Иерусалим

Сюда перенаправляются «Байт аль-Макдис» и «Аль-Кудс». Чтобы узнать о других значениях, см. Иерусалим (значения) , Аль-Кудс (значения) и Байт аль-Макдис (значения) .

Иерусалим Иерусалим ( иврит ) Иерусалим ( арабский )
Метрополис
Старый город с Елеонской горы с Аль-Аксой и Куполом Скалы на Храмовой горе Башня Давида Сионская площадь Аккордовый мост Мамилла Молл Стена Плача Храм Книги Гроб Господень
Прозвища: Ир ха-Кодеш (Священный город) Байт аль-Макдис (Дом Святейшества)
Иерусалим Jerusalem Jerusalem Jerusalem Показать карту Израиля Показать карту Государства Палестина Показать карту Ближнего Востока Показать карту Азии Показать все
Координаты: 31 ° 46'44 "N 35 ° 13'32" E
Под управлением	Израиль
Заявлено	Израиль и Палестина
Израильский район	Иерусалим
Палестинская провинция	Кудс
источника Гихон Поселение	3000–2800 гг. до н. э.
Город Давида	в. 1000 г. до н.э.
нынешние стены Старого города Построены	1541
Дивизия Восток-Западный Иерусалим	1948
Аннексия Израилем Восточного Иерусалима	1967
Иерусалимский закон	1980
Правительство
• Тип	Мэр – совет
• Тело	Муниципалитет Иерусалима
• Мэр	Моше Лион ( Ликуд )
Область
• Метрополис	125 156 дунамов (125,156 км 2 или 48,323 квадратных миль)
• Метро	652 000 дунамов (652 км 2 или 252 квадратных миль)
Высота	754 м (2474 футов)
Население  (2022)
• Метрополис	981,711
• Плотность	7800/км 2 (20 000/кв. миль)
• Метро	1,253,900
Демонимы	Иерусалимец (иврит: Йерушалми ) (арабский: Кудси / Макдиси )
Часовой пояс	UTC+02:00 ( IST , PST )
• Лето ( летнее время )	UTC+03:00 ( IDT , PDT )
Почтовый индекс	9ХХХХХ
Код города	+972-2
Веб-сайт	jerusalem.muni.il
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Старый город Иерусалима и его стены
Тип	Культурный
Критерии	ii, iii, vi
Назначен	1981
Справочный номер.	148
Область	арабские государства
Находящийся под угрозой исчезновения	1982 – настоящее время

Иерусалим ( / dʒ ə ˈ r uː s el ə m ˌ - z ə - / jə- ROO ləm, -⁠zə- ; иврит : יְרוּשָׁלַיִם Йерушалаим -sə - произносится [jeʁuʃaˈlajim] ; Арабский : Кудс аль- , произносится [ал.кудс] , местное произношение: [il.ʔuds] — город в Южном Леванте , на плато в Иудейских горах между Средиземным и Мертвым морями . Это один из старейших городов в мире , который считается священным для трех основных авраамических религий — иудаизма , христианства и ислама . И Государство Израиль , и Государство Палестина называют Иерусалим своей столицей . Израиль сохраняет там свои основные правительственные институты, и Государство Палестина в конечном итоге рассматривает его как центр своей власти. Ни одно из этих утверждений не получило широкого признания на международном уровне .

За свою долгую историю Иерусалим был разрушен как минимум дважды, 23 раза осажден , 44 раза захвачен и отвоеван и 52 раза подвергся нападению. Часть Иерусалима, называемая Городом Давида, демонстрирует первые признаки заселения в 4-м тысячелетии до нашей эры в виде стоянок кочевых пастухов. В ханаанский табличках Иерусалим назывался Урусалим , период (14 век до н. э.) на древнеегипетских что, вероятно, означало «Город Шалем » в честь ханаанского божества . В израильский период значительная строительная деятельность в Иерусалиме началась в 10 веке до нашей эры (II железный век), а к 9 веку до нашей эры город превратился в религиозный и административный центр Иудейского царства . В 1538 году перестроены городские стены были в последний раз вокруг Иерусалима при Сулеймане Великолепном из Османской империи . Сегодня эти стены определяют Старый город , который с 19 века был разделен на четыре квартала – армянский , христианский , еврейский и мусульманский . Старый город стал объектом Всемирного наследия в 1981 году и находится в Списке всемирного наследия, находящегося под угрозой . С 1860 года Иерусалим вырос далеко за пределы Старого города. Иерусалима составляло В 2022 году население около 971 800 жителей, из которых почти 60% составляли евреи и почти 40% палестинцы. В 2020 году население составляло 951 100 человек, из которых евреи составляли 570 100 (59,9%), мусульмане 353 800 (37,2%), христиане 16 300 (1,7%) и 10 800 неклассифицированных (1,1%).

Согласно еврейской Библии , царь Давид отвоевал город у иевусеев и сделал его столицей Соединенного Израильского царства , а его сын, царь Соломон , заказал строительство Первого Храма . Современные учёные утверждают, что евреи произошли от ханаанских народов и культуры через развитие отдельной монолатрической , а затем и монотеистической религии, сосредоточенной на Эль / Яхве . Эти основополагающие события, произошедшие на заре I тысячелетия до нашей эры, приобрели центральное символическое значение для еврейского народа . Прозвище священного города (иврит: עיר הקודש , латинизированное: «Ир ха-Кодеш »), вероятно, было присвоено Иерусалиму во времена после изгнания . Святость Иерусалима в христианстве , сохраненная в греческом переводе еврейской Библии , который христиане приняли за Ветхий Завет , было подкреплено новозаветным рассказом о Иисуса распятии и воскресении там. Между тем, в суннитском исламе Иерусалим является третьим по святости городом после Мекки и Медины . Город был первым стандартным направлением для мусульманских молитв . и согласно исламской традиции , Мухаммед совершил там свое ночное путешествие в 621 году, поднявшись на небеса, где он разговаривал с Богом , согласно Корану . В результате, несмотря на площадь всего 0,9 км ² ( 3/8 квадратных , миль) Старый город является домом для многих объектов, имеющих важнейшее религиозное значение , в том числе Храмовой горы со Стеной Плача , Купола Скалы и мечети Аль-Акса , а также Храма Гроба Господня .

В настоящее время статус Иерусалима остается одним из ключевых вопросов в израильско-палестинском конфликте . Во время арабо-израильской войны 1948 года Западный Иерусалим был среди территорий, в состав Израиля, в то время как Восточный Иерусалим , включая Старый город, был оккупирован и аннексирован Иорданией включенных . Израиль оккупировал Восточный Иерусалим у Иордании во время Шестидневной войны 1967 года и впоследствии присоединил его к муниципалитету города вместе с дополнительной прилегающей территорией. Израиля В одном из основных законов , Законе об Иерусалиме 1980 года , Иерусалим называется неделимой столицей страны. Все ветви израильского правительства расположены в Иерусалиме, включая Кнессет (парламент Израиля), резиденции премьер-министра и президента , а также Верховный суд . отвергает Международное сообщество аннексию как незаконную и считает Восточный Иерусалим палестинской территорией, оккупированной Израилем .

Этимология и имена

Дополнительная информация: Имена Иерусалима.

Этимология

Название «Иерусалим» по-разному этимологизируется и означает «основание (семитское yry' 'основать, заложить краеугольный камень') языческого бога Шалема »; Таким образом, бог Шалем был первоначальным божеством-покровителем города бронзового века.

Шалим или Шалем — имя бога сумерек в ханаанской религии , чье имя основано на том же корне SLM, от которого происходит еврейское слово, означающее «мир» ( Шалом на иврите , родственно арабскому Салам ). Таким образом, название появилось в таких этимологизациях, как «Город мира», «Обитель мира», «Обитель мира» («основанный в безопасности»), или «Видение мира» у некоторых христианских авторов.

Окончание -айим указывает на двойственность , что приводит к предположению, что название Йерушалаим относится к тому факту, что город первоначально располагался на двух холмах.

Древнеегипетские источники

Тексты проклятий Среднего царства Египта (ок. 19 века до н.э.), в которых упоминается город под названием rwšꜣlmm или ꜣwšꜣmm , по-разному транскрибируемый как Рушалимум или Урушалимум , может указывать на Иерусалим. С другой стороны, Амарны из письма Абди-Хебы (1330-е годы до н.э.), в которых упоминается Урушалим , могут быть самым ранним упоминанием города.

Еврейская Библия и еврейские источники

Форма Йерушалем или Йерушалаим впервые появляется в Библии, в Книге Иисуса Навина . Согласно Мидрашу , имя представляет собой сочетание двух имен, объединенных Богом, Йире («место пребывания», имя, данное Авраамом месту, где он планировал принести в жертву своего сына ) и Шалем («Место мира», имя, данное первосвященником Симом ).

Древнейшее письменное упоминание об Иерусалиме

Одно из самых ранних внебиблейских еврейских написаний слова «Иерусалим» датируется шестым или седьмым веком до нашей эры. и был обнаружен в Хирбет-Бейт-Лей недалеко от Бейт-Гуврина в 1961 году. Надпись гласит: «Я Яхве, Бог твой, Я приму города Иудеи и Я искуплю Иерусалим». или, как предполагают другие ученые: «Яхве — Бог всей земли. Горы Иуды принадлежат Ему, Богу Иерусалима». Более старый пример на папирусе известен из прошлого века.

Крупный план надписи Хирбет Бейт Лей , показывающий самое раннее внебиблейское еврейское написание слова Иерусалим , датируемое седьмым или шестым веком до нашей эры.

Во внебиблейских надписях самый ранний известный пример окончания -айим был обнаружен на колонне примерно в 3 км к западу от древнего Иерусалима, датируемой первым веком до нашей эры.

Иевус, Сион, Город Давида

Древнее поселение Иерусалима, основанное еще в бронзовом веке на холме над источником Гихон , согласно Библии носило название Иевус . Названный «Крепостью Сиона» ( метсудат Сион ), он был переименован в «Город Давида». и был известен под этим именем в древности. Другое название, « Сион », первоначально относилось к отдельной части города, но позже стало обозначать город в целом, а затем и всю библейскую Землю Израиля .

Греческие, римские и византийские имена

На греческом и латыни название города транслитерировалось Иеросолима (греч. Ἱεροσόλυμα; по-гречески hieròs , ἱερός город был переименован в Элию Капитолину , означает «святой»), хотя в часть римского периода его истории .

Салем

Арамейский 1QapGen 22:13) приравнивает Иерусалим к более раннему «Салиму» (שלם), который апокриф Бытия ( свитков Мертвого моря , как утверждается, был царством Мелхиседека в Бытие 14. Другие ранние еврейские источники, раннехристианская интерпретация этого стиха и таргумим , однако поместили Салем на севере Израиля недалеко от Сихема (Сихема), ныне Наблуса , города, имевшего определенную важность в ранней священной еврейской письменности. Возможно, редактор Апокрифа Бытия хотел отделить Мелхиседека от области Сихема, которой в то время владели самаритяне . Как бы то ни было, более поздние раввинистические источники также приравнивают Салем к Иерусалиму, главным образом для того, чтобы связать Мелхиседека с более поздними храмовыми традициями.

арабские имена

«Аль-Кудс» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Аль-Кудс (значения) .

Первоначально называвшийся Байт аль-Макдис, сегодня Иерусалим чаще всего известен на арабском языке как القُدس , что транслитерируется как аль-Кудс и означает «святой» или «святое святилище». родственный ивриту : הקדש , ​​латинизированный : ха-кодеш . Название, возможно, представляет собой сокращенную форму مدينة القُدس Мадинат аль-Кудс «город святого святилища» после еврейского прозвища с тем же значением Ир ха-Кодеш ( עיר הקדש ). ق классическом (Q) произносится либо с глухим увулярным взрывным звуком (/q/), как в арабском языке , либо с голосовой остановкой (ʔ), как в левантийском арабском языке . Официальная политика правительства Израиля требует, чтобы أُورُشَلِيمَ , транслитерируемое как Урушалим , имя, часто используемое в христианских переводах Библии на арабский язык, может использоваться как арабское название города в сочетании с القُدس , давая أُورُشَلِيمَ-القُدس , Урушалим-аль-Кудс. Семьи палестинских арабов, родом из этого города, часто называют « Кудси » ( قُدسي ) или « Макдаси » ( مقدسي ), в то время как палестинские мусульмане-иерусалимцы могут использовать эти термины как демонимы .

История

Основная статья: История Иерусалима

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология Иерусалима» .

См. Также: Исторические карты Иерусалима.

Учитывая центральную позицию города как в еврейском национализме ( сионизме ), так и в палестинском национализме , избирательность, необходимая для обобщения около 5000 лет населенной истории, часто зависит от идеологических предубеждений или происхождения . Израильские или еврейские националисты заявляют о своем праве на город, основываясь на еврейском происхождении этой земли, особенно на их происхождении и происхождении от израильтян , для которых Иерусалим является их столицей, и на их стремлении вернуться. Напротив, палестинские националисты заявляют о своем праве на город, основываясь на давнем присутствии современных палестинцев и их происхождении от множества разных народов, которые поселились или жили в регионе на протяжении веков. Другой причиной их претензий, которую также поддерживает арабский и мусульманский мир , является значение Иерусалима в исламе . Обе стороны утверждают, что история города была политизирована другой стороной, чтобы усилить их относительные претензии на город. и что это подтверждается разным вниманием разных авторов к различным событиям и эпохам в истории города.

Обзор исторических периодов Иерусалима (по правителям)

Дополнительная информация: Хронология Иерусалима.

Предыстория

Первые археологические свидетельства присутствия человека в этом районе представлены в виде кремней, датированных 6000–7000 лет назад. керамические остатки появились в период энеолита , а первые признаки постоянного поселения появились в раннем бронзовом веке в 3000–2800 годах до нашей эры.

Бронзовый век: Ханаанский Иерусалим

Дополнительная информация: Город Давида (археологические раскопки).

Ступенчатое каменное сооружение бронзового на и железного веков юго-восточном склоне старого Иерусалима.

Самые ранние свидетельства городских укреплений относятся к периоду среднего и позднего бронзового века и могут датироваться примерно 18 веком до нашей эры. Примерно к 1550–1200 гг. до н. э. Иерусалим был столицей вассального египетского города-государства. скромное поселение, управляющее несколькими отдаленными деревнями и пасторальными территориями, с небольшим египетским гарнизоном и управляемое назначенцами, такими как царь Абди-Хеба . Во времена Сети I (годы правления 1290–1279 до н. э.) и Рамсеса II (годы правления 1279–1213 до н. э.) по мере роста благосостояния велось крупное строительство.

