Santiniketan: создание контекстуального модернизма

Santiniketan: создание контекстуального модернизма
Автор	Р. Шива Кумар
Язык	Английский
Предмет	Искусство
Издатель	Национальная галерея современного искусства
Дата публикации	1997
Место публикации	Индия
Страницы	250

Сантиникетан: Создание контекстуального модернизма была выставкой, курируемой Р. Шивой Кумаром в Национальной галерее современного искусства в 1997 году по случаю 50 -летия независимости Индии. ^{[ 1 ]}

Выставка, проведя около ста работы каждого из четырех современных индийских художников, а именно Нандалала Бозе , Рабиндраната Тагора , Рама Кинкера Байджа и Бенода Бехари Мукерджи на центральной сцене, поместили в фокус сантиникетанский художественное движение. ^{[ 2 ]}

Кумар утверждает, что «сантиникетанские художники не верили, что быть коренным нужно быть историческим как в теме, так и по стилю, и аналогично, чтобы быть современным. Стиль или форма интернационализма. ^{[ 3 ]}

Контекстуальный модернизм

В 1997 году свидетельствует два параллельных жеста формирования канонов. С одной стороны, «Барода -группа », коалиция, в первые члены, входили Виван Сундарам , Гулам Мохаммед Шейх , Бхупен Хахар и Налини Малани - и оставили свой след в истории в форме выставки 1981 года «Место для людей» - был окончательно историку в 1997 году с публикацией современного искусства в Бароде, антологии очерков, под редакцией шейха. С другой стороны, выставка искусств Кумара и связанная с ним публикация, контекстуальное модернизм , сосредоточенное на сантиникетанских художниках Рабиндранате Тагоре , Нандалал Бозе , Беноде Бехари Мукерджи и Рамкинкар Байдж . У художников-сантиникетанов Кумар заметил, что они «рассмотрели традиционные предшественники по отношению к новым направлениям, открываемым межкультурными контактами. Они также рассматривали его как исторический императив. нечистота "." ^{[ 4 ]}

По словам Кумара, «Сантиникетанские художники были одним из первых, кто сознательно бросил вызов этой идее модернизма, отказавшись от интернационалистского модернизма и исторического коренного населения и пытались создать контекстный чувствительный модернизм». ^{[ 5 ]}

Литературный критик Ранджит Хоскот , рассматривая произведения современного художника Атула Додия, пишет: «Возвращение к Сантинкетуну, литературным обходом, открыл глаза Додии на исторические обстоятельства того, что Кумар назвал« контекстуальным модернизмом », разработанный в Восточной Индии в 1930 -е и 40 -е годы в течение турбулентных десятилетий глобальной депрессии, освободительной борьбы Ганди, тагорского культурного эпохи Возрождения и Второй мировой войны ». ^{[ 6 ]}

Контекстуальный модернизм и Бенгальская школа искусств

Кумар изучал работу сантиникетанских мастеров и думал об их подходе к искусству с начала 1980 -х годов. Практика оборудования Нандалала Бозе , Рабиндраната Тагора , Рам Кинкера Байджа и Бенода Бехари Мукерджи под Бенгальской школой искусств вводила в заблуждение. По словам Кумара, «это произошло, потому что ранние писатели руководствовались генеалогиями ученичества, а не их стилями, мировоззрением и перспективами на художественную практику». ^{[ 5 ]}

Сантиникетан: художественное движение и школа

Кумар проводит различие между Сантиникетаном «Движением искусства» и Santiniketan в школе :

Я не уверен, однако, если все заметили различие, которое я провел между Сантиникетаном как художественное движение и сантиникетан как школа очень четко. Было как сантикетанское движение, так и сантиникетанская школа, но это две разные вещи. Движение было сформировано практиками мастеров, главным образом Нандалала, Бенодебехари, Рамкинкара и Рабиндранатха. Их художественные практики были взаимосвязаны, но не сходились в стилистически. Они были связаны больше проблемами и участниками в дискурсе, в который каждый внес свой вклад по -разному. Они сами видели это очень ясно, но многие, кто писал о них, не сделали. Они либо пухли для Нандалала и Бенодебехари, либо для Рамкинкара и Рабиндранатха; Одна пара, представляющая традиционалистскую позицию, а другая - модернистская позиция. Я не предполагаю, что между ними нет никаких различий, но они считали себя соавторами художественной сцены, которую эссе об общих вопросах, дополняющих друг друга и расширяя свои проблемы и достигают, а не на войне друг с другом.
- Весь общий опыт живого мира ^{[ 5 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ «Сантиникетан: создание контекстуального модернизма» . aaa.org.hk.
^ "Frontline.in" .
^ «Гуманитарные подпольные» Весь общий опыт живого мира II » . humanities underground.org .
^ http://www.nyu.edu/greyart/publications/abbygreyandindianmodernism_greynyu_20150116.pdf ^{[ только URL PDF ]}
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Гуманитарные подпольные» Весь общий опыт живого мира II » .
^ «Создатель плавучего мира | tehelka.com» . Архивировано с оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 18 октября 2014 года .

Внешние ссылки

[1] «Сантиникетан: создание контекстуального модернизма» . aaa.org.hk.

[2] "Frontline.in" .

[3] «Гуманитарные подпольные» Весь общий опыт живого мира II » . humanities underground.org .

[4] ttp://www.nyu.edu/greyart/publications/abbygreyandindianmodernism_greynyu_20150116.pdf ^{[ только URL PDF ]}

[auto-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Гуманитарные подпольные» Весь общий опыт живого мира II » .

[6] «Создатель плавучего мира | tehelka.com» . Архивировано с оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 18 октября 2014 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

v Т и Сантиникетан
Учреждения/ места	Сантиникетан В Сринеане Университет Вишва-Бахарати Пата Бхавана Сикша Сатра Кала Бхавана Сангит Бхавана Палли Самгатана Вибхага (Институт сельской реконструкции) Чина Бхавана
Связанные темы	Santiniketan: создание контекстуального модернизма Сантиникетановые кожаные изделия Известные люди, связанные с сантиникетан Тинпахар Амар Кутин Ballabhpur Wildlife Sanctuary