Виды социализма

Типы социализма включают ряд экономических и социальных систем, характеризующихся общественной собственностью и демократическим контролем. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} средств производства ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} и организационное самоуправление предприятий ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} а также политические теории и движения, связанные с социализмом . ^{[ 10 ]} Социальная собственность может относиться к формам общественной , коллективной или кооперативной собственности или к собственности граждан на акционерный капитал. ^{[ 11 ]} при котором прибавочная стоимость достается рабочему классу и, следовательно, обществу в целом. ^{[ 12 ]} Существует много разновидностей социализма, и ни одно определение не охватило бы их все. ^{[ 13 ]} но общественная собственность является общим элементом, присущим различным ее формам (за исключением либерального социализма и т. д.). ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Социалисты расходятся во мнениях относительно степени необходимости социального контроля или регулирования экономики, насколько далеко должно вмешиваться общество и является ли правительство, особенно существующее правительство, подходящим средством перемен. ^{[ 13 ]}

Как термин, социализм представляет собой широкий спектр теоретических и исторических социально-экономических систем, а также использовался многими политическими движениями на протяжении всей истории для описания себя и своих целей, создавая различные типы социализма. ^{[ 10 ]} Социалистические экономические системы можно разделить на рыночные и нерыночные формы. ^{[ 16 ]} Первый тип социализма использует рынки для распределения ресурсов и капитальных товаров между экономическими единицами. При социализме второго типа используется планирование , включающее систему учета, основанную на натуральном расчете стоимости ресурсов и товаров , при которой производство осуществляется непосредственно для использования . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Существовали многочисленные политические движения, такие как анархизм , коммунизм , рабочее движение , марксизм , социал-демократия и синдикализм , члены которых называли себя социалистами в соответствии с определенным определением этого термина — некоторые из этих интерпретаций являются взаимоисключающими, и все они вызвали споры по поводу истинный смысл социализма. ^{[ 2 ]}^{[ 13 ]} Различные самопровозглашенные социалисты использовали термин «социализм» для обозначения разных вещей, таких как экономическая система , ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} тип общества , ^{[ 8 ]} взгляд философский , ^{[ 1 ]} этический социализм в форме совокупности моральных ценностей и идеалов, ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} или определенный тип человеческого характера. ^{[ 23 ]} Некоторые из этих определений социализма очень расплывчаты. ^{[ 23 ]} в то время как другие настолько специфичны, что включают лишь небольшую часть того, что в прошлом описывалось как социализм, например, способ производства , ^{[ 24 ]} государственный социализм , ^{[ 25 ]} или отмену наемного труда . ^{[ 26 ]}

Ранние интерпретации

Термин «социализм» был придуман в 1830-х годах и впервые использовался для обозначения философских или моральных убеждений, а не каких-либо конкретных политических взглядов. Александр Вине , который утверждал, что был первым, кто использовал этот термин, определил социализм просто как «противоположность индивидуализму ». ^{[ 27 ]} Роберт Оуэн также рассматривал социализм как вопрос этики, хотя и использовал его в несколько более конкретном значении, имея в виду точку зрения, согласно которой человеческое общество может и должно улучшаться на благо всех. В том же духе Пьер-Жозеф Прудон утверждал, что социализм — это «любое стремление к улучшению общества». ^{[ 28 ]}

В первой половине XIX века многие писатели, назвавшие себя социалистами (и которых позже назовут социалистами-утопистами ), написали описания того, что они считали идеальным человеческим обществом. Некоторые из них также создали небольшие сообщества, которые воплощали свои идеалы в жизнь. Постоянной чертой этих идеальных обществ было социальное и экономическое равенство . Поскольку люди, предложившие создание таких обществ, называли себя социалистами, термин «социализм» стал относиться не только к определенной моральной доктрине, но и к типу эгалитарного общества, основанному на такой доктрине.

Другие ранние сторонники социализма придерживались более научного подхода, отдавая предпочтение социальному выравниванию для создания меритократического общества, основанного на свободе процветания индивидуальных талантов. ^{[ 29 ]} Одним из них был граф Анри де Сен-Симон , который был очарован огромным потенциалом науки и техники и верил, что социалистическое общество устранит беспорядочные аспекты капитализма. ^{[ 30 ]} Он выступал за создание общества, в котором каждый человек оценивался в соответствии с его или ее способностями и вознаграждался в соответствии с его или ее работой. ^{[ 29 ]} Основное внимание в этом раннем социализме уделялось административной эффективности и индустриализму, а также вере в то, что наука является ключом к прогрессу. ^{[ 31 ]} Идеи Саймона заложили основу для научного экономического планирования и технократического управления обществом.

Другие ранние социалистические мыслители, такие как Чарльз Холл и Томас Ходжскин, основывали свои идеи на Давида Рикардо экономических теориях . Они пришли к выводу, что равновесная стоимость товаров приближается к ценам, взимаемым производителем, когда эти товары находились в эластичном предложении, и что эти цены производителей соответствуют овеществленному труду, т.е. стоимости труда (по сути, выплаченной заработной платы), который требовался для производства. товары. Социалисты-рикардианцы рассматривали прибыль, процент и ренту как вычеты из этой меновой стоимости. ^{[ 32 ]} Эти идеи воплотили ранние концепции рыночного социализма .

После появления Карла Маркса , теории капитализма и научного социализма социализм стал обозначать владение и управление средствами производства рабочим классом либо через государственный аппарат, либо через независимые кооперативы. В марксистской теории социализм относится к определенной стадии социального и экономического развития, которая заменит капитализм, характеризующуюся скоординированным производством, общественной или кооперативной собственностью на капитал, уменьшением классовых конфликтов и неравенства, которые возникают из-за этого, а также прекращением наемного труда с метод вознаграждения основан на принципе « От каждого по способностям, каждому по вкладу ». ^{[ 33 ]}

Различия между различными школами

Хотя школы социализма имеют общий корень (как подробно описано в предыдущих разделах), школы социализма разделены по многим вопросам, а иногда внутри школы возникает раскол. Ниже приводится краткий обзор основных вопросов, которые вызвали или вызывают серьезные разногласия среди социалистов в целом.

Теория

Некоторые ветви социализма возникли в основном как философские конструкции (например, утопический социализм ), другие — в разгар революции (например, ранний марксизм или ленинизм ). Некоторые возникли просто как продукт правящей партии (например, сталинизм ), другие — как продукт различных рабочих движений (например, анархо-синдикализм ) или партии или другой группы, борющейся за политическую власть в демократическом обществе (например, социал-демократия ). .

Некоторые выступают за социалистическую революцию (например , маоизм , марксизм-ленинизм , революционный социализм , социальный анархизм и троцкизм ), тогда как другие склонны вместо этого поддерживать реформы (например, фабианство и индивидуалистический анархизм ). Другие полагают, что оба варианта возможны (например, синдикализм или различные формы марксизма ). Первые социалисты-утописты даже не смогли ответить на вопрос о том, как будет построено социалистическое общество, отстаивая убеждение, что технологии необходимы для социалистического общества и что они сами не понимают технологий будущего. ^{[ нужна ссылка ]}

Все социалисты так или иначе критикуют нынешнюю систему. Некоторые критические замечания сосредоточены на собственности на средства производства (например, марксизм), тогда как другие склонны сосредотачиваться на природе массового и справедливого распределения (например, большинство форм утопического социализма). Большинство из них выступают против неконтролируемого индустриализма, а также капитализма (например, зеленые левые ) и считают, что при социализме необходимо защищать окружающую среду. Социалисты-утописты, такие как Роберт Оуэн и Анри де Сен-Симон, утверждали, хотя и с не совсем той же точки зрения, что несправедливость и широко распространенная бедность обществ, в которых они жили, были проблемой распределения созданных благ. С другой стороны, социалисты-марксисты определили, что корень несправедливости коренится не в функции распределения уже созданных благ, а скорее в том, что собственность на средства производства находится в руках высшего класса. Марксистские социалисты, в отличие от социалистов-утопистов, также утверждают, что корень несправедливости не в том, как блага ( товары ) распределяются, но для чьей экономической выгоды они производятся и продаются. ^{[ нужна ссылка ]}

Упражняться

Большинство форм и производных марксизма и анархизма выступали за полную или почти полную социализацию экономики. Менее радикальные школы (например, реформизм и реформистский марксизм ) вместо этого предлагали смешанную рыночную экономику. Смешанная экономика, в свою очередь, может варьироваться от той, которая была разработана социал-демократическими правительствами, которые периодически управляли странами Северной и Западной Европы, до включения небольших кооперативов в плановую экономику Югославии при Иосипе Броз Тито . Связанный с этим вопрос заключается в том, что лучше: реформировать капитализм, чтобы создать более справедливое общество (например, большинство социал-демократов) или полностью свергнуть капиталистическую систему (все марксисты).

Некоторые школы выступают за централизованный государственный контроль над социализированными секторами экономики (например, ленинизм), в то время как другие выступают за контроль над этими секторами со стороны рабочих советов (например, анархистский коммунизм , советский коммунизм , левый коммунизм, марксизм или синдикализм ). Социалисты обычно рассматривают этот вопрос в терминах «права собственности на средства производства ». Ни одна из социал-демократических партий Европы в своих современных требованиях и в популярной печати не выступает за полную государственную собственность на средства производства.

Другой вопрос, по которому социалисты разделились, заключается в том, какой юридический и политический аппарат рабочие будут поддерживать и дальше развивать обобществление средств производства. Некоторые выступают за то, что власть рабочих советов сама по себе должна составлять основу социалистического государства (в сочетании с прямой демократией и широким использованием референдумов ), но другие считают, что социализм предполагает существование законодательного органа, управляемого людьми, которые были бы избран в условиях представительной демократии .

Разные идеологии поддерживают разные правительства. В эпоху Советского Союза западные социалисты разделились во мнениях относительно того, был ли Советский Союз на самом деле социалистическим, двигавшимся к социализму, или по своей сути несоциалистическим и фактически враждебным истинному социализму. Точно так же сегодня правительство Китайской Народной Республики претендует на звание социалистического и называет свой собственный подход социализмом с китайской спецификой , но многие другие социалисты считают современный Китай по существу капиталистическим. Китайское руководство согласно с большинством обычных критических замечаний в адрес командной экономики , и многие из их действий по управлению тем, что они называют социалистической экономикой, определяются этим мнением.

Социалистическая плановая экономика

Эта форма социализма сочетает в себе общественную собственность и управление средствами производства с централизованным государственным планированием и может относиться к широкому спектру экономических систем от централизованной командной экономики советского типа до совместного планирования через демократию на рабочем месте. В плановой экономике решения относительно количества товаров и услуг, которые будут произведены, а также распределения продукции (распределения товаров и услуг) планируются заранее плановым агентством. Этот тип экономической системы часто сочетался с однопартийной политической системой и ассоциируется с коммунистическими государствами 20 века.

Государственная экономика

Экономика, управляемая государством, — это система, в которой либо государство, либо рабочие кооперативы владеют средствами производства, но экономическая деятельность в некоторой степени направляется государственным учреждением или министерством планирования через такие механизмы, как индикативное планирование или дирижизм. Это отличается от централизованной плановой экономики или командной экономики тем, что принятие микроэкономических решений, таких как количество, которое должно быть произведено, и требования к выпуску, оставлено на усмотрение менеджеров и рабочих государственных предприятий или кооперативных предприятий, а не предписано всеобъемлющим комплексным решением. экономический план от централизованного планового совета. Однако государство будет планировать долгосрочные стратегические инвестиции и некоторые аспекты производства. В управляемой государством экономике могут присутствовать элементы как рыночной, так и плановой экономики. Например, производственные и инвестиционные решения могут наполовину планироваться государством, но распределение продукции может определяться рыночным механизмом.

Социализм, управляемый государством, может также относиться к технократическому социализму — экономическим системам, которые полагаются на технократическое управление и технократические механизмы планирования, а также на общественную собственность на средства производства. Предшественником этой концепции был Анри де Сен-Симон , который понимал, что в социалистической системе государство претерпит трансформацию и изменит свою роль с «политического управления людьми на управление вещами».

Элементы управляемой государством социалистической экономики включают дирижизм , экономическое планирование , государственный социализм и технократию .

Децентрализованная плановая экономика

Децентрализованная плановая экономика – это экономика, в которой владение предприятиями осуществляется посредством различных форм самоуправления и рабочих кооперативов, в которых планирование производства и распределения осуществляется снизу вверх местными рабочими советами демократическим способом. Эта форма социалистической экономики связана с политической философией либертарианского социализма , синдикализма и различных форм общинного утопического социализма.

Примеры децентрализованного демократического планирования включают советский коммунизм , индивидуалистический анархизм , индустриальную демократию , экономику участия , советскую демократию и синдикализм . ^{[ 34 ]}

Рыночный социализм

Рыночный социализм относится к различным экономическим системам, которые включают либо общественную собственность и управление, либо кооперативную собственность рабочих на средства производства, либо комбинацию того и другого, а также рыночный механизм распределения экономической продукции, решающий, что производить и в каком количестве. В ориентированных на государство формах рыночного социализма, где государственные предприятия пытаются максимизировать прибыль, прибыль может финансировать государственные программы и услуги, устраняя или значительно уменьшая необходимость в различных формах налогообложения, существующих в капиталистических системах.

Некоторые формы рыночного социализма основаны на неоклассической экономической теории с целью достижения эффективности по Парето путем установления цены, равной предельным издержкам на государственных предприятиях. Эту форму социализма пропагандировали Оскар Ланге , Абба Лернер и Фредрик Тейлор. Другие формы рыночного социализма основаны на классической экономике , например, те, которые отстаивал Томас Ходжскин , который рассматривал накопление процентов, ренту и прибыль как вычеты из меновой стоимости, так что устранение капиталистического элемента из экономики привело бы к свободному рынку и социализм. Термин «рыночный социализм» также применяется к плановым экономическим системам, которые пытаются частично организоваться по рыночным принципам, сохраняя при этом централизованную государственную собственность на капитал.

Примеры рыночного социализма включают экономическую демократию , модель Ланге , либеральный социализм , рыночно-ориентированное левое либертарианство , мутуализм (Новый экономический механизм) и рикардианский социализм . Другие типы рыночных социалистических систем, такие как мутуализм, связаны с политической философией либертарианского социализма .

Социалистическая рыночная экономика

Социалистическая рыночная экономика относится к экономическим системам, принятым Китайской Народной Республикой и Социалистической Республикой Вьетнам , а ранее и Югославией . Хотя существуют споры относительно того, действительно ли эти модели представляют собой государственный капитализм , решающие средства производства остаются в государственной собственности. Государственные предприятия организованы в корпорации ( корпоратизация ) и действуют как частнокапиталистические предприятия. Наряду с государственным сектором экономики существует значительный частный сектор, но он играет второстепенную роль, обычно отводимую сектору услуг и производству потребительских товаров.

Примеры социалистической рыночной экономики включают социалистическую рыночную экономику с китайской спецификой и социалистическую рыночную экономику .

Социалистические идеологии

Утопический социализм

Утопический социализм — это термин, используемый для определения первых течений современной социалистической мысли, примером которых служат работы Анри де Сен-Симона , Шарля Фурье и Роберта Оуэна , которые вдохновили Карла Маркса и других ранних социалистов. ^{[ 35 ]} Хотя технически возможно, что любой набор идей или любой человек, живший в любой момент истории, может быть утопическим социалистом, этот термин чаще всего применяется к тем социалистам, жившим в первой четверти XIX века, которым приписали ярлык «социалист-утопист». «утопический» более поздними социалистами как отрицательный термин, чтобы подразумевать наивность и отвергать их идеи как фантастические или нереалистичные. ^{[ 31 ]} Более поздние социалисты утверждали, что представления о воображаемых идеальных обществах, конкурирующих с революционными социал-демократическими движениями, не были основаны на материальных условиях общества и поэтому были «реакционными». ^{[ 36 ]} Формы социализма, существовавшие в традиционных обществах, включая домарксистский коммунизм, называют примитивным коммунизмом марксисты .

Социократия — это социалистически-позитивистская политическая точка зрения, созданная Огюстом Контом , основанная на аристократическом, утопическом социалистическом наследии Сен-Симона, отдающая приоритет социальной справедливости и центральному правительству с прямой демократией без парламента. Религиозные секты, члены которых живут сообща, такие как , например, гуттериты , обычно не называют «утопическими социалистами», хотя их образ жизни является ярким примером. относят их к религиозным социалистам Некоторые . Точно так же современные интенциональные сообщества, основанные на социалистических идеях, также можно отнести к категории «утопических социалистических».

Хотя марксизм оказал значительное влияние на социалистическую мысль, домарксистские мыслители (до того, как Маркс написал на эту тему) защищали социализм в формах, одновременно схожих и резко контрастирующих с Маркса и Фридриха Энгельса концепцией социализма , защищая некоторую форму коллективной собственности на собственность. крупномасштабное производство, управление рабочими на рабочем месте или, в некоторых случаях, форма плановой экономики . Среди ранних социалистических философов и политических теоретиков были Джеррард Уинстенли , основавший движение диггеров в Соединенном Королевстве; Шарль Фурье, французский философ, выдвинувший принципы, очень похожие на принципы Маркса; Луи Бланки , французский социалист и писатель; Маркус Трейн , норвежский социалист; Жан-Жак Руссо , женевский философ, писатель и композитор, чьи произведения повлияли на Французскую революцию ; и Пьер-Жозеф Прудон , французский писатель-политик.

В число социалистов домаркса также входили экономисты -социалисты-рикардианцы, такие как Томас Ходжскин , английский социалист-рикардианец и анархист свободного рынка ; Чарльз Холл ; Джон Фрэнсис Брэй ; Джон Грей ; Уильям Томпсон ; Перси Рэйвенстон ; Джеймс Милль ; и Джон Стюарт Милль , классический политический экономист , который выступал в защиту рабочего-кооперативного социализма. Среди мыслителей- утопистов-социалистов были Анри де Сен-Симон, Вильгельм Вейтлинг , Роберт Оуэн, Шарль Фурье и Этьен Кабе .

Научный социализм

Термин «научный социализм» используется Фридрихом Энгельсом для описания социально-политико-экономической теории, впервые разработанной Карлом Марксом . Этот термин был введен в 1840 году Пьером-Жозефом Прудоном в его книге «Что такое собственность?». ^{[ 37 ]} Это означает общество, управляемое научным правительством, т.е. общество, чей суверенитет основан на разуме, а не на чистой воле. ^{[ 38 ]}

Хотя термин «социализм» стал означать сочетание политической и экономической науки, он также применим к более широкой области науки, охватывающей то, что сейчас считается социологией и гуманитарными науками . Различие между утопическим и научным социализмом возникло у Маркса, который критиковал утопические характеристики французского социализма , а также английской и шотландской политической экономии . Позднее Энгельс утверждал, что социалисты-утописты не смогли понять, почему социализм возник в том историческом контексте, что он возник как реакция на новые социальные противоречия нового способа производства, т. е. капитализма . Признавая природу социализма как разрешение этого противоречия и применяя глубокое научное понимание капитализма, Энгельс утверждал, что социализм вырвался из первобытного состояния и стал наукой. ^{[ 39 ]}

Коммунизм

Коммунизм (от лат. communis — «общий, всеобщий») ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} философская социальная , порядка, построенного на , политическая , экономическая идеология и движение, конечной целью которых является установление коммунистического общества , а именно социально-экономического идеях общей собственности на средства производства и отсутствия социальных классов , денег. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} и государство . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} наряду с социал-демократией коммунизм стал доминирующей политической тенденцией в международном социалистическом движении . К 1920-м годам ^{[ 46 ]} Хотя появление Советского Союза как первого в мире номинально коммунистического государства привело к широкой ассоциации коммунизма с советской экономической моделью и марксизмом-ленинизмом , ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} некоторые экономисты и интеллектуалы утверждали, что на практике эта модель функционировала как форма государственного капитализма . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} или неплановая административная или командная экономика . ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Коммунизм обычно отличают от социализма с 1840-х годов. Современное определение и использование социализма утвердилось к 1860-м годам, став преобладающим термином среди группы слов «ассоциативный», «кооперативный» и «мутуалистический», которые ранее использовались как синонимы. Вместо этого в этот период коммунизм вышел из употребления. ^{[ 55 ]} Раннее различие между коммунизмом и социализмом заключалось в том, что последний стремился только к обобществлению производства, тогда как первый стремился к обобществлению как производства, так и потребления (в форме свободного доступа к конечным товарам). ^{[ 56 ]} Однако к 1888 году марксисты использовали социализм вместо коммунизма , который стал считаться старомодным синонимом социализма . Лишь в 1917 году, после большевистской революции , социализм стал обозначать отдельную стадию между капитализмом и коммунизмом , введенную Владимиром Лениным России как средство защиты большевистского захвата власти от традиционной марксистской критики, утверждающей, что производительные силы не были достаточно развиты для этого. социалистическая революция. ^{[ 57 ]} Различие между коммунистами и социалистами как дескрипторами политических идеологий возникло в 1918 году после того, как Российская социал-демократическая рабочая партия переименовала себя во Всероссийскую коммунистическую партию , где под коммунистами стали конкретно понимать социалистов, которые поддерживали политику и теории большевизма , ленинизма и позднее марксизм-ленинизм , ^{[ 58 ]} хотя коммунистические партии продолжали называть себя социалистами, приверженными социализму. ^{[ 55 ]}

И коммунизм , и социализм в конечном итоге пришли в соответствие с культурным отношением сторонников и противников к религии. В христианской Европе коммунизм считался атеистическим образом жизни. В протестантской Англии коммунизм был слишком культурно и на слух близок римско-католическому обряду причастия , поэтому английские атеисты называли себя социалистами. ^{[ 59 ]} Фридрих Энгельс утверждал, что в 1848 году, когда впервые был опубликован «Манифест Коммунистической партии» , «социализм пользовался уважением на континенте, а коммунизм — нет». Оуэнисты . в Англии и фурьеристы во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как рабочие движения, «провозглашавшие необходимость тотальных социальных перемен», называли себя коммунистами Эта последняя ветвь социализма породила коммунистические работы Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. ^{[ 60 ]}

Доминирующие формы коммунизма основаны на марксизме, но существуют и немарксистские версии коммунизма, такие как анархический коммунизм и христианский коммунизм . Согласно «Оксфордскому справочнику Карла Маркса» , «Маркс использовал множество терминов для обозначения посткапиталистического общества — позитивный гуманизм, социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободное объединение производителей и т. д. Он использовал эти термины совершенно взаимозаменяемо. Представление о том, что «социализм» и «коммунизм» представляют собой отдельные исторические стадии, чуждо его творчеству и вошло в лексикон марксизма только после его смерти». ^{[ 61 ]}

марксизм

Марксизм, или марксистский коммунизм, относится к бесклассовой , безгосударственной социальной организации, основанной на общей собственности на средства производства , и к различным движениям, действующим во имя этой цели и находящимся под влиянием мысли Карла Маркса. В целом, бесклассовые формы социальной организации не капитализируются, в отличие от движений, связанных с официальными коммунистическими партиями и коммунистическими государствами . В классическом марксистском определении ( чистый коммунизм ) коммунистическая экономика относится к системе, которая достигла избытка товаров и услуг благодаря увеличению технологических возможностей и прогрессу производительных сил и, следовательно, превзошла социализм, например, пост-дефицит. экономика . Это гипотетический этап социально-экономического развития, о котором известно мало спекулятивных подробностей.

Реальная цель коммунизма никогда не была достигнута на практике с марксистской позиции, хотя анархистские общества дали представление о том, как будет выглядеть коммунистический мир. Настоящая идея, стоящая за этим, состоит в том, чтобы отменить любое руководство и управлять коммуной . То есть все решения принимают сами люди, и каждый вносит свой вклад в благополучие коммуны . Коммунистическое государство используется западными историками, политологами и средствами массовой информации для обозначения этих стран и отличия их от других социалистических государств . На практике большинство правительств, заявлявших о том, что они являются коммунистами, не называли себя коммунистическими государствами и не заявляли, что достигли коммунизма или коммунистического общества . Эти государства называют себя социалистическими государствами (т.е. государствами, которые являются конституционно социалистическими), которые находятся в процессе построения социализма. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Современное политическое марксистско-коммунистическое движение возникло, когда социал-демократические партии Европы во время Первой мировой войны раскололись на правые и левые тенденции. Левые, возглавляемые на международном уровне Владимиром Лениным , Розой Люксембург и Карлом Либкнехтом , стремились отличить свою разновидность социализма от « Реформистских » социал-демократов называли «коммунистами». Однако после убийств Люксембург и Либкнехта термин «коммунист» стал обычно ассоциироваться исключительно с партиями и организациями, последовавшими за Лениным, а также с их различными производными, такими как сталинизм или маоизм .

Среди самоидентифицированных коммунистов существует значительное разнообразие взглядов. Однако марксизм и ленинизм , школы коммунизма, связанные с Карлом Марксом и Владимиром Лениным соответственно, отличаются тем, что с начала 20 века они были основной силой в мировой политике. Классовая борьба играет центральную роль в марксизме. Эта теория рассматривает формирование коммунизма как кульминацию классовой борьбы между классом капиталистов, владельцами большей части капитала, и рабочим классом. преобразовано из капиталистического способа производства Маркс считал, что общество не может быть сразу в коммунистический, а требует переходного состояния, которое Маркс описал как революционную диктатуру пролетариата .

Утверждалось, что некоторые формы коммунистического общества, возникшие из капитализма, которые представлял себе Маркс, могут быть достигнуты на ограниченный период времени в определенные исторические моменты и при определенных обстоятельствах. Например, Парижская Коммуна фактически позволила Марксу подкрепить и реализовать свои теории, адаптировав их к реальному опыту, который он мог извлечь. Другим подобным случаем, хотя и оспариваемым анархо-синдикализмом или даже анархизмом , была Испанская революция 1936 года (часто упускаемая или не упоминаемая в официальной историографии ), во время которой большая часть экономики Испании в большинстве республиканских областей, некоторые из которых практически отсутствовали Государство было поставлено под прямой коллективный контроль рабочих.

В дополнение к этому, термин «коммунизм» (как и «социализм») часто используется для обозначения тех политических и экономических систем и государств, в которых доминирует политический, бюрократический класс, обычно прикрепленный к одной единственной коммунистической партии , которые следуют марксистско-ленинским доктринам и часто утверждают, что представляют диктатуру пролетариата в недемократической манере, которую критики называют тоталитарной и бюрократической . Эти системы также часто называют сталинизмом, государственным капитализмом , государственным коммунизмом или государственным социализмом .

С созданием Советского Союза после окончания Гражданской войны в России , которое последовало за первым успехом Красной Октябрьской революции в России, другие социалистические партии в других странах и сама большевистская партия стали коммунистическими партиями, будучи в той или иной степени преданными Коммунистической партии СССР. Советский Союз (см. Коммунистический Интернационал ). После Второй мировой войны к власти в Восточной Европе пришли режимы, называвшие себя коммунистическими. В 1949 году коммунисты Китая при поддержке Советского Союза и во главе с Мао Цзэдуном пришли к власти и основали Китайскую Народную Республику . Среди других стран третьего мира , которые в какой-то момент приняли бюрократическое коммунистическое государство в качестве формы правления, были Куба, Северная Корея, Вьетнам, Лаос, Ангола и Мозамбик. К началу 1980-х годов почти треть населения мира жила в коммунистических государствах.

Коммунизм несет в себе сильную социальную стигму в Соединенных Штатах из-за истории антикоммунизма в Соединенных Штатах . С начала 1970-х годов термин «еврокоммунизм» использовался для обозначения политики коммунистических партий в Западной Европе , которые стремились порвать с традицией некритической и безоговорочной поддержки Советского Союза. Такие партии были политически активными и значимыми с электоральной точки зрения во Франции и Италии. С крахом государственной однопартийной системы и марксистско-ленинских правительств в Восточной Европе с конца 1980-х годов и распадом Советского Союза 8 декабря 1991 года влияние марксистско-ленинского государственного коммунизма в Европе резко снизилось, но примерно четверть населения мира все еще живет в таких коммунистических государствах.

Ленинизм и марксизм-ленинизм

Владимир Ленин никогда не использовал термин «ленинизм» и не называл свои взгляды марксизмом-ленинизмом. Однако его идеи расходились с классической марксистской теорией по нескольким важным моментам (более подробную информацию см. в статьях о марксизме и ленинизме). Коммунисты- большевики видели в этих различиях развитие марксизма, сделанное Лениным. После смерти Ленина его идеология и вклад в марксистскую теорию были названы «марксизмом-ленинизмом», а иногда только «ленинизмом». Марксизм-ленинизм вскоре стал официальным названием идеологии Коминтерна и коммунистических партий всего мира.

Троцкизм

Троцкизм — это теория марксизма, пропагандируемая русскими революционерами и интеллектуалами. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Лев Троцкий . Троцкий был лидером Красной Армии . ^{[ 68 ]} почетный президент Третьего Интернационала ^{[ 69 ]} и Ленин предложил ему стать заместителем председателя и руководить хозяйственным управлением . ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Троцкий считал себя большевиком - ленинцем , выступая за создание авангардной партии . Он считал себя сторонником ортодоксального марксизма. Его политика сильно отличалась от политики Сталина или Мао , особенно в том, что он провозглашал необходимость международной « перманентной революции » и утверждал, что демократия необходима как для социализма, так и для коммунизма. Многочисленные группы по всему миру продолжают называть себя троцкистами и считают себя приверженцами этой традиции, хотя они по-разному интерпретируют выводы, которые можно сделать из этого.

