Реконкиста

Чтобы узнать о других значениях, см. Реконкиста (значения) .

Деталь Кантиги № 63 (13 век), в которой рассказывается о битве конца 10 века при Сан-Эстебан-де-Гормас с участием войск графа Гарсиа и Альмансора .

Реконкиста . (по-испански и по-португальски « отвоевание ») ) или завоевание Аль-Андалуса Это успешная серия военных кампаний, которые европейские христианские королевства вели против мусульманских королевств после завоевания мусульманами Пиренейского полуострова Омейядским халифатом . Начало Реконкисты традиционно приурочено к битве при Ковадонге ( около 718 или 722 г.), в которой астурийская армия одержала первую христианскую победу над силами халифата Омейядов с начала военного вторжения. Его кульминация наступила в 1492 году с падением Насридского королевства Гранада под властью католических монархов .

В конце X века визирь Омейядов Альманзор в течение 30 лет вел серию военных кампаний с целью подчинить себе северные христианские королевства. Когда Кордовский халифат распался в начале 11 века, возникла серия мелких государств-преемников, известных как таифас . Северные королевства воспользовались этой ситуацией и нанесли удар вглубь Аль-Андалуса ; они разжигали гражданскую войну, запугивали ослабленных таифов и заставляли их платить большую дань ( парии ) за «защиту».

В XII веке Реконкиста была, прежде всего, политической акцией по развитию королевств Португалии , Леон-Кастилии и Арагона . Действия короля имели приоритет над действиями местных лордов с помощью военных приказов , а также при поддержке повторного заселения . После возрождения мусульман под властью Альмохадов в XII веке великие мавританские крепости пали перед христианскими войсками в XIII веке, после решающей битвы при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.), осады Кордовы (1236 г.) и осады Севильи. (1248 г.) - оставив только мусульманский анклав Гранаду в качестве подчиненного государства на юге. После капитуляции Гранады в январе 1492 года весь Пиренейский полуостров находился под контролем христианских правителей. 30 июля 1492 года в результате указа об Альгамбре еврейские общины Кастилии и Арагона — около 200 000 человек — были насильственно изгнаны . За завоеванием последовала серия указов (1499–1526), ​​которые вынудили обратить мусульман в Кастилии, Наварре и Арагоне , которые позже были изгнаны из иберийских владений испанской короны серией указов, начиная с 1609 года. Примерно три миллиона мусульман эмигрировали или были изгнаны из Испании между 1492 и 1610 годами.

Начиная с 19 века, Традиционная историография использовала термин Реконкиста для обозначения того, что ранее считалось восстановлением Вестготского королевства на завоеванных территориях. Концепция Реконкисты , закрепившаяся в испанской историографии во второй половине XIX века, была связана с развитием испанской национальной идентичности, подчеркивая испанские националистические и романтические аспекты. Об этом вспоминают на фестивале Moros y Cristianos , очень популярном в некоторых частях юго-восточной Испании, который также можно найти в некоторых местах бывших испанских колоний. В соответствии с исламофобским мировоззрением, эта концепция является символом значимости для европейских крайне правых 21-го века .

Концепция и продолжительность

Термин Реконкиста , используемый для описания борьбы между христианами и мусульманами на Пиренейском полуострове в средние века , не использовался писателями того периода. Поскольку его развитие как термина в средневековой историографии произошло спустя столетия после событий, на которые он ссылается, оно приобрело различные значения. Его значение как фактического завоевания было предметом особых опасений или предубеждений ученых, которые иногда использовали его как оружие в идеологических спорах.

К концу IX века в письменных источниках появилась заметная ирредентистская идеология, которая позже стала частью концепции «Реконкисты», христианского завоевания полуострова. Например, анонимная христианская хроника Chronica Prophetica (883–884) утверждала историческую связь между Вестготским королевством, завоеванным мусульманами в 711 году, и Королевством Астурия , в котором был создан документ, и подчеркивала христианский и мусульманский культурный и религиозный разрыв. в Испании и необходимость изгнания мусульман и восстановления завоеванных территорий. Фактически, в трудах обеих сторон присутствовало ощущение разделения, основанного на этнической принадлежности и культуре, между жителями небольших христианских королевств на севере и доминирующей элитой на юге, управляемом мусульманами.

Одним из аргументов, оспаривающих концепцию Реконкисты, является то, что на протяжении большей части из 781 года исламского правления в Иберии мусульмане и христиане сосуществовали и не воевали друг с другом.

Линейный подход к истокам Реконкисты , принятый в историографии начала двадцатого века, осложнен рядом проблем. Например, периоды мирного сосуществования или, по крайней мере, ограниченных и локализованных стычек на границах, были более распространены на протяжении 781 года мусульманского правления в Иберии, чем периоды военного конфликта между христианскими королевствами и Аль-Андалусом. Кроме того, как христианские, так и мусульманские правители воевали с другими христианами и мусульманами , а сотрудничество и союзы между мусульманами и христианами не были редкостью, например, между династией Ариста и Бану Каси еще в 9 веке. Еще больше стирали различия те наемники с обеих сторон, которые просто сражались за того, кто больше заплатил. Сегодня считается, что в этот период были длительные периоды относительного религиозного сосуществования и терпимости. Идея непрерывной Реконкисты подвергается сомнению современными учёными.

Исламская , Альмохадов и окружающие государства, включая христианские королевства Португалия , Леон , Кастилия династия Наварра и Корона Арагона , ок. 1200.

Крестовые походы , начавшиеся в конце XI века, породили религиозную идеологию христианского завоевания. В годы, незадолго до проведения Клермонского собора , испанские короли использовали религиозные различия как повод для борьбы с мусульманами, хотя этот аргумент заранее широко не использовался. В Аль-Андалусе в то время христианским государствам противостояли Альморавиды , и в ещё большей степени им противостояли Альмохады , которые поддерживали столь же стойкую идеологию мусульманского джихада . Фактически, предыдущие документы, датированные 10 и 11 веками, ничего не говорят о какой-либо идее «отвоевания». В поддержку этой идеи возникли пропагандистские рассказы о враждебности между мусульманами и христианами, в первую очередь « Песнь о Роланде» XI века , французский шансон де жесте , который предлагает художественный пересказ битвы при перевале Ронсево, посвященной иберийским сарацинам ( маврам ). и столетия спустя введено во французскую школьную систему с целью привития моральных и национальных ценностей населению после поражения французов во франко-прусской войне 1870 года , независимо от реальных событий.

Консолидация современной идеи « Реконкисты » неразрывно связана с основополагающими мифами испанского национализма XIX века, связанными с развитием централистской, кастильской и стойко католической разновидности национализма. вызывая националистические, романтические, а иногда и колониалистические темы. Эта концепция получила дальнейшее развитие в 20 веке во время франкистской диктатуры . Таким образом, это стало одним из ключевых принципов историографического дискурса национального католицизма , мифологической и идеологической идентичности режима. В основе этого дискурса в его наиболее традиционной версии лежала общепризнанная историческая нелегитимность Аль-Андалуса и последующее прославление христианского завоевания.

Идея «освободительной войны» против мусульман, которых считали иностранцами, устраивала антиреспубликанских повстанцев во время гражданской войны в Испании . Повстанцы агитировали за знамя испанского отечества, отечества, которое, по их мнению, , находился под угрозой со стороны регионального национализма и коммунизма . Таким образом, их мятежное преследование было крестовым походом за восстановление единства Церкви, где Франко поддерживал как Пелагия Астурийского , так и Эль Сида . Реконкиста . стала сплоченным призывом для правых и крайне правых партий в Испании изгнать с должности действующих прогрессивных или периферийных националистов, а также их ценности в различных политических контекстах по состоянию на 2018 год

Подобная пропаганда распространялась во время войны в Испании республиканцами гражданской , которые хотели изобразить своих врагов как иностранных захватчиков, особенно с учетом выдающегося положения Африканской армии среди войск Франко, армии, состоящей из местных североафриканских солдат. .

Некоторые современные авторы Возьмем « Реконкисту » как доказательство того, что процесс христианского государственного строительства в Иберии часто определялся возвращением земель, которые были потеряны маврами в прошлых поколениях. Таким образом, государственное строительство можно было бы охарактеризовать – по крайней мере, в идеологическом, если не практическом, плане – как процесс, посредством которого иберийские государства «перестраивались». В свою очередь, другие недавние историки оспаривают всю концепцию « Реконкисты » как концепцию, созданную апостериорно для обслуживания более поздних политических целей. Некоторые историки отмечают, что Испания и Португалия ранее не существовали как нации, и поэтому наследники христианского вестготского королевства технически не отвоевывали их, как следует из названия. Одним из первых испанских интеллектуалов, поставивших под сомнение идею «реконкисты», продолжавшейся восемь столетий, был Хосе Ортега-и-Гассет , писавший в первой половине 20-го века. Однако термин Реконкиста до сих пор широко используется.

История и военные кампании

Фон

Дополнительная информация: Ислам в Испании.

Высадка в Вестготской Испании и первоначальное расширение

Дополнительная информация: Завоевание Испании Омейядами и битва при Гвадалете.

В 711 году североафриканские берберские солдаты с несколькими арабами под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив , вступив в бой с вестготскими войсками под предводительством короля Родерика в битве при Гвадалете (19–26 июля) в момент ожесточенных междоусобиц и разделений. через Вестготское королевство Испания . Многие из войск Родерика дезертировали, что привело к его поражению. Он утонул при переправе через реку Гвадалквивир .

