Иерусалим
Иерусалим
| |
|---|---|
Nicknames:
| |
  Jerusalem | |
| Coordinates: 31°46′44″N 35°13′32″E / 31.77889°N 35.22556°E | |
| Administered by | Israel |
| Claimed by | Israel and Palestine[note 1] |
| Israeli district | Jerusalem |
| Palestinian governorate | Quds |
| Gihon Spring settlement | 3000–2800 BCE |
| City of David | c. 1000 BCE |
| Present Old City walls built | 1541 |
| East-West Jerusalem division | 1948 |
| Israeli annexation of East Jerusalem | 1967 |
| Jerusalem Law | 1980 |
| Government | |
| • Type | Mayor–council |
| • Body | Jerusalem Municipality |
| • Mayor | Moshe Lion (Likud) |
| Area | |
| • Metropolis | 125,156 dunams (125.156 km2 or 48.323 sq mi) |
| • Metro | 652,000 dunams (652 km2 or 252 sq mi) |
| Elevation | 754 m (2,474 ft) |
| Population (2022) | |
| • Metropolis | 981,711 |
| • Density | 7,800/km2 (20,000/sq mi) |
| • Metro | 1,253,900 |
| Demonyms |
|
| Time zone | UTC+02:00 (IST, PST) |
| • Summer (DST) | UTC+03:00 (IDT, PDT) |
| Postal code | 9XXXXXX |
| Area code | +972-2 |
| Website | jerusalem.muni.il |
| Official name | Old City of Jerusalem and its Walls |
| Type | Cultural |
| Criteria | ii, iii, vi |
| Designated | 1981 |
| Reference no. | 148 |
| Region | Arab States |
| Endangered | 1982–present |
| Part of a series on |
| Jerusalem |
|---|
 |
Иерусалим ( / dʒ ə ˈ r uː s el ə m ˌ - z ə - / jə- ROO ləm, -zə- ; иврит : יְרוּשָׁלַיִם Йерушалаим -sə - произносится [jeʁuʃaˈlajim] ; Арабский : Кудс аль- , произносится [ал.кудс] , местное произношение: [il.ʔuds] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ примечание 2 ] — город в Южном Леванте , на плато в Иудейских горах между Средиземным и Мертвым морями . Это один из старейших городов в мире , который считается священным для трех основных авраамических религий — иудаизма , христианства и ислама . И Государство Израиль , и Государство Палестина называют Иерусалим своей столицей . Израиль сохраняет там свои основные правительственные институты, и Государство Палестина в конечном итоге рассматривает его как центр своей власти. Ни одно из этих утверждений не получило широкого признания на международном уровне . [ примечание 3 ] [ 8 ]
Throughout its long history, Jerusalem has been destroyed at least twice, besieged 23 times, captured and recaptured 44 times, and attacked 52 times.[9] The part of Jerusalem called the City of David shows first signs of settlement in the 4th millennium BCE, in the shape of encampments of nomadic shepherds.[10] During the Canaanite period (14th century BCE), Jerusalem was named as Urusalim on ancient Egyptian tablets, probably meaning "City of Shalem" after a Canaanite deity. During the Israelite period, significant construction activity in Jerusalem began in the 10th century BCE (Iron Age II), and by the 9th century BCE, the city had developed into the religious and administrative center of the Kingdom of Judah.[11] In 1538, the city walls were rebuilt for a last time around Jerusalem under Suleiman the Magnificent of the Ottoman Empire. Today those walls define the Old City, which since the 19th century has been divided into four quarters – the Armenian, Christian, Jewish, and Muslim quarters.[12][13] The Old City became a World Heritage Site in 1981, and is on the List of World Heritage in Danger.[14] Since 1860, Jerusalem has grown far beyond the Old City's boundaries. In 2022, Jerusalem had a population of some 971,800 residents, of which almost 60% were Jews and almost 40% Palestinians.[15][note 4] In 2020, the population was 951,100, of which Jews comprised 570,100 (59.9%), Muslims 353,800 (37.2%), Christians 16,300 (1.7%), and 10,800 unclassified (1.1%).[17]
According to the Hebrew Bible, King David conquered the city from the Jebusites and established it as the capital of the United Kingdom of Israel, and his son, King Solomon, commissioned the building of the First Temple.[note 5] Modern scholars argue that Jews branched out of the Canaanite peoples and culture through the development of a distinct monolatrous—and later monotheistic—religion centered on El/Yahweh.[19][20] These foundational events, straddling the dawn of the 1st millennium BCE, assumed central symbolic importance for the Jewish people.[21][22] The sobriquet of holy city (Hebrew: עיר הקודש, romanized: 'Ir ha-Qodesh) was probably attached to Jerusalem in post-exilic times.[23][24][25] The holiness of Jerusalem in Christianity, conserved in the Greek translation of the Hebrew Bible,[26] which Christians adopted as the Old Testament,[27] was reinforced by the New Testament account of Jesus's crucifixion and resurrection there. Meanwhile, in Sunni Islam, Jerusalem is the third-holiest city, after Mecca and Medina.[28][29] The city was the first standard direction for Muslim prayers,[30] and in Islamic tradition, Muhammad made his Night Journey there in 621, ascending to heaven where he spoke to God, per the Quran.[31][32] As a result, despite having an area of only 0.9 km2 (3⁄8 sq mi),[33] the Old City is home to many sites of seminal religious importance, among them the Temple Mount with its Western Wall, Dome of the Rock and al-Aqsa Mosque, and the Church of the Holy Sepulchre.
At present, the status of Jerusalem remains one of the core issues in the Israeli–Palestinian conflict. During the 1948 Arab–Israeli War, West Jerusalem was among the areas incorporated into Israel, while East Jerusalem, including the Old City, was occupied and annexed by Jordan. Israel occupied East Jerusalem from Jordan during the 1967 Six-Day War and subsequently annexed it into the city's municipality, together with additional surrounding territory.[note 6] One of Israel's Basic Laws, the 1980 Jerusalem Law, refers to Jerusalem as the country's undivided capital. All branches of the Israeli government are located in Jerusalem, including the Knesset (Israel's parliament), the residences of the Prime Minister and President, and the Supreme Court. The international community rejects the annexation as illegal and regards East Jerusalem as Palestinian territory occupied by Israel.[37][38][39][40]
Etymology and names
Etymology
The name "Jerusalem" is variously etymologized to mean "foundation (Semitic yry' 'to found, to lay a cornerstone') of the pagan god Shalem";[41][42] the god Shalem was thus the original tutelary deity of the Bronze Age city.[43]
Shalim or Shalem was the name of the god of dusk in the Canaanite religion, whose name is based on the same root S-L-M from which the Hebrew word for "peace" is derived (Shalom in Hebrew, cognate with Arabic Salam).[44][45] The name thus offered itself to etymologizations such as "The City of Peace",[42][46] "Abode of Peace",[47][48] "Dwelling of Peace" ("founded in safety"),[49] or "Vision of Peace" in some Christian authors.[50]
The ending -ayim indicates the dual, thus leading to the suggestion that the name Yerushalayim refers to the fact that the city initially sat on two hills.[51][52]
Ancient Egyptian sources
The Execration Texts of the Middle Kingdom of Egypt (c. 19th century BCE), which refer to a city called rwšꜣlmm or ꜣwšꜣmm, variously transcribed as Rušalimum, or Urušalimum,[53][54] may indicate Jerusalem.[55][56] Alternatively, the Amarna letters of Abdi-Heba (1330s BCE), which reference an Úrušalim, may be the earliest mention of the city.[57][58][59]
Hebrew Bible and Jewish sources
The form Yerushalem or Yerushalayim first appears in the Bible, in the Book of Joshua. According to a Midrash, the name is a combination of two names united by God, Yireh ("the abiding place", the name given by Abraham to the place where he planned to sacrifice his son) and Shalem ("Place of Peace", the name given by high priest Shem).[60]
Oldest written mention of Jerusalem
One of the earliest extra-biblical Hebrew writing of the word Jerusalem is dated to the sixth or seventh century BCE[61][62] and was discovered in Khirbet Beit Lei near Beit Guvrin in 1961. The inscription states: "I am Yahweh thy God, I will accept the cities of Judah and I will redeem Jerusalem",[63][64][65] or as other scholars suggest: "Yahweh is the God of the whole earth. The mountains of Judah belong to him, to the God of Jerusalem".[66][67] An older example on papyrus is known from the previous century.[68]
In extra-biblical inscriptions, the earliest known example of the -ayim ending was discovered on a column about 3 km west of ancient Jerusalem, dated to the first century BCE.[68]
Jebus, Zion, City of David
An ancient settlement of Jerusalem, founded as early as the Bronze Age on the hill above the Gihon Spring, was, according to the Bible, named Jebus.[69][70][71] Called the "Fortress of Zion" (metsudat Zion), it was renamed as the "City of David",[72] and was known by this name in antiquity.[73][74] Another name, "Zion", initially referred to a distinct part of the city, but later came to signify the city as a whole, and afterwards to represent the whole biblical Land of Israel.
Greek, Roman and Byzantine names
In Greek and Latin, the city's name was transliterated Hierosolyma (Greek: Ἱεροσόλυμα; in Greek hieròs, ἱερός, means holy), although the city was renamed Aelia Capitolina for part of the Roman period of its history.
Salem
The Aramaic Apocryphon of Genesis of the Dead Sea Scrolls (1QapGen 22:13) equates Jerusalem with the earlier "Salem" (שלם), said to be the kingdom of Melchizedek in Genesis 14.[75] Other early Hebrew sources,[76] early Christian renderings of the verse[77] and targumim,[78] however, put Salem in Northern Israel near Shechem (Sichem), now Nablus, a city of some importance in early sacred Hebrew writing.[79] Possibly the redactor of the Apocryphon of Genesis wanted to dissociate Melchizedek from the area of Shechem, which at the time was in possession of the Samaritans.[80] However that may be, later Rabbinic sources also equate Salem with Jerusalem, mainly to link Melchizedek to later Temple traditions.[81]
Arabic names
Originally titled Bayt al-Maqdis, today, Jerusalem is most commonly known in Arabic as القُدس, transliterated as al-Quds and meaning "the holy" or "the holy sanctuary",[47][48] cognate with Hebrew: הקדש, romanized: ha-qodesh. The name is possibly a shortened form of مدينة القُدس Madīnat al-Quds "city of the holy sanctuary" after the Hebrew nickname with the same meaning, Ir ha-Qodesh (עיר הקדש). The ق (Q) is pronounced either with a voiceless uvular plosive (/q/), as in Classical Arabic, or with a glottal stop (ʔ) as in Levantine Arabic.[7] Official Israeli government policy mandates that أُورُشَلِيمَ, transliterated as Ūrušalīm, which is the name frequently used in Christian translations of the Bible into Arabic,[82][83] be used as the Arabic language name for the city in conjunction with القُدس, giving أُورُشَلِيمَ-القُدس, Ūrušalīm-al-Quds.[84] Palestinian Arab families who hail from this city are often called "Qudsi" (قُدسي) or "Maqdasi" (مقدسي), while Palestinian Muslim Jerusalemites may use these terms as a demonym.[85]
History
Given the city's central position in both Jewish nationalism (Zionism) and Palestinian nationalism, the selectivity required to summarize some 5,000 years of inhabited history is often influenced by ideological bias or background.[86] Israeli or Jewish nationalists claim a right to the city based on Jewish indigeneity to the land, particularly their origins in and descent from the Israelites, for whom Jerusalem is their capital, and their yearning for return.[87][88] In contrast, Palestinian nationalists claim the right to the city based on modern Palestinians' longstanding presence and descent from many different peoples who have settled or lived in the region over the centuries. Another reason for their claim, which is also supported by the Arab and Muslim world, is significance of Jerusalem in Islam.[89][90] Both sides claim the history of the city has been politicized by the other in order to strengthen their relative claims to the city,[91][92][93] and that this is borne out by the different focuses the different writers place on the various events and eras in the city's history.
Overview of Jerusalem's historical periods (by rulers)
Prehistory
The first archaeological evidence of human presence in the area comes in the form of flints dated to between 6000 and 7000 years ago,[10] with ceramic remains appearing during the Chalcolithic period, and the first signs of permanent settlement appearing in the Early Bronze Age in 3000–2800 BCE.[94][95]
Bronze Age: Canaanite Jerusalem
The earliest evidence of city fortifications appear in the Mid- to Late Bronze Age and could date to around the 18th century BCE.[96] By around 1550–1200 BCE, Jerusalem was the capital of an Egyptian vassal city-state,[97] a modest settlement governing a few outlying villages and pastoral areas, with a small Egyptian garrison and ruled by appointees such as king Abdi-Heba.[98] At the time of Seti I (r. 1290–1279 BCE) and Ramesses II (r. 1279–1213 BCE), major construction took place as prosperity increased.[99]
The city's inhabitants during the Bronze Age were Canaanites.
Iron Age: a mainly Israelite city
Precise absolute dates recently obtained from organic material show that Jerusalem was relatively densely inhabited during the 12th to 10th centuries BCE, which pushes the scales toward it being a city rather than a village, this being a strongly debated issue among scholars.[100][101]
Jerusalem's residents through most of the Iron Age were Israelites, who are believed by scholars to have evolved from among the Canaanites[19][20] or the Shasu[102] via the development of a distinct Yahweh-centric monotheistic belief system[dubious – discuss].
Archaeological remains from the ancient Israelite period include the Siloam Tunnel, a rock-hewn aqueduct built by Judahite king Hezekiah and once containing the so called Siloam inscription, written in ancient Hebrew;[103] the so-called Broad Wall, a defensive fortification built in the 8th century BCE by King Uzziah;[101] the Silwan necropolis (9th–7th c. BCE) with the Monolith of Silwan and the Tomb of the Royal Steward, which were decorated with monumental Hebrew inscriptions;[104] and the so-called Israelite Tower, remnants of ancient fortifications, built from large, sturdy rocks with carved cornerstones.[105] A huge water reservoir dating from this period was discovered in 2012 near Robinson's Arch, indicating the existence of a densely built-up quarter across the area west of the Temple Mount during the Kingdom of Judah.[106]
Recent work allowed to securely date the start of a major westward expansion of the city already to the 9th century BCE.[100][101] When the Assyrians conquered the Kingdom of Israel in 722 BCE, Jerusalem was strengthened by a great influx of refugees from the northern kingdom. During Hezekiah's reign, the city had no fewer than 25,000 inhabitants and covered 25 acres (10 hectares).[107]
In 587–586 BCE, Nebuchadnezzar II of the Neo-Babylonian Empire conquered Jerusalem after a prolonged siege, and then systematically destroyed the city, including Solomon's Temple.[108] The Kingdom of Judah was abolished and many were exiled to Babylon. These events mark the end of the First Temple period.[109]
Biblical account
This period, when Canaan formed part of the Egyptian empire, corresponds in biblical accounts to Joshua's invasion,[110] but almost all scholars agree that the Book of Joshua holds little historical value for early Israel.[111]
In the Bible, Jerusalem is defined as lying within territory allocated to the tribe of Benjamin[112] though still inhabited by Jebusites. David is said to have conquered these in the siege of Jebus, and transferred his capital from Hebron to Jerusalem which then became the capital of a United Kingdom of Israel,[113] and one of its several religious centres.[114] The choice was perhaps dictated by the fact that Jerusalem did not form part of Israel's tribal system, and was thus suited to serve as the centre of its confederation.[99] Opinion is divided over whether the so-called Large Stone Structure and the nearby Stepped Stone Structure may be identified with King David's palace, or dates to a later period.[115][116]
According to the Bible, King David reigned for 40 years[117] and was succeeded by his son Solomon,[118] who built the Holy Temple on Mount Moriah. Solomon's Temple (later known as the First Temple), went on to play a pivotal role in Jewish religion as the repository of the Ark of the Covenant.[119] On Solomon's death, ten of the northern tribes of Israel broke with the United Monarchy to form their own nation, with its kings, prophets, priests, traditions relating to religion, capitals and temples in northern Israel. The southern tribes, together with the Aaronid priesthood, remained in Jerusalem, with the city becoming the capital of the Kingdom of Judah.[120][121]
Classical antiquity
Second Temple period
In 538 BCE, the Achaemenid King Cyrus the Great invited the Jews of Babylon to return to Judah to rebuild the Temple.[122][123] Construction of the Second Temple was completed in 516 BCE, during the reign of Darius the Great, 70 years after the destruction of the First Temple.[124][125]
Sometime soon after 485 BCE Jerusalem was besieged, conquered and largely destroyed by a coalition of neighbouring states.[126] In about 445 BCE, King Artaxerxes I of Persia issued a decree allowing the city (including its walls) to be rebuilt.[127][better source needed] Jerusalem resumed its role as capital of Judah and centre of Jewish worship.
Many Jewish tombs from the Second Temple period have been unearthed in Jerusalem. One example, discovered north of the Old City, contains human remains in a 1st-century CE ossuary decorated with the Aramaic inscription "Simon the Temple Builder".[128] The Tomb of Abba, also located north of the Old City, bears an Aramaic inscription with Paleo-Hebrew letters reading: "I, Abba, son of the priest Eleaz(ar), son of Aaron the high (priest), Abba, the oppressed and the persecuted, who was born in Jerusalem, and went into exile into Babylonia and brought (back to Jerusalem) Mattathi(ah), son of Jud(ah), and buried him in a cave which I bought by deed."[129]
The Tomb of Benei Hezir located in Kidron Valley is decorated by monumental Doric columns and Hebrew inscription, identifying it as the burial site of Second Temple priests. The Tombs of the Sanhedrin, an underground complex of 63 rock-cut tombs, is located in a public park in the northern Jerusalem neighbourhood of Sanhedria. These tombs, probably reserved for members of the Sanhedrin[130][131] and inscribed by ancient Hebrew and Aramaic writings, are dated to between 100 BCE and 100 CE.
When Alexander the Great conquered the Achaemenid Empire, Jerusalem and Judea came under Macedonian control, eventually falling to the Ptolemaic dynasty under Ptolemy I. In 198 BCE, Ptolemy V Epiphanes lost Jerusalem and Judea to the Seleucids under Antiochus III. The Seleucid attempt to recast Jerusalem as a Hellenized city-state came to a head in 168 BCE with the successful Maccabean revolt of Mattathias and his five sons against Antiochus IV Epiphanes, and their establishment of the Hasmonean Kingdom in 152 BCE with Jerusalem as its capital.
In 63 BCE, Pompey the Great intervened in a struggle for the Hasmonean throne and captured Jerusalem, extending the influence of the Roman Republic over Judea.[132] Following a short invasion by Parthians, backing the rival Hasmonean rulers, Judea became a scene of struggle between pro-Roman and pro-Parthian forces, eventually leading to the emergence of an Edomite named Herod. As Rome became stronger, it installed Herod as a client king of the Jews. Herod the Great, as he was known, devoted himself to developing and beautifying the city. He built walls, towers and palaces, and expanded the Temple Mount, buttressing the courtyard with blocks of stone weighing up to 100 tons. Under Herod, the area of the Temple Mount doubled in size.[118][133][134] Shortly after Herod's death, in 6 CE Judea came under direct Roman rule as the Iudaea Province,[135] although the Herodian dynasty through Agrippa II remained client kings of neighbouring territories until 96 CE.
Roman rule over Jerusalem and Judea was challenged in the First Jewish–Roman War (66–73 CE), which ended with a Roman victory. Early on, the city was devastated by a brutal civil war between several Jewish factions fighting for control of the city. In 70 CE, the Romans destroyed Jerusalem and the Second Temple.[136][137][138][139][140] The contemporary Jewish historian Josephus wrote that the city "was so thoroughly razed to the ground by those that demolished it to its foundations, that nothing was left that could ever persuade visitors that it had once been a place of habitation."[141] Of the 600,000 (Tacitus) or 1,000,000 (Josephus) Jews of Jerusalem, all of them either died of starvation, were killed or were sold into slavery.[142] Roman rule was again challenged during the Bar Kokhba revolt, beginning in 132 CE and suppressed by the Romans in 135 CE. More recent research indicates that the Romans had founded Aelia Capitolina before the outbreak of the revolt, and found no evidence for Bar Kokhba ever managing to hold the city.[143]
Jerusalem reached a peak in size and population at the end of the Second Temple Period, when the city covered two km2 (3⁄4 sq mi) and had a population of 200,000.[144][133]
Late Antiquity
Following the Bar Kokhba revolt, Emperor Hadrian combined Iudaea Province with neighbouring provinces under the new name of Syria Palaestina, replacing the name of Judea.[145] The city was renamed Aelia Capitolina,[136][146] and rebuilt it in the style of a typical Roman town. Jews were prohibited from entering the city on pain of death, except for one day each year, during the holiday of Tisha B'Av. Taken together, these measures,[147][144][148] which also affected Jewish Christians,[149] essentially "secularized" the city.[150] Historical sources and archaeological evidence indicate that the rebuilt city was now inhabited by veterans of the Roman military and immigrants from the western parts of the empire.[151]
The ban against Jews was maintained until the 7th century,[152] though Christians would soon be granted an exemption: during the 4th century, the Roman emperor Constantine I ordered the construction of Christian holy sites in the city, including the Church of the Holy Sepulchre. Burial remains from the Byzantine period are exclusively Christian, suggesting that the population of Jerusalem in Byzantine times probably consisted only of Christians.[153]
In the 5th century, the eastern continuation of the Roman Empire, ruled from the recently renamed Constantinople, maintained control of the city. Within the span of a few decades, Jerusalem shifted from Byzantine to Persian rule, then back to Roman-Byzantine dominion. Following Sassanid Khosrau II's early 7th century push through Syria, his generals Shahrbaraz and Shahin attacked Jerusalem (Persian: Dej Houdkh) aided by the Jews of Palaestina Prima, who had risen up against the Byzantines.[154]
In the Siege of Jerusalem of 614, after 21 days of relentless siege warfare, Jerusalem was captured. Byzantine chronicles relate that the Sassanids and Jews slaughtered tens of thousands of Christians in the city, many at the Mamilla Pool,[155][156] and destroyed their monuments and churches, including the Church of the Holy Sepulchre. This episode has been the subject of much debate between historians.[157] The conquered city would remain in Sassanid hands for some fifteen years until the Byzantine emperor Heraclius reconquered it in 629.[158]
Middle Ages
Early Muslim period
After the Muslim conquest of the Levant, Byzantine Jerusalem was taken by Umar ibn al-Khattab in 638 CE.[161] Among the first Muslims, it was referred to as Madinat bayt al-Maqdis ("City of the Temple"),[162] a name restricted to the Temple Mount. The rest of the city "was called Iliya, reflecting the Roman name given the city following the destruction of 70 CE: Aelia Capitolina".[163] Later the Temple Mount became known as al-Haram al-Sharif, "The Noble Sanctuary", while the city around it became known as Bayt al-Maqdis,[164] and later still, al-Quds al-Sharif "The Holy, Noble".
The Islamization of Jerusalem began in the first year A.H. (623 CE), when Muslims were instructed to face the city while performing their daily prostrations and, according to Muslim religious tradition, Muhammad's night journey and ascension to heaven took place. After 13 years, the direction of prayer was changed to Mecca.[165][166] In 638 CE the Islamic Caliphate extended its dominion to Jerusalem.[167] With the Muslim conquest, Jews were allowed back into the city.[168] The Rashidun caliph Umar ibn al-Khattab signed a treaty with Christian Patriarch of Jerusalem Sophronius, assuring him that Jerusalem's Christian holy places and population would be protected under Muslim rule.[169]
Christian-Arab tradition records that, when led to pray at the Church of the Holy Sepulchre, one of the holiest sites for Christians, the caliph Umar refused to pray in the church so that Muslims would not request conversion of the church to a mosque.[170] He prayed outside the church, where the Mosque of Umar (Omar) stands to this day, opposite the entrance to the Church of the Holy Sepulchre. According to the Gaullic bishop Arculf, who lived in Jerusalem from 679 to 688, the Mosque of Umar was a rectangular wooden structure built over ruins which could accommodate 3,000 worshipers.[171]
When the Arab armies under Umar went to Bayt Al-Maqdes in 637 CE, they searched for the site of al-masjid al-aqsa, "the farthest place of prayer/mosque", that was mentioned in the Quran and Hadith according to Islamic beliefs. Contemporary Arabic and Hebrew sources say the site was full of rubbish, and that Arabs and Jews cleaned it.[172] The Umayyad caliph Abd al-Malik commissioned the construction of a shrine on the Temple Mount, now known as the Dome of the Rock, in the late 7th century.[173] Two of the city's most-distinguished Arab citizens of the 10th-century were Al-Muqaddasi, the geographer, and Al-Tamimi, the physician. Al-Muqaddasi writes that Abd al-Malik built the edifice on the Temple Mount in order to compete in grandeur with Jerusalem's monumental churches.[171]
Over the next four hundred years, Jerusalem's prominence diminished as Arab powers in the region vied for control of the city.[174] Jerusalem was captured in 1073 by the Seljuk Turkish commander Atsız.[175] After Atsız was killed, the Seljuk prince Tutush I granted the city to Artuk Bey, another Seljuk commander. After Artuk's death in 1091 his sons Sökmen and Ilghazi governed in the city up to 1098 when the Fatimids recaptured the city.
A messianic Karaite movement to gather in Jerusalem took place at the turn of the millennium, leading to a "Golden Age" of Karaite scholarship there, which was only terminated by the Crusades.[176]
Crusader/Ayyubid period
In 1099, the Fatimid ruler expelled the native Christian population before Jerusalem was besieged by the soldiers of the First Crusade. After taking the solidly defended city by assault, the Crusaders massacred most of its Muslim and Jewish inhabitants, and made it the capital of their Kingdom of Jerusalem. The city, which had been virtually emptied, was recolonized by a variegated inflow of Greeks, Bulgarians, Hungarians, Georgians, Armenians, Syrians, Egyptians, Nestorians, Maronites, Jacobite Miaphysites, Copts and others, to block the return of the surviving Muslims and Jews. The north-eastern quarter was repopulated with Eastern Christians from the Transjordan.[177] As a result, by 1099 Jerusalem's population had climbed back to some 30,000.[178][failed verification]
In 1187, the city was wrested from the Crusaders by Saladin who permitted Jews and Muslims to return and settle in the city.[179] Under the terms of surrender, once ransomed, 60,000 Franks were expelled. The Eastern Christian populace was permitted to stay.[180] Under the Ayyubid dynasty of Saladin, a period of huge investment began in the construction of houses, markets, public baths, and pilgrim hostels as well as the establishment of religious endowments. However, for most of the 13th century, Jerusalem declined to the status of a village due to city's fall of strategic value and Ayyubid internecine struggles.[181]
From 1229 to 1244, Jerusalem peacefully reverted to Christian control as a result of a 1229 treaty agreed between the crusading Holy Roman Emperor Frederick II and al-Kamil, the Ayyubid sultan of Egypt, that ended the Sixth Crusade.[182][183][184][185][186] The Ayyubids retained control of the Muslim holy places, and Arab sources suggest that Frederick was not permitted to restore Jerusalem's fortifications.
In 1244, Jerusalem was sacked by the Khwarezmian Tatars, who decimated the city's Christian population and drove out the Jews.[187] The Khwarezmian Tatars were driven out by the Ayyubids in 1247.
