Социализм

Социализм — это экономическая и политическая философия, охватывающая разнообразные экономические и социальные системы. ^[1] характеризуется общественной собственностью на средства производства , ^[2] в отличие от частной собственности . ^[3]^[4]^[5] В нем описываются экономические , политические и социальные теории и движения, связанные с внедрением таких систем. ^[6] Социальная собственность может принимать различные формы, в том числе общественную , общинную , коллективную , кооперативную , ^[7]^[8]^[9] или сотрудник . ^[10]^[11] Традиционно социализм находится на левом крыле спектра политического . ^[12] Типы социализма различаются в зависимости от роли рынков и планирования в распределении ресурсов, а также структуры управления в организациях. ^[13]^[14]

Социалистические системы делятся на нерыночные и рыночные формы. ^[15]^[16] Нерыночная социалистическая система стремится устранить предполагаемую неэффективность, иррациональность, непредсказуемость и кризисы , которые социалисты традиционно связывают с накоплением капитала и системой прибыли . ^[17] Рыночный социализм сохраняет использование денежных цен, рынков факторов производства и иногда мотивов получения прибыли . ^[18]^[19]^[20] Социалистические партии и идеи остаются политической силой с разной степенью власти и влияния, возглавляющей национальные правительства в ряде стран. Социалистическая политика была интернационалистической и националистической ; организованы через политические партии и противостоят партийной политике; иногда пересекающиеся с профсоюзами, а иногда независимые и критически настроенные по отношению к ним и присутствующие в промышленно развитых и развивающихся странах. ^[21] Социал-демократия зародилась внутри социалистического движения. ^[22] поддержка экономических и социальных мер по обеспечению социальной справедливости . ^[23]^[24] Сохраняя социализм как долгосрочную цель, ^[25] В послевоенный период социал-демократия охватывала смешанную экономику, основанную на кейнсианстве, в рамках преимущественно развитой капиталистической рыночной экономики и либерально-демократического государства, которое расширяет государственное вмешательство, включив в него перераспределение доходов , регулирование и государство всеобщего благосостояния . ^[26]^[27]

Социалистическое политическое движение включает в себя политические философии, зародившиеся в революционных движениях середины-конца XVIII века и вызванные беспокойством по поводу социальных проблем , которые социалисты связывали с капитализмом. ^[28] К концу 19-го века, после работы Карла Маркса и его сотрудника Фридриха Энгельса , социализм стал означать антикапитализм и защиту посткапиталистической системы, основанной на той или иной форме общественной собственности на средства производства. ^[29]^[30] К началу 1920-х годов коммунизм и социал-демократия стали двумя доминирующими политическими тенденциями в международном социалистическом движении. ^[31] социализм сам по себе стал самым влиятельным светским движением 20 века. ^[32] Многие социалисты также переняли идеи других социальных движений, таких как феминизм , энвайронментализм и прогрессизм . ^[33]

Хотя возникновение Советского Союза как первого в мире номинально социалистического государства привело к широкой ассоциации социализма с советской экономической моделью , ученые отмечают, что некоторые западноевропейские страны управлялись социалистическими партиями или имели смешанную экономику , которую иногда называют « демократической социалистической моделью». ". ^[34]^[35] После революций 1989 года многие из этих стран отошли от социализма, поскольку неолиберальный консенсус заменил социал-демократический консенсус в развитом капиталистическом мире. ^[36] в то время как многие бывшие социалистические политики и политические партии придерживались политики « третьего пути », оставаясь приверженными равенству и благосостоянию, отказываясь при этом от общественной собственности и классовой политики. ^[37] Социализм пережил возрождение популярности в 2010-х годах, особенно в форме демократического социализма. ^[38]^[39]

Этимология

По словам Эндрю Винсента, «слово «социализм» происходит от латинского sociare , что означает объединять или разделять. Родственным, более техническим термином в римском, а затем и в средневековом праве было societas . Это последнее слово могло означать товарищество и товарищество, а также более законническая идея обоюдного договора между свободными людьми». ^[40]

Первоначальное использование социализма было заявлено Пьером Леру , который утверждал, что впервые использовал этот термин в парижском журнале Le Globe в 1832 году. ^[41]^[42] Леру был последователем Анри де Сен-Симона , одного из основателей того, что позже будет названо утопическим социализмом . Социализм контрастировал с либеральной доктриной индивидуализма , которая подчеркивала моральную ценность личности, одновременно подчеркивая, что люди действуют или должны действовать так, как если бы они были изолированы друг от друга. Первые социалисты-утописты осуждали эту доктрину индивидуализма за неспособность решить социальные проблемы во время промышленной революции , включая бедность, угнетение и огромное имущественное неравенство . Они считали, что их общество наносит вред общественной жизни, основывая общество на конкуренции. Они представили социализм как альтернативу либеральному индивидуализму, основанному на совместной собственности на ресурсы. ^[43] Сен-Симон предложил экономическое планирование , научное управление и применение научного понимания к организации общества. Напротив, Роберт Оуэн предлагал организовать производство и собственность через кооперативы . ^[43]^[44] Социализм также приписывают во Франции Мари Рош-Луи Рейбо, а в Великобритании — Оуэну, который стал одним из отцов кооперативного движения . ^[45]^[46]

Определение и использование социализма утвердились к 1860-м годам, заменив ассоциативный , кооперативный , мутуалистический и коллективистский , которые использовались как синонимы, в то время как коммунизм в этот период вышел из употребления. ^[47] Раннее различие между коммунизмом и социализмом заключалось в том, что последний стремился только к обобществлению производства, тогда как первый стремился к обобществлению как производства , так и потребления (в форме свободного доступа к конечным товарам). ^[48] К 1888 году марксисты использовали социализм вместо коммунизма , поскольку последний стал считаться старомодным синонимом социализма . Лишь после большевистской революции , что социализм понял Владимир Ленин означает стадию между капитализмом и коммунизмом. России Он использовал его для защиты большевистской программы от марксистской критики, утверждавшей, что производительные силы недостаточно развиты для коммунизма. ^[49] Различие между коммунизмом и социализмом стало очевидным в 1918 году после того, как Российская социал-демократическая рабочая партия переименовала себя во Всероссийскую коммунистическую партию , интерпретируя коммунизм конкретно как означающих социалистов, которые поддерживали политику и теории большевизма , ленинизма , а затем и марксизма-ленинизма. , ^[50] хотя коммунистические партии продолжали называть себя социалистами, приверженными социализму. ^[51] Согласно «Оксфордскому справочнику Карла Маркса» , «Маркс использовал множество терминов для обозначения посткапиталистического общества — позитивный гуманизм , социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободное объединение производителей и т. д. Он использовал эти термины совершенно взаимозаменяемо. Представление о том, что «социализм» и «коммунизм» представляют собой отдельные исторические стадии, чуждо его творчеству и вошло в лексикон марксизма только после его смерти». ^[52]

Считалось, что в христианской Европе коммунисты приняли атеизм . В протестантской Англии коммунизм был слишком близок к римско-католическому обряду причастия , поэтому «социалист» . предпочтительным термином был ^[53] Энгельс писал, что в 1848 году, когда был опубликован «Манифест Коммунистической партии» , социализм пользовался уважением в Европе, а коммунизм — нет. Оуэнисты во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как движения рабочего класса , в Англии и фурьеристы «провозглашавшие необходимость тотальных социальных перемен», называли себя коммунистами . ^[54] Эта ветвь социализма породила коммунистическую работу Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. ^[55] Британский философ-моралист Джон Стюарт Милль обсуждал форму экономического социализма в рамках свободного рынка. В более поздних изданиях своих «Принципов политической экономии» (1848 г.) Милль утверждал, что «что касается экономической теории, в экономической теории нет ничего принципиального, что исключало бы экономический порядок, основанный на социалистической политике». ^[56]^[57] и способствовал замене капиталистического бизнеса рабочими кооперативами . ^[58] В то время как демократы смотрели на революцию 1848 года как на демократическую революцию , которая в конечном итоге обеспечила свободу, равенство и братство , марксисты осудили ее как предательство идеалов рабочего класса со стороны буржуазии, безразличной к пролетариату . ^[59]

История

История социализма берет свое начало в эпоху Просвещения и Французской революции 1789 года , а также связанных с ней изменений, хотя у нее есть прецеденты в более ранних движениях и идеях. «Манифест Коммунистической партии» был написан Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в 1847–1848 годах, незадолго до того, как революция 1848 года охватила Европу, выражая то, что они назвали научным социализмом . В последней трети XIX века в Европе возникли партии, приверженные демократическому социализму , опиравшиеся главным образом на марксизм . Австралийская Лейбористская партия была первой избранной социалистической партией, когда она сформировала правительство в колонии Квинсленд на неделю в 1899 году. ^[60]

In the first half of the 20th century, the Soviet Union and the communist parties of the Third International around the world, came to represent socialism in terms of the Soviet model of economic development and the creation of centrally planned economies directed by a state that owns all the means of production, although other trends condemned what they saw as the lack of democracy. The establishment of the People's Republic of China in 1949, saw socialism introduced. China experienced land redistribution and the Anti-Rightist Movement, followed by the disastrous Great Leap Forward. In the UK, Herbert Morrison said that "socialism is what the Labour government does" whereas Aneurin Bevan argued socialism requires that the "main streams of economic activity are brought under public direction", with an economic plan and workers' democracy.^[61] Some argued that capitalism had been abolished.^[62] Социалистические правительства установили смешанную экономику с частичной национализацией и социальным обеспечением.

By 1968, the prolonged Vietnam War gave rise to the New Left, socialists who tended to be critical of the Soviet Union and social democracy. Anarcho-syndicalists and some elements of the New Left and others favoured decentralised collective ownership in the form of cooperatives or workers' councils. In 1989, the Soviet Union saw the end of communism, marked by the Revolutions of 1989 across Eastern Europe, culminating in the dissolution of the Soviet Union in 1991. Socialists have adopted the causes of other social movements such as environmentalism, feminism and progressivism.^[63]

Early 21st century

Socialism across the world.
Top-left: a picture of the red flags found by the Monument to the People's Heroes, China.
Top-right: a demonstration in Austin, Texas, US by the Democratic Socialists of America.
Bottom-left: a demonstration by the Portuguese Socialist Youth.
Bottom-right: a rally for abortion rights in Melbourne, Victoria, Australia being led by members of the Victorian Socialists.

In 1990, the São Paulo Forum was launched by the Workers' Party (Brazil), linking left-wing socialist parties in Latin America. Its members were associated with the Pink tide of left-wing governments on the continent in the early 21st century. Member parties ruling countries included the Front for Victory in Argentina, the PAIS Alliance in Ecuador, Farabundo Martí National Liberation Front in El Salvador, Peru Wins in Peru, and the United Socialist Party of Venezuela, whose leader Hugo Chávez initiated what he called "Socialism of the 21st century".

Many mainstream democratic socialist and social democratic parties continued to drift right-wards. On the right of the socialist movement, the Progressive Alliance was founded in 2013 by current or former members of the Socialist International. The organisation states the aim of becoming the global network of "the progressive, democratic, social-democratic, socialist and labour movement".^[64]^[65] Mainstream social democratic and socialist parties are also networked in Europe in the Party of European Socialists formed in 1992. Many of these parties lost large parts of their electoral base in the early 21st century. This phenomenon is known as Pasokification^[66]^[67] from the Greek party PASOK, which saw a declining share of the vote in national elections—from 43.9% in 2009 to 13.2% in May 2012, to 12.3% in June 2012 and 4.7% in 2015—due to its poor handling of the Greek government-debt crisis and implementation of harsh austerity measures.^[68]^[69]

In Europe, the share of votes for such socialist parties was at its 70-year lowest in 2015. For example, the Socialist Party, after winning the 2012 French presidential election, rapidly lost its vote share, the Social Democratic Party of Germany's fortunes declined rapidly from 2005 to 2019, and outside Europe the Israeli Labor Party fell from being the dominant force in Israeli politics to 4.43% of the vote in the April 2019 Israeli legislative election, and the Peruvian Aprista Party went from ruling party in 2011 to a minor party. The decline of these mainstream parties opened space for more radical and populist left parties in some countries, such as Spain's Podemos, Greece's Syriza (in government, 2015–19), Germany's Die Linke, and France's La France Insoumise. In other countries, left-wing revivals have taken place within mainstream democratic socialist and centrist parties, as with Jeremy Corbyn in the United Kingdom and Bernie Sanders in the United States.^[38] Few of these radical left parties have won national government in Europe, while some more mainstream socialist parties have managed to, such as Portugal's Socialist Party.^[70]

Bhaskar Sunkara, the founding editor of the American socialist magazine Jacobin, argued that the appeal of socialism persists due to the inequality and "tremendous suffering" under current global capitalism, the use of wage labor "which rests on the exploitation and domination of humans by other humans," and ecological crises, such as climate change.^[71] In contrast, Mark J. Perry of the conservative American Enterprise Institute (AEI) argued that despite socialism's resurgence, it is still "a flawed system based on completely faulty principles that aren't consistent with human behavior and can't nurture the human spirit.", adding that "While it promised prosperity, equality, and security, it delivered poverty, misery, and tyranny."^[72] Some in the scientific community have suggested that a contemporary radical response to social and ecological problems could be seen in the emergence of movements associated with degrowth, eco-socialism and eco-anarchism.^[73]^[74]

Social and political theory

Early socialist thought took influences from a diverse range of philosophies such as civic republicanism, Enlightenment rationalism, romanticism, forms of materialism, Christianity (both Catholic and Protestant), natural law and natural rights theory, utilitarianism and liberal political economy.^[75] Another philosophical basis for a great deal of early socialism was the emergence of positivism during the European Enlightenment. Positivism held that both the natural and social worlds could be understood through scientific knowledge and be analysed using scientific methods.

The fundamental objective of socialism is to attain an advanced level of material production and therefore greater productivity, efficiency and rationality as compared to capitalism and all previous systems, under the view that an expansion of human productive capability is the basis for the extension of freedom and equality in society.^[76] Many forms of socialist theory hold that human behaviour is largely shaped by the social environment. In particular, socialism holds that social mores, values, cultural traits and economic practices are social creations and not the result of an immutable natural law.^[77]^[78] The object of their critique is thus not human avarice or human consciousness, but the material conditions and man-made social systems (i.e. the economic structure of society) which give rise to observed social problems and inefficiencies. Bertrand Russell, often considered to be the father of analytic philosophy, identified as a socialist. Russell opposed the class struggle aspects of Marxism, viewing socialism solely as an adjustment of economic relations to accommodate modern machine production to benefit all of humanity through the progressive reduction of necessary work time.^[79]

Socialists view creativity as an essential aspect of human nature and define freedom as a state of being where individuals are able to express their creativity unhindered by constraints of both material scarcity and coercive social institutions.^[80] The socialist concept of individuality is intertwined with the concept of individual creative expression. Karl Marx believed that expansion of the productive forces and technology was the basis for the expansion of human freedom and that socialism, being a system that is consistent with modern developments in technology, would enable the flourishing of "free individualities" through the progressive reduction of necessary labour time. The reduction of necessary labour time to a minimum would grant individuals the opportunity to pursue the development of their true individuality and creativity.^[81]

Criticism of capitalism

Socialists argue that the accumulation of capital generates waste through externalities that require costly corrective regulatory measures. They also point out that this process generates wasteful industries and practices that exist only to generate sufficient demand for products such as high-pressure advertisement to be sold at a profit, thereby creating rather than satisfying economic demand.^[82]^[83] Socialists argue that capitalism consists of irrational activity, such as the purchasing of commodities only to sell at a later time when their price appreciates, rather than for consumption, even if the commodity cannot be sold at a profit to individuals in need and therefore a crucial criticism often made by socialists is that "making money", or accumulation of capital, does not correspond to the satisfaction of demand (the production of use-values).^[82] The fundamental criterion for economic activity in capitalism is the accumulation of capital for reinvestment in production, but this spurs the development of new, non-productive industries that do not produce use-value and only exist to keep the accumulation process afloat (otherwise the system goes into crisis), such as the spread of the financial industry, contributing to the formation of economic bubbles.^[84] Such accumulation and reinvestment, when it demands a constant rate of profit, causes problems if the earnings in the rest of society do not increase in proportion.^[85]

Socialists view private property relations as limiting the potential of productive forces in the economy. According to socialists, private property becomes obsolete when it concentrates into centralised, socialised institutions based on private appropriation of revenue—but based on cooperative work and internal planning in allocation of inputs—until the role of the capitalist becomes redundant.^[86] With no need for capital accumulation and a class of owners, private property in the means of production is perceived as being an outdated form of economic organisation that should be replaced by a free association of individuals based on public or common ownership of these socialised assets.^[87]^[88] Private ownership imposes constraints on planning, leading to uncoordinated economic decisions that result in business fluctuations, unemployment and a tremendous waste of material resources during crisis of overproduction.^[89]

Excessive disparities in income distribution lead to social instability and require costly corrective measures in the form of redistributive taxation, which incurs heavy administrative costs while weakening the incentive to work, inviting dishonesty and increasing the likelihood of tax evasion while (the corrective measures) reduce the overall efficiency of the market economy.^[90] These corrective policies limit the incentive system of the market by providing things such as minimum wages, unemployment insurance, taxing profits and reducing the reserve army of labour, resulting in reduced incentives for capitalists to invest in more production. In essence, social welfare policies cripple capitalism and its incentive system and are thus unsustainable in the long run.^[91] Marxists argue that the establishment of a socialist mode of production is the only way to overcome these deficiencies. Socialists and specifically Marxian socialists argue that the inherent conflict of interests between the working class and capital prevent optimal use of available human resources and leads to contradictory interest groups (labour and business) striving to influence the state to intervene in the economy in their favour at the expense of overall economic efficiency. Early socialists (utopian socialists and Ricardian socialists) criticised capitalism for concentrating power and wealth within a small segment of society.^[92] In addition, they complained that capitalism does not use available technology and resources to their maximum potential in the interests of the public.^[88]

Marxism

At a certain stage of development, the material productive forces of society come into conflict with the existing relations of production or—this merely expresses the same thing in legal terms—with the property relations within the framework of which they have operated hitherto. Then begins an era of social revolution. The changes in the economic foundation lead sooner or later to the transformation of the whole immense superstructure.^[93]

—Karl Marx, Critique of the Gotha Program

Karl Marx and Friedrich Engels argued that socialism would emerge from historical necessity as capitalism rendered itself obsolete and unsustainable from increasing internal contradictions emerging from the development of the productive forces and technology. It was these advances in the productive forces combined with the old social relations of production of capitalism that would generate contradictions, leading to working-class consciousness.^[94]

Marx and Engels held the view that the consciousness of those who earn a wage or salary (the working class in the broadest Marxist sense) would be moulded by their conditions of wage slavery, leading to a tendency to seek their freedom or emancipation by overthrowing ownership of the means of production by capitalists and consequently, overthrowing the state that upheld this economic order. For Marx and Engels, conditions determine consciousness and ending the role of the capitalist class leads eventually to a classless society in which the state would wither away.

Marx and Engels used the terms socialism and communism interchangeably, but many later Marxists defined socialism as a specific historical phase that would displace capitalism and precede communism.^[49]^[52]

The major characteristics of socialism (particularly as conceived by Marx and Engels after the Paris Commune of 1871) are that the proletariat would control the means of production through a workers' state erected by the workers in their interests.

For orthodox Marxists, socialism is the lower stage of communism based on the principle of "from each according to his ability, to each according to his contribution" while upper stage communism is based on the principle of "from each according to his ability, to each according to his need", the upper stage becoming possible only after the socialist stage further develops economic efficiency and the automation of production has led to a superabundance of goods and services.^[95]^[96] Marx argued that the material productive forces (in industry and commerce) brought into existence by capitalism predicated a cooperative society since production had become a mass social, collective activity of the working class to create commodities but with private ownership (the relations of production or property relations). This conflict between collective effort in large factories and private ownership would bring about a conscious desire in the working class to establish collective ownership commensurate with the collective efforts their daily experience.^[93]

Role of the state

Socialists have taken different perspectives on the state and the role it should play in revolutionary struggles, in constructing socialism and within an established socialist economy.

In the 19th century, the philosophy of state socialism was first explicitly expounded by the German political philosopher Ferdinand Lassalle. In contrast to Karl Marx's perspective of the state, Lassalle rejected the concept of the state as a class-based power structure whose main function was to preserve existing class structures. Lassalle also rejected the Marxist view that the state was destined to "wither away". Lassalle considered the state to be an entity independent of class allegiances and an instrument of justice that would therefore be essential for achieving socialism.^[97]

Preceding the Bolshevik-led revolution in Russia, many socialists including reformists, orthodox Marxist currents such as council communism, anarchists and libertarian socialists criticised the idea of using the state to conduct central planning and own the means of production as a way to establish socialism. Following the victory of Leninism in Russia, the idea of "state socialism" spread rapidly throughout the socialist movement and eventually state socialism came to be identified with the Soviet economic model.^[98]

Joseph Schumpeter rejected the association of socialism and social ownership with state ownership over the means of production because the state as it exists in its current form is a product of capitalist society and cannot be transplanted to a different institutional framework. Schumpeter argued that there would be different institutions within socialism than those that exist within modern capitalism, just as feudalism had its own distinct and unique institutional forms. The state, along with concepts like property and taxation, were concepts exclusive to commercial society (capitalism) and attempting to place them within the context of a future socialist society would amount to a distortion of these concepts by using them out of context.^[99]

Utopian versus scientific

Utopian socialism is a term used to define the first currents of modern socialist thought as exemplified by the work of Henri de Saint-Simon, Charles Fourier and Robert Owen which inspired Karl Marx and other early socialists.^[100] Visions of imaginary ideal societies, which competed with revolutionary social democratic movements, were viewed as not being grounded in the material conditions of society and as reactionary.^[101] Although it is technically possible for any set of ideas or any person living at any time in history to be a utopian socialist, the term is most often applied to those socialists who lived in the first quarter of the 19th century who were ascribed the label "utopian" by later socialists as a negative term to imply naivete and dismiss their ideas as fanciful or unrealistic.^[102]

Religious sects whose members live communally such as the Hutterites are not usually called "utopian socialists", although their way of living is a prime example. They have been categorised as religious socialists by some. Similarly, modern intentional communities based on socialist ideas could also be categorised as "utopian socialist". For Marxists, the development of capitalism in Western Europe provided a material basis for the possibility of bringing about socialism because according to The Communist Manifesto "[w]hat the bourgeoisie produces above all is its own grave diggers",^[103] namely the working class, which must become conscious of the historical objectives set it by society.

Reform versus revolution

Revolutionary socialists believe that a social revolution is necessary to effect structural changes to the socioeconomic structure of society. Among revolutionary socialists there are differences in strategy, theory and the definition of revolution. Orthodox Marxists and left communists take an impossibilist stance, believing that revolution should be spontaneous as a result of contradictions in society due to technological changes in the productive forces. Lenin theorised that under capitalism the workers cannot achieve class consciousness beyond organising into trade unions and making demands of the capitalists. Therefore, Leninists argue that it is historically necessary for a vanguard of class conscious revolutionaries to take a central role in coordinating the social revolution to overthrow the capitalist state and eventually the institution of the state altogether.^[104] Revolution is not necessarily defined by revolutionary socialists as violent insurrection,^[105] but as a complete dismantling and rapid transformation of all areas of class society led by the majority of the masses: the working class.

Reformism is generally associated with social democracy and gradualist democratic socialism. Reformism is the belief that socialists should stand in parliamentary elections within capitalist society and if elected use the machinery of government to pass political and social reforms for the purposes of ameliorating the instabilities and inequities of capitalism. Within socialism, reformism is used in two different ways. One has no intention of bringing about socialism or fundamental economic change to society and is used to oppose such structural changes. The other is based on the assumption that while reforms are not socialist in themselves, they can help rally supporters to the cause of revolution by popularizing the cause of socialism to the working class.^[106]

The debate on the ability for social democratic reformism to lead to a socialist transformation of society is over a century old. Reformism is criticized for being paradoxical as it seeks to overcome the existing economic system of capitalism while trying to improve the conditions of capitalism, thereby making it appear more tolerable to society. According to Rosa Luxemburg, capitalism is not overthrown, "but is on the contrary strengthened by the development of social reforms".^[107] In a similar vein, Stan Parker of the Socialist Party of Great Britain argues that reforms are a diversion of energy for socialists and are limited because they must adhere to the logic of capitalism.^[106] French social theorist André Gorz criticized reformism by advocating a third alternative to reformism and social revolution that he called "non-reformist reforms", specifically focused on structural changes to capitalism as opposed to reforms to improve living conditions within capitalism or to prop it up through economic interventions.^[108]

Culture

Under Socialism, solidarity will be the basis of society. Literature and art will be tuned to a different key.

