Иерусалим

Иерусалим

Иерусалим ( иврит )
Иерусалим ( арабский )
Иерусалим Иерусалим ( иврит ) ; Иерусалим ( арабский ) ;
Метрополис
	Старый город с Елеонской горы с Аль-Аксой и Куполом Скалы на Храмовой горе Башня Давида Сионская площадь Аккордовый мост Грудь Молл Стена Плача Храм Книги Гроб Господень
	Прозвища: Ир ха-Кодеш (Священный город) ; Байт аль-Макдис (Дом Святейшества) ;
	Иерусалим Показать карту Израиля Показать карту Государства Палестина Показать карту Ближнего Востока Показать карту Азии Показать все
	Координаты: 31 ° 46'44 "N 35 ° 13'32" E / 31,77889 ° N 35,22556 ° E
Под управлением	Израиль
Заявлено	Израиль и Палестина
Израильский район	Иерусалим
Палестинская провинция	Кудс
источника Гихон Поселение	3000–2800 гг. до н.э.
Город Давида	в. 1000 г. до н.э.
нынешние стены Старого города Построены	1541
Дивизия Восток-Западный Иерусалим	1948
Аннексия Израилем Восточного Иерусалима	1967
Иерусалимский закон	1980
Правительство
• Тип	Мэр – совет
• Тело	Муниципалитет Иерусалима
• Мэр	Моше Лион ( Ликуд )
Область
• Метрополис	125,156 дунамов (125,156 км 2 или 48,323 квадратных миль)
• Метро	652 000 дунамов (652 км 2 или 252 квадратных миль)
Высота	754 м (2474 футов)
Население (2022)
• Метрополис	981,711
• Плотность	7800/км 2 (20 000/кв. миль)
• Метро	1,253,900
Демонимы	Иерусалимец ; (иврит: Йерушалми ) ; (арабский: Кудси / Макдиси ) ;
Часовой пояс	UTC+02:00 ( IST , PST )
• Лето ( летнее время )	UTC+03:00 ( IDT , PDT )
Почтовый индекс	9ХХХХХХ
Код города	+972-2
Веб-сайт	jerusalem.muni.il
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Старый город Иерусалима и его стены
Тип	Культурный
Критерии	ii, iii, vi
Назначен	1981
Справочный номер.	148
Область	арабские государства
Находящийся под угрозой исчезновения	1982 – настоящее время

Иерусалим ( / dʒ ə ˈ r uː s el ə m ˌ - z ə - / jə- ROO ləm, -⁠zə- ; иврит : יְרוּשָׁלַיִם Йерушалаим -sə - произносится [jeʁuʃaˈlajim] ^ⓘ; Арабский : Кудс аль- , произносится [ал.кудс] ^ⓘ, местное произношение: [il.ʔuds] ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ примечание 2 ]}— город в Южном Леванте , на плато в Иудейских горах между Средиземным и Мертвым морями . Это один из старейших городов в мире , который считается священным для трех основных авраамических религий — иудаизма , христианства и ислама . И Государство Израиль , и Государство Палестина называют Иерусалим своей столицей . Израиль сохраняет там свои основные правительственные институты, и Государство Палестина в конечном итоге рассматривает его как центр своей власти. Ни одно из этих утверждений не получило широкого признания на международном уровне . ^{[ примечание 3 ]}^{[ 8 ]}

За свою долгую историю Иерусалим был разрушен как минимум дважды, 23 раза осажден , 44 раза захвачен и отвоеван и 52 раза подвергся нападению. ^{[ 9 ]} Часть Иерусалима, называемая Городом Давида, демонстрирует первые признаки заселения в 4-м тысячелетии до нашей эры в виде стоянок кочевых пастухов. ^{[ 10 ]} В ханаанский табличках Иерусалим назывался Урусалим , период (14 век до н. э.) на древнеегипетских что, вероятно, означало «Город Шалем » в честь ханаанского божества . В израильский период значительная строительная деятельность в Иерусалиме началась в 10 веке до нашей эры (II железный век), а к 9 веку до нашей эры город превратился в религиозный и административный центр Иудейского царства . ^{[ 11 ]} В 1538 году перестроены городские стены были в последний раз вокруг Иерусалима при Сулеймане Великолепном из Османской империи . Сегодня эти стены определяют Старый город , который с 19 века был разделен на четыре квартала – армянский , христианский , еврейский и мусульманский . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Старый город стал объектом Всемирного наследия в 1981 году и находится в Списке всемирного наследия, находящегося под угрозой . ^{[ 14 ]} С 1860 года Иерусалим вырос далеко за пределы Старого города. Иерусалима составляло В 2022 году население около 971 800 жителей, из которых почти 60% составляли евреи и почти 40% палестинцы. ^{[ 15 ]}^{[ примечание 4 ]} В 2020 году население составляло 951 100 человек, из которых евреи составляли 570 100 (59,9%), мусульмане 353 800 (37,2%), христиане 16 300 (1,7%) и 10 800 неклассифицированных (1,1%). ^{[ 17 ]}

Согласно еврейской Библии , царь Давид отвоевал город у иевусеев и сделал его столицей Соединенного Израильского царства , а его сын, царь Соломон , заказал строительство Первого Храма . ^{[ примечание 5 ]} Современные учёные утверждают, что евреи произошли от ханаанских народов и культуры путём развития отдельной монолатрической — а позже и монотеистической — религии, сосредоточенной на Эль / Яхве . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Эти основополагающие события, произошедшие на заре I тысячелетия до нашей эры, приобрели центральное символическое значение для еврейского народа . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Прозвище священного города (иврит: עיר הקודש , латинизированное: «Ир ха-Кодеш »), вероятно, было присвоено Иерусалиму во времена после изгнания . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Святость Иерусалима в христианстве , сохраненная в греческом переводе еврейской Библии , ^{[ 26 ]} который христиане приняли за Ветхий Завет , ^{[ 27 ]} было подкреплено новозаветным рассказом о Иисуса распятии и воскресении там. Между тем, в суннитском исламе Иерусалим является третьим по святости городом после Мекки и Медины . ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Город был первым стандартным направлением для мусульманских молитв . ^{[ 30 ]} и согласно исламской традиции , Мухаммед совершил там свое ночное путешествие в 621 году, поднявшись на небеса, где он разговаривал с Богом , согласно Корану . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} В результате, несмотря на площадь всего 0,9 км ² ( 3/8 квадратных , миль) ^{[ 33 ]} Старый город является домом для многих объектов, имеющих важнейшее религиозное значение , среди них Храмовая гора со Стеной Плача , Купол Скалы и мечеть Аль-Акса , а также Храм Гроба Господня .

В настоящее время статус Иерусалима остается одним из ключевых вопросов в израильско-палестинском конфликте . Во время арабо-израильской войны 1948 года Западный Иерусалим был среди территорий, в состав Израиля, в то время как Восточный Иерусалим , включая Старый город, был оккупирован и аннексирован Иорданией включенных . Израиль оккупировал Восточный Иерусалим у Иордании во время Шестидневной войны 1967 года и впоследствии присоединил его к муниципалитету города вместе с дополнительной прилегающей территорией. ^{[ примечание 6 ]} Израиля В одном из основных законов , Законе об Иерусалиме 1980 года , Иерусалим называется неделимой столицей страны. Все ветви израильского правительства расположены в Иерусалиме, включая Кнессет (парламент Израиля), резиденции премьер-министра и президента , а также Верховный суд . отвергает Международное сообщество аннексию как незаконную и считает Восточный Иерусалим палестинской территорией, оккупированной Израилем . ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Этимология и имена

Этимология

Название «Иерусалим» по-разному этимологизируется и означает «основание (семитское yry' 'основать, заложить краеугольный камень') языческого бога Шалема »; ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Таким образом, бог Шалем был первоначальным божеством-покровителем города бронзового века. ^{[ 43 ]}

Шалим или Шалем — имя бога сумерек в ханаанской религии , чье имя основано на том же корне SLM, от которого происходит еврейское слово, означающее «мир» ( Шалом на иврите , родственно арабскому Салам ). ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Таким образом, название появилось для таких этимологизаций, как «Город мира», ^{[ 42 ]}^{[ 46 ]} «Обитель мира», ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} «Обитель мира» («основанный в безопасности»), ^{[ 49 ]} или «Видение мира» у некоторых христианских авторов. ^{[ 50 ]}

Окончание -айим указывает на двойственность , что приводит к предположению, что название Йерушалаим относится к тому факту, что город первоначально располагался на двух холмах. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Древнеегипетские источники

Тексты проклятий Среднего царства Египта (около 19 века до н. э.), в которых упоминается город под названием rwšꜣlmm или ꜣwšꜣmm , по-разному транскрибируемый как Рушалимум или Урушалимум , ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} может указывать на Иерусалим. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} С другой стороны, Амарны из письма Абди-Хебы (1330-е годы до н.э.), в которых упоминается Урушалим , могут быть самым ранним упоминанием города. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

Еврейская Библия и еврейские источники

Форма Йерушалем или Йерушалаим впервые появляется в Библии, в Книге Иисуса Навина . Согласно Мидрашу , имя представляет собой сочетание двух имен, объединенных Богом, Йире («место пребывания», имя, данное Авраамом месту, где он планировал принести в жертву своего сына ) и Шалем («Место мира», имя, данное первосвященником Симом ). ^{[ 60 ]}

Древнейшее письменное упоминание об Иерусалиме

Одно из самых ранних внебиблейских еврейских написаний слова «Иерусалим» датируется шестым или седьмым веком до нашей эры. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} и был обнаружен в Хирбет-Бейт-Лей недалеко от Бейт-Гуврина в 1961 году. Надпись гласит: «Я Яхве, Бог твой, Я приму города Иудеи и Я искуплю Иерусалим». ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} или, как предполагают другие учёные: «Яхве есть Бог всей земли. Горы Иуды принадлежат Ему, Богу Иерусалима». ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Более старый пример на папирусе известен из прошлого века. ^{[ 68 ]}

Во внебиблейских надписях самый ранний известный пример окончания -айим был обнаружен на колонне примерно в 3 км к западу от древнего Иерусалима, датируемой первым веком до нашей эры. ^{[ 68 ]}

Иевус, Сион, Город Давида

Древнее поселение Иерусалима, основанное еще в бронзовом веке на холме над источником Гихон , согласно Библии носило название Иевус . ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Названный «Крепостью Сиона» ( метсудат Сион ), он был переименован в «Город Давида». ^{[ 72 ]} и был известен под этим именем в древности. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Другое название, « Сион », первоначально относилось к отдельной части города, но позже стало обозначать город в целом, а затем и всю библейскую Землю Израиля .

Греческие, римские и византийские имена

На греческом и латыни название города транслитерировалось Иеросолима (греч. Ἱεροσόλυμα; по-гречески hieròs , ἱερός город был переименован в Элию Капитолину , означает «святой»), хотя в часть римского периода его истории .

Салем

Арамейский 1QapGen 22:13) приравнивает Иерусалим к более раннему «Салиму» (שלם), который апокриф Бытия ( свитков Мертвого моря , как утверждается, был царством Мелхиседека в Бытие 14. ^{[ 75 ]} Другие ранние еврейские источники, ^{[ 76 ]} раннехристианская интерпретация этого стиха ^{[ 77 ]} и таргумим , ^{[ 78 ]} однако поместили Салем на севере Израиля недалеко от Сихема (Сихема), ныне Наблуса , города, имевшего определенную важность в ранней священной еврейской письменности. ^{[ 79 ]} Возможно, редактор Апокрифа Бытия хотел отделить Мелхиседека от области Сихема, которой в то время владели самаритяне . ^{[ 80 ]} Как бы то ни было, более поздние раввинистические источники также приравнивают Салем к Иерусалиму, главным образом для того, чтобы связать Мелхиседека с более поздними храмовыми традициями. ^{[ 81 ]}

арабские имена

Первоначально называвшийся Байт аль-Макдис, сегодня Иерусалим чаще всего известен на арабском языке как القُدس , что транслитерируется как аль-Кудс и означает «святой» или «святое святилище». ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} родственный ивриту : הקדש , латинизированный : ха-кодеш . Название, возможно, является сокращенной формой مدينة القُدس Мадинат аль-Кудс «город святого святилища» после еврейского прозвища с тем же значением Ир ха-Кодеш ( עיר הקדש ). ق классическом (Q) произносится либо с глухим увулярным взрывным звуком (/q/), как в арабском языке , либо с голосовой остановкой (ʔ), как в левантийском арабском языке . ^{[ 7 ]} Официальная политика правительства Израиля требует, чтобы أُورُشَلِيمَ , транслитерированное как Урушалим , имя, часто используемое в христианских переводах Библии на арабский язык, ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]} может использоваться как арабское название города в сочетании с القُدس , давая أُورُشَلِيمَ-القُدس , Урушалим-аль-Кудс. ^{[ 84 ]} Семьи палестинских арабов, родом из этого города, часто называют « Кудси » ( قُدسي ) или « Макдаси » ( مقدسي ), в то время как палестинские мусульмане-иерусалимцы могут использовать эти термины как демонимы . ^{[ 85 ]}

История

Учитывая центральное положение города как в еврейском национализме ( сионизме ), так и в палестинском национализме , избирательность, необходимая для обобщения около 5000 лет населенной истории, часто зависит от идеологических предубеждений или происхождения . ^{[ 86 ]} Израильские или еврейские националисты заявляют о своем праве на город, основываясь на еврейском происхождении этой земли, особенно на их происхождении и происхождении от израильтян , для которых Иерусалим является их столицей, и на их стремлении вернуться. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} Напротив, палестинские националисты заявляют о своем праве на город, основываясь на давнем присутствии современных палестинцев и их происхождении от множества разных народов, которые поселились или жили в регионе на протяжении веков. Другой причиной их претензий, которую также поддерживает арабский и мусульманский мир , является значение Иерусалима в исламе . ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} Обе стороны утверждают, что история города была политизирована другой стороной, чтобы усилить их относительные претензии на город. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} и что это подтверждается разным вниманием разных авторов к различным событиям и эпохам в истории города.

Обзор исторических периодов Иерусалима (по правителям)

Предыстория

Первые археологические свидетельства присутствия человека в этом районе представлены в виде кремней, датированных 6000–7000 лет назад. ^{[ 10 ]} керамические остатки появились в период энеолита , а первые признаки постоянного поселения появились в раннем бронзовом веке в 3000–2800 годах до нашей эры. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Бронзовый век: Ханаанский Иерусалим

Самые ранние свидетельства городских укреплений относятся к периоду среднего и позднего бронзового века и могут датироваться примерно 18 веком до нашей эры. ^{[ 96 ]} Примерно к 1550–1200 гг. до н. э. Иерусалим был столицей вассального египетского города-государства. ^{[ 97 ]} скромное поселение, управляющее несколькими отдаленными деревнями и пасторальными территориями, с небольшим египетским гарнизоном и управляемое назначенцами, такими как царь Абди-Хеба . ^{[ 98 ]} Во времена Сети I (годы правления 1290–1279 до н. э.) и Рамсеса II (годы правления 1279–1213 до н. э.) по мере роста благосостояния велось крупное строительство. ^{[ 99 ]}

Жителями города в бронзовом веке были хананеи .

Железный век: преимущественно израильский город.

Точные абсолютные даты, недавно полученные из органического материала, показывают, что Иерусалим был относительно густо заселен в период с 12 по 10 века до нашей эры, что подталкивает чашу весов к тому, что это был город, а не деревня, и это является активно обсуждаемым вопросом среди ученых. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Силоамская надпись , написанная на библейском иврите , отмечает строительство Силоамского туннеля (ок. 700 г. до н.э.).

Жителями Иерусалима на протяжении большей части железного века были израильтяне, которые, по мнению ученых, произошли от хананеев. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} или Шасу ^{[ 102 ]} через развитие отдельной Яхвецентричной монотеистической системы верований ^{[ сомнительно – обсудить ]}.

Археологические находки древнеизраильского иудейским периода включают Силоамский туннель , высеченный в скале акведук, построенный царем Езекией и когда-то содержащий так называемую Силоамскую надпись , написанную на древнем иврите; ^{[ 103 ]} так называемая Широкая стена , оборонительное укрепление, построенное в 8 веке до нашей эры царем Озией ; ^{[ 101 ]} некрополь Сильван (9–7 вв. до н. э.) с Монолитом Сильвана и гробницей королевского наместника , украшенными монументальными на иврите ; надписями ^{[ 104 ]} и так называемая Израильская башня , остатки древних укреплений, построенных из больших, прочных камней с резными краеугольными камнями. ^{[ 105 ]} Огромный водоем, датируемый этим периодом, был обнаружен в 2012 году возле Арки Робинсона , что указывает на существование плотно застроенного квартала на территории к западу от Храмовой горы во времена Иудейского царства . ^{[ 106 ]}

Недавние работы позволили уверенно датировать начало крупного расширения города на запад уже 9 веком до нашей эры. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Когда ассирийцы завоевали Израильское царство в 722 г. до н.э., Иерусалим укрепился за счет большого притока беженцев из северного царства. Во время правления Езекии в городе проживало не менее 25 000 жителей, а его площадь составляла 25 акров (10 гектаров). ^{[ 107 ]}

В 587–586 годах до нашей эры Навуходоносор II из Нововавилонской империи завоевал Иерусалим после продолжительной осады, а затем систематически разрушил город, включая Храм Соломона . ^{[ 108 ]} Иудейское царство было упразднено, и многие были сосланы в Вавилон . Эти события знаменуют конец периода Первого Храма. ^{[ 109 ]}

Библейский рассказ

Этот период, когда Ханаан входил в состав Египетской империи, в библейских повествованиях соответствует вторжению Иисуса Навина . ^{[ 110 ]} но почти все ученые согласны с тем, что Книга Иисуса Навина не имеет особой исторической ценности для раннего Израиля. ^{[ 111 ]}

В Библии Иерусалим определяется как расположенный на территории, отведенной колену Вениамина. ^{[ 112 ]} хотя все еще населен иевусеями . Говорят, что Давид завоевал их во время осады Иевуса и перенес свою столицу из Хеврона в Иерусалим, который затем стал столицей Соединенного Израильского царства . ^{[ 113 ]} и один из нескольких религиозных центров. ^{[ 114 ]} Этот выбор, возможно, был продиктован тем фактом, что Иерусалим не входил в племенную систему Израиля и, таким образом, подходил для того, чтобы служить центром его конфедерации. ^{[ 99 ]} Мнения разделились относительно того, можно ли отождествить так называемое Большое каменное сооружение и близлежащее ступенчатое каменное сооружение с дворцом царя Давида или относятся к более позднему периоду. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

Согласно Библии, царь Давид правил 40 лет. ^{[ 117 ]} и ему наследовал его сын Соломон , ^{[ 118 ]} построивший Святой Храм на горе Мориа . Храм Соломона (позже известный как Первый Храм ) продолжал играть ключевую роль в еврейской религии как хранилище Ковчега Завета . ^{[ 119 ]} После смерти Соломона десять северных колен Израиля порвали с Объединенной монархией и образовали свою собственную нацию со своими царями, пророками, священниками, традициями, касающимися религии, столицами и храмами на севере Израиля. Южные племена вместе со жречеством Ааронидов остались в Иерусалиме, причём город стал столицей Иудейского царства . ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

Классическая античность

Период Второго Храма

В 538 году до нашей эры Ахеменидов царь Кир Великий пригласил евреев Вавилона вернуться в Иудею, чтобы восстановить Храм. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} Строительство Второго Храма было завершено в 516 году до нашей эры, во время правления Дария Великого , через 70 лет после разрушения Первого Храма. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

Вскоре после 485 г. до н. э. Иерусалим был осажден, завоеван и практически разрушен коалицией соседних государств. ^{[ 126 ]} Примерно в 445 году до нашей эры персидский царь Артаксеркс I издал указ, разрешающий восстановление города (включая его стены). ^{[ 127 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Иерусалим возобновил свою роль столицы Иудеи и центра еврейского богослужения.

множество еврейских гробниц периода Второго Храма В Иерусалиме было обнаружено . Один из примеров, обнаруженный к северу от Старого города I века нашей эры, , содержит человеческие останки в склепе украшенном арамейской надписью «Симон-строитель храма». ^{[ 128 ]} На гробнице Аввы, также расположенной к северу от Старого города, имеется надпись на арамейском языке палео-еврейскими буквами, гласящая: «Я, Авва, сын священника Елеаза (ар), сын Аарона первосвященника (священника), Авва, угнетенный и преследуемый, который родился в Иерусалиме, ушел в изгнание в Вавилонию и привел (обратно в Иерусалим) Маттафи (ах), сына Иуды (ах), и похоронил его в пещере, которую я купил у поступок." ^{[ 129 ]}

Гробница Беней Хезира, расположенная в долине Кедрон , украшена монументальными дорическими колоннами и надписью на иврите, идентифицирующей ее как место захоронения священников Второго Храма . Гробницы Синедриона , подземный комплекс из 63 высеченных в скалах гробниц, расположены в общественном парке в северном иерусалимском районе Синедрия . Эти гробницы, вероятно, предназначались для членов Синедриона . ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} и записаны древними еврейскими и арамейскими письменами, датируются периодом между 100 г. до н.э. и 100 г. н.э.

Когда Александр Великий завоевал империю Ахеменидов , Иерусалим и Иудея перешли под контроль Македонии, в конечном итоге перейдя к династии Птолемеев при Птолемее I. В 198 г. до н. э. Птолемей V Эпифан уступил Иерусалим и Иудею Селевкидам под предводительством Антиоха III . Попытка Селевкидов . превратить Иерусалим в эллинизированный город-государство достигла апогея в 168 г. до н.э. с успешным восстанием Маккавеев Маттафия и его пяти сыновей против Антиоха IV Эпифана и созданием ими Хасмонейского царства в 152 г. до н.э. со столицей в Иерусалиме .

В 63 г. до н. э. Помпей Великий вмешался в борьбу за хасмонейский трон и захватил Иерусалим, расширив влияние Римской республики на Иудею. ^{[ 132 ]} После непродолжительного вторжения парфян , поддержавших конкурирующих хасмонейских правителей, Иудея стала ареной борьбы между проримскими и пропарфянскими силами, что в конечном итоге привело к появлению идумеянина по имени Ирод. По мере того, как Рим становился сильнее, он назначил Ирода своим царем- клиентом иудеев. Ирод Великий, как его называли, посвятил себя развитию и украшению города. Он построил стены, башни и дворцы, а также расширил Храмовую гору , подкрепив внутренний двор каменными блоками весом до 100 тонн. При Ироде площадь Храмовой горы увеличилась вдвое. ^{[ 118 ]}^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} Вскоре после смерти Ирода, в 6 году н.э., Иудея перешла под прямое римское правление как провинция Иудея . ^{[ 135 ]} хотя династия Ирода через Агриппу II оставалась царями-клиентами соседних территорий до 96 г. н. э.

Римское правление над Иерусалимом и Иудеей было оспорено в ходе Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. н.э.), которая закончилась победой римлян. Вначале город был опустошен жестокой гражданской войной между несколькими еврейскими группировками, борющимися за контроль над городом. В 70 году нашей эры римляне разрушили Иерусалим и Второй Храм . ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}^{[ 140 ]} Современный еврейский историк Иосиф Флавий писал, что город «был настолько тщательно сровнен с землей теми, кто разрушил его до основания, что не осталось ничего, что могло бы убедить посетителей в том, что когда-то он был местом проживания». ^{[ 141 ]} Из 600 000 (Тацит) или 1 000 000 (Иосиф) евреев Иерусалима все они либо умерли от голода, либо были убиты, либо проданы в рабство. ^{[ 142 ]} Римскому правлению снова был брошен вызов во время восстания Бар-Кохбы , начавшегося в 132 году нашей эры и подавленного римлянами в 135 году нашей эры. Более поздние исследования показывают, что римляне основали Элию Капитолину еще до начала восстания и не нашли никаких доказательств того, что Бар-Кохбе когда-либо удалось удержать город. ^{[ 143 ]}

Иерусалим достиг пика размеров и численности населения в конце периода Второго Храма, когда город охватывал два км ² ( 3 ⁄ квадратных миль) и имел население 200 000 человек. ^{[ 144 ]}^{[ 133 ]}

Поздняя античность

После восстания Бар-Кохбы император Адриан объединил провинцию Иудея с соседними провинциями под новым названием Сирия Палестина , заменив название Иудея. ^{[ 145 ]} Город был переименован в Элию Капитолину . ^{[ 136 ]}^{[ 146 ]} и перестроил его в стиле типичного римского города. Евреям запрещалось входить в город под страхом смерти, за исключением одного дня в году, во время праздника Тиша бе-Ав . В совокупности эти меры ^{[ 147 ]}^{[ 144 ]}^{[ 148 ]} которое также затронуло евреев-христиан, ^{[ 149 ]} по сути «секуляризовал» город. ^{[ 150 ]} Исторические источники и археологические данные свидетельствуют о том, что восстановленный город теперь был населен ветеранами римской армии и иммигрантами из западных частей империи. ^{[ 151 ]}

Запрет на евреев сохранялся до VII века. ^{[ 152 ]} хотя христианам вскоре будет предоставлено исключение: в IV веке римский император Константин I приказал построить в городе христианские святыни, в том числе Храм Гроба Господня . Останки погребений византийского периода являются исключительно христианскими, что позволяет предположить, что население Иерусалима в византийские времена, вероятно, состояло только из христиан. ^{[ 153 ]}

В V веке восточное продолжение Римской империи , управляемое из недавно переименованного Константинополя , сохраняло контроль над городом. В течение нескольких десятилетий Иерусалим перешел от византийского правления к персидскому , а затем обратно к римско-византийскому владычеству. После наступления Сасанида Хосрова II через Сирию в начале VII века его генералы Шахбараз и Шахин напали на Иерусалим ( персидский : Дедж Худх ) при поддержке евреев Палестины Прима , которые восстали против византийцев. ^{[ 154 ]}

Во время осады Иерусалима 614 года , после 21 дня беспощадной осадной войны , Иерусалим был захвачен. Византийские хроники сообщают, что Сасаниды и евреи убили в городе десятки тысяч христиан, многие из которых были у бассейна Мамилла . ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} и разрушили их памятники и церкви, в том числе Храм Гроба Господня . Этот эпизод стал предметом многочисленных споров между историками. ^{[ 157 ]} Завоеванный город оставался в руках Сасанидов около пятнадцати лет, пока византийский император Ираклий не отвоевал его в 629 году. ^{[ 158 ]}

Средний возраст

Ранний мусульманский период

После мусульманского завоевания Леванта в 638 году нашей эры византийский Иерусалим был захвачен Умаром ибн аль-Хаттабом . ^{[ 161 ]} Среди первых мусульман его называли Мадинат бейт аль-Макдис («Город Храма»). ^{[ 162 ]} имя, ограниченное Храмовой горой. Остальная часть города «называлась Илией, отражая римское имя, данное городу после разрушения в 70 году нашей эры: Элия Капитолина ». ^{[ 163 ]} Позже Храмовая гора стала называться аль-Харам аш-Шариф , «Благородное святилище», а город вокруг нее стал известен как Байт аль-Макдис . ^{[ 164 ]} а еще позже - аль-Кудс аш-Шариф «Святой, Благородный».

Исламизация . Иерусалима началась в первый год хиджры (623 г. н.э.), когда мусульманам было приказано повернуться лицом к городу во время ежедневных простираний, и, согласно мусульманской религиозной традиции, произошло ночное путешествие Мухаммеда и вознесение на небеса Через 13 лет направление молитвы было изменено на Мекку. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} В 638 году н. э. Исламский Халифат распространил свою власть на Иерусалим. ^{[ 167 ]} После мусульманского завоевания евреям разрешили вернуться в город. ^{[ 168 ]} Халиф Рашидун , заверив его , Умар ибн аль-Хаттаб подписал договор с христианским патриархом Иерусалима Софронием что христианские святыни и население Иерусалима будут защищены под властью мусульман. ^{[ 169 ]}

Христианско-арабская традиция гласит, что, когда халифа Умара заставили помолиться в Храме Гроба Господня, одном из самых святых мест для христиан, он отказался молиться в церкви, чтобы мусульмане не потребовали преобразования церкви в мечеть. ^{[ 170 ]} Он молился возле церкви, где и по сей день стоит мечеть Умара (Омара) , напротив входа в Храм Гроба Господня. По словам галльского епископа Аркульфа , жившего в Иерусалиме с 679 по 688 годы, мечеть Умара представляла собой прямоугольное деревянное сооружение, построенное на руинах и способное вместить 3000 верующих. ^{[ 171 ]}

Когда арабские армии под командованием Умара отправились в Байт-аль-Макдес в 637 году н. э., они искали место аль-Масджид аль-Акса , «самого дальнего места молитвы/мечети», которое упоминалось в Коране и хадисах согласно исламским источникам. убеждения. Современные арабские и ивритские источники сообщают, что это место было завалено мусором, и что его чистили арабы и евреи. ^{[ 172 ]} Халиф Омейядов заказал Абд аль-Малик строительство святыни на Храмовой горе, ныне известной как Купол Скалы, в конце VII века. ^{[ 173 ]} Двумя наиболее выдающимися арабскими гражданами города 10-го века были Аль-Мукаддаси , географ, и Аль-Тамими, врач . Аль-Мукаддаси пишет, что Абд аль-Малик построил здание на Храмовой горе, чтобы конкурировать по величию с монументальными церквями Иерусалима. ^{[ 171 ]}

В течение следующих четырехсот лет известность Иерусалима уменьшилась, поскольку арабские державы в регионе боролись за контроль над городом. ^{[ 174 ]} Иерусалим был захвачен в 1073 году -сельджуками турецким полководцем Ацизом . ^{[ 175 ]} После того, как Атсыз был убит, сельджукский принц Тутуш I передал город Артук-бею , другому сельджукскому полководцу. После смерти Артука в 1091 году его сыновья Сёкмен и Ильгази городом правили до 1098 года, когда Фатимиды отбили город.

Мессианское караимское движение, собравшееся в Иерусалиме, произошло на рубеже тысячелетий, что привело к «золотому веку» караимской науки там, который завершился только крестовыми походами. ^{[ 176 ]}

Крестоносцы / период Айюбидов

Средневековая иллюстрация взятия Иерусалима во время Первого крестового похода 1099 года.

В 1099 году правитель Фатимидов изгнал коренное христианское население до того, как Иерусалим был осажден солдатами Первого крестового похода . Взяв штурмом прочно защищенный город, крестоносцы уничтожили большую часть его мусульманского и еврейского населения и сделали его столицей своего Иерусалимского королевства . Город, который был практически опустошен, был повторно заселен разнообразным притоком греков , болгар , венгров , грузин , армян , сирийцев , египтян , несториан , маронитов , якобитов -миафизитов, коптов и других, чтобы заблокировать возвращение выживших мусульман и Евреи. Северо-восточный квартал был заселен восточными христианами из Трансиордании. ^{[ 177 ]} В результате к 1099 году население Иерусалима снова возросло примерно до 30 000 человек. ^{[ 178 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}

В 1187 году город был отнят у крестоносцев Саладином , который позволил евреям и мусульманам вернуться и поселиться в городе. ^{[ 179 ]} По условиям капитуляции после выкупа 60 000 франков были изгнаны. Восточно-христианскому населению было разрешено остаться. ^{[ 180 ]} При династии Саладина Айюбидов начался период огромных инвестиций в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников, а также в создание религиозных пожертвований. Однако на протяжении большей части 13 века Иерусалим отказывался от статуса деревни из-за падения стратегической ценности города и междоусобной борьбы Айюбидов. ^{[ 181 ]}

христианский контроль в результате договора 1229 года, заключенного между крестоносным императором Священной Римской империи Фридрихом II и аль-Камилем , Айюбидов султаном Египта С 1229 по 1244 год Иерусалим мирно вернулся под , который положил конец Шестому крестовому походу . ^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]} Айюбиды сохранили контроль над мусульманскими святынями, и арабские источники предполагают, что Фридриху не разрешили восстановить укрепления Иерусалима.

В 1244 году Иерусалим был разграблен хорезмийскими татарами , которые истребили христианское население города и изгнали евреев. ^{[ 187 ]} Хорезмийские татары были изгнаны Айюбидами в 1247 году.

Мамлюкский период

С 1260 г. ^{[ 188 ]} до 1516/17 Иерусалимом правили мамлюки . В более широком регионе примерно до 1300 года происходило множество столкновений между мамлюками с одной стороны и крестоносцами и монголами с другой. Этот район также пострадал от множества землетрясений и черной чумы . ^{[ 189 ]} Когда Нахманид посетил город в 1267 году, он обнаружил в городе только две еврейские семьи с населением в 2000 человек, 300 из которых были христианами. ^{[ 190 ]} Известный и много путешествовавший лексикограф Файрузабади (1329–1414) провел в Иерусалиме десять лет. ^{[ 191 ]}

XIII-XV века были периодом частой строительной деятельности в городе, о чем свидетельствуют 90 сохранившихся построек этого времени. ^{[ 188 ]} Город также был важным объектом архитектурного покровительства мамлюков . Типы построенных построек включали медресе , библиотеки, больницы , караван-сараи , фонтаны (или сабилы ) и общественные бани. ^{[ 188 ]} Большая часть строительной деятельности была сосредоточена по краям Храмовой горы или Харам аш-Шарифа. ^{[ 188 ]} Старые ворота Харама потеряли свое значение, и были построены новые ворота. ^{[ 188 ]} в то время как значительная часть северных и западных портиков вдоль края площади Храмовой горы была построена или перестроена в этот период. ^{[ 192 ]}

Танкиз мамлюков, , эмир управлявший Сирией во время правления ан-Насира Мухаммеда , построил новый рынок под названием Сук аль-Каттатин (Хлопковый рынок) в 1336–1337 годах вместе с воротами, известными как Баб аль-Каттанин (Хлопковые ворота). , что давало доступ к Храмовой горе с этого рынка. ^{[ 188 ]}^{[ 192 ]} Покойный мамлюкский султан аль-Ашраф Кайтбай также проявлял интерес к городу. Он заказал строительство медресе аль-Ашрафия , завершенное в 1482 году, и близлежащего Сабиля Кайтбая , построенного вскоре после этого в 1482 году; оба находились на Храмовой горе. ^{[ 188 ]}^{[ 192 ]} Памятники Кайтбая были последними крупными мамлюкскими постройками в городе. ^{[ 192 ]}^{: 589–612}

Современная эпоха

Османский период (16–19 вв.)

В 1517 году Иерусалим и его окрестности перешли к туркам-османам , которые в целом сохраняли контроль до 1917 года. ^{[ 179 ]} Иерусалим пережил процветающий период обновления и мира При Сулеймане Великолепном , включая восстановление великолепных стен вокруг Старого города . На протяжении большей части османского правления Иерусалим оставался провинциальным, хотя и религиозно важным центром, и не находился на главном торговом пути между Дамаском и Каиром . ^{[ 193 ]} В английском справочнике « Новая история или нынешнее состояние всех народов », написанном в 1744 году, говорится, что «Иерусалим до сих пор считается столицей Палестины, хотя и сильно утратил свое древнее величие». ^{[ 194 ]}

Османы принесли много инноваций: современные почтовые системы, которыми управляют различные консульства, а также регулярные дилижансы и кареты, были одними из первых признаков модернизации в городе. ^{[ 195 ]} В середине 19 века османы построили первую асфальтированную дорогу из Яффо в Иерусалим, а к 1892 году железная дорога достигла города. ^{[ 195 ]}

После аннексии Иерусалима войсками Мухаммеда Али в 1831 году иностранные миссии и консульства начали обосноваться в городе. В 1836 году Ибрагим-паша , сын Мухаммеда Али-паши, разрешил еврейским жителям Иерусалима восстановить четыре крупные синагоги, в том числе Хурва . ^{[ 196 ]} Во время крестьянского восстания по всей стране Касим аль-Ахмад возглавил свои войска из Наблуса и напал на Иерусалим при поддержке клана Абу Гоша и вошел в город 31 мая 1834 года. Христиане и евреи Иерусалима подверглись нападениям. В следующем месяце армия Ибрагима разгромила силы Касима в Иерусалиме. ^{[ 197 ]}

Османское правление было восстановлено в 1840 году. Многие египетские мусульмане остались в Иерусалиме, а евреи из Алжира и Северной Африки начали селиться в городе во все большем количестве. ^{[ 196 ]} В 1840-х и 1850-х годах международные державы начали перетягивание каната в Палестине, стремясь распространить свою защиту на религиозные меньшинства региона, и эта борьба велась в основном через консульских представителей в Иерусалиме. ^{[ 198 ]} По данным прусского консула, население в 1845 году составляло 16 410 человек, из них 7 120 евреев, 5 000 мусульман, 3 390 христиан, 800 турецких солдат и 100 европейцев. ^{[ 196 ]} При османах количество христианских паломников увеличилось, в результате чего население города удвоилось к пасхальному времени. ^{[ 199 ]}

новые кварталы, В 1860-х годах за стенами Старого города начали развиваться предназначенные для размещения паломников и уменьшения перенаселенности и плохих санитарных условий внутри города. Русское подворье и Мишкенот Шаананим были основаны в 1860 году. ^{[ 200 ]} за ним последовали многие другие, в том числе Махане Исраэль (1868 г.), Нахалат Шива (1869 г.), Немецкая колония (1872 г.), Бейт-Давид (1873 г.), Меа Шеарим (1874 г.), Шимон ха-Задик (1876 г.), Бейт Яаков (1877 г.). ), Абу Тор (1880-е), Американо-шведская колония (1882), Йемин Моше (1891), и Мамилла , Вади аль-Джоз на рубеже веков. В 1867 году американский миссионер сообщил, что население Иерусалима, по оценкам, составляет «более» 15 000 человек, из них от 4 000 до 5 000 евреев и 6 000 мусульман. Ежегодно сюда приезжало от 5000 до 6000 русских христиан-паломников. ^{[ 201 ]} В 1872 году Иерусалим стал центром особого административного округа, независимого от Сирийского вилайета и находящегося под прямым управлением Стамбула, получившего название Мутасаррифат Иерусалима . ^{[ 202 ]}

Большое количество христианских сирот, возникшее в результате гражданской войны 1860 года в Горном Ливане и резни в Дамаске, привело в том же году к открытию немецкого протестантского сирийского приюта, более известного как приют Шнеллера в честь его основателя. ^{[ 203 ]} До 1880-х годов в Иерусалиме не было официальных еврейских приютов, поскольку семьи обычно заботились друг о друге. В 1881 году в Иерусалиме был основан Дискинский приют с приездом еврейских детей, осиротевших в результате русского погрома . Другими приютами, основанными в Иерусалиме в начале 20 века, были приют Сион Блюменталь (1900 г.) и приют для девочек Генерального Израиля (1902 г.). ^{[ 204 ]}

Еврейская иммиграция в Палестину

Во времена правления султана Баязида II (1481–1512) ворота Османской Турции были открыты для евреев, изгнанных из Испании , а во времена султана Селима I им был разрешен вход на завоеванные им территории, включая Палестину . ^{[ 205 ]} Раввин Моисей Бассола , посетивший Палестину в 1521–1522 годах, свидетельствовал, что во многом благодаря этой иммиграции еврейская община в Иерусалиме росла и депортированные из Испании стали большинством еврейского населения Иерусалима (которое в то время насчитывало около 300 семей). ). ^{[ 205 ]}

Цитадель Башня Давида и османские стены
Синагога Бен-Закаи , фото 1893 года.
Гостевой дом в Мишкенот Шаананим , первом еврейском квартале, построенном за стенами Старого города Иерусалима (1860 г.), на холме прямо напротив горы Сион.

Британский мандат (1917–1948)

В 1917 году после битвы за Иерусалим британская армия под командованием генерала Эдмунда Алленби захватила город. ^{[ 207 ]} В 1922 году Лига Наций на Лозаннской конференции поручила Соединенному Королевству управлять Палестиной , соседней Трансиорданией и Ираком за ее пределами.

С 1922 по 1948 год общая численность населения города выросла с 52 000 до 165 000 человек, включая две трети евреев и одну треть арабов (мусульман и христиан). ^{[ 208 ]} Отношения между арабскими христианами и мусульманами и растущим еврейским населением в Иерусалиме ухудшились, что привело к повторяющимся беспорядкам. В Иерусалиме, в частности, арабские беспорядки происходили в 1920 и в 1929 годах . При британцах в западной и северной частях города были построены новые садовые пригороды. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]} и были основаны высшие учебные заведения, такие как Еврейский университет . ^{[ 211 ]}

Современная эпоха

Разделенный город: иорданское и израильское правление (1948–1967).

Поскольку срок действия британского мандата на Палестину истекал, План раздела ООН 1947 года рекомендовал «создание особого международного режима в городе Иерусалиме, представляющего его как отдельный корпус под управлением ООН». ^{[ 212 ]} Международный режим (в который входил и город Вифлеем ) должен был оставаться в силе в течение десяти лет, после чего должен был быть проведен референдум, на котором жители должны были решить будущий режим своего города. ^{[ 213 ]} Однако этот план не был реализован, поскольку в 1948 году разразилась война , а британцы ушли из Палестины, а Израиль провозгласил свою независимость . ^{[ 214 ]}

Вопреки Плану раздела, который предусматривал отделение города от арабского государства и еврейского государства, Израиль взял под свой контроль территорию, которая позже станет Западным Иерусалимом, а также большую часть арабской территории, отведенную будущему арабскому государству ; Иордания взяла под свой контроль Восточный Иерусалим вместе с Западным берегом. Война привела к перемещению арабского и еврейского населения в городе. 1500 жителей еврейского квартала Старого города были изгнаны, а несколько сотен взяты в плен, когда Арабский легион захватил квартал 28 мая. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]} Арабские жители Катамона , Тальбии и немецкой колонии были изгнаны из своих домов. К моменту перемирия, положившего конец активным боевым действиям, Израиль контролировал 12 из 15 арабских жилых кварталов Иерусалима. По оценкам, минимум 30 000 человек стали беженцами. ^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}

Война 1948 года привела к разделению Иерусалима, так что старый город-крепость полностью оказался на иорданской стороне линии . Ничейная земля между Восточным и Западным Иерусалимом возникла в ноябре 1948 года: Моше Даян , командующий израильскими войсками в Иерусалиме, встретился со своим иорданским коллегой Абдуллой эль-Теллем в заброшенном доме в иерусалимском районе Мусрара и обозначил их позиции. позиции: позиция Израиля отмечена красным, позиция Иордании — зеленым. Эта приблизительная карта, которая не задумывалась как официальная, стала последней линией в Соглашении о перемирии 1949 года , которое разделило город и оставило гору Скопус в качестве израильского эксклава внутри Восточного Иерусалима. ^{[ 219 ]}

Колючая проволока и бетонные заграждения тянулись по центру города, проходя недалеко от Яффских ворот на западной стороне старого города-крепости . Пункт пропуска был установлен у ворот Мандельбаума, немного севернее старого города-крепости . Военные стычки часто угрожали прекращению огня.