Троцкий выступал за децентрализованную форму экономического планирования . ^{[ 72 ]} выборное представительство советских социалистических партий , ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} рабочий контроль производства , ^{[ 75 ]} массовая советская демократизация , ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} тактика единого фронта против крайне правых партий, ^{[ 79 ]} культурная автономия художественных движений, ^{[ 80 ]} добровольная коллективизация ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} программа переходная , ^{[ 83 ]} и социалистический интернационализм . ^{[ 84 ]}

Экономическая платформа плановой экономики в сочетании с подлинной рабочей демократией , первоначально отстаиваемой Троцким, составила программу Четвертого Интернационала и современного троцкистского движения. ^{[ 85 ]}

сталинизм

Сталинизм был тоталитарным ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} теория и практика коммунизма, практиковавшаяся Иосифом Сталиным , лидером Советского Союза с 1928 по 1953 год. Официально она придерживалась марксизма-ленинизма , но действительно ли практика Сталина следовала принципам Маркса и Ленина, является предметом споров и критики . В отличие от Маркса и Ленина, Сталин внес мало новых теоретических вкладов. Основными вкладами Сталина в коммунистическую теорию были социализм в одной стране и теория обострения классовой борьбы при социализме , теоретическая база, поддерживающая репрессии против политических противников по мере необходимости. Сталинизм занял агрессивную позицию в отношении классовых конфликтов , используя государственное насилие в попытке насильственно очистить общество от буржуазии . ^{[ 89 ]} Основы советской национальной политики были заложены в работе Сталина 1913 года «Марксизм и национальный вопрос» . ^{[ 90 ]}

Сталинская политика в Советском Союзе де-факто характеризовалась правлением одного человека . ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} быстрая индустриализация , культ личности , массовая цензура , пятилетки , социализм в одной стране , централизованное государство, коллективизация сельского хозяйства и подчинение интересов других коммунистических партий интересам Коммунистической партии Советского Союза . ^{[ 93 ]} Быстрая индустриализация была призвана ускорить развитие к коммунизму, подчеркивая, что индустриализация была необходима, поскольку страна была экономически отсталой по сравнению с другими странами, и была необходима для решения проблем, создаваемых внутренними и внешними врагами. ^{[ 94 ]} Быстрая индустриализация сопровождалась массовым коллективным хозяйством и быстрой урбанизацией . ^{[ 95 ]} Быстрая урбанизация превратила многие небольшие деревни в промышленные города. ^{[ 95 ]}

маоизм

Ключевой концепцией, отличающей маоизм от других левых идеологий, является вера в то, что классовая борьба продолжается на протяжении всего социалистического периода как результат фундаментального антагонистического противоречия между капитализмом и коммунизмом . Даже когда пролетариат захватил государственную власть посредством социалистической революции остается потенциал , у буржуазии восстановить капитализм. Действительно, Мао, как известно, заявил, что «буржуазия [в социалистической стране] находится внутри самой Коммунистической партии», подразумевая, что коррумпированные партийные чиновники разрушили бы социализм, если бы им не помешали.

В отличие от более ранних форм марксизма-ленинизма, в которых городской пролетариат рассматривался как главный источник революции, а сельская местность в значительной степени игнорировалась, Мао сосредоточил внимание на крестьянстве как на революционной силе, которая, по его словам, могла быть мобилизована Коммунистической партией. своими знаниями и лидерством.

В отличие от большинства других политических идеологий, в том числе других социалистических и марксистских, маоизм содержит целостную военную доктрину и явно связывает свою политическую идеологию с военной стратегией . Согласно маоистской мысли, «политическая власть исходит из дула пистолета» (одна из цитат Мао), и крестьянство может быть мобилизовано для ведения « народной войны », то есть вооруженной борьбы, включающей партизанскую войну .

После смерти Мао и реформ Дэна большинство партий, явно определявших себя как «маоистские», исчезли, но различные коммунистические группы по всему миру, особенно вооруженные, такие как Объединенная коммунистическая партия Непала (маоистская) , КПИ ( Маоисты) и КПИ (МЛ) Индии и Новая народная армия Филиппин . продолжают продвигать маоистские идеи и привлекают к себе внимание прессы Эти группы обычно считают, что идеи Мао были преданы прежде, чем они смогли быть полностью или должным образом реализованы.

Денгизм

Денгизм — политическая и экономическая идеология, зародившаяся китайским лидером Дэн Сяопином . Дэнизм стремится адаптировать марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна к конкретному социально-экономическому контексту Китая. Дэн подчеркнул несколько ключевых принципов, в том числе открытие Китая для мирового сообщества, реализацию политики « одна страна, две системы » и продвижение политического и экономического прагматизма посредством принципа « искать истину из фактов ».

Денгизм как реформистская ветвь коммунизма и вариант маоизма часто подвергается критике со стороны традиционных маоистов. Денгисты полагают, что, учитывая изоляцию Китая в нынешнем международном порядке и его крайне слаборазвитую экономику, крайне важно быстро преодолеть разрыв между Китаем и Западом для успеха социализма (как это указано в теории начальной стадии социализма ). Чтобы стимулировать производительность и инновации, Денгист выступает за введение рыночных элементов в социалистическую систему. Денгисты утверждают, что Китай должен сохранить государственную собственность на землю, банки, сырье и стратегические отрасли, но они также поддерживают частную собственность в отраслях, связанных с готовыми товарами и услугами. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Согласно теории Денга, частные собственники в этих отраслях не являются буржуазией, поскольку термин «буржуазия» традиционно относится к тем, кто владеет землей и сырьем. Вместо этого владельцев частных компаний называют предприятиями, управляемыми гражданскими организациями. ^{[ 99 ]} Важно отметить, что дэнгисты занимают твердую позицию против любой формы культа личности, например, в Китае при Мао, в Советском Союзе в эпоху Сталина и в Северной Корее при семье Кима . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Китай был первой страной, принявшей эту модель, хотя она отдаленно похожа на Россию в рамках новой экономической политики Ленина . Принятие этой модели значительно укрепило экономику Китая, что привело к тому, что часто называют китайским экономическим чудом . За период в тридцать лет Китай достиг ежегодных темпов роста ВВП более 8%, закрепив за собой позицию второй по величине экономики мира. Денгизм своим влиянием нашел распространение и в других странах. Примечательно, что и Вьетнам, и Лаос приняли эту идеологию, что привело к существенному экономическому росту. В случае с Лаосом темпы роста реального ВВП достигли 8,3%. ^{[ 102 ]} Кроме того, Куба начала изучать эту модель, разрешающую малый и средний частный бизнес в 2021 году. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}

Советский коммунизм и левый коммунизм

Советский коммунизм, или советизм, — это течение либертарианского марксизма , возникшее в результате Ноябрьской революции 1920-х годов и характеризующееся оппозицией государственному капитализму / государственному социализму , а также пропагандой рабочих советов как основы рабочей демократии . Первоначально связанный с Коммунистической рабочей партией Германии (КРПГ), советский коммунизм продолжает существовать и сегодня как теоретическая и активистская позиция в рамках более широкого либертарианского социалистического движения.

Главным среди принципов советского коммунизма является его противодействие партийному авангардизму. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} и демократический централизм ^{[ 107 ]} ленинистской идеологии и ее утверждения о том, что демократические рабочие советы, возникающие на фабриках и в муниципалитетах, являются естественной формой организации и власти рабочего класса. Советский коммунизм также контрастирует с социал-демократией своим формальным отказом как от реформизма, так и от парламентаризма . ^{[ 108 ]}

Историческое происхождение левого коммунизма можно проследить до периода перед Первой мировой войной , но в центре внимания оно оказалось только после 1918 года. Все левые коммунисты поддерживали Октябрьскую революцию в России, но сохраняли критический взгляд на ее развитие. Однако в последующие годы некоторые стали отвергать идею о том, что революция имела пролетарскую или социалистическую природу, утверждая, что она просто выполнила задачи буржуазной революции, создав государственно-капиталистическую систему.

Автономизм

Автономизм относится к набору левых политических и социальных движений и теорий, близких к социалистическому движению . Как узнаваемая теоретическая система она впервые возникла в Италии в 1960-х годах на базе рабочего ( операизма ) коммунизма . Позже постмарксистские и анархистские тенденции стали значительными после влияния ситуационистов , провала итальянских крайне левых движений в 1970-х годах и появления ряда важных теоретиков, включая Антонио Негри , который внес свой вклад в основание организации Potere в 1969 году. Operaio , Марио Тронти , Паоло Вирно и др.

В отличие от других форм марксизма, автономистский марксизм подчеркивает способность рабочего класса вызывать изменения в организации капиталистической системы независимо от государства, профсоюзов или политических партий. Автономисты меньше озабочены партийной политической организацией, чем другие марксисты, вместо этого сосредотачиваясь на самоорганизованных действиях за пределами традиционных организационных структур. Таким образом, автономистский марксизм представляет собой теорию «снизу вверх»: он привлекает внимание к деятельности, которую автономисты рассматривают как повседневное сопротивление рабочего класса капитализму, например, прогулы, медленная работа и социализация на рабочем месте.

Благодаря переводам, предоставленным Данило Монтальди и другими, итальянские автономисты опирались на предыдущие исследования активистов в Соединенных Штатах, проведенные тенденцией Джонсона-Форест , и во Франции, проведенные группой Socialisme ou Barbarie .

Он повлиял на немецкую и голландскую автономию, всемирное движение социальных центров и сегодня имеет влияние в Италии, Франции и, в меньшей степени, в англоязычных странах. Те, кто называет себя автономистами, сегодня варьируются от марксистов до постструктуралистов и анархистов. Автономистские марксистские движения и движения «Автономен» вдохновили некоторых революционных левых в англоязычных странах, особенно среди анархистов, многие из которых приняли автономистскую тактику. Некоторые англоговорящие анархисты даже называют себя автономистами .

Итальянское оперное движение также оказало влияние на таких ученых-марксистов, как Гарри Кливер , Джон Холлоуэй , Стив Райт и Ник Дайер-Уитфорд .

Анархизм

Анархизм (от греч . αναρχία, анархия; «без правителя») — политическая философия , выступающая за безгосударственные общества , основанные на неиерархических свободных ассоциациях . ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} Анархизм считает государство нежелательным, ненужным или вредным. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Хотя антиэтатизм занимает центральное место, некоторые утверждают, что ^{[ 116 ]} что анархизм влечет за собой противодействие власти или иерархической организации в человеческих отношениях, включая, помимо прочего, государственную систему. ^{[ 109 ]}^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} Анархизм как общественное движение регулярно терпел колебания в популярности. Его классический период, который ученые определяют как период с 1860 по 1939 год, связан с рабочими движениями XIX века и в эпоху гражданской войны в Испании борьбой против фашизма . ^{[ 123 ]}

В 1864 году Международная ассоциация рабочих (иногда называемая Первым Интернационалом) объединила различные революционные течения, включая французских последователей Прудона , ^{[ 125 ]} Антиавторитарные секции Первого Интернационала были предшественниками анархо-синдикалистов, стремившихся «заменить привилегии и власть государства» «свободной и стихийной организацией труда». ^{[ 126 ]}

В 1907 году Международный анархистский конгресс Амстердама собрал делегатов из 14 стран, среди которых были важные деятели анархистского движения, в том числе Эррико Малатеста , Пьер Монатт , Луиджи Фаббри , Бенуа Брутшу , Эмма Гольдман , Рудольф Рокер и Кристиан Корнелиссен . Во время Конгресса рассматривались различные темы, в частности, касающиеся организации анархистского движения, вопросов народного образования , всеобщей забастовки или антимилитаризма . Центральные дебаты касались отношений между анархизмом и синдикализмом (или тред-юнионизмом ). Федерация испанских рабочих в 1881 году была первым крупным анархо-синдикалистским движением; федерации анархических профсоюзов имели особое значение в Испании. Наиболее успешной была Национальная конфедерация труда : CNT, основанная в 1910 году. До 1940-х годов CNT была основной силой в политике рабочего класса Испании, в какой-то момент привлекая 1,58 миллиона членов и играя важную роль. в Гражданская война в Испании . ^{[ 127 ]} CNT была связана с Международной ассоциацией рабочих, федерацией анархо-синдикалистских профсоюзов, основанной в 1922 году, делегаты которой представляли два миллиона рабочих из 15 стран Европы и Латинской Америки.

Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост , выступали за пропаганду насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, потому что «мы проповедуем не только действие само по себе, но и действие как пропаганду». ^{[ 128 ]} В период с 1881 по 1914 год члены анархистского движения убили множество глав государств. Например, президента США Мак-Кинли убийца Леон Чолгош утверждал, что находился под влиянием анархистки и феминистки Эммы Гольдман . Анархисты участвовали вместе с большевиками в Февральской и Октябрьской революциях и поначалу с энтузиазмом относились к большевистскому перевороту. ^{[ 129 ]} Однако вскоре большевики обратились против анархистов и другой левой оппозиции, и этот конфликт завершился Кронштадтским восстанием 1921 года , которое новое правительство подавило. Анархисты в центральной России были либо заключены в тюрьмы, загнаны в подполье, либо присоединились к победившим большевикам; анархисты из Петрограда и Москвы бежали на Украину . ^{[ 130 ]} Там, на Махновщине , они воевали в гражданской войне против белых (поддерживаемой Западом группировки монархистов и других противников Октябрьской революции), а затем большевиков в составе Революционной повстанческой армии Украины во главе с Нестором Махно , который на несколько месяцев основал в регионе анархическое общество.

В 1920-е и 1930-е годы подъем фашизма в Европе изменил конфликт анархизма с государством. В Испании НКТ первоначально отказалась присоединиться к избирательному альянсу Народного фронта, и воздержание сторонников НКТ привело к победе на выборах правых. В 1936 году НКТ изменила свою политику, и голоса анархистов помогли вернуть народный фронт к власти. Несколько месяцев спустя бывший правящий класс ответил попыткой государственного переворота, вызвавшей гражданскую войну в Испании (1936–1939). ^{[ 131 ]} В ответ на армейское восстание вдохновленное анархизмом движение крестьян и рабочих при поддержке вооруженных ополчений взяло под свой контроль Барселону и большие территории сельской Испании, где они коллективизировали землю. ^{[ 132 ]} Но еще до победы фашистов в 1939 году анархисты теряли позиции в ожесточенной борьбе со сталинистами , которые контролировали распределение военной помощи республиканскому делу из Советского Союза. Войска под руководством сталинистов подавляли коллективы и преследовали как марксистов-диссидентов, так и анархистов. ^{[ 133 ]}

Всплеск народного интереса к анархизму произошел в 1960-х и 1970-х годах. ^{[ 134 ]} В 1968 году в Карраре , Италия, Интернационал анархистских федераций . был основан во время международной анархистской конференции в Карраре в 1968 году тремя существующими европейскими федерациями Франции , Итальянской и Иберийской анархистской федерацией , а также Болгарской федерацией во французском изгнании ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} В Соединенном Королевстве это было связано с движением панк-рока , примером которого являются такие группы, как Crass и Sex Pistols . ^{[ 137 ]} Кризис жилья и занятости в большинстве стран Западной Европы привел к образованию коммун и скваттерских движений, подобных Барселоне , Испания. В Дании скваттеры заняли заброшенную военную базу и провозгласили Свободный город Христиания — автономную гавань в центре Копенгагена.

С момента возрождения анархизма в середине 20 века. ^{[ 138 ]} возник ряд новых движений и школ мысли. На рубеже XXI века популярность и влияние анархизма возросли как часть антивоенного, антикапиталистического и антиглобалистского движений . ^{[ 139 ]} Анархисты стали известны своим участием в протестах против заседаний Всемирной торговой организации (ВТО), «Большой восьмёрки » и Всемирного экономического форума . Существующие международные анархистские федерации включают Интернационал анархических федераций , Международную ассоциацию рабочих и Международную либертарианскую солидарность.

мутуализм

Мутуализм зародился в английском и французском рабочих движениях XVIII века, затем принял анархистскую форму, связанную с Пьером-Жозефом Прудоном во Франции и другими в США. ^{[ 140 ]} Это повлияло на анархистов-индивидуалистов в Соединенных Штатах, таких как Бенджамин Такер и Уильям Б. Грин . Джозайя Уоррен предложил аналогичные идеи в 1833 году. ^{[ 141 ]} после участия в неудавшемся оуэнитском эксперименте. ^{[ 142 ]} В 1840-х и 1850-х годах Чарльз А. Дана ^{[ 143 ]} и Уильям Б. Грин познакомил США с работами Прудона. Грин адаптировал мутуализм Прудона к американским условиям и представил его Бенджамину Р. Такеру . ^{[ 144 ]}

Мутуалистический анархизм занимается вопросами взаимности , свободной ассоциации , добровольного договора, федерации, а также кредитной и валютной реформы. Многие мутуалисты полагают, что рынок без государственного вмешательства снижает цены до уровня затрат на рабочую силу, устраняя прибыль, ренту и проценты в соответствии с трудовой теорией стоимости . Фирмы будут вынуждены конкурировать за рабочих точно так же, как рабочие конкурируют за фирмы, что приведет к повышению заработной платы. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} Некоторые видят мутуализм как нечто среднее между индивидуалистическим и коллективистским анархизмом; ^{[ 147 ]} в книге « Что такое собственность?» Прудон разрабатывает концепцию «свободы», эквивалентную «анархии», которая представляет собой диалектический «синтез коммунизма и собственности». ^{[ 148 ]} Грин, под влиянием Пьера Леру , искал мутуализма в синтезе трёх философий – коммунизма, капитализма и социализма. ^{[ 149 ]} Более поздние анархисты-индивидуалисты использовали термин мутуализм, но уделяли мало внимания синтезу, в то время как социальные анархисты, такие как авторы «Анархистских часто задаваемых вопросов», заявляли, что мутуализм является разновидностью их философской традиции. ^{[ 150 ]}

Коллективистский анархизм

Коллективистский анархизм – это революционный ^{[ 151 ]} форма анархизма, наиболее часто связанная с Михаилом Бакуниным , Иоганном Мостом и антиавторитарной секцией Первого Интернационала (1864–1876). ^{[ 152 ]} В отличие от мутуалистов, анархисты-коллективисты выступают против любой частной собственности на средства производства, вместо этого выступая за коллективизацию собственности. Это должно было быть инициировано небольшой сплоченной группой элиты посредством актов насилия или « пропаганды делом », которая вдохновила бы рабочих на восстание и насильственную коллективизацию средств производства. ^{[ 151 ]} Рабочие будут получать компенсацию за свой труд на основе количества времени, которое они вложили в производство, а не на основе распределения товаров «в соответствии с потребностями», как в анархистском коммунизме.

Хотя коллективистский анархизм имеет много общего с анархо-коммунизмом, между ними также есть много ключевых различий. Например, анархисты-коллективисты считают, что экономика и большая часть или вся собственность должны находиться в коллективной собственности общества, в то время как анархо-коммунисты, напротив, считают, что концепция собственности должна быть отвергнута обществом и заменена концепцией использования. ^{[ 153 ]} Кроме того, анархисты-коллективисты часто выступают за использование определенной формы валюты для компенсации работникам в зависимости от количества времени, затраченного на вклад в общество и производство, в то время как анархо-коммунисты считают, что валюта и заработная плата должны быть отменены все вместе, а товары должны распределяться « каждому в соответствии с его или ее потребность» .

Анархический коммунизм

Анархо-коммунисты предполагают, что общество, состоящее из ряда самоуправляющихся коммун с коллективным использованием средств производства , с прямой демократией в качестве политической организационной формы и связанных с другими коммунами через федерацию , будет самой свободной формой социальной организации. ^{[ 154 ]} Однако некоторые анархо-коммунисты выступают против мажоритарной природы прямой демократии, считая, что она может препятствовать свободе личности и способствовать консенсусной демократии . ^{[ 155 ]} Жозеф Дежак был одним из первых анархистов-коммунистов и первым человеком, назвавшим себя « либертарианцем ». ^{[ 156 ]} Другие важные коммунисты-анархисты включают Питера Кропоткина , Эмму Гольдман , Александра Беркмана и Эррико Малатесту .

В анархистском коммунизме люди не получали бы прямую компенсацию за труд (через разделение прибыли или оплаты), но вместо этого имели бы свободный доступ к ресурсам и излишкам коммуны . ^{[ 157 ]} На основании своих биологических исследований и экспериментов Кропоткин считал, что люди и человеческое общество более склонны к усилиям ради взаимной выгоды, чем к конкуренции и борьбе. ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Кропоткин считал частную собственность одной из причин угнетения и эксплуатации и призывал к ее отмене. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} но он только выступал против собственности , а не владения . ^{[ 164 ]}

Некоторые анархо-синдикалисты видели своей целью анархо-коммунизм. Например, испанская НКТ приняла «Либертарианский коммунизм» Исаака Пуэнте 1932 года в качестве своего манифеста для постреволюционного общества. ^{[ 154 ]}

Анархо-коммунизм не всегда имеет коммунитарную философию. Некоторые формы анархо-коммунизма являются эгоистическими и находятся под сильным влиянием радикального индивидуализма, полагающего, что анархо-коммунизм вообще не требует коммунитарной природы. Формы либертарианского коммунизма, такие как ситуационизм, носят сильно эгоистический характер. ^{[ 165 ]} Коммунистка-анархистка Эмма Гольдман находилась под влиянием Штирнера и Кропоткина и смешала их философию в своей собственной, как показано в ее книгах, таких как «Анархизм и другие эссе» . ^{[ 166 ]}

Анархо-синдикализм

Анархо-синдикализм — ветвь анархизма , ориентированная на рабочее движение . ^{[ 167 ]} Анархо-синдикалисты рассматривают профсоюзы как потенциальную силу революционных социальных изменений, заменяющих капитализм и государство новым обществом, демократически управляемым рабочими.

Основными принципами анархо-синдикализма являются следующие:

Солидарность рабочих означает, что анархо-синдикалисты верят, что все рабочие — независимо от их расы , пола или этнической группы — находятся в одинаковой ситуации по отношению к своему боссу ( классовое сознание ). Более того, это означает, что в рамках капитализма любые прибыли или убытки, полученные некоторыми рабочими от или в пользу боссов, в конечном итоге затронут всех рабочих. Поэтому все рабочие должны поддерживать друг друга в классовом конфликте , чтобы освободиться .

Анархо-синдикалисты считают, что только прямое действие — то есть действие, сосредоточенное на непосредственном достижении цели, в отличие от косвенных действий, таких как избрание представителя на правительственную должность, — позволит рабочим освободиться. ^{[ 168 ]} Более того, анархо-синдикалисты считают, что рабочие организации (организации, которые борются против системы заработной платы, которая, согласно анархо-синдикалистской теории, в конечном итоге сформирует основу нового общества) должны быть самоуправляющимися. У них не должно быть начальников или «бизнес-агентов»; скорее, рабочие должны иметь возможность сами принимать все решения, которые их затрагивают.

Рудольф Рокер был одним из самых популярных голосов в анархо-синдикалистском движении. он изложил взгляд на истоки движения, к чему оно стремилось и почему оно было важно для будущего рабочего класса В своей брошюре 1938 года «Анархо-синдикализм» . Международная ассоциация рабочих — международная анархо-синдикалистская федерация различных профсоюзов разных стран. Испанская национальная конфедерация труда играла и до сих пор играет важную роль в испанском рабочем движении . Это также была важная сила в гражданской войне в Испании .

Индивидуалистический анархизм

Индивидуалистический анархизм — это совокупность нескольких традиций мышления внутри анархистского движения, которые ставят человека и его волю выше внешних детерминантов, таких как группы, общество, традиции и идеологические системы. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} обычно противопоставляются социальному анархизму Хотя индивидуалистический и социальный анархизм , они влияют друг на друга. Мутуализм , экономическая теория, особенно влиятельная в индивидуалистическом анархизме, чья свобода называется синтезом коммунизма и собственности . ^{[ 171 ]} иногда считался частью индивидуалистического анархизма ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} а иногда и часть социального анархизма. ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} Многие анархо-коммунисты считают себя радикальными индивидуалистами. ^{[ 177 ]} рассматривая анархический коммунизм как лучшую социальную систему для реализации индивидуальной свободы. ^{[ 178 ]} Как термин, индивидуалистический анархизм — это не единая философия, а относится к группе индивидуалистических философий, которые иногда находятся в конфликте. Среди первых людей, оказавших влияние на индивидуалистический анархизм, были Уильям Годвин , ^{[ 179 ]} Джозайя Уоррен ( суверенитет личности ), Макс Штирнер ( эгоизм ), ^{[ 180 ]} Лизандер Спунер ( естественное право ), Пьер-Жозеф Прудон ( мутуализм ), Генри Дэвид Торо ( трансцендентализм ), ^{[ 181 ]} Герберт Спенсер ( закон равной свободы ) ^{[ 182 ]} и Ансельм Бельгарриг . ^{[ 183 ]} Оттуда он распространился через Европу и Соединенные Штаты . Бенджамин Такер , известный анархист-индивидуалист XIX века, считал, что «если человек имеет право управлять собой, любое внешнее правительство является тиранией». ^{[ 184 ]} Такер также утверждал, что это был «не социалистический анархизм против индивидуалистического анархизма, а коммунистический социализм против индивидуалистического социализма». ^{[ 185 ]} Мнение о разделении индивидуалистов и социалистов оспаривается, поскольку индивидуалистический анархизм является социалистическим. ^{[ 186 ]}

Джозия Уоррен широко известен как первый американский анархист. ^{[ 187 ]} а четырехстраничная еженедельная газета « Мирный революционер» , которую он редактировал в 1833 году , была первым анархистским периодическим изданием. ^{[ 188 ]} Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[i] очевидно [...], что прудоновский анархизм можно было найти в Соединенных Штатах, по крайней мере, еще в 1848 году, и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму. Джозайи Уоррена и Стивена Перла Эндрюса [...] Уильям Б. Грин представил этот прудоновский мутуализм в его самой чистой и систематической форме». ^{[ 189 ]} Позже американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер «был против государства и капитализма, против угнетения и эксплуатации. капитал (инструменты, машины и т. д.), который позволяет владельцам эксплуатировать своих работников, т. е. избегать выплаты рабочим полной стоимости их труда. Он считал, что «рабочие классы лишаются своих заработков из-за ростовщичества в трех его формах — процентах». рента и прибыль», поэтому « Свобода отменит процент; оно упразднит прибыль; оно отменит монопольную ренту; оно отменит налогообложение; оно отменит эксплуатацию труда; это отменит все средства, с помощью которых любой рабочий может быть лишен какой-либо части своего продукта». Эта позиция ставит его прямо в либертарианскую социалистическую традицию, и Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию анархическим социализмом. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}

Эмиль Арман , французский анархист-индивидуалист.

Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арман ясно демонстрирует оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он говорит, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается неподатливым – фатально непокорным – морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и направленная экономика, спекулянты и фабриканты единой экономики) ему одинаково противны.)». ^{[ 192 ]} Испанский анархист-индивидуалист Мигель Хименес Игуалада считал, что «капитализм — это результат правления; Единственное, что продвигается вперед, — это прибыль, полученная хорошо или плохо, и поэтому бороться с капитализмом — бессмысленная задача, поскольку будь то государственный капитализм или предпринимательский капитализм, пока существует правительство. существует, будет существовать эксплуататорский капитал. Борьба, но за сознание, ведется против Государства». ^{[ 193 ]} Его точка зрения на классовое разделение и технократию такова: «Поскольку, когда никто не работает на другого, исчезают спекулянты от богатства, точно так же, как правительство исчезнет, когда никто не обратит внимания на тех, кто выучил четыре вещи в университетах и из этого факта делает вид, что управлять людьми. Большие промышленные предприятия будут преобразованы людьми в большие ассоциации, в которых каждый будет работать и наслаждаться продуктом своего труда. И из этих простых и красивых проблем решает анархизм и тот, кто воплощает их в жизнь и живет ими. являются анархистами. [...] Приоритет, который без отдыха должен сделать анархист, заключается в том, что никто не должен никого эксплуатировать, ни один человек ни одного человека, поскольку такое отсутствие эксплуатации приведет к ограничению собственности индивидуальными потребностями». . ^{[ 194 ]}

Анархист ^{[ 195 ]} Писатель и представитель богемы Оскар Уайльд написал в своем знаменитом эссе « Душа человека при социализме» , что «искусство — это индивидуализм, а индивидуализм — это тревожная и разрушающая сила. В этом заключается его огромная ценность. рабство обычаев, тирания привычек и низведение человека до уровня машины». ^{[ 196 ]} По мнению историка-анархиста Джорджа Вудкока, «цель Уайльда в книге «Душа человека при социализме» состоит в том, чтобы найти общество, наиболее благоприятное для художника [...] ибо искусство Уайльда — это высшая цель, содержащая в себе просвещение и возрождение, ради которого все остальное в обществе должен быть подчинен [...] Уайльд представляет анархиста как эстета ». ^{[ 197 ]} В социалистическом обществе люди будут иметь возможность реализовать свои таланты, поскольку «каждый член общества будет участвовать в общем процветании и счастье общества». Уайльд добавил, что «с другой стороны, социализм сам по себе будет иметь ценность просто потому, что он приведет к индивидуализму», поскольку людям больше не придется бояться бедности или голода. Этот индивидуализм, в свою очередь, защитит от правительств, «вооруженных экономической властью, как сейчас они имеют политическую власть» над своими гражданами. Однако Уайльд защищал некапиталистический индивидуализм, говоря, что «конечно, можно сказать, что индивидуализм, порожденный в условиях частной собственности, не всегда и даже, как правило, не является прекрасной или чудесной критикой», которая « совершенно верно». ^{[ 198 ]} В воображении Уайльда таким образом социализм освободил бы людей от ручного труда и позволил бы им посвятить свое время творческим занятиям, развивая тем самым свою душу. В заключение он заявил: «Новый индивидуализм — это новый эллинизм». ^{[ 198 ]}

Демократический социализм

Демократический социализм — это широкое политическое движение, которое стремится пропагандировать идеалы социализма в контексте демократической системы, как это делали западные социал-демократы, которые популяризировали демократический социализм как ярлык для критики предполагаемого авторитарного или недемократического социалистического развития в Востоке в XIX и XX веках. В этом смысле демократический социализм тесно связан с социал-демократией и в некоторых отношениях тождественен; другие источники подчеркивают различия, утверждая при этом, что они не являются взаимоисключающими и могут быть совместимыми. Многие демократические социалисты поддерживают систему социал-демократии как путь к реформированию капиталистической системы, в то время как другие поддерживают более революционные изменения в обществе для установления социалистических целей. В первом смысле социал-демократия считается более центристской и больше озабочена постепенным улучшением капиталистической системы, смешанной экономики и государства всеобщего благосостояния , в то время как некоторые более радикальные социал-демократы, называющие себя демократическими социалистами, поддерживают более антикапиталистический реформизм или более радикальными эволюционными средствами, включая революционные .

