Бернар Клервоский

Святой

Бернар Клервоский

О. Цист.
Святой ; Бернар Клервоский ; О. Цист.
	Сенбернар Хуана Корреа де Вивар , хранится в музее Прадо , Мадрид, Испания.
Доктор Церкви ; Доктор Меллифлюус ; Последний из отцов ; Исповедник ; Настоятель ;
Рожденный	в. 1090 ; Фонтен-ле-Дижон , Бургундия , Королевство Франция
Умер	20 августа 1153 г. (62–63 года) ; Аббатство Клерво , Клерво, Шампань , Королевство Франция
Почитается в	Католическая церковь ; Англиканское сообщество ; лютеранство ;
канонизирован	18 января 1174 года, Рим , Папская область , Папа Александр III.
Главный храм	Собор Труа
Праздник	20 августа
Атрибуты	Цистерцианская привычка ; книга ; посох ;
Покровительство	Цистерцианцы ; Бургундия ; Пчеловод ; Свечник ; Гибралтар ; Альхесирас ; Куинс-Колледж, Кембридж ; Шпейерский собор ; Рыцари Тамплиеры ; Бинангонан , Ризал ;

Бернар Клервоский , О. Сист. ( лат . Bernardus Claraevallensis ; 1090 — 20 августа 1153), почитаемый как святой Бернард , был настоятелем , мистиком , соучредителем ордена тамплиеров , ^{[ а ]} и главный лидер в реформировании Ордена бенедиктинцев через зарождающийся Орден цистерцианцев .

Его послали основать аббатство Клерво на изолированной поляне в долине, известной как Валь д'Абсент , примерно в 15 километрах (9 миль) к юго-востоку от Бар-сюр-Об . В 1128 году Бернар присутствовал на соборе в Труа , на котором наметил контуры правления тамплиеров, вскоре ставшего идеалом христианской знати.

После смерти папы Гонория II в 1130 году в церкви возник раскол. Бернард был главным сторонником Папы Иннокентия II , эффективно отстаивая его легитимность перед антипапой Анаклетом II .

Красноречивый аббат пропагандировал крестовые походы в целом и убедил многих принять участие во Втором крестовом походе , в частности, посредством знаменитой проповеди в Везле (1146 г.) .

Бернард был канонизирован всего через 21 год после его смерти Папой Александром III . В 1830 году Папа Пий VIII провозгласил его Учителем Церкви .

Молодость (1090–1113)

Родителями Бернара были Теслен де Фонтен , сеньор Фонтен-ле-Дижон , и Алет де Монбар. ^{[ фр ]}оба представители высшей знати Бургундии . Бернар был третьим из семи детей, шестеро из которых были сыновьями. В возрасте девяти лет его отправили в школу в Шатийон-сюр-Сен, управляемую светскими канониками Сен-Ворля. Бернар интересовался литературой и риторикой. Он имел особую преданность Деве Марии и позже написал несколько произведений о Царице Небесной . ^{[ 3 ]}

Бернар подчеркнул ценность личной, основанной на опыте дружбы со Христом и сделал новый акцент на Деве Марии. В противовес рациональному подходу к божественному пониманию, используемому схоластами , Бернар проповедовал непосредственную веру, в которой лучшей заступницей была Дева Мария.

Мать Бернарда умерла, когда он был подростком. Во время обучения у священников он часто думал о том, чтобы стать им. В 1098 году группа во главе с Робертом Молесмским основала аббатство Сито недалеко от Дижона с целью жить в соответствии с буквальной интерпретацией Правил Святого Бенедикта . Они установили новые административные структуры среди своих монстров, фактически создав новый орден, известный после первого аббатства как Орден цистерцианцев . ^{[ 4 ]} После смерти матери Бернар решил поехать в Сито. В 1113 году он и тридцать других молодых дворян Бургундии попытались войти в новый монастырь. ^{[ 5 ]} Пример Бернара был настолько убедительным, что множество людей (среди них его братья и сестры и другие родственники) последовали за ним в монашескую жизнь. ^{[ 6 ]}

Аббат Клерво (1115–1128 гг.)

Небольшая община реформированных бенедиктинцев в Сито быстро росла. Через три года после поступления Бернар был отправлен с группой из двенадцати монахов основать новый дом в Валле д'Абсент в Лангрской епархии . 25 июня 1115 года этот Бернар назвал Клэр Валле , или Клерво , и вскоре имена Бернара и Клерво стали неразделимы. Во время отсутствия епископа Лангра Бернар был благословлен аббатом Вильгельмом Шампо , епископом Шалон-сюр-Марн . С тех пор крепкая дружба возникла между аббатом и епископом, который был профессором богословия в Парижском соборе Парижской Богоматери и основателем аббатства Святого Виктора в Париже . ^{[ 3 ]}

Начало аббатства Клерво было суровым; Бернард вскоре заболел. Тем не менее, кандидаты на монашескую жизнь стекались туда в большом количестве. Даже его отец и все его братья переехали в Сито, оставив только Гумбелину в светском мире , его сестру. Она, с согласия мужа, позже приняла постриг в бенедиктинском женском монастыре Жюли -ле-Ноннэн . Жерар Клервоский , старший брат Бернара, стал келаром Сито. Вскоре Клерво начал основывать новые общины. ^{[ 7 ]} В 1118 году было основано аббатство Труа-Фонтен в епархии Шалон ; в 1119 г. аббатство Фонтене в Отенской епархии ; и в 1121 году аббатство Фуаньи недалеко от Вервена .

Помимо успехов, у Бернара были и испытания. Во время отсутствия в Клерво великий приор аббатства Клюни отправился в Клерво и переманил кузена Бернара, Робера Шатийона . Это было самое длинное и эмоциональное письмо Бернара. ^{[ 3 ]}

Монахи могущественного бенедиктинского аббатства Клюни были недовольны тем, что Сито взял на себя ведущую роль среди монашеских орденов. Они критиковали цистерцианский образ жизни. По настоянию Вильгельма Сен-Тьерри Бернар защищал цистерцианцев своей апологией . Петр Достопочтенный , аббат Клюни , ответил Бернару и заверил его в своем восхищении и дружбе. Тем временем Клюни начал реформу, и аббат Сужер , министр Франции Людовика VI Бернара , был обращен в веру Апологией .

