Зевс

Зевс
Зевс
Король богов ; Бог неба, молнии, грома, закона и порядка. ;
Член двенадцати олимпийцев
	Зевс держит молнию. Зевс Смирнский, обнаруженный в Смирне в 1680 году.
Обитель	Гора Олимп
Планета	Юпитер
Символ	Громовержец , орел , бык , дуб
День	Четверг ( heméra Diós )
Генеалогия
Родители	Кронос и Рея
Братья и сестры	Гестия , Аид , Гера , Посейдон и Деметра
Супруга	Гера и другие
Дети	Афина , Арес , Гефест , Артемида , Аполлон , Дионис , Эйлифия , Геба , Троянская , Геракл , Гермес , Минос , Персефона , Загрей , Персей , Мелиноя , Хариты , Хоры , Музы , Мойры Елена и другие.
Эквиваленты
Албанский эквивалент	Зойз
Этрусский эквивалент	опоясывающий лишай
Индоевропейский эквивалент	*Диес
Римский эквивалент	Юпитер
Мессапический эквивалент	сказал

Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы .

Зевс ( / zj uː s / , древнегреческий : Μευς ) ^{[ а ]} в религии древнегреческой бог неба и грома и мифологии , правящий как царь богов на горе Олимп . Его имя родственно первому слогу его римского эквивалента Юпитер . ^{[ 4 ]}

Зевс — ребенок Кроноса и Реи , младший из родившихся его братьев и сестер, хотя иногда его считают старшим, поскольку другим требовалось извержение из желудка Кроноса. В большинстве традиций он женат на Гере , от которой обычно говорят, что он стал отцом Ареса , Эйлифии , Гебы и Гефеста . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} У оракула Додоны его супругой была названа Диона , ^{[ 7 ]} от которого « Илиада» утверждает, что он породил Афродиту . ^{[ 10 ]} Согласно «Теогонии» , первой женой Зевса была Метида , от которой у него родилась Афина . ^{[ 11 ]} Зевс также был печально известен своими эротическими выходками. В результате появилось множество божественных и героических потомков, в том числе Аполлон , Артемида , Гермес , Персефона , Дионис , Персей , Геракл , Елена Троянская , Минос и Музы . ^{[ 5 ]}

Его уважали как отца неба, который был главой богов. ^{[ 12 ]} и распределил роли остальным: ^{[ 13 ]} «Даже боги, которые не являются его естественными детьми, обращаются к нему как к Отцу, и все боги восстают в его присутствии». ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Его приравнивали ко многим иностранным богам погоды , что позволяло Павсанию заметить: «То, что Зевс — царь на небесах, — это высказывание, общее для всех людей». ^{[ 16 ]} Символами Зевса являются молния , орел , бык и дуб . Помимо своего индоевропейского наследия , классический «собиратель облаков» ( греч . Νεφεληγερέτα , Nephelēgereta ) ^{[ 17 ]} также заимствует определенные иконографические черты из культур древнего Ближнего Востока , такие как скипетр .

Имя

Имя бога в именительном падеже — Зевс ( Zeus ). Оно склоняется следующим образом: звательный падеж : Ζεῦ ( Zeû ); винительный падеж : Диа ( Día ); родительный падеж : Диос ( Diós ); дательный падеж : Дии ( Dií ). Диоген Лаэртий цитирует Ферекида Сиросского , написавшего имя Зас . ^{[ 18 ]}

Зевс — греческое продолжение * Di̯ēus , имени протоиндоевропейского бога дневного неба, также называемого * Dyeus ph ₂ tēr («Небесный Отец»). ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Под этим именем бог известен в Ригведе ( ведический санскрит Дьяус/Дьяус Пита ), латыни (ср. Юпитер , от Юпитера , происходящего от протоиндоевропейского звательного падежа * dyeu-ph ₂ tēr ), ^{[ 21 ]} происходящее от корня * dyeu — («сиять», и во многих его производных «небо, рай, бог»). ^{[ 19 ]} Албанский Zoj-z и Messapic Zis являются явными эквивалентами и родственниками Зевса . В греческой, албанской и мессапической формах исходная группа *di̯ подверглась аффрикации до *dz . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Зевс – единственное божество олимпийского пантеона , имя которого имеет столь прозрачную индоевропейскую этимологию. ^{[ 24 ]}

Самые ранние засвидетельствованные формы имени - микенско-греческий. 𐀇𐀸 , мы и 𐀇𐀺 , ди-во , написано линейным B. письмом ^{[ 25 ]}

Платон в своем «Кратиле » приводит народную этимологию Зевса, означающую «причина жизни всегда и для всех вещей», из-за каламбуров между альтернативными названиями Зевса ( Дзен и Диа ) с греческими словами «жизнь» и «из-за». ^{[ 26 ]} Эта этимология, как и весь метод вывода этимологий Платона, не поддерживается современной наукой. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Диодор Сицилийский писал, что Зевса также называли Дзен, потому что люди верили, что он был причиной жизни (Дзен). ^{[ 29 ]} В то время как Лактанций писал, что его называли Зевсом и Зеном не потому, что он податель жизни, а потому, что он был первым, кто жил из детей Кроноса . ^{[ 30 ]}

Зевса называли многочисленными альтернативными именами или фамилиями, известными как эпитеты . Некоторые эпитеты представляют собой сохранившиеся имена местных богов, закрепившиеся в мифе о Зевсе. ^{[ 31 ]}

Мифология

Рождение

В Гесиода » « Теогонии (ок. 730–700 до н.э.) Кронос , после кастрации своего отца Урана , ^{[ 32 ]} становится верховным правителем космоса и женится на своей сестре Рее , от которой у него рождаются три дочери и три сына: Гестия , Деметра , Гера , Аид , Посейдон и, наконец, «мудрый» Зевс, младший из шести. ^{[ 33 ]} Он проглатывает каждого ребенка, как только он появляется на свет, получив пророчество от своих родителей, Геи и Урана, о том, что одному из его собственных детей суждено однажды свергнуть его, как он сверг своего отца. ^{[ 34 ]} Это причиняет Рее «непрекращающееся горе». ^{[ 35 ]} и, забеременев своим шестым ребенком, Зевсом, она обращается к своим родителям, Гее и Урану, в поисках плана, как спасти своего ребенка и принести возмездие Кроносу. ^{[ 36 ]} Следуя указаниям родителей, она отправляется в Ликтус на Крите , где рожает Зевса. ^{[ 37 ]} передает новорожденного ребенка Гайе, чтобы она вырастила, и Гайя отводит его в пещеру на горе Эгеон . ^{[ 38 ]} Затем Рея дает Кроносу вместо ребенка камень, завернутый в пеленки, который он тут же проглатывает, не подозревая, что это не его сын. ^{[ 39 ]}

Хотя Гесиод называет Ликтус местом рождения Зевса, он является единственным источником, подтверждающим это. ^{[ 40 ]} и другие авторы указывают разные места. Поэт Евмел Коринфский (8 век до н. э.), по словам Иоанна Лидийца , считал Зевса рожденным в Лидии , ^{[ 41 ]} тогда как александрийский поэт Каллимах (ок. 310 — ок. 240 до н. э.) в своем «Гимне Зевсу» говорит, что он родился в Аркадии . ^{[ 42 ]} Диодор Сицилийский (1 век до н.э.), кажется, в какой-то момент назвал гору Ида своим местом рождения, но позже заявляет, что он родился в Дикте , ^{[ 43 ]} и мифограф Аполлодор (первый или второй век нашей эры) также говорит, что он родился в пещере в Дикте. ^{[ 44 ]}

вариант Считалось , что микенский Зевса был «божественным ребенком», брошенным его матерью и в конечном итоге воспитанным « нимфами , богинями или даже животными». ^{[ 45 ]}

Дети Кроноса и Реи ^{[ 46 ]}

ЗЕВС

Младенчество

Хотя в «Теогонии» о воспитании Зевса ничего не говорится, кроме того, что он быстро вырос. ^{[ 47 ]} другие источники предоставляют более подробные отчеты. По сообщению Аполлодора, Рея, родив Зевса в пещере в Дикте, отдает его на нимфам Адрастее и Иде , дочерям Мелиссея . вскармливание ^{[ 48 ]} Его кормят молоком козы Амальтеи , ^{[ 49 ]} в то время как куреты охраняют пещеру и бьют копьями по своим щитам, чтобы Кронос не мог слышать плач младенца. ^{[ 50 ]} Диодор Сицилийский приводит аналогичное сообщение, говоря, что после родов Рея отправляется на гору Ида и отдает новорожденного Зевса куретам. ^{[ 51 ]} который затем отводит его к нимфам (не названным), которые вырастили его на смеси меда и молока козы Амальтеи. ^{[ 52 ]} Он также говорит о куретах, которые «поднимают большую тревогу» и тем самым обманывают Кроноса: ^{[ 53 ]} и рассказывает, что, когда куреты вынашивали новорожденного Зевса, пуповина оторвалась у реки Тритон. ^{[ 54 ]}

Гигин в своих «Фабулах » рассказывает версию, в которой Кронос бросает Посейдона в море, а Аида в подземный мир вместо того, чтобы проглотить их. Когда рождается Зевс, Гера (тоже не проглоченная) просит Рею дать ей юного Зевса, а Рея дает Кроносу камень, который он должен проглотить. ^{[ 55 ]} Гера отдает его Амальтее, которая вешает его колыбель на дерево, где его нет ни на небе, ни на земле, ни в море, а это означает, что, когда Кронос позже отправится искать Зевса, он не сможет его найти. ^{[ 56 ]} Гигин говорит также, что Иду , Алфею и Адрастею , обычно считающиеся детьми Океана , иногда называют дочерьми Мелиссея и кормилицами Зевса. ^{[ 57 ]}

Согласно фрагменту Эпименида, нимфы Гелика и Киносура — кормилицы юного Зевса. Кронос отправляется на Крит в поисках Зевса, который, чтобы скрыть свое присутствие, превращается в змею, а двух своих кормилиц - в медведей. ^{[ 58 ]} По словам Мусея , после рождения Зевса Рея отдает его Фемиде . Фемида в свою очередь отдает его Амальтее, у которой есть коза, которая вскармливает юного Зевса. ^{[ 59 ]}

Антонин Либералис в своих «Метаморфозах» говорит, что Рея рождает Зевса в священной пещере на Крите, полной священных пчел, которые становятся кормилицами младенца. Хотя пещера считается запретной территорией как для смертных, так и для богов, группа воров пытается украсть из нее мед. Когда они увидели пеленки Зевса, их бронзовые доспехи «откололись от их тел», и Зевс убил бы их, если бы не вмешательство Мойр и Фемиды ; вместо этого он превращает их в различные виды птиц. ^{[ 60 ]}

Приход к власти

Согласно « Теогонии» , после того, как Зевс достигает зрелого возраста, Кронос вынужден извергнуть пятерых детей и камень «с помощью уловок Геи, но также с помощью навыков и силы Зевса», предположительно в обратном порядке, сначала извергая камень, затем каждый из пяти детей в порядке, обратном глотанию. ^{[ 62 ]} Затем Зевс устанавливает камень в Дельфах , чтобы он мог служить «знамением и чудом для смертных людей». ^{[ 63 ]} Затем Зевс освобождает циклопов , которые в ответ и из благодарности дают ему свою молнию, ранее спрятанную Геей. ^{[ 64 ]} Затем начинается Титаномахия , война между олимпийцами во главе с Зевсом и титанами во главе с Кроносом за контроль над вселенной, при этом Зевс и олимпийцы сражаются с горы Олимп , а титаны сражаются с горы Отрис . ^{[ 65 ]} Битва длится десять лет, без явного победителя, пока по совету Геи Зевс не освобождает Сторуких , которые (как и Циклопы) были заключены в тюрьму под поверхностью Земли. ^{[ 66 ]} Он дает им нектар и амброзию и оживляет их дух, ^{[ 67 ]} и они соглашаются помочь ему в войне. ^{[ 68 ]} Затем Зевс начинает свою последнюю атаку на Титанов, бросая в них молнии, в то время как Сотнерукие атакуют заградительными камнями, и Титаны наконец терпят поражение: Зевс изгоняет их в Тартар и поручает Сотнеруким действовать. в качестве их надзирателей. ^{[ 69 ]}

Аполлодор приводит аналогичный отчет, говоря, что, когда Зевс достигает совершеннолетия, он заручается помощью Океаниды Метиды , которая дает Кроносу рвотное средство, заставляя его извергнуть камень и пятерых братьев и сестер Зевса. ^{[ 70 ]} Затем Зевс ведет аналогичную десятилетнюю войну против Титанов, пока по пророчеству Геи он не освобождает Циклопов и Сторуких из Тартара, сначала убив их стража Кампе . ^{[ 71 ]} Циклопы дают ему свою молнию, Посейдон - его трезубец, а Аид - его шлем-невидимку, а Титаны побеждены, и Сторукие стали их стражей. ^{[ 72 ]}

Согласно «Илиаде» , после битвы с титанами Зевс делит мир со своими братьями Посейдоном и Аидом путем жеребьевки: Зевс получает небо, Посейдон — море, а Аид — подземный мир, при этом земля и Олимп остаются общим местом. . ^{[ 73 ]}

Вызовы власти

После того как Зевс занял свое место царя космоса, правление Зевса быстро оказалось под вопросом. Первый из этих вызовов его силе исходит от Гигантов , которые сражаются с олимпийскими богами в битве, известной как Гигантомахия. По мнению Гесиода, Великаны — отпрыски Геи, рожденные из капель крови, упавших на землю, когда Кронос кастрировал своего отца Урана; ^{[ 74 ]} нет упоминаний о битве между богами и гигантами однако в «Теогонии» . ^{[ 75 ]} Именно Аполлодор дает наиболее полное описание гигантомахии. Он говорит, что Гея, разгневавшись на то, как Зевс заключил в тюрьму ее детей-титанов, родила гигантов на Уран. ^{[ 76 ]} К богам приходит пророчество о том, что Великаны не могут быть побеждены богами самостоятельно, а могут быть побеждены только с помощью смертного; Гайя, узнав об этом, ищет особый фармакон (траву), которая предотвратит убийство Гигантов. Зевс, однако, приказывает Эос (Рассвет), Селене (Луна) и Гелиосу (Солнце) перестать сиять, и сам собирает всю траву, прежде чем Афина вызывает Геракла . ^{[ 77 ]} В конфликте Порфирион , один из самых могущественных гигантов, атакует Геракла и Геру; Зевс, однако, вызывает у Порфириона вожделение к Гере, и когда он уже собирается насиловать ее, Зевс поражает его своей молнией, прежде чем Геракл наносит смертельный удар стрелой. ^{[ 78 ]}

В «Теогонии» после того, как Зевс побеждает титанов и изгоняет их в Тартар, его правлению бросает вызов монстр Тифон , гигантское змееподобное существо, которое сражается с Зевсом за контроль над космосом. По Гесиоду, Тифон — потомок Геи и Тартара , ^{[ 79 ]} описывается как имеющий сотню змеиных огнедышащих голов. ^{[ 80 ]} Гесиод говорит, что он «стал бы править над смертными и бессмертными», если бы Зевс не заметил чудовище и быстро не расправился с ним: ^{[ 81 ]} они двое встречаются в катастрофической битве, прежде чем Зевс легко побеждает его своей молнией, и существо сбрасывается в Тартар. ^{[ 82 ]} Эпименид представляет другую версию, в которой Тифон пробирается во дворец Зевса, пока тот спит, только для того, чтобы Зевс проснулся и убил монстра ударом молнии. ^{[ 83 ]} Эсхил и Пиндар рассказывают Гесиоду нечто подобное: Зевс относительно легко побеждает Тифона, побеждая его ударом молнии. ^{[ 84 ]} Аполлодор, напротив, предлагает более сложное повествование. ^{[ 85 ]} Тифон, как и у Гесиода, является ребенком Геи и Тартара, созданным из гнева на победу Зевса над гигантами. ^{[ 86 ]} Чудовище нападает на небо, и все боги от страха превращаются в животных и бегут в Египет, кроме Зевса, который нападает на чудовище своей молнией и серпом. ^{[ 87 ]} Тифон ранен и отступает к горе Касиос в Сирии, где Зевс сражается с ним, давая монстру возможность обернуть его своими кольцами и вырвать сухожилия из его рук и ног. ^{[ 88 ]} Выведенный из строя Зевс Тифон забирает его в Корикийскую пещеру в Киликии, где его охраняет «дракон» Дельфина . ^{[ 89 ]} Гермес и Эгипан , однако, крадут сухожилия Зевса и восстанавливают их, оживляя его и позволяя ему вернуться в битву, преследуя Тифона, который бежит на гору Ниса; дают Тифону «эфемерные плоды» там Мойры , которые уменьшают его силу. ^{[ 90 ]} Затем монстр убегает во Фракию, где он швыряет в Зевса горы, которые посылаются обратно в него молниями бога, прежде чем, спасаясь на Сицилию , Зевс обрушивает гору Этна , окончательно убивая его. на него ^{[ 91 ]} Нонн , который дает самый длинный и подробный отчет, представляет повествование, похожее на Аполлодора, с такими отличиями, как то, что вместо этого Кадм и Пан восстанавливают сухожилия Зевса, заманивая Тифона музыкой, а затем обманывая его. ^{[ 92 ]}

В « Илиаде » Гомер рассказывает о еще одной попытке свержения, в которой Гера, Посейдон и Афина сговариваются, чтобы одолеть Зевса и связать его узами. Лишь из-за Нереиды Фетиды , которая вызывает на Олимп Бриарея, одного из Гекатонхейров , остальные олимпийцы отказываются от своих планов (из страха за Бриарея). ^{[ 93 ]}

Семь жен

Согласно Гесиоду, Зевс берет в качестве своей первой жены Метиду , одну из Океанид дочерей Океана и Тефиды . Однако, когда она собирается родить дочь Афину , он проглатывает ее целиком по совету Геи и Урана, поскольку было предсказано, что, родив дочь, она родит сына, который свергнет его. как царь богов и смертных; именно с этой позиции Метида дает совет Зевсу. Со временем рождается Афина, появляющаяся из головы Зевса, но предсказанный сын так и не появляется на свет. ^{[ 94 ]} Аполлодор представляет аналогичную версию, утверждая, что Метида принимала разные формы, пытаясь избежать объятий Зевса, и что только Гея предупредила Зевса о сыне, который свергнет его. ^{[ 95 ]} Согласно фрагменту, вероятно, из корпуса Гесиода, ^{[ 96 ]} цитирует Хрисипп, именно из-за гнева на Геру за то, что она сама произвела на свет Гефеста , Зевс совокупляется с Метидой, а затем проглатывает ее, тем самым порождая из себя Афину. ^{[ 97 ]} Схолиаст «Илиады » , напротив, утверждает, что, когда Зевс проглатывает ее, Метида беременна Афиной не от самого Зевса, а от Циклопа Бронта. ^{[ 98 ]} Мотив проглатывания Зевса Метиды можно рассматривать как продолжение мифа о преемственности: предсказано, что сын Зевса свергнет его, так же, как он сверг своего отца, но тогда как Кронос встретил свой конец, потому что он не проглотил настоящего Зевса Зевс удерживает свою власть, потому что он успешно проглатывает угрозу в виде потенциальной матери, и таким образом «цикл смещения» завершается. ^{[ 99 ]} Кроме того, миф можно рассматривать как аллегорию Зевса, обретающего для себя мудрость Метиды, проглотив ее. ^{[ 100 ]}

По рассказу Гесиода, второй женой Зевса является Фемида , одна из дочерей Титана Урана и Геи, с которой у него есть Хоры , перечисленные как Евномия , Дике и Эйрена , и три Мойры : Клото , Лахезис и Атропос . ^{[ 101 ]} Фрагмент из Пиндара называет Фемиду первой женой Зевса и утверждает, что Мойры (в этой версии не ее дочери) приносят ее на Олимп, где она становится невестой Зевса и рожает ему Хоры. ^{[ 102 ]} Согласно Гесиоду, Зевс затем женится на океаниде Эвриноме , с которой у него есть три Хариты , а именно Аглея , Евфросина и Талия . ^{[ 103 ]} Четвертая жена Зевса — его сестра Деметра , от которой у него есть Персефона . ^{[ 104 ]} Следующая супруга Зевса — Титан Мнемозина ; как описано в начале « Теогонии» , Зевс лежит с Мнемозиной в Пиере каждую ночь в течение девяти ночей, порождая девять муз. ^{[ 105 ]} Его шестая жена — титан Лето , родившая ему близнецов Аполлона и Артемиду , которые, согласно гомеровскому «Гимну Аполлону» , родились на острове Делос . ^{[ 106 ]} По словам Гесиода, седьмой и последней женой Зевса является его сестра Гера . ^{[ 107 ]}

Дети Зевса и его первых шести жен ^{[ 108 ]}

ЗЕВС

помещать ^{[ 109 ]}

Афина ^{[ 110 ]}

Часы

Мойры ^{[ 111 ]}

Эвринома ^{[ 109 ]}

Хариты

Музы

Брак с Герой

Хотя Гера — седьмая жена Зевса в версии Гесиода, в других источниках она — его первая и единственная жена. ^{[ 112 ]} В «Теогонии» у пары трое детей: Арес , Геба и Эйлейфия . ^{[ 113 ]} Хотя Гесиод утверждает, что Гера сама производит Гефеста после того, как Афина рождается из головы Зевса, ^{[ 114 ]} в других версиях, включая Гомера, Гефест также является ребенком Зевса и Геры. ^{[ 115 ]}

Различные авторы дают описания юношеского романа Зевса и Геры. В «Илиаде» пара описывается как впервые переспавшая друг с другом, прежде чем Кронос был отправлен в Тартар, без ведома их родителей. ^{[ 116 ]} Схолиаст по « Илиаде» утверждает, что после изгнания Кроноса в Тартар Океан и Тефия выдают Геру замуж за Зевса, и только вскоре после того, как они поженились, Гера рожает Гефеста , тайно переночевав с Зевсом на острове Самос. заранее; чтобы скрыть этот поступок, она заявила, что сама произвела на свет Гефеста. ^{[ 117 ]} По словам другого схолиаста по «Илиаде» , Каллимах в своей «Этии» говорит, что Зевс пролежал с Герой триста лет на острове Самос. ^{[ 118 ]}