Жителями города в бронзовом веке были хананеи .

Железный век: преимущественно израильский город.

Дополнительная информация: Город Давида (археологические раскопки) и История древнего Израиля и Иуды.

Точные абсолютные даты, недавно полученные из органического материала, показывают, что Иерусалим был относительно густо заселен в период с 12 по 10 века до нашей эры, что подталкивает чашу весов к тому, что это был город, а не деревня, и это является активно обсуждаемым вопросом среди ученых.

Силоамская надпись , написанная на библейском иврите , посвящена строительству Силоамского туннеля (ок. 700 г. до н.э.).

Жителями Иерусалима на протяжении большей части железного века были израильтяне, которые, по мнению ученых, произошли от хананеев. или Шасу через развитие отдельной Яхвецентричной монотеистической системы верований .

Археологические находки древнеизраильского иудейским периода включают Силоамский туннель , высеченный в скале акведук, построенный царем Езекией и когда-то содержащий так называемую Силоамскую надпись , написанную на древнем иврите; так называемая Широкая стена , оборонительное укрепление, построенное в 8 веке до нашей эры царем Озией ; некрополь Сильван (9–7 вв. до н. э.) с Монолитом Сильвана и гробницей королевского наместника , украшенными монументальными на иврите ; надписями и так называемая Израильская башня , остатки древних укреплений, построенных из больших, прочных камней с резными краеугольными камнями. Огромный водоем, датируемый этим периодом, был обнаружен в 2012 году возле Арки Робинсона , что указывает на существование плотно застроенного квартала на территории к западу от Храмовой горы во времена Иудейского царства .

Недавние работы позволили уверенно датировать начало крупного расширения города на запад уже 9 веком до нашей эры. Когда ассирийцы завоевали Израильское царство в 722 г. до н.э., Иерусалим укрепился за счет большого притока беженцев из северного царства. Во время правления Езекии в городе проживало не менее 25 000 жителей, а его площадь составляла 25 акров (10 гектаров).

В 587–586 годах до нашей эры Навуходоносор II из Нововавилонской империи завоевал Иерусалим после продолжительной осады, а затем систематически разрушил город, включая Храм Соломона . Иудейское царство было упразднено, и многие были сосланы в Вавилон . Эти события знаменуют конец периода Первого Храма.

Библейский рассказ

Этот период, когда Ханаан входил в состав Египетской империи, в библейских повествованиях соответствует вторжению Иисуса Навина . но почти все ученые согласны с тем, что Книга Иисуса Навина не имеет особой исторической ценности для раннего Израиля.

Современная реконструкция Иерусалима во времена правления Соломона (10 век до н.э.). Храм Соломона . Наверху появляется

В Библии Иерусалим определяется как расположенный на территории, отведенной колену Вениамина. хотя все еще населен иевусеями . Говорят, что Давид завоевал их во время осады Иевуса и перенес свою столицу из Хеврона в Иерусалим, который затем стал столицей Соединенного Израильского царства . и один из нескольких религиозных центров. Этот выбор, возможно, был продиктован тем фактом, что Иерусалим не входил в племенную систему Израиля и, таким образом, подходил для того, чтобы служить центром его конфедерации. Мнения разделились относительно того, можно ли отождествить так называемое Большое каменное сооружение и близлежащее ступенчатое каменное сооружение с дворцом царя Давида или относятся к более позднему периоду.

Согласно Библии, царь Давид правил 40 лет. и ему наследовал его сын Соломон , построивший Святой Храм на горе Мориа . Храм Соломона (позже известный как Первый Храм ) продолжал играть ключевую роль в еврейской религии как хранилище Ковчега Завета . После смерти Соломона десять северных колен Израиля порвали с Объединенной монархией и образовали свою собственную нацию со своими царями, пророками, священниками, традициями, касающимися религии, столицами и храмами на севере Израиля. Южные племена вместе со жречеством Ааронидов остались в Иерусалиме, причём город стал столицей Иудейского царства .

Классическая античность

Период Второго Храма

Основная статья: Иерусалим в период Второго Храма

В 538 году до нашей эры Ахеменидов царь Кир Великий пригласил евреев Вавилона вернуться в Иудею, чтобы восстановить Храм. Строительство Второго Храма было завершено в 516 году до нашей эры, во время правления Дария Великого , через 70 лет после разрушения Первого Храма.

Вскоре после 485 г. до н. э. Иерусалим был осажден, завоеван и практически разрушен коалицией соседних государств. Примерно в 445 году до нашей эры персидский царь Артаксеркс I издал указ, разрешающий восстановление города (включая его стены). Иерусалим возобновил свою роль столицы Иудеи и центра еврейского богослужения.

Модель Иерусалима Святой Земли , изображающая город конца периода Второго Храма . Впервые созданный в 1966 году, он постоянно обновляется в соответствии с новыми археологическими знаниями.

множество еврейских гробниц периода Второго Храма В Иерусалиме было обнаружено . Один из примеров, обнаруженный к северу от Старого города I века нашей эры, , содержит человеческие останки в склепе украшенном арамейской надписью «Симон-строитель храма». На гробнице Аввы, также расположенной к северу от Старого города, имеется надпись на арамейском языке палео-еврейскими буквами, гласящая: «Я, Авва, сын священника Елеаза (ар), сын Аарона первосвященника (священника), Авва, угнетенный и преследуемый, который родился в Иерусалиме, и ушел в изгнание в Вавилонию, и привел (обратно в Иерусалим) Маттафи (ах), сына Иуды (ах), и похоронил его в пещере, которую я купил по договору».

Гробница Беней Хезира, расположенная в долине Кедрон , украшена монументальными дорическими колоннами и надписью на иврите, идентифицирующей ее как место захоронения священников Второго Храма . Гробницы Синедриона , подземный комплекс из 63 высеченных в скалах гробниц, расположены в общественном парке в северном иерусалимском районе Синедрия . Эти гробницы, вероятно, предназначались для членов Синедриона . и записаны древними еврейскими и арамейскими письменами, датируются периодом между 100 г. до н.э. и 100 г. н.э.

Когда Александр Великий завоевал империю Ахеменидов , Иерусалим и Иудея перешли под контроль Македонии, в конечном итоге перейдя к династии Птолемеев при Птолемее I. В 198 г. до н. э. Птолемей V Эпифан уступил Иерусалим и Иудею Селевкидам под предводительством Антиоха III . Попытка Селевкидов . превратить Иерусалим в эллинизированный город-государство достигла апогея в 168 г. до н.э. с успешным восстанием Маккавеев Маттафия и его пяти сыновей против Антиоха IV Эпифана и созданием ими Хасмонейского царства в 152 г. до н.э. со столицей в Иерусалиме .

Монета, выпущенная еврейскими повстанцами в 68 году н. э. Аверс : « Шекель , Израиль. Год 3». Реверс : «Иерусалим Святой», палео -еврейский алфавит.

Осада и разрушение Иерусалима римлянами (Дэвид Робертс, 1850 г.)

В 63 г. до н. э. Помпей Великий вмешался в борьбу за хасмонейский трон и захватил Иерусалим, расширив влияние Римской республики на Иудею. После непродолжительного вторжения парфян , поддержавших конкурирующих хасмонейских правителей, Иудея стала ареной борьбы между проримскими и пропарфянскими силами, что в конечном итоге привело к появлению идумеянина по имени Ирод. По мере того, как Рим становился сильнее, он назначил Ирода своим царём- клиентом иудеев. Ирод Великий, как его называли, посвятил себя развитию и украшению города. Он построил стены, башни и дворцы, а также расширил Храмовую гору , подкрепив внутренний двор каменными блоками весом до 100 тонн. При Ироде площадь Храмовой горы увеличилась вдвое. Вскоре после смерти Ирода, в 6 году н.э., Иудея перешла под прямое римское правление как провинция Иудея . хотя династия Ирода через Агриппу II оставалась царями-клиентами соседних территорий до 96 г. н.э.

Римскому правлению над Иерусалимом и Иудеей было оспорено в ходе Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. н.э.), которая закончилась победой римлян. Вначале город был опустошен жестокой гражданской войной между несколькими еврейскими группировками, борющимися за контроль над городом. В 70 году н. э. римляне разрушили Иерусалим и Второй Храм . Современный еврейский историк Иосиф Флавий писал, что город «был настолько тщательно сровнен с землей теми, кто разрушил его до основания, что не осталось ничего, что могло бы убедить посетителей в том, что когда-то он был местом проживания». Из 600 000 (Тацит) или 1 000 000 (Иосиф) евреев Иерусалима все они либо умерли от голода, либо были убиты, либо проданы в рабство. Римскому правлению снова был брошен вызов во время восстания Бар-Кохбы , начавшегося в 132 году нашей эры и подавленного римлянами в 135 году нашей эры. Более поздние исследования показывают, что римляне основали Элию Капитолину еще до начала восстания и не нашли никаких доказательств того, что Бар-Кохбе когда-либо удалось удержать город.

Иерусалим достиг пика размеров и численности населения в конце периода Второго Храма, когда город охватывал два км ² ( 3 ⁄ квадратных миль) и имел население 200 000 человек.

Поздняя античность

Основная статья: Элия Капитолина

После восстания Бар-Кохбы император Адриан объединил провинцию Иудея с соседними провинциями под новым названием Сирия Палестина , заменив название Иудея. Город был переименован в Элию Капитолину . и перестроил его в стиле типичного римского города. Евреям запрещалось входить в город под страхом смерти, за исключением одного дня в году, во время праздника Тиша бе-Ав . В совокупности эти меры которое также затронуло евреев-христиан, по сути «секуляризовал» город. Исторические источники и археологические данные свидетельствуют о том, что восстановленный город теперь был населен ветеранами римской армии и иммигрантами из западных частей империи.

Запрет на евреев сохранялся до VII века. хотя христианам вскоре будет предоставлено исключение: в IV веке римский император Константин I приказал построить в городе христианские святыни, в том числе Храм Гроба Господня . Останки погребений византийского периода являются исключительно христианскими, что позволяет предположить, что население Иерусалима в византийские времена, вероятно, состояло только из христиан.

Византийская карта Мадабы с изображением города, датируемая V веком нашей эры, является старейшим сохранившимся изображением Иерусалима .

В V веке восточное продолжение Римской империи , управляемое из недавно переименованного Константинополя , сохраняло контроль над городом. В течение нескольких десятилетий Иерусалим перешел от византийского правления к персидскому , а затем обратно к римско-византийскому владычеству. После наступления Сасанида Хосрова II через Сирию в начале VII века его генералы Шахбараз и Шахин напали на Иерусалим ( персидский : Дедж Худх ) при поддержке евреев Палестины Прима , которые восстали против византийцев.

Во время осады Иерусалима 614 года , после 21 дня беспощадной осадной войны , Иерусалим был захвачен. Византийские хроники сообщают, что Сасаниды и евреи убили в городе десятки тысяч христиан, многие из которых находились в бассейне Мамилла . и разрушили их памятники и церкви, в том числе Храм Гроба Господня . Этот эпизод стал предметом многочисленных споров между историками. Завоеванный город оставался в руках Сасанидов около пятнадцати лет, пока византийский император Ираклий не отвоевал его в 629 году.

Средний возраст

Основная статья: Средневековый Иерусалим

Ранний мусульманский период

Основные статьи: История Иерусалима в раннемусульманский период и в средние века

Мечеть Омейядов Купол Скалы , построенная в конце 7 века нашей эры. Он внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и назван «самой узнаваемой достопримечательностью Иерусалима».

Изображение Иерусалима на византийских мозаиках Умм ар-Расас , названных по-гречески Айя Полис, Священный город, во времена халифата Аббасидов в 785 году.

После мусульманского завоевания Леванта в 638 году нашей эры византийский Иерусалим был захвачен Умаром ибн аль-Хаттабом . Среди первых мусульман его называли Мадинат бейт аль-Макдис («Город Храма»). имя, ограниченное Храмовой горой. Остальная часть города «называлась Илией, отражая римское название, данное городу после разрушения в 70 году нашей эры: Элия Капитолина ». Позже Храмовая гора стала называться аль-Харам аш-Шариф , «Благородное святилище», а город вокруг нее стал известен как Байт аль-Макдис . а еще позже - аль-Кудс аш-Шариф «Святой, Благородный».

Исламизация . Иерусалима началась в первый год хиджры (623 г. н.э.), когда мусульманам было приказано повернуться лицом к городу во время ежедневных простираний, и, согласно мусульманской религиозной традиции, произошло ночное путешествие Мухаммеда и вознесение на небеса Через 13 лет направление молитвы было изменено на Мекку. В 638 году н.э. Исламский Халифат распространил свою власть на Иерусалим. После мусульманского завоевания евреям разрешили вернуться в город. Халиф Рашидун , заверив его , Умар ибн аль-Хаттаб подписал договор с христианским патриархом Иерусалима Софронием что христианские святыни и население Иерусалима будут защищены под властью мусульман.

Христианско-арабская традиция гласит, что, когда халифа Умара заставили помолиться в Храме Гроба Господня, одном из самых святых мест для христиан, он отказался молиться в церкви, чтобы мусульмане не потребовали преобразования церкви в мечеть. Он молился возле церкви, где и по сей день стоит мечеть Умара (Омара) , напротив входа в Храм Гроба Господня. По словам галльского епископа Аркульфа , жившего в Иерусалиме с 679 по 688 годы, мечеть Умара представляла собой прямоугольное деревянное сооружение, построенное на руинах и способное вместить 3000 верующих.

Когда арабские армии под командованием Умара отправились в Байт-аль-Макдес в 637 году н. э., они искали место аль-Масджид аль-Акса , «самого дальнего места молитвы/мечети», которое упоминалось в Коране и хадисах согласно исламским источникам. убеждения. Современные арабские и ивритские источники сообщают, что это место было завалено мусором, и что его чистили арабы и евреи. Халиф Омейядов заказал Абд аль-Малик строительство святыни на Храмовой горе, ныне известной как Купол Скалы, в конце VII века. Двумя наиболее выдающимися арабскими гражданами города 10-го века были Аль-Мукаддаси , географ, и Аль-Тамими, врач . Аль-Мукаддаси пишет, что Абд аль-Малик построил здание на Храмовой горе, чтобы конкурировать по величию с монументальными церквями Иерусалима.