—Trotsky, Literature and Revolution, 1924^[109]^[110]

In the Leninist conception, the role of the vanguard party was to politically educate the workers and peasants to dispel the societal false consciousness of institutional religion and nationalism that constitute the cultural status quo taught by the bourgeoisie to the proletariat to facilitate their economic exploitation of peasants and workers. Influenced by Lenin, the Central Committee of the Bolshevik Party stated that the development of the socialist workers' culture should not be "hamstrung from above" and opposed the Proletkult (1917–1925) organisational control of the national culture.^[111] Similarly, Trotsky viewed the party as transmitters of culture to the masses for raising the standards of education, as well as entry into the cultural sphere, but that the process of artistic creation in terms of language and presentation should be the domain of the practitioner. According to political scientist Baruch Knei-Paz, this represented one of several distinctions between Trotsky's approach on cultural matters and Stalin's policy in the 1930s.^[112]

In Literature and Revolution, Trotsky examined aesthetic issues in relation to class and the Russian revolution. Soviet scholar Robert Bird considered his work as the "first systematic treatment of art by a Communist leader" and a catalyst for later, Marxist cultural and critical theories.^[113] He would later co-author the 1938 Manifesto for an Independent Revolutionary Art with the endorsement of prominent artists Andre Breton and Diego Rivera.^[114] Trotsky's writings on literature such as his 1923 survey which advocated tolerance, limited censorship and respect for literary tradition had strong appeal to the New York Intellectuals.^[115]

Prior to Stalin's rule, literary, religious and national representatives had some level of autonomy in Soviet Russia throughout the 1920s but these groups were later rigorously repressed during the Stalinist era. Socialist realism was imposed under Stalin in artistic production and other creative industries such as music, film along with sports were subject to extreme levels of political control.^[116]

The counter-cultural phenomenon which emerged in the 1960s shaped the intellectual and radical outlook of the New Left; this movement placed a heavy emphasis on anti-racism, anti-imperialism and direct democracy in opposition to the dominant culture of advanced industrial capitalism.^[117]Socialist groups have also been closely involved with a number of counter-cultural movements such as Vietnam Solidarity Campaign, Stop the War Coalition, Love Music Hate Racism, Anti-Nazi League^[118] and Unite Against Fascism.^[119]

Economics

The economic anarchy of capitalist society as it exists today is, in my opinion, the real source of the evil. ... I am convinced there is only one way to eliminate these grave evils, namely through the establishment of a socialist economy, accompanied by an educational system which would be oriented toward social goals. In such an economy, the means of production are owned by society itself and are utilised in a planned fashion. A planned economy, which adjusts production to the needs of the community, would distribute the work to be done among all those able to work and would guarantee a livelihood to every man, woman, and child. The education of the individual, in addition to promoting his own innate abilities, would attempt to develop in him a sense of responsibility for his fellow men in place of the glorification of power and success in our present society.^[120]

—Albert Einstein, "Why Socialism?", 1949

Socialist economics starts from the premise that "individuals do not live or work in isolation but live in cooperation with one another. Furthermore, everything that people produce is in some sense a social product, and everyone who contributes to the production of a good is entitled to a share in it. Society as whole, therefore, should own or at least control property for the benefit of all its members".^[121]

The original conception of socialism was an economic system whereby production was organised in a way to directly produce goods and services for their utility (or use-value in classical and Marxian economics), with the direct allocation of resources in terms of physical units as opposed to financial calculation and the economic laws of capitalism (see law of value), often entailing the end of capitalistic economic categories such as rent, interest, profit and money.^[122] In a fully developed socialist economy, production and balancing factor inputs with outputs becomes a technical process to be undertaken by engineers.^[123]

Market socialism refers to an array of different economic theories and systems that use the market mechanism to organise production and to allocate factor inputs among socially owned enterprises, with the economic surplus (profits) accruing to society in a social dividend as opposed to private capital owners.^[124] Variations of market socialism include libertarian proposals such as mutualism, based on classical economics, and neoclassical economic models such as the Lange Model. Some economists, such as Joseph Stiglitz, Mancur Olson, and others not specifically advancing anti-socialists positions have shown that prevailing economic models upon which such democratic or market socialism models might be based have logical flaws or unworkable presuppositions.^[125]^[126] These criticisms have been incorporated into the models of market socialism developed by John Roemer and Nicholas Vrousalis.^[127]^[128]^[when?]

The ownership of the means of production can be based on direct ownership by the users of the productive property through worker cooperative; or commonly owned by all of society with management and control delegated to those who operate/use the means of production; or public ownership by a state apparatus. Public ownership may refer to the creation of state-owned enterprises, nationalisation, municipalisation or autonomous collective institutions. Some socialists feel that in a socialist economy, at least the "commanding heights" of the economy must be publicly owned.^[129] Economic liberals and right libertarians view private ownership of the means of production and the market exchange as natural entities or moral rights which are central to their conceptions of freedom and liberty and view the economic dynamics of capitalism as immutable and absolute, therefore they perceive public ownership of the means of production, cooperatives and economic planning as infringements upon liberty.^[130]^[131]

Management and control over the activities of enterprises are based on self-management and self-governance, with equal power-relations in the workplace to maximise occupational autonomy. A socialist form of organisation would eliminate controlling hierarchies so that only a hierarchy based on technical knowledge in the workplace remains. Every member would have decision-making power in the firm and would be able to participate in establishing its overall policy objectives. The policies/goals would be carried out by the technical specialists that form the coordinating hierarchy of the firm, who would establish plans or directives for the work community to accomplish these goals.^[132]^[133]

The role and use of money in a hypothetical socialist economy is a contested issue. Nineteenth century socialists including Karl Marx, Robert Owen, Pierre-Joseph Proudhon and John Stuart Mill advocated various forms of labour vouchers or labour credits, which like money would be used to acquire articles of consumption, but unlike money they are unable to become capital and would not be used to allocate resources within the production process. Bolshevik revolutionary Leon Trotsky argued that money could not be arbitrarily abolished following a socialist revolution. Money had to exhaust its "historic mission", meaning it would have to be used until its function became redundant, eventually being transformed into bookkeeping receipts for statisticians and only in the more distant future would money not be required for even that role.^[134]

Planned economy

A planned economy is a type of economy consisting of a mixture of public ownership of the means of production and the coordination of production and distribution through economic planning. A planned economy can be either decentralised or centralised. Enrico Barone provided a comprehensive theoretical framework for a planned socialist economy. In his model, assuming perfect computation techniques, simultaneous equations relating inputs and outputs to ratios of equivalence would provide appropriate valuations to balance supply and demand.^[135]

The most prominent example of a planned economy was the economic system of the Soviet Union and as such the centralised-planned economic model is usually associated with the communist states of the 20th century, where it was combined with a single-party political system. In a centrally planned economy, decisions regarding the quantity of goods and services to be produced are planned in advance by a planning agency (see also the analysis of Soviet-type economic planning). The economic systems of the Soviet Union and the Eastern Bloc are further classified as "command economies", which are defined as systems where economic coordination is undertaken by commands, directives and production targets.^[136] Studies by economists of various political persuasions on the actual functioning of the Soviet economy indicate that it was not actually a planned economy. Instead of conscious planning, the Soviet economy was based on a process whereby the plan was modified by localised agents and the original plans went largely unfulfilled. Planning agencies, ministries and enterprises all adapted and bargained with each other during the formulation of the plan as opposed to following a plan passed down from a higher authority, leading some economists to suggest that planning did not actually take place within the Soviet economy and that a better description would be an "administered" or "managed" economy.^[137]

Although central planning was largely supported by Marxist–Leninists, some factions within the Soviet Union before the rise of Stalinism held positions contrary to central planning. Leon Trotsky rejected central planning in favour of decentralised planning. He argued that central planners, regardless of their intellectual capacity, would be unable to coordinate effectively all economic activity within an economy because they operated without the input and tacit knowledge embodied by the participation of the millions of people in the economy. As a result, central planners would be unable to respond to local economic conditions.^[138] State socialism is unfeasible in this view because information cannot be aggregated by a central body and effectively used to formulate a plan for an entire economy, because doing so would result in distorted or absent price signals.^[139]

Self-managed economy

Socialism, you see, is a bird with two wings. The definition is 'social ownership and democratic control of the instruments and means of production.'^[140]

—Upton Sinclair

A self-managed, decentralised economy is based on autonomous self-regulating economic units and a decentralised mechanism of resource allocation and decision-making. This model has found support in notable classical and neoclassical economists including Alfred Marshall, John Stuart Mill and Jaroslav Vanek. There are numerous variations of self-management, including labour-managed firms and worker-managed firms. The goals of self-management are to eliminate exploitation and reduce alienation.^[141] Guild socialism is a political movement advocating workers' control of industry through the medium of trade-related guilds "in an implied contractual relationship with the public".^[142] It originated in the United Kingdom and was at its most influential in the first quarter of the 20th century.^[142] It was strongly associated with G. D. H. Cole and influenced by the ideas of William Morris.

Project Cybersyn was an early form of computational economic planning

One such system is the cooperative economy, a largely free market economy in which workers manage the firms and democratically determine remuneration levels and labour divisions. Productive resources would be legally owned by the cooperative and rented to the workers, who would enjoy usufruct rights.^[143] Another form of decentralised planning is the use of cybernetics, or the use of computers to manage the allocation of economic inputs. The socialist-run government of Salvador Allende in Chile experimented with Project Cybersyn, a real-time information bridge between the government, state enterprises and consumers.^[144] This had been preceded by similar efforts to introduce a form of cybernetic economic planning as seen with the proposed OGAS system in the Soviet Union. The OGAS project was conceived to oversee a nationwide information network but was never implemented due to conflicting, bureaucratic interests.^[145] Another, more recent variant is participatory economics, wherein the economy is planned by decentralised councils of workers and consumers. Workers would be remunerated solely according to effort and sacrifice, so that those engaged in dangerous, uncomfortable and strenuous work would receive the highest incomes and could thereby work less.^[146] A contemporary model for a self-managed, non-market socialism is Pat Devine's model of negotiated coordination. Negotiated coordination is based upon social ownership by those affected by the use of the assets involved, with decisions made by those at the most localised level of production.^[147]

Michel Bauwens identifies the emergence of the open software movement and peer-to-peer production as a new alternative mode of production to the capitalist economy and centrally planned economy that is based on collaborative self-management, common ownership of resources and the production of use-values through the free cooperation of producers who have access to distributed capital.^[148]

Anarcho-communism is a theory of anarchism which advocates the abolition of the state, private property and capitalism in favour of common ownership of the means of production.^[149]^[150] Anarcho-syndicalism was practised in Catalonia and other places in the Spanish Revolution during the Spanish Civil War. Sam Dolgoff estimated that about eight million people participated directly or at least indirectly in the Spanish Revolution.^[151]

The economy of the former Socialist Federal Republic of Yugoslavia established a system based on market-based allocation, social ownership of the means of production and self-management within firms. This system substituted Yugoslavia's Soviet-type central planning with a decentralised, self-managed system after reforms in 1953.^[152]

The Marxian economist Richard D. Wolff argues that "re-organising production so that workers become collectively self-directed at their work-sites" not only moves society beyond both capitalism and state socialism of the last century, but would also mark another milestone in human history, similar to earlier transitions out of slavery and feudalism.^[153] As an example, Wolff claims that Mondragon is "a stunningly successful alternative to the capitalist organisation of production".^[154]

State-directed economy

State socialism can be used to classify any variety of socialist philosophies that advocates the ownership of the means of production by the state apparatus, either as a transitional stage between capitalism and socialism, or as an end-goal in itself. Typically, it refers to a form of technocratic management, whereby technical specialists administer or manage economic enterprises on behalf of society and the public interest instead of workers' councils or workplace democracy.

A state-directed economy may refer to a type of mixed economy consisting of public ownership over large industries, as promoted by various Social democratic political parties during the 20th century. This ideology influenced the policies of the British Labour Party during Clement Attlee's administration. In the biography of the 1945 United Kingdom Labour Party Prime Minister Clement Attlee, Francis Beckett states: "[T]he government ... wanted what would become known as a mixed economy."^[155]

Nationalisation in the United Kingdom was achieved through compulsory purchase of the industry (i.e. with compensation). British Aerospace was a combination of major aircraft companies British Aircraft Corporation, Hawker Siddeley and others. British Shipbuilders was a combination of the major shipbuilding companies including Cammell Laird, Govan Shipbuilders, Swan Hunter and Yarrow Shipbuilders, whereas the nationalisation of the coal mines in 1947 created a coal board charged with running the coal industry commercially so as to be able to meet the interest payable on the bonds which the former mine owners' shares had been converted into.^[156]^[157]

Market socialism

Market socialism consists of publicly owned or cooperatively owned enterprises operating in a market economy. It is a system that uses the market and monetary prices for the allocation and accounting of the means of production, thereby retaining the process of capital accumulation. The profit generated would be used to directly remunerate employees, collectively sustain the enterprise or finance public institutions.^[158] In state-oriented forms of market socialism, in which state enterprises attempt to maximise profit, the profits can be used to fund government programs and services through a social dividend, eliminating or greatly diminishing the need for various forms of taxation that exist in capitalist systems. Neoclassical economist Léon Walras believed that a socialist economy based on state ownership of land and natural resources would provide a means of public finance to make income taxes unnecessary.^[159] Yugoslavia implemented a market socialist economy based on cooperatives and worker self-management.^[160] Some of the economic reforms introduced during the Prague Spring by Alexander Dubček, the leader of Czechoslovakia, included elements of market socialism.^[161]

Pierre-Joseph Proudhon, main theorist of mutualism and influential French socialist thinker

Mutualism is an economic theory and anarchist school of thought that advocates a society where each person might possess a means of production, either individually or collectively, with trade representing equivalent amounts of labour in the free market.^[162] Integral to the scheme was the establishment of a mutual-credit bank that would lend to producers at a minimal interest rate, just high enough to cover administration.^[163] Mutualism is based on a labour theory of value that holds that when labour or its product is sold, in exchange it ought to receive goods or services embodying "the amount of labour necessary to produce an article of exactly similar and equal utility".^[164]

The current economic system in China is formally referred to as a socialist market economy with Chinese characteristics. It combines a large state sector that comprises the commanding heights of the economy, which are guaranteed their public ownership status by law,^[165] with a private sector mainly engaged in commodity production and light industry responsible from anywhere between 33%^[166] to over 70% of GDP generated in 2005.^[167] Although there has been a rapid expansion of private-sector activity since the 1980s, privatisation of state assets was virtually halted and were partially reversed in 2005.^[168] The current Chinese economy consists of 150 corporatised state-owned enterprises that report directly to China's central government.^[169] By 2008, these state-owned corporations had become increasingly dynamic and generated large increases in revenue for the state,^[170]^[171] resulting in a state-sector led recovery during the 2009 financial crises while accounting for most of China's economic growth.^[172] The Chinese economic model is widely cited as a contemporary form of state capitalism, the major difference between Western capitalism and the Chinese model being the degree of state-ownership of shares in publicly listed corporations. The Socialist Republic of Vietnam has adopted a similar model after the Doi Moi economic renovation but slightly differs from the Chinese model in that the Vietnamese government retains firm control over the state sector and strategic industries, but allows for private-sector activity in commodity production.^[173]

Politics

While major socialist political movements include anarchism, communism, the labour movement, Marxism, social democracy, and syndicalism, independent socialist theorists, utopian socialist authors, and academic supporters of socialism may not be represented in these movements. Some political groups have called themselves socialist while holding views that some consider antithetical to socialism. Socialist has been used by members of the political right as an epithet, including against individuals who do not consider themselves to be socialists and against policies that are not considered socialist by their proponents. While there are many variations of socialism, and there is no single definition encapsulating all of socialism, there have been common elements identified by scholars.^[174]

In his Dictionary of Socialism (1924), Angelo S. Rappoport analysed forty definitions of socialism to conclude that common elements of socialism include general criticism of the social effects of private ownership and control of capital—as being the cause of poverty, low wages, unemployment, economic and social inequality and a lack of economic security; a general view that the solution to these problems is a form of collective control over the means of production, distribution and exchange (the degree and means of control vary among socialist movements); an agreement that the outcome of this collective control should be a society based upon social justice, including social equality, economic protection of people and should provide a more satisfying life for most people.^[175]

In The Concepts of Socialism (1975), Bhikhu Parekh identifies four core principles of socialism and particularly socialist society, namely sociality, social responsibility, cooperation and planning.^[176] In his study Ideologies and Political Theory (1996), Michael Freeden states that all socialists share five themes: the first is that socialism posits that society is more than a mere collection of individuals; second, that it considers human welfare a desirable objective; third, that it considers humans by nature to be active and productive; fourth, it holds the belief of human equality; and fifth, that history is progressive and will create positive change on the condition that humans work to achieve such change.^[176]

Anarchism

Anarchism advocates stateless societies often defined as self-governed voluntary institutions,^[177]^[178]^[179]^[180] but that several authors have defined as more specific institutions based on non-hierarchical free associations.^[181]^[182]^[183]^[184] While anarchism holds the state to be undesirable, unnecessary or harmful,^[185]^[186] it is not the central aspect.^[187] Anarchism entails opposing authority or hierarchical organisation in the conduct of human relations, including the state system.^[181]^[188]^[189]^[190]^[191] Mutualists support market socialism, collectivist anarchists favour workers cooperatives and salaries based on the amount of time contributed to production, anarcho-communists advocate a direct transition from capitalism to libertarian communism and a gift economy and anarcho-syndicalists prefer workers' direct action and the general strike.^[192]

The authoritarian–libertarian struggles and disputes within the socialist movement go back to the First International and the expulsion in 1872 of the anarchists, who went on to lead the Anti-authoritarian International and then founded their own libertarian international, the Anarchist St. Imier International.^[193] In 1888, the individualist anarchist Benjamin Tucker, who proclaimed himself to be an anarchistic socialist and libertarian socialist in opposition to the authoritarian state socialism and the compulsory communism, included the full text of a "Socialistic Letter" by Ernest Lesigne^[194] in his essay on "State Socialism and Anarchism". According to Lesigne, there are two types of socialism: "One is dictatorial, the other libertarian".^[195] Tucker's two socialisms were the authoritarian state socialism which he associated to the Marxist school and the libertarian anarchist socialism, or simply anarchism, that he advocated. Tucker noted that the fact that the authoritarian "State Socialism has overshadowed other forms of Socialism gives it no right to a monopoly of the Socialistic idea".^[196] According to Tucker, what those two schools of socialism had in common was the labor theory of value and the ends, by which anarchism pursued different means.^[197]

According to anarchists such as the authors of An Anarchist FAQ, anarchism is one of the many traditions of socialism. For anarchists and other anti-authoritarian socialists, socialism "can only mean a classless and anti-authoritarian (i.e. libertarian) society in which people manage their own affairs, either as individuals or as part of a group (depending on the situation). In other words, it implies self-management in all aspects of life", including at the workplace.^[192] Michael Newman includes anarchism as one of many socialist traditions.^[102] Peter Marshall argues that "[i]n general anarchism is closer to socialism than liberalism. ... Anarchism finds itself largely in the socialist camp, but it also has outriders in liberalism. It cannot be reduced to socialism, and is best seen as a separate and distinctive doctrine."^[198]

Democratic socialism and social democracy

You can't talk about ending the slums without first saying profit must be taken out of slums. You're really tampering and getting on dangerous ground because you are messing with folk then. You are messing with captains of industry. Now this means that we are treading in difficult water, because it really means that we are saying that something is wrong with capitalism. There must be a better distribution of wealth, and maybe America must move toward a democratic socialism.^[199]^[200]

—Martin Luther King Jr., 1966

Democratic socialism represents any socialist movement that seeks to establish an economy based on economic democracy by and for the working class. Democratic socialism is difficult to define and groups of scholars have radically different definitions for the term. Some definitions simply refer to all forms of socialism that follow an electoral, reformist or evolutionary path to socialism rather than a revolutionary one.^[201] According to Christopher Pierson, "[i]f the contrast which 1989 highlights is not that between socialism in the East and liberal democracy in the West, the latter must be recognised to have been shaped, reformed and compromised by a century of social democratic pressure". Pierson further claims that "social democratic and socialist parties within the constitutional arena in the West have almost always been involved in a politics of compromise with existing capitalist institutions (to whatever far distant prize its eyes might from time to time have been lifted)". For Pierson, "if advocates of the death of socialism accept that social democrats belong within the socialist camp, as I think they must, then the contrast between socialism (in all its variants) and liberal democracy must collapse. For actually existing liberal democracy is, in substantial part, a product of socialist (social democratic) forces".^[202]

Social democracy is a socialist tradition of political thought.^[203]^[204] Many social democrats refer to themselves as socialists or democratic socialists and some such as Tony Blair employ these terms interchangeably.^[205]^[206]^[207] Others found "clear differences" between the three terms and prefer to describe their own political beliefs by using the term social democracy.^[208] The two main directions were to establish democratic socialism or to build first a welfare state within the capitalist system. The first variant advances democratic socialism through reformist and gradualist methods.^[209] In the second variant, social democracy is a policy regime involving a welfare state, collective bargaining schemes, support for publicly financed public services and a mixed economy. It is often used in this manner to refer to Western and Northern Europe during the later half of the 20th century.^[210]^[211] It was described by Jerry Mander as "hybrid economics", an active collaboration of capitalist and socialist visions.^[212] Some studies and surveys indicate that people tend to live happier and healthier lives in social democratic societies rather than neoliberal ones.^[213]^[214]^[215]^[216]

Social democrats advocate a peaceful, evolutionary transition of the economy to socialism through progressive social reform.^[217]^[218] It asserts that the only acceptable constitutional form of government is representative democracy under the rule of law.^[219] It promotes extending democratic decision-making beyond political democracy to include economic democracy to guarantee employees and other economic stakeholders sufficient rights of co-determination.^[219] It supports a mixed economy that opposes inequality, poverty and oppression while rejecting both a totally unregulated market economy or a fully planned economy.^[220] Common social democratic policies include universal social rights and universally accessible public services such as education, health care, workers' compensation and other services, including child care and elder care.^[221] Social democracy supports the trade union labour movement and supports collective bargaining rights for workers.^[222] Most social democratic parties are affiliated with the Socialist International.^[209]

Modern democratic socialism is a broad political movement that seeks to promote the ideals of socialism within the context of a democratic system. Some democratic socialists support social democracy as a temporary measure to reform the current system while others reject reformism in favour of more revolutionary methods. Modern social democracy emphasises a program of gradual legislative modification of capitalism to make it more equitable and humane while the theoretical end goal of building a socialist society is relegated to the indefinite future. According to Sheri Berman, Marxism is loosely held to be valuable for its emphasis on changing the world for a more just, better future.^[223]

The two movements are widely similar both in terminology and in ideology, although there are a few key differences. The major difference between social democracy and democratic socialism is the object of their politics in that contemporary social democrats support a welfare state and unemployment insurance as well as other practical, progressive reforms of capitalism and are more concerned to administrate and humanise it. On the other hand, democratic socialists seek to replace capitalism with a socialist economic system, arguing that any attempt to humanise capitalism through regulations and welfare policies would distort the market and create economic contradictions.^[224]

Ethical and liberal socialism

Ethical socialism appeals to socialism on ethical and moral grounds as opposed to economic, egoistic, and consumeristic grounds. It emphasizes the need for a morally conscious economy based upon the principles of altruism, cooperation, and social justice while opposing possessive individualism.^[225] Ethical socialism has been the official philosophy of mainstream socialist parties.^[226]

Liberal socialism incorporates liberal principles to socialism.^[227] It has been compared to post-war social democracy^[228] for its support of a mixed economy that includes both public and private capital goods.^[229]^[230] While democratic socialism and social democracy are anti-capitalist positions insofar as criticism of capitalism is linked to the private ownership of the means of production,^[175] liberal socialism identifies artificial and legalistic monopolies to be the fault of capitalism^[231] and opposes an entirely unregulated market economy.^[232] It considers both liberty and social equality to be compatible and mutually dependent.^[227]

Principles that can be described as ethical or liberal socialist have been based upon or developed by philosophers such as John Stuart Mill, Eduard Bernstein, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio, and Chantal Mouffe.^[233] Other important liberal socialist figures include Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse, John Maynard Keynes and R. H. Tawney.^[232] Liberal socialism has been particularly prominent in British and Italian politics.^[232]

Leninism and precedents

Blanquism is a conception of revolution named for Louis Auguste Blanqui. It holds that socialist revolution should be carried out by a relatively small group of highly organised and secretive conspirators.^[234] Upon seizing power, the revolutionaries introduce socialism.^[235] Rosa Luxemburg and Eduard Bernstein^[236] criticised Lenin, stating that his conception of revolution was elitist and Blanquist.^[237] Marxism–Leninism combines Marx's scientific socialist concepts and Lenin's anti-imperialism, democratic centralism and vanguardism.^[238]