Современные демократические социалисты и социал-демократы выступают за концепцию государства всеобщего благосостояния, по крайней мере, в той степени, в которой оно защищает и способствует экономическому и социальному благополучию своих граждан, включая тех, кто не в состоянии минимально обеспечить хорошую жизнь. В то время как некоторые современные социал-демократы считают, что больше внимания уделяется постепенному улучшению государства всеобщего благосостояния, независимо от какой-либо иерархии власти, которая может сохраниться после реформ социального обеспечения, которые могут быть отменены капиталом после краха послевоенного компромисса с трудом, многие современные демократические социалисты рассматривают это как средство достижения эгалитарной цели. Демократические социалисты также привержены идеям перераспределения богатства и власти, а также социальной собственности на определенные отрасли промышленности - концепции, от которых социал-демократы Третьего пути, как полагают, отказались. Подчеркивая это различие, современные сторонники демократической социалистической модели критикуют современный социал-демократический подход «третьего пути» к государству всеобщего благосостояния, если он не обеспечивает адекватным образом социально-экономические программы благосостояния на универсальном уровне. ^{[ 199 ]}

Хотя в мире нет стран, которые можно было бы квалифицировать как демократическое социалистическое государство, то есть как демократическое государство, достигшее посткапиталистической, социалистической экономики, некоторые академики, политические обозреватели и ученые проводят различие между авторитарными социалистическими и демократическими социалистическими государствами. причем первый представляет Советский блок , который считается достаточно авторитарным или недемократическим и социалистическим только по конституции, а второй представляет страны Западного блока , которые демократически управляются социалистическими партиями, такими как Великобритания, Франция, Швеция и западные социал-демократии в целом, среди прочих, которые продвигали идеалы и цели социализма в контексте демократической политической системы и капиталистической экономической системы. Некоторые государства называют демократическими социалистами. В других странах демократический социализм определяется более широко, по сути приравнивая экономические права к правам человека. Сенатор США Берни Сандерс , сторонник демократического социализма, определил этот термин как универсально гарантирующий права на качественное здравоохранение, достаточное образование, занятость с прожиточным минимумом, доступное жилье, гарантированный выход на пенсию и чистую окружающую среду. В этих целях он сослался на слова Мартина Лютера Кинга-младшего , который также выступал за демократический социализм, призывая к «лучшему распределению богатства». ^{[ 200 ]}

Социал-демократия

Социал-демократию можно разделить на классическую и современную. Классическая социал-демократия пытается достичь социализма постепенными, парламентскими средствами и внедряя его изнутри демократии, а не революционными средствами. Термин «социал-демократия» может относиться к особому типу общества, которое отстаивают социал-демократы.

Социалистический Интернационал (СИ), всемирная организация социал-демократических и демократических социалистических партий, определяет социал-демократию как идеальную форму представительной демократии , которая может решить проблемы, присущие либеральной демократии . SI подчеркивает такие принципы, как свобода — не только индивидуальные свободы, но также свобода от дискриминации и свобода от зависимости от владельцев средств производства или от обладателей злоупотребляющей политической власти; равенство и социальная справедливость — не только перед законом, но также экономическое и социально-культурное равенство, а также равные возможности для всех, в том числе для людей с физическими, психическими или социальными недостатками; и солидарность – единство и чувство сострадания к жертвам несправедливости и неравенства. ^{[ 201 ]}

Современная социал-демократия стремится сдержать капитализм путем перевода нестабильных предприятий частного сектора в государственную собственность, исправления экономического и социального неравенства с помощью сетей и услуг социальной защиты, иногда называемых политикой государства всеобщего благосостояния , а также более агрессивного регулирования рынков и частного предпринимательства, чем другие формы смешанная экономика . За последние сорок лет социал-демократия все чаще заменялась альтернативными экономическими системами, такими как социальная рыночная экономика или смешанная экономика «Третьего пути» , основанная на кейнсианской экономике .

Эко-социализм

Объединяя аспекты марксизма, социализма , защиты окружающей среды , анархизма и экологии , экосоциалисты обычно считают, что капиталистическая система является причиной социальной изоляции , неравенства и деградации окружающей среды . Эко-социалисты критикуют многих членов зеленого движения за то, что они недостаточно далеко зашли в своей критике нынешней мировой системы и за то, что они не являются откровенно антикапиталистическими . В то же время экосоциалисты обвиняют традиционных левых в том, что они игнорируют экологические проблемы или не решают их должным образом. ^{[ 202 ]} Экосоциалисты выступают против глобализации . Джоэл Ковель рассматривает глобализацию как силу, движимую капитализмом; в свою очередь, быстрый экономический рост , стимулируемый глобализацией, вызывает острые экологические кризисы. ^{[ 203 ]}

Экосоциализм выходит за рамки критики действий крупных корпораций и нацелен на присущие капитализму свойства. Такой анализ следует теориям Маркса о противоречии между потребительной стоимостью и меновой стоимостью . Как объясняет Ковель, в рыночной экономике товары производятся не для удовлетворения потребностей, а для обмена на деньги, которые мы затем используем для приобретения других товаров. Поскольку нам приходится продолжать продавать, чтобы продолжать покупать, мы должны убеждать других покупать наши товары только для того, чтобы обеспечить наше выживание, что приводит к производству товаров, ранее не использовавшихся, которые можно продать, чтобы поддержать нашу способность покупать другие товары. Экосоциалисты, такие как Ковель, подчеркивают, что это противоречие достигло разрушительных масштабов, когда некоторые важные виды деятельности, такие как уход за родственниками на постоянной основе и обеспечение базового существования, не вознаграждаются, в то время как ненужная экономическая деятельность приносит некоторым людям огромные состояния. ^{[ 203 ]} Аграрный социализм — еще один вариант экосоциализма.

Зеленый анархизм

Зеленый анархизм уделяет особое внимание проблемам окружающей среды . Важным ранним влиянием была мысль американского анархиста-индивидуалиста Генри Дэвида Торо и его книга «Уолден» . ^{[ 204 ]} возникло натуристское течение. В конце 19 века в индивидуалистических анархистских кругах на Кубе, Франции, Португалии и Испании ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}

Некоторых современных зеленых анархистов можно охарактеризовать как антицивилизационных или примитивистских анархистов , хотя не все зеленые анархисты являются примитивистами. Точно так же среди зеленых анархистов существует резкая критика современных технологий, хотя не все ее полностью отвергают. Важные современные течения включают анархонатуризм как сплав анархизма и натуристской философии; анархо-примитивизм , который критикует технологию и утверждает, что анархизм лучше всего подходит для нецивилизованного образа жизни; экоанархизм, который сочетает в себе старые тенденции примитивизма, а также биорегиональную демократию , экофеминизм , намеренное сообщество , пацифизм и отделение , которые отличают его от более общего зеленого анархизма; зеленый синдикализм , зеленая анархистская политическая позиция, состоящая из анархо-синдикалистских взглядов; социальная экология , которая утверждает, что иерархическое господство человека над природой проистекает из иерархического доминирования человека над человеком; ^{[ 207 ]} и веганархизм , который утверждает, что освобождение человека и освобождение животных неразделимы. ^{[ 208 ]}

Либеральный социализм

Либеральный социализм — это политическая философия , которая включает либеральные принципы в социализм . ^{[ 209 ]} Либеральный социализм отказывается уничтожить капитализм с социалистической экономикой. ^{[ 210 ]} и поддерживает смешанную экономику , которая включает как общественную собственность , так и частную собственность на капитальные блага . ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]} Этот синтез рассматривает либерализм как политическую теорию, которая принимает внутреннюю свободу человеческого духа как данность и принимает свободу как цель, средство и правило совместной человеческой жизни. Социализм рассматривается как метод реализации признания свободы через политическую и экономическую автономию и освобождение от тисков насущной материальной необходимости. ^{[ 213 ]} Принципы, которые можно охарактеризовать как либерально-социалистические, основаны на работах либеральных, леволиберальных , радикальных , социалистических и анархистских экономистов и философов. Либеральный социализм занимал особое место в британской и итальянской политике. ^{[ 214 ]} Либеральный социалист Карло Росселли основал возглавляемое либеральными социалистами движение антифашистского сопротивления «Джустиция и Либерта» , которое позже стало активным борцом против фашистского режима в Италии во время Второй мировой войны и включало в себя Ферруччо Парри (который позже стал премьер-министром Италии ), который был среди Джустиции и Либерты . Лидеры ^{[ 215 ]}

Этический социализм

Этический социализм — вариант либерального социализма, разработанный британскими социалистами. ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]} Это стало важной идеологией внутри британской Лейбористской партии . ^{[ 218 ]} Этический социализм был основан в 1920-х годах Р. Х. Тоуни , британским христианским социалистом , и его идеалы были связаны с христианскими социалистическими, фабианскими и гильдейскими социалистическими идеалами. ^{[ 219 ]} Этический социализм был публично поддержан премьер-министром Великобритании Рамзи Макдональдом . ^{[ 220 ]} Клемент Эттли ^{[ 221 ]} и Тони Блэр . ^{[ 218 ]}

Либертарианский социализм

Либертарианский социализм, иногда называемый левым либертарианством , ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]} социальный анархизм ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} и социалистическое либертарианство , ^{[ 226 ]} это политическая философия внутри социалистического движения, которая отвергает взгляд на социализм как государственную собственность или контроль над средствами производства. ^{[ 227 ]} в рамках более общей критики самой формы государства ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]} а также наемных трудовых отношений на рабочем месте в форме наемного рабства . ^{[ 230 ]} Он подчеркивает самоуправление работников на рабочем месте. ^{[ 231 ]} и децентрализованные структуры политического управления, ^{[ 232 ]} утверждая, что общество, основанное на свободе и равенстве, может быть достигнуто путем отмены авторитарных институтов, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство имущему классу или политической и экономической элите . ^{[ 233 ]} Либертарианские социалисты обычно возлагают надежды на децентрализованные средства прямой демократии и федеральные или конфедеративные ассоциации. ^{[ 234 ]} такие как собрания граждан , либертарианский муниципализм , профсоюзы и рабочие советы . ^{[ 235 ]}^{[ 236 ]} Обычно это делается в рамках общего призыва к свободе. ^{[ 237 ]} и свободная ассоциация ^{[ 238 ]} посредством выявления, критики и практического устранения незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни. ^{[ 239 ]}^{[ 120 ]}^{[ 240 ]}^{[ 118 ]}^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}^{[ 122 ]}

Прошлые и настоящие политические течения и движения, обычно описываемые как либертарианские социалистические, включают анархизм ( анархический коммунизм , анархо-синдикализм , ^{[ 243 ]} коллективистский анархизм , мутуализм ^{[ 244 ]} индивидуалистический анархизм ) ^{[ 245 ]}^{[ 246 ]}^{[ 247 ]}^{[ 248 ]} а также автономизм , коммунализм , либертарианский марксизм ( советный коммунизм и люксембургизм ) ^{[ 34 ]} партиципизм, революционный синдикализм и некоторые версии утопического социализма . ^{[ 249 ]}

Региональный социализм

Региональный социализм включает левый национализм , тип социализма, основанный на социальном равенстве , народном суверенитете и национальном самоопределении . ^{[ 250 ]} особенно в отношении антиимпериализма и национального освобождения . ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]}

Патриот ушел

Аберцале левый ( баскский : elcer abertzalea , «патриотический левый»; ^{[ 253 ]}^{[ 254 ]} переводится на испанский как izquierda nacionalista радикальный васка , «баскский радикальный левый националист») ^{[ 255 ]} — термин, используемый для обозначения партий или организаций баскских националистических /сепаратистских левых, простирающихся от социал-демократии до коммунизма .

Этот левый характер выделяется в отличие от традиционного джелцале . национализма ^{[ 256 ]} представлена Баскской националистической партией (EAJ-PNV), консервативной и христианско-демократической партией, долгое время являвшейся крупнейшей в Стране Басков . Первыми примерами партий аберцале являются Баскская националистическая республиканская партия (EAAE-PRNV), действовавшая с 1909 по 1913 год. ^{[ 257 ]} и Баскское националистическое действие (EAE-ANV), действовавшее с 1930 по 2008 год. ^{[ 258 ]} Такова была политическая среда, в которой была сформирована ЭТА . Совсем недавно, в 1986 году, аберцале покинуло крыло EAJ-PNV и сформировало социал-демократическую партию Баскской солидарности (EA).

Ezker abertzalea (испанский: izquierda abertzale ) особенно используется при упоминании лево-националистической среды Батасуны , объявленной вне закона политической партии. ^{[ 259 ]}

В 2011–2012 годах основные партии и группы abertzale объединили свои усилия, сформировав череду коалиций: Bildu , Amaiur и, наконец, EH Bildu . Группа бывших членов Batasuna была названа СМИ независимыми от izquierda abertzale . ^{[ 260 ]}^{[ 261 ]}^{[ 262 ]}

Демократический конфедерализм

Демократический конфедерализм, также известный как курдский коммунализм или апоизм, — это политическая концепция , выдвинутая лидером Рабочей партии Курдистана (РПК) Абдуллой Оджаланом о системе демократической самоорганизации. ^{[ 263 ]} с чертами конфедерации , основанной на принципах автономии , прямой демократии , политической экологии , феминизма , мультикультурализма , самообороны , самоуправления и элементах кооперативной экономики . ^{[ 264 ]}^{[ 265 ]}^{[ 266 ]} Оджалан переформулировал политические цели курдского освободительного движения, отказавшись от старого этатистского и централизующего социалистического проекта в пользу радикального и обновленного предложения демократически - либертарианского социализма , который больше не нацелен на построение независимого государства, отдельного от Турции , а на создание автономного , демократического государства. и децентрализованное образование, основанное на идеях демократического конфедерализма. ^{[ 267 ]}^{[ 268 ]}

Арабский социализм

Арабская социалистическая партия Баас управляет Сирией и Ираком при Саддаме Хусейне, основываясь на традициях светского , немарксистского социализма. Баасистские убеждения сочетают в себе арабский социализм , национализм и панарабизм . В основном светская идеология часто контрастирует с идеологией других арабских правительств на Ближнем Востоке, которые иногда склоняются к исламизму и теократии . Баасисты преследовали социалистов в своих странах. В Ираке американское Центральное разведывательное управление помогло Ираку составить список коммунистов, которых необходимо уничтожить, фактически уничтожив их. Социалистка Линн Уолш утверждает, что иракские баасисты продвигали капиталистов внутри партии и за ее пределами. ^{[ 269 ]}

Арабская социалистическая партия Баас, также известная как партия Баас ( араб . حزب البعث العربي الاشتراكي ), является секуляристской панарабистской политической партией, которая синтезирует арабский национализм и арабский социализм. Он выступает против западного империализма и призывает к этническому «пробуждению» или «воскрешению» арабского народа в единое объединенное государство. ^{[ 270 ]} Баас , также пишется как Баас или Баас , означает воскресение или возрождение. Девиз партии «Единство, свобода, социализм» ( вахда, хуррия, иштиракия ) был вдохновлен французской якобинской политической доктриной, связывающей национальное единство и социальное равенство. ^{[ 271 ]} В лозунге «единство» относится к арабскому единству, «свобода» подчеркивает свободу от иностранного контроля и вмешательства, а «социализм» относится к арабскому социализму, а не к марксизму или коммунизму европейского образца .

Партия была основана в Дамаске ( Сирия ) в 1940 году сирийскими интеллектуалами Мишелем Афлаком и Салахом аль-Битаром , и с момента своего создания она создала филиалы в различных арабских странах, хотя единственными странами, в которых она когда-либо удерживала власть, являются Сирия и Ирак . Афлак и аль-Битар оба учились в Сорбонне в начале 1930-х годов, в то время, когда левоцентристский позитивизм все еще был доминирующей идеологией среди академической элиты Франции. партия Баас включала значительное количество арабов-христиан Среди своих основателей . Для них решительно националистическая и светская политическая структура была подходящим способом избежать религиозной исламской ориентации и дать немусульманам полное признание в качестве граждан.

В 1955 году государственный переворот, совершенный военными против исторического руководства Афлака и аль-Битара, привел к расколу сирийской и иракской партий на конкурирующие организации — сирийскую партию Котри (регионалистскую) и иракскую партию Кавми (националистическую). основанная партия. ^{[ 272 ]} Обе партии Баас сохранили свои названия и сохранили параллельные структуры, но стали настолько антагонистическими, что сирийское правительство Баас стало единственным арабским правительством, поддержавшим неарабский Иран против Ирака во время ирано-иракской войны . В Сирии партия Баас обладает монополией на политическую власть после государственного переворота 1963 года. Баасисты захватили власть в Ираке в 1963 году, но были свергнуты несколько месяцев спустя. Они вернулись к власти в результате переворота 1968 года и оставались единственной партией правительства до вторжения в Ирак в 2003 году . С тех пор партия была запрещена в Ираке.

Китайский и вьетнамский националистический социализм

Партия Гоминьдан (Китайская национальная народная партия или Китайская националистическая партия) была основана в Китайской Республике в 1912 году Сунь Ятсеном , сторонником китайского национализма , основавшим , Общество возрождения Китая . в Гонолулу , Гавайи в 1894 году ^{[ 273 ]} В идеологии Гоминьдана представлены три народных принципа : национализм , демократия и социализм . Партия приняла политику одного Китая , утверждая, что существует только одно государство под названием Китай и что Китайская Республика (а не Китайская Народная Республика ) является ее законным правительством . У партии были конфликты с Коммунистической партией Китая. ^{[ 274 ]} С 2008 года, чтобы ослабить напряженность в отношениях с Китайской Народной Республикой, партия поддерживает политику « Трех нет », как это определено Ма Ин-цзю , а именно: никакого объединения, никакой независимости и никакого применения силы. ^{[ 275 ]}

Гоминьдан попытался обложить налогами торговцев в Кантоне , но купцы оказали сопротивление, создав армию — Торговый добровольческий корпус. Купцы были консервативными и реакционными , а их лидер Чэнь Ляньбао был известным компрадорским торговцем. ^{[ 276 ]} Чан Кайши возглавил свою армию выпускников Военной академии Вампоа, чтобы разгромить армию купца. Ему помогали советские советники, которые снабжали его оружием, а торговцы снабжали оружием из западных стран. ^{[ 277 ]}^{[ 278 ]} Британцы возглавили международную флотилию для поддержки торговцев. ^{[ 279 ]} Чан захватил у торговцев оружие, поставленное Западом, и сражался с ними. Гоминьдановский генерал казнил нескольких торговцев, и Гоминьдан сформировал вдохновленный Советским Союзом Революционный комитет. ^{[ 280 ]} Экономическая и военная кампания Гоминьдана против купечества продолжалась многие годы. Чан также организовал антияпонский бойкот, отправив агентов грабить магазины тех, кто продавал товары японского производства, и штрафовать их.

Вьетнамский Куок Дан Донг (VNQDĐ) был основан на китайском Гоминьдане и включал социализм и национализм как часть своей идеологии. Партия стремилась к независимости от французского колониального правления во Вьетнаме в начале 20 века. Его истоки лежат в середине 1920-х годов, когда группа молодых интеллектуалов из Ханоя начала публиковать революционные материалы. С 1928 года VNQDĐ привлекал внимание убийствами французских чиновников и вьетнамских коллаборационистов. В 1930-е годы партию затмила Хо Ши Мина . Коммунистическая партия Индокитая (ИКП) Вьетнам был оккупирован Японией во время Второй мировой войны, и в хаосе, последовавшем за капитуляцией Японии в 1945 году, VNQDĐ и ИКП ненадолго объединили свои силы в борьбе за независимость Вьетнама. После ссоры Хо провел чистку VNQDĐ, оставив свой Вьетминь, в котором доминируют коммунисты , бесспорным как передовую антиколониальную боевую организацию. В рамках послевоенного урегулирования, положившего конец Первой Индокитайской войне , Вьетнам был разделен на две зоны . Остатки VNQDĐ бежали на антикоммунистический юг , где они оставались до падения Сайгона в 1975 году и воссоединения Вьетнама под коммунистическим правлением.

Ирландский республиканский социализм

Социализм традиционно был частью ирландского республиканского движения с начала 20-го века, когда Джеймс Коннолли , ирландский теоретик марксизма , принял участие в Пасхальном восстании 1916 года. Сегодня большинство ирландских националистических и республиканских организаций, расположенных в Северной Ирландии, выступают в той или иной форме социализм, как марксистский, так и немарксистский. Социал -демократическая и Лейбористская партия , которая до недавнего времени была крупнейшей националистической партией в Северной Ирландии, продвигает социал-демократию, в то время как воинствующие республиканские партии, такие как Шинн Фейн , республиканская Шинн Фейн и Движение за суверенитет 32 графств, продвигают свои собственные разновидности демократического социализма, призванные восстановить - Распределить богатство по всем островам, как только объединение Ирландии будет достигнуто . Ирландское республиканское социалистическое движение , включающее Ирландскую республиканскую социалистическую партию и Ирландскую национально-освободительную армию , а также несуществующую Официальную Ирландскую республиканскую армию и Ирландский фронт национального освобождения, известно тем, что продвигает идеологию, сочетающую в себе Марксистско-ленинизм с традиционным революционным воинствующим республиканизмом считается наиболее прямым продолжением наследия Коннолли.

Религиозный социализм

Религиозный социализм — это любая форма социализма, основанная на религиозных ценностях. Представители нескольких основных религий обнаружили, что их представления о человеческом обществе соответствуют социалистическим принципам и идеям. В результате внутри этих религий возникли религиозные социалистические движения.

Буддийский социализм

Буддийский социализм — политическая идеология , пропагандирующая социализм, основанный на принципах буддизма . И буддизм, и социализм стремятся положить конец страданиям, анализируя их условия и устраняя их основные причины с помощью практики . Оба также стремятся обеспечить трансформацию личного сознания (соответственно, духовного и политического), чтобы положить конец человеческому отчуждению и эгоизму. ^{[ 281 ]} К людям, которых называют буддийскими социалистами, относятся Буддхадаса Бхиккху , ^{[ 282 ]} БР Амбедкар ^{[ нужна ссылка ]} Аэропорт SWRD , Хан Ён Ын , ^{[ 283 ]} Сено'о Гиро , ^{[ 284 ]} У Ну , Утияма Гудо , ^{[ 285 ]} и Нородом Сианук . ^{[ 286 ]}^{[ 287 ]}

Бхиккху Буддхадаса придумал фразу «дхаммический социализм». ^{[ 282 ]} Он считал социализм естественным государством. ^{[ 288 ]} это означает, что все вещи существуют вместе в одной системе. ^{[ 288 ]} Хань Юн Ын считал равенство одним из главных принципов буддизма. ^{[ 283 ]} В интервью, опубликованном в 1931 году, Юн Ын говорил о своем желании исследовать буддийский социализм: «Недавно я планирую написать о буддийском социализме. Точно так же, как в христианстве существует христианский социализм как система идей, должен быть и буддийский социализм. в буддизме». ^{[ 283 ]}

Тензин Гьяцо , Четырнадцатый Далай-лама Тибета, сказал, что «из всех современных экономических теорий экономическая система марксизма основана на моральных принципах, в то время как капитализм озабочен только прибылью и прибыльностью. [...] Крах режима в бывшем Советском Союзе был для меня не провалом марксизма, а провалом тоталитаризма. По этой причине я до сих пор считаю себя наполовину марксистом, наполовину буддистом». ^{[ 289 ]}

Христианский социализм

Существуют отдельные личности и группы, как в прошлом, так и в настоящем, которые явно являются одновременно христианскими и социалистическими, например, Фредерик Денисон Морис , автор книги «Царство Христово» (1838 г.), и Христианско-социалистическое движение (Великобритания) (ХСМ), связанное с Британским социалистическим движением. Лейбористская партия . Дистрибутизм – это экономическая философия третьего пути, сформулированная такими католическими мыслителями, как Г. К. Честертон и Илер Беллок, для применения принципов социальной справедливости, сформулированных Римско-католической церковью, особенно в Папы Льва XIII энциклике Rerum novarum .

Различные католические клерикальные партии иногда называли себя христианскими социальными. Двумя примерами являются Христианско-социальная партия Карла Люгера в Австрии до и после Первой мировой войны и современный Христианско-социальный союз в Баварии . Однако эти партии никогда не поддерживали социалистическую политику и всегда стояли на консервативной стороне христианской демократии . ^{[ 290 ]} Уго Чавес из Венесуэлы был сторонником христианского социализма, утверждая, что Иисус Христос был социалистом.

Христианский анархизм — движение в политической теологии , сочетающее в себе анархизм и христианство . ^{[ 291 ]} Основой христианского анархизма является отказ от насилия, Льва Толстого . Царство Божие внутри вас» ключевым текстом которого считается « ^{[ 292 ]}^{[ 293 ]} Толстой стремился отделить русское православное христианство , слитое с государством , от того, что, по его мнению, было истинным посланием Иисуса, содержащимся в Евангелиях, особенно в Нагорной проповеди . Толстой придерживается точки зрения, что все правительства, ведущие войны, и церкви, которые, в свою очередь, поддерживают эти правительства, являются оскорблением христианских принципов ненасилия и непротивления . Хотя Толстой никогда на самом деле не использовал термин «христианский анархизм» в «Царстве Божием внутри вас» , в рецензиях на эту книгу, последовавших за ее публикацией в 1894 году, похоже, появился этот термин. ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]}

Христианские анархистские группы включают духоборов , католическое рабочее движение и Братскую церковь .

Христианский коммунизм — это форма религиозного коммунизма, основанная на христианстве . Это богословская и политическая теория, основанная на том, что учение Иисуса Христа заставляет христиан поддерживать коммунизм как идеальную социальную систему . Хотя не существует единого мнения о точной дате основания христианского коммунизма, многие христианские коммунисты утверждают, что свидетельства из Библии (в Деяниях апостолов ) ^{[ 296 ]} предполагает, что первые христиане, включая апостолов , основали свое собственное маленькое коммунистическое общество в годы после смерти и воскресения Иисуса. ^{[ 296 ]} Таким образом, многие сторонники христианского коммунизма утверждают, что ему учил Иисус и практиковали сами апостолы. ^{[ 297 ]} Это подтверждают и некоторые независимые историки. ^{[ 298 ]}^{[ 299 ]}^{[ 300 ]}^{[ 301 ]}^{[ 302 ]}^{[ 303 ]}^{[ 304 ]}^{[ 305 ]}^{[ 306 ]}^{[ 307 ]}^{[ 308 ]}^{[ 309 ]}

Исламский социализм

Исламский социализм включает в себя исламские принципы социализма . Этот термин был придуман различными мусульманскими лидерами для описания более духовной формы социализма. Ученые подчеркнули сходство между исламской экономической системой и социалистической теорией, поскольку и социализм, и ислам выступают против нетрудового дохода . Мусульманские социалисты считают, что учение Корана и Мухаммеда , особенно закят , совместимы с принципами социализма. Они черпают вдохновение из раннего государства всеобщего благосостояния в Медине, созданного Мухаммедом. Мусульманские социалисты нашли свои корни в антиимпериализме . Мусульманские социалистические лидеры верят в получение легитимности от общества.

Исламский социализм является политической идеологией ливийского лидера Муаммара Каддафи , бывшего Ирака президента Ахмеда Хасана аль-Бакра , Сирии президента Хафеза аль-Асада и пакистанского лидера народной партии Пакистанской Зульфикара Али Бхутто . Зеленая книга (написанная Муаммаром Каддафи ) состоит из трех частей, а именно: «Решение проблемы демократии: «Власть народа»», «Решение экономической проблемы: «социализм»» и «Решение экономической проблемы: «социализм»». Социальная основа Третьей универсальной теории». Книга вызывает споры, поскольку она полностью отвергает современные концепции либеральной демократии и поощряет установление формы прямой демократии, основанной на народных комитетах. Критики утверждают, что Каддафи на практике использует эти комитеты как инструменты автократических политических репрессий.

Еврейский социализм

Еврейские левые состоят из евреев , которые идентифицируют себя с левыми или либеральными движениями или поддерживают их, сознательно как евреи, либо индивидуально, либо через организации. Однако не существует какой-либо организации или движения, составляющего еврейские левые. Евреи были главной силой в истории рабочего движения , движения поселений , движения за права женщин , антирасистской и антиколониальной деятельности, а также антифашистских и антикапиталистических организаций многих форм в Европе , Соединенных Штатах. , Алжир , Ирак , Эфиопия и современный Израиль . ^{[ 310 ]}^{[ 311 ]}^{[ 312 ]}^{[ 313 ]} Евреи имеют богатую историю участия в анархизме , социализме , марксизме и западном либерализме . Хотя выражение «левые» охватывает широкий спектр политики, многие известные деятели «левых» были евреями, родившимися в еврейских семьях и имеющими разную степень связи с еврейскими общинами, еврейской культурой, еврейскими традициями, или еврейская религия во многих ее вариантах.

Лейбористский сионизм или социалистический сионизм ^{[ 314 ]} ( Иврит : צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית , транслит. Циёнут социалилистит ; Иврит : תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה транслит Тнуат хаавода , т. е. движение ) — левое крыло сионистского Рабочее движения. На протяжении многих лет это была самая значительная тенденция среди сионистов и сионистских организаций. Он считал себя сионистским сектором исторического еврейского рабочего движения Восточной и Центральной Европы, в конечном итоге создав местные подразделения в большинстве стран со значительным еврейским населением. В отличие от «политического сионистского» течения, основанного Теодором Герцлем и пропагандируемого Хаимом Вейцманом , лейбористские сионисты не верили, что еврейское государство будет создано простым обращением к международному сообществу или такой могущественной нации, как Великобритания , Германия или Османская империя. . Напротив, лейбористские сионисты считали, что еврейское государство может быть создано только усилиями еврейского рабочего класса , поселившегося в Земле Израиля и построившего государство путем создания прогрессивного еврейского общества с сельским населением. кибуцы и мошавы и городской еврейский пролетариат.

Лейбористский сионизм рос в размерах и влиянии и к 1930-м годам затмил «политический сионизм» как на международном уровне, так и в пределах британского мандата в Палестине , где лейбористские сионисты преобладали среди многих институтов еврейской общины до обретения независимости ишув , особенно в федерации профсоюзов , известной как Гистадрут . Хагана , крупнейшая сионистская военизированная сила обороны , была лейбористской сионистской организацией и время от времени использовалась (например, во время сезона охоты ) против правых политических оппонентов или для помощи британской администрации в поимке соперничающих еврейских боевиков. Лейбористские сионисты сыграли ведущую роль в арабо-израильской войне 1948 года , а лейбористские сионисты доминировали среди руководства израильской армии в течение десятилетий после образования государства Израиль в 1948 году.

Основными теоретиками лейбористского сионистского движения были Моисей Гесс , Нахман Сыркин , Бер Борохов и Аарон Дэвид Гордон . Ведущими фигурами движения были Давид Бен-Гурион , Голда Меир и Берл Кацнельсон .