Mamluk period
From 1260[188] to 1516/17, Jerusalem was ruled by the Mamluks. In the wider region and until around 1300, many clashes occurred between the Mamluks on one side, and the crusaders and the Mongols, on the other side. The area also suffered from many earthquakes and black plague.[189] When Nachmanides visited in 1267 he found only two Jewish families, in a population of 2,000, 300 of whom were Christians, in the city.[190] The well-known and far-traveled lexicographer Fairuzabadi (1329–1414) spent ten years in Jerusalem.[191]
The 13th to 15th centuries was a period of frequent building activity in the city, as evidenced by the 90 remaining structures from this time.[188] The city was also a significant site of Mamluk architectural patronage. The types of structures built included madrasas, libraries, hospitals, caravanserais, fountains (or sabils), and public baths.[188] Much of the building activity was concentrated around the edges of the Temple Mount or Haram al-Sharif.[188] Old gates to the Haram lost importance and new gates were built,[188] while significant parts of the northern and western porticoes along the edge of the Temple Mount plaza were built or rebuilt in this period.[192]
Tankiz, the Mamluk amir in charge of Syria during the reign of al-Nasir Muhammad, built a new market called Suq al-Qattatin (Cotton Market) in 1336–7, along with the gate known as Bab al-Qattanin (Cotton Gate), which gave access to the Temple Mount from this market.[188][192] The late Mamluk sultan al-Ashraf Qaytbay also took interest in the city. He commissioned the building of the Madrasa al-Ashrafiyya, completed in 1482, and the nearby Sabil of Qaytbay, built shortly after in 1482; both were located on the Temple Mount.[188][192] Qaytbay's monuments were the last major Mamluk constructions in the city.[192]: 589–612
Modern era
Ottoman period (16th–19th centuries)
In 1517, Jerusalem and its environs fell to the Ottoman Turks, who generally remained in control until 1917.[179] Jerusalem enjoyed a prosperous period of renewal and peace under Suleiman the Magnificent—including the rebuilding of magnificent walls around the Old City. Throughout much of Ottoman rule, Jerusalem remained a provincial, if religiously important centre, and did not straddle the main trade route between Damascus and Cairo.[193] The English reference book Modern history or the present state of all nations, written in 1744, stated that "Jerusalem is still reckoned the capital city of Palestine, though much fallen from its ancient grandeaur".[194]
The Ottomans brought many innovations: modern postal systems run by the various consulates and regular stagecoach and carriage services were among the first signs of modernization in the city.[195] In the mid 19th century, the Ottomans constructed the first paved road from Jaffa to Jerusalem, and by 1892 the railroad had reached the city.[195]
With the annexation of Jerusalem by forces under Muhammad Ali in 1831, foreign missions and consulates began to establish a foothold in the city. In 1836, Ibrahim Pasha, son of Muhammad Ali Pasha, allowed Jerusalem's Jewish residents to restore four major synagogues, among them the Hurva.[196] In the countrywide Peasants' Revolt, Qasim al-Ahmad led his forces from Nablus and attacked Jerusalem, aided by the Abu Ghosh clan, and entered the city on 31 May 1834. The Christians and Jews of Jerusalem were subjected to attacks. Ibrahim's army routed Qasim's forces in Jerusalem the following month.[197]
Ottoman rule was reinstated in 1840. Many Egyptian Muslims remained in Jerusalem and Jews from Algiers and North Africa began to settle in the city in growing numbers.[196] In the 1840s and 1850s, the international powers began a tug-of-war in Palestine as they sought to extend their protection over the region's religious minorities, a struggle carried out mainly through consular representatives in Jerusalem.[198] According to the Prussian consul, the population in 1845 was 16,410, with 7,120 Jews, 5,000 Muslims, 3,390 Christians, 800 Turkish soldiers and 100 Europeans.[196] The volume of Christian pilgrims increased under the Ottomans, doubling the city's population around Easter time.[199]
In the 1860s, new neighbourhoods began to develop outside the Old City walls to house pilgrims and relieve the intense overcrowding and poor sanitation inside the city. The Russian Compound and Mishkenot Sha'ananim were founded in 1860,[200] followed by many others that included Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), German Colony (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874), Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (1880s), American-Swedish Colony (1882), Yemin Moshe (1891), and Mamilla, Wadi al-Joz around the turn of the century. In 1867 an American Missionary reports an estimated population of Jerusalem of 'above' 15,000, with 4,000 to 5,000 Jews and 6,000 Muslims. Every year there were 5,000 to 6,000 Russian Christian Pilgrims.[201] In 1872 Jerusalem became the centre of a special administrative district, independent of the Syria Vilayet and under the direct authority of Istanbul called the Mutasarrifate of Jerusalem.[202]
The great number of Christian orphans resulting from the 1860 civil war in Mount Lebanon and the Damascus massacre led in the same year to the opening of the German Protestant Syrian Orphanage, better known as the Schneller Orphanage after its founder.[203] Until the 1880s there were no formal Jewish orphanages in Jerusalem, as families generally took care of each other. In 1881 the Diskin Orphanage was founded in Jerusalem with the arrival of Jewish children orphaned by a Russian pogrom. Other orphanages founded in Jerusalem at the beginning of the 20th century were Zion Blumenthal Orphanage (1900) and General Israel Orphan's Home for Girls (1902).[204]
Jewish immigration to Palestine
During the reign of Sultan Bayezid II (1481–1512), the gates of Ottoman Turkey were opened to the Jews expelled from Spain, and in the days of Sultan Selim I, they were allowed to enter the territories he conquered, including Palestine.[205] Rabbi Moses Bassola, who visited Palestine in 1521–1522, testified that, largely due to this immigration, the Jewish community in Jerusalem grew and the deportees from Spain became the majority of the Jewish population in Jerusalem (which at that time numbered about 300 families).[205]
-
Tower of David citadel and the Ottoman walls -
Ben-Zakai synagogue, photo taken in 1893 -
Guesthouse in Mishkenot Sha'ananim, the first Jewish neighborhood built outside the walls of the Old City of Jerusalem (1860), on a hill directly across from Mount Zion
British Mandate (1917–1948)
In 1917 after the Battle of Jerusalem, the British Army, led by General Edmund Allenby, captured the city.[207] In 1922, the League of Nations at the Conference of Lausanne entrusted the United Kingdom to administer Palestine, neighbouring Transjordan, and Iraq beyond it.
From 1922 to 1948 the total population of the city rose from 52,000 to 165,000, comprising two-thirds Jews and one-third Arabs (Muslims and Christians).[208] Relations between Arab Christians and Muslims and the growing Jewish population in Jerusalem deteriorated, resulting in recurring unrest. In Jerusalem, in particular, Arab riots occurred in 1920 and in 1929. Under the British, new garden suburbs were built in the western and northern parts of the city[209][210] and institutions of higher learning such as the Hebrew University were founded.[211]
Contemporary era
Divided city: Jordanian and Israeli rule (1948–1967)
 United Nations Partition Plan for Palestine |
| Jerusalem Corpus Separatum |
|---|
As the British Mandate for Palestine was expiring, the 1947 UN Partition Plan recommended "the creation of a special international regime in the City of Jerusalem, constituting it as a corpus separatum under the administration of the UN."[212] The international regime (which also included the city of Bethlehem) was to remain in force for a period of ten years, whereupon a referendum was to be held in which the residents were to decide the future regime of their city.[213] However, this plan was not implemented, as the 1948 war erupted, while the British withdrew from Palestine and Israel declared its independence.[214]
In contradiction to the Partition Plan, which envisioned a city separated from the Arab state and the Jewish state, Israel took control of the area which later would become West Jerusalem, along with major parts of the Arab territory allotted to the future Arab State; Jordan took control of East Jerusalem, along with the West Bank. The war led to displacement of Arab and Jewish populations in the city. The 1,500 residents of the Jewish Quarter of the Old City were expelled and a few hundred taken prisoner when the Arab Legion captured the quarter on 28 May.[215][216] Arab residents of Katamon, Talbiya, and the German Colony were driven from their homes. By the time of the armistice that ended active fighting, Israel had control of 12 of Jerusalem's 15 Arab residential quarters. An estimated minimum of 30,000 people had become refugees.[217][218]
The war of 1948 resulted in the division of Jerusalem, so that the old walled city lay entirely on the Jordanian side of the line. A no-man's land between East and West Jerusalem came into being in November 1948: Moshe Dayan, commander of the Israeli forces in Jerusalem, met with his Jordanian counterpart Abdullah el-Tell in a deserted house in Jerusalem's Musrara neighbourhood and marked out their respective positions: Israel's position in red and Jordan's in green. This rough map, which was not meant as an official one, became the final line in the 1949 Armistice Agreements, which divided the city and left Mount Scopus as an Israeli exclave inside East Jerusalem.[219]
Barbed wire and concrete barriers ran down the centre of the city, passing close by Jaffa Gate on the western side of the old walled city. A crossing point was established at Mandelbaum Gate slightly to the north of the old walled city. Military skirmishes frequently threatened the ceasefire.
After the establishment of the state of Israel, Jerusalem was declared its capital city.[220] Jordan formally annexed East Jerusalem in 1950, subjecting it to Jordanian law, and in 1953 declared it the "second capital" of Jordan.[214][221][222] Only the United Kingdom and Pakistan formally recognized such annexation, which, in regard to Jerusalem, was on a de facto basis.[223] Some scholars argue that the view that Pakistan recognized Jordan's annexation is dubious.[224][225]
After 1948, since the old walled city in its entirety was to the east of the armistice line, Jordan was able to take control of all the holy places therein. While Muslim holy sites were maintained and renovated,[226] contrary to the terms of the armistice agreement, Jews were denied access to Jewish holy sites, many of which were destroyed or desecrated. Jordan allowed only very limited access to Christian holy sites,[227] and restrictions were imposed on the Christian population that led many to leave the city. Of the 58 synagogues in the Old City, half were either razed or converted to stables and hen-houses over the course of the next 19 years, including the Hurva and the Tiferet Yisrael Synagogue. The 3,000-year-old[228] Mount of Olives Jewish Cemetery was desecrated, with gravestones used to build roads, latrines and Jordanian army fortifications. 38,000 graves in the Jewish Cemetery were destroyed, and Jews were forbidden from being buried there.[229][230]
The Western Wall was transformed into an exclusively Muslim holy site associated with al-Buraq.[231] Israeli authorities neglected to protect the tombs in the Muslim Mamilla Cemetery in West Jerusalem, which contains the remains of figures from the early Islamic period,[232] facilitating the creation of a parking lot and public lavatories in 1964.[233] Many other historic and religiously significant buildings were demolished and replaced by modern structures during the Jordanian occupation.[234] During this period, the Dome of the Rock and the Al-Aqsa Mosque underwent major renovations.[235]
During the 1948 war, the Jewish residents of Eastern Jerusalem were expelled by Jordan's Arab Legion. Jordan allowed Arab Palestinian refugees from the war to settle in the vacated Jewish Quarter, which became known as Harat al-Sharaf.[236] In 1966 the Jordanian authorities relocated 500 of them to the Shua'fat refugee camp as part of plans to turn the Jewish quarter into a public park.[237][238]
-
-
King Hussein of Jordan flying over the Temple Mount in East Jerusalem when it was under Jordanian control, 1965
Israeli rule (1967–present)
In 1967, the Six-Day War erupted between Israel and its Arab neighbors. Jordan joined Egypt and attacked Israeli-held West Jerusalem on the war's second day. After hand-to-hand fighting between Israeli and Jordanian soldiers on the Temple Mount, the Israel Defense Forces occupied East Jerusalem, along with the entire West Bank. On 27 June 1967, three weeks after the war ended, in what Israel terms the reunification of Jerusalem, Israel extended its law and jurisdiction to East Jerusalem, including the city's Christian and Muslim holy sites, along with some nearby West Bank territory which comprised 28 Palestinian villages, incorporating it into the Jerusalem Municipality,[239] although it carefully avoided using the term "annexation".
On 10 July, Foreign Minister Abba Eban explained to the UN Secretary General: "The term 'annexation' which was used by supporters of the vote is not accurate. The steps that were taken [by Israel] relate to the integration of Jerusalem in administrative and municipal areas, and served as a legal basis for the protection of the holy places of Jerusalem."[240] Israel conducted a census of Arab residents in the areas annexed. Residents were given permanent residency status and the option of applying for Israeli citizenship. Since 1967, new Jewish residential areas have mushroomed in the eastern sector, while no new Palestinian neighbourhoods have been created.[241]
Jewish and Christian access to the holy sites inside the old walled city was restored. Israel left the Temple Mount under the jurisdiction of an Islamic waqf, but opened the Western Wall to Jewish access. The Moroccan Quarter, which was located adjacent to the Western Wall, was evacuated and razed[242] to make way for a plaza for those visiting the wall.[243] On 18 April 1968, an expropriation order by the Israeli Ministry of Finance more than doubled the size of the Jewish Quarter, evicting its Arab residents and seizing over 700 buildings of which 105 belonged to Jewish inhabitants prior to the Jordanian occupation of the city.[citation needed] The order designated these areas for public use, but they were intended for Jews alone.[244] The government offered 200 Jordanian dinars to each displaced Arab family.
After the Six-Day War the population of Jerusalem increased by 196%. The Jewish population grew by 155%, while the Arab population grew by 314%. The proportion of the Jewish population fell from 74% in 1967 to 72% in 1980, to 68% in 2000, and to 64% in 2010.[245] Israeli Agriculture Minister Ariel Sharon proposed building a ring of Jewish neighbourhoods around the city's eastern edges. The plan was intended to make East Jerusalem more Jewish and prevent it from becoming part of an urban Palestinian bloc stretching from Bethlehem to Ramallah. On 2 October 1977, the Israeli cabinet approved the plan, and seven neighbourhoods were subsequently built on the city's eastern edges. They became known as the Ring Neighbourhoods. Other Jewish neighbourhoods were built within East Jerusalem, and Israeli Jews also settled in Arab neighbourhoods.[246][247]
In 1993, the Oslo I Accord was signed between Yitzhak Rabin and Yasser Arafat. The agreement led to the establishment of the Palestinian Authority. The Jerusalem Governorate was notified by this authority.[248] Only parts of few neighborhoods were allotted to the Palestinian Authority and these peace talks failed to solve the overall problem of Jerusalem.[249]
The annexation of East Jerusalem was met with international criticism. The Israeli Foreign Ministry disputes that the annexation of Jerusalem was a violation of international law.[250][251] The final status of Jerusalem has been one of the most important areas of discord between Palestinian and Israeli negotiators for peace. Areas of discord have included whether the Palestinian flag can be raised over areas of Palestinian custodianship and the specificity of Israeli and Palestinian territorial borders.[252]
Political status
Psalm 122:6;
Pray for the peace of Jerusalem...
From 1923 until 1948, Jerusalem served as the administrative capital of Mandatory Palestine.[253]
From 1949 until 1967, West Jerusalem served as Israel's capital, but was not recognized as such internationally because UN General Assembly Resolution 194 envisaged Jerusalem as an international city. As a result of the Six-Day War in 1967, the whole of Jerusalem came under Israeli control. On 27 June 1967, the government of Levi Eshkol extended Israeli law and jurisdiction to East Jerusalem, but agreed that administration of the Temple Mount compound would be maintained by the Jordanian waqf, under the Jordanian Ministry of Religious Endowments.[254]
In 1988, Israel ordered the closure of Orient House, home of the Arab Studies Society, but also the headquarters of the Palestine Liberation Organization, for security reasons. The building reopened in 1992 as a Palestinian guesthouse.[255][256] The Oslo Accords stated that the final status of Jerusalem would be determined by negotiations with the Palestinian Authority. The accords banned any official Palestinian presence in the city until a final peace agreement, but provided for the opening of a Palestinian trade office in East Jerusalem. The Palestinian Authority regards East Jerusalem as the capital of a future Palestinian state.[257][258]
President Mahmoud Abbas has said that any agreement that did not include East Jerusalem as the capital of Palestine would be unacceptable.[259] Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu has similarly stated that Jerusalem would remain the undivided capital of Israel. Due to its proximity to the city, especially the Temple Mount, Abu Dis, a Palestinian suburb of Jerusalem, has been proposed as the future capital of a Palestinian state by Israel. Israel has not incorporated Abu Dis within its security wall around Jerusalem. The Palestinian Authority has built a possible future parliament building for the Palestinian Legislative Council in the town, and its Jerusalem Affairs Offices are all located in Abu Dis.[260]
International status
While the international community regards East Jerusalem, including the entire Old City, as part of the occupied Palestinian territories, neither part, West or East Jerusalem, is recognized as part of the territory of Israel or the State of Palestine.[261][262][263][264] Under the United Nations Partition Plan for Palestine adopted by the General Assembly of the United Nations in 1947, Jerusalem was envisaged to become a corpus separatum administered by the United Nations. In the war of 1948, the western part of the city was occupied by forces of the nascent state of Israel, while the eastern part was occupied by Jordan. The international community largely considers the legal status of Jerusalem to derive from the partition plan, and correspondingly refuses to recognize Israeli sovereignty over the city.[265]
Status under Israeli rule
Following the 1967 Six-Day War, Israel extended its jurisdiction and administration over East Jerusalem, establishing new municipal borders.
In 2010, Israel approved legislation giving Jerusalem the highest national priority status in Israel. The law prioritized construction throughout the city, and offered grants and tax benefits to residents to make housing, infrastructure, education, employment, business, tourism, and cultural events more affordable. Communications Minister Moshe Kahlon said that the bill sent "a clear, unequivocal political message that Jerusalem will not be divided", and that "all those within the Palestinian and international community who expect the current Israeli government to accept any demands regarding Israel's sovereignty over its capital are mistaken and misleading".[266]
The status of the city, and especially its holy places, remains a core issue in the Israeli–Palestinian conflict. The Israeli government has approved building plans in the Muslim Quarter of the Old City[267] in order to expand the Jewish presence in East Jerusalem, while some Islamic leaders have made claims that Jews have no historical connection to Jerusalem, alleging that the 2,500-year-old Western Wall was constructed as part of a mosque.[268][269] Palestinians regard Jerusalem as the capital of the State of Palestine,[270] and the city's borders have been the subject of bilateral talks. A team of experts assembled by the then Israeli Prime Minister Ehud Barak in 2000 concluded that the city must be divided, since Israel had failed to achieve any of its national aims there.[271]
However, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu said in 2014 that "Jerusalem will never be divided".[272] A poll conducted in June 2013 found that 74% of Israeli Jews reject the idea of a Palestinian capital in any portion of Jerusalem, though 72% of the public regarded it as a divided city.[273] A poll conducted by Palestinian Centre for Public Opinion and American Pechter Middle East Polls for the Council on Foreign Relations, among East Jerusalem Arab residents in 2011 revealed that 39% of East Jerusalem Arab residents would prefer Israeli citizenship contrary to 31% who opted for Palestinian citizenship. According to the poll, 40% of Palestinian residents would prefer to leave their neighbourhoods if they would be placed under Palestinian rule.[274]
Jerusalem as capital of Israel
On 5 December 1949, Israel's first Prime Minister, David Ben-Gurion, proclaimed Jerusalem as Israel's "eternal" and "sacred" capital, and eight days later specified that only the war had "compelled" the Israeli leadership "to establish the seat of Government in Tel Aviv", while "for the State of Israel there has always been and always will be one capital only – Jerusalem the Eternal", and that after the war, efforts had been ongoing for creating the conditions for "the Knesset... returning to Jerusalem."[275] This indeed took place, and since the beginning of 1950 all branches of the Israeli government—legislative, judicial, and executive—have resided there, except for the Ministry of Defense, which is located at HaKirya in Tel Aviv.[276][277] At the time of Ben Gurion's proclamations and the ensuing Knesset vote of 24 January 1950,[277] Jerusalem was divided between Israel and Jordan, and thus the proclamation only applied to West Jerusalem.
In July 1980, Israel passed the Jerusalem Law as Basic Law. The law declared Jerusalem the "complete and united" capital of Israel.[278] The Jerusalem Law was condemned by the international community, which did not recognize Jerusalem as the capital of Israel. The United Nations Security Council passed Resolution 478 on 20 August 1980, which declared that the Jerusalem Law is "a violation of international law", is "null and void and must be rescinded forthwith". Member states were called upon to withdraw their diplomatic representation from Jerusalem.[279]
Following the resolution, 22 of the 24 countries that previously had their embassy in (West) Jerusalem relocated them in Tel Aviv, where many embassies already resided prior to Resolution 478. Costa Rica and El Salvador followed in 2006.[280] There are five embassies—United States, Guatemala, Honduras, Papua-New Guinea and Kosovo —and two consulates located within the city limits of Jerusalem, and two Latin American states maintain embassies in the Jerusalem District town of Mevaseret Zion (Bolivia and Paraguay).[281][282][283][284] There are a number of consulates-general located in Jerusalem, which work primarily either with Israel, or the Palestinian authorities.
In 1995, the United States Congress passed the Jerusalem Embassy Act, which required, subject to conditions, that its embassy be moved from Tel Aviv to Jerusalem.[285] On 6 December 2017 U.S. President Donald Trump officially recognized Jerusalem as Israel's capital and announced his intention to move the American embassy to Jerusalem, reversing decades of United States policy on the issue.[286][287] The move was criticized by many nations.[288] A resolution condemning the US decision was supported by all the 14 other members of the UN Security Council, but was vetoed by the US on 18 December 2017.[289] A subsequent resolution condemning the US decision was passed in the United Nations General Assembly.[290][291][292][293] On 14 May 2018, the United States officially opened its embassy in Jerusalem, transforming its Tel Aviv location into a consulate. Due to the general lack of international recognition of Jerusalem as Israel's capital, some non-Israeli media outlets use Tel Aviv as a metonym for Israel.[294][295][296][297]
In April 2017, the Russian Foreign Ministry announced it viewed Western Jerusalem as Israel's capital in the context of UN-approved principles which include the status of East Jerusalem as the capital of the future Palestinian state.[298][299][300] On 15 December 2018, Australia officially recognized West Jerusalem as Israel's capital, but said their embassy in Tel Aviv would stay until a two-state resolution was settled.[301] The decision was reversed in October 2022.[302]
Government precinct and national institutions
The Kiryat HaLeom (national precinct) project is intended to house most government agencies and national cultural institutions. They are located in the Kiryat HaMemshala (government complex) in the Givat Ram neighbourhood. Some government buildings are located in Kiryat Menachem Begin. The city is home to the Knesset,[303] the Supreme Court,[304] the Bank of Israel, the National Headquarters of the Israel Police, the official residences of the President and Prime Minister, the Cabinet, and all ministries except for the Ministry of Defense (which is located in central Tel Aviv's HaKirya district) and the Ministry of Agriculture and Rural Development (which is located in Rishon LeZion, in the wider Tel Aviv metropolitan area, near Beit Dagan).
Israeli settlements
![[икона]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | This section needs expansion. You can help by adding to it. (April 2023) |
Since its capture in 1967, the Israeli government has built 12 Israeli settlements in East Jerusalem, with a population amounting to 220,000 Israeli Jewish settlers as of 2019.[305] The international community consider Israeli settlements to be illegal under international law.[306]
Jerusalem as capital of Palestine
The Palestinian National Authority views East Jerusalem as occupied territory according to United Nations Security Council Resolution 242. The Palestinian Authority claims Jerusalem, including the Haram al-Sharif, as the capital of the State of Palestine,[270] The PLO claims that West Jerusalem is also subject to permanent status negotiations. However, it has stated that it would be willing to consider alternative solutions, such as making Jerusalem an open city.[307]
The PLO's position is that East Jerusalem, as defined by the pre-1967 municipal boundaries, shall be the capital of Palestine and West Jerusalem the capital of Israel, with each state enjoying full sovereignty over its respective part of the city and with its own municipality. A joint development council would be responsible for coordinated development.[308] Orient House in East Jerusalem served as the headquarters of the PLO in the 1980s and 1990s. It was closed by Israel in 2001, two days after the Sbarro restaurant suicide bombing.
Some states, such as Russia[309] and China,[310] recognize the Palestinian state with East Jerusalem as its capital. United Nations General Assembly Resolution 58/292 affirmed that the Palestinian people have the right to sovereignty over East Jerusalem.[311]
Palestinian offices and institutions
Few countries maintains diplomatic missions in Jerusalem, acceridated to Palestine.[312] Representing countries include Greece, Turkey, Spain, Belgium, the United Kingdom, France, Holy See, Italy and Sweden.[313] Before the 1967 war, Sheikh Jarrah was "Diplomatic Quarter" for East Jerusalem.[312] While government offices are located outside the Israeli municipal limits includes the Palestinian Security Services, Force 17, the Preventative Security Service and the Ministry of Interior.[314][315][316] Furthermore, there is a Palestinian Authority regional office and an electoral office located in the Dahiyat al Barid neighborhood.[317]
Municipal administration
The Jerusalem City Council is a body of 31 elected members headed by the mayor, who serves a five-year term and appoints eight deputies. The former mayor of Jerusalem, Uri Lupolianski, was elected in 2003.[318] In the November 2008 city elections, Nir Barkat was elected. In November 2018, Moshe Lion was elected mayor.[319]
Apart from the mayor and his deputies, City Council members receive no salaries and work on a voluntary basis. The longest-serving Jerusalem mayor was Teddy Kollek, who spent 28 years—six consecutive terms—in office. Most of the meetings of the Jerusalem City Council are private, but each month, it holds a session that is open to the public.[318] Within the city council, religious political parties form an especially powerful faction, accounting for the majority of its seats.[320]
The headquarters of the Jerusalem Municipality and the mayor's office are at Safra Square (Kikar Safra) on Jaffa Road. The municipal complex, comprising two modern buildings and ten renovated historic buildings surrounding a large plaza, opened in 1993 when it moved from the old town hall building built by the Mandate authorities.[321] The city falls under the Jerusalem District, with Jerusalem as the district's capital. 37% of the population is Palestinian, but in 2014 not more than 10% of tax revenues were allocated for them. In East Jerusalem, 52% of the land was excluded from development, 35% designated for Jewish settlements, and 13% for Palestinian use, almost all of which was already built upon.[241]
In Oslo I Accord, certain parts of few neighborhoods were allotted to the Palestinian Authority. Parts of Sur Baher, Wadi al-Hummus, Umm Leisun and Umm Tuba, altogether came under Area A, which is completely controlled by the Palestinian Authority.[322] Al-Ram and Dahiyat al-Barid are mostly in Area B, where both Palestine and Israel has control.[323] Other parts of Beit Hanina, Kafr Aqab and Arab al-Jahalin also falls under Area B.[324][325][326]
Geography
Jerusalem is situated on the southern spur of a plateau in the Judaean Mountains, which include the Mount of Olives (East) and Mount Scopus (North East). The elevation of the Old City is approximately 760 m (2,490 ft).[327] The whole of Jerusalem is surrounded by valleys and dry riverbeds (wadis). The Kidron, Hinnom, and Tyropoeon Valleys intersect in an area just south of the Old City of Jerusalem.[328] The Kidron Valley runs to the east of the Old City and separates the Mount of Olives from the city proper. Along the southern side of old Jerusalem is the Valley of Hinnom, a steep ravine associated in biblical eschatology with the concept of Gehenna or Hell.[329]
The Tyropoeon Valley commenced in the northwest near the Damascus Gate, ran south-southeasterly through the centre of the Old City down to the Pool of Siloam, and divided the lower part into two hills, the Temple Mount to the east, and the rest of the city to the west, the lower and the upper cities described by Josephus. Today, this valley is hidden by debris that has accumulated over the centuries.[328] In biblical times, Jerusalem was surrounded by forests of almond, olive and pine trees. Over centuries of warfare and neglect, these forests were destroyed. Farmers in the Jerusalem region built stone terraces along the slopes to hold back the soil, a feature still very much in evidence in the Jerusalem landscape.[citation needed]
Water supply has always been a major problem in Jerusalem, as attested to by the intricate network of ancient aqueducts, tunnels, pools and cisterns found in the city.[330]
Jerusalem is 60 km (37 mi)[331] east of Tel Aviv and the Mediterranean Sea. On the opposite side of the city, approximately 35 km (22 mi)[332] away, is the Dead Sea, the lowest body of water on Earth. Neighbouring cities and towns include Bethlehem and Beit Jala to the south, Abu Dis and Ma'ale Adumim to the east, Mevaseret Zion to the west, and Ramallah and Giv'at Ze'ev to the north.[333][334][335]
Mount Herzl, at the western side of the city near the Jerusalem Forest, serves as the national cemetery of Israel.