Hal Draper defined socialism from above as the philosophy which employs an elite administration to run the socialist state. The other side of socialism is a more democratic socialism from below.^[239] The idea of socialism from above is much more frequently discussed in elite circles than socialism from below—even if that is the Marxist ideal—because it is more practical.^[240] Draper viewed socialism from below as being the purer, more Marxist version of socialism.^[241] According to Draper, Karl Marx and Friedrich Engels were devoutly opposed to any socialist institution that was "conducive to superstitious authoritarianism". Draper makes the argument that this division echoes the division between "reformist or revolutionary, peaceful or violent, democratic or authoritarian, etc." and further identifies six major varieties of socialism from above, among them "Philanthropism", "Elitism", "Pannism", "Communism", "Permeationism" and "Socialism-from-Outside".^[242]

According to Arthur Lipow, Marx and Engels were "the founders of modern revolutionary democratic socialism", described as a form of "socialism from below" that is "based on a mass working-class movement, fighting from below for the extension of democracy and human freedom". This type of socialism is contrasted to that of the "authoritarian, anti-democratic creed" and "the various totalitarian collectivist ideologies which claim the title of socialism" as well as "the many varieties of 'socialism from above' which have led in the twentieth century to movements and state forms in which a despotic 'new class' rules over a stratified economy in the name of socialism", a division that "runs through the history of the socialist movement". Lipow identifies Bellamyism and Stalinism as two prominent authoritarian socialist currents within the history of the socialist movement.^[243]

Trotsky viewed himself to be an adherent of Leninism but opposed the bureaucratic and authoritarian methods of Stalin.^[244] A number of scholars and Western socialists have regarded Leon Trotsky as a democratic alternative rather than a forerunner to Stalin with particular emphasis drawn to his activities in the pre-Civil War period and as leader of the Left Opposition.^[245]^[246]^[247]^[248] More specifically, Trotsky advocated for a decentralised form of economic planning,^[249] mass soviet democratization,^[250]^[251]^[252] elected representation of Soviet socialist parties,^[253]^[254] the tactic of a united front against far-right parties,^[255]cultural autonomy for artistic movements,^[256] voluntary collectivisation,^[257]^[258] a transitional program,^[259] and socialist internationalism.^[260]

Several scholars state that in practice, the Soviet model functioned as a form of state capitalism.^[261]^[262]^[263]

Libertarian socialism

Libertarian socialism, sometimes called left-libertarianism,^[266]^[267] social anarchism^[268]^[269] and socialist libertarianism,^[270] is an anti-authoritarian, anti-statist and libertarian^[271] tradition within socialism that rejects centralised state ownership and control^[272] including criticism of wage labour relationships (wage slavery)^[273] as well as the state itself.^[274] It emphasises workers' self-management and decentralised structures of political organisation.^[274]^[275] Libertarian socialism asserts that a society based on freedom and equality can be achieved through abolishing authoritarian institutions that control production.^[276] Libertarian socialists generally prefer direct democracy and federal or confederal associations such as libertarian municipalism, citizens' assemblies, trade unions and workers' councils.^[277]^[278]

Anarcho-syndicalist Gaston Leval explained:

We therefore foresee a Society in which all activities will be coordinated, a structure that has, at the same time, sufficient flexibility to permit the greatest possible autonomy for social life, or for the life of each enterprise, and enough cohesiveness to prevent all disorder. ... In a well-organised society, all of these things must be systematically accomplished by means of parallel federations, vertically united at the highest levels, constituting one vast organism in which all economic functions will be performed in solidarity with all others and that will permanently preserve the necessary cohesion".^[279]

All of this is typically done within a general call for libertarian^[280] and voluntary free associations^[281] through the identification, criticism and practical dismantling of illegitimate authority in all aspects of human life.^[282]^[283]^[189]

As part of the larger socialist movement, it seeks to distinguish itself from Bolshevism, Leninism and Marxism–Leninism as well as social democracy.^[284] Past and present political philosophies and movements commonly described as libertarian socialist include anarchism (anarcho-communism, anarcho-syndicalism,^{[citation needed]} collectivist anarchism, individualist anarchism^[285]^[286]^[287] and mutualism),^[288] autonomism, Communalism, participism, libertarian Marxism (council communism and Luxemburgism),^[289]^[290] revolutionary syndicalism and utopian socialism (Fourierism).^[291]

Religious socialism

Christian socialism is a broad concept involving an intertwining of Christian religion with socialism.^[292]

Arabic letters "Lam" and "Alif" reading "Lā" (Arabic for "No!") are a symbol of Islamic Socialism in Turkey.

Islamic socialism is a more spiritual form of socialism. Muslim socialists believe that the teachings of the Quran and Muhammad are not only compatible with, but actively promoting the principles of equality and public ownership, drawing inspiration from the early Medina welfare state he established. Muslim socialists are more conservative than their Western contemporaries and find their roots in anti-imperialism, anti-colonialism^[293]^[294] and sometimes, if in an Arab speaking country, Arab nationalism. Islamic socialists believe in deriving legitimacy from political mandate as opposed to religious texts.

Social movements

Socialist feminism is a branch of feminism that argues that liberation can only be achieved by working to end both economic and cultural sources of women's oppression.^[295] Marxist feminism's foundation was laid by Engels in The Origin of the Family, Private Property, and the State (1884). August Bebel's Woman under Socialism (1879), is the "single work dealing with sexuality most widely read by rank-and-file members of the Social Democratic Party of Germany (SPD)".^[296] In the late 19th and early 20th centuries, both Clara Zetkin and Eleanor Marx were against the demonisation of men and supported a proletariat revolution that would overcome as many male-female inequalities as possible.^[297] As their movement already had the most radical demands in women's equality, most Marxist leaders, including Clara Zetkin^[298]^[299] and Alexandra Kollontai,^[300]^[301] counterposed Marxism against liberal feminism rather than trying to combine them. Anarcha-feminism began with late 19th- and early 20th-century authors and theorists such as anarchist feminists Goldman and Voltairine de Cleyre.^[302] In the Spanish Civil War, an anarcha-feminist group, Mujeres Libres ("Free Women") linked to the Federación Anarquista Ibérica, organised to defend both anarchist and feminist ideas.^[303] In 1972, the Chicago Women's Liberation Union published "Socialist Feminism: A Strategy for the Women's Movement", which is believed to be the first published use of the term "socialist feminism".^[304]

Many socialists were early advocates of LGBT rights. For early socialist Charles Fourier, true freedom could only occur without suppressing passions, as the suppression of passions is not only destructive to the individual, but to society as a whole. Writing before the advent of the term "homosexuality", Fourier recognised that both men and women have a wide range of sexual needs and preferences which may change throughout their lives, including same-sex sexuality and androgénité. He argued that all sexual expressions should be enjoyed as long as people are not abused and that "affirming one's difference" can actually enhance social integration.^[305]^[306] In Oscar Wilde's The Soul of Man Under Socialism, he advocates an egalitarian society where wealth is shared by all, while warning of the dangers of social systems that crush individuality.^[307] Edward Carpenter actively campaigned for homosexual rights. His work The Intermediate Sex: A Study of Some Transitional Types of Men and Women was a 1908 book arguing for gay liberation.^[308] who was an influential personality in the foundation of the Fabian Society and the Labour Party. After the Russian Revolution under the leadership of Lenin and Trotsky, the Soviet Union abolished previous laws against homosexuality.^[309] Harry Hay was an early leader in the American LGBT rights movement as well as a member of the Communist Party USA. He is known for his involvement in the founding of gay organisations, including the Mattachine Society, the first sustained gay rights group in the United States which in its early days reflected a strong Marxist influence. The Encyclopedia of Homosexuality reports that "[a]s Marxists the founders of the group believed that the injustice and oppression which they suffered stemmed from relationships deeply embedded in the structure of American society".^[310] Emerging from events such as the May 1968 insurrection in France, the anti-Vietnam war movement in the US and the Stonewall riots of 1969, militant gay liberation organisations began to spring up around the world. Many sprang from left radicalism more than established homophile groups,^[311] although the Gay Liberation Front took an anti-capitalist stance and attacked the nuclear family and traditional gender roles.^[312]

Eco-socialism is a political strain merging aspects of socialism, Marxism or libertarian socialism with green politics, ecology and alter-globalisation. Eco-socialists generally claim that the expansion of the capitalist system is the cause of social exclusion, poverty, war and environmental degradation through globalisation and imperialism under the supervision of repressive states and transnational structures.^[313] Contrary to the depiction of Karl Marx by some environmentalists,^[314] social ecologists^[315] and fellow socialists^[316] as a productivist who favoured the domination of nature, eco-socialists revisited Marx's writings and believe that he "was a main originator of the ecological world-view".^[317] Marx discussed a "metabolic rift" between man and nature, stating that "private ownership of the globe by single individuals will appear quite absurd as private ownership of one man by another" and his observation that a society must "hand it [the planet] down to succeeding generations in an improved condition".^[318] English socialist William Morris is credited with developing principles of what was later called eco-socialism.^[319] During the 1880s and 1890s, Morris promoted his ideas within the Social Democratic Federation and Socialist League.^[320] Green anarchism blends anarchism with environmental issues. An important early influence was Henry David Thoreau and his book Walden^[321] as well as Élisée Reclus.^[322]^[323]

In the late 19th century, anarcho-naturism fused anarchism and naturist philosophies within individualist anarchist circles in France, Spain, Cuba^[324] and Portugal.^[325] Murray Bookchin's first book Our Synthetic Environment^[326] was followed by his essay "Ecology and Revolutionary Thought" which introduced ecology as a concept in radical politics.^[327] In the 1970s, Barry Commoner, claimed that capitalist technologies were chiefly responsible for environmental degradation as opposed to population pressures.^[328] In the 1990s socialist/feminists Mary Mellor^[329] and Ariel Salleh^[330] adopt an eco-socialist paradigm. An "environmentalism of the poor" combining ecological awareness and social justice has also become prominent.^[331] Pepper critiqued the current approach of many within green politics, particularly deep ecologists.^[332]

Syndicalism

Syndicalism operates through industrial trade unions. It rejects state socialism and the use of establishment politics. Syndicalists reject state power in favour of strategies such as the general strike. Syndicalists advocate a socialist economy based on federated unions or syndicates of workers who own and manage the means of production. Some Marxist currents advocate syndicalism, such as De Leonism. Anarcho-syndicalism views syndicalism as a method for workers in capitalist society to gain control of an economy. The Spanish Revolution was largely orchestrated by the anarcho-syndicalist trade union CNT.^[333] The International Workers' Association is an international federation of anarcho-syndicalist labour unions and initiatives.^[334]

Public views

A multitude of polls have found significant levels of support for socialism among modern populations.^[335]^[336]

A 2018 IPSOS poll found that 50% of the respondents globally strongly or somewhat agreed that present socialist values were of great value for societal progress. In China this was 84%, India 72%, Malaysia 62%, Turkey 62%, South Africa 57%, Brazil 57%, Russia 55%, Spain 54%, Argentina 52%, Mexico 51%, Saudi Arabia 51%, Sweden 49%, Canada 49%, Great Britain 49%, Australia 49%, Poland 48%, Chile 48%, South Korea 48%, Peru 48%, Italy 47%, Serbia 47%, Germany 45%, Belgium 44%, Romania 40%, United States 39%, France 31%, Hungary 28% and Japan 21%.^[337]

A 2021 survey conducted by the Institute of Economic Affairs (IEA) found that 67% of young British (16–24) respondents wanted to live in a socialist economic system, 72% supported the re-nationalisation of various industries such as energy, water along with railways and 75% agreed with the view that climate change was a specifically capitalist problem.^[338]

A 2023 IPSOS poll found that a majority of British public favoured public ownership of utilities including water, rail and electricity. Specifically, 68% of respondents favoured the nationalisation of water services, 65% supporting the nationalisation of the railways, 63% supporting the public ownership of power networks and 39% favouring broadband access which is operated by the government. The poll also found broad levels of support among traditional Labour and Conservative voters.^[339]

The results of a 2019 Axios poll found that 70% of US millennials were willing to vote for a socialist candidate and 50% of this same demographic had a somewhat or very unfavourable view of capitalism.^[340] Subsequently, another 2021 Axios poll found that 51% of 18-34 US adults had a positive view of socialism. Yet, 41% of Americans more generally had a positive view of socialism compared to 52% of those who viewing socialism more negatively.^[341]

In 2023, the Fraser Institute published findings which found that 42% of Canadians viewed socialism as the ideal system compared to 43% of British respondents, 40% Australian respondents and 31% American respondents. Overall support for socialism ranged from 50% of Canadians 18-24 year olds to 28% of Canadians over 55.^[342]

Criticism

L–R: Milton Friedman, Ludwig von Mises and Friedrich Hayek, economists belonging to the Chicago and Austrian schools of economics and critics of socialism in the 20th century

According to analytical Marxist sociologist Erik Olin Wright, "The Right condemned socialism as violating individual rights to private property and unleashing monstrous forms of state oppression", while "the Left saw it as opening up new vistas of social equality, genuine freedom and the development of human potentials."^[343]

Because of socialism's many varieties, most critiques have focused on a specific approach. Proponents of one approach typically criticise others. Socialism has been criticised in terms of its models of economic organization as well as its political and social implications. Other critiques are directed at the socialist movement, parties, or existing states.

Some forms of criticism occupy theoretical grounds, such as in the economic calculation problem presented by proponents of the Austrian School as part of the socialist calculation debate, while others support their criticism by examining historical attempts to establish socialist societies. The economic calculation problem concerns the feasibility and methods of resource allocation for a planned socialist system.^[344]^[345]^[346] Central planning is also criticized by elements of the radical left. Libertarian socialist economist Robin Hahnel notes that even if central planning overcame its inherent inhibitions of incentives and innovation, it would nevertheless be unable to maximize economic democracy and self-management, which he believes are concepts that are more intellectually coherent, consistent and just than mainstream notions of economic freedom.^[347]

Economic liberals and right-libertarians argue that private ownership of the means of production and market exchange are natural entities or moral rights which are central to freedom and liberty and argue that the economic dynamics of capitalism are immutable and absolute. As such, they also argue that public ownership of the means of production and economic planning are infringements upon liberty.^[348]^[349]

Critics of socialism have argued that in any society where everyone holds equal wealth, there can be no material incentive to work because one does not receive rewards for a work well done. They further argue that incentives increase productivity for all people and that the loss of those effects would lead to stagnation. Some critics of socialism argue that income sharing reduces individual incentives to work and therefore incomes should be individualized as much as possible.^[350]

Some philosophers have also criticized the aims of socialism, arguing that equality erodes away at individual diversities and that the establishment of an equal society would have to entail strong coercion.^[351]

Milton Friedman argued that the absence of private economic activity would enable political leaders to grant themselves coercive powers, powers that, under a capitalist system, would instead be granted by a capitalist class, which Friedman found preferable.^[352]

Many commentators on the political right point to the mass killings under communist regimes, claiming them as an indictment of socialism.^[353]^[354]^[355] Opponents of this view, including supporters of socialism, state that these killings were aberrations caused by specific authoritarian regimes, and not caused by socialism itself, and draw comparisons to killings, famines and excess deaths under capitalism, colonialism and anti-communist authoritarian governments.^[356]