После создания государства Израиль Иерусалим был объявлен его столицей. ^{[ 220 ]} Иордания официально аннексировала Восточный Иерусалим в 1950 году, подчинив его иорданскому законодательству, а в 1953 году объявила его «второй столицей» Иордании. ^{[ 214 ]}^{[ 221 ]}^{[ 222 ]} Лишь Великобритания и Пакистан официально признали такую аннексию, которая, в отношении Иерусалима, имела место де-факто . ^{[ 223 ]} Некоторые ученые утверждают, что мнение о том, что Пакистан признал аннексию Иордании, сомнительно. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}

После 1948 года, поскольку старый город-крепость целиком находился к востоку от линии перемирия, Иордания смогла взять под свой контроль все святые места в нем. Хотя мусульманские святыни поддерживались и ремонтировались, ^{[ 226 ]} вопреки условиям соглашения о перемирии евреям было отказано в доступе к еврейским святыням, многие из которых были разрушены или осквернены. Иордания разрешила лишь очень ограниченный доступ к христианским святыням. ^{[ 227 ]} и ограничения были наложены на христианское население , что заставило многих покинуть город. Из 58 синагог в Старом городе половина была либо снесена, либо превращена в конюшни и курятники в течение следующих 19 лет, включая синагогу Хурва и синагогу Тиферет Исраэль . 3000-летний ^{[ 228 ]} Еврейское кладбище на Елеонской горе было осквернено, а надгробия использовались для строительства дорог, уборных и укреплений иорданской армии. 38 000 могил на еврейском кладбище были разрушены, евреям запретили там хоронить. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]}

Стена Плача была преобразована в исключительно мусульманскую святыню, связанную с Аль-Бураком . ^{[ 231 ]} Израильские власти не позаботились о защите гробниц на мусульманском кладбище Мамила в Западном Иерусалиме, где хранятся останки деятелей раннего исламского периода. ^{[ 232 ]} содействие созданию парковки и общественных туалетов в 1964 году. ^{[ 233 ]} Многие другие исторические и религиозно значимые здания были снесены и заменены современными постройками во время иорданской оккупации. ^{[ 234 ]} В этот период Купол Скалы и мечеть Аль-Акса подверглись капитальному ремонту. ^{[ 235 ]}

Во время войны 1948 года еврейские жители Восточного Иерусалима были изгнаны Иорданским Арабским легионом . Иордания позволила арабским палестинским беженцам после войны поселиться в освободившемся еврейском квартале , который стал известен как Харат аш-Шараф . ^{[ 236 ]} В 1966 году иорданские власти переселили 500 из них в лагерь беженцев Шуафат в рамках планов по превращению еврейского квартала в общественный парк . ^{[ 237 ]}^{[ 238 ]}

Израильские полицейские встречают иорданского легионера возле ворот Мандельбаума ( ок. 1950 г. )
Король Иордании Хусейн пролетает . над Храмовой горой в Восточном Иерусалиме, когда она находилась под контролем Иордании, 1965 год

Израильское правление (1967 – настоящее время)

В 1967 году разразилась Шестидневная война между Израилем и его арабскими соседями. Иордания присоединилась к Египту и на второй день войны атаковала удерживаемый Израилем Западный Иерусалим. После рукопашного боя между израильскими и иорданскими солдатами на Храмовой горе Армия обороны Израиля оккупировала Восточный Иерусалим вместе со всем Западным берегом реки Иордан. 27 июня 1967 года, через три недели после окончания войны, в рамках того, что Израиль называет воссоединением Иерусалима , Израиль распространил свой закон и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, включая христианские и мусульманские святыни города, а также некоторые близлежащие территории Западного берега, которые включали 28 палестинские деревни, включив их в состав муниципалитета Иерусалима, ^{[ 239 ]} хотя он тщательно избегал использования термина «аннексия».

10 июля министр иностранных дел Абба Эбан объяснил Генеральному секретарю ООН: «Термин «аннексия», который использовался сторонниками голосования, неточен. Шаги, которые были предприняты [Израилем], касаются интеграции Иерусалима в административную систему. и муниципальных территорий и послужили правовой основой для защиты святых мест Иерусалима». ^{[ 240 ]} Израиль провел перепись арабского населения на аннексированных территориях. Жителям был предоставлен статус постоянного проживания и возможность подать заявление на получение израильского гражданства. С 1967 года в восточном секторе появилось множество новых еврейских жилых районов, в то время как новых палестинских кварталов создано не было. ^{[ 241 ]}

Доступ евреев и христиан к святым местам внутри старого города-крепости был восстановлен. Израиль оставил Храмовую гору под юрисдикцией исламского вакфа , но открыл Стену Плача для доступа евреев. Марокканский квартал , расположенный рядом со Стеной Плача, был эвакуирован и снесен. ^{[ 242 ]} чтобы освободить место для посетителей стены. ^{[ 243 ]} 18 апреля 1968 года приказ Министерства финансов Израиля об экспроприации увеличил размер еврейского квартала более чем вдвое, выселив его арабских жителей и конфисковав более 700 зданий, 105 из которых принадлежали еврейским жителям до иорданской оккупации города. ^{[ нужна ссылка ]} Приказ предназначал эти территории для общественного пользования, но предназначались они только для евреев. ^{[ 244 ]} Правительство предложило 200 иорданских динаров каждой перемещенной арабской семье.

После Шестидневной войны население Иерусалима увеличилось на 196%. Еврейское население выросло на 155%, а арабское население выросло на 314%. Доля еврейского населения упала с 74% в 1967 году до 72% в 1980 году, до 68% в 2000 году и до 64% в 2010 году. ^{[ 245 ]} Министр сельского хозяйства Израиля Ариэль Шарон предложил построить кольцо еврейских кварталов вокруг восточных окраин города. План был направлен на то, чтобы сделать Восточный Иерусалим более еврейским и не допустить его превращения в городской палестинский блок, простирающийся от Вифлеема до Рамаллы . 2 октября 1977 года кабинет министров Израиля одобрил план, и впоследствии на восточных окраинах города было построено семь кварталов. Они стали известны как Кольцевые Районы . Другие еврейские кварталы были построены в Восточном Иерусалиме, а израильские евреи также поселились в арабских кварталах. ^{[ 246 ]}^{[ 247 ]}

В 1993 году было подписано Соглашение Осло I между Ицхаком Рабином и Ясиром Арафатом . Соглашение привело к созданию Палестинской автономии. Этот орган уведомил губернаторство Иерусалима. ^{[ 248 ]} Палестинской администрации были переданы лишь части нескольких кварталов, и эти мирные переговоры не смогли решить общую проблему Иерусалима. ^{[ 249 ]}

Аннексия Восточного Иерусалима была встречена международной критикой. МИД Израиля оспаривает, что аннексия Иерусалима была нарушением международного права. ^{[ 250 ]}^{[ 251 ]} Окончательный статус Иерусалима был одной из наиболее важных областей разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по мирному вопросу. Области разногласий включают вопрос о том, можно ли поднимать палестинский флаг над территориями, находящимися под палестинской опекой, а также особенности израильских и палестинских территориальных границ. ^{[ 252 ]}

Политический статус

С 1923 по 1948 год Иерусалим служил административной столицей Подмандатной Палестины . ^{[ 253 ]}

С 1949 по 1967 год Западный Иерусалим служил столицей Израиля, но не был признан таковым на международном уровне, поскольку резолюция 194 Генеральной Ассамблеи ООН предусматривала Иерусалим как международный город . В результате Шестидневной войны 1967 года весь Иерусалим перешёл под контроль Израиля . 27 июня 1967 года правительство Леви Эшколя распространило израильские законы и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, но согласилось, что управление комплексом Храмовой горы будет осуществляться иорданским вакфом под руководством Министерства религиозных пожертвований Иордании. ^{[ 254 ]}

В 1988 году Израиль приказал закрыть Восточный дом , дом Общества арабских исследований, а также штаб-квартиру Организации освобождения Палестины , по соображениям безопасности. Здание вновь открылось в 1992 году как палестинский гостевой дом. ^{[ 255 ]}^{[ 256 ]} В соглашениях Осло говорилось, что окончательный статус Иерусалима будет определен путем переговоров с Палестинской автономией . Соглашения запрещали любое официальное присутствие палестинцев в городе до заключения окончательного мирного соглашения, но предусматривали открытие палестинского торгового представительства в Восточном Иерусалиме. Палестинская администрация рассматривает Восточный Иерусалим как столицу будущего палестинского государства. ^{[ 257 ]}^{[ 258 ]}

Президент Махмуд Аббас заявил, что любое соглашение, которое не включало бы Восточный Иерусалим в качестве столицы Палестины, было бы неприемлемо. ^{[ 259 ]} Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху аналогичным образом заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля. Из-за своей близости к городу, особенно к Храмовой горе, Абу-Дис , палестинский пригород Иерусалима, был предложен Израилем в качестве будущей столицы палестинского государства. Израиль не включил Абу Диса в свою стену безопасности вокруг Иерусалима. Палестинская администрация построила в городе возможное будущее здание парламента для Палестинского законодательного совета , а все ее офисы по делам Иерусалима расположены в Абу-Дисе. ^{[ 260 ]}

Международный статус

Хотя международное сообщество рассматривает Восточный Иерусалим, включая весь Старый город, как часть оккупированных палестинских территорий , ни Западный, ни Восточный Иерусалим не признаются частью территории Израиля или Государства Палестина . ^{[ 261 ]}^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}^{[ 264 ]} В соответствии с Планом раздела Палестины, принятым Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1947 году, Иерусалим должен был стать отдельным корпусом, находящимся под управлением Организации Объединенных Наций. Во время войны 1948 года западная часть города была оккупирована силами зарождающегося государства Израиль, а восточная — Иорданией. Международное сообщество в основном считает, что правовой статус Иерусалима вытекает из плана раздела, и, соответственно, отказывается признавать суверенитет Израиля над городом. ^{[ 265 ]}

Статус под властью Израиля

После Шестидневной войны 1967 года Израиль расширил свою юрисдикцию и управление над Восточным Иерусалимом, установив новые муниципальные границы.

В Кнессете находится законодательный орган Израиля.

В 2010 году Израиль утвердил закон, предоставляющий Иерусалиму статус наивысшего национального приоритета в Израиле. Закон отдал приоритет строительству по всему городу и предложил жителям гранты и налоговые льготы, чтобы сделать жилье, инфраструктуру, образование, занятость, бизнес, туризм и культурные мероприятия более доступными. Министр связи Моше Кахлон заявил, что законопроект посылает «ясный, недвусмысленный политический сигнал о том, что Иерусалим не будет разделен», и что «все те члены палестинского и международного сообщества, которые ожидают, что нынешнее израильское правительство примет любые требования относительно суверенитета Израиля над своей территорией», заявил министр связи Моше Кахлон. капитала ошибаются и вводят в заблуждение». ^{[ 266 ]}

Статус города, и особенно его святых мест, остается ключевым вопросом в израильско-палестинском конфликте. Правительство Израиля одобрило планы строительства в мусульманском квартале Старого города. ^{[ 267 ]} с целью расширения еврейского присутствия в Восточном Иерусалиме, в то время как некоторые исламские лидеры заявляют, что евреи не имеют исторической связи с Иерусалимом, утверждая, что 2500-летняя Стена Плача была построена как часть мечети. ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]} Палестинцы считают Иерусалим столицей Государства Палестина . ^{[ 270 ]} а границы города были предметом двусторонних переговоров. Группа экспертов, собранная тогдашним премьер-министром Израиля Эхудом Бараком в 2000 году, пришла к выводу, что город необходимо разделить, поскольку Израилю не удалось достичь там ни одной из своих национальных целей. ^{[ 271 ]}

Однако премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил в 2014 году, что «Иерусалим никогда не будет разделен». ^{[ 272 ]} Опрос, проведенный в июне 2013 года, показал, что 74% израильских евреев отвергают идею палестинской столицы в любой части Иерусалима, хотя 72% населения считают его разделенным городом. ^{[ 273 ]} Опрос, проведенный Палестинским центром общественного мнения и американским Pechter Middle East Polls для Совета по международным отношениям среди арабских жителей Восточного Иерусалима в 2011 году, показал, что 39% арабских жителей Восточного Иерусалима предпочли бы израильское гражданство, в отличие от 31%, выбравших палестинское гражданство. гражданство. Согласно опросу, 40% жителей Палестины предпочли бы покинуть свои районы, если бы они оказались под властью Палестины. ^{[ 274 ]}

Иерусалим как столица Израиля

5 декабря 1949 года первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион провозгласил Иерусалим «вечной» и «священной» столицей Израиля, а восемь дней спустя уточнил, что только война «вынудила» израильское руководство «установить резиденцию Израиля». правительство в Тель-Авиве», в то время как «для Государства Израиль всегда была и всегда будет только одна столица – Иерусалим Вечный», и что после войны продолжались усилия по созданию условий для « Кнессет... возвращается в Иерусалим». ^{[ 275 ]} Это действительно имело место, и с начала 1950 года там располагались все ветви израильского правительства — законодательная , судебная и исполнительная , за исключением Министерства обороны , которое располагалось в Ха-Кирье в Тель-Авиве . ^{[ 276 ]}^{[ 277 ]} Во время прокламаций Бен-Гуриона и последующего голосования в Кнессете 24 января 1950 г. ^{[ 277 ]} Иерусалим был разделен между Израилем и Иорданией, и поэтому провозглашение распространялось только на Западный Иерусалим.

В июле 1980 года Израиль принял Иерусалимский закон в качестве основного закона . Закон объявил Иерусалим «полной и единой» столицей Израиля. ^{[ 278 ]} Иерусалимский закон был осужден международным сообществом, которое не признало Иерусалим столицей Израиля. 20 августа 1980 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию 478 , в которой заявил, что Иерусалимский закон является «нарушением международного права» , «недействителен и должен быть немедленно отменен» . Государствам-членам было предложено отозвать свои дипломатические представительства из Иерусалима. ^{[ 279 ]}

После принятия резолюции 22 из 24 стран, которые ранее имели свои посольства в (Западном) Иерусалиме, переместили их в Тель-Авив, где многие посольства уже находились до принятия Резолюции 478. Коста-Рика и Сальвадор последовали их примеру в 2006 году. ^{[ 280 ]} Есть пять посольств — США, Гватемалы, Гондураса, Папуа-Новой Гвинеи и Косово. - и два консульства, расположенные в черте города Иерусалима, и два латиноамериканских государства имеют посольства в иерусалимского округа городе ( Мевасерет-Цион Боливия и Парагвай ) . ^{[ 281 ]}^{[ 282 ]}^{[ 283 ]}^{[ 284 ]} В Иерусалиме расположен ряд генеральных консульств , которые работают в основном либо с Израилем, либо с палестинскими властями.

В 1995 году Конгресс США принял Закон о посольстве в Иерусалиме , который требовал, при определенных условиях, переместить посольство из Тель-Авива в Иерусалим. ^{[ 285 ]} 6 декабря 2017 года президент США Дональд Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля и объявил о своем намерении перенести американское посольство в Иерусалим, полностью изменив десятилетия политики Соединенных Штатов по этому вопросу. ^{[ 286 ]}^{[ 287 ]} Этот шаг подвергся критике со стороны многих стран. ^{[ 288 ]} Резолюция, осуждающая решение США, была поддержана всеми 14 другими членами Совета Безопасности ООН, но 18 декабря 2017 года США наложили вето. ^{[ 289 ]} Последующая резолюция, осуждающая решение США, была принята Генеральной Ассамблеей ООН . ^{[ 290 ]}^{[ 291 ]}^{[ 292 ]}^{[ 293 ]} 14 мая 2018 года Соединенные Штаты официально открыли свое посольство в Иерусалиме , преобразовав его в Тель-Авиве в консульство. Из-за общего отсутствия международного признания Иерусалима как столицы Израиля, некоторые неизраильские средства массовой информации используют Тель-Авив как метоним Израиля. ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]}^{[ 296 ]}^{[ 297 ]}

В апреле 2017 года МИД России объявил, что рассматривает Западный Иерусалим как столицу Израиля в контексте одобренных ООН принципов, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы будущего палестинского государства. ^{[ 298 ]}^{[ 299 ]}^{[ 300 ]} 15 декабря 2018 года Австралия официально признала Западный Иерусалим столицей Израиля, но заявила, что их посольство в Тель-Авиве останется до тех пор, пока не будет принято решение о создании двух государств. ^{[ 301 ]} Решение было отменено в октябре 2022 года. ^{[ 302 ]}

Правительственный участок и национальные учреждения

Проект Кирьят ха-Леом (национальный участок) предназначен для размещения большинства правительственных учреждений и национальных культурных учреждений. Они расположены в Кирьят ха-Мемшала (правительственный комплекс) в районе Гиват Рам . Некоторые правительственные здания расположены в Кирьят-Менахем-Бегин . В городе находится Кнессет. ^{[ 303 ]} Верховный суд , ^{[ 304 ]} Банк Израиля , Национальная штаб-квартира израильской полиции , официальные резиденции президента и премьер -министра , Кабинет министров и все министерства, за исключением Министерства обороны (которое расположено в центральном районе Тель-Авива Ха-Кирия ) и Министерства Сельское хозяйство и развитие сельских районов (расположен в Ришон-ле-Ционе , в пригороде Тель-Авива , недалеко от Бейт-Дагана ).

Израильские поселения

С момента его захвата в 1967 году израильское правительство построило 12 израильских поселений в Восточном Иерусалиме , население которых по состоянию на 2019 год составляет 220 000 израильских еврейских поселенцев. ^{[ 305 ]} Международное сообщество считает израильские поселения незаконными согласно международному праву . ^{[ 306 ]}

Иерусалим как столица Палестины

Палестинская национальная администрация рассматривает Восточный Иерусалим как оккупированную территорию в соответствии с резолюцией 242 Совета Безопасности ООН . Палестинская администрация заявляет, что Иерусалим, включая Харам аш-Шариф , является столицей Государства Палестина. ^{[ 270 ]} ООП утверждает, что Западный Иерусалим также является предметом переговоров о постоянном статусе. Однако он заявил, что готов рассмотреть альтернативные решения, такие как превращение Иерусалима в открытый город . ^{[ 307 ]}

Позиция ООП заключается в том, что Восточный Иерусалим, как это определено муниципальными границами до 1967 года , должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим - столицей Израиля, при этом каждое государство пользуется полным суверенитетом над своей соответствующей частью города и имеет свой собственный муниципалитет. . Совместный совет развития будет отвечать за скоординированное развитие. ^{[ 308 ]} Восточный дом в Восточном Иерусалиме служил штаб-квартирой ООП в 1980-х и 1990-х годах. Он был закрыт Израилем в 2001 году, через два дня после взрыва террориста-смертника в ресторане «Сбарро» .

Некоторые государства, например Россия ^{[ 309 ]} и Китай , ^{[ 310 ]} признать палестинское государство со столицей в Восточном Иерусалиме. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 58/292 подтвердила, что палестинский народ имеет право на суверенитет над Восточным Иерусалимом. ^{[ 311 ]}

Палестинские офисы и учреждения

Лишь немногие страны имеют дипломатические представительства в Иерусалиме , аккредитованные в Палестине. ^{[ 312 ]} В число стран-представителей входят Греция , Турция , Испания , Бельгия , Великобритания , Франция , Святой Престол , Италия и Швеция . ^{[ 313 ]} До войны 1967 года Шейх-Джарра был «дипломатическим кварталом» Восточного Иерусалима. ^{[ 312 ]} Хотя правительственные учреждения расположены за пределами израильских муниципальных границ, в их число входят Палестинская служба безопасности , Силы 17 , Служба превентивной безопасности и Министерство внутренних дел . ^{[ 314 ]}^{[ 315 ]}^{[ 316 ]} есть региональное отделение Палестинской администрации и избирательный штаб Кроме того, в районе Дахият аль-Барид . ^{[ 317 ]}

Муниципальная администрация

Иерусалима Городской совет представляет собой орган из 31 избранного члена, возглавляемый мэром, который избирается на пятилетний срок и назначает восемь депутатов. Бывший мэр Иерусалима Ури Луполянски был избран в 2003 году. ^{[ 318 ]} На городских выборах в ноябре 2008 года Нир Баркат был избран . В ноябре 2018 года Моше Лион был избран мэром. ^{[ 319 ]}

За исключением мэра и его заместителей, члены горсовета не получают зарплаты и работают на общественных началах. Дольше всех мэром Иерусалима был Тедди Коллек , который пробыл на своем посту 28 лет — шесть сроков подряд. Большинство заседаний городского совета Иерусалима являются закрытыми, но каждый месяц он проводит сессию, открытую для общественности. ^{[ 318 ]} В городском совете религиозные политические партии образуют особенно влиятельную фракцию, на которую приходится большинство мест. ^{[ 320 ]}

Штаб-квартира муниципалитета Иерусалима и мэрия находятся на площади Сафра ( Кикар Сафра ) на Яффской дороге . Муниципальный комплекс, состоящий из двух современных зданий и десяти отреставрированных исторических зданий, окружающих большую площадь, открылся в 1993 году, когда он переехал из старого здания ратуши, построенного властями мандата . ^{[ 321 ]} Город входит в состав Иерусалимского округа , столицей которого является Иерусалим. 37% населения — палестинцы, но в 2014 году на них было выделено не более 10% налоговых поступлений. В Восточном Иерусалиме 52% земли было исключено из застройки, 35% отведено под еврейские поселения и 13% для использования палестинцами, причем почти вся земля уже застроена. ^{[ 241 ]}

В Соглашении Осло I определенные части нескольких кварталов были переданы Палестинской автономии . Части Сур-Бахера , Вади-эль-Хуммуса, Умм-Лейсуна и Умм-Тубы в целом вошли в зону А , которая полностью контролируется Палестинской автономией. ^{[ 322 ]} Аль-Рам и Дахият аль-Барид находятся в основном в зоне Б , которую контролируют и Палестина, и Израиль. ^{[ 323 ]} Другие части Бейт-Ханины , Кафр-Акаба и Араб-эль-Джахалина также подпадают под зону B. ^{[ 324 ]}^{[ 325 ]}^{[ 326 ]}

География

Панорама Храмовой горы (Харам аш-Шариф или комплекс Аль-Акса), включая мечеть Аль-Акса и Купол Скалы , с Масличной горы.

Иерусалим расположен на южном отроге плато в Иудейских горах , куда входят Елеонская гора (восток) и гора Скопус (северо-восток). Высота Старого города составляет около 760 м (2490 футов). ^{[ 327 ]} Весь Иерусалим окружен долинами и руслами сухих рек ( вади ). Долины Кедрон Енном , пересекаются на и Тиропеон территории к югу от Старого города Иерусалима. ^{[ 328 ]} Долина Кедрон проходит к востоку от Старого города и отделяет Елеонскую гору от самого города. Вдоль южной стороны старого Иерусалима расположена долина Еннома , крутое ущелье, связанное в библейской эсхатологии с концепцией геенны или ада . ^{[ 329 ]}

начиналась Долина Тиропеона на северо-западе возле Дамасских ворот , тянулась на юг-юго-восток через центр Старого города до Силоамского бассейна и делила нижнюю часть на два холма: Храмовую гору на востоке и остальную часть. город на западе, нижний и верхний города, описанные Иосифом Флавием . Сегодня эта долина скрыта обломками, скопившимися за столетия. ^{[ 328 ]} В библейские времена Иерусалим был окружен миндальными, оливковыми и сосновыми лесами. За столетия войн и пренебрежения эти леса были уничтожены. Фермеры в районе Иерусалима построили каменные террасы вдоль склонов, чтобы удерживать почву, и эта особенность до сих пор заметно в ландшафте Иерусалима. ^{[ нужна ссылка ]}

Водоснабжение всегда было серьезной проблемой в Иерусалиме, о чем свидетельствует сложная сеть древних акведуков , туннелей, бассейнов и цистерн, обнаруженных в городе. ^{[ 330 ]}

Иерусалим находится в 60 км (37 миль) ^{[ 331 ]} к востоку от Тель-Авива и Средиземного моря . На противоположной стороне города, примерно в 35 км (22 мили). ^{[ 332 ]} далеко находится Мертвое море , самый низкий водоем на Земле. Соседние города и поселки включают Вифлеем и Бейт-Джалу на юге, Абу-Дис и Маале-Адумим на востоке, Мевасерет-Цион на западе, а также Рамаллах и Гиват-Зеев на севере. ^{[ 333 ]}^{[ 334 ]}^{[ 335 ]}

Гора Герцля , расположенная в западной части города недалеко от Иерусалимского леса , служит национальным кладбищем Израиля.

Вид на Иерусалим космонавтов
Аэрофотоснимок заката Елеонской горы.

Климат

Для города характерен жаркий летний средиземноморский климат ( Köppen : Csa ) с жарким сухим летом и мягкой влажной зимой. Снежные шквалы обычно случаются один или два раза за зиму, хотя в городе в среднем каждые три-четыре года выпадают обильные снегопады с кратковременным накоплением.

Январь - самый холодный месяц в году, средняя температура составляет 9,1 ° C (48,4 ° F); Июль и август — самые жаркие месяцы со средней температурой 24,2 ° C (75,6 ° F), а летние месяцы обычно без осадков. Среднее годовое количество осадков составляет около 537 мм (21 дюйм), причем дожди почти полностью выпадают в период с октября по май. ^{[ 336 ]} Снегопады редки, а крупные снегопады еще реже. ^{[ 337 ]}^{[ 338 ]} 13 декабря 2013 года в Иерусалиме выпало более 30 см (12 дюймов) снега, что почти парализовало город. ^{[ 337 ]}^{[ 338 ]} В день в Иерусалиме в среднем 9,3 солнечных часа. Поскольку летом средняя температура такая же, как и на побережье, морское влияние Средиземного моря сильно, особенно с учетом того, что Иерусалим расположен на той же широте, что и палящие жаркие пустыни, недалеко от него на востоке.

Самая высокая зарегистрированная температура в Иерусалиме составляла 44,4 ° C (111,9 ° F) 28 и 30 августа 1881 года, а самая низкая зарегистрированная температура составляла -6,7 ° C (19,9 ° F) 25 января 1907 года.

Большая часть загрязнения воздуха в Иерусалиме происходит от автомобильного движения. ^{[ 339 ]} Многие главные улицы Иерусалима не были построены для такого большого потока транспорта, что привело к заторам на дорогах и увеличению выбросов угарного газа в воздух. Промышленное загрязнение внутри города невелико, но выбросы заводов на средиземноморском побережье Израиля могут перемещаться на восток и оседать над городом. ^{[ 339 ]}^{[ 340 ]}

Климатические данные для Иерусалима (нормы 1991–2020 гг.)
Месяц	Ян	февраль	Мар	апрель	Может	июнь	июль	август	Сентябрь	октябрь	ноябрь	декабрь	Год
Рекордно высокий °C (°F)	24.4 (75.9)	27.5 (81.5)	32.7 (90.9)	35.6 (96.1)	38.6 (101.5)	38.4 (101.1)	40.6 (105.1)	44.4 (111.9)	42.7 (108.9)	36.5 (97.7)	30.5 (86.9)	28.5 (83.3)	44.4 (111.9)
Среднесуточный максимум °C (°F)	12.7 (54.9)	14.0 (57.2)	17.4 (63.3)	22.0 (71.6)	26.2 (79.2)	28.6 (83.5)	30.0 (86.0)	30.3 (86.5)	28.9 (84.0)	25.9 (78.6)	19.9 (67.8)	14.9 (58.8)	22.6 (72.6)
Среднесуточное значение °C (°F)	9.8 (49.6)	10.7 (51.3)	13.4 (56.1)	17.3 (63.1)	21.2 (70.2)	23.5 (74.3)	25.0 (77.0)	25.3 (77.5)	24.0 (75.2)	21.6 (70.9)	16.4 (61.5)	11.9 (53.4)	18.3 (65.0)
Среднесуточный минимум °C (°F)	6.7 (44.1)	7.3 (45.1)	9.5 (49.1)	12.5 (54.5)	16.2 (61.2)	18.3 (64.9)	20.0 (68.0)	20.2 (68.4)	19.1 (66.4)	17.3 (63.1)	12.9 (55.2)	8.8 (47.8)	14.1 (57.3)
Рекордно низкий °C (°F)	−6.7 (19.9)	−2.5 (27.5)	−0.3 (31.5)	0.8 (33.4)	7.6 (45.7)	11.0 (51.8)	14.6 (58.3)	15.5 (59.9)	13.2 (55.8)	9.8 (49.6)	1.8 (35.2)	−0.4 (31.3)	−6.7 (19.9)
Среднее количество осадков, мм (дюймы)	136.8 (5.39)	117.9 (4.64)	67.2 (2.65)	21.8 (0.86)	7.1 (0.28)	0.3 (0.01)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	0.7 (0.03)	10.3 (0.41)	51.1 (2.01)	112.3 (4.42)	525.5 (20.7)
Среднее количество дождливых дней (≥ 1 мм)	9.2	8.5	6.2	2.4	0.8	0.0	0.0	0.0	0.2	1.9	4.7	7.7	41.6
Средняя относительная влажность (%)	61	59	52	39	35	37	40	40	40	42	48	56	46
Среднемесячное количество солнечных часов	192.9	243.6	226.3	266.6	331.7	381.0	384.4	365.8	309.0	275.9	228.0	192.2	3,397.4
Источник 1: Метеорологическая служба Израиля (записи до 1990 г.). ^{[ 341 ]}^{[ 342 ]}
Источник 2: NOAA (нормальные значения и рекорды, 1991–2020 гг.). ^{[ 343 ]} (вс, 1961–1990 гг.) ^{[ 344 ]}

Демография

Демографическая история

Численность и состав населения Иерусалима менялись много раз за его 5000-летнюю историю. С 19 века Старый город Иерусалима был разделен на еврейский , мусульманский , христианский и армянский кварталы . Мэтью Теллер пишет, что это соглашение, возможно, возникло на карте Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году . ^{[ 13 ]} или, по крайней мере, преподобным Джорджем Уильямсом . последующее наименование этого явления ^{[ 345 ]}

Большинство данных о населении до 1905 года основано на оценках, часто полученных от иностранных путешественников или организаций, поскольку данные предыдущей переписи обычно охватывали более широкие территории, такие как Иерусалимский округ . ^{[ 346 ]} Эти оценки позволяют предположить, что после окончания крестовых походов мусульмане составляли самую большую группу в Иерусалиме до середины девятнадцатого века.

Между 1838 и 1876 годами существует ряд оценок, которые противоречат друг другу относительно того, были ли евреи или мусульмане самой большой группой в этот период, а между 1882 и 1922 годами существуют противоречивые оценки относительно того, когда именно евреи стали абсолютным большинством населения.

Текущая демография

Приблизительная численность населения Восточного и Западного Иерусалима в 2021 году (признанная ООН граница 1967 года)
Запад или Восток (границы 1967 года)	Общий	евреи и другие	евреи и другие %	Прибл. # из Ультра- православный	Ультра- православный как % из «Евреев и другие»	Арабы/ Бледный- стинианцы	Бледный- стиниан %
Восточный Иерусалим	611,370	240,831	39.4%	111,121	46.1%	370,532	60.6%
Западный Иерусалим	354,840	349,734	98.6%	166,688	47.7%	5,088	1.4%
Всего Иерусалим	966,210	590,565	61%	277,809	29%	375,620	39%
Некоторые кварталы расположены по обе стороны «зеленой линии» , и в этих случаях кварталы относят к сектору (востоку или западу), в который попадает большая часть территории. Источник: Статистический ежегодник Иерусалима, 2021 г. ^{[ 347 ]} Итоговые суммы не являются точными из-за представления некоторых этнорелигиозных групп в процентах от общих сумм.

В декабре 2007 года население Иерусалима составляло 747 600 человек: 63,7% составляли евреи, 33,1% мусульмане и 2% христиане. ^{[ 348 ]}

Согласно исследованию, опубликованному в 2000 году, процент евреев в населении города снижался; это было связано с более высоким уровнем рождаемости среди мусульман и отъездом еврейских жителей. Исследование также показало, что около девяти процентов из 32 488 жителей Старого города были евреями. ^{[ 349 ]} Из еврейского населения 200 000 проживают в поселениях Восточного Иерусалима, которые считаются незаконными согласно международному праву. ^{[ 350 ]}

В 2005 году в Иерусалиме поселились 2850 новых иммигрантов, в основном из США, Франции и бывшего Советского Союза . Что касается местного населения, то количество выезжающих жителей превышает количество прибывших. В 2005 году Иерусалим покинули 16 000 человек и только 10 000 переехали. ^{[ 351 ]} Тем не менее, население Иерусалима продолжает расти из-за высокого уровня рождаемости, особенно в общинах харедим еврейских и арабских . Следовательно, общий коэффициент рождаемости в Иерусалиме (4,02) выше, чем в Тель-Авиве (1,98) и значительно выше среднего показателя по стране (2,90). Средний размер 180 000 семей Иерусалима составляет 3,8 человека. ^{[ 351 ]}

В 2005 году общая численность населения выросла на 13 000 (1,8%) — что соответствует среднему показателю по стране в Израиле, но религиозный и этнический состав меняется. В то время как 31% еврейского населения составляют дети в возрасте до пятнадцати лет, этот показатель среди арабского населения составляет 42%. ^{[ 351 ]}

В 1967 году евреи составляли 74 процента населения, а в 2006 году этот показатель снизился на девять процентов. ^{[ 352 ]} Возможными факторами являются высокая стоимость жилья, меньшее количество возможностей трудоустройства и все более религиозный характер города, хотя пропорционально число молодых харедим уезжает в большем количестве. ^{[ нужна ссылка ]} Процент светских евреев, или тех, кто «легко относится к своей вере», падает: за последние семь лет (2012 г.) город покинуло около 20 000 человек. Сейчас они составляют 31% населения, такой же процент, как и растущее население харедим.

В 2010 году 61% всех еврейских детей в Иерусалиме учились в харедимских (ультраортодоксальных) школах. Это коррелирует с большим количеством детей в семьях харедим. ^{[ 353 ]}

В то время как некоторые светские евреи покидают Иерусалим из-за его относительной неразвитости, а также религиозной и политической напряженности, палестинцы, рожденные в Иерусалиме, не могут покинуть Иерусалим или теряют право жить в городе. Палестинцы со «статусом жителя Иерусалима» имеют право на субсидированные льготы по здравоохранению и социальному обеспечению, которые Израиль предоставляет своим гражданам, и имеют право голосовать на муниципальных выборах, но не голосовать на муниципальных выборах или голосовать на национальных выборах. Арабы в Иерусалиме могут отправлять своих детей в израильские школы, хотя они есть не в каждом районе, и в университеты. израильские врачи и уважаемые больницы, такие как медицинский центр Хадасса . Жителям доступны ^{[ 354 ]}

Демография и разделение еврейско-арабского населения играют важную роль в споре по поводу Иерусалима. В 1998 году Управление развития Иерусалима расширило границы города на запад, включив в него больше районов, густонаселенных евреями. ^{[ 16 ]}

В течение последних нескольких лет наблюдается устойчивый рост рождаемости среди евреев и устойчивое снижение рождаемости среди арабов. В мае 2012 года сообщалось, что уровень рождаемости среди евреев превысил уровень рождаемости среди арабов. Рождаемость в городе составляет около 4,2 ребенка на еврейскую семью и 3,9 ребенка на арабскую семью. ^{[ 355 ]}^{[ 356 ]} Кроме того, все большее число еврейских иммигрантов предпочитали селиться в Иерусалиме. За последние несколько лет тысячи палестинцев переехали в ранее полностью еврейские кварталы Восточного Иерусалима, построенные после Шестидневной войны 1967 года. В 2007 году 1300 палестинцев проживали в ранее исключительно еврейском районе Писгат-Зеев и составляли три процента населения Неве-Яакова . В районе Френч-Хилл палестинцы сегодня составляют одну шестую часть всего населения. ^{[ 357 ]}

В конце 2008 года население Восточного Иерусалима составляло 456 300 человек, что составляло 60% жителей Иерусалима. Из них 195 500 (43%) были евреями (что составляет 40% еврейского населения Иерусалима в целом), а 260 800 (57%) были мусульманами (что составляет 98% мусульманского населения Иерусалима). ^{[ 358 ]} В 2008 году Палестинское центральное статистическое бюро сообщило, что число палестинцев, проживающих в Восточном Иерусалиме, согласно недавно завершенной переписи населения, составило 208 000 человек. ^{[ 359 ]}

Еврейское население Иерусалима в подавляющем большинстве религиозно. Только 18% еврейских жителей являются светскими. Кроме того, евреи-харедим составляют 35% взрослого еврейского населения города. Явление, редко наблюдаемое в мире, заключается в том, что процент работающих еврейских женщин (81%) превышает процент работающих еврейских мужчин (70%). ^{[ 360 ]}

В 2011 году население Иерусалима составляло 804 400 человек, из которых евреи составляли 499 400 (62,1%), мусульмане 281 100 (34,9%), христиане 14 700 (1,8%) и 9 000 (1,1%) не были классифицированы по религии. ^{[ 17 ]}

В 2016 году население Иерусалима составляло 882 700 человек, из которых евреи составляли 536 600 (60,8%), мусульмане 319 800 (36,2%), христиане 15 800 (1,8%) и 10 300 неклассифицированных (1,2%). ^{[ 17 ]}

В 2020 году население Иерусалима составляло 951 100 человек, из которых евреи составляли 570 100 (59,9%), мусульмане 353 800 (37,2%), христиане 16 300 (1,7%) и 10 800 неклассифицированных (1,1%). ^{[ 17 ]}

По данным Peace Now , количество разрешений на строительство израильских поселений в Восточном Иерусалиме увеличилось на 60% за время пребывания Дональда Трампа на посту президента США. ^{[ 361 ]} С 1991 года палестинцы, составляющие большинство жителей Восточного Иерусалима, получили лишь 30% разрешений на строительство. ^{[ 362 ]}

Проблемы городского планирования

Критики усилий по продвижению еврейского большинства в Иерусалиме говорят, что политика планирования правительства мотивирована демографическими соображениями и направлена на ограничение арабского строительства, одновременно поощряя еврейское строительство. ^{[ 363 ]} Согласно отчету Всемирного банка , количество зарегистрированных нарушений правил строительства в период с 1996 по 2000 год было в четыре с половиной раза выше в еврейских кварталах, но в Западном Иерусалиме было выдано в четыре раза меньше приказов о сносе, чем в Восточном Иерусалиме; Арабы в Иерусалиме с меньшей вероятностью получали разрешения на строительство, чем евреи, и «власти с гораздо большей вероятностью примут меры против палестинских нарушителей», чем еврейские нарушители процесса получения разрешений. ^{[ 364 ]} В последние годы частные еврейские фонды получили от правительства разрешение на разработку проектов на спорных землях, таких как археологические раскопки Города Давида в 60% арабском квартале Сильван (примыкающем к Старому городу), ^{[ 365 ]} и Музей толерантности на кладбище Мамила (рядом с Сионской площадью). ^{[ 364 ]}^{[ 366 ]}

Религиозное значение

Иерусалим был священным для иудаизма примерно 3000 лет, для христианства – около 2000 лет, а для ислама – примерно 1400 лет. В Статистическом ежегоднике Иерусалима за 2000 год перечислены 1204 синагоги, 158 церквей и 73 мечети в городе. ^{[ 367 ]} Несмотря на усилия по поддержанию мирного религиозного сосуществования, некоторые объекты, такие как Храмовая гора, являются постоянным источником трений и противоречий. Храмовая гора – самое святое место в иудаизме и третье по значимости место в исламе. Евреи почитают его как место расположения двух бывших храмов , а мусульмане верят, что Мухаммед был перевезен из Великой мечети Мекки в это место во время ночного путешествия .

иудаизм

Иерусалим был самым священным городом в иудаизме, а также прародиной и духовной родиной еврейского народа с тех пор, как царь Давид провозгласил его своей столицей в 10 веке до нашей эры. ^{[ примечание 5 ]}^{[ 21 ]} Не считая других названий, Иерусалим появляется в еврейской Библии 669 раз. ^{[ 368 ]} В первом разделе, Торе (Пятикнижии), упоминается только Мориа , но в более поздних частях Библии город упоминается явно. ^{[ 369 ]} Храмовая гора, на которой стояли Храм Соломона и Второй Храм, является самым святым местом в иудаизме и местом, куда евреи обращаются во время молитвы. ^{[ 370 ]}^{[ 371 ]} Стена Плача, остаток стены, окружающей Второй Храм, является самым святым местом, где евреям разрешено молиться. ^{[ 372 ]} Синагоги по всему миру традиционно строятся так, чтобы Святой Ковчег был обращен лицом к Иерусалиму. ^{[ 373 ]} и ковчеги в Иерусалиме обращены к Святому Святых . ^{[ 374 ]} Как предписано Мишной и закреплено в Шулхан Арухе , ежедневные молитвы произносятся лицом в сторону Иерусалима и Храмовой горы. Многие евреи вешают на стенах своих домов таблички с надписью « Мицрах », указывающие направление молитвы. ^{[ 374 ]}^{[ 375 ]} Стена Плача — это остатки Второго Храма и самое святое место, где евреям разрешено молиться.

христианство

Иерусалим вообще считается колыбелью христианства. ^{[ 376 ]} Христианство почитает Иерусалим за его ветхозаветную историю, а также за его значение в жизни Иисуса. Согласно Новому Завету , Иисуса привезли в Иерусалим вскоре после его рождения. ^{[ 377 ]} а позже в своей жизни очистил Второй Храм. ^{[ 378 ]} Горница , которая , как полагают, была местом Тайной Вечери Иисуса , расположена на горе Сион в том же здании, где находится гробница царя Давида . ^{[ 379 ]}^{[ 380 ]} Еще одним известным христианским местом в Иерусалиме является Голгофа , место распятия . В Евангелии от Иоанна он описывается как расположенный за пределами Иерусалима. ^{[ 381 ]} но недавние археологические данные свидетельствуют о том, что Голгофа находится недалеко от стен Старого города, в пределах современных границ города. ^{[ 382 ]} Земля, занимаемая Храмом Гроба Господня, считается одним из главных кандидатов на Голгофу и, таким образом, была местом христианского паломничества на протяжении последних 2000 лет. ^{[ 382 ]}^{[ 383 ]}^{[ 384 ]} Храм Гроба Господня обычно считается самой важной церковью христианского мира . ^{[ 385 ]} Он содержит два самых святых места в христианстве : место, где Иисус был распят , и пустую гробницу Иисуса, где, как полагают христиане, он был похоронен и воскрес .