-
Astronauts' view of Jerusalem -
Sunset aerial photograph of the Mount of Olives
Climate
The city is characterized by a hot-summer Mediterranean climate (Köppen: Csa), with hot, dry summers, and mild, wet winters. Snow flurries usually occur once or twice a winter, although the city experiences heavy snowfall every three to four years, on average, with short-lived accumulation.
January is the coldest month of the year, with an average temperature of 9.1 °C (48.4 °F); July and August are the hottest months, with an average temperature of 24.2 °C (75.6 °F), and the summer months are usually rainless. The average annual precipitation is around 537 mm (21 in), with rain occurring almost entirely between October and May.[336] Snowfall is rare, and large snowfalls are even more rare.[337][338] Jerusalem received over 30 cm (12 in) of snow on 13 December 2013, which nearly paralyzed the city.[337][338] A day in Jerusalem has on average, 9.3 sunshine hours. With summers averaging similar temperatures as the coastline, the maritime influence from the Mediterranean Sea is strong, in particular given that Jerusalem is located on a similar latitude as scorching hot deserts not far to its east.
The highest recorded temperature in Jerusalem was 44.4 °C (111.9 °F) on 28 and 30 August 1881, and the lowest temperature recorded was −6.7 °C (19.9 °F) on 25 January 1907.
Most of the air pollution in Jerusalem comes from vehicular traffic.[339] Many main streets in Jerusalem were not built to accommodate such a large volume of traffic, leading to traffic congestion and more carbon monoxide released into the air. Industrial pollution inside the city is sparse, but emissions from factories on the Israeli Mediterranean coast can travel eastward and settle over the city.[339][340]
| Climate data for Jerusalem (1991–2020 normals) | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Month | Jan | Feb | Mar | Apr | May | Jun | Jul | Aug | Sep | Oct | Nov | Dec | Year |
| Record high °C (°F) | 24.4 (75.9) |
27.5 (81.5) |
32.7 (90.9) |
35.6 (96.1) |
38.6 (101.5) |
38.4 (101.1) |
40.6 (105.1) |
44.4 (111.9) |
42.7 (108.9) |
36.5 (97.7) |
30.5 (86.9) |
28.5 (83.3) |
44.4 (111.9) |
| Mean daily maximum °C (°F) | 12.7 (54.9) |
14.0 (57.2) |
17.4 (63.3) |
22.0 (71.6) |
26.2 (79.2) |
28.6 (83.5) |
30.0 (86.0) |
30.3 (86.5) |
28.9 (84.0) |
25.9 (78.6) |
19.9 (67.8) |
14.9 (58.8) |
22.6 (72.6) |
| Daily mean °C (°F) | 9.8 (49.6) |
10.7 (51.3) |
13.4 (56.1) |
17.3 (63.1) |
21.2 (70.2) |
23.5 (74.3) |
25.0 (77.0) |
25.3 (77.5) |
24.0 (75.2) |
21.6 (70.9) |
16.4 (61.5) |
11.9 (53.4) |
18.3 (65.0) |
| Mean daily minimum °C (°F) | 6.7 (44.1) |
7.3 (45.1) |
9.5 (49.1) |
12.5 (54.5) |
16.2 (61.2) |
18.3 (64.9) |
20.0 (68.0) |
20.2 (68.4) |
19.1 (66.4) |
17.3 (63.1) |
12.9 (55.2) |
8.8 (47.8) |
14.1 (57.3) |
| Record low °C (°F) | −6.7 (19.9) |
−2.5 (27.5) |
−0.3 (31.5) |
0.8 (33.4) |
7.6 (45.7) |
11.0 (51.8) |
14.6 (58.3) |
15.5 (59.9) |
13.2 (55.8) |
9.8 (49.6) |
1.8 (35.2) |
−0.4 (31.3) |
−6.7 (19.9) |
| Average rainfall mm (inches) | 136.8 (5.39) |
117.9 (4.64) |
67.2 (2.65) |
21.8 (0.86) |
7.1 (0.28) |
0.3 (0.01) |
0.0 (0.0) |
0.0 (0.0) |
0.7 (0.03) |
10.3 (0.41) |
51.1 (2.01) |
112.3 (4.42) |
525.5 (20.7) |
| Average rainy days (≥ 1 mm) | 9.2 | 8.5 | 6.2 | 2.4 | 0.8 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.2 | 1.9 | 4.7 | 7.7 | 41.6 |
| Average relative humidity (%) | 61 | 59 | 52 | 39 | 35 | 37 | 40 | 40 | 40 | 42 | 48 | 56 | 46 |
| Mean monthly sunshine hours | 192.9 | 243.6 | 226.3 | 266.6 | 331.7 | 381.0 | 384.4 | 365.8 | 309.0 | 275.9 | 228.0 | 192.2 | 3,397.4 |
| Source 1: Israel Meteorological Service (records until 1990)[341][342] | |||||||||||||
| Source 2: NOAA (normal values & records, 1991–2020)[343] (sun, 1961–1990)[344] | |||||||||||||
Demographics
Demographic history
Jerusalem's population size and composition has shifted many times over its 5,000-year history. Since the 19th century, the Old City of Jerusalem has been divided into Jewish, Muslim, Christian, and Armenian quarters. Matthew Teller writes that this convention may have originated in the 1841 British Royal Engineers map of Jerusalem,[13] or at least Reverend George Williams' subsequent labelling of it.[345]
Most population data before 1905 is based on estimates, often from foreign travellers or organisations, since previous census data usually covered wider areas such as the Jerusalem District.[346] These estimates suggest that since the end of the Crusades, Muslims formed the largest group in Jerusalem until the mid-nineteenth century.
Between 1838 and 1876, a number of estimates exist which conflict as to whether Jews or Muslims were the largest group during this period, and between 1882 and 1922 estimates conflict as to exactly when Jews became an absolute majority of the population.
Current demographics
| West or East (1967 borders) |
Total | Jews and others |
Jews and others % |
Approx. # of Ultra- Orthodox |
Ultra- Orthodox as % of "Jews and Others" |
Arabs/ Pale- stinians |
Pale- stinian % |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| East Jerusalem | 611,370 | 240,831 | 39.4% | 111,121 | 46.1% | 370,532 | 60.6% |
| West Jerusalem | 354,840 | 349,734 | 98.6% | 166,688 | 47.7% | 5,088 | 1.4% |
| Total Jerusalem | 966,210 | 590,565 | 61% | 277,809 | 29% | 375,620 | 39% |
| Some sub-quarters straddle the Green Line and in those cases the sub-quarter is assigned to the sector (East or West) into which most of the area falls. Source: Statistical Yearbook of Jerusalem, 2021.[347] Totals do not sum exactly due to the presentation of some ethnoreligious groups as percentages of totals. | |||||||
In December 2007, Jerusalem had a population of 747,600—63.7% were Jewish, 33.1% Muslim, and 2% Christian.[348]
According to a study published in 2000, the percentage of Jews in the city's population had been decreasing; this was attributed to a higher Muslim birth rate, and Jewish residents leaving. The study also found that about nine percent of the Old City's 32,488 people were Jews.[349] Of the Jewish population, 200,000 live in East Jerusalem settlements which are considered illegal under international law.[350]
In 2005, 2,850 new immigrants settled in Jerusalem, mostly from the United States, France and the former Soviet Union. In terms of the local population, the number of outgoing residents exceeds the number of incoming residents. In 2005, 16,000 left Jerusalem and only 10,000 moved in.[351] Nevertheless, the population of Jerusalem continues to rise due to the high birth rate, especially in the Haredi Jewish and Arab communities. Consequently, the total fertility rate in Jerusalem (4.02) is higher than in Tel Aviv (1.98) and well above the national average of 2.90. The average size of Jerusalem's 180,000 households is 3.8 people.[351]
In 2005, the total population grew by 13,000 (1.8%)—similar to the Israeli national average, but the religious and ethnic composition is shifting. While 31% of the Jewish population is made up of children below the age fifteen, the figure for the Arab population is 42%.[351]
In 1967, Jews accounted for 74 percent of the population, while the figure for 2006 is down nine percent.[352] Possible factors are the high cost of housing, fewer job opportunities and the increasingly religious character of the city, although proportionally, young Haredim are leaving in higher numbers.[citation needed] The percentage of secular Jews, or those who 'wear their faith lightly' is dropping, with some 20,000 leaving the city over the past seven years (2012). They now number 31% of the population, the same percentage as the rising Haredi population.
In 2010, 61% of all Jewish children in Jerusalem studied in Haredi (Ultra-Orthodox) schools. This correlates with the high number of children in Haredi families.[353]
While some secular Jews leave Jerusalem for its relative lack of development and religious and political tensions, Jerusalem-born Palestinians cannot leave Jerusalem, or they lose their right to live in the city. Palestinians with a "Jerusalem resident status" are entitled to the subsidized healthcare and social security benefits Israel provides to its citizens, and have the right to vote in municipal elections, but not to be voted in municipal elections, or to vote in national elections. Arabs in Jerusalem can send their children to Israeli-run schools, although not every neighbourhood has one, and universities. Israeli doctors and highly regarded hospitals such as Hadassah Medical Centre are available to residents.[354]
Demographics and the Jewish-Arab population divide play a major role in the dispute over Jerusalem. In 1998, the Jerusalem Development Authority expanded city limits to the west to include more areas heavily populated with Jews.[16]
Within the past few years, there has been a steady increase in the Jewish birthrate and a steady decrease in the Arab birthrate. In May 2012, it was reported that the Jewish birthrate had overtaken the Arab birthrate. The city's birthrate stands about 4.2 children per Jewish family and 3.9 children per Arab family.[355][356] In addition, increasing numbers of Jewish immigrants chose to settle in Jerusalem. In the last few years, thousands of Palestinians have moved to previously fully Jewish neighbourhoods of East Jerusalem, built after the 1967 Six-Day War. In 2007, 1,300 Palestinians lived in the previously exclusively Jewish neighbourhood of Pisgat Ze'ev and constituted three percent of the population in Neve Ya'akov. In the French Hill neighbourhood, Palestinians today constitute one-sixth of the overall population.[357]
At the end of 2008, the population of East Jerusalem was 456,300, comprising 60% of Jerusalem's residents. Of these, 195,500 (43%) were Jews, (comprising 40% of the Jewish population of Jerusalem as a whole), and 260,800 (57%) were Muslim (comprising 98% of the Muslim population of Jerusalem).[358] In 2008, the Palestinian Central Bureau of Statistics reported the number of Palestinians living in East Jerusalem was 208,000 according to a recently completed census.[359]
Jerusalem's Jewish population is overwhelmingly religious. Only 18% of Jewish residents are secular. In addition, Haredi Jews comprise 35% of the city's adult Jewish population. In a phenomenon seen rarely around the world, the percentage of Jewish women who work, 81%, exceeds the percentage of Jewish men who work, 70%.[360]
Jerusalem had a population of 804,400 in 2011, of which Jews comprised 499,400 (62.1%), Muslims 281,100 (34.9%), Christians 14,700 (1.8%), and 9,000 (1.1%) were not classified by religion.[17]
Jerusalem had a population of 882,700 in 2016, of which Jews comprised 536,600 (60.8%), Muslims 319,800 (36.2%), Christians 15,800 (1.8%), and 10,300 unclassified (1.2%).[17]
Jerusalem had a population of 951,100 in 2020, of which Jews comprised 570,100 (59.9%), Muslims 353.800 (37.2%), Christians 16.300 (1.7%), and 10,800 unclassified (1.1%).[17]
According to Peace Now, approvals for building in Israeli settlements in East Jerusalem have expanded by 60% under Donald Trump's term as U.S. president.[361] Since 1991, Palestinians, who make up the majority of the residents in East Jerusalem, have only received 30% of the building permits.[362]
Urban planning issues
Critics of efforts to promote a Jewish majority in Jerusalem say that government planning policies are motivated by demographic considerations and seek to limit Arab construction while promoting Jewish construction.[363] According to a World Bank report, the number of recorded building violations between 1996 and 2000 was four and half times higher in Jewish neighbourhoods but four times fewer demolition orders were issued in West Jerusalem than in East Jerusalem; Arabs in Jerusalem were less likely to receive construction permits than Jews, and "the authorities are much more likely to take action against Palestinian violators" than Jewish violators of the permit process.[364] In recent years, private Jewish foundations have received permission from the government to develop projects on disputed lands, such as the City of David archaeological site in the 60% Arab neighbourhood of Silwan (adjacent to the Old City),[365] and the Museum of Tolerance on Mamilla Cemetery (adjacent to Zion Square).[364][366]
Religious significance
Jerusalem has been sacred to Judaism for roughly 3000 years, to Christianity for around 2000 years, and to Islam for approximately 1400 years. The 2000 Statistical Yearbook of Jerusalem lists 1204 synagogues, 158 churches, and 73 mosques within the city.[367] Despite efforts to maintain peaceful religious coexistence, some sites, such as the Temple Mount, have been a continuous source of friction and controversy. The Temple Mount is the holiest spot in Judaism and the third holiest site in Islam. Jews venerate it as the site of the two former Temples and Muslims believe that Muhammad was transported from the Great Mosque of Mecca to this location during the Night Journey.
Judaism
Jerusalem has been the holiest city in Judaism and the ancestral and spiritual homeland of the Jewish people since King David proclaimed it his capital in the 10th century BCE.[note 5][21] Without counting its other names, Jerusalem appears in the Hebrew Bible 669 times.[368] The first section, the Torah (Pentateuch), only mentions Moriah, but in later parts of the Bible, the city is mentioned explicitly.[369] The Temple Mount, which was the site of Solomon's Temple and the Second Temple, is the holiest site in Judaism and the place Jews turn towards during prayer.[370][371] The Western Wall, a remnant of the wall surrounding the Second Temple, is the holiest place where Jews are permitted to pray.[372] Synagogues around the world are traditionally built with the Holy Ark facing Jerusalem,[373] and Arks within Jerusalem face the Holy of Holies.[374] As prescribed in the Mishna and codified in the Shulchan Aruch, daily prayers are recited while facing towards Jerusalem and the Temple Mount. Many Jews have "Mizrach" plaques hung on a wall of their homes to indicate the direction of prayer.[374][375] The Western Wall is a remnant of the Second Temple and the holiest place where Jews are permitted to pray.
Christianity
Jerusalem is generally considered the cradle of Christianity.[376] Christianity reveres Jerusalem for its Old Testament history, and also for its significance in the life of Jesus. According to the New Testament, Jesus was brought to Jerusalem soon after his birth[377] and later in his life cleansed the Second Temple.[378] The Cenacle, believed to be the site of Jesus' Last Supper, is located on Mount Zion in the same building that houses the Tomb of King David.[379][380] Another prominent Christian site in Jerusalem is Golgotha, the site of the crucifixion. The Gospel of John describes it as being located outside Jerusalem,[381] but recent archaeological evidence suggests Golgotha is a short distance from the Old City walls, within the present-day confines of the city.[382] The land occupied by the Church of the Holy Sepulchre is considered one of the top candidates for Golgotha and thus has been a Christian pilgrimage site for the past 2000 years.[382][383][384] The Church of the Holy Sepulchre is generally considered the most important church in Christendom.[385] It contains the two holiest sites in Christianity: the site where Jesus was crucified, and Jesus's empty tomb, where he is believed by Christians to have been buried and resurrected.
Islam
Jerusalem is the third-holiest city in Sunni Islam.[28] Islamic tradition holds that for approximately a year, before it was permanently switched to the Kaaba in Mecca, the qibla (direction of prayer) for Muslims was Jerusalem.[386][387] The city's lasting place in Islam, however, is primarily due to Muhammad's Night Journey (c. 620 CE). Muslims believe that Muhammad was miraculously transported one night from the Great Mosque of Mecca to the Temple Mount in Jerusalem, whereupon he ascended to Heaven to meet previous prophets of Islam.[388][389][390] The first verse in the Qur'an's Surat al-Isra notes the destination of Muhammad's journey as al-masjid al-aqṣā ("the farthest place of prayer").[391][392] In the earliest days of Islam, this was understood as a reference to a site in the heavens,[393] however, Post-Rashidun Islamic scholars understood it as relating to Jerusalem, and particularly to the site of the former Jewish Temple.[394] The hadith, a collection of the sayings of Muhammad, mentions that the location of the Al-Aqsa Mosque is in Jerusalem.[395] The Al-Aqsa Mosque, originally named after the wider compound it sits within,[396] was built on the Temple Mount under the Umayyad Caliph Al-Walid several decades after Muhammad's death to commemorate the place from which Muslims believe he had ascended to Heaven.[397]
-
A view of the Temple Mount -
The Western Wall, also known as the Wailing Wall and the Kotel, i -
-
The Garden Tomb – a new holy site established by British Protestants in the 19th century -
Dome of the Rock, where Muhammad is believed by Muslims to have ascended to heaven -
Economy
Historically, Jerusalem's economy was supported almost exclusively by religious pilgrims, as it was far from the major ports of Jaffa and Gaza.[398] Jerusalem's religious and cultural landmarks today remain the top draw for foreign visitors, with the majority of tourists visiting the Western Wall and the Old City.[351] In 2010, Jerusalem was named the top leisure travel city in Africa and the Middle East by Travel + Leisure magazine.[399] in 2013, 75% of the 3.5 million tourists to Israel visited Jerusalem.[400]
Since the establishment of the State of Israel, the national government has remained a major player in Jerusalem's economy. The government, centred in Jerusalem, generates a large number of jobs, and offers subsidies and incentives for new business initiatives and start-ups.[398] Although Tel Aviv remains Israel's financial centre, a growing number of high tech companies are moving to Jerusalem, providing 12,000 jobs in 2006.[401] Northern Jerusalem's Har Hotzvim industrial park and the Jerusalem Technology Park in south Jerusalem are home to large Research and Development centres of international tech companies, among them Intel, Cisco Systems, Teva Pharmaceutical Industries, IBM, Mobileye, Johnson & Johnson, Medtronic and more.[402] In April 2015, Time Magazine picked Jerusalem as one of the five emerging tech hubs in the world, proclaiming that "The city has become a flourishing centre for biomed, cleantech, Internet/mobile startups, accelerators, investors and supporting service providers."[403]
Higher than average percentages are employed in education (17.9% vs. 12.7%); health and welfare (12.6% vs. 10.7%); community and social services (6.4% vs. 4.7%); hotels and restaurants (6.1% vs. 4.7%); and public administration (8.2% vs. 4.7%).[404] During the British Mandate, a law was passed requiring all buildings to be constructed of Jerusalem stone in order to preserve the unique historic and aesthetic character of the city.[210] Complementing this building code, which is still in force, is the discouragement of heavy industry in Jerusalem; only about 2.2% of Jerusalem's land is zoned for "industry and infrastructure". By comparison, the percentage of land in Tel Aviv zoned for industry and infrastructure is twice as high, and in Haifa, seven times as high.[351] Only 8.5% of the Jerusalem District work force is employed in the manufacturing sector, which is half the national average (15.8%).
Although many statistics indicate economic growth in the city, since 1967, East Jerusalem has lagged behind the development of West Jerusalem.[398] Nevertheless, the percentage of households with employed persons is higher for Arab households (76.1%) than for Jewish households (66.8%). The unemployment rate in Jerusalem (8.3%) is slightly better than the national average (9.0%), although the civilian labour force accounted for less than half of all persons fifteen years or older—lower in comparison to that of Tel Aviv (58.0%) and Haifa (52.4%).[351] Poverty remains a problem in the city as 37% of the families in Jerusalem lived in 2011 below the poverty line. According to a report by the Association for Civil Rights in Israel (ACRI), 78% of Arabs in Jerusalem lived in poverty in 2012, up from 64% in 2006. While the ACRI attributes the increase to the lack of employment opportunities, infrastructure and a worsening educational system, Ir Amim blames the legal status of Palestinians in Jerusalem.[405]
The increasing number of educated Palestinians in Jerusalem has brought about positive economic changes.[406] Through reforms and initiatives in sectors like technology, tourism, trade, and infrastructure, they have helped drive economic growth, create jobs, and improve living conditions in the city.[407][408] Various joint summits between Israeli and Palestinian entrepreneurs have been held in the city.[409] Palestine Investment Fund have proposed various projects in Jerusalem.[410][411] Palestinian industrialist Bashar Masri sought to make heavy investments in the city.[412] PA controlled industrial areas are located outskirts of Jerusalem, primarily in Bir Nabala, Abu Dis and Eizariya, engaging in manufacture of tires, food products and concretes.[413]
High-tech industry is emerged among Palestinian society of Jerusalem.[414][415] In 2023, Israel opened a technology park in East Jerusalem, known as EasTech. Local Palestinian engineers are employed in the complex by multinational companies, some of which includes AT&T, Natural Intelligence, Nvidia, Unity and Synamedia. Station J, an innovation hub is located in Sheikh Jarrah, which is yet another tech hub for Palestinians in the city. Hani Alami, a Jerusalem-based Palestinian entrepreneur has set up a start-+up accelerator.[ 416 ] В рамках израильско-палестинских усилий по экономическому миру взаимодействие между израильским и палестинским бизнес-сообществом также способствует росту палестинского ИТ-сектора в городе. [ 417 ] [ 418 ]
Городская структура
Высотное строительство
Иерусалим традиционно имел невысокий горизонт. Около 18 высотных зданий были построены в разное время в центре города, когда не было четкой политики по этому вопросу. Одно из них, Holyland Tower 1, самое высокое здание Иерусалима, является небоскребом по международным стандартам , высотой в 32 этажа. Такой же высоты достигнет Holyland Tower 2, строительство которой было одобрено. [ 419 ] [ 420 ]
Новый генеральный план города предусматривает строительство множества высотных зданий, в том числе небоскребов, в определенных, специально отведенных для этого районах центра Иерусалима. Согласно плану, башни будут вдоль Яффо-роуд и улицы Кинг-Джордж . Одна из предлагаемых башен на улице Кинг-Джордж, Мигдаль Мерказ ха-Екум, запланирована как 65-этажное здание, что сделает ее одним из самых высоких зданий в Израиле. На въезде в город, рядом с Иерусалимским мостом Хорды и Центральным автовокзалом , будут построены двенадцать башен высотой от 24 до 33 этажей, как часть комплекса, включающего также открытую площадь и станцию метро , обслуживающую новый скоростная линия между Иерусалимом и Тель-Авивом будет соединена мостами и туннелями. Одиннадцать небоскребов будут офисными или жилыми зданиями, а один — отелем на 2000 номеров. Ожидается, что комплекс привлечет множество предприятий из Тель-Авива и станет главным деловым центром города. Кроме того, будет построен комплекс городских судов и прокуратуры, а также новые здания для Центрального сионистского архива и Государственный архив Израиля . [ 421 ] [ 422 ] [ 423 ] Ожидается, что небоскребы, построенные по всему городу, будут содержать общественные места, магазины, рестораны и развлекательные заведения, и предполагалось, что это может привести к оживлению центра Иерусалима. [ 424 ] [ 425 ] В августе 2015 года городской совет одобрил строительство 344-футового небоскреба в форме пирамиды по проекту Даниэля Либескинда и Игаля Леви вместо отвергнутого предыдущего проекта Либескинда; он должен начать работу к 2019 году. [ 426 ]
Новые проекты в Иерусалиме
В 2021 году Башар Масри анонсировал и запустил «Лана», масштабный многофункциональный проект в Восточном Иерусалиме , который расположен в районе Бейт-Ханина . Проект реализуется в партнерстве Massar International и Иерусалимской Православной Церкви . Он включает в себя 400 жилых квартир, а также оживленный коммерческий центр, в котором расположены известные мировые бренды, кинотеатры , рестораны , кафе и офисы . Проект также включает в себя современные образовательные объекты, такие как школа и детский сад , отвечающие потребностям жителей. Помимо акцента на жилых и коммерческих аспектах, проект «Лана» уделяет особое внимание улучшению инфраструктуры внутри проекта и его окрестностей. Речь идет о строительстве трех-четырех этажей подземной парковки для удобного размещения автомобилей жителей. Кроме того, существует комплексный план по расширению дорожной сети вокруг проекта, обеспечивающий бесперебойную транспортировку и доступность как для жителей, так и для гостей. Он расположен всего в 15 минутах ходьбы от исторического Старый город Иерусалима . [ 427 ]
Транспорт
Общественный транспорт
Иерусалим обслуживается высокоразвитой инфраструктурой связи, что делает его ведущим логистическим центром Израиля.
Центральный автовокзал Иерусалима , расположенный на Яффской дороге , является самым загруженным автовокзалом в Израиле. Его обслуживает компания Egged Bus Cooperative , вторая по величине автобусная компания в мире. [ 428 ] Dan Реутом обслуживает маршрут Бней-Брак -Иерусалим вместе с Эгедом, а Superbus обслуживает маршруты между Иерусалимом, Модиин-Иллитом и Модиин-Маккабим- . Компании работают с центрального автовокзала Иерусалима . Арабские кварталы в Восточном Иерусалиме и маршруты между Иерусалимом и местами на Западном берегу обслуживаются Центральным автовокзалом Восточного Иерусалима Старого города , транспортным узлом, расположенным недалеко от Дамасских ворот .
железная дорога
Иерусалимский легкорельсовый транспорт начал работу в августе 2011 года. Согласно планам, первая железнодорожная линия будет способна перевозить около 200 000 человек в день и будет иметь 23 остановки. Маршрут пролегает от Писгат-Зеева на севере через Старый город и центр города до горы Герцля на юге.