References

^ Busky (2000), p. 2: "Socialism may be defined as movements for social ownership and control of the economy. It is this idea that is the common element found in the many forms of socialism."
^
- Busky (2000), p. 2: "Socialism may be defined as movements for social ownership and control of the economy. It is this idea that is the common element found in the many forms of socialism."
- Arnold (1994), pp. 7–8: "What else does a socialist economic system involve? Those who favor socialism generally speak of social ownership, social control, or socialization of the means of production as the distinctive positive feature of a socialist economic system."
- Horvat (2000), pp. 1515–1516: "Just as private ownership defines capitalism, social ownership defines socialism. The essential characteristic of socialism in theory is that it destroys social hierarchies, and therefore leads to a politically and economically egalitarian society. Two closely related consequences follow. First, every individual is entitled to an equal ownership share that earns an aliquot part of the total social dividend... Second, in order to eliminate social hierarchy in the workplace, enterprises are run by those employed, and not by the representatives of private or state capital. Thus, the well-known historical tendency of the divorce between ownership and management is brought to an end. The society—i.e. every individual equally—owns capital and those who work are entitled to manage their own economic affairs."
- Rosser & Barkley (2003), p. 53: "Socialism is an economic system characterised by state or collective ownership of the means of production, land, and capital.";
- Badie, Berg-Schlosser & Morlino (2011), p. 2456: "Socialist systems are those regimes based on the economic and political theory of socialism, which advocates public ownership and cooperative management of the means of production and allocation of resources."
- Zimbalist, Sherman & Brown (1988), p. 7: "Pure socialism is defined as a system wherein all of the means of production are owned and run by the government and/or cooperative, nonprofit groups."
- Brus (2015), p. 87: "This alteration in the relationship between economy and politics is evident in the very definition of a socialist economic system. The basic characteristic of such a system is generally reckoned to be the predominance of the social ownership of the means of production."
- Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh (2000). The Oxford Companion to Christian Thought. Oxford University Press. p. 677. ISBN 978-0198600244. Socialists have always recognized that there are many possible forms of social ownership of which co-operative ownership is one...Nevertheless, socialism has throughout its history been inseparable from some form of common ownership. By its very nature it involves the abolition of private ownership of capital; bringing the means of production, distribution, and exchange into public ownership and control is central to its philosophy. It is difficult to see how it can survive, in theory or practice, without this central idea.
^ Horvat (2000), pp. 1515–1516.
^ Arnold (1994), pp. 7–8.
^ Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh (2000). The Oxford Companion to Christian Thought. Oxford University Press. p. 677. ISBN 978-0198600244. Socialists have always recognized that there are many possible forms of social ownership of which co-operative ownership is one...Nevertheless, socialism has throughout its history been inseparable from some form of common ownership. By its very nature it involves the abolition of private ownership of capital; bringing the means of production, distribution, and exchange into public ownership and control is central to its philosophy. It is difficult to see how it can survive, in theory or practice, without this central idea.
^ "Socialism". The Free Dictionary. Retrieved 27 January 2020. 2. (Government, Politics & Diplomacy) any of various social or political theories or movements in which the common welfare is to be achieved through the establishment of a socialist economic system.
^ Sherman, Howard J.; Zimbalist, Andrew (1988). Comparing Economic Systems: A Political-Economic Approach. Harcourt College Pub. p. 7. ISBN 978-0-15-512403-5. Pure socialism is defined as a system wherein all of the means of production are owned and run by the government and/or cooperative, nonprofit groups.
^ Rosser, Mariana V.; Rosser, J. Barkley (2003). Comparative Economics in a Transforming World Economy. MIT Press. p. 53. ISBN 978-0-262-18234-8. Socialism is an economic system characterised by state or collective ownership of the means of production, land, and capital.
^ Badie, Berg-Schlosser & Morlino (2011), p. 2456: "Socialist systems are those regimes based on the economic and political theory of socialism, which advocates public ownership and cooperative management of the means of production and allocation of resources."
^ Horvat (2000), pp. 1515–1516: "Just as private ownership defines capitalism, social ownership defines socialism. The essential characteristic of socialism in theory is that it destroys social hierarchies, and therefore leads to a politically and economically egalitarian society. Two closely related consequences follow. First, every individual is entitled to an equal ownership share that earns an aliquot part of the total social dividend...Second, in order to eliminate social hierarchy in the workplace, enterprises are run by those employed, and not by the representatives of private or state capital. Thus, the well-known historical tendency of the divorce between ownership and management is brought to an end. The society—i.e. every individual equally—owns capital and those who work are entitled to manage their own economic affairs."
^ O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy. Vol. 2. Routledge. p. 71. ISBN 978-0415241878. In order of increasing decentralisation (at least) three forms of socialised ownership can be distinguished: state-owned firms, employee-owned (or socially) owned firms, and citizen ownership of equity.
^ "Left". Encyclopædia Britannica. 15 April 2009. Retrieved 22 May 2022. Socialism is the standard leftist ideology in most countries of the world; ... .
^ Nove, Alec (2008). "Socialism". New Palgrave Dictionary of Economics (Second ed.). Palgrave Macmillan. A society may be defined as socialist if the major part of the means of production of goods and services is in some sense socially owned and operated, by state, socialised or cooperative enterprises. The practical issues of socialism comprise the relationships between management and workforce within the enterprise, the interrelationships between production units (plan versus markets), and, if the state owns and operates any part of the economy, who controls it and how.
^ Docherty, James C.; Lamb, Peter, eds. (2006). Historical Dictionary of Socialism. Historical Dictionaries of Religions, Philosophies, and Movements. Vol. 73 (2nd ed.). Lanham, Maryland: Scarecrow Press. pp. 1–3. ISBN 978-0810855601.
^ Kolb, Robert (2007). Encyclopedia of Business Ethics and Society (1st ed.). Sage Publications, Inc. p. 1345. ISBN 978-1412916523. There are many forms of socialism, all of which eliminate private ownership of capital and replace it with collective ownership. These many forms, all focused on advancing distributive justice for long-term social welfare, can be divided into two broad types of socialism: nonmarket and market.
^ Bockman (2011), p. 20: "socialism would function without capitalist economic categories—such as money, prices, interest, profits and rent—and thus would function according to laws other than those described by current economic science. While some socialists recognised the need for money and prices at least during the transition from capitalism to socialism, socialists more commonly believed that the socialist economy would soon administratively mobilise the economy in physical units without the use of prices or money."; Steele (1999), pp. 175–177: "Especially before the 1930s, many socialists and anti-socialists implicitly accepted some form of the following for the incompatibility of state-owned industry and factor markets. A market transaction is an exchange of property titles between two independent transactors. Thus internal market exchanges cease when all of industry is brought into the ownership of a single entity, whether the state or some other organization, ... the discussion applies equally to any form of social or community ownership, where the owning entity is conceived as a single organization or administration."; Arneson (1992): "Marxian socialism is often identified with the call to organize economic activity on a nonmarket basis."; Schweickart et al. (1998), pp. 61–63: "More fundamentally, a socialist society must be one in which the economy is run on the principle of the direct satisfaction of human needs. ... Exchange-value, prices and so money are goals in themselves in a capitalist society or in any market. There is no necessary connection between the accumulation of capital or sums of money and human welfare. Under conditions of backwardness, the spur of money and the accumulation of wealth has led to a massive growth in industry and technology ... . It seems an odd argument to say that a capitalist will only be efficient in producing use-value of a good quality when trying to make more money than the next capitalist. It would seem easier to rely on the planning of use-values in a rational way, which because there is no duplication, would be produced more cheaply and be of a higher quality."
^ Nove (1991), p. 13: "Under socialism, by definition, it (private property and factor markets) would be eliminated. There would then be something like 'scientific management', 'the science of socially organized production', but it would not be economics."; Kotz (2006): "This understanding of socialism was held not just by revolutionary Marxist socialists but also by evolutionary socialists, Christian socialists, and even anarchists. At that time, there was also wide agreement about the basic institutions of the future socialist system: public ownership instead of private ownership of the means of production, economic planning instead of market forces, production for use instead of for profit."; Weisskopf (1992): "Socialism has historically been committed to the improvement of people's material standards of living. Indeed, in earlier days many socialists saw the promotion of improving material living standards as the primary basis for socialism's claim to superiority over capitalism, for socialism was to overcome the irrationality and inefficiency seen as endemic to a capitalist system of economic organization."; Prychitko (2002), p. 12: "Socialism is a system based upon de facto public or social ownership of the means of production, the abolition of a hierarchical division of labor in the enterprise, a consciously organized social division of labor. Under socialism, money, competitive pricing, and profit-loss accounting would be destroyed."
^ Marangos, John (2004). "Social Dividend versus Basic Income Guarantee in Market Socialism". International Journal of Political Economy. 34 (3). Taylor & Francis: 20–40. doi:10.1080/08911916.2004.11042930. ISSN 0891-1916. JSTOR 40470892. S2CID 153267388.
^ O'Hara, Phillip (2000). Encyclopedia of Political Economy. Vol. 2. Routledge. p. 71. ISBN 978-0415241878. Market socialism is the general designation for a number of models of economic systems. On the one hand, the market mechanism is utilized to distribute economic output, to organize production and to allocate factor inputs. On the other hand, the economic surplus accrues to society at large rather than to a class of private (capitalist) owners, through some form of collective, public or social ownership of capital.
^ Pierson, Christopher (1995). Socialism After Communism: The New Market Socialism. Pennsylvania State University Press. p. 96. ISBN 978-0271-014784. At the heart of the market socialist model is the abolition of the large-scale private ownership of capital and its replacement by some form of 'social ownership'. Even the most conservative accounts of market socialism insist that this abolition of large-scale holdings of private capital is essential. This requirement is fully consistent with the market socialists' general claim that the vices of market capitalism lie not with the institutions of the market but with (the consequences of) the private ownership of capital ... .
^ Newman (2005), p. 2: "In fact, socialism has been both centralist and local; organized from above and built from below; visionary and pragmatic; revolutionary and reformist; anti-state and statist; internationalist and nationalist; harnessed to political parties and shunning them; an outgrowth of trade unionism and independent of it; a feature of rich industrialized countries and poor peasant-based communities."
^ Ely, Richard T. (1883). French and German Socialism in Modern Times. New York: Harper and Brothers. pp. 204–205. Social democrats forms the extreme wing of the socialists ... inclined to lay so much stress on equality of enjoyment, regardless of the value of one's labor, that they might, perhaps, more properly be called communists. ... They have two distinguishing characteristics. The vast majority of them are laborers, and, as a rule, they expect the violent overthrow of existing institutions by revolution to precede the introduction of the socialistic state. I would not, by any means, say that they are all revolutionists, but the most of them undoubtedly are. ... The most general demands of the social democrats are the following: The state should exist exclusively for the laborers; land and capital must become collective property, and production be carried on unitedly. Private competition, in the ordinary sense of the term, is to cease.
^ Merkel, Wolfgang; Petring, Alexander; Henkes, Christian; Egle, Christoph (2008). Social Democracy in Power: The Capacity to Reform. Routledge Research in Comparative Politics. London: Routledge. ISBN 978-0415438209.
^ Heywood, Andrew (2012). Political Ideologies: An Introduction (5th ed.). Basingstoke, England: Palgrave Macmillan. p. 128. ISBN 978-0230367258. Social democracy is an ideological stance that supports a broad balance between market capitalism, on the one hand, and state intervention, on the other hand. Being based on a compromise between the market and the state, social democracy lacks a systematic underlying theory and is, arguably, inherently vague. It is nevertheless associated with the following views: (1) capitalism is the only reliable means of generating wealth, but it is a morally defective means of distributing wealth because of its tendency towards poverty and inequality; (2) the defects of the capitalist system can be rectified through economic and social intervention, the state being the custodian of the public interest ... .
^ Roemer (1994), pp. 25–27: "The long term and the short term."; Berman (1998), p. 57: "Over the long term, however, democratizing Sweden's political system was seen to be important not merely as a means but also as an end in itself. Achieving democracy was crucial not only because it would increase the power of the SAP in the Swedish political system but also because it was the form socialism would take once it arrived. Political, economic, and social equality went hand in hand, according to the SAP, and were all equally important characteristics of the future socialist society."; Busky (2000), pp. 7–8; Bailey (2009), p. 77: "... Giorgio Napolitano launched a medium-term programme, 'which tended to justify the governmental deflationary policies, and asked for the understanding of the workers, since any economic recovery would be linked with the long-term goal of an advance towards democratic socialism'"; Lamb (2015), p. 415
^ Badie, Berg-Schlosser & Morlino (2011), p. 2423: "Social democracy refers to a political tendency resting on three fundamental features: (1) democracy (e.g., equal rights to vote and form parties), (2) an economy partly regulated by the state (e.g., through Keynesianism), and (3) a welfare state offering social support to those in need (e.g., equal rights to education, health service, employment and pensions)."
^ Smith, J. W. (2005). Economic Democracy: The Political Struggle for the 21st century. Radford: Institute for Economic Democracy Press. ISBN 1933567015.
^ Lamb & Docherty (2006), p. 1.
^ Gasper, Phillip (2005). The Communist Manifesto: A Road Map to History's Most Important Political Document. Haymarket Books. p. 24. ISBN 978-1931859257. As the nineteenth century progressed, 'socialist' came to signify not only concern with the social question, but opposition to capitalism and support for some form of social ownership.
^ Giddens, Anthony (1998) [1994]. Beyond Left and Right: The Future of Radical Politics (1998 ed.). Cambridge, England, UK: Polity Press. p. 71.
^ Newman (2005), p. 5: "Chapter 1 looks at the foundations of the doctrine by examining the contribution made by various traditions of socialism in the period between the early 19th century and the aftermath of the First World War. The two forms that emerged as dominant by the early 1920s were social democracy and communism."
^ Kurian, George Thomas, ed. (2011). The Encyclopedia of Political Science. Washington, D.C.: CQ Press. p. 1554.
^ Sheldon, Garrett Ward (2001). Encyclopedia of Political Thought. Facts on File. Inc. p. 280.
^ Barrett (1978): "If we were to extend the definition of socialism to include Labor Britain or socialist Sweden, there would be no difficulty in refuting the connection between capitalism and democracy."; Heilbroner (1991), pp. 96–110; Kendall (2011), pp. 125–127: "Sweden, Great Britain, and France have mixed economies, sometimes referred to as democratic socialism—an economic and political system that combines private ownership of some of the means of production, governmental distribution of some essential goods and services, and free elections. For example, government ownership in Sweden is limited primarily to railroads, mineral resources, a public bank, and liquor and tobacco operations."; Li (2015), pp. 60–69: "The scholars in camp of democratic socialism believe that China should draw on the Sweden experience, which is suitable not only for the West but also for China. In the post-Mao China, the Chinese intellectuals are confronted with a variety of models. The liberals favor the American model and share the view that the Soviet model has become archaic and should be totally abandoned. Meanwhile, democratic socialism in Sweden provided an alternative model. Its sustained economic development and extensive welfare programs fascinated many. Numerous scholars within the democratic socialist camp argue that China should model itself politically and economically on Sweden, which is viewed as more genuinely socialist than China. There is a growing consensus among them that in the Nordic countries the welfare state has been extraordinarily successful in eliminating poverty."
^ Sanandaji (2021): "Nordic nations—and especially Sweden—did embrace socialism between around 1970 and 1990. During the past 30 years, however, both conservative and social democratic-led governments have moved toward the center."
^ Sanandaji (2021); Caulcutt (2022); Krause-Jackson (2019); Best et al. (2011), p. xviii
^ "socialism". Encyclopedia Britannica. 29 May 2023.
^ Jump up to: ^a ^b Judis, John B. (20 November 2019). "The Socialist Revival". American Affairs Journal. Retrieved 26 June 2023.
^ Cassidy, John (18 June 2019). "Why Socialism Is Back". The New Yorker. ISSN 0028-792X. Retrieved 26 June 2023.
^ Vincent, Andrew (2010). Modern Political Ideologies. Wiley-Blackwell. p. 83. ISBN 978-1405154956.
^ "socialism (n.)". etymonline. Online Etymology Dictionary. Retrieved 3 May 2021.
^ Kołakowski, Leszek (2005). Main Currents of Marxism: The Founders, the Golden Age, the Breakdown. W.W. Norton & Company. p. 151. ISBN 978-0393-060546 – via Google Books.
^ Jump up to: ^a ^b Perry, Marvin; Chase, Myrna; Jacob, Margaret; Jacob, James R. (2009). Western Civilization: Ideas, Politics, and Society – From 1600. Vol. 2 (Ninth ed.). Boston: Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. p. 540. ISBN 978-1305445499. OCLC 1289795802.
^ Gregory, Paul; Stuart, Robert (2013). The Global Economy and its Economic Systems. South-Western College Publishing. p. 159. ISBN 978-1285-05535-0. Socialist writers of the nineteenth century proposed socialist arrangements for sharing as a response to the inequality and poverty of the industrial revolution. English socialist Robert Owen proposed that ownership and production take place in cooperatives, where all members shared equally. French socialist Henri Saint-Simon proposed to the contrary: socialism meant solving economic problems by means of state administration and planning, and taking advantage of new advances in science.
^ "Etymology of socialism". Oxford English Dictionary.
^ Russell, Bertrand (1972). A History of Western Philosophy. Touchstone. p. 781.
^ Williams, Raymond (1983). "Socialism". Keywords: A vocabulary of culture and society, revised edition. Oxford University Press. p. 288. ISBN 978-0195204698. Modern usage began to settle from the 1860s, and in spite of the earlier variations and distinctions it was socialist and socialism which came through as the predominant words ... Communist, in spite of the distinction that had been made in the 1840s, was very much less used, and parties in the Marxist tradition took some variant of social and socialist as titles.
^ Steele, David (1992). From Marx to Mises: Post-Capitalist Society and the Challenge of Economic Calculation. Open Court Publishing Company. p. 43. ISBN 978-0875484495. One widespread distinction was that socialism socialised production only while communism socialised production and consumption.
^ Jump up to: ^a ^b Steele, David (1992). From Marx to Mises: Post-Capitalist Society and the Challenge of Economic Calculation. Open Court Publishing Company. pp. 44–45. ISBN 978-0875484495. By 1888, the term 'socialism' was in general use among Marxists, who had dropped 'communism', now considered an old fashioned term meaning the same as 'socialism'. ... At the turn of the century, Marxists called themselves socialists. ... The definition of socialism and communism as successive stages was introduced into Marxist theory by Lenin in 1917. ... the new distinction was helpful to Lenin in defending his party against the traditional Marxist criticism that Russia was too backward for a socialist revolution.
^ Busky (2000), p. 9: "In a modern sense of the word, communism refers to the ideology of Marxism–Leninism."
^ Williams, Raymond (1983). "Socialism". Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (revised ed.). Oxford University Press. p. 289. ISBN 978-0195204698. The decisive distinction between socialist and communist, as in one sense these terms are now ordinarily used, came with the renaming, in 1918, of the Russian Social-Democratic Labour Party (Bolsheviks) as the All-Russian Communist Party (Bolsheviks). From that time on, a distinction of socialist from communist, often with supporting definitions such as social democrat or democratic socialist, became widely current, although it is significant that all communist parties, in line with earlier usage, continued to describe themselves as socialist and dedicated to socialism.
^ Jump up to: ^a ^b Hudis, Peter; Vidal, Matt; Smith, Tony; Rotta, Tomás; Prew, Paul, eds. (September 2018 – June 2019). "Marx's Concept of Socialism". The Oxford Handbook of Karl Marx. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780190695545.001.0001. ISBN 978-019-0695545.
^ Williams, Raymond (1976). Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. Fontana Books. ISBN 978-0-006334798.
^ Engels, Friedrich (2002) [1888]. Preface to the 1888 English Edition of the Communist Manifesto. Penguin Books. p. 202.
^ Todorova, Maria (2020). The Lost World of Socialists at Europe's Margins: Imagining Utopia, 1870s–1920s (hardcover ed.). London: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1350150331.
^ Wilson, Fred (2007). "John Stuart Mill". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2 August 2016.
^ Baum, Bruce (2007). "J. S. Mill and Liberal Socialism". In Urbanati, Nadia; Zacharas, Alex (eds.). J.S. Mill's Political Thought: A Bicentennial Reassessment. Cambridge: Cambridge University Press. Mill, in contrast, advances a form of liberal democratic socialism for the enlargement of freedom as well as to realise social and distributive justice. He offers a powerful account of economic injustice and justice that is centered on his understanding of freedom and its conditions.
^ Principles of Political Economy with Some of Their Applications to Social Philosophy, IV.7.21. John Stuart Mill: Political Economy, IV.7.21. "The form of association, however, which if mankind continue to improve, must be expected in the end to predominate, is not that which can exist between a capitalist as chief, and work-people without a voice in the management, but the association of the labourers themselves on terms of equality, collectively owning the capital with which they carry on their operations, and working under managers elected and removable by themselves."
^ Gildea, Robert. "1848 in European Collective Memory". In Evans; Strandmann (eds.). The Revolutions in Europe, 1848–1849. pp. 207–235.
^ Blainey, Geoffrey (2000). A shorter history of Australia. Milsons Point, N.S.W. P: Vintage. p. 263. ISBN 978-1-74051-033-2.
^ Bevan, Aneurin, In Place of Fear, p. 50, p. 126-128. MacGibbon and Kee, (1961).
^ Anthony Crosland stated: "[T]o the question 'Is this still capitalism?' I would answer 'No'." In The Future of Socialism p. 46. Constable (2006).
^ Garrett Ward Sheldon. Encyclopedia of Political Thought. Fact on File. Inc. 2001. p. 280.
^ "Basic document | Progressive Alliance". Progressive-alliance.info. Retrieved 23 May 2013.
^ "A Progressive Network for the 21st Century" (PDF). Archived from the original (PDF) on 4 March 2014. Retrieved 23 May 2013.
^ "Why Labour is obsessed with Greek politics". The Economist. 30 June 2018.
^ Henley, Jon. "2017 and the curious demise of Europe's centre-left". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 2 January 2020.
^ Younge, Gary (22 May 2017). "Jeremy Corbyn has defied his critics to become Labour's best hope of survival". The Guardian.
^ Lowen, Mark (5 April 2013). "How Greece's once-mighty Pasok party fell from grace". BBC News. Retrieved 20 June 2020.
^ "Rose thou art sick". The Economist. 2 April 2016. ISSN 0013-0613. Retrieved 2 January 2020.
^ Sunkara, Bhaskar (1 May 2019). "This May Day, let's hope democratic socialism makes a comeback". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 15 June 2023.
^ Perry, Mark (22 March 2016). "Why Socialism Always Fails". American Enterprise Institute – AEI. Retrieved 20 June 2023.
^ Wiedmann, Thomas; Lenzen, Manfred; Keyßer, Lorenz T.; Steinberger, Julia K. (2020). "Scientists' warning on affluence". Nature Communications. 11 (3107): 3107. Bibcode:2020NatCo..11.3107W. doi:10.1038/s41467-020-16941-y. PMC 7305220. PMID 32561753.
^ Hickel, Jason; Kallis, Giorgos; Jackson, Tim; O'Neill, Daniel W.; Schor, Juliet B.; et al. (12 December 2022). "Degrowth can work — here's how science can help". Nature. 612 (7940): 400–403. Bibcode:2022Natur.612..400H. doi:10.1038/d41586-022-04412-x. PMID 36510013. S2CID 254614532.
^ Andrew Vincent. Modern political ideologies. Wiley-Blackwell publishing. 2010. pp. 87–88
^ Socialism and the Market: The Socialist Calculation Debate Revisited. Routledge Library of 20th Century Economics, 2000. p. 12. ISBN 978-0415195867.
^ Claessens, August (2009). The logic of socialism. Kessinger Publishing, LLC. p. 15. ISBN 978-1104238407. The individual is largely a product of his environment and much of his conduct and behavior is the reflex of getting a living in a particular stage of society.
^ Ferri, Enrico, "Socialism and Modern Science", in Evolution and Socialism (1912), p. 79. "Upon what point are orthodox political economy and socialism in absolute conflict? Political economy has held and holds that the economic laws governing the production and distribution of wealth which it has established are natural laws ... not in the sense that they are laws naturally determined by the condition of the social organism (which would be correct), but that they are absolute laws, that is to say that they apply to humanity at all times and in all places, and consequently, that they are immutable in their principal points, though they may be subject to modification in details. Scientific socialism holds, the contrary, that the laws established by classical political economy, since the time of Adam Smith, are laws peculiar to the present period in the history of civilized humanity, and that they are, consequently, laws essentially relative to the period of their analysis and discovery."
