Реконкиста

Реконкиста . (по-испански и по-португальски « отвоевание ») ^{[ а ]}) или завоевание Аль-Андалуса ^{[ б ]} Это успешная серия военных кампаний, которые европейские христианские королевства вели против мусульманских королевств после завоевания мусульманами Пиренейского полуострова Омейядским халифатом . ^{[ 4 ]} Начало Реконкисты традиционно приурочено к битве при Ковадонге ( ок. 718 или 722 г.), в которой астурийская армия одержала первую христианскую победу над силами халифата Омейядов с начала военного вторжения. ^{[ 5 ]} Его кульминация наступила в 1492 году с падением Насридского королевства Гранады под властью католических монархов . ^{[ 4 ]}

В конце X века визирь Омейядов Альманзор в течение 30 лет вел серию военных кампаний с целью подчинить себе северные христианские королевства. Когда Кордовский халифат распался в начале 11 века, возникла серия мелких государств-преемников, известных как таифас . Северные королевства воспользовались этой ситуацией и нанесли удар вглубь Аль-Андалуса ; они разжигали гражданскую войну, запугивали ослабленных таифов и заставляли их платить большую дань ( парии ) за «защиту». ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

В XII веке Реконкиста была, прежде всего, политической акцией по развитию королевств Португалии , Леон-Кастилии и Арагона . Действия короля имели приоритет над действиями местных лордов с помощью военных приказов , а также при поддержке повторного заселения . ^{[ 10 ]} После возрождения мусульман при Альмохадах в XII веке великие мавританские крепости пали перед христианскими войсками в XIII веке, после решающей битвы при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.), осады Кордовы (1236 г.) и осады Севильи. (1248 г.) - оставив только мусульманский анклав Гранаду в качестве подчиненного государства на юге. После капитуляции Гранады в январе 1492 года весь Пиренейский полуостров находился под контролем христианских правителей. 30 июля 1492 года в результате указа Альгамбры еврейские общины Кастилии и Арагона — около 200 000 человек — были насильственно изгнаны . За завоеванием последовала серия указов (1499–1526), которые вынудили обратить мусульман в Кастилии, Наварре и Арагоне , которые позже были изгнаны из иберийских владений испанской короны серией указов, начиная с 1609 года. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Примерно три миллиона мусульман эмигрировали или были изгнаны из Испании между 1492 и 1610 годами. ^{[ 14 ]}

Начиная с 19 века, ^{[ 15 ]} Традиционная историография использовала термин Реконкиста для обозначения того, что ранее считалось восстановлением Вестготского королевства на завоеванных территориях. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Концепция Реконкисты , закрепившаяся в испанской историографии во второй половине XIX века, была связана с развитием испанской национальной идентичности, подчеркивая испанские националистические и романтические аспекты. ^{[ 18 ]} Об этом вспоминают на фестивале Moros y Cristianos , очень популярном в некоторых частях юго-восточной Испании, который также можно найти в некоторых местах бывших испанских колоний. В соответствии с исламофобским мировоззрением, эта концепция является символом значимости для европейских крайне правых 21-го века . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Концепция и продолжительность

Термин Реконкиста , используемый для описания борьбы между христианами и мусульманами на Пиренейском полуострове в средние века , не использовался писателями того периода. Поскольку его развитие как термина в средневековой историографии произошло спустя столетия после событий, на которые он ссылается, он приобрел различные значения. Его значение как фактического завоевания было предметом особых опасений или предубеждений ученых, которые иногда использовали его как оружие в идеологических спорах. ^{[ 21 ]}

К концу IX века в письменных источниках появилась заметная ирредентистская идеология, которая позже стала частью концепции «Реконкисты», христианского завоевания полуострова. ^{[ 22 ]} Например, анонимная христианская хроника Chronica Prophetica (883–884) утверждала историческую связь между Вестготским королевством, завоеванным мусульманами в 711 году, и Королевством Астурия , в котором был создан документ, и подчеркивала христианский и мусульманский культурный и религиозный разрыв. в Испании и необходимость изгнания мусульман и восстановления завоеванных территорий. Фактически, в трудах обеих сторон присутствовало ощущение разделения, основанного на этнической принадлежности и культуре, между жителями небольших христианских королевств на севере и доминирующей элитой на юге, управляемом мусульманами. ^{[ 22 ]}

Одним из аргументов, оспаривающих концепцию *Реконкисты,* является то, что на протяжении большей части из 781 года исламского правления в Иберии мусульмане и христиане сосуществовали и не воевали друг с другом. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Линейный подход к истокам Реконкисты , принятый в историографии начала двадцатого века, осложнен рядом проблем. ^{[ 22 ]} Например, периоды мирного сосуществования или, по крайней мере, ограниченных и локализованных стычек на границах, были более распространены на протяжении 781 года мусульманского правления в Иберии, чем периоды военного конфликта между христианскими королевствами и Аль-Андалусом. ^{[ 22 ]} Кроме того, как христианские, так и мусульманские правители воевали с другими христианами и мусульманами , а сотрудничество и союзы между мусульманами и христианами не были редкостью, например, между династией Ариста и Бану Каси еще в 9 веке. ^{[ 22 ]}^{[ 24 ]} Еще больше стирали различия те наемники с обеих сторон, которые просто сражались за того, кто больше заплатил. ^{[ 24 ]} Сегодня считается, что в этот период были длительные периоды относительного религиозного сосуществования и терпимости. ^{[ 25 ]} Идея непрерывной Реконкисты подвергается сомнению современными учёными. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Исламская , Альмохадов и окружающие государства, включая христианские королевства Португалия , Леон , Кастилия династия Наварра и Корона Арагона , ок. 1200.

Крестовые походы , начавшиеся в конце XI века, породили религиозную идеологию христианского завоевания. ^{[ 28 ]} В годы, незадолго до проведения Клермонского собора , испанские короли использовали религиозные различия как повод для борьбы с мусульманами, хотя этот аргумент заранее широко не использовался. ^{[ 28 ]} В Аль-Андалусе в то время христианским государствам противостояли Альморавиды , и в ещё большей степени им противостояли Альмохады , которые поддерживали столь же стойкую идеологию мусульманского джихада . Фактически, предыдущие документы, датированные 10 и 11 веками, ничего не говорят о какой-либо идее «отвоевания». ^{[ 27 ]} В поддержку этой идеи возникли пропагандистские рассказы о враждебности между мусульманами и христианами, в первую очередь « Песнь о Роланде» XI века , французский шансон де жесте , который предлагает художественный пересказ битвы при перевале Ронсево, посвященной иберийским сарацинам ( маврам ). и столетия спустя введено во французскую школьную систему с целью привития моральных и национальных ценностей населению после поражения французов во франко-прусской войне 1870 года , независимо от реальных событий. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

Консолидация современной идеи « Реконкисты » неразрывно связана с основополагающими мифами испанского национализма XIX века, связанными с развитием централистской, кастильской и стойко католической разновидности национализма. ^{[ 32 ]} вызывая националистические, романтические, а иногда и колониалистические темы. ^{[ 18 ]} Эта концепция получила дальнейшее развитие в 20 веке во время франкистской диктатуры . ^{[ 33 ]} Таким образом, это стало одним из ключевых принципов историографического дискурса национального католицизма , мифологической и идеологической идентичности режима. В основе этого дискурса в его наиболее традиционной версии лежала общепризнанная историческая нелегитимность Аль-Андалуса и последующее прославление христианского завоевания. ^{[ 34 ]}

Идея «освободительной войны» против мусульман, которых считали иностранцами, устраивала антиреспубликанских повстанцев во время гражданской войны в Испании . Повстанцы агитировали за знамя испанского отечества, отечества, которое, по их мнению, , находился под угрозой со стороны регионального национализма и коммунизма . ^{[ 35 ]} Таким образом, их мятежное стремление было крестовым походом за восстановление единства Церкви, где Франко поддерживал как Пелагия Астурийского , так и Эль Сида . ^{[ 35 ]} Реконкиста . стала сплоченным призывом для правых и крайне правых партий в Испании изгнать с должности действующих прогрессивных или периферийных националистов, а также их ценности в различных политических контекстах по состоянию на 2018 год ^{[ 36 ]}^{[ 33 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Подобная пропаганда распространялась во время войны в Испании республиканцами гражданской , которые хотели изобразить своих врагов как иностранных захватчиков, особенно с учетом выдающегося положения Африканской армии среди войск Франко, армии, состоящей из местных североафриканских солдат. . ^{[ 40 ]}

Некоторые современные авторы ^{[ ВОЗ? ]} Возьмем « Реконкисту » как доказательство того, что процесс христианского государственного строительства в Иберии часто определялся возвращением земель, которые были потеряны маврами в прошлых поколениях. Таким образом, государственное строительство можно было бы охарактеризовать – по крайней мере, в идеологическом, если не практическом, плане – как процесс, посредством которого иберийские государства «перестраивались». ^{[ 41 ]} В свою очередь, другие недавние историки оспаривают всю концепцию « Реконкисты » как концепцию, созданную апостериорно для обслуживания более поздних политических целей. Некоторые историки отмечают, что Испания и Португалия ранее не существовали как нации, и поэтому наследники христианского вестготского королевства технически не отвоевывали их, как следует из названия. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Одним из первых испанских интеллектуалов, поставивших под сомнение идею «реконкисты», продолжавшейся восемь столетий, был Хосе Ортега-и-Гассет , писавший в первой половине 20-го века. ^{[ 44 ]} Однако термин Реконкиста до сих пор широко используется. ^{[ 45 ]}

История и военные кампании

Фон

Высадка в Вестготской Испании и первоначальное расширение

В 711 году североафриканские берберские солдаты с несколькими арабами под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив , вступив в бой с вестготскими войсками под предводительством короля Родерика в битве при Гвадалете (19–26 июля) в момент ожесточенных междоусобиц и разделений. через Вестготское королевство Испания . ^{[ 46 ]} Многие из войск Родерика дезертировали, что привело к его поражению. Он утонул при переправе через реку Гвадалквивир .

После поражения Родерика омейядский губернатор Ифрикии Муса ибн-Нусайр присоединился к Тарику, возглавив кампанию против различных городов и крепостей в Испании. Некоторые из них, такие как Мерида , Кордова или Сарагоса в 712 году, вероятно, Толедо , были взяты, но многие согласились на договор в обмен на сохранение автономии, например, во в владениях Теодемира (регион Тудмир) или Памплоне . ^{[ 47 ]} Вторгшиеся исламские армии не превышали 60 000 человек. ^{[ 48 ]}

Исламское правление

After the establishment of a local Emirate, Caliph Al-Walid I, ruler of the Umayyad Caliphate, removed many of the successful Muslim commanders. Tariq ibn Ziyad was recalled to Damascus and replaced with Musa ibn-Nusayr, who had been his former superior. Musa's son, Abd al-Aziz ibn Musa, apparently married Egilona, Roderic's widow, and established his regional government in Seville. He was suspected of being under the influence of his wife and was accused of wanting to convert to Christianity and of planning a secessionist rebellion. Apparently a concerned Al-Walid I ordered Abd al-Aziz's assassination. Caliph Al-Walid I died in 715 and was succeeded by his brother Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman seems to have punished the surviving Musa ibn-Nusayr, who very soon died during a pilgrimage in 716. In the end, Abd al-Aziz ibn Musa's cousin, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi became the wali (governor) of al-Andalus.^{[citation needed]}

A serious weakness amongst the Muslim conquerors was the ethnic tension between Berbers and Arabs.^[49] The Berbers were indigenous inhabitants of North Africa who had only recently converted to Islam; they provided most of the soldiery of the invading Islamic armies but sensed Arab discrimination against them.^[50] This latent internal conflict jeopardised Umayyad unity. The Umayyad forces arrived and crossed the Pyrenees by 719. The last Visigothic king Ardo resisted them in Septimania, where he fended off the Berber-Arab armies until 720.^[51]

After the Islamic Moorish conquest of most of the Iberian Peninsula in 711–718 and the establishment of the emirate of al-Andalus, an Umayyad expedition suffered a major defeat at the Battle of Toulouse and was halted for a while on its way north. Odo of Aquitaine had married his daughter to Uthman ibn Naissa, a rebel Berber and lord of Cerdanya, in an attempt to secure his southern borders in order to fend off Charles Martel's attacks on the north. However, a major punitive expedition led by Abdul Rahman Al Ghafiqi, the latest emir of al-Andalus, defeated and killed Uthman, and the Muslim governor mustered an expedition north across the western Pyrenees, looted areas up to Bordeaux, and defeated Odo in the Battle of the River Garonne in 732.^[52]

A desperate Odo turned to his archrival Charles Martel for help, who led the Frankish and remaining Aquitanian armies against the Umayyad armies and defeated them at the Battle of Poitiers in 732, killing Abdul Rahman Al Ghafiqi. While Moorish rule began to recede in what is today France, it would remain in parts of the Iberian peninsula for another 760 years.^[53]

Early Reconquista

Beginning of the Reconquista

A drastic increase of taxes on Christians by the emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provoked several rebellions in al-Andalus, which a series of succeeding weak emirs were unable to suppress. Around 722, a Muslim military expedition was sent into the north in late summer to suppress a rebellion led by Pelagius of Asturias (Pelayo in Spanish, Pelayu in Asturian). Traditional historiography has hailed Pelagius's victory at Covadonga as the beginning of the Reconquista.^[54]

Two northern realms, Navarre^[55] and Asturias, despite their small size, demonstrated an ability to maintain their independence. Because the Umayyad rulers based in Córdoba were unable to extend their power over the Pyrenees, they decided to consolidate their power within the Iberian peninsula. Arab-Berber forces made periodic incursions deep into Asturias, but this area was a cul-de-sac on the fringes of the Islamic world fraught with inconveniences during campaigns and of little interest.^[56]

It comes then as no surprise that, besides focusing on raiding the Arab-Berber strongholds of the Meseta, Alfonso I of Asturias centred on expanding his domains at the expense of the neighbouring Galicians and Basques at either side of his realm just as much.^[57] During the first decades, Asturian control over part of the kingdom was weak, and for this reason it had to be continually strengthened through matrimonial alliances and war with other peoples from the north of the Iberian Peninsula. After Pelayo's death in 737, his son Favila of Asturias was elected king. Favila, according to the chronicles, was killed by a bear during a trial of courage. Pelayo's dynasty in Asturias survived and gradually expanded the kingdom's boundaries until all of northwest Hispania was included by roughly 775. However, credit is due to him and to his successors, the Banu Alfons from the Arab chronicles. Further expansion of the northwestern kingdom towards the south occurred during the reign of Alfonso II of Asturias (from 791 to 842). A king's expedition arrived in and pillaged Lisbon in 798, probably concerted with the Carolingians.^[58]

The Asturian kingdom became firmly established with the recognition of Alfonso II as king of Asturias by Charlemagne and the Pope. During his reign, the bones of St. James the Great were declared to have been found in Galicia, at Santiago de Compostela. Pilgrims from all over Europe opened a channel of communication between the isolated Asturias and the Carolingian lands and beyond, centuries later.^[59]

Frankish invasions

After the Umayyad conquest of the Iberian heartland of the Visigothic kingdom, the Muslims crossed the Pyrenees and gradually took control of Septimania, starting in 719 with the conquest of Narbonne through 725 when Carcassonne and Nîmes were secured. From the stronghold of Narbonne, they tried to conquer Aquitaine but suffered a major defeat at the Battle of Toulouse (721).^[60]

Ten years after halting their advance north, Odo of Aquitaine married his daughter to Uthman ibn Naissa, a rebel Berber and lord of Cerdanya (perhaps all of contemporary Catalonia as well), in an attempt to secure his southern borders to fend off Charles Martel's attacks on the north. However, a major punitive expedition led by Abdul Rahman Al Ghafiqi, the latest emir of al-Andalus, defeated and killed Uthman.^[60]