В течение следующих четырехсот лет известность Иерусалима уменьшилась, поскольку арабские державы в регионе боролись за контроль над городом. Иерусалим был захвачен в 1073 году -сельджуками турецким полководцем Ацизом . После того, как Атсыз был убит, сельджукский принц Тутуш I передал город Артук-бею , другому сельджукскому полководцу. После смерти Артука в 1091 году его сыновья Сёкмен и Ильгази городом правили до 1098 года, когда Фатимиды отбили город.

Мессианское караимское движение, собравшееся в Иерусалиме, произошло на рубеже тысячелетий, что привело к «золотому веку» караимской науки там, который завершился только крестовыми походами.

Период крестоносцев / Айюбидов

Дополнительная информация: История Иерусалима во времена Иерусалимского королевства.

Средневековая иллюстрация взятия Иерусалима во время Первого крестового похода 1099 года.

В 1099 году правитель Фатимидов изгнал коренное христианское население до того, как Иерусалим был осажден солдатами Первого крестового похода . Взяв штурмом прочно защищенный город, крестоносцы уничтожили большую часть его мусульманского и еврейского населения и сделали его столицей своего Иерусалимского королевства . Город, который был практически опустошен, был повторно заселен разнообразным притоком греков , болгар , венгров , грузин , армян , сирийцев , египтян , несториан , маронитов , якобитов -миафизитов, коптов и других, чтобы заблокировать возвращение выживших мусульман и Евреи. Северо-восточный квартал был заселен восточными христианами из Трансиордании. В результате к 1099 году население Иерусалима снова возросло примерно до 30 000 человек.

В 1187 году город был отнят у крестоносцев Саладином , который позволил евреям и мусульманам вернуться и поселиться в городе. По условиям капитуляции после выкупа 60 000 франков были изгнаны. Восточно-христианскому населению было разрешено остаться. При династии Саладина Айюбидов начался период огромных инвестиций в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников, а также в создание религиозных пожертвований. Однако на протяжении большей части 13 века Иерусалим отказывался от статуса деревни из-за падения стратегической ценности города и междоусобной борьбы Айюбидов.

христианский контроль в результате договора 1229 года, заключенного между крестоносным императором Священной Римской империи Фридрихом II и аль-Камилем , Айюбидов султаном Египта С 1229 по 1244 год Иерусалим мирно вернулся под , который положил конец Шестому крестовому походу . Айюбиды сохранили контроль над мусульманскими святынями, и арабские источники предполагают, что Фридриху не разрешили восстановить укрепления Иерусалима.

В 1244 году Иерусалим был разграблен хорезмийскими татарами , которые истребили христианское население города и изгнали евреев. Хорезмийские татары были изгнаны Айюбидами в 1247 году.

Мамлюкский период

С 1260 г. до 1516/17 Иерусалимом правили мамлюки . В более широком регионе примерно до 1300 года происходило множество столкновений между мамлюками с одной стороны и крестоносцами и монголами с другой. Этот район также пострадал от множества землетрясений и черной чумы . Когда Нахманид посетил город в 1267 году, он обнаружил в городе только две еврейские семьи с населением в 2000 человек, 300 из которых были христианами. Известный и много путешествовавший лексикограф Файрузабади (1329–1414) провел в Иерусалиме десять лет.

Иерусалим, из «Паломничества в Святую Землю» Бернхарда фон Брейденбаха , 1486 г.

XIII-XV века были периодом частой строительной деятельности в городе, о чем свидетельствуют 90 сохранившихся построек этого времени. Город также был важным объектом архитектурного покровительства мамлюков . Типы построенных построек включали медресе , библиотеки, больницы , караван-сараи , фонтаны (или сабилы ) и общественные бани. Большая часть строительной деятельности была сосредоточена по краям Храмовой горы или Харам аш-Шарифа. Старые ворота Харама потеряли свое значение, и были построены новые ворота. в то время как значительные части северных и западных портиков вдоль края площади Храмовой горы были построены или перестроены в этот период.

Танкиз мамлюков, , эмир управлявший Сирией во время правления ан-Насира Мухаммеда , построил новый рынок под названием Сук аль-Каттатин (Хлопковый рынок) в 1336–1337 годах вместе с воротами, известными как Баб аль-Каттанин (Хлопковые ворота). , что давало доступ к Храмовой горе с этого рынка. Покойный мамлюкский султан аль-Ашраф Кайтбай также проявлял интерес к городу. Он заказал строительство медресе аль-Ашрафия , завершенное в 1482 году, и близлежащего Сабиля Кайтбая , построенного вскоре после этого в 1482 году; оба находились на Храмовой горе. Памятники Кайтбая были последними крупными мамлюкскими постройками в городе.

современная эпоха

Османский период (16–19 вв.)

Дополнительная информация: Расширение Иерусалима в 19 веке.

В 1517 году Иерусалим и его окрестности перешли к туркам-османам , которые в целом сохраняли контроль до 1917 года. Иерусалим пережил процветающий период обновления и мира При Сулеймане Великолепном , включая восстановление великолепных стен вокруг Старого города . На протяжении большей части османского правления Иерусалим оставался провинциальным, хотя и религиозно важным центром, и не находился на главном торговом пути между Дамаском и Каиром . В английском справочнике « Новая история или нынешнее состояние всех народов », написанном в 1744 году, говорится, что «Иерусалим до сих пор считается столицей Палестины, хотя и сильно утратил свое древнее величие».

Картина 1455 года, изображающая Святую Землю. Иерусалим вид с запада. Восьмиугольный Купол Скалы стоит слева от мечети Аль-Акса , показанной в виде церкви, а Храм Гроба Господня стоит в левой части изображения.

Османы принесли много инноваций: современные почтовые системы, которыми управляют различные консульства, а также регулярные дилижансы и кареты, были одними из первых признаков модернизации в городе. В середине 19 века османы построили первую асфальтированную дорогу из Яффо в Иерусалим, а к 1892 году железная дорога достигла города.

После аннексии Иерусалима войсками Мухаммеда Али в 1831 году иностранные миссии и консульства начали обосноваться в городе. В 1836 году Ибрагим-паша , сын Мухаммеда Али-паши, разрешил еврейским жителям Иерусалима восстановить четыре крупные синагоги, в том числе Хурва . Во время крестьянского восстания по всей стране Касим аль-Ахмад возглавил свои войска из Наблуса и напал на Иерусалим при поддержке клана Абу Гоша и вошел в город 31 мая 1834 года. Христиане и евреи Иерусалима подверглись нападениям. В следующем месяце армия Ибрагима разгромила силы Касима в Иерусалиме.

Османское правление было восстановлено в 1840 году. Многие египетские мусульмане остались в Иерусалиме, а евреи из Алжира и Северной Африки начали селиться в городе во все большем количестве. В 1840-х и 1850-х годах международные державы начали перетягивание каната в Палестине, стремясь распространить свою защиту на религиозные меньшинства региона, и эта борьба велась в основном через консульских представителей в Иерусалиме. По данным прусского консула, население в 1845 году составляло 16 410 человек, из них 7 120 евреев, 5 000 мусульман, 3 390 христиан, 800 турецких солдат и 100 европейцев. При османах количество христианских паломников увеличилось, в результате чего население города удвоилось к пасхальному времени.

1844 года Дагерротип работы Жозефа-Филибера Жиро де Пранже (самая ранняя фотография города)

новые кварталы, В 1860-х годах за пределами стен Старого города начали развиваться предназначенные для размещения паломников и уменьшения перенаселенности и плохих санитарных условий внутри города. Русское подворье и Мишкенот Шаананим были основаны в 1860 году. за ним последовали многие другие, в том числе Махане Исраэль (1868 г.), Нахалат Шива (1869 г.), Немецкая колония (1872 г.), Бейт-Давид (1873 г.), Меа Шеарим (1874 г.), Шимон ха-Задик (1876 г.), Бейт Яаков (1877 г.). ), Абу Тор (1880-е гг.), Американо-шведская колония (1882 г.), Йемин Моше (1891 г.) и Мамилла , Вади аль-Джоз на рубеже веков. В 1867 году американский миссионер сообщил, что население Иерусалима оценивается в «более» 15 000 человек, из них от 4 000 до 5 000 евреев и 6 000 мусульман. Ежегодно сюда приезжало от 5000 до 6000 русских христиан-паломников. В 1872 году Иерусалим стал центром особого административного округа, независимого от Сирийского вилайета и находящегося под прямым управлением Стамбула, получившего название Мутасаррифат Иерусалима .

Большое количество христианских сирот, возникшее в результате гражданской войны 1860 года в Горном Ливане и резни в Дамаске, привело в том же году к открытию немецкого протестантского сирийского приюта, более известного как приют Шнеллера в честь его основателя. До 1880-х годов в Иерусалиме не было официальных еврейских приютов, поскольку семьи обычно заботились друг о друге. В 1881 году в Иерусалиме был основан Дискинский детский дом с приездом еврейских детей, осиротевших в результате русского погрома . Другими приютами, основанными в Иерусалиме в начале 20 века, были приют Сион Блюменталь (1900 г.) и приют для девочек Генерального Израиля (1902 г.).

Еврейская иммиграция в Палестину

Во времена правления султана Баязида II (1481–1512) ворота Османской Турции были открыты для евреев, изгнанных из Испании , а во времена султана Селима I им был разрешен вход на завоеванные им территории, включая Палестину . Раввин Моисей Бассола , посетивший Палестину в 1521–1522 годах, свидетельствовал, что во многом благодаря этой иммиграции еврейская община в Иерусалиме росла и депортированные из Испании стали большинством еврейского населения Иерусалима (которое в то время насчитывало около 300 семей). ).

• 
  Цитадель Башня Давида и османские стены
• 
  Синагога Бен-Закаи , фото 1893 года.
• 
  Гостевой дом в Мишкенот Шаананим , первом еврейском квартале, построенном за стенами Старого города Иерусалима (1860 г.), на холме прямо напротив горы Сион.

Британский мандат (1917–1948)

Основная статья: Иерусалим времен британского мандата

Дополнительная информация: Иерусалимский подрайон, Подмандатная Палестина.

План Уильяма Маклина 1918 года был первой схемой городского планирования Иерусалима. Он заложил основы того, что стало Западным Иерусалимом и Восточным Иерусалимом.

Иерусалим в День Победы , 8 мая 1945 г.

В 1917 году после битвы за Иерусалим британская армия под командованием генерала Эдмунда Алленби захватила город. В 1922 году Лига Наций на Лозаннской конференции поручила Соединенному Королевству управлять Палестиной , соседней Трансиорданией и Ираком за ее пределами.

С 1922 по 1948 год общая численность населения города выросла с 52 000 до 165 000 человек, включая две трети евреев и одну треть арабов (мусульман и христиан). Отношения между арабскими христианами и мусульманами и растущим еврейским населением в Иерусалиме ухудшились, что привело к повторяющимся беспорядкам. В Иерусалиме, в частности, арабские беспорядки происходили в 1920 и в 1929 годах . При британцах в западной и северной частях города были построены новые садовые пригороды. и были основаны высшие учебные заведения, такие как Еврейский университет .

Современная эпоха

Разделенный город: иорданское и израильское правление (1948–1967).

Дополнительная информация: Битва за Иерусалим и линия города (Иерусалим).

См. Также: Corpus separatum (Иерусалим) , Резолюция 194 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций и аннексия Западного берега Иорданией.

Поскольку срок действия британского мандата на Палестину истекал, План раздела ООН 1947 года рекомендовал «создание особого международного режима в городе Иерусалиме, представляющего его как отдельный корпус под управлением ООН». Международный режим (в который входил и город Вифлеем ) должен был оставаться в силе в течение десяти лет, после чего должен был быть проведен референдум, на котором жители должны были решить будущий режим своего города. Однако этот план не был реализован, поскольку в 1948 году разразилась война , а британцы ушли из Палестины, а Израиль провозгласил свою независимость .

Вопреки Плану раздела, который предусматривал отделение города от арабского государства и еврейского государства, Израиль взял под свой контроль территорию, которая позже станет Западным Иерусалимом, а также большую часть арабской территории, отведенную будущему арабскому государству ; Иордания взяла под свой контроль Восточный Иерусалим вместе с Западным берегом. Война привела к перемещению арабского и еврейского населения в городе. 1500 жителей еврейского квартала Старого города были изгнаны, а несколько сотен взяты в плен, когда Арабский легион захватил квартал 28 мая. Арабские жители Катамона , Тальбии и немецкой колонии были изгнаны из своих домов. К моменту перемирия, положившего конец активным боевым действиям, Израиль контролировал 12 из 15 арабских жилых кварталов Иерусалима. По оценкам, минимум 30 000 человек стали беженцами.

Война 1948 года привела к разделению Иерусалима, так что старый город-крепость полностью оказался на иорданской стороне линии . Ничейная земля между Восточным и Западным Иерусалимом возникла в ноябре 1948 года: Моше Даян , командующий израильскими войсками в Иерусалиме, встретился со своим иорданским коллегой Абдуллой эль-Теллем в заброшенном доме в иерусалимском районе Мусрара и обозначил их позиции. позиции: позиция Израиля отмечена красным, позиция Иордании — зеленым. Эта приблизительная карта, которая не задумывалась как официальная, стала последней линией в Соглашении о перемирии 1949 года , которое разделило город и оставило гору Скопус в качестве израильского эксклава внутри Восточного Иерусалима.

Колючая проволока и бетонные заграждения тянулись по центру города, проходя недалеко от Яффских ворот на западной стороне старого города-крепости . Пункт пропуска был установлен у ворот Мандельбаум немного к северу от старого города-крепости . Военные стычки часто угрожали прекращению огня.

После создания государства Израиль Иерусалим был объявлен его столицей. Иордания официально аннексировала Восточный Иерусалим в 1950 году, подчинив его иорданскому законодательству, а в 1953 году объявила его «второй столицей» Иордании. Лишь Великобритания и Пакистан официально признали такую ​​аннексию, которая, в отношении Иерусалима, имела место де-факто . Некоторые ученые утверждают, что мнение о том, что Пакистан признал аннексию Иордании, сомнительно.