ислам

Иерусалим – третий по значимости город в суннитском исламе . ^{[ 28 ]} Исламская традиция гласит, что примерно год, прежде чем она была окончательно перенесена на Каабу в Мекке , кыблой (направлением молитвы ) для мусульман был Иерусалим. ^{[ 386 ]}^{[ 387 ]} Однако прочное место города в исламе обусловлено, прежде всего, ( Мухаммеда Ночным путешествием ок . 620 г. н. э. ). Мусульмане верят, что Мухаммед однажды ночью чудесным образом перенесся из Великой мечети Мекки на Храмовую гору в Иерусалиме, после чего он вознесся на Небеса, чтобы встретиться с предыдущими пророками ислама . ^{[ 388 ]}^{[ 389 ]}^{[ 390 ]} В первом стихе Корана Сурат аль-Исра пунктом назначения путешествия Мухаммеда является аль-Масджид аль-Акша («самое дальнее место молитвы»). ^{[ 391 ]}^{[ 392 ]} На заре ислама это понималось как ссылка на место на небесах. ^{[ 393 ]} однако исламские ученые пост- Рашидуна понимали, что это относится к Иерусалиму и, в частности, к месту бывшего еврейского храма. ^{[ 394 ]} , В хадисе сборнике высказываний Мухаммеда, упоминается, что мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме. ^{[ 395 ]} Мечеть Аль-Акса , первоначально названная в честь более обширного комплекса, внутри которого она находится. ^{[ 396 ]} был построен на Храмовой горе при омейядском халифе Аль-Валиде через несколько десятилетий после смерти Мухаммеда в ознаменование места, из которого мусульмане верят, что он вознесся на Небеса. ^{[ 397 ]}

Галерея

Вид на Храмовую гору
Стена Плача , также известная как Стена Плача и Котель, я
Храм Гроба Господня
Садовая гробница – новое святое место, основанное британскими протестантами в 19 веке.
Купол Скалы , где, как полагают мусульмане, Мухаммед вознесся на небеса.
Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе ( Харам аш-Шариф или комплекс Аль-Акса )

Экономика

Исторически экономика Иерусалима поддерживалась почти исключительно религиозными паломниками, поскольку он находился далеко от крупных портов Яффо и Газы . ^{[ 398 ]} Религиозные и культурные достопримечательности Иерусалима сегодня остаются главной достопримечательностью для иностранных гостей, причем большинство туристов посещают Стену Плача и Старый город . ^{[ 351 ]} назвал Иерусалим лучшим городом для отдыха в Африке и на Ближнем Востоке В 2010 году журнал Travel + Leisure . ^{[ 399 ]} в 2013 году 75% из 3,5 миллионов туристов, посетивших Израиль, посетили Иерусалим. ^{[ 400 ]}

С момента создания Государства Израиль национальное правительство оставалось крупным игроком в экономике Иерусалима. Правительство, центр которого находится в Иерусалиме, создает большое количество рабочих мест и предлагает субсидии и стимулы для новых бизнес-инициатив и стартапов. ^{[ 398 ]} Хотя Тель-Авив остается финансовым центром Израиля, все больше компаний высоких технологий переезжают в Иерусалим, обеспечив в 2006 году 12 000 рабочих мест. ^{[ 401 ]} в Северном Иерусалиме Хар-Хотцвим Промышленный парк и Иерусалимский технологический парк на юге Иерусалима являются домом для крупных центров исследований и разработок международных технологических компаний, в том числе Intel , Cisco Systems , Teva Pharmaceutical Industries , IBM , Mobileye , Johnson & Johnson , Medtronic и других. ^{[ 402 ]} В апреле 2015 года журнал Time Magazine назвал Иерусалим одним из пяти развивающихся технологических центров мира, заявив, что «город стал процветающим центром биомедицинских, экологически чистых технологий, интернет-/мобильных стартапов, акселераторов, инвесторов и вспомогательных поставщиков услуг». ^{[ 403 ]}

В сфере образования занято больше среднего процента (17,9% против 12,7%); здравоохранение и благосостояние (12,6% против 10,7%); общественные и социальные услуги (6,4% против 4,7%); гостиницы и рестораны (6,1% против 4,7%); и государственное управление (8,2% против 4,7%). ^{[ 404 ]} Во время британского мандата был принят закон, требующий, чтобы все здания были построены из иерусалимского камня , чтобы сохранить уникальный исторический и эстетический характер города. ^{[ 210 ]} Дополнением к этому строительному кодексу, который все еще действует, является дестимулирование тяжелой промышленности в Иерусалиме; только около 2,2% земли Иерусалима отведено под «промышленность и инфраструктуру». Для сравнения, в Тель-Авиве процент земель, отведенных под промышленность и инфраструктуру, в два раза выше, а в Хайфе – в семь раз. ^{[ 351 ]} Только 8,5% рабочей силы Иерусалимского округа занято в производственном секторе, что составляет половину среднего показателя по стране (15,8%).

Хотя многие статистические данные указывают на экономический рост в городе, с 1967 года Восточный Иерусалим отставал от развития Западного Иерусалима. ^{[ 398 ]} Тем не менее, процент домохозяйств с трудоустроенными лицами выше в арабских домохозяйствах (76,1%), чем в еврейских домохозяйствах (66,8%). Уровень безработицы в Иерусалиме (8,3%) немного выше, чем в среднем по стране (9,0%), хотя гражданская рабочая сила составляла менее половины всех людей пятнадцати лет и старше - ниже, чем в Тель-Авиве (58,0%). ) и Хайфа (52,4%). ^{[ 351 ]} Бедность остается проблемой в городе, поскольку в 2011 году 37% семей в Иерусалиме жили за чертой бедности. Согласно отчету Ассоциации за гражданские права в Израиле (ACRI), 78% арабов в Иерусалиме жили в бедности в 2012 году по сравнению с 64% в 2006 году. Хотя ACRI объясняет этот рост отсутствием возможностей трудоустройства, инфраструктуры и ухудшение системы образования, Ир Амим винит в этом правовой статус палестинцев в Иерусалиме. ^{[ 405 ]}

Рост числа образованных палестинцев в Иерусалиме привел к положительным экономическим изменениям. ^{[ 406 ]} Благодаря реформам и инициативам в таких секторах, как технологии, туризм, торговля и инфраструктура, они помогли стимулировать экономический рост, создать рабочие места и улучшить условия жизни в городе. ^{[ 407 ]}^{[ 408 ]} В городе прошли различные совместные саммиты между израильскими и палестинскими предпринимателями. ^{[ 409 ]} Палестинский инвестиционный фонд предложил различные проекты в Иерусалиме. ^{[ 410 ]}^{[ 411 ]} Палестинский промышленник Башар Масри стремился сделать крупные инвестиции в город. ^{[ 412 ]} Промышленные зоны, контролируемые ПА, расположены на окраине Иерусалима, в первую очередь в Бир-Набале , Абу-Дисе и Эйзарии , где производятся шины, продукты питания и бетон. ^{[ 413 ]}

В палестинском обществе Иерусалима возникает индустрия высоких технологий. ^{[ 414 ]}^{[ 415 ]} В 2023 году Израиль открыл в Восточном Иерусалиме технопарк, известный как EasTech. Местные палестинские инженеры работают в комплексе в транснациональных компаниях, в число которых входят AT&T , Natural Intelligence , Nvidia , Unity и Synamedia . Станция J, инновационный центр, расположен в Шейх-Джарре, который является еще одним технологическим центром для палестинцев в городе. Хани Алами, палестинский предприниматель из Иерусалима, создал акселератор стартапов. ^{[ 416 ]} В рамках израильско-палестинских усилий по экономическому миру взаимодействие между израильскими и палестинскими бизнес-сообществами также способствует росту палестинского ИТ-сектора в городе. ^{[ 417 ]}^{[ 418 ]}

Городская структура

Высотное строительство

Иерусалим традиционно имел невысокий горизонт. Около 18 высотных зданий были построены в разное время в центре города, когда не было четкой политики по этому вопросу. Одно из них, Holyland Tower 1, самое высокое здание Иерусалима, является небоскребом по международным стандартам , высотой в 32 этажа. Такой же высоты будет и Holyland Tower 2, строительство которой было одобрено. ^{[ 419 ]}^{[ 420 ]}

Новый генеральный план города предусматривает строительство множества высотных зданий, в том числе небоскребов, в определенных, специально отведенных для этого районах центра Иерусалима. Согласно плану, башни будут вдоль Яффо-роуд и улицы Кинг-Джордж . Одна из предлагаемых башен на улице Кинг-Джордж, Мигдаль Мерказ ха-Екум, запланирована как 65-этажное здание, что сделает ее одним из самых высоких зданий в Израиле. На въезде в город, рядом с Иерусалимским мостом Хорды и Центральным автовокзалом , будут построены двенадцать башен высотой от 24 до 33 этажей, которые станут частью комплекса, включающего также открытую площадь и станцию метро , обслуживающую новый скоростная линия между Иерусалимом и Тель-Авивом будет соединена мостами и туннелями. Одиннадцать небоскребов будут офисными или жилыми зданиями, а один — отелем на 2000 номеров. Ожидается, что комплекс привлечет множество предприятий из Тель-Авива и станет главным деловым центром города. Кроме того, будет построен комплекс городских судов и прокуратуры, а также новые здания для Центрального сионистского архива и Государственный архив Израиля . ^{[ 421 ]}^{[ 422 ]}^{[ 423 ]} Ожидается, что небоскребы, построенные по всему городу, будут содержать общественные места, магазины, рестораны и развлекательные заведения, и предполагалось, что это может привести к оживлению центра Иерусалима. ^{[ 424 ]}^{[ 425 ]} В августе 2015 года городской совет одобрил строительство 344-футового небоскреба в форме пирамиды по проекту Даниэля Либескинда и Игаля Леви вместо отвергнутого предыдущего проекта Либескинда; он должен начать работу к 2019 году. ^{[ 426 ]}

Новые проекты в Иерусалиме

В 2021 году Башар Масри анонсировал и запустил «Лана», масштабный многофункциональный проект в Восточном Иерусалиме , который расположен в районе Бейт-Ханина . Проект реализуется в партнерстве Massar International и Иерусалимской Православной Церкви . Он включает в себя 400 жилых квартир, а также оживленный коммерческий центр, в котором расположены известные мировые бренды, кинотеатры , рестораны , кафе и офисы . Проект также включает в себя современные образовательные объекты, такие как школа и детский сад , отвечающие потребностям жителей. Помимо акцента на жилых и коммерческих аспектах, проект «Лана» уделяет особое внимание улучшению инфраструктуры внутри проекта и его окрестностей. Речь идет о строительстве трех-четырех этажей подземной парковки для удобного размещения автомобилей жителей. Кроме того, существует комплексный план по расширению дорожной сети вокруг проекта, обеспечивающий бесперебойное транспортное сообщение и доступность как для жителей, так и для гостей. Он расположен всего в 15 минутах ходьбы от исторического Старый город Иерусалима . ^{[ 427 ]}

Транспорт

Общественный транспорт

Иерусалим обслуживается высокоразвитой инфраструктурой связи, что делает его ведущим логистическим центром Израиля.

Центральный автовокзал Иерусалима , расположенный на Яффской дороге , является самым загруженным автовокзалом в Израиле. Его обслуживает компания Egged Bus Cooperative , вторая по величине автобусная компания в мире. ^{[ 428 ]} Dan Реутом обслуживает маршрут Бней-Брак -Иерусалим вместе с Эгедом, а Superbus обслуживает маршруты между Иерусалимом, Модиин-Иллитом и Модиин-Маккабим- . Компании работают с центрального автовокзала Иерусалима . Арабские кварталы в Восточном Иерусалиме и маршруты между Иерусалимом и местами на Западном берегу обслуживаются Центральным автовокзалом Восточного Иерусалима Старого города , транспортным узлом, расположенным недалеко от Дамасских ворот .

железная дорога

Иерусалимский легкорельсовый транспорт начал работу в августе 2011 года. Согласно планам, первая железнодорожная линия будет способна перевозить около 200 000 человек в день и будет иметь 23 остановки. Маршрут пролегает от Писгат-Зеева на севере через Старый город и центр города до горы Герцля на юге.

соединяющая Высокоскоростная железнодорожная линия, Тель-Авив с Иерусалимом, частично введена в эксплуатацию в 2018 году и завершена в 2019 году. ^{[ 429 ]} Его конечная остановка находится на новой станции метро (глубиной 80 м или 262 фута), обслуживающей Международный конференц-центр и Центральный автовокзал. ^{[ 430 ]} и в конечном итоге планируется продлить его до станции Малха . Израильские железные дороги обслуживали поезда до железнодорожной станции Малха из Тель-Авива через Бейт-Шемеш , но это сообщение было прекращено в 2020 году. ^{[ 431 ]}^{[ 432 ]}^{[ 433 ]}

Скоростная автомагистраль Бегин - одна из главных магистралей Иерусалима с севера на юг; он проходит по западной стороне города, сливаясь на севере с шоссе 443 , идущим в сторону Тель-Авива. Маршрут 60 проходит через центр города возле зеленой линии между Восточным и Западным Иерусалимом. Строительство продолжается на участках кольцевой дороги длиной 35 км (22 мили) вокруг города, что способствует более быстрому сообщению между пригородами. ^{[ 434 ]}^{[ 435 ]} Восточная половина проекта была задумана несколько десятилетий назад, но реакция на предлагаемое шоссе до сих пор неоднозначна. ^{[ 434 ]}

Аэропорт

В прошлом Иерусалим также обслуживался местным международным аэропортом Иерусалима , известным как аэропорт Атарот. Это был первый аэропорт, построенный во время британского мандата в Палестине. Палестинцы считали аэропорт Атарот «символом палестинского суверенитета». ^{[ 436 ]} Аэропорт находится за зеленой линией. После войны 1948 года он перешел под контроль Иордании. После Шестидневной войны 1967 года аэропорт перешел под контроль Израиля. ^{[ 437 ]} С ростом насилия во время второй интифады аэропорт Атарот прекратил работу в 2000 году. Сегодня Иерусалим обслуживает аэропорт Бен-Гурион , расположенный примерно в 50 км (30 милях) к северо-западу от Иерусалима, на пути в Тель-Авив. Железная дорога Тель -Авив-Иерусалим проходит без пересадок от железнодорожной станции Иерусалим-Ицхак Навон до аэропорта и начала работу в 2018 году. ^{[ 438 ]}

Австралийский бизнесмен Кевин Бермейстер предложил генеральный план Иерусалима, который также включает в себя развитие аэропорта Иерусалима в долине реки Иордан , недалеко от Иерихона . ^{[ 439 ]} Предполагается, что аэропорт станет совместным израильско-палестинским аэропортом. Премьер-министр Палестины Мохаммад Штайе также обратился к израильским властям с просьбой реконструировать аэропорт. ^{[ 440 ]} В 2021 году правительство Израиля планировало перестроить аэропорт Атарот в совместный израильско-палестинский аэропорт. ^{[ 441 ]} Новый аэропорт Атарот будет включать в себя два отдельных израильских и палестинских терминала.

Образование

Университеты

В Иерусалиме расположено несколько престижных университетов, предлагающих курсы на иврите , арабском и английском языках.

основанный в 1925 году, Еврейский университет Иерусалима, входит в число 100 лучших школ мира. ^{[ 442 ]} В Совет управляющих вошли такие выдающиеся еврейские интеллектуалы, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд . ^{[ 211 ]} Университет выпустил несколько лауреатов Нобелевской премии ; Среди недавних победителей, связанных с Еврейским университетом, — Аврам Гершко , ^{[ 443 ]} Дэвид Гросс , ^{[ 444 ]} и Дэниел Канеман . ^{[ 445 ]} Одним из основных активов университета является Еврейская национальная и университетская библиотека , в которой хранится более пяти миллионов книг. ^{[ 446 ]} Библиотека открылась в 1892 году, более чем за три десятилетия до основания университета, и является одним из крупнейших в мире хранилищ книг по еврейской тематике. Сегодня это одновременно центральная библиотека университета и национальная библиотека Израиля. ^{[ 447 ]} Еврейский университет управляет тремя кампусами в Иерусалиме, на горе Скопус, на Гиват-Рам и медицинским кампусом в больнице Хадасса Эйн Керем . Академия языка иврит расположена в Еврейском университете в Гиват-Рам, а Израильская академия наук и гуманитарных наук расположена недалеко от Дома президента .

Иерусалимский технологический колледж , основанный в 1969 году, сочетает обучение в инженерных и других высокотехнологичных отраслях с программой иудаики. ^{[ 448 ]} Это одна из многих школ в Иерусалиме, начиная с начальной школы и выше, которые сочетают в себе светское и религиозное обучение. многочисленные религиозные учебные заведения и иешивы , в том числе некоторые из самых престижных иешив, среди них Бриск , Шеврон , Мидраш Шмуэль и Мир , причем мирская иешива претендует на звание самой крупной. В городе базируются ^{[ 449 ]} В 2003–2004 учебном году в школах с преподаванием на иврите обучалось около 8000 двенадцатых классов. ^{[ 351 ]} Однако из-за большой доли студентов в еврейских школах харедим только пятьдесят пять процентов двенадцатиклассников сдали вступительные экзамены ( Багрут ) и только тридцать семь процентов имели право получить высшее образование. В отличие от государственных школ , многие школы харедим не готовят учащихся к сдаче стандартизированных тестов. ^{[ 351 ]} Чтобы привлечь больше студентов университетов в Иерусалим, город начал предлагать специальный пакет финансовых стимулов и жилищных субсидий студентам, арендующим квартиры в центре Иерусалима. ^{[ 450 ]}

Университет Аль-Кудс был основан в 1984 году. ^{[ 451 ]} служить ведущим университетом для арабского и палестинского народов. ^{[ нужна ссылка ]} Он описывает себя как «единственный арабский университет в Иерусалиме». ^{[ 452 ]} Бард-колледж Аннандейл-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк, и Университет Аль-Кудс договорились открыть совместный колледж в здании, первоначально построенном для размещения Палестинского законодательного совета и Ясира Арафата офиса . Колледж дает степень магистра педагогических наук . ^{[ 453 ]} Университет Аль-Кудс расположен к юго-востоку от города на участке площадью 190 000 м. ² (47 акров) . Абу-Дис Кампус ^{[ 451 ]} Другие кампусы AQU расположены в пределах города Иерусалима. Кампус университета в Шейх-Джарре , который является одним из старейших факультетов, известен как Колледж искусств Хинд аль-Хусейни. ^{[ 454 ]} Он был назван в честь Хинд аль-Хусейни , палестинской активистки, известной тем, что спасла сирот, переживших резню в Дейр-Ясине , и предоставила им приют во дворце своего деда, который был преобразован в приют, а затем в колледж, который является частью сегодняшнего Аль-Кудса. Университет. ^{[ 455 ]} Совместный кампус AQU и Бард-колледжа расположен в Бейт-Ханине . Агентство Bayt Mal Al Qods Acharif , марокканская организация, строит новый кампус в том же районе. ^{[ 456 ]}

Другими высшими учебными заведениями Иерусалима являются Иерусалимская академия музыки и танца. ^{[ 457 ]} и Академия искусств и дизайна Бецалель , ^{[ 458 ]}^{[ 459 ]} чьи здания расположены на территории кампусов Еврейского университета.

арабские школы

«Рука об руку» , двуязычная еврейско-арабская школа в Иерусалиме.

Государственные школы Израиля для арабов в Иерусалиме и других частях страны подвергались критике за то, что они предлагают более низкое качество образования, чем те, которые обслуживают израильских еврейских студентов. ^{[ 460 ]} В то время как многие школы в преимущественно арабском Восточном Иерусалиме заполнены до отказа и поступали жалобы на переполненность, муниципалитет Иерусалима строит более дюжины новых школ в арабских кварталах города. ^{[ 461 ]} Школы в Рас-эль-Амуде и Умм-Лизоне открылись в 2008 году. ^{[ 462 ]} В марте 2007 года правительство Израиля утвердило пятилетний план по строительству 8000 новых классов в городе, 40 процентов в арабском секторе и 28 процентов в секторе харедим. На этот проект был выделен бюджет в 4,6 миллиарда шекелей. ^{[ 463 ]} В 2008 году британские филантропы-евреи пожертвовали 3 миллиона долларов на строительство школ для арабов в Восточном Иерусалиме. ^{[ 462 ]} Арабские старшеклассники сдают вступительные экзамены в Багруте , так что большая часть их учебной программы аналогична учебной программе других израильских средних школ и включает некоторые еврейские предметы. ^{[ 460 ]}

Культура

Хотя Иерусалим известен прежде всего своим религиозным значением , в городе также находится множество художественных и культурных центров. Музей Израиля привлекает около миллиона посетителей в год, примерно треть из них — туристы. ^{[ 464 ]} Музейный комплекс площадью 8 га (20 акров) состоит из нескольких зданий, в которых представлены специальные экспонаты и обширные коллекции иудаики , археологических находок, а также израильского и европейского искусства. Свитки Мертвого моря , обнаруженные в середине 20-го века в Кумранских пещерах музея недалеко от Мертвого моря, хранятся в Храме Книги . ^{[ 465 ]} Молодёжное крыло, где размещаются меняющиеся экспонаты и реализуется обширная программа художественного образования, ежегодно посещают 100 000 детей. В музее есть большой сад скульптур под открытым небом, а также модель Иерусалима Святой Земли , масштабная модель города позднего периода Второго Храма . ^{[ 464 ]} В Доме Тихо в центре Иерусалима хранятся картины Анны Тихо и коллекции иудаики ее мужа, офтальмолога, открывшего в этом здании первую глазную клинику в Иерусалиме в 1912 году. ^{[ 466 ]}

Рядом с Музеем Израиля находится Музей библейских земель , недалеко от Национального кампуса археологии Израиля , в котором расположены офисы Управления древностей Израиля . Всемирный библейский центр планируется построить рядом с горой Сион на месте, называемом «Библейский холм». Планируемый Всемирный центр каббалы будет расположен на близлежащей набережной с видом на Старый город. Музей Рокфеллера , расположенный в Восточном Иерусалиме, был первым археологическим музеем на Ближнем Востоке. Он был построен в 1938 году во время британского мандата. ^{[ 467 ]}^{[ 468 ]} протяженностью 38 км (24 мили) В 2006 году была открыта Иерусалимская тропа - пешеходная тропа, которая ведет ко многим культурным объектам и национальным паркам в Иерусалиме и его окрестностях. Иерусалимский библейский зоопарк неизменно считается главной туристической достопримечательностью Израиля для израильтян. ^{[ 469 ]}^{[ 470 ]} Национальное кладбище Израиля расположено на западной окраине города, недалеко от Иерусалимского леса на горе Герцля . Западное продолжение горы Герцля — Гора Памяти, где расположен главный музей Холокоста Израиля. В Яд Вашем , национальном мемориале Израиля жертвам Холокоста , находится крупнейшая в мире библиотека информации, связанной с Холокостом. ^{[ 471 ]} Здесь хранится около 100 000 книг и статей. В комплексе находится современный музей, который исследует геноцид евреев посредством экспонатов, посвященных личным историям отдельных людей и семей, погибших во время Холокоста. Также имеется художественная галерея, где представлены работы погибших художников. Кроме того, Яд Вашем чтит память 1,5 миллиона еврейских детей, убитых нацистами , и чествует Праведников народов мира . ^{[ 472 ]}

Иерусалимский симфонический оркестр , основанный в 1940-х годах. ^{[ 473 ]} появился по всему миру. ^{[ 473 ]} В Международном конференц-центре ( Биньяней ха-Ума ) недалеко от въезда в город находится Израильский филармонический оркестр . Иерусалимская синематека, Центр Жерара Бехара (ранее Бейт Хаам) в центре Иерусалима, Иерусалимский музыкальный центр в Йемине Моше , ^{[ 474 ]} и Музыкальный центр Тарг в Эйн-Кереме также представляют искусство. Израильский фестиваль , включающий выступления местных и зарубежных певцов в помещении и на открытом воздухе, концерты, спектакли и уличные театры, проводится ежегодно с 1961 года, и Иерусалим является основным организатором этого мероприятия. Иерусалимский театр в районе Тальбия принимает более 150 концертов в год, а также принимает участие в театральных и танцевальных труппах и артистах из-за границы. ^{[ 475 ]} Театр Хана театром города , расположенный в караван-сарае напротив старого железнодорожного вокзала Иерусалима, является единственным репертуарным . ^{[ 476 ]} Сама станция в последние годы стала местом проведения культурных мероприятий: здесь проводится Шавуа Хасефер (ежегодная недельная книжная ярмарка) и проводятся музыкальные выступления под открытым небом. ^{[ 477 ]} Иерусалимский кинофестиваль проводится ежегодно, на нем демонстрируются израильские и международные фильмы. ^{[ 478 ]} В 1974 году была основана Иерусалимская синематека . В 1981 году он был перенесен в новое здание на Хеврон-роуд недалеко от долины Еннома и Старого города.

Иерусалим был объявлен столицей арабской культуры в 2009 году. ^{[ 479 ]} В Иерусалиме находится Палестинский национальный театр , который занимается сохранением культуры, а также инновациями, работая над возрождением интереса палестинцев к искусству. ^{[ 480 ]} Национальная консерватория Эдварда Саида спонсирует Палестинский молодежный оркестр. ^{[ 481 ]} который совершил поездку по арабским государствам Персидского залива и другим странам Ближнего Востока в 2009 году. ^{[ 482 ]} Исламский музей на Храмовой горе, основанный в 1923 году, хранит множество исламских артефактов, от крошечных колб и редких рукописей до гигантских мраморных колонн. ^{[ 483 ]} Аль-Хоаш, основанная в 2004 году, представляет собой галерею сохранения палестинского искусства. ^{[ 484 ]} Хотя Израиль одобряет и финансово поддерживает некоторые арабские культурные мероприятия, ^{[ 485 ]} Мероприятия культурной столицы арабского мира были запрещены, поскольку их спонсировала Палестинская национальная администрация . ^{[ 479 ]} прошел четырехдневный фестиваль культуры В 2009 году в пригороде Иерусалима Бейт-Анан , который посетило более 15 000 человек. ^{[ 486 ]}

Палестинское кино базируется в городе. ^{[ 487 ]} Иерусалим был местом проведения «Иерусалимского фестиваля арабского кино», где демонстрировались палестинские фильмы . ^{[ 488 ]} В городе проживают многочисленные художники, певцы, актеры, актрисы и режиссеры. ^{[ 489 ]} Основанная в 1991 году, компания Riwaq работает над различными проектами по восстановлению культурных и исторических объектов по всей Палестине . ^{[ 490 ]} Из-за трудностей с действиями в аннексированных районах палестинского Иерусалима , он успешно работал в тех кварталах, сельских и пригородных районах, а также в горах Иерусалима ( Джибаль-аль-Кудс ), которые палестинское правительство . контролирует ^{[ 491 ]} На данный момент организация восстановила ряд объектов в окрестностях Кафр-Акаба , Аль-Джиба , Джабы и Каландии . ^{[ 492 ]} Эти восстановленные сооружения служат местными общественными центрами, культурными объектами и штаб-квартирами нескольких неправительственных организаций и культурных групп. ^{[ 492 ]} Культурный центр Ябус — крупнейший культурный центр города, открытый палестинскими группами в 1997 году. ^{[ 493 ]} Национальная музыкальная консерватория Эдварда Саида имеет филиал в Иерусалиме.

Медицинский центр «Хадасса» и Еврейский университет открыли статую «Дерево мира» на факультете стоматологической медицины Университета Аль-Кудс . ^{[ 494 ]} Музей на стыке, исследующий вопросы сосуществования через искусство, расположен на дороге, разделяющей восточный и западный Иерусалим. ^{[ 495 ]} Фонд Авраама и Иерусалимский межкультурный центр (JICC) продвигают совместные еврейско-палестинские культурные проекты. Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца ^{[ 496 ]} открыт для арабов и евреев и предлагает семинары по еврейско-арабскому диалогу посредством искусства. ^{[ 497 ]} Еврейско-арабский молодежный оркестр исполняет как европейскую классическую, так и ближневосточную музыку. ^{[ 498 ]} В 2008 году Джеблем Мукабером был установлен памятник толерантности , уличная скульптура работы Чеслава Дзвигая на холме между еврейским на холме между еврейским Армоном Ха-Нецивом и арабским Армоном Ха-Нецивом и арабским Джеблем Мукабером , как символ стремления Иерусалима к миру. ^{[ 499 ]}

СМИ

Иерусалим — государственный центр телерадиовещания Израиля. В Иерусалиме расположен главный офис Управления телерадиовещания Израиля , а также теле- и радиостудии Израильского радио , Канала 2 , Канала 10 и часть радиостудий BBC News . Штаб- квартиры «Джерузалем Пост» и «Таймс оф Израиль» также находятся в Иерусалиме. Местные газеты включают «Коль Хаир» и «Джерузалем Таймс» . God TV , международная христианская телекомпания, также базируется в городе. PYALARA , организация, базирующаяся в Иерусалиме, превратила Джабу в цифровой центр, который стал первой цифровой деревней на Ближнем Востоке, а также является домом для первого медиа-интерактивного учебного центра на Ближнем Востоке. ^{[ 500 ]}

Спорт

Двумя наиболее популярными видами спорта являются футбол (футбол) и баскетбол. ^{[ 501 ]} Футбольный клуб «Бейтар Иерусалим» — один из самых известных в Израиле. Среди болельщиков есть политические деятели, которые часто посещают его игры. ^{[ 502 ]} Другой крупной футбольной командой Иерусалима и одним из главных соперников «Бейтара» является футбольный клуб «Хапоэль Иерусалим» становился чемпионом Кубка Израиля . . При этом «Бейтар» семь раз ^{[ 503 ]} «Хапоэль» выиграл Кубок только один раз. «Бейтар» шесть раз выигрывал высшую лигу, а «Хапоэль» ни разу не добился успеха. «Бейтар» играет в более престижной «Лигат ХаАль» , а «Хапоэль» выступает во втором дивизионе «Лига Леумит» . С момента своего открытия в 1992 году стадион «Тедди» был главным футбольным стадионом Иерусалима вместимостью 31 733 человека. ^{[ 504 ]}

Самый популярный палестинский футбольный клуб — «Джабаль Аль-Мукабер» (с 1976 года), выступающий в Премьер-лиге Западного Берега . Клуб родом из горы Скопус в Иерусалиме, входящей в Азиатскую футбольную конфедерацию , и играет на Международном стадионе Фейсала Аль-Хусейни в Аль-Раме , через барьер Западного берега . ^{[ 505 ]}^{[ 506 ]}

В баскетболе «Хапоэль Иерусалим» является одной из лучших команд высшего дивизиона . Клуб выиграл чемпионат Израиля в 2015 году, четыре раза Кубок государства и Кубок УЛЕБ в 2004 году. ^{[ 507 ]}

Иерусалимский марафон , основанный в 2011 году, представляет собой международный марафонский забег, который проводится ежегодно в Иерусалиме в марте. Полный забег на 42 километра начинается у Кнессета, проходит через гору Скопус и Армянский квартал Старого города и завершается в парке Захер. В 2012 году Иерусалимский марафон собрал 15 000 бегунов, в том числе 1500 из пятидесяти стран за пределами Израиля. ^{[ 508 ]}^{[ 509 ]}^{[ 510 ]}^{[ 511 ]}^{[ 512 ]}

Популярным неконкурентным спортивным мероприятием является Иерусалимский марш , который проводится ежегодно во время фестиваля Суккот .

Города-побратимы – города-побратимы

Иерусалим является побратимом :

Нитерой , Бразилия ^{[ 513 ]}
Рио-де-Жанейро , Бразилия ^{[ 514 ]}
Сальвадор , Бразилия ^{[ 515 ]}
Каир , Египет ^{[ 516 ]}
Джакарта , Индонезия ^{[ 517 ]}
Тегеран , Иран ^{[ 518 ]}
Аябэ , префектура Киото , Япония. ^{[ 519 ]}
Нуакшот , Мавритания ^{[ 520 ]}
Фес , Марокко ^{[ 521 ]}
Ужда , Марокко ^{[ 522 ]}
Куско , Перу ^{[ 523 ]}
Джерси-Сити , Нью-Джерси , США ^{[ 524 ]}
Нью-Йорк , Нью-Йорк , США ^{[ 525 ]}