After expelling the Muslims from Narbonne in 759 and driving their forces back over the Pyrenees, the Carolingian king Pepin the Short conquered Aquitaine in a ruthless eight-year war. Charlemagne followed his father by subduing Aquitaine by creating counties, taking the Church as his ally and appointing counts of Frankish or Burgundian stock, like his loyal William of Gellone, making Toulouse his base for expeditions against al-Andalus.^[60] Charlemagne decided to organize a regional subkingdom, the Spanish March, which included part of contemporary Catalonia, in order to keep the Aquitanians in check and to secure the southern border of the Carolingian Empire against Muslim incursions. In 781, his three-year-old son Louis was crowned king of Aquitaine, under the supervision of Charlemagne's trustee William of Gellone, and was nominally in charge of the incipient Spanish March.^[60]

Meanwhile, the takeover of the southern fringes of al-Andalus by Abd ar-Rahman I in 756 was opposed by Yusuf ibn Abd al-Rahman, autonomous governor (wāli) or king (malik) of al-Andalus. Abd ar-Rahman I expelled Yusuf from Cordova,^[61] but it took still decades for him to expand to the north-western Andalusian districts. He was also opposed externally by the Abbasids of Baghdad who failed in their attempts to overthrow him. In 778, Abd al-Rahman closed in on the Ebro valley. Regional lords saw the Umayyad emir at the gates and decided to enlist the nearby Christian Franks. According to Ali ibn al-Athir, a Kurdish historian of the 12th century, Charlemagne received the envoys of Sulayman al-Arabi, Husayn, and Abu Taur at the Diet of Paderborn in 777. These rulers of Zaragoza, Girona, Barcelona, and Huesca were enemies of Abd ar-Rahman I, and in return for Frankish military aid against him offered their homage and allegiance.^[62]

Charlemagne, seeing an opportunity, agreed upon an expedition and crossed the Pyrenees in 778. Near the city of Zaragoza Charlemagne received the homage of Sulayman al-Arabi. However the city, under the leadership of Husayn, closed its gates and refused to submit.^[62] Unable to conquer the city by force, Charlemagne decided to retreat. On the way home the rearguard of the army was ambushed and destroyed by Basque forces at the Battle of Roncevaux Pass. The Song of Roland, a highly romanticised account of this battle, would later become one of the most famous chansons de geste of the Middle Ages. Around 788 Abd ar-Rahman I died and was succeeded by Hisham I. In 792 Hisham proclaimed a jihad, advancing in 793 against the Kingdom of Asturias and Carolingian Septimania (Gothia). They defeated William of Gellone, Count of Toulouse, in battle, but William led an expedition the following year across the eastern Pyrenees. Barcelona, a major city, became a potential target for the Franks in 797, as its governor Zeid rebelled against the Umayyad emir of Córdoba. An army of the emir managed to recapture it in 799, but Louis, at the head of an army, crossed the Pyrenees and besieged the city for seven months until it finally capitulated in 801.^[63]

The main passes in the Pyrenees were Roncesvalles, Somport and La Jonquera. Charlemagne established across them the vassal regions of Pamplona, Aragon, and Catalonia respectively. Catalonia was itself formed from a number of small counties, including Pallars, Girona, and Urgell; it was called the Marca Hispanica by the late 8th century. They protected the eastern Pyrenees passes and shores and were under the direct control of the Frankish kings. Pamplona's first king was Iñigo Arista, who allied with his Muslim kinsmen the Banu Qasi and rebelled against Frankish overlordship and overcame a Carolingian expedition in 824 that led to the setup of the Kingdom of Pamplona. Aragon, founded in 809 by Aznar Galíndez, grew around Jaca and the high valleys of the Aragon River, protecting the old Roman road. By the end of the 10th century, Aragon, which then was just a county, was annexed by Navarre. Sobrarbe and Ribagorza were small counties and had little significance to the progress of the Reconquista.^[64]

In the late 9th century under Count Wilfred, Barcelona became the de facto capital of the region. It controlled the other counties' policies in a union, which led in 948 to the independence of Barcelona under Count Borrel II, who declared that the new dynasty in France (the Capets) were not the legitimate rulers of France nor, as a result, of his county. These states were small and, with the exception of Navarre, did not have the capacity for attacking the Muslims in the way that Asturias did, but their mountainous geography rendered them relatively safe from being conquered, and their borders remained stable for two centuries.^[65]

Northern Christian realms

The northern principalities and kingdoms survived in their mountainous strongholds (see above). However, they started a definite territorial expansion south at the turn of the 10th century (Leon, Najera). The fall of the Caliphate of Cordova (1031) heralded a period of military expansion for the northern kingdoms, now divided into several mighty regional powers after the division of the Kingdom of Navarre (1035). Myriad autonomous Christian kingdoms emerged thereafter.^[66]

Kingdom of Asturias (718–924)

The Kingdom of Asturias was located in the Cantabrian Mountains, a wet and mountainous region in the north of the Iberian Peninsula. It was the first Christian power to emerge. The kingdom was established by a Visigothic nobleman, named Pelagius (Pelayo), who had possibly returned after the Battle of Guadalete in 711 and was elected leader of the Asturians,^[67] and the remnants of the gens Gothorum (the Hispano-Gothic aristocracy and the Hispano-Visigothic population who took refuge in the North). Historian Joseph F. O'Callaghan says an unknown number of them fled and took refuge in Asturias or Septimania. In Asturias they supported Pelagius's uprising, and joining with the indigenous leaders, formed a new aristocracy.

The population of the mountain region consisted of native Astures, Galicians, Cantabri, Basques and other groups unassimilated into Hispano-Gothic society,^[68] laying the foundations for the Kingdom of Asturias and starting the Astur-Leonese dynasty that spanned from 718 to 1037 and led the initial efforts in the Iberian peninsula to take back the territories then ruled by the Moors.^[67] Although the new dynasty first ruled in the mountains of Asturias, with the capital of the kingdom established initially in Cangas de Onís, and was in its dawn mostly concerned with securing the territory and settling the monarchy, the latest kings (particularly Alfonso III of Asturias) emphasised the nature of the new kingdom as heir of that in Toledo and the restoration of the Visigothic nation in order to vindicate the expansion to the south.^[69] However, such claims have been overall dismissed by modern historiography, emphasizing the distinct, autochthonous nature of the Cantabro-Asturian and Vasconic domains with no continuation to the Gothic Kingdom of Toledo.^[70]

Pelagius's kingdom initially was little more than a gathering point for the existing guerrilla forces. During the first decades, the Asturian dominion over the different areas of the kingdom was still lax, and for this reason it had to be continually strengthened through matrimonial alliances with other powerful families from the north of the Iberian Peninsula. Thus, Ermesinda, Pelagius's daughter, was married to Alfonso, Dux Peter of Cantabria's son. Alfonso's son Fruela married Munia, a Basque from Álava, after crushing a Basque uprising (probably resistance). Their son is reported to be Alfonso II, while Alfonso I's daughter Adosinda married Silo, a local chief from the area of Flavionavia, Pravia.^[71]

Alfonso's military strategy was typical of Iberian warfare at the time. Lacking the means needed for wholesale conquest of large territories, his tactics consisted of raids in the border regions of Vardulia. With the plunder he gained further military forces could be paid, enabling him to raid the Muslim cities of Lisbon, Zamora, and Coimbra. Alfonso I also expanded his realm westwards conquering Galicia.^[72]

During the reign of King Alfonso II (791–842), the kingdom was firmly established, and a series of Muslim raids caused the transfer of the Asturian capital to Oviedo. The king is believed to have initiated diplomatic contacts with the kings of Pamplona and the Carolingians, thereby gaining official recognition for his kingdom and his crown from the Pope and Charlemagne.^[73]

The bones of St. James the Great were proclaimed to have been found in Iria Flavia (present day Padrón) in 813 or probably two or three decades later. The cult of the saint was transferred later to Compostela (from Latin campus stellae, literally "the star field"), possibly in the early 10th century when the focus of Asturian power moved from the mountains over to Leon, to become the Kingdom of León or Galicia-Leon. Santiago's were among many saint relics proclaimed to have been found across north-western Hispania. Pilgrims started to flow in from other Iberian Christian realms, sowing the seeds of the later Way of Saint James (11–12th century) that sparked the enthusiasm and religious zeal of continental Christian Europe for centuries.^{[citation needed]}

Despite numerous battles, neither the Umayyads nor the Asturians had sufficient forces to secure control over these northern territories. Under the reign of Ramiro, famed for the highly legendary Battle of Clavijo, the border began to slowly move southward and Asturian holdings in Castile, Galicia, and Leon were fortified, and an intensive program of re-population of the countryside began in those territories. In 924 the Kingdom of Asturias became the Kingdom of León, when Leon became the seat of the royal court (it didn't bear any official name).^[74]

Kingdom of León (910–1230)

Alfonso III of Asturias repopulated the strategically important city Leon and established it as his capital. King Alfonso began a series of campaigns to establish control over all the lands north of the Douro river. He reorganised his territories into the major duchies (Galicia and Portugal) and major counties (Saldaña and Castile), and fortified the borders with many castles. At his death in 910 the shift in regional power was completed as the kingdom became the Kingdom of León. From this power base, his heir Ordoño II was able to organize attacks against Toledo and even Seville.^[75]

The Caliphate of Córdoba was gaining power, and began to attack Leon. King Ordoño allied with Navarre against Abd-al-Rahman, but they were defeated in Valdejunquera in 920. For the next 80 years, the Kingdom of León suffered civil wars, Moorish attack, internal intrigues and assassinations, and the partial independence of Galicia and Castile, thus delaying the reconquest and weakening the Christian forces. It was not until the following century that the Christians started to see their conquests as part of a long-term effort to restore the unity of the Visigothic kingdom.^{[citation needed]}

The only point during this period when the situation became hopeful for Leon was the reign of Ramiro II. King Ramiro, in alliance with Fernán González of Castile and his retinue of caballeros villanos, defeated the Caliph in Simancas in 939. After this battle, when the Caliph barely escaped with his guard and the rest of the army was destroyed, King Ramiro obtained 12 years of peace, but he had to give González the independence of Castile as payment for his help in the battle. After this defeat, Moorish attacks abated until Almanzor began his campaigns. Alfonso V finally regained control over his domains in 1002. Navarre, though attacked by Almanzor, remained intact.^[76]

The conquest of Leon did not include Galicia which was left to temporary independence after the withdrawal of the Leonese king. Galicia was conquered soon after (by Ferdinand, son of Sancho the Great, around 1038). Subsequent kings titled themselves kings of Galicia and Leon, instead of merely king of Leon as the two were in a personal union.^[77]

At the end of the 11th century, King Afonso VI of León reached the Tagus (1085), repeating the same policy of alliances and developing collaboration with Frankish knights. The original repoblación was then complete. His aim was to create a Hispanic empire like the Visigothic Kingdom (418–720) to reclaim his hegemony over the entire Iberian Peninsula.^[78] Within this context, the territory between the Douro and the Tagus was repopulated and a western nucleus was formed in Portugal that wanted independence.^[79] This marks the beginning of the Portuguese Repovoação ou Repovoamento occurred during the reigns of the House of Burgundy up to the middle of the thirteenth century when the Portuguese Reconquista was also brought to an end with the ultimate conquering of Gharb al-Andalus when in March 1249 the city of Faro was conquered by Afonso III of Portugal.^[80]^[79]^[81]^[82]^[83]

Kingdom of Castile (1037–1230)

Ferdinand I of Leon was the leading king of the mid-11th century. He conquered Coimbra and attacked the taifa kingdoms, often demanding the tributes known as parias. Ferdinand's strategy was to continue to demand parias until the taifa was greatly weakened both militarily and financially. He also repopulated the Borders with numerous fueros. Following the Navarrese tradition, on his death in 1064 he divided his kingdom between his sons. His son Sancho II of Castile wanted to reunite the kingdom of his father and attacked his brothers, with a young noble at his side: Rodrigo Díaz, later known as El Cid Campeador. Sancho was killed in the siege of Zamora by the traitor Bellido Dolfos (also known as Vellido Adolfo) in 1072. His brother Alfonso VI took over Leon, Castile and Galicia.^[84]

Alfonso VI the Brave gave more power to the fueros and repopulated Segovia, Ávila and Salamanca. Once he had secured the Borders, King Alfonso conquered the powerful Taifa kingdom of Toledo in 1085. Toledo, which was the former capital of the Visigoths, was a very important landmark, and the conquest made Alfonso renowned throughout the Christian world. However, this "conquest" was conducted rather gradually, and mostly peacefully, during the course of several decades.^[85] It was not until after sporadic and consistent population resettlements had taken place that Toledo was decisively conquered.^{[clarification needed]}

Alfonso VI was first and foremost a tactful monarch who chose to understand the kings of taifa and employed unprecedented diplomatic measures to attain political feats before considering the use of force. He adopted the title Imperator totius Hispaniae ("Emperor of all Hispania", referring to all the Christian kingdoms of the Iberian Peninsula, and not just the modern country of Spain). Alfonso's more aggressive policy towards the taifas worried the rulers of those kingdoms, who called on the African Almoravids for help.^{[citation needed]}^[86]

Kingdom of Navarre (824–1620)

The Kingdom of Pamplona primarily extended along either side of the Pyrenees on the Atlantic Ocean. The kingdom was formed when local leader Íñigo Arista led a revolt against the regional Frankish authority and was elected or declared King in Pamplona (traditionally in 824), establishing a kingdom inextricably linked at this stage to their kinsmen, the muwallad Banu Qasi of Tudela.^[87]

Although relatively weak until the early 11th century, Pamplona took a more active role after the accession of Sancho the Great (1004–1035). The kingdom expanded greatly under his reign, as it absorbed Castile, Leon, and what was to be Aragon, in addition to other small counties that would unite and become the Principality of Catalonia. This expansion also led to the independence of Galicia, as well as gaining overlordship over Gascony.^[88]

In the 12th century, however, the kingdom contracted to its core, and in 1162 King Sancho VI declared himself king of Navarre. Throughout its early history, the Navarrese kingdom engaged in frequent skirmishes with the Carolingian Empire, from which it maintained its independence, a key feature of its history until 1513.^[89]

Kingdom and Crown of Aragon (1035–1706)

The Kingdom of Aragon started off as an offshoot of the Kingdom of Navarre. It was formed when Sancho III of Navarre decided to divide his large realm among all his sons. Aragon was the portion of the realm which passed to Ramiro I of Aragon, an illegitimate son of Sancho III. The kingdoms of Aragon and Navarre were several times united in personal union until the death of Alfonso the Battler in 1135.^[90]

In 1137, the heiress of the kingdom married the count of Barcelona, and their son Alfonso II ruled from 1162 the combined possessions of his parents, resulting in the composite monarchy that modern historians call the Crown of Aragon.^[91] Alfonso successfully reincorporated the Principality of Tarragona into their realm, expelling the Norman d'Aguiló family.^[92]

In the following centuries, the Crown of Aragon conquered a number of territories in the Iberian peninsula and the Mediterranean, including the kingdom of Valencia and the kingdom of Mallorca. James I of Aragon, also known as James the Conqueror, expanded his territories to the north, south and east. James also signed the Treaty of Corbeil (1258), in which the French king renounced to any feudal claim over Catalonia.^[93]

Early in his reign, James attempted to reunite the Aragonese and Navarrese crowns through a treaty with the childless Sancho VII of Navarre. But the Navarrese nobles rejected him, and chose Theobald IV of Champagne in his stead.^{[citation needed]}

Later on, Ferdinand II of Aragon, married Isabella of Castile, leading to a dynastic union which eventually gave birth to modern Spain, after the conquest of Upper Navarre (Navarre south of the Pyrenees) and the Emirate of Granada.^[94]

Kingdom of Portugal (1139–1249)

Statue of Geraldo Geraldes Sem Pavor or Gerald the Fearless. A Portuguese folk hero with the head of a Moor

In 1139, after an overwhelming victory in the Battle of Ourique against the Almoravids, Afonso Henriques was proclaimed the first King of Portugal by his troops. According to the legend, Christ announced from heaven^{[citation needed]} Afonso's great deeds, whereby he would establish the first Portuguese Cortes at Lamego and be crowned by the Primate Archbishop of Braga. In 1142 a group of Anglo-Norman crusaders on their way to the Holy Land helped King Afonso Henriques in a failed Siege of Lisbon (1142).^[95] In the Treaty of Zamora in 1143, Alfonso VII of Leon and Castile recognized Portuguese independence from the Kingdom of León.^[96]