После поражения Родерика омейядский губернатор Ифрикии Муса ибн-Нусайр присоединился к Тарику, возглавив кампанию против различных городов и крепостей в Испании. Некоторые из них, такие как Мерида , Кордова или Сарагоса в 712 году, вероятно, Толедо , были взяты, но многие согласились на договор в обмен на сохранение автономии, например, во в владениях Теодемира (регион Тудмир) или Памплоне . Вторгшиеся исламские армии не превышали 60 000 человек.

Исламское правление

Основные статьи: Берберы, ислам и берберское восстание

в Кордовский халифат начале 10 века.

После создания местного эмирата , халиф Аль-Валид I правитель халифата Омейядов , сместил многих успешных мусульманских полководцев. Тарик ибн Зияд был отозван в Дамаск и заменен Мусой ибн-Нусайром, который был его бывшим начальником. Сын Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса, по-видимому, женился на Эгилоне , Родерика вдове , и основал свое региональное правительство в Севилье . Его подозревали в том, что он находился под влиянием своей жены, и обвиняли в желании принять христианство и в планировании сепаратистского восстания. Очевидно, обеспокоенный Аль-Валид I приказал убить Абд аль-Азиза. Халиф Аль-Валид I умер в 715 году, и ему наследовал его брат Сулейман ибн Абд аль-Малик . Сулейман, похоже, наказал выжившего Мусу ибн-Нусайра, который очень скоро умер во время паломничества в 716 году. В конце концов, двоюродный брат Абд аль-Азиза ибн Мусы Айюб ибн Хабиб аль-Лахми. стал вали (правителем) Аль-Андалуса .

Серьезной слабостью мусульманских завоевателей была этническая напряженность между берберами и арабами. Берберы были коренными жителями Северной Африки, лишь недавно принявшими ислам; они обеспечили большую часть солдат вторгшихся исламских армий, но ощутили дискриминацию арабов по отношению к ним. Этот скрытый внутренний конфликт поставил под угрозу единство Омейядов. Войска Омейядов прибыли и пересекли Пиренеи к 719 году. Последний король вестготов Ардо сопротивлялся им в Септимании, где он отбивался от берберо-арабских армий до 720 года.

После завоевания исламскими маврами большей части Пиренейского полуострова в 711–718 годах и создания эмирата Аль-Андалус экспедиция Омейядов потерпела крупное поражение в битве при Тулузе и была на некоторое время остановлена ​​на пути на север. Одо Аквитанский выдал свою дочь замуж за Усмана ибн Найсу , мятежного бербера и правителя Сердании , в попытке обезопасить свои южные границы и отразить нападения Карла Мартелла на север. Однако крупная карательная экспедиция под руководством Абдула Рахмана аль-Гафики , последнего эмира Аль-Андалуса, разбила и убила Усмана, а мусульманский губернатор собрал экспедицию на север через западные Пиренеи, разграбил территории до Бордо и разгромил Одо в Битва на реке Гаронне в 732 году.

Отчаявшийся Одо обратился за помощью к своему главному сопернику Карлу Мартелю, который возглавил франкскую и оставшуюся аквитанскую армии против армий Омейядов и победил их в битве при Пуатье в 732 году, убив Абдул Рахмана аль-Гафики. Хотя мавританское правление начало отступать на территории нынешней Франции, оно сохранялось в некоторых частях Пиренейского полуострова еще 760 лет.

Ранняя Реконкиста

Начало Реконкисты

Основная статья: Королевство Астурия

Резкое повышение налогов на христиан эмиром Анбасой ибн Сухаймом Аль-Кальби спровоцировало несколько восстаний в Аль-Андалусе, которые ряд последующих слабых эмиров не смог подавить. Около 722 года в конце лета мусульманская военная экспедиция была отправлена ​​​​на север для подавления восстания, возглавляемого Пелагием Астурийским (Пелайо по-испански, Пелайю по-астурийски). Традиционная историография провозгласила победу Пелагия при Ковадонге началом Реконкисты .

Два северных королевства, Наварра и Астурия, несмотря на свои небольшие размеры, продемонстрировали способность сохранять свою независимость. Поскольку правители Омейядов, базирующиеся в Кордове, не смогли распространить свою власть на Пиренеи, они решили консолидировать свою власть на Пиренейском полуострове. Арабо-берберские силы периодически совершали вторжения в глубь Астурии, но этот район был тупиком на окраине исламского мира, чреватым неудобствами во время кампаний и не представляющим особого интереса.

Поэтому неудивительно, что Альфонсо I Астурийский не только сосредоточил внимание на набегах на арабо-берберские крепости Месеты, но и на расширении своих владений за счет соседних галисийцев и басков по обе стороны своего королевства. В течение первых десятилетий астурийский контроль над частью королевства был слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять посредством матримониальных союзов и войны с другими народами севера Пиренейского полуострова. После смерти Пелайо в 737 году королем был избран его сын Фавила Астурийский . Фавила, согласно летописям, была убита медведем во время испытания храбрости. Династия Пелайо в Астурии выжила и постепенно расширила границы королевства, пока примерно к 775 году не была включена вся северо-западная Испания. Однако заслуга принадлежит ему и его преемникам, Бану Альфонсам из арабских хроник. Дальнейшее расширение северо-западного королевства на юг произошло во время правления Альфонсо II Астурийского (с 791 по 842 годы). В 798 году прибыла королевская экспедиция и разграбила Лиссабон, вероятно, согласованная с Каролингами.

Астурийское королевство прочно утвердилось после признания Альфонсо II королем Астурии Карлом Великим и Папой. Было объявлено , что во время его правления кости святого Иакова Великого были найдены в Галисии, в Сантьяго-де-Компостела . Столетия спустя паломники со всей Европы открыли канал сообщения между изолированной Астурией и землями Каролингов и за их пределами.

Франкские вторжения

Основные статьи: Вторжение Омейядов в Галлию и Marca Hispanica

После завоевания Омейядами иберийского центра Вестготского королевства мусульмане пересекли Пиренеи и постепенно взяли под свой контроль Септиманию , начиная с 719 года с завоевания Нарбонны и заканчивая 725 годом, когда были захвачены Каркассон и Ним . Из оплота Нарбонны они попытались завоевать Аквитанию , но потерпели крупное поражение в битве при Тулузе (721 г.) .

Через десять лет после остановки их продвижения на север Одо Аквитанский женил свою дочь на Усмане ибн Наиссе , мятежном бербере и сеньоре Сердании (а возможно, и всей современной Каталонии), в попытке обезопасить свои южные границы и отразить нападение Карла Мартелла . нападения на север. Однако крупная карательная экспедиция под руководством Абдула Рахмана аль-Гафики , последнего эмира Аль-Андалуса, разбила и убила Усмана.

Изгнав мусульман из Нарбонны в 759 году и отбросив их войска через Пиренеи, король Каролингов Пипин Короткий завоевал Аквитанию в беспощадной восьмилетней войне. Карл Великий последовал за своим отцом, подчинив Аквитанию, создав графства, взяв церковь в качестве своего союзника и назначив графов франкского или бургундского происхождения, таких как его верный Вильгельм Геллонский , сделав Тулузу своей базой для экспедиций против Аль-Андалуса. Карл Великий решил организовать региональное подкоролевство, Испанский марш , которое включало часть современной Каталонии , чтобы держать аквитанцев под контролем и обезопасить южную границу Каролингской империи от мусульманских вторжений. В 781 году его трехлетний сын Людовик был коронован королем Аквитании под руководством доверенного лица Карла Великого Вильгельма Геллонского и номинально руководил зарождающимся Испанским маршем.

Между тем, захвату южных окраин Аль-Андалуса Абд ар-Рахманом I в 756 году противостоял Юсуф ибн Абд ар-Рахман , автономный губернатор ( вали ) или король ( малик ) Аль-Андалусии. Абд ар-Рахман I изгнал Юсуфа из Кордовы, но ему потребовались еще десятилетия, чтобы распространиться на северо-западные районы Андалузии. Внешне ему также противостояли Аббасиды Багдада , которые потерпели неудачу в своих попытках свергнуть его. В 778 году Абд ар-Рахман приблизился к долине Эбро. Региональные лорды увидели эмира Омейядов у ворот и решили заручиться поддержкой близлежащих франков-христиан. По словам Али ибн аль-Асира , курдского историка XII века, Карл Великий принимал послов Сулеймана аль-Араби , Хусейна и Абу Таура на сейме в Падерборне в 777 году. Эти правители Сарагосы , Жироны , Барселоны и Уэски были врагами Абд ар-Рахмана I и в обмен на военную помощь франков против него выразили свое почтение и преданность.

