Вселенский собор

Эта статья о вселенских соборах в целом. Чтобы узнать о католических соборах, см. «Католические экуменические советы» . О картине Сальвадора Дали см. Вселенский собор (картина) .

Вселенский совет , также называемый генеральным советом , представляет собой собрание епископов и других церковных властей, на котором рассматриваются и выносятся решения по вопросам христианского учения, управления, дисциплины и других вопросов. в котором те, кто имеет право голоса, созываются со всего мира ( ойкумена ) и который обеспечивает одобрение всей Церкви.

Слово « экуменический » происходит от позднелатинского oecumenicus «общий, всеобщий», от греческого oikoumenikos «от всего мира», от he oikoumene ge «обитаемый мир» (как было известно древним грекам); греки и их соседи, считавшиеся развитым человеческим обществом (в отличие от варварских земель); в более позднем использовании «римский мир» и в христианском смысле в церковном греческом языке происходит от oikoumenos , страдательного причастия настоящего времени от oikein («обитать»), от oikos («дом, жилище»). Первые семь вселенских соборов , признанных как восточными , так и западными деноминациями, включающими халкидонское христианство , были созваны римскими императорами, которые также приводили в исполнение решения этих соборов в государственной церкви Римской империи .

Начиная с третьего Вселенского собора, заметные расколы привели к неучастию в нем некоторых членов того, что ранее считалось единой христианской Церковью . Таким образом, некоторые части христианства не присутствовали на более поздних соборах или присутствовали, но не приняли их результаты. Епископы, принадлежащие к так называемой Восточной Православной Церкви, принимают семь вселенских соборов, как описано ниже . епископы, принадлежащие к так называемой Церкви Востока В первых двух соборах участвовали . Епископы, принадлежащие к так называемому восточному православию, участвовали в первых четырех соборах, но отвергли решения четвертого и не присутствовали ни на каких последующих Вселенских соборах.

Признание соборов как вселенских и авторитетных варьируется в зависимости от христианских конфессий . Споры по христологическим и другим вопросам привели к тому, что некоторые ветви отвергли некоторые соборы, которые другие приняли.

Принятие советов по конфессиям

Церковь Востока (обвиняемая другими в приверженности несторианству ) признает вселенскими первые два собора. Восточные православные церкви принимают первые три.

И Восточная Православная Церковь , и Католическая Церковь признают вселенскими первые семь соборов , состоявшихся с 4 по 9 века. В то время как некоторые православные принимают один более поздний собор как вселенский (который позже был отвергнут Католической церковью), Католическая церковь продолжает проводить генеральные соборы епископов в полном общении с Папой , считая их вселенскими. Всего Католическая церковь признает двадцать один собор вселенским.

Первые четыре вселенских собора признаны некоторыми лютеранскими церквями , англиканской общиной и реформатскими церквями , хотя они « считаются подчиненными Священному Писанию ». Всемирная лютеранская федерация признает первые семь Вселенских соборов «осуществлением апостольской власти» и признает их решения авторитетными; хотя церкви-члены не обязаны принимать все богословские заявления, подготовленные Федерацией, а только подписываться на самые основные лютеранские исторические конфессиональные документы, большинство из них следуют этой рекомендации.

Непогрешимость вселенских соборов

Смотрите также: Непогрешимость церкви

Учение о непогрешимости вселенских соборов утверждает, что торжественные определения вселенских соборов, касающиеся веры и нравственности и которых должна придерживаться вся Церковь, непогрешимы. Такие указы часто называют «Канонами», и к ним часто прилагается анафема , наказание в виде отлучения от церкви тех, кто отказывается верить учению. Доктрина не утверждает, что каждый аспект каждого вселенского собора догматичен, но что каждый аспект вселенского собора свободен от ошибок или безупречен.

И Восточная Православная, и Католическая церкви поддерживают версии этой доктрины. Однако Католическая церковь считает, что торжественные определения вселенских соборов отвечают условиям непогрешимости только в том случае, если они одобрены Папой Римским. в то время как Восточная Православная Церковь считает, что Вселенский собор сам по себе непогрешим при вынесении решений по конкретному вопросу.

Протестантские церкви обычно рассматривают экуменические соборы как ошибочные человеческие институты, которые имеют не более чем производный авторитет в той степени, в которой они правильно толкуют Священное Писание (как большинство обычно считает, что это произошло с первыми четырьмя соборами в отношении их догматических решений).