Доктор Церкви

В 1128 году Бернар участвовал в Труаском соборе , созванном папой Гонорием II , под председательством кардинала Матфея Альбано . Целью этого совета было урегулировать некоторые споры парижских епископов и урегулировать другие вопросы Французской церкви . Епископы назначили Бернарда секретарем собора и поручили ему составление синодального устава. После собора епископ Верденский был низложен. Именно на этом совете Бернар составил устав для тамплиеров ; вскоре это стало идеалом христианского дворянства. Примерно в это же время он похвалил их в своей книге « Liber ad milites templi de laude novae militiae» . ^{[ 8 ]}

раскол

Влияние Бернара вскоре почувствовалось в провинциальных делах. Он защищал права Церкви от посягательств королей и принцев и отозвал к своим обязанностям Анри Санглье , архиепископа Санса, и Стефана Санлиса , епископа Парижа. Когда Гонорий II умер в 1130 году, раскол в Церкви вспыхнул в результате избрания двух пап, Папы Иннокентия II и антипапы Анаклета II . Иннокентий, изгнанный из Рима Анаклетом, укрылся во Франции. Король Людовик VI созвал национальный совет французских епископов в Этампе , и Бернар, вызванный туда епископами, был выбран судьей между соперничающими папами. Он принял решение в пользу Иннокентия.

Бернард отправился в Италию и примирил Пизу с Генуей , а Милан с Папой. В том же году Бернар снова был на Реймском соборе рядом с Иннокентием II. Затем он отправился в Аквитанию , где ему удалось на время отстранить Вильгельма X, герцога Аквитанского , от дела Анаклета.

Германия решила поддержать Иннокентия через Норберта Ксантенского , друга Бернара. Однако Иннокентий настоял на компании Бернара, когда он встретился с Лотарем II, императором Священной Римской империи . Лотарь II стал самым сильным союзником Иннокентия среди знати. Хотя соборы в Этампе, Вюрцбурге , Клермоне и Реймсе поддержали Иннокентия, значительная часть христианского мира по-прежнему поддерживала Анаклета.

В письме Бернарда германскому императору Лотарю относительно антипапы Анаклета Бернард писал: «Позор для Христа, что еврей сидит на троне собора Святого Петра» и «Анаклет не имеет даже хорошей репутации среди своих друзей, в то время как Иннокентий прославлен вне всякого сомнения». (Один из прапрадедов Анаклета, Бенедикт, возможно, Барух на иврите, был евреем, принявшим христианство, но сам Анаклет не был евреем, и его семья была христианкой на протяжении трех поколений). ^{[ 9 ]}

Бернар написал Жерару Ангулемскому (письмо, известное как Письмо 126), в котором ставил под сомнение причины, по которым Жерар поддерживал Анаклета. Позже Бернар отметил, что Жерар был его самым грозным противником за весь раскол. Уговорив Жерара, Бернар отправился навестить Вильгельма X, герцога Аквитанского . Бернарду было труднее всего убедить его. Он не присягал Иннокентию до 1135 года. После этого Бернард большую часть времени провел в Италии, убеждая итальянцев присягнуть Иннокентию.

В 1132 году Бернар сопровождал Иннокентия II в Италию, а в Клюни папа отменил пошлины, которые Клерво платил этому аббатству. Эта акция послужила поводом для ссоры между Белыми монахами и Черными монахами, которая длилась 20 лет. В мае того же года папа при поддержке армии Лотаря III вошел в Рим, но Лотарь III, чувствуя себя слишком слабым, чтобы противостоять сторонникам Анаклета, отступил за Альпы, а Иннокентий в сентябре 1133 года искал убежища в Пизе. Бернар вернулся во Францию в июне и продолжал работу по установлению мира, начатую им в 1130 году.

К концу 1134 года он совершил второе путешествие в Аквитанию, где Вильгельм X снова впал в раскол. Бернар пригласил Уильяма на мессу, которую он отслужил в церкви Ла-Кандр. Во время Евхаристии он «увещевал герцога не презирать Бога, как он презирал Его слуг». ^{[ 3 ]} Уильям уступил, и раскол закончился.

Бернар снова отправился в Италию, где Рожер II Сицилийский пытался отговорить пизанцев от верности Иннокентию. Он призвал город Милан подчиниться папе, как они последовали за свергнутым Ансельмом V, архиепископом Миланским . За это ему предложили, но он отказался, кафедру в Милане . Затем он вернулся в Клерво. Полагая, что наконец-то в безопасности в своем монастыре, Бернар посвятил себя написанию произведений, которые принесли ему титул «Доктора Церкви». В это время он написал свои проповеди по « Песни Песней» . ^{[ б ]}

В 1137 году он снова был вынужден покинуть аббатство по приказу папы, чтобы положить конец ссоре между Лотарем и Рожером Сицилийским. На конференции, состоявшейся в Палермо, Бернару удалось убедить Роджера в правах Иннокентия II. Он также заставил замолчать последних сторонников, поддержавших раскол. Анаклет умер от «горя и разочарования» в 1138 году, и с ним закончился раскол. ^{[ 3 ]}^{[ 11 ]}

В 1139 году Бернард участвовал во Втором Латеранском соборе , на котором оставшиеся в живых приверженцы раскола были окончательно осуждены. Примерно в то же время Бернара посетил в Клерво Мэлаки , примас всей Ирландии , и между ними завязалась очень близкая дружба. Малахия хотел стать цистерцианцем, но папа не дал на это разрешения. Малахия умер в Клерво в 1148 году. ^{[ 3 ]}

Конфликт с Абеляром

К концу XI века дух независимости процветал в философских и теологических школах . Движение нашло пылкого и влиятельного сторонника в лице Питера Абеляра . Трактат Абеляра о Троице был осужден как еретический в 1121 году, и ему пришлось бросить свою книгу в огонь. Однако Абеляр продолжал развивать свое противоречивое учение. Говорят, что Бернар провел встречу с Абеляром, намереваясь убедить его внести поправки в свои сочинения, во время которой Абеляр раскаялся и пообещал сделать это. Но, оказавшись вне присутствия Бернарда, он отказался. ^{[ 12 ]}

Затем Бернар донес на Абеляра папе и кардиналам курии . Абеляр пытался вступить в дебаты с Бернаром, но Бернар сначала отказался, заявив, что не считает, что вопросы такой важности следует решать посредством логического анализа. В письмах Бернара к Вильгельму Сен-Тьерри также выражаются его опасения по поводу конфронтации с выдающимся логиком. Абеляр продолжал настаивать на публичных дебатах и сделал свой вызов широко известным, из-за чего Бернару было трудно отказаться. В 1141 году по настоянию Абеляра архиепископ Санский созвал собор епископов, на котором Абеляр и Бернар должны были изложить свои дела, чтобы у Абеляра была возможность очистить свое имя. ^{[ 12 ]}

Вечером накануне дебатов Бернар лоббировал прелатов, склонив многих из них на свою точку зрения. На следующий день, после того как Бернар сделал свое вступительное слово, Абеляр решил уйти в отставку, не пытаясь ответить. ^{[ 12 ]} Совет вынес решение в пользу Бернара, и его решение было подтверждено Папой. Абеляр подчинился без сопротивления и удалился в Клюни, чтобы жить под защитой Петра Достопочтенного , где и умер два года спустя.