^ Russell, Bertrand (1932). "In Praise of Idleness". Archived from the original on 22 August 2019. Retrieved 30 November 2013.
^ Bhargava. Political Theory: An Introduction. Pearson Education India, 2008. p. 249.
^ Marx, Karl (1857–1861). "The Grundrisse". The free development of individualities, and hence not the reduction of necessary labour time so as to posit surplus labour, but rather the general reduction of the necessary labour of society to a minimum, which then corresponds to the artistic, scientific etc. development of the individuals in the time set free, and with the means created, for all of them.
^ Jump up to: ^a ^b "Let's produce for use, not profit". Socialist Party of Great Britain. May 2010. Archived from the original on 16 July 2010. Retrieved 18 August 2015.
^ Magdoff, Fred; Yates, Michael D. (November 2009). "What Needs To Be Done: A Socialist View". Monthly Review. Retrieved 23 February 2014.
^ Wolff, Richard D. (29 June 2009). "Economic Crisis from a Socialist Perspective | Professor Richard D. Wolff". Rdwolff.com. Archived from the original on 28 February 2014. Retrieved 23 February 2014.
^ Warren, Chris (December 2022). "What is capitalism". Australian Socialist. 28 (2/3). ISSN 1327-7723.
^ Engels, Friedrich. Socialism: Utopian and Scientific. Retrieved 30 October 2010 – via Marxists Internet Archive. The bourgeoisie demonstrated to be a superfluous class. All its social functions are now performed by salaried employees.
^ Horvat (1982), pp. 15–20, 1: Capitalism, The General Pattern of Capitalist Development.
^ Jump up to: ^a ^b Wishart, Lawrence (1968). Marx and Engels Selected Works. p. 40. Capitalist property relations put a "fetter" on the productive forces
^ Horvat (1982), p. 197.
^ Horvat (1982), pp. 197–198.
^ Schweickart et al. (1998), pp. 60–61.
^ "Socialism". Socialism | Definition, History, Types, Examples, & Facts | Britannica. Britannica. 2009. Retrieved 14 October 2009. Socialists complain that capitalism necessarily leads to unfair and exploitative concentrations of wealth and power in the hands of the relative few who emerge victorious from free-market competition—people who then use their wealth and power to reinforce their dominance in society.
^ Jump up to: ^a ^b Marx, Karl (1859). "Preface". A Contribution to the Critique of Political Economy.
^ Gregory, Paul; Stuart, Robert (2004). "Marx's Theory of Change". Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century. George Hoffman. p. 62. ISBN 0618261818.
^ Schaff, Kory (2001). Philosophy and the Problems of Work: A Reader. Lanham, Md: Rowman & Littlefield. p. 224. ISBN 978-07425-07951.
^ Walicki, Andrzej (1995). Marxism and the leap to the kingdom of freedom: the rise and fall of the Communist utopia. Stanford, Calif: Stanford University Press. p. 95. ISBN 978-0804723848.
^ Berlau (1949), p. 21.
^ Screpanti, Ernesto; Zamagni, Stefano (2005). An Outline on the History of Economic Thought (2nd ed.). Oxford University Press. p. 295. It should not be forgotten, however, that in the period of the Second International, some of the reformist currents of Marxism, as well as some of the extreme left-wing ones, not to speak of the anarchist groups, had already criticised the view that State ownership and central planning is the best road to socialism. But with the victory of Leninism in Russia, all dissent was silenced, and socialism became identified with 'democratic centralism', 'central planning', and State ownership of the means of production.
^ Schumpeter, Joseph (2008). Capitalism, Socialism and Democracy. Harper Perennial. p. 169. ISBN 978-0-06156161-0. But there are still others (concepts and institutions) which by virtue of their nature cannot stand transplantation and always carry the flavor of a particular institutional framework. It is extremely dangerous, in fact it amounts to a distortion of historical description, to use them beyond the social world or culture whose denizens they are. Now ownership or property—also, so I believe, taxation—are such denizens of the world of commercial society, exactly as knights and fiefs are denizens of the feudal world. But so is the state (a denizen of commercial society).
^ "Heaven on Earth: The Rise and Fall of Socialism". PBS. Archived from the original on 4 January 2006. Retrieved 15 December 2011.
^ Draper, Hal (1990). Karl Marx's Theory of Revolution, Volume IV: Critique of Other Socialisms. New York: Monthly Review Press. pp. 1–21. ISBN 978-0853457985.
^ Jump up to: ^a ^b Newman (2005).
^ Marx, Karl; Engels, Friedrich. The Communist Manifesto.
^ Workers Revolutionary Group. "The Leninist Concept of the Revolutionary Vanguard Party". Retrieved 9 December 2013 – via Marxists Internet Archive.
^ Schaff, Adam (April–June 1973). "Marxist Theory on Revolution and Violence". Journal of the History of Ideas. 34 (2): 263–270. doi:10.2307/2708729. JSTOR 2708729.
^ Jump up to: ^a ^b Parker, Stan (March 2002). "Reformism – or socialism?". Socialist Standard. Retrieved 26 December 2019.
^ Hallas, Duncan (January 1973). "Do We Support Reformist Demands?". Controversy: Do We Support Reformist Demands?. International Socialism. Retrieved 26 December 2019 – via Marxists Internet Archive.
^ Clifton, Lois (November 2011). "Do we need reform of revolution?". Socialist Review. Archived from the original on 24 September 2018. Retrieved 26 December 2019.
^ Trotsky, Leon (2005). Literature and Revolution. Haymarket Books. p. 188. ISBN 978-1-931859-16-5.
^ "Trotsky on the Society of the Future (1924)". www.marxists.org.
^ Central Committee, "On Proletcult Organisations", Pravda No. 270, 1 December 1920.
^ Knei-Paz, Baruch (1978). The social and political thought of Leon Trotsky. Oxford [Eng.]: Clarendon Press. pp. 289–301. ISBN 978-0-19-827233-5.
^ Bird, Robert (1 September 2018). "Culture as permanent revolution: Lev Trotsky's Literature and] Revolution". Studies in East European Thought. 70 (2): 181–193. doi:10.1007/s11212-018-9304-6. ISSN 1573-0948. S2CID 207809829.
^ Deutscher, Isaac (6 January 2015). The Prophet: The Life of Leon Trotsky. Verso Books. pp. 1474–1475. ISBN 978-1-78168-560-0.
^ Patenaude, Betrand (21 September 2017). "Trotsky and Trotskyism" in The Cambridge History of Communism: Volume 1, World Revolution and Socialism in One Country 1917–1941R. Cambridge University Press. p. 204. ISBN 978-1-108-21041-6.
^ Jones, Derek (1 December 2001). Censorship: A World Encyclopedia. Routledge. p. 2083. ISBN 978-1-136-79864-1.
^ Rossinow, Doug (1 January 1997). "The New Left in the Counterculture: Hypotheses and Evidence". Radical History Review. 1997 (67): 79–120. doi:10.1215/01636545-1997-67-79.
^ Høgsbjerg, Christian (18 October 2018). "Trotskyology: A review of John Kelly, Contemporary Trotskyism: Parties, Sects and Social Movements in Britain". International Socialism (160).
^ Platt, Edward (20 May 2014). "Comrades at war: the decline and fall of the Socialist Workers Party". New Statesman.
^ Einstein, Albert (May 1949). "Why Socialism?". Monthly Review.
^ "Socialism". Encyclopedia Britannica. 29 May 2023.
^ Bockman (2011), p. 20: "According to nineteenth-century socialist views, socialism would function without capitalist economic categories—such as money, prices, interest, profits and rent—and thus would function according to laws other than those described by current economic science. While some socialists recognised the need for money and prices at least during the transition from capitalism to socialism, socialists more commonly believed that the socialist economy would soon administratively mobilise the economy in physical units without the use of prices or money."
^ Gregory, Paul; Stuart, Robert (2004). "Socialist Economy". Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century (Seventh ed.). George Hoffman. p. 117. ISBN 978-0618261819. In such a setting, information problems are not serious, and engineers rather than economists can resolve the issue of factor proportions.
^ O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy, Volume 2. Routledge. p. 70. ISBN 978-0415241878. Market socialism is a general designation for a number of models of economic systems. On the one hand, the market mechanism is utilised to distribute economic output, to organise production and to allocate factor inputs. On the other hand, the economic surplus accrues to society at large rather than to a class of private (capitalist) owners, through some form of collective, public or social ownership of capital.
^ Stiglitz, Joseph (1996). Whither Socialism?. The MIT Press. ISBN 978-0262691826. .
^ Olson, Jr., Mancur (1971) [1965]. The Logic of Collective Action: Public Goods and the Theory of Groups (2nd ed.). Harvard University Press. Description, Table of Contents, and preview.
^ Roemer, John E. (1985). "Should Marxists be Interested in Exploitation". Philosophy & Public Affairs. 14 (1): 30–65.
^ Vrousalis, Nicholas (2023). Exploitation as Domination: What Makes Capitalism Unjust. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19286-769-8. Retrieved 9 March 2023.
^ Excerpt from Commanding Heights. Free Press. 2 April 2002. ISBN 978-0-684-83569-3. Retrieved 30 November 2010. {{cite book}}: |website= ignored (help)
^ "On Milton Friedman, MGR & Annaism". Sangam.org. Retrieved 30 October 2011.
^ Bellamy, Richard (2003). The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought. Cambridge University Press. p. 60. ISBN 978-0521563543.
^ Horvat (1982), p. 197: "The sandglass (socialist) model is based on the observation that there are two fundamentally different spheres of activity or decision making. The first is concerned with value judgments, and consequently each individual counts as one in this sphere. In the second, technical decisions are made on the basis of technical competence and expertise. The decisions of the first sphere are policy directives; those of the second, technical directives. The former are based on political authority as exercised by all members of the organisation; the latter, on professional authority specific to each member and growing out of the division of labour. Such an organisation involves a clearly defined coordinating hierarchy but eliminates a power hierarchy."
^ Horvat (1982), p. 197 "The sandglass (socialist) model is based on the observation that there are two fundamentally different spheres of activity or decision making. The first is concerned with value judgments, and consequently each individual counts as one in this sphere. In the second, technical decisions are made on the basis of technical competence and expertise. The decisions of the first sphere are policy directives; those of the second, technical directives. The former are based on political authority as exercised by all members of the organisation; the latter, on professional authority specific to each member and growing out of the division of labour. Such an organisation involves a clearly defined coordinating hierarchy but eliminates a power hierarchy."
^ Trotsky, Leon (1936). "4: The Struggle for Productivity of Labor". The Revolution Betrayed – via Marxists Internet Archive. Having lost its ability to bring happiness or trample men in the dust, money will turn into mere bookkeeping receipts for the convenience of statisticians and for planning purposes. In the still more distant future, probably these receipts will not be needed.
^ Gregory, Paul; Stuart, Robert (2004). Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century (7th ed.). George Hoffman. pp. 120–121. ISBN 978-0618261819.
^ Ericson, Richard E. "Command Economy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 25 November 2011. Retrieved 9 March 2012.
^ Nove (1991), p. 78 "Several authors of the most diverse political views have stated that there is in fact no planning in the Soviet Union: Eugene Zaleski, J. Wilhelm, Hillel Ticktin. They all in their very different ways note the fact that plans are often (usually) unfulfilled, that information flows are distorted, that plan-instructions are the subject of bargaining, that there are many distortions and inconsistencies, indeed that (as many sources attest) plans are frequently altered within the period to which they are supposed to apply ... ."
^ Trotsky, Leon (1972). Writings of Leon Trotsky, 1932–33. Pathfinder Press. p. 96. ISBN 978-0873482288.Trotsky.
^ Hayek, F. A. (1935). "The Nature and History of the Problem". In Hayek, F. A. (ed.). Collectivist Economic Planning. pp. 1–40., and Hayek, F. A. (1935). "The Present State of the Debate". In Hayek, F. A. (ed.). Collectivist Economic Planning. pp. 201–243.
^ Sinclair (1918).
^ O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy, Volume 2. Routledge. pp. 8–9. ISBN 978-0415241878. One finds favorable opinions of cooperatives also among other great economists of the past, such as, for example, John Stuart Mill and Alfred Marshall...In eliminating the domination of capital over labour, firms run by workers eliminate capitalist exploitation and reduce alienation.
^ Jump up to: ^a ^b «Гильдейский социализм» . Britannica.com . Проверено 11 октября 2013 г.
^ Ванек, Ярослав, Экономика участия (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1971).
^ «КИБЕРСИН/Кибернетическая синергия» . Cybersyn.cl . Проверено 30 октября 2011 г.
^ Герович, Слава (декабрь 2008 г.). «ИнтерНет: почему Советский Союз не построил общенациональную компьютерную сеть» . История и технологии . 24 (4): 335–350. дои : 10.1080/07341510802044736 .
^ Альберт, Майкл ; Ханель, Робин (1991). Политическая экономия экономики участия . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .
^ «Совместное планирование посредством координации путем переговоров» (PDF) . Проверено 30 октября 2011 г.
^ «Политическая экономия равноправного производства» . CТеория. 12 января 2005 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 г. . Проверено 8 июня 2011 г.
^ Мейн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Гринвуд Издательская группа . п. 131. ИСБН 978-027596151-0 – через Google Книги .
^ Анархизм для всезнаек . Филикарское издательство. 2008. ISBN 978-1599862187 – через Google Книги . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Долгофф, С. (1974), Анархистские коллективы: рабочее самоуправление в испанской революции , Free Life Editions, ISBN 978-0914156-031
^ Эстрин, Сол (1991). «Югославия: случай самоуправляемого рыночного социализма» . Журнал экономических перспектив . 5 (4): 187–194. дои : 10.1257/jep.5.4.187 .
^ Вольф, Ричард (2012). Демократия в действии: лекарство от капитализма . Книги Хеймаркет . стр. 13–14 . ISBN 978-1608462476 . Исчезновение рабов, господ, господ и крепостных теперь будет повторяться исчезновением капиталистов и рабочих. Такие оппозиционные категории больше не будут применяться к производственным отношениям. Вместо этого рабочие станут сами себе коллективными боссами. Две категории — работодатель и работник — будут объединены в одних и тех же людях.
^ Вольф, Ричард (24 июня 2012 г.). «Да, альтернатива капитализму есть: Мондрагон показывает путь» . Хранитель . Проверено 12 августа 2013 г.
^ Беккет (2007) .
^ Ударное оружие: уроки забастовки шахтеров (PDF) . Лондон: Социалистическая партия Великобритании. 1985. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 28 апреля 2007 г.
^ Хардкасл, Эдгар (1947). «Национализация железных дорог» . Социалистический стандарт . 43 (1) . Проверено 28 апреля 2007 г. - из Интернет-архива марксистов .
^ Грегори, Пол; Стюарт, Роберт (2003). «Теория перемен Маркса». Сравнение экономических систем XXI века . Джордж Хоффман. п. 142. ИСБН 0618261818 . Это экономическая система, которая сочетает в себе общественную собственность на капитал с рыночным распределением капитала... Государство владеет средствами производства, и доходы достаются обществу в целом.
^ Бокман (2011) , с. 21 «По мнению Вальраса, социализм обеспечил бы необходимые институты для свободной конкуренции и социальной справедливости. Социализм, по мнению Вальраса, влек за собой государственную собственность на землю и природные ресурсы и отмену подоходного налога. Будучи владельцем земли и природных ресурсов, государство могло бы затем сдать эти ресурсы в аренду множеству отдельных лиц и групп, что устранит монополии и, таким образом, обеспечит свободную конкуренцию. Сдача в аренду земли и природных ресурсов также обеспечит достаточный доход государства, чтобы сделать подоходный налог ненужным, позволяя рабочему инвестировать свои сбережения и стать «предпринимателем». собственником или капиталистом, в то же время оставаясь рабочим».
^ Эстрин, Сол (1991). «Югославия: случай самоуправляемого рыночного социализма» . Журнал экономических перспектив . 5 (4): 187–194. дои : 10.1257/jep.5.4.187 .
^ Голан, Галия (1971). Правление реформ в Чехословакии: эпоха Дубчека 1968–1969 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521085861 .
^ "Введение" . Сайт Mutualist.org . Проверено 29 апреля 2010 г.
^ Миллер, Дэвид (1987). «Мутуализм». Энциклопедия политической мысли Блэквелла . Издательство Блэквелл . п. 11.
^ Тэнди, Фрэнсис Д. (1896). «6, пункт 15». Добровольный социализм .
^ «Китай назвал ключевые отрасли промышленности, подлежащие абсолютному государственному контролю» . Китайская газета . 19 декабря 2006 года . Проверено 2 июня 2010 г.
^ «В Китае существует социалистическая рыночная экономика» . Народная газета онлайн. 13 июля 2005 г. Проверено 2 июня 2010 г.
^ «Китай и ОЭСР» (PDF) . Май 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2008 г. . Проверено 2 июня 2010 г.
^ Талант, Джим. «10 китайских мифов нового десятилетия | Фонд наследия» . Heritage.org. Архивировано из оригинала 10 сентября 2010 года . Проверено 2 июня 2010 г.
^ «Переоценка государственных предприятий Китая» . Форбс . 8 июля 2008 года . Проверено 2 июня 2010 г.
^ «InfoViewer: Чемпионы Китая: почему государственная собственность больше не оказывается мертвой рукой» . Us.ft.com. 28 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2011 г. Проверено 2 июня 2010 г.
^ «Сегодняшние государственные предприятия Китая» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 года . Проверено 18 ноября 2009 г.
^ «Китай растет быстрее на фоне беспокойства» . Новости Би-би-си . 16 июля 2009 года . Проверено 7 апреля 2010 г.
^ «Посольство В.Н.: Социалистически-ориентированная рыночная экономика: концепция и решения по развитию» . Vietnamembassy-usa.org. 17 ноября 2003 года . Проверено 2 июня 2010 г.
^ Лэмб и Дочерти (2006) , стр. 1–3.
^ Jump up to: ^а ^б Лэмб и Дочерти (2006) , стр. 1–2.
^ Jump up to: ^а ^б Лэмб и Дочерти (2006) , с. 2.
^ Вудкок, Джордж . "Анархизм". Энциклопедия философии . Анархизм, социальная философия, которая отвергает авторитарное правительство и утверждает, что добровольные институты лучше всего подходят для выражения естественных социальных тенденций человека.
^ «В обществе, развивающемся по такому принципу, добровольные объединения, которые уже сейчас начинают охватывать все области человеческой деятельности, получили бы еще большее распространение, чтобы заменить собой государство во всех его функциях». Петр Кропоткин. «Анархизм» из Британской энциклопедии Петр Кропоткин. «Анархизм» из Британской энциклопедии]
^ "Анархизм". Философская энциклопедия Shorter Routledge . Рутледж . 2005. с. 14. Анархизм – это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно.
^ Шихан, Шон (2004). Анархизм . Лондон: Reaktion Books Ltd., с. 85.
^ Jump up to: ^а ^б «Принципы IAF» . Интернационал анархистских федераций . Архивировано из оригинала 5 января 2012 года. IAF – IFA борется за отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная.
^ Суисса, Джудит (2006). Анархизм и образование: философская перспектива . Нью-Йорк: Рутледж . п. 7. Как подчеркивали многие анархисты, они находят нежелательным не правительство как таковое, а иерархические формы правления, связанные с национальным государством.
^ Кропоткин, Петр . Анархизм: его философия и идеал . Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года – через The Anarchist Library. Вот почему анархия, когда она стремится разрушить власть во всех ее аспектах, когда она требует отмены законов и уничтожения механизма, служащего для их навязывания, когда она отказывается от всякой иерархической организации и проповедует свободное соглашение - в то же время стремится сохранить и расширить драгоценное ядро социальных обычаев, без которых не может существовать ни человеческое, ни животное общество.
^ «Б.1 Почему анархисты против власти и иерархии?» . Анархистский FAQ . Архивировано из оригинала 15 июня 2012 года - через The Anarchist Library. анархисты выступают против иррациональной (например, нелегитимной) власти, другими словами, иерархии – иерархии, представляющей собой институционализацию власти внутри общества.
^ Малатеста, Эррико . «К анархизму» . Мужчина! . ОСЛК 3930443 . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года. Агрелл, Сири (14 мая 2007 г.). «Работа для человека» . Глобус и почта . Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Проверено 14 апреля 2008 г. «Анархизм» . Британская энциклопедия . Премиум-сервис Британской энциклопедии. 2006. Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 29 августа 2006 г. "Анархизм". Философская энциклопедия Shorter Routledge : 14. 2005. Анархизм - это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно. Следующие источники цитируют анархизм как политическую философию: Маклафлин (2007) , с. 59; Джонстон, Р. (2000). Словарь человеческой географии . Кембридж: Издательство Блэквелл. п. 24. ISBN 978-0631205616 .
^ Слевин, Карл (2003). "Анархизм". В Маклине, Иэн; Макмиллан, Алистер (ред.). Краткий Оксфордский политический словарь . Издательство Оксфордского университета .
^ Маклафлин (2007) , с. 28 «Как мы увидим, анархисты отвергают государство. Но утверждать, что этот центральный аспект анархизма является окончательным, значит недооценивать анархизм».
^ Браун, Л. Сьюзен (2002). «Анархизм как политическая философия экзистенциального индивидуализма: последствия для феминизма». Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм . Издательство Black Rose Books Ltd. п. 106.
^ Jump up to: ^а ^б Маклафлин (2007) , с. 1 «Власть определяется в терминах права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в «социологии власти») и соответствующей обязанности подчиняться (как исследуется в «философии практического разума»). Анархизм с философской точки зрения отличается своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям, ставя под сомнение претензии, предъявляемые к такой нормативной власти, и, практически, бросая вызов тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои притязания и которые поэтому считаются нелегитимными или не имеющими морального основания».
^ Анархист-индивидуалист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево - следовать либо по пути Власти, либо по пути Свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон другой Так родились государственный социализм и анархизм... Власть принимает разные формы, но, вообще говоря, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, выступая против. ее открыто, откровенно, искренне, последовательно и повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой, по их мнению, она будет служить их собственным эгоистическим интересам, отказывая в ней и в ее благословениях; остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти повсеместно. все сферы мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первых видны в католической церкви и русском самодержавии; второй — в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего — в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса». Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.
↑ Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об Михаила Бакунина антиавторитаризме и показывает оппозицию как государственным, так и негосударственным формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9) ... Бакунин не обратил Центральный комитет Лиги к своей полной программе, но он убедил их принять удивительно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть как в церкви, так и в церкви. и государство».
^ Jump up to: ^а ^б Маккей, Иэн, изд. (2008). «Разве либертарианский социализм не является оксюмороном?». Анархистский FAQ . Том. И. Стерлинг: АК Пресс . ISBN 978-1902593906 . OCLC 182529204 .
^ Ханель, Робин (2005). Экономическая справедливость и демократия . Рутледж Пресс. п. 138. ISBN 0415933447 .
^ Лесинь (1887). «Социалистические письма». Архивировано 7 августа 2020 года в Wayback Machine . Ле Радикальный . Проверено 20 июня 2020 г.
^ Такер, Бенджамин (1911) [1888]. Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем различаются . Файфилд.
^ Такер, Бенджамин (1893). Вместо книги человека, слишком занятого, чтобы написать ее . стр. 363–364.
^ Браун, Сьюзен Лав (1997). «Свободный рынок как спасение от правительства». В Carrier, Джеймс Г., изд. Значения рынка: свободный рынок в западной культуре . Издательство Берг. п. 107. ISBN 978-1859731499 .
^ Маршалл, Питер (1992). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: ХарперКоллинз. п. 641. ISBN 978-0002178556 .
^ Франклин, Роберт Майкл (1990). Освободительные видения: человеческая реализация и социальная справедливость в афроамериканской мысли . Крепость Пресс. п. 125. ИСБН 978-0800623920 .
^ Осагьефо Ухуру Секу (20 января 2014 г.). Радикальное Евангелие Мартина Лютера Кинга . Аль Джазира Америка . Проверено 20 января 2014 г.
↑ Это определение отражено в заявлении Энтони Кросленда , который «утверждал, что социализм довоенного мира (не только социализм марксистов , но и демократических социалистов) теперь становится все более неактуальным». Пирсон, Крис (июнь 2005 г.). «Потерянное имущество: чего не хватает Третьему пути». Журнал политических идеологий . 10 (2): 145–63. дои : 10.1080/13569310500097265 . S2CID 144916176 . Другие тексты, в которых термины «демократический социализм» используются таким образом, включают «Демократический социализм Малкольма Гамильтона в Великобритании и Швеции » (St Martin's Press 1989).
^ Пирсон, Кристофер (1995). Социализм после коммунизма: новый рыночный социализм . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Penn State Press . п. 71. ИСБН 978-0271014791 .
^ Итуэлл, Роджер ; Райт, Энтони (1999). Современные политические идеологии (2-е изд.). Лондон: Континуум. стр. 80–103. ISBN 978-1855676053 .
^ Ньюман (2005) , с. 5.
^ Раза, Сайед Али. Социал-демократическая система . Глобальный фонд мира. п. 86. ИСБН 978-9699757006 – через Google Книги .
^ О'Рейли, Дэвид (2007). Новая прогрессивная дилемма: Австралия и наследие Тони Блэра . Спрингер. п. 91. ИСБН 978-0230625471 .
^ Гейдж, Беверли (17 июля 2018 г.). «Америка никогда не сможет разобраться, является ли социализм маргинальным или набирающим силу» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 сентября 2018 г.
^ Брандал, Братберг и Торсен (2013) , стр. 7.
^ Jump up to: ^а ^б Баски (2000) , с. 8.
^ Сейерстед, Фрэнсис (2011). Эпоха социал-демократии: Норвегия и Швеция в двадцатом веке . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691147741 . OCLC 762965992 .
^ Основы социал-демократии , 2004. Friedrich-Ebert-Stiftung, p. 8 ноября 2009 г.
^ Мандер, Джерри (2012). Документы о капитализме: фатальные недостатки устаревшей системы . Контрапункт . стр. 213–217 . ISBN 978-1582437170 .
^ Эскоу, Ричард (15 октября 2014 г.). «Новое исследование показало, что большое правительство делает людей счастливыми, а «свободные рынки» — нет» . OurFuture.org от People's Action . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ Рэдклифф, Бенджамин (25 сентября 2013 г.). «Мнение: Система социальной защиты делает людей счастливее» . CNN . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ «Самые счастливые страны мира? Социал-демократии» . Общие мечты . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ Салливан, Дилан; Хикель, Джейсон (2023). «Капитализм и крайняя бедность: глобальный анализ реальной заработной платы, человеческого роста и смертности с долгого 16 века» . Мировое развитие . 161 : 106026. doi : 10.1016/j.worlddev.2022.106026 . S2CID 252315733 . ...среди развитых капиталистических стран социал-демократии с щедрыми государствами всеобщего благосостояния (т.е. Скандинавия) имеют более высокие показатели здоровья, чем неолиберальные государства, такие как США. Борьба с бедностью и улучшение здоровья людей исторически были связаны с социалистическими политическими движениями и общественными действиями, а не с капитализмом.
^ «Социал-демократия» . Britannica.com . Проверено 12 октября 2013 г.
^ Ньюман (2005) , с. 74 .
^ Jump up to: ^а ^б Мейер (2013) , с. 91.