соединяющая Высокоскоростная железнодорожная линия, Тель-Авив с Иерусалимом, частично введена в эксплуатацию в 2018 году и завершена в 2019 году. [ 429 ] Его конечная остановка находится на новой станции метро (глубиной 80 м или 262 фута), обслуживающей Международный конференц-центр и Центральный автовокзал. [ 430 ] и в конечном итоге планируется продлить его до станции Малха . Израильские железные дороги обслуживали поезда до железнодорожной станции Малха из Тель-Авива через Бейт-Шемеш , но это сообщение было прекращено в 2020 году. [ 431 ] [ 432 ] [ 433 ]
Скоростная автомагистраль Бегин - одна из главных магистралей Иерусалима с севера на юг; он проходит по западной стороне города, сливаясь на севере с шоссе 443 , идущим в сторону Тель-Авива. Маршрут 60 проходит через центр города возле зеленой линии между Восточным и Западным Иерусалимом. Строительство продолжается на участках кольцевой дороги длиной 35 км (22 мили) вокруг города, что способствует более быстрому сообщению между пригородами. [ 434 ] [ 435 ] Восточная половина проекта была задумана несколько десятилетий назад, но реакция на предлагаемое шоссе до сих пор неоднозначна. [ 434 ]
Аэропорт
В прошлом Иерусалим также обслуживался местным международным аэропортом Иерусалима , известным как аэропорт Атарот. Это был первый аэропорт, построенный во время британского мандата в Палестине. Палестинцы считали аэропорт Атарот «символом палестинского суверенитета». [ 436 ] Аэропорт находится за зеленой линией. После войны 1948 года он перешел под контроль Иордании. После Шестидневной войны 1967 года аэропорт перешел под контроль Израиля. [ 437 ] С ростом насилия во время второй интифады аэропорт Атарот прекратил работу в 2000 году. Сегодня Иерусалим обслуживает аэропорт Бен-Гурион , расположенный примерно в 50 км (30 милях) к северо-западу от Иерусалима, на пути в Тель-Авив. Железная дорога Тель -Авив-Иерусалим проходит без пересадок от железнодорожной станции Иерусалим-Ицхак Навон до аэропорта и начала работу в 2018 году. [ 438 ]
Австралийский бизнесмен Кевин Бермейстер предложил генеральный план Иерусалима, который также включает в себя развитие аэропорта Иерусалима в долине реки Иордан , недалеко от Иерихона . [ 439 ] Предполагается, что аэропорт станет совместным израильско-палестинским аэропортом. Премьер-министр Палестины Мохаммад Штайе также обратился к израильским властям с просьбой реконструировать аэропорт. [ 440 ] В 2021 году правительство Израиля планировало перестроить аэропорт Атарот в совместный израильско-палестинский аэропорт. [ 441 ] Новый аэропорт Атарот будет включать в себя два отдельных израильских и палестинских терминала.
Образование
Университеты
В Иерусалиме расположено несколько престижных университетов, предлагающих курсы на иврите , арабском и английском языках.
основанный в 1925 году, Еврейский университет Иерусалима, входит в число 100 лучших школ мира. [ 442 ] В Совет управляющих вошли такие выдающиеся еврейские интеллектуалы, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд . [ 211 ] Университет выпустил несколько лауреатов Нобелевской премии ; Среди недавних победителей, связанных с Еврейским университетом, — Аврам Гершко , [ 443 ] Дэвид Гросс , [ 444 ] и Дэниел Канеман . [ 445 ] Одним из основных активов университета является Еврейская национальная и университетская библиотека , в которой хранится более пяти миллионов книг. [ 446 ] Библиотека открылась в 1892 году, более чем за три десятилетия до основания университета, и является одним из крупнейших в мире хранилищ книг по еврейской тематике. Сегодня это одновременно центральная библиотека университета и национальная библиотека Израиля. [ 447 ] Еврейский университет управляет тремя кампусами в Иерусалиме, на горе Скопус, на Гиват-Рам и медицинским кампусом в больнице Хадасса Эйн Керем . Академия языка иврит расположена в Еврейском университете в Гиват-Рам, а Израильская академия наук и гуманитарных наук расположена недалеко от Дома президента .
Иерусалимский технологический колледж , основанный в 1969 году, сочетает обучение в инженерных и других высокотехнологичных отраслях с программой иудаики. [ 448 ] Это одна из многих школ в Иерусалиме, начиная с начальной школы и выше, которые сочетают в себе светское и религиозное обучение. многочисленные религиозные учебные заведения и иешивы , в том числе некоторые из самых престижных иешив, среди них Бриск , Шеврон , Мидраш Шмуэль и Мир , причем мирская иешива претендует на звание самой крупной. В городе базируются [ 449 ] В 2003–2004 учебном году в школах с преподаванием на иврите обучалось около 8000 двенадцатых классов. [ 351 ] Однако из-за большой доли студентов в еврейских школах харедим только пятьдесят пять процентов двенадцатиклассников сдали вступительные экзамены ( Багрут ) и только тридцать семь процентов имели право получить высшее образование. В отличие от государственных школ , многие школы харедим не готовят учащихся к сдаче стандартизированных тестов. [ 351 ] Чтобы привлечь больше студентов университетов в Иерусалим, город начал предлагать специальный пакет финансовых стимулов и жилищных субсидий студентам, арендующим квартиры в центре Иерусалима. [ 450 ]
Университет Аль-Кудс был основан в 1984 году. [ 451 ] служить ведущим университетом для арабского и палестинского народов. [ нужна ссылка ] Он описывает себя как «единственный арабский университет в Иерусалиме». [ 452 ] Бард-колледж Аннандейл-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк, и Университет Аль-Кудс договорились открыть совместный колледж в здании, первоначально построенном для размещения Палестинского законодательного совета и Ясира Арафата офиса . Колледж дает степень магистра педагогических наук . [ 453 ] Университет Аль-Кудс расположен к юго-востоку от города на участке площадью 190 000 м. 2 (47 акров) . Абу-Дис Кампус [ 451 ] Другие кампусы AQU расположены в пределах города Иерусалима. Кампус университета в Шейх-Джарре , который является одним из старейших факультетов, известен как Колледж искусств Хинд аль-Хусейни. [ 454 ] Он был назван в честь Хинд аль-Хусейни , палестинской активистки, известной тем, что спасла сирот, переживших резню в Дейр-Ясине , и предоставила им приют во дворце своего деда, который был преобразован в приют, а затем в колледж, который является частью сегодняшнего Аль-Кудса. Университет. [ 455 ] Совместный кампус AQU и Бард-колледжа расположен в Бейт-Ханине . Агентство Bayt Mal Al Qods Acharif , марокканская организация, строит новый кампус в том же районе. [ 456 ]
Другими высшими учебными заведениями Иерусалима являются Иерусалимская академия музыки и танца. [ 457 ] и Академия искусств и дизайна Бецалель , [ 458 ] [ 459 ] чьи здания расположены на территории кампусов Еврейского университета.
арабские школы
Государственные школы Израиля для арабов в Иерусалиме и других частях страны подвергались критике за то, что они предлагают более низкое качество образования, чем те, которые обслуживают израильских еврейских студентов. [ 460 ] В то время как многие школы в преимущественно арабском Восточном Иерусалиме заполнены до отказа и поступали жалобы на переполненность, муниципалитет Иерусалима строит более дюжины новых школ в арабских кварталах города. [ 461 ] Школы в Рас-эль-Амуде и Умм-Лизоне открылись в 2008 году. [ 462 ] В марте 2007 года правительство Израиля утвердило пятилетний план по строительству 8000 новых классов в городе, 40 процентов в арабском секторе и 28 процентов в секторе харедим. На этот проект был выделен бюджет в 4,6 миллиарда шекелей. [ 463 ] В 2008 году британские филантропы-евреи пожертвовали 3 миллиона долларов на строительство школ для арабов в Восточном Иерусалиме. [ 462 ] Арабские старшеклассники сдают вступительные экзамены в Багруте , так что большая часть их учебной программы аналогична учебной программе других израильских средних школ и включает некоторые еврейские предметы. [ 460 ]
Культура
Хотя Иерусалим известен прежде всего своим религиозным значением , в городе также находится множество художественных и культурных центров. Музей Израиля привлекает около миллиона посетителей в год, примерно треть из них — туристы. [ 464 ] Музейный комплекс площадью 8 га (20 акров) состоит из нескольких зданий, в которых представлены специальные экспонаты и обширные коллекции иудаики , археологических находок, а также израильского и европейского искусства. Свитки Мертвого моря , обнаруженные в середине 20-го века в Кумранских пещерах музея недалеко от Мертвого моря, хранятся в Храме Книги . [ 465 ] Молодёжное крыло, где размещаются меняющиеся экспонаты и реализуется обширная программа художественного образования, ежегодно посещают 100 000 детей. В музее есть большой сад скульптур под открытым небом, а также модель Иерусалима Святой Земли , масштабная модель города позднего периода Второго Храма . [ 464 ] В Доме Тихо в центре Иерусалима хранятся картины Анны Тихо и коллекции иудаики ее мужа, офтальмолога, открывшего в этом здании первую глазную клинику в Иерусалиме в 1912 году. [ 466 ]
Рядом с Музеем Израиля находится Музей библейских земель , недалеко от Национального кампуса археологии Израиля , в котором расположены офисы Управления древностей Израиля . Всемирный библейский центр планируется построить рядом с горой Сион на месте, называемом «Библейский холм». Планируемый Всемирный центр каббалы будет расположен на близлежащей набережной с видом на Старый город. Музей Рокфеллера , расположенный в Восточном Иерусалиме, был первым археологическим музеем на Ближнем Востоке. Он был построен в 1938 году во время британского мандата. [ 467 ] [ 468 ] протяженностью 38 км (24 мили) В 2006 году была открыта Иерусалимская тропа - пешеходная тропа, которая ведет ко многим культурным объектам и национальным паркам в Иерусалиме и его окрестностях. Иерусалимский библейский зоопарк неизменно считается главной туристической достопримечательностью Израиля для израильтян. [ 469 ] [ 470 ] Национальное кладбище Израиля расположено на западной окраине города, недалеко от Иерусалимского леса на горе Герцля . Западное продолжение горы Герцля — Гора Памяти, где расположен главный музей Холокоста Израиля. В Яд Вашеме , национальном мемориале Израиля жертвам Холокоста , находится крупнейшая в мире библиотека информации, связанной с Холокостом. [ 471 ] Здесь хранится около 100 000 книг и статей. В комплексе находится современный музей, который исследует геноцид евреев посредством экспонатов, посвященных личным историям отдельных людей и семей, погибших во время Холокоста. Также имеется художественная галерея, где представлены работы погибших художников. Кроме того, Яд Вашем чтит память 1,5 миллиона еврейских детей, убитых нацистами , и чествует Праведников народов мира . [ 472 ]
Иерусалимский симфонический оркестр , основанный в 1940-х годах. [ 473 ] появился по всему миру. [ 473 ] В Международном конференц-центре ( Биньяней ха-Ума ) недалеко от въезда в город находится Израильский филармонический оркестр . Иерусалимская синематека, Центр Жерара Бехара (ранее Бейт Хаам) в центре Иерусалима, Иерусалимский музыкальный центр в Йемине Моше , [ 474 ] и Музыкальный центр Тарг в Эйн-Кереме также представляют искусство. Израильский фестиваль , включающий выступления местных и зарубежных певцов в помещении и на открытом воздухе, концерты, спектакли и уличные театры, проводится ежегодно с 1961 года, и Иерусалим является основным организатором этого мероприятия. Иерусалимский театр в районе Тальбия принимает более 150 концертов в год, а также выступают театральные и танцевальные труппы и артисты из-за границы. [ 475 ] Театр Хана театром города , расположенный в караван-сарае напротив старого железнодорожного вокзала Иерусалима, является единственным репертуарным . [ 476 ] Сама станция в последние годы стала местом проведения культурных мероприятий: здесь проводится Шавуа Хасефер (ежегодная недельная книжная ярмарка) и проводятся музыкальные выступления под открытым небом. [ 477 ] Иерусалимский кинофестиваль проводится ежегодно, на нем демонстрируются израильские и международные фильмы. [ 478 ] В 1974 году была основана Иерусалимская синематека . В 1981 году он был перенесен в новое здание на Хеврон-роуд недалеко от долины Еннома и Старого города.
Иерусалим был объявлен столицей арабской культуры в 2009 году. [ 479 ] В Иерусалиме находится Палестинский национальный театр , который занимается сохранением культуры, а также инновациями, работая над возрождением интереса палестинцев к искусству. [ 480 ] Национальная консерватория Эдварда Саида спонсирует Палестинский молодежный оркестр. [ 481 ] который совершил поездку по арабским государствам Персидского залива и другим странам Ближнего Востока в 2009 году. [ 482 ] Исламский музей на Храмовой горе, основанный в 1923 году, хранит множество исламских артефактов, от крошечных колб и редких рукописей до гигантских мраморных колонн. [ 483 ] Аль-Хоаш, основанная в 2004 году, представляет собой галерею сохранения палестинского искусства. [ 484 ] Хотя Израиль одобряет и финансово поддерживает некоторые арабские культурные мероприятия, [ 485 ] Мероприятия культурной столицы арабского мира были запрещены, поскольку их спонсировала Палестинская национальная администрация . [ 479 ] прошел четырехдневный фестиваль культуры В 2009 году в пригороде Иерусалима Бейт-Анан , который посетило более 15 000 человек. [ 486 ]
Палестинское кино базируется в городе. [ 487 ] Иерусалим был местом проведения «Иерусалимского фестиваля арабского кино», где демонстрировались палестинские фильмы . [ 488 ] В городе проживают многочисленные художники, певцы, актеры, актрисы и режиссеры. [ 489 ] Основанная в 1991 году, компания Riwaq работает над различными проектами по восстановлению культурных и исторических объектов по всей Палестине . [ 490 ] Из-за трудностей с действиями в аннексированных районах палестинского Иерусалима , он успешно работал в тех кварталах, сельских и пригородных районах, а также в горах Иерусалима ( Джибаль-аль-Кудс ), которые палестинское правительство . контролирует [ 491 ] На данный момент организация восстановила ряд объектов в окрестностях Кафр-Акаба , Аль-Джиба , Джабы и Каландии . [ 492 ] Эти восстановленные сооружения служат местными общественными центрами, культурными объектами и штаб-квартирами нескольких неправительственных организаций и культурных групп. [ 492 ] Культурный центр Ябус — крупнейший культурный центр города, открытый палестинскими группами в 1997 году. [ 493 ] Национальная музыкальная консерватория Эдварда Саида имеет филиал в Иерусалиме.
Медицинский центр «Хадасса» и Еврейский университет открыли статую «Дерево мира» на факультете стоматологической медицины Университета Аль-Кудс . [ 494 ] Музей на стыке, исследующий вопросы сосуществования через искусство, расположен на дороге, разделяющей восточный и западный Иерусалим. [ 495 ] Фонд Авраама и Иерусалимский межкультурный центр (JICC) продвигают совместные еврейско-палестинские культурные проекты. Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца [ 496 ] открыт для арабов и евреев и предлагает семинары по еврейско-арабскому диалогу посредством искусства. [ 497 ] Еврейско-арабский молодежный оркестр исполняет как европейскую классическую, так и ближневосточную музыку. [ 498 ] В 2008 году Джеблем Мукабером был установлен памятник толерантности , уличная скульптура работы Чеслава Дзвигая на холме между еврейским на холме между еврейским Армоном Ха-Нецивом и арабским Армоном Ха-Нецивом и арабским Джеблем Мукабером , как символ стремления Иерусалима к миру. [ 499 ]
СМИ
Иерусалим — государственный центр телерадиовещания Израиля. В Иерусалиме расположен главный офис Управления телерадиовещания Израиля , а также теле- и радиостудии Израильского радио , Канала 2 , Канала 10 и часть радиостудий BBC News . Штаб- квартиры «Джерузалем Пост» и «Таймс оф Израиль» также находятся в Иерусалиме. Местные газеты включают «Коль Хаир» и «Джерузалем Таймс» . God TV , международная христианская телекомпания, также базируется в городе. PYALARA , организация, базирующаяся в Иерусалиме, превратила Джабу в цифровой центр, который стал первой цифровой деревней на Ближнем Востоке, а также является домом для первого медиа-интерактивного учебного центра на Ближнем Востоке. [ 500 ]
Спорт
Двумя наиболее популярными видами спорта являются футбол (футбол) и баскетбол. [ 501 ] Футбольный клуб «Бейтар Иерусалим» — один из самых известных в Израиле. Среди болельщиков есть политические деятели, которые часто посещают его игры. [ 502 ] Другой крупной футбольной командой Иерусалима и одним из главных соперников «Бейтара» является футбольный клуб «Хапоэль Иерусалим» становился чемпионом Кубка Израиля . . При этом «Бейтар» семь раз [ 503 ] «Хапоэль» выиграл Кубок только один раз. «Бейтар» шесть раз выигрывал высшую лигу, а «Хапоэль» ни разу не добился успеха. «Бейтар» играет в более престижной «Лигат ХаАль» , а «Хапоэль» выступает во втором дивизионе «Лига Леумит» . С момента своего открытия в 1992 году стадион «Тедди» был главным футбольным стадионом Иерусалима вместимостью 31 733 человека. [ 504 ]
Самый популярный палестинский футбольный клуб — «Джабаль Аль-Мукабер» (с 1976 года), выступающий в Премьер-лиге Западного Берега . Клуб родом из горы Скопус в Иерусалиме, входящей в Азиатскую футбольную конфедерацию , и играет на Международном стадионе Фейсала Аль-Хусейни в Аль-Раме , через барьер Западного берега . [ 505 ] [ 506 ]
В баскетболе «Хапоэль Иерусалим» является одной из лучших команд высшего дивизиона . Клуб выиграл чемпионат Израиля в 2015 году, четыре раза Кубок государства и Кубок УЛЕБ в 2004 году. [ 507 ]
Иерусалимский марафон , основанный в 2011 году, представляет собой международный марафонский забег, который проводится ежегодно в Иерусалиме в марте. Полный забег на 42 километра начинается у Кнессета, проходит через гору Скопус и Армянский квартал Старого города и завершается в парке Захер. В 2012 году Иерусалимский марафон собрал 15 000 бегунов, в том числе 1500 из пятидесяти стран за пределами Израиля. [ 508 ] [ 509 ] [ 510 ] [ 511 ] [ 512 ]
Популярным неконкурентным спортивным мероприятием является Иерусалимский марш , который проводится ежегодно во время фестиваля Суккот .
Города-побратимы – города-побратимы
Иерусалим является побратимом :
Нитерой , Бразилия [ 513 ] - Рио-де-Жанейро , Бразилия [ 514 ]
- Сальвадор , Бразилия [ 515 ]
Каир , Египет [ 516 ] 
Джакарта , Индонезия [ 517 ] 
Тегеран , Иран [ 518 ] 
Аябэ , префектура Киото , Япония. [ 519 ] 
Нуакшот , Мавритания [ 520 ] 
Фес , Марокко [ 521 ] - Ужда , Марокко [ 522 ]
Куско , Перу [ 523 ] 
Джерси-Сити , Нью-Джерси , США [ 524 ] - Нью-Йорк , Нью-Йорк , США [ 525 ]
См. также
Примечания
- ^ Государство Палестина (согласно Основному закону Палестины, Раздел первый: статья 3) считает Иерусалим своей столицей. [ 1 ] Однако в документах Департамента по переговорам ООП часто упоминается (NAD) Восточный Иерусалим (а не весь Иерусалим) как будущая столица, а иногда и как нынешняя. В одном из документов 2010 года, описанном как «только для целей обсуждения», говорится, что у Палестины есть «видение» будущего, в котором «Восточный Иерусалим… будет столицей Палестины, а Западный Иерусалим будет столицей Палестины». Израиля», [ 2 ] [ 3 ] и в одном из его документов 2013 года упоминается «столица Палестины, Восточный Иерусалим», и говорится, что «Оккупированный Восточный Иерусалим является естественным социально-экономическим и политическим центром будущего палестинского государства», а также говорится, что «Иерусалим всегда был и остается политическое, административное и духовное сердце Палестины» и что «принятие Палестиной границы 1967 года, которая включает Восточный Иерусалим, является болезненным компромиссом». [ 4 ]
- ^ На других языках: официальный арабский язык в Израиле: арабский : أورشليم القدس , латинизированный : ʾŪršalīm al-Quds (сочетает библейские и общеупотребительные арабские имена); Древнегреческий : Ἱερουσαλήμ/Ἰεροσόλυμα , латинизированный : Hierosalḗm/Hierosóluma ; Армянский : Երուսաղեմ , Латинизированный : Erusalēm
- ^ Иерусалим является столицей согласно израильскому законодательству . президентская резиденция, правительственные учреждения, Верховный суд и парламент ( Кнессет Здесь расположены ). Государство Палестина (согласно Основному закону Палестины, Раздел первый: статья 3) считает Иерусалим своей столицей. [ 1 ] ООН и большинство стран не признают Иерусалим столицей Израиля, занимая позицию, согласно которой окончательный статус Иерусалима зависит от будущих переговоров между Израилем и Палестинской автономией. Большинство стран имеют свои посольства в Тель-Авиве и его пригородах или пригородах Иерусалима, таких как Мевасерет-Цион (см. Справочник ЦРУ и «Карта Израиля» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 1 июня 2020 года . Проверено 28 июня 2017 г. (319 КБ) ) Для получения дополнительной информации см. Статус Иерусалима .
- ↑ Статистические данные о демографии Иерусалима относятся к объединенному и расширенному израильскому муниципалитету, который включает в себя израильский и иорданский муниципалитеты, существовавшие до 1967 года, а также несколько дополнительных палестинских деревень и кварталов на северо-востоке. Некоторые из палестинских деревень и кварталов были переданы Западному берегу де-факто через израильский барьер на Западном берегу . [ 16 ] но их правовой статус не был восстановлен.
- ^ Перейти обратно: а б Большая часть информации о завоевании Иерусалима царем Давидом взята из библейских источников, но некоторые современные историки начали доверять им благодаря раскопкам 1993 года. [ 18 ]
- ^ Западный Иерусалим составляет примерно одну треть муниципальной территории Иерусалима, а Восточный Иерусалим - примерно две трети. После аннексии Восточного Иерусалима Израиль также включил часть Западного берега в муниципальный район Иерусалима, который более чем в десять раз превышал площадь Восточного Иерусалима под властью Иордании. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
Ссылки
- ^ Перейти обратно: а б Поправки к Основному закону 2003 г. Архивировано 11 февраля 2016 г. в Wayback Machine . Основной закон Палестины. Проверено 9 декабря 2012 г.
- ^ «Иерусалимский неофициальный документ» (PDF) . ПЛО-НАД . Июнь 2010 г. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г. . Проверено 25 июля 2018 г.
- ^ «Заявления и речи» . nad-plo.org . п. 2. Архивировано из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 25 ноября 2014 г.
Эта статья предназначена только для обсуждения . Ничто не согласовано, пока не согласовано все. Палестинское видение Иерусалима... В соответствии с нашим видением , Восточный Иерусалим , как это определено его муниципальными границами до оккупации 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим должен быть столицей Израиля , при этом каждое государство будет пользоваться полным суверенитетом над Иерусалимом. соответствующую часть города.
- ^ «Восточный Иерусалим сегодня – столица Палестины: граница 1967 года в Иерусалиме и незаконная политика Израиля на местах» (PDF) . ООП-Департамент по переговорам (NAD) . Август 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. . Проверено 25 ноября 2014 г.
- ^ AZ Путеводитель по Корану: обязательный справочник для понимания содержания Священной книги ислама Мохтара Сторка (1999): «ИЕРУСАЛИМ: на арабском языке называется Байтул Мукаддас (Святой Дом) или Байтул Макдис (Святой дом) Дом Святилища)".
- ^ Панисламизм в Индии и Бенгалии Мохаммад Шаха (2002), стр. 63: «...защитник Мекки, Медины и Байтул-Мукаддаса, священных мест паломничества мусульманского мира»
- ^ Перейти обратно: а б Элихай, Йоханан (2011). Разговорный арабский язык: курс разговорного восточного (палестинского) арабского языка . Международная школа Ротберга ([изд. 2009 г.], перепечатано с корр. ред. 2011 г.). Иерусалим: Минерва. п. 36. ISBN 978-965-7397-30-5 . OCLC 783142368 .
- ^ Смит, Уильям (6 декабря 2017 г.). «Дональд Трамп подтверждает, что США признают Иерусалим столицей Израиля» . Хранитель . Архивировано из оригинала 5 октября 2023 года . Проверено 13 мая 2017 г.
- ^ «Разделяем ли мы самый святой святой город?» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 3 июня 2008 года . Проверено 5 марта 2008 г. Согласно подсчетам Эрика Х. Клайна в «Осадном Иерусалиме».
- ^ Перейти обратно: а б Гринберг, Рафаэль; Мизрахи, Йонатан (10 сентября 2013 г.). «От Шилоа до Сильвана – Путеводитель для посетителей» . Эмек Шаве. Архивировано из оригинала 15 августа 2022 года . Проверено 25 июля 2018 г.
- ^ Серджи, Омер (2023). Два дома Израиля: формирование государства и истоки панизраильской идентичности . СБЛ Пресс. п. 197. ИСБН 978-1-62837-345-5 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Проверено 23 октября 2023 г.
- ^ Бен-Арье, Иегошуа (1984). Иерусалим в 19 веке, Старый город . Яд Ицхак Бен Цви и St. Martin's Press. п. 14 . ISBN 978-0-312-44187-6 .
- ^ Перейти обратно: а б Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Проверено 30 мая 2023 г.
Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем это произошло (похоже, что это прошло совершенно незамеченным за последние 170 с лишним лет) – это карты [Олдрича и Саймондса] маркировка . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; и вверху справа – большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города – Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал , которое уже показывало это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
- ^ «Старый город Иерусалима и его стены» . Конвенция ЮНЕСКО о всемирном наследии. Архивировано из оригинала 4 августа 2017 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ «Избранные данные по случаю Дня Иерусалима 2022 года» . cbs.gov.il. 26 мая 2022 года. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 30 марта 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Лауб, Карин (2 декабря 2006 г.). «Иерусалимский барьер вызывает серьезные потрясения» . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года . Проверено 10 марта 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д «Таблица III/9 – Население Израиля и Иерусалима по вероисповеданию, 1988–2020 гг.» (PDF) . jerusaleminstitute.org.il . 2022. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 27 декабря 2022 г.
- ^ Пеллегрино, Чарльз Р. (1995). Возвращение в Содом и Гоморру (второе исправленное издание). Харпер в мягкой обложке. п. 271 . ISBN 978-0-380-72633-2 .
[см. сноску]
- ^ Перейти обратно: а б Табб (1998), стр. 13–14.
