Амрит Санскар
 | Эта статья , возможно, содержит оригинальные исследования . ( Июль 2010 ) |
| Part of a series on |
| Sikhism |
|---|
 |
| Part of a series on |
| Sikh practices and discipline |
|---|
|
Амрит Санскар ( Пенджаби : Амрит Раскар , Романизированный Амрита Сасака : ] также называется Паркар , Амрит Санкар , Хандэ Ди Паул [ 1 ] ( Ханде Бэтте ди Пте Пахул ( Пенджаби Диабл Пахул , Романизированный: dī pāhula ) Khaḍē bāē . Amrit Sanskar - это обряд инициации, введенный RTRODED, который Гуру Гобинд Сингх в то время как основал Халсу в 1699 году. [ 2 ] [ 3 ]
Сикх , который был инициирован в халсу считается Амритдхари ( лит крещен братство) , ) ( («чистый»; сикхское . Ожидается, что те, кто подвергается посвящению, посвятят себя Вахегуру (Всемогущему Богу) и работают над созданием Халса Радж . [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]
История
[ редактировать ]Charan-Pahul
[ редактировать ]The original Sikh initiation ceremony, ever since the guruship period of Guru Nanak,[6] was known as Charan-Pahul (Punjabi: ਚਰਨ-ਪਾਹੁਲ, romanized: Carana-pāhula), Pagpahul, or Charan Amrit (Punjabi: ਚਰਨਾਮ੍ਰਿਤ, romanized: Caranāmrita, lit. 'elixir of the feet').[7] It involved pouring water over the toes of the Sikh guru and the initiates drinking that water.[7][8] If the guru was not present in a certain area, water would be poured over the toes of the masand or sangatia responsible for the area of that particular manji (early Sikh religious administrative unit) and the initiates would drink that water instead.[7] If neither the guru or a local religious head is present, such as in a distant or tiny community of Sikhs, then the initiate would dip their toe in water and the local congregation would drink it.[9] This initiation ceremony finds mention in the Vaaran authored by Bhai Gurdas.[7] The ceremony was a way of showing the humbleness of initiates to the faith.[6] This practice continued until 1699, when it was replaced by Guru Gobind Singh's innovation.[7][8][1]
Khande di Pahul
[edit]
Amrit Sanchar was formally initiated in 1699 when Gobind Singh established the order of the Khalsa at Anandpur Sahib.[7] The day is now celebrated as Vaisakhi. This tradition had come to replace the prior Sikh initiation ceremony,[8] in which the initiate would drink water that the Guru or a masand (designated official representing the Guru) had dipped his foot in.[10][11]
Guru Gobind Singh addressed the congregation from the entryway of a tent pitched on a hill (now called Kesgarh Sahib). He drew his sword and asked for a volunteer who was willing to sacrifice his head. No one answered his first call, nor the second call, but on the third invitation, a man by the name of Daya Ram (later to be known as Daya Singh) came forward and offered his head to the Guru. Guru Gobind Singh took the volunteer inside the tent, and emerged shortly, with blood dripping from his sword. The Guru then demanded another head. One more volunteer came forward, and entered the tent with him. The Guru again emerged with blood on his sword. This happened three more times. Then the five volunteers came out of the tent unharmed. Everyone was very confused.
The Guru caused his five faithful Sikhs to stand up. He put pure water into an iron vessel and stirred it with a khanda or two edged sword. He then repeated over it the sacred verses which he appointed for the ceremony, namely, the Japji, the Jaap, Guru Amar Das's Anand, Chopai Sahib and Twe Parsad Swaiyas or quatrains of his own composition.
— Max Arthur Macauliffe, The Sikh Religion, volume 5 (1909), page 94[12]
The ceremony involves stirring water in an iron bowl with a double-edged sword whilst reciting religious hymns, along with an admixture of sugar.[1]
These five men came to be known as the Panj Pyare (the "beloved five"). The five men, who would be initiated into the Khalsa by receiving Amrit, included Daya Singh, Mukham Singh, Sahib Singh, Dharam Singh, and Himmat Singh. From then onward, Sikh men were given the name Singh ("lion"), and the women Kaur ("princess").