Документы Совета

Церковные соборы с самого начала были бюрократическими упражнениями. Были распространены письменные документы, произнесены речи и на них даны ответы, проведено голосование, а итоговые документы опубликованы и распространены. Большая часть того, что известно о верованиях ересей, исходит из документов, цитируемых на соборах с целью их опровержения, или даже только из выводов, основанных на опровержениях.

Большинство соборов занимались не только доктринальными, но и дисциплинарными вопросами, решавшимися в канонах («законах»). Изучение канонов церковных соборов является основой развития канонического права , особенно примирения, казалось бы, противоречивых канонов или определения приоритета между ними. Каноны состоят из доктринальных заявлений и дисциплинарных мер - большинство церковных соборов и местных синодов занимались неотложными дисциплинарными проблемами, а также серьезными трудностями доктрины. Восточное православие обычно рассматривает чисто доктринальные каноны как догматические и применимые ко всей церкви во все времена, в то время как дисциплинарные каноны применимы к определенному времени и месту и могут быть применимы, а могут и не быть применимы в других ситуациях.

Обстоятельства первых вселенских соборов

Из семи соборов, признанных полностью или частично как Католической, так и Восточной Православной Церковью как вселенские, все были созваны римским императором . Император предоставил им законный статус в пределах всей Римской империи . Все они проводились в восточной части Римской империи . Епископ Рима (с конца четвертого века называвший себя «папой») не присутствовал, хотя и послал легатов к некоторым из них .

Церковные соборы были традиционными, а вселенские соборы были продолжением более ранних соборов (также известных как синоды ), проводившихся в Империи до того, как христианство было узаконено. К ним относятся Иерусалимский собор (ок. 50 г.), Римский собор (155 г.), Второй Римский собор (193 г.), Эфесский собор (193 г.), Карфагенский собор (251 г.) , Иконийский собор ( 258), , Антиохийский собор (264 г.) Аравийские соборы (246–247), Эльвирский собор (306 г.), Карфагенский собор (311 г.) , Синод Неокесарии (ок. 314 г.), Анкирский собор (314) и Совет Арля (314) .

Первые семь соборов, признанных как на Востоке, так и на Западе вселенскими, и несколько других, которым в таком признании отказано, были созваны византийскими императорами. В первом тысячелетии различные богословские и политические разногласия, такие как несторианство или диофизитство, привели к отделению частей Церкви после таких соборов, как Эфесский и Халкидонский , но соборы, признанные вселенскими, продолжали проводиться.

754 Иерийский собор года, проходивший в одноименном императорском дворце недалеко от Халкидона в Анатолии, был созван византийским императором Константином V , на нем присутствовали 338 епископов, которые считали его седьмым вселенским собором. Второй Никейский собор , аннулировавший Иерийский собор, сам был аннулирован на синоде, состоявшемся в 815 году в Константинополе при императоре Льве V. Этот синод под председательством Константинопольского патриарха Феодота I объявил Иерийский собор седьмым вселенским собором. но, хотя Иерийский Собор был созван одним императором и утвержден другим, и хотя он состоялся на Востоке, он перестал впоследствии считаться вселенским.

Точно так же Второй Эфесский собор 449 года, также состоявшийся в Анатолии, был созван византийским императором Феодосием II и, хотя и был аннулирован Халкидонским собором, был подтвержден императором Василиском , который аннулировал Халкидонский собор. Это тоже перестало считаться вселенским собором.

Католические взгляды на эти обстоятельства

Католическая церковь не считает, что действительность учения Вселенского собора каким-либо образом зависит от того, где он проводится, а также от предоставления или отказа от предварительного разрешения или правового статуса каким-либо государством, в соответствии с позицией V века. епископы, которые «считали определение церковной веры и канонов высшим своим делом, с разрешения Императора или без него» и которым «не нужно было никого напоминать им, что синодальный процесс на несколько столетий предшествовал христианизации королевского двора». ".

Католическая Церковь признает вселенскими различные соборы, состоявшиеся позднее Первого Эфесского собора церкви, вышедшие из общения со Святым Престолом из-за несторианского раскола (после которого не участвовали ), позднее Халкидонского собора (после которого не было участия церквями, отвергавшими диофизитство ), позднее Второго Никейского Собора (после которого не было участия Восточной Православной Церкви ) и позднее Пятого Латеранского Собора (после которого не участвовали группы, придерживавшиеся протестантизма).