Согласно схолиону Феокрита « Идиллии » , Зевс, однажды увидев Геру, идущую отдельно от других богов, намеревается вступить с ней в половой акт и превращается в птицу-кукушку, приземлившуюся на горе Торнакс. Он создает страшную бурю, и когда Гера приходит к горе и видит птицу, сидящую у нее на коленях, она жалеет ее, накинув на нее свой плащ. Затем Зевс трансформируется обратно и хватает ее; когда она отказывается вступить с ним в половую связь из-за их матери, он обещает, что она станет его женой. ^{[ 119 ]} Павсаний аналогичным образом ссылается на Зевса, превратившегося в кукушку, чтобы добиться Геры, и называет это место горой Торнакс. ^{[ 120 ]}

Согласно версии Плутарха , записанной Евсевием в его Praeparatio evangelica , Геру воспитывает нимфа по имени Макрис. ^{[ 121 ]} на острове Эвбея, когда Зевс похищает ее, увозя на гору Киферон , где они находят тенистую лощину, служащую «естественным брачным чертогом». Когда Макрис приходит искать Геру, Киферон, божество-хранитель горы, останавливает ее, говоря, что Зевс спит там с Лето. ^{[ 122 ]} Фотий в своей «Библиотеке » сообщает нам, что в « Птолемея Гефестиона » Новой истории Гера отказывается спать с Зевсом и прячется в пещере, чтобы избежать его, прежде чем земной человек по имени Ахиллес убеждает ее выйти замуж за Зевса, что приводит к первой паре. спать друг с другом. ^{[ 123 ]} По мнению Стефана Византийского , Зевс и Гера впервые легли вместе в городе Гермионе , придя туда с Крита. ^{[ 124 ]} Каллимах во фрагменте своей «Этии» , по-видимому, также ссылается на союз пары, произошедший на Наксосе . ^{[ 125 ]}

Хотя полного описания свадьбы Зевса и Геры не существует, на нее ссылаются различные авторы. Согласно схолиасту Аполлония Родосского « Аргонавтика » , Ферекид утверждает, что, когда Зевс и Гера женятся, Гея приносит в качестве свадебного подарка дерево, на котором растут золотые яблоки. ^{[ 126 ]} Эратосфен и Гигин приписывают Ферекиду похожую историю, в которой Гера поражена подарком и просит посадить яблоки в «саду богов», неподалеку от горы Атлас . ^{[ 127 ]} Аполлодор называет их золотыми яблоками Гесперид и говорит, что Гея дарит их Зевсу после свадьбы. ^{[ 128 ]} По словам Диодора Сицилийского , место бракосочетания находится в земле Кносской , недалеко от реки Терен. ^{[ 129 ]} а Лактанций приписывает Варрону утверждение о том, что пара поженилась на острове Самос. ^{[ 130 ]}

Существует несколько историй, в которых Зевс, получив совет, способен примириться с разгневанной Герой. По словам Павсания, Гера, разгневанная на мужа, отступает на остров Эвбея, где она была воспитана, а Зевс, не в силах разрешить ситуацию, обращается за советом к Киферону, правителю Платеи , якобы самому умному человеку на земле. Киферон поручает ему вылепить деревянную статую и одеть ее как невесту, а затем сделать вид, будто он женится на некой «Платее», дочери Асопа . Когда Гера слышит об этом, она немедленно бросается туда только для того, чтобы обнаружить уловку, сорвав свадебную одежду; она так рада, что пара помирилась. ^{[ 131 ]} По версии Плутарха, записанной Евсевием в его Praeparatio evangelica , когда Гера злится на мужа, она отступает вместо этого на Киферон, а Зевс отправляется к земнорожденному Алалкоменею, который предлагает ему притвориться, что женился на ком-то другом. С помощью Алалкоменея Зевс создает из дуба деревянную статую, одевает ее невестой и называет Дайдалой. Когда идут приготовления к свадьбе, Гера сбегает с Киферона в сопровождении женщин Платеи , и, обнаружив уловку, пара примиряется, и дело заканчивается радостью и смехом всех участников. ^{[ 132 ]}

Дети Зевса и Геры ^{[ 133 ]}

ЗЕВС

Гефест ^{[ 134 ]}

Дела

После женитьбы на Гере разные авторы описывают многочисленные романы Зевса с разными смертными женщинами. ^{[ 135 ]} Во многих из этих дел Зевс трансформируется в животное, кого-то другого или какую-то другую форму. Согласно схолиону на « Илиаду» (цитируя Гесиода и Вакхилида ), когда Европа со своими спутницами собирает цветы на лугу в Финикии, Зевс превращается в быка, выманивает ее у остальных, а затем уносит через море, чтобы остров Крит, где он принимает свою обычную форму, чтобы переспать с ней. ^{[ 136 ]} В » Еврипида « Елене Зевс принимает облик лебедя и после того, как его преследует орел, находит приют на коленях Леды , впоследствии соблазнив ее, ^{[ 137 ]} в то время как в утраченной пьесе Еврипида « Антиопа » Зевс, очевидно, принял форму сатира, чтобы переспать с Антиопой . ^{[ 138 ]} Различные авторы говорят о том, что Зевс насиловал Каллисто , одну из спутниц Артемиды , делая это в образе самой Артемиды по Овидию (или, как упоминает Аполлодор, в образе Аполлона ), ^{[ 139 ]} а Ферекид сообщает, что Зевс спит с Алкменой , женой Амфитриона , в образе ее собственного мужа. ^{[ 140 ]} В нескольких источниках говорится, что Зевс приблизился к аргивской царевне Даная в виде золотого дождя. ^{[ 141 ]} и, по словам Овидия, он похищает Эгину в виде пламени. ^{[ 142 ]}

В рассказах о делах Зевса Гера часто изображается как ревнивая жена, причем существуют различные истории о том, как она преследовала либо женщин, с которыми спит Зевс, либо их детей от него. ^{[ 143 ]} Некоторые авторы сообщают, что Зевс спит с Ио , жрицей Геры, которая впоследствии превращается в корову, и страдает от рук Геры: по словам Аполлодора, Гера посылает овода ужалить корову, гоня ее до самого Египта, где она наконец превращается обратно в человеческий облик. ^{[ 144 ]} В более поздних рассказах о романе Зевса с Семелой , дочерью Кадма и Гармонии , Гера обманом заставляет ее убедить Зевса дать ей какое-либо обещание. Семела просит его прийти к ней, как он приходит к своей жене Гере, и когда Зевс выполняет это обещание, она умирает от испуга и превращается в пепел. ^{[ 145 ]} По словам Каллимаха, после того, как Зевс спит с Каллисто, Гера превращает ее в медведицу и приказывает Артемиде застрелить ее. ^{[ 146 ]} Кроме того, сын Зевса от Алкмены, герой Геракл , на протяжении всей своей смертной жизни непрерывно преследуется Герой, вплоть до своего апофеоза. ^{[ 147 ]}

Согласно Диодору Сицилийскому , Алкмена, мать Геракла, была самой последней смертной женщиной, с которой когда-либо спал Зевс; после рождения Геракла он вообще перестал рождать людей и больше не имел детей. ^{[ 148 ]}

Список маскировок, используемых Зевсом

Маскировка	Желая
Орел или пламя огня	Эгина	^{[ 149 ]}
Амфитрион	Алкмена	^{[ 150 ]}
Сатир	Антиопа	^{[ 151 ]}
Артемида или Аполлон	Каллисто	^{[ 152 ]}
Золотой дождь	Даная	^{[ 153 ]}
Бык	Европа	^{[ 154 ]}
Орел	Ганимед	^{[ 155 ]}
Кукушка	Гера	^{[ 156 ]}
Лебедь	Вести	^{[ 157 ]}
Гусь	Немезида	^{[ 158 ]}

Потомство

Ниже приводится список потомков Зевса от разных матерей. Рядом с каждым потомком указан самый ранний источник, фиксирующий происхождение, а также столетие, к которому относится источник.

Потомство	Мать	Источник	Дата
Геракл	Алкмена	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 159 ]}
Персефона	Деметра	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 160 ]}
Благотворительность Aglaea Euphrosyne Thalia	Эвринома	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 161 ]}
	Эуномия	Орфические гимны	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 162 ]}
	Эванта или Эвридома или Эвримедуза	Рогатый	1-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 163 ]}
Арес , Эйлифия , Геба	Гера	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 164 ]}
Аполлон , Артемида	Год	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 165 ]}
Гермес	Майя	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 166 ]}
Афина	помещать	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 167 ]}
Музы Calliope Clio Euterpe Erato Melpomene Polyhymnia Terpsichore Thalia Urania	Мнемозина	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 168 ]}
Дионис	Семела	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 169 ]}
Часы Dike Eirene Eunomia	Фемида	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 170 ]}
Мойрай Atropos Clotho Lachesis	Фемида	Хес. Теог.	8 век. до нашей эры	^{[ 171 ]}
Эгипания	Время в Эксе или Боэте	Гиг. Потрясающе.	1-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 172 ]}
Тихе	Афродита	Земляной орех	5 век. до нашей эры	^{[ 173 ]}
Геката	Астерия	Мусей		^{[ 174 ]}
Геракл	Астерия	Афиней	3-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 175 ]}
Акрагас	Астеропа	Стеф. Быз.	6 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 176 ]}
Они с нетерпением ждут этого	Каллиопа	Страбон	1-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 177 ]}
Кориа (Афины)	Корифа	Цик. ДНР	1-й век. до нашей эры	^{[ 178 ]}
Дионис	Деметра			^{[ 179 ]}
Афродита	Диона	Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 180 ]}
Асоп	Эвринома	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 181 ]}
Додона	Европа	Ацетодор		^{[ 182 ]}
Вы сделали это	Земля	Пауза.	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 183 ]}
Манес		Дион. Хэл.	1-й век. до нашей эры	^{[ 184 ]}
Кипрские кентавры		Существительное	5 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 185 ]}
Ангелос	Гера	Софрон	5 век. до нашей эры	^{[ 186 ]}
Элеутерия				^{[ 187 ]}
Эрис		Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 188 ]}
Гефест		Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 189 ]}
Кастрюля	Гибрис	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 190 ]}
Елена Троянская	Немезида	Кипр	7 век. до нашей эры	^{[ 191 ]}
Мелиноэ	Персефона	Орфические гимны	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 192 ]}
Рея		Атенаг.	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 193 ]}
Zagreus		Существительное	5 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 194 ]}
Дионис
Дионис	Селена	Цик. ДНР	1-й век. до нашей эры	^{[ 195 ]}
Эрса		Алкман	7 век. до нашей эры	^{[ 196 ]}
Немея		Схол. Поверхность.		^{[ 197 ]}
Пандия		ДХ 32	5 век. до нашей эры	^{[ 198 ]}
Персефона	Стикс	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 199 ]}
Палочки	Талия	Слуга	4/5 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 200 ]}
Эак	Эгина	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 201 ]}
Дамократия	Эгина	Пифенет		^{[ 202 ]}
Амфион , Зет	Антиопа	Хом. От	8 век. до нашей эры	^{[ 203 ]}
Мудрый человек	Борисфенис	Хдт.	5 век. до нашей эры	^{[ 204 ]}
Аркс	Каллисто	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 205 ]}
Бритомартис	Кармен	Пауза.	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 206 ]}
Дардан	Электра	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 207 ]}
Эматион		Существительное	5 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 208 ]}
Иасион или Этион		Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 207 ]}
Гармония		Диод. Так.	1-й век. до нашей эры	^{[ 209 ]}
Мирмидон	Эвримедуса			^{[ 210 ]}
Кроний , Спартай , Кит	Гималия	Диод. Так.	1-й век. до нашей эры	^{[ 211 ]}
коллажи	Время	Сила Флакк.	1-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 212 ]}
Црес	идея	Стеф. Быз.	6 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 213 ]}
Эпаф	Этот	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 214 ]}
Сбор	Этот	Существительное	5 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 215 ]}
Саон	Нимфа	Дион. Хэл.	1-й век. до нашей эры	^{[ 216 ]}
Мелитеус	Отрейс	Муравей. Либ.	2-й/3-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 217 ]}
Тантал	Плутон	Гиг. Потрясающе.	1-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 218 ]}
Лакедемон	Тайгете	Пауза.	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 219 ]}
Арчас	Фемисто	Истроус		^{[ 220 ]}
дорогой	Торребия	Гелланик	5 век. до нашей эры	^{[ 221 ]}
Мегарус	Нимфа Ситнид	Пауза.	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 222 ]}
Существо	Анакситея	Стеф. Быз.	6 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 223 ]}
Эндимион	Калис	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 224 ]}
Milye , Solymus	Халден	Стеф. Быз.	6 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 225 ]}
Персей	Даная	Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 226 ]}
Пирифой	Да	Хом. Он.	8 век. до нашей эры	^{[ 227 ]}
Титиос	Элара	Ферекид	5 век. до нашей эры	^{[ 228 ]}
Минос	Европа	Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 229 ]}
Радамант		Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 230 ]}
Сарпедон		Hes. Cat.	6 век. до нашей эры	^{[ 231 ]}
Арцезиус	Эвриодея
Орхомен	Гесиона			^{[ 232 ]}
Агамемнон	Иокаста			^{[ 233 ]}
Щит	Йод	Цец	12 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 234 ]}
Ахейл	Ламия	Птол. Хеф.		^{[ 235 ]}
Ливийская Сивилла ( Герофила )	Ламия	Пауза.	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 236 ]}
Сарпедон	Лаодамия	Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 237 ]}
Елена , Кастор и Поллукс	Вести	Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 238 ]}
Геракл	Лисито	Цик. ДНР	1-й век. до нашей эры	^{[ 239 ]}
Локрус	Маэра			^{[ 240 ]}
Аргус , Пеласг	Ниобея	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 241 ]}
греческий , латынь	Пандора	Hes. Cat.	6 век. до нашей эры	^{[ 242 ]}
Ахей	Фтия	Слуга	4/5 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 243 ]}
Этлий	Протогения	Аполлод.	1-й/2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 244 ]}
Этол		Гиг. Потрясающе.	1-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 245 ]}
Опус		Земляной орех	5 век. до нашей эры	^{[ 246 ]}
Хеллен	Пирра	Hes. Cat.	6 век. до нашей эры	^{[ 247 ]}
Египет	Щит	Цец	12 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 234 ]}
Геракл	Щит	Джон Лидус	6 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 248 ]}
Магнес , Македнос	Тия	Hes. Cat.	6 век. до нашей эры	^{[ 249 ]}
Алетейя	Ни одна мать не упомянута
Ел		Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 250 ]}
Найсеан		Приложение. Род.	3-й век. до нашей эры	^{[ 251 ]}
Евбулей		Орфические гимны	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 252 ]}
Галстуки		Hom. Il.	8 век. до нашей эры	^{[ 253 ]}
фаза		Сила Флакк.	1-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 254 ]}
Калабрус , Герест , Тенар		Стеф. Быз.	6 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 255 ]}
Коринф		Пауза.	2-й век. ОБЪЯВЛЕНИЕ	^{[ 256 ]}
Кринак		Диод. Так.	1-й век. до нашей эры	^{[ 257 ]}

Прометей и конфликты с людьми

Когда боги встретились в Меконе, чтобы обсудить, какие порции они получат после жертвоприношения, титан Прометей решил обмануть Зевса, чтобы люди получили лучшие порции. Он принес в жертву большого быка и разделил его на две кучки. В одну кучу он сложил все мясо и большую часть жира, прикрыв им гротескный бычий желудок, а в другую кучу намазал жиром кости. Затем Прометей предложил Зевсу сделать выбор; Зевс выбрал кучу костей. Это создало прецедент жертвоприношений, когда люди оставляли жир себе, а кости сжигали для богов.

Зевс, разгневанный обманом Прометея, запретил людям использование огня. Однако Прометей украл огонь с Олимпа в стебле фенхеля и передал его людям. Это еще больше разозлило Зевса, который наказал Прометея, привязав его к скале, где орел постоянно ел печень Прометея, которая восстанавливалась каждую ночь. В конце концов Прометей был освобожден от страданий Гераклом . ^{[ 258 ]}

Теперь Зевс, разгневанный на людей, решает преподнести человечеству карательный дар, чтобы компенсировать подаренное им благо. Он приказывает Гефесту слепить из земли первую женщину, «прекрасное зло», потомки которого будут мучить человечество. После того, как Гефест сделал это, несколько других богов внесли свой вклад в ее создание. Гермес называет женщину Пандорой .

Пандора была выдана замуж за брата Прометея Эпиметея . Зевс подарил ей кувшин , в котором было много зол. Пандора открыла кувшин и выпустила на свободу все зло, сделавшее человечество несчастным. Внутри банки осталась только надежда. ^{[ 259 ]}

Когда Зевс был на вершине Олимпа, его ужасали человеческие жертвоприношения и другие признаки человеческого упадка. Он решил уничтожить человечество и затопил мир с помощью своего брата Посейдона . После потопа остались только Девкалион и Пирра . ^{[ 260 ]} Этот рассказ о потопе является распространенным мотивом в мифологии. ^{[ 261 ]}

В «Илиаде»

«Илиада » — древнегреческая эпическая поэма, приписываемая Гомеру, о Троянской войне и битве за город Трою , в которой Зевс играет главную роль.

Сцены, в которых появляется Зевс, включают: ^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}

Книга 2: Зевс посылает Агамемнону сон и может частично контролировать свои решения из-за последствий сна.
Книга 4: Зевс обещает Гере окончательно уничтожить Трою в конце войны.
Книга 7: Зевс и Посейдон разрушают ахейскую крепость
Книга 8: Зевс запрещает другим богам сражаться друг с другом и вынужден вернуться на гору Ида , где он может обдумать свое решение о том, что греки проиграют войну.
Книга 14: Зевс соблазняется Герой и отвлекается, пока она помогает грекам.
Книга 15: Зевс просыпается и понимает, что его собственный брат Посейдон помогал грекам, а также посылал Гектора и Аполлона помочь в борьбе с троянцами, гарантируя, что город Троя падет.
Книга 16: Зевс расстроен тем, что он не смог спасти жизнь Сарпедона, потому что тогда это противоречило бы его предыдущим решениям.
Книга 17: Зевс эмоционально задет судьбой Гектора.
Книга 20: Зевс позволяет другим богам оказывать помощь своим сторонам в войне.
Книга 24: Зевс требует, чтобы Ахилл отдал труп Гектора для достойного захоронения.

Другие мифы

Когда Аид попросил жениться на дочери Зевса, Персефоне , Зевс одобрил и посоветовал Аиду похитить Персефону, поскольку ее мать Деметра не позволила ей выйти замуж за Аида. ^{[ 264 ]}

В орфической «Рапсодической теогонии» (первый век до н.э./н.э.) ^{[ 265 ]} Зевс хотел жениться на своей матери Рее . После того как Рея отказалась выйти за него замуж, Зевс превратился в змею и изнасиловал ее. Рея забеременела и родила Персефону . Зевс в образе змеи спаривался со своей дочерью Персефоной, в результате чего родился Дионис . ^{[ 266 ]}

Зевс исполнил молитву Каллирои о том, чтобы ее сыновья от Алкмеона , Акарнана и Амфотера , быстро выросли и смогли отомстить за смерть своего отца от рук Фегея и двух его сыновей. ^{[ 267 ]}

И Зевс, и Посейдон ухаживали за Фетидой , дочерью Нерея . Но когда Фемида (или Прометей) предсказала, что сын, рожденный от Фетиды, будет сильнее своего отца, Фетида была выдана замуж за смертного Пелея . ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]}

Зевс боялся, что его внук Асклепий научит людей воскрешению, поэтому он убил Асклепия своей молнией. Это разозлило отца Асклепия, Аполлона , который, в свою очередь, убил циклопов , вылепивших молнии Зевса. Разгневанный этим Зевс хотел заточить Аполлона в Тартаре. Однако по просьбе матери Аполлона, Лето , Зевс вместо этого приказал Аполлону служить рабом у царя Адмета из Феры . в течение года ^{[ 270 ]} По словам Диодора Сицилийского , Зевс убил Асклепия из-за жалоб Аида, который был обеспокоен тем, что число людей в подземном мире уменьшается из-за воскрешения Асклепия. ^{[ 271 ]}

Крылатый конь Пегас нес молнии Зевса. ^{[ 272 ]}

Зевс сжалился над Иксионом , человеком, виновным в убийстве своего тестя, очистив его и приведя на Олимп. Однако Иксион начал жаждать Геры. Гера пожаловалась на это мужу, и Зевс решил испытать Иксиона. Зевс вылепил облако, напоминающее Геру ( Нефелу ), и уложил облако-Геру в ложе Иксиона. Иксион соединился с Нефелой, что привело к рождению Центавра . Зевс наказал Иксиона за вожделение к Гере, привязав его к вечно вращающемуся колесу. ^{[ 273 ]}

Однажды отдал Гелиос бог солнца своей колесницей своему неопытному сыну Фаэтону управлять . Фаэтон не мог управлять конями своего отца, поэтому в конечном итоге он поднял колесницу слишком высоко, заморозив землю, или слишком низко, сжег все дотла. Сама земля молилась Зевсу, и, чтобы предотвратить дальнейшую катастрофу, Зевс метнул в Фаэтона молнию, убив его и спасая мир от дальнейшего вреда. ^{[ 274 ]} В сатирическом произведении Диалоги богов Лукиана « » Зевс ругает Гелиоса за то, что он позволил такому случиться; он возвращает ему поврежденную колесницу и предупреждает, что, если он осмелится сделать это еще раз, то поразит его одной из этих молний. ^{[ 275 ]}

Роли и эпитеты

Зевс играл доминирующую роль, возглавляя греческий олимпийский пантеон. Он был отцом многих героев и фигурировал во многих местных культах . Хотя гомеровский «собиратель облаков» был богом неба и грома, как и его ближневосточные коллеги, он также был высшим культурным артефактом; в некотором смысле он был воплощением греческих религиозных верований и архетипическим греческим божеством.