Реконкиста основных городов в год (современные государственные границы)

Карл Великий, увидев возможность, согласился на экспедицию и в 778 году пересек Пиренеи. Около города Сарагосы Карл Великий получил дань уважения Сулеймана аль-Араби . Однако город под руководством Хусейна закрыл свои ворота и отказался подчиниться. Не имея возможности завоевать город силой, Карл Великий решил отступить. По пути домой арьергард армии попал в засаду и был уничтожен баскскими войсками в битве при перевале Ронсево . «Песнь о Роланде» , весьма романтизированное повествование об этой битве, позже стала одной из самых известных песен средневековья . Около 788 года Абд ар-Рахман I умер, и ему наследовал Хишам I. В 792 году Хишам провозгласил джихад , выступив в 793 году против Астурийского королевства и Каролингской Септимании (Готии) . Они победили Вильгельма Геллонского, графа Тулузского, в бою, но в следующем году Вильгельм возглавил экспедицию через восточные Пиренеи. Барселона , крупный город, стала потенциальной целью франков в 797 году, когда ее губернатор Зейд восстал против омейядского эмира Кордовы. Армии эмира удалось отбить его в 799 году, но Людовик во главе армии переправился через Пиренеи и осаждал город в течение семи месяцев , пока он окончательно не капитулировал в 801 году.

Основными перевалами в Пиренеях были Ронсесвальес , Сомпорт и Ла-Жонкера . Карл Великий установил между ними вассальные регионы Памплону , Арагон и Каталонию соответственно. Сама Каталония была образована из ряда небольших графств , включая Пальярс , Жирону и Уржель ; его называли Marca Hispanica к концу 8 века . Они защищали перевалы и берега восточных Пиренеев и находились под прямым контролем франкских королей. Первым королем Памплоны был Иньиго Ариста , который объединился со своими мусульманскими родственниками Бану Каси , восстал против франкского владычества и победил Каролингскую экспедицию в 824 году , которая привела к созданию Королевства Памплона . Арагон, основанный в 809 году Аснаром Галиндесом , вырос вокруг Хаки и высоких долин реки Арагон , защищая старую римскую дорогу. К концу X века Арагон, бывший тогда всего лишь графством, был присоединен к Наварре. Собрарбе и Рибагорса были небольшими графствами и не имели большого значения для хода Реконкисты . .

В конце 9 века при графе Уилфреде Барселона стала фактической столицей региона. Он контролировал политику других графств в союзе, который привел в 948 году к независимости Барселоны под руководством графа Борреля II , который заявил, что новая династия во Франции ( Капеты ) не была законными правителями Франции и, как следствие, не являлась законными правителями Франции. своего округа. Эти государства были небольшими и, за исключением Наварры, не имели возможности нападать на мусульман так, как это делала Астурия, но их гористая география делала их относительно безопасными от завоевания, а их границы оставались стабильными в течение двух столетий.

Северные христианские королевства

Смотрите также: Испания в средние века § Средневековая христианская Испания и Португалия в средние века § Реконкиста в Португалии

Северные княжества и королевства сохранились в своих горных твердынях (см. выше). Однако на рубеже 10 века они начали определенную территориальную экспансию на юг (Леон, Нахера). Падение Кордовского халифата (1031 г.) ознаменовало период военной экспансии северных королевств, которые теперь разделены на несколько могущественных региональных держав после разделения Королевства Наварра (1035 г.). После этого возникло множество автономных христианских королевств.

Королевство Астурия (718–924)

Основная статья: Королевство Астурия

Смотрите также: Королевство Галисия и герцогство Кантабрия

Королевство Астурия располагалось в Кантабрийских горах , влажном и гористом регионе на севере Пиренейского полуострова. Это была первая возникшая христианская держава. Королевство было основано вестготским дворянином по имени Пелагиус ( Пелайо ), который, возможно, вернулся после битвы при Гвадалете в 711 году и был избран лидером астурийцев. и остатки рода Gothorum (испано-готическая аристократия и испано-вестготское население, нашедшее убежище на Севере). Историк Джозеф Ф. О'Каллаган говорит, что неизвестное количество из них бежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагия и, объединившись с лидерами коренных народов, сформировали новую аристократию .

Население горного региона состояло из коренных астур, галичан, кантабриев, басков и других групп, не ассимилированных в испано-готическое общество. заложив основы Астурийского королевства и положив начало династии Астур-Леон , которая существовала с 718 по 1037 год и возглавила первые усилия на Пиренейском полуострове по возвращению территорий, которыми тогда управляли мавры. Хотя новая династия сначала правила в горах Астурии, со столицей королевства, основанной первоначально в Кангас-де-Онис , и на заре ее существования в основном занималась обеспечением безопасности территории и установлением монархии, последние короли (особенно Альфонсо III Астурийский) ) подчеркнул природу нового королевства как наследника королевства в Толедо и восстановление вестготской нации, чтобы оправдать экспансию на юг. Однако такие утверждения были в целом отвергнуты современной историографией, подчеркивающей особый автохтонный характер Кантабро-Астурийских и Васконских владений без продолжения Готского королевства Толедо.

Королевство Пелагия изначально было не более чем местом сбора существующих партизанских сил. В течение первых десятилетий владычество Астурии над различными областями королевства было еще слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять посредством супружеских союзов с другими могущественными семьями с севера Пиренейского полуострова. Таким образом, Эрмесинда, дочь Пелагия, была замужем за Альфонсо , сыном герцога Петра Кантабрийского . Сын Альфонсо Фруэла женился на Мунии, баске из Алавы , после подавления баскского восстания (вероятно, сопротивления). Сообщается, что их сыном был Альфонсо II , а дочь Альфонсо I Адосинда вышла замуж за Сило, местного вождя из области Флавионавии, Правия.

Военная стратегия Альфонсо была типичной для иберийской войны того времени. Не имея средств, необходимых для массового завоевания больших территорий, его тактика заключалась в набегах на приграничные районы Вардулии . Благодаря грабежу, который он получил, можно было заплатить дополнительные военные силы, что позволило ему совершать набеги на мусульманские города Лиссабон , Самора и Коимбра . Альфонсо I также расширил свои владения на запад, завоевав Галисию .

Святой Иаков Великий изображен как Святой Иаков-убийца мавров . Легенда о Реконкисте

Во время правления короля Альфонсо II (791–842) королевство прочно утвердилось, а серия мусульманских набегов стала причиной переноса столицы Астурии в Овьедо . Считается, что король инициировал дипломатические контакты с королями Памплоны и Каролингов , тем самым получив официальное признание своего королевства и своей короны со стороны Папы и Карла Великого .

святого Утверждалось , что кости Иакова Великого были найдены в Ирии Флавии (современный Падрон ) в 813 году или, вероятно, два или три десятилетия спустя. Культ святого был перенесен позже в Компостелу (от латинского Campus stellae , буквально «звездное поле»), возможно, в начале 10 века, когда центр Астурийской власти переместился из гор в Леон, чтобы стать Королевством Леон. или Галиция-Леон. Реликвии Сантьяго были среди многих святых реликвий, которые, как было объявлено, были найдены на северо-западе Испании. Паломники начали прибывать из других иберийских христианских царств, посеяв семена более позднего Пути Святого Иакова (11–12 века), который на протяжении веков вызывал энтузиазм и религиозное рвение в континентальной христианской Европе .

Несмотря на многочисленные сражения, ни Омейяды, ни астурийцы не имели достаточных сил для обеспечения контроля над этими северными территориями. Во время правления Рамиро , прославившегося легендарной битвой при Клавихо , граница начала медленно продвигаться на юг, и астурийские владения в Кастилии , Галисии и Леоне были укреплены, и на этих территориях началась интенсивная программа повторного заселения сельской местности. . В 924 году Королевство Астурия стало Королевством Леон , когда Леон стал резиденцией королевского двора (оно не носило никакого официального названия).

Королевство Леон (910–1230)

Основные статьи: Королевство Леон , Королевство Галисия , графство Португалия и Португалия в период Реконкисты.

Альфонсо III Астурийский заселил стратегически важный город Леон и сделал его своей столицей. Король Альфонсо начал серию кампаний по установлению контроля над всеми землями к северу от реки Дору . Он реорганизовал свои территории в крупные герцогства ( Галисия и Португалия) и крупные графства ( Салданья и Кастилия), а также укрепил границы множеством замков. После его смерти в 910 году смена региональной власти была завершена, и королевство стало Королевством Леон . Используя эту опорную базу, его наследник Ордоньо II смог организовать нападения на Толедо и даже на Севилью .

Халифат Кордовы набирал силу и начал атаковать Леон. Король Ордоньо объединился с Наваррой против Абд-ар-Рахмана, но они потерпели поражение в Вальдехункере в 920 году. В течение следующих 80 лет Королевство Леон переживало гражданские войны, мавританские нападения, внутренние интриги и убийства, а также частичную независимость Галисии и Кастилии, тем самым задерживая завоевание и ослабляя христианские силы. Лишь в следующем столетии христиане начали рассматривать свои завоевания как часть долгосрочных усилий по восстановлению единства Вестготского королевства.

Единственным моментом в этот период, когда ситуация стала для Леона обнадеживающей, было правление Рамиро II . Король Рамиро в союзе с Фернаном Гонсалесом Кастильским и его свитой вилланос кабальеро разбил халифа в Симанкасе в 939 году. После этого сражения, когда халиф едва спасся со своей охраной, а остальная армия была уничтожена, король Рамиро получил 12 лет мира, но ему пришлось предоставить Гонсалесу независимость Кастилии в качестве платы за помощь в битве. После этого поражения атаки мавров утихли, пока Альманзор не начал свои кампании. Альфонсо V наконец восстановил контроль над своими владениями в 1002 году. Наварра, хотя и подверглась нападению Альманзора, осталась нетронутой.