Из двадцати одного вселенского собора, признанного Католической церковью, некоторые получили признание в качестве вселенских лишь позднее. Таким образом, Первый Восточный Константинопольский собор стал вселенским лишь тогда, когда его постановления были приняты и на Западе.

Список вселенских соборов

Первые семь вселенских соборов

Основная статья: Первые семь вселенских соборов

Никея (Изник)

Константинополь (Стамбул)

Халкидон (Кадыкей)

класс = notpageimage |

Местонахождение шести из первых семи вселенских соборов (все они созывались на территории современной Турции ).

В истории христианства первые семь вселенских соборов, от Первого Никейского собора (325 г.) до Второго Никейского собора (787 г.), представляют собой попытку достичь православного консенсуса и объединить христианский мир .

Все первоначальные семь вселенских соборов, признанных полностью или частично, были созваны императором Восточной Римской империи, и все они проводились в Восточной Римской империи . в признании было отказано другим советам, аналогичным образом созванным восточно-римским императором и проводившимся на его территории, в частности, Совету Сердики (343 г.), Второму собору Эфеса (449 г.) и Совету Иерии (754 г.), которые считали себя экуменическими или были задуманы как таковые.

2. Первый Никейский собор (325 г.) отверг арианство , заявил, что Христос « homoousios с Отцом» (того же существа, что и Отец), и принял первоначальный Никейский Символ веры ; обратился к спору о Квартодецимане , установив дату Пасхи ; признал власть кафедр Рима , Александрии и Антиохии за пределами их собственных гражданских провинций и предоставил кафедре Иерусалима почетное положение.
4. Первый Константинопольский собор (381 г.) отверг арианство и македонство , заявил, что Христос «рожден от Отца прежде всех времен», пересмотрел Никейский Символ веры в отношении Святого Духа и водного крещения.
6. ( Эфесский собор 431 г.) отверг несторианство , провозгласил Деву Марию Богородицей пелагианство («Богородительница», «Богоносица», «Богородица»), отверг и вновь подтвердил Никейский Символ веры.
   Этот и все последующие соборы в этом списке не признаются всей Церковью Востока .
   • Второй Эфесский собор (449 г.) признал Евтихия православным на основании его прошения с изложением его исповедания веры. Низложены Феодорит Киррский и Ива Эдесский . Осужденное письмо Ибаса к «Марису Персу» (возможно, неправильно понятое название, указывающее в качестве получателя некоего Католикоса Дадьешу, епископа Ардашира/ Ктесифона между 421 и 456 годами; это же письмо впоследствии стало одной из Трех глав ).
     не признан вселенским и осуждается халкидонитами (католиками, православными, протестантами) как . разбойничьим Хотя первоначально этот собор созывался как вселенский собор, он собором
8. ( Халкидонский собор 451 г.) отверг евтихианское учение о монофизитстве ; принял Халкидонский Символ веры , в котором описывалось ипостасное соединение двух природ Христа, человеческой и Божественной; восстановил в должности свергнутых в 449 году, включая Феодорита Кира. Восстановил Ибаса Эдесского на своем престоле и объявил его невиновным после прочтения его письма. Низложенный Диоскор Александрийский ; и возвел епископства Константинопольскую и Иерусалимскую в статус патриархатов. Это также последний совет, явно признанный Англиканским сообществом .
   Этот совет отвергается восточными православными церквями .
   • Третий Эфесский собор (475 г.) утвердил энциклику императора Василиска , отвергающую Халкидонский собор и особенно Фолиант Льва .
     Этот собор признан только восточными православными церквями, но не признан халкидонцами (католиками, православными, протестантами). Все следующие советы в этом списке отвергаются или, по крайней мере, не поддерживаются Восточными Православными церквями.
10. Второй Константинопольский собор (553 г.) отверг « Три главы» как несторианские, осудил оригенизм и провозгласил теопашитскую формулу .
12. Третий Константинопольский собор (680–681) отверг монофелитство и моноэнергизм .
    • Совет Квинисекста , также называемый Советом в Трулло (692 г.) решал вопросы дисциплины (в поправках к 5-му и 6-му советам).
      Экуменический статус этого собора был отвергнут западными церквями.
14. Второй Никейский собор (787 г.) восстановил иконопочитание ( 754 г.) и осуждено на Иерийском соборе отверг иконоборчество .