Популярные представления о Зевсе сильно различались от места к месту. Местные сорта Зевса часто имеют мало общего друг с другом, кроме названия. Они осуществляли разные сферы власти, и им поклонялись по-разному; например, некоторые местные культы считали Зевса хтоническим богом земли, а не богом неба. Эти местные божества постепенно были объединены посредством завоеваний и религиозного синкретизма с гомеровской концепцией Зевса. Местным или идиосинкразическим версиям Зевса были даны эпитеты — фамилии или титулы, которые отличают разные представления о боге. ^{[ 31 ]}

Эти эпитеты или титулы, применяемые к Зевсу, подчеркивали различные аспекты его широкого авторитета:

Зевс Эгидух или Эгиох : обычно считается Зевсом как носителем Эгиды , божественного щита с головой Медузы на нем. ^{[ 277 ]} хотя другие выводят его из слов «коза» ( αἴξ ) и okhē ( οχή ) в отношении кормилицы Зевса, божественной козы Амальтеи . ^{[ 278 ]}^{[ 279 ]}
Зевс Агорей (Ἀγοραῖος): Зевс как покровитель рынка ( агора ) и каратель нечестных торговцев.
Зевс Арей (Αρειος): либо «воинственный», либо «искупительный».
Зевс Элевтериос (Ἐλευθέριος): «Зевс, дающий свободу», культ, которому поклоняются в Афинах. ^{[ 280 ]}
Зевс Хоркиос : Зевс как хранитель клятв. Разоблаченных лжецов заставляли посвятить Зевсу обетную статую, часто в святилище в Олимпии.
Зевс Олимпийский (Ολύμπιος): Зевс как царь богов и покровитель Всегреческих игр в Олимпии.
Зевс Панхеллениос («Зевс всех греков »): почитался в Эака храме на Эгине.
Зевс Ксениос (Ξένιος), Филоксенон , или Хоспит : Зевс как покровитель гостеприимства ( ксения ) и гостей, мститель за обиды, причиненные чужакам.

Дополнительными именами и эпитетами Зевса также являются:

А

Абреттен (Ἀβρεττηνός) или Абретан : фамилия Зевса в Мисии. ^{[ 281 ]}
Ахад : одно из его имен в Сирии .
Акрей (Ακραίος): его имя в Смирне . Акрея и Акрей также являются атрибутами различных богинь и богов, чьи храмы располагались на холмах, таких как Зевс, Гера , Афродита , Паллада, Артемида и другие.
Acrettenus: his name in Mysia.
Adad: one of his names in Syria.
Zeus Adados: A Hellenization of the Canaanite Hadad and Assyrian Adad, particularly his solar cult at Heliopolis^[282]
Adultus: from his being invoked by adults, on their marriage.
Aeneius (Αἰνήιος) or Aenesius ( Αἰνήσιος), was worshipped in Cephalonia, where he had a temple on mount Aenos.^[283]
Aethiops (Αἰθίοψ), meaning the glowing or the black. He was worshipped in Chios.^[284]
Aetnaeus (Αἰτναῖος), due to the Mount Etna. There was a statue of Zeus and a festival was celebrated there.^[285]
Agamemnon (Ἀγαμέμνων), was worshipped at Sparta. Eustathius believes that the epithet is because of the resemblance between Zeus and Agamemnon, while others believe that it signifying the Eternal, from ἀγὰν and μένων.^[286]
Agetor (Ἀγήτωρ), leader and ruler of men.^[287]
Agonius (Ἀγώνιος), helper in struggles and contests.^[288]
Aleios (Ἄλειος), from "Helios" and perhaps connected to water as well.^[289]
Alexicacus (Ἀλεξίκακος), the averter of evil.^[290]
Amboulios (Αμβουλιος, "Counsellor") or Latinized Ambulius^[291]
Apemius (Apemios, Απημιος): Zeus as the averter of ills
Apesantius (Ἀπεσάντιος): of mount Apesas.^[292]
Apomyius (Απομυιος): Zeus as one who dispels flies
Aphesios (Αφεσιος; "Releasing (Rain)")
Argikeravnos (ἀργικέραυνος; "of the flashing bolt").^[293]
Asbamaeus (Ἀσβαμαῖος): Zeus as a god of oaths
Astrapios (ἀστραπαῖός; "Lightninger"): Zeus as a weather god
Atabyrius (Ἀταβύριος): he was worshipped in Rhodes and took his name from the Mount Atabyrus on the island^[294]
Athous (Αθώος), derived from Mount Athos, on which the god had a temple.^[295]
Aithrios (Αἴθριος, "of the Clear Sky").^[293]
Aitherios (Αἰθέριος, "of Aether").^[293]

B

Basileus (Βασιλευς, "King, Chief, Ruler")
Bottiaeus/ Bottaios (Βοττιαίος, "of the Bottiaei"): Worshipped at Antioch^[296] Libanius wrote that Alexander the Great founded the temple of Zeus Bottiaios, in the place where later the city of Antioch was built.^[297]^[298]
Zeus Bouleus/ Boulaios (Βουλαίος, "of the Council"): Worshipped at Dodona, the earliest oracle, along with Zeus Naos
Brontios and Brontaios (Βρονταῖος, "Thunderer"): Zeus as a weather god

C

Cenaean (Kenaios/ Kenaius, Κηναῖος): a surname of Zeus, derived from cape Cenaeum^[299]^[291]
Chthonios (Χθόνιος, "of the earth or underworld")^[293]

D

Diktaios (Δικταιος): Zeus as lord of the Dikte mountain range, worshipped from Mycenaean times on Crete^[300]
Dodonian/ Dodonaios (Δωδωναῖος): meaning of Dodona^[301]
Dylsios (Δύλσιος)^[302]

E

Eilapinastes (Εἰλαπιναστής, "Feaster"). He was worshipped in Cyprus.^[303]^[304]
Epikarpios (ἐπικάρπιος, "of the fruits").^[293]
Eleutherios (Ἐλευθέριος, "of freedom"). At Athens after the Battle of Plataea, Athenians built the Stoa of Zeus Eleutherios.^[305] Some writers said that was called "of freedom" because free men built the portico near his shrine, while others because Athenians escaped subjection to the power of Persia and they were free.^[306]
Epidôtês/ Epidotes (Επιδωτης; "Giver of Good"): an epithet of Zeus at Mantineia and Sparta
Euênemos/ Euanemos (Ευηνεμος; "of Fair Winds", "Giver of Favourable Wind") or Latinized Evenemus/ Evanemus^[291]

G

Genethlios (Γενέθλιός; "of birth").^[293]
Zeus Georgos (Ζεὺς Γεωργός, "Zeus the Farmer"): Zeus as god of crops and the harvest, worshipped in Athens

H

Zeus Helioupolites ("Heliopolite" or "Heliopolitan Zeus"): A Hellenization of the Canaanite Baʿal (probably Hadad) worshipped as a sun god at Heliopolis (modern Baalbek)^[282] in Syria
Herkeios (Ἑρκειος, "of the Courtyard") or Latinized Herceius
Hecalesius, a festival named Hecalesia (Εκαλήσια) was celebrated at Athens in honour of Zeus Hecalesius and Hecale.^[307]
Hetareios (Ἑταιρεῖος, "of fellowship"): According to the Suda, Zeus was called this among the Cretans.^[308]
Hikesios (Ἱκεσιος; "of Suppliants") or Latinized Hicesius
Homognios (ὁμόγνιος; "of kindred")^[293]
Hyetios (Ὑετιος; "of the Rain")
Hypatos (Ὑπατος, "Supreme, Most High")^[291]
Hyperdexios (Ὑπερδέξιος), from the village Hyperdexion.^[309]
Hypsistos (Ὕψιστος, "Supreme, Most High")

I

Idaeus or Idaios (Ἰδαῖος), of mount Ida. Either Mount Ida in Crete or Mount Ida in the ancient Troad^[310]
Ikmaios (Ικμαιος; "of Moisture") or Latinized Icmaeus
Ithomatas (Ιθωμάτας), an annual festival celebrated at Ithome for Zeus Ithomatas.^[291]^[311]

K

Zeus Kasios ("Zeus of Mount Kasios" the modern Jebel Aqra) or Latinized Casius: a surname of Zeus, the name may have derived from either sources, one derived from Casion, near Pelusium in Egypt. Another derived from Mount Kasios (Casius), which is the modern Jebel Aqra, is worshipped at a site on the Syrian–Turkish border, a Hellenization of the Canaanite mountain and weather god Baal Zephon
Kataibates (Καταιβάτης, "descending") or Latinized Cataebates, because he was sending-down thunderbolts or because he was descending to earth due to his love of women.^[312]
Katharsios (Καθάρσιος, "purifying").^[293]
Keraunios (Κεραυνιος; "of the Thunderbolt") or Latinized Ceraunius
Klarios (Κλαριος; "of the Lots") or Latinized Clarius^[291]
Konios (Κονιος; "of the Dust") or Latinized Conius^[291]
Koryphaios (Κορυφαιος, "Chief, Leader") or Latinized Coryphaeus^[291]
Kosmêtês (Κοσμητης; "Orderer") or Latinized Cosmetes
Kronios (Κρόνιος; "son of Cronus")^[313]
Ktesios (Κτησιος, "of the House, Property") or Latinized Ctesius^[291]

L

Zeus Labrandos (Λαβρανδευς; "Furious, Raging", "Zeus of Labraunda"): Worshiped at Caria, depicted with a double-edged axe (labrys), a Hellenization of the Hurrian weather god Teshub
Laphystius ("of Laphystium"), Laphystium was a mountain in Boeotia on which there was a temple to Zeus.^[314]
Limenoskopos (Λιμενοσκοπος; "Watcher of Sea-Havens") or Latinized Limenoscopus occurs as a surname of several deities, Zeus, Artemis, Aphrodite, Priapus and Pan
Lepsinos, there is a temple of Zeus Lepsinos at Euromus.^[315]
Leukaios (Λευκαῖος Ζεύς; "Zeus of the white poplar")^[316]

M

Maimaktês (Μαιμάκτης; "Boisterous", "the Stormy") or Latinized Maemactes, a surname of Zeus, from which the name of the Attic calendar month 'Maimakterion' (Μαιμακτηριών, Latinized Maemacterion) was derived and which that month the Maimakteria was celebrated at Athens.^[317]
Zeus Meilichios/ Meilikhios (Μειλίχιος; "Zeus the Easily-Entreated")^[291] There was a sanctuary south of the Ilissos river at Athens.^[318]
Mêkhaneus (Μηχανευς; "Contriver") or Latinized Mechaneus^[291]
Moiragetes (Μοιραγέτης; "Leader of the Fates", "Guide or Leade of Fate"): Pausanias wrote that this was a surname of Zeus and Apollo at Delphi, because Zeus knew the affairs of men, all that the Fates give them and all that is not destined for them.^[319]

N

Zeus Naos: Worshipped at Dodona, the earliest oracle, along with Zeus Bouleus
Nemeian^[320]

O

Ombrios (Ομβριος; "of the Rain", "Rain-Giver")^[291]
Ouranios (Οὐράνιος, "Heavenly").^[293]
Ourios (Οὐριος, "of Favourable Wind"). Ancient writers wrote about a sanctuary at the opening of the Black Sea dedicated to the Zeus Ourios (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου).^[321] In addition, on the island of Delos a dedication to Zeus Ourios was found. The dedication was made by a citizen of Ascalon, named Damon son of Demetrius, who escaped from pirates.^[322]

P

Palaimnios (Παλαμναῖος; "of Vengeance")^[293]
Panamaros (Πανάμαρος; "of the city of Panamara"): there was an important sanctuary of Zeus Panamaros at the city of Panamara in Caria^[323]^[324]
Panhellenius (Πανελλήνιος, "of all the Greeks/Common to all Greeks")^[325]^[326]
Pankrates (Πανκρατής; "the almighty")^[327]
Patrios (Πάτριος; "paternal")^[293]
Pelorios (Πελώριος), sacrifices were offered to Zeus Pelorios, during the Thessalian festival of Peloria.^[328]
Phratrios (Φράτριος), as patron of a phratry^[329]
Philios (Φιλιος; "of Friendship") or Latinized Philius
Phyxios (Φυξιος; "of Refuge") or Latinized Phyxius^[291]
Plousios (Πλουσιος; "of Wealth") or Latinized Plusius
Polieus (Πολιεὺς; "from cities (poleis").^[293]

S

Skotitas (Σκοτιτας; "Dark, Murky") or Latinized Scotitas
Sêmaleos (Σημαλεος; "Giver of Signs") or Latinized Semaleus:
Sosipolis (Σωσίπολις; "City saviour"): There was a temple of Zeus Sosipolis at Magnesia on the Maeander^[330]
Splanchnotomus ("Entrails cutter"), he was worshipped in Cyprus.^[303]
Stratios (Στράτιος; "Of armies"). ^[293]

T

Zeus Tallaios ("Solar Zeus"): Worshipped on Crete
Teleios (Τελειος; "of Marriage Rites") or Latinized Teleus
Theos Agathos (Θεος Αγαθος; "the Good God") or Latinized Theus Agathus
Tropaioukhos/ Tropaiuchos (τροπαιοῦχος, "Guardian of Trophies"):^[293] after the Battle of the 300 Champions, Othryades, dedicated the trophy to "Zeus, Guardian of Trophies" .^[331]

X

Xenios (Ξενιος; "of Hospitality, Strangers") or Latinized Xenius^[291]

Z

Zygius (Ζυγίος): As the presider over marriage. His wife Hera had also the epithet Zygia (Ζυγία). These epithets describing them as presiding over marriage.^[332]

Cults

Panhellenic cults

The major center where all Greeks converged to pay honor to their chief god was Olympia. Their quadrennial festival featured the famous Games. There was also an altar to Zeus made not of stone, but of ash, from the accumulated remains of many centuries' worth of animals sacrificed there.

Outside of the major inter-polis sanctuaries, there were no modes of worshipping Zeus precisely shared across the Greek world. Most of the titles listed below, for instance, could be found at any number of Greek temples from Asia Minor to Sicily. Certain modes of ritual were held in common as well: sacrificing a white animal over a raised altar, for instance.

Zeus Velchanos

With one exception, Greeks were unanimous in recognizing the birthplace of Zeus as Crete. Minoan culture contributed many essentials of ancient Greek religion: "by a hundred channels the old civilization emptied itself into the new", Will Durant observed,^[334] and Cretan Zeus retained his youthful Minoan features. The local child of the Great Mother, "a small and inferior deity who took the roles of son and consort",^[335] whose Minoan name the Greeks Hellenized as Velchanos, was in time assumed as an epithet by Zeus, as transpired at many other sites, and he came to be venerated in Crete as Zeus Velchanos ("boy-Zeus"), often simply the Kouros.

In Crete, Zeus was worshipped at a number of caves at Knossos, Ida and Palaikastro. In the Hellenistic period a small sanctuary dedicated to Zeus Velchanos was founded at the Hagia Triada site of an earlier Minoan town. Broadly contemporary coins from Phaistos show the form under which he was worshiped: a youth sits among the branches of a tree, with a cockerel on his knees.^[336] On other Cretan coins Velchanos is represented as an eagle and in association with a goddess celebrating a mystic marriage.^[337] Inscriptions at Gortyn and Lyttos record a Velchania festival, showing that Velchanios was still widely venerated in Hellenistic Crete.^[338]

The stories of Minos and Epimenides suggest that these caves were once used for incubatory divination by kings and priests. The dramatic setting of Plato's Laws is along the pilgrimage-route to one such site, emphasizing archaic Cretan knowledge. On Crete, Zeus was represented in art as a long-haired youth rather than a mature adult and hymned as ho megas kouros, "the great youth". Ivory statuettes of the "Divine Boy" were unearthed near the Labyrinth at Knossos by Sir Arthur Evans.^[339] With the Kouretes, a band of ecstatic armed dancers, he presided over the rigorous military-athletic training and secret rites of the Cretan paideia.

The myth of the death of Cretan Zeus, localised in numerous mountain sites though only mentioned in a comparatively late source, Callimachus,^[340] together with the assertion of Antoninus Liberalis that a fire shone forth annually from the birth-cave the infant shared with a mythic swarm of bees, suggests that Velchanos had been an annual vegetative spirit.^[341] The Hellenistic writer Euhemerus apparently proposed a theory that Zeus had actually been a great king of Crete and that posthumously, his glory had slowly turned him into a deity. The works of Euhemerus himself have not survived, but Christian patristic writers took up the suggestion.

Zeus Lykaios

The epithet Zeus Lykaios (Λύκαιος; "wolf-Zeus") is assumed by Zeus only in connection with the archaic festival of the Lykaia on the slopes of Mount Lykaion ("Wolf Mountain"), the tallest peak in rustic Arcadia; Zeus had only a formal connection^[342] with the rituals and myths of this primitive rite of passage with an ancient threat of cannibalism and the possibility of a werewolf transformation for the ephebes who were the participants.^[343] Near the ancient ash-heap where the sacrifices took place^[344] was a forbidden precinct in which, allegedly, no shadows were ever cast.^[345]

According to Plato,^[346] a particular clan would gather on the mountain to make a sacrifice every nine years to Zeus Lykaios, and a single morsel of human entrails would be intermingled with the animal's. Whoever ate the human flesh was said to turn into a wolf, and could only regain human form if he did not eat again of human flesh until the next nine-year cycle had ended. There were games associated with the Lykaia, removed in the fourth century to the first urbanization of Arcadia, Megalopolis; there the major temple was dedicated to Zeus Lykaios.

There is, however, the crucial detail that Lykaios or Lykeios (epithets of Zeus and Apollo) may derive from Proto-Greek *λύκη, "light", a noun still attested in compounds such as ἀμφιλύκη, "twilight", λυκάβας, "year" (lit. "light's course") etc. This, Cook argues, brings indeed much new 'light' to the matter as Achaeus, the contemporary tragedian of Sophocles, spoke of Zeus Lykaios as "starry-eyed", and this Zeus Lykaios may just be the Arcadian Zeus, son of Aether, described by Cicero. Again under this new signification may be seen Pausanias' descriptions of Lykosoura being 'the first city that ever the sun beheld', and of the altar of Zeus, at the summit of Mount Lykaion, before which stood two columns bearing gilded eagles and 'facing the sun-rise'. Further Cook sees only the tale of Zeus' sacred precinct at Mount Lykaion allowing no shadows referring to Zeus as 'god of light' (Lykaios).^[347]

Additional cults

Although etymology indicates that Zeus was originally a sky god, many Greek cities honored a local Zeus who lived underground. Athenians and Sicilians honored Zeus Meilichios (Μειλίχιος; "kindly" or "honeyed") while other cities had Zeus Chthonios ("earthy"), Zeus Katachthonios (Καταχθόνιος; "under-the-earth") and Zeus Plousios ("wealth-bringing"). These deities might be represented as snakes or in human form in visual art, or, for emphasis as both together in one image. They also received offerings of black animal victims sacrificed into sunken pits, as did chthonic deities like Persephone and Demeter, and also the heroes at their tombs. Olympian gods, by contrast, usually received white victims sacrificed upon raised altars.

In some cases, cities were not entirely sure whether the daimon to whom they sacrificed was a hero or an underground Zeus. Thus the shrine at Lebadaea in Boeotia might belong to the hero Trophonius or to Zeus Trephonius ("the nurturing"), depending on whether you believe Pausanias, or Strabo. The hero Amphiaraus was honored as Zeus Amphiaraus at Oropus outside of Thebes, and the Spartans even had a shrine to Zeus Agamemnon. Ancient Molossian kings sacrificed to Zeus Areius (Αρειος). Strabo mention that at Tralles there was the Zeus Larisaeus (Λαρισαιος).^[348] In Ithome, they honored the Zeus Ithomatas, they had a sanctuary and a statue of Zeus and also held an annual festival in honour of Zeus which was called Ithomaea (ἰθώμαια).^[349]

Hecatomphonia

Hecatomphonia (Ancient Greek: ἑκατομφόνια), meaning killing of a hundred, from ἑκατόν "a hundred" and φονεύω "to kill". It was a custom of Messenians, at which they offered sacrifice to Zeus when any of them had killed a hundred enemies. Aristomenes have offered three times this sacrifice at the Messenian wars against Sparta.^[350]^[351]^[352]^[353]

Non-panhellenic cults

In addition to the Panhellenic titles and conceptions listed above, local cults maintained their own idiosyncratic ideas about the king of gods and men. With the epithet Zeus Aetnaeus he was worshiped on Mount Aetna, where there was a statue of him, and a local festival called the Aetnaea in his honor.^[354] Other examples are listed below. As Zeus Aeneius or Zeus Aenesius (Αινησιος), he was worshiped in the island of Cephalonia, where he had a temple on Mount Aenos.^[355]

Oracles

Although most oracle sites were usually dedicated to Apollo, the heroes, or various goddesses like Themis, a few oracular sites were dedicated to Zeus. In addition, some foreign oracles, such as Baʿal's at Heliopolis, were associated with Zeus in Greek or Jupiter in Latin.

The Oracle at Dodona

The cult of Zeus at Dodona in Epirus, where there is evidence of religious activity from the second millennium BC onward, centered on a sacred oak. When the Odyssey was composed (circa 750 BC), divination was done there by barefoot priests called Selloi, who lay on the ground and observed the rustling of the leaves and branches.^[356] By the time Herodotus wrote about Dodona, female priestesses called peleiades ("doves") had replaced the male priests.

Zeus' consort at Dodona was not Hera, but the goddess Dione — whose name is a feminine form of "Zeus". Her status as a titaness suggests to some that she may have been a more powerful pre-Hellenic deity, and perhaps the original occupant of the oracle.