Синдикализм

Синдикализм — радикальное течение в рабочем движении , наиболее активное в начале 20 века. Его основная идея — создание местных организаций рабочих и продвижение требований и прав рабочих посредством забастовок . По словам марксистского историка Эрика Хобсбаума , он преобладал среди революционных левых в десятилетие, предшествовавшее началу Первой мировой войны, потому что марксизм в то время был в основном реформистским. ^{[ 315 ]}

Крупнейшие синдикалистские организации включали Всеобщую конфедерацию труда во Франции, Национальную конфедерацию труда в Испании, Итальянский синдикалистский союз , Союз свободных рабочих Германии и Аргентинскую региональную федерацию рабочих . Хотя они не считали себя синдикалистами, Промышленные рабочие мира» , Ирландский профсоюз работников транспорта и разнорабочих и Канадский «Единый большой профсоюз» большинство историков считают, что к этому течению принадлежат « .

Ряд синдикалистских организаций были и по сей день связаны в Международную ассоциацию трудящихся , но некоторые из входящих в нее организаций ушли в Международную конфедерацию труда , образованную в 2018 году.

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Прегер. п. 2. ISBN 978-0-275-96886-1 . Социализм можно определить как движение за общественную собственность и контроль над экономикой. Именно эта идея является общим элементом многих форм социализма.
^ Jump up to: ^а ^б Синклер, Аптон (1 января 1918 г.). Upton Sinclair's: Ежемесячный журнал: за социальную справедливость, если это возможно, мирными средствами . Социализм, видите ли, — это птица с двумя крыльями. Определение: «общественная собственность и демократический контроль над орудиями и средствами производства».
^ Jump up to: ^а ^б Арнольд, Н. Скотт (1998). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование . Издательство Оксфордского университета. п. 8. «Что еще включает в себя социалистическая экономическая система? Те, кто выступает за социализм, обычно говорят об общественной собственности, общественном контроле или обобществлении средств производства как об отличительной положительной черте социалистической экономической системы».
^ Jump up to: ^а ^б Россер, Мариана В. и Дж. Баркли-младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . МТИ Пресс. п. 53. ИСБН 978-0-262-18234-8 . Социализм — экономическая система, характеризующаяся государственной или коллективной собственностью на средства производства, землю и капитал.
^ Jump up to: ^а ^б Бертран Бади; Дирк Берг-Шлоссер; Леонардо Морлино (2011). Международная энциклопедия политической науки . SAGE Publications, Inc. с. 2456. ИСБН 978-1-4129-5963-6 . Социалистические системы — это режимы, основанные на экономической и политической теории социализма, которая защищает общественную собственность и совместное управление средствами производства и распределением ресурсов.
^ Jump up to: ^а ^б Цимбалист, Эндрю; Шерман, Ховард Дж.; Браун, Стюарт (1988). Сравнение экономических систем: политико-экономический подход . Паб колледжа Харкорт. п. 7 . ISBN 978-0-15-512403-5 . Чистый социализм определяется как система, в которой все средства производства принадлежат и управляются правительством и/или кооперативными некоммерческими группами.
^ Jump up to: ^а ^б Брус, Влодзимеж (2015). Экономика и политика социализма . Рутледж. п. 87. ИСБН 978-0-415-86647-7 . Это изменение отношений между экономикой и политикой очевидно в самом определении социалистической экономической системы. Основной характеристикой такой системы обычно считается преобладание общественной собственности на средства производства.
^ Jump up to: ^а ^б Нове, Алек. «Социализм» . Новый экономический словарь Пэлгрейва, второе издание (2008 г.) . Общество можно определить как социалистическое, если большая часть средств производства товаров и услуг в некотором смысле находится в общественной собственности и управлении государственными, обобществленными или кооперативными предприятиями. Практические вопросы социализма включают отношения между руководством и рабочей силой внутри предприятия, взаимосвязи между производственными единицами (план против рынков), а также, если государство владеет и управляет какой-либо частью экономики, кто ее контролирует и как.
^ Мичи, Джонатан (2001). Руководство для читателей по общественным наукам . Рутледж. п. 1516. ИСБН 978-1-57958-091-9 . Точно так же, как частная собственность определяет капитализм, общественная собственность определяет социализм. Существенной характеристикой социализма в теории является то, что он разрушает социальную иерархию и, следовательно, ведет к политическому и экономическому эгалитарному обществу. Отсюда следуют два тесно связанных следствия. Во-первых, каждый человек имеет право на равную долю собственности, которая приносит незначительную часть общего социального дивиденда… Во-вторых, чтобы устранить социальную иерархию на рабочем месте, предприятиями управляют те, кто нанят, а не представители частных или государственных предприятий. капитал. Таким образом, завершается известная историческая тенденция разрыва собственности и управления. Общество – то есть каждый человек в равной степени – владеет капиталом, и те, кто работает, имеют право управлять своими собственными экономическими делами.
^ Jump up to: ^а ^б «2. (Правительство, политика и дипломатия) любая из различных социальных или политических теорий или движений, в которых общее благосостояние должно быть достигнуто путем установления социалистической экономической системы». «Социализм» в Бесплатном словаре.
^ О'Хара, Филипп (сентябрь 2003 г.). Энциклопедия политической экономии, Том 2 . Рутледж . п. 71. ИСБН 0-415-24187-1 . В порядке усиления децентрализации (по крайней мере) можно выделить три формы обобществленной собственности: государственные фирмы, принадлежащие работникам (или общественные) фирмы и гражданская собственность на акционерный капитал.
^ «Социализм» . Словарь терминов . Интернет-архив марксистов . Проверено 25 февраля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дочерти, Джеймс К.; Лэмб, Питер, ред. (2006). Исторический словарь социализма (2-е изд.). Исторические словари религий, философий и движений. 73 . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 1–3. ISBN 9780810855601 .
^ Арнольд, Скотт (1994). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование . Издательство Оксфордского университета. стр. 7–8. ISBN 978-0195088274 . Этому термину труднее дать определение, поскольку социалисты расходятся во мнениях между собой относительно того, что «на самом деле представляет собой социализм». Казалось бы, все (как социалисты, так и несоциалисты) могли бы, по крайней мере, согласиться с тем, что это не система, в которой широко распространена частная собственность на средства производства... Быть социалистом - это не просто верить в определенные цели, цели. ценности или идеалы. Это также требует веры в определенные институциональные средства для достижения этих целей; что бы это ни значило в позитивном плане, это, безусловно, предполагает, как минимум, веру в то, что эти цели и ценности не могут быть достигнуты в экономической системе, в которой широко распространена частная собственность на средства производства... Те, кто в целом выступает за социализм говорят об общественной собственности, общественном контроле или обобществлении средств производства как об отличительной положительной черте социалистической экономической системы.
^ Гастингс, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (21 декабря 2000 г.). Оксфордский справочник христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 677 . ISBN 978-0198600244 . Социалисты всегда признавали, что существует множество возможных форм общественной собственности, одной из которых является кооперативная собственность... Тем не менее, социализм на протяжении всей своей истории был неотделим от некоторой формы общей собственности. По самой своей природе оно предполагает отмену частной собственности на капитал; Центральное место в его философии занимает передача средств производства, распределения и обмена в общественную собственность и контроль. Трудно представить, как оно может выжить в теории или на практике без этой центральной идеи.
^ Колб, Роберт (19 октября 2007 г.). Энциклопедия деловой этики и общества, первое издание . SAGE Publications, Inc. с. 1345. ИСБН 978-1412916523 . Существует множество форм социализма, каждая из которых устраняет частную собственность на капитал и заменяет ее коллективной собственностью. Все эти многочисленные формы, ориентированные на продвижение справедливого распределения ради долгосрочного социального благосостояния, можно разделить на два широких типа социализма: нерыночный и рыночный.
^ Швейкарт, Дэвид; Лоулер, Джеймс; Тиктин, Гилель; Оллман, Бертелл (1998). Рыночный социализм: дебаты среди социалистов . «Разница между марксизмом и рыночным социализмом». Рутледж. стр. 61–63. «Более фундаментально, социалистическое общество должно быть таким, в котором экономика управляется по принципу прямого удовлетворения человеческих потребностей. [...] Меновая стоимость, цены и, следовательно, деньги сами по себе являются целями в капиталистическом обществе или в На любом рынке нет необходимой связи между накоплением капитала или денежных сумм и благосостоянием человека. В условиях отсталости стимулирование денег и накопление богатства привело к массовому росту промышленности и технологий. ] Кажется странным аргументом утверждать, что капиталист будет эффективен в производстве потребительной стоимости хорошего качества только тогда, когда попытается заработать больше денег, чем следующий капиталист. Казалось бы, легче полагаться на планирование потребительной стоимости в экономике. рациональным способом, который, поскольку нет дублирования, будет производиться дешевле и качественнее [...] Хотя деньги и, следовательно, денежный расчет исчезнут при социализме, это не означает, что их больше не будет. необходимость делать выбор, оценки и расчеты. [...] Богатство будет производиться и распределяться в своей естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить удовлетворению тех или иных человеческих потребностей. Не производясь для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к своей потребительной стоимости. При социализме их ценностью, в обычном неэкономическом смысле этого слова, будет не их продажная цена или время, необходимое для их производства, а их полезность. Именно за это их будут ценить, оценивать, желать и производить».
^ «Социализм и расчет» (PDF) . Мировое социалистическое движение. стр. 1–5. Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2011 года . Проверено 15 февраля 2010 г.
^ Райт, Энтони (1999). «Социал-демократия и демократический социализм». В Итвелле, Роджер ; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии (2-е изд.). Лондон: Континуум. стр. 80–103. ISBN 978-1-85567-605-3 . Это была идеология, которая, по сути, была основана не на материализме, а на морали. Таким образом, Бернштейн призвал Канта указать путь к политике этического выбора.
^ Томпсон, Ноэль В. (2006). Политическая экономия и Лейбористская партия: Экономика демократического социализма, 1884–2005 (2-е изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. стр. 52–60. ISBN 978-0-415-32880-7 .
^ Берман, Шери (2008). Понимание социал-демократии (PDF) . Что осталось от левых: либерализм и социал-демократия в глобализированном мире . Кембридж, Массачусетс: Центр европейских исследований Минды де Гинцбург, Гарвардский университет. стр. 12–13 . Проверено 25 февраля 2020 г. Независимо от конкретной политики, которую они отстаивали, всех подающих надежды социал-демократов межвоенного периода объединяло неприятие пассивности и экономического детерминизма ортодоксального марксизма [...], поэтому они часто принимали коммунитарные, корпоративистские и даже националистические призывы и призывали свои партии осуществить переход от рабочих партий к «народным».
^ Хейвуд, Эндрю (2012). Политические идеологии: Введение (5-е изд.). Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. п. 128. ИСБН 978-0-230-36725-8 . Теоретическая основа социал-демократии была обеспечена скорее моральными или религиозными убеждениями, чем научным анализом. Социал-демократы не приняли материалистические и в высшей степени систематические идеи Маркса и Энгельса, а, скорее, выдвинули по существу моральную критику капитализма.
^ Jump up to: ^а ^б Бойл, Джеймс. «Что такое социализм?» , The Shakespeare Press, 1912. стр. 35. Бойль цитирует Пьереризмо Жозефа Прудона, заявившего, что социализм - это «любое стремление к улучшению общества», а затем признавшего, что, согласно этому определению, «мы все социалисты».
^ Бокман, Джоанна (2011). Рынки во имя социализма: левые истоки неолиберализма . Издательство Стэнфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-8047-7566-3 . Согласно социалистическим взглядам девятнадцатого века, социализм будет функционировать без капиталистических экономических категорий – таких как деньги, цены, процент, прибыль и рента – и, таким образом, будет функционировать по законам, отличным от тех, которые описаны современной экономической наукой. Хотя некоторые социалисты признавали необходимость денег и цен, по крайней мере, во время перехода от капитализма к социализму, социалисты чаще считали, что социалистическая экономика вскоре приведет к административной мобилизации экономики в физических единицах без использования цен или денег.
^ Эллман, Майкл (2014). Социалистическое планирование, третье издание . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-1074-2732-7 .
^ МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . Версо. ISBN 978-0-8609-1606-2 .
^ Корт, Джон К. «Христианский социализм» . Orbis Books, Нью-Йорк, 1988. стр. 355.
^ Бойл, Джеймс. «Что такое социализм?» , The Shakespeare Press, 1912. стр. 35.
^ Jump up to: ^а ^б «Адам Смит» . www.fsmitha.com .
^ Школа, руководитель; [электронная почта защищена] . «Добро пожаловать в Школу политики и международных отношений» . Школа политики и международных отношений .
^ Jump up to: ^а ^б Ньюман, Майкл . (2005) Социализм: очень краткое введение , Oxford University Press, ISBN 0-19-280431-6
^ «Социалисты-утописты» . Архивировано из оригинала 24 августа 2000 г. Проверено 2 июня 2010 г.
^ «Карл Маркс, социализм и научный коммунизм» . 14 апреля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мюррей Букчин, Призрак анархо-синдикализма ; Роберт Грэм , Общая идея революции Прудона
^ «Рай на Земле: Взлет и падение социализма» . Система общественного вещания. Архивировано из оригинала 4 января 2006 года . Проверено 15 декабря 2011 г.
^ Дрейпер, Хэл (1990). Теория революции Карла Маркса, Том IV: Критика других социализмов . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press. стр. 1–21. ISBN 978-0-85345-798-5 .
^ Педдл, Фрэнсис К.; Пирс, Уильям С. (15 января 2022 г.). Аннотированные работы Генри Джорджа: наука политической экономии . Роуман и Литтлфилд. п. 269. ИСБН 978-1-68393-339-7 .
^ Прудон, Пьер-Жозеф (1994). Прудон: Что такое собственность? . Издательство Кембриджского университета. п. 208. ИСБН 9780521405560 .
^ Энгельс, Фридрих (1880). Социализм: утопический и научный . Интернет-архив марксистов . Проверено 10 февраля 2016 г. - через marxists.org.
^ «Коммунизм» . Британская энциклопедия . 16 мая 2024 г.
^ Всемирная книга (2008). п. 890.
^ Энгельс, Фридрих (1847). Принципы коммунизма . «Раздел 18». «Наконец, когда весь капитал, все производство, весь обмен будут собраны в руках нации, частная собственность исчезнет сама собой, деньги станут излишними, а производство настолько расширится, а человек так изменится, что общество будет способный отказаться от всего, что осталось от его старых экономических привычек».
^ Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма . «Раздел 20».
^ Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма . «Раздел 21».
^ Джордж Томас Куриан, изд. (2011). «Отмирание государства» . Энциклопедия политической науки . CQ Пресс. дои : 10.4135/9781608712434 . ISBN 978-1-933116-44-0 . Проверено 3 января 2016 г.
^ Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 5. «Глава 1 рассматривает основы доктрины, исследуя вклад различных традиций социализма в период между началом 19 века и последствиями Первой мировой войны. Две формы, которые стали доминирующими к началу 1920-х годов. были социал-демократия и коммунизм».
^ Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Прегер. стр. 6–8. ISBN 978-0-275-96886-1 . «В современном смысле слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма. [...] [T] прилагательное демократический добавляется демократическими социалистами, чтобы попытаться отличить себя от коммунистов, которые также называют себя социалистами. Все, кроме коммунисты, или, точнее, марксисты-ленинисты, считают, что современный коммунизм на практике крайне недемократичен и тоталитарен, а демократические социалисты хотят подчеркнуть своим именем, что они решительно не согласны с марксистско-ленинской разновидностью социализма».
^ «Коммунизм» (2007). Колумбийская энциклопедия (6-е изд.).
^ Кинжал, Ричард; Болл, Теренс. «Коммунизм» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 8 февраля 2020 г.
^ Хомский, Ноам (1986). «Советский Союз против социализма» . Хомский.info . Проверено 29 января 2020 г.
^ Ховард, MC; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм в Советском Союзе» . Обзор истории экономики . 34 (1): 110–126. дои : 10.1080/10370196.2001.11733360 .
↑ Вольф, Ричард Д. (27 июня 2015 г.). «Социализм означает отмену различия между начальниками и сотрудниками». Архивировано 11 марта 2018 г. в Wayback Machine . Правда . Проверено 29 января 2020 г.
^ Вильгельм, Джон Ховард (1985). «В Советском Союзе управляемая, а не плановая экономика». Советские исследования . 37 (1): 118–130. дои : 10.1080/09668138508411571 .
^ Эллман, Майкл (2007). «Взлет и падение социалистического планирования». В Эстрине, Саул; Колодко, Гжегож В.; Увалич, Милица (ред.). Переход и за его пределами: Очерки в честь Марио Нути . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . п. 22. ISBN 978-0-230-54697-4 . В СССР в конце 1980-х годов эту систему обычно называли «административно-командной» экономикой. Основополагающим для этой системы был не план, а роль административных иерархий на всех уровнях принятия решений; отсутствие контроля над принятием решений населением [...].
^ Jump up to: ^а ^б Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (переработанная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 289 . ISBN 978-0-1952-0469-8 . OCLC 1035920683 . Решающее различие между социалистом и коммунистом, в том смысле, в котором эти термины в каком-то смысле сейчас обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистами и коммунистами, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и демократическими социалистами. посвященный социализму.
^ Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательство «Открытый суд». п. 43. ИСБН 978-0-87548-449-5 . Одним из широко распространенных различий было то, что социализм обобществил производство только тогда, когда коммунизм обобществил производство и потребление.
^ Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательство «Открытый суд». стр. 44–45. ISBN 978-0-87548-449-5 . К 1888 году термин «социализм» широко использовался среди марксистов, которые отказались от термина «коммунизм», который теперь считался старомодным термином, означающим то же самое, что и «социализм». [...] На рубеже веков марксисты называли себя социалистами. [...] Определение социализма и коммунизма как последовательных стадий было введено в марксистскую теорию Лениным в 1917 году [...], новое различие помогло Ленину защитить свою партию от традиционной марксистской критики, утверждающей, что Россия слишком отстала. за социалистическую революцию.
^ Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Прегер. п. 9. ISBN 978-0-275-96886-1 . В современном смысле слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма.
^ Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (переработанная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1952-0469-8 .
^ Энгельс, Фридрих (2002) [1888]. Предисловие к английскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1888 года . Книги о пингвинах . п. 202.
^ Худис, Питер; Видал, Мэтт, Смит, Тони; Ротта, Томас; Преу, Пол, ред. (сентябрь 2018 г. – июнь 2019 г.). Оксфордский справочник Карла Маркса . «Концепция социализма Маркса» . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0190695545 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190695545.001.0001 .
^ Вильчински, Дж. (2008). Экономика социализма после Второй мировой войны: 1945-1990 гг . Альдинская сделка. п. 21. ISBN 978-0202362281 . Вопреки западному обычаю, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена эпохой изобилия, распределением по потребностям (а не трудом), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализм и окончательное «отмирание» государства.
^ Стил, Дэвид Рамзи (сентябрь 1999 г.). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблемы экономического расчета . Открытый суд. п. 45. ИСБН 978-0875484495 . Среди западных журналистов термин «коммунист» стал относиться исключительно к режимам и движениям, связанным с Коммунистическим Интернационалом и его потомками: режимам, которые настаивали на том, что они не коммунистические, а социалистические, и движениям, которые едва ли были коммунистическими в каком-либо смысле.
^ Россер, Мариана В.; Баркли-младший, Дж. (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . МТИ Пресс . п. 14. ISBN 978-0262182348 . По иронии судьбы, идеологический отец коммунизма Карл Маркс утверждал, что коммунизм повлек за собой отмирание государства. Диктатура пролетариата должна была стать сугубо временным явлением. Хорошо осознавая это, советские коммунисты никогда не заявляли о достижении коммунизма, всегда называя свою систему социалистической, а не коммунистической, и рассматривая свою систему как переходную к коммунизму.
^ Уильямс, Раймонд (1983). «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества, переработанное издание . Издательство Оксфордского университета . п. 289 . ISBN 978-0-19-520469-8 . Решающее различие между социалистом и коммунистом, в том смысле, в котором эти термины в каком-то смысле сейчас обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистами и коммунистами, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и демократическими социалистами. посвященный социализму.
^ Траверсо, Энцо (19 октября 2021 г.). Революция: интеллектуальная история . Книги стихов. п. 68. ИСБН 978-1-83976-333-5 .
^ Блэкледж, Пол (2006). «Вклад Льва Троцкого в марксистскую теорию истории» . Исследования восточноевропейской мысли . 58 (1): 1–31. дои : 10.1007/s11212-005-3677-z . JSTOR 20099925 . S2CID 85504744 .
^ «Плодовитый писатель и завораживающий оратор, он был центральной фигурой в русской революции 1905 года и Октябрьской революции 1917 года. организатор и лидер Красной Армии в Гражданской войне в России, наследник советского лидера Владимира Ленина, а также заклятый враг, а затем побеждённый враг Иосифа Сталина в борьбе за престол после смерти Ленина». Патенауд, Бетран (21 сентября 2017 г.). «Троцкий и троцкизм». Кембриджская история коммунизма . Том. 1, Мировая революция и социализм в одной стране 1917–1941 гг. Издательство Кембриджского университета . п. 189. ИСБН 978-1-108-21041-6 .
^ Дойчер, Исаак (5 января 2015 г.). Пророк: Жизнь Льва Троцкого . Книги Версо . п. 605. ИСБН 978-1-78168-721-5 .
^ Даудс, Лара (22 августа 2019 г.). Внутри правительства Ленина: идеология, власть и практика в раннем советском государстве . Академик Блумсбери . п. 165. ИСБН 978-1-350-12649-7 .
^ Гетти, Дж. Арч (27 августа 2013 г.). Практикуя сталинизм: большевики, бояре и устойчивость традиций . Издательство Йельского университета . п. 53. ИСБН 978-0-300-16929-4 .
^ Твисс, Томас М. (8 мая 2014 г.). Троцкий и проблема советской бюрократии . БРИЛЛ. стр. 105–106. ISBN 978-90-04-26953-8 .
^ Дойчер, Исаак (5 января 2015 г.). Пророк: Жизнь Льва Троцкого . Книги Версо. п. 293. ИСБН 978-1-78168-721-5 .
^ Троцкий, Леон (1991). Преданная революция: что такое Советский Союз и куда он идет? . Книги Меринга. п. 218. ИСБН 978-0-929087-48-1 .
^ Уайлс, Питер (14 июня 2023 г.). Советская экономика на пороге реформ: Очерки в честь Алека Нове . Тейлор и Фрэнсис. п. 31. ISBN 978-1-000-88190-5 .
^ Уайлс, Питер (14 июня 2023 г.). Советская экономика на пороге реформ: Очерки в честь Алека Нове . Тейлор и Фрэнсис. стр. 25–40. ISBN 978-1-000-88190-5 .
^ Кней-Пас, Барух (1978). Общественно-политическая мысль Льва Троцкого . Оксфорд [Англия]: Clarendon Press. стр. 207–215. ISBN 978-0-19-827233-5 .
^ Мандель, Эрнест (5 мая 2020 г.). Троцкий как альтернатива . Книги Версо. стр. 84–86. ISBN 978-1-78960-701-7 .
^ Тиктин, Гилель (1992). Политическая экономия капитализма Троцкого. Бразерстоун, Теренс; Дьюкс, Пол (ред.) . Издательство Эдинбургского университета. п. 227. ИСБН 978-0-7486-0317-6 .
^ Иглтон, Терри (7 марта 2013 г.). Марксизм и литературная критика . Рутледж. п. 20. ISBN 978-1-134-94783-6 .
^ Бейльхарц, Питер (19 ноября 2019 г.). Троцкий, троцкизм и переход к социализму . Рутледж. стр. 1–206. ISBN 978-1-000-70651-2 .
^ Рубинштейн, Джошуа (2011). Лев Троцкий: жизнь революционера . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 161. ИСБН 978-0-300-13724-8 .
^ Лёви, Майкл (2005). Теория революции у молодого Маркса . Книги Хеймаркет. п. 191. ИСБН 978-1-931859-19-6 .
^ Кокс, Майкл (1992). «Троцкий и его переводчики; или: Встанет ли настоящий Лев Троцкий?» . Русское обозрение . 51 (1): 84–102. дои : 10.2307/131248 . JSTOR 131248 .
^ Вебер, Вольфганг (1989). Солидарность в Польше, 1980-1981 годы и перспективы политической революции . Книги Меринга. п. ix. ISBN 978-0-929087-30-6 .
^ Кершоу, Ян; Левин, Моше (28 апреля 1997 г.). Сталинизм и нацизм: диктатуры в сравнении . Издательство Кембриджского университета. стр. 88–89. ISBN 978-0-521-56521-9 .
^ Баратьери, Даниэла; Эделе, Марк; Финалди, Джузеппе (8 октября 2013 г.). Тоталитарная диктатура: новые истории . Рутледж. стр. 1–50. ISBN 978-1-135-04396-4 .
^ Дойчер, Исаак (1967). Сталин: Политическая биография . Издательство Оксфордского университета. п. ix. ISBN 978-0-14-020757-6 .
^ Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . стр. 71, 307, 81.
^ «Марксизм и национальный вопрос» . www.marxists.org .
^ Кригер, Джоэл (2013). Оксфордский справочник по сравнительной политике . ОУП США. п. 414. ИСБН 978-0-19-973859-5 .
^ Джилл, Грэм; Гилл, Грэм Дж. (18 июля 2002 г.). Истоки сталинской политической системы . Издательство Кембриджского университета. п. 14. ISBN 978-0-521-52936-5 .
^ ТБ Боттомор. Словарь марксистской мысли . Молден, Массачусетс, США; Оксфорд, Англия, Великобритания; Мельбурн, Виктория, Австралия; Берлин, Германия: Wiley-Blackwell, 1991. стр. 54.
^ Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . стр. 70–71.
^ Jump up to: ^а ^б Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . стр. 70–79.
^ Дэн, Сяопин (1992). Избранные произведения Дэн Сяопина, том I (1938–1965) . Пекин: Издательство иностранных языков . Проверено 26 февраля 2024 г.
^ Дэн, Сяопин (1984). Избранные произведения Дэн Сяопина, 1975–1982 гг . Пекин: Издательство иностранных языков . Проверено 26 февраля 2024 г.
^ Дэн, Сяопин (1984). Избранные произведения Дэн Сяопина, том III (1982–1992) . Пекин: Издательство иностранных языков. ISBN 978-7-119-01689-4 . Проверено 26 февраля 2024 г.
^ Ван Ивэй (01 марта 2005 г.). «Ли Инин: частные предприниматели не являются продолжением старых китайских капиталистов» [Ли Инин: частные предприниматели не являются продолжением старых китайских капиталистов] ( на китайском языке) . Архивировано из оригинала 05 мая 2005 г. Проверено 03 октября 2020 г. .
^ «(5) Критика культа личности со стороны Дэна Сяопина». People's Daily Online (на китайском языке). Архивировано из оригинала 28 мая 2019 г.
^ «Выступление Дэн Сяопина на Восьмом съезде: Придерживайтесь демократического централизма и выступайте против поклонения личности» [Выступление Дэн Сяопина на Восьмом съезде: Придерживайтесь демократического централизма и выступайте против поклонения личности]. Sohu (на китайском языке). .
^ «Порядок рангов – ВВП – реальные темпы роста» . Всемирная книга фактов . Центральное разведывательное управление . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года.
^ «Куба открывает свою экономику для частного бизнеса» . Новости Би-би-си . 06.02.2021.
^ «Куба разрешает малый и средний частный бизнес» . Новости Би-би-си . 07.08.2021.
^ Антон Паннекук (1936) Рабочие советы
^ «Заметки о Троцком, Паннекуке, Бордиге – Жиль Дове» . libcom.org .
^ Паннекук, Антон. государственного капитализма и диктатуры , том III, № 1, январь 1937 года. Переписка Международного совета
^ Руле, Отто. «Революция – это не партийное дело». 1920.
^ Jump up to: ^а ^б «Принципы IAF» . Интернационал анархистских федераций . Архивировано из оригинала 5 января 2012 года. IAF – IFA борется за отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная.
^ «Вот почему анархия, когда она работает над разрушением власти во всех ее аспектах, когда она требует отмены законов и отмены механизма, который служит для их навязывания, когда она отказывается от всякой иерархической организации и проповедует свободное соглашение - на в то же время стремится сохранить и расширить драгоценное ядро социальных обычаев, без которых не может существовать ни человеческое, ни животное общество». Петр Кропоткин . Анархизм: его философия и идеал
^ «анархисты выступают против иррациональной (например, незаконной) власти, другими словами, иерархии — иерархии, являющейся институционализацией власти внутри общества». «Б.1 Почему анархисты против власти и иерархии?» в FAQ по анархистам
^ «АНАРХИЗМ, социальная философия, которая отвергает авторитарное правительство и утверждает, что добровольные институты лучше всего подходят для выражения естественных социальных тенденций человека». Джордж Вудкок. «Анархизм» в Энциклопедии философии
^ «В обществе, развивающемся по такому принципу, добровольные объединения, которые уже сейчас начинают охватывать все области человеческой деятельности, получили бы еще большее распространение, чтобы заменить собой государство во всех его функциях». [1] Петр Кропоткин . «Анархизм» из Британской энциклопедии.
^ Малатеста, Эррико . «К анархизму» . Мужчина! . Лос-Анджелес: Международная группа Сан-Франциско. ОСЛК 3930443 . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года. Агрелл, Сири (14 мая 2007 г.). «Работа для человека» . Глобус и почта . Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Проверено 14 апреля 2008 г. «Анархизм» . Британская энциклопедия . Премиум-сервис Британской энциклопедии. 2006. Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 29 августа 2006 г. "Анархизм". Философская энциклопедия Shorter Routledge : 14. 2005. Анархизм - это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно. Следующие источники цитируют анархизм как политическую философию: Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть . Олдершот: Эшгейт. п. 59. ИСБН 978-0-7546-6196-2 . Джонстон, Р. (2000). Словарь человеческой географии . Кембридж: Издательство Блэквелл. п. 24. ISBN 0-631-20561-6 .
^ Слевин, Карл. "Анархизм." Краткий Оксфордский политический словарь . Эд. Иэн Маклин и Алистер Макмиллан. Издательство Оксфордского университета, 2003.
^ «Как мы увидим, анархисты действительно отвергают государство. Но утверждать, что этот центральный аспект анархизма является окончательным, значит недооценивать анархизм». Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. ЭшГейт. 2007. стр. 28
^ «Власть определяется с точки зрения права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в «социологии власти») и соответствующей обязанности подчиняться (как исследуется в «философии практического разума»). С философской точки зрения анархизм отличается от своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям, ставя под сомнение претензии, предъявляемые к такой нормативной власти, и, практически, бросая вызов тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои притязания и которые поэтому считаются нелегитимными или не имеющими морального основания». Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. ЭшГейт. 2007. стр. 1
^ Jump up to: ^а ^б «Тогда анархизм на самом деле означает освобождение человеческого разума от господства религии; освобождение человеческого тела от господства собственности; освобождение от оков и ограничений правительства. Анархизм означает социальный порядок, основанный на свободное объединение людей с целью производства реального общественного богатства; порядок, который будет гарантировать каждому человеку свободный доступ к земле и полное пользование жизненными потребностями в соответствии с индивидуальными желаниями, вкусами и склонностями». Эмма Гольдман . «Что на самом деле означает анархия» в «Анархизме и других эссе» .
↑ Анархист-индивидуалист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево — следовать либо по пути Власти, либо по пути Свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон другой Так родились государственный социализм и анархизм... Власть принимает разные формы, но, вообще говоря, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее и как средство, и как цель прогресса. во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только постольку, поскольку думают, что она будет служить их собственным эгоистическим интересам, отрицая ее и ее благословения; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая, насилуя и оскорбляя ее. к Свободе встречаются почти во всех сферах мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первых видны в католической церкви и русском самодержавии; второй — в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего — в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса». Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.
^ Jump up to: ^а ^б Уорд, Колин (1966). «Анархизм как теория организации» . Архивировано из оригинала 25 марта 2010 года . Проверено 1 марта 2010 г.
↑ Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об Михаила Бакунина антиавторитаризме и показывает оппозицию как государственным, так и негосударственным формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9) ... Бакунин не обратил Центральный комитет Лиги на свою полную программу, но он убедил их принять удивительно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть как в церкви, так и в церкви. и государство».
^ Jump up to: ^а ^б Браун, Л. Сьюзен (2002). «Анархизм как политическая философия экзистенциального индивидуализма: последствия для феминизма». Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм . Издательство Black Rose Books Ltd. п. 106.
^ Джонатан Пуркис и Джеймс Боуэн, «Введение: почему анархизм все еще имеет значение», в книге Джонатана Пуркиса и Джеймса Боуэна (редакторы), Изменение анархизма: анархистская теория и практика в глобальную эпоху (Манчестер: Manchester University Press , 2004), стр. 3.
^ [2] BBC News: движение Южной Америки влево
^ Блин, Арно (2007). История терроризма . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 116 . ISBN 978-0-520-24709-3 .
^ Резолюции Конгресса Сент-Имьера, в «Анархизме: документальная история либертарианских идей» , Vol. 1, с. 100 [3] Архивировано 29 сентября 2008 г. в Wayback Machine.
^ Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 24. ISBN 978-0-297-84832-5 .
^ « Действие как пропаганда» Иоганна Моста, 25 июля 1885 года» . Dwardmac.pitzer.edu. 21 апреля 2003 г. Проверено 20 сентября 2010 г.
^ Дирлик, Ариф (1991). Анархизм в китайской революции . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-07297-9 .
^ Аврич, Пол (2006). Русские анархисты . Стирлинг: АК Пресс. п. 204. ИСБН 1-904859-48-8 .
^ Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 46. ИСБН 978-0-297-84832-5 .
^ Боллотен, Бернетт (15 ноября 1984 г.). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Издательство Университета Северной Каролины. п. 1107. ИСБН 978-0-8078-1906-7 .
^ Бирчалл, Ян (2004). Сартр против сталинизма . Книги Бергана. п. 29. ISBN 1-57181-542-2 .
^ Томас, Пол (1985). Карл Маркс и анархисты . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. п. 4. ISBN 978-0-7102-0685-5 .
↑ Участие Лондонской федерации анархистов в конференции в Карраре, Международный институт социальной истории 1968 г., по состоянию на 19 января 2010 г.
↑ Краткая история IAF-IFA. Архивировано 6 февраля 1998 г. в новостном проекте Wayback Machine A-infos, по состоянию на 19 января 2010 г.
^ Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть . Олдершот: Эшгейт. п. 10. ISBN 978-0-7546-6196-2 .
^ Уильямс, Леонард (сентябрь 2007 г.). «Возрождение анархизма». Новая политическая наука . 29 (3): 297–312. дои : 10.1080/07393140701510160 . S2CID 220354272 .
^ Руперт, Марк (2006). Глобализация и международная политическая экономия . Лэнхэм: Издательство Rowman & Littlefield. п. 66 . ISBN 0-7425-2943-6 .
^ «Член сообщества», The Mutualist ; в этой серии 1826 года критиковались предложения Роберта Оуэна , и ее приписывают Джозайе Уоррену или другому диссиденту-оуэниту в тех же кругах; Уилбур, Шон, 2006 г., «Еще из «Мутуалиста» 1826 г.?»
↑ Уоррен опубликовал периодическое издание «Мирный революционер» в 1833 году, за семь лет до публикации Прудона «Что такое собственность».
^ «В то время как более образованные люди потеряли веру в утопии и в человеческую природу, когда эксперимент «Новая Гармония» провалился, Уоррен стал больше, чем раньше, доверять человеческому интеллекту и способности к совершенствованию». – Индейский анархизм , стр. 94, Юнис Шустер
^ Дана, Шарль А. Прудон и его «Народный банк» (1848).
^ Такер, Бенджамин Р., «На пикете», Свобода (не дочь, а мать порядка) (1881–1908); 5 января 1889 г.; 6, 10; APS Online стр. 1
^ Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . Издательство BookSurge. ISBN 978-1-4196-5869-3 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2011 г.