In 1147, Portugal captured Santarém, and seven months later the city of Lisbon was also brought under Portuguese control after the Siege of Lisbon. By the papal bull Manifestis Probatum, Pope Alexander III recognized Afonso Henriques as King of Portugal in 1179.^[97]

With Portugal finally recognized as an independent kingdom by its neighbors, Afonso Henriques and his successors, aided by Crusaders and the military monastic orders the Knights Templar, the Order of Aviz or the Order of Saint James, pushed the Moors to the Algarve on the southern coast of Portugal. After several campaigns, the Portuguese part in the Reconquista came to an end with the definitive capture of the Algarve in 1249. With all of Portugal now under the control of Afonso III of Portugal, religious, cultural and ethnic groups became gradually homogenized.^{[citation needed]}

After the completion of the Reconquista, the Portuguese territory was a Roman Catholic realm. Nonetheless, Denis of Portugal carried out a short war with Castile for possession of the towns of Serpa and Moura. After this, Denis avoided war. In 1297, he signed the Treaty of Alcanizes with Ferdinand IV of Castile, establishing a permanent border between the two kingdoms.^[98]

During the suppression of the Knights Templar all over Europe, under the influence of Philip IV of France and Pope Clement V requesting its annihilation by 1312, King Denis reinstituted the Templars of Tomar as the Order of Christ in 1319. Denis believed that the Order's assets should by their nature stay in any given Order instead of being taken by the King, largely for the Templars' contribution to the Reconquista and the reconstruction of Portugal after the wars.^[99]

The experience gained during the battles of the Reconquista was fundamental to Conquest of Ceuta,^[94] the first step to the establishment of the Portuguese Empire. Likewise, the contact with Muslim's navigation techniques and sciences enabled the creation of Portuguese nautical innovations such as the caravel – the principal Portuguese ship during their voyages of exploration in the Age of Discovery.^[100]

Minor Christian realms

Minor Christian realms were the Kingdom of Viguera (970–1005), the Lordship of Albarracín (1167–1300), the Principality of Tarragona (1129–1173), and the Principality of Valencia (1094–1102).^[101]

Southern Islamic realms

Umayyads

During the 9th century the Berbers returned to North Africa in the aftermath of revolts. Many governors of large cities distant from the capital, Córdoba, had planned to establish their independence. Then, in 929, the Emir of Córdoba (Abd-ar-Rahman III), the leader of the Umayyad dynasty, declared himself Caliph, independent from the Abbasids in Baghdad. He took all the military, religious, and political power and reorganised the army and the bureaucracy.^{[citation needed]}

After regaining control over the dissident governors, Abd-ar-Rahman III tried to conquer the remaining Christian kingdoms of the Iberian peninsula, attacking them several times and forcing them back beyond the Cantabrian Mountains. Abd-ar-Rahman's grandson later became a puppet in the hands of the great Vizier Almanzor (al-Mansur, "the victorious"). Almanzor waged several campaigns attacking and sacking Burgos, Leon, Pamplona, Barcelona, and Santiago de Compostela before his death in 1002.^{[citation needed]}

Taifas

Between Almanzor's death and 1031, al-Andalus suffered many civil wars, which ended in the division into the Taifa kingdoms. The taifas were small kingdoms, established by the city governors. The result was many (up to 34) small kingdoms, each centered upon its capital. Their governors had no larger-scale vision of the Moorish presence in the Iberian peninsula and had no qualms about attacking their neighbouring kingdoms whenever they could gain advantage by doing so.^{[citation needed]}

The split into the taifa states weakened the Islamic presence, and the Christian kingdoms further advanced as Alfonso VI of Leon and Castile conquered Toledo in 1085. Surrounded by enemies, taifa rulers sent a desperate appeal to the Berber chieftain Yusuf ibn Tashfin, leader of the Almoravids.^{[citation needed]} Taifas reemerged when the Almoravid dynasty collapsed in the 1140s, and again when the Almohad Caliphate declined in the 1220s.^{[citation needed]}

Almoravids

The Almoravids were a Muslim militia composed of Berbers, and unlike previous Muslim rulers, they were not so tolerant towards Christians and Jews. Their armies entered the Iberian peninsula on several occasions (1086, 1088, 1093) and defeated King Alfonso at the Battle of Sagrajas in 1086, but initially their purpose was to unite all the taifas into a single Almoravid Caliphate. Their actions halted the southward expansion of the Christian kingdoms. Their only defeat came at Valencia in 1094, due to the actions of El Cid.^{[citation needed]}

Meanwhile, Navarre lost all importance under King Sancho IV, for he lost Rioja to Sancho II of Castile, and nearly became the vassal of Aragon. At his death, the Navarrese chose as their king Sancho Ramírez, King of Aragon, who thus became Sancho V of Navarre and I of Aragon. Sancho Ramírez gained international recognition for Aragon, uniting it with Navarre and expanding the borders south, conquering Wasqa^t Huesca deep in the valleys in 1096 and building a fort, El Castellar, 25 km from Saraqusta^t Zaragoza.^{[citation needed]}

Catalonia came under intense pressure from the taifas of Zaragoza and Lérida, as well as from internal disputes, as Barcelona suffered a dynastic crisis that led to open war among the smaller counties. But by the 1080s, the situation had calmed down, and the dominion of Barcelona over the smaller counties was restored.^{[citation needed]}

Almohads

After a brief period of disintegration (the second Taifa period), the Almohads, the rising power in North Africa, took over most of al-Andalus. However they were decisively defeated at the Battle of Las Navas de Tolosa (1212) by a Christian coalition, losing almost all the remaining lands of al-Andalus in the following decades. By 1252 only the Emirate of Granada remained intact but as a vassal state of Castile.^{[citation needed]}

Granada War and the end of Muslim rule

Ferdinand and Isabella completed the Reconquista with a war against the Emirate of Granada that started in 1482 and ended with Granada's surrender on 2 January 1492. The Moors in Castile previously numbered "half a million within the realm". By 1492 some 100,000 had died or been enslaved, 200,000 had emigrated, and 200,000 remained in Castile. Many of the Muslim elite, including Granada's former Emir Muhammad XII, who had been given the area of the Alpujarras mountains as a principality, found life under Christian rule intolerable and emigrated to Fez in North Africa.^[102]^[103]^[104]

In 1497, Spanish forces took Melilla, west of Oran, and the island of Djerba, south of Tunis, and went on to more important gains, with the bloody seizure of Oran in 1509, and the capture of Bougie and Tripoli in 1510. The Spanish capture of Tripoli cost them some 300 men, while the inhabitants suffered between 3,000 and 5,000 killed and another 5,000–6,000 carried off as slaves.^[105] Soon thereafter, however, they faced competition from the rapidly expanding Ottoman Empire in the east and were pushed back.^[106]

Infighting

Christian infighting

Clashes and raids on bordering Andalusian lands did not keep the Christian kingdoms from battling among themselves or allying with Muslim kings.^[24] Some Muslim kings had Christian-born wives or mothers.^{[citation needed]} Some Christian mercenaries, like El Cid, were contracted by taifa kings to fight against their neighbours.^[24] Indeed, El Cid's first battle experience was gained fighting for a Muslim state against a Christian state.^{[citation needed]} At the Battle of Graus in 1063, he and other Castilians fought on the side of al-Muqtadir, Muslim sultan of Zaragoza, against the forces of Ramiro I of Aragon.^{[citation needed]} There is even an instance of a crusade being declared against another Christian king in Hispania.^[107] Although Christian rulers Fernán González of Castile and Ramiro II of León had cooperated to defeat the Muslims at the Battle of Simancas (939), Fernán attacked Ramiro soon after and the Leonese–Castilian war that followed lasted until Ramiro's victory in 944.^[108] Ramiro II's death caused the war of the Leonese succession (951–956) between his sons, and the winner Ordoño III of León concluded peace with caliph Abd al-Rahman III of Córdoba.^[108]

After the defeat of Alfonso VIII, King of Castile, at Alarcos, Kings Alfonso IX of Leon and Sancho VII of Navarre entered an alliance with the Almohads and invaded Castile in 1196.^{[citation needed]} By the end of the year Sancho VII had dropped out of the war under Papal pressure. Early in 1197, at the request of Sancho I, King of Portugal, Pope Celestine III declared a crusade against Alfonso IX and released his subjects from their responsibilities to the king, declaring that "the men of his realm shall be absolved from their fidelity and his dominion by authority of the apostolic see."^[27] Together the Kings of Portugal, Castile, and Aragon invaded Leon. In the face of this onslaught combined with pressure from the Pope, Alfonso IX was finally forced to sue for peace in October 1197.^{[citation needed]}

In the late years of al-Andalus, Castile had the might to conquer the remnants of the kingdom of Granada, but the kings preferred to wait and claim the tribute of the Muslim parias. The trade of Granadan goods and the parias were a major means by which African gold entered medieval Europe.^{[citation needed]}

Muslim infighting

Similarly, there was frequent Muslim infighting throughout the existence of al-Andalus. The Abbasid Revolution (747–750) divided Muslim rulers in Iberia into the pro-Abbasid Caliphate faction (based in Baghdad) and the pro-Umayyad faction (reconstituted as the Emirate of Córdoba).^[109] Charlemagne's failed 778 campaign into Iberia was prompted by the invitation of the pro-Abbasid governor of Barcelona, Sulayman al-Arabi, which led to a brief Abbasid-Carolingian Alliance against the Umayyads.^[110] During the Fitna of al-Andalus (1009–1031), the Umayyad-run Caliphate of Córdoba fell apart into rival taifas headed by Islamic emirs warring each other.^[111] After the Christian king of Castile and León conquered Toledo in 1085, the emirs requested Yusuf ibn Tashfin, leader of the strict Islamic Almoravid sect, to come to their defence, which he did at the Battle of Sagrajas (1086). However, Yusuf soon turned on the Muslim emirs of Spain, defeating them all and conquering their lands by 1091.^[112] A similar scenario occurred in 1147–1157, when the Almoravid dynasty fell, a Second Taifas period happened, and the Muslim-controlled cities of al-Andalus were conquered by the new Almohad Caliphate.^[113] The War of the Granada succession (1482–1492) took place after the deposition of emir Abu'l-Hasan Ali of Granada by his son Muhammad XII of Granada; the deposed emir's brother Muhammad XIII of Granada also joined the fight. This succession conflict took place simultaneously with the Granada War, and was ended only by the Castilian conquest in 1492.^[114]

Christian repopulation

The Reconquista was a process not only of war and conquest, but also of repopulation. Christian kings moved their own people to locations abandoned by Muslims in order to have a population capable of defending the borders. The main repopulation areas were the Douro Basin (the northern plateau), the high Ebro valley (La Rioja) and central Catalonia. The repopulation of the Douro Basin took place in two distinct phases. North of the river, between the 9th and 10th centuries, the "pressure" (or presura) system was employed. South of the Douro, in the 10th and 11th centuries, the presura led to the "charters" (forais or fueros). Fueros were used even south of the Central Range.^[115]^{[better source needed]}

The presura referred to a group of peasants who crossed the mountains and settled in the abandoned lands of the Douro Basin. Asturian laws promoted this system, for instance granting a peasant all the land he was able to work and defend as his own property. Of course, Asturian and Galician minor nobles and clergymen sent their own expeditions with the peasants they maintained. This led to very feudalised areas, such as Leon and Portugal, whereas Castile, an arid land with vast plains and harsh climate, only attracted peasants with no hope in Biscay. As a consequence, Castile was governed by a single count, but had a largely non-feudal territory with many free peasants. Presuras also appear in Catalonia, when the count of Barcelona ordered the Bishop of Urgell and the count of Gerona to repopulate the plains of Vic.^{[citation needed]}

During the 10th century and onwards, cities and towns gained more importance and power, as commerce reappeared and the population kept growing. Fueros were charters documenting the privileges and usages given to all the people repopulating a town. The fueros provided a means of escape from the feudal system, as fueros were only granted by the monarch. As a result, the town council was dependent on the monarch alone and, in turn, was required to provide auxilium—aid or troops—for their monarch. The military force of the towns became the caballeros villanos. The first fuero was given by count Fernán González to the inhabitants of Castrojeriz in the 940's. The most important towns of medieval Hispania had fueros, or forais. In Navarre, fueros were the main repopulating system. Later on, in the 12th century, Aragon also employed the system; for example, the fuero of Teruel, which was one of the last fueros, in the early 13th century.^{[citation needed]}

From the mid-13th century on, no more charters were granted, as the demographic pressure had disappeared and other means of re-population were created. Fueros remained as city charters until the 18th century in Aragon, Valencia and Catalonia and until the 19th century in Castile and Navarre. Fueros had an immense importance for those living under them, who were prepared to go to war to defend their rights under the charter. In the 19th century, the abolition of the fueros in Navarre would be one of the causes of the Carlist Wars. In Castile, disputes over the system contributed to the war against Charles I (Castilian War of the Communities).^{[citation needed]}

Christian military culture

Motivations

Джим Брэдбери (2004) отметил, что не все христианские воюющие стороны Реконкисты были одинаково мотивированы религией и что следует проводить различие между «светскими правителями», с одной стороны, и христианскими военными орденами, пришедшими из других мест, с другой стороны. (включая три основных ордена тамплиеров , рыцарей-госпитальеров и тевтонских рыцарей ) или были созданы внутри Иберии (например, Сантьяго , Алькантара и Калатрава ). ^{[ 116 ]} «[Рыцари] были более привержены религиозной войне, чем некоторые из их светских коллег, были против переговоров с мусульманами и совершали набеги и даже зверства, такие как обезглавливание мусульманских пленных». ^{[ 116 ]}

С другой стороны, христианские армии иногда заключали временные союзы с исламскими эмирами, а христианские наемники были вполне готовы сражаться за арабских и берберских правителей, если цена была подходящей. ^{[ 24 ]} Эль Сид — известный пример лидера христианских наемников, который в течение многих лет находился на оплачиваемой военной службе у исламских королей Сарагосы . ^{[ 24 ]} Наемники были важным фактором, поскольку у многих королей не было достаточного количества солдат. Скандинавы , фламандские копейщики, франкские рыцари, мавританские конные лучники (лучники, которые путешествовали верхом) и берберская легкая кавалерия были основными типами наемников, доступных и использовавшихся в конфликте. ^{[ нужна ссылка ]}

Христианская кавалерия и пехота

Средневековые христианские армии в основном состояли из двух типов войск: кавалерии (в основном дворян, но включая рыцарей-простолюдинов, начиная с 10 века) и пехоту, или пеонов (крестьян). Пехота шла на войну только в случае необходимости, что случалось нечасто. В атмосфере постоянных конфликтов в этот период война и повседневная жизнь были тесно переплетены. Эти армии отражали необходимость того, чтобы общество было в постоянной боевой готовности во время первых глав Реконкисты. Эти силы были способны преодолевать большие расстояния за короткое время. ^{[ нужна ссылка ]}

Тактика кавалерии в Испании заключалась в том, что рыцари приближались к противнику, метали копья , а затем отходили на безопасное расстояние, прежде чем начать новую атаку. Как только вражеский строй был достаточно ослаблен, рыцари атаковали колющими копьями ( копья появились в Испании только в 11 веке). Существовало три типа рыцарей ( caballeros ): королевские рыцари, благородные рыцари ( caballeros hidalgos ) и рыцари-простолюдины ( caballeros Villanos , или «конный солдат с виллы »). Королевские рыцари были в основном дворянами, имевшими тесные отношения с королем, и поэтому претендовали на прямое готское наследство. ^{[ нужна ссылка ]}

Королевские рыцари на ранних этапах Реконкисты были вооружены кольчужной кольчугой , коршуновым щитом, длинным мечом (предназначенным для боя с лошади), дротиками, копьями и топором . Благородные рыцари происходили из рядов инфанзон или низшей знати, тогда как рыцари-простолюдины не были благородными, но были достаточно богаты, чтобы позволить себе лошадь. Уникально для Европы то, что эти всадники представляли собой кавалерийские отряды ополчения, не имеющие феодальных связей и находившиеся под единоличным контролем короля или графа Кастилии из-за фуэрос (хартий) с короной. И благородные, и простые рыцари носили мягкие доспехи и несли дротики, копья и щит с круглыми кисточками (под влиянием мавританских щитов), а также меч. ^{[ нужна ссылка ]}