The next five (out of a total of ten) to undergo the Pahul were Ram Singh, Desa Singh, Tehal Singh, Ishar Singh, and Fateh Singh.[13] This group is termed as the Panj Mukte.[13]
According to the Guru Kian Sakhian, after the first ten baptisms (Panj Piare and Panj Mukte), around 20,000 men were ready to accept the baptism whilst a few rejected it.[13] The list of men in-sequence who then underwent the Pahul were: Mani Ram, Diwan Bachittar Das, Ude Rai, Anik Das, Ajaib Das, Ajaib Chand, Chaupat Rai, Diwan Dharam Chand, Alam Chand Nachna, and Sahib Ram Koer.[13] This group was then followed by Rai Chand Multani, Gurbakhsh Rai, Pandit Kirpa Ram Dutt of Mattan, Subeg Chand, Gurmukh Das, Sanmukh Das, Amrik Chand, Purohit Daya Ram, Ratna, Gani Das, Lal Chand Peshauria, Rup Chand, Sodhi Dip Chand, Nand Chand, Nanu Rai of Diwali, and Hazari, Bhandari and Darbari of Sirhind.[13] As many as 80,000 men are said to have been baptized in a few days after Vaisakhi 1699.[13]
Ceremony
[edit]
Rules of the ceremony include
- Being conducted in any quiet and convenient place. In addition to the Guru Granth Sahib, the presence of six Sikhs is necessary: one granthi ("narrator"), who reads from the holy text, and five others, representing the original five beloved disciples (pyare), to administer the ceremony.
- Taking a bath and washing of the hair prior to the ceremony is mandatory by those who are receiving the initiation and those who are administering.
- Any Sikh who is mentally and physically sound (male or female) may administer the rites of initiation if they have received the rites and continue to adhere to the Sikh rehni ("way of life") and wear the Sikh articles of faith (i.e. the Five Ks).
- There is no minimum age requirement, though it is rare for younger children since the individual should be able to understand the implications of initiation.[14]
- The person to become Amritdhari must wear the five holy symbols (the Five Ks):
- He/she must not have on any jewellery, distinctive marks, or tokens associated with any other faith. He/she must not have his/her head bare or be wearing a cap. The head must be covered with a cloth. He/she must not be wearing any ornaments piercing through any part of the body. The persons to be Amritdhari must stand respectfully with hands folded facing the Guru Granth Sahib.
- Anyone seeking re-initiation after having resiled from their previous vows may be assigned a penance by the five administering initiation before being re-admitted.
- During the ceremony, one of the five pyare stands and explains the rules and obligations of the Khalsa Panth.
- Those receiving initiation have to give their assent as to whether they are willing to abide by the rules and obligations.
- After their assent, one of the five pyare utters a prayer for the commencement of the preparation of the Amrit and a randomly selected passage (hukam, a "Command of God") is taken from Sri Guru Granth Sahib.
The person being initiated must chant "Waheguru ji ka Khalsa, Waheguru ji ki Fateh" (essentially meaning "Almighty Lord, the pure; Almighty Lord, the victorious").[citation needed] The salutation is repeated and the holy water is sprinkled on their eyes and hair, five times. The remainder of the nectar is shared by all receiving the initiation, all drinking from the same bowl.[14] Sometimes portions of the Akal Ustat and 33 Savaiye compositions of Guru Gobind Singh found within the Dasam Granth is used during the ceremony.[15]
After this, all those taking part in the ceremony recite the Mool Mantra and they are inducted into the Khalsa.
Aftermath
[edit]After successfully undergoing the ceremony, a new Amritdhari is expected to have the following traits:[6]
- dharam nash, the rejection of any previous religious affiliations
- kirat nash, the rejection of any previous occupational affiliations
- kul nash, the rejection of any previous familial and caste affiliations
- karam nash, the rejection of any previous superstitious or ritual beliefs
Смотрите также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в KASSI, SEWA SINGH (2007). Сикхизм - простые гиды . Простые руководства (2 -е изд.). Куперард. ISBN 9781857336344 Полем
Амрит буквально означает воду бессмертия, которая используется на церемонии инициации сикхов; Он известен как Ханде ди Пахул (буквально, вода обоюдоостровую меч). Давайте вернемся к роковому дню Байсахи в 1699 году. После выбора Пандж Пяри Гуру приготовил Амрит для церемонии инициации. Он отказался от многовековой традиции Чарана Пахула. Перед основанием Халсы инициация проводилась с водой, затронутой пальцем гуру, таким образом, термин Чаран Пахул (Чаран означает нога, Пахул обозначает воду). Церемония начала нового стиля в основном отличалась от традиционного режима инициации. Подготовка Amrit является одним из определяющих факторов нового обряда. Гуру вылил воду в стальную миску и перемешал ее обоюдоострым мечом, когда читал гимны из Ади Гранта, включая некоторые из его собственных композиций. Говорят, что жена гуру добавила немного сахара в миску во время приготовления Амрит.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный BBC Religion (2009). «Церемония Амрита | Обряды и ритуалы | Сикхизм» . Би -би -си . Получено 9 октября 2012 года .