Завоевание Леона не включало Галисию, которой после ухода леонского короля была предоставлена ​​временная независимость. Вскоре после этого Галисия была завоевана (Фердинандом, сыном Санчо Великого, около 1038 г.). Последующие короли называли себя королями Галиции и Леона, а не просто королями Леона, поскольку они находились в личном союзе .

В конце 11 века король Леона Афонсу VI достиг Тежу (1085 г.), повторив ту же политику союзов и развивая сотрудничество с франкскими рыцарями. На этом первоначальная репобласьон была завершена. Его целью было создать латиноамериканскую империю, подобную Вестготскому королевству (418–720), чтобы вернуть себе гегемонию над всем Пиренейским полуостровом . В этом контексте территория между Дору и Тежу была заселена, и в Португалии сформировалось западное ядро , желавшее независимости . Это знаменует собой начало португальского Repovoação или Repovoamento, произошедшего во время правления Бургундского дома до середины тринадцатого века, когда португальская Реконкиста также завершилась окончательным завоеванием Гарб аль-Андалуса в марте 1249 года. город Фару был завоеван Афонсу III Португальским .

Королевство Кастилия (1037–1230)

Основная статья: Королевство Кастилия

XX века Керамическое изображение завоевания Толедо Альфонсо VI на площади Испании.

Фердинанд I Леонский был ведущим королем середины 11 века. Он завоевал Коимбру и напал на королевства таифа , часто требуя дань, известную как париас . Стратегия Фердинанда заключалась в том, чтобы продолжать требовать парий до тех пор, пока тайфа не будет сильно ослаблена как в военном, так и в финансовом отношении. Он также заселил границы многочисленными фуэро . Следуя наваррской традиции, после своей смерти в 1064 году он разделил свое королевство между сыновьями. Его сын Санчо II Кастильский хотел воссоединить королевство своего отца и напал на своих братьев вместе с молодым дворянином: Родриго Диасом, позже известным как Эль Сид Кампеадор . Санчо был убит при осаде Саморы предателем Беллидо Дольфосом (также известным как Веллидо Адольфо) в 1072 году. Его брат Альфонсо VI захватил Леон, Кастилию и Галисию.

Альфонсо VI Храбрый дал больше власти фуэро и заново заселил Сеговию , Авилу и Саламанку . Закрепив границы, король Альфонсо завоевал могущественное королевство Таифа Толедо в 1085 году. Толедо , бывшая столица вестготов, был очень важной достопримечательностью, и это завоевание сделало Альфонсо известным во всем христианском мире . Однако это «завоевание» велось довольно постепенно и в основном мирным путем, в течение нескольких десятилетий. Лишь после того, как произошли спорадические и последовательные переселения населения, Толедо был окончательно завоеван.

Альфонсо VI был прежде всего тактичным монархом, который решил понять королей Таифы и применил беспрецедентные дипломатические меры для достижения политических подвигов, прежде чем рассматривать возможность применения силы. Он принял титул Imperator totius Hispaniae («Император всей Испании », имея в виду все христианские королевства Пиренейского полуострова, а не только современную страну Испанию). Более агрессивная политика Альфонсо по отношению к таифам обеспокоила правителей этих королевств, которые обратились за помощью к африканским Альморавидам .

Королевство Наварра (824–1620)

Основная статья: Королевство Наварра

Королевство Памплона в основном простиралось по обе стороны Пиренеев на берегу Атлантического океана. Королевство было сформировано, когда местный лидер Иньиго Ариста возглавил восстание против региональной власти франков и был избран или объявлен королем Памплоны (традиционно в 824 году), основав королевство, неразрывно связанное на этом этапе со своими родственниками, мувалладом Бану Каси из Туделы.

Хотя Памплона была относительно слабой до начала 11 века, она стала играть более активную роль после прихода на престол Санчо Великого (1004–1035). Королевство значительно расширилось под его правлением, поскольку оно поглотило Кастилию, Леон и то, что должно было стать Арагоном, в дополнение к другим небольшим графствам, которые объединились и стали Княжеством Каталония . Это расширение также привело к независимости Галиции, а также к получению господства над Гасконью .

Однако в XII веке королевство сократилось до основания, и в 1162 году король Санчо VI объявил себя королем Наварры . На протяжении всей своей ранней истории Наваррское королевство участвовало в частых стычках с Каролингской империей, от которой оно сохраняло свою независимость, что было ключевой особенностью его истории до 1513 года.

Королевство и корона Арагона (1035–1706)

Основные статьи: Королевство Арагон , графство Барселона , Княжество Каталония , Королевство Валенсия , Королевство Майорка и Корона Арагона.

Мавры просят разрешения у Якова I Арагонского.

Королевство Арагон возникло как ответвление Королевства Наварра. Оно было образовано, когда Санчо III Наваррский решил разделить свое большое королевство между всеми своими сыновьями. Арагон — часть королевства, перешедшая к Рамиро I Арагонскому , внебрачному сыну Санчо III. Королевства Арагон и Наварра несколько раз объединялись в личную унию вплоть до смерти Альфонсо Биттлера в 1135 году.

В 1137 году наследница королевства вышла замуж за графа Барселонского , а их сын Альфонсо II правил с 1162 года объединенными владениями своих родителей, в результате чего возникла составная монархия, которую современные историки называют Короной Арагона . Альфонсо успешно вернул Княжество Таррагона в состав своего владения, изгнав семью Нормана д'Агило .

В последующие столетия Корона Арагона завоевала ряд территорий на Пиренейском полуострове и в Средиземном море, включая королевство Валенсию и королевство Майорка . Яков I Арагонский , также известный как Яков Завоеватель, расширил свои территории на север, юг и восток. Джеймс также подписал Корбейский договор (1258 г.) , по которому французский король отказался от любых феодальных притязаний на Каталонию.

В начале своего правления Яков попытался воссоединить арагонскую и наваррскую короны посредством договора с бездетным Санчо VII Наваррским . Но наваррская знать отвергла его и выбрала Теобальда IV Шампанского . вместо него

Позже Фердинанд II Арагонский женился на Изабелле Кастильской , что привело к династическому союзу, который в конечном итоге породил современную Испанию после завоевания Верхней Наварры (Наварра к югу от Пиренеев) и Гранадского эмирата .

Королевство Португалия (1139–1249)

Основная статья: Португалия в Реконкисте

Статуя Джеральдо Джеральдеса Сем Павора или Джеральда Бесстрашного . Португальский народный герой с головой мавра.

В 1139 году, после сокрушительной победы в битве при Орике над Альморавидами , Афонсу Энрикеш первым королем Португалии был провозглашен своими войсками . По преданию, Христос возвестил с небес Великие дела Афонсу, благодаря которым он основал первые португальские кортесы в Ламего и был коронован примасом архиепископом Браги . В 1142 году группа англо-нормандских крестоносцев на пути в Святую Землю помогла королю Афонсу Энрикешу в неудавшейся осаде Лиссабона (1142) . По Саморскому договору 1143 года Альфонсо VII Леонский и Кастилийский признал независимость Португалии от Королевства Леон.

В 1147 году Португалия захватила Сантарен , а семь месяцев спустя город Лиссабон также оказался под контролем Португалии после осады Лиссабона . Папской буллой Manifestis Probatum папа Александр III признал Афонсу Энрикеша королем Португалии в 1179 году.

Когда Португалию соседи наконец признали независимым королевством, Афонсу Энрикес и его преемники при помощи крестоносцев и военных монашеских орденов (тамплиеров , Ордена Авиза или Ордена Святого Иакова ) вытеснили мавров в Алгарве на юге страны. побережье Португалии. После нескольких кампаний участие Португалии в Реконкисте подошло к концу с окончательным захватом Алгарве в 1249 году. Поскольку вся Португалия теперь находилась под контролем Афонсу III Португалии , религиозные, культурные и этнические группы постепенно гомогенизировались.

Крест Ордена Христа

После завершения Реконкисты территория Португалии стала римско-католическим королевством. Тем не менее Денис Португальский провел короткую войну с Кастилией за владение городами Серпа и Моура . После этого Денис избегал войны. В 1297 году он подписал Альканисский договор с Фердинандом IV Кастильским , установив постоянную границу между двумя королевствами.

Во время подавления рыцарей-тамплиеров по всей Европе, под влиянием Филиппа IV Французского и Папы Климента V, требовавшего его уничтожения к 1312 году, король Денис в 1319 году восстановил тамплиеров Томара как Орден Христа. Дени считал, что активы Ордена по своей природе должны оставаться в том или ином Ордене, а не быть принятыми королем, в основном за вклад тамплиеров в Реконкисту и восстановление Португалии после войн.

Опыт, полученный во время сражений Реконкисты, имел основополагающее значение для завоевания Сеуты . первый шаг к созданию Португальской империи . Аналогичным образом, контакт с мусульманскими навигационными методами и науками позволил создать португальские морские инновации, такие как каравелла – главный португальский корабль во время их исследовательских путешествий в эпоху Великих географических открытий .

Малые христианские королевства

Второстепенными христианскими королевствами были Королевство Вигера (970–1005), Светлость Альбаррасин (1167–1300), Княжество Таррагона (1129–1173) и Княжество Валенсия (1094–1102).

Южные исламские королевства

Дополнительная информация: Аль-Андалус.

