, и Я произведу от него великий народ. 17:21
- ^ Бытие 17:20
- ^ «Бытие 17:20 – Завет обрезания» . Библейский хаб . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ «12. Испытание Божьих обещаний (Бытие 21) | Bible.org» . библия.орг . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ Бытие 17:20 , Версия короля Иакова.
- ^ «Бытие, глава 17 – Откройте для себя книги Библии» . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ Стейси, Аиша. [2013] 2020. « Признаки пророчества в благородной жизни Пророка Мухаммеда (часть 1 из 2): Ранняя жизнь Пророка Мухаммеда ». Религия Ислам . Проверено 18 декабря 2017 г. § 18, с. 215.
- Гибб, Гамильтон А.Р. и Дж.Х. Крамерс . 1965. Краткая энциклопедия ислама . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . стр. 191–98
- Маалуф, Тони (2003). Арабы в тени Израиля: развитие Божьего пророческого плана для линии Измаила . Крегель академик. ISBN 978-0-8254-9363-8 .
- Урбен, Оливье (2008). Музыка и трансформация конфликтов: гармонии и диссонансы в геополитике . ИБТаурис. ISBN 978-1-84511-528-9 .
- ^ «Levity.com, Ислам» . Левити.com. Архивировано из оригинала 21 мая 2021 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ Коран 6:86
- ^ Коран 14:37
- ^ Гастер, Моисей (1927). «Восьмой» . Асатир: самаритянская книга Моисея . Лондон: Королевское азиатское общество. OCLC 540827714 .
- ^ Гастер, Моисей (1927). Асатир [микроформа] самаритянской книги «Тайны Моисея» . Интернет-архив. Лондон: Королевское азиатское общество.
- ^ Иосиф Флавий, Тит Флавий (1683). «гл. 12: Измаила, сына Авраама, и потомства арабов». . Древности евреев (на древнегреческом языке). Том. Книга 1: От сотворения до смерти Исаака. OCLC 70357552 .
- ^ Иосиф Флавий, «Книга I» , «Иудейские древности» , получено 2 мая 2023 г.
- ^ Онкелос . «Раздел V. Чайей Сара» . Таргум Онкелос (на арамейском языке).
{{cite book}}:|website=игнорируется ( помогите ) - ^ «JCR – Comp. JPS, Таргумс Онкелос, Палестина, Иерусалим – Бытие 25» . сайт juchre.org . Проверено 2 мая 2023 г.
- ^ «ИСТОРИЯ АРАБОВ» . HistoryWorld.net . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ Ноубл, Джон Трэвис. 2013. «Пусть Измаил живёт перед тобой!» Поиск места Сыну Агари в священнической традиции. Докторская диссертация, Гарвардский университет.
- ^ Деличше (1912). Ассирийские ткани для чтения . Лейпциг. ОКЛК 2008786 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Монтгомери (1934). Аравия и Библия . Филадельфия: Университет Пенсильвании. OCLC 639516 .
- ^ Виннет (1970). Древние записи из Северной Аравии . Университет Торонто Пресс. стр. 51, 52. ISBN. 978-0-8020-5219-3 . OCLC 79767 .
царь Кедара (кедариты) в ассирийских надписях попеременно назван царем измаильтян и царем арабов.
- ^ Стеткевич (2000). Мухаммед и Золотая ветвь . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-33208-0 .
Ассирийские записи документируют измаильтян как кедаритов и арабов.
- ^ Гамильтон, Виктор П. (1990). Книга Бытия ([Начдр.] ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2309-0 .
- ^ «Арабы Северной Аравии в более поздние доисламские времена: Кедар, Невайот и другие» . Исследовательский исследователь Манчестерского университета . Проверено 29 мая 2023 г.
- ^ Зариньш, Юрис. «Археологический фонд» . Археологический фонд . Архивировано из оригинала 1 августа 2022 года . Проверено 30 ноября 2021 г.
- ^ М. Редха Бхакер и Бернадетт Бхакер. «Раскопки в земле Магана» . Археологический институт Америки . Архивировано из оригинала 29 мая 2012 года . Проверено 31 марта 2023 г.
- ^ Девер, WG (2006), Кем были первые израильтяне и откуда они пришли? , Издательство Уильяма Б. Эрдманс , с. 34, ISBN 978-0-8028-4416-3
- ^ «Бытие 25:1–2» . Библейский шлюз . Версия короля Якова.
- ^ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг . Том. 1. Брилл . 1987. с. 121. ИСБН 90-04-08265-4 .
- ^ Ф. Буль, «Ад», в Энциклопедии ислама , изд. Пола Бирмана и других, 2-е изд., 12 томов (Лейден: Брилл, 1960–2005), два : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_0290 , ISBN 9789004161214 .
- ^ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг . Том. 8. Брилл. 1987. с. 1074. ИСБН 90-04-08265-4 .
- ^ «Иосиф: Иудейские древности, Книга XV» . penelope.uchicago.edu . Проверено 30 апреля 2023 г.
- ^ «КАК СПРАВИТЬСЯ С ОППОЗИЦИЕЙ» . abidanshah.com . 23 февраля 2013 года . Проверено 30 апреля 2023 г.
- ^ «ГЕШЕМ АРАБСКИЙ — JewishEncyclepedia.com» . jewishencyclepedia.com . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ «Гешем, Гашму | Энциклопедия.com» . энциклопедия.com . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ Ретсо, январь (2003). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 978-1-315-02953-5 . OCLC 857081715 .
- ^ «Очевидец истории» . Сайт Eyewitnesstohistory.com . Архивировано из оригинала 2 апреля 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ «Ибн Халдун и миф об «арабском нашествии» » . Версо . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ «ИСТОРИЯ АРАБОВ» . HistoryWorld.net . Проверено 1 мая 2023 г.
- ^ «гл. 83: О царе измаильтянах » . Кебра Нагаст (в Боже).
{{cite book}}:|website=игнорируется ( помогите ) - ^ «таблетка» . Британский музей .
- ^ Транскрипция: «CDLI-Архивный просмотр» . cdli.ucla.edu .
- ^ Перейти обратно: а б Йеспер Эйдема, Флемминг Хойлундб (1993). «Торговля или дипломатия? Ассирия и Дильмун в восемнадцатом веке до нашей эры». Мировая археология . 24 (3): 441–448. дои : 10.1080/00438243.1993.9980218 .
- ^ Райс, Майкл (1991). Становление Египта: Истоки Древнего Египта 5000–2000 гг . до н.э. Рутледж. п. 230. ИСБН 9781134492633 .
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помогите ) - ^ «Раскопки в Бахрейне раскрывают одну из древнейших цивилизаций» . Новости Би-би-си . 21 мая 2013 года. Архивировано из оригинала 13 ноября 2014 года . Проверено 11 декабря 2014 г.
- ^ «Калъат-эль-Бахрейн – древняя гавань и столица Дилмуна» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 17 августа 2011 г.
- ^ Кесслер, П.Л. «Королевства арабов – Кедар/кедариты» . Файлы истории . Проверено 31 марта 2023 г.
- ^ «Достопримечательности древнего королевства Саба, Мариб» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 23 марта 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Коран 27:6–93
- ^ Перейти обратно: а б Коран 34:15–18
- ^ Перейти обратно: а б «Британский музей – Королевства древней Южной Аравии» . 4 мая 2015 года. Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Проверено 25 марта 2023 г.
- ^ «Саба | История, царство и сабеи | Британника» . britannica.com . Проверено 25 марта 2023 г.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер, Дэвид и Соломон: В поисках библейских священных царей и корней западной традиции , с. 171
- ^ Уилер, Брэннон (18 июня 2002 г.). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманская экзегеза . А&С Черный. ISBN 978-0-8264-4956-6 .
- ^ Уилер, Брэннон М. (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманская экзегеза . Международная издательская группа «Континуум». п. 166. ИСБН 0-8264-4956-5 – через Google Книги .
- ^ Коран 44:37.
- ^ Коран 50: 12–14.
- ^ Заиди, Асгар (24 октября 2017 г.), «Концептуализация благополучия пожилых людей» , Благосостояние пожилых людей в стареющих обществах , Routledge, стр. 33–53, doi : 10.4324/9781315234182-2 , ISBN 9781315234182 , получено 25 марта 2023 г.
- ^ Кеннет А. Китчен. Серия «Мир «Древней Аравии» . Документация по Древней Аравии. Часть I. Хронологические рамки и исторические источники стр.110
- ^ Перейти обратно: а б «Лихян - ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО, АРАВИЯ» . Британника . Проверено 7 марта 2017 г.
- ^ «Львиные гробницы Дедана» . www.saudiarabiatourismguide.com . Проверено 31 марта 2023 г.
- ^ Натанель бен Исайя (1983). Сефер Меор ха-Афела (на иврите). Перевод Йосефа Кафиха . Кирьят Оно: Мехон Моше. п. 119. OCLC 970925649 .
- ^ Росси, Ирен (2014). «Минейцы за Маином» . Материалы семинара по арабистике . 44 : 111–123. ISSN 0308-8421 . JSTOR 43782855 .
- ^ Веймар, Джейсон (ноябрь 2021 г.). «Минейцы после Маина? Последний датируемый минойский текст и Бог Маина» . Арабская археология и эпиграфика . 32 (С1): 376–387. дои : 10.1111/aae.12176 . ISSN 0905-7196 . S2CID 233780447 .
- ^ «Маин | История, минейцы и храм | Британника» . britannica.com . Проверено 23 марта 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Ван Бик 1997 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Брайс 2009 , с. 578.
- ^ Перейти обратно: а б с Кухня 2001 , с. 123.
- ^ Хойланд 2002 , с. 48.
- ^ Шьеткетатте 2017 .
- ^ Хойланд 2002 , с. 46.
- ^ Хойланд 2002 , с. 42.
- ^ Хойланд 2002 , с. 47.
- ^ Седов Александр Владимирович; Батайи, Ахмад (1994). «Храмы Древнего Хадрамаута» . Материалы семинара по арабистике . 24 : 183–196. ISSN 0308-8421 . JSTOR 41223417 .