После 1948 года, поскольку старый город-крепость целиком находился к востоку от линии перемирия, Иордания смогла взять под свой контроль все святые места в нем. Хотя мусульманские святыни поддерживались и ремонтировались, вопреки условиям соглашения о перемирии евреям было отказано в доступе к еврейским святыням, многие из которых были разрушены или осквернены. Иордания разрешила лишь очень ограниченный доступ к христианским святыням. и ограничения были наложены на христианское население , что заставило многих покинуть город. Из 58 синагог в Старом городе половина была либо снесена, либо превращена в конюшни и курятники в течение следующих 19 лет, включая синагогу Хурва и синагогу Тиферет Исраэль . 3000-летний Еврейское кладбище на Елеонской горе было осквернено, а надгробия использовались для строительства дорог, уборных и укреплений иорданской армии. 38 000 могил на еврейском кладбище были разрушены, евреям запретили там хоронить.

Стена Плача была преобразована в исключительно мусульманскую святыню, связанную с Аль-Бураком . Израильские власти не позаботились о защите гробниц на мусульманском кладбище Мамилла в Западном Иерусалиме, где хранятся останки деятелей раннего исламского периода. содействие созданию парковки и общественных туалетов в 1964 году. Многие другие исторические и религиозно значимые здания были снесены и заменены современными постройками во время иорданской оккупации. В этот период Купол Скалы и мечеть Аль-Акса подверглись капитальному ремонту.

Во время войны 1948 года еврейские жители Восточного Иерусалима были изгнаны Иорданским Арабским легионом . Иордания позволила арабским палестинским беженцам после войны поселиться в освободившемся еврейском квартале , который стал известен как Харат аш-Шараф . В 1966 году иорданские власти переселили 500 из них в лагерь беженцев Шуафат в рамках планов по превращению еврейского квартала в общественный парк .

• 
  Израильские полицейские встречают иорданского легионера возле ворот Мандельбаума ( ок. 1950 г. )
• 
  Король Иордании Хусейн пролетает . над Храмовой горой в Восточном Иерусалиме, когда она находилась под контролем Иордании, 1965 год

Израильское правление (1967 – настоящее время)

Основная статья: Израильская аннексия Восточного Иерусалима

Карта Восточного Иерусалима , 2010 г.

В 1967 году разразилась Шестидневная война между Израилем и его арабскими соседями. Иордания присоединилась к Египту и на второй день войны атаковала удерживаемый Израилем Западный Иерусалим. После рукопашного боя между израильскими и иорданскими солдатами на Храмовой горе Армия обороны Израиля оккупировала Восточный Иерусалим вместе со всем Западным берегом реки Иордан. 27 июня 1967 года, через три недели после окончания войны, в рамках того, что Израиль называет воссоединением Иерусалима , Израиль распространил свой закон и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, включая христианские и мусульманские святыни города, а также некоторые близлежащие территории Западного берега, которые включали 28 палестинские деревни, включив их в состав муниципалитета Иерусалима, хотя он тщательно избегал использования термина «аннексия».

10 июля министр иностранных дел Абба Эбан объяснил Генеральному секретарю ООН: «Термин «аннексия», который использовался сторонниками голосования, неточен. Шаги, которые были предприняты [Израилем], касаются интеграции Иерусалима в административную систему. и муниципальных территорий и послужили правовой основой для защиты святых мест Иерусалима». Израиль провел перепись арабского населения на аннексированных территориях. Жителям был предоставлен статус постоянного проживания и возможность подать заявление на получение израильского гражданства. С 1967 года в восточном секторе появилось множество новых еврейских жилых районов, в то время как новых палестинских кварталов создано не было.

Доступ евреев и христиан к святым местам внутри старого города-крепости был восстановлен. Израиль оставил Храмовую гору под юрисдикцией исламского вакфа , но открыл Стену Плача для доступа евреев. Марокканский квартал , расположенный рядом со Стеной Плача, был эвакуирован и снесен. чтобы освободить место для посетителей стены. 18 апреля 1968 года приказ Министерства финансов Израиля об экспроприации увеличил размер Еврейского квартала более чем вдвое, выселив его арабских жителей и конфисковав более 700 зданий, из которых 105 принадлежали еврейским жителям до иорданской оккупации города. Приказ предназначал эти территории для общественного пользования, но предназначались они только для евреев. Правительство предложило 200 иорданских динаров каждой перемещенной арабской семье.

После Шестидневной войны население Иерусалима увеличилось на 196%. Еврейское население выросло на 155%, а арабское население выросло на 314%. Доля еврейского населения упала с 74% в 1967 году до 72% в 1980 году, до 68% в 2000 году и до 64% ​​в 2010 году. Министр сельского хозяйства Израиля Ариэль Шарон предложил построить кольцо еврейских кварталов вокруг восточных окраин города. План был направлен на то, чтобы сделать Восточный Иерусалим более еврейским и не допустить его превращения в городской палестинский блок, простирающийся от Вифлеема до Рамаллы . 2 октября 1977 года кабинет министров Израиля одобрил план, и впоследствии на восточных окраинах города было построено семь кварталов. Они стали известны как Кольцевые Районы . Другие еврейские кварталы были построены в Восточном Иерусалиме, а израильские евреи также поселились в арабских кварталах.

Шимон Перес , Хосни Мубарак и король Хусейн на похоронах Ицхака Рабина в Иерусалиме, 1995 год.

В 1993 году было подписано Соглашение Осло I между Ицхаком Рабином и Ясиром Арафатом . Соглашение привело к созданию Палестинской автономии. Этот орган уведомил губернаторство Иерусалима. Палестинской администрации были переданы лишь части нескольких кварталов, и эти мирные переговоры не смогли решить общую проблему Иерусалима.

Аннексия Восточного Иерусалима была встречена международной критикой. МИД Израиля оспаривает, что аннексия Иерусалима была нарушением международного права. Окончательный статус Иерусалима был одной из наиболее важных областей разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по мирному вопросу. Области разногласий включают вопрос о том, можно ли поднимать палестинский флаг над территориями, находящимися под палестинской опекой, а также особенности израильских и палестинских территориальных границ.

Политический статус

Основная статья: Позиции по Иерусалиму

Израильская марка 1968 года с цитатой
Псалом 122 :6;
Молитесь за мир в Иерусалиме...

С 1923 по 1948 год Иерусалим служил административной столицей Подмандатной Палестины .

С 1949 по 1967 год Западный Иерусалим служил столицей Израиля, но не был признан таковым на международном уровне, поскольку резолюция 194 Генеральной Ассамблеи ООН предусматривала Иерусалим как международный город . В результате Шестидневной войны 1967 года весь Иерусалим перешёл под контроль Израиля . 27 июня 1967 года правительство Леви Эшколя распространило израильские законы и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, но согласилось, что управление комплексом Храмовой горы будет осуществляться иорданским вакфом под руководством Министерства религиозных пожертвований Иордании.

В 1988 году Израиль приказал закрыть Восточный дом , дом Общества арабских исследований, а также штаб-квартиру Организации освобождения Палестины , по соображениям безопасности. Здание вновь открылось в 1992 году как палестинский гостевой дом. В соглашениях Осло говорилось, что окончательный статус Иерусалима будет определен путем переговоров с Палестинской автономией . Соглашения запрещали любое официальное присутствие палестинцев в городе до заключения окончательного мирного соглашения, но предусматривали открытие палестинского торгового представительства в Восточном Иерусалиме. Палестинская администрация рассматривает Восточный Иерусалим как столицу будущего палестинского государства.

Президент Махмуд Аббас заявил, что любое соглашение, которое не включало бы Восточный Иерусалим в качестве столицы Палестины, было бы неприемлемо. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху аналогичным образом заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля. Из-за своей близости к городу, особенно к Храмовой горе, Абу-Дис , палестинский пригород Иерусалима, был предложен Израилем в качестве будущей столицы палестинского государства. Израиль не включил Абу Диса в свою стену безопасности вокруг Иерусалима. Палестинская администрация построила в городе возможное будущее здание парламента для Палестинского законодательного совета , а все ее офисы по делам Иерусалима расположены в Абу-Дисе.

Международный статус

Хотя международное сообщество рассматривает Восточный Иерусалим, включая весь Старый город, как часть оккупированных палестинских территорий , ни Западный, ни Восточный Иерусалим не признаются частью территории Израиля или Государства Палестина . В соответствии с Планом раздела Палестины, принятым Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1947 году, Иерусалим должен был стать отдельным корпусом, управляемым Организацией Объединенных Наций. Во время войны 1948 года западная часть города была оккупирована силами зарождающегося государства Израиль, а восточная — Иорданией. Международное сообщество в основном считает, что правовой статус Иерусалима вытекает из плана раздела, и, соответственно, отказывается признавать суверенитет Израиля над городом.

Статус под властью Израиля

После Шестидневной войны 1967 года Израиль расширил свою юрисдикцию и управление над Восточным Иерусалимом, установив новые муниципальные границы.

В Кнессете находится законодательный орган Израиля.

В 2010 году Израиль утвердил закон, предоставляющий Иерусалиму статус наивысшего национального приоритета в Израиле. Закон отдал приоритет строительству по всему городу и предложил жителям гранты и налоговые льготы, чтобы сделать жилье, инфраструктуру, образование, занятость, бизнес, туризм и культурные мероприятия более доступными. Министр связи Моше Кахлон заявил, что законопроект посылает «четкий, недвусмысленный политический сигнал о том, что Иерусалим не будет разделен», и что «все те члены палестинского и международного сообщества, которые ожидают, что нынешнее израильское правительство примет любые требования относительно суверенитета Израиля над своей территорией», заявил министр связи Моше Кахлон. капитала ошибаются и вводят в заблуждение».

Статус города, и особенно его святых мест, остается ключевым вопросом в израильско-палестинском конфликте. Правительство Израиля одобрило планы строительства в мусульманском квартале Старого города. с целью расширения еврейского присутствия в Восточном Иерусалиме, в то время как некоторые исламские лидеры заявляют, что евреи не имеют исторической связи с Иерусалимом, утверждая, что 2500-летняя Стена Плача была построена как часть мечети. Палестинцы считают Иерусалим столицей Государства Палестина . а границы города были предметом двусторонних переговоров. Группа экспертов, собранная тогдашним премьер-министром Израиля Эхудом Бараком в 2000 году, пришла к выводу, что город необходимо разделить, поскольку Израилю не удалось достичь там ни одной из своих национальных целей.

Однако премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил в 2014 году, что «Иерусалим никогда не будет разделен». Опрос, проведенный в июне 2013 года, показал, что 74% израильских евреев отвергают идею палестинской столицы в любой части Иерусалима, хотя 72% населения считают его разделенным городом. Опрос, проведенный Палестинским центром общественного мнения и американским Pechter Middle East Polls для Совета по международным отношениям среди арабских жителей Восточного Иерусалима в 2011 году, показал, что 39% арабских жителей Восточного Иерусалима предпочли бы израильское гражданство, в отличие от 31%, выбравших палестинское гражданство. гражданство. Согласно опросу, 40% жителей Палестины предпочли бы покинуть свои районы, если бы они оказались под властью Палестины.

Верховный суд Израиля

Иерусалим как столица Израиля

МИД Израиля Здание

5 декабря 1949 года первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион провозгласил Иерусалим «вечной» и «священной» столицей Израиля, а восемь дней спустя уточнил, что только война «вынудила» израильское руководство «установить резиденцию Израиля». Правительство в Тель-Авиве», в то время как «для Государства Израиль всегда была и всегда будет только одна столица – Вечный Иерусалим», и что после войны продолжались усилия по созданию условий для «Кнессета… .возвращение в Иерусалим». Это действительно имело место, и с начала 1950 года там располагались все ветви израильского правительства — законодательная , судебная и исполнительная , за исключением Министерства обороны , которое располагалось в Ха-Кирье в Тель-Авиве . Во время прокламаций Бен-Гуриона и последующего голосования в Кнессете 24 января 1950 г. Иерусалим был разделен между Израилем и Иорданией, и поэтому провозглашение распространялось только на Западный Иерусалим.

В июле 1980 года Израиль принял Иерусалимский закон в качестве основного закона . Закон объявил Иерусалим «полной и единой» столицей Израиля. Иерусалимский закон был осужден международным сообществом, которое не признало Иерусалим столицей Израиля. 20 августа 1980 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию 478 , в которой заявил, что Иерусалимский закон является «нарушением международного права» , «недействителен и должен быть немедленно отменен» . Государствам-членам было предложено отозвать свои дипломатические представительства из Иерусалима.

После принятия резолюции 22 из 24 стран, которые ранее имели свои посольства в (Западном) Иерусалиме, переместили их в Тель-Авив, где многие посольства уже находились до принятия Резолюции 478. Коста-Рика и Сальвадор последовали их примеру в 2006 году. Есть пять посольств — США, Гватемалы, Гондураса, Папуа-Новой Гвинеи и Косово.- и два консульства, расположенные в черте города Иерусалима, и два латиноамериканских государства имеют посольства в иерусалимского округа городе ( Мевасерет-Цион Боливия и Парагвай ) . В Иерусалиме расположен ряд генеральных консульств , которые работают в основном либо с Израилем, либо с палестинскими властями.

В 1995 году Конгресс США принял Закон о посольстве в Иерусалиме , который требовал, при определенных условиях, чтобы посольство было перенесено из Тель-Авива в Иерусалим. 6 декабря 2017 года президент США Дональд Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля и объявил о своем намерении перенести американское посольство в Иерусалим, полностью изменив десятилетия политики Соединенных Штатов по этому вопросу. Этот шаг подвергся критике со стороны многих стран. Резолюция, осуждающая решение США, была поддержана всеми 14 другими членами Совета Безопасности ООН, но 18 декабря 2017 года США наложили вето. Последующая резолюция, осуждающая решение США, была принята Генеральной Ассамблеей ООН . 14 мая 2018 года Соединенные Штаты официально открыли свое посольство в Иерусалиме , преобразовав его в Тель-Авиве в консульство. Из-за общего отсутствия международного признания Иерусалима как столицы Израиля, некоторые неизраильские средства массовой информации используют Тель-Авив как метоним Израиля.

В апреле 2017 года МИД России объявил, что рассматривает Западный Иерусалим как столицу Израиля в контексте одобренных ООН принципов, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы будущего палестинского государства. 15 декабря 2018 года Австралия официально признала Западный Иерусалим столицей Израиля, но заявила, что их посольство в Тель-Авиве останется до тех пор, пока не будет принято решение о создании двух государств. Решение было отменено в октябре 2022 года.