Омейяды

Основные статьи: Кордовский эмират и Кордовский халифат

Битва при Пуч при Эль-Пуч-де-Санта-Мария в 1237 году.

В 9 веке берберы вернулись в Северную Африку после восстаний. Многие губернаторы крупных городов, удаленных от столицы Кордовы, планировали добиться своей независимости. Затем, в 929 году, эмир Кордовы ( Абд-ар-Рахман III ), лидер династии Омейядов, объявил себя халифом , независимым от Аббасидов в Багдаде . Он взял всю военную, религиозную и политическую власть и реорганизовал армию и бюрократию.

Восстановив контроль над наместниками-диссидентами, Абд-ар-Рахман III попытался завоевать оставшиеся христианские королевства Пиренейского полуострова, несколько раз нападая на них и оттесняя их за Кантабрийские горы . Внук Абд-ар-Рахмана позже стал марионеткой в ​​руках великого визиря Альманзора ( аль-Мансура , «победоносного»). Перед своей смертью в 1002 году Альманзор провел несколько кампаний, нападая и разграбляя Бургос , Леон, Памплону , Барселону и Сантьяго-де-Компостела .

Таиф

Основная статья: Нация

Между смертью Альманзора и 1031 годом Аль-Андалус перенес множество гражданских войн, которые закончились разделением на королевства Тайфа . Таифы представляли собой небольшие королевства, основанные губернаторами городов. В результате появилось множество (до 34) небольших королевств, каждое из которых было сосредоточено на своей столице. Их губернаторы не имели более масштабного представления о мавританском присутствии на Пиренейском полуострове и без колебаний нападали на соседние королевства всякий раз, когда могли получить от этого преимущество.

Раскол на государства таифы ослабил исламское присутствие, и христианские королевства продолжили свое развитие, когда Альфонсо VI Леон и Кастилия Толедо в 1085 году завоевали . Альморавиды. Тайфас вновь возник, когда династия Альморавидов рухнула в 1140-х годах, и снова, когда халифат Альмохадов пришел в упадок в 1220-х годах.

Альморавиды

Основная статья: Династия Альморавидов

Распространение Реконкисты на территорию Альмохадов по состоянию на 1157 год.

Захват Севильи Фердинандом III Кастильским (картина Франсиско Пачеко )

Альморавиды представляли собой мусульманское ополчение , состоящее из берберов, и в отличие от предыдущих мусульманских правителей они не были столь терпимы к христианам и евреям. Их армии несколько раз вступали на Пиренейский полуостров (1086, 1088, 1093 гг.) и разгромили короля Альфонсо в битве при Саграхасе в 1086 г., но первоначально их целью было объединить всех таифов в единый Альморавидский халифат. Их действия остановили экспансию христианских королевств на юг. Их единственное поражение произошло в Валенсии в 1094 году из-за действий Эль Сида .

Тем временем Наварра потеряла всякое значение при короле Санчо IV , поскольку он уступил Риоху Санчо II Кастильскому и чуть не стал вассалом Арагона. После его смерти наваррцы выбрали своим королем Санчо Рамиреса , короля Арагона, который, таким образом, стал Санчо V Наваррским и I Арагонским. Санчо Рамирес получил международное признание Арагона, объединив его с Наваррой и расширив границы на юг, завоевав Васку. ^т Уэска ​​в глубине долин в 1096 году и строительство форта Эль-Кастельяр, в 25 км от Саракусты. ^т Сарагоса .

Каталония находилась под сильным давлением со стороны таиф Сарагосы и Лериды , а также из-за внутренних споров, поскольку Барселона пережила династический кризис, который привел к открытой войне между меньшими графствами. Но к 1080-м годам ситуация успокоилась, и владычество Барселоны над более мелкими графствами было восстановлено.

Альмохады

Основная статья: Халифат Альмохадов

Капитуляция Гранады, Франсиско Прадилья Ортис

После короткого периода распада (второй период Таифы ) Альмохады, растущая держава в Северной Африке, захватили большую часть Аль-Андалуса . Однако они потерпели решительное поражение в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.) от христианской коалиции, потеряв почти все оставшиеся земли Аль-Андалуса в последующие десятилетия. К 1252 году только Гранадский эмират остался нетронутым, но как вассальное государство Кастилии.

Гранадская война и конец мусульманского правления

Основные статьи: Гранадская война и Гранадский договор (1491 г.)

Фердинанд и Изабелла завершили Реконкисту войной против Гранадского эмирата , которая началась в 1482 году и закончилась капитуляцией Гранады 2 января 1492 года. Мавров в Кастилии ранее насчитывалось «полмиллиона в пределах королевства». К 1492 году около 100 000 человек умерли или были порабощены, 200 000 эмигрировали, а 200 000 остались в Кастилии. Многие представители мусульманской элиты, в том числе бывший эмир Гранады Мухаммед XII была передана территория гор Альпухаррас , которому в качестве княжества , сочли жизнь под христианским правлением невыносимой и эмигрировали в Фес в Северной Африке.

В 1497 году испанские войска захватили Мелилью , к западу от Орана, и остров Джерба , к югу от Туниса, и добились более важных успехов: кровавого захвата Орана в 1509 году и захвата Бужи и Триполи в 1510 году . Захват Триполи испанцами стоил им около 300 человек, в то время как жители потеряли от 3000 до 5000 человек убитыми и еще 5000–6000 были уведены в рабство. Однако вскоре после этого они столкнулись с конкуренцией со стороны быстро расширяющейся Османской империи на востоке и были отброшены.

распри

Христианские распри

Столкновения и набеги на приграничные андалузские земли не мешали христианским королевствам воевать между собой или вступать в союз с мусульманскими королями. У некоторых мусульманских королей были жены или матери христианского происхождения. Некоторые христианские наемники, такие как Эль Сид , были наняты королями таифа для борьбы против своих соседей. Действительно, первый боевой опыт Эль Сид был получен в борьбе за мусульманское государство против христианского государства. В битве при Граусе 1063 году он и другие кастильцы сражались на стороне аль-Муктадира , мусульманского султана Сарагосы в , против сил Рамиро I Арагонского . Есть даже случай объявления крестового похода против другого христианского короля в Испании. Хотя христианские правители Фернан Гонсалес Кастильский и Рамиро II Леонский сотрудничали, чтобы победить мусульман в битве при Симанкасе (939 г.), Фернан вскоре напал на Рамиро, и последовавшая за этим леонско-кастильская война продолжалась до победы Рамиро в 944 г. Смерть Рамиро II вызвала войну за леонское наследство (951–956) между его сыновьями, и победитель Ордоньо III Леона заключил мир с халифом Абд ар-Рахманом III Кордовы.

Карта христианских владений на севере и исламских таиф на юге (1037 г.). Во время Реконкисты иберийские государства воевали не только по религиозному признаку, но также между собой и внутри страны, особенно во время войн за престолонаследие и клановых распрей.

После поражения Альфонсо VIII , короля Кастилии, при Аларкосе , короли Альфонсо IX Леонский и Санчо VII Наваррский заключили союз с Альмохадами и вторглись в Кастилию в 1196 году. К концу года Санчо VII вышел из войны под давлением Папы. В начале 1197 года по просьбе Санчо I , короля Португалии, папа Целестин III объявил крестовый поход против Альфонсо IX и освободил своих подданных от обязанностей перед королем, заявив, что «люди его королевства будут освобождены от своей верности и его владычество властью апостольского престола». Вместе короли Португалии, Кастилии и Арагона вторглись в Леон. Перед лицом этого нападения в сочетании с давлением со стороны Папы Альфонсо IX был наконец вынужден просить мира в октябре 1197 года.

В последние годы Аль-Андалуса королевства Кастилия имела возможность завоевать остатки Гранадского , но короли предпочли подождать и потребовать дань от мусульманских парий . Торговля гранадскими товарами и париями была основным средством проникновения африканского золота в средневековую Европу .

Мусульманские распри

Точно так же на протяжении всего существования Аль-Андалуса часто происходили межмусульманские распри. Революция Аббасидов (747–750 гг.) разделила мусульманских правителей в Иберии на фракцию, поддерживающую Аббасидский Халифат (базовавшуюся в Багдаде ), и фракцию, поддерживающую Омейядов (воссозданную как Кордовский эмират ). кампания Карла Великого Неудачная в Иберию в 778 году была вызвана приглашением проаббасидского губернатора Барселоны Сулеймана аль-Араби , что привело к кратковременному союзу Аббасидов и Каролингов против Омейядов. Во время Фитны Аль-Андалуса управляемый Омейядами, (1009–1031 гг.) Халифат Кордовы, распался на соперничающие таифы во главе с исламскими эмирами, воюющими друг с другом. После того, как христианский король Кастилии и Леона завоевал Толедо в 1085 году, эмиры попросили Юсуфа ибн Ташфина , лидера строгой исламской секты Альморавидов , прийти на их защиту, что он и сделал в битве при Саграхасе (1086 год). Однако вскоре Юсуф выступил против мусульманских эмиров Испании, победив их всех и к 1091 году завоевав их земли. Похожий сценарий произошел в 1147–1157 годах, когда династия Альморавидов пала, наступил период Второго Таифа , и контролируемые мусульманами города Аль-Андалуса были завоеваны новым Халифатом Альмохадов . Война за наследство Гранады (1482–1492) произошла после свержения эмира Гранады Абуль-Хасана Али его сыном Мухаммедом XII Гранадским ; брат свергнутого эмира Мухаммед XIII из Гранады также присоединился к борьбе. Этот конфликт за престолонаследие произошел одновременно с Гранадской войной и завершился только кастильским завоеванием в 1492 году.