- ^ «Хадрамаут | Йемен, история и факты | Британника» . britannica.com . Проверено 26 марта 2023 г.
- ^ «Аравийский полуостров, 1–500 гг. н.э. | Хронология | Хайльбрунн Хронология истории искусств | Метрополитен-музей» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Проверено 26 марта 2023 г.
- ^ «Хадрамаут | Энциклопедия.com» . энциклопедия.com . Проверено 26 марта 2023 г.
- ^ «История Аравии | Люди, география и империя | Британника» . britannica.com . Проверено 7 июня 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Плейфэр, полковник (1867). «О химьяритских надписях, недавно привезенных в Англию из Южной Аравии». Труды Лондонского этнологического общества . 5 : 174–177. дои : 10.2307/3014224 . JSTOR 3014224 .
- ^ Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Издательство информационной базы. 2009. ISBN 9781438126760 .
- ^ * Ирод в Британской энциклопедии : «Ирод родился на юге Палестины. Его отец, Антипатр, был идумеянином (семитским народом, который некоторые ученые идентифицируют как арабов, который обратился в иудаизм во 2 веке до нашей эры). Антипатр был человеком. большого влияния и богатства, которые увеличились благодаря женитьбе на дочери дворянина из Петры (на юго-западе Иордании), в то время столицы растущего арабского Набатейского царства. Таким образом, Ирод был арабского происхождения, хотя и был практикующим евреем».
- Пероун, Стюарт Генри (25 июня 2015 г.). «Ирод – царь Иудеи» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 25 июня 2015 года . Проверено 22 ноября 2020 г.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- Пероун, Стюарт Генри (25 июня 2015 г.). «Ирод – царь Иудеи» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 25 июня 2015 года . Проверено 22 ноября 2020 г.
- ^ «Ирод | Биография и факты» . Британская энциклопедия . 10 августа 2023 г.
- ^ Катервуд, Кристофер (2011). Краткая история Ближнего Востока . Литтл, Группа Брауновой книги. ISBN 9781849018074 .
- ^ Брайс 2014 , с. 278 .
- ^ Брайс 2014 , с. 359 .
- ^ Дэвид Ф. Граф (2003). «Арабы в Сирии: демография и эпиграфика» . Топои. Восток-Запад . 4 (1). Топои. Восток-Запад. Приложение: 319–340.
- ^ Ирфан Шахид (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов (изд. В твердом переплете). Думбартон-Оукс. п. 5. ISBN 978-0884021155 .
- ^ Марк А. Ченси (2002). Миф о язычнике Галилее (серия монографий Общества изучения Нового Завета) (изд. в твердом переплете). Издательство Кембриджского университета. п. 44. ИСБН 0-521-81487-1 .
- ^ Зулейка Роджерс; Маргарет Дейли-Дентон; Энн Фицпатрик-МакКинли (2009). Странствующий галилеянин: Очерки в честь Шона Фрейна (Приложения к журналу по изучению иудаизма) (изд. В твердом переплете). Брилл. п. 207. ИСБН 978-90-04-17355-2 .
- ^ Стив Мейсон, Жизнь Иосифа Флавия, Брилл, 2007, стр.54, №306.
- ^ Болл, Уорик (2001), Рим на Востоке: трансформация империи, Routledge, ISBN 0-415-11376-8 стр. 98-102
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис империи, 193–337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992 .
- ^ «Осроэн | Ближний Восток, Сирия, Армения | Британника» . britannica.com .
- ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаизма Справочник Macmillan США. ISBN 9780028659435 .
- ^ «Арабы» в Энциклопедии Ираника
Однако слава Эдессы в истории основана главным образом на ее утверждениях о том, что она была первым королевством, принявшим христианство в качестве своей официальной религии. Согласно легенде, веками ходившей по всему цивилизованному миру, Абгар Уккама написал Иисусу, приглашая его навестить его в Эдессе, чтобы исцелить от болезни. Взамен он получил благословение Иисуса и впоследствии был обращен евангелистом Аддаем. Однако фактических свидетельств существования христианства в Эдессе до правления Авгаря Великого, 150 лет спустя, нет. Ученые в целом согласны с тем, что легенда спутала двух Абгаров. Невозможно доказать, что Авгарь Великий принял христианство; но его друг Вардаисан был инославным христианином, и в 201 году в Эдессе была церковь. О личности Авгаря Великого свидетельствует то, что традиция приписывает ему ведущую роль в евангелизации Эдессы.
- ^ Кольцо, Стивен. «История сирийских текстов и сирийского христианства – Таблица 1» . syriac.talktalk.net . Архивировано из оригинала 27 февраля 2018 года . Проверено 26 февраля 2018 г.
- ^ де Йонг, Альберт (2013). «Хатра и Парфянское государство» . Восток и Запад – Группа 21 : 143–161.
- ^ Якут , Географический словарь , ii. 263; Пейн-Смит, Тезаурус Сирийский , под «Хадьябом»; Хоффманн, Выдержки из сирийских файлов , стр. 241, 243.
- ^ Киа 2016 , с. 54.
- ^ Бруннер (1983b) , с. 750.
- ^ Рэпп (2014) , с. 28.
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис империи, 193–337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992 . ; Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2012). Оксфордский классический словарь . ОУП Оксфорд. ISBN 9780199545568 . ; Бал 2000 ; Бернс, Джаспер (2006). Великие женщины императорского Рима: матери и жены цезарей . Рутледж. ISBN 9781134131853 . ; Прадо, Леонардо де Аррисабалага и (2017). Varian Studies Volume One: Varius . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443893855 . ; Бирли 2002 ; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов . Думбартон-Оукс. п. 37. ИСБН 0884021157 . ; Фрейзенбрух, Аннелиза (2011). Жены цезарей: секс, власть и политика в Римской империи . Саймон и Шустер. ISBN 9781416583059 .
- ^ «Дионисий Перигет» . Картографические изображения.net . Архивировано из оригинала 14 сентября 2018 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Гарольд Бейли Кембриджская история Ирана: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды , Том 1, Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-20092-X с. 59
- ^ Гани, Мохаммад Хафиз. Абу Бакр: Возлюбленный моего возлюбленного . Мохаммад Хафиз Гани. ISBN 9798411225921 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 года . Проверено 9 марта 2022 г.
- ^ Баркер, Джон В. (1 апреля 1996 г.). «Византия и арабы в пятом веке» . Журнал Американского восточного общества . 116 (2): 304–306. дои : 10.2307/605736 . JSTOR 605736 . Архивировано из оригинала 2 ноября 2023 года.
- ^ Перейти обратно: а б Веннер, Манфред В. (1980). «Арабское/мусульманское присутствие в средневековой Центральной Европе» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 12 (1): 59–79. дои : 10.1017/S0020743800027136 . ISSN 0020-7438 . JSTOR 163627 . S2CID 162537404 .
- ^ Перейти обратно: а б «Золотой век арабской культуры» . unesdoc.unesco.org . Проверено 26 марта 2023 г.
- ^ Коллинз Раннесредневековая Европа, стр. 142–143, 150, 160.
- ^ Перейти обратно: а б Канлифф Европа между океанами, стр. 421–423.
- ^ Браун «Трансформация римского Средиземноморья» Оксфордская иллюстрированная история средневековой Европы с. 15
- ↑ Коллинз Раннее Средневековье, Европа, стр. 376–377.
- ^ Перейти обратно: а б с CTR Хевер; Аллан Андерсон (2006). Понимание ислама: первые десять шагов (иллюстрированное издание). ООО «Гимны древние и современные» с. 37. ИСБН 9780334040323 .
- ^ Триана, Мэри (2017). Управление разнообразием в организациях: глобальная перспектива . Тейлор и Фрэнсис. п. 159. ИСБН 9781317423683 .
- ^ Азюмарди Азра (2006). Индонезия, ислам и демократия: динамика в глобальном контексте . Издательство Equinox (Лондон) . п. 9. ISBN 9789799988812 .
- ^ Перейти обратно: а б Лунде, Пол (2002). Ислам . Нью-Йорк: Издательство Дорлинг Киндерсли. стр. 50–52. ISBN 978-0-7894-8797-1 .
- ^ Джон Джозеф Сондерс, История средневекового ислама , Routledge, 1965, стр. 13.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босворт Исторические города исламского мира , Брилл, Лейд, 2007, ISBN 90-04-15388-8 стр. 264
- ^ Вартан Грегорян, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38. ISBN 0-8157-3283-X
- ^ Краткая шиитская энциклопедия, Автор: Хасан аль-Амин, «Династия Фатимидов в Египте» . Архивировано из оригинала 16 июня 2010 года . Проверено 5 октября 2010 г.
- ^ Зейн Н. Зейн (1973) Возникновение арабского национализма (3-е изд.). Дельмар, Нью-Йорк: Caravan Books Inc. ISBN 0882060007 . стр. 60–61, 83–92.
- ^ Шуэйри, стр. 166–168.
- ^ Уильям Истерли, Бремя белого человека , (2006) стр. 295
- ^ Джереми Уилсон (1989) Лоуренс Аравийский: Официальная биография Т. Э. Лоуренса . Уильям Хайнеманн. ISBN 978-0-434-87235-0 . п. 548
- ^ Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, Том 1 . АВС-КЛИО. стр. 799–802. ISBN 978-1598843361 .
- ^ Салиба, Джордж (1994). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Издательство Нью-Йоркского университета . стр. 245, 250, 256–257. ISBN 0-8147-8023-7 .
- ^ Кинг, Дэвид А. (1983). «Астрономия мамлюков». Исида . 74 (4): 531–55. дои : 10.1086/353360 . S2CID 144315162 .
- ^ Хасан, Ахмад Ю. (1996). «Факторы упадка исламской науки после шестнадцатого века» . В Шарифе Шифе Аль-Аттасе (ред.). Ислам и вызов современности, Материалы первого симпозиума «Ислам и вызов современности: исторический и современный контекст», Куала-Лумпур, 1–5 августа 1994 г. Международный институт исламской мысли и цивилизации (ISTAC). стр. 351–99. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
- ^ Исламский радикализм и мультикультурная политика . Тейлор и Фрэнсис . 1 марта 2011 г. с. 9. ISBN 978-1-136-95960-8 . Проверено 26 августа 2012 г.