Цистерцианский орден и ересь

Бернар занимался отправкой отрядов монахов из своего переполненного монастыря в Германию, Швецию, Англию, Ирландию, Португалию, Швейцарию и Италию. Некоторые из них по повелению Иннокентия II овладели аббатством Тре Фонтане , из которого в 1145 году был избран Евгений III . Папа Иннокентий II умер в 1143 году. Два его преемника, папа Целестин II и папа Луций II , правили только некоторое время, а затем Бернар увидел одного из своих учеников, Бернара Пизанского, известного впоследствии как Евгений III, возведенного на кафедру Святого Петра . Бернард послал ему, по просьбе папы, различные инструкции, составляющие « Книгу размышлений», преобладающая идея которой состоит в том, что реформация Церкви должна начаться со святости папы. Временные вопросы — всего лишь аксессуары; Принципы, согласно работам Бернара, заключались в том, что благочестие и размышление должны предшествовать действию. ^{[ 13 ]}

Ранее Бернар помог положить конец расколу внутри Церкви, а теперь был призван бороться с ересью. Генрих Лозаннский , бывший клюнийский монах, перенял учение петбрузианцев , последователей Петра Брюйского , и распространил его в измененной форме после смерти Петра. Последователи Генриха Лозаннского стали известны как энрицианцы . В июне 1145 года по приглашению кардинала Альберика Остийского Бернар путешествовал по южной Франции. Его проповеди, а также аскетический вид и простая одежда помогли обречь на гибель новые секты. К концу того же года и генрицианская, и петробрузианская веры начали вымирать. Вскоре после этого Генрих Лозаннский был арестован, предстал перед епископом Тулузы и, вероятно, был заключен в тюрьму на всю жизнь. В письме к жителям Тулузы, написанном, несомненно, в конце 1146 года, Бернар призывает их искоренить последние остатки ереси. Он также проповедовал против катаризма .

Проповедь крестового похода

Второй крестовый поход (1146–1149 гг.)

В это время из Святой Земли пришли новости , которые встревожили христианский мир . Христиане потерпели поражение при осаде Эдессы , и большая часть графства попала в руки турок-сельджуков . ^{[ 14 ]} и Иерусалимскому королевству другим государствам крестоносцев грозила аналогичная катастрофа. Депутации епископов Армении просили помощи у Папы, а король Франции также отправил послов. В 1144 году Евгений III поручил Бернару проповедовать Второй крестовый поход и предоставил те же послабления для этого , которые папа Урбан II предоставил Первому крестовому походу . ^{[ 15 ]}

Поначалу в народе крестовый поход практически не вызывал энтузиазма, как это было в 1095 году. Бернард счел целесообразным остановиться на принятии креста как мощном средстве получения отпущения грехов и обретения благодати. 31 марта в присутствии короля Франции Людовика VII он проповедовал огромной толпе в поле в Везле , произнося «речь всей своей жизни». ^{[ 16 ]} Полный текст не сохранился, но в современных отчетах говорится, что «его голос разносился по лугу, как небесный орган». ^{[ 16 ]}

Джеймс Микер Ладлоу романтически описывает эту сцену в своей книге «Эпоха крестовых походов» :

На холме за городом была возведена большая платформа. Король и монах стояли вместе, представляя собой объединенную волю земли и неба . Энтузиазм собрания в Клермоне в 1095 году, когда Петр Пустынник и Урбан II начали первый крестовый поход, сопровождался святым пылом, вдохновленным Бернаром, когда он воскликнул: «О вы, слушающие меня! Спешите умиротворить гнев небес». , но не умоляйте больше его благости пустыми жалобами. Оденьтесь во вретище, но и прикройте себя непроницаемыми щитами . Шум оружия, опасности, труды, утомления войны - это покаяние, которое Бог теперь налагает на вас. Спешите же искупить свои грехи победами над неверными, и пусть освобождение святых мест будет наградой за ваше покаяние». Как и в старой сцене, крик « Deus vult ! Deus vult ! » прокатился по полям, и ему вторил голос оратора: «Проклят тот, кто не запятнает свой меч кровью». ^{[ 17 ]}

Когда Бернар закончил, толпа всей массой присоединилась к отряду; у них якобы закончилась ткань для изготовления крестов. Говорят, что Бернар сбросил с себя одежду и начал рвать ее на полоски, чтобы получить еще. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Другие последовали его примеру, и он и его помощники, предположительно, все еще производили кресты, когда наступила ночь. ^{[ 16 ]}

В отличие от Первого крестового похода, новое предприятие привлекло внимание королевских особ, таких как Элеонора Аквитанская, королева Франции ; Тьерри Эльзасский , граф Фландрский ; Анри, будущий граф Шампанский ; брат Людовика Роберт I из Дре ; Альфонс I Тулузский ; Вильгельм II Неверский ; Уильям де Варенн, третий граф Суррей ; Хью VII Лузиньянский , Ив II, граф Суассонский ; и многие другие дворяне и епископы. Но еще большую поддержку оказали простые люди. Через несколько дней Бернард написал папе: «Города и замки теперь пусты. На семь женщин не осталось ни одного мужчины, и повсюду есть вдовы еще живых мужей». ^{[ 15 ]}

Затем Бернард отправился в Германию, и сообщения о чудесах, которые множились почти на каждом его шагу, несомненно, способствовали успеху его миссии. Конрад III из Германии и его племянник Фридрих Барбаросса получили крест из руки Бернарда. ^{[ 14 ]} Папа Евгений лично приехал во Францию, чтобы поддержать это предприятие. Как и во время Первого крестового похода, проповедь привела к нападкам на евреев ; фанатичный французский монах по имени Радульф, по-видимому, вдохновлял массовые убийства евреев в Рейнской области, Кельне , Майнце , Вормсе и Шпейере , причем Радульф утверждал, что евреи не вносят финансовый вклад в спасение Святой Земли. Архиепископ Кельна и архиепископ Майнца были категорически против этих нападок и просили Бернара осудить их. Он так и сделал, но когда кампания продолжилась, Бернард поехал из Фландрии в Германию, чтобы лично разобраться с проблемами. Затем он нашел Радульфе в Майнце и смог заставить его замолчать, вернув его в монастырь. ^{[ 18 ]}

Последние годы жизни Бернара были омрачены провалом проповедуемого им Второго крестового похода, вся ответственность за который была возложена на него. Бернард отправил Папе извинения, и они включены во вторую часть его «Книги размышлений». Там он объясняет, как грехи крестоносцев были причиной их несчастий и неудач.

Вендский крестовый поход (1147 г.)

Бернар проповедовал Венедский крестовый поход против западных славян, поставив целью крестового похода борьбу с ними «до тех пор, пока с Божьей помощью они не будут обращены или изгнаны». ^{[ 19 ]}

Последние годы (1149–1153 гг.)