Дальнейшие соборы признаны вселенскими в Католической церкви.

Еще в XI веке семь соборов были признаны вселенскими в Католической церкви. Затем, во времена папы Григория VII (1073–1085), канонисты, которые в « Споре об инвеституре» цитировали запрет в 22-м правиле Константинопольского собора 869–870 годов, запрещающий мирянам влиять на назначение прелатов, возвели этот собор в ранг Вселенский собор. Лишь в XVI веке католические ученые признали соборы в Латеране, Лионе и последующие соборы в качестве экуменических. Ниже приводится список дальнейших соборов, которые католические богословы обычно признают вселенскими:

8. Четвертый Константинопольский собор (католический) (869–870) сверг Константинопольского патриарха Фотия I как узурпатора и восстановил в должности его предшественника святителя Игнатия . Фотий уже был объявлен Папой низложенным, и Константинопольский престол согласился на этом соборе.
9. Первый Латеранский собор (1123 г.) рассмотрел вопрос об инвестировании епископов и роли в этом императора Священной Римской империи .
10. Второй Латеранский собор (1139 г.) подтвердил Латеран I и обратился к церковной дисциплине ( церковному безбрачию , одежде ).
11. Третий Латеранский собор (1179 г.) ограничил выборы папы кардиналами , осудил симонию и ввел минимальный возраст для рукоположения (тридцать лет для епископов).
12. Четвертый Латеранский собор (1215 г.) определил пресуществление , рассмотрел папское первенство и церковную дисциплину.
13. Первый Лионский собор (1245 г.) провозгласил низложение императора Фридриха II и учредил сбор в поддержку Святой Земли.
14. Второй Лионский собор (1274 г.) предпринял попытку воссоединения с восточными церквями, определил учение о чистилище , утвердил францисканские и доминиканские ордена , десятину для поддержки крестовых походов и процедуры конклава .
15. Вьенский совет (1311–1312) распустил орден тамплиеров .
    • Пизанский собор (1409 г.) попытался разрешить Великий западный раскол .
      Собор не пронумерован, потому что он не был созван папой и его результаты были аннулированы в Констанце.
16. Констанцский собор (1414–1418) разрешил Великий западный раскол и осудил Яна Гуса .
    Католическая церковь объявила недействительными первые заседания Констанцского собора, собравшиеся под властью антипапы Иоанна XXIII , включавшие знаменитый декрет Haec Sancta Synodus , ознаменовавший высшую точку соборного движения реформ. Указы собора позднее были аннулированы Папой Сикстом IV .
    • Сиенский собор (1423–1424) рассмотрел церковную реформу.
      Не пронумерован, так как был быстро расформирован.
17. Собор Базеля, Феррары и Флоренции (1431–1445) рассматривал церковную реформу и воссоединение с восточными церквями, но раскололся на две партии. Отцы, оставшиеся в Базеле, стали апогеем соборности . Отцы Флоренции добились унии с различными восточными церквями и временно с Восточной Православной Церковью .
18. Пятый Латеранский собор (1512–1517) рассмотрел церковную реформу.
19. Тридентский собор (1545–1563, с перерывами) рассмотрел церковную реформу и отверг протестантизм, определил роль и канон Священного Писания и семи таинств , а также усилил церковную дисциплину и образование. Считается основополагающим событием Контрреформации .
    Временно присутствовали лютеранские делегаты.
20. Первый Ватиканский собор (1869–1870) определил главенство Папы в управлении церковью и его непогрешимость , отверг рационализм , материализм и атеизм , обратился к откровению , толкованию Священного Писания и взаимосвязи веры и разума .
21. Второй Ватиканский собор (1962–1965) рассматривал пастырские и дисциплинарные вопросы, касающиеся Церкви и ее отношения к современному миру, включая литургию и экуменизм .

Дальнейшие соборы, признанные некоторыми православными экуменическими.