- ^ «Университетские библиотеки | Университет Айовы» . Проверено 25 апреля 2023 г.
- ^ Аль-Тамими, Айменн Джавад (13 мая 2022 г.). «Текст XIII века рассказывает нам об арабах и европейцах» . Журнал «Новые линии» . Проверено 26 марта 2023 г.
- ^ «Биология – арабский мир и европейское средневековье | Британника» . britannica.com . Проверено 26 марта 2023 г.
- ^ Веннер, Манфред В. (август 1980 г.). «Арабское/мусульманское присутствие в средневековой Центральной Европе» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 12 (1): 59–79. дои : 10.1017/S0020743800027136 . ISSN 1471-6380 . S2CID 162537404 .
- ^ Дионисий А. Агиус; Ричард Хичкок, ред. (1996). Арабское влияние в средневековой Европе (1-е изд. ПБК). Ридинг, Великобритания: Итака Пресс. ISBN 0-86372-213-Х . OCLC 38255663 .
- ^ Али, Самер М. (2010). Арабские литературные салоны в исламском средневековье: поэзия, публичные выступления и представление прошлого . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-268-07465-4 . OCLC 794925469 .
- ^ Перри, Марвин; Джейкоб, Маргарет; Джейкоб, Джеймс; Чейз, Мирна; Лауэ, Теодор Фон (29 октября 2008 г.). Западная цивилизация: идеи, политика и общество, комплексное издание . Cengage Обучение. ISBN 978-0-547-14701-7 .
- ^ Карни, Р. (6 июня 2021 г.). «Тимуридская архитектура и Тимуридский ренессанс» . Архитектура городов . Проверено 29 мая 2023 г.
- ^ Стивен Шихи , Основы современной арабской идентичности . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды, 2004 г. [1]
- ↑ Аднан А. Мусаллам, Арабская пресса, общество и политика в конце османской эпохи. Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Кларендон Пресс. стр. 38, 55. ISBN. 978-0-19-829388-0 . Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 21 октября 2016 г.
- ^ «Османская империя - Упадок Османской империи, 1566–1807» . Британская энциклопедия . Проверено 7 июля 2021 г.
- ^ «География современного Ближнего Востока и Северной Африки | Учебные пособия по Ближнему Востоку» . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 7 июля 2021 г.
- ^ Тейтельбаум, Джошуа (1998). «Шариф Хусейн ибн Али и хашимитское видение постосманского порядка: от вождя к сюзеренитету» . Ближневосточные исследования . 34 (1): 103–122. дои : 10.1080/00263209808701212 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283920 .
- ^ Ганс Вер . Словарь современного письменного арабского языка (4-е изд.). п. 1195.
- ^ « Реквием по арабскому национализму » Адида Давиши, Middle East Quarterly , зима 2003 г.
- ^ Чарльз Смит, Арабо-израильский конфликт, в книге « Международные отношения на Ближнем Востоке» , Луиза Фосетт, стр. 220.
- ^ Деревни, 151
- ^ «Взлет и падение панарабизма | IHEID» . gradératedinstitute.ch . Проверено 27 марта 2023 г.
- ^ «Союз Египта и Сирии стремится к арабскому единству» . Ревизор Сан-Франциско . Ассошиэйтед Пресс. 2 февраля 1958 года.
- ^ «Арабское единство». Политическая энциклопедия Континуума Ближнего Востока . Эд. Авраам Села . Нью-Йорк: Континуум, 2002. стр. 160–166.
- ^ Агроут, А. и Саттон, К. (1990). Региональный экономический союз в Магрибе. Журнал современных африканских исследований , 28 (1), 115.
- ^ «Бюллетень исследований Африки» . Блэквелл. 7 августа 1973 г. - через Google Книги.
- ^ «Арабо-израильский конфликт затухает» . Экономист . 19 сентября 2020 г.
- ^ «Восстания в регионе и игнорирование показателей» . Пайванд . Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года . Проверено 31 марта 2023 г.
- ^ Ори Стендель (1996). Арабы в Израиле . Сассекс Академик Пресс. п. 45. ИСБН 978-1-898723-24-0 . Проверено 4 марта 2014 г.
- ^ Халил, Мохаммад Хасан (31 января 2013 г.). Между раем и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ИСБН 978-0-19-994541-2 . Проверено 1 марта 2014 г.
- ^ Паролин, Джанлука Паоло (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-90-8964-045-1 .
- ^ Филлипс, Кристофер (2013). Повседневная арабская идентичность: ежедневное воспроизводство арабского мира . Абингдон, Оксон: Рутледж. ISBN 978-0-203-09674-1 . OCLC 1058434843 .
- ^ Перейти обратно: а б Уэбб, Питер (2016). Представляя арабов: арабская идентичность и возникновение ислама . Эдинбург, Великобритания. ISBN 978-1-4744-0827-1 . OCLC 964933606 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Кармайкл, Джоэл (2016). Формирование арабов: исследование этнической идентичности . Лондон. ISBN 978-1-000-11333-4 . OCLC 1198893560 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ «Страница 204 — Китаб Аль-А’лам Аль-Зиракли — Йа’ла бин Умайя — Современная комплексная библиотека » . maktaba.org . 2 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2021 г. Проверено 21 августа 2022 г.
- ^ * Хурани, Альберт (2010). История арабских народов (1-е изд. Harvard Press в мягкой обложке). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05819-4 .
- «ИСТОРИЯ МИГРАЦИИ» . Historyworld.net . Проверено 18 декабря 2017 г.
- Пауэр, Бетани Г. « Возникновение и распространение ислама до 1500 года ». Образование 613: Руководство MTEL . Университет Массачусетса . Архивировано из оригинала 3 сентября 2016 года.
- «История арабов (книга)» . Historyworld.net . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ↑ Хью Кеннеди «Армии халифов: армия и общество в раннем исламском государстве» , стр.33 Рутледж, 17 июня 2013 г. ISBN 1-134-53113-3
- ^ Дэниел Э.Л. «Арабские поселения в Иране» . Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Проверено 9 апреля 2011 г.
- ^ Клио. «Франсуа Декре, Хилалийские вторжения в Африку - Клио - Культурное путешествие» . clio.fr. Проверено 28 сентября 2015 г.
- ^ Аль Андульси, Ибн Абд Рабух (939). Аль Акид Аль Фарид .
- ^ Аль-Ктами, Хмуд (1985). К северу от Хиджаза . Джидда: Дар Аль Баян. п. 235.
- ^ Перейти обратно: а б Али, Джавад (2001). «Подробный отчет об истории арабов до ислама» . Цифровая библиотека Аль-Мадины . Дар Аль Саки. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 11 сентября 2020 г.
- ^ Аль Зибеди, Муртати (1965). Тадж Аль Ароос и Джевел Аль Камус
- ^ Аль Хашими, Мухаммед ибн Хабиб ибн Омая ибн Амир (859). Аль Махбар . Бейрут: Дар Аль Афаак.
- ^ Труди Ринг, Ноэль Уотсон, Пол Шеллингер. 1995. Международный словарь исторических мест. Том. 3 Южная Европа. Рутледж. стр.190.
- ^ М. Че. Хоутсма, изд. (1993). «Кинана». Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936, том 4 . Брилл. стр. 1017–1018. ISBN 9789004097902 .
- ^ «Конец арабизма в знании генеалогии арабов • Официальный сайт Комплексной библиотеки » . 26 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 26 февраля 2018 г. Проверено 21 августа 2022 г.
- ^ «Энциклопедия истории арабского Магриба — Абд аль-Фаттах Миклад Гунайми, Абд аль-Фаттах Мукаллид аль-Гунайми — Google Books » . 3 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 26 августа 2022 года . Проверено 21 августа 2022 г.
- ^ «Энциклопедия иракских племен – Тамир Абд аль-Хасан Амири – Google Книги » . 17 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 26 августа 2022 года . Проверено 21 августа 2022 г.
- ^ «Страница 204 — Китаб Аль-А’лам Аль-Зиракли — Йа’ла бин Умайя — Современная комплексная библиотека » . 2 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2021 г. Проверено 21 августа 2022 г.
- ^ «Обширная энциклопедия — Ожерелья Джумана в представлении о племенах арабов времени » . Архивировано из оригинала 24 марта 2018 года . Проверено 21 августа 2022 г.
- ^ Fück, JW (24 апреля 2012 г.), «G̲h̲aṭafān» , Энциклопедия ислама, второе издание , Брилл, заархивировано из оригинала 14 марта 2022 г. , получено 21 августа 2022 г.
- ^ Иракские племена - Аббас аль-Аззави
- ^ Внутрирегиональная трудовая мобильность в арабском мире. Архивировано 7 мая 2016 года в Wayback Machine , Международная организация по миграции (МОМ), Каир.
- ^ «Ливанцы в Западной Африке: Вдали от дома» . Экономист . 20 мая 2011 г.
- ^ «Упорство и риск – ливанцы в Западной Африке» . Новости Би-би-си . 10 января 2010 г.
- ^ «Профиль Занзибара» . Новости Би-би-си . 18 июля 2012 г.
- ^ « Успешные диаспоры мира ». Managementtoday.co.uk. 3 апреля 2007 г.
- ^ «Французско-арабская битва стереотипов - новости развлечений, французское кино, СМИ» . Разнообразие . 29 января 2008 г. Архивировано из оригинала 21 февраля 2010 г. Проверено 22 августа 2010 г.
- ^ Этнические меньшинства Франции: считать или не считать . Экономист (26 марта 2009 г.). Проверено 12 июля 2013 г.
- ^ «Иностранные граждане 2020 – Сицилия» . Tuttitalia.it (на итальянском языке) . Проверено 9 сентября 2021 г.
- ^ «Сколько мусульман в Испании?» . Исламтодей.com Архивировано из оригинала 9 июня. 4 декабря 2013 г. Получено 18 декабря.