Смерть современников послужила Бернару предупреждением о приближающемся конце. Первым умер Сугерий в 1152 году, о котором Бернар писал Евгению III: «Если и есть какая-нибудь драгоценная ваза, украшающая дворец Царя царей, то это душа почтенного Сугерия». ^{[ 20 ]} Конрад III и его сын Генри умерли в том же году. Бернар умер в возрасте шестидесяти трех лет 20 августа 1153 года, после сорока лет монашеской жизни. Он был похоронен в аббатстве Клерво. После его разрушения в 1792 году французским революционным правительством его останки были перенесены в собор Труа .

Теология

Бернар был назван Учителем Церкви в 1830 году. К 800-летию со дня его смерти Папа Пий XII издал о нем энциклику под названием « Доктор Меллифлуус » , в которой назвал его « последним из отцов ». Центральными элементами Мариологии Бернара является то, как он объяснил девственность Марии, « Морской звезды », и ее роль Посредницы . ^{[ 21 ]}

Первый аббат Клерво разработал богатую теологию священного пространства и музыки , много писал об обоих.

Жан Кальвин и Мартин Лютер несколько раз цитировали Бернарда. ^{[ 22 ]} в поддержку доктрины Sola Fide . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Кальвин также цитирует его, излагая свою доктрину судебно-медицинской праведности, или, как ее обычно называют, вмененной праведности . ^{[ 25 ]}

Духовность

Бернар подчеркивал важность lectio divina и созерцания для монахов. Настоятель заметил, что, когда lectio divina пренебрегают , монашество страдает. Бернар «столетия назад заметил: люди, которые сами являются своими духовными наставниками, имеют дураков в качестве учеников». ^{[ 26 ]}

Наследие

Бернара Богословие и мариология по-прежнему имеют большое значение. ^{[ с ]} Бернард помог основать 163 монастыря в разных частях Европы. Его влияние побудило Александра III начать реформы. ^{[ 27 ]} Канонизирован . Александром III 18 января 1174 года ^{[ 28 ]} Цистерцианцы чтят его как одного из величайших ранних цистерцианцев.

Его праздник - 20 августа.

Бернар — Данте Алигьери последний проводник в «Божественной комедии» , когда он путешествует по Эмпиреям . ^{[ 29 ]} Повествовательное использование Данте Бернара предполагает, что святой в то время был известен своим глубоким мистицизмом, своей преданностью Марии и своей репутацией красноречия. ^{[ 30 ]}

Couvent et Basilique Saint-Bernard , коллекция зданий, датируемых 12, 17 и 19 веками, посвящена Бернару и стоит на его родине в Фонтен-ле-Дижон . ^{[ 31 ]}

Гимны

Бернар Клервоский - признанный автор стихов, которые в английских гимнах часто переводятся как:

« О Священная Глава, ныне раненая »
«Иисус, сама мысль о Тебе»
«Иисус, радость любящих сердец»

Работает

Гравюра « Лактация сенбернара» . Дева Мария стреляет молоком в глаз святого Бернара Клервоского из правой груди.

Современное критическое издание - опера Санкти Бернарди (1957–1977) под редакцией Жана Леклера . ^{[ 32 ]}^{[ д ]}

Работы Бернара включают:

смирения и гордости ( Шаги на латыни). в. 1120 ^{[ 33 ]}
Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [ Апология Вильгельму Сен-Тьерри ] (на латыни). Написано в защиту цистерцианцев от притязаний монахов Клюни. ^{[ 34 ]}
Об обращении священнослужителей, проповедь или книга [ Об обращении священнослужителей ] (на латыни). 1122 ^{[ 35 ]}
и свободе выбора ( О благодати на латыни) в. 1128 . ^{[ 36 ]}
( на О любви к Богу латыни) ^{[ 37 ]}
В честь нового рыцарства [ В честь нового рыцарства ] (на латыни) 1129 ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}
Книга заповедей и устроений ( на латыни). в. 1144 ^{[ 40 ]}
( лат На рассмотрении .). в. 1150. Адресовано Папе Евгению III. ^{[ 41 ]}
Жизнь и смерть святого Малахии, епископа Ирландии [ Жизнь и смерть святого Малахии, епископа Ирландии ] (на латыни) ^{[ 42 ]}
О нравах и чине епископов (на латыни). Письмо Анри Санглье, архиепископу Санскому, об обязанностях епископов. ^{[ 43 ]}

Его проповеди также многочисленны:

Наиболее известны его Sermones super Cantica Canticorum ( «Проповеди о Песни Песней »). Возможно, они возникли из проповедей, произнесенных монахам Клерво, но теории различаются. ^{[ и ]} Эти проповеди содержат автобиографический отрывок, проповедь 26, оплакивающий смерть его брата Джерарда. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} После смерти Бернарда английский цистерцианец Гилберт Хойланд продолжил неполную серию из 86 проповедей Бернарда по библейской Песне Песней.
сохраняется 125 Ежегодно проповедей ( Проповедей литургического года ).
Есть также темы проповеди на разные .
Сохранилось 547 писем. ^{[ 46 ]}

Ему ошибочно приписывали многие письма, трактаты и другие произведения; их называют произведениями псевдо-Бернара. ^{[ 3 ]} К ним относятся:

псевдо-Бернар (псевдоним Гиго I) (ок. 1150). L'échelle du cloître [ Масштаб монастыря ] (буква) (на французском языке). ^{[ 3 ]}
псевдо-Бернар. Meditatio [ Размышления ] (на латыни). Вероятно, это было написано где-то в тринадцатом веке. Он широко распространялся в средние века под именем Бернара и был одним из самых популярных религиозных произведений позднего средневековья. Ее тема — самопознание как начало мудрости; оно начинается фразой «Многие знают многое, но не знают себя». ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 3 ]}
псевдо-Бернар. Здание внутреннего дома (на французском языке). ^{[ 3 ]}

