Внеконфессиональное христианство
 | Примеры и перспективы в этой статье касаются главным образом Соединенных Штатов и не отражают мировую точку зрения на этот вопрос . ( сентябрь 2023 г. ) |
| Часть серии о |
| христианство |
|---|
 |
Внеконфессиональное христианство (или внеконфессиональное христианство ) состоит из церквей и отдельных христиан , [1] [2] которые обычно дистанцируются от конфессионализма или вероисповедания других христианских общин [3] формально не присоединяясь к определенной христианской конфессии . [4] По данным Центра культурных исследований Христианского университета Аризоны , среди внеконфессиональных религиозных лидеров обычно наблюдается библейского мировоззрения , чем у лидеров других христианских групп. более высокий процент [5]
В Северной Америке внеконфессиональное христианство возникло в 18 веке в результате Реставрационного движения , последователи которого организовывались просто как « христиане » и « ученики Христа ». [примечание 1] [4] [6] [7] [8] Внеконфессиональное движение получило распространение в эпоху движения Иисуса 20-го века , которое популяризировало современную христианскую музыку и христианские средства массовой информации в глобальной поп-культуре . [9] [10] [11]
Неконфессиональные церкви придерживаются конгрегационалистской политики , каждая поместная церковь независима, возьмем, к примеру, ковбойские церкви . Часто собираясь в свободные ассоциации, такие как Церкви Христа , или, в других случаях, основанные отдельными пасторами, такие как Чака Смита , Ассоциация Часовни на Голгофе немногие из них связаны с историческими деноминациями. [6] но многие придерживаются определенной формы евангельского христианства . [12] [13] [14] [15] Хотя в некоторых неконфессиональных церквях есть управляемые старейшинами, неденоминационные церкви совсем недавно выросли в рамках таких сетей, как Деяния 29 . [16] [17]
История [ править ]
Внеконфессиональное христианство впервые возникло в 18 веке в рамках Реставрационного движения Стоуна-Кэмпбелла , последователи которого организовывались просто как « христиане » и « ученики Христа ». [4] [7] [8] Конгрегации этой традиции внеконфессионального христианства часто называют себя Церквями Христа . [6]
Независимые внеконфессиональные церкви продолжали появляться в Соединенных Штатах в течение 20 века. [18]
В 21 веке внеконфессиональные общины пережили значительный и непрерывный рост, особенно в Соединенных Штатах. [19] [20] Если объединить их в одну группу, внеконфессиональные церкви в совокупности представляли собой третью по величине христианскую группу в США в 2010 году после Римско-католической церкви и Южной баптистской конвенции . [21]
В Азии, особенно в Сингапуре и Малайзии , этих церквей с 1990-х годов также стало больше. [22]
Характеристики [ править ]
Неконфессиональные церкви по определению не связаны с каким-либо конкретным деноминационным направлением христианства, будь то по выбору с момента их основания или потому, что они отделились от своей первоначальной деноминации в какой-то момент своей истории. [23] Как и конфессиональные общины, внеконфессиональные общины различаются по размеру, вероисповеданию и другим характеристикам. [24] Несмотря на свою независимость, многие внеконфессиональные общины предпочитают присоединяться к более широкой сети общин. [24]
Тем не менее, многие внеконфессиональные церкви могут быть отнесены к существующим движениям, таким как евангелизм и пятидесятничество , даже несмотря на то, что они автономны и не имеют формальных ярлыков. [25] [26] [27]
Неконфессиональные церкви особенно заметны в мегацерквях . [28] [29]
Неохаризматические для церкви часто используют термин «внеконфессиональные» определения себя. [30]
Некоторые внеконфессиональные церкви идентифицируют себя исключительно с христианством. [31]
Критика [ править ]
из Бостонского университета Религиовед Стивен Протеро утверждает, что внеконфессионализм скрывает фундаментальные теологические и духовные проблемы, которые изначально привели к разделению христианства на конфессии, за видимостью «христианского единства». Он утверждает, что внеконфессионализм способствует нисхождению христианства – и, по сути, всех религий – к комфортному «общему морализму», а не тому, чтобы стать центром внимания сложностям культуры и духовности прихожан. Протеро далее утверждает, что это также поощряет незнание Священного Писания, снижая общую религиозную грамотность и одновременно увеличивая вероятность межрелигиозных недопониманий и конфликтов. [32]