The Oracle at Siwa

The oracle of Ammon at the Siwa Oasis in the Western Desert of Egypt did not lie within the bounds of the Greek world before Alexander's day, but it already loomed large in the Greek mind during the archaic era: Herodotus mentions consultations with Zeus Ammon in his account of the Persian War. Zeus Ammon was especially favored at Sparta, where a temple to him existed by the time of the Peloponnesian War.^[357]

After Alexander made a trek into the desert to consult the oracle at Siwa, the figure arose in the Hellenistic imagination of a Libyan Sibyl.

Identifications with other gods

Foreign gods

Ваджрапани как Геракл или Зевс — Zeus as Vajrapāni, the protector of the Buddha. 2nd century, Greco-Buddhist art.^[358]

Zeus was identified with the Roman god Jupiter and associated in the syncretic classical imagination (see interpretatio graeca) with various other deities, such as the Egyptian Ammon and the Etruscan Tinia. He, along with Dionysus, absorbed the role of the chief Phrygian god Sabazios in the syncretic deity known in Rome as Sabazius. The Seleucid ruler Antiochus IV Epiphanes erected a statue of Zeus Olympios in the Judean Temple in Jerusalem.^[359] Hellenizing Jews referred to this statue as Baal Shamen (in English, Lord of Heaven).^[360] Zeus is also identified with the Hindu deity Indra. Not only they are the king of gods, but their weapon - thunder is similar.^[361]

Helios

Zeus is occasionally conflated with the Hellenic sun god, Helios, who is sometimes either directly referred to as Zeus' eye,^[362] or clearly implied as such. Hesiod, for instance, describes Zeus' eye as effectively the sun.^[363] This perception is possibly derived from earlier Proto-Indo-European religion, in which the sun is occasionally envisioned as the eye of *Dyḗus Pḥ_atḗr (see Hvare-khshaeta).^[364] Euripides in his now lost tragedy Mysians described Zeus as "sun-eyed", and Helios is said elsewhere to be "the brilliant eye of Zeus, giver of life".^[365] In another of Euripides' tragedies, Medea, the chorus refers to Helios as "light born from Zeus."^[366]

Although the connection of Helios to Zeus does not seem to have basis in early Greek cult and writings, nevertheless there are many examples of direct identification in later times.^[367] The Hellenistic period gave birth to Serapis, a Greco-Egyptian deity conceived as a chthonic avatar of Zeus, whose solar nature is indicated by the sun crown and rays the Greeks depicted him with.^[368] Frequent joint dedications to "Zeus-Serapis-Helios" have been found all over the Mediterranean,^[368] for example, the Anastasy papyrus (now housed in the British Museum equates Helios to not just Zeus and Serapis but also Mithras,^[369] and a series of inscriptions from Trachonitis give evidence of the cult of "Zeus the Unconquered Sun".^[370] There is evidence of Zeus being worshipped as a solar god in the Aegean island of Amorgos, based on a lacunose inscription Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς ("Zeus the Sun"), meaning sun elements of Zeus' worship could be as early as the fifth century BC.^[371]

The Cretan Zeus Tallaios had solar elements to his cult. "Talos" was the local equivalent of Helios.^[372]

Later representations

Philosophy

In Neoplatonism, Zeus' relation to the gods familiar from mythology is taught as the Demiurge or Divine Mind, specifically within Plotinus's work the Enneads^[373] and the Platonic Theology of Proclus.

The Bible

Zeus is mentioned in the New Testament twice, first in Acts 14:8–13: When the people living in Lystra saw the Apostle Paul heal a lame man, they considered Paul and his partner Barnabas to be gods, identifying Paul with Hermes and Barnabas with Zeus, even trying to offer them sacrifices with the crowd. Two ancient inscriptions discovered in 1909 near Lystra testify to the worship of these two gods in that city.^[374] One of the inscriptions refers to the "priests of Zeus", and the other mentions "Hermes Most Great" and "Zeus the sun-god".^[375]

The second occurrence is in Acts 28:11: the name of the ship in which the prisoner Paul set sail from the island of Malta bore the figurehead "Sons of Zeus" aka Castor and Pollux (Dioscuri).

The deuterocanonical book of 2 Maccabees 6:1, 2 talks of King Antiochus IV (Epiphanes), who in his attempt to stamp out the Jewish religion, directed that the temple at Jerusalem be profaned and rededicated to Zeus (Jupiter Olympius).^[376]

Genealogy of the Olympians

Olympians' family tree ^[377]

Uranus' genitals

Zeus

a^[378]

b^[379]

Athena^[380]

a^[381]

b^[382]

Aphrodite

Gallery

The abduction of Europa
Olympian assembly, from left to right: Apollo, Zeus and Hera
The "Golden Man" Zeus statue
Enthroned Zeus (Greek, c. 100 BC) - modeled after the Olympian Zeus by Pheidas (c. 430 BC)
Zeus and Hera
Zeus statue
Zeus/Poseidon statue

Footnotes

^ Attic–Ionic Greek: Ζεύς, romanized: Zeús Attic–Ionic Greek: [zděu̯s] or [dzěu̯s], Koinē Greek pronunciation: [zeʍs], Modern Greek pronunciation: [zefs]; genitive: Δῐός, romanized: Diós [di.ós]
Boeotian Aeolic and Laconian Doric Greek: Δεύς, romanized: Deús Doric Greek: [děu̯s]; genitive: Δέος, romanized: Déos [dé.os]
Greek: Δίας, romanized: Días Modern Greek: [ˈði.as̠]