Пеоны , были крестьянами которые шли в бой на службе у своего феодала . Плохо вооруженные, с луками и стрелами, копьями и короткими мечами, они использовались в основном как вспомогательные войска. Их функция в бою заключалась в том, чтобы сдерживать вражеские войска до прибытия кавалерии и не давать вражеской пехоте атаковать рыцарей. , Длинный лук составной лук и арбалет были основными типами луков и пользовались особой популярностью в пехоте. ^{[ нужна ссылка ]}

Оборудование

В раннем средневековье в Испании доспехи обычно делались из кожи с железными чешуйками. Защита головы состояла из круглого шлема с защитой носа (по мотивам конструкций, использовавшихся викингами , нападавшими в VIII и IX веках) и кольчужного головного убора. Щиты часто были круглыми или почковидными, за исключением образцов в форме воздушного змея, используемых королевскими рыцарями. Щиты, обычно украшенные геометрическим орнаментом, крестами или кистями, делались из дерева и имели кожаную обложку. ^{[ нужна ссылка ]}

Стальные мечи были самым распространенным оружием. Кавалерия пользовалась длинными обоюдоострыми мечами, а пехота — короткими однолезвийными. Гарды были либо полукруглыми, либо прямыми, но всегда богато орнаментированными геометрическими узорами. Копья и дротики имели длину до 1,5 метров и имели железный наконечник. Двойной топор, сделанный из железа, длиной 30 см и обладающий чрезвычайно острым лезвием, был разработан для того, чтобы быть одинаково полезным как в метательном оружии, так и в ближнем бою. Булавы и молоты не были распространены, но некоторые экземпляры сохранились и, как полагают, использовались кавалеристами. ^{[ нужна ссылка ]}

Технологические изменения

Этот стиль ведения войны оставался доминирующим на Пиренейском полуострове до конца 11 века, когда тактика копья пришла из Франции, хотя традиционные методы стрельбы копьем с лошади продолжали использоваться. В XII и XIII веках солдаты обычно носили с собой меч, копье, копье, а также лук и стрелы или арбалет и дротики/болты. Доспехи состояли из кольчуги поверх телогрейки, доходившей как минимум до колен, шлема или железной шапки и наручей, защищавших руки и бедра, металлических или кожаных. ^{[ нужна ссылка ]}

Щиты были круглые или треугольные, деревянные, обтянутые кожей и защищенные железной лентой; на щитах рыцарей и знати будет герб семьи. Рыцари ездили как в мусульманском стиле, a la jineta (т.е. эквиваленте сиденья современного жокея), короткий ремень для стремени и согнутые колени позволяли лучше контролировать и скорость, так и во французском стиле, a la brida , с длинным стременем. допускал большую безопасность в седле (т. е. эквивалент современного кавалерийского сиденья, которое более безопасно) при действиях в качестве тяжелой кавалерии. Лошадей иногда также снабжали кольчугой. ^{[ нужна ссылка ]}

Примерно в 14-15 веках преобладающую роль стала играть тяжелая кавалерия, в том числе рыцари в полных латных доспехах. ^{[ нужна ссылка ]}

Преобразования и изгнания

Войска Мухаммеда IX , Насрида Султана Гранады , в битве при Ла-Игеруэле , 1431 год.

Новая христианская иерархия потребовала высоких налогов от нехристиан и дала им права, как, например, в Гранадском договоре (1491 г.), только для мавров в недавно исламской Гранаде. 30 июля 1492 года вся еврейская община — около 200 000 человек — была насильственно изгнана. ^{[ 117 ]} В следующем году указ Альгамбры приказал изгнать практикующих евреев, что привело многих из них к обращению в католицизм. В 1502 году королева Изабелла I объявила, что обращение в католицизм является обязательным в Королевстве Кастилия. Император Священной Римской империи Карл V в 1526 году наложил те же религиозные требования на мавров в Арагонском королевстве, вынудив его мусульманское население принять христианство во время восстания в Германии . ^{[ 118 ]}

Испанская инквизиция

Ситуация усложнялась тем, что многие бывшие мусульмане и евреи, известные как мориски , марраны и конверсо , имели общих предков со многими христианами, особенно среди аристократии, что вызывало большую озабоченность по поводу лояльности и попыток аристократии скрыть свое нехристианское происхождение. родословная. Некоторые из них (число спорно) продолжали тайно исповедовать свою религию и использовать свой язык вплоть до шестнадцатого века. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} Те, кого испанская инквизиция обнаружила тайно исповедующими ислам или иудаизм, были казнены, заключены в тюрьму или сосланы. ^{[ нужна ссылка ]}

Тем не менее, всех тех, кого считали «новыми христианами», неоднократно подозревали в незаконном продолжении тайного исповедания своей религии. Различные преступления против испанского государства , включая продолжение практики ислама или иудаизма. Новые христиане подвергались многочисленным дискриминационным практикам, начиная с шестнадцатого века. ^{[ 121 ]}

Классификации и последующие последствия

Многочисленные успехи и отступления создали несколько социальных типов: ^{[ нужна ссылка ]}

Муваллад : коренные иберийцы , находившиеся под властью ислама, принявшие ислам после прибытия арабов-мусульман и берберов.
Мозарабы : христиане на землях , контролируемых мусульманами. Некоторые из них мигрировали на север полуострова во времена преследований, принеся с собой элементы стилей, еды и методов ведения сельского хозяйства, перенятые у андалузцев, в то время как они продолжали исповедовать свое христианство, используя более старые формы католического богослужения и свои собственные версии латинского языка .
« Новые христиане »: евреев, обращающихся в христианство, называют conversos , или уничижительно марранами . Евреи обратились в христианство добровольно или принудительно. Некоторые из них были криптоевреями , которые продолжали тайно исповедовать иудаизм . Все оставшиеся евреи были изгнаны из Испании в соответствии с Указом об Альгамбре 1492 года и из Португалии в 1497 году. Бывшие евреи подвергались испанской и португальской инквизиции , созданной для обеспечения соблюдения христианской веры и практики, что часто приводило к тайным расследованиям и публичным наказаниям. conversos в . аутодафе («акты веры»), часто публичные казни путем сожжения жертвы заживо
Мудехар : мусульмане на территориях , контролируемых христианами.
Мориско : мусульманские конверсос . Мусульмане, принявшие католицизм. Значительное число составляли криптомусульмане, которые продолжали тайно исповедовать ислам. Они варьировались от успешных квалифицированных ремесленников, которых ценили и защищали в Арагоне, до обедневших крестьян в Кастилии. После Указа Альгамбры все исламское население было вынуждено принять религию или покинуть страну, а в начале семнадцатого века значительное число людей было изгнано в результате изгнания мориско .

Наследие

С XIX века традиционная западная и особенно иберийская историография подчеркивала существование Реконкисты . ^{[ 123 ]} постоянное явление, посредством которого христианские иберийские королевства противостояли и побеждали мусульманские королевства, понимаемые как общий враг, который военным путем захватил территорию у коренных иберийских христиан. ^{[ 27 ]} Однако современные ученые бросили вызов этой концепции «реконкисты» как национальному мифу , связанному с испанским национализмом. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Эта концепция послужила идее, «что Испания — это нация, сформировавшаяся против ислама», способствуя «во многом предвзятому и искаженному видению иберийского средневекового прошлого, направленному на делигитимацию исламского присутствия (Аль-Андалус) и, следовательно, на легитимацию христианского завоевания. мусульманской территории». ^{[ 126 ]} Среди других аргументов, выдвинутых учеными, один из них заключается в том, что «ни одна военная кампания не длится восемь столетий». ^{[ 127 ]} Термин «реконкиста» в этом смысле впервые появился в 19 веке и вошел в словарь Королевской испанской академии только в 1936 году, с приходом к власти Франсиско Франко . ^{[ 128 ]} Концепция реконкисты продолжает иметь значение и даже возродилась в современной политике – особенно для крайне правой испанской партии Vox , но также и в более широком смысле среди ксенофобских и особенно исламофобских консерваторов на Западе, под влиянием доктрины реконкисты. « Столкновение цивилизаций ». ^{[ 126 ]}

Реальные, легендарные и вымышленные эпизоды Реконкисты являются предметом большей части средневековой галисийско-португальской , испанской и каталонской литературы , такой как cantar de gesta . ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые благородные генеалогии свидетельствуют о близких, хотя и немногочисленных, отношениях между мусульманами и христианами. Например, Аль-Мансур ибн Аби Аамир , правление которого считается пиком могущества мавританской Аль-Андалусской на Абде, дочери Санчо Гарсеса II Наваррского Испании, женился , которая родила ему сына по имени Абд аль-Рахман. и широко известный в уничижительном смысле как Санчуэло ( Маленький Санчо ; по-арабски: Шанджуль ). ^{[ нужна ссылка ]}

После смерти своего отца Санчуэло/Абд ар-Рахман, будучи сыном христианской принцессы, был сильным претендентом на то, чтобы взять на себя высшую власть в мусульманском Аль-Андалусе. Сто лет спустя король Кастилии Альфонсо VI , считавшийся одним из величайших средневековых испанских королей, назначил своего сына (которого также звали Санчо) от мусульманской принцессы-беженки Зайды Севильской . своим наследником ^{[ нужна ссылка ]}

Реконкиста была войной с длительными периодами передышки между противниками, отчасти по прагматическим причинам, а также из-за распрей между христианскими королевствами Севера, продолжавшихся более семи столетий. Некоторые группы населения на протяжении этих столетий исповедовали ислам или христианство как собственную религию, поэтому личности претендентов со временем менялись. ^{[ нужна ссылка ]}

Примечательно, что популярный герой Эль Сид , имя которого во многом связано с Реконкистой, в какой-то период своей карьеры фактически сражался на стороне мусульманских правителей Сарагосы , которых он защищал от ее традиционного врага, христианского Арагона . Самое важное достижение в карьере Эль Сида — завоевание королевства -города Валенсии — было фактически достигнуто в тесном союзе с Бану Худ и другими мусульманскими династиями, выступавшими против Альморавидов . ^{[ 129 ]}

Французская эмуляция

В 1558 году армиям короля Франции Генриха II удалось завоевать город Кале , который веками находился под английским правлением. Королева Англии Мария I считала потерю Кале величайшей катастрофой своего правления. ^{[ 130 ]} Регион вокруг Кале, тогда известный как Калезис , был переименован в Pays Reconquis («Отвоеванная страна») в ознаменование его восстановления французами. ^{[ 131 ]} Французы, конечно, знали об испанской Реконкисте, и поскольку в то время Филипп II Испанский был супругом королевы Марии, использование этого термина могло быть задумано как преднамеренное пренебрежение к нему. ^{[ 132 ]}

Фестивали в современной Испании и Португалии

В настоящее время фестивали под названием moros y cristianos (испанский), moros i cristians ( каталонский ), mouros e cristãos (португальский) и mouros e cristianos (галисийский), что означает «мавры и христиане», воссоздают бои как красочные парады с тщательно продуманной одеждой. и множество фейерверков, особенно в центральных и южных городах Земли Валенсии , таких как Алькой , Онтиньент или Вильена . ^{[ нужна ссылка ]}

Стойкие эффекты

Исследование 2016 года показало, что «темпы Реконкисты» — то, насколько быстро расширялись христианские границы — по сей день оказывают стойкое влияние на испанскую экономику. После начального этапа военных завоеваний христианские государства включили завоеванные земли в свои владения. Когда были одновременно присоединены крупные приграничные регионы, земля в основном отдавалась дворянству и военным орденам, что отрицательно сказывалось на долгосрочном развитии. С другой стороны, присоединение небольших регионов обычно допускало участие отдельных поселенцев и с большей вероятностью попадало под покровительство короны. Это привело к более справедливому распределению земли и большему социальному равенству, что оказало положительное влияние на долгосрочное развитие. ^{[ 133 ]}

Реверберации

Португальские войска под личным командованием короля Афонсу V при завоевании Асила , Марокко, 1471 год, с *гобеленов Пастраны* .

Завершив завоевание территории на Пиренейском полуострове, христианские королевства переместили свои усилия в другие места, даже в Магриб , расположенный через Гибралтарский пролив. Санкционированная кастильской короной карательная экспедиция против Тетуана, оплота корсаров, была предпринята еще в 1399–1400 годах. ^{[ 134 ]} Завоевание Сеуты в 1415 году положило начало португальской экспансии в Африке. Таким образом, это позволило Португалии осуществлять контроль над кастильской и арагонской торговлей через пролив, а также позволило Португалии создать базу для проведения рейдов на землях, находящихся под властью мусульман. ^{[ 135 ]} Некоторые политические писатели 15-го века продвигали идею «готической монархии», наследницы Рима , которая включала территорию через пролив. ^{[ 136 ]}

Африканское предприятие, предпринятое во время правления католических монархов , номинально поддерживалось папскими буллами, а также финансировалось за счет пожертвований, которые использовались для уплаты налога крестового похода, хотя папство относилось к нему с некоторым подозрением. ^{[ 137 ]} Завоевательные усилия в Африке со стороны католической монархии в целом застопорились после смерти Фердинанда II Арагонского. ^{[ 138 ]} Модель завоевания и заселения полуострова христианскими державами, однако, никогда не была воспроизведена в Северной Африке, а завоеванная территория — укрепленный пункт с очень небольшим количеством крепостей, разбросанных вдоль обширной береговой линии — просто приняв оборонительную роль, позволила османской экспансии. в регионе. ^{[ 139 ]}

Португальцы воевали с Османским халифатом в Средиземноморье . ^{[ 140 ]} Индийский океан ^{[ 141 ]} и Юго-Восточную Азию, когда португальцы завоевали союзников османов: султанат Адал в Восточной Африке, султанат Дели в Южной Азии и султанат Малакка в Юго-Восточной Азии. ^{[ 142 ]}

путешествие Христофора Колумба Первое в Америку в 1492 году было основано на завершении Гранадской войны, при этом испанская монархия смогла дать согласие на его зарубежные путешествия только после завершения процесса победы над маврами. ^{[ 143 ]} Взгляды Колумба на Новый Свет и христианские убеждения, которые определяли его действия там, находились под влиянием исторических европейских антимусульманских идей, которые легли в основу самой Реконкисты; ^{[ 144 ]} он верил, что в своем путешествии он сможет достичь Великого хана Азии и создать коалицию, которая сможет атаковать Ближний Восток с обеих сторон и таким образом вернуть Иерусалим под христианское правление. ^{[ 145 ]}

Крайне правый мотив

Наряду с риторикой крестовых походов , риторика «Реконкисты» служит объединяющей точкой в политическом дискурсе современных крайне правых в Испании, Португалии и, в более широком смысле, она также служит объединяющей точкой в политическом дискурсе. ультраправых в Европе . ^{[ 146 ]} Зачастую ссылки на Реконкисту и крестовые походы аллегорически разыгрываются как интернет-мемы ультраправыми интернет-группами XXI века, стремящимися передать антимусульманские настроения . ^{[ 147 ]} Эта тема также использовалась в качестве основного объединяющего фактора идентитарными группами во Франции и Италии. ^{[ 148 ]}

Ежегодное празднование капитуляции султана Боабдила в Гранаде 2 января приобрело ярко выраженный националистический оттенок в первые годы существования франкистского режима , а после смерти диктатора Франсиско Франко в 1975 году оно послужило связующим звеном для крайне правых группировок. содействие их физическим собраниям на открытом воздухе и предоставление им возможности использовать их для четкого изложения своих политических требований. ^{[ 149 ]} Подразделения Испанского легиона обычно маршируют и поют El novio de la muerte («Парень смерти»). ^{[ 150 ]} Крайне правые также вели культурную войну , заявляя о датах из истории Реконкисты, таких как вышеупомянутые региональные праздники 2 января или 2 февраля в честь связанных автономных сообществ ( Андалусия и Мурсия ). ^{[ 149 ]}