Христианское повторное заселение

Дополнительная информация: Средневековая демография и Repoblación.

Реконкиста и была процессом не только войны и завоеваний, но перенаселения . Христианские короли переселяли своих людей в места, покинутые мусульманами, чтобы иметь население, способное защищать границы. Основными районами репопуляции были бассейн Дору (северное плато), высокая долина Эбро ( Ла-Риоха ) и центральная Каталония . Заселение бассейна Дору происходило в два отдельных этапа. К северу от реки, между IX и X веками, «давления» (или пресуры использовалась система ). К югу от Дору , в X и XI веках, пресура привела к появлению «хартий» ( forais или fueros ). Фуэро использовались даже к югу от Центрального хребта.

Пресура . относилась к группе крестьян, которые пересекли горы и поселились на заброшенных землях бассейна реки Дору Астурийские законы продвигали эту систему, например, предоставляя крестьянину всю землю, которую он мог обрабатывать и защищать, как свою собственность. Конечно, астурийские и галисийские мелкие дворяне и священнослужители отправляли свои собственные экспедиции с крестьянами, которых они содержали. Это привело к появлению очень феодальных территорий, таких как Леон и Португалия, тогда как Кастилия, засушливая земля с обширными равнинами и суровым климатом, привлекала только безнадежных крестьян в Бискайю. Как следствие, Кастилия управлялась одним графом, но имела в основном нефеодальную территорию со множеством свободных крестьян. Пресурас также появляется в Каталонии, когда граф Барселоны приказал епископу Урхеля и графу Жероны заново заселить равнины Вика .

В течение 10-го века и позже города приобрели большее значение и мощь, поскольку вновь появилась торговля и население продолжало расти. Фуэрос представляли собой хартии, документирующие привилегии и обычаи, предоставляемые всем людям, вновь заселяющим город. Фуэрос феодальной обеспечивали возможность выхода из системы , поскольку фуэро предоставлялись только монархом. В результате городской совет зависел только от монарха и, в свою очередь, был обязан предоставлять вспомогательные средства - помощь или войска - своему монарху. Военной силой городов стали Caballeros Villanos . Первое фуэро было вручено графом Фернаном Гонсалесом жителям Кастрохериса в 940-х годах. В наиболее важных городах средневековой Испании были фуэрос или фораис . В Наварре фуэро были основной системой заселения. Позже, в XII веке, эту систему также использовал Арагон; например, фуэро Теруэля . , которое было одним из последних фуэро, в начале 13 века

С середины 13 века хартии больше не выдавались, поскольку демографическое давление исчезло и были созданы другие средства повторного заселения. Фуэрос оставался городским уставом до 18 века в Арагоне, Валенсии и Каталонии и до 19 века в Кастилии и Наварре. Фуэрос имел огромное значение для тех, кто жил под ними и был готов пойти на войну, чтобы защитить свои права, предусмотренные Хартией. В 19 веке отмена фуэро в Наварре стала одной из причин Карлистских войн . В Кастилии споры по поводу системы способствовали войне против Карла I ( Кастильская война общин ).

Христианская военная культура

Мотивации

Территории военных орденов Иберийских королевств к концу 15 века.

Джим Брэдбери (2004) отметил, что не все христианские воюющие стороны Реконкисты были одинаково мотивированы религией и что следует проводить различие между «светскими правителями», с одной стороны, и христианскими военными орденами, пришедшими из других мест, с другой стороны. (включая три основных ордена тамплиеров , рыцарей-госпитальеров и тевтонских рыцарей ) или были созданы внутри Иберии (например, ордены Сантьяго , Алькантары и Калатравы ). «[Рыцари] были более привержены религиозной войне, чем некоторые из их светских коллег, были против переговоров с мусульманами и совершали набеги и даже зверства, такие как обезглавливание мусульманских пленных».

С другой стороны, христианские армии иногда заключали временные союзы с исламскими эмирами, а христианские наемники были вполне готовы сражаться за арабских и берберских правителей, если цена была подходящей. Эль Сид — известный пример лидера христианских наемников, который в течение многих лет находился на оплачиваемой военной службе у исламских королей Сарагосы . Наемники были важным фактором, поскольку у многих королей не было достаточного количества солдат. Скандинавы , фламандские копейщики, франкские рыцари, мавританские конные лучники (лучники, которые путешествовали верхом) и берберская легкая кавалерия были основными типами наемников, доступных и использовавшихся в конфликте.

Христианская кавалерия и пехота

Средневековые христианские армии в основном состояли из двух типов войск: кавалерии (в основном дворян, но включая и простых рыцарей, начиная с 10 века) и пехоты, или пеонов (крестьян). Пехота шла на войну только в случае необходимости, что случалось нечасто. В атмосфере постоянных конфликтов в этот период война и повседневная жизнь были тесно переплетены. Эти армии отражали необходимость того, чтобы общество было в постоянной боевой готовности во время первых глав Реконкисты. Эти силы были способны преодолевать большие расстояния за короткое время.

Герб Альканадре . Ла-Риоха , Испания, с изображением голов убитых мавров.

Тактика кавалерии в Испании заключалась в том, что рыцари приближались к врагу, метали копья , а затем отходили на безопасное расстояние, прежде чем начать новую атаку. Как только вражеский строй был достаточно ослаблен, рыцари атаковали колющими копьями ( копья появились в Испании только в 11 веке). Существовало три типа рыцарей ( caballeros ): королевские рыцари, благородные рыцари ( caballeros hidalgos ) и рыцари-простолюдины ( caballeros Villanos , или «конный солдат с виллы »). Королевские рыцари были в основном дворянами, имевшими тесные отношения с королем, и поэтому претендовали на прямое готское наследство.

Королевские рыцари на ранних этапах Реконкисты были вооружены кольчужной кольчугой , коршуновым щитом, длинным мечом (предназначенным для боя с лошади), дротиками, копьями и топором . Благородные рыцари происходили из рядов инфанзон или низшей знати, тогда как рыцари-простолюдины не были благородными, но были достаточно богаты, чтобы позволить себе лошадь. Уникально для Европы то, что эти всадники представляли собой кавалерийские отряды ополчения, не имеющие феодальных связей и находившиеся под единоличным контролем короля или графа Кастилии из-за фуэрос (хартий) с короной. И благородные, и простые рыцари носили мягкие доспехи и несли дротики, копья и щит с круглыми кисточками (под влиянием мавританских щитов), а также меч.

Пеоны , были крестьянами которые шли в бой на службе у своего феодала . Плохо вооруженные, с луками и стрелами, копьями и короткими мечами, они использовались в основном как вспомогательные войска. Их функция в бою заключалась в том, чтобы сдерживать вражеские войска до прибытия кавалерии и не давать вражеской пехоте атаковать рыцарей. , Длинный лук составной лук и арбалет были основными типами луков и пользовались особой популярностью в пехоте.

Оборудование

В раннем средневековье в Испании доспехи обычно делались из кожи с железными чешуйками. Защита головы состояла из круглого шлема с защитой носа (по мотивам конструкций, использовавшихся викингами , нападавшими в VIII и IX веках) и кольчужного головного убора. Щиты часто были круглыми или почковидными, за исключением образцов в форме воздушного змея, используемых королевскими рыцарями. Щиты, обычно украшенные геометрическим орнаментом, крестами или кистями, делались из дерева и имели кожаную обложку.

Стальные мечи были самым распространенным оружием. Конница пользовалась длинными обоюдоострыми мечами, а пехота — короткими однолезвийными. Гарды были либо полукруглыми, либо прямыми, но всегда богато орнаментированными геометрическими узорами. Копья и дротики имели длину до 1,5 метров и имели железный наконечник. Двойной топор, сделанный из железа, длиной 30 см и обладающий чрезвычайно острым лезвием, был разработан для того, чтобы быть одинаково полезным как в метательном оружии, так и в ближнем бою. Булавы и молотки не были распространены, но некоторые экземпляры сохранились и, как полагают, использовались членами кавалерии.

Технологические изменения

Этот стиль ведения войны оставался доминирующим на Пиренейском полуострове до конца 11 века, когда тактика копья пришла из Франции, хотя традиционные методы стрельбы копьем с лошади продолжали использоваться. В XII и XIII веках солдаты обычно носили с собой меч, копье, копье, а также лук и стрелы или арбалет и дротики/болты. Доспехи состояли из кольчуги поверх телогрейки, доходившей как минимум до колен, шлема или железной шапки и наручей, защищавших руки и бедра, металлических или кожаных.

Битва при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.), важный поворотный момент Реконкисты.

Щиты были круглые или треугольные, деревянные, обтянутые кожей и защищенные железной лентой; на щитах рыцарей и знати будет герб семьи. Рыцари ездили как в мусульманском стиле, a la jineta (т.е. эквиваленте сиденья современного жокея), короткий ремень для стремени и согнутые колени позволяли лучше контролировать и скорость, так и во французском стиле, a la brida , с длинным стременем. допускал большую безопасность в седле (т. е. эквивалент современного кавалерийского сиденья, которое более безопасно) при действиях в качестве тяжелой кавалерии. Лошадей иногда также снабжали кольчугой.