- ^ Медина, Мигель Анхель. «Мусульмане составляют 3,6% населения Испании (1,7 миллиона человек)» . Блоги.elpais.com . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Мусульман в Испании превышает 1,8 миллиона человек» . Europapress.es . 30 марта 2015 г. Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Число мусульман в Испании достигает 1,6 миллиона, из которых почти треть проживает в Каталонии» . DigitalAlert.com . 9 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «испанская недвижимость» . Villa.spain-property-costa-blanca.com . Архивировано из оригинала 29 ноября 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Арабское влияние на испанский язык и культуру | Дон Кихот» . ДонКихот .
- ^ «BBC – Религии – Ислам: Мусульманская Испания (711–1492)» . Би-би-си .
- ^ «Количество иностранцев в Германии по странам происхождения в 2015 и 2016 годах» . статистика (на немецком языке).
- ^ «Арабская Кристен в Германии» . Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 27 сентября 2014 г.
- ^ «ОТЧЕТ О ПЕРЕПИСИ 2011 ГОДА – МАЙ 2013 ГОДА – Арабы и население Лиги арабских государств в Великобритании» . Национальная ассоциация британских арабов. Архивировано из оригинала 8 октября 2014 года . Проверено 9 апреля 2015 г.
- ^ «Британские арабы» . Наба.org.uk. Архивировано из оригинала 3 января 2015 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Количество беженцев и мигрантов в Греции в среду достигло 54 574 человек» . Катимерини . 19 мая 2016 года . Проверено 19 мая 2016 г.
- ^ Ханнес Книффка (июнь 1995 г.). Элементы культурно-контрастной лингвистики . П. Ланг. п. 244. ИСБН 978-0-8204-2927-4 .
- ^ Внутрирегиональная мобильность рабочей силы в арабском мире, факты и цифры (PDF) , Международная организация по миграции, 2010 г., заархивировано из оригинала (PDF) 7 мая 2016 г. , получено 21 июля 2010 г.
- ^ «Турция – арабы» . Countrystudies.us .
- ^ «Влияние сирийских беженцев на Турцию» . Washingtoninstitute.org .
- ^ Кайяли, Ранда (2006). Американцы арабского происхождения . Гринвуд Пресс. п. 26.
- ^ Кайяли, Ранда (2006). Американцы арабского происхождения . Гринвуд Пресс. п. 27.
- ^ Кайяли, Ранда (2006). Американцы арабского происхождения . Гринвуд Пресс. п. 35.
- ^ Орфалея, Грегори (2006). Американцы арабского происхождения: история . Пресса Олив Бранч. п. 189 .
- ^ «Основные показатели арабского населения Америки» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 7 июля 2011 г. Арабско-американское население: основные моменты Фонд Арабско-Американского института
- ^ де ла Крус, Г. Патрисия; Анджела Бриттингем (декабрь 2003 г.). «Арабское население: 2000 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 17 октября 2016 г.
- ^ «Сайт переписи населения США» . Бюро статистики США . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ «Арабское сообщество в Канаде» . Statcan.gc.ca . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ "Дом" . Канадцы арабского происхождения – кто они? . 12 марта 2015 г.
- ^ «За пределами БВСА: девять городов, которые арабская диаспора называет своим домом» . Аль Баваба . 8 мая 2015 г.
- ^ «Арабские корни глубоко укоренились в богатом плавильном котле Бразилии» . Вашингтон Таймс . Проверено 17 апреля 2016 г.
- ^ «Происхождение и назначение левантийских иммигрантов» . ИБГЕ . Проверено 11 апреля 2016 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Ливанская Республика» . Itamaraty.gov.br . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Ливан: География» . Посольство Ливана в Бразилии (на португальском языке). 1996. Архивировано из оригинала 29 мая 2008 года.
- ^ «Арабы Бразилии» . Саудовская Арамко Мир . Проверено 17 сентября 2011 г.
- ^ «Слейман встречается с бразильским коллегой и ливанским сообществом» . Дейли Стар . 23 апреля 2010 г.
- ^ «Ливан: География» [Ливан: География] (на португальском языке). Посольство Ливана в Бразилии. 1996. Архивировано из оригинала 12 ноября 2010 года.
- ^ «Эстадан-де-Хойе» . Estadao.com.br. Архивировано из оригинала 1 января 2013 года . Проверено 17 сентября 2011 г.
- ^ «Sirios, turcos y libaneses» [сирийцы, турки и ливанцы] (на испанском языке). oni.escuelas.edu.ar. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года.
- ^ «Картирование мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения в мире» (PDF) . Исследовательский центр Пью. Октябрь 2009. с. 24. Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2018 года . Проверено 4 ноября 2016 г.
- ^ Баррос, Каролина (23 августа 2012 г.). «Сирийцы Аргентины» . buenosairesherald.com . Проверено 4 ноября 2016 г.
- ^ «Колумбия и Ближний Восток» . Diario La República (на испанском языке). 26 апреля 2022 г. Проверено 12 июля 2022 г.
- ^ «Бразильско-арабское агентство новостей – Колумбия пробуждается к арабскому миру» . 6 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2022 г.
- ^ «Палестинцы, нашедшие второй дом в центре Боготы» . Эль Тьемпо (на испанском языке). 7 марта 2019 года . Проверено 19 июня 2022 г.
- ^ Хабиб Саллум, «Арабы, оставляющие свой след в Латинской Америке: поколения иммигрантов в Колумбии, Венесуэле и Мексике» , Аль-Джадид , Том. 6, нет. 30 (зима 2000 г.).
- ^ Сьерра, Маурисио (16 июня 2021 г.). «Арабское происхождение в Латинской Америке» . Высокая куртка Беркли . Проверено 15 февраля 2022 г.
Мексиканцы арабского происхождения являются важной группой в мексиканском обществе. В Мексике проживает около 1 100 000 граждан арабского происхождения.
- ^ «Залакетт ставит Чили в качестве модели палестинско-еврейского сосуществования» . Нация . Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года.
- ^ Арабские и еврейские иммигранты в Латинской Америке : образы и реалии, Игнасио Клих, Джефф Лессер, 1998, стр. 165.
- ^ Неми, Энид (14 сентября 1969 г.). «В обществе Сантьяго никого не волнует, зовут ли вас Кэри или де Ирарразаваль» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Арабы Гондураса» . Saudiaramcoworld.com. 27 июня 1936 года . Проверено 17 сентября 2011 г.
- ^ «Краткая история Гаити как места назначения для групп, ищущих убежища» . Гаитянские Таймс . 19 мая 2022 г.
- ^ «От Ливана до Гаити: история, возвращающаяся в XIX век» . Проверено 30 января 2014 г.
- ^ Генко, А. Арабский язык и кавказоведение . Изд. АН СССР. Москва-Ленинград. 8–109
- ^ Перейти обратно: а б Зелкина, Анна. Арабский язык как язык меньшинства . Уолтер де Грюйтер, 2000 г.; ISBN 3-11-016578-3 с. 101
- ^ Бэйнс, Томас Спенсер (ред.). «Закавказье». Британская энциклопедия. 1888. с. 514
- ^ Golestan-i Iram by Abbasgulu Bakikhanov . Translated by Ziya Bunyadov . Baku: 1991, p. 21
- ^ Seferbekov, Ruslan. Characters Персонажи традиционных религиозных представлений азербайджанцев Табасарана. Archived 16 December 2008 at the Wayback Machine
- ^ Стивен Адольф Вурм и др. Атлас языков межкультурного общения . Уолтер де Грюйтер, 1996 г.; п. 966
- ^ История Ибн Халдуна
- ^ Арабский как язык меньшинства Джонатан Оуэнс, стр. 184
- ^ Джаявардена, Дулип (13 марта 2018 г.). «Коммунальное насилие и политическая нестабильность в Шри-Ланке» . Ежедневное зеркало . Проверено 20 мая 2020 г.
- ^ Люди Индии: Том. XIII: Андхра-Прадеш (набор из 3 частей) под редакцией Д.Л. Прасада Рао, НВК Рао и С. Ясина Сахеба, Affiliated East-West Press
- ^ Люди Индии: Том XXII: Гуджарат (набор из 3 частей): под редакцией Р.Б. Лала, PBSV Падманабхама, Гопала Кришана и доктора медицины. Азиз Мохидден, Популярный Пракашан для ASI, 2003 г.
- ^ Мусульманское общество в переходный период Джавед, Арифа Кулсум ISBN 81-7169-096-3
- ^ Границы встроенных мусульманских общин в Индии / редактор Винод К. Джайрат ISBN 978-0-415-66888-0
- ^ «А2: Численность населения по этническим группам по районам, 2012 г.» . Перепись населения и жилищного фонда, 2011 г. Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Проверено 19 декабря 2016 г.
- ^ «Раса в Шри-Ланке. О чем нам говорят генетические данные» . Проверено 20 июля 2014 г.
- ^ де Мунк, Виктор (2005). «Исламское православие и суфизм в Шри-Ланке». Антропос . 100 (2): 401–414 [403]. дои : 10.5771/0257-9774-2005-2-401 . JSTOR 40466546 .
- ^ Махруф, МММ (1995). «Разговорные тамильские диалекты мусульман Шри-Ланки: язык как классификатор идентичности». Исламские исследования . 34 (4): 407–426 [408]. JSTOR 20836916 .
- ^ Шахаб, Алви (21 января 1996 г.). «Арабское сообщество в Пекоджане и Крукуте: от большинства к меньшинству» (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала 9 августа 2008 года . Проверено 19 апреля 2015 г.
- ^ Перейти обратно: а б Крибб и Кахин 2004 , стр. 18–19.
- ^ Ромеро, Патрисия В. (1997). Ламу . Маркус Винер. стр. 7. ISBN 978-1-55876-106-3 . Проверено 25 ноября 2014 г.
- ^ Сорбо, Гуннар М; Ахмед, Абдель Гаффар Мухаммад (2013). Разделенный Судан: продолжающийся конфликт в оспариваемом государстве . Пэлгрейв Макмиллан. п. 90. ИСБН 978-1-137-33824-2 . Проверено 25 ноября 2014 г.
- ^ «Берег Слоновой Кости – Левантийское сообщество» . Countrystudies.us . Проверено 17 сентября 2011 г.