Переводы

На рассмотрении , транс Джорджа Льюиса (Оксфорд, 1908 г.) https://books.google.com/books?id=kkoJAQAAIAAJ
Избранные трактаты святого Бернара Клервоского: О любви к Богу и о степенях смирения и гордости (Кембридж: CUP, 1926).
О любви к Богу и отрывки из проповедей под редакцией Хью Мартина (Лондон: SCM Press, 1959) [перепечатано как (Westport, CO: Greenwood Press, 1981)]
Цистерцианцы и клюниаки: Апология святого Бернара аббату Уильяму , транс М. Кейси. Серия «Отцы-цистерцианцы» №. 1 (Каламазу: цистерцианские публикации, 1970).
Произведения Бернара Клервоского. Том 1, Трактаты, 1 , под редакцией М. Бэзила Пеннингтона. Серия «Отцы-цистерцианцы», вып. 1. (Спенсер, Массачусетс: Цистерцианские публикации, 1970) [содержит трактаты «Апология аббата Уильяма» и «О наставлении и устроении» , а также два более коротких литургических трактата]
Бернар Клервоский, О Песне Песней , 4 тома, серия «Отцы-цистерцианцы», №№ 4, 7, 31, 40 (Спенсер, Массачусетс: Цистерцианские публикации, 1971–80)
Письмо святого Бернара Клервоского о пересмотре цистерцианского пения , отредактированное и переведенное Фрэнсисом Дж. Гентнером ( Американский институт музыковедения , 1974).
Трактаты II: Шаги смирения и гордости в любви к Богу , серия «Отцы-цистерцианцы», №. 13 (Вашингтон: Цистерцианские публикации, 1984).
Пять книг на рассмотрение: советы Папе в переводе Джона Д. Андерсона и Элизабет Т. Кеннан. Серия «Отцы-цистерцианцы» №. 37. (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 1976).
Произведения Бернара Клервоского. Том седьмой, Трактаты III: О благодати и свободном выборе. Во славу нового рыцарства в переводе Конрада Гриниа. Серия «Отцы-цистерцианцы» №. 19 (Каламазу, Мичиган: Cistercian Publications Inc., 1977).
Жизнь и смерть святого Малахии, ирландца, переведенная и аннотированная Робертом Т. Мейером (Каламазу, Мичиган: Cistercian Publications, 1978).
Бернар Клервоский, Homiliae in laaudibus Virginis Matris , в Magnificat: Проповеди во славу Пресвятой Девы Марии , Серия отцов-цистерцианцев, №. 18 (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 1979).
Проповеди об обращении: об обращении, проповедь клирикам и постные проповеди на псалом «Живущий» , Серия «Отцы-цистерцианцы», №. 25 (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 1981).
Бернар Клервоский, «Песнь Соломона » в переводе Сэмюэля Дж. Илза (Миннеаполис, Миннесота: Klock & Klock, 1984)
Проповеди святого Бернара о Пресвятой Деве Марии, переведенные с оригинального латыни священником горы Меллерей (Чамли: Августин, 1984).
Бернар Клервоский, Двенадцать ступеней смирения и гордости; и «О любви к Богу » под редакцией Халциона К. Бэкхауса (Лондон: Ходдер и Стоутон, 1985).
Проповеди святого Бернара о Рождестве , переведенные с оригинальной латыни священником горы Меллерей (Девон: Августин, 1985).
Бернар Клервоский: избранные произведения , перевод и предисловие Г. Р. Эванса; введение Жана Леклера; предисловие Эверта Х. Казинса (Нью-Йорк: Paulist Press, 1987) [содержит трактаты «Об обращении», «О ступенях смирения и гордости», «О внимательности» и «О любви к Богу» ; отрывки из проповедей на тему «Песнь песней » и подборка писем]
Конрад Рудольф, «Вещи большей важности»: Апология Бернара Клервоского и средневековое отношение к искусству (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1990) [Включает апологию как в латинском тексте Леклерка, так и в английском переводе]
Любовь без меры: отрывки из сочинений святого Бернара Клервоского , представленные и систематизированные Полем Димером, серия цистерцианских исследований, №. 127 (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 1990).
Проповеди на летний сезон: литургические проповеди из Рогатиона и Пятидесятницы в переводе Беверли Мейн Кинцле; дополнительные переводы Джеймса Яржембовски (Каламазу, Мичиган: Cistercian Publications, 1991)
Бернар Клервоский, О любви к Богу , серия «Отцы-цистерцианцы», №. 13B (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 1995).
Бернар Клервоский, Притчи и предложения под редакцией Морин М. О'Брайен. Серия «Отцы-цистерцианцы» №. 55, (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 2000)
Бернар Клервоский, О крещении и чине епископов, о поведении и чине епископов, о крещении и других вопросах: два письма-трактата в переводе Полины Матарассо . Серия «Отцы-цистерцианцы» №. 67, (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 2004).
Бернар Клервоский, «Проповеди Адвента и Рождества» в переводе Ирен Эдмондс, Венди Мэри Беккет, Конрада Гриниа; под редакцией Джона Лейненвебера; введение Вима Вербаала. Серия «Отцы-цистерцианцы» №. 51 (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 2007).
Бернар Клервоский, Проповеди на Великий пост и пасхальное время под редакцией Джона Лейненвебера и Марка Скотта, OCSO. Серия «Отцы-цистерцианцы» №. 52, (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 2013)

См. также

Ссылки

Примечания

↑ Андре де Монбар , один из основателей ордена тамплиеров, был сводным братом матери Бернара.
^ Другие мистики, такие как Иоанн Креста, также нашли свой язык и символы в Песне Песней. ^{[ 10 ]}
↑ Его тексты предписаны к прочтению в цистерцианских общинах.
^ Руководство по исследованию см. в McGuire (2013) .
^ Историю дебатов по поводу проповедей и попытку решения см. Леклерк, Джон. Введение. В Уолше (1976) , стр. 101–1. VII – ххх.

Цитаты

^ Малые праздники и посты 2018 . Church Publishing, Inc. 17 декабря 2019 г. ISBN 978-1-64065-235-4 .
^ «Выдающиеся лютеранские святые» . www.resurrectionpeople.org . Архивировано из оригинала 16 мая 2019 года . Проверено 21 августа 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Гильдас 1907 .
^ Шахенмайр, Алкуин (2020). «Записки конференции о Стивене Хардинге как единственном авторе Хартии Каритатис: основала ли Хартия Орден?» . Ежеквартальный журнал цистерцианских исследований . 55 (4): 417–424.
^ Макманнерс 1990 , с. 204.
^ Олсон (2013). Бернар Клервоский, св. Защитник христианства от рационализма . Тейлор и Фрэнсис.
^ «Экспозиция в Апокалипсиме» . Кембриджская цифровая библиотека (рукопись). МС Мм.5.31 . Проверено 26 января 2016 г. .
^ В течение 1950 г. , с. 593.
^ «Пьерлеони в энциклопедии Треккани» .
^ Каннингем и Иган 1996 , с. 128.
^ Христиане 1977 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2000 , стр. 115–123.
^ Макманнерс 1990 , с. 210.
^ Jump up to: ^а ^б Райли-Смит 1991 , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б ^с В течение 1950 года с. 594.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Норидж 2012 .
^ Ладлоу 1896 , стр. 164–167.
^ В течение 1950 г. , с. 391.
^ Кристиансен, Эрик (1997). Северные крестовые походы (2-е, новое изд.). Лондон, Англия: Пингвин. п. 53. ИСБН 0-14-026653-4 . ОСЛК 38197435 .
^ Ратисбонн, Теодор (2023). Жизнь и времена святого Бернара (опубликовано в 1859 г.). п. 465.
^ Бауэр, Дорон (2015). «Молоко как апологетика тамплиеров в алтаре святого Бернара Клервоского с Майорки». Исследования по иконографии . 36:90 .
^ Лейн 1999 , с. 100.
^ Кальвин 1960 , кн.3 гл.2 §25, кн.3 гл.12 §3.
^ Лютер 1930 , с. 130.
^ Кальвин 1960 , кн.3 гл.11 §22, кн.3 гл.25 §2.
^ Каннингем и Иган 1996 , с. 21.
^ Даффи 1997 , с. 101.
^ Кемп 1945 , стр. 13–28.
^ Парадизо , песни 31–33
^ Боттерилл 1994 .
^ База Мериме : монастырь и базилика Сен-Бернар , Министерство культуры Франции. (на французском языке)
^ СБОп .
^ PL , 182, столбцы. 939–972в.
^ PL , 182, столбцы. 893–918а.
^ PL , 182, столбцы. 833–856д.
^ PL , 182, столбцы. 999–1030а.
^ PL , 182, столбцы. 971–1000б.
^ PL , 182, столбцы. 917–940б.
^ Кертин, ДП (июнь 2011 г.). Во славу нового рыцарства . Далкассиан Издательская компания. ISBN 9798868923982 .
^ PL , 182, столбцы. 857–894в.
^ PL , 182, столбцы. 727–808а.
^ PL , 182, столбцы. 1073–1118а.
^ Эп. 42 ( PL , 182, столбцы 807–834a).
^ Вербальный 2004 .
^ PL , 183, столбцы. 785–1198А.
^ SBOp , v. 7–8.
^ PL , 184, столбцы. 485–508.
^ Бестул 2012 , стр. 164.