Примерно в 14-15 веках преобладающую роль стала играть тяжелая кавалерия, в том числе рыцари в полных латных доспехах.

Преобразования и изгнания

Основные статьи: Гранадский договор (1491 г.) , указ Альгамбры , изгнание мориско , насильственное обращение мусульман в Испании и преследование евреев и мусульман Мануэлем I из Португалии.

Войска Мухаммеда IX , Насрида Султана Гранады , в битве при Ла-Игеруэле , 1431 год.

Новая христианская иерархия потребовала высоких налогов от нехристиан и дала им права, как, например, в Гранадском договоре (1491 г.), только для мавров в недавно исламской Гранаде. 30 июля 1492 года вся еврейская община — около 200 000 человек — была насильственно изгнана. В следующем году указ Альгамбры приказал изгнать практикующих евреев, что привело многих из них к обращению в католицизм. В 1502 году королева Изабелла I объявила, что обращение в католицизм является обязательным в Королевстве Кастилия. Император Священной Римской империи Карл V наложил те же религиозные требования на мавров в Арагонском королевстве в 1526 году, вынудив его мусульманское население принять христианство во время восстания в Германии .

Испанская инквизиция

Основная статья: Испанская инквизиция

Ситуация усложнялась тем, что многие бывшие мусульмане и евреи, известные как мориски , марраны и конверсо , имели общих предков со многими христианами, особенно среди аристократии, что вызывало большую озабоченность по поводу лояльности и попыток аристократии скрыть свое нехристианское происхождение. родословная. Некоторые из них (число спорно) продолжали тайно исповедовать свою религию и использовать свой язык вплоть до шестнадцатого века. Те, кого испанская инквизиция обнаружила тайно исповедующими ислам или иудаизм, были казнены, заключены в тюрьму или сосланы.

Тем не менее, всех тех, кого считали «новыми христианами», неоднократно подозревали в незаконном продолжении тайного исповедания своей религии. Различные преступления против испанского государства , включая продолжение практики ислама или иудаизма. Новые христиане подвергались множеству дискриминационных практик, начиная с шестнадцатого века.

Классификации и последующие последствия

Святой Доминик, председательствующий на аутодафе , картина Педро Берругете (около 1495 г.)

Многочисленные успехи и отступления создали несколько социальных типов:

• Муваллад : коренные иберийцы , находившиеся под властью ислама, принявшие ислам после прибытия арабов-мусульман и берберов.
• Мозарабы : христиане на землях , контролируемых мусульманами. Некоторые из них мигрировали на север полуострова во времена преследований, принеся с собой элементы стилей, еды и методов ведения сельского хозяйства, перенятые у андалузцев, в то время как они продолжали исповедовать свое христианство, используя более старые формы католического богослужения и свои собственные версии латинского языка .
• « Новые христиане »: евреев, обращающихся в христианство, называют conversos , или уничижительно марранами . Евреи обратились в христианство добровольно или принудительно. Некоторые из них были криптоевреями , которые продолжали тайно исповедовать иудаизм . Все оставшиеся евреи были изгнаны из Испании в соответствии с Указом об Альгамбре 1492 года и из Португалии в 1497 году. Бывшие евреи подвергались испанской и португальской инквизиции , созданной для обеспечения соблюдения христианской веры и практики, что часто приводило к тайным расследованиям и публичным наказаниям. conversos в . аутодафе («акты веры»), часто публичные казни путем сожжения жертвы заживо
• Мудехар : мусульмане на территориях , контролируемых христианами.
• Мориско : мусульманские конверсос . Мусульмане, принявшие католицизм. Значительное число составляли криптомусульмане, которые продолжали тайно исповедовать ислам. Они варьировались от успешных квалифицированных ремесленников, которых ценили и защищали в Арагоне, до обедневших крестьян в Кастилии. После Указа Альгамбры все исламское население было вынуждено принять христианство или покинуть страну, а в начале семнадцатого века значительное число людей было изгнано в результате изгнания мориско .

Наследие

Смотрите также: История Испании , История Португалии и Португалия в период открытий.

С XIX века традиционная западная и особенно иберийская историография подчеркивала существование Реконкисты . постоянное явление, посредством которого христианские иберийские королевства противостояли и побеждали мусульманские королевства, понимаемые как общий враг, который военным путем захватил территорию у коренных иберийских христиан. Однако современные ученые бросили вызов этой концепции «реконкисты» как национальному мифу , связанному с испанским национализмом. Эта концепция послужила идее, «что Испания — это нация, сформировавшаяся против ислама», способствуя «во многом предвзятому и искаженному видению иберийского средневекового прошлого, направленному на делигитимацию исламского присутствия (Аль-Андалус) и, следовательно, на легитимацию христианского завоевания. мусульманской территории». Среди других аргументов, выдвинутых учеными, один из них заключается в том, что «ни одна военная кампания не длится восемь столетий». Термин «реконкиста» в этом смысле впервые появился в 19 веке и вошел в словарь Королевской испанской академии только в 1936 году, с приходом к власти Франсиско Франко . Концепция реконкисты продолжает иметь значение и даже возродилась в современной политике – особенно для крайне правой испанской партии Vox , но также и в более широком смысле среди ксенофобских и особенно исламофобских консерваторов на Западе, под влиянием доктрины реконкисты. « Столкновение цивилизаций ».

Реальные, легендарные и вымышленные эпизоды Реконкисты являются предметом большей части средневековой галисийско-португальской , испанской и каталонской литературы , такой как cantar de gesta .

Старая мечеть в Мертоле , Португалия, превращенная в церковь.

Некоторые благородные генеалогии свидетельствуют о близких, хотя и немногочисленных, отношениях между мусульманами и христианами. Например, Аль-Мансур ибн Аби Аамир , правление которого считается пиком могущества мавританской Аль-Андалусской на Абде, дочери Санчо Гарсеса II Наваррского Испании, женился , которая родила ему сына по имени Абд аль-Рахман. и широко известный в уничижительном смысле как Санчуэло ( Маленький Санчо ; по-арабски: Шанджуль ).

После смерти своего отца Санчуэло/Абд ар-Рахман, будучи сыном христианской принцессы, был сильным претендентом на то, чтобы взять на себя высшую власть в мусульманском Аль-Андалусе. Сто лет спустя король Кастилии Альфонсо VI , считавшийся одним из величайших средневековых испанских королей, назначил своего сына (которого также звали Санчо) от мусульманской принцессы-беженки Зайды Севильской . своим наследником

Реконкиста была войной с длительными периодами передышки между противниками, отчасти по прагматическим причинам, а также из-за распрей между христианскими королевствами Севера, продолжавшихся более семи столетий. Некоторые группы населения на протяжении этих столетий исповедовали ислам или христианство как свою собственную религию, поэтому личности претендентов со временем менялись.

Примечательно, что популярный герой Эль Сид , имя которого во многом связано с Реконкистой, в какой-то период своей карьеры фактически сражался на стороне мусульманских правителей Сарагосы , которых он защищал от ее традиционного врага, христианского Арагона . Самое важное достижение в карьере Эль Сида — завоевание королевства -города Валенсии — было фактически достигнуто в тесном союзе с Бану Худ и другими мусульманскими династиями, выступавшими против Альморавидов .

Французская эмуляция

В 1558 году армиям короля Франции Генриха II удалось завоевать город Кале , который веками находился под английским правлением. Королева Англии Мария I считала потерю Кале величайшей катастрофой своего правления. Регион вокруг Кале, тогда известный как Калезис , был переименован в Pays Reconquis («Отвоеванная страна») в ознаменование его восстановления французами. Французы, конечно, знали об испанской Реконкисте, и поскольку в то время Филипп II Испанский был супругом королевы Марии, использование этого термина могло быть задумано как преднамеренное пренебрежение к нему.

Фестивали в современной Испании и Португалии

Фестиваль мавров и христиан в Пего, Аликанте , 2016 г.

В настоящее время фестивали под названием moros y cristianos (испанский), moros i cristians ( каталонский ), mouros e cristãos (португальский) и mouros e cristianos (галисийский), что означает «мавры и христиане», воссоздают бои как красочные парады с тщательно продуманной одеждой. и множество фейерверков, особенно в центральных и южных городах Земли Валенсии , таких как Алькой , Онтиньент или Вильена .

Стойкие эффекты

Исследование 2016 года показало, что «темпы Реконкисты» — то, насколько быстро расширялись христианские границы — по сей день оказывают стойкое влияние на испанскую экономику. После начального этапа военных завоеваний христианские государства включили завоеванные земли в свои владения. Когда были одновременно присоединены крупные приграничные регионы, земля в основном отдавалась дворянству и военным орденам, что отрицательно сказывалось на долгосрочном развитии. С другой стороны, присоединение небольших регионов обычно допускало участие отдельных поселенцев и с большей вероятностью попадало под покровительство короны. Это привело к более справедливому распределению земли и большему социальному равенству, что оказало положительное влияние на долгосрочное развитие.

Реверберации

Португальские войска под личным командованием короля Афонсу V при завоевании Асила , Марокко, 1471 год, с гобеленов Пастраны .