- ^ Перейти обратно: а б Марк Смит в книге «Ранняя история Бога: Яхве и другие божества древнего Израиля» утверждает: «Несмотря на давно существовавшую модель, согласно которой хананеи и израильтяне были людьми принципиально разной культуры, археологические данные теперь ставят под сомнение эту точку зрения. Материальная культура Израиля В этом регионе есть множество точек соприкосновения между израильтянами и хананеями в период железа I (ок. 1200–1000 гг. до н. э.). Данные позволяют предположить, что израильская культура во многом перекликалась с ней и произошла от нее. Ханаанская культура... Короче говоря, израильская культура по своей природе была в основном ханаанской. Учитывая имеющуюся информацию, невозможно поддерживать радикальное культурное разделение между хананеями и израильтянами в период Железного I». (стр. 6–7). Смит, Марк (2002) «Ранняя история Бога: Яхве и другие божества древнего Израиля» (Эрдмана)
- ^ Перейти обратно: а б С 10 века до нашей эры:
- «Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около 3000 лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, жилищем царей. , местонахождение его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 978-0-520-22092-8
- «Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько сильно, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него... Для евреев Иерусалим священн просто потому, что он существует... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 978-0-8146-5081-3
- «С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 978-0-02-864410-3
- «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 978-90-411-8843-4
- ^ «Основные факты, которые вы должны знать: Иерусалим» . Антидиффамационная лига . 2007. Архивировано из оригинала 4 января 2013 года . Проверено 28 марта 2007 г.
Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Ни один другой город не сыграл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город столицей еврейского государства примерно в 1000 году до нашей эры, он служил символом и наиболее глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации».
- ^ Рейно Остинг, Роль Сиона/Иерусалима в Исаии 40–55: корпусно-лингвистический подход , стр. 117, в Google Books Brill 2012, стр. 117–18. Исайя 48:2; 51:1; Неемия 11:1, 18; ср. Иоиль 4:17: Даниил 5:24. Раздел Исайи, где они встречаются, принадлежит Второзаконию Исаии.
- ^ Шалом М. Пол, Исайя 40–66 , стр. 306, в Google Книгах. «Святость» ( кодеш ) возникает из храма посреди него, корень qd-š относится к святилищу. Эта концепция засвидетельствована в месопотамской литературе, и этот эпитет может служить для того, чтобы отличить Вавилон, город изгнанников, от города Храма, куда им предписано вернуться.
- ^ Голб, Норман (1997). «Иерусалим Карен Армстронг – один город, три веры» . Библия и ее толкование. Архивировано из оригинала 11 октября 2013 года . Проверено 10 июля 2013 г.
Имеющиеся тексты древности указывают на то, что эта концепция была создана одной или несколькими личностями среди еврейских духовных лидеров и что это произошло не позднее VI века до нашей эры.
- ^ Исайя 52:1 святой город.
- ^ Джозеф Т. Линхард, Библия, церковь и власть: Канон христианской Библии в истории и теологии , Liturgical Press, 1995, стр. 65–66: «Септуагинта - это еврейский перевод, который также использовался в синагоге. . Но в конце первого века нашей эры многие евреи перестали использовать Септуагинту, потому что ранние христиане приняли ее как свой собственный перевод, и ее стали считать христианским переводом».
- ^ Перейти обратно: а б Третий по святости город в исламе:
- Эспозито, Джон Л. (2002). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 157 . ISBN 978-0-19-515713-0 .
«Ночное путешествие» сделало Иерусалим третьим по святости городом ислама.
- Браун, Леон Карл (2000). «Подготовка сцены: Ислам и мусульмане». Религия и государство: мусульманский подход к политике . Издательство Колумбийского университета. п. 11. ISBN 978-0-231-12038-8 .
Третий по святости город ислама — Иерусалим — также находится почти в центре...
- Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Книги Майкла Глейзера. п. 14. ISBN 978-0-8146-5081-3 .
Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...
- Эспозито, Джон Л. (2002). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 157 . ISBN 978-0-19-515713-0 .
- ^ Мирные планы на Ближнем Востоке Уилларда А. Белинга: «Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе является третьим по значимости местом в суннитском исламе после Мекки и Медины».
- ^ Льюис, Бернард; Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн, ред. (1986). Кембриджская история ислама . Издательство Кембриджского университета.
- ^ Коран 17: 1–3.
- ^ Бьюкенен, Аллен (2004). Государства, нации и границы: этика установления границ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52575-6 . Проверено 9 июня 2008 г.
- ^ Коллек, Тедди (1977). "Послесловие". В Джоне Филлипсе (ред.). Воля к выживанию – Израиль: лица террора 1948 года – лица надежды сегодня . Дайал Пресс/Джеймс Уэйд.
около 91 га (225 акров)
- ^ Валид Халиди (1996) Ислам, Запад и Иерусалим. Центр современных арабских исследований и Центр мусульманско-христианского взаимопонимания Джорджтаунского университета приводит следующую разбивку: Западный Иерусалим в 1948 году: 16 261 дунам (14%); Западный Иерусалим добавлен в 1967 году: 23 000 дунамов (20%); Восточный Иерусалим под властью Иордании: 6000 дунамов (5%); Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 67 000 дунамов (61%)
- ^ Аронсон, Джеффри (1995). «Settlement Monitor: Ежеквартальный обзор событий». Журнал палестинских исследований . 25 (1). Калифорнийский университет Press, Институт палестинских исследований: 131–40. дои : 10.2307/2538120 . ISSN 0377-919X . JSTOR 2538120 .
Западный Иерусалим: 35%; Восточный Иерусалим под властью Иордании: 4%; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 59%
- ^ Бенвенисти, Мерон (1976). Иерусалим, раздираемый город Книги по запросу. п. 113. ИСБН 978-0-7837-2978-7 .
Восточный Иерусалим под властью Иордании: 6000 дунамов; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 67 000 человек.
- ^ «Постановление 298 от 25 сентября 1971 года» . Объединенные Нации . 25 сентября 1971 года. Архивировано из оригинала 19 августа 2013 года . Проверено 25 июля 2018 г.
Ссылаясь на свои резолюции... относительно мер и действий Израиля, направленных на изменение статуса оккупированной Израилем части Иерусалима,...
- ^ «Статус Иерусалима» (PDF) . Вопрос о Палестине и ООН . Департамент общественной информации ООН. 2003. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2019 года.
Восточный Иерусалим рассматривался как Генеральной Ассамблеей, так и Советом Безопасности как часть оккупированной палестинской территории.
- ^ «Израильские власти поддержали строительство 600 новых домов в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 26 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. . Проверено 18 сентября 2013 г.
- ^ «Израиль планирует построить 1300 домов для еврейских поселенцев в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 9 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2018 г. . Проверено 20 июня 2018 г.
Международное сообщество считает Восточный Иерусалим оккупированной палестинской территорией, но Израиль заявляет, что это часть его территории.
- ^ Меир Бен-Дов, Исторический атлас Иерусалима , Международная издательская группа Continuum, 2002, стр. 23.
- ^ Перейти обратно: а б Бинц, Стивен Дж. (2005). Иерусалим, Священный город . Коннектикут: двадцать третьи публикации. п. 2. ISBN 978-1-58595-365-3 . Проверено 17 декабря 2011 г.
- ^ Г. Йоханнес Боттерек, Хельмер Ринггрен, Хайнц-Йозеф Фабри, (ред.) Теологический словарь Ветхого Завета , тр. Дэвид Э. Грин, том. XV, стр. 48–49 Компания William B. Eeerdmanns, Гранд-Рапидс, Мичиган/Кембридж, Великобритания, 2006 г., стр. 45–46.
- ^ Илон, Амос (1996). Иерусалим . HarperCollins Publishers Ltd. ISBN 978-0-00-637531-9 . Архивировано из оригинала 10 марта 2003 года . Проверено 26 апреля 2007 г.
Эпитет, возможно, произошел от древнего названия Иерусалима-Салема (в честь языческого божества города), которое этимологически связано в семитских языках со словами мира (шалом на иврите, салам на арабском).
- ^ Ринггрен, Х., Религии Древнего Ближнего Востока (Геттинген, 1979), 212.
- ^ Гастингс, Джеймс (2004). Библейский словарь: Том II: (Часть II: I – Родственник), Том 2 . Гонолулу, Гавайи: перепечатано из издания 1898 года издательством Тихоокеанского университета. п. 584. ИСБН 978-1-4102-1725-7 . Проверено 17 декабря 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Босворт, Клиффорд Эдмунд (2007). Исторические города исламского мира . Нидерланды: Koninklijke Brill NV. стр. 225–226. ISBN 978-90-04-15388-2 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 17 декабря 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Дениз ДеГармо (9 сентября 2011 г.). «Обитель мира?» . Блуждающие мысли . Центр конфликтных исследований. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 17 декабря 2011 г.
- ^ Мартен Х. Водстра, Книга Джошуа , компания Уильяма Б. Эрдманна Гранд-Рапидс, Мичиган (1981) 1995, стр. 169 №2
- ^ Босворт, Фрэнсис Эдвард (1968). Миллениум: латинский читатель А. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 183. АСИН B0000CO4LE . Проверено 17 декабря 2011 г.
- ^ Уоллес, Эдвин Шерман (август 1977 г.). Иерусалим Святой . Нью-Йорк: Арно Пресс. п. 16. ISBN 978-0-405-10298-1 .
Аналогичной точки зрения придерживались те, кто приписывает еврейскому слову двойственное значение.
- ^ Смит, Джордж Адам (1907). Иерусалим: Топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н.э. Ходдер и Стоутон. п. 251 . ISBN 978-0-7905-2935-6 .
Окончание -aim или -ayim раньше воспринималось как обычное окончание двойных существительных и объяснялось как обозначающее верхние и нижние города
(см. «Иерусалим: Топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н.э.», том 1 , стр. 251, в Google Книгах ) - ^ Сете, Курт (1926) «Остракизм вражеских князей, народов и вещей на осколках древнеегипетских глиняных горшков Среднего царства, опубликованный и объясненный на основе оригиналов в Берлинском музее» в « Трактах Прусской академии наук» , выпуск 1926 года. , философско-исторический класс, № 5, стр. 53
- ^ Хох, Джеймс Э. (1994). Семитские слова в египетских текстах Нового царства и третьего переходного периода . Принстон: Издательство Принстонского университета.
- ^ Дэвид Ноэль Фридман; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). Библейский словарь Эрдмана . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 694–95. ISBN 978-0-8028-2400-4 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 19 августа 2010 г.
- ^ Г. Йоханнес Боттервек, Хельмер Ринггрен (ред.) Богословский словарь Ветхого Завета (тр. Дэвид Э. Грин) Уильям Б. Эрдманн, Гранд-Рапидс, Мичиган, Кембридж, Великобритания, 1990, Vol. VI, с. 348
- ^ Вон, Эндрю Г.; Энн Э. Киллебрю (1 августа 2003 г.). «Иерусалим во времена единой монархии». Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма . Атланта: Общество библейской литературы. стр. 32–33. ISBN 978-1-58983-066-0 . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 10 мая 2016 г.
- ^ Шалем, Израиль (3 марта 1997 г.). «История Иерусалима от начала до Давида» . Иерусалим: жизнь на протяжении веков в священном городе . Университет Бар-Илан, Центр исследований Иерусалима Ингеборг Реннерт. Архивировано из оригинала 17 января 2007 года . Проверено 18 января 2007 г.
- ^ «Письма Эль-Амарны из Ханаана» . TAU.ac.il. Архивировано из оригинала 14 февраля 2013 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев , том I: Акеда. Архивировано 13 марта 2020 года в Wayback Machine (перевод Генриетты Сольд), Филадельфия: Еврейское издательское общество.
- ^ Письмо, грамотность и передача текста: создание литературных произведений Джессики Н. Уизенант с. 323
- ^ Царь Манассия и детские жертвоприношения: библейские искажения исторических реалий , Франческа Ставракопулу, с. 98
- ^ Устный мир и письменное слово: Древняя израильская литература Сьюзен Нидич с. 48
- ^ Гора Господня Беньямина Мазара с. 60
- ^ Благословение и проклятие в сиро-палестинских надписях Т.Г. Кроуфорда с. 137
- ^ Открытие мира Библии Ламара К. Берретта с. 178
- ^ Перейти обратно: а б Барух, Юваль; Леви, Данит; Райх, Ронни (2020). «Название Иерусалим в еврейской надписи позднего периода Второго Храма». Тель-Авив . 47 (1): 108–18. дои : 10.1080/03344355.2020.1707452 . S2CID 219879544 .
- ^ Судей 19:10 : יְב֔וּס הִ֖יא יְרוּשָׁלִ֑ם: «Иевус, это [есть] Иерусалим»
- ^ «Библия, версия короля Иакова» . umich.edu . Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года . Проверено 12 февраля 2016 г.
- ^ Оксфордская энциклопедия древней Греции и Рима, том 1 , с. 113, в Google Книгах , стр. 113
- ^ 2 Царств 5:7,9 . Цитируется в Финкельштейн, Израиль ; Мазар, Амихай (2007). Брайан Б. Шмидт (ред.). В поисках исторического Израиля: обсуждение археологии и истории раннего Израиля . Общество библейской литературы. п. 127. ИСБН 978-1-58983-277-0 . Архивировано из оригинала 6 июля 2023 года . Проверено 9 января 2022 г.
- ^ Бар-Кохва, Бецалель (2002). Иуда Маккавей: Борьба евреев против Селевкидов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 447. ИСБН 978-0-521-01683-4 .
- ^ Мазар, Эйлат (2002). Полное руководство по раскопкам Храмовой горы . Иерусалим: Академические исследования и публикации Шохама. п. 1. ISBN 978-965-90299-1-4 .
- ^ Бытие 14:18
- ^ Например:
- Книга Юбилеев 30:1 .
- (См.: Текст в переводе Р. Х. Чарльза с введением и примечаниями – Книга Юбилеев, или Маленькое Бытие . Лондон: A. & C. Black. 1902. с. 178: Глава 30, стих 1 .
- Септуагинты ) версия Иер 48:5 как Сухом Сухем (
- и, возможно, масоретский текст Бытия 33:18 ( см. KJV и перевод на полях исправленной версии).
- Книга Юбилеев 30:1 .
- ^ Например , версии Вульгаты и Пешитты . Дж. А. Эмертон, «Место Салема: город Мелхиседека ( Бытие xiv 18 )», стр. 45–72 « Исследований Пятикнижия» , изд. Дж. А. Эмертон, том. 41 Дополнений к Vetus Testum (Лейден: Э. Дж. Брилл, 1990) («Эмертон»), стр. 41. 45. См. также Иоанна 3:23, где говорится, что «Салим» или «Силим» (Συχὲμ) находится недалеко от Энона , предположительно в долине горы Эвал , одной из двух гор в окрестностях Наблуса.
- ^ Онклелос , Псевдо-Ионафан и Неофитий I. Эмертон, с. 45.
- ^ Бытие 12:6–7 (где Аврам построил жертвенник), Бытие 33:18–20, Второзаконие 11:29 и 28:11, Иисус Навин 8:33, 3 Царств 12 . Эмертон, с. 63.
- ^ Пол Винтер, «Заметка о Салеме - Иерусалиме», Новый Завет , том. 2, стр. 151–152 (1957).
- ^ Рэймонд Хейворд. «Мелхиседек как священник Иерусалимского храма в Талмуде, Мидраше и Таргуме» (PDF) . Группа храмовых исследований. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 24 января 2015 г.
- ^ «Отрывок из Библейских ворот: ﻳﺸﻮﻉ 10:1 - Кетаб Эль Хаят» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 29 декабря 2023 г.
- ^ Деяния 12:1 И возвратились апостолы в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая близ Иерусалима, на расстоянии субботнего пути оттуда. | Совместный арабский перевод (Совместный) | Загрузите приложение Библия прямо сейчас (на арабском языке). Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 29 декабря 2023 г.
- ^ «Официальный сайт Иерусалима» . Муниципалитет Иерусалима. 19 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 г.
- ^ Сонбол, Амира (1996). Законы о женщинах, семье и разводе в исламской истории . п. 133.
- ^ «Израильские археологи обнаружили 7000-летнее поселение» . Нью-Йорк Таймс . 17 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 29 февраля 2016 года . Проверено 25 июля 2018 г.
- ^ «Ни один город в мире, даже Афины или Рим, никогда не играл такой важной роли в жизни нации в течение столь длительного времени, как Иерусалим в жизни еврейского народа». Давид Бен-Гурион , 1947 год.
- ^ «В течение трех тысяч лет Иерусалим был центром еврейских надежд и стремлений. Ни один другой город не играл такой доминирующей роли в истории, культуре, религии и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. На протяжении веков изгнания Иерусалим оставался живым в сердцах евреев повсюду как центр еврейской истории, символ древней славы, духовного удовлетворения и современного обновления. Это сердце и душа еврейского народа порождает мысль: если вы этого хотите. простое слово, обозначающее во всей еврейской истории этим словом будет «Иерусалим». Тедди Коллек (округ Колумбия: Вашингтонский институт ближневосточной политики, 1990), стр. 19–20.
- ^ Джон Куигли (1998). Палестинский ежегодник международного права, 1996–1997 годы . Издательство Мартинуса Нийхоффа. стр. 32–. ISBN 978-90-411-1009-1 .
Притязания Палестины на Иерусалим основаны на давнем статусе палестинских арабов как большинства населения Палестины. На этом основании палестинцы заявляют о своем суверенитете над всей Палестиной. включая Иерусалим, как восточный, так и западный. Палестинцы заявляют, что произошли от хананеев, первых зарегистрированных жителей Палестины. Хотя политический контроль на протяжении истории много раз переходил из рук в руки, это население, арабизированное арабским завоеванием седьмого века нашей эры, сохранилось до двадцатого века.
- ^ "(Что касается палестинцев во времена Османской империи и гордились своим арабским наследием и происхождением, ) Хотя палестинцы они считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и коренных народов , живших в стране с незапамятных времен. Палестинцы , в том числе древние евреи и хананеи , остро осознавая самобытность палестинской истории, считали себя наследниками ее богатых ассоциаций». Валид Халиди , 1984, «До их диаспоры: фотографическая история палестинцев, 1876–1948» . Институт палестинских исследований
- ^ Бишарат, Джордж (2010). «Максимализация прав» . В Сьюзен М. Акрам; Майкл Дампер; Майкл Линк (ред.). Международное право и израильско-палестинский конфликт: основанный на правах подход к миру на Ближнем Востоке . Рутледж. п. 311. ИСБН 978-1-136-85098-1 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 5 января 2016 г.
Как мы уже отмечали ранее, международно-правовой статус Иерусалима оспаривается, и провозглашение Израилем его столицей не было признано международным сообществом. Однако его претензии на суверенные права на город сильнее в отношении Западного Иерусалима, чем в отношении Восточного Иерусалима.
- ^ Эрик Х. Клайн . «Как евреи и арабы используют (и неправильно используют) историю Иерусалима, чтобы набрать очки» . Архивировано из оригинала 17 августа 2013 года . Проверено 22 сентября 2010 г.
- ^ Эли Э. Герц. «Столица одной нации на протяжении всей истории» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 29 января 2011 года . Проверено 22 сентября 2010 г.
- ^ Негев, Авраам; Гибсон, Шимон, ред. (2001). "Иерусалим". Археологическая энциклопедия Святой Земли . Нью-Йорк; Лондон: Континуум. стр. 260–261. ISBN 978-0-8264-1316-1 .
- ^ Фридман, Дэвид Ноэль (2000). Библейский словарь Эрдмана . Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . стр. 694–95 . ISBN 978-0-8028-2400-4 .
1. Керамические свидетельства указывают на некоторое заселение Офела еще в период энеолита. 2. Остатки здания свидетельствуют о постоянном поселении на Офеле в первые века (ок. 3000–2800 гг. до н. э.) раннего бронзового века.
- ^ Надав Нааман, Ханаан во 2-м тысячелетии до н.э. , стр. 180.
- ^ Джейн М. Кэхилл, «Иерусалим во времена Объединенной монархии», в книге Эндрю Г. Вона, Энн Э. Киллебрю (ред.) « Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма» , Общество библейской литературы, 2003, стр. 33.
- ^ Исраэль Финкельштейн , Нил Ашер Зильберман, Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов , Саймон и Шустер, 2002, с. 239.
- ^ Перейти обратно: а б Джером Мерфи-О'Коннор, Ключи от Иерусалима: Сборник эссе , Oxford University Press, 2012, стр. 5–6.
- ^ Перейти обратно: а б Регев, Джоанна; Гадот, Юваль; Узиэль, Джо; Чалаф, Орталь; Шалев, Иеффай; Рот, Хелена; Шалом, Ницан; Сантон, Нахшон; Бохер, Эфрат; Пирсон, Шарлотта Л.; Браун, Дэвид М.; Минц, Евгения; Регев, Лиор; Боаретто, Элизабетта (29 апреля 2024 г.). «Радиоуглеродная хронология Иерусалима железного века выявляет отклонения в калибровке и архитектурные разработки: Аннотация» . ПНАС . 121 (19). Национальная академия наук ; Университет Аризоны: e2321024121. дои : 10.1073/pnas.2321024121 . ISSN 0027-8424 . ПМЦ 11087761. ПМИД 38683984 .
- ^ Перейти обратно: а б с Новые методы радиоуглеродного датирования позволяют составить «абсолютную хронологию» Иерусалима эпохи Первого Храма , Гавриэль Фиске для The Times of Israel , 30 апреля 2024 г. По состоянию на 6 июля 2024 г.
- ^ Рендсбург, Гэри (2008). «Израиль без Библии». У Фредерика Э. Гринспана. Еврейская Библия: новые идеи и исследования. Нью-Йоркский университет Пресс, стр. 11–12.
- ^ Робб Эндрю Янг, Езекия в истории и традициях, с. 49.
- ^ «Отдел археологии - Сильван, Иерусалим: исследование некрополя железного века» . TAU.ac.il. Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ «Израильтянская башня» . Еврейский квартал. Архивировано из оригинала 5 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ «Цистерна периода Первого Храма, найденная в Иерусалиме» . Матти Фридман для The Times of Israel . 6 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года . Проверено 10 мая 2016 г.
- ^ Рокка, Сэмюэл (2010). Укрепления древнего Израиля и Иуды, 1200–586 гг . до н.э. Крюк, Адам. Оксфорд: Оспри. п. 30. ISBN 978-1-84603-508-1 . ОСЛК 368020822 .
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 307. ИСБН 978-0-684-86912-4 . OCLC 44509358 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 11 августа 2022 г.
Интенсивные раскопки по всему Иерусалиму показали, что город действительно систематически разрушался вавилонянами. Судя по всему, пожар был всеобщим. Когда деятельность на холме Города Давида возобновилась в персидский период, новые пригороды на западном холме, процветавшие, по крайней мере, со времен Езекии, не были вновь заселены.
- ^ Занк, Майкл. «Столица Иуды I (930–722)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 22 января 2007 г.
- ^ К.Л. Нолл, Ханаан и Израиль в древности: Введение , Continuum Publishing, 2002 стр. 78.
- ^ Энн Киллебрю, Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев и раннего Израиля, 1300–1100 гг. до н.э., Общество библейской литературы, 2005, стр. 152
- ^ Джошуа 18:28
- ^ Надав Нааман Ханаан во 2-м тысячелетии до н.э. , с. 183.
- ^ Исраэль Финкельштейн, Нил Ашер Зильберман, «Раскопанная Библия» , с. 238.
- ^ Эрлангер, Стивен (5 августа 2005 г.). «Найден дворец царя Давида, говорит археолог» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 января 2013 года . Проверено 24 мая 2007 г.
- ^ Finkelstein & Mazar (2007), стр. 113, 125–28, 165, 174. Архивировано 30 ноября 2022 г. в Wayback Machine . По состоянию на 30 ноября 2022 г.
- ^ 1 Царств 31: 1–13: 2 Царств 5: 4–5; Финкельштейн, Зильберман, указ. соч. п. 20.
- ^ Перейти обратно: а б Майкл, Э.; Шэрон О. Растен; Филип Комфорт; Уолтер А. Элвелл (2005). Полная книга о том, когда и где: в Библии и на протяжении всей истории . Tyndale House Publishers, Inc., стр. 20–21, 67. ISBN. 978-0-8423-5508-7 .
- ^ Мерлинг, Дэвид (26 августа 1993 г.). «Где Ковчег Завета?» . Университет Эндрюса. Архивировано из оригинала 17 сентября 2006 года . Проверено 22 января 2007 г.
- ^ Ричард А. Фройнд, Копаясь в Библии: современная археология и древняя Библия , с. 9, в Google Книгах , Rowman & Littlefield, 2009, стр. 9.
- ^ Занк, Майкл. «Столица Иуды (930–586)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 15 июля 2015 года . Проверено 22 января 2007 г.
- ^ «Ездра 1:1–4; 6:1–5» . Biblegateway.com. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Курт, Амели (1983). «Цилиндр Кира и имперская политика Ахеменидов» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 8 (25): 83–97. дои : 10.1177/030908928300802507 . ISSN 0309-0892 . S2CID 170508879 . Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г.
- ^ Сикер, Мартин (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений . Издательство Прагер. п. 2 . ISBN 978-0-275-97140-3 .
- ^ Занк, Майкл. «Центр персидской сатрапии Иуды (539–323)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 года . Проверено 22 января 2007 г.
- ^ Моргенштерн, Джулиан (1938). «Глава истории Первосвященства (окончание)». Американский журнал семитских языков и литератур . 55 (октябрь 1938 г.) (4). Издательство Чикагского университета: 360–77. doi : 10.1086/amerjsemilanglit.55.4.3088118 . JSTOR 3088118 . S2CID 147434998 .
В библейской литературе разбросана огромная масса свидетельств того, что в какой-то момент, очень скоро после восшествия Ксеркса на персидский престол в 485 г. и Филистия. Его стены были снесены, его здания разрушены, сам Храм сожжен и разрушен, по крайней мере частично, а огромная масса людей рассеялась...
- ^ «Неемия 1:3; 2:1–8» . Biblegateway.com. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ «Оссуарий с надписью на арамейском языке: «Симон, строитель Храма» - неизвестно» . Google Искусство и культура . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 года . Проверено 3 марта 2021 г.
- ^ «Археологические памятники в Израиле-Иерусалиме – захоронения и гробницы периода Второго Храма» . GxMSDev . Архивировано из оригинала 31 июля 2016 года.
- ^ Хар-Эл, Менаше (2004). Золотой Иерусалим . Иерусалим: Издательство Gefen. ISBN 978-965-229-254-4 . Проверено 18 сентября 2013 г.
- ^ Ханна М. Коттон; Лия Ди Сеньи; Вернер Эк; Бенджамин Исаак; Алла Кушнир-Штайн; Хаггей Мисгав; Джонатан Прайс; Израиль Ролл; Ада Ярдени, ред. (2010). Иерусалим, Часть 1: 1–704 . Вальтер де Грюйтер. п. 79 . Проверено 18 сентября 2013 г.
- ^ Шиффман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательство Ктав. стр. 60–79. ISBN 978-0-88125-371-9 .
- ^ Перейти обратно: а б Хар-Эл, Менаше (1977). Это Иерусалим . Ханаанское издательство. стр. 68–95 . ISBN 978-0-86628-002-0 .
- ^ Занк, Майкл. «Храмовая гора» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 21 октября 2012 года . Проверено 22 января 2007 г.
- ^ Кроссан, Джон Доминик (26 февраля 1993 г.). Исторический Иисус: жизнь средиземноморского еврейского крестьянина (перепечатано под ред.). Сан-Франциско: ХарперКоллинз. п. 92 . ISBN 978-0-06-061629-8 .
с 4 г. до н. э. по 6 г. н. э., когда Рим после изгнания Ирода Архелая в Галлию взял на себя прямой префектурный контроль над своими территориями.