Источники

Анон. (2010). Святые женщины, святые мужчины: прославление святых . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-89869-637-0 .
Альфандери, Поль Д. (1911). «Генрих Лозаннский» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 298–299.
Пьер Обе: Святой Бернар Клервоский, Париж, изд. Файярд, 2003, 812 страниц.
Бернар Клервоский (1976). О Песне Песней II . Серия «Отцы-цистерцианцы». Том. 7. Перевод Уолша, Килиана. Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации. ISBN 9780879077075 . ОСЛК 2621974 .
Бернар Клервоский (1998). Письма святого Бернара Клервоского . Серия «Отцы-цистерцианцы». Том. 62. Перевод Джеймса, Бруно Скотт. Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации. ISBN 9780879071622 .
Бернар Клервоский (1836 г.). Мабийон, Жан (ред.). Полная работа . Латинская патрология (на латыни). Том 182–185. Париж: Жак Поль Минь . 6 томов в 4 томах.
Бернар Клервоский (1957–1977). Леклерк, Жан; Талбот, Чарльз Х.; Роше, Анри Мари (ред.). Санкти Бернарди Опера (на латыни). Полет. 8 томов в 9. Рим: цистерцианские издания. OCLC 654190630 .
Бестул, Томас Х (2012). « Meditatio / Медитация» . В Голливуде Эми; Бекман, Патрисия З. (ред.). Кембриджский спутник христианского мистицизма . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521863650 .
Боттерилл, Стивен (1994). Данте и мистическая традиция: Бернар Клервоский в комедии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Кальвин, Джон (1960). Макнил, Джон Т. (ред.). Институты христианской религии . Том. 1. Перевод Баттла, Форда Льюиса. Филадельфия: Вестминстер Пресс. OCLC 844778472 .
Кантор, Норман (1994). Цивилизация Средневековья . Нью-Йорк: HarperPerennial. ISBN 0-06-092553-1 .
Кристиани, Леон (1977). Святой Бернар Клервоский, 1090–1153 гг . Перевод г-жи Анжелин Бушар. Издания Святого Павла. ISBN 978-0-8198-0463-1 . ОСЛК 2874038 .
Каннингем, Лоуренс С.; Иган, Кейт Дж. (1996). «Медитация и созерцание» . Христианская духовность: темы из традиции . Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3660-5 .
Даффи, Имон (1997). Святые и грешники, История Пап .
Дюрант, Уилл (1950). История цивилизации . Том. IV: Эпоха веры. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
Гильдас, Мари (1907). «Святой Бернар Клервоский» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Эванс, Джиллиан Р. (2000). Бернар Клервоский (Великие средневековые мыслители) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-512525-8 .
Гилсон, Этьен (1940). Мистическое богословие святого Бернара . Лондон: Шид и Уорд.
Кемп, EW (1945). «Папа Александр III и канонизация святых: эссе Александровской премии». Труды Королевского исторического общества . 27 : 13–28. дои : 10.2307/3678572 . ISSN 0080-4401 . JSTOR 3678572 . S2CID 159681002 .
Лейн, Энтони Н.С. (1999). Жан Кальвин: ученик отцов церкви . Эдинбург: Т&Т Кларк. ISBN 9780567086945 .
Ладлоу, Джеймс Микер (1896). Эпоха крестовых походов . Десять эпох церковной истории. Том. 6. Нью-Йорк: Христианская литература. OCLC 904364803 .
Лютер, Мартин (1930). Сочинения Д. Мартина Лютера: критическое полное издание (на немецком и латыни). Том 40. Веймар: Герман Бёлау.
Макгуайр, Брайан Патрик (30 сентября 2013 г.), «Бернар Клервоский», Oxford Bibliographies , Oxford University Press, doi : 10.1093/OBO/9780195396584-0088
Макманнерс, Джон (1990). Оксфордская иллюстрированная история христианства . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822928-3 .
Мост, Уильям Г. (1996). «Непорочное зачатие Марии» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевизионная сеть Eternal Word. Архивировано из оригинала 19 февраля 1998 года . Проверено 23 февраля 2015 г. Адаптировано из Мост, Уильям Г. (1994). Богоматерь в учении и преданности . Александрия, Вирджиния: Издательство Института Нотр-Дам. OCLC 855913595 .
Норидж, Джон Джулиус (2012). Папы: История . Винтаж. ISBN 978-0-09-956587-1 .
Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «Бернар, Святой» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 795–798.
Райли-Смит, Джонатан (1991). Атлас крестовых походов . Нью-Йорк: факты в архиве. ISBN 0-8160-2186-4 .
Рансиман, Стивен (1987). Иерусалимское королевство и франкский Восток, 1100–1187 гг . История крестовых походов. Том. 2. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-34771-8 .
Смит, Уильям (2010). Вехи католической церкви: люди и события, которые сформировали институциональную церковь . Индианаполис: левое побережье. п. 32. ISBN 978-1-60844-821-0 .
Вербаал, Вим (2004). «Проповедь мертвым из могил: Плач Бернара Клервоского о своем брате Жераре». В Донавине, Джорджиана; Недерман, Кэри; Утц, Ричард (ред.). Speculum sermonis: междисциплинарные размышления о средневековой проповеди . Диспутация. Том. 1. Тюрнхаут: Бреполи. стр. 113–139. дои : 10.1484/M.DISPUT-EB.3.1616 . ISBN 9782503513393 .