Правительственный участок и национальные учреждения

Проект Кирьят ха-Леом (национальный участок) предназначен для размещения большинства правительственных учреждений и национальных культурных учреждений. Они расположены в Кирьят ха-Мемшала (правительственный комплекс) в районе Гиват Рам . Некоторые правительственные здания расположены в Кирьят-Менахем-Бегин . В городе находится Кнессет. Верховный суд , Банк Израиля , Национальная штаб-квартира израильской полиции , официальные резиденции президента и премьер -министра , кабинет министров и все министерства, за исключением Министерства обороны (которое расположено в центральном районе Тель-Авива Ха-Кирья ) и Министерства Сельское хозяйство и развитие сельских районов (расположен в Ришон-ле-Ционе , в пригороде Тель-Авива , недалеко от Бейт-Дагана ).

Израильские поселения

Смотрите также: израильские поселения

С момента его захвата в 1967 году израильское правительство построило 12 израильских поселений в Восточном Иерусалиме , население которых по состоянию на 2019 год составляет 220 000 израильских еврейских поселенцев. Международное сообщество считает израильские поселения незаконными согласно международному праву .

Иерусалим как столица Палестины

Смотрите также: Восточный Иерусалим § Иерусалим как столица

Восточный дом в Восточном Иерусалиме служил штаб-квартирой ООП в 1980-х и 1990-х годах. Он был закрыт Израилем в 2001 году, через два дня после взрыва террориста-смертника в ресторане «Сбарро» .

Генеральное консульство Франции, Иерусалим

Палестинская национальная администрация рассматривает Восточный Иерусалим как оккупированную территорию в соответствии с резолюцией 242 Совета Безопасности ООН . Палестинская администрация заявляет, что Иерусалим, включая Харам аш-Шариф , является столицей Государства Палестина. ООП утверждает, что Западный Иерусалим также является предметом переговоров о постоянном статусе. Однако он заявил, что готов рассмотреть альтернативные решения, такие как превращение Иерусалима в открытый город .

Позиция ООП заключается в том, что Восточный Иерусалим, как это определено муниципальными границами до 1967 года , должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим - столицей Израиля, при этом каждое государство пользуется полным суверенитетом над своей соответствующей частью города и имеет свой собственный муниципалитет. . Совместный совет развития будет отвечать за скоординированное развитие.

Некоторые государства, например Россия и Китай , признать палестинское государство со столицей в Восточном Иерусалиме. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 58/292 подтвердила, что палестинский народ имеет право на суверенитет над Восточным Иерусалимом.

Палестинские офисы и учреждения

Вилла Саламе — дом консульства Бельгии в Палестине.

Лишь немногие страны имеют дипломатические представительства в Иерусалиме , аккредитованные в Палестине. В число стран-представителей входят Греция , Турция , Испания , Бельгия , Великобритания , Франция , Святой Престол , Италия и Швеция . До войны 1967 года Шейх-Джарра был «дипломатическим кварталом» Восточного Иерусалима. В то время как правительственные учреждения расположены за пределами израильских муниципальных границ, в их число входят Палестинская служба безопасности , Силы 17 , Служба превентивной безопасности и Министерство внутренних дел . есть региональное отделение Палестинской администрации и избирательный штаб Кроме того, в районе Дахият аль-Барид .

Муниципальная администрация

Основная статья: Муниципалитет Иерусалима

Иерусалима Городской совет представляет собой орган из 31 избранного члена, возглавляемый мэром, который избирается на пятилетний срок и назначает восемь депутатов. Бывший мэр Иерусалима Ури Луполянски был избран в 2003 году. На городских выборах в ноябре 2008 года Нир Баркат был избран . В ноябре 2018 года Моше Лион был избран мэром.

За исключением мэра и его заместителей, члены горсовета не получают зарплаты и работают на общественных началах. Дольше всех мэром Иерусалима был Тедди Коллек , который пробыл на своем посту 28 лет – шесть сроков подряд. Большинство заседаний городского совета Иерусалима являются закрытыми, но каждый месяц он проводит сессию, открытую для общественности. В городском совете религиозные политические партии образуют особенно влиятельную фракцию, на которую приходится большинство мест.

Штаб-квартира муниципалитета Иерусалима и мэрия находятся на площади Сафра ( Кикар Сафра ) на Яффской дороге . Муниципальный комплекс, состоящий из двух современных зданий и десяти отреставрированных исторических зданий, окружающих большую площадь, открылся в 1993 году, когда он переехал из старого здания ратуши, построенного властями мандата . Город входит в состав Иерусалимского округа , столицей которого является Иерусалим. 37% населения — палестинцы, но в 2014 году на них было выделено не более 10% налоговых поступлений. В Восточном Иерусалиме 52% земли было исключено из застройки, 35% отведено под еврейские поселения и 13% для использования палестинцами, причем почти вся земля уже застроена.

В Соглашении Осло I определенные части нескольких кварталов были переданы Палестинской автономии . Части Сур-Бахера , Вади-эль-Хуммуса, Умм-Лейсуна и Умм-Тубы в целом вошли в зону А , которая полностью контролируется Палестинской автономией. Аль-Рам и Дахият аль-Барид находятся в основном в зоне Б , которую контролируют и Палестина, и Израиль. Другие части Бейт-Ханины , Кафр-Акаба и Араб-эль-Джахалина также подпадают под зону B.

География

Панорама Храмовой горы (Харам аш-Шариф или комплекс Аль-Акса), включая мечеть Аль-Акса и Купол Скалы , с Масличной горы.

Иерусалим расположен на южном отроге плато в Иудейских горах , куда входят Елеонская гора (восток) и гора Скопус (северо-восток). Высота Старого города составляет около 760 м (2490 футов). Весь Иерусалим окружен долинами и руслами сухих рек ( вади ). Долины Кедрон Енном , пересекаются на и Тиропеон территории к югу от Старого города Иерусалима. Долина Кедрон проходит к востоку от Старого города и отделяет Елеонскую гору от самого города. Вдоль южной стороны старого Иерусалима расположена долина Еннома , крутое ущелье, связанное в библейской эсхатологии с концепцией геенны или ада .

начиналась Долина Тиропеона на северо-западе возле Дамасских ворот , тянулась на юг-юго-восток через центр Старого города до Силоамского бассейна и делила нижнюю часть на два холма: Храмовую гору на востоке и остальную часть. город на западе, нижний и верхний города, описанные Иосифом Флавием . Сегодня эта долина скрыта обломками, скопившимися за столетия. В библейские времена Иерусалим был окружен миндальными, оливковыми и сосновыми лесами. За столетия войн и пренебрежения эти леса были уничтожены. Фермеры в районе Иерусалима построили каменные террасы вдоль склонов, чтобы удерживать почву, и эта особенность до сих пор заметно в ландшафте Иерусалима.

Водоснабжение всегда было серьезной проблемой в Иерусалиме, о чем свидетельствует сложная сеть древних акведуков , туннелей, бассейнов и цистерн, обнаруженных в городе.

Иерусалим находится в 60 км (37 миль) к востоку от Тель-Авива и Средиземного моря . На противоположной стороне города, примерно в 35 км (22 мили). далеко находится Мертвое море , самый низкий водоем на Земле. Соседние города и поселки включают Вифлеем и Бейт-Джалу на юге, Абу-Дис и Маале-Адумим на востоке, Мевасерет-Цион на западе, а также Рамаллах и Гиват-Зеев на севере.

Гора Герцля , расположенная в западной части города недалеко от Иерусалимского леса , служит национальным кладбищем Израиля.

• 
  Вид на Иерусалим космонавтов
• 
  Аэрофотоснимок заката Елеонской горы.

Климат

Снег виден на крышах Старого города Иерусалима

Для города характерен жаркий летний средиземноморский климат ( Köppen : Csa ) с жарким сухим летом и мягкой влажной зимой. Снежные шквалы обычно случаются один или два раза за зиму, хотя в городе в среднем каждые три-четыре года выпадают обильные снегопады с кратковременным накоплением.

Январь - самый холодный месяц в году, средняя температура составляет 9,1 ° C (48,4 ° F); Июль и август — самые жаркие месяцы со средней температурой 24,2 ° C (75,6 ° F), а летние месяцы обычно без осадков. Среднее годовое количество осадков составляет около 537 мм (21 дюйм), причем дожди почти полностью выпадают в период с октября по май. Снегопады редки, а крупные снегопады еще реже. 13 декабря 2013 года в Иерусалиме выпало более 30 см (12 дюймов) снега, что почти парализовало город. В день в Иерусалиме в среднем 9,3 солнечных часа. Поскольку летом средняя температура такая же, как и на побережье, морское влияние Средиземного моря сильно, особенно с учетом того, что Иерусалим расположен на той же широте, что и палящие жаркие пустыни, недалеко от него на востоке.

Самая высокая зарегистрированная температура в Иерусалиме составляла 44,4 ° C (111,9 ° F) 28 и 30 августа 1881 года, а самая низкая зарегистрированная температура составляла -6,7 ° C (19,9 ° F) 25 января 1907 года.

Большая часть загрязнения воздуха в Иерусалиме происходит от автомобильного движения. Многие главные улицы Иерусалима не были построены для такого большого потока транспорта, что привело к заторам на дорогах и увеличению выбросов угарного газа в воздух. Промышленное загрязнение внутри города невелико, но выбросы заводов на средиземноморском побережье Израиля могут перемещаться на восток и оседать над городом.

скрывать Климатические данные для Иерусалима (нормы 1991–2020 гг.)
Месяц	Ян	февраль	Мар	апрель	Может	июнь	июль	август	Сентябрь	октябрь	ноябрь	декабрь	Год
Рекордно высокий °C (°F)	24.4 (75.9)	27.5 (81.5)	32.7 (90.9)	35.6 (96.1)	38.6 (101.5)	38.4 (101.1)	40.6 (105.1)	44.4 (111.9)	42.7 (108.9)	36.5 (97.7)	30.5 (86.9)	28.5 (83.3)	44.4 (111.9)
Среднесуточный максимум °C (°F)	12.7 (54.9)	14.0 (57.2)	17.4 (63.3)	22.0 (71.6)	26.2 (79.2)	28.6 (83.5)	30.0 (86.0)	30.3 (86.5)	28.9 (84.0)	25.9 (78.6)	19.9 (67.8)	14.9 (58.8)	22.6 (72.6)
Среднесуточное значение °C (°F)	9.8 (49.6)	10.7 (51.3)	13.4 (56.1)	17.3 (63.1)	21.2 (70.2)	23.5 (74.3)	25.0 (77.0)	25.3 (77.5)	24.0 (75.2)	21.6 (70.9)	16.4 (61.5)	11.9 (53.4)	18.3 (65.0)
Среднесуточный минимум °C (°F)	6.7 (44.1)	7.3 (45.1)	9.5 (49.1)	12.5 (54.5)	16.2 (61.2)	18.3 (64.9)	20.0 (68.0)	20.2 (68.4)	19.1 (66.4)	17.3 (63.1)	12.9 (55.2)	8.8 (47.8)	14.1 (57.3)
Рекордно низкий °C (°F)	−6.7 (19.9)	−2.5 (27.5)	−0.3 (31.5)	0.8 (33.4)	7.6 (45.7)	11.0 (51.8)	14.6 (58.3)	15.5 (59.9)	13.2 (55.8)	9.8 (49.6)	1.8 (35.2)	−0.4 (31.3)	−6.7 (19.9)
Среднее количество осадков, мм (дюймы)	136.8 (5.39)	117.9 (4.64)	67.2 (2.65)	21.8 (0.86)	7.1 (0.28)	0.3 (0.01)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	0.7 (0.03)	10.3 (0.41)	51.1 (2.01)	112.3 (4.42)	525.5 (20.7)
Среднее количество дождливых дней (≥ 1 мм)	9.2	8.5	6.2	2.4	0.8	0.0	0.0	0.0	0.2	1.9	4.7	7.7	41.6
Средняя относительная влажность (%)	61	59	52	39	35	37	40	40	40	42	48	56	46
Среднемесячное количество солнечных часов	192.9	243.6	226.3	266.6	331.7	381.0	384.4	365.8	309.0	275.9	228.0	192.2	3,397.4
Источник 1: Метеорологическая служба Израиля (записи до 1990 г.).
Источник 2: NOAA (нормальные значения и рекорды, 1991–2020 гг.). (вс, 1961–1990 гг.)

Демография

Демографическая история

Основная статья: Демографическая история Иерусалима

Демографическая история Иерусалима по религиям на основе имеющихся данных.

Численность и состав населения Иерусалима менялись много раз за его 5000-летнюю историю. С 19 века Старый город Иерусалима был разделен на еврейский , мусульманский , христианский и армянский кварталы . Мэтью Теллер пишет, что это соглашение, возможно, возникло на карте Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году . или, по крайней мере, преподобным Джорджем Уильямсом . последующее навешивание на него ярлыка

Большинство данных о населении до 1905 года основано на оценках, часто полученных от иностранных путешественников или организаций, поскольку данные предыдущей переписи обычно охватывали более широкие территории, такие как Иерусалимский округ . Эти оценки позволяют предположить, что после окончания крестовых походов мусульмане составляли самую большую группу в Иерусалиме до середины девятнадцатого века.

Между 1838 и 1876 годами существует ряд оценок, которые противоречат друг другу относительно того, были ли евреи или мусульмане самой большой группой в этот период, а между 1882 и 1922 годами существуют противоречивые оценки относительно того, когда именно евреи стали абсолютным большинством населения.

Текущая демография

См. Также: Демография Иерусалима по кварталам.

Пирамида населения Иерусалима в 2021 году

Приблизительная численность населения Восточного и Западного Иерусалима в 2021 году (признанная ООН граница 1967 года)

Запад или Восток (границы 1967 года)	Общий	евреи и другие	евреи и другие %	Прибл. # из Ультра- православный	Ультра- православный как % из «Евреев и другие»	Арабы/ Бледный- стинианцы	Бледный- стиниан %
Восточный Иерусалим	611,370	240,831	39.4%	111,121	46.1%	370,532	60.6%
Западный Иерусалим	354,840	349,734	98.6%	166,688	47.7%	5,088	1.4%
Всего Иерусалим	966,210	590,565	61%	277,809	29%	375,620	39%
Некоторые кварталы расположены по обе стороны «зеленой линии» , и в этих случаях кварталы относят к сектору (востоку или западу), в который попадает большая часть территории. Источник: Статистический ежегодник Иерусалима, 2021 г. Итоговые суммы не являются точными из-за представления некоторых этнорелигиозных групп в процентах от общих сумм.