Notes

^ The sculpture was presented to Louis XIV as Aesculapius but restored as Zeus, ca. 1686, by Pierre Granier, who added the upraised right arm brandishing the thunderbolt. Marble, middle 2nd century CE. Formerly in the 'Allée Royale', (Tapis Vert) in the Gardens of Versailles, now conserved in the Louvre Museum (Official on-line catalog)
^ Søborg 2020, p. 74; Hyllested & Joseph 2022, p. 232.
^ Søborg 2020, p. 74.
^ Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People, Haydock, 1995, p. 215.
^ Jump up to: ^a ^b Hamilton, Edith (1942). Mythology (1998 ed.). New York: Back Bay Books. p. 467. ISBN 978-0-316-34114-1.
^ Hard 2004, p. 79.
^ Brill's New Pauly, s.v. Zeus.
^ Homer, Il., Book V.
^ Plato, Symp., 180e.
^ There are two major conflicting stories for Aphrodite's origins: Hesiod's Theogony claims that she was born from the foam of the sea after Cronos castrated Uranus, making her Uranus's daughter, while Homer's Iliad has Aphrodite as the daughter of Zeus and Dione.^[8] A speaker in Plato's Symposium offers that they were separate figures: Aphrodite Ourania and Aphrodite Pandemos.^[9]
^ Hesiod, Theogony 886–900.
^ Homeric Hymns.
^ Hesiod, Theogony.
^ Burkert, Greek Religion.
^ See, e.g., Homer, Il., I.503 & 533.
^ Pausanias, 2.24.4.
^ Νεφεληγερέτα. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project.
^ Laërtius, Diogenes (1972) [1925]. "1.11". In Hicks, R.D. (ed.). Lives of Eminent Philosophers. "1.11". Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers (in Greek).
^ Jump up to: ^a ^b "Zeus". American Heritage Dictionary. Retrieved 3 July 2006.
^ R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 499.
^ Harper, Douglas. "Jupiter". Online Etymology Dictionary.
^ Hyllested, Adam; Joseph, Brian D. (2022). "Albanian". In Olander, Thomas (ed.). The Indo-European Language Family : A Phylogenetic Perspective. Cambridge University Press. p. 232. doi:10.1017/9781108758666. ISBN 9781108758666. S2CID 161016819.
^ Søborg, Tobias Mosbæk (2020). Sigmatic Verbal Formations in Anatolian and Indo-European: A Cladistic Study (Thesis). University of Copenhagen, Department of Nordic Studies and Linguistics. p. 74..
^ Burkert (1985). Greek Religion. Harvard University Press. p. 321. ISBN 0-674-36280-2.
^ "The Linear B word di-we". "The Linear B word di-wo". Palaeolexicon. Word study tool of Ancient languages.
^ "Plato's Cratylus" by Plato, ed. by David Sedley, Cambridge University Press, 6 November 2003, p. 91
^ Jevons, Frank Byron (1903). The Makers of Hellas. C. Griffin, Limited. pp. 554–555.
^ Joseph, John Earl (2000). Limiting the Arbitrary. John Benjamins. ISBN 1556197497.
^ "Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Books I-V, book 5, chapter 72". www.perseus.tufts.edu.
^ Lactantius, Divine Institutes 1.11.1.
^ Jump up to: ^a ^b Hewitt, Joseph William (1908). "The Propitiation of Zeus". Harvard Studies in Classical Philology. 19: 61–120. doi:10.2307/310320. JSTOR 310320.
^ See Gantz, pp. 10–11; Hesiod, Theogony 159–83.
^ Hard 2004, p. 67; Hansen, p. 67; Tripp, s.v. Zeus, p. 605; Caldwell, p. 9, table 12; Hesiod, Theogony 453–8. So too Apollodorus, 1.1.5; Diodorus Siculus, 68.1.
^ Gantz, p. 41; Hard 2004, p. 67–8; Grimal, s.v. Zeus, p. 467; Hesiod, Theogony 459–67. Compare with Apollodorus, 1.1.5, who gives a similar account, and Diodorus Siculus, 70.1–2, who does not mention Cronus' parents, but rather says that it was an oracle who gave the prophecy.
^ См. Аполлодор , 1.1.6 , который говорит, что Рея была «разгневана».
^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 41; Смит, св. Зевс ; Гесиод , Теогония 468–73 .
^ Хард 2004, с. 74 ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 474–9 .
^ Хард 2004, с. 74 ; Гесиод , Теогония 479–84 . Согласно Hard 2004, «неизвестную иначе» гору Эгеон можно «предположительно… отождествить с одной из гор возле Ликтоса».
^ Хансен, с. 67 ; Хард 2004, с. 68 ; Смит, св. Зевс ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 485–91 . Иконографические изображения этой сцены см. в Лувре G 366 ; Кларк, с. 20, рисунок 2.1 и Метрополитен-музей 06.1021.144 ; ЛИМЦ 15641 ; Архив Бизли, 214648 . Согласно Павсанию , 9.41.6 , это событие происходит в Петрахе, «скале» неподалеку от Херонеи (см. West 1966, стр. 301, строка 485).
^ Вест 1966, с. 291 в строках 453–506; Хард 2004, с. 75 .
^ Фаулер 2013, стр. 35 , 50 ; Евмел фр. 2 Вест, стр. 224, 225 [= фр. 10 Фаулер, с. 109 = ПЭГ фр. 18 (Бернабе, стр. 114) = Лид , De Mensibus 4.71]. По данным West 2003, с. 225 н. 3 , в этой версии он родился «вероятно, на горе Сипилос ».
^ Фаулер 2013, с. 391 ; Грималь, Святой Зевс, с. 467 ; Каллимах , Гимн Зевсу (1) 4–11 (стр. 36–9) .
^ Фаулер 2013, с. 391 ; Диодор Сицилийский , 70.2 , 70.6 .
^ Аполлодор , 1.1.6 .
^ Джонсон, Хорст Вольдемар ; Джонсон, Энтони Ф. (2004). Туборг, Сара; Мур, Джулия; Оппенгеймер, Маргарет; Кастро, Анита (ред.). История искусств: западная традиция . Том. 1 (пересмотренное 6-е изд.). Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Pearson Education . п. 105. ИСБН 0-13-182622-0 .
^ Гесиод , Теогония 133–8, 453–8 (Мост, стр. 12, 13 , 38, 39 ); Колдуэлл, с. 4, таблица 2 , с. 9, таблица 12 .
^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 492–3 : «Сила и славные конечности принца быстро возросли».
^ Аполлодор , 1.1.6 ; Ганц, с. 42; Вест 1983, с. 133.
^ Хард 2004, с. 612 н. 53 к с. 75 ; Аполлодор , 1.1.7 .
^ Хансен, с. 216 ; Аполлодор , 1.1.7 .
^ Диодор Сицилийский , 7.70.2 ; см. также 7.65.4 .
^ Диодор Сицилийский , 7.70.2–3 .
^ Диодор Сицилийский , 7.65.4 .
^ Диодор Сицилийский , 7.70.4 .
^ Ганц, с. 42; Гигин , Басни 139
^ Ганц, с. 42; Хард 2004, с. 75 ; Гигин , Фабулы 139 .
^ Смит и Тшаскома, с. 191 в строке 182 ; Вест 1983, с. 133 н. 40; Гигин , Fabulae 182 (Смит и Трзаскома, стр. 158 ).
^ Хард 2004, с. 75–6 ; Ганц, с. 42; Эпименид фр. 23 Дильс, с. 193 [= Схолия на Арате , 46]. Позже Зевс отмечает это событие, размещая на небе созвездия Дракона, Большой Медведицы и Малой Медведицы.
^ Ганц, с. 41; Ну и дела, с. 131–2 ; Фрейзер, с. 120 ; Мусей фр. 8 Дильс, стр. 181–2 [= Эратосфен , Catasterismi 13 (Hard 2015, стр. 44 ; Оливьери, стр. 17 )]; Musaeus apud Hyginus , De Astronomica 2.13.6 . По словам Эратосфена, Мусей считает козу ребенком Гелиоса и «настолько ужасающим на вид», что боги просят спрятать ее в одной из пещер на Крите; поэтому Земля передает его на попечение Амальтеи, которая кормит Зевса своим молоком.
^ Хард 2004, с. 75 ; Антонинус , 19 лет. Либералис
^ Музей Дж. Пола Гетти 73.AA.32 .
^ Ганц, с. 44; Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 492–7 .
^ Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 498–500 .
^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 44; Гесиод , Теогония 501–6 . Циклопы, по-видимому, остались в ловушке под землей с тех пор, как их поместил туда Уран (Hard 2004, стр. 68 ).
^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 45; Гесиод , Теогония 630–4 .
^ Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 624–9 , 635–8 . Как Ганц, с. В примечаниях № 45 в «Теогонии» неясно, были ли Сотничники освобождены до войны или только на десятом ее году.
^ Гесиод , Теогония 639–53 .
^ Гесиод , Теогония 654–63 .
^ Гесиод , Теогония 687–735 .
^ Хард 2004, с. 69 ; Ганц, с. 44; Аполлодор , 1.2.1 .
^ Хард 2004, с. 69 ; Аполлодор , 1.2.1 .
^ Хард 2004, с. 69 ; Аполлодор , 1.2.1 .
^ Ганц, с. 48; Хард 2004, с. 76 ; Нью-Паули Брилла , св. Зевс ; Гомер , Илиада 15.187–193 ; то же самое касается и Аполлодора , 1.2.1 ; ср. Гомеровский гимн Деметре (2), 85–6 .
^ Хард 2004, с. 86 ; Гесиод , Теогония 183–7 .
^ Хард 2004, с. 86 ; Ганц, с. 446.
^ Ганц, с. 449; Хард 2004, с. 90 ; Аполлодор , 1.6.1 .
^ Хард 2004, с. 89 ; Ганц, с. 449; Аполлодор , 1.6.1 .
^ Хард 2004, с. 89 ; Ганц, с. 449; Саловей, с. 236; Аполлодор , 1.6.2 . Сравните с Пиндаром , Пифианом 8.12–8 , который вместо этого говорит, что Порфирион убит стрелой Аполлона .
^ Огден, стр. 72–3 ; Ганц, с. 48; Фонтенроуз, с. 71 ; Фаулер, с. 27; Гесиод , Теогония 820–2 . По словам Огдена, Гея «родила его в отместку Зевсу за уничтожение… Титанов». Напротив, согласно гомеровскому «Гимну Аполлону» (3), 305–55 , Гера — мать Тифона без отца: злясь на Зевса за то, что он сам родил Афину, она ударяет рукой по земле, молясь Гее, Урану, и титаны дали ей ребенка, более могущественного, чем Зевс, и, получив свое желание, она родила чудовище Тифона (Fontenrose, стр. 72 ; Ганц, стр. 49; Хард 2004, стр. 84 ); ср. Стесихор фр. 239 Кэмпбелл, стр. 166, 167 [= PMG 239 (Пейдж, стр. 125) = Etymologicum Magnum 772.49] (см. Ганц, стр. 49).
^ Ганц, с. 49; Гесиод , Теогония 824–8 .
^ Фонтенбло, с. 71 ; Гесиод , Теогония 836–8 .
^ Гесиод , Теогония 839–68 . По словам Фаулера, с. 27 , легкое поражение монстра от рук Зевса «соответствует повсеместному прославлению Зевса Гесиодом».
^ Огден, с. 74 ; Ганц, с. 49; Эпименид фр. 10 Фаулер, с. 97 [= фр. 8 Дильс, с. 191 = FGrHist 457 F8].
^ Фонтенроуз, с. 73 ; Эсхил , Прометей, связанный 356–64 ; Пиндар , олимпиец 8.16–7 ; обсуждение рассказов Эсхила и Пиндара см. в Gantz, p. 49.
^ Аполлодор , 1.6.3 .
^ Ганц, с. 50; Фонтенроуз, с. 73 .
^ Хард 2004, с. 84 ; Фонтенроуз, с. 73 ; Ганц, с. 50.
^ Хард 2004, с. 84 ; Фонтенроуз, с. 73 .
^ Фонтенроуз, с. 73 ; Огден, с. 42 ; Хард 2004, с. 84 .
^ Хард 2004, с. 84–5 ; Фонтенроуз, с. 73–4 .
^ Хард 2004, с. 85 .
^ Огден, с. 74–5 ; Фонтенроуз, стр. 74–5 ; Лейн Фокс, с. 287 ; Ганц, с. 50.
^ Ганц, с. 59; Хард 2004, с. 82 ; Гомер , Илиада 1.395–410 .
^ Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 77 ; Гесиод , Теогония 886–900 . Ясумура, с. 90 указывает, что личность отца предсказанного сына не разъясняется Гесиодом, и предполагает, опираясь на версию, данную схолиастом по «Илиаде » (см. ниже), что возможная интерпретация могла бы заключаться в том, что отцом был Циклоп Бронт. .
^ Смит, св. Метис ; Аполлодор , 1.3.6 .
^ Потенциально из Melampodia (Hard 2004, стр. 77 ).
^ Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 77 ; Гесиод фр. 294 Мост, стр. 390–3 [= фр. 343 Меркельбах-Вест, с. 171 = Хрисипп фр. 908 Арним, с. 257 = Гален , К учению Гиппократа и Платона 3.8.11–4 (с. 226) ].
^ Ганц, с. 51; Ясумура, с. 89 ; Схолия бТ по Гомера « Илиаде» , 8.39 (Ясумура, стр. 89 ).
^ Хард 2004, с. 77 . Сравните с Ганцем, с. 51, который рассматривает миф как сочетание трех отдельных элементов: одного, в котором Афина рождается из головы Зевса, второго, в котором Зевс поглощает Метиду, чтобы получить ее мудрость, и третьего, в котором он проглатывает ее, чтобы избежать угрозы. о предсказанном сыне.
^ Хард 2004, с. 77–8 ; см. также Ясумура, с. 90 .
^ Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 901–906 . Ранее, в 217 году , Гесиод вместо этого называет Мойр дочерьми Никс.
^ Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 ; Пиндар фр. 30 Раса, стр. 236, 237 [= Климент Александрийский , Строматы 5.14.137.1].
^ Ганц, с. 54; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 907–11 .
^ Хард 2004, с. 78 ; Хансен, с. 68 ; Гесиод , Теогония 912–4 .
^ Ганц, с. 54; Гесиод , Теогония 53–62 , 915–7 .
^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 918–20 ; гимн Аполлону Гомеровский (3), 89–123 . Описание, данное в гомеровском гимне Аполлону, отличается от версии Гесиода тем, что Зевс и Гера уже были женаты, когда родились Аполлон и Артемида (Пиренн-Дельфорж и Пиронти, стр. 18).
^ Гесиод , Теогония 921 .
^ Гесиод , Теогония 886–920 (Мост, стр. 74–77 ); Колдуэлл, с. 11, таблица 14 .
^ Jump up to: ^а ^б Одна из океанидских дочерей Океана и Тефии , в 358 году .
↑ Из детей Зевса от семи жен Афина была зачата первой ( 889 г. ), но родилась последней. Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы» ( 924 ).
↑ В 217 Мойры — дочери Никс.
^ Хард 2004, с. 78 .
^ Хард 2004, с. 79 ; Гесиод , Теогония 921–3 ; то же самое касается и Аполлодора , 1.3.1 . В » « Илиаде Эрида названа сестрой Ареса ( 4.440–1 ), а Парада — св. Эрида, с. 72 называет ее дочерью Зевса и Геры.
^ Хард 2004, с. 79 ; Ганц, с. 74; Гесиод , Теогония 924–9 ; по смерти Аполлодора , 1.3.5 .
^ Хард 2004, с. 79 ; Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 ; Схолия б.Т. по Гомера « Илиаде» , 14.296; см. также Аполлодор , 1.3.5 .
^ Ганц, с. 57; Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 24; Hard 2004, стр. 78 , 136 ; Гомер , Илиада 14.293–6 . Ганц указывает, что, если в этой версии Кронос проглатывает своих детей, как он это делает в « Теогонии» , пара не могла спать друг с другом без ведома отца до того, как Зевс свергнет Кроноса, и поэтому предполагает, что Гомер, возможно, следовал версии история, в которой проглатываются только сыновья Кроноса.
^ Ганц, с. 57; Схолия б.Т. об Гомера « Илиаде» , 14 296. См. Схолия А по Гомера « Илиаде» , 1.609 (Диндорф 1875а, стр. 69) ; см. Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 20; Хард 2004, с. 136 .
^ Хард 2004, с. 136 ; Каллимах , фр. 48 Хардер, стр. 101-1. 152, 153 [= Схолия А по Гомера » «Илиаде , 1.609 (Диндорф 1875а, стр. 69) ]; см. также Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 20.
^ Хард 2004, с. 137 ; Схолия к Феокриту , 15.64 (Вендель, стр. 311–2) [= FGrHist 33 F3]; Ганц, с. 58. Схолиаст приписывает эту историю работе О культах Гермионы» . Аристокла «
^ BNJ , commentary on 33 F3 ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}; Павсаний , 2.17.4 , 2.36.1 .
↑ Согласно Сандбаху, Макрис — другое имя Эвбеи , которую Плутарх называет кормилицей Геры в Моралии 657 E (стр. 268–71) (Сандбах, стр. 289, примечание b к фр. 157 ).
^ Хард 2004, стр. 137 ; Плутарх 157 Сандбах, стр. 286–9 [= FGrHist 388 F1 = Евсевий , Preparatio evangelica 3.1.3 ( Gifford 1903a, стр. 112–3 ; Gifford 1903b, стр. 92 )].
^ Птолемей Гефестион апуд Фотий , Bibliotheca 190.47 (Гарри, стр. 68–9; английский перевод ).
^ Стефан Византийский св. Гермион (II стр. 160, 161) .
^ Hard 2004, стр. 136–7 ; Каллимах фр. 75 Клейман, стр. 208–17 [= П. Окси. 1011 фр. 1 (Гренфелл и Хант, стр. 24–6) ]. Каллимах, похоже, имеет в виду некую форму связи между Зевсом и Герой, описывая наксианский добрачный ритуал; см. Hard 2004, стр. 136–7 ; Ганц, с. 58. См. Схолия на , Гомера «Илиаду» 14.296; обсуждение связи между фрагментом Каллимаха и отрывком из схолиона см. Sistakou, p. 377.
^ Ганц, с. 58; FGrHist 3 F16a [= Схолия Аполлония Родосского ' Argonautica 4.1396–9b (Вендель, стр. 315–6) ]; FGrHist 3 F16b [= Схолия Аполлония Родосского ' Argonautica 2.992 (Вендель, стр. 317) ].
^ Фаулер 2013, с. 292 ; Эратосфен , Catasterismi 3 (Hard 2015, стр. 12 ; Оливьери, стр. 3–4 ) [= Hyginus , De Astronomica 2.3.1 = FGrHist 3 F16c].
^ Аполлодор , 2.5.11 .
^ Хард 2004, с. 136 ; Диодор , 5.72.4 Сицилийский
^ Варрон в Лактанции , Божественные институты 1.17.1 (стр. 98) .
^ Хард 2004, с. 137–8 ; Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 99; Павсаний , 9.3.1–2 .
^ Плутарх фр. 157 Сандбах, стр. 292, 293 [= FGrHist 388 F1 = Евсевий , Подготовка Евангелия 3.1.6 ( Gifford 1903a, стр. 114–5 ; Gifford 1903b, стр. 93 )].
^ Гесиод , Теогония 921–9 (Мост, стр. 76, 77 ); Колдуэлл, с. 12, таблица 14 .
↑ Согласно Гесиоду, Гера производит Гефеста самостоятельно, без отца ( Теогония 927–9 ). Однако в «Илиаде» и « Одиссее» он — сын Зевса и Геры; см. Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 .
^ Грималь, св. Зевс, с. 468 называет свои дела «бесчисленными».
^ Хард 2004, с. 337 ; Ганц, с. 210; Схолия Аб об » Гомера « Илиаде , 12.292 (Диндорф 1875а, стр. 427–8) [= Гесиод фр. 89 Мост, стр. 172–5 = Меркельбах-Вест фр. 140, с. 68] [= Bacchylides фр. 10 Кэмпбелл, стр. 262, 263 ].
^ Ганц, стр. 320–1; Хард 2004, с. 439 ; Еврипид , Елена 16–21 (с. 14, 15) .
^ Хард 2004, с. 303 ; Еврипид фр. 178 Наук, стр. 410–2 .
^ Хард 2004, с. 541 ; Ганц, с. 726; Овидий , Метаморфозы 2.409–530 ; см. также Amphis apud Hyginus , De Astronomica 2.1.2 . По словам Аполлодора , 3.8.2 он принял форму «как говорят одни, Артемиды, или, как говорят другие, Аполлона».
^ Ганц, с. 375; FGrHist 3 F13b [= Схолия из Гомера » «Одиссеи , 11.266]; FGrHist 3 F13c [= Схолия по Гомера » «Илиаде , 14.323 (Диндорф 1875b, стр. 62) ].
^ Хард 2004, с. 238 ; Ганц, с. 300; Пиндар , Пифиан 12.17–8 ; Аполлодор , 2.4.1 ; FGrHist 3 F10 [= Схолия на Аполлония Родосского ' Argonautica , 4.1091 (Вендель, стр. 305) ].
^ Ганц, с. 220; Овидий , Метаморфозы 6.113 . Напротив, Нонн , Dionysiaca 7.122 (стр. 252, 253) , 7.210–4 (стр. 260, 261) утверждает, что он принимает форму орла.
^ Ганц, с. 61; Хард 2004, с. 138 .
^ Ганц, с. 199; Хард 2004, с. 231 ; Аполлодор , 2.1.3 .
^ Hard 2004, стр. 170–1 ; Ганц, с. 476.
^ Ганц, с. 726.
^ Grimal, s.v. Hera, p. 192; Tripp, s.v. Hera, p. 274.
^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.14.4 .
^ Ганц, с. 220.
^ Хард 2004, с. 247 ; Аполлодор , 2.4.8 .
^ Хард 2004, с. 303 ; Нью-Паули Брилла , св. Антиопа ; Схолия об Аполлонии Родосском , 4.1090.
^ Ганц, с. 726; Нью-Поли Брилла , Св. Каллисто ; Грималь, Св. Каллисто, с. 86; Аполлодор , 3.8.2 (Артемида или Аполлон); Овидий , Метаморфозы 2.401–530 ; Гигин , Де Астрономика 2.1.2 .
^ Хард 2004, с. 238
^ Хард 2004, с. 337 ; Лейн Фокс, с. 199.
^ Хард 2004, с. 522 ; Овидий , Метаморфозы 10.155–6 ; Лукиан , Диалоги богов 10 (4) .
^ Хард 2004, с. 137
^ Хард 2004, с. 439 ; Еврипид , Елена 16–22 .
^ Хард 2004, с. 438 ; Киприя фр. 10 Вест, стр. 88–91 [= Афиней , Деипнософисты 8.334b–d].
^ Хард 2004, стр. 244 ; Гесиод , Теогония 943 .
^ Хансен, с. 68; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 912 .
^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 901–911 ; Хансен, с. 68.
^ Вест 1983, с. 73; Орфический гимн грациям ( 60 ), 1–3 (Атанассакис и Волков, стр. 49 ).
^ Корнут , Сборник греческого богословия , 15 (Торрес, стр. 15–6).
^ Хард 2004, с. 79 ; Гесиод , Теогония 921 .
^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 912–920 ; Морфорд, с. 211.
^ Хард 2004, с. 80 ; Гесиод , Теогония 938 .
^ Хард 2004, с. 77 ; Гесиод , Теогония 886–900 .
^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 53–62 ; Ганц, с. 54.
^ Хард 2004, с. 80 ; Гесиод , Теогония 940 .
^ Гесиод , Теогония 901–905 ; Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 .
^ Гесиод , Теогония 901–905 ; Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 .
^ Гигин , Басни 155
^ Пиндар , олимпиец 12.1–2 ; Ганц, с. 151.
^ Ганц, стр. 26, 40; Мусей фр. 16 Дильс, с. 183 ; Схолиаст об Аполлонии Родийском , Аргонавтика 3.467
^ Цицерон , О природе богов 3.42 ; Афиней , Деипнософисты 9.392е (стр. 320, 321) .
^ Стефан Византийский , св Акрагантес ; Смит, св. Акрагас .
^ Страбон , География 10.3.19
^ Цицерон , О природе 3.59 богов
^ Схолиаст о Пиндаре , Пифийские оды 3.177; Исихий
^ Гомер , Илиада 5.370 ; Аполлодор , 1.3.1
^ Apollodorus , 3.12.6 ; Grimal, s.v. Asopus, p. 63; Smith, s.v. Asopus .
^ FGrHist 1753 F1b.
^ Смит, св. Агдистис ; Павсаний , 17.07.10 . Агдистис возникает из земли в том месте, где приземлилось семя Зевса.
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности 1.27.1 ; Грималь, св Манес, с. 271.
^ Нонн , Дионисия 14.193 .
^ RE , св Ангелос 1 ; Софрон в Схолиях на Феокрита , Идиллии 2.12.
^ Элеутерия — греческий аналог Либертас (Свободы), дочери Юпитера и Юноны , как указано в Гигине , Fabulae предисловии .
^ Парада, св Эрис, с. 72. Гомер , «Илиада» 4.440–1 называет Эриду сестрой Ареса, который в « Илиаде» является сыном Зевса и Геры .
^ Хард 2004, с. 79 , 141 ; Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 ; Схолия бТ по Гомера « Илиаде» , 14.296.
^ Аполлодор , 1.4.1 ; Хард 2004, с. 216 .
^ Киприя , о. 10 Вест, стр. 88–91 ; Хард 2004, с. 438 .
^ Моран, с. 335; Орфический гимн Мелиноэ 3–4 (71), (Атанассакис и Волков, стр. 57) .
^ Вест 1983, с. 73; Орфический фр. 58 Керн [= Афинагор , Посольство за христиан, 20.2]; Мейснер, с. 134 .
^ Грималь, Святой Загрей, с. 466 ; Нонн , Дионисия 6.155 .
^ Цицерон , О природе богов 3.21-23 .
^ Хард 2004, с. 46 ; Кейтли, с. 55 ; Алкман фр. 57 Кэмпбелл, стр. 434, 435 .
^ Кук 1914, с. 456 ; Смит, св Селена .
^ Гомеровский гимн Селене (32), 15–16 ; Гигин , к Фабулам Предисловие ; Хард 2004, с. 46 ; Грималь, св Селена, с. 415.
^ Аполлодор , 1.1.3 .
^ Смит, св. Талея (3) ; Оксфордский классический словарь , св. Паличи, с. 1100; Сервий , Об Энеиде , 9.581–4 .
^ Аполлодор , 3.12.6 ; Hard 2004, стр. 530–531 .
^ FGrHist 299 F5 [= Схолия на Пиндара Олимпиаде 9.104a ] .
^ Гомер , Одиссея 11.260–3 ; Brill's New Pauly s.v. Амфион ; Гримал, св Амфион, с. 38.
^ Геродот , Истории 4.5.1 .
^ Аполлодор , 3.8.2 ; Павсаний , 8.3.6 ; Хард 2004, с. 540 ; Ганц, с. 725–726.
^ Павсаний , 2.30.3 ; Март, Св. Бритомартис, с. 88 ; Смит, Святой Бритомартис .
^ Jump up to: ^а ^б Аполлодор , 3.12.1 ; Хард 2004, 521 .
^ Нонн , Дионисия 3.195 .
^ Диодор Сицилийский , historia 5.48.2 Bibliotheca
^ Гримал, св Мирмидон, с. 299 ; Хард 2004, с. 533
^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 5.55.5
^ Валерий Флакк, Аргонавтика 6.48 и далее, 6.651 и далее.
^ Византийский , св . Стефан
^ Грималь, Сент-Эпаф ; Аполлодор , 2.1.3 .
^ Нонн , Дионисия 32.70
^ Дионисий Галикарнасский , 5.48.1 ; Смит, св Саон .
^ Антонин , 13 лет. Либералис
^ Гигине Басня о 82 ; Антонинус Либералис , 36 лет ; Павсаний , 2.22.3 ; Ганц, с. 536; Хард 2004, с. 502 .
^ Павсаний , 3.1.2 .
^ Новый Поли Брилла , св Фемисто ; Стефан Византийский , св Аркадия [= FGrHist 334 F75].
^ Стефан Византийский , Ethnica sv Torrrebos , со ссылкой на Гелланика и Николая
^ Павсаний , 1.40.1 .
^ Стефан Византийский , св Оленос .
^ Новый Поли Брилла , св. Калис (1) ; Смит, св. Эндимион ; Аполлодор , 1.7.5 .
^ Stephanus of Byzantium , s.v. Pisidia ; Grimal, s.v. Solymus, p. 424.
^ Гомер , Илиада 14.319–20 ; Смит, св. Персей (1) .
^ Гомер , Илиада 14.317–18; Смит, св. Пирифой.
^ Нью-Паули Брилла , св. Титюс ; Hard 2004, стр. 147–148 ; FGrHist 3 F55 [= Схолия Аполлония Родосского , 1.760–2b (Вендель, стр. 65 )].
^ Ганц, с. 210; Нью-Паули Брилла , св. Минос ; Гомер , Илиада 14.32–33 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, стр. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68].
^ Гомер , Илиада 14.32–33 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, стр. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68]; Ганц, с. 210; Смит, св Радамант .
^ Смит, св. Сарпедон (1) ; Нью-Паули Брилла , св. Сарпедон (1) ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, с. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68]
^ Смит, св. Орхомен (3) .
^ Smith, s.v. Agamedes .
^ Jump up to: ^а ^б Цец на Ликофроне , 1206 г. (стр. 957–962) . ^{[ нужен неосновной источник ]}
^ Птолемей Гефестион апуд Фотий , Библиотека 190.47 ( английский перевод ).
^ Павсаний , 10.12.1 ; Смит, Сент-Ламия (1) .
^ Гомер , Илиада 6.191–199 ; Хард 2004, с. 349 ; Смит, св Сарпедон (2) .
^ Ганц, стр. 318–9. Елена названа дочерью Зевса у Гомера , Илиада 3.199 , 3.418 , 3.426 , Одиссея 4.184 , 4.219 , 23.218 , и у нее та же мать (Леда), что и у Кастора и Поллукса в Илиаде 3.236–8 .
^ Цицерон , О природе 3.42 богов
^ Евстафий Гомеру, с. 1688 г.
^ Аполлодор , 2.1.1 ; Ганц, с. 198
^ Ганц, с. 167; Гесиод , Каталог женщин фр. 2 Мост, с. 42–5 [= фр. 5 Меркельбах-Вест, стр. 5–6 = Иоанн Лид , De Mensibus 1.13].
^ Сервий , Комментарий к « Энеиде » Вергилия 1.242.
^ Аполлодор , 1.7.2 ; Павсаний , 5.1.3 ; Гигин , Басни 155
^ Гигин , Басни 155
^ Пиндар , Олимпийская ода 9.58 .
^ Парада, с.вв. Хеллен (1), с. 86, Пирра (1), с. 159; Аполлодор , 1.7.2 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 5 Мост, стр. 46, 47 [= Схолия по Гомера » « Одиссее 10.2]; West 1985, стр. 51, 53, 56, 173, таблица 1.
^ Джон Лидус , Месяцы 4.67
^ Гесиод , Каталог женщин фр. 7 Мост, стр. 48, 49 [= Константин Багрянородный , De Thematibus , 2].
^ Гомер , Илиада 19.91 .
^ «Аполлоний Родий, Аргонавтика, книга 2, строка 887» . www.perseus.tufts.edu .
^ гимн Дионису Орфический (30), 6–7 (Афанассакис и Волков, стр. 27)
^ Гомер , Илиада 9.502 ; Квинт Смирней , Posthomerica 10.301 (стр. 440, 441) ; Смит, св Литаэ .
^ Валер. Флакк. , Аргонавтика 5.205
^ Стефан Византийский, Ethnica sv Tainaros
^ Павсаний , 2.1.1 .
^ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5.81.4
^ Гесиод , Теогония 507-565
^ Гесиод , Работы и дни 60–105 .
^ Овидий , Метаморфозы 1.216–1.348
^ Лиминг, Дэвид (2004). Наводнение | Оксфордский справочник мировой мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 9780195156690 . Проверено 14 февраля 2019 г.
^ «Боги в Илиаде» . Department.monm.edu . Архивировано из оригинала 19 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ Гомер (1990). Илиада . Южная Африка: Классика пингвинов.
^ Гигин , Басни 146
^ Мейснер, стр. 1 , 5.
^ Вест 1983, стр. 73–74; Мейснер, с. 134 ; Орфический фр. 58 [= Афинагор , Legation Pro Christianis 20.2] 153 Керн.
^ Аполлодор , 3.76 .
^ Аполлодор , 3.13.5 .
^ Пиндар , Истмийские оды 8.25
^ Аполлодор , 3.10.4
^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.71.2
^ Гесиод , Теогония 285
^ Хард 2004, с. 554 ; Аполлодор , воплощение 1.20
^ Овидий , Метаморфозы 1.747 – 2.400 ; Гигин , Де Астрономика 2.42.2 ; Нонн , Дионисий 38.142 – 435.
^ Люциан , Диалоги богов Зевса и Солнца
^ Бюст ниже основания шеи — восемнадцатый век. Голова, грубо обработанная сзади и, должно быть, занимавшая нишу , была найдена на вилле Адриана в Тиволи и подарена Британскому музею Джоном Томасом Барбером Бомонтом в 1836 году. BM 1516. (Британский музей, Каталог скульптур в Отдел греческих и римских древностей , 1904 г.).
^ Гомер , Илиада 1.202 , 2.157 , 2.375 ; Пиндар , Истмийские оды 4,99 ; Гигин , Де Астрономика 2.13.7 .
^ Испанский Каллиму гимн в Иове , 49
^ Шмитц, Леонард (1867). «Эгидукос» . Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. Я. Бостон. п. 26. Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года . Проверено 19 октября 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные сражения на пути к власти Запада . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8 .
^ Страб. 12. п. 574
^ Jump up to: ^а ^б Кук, Артур Бернард (1914), Зевс: исследование древней религии , том. I: Зевс, Бог яркого неба , Кембридж : Издательство Кембриджского университета, стр. 549 и далее. .
^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Эней» .
^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Эфиопс» .
^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Этней» .
^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии Агамемнона» .
^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Agetor
^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Агоний
^ «Суда, альфа, 1155» .
^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Alexicacus
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н «Титулы и эпитеты Зевса - древнегреческая религия» . www.theoi.com . Проект Теой.
^ Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Apesas
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н «псевдо-Аристотель, De mundo, Опера Аристотеля, Том 3, Оксфорд, Беккер, 1837» . Архивировано из оригинала 1 октября 2022 года . Проверено 1 октября 2022 г.
^ «Зевс» . www.perseus.tufts.edu . Уильям Дж. Слейтер, Лексикон Пиндара.
^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Ато'ус.
^ Либаниус (2000). Антиохия как центр эллинской культуры в наблюдениях Либания . Перевод с предисловием А. Ф. Нормана. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 23. ISBN 0-85323-595-3 .
^ «Капитаны Немо» . cts.perseids.org . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 23 мая 2020 г.
^ Дауни, Гланвилл (2015). «II Город Селевка Завоевателя». Древняя Антиохия . Издательство Принстонского университета. стр. 27–44. ISBN 978-1-4008-7671-6 . Проект MUSE, глава 1708741 .
^ «Суда, каппа, 1521 год» .
^ Диктей в Лидделле и Скотте .
^ «Суда, дельта, 1446 год» .
^ «Словарь греческих и римских древностей (1890 г.), Винум» .
^ Jump up to: ^а ^б Афиней, Деипнософисты, 5.74
^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, Eilapinastes
^ «Агора Памятник Стоа Зевса - ASCSA.net» . agora.ascsa.net
^ "ε 804" .
^ Плутарх, Тесей, 14.
^ Suda "ε 3269" .
^ toposttext.org, Стефан Византийский, Ethnica, Y650.13
^ Брилл, Идеус
^ Словарь греческих и римских древностей (1890), Уильям Смит, доктор юридических наук, Уильям Уэйт, Дж. Э. Мариндин, Эд., Итомея
^ «Суда, каппа, 887» .
^ Атанассакис, Апостолос Н.; Волков, Бенджамин М. (2013). Орфические гимны . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 196. ИСБН 978-1421408828 .
^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Лафистиум
^ Храм Зевса Лепсина в Евромусе
^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, leukaia
^ Смит, св. Маэмактес .
^ Храм Зевса Мейлихиоса (Афины)
^ «Павсаний, Описание Греции, *)hliakw=n*a, глава 15, раздел 5» . www.perseus.tufts.edu .
^ Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Энеон
^ «ТопосТекст» . toposttext.org .
^ «Файл CGRN» . cgrn.ulg.ac.be.
^ Принстонская энциклопедия классических памятников, ПАНАМАРА (Багьяка), Турция
^ Древняя надпись о Зевсе Панамаросе
^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Панэллениус
^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Панхеллениус
^ Лесли А. Бомонт (2013). Детство в древних Афинах: иконография и социальная история . Рутледж. п. 153. ИСБН 978-0415248747 .
↑ Афиней, Деипнософисты, 14.45.
^ Лесли А. Бомонт (2013). Детство в древних Афинах: иконография и социальная история . Рутледж. п. 69. ИСБН 978-0415248747 .
^ «Храм Зевса Сосиполиса из Магнезии на Меандре» .
^ «Плутарх, Малая параллель, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu .
^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Зигия и Зигиус.
^ Герберманн, Чарльз, изд. «Газа» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. ; Йоханнес Хан: Насилие и религиозные конфликты ; Святая Земля и Библия
^ Дюрант, Жизнь Греции ( История цивилизации , часть II, Нью-Йорк: Саймон и Шустер) 1939:23.
↑ Родни Каслден, Минойцы: Жизнь на Крите бронзового века , «Минойская система верований» (Routledge) 1990:125
^ Указано Бернардом Клайвом Дитрихом, «Происхождение греческой религии» (де Грютер) 1973:15.
^ AB Cook, Zeus Cambridge University Press, 1914, I, рис. 397, 398.
^ Дитрих 1973, отмечая Мартина П. Нильссона , Минойско-микенскую религию и ее выживание в греческой религии 1950:551 и примечания.
^ "Профессор Стилианос Алексиу напоминает нам, что были и другие божественные мальчики, выжившие в религии доэллинского периода - Линос , Плутос и Дионис - поэтому не все молодые мужские божества, которых мы видим, изображенными в минойских произведениях искусства, обязательно являются Вельханосами" (Кастлден) 1990: 125
^ Ричард Вятт Хатчинсон, Доисторический Крит , (Хармондсворт: Пингвин) 1968:204, упоминает, что не существует классических упоминаний о смерти Зевса (отмечено Дитрихом 1973:16, примечание 78).
^ «Этот ежегодно возрождающийся бог растительности также пережил другие части растительного цикла: священный брак и ежегодную смерть, когда считалось, что он исчез с земли» (Дитрих 1973:15).
↑ В основополагающем мифе о банкете Ликаона для богов, который включал в себя плоть человеческой жертвы, возможно, одного из его сыновей, Никтимуса или Аркаса . Зевс опрокинул стол и поразил дом Ликея молнией; его покровительство в Ликае могло быть не более чем формулой.
^ Морфологическая связь с « яркостью» может быть просто случайной.
^ Современные археологи не нашли никаких следов человеческих останков среди жертвенных обломков, Вальтер Буркерт , «Ликайя и Ликаион», Homo Necans , tr. Питер Бинг ( Калифорнийский университет ), 1983, с. 90.
^ Павсаний , 8.38 .
^ Республика 565d-e
^ AB Cook ( 1914 ), Зевс: исследование древней религии , Vol. I, стр.63, издательство Кембриджского университета.
^ Страбон , География 14.1.42 .
^ Павсаний, Описание Греции, 4.33.2
^ Словарь греческих и римских древностей (1890), Гекатомфония
^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Гекатомфония
^ Энциклопедия Персея, Гекатомфония
^ Павсаний, Описание Греции, 4.19.3
^ Школа. от Пинда. Пиво. мы. 162
^ Гесиод, согласно схолию об Аполлонии Родосском. Аргонавтика , ii. 297
^ Одиссея 14.326-7
^ Павсаний , 3.18 .
^ «В искусстве Гандхары Зевс стал неразлучным спутником Будды как Ваджрапани». в книге «Свобода, прогресс и общество», К. Сатчидананда Мурти, Р. Баласубраманян, Сибаджибан Бхаттачарья, Motilal Banarsidass Publishers, 1986, стр. 97
^ 2 Маккавеев 6:2
^ Дэвид Сайм Рассел. Дэниел . (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1981) 191.
^ Олимп Девдутта Паттанаика: индийский пересказ греческих мифов
^ Больной, Дэвид Х. (2004), «Мит(х)ра(ы) и мифы о Солнце», Numen, 51 (4): 432–467, JSTOR 3270454
↑ Люба Мерлина Бортолани, Магические гимны из римского Египта: исследование греческих и египетских традиций богословия, Cambridge University Press, 13 октября 2016 г.
^ Уэст, Мартин Личфилд (2007). Индоевропейская поэзия и миф (PDF) . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 194–196. ISBN 978-0-19-928075-9 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 года . Проверено 7 мая 2017 г.
^ Кук, с. 196
^ Еврипид , Медея 1258 ; Игра текстов и фрагментов: очерки в честь Мартина Кроппа Дж. Роберта К. Кусленда, Джеймс, 2009, с. 161
^ Кук, стр. 186–187.
^ Jump up to: ^а ^б Кук, стр. 188–189.
^ Кук, с. 190
^ Кук, с. 193
^ Кук, с. 194
^ Карл Кереньи, Боги греков 1951:110.
^ В Четвертом трактате «Проблемы души» Демиург идентифицируется как Зевс.10. «Когда мы рассматриваем Демиурга под именем Зевса, мы должны отказаться от всех представлений о стадии и прогрессе и признать одну неизменную и вневременную жизнь».
^ «Инструменты для онлайн-изучения Библии – Библиотека ресурсов» . biblestudytools.com .
^ Международная стандартная библейская энциклопедия, под редакцией Дж. Орра, 1960, Vol. III, с. 1944 год.
^ «Вторая книга Маккавеев <Второканонические книги (Второканон) | St-Takla.org» . st-takla.org .
^ Эта таблица основана на Гесиода » «Теогонии , если не указано иное.
^ Согласно Гомеру , Илиада 1.570–579 , 14.338 , Одиссея 8.312 , Гефест, очевидно, был сыном Геры и Зевса, см. Ганц, с. 74.
^ Согласно Гесиоду , Теогония 927–929 , Гефест был произведен одной Герой, без отца, см. Ганц, с. 74.
↑ Согласно , » Гесиода «Теогонии из детей Зевса от семи жен Афина была зачата первой; Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее ( 886–890 ), позже после упоминания о рождении других своих детей Гесиод говорит, что Зевс сам родил Афину «из своей головы» ( 924–926 ), см. Ганц, стр. 51–52. , 83–84.
^ Согласно Гесиоду , Теогония 183–200 , Афродита родилась из отрубленных гениталий Урана, см. Ганц, стр. 99–100.
^ Согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374 , 20.105 ; Одиссея 8.308 , 320 ) и Дионы ( Илиада 5.370–71 ), см. Ганц, стр. 99–100.