^ Колби, Ира Кристофер (2013). Дулмус, Кэтрин Н.; Соуерс, Карен М. (ред.). Связь политики социального обеспечения с областями практики . Джон Уайли и сыновья . п. 29. ISBN 978-1118177006 . OCLC 827894277 .
^ Мейер (2013) , с. 137.
^ Апчерч, Мартин (2016). Кризис социал-демократического тред-юнионизма в Западной Европе: поиск альтернатив . Рутледж . п. 51. ИСБН 978-1315615141 . OCLC 948604973 .
^ Берман, Шери (2006). Примат политики: социал-демократия и становление Европы в двадцатом веке . Издательство Кембриджского университета . п. 153. ИСБН 978-0521817998 .
^ Швейкарт, Дэвид (2006). «Демократический социализм» . Энциклопедия активизма и социальной справедливости . Архивировано из оригинала 17 июня 2012 года. «Социал-демократы поддерживали и пытались укрепить основные институты государства всеобщего благосостояния — пенсии для всех, государственное здравоохранение, государственное образование, страхование по безработице. Они поддерживали и пытались усилить рабочее движение. Последние, как социалисты, утверждали, что капитализм никогда не сможет быть достаточно гуманизированным и что попытка подавить экономические противоречия в одной области приведет лишь к тому, что они проявятся в другом обличии в другом (например, если вы слишком сильно снизите безработицу, вы получите. инфляция; если гарантии занятости слишком сильны, нарушается трудовая дисциплина и т. д.)»
^ Томпсон (2006) , стр. 52, 58–59.
^ Орлоу (2000) , с. 190; Тэнси и Джексон (2008) , с. 97 .
^ Jump up to: ^а ^б Гаус и Кукатас (2004) , с. 420.
^ Адамс, Ян (1998). Идеология и политика в Британии сегодня . Издательство Манчестерского университета. п. 127. ИСБН 978-0719050565 – через Google Книги .
^ Пульезе, Станислао Г. (1999). Карло Росселли: социалистический еретик и антифашистский изгнанник . Издательство Гарвардского университета . п. 99. OCLC 1029276342 .
^ Томпсон, Ноэль В. (2006). Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма 1884–2005 гг . Рутледж . стр. 60–61. OCLC 300363066 .
^ Бартлетт, Роланд В. (1970). Успех современного частного предпринимательства . Межгосударственные типографии и издательства. п. 32. ОСЛК 878037469 . Либеральный социализм, например, однозначно выступает за свободную рыночную экономику и свободу действий личности и признает в легалистических и искусственных монополиях настоящее зло капитализма.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бастоу, Стив (2003). Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке . Издательство Эдинбургского университета . ISBN 0748615601 . ОСЛК 899035345 .
^ Урбинати, Надя; Закарас, Алекс (2007). Политическая мысль Дж. С. Милля: переоценка двухсотлетия . Издательство Кембриджского университета . п. 101. ИСБН 978-0511274725 . OCLC 252535635 .
^ «Определение бланкизма» . WisdomSupreme.com. Архивировано из оригинала 29 июня 2017 года . Проверено 25 апреля 2007 г.
^ «запись о бланкизме» . NewYouth.com . Архивировано из оригинала 21 августа 2008 года . Проверено 25 апреля 2007 г.
^ Ленин, Владимир (1917). «Вульгаризация марксизма оппортунистами» . Государство и революция - через Интернет-архив марксистов .
↑ Роза Люксембург в более длинном разделе о бланкизме в своей книге «Организационные вопросы российской социал-демократии» (позже опубликованной как «Ленинизм или марксизм? ») пишет: «Для Ленина разница между социал-демократией и бланкизмом сводится к наблюдению, что вместо горстки заговорщиков мы имеем сознательный пролетариат. Он забывает, что эта разница предполагает полный пересмотр наших представлений об организации и, следовательно, совершенно иное понимание централизма и отношений, существующих между партией и самой борьбой. Бланкизм не рассчитывал на прямое действие рабочего класса, поэтому ему не нужно было организовывать народ для революции. От народа ожидалось, что он сыграет свою роль только в момент подготовки революции. небольшая группа революционеров, вооруженных для переворота. Действительно, чтобы обеспечить успех революционного заговора, считалось разумнее держать массу на некотором расстоянии от заговорщиков. Роза Люксембург, Ленинизм или марксизм? Архивировано 27 сентября 2011 года на Wayback Machine , Marx.org. Архивировано 28 сентября 2011 года на Wayback Machine , последнее посещение 25 апреля 2007 года.
^ Марксизм-ленинизм . Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание. Компания Хоутон Миффлин.
^ Дрейпер, Хэл (1970) [1963]. Две души социализма (переработанная ред.). Хайленд-Парк, Мичиган: Интернациональные социалисты. Архивировано из оригинала 20 января 2016 года . Проверено 20 января 2016 г.
^ Янг, Джеймс Д. (1988). Социализм с 1889 года: биографическая история . Тотова: Barnes & Noble Books. ISBN 978-0389208136 .
^ Янг, Джеймс Д. (1988). Социализм с 1889 года: биографическая история . Тотова: Barnes & Noble Books . ISBN 978-0389208136 .
^ Дрейпер, Хэл (1970) [1963]. Две души социализма (переработанная ред.). Хайленд-Парк, Мичиган: Интернациональные социалисты. Архивировано из оригинала 20 января 2016 года . Проверено 20 января 2016 г. Мы упомянули несколько случаев убеждения, что социализм — это дело нового правящего меньшинства, некапиталистического по своей природе и, следовательно, гарантированно чистого, навязывающего свое собственное господство либо временно (на одну лишь историческую эпоху), либо даже навсегда. В любом случае, этот новый правящий класс, скорее всего, увидит своей целью образовательную диктатуру над массами (конечно, чтобы сделать им добро), диктатуру, осуществляемую элитной партией, которая подавляет всякий контроль снизу, или доброжелательными деспотами или Какие-то лидеры-спасители, или «Сверхлюди» Шоу, евгенические манипуляторы, «анархистские» менеджеры Прудона, технократы Сен-Симона или их более современные эквиваленты — с современными терминами и новыми словесными экранами, которые можно приветствовать. как свежая социальная теория в противовес «марксизму девятнадцатого века».
^ Липов, Артур (1991). Авторитарный социализм в Америке: Эдвард Беллами и националистическое движение . Издательство Калифорнийского университета . п. 1. ISBN 978-0520075436 .
^ Лёви, Майкл; Ле Блан, Поль (2018). «Ленин и Троцкий» . Справочник Пэлгрейва по ленинской политической философии . Пэлгрейв Макмиллан Великобритания: 231–256. дои : 10.1057/978-1-137-51650-3_7 . ISBN 978-1-137-51649-7 .
^ Дэниэлс, Роберт В. (1 октября 2008 г.). Взлет и падение коммунизма в России . Издательство Йельского университета. п. 1889. ISBN 978-0-300-13493-3 .
^ Барнетт, Винсент (7 марта 2013 г.). История русской экономической мысли . Рутледж. п. 101. ИСБН 978-1-134-26191-8 .
^ Роговин, Вадим Захарович (2021). Была ли альтернатива? Троцкизм: взгляд сквозь годы . Книги Меринга. стр. 1–15. ISBN 978-1-893638-97-6 .
^ Дэй, Ричард Б. (1990). «Шантаж единой альтернативы: Бухарин, Троцкий и перестройка» . Исследования советской мысли . 40 (1/3): 159–188. дои : 10.1007/BF00818977 . ISSN 0039-3797 . JSTOR 20100543 .
^ Твисс, Томас М. (8 мая 2014 г.). Троцкий и проблема советской бюрократии . БРИЛЛ. стр. 105–106. ISBN 978-90-04-26953-8 .
^ Уайлс, Питер (14 июня 2023 г.). Советская экономика на пороге реформ: Очерки в честь Алека Нове . Тейлор и Фрэнсис. стр. 25–40. ISBN 978-1-000-88190-5 .
^ Кней-Пас, Барух (1978). Общественно-политическая мысль Льва Троцкого . Оксфорд [Англия]: Clarendon Press. стр. 207–215. ISBN 978-0-19-827233-5 .
^ Мандель, Эрнест (5 мая 2020 г.). Троцкий как альтернатива . Книги Версо. стр. 84–86. ISBN 978-1-78960-701-7 .
^ Дойчер, Исаак (5 января 2015 г.). Пророк: Жизнь Льва Троцкого . Книги Версо. п. 293. ИСБН 978-1-78168-721-5 .
^ Троцкий, Леон (1991). Преданная революция: что такое Советский Союз и куда он идет? . Книги Меринга. п. 218. ИСБН 978-0-929087-48-1 .
^ Тиктин, Гилель (1992). Политическая экономия капитализма Троцкого. Бразерстоун, Теренс; Дьюкс, Пол (ред.) . Издательство Эдинбургского университета. п. 227. ИСБН 978-0-7486-0317-6 .
^ Иглтон, Терри (7 марта 2013 г.). Марксизм и литературная критика . Рутледж. п. 20. ISBN 978-1-134-94783-6 .
^ Бейльгарц, Питер (19 ноября 2019 г.). Троцкий, троцкизм и переход к социализму . Рутледж. стр. 1–206. ISBN 978-1-000-70651-2 .
^ Рубинштейн, Джошуа (2011). Лев Троцкий: жизнь революционера . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 161. ИСБН 978-0-300-13724-8 .
^ Лёви, Майкл (2005). Теория революции у молодого Маркса . Книги Хеймаркет. п. 191. ИСБН 978-1-931859-19-6 .
^ Кокс, Майкл (1992). «Троцкий и его переводчики; или: Встанет ли настоящий Лев Троцкий?» . Русское обозрение . 51 (1): 84–102. дои : 10.2307/131248 . JSTOR 131248 .
^ Хомский, Ноам (весна – лето 1986 г.). «Советский Союз против социализма» . Наше поколение . Проверено 10 июня 2020 г. - через Chomsky.info.
^ Ховард, MC; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм» в Советском Союзе (PDF) . Обзор истории экономики . 34 (1): 110–126. дои : 10.1080/10370196.2001.11733360 . S2CID 42809979 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2019 года . Проверено 17 декабря 2015 г.
^ Фитцгиббонс, Дэниел Дж. (11 октября 2002 г.). «СССР отошел от коммунизма, говорят профессора экономики» . Кампусная хроника . Массачусетский университет в Амхерсте . Проверено 22 сентября 2021 г. См. также Вольф, Ричард Д. (27 июня 2015 г.). «Социализм означает отмену различия между начальниками и служащими» . Правда . Архивировано из оригинала 11 марта 2018 года . Проверено 29 января 2020 г.
^ «150 лет либертарианству» . theanarchistlibrary.org .
^ Жозеф Дежак, О мужчине и женщине - Письмо Жозефа Дежака П. Ж. Прудону (на французском языке)
^ Букчин, Мюррей ; Биль, Джанет (1997). Читатель Мюррея Букчина . Касселл. п. 170. ИСБН 0304338737 .
^ Хикс, Стивен В.; Шеннон, Дэниел Э. (2003). Американский журнал экономики и социологии . Издательство Блэквелл . п. 612.
^ Остергаард, Джеффри (1991). "Анархизм". Словарь марксистской мысли . Издательство Блэквелл . п. 21.
^ Хомский, Ноам (2004). Язык и политика . В Отеро, Карлос Перегрин. АК Пресс . п. 739
^ Миллер, Уилбур Р. (2012). Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Энциклопедия. 5 томов. Лондон: Публикации Sage . п. 1007. ISBN 1412988764 . «В либертарианской мысли существуют три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и…»
^ «Это подразумевает бесклассовое и антиавторитарное (то есть либертарианское) общество, в котором люди сами управляют своими делами» I.1 Разве либертарианский социализм не является оксюмороном? Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine на сайте Anarchist FAQ.
^ «в отличие от других социалистов, они склонны скептически относиться (в разной степени, в зависимости от мыслителя) к централизованному государственному вмешательству как к решению проблемы капиталистической эксплуатации...» Родерик Т. Лонг. «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305
^ «Следовательно, вместо того, чтобы быть оксюмороном, «либертарианский социализм» указывает на то, что истинный социализм должен быть либертарианским и что либертарианец, который не является социалистом, является фальшивым. Поскольку истинные социалисты выступают против наемного труда, они также должны выступать против государства за то же самое. Точно так же либертарианцы должны выступать против наемного труда по тем же причинам, по которым они должны выступать против государства». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» . Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine . В FAQ по анархистам .
^ Jump up to: ^а ^б «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, а также государство как таковое. Через рабочее самоуправление он предлагает положить конец власти, эксплуатации и иерархии в производстве». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном?» Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine. Часто задаваемые вопросы для анархистов.
^ «... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных добровольных, совместных ассоциаций. Родерик Т. Лонг. «К либертарианской теории класса». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998 г. Стр. 305.
^ Мендес, Сильва. Социализм Либертарио или Анархизм Vol. 1 (1896 г.): «Общество должно быть свободным посредством спонтанной федеративной принадлежности человечества к жизни, основанной на общности земли и орудий торговли; это означает: анархия будет равенством путем отмены частной собственности (при сохранении уважения к личной собственности ) и свободу путем отмены власти ».
^ «...предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных, добровольных, коллективных, кооперативных ассоциаций - иногда в качестве дополнения и контроля государственной власти...»
^ Рокер, Рудольф (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика . АК Пресс . п. 65. ИСБН 978-1902593920 .
^ Леваль, Гастон (1959). «Либертарианский социализм: практический очерк» . Libcom.org. Проверено 22 августа 2020 г.
^ Лонг, Родерик Т. (лето 1998 г.). «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 305. doi : 10.1017/S0265052500002028 . S2CID 145150666 . LibSoc разделяет с LibCap неприятие любого вмешательства в свободу мысли, выражения или выбора образа жизни.
^ «Что подразумевается под термином «либертарианский социализм»?: Идея о том, что социализм — это прежде всего свобода и, следовательно, преодоление доминирования, репрессий и отчуждения, которые блокируют свободное течение человеческого творчества, мысли и действия. .Подход к социализму, который включает в себя культурную революцию, освобождение женщин и детей, а также критику и преобразование повседневной жизни, а также более традиционные проблемы социалистической политики. Политика, которая является полностью революционной, поскольку она стремится преобразовать всю реальность. Мы не думаем, что захват экономики и государства автоматически приведет к трансформации остальной части социального существа, и мы не приравниваем освобождение к изменению нашего образа жизни и наших голов. Капитализм — это тотальная система, которая вторгается во все сферы жизни: социализм должен быть преодолением капиталистической реальности во всей ее полноте, иначе он будет ничем». «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димер. Том 2, номер 1 (летний выпуск 1997 г.) Красная угроза .
^ Гольдман, Эмма . «Что на самом деле означает анархия». Анархизм и другие очерки . Таким образом, анархизм на самом деле выступает за освобождение человеческого разума от господства религии; освобождение человеческого тела от власти собственности; освобождение от оков и ограничений правительства. Анархизм выступает за социальный порядок, основанный на свободной группировке людей с целью производства реального общественного богатства; порядок, который будет гарантировать каждому человеку свободный доступ к земле и полное пользование всем необходимым для жизни в соответствии с индивидуальными желаниями, вкусами и наклонностями.
^ «Советский Союз против социализма» . chomsky.info . Проверено 22 ноября 2015 г. Более того, либертарианский социализм не ограничивает свои цели демократическим контролем производителей над производством, а стремится отменить все формы доминирования и иерархии во всех аспектах социальной и личной жизни, а это бесконечная борьба, поскольку прогресс в достижении более справедливого общества будет привести к новому пониманию форм угнетения, которые могут быть скрыты в традиционной практике и сознании.
^ О'Нил, Джон (1998). Рынок: этика, знания и политика . Рутледж . п. 3. Забыто, что ранние защитники коммерческого общества, такие как [Адам] Смит, были так же озабочены критикой ассоциативных блоков мобильного труда, представленного гильдиями, как и деятельностью государства. История социалистической мысли включает в себя давнюю ассоциативную и антигосударственную традицию, существовавшую до политической победы большевизма на востоке и разновидностей фабианства на западе.
^ » (Бенджамин) Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию «анархическим социализмом». Часто задаваемые вопросы по анархистам от разных авторов.
↑ Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арманд ясно демонстрирует оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он говорит, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается неподатливым — фатально непокорным — морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и направленная экономика, спекулянты и фабриканты одинокие ему одинаково противны.)» «Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» Эмиля Армана
↑ Анархист Питер Сабатини сообщает, что в Соединенных Штатах «с начала до середины 19 века появилось множество общинных и «утопических» контркультурных групп (включая так называемое движение свободной любви). Анархизм Уильяма Годвина оказал идеологическое влияние на отчасти это, но в большей степени социализм Роберта Оуэна и Чарльза Фурье. После успеха своего британского предприятия Оуэн сам основал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах в Нью-Хармони, штат Индиана, в 1825 году. Одним из членов этой коммуны был Джозайя Уоррен ( 1798–1874), считающийся первым анархистом-индивидуалистом» Питер Сабатини. «Либертарианство: фиктивная анархия»
^ «А.4. Являются ли муталисты социалистами?» . мутуалист.орг . Архивировано из оригинала 9 июня 2009 года.
^ Букчин, Мюррей . Призрак анархо-синдикализма .
^ Грэм, Роберт . Общая идея революции Прудона .
^ Кент Бромли в своем предисловии к книге Питера Кропоткина «Завоевание хлеба » считал раннего французского социалиста-утописта Шарля Фурье основателем либертарианской ветви социалистической мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей [Франсуа-Ноэля] Бабефа и [Филипп] Буонарроти. Кропоткин, Питер . Завоевание хлеба , предисловие Кента Бромли, Нью-Йорк и Лондон, Сыновья Г.П. Патнэма, 1906.
^ Пиявка, Кеннет (2000). «Социализм» . В Гастингсе, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский справочник христианской мысли . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 676–678 . ISBN 978-0-19-860024-4 . Проверено 8 августа 2018 г.
^ Рид, Дональд М. (1974). «Сирийские христиане и ранний социализм в арабском мире». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 5 (2): 177–193. дои : 10.1017/S0020743800027811 . JSTOR 162588 . S2CID 161942887 .
^ Парача, Надим Ф. (21 февраля 2013 г.). «Исламский социализм: история слева направо» . рассвет.com . Проверено 21 ноября 2020 г.
^ «Что такое социалистический феминизм? - Феминистский электронный журнал» . www.feministezine.com . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ «Благодарности». Журнал гомосексуализма . 45 (2–4): xxvii–xxviii. 23 сентября 2003 г. doi : 10.1300/j082v45n02_a . ISSN 0091-8369 . S2CID 216113584 .
^ Стоукс, Джон (2000). Элеонора Маркс (1855–1898): Жизнь, творчество, контакты . Олдершот: Издательство Ashgate . ISBN 978-0754601135 .
^ «Клара Цеткин: О буржуазной феминистской петиции» . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ «Клара Цеткин: Ленин о женском вопросе» . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ «Социальная основа женского вопроса Александры Коллонтай 1909» . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ «Работницы борются за свои права», Александра Коллонтай, 1919 год . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.
^ Данбар-Ортис, Роксана , изд. (2012). Тихие слухи: читательница-анархо-феминистка . АК Пресс /Тёмная Звезда. п. 9. ISBN 978-1849351034 . OCLC 835894204 .
^ Акельсберг, Марта А. (2005). Свободные женщины Испании: анархизм и борьба за эмансипацию женщин . АК Пресс . ISBN 1902593960 . ОСЛК 884001264 .
^ Давенпорт, Сью; Стробель, Маргарет (1999). «Чикагский союз освобождения женщин: Введение» . Веб-сайт истории CWLU . Университет Иллинойса . Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г.
^ Дебазель, Мишель Мадонна (1990). «Новый мир, влюбленный в Шарля Фурье: страстное описание встречи». Романтизм (на французском языке). 20 (68): 97–110. дои : 10.3406/роман.1990.6129 . ISSN 0048-8593 .
^ Фурье, Шарль (1967) [1816–1818]. Новый мир ( любви на французском языке). Париж: Editions Anthropos . стр. 389, 391, 429, 458, 459, 462 и 463.
^ Маккенна, Нил (2009). Тайная жизнь Оскара Уайльда . Основные книги . ISBN 978-0786734924 . По словам Маккенны, Уайльд был частью секретной организации, целью которой была легализация гомосексуализма, и был известен среди группы как лидер «Дела».
^ Флуд, Майкл (2013). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Рутледж . п. 315. ИСБН 978-0415864541 . OCLC 897581763 .
^ Рассел, Пол (2002). The Gay 100: рейтинг самых влиятельных геев и лесбиянок прошлого и настоящего . Кенсингтонская издательская корпорация . п. 124. ИСБН 978-0758201003 .
^ «Общество Маттачин в Дайнсе, Уэйн Р. (ред.)» (PDF) . Энциклопедия гомосексуализма . Архивировано из оригинала (PDF) 19 апреля 2012 года . Проверено 10 марта 2014 г.
^ Гей-движение, усиленное маршем 79 года на Вашингтон. Архивировано 16 ноября 2009 года в Wayback Machine , Лу Чабарро, 2004 год, для Washington Blade .
^ «Фронт освобождения геев: Манифест. Лондон» . 1978 [1971]. Архивировано из оригинала 30 апреля 2012 года . Проверено 27 марта 2014 г.
^ Ковель, Я. ; Лоуи, М. (2001). Экосоциалистический манифест .
^ Экерсли, Робин (1992). Энвайронментализм и политическая теория: на пути к экоцентрическому подходу . СУНИ Пресс . ISBN 978-0791410134 .
^ Кларк, Джон П. (1984). Анархический момент: размышления о культуре, природе и власти . Книги Черной розы . ISBN 978-0920057087 .
^ Бентон, Тед (1996). Озеленение марксизма . Гилфорд Пресс . ISBN 1572301198 . OCLC 468837567 .
^ Ковель, Джоэл (2013). Враг природы: конец капитализма или конец света? . Книги Зеда . ISBN 978-1848136595 . OCLC 960164995 .
^ Маркс, Карл (1981). Капитал: критика политической экономии . Том. 3. Penguin совместно с New Left Review. ISBN 0140221166 . OCLC 24235898 .
^ Уолл, Дерек (2010). Серьезное руководство по зеленой политике . Новый интернационалист. ISBN 978-1906523589 . OCLC 776590485 .
^ «Зеленые левые» . greenleft.org.uk . Архивировано из оригинала 5 апреля 2016 года . Проверено 3 апреля 2016 г.
^ Дьес, Ксавье (26 мая 2006 г.). «Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938)» [Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938)] (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 мая 2006 года . Проверено 20 апреля 2020 г. Его самая представительная работа - «Уолден», появившаяся в 1854 году, хотя и написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решил поселиться в уединенной хижине в лесу и жить в тесном контакте с природой, в одиночестве и трезвости. Из этого опыта его философия пытается донести до нас мысль о том, что необходимо уважительное возвращение к природе и что счастье есть прежде всего результат внутреннего богатства и гармонии личности с природной средой. Многие видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивистского анархизма, представленного сегодня Джоном Зерзаном . Для Джорджа Вудкока такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует североамериканское общество середины XIX века. [Его наиболее представительная работа — «Уолден», опубликованная в 1854 году, хотя и написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решает поселиться в уединенной хижине в лесу и жить в тесном контакте с природой, в одиночестве и трезвости. Из этого опыта его философия пытается донести до нас мысль о том, что необходимо уважительное возвращение к природе и что счастье — это прежде всего плод внутреннего богатства и гармонии личности с природной средой. Многие видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивного анархизма, представленного сегодня Джоном Зерзаном . По мнению Джорджа Вудкока, такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует американское общество середины девятнадцатого века.]
^ «Нудисты: Первые натуристы и натуристская культура – Натустар» . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Проверено 11 октября 2013 г.
^ «А.3 Какие виды анархизма существуют?» . Писатели-анархисты . Архивировано из оригинала 15 июня 2018 года . Проверено 10 марта 2014 г.
^ «Форум РА > ШАФФЕР, Кирвин Р. Анархизм и контркультурная политика на Кубе в начале двадцатого века» . raforum.info . Архивировано из оригинала 12 октября 2013 года.
^ «Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938) Ксавье Диеса» [Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938) Ксавье Диеса] (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 мая 2006 года.
^ Биль, Джанет . «Краткая биография Мюррея Букчина Джанет Биль» . Dwardmac.pitzer.edu . Проверено 11 мая 2012 г.
^ Букчин, Мюррей (16 июня 2004 г.). «Экология и революция» . Dwardmac.pitzer.edu . Проверено 11 мая 2012 г.
^ Коммонер, Барри (2020). Замыкающий круг: природа, человек и техника . Публикации Courier Dover. ISBN 978-0486846248 . OCLC 1141422712 .
^ Меллор, Мэри (1992). Нарушая границы: на пути к феминистскому зеленому социализму . Вираго Пресс . ISBN 1853812005 . OCLC 728578769 .
^ Саллех, Ариэль (2017). Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн . Книги Зеда . ISBN 978-1786990976 . OCLC 951936453 .
^ Гуха, Рамачандра (2013). Разновидности эссе энвайронментализма Север и Юг . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1134173341 . OCLC 964049036 .
^ Пеппер, Дэвид (2002). Эко-социализм . дои : 10.4324/9780203423363 . ISBN 978-0203423363 .
^ Долгофф, Сэм (1974). Анархистское коллективное рабочее самоуправление в Испанской революции 1936–1939 (1-е изд.). Бесплатные издания Life.
^ Харгис, Майк (2002). «Ни один человек не является нелегалом: конференция Международной ассоциации трудящихся по иммиграции». Анархо-синдикалистский обзор (33): 10.
^ «Ценность социализма: глобальный опрос Ipsos | Ipsos» .
^ Стэнсил, Кенни (26 июня 2021 г.). «Социализм набирает популярность, показывают опросы» . Правда .
^ «IPSOS – Глобальный обзор социализма 2018» (PDF) .
^ «67 процентов молодых британцев хотят социалистической экономической системы, показал новый опрос» . Институт экономики .
^ Гай, Хьюго (16 августа 2023 г.). «Большинство населения, включая избирателей-консерваторов, хотят национализации систем водоснабжения и железной дороги, как показывает опрос» . inews.co.uk .
^ «Молодые американцы все чаще отдают предпочтение социализму, а не капитализму» .
^ «Опрос Axios|SurveyMonkey: Капитализм и социализм (2021 г.)» . Обзор Монки .
^ «Четверо из 10 канадцев предпочитают социализм, но не более высокие налоги, чтобы платить за него: статья» . Институт Фрейзера . 23 февраля 2023 г.
^ Райт, Эрик Олин (15 января 2012 г.). «На пути к социализму» . Журнал «Точка» . Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 27 сентября 2022 г.
^ Дурлауф, Стивен Н .; Блюм, Лоуренс Э. , ред. (1987). «Дебаты о социалистическом расчете» . Новый экономический онлайн-словарь Пэлгрейва . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 685–692. дои : 10.1057/9780230226203.1570 . ISBN 978-1349951215 . Проверено 2 февраля 2013 г. .
^ Биддл, Джефф; Сэмюэлс, Уоррен ; Дэвис, Джон (2006). Спутник истории экономической мысли . Уайли-Блэквелл . п. 319. То, что стало известно как дебаты о социалистических расчетах, началось, когда фон Мизес (1935 [1920]) выступил с критикой социализма.
^ Леви, Дэвид М.; Пирт, Сандра Дж. (2008). «Дебаты о социалистическом расчете». Новый экономический словарь Пэлгрейва (второе изд.). Пэлгрейв Макмиллан .
^ Ханель, Робин (2002). Азбука политической экономии . Плутон Пресс . п. 262.
^ «О Милтоне Фридмане, MGR и аннаизме» . Сангам.орг . Проверено 30 октября 2011 г.
^ Беллами, Ричард (2003). Кембриджская история политической мысли двадцатого века . Издательство Кембриджского университета . п. 60. ИСБН 978-0521563543 .
^ Акс, Золтан Дж .; Янг, Бернард (1999). Малый и средний бизнес в мировой экономике . Издательство Мичиганского университета . п. 47.
^ Питер, Селф (1995). "Социализм". В Гудине, Роберт Э .; Петтит, Филип (ред.). Компаньон современной политической философии . Издательство Блэквелл . п. 339. Крайнее равенство игнорирует разнообразие индивидуальных талантов, вкусов и потребностей, и за исключением утопического общества бескорыстных людей, это повлечет за собой сильное принуждение; но даже при достижении этой цели существует проблема разумного признания различных индивидуальных потребностей, вкусов (в отношении работы или отдыха) и талантов. Таким образом, верно, что в какой-то момент стремление к равенству сталкивается с спорными или противоречивыми критериями потребности или заслуг.
^ Беллами, Ричард (2003). Кембриджская история политической мысли двадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 60. ИСБН 978-0521563543 .
^ Пиресон, Джеймс (21 августа 2018 г.). «Социализм как преступление на почве ненависти» . newcriterion.com . Архивировано из оригинала 26 августа 2018 года . Проверено 22 октября 2021 г.
^ Энгель-ДиМауро (2021) , стр. 1–17.
^ Саттер, Дэвид (6 ноября 2017 г.). «100 лет коммунизма — и 100 миллионов погибших» . Уолл Стрит Джорнал . ISSN 0099-9660 . Архивировано из оригинала 12 января 2018 года . Проверено 22 октября 2021 г.
^ Бевинс (2020) , стр. 238–240; Годси и Сехон (2018) ; Энгель-ДиМауро (2021) , стр. 1–17; Салливан и Хикель (2022)