В декабре 2007 года население Иерусалима составляло 747 600 человек: 63,7% составляли евреи, 33,1% мусульмане и 2% христиане.

Согласно исследованию, опубликованному в 2000 году, процент евреев в населении города снижался; это было связано с более высоким уровнем рождаемости среди мусульман и отъездом еврейских жителей. Исследование также показало, что около девяти процентов из 32 488 жителей Старого города были евреями. Из еврейского населения 200 000 проживают в поселениях Восточного Иерусалима, которые считаются незаконными согласно международному праву.

В 2005 году в Иерусалиме поселились 2850 новых иммигрантов, в основном из США, Франции и бывшего Советского Союза . Что касается местного населения, то количество выезжающих жителей превышает количество прибывших. В 2005 году Иерусалим покинули 16 000 человек и только 10 000 переехали. Тем не менее, население Иерусалима продолжает расти из-за высокого уровня рождаемости, особенно в общинах харедим еврейских и арабских . Следовательно, общий коэффициент рождаемости в Иерусалиме (4,02) выше, чем в Тель-Авиве (1,98) и значительно выше среднего показателя по стране (2,90). Средний размер 180 000 семей Иерусалима составляет 3,8 человека.

В 2005 году общая численность населения выросла на 13 000 (1,8%) — что соответствует среднему показателю по стране в Израиле, но религиозный и этнический состав меняется. В то время как 31% еврейского населения составляют дети в возрасте до пятнадцати лет, этот показатель среди арабского населения составляет 42%.

В 1967 году евреи составляли 74 процента населения, а в 2006 году этот показатель снизился на девять процентов. Возможными факторами являются высокая стоимость жилья, меньшее количество возможностей трудоустройства и все более религиозный характер города, хотя пропорционально число молодых харедим уезжает в большем количестве. Процент светских евреев, или тех, кто «легко относится к своей вере», падает: за последние семь лет (2012 г.) город покинуло около 20 000 человек. Сейчас они составляют 31% населения, такой же процент, как и растущее население харедим.

В 2010 году 61% всех еврейских детей в Иерусалиме учились в харедимских (ультраортодоксальных) школах. Это коррелирует с большим количеством детей в семьях харедим.

В то время как некоторые светские евреи покидают Иерусалим из-за его относительной неразвитости, а также религиозной и политической напряженности, палестинцы, рожденные в Иерусалиме, не могут покинуть Иерусалим или теряют право жить в городе. Палестинцы со «статусом жителя Иерусалима» имеют право на субсидированные льготы по здравоохранению и социальному обеспечению, которые Израиль предоставляет своим гражданам, и имеют право голосовать на муниципальных выборах, но не голосовать на муниципальных выборах или голосовать на национальных выборах. Арабы в Иерусалиме могут отправлять своих детей в израильские школы, хотя они есть не в каждом районе, и в университеты. израильские врачи и уважаемые больницы, такие как медицинский центр Хадасса . Жителям доступны

Демография и разделение еврейско-арабского населения играют важную роль в споре по поводу Иерусалима. В 1998 году Управление развития Иерусалима расширило границы города на запад, включив в него больше районов, густонаселенных евреями.

В течение последних нескольких лет наблюдается устойчивый рост рождаемости среди евреев и устойчивое снижение рождаемости среди арабов. В мае 2012 года сообщалось, что уровень рождаемости среди евреев превысил уровень рождаемости среди арабов. Рождаемость в городе составляет около 4,2 ребенка на еврейскую семью и 3,9 ребенка на арабскую семью. Кроме того, все большее число еврейских иммигрантов предпочитали селиться в Иерусалиме. За последние несколько лет тысячи палестинцев переехали в ранее полностью еврейские кварталы Восточного Иерусалима, построенные после Шестидневной войны 1967 года. В 2007 году 1300 палестинцев проживали в ранее исключительно еврейском районе Писгат-Зеев и составляли три процента населения Неве-Яакова . В районе Френч-Хилл палестинцы сегодня составляют одну шестую часть всего населения.

Шейх-Джарра , преимущественно арабский район по дороге на гору Скопус.

В конце 2008 года население Восточного Иерусалима составляло 456 300 человек, что составляло 60% жителей Иерусалима. Из них 195 500 (43%) были евреями (что составляет 40% еврейского населения Иерусалима в целом), а 260 800 (57%) были мусульманами (что составляет 98% мусульманского населения Иерусалима). В 2008 году Палестинское центральное статистическое бюро сообщило, что число палестинцев, проживающих в Восточном Иерусалиме, согласно недавно завершенной переписи населения, составило 208 000 человек.

Еврейское население Иерусалима в подавляющем большинстве религиозно. Только 18% еврейских жителей являются светскими. Кроме того, евреи-харедим составляют 35% взрослого еврейского населения города. Явление, редко наблюдаемое в мире, заключается в том, что процент работающих еврейских женщин (81%) превышает процент работающих еврейских мужчин (70%).

В 2011 году население Иерусалима составляло 804 400 человек, из которых евреи составляли 499 400 (62,1%), мусульмане 281 100 (34,9%), христиане 14 700 (1,8%) и 9 000 (1,1%) не были классифицированы по религии.

В 2016 году население Иерусалима составляло 882 700 человек, из которых евреи составляли 536 600 (60,8%), мусульмане 319 800 (36,2%), христиане 15 800 (1,8%) и 10 300 неклассифицированных (1,2%).

В 2020 году население Иерусалима составляло 951 100 человек, из которых евреи составляли 570 100 (59,9%), мусульмане 353 800 (37,2%), христиане 16 300 (1,7%) и 10 800 неклассифицированных (1,1%).

По данным Peace Now , количество разрешений на строительство израильских поселений в Восточном Иерусалиме увеличилось на 60% за время пребывания Дональда Трампа на посту президента США. С 1991 года палестинцы, составляющие большинство жителей Восточного Иерусалима, получили лишь 30% разрешений на строительство.

Вход на армянском языке в Армянском квартале

Проблемы городского планирования

Критики усилий по продвижению еврейского большинства в Иерусалиме говорят, что политика планирования правительства мотивирована демографическими соображениями и направлена ​​на ограничение арабского строительства, одновременно поощряя еврейское строительство. Согласно отчету Всемирного банка , количество зарегистрированных нарушений правил строительства в период с 1996 по 2000 год было в четыре с половиной раза выше в еврейских кварталах, но в Западном Иерусалиме было выдано в четыре раза меньше приказов о сносе, чем в Восточном Иерусалиме; Арабы в Иерусалиме с меньшей вероятностью получали разрешения на строительство, чем евреи, и «власти с гораздо большей вероятностью примут меры против палестинских нарушителей», чем еврейские нарушители процесса получения разрешений. В последние годы частные еврейские фонды получили от правительства разрешение на разработку проектов на спорных землях, таких как археологические раскопки Города Давида в 60% арабском квартале Сильван (примыкающем к Старому городу), и Музей толерантности на кладбище Мамилла (рядом с Сионской площадью).

Религиозное значение

Основная статья: Религиозное значение Иерусалима

Старый город является домом для многих мест, имеющих основополагающее религиозное значение для трех основных авраамических религий — иудаизма , христианства и ислама .

Иерусалим был священным для иудаизма примерно 3000 лет, для христианства – около 2000 лет, а для ислама – примерно 1400 лет. В Статистическом ежегоднике Иерусалима за 2000 год перечислены 1204 синагоги, 158 церквей и 73 мечети в городе. Несмотря на усилия по поддержанию мирного религиозного сосуществования, некоторые объекты, такие как Храмовая гора, являются постоянным источником трений и противоречий. Храмовая гора – самое святое место в иудаизме и третье по значимости место в исламе. Евреи почитают его как место расположения двух бывших храмов , а мусульмане верят, что Мухаммед был перевезен из Великой мечети Мекки в это место во время ночного путешествия .

иудаизм

Дополнительная информация: Иерусалим в иудаизме.

Иерусалим был самым священным городом в иудаизме, а также прародиной и духовной родиной еврейского народа с тех пор, как царь Давид провозгласил его своей столицей в 10 веке до нашей эры. Не считая других названий, Иерусалим появляется в еврейской Библии 669 раз. В первом разделе, Торе (Пятикнижии), упоминается только Мориа , но в более поздних частях Библии город упоминается явно. Храмовая гора, на которой стояли Храм Соломона и Второй Храм, является самым святым местом в иудаизме и местом, куда евреи обращаются во время молитвы. Стена Плача, остаток стены, окружающей Второй Храм, является самым святым местом, где евреям разрешено молиться. Синагоги по всему миру традиционно строятся так, чтобы Святой Ковчег был обращен лицом к Иерусалиму. и ковчеги в Иерусалиме обращены к Святому Святых . Как предписано Мишной и закреплено в Шулхан Арухе , ежедневные молитвы произносятся лицом в сторону Иерусалима и Храмовой горы. Многие евреи вешают на стенах своих домов таблички с надписью « Мицрах », указывающие направление молитвы. Стена Плача — остатки Второго Храма и самое святое место, где евреям разрешено молиться.

христианство

Дополнительная информация: Иерусалим в христианстве.

Иерусалим вообще считается колыбелью христианства. Христианство почитает Иерусалим за его ветхозаветную историю, а также за его значение в жизни Иисуса. Согласно Новому Завету , Иисуса привезли в Иерусалим вскоре после его рождения. а позже в своей жизни очистил Второй Храм. Горница , которая , как полагают, была местом Тайной Вечери Иисуса , расположена на горе Сион в том же здании, где находится гробница царя Давида . Еще одним известным христианским местом в Иерусалиме является Голгофа , место распятия . В Евангелии от Иоанна он описывается как расположенный за пределами Иерусалима. но недавние археологические данные свидетельствуют о том, что Голгофа находится недалеко от стен Старого города, в пределах современных границ города. Земля, занимаемая Храмом Гроба Господня, считается одним из главных кандидатов на Голгофу и, таким образом, была местом христианского паломничества на протяжении последних 2000 лет. Храм Гроба Господня обычно считается самой важной церковью христианского мира . Он содержит два самых святых места в христианстве : место, где Иисус был распят , и пустую гробницу Иисуса, где, как полагают христиане, он был похоронен и воскрес .

ислам

Дополнительная информация: Иерусалим в исламе.

Смотрите также: Исламизация Иерусалима

Иерусалим – третий по значимости город в суннитском исламе . Исламская традиция гласит, что примерно год, прежде чем она была окончательно перенесена на Каабу в Мекке , кыблой (направлением молитвы ) для мусульман был Иерусалим. Однако прочное место города в исламе обусловлено, прежде всего, ( Мухаммеда Ночным путешествием ок . 620 г. н. э. ). Мусульмане верят, что Мухаммед однажды ночью чудесным образом перенесся из Великой мечети Мекки на Храмовую гору в Иерусалиме, после чего он вознесся на Небеса, чтобы встретиться с предыдущими пророками ислама . В первом стихе суры Корана « аль-Исра» пункт назначения Мухаммеда указывается как аль-масджид аль-акша («самое дальнее место молитвы»). На заре ислама это понималось как ссылка на место на небесах. однако исламские ученые пост- Рашидуна понимали, что это относится к Иерусалиму и, в частности, к месту бывшего еврейского храма. , В хадисе сборнике высказываний Мухаммеда, упоминается, что мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме. Мечеть Аль-Акса , первоначально названная в честь более обширного комплекса, внутри которого она находится. был построен на Храмовой горе при омейядском халифе Аль-Валиде через несколько десятилетий после смерти Мухаммеда в ознаменование места, из которого мусульмане верят, что он вознесся на Небеса.

Галерея

• 
  Вид на Храмовую гору
• 
  Стена Плача , также известная как Стена Плача и Котель, я
• 
  Храм Гроба Господня
• 
  Садовая гробница – новое святое место, основанное британскими протестантами в 19 веке.
• 
  вид на Купол Скалы . Он отмечает место, где, как полагают мусульмане, Мухаммед вознесся на небеса.
• 
  Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе ( Харам аш-Шариф или комплекс Аль-Акса )

Экономика

Банк Израиля

Исторически экономика Иерусалима поддерживалась почти исключительно религиозными паломниками, поскольку он находился далеко от крупных портов Яффо и Газы . Религиозные и культурные достопримечательности Иерусалима сегодня остаются главной достопримечательностью для иностранных гостей, причем большинство туристов посещают Стену Плача и Старый город . назвал Иерусалим лучшим городом для отдыха в Африке и на Ближнем Востоке В 2010 году журнал Travel + Leisure . в 2013 году 75% из 3,5 миллионов туристов, посетивших Израиль, посетили Иерусалим.

Хар-Хотзвим Парк высоких технологий

С момента создания Государства Израиль национальное правительство оставалось крупным игроком в экономике Иерусалима. Правительство, центр которого находится в Иерусалиме, создает большое количество рабочих мест и предлагает субсидии и стимулы для новых бизнес-инициатив и стартапов. Хотя Тель-Авив остается финансовым центром Израиля, все большее число высокотехнологичных компаний переезжает в Иерусалим, обеспечивая 12 000 рабочих мест в 2006 году. в Северном Иерусалиме Хар-Хотцвим Промышленный парк и Иерусалимский технологический парк на юге Иерусалима являются домом для крупных центров исследований и разработок международных технологических компаний, в том числе Intel , Cisco Systems , Teva Pharmaceutical Industries , IBM , Mobileye , Johnson & Johnson , Medtronic и других. В апреле 2015 года журнал Time назвал Иерусалим одним из пяти развивающихся технологических центров мира, заявив, что «город стал процветающим центром биомедицинских, экологически чистых технологий, интернет-/мобильных стартапов, акселераторов, инвесторов и вспомогательных поставщиков услуг».

Торговый центр Mamilla, украшенный высококлассными магазинами, расположен недалеко от стен Старого города.