Ссылки

Антонин Либералис , Метаморфозы Антонина Либералиса: перевод с комментарием , отредактированный и переведенный Фрэнсисом Селорией, Routledge, 1992. ISBN 978-0-415-06896-3 . Онлайн-версия на ToposText .
Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1921 г. ISBN 0-674-99135-4 . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Арним, Ганс фон , Stoicorum veterum фрагмента , Том II, Bibliotheca Teubneriana , Штутгарт, Тойбнер, 1964. Интернет-версия на сайте De Gruyter . Интернет- архив
Атанассакис, Апостолос Н. и Бенджамин М. Волков, Орфические гимны , издательство Университета Джонса Хопкинса, 2013) ISBN 978-1-4214-0882-8 . Гугл Книги .
Афиней , Учёные банкетеры, Том IV: Книги 8-10.420e , отредактированный и переведенный С. Дугласом Олсоном, Классическая библиотека Леба № 235, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2008. ISBN 978-0-674-99626-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Бернабе, Альберто, Греческие эпические поэты: свидетельства и фрагменты, Часть I , Bibliotheca Teubneriana , Штутгарт и Лейпциг, Тойбнер, 1996. ISBN 978-3-815-41706-5 . Онлайн-версия на сайте De Gruyter .
Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира. Античность, Том 15 , Tuc-Zyt, редакторы: Хуберт Канчик, Хельмут Шнайдер, Брилл , 2009. ISBN 978-90-04-14220-6 . Онлайн-версия на сайте Brill .
Буркерт, Уолтер, (1985) [1977]. Греческая религия , особенно раздел III.ii.1 (издательство Гарвардского университета)
Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода , Focus Publishing/R. Компания Пуллинз (1 июня 1987 г.). ISBN 978-0-941051-00-2 . Интернет-архив .
Каллимах , Эция. Ямби. Лирические стихотворения , отредактированные и переведенные Ди Л. Клейманом, Классическая библиотека Леба No. 421, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2022. Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Каллимах , Каллимах и Ликофрон, с английским переводом А.В. Майра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Майра , Лондон: В. Хайнеманн, Нью-Йорк: Г. П. Патнэм, 1921. Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . Интернет-архив .
Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том II: Анакреон, Анакреонтея, Хоровая лирика от Олимпа до Алкмана , Классическая библиотека Леба № 143, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1988. ISBN 978-0-674-99158-3 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . Интернет-архив .
Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том III: Стесихор, Ивикус, Симонид и другие , Классическая библиотека Леба № 476, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1991. ISBN 978-0674995253 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том IV: Вакхилиды, Коринна , Классическая библиотека Леба № 461, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1992. ISBN 978-0-674-99508-6 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Кук, Артур Бернард , Зевс: Исследование древней религии (3 тома), (1914–1925). Нью-Йорк, Бибило и Таннен: 1964.
Кук, Артур Бернард (1914). Зевс: Исследование древней религии, Том I: Зевс, Бог яркого неба . Издательство Кембриджского университета .
- Том 1: Зевс, Бог ясного неба , Библо-Мозер, 1 июня 1964 г., ISBN 0-8196-0148-9 (перепечатка)
- Том 2: Зевс, Бог Темного Неба (Грома и Молнии) , Библо-Мозер, 1 июня 1964 г., ISBN 0-8196-0156-X
- Том 3: Зевс, Бог Темного Неба (землетрясения, облака, ветер, роса, дождь, метеориты)
Цицерон, Марк Туллий , De Natura Deorum у Цицерона: О природе богов. Академики , перевод Х. Рэкхема, Классическая библиотека Леба №. 268, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , впервые опубликовано в 1933 году, исправлено в 1951 году. ISBN 978-0-674-99296-2 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . Интернет-архив .
Дильс, Герман А. , Фрагменты досократиков , Том II, Берлин, Вайдман, 1912. Интернет-архив .
Диндорф, Карл Вильгельм (1875a), Scholia Graeca в «Илиаде» Гомера , Том I, Оксфорд, E. Typographeo Clarendonian, 1875. Интернет-архив . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Диндорф, Карл Вильгельм (1875b), Scholia Graeca в «Илиаде» Гомера , Том IV, Оксфорд, E. Typographeo Clarendonian, 1875. Интернет-архив . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . перевод CH Oldfather, двенадцать томов, Классическая библиотека Леба , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd., 1989. Интернет-версия Билла Тайера .
Еврипид , Елена в Еврипиде: Елена, финикийские женщины, Орест , отредактированный и переведенный Дэвидом Ковачем, Классическая библиотека Леба № 11. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2002. ISBN 978-0-674-99600-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Еврипид , Елена , перевод Э.П. Кольриджа в «Полной греческой драме » под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего, том 2, Нью-Йорк, Random House, 1938. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
Фонтенроуз, Джозеф Эдди , Питон: исследование дельфийского мифа и его истоков , University of California Press , 1959. ISBN 978-0-520-04091-5 . Гугл Книги .
Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . Гугл Книги .
Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-198-14741-1 . Гугл Книги .
Фрейзер, Джеймс Джордж , Fastorum Libri Sex: Fasti Овидия. Том 3: Комментарии к книгам 3 и 4 , Cambridge University Press, 2015. ISBN 978-1-108-08248-8 . Гугл Книги .
Гален , О доктринах Гиппократа и Платона, Первая часть: Книги IV , отредактированный и переведенный Филиппом Де Лейси, Берлин, Akademie Verlag, 1981. Интернет-архив .
Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Том 2).
Ну и дела, Эмма, Овидий, Арат и Август: Астрономия в Фасти Овидия , Cambridge University Press, 2000. ISBN 978-0-521-65187-5 . Гугл Книги .
Гиффорд, Э.Х. (1903a), Евангелическая подготовка Евсевия Памфилия , Том I, Оксфорд, E. Typographeo Academico, 1903. Интернет-архив .
Гиффорд, Э.Х. (1903b), Евангелическая подготовка Евсевия Памфилия , Том III, Оксфорд, E. Typographeo Academico, 1903. Интернет-архив .
Гренфелл, Бернард П. и Артур С. Хант, Папирусы Оксиринха, Часть VII , Лондон, Фонд исследования Египта, 1910. Интернет-архив .
Грималь, Пьер , Словарь классической мифологии , Вили-Блэквелл, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . Интернет-архив .
Хансен, Уильям , Справочник классической мифологии , ABC-Clio , 2004. ISBN 978-1-576-07226-4 .
Хард, Робин (2004), Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004. ISBN 978-0-415-18636-0 . Гугл Книги .
Хард, Робин (2015), Эратосфен и Гигин: мифы о созвездиях, с явлениями Арата , Oxford University Press , 2015. ISBN 978-0-19-871698-3 . Гугл Книги .
Геродот , «Истории» , перевод А.Д. Годли , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1920. ISBN 0674991338 . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гесиод , Каталог женщин , в книге Гесиод: Щит, Каталог женщин, Другие фрагменты , отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом , Классическая библиотека Леба № 503, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Гесиод , Теогония , в книге Гесиод, Теогония, Работы и Дни, Свидетельства , отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом , Классическая библиотека Леба № 57, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах» и «Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гесиод , «Труды и дни» , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гомеровский гимн 2 Деметре , в «Гомеровских гимнах» и «Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гомеровский гимн 3 Аполлону , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гомеровский гимн 32 Селене , в книге «Гомеровские гимны и Гомерика» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гомер , «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd., 1924. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гомер ; «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd., 1919. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Гигин, Гай Юлий , De Astronomica , в «Мифах о Гигине» , отредактированный и переведенный Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Онлайн-версия на ToposText .
Гигин, Гай Юлий , Фабулы , в «Мифах о Гигине» , отредактированный и переведенный Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Онлайн-версия на ToposText .
Кейтли, Томас, Мифология Древней Греции и Италии , Лондон, Дж. Белл и сыновья, 1877. Google Книги .
Керн, Отто . Orphicorum Fragmenta , Берлин, 1922. Интернет-архив .
Лактанций , Лактанций: Божественные институты , перевод Энтони Боуэна и Питера Гарнси, Ливерпуль, Liverpool University Press, 2003. Интернет-архив .
Лейн Фокс, Робин , Путешествующие герои: в эпическую эпоху Гомера , Vintage Books, 2010. ISBN 978-0-679-76386-4 . Интернет-архив .
Марч, Дженни, Словарь классической мифологии Касселла , Casell & Co, 2001. ISBN 0-304-35788-X . Интернет-архив .
Мейснер, Дуэйн А., Орфическая традиция и рождение богов , Oxford University Press , 2018. ISBN 978-0-19-066352-0 . Гугл Книги .
Меркельбах Р. и М.Л. Уэст , Fragmenta Hesiodea , Clarendon Press Oxford, 1967. ISBN 978-0-19-814171-6 .
Митфорд, Уильям , «История Греции» , 1784 г. Ср. Том 1, глава II «Религия ранних греков»
Моран, Анн-Франс, Исследования орфических гимнов , Брилл , 2001. ISBN 978-900-4-12030-3 . Онлайн-версия на сайте Brill .
Морфорд, Марк ПО, Роберт Дж. Ленардон, Классическая мифология , восьмое издание, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-530805-1 . Интернет-архив .
Наук, Иоганн Август , Tragicorum Graecoum Fragmenta , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1889. Интернет-архив .
Огден, Дэниел, Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-19-955732-5 . Гугл Книги .
Оливьери, Александр, Псевдо-Эратосфен: Catasterismi , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1897. Интернет-архив .
Овидий , «Метаморфозы» , отредактированный и переведенный Бруксом Мором, Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея . Онлайн-версия на ToposText .
Пейдж, Денис Лайонел, сэр , Греческие поэты , Oxford University Press, 1962. ISBN 978-0-198-14333-8 .
Парада, Карлос, Генеалогический справочник по греческой мифологии , Йонсеред, Пауль Остремс Фёрлаг, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 .
Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1918. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Пиндар , Немейские оды. Истмийские оды. Фрагменты , отредактированные и переведенные Уильямом Х. Рейсом, Классическая библиотека Леба № 485, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1997. ISBN 978-0-674-99534-5 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Пиндар , Оды , Дайан Арнсон Сварлиен, 1990. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея . Онлайн-версия на ToposText .
Пиренн-Дельфорж, Винчиан и Габриэлла Пиронти, Гера Зевса , Cambridge University Press, 2022. ISBN 978-1-108-88847-9 .
Плутарх , Моралия , Том VIII: Застольный разговор, Книги 1–6 , перевод П. А. Клемента, Х. Б. Хоффлейта, Классическая библиотека Леба № 424, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1969. ISBN 978-0-674-99466-9 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Плутарх , Моралия , Том XV: Фрагменты , перевод Ф. Х. Сандбаха, Классическая библиотека Леба № 429, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1969. ISBN 978-0-674-99473-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Квинт Смирней , Квинт Смирней: Падение Трои , перевод А.С. Уэя, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1913. Интернет-архив .
Гарри, Рене, Фотий : Библиотека . Том III: Кодексы 186–222 , Коллекция Буде , Париж, Les Belles Lettres , 1962. ISBN 978-2-25132-222-3 . Английский перевод отрывков Роджера Пирса в Topostext .
Роде, Эрвин , Психея: Культ души и вера в бессмертие среди греков , 1925.
Сэндбах, Ф. Х., Плутарх , Моралия , Том XV: Фрагменты , Классическая библиотека Леба № 429, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1969. ISBN 978-0-674-99473-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Салови, Кристина, «Гигантомахия», в Оксфордском справочнике Геракла , стр. 235–50, под редакцией Дэниела Огдона, Oxford University Press, 2021. ISBN 978-0-190-65101-5 .
Систаку, Эвина, «Гомер в библиотеке: литературный ответ Каллимаха на гомеровскую филологию», в книге « Больше, чем Гомер знал - исследования Гомера и его древних комментаторов » под редакцией Антониоса Ренгакоса, Патрика Фингласса и Бернхарда Циммермана, Де Грюйтер , 2020. ISBN 978-3-110-69358-4 . Онлайн-версия на сайте De Gruyter .
Смит, Уильям , Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873). Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Смит, Скотт Р. и Стивен М. Тшаскома, Аполлодора Библиотека Гигина и Фабулы : Два справочника по греческой мифологии , Hackett Publishing, Индианаполис/Кембридж, 2007. ISBN 978-0-87220-821-6 . Гугл Книги .
Стефан Византийский , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt , под редакцией Августа Мейнеке, Берлин, Impensis G. Reimeri, 1849. Google Книги . Онлайн-версия на ToposText .
Стефан Византийский , Византийская этническая принадлежность Стефана: Том II Дельта - Йота , под редакцией Маргарет Биллербек и Кристиана Зублера, Де Грюйтер , ISBN 978-3-110-20346-2 . Онлайн-версия на сайте De Gruyter . Интернет-архив . Гугл Книги .
Страбон , география , редакторы, Х. К. Гамильтон, эсквайр, В. Фалконер, Массачусетс, Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1903. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Торрес, Хосе Б., Луций Анней Корнут: Сборник греческих богословских традиций , Bibliotheca Teubneriana , Берлин, De Gruyter , 2018. Онлайн-версия на сайте De Gruyter .
Трипп, Эдвард , Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 0-690-22608-X . Интернет-архив .
Цецес, Джон , Scolia eis Lycophroon , под редакцией Кристиана Готфрида Мюллера, Sumtibus FCG Vogelii, 1811. Интернет-архив .
Вендель, Карл, Схолия в Apollonium Rhodium vetera , Хильдесхайм, Вайдманн, 1999. ISBN 978-3-615-15400-9 . Гугл Книги .
Вендель, Карл, Схолия в Theocritum vetera , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1914. Интернет-архив . Интернет-версия в De Gruyter (переиздание 1966 года) .
Уэст, ML (1966), Гесиод: Теогония , Oxford University Press, 1966. ISBN 0-19-814169-6 .
Уэст, ML (1983), Орфические стихи , Clarendon Press Oxford, 1983. ISBN 978-0-19-814854-8 .
Уэст, М.Л. (1985), Гезиодический каталог женщин: его природа, структура и происхождение , Clarendon Press Oxford, 1985. ISBN 978-0-198-14034-4 .
Уэст, М.Л. (2003), Фрагменты греческого эпоса: с седьмого по пятый века до нашей эры , Классическая библиотека Леба № 497, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
Виссова, Георг , Realencyclopädie der classicische Altertumswissenschaft , том 1, половина тома 2, Штутгарт, Дж. Б. Мецлер, 1894. Интернет-версия в Wikisource .
Ясумура, Норико, Вызовы власти Зевса в ранней греческой поэзии , Bloomsbury Academic, Лондон, 2011. ISBN 978-1-472-51968-9 . Гугл Книги .

Внешние ссылки

Ресурсы библиотеки о
Зевс

Ссылка на греческую мифологию, истории Зевса о Зевсе в мифах
Theoi Project, краткое содержание Зевса , рассказы, классическое искусство
Theoi Project, Культ Зевса, культ и статуи
Иконографическая база данных Института Варбурга (изображения Зевса)

[4] Attic–Ionic Greek: Ζεύς, romanized: Zeús Attic–Ionic Greek: [zděu̯s] or [dzěu̯s], Koinē Greek pronunciation: [zeʍs], Modern Greek pronunciation: [zefs]; genitive: Δῐός, romanized: Diós [di.ós]
Boeotian Aeolic and Laconian Doric Greek: Δεύς, romanized: Deús Doric Greek: [děu̯s]; genitive: Δέος, romanized: Déos [dé.os]
Greek: Δίας, romanized: Días Modern Greek: [ˈði.as̠]

[1] The sculpture was presented to Louis XIV as Aesculapius but restored as Zeus, ca. 1686, by Pierre Granier, who added the upraised right arm brandishing the thunderbolt. Marble, middle 2nd century CE. Formerly in the 'Allée Royale', (Tapis Vert) in the Gardens of Versailles, now conserved in the Louvre Museum (Official on-line catalog)

[2] Søborg 2020, p. 74; Hyllested & Joseph 2022, p. 232.

[3] Søborg 2020, p. 74.

[Lar-5] Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People, Haydock, 1995, p. 215.

[Hamilton1942-6] Jump up to: ^a ^b Hamilton, Edith (1942). Mythology (1998 ed.). New York: Back Bay Books. p. 467. ISBN 978-0-316-34114-1.

[:h79-7] Hard 2004, p. 79.

[8] Brill's New Pauly, s.v. Zeus.

[9] Homer, Il., Book V.

[10] Plato, Symp., 180e.

[aphrodite-11] There are two major conflicting stories for Aphrodite's origins: Hesiod's Theogony claims that she was born from the foam of the sea after Cronos castrated Uranus, making her Uranus's daughter, while Homer's Iliad has Aphrodite as the daughter of Zeus and Dione.^[8] A speaker in Plato's Symposium offers that they were separate figures: Aphrodite Ourania and Aphrodite Pandemos.^[9]

[:hsdm-12] Hesiod, Theogony 886–900.

[13] Homeric Hymns.

[14] Hesiod, Theogony.

[15] Burkert, Greek Religion.

[16] See, e.g., Homer, Il., I.503 & 533.

[17] Pausanias, 2.24.4.

[18] Νεφεληγερέτα. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project.

[DioL1.11-19] Laërtius, Diogenes (1972) [1925]. "1.11". In Hicks, R.D. (ed.). Lives of Eminent Philosophers. "1.11". Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers (in Greek).