^ «При взаимной системе каждый человек будет получать справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидок; и столько, сколько отдельный работник тогда получит сверх и сверх то, что он заработал, перейдет к нему как его доля в общем процветании общества, индивидуальным членом которого он является». Из книги «Коммунизм против мутуализма», социалистические, коммунистические, мутуалистические и финансовые фрагменты. (Бостон: Ли и Шепард, 1875) Уильяма Бэтчелдера Грина
^ Аврич, Пол. Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке , Princeton University Press, 1996 г. ISBN 0-691-04494-5 , стр.6
Энциклопедия политической мысли Блэквелла, Blackwell Publishing, 1991 г. ISBN 0-631-17944-5 , стр.11
^ Прудон, Пьер-Жозеф Что такое собственность? (1840), с. 281
^ Грин, Уильям Б. « Коммунизм – Капитализм – Социализм. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine », Равенство (1849), стр. 59.
^ Иэн Маккей, изд. (2008). «Существуют ли разные типы социального анархизма?» . Анархистский FAQ . Стирлинг: АК Пресс . ISBN 978-1-902593-90-6 . OCLC 182529204 . Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Патсурас, Луис. 2005. Маркс в контексте. iUniverse. п. 54
^ Аврич, Пол. 2006. Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . АК Пресс . п. 5
^ Александр Бекман. Что такое анархизм?, с. 217
^ Jump up to: ^а ^б Пуэнте, Исаак (1982). «Либертарианский коммунизм» . Анархистский обзор Сьенфуэгоса Пресс (6). Архивировано из оригинала 6 января 2010 г. Проверено 6 января 2010 г.
^ Гребер, Дэвид и Грубачич, Андрей. Анархизм, или Революционное движение XXI века
^ О мужчине и женщине - Письмо Жозефа Дежака П. Ж. Прудону (на французском языке )
^ Миллер. Энциклопедия политической мысли Блэквелла , Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5 , с. 12
^ Кропоткин, Питер Взаимная помощь: фактор эволюции , мягкая обложка 1998 года, Лондон: Freedom Press. ISBN 0-900384-36-0 , также в Project Gutenburg .
↑ Кропоткин, Петр «Завоевание хлеба» , впервые опубликовано в 1892 году, также в «Архивах анархии» .
^ Кропоткин, Питер Филдс, Фабрики и мастерские , доступно в Архивах Анархии .
^ Букчин, Мюррей Пост Анархизм дефицита (1971 и 2004) ISBN 1-904859-06-2 .
^ «[t] помещик обязан своим богатством бедности крестьян, и богатство капиталиста происходит из того же источника» - Кропоткин, «Завоевание хлеба», цит.
^ Кропоткин , Петр. Слова бунтовщика , стр. 99.
^ «Мы не хотим ни у кого отнимать пальто, но мы хотим дать рабочим все то, отсутствие чего делает их легкой добычей эксплуататора, и мы сделаем все возможное, чтобы ни у кого не было недостатка в чем-либо». Вот что мы имеем в виду, когда говорим об экспроприации...» Петр Кропоткин, « Завоевание хлеба » . Глава IV: Экспроприация. Архивировано 1 марта 2007 г. в Wayback Machine.
^ см., например, Кристофер Грей, «Оставляя двадцатый век» , с. 88.
^ Эмма Гольдман, Анархизм и другие эссе , с. 50.
^ Сорель, Жорж. «Политические теоретики в контексте» Рутледж (2004), с. 248
^ Рокер, Рудольф. «Анархо-синдикализм: теория и практика» АК Пресс (2004), с. 73
^ «Что я подразумеваю под индивидуализмом? Под индивидуализмом я подразумеваю моральную доктрину, которая, не опираясь ни на догмы, ни на традиции, ни на внешние определения, апеллирует только к индивидуальному сознанию». Мини-руководство по индивидуализму Хана Райнера
^ «Я не признаю ничего, кроме существования личности, как условия его суверенитета. Сказать, что суверенитет личности обусловлен свободой, — это просто еще один способ сказать, что он обусловлен сам собой». «Анархизм и Государство» в книге « Свобода личности»
^ Прудон, Пьер-Жозеф (1840). Что такое собственность? Исследование принципа права и правления . «Глава V. Психологическое изложение идеи справедливости и несправедливости и определение принципа правления и права» . «Эту третью форму общества, синтез коммунизма и собственности, мы называем свободой».
^ Райнс, Джордж Эдвин , изд. (1918). «Анархизм» . Американская энциклопедия: библиотека универсальных знаний . Том. 1. Нью-Йорк: Американская энциклопедия, с. 624. LCCN 18016023 . OCLC 7308909 – через Hathi Trust.
^ Гамильтон, Питер (1995). Эмиль Дюркгейм . Нью-Йорк: Рутледж. п. 79. ИСБН 978-0415110471 .
^ Фаге, Эмиль (1970). Политики и моралисты девятнадцатого века . Фрипорт: Книги для библиотек Press. п. 147. ИСБН 978-0-8369-1828-1 .
^ Боуэн, Джеймс; Пуркис, Джон (2004). Изменение анархизма: анархическая теория и практика в глобальную эпоху . Издательство Манчестерского университета. п. 24.
^ Ноулз, Роб (зима 2000 г.). «Политическая экономия снизу: коммунитарный анархизм как забытый дискурс в истории экономической мысли». Обзор истории экономики . 31 (31): 30–47. дои : 10.1080/10370196.2000.11733332 . S2CID 141027974 .
^ Багинки, Макс (май 1907 г.). «Штирнер: Эго и его собственное» . Мать-Земля (2:3). «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого порабощен человек — и как порабощен! [... ] Таким образом, коммунизм создает основу для свободы и Eigenheit личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне соглашаются коммунисты со Штирнером, когда он ставит слово «взять» вместо слова «взять». спрос — который ведет к разложению собственности, к экспроприации, идут рука об руку». Новаторе, Ренцо (1924). «К творческому Ничто» ; Грей, Кристофер (1974). Уходя из двадцатого века . п. 88; Блэк, Боб (2010). «Кошмары разума» . «[C] коммунизм является окончательным осуществлением индивидуализма. [...] Кажущееся противоречие между индивидуализмом и коммунизмом основано на непонимании обоих. [...] Субъективность также объективна: человек действительно субъективен. Это абсурд. говоря о «подчеркнутом приоритете социального над индивидуальным», [...]. Вы также можете говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Он направлен на сочетание максимального индивидуального развития с. самая большая коммуналка единство».
^ Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . «Коммунизм — это тот, который гарантирует наибольшую свободу личности — при условии, что идея, порождающая сообщество, — это свобода, анархия [...]. Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма объединения, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь в обмен на несколько часов работы вместо рабочего дня»; Труда, Дьело (1926). «Организационная платформа либертарианских коммунистов» . «Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в совершенной гармонии»; «Мои перспективы» . Умышленное непослушание (2:12). «Я рассматриваю дихотомии, созданные между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальным бунтом и классовой борьбой, борьбой против эксплуатации человека и эксплуатации природы, как ложные дихотомии и чувствую, что те, кто их принимает, обедняют свою собственную критику и борьбу»; Браун, Л. Сьюзен (2002). Политика индивидуализма . Книги Черной Розы; Браун, Л. Сьюзен (2 февраля 2011 г.). «Работа действительно работает?» .
^ Филип, Марк (20 мая 2006 г.). «Уильям Годвин» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
^ Леопольд, Дэвид (4 августа 2006 г.). «Макс Штирнер» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
^ «Параллельно, по другую сторону Атлантики, в другом контексте наполовину созданной нации, Соединенных Штатов, другие философы разработали аналогичную индивидуалистическую мысль, хотя и со своей спецификой. Генри Дэвид Торо (1817–1862) , один из писателей, близких к движению трансценденталистской философии, является одним из самых известных. Его наиболее представительная работа - «Уолден», появившаяся в 1854 году, хотя написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решил поселиться в уединенной хижине в лесу. леса и живя в тесном контакте с природой, в жизни одиночества и трезвости, его философия пытается донести до нас идею о том, что уважительное возвращение к природе необходимо и что счастье есть прежде всего плод внутреннего богатства и Гармония личности с окружающей средой Многие видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивистского анархизма, представленного сегодня Джоном Зерзаном. Для Джорджа Вудкока такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует североамериканское общество середины XIX века». «Добровольное неподчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923–1938)». Архивировано 23 июля 2011 г., в Wayback Machine.
^ Фриден, Майкл. Идеологии и политическая теория: концептуальный подход. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-829414-X . стр. 313–314
^ Джордж Вудкок , Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962 год
^ Такер, Бенджамин (10 марта 1888 г.). «Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем расходятся» . Свобода . 5 (120): 2–3, 6.
^ Такер, Бенджамин (1970). Свобода . Корпорация Гринвуд Репринт. 7–8 . п. 26. « Свобода всегда настаивала на том, что индивидуализм и социализм не являются противоположными терминами; что, напротив, это самое... не социалистический анархизм против индивидуалистического анархизма, а коммунистический социализм против индивидуалистического социализма».
^ Мартин, Джеймс Дж. (1953). Мужчины против государства: государство — разоблачители индивидуалистического анархизма . Декалб, Иллинойс: The Adrian Allen Associates.
^ Палмер, Брайан (29 декабря 2010 г.) Чего анархисты хотят от нас? , Слейт.com
^ Уильям Бэйли, «Джозайя Уоррен: первый американский анархист» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2012 года . Проверено 17 июня 2013 г. Джозайя Уоррен: Первый американский анархист – социологическое исследование , Бостон: Смолл, Мейнард и компания, 1906, стр. 20
^ « Индейский анархизм: исследование левого американского индивидуализма Юнис Минетт Шустер» . Againstallauthority.org. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 года . Проверено 11 октября 2013 г.
^ «Бенджамин Такер: капиталист или анархист». Архивировано 7 января 2012 г. в Wayback Machine в FAQ по анархистам от разных авторов.
^ «Экономические принципы современного социализма являются логическим выводом из принципа, изложенного Адамом Смитом в первых главах его «Богатства народов», а именно, что труд является истинной мерой цены... Полвека или более того, после того, как Смит провозгласил изложенный выше принцип, социализм подхватил его там, где он его уронил, и, доведя его до логических выводов, сделал его основой новой экономической философии... Похоже, это было сделано независимо тремя разными мужчины трех разных национальностей, в три разных языка: Джозайя Уоррен, американец; Пьер Ж. Прудон, француз; Карл Маркс, немецкий еврей... Тот факт, что работа этого интересного трио должна была быть выполнена почти одновременно, может показаться признаком того, что социализм был в стадии становления. воздух, и что время и условия были благоприятны для появления этой новой школы мысли... Что касается приоритета времени, то заслуга, по-видимому, принадлежит американцу Уоррену - факт, который следует отметил ставят в тупик ораторов , которые так любят выступать против социализма как импортированной статьи». Бенджамин Такер. Свобода личности .
^ « Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» Эмиля Армана . Spaz.org. 1 марта 2002 года . Проверено 11 октября 2013 г.
^ «Капитализм — это всего лишь результат деятельности правительства; с уходом правительства капитализм головокружительно падает со своего пьедестала… То, что мы называем капитализмом, — это не что иное, как продукт Государства, в котором единственное, что культивируется, — это прибыль». Таким образом, борьба с капитализмом — бесполезная задача, потому что, будь то государственный капитализм или корпоративный капитализм, пока существует правительство, капитал, который эксплуатирует, будет существовать. Борьба, но совесть, есть. против государства». Анаркизмо Мигеля Хименеса Игуалады. Архивировано 31 января 2017 г. в Wayback Machine.
^ «Собственность? Ба! Это не проблема. Потому что, когда никто ни на кого не работает, исчезает и сокровищница, точно так же, как исчезнет правительство, когда никто не обратит внимания на тех, кто выучил четыре вещи в университетах, и только по этой причине. На самом деле они пытаются управлять людьми. Потому что, если в стране слепых одноглазый является царем, где все видят, судят и различают, то король стоит на пути, а дело в том, что королей нет, потому что нет. они все мужчины. Промышленные компании будут преобразованы людьми в большие ассоциации, где каждый работает и наслаждается продуктом своего труда. И анархизм занимается этими простыми и прекрасными задачами, и тот, кто выполняет его и живет, называется анархистом... акцент: «Анархист должен неустанно делать то, что никто не должен эксплуатировать никого, ни один человек против любого человека, потому что такое неэксплуатирование повлечет за собой ограничение собственности индивидуальными потребностями». Анархизм Мигеля Хименеса Игуалады Архивировано 31 января 2017 г. в Wayback Machine.
^ «Самым амбициозным вкладом в литературный анархизм 1890-х годов, несомненно, был Оскар Уайльд « Душа человека при социализме» . Уайльд, как мы видели, по крайней мере один раз в 1890-е годы объявлял себя анархистом и очень восхищался Кропоткиным , которого он встретился позже, в «De Profundis», он описал жизнь Кропоткина как «одну из самых совершенных жизней, с которыми я когда-либо сталкивался в своем собственном опыте» и говорил о нем как о «человеке с душой того прекрасного белого Христа, который, кажется, приближается». Но в «Душе человека при социализме», вышедшей в 1890 году, влияние Годвина кажется доминирующим». Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (с. 447)
^ «Душа человека при социализме Оскара Уайльда» . Флаг.blackened.net. Архивировано из оригинала 14 сентября 2013 г. Проверено 11 октября 2013 г.
^ Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (с. 447)
^ Jump up to: ^а ^б «Душа человека» . Libcom.org. 8 сентября 2005 г. Проверено 11 октября 2013 г.
^ День, Миган. «Почему нам нужен бесплатный колледж для всех, даже для богатых людей» . Журнал Jacobin (июль 2019 г.) . Если скудная модель государства всеобщего благосостояния, основанная на проверке нуждаемости, порождает отчуждение и конкуренцию, то надежная универсальная модель государства всеобщего благосостояния порождает доверие и сотрудничество. Эти качества необходимы для создания основы для запуска других амбициозных социальных проектов и развития общества.
^ «Берни Сандерс определяет свое видение демократического социализма в Соединенных Штатах» . Вокс. 12.06.2019 . Проверено 18 июня 2021 г.
^ «Декларация принципов» . Социалистический Интернационал.
^ Уолл, Д., Вавилон и за его пределами: экономика антикапиталистических, антиглобалистских и радикальных зеленых движений , 2005 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ковель Ю., Враг природы , 2002.
^ Десять, Ксавьер. «Добровольное неповиновение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923-1938)» . Архивировано 26 мая 2006 года в Wayback Machine . «Его наиболее представительной работой является «Уолден», появившаяся в 1854 году, хотя и написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решил поселиться в уединенной хижине в лесу и жить в тесном контакте с природой, в жизни уединения и трезвости. Из этого опыта его философия пытается донести до нас мысль о том, что необходимо уважительное возвращение к природе и что счастье есть прежде всего результат внутреннего богатства и гармонии личности с природной средой. Они видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивистского анархизма, представленного в настоящее время Джоном Зерзаном . Для Джорджа Вудкока такое отношение также может быть мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует мир. .Североамериканское общество в середине 19 века».
^ Розелло, Джозеф Мэри. «Либертарианский натуризм на Пиренейском полуострове (1890-1939)» . Архивировано из оригинала 2 января 2016 года в Wayback Machine.
^ Десять, Ксавьер. «Добровольное неповиновение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923-1938)» . Архивировано 26 мая 2006 г. в Wayback Machine.
^ Коллектив анархистских часто задаваемых вопросов (2008). «А.3.3 Какие виды зеленого анархизма существуют?» Архивировано 15 июня 2018 г. в Wayback Machine . «Анархистский FAQ». Писатели-анархисты . «Хотя почти все формы современного анархизма считают, что они имеют экологическое измерение, конкретно экоанархистская нить внутри анархизма имеет два основных фокуса: социальную экологию и «примитивизм». Дата обращения 14 июня 2020 г.
^ Доминик, Брайан А. (1997). «Освобождение животных и социальная революция» . Анархическая библиотека. Проверено 14 июня 2020 г.
^ Джеральд Ф. Гаус, Чандран Кукатас. Справочник по политической теории. Лондон, Англия, Великобритания; Таузенд-Оукс, Калифорния, США; Нью-Дели, Индия: Публикации SAGE, 2004. Стр. 420.
^ Адамс, Ян (1999). «Социал-демократия к новым лейбористам». Идеология и политика в Британии сегодня . Манчестер, Англия: Издательство Манчестерского университета. п. 127.
^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2006. Стр. 60-61.
^ Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: социалистический еретик и антифашистский изгнанник . Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 99.
^ Росселли, Карло (1994) [1930]. Либеральный социализм . Уильям МакКуэйг, Надя Урбинати (ред.). Принстон, Нью-Джерси. стр. 85–88.
^ Стив Бастоу, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке . Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Edinburgh University Press, Ltd, 2003. Стр. 72.
^ Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: социалистический еретик и антифашистский изгнанник . Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 51, 224.
^ Джон Дирлав, Питер Сондерс. Введение в британскую политику. Вили-Блэквелл, 2000. Стр. 427.
^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2006. Стр. 52.
^ Jump up to: ^а ^б Стивен Д. Тэнси, Найджел А. Джексон. Политика: основы . Четвертое издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2008. Стр. 97.
^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2006. Стр. 52, 58, 60.
^ Кевин Морган. Рамзи Макдональд . Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 29.
^ Дэвид Хауэлл. Эттли . Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 130–132.
^ Букчин, Мюррей и Джанет Биль. Читатель Мюррея Букчина . Касселл, 1997. с. 170 ISBN 0-304-33873-7
^ Хикс, Стивен В. и Дэниел Э. Шеннон. Американский журнал экономики и социологии . Паб Блэквелл, 2003. с. 612
^ Остергаард, Джеффри . "Анархизм". Словарь марксистской мысли . Blackwell Publishing, 1991. с. 21.
^ Хомский, Ноам (2004). Язык и политика В «Другом» Чарльз Пилигрим. АК Пресс. п. 739
^ Миллер, Уилбур Р. (2012). Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Энциклопедия. 5 томов. Лондон: Публикации Sage. п. 1007. ISBN 1412988764 . «В либертарианской мысли существуют три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и…»
^ «в отличие от других социалистов, они склонны относиться (в разной степени, в зависимости от мыслителя) к скептическому отношению к централизованному государственному вмешательству как к решению проблемы капиталистической эксплуатации...» Родерик Т. Лонг. «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305
^ «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, а также государство как таковое». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» в «Анархистских часто задаваемых вопросах»
^ «Мы не приравниваем социализм к планированию, государственному контролю или национализации промышленности, хотя мы понимаем, что в социалистическом обществе (не «при» социализме) экономическая деятельность будет коллективно контролироваться, управляться, планироваться и принадлежать. Точно так же мы Мы считаем, что социализм предполагает равенство, но мы не думаем, что социализм — это равенство, поскольку можно представить себе общество, в котором все будут одинаково угнетены. Мы думаем, что социализм несовместим с однопартийными государствами с ограничениями свободы. речи, с элитой, осуществляющей власть «от имени» народа, с культами лидеров, с любыми другими способами, с помощью которых умирающее общество пытается изобразить себя как новое общество. «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димер. Том 2, номер 1 (летний выпуск 1997 г.) журнала «Красная угроза» .
^ «Следовательно, вместо того, чтобы быть оксюмороном, «либертарианский социализм» указывает на то, что истинный социализм должен быть либертарианским и что либертарианец, который не является социалистом, является фальшивым. Поскольку истинные социалисты выступают против наемного труда, они также должны выступать против государства за то же самое. Точно так же либертарианцы должны выступать против наемного труда по тем же причинам, по которым они должны выступать против государства». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» в «Анархистских часто задаваемых вопросах»
^ «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, а также государство как таковое. Через рабочее самоуправление он предлагает положить конец власти, эксплуатации и иерархии в производстве». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» в «Анархистских часто задаваемых вопросах»
^ «... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных добровольных, совместных ассоциаций. Родерик Т. Лонг. «К либертарианской теории класса». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето. 1998. Стр. 305.
^ Мендес, Сильва. Социализм Либертарио или Анархизм Том. 1 (1896 г.): «Общество должно быть свободным посредством спонтанной федеративной принадлежности человечества к жизни, основанной на общности земли и орудий торговли; это означает: анархия будет равенством путем отмены частной собственности (при сохранении уважения к личной собственности ) и свободу путем отмены власти ».
^ «Поэтому мы предвидим общество, в котором все действия будут скоординированы, структуру, которая в то же время будет обладать достаточной гибкостью, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для общественной жизни или жизни каждого предприятия, и достаточную сплоченность, чтобы предотвратить весь беспорядок... В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически осуществляться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на самых высоких уровнях, составляющих один огромный организм, в котором все экономические функции будут выполняться солидарно со всеми остальными. и это навсегда сохранит необходимую сплоченность». Гастон Леваль . «Либертарианский социализм: практический очерк».
^ «...предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных, добровольных, коллективных, кооперативных ассоциаций - иногда в качестве дополнения и контроля государственной власти...»
^ Рокер, Рудольф (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика . АК Пресс . п. 65. ИСБН 978-1-902593-92-0 .
^ «LibSoc разделяет с LibCap неприятие любого вмешательства в свободу мысли, выражения или выбора образа жизни». Родерик Т. Лонг. «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. С. 305.
^ «Что подразумевается под термином «либертарианский социализм»?: Идея о том, что социализм — это прежде всего свобода и, следовательно, преодоление доминирования, репрессий и отчуждения, которые блокируют свободное течение человеческого творчества, мысли и действия.. .Подход к социализму, который включает в себя культурную революцию, освобождение женщин и детей, а также критику и преобразование повседневной жизни, а также более традиционные проблемы социалистической политики. Политика, которая является полностью революционной, поскольку она стремится преобразовать всю реальность. Мы не думаем, что захват экономики и государства автоматически приведет к трансформации остальной части социального существа, и мы не приравниваем освобождение к изменению нашего образа жизни и наших голов. Капитализм — это тотальная система, которая вторгается во все сферы жизни: социализм должен быть преодолением капиталистической реальности во всей ее полноте, иначе он будет ничем». «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димер. Том 2, номер 1 (летний выпуск 1997 г.) Красная угроза .
^ « IAF - IFA борется за: отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная». «Принципы Интернационала анархистских федераций ». Архивировано 5 января 2012 г. в Wayback Machine.
^ «Власть определяется с точки зрения права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в «социологии власти») и соответствующей обязанности подчиняться (как это исследуется в «философии практического разума»). С философской точки зрения анархизм отличается от своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям – ставя под сомнение претензии, предъявляемые к такой нормативной власти – и, практически, своим вызовом тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои претензии и которые поэтому считаются нелегитимны или не имеют морального основания». Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. ЭшГейт. 2007. с. 1
↑ Анархист-индивидуалист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево — следовать либо по пути Власти, либо по пути Свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон другой Так родились государственный социализм и анархизм... Власть принимает разные формы, но, вообще говоря, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, выступая против. ее открыто, открыто, искренне, последовательно и повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой, по их мнению, она будет служить их собственным эгоистическим интересам, отказывая в ней и в ее благословениях; остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти повсеместно. все сферы мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первых видны в католической церкви и русском самодержавии; второй — в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего — в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса». Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.
↑ Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об Михаила Бакунина антиавторитаризме и показывает оппозицию как государственным, так и негосударственным формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9)... Бакунин не обратил Центральный комитет Лиги на свою полную программу, но он убедил их принять удивительно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть как в церкви, так и в церкви. и государство».
^ Симс, Франва (2006). Дневники Анакостии как они есть . Лулу Пресс. п. 160.
^ «А.4. ЯВЛЯЮТСЯ МУТУАЛИСТЫ СОЦИАЛИСТАМИ?» . Сайт Mutualist.org . Архивировано из оригинала 9 июня 2009 года.
^ » (Бенджамин) Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию «анархическим социализмом». Часто задаваемые вопросы по анархистам от разных авторов.
↑ Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арманд ясно демонстрирует оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он говорит, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается неподатливым – фатально непокорным – морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и направленная экономика, спекулянты и фабриканты одинокие ему одинаково противны.)» «Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» Эмиля Армана
^ Анархист Питер Сабатини сообщает, что в Соединенных Штатах «с начала до середины 19 века появилось множество общинных и «утопических» контркультурных групп (включая так называемое движение свободной любви ). Уильяма Годвина Анархизм оказал идеологическое воздействие. влияние на некоторые из них, но в большей степени на социализм Роберта Оуэна и Чарльза Фурье . После успеха своего британского предприятия Оуэн сам основал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах в Нью-Хармони, штат Индиана . 1825. Одним из членов этой коммуны был Джозайя Уоррен (1798–1874), считающийся первым анархистом-индивидуалистом « Питер Сабатини». «Либертарианство: фиктивная анархия»
^ «Он знакомит с открывающим глаза подходом к радикальной социальной мысли, укорененной в равной степени в либертарианском социализме и рыночном анархизме». Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин, Нью-Йорк: Малые композиции/Autonomedia. Стр. Задняя крышка
^ Кент Бромли в своем предисловии к Питера Кропоткина книге «Завоевание хлеба » считал раннего французского социалиста-утописта Шарля Фурье основателем либертарианской ветви социалистической мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей Бабефа и Буонарроти . Кропоткин, Питер . Завоевание хлеба , предисловие Кента Бромли, Нью-Йорк и Лондон, Сыновья Г. П. Патнэма, 1906.
^ Саада, Энн (2003) [1987]. Современная Франция: демократическое образование . Лэнхэм: Роуман Литтлфилд и издатели. стр. 17–20.
^ Смит, Ангел; Бергер, Стефан (1999). Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939 гг . Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета. п. 30.
^ Деланти, Жерар; Кумар, Кришан (2006). Справочник SAGE по нациям и национализму . Лондон, Англия; Таузенд-Оукс, Калифорния; Нью-Дели, Индия: Sage Publications, Ltd. 542.
^ «патриотический — поиск в Универсальном словаре баскского языка» . www.euskaltzaindia.eus .
^ «слева — поиск в Общем словаре баскского языка» . www.euskaltzaindia.eus .
^ «Аберцале | Словарь испанского языка» .
^ Jeltzale происходит от JEL, аббревиатуры Jaungoikoa Eta Lagizarrak , что буквально означает «Бог и старые законы» и относится к политической мысли Сабино Арана .
^ Сесилия Аррозарена, Дуб и Сейба. История басков на Кубе , ISBN 84-8136-357-X , Чалапарта, 2003 г.
↑ Сантьяго де Пабло, Вечеринка с историей , Эль Коррео , 14 апреля 2007 г.
^ Хесус Мария Каскете Бадалло, Аберцале, да, но кто сказал это слева? Архивировано 21 марта 2012 г. в Wayback Machine , Эль-Вьехо Топо . ISSN 0210-2706 , № 268, 2010 г., стр. 14-19.
^ «Баскские левые националисты создают новую коалиционную партию Amaiur | EITB News Politics» . Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 г. Проверено 20 ноября 2011 г.
^ «Izquierda abertzale, EA, Alternatiba и Aralar закрывают содержание пакта 20-N — ГАРА» . gara.naiz.eus .
^ Моран, Унаи (10 июня 2012 г.). «Учитель зарегистрирован как кандидат «лехендакари» по версии EHB» . Эль Паис – через elpais.com.
^ Оджалан, Абдулла (2008). Война и мир в Курдистане (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 32.
^ Оджалан, Абдулла (2011). Демократический конфедерализм (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 21–32.
^ Дирик, Дилар; Штраус, Дэвид Леви; Тауссиг, Майкл; Уилсон, Питер Ламборн, ред. (2016). Осмелиться воображать: Революция в Рожаве . Нью-Йорк: Автономедиа. глава 2.
^ Оджалан, Абдулла (2008). Война и мир в Курдистане (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 31–36.
^ Оджалан, Абдулла (2011). Демократический конфедерализм (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 21, 33–34.
^ Оджалан, Абдулла (2008). Война и мир в Курдистане (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 31–32.
^ Уолш, Линн. Империализм и война в Персидском заливе , Глава 5 , 1990-91 гг.
^ «Национальное руководство Арабской социалистической партии Баас» . Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 г. Проверено 23 марта 2010 г.
^ Гамель, Эрнест (1859). «История депутата Национального собрания Сен-Жюста». Распечатать и Librairie Poulet-Malassis and Broise.
^ ван Дам, Николаос (1979). «Борьба за власть в Сирии: сектантство, регионализм и трайбализм в политике». ИБ Таурис.
↑ См . (на китайском языке) «Основные события в Гоминьдане» . Официальный сайт истории Гоминьдана. Архивировано 26 ноября 2012 г. на Wayback Machine, последний раз доступ осуществлялся 30 августа 2009 г.
^ Ти Джей Байрес, Харбанс Мухия (1985). Феодализм и неевропейские общества . Психология Пресс. п. 207. ИСБН 0-7146-3245-7 . Проверено 28 ноября 2010 г.
^ Ральф Косса (21 января 2008 г.). «Глядя за «три нет» Ма » . Тайбэй Таймс . Проверено 15 февраля 2010 г.
^ Джонатан Фенби (2005). Чан Кайши: китайский генералиссимус и нация, которую он потерял . Издательство Кэрролл и Граф. п. 71. ИСБН 0-7867-1484-0 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Джонатан Фенби (2005). Чан Кайши: китайский генералиссимус и нация, которую он потерял . Издательство Кэрролл и Граф. п. 71. ИСБН 0-7867-1484-0 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кайши и рождение современного Китая . Саймон и Шустер. п. 128 . ISBN 978-1-4391-4893-8 . Проверено 28 июня 2010 г. торговцы взимают налоги.
^ Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кайши и рождение современного Китая . Саймон и Шустер. п. 128 . ISBN 978-1-4391-4893-8 . Проверено 28 июня 2010 г. Торговцы излишками таможни взимают налоги.
^ Джонатан Фенби (2005). Чан Кайши: китайский генералиссимус и нация, которую он потерял . Издательство Кэрролл и Граф. п. 72. ИСБН 0-7867-1484-0 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Шилдс, Джеймс Марк; Освобождение как революционная практика: переосмысление буддийского материализма; Журнал буддийской этики. Том 20, 2013.
^ Jump up to: ^а ^б «Что такое дхаммический социализм?» . Архивировано из оригинала 26 января 2010 г. Проверено 14 июня 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тихонов, Владимир, Буддийский социализм Хань Юнгуна в 1920-1930-е годы, Международный журнал буддийской мысли и культуры 6, 207-228 (2006). PDF , заархивировано 27 июля 2011 г. в Wayback Machine.
^ Шилдс, Джеймс Марк; План буддийской революции. Радикальный буддизм Сено'о Гиро (1889–1961) и Молодежная лига возрождения буддизма, Японский журнал религиозных исследований 39 (2), 331-351 (2012) PDF
^ Рамбелли, Фабио (2013). Дзен-анархизм: эгалитарная дхарма Утиямы Гудо. Институт буддийских исследований и BDK America, Inc.
^ Камбоджа под властью красных кхмеров
^ Кершоу, Роджер (4 января 2002 г.). Монархия в Юго-Восточной Азии: лица традиций в переходный период . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203187845 – через Google Книги.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаммический социализм Политическая мысль Буддхадаса Бхикку, Журнал буддийских исследований Чулалангкорн 2 (1), стр. 118 (2003 г.) PDF. Архивировано 13 марта 2012 г. в Wayback Machine.
^ «Далай-лама отвечает на вопросы на разные темы» . hhdl.dharmakara.net .
^ «Политический спектр глазами Социал-демократической партии Америки» .
^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Академический. стр. 2–4. Расположение христианского анархизма... в политической теологии
^ Христояннопулос, Александр (март 2010 г.). «Христианская анархическая критика насилия: от подставления другой щеки к неприятию государства» (PDF) . Ассоциация политических исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 12 августа 2011 г.
^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Академический. С. 19 и 208. Лев Толстой .
^ Уильям Томас Стед, изд. (1894). Обзор рецензий, том 9, 1894, стр.306 .
^ Мазер и Кроутер, изд. (1894). Спикер, том 9, 1894 г., стр. 254 .
^ Jump up to: ^а ^б Деяния 2:44, 4:32–37; 5:1–12. Другие стихи: Матфея 5:1–12, 6:24, Луки 3:11, 16:11, 2 Коринфянам 8:13–15 и Иакова 5:3.
^ Это точка зрения ортодоксального марксиста. Каутский, Карл (1953) [1908]. «IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как мятежник». . Основы христианства . Рассел и Рассел. Христианство было выражением классового конфликта в античности.
^ Кризисы Густава Банга в европейской истории с. 24.
^ Лэнсфорд, Том (2007). «История коммунизма» . Коммунизм. Политические системы мира . Маршалл Кавендиш. стр. 24–25. ISBN 9780761426288 . Проверено 16 мая 2011 г.
^ фон Мизес, Людвиг (1981) [1951]. «Христианство и социализм» . Социализм . Новые небеса: Издательство Йельского университета. п. 424. ИСБН 9780913966624 . Проверено 16 мая 2011 г.
^ «Апотры Ренана. Общественная жизнь» . The London Quarterly and Holborn Review, том 26 . Лондон: EC Бартон. 1866 г. [апрель и июль]. п. 502 . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Унтербринк, Дэниел Т. (2004). «Свитки Мертвого моря» . Иуда Галилеянин . Линкольн: iUniverse. п. 92. ИСБН 0-595-77000-2 . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Гатри, Дональд (1992) [1975]. «3. Ранние проблемы. 15. Раннехристианский коммунизм» . Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 46 . ISBN 978-0-310-25421-8 .
^ Ренан, Эрнест (1869). «VIII. Первое гонение. Смерть Стефана. Разрушение Первой Иерусалимской церкви» . Истоки христианства . Том. II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. п. 152.
^ Эрхардт, Арнольд (1969). «Святой Петр и двенадцать» . Деяния апостолов . Манчестер: Манчестерский университет. Университетское издательство. п. 20. ISBN 978-0719003820 .
^ Бур, Роланд (2009). «Заключение: Что если? Кальвин и дух революции. Библия» . Политическая благодать. Революционная теология Жана Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 120. ИСБН 978-0-664-23393-8 .
^ Холтеман Фингер, Рета (2007). «Реакция на критику стиля и редакции» . О вдовах и еде. Совместные трапезы в книге Деяний . Кембридж, Великобритания: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. с. 39. ИСБН 978-0-8028-3053-1 .
^ Элликотт, Чарльз Джон; Пламптре, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм» . Деяния апостолов . Лондон: Касселл.
^ Монтеро, Роман А. (2017). Все в одном. Экономическая практика ранних христиан . Фостер, Эдгар Г. Юджин: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781532607912 . OCLC 994706026 .
^ «Новые левые». Еврейская виртуальная библиотека (2008 г.); получено 6 июня 2015 г.
^ «Анри Аллег, автор «Вопроса», умер» . Le Monde.fr . 18 июля 2013 г. – через Le Monde.
^ Наим Гилади , «Евреи Ирака»: «Во многих странах, включая США и Ирак, евреи представляли большую часть коммунистической партии. В Ираке сотни евреев рабочей интеллигенции занимали ключевые позиции в иерархии Коммунистическая и Социалистическая партии».
^ Ханна Боренштейн, «История Спасителя» : «Насилие в Эфиопии конца 1970-х и начала 1980-х годов стимулировало многие формы активного и всестороннего сопротивления. Эфиопские евреи широко участвовали в этом; многие, например, были членами марксистско-ленинской EPRP».
^ «Социалистический сионизм» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 19 августа 2014 г.
^ Хобсбаум 1973, стр. 72.