- ↑ Ливанские иммигранты стимулируют торговлю в Западной Африке , Наоми Шварц, voanews.com, 10 июля 2007 г.
- ↑ В Нигерии застрелен ливанец , BBC News
- ^ «Саммит Африканского союза» . Архивировано из оригинала 7 марта 2012 года.
- ^ Рэндалл, Колин (19 ноября 2004 г.). «На ночных жителей Запада охотились за то, что они белые» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 26 июня 2009 г.
- ^ Хэндлофф, Роберт Э., изд. (1988). «Левантийское сообщество» . Кот-д'Ивуар: страновое исследование . Страноведение. Вашингтон, округ Колумбия: Генеральный офис Библиотеки Конгресса .
- ^ «Арабы Нигера будут бороться с изгнанием» . Новости Би-би-си . 25 октября 2006 г. Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Центральноафриканская Республика» , The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 22 марта 2023 г. , получено 28 марта 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б См., например:
- Стендель, Ори (1996). Арабы в Израиле . Сассекс Академик Пресс. п. 45. ИСБН 978-1-898723-24-0 . Проверено 4 марта 2014 г.
- Мохаммад Хасан Халил (31 января 2013 г.). Между раем и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ИСБН 978-0-19-994541-2 . Проверено 1 марта 2014 г.
- ^ «Христиане (в арабском мире)» . Медея.be. Архивировано из оригинала 11 июня 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ Всемирный центр бахаи: координатор глобального сообщества , Международное сообщество бахаи, заархивировано из оригинала 29 июня 2007 г. , получено 2 июля 2007 г.
- ^ « Шишакли и друзы: интеграция и непримиримость »
- ^ «Хубал — то же самое, что Аллах?» . Исламское сознание.org. Архивировано из оригинала 25 марта 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ Словарь древних божеств . Издательство Оксфордского университета. 2001. ISBN 978-0-19-514504-5 .
- ^ «От Мариба, столицы Савеев, до Карантании» . Баззл.com. Архивировано из оригинала 16 марта 2009 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ Запись в MSN Encarta о химьяритах . Архивировано из оригинала 4 июля 2004 года . Проверено 10 апреля 2009 г.
- ^ «История ислама» . Мнсу.edu. 6 января 2009 года. Архивировано из оригинала 31 мая 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ «Энциклопедия политики и религии» . Cqpress.com. Архивировано из оригинала 28 апреля 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ Бинер, Лайонел. «Мусульмане-шииты на Ближнем Востоке» . Cfr.org. Архивировано из оригинала 11 апреля 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
- ^ К. Хелд, Кольбер (2008). Модели Ближнего Востока: места, люди и политика . Рутледж. п. 109. ИСБН 9780429962004 .
Во всем мире их насчитывается около миллиона человек, из них от 45 до 50 процентов в Сирии, от 35 до 40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время растет диаспора друзов.
- ^ Камаль С. Салиби (2003). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). ИБТаурис. п. 88. ИСБН 978-1-86064-912-7 .
- ^ Андреа Пачини, изд. (1998). Христианские общины на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-829388-0 .
- ^ «Ливан» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление .
- ^ «Сирия» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление .
- ^ «Сектор Газа» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление .
- ^ «Западный берег» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление .
- ^ Арабские христиане - Кто они? Архивировано 6 декабря 2010 года в Wayback Machine . Arabbible.com. Проверено 3 января 2011 г.
- ^ «Израиль» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление . Проверено 18 июля 2011 г. (Архивное издание 2011 г.)
- ^ «Иордания» . Всемирный справочник фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление . Проверено 18 июля 2011 г. (Архивное издание 2011 г.)
- ^ «Арабо-американский институт | Американцы арабского происхождения» . Aaiusa.org. Архивировано из оригинала 3 апреля 2010 года . Проверено 10 марта 2010 г.
- ^ Мгалоблишвили, Тамила (1998). Древнее христианство на Кавказе . Рутледж. п. 272. ИСБН 978-0-7007-0633-4 .
- ^ Беренс-Абусейф, Дорис (1 января 1999 г.). Красота в арабской культуре . Издательство Маркуса Винера. ISBN 978-1558761995 . OCLC 40043536 .
- ^ «Аль-Джаллад. Самые ранние этапы арабского языка и его лингвистическая классификация (Справочник Рутледжа по арабской лингвистике, готовится к печати)» . Академия.edu . Проверено 27 октября 2016 г.
- ^ Перейти обратно: а б "Управляющее резюме" . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью. 27 января 2011 года . Проверено 22 декабря 2011 г.
- ^ «Таблица: Мусульманское население по странам | Проект «Религия и общественная жизнь» Исследовательского центра Pew» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Features.pewforum.org. 27 января 2011 года . Проверено 18 мая 2014 г.
- ^ «Официальные языки ООН» . Объединенные Нации . Un.org . Проверено 18 октября 2015 г.
- ^ «Таблица: Мусульманское население по странам | Проект «Религия и общественная жизнь» Исследовательского центра Pew» . Features.pewforum.org. 27 января 2011 года . Проверено 18 мая 2014 г.
- ^ Бин-Мукбиль 2006 , с. 14.
- ^ «Арабы: факты, информация, изображения | Статьи Encyclepedia.com об арабах» . Энциклопедия.com . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Стеткевич, Ярослав (2000). Мухаммед и Золотая ветвь: реконструкция арабского мифа . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-21413-3 .
- ^ Арабская мифология, Ноев ковчег, Хафаза, Иисус, Хидр, Зуль-Карнайн, Исра и Мирадж, Лукман, Дьявол, Трон Божий . Общие книги. 2011. ISBN 978-1-233-18051-6 .
- ^ Лиминг, Дэвид (2004). Ревнивые боги и избранный народ: Мифология Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета. п. 119 . ISBN 978-0-19-534899-6 .
- ^ «джинны | Арабская мифология» . Британская энциклопедия . 2 января 2024 г.
- ^ Бенджамин В. МакКроу, Философские подходы к демонологии, Роберт Арп Рутледж, 2017 г. ISBN 978-1-315-46675-0
- ^ Коран 55:15
- ^ Амира Эль-Зейн Ислам, арабы и интеллектуальный мир издательства Джинна Сиракузского университета, 2009 г. ISBN 978-0-8156-5070-6 стр. 19
- ^ «История Сиди-Нумана» . Проверено 5 июля 2012 г.
- ^ «Вурдалак Факты, информация, изображения | Статьи Энциклопедии.com о вурдалаке» . Энциклопедия.com . Проверено 23 марта 2011 г.
- ^ «гуль | Арабская мифология» . Британская энциклопедия . 14 июня 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б Ван Браммелен, Глен (2013). «В поисках Божественного на Земле: направление молитвы в исламе» . Математические горизонты . 21 (1): 15–17. дои : 10.4169/mathhorizons.21.1.15 . JSTOR 10.4169/mathhorizons.21.1.15 . S2CID 218543141 – через JSTOR.
- ^ «Документальный фильм открывает папку «арабского языка » . Документальный фильм Аль-Джазиры (на арабском языке). 8 сентября 2019 года . Проверено 18 июня 2020 г.
- ^ Шауки Даиф Ибн Мады , Введение в «Опровержение грамматиков» , стр. 48. Каир, 1947 год.
- ^ «Арабская литература» . энциклопедия Британская
- ^ Пендергаст, Том (2003). Справочник по мировой литературе . Сент-Джеймс Пресс. п. 30. ISBN 978-1-55862-490-0 .
- ^ Сава, Георгий Дмитрий (2016). Эротика, любовь и юмор в Аравии: пикантные истории из «Книги песен» аль-Исфахани . МакФарланд и компания . п. 2. ISBN 9781476663654 .
- ^ «Литература» . Library.cornell.edu . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года.
- ^ «Арабская литература» . Infoplease.com . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Ричардс, DS (2006). Аллен, Роджер (ред.). Арабская литература в постклассический период (1-е изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-05399-0 .
- ^ Ирвин, Роберт, изд. (2002). Ночь, лошади и пустыня: антология классической арабской литературы (1-е изд. Anchor Books). Нью-Йорк: Anchor Books. ISBN 978-0-385-72155-4 .
- ^ «Исламская история в Аравии и на Ближнем Востоке» . Исламизм.com . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Арабская литература» . Сайт коренных народов . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Гелдер, Герт Ян Ван (1 января 2012 г.). Классическая арабская литература . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-4511-3 .
- ^ «Арабская литература» . Slideshare.net . 17 сентября 2013 г.
- ^ Бадави, ММ, изд. (1992). Современная арабская литература (1-е изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажимать. ISBN 978-0-521-33197-5 .
- ^ Качия, Пьер (2002). Арабская литература: обзор (1-е изд.). Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-7007-1725-5 .
- ^ Фландрен, Жан-Луи; Монтанари, Массимо; Зонненфельд, Альберт, ред. (1999). Еда: кулинарная история от античности до наших дней . Перевод Клариссы Ботсфорд (английское издание). Нью-Йорк: Книги Пингвина. ISBN 978-0-231-11154-6 .
- ^ «Еда и рецепты» . al-bab.com .
- ^ «Арабская кухня» . Canadianarabcommunity.com . Архивировано из оригинала 25 декабря 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ д'Авенн, Присс (1 января 1978 г.). Арабское искусство в цвете . Курьерская корпорация. ISBN 978-0-486-23658-2 .
- ^ Арабское искусство: по памятникам Каира . Авантюрин. 1 января 2007 г. ISBN. 978-2-914199-60-5 . OCLC 216662541 .
- ^ «Краткая история арабского искусства: описание различных форм арабского искусства» . Яркий хаб образования . 25 апреля 2011 г.
- ^ Михрам, Даниэль. «Исследовательские руководства: средневековые исследования и исследования: Рукописи: искусство и методы» . libguides.usc.edu . Проверено 27 мая 2022 г.
- ^ «Живопись в миниатюре» . Коллекция Дэвида . Проверено 30 декабря 2017 г.
- ^ «Исламская миниатюрная живопись и книжная иллюминация» (PDF) . Бюллетень Метрополитен-музея . 28 (10): 166–171. Октябрь 1933 года. Архивировано из оригинала (PDF) 6 апреля 2012 года . Проверено 28 июня 2022 г.