- ^ Перейти обратно: а б Векслер-Бдола, Шломит (16 декабря 2019 г.). Элия Капитолина – Иерусалим в римский период: в свете археологических исследований . Блестящий. п. 3. ISBN 978-90-04-41707-6 . OCLC 1170143447 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 18 мая 2022 г.
После разрушения Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры в истории города началась новая эра. Город Ирода был разрушен, а на его части разбился военный лагерь Десятого римского легиона. Примерно в 130 году нашей эры римский император Адриан основал новый город на месте Иродианского Иерусалима рядом с военным лагерем. Он удостоил город статуса колонии и назвал его Элия Капитолина.
- ^ Гудман, Мартин (2008). Рим и Иерусалим: столкновение древних цивилизаций . Пингвин. п. 25. ISBN 978-0-14-029127-8 . OCLC 1016414322 .
Капитуляция остальной части Иерусалима была быстрой. Те части нижнего города, которые уже находились под контролем римлян, были намеренно подожжены. Возведение новых башен для разрушения стен верхнего города было завершено 7 элула (в середине августа), и войска ворвались внутрь. К 8 элула весь город оказался в руках римлян и лежал в руинах. В качестве компенсации за жестокие бои, которые им пришлось пережить, солдатам была предоставлена свобода грабежей и убийств, пока в конце концов Тит не приказал сравнять город с землей, «оставив только самые высокие из башен, Фазаэля, Гиппика и Мариамма и часть стены, окружающей город на западе: последняя как лагерь для гарнизона, который должен был остаться, и башни, чтобы указать потомкам характер города и его сильные оборонительные сооружения, которые еще не уступили римской доблести. Вся остальная часть стены, окружавшей город, была настолько полностью сровнена с землей, что у будущих посетителей этого места не оставалось оснований полагать, что она когда-либо существовала. был заселен».
- ^ Бен-Ами, Дорон; Чехановец, Яна (2011). «Нижний город Иерусалима накануне его разрушения, 70 г. н.э.: вид из Ханиона Гивати» . Бюллетень американских школ восточных исследований . 364 : 61–85. doi : 10.5615/bullamerschoorie.364.0061 . ISSN 0003-097X . S2CID 164199980 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 18 мая 2022 г.
- ^ Джонс, Кеннет Р. (2011). Реакция евреев на разрушение Иерусалима в 70 году нашей эры: Апокалипсисы и связанные с ними псевдоэпиграфы . Брилл. ISBN 978-90-04-21027-1 . OCLC 787865898 .
Научное внимание было сосредоточено в первую очередь на текстах Иосифа Флавия, чтобы восстановить еврейское мнение в годы после провала и подавления первого восстания, которое закончилось, за исключением сокращения нескольких крепостей, сожжением храма и разрушением Иерусалима.
- ^ Зиссу, Боаз (2018). «Межвоенный Иудея 70–132 гг. Н. Э.: Археологическая перспектива». В Джошуа Шварце; Питер Дж. Томсон (ред.). Евреи и христиане в первом и втором веках: Межвоенный период 70–132 гг. н.э. Лейден: Брилл. п. 19. ISBN 978-90-04-34986-5 . OCLC 988856967 .
- ↑ Иосиф Флавий, Иудейская война, 7:1:1.
- ^ Монтефиоре, Саймон Себаг (2012). Иерусалим: Биография . Нью-Йорк: Винтаж. п. 11. ISBN 978-0-307-28050-3 .
- ^ Беренбаум, Майкл; Сколник, Фред, ред. (2007). «Бар Кохба». Энциклопедия иудаики . Цитата Гибсона, Шимона . Энциклопедия Hebraica (2-е изд.). Том. 3 (2-е изд.). Томсон Гейл. п. 162. ИСБН 978-0-02-865931-2 .
- ^ Перейти обратно: а б Леманн, Клейтон Майлз (22 февраля 2007 г.). «Палестина: История» . Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 10 марта 2008 года . Проверено 18 апреля 2007 г.
- ^ Элизабет Спеллер, Вслед за Адрианом: путешествие по Римской империи во втором веке , с. 218, в Google Книгах , Oxford University Press, 2004, стр. 218
- ^ Леманн, Клейтон Майлз. «Палестина: Люди и места» . Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 10 марта 2008 года . Проверено 18 апреля 2007 г.
- ^ Питер Шефер (2003). Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые взгляды на второе еврейское восстание против Рима . Мор Зибек. стр. 36–. ISBN 978-3-16-148076-8 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
- ^ Коэн, Шэй, Джей Ди (1996). «Иудаизм до Мишны: 135–220 гг. Н. Э.». В Гершеле Шанксе (ред.). Христианство и раввинистический иудаизм: параллельная история их происхождения и раннего развития . Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии. п. 196.
- ^ Эмили Джейн Хант, Христианство во втором веке: случай Татиана , с. 7, в Google Books , Psychology Press, 2003, стр. 7
- ^ Э. Мэри Смоллвуд Евреи под римским правлением: от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений , с. 460, в Google Books Brill, 1981, стр. 460.
- ^ Кляйн, Э. (2010), «Происхождение сельских поселенцев в Иудейских горах и предгорьях в позднеримский период», В: Э. Барух., А. Леви-Рейфер и А. Фауст (ред.), New Исследования Иерусалима, Vol. 16. Рамат-Ган, с. 325–327 (иврит). «После провала восстания был завершен процесс захвата римской администрацией земель города и его окрестностей [...] Исторические источники подтверждают, что Адриан придал городу статус колонии граждан Рима, звание, которое присваивалось почти исключительно городам, где проживали ветераны и их семьи [...] Совокупность данных позволяет сделать вывод, что значительную часть населения Илии Капитолины составляют ветераны римской армии и поселенцы из Рима. к западу от Империя».
- ^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 4 января 2007 года . Проверено 1 февраля 2007 г.
- ^ Гидеон Авни, Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход , с. 144, в Google Книгах , Oxford University Press, 2014 г., стр. 144.
- ^ Конибер, Фредерик К. (1910). Взятие Иерусалима персами в 614 году нашей эры . Английский исторический обзор 25. стр. 502–17.
- ^ Скрытые сокровища в Иерусалиме. Архивировано 6 января 2017 года в Wayback Machine , Управление по туризму Иерусалима.
- ↑ Иерусалим благословлён, Иерусалим проклят: евреи, христиане и мусульмане в Святом городе со времен Давида до наших дней. Томас А. Идинопулос, IR Dee, 1991, с. 152
- ^ Горовиц, Эллиот. «Современные историки и персидское завоевание Иерусалима в 614 году» . Еврейские социальные исследования. Архивировано из оригинала 26 мая 2008 года . Проверено 20 января 2011 г.
- ^ Родни Айст, Христианская топография раннего исламского Иерусалима , Brepols Publishers, 2009, стр. 56: «Персидский контроль над Иерусалимом длился с 614 по 629 годы».
- ^ Голдберг, Джеффри (29 января 2001 г.). «Подарок Арафата» . Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 14 июля 2015 года . Проверено 11 июля 2015 г.
- ^ Пол Стивенсон (2022). Новый Рим: Империя на Востоке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674659629 . Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Проверено 26 октября 2023 г.
- ^ И Бахат (1996). Иллюстрированный атлас Иерусалима Письмо. п. 71 . ISBN 978-965-220-348-9 .
- ^ Бен-Дов, М. Исторический атлас Иерусалима . Перевод Дэвида Лувиша. Нью-Йорк: Континуум, 2002, с. 171
- ^ Линквист, Дж. М., Иерусалимский храм , Прегер, Лондон, 2008, с. 184
- ^ Грабарь, Олег. Форма Святого: Ранний исламский Иерусалим. При участии Мохаммеда аль-Асада, Абира Ауде, Саида Нусейбе. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1996, стр. 112
- ^ В землях Пророка , Time -Life, с. 29
- ^ Уильям Монтгомери Ватт (7 февраля 1974 г.). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета. стр. 112–13. ISBN 978-0-19-881078-0 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 29 декабря 2011 г.
- ^ Гилберт (1978), с. 7.
- ^ Гил, Моше (февраль 1997 г.). История Палестины, 634–1099 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 70–71 . ISBN 978-0-521-59984-9 .
- ^ Рансиман, Стивен (1951). История крестовых походов: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Том. 1. Книги о пингвинах. 3–4. ISBN 978-0-521-34770-9 .
- ^ Стивен Рансиман , История крестовых походов , (3 тома 1951–1954, издательство Кембриджского университета), Penguin Books, 1965, том. 1, стр. 3–4, со ссылкой на Евтихия , Михаила Сирина и Илию Нисивинского. Многие источники, сохранившие эту историю, обобщены в книге Хью Винсента, FM Abel , Jérusalem Nouvelle. Архивировано 27 марта 2024 г. в Wayback Machine , 1914 г., том 2, стр. 930–932.
- ^ Перейти обратно: а б Шалем, Израиль. «Ранний арабский период – 638–1099» . Центр исследований Иерусалима Ингеборг Реннерт, Университет Бар-Илан . Архивировано из оригинала 16 декабря 2015 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ Ривка Гонен, Оспариваемая святость: еврейские, мусульманские и христианские взгляды на Храмовую гору в Иерусалиме , Издательство Ктав, 2003, стр. 85; История ат-Табари , т. XII, Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 2007, стр. 194–95.
- ^ Хоппе, Лесли Дж. (август 2000 г.). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Книги Майкла Глейзера. п. 15. ISBN 978-0-8146-5081-3 .
- ^ Занк, Майкл. «Период Аббасидов и правление Фатимидов (750–1099)» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала 10 сентября 2019 года . Проверено 1 февраля 2007 г.
- ^ Исламская энциклопедия. Архивировано 26 декабря 2018 года в Wayback Machine (на турецком языке), Vol. 26 стр. 323–27.
- ^ Дэвид Э. Склер, «Юсуф аль-Башир: теологические аспекты его галахических работ», в книге Дэниела Франка (ред.) « Евреи средневекового ислама: сообщество, общество и идентичность» , Э. Дж. Брилл, 1995, стр. 249–270. п. 249. Их называли авелей Цион (Скорбящие по Сиону) или Шошаним (Лилии (среди шипов))
- ^ Адриан Дж. Боас, Иерусалим во времена крестовых походов , Routledge 2001, стр. 14, 35.
- ^ Халл, Майкл Д. (июнь 1999 г.). «Первый крестовый поход: Осада Иерусалима» . Военная история . Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 18 мая 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Основные события истории Иерусалима» . Иерусалим: Бесконечный крестовый поход . Фонд CenturyOne. 2003. Архивировано из оригинала 13 января 2016 года . Проверено 2 февраля 2007 г.
- ^ Адриан Дж. Боас, Иерусалим во времена крестовых походов , Routledge 2001, стр. 16, 19.
- ^ Абу-Лугход, Джанет Л.; Дампер, Майкл (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 209. ИСБН 978-1-57607-919-5 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 22 июля 2009 г.
- ^ Ларри Х. Аддингтон (1990). Модели войны в восемнадцатом веке . Книга Мидленд. Издательство Университета Индианы . п. 59. ИСБН 978-0-253-20551-3 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 мая 2014 г.
во время Шестого крестового похода Фридрих II ... заключил договор с сарацинами в 1229 году, который поставил Иерусалим под христианский контроль, но предоставил как мусульманам, так и христианам свободу доступа к религиозным святыням города. ... В течение пятнадцати лет после ухода Фридриха из Святой Земли турки-хварисимы, преемники сельджуков, неистовствовали в Сирии и Палестине, захватив Иерусалим в 1244 году. 1917, во время Первой мировой войны).
- ^ Прингл, Денис (2007). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Корпус . Том. 3. Город Иерусалим. Издательство Кембриджского университета . п. 5. ISBN 978-0-521-39038-5 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 мая 2014 г.
В период христианского контроля над Иерусалимом между 1229 и 1244 годами...
- ^ Уортон, Эй Джей (2006). Продажа Иерусалима: реликвии, копии, тематические парки . Издательство Чикагского университета . п. 106. ИСБН 978-0-226-89422-5 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 мая 2014 г.
(сноска 19): Возможно, стоит отметить, что тот же султан, аль-Малик аль-Камиль, позже участвовал в переговорах с императором Фридрихом II, которые на короткое время восстановили латинский контроль в Иерусалиме между 1229 и 1244 годами.
- ^ Хосейн Аскари (2013). Конфликты в Персидском заливе: истоки и эволюция . Пэлгрейв Макмиллан . п. 52. ИСБН 978-1-137-35838-7 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 мая 2014 г.
Позже, в период с 1099 по 1187 год нашей эры и с 1229 по 1244 год нашей эры, христианские крестоносцы оккупировали Иерусалим...
- ^ Маоз, Моше [на немецком языке] , изд. (2009). Встреча цивилизаций: мусульманской, христианской и еврейской . Сассекс Академик Пресс. п. 3. ISBN 978-1-84519-395-9 . Проверено 30 мая 2014 г.
(Введение Моше Маоза) ... Когда христианские крестоносцы заняли Иерусалим (1099–1187 гг. Н. Э., 1229–1244 гг.) ...
[ постоянная мертвая ссылка ] - ^ Гилберт (1978), с. 25.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Джонатан М. Блум ; Шейла С. Блэр , ред. (2009). «Иерусалим» . Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove: трехтомный набор . Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 2. Издательство Оксфордского университета . п. 348. ИСБН 978-0-19-530991-1 . Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Проверено 30 мая 2014 г.
- ^ Майкл Ави-Йона, История Израиля и Святой Земли. Архивировано 27 марта 2024 г. в Wayback Machine , A&C Black, 2003, стр. 279.
- ^ Хант Джанин, Четыре пути в Иерусалим: еврейские, христианские, мусульманские и светские паломничества, 1000 г. до н.э. - 2001 г. н.э. , Макфарланд, 2002 г., стр. 120.
- ^ «Аль-Камус аль-Мухит» Фирузабади . Google Искусство и культура . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 года . Проверено 7 октября 2020 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Бургойн, Майкл Гамильтон (1987). Мамлюкский Иерусалим: архитектурное исследование . Для Британской школы археологии в Иерусалиме ; Фонд фестиваля «Мир ислама». ISBN 978-0-905035-33-8 .
- ^ Амнон Коэн. «Экономическая жизнь в Османском Иерусалиме»; Издательство Кембриджского университета, 1989 г.
- ^ Лосось, Томас (1744). Новейшая история или современное состояние всех народов . п. 461. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 28 января 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Османский период (1517–1917 гг. Н. Э.)» . Еврейский университет . 2002. Архивировано из оригинала 31 декабря 2009 года . Проверено 24 июля 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Гилберт (1978), с. 37.
- ^ Восстание палестинских арабов 1834 г.
- Джоэл Бейнин (2001) Рабочие и крестьяне на современном Ближнем Востоке Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-62903-4 , с. 33
- Бешара, Думани. (1995). Новое открытие Палестины: египетское правление, 1831–1840 гг. Архивировано 24 марта 2020 г. в издательстве Wayback Machine University of California Press.
- ^ Энциклопедия иудаики , Иерусалим, Кетер, 1978, том 9, «Государство Израиль (исторический обзор)», стр. 304–06
- ^ Гилберт (1978), с. 35.
- ^ Эйлон, Лили (апрель 1999 г.). «Иерусалим: архитектура позднего османского периода» . Сосредоточьтесь на Израиле . Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 15 апреля 2007 года . Проверено 20 апреля 2007 г.
- ^ Эллен Клэр Миллер, Восточные зарисовки - заметки о пейзажах, школах и палаточной жизни в Сирии и Палестине . Эдинбург: Уильям Олифант и компания. 1871. с. 126: «Трудно получить правильную оценку численности жителей Иерусалима...»
- ^ Янковски, Джеймс П. (1997). Переосмысление национализма на арабском Ближнем Востоке . Издательство Колумбийского университета. п. 174. ИСБН 978-0-231-10695-5 .
- ^ Фрума Закс (2019). «Дети в военное время: первые воспитанники Сирийского (Шнеллерового) приюта в Иерусалиме 1860–1863» . Ближневосточные исследования . 55 (6): 958–73. дои : 10.1080/00263206.2019.1616546 . S2CID 202281138 . Архивировано из оригинала 3 октября 2020 года . Проверено 21 сентября 2020 г.
- ^ Яффе, Элиезер Давид (1983). Израильтяне в учреждениях: исследования по размещению детей, практике и политике . Тейлор и Фрэнсис. п. 3. ISBN 978-0-677-05960-0 .
- ^ Перейти обратно: а б Бен-Йосеф, Сефи [на иврите] (nd). «Историко-поселенческий обзор». В Бен-Йосефе, Сефи (ред.). Путеводитель по Израилю – Иудея (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том. 9. Иерусалим: Издательство «Кетер». п. 50. OCLC 745203905 .
{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка ) - ^ Элиша Эфрат и Аллен Г. Ноубл, Планирование Иерусалима. Архивировано 6 ноября 2021 года в Wayback Machine , Geographical Review, Vol. 78, № 4 (октябрь 1988 г.), стр. 387–404: «Современное планирование началось только после британского завоевания Палестины в Первой мировой войне… В 1918 году инженеру из Александрии Уильяму Маклину было поручено спроектировать первый город план… Эти положения… заставили город развиваться преимущественно на запад и юго-запад из-за ограничений на строительство в Старом городе и его ближайших окрестностях и желания сохранить восточную часть линия горизонта… Маклин хотел, чтобы Иерусалим расширялся на север, запад и юг, с небольшим развитием на востоке из-за климатических и топографических ограничений. Таким образом, почти с самого начала британского колониального правления развитие поощрялось в основном в западном направлении, и это. предвзятость в конечном итоге привела к первоначальным контрастам, которые отличали восточный и западный секторы города. Маклин также принял принцип рассредоточения городов и предложил две основные оси: одну на северо-запад, а другую на юго-запад от Старого города. Его указания были повторены в большинстве последующих планов города».
- ^ Фромкин, Дэвид (1 сентября 2001 г.). Мир, который положит конец всему миру: падение Османской империи и создание современного Ближнего Востока (2-е переиздание). Книги о сове e. стр. 312–13 . ISBN 978-0-8050-6884-9 .
- ^ «Диаграмма населения Иерусалима» . Focusonjerusalem.com. Архивировано из оригинала 11 мая 2015 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Тамари, Салим (1999). «Иерусалим 1948: Город-призрак» . Ежеквартальный файл Иерусалима (3). Архивировано из оригинала (перепечатка) 9 сентября 2006 года . Проверено 2 февраля 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б Айзенштадт, Дэвид (26 августа 2002 г.). «Британский мандат» . Иерусалим: жизнь на протяжении веков в священном городе . Университет Бар-Илан, Центр исследований Иерусалима имени Ингеборг Реннерт. Архивировано из оригинала 16 декабря 2015 года . Проверено 10 февраля 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б «История» . Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинала 5 февраля 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.
- ^ «Соображения, касающиеся некоторых положений резолюции Генеральной Ассамблеи о« будущем правительстве Палестины »: город Иерусалим» . Организация Объединенных Наций. 22 января 1948 года. Архивировано из оригинала 26 января 2008 года . Проверено 3 февраля 2007 г.
- ^ «Резолюция ООН 181 (II). (29 ноября 1947 г.) Будущее правительство Палестины» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 6 сентября 2015 г.
- ^ Перейти обратно: а б Лапидот, Руфь (30 июня 1998 г.). «Иерусалим: правовая и политическая подоплека» . Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 2 апреля 2013 года . Проверено 22 июля 2008 г.
- ^ Бенни Моррис, 1948 (2008), стр. 218–19.
- ^ Виноградник Мордехай
- ^ Каттан, Генри (1981). Иерусалим . Крумский шлем. ISBN 978-0-7099-0412-0 . п. 51. Количество арабских районов, находящихся под контролем евреев.
- ^ Асали, К.Дж. (1989) Иерусалим в истории . Издательство Скорпион. ISBN 978-0-905906-70-6 . п. 259. Оценка количества беженцев (Майкл К. Хадсон).
- ^ «Ничья земля» . Jposttravel.com. Архивировано из оригинала 24 ноября 2010 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Кляйн, Менахем (2002). «Глава 5: Правление и роль в Иерусалиме» . В Брегере, Маршалл Дж.; Ахимейр, Ора (ред.). Иерусалим: город и его будущее . Иерусалимский институт израильских исследований , издательство Сиракузского университета . п. 145 . ISBN 978-0-8156-2912-2 . Проверено 14 октября 2012 г.
5 декабря 1948 года премьер-министр Бен-Гурион объявил Иерусалим частью Израиля, а восемь дней спустя израильский Кнессет объявил его столицей Израиля.
- ^ «Правовой статус в Палестине» . Юридический институт Бирзейтского университета. Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года . Проверено 22 июля 2008 г.
- ^ Майкл Дампер, Политика Иерусалима с 1967 года , издательство Колумбийского университета, 1997: Израильский Западный Иерусалим стал столицей Государства Израиль (стр. 21); «В 1953 году хашимиты предоставили Восточному Иерусалиму статус амана (попечительства) и сделали его «второй столицей» Иордании». (стр. 33)
- ↑ Объявление в Палате общин Великобритании о признании Государства Израиль, а также об аннексии Западного берега Иорданией. Дебаты Commons (Hansard) 5-я серия, Vol. 474, стр. 1137–41. 27 апреля 1950 г. скан (PDF)
- ^ С.Р. Сильвербург, Пакистан и Западный берег: исследовательская записка, Ближневосточные исследования , 19:2 (1983) 261–63.
- ^ П.Р. Кумарасвами (март 2000 г.). «За завесой: израильско-пакистанские отношения» (PDF) . Центр стратегических исследований Джаффи . Тель-Авив, Израиль: Тель-Авивский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июня 2007 года . Проверено 22 июля 2009 г.
- ^ Ицхак Рейтер (2008). Иерусалим и его роль в исламской солидарности . Пэлгрейв Макмиллан. п. 136. ИСБН 978-0-230-60782-8 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 24 мая 2011 г.
Согласно источникам в правительстве Иордании, с 1954 года Иордания потратила около миллиарда долларов на реконструкцию и содержание Аль-Аксы.
- ↑ Мартин Гилберт, «Иерусалим: Повесть об одном городе» , The New Republic , 14 ноября 1994 г.
- ^ «Елеонская гора, Иерусалим» . mountofolives.co.il . Архивировано из оригинала 12 февраля 2010 года.
- ^ Орен, М. Шесть дней войны , ISBN 978-0-345-46192-6 , с. 307
- ^ Марк А. Тесслер (1994). История израильско-палестинского конфликта . Издательство Университета Индианы. п. 329 . ISBN 978-0-253-20873-6 . Проверено 17 мая 2015 г.
древнее еврейское кладбище.
- ^ Симоне Рикка (2007). Новый Иерусалим: реконструкция Израилем еврейского квартала после 1967 года . ИБТаурис. п. 22. ISBN 978-1-84511-387-2 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 3 июня 2011 г.
- ^ Алиса Рубин Пелед, Дебаты об исламе в еврейском государстве: развитие политики в отношении ислама. Архивировано 27 марта 2024 г. в Wayback Machine , SUNY Press, 2012, стр. 91
- ^ Аль-Кувайт, Джамиат; Аль-Филастиния, Муассасат ад-Дирасат (1978). «Институт палестинских исследований и Кувейтский университет» . Журнал палестинских исследований . 7 (25–28). Вашингтон, округ Колумбия: Институт палестинских исследований: 194.
- ^ «Письмо Постоянного представителя Израиля при Организации Объединенных Наций, адресованное Генеральному секретарю» . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Грег Ноукс (сентябрь – октябрь 1994 г.). «Спор о святых местах Иерусалима разрушает арабский лагерь» . Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока . Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ Остеррайхер, Джон М .; Синай, Энн, ред. (1974). Иерусалим . Джон Дэй. п. 26 . ISBN 978-0-381-98266-9 .
- ^ Досон, Нандита и Саббах, Абдул Вахад, ред. (2010). Истории наших мам . ISBN 978-0-9556136-3-0 . стр. 18–19.
- ^ Шеперд, Наоми (1988). «Вид из Цитадели» . Тедди Коллек, мэр Иерусалима . Нью-Йорк : Издательство Harper & Row. п. 20 . ISBN 978-0-06-039084-6 .
- ^ «За Иерусалим» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 11 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2021 г. Проверено 10 августа 2021 г.
- ^ Иерусалимский синдром – Палестино-израильская битва за Священный город , с. 53, в Google Книгах , стр. 53–54. Моше Амирав, издательство Sussex University Press, 2009 г.
- ^ Перейти обратно: а б Натан Тралл , «Ярость в Иерусалиме», Архивировано 6 сентября 2015 года в Wayback Machine London Review of Books Vol. Том 36 № 23, 4 декабря 2014 г., стр. 19–21.
- ^ Рашид Халиди, «Будущее арабского Иерусалима». Архивировано 2 апреля 2017 года в Wayback Machine Британском журнале ближневосточных исследований , Vol. 19, № 2 (1992), стр. 133–143.
- ^ «Святые места Иерусалима и мирный процесс» . Вашингтонский институт ближневосточной политики. 1988. Архивировано из оригинала 5 октября 2006 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ Майкл Дампер, Политика священного пространства: Старый город Иерусалима в ближневосточном конфликте , Lynne Rienner Publishers, 2002, стр. 42–43.
- ^ Елинек, Авиэль; Избранная, Майя; Корах, Михал; Ассаф-Шапира, Яир. «Иерусалим – факты и тенденции 2012» . Иерусалимский институт политических исследований . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 24 ноября 2019 г.
- ^ Шэрон, Гилад: Шэрон: Жизнь лидера (2011)
- ^ Боуэн, Джереми (15 июля 2010 г.). «Домовая борьба за Восточный Иерусалим» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ «Израиль снес 70 домов в контролируемом палестинцами районе Восточного Иерусалима» . Гаарец . Архивировано из оригинала 11 марта 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г.
- ^ Кук, Джонатан (28 июля 2019 г.). «Снос домов в Сур-Бахере иллюстрирует порочную спираль угнетения в Палестине» . Национальный . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г.
- ↑ Иерусалим – Правовая и политическая история. Архивировано 25 июля 2018 года в Wayback Machine – профессор Рут Лапидот . Веб-сайт МИД Израиля, 30 июня 1998 г.
- ^ Статус Иерусалима. Архивировано 28 февраля 2018 г. на Wayback Machine - веб-сайт Министерства иностранных дел Израиля, 14 марта 1999 г.
- ^ «Выступление Абу Мазена на заседании Палестинского центрального совета ООП» . УНИСПАЛ . 9 сентября 2000 года. Архивировано из оригинала 26 октября 2011 года . Проверено 25 июля 2018 г.
- ^ Иерусалим как административная столица британского мандата:
- Орфали, Джейкоб Г. (1995). Куда бы вы ни пошли, люди одни и те же . Издательство Ронин. п. 25. ISBN 978-0-914171-75-1 .
В 1923 году [Иерусалим] стал столицей британского мандата в Палестине.
- Орен-Нордхайм, Майкл; Рут Карк (2001). Рут Карк . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 36. ISBN 978-0-8143-2909-2 . Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года . Проверено 17 апреля 2007 г.