См. также

Сосуществование

Примечания

^
Хотя оно в основном пишется одинаково, его произношение варьируется в зависимости от языка, на котором говорят на Пиренейском полуострове , а также на соседних территориях. Его произношение следующее:
- Астурлеонский, галисийский и испанский: [rekoŋˈkista]
- Португальский: [ʁɨkõˈkiʃtɐ]
- Каталанский: [rəkuŋˈkestə ~ rekoŋˈkesta] , пишется Reconquesta . В просторечии также известен как и пишется Реконкиста ( произ. [rəkuŋˈkistə ~ rekoŋˈkista] ).
- Баскский: [erekoŋkis̺ta] , пишется Реконкиста.
- Арагонский: [rekoŋkjesta] , пишется Реконкиеста.
- Аранский/гасконский: [rekuŋˈquésta] , Реконкеста или Окситанский: [rekuŋkisto] , Реконкиста
- Французский: [ʁə.кова.кET] , пишется Reconqête , Reconquista . также часто используется
^ Арабский , термин для Реконкисты — Australid al-Istirdad (буквально «восстановление»), хотя он более широко известен как سقوت الندلس suqut al-Andalus «падение Аль-Андалуса ». ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Чико Пикаса, М. Виктория (2012). «Композиция, стиль и текст в миниатюре Кодекса Рико CSM» . Альканате: Журнал Alfonsies Studies Magazine . 8 : 170–171. ISSN 1579-0576 .
^ Кабха, М. (2023). «Падение Аль-Андалуса и эволюция его памяти в современной арабо-мусульманской историографии» . Обзор Магриба . 48 (3): 289–303. дои : 10.1353/tmr.2023.a901468 . S2CID 259503095 .
^ Аль-Маллах, М. (2019). «Загробная жизнь Аль-Андалуса: мусульманская Иберия в современных арабских и латиноамериканских повествованиях» . Сравнительное литературоведение . 56 (1): е–22. doi : 10.5325/complitstudies.56.1.e-22 . S2CID 239092774 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Отвоеванный» . Британский 23 ноября 2022 г.
^ Коллинз 1989 , с. 147; Рейли 1993 , стр. 75–76; Дейермонд 1985 , с. 346; Хиллгарт 2009 , с. 66 н. 28
^ "Изгои". Словарь испанского языка , 22-е изд. (онлайн).
↑ словам 83-летнего Катлоса, арабские авторы называли парии джизьей По , эквивалентом исламского подушного налога для неверующих.
^ Флетчер, 7–8.
^ Рейли, 9.
^ Porto Editora - Христианская Реконкиста в Infopédia [онлайн]. Порту: Порто Эдора. [проконсультируйтесь. 2024-04-16 12:44:27]. Доступно по адресу https://www.infopedia.pt/$reconquista-crista.
^ Мэри Элизабет Перри (2012). «8: Истории Мориско и сложности сопротивления и ассимиляции» . У Кевина Ингрэма (ред.). Конверсо и мориско в позднесредневековой Испании и за ее пределами: Том второй: Проблема Мориско . Брилл. п. 167. ИСБН 978-90-04-22860-3 .
^ Дадсон, Тревор Дж. (2014). Толерантность и сосуществование в Испании раннего Нового времени: старые христиане и мориско на Кампо-де-Калатрава . Boydell & Brewer Ltd. с. 101. ИСБН 978-1855662735 .
^ Боас, Роджер (4 апреля 2002 г.). «Изгнание мусульман из Испании». История сегодня . 52 (4). Большинство из тех, кто был навсегда изгнан, поселились на Магрибе или Берберийском побережье , особенно в Оране, Тунисе, Тлемсене, Тетуане, Рабате и Сале. Многие отправились во Францию по суше, но после убийства Генриха Наваррского Равальяком в мае 1610 года они были вынуждены эмигрировать в Италию, Сицилию или Константинополь.
^ «Исламские встречи» . www.brown.edu . Университет Брауна . Проверено 25 мая 2023 г. Между 1492 и 1610 годами около 3 миллионов мусульман добровольно покинули Испанию или были изгнаны из нее, переселившись в Северную Африку.
^ «Реконкиста — это миф» . Diario de Burgos (на испанском языке). 2 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2019 г. Проверено 13 сентября 2019 г.
^ Риос Салома, Мартин. Реконкиста: генезис историографического мифа (PDF) (Отчет). Институт исторических исследований / Департамент истории Мексики УНАМ. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г.
^ Санхуан, Алехандро Гарсиа. «Аль-Андалус в историографии испанского национализма (19–21 вв.). Между Реконкистой и мусульманской Испанией». 1300 лет после завоевания Аль-Андалуса (711–2011) (2012): 65.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Фитц 2009 , стр. 144–145 «Следует признать, что появление этой концепции в латиноамериканской историографии XIX века с ее сильной националистической, романтической, а порой и колониалистской нагрузкой имело заметный успех и передавалось, сохраняя некоторые из своих наиболее характерных черт. поразительные черты идентичности, присущие XX веку. [Необходимо признать, что появление этой концепции в иберийской историографии XIX века с ее сильным двойственным националистическим, романтическим и порой колониалистским акцентом имело примечательный характер. успех и была передана, сохранив некоторые из своих наиболее ярких особенностей, в 20-й век.]»
^ Сильва 2020 , стр. 57–65.
^ Паоне, Антоний; Томас, Ли (6 декабря 2021 г.). «Крайне правый кандидат в президенты Франции обещает на митинге «отвоевание»» . Рейтер . Проверено 22 июня 2022 г.
^ Гарсиа Фитц 2009 , стр. 144–145.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакКиттерик, Розамонд ; Коллинз, Р. (1990). Новое Кембриджское Средневековье. История 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 289. ИСБН 978-0521362924 . Проверено 26 июля 2012 года . К концу IX века возникли некоторые отличительные черты идеологии позднейшей «Реконкисты». Христианские писатели, такие как анонимный автор так называемой «Пророческой хроники» 883/4 года, могли рассчитывать на изгнание арабов из Испании и ощущение как этнического, так и религиозно-культурного разделения между ее жителями. В трудах обеих сторон отмечалось существование небольших северных королевств и господствующей элиты на юге. С другой стороны, неразумно быть слишком прямолинейным в подходе к истокам «Реконкисты», как это было в испанской историографии в начале двадцатого века. Периоды мирного сосуществования или ограниченных и локализованных пограничных беспорядков были более частыми, чем периоды полномасштабного военного конфликта между Аль-Андалусом и христианскими королевствами. Как уже упоминалось, первые никогда не предпринимали серьезных усилий по устранению вторых. Более того, как и в случае с отношениями между династией Ариста в Памплоне и Бану Каси, взаимный интерес мог оказаться более прочной связью, чем идеологические разногласия, основанные на антагонистических убеждениях. Эти тенденции, во всяком случае, должны были усилиться в десятом веке.
^ Альфонсо X, Рей де Кастилья (1283 г.). «Libro del axedrez, dice e tablas [Фолио 64R (обрезанный)]» . rbdigital.realbiblioteca.es . Королевская библиотека монастыря Сан-Лоренцо-де-Эль-Эскориал. Архивировано из оригинала 23 ноября 2021 года . Проверено 24 июня 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Киф, Юджин К. (1976). Справочник по регионам Испании . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. п. 105. ИСБН 978-0160015670 . Проверено 7 апреля 2022 г.
^ Менокал, Мария Роза (2009). Украшение мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру толерантности в средневековой Испании . Маленький, Браун. стр. 214, 223. ISBN. 978-0-316-09279-1 . (см. Золотой век еврейской культуры в Испании ).
^ Фернандес-Морера, Дариус (2016). Миф об Андалузском рае Открытые дорожные медиа. п. 50. ISBN 978-1-5040-3469-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании . Издательство Пенсильванского университета. стр. 18–19. ISBN 978-0-8122-0306-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Блэк, Джереми ; Брюэр, Пол; Шоу, Энтони; Чендлер, Малькольм; Чешир, Джерард; Крэнфилд, Ингрид; Ральф Льюис, Бренда; Сазерленд, Джо; Винт, Роберт (2003). Всемирная история . Бат, Сомерсет : Книги Паррагона. п. 55. ИСБН 0-75258-227-5 .
^ Киносита, Шэрон (зима 2001 г.). « Язычники неправы, а христиане правы»: инаковость, пол и нация в « Песне Роланда ». Журнал исследований средневековья и раннего Нового времени . 31 (1): 79–111. дои : 10.1215/10829636-31-1-79 . S2CID 143132248 .
^ ДиВанна, Изабель Н. (2010). «Политизация национальной литературы: научные дебаты вокруг «Песни о Роланде» в девятнадцатом веке». Исторические исследования . 84 (223): 109–134. дои : 10.1111/j.1468-2281.2009.00540.x .
^ Лукен, Кристофер (16 апреля 2019 г.), Бэлер, Урсула; Канджеми, Валери; Корбеллари, Ален (ред.), «Новости о песне Роланда: популярный эпос в программе агрегирования» , «Ученый в письмах », «Вмешательства», Ренн: Presses universitaire de Rennes, стр. 93–106, ISBN 978-2-7535-5783-3 , получено 18 ноября 2022 г.
^ Гарсиа Фитц 2009 , с. 152.
^ Перейти обратно: ^а ^б Александр Гарсия Санхуан (5 декабря 2018 г.). «Вокс, Реконкиста и спасение Испании» . eldiario.com (на испанском языке). Архивировано 16 февраля. из оригинала Получено 15 февраля.
^ Гарсия Санхуан, Алехандро (2016). «Сохранение национального католического дискурса о полуостровном Средневековье в современной испанской историографии» . Историографии . 12 (12). Сарагоса: Издательства Университета Сарагосы : 133. doi : 10.26754/ojs_historiografias/hrht.2016122367 . ISSN 2174-4289 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Фитц 2009 , стр. 146–147.
^ «Почему Vox сейчас спасает старую концепцию «Реконкисты»?» . www.publico.es . 15 января 2019 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 г.
^ «Касадо, после того, как Вокс обратился к Реконкисте: ПП начала завоевание Андалусии и завершит его в Астурии» . Европа Пресс. 11 января 2019 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 г.
^ Браво, Франциска (31 января 2019 г.). «Вокс определяет Толедо как точку начала «отвоевания» центральной Испании» . eldiario.es (на испанском языке). Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 г.
^ «Касадо обещает «отвоевание», чтобы «обман независимости рухнул» » . ElNacional.cat . 21 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 г. . Проверено 15 февраля 2019 г.
^ Болоринос Аллард, Элизабет. «Полумесяц и кинжал: образы мавританского Другого во время гражданской войны в Испании». Бюллетень испанских исследований 93, вып. 6 (2016): 965–988.
^ Пуркис, Уильям Дж. (2010). Перспективы государственного строительства на Пиренейском полуострове в одиннадцатом и двенадцатом веках (PDF) . Университет Бирмингема. стр. 57–58. Архивировано (PDF) из оригинала 16 октября 2017 г. Проверено 15 октября 2017 г.
^ Эжения де Пажес, « Реконкиста, то, чего никогда не существовало », La Lamentable , 11 июля 2014 г., lamentable.org. Архивировано 28 августа 2017 г. на Wayback Machine.
^ Мартин М. Риос Салома, « Реконкиста. Генезис историографического мифа », Historia y Grafía , 30, 2008, стр. 191–216, redalyc.org. Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine , проверено 12 октября 2014 г.
^ « Я не понимаю, как то, что длилось восемь столетий, можно назвать завоеванием », в España invertebrada . Цитируется Де Пажесом, Э. 11 июля 2014 г.
^ Хорсвелл, Майк; Аван, Акил Н. (2019). Крестовые походы в современном мире: участие в крестовых походах, том второй . Рутледж. ISBN 978-1-351-25046-7 .
^ Ник (10 ноября 2022 г.). «Битва при Гвадалете: 2 причины, по которым она изменила историю» . Туз истории . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Коллинз 1989 , стр. 38–45.
^ Флетчер, Ричард (2006). Мавританская Испания . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. п. 43 . ISBN 978-0-520-24840-3 .
^ Крис Лоуни , Исчезнувший мир: мусульмане, христиане и евреи в средневековой Испании , (Oxford University Press, 2005), 40.
^ Роджер Коллинз, Раннесредневековая Испания , (St. Martin's Press, 1995), 164.
^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 45. ИСБН 978-0-631-19405-7 .
^ «Реконкиста | Карта и хронология» . Карты истории . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Травински, Аллан (2017). Столкновение цивилизаций . Пейдж Паблишинг Инк. ISBN 978-1635687125 . ^{[ нужна страница ]}
^ Ковадонга, битва, изменившая историю Испании (на испанском языке), 27 мая 2022 г. , получено 11 августа 2022 г.
^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 181. ИСБН 978-0-631-19405-7 .
^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 156. ИСБН 978-0-631-19405-7 .
^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 156, 159. ISBN. 978-0-631-19405-7 .
^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 212. ИСБН 978-0-631-19405-7 .
^ «Путь Святого Иакова – Бодега Тандем» . 31 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 31 июля 2021 года . Проверено 11 августа 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Льюис, Арчибальд Р. (1965). Развитие южнофранцузского и каталонского общества, 718–1050 гг . Издательство Техасского университета. стр. 20–33. Архивировано из оригинала 11 декабря 2017 года . Проверено 28 октября 2017 г.
^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 118–126. ISBN 978-0-631-19405-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 177–181. ISBN 978-0-631-19405-7 .
^ Льюис, Арчибальд Р. (1965). Развитие южнофранцузского и каталонского общества, 718–1050 гг . Издательство Техасского университета. стр. 37–49. Архивировано из оригинала 11 декабря 2017 года . Проверено 28 октября 2017 г. Это произошло 28 декабря 801 года.
^ «Археология» . Многолетние Пиренеи . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Графы – истоки Каталонии» . www.autentic.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Королевство Наварра» . Британская энциклопедия . Проверено 27 октября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Руис Де Ла Пенья. Астурийская монархия 718–910, с. 27. Кангас де Онис, 2000. ISBN 9788460630364 / Фернандес Конде. Исследования Астурийской монархии, стр. 35–76. Исторические исследования Ла Ольмеда, 2015. ISBN 978-8497048057
^ Джозеф Ф. О'Каллаган (2013). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 176. ИСБН 978-0-8014-6872-8 .
^ Касариего, JE: Хроники королевств Астурия и Леон . Библиотека Университета Эвереста, Леон, 1985, с. 68. АСИН Б00И78Р3С4 ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Гарсиа Фитц, Франциско. 2009, стр. 149–150
^ «Что такое Реконкиста? – Учебный лагерь и Военный фитнес-институт» . bootcampmilitaryfitnessinstitute.com . 2 января 2021 г. Проверено 16 июня 2023 г.
^ О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-6872-8 .
^ «Альфонсо II, Карл Великий и культ Якоба (полный текст на испанском языке)» (PDF) . 24 марта 2022 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2022 г. . Проверено 11 августа 2022 г.
^ Коллинз, Роджер (1983). Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 238. ИСБН 0-312-22464-8 .
^ «Глава четвертая» . somosprimos.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Фернан Гонсалес | граф Кастилии | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Санчо III (король Наварры) | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Стратегическая пустошь пустыни Дуэро – Обсерватория безопасности и обороны» (на европейском испанском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Порто Эдора – Христианская Реконкиста в Infopédia [онлайн]. Порту: Порто Эдора. [проконсультируйтесь. 2024-03-19 17:48:31]. Доступно по адресу https://www.infopedia.pt/$reconquista-crista.
^ «Христианская Реконкиста» . История онлайн (на европейском португальском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.
^ Игуне, Шарль (1953). «Испанское завоевание и повторное заселение страны. Школа медиевистики, Институт пиренейских исследований» . Испанский бюллетень . 55 (2): 206–208.
^ «Испанская Реконкиста: что это было и ее особенности» . humanities.com/ (на европейском испанском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.
^ «Отвоевание Пиренейского полуострова – откройте для себя историю» . www.brasilparalelo.com.br (на португальском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.
^ «Фердинанд I | король Кастилии и Леона | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Альфонсо VI | Биография, факты и дети | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Ампуэро, Марсело Э. Фуэнтес (май 2018 г.). «Империя двух религий: мусульмане как союзники, враги и субъекты в литературе иберийских христианских королевств» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июня 2023 года . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Иньиго Ариста | Баскский правитель | Британский» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Санчо III Гарсес | король Памплоны [Наварры] | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Санчо VI | король Наварры | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Королевство Арагонское | Средневековое королевство, Испания | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Биссон, Томас Н. (1986). Средневековая корона Арагона: краткая история . Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 31–57. ISBN 978-0191675294 .
^ МакКрэнк, Лоуренс (1974). Реставрация и завоевание средневековой Каталонии: церковь и княжество Таррагона . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 24 февраля 2022 года . Проверено 24 февраля 2022 г.
^ «Яков I | Король Сицилии и Валенсии | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Реконкиста | Определение, история, значение и факты | Британника» . www.britanica.com . 5 мая 2023 г. Проверено 16 июня 2023 г.
^ Лукас Вильегас-Аристисабаль (2013). «Возвращение к неудавшейся попытке англо-нормандских крестоносцев завоевать Лиссабон около 1142 года» . Португальские исследования . 29 :7. дои : 10.5699/portstudies.29.1.0007 .
^ «Сутори» . www.sutori.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ «Битва за Лиссабон | Краткое содержание | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Хуан-Мануэль Трилло-Сантамария и Валерия Пауль, «Самая старая граница в Европе?» Критический подход к испано-португальской границе: Райя между Галицией и Португалией», Geopolitics , 19:1, 161–181 [167]
^ Архивы, The National (29 ноября 2014 г.). «Национальный архив – «проклятие» тамплиеров на короля Франции» . Блог Национального архива . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Хобсон, Джон М. (2004). Восточные истоки западной цивилизации . Издательство Кембриджского университета . п. 141. ИСБН 978-0521547246 .
^ «Битва за Валенсию | Краткое содержание | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.
^ Камен 2005 , стр. 37–38.
^ «Запах духов из влажной ветви Андалусии» с. 1317. Ахмед Аль-Мукри Аль-Магриби Аль-Малики Аль-Ашари
^ Харви, Леонард Патрик (1992). Исламская Испания, 1250–1500 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 327. ИСБН 0-226-31962-8 .
^ Последние великие мусульманские империи . п. 138.
^ Дэвисон, Дерек. «Сегодняшний день в европейской истории: завершение Реконкисты (1492 г.)» . fx.substack.com . Проверено 13 сентября 2022 г.
^ Джозеф О'Каллаган (2003). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании , Филадельфия: University of Philadelphia Press. п. 62.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уитни, Джеймс Паундер (1922). Гваткин, Генри Мелвилл (ред.). Кембриджская средневековая история: карты III. Германия и Западная империя. 3 . Издательство Плантагенет. п. 338. ИСБН 978-0521045346 . Проверено 7 апреля 2022 г.
^ Уллидц, Пер (2014). 1016: Датское завоевание Англии . Копенгаген: Книги по запросу. п. 132. ИСБН 978-87-7145-720-9 .
^ Уллидц 2014 , с. 132.
^ Толан, Джон (2013). Европа и исламский мир: история . Принстон: Издательство Принстонского университета. стр. 39–40.
^ Энциклопедия Encarta Winkler Prins (1993–2002) sv "Альморавиды §2. Распространение". Корпорация Microsoft/Спектр.
↑ Энциклопедия Encarta Winkler Prins (1993–2002) «Альмохады §2. Расширение власти». Корпорация Microsoft/Спектр.
^ Энциклопедия Encarta Winkler Prins (1993–2002) sv "Boabdil". Корпорация Microsoft/Het Spectrum.
^ Визо, Хулио Эскалона; Мартин, Иньяки (3 апреля 2020 г.), «Жизнь и смерть историографической глупости: депопуляция и повторное заселение бассейна Дуэро в раннем средневековье», За пределами Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии , Brill, стр. 21–51, doi : 10.1163/9789004423879_003 , hdl : 10261/238570 , ISBN 9789004423879 , S2CID 218803277
^ Перейти обратно: ^а ^б Брэдбери 2004 , с. 314.
^ «Современная еврейская история: изгнание из Испании (1492 г.)». Архивировано 15 ноября 2015 г. в Wayback Machine , Еврейская виртуальная библиотека .
↑ Цензура и книжное производство в Испании в эпоху инкунабулы. Архивировано 18 ноября 2006 года в Wayback Machine , Игнасио Тофиньо-Кесада. Аспирантура, CUNY.
^ Сикрофф, Альберт А. (2010). Постановления о чистоте крови: споры XV и XVII веков . Хуан де ла Куэста . ISBN 978-1588711779 . Впервые опубликовано на французском языке в 1960 году.
^ Чайлдерс, Уильям (2004). « «Согласно христианскому народу»: Кинтанар Персилеса и Сигизмунды и архивные записи» (PDF) . Сервантес: Бюллетень Американского общества Сервантеса . 24 (2): 5–41. дои : 10.3138/Сервантес.24.2.005 . S2CID 160282260 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2010 года.
^ Бетанкур, Франциско (2015). Расизмы: от крестовых походов до двадцатого века . Издательство Принстонского университета. п. 153. ИСБН 978-0-691-16975-0 .
^ * [1] Архивировано 2 декабря 2015 г. в Wayback Machine в музее Прадо.
^ Гарсиа Фитц 2009 , с. 146 «Тогда становится ясно, что концепция Реконкисты, как она возникла в XIX веке и закрепилась в историографии первой половины XX века, стала одним из главных первоначальных мифов, освещенных испанским национализмом. [Это ясно, что концепция Реконкисты, как она возникла в XIX веке и закрепилась в историографии первой половины XX века, стала одним из главных мифов происхождения, освещенных испанским национализмом.]»
^ Федерико., Риос Салома, Мартин (2011). Реконкиста: историографическая конструкция: XVI–XIX вв . История Марсиального моста. п. 26. ISBN 978-84-92820-47-4 . OCLC 800884696 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Эскалона, Хулио; Визо, Иньяки Мартин (2020). «Жизнь и смерть историографической глупости: депопуляция и повторное заселение бассейна Дуэро в раннем средневековье» . В Бартоне, Саймон; Портасс, Роберт (ред.). За пределами Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии (711–1085) . Брилл. п. 21. ISBN 978-9004423879 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санхуан, Алехандро (2020). «Использование исторических знаний в качестве оружия: понятие Реконкисты в испанском национализме» . дои : 10.21001/itma.2020.14.04 . hdl : 10272/19498 . ISSN 1888-3931 . S2CID 226491379 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Кероль, Рикардо де (28 февраля 2020 г.). «Реконкисты не было. Ни одна военная кампания не длится восемь столетий » . Английское издание El País . Проверено 19 мая 2022 г.
^ «Vox заново изобретает историю, чтобы заявить о Реконкисте Испании | Фрэнсис Гилес» . ОУ . Проверено 21 мая 2022 г.
^ Флетчер, Ричард А. (1989). В поисках Эль Сида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 166–168, 198. ISBN. 978-0195069556 .
^ Холиншед, Рафаэль (1808) [1586] Хроники Холиншеда об Англии, Шотландии и Ирландии , Vol. 4 (Англия), Эллис, сэр Х. (редактор), Лондон: Дж. Джонсон и др. , 952 с.
^ Турпин, Ричард (1846). Хроника Кале: в годы правления Генриха VII. и Генрих VIII. до 1540 года . Британская библиотека, напечатано Дж. Б. Николсом для Камденского общества. п. 24 . Проверено 5 февраля 2012 г.
^ Ларус, Пьер (1960). Большой энциклопедический Ларусс . Книготорговец Ларусс. п. 59.
^ Ото-Пералиас, Даниэль; Ромеро-Авила, Диего (13 мая 2016 г.). «Экономические последствия испанской реконкисты: долгосрочные последствия средневекового завоевания и колонизации» (PDF) . Журнал экономического роста . 21 (4): 409–464. дои : 10.1007/s10887-016-9132-9 . hdl : 10023/10769 . ISSN 1381-4338 . S2CID 156897045 .
^ Бунес Ибарра 1995 , с. 18.
^ Бунес Ибарра 1995 , стр. 19–20.
^ Бунес Ибарра 1995 , стр. 16–17.
^ Бунес Ибарра 1995 , с. 17.
^ Бунес Ибарра 1995 , с. 14.
^ Бунес Ибарра, Мигель Анхель де (1995). «Испанское присутствие в Северной Африке: различные оправдания завоеваний в Магрибе» (PDF) . Нокер (25): 15, 23–25. ISSN 0213-7925 .
^ отправляется в Гидрунтум с флотом, который мы привезли из Португалии. ... Мы надеемся, что он принесет большую пользу при завоевании Гидрунтина. …
^ Соучек, Сват (июнь 2013 г.), «Пири Рейс. Его уникальность среди картографов и гидрографов эпохи Возрождения» , в Ваньоне, Эммануэль; Хофманн, Кэтрин (ред.), Морские карты: от техники к культуре. Материалы конференции от 3 декабря 2012 г. , ЦФК, с. 135–144, заархивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2018 г. , получено 12 декабря 2019 г.
^ Жоау Паулу де Оливейра и Коста, Витор Луис Гаспар Родригес (2012) Кампании Афонсу де Альбукерке: завоевание Малакки, 1511 стр. 13. Архивировано 18 июня 2018 года в Wayback Machine.
^ «Годы в Испании: Колумб находит спонсора | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu . Проверено 10 июня 2024 г.
^ Михаил, Алан (17 декабря 2020 г.). «Как призрак ислама способствовал европейской колонизации Америки» . Литературный хаб . Проверено 10 июня 2024 г.
^ Хамдани, Аббас (1979). «Колумб и восстановление Иерусалима» . Журнал Американского восточного общества . 99 (1): 39–48. дои : 10.2307/598947 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 598947 .
^ Силва, Тьягу Жуан Кеймада и (2020). «Возвращение к Реконкисте: мобилизация средневековой иберийской истории в Испании, Португалии и за их пределами». В Хорсвелле, Майк; Аван, Акил Н. (ред.). Крестовые походы в современном мире . Рутледж . стр. 57–65. ISBN 978-1-138-06607-6 .
^ Богертс, Лиза; Филитц, Майк (2019). « Хотите ли вы войны мемов?»: Понимание визуальных мемов немецких крайне правых» (PDF) . В Филице, Майк; Терстон, Ник (ред.). Постцифровые культуры крайне правых: онлайн-действия и офлайн-последствия в Европе и США . расшифровка Верлаг. п. 145. дои : 10.14361/9783839446706-010 . ISBN 978-3-8394-4670-6 . S2CID 158818388 .
^ Шима, Карел (2021). «От политики идентичности к идентитарному движению. Европеизация культурных стереотипов?». Национальные стереотипы, политика идентичности, европейские кризисы . Брилл. стр. 75–94. дои : 10.1163/9789004436107_006 . ISBN 978-90-04-43610-7 . S2CID 236580880 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санхуан, Алехандро (3 апреля 2021 г.). «Манипулирование прошлым крайне правых и академическая реакция» . eldiario.es .
^ «Вот как звучала песня «Бойфренд смерти» в исполнении Легиона 2 января в Гранаде» . Идеал (на испанском языке). 2 января 2020 г. Проверено 9 марта 2022 г.