- ^ Даттон, Ясин (2016). «Обзор Корана Омейядов: первый обзор (Лейденские исследования ислама и общества), Франсуа Дерош» . Журнал коранических исследований . 18 (1): 153–157. дои : 10.3366/jqs.2016.0227 . ISSN 1465-3591 . JSTOR 44031130 .
- ^ Арабская живопись
- ^ аль-Джазари, Книга знаний об изобретательных механических устройствах, пер. & анно. Дональд Р. Хилл . (1973), Springer Science + Business Media .
- ^ «Багдадская школа – Исламское искусство» . Британника . britannica.com . Проверено 23 мая 2022 г.
- ^ Эсану, Октавиан, изд. (22 ноября 2017 г.). Искусство, пробуждение и современность на Ближнем Востоке . Рутледж. дои : 10.4324/9781315121970 . ISBN 978-1-315-12197-0 .
- ^ «Потерянные сокровища… так самые знаменитые арабские рукописи были переданы в различные библиотеки мира » . Саша Пост . 30 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 5 октября 2022 года . Проверено 27 мая 2022 г.
- ^ Сабит, Махмуд; Альбин, Майкл В. (1977). «Трагедия арабских рукописей, (1)» . Примечания MELA (12): 16–19. ISSN 0364-2410 . JSTOR 29785032 .
- ^ Флеминг, Джон; Честь, Хью (1977). Словарь декоративного искусства . Пингвин. ISBN 978-0-670-82047-4 .
- ^ Роусон, 236
- ^ Робинсон, Фрэнсис (1996). Кембриджская иллюстрированная история исламского мира . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66993-1 .
- ^ «Искусство исламского мира (статья)» . Ханская академия .
- ^ «Количество объектов всемирного наследия по регионам» . Конвенция о всемирном наследии . ЮНЕСКО . Проверено 21 ноября 2023 г.
- ^ Финстер, Барбара (2009). «Аравийский полуостров, искусство и архитектура». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658 .
- ^ «Набатейская архитектурная идентичность и ее влияние на современную архитектуру Иордании» , Дирасат, Технические науки .
- ^ «Набатейское царство и Петра | Очерк | Метрополитен-музей | Хронология истории искусств Хайльбрунна» .
- ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла С. (14 мая 2009 г.). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove: трехтомный набор . ОУП США. ISBN 978-0-19-530991-1 .
- ^ Шахид 1995a , стр. 401–403.
- ^ Flood & Necipoğlu 2017 , с. 58.
- ^ Шахид 1995a , стр. 391, 402.
- ^ Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс-Мадина 2001 , стр. 4–5.
- ^ Флетчер, Банистер. История архитектуры сравнительного метода, 4-е издание, Лондон, стр. 476.
- ^ Краутхаймер, Ричард. Раннехристианская и византийская архитектура. Издательство Йельского университета. История искусства Пеликана, Penguin Books Ltd., 1965, стр. 285.
- ^ Журнал Rolling Stone включил культовую певицу Умм Кульсум в число 200 величайших певиц всех времен. , 8 января 2023 г.
- ^ Тома, Хабиб Хасан (1972). «[Обзор Das arabische Tonsystem im Mittelalter от Liberty Manik]». Рецензии на книги. Этномузыкология . 16 (1): 140–144. дои : 10.2307/850449 . JSTOR 850449 .
- ^ Перейти обратно: а б «Пение в доисламскую эпоху » . 16 декабря 2004 г.
- ^ Смит, Дуглас Элтон (2002). История лютни от античности до эпохи Возрождения . Лютневое общество Америки. ISBN 978-0-9714071-0-7 .
- ^ «Азиатская музыка, племенная музыка Индии, 32, 1, осень 2000 г. / зима 2001 г.» . 20 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 г. Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Фармер, Генри Джордж (1988), Исторические факты арабского музыкального влияния , Ayer Publishing, ISBN 0-405-08496-Х , OCLC 220811631 . Страница 137
- ^ Фермер 1988 , с. 140
- ^ Фермер 1988 , стр. 140–41.
- ^ Фермер 1988 , с. 141
- ^ Фермер 1988 , с. 142
- ^ Фермер 1988 , с. 143
- ^ Фермер 1988 , с. 144
- ^ О'Коннор, Том. «Лидия Ханаан на шаг ближе к Залу славы рок-н-ролла». Архивировано 29 апреля 2016 года в Wayback Machine , The Daily Star , Бейрут, 27 апреля 2016 года.
- ^ «Лидия Ханаан: первая рок-звезда Ближнего Востока | Новости, Новости Ливана | THE DAILY STAR» . dailystar.com.lb . Архивировано из оригинала 5 мая 2015 года . Проверено 8 мая 2015 г.
- ^ Робинсон, Нил (5 ноября 2013 г.). Ислам: краткое введение . Рутледж. п. 75. ИСБН 978-1-136-81773-1 .
- ^ Питерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммед и истоки ислама . СУНИ Пресс. п. 110. ИСБН 978-0-7914-1875-8 .
- ^ Петерсон, Дэниел К. (26 февраля 2007 г.). Мухаммад, Пророк Божий . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 21. ISBN 978-0-8028-0754-0 .
- ^ Армстронг, Карен (2000). Ислам: Краткая история . Издательство Random House. п. 11 . ISBN 978-0-8129-6618-3 .
- ^ Хойланд 2002 , с. 139.
- ^ Николь, Дэвид (20 июня 2012 г.). Великие исламские завоевания 632–750 гг. н.э. Издательство Оспри. п. 19. ISBN 978-1-78096-998-5 .
- ^ Перейти обратно: а б с Аслан, Реза (2 декабря 2008 г.). Нет Бога, кроме Бога: Истоки, эволюция и будущее ислама . Случайный дом. п. 6. ISBN 978-1-4070-0928-5 .
- ^ Питерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммед и истоки ислама . СУНИ Пресс. п. 105. ИСБН 978-0-7914-1875-8 .
- ^ «Арабская философия» . Британская энциклопедия . 28 января 2024 г.
- ^ Стрит, Тони (1 января 2015 г.). Арабская и исламская философия языка и логики . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помогите ) - ^ «Арабская и исламская философия – Библиография – PhilPapers» . philpapers.org .
- ^ Фалагас, Мэтью Э.; Заркадулия, Эффи А.; Самонис, Джордж (1 августа 2006 г.). «Арабская наука в золотой век (750–1258 гг. Н. Э.) и сегодня» . Журнал ФАСЭБ . 20 (10): 1581–1586. дои : 10.1096/fj.06-0803ufm . ISSN 0892-6638 . ПМИД 16873881 . S2CID 40960150 .
- ^ «Открытие заново арабской науки | Мусульманское наследие» . Сайт мусульманского наследия.com . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 18 декабря 2016 г.
- ^ Маршалл Ходжсон , Предприятие ислама; Совесть и история в мировой цивилизации Том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 234.
- ^ Маршалл Ходжсон , Предприятие ислама; Совесть и история в мировой цивилизации Том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 233.
- ^ Маршалл Ходжсон , Предприятие ислама; Совесть и история в мировой цивилизации Том 1 . Чикагский университет , 1974, стр. 238.
- ^ Перейти обратно: а б Робинсон, Фрэнсис, изд. (1996). Кембриджская иллюстрированная история исламского мира . Издательство Кембриджского университета. стр. 228–229.
- ^ «Арабские науки и философия | Кембриджское ядро» . Кембриджское ядро . Проверено 18 декабря 2016 г.
- ^ «Истоки исламской науки | Мусульманское наследие» . Сайт мусульманского наследия.com . 30 августа 2010 г. Проверено 18 декабря 2016 г.
- ^ Перейти обратно: а б О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Абу Абдалла Мохаммад ибн Джабир аль-Баттани» , Архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс
- ^ Вайнберг, Стивен (2015). Объяснить мир: открытия современной науки . Пингвин Букс Лимитед. ISBN 978-0-241-19665-6 .
- ^ Кребс, Роберт Э. (2004). Новаторские научные эксперименты, изобретения и открытия средневековья и эпохи Возрождения . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-32433-8 .
- ^ Кребс, Роберт Э. (2004). Новаторские научные эксперименты, изобретения и открытия средневековья и эпохи Возрождения . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-32433-8 .
- ^ Стэплтон, Генри Э .; Азо, РФ; Хидаят Хусейн, М. (1927). «Химия в Ираке и Персии в десятом веке нашей эры» Мемуары Азиатского общества Бенгалии . VIII (6): 317–418. OCLC 706947607 . стр. 338–340; Краус, Пауль (1942–1943). Джабир ибн Хайян: Вклад в историю научных идей в исламе. I. Корпус джабирских сочинений. II. Джабир и греческая наука . Каир: Французский институт восточной археологии. ISBN 978-3-487-09115-0 . OCLC 468740510 . том. II, стр. 41–42. Обратите внимание, что Джабир ибн Хайян, если он вообще когда-либо существовал, возможно, также был неарабским клиентом арабского племени Азд : см. Kraus 1942–1943 , vol. я, с. xli, примечание 1, и далее Джабир ибн Хайян#Биография .
- ^ Кан, Дэвид (1996). Взломщики кодов: всеобъемлющая история секретной связи с древними временами в Интернете . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4391-0355-5 .
Криптология зародилась среди арабов. Они первыми открыли и записали методы криптоанализа.
- ^ Борда, Моника (2011). Основы теории информации и кодирования . Springer Science & Business Media. п. 122. ИСБН 978-3-642-20347-3 .
Аль-Кинди, арабский ученый 9-го века, считается отцом криптологии, его книга на эту тему на данный момент является самой старой из доступных.
- ^ «Арабские взломщики кодов | Саймон Сингх» . simonsingh.net .
- ^ Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен; Уоллис, Фейт (2014). Средневековая наука, технологии и медицина: энциклопедия. Рутледж. п. 237.
- ^ Калин, Ибрагим (2014). Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 321.
- ^ Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). «Новости Би-би-си» . Проверено 11 апреля 2014 г.