Восточно-православные катехизисы учат, что существует семь Вселенских соборов. и есть праздники семи вселенских соборов. Тем не менее, некоторые православные считают такие события, как Константинопольский собор 879–880 гг., Константинополь в 1341–1351 гг. и Иерусалим в 1672 г. должны быть экуменическими:

1. Собор в Трулло (692 г.) обсуждает вопросы соблюдения ритуалов и церковной дисциплины в разных частях христианской церкви.
2. Четвертый Константинопольский собор (восточно-православный) (879–880) восстановил Фотия на Константинопольском престоле. Это произошло после смерти Игнатия и с одобрения папы.
3. Пятый Константинопольский собор (1341–1351) подтвердил исихастское богословие по Григорию Паламе и осудил Варлаама Семинарского .
4. Синод Ясс (1642 г.) рассмотрел и исправил Петра Могилы ( «Expositio fidei» « Заявление веры» , также известное как « Православное исповедание »).
5. Иерусалимский Синод (1672 г.) определил православие относительно католицизма и протестантизма, определил православный библейский канон .
6. Константинопольский Синод (1872 г.) обращается к национализму или филетизму в единстве православия.

Маловероятно, что этим соборам будет предоставлено формальное экуменическое признание, несмотря на общепризнанную ортодоксальность их решений, так что семь из них повсеместно признаны среди восточно-православных как вселенские.

2016 года Всеправославный собор иногда называли потенциальным «Восьмым Вселенским собором» после дебатов по ряду вопросов, стоящих перед восточным православием, однако на нем были представлены не все автокефальные церкви.

Восточная Православная Церковь провела множество обязательных и непогрешимых соборов, начиная с 7-го Вселенского собора. Вообще говоря, любой собор, подписанный всеми автокефальными патриархами, считается непогрешимым. Это подписание, ведущее к безошибочному собору в Православии, может быть совершено сейчас на соборе или позднее.

Принятие советов

Хотя некоторые протестанты отвергают концепцию экуменического собора, устанавливающего доктрину для всей христианской веры, католики, лютеране, англиканцы, методисты, восточные православные и восточно-православные в принципе признают авторитет экуменических соборов. Их различия заключаются в том, какие соборы они принимают и каковы условия, при которых собор считается «вселенским». Отношение папства к действительности вселенских соборов является предметом разногласий между католицизмом и восточными православными церквями. Католическая церковь считает, что признание Папой является важным элементом квалификации собора как вселенского; Восточно-православные считают одобрение Римского епископа (Папы) примерно эквивалентным одобрению других патриархов. Некоторые считали, что собор является вселенским только тогда, когда все пять патриархов Пентархии . на нем представлены Другие отвергают эту теорию отчасти потому, что во времена первого Вселенского собора не было константинопольских и иерусалимских патриархов.

Католическая церковь

Основная статья: Католические экуменические соборы

И католическая, и восточно-православная церкви признают семь соборов в первые века существования церкви, но католики также признают четырнадцать соборов в более поздние времена, созванных или утвержденных Папой. По настоянию немецкого короля Сигизмунда , который должен был стать императором Священной Римской империи в 1433 году, Констанцский собор был созван в 1414 году антипапой Иоанном XXIII , одним из трёх претендентов на папский престол, и вновь созван в 1415 году римским папой Григорием. XII . является Флорентийский собор примером собора, признанного вселенским, несмотря на то, что он был отвергнут Востоком, как Эфесский и Халкидонский соборы принимаются, несмотря на то, что они отвергаются соответственно Церковью Востока и Восточным православием .

Католическая церковь учит, что Вселенский собор — это собрание Коллегии епископов (важной частью которой является епископ Рима ) для торжественного осуществления своей высшей и полной власти над всей Церковью. Он утверждает, что «никогда не бывает вселенского собора, который не был бы подтвержден или, по крайней мере, не признан таковым преемником Петра». Его нынешний канонический закон требует, чтобы Вселенский собор был созван и на нем председательствовал лично или через делегата Папа, который также должен определить повестку дня; но церковь не утверждает, что все прошлые вселенские соборы соблюдали эти нынешние правила, заявляя лишь, что всегда требовалось подтверждение или, по крайней мере, признание Папы, и заявляя, что версия Никейского Символа веры , принятая на Первом Константинопольском соборе (381 г.) был принят Римской церковью лишь семьдесят лет спустя, в 451 году.

Восточная Православная Церковь

Восточная Православная Церковь принимает семь Вселенских соборов . спорный собор в Трулло, и считался его продолжением отвергнутый католиками, был включен в состав Третьего Константинопольского собора .