[Zeus-20] Jump up to: ^a ^b "Zeus". American Heritage Dictionary. Retrieved 3 July 2006.

[21] R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 499.

[22] Harper, Douglas. "Jupiter". Online Etymology Dictionary.

[Hyllested&Joseph-23] Hyllested, Adam; Joseph, Brian D. (2022). "Albanian". In Olander, Thomas (ed.). The Indo-European Language Family : A Phylogenetic Perspective. Cambridge University Press. p. 232. doi:10.1017/9781108758666. ISBN 9781108758666. S2CID 161016819.

[24] Søborg, Tobias Mosbæk (2020). Sigmatic Verbal Formations in Anatolian and Indo-European: A Cladistic Study (Thesis). University of Copenhagen, Department of Nordic Studies and Linguistics. p. 74..

[25] Burkert (1985). Greek Religion. Harvard University Press. p. 321. ISBN 0-674-36280-2.

[26] "The Linear B word di-we". "The Linear B word di-wo". Palaeolexicon. Word study tool of Ancient languages.

[27] "Plato's Cratylus" by Plato, ed. by David Sedley, Cambridge University Press, 6 November 2003, p. 91

[28] Jevons, Frank Byron (1903). The Makers of Hellas. C. Griffin, Limited. pp. 554–555.

[29] Joseph, John Earl (2000). Limiting the Arbitrary. John Benjamins. ISBN 1556197497.

[auto3-30] "Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Books I-V, book 5, chapter 72". www.perseus.tufts.edu.

[31] Lactantius, Divine Institutes 1.11.1.

[Hewitt1908-32] Jump up to: ^a ^b Hewitt, Joseph William (1908). "The Propitiation of Zeus". Harvard Studies in Classical Philology. 19: 61–120. doi:10.2307/310320. JSTOR 310320.

[33] See Gantz, pp. 10–11; Hesiod, Theogony 159–83.

[34] Hard 2004, p. 67; Hansen, p. 67; Tripp, s.v. Zeus, p. 605; Caldwell, p. 9, table 12; Hesiod, Theogony 453–8. So too Apollodorus, 1.1.5; Diodorus Siculus, 68.1.

[35] Gantz, p. 41; Hard 2004, p. 67–8; Grimal, s.v. Zeus, p. 467; Hesiod, Theogony 459–67. Compare with Apollodorus, 1.1.5, who gives a similar account, and Diodorus Siculus, 70.1–2, who does not mention Cronus' parents, but rather says that it was an oracle who gave the prophecy.

[36] См. Аполлодор , 1.1.6 , который говорит, что Рея была «разгневана».

[37] Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 41; Смит, св. Зевс ; Гесиод , Теогония 468–73 .

[38] Хард 2004, с. 74 ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 474–9 .

[39] Хард 2004, с. 74 ; Гесиод , Теогония 479–84 . Согласно Hard 2004, «неизвестную иначе» гору Эгеон можно «предположительно… отождествить с одной из гор возле Ликтоса».

[40] Хансен, с. 67 ; Хард 2004, с. 68 ; Смит, св. Зевс ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 485–91 . Иконографические изображения этой сцены см. в Лувре G 366 ; Кларк, с. 20, рисунок 2.1 и Метрополитен-музей 06.1021.144 ; ЛИМЦ 15641 ; Архив Бизли, 214648 . Согласно Павсанию , 9.41.6 , это событие происходит в Петрахе, «скале» неподалеку от Херонеи (см. West 1966, стр. 301, строка 485).

[41] Вест 1966, с. 291 в строках 453–506; Хард 2004, с. 75 .

[42] Фаулер 2013, стр. 35 , 50 ; Евмел фр. 2 Вест, стр. 224, 225 [= фр. 10 Фаулер, с. 109 = ПЭГ фр. 18 (Бернабе, стр. 114) = Лид , De Mensibus 4.71]. По данным West 2003, с. 225 н. 3 , в этой версии он родился «вероятно, на горе Сипилос ».

[43] Фаулер 2013, с. 391 ; Грималь, Святой Зевс, с. 467 ; Каллимах , Гимн Зевсу (1) 4–11 (стр. 36–9) .

[44] Фаулер 2013, с. 391 ; Диодор Сицилийский , 70.2 , 70.6 .

[45] Аполлодор , 1.1.6 .

[46] Джонсон, Хорст Вольдемар ; Джонсон, Энтони Ф. (2004). Туборг, Сара; Мур, Джулия; Оппенгеймер, Маргарет; Кастро, Анита (ред.). История искусств: западная традиция . Том. 1 (пересмотренное 6-е изд.). Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Pearson Education . п. 105. ИСБН 0-13-182622-0 .

[47] Гесиод , Теогония 133–8, 453–8 (Мост, стр. 12, 13 , 38, 39 ); Колдуэлл, с. 4, таблица 2 , с. 9, таблица 12 .

[48] Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 492–3 : «Сила и славные конечности принца быстро возросли».

[49] Аполлодор , 1.1.6 ; Ганц, с. 42; Вест 1983, с. 133.

[50] Хард 2004, с. 612 н. 53 к с. 75 ; Аполлодор , 1.1.7 .

[51] Хансен, с. 216 ; Аполлодор , 1.1.7 .

[52] Диодор Сицилийский , 7.70.2 ; см. также 7.65.4 .

[53] Диодор Сицилийский , 7.70.2–3 .

[54] Диодор Сицилийский , 7.65.4 .

[55] Диодор Сицилийский , 7.70.4 .

[56] Ганц, с. 42; Гигин , Басни 139

[57] Ганц, с. 42; Хард 2004, с. 75 ; Гигин , Фабулы 139 .

[58] Смит и Тшаскома, с. 191 в строке 182 ; Вест 1983, с. 133 н. 40; Гигин , Fabulae 182 (Смит и Трзаскома, стр. 158 ).

[59] Хард 2004, с. 75–6 ; Ганц, с. 42; Эпименид фр. 23 Дильс, с. 193 [= Схолия на Арате , 46]. Позже Зевс отмечает это событие, размещая на небе созвездия Дракона, Большой Медведицы и Малой Медведицы.

[60] Ганц, с. 41; Ну и дела, с. 131–2 ; Фрейзер, с. 120 ; Мусей фр. 8 Дильс, стр. 181–2 [= Эратосфен , Catasterismi 13 (Hard 2015, стр. 44 ; Оливьери, стр. 17 )]; Musaeus apud Hyginus , De Astronomica 2.13.6 . По словам Эратосфена, Мусей считает козу ребенком Гелиоса и «настолько ужасающим на вид», что боги просят спрятать ее в одной из пещер на Крите; поэтому Земля передает его на попечение Амальтеи, которая кормит Зевса своим молоком.

[61] Хард 2004, с. 75 ; Антонинус , 19 лет. Либералис

[62] Музей Дж. Пола Гетти 73.AA.32 .

[63] Ганц, с. 44; Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 492–7 .

[64] Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 498–500 .

[65] Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 44; Гесиод , Теогония 501–6 . Циклопы, по-видимому, остались в ловушке под землей с тех пор, как их поместил туда Уран (Hard 2004, стр. 68 ).

[66] Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 45; Гесиод , Теогония 630–4 .

[67] Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 624–9 , 635–8 . Как Ганц, с. В примечаниях № 45 в «Теогонии» неясно, были ли Сотничники освобождены до войны или только на десятом ее году.

[68] Гесиод , Теогония 639–53 .

[69] Гесиод , Теогония 654–63 .

[70] Гесиод , Теогония 687–735 .

[71] Хард 2004, с. 69 ; Ганц, с. 44; Аполлодор , 1.2.1 .

[72] Хард 2004, с. 69 ; Аполлодор , 1.2.1 .

[73] Хард 2004, с. 69 ; Аполлодор , 1.2.1 .

[74] Ганц, с. 48; Хард 2004, с. 76 ; Нью-Паули Брилла , св. Зевс ; Гомер , Илиада 15.187–193 ; то же самое касается и Аполлодора , 1.2.1 ; ср. Гомеровский гимн Деметре (2), 85–6 .

[75] Хард 2004, с. 86 ; Гесиод , Теогония 183–7 .

[76] Хард 2004, с. 86 ; Ганц, с. 446.

[77] Ганц, с. 449; Хард 2004, с. 90 ; Аполлодор , 1.6.1 .

[78] Хард 2004, с. 89 ; Ганц, с. 449; Аполлодор , 1.6.1 .

[79] Хард 2004, с. 89 ; Ганц, с. 449; Саловей, с. 236; Аполлодор , 1.6.2 . Сравните с Пиндаром , Пифианом 8.12–8 , который вместо этого говорит, что Порфирион убит стрелой Аполлона .

[80] Огден, стр. 72–3 ; Ганц, с. 48; Фонтенроуз, с. 71 ; Фаулер, с. 27; Гесиод , Теогония 820–2 . По словам Огдена, Гея «родила его в отместку Зевсу за уничтожение… Титанов». Напротив, согласно гомеровскому «Гимну Аполлону» (3), 305–55 , Гера — мать Тифона без отца: злясь на Зевса за то, что он сам родил Афину, она ударяет рукой по земле, молясь Гее, Урану, и титаны дали ей ребенка, более могущественного, чем Зевс, и, получив свое желание, она родила чудовище Тифона (Fontenrose, стр. 72 ; Ганц, стр. 49; Хард 2004, стр. 84 ); ср. Стесихор фр. 239 Кэмпбелл, стр. 166, 167 [= PMG 239 (Пейдж, стр. 125) = Etymologicum Magnum 772.49] (см. Ганц, стр. 49).

[81] Ганц, с. 49; Гесиод , Теогония 824–8 .

[82] Фонтенбло, с. 71 ; Гесиод , Теогония 836–8 .

[83] Гесиод , Теогония 839–68 . По словам Фаулера, с. 27 , легкое поражение монстра от рук Зевса «соответствует повсеместному прославлению Зевса Гесиодом».

[84] Огден, с. 74 ; Ганц, с. 49; Эпименид фр. 10 Фаулер, с. 97 [= фр. 8 Дильс, с. 191 = FGrHist 457 F8].

[85] Фонтенроуз, с. 73 ; Эсхил , Прометей, связанный 356–64 ; Пиндар , олимпиец 8.16–7 ; обсуждение рассказов Эсхила и Пиндара см. в Gantz, p. 49.

[86] Аполлодор , 1.6.3 .

[87] Ганц, с. 50; Фонтенроуз, с. 73 .

[88] Хард 2004, с. 84 ; Фонтенроуз, с. 73 ; Ганц, с. 50.

[89] Хард 2004, с. 84 ; Фонтенроуз, с. 73 .

[90] Фонтенроуз, с. 73 ; Огден, с. 42 ; Хард 2004, с. 84 .

[91] Хард 2004, с. 84–5 ; Фонтенроуз, с. 73–4 .

[92] Хард 2004, с. 85 .

[93] Огден, с. 74–5 ; Фонтенроуз, стр. 74–5 ; Лейн Фокс, с. 287 ; Ганц, с. 50.

[94] Ганц, с. 59; Хард 2004, с. 82 ; Гомер , Илиада 1.395–410 .

[95] Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 77 ; Гесиод , Теогония 886–900 . Ясумура, с. 90 указывает, что личность отца предсказанного сына не разъясняется Гесиодом, и предполагает, опираясь на версию, данную схолиастом по «Илиаде » (см. ниже), что возможная интерпретация могла бы заключаться в том, что отцом был Циклоп Бронт. .

[96] Смит, св. Метис ; Аполлодор , 1.3.6 .

[97] Потенциально из Melampodia (Hard 2004, стр. 77 ).

[98] Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 77 ; Гесиод фр. 294 Мост, стр. 390–3 [= фр. 343 Меркельбах-Вест, с. 171 = Хрисипп фр. 908 Арним, с. 257 = Гален , К учению Гиппократа и Платона 3.8.11–4 (с. 226) ].

[99] Ганц, с. 51; Ясумура, с. 89 ; Схолия бТ по Гомера « Илиаде» , 8.39 (Ясумура, стр. 89 ).

[100] Хард 2004, с. 77 . Сравните с Ганцем, с. 51, который рассматривает миф как сочетание трех отдельных элементов: одного, в котором Афина рождается из головы Зевса, второго, в котором Зевс поглощает Метиду, чтобы получить ее мудрость, и третьего, в котором он проглатывает ее, чтобы избежать угрозы. о предсказанном сыне.

[101] Хард 2004, с. 77–8 ; см. также Ясумура, с. 90 .

[102] Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 901–906 . Ранее, в 217 году , Гесиод вместо этого называет Мойр дочерьми Никс.

[103] Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 ; Пиндар фр. 30 Раса, стр. 236, 237 [= Климент Александрийский , Строматы 5.14.137.1].

[104] Ганц, с. 54; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 907–11 .

[105] Хард 2004, с. 78 ; Хансен, с. 68 ; Гесиод , Теогония 912–4 .

[106] Ганц, с. 54; Гесиод , Теогония 53–62 , 915–7 .

[107] Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 918–20 ; гимн Аполлону Гомеровский (3), 89–123 . Описание, данное в гомеровском гимне Аполлону, отличается от версии Гесиода тем, что Зевс и Гера уже были женаты, когда родились Аполлон и Артемида (Пиренн-Дельфорж и Пиронти, стр. 18).

[108] Гесиод , Теогония 921 .

[109] Гесиод , Теогония 886–920 (Мост, стр. 74–77 ); Колдуэлл, с. 11, таблица 14 .

[www.loebclassics.com-110] Jump up to: ^а ^б Одна из океанидских дочерей Океана и Тефии , в 358 году .

[111] Из детей Зевса от семи жен Афина была зачата первой ( 889 г. ), но родилась последней. Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы» ( 924 ).

[112] В 217 Мойры — дочери Никс.

[113] Хард 2004, с. 78 .

[114] Хард 2004, с. 79 ; Гесиод , Теогония 921–3 ; то же самое касается и Аполлодора , 1.3.1 . В » « Илиаде Эрида названа сестрой Ареса ( 4.440–1 ), а Парада — св. Эрида, с. 72 называет ее дочерью Зевса и Геры.

[115] Хард 2004, с. 79 ; Ганц, с. 74; Гесиод , Теогония 924–9 ; по смерти Аполлодора , 1.3.5 .

[116] Хард 2004, с. 79 ; Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 ; Схолия б.Т. по Гомера « Илиаде» , 14.296; см. также Аполлодор , 1.3.5 .

[117] Ганц, с. 57; Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 24; Hard 2004, стр. 78 , 136 ; Гомер , Илиада 14.293–6 . Ганц указывает, что, если в этой версии Кронос проглатывает своих детей, как он это делает в « Теогонии» , пара не могла спать друг с другом без ведома отца до того, как Зевс свергнет Кроноса, и поэтому предполагает, что Гомер, возможно, следовал версии история, в которой проглатываются только сыновья Кроноса.

[118] Ганц, с. 57; Схолия б.Т. об Гомера « Илиаде» , 14 296. См. Схолия А по Гомера « Илиаде» , 1.609 (Диндорф 1875а, стр. 69) ; см. Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 20; Хард 2004, с. 136 .

[119] Хард 2004, с. 136 ; Каллимах , фр. 48 Хардер, стр. 101-1. 152, 153 [= Схолия А по Гомера » «Илиаде , 1.609 (Диндорф 1875а, стр. 69) ]; см. также Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 20.

[120] Хард 2004, с. 137 ; Схолия к Феокриту , 15.64 (Вендель, стр. 311–2) [= FGrHist 33 F3]; Ганц, с. 58. Схолиаст приписывает эту историю работе О культах Гермионы» . Аристокла «

[121] BNJ , commentary on 33 F3 ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}; Павсаний , 2.17.4 , 2.36.1 .

[122] Согласно Сандбаху, Макрис — другое имя Эвбеи , которую Плутарх называет кормилицей Геры в Моралии 657 E (стр. 268–71) (Сандбах, стр. 289, примечание b к фр. 157 ).

[123] Хард 2004, стр. 137 ; Плутарх 157 Сандбах, стр. 286–9 [= FGrHist 388 F1 = Евсевий , Preparatio evangelica 3.1.3 ( Gifford 1903a, стр. 112–3 ; Gifford 1903b, стр. 92 )].

[124] Птолемей Гефестион апуд Фотий , Bibliotheca 190.47 (Гарри, стр. 68–9; английский перевод ).

[125] Стефан Византийский св. Гермион (II стр. 160, 161) .

[126] Hard 2004, стр. 136–7 ; Каллимах фр. 75 Клейман, стр. 208–17 [= П. Окси. 1011 фр. 1 (Гренфелл и Хант, стр. 24–6) ]. Каллимах, похоже, имеет в виду некую форму связи между Зевсом и Герой, описывая наксианский добрачный ритуал; см. Hard 2004, стр. 136–7 ; Ганц, с. 58. См. Схолия на , Гомера «Илиаду» 14.296; обсуждение связи между фрагментом Каллимаха и отрывком из схолиона см. Sistakou, p. 377.

[127] Ганц, с. 58; FGrHist 3 F16a [= Схолия Аполлония Родосского ' Argonautica 4.1396–9b (Вендель, стр. 315–6) ]; FGrHist 3 F16b [= Схолия Аполлония Родосского ' Argonautica 2.992 (Вендель, стр. 317) ].

[128] Фаулер 2013, с. 292 ; Эратосфен , Catasterismi 3 (Hard 2015, стр. 12 ; Оливьери, стр. 3–4 ) [= Hyginus , De Astronomica 2.3.1 = FGrHist 3 F16c].

[129] Аполлодор , 2.5.11 .

[130] Хард 2004, с. 136 ; Диодор , 5.72.4 Сицилийский

[131] Варрон в Лактанции , Божественные институты 1.17.1 (стр. 98) .

[132] Хард 2004, с. 137–8 ; Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 99; Павсаний , 9.3.1–2 .

[133] Плутарх фр. 157 Сандбах, стр. 292, 293 [= FGrHist 388 F1 = Евсевий , Подготовка Евангелия 3.1.6 ( Gifford 1903a, стр. 114–5 ; Gifford 1903b, стр. 93 )].

[134] Гесиод , Теогония 921–9 (Мост, стр. 76, 77 ); Колдуэлл, с. 12, таблица 14 .

[135] Согласно Гесиоду, Гера производит Гефеста самостоятельно, без отца ( Теогония 927–9 ). Однако в «Илиаде» и « Одиссее» он — сын Зевса и Геры; см. Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 .

[136] Грималь, св. Зевс, с. 468 называет свои дела «бесчисленными».

[137] Хард 2004, с. 337 ; Ганц, с. 210; Схолия Аб об » Гомера « Илиаде , 12.292 (Диндорф 1875а, стр. 427–8) [= Гесиод фр. 89 Мост, стр. 172–5 = Меркельбах-Вест фр. 140, с. 68] [= Bacchylides фр. 10 Кэмпбелл, стр. 262, 263 ].

[138] Ганц, стр. 320–1; Хард 2004, с. 439 ; Еврипид , Елена 16–21 (с. 14, 15) .

[139] Хард 2004, с. 303 ; Еврипид фр. 178 Наук, стр. 410–2 .

[140] Хард 2004, с. 541 ; Ганц, с. 726; Овидий , Метаморфозы 2.409–530 ; см. также Amphis apud Hyginus , De Astronomica 2.1.2 . По словам Аполлодора , 3.8.2 он принял форму «как говорят одни, Артемиды, или, как говорят другие, Аполлона».

[141] Ганц, с. 375; FGrHist 3 F13b [= Схолия из Гомера » «Одиссеи , 11.266]; FGrHist 3 F13c [= Схолия по Гомера » «Илиаде , 14.323 (Диндорф 1875b, стр. 62) ].

[142] Хард 2004, с. 238 ; Ганц, с. 300; Пиндар , Пифиан 12.17–8 ; Аполлодор , 2.4.1 ; FGrHist 3 F10 [= Схолия на Аполлония Родосского ' Argonautica , 4.1091 (Вендель, стр. 305) ].

[143] Ганц, с. 220; Овидий , Метаморфозы 6.113 . Напротив, Нонн , Dionysiaca 7.122 (стр. 252, 253) , 7.210–4 (стр. 260, 261) утверждает, что он принимает форму орла.

[144] Ганц, с. 61; Хард 2004, с. 138 .

[145] Ганц, с. 199; Хард 2004, с. 231 ; Аполлодор , 2.1.3 .

[146] Hard 2004, стр. 170–1 ; Ганц, с. 476.

[147] Ганц, с. 726.

[148] Grimal, s.v. Hera, p. 192; Tripp, s.v. Hera, p. 274.

[149] Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.14.4 .

[150] Ганц, с. 220.

[151] Хард 2004, с. 247 ; Аполлодор , 2.4.8 .

[152] Хард 2004, с. 303 ; Нью-Паули Брилла , св. Антиопа ; Схолия об Аполлонии Родосском , 4.1090.

[153] Ганц, с. 726; Нью-Поли Брилла , Св. Каллисто ; Грималь, Св. Каллисто, с. 86; Аполлодор , 3.8.2 (Артемида или Аполлон); Овидий , Метаморфозы 2.401–530 ; Гигин , Де Астрономика 2.1.2 .

[154] Хард 2004, с. 238

[155] Хард 2004, с. 337 ; Лейн Фокс, с. 199.

[156] Хард 2004, с. 522 ; Овидий , Метаморфозы 10.155–6 ; Лукиан , Диалоги богов 10 (4) .

[157] Хард 2004, с. 137

[158] Хард 2004, с. 439 ; Еврипид , Елена 16–22 .

[159] Хард 2004, с. 438 ; Киприя фр. 10 Вест, стр. 88–91 [= Афиней , Деипнософисты 8.334b–d].

[160] Хард 2004, стр. 244 ; Гесиод , Теогония 943 .

[161] Хансен, с. 68; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 912 .

[162] Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 901–911 ; Хансен, с. 68.

[163] Вест 1983, с. 73; Орфический гимн грациям ( 60 ), 1–3 (Атанассакис и Волков, стр. 49 ).

[164] Корнут , Сборник греческого богословия , 15 (Торрес, стр. 15–6).