Завершив завоевание территорий на Пиренейском полуострове, христианские королевства переместили свои усилия в другие места, даже в Магриб , расположенный через Гибралтарский пролив. Санкционированная кастильской короной карательная экспедиция против Тетуана, оплота корсаров, была предпринята еще в 1399–1400 годах. Завоевание Сеуты в 1415 году положило начало португальской экспансии в Африке. Таким образом, это позволило Португалии осуществлять контроль над кастильской и арагонской торговлей через пролив, а также позволило Португалии создать базу для проведения рейдов на землях, находящихся под властью мусульман. Некоторые политические писатели 15-го века продвигали идею «готической монархии», наследницы Рима , которая включала территорию через пролив.

Африканское предприятие, предпринятое во время правления католических монархов , номинально поддерживалось папскими буллами, а также финансировалось за счет пожертвований, которые использовались для уплаты налога крестового похода, хотя папство относилось к нему с некоторым подозрением. Завоевательные усилия в Африке со стороны католической монархии в целом застопорились после смерти Фердинанда II Арагонского. Модель завоевания и заселения полуострова христианскими державами, однако, никогда не была воспроизведена в Северной Африке, а завоеванная территория - укрепленный пункт с очень небольшим количеством крепостей, разбросанных вдоль обширной береговой линии - просто приняв оборонительную роль, позволила османской экспансии. в регионе.

Португальцы воевали с Османским халифатом в Средиземноморье . Индийский океан и Юго-Восточную Азию, поскольку португальцы завоевали союзников османов: султанат Адал в Восточной Африке, султанат Дели в Южной Азии и султанат Малакка в Юго-Восточной Азии.

путешествие Христофора Колумба Первое в Америку в 1492 году было основано на завершении Гранадской войны, при этом испанская монархия смогла дать согласие на его зарубежные путешествия только после завершения процесса победы над маврами. Взгляды Колумба на Новый Свет и христианские убеждения, которые определяли его действия там, находились под влиянием исторических европейских антимусульманских идей, которые легли в основу самой Реконкисты; он верил, что своим путешествием он сможет достичь Великого хана Азии и создать коалицию, которая сможет атаковать Ближний Восток с обеих сторон и таким образом вернуть Иерусалим под христианское правление.

Крайне правый мотив

Армейский парад в Гранаде, на котором присутствуют сторонники крайне правых, размахивающие франкистскими флагами (2 января 2016 г.)

Наряду с риторикой крестовых походов , риторика «Реконкисты» служит объединяющей точкой в ​​политическом дискурсе современных крайне правых в Испании, Португалии и, в более широком смысле, она также служит объединяющей точкой в ​​политическом дискурсе. ультраправых в Европе . Часто ссылки на Реконкисту и крестовые походы аллегорически разыгрываются как интернет-мемы ультраправыми интернет-группами 21-го века, стремящимися передать антимусульманские настроения . Эта тема также использовалась в качестве основного объединяющего фактора идентитарными группами во Франции и Италии.

Ежегодное празднование капитуляции султана Боабдила в Гранаде 2 января приобрело ярко выраженный националистический оттенок в первые годы франкистского режима , а после смерти диктатора Франсиско Франко в 1975 году оно послужило связующим звеном для крайне правых группировок. содействие их физическим собраниям на открытом воздухе и предоставление им возможности использовать их для четкого изложения своих политических требований. Подразделения Испанского легиона обычно маршируют и поют El novio de la muerte («Парень смерти»). Крайне правые также вели культурную войну , заявляя о датах из истории Реконкисты, таких как вышеупомянутые региональные праздники 2 января или 2 февраля в честь связанных автономных сообществ ( Андалусия и Мурсия ).

См. также

• Сосуществование

Библиография

• Бартон, Саймон. За пределами Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии (711–1085 гг.) (2020) онлайн
• Бишко, Чарльз Джулиан, 1975. Испанская и португальская реконкиста, 1095–1492 гг., в «Истории крестовых походов», том. 3: Четырнадцатый и пятнадцатый века , под редакцией Гарри В. Хазарда, (University of Wisconsin Press) онлайн-издание
• Брэдбери, Джим (2004). Routledge Companion to Medieval Warfare . Абингдон: Рутледж. стр. 21, 314. ISBN.  978-1134598472 . Проверено 6 апреля 2022 г.

• Бреско, Игнасио и Флор ван Альфен. «Глава 4 – Воспроизведение мифа о Реконкисте? Некоторые размышления о фестивалях Мороса и Кристианоса в Испании» в «Исторической реконструкции » (Бергхан, 2022 г.) дои : 10.1515/9781800735415-006

• Катлос, Брайан А. (2018). Королевства веры: Новая история исламской Испании . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-05587-6 . OCLC   1003304619 .
• Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710–797 гг . Оксфорд: Издательство Блэквелл. ISBN  0-631-15923-1 .
• Дейермонд, Алан (1985). «Смерть и возрождение вестготской Испании в Испании ». Канадский журнал латиноамериканских исследований . 9 (3): 345–367.
• Фабрегас, Адела, изд. (2021). Насридское королевство Гранада между Востоком и Западом: (тринадцатый-пятнадцатый века) . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-44234-4 .
• Флетчер, Р.А. «Реконкиста и крестовый поход в Испании около 1050–1150 гг.», Труды Королевского исторического общества 37 (1987). стр. 252–285. дои : 10.2307/3679149

• Гарсиа Фитц, Франциско, Война и политические отношения. Кастилия-Леон и мусульмане, сс. XI–XIII , Севильский университет, 2002 г.
• Гарсиа Фитц, Франциско (2009). «Реконкиста: современное состояние» (PDF) . Clío & Crímen: Журнал Центра истории преступности Дуранго (на испанском языке) (6). ISSN   1698-4374 . Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 12 декабря 2019 г.
• Гарсиа Фитц, Франциско и Фелисиано Новоа Портела Крузадо в Реконкисте , Мадрид, 2014 г.
• Гарсиа-Санхуан, Алехандро. «Отвергая Аль-Андалус, превознося Реконкисту: историческая память в современной Испании». Журнал средневековых иберийских исследований 10.1 (2018): 127–145. онлайн
• Хиллгарт, Дж. Н. (2009). Вестготы в истории и легендах . Торонто: Папский институт средневековых исследований.
• Камен, Генри (2005). Испания, 1469–1714: общество конфликта (3-е изд.). Харлоу (Великобритания) Нью-Йорк: Пирсон/Лонгман. ISBN  978-0-582-78464-2 .
• Линехан, Питер. История и историки средневековой Испании (Oxford UP, 1993), стр. 95–127. онлайн
• Ломакс, Дерек Уильям: Реконкиста Испании. Лонгман, Лондон, 1978 год. ISBN   0-582-50209-8
• Лопес, Сезар, Марио Карретеро и Мария Родригес-Монео. «Завоевание или повторное завоевание? Представления студентов о нации, встроенные в историческое повествование». Журнал обучающих наук 24.2 (2015): 252–285. [2]
• МакКиттерик, Розамонд, изд. Новая Кембриджская средневековая история: Том 2, ок. 700–ок. 900 (2015)
• Николь, Дэвид и Ангус Макбрайды. Эль Сид и Реконкиста 1050–1492 (Men-At-Arms, № 200) (1988), основное внимание уделяется солдатам.
• О'Каллаган, Джозеф Ф.: Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN   0-8122-3696-3
• О'Каллаган, Джозеф Ф. (2014). Последний крестовый поход на Запад: Кастилия и завоевание Гранады . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-0935-8 .
• Пейн, Стэнли, « Появление Португалии », в «Истории Испании и Португалии : Том первый».
• Кеймада-э-Сильва, Тьяго. «Возвращение к Реконкисте: мобилизация средневековой иберийской истории в Испании, Португалии и за их пределами». в «Крестовых походах в современном мире» (2019), стр: 57–74.
• Рейли, Бернард Ф. (1993). Средневековые Испании . Кембриджские учебники по средневековью. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-39741-3 .
• Райли-Смит, Джонатан, Атлас крестовых походов . Факты в досье, Оксфорд (1991).
• Ван Альфен, Флор и Брейди Ваггонер. «Реконструкция« Реконкисты »: обсуждение студентами основного испанского повествования». Исследования памяти 16.5 (2023): 1156–1172. онлайн

• Вильегас-Аристисабал, Лукас, 2013, «Возвращение к неудавшейся попытке англо-нормандских крестоносцев завоевать Лиссабон около 1142 года», Португальские исследования 29:1, стр. 7–20. JSTOR   10.5699/portstudies.29.1.0007
• Вильегас-Аристисабал, Лукас, 2009, « Англо-нормандское участие в завоевании и заселении Тортосы, 1148–1180 », Крестовые походы 8, стр. 63–129.
• Вильегас-Аристисабаль, Лукас, 2018 г., «Была ли военная кампания под руководством Португалии против Алькасер-ду-Сал осенью 1217 года частью Пятого крестового похода?» Аль-Масак 30:1 дои : 10.1080/09503110.2018.1542573
• Ватт, В. Монтгомери: История исламской Испании. Издательство Эдинбургского университета (1992).
• Ватт, В. Монтгомери: Влияние ислама на средневековую Европу. (Эдинбург, 1972).

Внешние ссылки

• Исламская Испания и Реконкиста - Атлас и статьи
• Формирование уникальной испанской христианской идентичности: Сантьяго и Эль Сид в Реконкисте