Чтобы считаться вселенским, православные принимают собор, отвечающий условию, чтобы он был принят всей церковью. То, что оно было созвано на законных основаниях, также является важным фактором. В качестве примера можно привести Третий Вселенский Собор , на котором встретились две группы, как того требовал император, каждая из которых претендовала на роль законного собора. Император призвал епископов собраться в городе Эфесе. Феодосий не присутствовал. но послал своего представителя Кандидиана председательствовать. Однако Кириллу удалось открыть собор, несмотря на настойчивые требования Кандидиана разойтись епископам до прибытия делегации из Сирии. Кирилл смог полностью контролировать процесс, полностью нейтрализовав Кандидиана, который благоволил антагонисту Кирилла Несторию. Когда наконец прибыла антиохийская делегация, поддерживающая Нестория, они решили созвать собственный совет, на котором председательствовал Кандидиан. О ходе обоих соборов было доложено императору, который в конечном итоге решил свергнуть Кирилла, Мемнона и Нестория. Тем не менее, православные признают группу Кирилла законным собором, поскольку она придерживалась того же учения, которому всегда учила церковь.

Перефразируя правило святого Винсента Леринского , Хаслер утверждает:

...учение может быть определено только в том случае, если оно считалось открытым во все времена, везде и всеми верующими.

Православные верят, что соборы могут отменить решение папы или даже свергнуть его. На Соборе Шестом Вселенском Папа Гонорий и Патриарх Сергий были объявлены еретиками. Собор предал их анафеме и объявил их инструментами дьявола и изгнали их из церкви.

Их позиция состоит в том, что со времени Седьмого Вселенского Собора не было синода или собора такого же масштаба. Местные собрания иерархов назывались «всеправославными», но это неизменно были просто собрания местных иерархов любой восточно-православной юрисдикции, участвующих в конкретном местном вопросе. С этой точки зрения, с 787 года не было полностью «всеправославного» (Вселенского) собора. Использование термина «всеправославный» сбивает с толку тех, кто не принадлежит к восточному православию, и приводит к ошибочному впечатлению, что эти являются эрзац -вселенскими соборами, а не чисто местными соборами, на которые приглашаются близлежащие православные иерархи, независимо от юрисдикции.

Другие, в том числе богословы XX века митрополит (Влахос) Навпактский Иерофей , о. Джон С. Романидес и о. Георгий Металлинос (все они неоднократно ссылаются на «Восьмой и Девятый Вселенские Соборы»), о. Георгий Драгаш и Энциклика Восточных Патриархов 1848 года (в которой прямо говорится о «Восьмом Вселенском Соборе» и которая была подписана патриархами Константинопольским , рассматривают Иерусалимским , Антиохийским и Александрийским, а также Священными Синодами первых трех), другие синоды помимо Седьмого Вселенского Собора как вселенские. До 20 века Константинопольский собор в 879 году нашей эры признавался 8-м Вселенским собором такими людьми, как известный знаток канонического права Феодор Вальсамон (11 век), св. Нил Родосский, св. Марк Эфесский (15 век). ), святитель Симеон Солунский (15 век) и патриарх Иерусалимский Досифей II в «Книге радости» (17 век).

С точки зрения восточно-православного собора считается вселенским, если он принят восточно-православной церковью в целом — духовенством, монахами и собранием верующих. Таким образом, учения соборов, которые претендуют на звание вселенских, но не принимаются церковью в целом, не считаются вуменическими.

Восточное православие

Восточное православие признает три вселенских собора: Первый Никейский собор, Первый Константинопольский собор и Эфесский собор. Формулировка Халкидонского символа веры вызвала раскол в Александрийской и Сирийской церквях. Усилия по примирению между восточными православными, восточными православными и католической церковью в середине и конце 20 века привели к общим христологическим декларациям. Восточная и Восточная церкви также стремились к примирению в результате экуменического движения .

Восточные православные считают, что диофизитская формула двух природ, сформулированная на Халкидонском Соборе, уступает миафизитской формуле «Единой Воплощенной Природы Бога-Слова» ( византийский греческий : Mia physs tou theou logou sarkousomene ) и что действия Халкидонского собора сами были мотивированы имперской политикой . Александрийская церковь , главная восточная православная организация, также почувствовала себя несправедливо недостаточно представленной на соборе после свержения ее Папы Диоскора Александрийского на соборе .