- ^ Риган, Майкл (2019). Понимание сикхизма . п. 9. ISBN 9781532114298 .
- ^ Вудхед, Линда (2016). Религии в современном мире: традиции и преобразования . Нью -Йорк: Routledge. п. 140. ISBN 9780415858809 .
- ^ Дхарам Парчар Комитет (1994). Сикх Рехт Марьяда: Кодекс сикхского поведения и конвенций . Амритсар, Индиана: Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак. П. 34
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Dahiya, Amardeep S. (2014). Основатель Халсы: жизнь и времена Гуру Гобинд Сингх . Hay House. ISBN 9789381398616 Полем
С тех пор, как Гуру Нанак был обычай среди сикхов, чтобы принять участие в «Чаране Пахул», когда они посещали Гуру: выпивая воду, которая вымыла ноги гуру, сикхи показали свое смирение, которое было окончательным достоинством проведет их через порталы небес.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый и фон Сингх, Харбанс (1992). Энциклопедия сикхизма . Тол. 3: мистер. Пенджабский университет (Патиала). С. 263–266. ISBN 9788173803499 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Singha, HS (2005). Энциклопедия сикхизма: более 1000 записей (2 -е изд.). Нью -Дели: издатели Hemkunt. п. 44. ISBN 978-81-7010-301-1 Полем
Чаран Амрит: Буквально Чаран Амрит - это вода, в которой ноги гуру были купаются. Он использовался в качестве части сикхской церемонии инициации под названием Чаран Пахул во времена первых девяти гуру, и до тех пор, пока Гуру Гобинд Сингх не изменил его на Кханде-Ди-Пахул. Более подробную информацию см. Крещение.
{{cite book}}: Cs1 Maint: дата и год ( ссылка ) - ^ Рэмбо, Льюис Рэй; Фархадиан, Чарльз Э.; Манн, Гуриндер Сингх (2014). Оксфордский справочник по религиозному обращению . Оксфордские справочники серии. Оксфорд Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 494. ISBN 978-0-19-533852-2 Полем
В течение этого времени церемония Пахула, упомянутая в Джанаме Сахи, развивалась по трем различным линиям. В присутствии Гуру Пахул представлял воду, которая была затронута его ног (Чаран Пахул); В крупных общинах, где не было Гуру, церемония включало прикосновение ног местных лидеров (держателей Манджи или места власти, которые стали называться Масанд); И в небольших и отдаленных собраниях у нас есть ссылки на Пахул, созданные в результате прикосновения ноги нового участника и общины, в котором он присоединился.
- ^ Морман, Кристофер М. (2017-05-18). Спутник Routledge до смерти и умирания . Routledge. п. 190. ISBN 978-1-317-52887-6 .
- ^ Хоули, Джон Страттон; Манн, Гуриндер Сингх. Изучение сикхов: проблемы для Северной Америки . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 176. ISBN 978-1-4384-0619-0 .
- ^ Маколифф, Макс Артур (1909). Сикхская религия 5. с. 94
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый и фон Ганди, Сурджит Сингх (2007). История сикхских гуру пересказ: 1606-1708 гг . История сикхских гуру пересказывается. Тол. 2. Атлантические издатели и расстояние. С. 790–791.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Gatrad, R.; Jhutti-Johal, J.; Джилл, PS; Шейх, А. (2005-06-01). «Сикхские обычаи рождения» . Архив болезни в детстве . 90 (6): 560–563. doi : 10.1136/adc.2004.064378 . ISSN 0003-9888 . PMC 1720438 . PMID 15908616 .
- ^ Rinehart, Robin (2011). Обсуждая Дасам Грант . Издательство Оксфордского университета. с. 26, 32. ISBN 978-0-19-984247-6 .