См. также

Примечания

^ Государство Палестина (согласно Основному закону Палестины, Раздел первый: статья 3) считает Иерусалим своей столицей. ^{[ 1 ]} Однако в документах Департамента по переговорам ООП часто упоминается (NAD) Восточный Иерусалим (а не весь Иерусалим) как будущая столица, а иногда и как нынешняя. В одном из документов 2010 года, описанном как «только для целей обсуждения», говорится, что у Палестины есть «видение» будущего, в котором «Восточный Иерусалим… будет столицей Палестины, а Западный Иерусалим будет столицей Палестины». Израиля», ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и в одном из его документов 2013 года упоминается «столица Палестины, Восточный Иерусалим», и говорится, что «Оккупированный Восточный Иерусалим является естественным социально-экономическим и политическим центром будущего палестинского государства», а также говорится, что «Иерусалим всегда был и остается политическое, административное и духовное сердце Палестины» и что «принятие Палестиной границы 1967 года, которая включает Восточный Иерусалим, является болезненным компромиссом». ^{[ 4 ]}
^ На других языках: официальный арабский язык в Израиле: арабский : أورشليم القدس , латинизированный : ʾŪršalīm al-Quds (сочетает библейские и общепринятые арабские имена); Древнегреческий : Ἱερουσαλήμ/Ἰεροσόλυμα , латинизированный : Hierosalḗm/Hierosóluma ; Армянский : Երուսաղեմ , Латинизированный : Erusałēm
^ Иерусалим является столицей согласно израильскому законодательству . президентская резиденция, правительственные учреждения, Верховный суд и парламент ( Кнессет Здесь расположены ). Государство Палестина (согласно Основному закону Палестины, Раздел первый: статья 3) считает Иерусалим своей столицей. ^{[ 1 ]} ООН и большинство стран не признают Иерусалим столицей Израиля, занимая позицию, согласно которой окончательный статус Иерусалима зависит от будущих переговоров между Израилем и Палестинской автономией. Большинство стран имеют свои посольства в Тель-Авиве и его пригородах или пригородах Иерусалима, таких как Мевасерет-Цион (см. Справочник ЦРУ и «Карта Израиля» (PDF) . Архивировано (PDF) оригинала 1 июня 2020 г. Проверено 28 июня 2017 г. (319 КБ) ) Для получения дополнительной информации см. Статус Иерусалима .
↑ Статистические данные о демографии Иерусалима относятся к объединенному и расширенному израильскому муниципалитету, который включает в себя израильский и иорданский муниципалитеты, существовавшие до 1967 года, а также несколько дополнительных палестинских деревень и кварталов на северо-востоке. Некоторые из палестинских деревень и кварталов были переданы Западному берегу де-факто через израильский барьер на Западном берегу . ^{[ 16 ]} но их правовой статус не был восстановлен.
^ Перейти обратно: ^а ^б Большая часть информации о завоевании Иерусалима царем Давидом взята из библейских источников, но некоторые современные историки начали доверять им благодаря раскопкам 1993 года. ^{[ 18 ]}
^ Западный Иерусалим составляет примерно одну треть муниципальной территории Иерусалима, а Восточный Иерусалим - примерно две трети. После аннексии Восточного Иерусалима Израиль также включил часть Западного берега в муниципальный район Иерусалима, который более чем в десять раз превышал площадь Восточного Иерусалима под властью Иордании. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Поправки к Основному закону 2003 г. Архивировано 11 февраля 2016 г. в Wayback Machine . Основной закон Палестины. Проверено 9 декабря 2012 г.
^ «Иерусалимский неофициальный документ» (PDF) . ПЛО-НАД . Июнь 2010 г. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г. . Проверено 25 июля 2018 г.
^ «Заявления и речи» . nad-plo.org . п. 2. Архивировано из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 25 ноября 2014 г. Эта статья предназначена только для обсуждения . Ничто не согласовано, пока не согласовано все. Палестинское видение Иерусалима... В соответствии с нашим видением , Восточный Иерусалим , как это определено его муниципальными границами до оккупации 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим должен быть столицей Израиля , при этом каждое государство будет пользоваться полным суверенитетом над Иерусалимом. соответствующую часть города.
^ «Восточный Иерусалим сегодня – столица Палестины: граница 1967 года в Иерусалиме и незаконная политика Израиля на местах» (PDF) . ООП-Департамент по переговорам (NAD) . Август 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. . Проверено 25 ноября 2014 г.
^ AZ Путеводитель по Корану: обязательный справочник для понимания содержания Священной книги ислама Мохтара Сторка (1999): «ИЕРУСАЛИМ: на арабском языке называется Байтул Мукаддас (Святой Дом) или Байтул Макдис (Святой дом) Дом Святилища)".
^ Панисламизм в Индии и Бенгалии Мохаммад Шаха (2002), стр. 63: «...защитник Мекки, Медины и Байтул-Мукаддаса, священных мест паломничества мусульманского мира»
^ Перейти обратно: ^а ^б Элихай, Йоханан (2011). Разговорный арабский язык: курс разговорного восточного (палестинского) арабского языка . Международная школа Ротберга ([изд. 2009 г.], перепечатано с корр. ред. 2011 г.). Иерусалим: Минерва. п. 36. ISBN 978-965-7397-30-5 . OCLC 783142368 .
^ Смит, Уильям (6 декабря 2017 г.). «Дональд Трамп подтверждает, что США признают Иерусалим столицей Израиля» . Хранитель . Архивировано из оригинала 5 октября 2023 года . Проверено 13 мая 2017 г.
^ «Разделяем ли мы самый святой святой город?» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 3 июня 2008 года . Проверено 5 марта 2008 г. Согласно подсчетам Эрика Х. Клайна в «Осадном Иерусалиме».
^ Перейти обратно: ^а ^б Гринберг, Рафаэль; Мизрахи, Йонатан (10 сентября 2013 г.). «От Шилоа до Сильвана – Путеводитель для посетителей» . Эмек Шаве. Архивировано из оригинала 15 августа 2022 года . Проверено 25 июля 2018 г.
^ Серджи, Омер (2023). Два дома Израиля: формирование государства и истоки панизраильской идентичности . СБЛ Пресс. п. 197. ИСБН 978-1-62837-345-5 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Проверено 23 октября 2023 г.
^ Бен-Арье, Иегошуа (1984). Иерусалим в 19 веке, Старый город . Яд Ицхак Бен Цви и St. Martin's Press. п. 14 . ISBN 978-0-312-44187-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Проверено 30 мая 2023 г. Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем это произошло (похоже, что это прошло совершенно незамеченным за последние 170 с лишним лет) – это карты [Олдрича и Саймондса] маркировка . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара , под ним — Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; и вверху справа – большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города – Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал , которое уже показывало это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
^ «Старый город Иерусалима и его стены» . Конвенция ЮНЕСКО о всемирном наследии. Архивировано из оригинала 4 августа 2017 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ «Избранные данные по случаю Дня Иерусалима 2022 года» . cbs.gov.il. 26 мая 2022 года. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 30 марта 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лауб, Карин (2 декабря 2006 г.). «Иерусалимский барьер вызывает серьезные потрясения» . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года . Проверено 10 марта 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Таблица III/9 – Население Израиля и Иерусалима по вероисповеданию, 1988–2020 гг.» (PDF) . jerusaleminstitute.org.il . 2022. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 27 декабря 2022 г.
^ Пеллегрино, Чарльз Р. (1995). Возвращение в Содом и Гоморру (второе исправленное издание). Харпер в мягкой обложке. п. 271 . ISBN 978-0-380-72633-2 . [см. сноску]
^ Перейти обратно: ^а ^б Табб (1998), стр. 13–14.
^ Перейти обратно: ^а ^б Марк Смит в книге «Ранняя история Бога: Яхве и другие божества древнего Израиля» утверждает: «Несмотря на давно существовавшую модель, согласно которой хананеи и израильтяне были людьми принципиально разной культуры, археологические данные теперь ставят под сомнение эту точку зрения. Материальная культура Израиля В этом регионе есть множество точек соприкосновения между израильтянами и хананеями в период железа I (ок. 1200–1000 гг. до н. э.). Данные позволяют предположить, что израильская культура во многом перекликалась с ней и произошла от нее. Ханаанская культура... Короче говоря, израильская культура по своей природе была в основном ханаанской. Учитывая имеющуюся информацию, невозможно поддерживать радикальное культурное разделение между хананеями и израильтянами в период Железного I». (стр. 6–7). Смит, Марк (2002) «Ранняя история Бога: Яхве и другие божества древнего Израиля» (Эрдмана)
^ Перейти обратно: ^а ^б
С 10 века до нашей эры:
- «Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около 3000 лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, жилищем царей. , местонахождение его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 978-0-520-22092-8
- «Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько сильно, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него... Для евреев Иерусалим священн просто потому, что он существует... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 978-0-8146-5081-3
- «С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 978-0-02-864410-3
- «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 978-90-411-8843-4
^ «Основные факты, которые вы должны знать: Иерусалим» . Антидиффамационная лига . 2007. Архивировано из оригинала 4 января 2013 года . Проверено 28 марта 2007 г. Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Ни один другой город не сыграл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город столицей еврейского государства примерно в 1000 году до нашей эры, он служил символом и наиболее глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации».
^ Рейно Остинг, Роль Сиона/Иерусалима в Исаии 40–55: Корпусно-лингвистический подход , стр. 117, в Google Books Brill 2012, стр. 117–18. Исайя 48:2; 51:1; Неемия 11:1, 18; ср. Иоиль 4:17: Даниил 5:24. Раздел Исайи, где они встречаются, принадлежит Второзаконию Исаии.
^ Шалом М. Пол, Исайя 40–66 , стр. 306, в Google Книгах. «Святость» ( кодеш ) возникает из храма посреди него, корень qd-š относится к святилищу. Эта концепция засвидетельствована в месопотамской литературе, и этот эпитет может служить для того, чтобы отличить Вавилон, город изгнанников, от города Храма, куда им предписано вернуться.
^ Голб, Норман (1997). «Иерусалим Карен Армстронг – один город, три веры» . Библия и ее толкование. Архивировано из оригинала 11 октября 2013 года . Проверено 10 июля 2013 г. Доступные античные тексты указывают на то, что эта концепция была создана одной или несколькими личностями среди еврейских духовных лидеров и что это произошло не позднее VI века до нашей эры.
^ Исайя 52:1 святой город.
^ Джозеф Т. Линхард, Библия, церковь и власть: Канон христианской Библии в истории и теологии , Liturgical Press, 1995, стр. 65–66: «Септуагинта - это еврейский перевод, который также использовался в синагоге. . Но в конце первого века нашей эры многие евреи перестали использовать Септуагинту, потому что ранние христиане приняли ее как свой собственный перевод, и ее стали считать христианским переводом».
^ Перейти обратно: ^а ^б
Третий по святости город в исламе:
- Эспозито, Джон Л. (2002). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 157 . ISBN 978-0-19-515713-0 . «Ночное путешествие» сделало Иерусалим третьим по святости городом ислама.
- Браун, Леон Карл (2000). «Подготовка сцены: Ислам и мусульмане». Религия и государство: мусульманский подход к политике . Издательство Колумбийского университета. п. 11. ISBN 978-0-231-12038-8 . Третий по святости город ислама — Иерусалим — также находится почти в центре...
- Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Книги Майкла Глейзера. п. 14. ISBN 978-0-8146-5081-3 . Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...
^ Мирные планы на Ближнем Востоке Уилларда А. Белинга: «Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе является третьим по значимости святым местом в суннитском исламе после Мекки и Медины».
^ Льюис, Бернард; Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн, ред. (1986). Кембриджская история ислама . Издательство Кембриджского университета.
^ Коран 17: 1–3.
^ Бьюкенен, Аллен (2004). Государства, нации и границы: этика установления границ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52575-6 . Проверено 9 июня 2008 г.
^ Коллек, Тедди (1977). "Послесловие". В Джоне Филлипсе (ред.). Воля к выживанию – Израиль: лица террора 1948 года – лица надежды сегодня . Дайал Пресс/Джеймс Уэйд. около 91 га (225 акров)
^ Валид Халиди (1996) Ислам, Запад и Иерусалим. Центр современных арабских исследований и Центр мусульманско-христианского взаимопонимания Джорджтаунского университета приводит следующую разбивку: Западный Иерусалим в 1948 году: 16 261 дунам (14%); Западный Иерусалим добавлен в 1967 году: 23 000 дунумов (20%); Восточный Иерусалим под властью Иордании: 6000 дунумов (5%); Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 67 000 дунамов (61%)
^ Аронсон, Джеффри (1995). «Монитор поселений: ежеквартальный обзор событий». Журнал палестинских исследований . 25 (1). Калифорнийский университет Press, Институт палестинских исследований: 131–40. дои : 10.2307/2538120 . ISSN 0377-919X . JSTOR 2538120 . Западный Иерусалим: 35%; Восточный Иерусалим под властью Иордании: 4%; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 59%
^ Бенвенисти, Мерон (1976). Иерусалим, раздираемый город Книги по запросу. п. 113. ИСБН 978-0-7837-2978-7 . Восточный Иерусалим под властью Иордании: 6 000 дунамов; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 67 000 человек.
^ «Постановление 298 от 25 сентября 1971 года» . Объединенные Нации . 25 сентября 1971 года. Архивировано из оригинала 19 августа 2013 года . Проверено 25 июля 2018 г. Ссылаясь на свои резолюции... относительно мер и действий Израиля, направленных на изменение статуса оккупированной Израилем части Иерусалима,...
^ «Статус Иерусалима» (PDF) . Вопрос о Палестине и ООН . Департамент общественной информации ООН. 2003. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2019 года. Восточный Иерусалим рассматривался как Генеральной Ассамблеей, так и Советом Безопасности как часть оккупированной палестинской территории.
^ «Израильские власти поддержали строительство 600 новых домов в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 26 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. . Проверено 18 сентября 2013 г.
^ «Израиль планирует построить 1300 домов для еврейских поселенцев в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 9 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2018 г. . Проверено 20 июня 2018 г. Международное сообщество считает Восточный Иерусалим оккупированной палестинской территорией, но Израиль заявляет, что это часть его территории.
^ Меир Бен-Дов, Исторический атлас Иерусалима , Международная издательская группа Continuum, 2002, стр. 23.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бинц, Стивен Дж. (2005). Иерусалим, Священный город . Коннектикут: двадцать третьи публикации. п. 2. ISBN 978-1-58595-365-3 . Проверено 17 декабря 2011 г.
^ Г. Йоханнес Боттерек, Хельмер Ринггрен, Хайнц-Йозеф Фабри, (ред.) Теологический словарь Ветхого Завета , тр. Дэвид Э. Грин, том. XV, стр. 48–49 Компания William B. Eeerdmanns, Гранд-Рапидс, Мичиган/Кембридж, Великобритания, 2006 г., стр. 45–46.
^ Илон, Амос (1996). Иерусалим . HarperCollins Publishers Ltd. ISBN 978-0-00-637531-9 . Архивировано из оригинала 10 марта 2003 года . Проверено 26 апреля 2007 г. Эпитет, возможно, произошел от древнего названия Иерусалим-Салем (в честь языческого божества города), которое этимологически связано в семитских языках со словами мира (шалом на иврите, салам на арабском).
^ Ринггрен, Х., Религии Древнего Ближнего Востока (Геттинген, 1979), 212.
^ Гастингс, Джеймс (2004). Библейский словарь: Том II: (Часть II: I – Родственник), Том 2 . Гонолулу, Гавайи: перепечатано по изданию 1898 года издательством Тихоокеанского университета. п. 584. ИСБН 978-1-4102-1725-7 . Проверено 17 декабря 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Босворт, Клиффорд Эдмунд (2007). Исторические города исламского мира . Нидерланды: Koninklijke Brill NV. стр. 225–226. ISBN 978-90-04-15388-2 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 17 декабря 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дениз ДеГармо (9 сентября 2011 г.). «Обитель мира?» . Блуждающие мысли . Центр конфликтных исследований. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 17 декабря 2011 г.
^ Мартен Х. Водстра, Книга Джошуа , компания Уильяма Б. Эрдманна, Гранд-Рапидс, Мичиган (1981), 1995, стр. 169 №2
^ Босворт, Фрэнсис Эдвард (1968). Миллениум: латинский читатель А. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 183. АСИН B0000CO4LE . Проверено 17 декабря 2011 г.
^ Уоллес, Эдвин Шерман (август 1977 г.). Иерусалим Святой . Нью-Йорк: Арно Пресс. п. 16. ISBN 978-0-405-10298-1 . Аналогичной точки зрения придерживались те, кто приписывает еврейскому слову двойственное значение.
^ Смит, Джордж Адам (1907). Иерусалим: Топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н.э. Ходдер и Стоутон. п. 251 . ISBN 978-0-7905-2935-6 . Окончание -aim или -ayim раньше воспринималось как обычное окончание двойных существительных и объяснялось как обозначающее верхние и нижние города (см. «Иерусалим: Топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н.э.», том 1 , стр. 251, в Google Книгах )
^ Сете, Курт (1926) «Остракизм вражеских князей, народов и вещей на черепках древнеегипетской керамики Среднего царства, опубликованный и объясненный на основе оригиналов в Берлинском музее» в « Трактах Прусской академии наук» , выпуск 1926 года, философско-исторический класс, № 5, стр. 53
^ Хох, Джеймс Э. (1994). Семитские слова в египетских текстах Нового царства и третьего переходного периода . Принстон: Издательство Принстонского университета.
^ Дэвид Ноэль Фридман; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). Библейский словарь Эрдмана . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 694–95. ISBN 978-0-8028-2400-4 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 19 августа 2010 г.
^ Г. Йоханнес Боттервек, Хельмер Ринггрен (ред.) Богословский словарь Ветхого Завета (тр. Дэвид Э. Грин) Уильям Б. Эрдманн, Гранд-Рапидс, Мичиган, Кембридж, Великобритания, 1990, Vol. VI, с. 348
^ Вон, Эндрю Г.; Энн Э. Киллебрю (1 августа 2003 г.). «Иерусалим во времена единой монархии». Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма . Атланта: Общество библейской литературы. стр. 32–33. ISBN 978-1-58983-066-0 . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 10 мая 2016 г.
^ Шалем, Израиль (3 марта 1997 г.). «История Иерусалима от начала до Давида» . Иерусалим: жизнь на протяжении веков в священном городе . Университет Бар-Илан, Центр исследований Иерусалима Ингеборг Реннерт. Архивировано из оригинала 17 января 2007 года . Проверено 18 января 2007 г.
^ «Письма Эль-Амарны из Ханаана» . TAU.ac.il. Архивировано из оригинала 14 февраля 2013 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев , том I: Акеда. Архивировано 13 марта 2020 года в Wayback Machine (перевод Генриетты Сольд), Филадельфия: Еврейское издательское общество.
^ Письмо, грамотность и передача текста: создание литературных произведений Джессики Н. Уизенант с. 323
^ Царь Манассия и детские жертвоприношения: библейские искажения исторических реалий , Франческа Ставракопулу, с. 98
^ Устный мир и письменное слово: Древняя израильская литература Сьюзен Нидич с. 48
^ Гора Господня Беньямина Мазара с. 60
^ Благословение и проклятие в сиро-палестинских надписях Т.Г. Кроуфорда с. 137
^ Джозеф Наве (2001). «Еврейские граффити периода Первого Храма». Израильский журнал исследований . 51 (2): 194–207.
^ Открытие мира Библии Ламара К. Берретта с. 178
^ Перейти обратно: ^а ^б Барух, Юваль; Леви, Данит; Райх, Ронни (2020). «Название Иерусалим в еврейской надписи позднего периода Второго Храма». Тель-Авив . 47 (1): 108–18. дои : 10.1080/03344355.2020.1707452 . S2CID 219879544 .
^ Судей 19:10 : יְב֔וּס הִ֖יא יְרוָשָלָ֑ם: «Иевус, это [есть] Иерусалим»
^ «Библия, версия короля Иакова» . umich.edu . Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года . Проверено 12 февраля 2016 г.
^ Оксфордская энциклопедия древней Греции и Рима, том 1 , с. 113, в Google Книгах , стр. 113
^ 2 Царств 5:7,9 . Цитируется в Финкельштейн, Израиль ; Мазар, Амихай (2007). Брайан Б. Шмидт (ред.). В поисках исторического Израиля: обсуждение археологии и истории раннего Израиля . Общество библейской литературы. п. 127. ИСБН 978-1-58983-277-0 . Архивировано из оригинала 6 июля 2023 года . Проверено 9 января 2022 г.
^ Бар-Кохва, Бецалель (2002). Иуда Маккавей: Борьба евреев против Селевкидов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 447. ИСБН 978-0-521-01683-4 .
^ Мазар, Эйлат (2002). Полное руководство по раскопкам Храмовой горы . Иерусалим: Академические исследования и публикации Шохама. п. 1. ISBN 978-965-90299-1-4 .
^ Бытие 14:18
^
Например:
- Книга Юбилеев 30:1 .
  - (См.: Текст в переводе Р. Х. Чарльза с введением и примечаниями – Книга Юбилеев, или Маленькое Бытие . Лондон: A. & C. Black. 1902. с. 178: Глава 30, стих 1 .
- Септуагинты ) версия Иер 48:5 как Сухом Сухем (
- и, возможно, масоретский текст Бытия 33:18 ( см. KJV и перевод на полях исправленной версии).
^ Например , версии Вульгаты и Пешитты . Дж. А. Эмертон, «Место Салема: город Мелхиседека ( Бытие xiv 18 )», стр. 45–72 « Исследований Пятикнижия» , изд. Дж. А. Эмертон, том. 41 Дополнений к Vetus Testumum (Лейден: Э. Дж. Брилл, 1990) («Эмертон»), стр. 41. 45. См. также Иоанна 3:23, где говорится, что «Салим» или «Силим» (Συχὲμ) находится недалеко от Энона , предположительно в долине горы Эвал , одной из двух гор в окрестностях Наблуса.
^ Онклелос , Псевдо-Ионафан и Неофитий I. Эмертон, с. 45.
^ Бытие 12:6–7 (где Аврам построил жертвенник), Бытие 33:18–20, Второзаконие 11:29 и 28:11, Иисус Навин 8:33, 3 Царств 12 . Эмертон, с. 63.
^ Пол Винтер, «Заметка о Салеме - Иерусалиме», Новый Завет , том. 2, с. 151–152 (1957).
^ Рэймонд Хейворд. «Мелхиседек как священник Иерусалимского храма в Талмуде, Мидраше и Таргуме» (PDF) . Группа храмовых исследований. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 24 января 2015 г.
^ «Отрывок из Библейских ворот: ﻳﺸﻮﻉ 10:1 - Кетаб Эль Хаят» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 29 декабря 2023 г.
^ Деяния 12:1 И возвратились апостолы в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая близ Иерусалима, на расстоянии субботнего пути оттуда. | Совместный арабский перевод (Совместный) | Загрузите приложение Библия прямо сейчас (на арабском языке). Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 29 декабря 2023 г.
^ «Официальный сайт Иерусалима» . Муниципалитет Иерусалима. 19 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 г.
^ Сонбол, Амира (1996). Законы о женщинах, семье и разводе в исламской истории . п. 133.
^ «Израильские археологи обнаружили 7000-летнее поселение» . Нью-Йорк Таймс . 17 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 29 февраля 2016 года . Проверено 25 июля 2018 г.
^ «Ни один город в мире, даже Афины или Рим, никогда не играл такой важной роли в жизни нации в течение столь длительного времени, как Иерусалим в жизни еврейского народа». Давид Бен-Гурион , 1947 год.
^ «В течение трех тысяч лет Иерусалим был центром еврейских надежд и стремлений. Ни один другой город не играл такой доминирующей роли в истории, культуре, религии и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. На протяжении веков изгнания Иерусалим оставался живым в сердцах евреев повсюду как центр еврейской истории, символ древней славы, духовного удовлетворения и современного обновления. Это сердце и душа еврейского народа порождает мысль, что если вы этого хотите. простое слово, обозначающее во всей еврейской истории этим словом будет «Иерусалим». Тедди Коллек (округ Колумбия: Вашингтонский институт ближневосточной политики, 1990), стр. 19–20.
^ Джон Куигли (1998). Палестинский ежегодник международного права, 1996–1997 годы . Издательство Мартинуса Нийхоффа. стр. 32–. ISBN 978-90-411-1009-1 . Притязания Палестины на Иерусалим основаны на давнем статусе палестинских арабов как большинства населения Палестины. На этом основании палестинцы заявляют о своем суверенитете над всей Палестиной. включая Иерусалим, как восточный, так и западный. Палестинцы заявляют, что происходят от хананеев, первых зарегистрированных жителей Палестины. Хотя политический контроль на протяжении истории много раз переходил из рук в руки, это население, арабизированное арабским завоеванием седьмого века нашей эры, сохранилось до двадцатого века.
^ "(Что касается палестинцев во времена Османской империи и гордились своим арабским наследием и происхождением, ) Хотя палестинцы они считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и коренных народов , живших в стране с незапамятных времен. Палестинцы , в том числе древние евреи и хананеи , остро осознавая самобытность палестинской истории, считали себя наследниками ее богатых ассоциаций». Валид Халиди , 1984, «До их диаспоры: фотографическая история палестинцев, 1876–1948» . Институт палестинских исследований
^ Бишарат, Джордж (2010). «Максимализация прав» . В Сьюзен М. Акрам; Майкл Дампер; Майкл Линк (ред.). Международное право и израильско-палестинский конфликт: основанный на правах подход к миру на Ближнем Востоке . Рутледж. п. 311. ИСБН 978-1-136-85098-1 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 5 января 2016 г. Как мы отмечали ранее, международно-правовой статус Иерусалима оспаривается, и провозглашение Израилем его столицей не было признано международным сообществом. Однако его претензии на суверенные права на город сильнее в отношении Западного Иерусалима, чем в отношении Восточного Иерусалима.
^ Эрик Х. Клайн . «Как евреи и арабы используют (и неправильно используют) историю Иерусалима, чтобы набрать очки» . Архивировано из оригинала 17 августа 2013 года . Проверено 22 сентября 2010 г.
^ Эли Э. Герц. «Столица одной нации на протяжении всей истории» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 29 января 2011 года . Проверено 22 сентября 2010 г.
^ Негев, Авраам; Гибсон, Шимон, ред. (2001). "Иерусалим". Археологическая энциклопедия Святой Земли . Нью-Йорк; Лондон: Континуум. стр. 260–261. ISBN 978-0-8264-1316-1 .
^ Фридман, Дэвид Ноэль (2000). Библейский словарь Эрдмана . Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . стр. 694–95 . ISBN 978-0-8028-2400-4 . 1. Керамические свидетельства указывают на некоторое заселение Офела еще в период энеолита. 2. Остатки здания свидетельствуют о постоянном поселении на Офеле в первые века (ок. 3000–2800 гг. до н.э.) раннего бронзового века.
^ Надав Нааман, Ханаан во 2-м тысячелетии до н.э. , стр. 180.
^ Джейн М. Кэхилл, «Иерусалим во времена Объединенной монархии», в книге Эндрю Г. Вона, Энн Э. Киллебрю (ред.) « Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма» , Общество библейской литературы, 2003, стр. 33.
^ Исраэль Финкельштейн , Нил Ашер Зильберман, Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов , Саймон и Шустер, 2002, с. 239.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джером Мерфи-О'Коннор, Ключи от Иерусалима: Сборник эссе , Oxford University Press, 2012, стр. 5–6.
^ Перейти обратно: ^а ^б Регев, Джоанна; Гадот, Юваль; Узиэль, Джо; Чалаф, Орталь; Шалев, Иеффай; Рот, Хелена; Шалом, Ницан; Сантон, Нахшон; Бохер, Эфрат; Пирсон, Шарлотта Л.; Браун, Дэвид М.; Минц, Евгения; Регев, Лиор; Боаретто, Элизабетта (29 апреля 2024 г.). «Радиоуглеродная хронология Иерусалима железного века выявляет отклонения в калибровке и архитектурные разработки: Аннотация» . ПНАС . 121 (19). Национальная академия наук ; Университет Аризоны: e2321024121. дои : 10.1073/pnas.2321024121 . ISSN 0027-8424 . ПМЦ 11087761. ПМИД 38683984 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Новые методы радиоуглеродного датирования позволяют составить «абсолютную хронологию» Иерусалима эпохи Первого Храма , Гавриэль Фиске для The Times of Israel , 30 апреля 2024 г. По состоянию на 6 июля 2024 г.
^ Рендсбург, Гэри (2008). «Израиль без Библии». У Фредерика Э. Гринспана. Еврейская Библия: новые идеи и исследования. Нью-Йоркский университет Пресс, стр. 11–12.
^ Робб Эндрю Янг, Езекия в истории и традициях, с. 49.
^ «Отдел археологии - Сильван, Иерусалим: исследование некрополя железного века» . TAU.ac.il. Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ «Израильтянская башня» . Еврейский квартал. Архивировано из оригинала 5 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ «Цистерна периода Первого Храма, найденная в Иерусалиме» . Матти Фридман для The Times of Israel . 6 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года . Проверено 10 мая 2016 г.
^ Рокка, Сэмюэл (2010). Укрепления древнего Израиля и Иуды, 1200–586 гг . до н.э. Крюк, Адам. Оксфорд: Оспри. п. 30. ISBN 978-1-84603-508-1 . ОСЛК 368020822 .
^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 307. ИСБН 978-0-684-86912-4 . OCLC 44509358 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 11 августа 2022 г. Интенсивные раскопки по всему Иерусалиму показали, что город действительно систематически разрушался вавилонянами. Судя по всему, пожар носил всеобщий характер. Когда деятельность на холме Города Давида возобновилась в персидский период, новые пригороды на западном холме, процветавшие, по крайней мере, со времен Езекии, не были вновь заселены.
^ Занк, Майкл. «Столица Иуды I (930–722)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 22 января 2007 г.
^ К.Л. Нолл, Ханаан и Израиль в древности: Введение , Continuum Publishing, 2002 стр. 78.
^ Энн Киллебрю, Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев и раннего Израиля, 1300–1100 до н.э., Общество библейской литературы, 2005, стр. 152
^ Джошуа 18:28
^ Надав Нааман Ханаан во 2-м тысячелетии до н.э. , с. 183.
^ Исраэль Финкельштейн, Нил Ашер Зильберман, «Раскопанная Библия» , с. 238.
^ Эрлангер, Стивен (5 августа 2005 г.). «Найден дворец царя Давида, говорит археолог» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 января 2013 года . Проверено 24 мая 2007 г.
^ Finkelstein & Mazar (2007), стр. 113, 125–28, 165, 174. Архивировано 30 ноября 2022 г. в Wayback Machine . По состоянию на 30 ноября 2022 г.
^ 1 Царств 31: 1–13: 2 Царств 5: 4–5; Финкельштейн, Зильберман, указ. соч. п. 20.
^ Перейти обратно: ^а ^б Майкл, Э.; Шэрон О. Растен; Филип Комфорт; Уолтер А. Элвелл (2005). Полная книга о том, когда и где: в Библии и на протяжении всей истории . Tyndale House Publishers, Inc., стр. 20–21, 67. ISBN. 978-0-8423-5508-7 .
^ Мерлинг, Дэвид (26 августа 1993 г.). «Где Ковчег Завета?» . Университет Эндрюса. Архивировано из оригинала 17 сентября 2006 года . Проверено 22 января 2007 г.
^ Ричард А. Фройнд, Копаясь в Библии: современная археология и древняя Библия , с. 9, в Google Книгах , Rowman & Littlefield, 2009, стр. 9.
^ Занк, Майкл. «Столица Иуды (930–586)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 15 июля 2015 года . Проверено 22 января 2007 г.
^ «Ездра 1:1–4; 6:1–5» . Biblegateway.com. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ Курт, Амели (1983). «Цилиндр Кира и имперская политика Ахеменидов» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 8 (25): 83–97. дои : 10.1177/030908928300802507 . ISSN 0309-0892 . S2CID 170508879 . Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г.
^ Сикер, Мартин (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений . Издательство Прагер. п. 2 . ISBN 978-0-275-97140-3 .
^ Занк, Майкл. «Центр персидской сатрапии Иуды (539–323)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 года . Проверено 22 января 2007 г.
^ Моргенштерн, Джулиан (1938). «Глава истории Первосвященства (окончание)». Американский журнал семитских языков и литератур . 55 (октябрь 1938 г.) (4). Издательство Чикагского университета: 360–77. doi : 10.1086/amerjsemilanglit.55.4.3088118 . JSTOR 3088118 . S2CID 147434998 . В библейской литературе разбросана огромная масса свидетельств того, что в какой-то момент, очень скоро после восшествия Ксеркса на персидский престол в 485 г. и Филистия. Его стены были снесены, его здания разрушены, сам Храм сожжен и разрушен, по крайней мере частично, а огромная масса людей рассеялась...
^ "Nehemiah 1:3; 2:1–8". Biblegateway.com. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 11 September 2010.
^ "Ossuary bearing an Aramaic inscription reading, "Simon, builder of the Temple" – Unknown". Google Arts & Culture. Archived from the original on 10 August 2021. Retrieved 3 March 2021.
^ "Archaeological Sites in Israel-Jerusalem- Burial Sites and Tombs of the Second Temple Period". GxMSDev. Archived from the original on 31 July 2016.
^ Har-El, Menashe (2004). Golden Jerusalem. Jerusalem: Gefen Publishing House. ISBN 978-965-229-254-4. Retrieved 18 September 2013.
^ Hannah M. Cotton; Leah Di Segni; Werner Eck; Benjamin Isaac; Alla Kushnir-Stein; Haggai Misgav; Jonathan Price; Israel Roll; Ada Yardeni, eds. (2010). Jerusalem, Part 1: 1–704. Walter de Gruyter. p. 79. Retrieved 18 September 2013.
^ Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. Ktav Publishing House. pp. 60–79. ISBN 978-0-88125-371-9.
^ Jump up to: ^a ^b Har-El, Menashe (1977). This Is Jerusalem. Canaan Publishing House. pp. 68–95. ISBN 978-0-86628-002-0.
^ Zank, Michael. "The Temple Mount". Boston University. Archived from the original on 21 October 2012. Retrieved 22 January 2007.
^ Crossan, John Dominic (26 February 1993). The Historical Jesus: the life of a Mediterranean Jewish peasant (Reprinted ed.). San Francisco: HarperCollins. p. 92. ISBN 978-0-06-061629-8. from 4 BCE until 6 CE, when Rome, after exiling Herod Archelaus to Gaul, assumed direct prefectural control of his territories
^ Jump up to: ^a ^b Weksler-Bdolah, Shlomit (16 December 2019). Aelia Capitolina – Jerusalem in the Roman period: in light of archaeological research. BRILL. p. 3. ISBN 978-90-04-41707-6. OCLC 1170143447. Archived from the original on 26 March 2023. Retrieved 18 May 2022. Following the destruction of Jerusalem by the Romans in 70 CE, a new era began in the city's history. The Herodian city was destroyed and a military camp of the Tenth Roman Legion established on part of the ruins. In around 130 CE, the Roman emperor Hadrian founded a new city in place of Herodian Jerusalem next to the military camp. He honored the city with the status of a colony and named it Aelia Capitolina.
^ Goodman, Martin (2008). Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations. Penguin. p. 25. ISBN 978-0-14-029127-8. OCLC 1016414322. The capitulation of the rest of Jerusalem was rapid. Those parts of the lower city already under Roman control were deliberately set on fire. The erection of new towers to break down the walls of the upper city was completed on 7 Elul (in mid-August), and the troops forced their way in. By 8 Elul the whole city was in Roman hands—and in ruins. In recompense for the ferocious fighting they had been required to endure, the soldiers were given free rein to loot and kill, until eventually Titus ordered that the city be razed to the ground, "leaving only the loftiest of the towers, Phasael, Hippicus and Mariamme, and the portion of the wall enclosing the city on the west: the latter as an encampment for the garrison that was to remain, and the towers to indicate to posterity the nature of the city and of the strong defences which had yet yielded to Roman prowess. All the rest of the wall encompassing the city was so completely levelled to the ground as to leave future visitors to the spot no ground for believing that it had ever been inhabited."
^ Ben-Ami, Doron; Tchekhanovets, Yana (2011). "The Lower City of Jerusalem on the Eve of Its Destruction, 70 CE: A View From Hanyon Givati". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 364: 61–85. doi:10.5615/bullamerschoorie.364.0061. ISSN 0003-097X. S2CID 164199980. Archived from the original on 26 March 2023. Retrieved 18 May 2022.
^ Jones, Kenneth R. (2011). Jewish reactions to the destruction of Jerusalem in A.D. 70: Apocalypses and related Pseudepigrapha. Brill. ISBN 978-90-04-21027-1. OCLC 787865898. Scholarly attention has focused primarily on the texts of Josephus to recapture Jewish opinion in the years after the failure and suppression of the first revolt which ended, excepting the reduction of a few fortresses, with the burning of the temple and razing of Jerusalem.
^ Zissu, Boaz (2018). "Interbellum Judea 70-132 CE: An Archaeological Perspective". In Joshua Schwartz; Peter J. Tomson (eds.). Jews and Christians in the First and Second Centuries: The Interbellum 70‒132 CE. Leiden: Brill. p. 19. ISBN 978-90-04-34986-5. OCLC 988856967.
^ Josephus, Jewish War, 7:1:1
^ Montefiore, Simon Sebag (2012). Jerusalem: The Biography. New York: Vintage. p. 11. ISBN 978-0-307-28050-3.
^ Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred, eds. (2007). "Bar Kokhba". Encyclopaedia Judaica. Quoting from Gibson, Shimon. Encyclopaedia Hebraica (2 ed.). Vol. 3 (2 ed.). Thomson Gale. p. 162. ISBN 978-0-02-865931-2.
^ Jump up to: ^a ^b Lehmann, Clayton Miles (22 February 2007). "Palestine: History". The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota. Archived from the original on 10 March 2008. Retrieved 18 April 2007.
^ Elizabeth Speller, Following Hadrian: A Second-Century Journey Through the Roman Empire, p. 218, at Google Books, Oxford University Press, 2004, p. 218
^ Lehmann, Clayton Miles. "Palestine: People and Places". The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota. Archived from the original on 10 March 2008. Retrieved 18 April 2007.
^ Peter Schäfer (2003). The Bar Kokhba war reconsidered: new perspectives on the second Jewish revolt against Rome. Mohr Siebeck. pp. 36–. ISBN 978-3-16-148076-8. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 4 December 2011.
^ Cohen, Shaye J. D. (1996). "Judaism to Mishnah: 135–220 C.E". In Hershel Shanks (ed.). Christianity and Rabbinic Judaism: A Parallel History of their Origins and Early Development. Washington, DC: Biblical Archaeology Society. p. 196.
^ Emily Jane Hunt, Christianity in the second century: the case of Tatian, p. 7, at Google Books, Psychology Press, 2003, p. 7
^ E. Mary Smallwood The Jews under Roman rule: from Pompey to Diocletian : a study in political relations, p. 460, at Google Books Brill, 1981, p. 460.
^ Klein, E. (2010), "The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period", In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16. Ramat-Gan, p. 325-327 (Hebrew). "Following the failure of the revolt, the process of the Roman administration's takeover of the city's lands and its surroundings was completed [...] The historical sources confirm that Hadrian gave the city the status of a colony of the citizens of Rome, a title that was awarded almost exclusively to cities where veterans and their families lived. [...] The totality of the data allows us to conclude that a significant component of the population of Ilia Capitolina is the veterans of the Roman army and settlers from the west of the empire."
^ Zank, Michael. "Byzantian Jerusalem". Boston University. Archived from the original on 4 January 2007. Retrieved 1 February 2007.
^ Gideon Avni, The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach, p. 144, at Google Books, Oxford University Press 2014 p. 144.
^ Conybeare, Frederick C. (1910). The Capture of Jerusalem by the Persians in 614 AD. English Historical Review 25. pp. 502–17.
^ Hidden Treasures in Jerusalem Archived 6 January 2017 at the Wayback Machine, the Jerusalem Tourism Authority
^ Jerusalem blessed, Jerusalem cursed: Jews, Christians, and Muslims in the Holy City from David's time to our own. By Thomas A. Idinopulos, I.R. Dee, 1991, p. 152
^ Horowitz, Elliot. "Modern Historians and the Persian Conquest of Jerusalem in 614". Jewish Social Studies. Archived from the original on 26 May 2008. Retrieved 20 January 2011.
^ Rodney Aist, The Christian Topography of Early Islamic Jerusalem, Brepols Publishers, 2009 p. 56: 'Persian control of Jerusalem lasted from 614 to 629'.
^ Goldberg, Jeffrey (29 January 2001). "Arafat's Gift". The New Yorker. Archived from the original on 14 July 2015. Retrieved 11 July 2015.
^ Paul Stephenson (2022). New Rome: The Empire in the East. Harvard University Press. ISBN 9780674659629. Archived from the original on 26 October 2023. Retrieved 26 October 2023.
^ Dan Bahat (1996). The Illustrated Atlas of Jerusalem. Carta. p. 71. ISBN 978-965-220-348-9.
^ Ben-Dov, M. Historical Atlas of Jerusalem. Translated by David Louvish. New York: Continuum, 2002, p. 171
^ Linquist, J.M., The Temple of Jerusalem, Praeger, London, 2008, p. 184
^ Grabar, Oleg. The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem. With Contributions by Mohammad al-Asad, Abeer Audeh, Said Nuseibeh. Princeton: Princeton University Press, 1996, p. 112
^ In the Lands of the Prophet, Time-Life, p. 29
^ William Montgomery Watt (7 February 1974). Muhammad: prophet and statesman. Oxford University Press. pp. 112–13. ISBN 978-0-19-881078-0. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 29 December 2011.
^ Gilbert (1978), p. 7.
^ Gil, Moshe (February 1997). A History of Palestine, 634–1099. Cambridge University Press. pp. 70–71. ISBN 978-0-521-59984-9.
^ Runciman, Steven (1951). A History of the Crusades:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem. Vol. 1. Penguin Books. 3–4. ISBN 978-0-521-34770-9.
^ Steven Runciman, A History of the Crusades, (3 vols. 1951–1954, Cambridge University Press), Penguin Books, 1965 vol. 1, pp. 3–4, citing Eutychius, Michael the Syrian and Elias of Nisibin. The many sources conserving the story are summarized in Hugues Vincent, F. M. Abel, Jérusalem Nouvelle Archived 27 March 2024 at the Wayback Machine, 1914 tome 2, pp. 930–932,
^ Jump up to: ^a ^b Shalem, Yisrael. "The Early Arab Period – 638–1099". Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies, Bar-Ilan University. Archived from the original on 16 December 2015. Retrieved 20 July 2008.
^ Rivka Gonen, Contested holiness: Jewish, Muslim, and Christian perspectives on the Temple Mount in Jerusalem, Ktav Publishing House, 2003, p. 85; The History of al-Tabari, vol. XII, Albany: State University of New York Press 2007, pp. 194–95.
^ Hoppe, Leslie J. (August 2000). The Holy City: Jerusalem in the Theology of the Old Testament. Michael Glazier Books. p. 15. ISBN 978-0-8146-5081-3.
^ Zank, Michael. "Abbasid Period and Fatimid Rule (750–1099)". Boston University. Archived from the original on 10 September 2019. Retrieved 1 February 2007.
^ Islam encyclopaedia Archived 26 December 2018 at the Wayback Machine (in Turkish) Vol. 26 pp. 323–27
^ David E. Sklare, 'Yūsuf al-Bașīr: Theological Aspects of his Halakhic Works,' in Daniel Frank (ed.) The Jews of Medieval Islam: Community, Society & Identity, E. J. Brill, 1995, pp. 249–270. p. 249. They were known as avelei șion (Mourners of Zion) or Shoshanim (Lilies(among the thorns))
^ Adrian J. Boas, Jerusalem in the Time of the Crusades, Routledge 2001, pp. 14, 35.
^ Hull, Michael D. (June 1999). "First Crusade: Siege of Jerusalem". Military History. Archived from the original on 30 September 2007. Retrieved 18 May 2007.
^ Jump up to: ^a ^b "Main Events in the History of Jerusalem". Jerusalem: The Endless Crusade. The CenturyOne Foundation. 2003. Archived from the original on 13 January 2016. Retrieved 2 February 2007.
^ Adrian J. Boas, Jerusalem in the Time of the Crusades, Routledge 2001, pp. 16, 19
^ Abu-Lughod, Janet L.; Dumper, Michael (2007). Cities of the Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 209. ISBN 978-1-57607-919-5. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 22 July 2009.
^ Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 978-0-253-20551-3. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. in the Sixth Crusade, Frederick II ...concluded a treaty with the Saracens in 1229 that placed Jerusalem under Christian control but allowed Muslim and Christian alike freedom of access to the religious shrines of the city. ... Within fifteen years of Frederick's departure from the Holy Land, the Khwarisimian Turks, successors to the Seljuks, rampaged through Syria and Palestine, capturing Jerusalem in 1244. (Jerusalem would not be ruled again by Christians until the British occupied it in December 1917, during World War I).
^ Pringle, Denys (2007). The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: A Corpus. Vol. 3, The City of Jerusalem. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-0-521-39038-5. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. During the period of Christian control of Jerusalem between 1229 and 1244 ...
^ Wharton, A.J. (2006). Selling Jerusalem: Relics, Replicas, Theme Parks. University of Chicago Press. p. 106. ISBN 978-0-226-89422-5. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. (footnote 19): It is perhaps worth noting that the same sultan, al-Malik al-Kamil, was later involved in the negotiations with Emperor Frederick II that briefly reestablished Latin control in Jerusalem between 1229 and 1244.
^ Hossein Askari (2013). Conflicts in the Persian Gulf: Origins and Evolution. Palgrave Macmillan. p. 52. ISBN 978-1-137-35838-7. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. Later, during the years 1099 through 1187 AD and 1229 through 1244 AD, Christian Crusaders occupied Jerusalem ...
^ Ma'oz, Moshe [in German], ed. (2009). The Meeting of Civilizations: Muslim, Christian, and Jewish. Sussex Academic Press. p. 3. ISBN 978-1-84519-395-9. Retrieved 30 May 2014. (Introduction by Moshe Ma'oz) ... When the Christian Crusaders occupied Jerusalem (AD 1099–1187, 1229–1244) ...^{[permanent dead link]}
^ Gilbert (1978), p. 25.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Jonathan M. Bloom; Sheila S. Blair, eds. (2009). "Jerusalem". Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set. Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Vol. 2. Oxford University Press. p. 348. ISBN 978-0-19-530991-1. Archived from the original on 27 March 2024. Retrieved 30 May 2014.
^ Michael Avi-Yonah, A History of Israel and the Holy Land Archived 27 March 2024 at the Wayback Machine, A&C Black, 2003 p. 279.
^ Hunt Janin, Four Paths to Jerusalem: Jewish, Christian, Muslim, and Secular Pilgrimages, 1000 BCE to 2001 CE, McFarland, 2002 p. 120.
^ "Firuzabadi's al-Qamus al-Muhit". Google Arts & Culture. Archived from the original on 10 August 2021. Retrieved 7 October 2020.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Burgoyne, Michael Hamilton (1987). Mamluk Jerusalem: An Architectural Study. For the British School of Archaeology in Jerusalem; the World of Islam Festival Trust. ISBN 978-0-905035-33-8.
^ Amnon Cohen. "Economic Life in Ottoman Jerusalem"; Cambridge University Press, 1989
^ Salmon, Thomas (1744). Modern history or the present state of all nations. p. 461. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 28 January 2011.
^ Jump up to: ^a ^b "The Ottoman Period (1517–1917 CE)". Hebrew University. 2002. Archived from the original on 31 December 2009. Retrieved 24 July 2018.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Gilbert (1978), p. 37.
^
1834 Palestinian Arab Revolt
- Joel Beinin (2001) Workers and peasants in the modern Middle East Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-62903-4, p. 33
- Beshara, Doumani. (1995). Rediscovering Palestine: Egyptian rule, 1831–1840 Archived 24 March 2020 at the Wayback Machine University of California Press.
^ Encyclopaedia Judaica, Jerusalem, Keter, 1978, Volume 9, "State of Israel (Historical Survey)", pp. 304–06
^ Gilbert (1978), p. 35.
^ Eylon, Lili (April 1999). "Jerusalem: Architecture in the Late Ottoman Period". Focus on Israel. Israel Ministry of Foreign Affairs. Archived from the original on 15 April 2007. Retrieved 20 April 2007.
^ Ellen Clare Miller, Eastern Sketches – notes of scenery, schools and tent life in Syria and Palestine. Edinburgh: William Oliphant and Company. 1871. p. 126: 'It is difficult to obtain a correct estimate of the number of inhabitants of Jerusalem...'
^ Jankowski, James P. (1997). Rethinking Nationalism in the Arab Middle East. Columbia University Press. p. 174. ISBN 978-0-231-10695-5.
^ Fruma Zachs (2019). "Children in war time: the first pupils of the Syrian (Schneller) orphanage in Jerusalem 1860–1863". Middle Eastern Studies. 55 (6): 958–73. doi:10.1080/00263206.2019.1616546. S2CID 202281138. Archived from the original on 3 October 2020. Retrieved 21 September 2020.
^ Jaffe, Eliezer David (1983). Israelis in Institutions: Studies in child placement, practice, and policy. Taylor & Francis. p. 3. ISBN 978-0-677-05960-0.
^ Jump up to: ^a ^b Ben-Yosef, Sefi [in Hebrew] (n.d.). "A historical-settlement review". In Ben-Yosef, Sefi (ed.). Israel Guide – Judaea (A useful encyclopedia for the knowledge of the country) (in Hebrew). Vol. 9. Jerusalem: Keter Publishing House. p. 50. OCLC 745203905.{{cite book}}: CS1 maint: year (link)
^ Elisha Efrat and Allen G. Noble, Planning Jerusalem Archived 6 November 2021 at the Wayback Machine, Geographical Review, Vol. 78, No. 4 (Oct. 1988), pp. 387–404: "Modern planning began only after the British conquest of Palestine in World War I… In 1918 an engineer from Alexandria, William McLean, was commissioned to draft the first city plan… These provisions… caused the city to develop mainly to the west and southwest because of the restrictions on construction in the Old City and its immediate environs and the desire to retain the eastern skyline… McLean wanted Jerusalem to expand to the north, west, and south, with little development to the east because of climatic and topographical limitations. Thus almost from the onset of British colonial rule, development was encouraged in a generally westward direction, and this bias ultimately produced the initial contrasts that distinguished the eastern and western sectors of the city. McLean also adopted the principle of urban dispersal, and he proposed two main axes, one to the northwest and the other to the southwest of the Old City. His guidelines were repeated in most of the subsequent city plans."
^ Fromkin, David (1 September 2001). A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East (2nd reprinted ed.). Owl Books e. pp. 312–13. ISBN 978-0-8050-6884-9.
^ "Chart of the population of Jerusalem". Focusonjerusalem.com. Archived from the original on 11 May 2015. Retrieved 11 September 2010.
^ Tamari, Salim (1999). "Jerusalem 1948: The Phantom City". Jerusalem Quarterly File (3). Archived from the original (Reprint) on 9 September 2006. Retrieved 2 February 2007.
^ Jump up to: ^a ^b Eisenstadt, David (26 August 2002). "The British Mandate". Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Holy City. Bar-Ilan University Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies. Archived from the original on 16 December 2015. Retrieved 10 February 2007.
^ Jump up to: ^a ^b "History". The Hebrew University of Jerusalem. Archived from the original on 5 February 2013. Retrieved 18 March 2007.
^ "Considerations Affecting Certain of the Provisions of the General Assembly Resolution on the 'Future Government of Palestine': The City of Jerusalem". The United Nations. 22 January 1948. Archived from the original on 26 January 2008. Retrieved 3 February 2007.
^ "U.N. Resolution 181 (II). (29 Nov 1947) Future government of Palestine". Archived from the original on 6 September 2015. Retrieved 6 September 2015.
^ Jump up to: ^a ^b Lapidoth, Ruth (30 June 1998). "Jerusalem: Legal and Political Background". Israel Ministry of Foreign Affairs. Archived from the original on 2 April 2013. Retrieved 22 July 2008.
^ Benny Morris, 1948 (2008), pp. 218–19.
^ Mordechai Weingarten
^ Cattan, Henry (1981). Jerusalem. Croom Helm. ISBN 978-0-7099-0412-0. p. 51. Number of Arab districts under Jewish control.
^ Asali, K. J. (1989) Jerusalem in History. Scorpion Publishing. ISBN 978-0-905906-70-6. p. 259. Estimate of number of refugees (Michael C. Hudson).
^ "No Man's Land". Jposttravel.com. Archived from the original on 24 November 2010. Retrieved 11 September 2010.
^ Klein, Menachem (2002). "Chapter 5: Rule and Role in Jerusalem". In Breger, Marshall J.; Ahimeir, Ora (eds.). Jerusalem: A City and Its Future. Jerusalem Institute for Israel Studies, Syracuse University Press. p. 145. ISBN 978-0-8156-2912-2. Retrieved 14 October 2012. On 5 December 1948, Prime Minister Ben-Gurion claimed Jerusalem as part of Israel and eight days later the Israeli Knesset declared it the capital of Israel.
^ "Legal Status in Palestine". Birzeit University Institute of Law. Archived from the original on 3 November 2007. Retrieved 22 July 2008.
^ Michael Dumper, The Politics of Jerusalem Since 1967, Columbia University Press, 1997: Israeli West Jerusalem was made the capital of the State of Israel (p. 21); "in 1953 the Hashemites granted East Jerusalem the status of amana (trusteeship) and made it the 'second capital' of Jordan." (p. 33)
^ Announcement in the UK House of Commons of the recognition of the State of Israel and also of the annexation of the West Bank by the State of Jordan. Commons Debates (Hansard) 5th series, Vol. 474, pp. 1137–41. 27 April 1950. scan (PDF)
^ S. R. Silverburg, Pakistan and the West Bank: A research note, Middle Eastern Studies, 19:2 (1983) 261–63.
^ P. R. Kumaraswamy (March 2000). "Beyond the Veil: Israel-Pakistan Relations" (PDF). Jaffee Center for Strategic Studies. Tel Aviv, Israel: Tel Aviv University. Archived from the original (PDF) on 28 June 2007. Retrieved 22 July 2009.
^ Yitzhak Reiter (2008). Jerusalem and its role in Islamic solidarity. Palgrave Macmillan. p. 136. ISBN 978-0-230-60782-8. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 24 May 2011. According to Jordanian government sources, Jordan has spent about a billion dollars since 1954 on al-Aqsa renovations and maintenance.
^ Martin Gilbert, "Jerusalem: A Tale of One City", The New Republic, 14 November 1994
^ "Mount of Olives, Jerusalem". mountofolives.co.il. Archived from the original on 12 February 2010.
^ Oren, M. Six Days of War, ISBN 978-0-345-46192-6, p. 307
^ Mark A. Tessler (1994). A History of the Israeli-Palestinian Conflict. Indiana University Press. p. 329. ISBN 978-0-253-20873-6. Retrieved 17 May 2015. ancient jewish cemetery.
^ Simone Ricca (2007). Reinventing Jerusalem: Israel's reconstruction of the Jewish Quarter after 1967. I.B.Tauris. p. 22. ISBN 978-1-84511-387-2. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 3 June 2011.
^ Alisa Rubin Peled, Debating Islam in the Jewish State: The Development of Policy Toward Islamic Archived 27 March 2024 at the Wayback Machine, SUNY Press, 2012 p. 91