- ^ Киддер, Дэвид С.; Оппенгейм, Ной Д. (2010). Интеллектуальные преданные биографии: оживите свой разум, завершите образование и познакомьтесь с величайшими личностями мира . Родейл. ISBN 978-1-60529-088-1 .
- ^ «Ибн ан-Нафис | Мусульманский врач» . Британская энциклопедия . 14 марта 2024 г.
- ^ Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен; Уоллис, Фейт (2014). Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия . Рутледж. ISBN 978-1-135-45932-1 .
- ^ Акьемпонг, Эммануэль Кваку; Нивен, г-н Стивен Дж (1970). Словарь африканской биографии. 1-е изд.; 1970 год . Упс США. ISBN 978-0-19-538207-5 .
- ^ «Биография Аль-Уклидиси» . www-history.mcs.st-andrews.ac.uk .
- ^ Селин, Хелейн (2013). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science & Business Media. п. 69. ИСБН 978-94-017-1416-7 .
Историк Дж. Л. Берггрен, например, заключает, что, хотя индусы были первыми, кто использовал «зашифрованную десятичную позиционную систему», арабы первыми расширили эту систему, чтобы «представлять части единицы десятичной дробью».
- ^ Селин, Хелейн (2013). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-017-1416-7 .
- ^ «Биография Аль-Каласади» . www-history.mcs.st-andrews.ac.uk .
- ^ Рашед, Рошди (1994). Развитие арабской математики: между арифметикой и алгеброй . Том. 156. Дордрехт, Бостон, Лондон: Kluwer Academic Publishers. п. 278 279. ISBN 978-0-7923-2565-9 .
- ^ Тониас, Элиас К.; Тониас, Константин Н. (2016). Геометрические процедуры для инженеров-строителей . Спрингер. ISBN 978-3-319-24295-8 .
- ^ Бен-Менахем, Ари (2009). Историческая энциклопедия естественных и математических наук . Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-68831-0 .
- ^ Холм, Аудун (2010). Геометрия: наше культурное наследие . Спрингер. п. 194 . ISBN 978-3-642-14440-0 .
- ^ Мэй, Эндрю (2017). Телескопический путеводитель по Луне . Спрингер. ISBN 978-3-319-60741-2 .
- ^ Франко, Абель Б.. «Avempace, движение снаряда и теория импульса». Журнал истории идей . Том. 64(4): 543.
- ^ «Ибн аль-Байтар - Словарное определение Ибн аль-Байтара | Encyclepedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь» . энциклопедия.com .
- ^ Бахарах, 2006, с. 140.
- ^ «Старейший университет» . Guinnessworldrecords.com . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ «Медина Феса» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО . Проверено 7 апреля 2016 г.
- ^ Верже, Жак: «Узоры», в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Том. I: Университеты в средние века , Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , стр. 35–76 (35)
- ^ Лебедель, стр.113
- ^ «Джон Б. Гуденаф из UT в Остине удостоен высшей инженерной награды за разработку литий-ионных аккумуляторов» . Новости ЮТ | Техасский университет в Остине . 6 января 2014 г. Архивировано из оригинала 14 мая 2016 г. . Проверено 18 декабря 2018 г.
- ^ Солтер, Джессика (14 ноября 2014 г.). «Тони Фаделл, отец iPod, iPhone и Nest, о том, почему он приносит Google 3,2 миллиарда долларов» . Архивировано из оригинала 14 июня 2014 года.
- ^ «Арабский театр» . al-bab.com . Проверено 19 марта 2023 г.
- ^ Хамдан, Масуд (2006). Поэтика, политика и протест в арабском театре: горькая чаша и священный дождь . Брайтон [Англия]: Sussex Academic Press. ISBN 1-84519-106-4 . OCLC 60697132 .
- ^ Го, Ли (2020). Арабский театр теней, 1300–1900: справочник . Лейден. ISBN 978-90-04-43615-2 . OCLC 1157810700 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Малех, Гассан (1997). «Рождение современного арабского театра» . Курьер ЮНЕСКО . Проверено 31 марта 2023 г.
- ^ Форман, Лиза. «Визионеры, модернизирующие арабскую моду» . bbc.com . Проверено 19 марта 2023 г.
- ^ «Эволюция арабской моды» . Шикарная икона . 9 февраля 2022 г. Проверено 19 марта 2023 г.
- ^ «Неделя арабской моды | MENA» . Европа Регина . Проверено 19 марта 2023 г.
- ^ Педро Мачадо; Сара Фи; Гвин Кэмпбелл, ред. (2018). Текстильная торговля, потребительские культуры и материальные миры Индийского океана: океан ткани . Чам. ISBN 978-3-319-58265-8 . OCLC 1029071537 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Джихад, Аль-Омари (1 января 2008 г.). Понимание арабской культуры: практическое межкультурное руководство по работе в арабском мире . Как писать книги. ISBN 978-1-84803-646-8 . OCLC 408662262 .
- ^ «Журнал о здоровье Ближнего Востока» . Middleeasthealthmag.com . Архивировано из оригинала 10 октября 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ^ Бенер А., Дафиа Э.Э., Самсон Н. (2012). «Повышает ли кровное родство риск шизофрении? Исследование, основанное на посещениях центров первичной медико-санитарной помощи» . Ment Health Fam Med . 9 (4): 241–8. ПМК 3721918 . ПМИД 24294299 .
- ^ Родственный брак: сохраняем его в семье . Экономист, 27 февраля 2016 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Инбридинг» . As.wvu.edu . Архивировано из оригинала 20 декабря 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
- ↑ Сура, глава 4, стих 23.
- ^ Хаджедж, Абдельхафид; Алмави, Вассим Ю.; Арнаис-Виллена, Антонио; Хаттаб, Ласмар; Хмида, Слама (9 марта 2018 г.). «Генетическая гетерогенность арабского населения, выведенная из генов HLA» . ПЛОС ОДИН . 13 (3): e0192269. Бибкод : 2018PLoSO..1392269H . дои : 10.1371/journal.pone.0192269 . ISSN 1932-6203 . ПМЦ 5844529 . ПМИД 29522542 .
- ^ Тиби, Ахмад С.; Тиби, Саид А. (2005). «Генетическое разнообразие среди арабов» . Общественная генетика . 8 (1): 21–26. дои : 10.1159/000083333 . ISSN 1422-2795 . JSTOR 26679441 . ПМИД 15767750 . S2CID 21134947 .
- ^ Перейти обратно: а б Шлебуш, Карина М.; Якобссон, Маттиас (31 августа 2018 г.). «Сказки о миграции, смешении и отборе людей в Африке» . Ежегодный обзор геномики и генетики человека . 19 (1): 405–428. doi : 10.1146/annurev-genom-083117-021759 . ISSN 1527-8204 . ПМИД 29727585 . S2CID 19155657 .
- ^ «Евреи и арабы имеют общее недавнее происхождение» . Science.org . Проверено 8 июня 2023 г.
- ^ «Подтвержденные двоюродные братья, евреи и арабы, генетически и древние связанные | Израиль – между строк» . 4 июня 2020 г. Проверено 8 июня 2023 г.
- ^ Небель, Альмут; Филон, Двора; Вайс, Дебора А.; Уил, Майкл; Фаерман, Марина; Оппенгейм, Ариэлла; Томас, Марк Г. (декабрь 2000 г.). «Гаплотипы Y-хромосомы высокого разрешения израильских и палестинских арабов обнаруживают географическую субструктуру и существенное совпадение с гаплотипами евреев» (PDF) . Генетика человека . 107 (6): 630–641. дои : 10.1007/s004390000426 . ПМИД 11153918 . S2CID 8136092 .
Согласно историческим данным, часть или, возможно, большинство арабов-мусульман в этой стране произошли от местных жителей, в основном христиан и евреев, которые обратились в ислам после исламского завоевания в седьмом веке нашей эры (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Эти местные жители, в свою очередь, были потомками основного населения, жившего в этом районе на протяжении нескольких столетий, некоторые даже с доисторических времен (Gil 1992)... Таким образом, наши выводы хорошо согласуются с историческими данными...
- ^ Дорон М. Бехар; Баязит Юнусбаев; Мейт Метспалу; Эне Мецпалу; Сахарон Россет; Юрий Виг; Сири Рутс; Гьянешвер Чаубей; Ильдус Кутуев; Геннадий Юдковский; Эльза К. Хуснутдинова; Олег Балановский; Ольга Балаганская; Орнелла Семино; Луиза Перейра; Дэвид Комас; Дэвид Гурвиц; Батшева Бонне-Тамир; Тюдор Парфитт; Майкл Ф. Хаммер; Карл Скорецкий; Ричард Виллемс (июль 2010 г.). «Полногеномная структура еврейского народа» . Природа . 466 (7303): 238–42. Бибкод : 2010Natur.466..238B . дои : 10.1038/nature09103 . ПМИД 20531471 . S2CID 4307824 .
- ^ Ацмон, Г; и др. (2010). «Дети Авраама в эпоху генома: основные популяции еврейской диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–859. дои : 10.1016/j.ajhg.2010.04.015 . ПМК 3032072 . ПМИД 20560205 .
- ^ Небель (2000), цитата: К пятому веку нашей эры большинство неевреев и евреев стали христианами путем обращения ( Bachi 1974). Первое тысячелетие нашей эры было отмечено иммиграцией арабских племен, достигшей своего апогея с завоеванием мусульманами Аравийского полуострова (633–640 гг. Н. Э.). За этим последовал медленный процесс исламизации местного населения, как христиан, так и евреев (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Дополнительные незначительные демографические изменения могли быть вызваны последующими вторжениями сельджуков, крестоносцев, монголов, мамлюков и турок-османов. Недавний поток генов из различного географического происхождения отражен, например, в гетерогенном спектре мутаций глобина среди израильских арабов (Filon et al. 1994). Израильские и палестинские арабы имеют схожее языковое и географическое происхождение с евреями. (стр.631) Согласно историческим данным, часть или, возможно, большинство арабов-мусульман в этой стране произошли от местных жителей, в основном христиан и евреев, которые обратились после исламского завоевания в седьмом веке нашей эры (Shaban 1971; Mc Гро Доннер, 1981). Эти местные жители, в свою очередь, были потомками основного населения, жившего в этом районе на протяжении нескольких столетий, а некоторые даже с доисторических времен (Gil 1992). С другой стороны, предки подавляющего большинства современных евреев жили за пределами этого региона почти два тысячелетия. Таким образом, наши результаты хорошо согласуются с историческими данными и предполагают генетическую преемственность в обеих популяциях, несмотря на их долгое разделение и широкое географическое рассеяние евреев. (стр. 637).