[165] Хард 2004, с. 79 ; Гесиод , Теогония 921 .

[166] Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 912–920 ; Морфорд, с. 211.

[167] Хард 2004, с. 80 ; Гесиод , Теогония 938 .

[168] Хард 2004, с. 77 ; Гесиод , Теогония 886–900 .

[169] Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 53–62 ; Ганц, с. 54.

[170] Хард 2004, с. 80 ; Гесиод , Теогония 940 .

[171] Гесиод , Теогония 901–905 ; Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 .

[172] Гесиод , Теогония 901–905 ; Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 .

[173] Гигин , Басни 155

[174] Пиндар , олимпиец 12.1–2 ; Ганц, с. 151.

[175] Ганц, стр. 26, 40; Мусей фр. 16 Дильс, с. 183 ; Схолиаст об Аполлонии Родийском , Аргонавтика 3.467

[176] Цицерон , О природе богов 3.42 ; Афиней , Деипнософисты 9.392е (стр. 320, 321) .

[177] Стефан Византийский , св Акрагантес ; Смит, св. Акрагас .

[178] Страбон , География 10.3.19

[179] Цицерон , О природе 3.59 богов

[180] Схолиаст о Пиндаре , Пифийские оды 3.177; Исихий

[181] Гомер , Илиада 5.370 ; Аполлодор , 1.3.1

[182] Apollodorus , 3.12.6 ; Grimal, s.v. Asopus, p. 63; Smith, s.v. Asopus .

[183] FGrHist 1753 F1b.

[184] Смит, св. Агдистис ; Павсаний , 17.07.10 . Агдистис возникает из земли в том месте, где приземлилось семя Зевса.

[185] Дионисий Галикарнасский , Римские древности 1.27.1 ; Грималь, св Манес, с. 271.

[186] Нонн , Дионисия 14.193 .

[187] RE , св Ангелос 1 ; Софрон в Схолиях на Феокрита , Идиллии 2.12.

[188] Элеутерия — греческий аналог Либертас (Свободы), дочери Юпитера и Юноны , как указано в Гигине , Fabulae предисловии .

[189] Парада, св Эрис, с. 72. Гомер , «Илиада» 4.440–1 называет Эриду сестрой Ареса, который в « Илиаде» является сыном Зевса и Геры .

[190] Хард 2004, с. 79 , 141 ; Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 ; Схолия бТ по Гомера « Илиаде» , 14.296.

[191] Аполлодор , 1.4.1 ; Хард 2004, с. 216 .

[192] Киприя , о. 10 Вест, стр. 88–91 ; Хард 2004, с. 438 .

[193] Моран, с. 335; Орфический гимн Мелиноэ 3–4 (71), (Атанассакис и Волков, стр. 57) .

[194] Вест 1983, с. 73; Орфический фр. 58 Керн [= Афинагор , Посольство за христиан, 20.2]; Мейснер, с. 134 .

[195] Грималь, Святой Загрей, с. 466 ; Нонн , Дионисия 6.155 .

[196] Цицерон , О природе богов 3.21-23 .

[197] Хард 2004, с. 46 ; Кейтли, с. 55 ; Алкман фр. 57 Кэмпбелл, стр. 434, 435 .

[198] Кук 1914, с. 456 ; Смит, св Селена .

[199] Гомеровский гимн Селене (32), 15–16 ; Гигин , к Фабулам Предисловие ; Хард 2004, с. 46 ; Грималь, св Селена, с. 415.

[200] Аполлодор , 1.1.3 .

[201] Смит, св. Талея (3) ; Оксфордский классический словарь , св. Паличи, с. 1100; Сервий , Об Энеиде , 9.581–4 .

[202] Аполлодор , 3.12.6 ; Hard 2004, стр. 530–531 .

[203] FGrHist 299 F5 [= Схолия на Пиндара Олимпиаде 9.104a ] .

[204] Гомер , Одиссея 11.260–3 ; Brill's New Pauly s.v. Амфион ; Гримал, св Амфион, с. 38.

[205] Геродот , Истории 4.5.1 .

[206] Аполлодор , 3.8.2 ; Павсаний , 8.3.6 ; Хард 2004, с. 540 ; Ганц, с. 725–726.

[207] Павсаний , 2.30.3 ; Март, Св. Бритомартис, с. 88 ; Смит, Святой Бритомартис .

[3.12.1-208] Jump up to: ^а ^б Аполлодор , 3.12.1 ; Хард 2004, 521 .

[209] Нонн , Дионисия 3.195 .

[210] Диодор Сицилийский , historia 5.48.2 Bibliotheca

[211] Гримал, св Мирмидон, с. 299 ; Хард 2004, с. 533

[212] Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 5.55.5

[213] Валерий Флакк, Аргонавтика 6.48 и далее, 6.651 и далее.

[214] Византийский , св . Стефан

[215] Грималь, Сент-Эпаф ; Аполлодор , 2.1.3 .

[216] Нонн , Дионисия 32.70

[217] Дионисий Галикарнасский , 5.48.1 ; Смит, св Саон .

[218] Антонин , 13 лет. Либералис

[219] Гигине Басня о 82 ; Антонинус Либералис , 36 лет ; Павсаний , 2.22.3 ; Ганц, с. 536; Хард 2004, с. 502 .

[220] Павсаний , 3.1.2 .

[221] Новый Поли Брилла , св Фемисто ; Стефан Византийский , св Аркадия [= FGrHist 334 F75].

[222] Стефан Византийский , Ethnica sv Torrrebos , со ссылкой на Гелланика и Николая

[223] Павсаний , 1.40.1 .

[224] Стефан Византийский , св Оленос .

[225] Новый Поли Брилла , св. Калис (1) ; Смит, св. Эндимион ; Аполлодор , 1.7.5 .

[226] Stephanus of Byzantium , s.v. Pisidia ; Grimal, s.v. Solymus, p. 424.

[227] Гомер , Илиада 14.319–20 ; Смит, св. Персей (1) .

[228] Гомер , Илиада 14.317–18; Смит, св. Пирифой.

[229] Нью-Паули Брилла , св. Титюс ; Hard 2004, стр. 147–148 ; FGrHist 3 F55 [= Схолия Аполлония Родосского , 1.760–2b (Вендель, стр. 65 )].

[230] Ганц, с. 210; Нью-Паули Брилла , св. Минос ; Гомер , Илиада 14.32–33 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, стр. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68].

[231] Гомер , Илиада 14.32–33 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, стр. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68]; Ганц, с. 210; Смит, св Радамант .

[232] Смит, св. Сарпедон (1) ; Нью-Паули Брилла , св. Сарпедон (1) ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, с. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68]

[233] Смит, св. Орхомен (3) .

[234] Smith, s.v. Agamedes .

[1206_pp._957–962-235] Jump up to: ^а ^б Цец на Ликофроне , 1206 г. (стр. 957–962) . ^{[ нужен неосновной источник ]}

[236] Птолемей Гефестион апуд Фотий , Библиотека 190.47 ( английский перевод ).

[237] Павсаний , 10.12.1 ; Смит, Сент-Ламия (1) .

[238] Гомер , Илиада 6.191–199 ; Хард 2004, с. 349 ; Смит, св Сарпедон (2) .

[239] Ганц, стр. 318–9. Елена названа дочерью Зевса у Гомера , Илиада 3.199 , 3.418 , 3.426 , Одиссея 4.184 , 4.219 , 23.218 , и у нее та же мать (Леда), что и у Кастора и Поллукса в Илиаде 3.236–8 .

[240] Цицерон , О природе 3.42 богов

[241] Евстафий Гомеру, с. 1688 г.

[242] Аполлодор , 2.1.1 ; Ганц, с. 198

[243] Ганц, с. 167; Гесиод , Каталог женщин фр. 2 Мост, с. 42–5 [= фр. 5 Меркельбах-Вест, стр. 5–6 = Иоанн Лид , De Mensibus 1.13].

[244] Сервий , Комментарий к « Энеиде » Вергилия 1.242.

[245] Аполлодор , 1.7.2 ; Павсаний , 5.1.3 ; Гигин , Басни 155

[246] Гигин , Басни 155

[247] Пиндар , Олимпийская ода 9.58 .

[248] Парада, с.вв. Хеллен (1), с. 86, Пирра (1), с. 159; Аполлодор , 1.7.2 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 5 Мост, стр. 46, 47 [= Схолия по Гомера » « Одиссее 10.2]; West 1985, стр. 51, 53, 56, 173, таблица 1.

[249] Джон Лидус , Месяцы 4.67

[250] Гесиод , Каталог женщин фр. 7 Мост, стр. 48, 49 [= Константин Багрянородный , De Thematibus , 2].

[251] Гомер , Илиада 19.91 .

[252] «Аполлоний Родий, Аргонавтика, книга 2, строка 887» . www.perseus.tufts.edu .

[253] гимн Дионису Орфический (30), 6–7 (Афанассакис и Волков, стр. 27)

[254] Гомер , Илиада 9.502 ; Квинт Смирней , Posthomerica 10.301 (стр. 440, 441) ; Смит, св Литаэ .

[255] Валер. Флакк. , Аргонавтика 5.205

[256] Стефан Византийский, Ethnica sv Tainaros

[257] Павсаний , 2.1.1 .

[258] Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5.81.4

[259] Гесиод , Теогония 507-565

[260] Гесиод , Работы и дни 60–105 .

[261] Овидий , Метаморфозы 1.216–1.348

[262] Лиминг, Дэвид (2004). Наводнение | Оксфордский справочник мировой мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 9780195156690 . Проверено 14 февраля 2019 г.

[263] «Боги в Илиаде» . Department.monm.edu . Архивировано из оригинала 19 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.

[264] Гомер (1990). Илиада . Южная Африка: Классика пингвинов.

[265] Гигин , Басни 146

[266] Мейснер, стр. 1 , 5.

[:0-267] Вест 1983, стр. 73–74; Мейснер, с. 134 ; Орфический фр. 58 [= Афинагор , Legation Pro Christianis 20.2] 153 Керн.

[268] Аполлодор , 3.76 .

[269] Аполлодор , 3.13.5 .

[270] Пиндар , Истмийские оды 8.25

[271] Аполлодор , 3.10.4

[272] Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.71.2

[273] Гесиод , Теогония 285

[274] Хард 2004, с. 554 ; Аполлодор , воплощение 1.20

[275] Овидий , Метаморфозы 1.747 – 2.400 ; Гигин , Де Астрономика 2.42.2 ; Нонн , Дионисий 38.142 – 435.

[276] Люциан , Диалоги богов Зевса и Солнца

[277] Бюст ниже основания шеи — восемнадцатый век. Голова, грубо обработанная сзади и, должно быть, занимавшая нишу , была найдена на вилле Адриана в Тиволи и подарена Британскому музею Джоном Томасом Барбером Бомонтом в 1836 году. BM 1516. (Британский музей, Каталог скульптур в Отдел греческих и римских древностей , 1904 г.).

[278] Гомер , Илиада 1.202 , 2.157 , 2.375 ; Пиндар , Истмийские оды 4,99 ; Гигин , Де Астрономика 2.13.7 .

[279] Испанский Каллиму гимн в Иове , 49

[280] Шмитц, Леонард (1867). «Эгидукос» . Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. Я. Бостон. п. 26. Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года . Проверено 19 октября 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[281] Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные сражения на пути к власти Запада . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8 .

[282] Страб. 12. п. 574

[cook-283] Jump up to: ^а ^б Кук, Артур Бернард (1914), Зевс: исследование древней религии , том. I: Зевс, Бог яркого неба , Кембридж : Издательство Кембриджского университета, стр. 549 и далее. .

[284] «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Эней» .

[285] «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Эфиопс» .

[286] «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Этней» .

[287] «Словарь греческой и римской биографии и мифологии Агамемнона» .

[288] Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Agetor

[289] Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Агоний

[290] «Суда, альфа, 1155» .

[291] Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Alexicacus

[theoi.com-292] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н «Титулы и эпитеты Зевса - древнегреческая религия» . www.theoi.com . Проект Теой.

[293] Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Apesas

[PSEUDO-ARISTOTLE,_ON_THE_UNIVERSE_(DE_MUNDI)-294] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н «псевдо-Аристотель, De mundo, Опера Аристотеля, Том 3, Оксфорд, Беккер, 1837» . Архивировано из оригинала 1 октября 2022 года . Проверено 1 октября 2022 г.

[295] «Зевс» . www.perseus.tufts.edu . Уильям Дж. Слейтер, Лексикон Пиндара.

[296] Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Ато'ус.

[297] Либаниус (2000). Антиохия как центр эллинской культуры в наблюдениях Либания . Перевод с предисловием А. Ф. Нормана. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 23. ISBN 0-85323-595-3 .

[298] «Капитаны Немо» . cts.perseids.org . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 23 мая 2020 г.

[299] Дауни, Гланвилл (2015). «II Город Селевка Завоевателя». Древняя Антиохия . Издательство Принстонского университета. стр. 27–44. ISBN 978-1-4008-7671-6 . Проект MUSE, глава 1708741 .

[300] «Суда, каппа, 1521 год» .

[301] Диктей в Лидделле и Скотте .

[302] «Суда, дельта, 1446 год» .

[303] «Словарь греческих и римских древностей (1890 г.), Винум» .

[Deipnosophists-5.74-304] Jump up to: ^а ^б Афиней, Деипнософисты, 5.74

[305] Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, Eilapinastes

[306] «Агора Памятник Стоа Зевса - ASCSA.net» . agora.ascsa.net

[307] "ε 804" .

[308] Плутарх, Тесей, 14.

[309] Suda "ε 3269" .

[310] toposttext.org, Стефан Византийский, Ethnica, Y650.13

[311] Брилл, Идеус

[312] Словарь греческих и римских древностей (1890), Уильям Смит, доктор юридических наук, Уильям Уэйт, Дж. Э. Мариндин, Эд., Итомея

[313] «Суда, каппа, 887» .

[314] Атанассакис, Апостолос Н.; Волков, Бенджамин М. (2013). Орфические гимны . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 196. ИСБН 978-1421408828 .

[315] Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Лафистиум

[316] Храм Зевса Лепсина в Евромусе

[317] Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, leukaia

[318] Смит, св. Маэмактес .

[319] Храм Зевса Мейлихиоса (Афины)

[320] «Павсаний, Описание Греции, *)hliakw=n*a, глава 15, раздел 5» . www.perseus.tufts.edu .

[321] Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Энеон

[322] «ТопосТекст» . toposttext.org .

[323] «Файл CGRN» . cgrn.ulg.ac.be.

[324] Принстонская энциклопедия классических памятников, ПАНАМАРА (Багьяка), Турция

[325] Древняя надпись о Зевсе Панамаросе

[326] Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Панэллениус

[327] Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Панхеллениус

[328] Лесли А. Бомонт (2013). Детство в древних Афинах: иконография и социальная история . Рутледж. п. 153. ИСБН 978-0415248747 .

[329] Афиней, Деипнософисты, 14.45.

[330] Лесли А. Бомонт (2013). Детство в древних Афинах: иконография и социальная история . Рутледж. п. 69. ИСБН 978-0415248747 .

[331] «Храм Зевса Сосиполиса из Магнезии на Меандре» .

[332] «Плутарх, Малая параллель, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu .

[333] Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Зигия и Зигиус.

[334] Герберманн, Чарльз, изд. «Газа» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. ; Йоханнес Хан: Насилие и религиозные конфликты ; Святая Земля и Библия

[335] Дюрант, Жизнь Греции ( История цивилизации , часть II, Нью-Йорк: Саймон и Шустер) 1939:23.

[336] Родни Каслден, Минойцы: Жизнь на Крите бронзового века , «Минойская система верований» (Routledge) 1990:125

[337] Указано Бернардом Клайвом Дитрихом, «Происхождение греческой религии» (де Грютер) 1973:15.

[338] AB Cook, Zeus Cambridge University Press, 1914, I, рис. 397, 398.

[339] Дитрих 1973, отмечая Мартина П. Нильссона , Минойско-микенскую религию и ее выживание в греческой религии 1950:551 и примечания.

[340] "Профессор Стилианос Алексиу напоминает нам, что были и другие божественные мальчики, выжившие в религии доэллинского периода - Линос , Плутос и Дионис - поэтому не все молодые мужские божества, которых мы видим, изображенными в минойских произведениях искусства, обязательно являются Вельханосами" (Кастлден) 1990: 125

[341] Ричард Вятт Хатчинсон, Доисторический Крит , (Хармондсворт: Пингвин) 1968:204, упоминает, что не существует классических упоминаний о смерти Зевса (отмечено Дитрихом 1973:16, примечание 78).

[342] «Этот ежегодно возрождающийся бог растительности также пережил другие части растительного цикла: священный брак и ежегодную смерть, когда считалось, что он исчез с земли» (Дитрих 1973:15).

[343] В основополагающем мифе о банкете Ликаона для богов, который включал в себя плоть человеческой жертвы, возможно, одного из его сыновей, Никтимуса или Аркаса . Зевс опрокинул стол и поразил дом Ликея молнией; его покровительство в Ликае могло быть не более чем формулой.

[344] Морфологическая связь с « яркостью» может быть просто случайной.

[345] Современные археологи не нашли никаких следов человеческих останков среди жертвенных обломков, Вальтер Буркерт , «Ликайя и Ликаион», Homo Necans , tr. Питер Бинг ( Калифорнийский университет ), 1983, с. 90.

[346] Павсаний , 8.38 .

[347] Республика 565d-e

[348] AB Cook ( 1914 ), Зевс: исследование древней религии , Vol. I, стр.63, издательство Кембриджского университета.

[349] Страбон , География 14.1.42 .

[350] Павсаний, Описание Греции, 4.33.2

[351] Словарь греческих и римских древностей (1890), Гекатомфония

[352] Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Гекатомфония

[353] Энциклопедия Персея, Гекатомфония

[354] Павсаний, Описание Греции, 4.19.3

[355] Школа. от Пинда. Пиво. мы. 162

[356] Гесиод, согласно схолию об Аполлонии Родосском. Аргонавтика , ii. 297

[357] Одиссея 14.326-7

[358] Павсаний , 3.18 .

[359] «В искусстве Гандхары Зевс стал неразлучным спутником Будды как Ваджрапани». в книге «Свобода, прогресс и общество», К. Сатчидананда Мурти, Р. Баласубраманян, Сибаджибан Бхаттачарья, Motilal Banarsidass Publishers, 1986, стр. 97

[360] 2 Маккавеев 6:2

[361] Дэвид Сайм Рассел. Дэниел . (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1981) 191.

[362] Олимп Девдутта Паттанаика: индийский пересказ греческих мифов

[363] Больной, Дэвид Х. (2004), «Мит(х)ра(ы) и мифы о Солнце», Numen, 51 (4): 432–467, JSTOR 3270454

[364] Люба Мерлина Бортолани, Магические гимны из римского Египта: исследование греческих и египетских традиций богословия, Cambridge University Press, 13 октября 2016 г.

[365] Уэст, Мартин Личфилд (2007). Индоевропейская поэзия и миф (PDF) . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 194–196. ISBN 978-0-19-928075-9 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 года . Проверено 7 мая 2017 г.

[366] Кук, с. 196

[367] Еврипид , Медея 1258 ; Игра текстов и фрагментов: очерки в честь Мартина Кроппа Дж. Роберта К. Кусленда, Джеймс, 2009, с. 161

[368] Кук, стр. 186–187.

[:co188-369] Jump up to: ^а ^б Кук, стр. 188–189.

[370] Кук, с. 190

[371] Кук, с. 193

[372] Кук, с. 194

[373] Карл Кереньи, Боги греков 1951:110.

[374] В Четвертом трактате «Проблемы души» Демиург идентифицируется как Зевс.10. «Когда мы рассматриваем Демиурга под именем Зевса, мы должны отказаться от всех представлений о стадии и прогрессе и признать одну неизменную и вневременную жизнь».

[375] «Инструменты для онлайн-изучения Библии – Библиотека ресурсов» . biblestudytools.com .

[376] Международная стандартная библейская энциклопедия, под редакцией Дж. Орра, 1960, Vol. III, с. 1944 год.

[377] «Вторая книга Маккавеев <Второканонические книги (Второканон) | St-Takla.org» . st-takla.org .

[378] Эта таблица основана на Гесиода » «Теогонии , если не указано иное.

[379] Согласно Гомеру , Илиада 1.570–579 , 14.338 , Одиссея 8.312 , Гефест, очевидно, был сыном Геры и Зевса, см. Ганц, с. 74.

[380] Согласно Гесиоду , Теогония 927–929 , Гефест был произведен одной Герой, без отца, см. Ганц, с. 74.

[381] Согласно , » Гесиода «Теогонии из детей Зевса от семи жен Афина была зачата первой; Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее ( 886–890 ), позже после упоминания о рождении других своих детей Гесиод говорит, что Зевс сам родил Афину «из своей головы» ( 924–926 ), см. Ганц, стр. 51–52. , 83–84.

[382] Согласно Гесиоду , Теогония 183–200 , Афродита родилась из отрубленных гениталий Урана, см. Ганц, стр. 99–100.

[383] Согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374 , 20.105 ; Одиссея 8.308 , 320 ) и Дионы ( Илиада 5.370–71 ), см. Ганц, стр. 99–100.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БНФ Каталония Германия Израиль Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика
Другой	ИдРеф

Имя

Мифология

Рождение

Младенчество

Приход к власти

Вызовы власти

Семь жен

Брак с Герой

Дела

Список маскировок, используемых Зевсом

Потомство

Прометей и конфликты с людьми

В «Илиаде»

Другие мифы

Роли и эпитеты

А

B

C

D

E

G

H

I

K

L

M

N

O

P

S

T

X

Z

Cults

Panhellenic cults

Zeus Velchanos

Zeus Lykaios

Additional cults

Hecatomphonia

Non-panhellenic cults

Oracles

The Oracle at Dodona

The Oracle at Siwa

Identifications with other gods

Foreign gods

Helios

Later representations

Philosophy

The Bible

Genealogy of the Olympians

Gallery

See also

Footnotes

Notes

Ссылки

Внешние ссылки