Стивен Р. Хармон, баптистский богослов, поддерживающий экуменизм , утверждает, что «на самом деле не существует такой вещи», как внеконфессиональная церковь, потому что «как только предположительно внеконфессиональная церковь принимает решения о том, что происходит во время богослужения, кому и как они будут крестить, как и с каким пониманием они будут совершать святое причастие , чему они будут учить, кто будут их служители и как им будут приказывать, или как они относятся к этим церквям, эти решения поставили церковь в поток специфический тип деноминационной традиции». [33] церкви Хармон утверждает, что делу христианского единства лучше всего служат деноминационные традиции, поскольку каждая из них «имеет исторические связи с соборностью … и мы добиваемся прогресса на пути к единству, когда деноминации разделяют друг с другом свои отличительные образцы соборности». [33]
Пресвитерианский догматический богослов Эми Плантинга Пау пишет, что протестантские внеконфессиональные общины «часто, кажется, не осознают своих долгов и связей с более крупными церковными традициями», и утверждает, что «на данный момент эти внеконфессиональные церкви живут за счет богословского капитала более устоявшихся христианских традиций». общины, в том числе конфессиональные протестантские». [34] Пау считает деноминационизм «объединяющей и сохраняющей силой в христианстве, питающей и продвигающей особые богословские традиции» (например, веслианство , поддерживаемое методистскими конфессиями). [34]
В 2011 году американский профессор-евангелист Эд Стетцер объяснил индивидуализм причиной увеличения числа евангелических церквей, претендующих на звание внеконфессионального христианства. [35]
См. также [ править ]
- Евангелизм
- Протестантизм в США
- История протестантизма в США
- Движение общинной церкви
- иезуизм
- Поместные церкви
- Нецерковное движение
- Неконфессиональный мусульманин
- Внеконфессиональный иудаизм
- Постконфессионализм
- Воскресный христианин
Примечания [ править ]
- ^ Первые внеконфессиональные христианские церкви, возникшие в рамках Реставрационного движения Стоуна-Кэмпбелла, связаны с такими ассоциациями, как Церкви Христа или Христианская церковь (Ученики Христа) . [4] [6]
Ссылки [ править ]
- ^ Силлиман, Дэниел (2022). « Неконфессиональные люди теперь составляют самый большой сегмент американских протестантов» . Новости и репортажи . Проверено 9 марта 2024 г.
- ^ Андерсон, Джордж М. (8 декабря 2003 г.). «О многом» . Журнал Америки . Проверено 9 марта 2024 г.
- ^ Конфессионализм - это термин, используемый историками для обозначения «создания фиксированных идентичностей и систем верований для отдельных церквей, которые ранее были более подвижными в своем самопонимании и которые не начинались с поиска отдельной идентичности для себя - они хотел быть по-настоящему католиком и реформироваться». (МакКаллох, Реформация: История , стр. XXIV.)
- ^ Перейти обратно: а б с д Журнал американской истории . Издательство Оксфордского университета . 1997. с. 1400.
Ричард Т. Хьюз, профессор религии в Университете Пеппердайн, утверждает, что Церкви Христа построили корпоративную идентичность вокруг «восстановления» первобытной церкви и соответствующей веры в то, что их общины представляют внеконфессиональное христианство.
- ^ Фоли, Райан (4 сентября 2022 г.). «Обнаружено, что внеконфессиональные пасторы придерживаются более библейских взглядов, чем пасторы других конфессий: опрос» . Христианская почта . Проверено 9 марта 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Барнетт, Джо Р. (2020). «Кто такие Церкви Христовы» . Южная церковь Христа . Проверено 7 декабря 2020 г.
Не деноминация. По этой причине нас интересуют не искусственные вероучения, а просто образец Нового Завета. Мы не считаем себя деноминацией – ни католиками, протестантами или иудеями – а просто членами церкви, которую основал Иисус и за которую он умер. И именно поэтому мы носим его имя. Термин «Церковь Христова» используется не как деноминационное обозначение, а скорее как описательный термин, указывающий на принадлежность церкви Христу.
- ^ Перейти обратно: а б с Хьюз, Ричард Томас; Робертс, Р.Л. (2001). Церкви Христовы . Издательская группа Гринвуд. п. 63. ИСБН 978-0-313-23312-8 .
Бартон Стоун был полностью готов объединиться с Александром Кэмпбеллом в попытке пропагандировать внеконфессиональное христианство, хотя очевидно, что эти два человека пришли к этому акценту совершенно разными путями.
- ^ Перейти обратно: а б с Черок, Ричард Дж. (14 июня 2011 г.). Дебаты о Боге: вызов Александра Кэмпбелла скептицизму в довоенной Америке . АКУ Пресс . ISBN 978-0-89112-838-0 .