- ^ Кальмар, Иван (21 марта 2016 г.), «4. Евреи, двоюродные братья арабов: ориентализм, раса, нация и пан-нация в долгом девятнадцатом веке», Существует ли иудео-христианская традиция? , Де Грютер, стр. 53–74, номер документа : 10.1515/9783110416596-005 , ISBN. 978-3-11-041659-6
- ^ Небель А., Филон Д., Бринкманн Б., Маджумдер П.П., Фаерман М., Оппенгейм А. (ноябрь 2001 г.). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал генетики человека . 69 (5): 1095–112. дои : 10.1086/324070 . ПМЦ 1274378 . ПМИД 11573163 .
- ^ Родригес-Флорес, Хуан Л.; Фахро, Халид; Агосто-Перес, Франциско; Д. Рамстеттер, Моника (2016). «Коренные арабы являются потомками самого раннего раскола от древнего евразийского населения» . Геномные исследования . 26 (2): 151–162 – через NCBI.
Источники
- Абу-Амеро, Халед К.; Хеллани, Али; Гонсалес, Ана М; Ларруга, Хосе М; Кабрера, Висенте М; Андерхилл, Питер А. (2009). «Разнообразие Y-хромосомы Саудовской Аравии и его связь с близлежащими регионами» . БМК Генет . 10:59 . дои : 10.1186/1471-2156-10-59 . ПМЦ 2759955 . ПМИД 19772609 .
- Альшамали, Фарида; Перейра, Луиза; Будоул, Брюс; Полони, Эстелла С.; Куррат, Матиас (2009). «Структура местного населения на Аравийском полуострове, выявленная разнообразием Y-STR» . Наследственность человека . 68 (1): 45–54. дои : 10.1159/000210448 . ПМИД 19339785 .
- Анкерл, Гай (2000). Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная . Женева: ИНУ ПРЕСС. ISBN 978-2-88155-004-1 .
- Бахарах, Джер Л. (1996). «Строительная деятельность Марванидов Омейядов: спекуляции о покровительстве». В Неджипоглу, Гюльру (ред.). Мукарнас: Ежегодник визуальных культур исламского мира . Том. 13. Брилл. ISBN 978-90-04-25933-1 . ISSN 0732-2992 .
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помогите ) - Болл, Уорик (2000). Рим на Востоке: трансформация империи . Рутледж. ISBN 9780415113762 .
- Бирли, Арканзас (2002). Септимий Север: африканский император . Рутледж.
- Бин-Мукбиль, Мусаед (2006). «Фонетические и фонологические аспекты арабских эмфатических и гортанных звуков». Университет Висконсина-Мэдисона.
- Бруннер, Кристофер (1983b). «Географическое и административное деление: Поселения и экономика» . Кембриджская история Ирана: периоды Селевкидов, парфянский и сасанидский периоды (2) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521200936 .
- Брайс, Тревор (2014). Древняя Сирия: трехтысячелетняя история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-100292-2 .
- Брайс, Тревор (2009). Справочник Рутледжа по народам и местам древней Западной Азии: от раннего бронзового века до падения Персидской империи . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-39485-7 .
- Бернс, Росс (2007) [2005]. Дамаск: История . Рутледж. ISBN 978-1-134-48849-0 .
- Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздор в Аббасидской Сирии, 750–880 гг . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-4880-9 .
- Рецо, Ян (2002). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Рутледж. ISBN 978-0-7007-1679-1 .
- Крэгг, Кеннет (1991). Арабский христианин: история на Ближнем Востоке . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22182-9 .
- Крибб, Роберт; Кахин, Одри (2004). Исторический словарь Индонезии . Исторические словари Азии, Океании и Ближнего Востока. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-4935-8 .
- Дэн, Фрэнсис Мэдинг (1995). Война видений: конфликт идентичностей в Судане . Издательство Брукингского института. ISBN 9780815717942 .
- Эттингхаузен, Ричард; Грабарь Олег; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650–1250 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08869-4 . Проверено 17 марта 2013 г.
- Флад, Финбарр Бэрри; Нечипоглу, Гюльру, ред. (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры . Уайли Блэквелл. ISBN 9781119068662 .
- Грабарь Олег; Холод, Ренета; Кнустад, Джеймс; Трусдейл, Уильям (1978). Город в пустыне. Восточный Каср аль-Хайр . Гарвардские ближневосточные монографии. Том. 23–24. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-13195-8 .
- Хоутинг, Джеральд Р. (1991). «Марван II». В Босворте — Клиффорд Эдмунд; ван Донзель, Эмери Дж.; Льюис, Бернард; Пелла, Чарльз (ред.). Энциклопедия ислама (новое издание/EI-2) . Том. 6. Брилл. ISBN 978-90-04-08112-3 .
- Хилленбранд, Роберт (1999). « Анжар и ранний исламский урбанизм». В Броджиоло, Джан Пьетро; Перкинс, Брайан Уорд (ред.). Идея и идеал города между поздней античностью и ранним средневековьем . Преобразование римского мира. Том. 4. Брилл. ISBN 978-90-04-10901-8 . ISSN 1386-4165 .
- Хойланд, Роберт Г. (2002). Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-134-64634-0 .
- Киа, Мехрдад (2016). Персидская империя: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN 978-1610693912 . (2 тома)
- Кухня, Кеннет (2001). «Экономика Древней Аравии от Александра до Августов». У Арчибальда Зофия Х.; Дэвис, Джон ; Габриэльсен, Винсент; Оливер, Дж.Дж. (ред.). Эллинистическая экономика . Лондон: Рутледж. стр. 119–132. ISBN 978-1-134-56592-4 .
- Ле Стрейндж, Гай (1890). Палестина под властью мусульман, описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры. Перевод из сочинений средневековых арабских географов . Houghton, Mifflin and Co. OCLC 5965873 .
- Рэпп, Стивен Х. (2014). Сасанидский мир глазами грузин: Кавказ и Иранское Содружество в позднеантичной грузинской литературе . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1472425522 .
- Салиба, Джордж (1994b), История арабской астрономии: планетарные теории во время золотого века ислама , New York University Press , ISBN 978-0-8147-8023-7
- Шитекатте, Жереми (2017). «Химьяр» . Энциклопедия древней истории (PDF) . Джон Уайли и сыновья, Inc. стр. 1–2. дои : 10.1002/9781444338386.wbeah30219 . ISBN 9781405179355 . Проверено 8 ноября 2022 г.
{{cite book}}:|website=игнорируется ( помогите ) - Шахид, Ирфан (1995a). Византия и арабы в VI веке . Том. 2 (Часть 1). Думбартон-Оукс. ISBN 978-0-88402-284-8 .
- Говори, Грэм (1996). «Пальмира (Хомс, Сирия)». В Берни, Кэтрин Энн; Кольцо, Труди; Уотсон, Ноэль (ред.). Международный словарь исторических мест . Том. 4 (Ближний Восток и Африка). Издательство Фицрой Дирборн. ISBN 978-1-884964-03-9 .
- Тома, Хабиб Хасан. Музыка арабов . Портленд, Орегон: Амадеус П., 1996. ISBN 0-931340-88-8 .
- Ван Бик, Гас В. (1997). «Катабан». В Мейерсе, Эрик М .; Девер, Уильям Г .; Мейерс, Кэрол Л .; Мули, Джеймс Д.; Парди, Деннис; Зауэр, Джеймс А.; Финни, Пол Корби; Йоргенсен, Джон С. (ред.). Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока . Том. 4. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 383–384. ISBN 978-0-195-06512-1 .
- Липински, Эдвард. Семитские языки: Очерки сравнительной грамматики , 2-е изд., Orientalia Lovanensia Analecta: Leuven 2001
- Кис Верстиг , Арабский язык , Издательство Эдинбургского университета (1997)
- Католическая энциклопедия, Robert Appleton Company, 1907, онлайн-издание, К. Найт 2003: статья Аравия
- История арабского языка (1894 г.), Jelsoft Enterprises Ltd.
- Арабский язык, веб-страница Национального института технологий и гуманитарного образования (2006 г.)
- Анкерл, Гай (2000) [2000]. Глобальная коммуникация без универсальной цивилизации . Социальные исследования INU. Том. 1. Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная. Женева: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1 .
- Хукер, Ричард. «Доисламская арабская культура». Веб-сайт ВГУ. 6 июня 1999 г. Университет штата Вашингтон.
- Оуэн, Роджер. «Государственная власть и политика в формировании современного Ближнего Востока, 3-е изд.», стр. 57 ISBN 0-415-29714-1
- Левинсон, Дэвид (1998). Этнические группы мира: готовый справочник . Орикс Пресс. ISBN 978-1-57356-019-1 .
- Раймонд, Андре (1993). Каир (на французском языке). Фаярд.
- Строун, Брент А. (2000a). «Шем» . Во Фридмане, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Амстердамского университета. ISBN 9789053565032 .
Дальнейшее чтение
- Прайс-Джонс, Дэвид. Замкнутый круг: интерпретация арабов . Пбк. ред., с новым предисловием автора. Чикаго: IR Dee, 2002. xiv, 464 стр. ISBN 1-56663-440-7
- Анкерл, Гай. Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная. ИНУ ПРЕСС, Женева, 2000. ISBN 2-88155-004-5 .
- Битар, Амер (2020). Визуальное лидерство бедуинов на Ближнем Востоке: сила эстетики и практические последствия . Спрингер Природа . ISBN 9783030573973 .
Внешние ссылки
- www.LasPortal.org
- ArabCultureFund AFAC (архивировано 2 декабря 2016 г.)