^ Al-Kuwayt, Jāmiʻat; Al-Filasṭīnīyah, Muʼassasat al-Dirāsāt (1978). "Institute for Palestine Studies and Kuwait University". Journal of Palestine Studies. 7 (25–28). Washington, DC: Institute For Palestine Studies: 194.
^ "Letter From The Permanent Representative of Israel to the United Nations Addressed to the Secretary-General". United Nations. Archived from the original on 15 May 2011. Retrieved 11 September 2010.
^ Greg Noakes (September–October 1994). "Dispute Over Jerusalem Holy Places Disrupts Arab Camp". Washington Report on Middle East Affairs. Archived from the original on 6 July 2008. Retrieved 20 July 2008.
^ Oesterreicher, John M.; Sinai, Anne, eds. (1974). Jerusalem. John Day. p. 26. ISBN 978-0-381-98266-9.
^ Doson, Nandita and Sabbah, Abdul Wahad, eds. (2010). Stories from our Mothers. ISBN 978-0-9556136-3-0. pp. 18–19.
^ Shepherd, Naomi (1988). "The View from the Citadel". Teddy Kollek, Mayor of Jerusalem. New York City: Harper & Row Publishers. p. 20. ISBN 978-0-06-039084-6.
^ "For Jerusalem". The Jerusalem Post | JPost.com. 11 June 2016. Archived from the original on 10 August 2021. Retrieved 10 August 2021.
^ Jerusalem Syndrome – The Palestinian–Israeli Battle for the Holy City, p. 53, at Google Books, pp. 53–54. Mosheh ʻAmirav, Sussex University Press, 2009
^ Jump up to: ^a ^b Nathan Thrall, 'Rage in Jerusalem,' Archived 6 September 2015 at the Wayback Machine London Review of Books Vol. 36 No. 23 4 December 2014, pp. 19–21.
^ Rashid Khalidi, "The Future of Arab Jerusalem" Archived 2 April 2017 at the Wayback Machine British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 19, No. 2 (1992), pp. 133–143
^ "Jerusalem's Holy Places and the Peace Process". The Washington Institute for Near East Policy. 1988. Archived from the original on 5 October 2006. Retrieved 20 July 2008.
^ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict, Lynne Rienner Publishers, 2002 pp. 42–43
^ Yelinek, Aviel; Chosen, Maya; Korach, Michal; Assaf-Shapira, Yair. "Jerusalem – Facts and Trends 2012". Jerusalem Institute for Policy Research. Archived from the original on 13 November 2019. Retrieved 24 November 2019.
^ Sharon, Gilad: Sharon: The Life of a Leader (2011)
^ Bowen, Jeremy (15 July 2010). "House-by-house struggle for East Jerusalem". BBC. Archived from the original on 5 April 2019. Retrieved 11 September 2010.
^ "Israel Demolishes 70 Homes in Palestinian-controlled East Jerusalem Neighborhood". Haaretz. Archived from the original on 11 March 2024. Retrieved 27 February 2024.
^ Cook, Jonathan (28 July 2019). "Sur Baher home demolitions illustrate a vicious spiral of oppression in Palestine". The National. Archived from the original on 27 February 2024. Retrieved 27 February 2024.
^ Jerusalem – Legal and Political Background Archived 25 July 2018 at the Wayback Machine – Professor Ruth Lapidoth. Israeli Foreign Ministry website, 30 June 1998
^ The Status of Jerusalem Archived 28 February 2018 at the Wayback Machine – Israeli Foreign Ministry website, 14 March 1999
^ "Abu Mazen's speechat the meeting of the PLO's Palestinian Central Council". UNISPAL. 9 September 2000. Archived from the original on 26 October 2011. Retrieved 25 July 2018.
^
Иерусалим как административная столица британского мандата:
- Орфали, Джейкоб Г. (1995). Куда бы вы ни пошли, люди одни и те же . Издательство Ронин. п. 25. ISBN 978-0-914171-75-1 . В 1923 году [Иерусалим] стал столицей британского мандата в Палестине.
- Орен-Нордхайм, Майкл; Рут Карк (2001). Рут Карк . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 36. ISBN 978-0-8143-2909-2 . Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года . Проверено 17 апреля 2007 г. Три десятилетия британского правления в Палестине (1917/18–1948 гг.) стали весьма важным этапом в развитии, оказавшим неизгладимое влияние на городское планирование и развитие столицы – Иерусалима. — профессор кафедры географии Еврейского университета в Иерусалиме .
- Дампер, Майкл (1996). Политика Иерусалима с 1967 года . Издательство Колумбийского университета. п. 59. ИСБН 978-0-231-10640-5 . город, который должен был стать административной столицей подмандатной Палестины...
^ Доре Голд . «Иерусалим в международной дипломатии» . Архивировано из оригинала 28 октября 2012 года . Проверено 20 июля 2008 г.
^ «Новый Восточный дом: история палестинского гостеприимства» . jerusalemites.org. Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
^ Кляйн, Менахем (2001). «ООП и палестинская идентичность Восточного Иерусалима». Иерусалим: будущее оспариваемого города . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 189. ИСБН 978-0-8147-4754-4 .
^ Сигал, Джером М. (осень 1997 г.). «Переговоры по Иерусалиму» . Школа государственной политики Университета Мэриленда. Архивировано из оригинала 14 мая 2006 года . Проверено 25 февраля 2007 г.
^ Мёллер, Бьёрн (ноябрь 2002 г.). «Структура сотрудничества в израильско-палестинских отношениях: рабочий документ № 1» . Центр исследований европейской политики . Архивировано из оригинала 6 января 2004 года . Проверено 16 апреля 2007 г.
^ «Нет соглашения без палестинской столицы в Иерусалиме: Махмуд Аббас» . Таймс оф Индия . 10 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
^ Бард, Митчелл Г. Выживет ли Израиль?
^ Спорный суверенитет над городом Иерусалимом (22 июня 2015 г., The National Catholic Reporter). Архивировано 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine. «Ни один президент США никогда официально не признавал суверенитет Израиля над какой-либо частью Иерусалима (...) Отказ признание Иерусалима израильской территорией является почти универсальной политикой западных стран».
^ Иерусалим: Оппозиция обсуждаемому заявлению Трампа об Израиле растет. Архивировано 6 августа 2019 года в Wayback Machine. «Суверенитет Израиля над Иерусалимом никогда не признавался на международном уровне».
^ Куда Иерусалим (Лапидот), стр. 17: «Израильский контроль над западным Иерусалимом с 1948 года был незаконным, и большинство государств не признали его суверенитет там»
^ Закон об Иерусалиме гласит, что «Иерусалим, целостный и единый, является столицей Израиля», и город служит резиденцией правительства, домом для резиденции президента, правительственных учреждений, верховного суда и парламента . Резолюция 478 Совета Безопасности ООН (20 августа 1980 г.; 14–0, США воздержались) объявила Закон об Иерусалиме «недействительным» и призвала государства-члены вывести свои дипломатические миссии из Иерусалима (см. Kellerman 1993 , стр. 140). Для получения дополнительной информации см. Статус Иерусалима .
^ «Резолюция 181 Генеральной Ассамблеи ООН рекомендовала создать международную зону, или corpus separatum, в Иерусалиме, которая будет находиться под управлением ООН в течение 10-летнего периода, после чего будет проведен референдум для определения ее будущего. Этот подход в равной степени применим к Западный и Восточный Иерусалим и не пострадал от оккупации Восточного Иерусалима в 1967 году. В значительной степени именно этот подход до сих пор определяет дипломатическое поведение государств и, таким образом, имеет большую силу в международном праве» (Сьюзан М. Акрам, Майкл Дампер, Майкл Линк, Иэн Скобби (ред.), Международное право и израильско-палестинский конфликт: подход к миру на Ближнем Востоке, основанный на правах человека, Routledge, 2010, стр. 119).
^ Циппе Барроу (25 октября 2010 г.). «Законопроект о предоставлении Иерусалиму приоритетного статуса – Внутри Израиля – CBN News – Christian News 24–7» . CBN.com. Архивировано из оригинала 4 сентября 2014 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
^ «Еврейское вторжение в мусульманский квартал: проект поселенцев по изменению горизонта Старого города Иерусалима». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine, Дипломатическая служба Washington Post, 11 февраля 2007 г.; п. А01
^ Зейд, Майк (25 октября 2007 г.). «Стена Плача никогда не была частью храма» . «Джерузалем Пост» . Проверено 9 декабря 2012 года .
^ «Кемп-Дэвид: обмен» . Нью-Йоркское обозрение книг . 20 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2009 г. Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б В освобождения Палестины принятой Организацией Декларации независимости Палестины, в 1988 году, Иерусалим объявлен столицей Государства Палестина. В 1997 году Законодательный совет Палестины Палестины принял Основной закон (ратифицированный председателем Ясиром Арафатом в 2002 году), определив город как таковой. Статья 3: «Иерусалим — столица Палестины».
См. поправки к Основному закону 2003 г., архивировано 11 февраля 2016 г. на Wayback Machine . Проверено 2 июня 2013 г.; Арафат подписывает закон о превращении Иерусалима в палестинскую столицу. Архивировано 30 сентября 2014 г. в Wayback Machine , People's Daily, опубликовано 6 октября 2002 г.; Арафат называет Иерусалим столицей. Архивировано 16 сентября 2015 года в Wayback Machine , BBC News, опубликовано 6 октября 2002 года.
^ Моше Амирав (2009). Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Священный город . Сассекс Академик Пресс. стр. 28–29. ISBN 978-1-84519-347-8 . Проверено 3 июня 2014 г.
^ Лазаров, Това (28 мая 2014 г.). Нетаньяху: «Иерусалим – это сердце нации. Мы никогда не разделим наше сердце». " . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Проверено 5 июня 2014 г.
↑ Опрос: 72% израильтян-евреев считают Джлем разделенным. Архивировано 16 октября 2015 г. в Wayback Machine , Иерусалим Пост, 5 июня 2013 г.
^ Бенхорин, Ицхак (20 июня 1995 г.). «Опрос: Иерусалимские арабы предпочитают Израиль» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Бен-Гурион, Давид (5 декабря 1949 г.). «Заявления премьер-министра Давида Бен-Гуриона по поводу переноса столицы Израиля в Иерусалим» . Кнессет. Архивировано из оригинала 23 мая 2019 года . Проверено 2 апреля 2007 г.
^ «Закон о переезде посольств в Иерусалим и Берлин 1998 года» . Библиотека Конгресса. 25 июня 1998 года. Архивировано из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 12 февраля 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Кнессет провозглашает Иерусалим столицей Израиля; Мапам и Херут воздерживаются от голосования» . 25 января 1950 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2020 года . Проверено 23 сентября 2020 г.
^ «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля» . Министерство иностранных дел Израиля. 30 июля 1980 года. Архивировано из оригинала 8 февраля 2007 года . Проверено 2 апреля 2007 г.
^ «Резолюция 478 (1980)» (PDF) . Объединенные Нации. 1980. Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2009 года . Проверено 30 июля 2008 г.
^ Моше Амирав, Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Священный город , Sussex University Press, 2009, стр. 27: «Летом 2006 года эти две страны также объявили о принятии новой политики, согласно которой они больше не будут признавать суверенитет Израиля в Иерусалиме, и перенесли свои посольства из города».
^ «Посольства и консульства в Израиле» . Домашняя страница Израиля по науке и технологиям. Архивировано из оригинала 24 июля 2017 года . Проверено 5 августа 2017 г.
^ «Посольство Гватемалы в Израиле открывается в Иерусалиме» . Ближневосточный монитор . 3 мая 2018 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2018 г. . Проверено 12 мая 2018 г.
^ «Косово открывает посольство в Иерусалиме после того, как Израиль признает его независимость» . Хранитель . 14 марта 2021 г. Проверено 26 мая 2024 г.
^ «Папуа-Новая Гвинея открывает посольство Израиля в Западном Иерусалиме» . Аль Джазира. 5 сентября 2023 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2024 года . Проверено 26 мая 2024 г.
^ «Закон о посольстве в Иерусалиме 1995 года» . Типография правительства США. 8 ноября 1995 года. Архивировано из оригинала 17 июня 2010 года . Проверено 15 февраля 2007 г.
^ «Провозглашение президента Дональда Трампа об Иерусалиме столицей Государства Израиль» . Белый дом. 6 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
^ «Трамп объявляет Иерусалим столицей Израиля» . News.com.au. 7 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 г.
^ Арабы, Европа, ООН отвергают признание Трампом Иерусалима столицей Израиля. Архивировано 22 декабря 2017 года в Wayback Machine , Марк Генрих, Reuters.
↑ США вынуждены наложить вето на резолюцию ООН, осуждающую решение Трампа по Иерусалиму. Архивировано 10 мая 2018 г. в Wayback Machine , The Daily Telegraph.
^ «ООН отвергает Иерусалимскую декларацию Трампа» . Новости Би-би-си . 21 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 20 июня 2018 г.
^ «Генеральная Ассамблея ООН отвергает инициативу Трампа по Иерусалиму» . Аль Джазира. Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
^ Гладстон, Рик (21 декабря 2017 г.). «Бросая вызов Трампу, Генеральная Ассамблея ООН осуждает указ США по Иерусалиму» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 года.
^ «Официальный документ ООН» . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
^ Тапсфилд, Джеймс (18 февраля 2010 г.). «Израиль должен сотрудничать в борьбе с поддельными паспортами, — говорит Дэвид Милибэнд» . Независимый . Великобритания. Архивировано из оригинала 20 августа 2013 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ «Заявление министра иностранных дел Великобритании об убийстве Хамаса в Дубае» . Новости Би-би-си . 18 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2019 г. . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ «От редакции Кровавый новый год в секторе Газа» . Джапан Таймс . 4 января 2009 года. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
↑ Руководство по стилю Times Online – J. Архивировано 21 сентября 2011 г. на Wayback Machine . «Иерусалим нельзя использовать как метоним или вариант Израиля. Он не признан на международном уровне столицей Израиля, и его статус является одним из центральных споров в истории Израиля. Средний Восток."
^ «Jpost Exclusive: Москва неожиданно заявляет, что западный Иерусалим является столицей Израиля – Новости Израиля» . «Джерузалем Пост» . 6 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
^ «Россия могла бы признать Западный Иерусалим столицей Израиля» . ПНН. 8 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 9 апреля 2017 года . Проверено 9 апреля 2017 г.
↑ Заявление Министерства иностранных дел относительно палестино-израильского урегулирования (6 апреля 2017 г.). Архивировано 4 января 2020 г. на Wayback Machine : «Мы подтверждаем нашу приверженность одобренным ООН принципам палестино-израильского урегулирования, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы. будущего палестинского государства. В то же время мы должны заявить, что в этом контексте мы рассматриваем Западный Иерусалим как столицу Израиля».
^ «Австралия признает западный Иерусалим столицей Израиля» . Новости CBS . 15 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 16 декабря 2018 г. Проверено 16 декабря 2018 г.
^ «Австралия заявляет, что прекратит признание Иерусалима столицей Израиля» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . 17 октября 2022 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Проверено 18 октября 2022 г.
^ «Английский шлюз на сайт Кнессета» . Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Проверено 18 мая 2007 г.
^ «Государство Израиль: судебная власть» . Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 18 мая 2007 г.
^ «Население» . Мир сейчас . Архивировано из оригинала 11 июня 2022 года . Проверено 1 июня 2022 г.
^ Робертс, Адам (1990). «Длительная военная оккупация: территории, оккупированные Израилем с 1967 года» (PDF) . Американский журнал международного права . 84 (1): 85–86. дои : 10.2307/2203016 . JSTOR 2203016 . S2CID 145514740 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2020 года. Международное сообщество критически оценило как депортации, так и поселения как противоречащие международному праву. Резолюции Генеральной Ассамблеи осуждают депортации, начиная с 1969 года, и в последние годы подавляющее большинство делало это. Аналогичным образом, они постоянно осуждали создание поселений, и подавляющее большинство делало это на протяжении всего периода (с конца 1976 года) быстрого увеличения их числа. Совет Безопасности также критиковал депортации и поселения; и другие органы рассматривают их как препятствие на пути к миру и незаконные согласно международному праву... Хотя Восточный Иерусалим и Голанские высоты были переданы непосредственно под израильское законодательство, в результате действий, которые равносильны аннексии, обе эти территории продолжают рассматриваться как международным сообществом как оккупированные, и их статус с точки зрения применимости международных правил во многом идентичен статусу Западного Берега и Газы.
^ «Иерусалим» . ООП-Департамент по переговорам (NAD) . Архивировано из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 20 мая 2013 г.
^ «Столица Палестины: граница 1967 года в Иерусалиме и незаконная политика Израиля на местах» (PDF) . Восточный Иерусалим сегодня . ООП-Департамент по переговорам (NAD). Август 2013. с. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 25 августа 2013 года . Проверено 5 февраля 2016 г.
↑ Медведев подтверждает советское признание Палестины (Ynet News, 18 января 2011 г.). Архивировано 26 июля 2013 г. на Wayback Machine . «Президент России говорит, что Москва не меняла свою позицию с 1988 года, когда она «признала независимое палестинское государство со столицей в восточном Иерусалиме»»
↑ Китай поддерживает заявку Палестины в ООН (Синьхуа, 8 сентября 2011 г.). Архивировано 16 мая 2013 г. в Wayback Machine. «Китай признает Палестину страной со столицей в Восточном Иерусалиме и обладающей полным суверенитетом и независимостью в соответствии с границами, согласованными в 1967 году». по словам Цзяна»
^ «Резолюция 58/292. Статус оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим» . Объединенные Нации . 17 мая 2004 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Иерусалимский квартал Шейх-Джарра, где когда-то располагались арабские консульства» . www.aa.com.tr. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ EmbassyPages.com: Посольства и консульства в Иерусалиме
^ «Силы ЦАХАЛа берут под свой контроль комплекс Губернаторского дома в Абу-Дисе | Министерство иностранных дел» . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г.
^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ «Учреждения ПА в Абу-Дисе отрезаны от Восточного Иерусалима» . Гаарец . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ «Израильские власти не знали о границах города Иерусалима, когда закрывали Палестинское картографическое бюро» . Гаарец . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сидор, Пегги (15 марта 2007 г.). «Коридоры власти: история двух советов» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 28 марта 2007 г.
^ Шнайдер, Таль (14 ноября 2018 г.). «Драматический финал Моше Лиона избран мэром Иерусалима» . Глобусы . Архивировано из оригинала 16 декабря 2018 года . Проверено 15 декабря 2018 г.
^ Кокер, Маргарет (11 ноября 2006 г.). «Иерусалим становится полем битвы за права геев и религиозные убеждения» . Газеты Кокса. Архивировано из оригинала 23 декабря 2007 года . Проверено 28 марта 2007 г.
^ «Площадь Сафра – Ратуша» . Муниципалитет Иерусалима. Архивировано из оригинала 31 октября 2002 года . Проверено 24 апреля 2007 г.
^ «Уникальный статус иерусалимского пригорода Вади Хумус» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 1 марта 2024 г.
^ Профиль города Ар-Рам. Архивировано 16 мая 2024 г. в Wayback Machine , ARIJ, 2012, стр. 18-19.
^ Профиль города Бейт-Ханина. Архивировано 22 ноября 2023 г. в Wayback Machine , ARIJ, 2013, стр. 16
^ «Профиль местности Араб-эль-Джахалин. Архивировано 4 мая 2023 г. в Wayback Machine , ARIJ, стр. 17
^ Рэгсон, Адам. «Ничейная земля Иерусалима: хаос и анархия в районе Кафр-Акаба» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 1 марта 2024 года . Проверено 1 марта 2024 г.
^ Кабрера, Энрике; Хорхе Гарсия-Серра (1998). Планирование борьбы с засухой в системах водоснабжения . Спрингер. п. 304 . ISBN 978-0-7923-5294-5 . Старый город Иерусалима (760 м) на центральных холмах.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бергсон, Сэм (15 мая 2006 г.). «География» . Корнелльский университет. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 9 февраля 2007 г.
^ Уолворд, Джон; Закари Дж. Хейс; Кларк Х. Пиннок; Уильям Крокетт; Стэнли Н. Гандри (1996). «Метафорический взгляд». Четыре взгляда на ад . Зондерван. п. 58. ИСБН 978-0-310-21268-3 .
^ Мастерман, EWG (февраль 1902 г.). «Водоснабжение Иерусалима древнее и современное» . Библейский мир . 19 (2). Издательство Чикагского университета : 87–112. дои : 10.1086/472951 . JSTOR 3137039 .
^ Розен-Цви, Иссахар (2004). Серьезное отношение к космосу: право, космос и общество в современном Израиле . Издательство Эшгейт. п. 37. ИСБН 978-0-7546-2351-9 . Так, например, расстояние между четырьмя крупными метрополиями составляет — 39 миль.
^ Федерман, Йозеф (18 августа 2004 г.). «Снова разгораются дебаты по поводу свитков Мертвого моря» . Новости Эн-Би-Си. Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 года . Проверено 9 февраля 2007 г.
^ "Введение" . Археологическая экспедиция Телль-эс-Сафи/Гат . Университет Бар-Илан. Архивировано из оригинала 5 апреля 2005 года . Проверено 24 апреля 2007 г. (Изображение находится здесь. Архивная копия в Библиотеке Конгресса (31 июля 2008 г.).)
^ «Карта Израиля» . Взгляните на Израиль. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 25 апреля 2007 г. (См. карту 9 Иерусалима)
^ « Еще одно препятствие на пути к миру – новый израильский квартал на землях города Иерусалим» . Институт прикладных исследований – Иерусалим. 10 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 31 января 2008 г. Проверено 24 апреля 2007 г. )
^ «Среднее ежедневное солнечное сияние каждого месяца в Иерусалиме, Израиль» . Погодный канал. Архивировано из оригинала 14 ноября 2007 года . Проверено 7 февраля 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лаппин, Яаков (13 декабря 2013 г.). «Дороги в Иерусалим закрыты из-за сильного шторма, обрушившегося на Израиль» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 13 декабря 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Саменоу, Джейсон (13 декабря 2013 г.). «Библейская снежная буря: редкие хлопья в Каире и Иерусалиме парализовало более чем на фут» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 22 августа 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маоз, Моше; Сари Нусейбе (2000). Иерусалим: точки трения и за их пределами . Академическое издательство «Брилл». стр. 44–46. ISBN 978-90-411-8843-4 .
^ Рори Кесс (16 сентября 2007 г.). «Самое сильное загрязнение озона в Бейт-Шемеше, Гуш-Эционе» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 23 октября 2007 г.
^ «Долгосрочная климатическая информация для Израиля» . Август 2016 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2010 г. (на иврите).
^ «Рекордные данные в Израиле» . Архивировано из оригинала 24 января 2010 г. (на иврите).
^ «Климатические нормы ВМО для Иерусалима, 1991–2020 гг.» . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Архивировано из оригинала 12 ноября 2023 года . Проверено 25 октября 2023 г.
^ «Нормы климата в Иерусалиме 1961–1990» . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 года . Проверено 26 апреля 2017 г. .
^ Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Проверено 30 мая 2023 г. Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учеными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток- на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц [ де ; он ] , приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung » («Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс ... охотно сообщил мне о важной информации о топографии [Иерусалима], которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружил». Далее следуют строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Священном городе .
^ Усиэль Оскар Шмельц, в Османской Палестине, 1800–1914: исследования по экономической и социальной истории, Гад Г. Гилбар, Архив Брилла, 1990 г. Османская Палестина 1800–1940, в Google Книгах
^ «Таблица III/5 — Население Иерусалима по группам населения, религиозной принадлежности, квартал и подквартал, 2021 г.» (PDF) . Иерусалимский институт политических исследований . Архивировано (PDF) из оригинала 15 февраля 2024 года . Проверено 15 февраля 2024 г.
^ «Таблица 3. – Численность населения (1) населенных пунктов с численностью свыше 2000 жителей и другого сельского населения на 31.12.2008 г.» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля. Архивировано (PDF) из оригинала 9 апреля 2008 г. Проверено 26 октября 2009 г.
^ «Рост арабского населения опережает рост евреев в Иерусалиме» . CNN . Рейтер. 26 сентября 2000 г. Архивировано из оригинала 24 января 2009 г. Проверено 25 июля 2018 г.
^ «Израиль одобряет строительство новых домов в поселениях в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 30 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Пресс-релиз: День Иерусалима» (PDF) . Центральное статистическое бюро. 24 мая 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 г. . Проверено 10 марта 2007 г.
^ Села, Нета. «Иерусалим: Больше туристов, меньше евреев» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 26 января 2007 года . Проверено 10 марта 2007 г.
^ «Только каждый восьмой ученик в Иерусалиме — светский человек» . Архивировано из оригинала 28 декабря 2022 года . Проверено 28 декабря 2022 г.
^ Кен Эллингвуд (4 июня 2007 г.). «Изменение отливки в бетоне» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 года . Проверено 22 июля 2009 г.
^ Пегги Сидор (17 мая 2012 г.). «Иерусалим 2012 – положение вещей» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ «Уровень рождаемости у евреев вырос, уровень рождаемости у арабов снизился в Иерусалиме – внутри Израиля» . Аруц Шева. 20 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 8 апреля 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Хаббард, Бен. «Поворот священного города: арабы переселяются в еврейские районы» . Cjp.org . Архивировано из оригинала 30 июля 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Избранная, Майя; Корах, Михал. «Иерусалим: факты и тенденции 2006–2010 гг.» . Иерусалимский институт политических исследований . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 24 ноября 2019 г.
^ «За десять лет число палестинцев выросло на миллион» . «Джерузалем пост»/AP. 9 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 г. Проверено 18 октября 2010 г.
^ «Таблица VII/5 – Население в возрасте 25–64 лет в Иерусалиме по характеристикам рабочей силы, группам населения и религиозной принадлежности, 2021 г.» (PDF) . jerusaleminstitute.org . Архивировано (PDF) из оригинала 27 декабря 2022 года . Проверено 27 декабря 2022 г.
^ «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме» . Ассошиэйтед Пресс . 12 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 13 сентября 2019 года . Проверено 13 сентября 2019 г.
^ «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме» . Инетньюс . 12 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 12 сентября 2019 года . Проверено 24 мая 2020 г.
^ Эллисон Ходжкинс, «Иудаизация Иерусалима - политика Израиля с 1967 года»; Публикация PASSIA № 101, декабрь 1996 г. (на английском языке, стр. 88).
^ Перейти обратно: ^а ^б «Ограничения на передвижение и доступ на Западном берегу: неопределенность и неэффективность». Архивировано 10 апреля 2010 г. в Wayback Machine ; Техническая группа Всемирного банка, 9 мая 2007 г.
^ Рапопорт, Мерон (20 января 2005 г.). «Землевладельцы» . Гаарец . Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года.
^ Эстер Зандберг. «Архитектурный заговор молчания». Архивировано 6 мая 2005 г. в Wayback Machine ; "Гаарец", 24 февраля 2007 г.
^ Гуинн, Дэвид Э. (2006). Защита святых мест Иерусалима: стратегия переговоров о священном мире (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 142 . ISBN 978-0-521-86662-0 .
^ «Притязания мусульман на Иерусалим» , Nothing Abides , Routledge, стр. 11–38, 5 июля 2017 г., doi : 10.4324/9781315125374-3 , ISBN 978-1-315-12537-4 , получено 5 февраля 2022 г.
^ Бург, Авраам (20 июня 1995 г.). «Паршат Рее: Нет Иерусалима в Торе – мнение Израиля, Ynetnews» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 17 октября 2011 г.
^ Ривка, Гонен (2003). Оспариваемая святость: еврейские, мусульманские и христианские взгляды на Храмовую гору в Иерусалиме . Джерси-Сити, Нью-Джерси: Издательство KTAV, Inc. 4. ISBN 978-0-88125-798-4 . OCLC 1148595286 . Для евреев Храмовая гора — самое святое место на Земле, место, где Бог явился царю Давиду и где находились два еврейских храма — Храм Соломона и Второй Храм.
^ Маршалл Дж., Брегер; Ахимейр, Ора (2002). Иерусалим: город и его будущее . Издательство Сиракузского университета. п. 296. ИСБН 978-0-8156-2912-2 . OCLC 48940385 .
^ «Храмовая гора в период Ирода (37 г. до н.э. – 70 г. н.э.)» . Общество библейской археологии. 21 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 года . Проверено 17 июля 2020 г.
^ Гольдберг, Моник Сюскинд. «Синагоги» . Спросите раввина . Шехтера Институт иудаики. Архивировано из оригинала 31 января 2008 года . Проверено 10 марта 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сигал, Бенджамин Дж. (1987). Возвращение: Земля Израиля как фокус еврейской истории . Иерусалим, Израиль: Департамент образования и культуры Всемирной сионистской организации. п. 124. Архивировано из оригинала 23 декабря 2005 года . Проверено 10 марта 2007 г.
↑ Еврейское предписание молиться в сторону Иерусалима содержится в «Орах Хаим» разделе Шулхан Аруха (94:1): «Когда человек встает, чтобы помолиться где-нибудь в Диаспоре, он должен повернуться лицом к Земле Израиля, направляясь также к Иерусалиму, Храм и Святая Святых».
^ Беклс Уилсон, Рэйчел (2013). Ориентализм и музыкальная миссия: Палестина и Запад . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 978-1-107-03656-7 .
^ Из версии Библии короля Иакова : «И когда исполнились дни ее очищения по закону Моисееву, принесли [Иисуса] в Иерусалим, чтобы представить Его Господу»; ( Луки 2:22)
↑ Из Библии в версии короля Иакова : «И пришли в Иерусалим. И вошел Иисус в храм, и начал выгонять продающих и покупающих в храме, и опрокидывал столы меновщиков и скамьи продающие голубей»; ( Марка 11:15)
^ Боас, Адриан Дж. (2001). «Физические останки крестоносца Иерусалима». Иерусалим во времена крестовых походов . Рутледж. п. 112 . ISBN 978-0-415-23000-1 . Интересные, хотя и не достоверные изображения церкви на круглых картах Иерусалима показывают два отдельных здания на горе Сион: церковь Святой Марии и Горница (Часовня Тайной Вечери) выглядят как отдельные здания.
^ Эндо, Сюсаку (1999). Ричард А. Шухерт (ред.). Жизнь Иисуса . Паулист Пресс. п. 116. ИСБН 978-0-8091-2319-3 .
^ Из версии Библии короля Иакова : «Этот заголовок тогда читали многие евреи: ибо место, где Иисус был распят, было недалеко от города: и оно было написано на иврите, греческом и латыни». ( Иоанна 19:20)
^ Перейти обратно: ^а ^б Стамп, Кейт В. (1993). «Где была Голгофа?» . Всемирная Церковь Божия. Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года . Проверено 11 марта 2007 г.
^ Рэй, Стивен К. (2002). Евангелие от Иоанна: Руководство по изучению Библии и комментарии для отдельных лиц и групп . Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус Пресс. п. 340. ИСБН 978-0-89870-821-9 .
^ О'Рейли, Шон; Джеймс О'Рейли (30 ноября 2000 г.). PilgrFile: Приключения духа (1-е изд.). Рассказы путешественников. п. 14 . ISBN 978-1-885211-56-9 . По общему мнению, Храм Гроба Господня отмечает холм, называемый Голгофой, и что место Распятия и последние пять станций Крестного пути расположены под его большими черными куполами.
^ Холт, Эндрю (2019). Мир крестовых походов: Энциклопедия повседневной жизни [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 57. ИСБН 978-1-4408-5462-0 . находился в самой важной церкви христианского мира – Храме Гроба Господня.
^ Кордесман, Энтони Х. (2005). «Проблемы окончательного урегулирования: асимметричные ценности и асимметричная война». Израильско-палестинская война: эскалация в никуда . Praeger Security International. п. 62. ИСБН 978-0-275-98758-9 .
^ Коран 2:142.
^ Питерс, Фрэнсис Э. (2003). «Мухаммед Пророк Божий» . Монотеисты: Народ Божий . Издательство Принстонского университета. стр. 95–6 . ISBN 978-0-691-11460-6 .
^ «Сахих Бухари» . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 27 ноября 2008 года . Проверено 9 сентября 2011 г. (из английского перевода Сахих Бухари , том IX, книга 93, номер 608)
^ Сахих аль-Бухари 7517.
↑ Из Юсуфом Али английского перевода Корана Абдуллой : «Слава (Аллаху), Который взял Своего слугу в ночное путешествие от Священной мечети к самой дальней мечети, чьи окрестности Мы благословили, - чтобы Мы могли бы показать ему некоторые из Наших знамений, ибо Он — Тот, Кто слышит и видит (все сущее)». ( 17 :1)
^ Коран 17:1
^ Энциклопедия ислама . Том. 7 (Новое издание, 2006 г.). Брилл. 2006. стр. 97–105.
^ Колби, Фредерик С. (6 августа 2008 г.). Рассказ о ночном путешествии Мухаммеда: прослеживание развития дискурса о вознесении Ибн Аббаса . СУНИ Пресс. п. 15. ISBN 978-0-7914-7788-5 . Из самых ранних дошедших до нас мусульманских текстов становится ясно, что группа мусульман с самого начала интерпретировала «самое дальнее место молитвы» (аль-масджид аль-акса) как город Иерусалим в целом и его храм Ирода/Соломона в частности. .. В конце концов, вокруг идеи, что путешествие Мухаммеда действительно привело его в Иерусалим, сформировался общий консенсус.
^ «Заслуги помощников в Медине (Ансар) – Хадис Сахих Бухари» . Haditsbukharionline.blogspot.ca. Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Хьюз, Аарон В. (2014). Теоретизирование ислама: дисциплинарная деконструкция и реконструкция . Религия в культуре. Тейлор и Фрэнсис. п. 45. ИСБН 978-1-317-54594-1 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 15 июля 2022 г. Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.
^ «Ме'радж – Ночное Вознесение» . Аль-ислам.орг. 27 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2009 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дампер, Майкл (1996). Политика Иерусалима с 1967 года . Издательство Колумбийского университета. стр. 207–10. ISBN 978-0-231-10640-5 .
^ «Лучшие в мире награды 2010 – Африка и Ближний Восток» . Архивировано из оригинала 12 июля 2010 года . Проверено 11 июля 2010 г.
^ Йиффа Яаков (10 января 2014 г.). «2013 год «рекордный» для туризма, заявляет правительство» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 10 мая 2023 года . Проверено 30 апреля 2015 г.
^ Гиль Зохар (28 июня 2007 г.). «Ставлю свой нижний доллар?» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 10 июля 2007 г.
^ «Индустриальный парк Хар Хоцвим» . Индустриальный парк Хар-Хотзвим. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 13 марта 2007 г.
↑ 5 новых технологических центров со всего мира. Архивировано 11 июля 2015 г. в Wayback Machine Time , 28 апреля 2015 г.
^ «Занятое население по отраслям, районам и подрайонам проживания, 2005 г.» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 11 апреля 2007 г.
^ Хассон, Нир (20 мая 2012 г.). «Отчет: 78% палестинцев Восточного Иерусалима живут в бедности» . Гаарец . Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 года . Проверено 23 мая 2012 г.
^ «Палестинский предприниматель стремится превратить Иерусалим в город стартапов — вместе с евреями» . Гаарец . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ «ДжестВебсайт» . jesthub.org . Архивировано из оригинала 26 января 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ «Поддержка предпринимателей Восточного Иерусалима» . Эта неделя в Палестине . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ «НПО объединяет израильских и палестинских предпринимателей» . Фонд Азриэли . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ «Амаар Иерусалим | Дом» . amaar-jerusalem.com . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ Муса, Халед (20 сентября 2020 г.). "Английская страница сектора туризма - PIF" . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ «Разговор с Башаром Масри. Бизнес, экономика и Родина» . Иерусалим24 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
^ Бир-Набала: сокрушительный удар по экономике. Архивировано 4 марта 2024 года в Центре развития Wayback Machine Маан и председателем деревенского совета Бир-Набала Хаджем Тауфиком Набели. Февраль 2007 года.
^ «Палестинские инновации становятся глобальными, и их первой остановкой станет Дубай» . Вамда . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ Ферцигер, Джонатан (4 сентября 2023 г.). «Палестинские стажеры обходят препятствия в поисках технических возможностей» . Схема . Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ «Палестинский предприниматель стремится превратить Иерусалим в город стартапов — вместе с евреями» . Гаарец . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ «Израильские и палестинские архитекторы и проектировщики ищут точки соприкосновения в вопросах инноваций и предпринимательства» . Новости Массачусетского технологического института | Массачусетский технологический институт . 7 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ Столлер, Кристин. «Вот как молодые палестинские и израильские предприниматели налаживают сосуществование посредством стартапов» . Форбс . Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
^ «Самые высокие здания Иерусалима – Топ-20 | Статистика» . Эмпорис. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ «Святая Башня 2 | Здания» . Иерусалим /: Эмпорис. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Хассон, Нир (2 апреля 2008 г.). «Горизонт Иерусалима претерпит масштабную трансформацию с появлением 12 новых небоскребов Новости Израиля | Ежедневная газета Гаарец» . Гаарец . Архивировано из оригинала 11 сентября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Двир, Ноам (7 марта 2011 г.). «Иерусалим достигает небес – Новости Израиля | Ежедневная газета Гаарец» . Гаарец . Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Лидман, Мелани (14 августа 2012 г.). «Министерство внутренних дел одобрило строительство 12 небоскребов для Джлема» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ «Оживленный центр Иерусалима – с небоскребами» . Израильство. 7 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 12 мая 2012 г. . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ «Мигдаль Мерказ Ха-Екум | Здания» . Иерусалим /: Эмпорис. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 12 марта 2013 г.
^ «Пирамида» станет новейшим дополнением к горизонту Иерусалима» . Сланец . 3 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 года . Проверено 27 ноября 2015 г.
^ Куттаб, Дауд (10 мая 2023 г.). «Израиль разрушает надежды на новое палестинское соседство» . Иерусалимская история . Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 года . Проверено 18 апреля 2024 г.
^ Соломон, Шошанна (1 ноября 2001 г.). «Аспекты израильской экономики – транспорт» . Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 года . Проверено 14 марта 2007 г.
^ Лев, Цви (26 апреля 2018 г.). «Открытие поезда Иерусалим-Тель-Авив отложено до 2019 года» . Национальные новости Израиля . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Проверено 10 мая 2019 г.
^ «Жизнь в Иерусалиме – Транспорт» . Международная станция Ротберг – Еврейский университет в Иерусалиме. Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.
^ Кейнан, Лиор (27 июня 2020 г.). «Регев против казначейства: отказывается отменить линию на Димону – несмотря на меньшинство пассажиров» . Новости 13 канала . Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 19 марта 2021 г.
^ «Иерусалим – Малха» . Израильские железные дороги. Архивировано из оригинала 6 октября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.
^ «Карта пассажирских линий» . Израильские железные дороги. Архивировано из оригинала 6 октября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бурштейн, Натан (19 января 2006 г.). «Бегущие кольца вокруг нас» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 17 марта 2007 г.
^ Гиль Зоар. «Их путь или шоссе?» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 11 июня 2007 г.
^ «ПА: Аэропорт Иерусалима символ палестинского суверенитета» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 1 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Из шикарного иерусалимского аэропорта были прямые рейсы в Иран. Вот как он выглядит сегодня» . Гаарец . Архивировано из оригинала 4 октября 2022 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Новый высокоскоростной поезд Иерусалима начинает регулярные рейсы в аэропорт Бен-Гурион» . Таймс Израиля . 25 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 1 июня 2019 г.
^ Сандерс, Эдмунд; Таймс, Лос-Анджелес (31 августа 2012 г.). «У инвестора Кевина Бермейстера большие планы на Иерусалим, Западный Берег» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ "Израильский аэропорт Рамон откроется для палестинских пассажиров - репортаж" . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 3 августа 2022 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Предлагается новый аэропорт, который будет обслуживать как Израиль, так и Палестинскую автономию» . Архитектурный дайджест . 1 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 25 января 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Таймс Высшее Образование» . Высшее образование Таймс . 9 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2011 г. Проверено 5 мая 2009 г.
^ Гершко, Авраам. «Аврам Гершко» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.
^ Гросс, Дэвид. «Дэвид Дж. Гросс» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.
^ Канеман, Дэниел. «Дэниел Канеман» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.
^ «О библиотеке: Основные фонды» . Еврейская национальная и университетская библиотека. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.
^ «О библиотеке: история и цели» . Еврейская национальная и университетская библиотека. Архивировано из оригинала 21 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.
^ «О JCT» . Иерусалимский технологический колледж. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Проверено 25 марта 2007 г.
^ Вольгелернтер, Элли (28 декабря 2000 г.). «Деревня Мир, где когда-то текла Тора» . Еврейское агентство Израиля. Архивировано из оригинала 2 февраля 2008 года . Проверено 26 марта 2007 г.
^ Джонатан Лис (4 мая 2005 г.). «Лучшее лекарство для Иерусалима» . Архивировано из оригинала 4 января 2009 года . Проверено 22 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Наука и технологии» . Университет Аль-Кудс. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 19 марта 2007 г.
^ «Срочный призыв» . Университет Аль-Кудс. Архивировано из оригинала 17 марта 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.
^ «Бард-Колледж и Университет Аль-Кудс откроют совместный кампус». Архивировано 6 ноября 2011 года в Wayback Machine . Хроника высшего образования , февраль 2008 г., Мэтью Калман.
^ «Хинд Тахер аль-Хусейни» . www.jerusalemstory.com . 10 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Колледж искусств Хинд аль-Хусейни продолжает свою роль яркого научного и культурного маяка в самом сердце Иерусалима» . Университет Аль-Кудс . 13 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ Раху, Джихане (11 сентября 2022 г.). «Марокканский фонд для Палестины построит университет в Восточном Иерусалиме» . Мировые новости Марокко . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Официальный сайт» . Иерусалимская академия музыки и танца . Архивировано из оригинала 4 мая 2010 года . Проверено 24 июля 2018 г.
^ «Официальный сайт» . Академия искусств и дизайна Бецалель (на иврите). Архивировано из оригинала 12 мая 2016 года . Проверено 24 июля 2018 г.
^ «Добро пожаловать в Академию искусств и дизайна Бецалель в Иерусалиме» . Архивировано из оригинала 22 октября 2007 года . Проверено 24 июля 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б "Краткое содержание" . Второстепенная дискриминация палестинских арабских детей в израильских школах . Хьюман Райтс Вотч. Сентябрь 2001 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 г. Проверено 27 марта 2007 г.
^ Лефковиц, Этгар (10 сентября 2008 г.). «Преодоление разрыва» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 сентября 2011 года . Проверено 24 июля 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лис, Джонатан (21 апреля 2008 г.). «Мэр собирается собрать средства для арабов Э. Жлема, чтобы заблокировать Хамас» . Гаарец . Архивировано из оригинала 13 апреля 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
^ Ор Кашти (18 марта 2007 г.). «8000 новых классов будут построены в арабских ультраортодоксальных школах» . Архивировано из оригинала 7 июня 2008 года . Проверено 22 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «О музее» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 6 февраля 2007 года . Проверено 27 февраля 2007 г.
^ «Храм Книги» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 года . Проверено 27 февраля 2007 г.
^ «Дом Тихо» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
^ «Археологический музей Рокфеллера» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 4 марта 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
^ «Археологический музей Рокфеллера: О музее: Постоянная экспозиция» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 11 декабря 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
^ Розенблюм, Ирит. «Библейский зоопарк Хаариз, любимое туристическое место в 2006 году» . Гаарец . Израиль. Архивировано из оригинала 29 августа 2008 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ Лис, Джонатан. «Иерусалимский зоопарк — туристическая достопримечательность Израиля номер один» . Гаарец . Израиль. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
^ «Яд Вашем» . Орган памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано из оригинала 4 февраля 2016 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
^ «О Яд Вашем» . Орган памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «История» . Иерусалимский оркестр. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.
^ «Иерусалимский музыкальный центр» . Архивировано из оригинала 17 марта 2007 года . Проверено 18 мая 2007 г.
^ «Иерусалимский центр исполнительских искусств» . Иерусалимский театр. Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.
^ "О нас" . Ханский театр. 2004. Архивировано из оригинала 11 августа 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
^ «Фестиваль «Летние ночи 2008»» . Иерусалимский фонд. Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.
^ «О фестивале» . Иерусалимский кинофестиваль . Архивировано из оригинала 2 апреля 2017 года . Проверено 20 июля 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Израиль запрещает палестинские культурные мероприятия» . Инетньюс . 20 июня 1995 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 22 января 2010 г.
^ «История» . Палестинский национальный театр. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.
^ «Палестинский молодежный оркестр» . Ncm.birzeit.edu. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
^ Джоэл Эпштейн, «Обучение в Палестине», The Strad, июнь 2009 г., стр. 42.
^ «Список палестинских культурных и археологических памятников» . Иерусалимский медиа- и коммуникационный центр. Архивировано из оригинала 25 января 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.
^ «Об Алхоаше» . Палестинский суд по АРТ . Архивировано из оригинала 3 июля 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.
^ Плетчер, Кеннет; Леви, Майкл; Августин, Адам; Этередж, Лаура; Тикканен, Эми; Маккенна, Эми; Теш, Ной; Лота, Глория; Зейдан, Адам; и др. (27 апреля 2023 г.). «Израиль – Искусство» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 17 июня 2015 года . Проверено 3 мая 2023 г.
^ «Продвижение палестинской культуры бросает вызов оккупации и прославляет наследие» . Alquds2009.org. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ Райфф, Бен (16 августа 2023 г.). «На местных фестивалях палестинское кино выходит из зоны комфорта» . +972 Журнал . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 6 марта 2024 г.
^ Райфф, Бен (16 августа 2023 г.). «На местных фестивалях палестинское кино выходит из зоны комфорта» . +972 Журнал . Проверено 1 июля 2024 г.
^ «Культура в Аль-Кудсе» . Эта неделя в Палестине . Проверено 1 июля 2024 г.
^ «Спасательный жилет: возрождение и развитие сельского Иерусалима» . Культура в кризисе . Проверено 30 июня 2024 г.
^ «Экскурсия по сельскому Иерусалиму» . Эта неделя в Палестине . Проверено 30 июня 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Создать безопасные и инклюзивные места для детей и семей в сельской местности Иерусалима» . tadamon.community . Проверено 30 июня 2024 г.
^ «Культурный центр Ябус» . Защитники передовой линии . 31 июля 2020 г. Проверено 1 июля 2024 г.
^ Inc, Генри Шейн. «Генри Шейн, Университет Аль-Кудс и школы стоматологической медицины Еврейского университета-Хадасса отмечают открытие Древа мира и посвящение образовательного центра доктора Мусы Баджали Генри Шейна Кэрес» . www.prnewswire.com (пресс-релиз) . Проверено 30 июня 2024 г. {{cite press release}}: |last= имеет общее имя ( справка )
^ «Музей» . Музей на Шве . Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
^ «Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца» . Иерусалимфонд.орг. Архивировано из оригинала 1 октября 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
^ « Конференция «Говорящее искусство»: еврейско-арабский диалог через искусство в Иерусалимском межкультурном центре» . Jicc.org.il. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
^ «Еврейско-арабский молодежный оркестр» . Иерусалимфонд.орг. Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
^ Кершнер, Изабель (17 октября 2008 г.). «Символ мира стоит на границе между беспокойным Востоком и Западом Иерусалима» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 17 июля 2016 года . Проверено 18 октября 2008 г.
^ «Цифровая деревня в иерусалимской Джабе… Первая в своем роде на Ближнем Востоке» . Пьялара . Проверено 7 августа 2024 г.
^ Торстрик, Ребекка Л. (2004). Культура и обычаи Израиля . Гринвуд Пресс. п. 141. ИСБН 978-0-313-32091-0 . Два самых популярных зрелищных вида спорта в Израиле — футбол и баскетбол.
^ Гривер, Саймон (октябрь 1997 г.). «Бейтар Иерусалим: легенда местного спорта экспортирует таланты в высшие лиги Европы» . Журнал «Израиль» через Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 2 апреля 2013 года . Проверено 7 марта 2007 г.
^ «Официальный сайт Бейтар Иерусалим — домашняя страница» Bjerusalem.co.il Архивировано из оригинала 23 августа 2007 г. Проверено 11 сентября 2010 г.
^ «Бейтар Иерусалим – Стадион Тедди» . Бейтар Иерусалим . Архивировано из оригинала 5 сентября 2022 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
^ «Палестинская футбольная ассоциация, Джабаль аль-Мокабер» . Пфа.пс. Архивировано из оригинала 2 мая 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
↑ Футбол и стена: разделенное футбольное сообщество Иерусалима. Архивировано 22 июля 2013 г. в Wayback Machine , Джеймс Монтегю, CNN, 17 сентября 2010 г.
^ «Дом» (на иврите). Хапоэль Мигдал Иерусалим. Архивировано из оригинала 2 января 2008 года . Проверено 7 марта 2007 г. (Список побед в чемпионатах расположен внизу после завершения Flash-заставки.)
^ Баскин, Ребекка (20 января 2010 г.). «Первый Иерусалимский марафон состоится в 2011 году» . «Джерузалем Пост» . Проверено 2 февраля 2013 г.
^ Давидович, Джошуа (16 марта 2012 г.). «Кенийец с трудом одерживает победу в Иерусалимском марафоне из-за сырой погоды» . Таймс Израиля . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 6 июня 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
^ Уорд, Гарольд (16 марта 2012 г.). «Тысячи храбрых дождя и ветра для Иерусалимского марафона» . Агентство Франс-Пресс . Архивировано из оригинала 5 марта 2014 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
^ Пазорник, Аманда (27 января 2011 г.). «Иерусалимские холмы не смутят местных марафонцев» . Еженедельно . Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
^ «Интерактивная карта курса» . Муниципалитет Иерусалима . Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
^ «Закон № 3322 от 27 октября 2017 года» (PDF) . niteroi.rj.gov.br (на португальском языке). Нитерой. 28 октября 2017 г. Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2022 г. . Проверено 1 ноября 2023 г.
^ «Закон № 5919 ОТ 17.07.2015» . legisweb.com.br (на португальском языке). Легисвеб. 19 мая 2017 года. Архивировано из оригинала 10 июля 2016 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
^ «Сальвадор становится городом-побратимом Иерусалима» . atarde.com.br (на португальском языке). День. 31 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 1 ноября 2023 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
^ «Договоры о братстве и дружбе» . cairo.gov.eg . Каир. Архивировано из оригинала 24 января 2021 года . Проверено 16 октября 2020 г.
^ «На фоне насилия в Священном городе поощряются долгосрочные социальные и политические решения, поскольку в Джакарте открывается Международная конференция по вопросу Иерусалима» . un.org . Объединенные Нации. 14 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2021 г. Проверено 21 июля 2021 г.
^ «Отрывок о приемной сестре Тегерана в Восточной Европе» . isna.ir (на персидском языке). Информационное агентство иранских студентов. 21 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2021 г. Проверено 18 июня 2020 г.
^ «Международный обмен: Список городов-побратимов» . pref.kyoto.jp . Префектура Киото. Архивировано из оригинала 19 сентября 2018 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
^ «Подписание побратимского соглашения между Нуакшотом и Иерусалимом » . ami.mr (на арабском языке). Информационное агентство Мавритании. 31 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 г. Проверено 22 октября 2020 г.
^ «Города-побратимы» . fescity.com . Город Фес. 8 января 2019 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. . Проверено 29 мая 2020 г.
^ «Город Ужда является побратимом Аль-Кодса» . 2m.ma (на французском языке). 17 июля 2018 года. Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года . Проверено 22 октября 2020 г.
^ «Города-побратимы Куско» . aatccusco.com (на испанском языке). Ассоциация туристических агентств Куско. Архивировано из оригинала 29 марта 2022 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
^ «Соглашения городов-побратимов» . jerseycitynj.gov . Джерси-Сити. Архивировано из оригинала 2 мая 2021 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
^ «Мэр Адамс подписывает соглашение о городе-побратиме между Нью-Йорком и Афинами, Греция» . Офис мэра города Нью-Йорка. 1 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 5 марта 2023 года . Проверено 1 ноября 2023 г.