Библиография

Бартон, Саймон. За пределами Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии (711–1085 гг.) (2020) онлайн
Бишко, Чарльз Джулиан, 1975. Испанская и португальская реконкиста, 1095–1492 гг., В истории крестовых походов, том. 3: Четырнадцатый и пятнадцатый века , под редакцией Гарри В. Хазарда, (University of Wisconsin Press) онлайн-издание
Брэдбери, Джим (2004). Routledge Companion to Medieval Warfare . Абингдон: Рутледж. стр. 21, 314. ISBN. 978-1134598472 . Проверено 6 апреля 2022 г.

Бреско, Игнасио и Флор ван Альфен. «Глава 4 – Воспроизведение мифа о Реконкисте? Некоторые размышления о фестивалях Мороса и Кристианоса в Испании» в «Исторической реконструкции » (Бергхан, 2022 г.) дои : 10.1515/9781800735415-006

Катлос, Брайан А. (2018). Королевства веры: Новая история исламской Испании . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-05587-6 . OCLC 1003304619 .
Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710–797 гг . Оксфорд: Издательство Блэквелл. ISBN 0-631-15923-1 .
Дейермонд, Алан (1985). «Смерть и возрождение вестготской Испании в Испании ». Канадский журнал латиноамериканских исследований . 9 (3): 345–367.
Фабрегас, Адела, изд. (2021). Насридское королевство Гранада между Востоком и Западом: (тринадцатый-пятнадцатый века) . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-44234-4 .
Флетчер, Р.А. «Реконкиста и крестовый поход в Испании около 1050–1150 гг.», Труды Королевского исторического общества 37 (1987). стр. 252–285. дои : 10.2307/3679149

Гарсиа Фитц, Франциско, Война и политические отношения. Кастилия-Леон и мусульмане, сс. XI–XIII , Севильский университет, 2002 г.
Гарсиа Фитц, Франциско (2009). «Реконкиста: современное состояние» (PDF) . Clío & Crímen: Журнал Центра истории преступности Дуранго (на испанском языке) (6). ISSN 1698-4374 . Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 12 декабря 2019 г.
Гарсиа Фитц, Франциско и Фелисиано Новоа Портела. Крестоносцы во время Реконкисты , Мадрид, 2014 год.
Гарсиа-Санхуан, Алехандро. «Отрицание Аль-Андалуса, превознесение Реконкисты: историческая память в современной Испании». Журнал средневековых иберийских исследований 10.1 (2018): 127–145. онлайн
Хиллгарт, Дж. Н. (2009). Вестготы в истории и легендах . Торонто: Папский институт средневековых исследований.
Камен, Генри (2005). Испания, 1469–1714: общество конфликта (3-е изд.). Харлоу (Великобритания) Нью-Йорк: Пирсон/Лонгман. ISBN 978-0-582-78464-2 .
Линехан, Питер. История и историки средневековой Испании (Oxford UP, 1993), стр. 95–127. онлайн
Ломакс, Дерек Уильям: Реконкиста Испании. Лонгман, Лондон, 1978 год. ISBN 0-582-50209-8
Лопес, Сезар, Марио Карретеро и Мария Родригес-Монео. «Завоевание или повторное завоевание? Представления студентов о нации, встроенные в историческое повествование». Журнал обучающих наук 24.2 (2015): 252–285. [2]
МакКиттерик, Розамонд, изд. Новая Кембриджская средневековая история: Том 2, ок. 700–ок. 900 (2015)
Николь, Дэвид и Ангус Макбрайды. Эль Сид и Реконкиста 1050–1492 (Men-At-Arms, № 200) (1988), основное внимание уделяется солдатам.
О'Каллаган, Джозеф Ф.: Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
О'Каллаган, Джозеф Ф. (2014). Последний крестовый поход на Запад: Кастилия и завоевание Гранады . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0935-8 .
Пейн, Стэнли, « Появление Португалии », в «Истории Испании и Португалии : Том первый».
Бёрнинг и Сильва, Джеймс. «Возвращение к Реконкисте: мобилизация средневековой иберийской истории в Испании, Португалии и за их пределами». в «Крестовых походах в современном мире» (2019), стр: 57–74.
Рейли, Бернард Ф. (1993). Средневековые Испании . Кембриджские учебники по средневековью. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-39741-3 .
Райли-Смит, Джонатан, Атлас крестовых походов . Факты в досье, Оксфорд (1991).
Ван Альфен, Флор и Брейди Ваггонер. «Реконструкция« Реконкисты »: обсуждение студентами основного испанского повествования». Исследования памяти 16.5 (2023): 1156–1172. онлайн

Вильегас-Аристисабал, Лукас, 2013, «Возвращение к неудавшейся попытке англо-нормандских крестоносцев завоевать Лиссабон около 1142 года», Португальские исследования 29:1, стр. 7–20. JSTOR 10.5699/portstudies.29.1.0007
Вильегас-Аристисабал, Лукас, 2009, « Англо-нормандское участие в завоевании и заселении Тортосы, 1148–1180 », Крестовые походы 8, стр. 63–129.
Вильегас-Аристисабал, Лукас, 2018 г., «Была ли военная кампания под руководством португальцев против Алкасер-ду-Сал осенью 1217 года частью Пятого крестового похода?» Аль-Масак 30:1 дои : 10.1080/09503110.2018.1542573
Ватт, В. Монтгомери: История исламской Испании. Издательство Эдинбургского университета (1992).
Ватт, В. Монтгомери: Влияние ислама на средневековую Европу. (Эдинбург, 1972).