Библиография

Ааронс, Марк (2007). «Предано правосудие: реакция на геноцид после 1945 года» . В Блюментале, Дэвид А .; МакКормак, Тимоти Л.Х. (ред.). Наследие Нюрнберга: цивилизующее влияние или узаконенная месть? (Международное гуманитарное право) . Издательство Мартинуса Нийхоффа. ISBN 978-9004156913 . Архивировано из оригинала 5 января 2016 года.
Арнесон, Ричард Дж. (апрель 1992 г.). «Социализм мертв? Комментарий о рыночном социализме и капитализме базового дохода». Этика . 102 (3): 485–511. дои : 10.1086/293421 . S2CID 154502214 .
Арнольд, Н. Скотт (1994). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0195088274 .
Бади, Бертран ; Берг-Шлоссер, Дирк ; Морлино, Леонардо , ред. (2011). Международная энциклопедия политической науки . Публикации SAGE . дои : 10.4135/9781412994163 . ISBN 978-1-4129-5963-6 .
Бейли, Дэвид Дж. (2009). Политическая экономия европейской социал-демократии: критический реалистический подход . Рутледж . ISBN 978-04156-04253 .
Барретт, Уильям , изд. (1 апреля 1978 г.). «Капитализм, социализм и демократия: симпозиум» . Комментарий . Архивировано из оригинала 19 октября 2019 года . Проверено 14 июня 2020 г.
Беккет, Фрэнсис (2007). Клем Эттли . Политик. ISBN 978-1842751923 .
Берлау, А. Джозеф (1949). Немецкая социал-демократическая партия, 1914–1921 . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета .
Берман, Шери (1998). Социал-демократический момент . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-067444261-0 .
Лучший, Стивен ; Кан, Ричард; Ночелла II, Энтони Дж.; Макларен, Питер , ред. (2011). «Введение: патологии власти и рост глобального промышленного комплекса». Глобальный промышленный комплекс: системы доминирования . Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0739136980 .
Бевинс, Винсент (2020). Джакартский метод: антикоммунистический крестовый поход Вашингтона и программа массовых убийств, которые сформировали наш мир . Общественные дела . стр. 238–240. ISBN 978-1541742406 .
Бокман, Джоанна (2011). Рынки во имя социализма: левые истоки неолиберализма . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0804775663 .
Брэндал, Ник; Братберг, Ойвинд [на норвежском языке] ; Торсен, Даг Эйнар (2013). Северная модель социал-демократии . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-1137013262 .
Брус, Влодзимеж (2015). Экономика и политика социализма . Рутледж . ISBN 978-0415866477 .
Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Вестпорт, Коннектикут: Прегер . ISBN 978-0275968861 .
Колкатт, Клеа (13 января 2022 г.). «Конец французских левых сил» . ПОЛИТИКА . Проверено 20 апреля 2022 г.
Энгель-ДиМауро, Сальваторе (2 января 2021 г.). «Антикоммунизм и сотни миллионов жертв капитализма». Капитализм Природа Социализма . 32 (1): 1–17. дои : 10.1080/10455752.2021.1875603 . ISSN 1045-5752 . S2CID 233745505 .
Эспозито, Джон Л. (1995). Оксфордская энциклопедия современного исламского мира . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 19 . ISBN 978-0195066135 . ОСЛК 94030758 .
Гаус, Джеральд Ф .; Кукатас, Чандран (2004). Справочник по политической теории . Мудрец. ISBN 978-0761967873 .
Годси, Кристен (2017). Красное похмелье: наследие коммунизма двадцатого века . Издательство Университета Дьюка . ISBN 978-0822369493 .
Годси, Кристен Р .; Сехон, Скотт (22 марта 2018 г.). «Антиантикоммунизм» . Эон . Проверено 26 сентября 2018 г. Опрос, проведенный в 2009 году в восьми восточноевропейских странах, задавался вопросом, была ли экономическая ситуация для простых людей «лучше, хуже или примерно такой же, как при коммунизме». Результаты ошеломили наблюдателей: 72 процента венгров и 62 процента как украинцев, так и болгар считали, что после 1989 года положение большинства людей стало хуже. Ни в одной стране более 47 процентов опрошенных не согласились с тем, что их жизнь улучшилась после прихода Христа. свободных рынков. Последующие опросы и качественные исследования в России и Восточной Европе подтверждают сохранение этих настроений, поскольку народное недовольство неудавшимися обещаниями процветания свободного рынка растёт, особенно среди пожилых людей.
Ханна, Сами А.; Гарднер, Джордж Х. (1969). Арабский социализм: документальный обзор . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 273–274 – через Google Книги .
Ханна, Сами А. (1969). «Ат-Такафул аль-Иджтимаи и исламский социализм» . Мусульманский мир . 59 (3–4): 275–286. дои : 10.1111/j.1478-1913.1969.tb02639.x . Архивировано из оригинала 13 сентября 2010 года.
Хейлбронер, Роберт Л. (1991). «От Швеции к социализму: небольшой симпозиум по большим вопросам» . Диссидент . Проверено 17 апреля 2020 г.
Хорват, Бранко (1982). Политическая экономия социализма .
Хорват, Бранко (2000). «Общественная собственность» . В Мичи, Джонатан (ред.). Руководство для читателей по общественным наукам . Том. 1. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . стр. 1515–1516. ISBN 978-1135932268 . Проверено 15 октября 2021 г. - через Google Книги .
Кендалл, Диана (2011). Социология в наше время: основы . Cengage Обучение . ISBN 978-1111305505 .
Коц, Дэвид М. (декабрь 2006 г.). «Социализм и капитализм: качественно ли это разные социально-экономические системы?» (PDF) . Университет Массачусетса . Проверено 19 февраля 2011 г.
Краузе-Джексон, Флавия (28 декабря 2019 г.). «Социализм в Европе приходит в упадок по мере роста поддержки популизма» . Независимый . Проверено 20 апреля 2022 г.
Лэмб, Питер; Дочерти, Дж. К. (2006). Исторический словарь социализма (2-е изд.). Лэнхэм: The Scarecrow Press . ISBN 978-0810855601 .
Лэмб, Питер (2015). Исторический словарь социализма (3-е изд.). Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-1442258266 .
Ли, Хэ (2015). Политическая мысль и трансформация Китая: идеи, формирующие реформу в Китае после Мао . Спрингер. ISBN 978-1137427816 .
Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм . Издательство Эшгейт . ISBN 978-0754661962 – через Google Книги .
Мейер, Томас (2013). Теория социал-демократии . Уайли . ISBN 978-0745673523 . OCLC 843638352 .
Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0192804310 .
Нове, Александр (1991). Возвращение к экономике возможного социализма . Рутледж . ISBN 978-0044460152 .
Орлоу, Дитрих (2000). Общая судьба: сравнительная история голландских, французских и немецких социал-демократических партий, 1945–1969 гг . Нью-Йорк: Berghahn Books. ISBN 978-1571811851 .
«Абу Зарр аль-Гифари» . Оксфордские исламские исследования онлайн . Оксфордский университет . Архивировано из оригинала 10 марта 2022 года . Проверено 23 января 2010 г.
Причитко, Дэвид Л. (2002). Рынки, планирование и демократия: очерки после краха коммунизма . Издательство Эдварда Элгара. ISBN 978-1840645194 .
Робинсон, Джеффри Б. (2018). Сезон убийств: история резни в Индонезии, 1965–66 гг . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-1400888863 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 1 августа 2018 г.
Ремер, Джон Э. (1994). Будущее социализма . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-067433946-0 .
Руса, Джон (2006). Предлог для массового убийства: Движение 30 сентября и государственный переворот Сухарто в Индонезии . Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина . ISBN 978-0299220341 .
Россер, Марина В.; Баркли-младший (2003). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . МТИ Пресс . стр. 53 . ISBN 978-0262182348 .
Санандаджи, Нима (27 октября 2021 г.). «Северные страны на самом деле не являются социалистическими» . Внешняя политика . Проверено 20 апреля 2022 г.
Швайкарт, Дэвид ; Лоулер, Джеймс; Тиктин, Гилель ; Оллман, Бертелл (1998). «Разница между марксизмом и рыночным социализмом». Рыночный социализм: дебаты среди социалистов . Рутледж . ISBN 978-0415919678 .
Симпсон, Брэдли (2010). Экономисты с оружием: авторитарное развитие и американо-индонезийские отношения, 1960–1968 гг . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0804771825 .
Синклер, Аптон (1918). Upton Sinclair's: Ежемесячный журнал: за социальную справедливость, если это возможно, мирными средствами - через Google Книги .
Стил, Дэвид Рамзи (1999). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблемы экономического расчета . Открытый суд. ISBN 978-0875484495 .
Салливан, Дилан; Хикель, Джейсон (2 декабря 2022 г.). «Как британский колониализм убил 100 миллионов индейцев за 40 лет» . Аль Джазира . Архивировано из оригинала 15 января 2023 года . Проверено 8 февраля 2023 г. Хотя точное число смертей зависит от наших предположений относительно базовой смертности, ясно, что где-то около 100 миллионов человек умерли преждевременно в разгар британского колониализма. Это один из крупнейших кризисов смертности, вызванных политикой, в истории человечества. Это больше, чем совокупное число смертей, произошедших во время всех голодовок в Советском Союзе, маоистском Китае, Северной Корее, Камбодже Пол Пота и Эфиопии Менгисту.
Вайскопф, Томас Э. (1992). «К социализму будущего, после упадка социализма прошлого». Обзор радикальной политической экономии . 24 (3–4): 1–28. дои : 10.1177/048661349202400302 . hdl : 2027.42/68447 . S2CID 20456552 .
Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений .
Цимбалист, Эндрю; Шерман, Ховард Дж.; Браун, Стюарт (1988). Сравнение экономических систем: политико-экономический подход . Паб колледжа Харкорт. п. 7 . ISBN 978-0155124035 .

Дальнейшее чтение

Беллармин, Роберт (1902). "Социализм." . Проповеди латинян . Братья Бензигер.
Коэн, Джеральд (2009). Почему не социализм? . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691143613 .
Коул, GDH (2003) [1965]. История социалистической мысли, в 7 томах (переиздание). Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 140390264X .
Коул, Джордж Дуглас Ховард (1922). «Социализм» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (12-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Британская энциклопедия.
Эллман, Майкл (2014). Социалистическое планирование (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1107427327 .
Фрэнк, Питер; Макалун, Джим (2016). Лейбористская партия: Лейбористская партия Новой Зеландии, 1916–2016 гг . Веллингтон, Новая Зеландия : Издательство Университета Виктории . ISBN 978-1776560745 . Проверено 16 сентября 2019 г.
Фрид, Альберт; Сандерс, Рональд, ред. (1964). Социалистическая мысль: документальная история . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday Anchor . LCCN 64011312 .
Годси, Кристен (2018). Почему женщины занимаются сексом лучше при социализме . Винтажные книги . ISBN 978-1568588902 .
Харрингтон, Майкл (1972). Социализм . Нью-Йорк: Бантам. LCCN 76154260 .
Харрингтон, Майкл (2011). Социализм: прошлое и будущее . Аркадное издательство. ISBN 978-1611453355 .
Хейс, Карлтон Дж. Х. (1917). «Переосмысленная история немецкого социализма». Американский исторический обзор . 23 (1): 62–101. дои : 10.2307/1837686 . JSTOR 1837686 .
Хейлбронер, Роберт (2008). «Социализм» . В Хендерсоне, Дэвид Р. (ред.). Краткая энциклопедия экономики . Индианаполис, Индиана: Фонд Свободы . стр. 466–468. ISBN 978-0865976665 .
Имлей, Талбот (2018). Практика социалистического интернационализма: европейские социалисты и международная политика, 1914–1960 . Издательство Оксфордского университета . дои : 10.1093/oso/9780199641048.001.0001 . ISBN 978-0191774317 .
Ито, Макото (1995). Политическая экономия социализма . Лондон: Макмиллан . ISBN 0333553373 .
Китчинг, Гэвин (1983). Переосмысление социализма . Меутен. ISBN 978-0416358407 .
Оскар, Ланге (1938). Об экономической теории социализма . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Университета Миннесоты . LCCN 38012882 .
Лебовиц, Майкл (2006). «Постройте это сейчас: социализм XXI века» . Ежемесячный обзор прессы . ISBN 1583671455 .
Лихтейм, Джордж (1970). Краткая история социализма . Издательство Прагер.
Маасс, Алан (2010). Доводы в пользу социализма (обновленное издание). Книги Хеймаркет . ISBN 978-1608460731 .
Маркс и Энгельс, Избранные произведения в одном томе , Лоуренс и Уишарт (1968). ISBN 978-0853151814 .
Муравчик, Джошуа (2002). Рай на Земле: взлет и падение социализма . Сан-Франциско: Книги встреч. ISBN 1893554457 . Архивировано из оригинала 19 октября 2014 года.
Наварро, В. (1992). «Социализм потерпел неудачу? Анализ показателей здоровья при социализме». Международный журнал здравоохранения . 23 (2): 583–601. дои : 10.2190/B2TP-3R5M-Q7UP-DUA2 . ПМИД 1399170 . S2CID 44945095 .
Бертелл Оллман , редактор, «Рыночный социализм: дебаты среди социалистов» , Routledge, 1998. ISBN 0415919673 .
Лео Панич , Обновление социализма: демократия, стратегия и воображение . ISBN 0813398215 .
Эмиль Перро-Соссин, Что осталось от социализма? , Патрик Риордан (реж.), «Ценности в общественной жизни: аспекты общих благ» (Берлин, LIT Verlag, 2007), стр. 11–34.
Пикетти, Томас (2021). Время социализма: послания из горящего мира, 2016–2021 гг . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0300259667 .
Пайпс, Ричард (2000). Собственность и свобода . Винтаж. ISBN 0375704477 .
Причитко, Дэвид Л. (2008). «Социализм» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 474–476. дои : 10.4135/9781412965811.n290 . ISBN 978-1412965804 – через Google Книги .
Рубель, Максимилиан ; Крамп, Джон (8 августа 1987 г.). Нерыночный социализм в девятнадцатом и двадцатом веках . Пресса Святого Мартина. ISBN 0312005245 .
Сассун, Дональд (1998). Сто лет социализма: западноевропейские левые в двадцатом веке . Новая Пресса. ISBN 1565844866 .
Сункара, Бхаскар , изд. (2016). Азбука социализма . Книги Версо . ISBN 978-1784787264 .
Вердери, Кэтрин (1996). Каким был социализм, что будет дальше . Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN 069101132X .
Уэбб, Сидней (1889). «Основы социализма – исторические» . Библиотека экономики и свободы.
Вайнштейн, Джеймс (2003). Долгий обход: история и будущее американских левых (изд. в твердом переплете). Вествью Пресс . ISBN 0813341043 .
Уилберг, Питер (2003). Глубинный социализм: новый манифест марксистской этики и экономики . Новые публикации Гнозиса. ISBN 1904519024 .

Внешние ссылки

Социализм - запись в Британской энциклопедии
Социализм в Керли
«Социализм» . Интернет-энциклопедия философии .
Кубинский социализм из цифрового архива иностранных дел декана Питера Крога .
Киркуп, Томас (1887). «Социализм » энциклопедия Британская Том. XXII (9-е изд.).
Эли, Ричард Т .; Адамс, Томас Сьюэлл (1905). «Социализм» . Новая международная энциклопедия .
Бонар, Джеймс (1911). «Социализм » энциклопедия Британская Том. 25 (11-е изд.). стр. 100-1 301–308.
Коул, GDH (1922). «Социализм» . Британская энциклопедия (12-е изд.).

[1] Busky (2000), p. 2: "Socialism may be defined as movements for social ownership and control of the economy. It is this idea that is the common element found in the many forms of socialism."

[2] 
Busky (2000), p. 2: "Socialism may be defined as movements for social ownership and control of the economy. It is this idea that is the common element found in the many forms of socialism."
Arnold (1994), pp. 7–8: "What else does a socialist economic system involve? Those who favor socialism generally speak of social ownership, social control, or socialization of the means of production as the distinctive positive feature of a socialist economic system."
Horvat (2000), pp. 1515–1516: "Just as private ownership defines capitalism, social ownership defines socialism. The essential characteristic of socialism in theory is that it destroys social hierarchies, and therefore leads to a politically and economically egalitarian society. Two closely related consequences follow. First, every individual is entitled to an equal ownership share that earns an aliquot part of the total social dividend... Second, in order to eliminate social hierarchy in the workplace, enterprises are run by those employed, and not by the representatives of private or state capital. Thus, the well-known historical tendency of the divorce between ownership and management is brought to an end. The society—i.e. every individual equally—owns capital and those who work are entitled to manage their own economic affairs."
Rosser & Barkley (2003), p. 53: "Socialism is an economic system characterised by state or collective ownership of the means of production, land, and capital.";
Badie, Berg-Schlosser & Morlino (2011), p. 2456: "Socialist systems are those regimes based on the economic and political theory of socialism, which advocates public ownership and cooperative management of the means of production and allocation of resources."
Zimbalist, Sherman & Brown (1988), p. 7: "Pure socialism is defined as a system wherein all of the means of production are owned and run by the government and/or cooperative, nonprofit groups."
Brus (2015), p. 87: "This alteration in the relationship between economy and politics is evident in the very definition of a socialist economic system. The basic characteristic of such a system is generally reckoned to be the predominance of the social ownership of the means of production."
Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh (2000). The Oxford Companion to Christian Thought. Oxford University Press. p. 677. ISBN 978-0198600244. Socialists have always recognized that there are many possible forms of social ownership of which co-operative ownership is one...Nevertheless, socialism has throughout its history been inseparable from some form of common ownership. By its very nature it involves the abolition of private ownership of capital; bringing the means of production, distribution, and exchange into public ownership and control is central to its philosophy. It is difficult to see how it can survive, in theory or practice, without this central idea.

[3] Busky (2000), p. 2: "Socialism may be defined as movements for social ownership and control of the economy. It is this idea that is the common element found in the many forms of socialism."

[4] Arnold (1994), pp. 7–8: "What else does a socialist economic system involve? Those who favor socialism generally speak of social ownership, social control, or socialization of the means of production as the distinctive positive feature of a socialist economic system."

[5] Horvat (2000), pp. 1515–1516: "Just as private ownership defines capitalism, social ownership defines socialism. The essential characteristic of socialism in theory is that it destroys social hierarchies, and therefore leads to a politically and economically egalitarian society. Two closely related consequences follow. First, every individual is entitled to an equal ownership share that earns an aliquot part of the total social dividend... Second, in order to eliminate social hierarchy in the workplace, enterprises are run by those employed, and not by the representatives of private or state capital. Thus, the well-known historical tendency of the divorce between ownership and management is brought to an end. The society—i.e. every individual equally—owns capital and those who work are entitled to manage their own economic affairs."

[6] Rosser & Barkley (2003), p. 53: "Socialism is an economic system characterised by state or collective ownership of the means of production, land, and capital.";

[7] Badie, Berg-Schlosser & Morlino (2011), p. 2456: "Socialist systems are those regimes based on the economic and political theory of socialism, which advocates public ownership and cooperative management of the means of production and allocation of resources."

[8] Zimbalist, Sherman & Brown (1988), p. 7: "Pure socialism is defined as a system wherein all of the means of production are owned and run by the government and/or cooperative, nonprofit groups."

[9] Brus (2015), p. 87: "This alteration in the relationship between economy and politics is evident in the very definition of a socialist economic system. The basic characteristic of such a system is generally reckoned to be the predominance of the social ownership of the means of production."

[10] Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh (2000). The Oxford Companion to Christian Thought. Oxford University Press. p. 677. ISBN 978-0198600244. Socialists have always recognized that there are many possible forms of social ownership of which co-operative ownership is one...Nevertheless, socialism has throughout its history been inseparable from some form of common ownership. By its very nature it involves the abolition of private ownership of capital; bringing the means of production, distribution, and exchange into public ownership and control is central to its philosophy. It is difficult to see how it can survive, in theory or practice, without this central idea.

[FOOTNOTEHorvat20001515–1516-3] Horvat (2000), pp. 1515–1516.

[FOOTNOTEArnold19947–8-4] Arnold (1994), pp. 7–8.

[oxfordcomp-5] Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh (2000). The Oxford Companion to Christian Thought. Oxford University Press. p. 677. ISBN 978-0198600244. Socialists have always recognized that there are many possible forms of social ownership of which co-operative ownership is one...Nevertheless, socialism has throughout its history been inseparable from some form of common ownership. By its very nature it involves the abolition of private ownership of capital; bringing the means of production, distribution, and exchange into public ownership and control is central to its philosophy. It is difficult to see how it can survive, in theory or practice, without this central idea.

[Socialism_at_The_Free_dictionary-6] "Socialism". The Free Dictionary. Retrieved 27 January 2020. 2. (Government, Politics & Diplomacy) any of various social or political theories or movements in which the common welfare is to be achieved through the establishment of a socialist economic system.

[7] Sherman, Howard J.; Zimbalist, Andrew (1988). Comparing Economic Systems: A Political-Economic Approach. Harcourt College Pub. p. 7. ISBN 978-0-15-512403-5. Pure socialism is defined as a system wherein all of the means of production are owned and run by the government and/or cooperative, nonprofit groups.

[8] Rosser, Mariana V.; Rosser, J. Barkley (2003). Comparative Economics in a Transforming World Economy. MIT Press. p. 53. ISBN 978-0-262-18234-8. Socialism is an economic system characterised by state or collective ownership of the means of production, land, and capital.

[9] Badie, Berg-Schlosser & Morlino (2011), p. 2456: "Socialist systems are those regimes based on the economic and political theory of socialism, which advocates public ownership and cooperative management of the means of production and allocation of resources."

[Horvat_2000-10] Horvat (2000), pp. 1515–1516: "Just as private ownership defines capitalism, social ownership defines socialism. The essential characteristic of socialism in theory is that it destroys social hierarchies, and therefore leads to a politically and economically egalitarian society. Two closely related consequences follow. First, every individual is entitled to an equal ownership share that earns an aliquot part of the total social dividend...Second, in order to eliminate social hierarchy in the workplace, enterprises are run by those employed, and not by the representatives of private or state capital. Thus, the well-known historical tendency of the divorce between ownership and management is brought to an end. The society—i.e. every individual equally—owns capital and those who work are entitled to manage their own economic affairs."

[11] O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy. Vol. 2. Routledge. p. 71. ISBN 978-0415241878. In order of increasing decentralisation (at least) three forms of socialised ownership can be distinguished: state-owned firms, employee-owned (or socially) owned firms, and citizen ownership of equity.

[12] "Left". Encyclopædia Britannica. 15 April 2009. Retrieved 22 May 2022. Socialism is the standard leftist ideology in most countries of the world; ... .

[Nove-13] Nove, Alec (2008). "Socialism". New Palgrave Dictionary of Economics (Second ed.). Palgrave Macmillan. A society may be defined as socialist if the major part of the means of production of goods and services is in some sense socially owned and operated, by state, socialised or cooperative enterprises. The practical issues of socialism comprise the relationships between management and workforce within the enterprise, the interrelationships between production units (plan versus markets), and, if the state owns and operates any part of the economy, who controls it and how.

[14] Docherty, James C.; Lamb, Peter, eds. (2006). Historical Dictionary of Socialism. Historical Dictionaries of Religions, Philosophies, and Movements. Vol. 73 (2nd ed.). Lanham, Maryland: Scarecrow Press. pp. 1–3. ISBN 978-0810855601.

[Kolb-15] Kolb, Robert (2007). Encyclopedia of Business Ethics and Society (1st ed.). Sage Publications, Inc. p. 1345. ISBN 978-1412916523. There are many forms of socialism, all of which eliminate private ownership of capital and replace it with collective ownership. These many forms, all focused on advancing distributive justice for long-term social welfare, can be divided into two broad types of socialism: nonmarket and market.

[16] Bockman (2011), p. 20: "socialism would function without capitalist economic categories—such as money, prices, interest, profits and rent—and thus would function according to laws other than those described by current economic science. While some socialists recognised the need for money and prices at least during the transition from capitalism to socialism, socialists more commonly believed that the socialist economy would soon administratively mobilise the economy in physical units without the use of prices or money."; Steele (1999), pp. 175–177: "Especially before the 1930s, many socialists and anti-socialists implicitly accepted some form of the following for the incompatibility of state-owned industry and factor markets. A market transaction is an exchange of property titles between two independent transactors. Thus internal market exchanges cease when all of industry is brought into the ownership of a single entity, whether the state or some other organization, ... the discussion applies equally to any form of social or community ownership, where the owning entity is conceived as a single organization or administration."; Arneson (1992): "Marxian socialism is often identified with the call to organize economic activity on a nonmarket basis."; Schweickart et al. (1998), pp. 61–63: "More fundamentally, a socialist society must be one in which the economy is run on the principle of the direct satisfaction of human needs. ... Exchange-value, prices and so money are goals in themselves in a capitalist society or in any market. There is no necessary connection between the accumulation of capital or sums of money and human welfare. Under conditions of backwardness, the spur of money and the accumulation of wealth has led to a massive growth in industry and technology ... . It seems an odd argument to say that a capitalist will only be efficient in producing use-value of a good quality when trying to make more money than the next capitalist. It would seem easier to rely on the planning of use-values in a rational way, which because there is no duplication, would be produced more cheaply and be of a higher quality."

[17] Nove (1991), p. 13: "Under socialism, by definition, it (private property and factor markets) would be eliminated. There would then be something like 'scientific management', 'the science of socially organized production', but it would not be economics."; Kotz (2006): "This understanding of socialism was held not just by revolutionary Marxist socialists but also by evolutionary socialists, Christian socialists, and even anarchists. At that time, there was also wide agreement about the basic institutions of the future socialist system: public ownership instead of private ownership of the means of production, economic planning instead of market forces, production for use instead of for profit."; Weisskopf (1992): "Socialism has historically been committed to the improvement of people's material standards of living. Indeed, in earlier days many socialists saw the promotion of improving material living standards as the primary basis for socialism's claim to superiority over capitalism, for socialism was to overcome the irrationality and inefficiency seen as endemic to a capitalist system of economic organization."; Prychitko (2002), p. 12: "Socialism is a system based upon de facto public or social ownership of the means of production, the abolition of a hierarchical division of labor in the enterprise, a consciously organized social division of labor. Under socialism, money, competitive pricing, and profit-loss accounting would be destroyed."

[Social_Dividend_versus_Basic_Income_Guarantee_in_Market_Socialism,_2004-18] Marangos, John (2004). "Social Dividend versus Basic Income Guarantee in Market Socialism". International Journal of Political Economy. 34 (3). Taylor & Francis: 20–40. doi:10.1080/08911916.2004.11042930. ISSN 0891-1916. JSTOR 40470892. S2CID 153267388.

[19] O'Hara, Phillip (2000). Encyclopedia of Political Economy. Vol. 2. Routledge. p. 71. ISBN 978-0415241878. Market socialism is the general designation for a number of models of economic systems. On the one hand, the market mechanism is utilized to distribute economic output, to organize production and to allocate factor inputs. On the other hand, the economic surplus accrues to society at large rather than to a class of private (capitalist) owners, through some form of collective, public or social ownership of capital.

[20] Pierson, Christopher (1995). Socialism After Communism: The New Market Socialism. Pennsylvania State University Press. p. 96. ISBN 978-0271-014784. At the heart of the market socialist model is the abolition of the large-scale private ownership of capital and its replacement by some form of 'social ownership'. Even the most conservative accounts of market socialism insist that this abolition of large-scale holdings of private capital is essential. This requirement is fully consistent with the market socialists' general claim that the vices of market capitalism lie not with the institutions of the market but with (the consequences of) the private ownership of capital ... .

[21] Newman (2005), p. 2: "In fact, socialism has been both centralist and local; organized from above and built from below; visionary and pragmatic; revolutionary and reformist; anti-state and statist; internationalist and nationalist; harnessed to political parties and shunning them; an outgrowth of trade unionism and independent of it; a feature of rich industrialized countries and poor peasant-based communities."

[22] Ely, Richard T. (1883). French and German Socialism in Modern Times. New York: Harper and Brothers. pp. 204–205. Social democrats forms the extreme wing of the socialists ... inclined to lay so much stress on equality of enjoyment, regardless of the value of one's labor, that they might, perhaps, more properly be called communists. ... They have two distinguishing characteristics. The vast majority of them are laborers, and, as a rule, they expect the violent overthrow of existing institutions by revolution to precede the introduction of the socialistic state. I would not, by any means, say that they are all revolutionists, but the most of them undoubtedly are. ... The most general demands of the social democrats are the following: The state should exist exclusively for the laborers; land and capital must become collective property, and production be carried on unitedly. Private competition, in the ordinary sense of the term, is to cease.