Библиография

Гилберт, Мартин (1978). Иерусалим: Иллюстрированный исторический атлас . Нью-Йорк: Издательство Macmillan.
Келлерман, Аарон (1993). Общество и поселения: еврейская земля Израиля в двадцатом веке . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1295-4 .

Дальнейшее чтение

Чешин, Амир С.; Билл Хатман и Ави Меламед (1999). Отдельный и неравный: внутренняя история израильского правления в Восточном Иерусалиме . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-80136-3 .
Клайн, Эрик (2004). Осажденный Иерусалим: от древнего Ханаана до современного Израиля . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-11313-2 .
Коллинз, Ларри, и Ла Пьер, Доминик (1988). О Иерусалим! . Нью-Йорк: Саймон и Шустер ISBN 978-0-671-66241-7 .
Голд, Доре (2007) Борьба за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Священного города . Международная издательская компания JM, Ltd. ISBN 978-1-59698-029-7 .
Кёхлер, Ганс (1981) Правовые аспекты палестинской проблемы с особым вниманием к вопросу об Иерусалиме, Вена: Браумюллер ISBN 978-3-7003-0278-0 .
«Святые города: Иерусалим» , производство Danae Film Production, распространение осуществляется HDH Communications; 2006 г.
Вассерштейн, Бернард (2002) Разделенный Иерусалим: борьба за священный город Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09730-6 .
« Ключи от Иерусалима: краткий обзор. Архивировано 22 декабря 2010 г. в Wayback Machine », Королевский центр исламских стратегических исследований, Амман, Иордания, 2010 г.
Монтефиоре, Саймон Себаг (2011) Иерусалим: Биография , Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN 978-0-297-85265-0 .
Янг, Робб А. (2012) Езекия в истории и традициях Brill Global Oriental Hotei Publishing, Нидерланды.
Кляйн, Константин М.: Винанд, Йоханнес (2022) (ред.): Город Цезаря, Город Божий: Константинополь и Иерусалим в поздней античности. Де Грюйтер, Берлин 2022, ISBN 978-3-11-071720-4 . дои : 10.1515/9783110718447 .
Джон Д. Хослер, «Иерусалимский водопад: семь веков войны и мира» (Лондон и Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2022), ISBN 978-0-300-25514-0

Внешние ссылки

Официальный сайт муниципалитета Иерусалима
Что делает Иерусалим таким святым? Архивировано 31 мая 2018 года на Wayback Machine BBC.
Статус Иерусалима. Архивировано 26 мая 2023 года в Wayback Machine . Документ ООН, касающийся спора по поводу города
Виртуальная библиотека Иерусалима , совместный проект Университета Аль-Кудс и Еврейского университета Иерусалима.
Официальный сайт. Архивировано 6 декабря 2017 года в Wayback Machine Еврейского университета Иерусалима , ведущего высшего учебного заведения города.
Официальный сайт. Архивировано 6 декабря 2017 года в Wayback Machine Университета Аль-Кудс , единственного палестинского университета в Иерусалиме.
Географические данные, относящиеся к Иерусалиму, на OpenStreetMap.
Иерусалим в Керли

[5] Государство Палестина (согласно Основному закону Палестины, Раздел первый: статья 3) считает Иерусалим своей столицей. ^{[ 1 ]} Однако в документах Департамента по переговорам ООП часто упоминается (NAD) Восточный Иерусалим (а не весь Иерусалим) как будущая столица, а иногда и как нынешняя. В одном из документов 2010 года, описанном как «только для целей обсуждения», говорится, что у Палестины есть «видение» будущего, в котором «Восточный Иерусалим… будет столицей Палестины, а Западный Иерусалим будет столицей Палестины». Израиля», ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и в одном из его документов 2013 года упоминается «столица Палестины, Восточный Иерусалим», и говорится, что «Оккупированный Восточный Иерусалим является естественным социально-экономическим и политическим центром будущего палестинского государства», а также говорится, что «Иерусалим всегда был и остается политическое, административное и духовное сердце Палестины» и что «принятие Палестиной границы 1967 года, которая включает Восточный Иерусалим, является болезненным компромиссом». ^{[ 4 ]}

[9] На других языках: официальный арабский язык в Израиле: арабский : أورشليم القدس , латинизированный : ʾŪršalīm al-Quds (сочетает библейские и общепринятые арабские имена); Древнегреческий : Ἱερουσαλήμ/Ἰεροσόλυμα , латинизированный : Hierosalḗm/Hierosóluma ; Армянский : Երուսաղեմ , Латинизированный : Erusałēm

[10] Иерусалим является столицей согласно израильскому законодательству . президентская резиденция, правительственные учреждения, Верховный суд и парламент ( Кнессет Здесь расположены ). Государство Палестина (согласно Основному закону Палестины, Раздел первый: статья 3) считает Иерусалим своей столицей. ^{[ 1 ]} ООН и большинство стран не признают Иерусалим столицей Израиля, занимая позицию, согласно которой окончательный статус Иерусалима зависит от будущих переговоров между Израилем и Палестинской автономией. Большинство стран имеют свои посольства в Тель-Авиве и его пригородах или пригородах Иерусалима, таких как Мевасерет-Цион (см. Справочник ЦРУ и «Карта Израиля» (PDF) . Архивировано (PDF) оригинала 1 июня 2020 г. Проверено 28 июня 2017 г. (319 КБ) ) Для получения дополнительной информации см. Статус Иерусалима .

[20] Статистические данные о демографии Иерусалима относятся к объединенному и расширенному израильскому муниципалитету, который включает в себя израильский и иорданский муниципалитеты, существовавшие до 1967 года, а также несколько дополнительных палестинских деревень и кварталов на северо-востоке. Некоторые из палестинских деревень и кварталов были переданы Западному берегу де-факто через израильский барьер на Западном берегу . ^{[ 16 ]} но их правовой статус не был восстановлен.

[bible-david-23] Перейти обратно: ^а ^б Большая часть информации о завоевании Иерусалима царем Давидом взята из библейских источников, но некоторые современные историки начали доверять им благодаря раскопкам 1993 года. ^{[ 18 ]}

[42] Западный Иерусалим составляет примерно одну треть муниципальной территории Иерусалима, а Восточный Иерусалим - примерно две трети. После аннексии Восточного Иерусалима Израиль также включил часть Западного берега в муниципальный район Иерусалима, который более чем в десять раз превышал площадь Восточного Иерусалима под властью Иордании. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

[BasicLawPal-T1A3-1] Перейти обратно: ^а ^б Поправки к Основному закону 2003 г. Архивировано 11 февраля 2016 г. в Wayback Machine . Основной закон Палестины. Проверено 9 декабря 2012 г.

[PLO-NAD-2010-2] «Иерусалимский неофициальный документ» (PDF) . ПЛО-НАД . Июнь 2010 г. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г. . Проверено 25 июля 2018 г.

[3] «Заявления и речи» . nad-plo.org . п. 2. Архивировано из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 25 ноября 2014 г. Эта статья предназначена только для обсуждения . Ничто не согласовано, пока не согласовано все. Палестинское видение Иерусалима... В соответствии с нашим видением , Восточный Иерусалим , как это определено его муниципальными границами до оккупации 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим должен быть столицей Израиля , при этом каждое государство будет пользоваться полным суверенитетом над Иерусалимом. соответствующую часть города.

[PLO-NAD-2013-4] «Восточный Иерусалим сегодня – столица Палестины: граница 1967 года в Иерусалиме и незаконная политика Израиля на местах» (PDF) . ООП-Департамент по переговорам (NAD) . Август 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. . Проверено 25 ноября 2014 г.

[6] AZ Путеводитель по Корану: обязательный справочник для понимания содержания Священной книги ислама Мохтара Сторка (1999): «ИЕРУСАЛИМ: на арабском языке называется Байтул Мукаддас (Святой Дом) или Байтул Макдис (Святой дом) Дом Святилища)".

[7] Панисламизм в Индии и Бенгалии Мохаммад Шаха (2002), стр. 63: «...защитник Мекки, Медины и Байтул-Мукаддаса, священных мест паломничества мусульманского мира»

[Elihay2011-8] Перейти обратно: ^а ^б Элихай, Йоханан (2011). Разговорный арабский язык: курс разговорного восточного (палестинского) арабского языка . Международная школа Ротберга ([изд. 2009 г.], перепечатано с корр. ред. 2011 г.). Иерусалим: Минерва. п. 36. ISBN 978-965-7397-30-5 . OCLC 783142368 .

[11] Смит, Уильям (6 декабря 2017 г.). «Дональд Трамп подтверждает, что США признают Иерусалим столицей Израиля» . Хранитель . Архивировано из оригинала 5 октября 2023 года . Проверено 13 мая 2017 г.

[Moment-12] «Разделяем ли мы самый святой святой город?» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 3 июня 2008 года . Проверено 5 марта 2008 г. Согласно подсчетам Эрика Х. Клайна в «Осадном Иерусалиме».

[Greenberg-13] Перейти обратно: ^а ^б Гринберг, Рафаэль; Мизрахи, Йонатан (10 сентября 2013 г.). «От Шилоа до Сильвана – Путеводитель для посетителей» . Эмек Шаве. Архивировано из оригинала 15 августа 2022 года . Проверено 25 июля 2018 г.

[14] Серджи, Омер (2023). Два дома Израиля: формирование государства и истоки панизраильской идентичности . СБЛ Пресс. п. 197. ИСБН 978-1-62837-345-5 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Проверено 23 октября 2023 г.

[15] Бен-Арье, Иегошуа (1984). Иерусалим в 19 веке, Старый город . Яд Ицхак Бен Цви и St. Martin's Press. п. 14 . ISBN 978-0-312-44187-6 .

[Teller-16] Перейти обратно: ^а ^б Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Проверено 30 мая 2023 г. Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем это произошло (похоже, что это прошло совершенно незамеченным за последние 170 с лишним лет) – это карты [Олдрича и Саймондса] маркировка . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара , под ним — Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; и вверху справа – большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города – Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал , которое уже показывало это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.

[17] «Старый город Иерусалима и его стены» . Конвенция ЮНЕСКО о всемирном наследии. Архивировано из оригинала 4 августа 2017 года . Проверено 11 сентября 2010 г.

[cbs.gov.il_2022-18] «Избранные данные по случаю Дня Иерусалима 2022 года» . cbs.gov.il. 26 мая 2022 года. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 30 марта 2023 г.

[laub2006-19] Перейти обратно: ^а ^б Лауб, Карин (2 декабря 2006 г.). «Иерусалимский барьер вызывает серьезные потрясения» . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года . Проверено 10 марта 2007 г.

[PopRel-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Таблица III/9 – Население Израиля и Иерусалима по вероисповеданию, 1988–2020 гг.» (PDF) . jerusaleminstitute.org.il . 2022. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 27 декабря 2022 г.

[22] Пеллегрино, Чарльз Р. (1995). Возвращение в Содом и Гоморру (второе исправленное издание). Харпер в мягкой обложке. п. 271 . ISBN 978-0-380-72633-2 . [см. сноску]

[Tubb98-24] Перейти обратно: ^а ^б Табб (1998), стр. 13–14.

[Smith02-25] Перейти обратно: ^а ^б Марк Смит в книге «Ранняя история Бога: Яхве и другие божества древнего Израиля» утверждает: «Несмотря на давно существовавшую модель, согласно которой хананеи и израильтяне были людьми принципиально разной культуры, археологические данные теперь ставят под сомнение эту точку зрения. Материальная культура Израиля В этом регионе есть множество точек соприкосновения между израильтянами и хананеями в период железа I (ок. 1200–1000 гг. до н. э.). Данные позволяют предположить, что израильская культура во многом перекликалась с ней и произошла от нее. Ханаанская культура... Короче говоря, израильская культура по своей природе была в основном ханаанской. Учитывая имеющуюся информацию, невозможно поддерживать радикальное культурное разделение между хананеями и израильтянами в период Железного I». (стр. 6–7). Смит, Марк (2002) «Ранняя история Бога: Яхве и другие божества древнего Израиля» (Эрдмана)

[1000BCE-26] Перейти обратно: ^а ^б С 10 века до нашей эры:
«Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около 3000 лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, жилищем царей. , местонахождение его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 978-0-520-22092-8

«Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько сильно, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него... Для евреев Иерусалим священн просто потому, что он существует... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 978-0-8146-5081-3

«С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 978-0-02-864410-3

«Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 978-90-411-8843-4

[28] «Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около 3000 лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, жилищем царей. , местонахождение его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 978-0-520-22092-8

[29] «Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько сильно, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него... Для евреев Иерусалим священн просто потому, что он существует... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 978-0-8146-5081-3

[30] «С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 978-0-02-864410-3

[31] «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 978-90-411-8843-4

[27] «Основные факты, которые вы должны знать: Иерусалим» . Антидиффамационная лига . 2007. Архивировано из оригинала 4 января 2013 года . Проверено 28 марта 2007 г. Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Ни один другой город не сыграл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город столицей еврейского государства примерно в 1000 году до нашей эры, он служил символом и наиболее глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации».

[28] Рейно Остинг, Роль Сиона/Иерусалима в Исаии 40–55: Корпусно-лингвистический подход , стр. 117, в Google Books Brill 2012, стр. 117–18. Исайя 48:2; 51:1; Неемия 11:1, 18; ср. Иоиль 4:17: Даниил 5:24. Раздел Исайи, где они встречаются, принадлежит Второзаконию Исаии.

[29] Шалом М. Пол, Исайя 40–66 , стр. 306, в Google Книгах. «Святость» ( кодеш ) возникает из храма посреди него, корень qd-š относится к святилищу. Эта концепция засвидетельствована в месопотамской литературе, и этот эпитет может служить для того, чтобы отличить Вавилон, город изгнанников, от города Храма, куда им предписано вернуться.

[30] Голб, Норман (1997). «Иерусалим Карен Армстронг – один город, три веры» . Библия и ее толкование. Архивировано из оригинала 11 октября 2013 года . Проверено 10 июля 2013 г. Доступные античные тексты указывают на то, что эта концепция была создана одной или несколькими личностями среди еврейских духовных лидеров и что это произошло не позднее VI века до нашей эры.

[:5-31] Исайя 52:1 святой город.

[:6-32] Джозеф Т. Линхард, Библия, церковь и власть: Канон христианской Библии в истории и теологии , Liturgical Press, 1995, стр. 65–66: «Септуагинта - это еврейский перевод, который также использовался в синагоге. . Но в конце первого века нашей эры многие евреи перестали использовать Септуагинту, потому что ранние христиане приняли ее как свой собственный перевод, и ее стали считать христианским переводом».

[3rd-33] Перейти обратно: ^а ^б Третий по святости город в исламе:
Эспозито, Джон Л. (2002). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 157 . ISBN 978-0-19-515713-0 . «Ночное путешествие» сделало Иерусалим третьим по святости городом ислама.

Браун, Леон Карл (2000). «Подготовка сцены: Ислам и мусульмане». Религия и государство: мусульманский подход к политике . Издательство Колумбийского университета. п. 11. ISBN 978-0-231-12038-8 . Третий по святости город ислама — Иерусалим — также находится почти в центре...

Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Книги Майкла Глейзера. п. 14. ISBN 978-0-8146-5081-3 . Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...

[39] Эспозито, Джон Л. (2002). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 157 . ISBN 978-0-19-515713-0 . «Ночное путешествие» сделало Иерусалим третьим по святости городом ислама.

[40] Браун, Леон Карл (2000). «Подготовка сцены: Ислам и мусульмане». Религия и государство: мусульманский подход к политике . Издательство Колумбийского университета. п. 11. ISBN 978-0-231-12038-8 . Третий по святости город ислама — Иерусалим — также находится почти в центре...

[41] Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Книги Майкла Глейзера. п. 14. ISBN 978-0-8146-5081-3 . Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...

[34] Мирные планы на Ближнем Востоке Уилларда А. Белинга: «Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе является третьим по значимости святым местом в суннитском исламе после Мекки и Медины».

[:7-35] Льюис, Бернард; Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн, ред. (1986). Кембриджская история ислама . Издательство Кембриджского университета.

[:9-36] Коран 17: 1–3.

[37] Бьюкенен, Аллен (2004). Государства, нации и границы: этика установления границ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52575-6 . Проверено 9 июня 2008 г.

[38] Коллек, Тедди (1977). "Послесловие". В Джоне Филлипсе (ред.). Воля к выживанию – Израиль: лица террора 1948 года – лица надежды сегодня . Дайал Пресс/Джеймс Уэйд. около 91 га (225 акров)

[39] Валид Халиди (1996) Ислам, Запад и Иерусалим. Центр современных арабских исследований и Центр мусульманско-христианского взаимопонимания Джорджтаунского университета приводит следующую разбивку: Западный Иерусалим в 1948 году: 16 261 дунам (14%); Западный Иерусалим добавлен в 1967 году: 23 000 дунумов (20%); Восточный Иерусалим под властью Иордании: 6000 дунумов (5%); Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 67 000 дунамов (61%)

[40] Аронсон, Джеффри (1995). «Монитор поселений: ежеквартальный обзор событий». Журнал палестинских исследований . 25 (1). Калифорнийский университет Press, Институт палестинских исследований: 131–40. дои : 10.2307/2538120 . ISSN 0377-919X . JSTOR 2538120 . Западный Иерусалим: 35%; Восточный Иерусалим под властью Иордании: 4%; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 59%

[Benvenisti1976-41] Бенвенисти, Мерон (1976). Иерусалим, раздираемый город Книги по запросу. п. 113. ИСБН 978-0-7837-2978-7 . Восточный Иерусалим под властью Иордании: 6 000 дунамов; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 67 000 человек.

[43] «Постановление 298 от 25 сентября 1971 года» . Объединенные Нации . 25 сентября 1971 года. Архивировано из оригинала 19 августа 2013 года . Проверено 25 июля 2018 г. Ссылаясь на свои резолюции... относительно мер и действий Израиля, направленных на изменение статуса оккупированной Израилем части Иерусалима,...

[44] «Статус Иерусалима» (PDF) . Вопрос о Палестине и ООН . Департамент общественной информации ООН. 2003. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2019 года. Восточный Иерусалим рассматривался как Генеральной Ассамблеей, так и Советом Безопасности как часть оккупированной палестинской территории.

[45] «Израильские власти поддержали строительство 600 новых домов в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 26 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. . Проверено 18 сентября 2013 г.

[46] «Израиль планирует построить 1300 домов для еврейских поселенцев в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 9 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2018 г. . Проверено 20 июня 2018 г. Международное сообщество считает Восточный Иерусалим оккупированной палестинской территорией, но Израиль заявляет, что это часть его территории.

[47] Меир Бен-Дов, Исторический атлас Иерусалима , Международная издательская группа Continuum, 2002, стр. 23.

[Binz-48] Перейти обратно: ^а ^б Бинц, Стивен Дж. (2005). Иерусалим, Священный город . Коннектикут: двадцать третьи публикации. п. 2. ISBN 978-1-58595-365-3 . Проверено 17 декабря 2011 г.

[49] Г. Йоханнес Боттерек, Хельмер Ринггрен, Хайнц-Йозеф Фабри, (ред.) Теологический словарь Ветхого Завета , тр. Дэвид Э. Грин, том. XV, стр. 48–49 Компания William B. Eeerdmanns, Гранд-Рапидс, Мичиган/Кембридж, Великобритания, 2006 г., стр. 45–46.

[50] Илон, Амос (1996). Иерусалим . HarperCollins Publishers Ltd. ISBN 978-0-00-637531-9 . Архивировано из оригинала 10 марта 2003 года . Проверено 26 апреля 2007 г. Эпитет, возможно, произошел от древнего названия Иерусалим-Салем (в честь языческого божества города), которое этимологически связано в семитских языках со словами мира (шалом на иврите, салам на арабском).

[51] Ринггрен, Х., Религии Древнего Ближнего Востока (Геттинген, 1979), 212.

[Hastings-52] Гастингс, Джеймс (2004). Библейский словарь: Том II: (Часть II: I – Родственник), Том 2 . Гонолулу, Гавайи: перепечатано по изданию 1898 года издательством Тихоокеанского университета. п. 584. ИСБН 978-1-4102-1725-7 . Проверено 17 декабря 2011 г.

[Bosworth-53] Перейти обратно: ^а ^б Босворт, Клиффорд Эдмунд (2007). Исторические города исламского мира . Нидерланды: Koninklijke Brill NV. стр. 225–226. ISBN 978-90-04-15388-2 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 17 декабря 2011 г.

[DeGarmo-54] Перейти обратно: ^а ^б Дениз ДеГармо (9 сентября 2011 г.). «Обитель мира?» . Блуждающие мысли . Центр конфликтных исследований. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 17 декабря 2011 г.

[55] Мартен Х. Водстра, Книга Джошуа , компания Уильяма Б. Эрдманна, Гранд-Рапидс, Мичиган (1981), 1995, стр. 169 №2

[Harrison-56] Босворт, Фрэнсис Эдвард (1968). Миллениум: латинский читатель А. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 183. АСИН B0000CO4LE . Проверено 17 декабря 2011 г.

[57] Уоллес, Эдвин Шерман (август 1977 г.). Иерусалим Святой . Нью-Йорк: Арно Пресс. п. 16. ISBN 978-0-405-10298-1 . Аналогичной точки зрения придерживались те, кто приписывает еврейскому слову двойственное значение.

[58] Смит, Джордж Адам (1907). Иерусалим: Топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н.э. Ходдер и Стоутон. п. 251 . ISBN 978-0-7905-2935-6 . Окончание -aim или -ayim раньше воспринималось как обычное окончание двойных существительных и объяснялось как обозначающее верхние и нижние города (см. «Иерусалим: Топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н.э.», том 1 , стр. 251, в Google Книгах )

[59] Сете, Курт (1926) «Остракизм вражеских князей, народов и вещей на черепках древнеегипетской керамики Среднего царства, опубликованный и объясненный на основе оригиналов в Берлинском музее» в « Трактах Прусской академии наук» , выпуск 1926 года, философско-исторический класс, № 5, стр. 53

[60] Хох, Джеймс Э. (1994). Семитские слова в египетских текстах Нового царства и третьего переходного периода . Принстон: Издательство Принстонского университета.

[61] Дэвид Ноэль Фридман; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). Библейский словарь Эрдмана . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 694–95. ISBN 978-0-8028-2400-4 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 19 августа 2010 г.

[62] Г. Йоханнес Боттервек, Хельмер Ринггрен (ред.) Богословский словарь Ветхого Завета (тр. Дэвид Э. Грин) Уильям Б. Эрдманн, Гранд-Рапидс, Мичиган, Кембридж, Великобритания, 1990, Vol. VI, с. 348

[vaughn-63] Вон, Эндрю Г.; Энн Э. Киллебрю (1 августа 2003 г.). «Иерусалим во времена единой монархии». Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма . Атланта: Общество библейской литературы. стр. 32–33. ISBN 978-1-58983-066-0 . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 10 мая 2016 г.

[64] Шалем, Израиль (3 марта 1997 г.). «История Иерусалима от начала до Давида» . Иерусалим: жизнь на протяжении веков в священном городе . Университет Бар-Илан, Центр исследований Иерусалима Ингеборг Реннерт. Архивировано из оригинала 17 января 2007 года . Проверено 18 января 2007 г.

[65] «Письма Эль-Амарны из Ханаана» . TAU.ac.il. Архивировано из оригинала 14 февраля 2013 года . Проверено 11 сентября 2010 г.

[66] Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев , том I: Акеда. Архивировано 13 марта 2020 года в Wayback Machine (перевод Генриетты Сольд), Филадельфия: Еврейское издательское общество.

[67] Письмо, грамотность и передача текста: создание литературных произведений Джессики Н. Уизенант с. 323

[68] Царь Манассия и детские жертвоприношения: библейские искажения исторических реалий , Франческа Ставракопулу, с. 98

[69] Устный мир и письменное слово: Древняя израильская литература Сьюзен Нидич с. 48

[70] Гора Господня Беньямина Мазара с. 60

[71] Благословение и проклятие в сиро-палестинских надписях Т.Г. Кроуфорда с. 137

[Naveh2001-72] Джозеф Наве (2001). «Еврейские граффити периода Первого Храма». Израильский журнал исследований . 51 (2): 194–207.

[73] Открытие мира Библии Ламара К. Берретта с. 178

[Baruch-74] Перейти обратно: ^а ^б Барух, Юваль; Леви, Данит; Райх, Ронни (2020). «Название Иерусалим в еврейской надписи позднего периода Второго Храма». Тель-Авив . 47 (1): 108–18. дои : 10.1080/03344355.2020.1707452 . S2CID 219879544 .

[75] Судей 19:10 : יְב֔וּס הִ֖יא יְרוָשָלָ֑ם: «Иевус, это [есть] Иерусалим»

[76] «Библия, версия короля Иакова» . umich.edu . Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года . Проверено 12 февраля 2016 г.

[Gagrinp113-77] Оксфордская энциклопедия древней Греции и Рима, том 1 , с. 113, в Google Книгах , стр. 113

[78] 2 Царств 5:7,9 . Цитируется в Финкельштейн, Израиль ; Мазар, Амихай (2007). Брайан Б. Шмидт (ред.). В поисках исторического Израиля: обсуждение археологии и истории раннего Израиля . Общество библейской литературы. п. 127. ИСБН 978-1-58983-277-0 . Архивировано из оригинала 6 июля 2023 года . Проверено 9 января 2022 г.

[79] Бар-Кохва, Бецалель (2002). Иуда Маккавей: Борьба евреев против Селевкидов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 447. ИСБН 978-0-521-01683-4 .

[80] Мазар, Эйлат (2002). Полное руководство по раскопкам Храмовой горы . Иерусалим: Академические исследования и публикации Шохама. п. 1. ISBN 978-965-90299-1-4 .

[81] Бытие 14:18

[82] Например:
Книга Юбилеев 30:1 .
(См.: Текст в переводе Р. Х. Чарльза с введением и примечаниями – Книга Юбилеев, или Маленькое Бытие . Лондон: A. & C. Black. 1902. с. 178: Глава 30, стих 1 .

Септуагинты ) версия Иер 48:5 как Сухом Сухем (

и, возможно, масоретский текст Бытия 33:18 ( см. KJV и перевод на полях исправленной версии).

[90] Книга Юбилеев 30:1 .
(См.: Текст в переводе Р. Х. Чарльза с введением и примечаниями – Книга Юбилеев, или Маленькое Бытие . Лондон: A. & C. Black. 1902. с. 178: Глава 30, стих 1 .

[91] (См.: Текст в переводе Р. Х. Чарльза с введением и примечаниями – Книга Юбилеев, или Маленькое Бытие . Лондон: A. & C. Black. 1902. с. 178: Глава 30, стих 1 .

[92] Септуагинты ) версия Иер 48:5 как Сухом Сухем (

[93] и, возможно, масоретский текст Бытия 33:18 ( см. KJV и перевод на полях исправленной версии).

[83] Например , версии Вульгаты и Пешитты . Дж. А. Эмертон, «Место Салема: город Мелхиседека ( Бытие xiv 18 )», стр. 45–72 « Исследований Пятикнижия» , изд. Дж. А. Эмертон, том. 41 Дополнений к Vetus Testumum (Лейден: Э. Дж. Брилл, 1990) («Эмертон»), стр. 41. 45. См. также Иоанна 3:23, где говорится, что «Салим» или «Силим» (Συχὲμ) находится недалеко от Энона , предположительно в долине горы Эвал , одной из двух гор в окрестностях Наблуса.

[84] Онклелос , Псевдо-Ионафан и Неофитий I. Эмертон, с. 45.

[85] Бытие 12:6–7 (где Аврам построил жертвенник), Бытие 33:18–20, Второзаконие 11:29 и 28:11, Иисус Навин 8:33, 3 Царств 12 . Эмертон, с. 63.

[86] Пол Винтер, «Заметка о Салеме - Иерусалиме», Новый Завет , том. 2, с. 151–152 (1957).

[87] Рэймонд Хейворд. «Мелхиседек как священник Иерусалимского храма в Талмуде, Мидраше и Таргуме» (PDF) . Группа храмовых исследований. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 24 января 2015 г.

[88] «Отрывок из Библейских ворот: ﻳﺸﻮﻉ 10:1 - Кетаб Эль Хаят» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 29 декабря 2023 г.

[89] Деяния 12:1 И возвратились апостолы в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая близ Иерусалима, на расстоянии субботнего пути оттуда. | Совместный арабский перевод (Совместный) | Загрузите приложение Библия прямо сейчас (на арабском языке). Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 29 декабря 2023 г.

[90] «Официальный сайт Иерусалима» . Муниципалитет Иерусалима. 19 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 г.

[91] Сонбол, Амира (1996). Законы о женщинах, семье и разводе в исламской истории . п. 133.

[NYT7k-92] «Израильские археологи обнаружили 7000-летнее поселение» . Нью-Йорк Таймс . 17 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 29 февраля 2016 года . Проверено 25 июля 2018 г.

[93] «Ни один город в мире, даже Афины или Рим, никогда не играл такой важной роли в жизни нации в течение столь длительного времени, как Иерусалим в жизни еврейского народа». Давид Бен-Гурион , 1947 год.

[94] «В течение трех тысяч лет Иерусалим был центром еврейских надежд и стремлений. Ни один другой город не играл такой доминирующей роли в истории, культуре, религии и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. На протяжении веков изгнания Иерусалим оставался живым в сердцах евреев повсюду как центр еврейской истории, символ древней славы, духовного удовлетворения и современного обновления. Это сердце и душа еврейского народа порождает мысль, что если вы этого хотите. простое слово, обозначающее во всей еврейской истории этим словом будет «Иерусалим». Тедди Коллек (округ Колумбия: Вашингтонский институт ближневосточной политики, 1990), стр. 19–20.

[Intl1998-95] Джон Куигли (1998). Палестинский ежегодник международного права, 1996–1997 годы . Издательство Мартинуса Нийхоффа. стр. 32–. ISBN 978-90-411-1009-1 . Притязания Палестины на Иерусалим основаны на давнем статусе палестинских арабов как большинства населения Палестины. На этом основании палестинцы заявляют о своем суверенитете над всей Палестиной. включая Иерусалим, как восточный, так и западный. Палестинцы заявляют, что происходят от хананеев, первых зарегистрированных жителей Палестины. Хотя политический контроль на протяжении истории много раз переходил из рук в руки, это население, арабизированное арабским завоеванием седьмого века нашей эры, сохранилось до двадцатого века.

[96] "(Что касается палестинцев во времена Османской империи и гордились своим арабским наследием и происхождением, ) Хотя палестинцы они считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и коренных народов , живших в стране с незапамятных времен. Палестинцы , в том числе древние евреи и хананеи , остро осознавая самобытность палестинской истории, считали себя наследниками ее богатых ассоциаций». Валид Халиди , 1984, «До их диаспоры: фотографическая история палестинцев, 1876–1948» . Институт палестинских исследований

[Bisharat-97] Бишарат, Джордж (2010). «Максимализация прав» . В Сьюзен М. Акрам; Майкл Дампер; Майкл Линк (ред.). Международное право и израильско-палестинский конфликт: основанный на правах подход к миру на Ближнем Востоке . Рутледж. п. 311. ИСБН 978-1-136-85098-1 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 5 января 2016 г. Как мы отмечали ранее, международно-правовой статус Иерусалима оспаривается, и провозглашение Израилем его столицей не было признано международным сообществом. Однако его претензии на суверенные права на город сильнее в отношении Западного Иерусалима, чем в отношении Восточного Иерусалима.

[98] Эрик Х. Клайн . «Как евреи и арабы используют (и неправильно используют) историю Иерусалима, чтобы набрать очки» . Архивировано из оригинала 17 августа 2013 года . Проверено 22 сентября 2010 г.

[99] Эли Э. Герц. «Столица одной нации на протяжении всей истории» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 29 января 2011 года . Проверено 22 сентября 2010 г.

[Negev-100] Негев, Авраам; Гибсон, Шимон, ред. (2001). "Иерусалим". Археологическая энциклопедия Святой Земли . Нью-Йорк; Лондон: Континуум. стр. 260–261. ISBN 978-0-8264-1316-1 .