Внешние ссылки

[2] Хотя оно в основном пишется одинаково, его произношение варьируется в зависимости от языка, на котором говорят на Пиренейском полуострове , а также на соседних территориях. Его произношение следующее:
Астурлеонский, галисийский и испанский: [rekoŋˈkista]

Португальский: [ʁɨkõˈkiʃtɐ]

Каталанский: [rəkuŋˈkestə ~ rekoŋˈkesta] , пишется Reconquesta . В просторечии также известен как и пишется Реконкиста ( произ. [rəkuŋˈkistə ~ rekoŋˈkista] ).

Баскский: [erekoŋkis̺ta] , пишется Реконкиста.

Арагонский: [rekoŋkjesta] , пишется Реконкиеста.

Аранский/гасконский: [rekuŋˈquésta] , Реконкеста или Окситанский: [rekuŋkisto] , Реконкиста

Французский: [ʁə.кова.кET] , пишется Reconqête , Reconquista . также часто используется

[2] Астурлеонский, галисийский и испанский: [rekoŋˈkista]

[3] Португальский: [ʁɨkõˈkiʃtɐ]

[4] Каталанский: [rəkuŋˈkestə ~ rekoŋˈkesta] , пишется Reconquesta . В просторечии также известен как и пишется Реконкиста ( произ. [rəkuŋˈkistə ~ rekoŋˈkista] ).

[5] Баскский: [erekoŋkis̺ta] , пишется Реконкиста.

[6] Арагонский: [rekoŋkjesta] , пишется Реконкиеста.

[7] Аранский/гасконский: [rekuŋˈquésta] , Реконкеста или Окситанский: [rekuŋkisto] , Реконкиста

[8] Французский: [ʁə.кова.кET] , пишется Reconqête , Reconquista . также часто используется

[5] Арабский , термин для Реконкисты — Australid al-Istirdad (буквально «восстановление»), хотя он более широко известен как سقوت الندلس suqut al-Andalus «падение Аль-Андалуса ». ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

[1] Чико Пикаса, М. Виктория (2012). «Композиция, стиль и текст в миниатюре Кодекса Рико CSM» . Альканате: Журнал Alfonsies Studies Magazine . 8 : 170–171. ISSN 1579-0576 .

[3] Кабха, М. (2023). «Падение Аль-Андалуса и эволюция его памяти в современной арабо-мусульманской историографии» . Обзор Магриба . 48 (3): 289–303. дои : 10.1353/tmr.2023.a901468 . S2CID 259503095 .

[4] Аль-Маллах, М. (2019). «Загробная жизнь Аль-Андалуса: мусульманская Иберия в современных арабских и латиноамериканских повествованиях» . Сравнительное литературоведение . 56 (1): е–22. doi : 10.5325/complitstudies.56.1.e-22 . S2CID 239092774 .

[Britannica-6] Перейти обратно: ^а ^б «Отвоеванный» . Британский 23 ноября 2022 г.

[7] Коллинз 1989 , с. 147; Рейли 1993 , стр. 75–76; Дейермонд 1985 , с. 346; Хиллгарт 2009 , с. 66 н. 28

[8] "Изгои". Словарь испанского языка , 22-е изд. (онлайн).

[9] словам 83-летнего Катлоса, арабские авторы называли парии джизьей По , эквивалентом исламского подушного налога для неверующих.

[fletcher-10] Флетчер, 7–8.

[11] Рейли, 9.

[12] Porto Editora - Христианская Реконкиста в Infopédia [онлайн]. Порту: Порто Эдора. [проконсультируйтесь. 2024-04-16 12:44:27]. Доступно по адресу https://www.infopedia.pt/$reconquista-crista.

[Perry2012-13] Мэри Элизабет Перри (2012). «8: Истории Мориско и сложности сопротивления и ассимиляции» . У Кевина Ингрэма (ред.). Конверсо и мориско в позднесредневековой Испании и за ее пределами: Том второй: Проблема Мориско . Брилл. п. 167. ИСБН 978-90-04-22860-3 .

[Dadson2014-14] Дадсон, Тревор Дж. (2014). Толерантность и сосуществование в Испании раннего Нового времени: старые христиане и мориско на Кампо-де-Калатрава . Boydell & Brewer Ltd. с. 101. ИСБН 978-1855662735 .

[15] Боас, Роджер (4 апреля 2002 г.). «Изгнание мусульман из Испании». История сегодня . 52 (4). Большинство из тех, кто был навсегда изгнан, поселились на Магрибе или Берберийском побережье , особенно в Оране, Тунисе, Тлемсене, Тетуане, Рабате и Сале. Многие отправились во Францию по суше, но после убийства Генриха Наваррского Равальяком в мае 1610 года они были вынуждены эмигрировать в Италию, Сицилию или Константинополь.

[16] «Исламские встречи» . www.brown.edu . Университет Брауна . Проверено 25 мая 2023 г. Между 1492 и 1610 годами около 3 миллионов мусульман добровольно покинули Испанию или были изгнаны из нее, переселившись в Северную Африку.

[17] «Реконкиста — это миф» . Diario de Burgos (на испанском языке). 2 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2019 г. Проверено 13 сентября 2019 г.

[18] Риос Салома, Мартин. Реконкиста: генезис историографического мифа (PDF) (Отчет). Институт исторических исследований / Департамент истории Мексики УНАМ. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г.

[19] Санхуан, Алехандро Гарсиа. «Аль-Андалус в историографии испанского национализма (19–21 вв.). Между Реконкистой и мусульманской Испанией». 1300 лет после завоевания Аль-Андалуса (711–2011) (2012): 65.

[Fitz2009-20] Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Фитц 2009 , стр. 144–145 «Следует признать, что появление этой концепции в латиноамериканской историографии XIX века с ее сильной националистической, романтической, а порой и колониалистской нагрузкой имело заметный успех и передавалось, сохраняя некоторые из своих наиболее характерных черт. поразительные черты идентичности, присущие XX веку. [Необходимо признать, что появление этой концепции в иберийской историографии XIX века с ее сильным двойственным националистическим, романтическим и порой колониалистским акцентом имело примечательный характер. успех и была передана, сохранив некоторые из своих наиболее ярких особенностей, в 20-й век.]»

[FOOTNOTESilva202057–65-21] Сильва 2020 , стр. 57–65.

[22] Паоне, Антоний; Томас, Ли (6 декабря 2021 г.). «Крайне правый кандидат в президенты Франции обещает на митинге «отвоевание»» . Рейтер . Проверено 22 июня 2022 г.

[FOOTNOTEGarcía_Fitz2009144–145-23] Гарсиа Фитц 2009 , стр. 144–145.

[CambridgeMedieval-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакКиттерик, Розамонд ; Коллинз, Р. (1990). Новое Кембриджское Средневековье. История 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 289. ИСБН 978-0521362924 . Проверено 26 июля 2012 года . К концу IX века возникли некоторые отличительные черты идеологии позднейшей «Реконкисты». Христианские писатели, такие как анонимный автор так называемой «Пророческой хроники» 883/4 года, могли рассчитывать на изгнание арабов из Испании и ощущение как этнического, так и религиозно-культурного разделения между ее жителями. В трудах обеих сторон отмечалось существование небольших северных королевств и господствующей элиты на юге. С другой стороны, неразумно быть слишком прямолинейным в подходе к истокам «Реконкисты», как это было в испанской историографии в начале двадцатого века. Периоды мирного сосуществования или ограниченных и локализованных пограничных беспорядков были более частыми, чем периоды полномасштабного военного конфликта между Аль-Андалусом и христианскими королевствами. Как уже упоминалось, первые никогда не предпринимали серьезных усилий по устранению вторых. Более того, как и в случае с отношениями между династией Ариста в Памплоне и Бану Каси, взаимный интерес мог оказаться более прочной связью, чем идеологические разногласия, основанные на антагонистических убеждениях. Эти тенденции, во всяком случае, должны были усилиться в десятом веке.

[AlfonsoX1283-25] Альфонсо X, Рей де Кастилья (1283 г.). «Libro del axedrez, dice e tablas [Фолио 64R (обрезанный)]» . rbdigital.realbiblioteca.es . Королевская библиотека монастыря Сан-Лоренцо-де-Эль-Эскориал. Архивировано из оригинала 23 ноября 2021 года . Проверено 24 июня 2022 г.

[Keefe-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Киф, Юджин К. (1976). Справочник по регионам Испании . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. п. 105. ИСБН 978-0160015670 . Проверено 7 апреля 2022 г.

[Menocal2009-27] Менокал, Мария Роза (2009). Украшение мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру толерантности в средневековой Испании . Маленький, Браун. стр. 214, 223. ISBN. 978-0-316-09279-1 . (см. Золотой век еврейской культуры в Испании ).

[Fernández-Morera2016-28] Фернандес-Морера, Дариус (2016). Миф об Андалузском рае Открытые дорожные медиа. п. 50. ISBN 978-1-5040-3469-2 .

[O'Callaghan2013-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании . Издательство Пенсильванского университета. стр. 18–19. ISBN 978-0-8122-0306-6 .

[Black2003-30] Перейти обратно: ^а ^б Блэк, Джереми ; Брюэр, Пол; Шоу, Энтони; Чендлер, Малькольм; Чешир, Джерард; Крэнфилд, Ингрид; Ральф Льюис, Бренда; Сазерленд, Джо; Винт, Роберт (2003). Всемирная история . Бат, Сомерсет : Книги Паррагона. п. 55. ИСБН 0-75258-227-5 .

[31] Киносита, Шэрон (зима 2001 г.). « Язычники неправы, а христиане правы»: инаковость, пол и нация в « Песне Роланда ». Журнал исследований средневековья и раннего Нового времени . 31 (1): 79–111. дои : 10.1215/10829636-31-1-79 . S2CID 143132248 .

[32] ДиВанна, Изабель Н. (2010). «Политизация национальной литературы: научные дебаты вокруг «Песни о Роланде» в девятнадцатом веке». Исторические исследования . 84 (223): 109–134. дои : 10.1111/j.1468-2281.2009.00540.x .

[33] Лукен, Кристофер (16 апреля 2019 г.), Бэлер, Урсула; Канджеми, Валери; Корбеллари, Ален (ред.), «Новости о песне Роланда: популярный эпос в программе агрегирования» , «Ученый в письмах », «Вмешательства», Ренн: Presses universitaire de Rennes, стр. 93–106, ISBN 978-2-7535-5783-3 , получено 18 ноября 2022 г.

[FOOTNOTEGarcía_Fitz2009152-34] Гарсиа Фитц 2009 , с. 152.

[:0-35] Перейти обратно: ^а ^б Александр Гарсия Санхуан (5 декабря 2018 г.). «Вокс, Реконкиста и спасение Испании» . eldiario.com (на испанском языке). Архивировано 16 февраля. из оригинала Получено 15 февраля.

[36] Гарсия Санхуан, Алехандро (2016). «Сохранение национального католического дискурса о полуостровном Средневековье в современной испанской историографии» . Историографии . 12 (12). Сарагоса: Издательства Университета Сарагосы : 133. doi : 10.26754/ojs_historiografias/hrht.2016122367 . ISSN 2174-4289 .

[FOOTNOTEGarcía_Fitz2009146–147-37] Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Фитц 2009 , стр. 146–147.

[38] «Почему Vox сейчас спасает старую концепцию «Реконкисты»?» . www.publico.es . 15 января 2019 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 г.

[39] «Касадо, после того, как Вокс обратился к Реконкисте: ПП начала завоевание Андалусии и завершит его в Астурии» . Европа Пресс. 11 января 2019 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 г.

[40] Браво, Франциска (31 января 2019 г.). «Вокс определяет Толедо как точку начала «отвоевания» центральной Испании» . eldiario.es (на испанском языке). Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 г.

[41] «Касадо обещает «отвоевание», чтобы «обман независимости рухнул» » . ElNacional.cat . 21 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 г. . Проверено 15 февраля 2019 г.

[42] Болоринос Аллард, Элизабет. «Полумесяц и кинжал: образы мавританского Другого во время гражданской войны в Испании». Бюллетень испанских исследований 93, вып. 6 (2016): 965–988.

[Purkis-43] Пуркис, Уильям Дж. (2010). Перспективы государственного строительства на Пиренейском полуострове в одиннадцатом и двенадцатом веках (PDF) . Университет Бирмингема. стр. 57–58. Архивировано (PDF) из оригинала 16 октября 2017 г. Проверено 15 октября 2017 г.

[44] Эжения де Пажес, « Реконкиста, то, чего никогда не существовало », La Lamentable , 11 июля 2014 г., lamentable.org. Архивировано 28 августа 2017 г. на Wayback Machine.

[45] Мартин М. Риос Салома, « Реконкиста. Генезис историографического мифа », Historia y Grafía , 30, 2008, стр. 191–216, redalyc.org. Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine , проверено 12 октября 2014 г.

[46] « Я не понимаю, как то, что длилось восемь столетий, можно назвать завоеванием », в España invertebrada . Цитируется Де Пажесом, Э. 11 июля 2014 г.

[47] Хорсвелл, Майк; Аван, Акил Н. (2019). Крестовые походы в современном мире: участие в крестовых походах, том второй . Рутледж. ISBN 978-1-351-25046-7 .

[48] Ник (10 ноября 2022 г.). «Битва при Гвадалете: 2 причины, по которым она изменила историю» . Туз истории . Проверено 16 июня 2023 г.

[FOOTNOTECollins198938–45-49] Коллинз 1989 , стр. 38–45.

[50] Флетчер, Ричард (2006). Мавританская Испания . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. п. 43 . ISBN 978-0-520-24840-3 .

[51] Крис Лоуни , Исчезнувший мир: мусульмане, христиане и евреи в средневековой Испании , (Oxford University Press, 2005), 40.

[52] Роджер Коллинз, Раннесредневековая Испания , (St. Martin's Press, 1995), 164.

[53] Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 45. ИСБН 978-0-631-19405-7 .

[54] «Реконкиста | Карта и хронология» . Карты истории . Проверено 16 июня 2023 г.

[55] Травински, Аллан (2017). Столкновение цивилизаций . Пейдж Паблишинг Инк. ISBN 978-1635687125 . ^{[ нужна страница ]}

[56] Ковадонга, битва, изменившая историю Испании (на испанском языке), 27 мая 2022 г. , получено 11 августа 2022 г.

[57] Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 181. ИСБН 978-0-631-19405-7 .

[58] Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 156. ИСБН 978-0-631-19405-7 .

[59] Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 156, 159. ISBN. 978-0-631-19405-7 .

[60] Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 212. ИСБН 978-0-631-19405-7 .

[61] «Путь Святого Иакова – Бодега Тандем» . 31 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 31 июля 2021 года . Проверено 11 августа 2022 г.

[Lewis_AR_20-33-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Льюис, Арчибальд Р. (1965). Развитие южнофранцузского и каталонского общества, 718–1050 гг . Издательство Техасского университета. стр. 20–33. Архивировано из оригинала 11 декабря 2017 года . Проверено 28 октября 2017 г.

[63] Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 118–126. ISBN 978-0-631-19405-7 .

[Collins,_Roger_1989_177–181-64] Перейти обратно: ^а ^б Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 177–181. ISBN 978-0-631-19405-7 .

[Lewis_AR_37-49-65] Льюис, Арчибальд Р. (1965). Развитие южнофранцузского и каталонского общества, 718–1050 гг . Издательство Техасского университета. стр. 37–49. Архивировано из оригинала 11 декабря 2017 года . Проверено 28 октября 2017 г. Это произошло 28 декабря 801 года.

[66] «Археология» . Многолетние Пиренеи . Проверено 16 июня 2023 г.

[67] «Графы – истоки Каталонии» . www.autentic.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[68] «Королевство Наварра» . Британская энциклопедия . Проверено 27 октября 2022 г.

[Peña_p._27-69] Перейти обратно: ^а ^б Руис Де Ла Пенья. Астурийская монархия 718–910, с. 27. Кангас де Онис, 2000. ISBN 9788460630364 / Фернандес Конде. Исследования Астурийской монархии, стр. 35–76. Исторические исследования Ла Ольмеда, 2015. ISBN 978-8497048057

[O'Callaghan2013176-70] Джозеф Ф. О'Каллаган (2013). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 176. ИСБН 978-0-8014-6872-8 .