Церковь Востока

Церковь Востока принимает два вселенских собора: Первый Никейский собор и Первый Константинопольский собор, а также ряд собственных национальных соборов, начиная с Селевкийско-Ктесифонского собора в 410 году нашей эры. Именно формулировка Марии как Богородицы вызвала раскол с Церковью Востока, теперь разделенной между Ассирийской Церковью Востока и Древней Церковью Востока , в то время как Халдейская Католическая Церковь вошла в полное общение с Римом в 16 век. Встречи между Папой Иоанном Павлом II и Ассирийским Патриархом Мар Динкхой IV привели к общему христологическому заявлению 11 ноября 1994 года о том, что «человечество, которое родила Пресвятая Дева Мария, всегда было человечеством самого Сына Божьего». Обе стороны признали законность и правильность, как выражение одной и той же веры, литургического обращения Ассирийской церкви к Марии как «Матери Христа, Бога нашего и Спасителя», а также использования католической церковью слова «Богородица», а также как «Матерь Божия». Мать Христова».

протестантизм

Лютеранские церкви

Всемирная Лютеранская Федерация в экуменическом диалоге с Вселенским Константинопольским Патриархом подтвердила все первые семь соборов как вселенские и авторитетные. Оно учит:

И православные, и лютеране утверждают, что апостольская власть осуществлялась на вселенских соборах Церкви, на которых епископы через просвещение и прославление, совершаемые Святым Духом, несли ответственность. Вселенские соборы – это особый дар Божий Церкви и авторитетное наследие на протяжении веков. Через вселенские соборы Святой Дух побуждал Церковь сохранять и передавать веру, однажды переданную святым. Они передавали пророческую и апостольскую истину, формулировали ее против ересей своего времени и защищали единство церквей.

Англиканское сообщество

Статья XXI Тридцати девяти статей религии англиканства учит: «Генеральные советы... когда они собираются вместе, поскольку они представляют собой собрание людей, из которых все не управляются Духом и словом Божьим, они могут заблуждались и иногда заблуждались даже в том, что касается Бога, а потому вещи, установленные ими как необходимые для спасения, не имеют ни силы, ни власти, если только не будет объявлено, что они взяты из Священного Писания».

19-й канон 1571 г. таким образом утверждал авторитет Соборов: «Пусть проповедники позаботятся о том, чтобы они никогда не учили чему-либо... кроме того, что соответствует учению Ветхого и Нового Завета, и тому, что католические отцы и древние епископы собрались из одного и того же учения». Это остается учением англиканской церкви по этому вопросу. Современную версию этого обращения к католическому консенсусу можно найти в Каноническом праве англиканской церкви, а также в литургии, опубликованной в журнале Common Worship :

Англиканская церковь является частью Единой, Святой, Католической и Апостольской Церкви, поклоняющейся единому истинному Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу. Она исповедует веру, однозначно открытую в Священном Писании и изложенную в католическом символе веры, которую Церковь призвана провозглашать заново в каждом поколении. Ведомая Святым Духом, она свидетельствовала о христианской истине в своих исторических формулярах, Тридцати девяти статьях религии, Книге общих молитв и Ордене епископов, священников и дьяконов. Я, А.Б., подтверждаю это и, соответственно, заявляю о своей вере в веру, которая открыта в Священном Писании и изложена в католических символах веры и о которой свидетельствуют исторические формуляры англиканской церкви; и в публичной молитве и совершении таинств я буду использовать только те формы служения, которые разрешены или разрешены Каноном.

1559 года Акт о верховенстве проводил различие между решениями первых четырех вселенских соборов , которые должны были использоваться в качестве достаточного доказательства того, что что-то было ересью , в отличие от решений более поздних соборов, которые могли быть использованы для этой цели только в том случае, если « то же самое было объявлено ересью ясными и ясными словами... канонического Писания». Таким образом, англиканская традиция принимает первые четыре вселенских собора, хотя они «считаются подчиненными Священному Писанию».

Хотя Соборы являются частью «исторических формуляров» англиканской традиции, трудно найти в англиканстве явную ссылку на безоговорочное принятие всех семи Вселенских Соборов. Существует мало свидетельств догматического или канонического признания, за исключением заявлений отдельных англиканских богословов и епископов. Англиканский священнослужитель англо-католической церкви епископ Чандлер Холдер Джонс, SSC , объясняет:

Мы действительно и абсолютно верим, что все Семь Соборов истинно вселенские и католические – на основе принятого Предания древней Неразделенной Церкви Востока и Запада. Англиканские формуляры обращаются только к конкретным критическим богословским и дисциплинарным проблемам шестнадцатого и семнадцатого веков, и это, безусловно, намеренно. Однако за ними стоит универсальный авторитет Священного Апостольского Предания, которое англиканским католикам не пришлось перефразировать или заново обсуждать.