Дальнейшее чтение

Г.Д.Х. Коул, История социалистической мысли, в 7 томах , Macmillan and St. Martin's Press (1965), Palgrave Macmillan (переиздание 2003 г.); 7 томов, твердый переплет, 3160 страниц, ISBN 1-4039-0264-X .
Альберт Фрид, Рональд Сандерс, редакторы, Социалистическая мысль: документальная история , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday Anchor, 1964.
Майкл Харрингтон , Социализм , Нью-Йорк, Бантам, 1972.
Джеймс Вайнштейн , Длинный обход: история и будущее американских левых , Westview Press , 2003, твердый переплет, 272 страницы, ISBN 0-8133-4104-3 .
Ганс-Герман Хоппе (1989). Теория социализма и капитализма (PDF) . Академическое издательство Клювер. ISBN 0-89838-279-3 . .
Норман Бирнбаум . После прогресса: американская социальная реформа и европейский социализм в двадцатом веке . Издательство Оксфордского университета. (см. обзор здесь. Архивировано 23 августа 2004 г. на Wayback Machine ).
Что осталось от социализма? Эмиль Перро-Соссин.

Внешние ссылки

[Busky-1] Jump up to: ^а ^б ^с Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Прегер. п. 2. ISBN 978-0-275-96886-1 . Социализм можно определить как движение за общественную собственность и контроль над экономикой. Именно эта идея является общим элементом многих форм социализма.

[Sinclair-2] Jump up to: ^а ^б Синклер, Аптон (1 января 1918 г.). Upton Sinclair's: Ежемесячный журнал: за социальную справедливость, если это возможно, мирными средствами . Социализм, видите ли, — это птица с двумя крыльями. Определение: «общественная собственность и демократический контроль над орудиями и средствами производства».

[Arnold-3] Jump up to: ^а ^б Арнольд, Н. Скотт (1998). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование . Издательство Оксфордского университета. п. 8. «Что еще включает в себя социалистическая экономическая система? Те, кто выступает за социализм, обычно говорят об общественной собственности, общественном контроле или обобществлении средств производства как об отличительной положительной черте социалистической экономической системы».

[Rosser-4] Jump up to: ^а ^б Россер, Мариана В. и Дж. Баркли-младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . МТИ Пресс. п. 53. ИСБН 978-0-262-18234-8 . Социализм — экономическая система, характеризующаяся государственной или коллективной собственностью на средства производства, землю и капитал.

[Badie,_Berg-Schlosser_&_Morlino-5] Jump up to: ^а ^б Бертран Бади; Дирк Берг-Шлоссер; Леонардо Морлино (2011). Международная энциклопедия политической науки . SAGE Publications, Inc. с. 2456. ИСБН 978-1-4129-5963-6 . Социалистические системы — это режимы, основанные на экономической и политической теории социализма, которая защищает общественную собственность и совместное управление средствами производства и распределением ресурсов.

[Zimbalist,_Sherman_&_Brow-6] Jump up to: ^а ^б Цимбалист, Эндрю; Шерман, Ховард Дж.; Браун, Стюарт (1988). Сравнение экономических систем: политико-экономический подход . Паб колледжа Харкорт. п. 7 . ISBN 978-0-15-512403-5 . Чистый социализм определяется как система, в которой все средства производства принадлежат и управляются правительством и/или кооперативными некоммерческими группами.

[Brus-7] Jump up to: ^а ^б Брус, Влодзимеж (2015). Экономика и политика социализма . Рутледж. п. 87. ИСБН 978-0-415-86647-7 . Это изменение отношений между экономикой и политикой очевидно в самом определении социалистической экономической системы. Основной характеристикой такой системы обычно считается преобладание общественной собственности на средства производства.

[Nove-8] Jump up to: ^а ^б Нове, Алек. «Социализм» . Новый экономический словарь Пэлгрейва, второе издание (2008 г.) . Общество можно определить как социалистическое, если большая часть средств производства товаров и услуг в некотором смысле находится в общественной собственности и управлении государственными, обобществленными или кооперативными предприятиями. Практические вопросы социализма включают отношения между руководством и рабочей силой внутри предприятия, взаимосвязи между производственными единицами (план против рынков), а также, если государство владеет и управляет какой-либо частью экономики, кто ее контролирует и как.

[Michie-9] Мичи, Джонатан (2001). Руководство для читателей по общественным наукам . Рутледж. п. 1516. ИСБН 978-1-57958-091-9 . Точно так же, как частная собственность определяет капитализм, общественная собственность определяет социализм. Существенной характеристикой социализма в теории является то, что он разрушает социальную иерархию и, следовательно, ведет к политическому и экономическому эгалитарному обществу. Отсюда следуют два тесно связанных следствия. Во-первых, каждый человек имеет право на равную долю собственности, которая приносит незначительную часть общего социального дивиденда… Во-вторых, чтобы устранить социальную иерархию на рабочем месте, предприятиями управляют те, кто нанят, а не представители частных или государственных предприятий. капитал. Таким образом, завершается известная историческая тенденция разрыва собственности и управления. Общество – то есть каждый человек в равной степени – владеет капиталом, и те, кто работает, имеют право управлять своими собственными экономическими делами.

[Socialism_at_The_Free_dictionary-10] Jump up to: ^а ^б «2. (Правительство, политика и дипломатия) любая из различных социальных или политических теорий или движений, в которых общее благосостояние должно быть достигнуто путем установления социалистической экономической системы». «Социализм» в Бесплатном словаре.

[11] О'Хара, Филипп (сентябрь 2003 г.). Энциклопедия политической экономии, Том 2 . Рутледж . п. 71. ИСБН 0-415-24187-1 . В порядке усиления децентрализации (по крайней мере) можно выделить три формы обобществленной собственности: государственные фирмы, принадлежащие работникам (или общественные) фирмы и гражданская собственность на акционерный капитал.

[12] «Социализм» . Словарь терминов . Интернет-архив марксистов . Проверено 25 февраля 2020 г.

[DochertyLamb-13] Jump up to: ^а ^б ^с Дочерти, Джеймс К.; Лэмб, Питер, ред. (2006). Исторический словарь социализма (2-е изд.). Исторические словари религий, философий и движений. 73 . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 1–3. ISBN 9780810855601 .

[14] Арнольд, Скотт (1994). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование . Издательство Оксфордского университета. стр. 7–8. ISBN 978-0195088274 . Этому термину труднее дать определение, поскольку социалисты расходятся во мнениях между собой относительно того, что «на самом деле представляет собой социализм». Казалось бы, все (как социалисты, так и несоциалисты) могли бы, по крайней мере, согласиться с тем, что это не система, в которой широко распространена частная собственность на средства производства... Быть социалистом - это не просто верить в определенные цели, цели. ценности или идеалы. Это также требует веры в определенные институциональные средства для достижения этих целей; что бы это ни значило в позитивном плане, это, безусловно, предполагает, как минимум, веру в то, что эти цели и ценности не могут быть достигнуты в экономической системе, в которой широко распространена частная собственность на средства производства... Те, кто в целом выступает за социализм говорят об общественной собственности, общественном контроле или обобществлении средств производства как об отличительной положительной черте социалистической экономической системы.

[15] Гастингс, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (21 декабря 2000 г.). Оксфордский справочник христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 677 . ISBN 978-0198600244 . Социалисты всегда признавали, что существует множество возможных форм общественной собственности, одной из которых является кооперативная собственность... Тем не менее, социализм на протяжении всей своей истории был неотделим от некоторой формы общей собственности. По самой своей природе оно предполагает отмену частной собственности на капитал; Центральное место в его философии занимает передача средств производства, распределения и обмена в общественную собственность и контроль. Трудно представить, как оно может выжить в теории или на практике без этой центральной идеи.

[Kolb-16] Колб, Роберт (19 октября 2007 г.). Энциклопедия деловой этики и общества, первое издание . SAGE Publications, Inc. с. 1345. ИСБН 978-1412916523 . Существует множество форм социализма, каждая из которых устраняет частную собственность на капитал и заменяет ее коллективной собственностью. Все эти многочисленные формы, ориентированные на продвижение справедливого распределения ради долгосрочного социального благосостояния, можно разделить на два широких типа социализма: нерыночный и рыночный.

[17] Швейкарт, Дэвид; Лоулер, Джеймс; Тиктин, Гилель; Оллман, Бертелл (1998). Рыночный социализм: дебаты среди социалистов . «Разница между марксизмом и рыночным социализмом». Рутледж. стр. 61–63. «Более фундаментально, социалистическое общество должно быть таким, в котором экономика управляется по принципу прямого удовлетворения человеческих потребностей. [...] Меновая стоимость, цены и, следовательно, деньги сами по себе являются целями в капиталистическом обществе или в На любом рынке нет необходимой связи между накоплением капитала или денежных сумм и благосостоянием человека. В условиях отсталости стимулирование денег и накопление богатства привело к массовому росту промышленности и технологий. ] Кажется странным аргументом утверждать, что капиталист будет эффективен в производстве потребительной стоимости хорошего качества только тогда, когда попытается заработать больше денег, чем следующий капиталист. Казалось бы, легче полагаться на планирование потребительной стоимости в экономике. рациональным способом, который, поскольку нет дублирования, будет производиться дешевле и качественнее [...] Хотя деньги и, следовательно, денежный расчет исчезнут при социализме, это не означает, что их больше не будет. необходимость делать выбор, оценки и расчеты. [...] Богатство будет производиться и распределяться в своей естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить удовлетворению тех или иных человеческих потребностей. Не производясь для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к своей потребительной стоимости. При социализме их ценностью, в обычном неэкономическом смысле этого слова, будет не их продажная цена или время, необходимое для их производства, а их полезность. Именно за это их будут ценить, оценивать, желать и производить».

[18] «Социализм и расчет» (PDF) . Мировое социалистическое движение. стр. 1–5. Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2011 года . Проверено 15 февраля 2010 г.

[19] Райт, Энтони (1999). «Социал-демократия и демократический социализм». В Итвелле, Роджер ; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии (2-е изд.). Лондон: Континуум. стр. 80–103. ISBN 978-1-85567-605-3 . Это была идеология, которая, по сути, была основана не на материализме, а на морали. Таким образом, Бернштейн призвал Канта указать путь к политике этического выбора.

[20] Томпсон, Ноэль В. (2006). Политическая экономия и Лейбористская партия: Экономика демократического социализма, 1884–2005 (2-е изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. стр. 52–60. ISBN 978-0-415-32880-7 .

[21] Берман, Шери (2008). Понимание социал-демократии (PDF) . Что осталось от левых: либерализм и социал-демократия в глобализированном мире . Кембридж, Массачусетс: Центр европейских исследований Минды де Гинцбург, Гарвардский университет. стр. 12–13 . Проверено 25 февраля 2020 г. Независимо от конкретной политики, которую они отстаивали, всех подающих надежды социал-демократов межвоенного периода объединяло неприятие пассивности и экономического детерминизма ортодоксального марксизма [...], поэтому они часто принимали коммунитарные, корпоративистские и даже националистические призывы и призывали свои партии осуществить переход от рабочих партий к «народным».

[22] Хейвуд, Эндрю (2012). Политические идеологии: Введение (5-е изд.). Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. п. 128. ИСБН 978-0-230-36725-8 . Теоретическая основа социал-демократии была обеспечена скорее моральными или религиозными убеждениями, чем научным анализом. Социал-демократы не приняли материалистические и в высшей степени систематические идеи Маркса и Энгельса, а, скорее, выдвинули по существу моральную критику капитализма.

[Boyle-23] Jump up to: ^а ^б Бойл, Джеймс. «Что такое социализм?» , The Shakespeare Press, 1912. стр. 35. Бойль цитирует Пьереризмо Жозефа Прудона, заявившего, что социализм - это «любое стремление к улучшению общества», а затем признавшего, что, согласно этому определению, «мы все социалисты».

[24] Бокман, Джоанна (2011). Рынки во имя социализма: левые истоки неолиберализма . Издательство Стэнфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-8047-7566-3 . Согласно социалистическим взглядам девятнадцатого века, социализм будет функционировать без капиталистических экономических категорий – таких как деньги, цены, процент, прибыль и рента – и, таким образом, будет функционировать по законам, отличным от тех, которые описаны современной экономической наукой. Хотя некоторые социалисты признавали необходимость денег и цен, по крайней мере, во время перехода от капитализма к социализму, социалисты чаще считали, что социалистическая экономика вскоре приведет к административной мобилизации экономики в физических единицах без использования цен или денег.

[25] Эллман, Майкл (2014). Социалистическое планирование, третье издание . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-1074-2732-7 .

[26] МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . Версо. ISBN 978-0-8609-1606-2 .

[27] Корт, Джон К. «Христианский социализм» . Orbis Books, Нью-Йорк, 1988. стр. 355.

[28] Бойл, Джеймс. «Что такое социализм?» , The Shakespeare Press, 1912. стр. 35.

[fsmitha.com-29] Jump up to: ^а ^б «Адам Смит» . www.fsmitha.com .

[30] Школа, руководитель; [электронная почта защищена] . «Добро пожаловать в Школу политики и международных отношений» . Школа политики и международных отношений .

[SocialismAVeryShortIntroduction-31] Jump up to: ^а ^б Ньюман, Майкл . (2005) Социализм: очень краткое введение , Oxford University Press, ISBN 0-19-280431-6

[32] «Социалисты-утописты» . Архивировано из оригинала 24 августа 2000 г. Проверено 2 июня 2010 г.

[33] «Карл Маркс, социализм и научный коммунизм» . 14 апреля 2021 г.

[Graham-2005-34] Jump up to: ^а ^б Мюррей Букчин, Призрак анархо-синдикализма ; Роберт Грэм , Общая идея революции Прудона

[35] «Рай на Земле: Взлет и падение социализма» . Система общественного вещания. Архивировано из оригинала 4 января 2006 года . Проверено 15 декабря 2011 г.

[Draper-36] Дрейпер, Хэл (1990). Теория революции Карла Маркса, Том IV: Критика других социализмов . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press. стр. 1–21. ISBN 978-0-85345-798-5 .

[37] Педдл, Фрэнсис К.; Пирс, Уильям С. (15 января 2022 г.). Аннотированные работы Генри Джорджа: наука политической экономии . Роуман и Литтлфилд. п. 269. ИСБН 978-1-68393-339-7 .

[38] Прудон, Пьер-Жозеф (1994). Прудон: Что такое собственность? . Издательство Кембриджского университета. п. 208. ИСБН 9780521405560 .

[SU&S-39] Энгельс, Фридрих (1880). Социализм: утопический и научный . Интернет-архив марксистов . Проверено 10 февраля 2016 г. - через marxists.org.

[40] «Коммунизм» . Британская энциклопедия . 16 мая 2024 г.

[41] Всемирная книга (2008). п. 890.

[42] Энгельс, Фридрих (1847). Принципы коммунизма . «Раздел 18». «Наконец, когда весь капитал, все производство, весь обмен будут собраны в руках нации, частная собственность исчезнет сама собой, деньги станут излишними, а производство настолько расширится, а человек так изменится, что общество будет способный отказаться от всего, что осталось от его старых экономических привычек».

[43] Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма . «Раздел 20».

[44] Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма . «Раздел 21».

[45] Джордж Томас Куриан, изд. (2011). «Отмирание государства» . Энциклопедия политической науки . CQ Пресс. дои : 10.4135/9781608712434 . ISBN 978-1-933116-44-0 . Проверено 3 января 2016 г.

[46] Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 5. «Глава 1 рассматривает основы доктрины, исследуя вклад различных традиций социализма в период между началом 19 века и последствиями Первой мировой войны. Две формы, которые стали доминирующими к началу 1920-х годов. были социал-демократия и коммунизм».

[47] Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Прегер. стр. 6–8. ISBN 978-0-275-96886-1 . «В современном смысле слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма. [...] [T] прилагательное демократический добавляется демократическими социалистами, чтобы попытаться отличить себя от коммунистов, которые также называют себя социалистами. Все, кроме коммунисты, или, точнее, марксисты-ленинисты, считают, что современный коммунизм на практике крайне недемократичен и тоталитарен, а демократические социалисты хотят подчеркнуть своим именем, что они решительно не согласны с марксистско-ленинской разновидностью социализма».

[48] «Коммунизм» (2007). Колумбийская энциклопедия (6-е изд.).

[49] Кинжал, Ричард; Болл, Теренс. «Коммунизм» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 8 февраля 2020 г.

[Chomsky_1986-50] Хомский, Ноам (1986). «Советский Союз против социализма» . Хомский.info . Проверено 29 января 2020 г.

[State_Capitalism_in_the_Soviet_Union,_2001-51] Ховард, MC; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм в Советском Союзе» . Обзор истории экономики . 34 (1): 110–126. дои : 10.1080/10370196.2001.11733360 .

[Wolff_2015-52] Вольф, Ричард Д. (27 июня 2015 г.). «Социализм означает отмену различия между начальниками и сотрудниками». Архивировано 11 марта 2018 г. в Wayback Machine . Правда . Проверено 29 января 2020 г.

[The_Soviet_Union_Has_an_Administered,_Not_a_Planned,_Economy,_1985-53] Вильгельм, Джон Ховард (1985). «В Советском Союзе управляемая, а не плановая экономика». Советские исследования . 37 (1): 118–130. дои : 10.1080/09668138508411571 .

[Ellman_2007-54] Эллман, Майкл (2007). «Взлет и падение социалистического планирования». В Эстрине, Саул; Колодко, Гжегож В.; Увалич, Милица (ред.). Переход и за его пределами: Очерки в честь Марио Нути . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . п. 22. ISBN 978-0-230-54697-4 . В СССР в конце 1980-х годов эту систему обычно называли «административно-командной» экономикой. Основополагающим для этой системы был не план, а роль административных иерархий на всех уровнях принятия решений; отсутствие контроля над принятием решений населением [...].

[Williams_1985,_p._289-55] Jump up to: ^а ^б Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (переработанная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 289 . ISBN 978-0-1952-0469-8 . OCLC 1035920683 . Решающее различие между социалистом и коммунистом, в том смысле, в котором эти термины в каком-то смысле сейчас обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистами и коммунистами, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и демократическими социалистами. посвященный социализму.

[56] Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательство «Открытый суд». п. 43. ИСБН 978-0-87548-449-5 . Одним из широко распространенных различий было то, что социализм обобществил производство только тогда, когда коммунизм обобществил производство и потребление.

[57] Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательство «Открытый суд». стр. 44–45. ISBN 978-0-87548-449-5 . К 1888 году термин «социализм» широко использовался среди марксистов, которые отказались от термина «коммунизм», который теперь считался старомодным термином, означающим то же самое, что и «социализм». [...] На рубеже веков марксисты называли себя социалистами. [...] Определение социализма и коммунизма как последовательных стадий было введено в марксистскую теорию Лениным в 1917 году [...], новое различие помогло Ленину защитить свою партию от традиционной марксистской критики, утверждающей, что Россия слишком отстала. за социалистическую революцию.

[58] Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Прегер. п. 9. ISBN 978-0-275-96886-1 . В современном смысле слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма.

[59] Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (переработанная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1952-0469-8 .

[60] Энгельс, Фридрих (2002) [1888]. Предисловие к английскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1888 года . Книги о пингвинах . п. 202.

[61] Худис, Питер; Видал, Мэтт, Смит, Тони; Ротта, Томас; Преу, Пол, ред. (сентябрь 2018 г. – июнь 2019 г.). Оксфордский справочник Карла Маркса . «Концепция социализма Маркса» . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0190695545 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190695545.001.0001 .

[The_Economics_of_Socialism_after_World_War_Two:_1945-1990-62] Вильчински, Дж. (2008). Экономика социализма после Второй мировой войны: 1945-1990 гг . Альдинская сделка. п. 21. ISBN 978-0202362281 . Вопреки западному обычаю, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена эпохой изобилия, распределением по потребностям (а не трудом), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализм и окончательное «отмирание» государства.