Внешние ссылки

Работы Бернара Клервоского в Project Gutenberg
Работы Бернара Клервоского или о нем в Internet Archive
Работы Бернара Клервоского в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
«Св. Бернар, аббат» , «Жития святых» Батлера.
Все сочинения святого Бернара Клареваленского в этом полном собрании сочинений на латыни.
Аудио из жизни святого Бернара Клервоского с сайта waysideaudio.com
База данных со всеми известными средневековыми изображениями Бернара.
Святой Бернар Клервоский на веб-сайте христианской иконографии .
«Здесь следует жизнь святого Бернарда, Медоточивого Доктора» из Кэкстонского перевода « Золотой легенды».
«Два отчета о ранней карьере сенбернара» Гийома Тьерри и Арнольда Бонневаля.
Святой Бернард Клервоский, аббат, Доктор Церкви-1153 в Глобальной католической сети EWTN
Колоннада Статуя Площадь Святого Петра
Льюис E 26 De рассмотрении (На рассмотрении) в OPenn
MS 484/11 О Песне Песней в OPenn

[3] Андре де Монбар , один из основателей ордена тамплиеров, был сводным братом матери Бернара.

[12] Другие мистики, такие как Иоанн Креста, также нашли свой язык и символы в Песне Песней. ^{[ 10 ]}

[29] Его тексты предписаны к прочтению в цистерцианских общинах.

[36] Руководство по исследованию см. в McGuire (2013) .

[48] Историю дебатов по поводу проповедей и попытку решения см. Леклерк, Джон. Введение. В Уолше (1976) , стр. 101–1. VII – ххх.

[1] Малые праздники и посты 2018 . Church Publishing, Inc. 17 декабря 2019 г. ISBN 978-1-64065-235-4 .

[NLS-2] «Выдающиеся лютеранские святые» . www.resurrectionpeople.org . Архивировано из оригинала 16 мая 2019 года . Проверено 21 августа 2020 г.

[FOOTNOTEGildas1907-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Гильдас 1907 .

[5] Шахенмайр, Алкуин (2020). «Записки конференции о Стивене Хардинге как единственном авторе Хартии Каритатис: основала ли Хартия Орден?» . Ежеквартальный журнал цистерцианских исследований . 55 (4): 417–424.

[FOOTNOTEMcManners1990204-6] Макманнерс 1990 , с. 204.

[7] Олсон (2013). Бернар Клервоский, св. Защитник христианства от рационализма . Тейлор и Фрэнсис.

[EiA-8] «Экспозиция в Апокалипсиме» . Кембриджская цифровая библиотека (рукопись). МС Мм.5.31 . Проверено 26 января 2016 г. .

[FOOTNOTEDurant1950593-9] В течение 1950 г. , с. 593.

[10] «Пьерлеони в энциклопедии Треккани» .

[FOOTNOTECunninghamEgan1996128-11] Каннингем и Иган 1996 , с. 128.

[FOOTNOTECristiani1977-13] Христиане 1977 .

[FOOTNOTEEvans2000115–123-14] Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2000 , стр. 115–123.

[FOOTNOTEMcManners1990210-15] Макманнерс 1990 , с. 210.

[FOOTNOTERiley-Smith199148-16] Jump up to: ^а ^б Райли-Смит 1991 , с. 48.

[FOOTNOTEDurant1950594-17] Jump up to: ^а ^б ^с В течение 1950 года с. 594.

[FOOTNOTENorwich2012-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Норидж 2012 .

[FOOTNOTELudlow1896164–167-19] Ладлоу 1896 , стр. 164–167.

[FOOTNOTEDurant1950391-20] В течение 1950 г. , с. 391.

[21] Кристиансен, Эрик (1997). Северные крестовые походы (2-е, новое изд.). Лондон, Англия: Пингвин. п. 53. ИСБН 0-14-026653-4 . ОСЛК 38197435 .

[22] Ратисбонн, Теодор (2023). Жизнь и времена святого Бернара (опубликовано в 1859 г.). п. 465.

[23] Бауэр, Дорон (2015). «Молоко как апологетика тамплиеров в алтаре святого Бернара Клервоского с Майорки». Исследования по иконографии . 36:90 .

[FOOTNOTELane1999100-24] Лейн 1999 , с. 100.

[FOOTNOTECalvin1960bk.3_ch.2_§25,_bk.3_ch.12_§3-25] Кальвин 1960 , кн.3 гл.2 §25, кн.3 гл.12 §3.

[FOOTNOTELuther1930130-26] Лютер 1930 , с. 130.

[FOOTNOTECalvin1960bk.3_ch.11_§22,_bk.3_ch.25_§2-27] Кальвин 1960 , кн.3 гл.11 §22, кн.3 гл.25 §2.

[FOOTNOTECunninghamEgan199621-28] Каннингем и Иган 1996 , с. 21.

[FOOTNOTEDuffy1997101-30] Даффи 1997 , с. 101.

[FOOTNOTEKemp194513–28-31] Кемп 1945 , стр. 13–28.

[32] Парадизо , песни 31–33

[FOOTNOTEBotterill1994-33] Боттерилл 1994 .

[culture.gouv.fr-34] База Мериме : монастырь и базилика Сен-Бернар , Министерство культуры Франции. (на французском языке)

[FOOTNOTESBOp-35] СБОп .

[FOOTNOTEPL182,_cols._939–972c-37] PL , 182, столбцы. 939–972в.

[FOOTNOTEPL182,_cols._893–918a-38] PL , 182, столбцы. 893–918а.

[FOOTNOTEPL182,_cols._833–856d-39] PL , 182, столбцы. 833–856д.

[FOOTNOTEPL182,_cols._999–1030a-40] PL , 182, столбцы. 999–1030а.

[FOOTNOTEPL182,_cols._971–1000b-41] PL , 182, столбцы. 971–1000б.

[FOOTNOTEPL182,_cols._917–940b-42] PL , 182, столбцы. 917–940б.

[43] Кертин, ДП (июнь 2011 г.). Во славу нового рыцарства . Далкассиан Издательская компания. ISBN 9798868923982 .

[FOOTNOTEPL182,_cols._857–894c-44] PL , 182, столбцы. 857–894в.

[FOOTNOTEPL182,_cols._727–808a-45] PL , 182, столбцы. 727–808а.

[FOOTNOTEPL182,_cols._1073–1118a-46] PL , 182, столбцы. 1073–1118а.

[47] Эп. 42 ( PL , 182, столбцы 807–834a).

[FOOTNOTEVerbaal2004-49] Вербальный 2004 .

[FOOTNOTEPL183,_cols._785–1198A-50] PL , 183, столбцы. 785–1198А.

[FOOTNOTESBOpv._7–8-51] SBOp , v. 7–8.

[FOOTNOTEPL184,_cols._485–508-52] PL , 184, столбцы. 485–508.