Он цитирует Уильяма Тайга, доцента истории Мюленберг-колледжа в Аллентауне, штат Пенсильвания (еще одного представителя англо-католического крыла англиканства):

...несмотря на тот факт, что защитники всех сторон религиозного конфликта XVI века, как католики, лютеране, так и реформаторы, были склонны утверждать, что их конкретные доктринальные позиции и, в некоторых случаях, отличительные практики, соответствовали позициям среди отцов ранней церкви или, по крайней мере, среди высокопоставленных лиц (таких как святой Августин), никто [кроме англиканства] не желал требовать или даже позволять, чтобы их конфессиональные позиции оценивались или подчинялись гипотетическому « святоотеческий консенсус» первых четырех-пяти веков христианства. Но англиканство, безусловно, так и делало и делает это по сей день.

Методистские церкви

Богослов-методист Чарльз В. Брокуэлл-младший писал, что первые «четыре вселенских собора создали и разъяснили Никейско-Константинопольский символ (Никейский символ веры), самый важный документ в христианской истории после самой Библии».

В «Руководстве Церкви Назарянина », входящей в движение Уэслианской святости внутри методизма, говорится: «Наша деноминация принимает символы веры первых пяти христианских столетий как выражение своей собственной веры», включая христологические доктрины, сформулированные в течение первых четырех Вселенских веков. Советы.

Другие протестантские конфессии

Некоторые, в том числе некоторые христиане-фундаменталисты , осуждают Вселенские соборы по другим причинам. Независимость или конгрегационалистская политика среди протестантов может включать отказ от любой правительственной структуры или обязательной власти над местными общинами; поэтому подчинение решениям этих соборов считается чисто добровольным, а соборы следует считать обязательными только в той мере, в какой эти доктрины вытекают из Священного Писания. Многие из этих церквей отвергают идею о том, что кто-либо, кроме авторов Священного Писания, может напрямую руководить другими христианами посредством изначальной божественной власти; после Нового Завета , утверждают они, двери откровения были закрыты, и соборы могут только давать советы или указания, но не имеют никакой власти. Они считают, что новые доктрины, не вытекающие из запечатанного канона Священного Писания, невозможны и ненужны, независимо от того, предложены ли они церковными соборами или более поздними пророками . Возражения католиков и православных против этой позиции указывают на то, что канон Священного Писания Этими соборами был установлен сам . Они приходят к выводу, что это приведет к логической непоследовательности неавторитетного органа, фиксирующего предположительно авторитетный источник.

Нетринитарные группы

Экуменические советы не признаются нетринитарными церквями, такими как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (и другими деноминациями в рамках движения Святых последних дней ), христадельфианами , Свидетелями Иеговы , Церковью Бога (седьмого дня) , их потомками и унитариями. . Они рассматривают вселенские соборы как ошибочные попытки людей установить доктрину и как попытки определить догмы посредством дебатов, а не откровения.

См. также

• Буддийские советы

Дальнейшее чтение

• Фэйрвезер, Юджин Р. и Эдвард Р. Харди. Голос Церкви: Вселенский Собор . Гринвич, Коннектикут: Seabury Press, 1962. 127 стр. NB .: Определяет и подходит к теме с англиканской направленности.
• Михалопулос, Димитрис, «Первый Никейский собор: конец конфликта или начало борьбы?», Uluslarasi Iznik Semposyumu , Изник ​​(Турция), 2005, стр. 47–56. ISBN   975-7988-30-8 .
• Таннер, Норман П. Церковные советы , ISBN   0-8245-1904-3 .
• Таннер, Норман П. Постановления Вселенских Соборов , ISBN   0-87840-490-2 .

Внешние ссылки

• Неработающая ссылка: Все Вселенские Соборы Католической Церкви – Все постановления *
• Роквелл, Уильям Уокер (1911). «Совет» . Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). стр. 309–312.
• Католическая энциклопедия: 21 Вселенский собор
• Вильгельм, Йозеф (1908). «Генеральные советы» . Католическая энциклопедия . Том. 4.
• Многоязычные полные документы 21 Вселенского Собора и мансийского JD, Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collection , все латинские документы всех Соборов.
• Часто задаваемые вопросы Вселенские синоды Греческая Православная Архиепископия Австралии
• Каноны Восточной Православной Церкви. Архивировано 13 февраля 2016 года в Wayback Machine.