Сетка Молл

В сфере образования занято больше среднего процента (17,9% против 12,7%); здравоохранение и благосостояние (12,6% против 10,7%); общественные и социальные услуги (6,4% против 4,7%); гостиницы и рестораны (6,1% против 4,7%); и государственное управление (8,2% против 4,7%). Во время британского мандата был принят закон, требующий, чтобы все здания были построены из иерусалимского камня , чтобы сохранить уникальный исторический и эстетический характер города. Дополнением к этому строительному кодексу, который все еще действует, является дестимулирование тяжелой промышленности в Иерусалиме; только около 2,2% земли Иерусалима отведено под «промышленность и инфраструктуру». Для сравнения, в Тель-Авиве процент земель, отведенных под промышленность и инфраструктуру, в два раза выше, а в Хайфе – в семь раз. Только 8,5% рабочей силы Иерусалимского округа занято в производственном секторе, что составляет половину среднего показателя по стране (15,8%).

Хотя многие статистические данные указывают на экономический рост в городе, с 1967 года Восточный Иерусалим отставал от развития Западного Иерусалима. Тем не менее, процент домохозяйств с трудоустроенными лицами выше в арабских домохозяйствах (76,1%), чем в еврейских домохозяйствах (66,8%). Уровень безработицы в Иерусалиме (8,3%) немного выше, чем в среднем по стране (9,0%), хотя гражданская рабочая сила составляла менее половины всех людей пятнадцати лет и старше - ниже, чем в Тель-Авиве (58,0%). ) и Хайфа (52,4%). Бедность остается проблемой в городе, поскольку в 2011 году 37% семей в Иерусалиме жили за чертой бедности. Согласно отчету Ассоциации за гражданские права в Израиле (ACRI), 78% арабов в Иерусалиме жили в бедности в 2012 году по сравнению с 64% в 2006 году. Хотя ACRI объясняет этот рост отсутствием возможностей трудоустройства, инфраструктуры и ухудшение системы образования, Ир Амим винит в этом правовой статус палестинцев в Иерусалиме.

Рост числа образованных палестинцев в Иерусалиме привел к положительным экономическим изменениям. Благодаря реформам и инициативам в таких секторах, как технологии, туризм, торговля и инфраструктура, они помогли стимулировать экономический рост, создать рабочие места и улучшить условия жизни в городе. В городе проводились различные совместные саммиты между израильскими и палестинскими предпринимателями. Палестинский инвестиционный фонд предложил различные проекты в Иерусалиме. Палестинский промышленник Башар Масри стремился сделать крупные инвестиции в город. Промышленные зоны, контролируемые ПА, расположены на окраине Иерусалима, в первую очередь в Бир-Набале , Абу-Дисе и Эйзарии , где производятся шины, продукты питания и бетон.

В палестинском обществе Иерусалима возникает индустрия высоких технологий. В 2023 году Израиль открыл в Восточном Иерусалиме технопарк, известный как EasTech. Местных палестинских инженеров нанимают в комплексе транснациональные компании, в число которых входят AT&T , Natural Intelligence , Nvidia , Unity и Synamedia . Станция J, инновационный центр, расположен в Шейх-Джарре, который является еще одним технологическим центром для палестинцев в городе. Хани Алами, палестинский предприниматель из Иерусалима, создал акселератор стартапов. В рамках израильско-палестинских усилий по экономическому миру взаимодействие между израильскими и палестинскими бизнес-сообществами также способствует росту палестинского ИТ-сектора в городе.

Городская структура

Высотное строительство

Иерусалим традиционно имел невысокий горизонт. Около 18 высотных зданий были построены в разное время в центре города, когда не было четкой политики по этому вопросу. Одно из них, Holyland Tower 1, самое высокое здание Иерусалима, является небоскребом по международным стандартам , высотой в 32 этажа. Такой же высоты будет и Holyland Tower 2, строительство которой было одобрено.

Святая башня, самое высокое здание Иерусалима.

Новый генеральный план города предусматривает строительство множества высотных зданий, в том числе небоскребов, в определенных, специально отведенных для этого районах центра Иерусалима. Согласно плану, башни будут вдоль Яффо-роуд и улицы Кинг-Джордж . Одна из предлагаемых башен на улице Кинг-Джордж, Мигдаль Мерказ ха-Екум, запланирована как 65-этажное здание, что сделает ее одним из самых высоких зданий в Израиле. На въезде в город, рядом с Иерусалимским мостом Хорды ​​и Центральным автовокзалом , будут построены двенадцать башен высотой от 24 до 33 этажей, которые станут частью комплекса, включающего также открытую площадь и станцию ​​метро , ​​обслуживающую новый скоростная линия между Иерусалимом и Тель-Авивом будет соединена мостами и туннелями. Одиннадцать небоскребов будут офисными или жилыми зданиями, а один — отелем на 2000 номеров. Ожидается, что комплекс привлечет множество предприятий из Тель-Авива и станет главным деловым центром города. Кроме того, будет построен комплекс городских судов и прокуратуры, а также новые здания для Центрального сионистского архива и Государственный архив Израиля . Ожидается, что небоскребы, построенные по всему городу, будут содержать общественные места, магазины, рестораны и развлекательные заведения, и предполагалось, что это может привести к оживлению центра Иерусалима. В августе 2015 года городской совет одобрил строительство 344-футового небоскреба в форме пирамиды по проекту Даниэля Либескинда и Игаля Леви вместо отвергнутого предыдущего проекта Либескинда; он должен начать работу к 2019 году.

Новые проекты в Иерусалиме

В 2021 году Башар Масри анонсировал и запустил «Лана», масштабный многофункциональный проект в Восточном Иерусалиме , который расположен в районе Бейт-Ханина . Проект реализуется в партнерстве Massar International и Иерусалимской Православной Церкви . Он включает в себя 400 жилых квартир, а также оживленный коммерческий центр, в котором расположены известные мировые бренды, кинотеатры , рестораны , кафе и офисы . Проект также включает в себя современные образовательные объекты, такие как школа и детский сад , отвечающие потребностям жителей. Помимо акцента на жилых и коммерческих аспектах, проект «Лана» уделяет особое внимание улучшению инфраструктуры внутри проекта и его окрестностей. Речь идет о строительстве трех-четырех этажей подземной парковки для удобного размещения автомобилей жителей. Кроме того, существует комплексный план по расширению дорожной сети вокруг проекта, обеспечивающий бесперебойную транспортировку и доступность как для жителей, так и для гостей. Он расположен всего в 15 минутах ходьбы от исторического Старый город Иерусалима .

Транспорт

Основная статья: Транспорт в Иерусалиме

Общественный транспорт

Иерусалимский мост Аккорды

Иерусалим обслуживается высокоразвитой инфраструктурой связи, что делает его ведущим логистическим центром Израиля.

Центральный автовокзал Иерусалима , расположенный на Яффской дороге , является самым загруженным автовокзалом в Израиле. Его обслуживает компания Egged Bus Cooperative , вторая по величине автобусная компания в мире. Dan Реутом обслуживает маршрут Бней-Брак -Иерусалим вместе с Эгедом, а Superbus обслуживает маршруты между Иерусалимом, Модиин-Иллитом и Модиин-Маккабим- . Компании работают с центрального автовокзала Иерусалима . Арабские кварталы в Восточном Иерусалиме и маршруты между Иерусалимом и местами на Западном берегу обслуживаются Центральным автовокзалом Восточного Иерусалима Старого города , транспортным узлом, расположенным недалеко от Дамасских ворот .

железная дорога

Иерусалимский легкорельсовый транспорт начал работу в августе 2011 года. Согласно планам, первая железнодорожная линия будет способна перевозить около 200 000 человек в день и будет иметь 23 остановки. Маршрут пролегает от Писгат-Зеева на севере через Старый город и центр города до горы Герцля на юге.

Легкорельсовый трамвай на Яффской дороге

соединяющая Высокоскоростная железнодорожная линия, Тель-Авив с Иерусалимом, частично введена в эксплуатацию в 2018 году и завершена в 2019 году. Его конечная остановка находится на новой станции метро (глубиной 80 м или 262 фута), обслуживающей Международный конференц-центр и Центральный автовокзал. и в конечном итоге планируется продлить его до станции Малха . Израильские железные дороги обслуживали поезда до железнодорожной станции Малха из Тель-Авива через Бейт-Шемеш , но это сообщение было прекращено в 2020 году.

Скоростная автомагистраль Бегин - одна из главных магистралей Иерусалима с севера на юг; он проходит по западной стороне города, сливаясь на севере с шоссе 443 , идущим в сторону Тель-Авива. Маршрут 60 проходит через центр города возле зеленой линии между Восточным и Западным Иерусалимом. Строительство продолжается на участках кольцевой дороги длиной 35 км (22 мили) вокруг города, что способствует более быстрому сообщению между пригородами. Восточная половина проекта была задумана несколько десятилетий назад, но реакция на предлагаемое шоссе до сих пор неоднозначна.

Аэропорт

В прошлом Иерусалим также обслуживался местным международным аэропортом Иерусалима , известным как аэропорт Атарот. Это был первый аэропорт, построенный во время британского мандата в Палестине. Палестинцы считали аэропорт Атарот «символом палестинского суверенитета». Аэропорт находится за зеленой линией. После войны 1948 года он перешел под контроль Иордании. После Шестидневной войны 1967 года аэропорт перешел под контроль Израиля. С ростом насилия во время второй интифады аэропорт Атарот прекратил работу в 2000 году. Сегодня Иерусалим обслуживает аэропорт Бен-Гурион , расположенный примерно в 50 км (30 милях) к северо-западу от Иерусалима, на пути в Тель-Авив. Железная дорога Тель -Авив-Иерусалим проходит без пересадок от железнодорожной станции Иерусалим-Ицхак Навон до аэропорта и начала работу в 2018 году.

Австралийский бизнесмен Кевин Бермейстер предложил генеральный план Иерусалима, который также включает в себя развитие аэропорта Иерусалима в долине реки Иордан , недалеко от Иерихона . Предполагается, что аэропорт станет совместным израильско-палестинским аэропортом. Премьер-министр Палестины Мохаммад Штайе также обратился к израильским властям с просьбой реконструировать аэропорт. В 2021 году правительство Израиля планировало перестроить аэропорт Атарот в совместный израильско-палестинский аэропорт. Новый аэропорт Атарот будет включать в себя два отдельных израильских и палестинских терминала.

Образование

Университеты

В Иерусалиме расположено несколько престижных университетов, предлагающих курсы на иврите , арабском и английском языках.

Еврейский университет в Иерусалиме , горы Скопус кампус

основанный в 1925 году, Еврейский университет в Иерусалиме, входит в число 100 лучших школ мира. В Совет управляющих вошли такие выдающиеся еврейские интеллектуалы, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд . Университет выпустил несколько лауреатов Нобелевской премии ; Среди недавних победителей, связанных с Еврейским университетом, — Аврам Гершко , Дэвид Гросс , и Дэниел Канеман . Одним из основных активов университета является Еврейская национальная и университетская библиотека , в которой хранится более пяти миллионов книг. Библиотека открылась в 1892 году, более чем за три десятилетия до основания университета, и является одним из крупнейших в мире хранилищ книг по еврейской тематике. Сегодня это одновременно центральная библиотека университета и национальная библиотека Израиля. Еврейский университет управляет тремя кампусами в Иерусалиме, на горе Скопус, на Гиват-Рам и медицинским кампусом в больнице Хадасса Эйн Керем . Академия языка иврит расположена в Еврейском университете в Гиват-Рам, а Израильская академия наук и гуманитарных наук расположена недалеко от Дома президента .

Хевронская ешива в Гиват-Мордехай районе

Иерусалимский технологический колледж , основанный в 1969 году, сочетает обучение в инженерных и других высокотехнологичных отраслях с программой иудаики. Это одна из многих школ в Иерусалиме, начиная с начальной школы и выше, которые сочетают в себе светское и религиозное обучение. многочисленные религиозные учебные заведения и иешивы , в том числе некоторые из самых престижных иешив, среди них Бриск , Шеврон , Мидраш Шмуэль и Мир , причем мирская иешива претендует на звание самой крупной. В городе базируются В 2003–2004 учебном году в школах с преподаванием на иврите обучалось около 8000 двенадцатых классов. Однако из-за большой доли студентов в еврейских школах харедим только пятьдесят пять процентов двенадцатиклассников сдали вступительные экзамены ( Багрут ) и только тридцать семь процентов имели право получить высшее образование. В отличие от государственных школ , многие школы харедим не готовят учащихся к сдаче стандартизированных тестов. Чтобы привлечь больше студентов университетов в Иерусалим, город начал предлагать специальный пакет финансовых стимулов и жилищных субсидий студентам, арендующим квартиры в центре Иерусалима.

Внутри музея Абу Джихада университета Аль-Кудс

Университет Аль-Кудс был основан в 1984 году. служить ведущим университетом для арабского и палестинского народов. Он описывает себя как «единственный арабский университет в Иерусалиме». Бард-колледж Аннандейл-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк, и Университет Аль-Кудс договорились открыть совместный колледж в здании, первоначально построенном для размещения Палестинского законодательного совета и Ясира Арафата офиса . Колледж дает степень магистра педагогических наук . Университет Аль-Кудс расположен к юго-востоку от города на участке площадью 190 000 м. ² (47 акров) . Абу-Дис Кампус Другие кампусы AQU расположены в пределах города Иерусалима. Кампус университета в Шейх-Джарре , который является одним из старейших факультетов, известен как Колледж искусств Хинд аль-Хусейни. Он был назван в честь Хинд аль-Хусейни , палестинской активистки, известной тем, что спасла сирот, переживших резню в Дейр-Ясине , и предоставила им приют во дворце своего деда, который был преобразован в приют, а затем в колледж, который является частью сегодняшнего Аль-Кудса. Университет. Совместный кампус AQU и Бард-колледжа расположен в Бейт-Ханине . Агентство Bayt Mal Al Qods Acharif , марокканская организация, строит новый кампус в том же районе.

Другими высшими учебными заведениями Иерусалима являются Иерусалимская академия музыки и танца. и Академия искусств и дизайна Бецалель , чьи здания расположены на территории кампусов Еврейского университета.

арабские школы

«Рука об руку» , двуязычная еврейско-арабская школа в Иерусалиме.