[71] Касариего, JE: Хроники королевств Астурия и Леон . Библиотека Университета Эвереста, Леон, 1985, с. 68. АСИН Б00И78Р3С4 ^{[ ISBN отсутствует ]}

[72] Гарсиа Фитц, Франциско. 2009, стр. 149–150

[73] «Что такое Реконкиста? – Учебный лагерь и Военный фитнес-институт» . bootcampmilitaryfitnessinstitute.com . 2 января 2021 г. Проверено 16 июня 2023 г.

[74] О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-6872-8 .

[75] «Альфонсо II, Карл Великий и культ Якоба (полный текст на испанском языке)» (PDF) . 24 марта 2022 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2022 г. . Проверено 11 августа 2022 г.

[76] Коллинз, Роджер (1983). Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 238. ИСБН 0-312-22464-8 .

[77] «Глава четвертая» . somosprimos.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[78] «Фернан Гонсалес | граф Кастилии | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[79] «Санчо III (король Наварры) | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[80] «Стратегическая пустошь пустыни Дуэро – Обсерватория безопасности и обороны» (на европейском испанском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.

[:02-81] Перейти обратно: ^а ^б Порто Эдора – Христианская Реконкиста в Infopédia [онлайн]. Порту: Порто Эдора. [проконсультируйтесь. 2024-03-19 17:48:31]. Доступно по адресу https://www.infopedia.pt/$reconquista-crista.

[:12-82] «Христианская Реконкиста» . История онлайн (на европейском португальском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.

[:2-83] Игуне, Шарль (1953). «Испанское завоевание и повторное заселение страны. Школа медиевистики, Институт пиренейских исследований» . Испанский бюллетень . 55 (2): 206–208.

[:32-84] «Испанская Реконкиста: что это было и ее особенности» . humanities.com/ (на европейском испанском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.

[:42-85] «Отвоевание Пиренейского полуострова – откройте для себя историю» . www.brasilparalelo.com.br (на португальском языке) . Проверено 19 марта 2024 г.

[86] «Фердинанд I | король Кастилии и Леона | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[87] «Альфонсо VI | Биография, факты и дети | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[88] Ампуэро, Марсело Э. Фуэнтес (май 2018 г.). «Империя двух религий: мусульмане как союзники, враги и субъекты в литературе иберийских христианских королевств» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июня 2023 года . Проверено 16 июня 2023 г.

[89] «Иньиго Ариста | Баскский правитель | Британский» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[90] «Санчо III Гарсес | король Памплоны [Наварры] | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[91] «Санчо VI | король Наварры | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[92] «Королевство Арагонское | Средневековое королевство, Испания | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[93] Биссон, Томас Н. (1986). Средневековая корона Арагона: краткая история . Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 31–57. ISBN 978-0191675294 .

[McCrank1974-94] МакКрэнк, Лоуренс (1974). Реставрация и завоевание средневековой Каталонии: церковь и княжество Таррагона . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 24 февраля 2022 года . Проверено 24 февраля 2022 г.

[95] «Яков I | Король Сицилии и Валенсии | Британника» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[auto-96] Перейти обратно: ^а ^б «Реконкиста | Определение, история, значение и факты | Британника» . www.britanica.com . 5 мая 2023 г. Проверено 16 июня 2023 г.

[97] Лукас Вильегас-Аристисабаль (2013). «Возвращение к неудавшейся попытке англо-нормандских крестоносцев завоевать Лиссабон около 1142 года» . Португальские исследования . 29 :7. дои : 10.5699/portstudies.29.1.0007 .

[98] «Сутори» . www.sutori.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[99] «Битва за Лиссабон | Краткое содержание | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[100] Хуан-Мануэль Трилло-Сантамария и Валерия Пауль, «Самая старая граница в Европе?» Критический подход к испано-португальской границе: Райя между Галицией и Португалией», Geopolitics , 19:1, 161–181 [167]

[101] Архивы, The National (29 ноября 2014 г.). «Национальный архив – «проклятие» тамплиеров на короля Франции» . Блог Национального архива . Проверено 16 июня 2023 г.

[102] Хобсон, Джон М. (2004). Восточные истоки западной цивилизации . Издательство Кембриджского университета . п. 141. ИСБН 978-0521547246 .

[103] «Битва за Валенсию | Краткое содержание | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 июня 2023 г.

[FOOTNOTEKamen200537–38-104] Камен 2005 , стр. 37–38.

[maqri-105] «Запах духов из влажной ветви Андалусии» с. 1317. Ахмед Аль-Мукри Аль-Магриби Аль-Малики Аль-Ашари

[106] Харви, Леонард Патрик (1992). Исламская Испания, 1250–1500 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 327. ИСБН 0-226-31962-8 .

[107] Последние великие мусульманские империи . п. 138.

[108] Дэвисон, Дерек. «Сегодняшний день в европейской истории: завершение Реконкисты (1492 г.)» . fx.substack.com . Проверено 13 сентября 2022 г.

[O'Callaghan201362-109] Джозеф О'Каллаган (2003). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании , Филадельфия: University of Philadelphia Press. п. 62.

[Whitney-110] Перейти обратно: ^а ^б Уитни, Джеймс Паундер (1922). Гваткин, Генри Мелвилл (ред.). Кембриджская средневековая история: карты III. Германия и Западная империя. 3 . Издательство Плантагенет. п. 338. ИСБН 978-0521045346 . Проверено 7 апреля 2022 г.

[111] Уллидц, Пер (2014). 1016: Датское завоевание Англии . Копенгаген: Книги по запросу. п. 132. ИСБН 978-87-7145-720-9 .

[FOOTNOTEUllidtz2014132-112] Уллидц 2014 , с. 132.

[113] Толан, Джон (2013). Европа и исламский мир: история . Принстон: Издательство Принстонского университета. стр. 39–40.

[114] Энциклопедия Encarta Winkler Prins (1993–2002) sv "Альморавиды §2. Распространение". Корпорация Microsoft/Спектр.

[115] Энциклопедия Encarta Winkler Prins (1993–2002) «Альмохады §2. Расширение власти». Корпорация Microsoft/Спектр.

[116] Энциклопедия Encarta Winkler Prins (1993–2002) sv "Boabdil". Корпорация Microsoft/Het Spectrum.

[117] Визо, Хулио Эскалона; Мартин, Иньяки (3 апреля 2020 г.), «Жизнь и смерть историографической глупости: депопуляция и повторное заселение бассейна Дуэро в раннем средневековье», За пределами Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии , Brill, стр. 21–51, doi : 10.1163/9789004423879_003 , hdl : 10261/238570 , ISBN 9789004423879 , S2CID 218803277

[FOOTNOTEBradbury2004314-118] Перейти обратно: ^а ^б Брэдбери 2004 , с. 314.

[119] «Современная еврейская история: изгнание из Испании (1492 г.)». Архивировано 15 ноября 2015 г. в Wayback Machine , Еврейская виртуальная библиотека .

[Tofiño-120] Цензура и книжное производство в Испании в эпоху инкунабулы. Архивировано 18 ноября 2006 года в Wayback Machine , Игнасио Тофиньо-Кесада. Аспирантура, CUNY.

[121] Сикрофф, Альберт А. (2010). Постановления о чистоте крови: споры XV и XVII веков . Хуан де ла Куэста . ISBN 978-1588711779 . Впервые опубликовано на французском языке в 1960 году.

[122] Чайлдерс, Уильям (2004). « «Согласно христианскому народу»: Кинтанар Персилеса и Сигизмунды и архивные записи» (PDF) . Сервантес: Бюллетень Американского общества Сервантеса . 24 (2): 5–41. дои : 10.3138/Сервантес.24.2.005 . S2CID 160282260 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2010 года.

[123] Бетанкур, Франциско (2015). Расизмы: от крестовых походов до двадцатого века . Издательство Принстонского университета. п. 153. ИСБН 978-0-691-16975-0 .

[Prado-124] * [1] Архивировано 2 декабря 2015 г. в Wayback Machine в музее Прадо.

[:3-125] Гарсиа Фитц 2009 , с. 146 «Тогда становится ясно, что концепция Реконкисты, как она возникла в XIX веке и закрепилась в историографии первой половины XX века, стала одним из главных первоначальных мифов, освещенных испанским национализмом. [Это ясно, что концепция Реконкисты, как она возникла в XIX веке и закрепилась в историографии первой половины XX века, стала одним из главных мифов происхождения, освещенных испанским национализмом.]»

[:1-126] Федерико., Риос Салома, Мартин (2011). Реконкиста: историографическая конструкция: XVI–XIX вв . История Марсиального моста. п. 26. ISBN 978-84-92820-47-4 . OCLC 800884696 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[:13-127] Эскалона, Хулио; Визо, Иньяки Мартин (2020). «Жизнь и смерть историографической глупости: депопуляция и повторное заселение бассейна Дуэро в раннем средневековье» . В Бартоне, Саймон; Портасс, Роберт (ред.). За пределами Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии (711–1085) . Брилл. п. 21. ISBN 978-9004423879 .

[:4-128] Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санхуан, Алехандро (2020). «Использование исторических знаний в качестве оружия: понятие Реконкисты в испанском национализме» . дои : 10.21001/itma.2020.14.04 . hdl : 10272/19498 . ISSN 1888-3931 . S2CID 226491379 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[129] Кероль, Рикардо де (28 февраля 2020 г.). «Реконкисты не было. Ни одна военная кампания не длится восемь столетий » . Английское издание El País . Проверено 19 мая 2022 г.

[130] «Vox заново изобретает историю, чтобы заявить о Реконкисте Испании | Фрэнсис Гилес» . ОУ . Проверено 21 мая 2022 г.

[Quest-131] Флетчер, Ричард А. (1989). В поисках Эль Сида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 166–168, 198. ISBN. 978-0195069556 .

[132] Холиншед, Рафаэль (1808) [1586] Хроники Холиншеда об Англии, Шотландии и Ирландии , Vol. 4 (Англия), Эллис, сэр Х. (редактор), Лондон: Дж. Джонсон и др. , 952 с.

[TurpynBritain)1846-133] Турпин, Ричард (1846). Хроника Кале: в годы правления Генриха VII. и Генрих VIII. до 1540 года . Британская библиотека, напечатано Дж. Б. Николсом для Камденского общества. п. 24 . Проверено 5 февраля 2012 г.

[Larousse(Firm)1960-134] Ларус, Пьер (1960). Большой энциклопедический Ларусс . Книготорговец Ларусс. п. 59.

[Oto-Peralías2016-135] Ото-Пералиас, Даниэль; Ромеро-Авила, Диего (13 мая 2016 г.). «Экономические последствия испанской реконкисты: долгосрочные последствия средневекового завоевания и колонизации» (PDF) . Журнал экономического роста . 21 (4): 409–464. дои : 10.1007/s10887-016-9132-9 . hdl : 10023/10769 . ISSN 1381-4338 . S2CID 156897045 .

[FOOTNOTEBunes_Ibarra199518-136] Бунес Ибарра 1995 , с. 18.

[FOOTNOTEBunes_Ibarra199519–20-137] Бунес Ибарра 1995 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEBunes_Ibarra199516–17-138] Бунес Ибарра 1995 , стр. 16–17.

[FOOTNOTEBunes_Ibarra199517-139] Бунес Ибарра 1995 , с. 17.

[FOOTNOTEBunes_Ibarra199514-140] Бунес Ибарра 1995 , с. 14.

[141] Бунес Ибарра, Мигель Анхель де (1995). «Испанское присутствие в Северной Африке: различные оправдания завоеваний в Магрибе» (PDF) . Нокер (25): 15, 23–25. ISSN 0213-7925 .

[142] отправляется в Гидрунтум с флотом, который мы привезли из Португалии. ... Мы надеемся, что он принесет большую пользу при завоевании Гидрунтина. …

[soucek-143] Соучек, Сват (июнь 2013 г.), «Пири Рейс. Его уникальность среди картографов и гидрографов эпохи Возрождения» , в Ваньоне, Эммануэль; Хофманн, Кэтрин (ред.), Морские карты: от техники к культуре. Материалы конференции от 3 декабря 2012 г. , ЦФК, с. 135–144, заархивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2018 г. , получено 12 декабря 2019 г.

[144] Жоау Паулу де Оливейра и Коста, Витор Луис Гаспар Родригес (2012) Кампании Афонсу де Альбукерке: завоевание Малакки, 1511 стр. 13. Архивировано 18 июня 2018 года в Wayback Machine.

[145] «Годы в Испании: Колумб находит спонсора | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu . Проверено 10 июня 2024 г.

[146] Михаил, Алан (17 декабря 2020 г.). «Как призрак ислама способствовал европейской колонизации Америки» . Литературный хаб . Проверено 10 июня 2024 г.

[147] Хамдани, Аббас (1979). «Колумб и восстановление Иерусалима» . Журнал Американского восточного общества . 99 (1): 39–48. дои : 10.2307/598947 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 598947 .

[148] Силва, Тьягу Жуан Кеймада и (2020). «Возвращение к Реконкисте: мобилизация средневековой иберийской истории в Испании, Португалии и за их пределами». В Хорсвелле, Майк; Аван, Акил Н. (ред.). Крестовые походы в современном мире . Рутледж . стр. 57–65. ISBN 978-1-138-06607-6 .

[149] Богертс, Лиза; Филитц, Майк (2019). « Хотите ли вы войны мемов?»: Понимание визуальных мемов немецких крайне правых» (PDF) . В Филице, Майк; Терстон, Ник (ред.). Постцифровые культуры крайне правых: онлайн-действия и офлайн-последствия в Европе и США . расшифровка Верлаг. п. 145. дои : 10.14361/9783839446706-010 . ISBN 978-3-8394-4670-6 . S2CID 158818388 .

[150] Шима, Карел (2021). «От политики идентичности к идентитарному движению. Европеизация культурных стереотипов?». Национальные стереотипы, политика идентичности, европейские кризисы . Брилл. стр. 75–94. дои : 10.1163/9789004436107_006 . ISBN 978-90-04-43610-7 . S2CID 236580880 .

[garciasanjuan-151] Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санхуан, Алехандро (3 апреля 2021 г.). «Манипулирование прошлым крайне правых и академическая реакция» . eldiario.es .

[152] «Вот как звучала песня «Бойфренд смерти» в исполнении Легиона 2 января в Гранаде» . Идеал (на испанском языке). 2 января 2020 г. Проверено 9 марта 2022 г.

[ 1 ]

[ а ]

[ б ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Европейское Средневековье
Early Middle Ages	Migration Period Decline of the Western Roman Empire Barbarian kingdoms Late antiquity Decline of Hellenistic religion Christianity in the Middle Ages Christianization Rise of Islam Papal States First Bulgarian Empire Frankish Empire Kingdom of Croatia Anglo-Saxon England Viking Age Carolingian Empire Old Church Slavonic Rise of the Venetian Republic Civitas Schinesghe Kievan Rus' Growth of the Eastern Roman Empire Reconquista
High Middle Ages	Norman Conquest Holy Roman Empire Second Bulgarian Empire Georgian Empire Kingdom of Poland Feudalism Rise of the Republic of Genoa Great Schism Investiture Controversy Crusades Republic of Florence Scholasticism Capet–Plantagenet feud Monasticism Communalism Manorialism Medieval Warm Period Mongol invasion of Europe Kingdom of Portugal
Late Middle Ages	Hundred Years' War Wars of the Roses Hussite Wars Burgundy Milan France England Castile Western Schism Fall of Constantinople Rise of the Ottoman Empire Swiss mercenaries Chivalry Renaissance Humanism Universities Crisis of the late Middle Ages Great Famine Little Ice Age
Culture	Agriculture Architecture Art Church and State Cuisine Crusading movement Dance Demography Domes Hastilude Household Hunting In popular culture Itinerant court Literature Medicine Minstrel Music Philosophy Poetry Science Slavery Technology Theatre Warfare Women
Related	Dark Ages Disability in the Middle Ages Basic topics list Land terms Medievalism Medieval reenactment Medieval studies Misconceptions Neo-medievalism Post-classical history Timeline Historiography in the Middle Ages
Portal Category WikiProject