[freedman2000-101] Фридман, Дэвид Ноэль (2000). Библейский словарь Эрдмана . Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . стр. 694–95 . ISBN 978-0-8028-2400-4 . 1. Керамические свидетельства указывают на некоторое заселение Офела еще в период энеолита. 2. Остатки здания свидетельствуют о постоянном поселении на Офеле в первые века (ок. 3000–2800 гг. до н.э.) раннего бронзового века.

[102] Надав Нааман, Ханаан во 2-м тысячелетии до н.э. , стр. 180.

[103] Джейн М. Кэхилл, «Иерусалим во времена Объединенной монархии», в книге Эндрю Г. Вона, Энн Э. Киллебрю (ред.) « Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма» , Общество библейской литературы, 2003, стр. 33.

[104] Исраэль Финкельштейн , Нил Ашер Зильберман, Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов , Саймон и Шустер, 2002, с. 239.

[MurphyOConnor-105] Перейти обратно: ^а ^б Джером Мерфи-О'Коннор, Ключи от Иерусалима: Сборник эссе , Oxford University Press, 2012, стр. 5–6.

[PNAS-106] Перейти обратно: ^а ^б Регев, Джоанна; Гадот, Юваль; Узиэль, Джо; Чалаф, Орталь; Шалев, Иеффай; Рот, Хелена; Шалом, Ницан; Сантон, Нахшон; Бохер, Эфрат; Пирсон, Шарлотта Л.; Браун, Дэвид М.; Минц, Евгения; Регев, Лиор; Боаретто, Элизабетта (29 апреля 2024 г.). «Радиоуглеродная хронология Иерусалима железного века выявляет отклонения в калибровке и архитектурные разработки: Аннотация» . ПНАС . 121 (19). Национальная академия наук ; Университет Аризоны: e2321024121. дои : 10.1073/pnas.2321024121 . ISSN 0027-8424 . ПМЦ 11087761. ПМИД 38683984 .

[C14-107] Перейти обратно: ^а ^б ^с Новые методы радиоуглеродного датирования позволяют составить «абсолютную хронологию» Иерусалима эпохи Первого Храма , Гавриэль Фиске для The Times of Israel , 30 апреля 2024 г. По состоянию на 6 июля 2024 г.

[108] Рендсбург, Гэри (2008). «Израиль без Библии». У Фредерика Э. Гринспана. Еврейская Библия: новые идеи и исследования. Нью-Йоркский университет Пресс, стр. 11–12.

[109] Робб Эндрю Янг, Езекия в истории и традициях, с. 49.

[110] «Отдел археологии - Сильван, Иерусалим: исследование некрополя железного века» . TAU.ac.il. Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[111] «Израильтянская башня» . Еврейский квартал. Архивировано из оригинала 5 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[112] «Цистерна периода Первого Храма, найденная в Иерусалиме» . Матти Фридман для The Times of Israel . 6 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года . Проверено 10 мая 2016 г.

[113] Рокка, Сэмюэл (2010). Укрепления древнего Израиля и Иуды, 1200–586 гг . до н.э. Крюк, Адам. Оксфорд: Оспри. п. 30. ISBN 978-1-84603-508-1 . ОСЛК 368020822 .

[:4-114] Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 307. ИСБН 978-0-684-86912-4 . OCLC 44509358 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 11 августа 2022 г. Интенсивные раскопки по всему Иерусалиму показали, что город действительно систематически разрушался вавилонянами. Судя по всему, пожар носил всеобщий характер. Когда деятельность на холме Города Давида возобновилась в персидский период, новые пригороды на западном холме, процветавшие, по крайней мере, со времен Езекии, не были вновь заселены.

[BU22-115] Занк, Майкл. «Столица Иуды I (930–722)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 22 января 2007 г.

[116] К.Л. Нолл, Ханаан и Израиль в древности: Введение , Continuum Publishing, 2002 стр. 78.

[117] Энн Киллебрю, Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев и раннего Израиля, 1300–1100 до н.э., Общество библейской литературы, 2005, стр. 152

[118] Джошуа 18:28

[119] Надав Нааман Ханаан во 2-м тысячелетии до н.э. , с. 183.

[120] Исраэль Финкельштейн, Нил Ашер Зильберман, «Раскопанная Библия» , с. 238.

[nytimes-121] Эрлангер, Стивен (5 августа 2005 г.). «Найден дворец царя Давида, говорит археолог» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 января 2013 года . Проверено 24 мая 2007 г.

[122] Finkelstein & Mazar (2007), стр. 113, 125–28, 165, 174. Архивировано 30 ноября 2022 г. в Wayback Machine . По состоянию на 30 ноября 2022 г.

[123] 1 Царств 31: 1–13: 2 Царств 5: 4–5; Финкельштейн, Зильберман, указ. соч. п. 20.

[wwbible-124] Перейти обратно: ^а ^б Майкл, Э.; Шэрон О. Растен; Филип Комфорт; Уолтер А. Элвелл (2005). Полная книга о том, когда и где: в Библии и на протяжении всей истории . Tyndale House Publishers, Inc., стр. 20–21, 67. ISBN. 978-0-8423-5508-7 .

[125] Мерлинг, Дэвид (26 августа 1993 г.). «Где Ковчег Завета?» . Университет Эндрюса. Архивировано из оригинала 17 сентября 2006 года . Проверено 22 января 2007 г.

[126] Ричард А. Фройнд, Копаясь в Библии: современная археология и древняя Библия , с. 9, в Google Книгах , Rowman & Littlefield, 2009, стр. 9.

[autogenerated1-127] Занк, Майкл. «Столица Иуды (930–586)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 15 июля 2015 года . Проверено 22 января 2007 г.

[128] «Ездра 1:1–4; 6:1–5» . Biblegateway.com. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 11 сентября 2010 г.

[129] Курт, Амели (1983). «Цилиндр Кира и имперская политика Ахеменидов» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 8 (25): 83–97. дои : 10.1177/030908928300802507 . ISSN 0309-0892 . S2CID 170508879 . Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г.

[130] Сикер, Мартин (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений . Издательство Прагер. п. 2 . ISBN 978-0-275-97140-3 .

[131] Занк, Майкл. «Центр персидской сатрапии Иуды (539–323)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 года . Проверено 22 января 2007 г.

[132] Моргенштерн, Джулиан (1938). «Глава истории Первосвященства (окончание)». Американский журнал семитских языков и литератур . 55 (октябрь 1938 г.) (4). Издательство Чикагского университета: 360–77. doi : 10.1086/amerjsemilanglit.55.4.3088118 . JSTOR 3088118 . S2CID 147434998 . В библейской литературе разбросана огромная масса свидетельств того, что в какой-то момент, очень скоро после восшествия Ксеркса на персидский престол в 485 г. и Филистия. Его стены были снесены, его здания разрушены, сам Храм сожжен и разрушен, по крайней мере частично, а огромная масса людей рассеялась...

[133] "Nehemiah 1:3; 2:1–8". Biblegateway.com. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 11 September 2010.

[134] "Ossuary bearing an Aramaic inscription reading, "Simon, builder of the Temple" – Unknown". Google Arts & Culture. Archived from the original on 10 August 2021. Retrieved 3 March 2021.

[135] "Archaeological Sites in Israel-Jerusalem- Burial Sites and Tombs of the Second Temple Period". GxMSDev. Archived from the original on 31 July 2016.

[136] Har-El, Menashe (2004). Golden Jerusalem. Jerusalem: Gefen Publishing House. ISBN 978-965-229-254-4. Retrieved 18 September 2013.

[137] Hannah M. Cotton; Leah Di Segni; Werner Eck; Benjamin Isaac; Alla Kushnir-Stein; Haggai Misgav; Jonathan Price; Israel Roll; Ada Yardeni, eds. (2010). Jerusalem, Part 1: 1–704. Walter de Gruyter. p. 79. Retrieved 18 September 2013.

[138] Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. Ktav Publishing House. pp. 60–79. ISBN 978-0-88125-371-9.

[HarEl68-139] Jump up to: ^a ^b Har-El, Menashe (1977). This Is Jerusalem. Canaan Publishing House. pp. 68–95. ISBN 978-0-86628-002-0.

[140] Zank, Michael. "The Temple Mount". Boston University. Archived from the original on 21 October 2012. Retrieved 22 January 2007.

[141] Crossan, John Dominic (26 February 1993). The Historical Jesus: the life of a Mediterranean Jewish peasant (Reprinted ed.). San Francisco: HarperCollins. p. 92. ISBN 978-0-06-061629-8. from 4 BCE until 6 CE, when Rome, after exiling Herod Archelaus to Gaul, assumed direct prefectural control of his territories

[:0-142] Jump up to: ^a ^b Weksler-Bdolah, Shlomit (16 December 2019). Aelia Capitolina – Jerusalem in the Roman period: in light of archaeological research. BRILL. p. 3. ISBN 978-90-04-41707-6. OCLC 1170143447. Archived from the original on 26 March 2023. Retrieved 18 May 2022. Following the destruction of Jerusalem by the Romans in 70 CE, a new era began in the city's history. The Herodian city was destroyed and a military camp of the Tenth Roman Legion established on part of the ruins. In around 130 CE, the Roman emperor Hadrian founded a new city in place of Herodian Jerusalem next to the military camp. He honored the city with the status of a colony and named it Aelia Capitolina.

[:1-143] Goodman, Martin (2008). Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations. Penguin. p. 25. ISBN 978-0-14-029127-8. OCLC 1016414322. The capitulation of the rest of Jerusalem was rapid. Those parts of the lower city already under Roman control were deliberately set on fire. The erection of new towers to break down the walls of the upper city was completed on 7 Elul (in mid-August), and the troops forced their way in. By 8 Elul the whole city was in Roman hands—and in ruins. In recompense for the ferocious fighting they had been required to endure, the soldiers were given free rein to loot and kill, until eventually Titus ordered that the city be razed to the ground, "leaving only the loftiest of the towers, Phasael, Hippicus and Mariamme, and the portion of the wall enclosing the city on the west: the latter as an encampment for the garrison that was to remain, and the towers to indicate to posterity the nature of the city and of the strong defences which had yet yielded to Roman prowess. All the rest of the wall encompassing the city was so completely levelled to the ground as to leave future visitors to the spot no ground for believing that it had ever been inhabited."

[:2-144] Ben-Ami, Doron; Tchekhanovets, Yana (2011). "The Lower City of Jerusalem on the Eve of Its Destruction, 70 CE: A View From Hanyon Givati". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 364: 61–85. doi:10.5615/bullamerschoorie.364.0061. ISSN 0003-097X. S2CID 164199980. Archived from the original on 26 March 2023. Retrieved 18 May 2022.

[:3-145] Jones, Kenneth R. (2011). Jewish reactions to the destruction of Jerusalem in A.D. 70: Apocalypses and related Pseudepigrapha. Brill. ISBN 978-90-04-21027-1. OCLC 787865898. Scholarly attention has focused primarily on the texts of Josephus to recapture Jewish opinion in the years after the failure and suppression of the first revolt which ended, excepting the reduction of a few fortresses, with the burning of the temple and razing of Jerusalem.

[146] Zissu, Boaz (2018). "Interbellum Judea 70-132 CE: An Archaeological Perspective". In Joshua Schwartz; Peter J. Tomson (eds.). Jews and Christians in the First and Second Centuries: The Interbellum 70‒132 CE. Leiden: Brill. p. 19. ISBN 978-90-04-34986-5. OCLC 988856967.

[147] Josephus, Jewish War, 7:1:1

[148] Montefiore, Simon Sebag (2012). Jerusalem: The Biography. New York: Vintage. p. 11. ISBN 978-0-307-28050-3.

[EncJud-149] Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred, eds. (2007). "Bar Kokhba". Encyclopaedia Judaica. Quoting from Gibson, Shimon. Encyclopaedia Hebraica (2 ed.). Vol. 3 (2 ed.). Thomson Gale. p. 162. ISBN 978-0-02-865931-2.

[ERPplaces-150] Jump up to: ^a ^b Lehmann, Clayton Miles (22 February 2007). "Palestine: History". The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota. Archived from the original on 10 March 2008. Retrieved 18 April 2007.

[151] Elizabeth Speller, Following Hadrian: A Second-Century Journey Through the Roman Empire, p. 218, at Google Books, Oxford University Press, 2004, p. 218

[152] Lehmann, Clayton Miles. "Palestine: People and Places". The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota. Archived from the original on 10 March 2008. Retrieved 18 April 2007.

[Schäfer2003-153] Peter Schäfer (2003). The Bar Kokhba war reconsidered: new perspectives on the second Jewish revolt against Rome. Mohr Siebeck. pp. 36–. ISBN 978-3-16-148076-8. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 4 December 2011.

[154] Cohen, Shaye J. D. (1996). "Judaism to Mishnah: 135–220 C.E". In Hershel Shanks (ed.). Christianity and Rabbinic Judaism: A Parallel History of their Origins and Early Development. Washington, DC: Biblical Archaeology Society. p. 196.

[155] Emily Jane Hunt, Christianity in the second century: the case of Tatian, p. 7, at Google Books, Psychology Press, 2003, p. 7

[156] E. Mary Smallwood The Jews under Roman rule: from Pompey to Diocletian : a study in political relations, p. 460, at Google Books Brill, 1981, p. 460.

[157] Klein, E. (2010), "The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period", In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16. Ramat-Gan, p. 325-327 (Hebrew). "Following the failure of the revolt, the process of the Roman administration's takeover of the city's lands and its surroundings was completed [...] The historical sources confirm that Hadrian gave the city the status of a colony of the citizens of Rome, a title that was awarded almost exclusively to cities where veterans and their families lived. [...] The totality of the data allows us to conclude that a significant component of the population of Ilia Capitolina is the veterans of the Roman army and settlers from the west of the empire."

[158] Zank, Michael. "Byzantian Jerusalem". Boston University. Archived from the original on 4 January 2007. Retrieved 1 February 2007.

[159] Gideon Avni, The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach, p. 144, at Google Books, Oxford University Press 2014 p. 144.

[Strategos-160] Conybeare, Frederick C. (1910). The Capture of Jerusalem by the Persians in 614 AD. English Historical Review 25. pp. 502–17.

[161] Hidden Treasures in Jerusalem Archived 6 January 2017 at the Wayback Machine, the Jerusalem Tourism Authority

[162] Jerusalem blessed, Jerusalem cursed: Jews, Christians, and Muslims in the Holy City from David's time to our own. By Thomas A. Idinopulos, I.R. Dee, 1991, p. 152

[163] Horowitz, Elliot. "Modern Historians and the Persian Conquest of Jerusalem in 614". Jewish Social Studies. Archived from the original on 26 May 2008. Retrieved 20 January 2011.

[164] Rodney Aist, The Christian Topography of Early Islamic Jerusalem, Brepols Publishers, 2009 p. 56: 'Persian control of Jerusalem lasted from 614 to 629'.

[165] Goldberg, Jeffrey (29 January 2001). "Arafat's Gift". The New Yorker. Archived from the original on 14 July 2015. Retrieved 11 July 2015.

[166] Paul Stephenson (2022). New Rome: The Empire in the East. Harvard University Press. ISBN 9780674659629. Archived from the original on 26 October 2023. Retrieved 26 October 2023.

[167] Dan Bahat (1996). The Illustrated Atlas of Jerusalem. Carta. p. 71. ISBN 978-965-220-348-9.

[168] Ben-Dov, M. Historical Atlas of Jerusalem. Translated by David Louvish. New York: Continuum, 2002, p. 171

[169] Linquist, J.M., The Temple of Jerusalem, Praeger, London, 2008, p. 184

[170] Grabar, Oleg. The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem. With Contributions by Mohammad al-Asad, Abeer Audeh, Said Nuseibeh. Princeton: Princeton University Press, 1996, p. 112

[171] In the Lands of the Prophet, Time-Life, p. 29

[Watt1974-172] William Montgomery Watt (7 February 1974). Muhammad: prophet and statesman. Oxford University Press. pp. 112–13. ISBN 978-0-19-881078-0. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 29 December 2011.

[Gilbert7-173] Gilbert (1978), p. 7.

[174] Gil, Moshe (February 1997). A History of Palestine, 634–1099. Cambridge University Press. pp. 70–71. ISBN 978-0-521-59984-9.

[175] Runciman, Steven (1951). A History of the Crusades:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem. Vol. 1. Penguin Books. 3–4. ISBN 978-0-521-34770-9.

[176] Steven Runciman, A History of the Crusades, (3 vols. 1951–1954, Cambridge University Press), Penguin Books, 1965 vol. 1, pp. 3–4, citing Eutychius, Michael the Syrian and Elias of Nisibin. The many sources conserving the story are summarized in Hugues Vincent, F. M. Abel, Jérusalem Nouvelle Archived 27 March 2024 at the Wayback Machine, 1914 tome 2, pp. 930–932,

[YShalem-177] Jump up to: ^a ^b Shalem, Yisrael. "The Early Arab Period – 638–1099". Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies, Bar-Ilan University. Archived from the original on 16 December 2015. Retrieved 20 July 2008.

[178] Rivka Gonen, Contested holiness: Jewish, Muslim, and Christian perspectives on the Temple Mount in Jerusalem, Ktav Publishing House, 2003, p. 85; The History of al-Tabari, vol. XII, Albany: State University of New York Press 2007, pp. 194–95.

[179] Hoppe, Leslie J. (August 2000). The Holy City: Jerusalem in the Theology of the Old Testament. Michael Glazier Books. p. 15. ISBN 978-0-8146-5081-3.

[180] Zank, Michael. "Abbasid Period and Fatimid Rule (750–1099)". Boston University. Archived from the original on 10 September 2019. Retrieved 1 February 2007.

[181] Islam encyclopaedia Archived 26 December 2018 at the Wayback Machine (in Turkish) Vol. 26 pp. 323–27

[182] David E. Sklare, 'Yūsuf al-Bașīr: Theological Aspects of his Halakhic Works,' in Daniel Frank (ed.) The Jews of Medieval Islam: Community, Society & Identity, E. J. Brill, 1995, pp. 249–270. p. 249. They were known as avelei șion (Mourners of Zion) or Shoshanim (Lilies(among the thorns))

[183] Adrian J. Boas, Jerusalem in the Time of the Crusades, Routledge 2001, pp. 14, 35.

[184] Hull, Michael D. (June 1999). "First Crusade: Siege of Jerusalem". Military History. Archived from the original on 30 September 2007. Retrieved 18 May 2007.

[century1-185] Jump up to: ^a ^b "Main Events in the History of Jerusalem". Jerusalem: The Endless Crusade. The CenturyOne Foundation. 2003. Archived from the original on 13 January 2016. Retrieved 2 February 2007.

[186] Adrian J. Boas, Jerusalem in the Time of the Crusades, Routledge 2001, pp. 16, 19

[187] Abu-Lughod, Janet L.; Dumper, Michael (2007). Cities of the Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 209. ISBN 978-1-57607-919-5. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 22 July 2009.

[Addington01a-188] Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 978-0-253-20551-3. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. in the Sixth Crusade, Frederick II ...concluded a treaty with the Saracens in 1229 that placed Jerusalem under Christian control but allowed Muslim and Christian alike freedom of access to the religious shrines of the city. ... Within fifteen years of Frederick's departure from the Holy Land, the Khwarisimian Turks, successors to the Seljuks, rampaged through Syria and Palestine, capturing Jerusalem in 1244. (Jerusalem would not be ruled again by Christians until the British occupied it in December 1917, during World War I).

[Pringle01a-189] Pringle, Denys (2007). The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: A Corpus. Vol. 3, The City of Jerusalem. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-0-521-39038-5. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. During the period of Christian control of Jerusalem between 1229 and 1244 ...

[Wharton01a-190] Wharton, A.J. (2006). Selling Jerusalem: Relics, Replicas, Theme Parks. University of Chicago Press. p. 106. ISBN 978-0-226-89422-5. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. (footnote 19): It is perhaps worth noting that the same sultan, al-Malik al-Kamil, was later involved in the negotiations with Emperor Frederick II that briefly reestablished Latin control in Jerusalem between 1229 and 1244.

[Askari01a-191] Hossein Askari (2013). Conflicts in the Persian Gulf: Origins and Evolution. Palgrave Macmillan. p. 52. ISBN 978-1-137-35838-7. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 30 May 2014. Later, during the years 1099 through 1187 AD and 1229 through 1244 AD, Christian Crusaders occupied Jerusalem ...

[Maoz01a-192] Ma'oz, Moshe [in German], ed. (2009). The Meeting of Civilizations: Muslim, Christian, and Jewish. Sussex Academic Press. p. 3. ISBN 978-1-84519-395-9. Retrieved 30 May 2014. (Introduction by Moshe Ma'oz) ... When the Christian Crusaders occupied Jerusalem (AD 1099–1187, 1229–1244) ...^{[permanent dead link]}

[Gilbert25-193] Gilbert (1978), p. 25.

[Bloom-194] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Jonathan M. Bloom; Sheila S. Blair, eds. (2009). "Jerusalem". Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set. Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Vol. 2. Oxford University Press. p. 348. ISBN 978-0-19-530991-1. Archived from the original on 27 March 2024. Retrieved 30 May 2014.

[195] Michael Avi-Yonah, A History of Israel and the Holy Land Archived 27 March 2024 at the Wayback Machine, A&C Black, 2003 p. 279.

[196] Hunt Janin, Four Paths to Jerusalem: Jewish, Christian, Muslim, and Secular Pilgrimages, 1000 BCE to 2001 CE, McFarland, 2002 p. 120.

[197] "Firuzabadi's al-Qamus al-Muhit". Google Arts & Culture. Archived from the original on 10 August 2021. Retrieved 7 October 2020.

[Burgoyne-198] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Burgoyne, Michael Hamilton (1987). Mamluk Jerusalem: An Architectural Study. For the British School of Archaeology in Jerusalem; the World of Islam Festival Trust. ISBN 978-0-905035-33-8.

[199] Amnon Cohen. "Economic Life in Ottoman Jerusalem"; Cambridge University Press, 1989

[200] Salmon, Thomas (1744). Modern history or the present state of all nations. p. 461. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 28 January 2011.

[hujiOttoman-201] Jump up to: ^a ^b "The Ottoman Period (1517–1917 CE)". Hebrew University. 2002. Archived from the original on 31 December 2009. Retrieved 24 July 2018.

[Gilbert37-202] Jump up to: ^a ^b ^c Gilbert (1978), p. 37.

[203] 1834 Palestinian Arab Revolt
Joel Beinin (2001) Workers and peasants in the modern Middle East Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-62903-4, p. 33

Beshara, Doumani. (1995). Rediscovering Palestine: Egyptian rule, 1831–1840 Archived 24 March 2020 at the Wayback Machine University of California Press.

[215] Joel Beinin (2001) Workers and peasants in the modern Middle East Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-62903-4, p. 33

[216] Beshara, Doumani. (1995). Rediscovering Palestine: Egyptian rule, 1831–1840 Archived 24 March 2020 at the Wayback Machine University of California Press.

[204] Encyclopaedia Judaica, Jerusalem, Keter, 1978, Volume 9, "State of Israel (Historical Survey)", pp. 304–06

[Gilbert35-205] Gilbert (1978), p. 35.

[206] Eylon, Lili (April 1999). "Jerusalem: Architecture in the Late Ottoman Period". Focus on Israel. Israel Ministry of Foreign Affairs. Archived from the original on 15 April 2007. Retrieved 20 April 2007.

[207] Ellen Clare Miller, Eastern Sketches – notes of scenery, schools and tent life in Syria and Palestine. Edinburgh: William Oliphant and Company. 1871. p. 126: 'It is difficult to obtain a correct estimate of the number of inhabitants of Jerusalem...'

[208] Jankowski, James P. (1997). Rethinking Nationalism in the Arab Middle East. Columbia University Press. p. 174. ISBN 978-0-231-10695-5.

[209] Fruma Zachs (2019). "Children in war time: the first pupils of the Syrian (Schneller) orphanage in Jerusalem 1860–1863". Middle Eastern Studies. 55 (6): 958–73. doi:10.1080/00263206.2019.1616546. S2CID 202281138. Archived from the original on 3 October 2020. Retrieved 21 September 2020.

[210] Jaffe, Eliezer David (1983). Israelis in Institutions: Studies in child placement, practice, and policy. Taylor & Francis. p. 3. ISBN 978-0-677-05960-0.

[Ben-Yosef-211] Jump up to: ^a ^b Ben-Yosef, Sefi [in Hebrew] (n.d.). "A historical-settlement review". In Ben-Yosef, Sefi (ed.). Israel Guide – Judaea (A useful encyclopedia for the knowledge of the country) (in Hebrew). Vol. 9. Jerusalem: Keter Publishing House. p. 50. OCLC 745203905.{{cite book}}: CS1 maint: year (link)

[212] Elisha Efrat and Allen G. Noble, Planning Jerusalem Archived 6 November 2021 at the Wayback Machine, Geographical Review, Vol. 78, No. 4 (Oct. 1988), pp. 387–404: "Modern planning began only after the British conquest of Palestine in World War I… In 1918 an engineer from Alexandria, William McLean, was commissioned to draft the first city plan… These provisions… caused the city to develop mainly to the west and southwest because of the restrictions on construction in the Old City and its immediate environs and the desire to retain the eastern skyline… McLean wanted Jerusalem to expand to the north, west, and south, with little development to the east because of climatic and topographical limitations. Thus almost from the onset of British colonial rule, development was encouraged in a generally westward direction, and this bias ultimately produced the initial contrasts that distinguished the eastern and western sectors of the city. McLean also adopted the principle of urban dispersal, and he proposed two main axes, one to the northwest and the other to the southwest of the Old City. His guidelines were repeated in most of the subsequent city plans."

[213] Fromkin, David (1 September 2001). A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East (2nd reprinted ed.). Owl Books e. pp. 312–13. ISBN 978-0-8050-6884-9.

[214] "Chart of the population of Jerusalem". Focusonjerusalem.com. Archived from the original on 11 May 2015. Retrieved 11 September 2010.

[215] Tamari, Salim (1999). "Jerusalem 1948: The Phantom City". Jerusalem Quarterly File (3). Archived from the original (Reprint) on 9 September 2006. Retrieved 2 February 2007.

[BIUmandate-216] Jump up to: ^a ^b Eisenstadt, David (26 August 2002). "The British Mandate". Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Holy City. Bar-Ilan University Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies. Archived from the original on 16 December 2015. Retrieved 10 February 2007.

[hujiHistory-217] Jump up to: ^a ^b "History". The Hebrew University of Jerusalem. Archived from the original on 5 February 2013. Retrieved 18 March 2007.

[218] "Considerations Affecting Certain of the Provisions of the General Assembly Resolution on the 'Future Government of Palestine': The City of Jerusalem". The United Nations. 22 January 1948. Archived from the original on 26 January 2008. Retrieved 3 February 2007.

[219] "U.N. Resolution 181 (II). (29 Nov 1947) Future government of Palestine". Archived from the original on 6 September 2015. Retrieved 6 September 2015.

[lapidoth-220] Jump up to: ^a ^b Lapidoth, Ruth (30 June 1998). "Jerusalem: Legal and Political Background". Israel Ministry of Foreign Affairs. Archived from the original on 2 April 2013. Retrieved 22 July 2008.

[221] Benny Morris, 1948 (2008), pp. 218–19.

[222] Mordechai Weingarten

[223] Cattan, Henry (1981). Jerusalem. Croom Helm. ISBN 978-0-7099-0412-0. p. 51. Number of Arab districts under Jewish control.

[224] Asali, K. J. (1989) Jerusalem in History. Scorpion Publishing. ISBN 978-0-905906-70-6. p. 259. Estimate of number of refugees (Michael C. Hudson).

[225] "No Man's Land". Jposttravel.com. Archived from the original on 24 November 2010. Retrieved 11 September 2010.

[226] Klein, Menachem (2002). "Chapter 5: Rule and Role in Jerusalem". In Breger, Marshall J.; Ahimeir, Ora (eds.). Jerusalem: A City and Its Future. Jerusalem Institute for Israel Studies, Syracuse University Press. p. 145. ISBN 978-0-8156-2912-2. Retrieved 14 October 2012. On 5 December 1948, Prime Minister Ben-Gurion claimed Jerusalem as part of Israel and eight days later the Israeli Knesset declared it the capital of Israel.

[birzeit-227] "Legal Status in Palestine". Birzeit University Institute of Law. Archived from the original on 3 November 2007. Retrieved 22 July 2008.

[228] Michael Dumper, The Politics of Jerusalem Since 1967, Columbia University Press, 1997: Israeli West Jerusalem was made the capital of the State of Israel (p. 21); "in 1953 the Hashemites granted East Jerusalem the status of amana (trusteeship) and made it the 'second capital' of Jordan." (p. 33)

[229] Announcement in the UK House of Commons of the recognition of the State of Israel and also of the annexation of the West Bank by the State of Jordan. Commons Debates (Hansard) 5th series, Vol. 474, pp. 1137–41. 27 April 1950. scan (PDF)

[230] S. R. Silverburg, Pakistan and the West Bank: A research note, Middle Eastern Studies, 19:2 (1983) 261–63.

[231] P. R. Kumaraswamy (March 2000). "Beyond the Veil: Israel-Pakistan Relations" (PDF). Jaffee Center for Strategic Studies. Tel Aviv, Israel: Tel Aviv University. Archived from the original (PDF) on 28 June 2007. Retrieved 22 July 2009.

[Reiter-232] Yitzhak Reiter (2008). Jerusalem and its role in Islamic solidarity. Palgrave Macmillan. p. 136. ISBN 978-0-230-60782-8. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 24 May 2011. According to Jordanian government sources, Jordan has spent about a billion dollars since 1954 on al-Aqsa renovations and maintenance.

[233] Martin Gilbert, "Jerusalem: A Tale of One City", The New Republic, 14 November 1994

[cem-234] "Mount of Olives, Jerusalem". mountofolives.co.il. Archived from the original on 12 February 2010.

[235] Oren, M. Six Days of War, ISBN 978-0-345-46192-6, p. 307

[Tessler-236] Mark A. Tessler (1994). A History of the Israeli-Palestinian Conflict. Indiana University Press. p. 329. ISBN 978-0-253-20873-6. Retrieved 17 May 2015. ancient jewish cemetery.

[Ricca-237] Simone Ricca (2007). Reinventing Jerusalem: Israel's reconstruction of the Jewish Quarter after 1967. I.B.Tauris. p. 22. ISBN 978-1-84511-387-2. Archived from the original on 18 February 2023. Retrieved 3 June 2011.

[238] Alisa Rubin Peled, Debating Islam in the Jewish State: The Development of Policy Toward Islamic Archived 27 March 2024 at the Wayback Machine, SUNY Press, 2012 p. 91

[239] Al-Kuwayt, Jāmiʻat; Al-Filasṭīnīyah, Muʼassasat al-Dirāsāt (1978). "Institute for Palestine Studies and Kuwait University". Journal of Palestine Studies. 7 (25–28). Washington, DC: Institute For Palestine Studies: 194.

[240] "Letter From The Permanent Representative of Israel to the United Nations Addressed to the Secretary-General". United Nations. Archived from the original on 15 May 2011. Retrieved 11 September 2010.

[241] Greg Noakes (September–October 1994). "Dispute Over Jerusalem Holy Places Disrupts Arab Camp". Washington Report on Middle East Affairs. Archived from the original on 6 July 2008. Retrieved 20 July 2008.

[Oest-242] Oesterreicher, John M.; Sinai, Anne, eds. (1974). Jerusalem. John Day. p. 26. ISBN 978-0-381-98266-9.

[243] Doson, Nandita and Sabbah, Abdul Wahad, eds. (2010). Stories from our Mothers. ISBN 978-0-9556136-3-0. pp. 18–19.

[244] Shepherd, Naomi (1988). "The View from the Citadel". Teddy Kollek, Mayor of Jerusalem. New York City: Harper & Row Publishers. p. 20. ISBN 978-0-06-039084-6.

[245] "For Jerusalem". The Jerusalem Post | JPost.com. 11 June 2016. Archived from the original on 10 August 2021. Retrieved 10 August 2021.

[246] Jerusalem Syndrome – The Palestinian–Israeli Battle for the Holy City, p. 53, at Google Books, pp. 53–54. Mosheh ʻAmirav, Sussex University Press, 2009

[Thrall-247] Jump up to: ^a ^b Nathan Thrall, 'Rage in Jerusalem,' Archived 6 September 2015 at the Wayback Machine London Review of Books Vol. 36 No. 23 4 December 2014, pp. 19–21.

[248] Rashid Khalidi, "The Future of Arab Jerusalem" Archived 2 April 2017 at the Wayback Machine British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 19, No. 2 (1992), pp. 133–143

[249] "Jerusalem's Holy Places and the Peace Process". The Washington Institute for Near East Policy. 1988. Archived from the original on 5 October 2006. Retrieved 20 July 2008.

[250] Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict, Lynne Rienner Publishers, 2002 pp. 42–43

[251] Yelinek, Aviel; Chosen, Maya; Korach, Michal; Assaf-Shapira, Yair. "Jerusalem – Facts and Trends 2012". Jerusalem Institute for Policy Research. Archived from the original on 13 November 2019. Retrieved 24 November 2019.

[252] Sharon, Gilad: Sharon: The Life of a Leader (2011)

[253] Bowen, Jeremy (15 July 2010). "House-by-house struggle for East Jerusalem". BBC. Archived from the original on 5 April 2019. Retrieved 11 September 2010.

[254] "Israel Demolishes 70 Homes in Palestinian-controlled East Jerusalem Neighborhood". Haaretz. Archived from the original on 11 March 2024. Retrieved 27 February 2024.

[255] Cook, Jonathan (28 July 2019). "Sur Baher home demolitions illustrate a vicious spiral of oppression in Palestine". The National. Archived from the original on 27 February 2024. Retrieved 27 February 2024.

[256] Jerusalem – Legal and Political Background Archived 25 July 2018 at the Wayback Machine – Professor Ruth Lapidoth. Israeli Foreign Ministry website, 30 June 1998

[257] The Status of Jerusalem Archived 28 February 2018 at the Wayback Machine – Israeli Foreign Ministry website, 14 March 1999

[Abbas-090900-258] "Abu Mazen's speechat the meeting of the PLO's Palestinian Central Council". UNISPAL. 9 September 2000. Archived from the original on 26 October 2011. Retrieved 25 July 2018.

[259] Иерусалим как административная столица британского мандата:
Орфали, Джейкоб Г. (1995). Куда бы вы ни пошли, люди одни и те же . Издательство Ронин. п. 25. ISBN 978-0-914171-75-1 . В 1923 году [Иерусалим] стал столицей британского мандата в Палестине.

Орен-Нордхайм, Майкл; Рут Карк (2001). Рут Карк . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 36. ISBN 978-0-8143-2909-2 . Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года . Проверено 17 апреля 2007 г. Три десятилетия британского правления в Палестине (1917/18–1948 гг.) стали весьма важным этапом в развитии, оказавшим неизгладимое влияние на городское планирование и развитие столицы – Иерусалима. — профессор кафедры географии Еврейского университета в Иерусалиме .

Дампер, Майкл (1996). Политика Иерусалима с 1967 года . Издательство Колумбийского университета. п. 59. ИСБН 978-0-231-10640-5 . город, который должен был стать административной столицей подмандатной Палестины...

[273] Орфали, Джейкоб Г. (1995). Куда бы вы ни пошли, люди одни и те же . Издательство Ронин. п. 25. ISBN 978-0-914171-75-1 . В 1923 году [Иерусалим] стал столицей британского мандата в Палестине.

[274] Орен-Нордхайм, Майкл; Рут Карк (2001). Рут Карк . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 36. ISBN 978-0-8143-2909-2 . Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года . Проверено 17 апреля 2007 г. Три десятилетия британского правления в Палестине (1917/18–1948 гг.) стали весьма важным этапом в развитии, оказавшим неизгладимое влияние на городское планирование и развитие столицы – Иерусалима. — профессор кафедры географии Еврейского университета в Иерусалиме .

[275] Дампер, Майкл (1996). Политика Иерусалима с 1967 года . Издательство Колумбийского университета. п. 59. ИСБН 978-0-231-10640-5 . город, который должен был стать административной столицей подмандатной Палестины...

[260] Доре Голд . «Иерусалим в международной дипломатии» . Архивировано из оригинала 28 октября 2012 года . Проверено 20 июля 2008 г.

[261] «Новый Восточный дом: история палестинского гостеприимства» . jerusalemites.org. Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.

[262] Кляйн, Менахем (2001). «ООП и палестинская идентичность Восточного Иерусалима». Иерусалим: будущее оспариваемого города . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 189. ИСБН 978-0-8147-4754-4 .

[umd-263] Сигал, Джером М. (осень 1997 г.). «Переговоры по Иерусалиму» . Школа государственной политики Университета Мэриленда. Архивировано из оригинала 14 мая 2006 года . Проверено 25 февраля 2007 г.

[264] Мёллер, Бьёрн (ноябрь 2002 г.). «Структура сотрудничества в израильско-палестинских отношениях: рабочий документ № 1» . Центр исследований европейской политики . Архивировано из оригинала 6 января 2004 года . Проверено 16 апреля 2007 г.

[265] «Нет соглашения без палестинской столицы в Иерусалиме: Махмуд Аббас» . Таймс оф Индия . 10 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Проверено 9 сентября 2011 г.

[266] Бард, Митчелл Г. Выживет ли Израиль?

[267] Спорный суверенитет над городом Иерусалимом (22 июня 2015 г., The National Catholic Reporter). Архивировано 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine. «Ни один президент США никогда официально не признавал суверенитет Израиля над какой-либо частью Иерусалима (...) Отказ признание Иерусалима израильской территорией является почти универсальной политикой западных стран».

[268] Иерусалим: Оппозиция обсуждаемому заявлению Трампа об Израиле растет. Архивировано 6 августа 2019 года в Wayback Machine. «Суверенитет Израиля над Иерусалимом никогда не признавался на международном уровне».

[269] Куда Иерусалим (Лапидот), стр. 17: «Израильский контроль над западным Иерусалимом с 1948 года был незаконным, и большинство государств не признали его суверенитет там»

[270] Закон об Иерусалиме гласит, что «Иерусалим, целостный и единый, является столицей Израиля», и город служит резиденцией правительства, домом для резиденции президента, правительственных учреждений, верховного суда и парламента . Резолюция 478 Совета Безопасности ООН (20 августа 1980 г.; 14–0, США воздержались) объявила Закон об Иерусалиме «недействительным» и призвала государства-члены вывести свои дипломатические миссии из Иерусалима (см. Kellerman 1993 , стр. 140). Для получения дополнительной информации см. Статус Иерусалима .

[271] «Резолюция 181 Генеральной Ассамблеи ООН рекомендовала создать международную зону, или corpus separatum, в Иерусалиме, которая будет находиться под управлением ООН в течение 10-летнего периода, после чего будет проведен референдум для определения ее будущего. Этот подход в равной степени применим к Западный и Восточный Иерусалим и не пострадал от оккупации Восточного Иерусалима в 1967 году. В значительной степени именно этот подход до сих пор определяет дипломатическое поведение государств и, таким образом, имеет большую силу в международном праве» (Сьюзан М. Акрам, Майкл Дампер, Майкл Линк, Иэн Скобби (ред.), Международное право и израильско-палестинский конфликт: подход к миру на Ближнем Востоке, основанный на правах человека, Routledge, 2010, стр. 119).

[272] Циппе Барроу (25 октября 2010 г.). «Законопроект о предоставлении Иерусалиму приоритетного статуса – Внутри Израиля – CBN News – Christian News 24–7» . CBN.com. Архивировано из оригинала 4 сентября 2014 года . Проверено 28 февраля 2014 г.

[273] «Еврейское вторжение в мусульманский квартал: проект поселенцев по изменению горизонта Старого города Иерусалима». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine, Дипломатическая служба Washington Post, 11 февраля 2007 г.; п. А01

[274] Зейд, Майк (25 октября 2007 г.). «Стена Плача никогда не была частью храма» . «Джерузалем Пост» . Проверено 9 декабря 2012 года .

[275] «Кемп-Дэвид: обмен» . Нью-Йоркское обозрение книг . 20 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2009 г. Проверено 7 декабря 2012 г.

[PalestinianPosition-276] Перейти обратно: ^а ^б В освобождения Палестины принятой Организацией Декларации независимости Палестины, в 1988 году, Иерусалим объявлен столицей Государства Палестина. В 1997 году Законодательный совет Палестины Палестины принял Основной закон (ратифицированный председателем Ясиром Арафатом в 2002 году), определив город как таковой. Статья 3: «Иерусалим — столица Палестины».
См. поправки к Основному закону 2003 г., архивировано 11 февраля 2016 г. на Wayback Machine . Проверено 2 июня 2013 г.; Арафат подписывает закон о превращении Иерусалима в палестинскую столицу. Архивировано 30 сентября 2014 г. в Wayback Machine , People's Daily, опубликовано 6 октября 2002 г.; Арафат называет Иерусалим столицей. Архивировано 16 сентября 2015 года в Wayback Machine , BBC News, опубликовано 6 октября 2002 года.

[Amirav01a-277] Моше Амирав (2009). Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Священный город . Сассекс Академик Пресс. стр. 28–29. ISBN 978-1-84519-347-8 . Проверено 3 июня 2014 г.

[278] Лазаров, Това (28 мая 2014 г.). Нетаньяху: «Иерусалим – это сердце нации. Мы никогда не разделим наше сердце». " . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Проверено 5 июня 2014 г.

[279] Опрос: 72% израильтян-евреев считают Джлем разделенным. Архивировано 16 октября 2015 г. в Wayback Machine , Иерусалим Пост, 5 июня 2013 г.

[280] Бенхорин, Ицхак (20 июня 1995 г.). «Опрос: Иерусалимские арабы предпочитают Израиль» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[BGurion-281] Бен-Гурион, Давид (5 декабря 1949 г.). «Заявления премьер-министра Давида Бен-Гуриона по поводу переноса столицы Израиля в Иерусалим» . Кнессет. Архивировано из оригинала 23 мая 2019 года . Проверено 2 апреля 2007 г.

[282] «Закон о переезде посольств в Иерусалим и Берлин 1998 года» . Библиотека Конгресса. 25 июня 1998 года. Архивировано из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 12 февраля 2007 г.

[JTA-283] Перейти обратно: ^а ^б «Кнессет провозглашает Иерусалим столицей Израиля; Мапам и Херут воздерживаются от голосования» . 25 января 1950 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2020 года . Проверено 23 сентября 2020 г.

[basiclaw-284] «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля» . Министерство иностранных дел Израиля. 30 июля 1980 года. Архивировано из оригинала 8 февраля 2007 года . Проверено 2 апреля 2007 г.

[285] «Резолюция 478 (1980)» (PDF) . Объединенные Нации. 1980. Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2009 года . Проверено 30 июля 2008 г.