[FOOTNOTEBestul2012164-53] Бестул 2012 , стр. 164.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ б ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ с ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ д ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ и ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 10 ]

v т и Святые католической церкви
Dicastery for the Causes of Saints Stages of canonization: Servant of God → Venerable → Blessed → Saint
Virgin Mary	Mother of God (Theotokos) Immaculate Conception Perpetual virginity Assumption Marian apparition Titles of Mary Joseph (husband)
Apostles	Andrew Barnabas Bartholomew James of Alphaeus James the Great John Jude Matthew Matthias Paul Peter Philip Simon Thomas
Archangels	Gabriel Michael in the Catholic Church Raphael
Confessors	Anatolius Anthony of Kiev Athanasius the Confessor Chariton the Confessor Dominic Edward the Confessor Francis of Assisi Francis Borgia Homobonus Lazarus Zographos Louis Bertrand Maximus the Confessor Michael of Synnada Paphnutius the Confessor Paul I of Constantinople Peter Claver Salonius Sergius of Radonezh Theophanes the Confessor Pio of Pietrelcina
Disciples	Apollos Mary of Bethany Mary Magdalene Priscilla and Aquila Silvanus Stephen Timothy Titus Seventy disciples
Doctors of the Church	Gregory the Great Ambrose Augustine of Hippo Jerome John Chrysostom Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Athanasius of Alexandria Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem John of Damascus Bede the Venerable Ephrem the Syrian Thomas Aquinas Bonaventure Anselm of Canterbury Isidore of Seville Peter Chrysologus Leo the Great Peter Damian Bernard of Clairvaux Hilary of Poitiers Alphonsus Liguori Francis de Sales Peter Canisius John of the Cross Robert Bellarmine Albertus Magnus Anthony of Padua Lawrence of Brindisi Teresa of Ávila Catherine of Siena Thérèse of Lisieux John of Ávila Hildegard of Bingen Gregory of Narek Irenaeus
Evangelists	Matthew Mark Luke John
Church Fathers	Alexander of Alexandria Alexander of Jerusalem Ambrose of Milan Anatolius Athanasius of Alexandria Augustine of Hippo Caesarius of Arles Caius Cappadocian Fathers Clement of Alexandria Clement of Rome Cyprian of Carthage Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Damasus I Desert Fathers Desert Mothers Dionysius of Alexandria Dionysius of Corinth Dionysius Ephrem the Syrian Epiphanius of Salamis Fulgentius of Ruspe Gregory the Great Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Hilary of Poitiers Hippolytus of Rome Ignatius of Antioch Irenaeus of Lyons Isidore of Seville Jerome of Stridonium John Chrysostom John of Damascus Maximus the Confessor Melito of Sardis Quadratus of Athens Papias of Hierapolis Peter Chrysologus Polycarp of Smyrna Theophilus of Antioch Victorinus of Pettau Vincent of Lérins Zephyrinus
Martyrs	Abda and Abdisho Boris and Gleb Charles de Foucauld Canadian Martyrs Carthusian Martyrs Child Martyrs of Tlaxcala Christina of Persia Devasahayam Pillai Dismas the Good Thief Forty Martyrs of England and Wales Four Crowned Martyrs Gerard of Csanád Great Martyr The Holy Innocents Irish Martyrs John Fisher Korean Martyrs Lorenzo Ruiz Martyrs of Lübeck Luigi Versiglia Martyrology Martyrs of Albania Martyrs of Algeria Martyrs of Cajonos Martyrs of Drina Martyrs of China Martyrs of Gorkum Martyrs of Japan 21 Martyrs of Libya Martyrs of La Rioja Martyrs of Laos Martyrs of Natal Martyrs of Otranto Martyrs of Prague Martyrs of Sandomierz Martyrs of the Spanish Civil War Martyrs of Zenta Maximilian Kolbe Óscar Romero Pedro Calungsod Perpetua and Felicity Peter Chanel Pietro Parenzo Philomena Saints of the Cristero War Stephen Teresa Benedicta of the Cross Titus Brandsma 17 Thomasian Martyrs Thomas Becket Thomas More Three Martyrs of Chimbote Ulma Family Uganda Martyrs Vietnamese Martyrs Valentine of Rome Victor and Corona Zanitas and Lazarus of Persia
Missionaries	Augustine of Canterbury Boniface Damien of Molokai Evermode of Ratzeburg Francis Xavier François de Laval Gregory the Illuminator Junípero Serra Nino of Georgia Patrick of Ireland Remigius
Patriarchs	Adam Abel Abraham Isaac Jacob Joseph Joseph (father of Jesus) David Noah Solomon Matriarchs
Popes	Adeodatus I Adeodatus II Adrian III Agapetus I Agatho Alexander I Anacletus Anastasius I Anicetus Anterus Benedict II Boniface I Boniface IV Caius Callixtus I Celestine I Celestine V Clement I Cornelius Damasus I Dionysius Eleuterus Eugene I Eusebius Eutychian Evaristus Fabian Felix I Felix III Felix IV Gelasius I Gregory I Gregory II Gregory III Gregory VII Hilarius Hormisdas Hyginus Innocent I John I John XXIII John Paul II Julius I Leo I Leo II Leo III Leo IV Leo IX Linus Lucius I Marcellinus Marcellus I Mark Martin I Miltiades Nicholas I Paschal I Paul I Paul VI Peter Pius I Pius V Pius X Pontian Sergius I Silverius Simplicius Siricius Sixtus I Sixtus II Sixtus III Soter Stephen I Stephen IV Sylvester I Symmachus Telesphorus Urban I Victor I Vitalian Zachary Zephyrinus Zosimus
Prophets	Agabus Amos Anna Baruch ben Neriah David Elijah Ezekiel Habakkuk Haggai Hosea Isaiah Jeremiah Job Joel John the Baptist Jonah Judas Barsabbas Malachi Melchizedek Micah Moses Nahum Obadiah Samuel Seven Maccabees and their mother Simeon Zechariah (prophet) Zechariah (NT) Zephaniah
Virgins	Agatha of Sicily Agnes of Rome Angela of the Cross Æthelthryth Bernadette Soubirous Catherine of Bologna Brigid of Kildare Catherine Labouré Catherine of Siena Cecilia Clare of Assisi Eulalia of Mérida Euphemia Faustina Kowalska Faustina and Liberata of Como Genevieve Hiltrude of Liessies Joan of Arc Kateri Tekakwitha Lucy of Syracuse Maria Goretti María de las Maravillas de Jesús Narcisa de Jesús Patricia of Naples Rosalia Rose of Lima Teresa of the Andes Teresa of Calcutta Trasilla and Emiliana Ubaldesca Taccini Josephine Bakhita
See also	Calendar of saints Four Holy Marshals Fourteen Holy Helpers Martyr of charity Military saints Athleta Christi Miles Christianus Church Militant Seven Champions Virtuous pagan
Catholic Church portal Saints portal

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Chile Spain France BnF data Argentina Catalonia Germany Italy Israel Belgium United States Sweden Japan Czech Republic Australia Greece Korea 2 Croatia Netherlands Poland Portugal Vatican
Academics	CiNii
Artists	MusicBrainz ULAN
People	Deutsche Biographie Trove
Other	Historical Dictionary of Switzerland RISM 2 SNAC IdRef