Три десятилетия британского правления в Палестине (1917/18–1948 гг.) стали весьма важным этапом в развитии, оказавшим неизгладимое влияние на городское планирование и развитие столицы – Иерусалима.
— профессор кафедры географии Еврейского университета в Иерусалиме . - Дампер, Майкл (1996). Политика Иерусалима с 1967 года . Издательство Колумбийского университета. п. 59. ИСБН 978-0-231-10640-5 .
город, который должен был стать административной столицей подмандатной Палестины...
- Орфали, Джейкоб Г. (1995). Куда бы вы ни пошли, люди одни и те же . Издательство Ронин. п. 25. ISBN 978-0-914171-75-1 .
- ^ Доре Голд . «Иерусалим в международной дипломатии» . Архивировано из оригинала 28 октября 2012 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ «Новый Восточный дом: история палестинского гостеприимства» . jerusalemites.org. Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
- ^ Кляйн, Менахем (2001). «ООП и палестинская идентичность Восточного Иерусалима». Иерусалим: будущее оспариваемого города . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 189. ИСБН 978-0-8147-4754-4 .
- ^ Сигал, Джером М. (осень 1997 г.). «Переговоры по Иерусалиму» . Школа государственной политики Университета Мэриленда. Архивировано из оригинала 14 мая 2006 года . Проверено 25 февраля 2007 г.
- ^ Мёллер, Бьёрн (ноябрь 2002 г.). «Структура сотрудничества в израильско-палестинских отношениях: рабочий документ № 1» . Центр исследований европейской политики . Архивировано из оригинала 6 января 2004 года . Проверено 16 апреля 2007 г.
- ^ «Нет соглашения без палестинской столицы в Иерусалиме: Махмуд Аббас» . Таймс оф Индия . 10 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
- ^ Бард, Митчелл Г. Выживет ли Израиль?
- ^ Спорный суверенитет над городом Иерусалимом (22 июня 2015 г., The National Catholic Reporter). Архивировано 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine. «Ни один президент США никогда официально не признавал суверенитет Израиля над какой-либо частью Иерусалима (...) Отказ признание Иерусалима израильской территорией является почти универсальной политикой западных стран».
- ^ Иерусалим: Оппозиция обсуждаемому заявлению Трампа об Израиле растет. Архивировано 6 августа 2019 года в Wayback Machine. «Суверенитет Израиля над Иерусалимом никогда не признавался на международном уровне».
- ^ Куда Иерусалим (Лапидот), стр. 17: «Израильский контроль над западным Иерусалимом с 1948 года был незаконным, и большинство государств не признали его суверенитет там»
- ^ Закон об Иерусалиме гласит, что «Иерусалим, целостный и единый, является столицей Израиля», и город служит резиденцией правительства, домом для резиденции президента, правительственных учреждений, верховного суда и парламента . Резолюция 478 Совета Безопасности ООН (20 августа 1980 г.; 14–0, США воздержались) объявила Закон об Иерусалиме «недействительным» и призвала государства-члены вывести свои дипломатические миссии из Иерусалима (см. Kellerman 1993 , стр. 140). Для получения дополнительной информации см. Статус Иерусалима .
- ^ «Резолюция 181 Генеральной Ассамблеи ООН рекомендовала создать международную зону, или corpus separatum, в Иерусалиме, которая будет находиться под управлением ООН в течение 10-летнего периода, после чего будет проведен референдум для определения ее будущего. Этот подход в равной степени применим к Западный и Восточный Иерусалим и не пострадали от оккупации Восточного Иерусалима в 1967 году. В значительной степени именно этот подход до сих пор определяет дипломатическое поведение государств и, таким образом, имеет большую силу в международном праве» (Сьюзан М. Акрам, Майкл Дампер, Майкл Линк, Иэн Скобби (ред.), Международное право и израильско-палестинский конфликт: подход к миру на Ближнем Востоке, основанный на правах человека, Routledge, 2010, стр. 119).
- ^ Циппе Барроу (25 октября 2010 г.). «Законопроект о предоставлении Иерусалиму приоритетного статуса – Внутри Израиля – CBN News – Christian News 24–7» . CBN.com. Архивировано из оригинала 4 сентября 2014 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
- ^ «Еврейское вторжение в мусульманский квартал: проект поселенцев по изменению горизонта Старого города Иерусалима». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine, Дипломатическая служба Washington Post, 11 февраля 2007 г.; п. А01
- ^ Зейд, Майк (25 октября 2007 г.). «Стена Плача никогда не была частью храма» . «Джерузалем Пост» . Проверено 9 декабря 2012 года .
- ^ «Кемп-Дэвид: обмен» . Нью-Йоркское обозрение книг . 20 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2009 г. Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Перейти обратно: а б В освобождения Палестины принятой Организацией Декларации независимости Палестины, в 1988 году, Иерусалим объявлен столицей Государства Палестина. В 1997 году Законодательный совет Палестины Палестины принял Основной закон (ратифицированный председателем Ясиром Арафатом в 2002 году), определив город как таковой. Статья 3: «Иерусалим — столица Палестины».
См. поправки к Основному закону 2003 г., архивировано 11 февраля 2016 г. на Wayback Machine . Проверено 2 июня 2013 г.; Арафат подписывает закон о превращении Иерусалима в палестинскую столицу. Архивировано 30 сентября 2014 г. в Wayback Machine , People's Daily, опубликовано 6 октября 2002 г.; Арафат называет Иерусалим столицей. Архивировано 16 сентября 2015 года в Wayback Machine , BBC News, опубликовано 6 октября 2002 года. - ^ Моше Амирав (2009). Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Священный город . Сассекс Академик Пресс. стр. 28–29. ISBN 978-1-84519-347-8 . Проверено 3 июня 2014 г.
- ^ Лазаров, Това (28 мая 2014 г.). Нетаньяху: «Иерусалим – это сердце нации. Мы никогда не разделим наше сердце». " . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Проверено 5 июня 2014 г.
- ↑ Опрос: 72% израильтян-евреев считают Джлем разделенным. Архивировано 16 октября 2015 г. в Wayback Machine , Иерусалим Пост, 5 июня 2013 г.
- ^ Бенхорин, Ицхак (20 июня 1995 г.). «Опрос: Иерусалимские арабы предпочитают Израиль» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Бен-Гурион, Давид (5 декабря 1949 г.). «Заявления премьер-министра Давида Бен-Гуриона по поводу переноса столицы Израиля в Иерусалим» . Кнессет. Архивировано из оригинала 23 мая 2019 года . Проверено 2 апреля 2007 г.
- ^ «Закон о переезде посольств в Иерусалим и Берлин 1998 года» . Библиотека Конгресса. 25 июня 1998 года. Архивировано из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 12 февраля 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Кнессет провозглашает Иерусалим столицей Израиля; Мапам и Херут воздерживаются от голосования» . 25 января 1950 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2020 года . Проверено 23 сентября 2020 г.
- ^ «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля» . Министерство иностранных дел Израиля. 30 июля 1980 года. Архивировано из оригинала 8 февраля 2007 года . Проверено 2 апреля 2007 г.
- ^ «Резолюция 478 (1980)» (PDF) . Объединенные Нации. 1980. Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2009 года . Проверено 30 июля 2008 г.
- ^ Моше Амирав, Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Священный город , Sussex University Press, 2009, стр. 27: «Летом 2006 года эти две страны также объявили о принятии новой политики, согласно которой они больше не будут признавать суверенитет Израиля в Иерусалиме, и перенесли свои посольства из города».
- ^ «Посольства и консульства в Израиле» . Домашняя страница Израиля по науке и технологиям. Архивировано из оригинала 24 июля 2017 года . Проверено 5 августа 2017 г.
- ^ «Посольство Гватемалы в Израиле открывается в Иерусалиме» . Ближневосточный монитор . 3 мая 2018 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2018 г. . Проверено 12 мая 2018 г.
- ^ «Косово открывает посольство в Иерусалиме после того, как Израиль признает его независимость» . Хранитель . 14 марта 2021 г. Проверено 26 мая 2024 г.
- ^ «Папуа-Новая Гвинея открывает посольство Израиля в Западном Иерусалиме» . Аль Джазира. 5 сентября 2023 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2024 года . Проверено 26 мая 2024 г.
- ^ «Закон о посольстве в Иерусалиме 1995 года» . Типография правительства США. 8 ноября 1995 года. Архивировано из оригинала 17 июня 2010 года . Проверено 15 февраля 2007 г.
- ^ «Заявление президента Дональда Трампа об Иерусалиме столицей Государства Израиль» . Белый дом. 6 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
- ^ «Трамп объявляет Иерусалим столицей Израиля» . News.com.au. 7 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 г.
- ^ Арабы, Европа, ООН отвергают признание Трампом Иерусалима столицей Израиля. Архивировано 22 декабря 2017 года в Wayback Machine , Марк Генрих, Reuters.
- ↑ США вынуждены наложить вето на резолюцию ООН, осуждающую решение Трампа по Иерусалиму. Архивировано 10 мая 2018 г. в Wayback Machine , The Daily Telegraph.
- ^ «ООН отвергает Иерусалимскую декларацию Трампа» . Новости Би-би-си . 21 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 20 июня 2018 г.
- ^ «Генеральная Ассамблея ООН отвергает инициативу Трампа по Иерусалиму» . Аль Джазира. Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
- ^ Гладстон, Рик (21 декабря 2017 г.). «Бросая вызов Трампу, Генеральная Ассамблея ООН осуждает указ США по Иерусалиму» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 года.
- ^ «Официальный документ ООН» . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
- ^ Тапсфилд, Джеймс (18 февраля 2010 г.). «Израиль должен сотрудничать в борьбе с поддельными паспортами, — говорит Дэвид Милибэнд» . Независимый . Великобритания. Архивировано из оригинала 20 августа 2013 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ «Заявление министра иностранных дел Великобритании об убийстве Хамаса в Дубае» . Новости Би-би-си . 18 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2019 г. . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ «От редакции Кровавый новый год в секторе Газа» . Джапан Таймс . 4 января 2009 года. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ↑ Руководство по стилю Times Online – J. Архивировано 21 сентября 2011 г. на Wayback Machine . «Иерусалим нельзя использовать как метоним или вариант Израиля. Он не признан на международном уровне столицей Израиля, и его статус является одним из центральных споров в истории Израиля. Средний Восток."
- ^ «Jpost Exclusive: Москва неожиданно заявляет, что западный Иерусалим является столицей Израиля – Новости Израиля» . «Джерузалем Пост» . 6 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
- ^ «Россия могла бы признать Западный Иерусалим столицей Израиля» . ПНН. 8 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 9 апреля 2017 года . Проверено 9 апреля 2017 г.
- ↑ Заявление Министерства иностранных дел относительно палестино-израильского урегулирования (6 апреля 2017 г.). Архивировано 4 января 2020 г. на Wayback Machine : «Мы подтверждаем нашу приверженность одобренным ООН принципам палестино-израильского урегулирования, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы. будущего палестинского государства. В то же время мы должны заявить, что в этом контексте мы рассматриваем Западный Иерусалим как столицу Израиля».
- ^ «Австралия признает западный Иерусалим столицей Израиля» . Новости CBS . 15 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 16 декабря 2018 г. Проверено 16 декабря 2018 г.
- ^ «Австралия заявляет, что прекратит признание Иерусалима столицей Израиля» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . 17 октября 2022 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Проверено 18 октября 2022 г.
- ^ «Английский шлюз на сайт Кнессета» . Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Проверено 18 мая 2007 г.
- ^ «Государство Израиль: судебная власть» . Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 18 мая 2007 г.
- ^ «Население» . Мир сейчас . Архивировано из оригинала 11 июня 2022 года . Проверено 1 июня 2022 г.
- ^ Робертс, Адам (1990). «Длительная военная оккупация: территории, оккупированные Израилем с 1967 года» (PDF) . Американский журнал международного права . 84 (1): 85–86. дои : 10.2307/2203016 . JSTOR 2203016 . S2CID 145514740 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2020 года.
Международное сообщество критически оценило как депортации, так и поселения как противоречащие международному праву. Резолюции Генеральной Ассамблеи осуждают депортации, начиная с 1969 года, и в последние годы подавляющее большинство делало это. Аналогичным образом, они постоянно осуждали создание поселений, и подавляющее большинство делало это на протяжении всего периода (с конца 1976 года) быстрого увеличения их числа. Совет Безопасности также критиковал депортации и поселения; и другие органы рассматривают их как препятствие на пути к миру и незаконные согласно международному праву... Хотя Восточный Иерусалим и Голанские высоты были переданы непосредственно под израильское законодательство, в результате действий, которые равносильны аннексии, обе эти территории продолжают рассматриваться как международным сообществом как оккупированные, и их статус с точки зрения применимости международных правил во многом идентичен статусу Западного Берега и Газы.
- ^ «Иерусалим» . ООП-Департамент по переговорам (NAD) . Архивировано из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 20 мая 2013 г.
- ^ «Столица Палестины: граница 1967 года в Иерусалиме и незаконная политика Израиля на местах» (PDF) . Восточный Иерусалим сегодня . ООП-Департамент по переговорам (NAD). Август 2013. с. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 25 августа 2013 года . Проверено 5 февраля 2016 г.
- ↑ Медведев подтверждает советское признание Палестины (Ynet News, 18 января 2011 г.). Архивировано 26 июля 2013 г. на Wayback Machine . «Президент России говорит, что Москва не меняла свою позицию с 1988 года, когда она «признала независимое палестинское государство со столицей в восточном Иерусалиме»»
- ^ Китай поддерживает заявку Палестины в ООН (Синьхуа, 8 сентября 2011 г.). Архивировано 16 мая 2013 г. в Wayback Machine . «Китай признает Палестину как страну со столицей в Восточном Иерусалиме и обладающую полным суверенитетом и независимостью в соответствии с границами, согласованными в 1967 году». по словам Цзяна»
- ^ «Резолюция 58/292. Статус оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим» . Объединенные Нации . 17 мая 2004 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2012 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Иерусалимский квартал Шейх-Джарра, где когда-то располагались арабские консульства» . www.aa.com.tr. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ EmbassyPages.com: Посольства и консульства в Иерусалиме
- ^ «Силы ЦАХАЛа берут под свой контроль комплекс Губернаторского дома в Абу-Дисе | Министерство иностранных дел» . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 года . Проверено 27 февраля 2024 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ) - ^ «Учреждения ПА в Абу-Дисе отрезаны от Восточного Иерусалима» . Гаарец . Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ «Израильские власти не знали о границах города Иерусалима, когда закрывали Палестинское картографическое бюро» . Гаарец . Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б Сидор, Пегги (15 марта 2007 г.). «Коридоры власти: история двух советов» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 28 марта 2007 г.
- ^ Шнайдер, Таль (14 ноября 2018 г.). «Драматический финал Моше Лиона избран мэром Иерусалима» . Глобусы . Архивировано из оригинала 16 декабря 2018 года . Проверено 15 декабря 2018 г.
- ^ Кокер, Маргарет (11 ноября 2006 г.). «Иерусалим становится полем битвы за права геев и религиозные убеждения» . Газеты Кокса. Архивировано из оригинала 23 декабря 2007 года . Проверено 28 марта 2007 г.
- ^ «Площадь Сафра – Ратуша» . Муниципалитет Иерусалима. Архивировано из оригинала 31 октября 2002 года . Проверено 24 апреля 2007 г.
- ^ «Уникальный статус иерусалимского пригорода Вади Хумус» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 1 марта 2024 г.
- ^ Профиль города Ар-Рам. Архивировано 16 мая 2024 г. в Wayback Machine , ARIJ, 2012, стр. 18-19.
- ^ Профиль города Бейт-Ханина. Архивировано 22 ноября 2023 г. в Wayback Machine , ARIJ, 2013, стр. 16
- ^ «Профиль местности Араб-эль-Джахалин. Архивировано 4 мая 2023 г. в Wayback Machine , ARIJ, стр. 17
- ^ Рэгсон, Адам. «Ничейная земля Иерусалима: хаос и анархия в районе Кафр-Акаба» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 1 марта 2024 года . Проверено 1 марта 2024 г.
- ^ Кабрера, Энрике; Хорхе Гарсия-Серра (1998). Планирование борьбы с засухой в системах водоснабжения . Спрингер. п. 304 . ISBN 978-0-7923-5294-5 .
Старый город Иерусалима (760 м) на центральных холмах.
- ^ Перейти обратно: а б Бергсон, Сэм (15 мая 2006 г.). «География» . Корнелльский университет. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 9 февраля 2007 г.
- ^ Уолворд, Джон; Закари Дж. Хейс; Кларк Х. Пиннок; Уильям Крокетт; Стэнли Н. Гандри (1996). «Метафорический взгляд». Четыре взгляда на ад . Зондерван. п. 58. ИСБН 978-0-310-21268-3 .
- ^ Мастерман, EWG (февраль 1902 г.). «Водоснабжение Иерусалима древнее и современное» . Библейский мир . 19 (2). Издательство Чикагского университета : 87–112. дои : 10.1086/472951 . JSTOR 3137039 .
- ^ Розен-Цви, Иссахар (2004). Серьезное отношение к космосу: право, космос и общество в современном Израиле . Издательство Эшгейт. п. 37. ИСБН 978-0-7546-2351-9 .
Так, например, расстояние между четырьмя крупными метрополиями составляет — 39 миль.
- ^ Федерман, Йозеф (18 августа 2004 г.). «Снова разгораются дебаты по поводу свитков Мертвого моря» . Новости Эн-Би-Си. Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 года . Проверено 9 февраля 2007 г.
- ^ "Введение" . Археологическая экспедиция Телль-эс-Сафи/Гат . Университет Бар-Илан. Архивировано из оригинала 5 апреля 2005 года . Проверено 24 апреля 2007 г. (Изображение находится здесь. Архивная копия в Библиотеке Конгресса (31 июля 2008 г.).)
- ^ «Карта Израиля» . Взгляните на Израиль. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 25 апреля 2007 г. (См. карту 9 Иерусалима)
- ^ « Еще одно препятствие на пути к миру – новый израильский квартал на землях города Иерусалим» . Институт прикладных исследований – Иерусалим. 10 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 31 января 2008 г. Проверено 24 апреля 2007 г. )
- ^ «Среднее ежедневное солнечное сияние каждого месяца в Иерусалиме, Израиль» . Погодный канал. Архивировано из оригинала 14 ноября 2007 года . Проверено 7 февраля 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б Лаппин, Яаков (13 декабря 2013 г.). «Дороги в Иерусалим закрыты из-за сильного шторма, обрушившегося на Израиль» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 13 декабря 2013 г.
- ^ Перейти обратно: а б Саменоу, Джейсон (13 декабря 2013 г.). «Библейская метель: Редкие хлопья в Каире и Иерусалиме парализовало более чем на фут» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 сентября 2015 года . Проверено 22 августа 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б Маоз, Моше; Сари Нусейбе (2000). Иерусалим: точки трения и за их пределами . Академическое издательство «Брилл». стр. 44–46. ISBN 978-90-411-8843-4 .
- ^ Рори Кесс (16 сентября 2007 г.). «Самое сильное загрязнение озона в Бейт-Шемеше, Гуш-Эционе» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 23 октября 2007 г.
- ^ «Долгосрочная климатическая информация для Израиля» . Август 2016 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2010 г. (на иврите).
- ^ «Рекордные данные в Израиле» . Архивировано из оригинала 24 января 2010 г. (на иврите).
- ^ «Климатические нормы ВМО для Иерусалима, 1991–2020 гг.» . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Архивировано из оригинала 12 ноября 2023 года . Проверено 25 октября 2023 г.
- ^ «Нормы климата в Иерусалиме 1961–1990» . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 года . Проверено 26 апреля 2017 г. .
- ^ Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Проверено 30 мая 2023 г.
Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис… Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учёными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток- на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц , приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung » («Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс ... охотно сообщил мне о важной информации о топографии [Иерусалима], которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружил». Далее следуют строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Святом городе .
- ^ Усиэль Оскар Шмельц, в Османской Палестине, 1800–1914: исследования по экономической и социальной истории, Гад Г. Гилбар, Архив Брилла, 1990 г. Османская Палестина 1800–1940, в Google Книгах
- ^ «Таблица III/5 — Население Иерусалима по группам населения, религиозной принадлежности, квартал и подквартал, 2021 г.» (PDF) . Иерусалимский институт политических исследований . Архивировано (PDF) из оригинала 15 февраля 2024 года . Проверено 15 февраля 2024 г.
- ^ «Таблица 3. – Численность населения (1) населенных пунктов с численностью свыше 2000 жителей и другого сельского населения на 31.12.2008 г.» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля. Архивировано (PDF) из оригинала 9 апреля 2008 г. Проверено 26 октября 2009 г.
- ^ «Рост арабского населения опережает рост евреев в Иерусалиме» . CNN . Рейтер. 26 сентября 2000 г. Архивировано из оригинала 24 января 2009 г. Проверено 25 июля 2018 г.
- ^ «Израиль одобряет строительство новых домов в поселениях в Восточном Иерусалиме» . Новости Би-би-си . 30 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 16 октября 2015 года . Проверено 12 февраля 2016 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час «Пресс-релиз: День Иерусалима» (PDF) . Центральное статистическое бюро. 24 мая 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 г. . Проверено 10 марта 2007 г.
- ^ Села, Нета. «Иерусалим: Больше туристов, меньше евреев» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 26 января 2007 года . Проверено 10 марта 2007 г.
- ^ «Только каждый восьмой ученик в Иерусалиме — светский человек» . Архивировано из оригинала 28 декабря 2022 года . Проверено 28 декабря 2022 г.
- ^ Кен Эллингвуд (4 июня 2007 г.). «Изменение отливки в бетоне» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 года . Проверено 22 июля 2009 г.
- ^ Пегги Сидор (17 мая 2012 г.). «Иерусалим 2012 – положение вещей» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ «Уровень рождаемости у евреев вырос, уровень рождаемости у арабов снизился в Иерусалиме – внутри Израиля» . Аруц Шева. 20 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 8 апреля 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Хаббард, Бен. «Поворот священного города: арабы переселяются в еврейские районы» . Cjp.org . Архивировано из оригинала 30 июля 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Избранная, Майя; Корах, Михал. «Иерусалим: факты и тенденции 2006–2010 гг.» . Иерусалимский институт политических исследований . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 24 ноября 2019 г.
- ^ «За десять лет число палестинцев выросло на миллион» . «Джерузалем пост»/AP. 9 февраля 2008 года. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года . Проверено 18 октября 2010 г.
- ^ «Таблица VII/5 – Население в возрасте 25–64 лет в Иерусалиме по характеристикам рабочей силы, группам населения и религиозной принадлежности, 2021 г.» (PDF) . jerusaleminstitute.org . Архивировано (PDF) из оригинала 27 декабря 2022 года . Проверено 27 декабря 2022 г.
- ^ «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме» . Ассошиэйтед Пресс . 12 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 13 сентября 2019 года . Проверено 13 сентября 2019 г.
- ^ «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме» . Инетньюс . 12 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 12 сентября 2019 года . Проверено 24 мая 2020 г.
- ^ Эллисон Ходжкинс, «Иудаизация Иерусалима - политика Израиля с 1967 года»; Публикация PASSIA № 101, декабрь 1996 г. (на английском языке, стр. 88).
- ^ Перейти обратно: а б «Ограничения на передвижение и доступ на Западном Берегу: неопределенность и неэффективность». Архивировано 10 апреля 2010 г. в Wayback Machine ; Техническая группа Всемирного банка, 9 мая 2007 г.
- ^ Рапопорт, Мерон (20 января 2005 г.). «Землевладельцы» . Гаарец . Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года.
- ^ Эстер Зандберг. «Архитектурный заговор молчания». Архивировано 6 мая 2005 г. в Wayback Machine ; "Гаарец", 24 февраля 2007 г.
- ^ Гуинн, Дэвид Э. (2006). Защита святых мест Иерусалима: стратегия переговоров о священном мире (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 142 . ISBN 978-0-521-86662-0 .
- ^ «Притязания мусульман на Иерусалим» , Nothing Abides , Routledge, стр. 11–38, 5 июля 2017 г., doi : 10.4324/9781315125374-3 , ISBN 978-1-315-12537-4 , получено 5 февраля 2022 г.
- ^ Бург, Авраам (20 июня 1995 г.). «Паршат Рее: Нет Иерусалима в Торе – мнение Израиля, Ynetnews» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 17 октября 2011 г.
- ^ Ривка, Гонен (2003). Оспариваемая святость: еврейские, мусульманские и христианские взгляды на Храмовую гору в Иерусалиме . Джерси-Сити, Нью-Джерси: Издательство KTAV, Inc. 4. ISBN 978-0-88125-798-4 . OCLC 1148595286 .
Для евреев Храмовая гора — самое святое место на Земле, место, где Бог явился царю Давиду и где находились два еврейских храма — Храм Соломона и Второй Храм.
- ^ Маршалл Дж., Брегер; Ахимейр, Ора (2002). Иерусалим: город и его будущее . Издательство Сиракузского университета. п. 296. ИСБН 978-0-8156-2912-2 . OCLC 48940385 .
- ^ «Храмовая гора в период Ирода (37 г. до н.э. – 70 г. н.э.)» . Общество библейской археологии. 21 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 года . Проверено 17 июля 2020 г.
- ^ Гольдберг, Моник Сюскинд. «Синагоги» . Спросите раввина . Шехтера Институт иудаики. Архивировано из оригинала 31 января 2008 года . Проверено 10 марта 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б Сигал, Бенджамин Дж. (1987). Возвращение: Земля Израиля как фокус еврейской истории . Иерусалим, Израиль: Департамент образования и культуры Всемирной сионистской организации. п. 124. Архивировано из оригинала 23 декабря 2005 года . Проверено 10 марта 2007 г.
- ↑ Еврейское предписание молиться в сторону Иерусалима содержится в «Орах Хаим» разделе Шулхан Аруха (94:1) — «Когда кто-то встает, чтобы помолиться где-нибудь в Диаспоре, он должен повернуться лицом к Земле Израиля, направляясь также в сторону Иерусалима, Храм и Святая Святых».
- ^ Беклс Уилсон, Рэйчел (2013). Ориентализм и музыкальная миссия: Палестина и Запад . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 978-1-107-03656-7 .
- ^ Из версии Библии короля Иакова : «И когда исполнились дни ее очищения по закону Моисееву, принесли [Иисуса] в Иерусалим, чтобы представить Его Господу»; ( Луки 2:22)
- ↑ Из Библии в версии короля Иакова : «И пришли в Иерусалим. И вошел Иисус в храм, и начал выгонять продающих и покупающих в храме, и опрокидывал столы меновщиков и скамейки продающие голубей»; ( Марка 11:15)
- ^ Боас, Адриан Дж. (2001). «Физические останки крестоносца Иерусалима». Иерусалим во времена крестовых походов . Рутледж. п. 112 . ISBN 978-0-415-23000-1 .
Интересные, хотя и не достоверные изображения церкви на круглых картах Иерусалима показывают два отдельных здания на горе Сион: церковь Святой Марии и Горница (Часовня Тайной Вечери) выглядят как отдельные здания.