[286] Моше Амирав, Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Священный город , Sussex University Press, 2009, стр. 27: «Летом 2006 года эти две страны также объявили о принятии новой политики, согласно которой они больше не будут признавать суверенитет Израиля в Иерусалиме, и перенесли свои посольства из города».

[embassies-287] «Посольства и консульства в Израиле» . Домашняя страница Израиля по науке и технологиям. Архивировано из оригинала 24 июля 2017 года . Проверено 5 августа 2017 г.

[288] «Посольство Гватемалы в Израиле открывается в Иерусалиме» . Ближневосточный монитор . 3 мая 2018 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2018 г. . Проверено 12 мая 2018 г.

[289] «Косово открывает посольство в Иерусалиме после того, как Израиль признает его независимость» . Хранитель . 14 марта 2021 г. Проверено 26 мая 2024 г.

[290] «Папуа-Новая Гвинея открывает посольство Израиля в Западном Иерусалиме» . Аль Джазира. 5 сентября 2023 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2024 года . Проверено 26 мая 2024 г.

[291] «Закон о посольстве в Иерусалиме 1995 года» . Типография правительства США. 8 ноября 1995 года. Архивировано из оригинала 17 июня 2010 года . Проверено 15 февраля 2007 г.

[292] «Провозглашение президента Дональда Трампа об Иерусалиме столицей Государства Израиль» . Белый дом. 6 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.

[293] «Трамп объявляет Иерусалим столицей Израиля» . News.com.au. 7 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 г.

[294] Арабы, Европа, ООН отвергают признание Трампом Иерусалима столицей Израиля. Архивировано 22 декабря 2017 года в Wayback Machine , Марк Генрих, Reuters.

[295] США вынуждены наложить вето на резолюцию ООН, осуждающую решение Трампа по Иерусалиму. Архивировано 10 мая 2018 г. в Wayback Machine , The Daily Telegraph.

[296] «ООН отвергает Иерусалимскую декларацию Трампа» . Новости Би-би-си . 21 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 20 июня 2018 г.

[297] «Генеральная Ассамблея ООН отвергает инициативу Трампа по Иерусалиму» . Аль Джазира. Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.

[298] Гладстон, Рик (21 декабря 2017 г.). «Бросая вызов Трампу, Генеральная Ассамблея ООН осуждает указ США по Иерусалиму» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 года.

[299] «Официальный документ ООН» . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.

[300] Тапсфилд, Джеймс (18 февраля 2010 г.). «Израиль должен сотрудничать в борьбе с поддельными паспортами, — говорит Дэвид Милибэнд» . Независимый . Великобритания. Архивировано из оригинала 20 августа 2013 года . Проверено 11 сентября 2010 г.

[301] «Заявление министра иностранных дел Великобритании об убийстве Хамаса в Дубае» . Новости Би-би-си . 18 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2019 г. . Проверено 11 сентября 2010 г.

[302] «От редакции Кровавый новый год в секторе Газа» . Джапан Таймс . 4 января 2009 года. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.

[303] Руководство по стилю Times Online – J. Архивировано 21 сентября 2011 г. на Wayback Machine . «Иерусалим нельзя использовать как метоним или вариант Израиля. Он не признан на международном уровне столицей Израиля, и его статус является одним из центральных споров в истории Израиля. Средний Восток."

[304] «Jpost Exclusive: Москва неожиданно заявляет, что западный Иерусалим является столицей Израиля – Новости Израиля» . «Джерузалем Пост» . 6 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2017 г.

[305] «Россия могла бы признать Западный Иерусалим столицей Израиля» . ПНН. 8 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 9 апреля 2017 года . Проверено 9 апреля 2017 г.

[306] Заявление Министерства иностранных дел относительно палестино-израильского урегулирования (6 апреля 2017 г.). Архивировано 4 января 2020 г. на Wayback Machine : «Мы подтверждаем нашу приверженность одобренным ООН принципам палестино-израильского урегулирования, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы. будущего палестинского государства. В то же время мы должны заявить, что в этом контексте мы рассматриваем Западный Иерусалим как столицу Израиля».

[307] «Австралия признает западный Иерусалим столицей Израиля» . Новости CBS . 15 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 16 декабря 2018 г. Проверено 16 декабря 2018 г.

[aureverse-308] «Австралия заявляет, что прекратит признание Иерусалима столицей Израиля» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . 17 октября 2022 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Проверено 18 октября 2022 г.

[309] «Английский шлюз на сайт Кнессета» . Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Проверено 18 мая 2007 г.

[310] «Государство Израиль: судебная власть» . Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 18 мая 2007 г.

[311] «Население» . Мир сейчас . Архивировано из оригинала 11 июня 2022 года . Проверено 1 июня 2022 г.

[312] Робертс, Адам (1990). «Длительная военная оккупация: территории, оккупированные Израилем с 1967 года» (PDF) . Американский журнал международного права . 84 (1): 85–86. дои : 10.2307/2203016 . JSTOR 2203016 . S2CID 145514740 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2020 года. Международное сообщество критически оценило как депортации, так и поселения как противоречащие международному праву. Резолюции Генеральной Ассамблеи осуждают депортации, начиная с 1969 года, и в последние годы подавляющее большинство делало это. Аналогичным образом, они постоянно осуждали создание поселений, и подавляющее большинство делало это на протяжении всего периода (с конца 1976 года) быстрого увеличения их числа. Совет Безопасности также критиковал депортации и поселения; и другие органы рассматривают их как препятствие на пути к миру и незаконные согласно международному праву... Хотя Восточный Иерусалим и Голанские высоты были переданы непосредственно под израильское законодательство, в результате действий, которые равносильны аннексии, обе эти территории продолжают рассматриваться как международным сообществом как оккупированные, и их статус с точки зрения применимости международных правил во многом идентичен статусу Западного Берега и Газы.

[PLO-NAD-313] «Иерусалим» . ООП-Департамент по переговорам (NAD) . Архивировано из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 20 мая 2013 г.

[314] «Столица Палестины: граница 1967 года в Иерусалиме и незаконная политика Израиля на местах» (PDF) . Восточный Иерусалим сегодня . ООП-Департамент по переговорам (NAD). Август 2013. с. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 25 августа 2013 года . Проверено 5 февраля 2016 г.

[315] Медведев подтверждает советское признание Палестины (Ynet News, 18 января 2011 г.). Архивировано 26 июля 2013 г. на Wayback Machine . «Президент России говорит, что Москва не меняла свою позицию с 1988 года, когда она «признала независимое палестинское государство со столицей в восточном Иерусалиме»»

[316] Китай поддерживает заявку Палестины в ООН (Синьхуа, 8 сентября 2011 г.). Архивировано 16 мая 2013 г. в Wayback Machine. «Китай признает Палестину страной со столицей в Восточном Иерусалиме и обладающей полным суверенитетом и независимостью в соответствии с границами, согласованными в 1967 году». по словам Цзяна»

[317] «Резолюция 58/292. Статус оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим» . Объединенные Нации . 17 мая 2004 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2012 г.

[:11-318] Перейти обратно: ^а ^б «Иерусалимский квартал Шейх-Джарра, где когда-то располагались арабские консульства» . www.aa.com.tr. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.

[319] EmbassyPages.com: Посольства и консульства в Иерусалиме

[320] «Силы ЦАХАЛа берут под свой контроль комплекс Губернаторского дома в Абу-Дисе | Министерство иностранных дел» . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г.

[321] «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[322] «Учреждения ПА в Абу-Дисе отрезаны от Восточного Иерусалима» . Гаарец . Проверено 25 февраля 2024 г.

[323] «Израильские власти не знали о границах города Иерусалима, когда закрывали Палестинское картографическое бюро» . Гаарец . Проверено 25 февраля 2024 г.

[corridors-324] Перейти обратно: ^а ^б Сидор, Пегги (15 марта 2007 г.). «Коридоры власти: история двух советов» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 28 марта 2007 г.

[325] Шнайдер, Таль (14 ноября 2018 г.). «Драматический финал Моше Лиона избран мэром Иерусалима» . Глобусы . Архивировано из оригинала 16 декабря 2018 года . Проверено 15 декабря 2018 г.

[326] Кокер, Маргарет (11 ноября 2006 г.). «Иерусалим становится полем битвы за права геев и религиозные убеждения» . Газеты Кокса. Архивировано из оригинала 23 декабря 2007 года . Проверено 28 марта 2007 г.

[327] «Площадь Сафра – Ратуша» . Муниципалитет Иерусалима. Архивировано из оригинала 31 октября 2002 года . Проверено 24 апреля 2007 г.

[328] «Уникальный статус иерусалимского пригорода Вади Хумус» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 1 марта 2024 г.

[329] Профиль города Ар-Рам. Архивировано 16 мая 2024 г. в Wayback Machine , ARIJ, 2012, стр. 18-19.

[330] Профиль города Бейт-Ханина. Архивировано 22 ноября 2023 г. в Wayback Machine , ARIJ, 2013, стр. 16

[ARIJ-331] «Профиль местности Араб-эль-Джахалин. Архивировано 4 мая 2023 г. в Wayback Machine , ARIJ, стр. 17

[332] Рэгсон, Адам. «Ничейная земля Иерусалима: хаос и анархия в районе Кафр-Акаба» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 1 марта 2024 года . Проверено 1 марта 2024 г.

[333] Кабрера, Энрике; Хорхе Гарсия-Серра (1998). Планирование борьбы с засухой в системах водоснабжения . Спрингер. п. 304 . ISBN 978-0-7923-5294-5 . Старый город Иерусалима (760 м) на центральных холмах.

[bergsohn-334] Перейти обратно: ^а ^б Бергсон, Сэм (15 мая 2006 г.). «География» . Корнелльский университет. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 9 февраля 2007 г.

[335] Уолворд, Джон; Закари Дж. Хейс; Кларк Х. Пиннок; Уильям Крокетт; Стэнли Н. Гандри (1996). «Метафорический взгляд». Четыре взгляда на ад . Зондерван. п. 58. ИСБН 978-0-310-21268-3 .

[336] Мастерман, EWG (февраль 1902 г.). «Водоснабжение Иерусалима древнее и современное» . Библейский мир . 19 (2). Издательство Чикагского университета : 87–112. дои : 10.1086/472951 . JSTOR 3137039 .

[337] Розен-Цви, Иссахар (2004). Серьезное отношение к космосу: право, космос и общество в современном Израиле . Издательство Эшгейт. п. 37. ИСБН 978-0-7546-2351-9 . Так, например, расстояние между четырьмя крупными метрополиями составляет — 39 миль.

[338] Федерман, Йозеф (18 августа 2004 г.). «Снова разгораются дебаты по поводу свитков Мертвого моря» . Новости Эн-Би-Си. Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 года . Проверено 9 февраля 2007 г.

[339] "Введение" . Археологическая экспедиция Телль-эс-Сафи/Гат . Университет Бар-Илан. Архивировано из оригинала 5 апреля 2005 года . Проверено 24 апреля 2007 г. (Изображение находится здесь. Архивная копия в Библиотеке Конгресса (31 июля 2008 г.).)

[map-340] «Карта Израиля» . Взгляните на Израиль. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 25 апреля 2007 г. (См. карту 9 Иерусалима)

[341] « Еще одно препятствие на пути к миру – новый израильский квартал на землях города Иерусалим» . Институт прикладных исследований – Иерусалим. 10 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 31 января 2008 г. Проверено 24 апреля 2007 г. )

[weather-342] «Среднее ежедневное солнечное сияние каждого месяца в Иерусалиме, Израиль» . Погодный канал. Архивировано из оригинала 14 ноября 2007 года . Проверено 7 февраля 2007 г.

[snow2013-1-343] Перейти обратно: ^а ^б Лаппин, Яаков (13 декабря 2013 г.). «Дороги в Иерусалим закрыты из-за сильного шторма, обрушившегося на Израиль» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 13 декабря 2013 г.

[snow2013-2-344] Перейти обратно: ^а ^б Саменоу, Джейсон (13 декабря 2013 г.). «Библейская снежная буря: редкие хлопья в Каире и Иерусалиме парализовало более чем на фут» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 22 августа 2017 г.

[friction-345] Перейти обратно: ^а ^б Маоз, Моше; Сари Нусейбе (2000). Иерусалим: точки трения и за их пределами . Академическое издательство «Брилл». стр. 44–46. ISBN 978-90-411-8843-4 .

[346] Рори Кесс (16 сентября 2007 г.). «Самое сильное загрязнение озона в Бейт-Шемеше, Гуш-Эционе» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 23 октября 2007 г.

[347] «Долгосрочная климатическая информация для Израиля» . Август 2016 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2010 г. (на иврите).

[348] «Рекордные данные в Израиле» . Архивировано из оригинала 24 января 2010 г. (на иврите).

[349] «Климатические нормы ВМО для Иерусалима, 1991–2020 гг.» . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Архивировано из оригинала 12 ноября 2023 года . Проверено 25 октября 2023 г.

[NOAA-350] «Нормы климата в Иерусалиме 1961–1990» . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 года . Проверено 26 апреля 2017 г. .

[Teller2-351] Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Проверено 30 мая 2023 г. Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учеными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток- на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц [ де ; он ] , приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung » («Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс ... охотно сообщил мне о важной информации о топографии [Иерусалима], которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружил». Далее следуют строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Священном городе .

[352] Усиэль Оскар Шмельц, в Османской Палестине, 1800–1914: исследования по экономической и социальной истории, Гад Г. Гилбар, Архив Брилла, 1990 г. Османская Палестина 1800–1940, в Google Книгах

[353] «Таблица III/5 — Население Иерусалима по группам населения, религиозной принадлежности, квартал и подквартал, 2021 г.» (PDF) . Иерусалимский институт политических исследований . Архивировано (PDF) из оригинала 15 февраля 2024 года . Проверено 15 февраля 2024 г.

[CBS2008-354] «Таблица 3. – Численность населения (1) населенных пунктов с численностью свыше 2000 жителей и другого сельского населения на 31.12.2008 г.» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля. Архивировано (PDF) из оригинала 9 апреля 2008 г. Проверено 26 октября 2009 г.

[355] «Рост арабского населения опережает рост евреев в Иерусалиме» . CNN . Рейтер. 26 сентября 2000 г. Архивировано из оригинала 24 января 2009 г. Проверено 25 июля 2018 г.

[356] «Израиль одобряет строительство новых домов в поселениях в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 30 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. Проверено 12 февраля 2016 г.

[cbs-357] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Пресс-релиз: День Иерусалима» (PDF) . Центральное статистическое бюро. 24 мая 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 г. . Проверено 10 марта 2007 г.

[358] Села, Нета. «Иерусалим: Больше туристов, меньше евреев» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 26 января 2007 года . Проверено 10 марта 2007 г.

[359] «Только каждый восьмой ученик в Иерусалиме — светский человек» . Архивировано из оригинала 28 декабря 2022 года . Проверено 28 декабря 2022 г.

[360] Кен Эллингвуд (4 июня 2007 г.). «Изменение отливки в бетоне» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 года . Проверено 22 июля 2009 г.

[361] Пегги Сидор (17 мая 2012 г.). «Иерусалим 2012 – положение вещей» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[362] «Уровень рождаемости у евреев вырос, уровень рождаемости у арабов снизился в Иерусалиме – внутри Израиля» . Аруц Шева. 20 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 8 апреля 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[363] Хаббард, Бен. «Поворот священного города: арабы переселяются в еврейские районы» . Cjp.org . Архивировано из оригинала 30 июля 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[364] Избранная, Майя; Корах, Михал. «Иерусалим: факты и тенденции 2006–2010 гг.» . Иерусалимский институт политических исследований . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 24 ноября 2019 г.

[grow-365] «За десять лет число палестинцев выросло на миллион» . «Джерузалем пост»/AP. 9 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 г. Проверено 18 октября 2010 г.

[366] «Таблица VII/5 – Население в возрасте 25–64 лет в Иерусалиме по характеристикам рабочей силы, группам населения и религиозной принадлежности, 2021 г.» (PDF) . jerusaleminstitute.org . Архивировано (PDF) из оригинала 27 декабря 2022 года . Проверено 27 декабря 2022 г.

[367] «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме» . Ассошиэйтед Пресс . 12 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 13 сентября 2019 года . Проверено 13 сентября 2019 г.

[368] «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме» . Инетньюс . 12 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 12 сентября 2019 года . Проверено 24 мая 2020 г.

[369] Эллисон Ходжкинс, «Иудаизация Иерусалима - политика Израиля с 1967 года»; Публикация PASSIA № 101, декабрь 1996 г. (на английском языке, стр. 88).

[worldbank-370] Перейти обратно: ^а ^б «Ограничения на передвижение и доступ на Западном берегу: неопределенность и неэффективность». Архивировано 10 апреля 2010 г. в Wayback Machine ; Техническая группа Всемирного банка, 9 мая 2007 г.

[371] Рапопорт, Мерон (20 января 2005 г.). «Землевладельцы» . Гаарец . Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года.

[372] Эстер Зандберг. «Архитектурный заговор молчания». Архивировано 6 мая 2005 г. в Wayback Machine ; "Гаарец", 24 февраля 2007 г.

[373] Гуинн, Дэвид Э. (2006). Защита святых мест Иерусалима: стратегия переговоров о священном мире (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 142 . ISBN 978-0-521-86662-0 .

[374] «Притязания мусульман на Иерусалим» , Nothing Abides , Routledge, стр. 11–38, 5 июля 2017 г., doi : 10.4324/9781315125374-3 , ISBN 978-1-315-12537-4 , получено 5 февраля 2022 г.

[375] Бург, Авраам (20 июня 1995 г.). «Паршат Рее: Нет Иерусалима в Торе – мнение Израиля, Ynetnews» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 17 октября 2011 г.

[376] Ривка, Гонен (2003). Оспариваемая святость: еврейские, мусульманские и христианские взгляды на Храмовую гору в Иерусалиме . Джерси-Сити, Нью-Джерси: Издательство KTAV, Inc. 4. ISBN 978-0-88125-798-4 . OCLC 1148595286 . Для евреев Храмовая гора — самое святое место на Земле, место, где Бог явился царю Давиду и где находились два еврейских храма — Храм Соломона и Второй Храм.

[377] Маршалл Дж., Брегер; Ахимейр, Ора (2002). Иерусалим: город и его будущее . Издательство Сиракузского университета. п. 296. ИСБН 978-0-8156-2912-2 . OCLC 48940385 .

[378] «Храмовая гора в период Ирода (37 г. до н.э. – 70 г. н.э.)» . Общество библейской археологии. 21 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 года . Проверено 17 июля 2020 г.

[379] Гольдберг, Моник Сюскинд. «Синагоги» . Спросите раввина . Шехтера Институт иудаики. Архивировано из оригинала 31 января 2008 года . Проверено 10 марта 2007 г.

[returning-380] Перейти обратно: ^а ^б Сигал, Бенджамин Дж. (1987). Возвращение: Земля Израиля как фокус еврейской истории . Иерусалим, Израиль: Департамент образования и культуры Всемирной сионистской организации. п. 124. Архивировано из оригинала 23 декабря 2005 года . Проверено 10 марта 2007 г.

[381] Еврейское предписание молиться в сторону Иерусалима содержится в «Орах Хаим» разделе Шулхан Аруха (94:1): «Когда человек встает, чтобы помолиться где-нибудь в Диаспоре, он должен повернуться лицом к Земле Израиля, направляясь также к Иерусалиму, Храм и Святая Святых».

[382] Беклс Уилсон, Рэйчел (2013). Ориентализм и музыкальная миссия: Палестина и Запад . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 978-1-107-03656-7 .

[383] Из версии Библии короля Иакова : «И когда исполнились дни ее очищения по закону Моисееву, принесли [Иисуса] в Иерусалим, чтобы представить Его Господу»; ( Луки 2:22)

[384] Из Библии в версии короля Иакова : «И пришли в Иерусалим. И вошел Иисус в храм, и начал выгонять продающих и покупающих в храме, и опрокидывал столы меновщиков и скамьи продающие голубей»; ( Марка 11:15)

[385] Боас, Адриан Дж. (2001). «Физические останки крестоносца Иерусалима». Иерусалим во времена крестовых походов . Рутледж. п. 112 . ISBN 978-0-415-23000-1 . Интересные, хотя и не достоверные изображения церкви на круглых картах Иерусалима показывают два отдельных здания на горе Сион: церковь Святой Марии и Горница (Часовня Тайной Вечери) выглядят как отдельные здания.

[386] Эндо, Сюсаку (1999). Ричард А. Шухерт (ред.). Жизнь Иисуса . Паулист Пресс. п. 116. ИСБН 978-0-8091-2319-3 .

[387] Из версии Библии короля Иакова : «Этот заголовок тогда читали многие евреи: ибо место, где Иисус был распят, было недалеко от города: и оно было написано на иврите, греческом и латыни». ( Иоанна 19:20)

[worldwide-388] Перейти обратно: ^а ^б Стамп, Кейт В. (1993). «Где была Голгофа?» . Всемирная Церковь Божия. Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года . Проверено 11 марта 2007 г.

[389] Рэй, Стивен К. (2002). Евангелие от Иоанна: Руководство по изучению Библии и комментарии для отдельных лиц и групп . Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус Пресс. п. 340. ИСБН 978-0-89870-821-9 .

[390] О'Рейли, Шон; Джеймс О'Рейли (30 ноября 2000 г.). PilgrFile: Приключения духа (1-е изд.). Рассказы путешественников. п. 14 . ISBN 978-1-885211-56-9 . По общему мнению, Храм Гроба Господня отмечает холм, называемый Голгофой, и что место Распятия и последние пять станций Крестного пути расположены под его большими черными куполами.

[391] Холт, Эндрю (2019). Мир крестовых походов: Энциклопедия повседневной жизни [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 57. ИСБН 978-1-4408-5462-0 . находился в самой важной церкви христианского мира – Храме Гроба Господня.

[392] Кордесман, Энтони Х. (2005). «Проблемы окончательного урегулирования: асимметричные ценности и асимметричная война». Израильско-палестинская война: эскалация в никуда . Praeger Security International. п. 62. ИСБН 978-0-275-98758-9 .

[393] Коран 2:142.

[394] Питерс, Фрэнсис Э. (2003). «Мухаммед Пророк Божий» . Монотеисты: Народ Божий . Издательство Принстонского университета. стр. 95–6 . ISBN 978-0-691-11460-6 .

[395] «Сахих Бухари» . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 27 ноября 2008 года . Проверено 9 сентября 2011 г. (из английского перевода Сахих Бухари , том IX, книга 93, номер 608)

[396] Сахих аль-Бухари 7517.

[397] Из Юсуфом Али английского перевода Корана Абдуллой : «Слава (Аллаху), Который взял Своего слугу в ночное путешествие от Священной мечети к самой дальней мечети, чьи окрестности Мы благословили, - чтобы Мы могли бы показать ему некоторые из Наших знамений, ибо Он — Тот, Кто слышит и видит (все сущее)». ( 17 :1)

[398] Коран 17:1

[:8-399] Энциклопедия ислама . Том. 7 (Новое издание, 2006 г.). Брилл. 2006. стр. 97–105.

[400] Колби, Фредерик С. (6 августа 2008 г.). Рассказ о ночном путешествии Мухаммеда: прослеживание развития дискурса о вознесении Ибн Аббаса . СУНИ Пресс. п. 15. ISBN 978-0-7914-7788-5 . Из самых ранних дошедших до нас мусульманских текстов становится ясно, что группа мусульман с самого начала интерпретировала «самое дальнее место молитвы» (аль-масджид аль-акса) как город Иерусалим в целом и его храм Ирода/Соломона в частности. .. В конце концов, вокруг идеи, что путешествие Мухаммеда действительно привело его в Иерусалим, сформировался общий консенсус.

[401] «Заслуги помощников в Медине (Ансар) – Хадис Сахих Бухари» . Haditsbukharionline.blogspot.ca. Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[402] Хьюз, Аарон В. (2014). Теоретизирование ислама: дисциплинарная деконструкция и реконструкция . Религия в культуре. Тейлор и Фрэнсис. п. 45. ИСБН 978-1-317-54594-1 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 15 июля 2022 г. Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.

[403] «Ме'радж – Ночное Вознесение» . Аль-ислам.орг. 27 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2009 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[politics67-404] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дампер, Майкл (1996). Политика Иерусалима с 1967 года . Издательство Колумбийского университета. стр. 207–10. ISBN 978-0-231-10640-5 .

[405] «Лучшие в мире награды 2010 – Африка и Ближний Восток» . Архивировано из оригинала 12 июля 2010 года . Проверено 11 июля 2010 г.

[406] Йиффа Яаков (10 января 2014 г.). «2013 год «рекордный» для туризма, заявляет правительство» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 10 мая 2023 года . Проверено 30 апреля 2015 г.

[407] Гиль Зохар (28 июня 2007 г.). «Ставлю свой нижний доллар?» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 10 июля 2007 г.

[408] «Индустриальный парк Хар Хоцвим» . Индустриальный парк Хар-Хотзвим. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 13 марта 2007 г.

[409] 5 новых технологических центров со всего мира. Архивировано 11 июля 2015 г. в Wayback Machine Time , 28 апреля 2015 г.

[410] «Занятое население по отраслям, районам и подрайонам проживания, 2005 г.» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 11 апреля 2007 г.

[Hasson-411] Хассон, Нир (20 мая 2012 г.). «Отчет: 78% палестинцев Восточного Иерусалима живут в бедности» . Гаарец . Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 года . Проверено 23 мая 2012 г.

[412] «Палестинский предприниматель стремится превратить Иерусалим в город стартапов — вместе с евреями» . Гаарец . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[413] «ДжестВебсайт» . jesthub.org . Архивировано из оригинала 26 января 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[414] «Поддержка предпринимателей Восточного Иерусалима» . Эта неделя в Палестине . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[415] «НПО объединяет израильских и палестинских предпринимателей» . Фонд Азриэли . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[416] «Амаар Иерусалим | Дом» . amaar-jerusalem.com . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[417] Муса, Халед (20 сентября 2020 г.). "Английская страница сектора туризма - PIF" . Проверено 20 февраля 2024 г.

[418] «Разговор с Башаром Масри. Бизнес, экономика и Родина» . Иерусалим24 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.

[419] Бир-Набала: сокрушительный удар по экономике. Архивировано 4 марта 2024 года в Центре развития Wayback Machine Маан и председателем деревенского совета Бир-Набала Хаджем Тауфиком Набели. Февраль 2007 года.

[420] «Палестинские инновации становятся глобальными, и их первой остановкой станет Дубай» . Вамда . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.

[421] Ферцигер, Джонатан (4 сентября 2023 г.). «Палестинские стажеры обходят препятствия в поисках технических возможностей» . Схема . Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.

[422] «Палестинский предприниматель стремится превратить Иерусалим в город стартапов — вместе с евреями» . Гаарец . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 25 февраля 2024 г.

[423] «Израильские и палестинские архитекторы и проектировщики ищут точки соприкосновения в вопросах инноваций и предпринимательства» . Новости Массачусетского технологического института | Массачусетский технологический институт . 7 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.

[424] Столлер, Кристин. «Вот как молодые палестинские и израильские предприниматели налаживают сосуществование посредством стартапов» . Форбс . Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.

[425] «Самые высокие здания Иерусалима – Топ-20 | Статистика» . Эмпорис. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[426] «Святая Башня 2 | Здания» . Иерусалим /: Эмпорис. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[427] Хассон, Нир (2 апреля 2008 г.). «Горизонт Иерусалима претерпит масштабную трансформацию с появлением 12 новых небоскребов Новости Израиля | Ежедневная газета Гаарец» . Гаарец . Архивировано из оригинала 11 сентября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[428] Двир, Ноам (7 марта 2011 г.). «Иерусалим достигает небес – Новости Израиля | Ежедневная газета Гаарец» . Гаарец . Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[429] Лидман, Мелани (14 августа 2012 г.). «Министерство внутренних дел одобрило строительство 12 небоскребов для Джлема» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[430] «Оживленный центр Иерусалима – с небоскребами» . Израильство. 7 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 12 мая 2012 г. . Проверено 7 декабря 2012 г.

[431] «Мигдаль Мерказ Ха-Екум | Здания» . Иерусалим /: Эмпорис. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 12 марта 2013 г.

[432] «Пирамида» станет новейшим дополнением к горизонту Иерусалима» . Сланец . 3 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 года . Проверено 27 ноября 2015 г.

[433] Куттаб, Дауд (10 мая 2023 г.). «Израиль разрушает надежды на новое палестинское соседство» . Иерусалимская история . Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 года . Проверено 18 апреля 2024 г.

[434] Соломон, Шошанна (1 ноября 2001 г.). «Аспекты израильской экономики – транспорт» . Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 года . Проверено 14 марта 2007 г.

[435] Лев, Цви (26 апреля 2018 г.). «Открытие поезда Иерусалим-Тель-Авив отложено до 2019 года» . Национальные новости Израиля . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Проверено 10 мая 2019 г.

[436] «Жизнь в Иерусалиме – Транспорт» . Международная станция Ротберг – Еврейский университет в Иерусалиме. Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.

[437] Кейнан, Лиор (27 июня 2020 г.). «Регев против казначейства: отказывается отменить линию на Димону – несмотря на меньшинство пассажиров» . Новости 13 канала . Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 19 марта 2021 г.

[438] «Иерусалим – Малха» . Израильские железные дороги. Архивировано из оригинала 6 октября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.

[439] «Карта пассажирских линий» . Израильские железные дороги. Архивировано из оригинала 6 октября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.

[rings-440] Перейти обратно: ^а ^б Бурштейн, Натан (19 января 2006 г.). «Бегущие кольца вокруг нас» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 17 марта 2007 г.

[441] Гиль Зоар. «Их путь или шоссе?» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 11 июня 2007 г.

[442] «ПА: Аэропорт Иерусалима символ палестинского суверенитета» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 1 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[443] «Из шикарного иерусалимского аэропорта были прямые рейсы в Иран. Вот как он выглядит сегодня» . Гаарец . Архивировано из оригинала 4 октября 2022 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[444] «Новый высокоскоростной поезд Иерусалима начинает регулярные рейсы в аэропорт Бен-Гурион» . Таймс Израиля . 25 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 1 июня 2019 г.

[445] Сандерс, Эдмунд; Таймс, Лос-Анджелес (31 августа 2012 г.). «У инвестора Кевина Бермейстера большие планы на Иерусалим, Западный Берег» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[446] "Израильский аэропорт Рамон откроется для палестинских пассажиров - репортаж" . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 3 августа 2022 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[447] «Предлагается новый аэропорт, который будет обслуживать как Израиль, так и Палестинскую автономию» . Архитектурный дайджест . 1 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 25 января 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[448] «Таймс Высшее Образование» . Высшее образование Таймс . 9 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2011 г. Проверено 5 мая 2009 г.

[449] Гершко, Авраам. «Аврам Гершко» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.

[450] Гросс, Дэвид. «Дэвид Дж. Гросс» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.

[451] Канеман, Дэниел. «Дэниел Канеман» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.

[452] «О библиотеке: Основные фонды» . Еврейская национальная и университетская библиотека. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.

[453] «О библиотеке: история и цели» . Еврейская национальная и университетская библиотека. Архивировано из оригинала 21 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.

[454] «О JCT» . Иерусалимский технологический колледж. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Проверено 25 марта 2007 г.

[455] Вольгелернтер, Элли (28 декабря 2000 г.). «Деревня Мир, где когда-то текла Тора» . Еврейское агентство Израиля. Архивировано из оригинала 2 февраля 2008 года . Проверено 26 марта 2007 г.

[456] Джонатан Лис (4 мая 2005 г.). «Лучшее лекарство для Иерусалима» . Архивировано из оригинала 4 января 2009 года . Проверено 22 июля 2009 г.

[quds1-457] Перейти обратно: ^а ^б «Наука и технологии» . Университет Аль-Кудс. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 19 марта 2007 г.

[458] «Срочный призыв» . Университет Аль-Кудс. Архивировано из оригинала 17 марта 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.

[Kalman-459] «Бард-Колледж и Университет Аль-Кудс откроют совместный кампус». Архивировано 6 ноября 2011 года в Wayback Machine . Хроника высшего образования , февраль 2008 г., Мэтью Калман.

[460] «Хинд Тахер аль-Хусейни» . www.jerusalemstory.com . 10 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[461] «Колледж искусств Хинд аль-Хусейни продолжает свою роль яркого научного и культурного маяка в самом сердце Иерусалима» . Университет Аль-Кудс . 13 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[462] Раху, Джихане (11 сентября 2022 г.). «Марокканский фонд для Палестины построит университет в Восточном Иерусалиме» . Мировые новости Марокко . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[463] «Официальный сайт» . Иерусалимская академия музыки и танца . Архивировано из оригинала 4 мая 2010 года . Проверено 24 июля 2018 г.

[464] «Официальный сайт» . Академия искусств и дизайна Бецалель (на иврите). Архивировано из оригинала 12 мая 2016 года . Проверено 24 июля 2018 г.

[465] «Добро пожаловать в Академию искусств и дизайна Бецалель в Иерусалиме» . Архивировано из оригинала 22 октября 2007 года . Проверено 24 июля 2018 г.

[HumanRights-466] Перейти обратно: ^а ^б "Краткое содержание" . Второстепенная дискриминация палестинских арабских детей в израильских школах . Хьюман Райтс Вотч. Сентябрь 2001 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 г. Проверено 27 марта 2007 г.

[467] Лефковиц, Этгар (10 сентября 2008 г.). «Преодоление разрыва» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 сентября 2011 года . Проверено 24 июля 2018 г.

[lis-468] Перейти обратно: ^а ^б Лис, Джонатан (21 апреля 2008 г.). «Мэр собирается собрать средства для арабов Э. Жлема, чтобы заблокировать Хамас» . Гаарец . Архивировано из оригинала 13 апреля 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.

[469] Ор Кашти (18 марта 2007 г.). «8000 новых классов будут построены в арабских ультраортодоксальных школах» . Архивировано из оригинала 7 июня 2008 года . Проверено 22 июля 2009 г.

[IMJ-470] Перейти обратно: ^а ^б «О музее» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 6 февраля 2007 года . Проверено 27 февраля 2007 г.

[471] «Храм Книги» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 года . Проверено 27 февраля 2007 г.

[472] «Дом Тихо» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.

[473] «Археологический музей Рокфеллера» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 4 марта 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.

[474] «Археологический музей Рокфеллера: О музее: Постоянная экспозиция» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 11 декабря 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.

[475] Розенблюм, Ирит. «Библейский зоопарк Хаариз, любимое туристическое место в 2006 году» . Гаарец . Израиль. Архивировано из оригинала 29 августа 2008 года . Проверено 11 сентября 2010 г.

[476] Лис, Джонатан. «Иерусалимский зоопарк — туристическая достопримечательность Израиля номер один» . Гаарец . Израиль. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.

[477] «Яд Вашем» . Орган памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано из оригинала 4 февраля 2016 года . Проверено 28 февраля 2007 г.

[YV-478] «О Яд Вашем» . Орган памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.

[JSO-479] Перейти обратно: ^а ^б «История» . Иерусалимский оркестр. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.

[480] «Иерусалимский музыкальный центр» . Архивировано из оригинала 17 марта 2007 года . Проверено 18 мая 2007 г.

[481] «Иерусалимский центр исполнительских искусств» . Иерусалимский театр. Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.

[482] "О нас" . Ханский театр. 2004. Архивировано из оригинала 11 августа 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.

[483] «Фестиваль «Летние ночи 2008»» . Иерусалимский фонд. Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.

[filmfest-484] «О фестивале» . Иерусалимский кинофестиваль . Архивировано из оригинала 2 апреля 2017 года . Проверено 20 июля 2008 г.

[ynetBan-485] Перейти обратно: ^а ^б «Израиль запрещает палестинские культурные мероприятия» . Инетньюс . 20 июня 1995 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 22 января 2010 г.

[486] «История» . Палестинский национальный театр. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.

[487] «Палестинский молодежный оркестр» . Ncm.birzeit.edu. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.

[488] Джоэл Эпштейн, «Обучение в Палестине», The Strad, июнь 2009 г., стр. 42.

[489] «Список палестинских культурных и археологических памятников» . Иерусалимский медиа- и коммуникационный центр. Архивировано из оригинала 25 января 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.

[alhoash-490] «Об Алхоаше» . Палестинский суд по АРТ . Архивировано из оригинала 3 июля 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.

[ примечание 1 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ примечание 2 ]

[ примечание 3 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ примечание 4 ]

[ 17 ]

[ примечание 5 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ примечание 6 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

v т и Окрестности Иерусалима
Jerusalem neighborhoods in East Jerusalem are depicted in green, those in West Jerusalem in blue (see Green Line).
Old City	Armenian Quarter Christian Quarter Muristan Jewish Quarter Muslim Quarter Bab al-Huta
Central	Arzei HaBira Batei Ungarin Beit David Beit Ya'akov Beit Yisrael Bukharim Downtown Triangle Geula Givat HaVradim Givat Ram Jerusalem Gateway Katamon Kerem Avraham Kiryat HaLeom Kiryat HaMemshala Kiryat Shmuel Kiryat Shomrei Emunim Kiryat Wolfson Mahane Israel Mahane Yehuda Mea Shearim Mekor Baruch Mount Zion Musrara Nahalat Shiv'a Nachlaot Nayot Neve Granot Neve Sha'anan Rehavia Romema Russian Compound Sha'arei Hesed Shmuel HaNavi Talbiya (Komemiyut) Yemin Moshe Zikhron Moshe
Northern	Al-Ram Beit Hanina Dahiyat al–Barid Ezrat Torah French Hill Givat HaMivtar Givat Moshe Har Hotzvim Kafr 'Aqab Kiryat Belz Kiryat Itri Kiryat Mattersdorf Kiryat Sanz Ma'alot Dafna Mount Scopus Neve Yaakov Pisgat Ze'ev Ramat Eshkol Ramat Shlomo Ramot Ramot Polin Sanhedria Sanhedria Murhevet Shikun Chabad Shuafat Tel Arza Unsdorf
Eastern	Arab al–Jahalin American Colony Al Bustan Al-Issawiya At-Tur Bab a-Zahara Bethany Ir David Jabel Mukaber Kiryat Menachem Begin Ma'ale HaZeitim Nahalat Shimon Nof Zion Ras al-Amud Sheikh Jarrah Shimon HaTzadik Silwan Wadi al-Joz
Southern	Abu Tor Arnona Baka Beit Safafa East Talpiot German Colony Gilo Givat HaMatos Givat Oranim Givat Massuah Greek colony Har Homa Katamonim Malha Mekor Chaim Pat Ramat Rachel San Simon Sharafat Sur Baher Talpiot Umm Tuba
Western	Bayit VeGan Beit HaKerem Ein Karem Givat Beit HaKerem Givat Shaul Givat Mordechai Har Nof Ir Ganim Kiryat HaYovel Kiryat Menachem Kiryat Moshe Motza Ramat Beit HaKerem Ramat Denya Ramat Sharett Yefeh Nof
Historical	Atarot Batei Munkacs Batei Saidoff Even Yisrael Ezrat Yisrael Kirya Ne'emana Knesset Yisrael Lifta Mahane Yehuda Mamilla Mazkeret Moshe Mishkenot Sha'ananim Mughrabi Quarter Ohel Shlomo Sha'arei Yerushalayim Sheikh Badr Zikhron Tuvya Zikhron Yosef
See also: Courtyard neighborhood • Ring Neighborhoods

v т и Иерусалимский округ
Cities	Beit Shemesh Jerusalem West Jerusalem East Jerusalem
Local councils	Abu Ghosh Kiryat Ye'arim Mevaseret Zion Tzur Hadassah
Regional councils	Mateh Yehuda
See also	Greater Jerusalem West Jerusalem East Jerusalem
Other sub-divisions: Central District Haifa District Judea and Samaria Area Northern District Southern District Tel Aviv District

v т и Иерусалимская провинция
Subdistrict	Jerusalem J1 (Territories of East Jerusalem unilaterally annexed by Israel in its Jerusalem Municipality)
Cities	Abu Dis al-Eizariya (Bethany) al-Ram
Municipalities	Hizma Biddu Bir Nabala Kafr 'Aqab Qatanna
Villages	'Anata 'Arab al-Jahalin Beit 'Anan Beit Duqqu Beit Hanina Beit Ijza Beit Iksa Beit Safafa Beit Surik Jaba al-Jib al-Judeira Khan al-Ahmar Mukhmas Nabi Samwil al-Qubeiba Qalandia Rafat as-Sawahira ash-Sharqiya Sharafat ash-Sheikh Sa'd Shuafat az-Za'ayyem
Refugee camps	Qalandia Camp Shu'fat Camp

v т и Израильские города
300,000+	Jerusalem (East, West) Tel Aviv
200,000–299,999	Ashdod Beersheba Bnei Brak Haifa Netanya Petah Tikva Rishon LeZion
100,000–199,999	Ashkelon Bat Yam Beit Shemesh Herzliya Holon Kfar Saba Ramat Gan Rehovot
50,000–99,999	Afula Eilat Givatayim Hadera Hod HaSharon Kiryat Ata Kiryat Gat Lod Modi'in-Maccabim-Re'ut Nahariya Nazareth Ness Ziona Ra'anana Rahat Ramla Rosh HaAyin Umm al-Fahm
15,000–49,999	Acre Arad Arraba Baqa al-Gharbiyye Beit She'an Dimona El'ad Giv'at Shmuel Kafr Qasim Karmiel Kfar Yona Kiryat Bialik Kiryat Malakhi Kiryat Motzkin Kiryat Ono Kiryat Shmona Kiryat Yam Ma'alot-Tarshiha Migdal HaEmek Nesher Netivot Nof HaGalil Ofakim Or Akiva Or Yehuda Qalansawe Ramat HaSharon Safed Sakhnin Sderot Shefa-Amr Tamra Tayibe Tiberias Tira Tirat Carmel Yavne Yehud-Monosson Yokneam Illit

v т и Путешествие апостола Павла
First journey	1. Antioch 2. Seleucia 3. Cyprus 3a. Salamis 3b. Paphos 4. Perga 5. Antioch of Pisidia 6. Iconium 7. Derbe 8. Lystra 9. Attalea 10. Antioch (returns to beginning of journey)
Second journey	1. Cilicia 2. Derbe 3. Lystra 4. Phrygia 5. Galatia 6. Mysia (Alexandria Troas) 7. Samothrace 8. Neapolis 9. Philippi 9. Amphipolis 10. Apollonia 11. Thessalonica 12. Beroea 13. Athens 14. Corinth 15. Cenchreae 16. Ephesus 17. Syria 18. Caesarea 19. Jerusalem 20. Antioch
Third journey	1. Galatia 2. Phrygia 3. Ephesus 4. Macedonia 5. Corinth 6. Cenchreae 7. Macedonia (again) 8. Troas 9. Assos 10. Mytilene 11. Chios 12. Samos 13. Miletus 14. Cos 15. Rhodes 16. Patara 17. Tyre 18. Ptolemais 19. Caesarea 20. Jerusalem