[63] Стил, Дэвид Рамзи (сентябрь 1999 г.). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблемы экономического расчета . Открытый суд. п. 45. ИСБН 978-0875484495 . Среди западных журналистов термин «коммунист» стал относиться исключительно к режимам и движениям, связанным с Коммунистическим Интернационалом и его потомками: режимам, которые настаивали на том, что они не коммунистические, а социалистические, и движениям, которые едва ли были коммунистическими в каком-либо смысле.

[64] Россер, Мариана В.; Баркли-младший, Дж. (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . МТИ Пресс . п. 14. ISBN 978-0262182348 . По иронии судьбы, идеологический отец коммунизма Карл Маркс утверждал, что коммунизм повлек за собой отмирание государства. Диктатура пролетариата должна была стать сугубо временным явлением. Хорошо осознавая это, советские коммунисты никогда не заявляли о достижении коммунизма, всегда называя свою систему социалистической, а не коммунистической, и рассматривая свою систему как переходную к коммунизму.

[Williams_1983_289-65] Уильямс, Раймонд (1983). «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества, переработанное издание . Издательство Оксфордского университета . п. 289 . ISBN 978-0-19-520469-8 . Решающее различие между социалистом и коммунистом, в том смысле, в котором эти термины в каком-то смысле сейчас обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистами и коммунистами, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и демократическими социалистами. посвященный социализму.

[66] Траверсо, Энцо (19 октября 2021 г.). Революция: интеллектуальная история . Книги стихов. п. 68. ИСБН 978-1-83976-333-5 .

[67] Блэкледж, Пол (2006). «Вклад Льва Троцкого в марксистскую теорию истории» . Исследования восточноевропейской мысли . 58 (1): 1–31. дои : 10.1007/s11212-005-3677-z . JSTOR 20099925 . S2CID 85504744 .

[68] «Плодовитый писатель и завораживающий оратор, он был центральной фигурой в русской революции 1905 года и Октябрьской революции 1917 года. организатор и лидер Красной Армии в Гражданской войне в России, наследник советского лидера Владимира Ленина, а также заклятый враг, а затем побеждённый враг Иосифа Сталина в борьбе за престол после смерти Ленина». Патенауд, Бетран (21 сентября 2017 г.). «Троцкий и троцкизм». Кембриджская история коммунизма . Том. 1, Мировая революция и социализм в одной стране 1917–1941 гг. Издательство Кембриджского университета . п. 189. ИСБН 978-1-108-21041-6 .

[69] Дойчер, Исаак (5 января 2015 г.). Пророк: Жизнь Льва Троцкого . Книги Версо . п. 605. ИСБН 978-1-78168-721-5 .

[70] Даудс, Лара (22 августа 2019 г.). Внутри правительства Ленина: идеология, власть и практика в раннем советском государстве . Академик Блумсбери . п. 165. ИСБН 978-1-350-12649-7 .

[71] Гетти, Дж. Арч (27 августа 2013 г.). Практикуя сталинизм: большевики, бояре и устойчивость традиций . Издательство Йельского университета . п. 53. ИСБН 978-0-300-16929-4 .

[72] Твисс, Томас М. (8 мая 2014 г.). Троцкий и проблема советской бюрократии . БРИЛЛ. стр. 105–106. ISBN 978-90-04-26953-8 .

[73] Дойчер, Исаак (5 января 2015 г.). Пророк: Жизнь Льва Троцкого . Книги Версо. п. 293. ИСБН 978-1-78168-721-5 .

[74] Троцкий, Леон (1991). Преданная революция: что такое Советский Союз и куда он идет? . Книги Меринга. п. 218. ИСБН 978-0-929087-48-1 .

[75] Уайлс, Питер (14 июня 2023 г.). Советская экономика на пороге реформ: Очерки в честь Алека Нове . Тейлор и Фрэнсис. п. 31. ISBN 978-1-000-88190-5 .

[76] Уайлс, Питер (14 июня 2023 г.). Советская экономика на пороге реформ: Очерки в честь Алека Нове . Тейлор и Фрэнсис. стр. 25–40. ISBN 978-1-000-88190-5 .

[77] Кней-Пас, Барух (1978). Общественно-политическая мысль Льва Троцкого . Оксфорд [Англия]: Clarendon Press. стр. 207–215. ISBN 978-0-19-827233-5 .

[78] Мандель, Эрнест (5 мая 2020 г.). Троцкий как альтернатива . Книги Версо. стр. 84–86. ISBN 978-1-78960-701-7 .

[79] Тиктин, Гилель (1992). Политическая экономия капитализма Троцкого. Бразерстоун, Теренс; Дьюкс, Пол (ред.) . Издательство Эдинбургского университета. п. 227. ИСБН 978-0-7486-0317-6 .

[80] Иглтон, Терри (7 марта 2013 г.). Марксизм и литературная критика . Рутледж. п. 20. ISBN 978-1-134-94783-6 .

[81] Бейльхарц, Питер (19 ноября 2019 г.). Троцкий, троцкизм и переход к социализму . Рутледж. стр. 1–206. ISBN 978-1-000-70651-2 .

[82] Рубинштейн, Джошуа (2011). Лев Троцкий: жизнь революционера . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 161. ИСБН 978-0-300-13724-8 .

[83] Лёви, Майкл (2005). Теория революции у молодого Маркса . Книги Хеймаркет. п. 191. ИСБН 978-1-931859-19-6 .

[84] Кокс, Майкл (1992). «Троцкий и его переводчики; или: Встанет ли настоящий Лев Троцкий?» . Русское обозрение . 51 (1): 84–102. дои : 10.2307/131248 . JSTOR 131248 .

[85] Вебер, Вольфганг (1989). Солидарность в Польше, 1980-1981 годы и перспективы политической революции . Книги Меринга. п. ix. ISBN 978-0-929087-30-6 .

[86] Кершоу, Ян; Левин, Моше (28 апреля 1997 г.). Сталинизм и нацизм: диктатуры в сравнении . Издательство Кембриджского университета. стр. 88–89. ISBN 978-0-521-56521-9 .

[87] Баратьери, Даниэла; Эделе, Марк; Финалди, Джузеппе (8 октября 2013 г.). Тоталитарная диктатура: новые истории . Рутледж. стр. 1–50. ISBN 978-1-135-04396-4 .

[88] Дойчер, Исаак (1967). Сталин: Политическая биография . Издательство Оксфордского университета. п. ix. ISBN 978-0-14-020757-6 .

[89] Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . стр. 71, 307, 81.

[90] «Марксизм и национальный вопрос» . www.marxists.org .

[91] Кригер, Джоэл (2013). Оксфордский справочник по сравнительной политике . ОУП США. п. 414. ИСБН 978-0-19-973859-5 .

[92] Джилл, Грэм; Гилл, Грэм Дж. (18 июля 2002 г.). Истоки сталинской политической системы . Издательство Кембриджского университета. п. 14. ISBN 978-0-521-52936-5 .

[B._Bottomore._1991._pp._54-93] ТБ Боттомор. Словарь марксистской мысли . Молден, Массачусетс, США; Оксфорд, Англия, Великобритания; Мельбурн, Виктория, Австралия; Берлин, Германия: Wiley-Blackwell, 1991. стр. 54.

[94] Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . стр. 70–71.

[Stephen_Kotkin_1997._pp._70-79-95] Jump up to: ^а ^б Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . стр. 70–79.

[96] Дэн, Сяопин (1992). Избранные произведения Дэн Сяопина, том I (1938–1965) . Пекин: Издательство иностранных языков . Проверено 26 февраля 2024 г.

[97] Дэн, Сяопин (1984). Избранные произведения Дэн Сяопина, 1975–1982 гг . Пекин: Издательство иностранных языков . Проверено 26 февраля 2024 г.

[98] Дэн, Сяопин (1984). Избранные произведения Дэн Сяопина, том III (1982–1992) . Пекин: Издательство иностранных языков. ISBN 978-7-119-01689-4 . Проверено 26 февраля 2024 г.

[99] Ван Ивэй (01 марта 2005 г.). «Ли Инин: частные предприниматели не являются продолжением старых китайских капиталистов» [Ли Инин: частные предприниматели не являются продолжением старых китайских капиталистов] ( на китайском языке) . Архивировано из оригинала 05 мая 2005 г. Проверено 03 октября 2020 г. .

[100] «(5) Критика культа личности со стороны Дэна Сяопина». People's Daily Online (на китайском языке). Архивировано из оригинала 28 мая 2019 г.

[101] «Выступление Дэн Сяопина на Восьмом съезде: Придерживайтесь демократического централизма и выступайте против поклонения личности» [Выступление Дэн Сяопина на Восьмом съезде: Придерживайтесь демократического централизма и выступайте против поклонения личности]. Sohu (на китайском языке). .

[102] «Порядок рангов – ВВП – реальные темпы роста» . Всемирная книга фактов . Центральное разведывательное управление . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года.

[103] «Куба открывает свою экономику для частного бизнеса» . Новости Би-би-си . 06.02.2021.

[104] «Куба разрешает малый и средний частный бизнес» . Новости Би-би-си . 07.08.2021.

[Pannekoek36-105] Антон Паннекук (1936) Рабочие советы

[106] «Заметки о Троцком, Паннекуке, Бордиге – Жиль Дове» . libcom.org .

[107] Паннекук, Антон. государственного капитализма и диктатуры , том III, № 1, январь 1937 года. Переписка Международного совета

[108] Руле, Отто. «Революция – это не партийное дело». 1920.

[iaf-ifa.org-109] Jump up to: ^а ^б «Принципы IAF» . Интернационал анархистских федераций . Архивировано из оригинала 5 января 2012 года. IAF – IFA борется за отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная.

[110] «Вот почему анархия, когда она работает над разрушением власти во всех ее аспектах, когда она требует отмены законов и отмены механизма, который служит для их навязывания, когда она отказывается от всякой иерархической организации и проповедует свободное соглашение - на в то же время стремится сохранить и расширить драгоценное ядро социальных обычаев, без которых не может существовать ни человеческое, ни животное общество». Петр Кропоткин . Анархизм: его философия и идеал

[111] «анархисты выступают против иррациональной (например, незаконной) власти, другими словами, иерархии — иерархии, являющейся институционализацией власти внутри общества». «Б.1 Почему анархисты против власти и иерархии?» в FAQ по анархистам

[112] «АНАРХИЗМ, социальная философия, которая отвергает авторитарное правительство и утверждает, что добровольные институты лучше всего подходят для выражения естественных социальных тенденций человека». Джордж Вудкок. «Анархизм» в Энциклопедии философии

[113] «В обществе, развивающемся по такому принципу, добровольные объединения, которые уже сейчас начинают охватывать все области человеческой деятельности, получили бы еще большее распространение, чтобы заменить собой государство во всех его функциях». [1] Петр Кропоткин . «Анархизм» из Британской энциклопедии.

[definition-114] Малатеста, Эррико . «К анархизму» . Мужчина! . Лос-Анджелес: Международная группа Сан-Франциско. ОСЛК 3930443 . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года. Агрелл, Сири (14 мая 2007 г.). «Работа для человека» . Глобус и почта . Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Проверено 14 апреля 2008 г. «Анархизм» . Британская энциклопедия . Премиум-сервис Британской энциклопедии. 2006. Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 29 августа 2006 г. "Анархизм". Философская энциклопедия Shorter Routledge : 14. 2005. Анархизм - это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно. Следующие источники цитируют анархизм как политическую философию: Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть . Олдершот: Эшгейт. п. 59. ИСБН 978-0-7546-6196-2 . Джонстон, Р. (2000). Словарь человеческой географии . Кембридж: Издательство Блэквелл. п. 24. ISBN 0-631-20561-6 .

[slevin-115] Слевин, Карл. "Анархизм." Краткий Оксфордский политический словарь . Эд. Иэн Маклин и Алистер Макмиллан. Издательство Оксфордского университета, 2003.

[116] «Как мы увидим, анархисты действительно отвергают государство. Но утверждать, что этот центральный аспект анархизма является окончательным, значит недооценивать анархизм». Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. ЭшГейт. 2007. стр. 28

[117] «Власть определяется с точки зрения права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в «социологии власти») и соответствующей обязанности подчиняться (как исследуется в «философии практического разума»). С философской точки зрения анархизм отличается от своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям, ставя под сомнение претензии, предъявляемые к такой нормативной власти, и, практически, бросая вызов тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои притязания и которые поэтому считаются нелегитимными или не имеющими морального основания». Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. ЭшГейт. 2007. стр. 1

[ReferenceA-118] Jump up to: ^а ^б «Тогда анархизм на самом деле означает освобождение человеческого разума от господства религии; освобождение человеческого тела от господства собственности; освобождение от оков и ограничений правительства. Анархизм означает социальный порядок, основанный на свободное объединение людей с целью производства реального общественного богатства; порядок, который будет гарантировать каждому человеку свободный доступ к земле и полное пользование жизненными потребностями в соответствии с индивидуальными желаниями, вкусами и склонностями». Эмма Гольдман . «Что на самом деле означает анархия» в «Анархизме и других эссе» .

[119] Анархист-индивидуалист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево — следовать либо по пути Власти, либо по пути Свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон другой Так родились государственный социализм и анархизм... Власть принимает разные формы, но, вообще говоря, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее и как средство, и как цель прогресса. во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только постольку, поскольку думают, что она будет служить их собственным эгоистическим интересам, отрицая ее и ее благословения; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая, насилуя и оскорбляя ее. к Свободе встречаются почти во всех сферах мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первых видны в католической церкви и русском самодержавии; второй — в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего — в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса». Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.

[Ward_1966-120] Jump up to: ^а ^б Уорд, Колин (1966). «Анархизм как теория организации» . Архивировано из оригинала 25 марта 2010 года . Проверено 1 марта 2010 г.

[121] Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об Михаила Бакунина антиавторитаризме и показывает оппозицию как государственным, так и негосударственным формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9) ... Бакунин не обратил Центральный комитет Лиги на свою полную программу, но он убедил их принять удивительно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть как в церкви, так и в церкви. и государство».

[Brown_2002_106-122] Jump up to: ^а ^б Браун, Л. Сьюзен (2002). «Анархизм как политическая философия экзистенциального индивидуализма: последствия для феминизма». Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм . Издательство Black Rose Books Ltd. п. 106.

[123] Джонатан Пуркис и Джеймс Боуэн, «Введение: почему анархизм все еще имеет значение», в книге Джонатана Пуркиса и Джеймса Боуэна (редакторы), Изменение анархизма: анархистская теория и практика в глобальную эпоху (Манчестер: Manchester University Press , 2004), стр. 3.

[bbc-124] [2] BBC News: движение Южной Америки влево

[125] Блин, Арно (2007). История терроризма . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 116 . ISBN 978-0-520-24709-3 .

[126] Резолюции Конгресса Сент-Имьера, в «Анархизме: документальная история либертарианских идей» , Vol. 1, с. 100 [3] Архивировано 29 сентября 2008 г. в Wayback Machine.

[127] Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 24. ISBN 978-0-297-84832-5 .

[128] « Действие как пропаганда» Иоганна Моста, 25 июля 1885 года» . Dwardmac.pitzer.edu. 21 апреля 2003 г. Проверено 20 сентября 2010 г.

[129] Дирлик, Ариф (1991). Анархизм в китайской революции . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-07297-9 .

[130] Аврич, Пол (2006). Русские анархисты . Стирлинг: АК Пресс. п. 204. ИСБН 1-904859-48-8 .

[131] Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 46. ИСБН 978-0-297-84832-5 .

[132] Боллотен, Бернетт (15 ноября 1984 г.). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Издательство Университета Северной Каролины. п. 1107. ИСБН 978-0-8078-1906-7 .

[133] Бирчалл, Ян (2004). Сартр против сталинизма . Книги Бергана. п. 29. ISBN 1-57181-542-2 .

[134] Томас, Пол (1985). Карл Маркс и анархисты . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. п. 4. ISBN 978-0-7102-0685-5 .

[135] Участие Лондонской федерации анархистов в конференции в Карраре, Международный институт социальной истории 1968 г., по состоянию на 19 января 2010 г.

[136] Краткая история IAF-IFA. Архивировано 6 февраля 1998 г. в новостном проекте Wayback Machine A-infos, по состоянию на 19 января 2010 г.

[137] Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть . Олдершот: Эшгейт. п. 10. ISBN 978-0-7546-6196-2 .

[revival-138] Уильямс, Леонард (сентябрь 2007 г.). «Возрождение анархизма». Новая политическая наука . 29 (3): 297–312. дои : 10.1080/07393140701510160 . S2CID 220354272 .

[rupert-139] Руперт, Марк (2006). Глобализация и международная политическая экономия . Лэнхэм: Издательство Rowman & Littlefield. п. 66 . ISBN 0-7425-2943-6 .

[140] «Член сообщества», The Mutualist ; в этой серии 1826 года критиковались предложения Роберта Оуэна , и ее приписывают Джозайе Уоррену или другому диссиденту-оуэниту в тех же кругах; Уилбур, Шон, 2006 г., «Еще из «Мутуалиста» 1826 г.?»

[141] Уоррен опубликовал периодическое издание «Мирный революционер» в 1833 году, за семь лет до публикации Прудона «Что такое собственность».

[142] «В то время как более образованные люди потеряли веру в утопии и в человеческую природу, когда эксперимент «Новая Гармония» провалился, Уоррен стал больше, чем раньше, доверять человеческому интеллекту и способности к совершенствованию». – Индейский анархизм , стр. 94, Юнис Шустер

[143] Дана, Шарль А. Прудон и его «Народный банк» (1848).

[144] Такер, Бенджамин Р., «На пикете», Свобода (не дочь, а мать порядка) (1881–1908); 5 января 1889 г.; 6, 10; APS Online стр. 1

[145] Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . Издательство BookSurge. ISBN 978-1-4196-5869-3 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2011 г.

[146] «При взаимной системе каждый человек будет получать справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидок; и столько, сколько отдельный работник тогда получит сверх и сверх то, что он заработал, перейдет к нему как его доля в общем процветании общества, индивидуальным членом которого он является». Из книги «Коммунизм против мутуализма», социалистические, коммунистические, мутуалистические и финансовые фрагменты. (Бостон: Ли и Шепард, 1875) Уильяма Бэтчелдера Грина

[147] Аврич, Пол. Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке , Princeton University Press, 1996 г. ISBN 0-691-04494-5 , стр.6
Энциклопедия политической мысли Блэквелла, Blackwell Publishing, 1991 г. ISBN 0-631-17944-5 , стр.11

[148] Прудон, Пьер-Жозеф Что такое собственность? (1840), с. 281

[149] Грин, Уильям Б. « Коммунизм – Капитализм – Социализм. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine », Равенство (1849), стр. 59.

[faq-social-150] Иэн Маккей, изд. (2008). «Существуют ли разные типы социального анархизма?» . Анархистский FAQ . Стирлинг: АК Пресс . ISBN 978-1-902593-90-6 . OCLC 182529204 . Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 г.

[Patsouras,_Louis_2005._p._54-151] Jump up to: ^а ^б Патсурас, Луис. 2005. Маркс в контексте. iUniverse. п. 54

[152] Аврич, Пол. 2006. Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . АК Пресс . п. 5

[153] Александр Бекман. Что такое анархизм?, с. 217

[LibCom-154] Jump up to: ^а ^б Пуэнте, Исаак (1982). «Либертарианский коммунизм» . Анархистский обзор Сьенфуэгоса Пресс (6). Архивировано из оригинала 6 января 2010 г. Проверено 6 января 2010 г.

[155] Гребер, Дэвид и Грубачич, Андрей. Анархизм, или Революционное движение XXI века

[156] О мужчине и женщине - Письмо Жозефа Дежака П. Ж. Прудону (на французском языке )

[157] Миллер. Энциклопедия политической мысли Блэквелла , Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5 , с. 12

[158] Кропоткин, Питер Взаимная помощь: фактор эволюции , мягкая обложка 1998 года, Лондон: Freedom Press. ISBN 0-900384-36-0 , также в Project Gutenburg .

[159] Кропоткин, Петр «Завоевание хлеба» , впервые опубликовано в 1892 году, также в «Архивах анархии» .

[160] Кропоткин, Питер Филдс, Фабрики и мастерские , доступно в Архивах Анархии .

[161] Букчин, Мюррей Пост Анархизм дефицита (1971 и 2004) ISBN 1-904859-06-2 .

[162] «[t] помещик обязан своим богатством бедности крестьян, и богатство капиталиста происходит из того же источника» - Кропоткин, «Завоевание хлеба», цит.

[163] Кропоткин , Петр. Слова бунтовщика , стр. 99.

[164] «Мы не хотим ни у кого отнимать пальто, но мы хотим дать рабочим все то, отсутствие чего делает их легкой добычей эксплуататора, и мы сделаем все возможное, чтобы ни у кого не было недостатка в чем-либо». Вот что мы имеем в виду, когда говорим об экспроприации...» Петр Кропоткин, « Завоевание хлеба » . Глава IV: Экспроприация. Архивировано 1 марта 2007 г. в Wayback Machine.

[165] см., например, Кристофер Грей, «Оставляя двадцатый век» , с. 88.

[166] Эмма Гольдман, Анархизм и другие эссе , с. 50.

[167] Сорель, Жорж. «Политические теоретики в контексте» Рутледж (2004), с. 248

[168] Рокер, Рудольф. «Анархо-синдикализм: теория и практика» АК Пресс (2004), с. 73

[ryner-169] «Что я подразумеваю под индивидуализмом? Под индивидуализмом я подразумеваю моральную доктрину, которая, не опираясь ни на догмы, ни на традиции, ни на внешние определения, апеллирует только к индивидуальному сознанию». Мини-руководство по индивидуализму Хана Райнера

[tucker-170] «Я не признаю ничего, кроме существования личности, как условия его суверенитета. Сказать, что суверенитет личности обусловлен свободой, — это просто еще один способ сказать, что он обусловлен сам собой». «Анархизм и Государство» в книге « Свобода личности»

[171] Прудон, Пьер-Жозеф (1840). Что такое собственность? Исследование принципа права и правления . «Глава V. Психологическое изложение идеи справедливости и несправедливости и определение принципа правления и права» . «Эту третью форму общества, синтез коммунизма и собственности, мы называем свободой».

[172] Райнс, Джордж Эдвин , изд. (1918). «Анархизм» . Американская энциклопедия: библиотека универсальных знаний . Том. 1. Нью-Йорк: Американская энциклопедия, с. 624. LCCN 18016023 . OCLC 7308909 – через Hathi Trust.

[173] Гамильтон, Питер (1995). Эмиль Дюркгейм . Нью-Йорк: Рутледж. п. 79. ИСБН 978-0415110471 .

[174] Фаге, Эмиль (1970). Политики и моралисты девятнадцатого века . Фрипорт: Книги для библиотек Press. п. 147. ИСБН 978-0-8369-1828-1 .

[175] Боуэн, Джеймс; Пуркис, Джон (2004). Изменение анархизма: анархическая теория и практика в глобальную эпоху . Издательство Манчестерского университета. п. 24.

[176] Ноулз, Роб (зима 2000 г.). «Политическая экономия снизу: коммунитарный анархизм как забытый дискурс в истории экономической мысли». Обзор истории экономики . 31 (31): 30–47. дои : 10.1080/10370196.2000.11733332 . S2CID 141027974 .

[Stirner:_The_Ego_and_His_Own-177] Багинки, Макс (май 1907 г.). «Штирнер: Эго и его собственное» . Мать-Земля (2:3). «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого порабощен человек — и как порабощен! [... ] Таким образом, коммунизм создает основу для свободы и Eigenheit личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне соглашаются коммунисты со Штирнером, когда он ставит слово «взять» вместо слова «взять». спрос — который ведет к разложению собственности, к экспроприации, идут рука об руку». Новаторе, Ренцо (1924). «К творческому Ничто» ; Грей, Кристофер (1974). Уходя из двадцатого века . п. 88; Блэк, Боб (2010). «Кошмары разума» . «[C] коммунизм является окончательным осуществлением индивидуализма. [...] Кажущееся противоречие между индивидуализмом и коммунизмом основано на непонимании обоих. [...] Субъективность также объективна: человек действительно субъективен. Это абсурд. говоря о «подчеркнутом приоритете социального над индивидуальным», [...]. Вы также можете говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Он направлен на сочетание максимального индивидуального развития с. самая большая коммуналка единство».

[Communism_and_Anarchy-178] Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . «Коммунизм — это тот, который гарантирует наибольшую свободу личности — при условии, что идея, порождающая сообщество, — это свобода, анархия [...]. Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма объединения, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь в обмен на несколько часов работы вместо рабочего дня»; Труда, Дьело (1926). «Организационная платформа либертарианских коммунистов» . «Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в совершенной гармонии»; «Мои перспективы» . Умышленное непослушание (2:12). «Я рассматриваю дихотомии, созданные между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальным бунтом и классовой борьбой, борьбой против эксплуатации человека и эксплуатации природы, как ложные дихотомии и чувствую, что те, кто их принимает, обедняют свою собственную критику и борьбу»; Браун, Л. Сьюзен (2002). Политика индивидуализма . Книги Черной Розы; Браун, Л. Сьюзен (2 февраля 2011 г.). «Работа действительно работает?» .

[godwinsep-179] Филип, Марк (20 мая 2006 г.). «Уильям Годвин» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .

[stirnersep-180] Леопольд, Дэвид (4 августа 2006 г.). «Макс Штирнер» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .

[thoreau-181] «Параллельно, по другую сторону Атлантики, в другом контексте наполовину созданной нации, Соединенных Штатов, другие философы разработали аналогичную индивидуалистическую мысль, хотя и со своей спецификой. Генри Дэвид Торо (1817–1862) , один из писателей, близких к движению трансценденталистской философии, является одним из самых известных. Его наиболее представительная работа - «Уолден», появившаяся в 1854 году, хотя написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решил поселиться в уединенной хижине в лесу. леса и живя в тесном контакте с природой, в жизни одиночества и трезвости, его философия пытается донести до нас идею о том, что уважительное возвращение к природе необходимо и что счастье есть прежде всего плод внутреннего богатства и Гармония личности с окружающей средой Многие видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивистского анархизма, представленного сегодня Джоном Зерзаном. Для Джорджа Вудкока такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует североамериканское общество середины XIX века». «Добровольное неподчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923–1938)». Архивировано 23 июля 2011 г., в Wayback Machine.

[Freeden,_Michael_pp._313–314-182] Фриден, Майкл. Идеологии и политическая теория: концептуальный подход. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-829414-X . стр. 313–314

[183] Джордж Вудкок , Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962 год

[Tucker_state-184] Такер, Бенджамин (10 марта 1888 г.). «Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем расходятся» . Свобода . 5 (120): 2–3, 6.

[185] Такер, Бенджамин (1970). Свобода . Корпорация Гринвуд Репринт. 7–8 . п. 26. « Свобода всегда настаивала на том, что индивидуализм и социализм не являются противоположными терминами; что, напротив, это самое... не социалистический анархизм против индивидуалистического анархизма, а коммунистический социализм против индивидуалистического социализма».

[186] Мартин, Джеймс Дж. (1953). Мужчины против государства: государство — разоблачители индивидуалистического анархизма . Декалб, Иллинойс: The Adrian Allen Associates.

[Slate-187] Палмер, Брайан (29 декабря 2010 г.) Чего анархисты хотят от нас? , Слейт.com

[bailie20-188] Уильям Бэйли, «Джозайя Уоррен: первый американский анархист» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2012 года . Проверено 17 июня 2013 г. Джозайя Уоррен: Первый американский анархист – социологическое исследование , Бостон: Смолл, Мейнард и компания, 1906, стр. 20

[againstallauthority.org-189] « Индейский анархизм: исследование левого американского индивидуализма Юнис Минетт Шустер» . Againstallauthority.org. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 года . Проверено 11 октября 2013 г.

[190] «Бенджамин Такер: капиталист или анархист». Архивировано 7 января 2012 г. в Wayback Machine в FAQ по анархистам от разных авторов.

[191] «Экономические принципы современного социализма являются логическим выводом из принципа, изложенного Адамом Смитом в первых главах его «Богатства народов», а именно, что труд является истинной мерой цены... Полвека или более того, после того, как Смит провозгласил изложенный выше принцип, социализм подхватил его там, где он его уронил, и, доведя его до логических выводов, сделал его основой новой экономической философии... Похоже, это было сделано независимо тремя разными мужчины трех разных национальностей, в три разных языка: Джозайя Уоррен, американец; Пьер Ж. Прудон, француз; Карл Маркс, немецкий еврей... Тот факт, что работа этого интересного трио должна была быть выполнена почти одновременно, может показаться признаком того, что социализм был в стадии становления. воздух, и что время и условия были благоприятны для появления этой новой школы мысли... Что касается приоритета времени, то заслуга, по-видимому, принадлежит американцу Уоррену - факт, который следует отметил ставят в тупик ораторов , которые так любят выступать против социализма как импортированной статьи». Бенджамин Такер. Свобода личности .

[192] « Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» Эмиля Армана . Spaz.org. 1 марта 2002 года . Проверено 11 октября 2013 г.

[193] «Капитализм — это всего лишь результат деятельности правительства; с уходом правительства капитализм головокружительно падает со своего пьедестала… То, что мы называем капитализмом, — это не что иное, как продукт Государства, в котором единственное, что культивируется, — это прибыль». Таким образом, борьба с капитализмом — бесполезная задача, потому что, будь то государственный капитализм или корпоративный капитализм, пока существует правительство, капитал, который эксплуатирует, будет существовать. Борьба, но совесть, есть. против государства». Анаркизмо Мигеля Хименеса Игуалады. Архивировано 31 января 2017 г. в Wayback Machine.

[194] «Собственность? Ба! Это не проблема. Потому что, когда никто ни на кого не работает, исчезает и сокровищница, точно так же, как исчезнет правительство, когда никто не обратит внимания на тех, кто выучил четыре вещи в университетах, и только по этой причине. На самом деле они пытаются управлять людьми. Потому что, если в стране слепых одноглазый является царем, где все видят, судят и различают, то король стоит на пути, а дело в том, что королей нет, потому что нет. они все мужчины. Промышленные компании будут преобразованы людьми в большие ассоциации, где каждый работает и наслаждается продуктом своего труда. И анархизм занимается этими простыми и прекрасными задачами, и тот, кто выполняет его и живет, называется анархистом... акцент: «Анархист должен неустанно делать то, что никто не должен эксплуатировать никого, ни один человек против любого человека, потому что такое неэксплуатирование повлечет за собой ограничение собственности индивидуальными потребностями». Анархизм Мигеля Хименеса Игуалады Архивировано 31 января 2017 г. в Wayback Machine.