Более поздние сторонники взглядов Кэмпбелла стали называть себя «Движением Реставрации» из-за настойчивого требования Кэмпбелла восстановить христианство в его форме Нового Завета. ... К этой смеси были добавлены концепции американского эгалитаризма, которые дали начало его защите внеконфессионального индивидуализма и автономии поместной церкви, и христианского примитивизма, который привел к его пропаганде таких ранних церковных практик, как крещение верующих погружением и еженедельное крещение. участие в Вечере Господней.
- ^ Янг, Нил Дж. (31 августа 2017 г.). «Лето любви закончилось 50 лет назад. Оно изменило американский консерватизм» . Вокс . Проверено 9 марта 2024 г.
- ^ Норкросс, Джонатон (2 марта 2023 г.). «Невероятная правдивая история «революции Иисуса» » . Коллайдер . Проверено 9 марта 2024 г.
- ^ Клювер, Росс (13 декабря 2021 г.). «Песня любви: Музыка. Служение. Движение» . Журнал ККМ . Проверено 9 марта 2024 г.
- ^ Нэш, Дональд А. «Почему церкви Христа не являются деноминацией» (PDF) . Христианская ассоциация восстановления . Проверено 7 декабря 2020 г.
- ^ Аллан Андерсон, Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство , Cambridge University Press, Великобритания, 2013, стр. 157
- ^ «Приложение Б: Классификация протестантских конфессий» . Исследовательский центр Пью – Религия и общественная жизнь / Меняющийся религиозный ландшафт Америки. 12 мая 2015 года . Проверено 13 октября 2019 г.
- ^ Исследование внеконфессиональных конгрегаций на веб-сайте Хартфордского института религиозных исследований . Hirr.hartsem.edu. Проверено 3 ноября 2010 г.
- ^ «Отличительный» .
- ^ "ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ" .
- ^ Роджер Э. Олсон, Мозаика христианской веры , InterVarsity Press, США, 2016, стр. 43
- ^ Аарон Эрлз, Что означает рост внеконфессионализма? , Research.lifeway.com, США, 8 августа 2017 г.
- ↑ Винсент Джексон, Как неконфессиональные церкви привлекают миллениалов , pressofatlanticcity.com, США, 2 февраля 2017 г.
- ^ Внеконфессиональные и независимые общины , Хартфордская семинария, Хартфордский институт религиозных исследований.
- ^ Питер К. Фан, Христианство в Азии , John Wiley & Sons, США, 2011, с. 90-91
- ^ Габриэль Моне, Возникающая церковь: бытие и деятельность церкви в постхристианстве, LIT Verlag Münster, Швейцария, 2013, с. 135-136
- ^ Перейти обратно: а б Николь К. Мейдингер и Гэри А. Горхарм, «Религиозные общины» в Энциклопедии сообщества: от деревни к виртуальному миру (Том 1: ред. Карен Кристенсен и Дэвид Левинсон: SAGE, 2003), стр. 1. 333.
- ^ Исследовательский центр Pew, МЕНЯЮЩИЙСЯ РЕЛИГИОЗНЫЙ ЛАНДШАФТ АМЕРИКИ , pewforum.org, США, 12 мая 2015 г.
- ↑ Эд Стетцер, Рост евангелических «нон» , cnn.com, США, 12 июня 2015 г.
- ^ Питер К. Фан, Христианство в Азии , John Wiley & Sons, США, 2011, с. 90
- ^ Себастьян Фат Бог , 25, 42
- ^ Брайан С. Тернер, Оскар Салеминк, Справочник Routledge по религиям в Азии , Routledge, Великобритания, 2014, стр. 407
- ^ Аллан Андерсон, Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство , Cambridge University Press, Великобритания, 2013, стр. 66
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический богословский словарь , Baker Academic, США, 2001, стр. 336-337
- ^ Протеро, Стивен (2007). Религиозная грамотность: что должен знать каждый американец и чего не знает . Нью-Йорк : HarperOne. ISBN 978-0-06-084670-1 .
- ^ Перейти обратно: а б Стивен Р. Хармон, Экуменизм означает и вас: обычные христиане и поиск христианского единства (Cascade Books, 2010), стр. 61–62.
- ^ Перейти обратно: а б Эми Плантинга Пау, «Глиняные сосуды: богословские размышления о североамериканском конфессионализме» в книге « Богословие в служении церкви: глобальные и экуменические перспективы» (под ред. Аллана Хью Коула: Cascade Books, 2014), стр. 82.
- ^ Стетцер, Эд. «Имеют ли конфессии значение?» . ChurchLeaders.com . Проверено 30 декабря 2021 г.