- ^ Эндо, Сюсаку (1999). Ричард А. Шухерт (ред.). Жизнь Иисуса . Паулист Пресс. п. 116. ИСБН 978-0-8091-2319-3 .
- ↑ Из версии Библии короля Иакова : «Этот заголовок тогда читали многие евреи: ибо место, где был распят Иисус, было недалеко от города: и оно было написано на иврите, греческом и латыни». ( Иоанна 19:20)
- ^ Перейти обратно: а б Стамп, Кейт В. (1993). «Где была Голгофа?» . Всемирная Церковь Божия. Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года . Проверено 11 марта 2007 г.
- ^ Рэй, Стивен К. (2002). Евангелие от Иоанна: Руководство по изучению Библии и комментарии для отдельных лиц и групп . Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус Пресс. п. 340. ИСБН 978-0-89870-821-9 .
- ^ О'Рейли, Шон; Джеймс О'Рейли (30 ноября 2000 г.). PilgrFile: Приключения духа (1-е изд.). Рассказы путешественников. п. 14 . ISBN 978-1-885211-56-9 .
По общему мнению, Храм Гроба Господня отмечает холм, называемый Голгофой, и что место Распятия и последние пять станций Крестного пути расположены под его большими черными куполами.
- ^ Холт, Эндрю (2019). Мир крестовых походов: Энциклопедия повседневной жизни [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 57. ИСБН 978-1-4408-5462-0 .
находился в самой важной церкви христианского мира – Храме Гроба Господня.
- ^ Кордесман, Энтони Х. (2005). «Проблемы окончательного урегулирования: асимметричные ценности и асимметричная война». Израильско-палестинская война: эскалация в никуда . Praeger Security International. п. 62. ИСБН 978-0-275-98758-9 .
- ^ Коран 2:142.
- ^ Питерс, Фрэнсис Э. (2003). «Мухаммед Пророк Божий» . Монотеисты: Народ Божий . Издательство Принстонского университета. стр. 95–6 . ISBN 978-0-691-11460-6 .
- ^ «Сахих Бухари» . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 27 ноября 2008 года . Проверено 9 сентября 2011 г. (из английского перевода Сахих Бухари , том IX, книга 93, номер 608)
- ^ Сахих аль-Бухари 7517.
- ↑ Из Юсуфом Али английского перевода Корана Абдуллой : «Слава (Аллаху), Который взял Своего слугу в ночное путешествие от Священной мечети к самой дальней мечети, чьи окрестности Мы благословили, - чтобы Мы могли бы показать ему некоторые из Наших знамений, ибо Он — Тот, Кто слышит и видит (все сущее)». ( 17 :1)
- ^ Коран 17:1
- ^ Энциклопедия ислама . Том. 7 (Новое издание, 2006 г.). Брилл. 2006. стр. 97–105.
- ^ Колби, Фредерик С. (6 августа 2008 г.). Рассказ о ночном путешествии Мухаммеда: прослеживание развития дискурса о вознесении Ибн Аббаса . СУНИ Пресс. п. 15. ISBN 978-0-7914-7788-5 .
Из самых ранних дошедших до нас мусульманских текстов становится ясно, что группа мусульман с самого начала интерпретировала «самое дальнее место молитвы» (аль-масджид аль-акса) как город Иерусалим в целом и его храм Ирода/Соломона в частности. .. В конце концов, вокруг идеи, что путешествие Мухаммеда действительно привело его в Иерусалим, сформировался общий консенсус.
- ^ «Заслуги помощников в Медине (Ансар) – Хадис Сахих Бухари» . Haditsbukharionline.blogspot.ca. Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Хьюз, Аарон В. (2014). Теоретизирование ислама: дисциплинарная деконструкция и реконструкция . Религия в культуре. Тейлор и Фрэнсис. п. 45. ИСБН 978-1-317-54594-1 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 15 июля 2022 г.
Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.
- ^ «Ме'радж – Ночное Вознесение» . Аль-ислам.орг. 27 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2009 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Дампер, Майкл (1996). Политика Иерусалима с 1967 года . Издательство Колумбийского университета. стр. 207–10. ISBN 978-0-231-10640-5 .
- ^ «Лучшие в мире награды 2010 – Африка и Ближний Восток» . Архивировано из оригинала 12 июля 2010 года . Проверено 11 июля 2010 г.
- ^ Йиффа Яаков (10 января 2014 г.). «2013 год «рекордный» для туризма, заявляет правительство» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 10 мая 2023 года . Проверено 30 апреля 2015 г.
- ^ Гиль Зохар (28 июня 2007 г.). «Ставлю на свой нижний доллар?» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 10 июля 2007 г.
- ^ «Индустриальный парк Хар Хоцвим» . Индустриальный парк Хар-Хотзвим. Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 13 марта 2007 г.
- ^ 5 новых технологических центров со всего мира. Архивировано 11 июля 2015 г. в Wayback Machine Time , 28 апреля 2015 г.
- ^ «Занятое население по отраслям, районам и подрайонам проживания, 2005 г.» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 11 апреля 2007 г.
- ^ Хассон, Нир (20 мая 2012 г.). «Отчет: 78% палестинцев Восточного Иерусалима живут в бедности» . Гаарец . Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 года . Проверено 23 мая 2012 г.
- ^ «Палестинский предприниматель стремится превратить Иерусалим в город стартапов — вместе с евреями» . Гаарец . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
- ^ «ДжестВебсайт» . jesthub.org . Архивировано из оригинала 26 января 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
- ^ «Поддержка предпринимателей Восточного Иерусалима» . Эта неделя в Палестине . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
- ^ «НПО объединяет израильских и палестинских предпринимателей» . Фонд Азриэли . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
- ^ «Амаар Иерусалим | Дом» . amaar-jerusalem.com . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
- ^ Муса, Халед (20 сентября 2020 г.). "Английская страница сектора туризма - PIF" . Проверено 20 февраля 2024 г.
- ^ «Разговор с Башаром Масри. Бизнес, экономика и Родина» . Иерусалим24 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
- ^ Бир-Набала: сокрушительный удар по экономике. Архивировано 4 марта 2024 года в Центре развития Wayback Machine Маан и председателем деревенского совета Бир-Набала Хаджем Тауфиком Набели. Февраль 2007.
- ^ «Палестинские инновации становятся глобальными, и их первой остановкой станет Дубай» . Вамда . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ Ферцигер, Джонатан (4 сентября 2023 г.). «Палестинские стажеры обходят препятствия в поисках технических возможностей» . Схема . Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ «Палестинский предприниматель стремится превратить Иерусалим в город стартапов — вместе с евреями» . Гаарец . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ «Израильские и палестинские архитекторы и проектировщики ищут точки соприкосновения в вопросах инноваций и предпринимательства» . Новости Массачусетского технологического института | Массачусетский технологический институт . 7 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 г. Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ Столлер, Кристин. «Вот как молодые палестинские и израильские предприниматели налаживают сосуществование посредством стартапов» . Форбс . Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
- ^ «Самые высокие здания Иерусалима – Топ-20 | Статистика» . Эмпорис. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ) - ^ «Святая Башня 2 | Здания» . Иерусалим /: Эмпорис. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ) - ^ Хассон, Нир (2 апреля 2008 г.). «Горизонт Иерусалима претерпит масштабную трансформацию с появлением 12 новых небоскребов Новости Израиля | Ежедневная газета Гаарец» . Гаарец . Архивировано из оригинала 11 сентября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Двир, Ноам (7 марта 2011 г.). «Иерусалим достигает небес – Новости Израиля | Ежедневная газета Гаарец» . Гаарец . Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Лидман, Мелани (14 августа 2012 г.). «Министерство внутренних дел одобрило строительство 12 небоскребов для Джлема» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ «Оживленный центр Иерусалима – с небоскребами» . Израильство. 7 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 12 мая 2012 г. . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ «Мигдаль Мерказ Ха-Екум | Здания» . Иерусалим /: Эмпорис. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 12 марта 2013 г.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ) - ^ «Пирамида» станет новейшим дополнением к горизонту Иерусалима» . Сланец . 3 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 года . Проверено 27 ноября 2015 г.
- ^ Куттаб, Дауд (10 мая 2023 г.). «Израиль разрушает надежды на новое палестинское соседство» . Иерусалимская история . Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 года . Проверено 18 апреля 2024 г.
- ^ Соломон, Шошанна (1 ноября 2001 г.). «Аспекты израильской экономики – транспорт» . Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 года . Проверено 14 марта 2007 г.
- ^ Лев, Цви (26 апреля 2018 г.). «Открытие поезда Иерусалим-Тель-Авив отложено до 2019 года» . Национальные новости Израиля . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Проверено 10 мая 2019 г.
- ^ «Жизнь в Иерусалиме – Транспорт» . Международная станция Ротберг – Еврейский университет в Иерусалиме. Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.
- ^ Кейнан, Лиор (27 июня 2020 г.). «Регев против казначейства: отказывается отменить линию на Димону – несмотря на меньшинство пассажиров» . Новости 13 канала . Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 19 марта 2021 г.
- ^ «Иерусалим – Малха» . Израильские железные дороги. Архивировано из оригинала 6 октября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.
- ^ «Карта пассажирских линий» . Израильские железные дороги. Архивировано из оригинала 6 октября 2007 года . Проверено 14 марта 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б Бурштейн, Натан (19 января 2006 г.). «Бегущие кольца вокруг нас» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 17 марта 2007 г.
- ^ Гиль Зоар. «Их путь или шоссе?» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 24 июня 2011 года . Проверено 11 июня 2007 г.
- ^ «ПА: Аэропорт Иерусалима символ палестинского суверенитета» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 1 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ «Из шикарного иерусалимского аэропорта были прямые рейсы в Иран. Вот как он выглядит сегодня» . Гаарец . Архивировано из оригинала 4 октября 2022 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ «Новый высокоскоростной поезд Иерусалима начинает регулярные рейсы в аэропорт Бен-Гурион» . Таймс Израиля . 25 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 1 июня 2019 г.
- ^ Сандерс, Эдмунд; Таймс, Лос-Анджелес (31 августа 2012 г.). «У инвестора Кевина Бермейстера большие планы на Иерусалим, Западный Берег» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ "Израильский аэропорт Рамон откроется для палестинских пассажиров - репортаж" . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 3 августа 2022 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ «Предлагается новый аэропорт, который будет обслуживать как Израиль, так и Палестинскую автономию» . Архитектурный дайджест . 1 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 25 января 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ «Таймс Высшее Образование» . Высшее образование Таймс . 9 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2011 г. Проверено 5 мая 2009 г.
- ^ Гершко, Авраам. «Аврам Гершко» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.
- ^ Гросс, Дэвид. «Дэвид Дж. Гросс» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.
- ^ Канеман, Дэниел. «Дэниел Канеман» . Нобелевский фонд. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2007 г.
- ^ «О библиотеке: Основные фонды» . Еврейская национальная и университетская библиотека. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.
- ^ «О библиотеке: история и цели» . Еврейская национальная и университетская библиотека. Архивировано из оригинала 21 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.
- ^ «О JCT» . Иерусалимский технологический колледж. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Проверено 25 марта 2007 г.
- ^ Вольгелернтер, Элли (28 декабря 2000 г.). «Деревня Мир, где когда-то текла Тора» . Еврейское агентство Израиля. Архивировано из оригинала 2 февраля 2008 года . Проверено 26 марта 2007 г.
- ^ Джонатан Лис (4 мая 2005 г.). «Лучшее лекарство для Иерусалима» . Архивировано из оригинала 4 января 2009 года . Проверено 22 июля 2009 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Наука и технологии» . Университет Аль-Кудс. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 19 марта 2007 г.
- ^ «Срочный призыв» . Университет Аль-Кудс. Архивировано из оригинала 17 марта 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.
- ^ «Бард-Колледж и Университет Аль-Кудс откроют совместный кампус». Архивировано 6 ноября 2011 года в Wayback Machine . Хроника высшего образования , февраль 2008 г., Мэтью Калман.
- ^ «Хинд Тахер аль-Хусейни» . www.jerusalemstory.com . 10 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ «Колледж искусств Хинд аль-Хусейни продолжает свою роль яркого научного и культурного маяка в самом сердце Иерусалима» . Университет Аль-Кудс . 13 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ Раху, Джихане (11 сентября 2022 г.). «Марокканский фонд для Палестины построит университет в Восточном Иерусалиме» . Мировые новости Марокко . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
- ^ «Официальный сайт» . Иерусалимская академия музыки и танца . Архивировано из оригинала 4 мая 2010 года . Проверено 24 июля 2018 г.
- ^ «Официальный сайт» . Академия искусств и дизайна Бецалель (на иврите). Архивировано из оригинала 12 мая 2016 года . Проверено 24 июля 2018 г.
- ^ «Добро пожаловать в Академию искусств и дизайна Бецалель в Иерусалиме» . Архивировано из оригинала 22 октября 2007 года . Проверено 24 июля 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б "Краткое содержание" . Второстепенная дискриминация палестинских арабских детей в израильских школах . Хьюман Райтс Вотч. Сентябрь 2001 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 г. Проверено 27 марта 2007 г.
- ^ Лефковиц, Этгар (10 сентября 2008 г.). «Преодоление разрыва» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 сентября 2011 года . Проверено 24 июля 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б Лис, Джонатан (21 апреля 2008 г.). «Мэр собирается собрать средства для арабов Э. Жлема, чтобы заблокировать Хамас» . Гаарец . Архивировано из оригинала 13 апреля 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
- ^ Ор Кашти (18 марта 2007 г.). «8000 новых классов будут построены в арабских ультраортодоксальных школах» . Архивировано из оригинала 7 июня 2008 года . Проверено 22 июля 2009 г.
- ^ Перейти обратно: а б «О музее» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 6 февраля 2007 года . Проверено 27 февраля 2007 г.
- ^ «Храм Книги» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 года . Проверено 27 февраля 2007 г.
- ^ «Дом Тихо» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
- ^ «Археологический музей Рокфеллера» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 4 марта 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
- ^ «Археологический музей Рокфеллера: О музее: Постоянная экспозиция» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинала 11 декабря 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
- ^ Розенблюм, Ирит. «Библейский зоопарк Хаариз, любимое туристическое место в 2006 году» . Гаарец . Израиль. Архивировано из оригинала 29 августа 2008 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Лис, Джонатан. «Иерусалимский зоопарк — туристическая достопримечательность Израиля номер один» . Гаарец . Израиль. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
- ^ «Яд Вашем» . Орган памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано из оригинала 4 февраля 2016 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
- ^ «О Яд Вашем» . Орган памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года . Проверено 28 февраля 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б «История» . Иерусалимский оркестр. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.
- ^ «Иерусалимский музыкальный центр» . Архивировано из оригинала 17 марта 2007 года . Проверено 18 мая 2007 г.
- ^ «Иерусалимский центр исполнительских искусств» . Иерусалимский театр. Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.
- ^ "О нас" . Ханский театр. 2004. Архивировано из оригинала 11 августа 2010 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
- ^ «Фестиваль «Летние ночи 2008»» . Иерусалимский фонд. Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ «О фестивале» . Иерусалимский кинофестиваль . Архивировано из оригинала 2 апреля 2017 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Израиль запрещает палестинские культурные мероприятия» . Инетньюс . 20 июня 1995 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 22 января 2010 г.
- ^ «История» . Палестинский национальный театр. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 4 марта 2007 г.
- ^ «Палестинский молодежный оркестр» . Ncm.birzeit.edu. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
- ^ Джоэл Эпштейн, «Обучение в Палестине», The Strad, июнь 2009 г., стр. 42.
- ^ «Список палестинских культурных и археологических памятников» . Иерусалимский медиа- и коммуникационный центр. Архивировано из оригинала 25 января 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ «Об Алхоаше» . Палестинский суд по АРТ . Архивировано из оригинала 3 июля 2008 года . Проверено 20 июля 2008 г.
- ^ Плетчер, Кеннет; Леви, Майкл; Августин, Адам; Этередж, Лаура; Тикканен, Эми; Маккенна, Эми; Теш, Ной; Лота, Глория; Зейдан, Адам; и др. (27 апреля 2023 г.). «Израиль – Искусство» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 17 июня 2015 года . Проверено 3 мая 2023 г.
- ^ «Продвижение палестинской культуры бросает вызов оккупации и прославляет наследие» . Alquds2009.org. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Райфф, Бен (16 августа 2023 г.). «На местных фестивалях палестинское кино выходит из зоны комфорта» . +972 Журнал . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Проверено 6 марта 2024 г.
- ^ Райфф, Бен (16 августа 2023 г.). «На местных фестивалях палестинское кино выходит из зоны комфорта» . +972 Журнал . Проверено 1 июля 2024 г.
- ^ «Культура в Аль-Кудсе» . Эта неделя в Палестине . Проверено 1 июля 2024 г.
- ^ «Спасательный жилет: возрождение и развитие сельского Иерусалима» . Культура в кризисе . Проверено 30 июня 2024 г.
- ^ «Экскурсия по сельскому Иерусалиму» . Эта неделя в Палестине . Проверено 30 июня 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Создать безопасные и инклюзивные места для детей и семей в сельской местности Иерусалима» . tadamon.community . Проверено 30 июня 2024 г.
- ^ «Культурный центр Ябус» . Защитники передовой линии . 31 июля 2020 г. Проверено 1 июля 2024 г.
- ^ Inc, Генри Шейн. «Генри Шейн, Университет Аль-Кудс и школы стоматологической медицины Еврейского университета-Хадасса отмечают открытие Древа мира и посвящение образовательного центра доктора Мусы Баджали Генри Шейна Кэрес» . www.prnewswire.com (пресс-релиз) . Проверено 30 июня 2024 г.
{{cite press release}}:|last=имеет общее имя ( справка ) - ^ «Музей» . Музей на Шве . Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
- ^ «Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца» . Иерусалимфонд.орг. Архивировано из оригинала 1 октября 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
- ^ « Конференция «Говорящее искусство»: еврейско-арабский диалог через искусство в Иерусалимском межкультурном центре» . Jicc.org.il. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
- ^ «Еврейско-арабский молодежный оркестр» . Иерусалимфонд.орг. Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ Кершнер, Изабель (17 октября 2008 г.). «Символ мира стоит на границе между беспокойным Востоком и Западом Иерусалима» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 17 июля 2016 года . Проверено 18 октября 2008 г.
- ^ «Цифровая деревня в иерусалимской Джабе… Первая в своем роде на Ближнем Востоке» . Пьялара . Проверено 7 августа 2024 г.
- ^ Торстрик, Ребекка Л. (2004). Культура и обычаи Израиля . Гринвуд Пресс. п. 141. ИСБН 978-0-313-32091-0 .
Два самых популярных зрелищных вида спорта в Израиле — футбол и баскетбол.
- ^ Гривер, Саймон (октябрь 1997 г.). «Бейтар Иерусалим: легенда местного спорта экспортирует таланты в высшие лиги Европы» . Журнал «Израиль» через Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 2 апреля 2013 года . Проверено 7 марта 2007 г.
- ^ «Официальный сайт Бейтар Иерусалим — домашняя страница» Bjerusalem.co.il Архивировано из оригинала 23 августа 2007 г. Проверено 11 сентября 2010 г.
- ^ «Бейтар Иерусалим – Стадион Тедди» . Бейтар Иерусалим . Архивировано из оригинала 5 сентября 2022 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
- ^ «Палестинская футбольная ассоциация, Джабаль аль-Мокабер» . Пфа.пс. Архивировано из оригинала 2 мая 2011 года . Проверено 17 октября 2011 г.
- ↑ Футбол и стена: разделенное футбольное сообщество Иерусалима. Архивировано 22 июля 2013 г. в Wayback Machine , Джеймс Монтегю, CNN, 17 сентября 2010 г.
- ^ «Дом» (на иврите). Хапоэль Мигдал Иерусалим. Архивировано из оригинала 2 января 2008 года . Проверено 7 марта 2007 г. (Список побед в чемпионатах расположен внизу после завершения Flash-заставки.)
- ^ Баскин, Ребекка (20 января 2010 г.). «Первый Иерусалимский марафон состоится в 2011 году» . «Джерузалем Пост» . Проверено 2 февраля 2013 г.
- ^ Давидович, Джошуа (16 марта 2012 г.). «Кенийец с трудом одерживает победу в Иерусалимском марафоне из-за сырой погоды» . Таймс Израиля . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 6 июня 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
- ^ Уорд, Гарольд (16 марта 2012 г.). «Тысячи храбрых дождя и ветра для Иерусалимского марафона» . Агентство Франс-Пресс . Архивировано из оригинала 5 марта 2014 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
- ^ Пазорник, Аманда (27 января 2011 г.). «Иерусалимские холмы не смутят местных марафонцев» . Еженедельно . Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
- ^ «Интерактивная карта курса» . Муниципалитет Иерусалима . Архивировано из оригинала 27 апреля 2007 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
- ^ «Закон № 3322 от 27 октября 2017 года» (PDF) . niteroi.rj.gov.br (на португальском языке). Нитерой. 28 октября 2017 г. Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2022 г. . Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ «Закон № 5919 ОТ 17.07.2015» . legisweb.com.br (на португальском языке). Легисвеб. 19 мая 2017 года. Архивировано из оригинала 10 июля 2016 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ «Сальвадор становится городом-побратимом Иерусалима» . atarde.com.br (на португальском языке). День. 31 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 1 ноября 2023 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ «Договоры о братстве и дружбе» . cairo.gov.eg . Каир. Архивировано из оригинала 24 января 2021 года . Проверено 16 октября 2020 г.
- ^ «На фоне насилия в Священном городе поощряются долгосрочные социальные и политические решения, поскольку в Джакарте открывается Международная конференция по вопросу Иерусалима» . un.org . Объединенные Нации. 14 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2021 г. Проверено 21 июля 2021 г.
- ^ «Отрывок о приемной сестре Тегерана в Восточной Европе» . isna.ir (на персидском языке). Информационное агентство иранских студентов. 21 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2021 г. Проверено 18 июня 2020 г.
- ^ «Международный обмен: Список городов-побратимов» . pref.kyoto.jp . Префектура Киото. Архивировано из оригинала 19 сентября 2018 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ «Подписание побратимского соглашения между Нуакшотом и Иерусалимом » . ami.mr (на арабском языке). Информационное агентство Мавритании. 31 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 года . Проверено 22 октября 2020 г.
- ^ «Города-побратимы» . fescity.com . Город Фес. 8 января 2019 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. . Проверено 29 мая 2020 г.
- ^ «Город Ужда является побратимом Аль-Кодса» . 2m.ma (на французском языке). 17 июля 2018 года. Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года . Проверено 22 октября 2020 г.
- ^ «Города-побратимы Куско» . aatccusco.com (на испанском языке). Ассоциация туристических агентств Куско. Архивировано из оригинала 29 марта 2022 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ «Соглашения городов-побратимов» . jerseycitynj.gov . Джерси-Сити. Архивировано из оригинала 2 мая 2021 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ «Мэр Адамс подписывает соглашение о городе-побратиме между Нью-Йорком и Афинами, Греция» . Офис мэра города Нью-Йорка. 1 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 5 марта 2023 года . Проверено 1 ноября 2023 г.
Библиография
- Гилберт, Мартин (1978). Иерусалим: Иллюстрированный исторический атлас . Нью-Йорк: Издательство Macmillan.
- Келлерман, Аарон (1993). Общество и поселения: еврейская земля Израиля в двадцатом веке . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1295-4 .
Дальнейшее чтение
- Чешин, Амир С.; Билл Хатман и Ави Меламед (1999). Отдельный и неравный: внутренняя история израильского правления в Восточном Иерусалиме . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-80136-3 .
- Клайн, Эрик (2004). Осажденный Иерусалим: от древнего Ханаана до современного Израиля . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-11313-2 .
- Коллинз, Ларри, и Ла Пьер, Доминик (1988). О Иерусалим! . Нью-Йорк: Саймон и Шустер ISBN 978-0-671-66241-7 .
- Голд, Доре (2007) Борьба за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Священного города . Международная издательская компания JM, Ltd. ISBN 978-1-59698-029-7 .
- Кёхлер, Ганс (1981) Правовые аспекты палестинской проблемы с особым вниманием к вопросу об Иерусалиме, Вена: Браумюллер ISBN 978-3-7003-0278-0 .
- «Святые города: Иерусалим» , производство Danae Film Production, распространение осуществляется HDH Communications; 2006 г.
- Вассерштейн, Бернард (2002) Разделенный Иерусалим: борьба за священный город Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09730-6 .
- « Ключи от Иерусалима: краткий обзор. Архивировано 22 декабря 2010 г. в Wayback Machine », Королевский центр исламских стратегических исследований, Амман, Иордания, 2010 г.
- Монтефиоре, Саймон Себаг (2011) Иерусалим: Биография , Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN 978-0-297-85265-0 .
- Янг, Робб А. (2012) Езекия в истории и традициях Brill Global Oriental Hotei Publishing, Нидерланды.
- Кляйн, Константин М.: Винанд, Йоханнес (2022) (ред.): Город Цезаря, Город Божий: Константинополь и Иерусалим в поздней античности. Де Грюйтер, Берлин 2022, ISBN 978-3-11-071720-4 . дои : 10.1515/9783110718447 .
- Джон Д. Хослер, «Иерусалимский водопад: семь веков войны и мира» (Лондон и Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2022), ISBN 978-0-300-25514-0
Внешние ссылки
Определения из Викисловаря 
СМИ из Commons 
Новости из Викиновостей 
Цитаты из Wikiquote 
Тексты из Wikisource 
Учебники из Wikibooks 
Ресурсы из Викиверситета 
Туристическая информация от Wikivoyage
- Официальный сайт муниципалитета Иерусалима
- Что делает Иерусалим таким святым? Архивировано 31 мая 2018 года на Wayback Machine BBC.
- Статус Иерусалима. Архивировано 26 мая 2023 года в Wayback Machine . Документ ООН, касающийся спора по поводу города
- Виртуальная библиотека Иерусалима , совместный проект Университета Аль-Кудс и Еврейского университета Иерусалима.
- Официальный сайт. Архивировано 6 декабря 2017 года в Wayback Machine Еврейского университета Иерусалима , ведущего высшего учебного заведения города.
- Официальный сайт. Архивировано 6 декабря 2017 года в Wayback Machine Университета Аль-Кудс , единственного палестинского университета в Иерусалиме.
Географические данные, относящиеся к Иерусалиму, на OpenStreetMap. - Иерусалим в Керли
- Окрестности Иерусалима
- Иерусалим
- Древние еврейские места паломничества
- Древние еврейские поселения Иудеи
- Арабские христианские общины в Израиле
- Столицы Азии
- Столицы Государства Палестина
- Христианские святые места
- места христианского паломничества
- Города в Израиле
- Города в Иерусалимском округе
- Города Государства Палестина
- Спорные территории в Азии
- Еврейские библейские города
- Священные города
- Исламские святые места
- Иерусалимская провинция
- еврейские святые места
- Земля Израиля
- Смешанные израильские общины
- Новозаветные города
- Ортодоксальные еврейские общины
- Населенные пункты, основанные в V тысячелетии до н.э.
- Территориальные споры Израиля
- Города Торы
- Священные города иудаизма
- Расположение букв Амарны