[195] «Самым амбициозным вкладом в литературный анархизм 1890-х годов, несомненно, был Оскар Уайльд « Душа человека при социализме» . Уайльд, как мы видели, по крайней мере один раз в 1890-е годы объявлял себя анархистом и очень восхищался Кропоткиным , которого он встретился позже, в «De Profundis», он описал жизнь Кропоткина как «одну из самых совершенных жизней, с которыми я когда-либо сталкивался в своем собственном опыте» и говорил о нем как о «человеке с душой того прекрасного белого Христа, который, кажется, приближается». Но в «Душе человека при социализме», вышедшей в 1890 году, влияние Годвина кажется доминирующим». Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (с. 447)

[196] «Душа человека при социализме Оскара Уайльда» . Флаг.blackened.net. Архивировано из оригинала 14 сентября 2013 г. Проверено 11 октября 2013 г.

[197] Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (с. 447)

[The_Soul_of_Man-198] Jump up to: ^а ^б «Душа человека» . Libcom.org. 8 сентября 2005 г. Проверено 11 октября 2013 г.

[Day-199] День, Миган. «Почему нам нужен бесплатный колледж для всех, даже для богатых людей» . Журнал Jacobin (июль 2019 г.) . Если скудная модель государства всеобщего благосостояния, основанная на проверке нуждаемости, порождает отчуждение и конкуренцию, то надежная универсальная модель государства всеобщего благосостояния порождает доверие и сотрудничество. Эти качества необходимы для создания основы для запуска других амбициозных социальных проектов и развития общества.

[200] «Берни Сандерс определяет свое видение демократического социализма в Соединенных Штатах» . Вокс. 12.06.2019 . Проверено 18 июня 2021 г.

[201] «Декларация принципов» . Социалистический Интернационал.

[Babylon-202] Уолл, Д., Вавилон и за его пределами: экономика антикапиталистических, антиглобалистских и радикальных зеленых движений , 2005 г.

[Kovel-203] Jump up to: ^а ^б Ковель Ю., Враг природы , 2002.

[Thoreau-204] Десять, Ксавьер. «Добровольное неповиновение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923-1938)» . Архивировано 26 мая 2006 года в Wayback Machine . «Его наиболее представительной работой является «Уолден», появившаяся в 1854 году, хотя и написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решил поселиться в уединенной хижине в лесу и жить в тесном контакте с природой, в жизни уединения и трезвости. Из этого опыта его философия пытается донести до нас мысль о том, что необходимо уважительное возвращение к природе и что счастье есть прежде всего результат внутреннего богатства и гармонии личности с природной средой. Они видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивистского анархизма, представленного в настоящее время Джоном Зерзаном . Для Джорджа Вудкока такое отношение также может быть мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует мир. .Североамериканское общество в середине 19 века».

[naturismolibertario-205] Розелло, Джозеф Мэри. «Либертарианский натуризм на Пиренейском полуострове (1890-1939)» . Архивировано из оригинала 2 января 2016 года в Wayback Machine.

[spanishind-206] Десять, Ксавьер. «Добровольное неповиновение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923-1938)» . Архивировано 26 мая 2006 г. в Wayback Machine.

[207] Коллектив анархистских часто задаваемых вопросов (2008). «А.3.3 Какие виды зеленого анархизма существуют?» Архивировано 15 июня 2018 г. в Wayback Machine . «Анархистский FAQ». Писатели-анархисты . «Хотя почти все формы современного анархизма считают, что они имеют экологическое измерение, конкретно экоанархистская нить внутри анархизма имеет два основных фокуса: социальную экологию и «примитивизм». Дата обращения 14 июня 2020 г.

[208] Доминик, Брайан А. (1997). «Освобождение животных и социальная революция» . Анархическая библиотека. Проверено 14 июня 2020 г.

[Gerald_F._Gaus_2004._Pp._420-209] Джеральд Ф. Гаус, Чандран Кукатас. Справочник по политической теории. Лондон, Англия, Великобритания; Таузенд-Оукс, Калифорния, США; Нью-Дели, Индия: Публикации SAGE, 2004. Стр. 420.

[210] Адамс, Ян (1999). «Социал-демократия к новым лейбористам». Идеология и политика в Британии сегодня . Манчестер, Англия: Издательство Манчестерского университета. п. 127.

[211] Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2006. Стр. 60-61.

[212] Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: социалистический еретик и антифашистский изгнанник . Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 99.

[213] Росселли, Карло (1994) [1930]. Либеральный социализм . Уильям МакКуэйг, Надя Урбинати (ред.). Принстон, Нью-Джерси. стр. 85–88.

[214] Стив Бастоу, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке . Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Edinburgh University Press, Ltd, 2003. Стр. 72.

[215] Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: социалистический еретик и антифашистский изгнанник . Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 51, 224.

[216] Джон Дирлав, Питер Сондерс. Введение в британскую политику. Вили-Блэквелл, 2000. Стр. 427.

[ref52-217] Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2006. Стр. 52.

[tansey-218] Jump up to: ^а ^б Стивен Д. Тэнси, Найджел А. Джексон. Политика: основы . Четвертое издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2008. Стр. 97.

[219] Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Routledge, 2006. Стр. 52, 58, 60.

[220] Кевин Морган. Рамзи Макдональд . Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 29.

[221] Дэвид Хауэлл. Эттли . Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 130–132.

[222] Букчин, Мюррей и Джанет Биль. Читатель Мюррея Букчина . Касселл, 1997. с. 170 ISBN 0-304-33873-7

[223] Хикс, Стивен В. и Дэниел Э. Шеннон. Американский журнал экономики и социологии . Паб Блэквелл, 2003. с. 612

[Ostergaard_1991._p._21-224] Остергаард, Джеффри . "Анархизм". Словарь марксистской мысли . Blackwell Publishing, 1991. с. 21.

[Noam_Chomsky_2004,_p._739-225] Хомский, Ноам (2004). Язык и политика В «Другом» Чарльз Пилигрим. АК Пресс. п. 739

[226] Миллер, Уилбур Р. (2012). Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Энциклопедия. 5 томов. Лондон: Публикации Sage. п. 1007. ISBN 1412988764 . «В либертарианской мысли существуют три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и…»

[227] «в отличие от других социалистов, они склонны относиться (в разной степени, в зависимости от мыслителя) к скептическому отношению к централизованному государственному вмешательству как к решению проблемы капиталистической эксплуатации...» Родерик Т. Лонг. «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305

[228] «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, а также государство как таковое». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» в «Анархистских часто задаваемых вопросах»

[229] «Мы не приравниваем социализм к планированию, государственному контролю или национализации промышленности, хотя мы понимаем, что в социалистическом обществе (не «при» социализме) экономическая деятельность будет коллективно контролироваться, управляться, планироваться и принадлежать. Точно так же мы Мы считаем, что социализм предполагает равенство, но мы не думаем, что социализм — это равенство, поскольку можно представить себе общество, в котором все будут одинаково угнетены. Мы думаем, что социализм несовместим с однопартийными государствами с ограничениями свободы. речи, с элитой, осуществляющей власть «от имени» народа, с культами лидеров, с любыми другими способами, с помощью которых умирающее общество пытается изобразить себя как новое общество. «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димер. Том 2, номер 1 (летний выпуск 1997 г.) журнала «Красная угроза» .

[230] «Следовательно, вместо того, чтобы быть оксюмороном, «либертарианский социализм» указывает на то, что истинный социализм должен быть либертарианским и что либертарианец, который не является социалистом, является фальшивым. Поскольку истинные социалисты выступают против наемного труда, они также должны выступать против государства за то же самое. Точно так же либертарианцы должны выступать против наемного труда по тем же причинам, по которым они должны выступать против государства». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» в «Анархистских часто задаваемых вопросах»

[231] «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, а также государство как таковое. Через рабочее самоуправление он предлагает положить конец власти, эксплуатации и иерархии в производстве». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» в «Анархистских часто задаваемых вопросах»

[232] «... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных добровольных, совместных ассоциаций. Родерик Т. Лонг. «К либертарианской теории класса». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето. 1998. Стр. 305.

[233] Мендес, Сильва. Социализм Либертарио или Анархизм Том. 1 (1896 г.): «Общество должно быть свободным посредством спонтанной федеративной принадлежности человечества к жизни, основанной на общности земли и орудий торговли; это означает: анархия будет равенством путем отмены частной собственности (при сохранении уважения к личной собственности ) и свободу путем отмены власти ».

[234] «Поэтому мы предвидим общество, в котором все действия будут скоординированы, структуру, которая в то же время будет обладать достаточной гибкостью, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для общественной жизни или жизни каждого предприятия, и достаточную сплоченность, чтобы предотвратить весь беспорядок... В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически осуществляться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на самых высоких уровнях, составляющих один огромный организм, в котором все экономические функции будут выполняться солидарно со всеми остальными. и это навсегда сохранит необходимую сплоченность». Гастон Леваль . «Либертарианский социализм: практический очерк».

[235] «...предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных, добровольных, коллективных, кооперативных ассоциаций - иногда в качестве дополнения и контроля государственной власти...»

[236] Рокер, Рудольф (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика . АК Пресс . п. 65. ИСБН 978-1-902593-92-0 .

[237] «LibSoc разделяет с LibCap неприятие любого вмешательства в свободу мысли, выражения или выбора образа жизни». Родерик Т. Лонг. «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. С. 305.

[238] «Что подразумевается под термином «либертарианский социализм»?: Идея о том, что социализм — это прежде всего свобода и, следовательно, преодоление доминирования, репрессий и отчуждения, которые блокируют свободное течение человеческого творчества, мысли и действия.. .Подход к социализму, который включает в себя культурную революцию, освобождение женщин и детей, а также критику и преобразование повседневной жизни, а также более традиционные проблемы социалистической политики. Политика, которая является полностью революционной, поскольку она стремится преобразовать всю реальность. Мы не думаем, что захват экономики и государства автоматически приведет к трансформации остальной части социального существа, и мы не приравниваем освобождение к изменению нашего образа жизни и наших голов. Капитализм — это тотальная система, которая вторгается во все сферы жизни: социализм должен быть преодолением капиталистической реальности во всей ее полноте, иначе он будет ничем». «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димер. Том 2, номер 1 (летний выпуск 1997 г.) Красная угроза .

[iaf-ifa.org_2-239] « IAF - IFA борется за: отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная». «Принципы Интернационала анархистских федераций ». Архивировано 5 января 2012 г. в Wayback Machine.

[240] «Власть определяется с точки зрения права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в «социологии власти») и соответствующей обязанности подчиняться (как это исследуется в «философии практического разума»). С философской точки зрения анархизм отличается от своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям – ставя под сомнение претензии, предъявляемые к такой нормативной власти – и, практически, своим вызовом тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои претензии и которые поэтому считаются нелегитимны или не имеют морального основания». Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. ЭшГейт. 2007. с. 1

[241] Анархист-индивидуалист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево — следовать либо по пути Власти, либо по пути Свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон другой Так родились государственный социализм и анархизм... Власть принимает разные формы, но, вообще говоря, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, выступая против. ее открыто, открыто, искренне, последовательно и повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой, по их мнению, она будет служить их собственным эгоистическим интересам, отказывая в ней и в ее благословениях; остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти повсеместно. все сферы мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первых видны в католической церкви и русском самодержавии; второй — в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего — в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса». Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.

[242] Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об Михаила Бакунина антиавторитаризме и показывает оппозицию как государственным, так и негосударственным формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9)... Бакунин не обратил Центральный комитет Лиги на свою полную программу, но он убедил их принять удивительно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть как в церкви, так и в церкви. и государство».

[243] Симс, Франва (2006). Дневники Анакостии как они есть . Лулу Пресс. п. 160.

[244] «А.4. ЯВЛЯЮТСЯ МУТУАЛИСТЫ СОЦИАЛИСТАМИ?» . Сайт Mutualist.org . Архивировано из оригинала 9 июня 2009 года.

[245] » (Бенджамин) Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию «анархическим социализмом». Часто задаваемые вопросы по анархистам от разных авторов.

[246] Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арманд ясно демонстрирует оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он говорит, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается неподатливым – фатально непокорным – морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и направленная экономика, спекулянты и фабриканты одинокие ему одинаково противны.)» «Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» Эмиля Армана

[247] Анархист Питер Сабатини сообщает, что в Соединенных Штатах «с начала до середины 19 века появилось множество общинных и «утопических» контркультурных групп (включая так называемое движение свободной любви ). Уильяма Годвина Анархизм оказал идеологическое воздействие. влияние на некоторые из них, но в большей степени на социализм Роберта Оуэна и Чарльза Фурье . После успеха своего британского предприятия Оуэн сам основал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах в Нью-Хармони, штат Индиана . 1825. Одним из членов этой коммуны был Джозайя Уоррен (1798–1874), считающийся первым анархистом-индивидуалистом « Питер Сабатини». «Либертарианство: фиктивная анархия»

[248] «Он знакомит с открывающим глаза подходом к радикальной социальной мысли, укорененной в равной степени в либертарианском социализме и рыночном анархизме». Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин, Нью-Йорк: Малые композиции/Autonomedia. Стр. Задняя крышка

[249] Кент Бромли в своем предисловии к Питера Кропоткина книге «Завоевание хлеба » считал раннего французского социалиста-утописта Шарля Фурье основателем либертарианской ветви социалистической мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей Бабефа и Буонарроти . Кропоткин, Питер . Завоевание хлеба , предисловие Кента Бромли, Нью-Йорк и Лондон, Сыновья Г. П. Патнэма, 1906.

[250] Саада, Энн (2003) [1987]. Современная Франция: демократическое образование . Лэнхэм: Роуман Литтлфилд и издатели. стр. 17–20.

[251] Смит, Ангел; Бергер, Стефан (1999). Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939 гг . Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета. п. 30.

[252] Деланти, Жерар; Кумар, Кришан (2006). Справочник SAGE по нациям и национализму . Лондон, Англия; Таузенд-Оукс, Калифорния; Нью-Дели, Индия: Sage Publications, Ltd. 542.

[253] «патриотический — поиск в Универсальном словаре баскского языка» . www.euskaltzaindia.eus .

[254] «слева — поиск в Общем словаре баскского языка» . www.euskaltzaindia.eus .

[255] «Аберцале | Словарь испанского языка» .

[256] Jeltzale происходит от JEL, аббревиатуры Jaungoikoa Eta Lagizarrak , что буквально означает «Бог и старые законы» и относится к политической мысли Сабино Арана .

[257] Сесилия Аррозарена, Дуб и Сейба. История басков на Кубе , ISBN 84-8136-357-X , Чалапарта, 2003 г.

[258] Сантьяго де Пабло, Вечеринка с историей , Эль Коррео , 14 апреля 2007 г.

[259] Хесус Мария Каскете Бадалло, Аберцале, да, но кто сказал это слева? Архивировано 21 марта 2012 г. в Wayback Machine , Эль-Вьехо Топо . ISSN 0210-2706 , № 268, 2010 г., стр. 14-19.

[260] «Баскские левые националисты создают новую коалиционную партию Amaiur | EITB News Politics» . Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 г. Проверено 20 ноября 2011 г.

[261] «Izquierda abertzale, EA, Alternatiba и Aralar закрывают содержание пакта 20-N — ГАРА» . gara.naiz.eus .

[262] Моран, Унаи (10 июня 2012 г.). «Учитель зарегистрирован как кандидат «лехендакари» по версии EHB» . Эль Паис – через elpais.com.

[263] Оджалан, Абдулла (2008). Война и мир в Курдистане (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 32.

[264] Оджалан, Абдулла (2011). Демократический конфедерализм (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 21–32.

[265] Дирик, Дилар; Штраус, Дэвид Леви; Тауссиг, Майкл; Уилсон, Питер Ламборн, ред. (2016). Осмелиться воображать: Революция в Рожаве . Нью-Йорк: Автономедиа. глава 2.

[266] Оджалан, Абдулла (2008). Война и мир в Курдистане (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 31–36.

[267] Оджалан, Абдулла (2011). Демократический конфедерализм (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 21, 33–34.

[268] Оджалан, Абдулла (2008). Война и мир в Курдистане (PDF) . Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Издательство Трансмедиа. п. 31–32.

[269] Уолш, Линн. Империализм и война в Персидском заливе , Глава 5 , 1990-91 гг.

[270] «Национальное руководство Арабской социалистической партии Баас» . Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 г. Проверено 23 марта 2010 г.

[Histoire_de_Saint-Just_Député_de_la_Convention_Nationale-271] Гамель, Эрнест (1859). «История депутата Национального собрания Сен-Жюста». Распечатать и Librairie Poulet-Malassis and Broise.

[The_Struggle_for_Power_in_Syria:_Sectarianism,_Regionalism_and_Tribalism_in_Politics-272] ван Дам, Николаос (1979). «Борьба за власть в Сирии: сектантство, регионализм и трайбализм в политике». ИБ Таурис.

[273] См . (на китайском языке) «Основные события в Гоминьдане» . Официальный сайт истории Гоминьдана. Архивировано 26 ноября 2012 г. на Wayback Machine, последний раз доступ осуществлялся 30 августа 2009 г.

[274] Ти Джей Байрес, Харбанс Мухия (1985). Феодализм и неевропейские общества . Психология Пресс. п. 207. ИСБН 0-7146-3245-7 . Проверено 28 ноября 2010 г.

[275] Ральф Косса (21 января 2008 г.). «Глядя за «три нет» Ма » . Тайбэй Таймс . Проверено 15 февраля 2010 г.

[276] Джонатан Фенби (2005). Чан Кайши: китайский генералиссимус и нация, которую он потерял . Издательство Кэрролл и Граф. п. 71. ИСБН 0-7867-1484-0 . Проверено 28 июня 2010 г.

[277] Джонатан Фенби (2005). Чан Кайши: китайский генералиссимус и нация, которую он потерял . Издательство Кэрролл и Граф. п. 71. ИСБН 0-7867-1484-0 . Проверено 28 июня 2010 г.

[278] Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кайши и рождение современного Китая . Саймон и Шустер. п. 128 . ISBN 978-1-4391-4893-8 . Проверено 28 июня 2010 г. торговцы взимают налоги.

[279] Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кайши и рождение современного Китая . Саймон и Шустер. п. 128 . ISBN 978-1-4391-4893-8 . Проверено 28 июня 2010 г. Торговцы излишками таможни взимают налоги.

[280] Джонатан Фенби (2005). Чан Кайши: китайский генералиссимус и нация, которую он потерял . Издательство Кэрролл и Граф. п. 72. ИСБН 0-7867-1484-0 . Проверено 28 июня 2010 г.

[281] Шилдс, Джеймс Марк; Освобождение как революционная практика: переосмысление буддийского материализма; Журнал буддийской этики. Том 20, 2013.

[whatis-282] Jump up to: ^а ^б «Что такое дхаммический социализм?» . Архивировано из оригинала 26 января 2010 г. Проверено 14 июня 2020 г.

[han-283] Jump up to: ^а ^б ^с Тихонов, Владимир, Буддийский социализм Хань Юнгуна в 1920-1930-е годы, Международный журнал буддийской мысли и культуры 6, 207-228 (2006). PDF , заархивировано 27 июля 2011 г. в Wayback Machine.

[284] Шилдс, Джеймс Марк; План буддийской революции. Радикальный буддизм Сено'о Гиро (1889–1961) и Молодежная лига возрождения буддизма, Японский журнал религиозных исследований 39 (2), 331-351 (2012) PDF

[285] Рамбелли, Фабио (2013). Дзен-анархизм: эгалитарная дхарма Утиямы Гудо. Институт буддийских исследований и BDK America, Inc.

[286] Камбоджа под властью красных кхмеров

[287] Кершоу, Роджер (4 января 2002 г.). Монархия в Юго-Восточной Азии: лица традиций в переходный период . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203187845 – через Google Книги.

[thought-288] Jump up to: ^а ^б Дхаммический социализм Политическая мысль Буддхадаса Бхикку, Журнал буддийских исследований Чулалангкорн 2 (1), стр. 118 (2003 г.) PDF. Архивировано 13 марта 2012 г. в Wayback Machine.

[289] «Далай-лама отвечает на вопросы на разные темы» . hhdl.dharmakara.net .

[290] «Политический спектр глазами Социал-демократической партии Америки» .

[291] Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Академический. стр. 2–4. Расположение христианского анархизма... в политической теологии

[CritiqueofViolence-292] Христояннопулос, Александр (март 2010 г.). «Христианская анархическая критика насилия: от подставления другой щеки к неприятию государства» (PDF) . Ассоциация политических исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 12 августа 2011 г.

[293] Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Академический. С. 19 и 208. Лев Толстой .

[294] Уильям Томас Стед, изд. (1894). Обзор рецензий, том 9, 1894, стр.306 .

[295] Мазер и Кроутер, изд. (1894). Спикер, том 9, 1894 г., стр. 254 .

[Bible-296] Jump up to: ^а ^б Деяния 2:44, 4:32–37; 5:1–12. Другие стихи: Матфея 5:1–12, 6:24, Луки 3:11, 16:11, 2 Коринфянам 8:13–15 и Иакова 5:3.

[297] Это точка зрения ортодоксального марксиста. Каутский, Карл (1953) [1908]. «IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как мятежник». . Основы христианства . Рассел и Рассел. Христианство было выражением классового конфликта в античности.

[298] Кризисы Густава Банга в европейской истории с. 24.

[299] Лэнсфорд, Том (2007). «История коммунизма» . Коммунизм. Политические системы мира . Маршалл Кавендиш. стр. 24–25. ISBN 9780761426288 . Проверено 16 мая 2011 г.

[300] фон Мизес, Людвиг (1981) [1951]. «Христианство и социализм» . Социализм . Новые небеса: Издательство Йельского университета. п. 424. ИСБН 9780913966624 . Проверено 16 мая 2011 г.

[301] «Апотры Ренана. Общественная жизнь» . The London Quarterly and Holborn Review, том 26 . Лондон: EC Бартон. 1866 г. [апрель и июль]. п. 502 . Проверено 10 мая 2011 г.

[302] Унтербринк, Дэниел Т. (2004). «Свитки Мертвого моря» . Иуда Галилеянин . Линкольн: iUniverse. п. 92. ИСБН 0-595-77000-2 . Проверено 10 мая 2011 г.

[303] Гатри, Дональд (1992) [1975]. «3. Ранние проблемы. 15. Раннехристианский коммунизм» . Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 46 . ISBN 978-0-310-25421-8 .

[304] Ренан, Эрнест (1869). «VIII. Первое гонение. Смерть Стефана. Разрушение Первой Иерусалимской церкви» . Истоки христианства . Том. II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. п. 152.

[305] Эрхардт, Арнольд (1969). «Святой Петр и двенадцать» . Деяния апостолов . Манчестер: Манчестерский университет. Университетское издательство. п. 20. ISBN 978-0719003820 .

[306] Бур, Роланд (2009). «Заключение: Что если? Кальвин и дух революции. Библия» . Политическая благодать. Революционная теология Жана Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 120. ИСБН 978-0-664-23393-8 .

[307] Холтеман Фингер, Рета (2007). «Реакция на критику стиля и редакции» . О вдовах и еде. Совместные трапезы в книге Деяний . Кембридж, Великобритания: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. с. 39. ИСБН 978-0-8028-3053-1 .

[308] Элликотт, Чарльз Джон; Пламптре, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм» . Деяния апостолов . Лондон: Касселл.

[Montero2017-309] Монтеро, Роман А. (2017). Все в одном. Экономическая практика ранних христиан . Фостер, Эдгар Г. Юджин: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781532607912 . OCLC 994706026 .

[310] «Новые левые». Еврейская виртуальная библиотека (2008 г.); получено 6 июня 2015 г.

[alleg-311] «Анри Аллег, автор «Вопроса», умер» . Le Monde.fr . 18 июля 2013 г. – через Le Monde.

[giladi-312] Наим Гилади , «Евреи Ирака»: «Во многих странах, включая США и Ирак, евреи представляли большую часть коммунистической партии. В Ираке сотни евреев рабочей интеллигенции занимали ключевые позиции в иерархии Коммунистическая и Социалистическая партии».

[313] Ханна Боренштейн, «История Спасителя» : «Насилие в Эфиопии конца 1970-х и начала 1980-х годов стимулировало многие формы активного и всестороннего сопротивления. Эфиопские евреи широко участвовали в этом; многие, например, были членами марксистско-ленинской EPRP».

[314] «Социалистический сионизм» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 19 августа 2014 г.

[315] Хобсбаум 1973, стр. 72.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Коммунизм
Concepts	Anti-capitalism Class conflict Class consciousness Classless society Collective leadership Communist party Communist revolution Communist state Commune Communist society Critique of political economy Free association "From each according to his ability, to each according to his needs" Market abolitionism Proletarian internationalism Labour movement Social revolution Stateless society Wage slavery Workers' self-management World communism World revolution Dictatorship of the proletariat
Economics	Planned economy Gift economy Common ownership Socialization (Marxism) Economic democracy Use value
Variants	Anarchist Marxism Leninist Libertarian Pre-Marxist Utopian Primitive Religious Christian
History	Communist League First International Second International Third International Fourth International
Organisations	Communist Parties WPC WFTU WFDY IUS WIDF WFSW IOR
People	Mazdak More Meslier Babeuf Marx Engels Morris Kropotkin Malatesta Pannekoek Du Bois Lenin Luxemburg Kollontai Stalin Trotsky Lukács Thälmann Makhno Bukharin Ho Gramsci Tito Togliatti Benjamin Khrushchev Mao Zhou James Padmore Sartre Hoxha Beauvoir Nkrumah Kim Hobsbawm Althusser Freire Pasolini Mandel Fanon Castro Berger Guevara Guattari Debord Amin Berlinguer Negri Guzmán Badiou Sison Newton Ali Davis Holloway Hampton Zizek Sankara Öcalan Gordillo Gilmore Marcos Hardt Dean Graeber Lordon Kelley Fisher Prashad Hatherley Moufawad-Paul Saito
By region	Britain Colombia France India Kerala Korea Nepal Peru Philippines Poland Soviet Union Sumatra Vietnam
Symbols	Hammer and sickle Red flag (politics) Red star "The Internationale" "Workers of the world, unite!"
Criticism	Anti-communism Communist propaganda Criticism of communist party rule Criticism of Marxism
Related topics	21st-century communist theorists Anti anti-communism Anti-communist mass killings Anti-fascism Communitarianism Crimes against humanity under communist regimes (Mass killings) Internationalism Intentional community Left-wing politics Old Left New Left LGBT rights Marx's theory of alienation National communism Romania Red Scare Revolutionary socialism Socialist economics Socialist mode of production Trade union War communism Worker cooperative
Communism portal Socialism portal

v т и Социал-демократия
History	Age of Enlightenment Frankfurt Declaration French Revolution Godesberg Program Humanism Internationalist–defencist schism Keynesianism Labor movement Marxism Orthodox Revisionist Nordic model Reformist–revolutionary dispute Socialism Revolutions of 1848 Utopian socialism Welfare capitalism
Concepts	Civil liberties Democracy Economic Industrial Representative Marxist Dirigisme Environmentalism Environmental protection Fair trade Gradualism Internationalism Land reform Labor rights Left-wing nationalism Mixed economy Nationalization Negative and positive rights Progressivism Reformism Left Socialism Revolutionary socialism Secularism Social corporatism Social justice Social market economy Socialist state Capitalism Socialism Trade union Tripartisme Welfare Welfare state
Variants	Democratic socialism Ethical socialism Evolutionary socialism Liberal socialism Socialism of the 21st century Third Way
People	Ambedkar Allende Ardern Attlee Awolowo Batlle y Ordóñez Bebel Ben-Gurion Bernstein Betancourt Bhutto Blair Blanc Brandt Branting Brown Callaghan Cárdenas Chávez Clark Craxi Crosland Corbyn Curtin Daszyński Debs Douglas Drees Ebert Ecevit Engels Fraser Gaitskell Gandhi González Goulart Hardie Hilferding Jaurès Jenkins Junmai Katayama Kautsky Kerensky Kéthly Kirk Lagos Lassalle Layton Lenin Lévesque Liebknecht (father) Liebknecht (son) Luxemburg MacDonald Mandela Marx Morales Myrdal Nehru Palme Plekhanov Prodi Russell Sanders Savage Stauning Thomas Den Uyl Webb Whitlam Wilson Woodsworth Zhordania
Organizations	International Trade Union Confederation International Union of Socialist Youth Party of European Socialists Progressive Alliance Socialist International Young European Socialists
By region	Austria Germany United States
Related	Communism "The Internationale" Socialism Types of socialism
Economics portal Politics portal Socialism portal

v т и Синдикализм
Precursors	Guild socialism Orthodox Marxism Revolutions of 1848 Utopian socialism
Variants	Anarchist Council communism De Leonism Fascist Green Nationalist Sorelianism
Economics	Co-operative economics Labour economics General strike Labour rights Labour unionisation Workers' self-management Mutual aid
Organisations	International Workingmen's Association (1864–1876) IWA–AIT and affiliates Argentine Regional Workers' Federation (FORA) Brazilian Workers Confederation (COB) Confederación Nacional del Trabajo (CNT–AIT, Spain) Confederation of Revolutionary Anarcho-Syndicalists (CRAS, Russia) Free Workers' Union (FAU, Germany) Norsk Syndikalistisk Forbund (NSF–IAA, Norway) Solidarity Federation (SF–IWA, Britain) General Confederation of Labour (CGT, Spain) Industrial Workers of the World (IWW) IWW-Chile IWW-South Africa Irish Transport and General Workers' Union (ITGWU) Fagoppositionens Sammenslutning (FS, Denmark) National Workers' Union (UON, Portugal) Sveriges Arbetares Centralorganisation (SAC, Sweden)
People	Bain Berth De Ambris De Leon Delesalle Fitzgerald Griffuelhes Haywood Janvion Jouhaux Lagardelle Larkin Monatte García Panunzio Pelloutier Rocker Sorel Valois
Related topics	Communism Copyleft Corporatism Criticism of capitalism Criticism of copyright Critique of work Fascism Labour power Libertarian socialism Post-capitalism Revisionism Socialism
Anarchism portal Communism portal Labour economics Organized Labour Politics portal Socialism portal Syndicalism