Государственные школы Израиля для арабов в Иерусалиме и других частях страны подвергались критике за то, что они предлагают более низкое качество образования, чем те, которые обслуживают израильских еврейских студентов. В то время как многие школы в преимущественно арабском Восточном Иерусалиме заполнены до отказа и поступали жалобы на переполненность, муниципалитет Иерусалима строит более дюжины новых школ в арабских кварталах города. Школы в Рас-эль-Амуде и Умм-Лизоне открылись в 2008 году. В марте 2007 года правительство Израиля утвердило пятилетний план по строительству 8000 новых классов в городе, 40 процентов в арабском секторе и 28 процентов в секторе харедим. На этот проект был выделен бюджет в 4,6 миллиарда шекелей. В 2008 году британские филантропы-евреи пожертвовали 3 миллиона долларов на строительство школ для арабов в Восточном Иерусалиме. Арабские старшеклассники сдают вступительные экзамены в Багруте , так что большая часть их учебной программы аналогична учебной программе других израильских средних школ и включает некоторые еврейские предметы.

Культура

Храм Книги , в котором хранятся свитки Мертвого моря , в Музее Израиля.

Хотя Иерусалим известен прежде всего своим религиозным значением , в городе также находится множество художественных и культурных центров. Музей Израиля привлекает около миллиона посетителей в год, примерно треть из них — туристы. Музейный комплекс площадью 8 га (20 акров) состоит из нескольких зданий, в которых представлены специальные экспонаты и обширные коллекции иудаики , археологических находок, а также израильского и европейского искусства. Свитки Мертвого моря , обнаруженные в середине 20-го века в Кумранских пещерах музея недалеко от Мертвого моря, хранятся в Храме Книги . Молодёжное крыло, где размещаются меняющиеся экспонаты и реализуется обширная программа художественного образования, ежегодно посещают 100 000 детей. В музее есть большой сад скульптур под открытым небом, а также модель Иерусалима Святой Земли , масштабная модель города позднего периода Второго Храма . В Доме Тихо в центре Иерусалима хранятся картины Анны Тихо и коллекции иудаики ее мужа, офтальмолога, открывшего в этом здании первую глазную клинику в Иерусалиме в 1912 году.

Иерусалимский библейский зоопарк

Рядом с Музеем Израиля находится Музей библейских земель , недалеко от Национального кампуса археологии Израиля , в котором расположены офисы Управления древностей Израиля . Всемирный библейский центр планируется построить рядом с горой Сион на месте, называемом «Библейский холм». Планируемый Всемирный центр каббалы будет расположен на близлежащей набережной с видом на Старый город. Музей Рокфеллера , расположенный в Восточном Иерусалиме, был первым археологическим музеем на Ближнем Востоке. Он был построен в 1938 году во время британского мандата. протяженностью 38 км (24 мили) В 2006 году была открыта Иерусалимская тропа - пешеходная тропа, которая ведет ко многим культурным объектам и национальным паркам в Иерусалиме и его окрестностях. Иерусалимский библейский зоопарк неизменно считается главной туристической достопримечательностью Израиля для израильтян. Национальное кладбище Израиля расположено на западной окраине города, недалеко от Иерусалимского леса на горе Герцля . Западное продолжение горы Герцля — Гора Памяти, где расположен главный музей Холокоста Израиля. В Яд Вашеме , национальном мемориале Израиля жертвам Холокоста , находится крупнейшая в мире библиотека информации, связанной с Холокостом. Здесь хранится около 100 000 книг и статей. В комплексе находится современный музей, который исследует геноцид евреев посредством экспонатов, посвященных личным историям отдельных людей и семей, погибших во время Холокоста. Также имеется художественная галерея, в которой представлены работы погибших художников. Кроме того, Яд Вашем чтит память 1,5 миллиона еврейских детей, убитых нацистами , и чествует Праведников народов мира .

Новое здание Национальной библиотеки Израиля

Иерусалимский симфонический оркестр , основанный в 1940-х годах. появился по всему миру. В Международном конференц-центре ( Биньяней ха-Ума ) недалеко от въезда в город находится Израильский филармонический оркестр . Иерусалимская синематека, Центр Жерара Бехара (ранее Бейт Хаам) в центре Иерусалима, Иерусалимский музыкальный центр в Йемине Моше , и Музыкальный центр Тарг в Эйн-Кереме также представляют искусство. Израильский фестиваль , включающий выступления местных и зарубежных певцов в помещении и на открытом воздухе, концерты, спектакли и уличные театры, проводится ежегодно с 1961 года, и Иерусалим является основным организатором этого мероприятия. Иерусалимский театр в районе Тальбия принимает более 150 концертов в год, а также выступают театральные и танцевальные труппы и артисты из-за границы. Театр Хана театром города , расположенный в караван-сарае напротив старого железнодорожного вокзала Иерусалима, является единственным репертуарным . Сама станция в последние годы стала местом проведения культурных мероприятий: здесь проводится Шавуа Хасефер (ежегодная недельная книжная ярмарка) и проводятся музыкальные выступления под открытым небом. Иерусалимский кинофестиваль проводится ежегодно, на нем демонстрируются израильские и международные фильмы. В 1974 году была основана Иерусалимская синематека . В 1981 году он был перенесен в новое здание на Хеврон-роуд недалеко от долины Еннома и Старого города.

Иерусалим был объявлен столицей арабской культуры в 2009 году. В Иерусалиме находится Палестинский национальный театр , который занимается сохранением культуры, а также инновациями, работая над возрождением интереса палестинцев к искусству. Национальная консерватория Эдварда Саида спонсирует Палестинский молодежный оркестр. который совершил поездку по арабским государствам Персидского залива и другим странам Ближнего Востока в 2009 году. Исламский музей на Храмовой горе, основанный в 1923 году, хранит множество исламских артефактов, от крошечных колб и редких рукописей до гигантских мраморных колонн. Аль-Хоаш, основанная в 2004 году, представляет собой галерею сохранения палестинского искусства. Хотя Израиль одобряет и финансово поддерживает некоторые арабские культурные мероприятия, Мероприятия культурной столицы арабского мира были запрещены, поскольку их спонсировала Палестинская национальная администрация . прошел четырехдневный фестиваль культуры В 2009 году в пригороде Иерусалима Бейт-Анан , который посетило более 15 000 человек.

Палестинское кино базируется в городе. Иерусалим был местом проведения «Иерусалимского фестиваля арабского кино», где демонстрировались палестинские фильмы . В городе проживают многочисленные художники, певцы, актеры, актрисы и режиссеры. Основанная в 1991 году, компания Riwaq работает над различными проектами по восстановлению культурных и исторических объектов по всей Палестине . Из-за трудностей с действиями в аннексированных районах палестинского Иерусалима , он успешно работал в тех кварталах, сельских и пригородных районах, а также в горах Иерусалима ( Джибаль-аль-Кудс ), которые палестинское правительство . контролирует На данный момент организация восстановила ряд объектов в окрестностях Кафр-Акаба , Аль-Джиба , Джабы и Каландии . Эти восстановленные сооружения служат местными общественными центрами, культурными объектами и штаб-квартирами нескольких неправительственных организаций и культурных групп. Культурный центр Ябус — крупнейший культурный центр города, открытый палестинскими группами в 1997 году. Национальная музыкальная консерватория Эдварда Саида имеет филиал в Иерусалиме.

Медицинский центр «Хадасса» и Еврейский университет открыли статую «Дерево мира» на факультете стоматологической медицины Университета Аль-Кудс . Музей на стыке, исследующий вопросы сосуществования через искусство, расположен на дороге, разделяющей восточный и западный Иерусалим. Фонд Авраама и Иерусалимский межкультурный центр (JICC) продвигают совместные еврейско-палестинские культурные проекты. Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца открыт для арабов и евреев и предлагает семинары по еврейско-арабскому диалогу посредством искусства. Еврейско-арабский молодежный оркестр исполняет как европейскую классическую, так и ближневосточную музыку. В 2008 году Джеблем Мукабером был установлен памятник толерантности , уличная скульптура работы Чеслава Дзвигая на холме между еврейским на холме между еврейским Армоном Ха-Нецивом и арабским Армоном Ха-Нецивом и арабским Джеблем Мукабером , как символ стремления Иерусалима к миру.

СМИ

Иерусалим — государственный центр телерадиовещания Израиля. В Иерусалиме находится главный офис Управления телерадиовещания Израиля , а также теле- и радиостудии Израильского радио , Канала 2 , Канала 10 и часть радиостудий BBC News . Штаб- квартиры «Джерузалем пост» и «Таймс оф Израиль» также находятся в Иерусалиме. Местные газеты включают «Коль Хаир» и «Джерузалем Таймс» . God TV , международная христианская телекомпания, также базируется в городе.

Спорт

См. Также: Бейтар Иерусалим ФК , Хапоэль Иерусалим BC и Иерусалимский марафон.

Стадион Тедди , Сетка

Арена Страна

Двумя наиболее популярными видами спорта являются футбол (футбол) и баскетбол. Футбольный клуб «Бейтар Иерусалим» — один из самых известных в Израиле. Среди болельщиков есть политические деятели, которые часто посещают его игры. Другой крупной футбольной командой Иерусалима и одним из главных соперников «Бейтара» является футбольный клуб «Хапоэль Иерусалим» становился чемпионом Кубка Израиля . . При этом «Бейтар» семь раз «Хапоэль» выиграл Кубок только один раз. «Бейтар» шесть раз выигрывал высшую лигу, а «Хапоэль» ни разу не добился успеха. «Бейтар» играет в более престижной «Лигат ХаАль» , а «Хапоэль» выступает во втором дивизионе «Лига Леумит» . С момента своего открытия в 1992 году стадион «Тедди» был главным футбольным стадионом Иерусалима вместимостью 31 733 человека.

Самый популярный палестинский футбольный клуб — «Джабаль Аль-Мукабер» (с 1976 года), выступающий в Премьер-лиге Западного Берега . Клуб родом из горы Скопус в Иерусалиме, входящей в Азиатскую футбольную конфедерацию , и играет на Международном стадионе Фейсала Аль-Хусейни в Аль-Раме , через барьер Западного берега .

В баскетболе «Хапоэль Иерусалим» является одной из лучших команд высшего дивизиона . Клуб выиграл чемпионат Израиля в 2015 году, четыре раза Кубок государства и Кубок УЛЕБ в 2004 году.

Иерусалимский марафон , основанный в 2011 году, представляет собой международный марафонский забег, который проводится ежегодно в Иерусалиме в марте. Полный забег на 42 километра начинается у Кнессета, проходит через гору Скопус и Армянский квартал Старого города и завершается в парке Захер. В 2012 году Иерусалимский марафон собрал 15 000 бегунов, в том числе 1500 из пятидесяти стран за пределами Израиля.

Популярным неконкурентным спортивным мероприятием является Иерусалимский марш , который проводится ежегодно во время фестиваля Суккот .

Города-побратимы – города-побратимы

Смотрите также: Список городов-побратимов и городов-побратимов в Израиле и Палестине.

Иерусалим является побратимом :

• Нитерой , Бразилия
• Рио-де-Жанейро , Бразилия
• Сальвадор , Бразилия
• Каир , Египет
• Джакарта , Индонезия
• Тегеран , Иран
• Аябэ , префектура Киото , Япония.
• Нуакшот , Мавритания
• Фес , Марокко
• Ужда , Марокко
• Куско , Перу
• Джерси-Сити , Нью-Джерси , США
• Нью-Йорк , Нью-Йорк , США

См. также

• Большой Иерусалим
• Список людей из Иерусалима
• Список мест в Иерусалиме
• Список песен об Иерусалиме

Библиография

• Гилберт, Мартин (1978). Иерусалим: Иллюстрированный исторический атлас . Нью-Йорк: Издательство Macmillan.
• Келлерман, Аарон (1993). Общество и поселения: еврейская земля Израиля в двадцатом веке . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-1295-4 .

Дальнейшее чтение

• Чешин, Амир С.; Билл Хатман и Ави Меламед (1999). Отдельный и неравный: внутренняя история израильского правления в Восточном Иерусалиме . Издательство Гарвардского университета . ISBN   978-0-674-80136-3 .
• Клайн, Эрик (2004). Осажденный Иерусалим: от древнего Ханаана до современного Израиля . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN   978-0-472-11313-2 .
• Коллинз, Ларри, и Ла Пьер, Доминик (1988). О Иерусалим! . Нью-Йорк: Саймон и Шустер ISBN   978-0-671-66241-7 .
• Голд, Доре (2007) Борьба за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Священного города . Международная издательская компания JM, Ltd. ISBN   978-1-59698-029-7 .
• Кёхлер, Ганс (1981) Правовые аспекты палестинской проблемы с особым вниманием к вопросу об Иерусалиме, Вена: Браумюллер ISBN   978-3-7003-0278-0 .
• «Святые города: Иерусалим» , производство Danae Film Production, распространение осуществляется HDH Communications; 2006 г.
• Вассерштейн, Бернард (2002) Разделенный Иерусалим: борьба за священный город Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. ISBN   978-0-300-09730-6 .
• « Ключи от Иерусалима: краткий обзор. Архивировано 22 декабря 2010 г. в Wayback Machine », Королевский центр исламских стратегических исследований, Амман, Иордания, 2010 г.
• Монтефиоре, Саймон Себаг (2011) Иерусалим: Биография , Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN   978-0-297-85265-0 .
• Янг, Робб А. (2012) Езекия в истории и традициях Brill Global Oriental Hotei Publishing, Нидерланды.
• Кляйн, Константин М.: Винанд, Йоханнес (2022) (ред.): Город Цезаря, Город Божий: Константинополь и Иерусалим в поздней античности. Де Грюйтер, Берлин 2022, ISBN   978-3-11-071720-4 . дои : 10.1515/9783110718447 .
• Джон Д. Хослер, «Иерусалимский водопад: семь веков войны и мира» (Лондон и Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2022), ISBN   978-0-300-25514-0

Внешние ссылки

• Официальный сайт муниципалитета Иерусалима
• Что делает Иерусалим таким святым? Архивировано 31 мая 2018 года на Wayback Machine BBC.
• Статус Иерусалима. Архивировано 26 мая 2023 года в Wayback Machine . Документ ООН, касающийся спора по поводу города
• Виртуальная библиотека Иерусалима , совместный проект Университета Аль-Кудс и Еврейского университета Иерусалима.
• Официальный сайт. Архивировано 6 декабря 2017 года в Wayback Machine Еврейского университета Иерусалима , ведущего высшего учебного заведения города.
• Официальный сайт. Архивировано 6 декабря 2017 года в Wayback Machine Университета Аль-Кудс , единственного палестинского университета в Иерусалиме.
• Географические данные, относящиеся к Иерусалиму, на OpenStreetMap.
• Иерусалим в Керли