[23] Merkel, Wolfgang; Petring, Alexander; Henkes, Christian; Egle, Christoph (2008). Social Democracy in Power: The Capacity to Reform. Routledge Research in Comparative Politics. London: Routledge. ISBN 978-0415438209.

[24] Heywood, Andrew (2012). Political Ideologies: An Introduction (5th ed.). Basingstoke, England: Palgrave Macmillan. p. 128. ISBN 978-0230367258. Social democracy is an ideological stance that supports a broad balance between market capitalism, on the one hand, and state intervention, on the other hand. Being based on a compromise between the market and the state, social democracy lacks a systematic underlying theory and is, arguably, inherently vague. It is nevertheless associated with the following views: (1) capitalism is the only reliable means of generating wealth, but it is a morally defective means of distributing wealth because of its tendency towards poverty and inequality; (2) the defects of the capitalist system can be rectified through economic and social intervention, the state being the custodian of the public interest ... .

[25] Roemer (1994), pp. 25–27: "The long term and the short term."; Berman (1998), p. 57: "Over the long term, however, democratizing Sweden's political system was seen to be important not merely as a means but also as an end in itself. Achieving democracy was crucial not only because it would increase the power of the SAP in the Swedish political system but also because it was the form socialism would take once it arrived. Political, economic, and social equality went hand in hand, according to the SAP, and were all equally important characteristics of the future socialist society."; Busky (2000), pp. 7–8; Bailey (2009), p. 77: "... Giorgio Napolitano launched a medium-term programme, 'which tended to justify the governmental deflationary policies, and asked for the understanding of the workers, since any economic recovery would be linked with the long-term goal of an advance towards democratic socialism'"; Lamb (2015), p. 415

[26] Badie, Berg-Schlosser & Morlino (2011), p. 2423: "Social democracy refers to a political tendency resting on three fundamental features: (1) democracy (e.g., equal rights to vote and form parties), (2) an economy partly regulated by the state (e.g., through Keynesianism), and (3) a welfare state offering social support to those in need (e.g., equal rights to education, health service, employment and pensions)."

[27] Smith, J. W. (2005). Economic Democracy: The Political Struggle for the 21st century. Radford: Institute for Economic Democracy Press. ISBN 1933567015.

[FOOTNOTELambDocherty20061-28] Lamb & Docherty (2006), p. 1.

[29] Gasper, Phillip (2005). The Communist Manifesto: A Road Map to History's Most Important Political Document. Haymarket Books. p. 24. ISBN 978-1931859257. As the nineteenth century progressed, 'socialist' came to signify not only concern with the social question, but opposition to capitalism and support for some form of social ownership.

[Anthony_Giddens_1994,_p._71-30] Giddens, Anthony (1998) [1994]. Beyond Left and Right: The Future of Radical Politics (1998 ed.). Cambridge, England, UK: Polity Press. p. 71.

[31] Newman (2005), p. 5: "Chapter 1 looks at the foundations of the doctrine by examining the contribution made by various traditions of socialism in the period between the early 19th century and the aftermath of the First World War. The two forms that emerged as dominant by the early 1920s were social democracy and communism."

[32] Kurian, George Thomas, ed. (2011). The Encyclopedia of Political Science. Washington, D.C.: CQ Press. p. 1554.

[33] Sheldon, Garrett Ward (2001). Encyclopedia of Political Thought. Facts on File. Inc. p. 280.

[34] Barrett (1978): "If we were to extend the definition of socialism to include Labor Britain or socialist Sweden, there would be no difficulty in refuting the connection between capitalism and democracy."; Heilbroner (1991), pp. 96–110; Kendall (2011), pp. 125–127: "Sweden, Great Britain, and France have mixed economies, sometimes referred to as democratic socialism—an economic and political system that combines private ownership of some of the means of production, governmental distribution of some essential goods and services, and free elections. For example, government ownership in Sweden is limited primarily to railroads, mineral resources, a public bank, and liquor and tobacco operations."; Li (2015), pp. 60–69: "The scholars in camp of democratic socialism believe that China should draw on the Sweden experience, which is suitable not only for the West but also for China. In the post-Mao China, the Chinese intellectuals are confronted with a variety of models. The liberals favor the American model and share the view that the Soviet model has become archaic and should be totally abandoned. Meanwhile, democratic socialism in Sweden provided an alternative model. Its sustained economic development and extensive welfare programs fascinated many. Numerous scholars within the democratic socialist camp argue that China should model itself politically and economically on Sweden, which is viewed as more genuinely socialist than China. There is a growing consensus among them that in the Nordic countries the welfare state has been extraordinarily successful in eliminating poverty."

[35] Sanandaji (2021): "Nordic nations—and especially Sweden—did embrace socialism between around 1970 and 1990. During the past 30 years, however, both conservative and social democratic-led governments have moved toward the center."

[36] Sanandaji (2021); Caulcutt (2022); Krause-Jackson (2019); Best et al. (2011), p. xviii

[:1-37] "socialism". Encyclopedia Britannica. 29 May 2023.

[:3-38] Jump up to: ^a ^b Judis, John B. (20 November 2019). "The Socialist Revival". American Affairs Journal. Retrieved 26 June 2023.

[39] Cassidy, John (18 June 2019). "Why Socialism Is Back". The New Yorker. ISSN 0028-792X. Retrieved 26 June 2023.

[40] Vincent, Andrew (2010). Modern Political Ideologies. Wiley-Blackwell. p. 83. ISBN 978-1405154956.

[41] "socialism (n.)". etymonline. Online Etymology Dictionary. Retrieved 3 May 2021.

[Kołakowski2005-42] Kołakowski, Leszek (2005). Main Currents of Marxism: The Founders, the Golden Age, the Breakdown. W.W. Norton & Company. p. 151. ISBN 978-0393-060546 – via Google Books.

[Marvin_Perry_1600,_p._540-43] Jump up to: ^a ^b Perry, Marvin; Chase, Myrna; Jacob, Margaret; Jacob, James R. (2009). Western Civilization: Ideas, Politics, and Society – From 1600. Vol. 2 (Ninth ed.). Boston: Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. p. 540. ISBN 978-1305445499. OCLC 1289795802.

[44] Gregory, Paul; Stuart, Robert (2013). The Global Economy and its Economic Systems. South-Western College Publishing. p. 159. ISBN 978-1285-05535-0. Socialist writers of the nineteenth century proposed socialist arrangements for sharing as a response to the inequality and poverty of the industrial revolution. English socialist Robert Owen proposed that ownership and production take place in cooperatives, where all members shared equally. French socialist Henri Saint-Simon proposed to the contrary: socialism meant solving economic problems by means of state administration and planning, and taking advantage of new advances in science.

[45] "Etymology of socialism". Oxford English Dictionary.

[46] Russell, Bertrand (1972). A History of Western Philosophy. Touchstone. p. 781.

[Williams_1983_288-47] Williams, Raymond (1983). "Socialism". Keywords: A vocabulary of culture and society, revised edition. Oxford University Press. p. 288. ISBN 978-0195204698. Modern usage began to settle from the 1860s, and in spite of the earlier variations and distinctions it was socialist and socialism which came through as the predominant words ... Communist, in spite of the distinction that had been made in the 1840s, was very much less used, and parties in the Marxist tradition took some variant of social and socialist as titles.

[Steele_1992_43-48] Steele, David (1992). From Marx to Mises: Post-Capitalist Society and the Challenge of Economic Calculation. Open Court Publishing Company. p. 43. ISBN 978-0875484495. One widespread distinction was that socialism socialised production only while communism socialised production and consumption.

[Steele_1992_44-45-49] Jump up to: ^a ^b Steele, David (1992). From Marx to Mises: Post-Capitalist Society and the Challenge of Economic Calculation. Open Court Publishing Company. pp. 44–45. ISBN 978-0875484495. By 1888, the term 'socialism' was in general use among Marxists, who had dropped 'communism', now considered an old fashioned term meaning the same as 'socialism'. ... At the turn of the century, Marxists called themselves socialists. ... The definition of socialism and communism as successive stages was introduced into Marxist theory by Lenin in 1917. ... the new distinction was helpful to Lenin in defending his party against the traditional Marxist criticism that Russia was too backward for a socialist revolution.

[50] Busky (2000), p. 9: "In a modern sense of the word, communism refers to the ideology of Marxism–Leninism."

[51] Williams, Raymond (1983). "Socialism". Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (revised ed.). Oxford University Press. p. 289. ISBN 978-0195204698. The decisive distinction between socialist and communist, as in one sense these terms are now ordinarily used, came with the renaming, in 1918, of the Russian Social-Democratic Labour Party (Bolsheviks) as the All-Russian Communist Party (Bolsheviks). From that time on, a distinction of socialist from communist, often with supporting definitions such as social democrat or democratic socialist, became widely current, although it is significant that all communist parties, in line with earlier usage, continued to describe themselves as socialist and dedicated to socialism.

[Hudis-52] Jump up to: ^a ^b Hudis, Peter; Vidal, Matt; Smith, Tony; Rotta, Tomás; Prew, Paul, eds. (September 2018 – June 2019). "Marx's Concept of Socialism". The Oxford Handbook of Karl Marx. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780190695545.001.0001. ISBN 978-019-0695545.

[53] Williams, Raymond (1976). Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. Fontana Books. ISBN 978-0-006334798.

[54] Engels, Friedrich (2002) [1888]. Preface to the 1888 English Edition of the Communist Manifesto. Penguin Books. p. 202.

[55] Todorova, Maria (2020). The Lost World of Socialists at Europe's Margins: Imagining Utopia, 1870s–1920s (hardcover ed.). London: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1350150331.

[56] Wilson, Fred (2007). "John Stuart Mill". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2 August 2016.

[57] Baum, Bruce (2007). "J. S. Mill and Liberal Socialism". In Urbanati, Nadia; Zacharas, Alex (eds.). J.S. Mill's Political Thought: A Bicentennial Reassessment. Cambridge: Cambridge University Press. Mill, in contrast, advances a form of liberal democratic socialism for the enlargement of freedom as well as to realise social and distributive justice. He offers a powerful account of economic injustice and justice that is centered on his understanding of freedom and its conditions.

[58] Principles of Political Economy with Some of Their Applications to Social Philosophy, IV.7.21. John Stuart Mill: Political Economy, IV.7.21. "The form of association, however, which if mankind continue to improve, must be expected in the end to predominate, is not that which can exist between a capitalist as chief, and work-people without a voice in the management, but the association of the labourers themselves on terms of equality, collectively owning the capital with which they carry on their operations, and working under managers elected and removable by themselves."

[59] Gildea, Robert. "1848 in European Collective Memory". In Evans; Strandmann (eds.). The Revolutions in Europe, 1848–1849. pp. 207–235.

[60] Blainey, Geoffrey (2000). A shorter history of Australia. Milsons Point, N.S.W. P: Vintage. p. 263. ISBN 978-1-74051-033-2.

[61] Bevan, Aneurin, In Place of Fear, p. 50, p. 126-128. MacGibbon and Kee, (1961).

[62] Anthony Crosland stated: "[T]o the question 'Is this still capitalism?' I would answer 'No'." In The Future of Socialism p. 46. Constable (2006).

[63] Garrett Ward Sheldon. Encyclopedia of Political Thought. Fact on File. Inc. 2001. p. 280.

[64] "Basic document | Progressive Alliance". Progressive-alliance.info. Retrieved 23 May 2013.

[65] "A Progressive Network for the 21st Century" (PDF). Archived from the original (PDF) on 4 March 2014. Retrieved 23 May 2013.

[66] "Why Labour is obsessed with Greek politics". The Economist. 30 June 2018.

[67] Henley, Jon. "2017 and the curious demise of Europe's centre-left". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 2 January 2020.

[68] Younge, Gary (22 May 2017). "Jeremy Corbyn has defied his critics to become Labour's best hope of survival". The Guardian.

[69] Lowen, Mark (5 April 2013). "How Greece's once-mighty Pasok party fell from grace". BBC News. Retrieved 20 June 2020.

[70] "Rose thou art sick". The Economist. 2 April 2016. ISSN 0013-0613. Retrieved 2 January 2020.

[:2-71] Sunkara, Bhaskar (1 May 2019). "This May Day, let's hope democratic socialism makes a comeback". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 15 June 2023.

[72] Perry, Mark (22 March 2016). "Why Socialism Always Fails". American Enterprise Institute – AEI. Retrieved 20 June 2023.

[73] Wiedmann, Thomas; Lenzen, Manfred; Keyßer, Lorenz T.; Steinberger, Julia K. (2020). "Scientists' warning on affluence". Nature Communications. 11 (3107): 3107. Bibcode:2020NatCo..11.3107W. doi:10.1038/s41467-020-16941-y. PMC 7305220. PMID 32561753.

[74] Hickel, Jason; Kallis, Giorgos; Jackson, Tim; O'Neill, Daniel W.; Schor, Juliet B.; et al. (12 December 2022). "Degrowth can work — here's how science can help". Nature. 612 (7940): 400–403. Bibcode:2022Natur.612..400H. doi:10.1038/d41586-022-04412-x. PMID 36510013. S2CID 254614532.

[75] Andrew Vincent. Modern political ideologies. Wiley-Blackwell publishing. 2010. pp. 87–88

[76] Socialism and the Market: The Socialist Calculation Debate Revisited. Routledge Library of 20th Century Economics, 2000. p. 12. ISBN 978-0415195867.

[77] Claessens, August (2009). The logic of socialism. Kessinger Publishing, LLC. p. 15. ISBN 978-1104238407. The individual is largely a product of his environment and much of his conduct and behavior is the reflex of getting a living in a particular stage of society.

[78] Ferri, Enrico, "Socialism and Modern Science", in Evolution and Socialism (1912), p. 79. "Upon what point are orthodox political economy and socialism in absolute conflict? Political economy has held and holds that the economic laws governing the production and distribution of wealth which it has established are natural laws ... not in the sense that they are laws naturally determined by the condition of the social organism (which would be correct), but that they are absolute laws, that is to say that they apply to humanity at all times and in all places, and consequently, that they are immutable in their principal points, though they may be subject to modification in details. Scientific socialism holds, the contrary, that the laws established by classical political economy, since the time of Adam Smith, are laws peculiar to the present period in the history of civilized humanity, and that they are, consequently, laws essentially relative to the period of their analysis and discovery."

[79] Russell, Bertrand (1932). "In Praise of Idleness". Archived from the original on 22 August 2019. Retrieved 30 November 2013.

[80] Bhargava. Political Theory: An Introduction. Pearson Education India, 2008. p. 249.

[81] Marx, Karl (1857–1861). "The Grundrisse". The free development of individualities, and hence not the reduction of necessary labour time so as to posit surplus labour, but rather the general reduction of the necessary labour of society to a minimum, which then corresponds to the artistic, scientific etc. development of the individuals in the time set free, and with the means created, for all of them.

[Use_not_profit-82] Jump up to: ^a ^b "Let's produce for use, not profit". Socialist Party of Great Britain. May 2010. Archived from the original on 16 July 2010. Retrieved 18 August 2015.

[83] Magdoff, Fred; Yates, Michael D. (November 2009). "What Needs To Be Done: A Socialist View". Monthly Review. Retrieved 23 February 2014.

[84] Wolff, Richard D. (29 June 2009). "Economic Crisis from a Socialist Perspective | Professor Richard D. Wolff". Rdwolff.com. Archived from the original on 28 February 2014. Retrieved 23 February 2014.

[85] Warren, Chris (December 2022). "What is capitalism". Australian Socialist. 28 (2/3). ISSN 1327-7723.

[86] Engels, Friedrich. Socialism: Utopian and Scientific. Retrieved 30 October 2010 – via Marxists Internet Archive. The bourgeoisie demonstrated to be a superfluous class. All its social functions are now performed by salaried employees.

[FOOTNOTEHorvat198215–201:_Capitalism,_The_General_Pattern_of_Capitalist_Development-87] Horvat (1982), pp. 15–20, 1: Capitalism, The General Pattern of Capitalist Development.

[Engels_Selected_Works_1968,_p._40-88] Jump up to: ^a ^b Wishart, Lawrence (1968). Marx and Engels Selected Works. p. 40. Capitalist property relations put a "fetter" on the productive forces

[FOOTNOTEHorvat1982197-89] Horvat (1982), p. 197.

[FOOTNOTEHorvat1982197–198-90] Horvat (1982), pp. 197–198.

[FOOTNOTESchweickartLawlerTicktinOllman199860–61-91] Schweickart et al. (1998), pp. 60–61.

[92] "Socialism". Socialism | Definition, History, Types, Examples, & Facts | Britannica. Britannica. 2009. Retrieved 14 October 2009. Socialists complain that capitalism necessarily leads to unfair and exploitative concentrations of wealth and power in the hands of the relative few who emerge victorious from free-market competition—people who then use their wealth and power to reinforce their dominance in society.

[ReferenceA-93] Jump up to: ^a ^b Marx, Karl (1859). "Preface". A Contribution to the Critique of Political Economy.

[ComparingEconomic-94] Gregory, Paul; Stuart, Robert (2004). "Marx's Theory of Change". Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century. George Hoffman. p. 62. ISBN 0618261818.

[KS-95] Schaff, Kory (2001). Philosophy and the Problems of Work: A Reader. Lanham, Md: Rowman & Littlefield. p. 224. ISBN 978-07425-07951.

[WA-96] Walicki, Andrzej (1995). Marxism and the leap to the kingdom of freedom: the rise and fall of the Communist utopia. Stanford, Calif: Stanford University Press. p. 95. ISBN 978-0804723848.

[FOOTNOTEBerlau194921-97] Berlau (1949), p. 21.

[98] Screpanti, Ernesto; Zamagni, Stefano (2005). An Outline on the History of Economic Thought (2nd ed.). Oxford University Press. p. 295. It should not be forgotten, however, that in the period of the Second International, some of the reformist currents of Marxism, as well as some of the extreme left-wing ones, not to speak of the anarchist groups, had already criticised the view that State ownership and central planning is the best road to socialism. But with the victory of Leninism in Russia, all dissent was silenced, and socialism became identified with 'democratic centralism', 'central planning', and State ownership of the means of production.

[99] Schumpeter, Joseph (2008). Capitalism, Socialism and Democracy. Harper Perennial. p. 169. ISBN 978-0-06156161-0. But there are still others (concepts and institutions) which by virtue of their nature cannot stand transplantation and always carry the flavor of a particular institutional framework. It is extremely dangerous, in fact it amounts to a distortion of historical description, to use them beyond the social world or culture whose denizens they are. Now ownership or property—also, so I believe, taxation—are such denizens of the world of commercial society, exactly as knights and fiefs are denizens of the feudal world. But so is the state (a denizen of commercial society).

[100] "Heaven on Earth: The Rise and Fall of Socialism". PBS. Archived from the original on 4 January 2006. Retrieved 15 December 2011.

[Draper-101] Draper, Hal (1990). Karl Marx's Theory of Revolution, Volume IV: Critique of Other Socialisms. New York: Monthly Review Press. pp. 1–21. ISBN 978-0853457985.

[FOOTNOTENewman2005-102] Jump up to: ^a ^b Newman (2005).

[103] Marx, Karl; Engels, Friedrich. The Communist Manifesto.

[104] Workers Revolutionary Group. "The Leninist Concept of the Revolutionary Vanguard Party". Retrieved 9 December 2013 – via Marxists Internet Archive.

[105] Schaff, Adam (April–June 1973). "Marxist Theory on Revolution and Violence". Journal of the History of Ideas. 34 (2): 263–270. doi:10.2307/2708729. JSTOR 2708729.

[Parker-106] Jump up to: ^a ^b Parker, Stan (March 2002). "Reformism – or socialism?". Socialist Standard. Retrieved 26 December 2019.

[107] Hallas, Duncan (January 1973). "Do We Support Reformist Demands?". Controversy: Do We Support Reformist Demands?. International Socialism. Retrieved 26 December 2019 – via Marxists Internet Archive.

[108] Clifton, Lois (November 2011). "Do we need reform of revolution?". Socialist Review. Archived from the original on 24 September 2018. Retrieved 26 December 2019.

[109] Trotsky, Leon (2005). Literature and Revolution. Haymarket Books. p. 188. ISBN 978-1-931859-16-5.

[110] "Trotsky on the Society of the Future (1924)". www.marxists.org.

[111] Central Committee, "On Proletcult Organisations", Pravda No. 270, 1 December 1920.

[Oxford_Eng._:_Clarendon_Press-112] Knei-Paz, Baruch (1978). The social and political thought of Leon Trotsky. Oxford [Eng.]: Clarendon Press. pp. 289–301. ISBN 978-0-19-827233-5.

[113] Bird, Robert (1 September 2018). "Culture as permanent revolution: Lev Trotsky's Literature and] Revolution". Studies in East European Thought. 70 (2): 181–193. doi:10.1007/s11212-018-9304-6. ISSN 1573-0948. S2CID 207809829.

[114] Deutscher, Isaac (6 January 2015). The Prophet: The Life of Leon Trotsky. Verso Books. pp. 1474–1475. ISBN 978-1-78168-560-0.

[115] Patenaude, Betrand (21 September 2017). "Trotsky and Trotskyism" in The Cambridge History of Communism: Volume 1, World Revolution and Socialism in One Country 1917–1941R. Cambridge University Press. p. 204. ISBN 978-1-108-21041-6.

[116] Jones, Derek (1 December 2001). Censorship: A World Encyclopedia. Routledge. p. 2083. ISBN 978-1-136-79864-1.

[117] Rossinow, Doug (1 January 1997). "The New Left in the Counterculture: Hypotheses and Evidence". Radical History Review. 1997 (67): 79–120. doi:10.1215/01636545-1997-67-79.

[118] Høgsbjerg, Christian (18 October 2018). "Trotskyology: A review of John Kelly, Contemporary Trotskyism: Parties, Sects and Social Movements in Britain". International Socialism (160).

[119] Platt, Edward (20 May 2014). "Comrades at war: the decline and fall of the Socialist Workers Party". New Statesman.

[120] Einstein, Albert (May 1949). "Why Socialism?". Monthly Review.

[ReferenceB-121] "Socialism". Encyclopedia Britannica. 29 May 2023.

[122] Bockman (2011), p. 20: "According to nineteenth-century socialist views, socialism would function without capitalist economic categories—such as money, prices, interest, profits and rent—and thus would function according to laws other than those described by current economic science. While some socialists recognised the need for money and prices at least during the transition from capitalism to socialism, socialists more commonly believed that the socialist economy would soon administratively mobilise the economy in physical units without the use of prices or money."

[123] Gregory, Paul; Stuart, Robert (2004). "Socialist Economy". Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century (Seventh ed.). George Hoffman. p. 117. ISBN 978-0618261819. In such a setting, information problems are not serious, and engineers rather than economists can resolve the issue of factor proportions.

[124] O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy, Volume 2. Routledge. p. 70. ISBN 978-0415241878. Market socialism is a general designation for a number of models of economic systems. On the one hand, the market mechanism is utilised to distribute economic output, to organise production and to allocate factor inputs. On the other hand, the economic surplus accrues to society at large rather than to a class of private (capitalist) owners, through some form of collective, public or social ownership of capital.

[125] Stiglitz, Joseph (1996). Whither Socialism?. The MIT Press. ISBN 978-0262691826. .

[126] Olson, Jr., Mancur (1971) [1965]. The Logic of Collective Action: Public Goods and the Theory of Groups (2nd ed.). Harvard University Press. Description, Table of Contents, and preview.

[127] Roemer, John E. (1985). "Should Marxists be Interested in Exploitation". Philosophy & Public Affairs. 14 (1): 30–65.

[128] Vrousalis, Nicholas (2023). Exploitation as Domination: What Makes Capitalism Unjust. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19286-769-8. Retrieved 9 March 2023.

[129] Excerpt from Commanding Heights. Free Press. 2 April 2002. ISBN 978-0-684-83569-3. Retrieved 30 November 2010. {{cite book}}: |website= ignored (help)

[milton-130] "On Milton Friedman, MGR & Annaism". Sangam.org. Retrieved 30 October 2011.

[131] Bellamy, Richard (2003). The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought. Cambridge University Press. p. 60. ISBN 978-0521563543.

[The_Political_Economy_of_Socialism,_1982._p._197-132] Horvat (1982), p. 197: "The sandglass (socialist) model is based on the observation that there are two fundamentally different spheres of activity or decision making. The first is concerned with value judgments, and consequently each individual counts as one in this sphere. In the second, technical decisions are made on the basis of technical competence and expertise. The decisions of the first sphere are policy directives; those of the second, technical directives. The former are based on political authority as exercised by all members of the organisation; the latter, on professional authority specific to each member and growing out of the division of labour. Such an organisation involves a clearly defined coordinating hierarchy but eliminates a power hierarchy."

[133] Horvat (1982), p. 197 "The sandglass (socialist) model is based on the observation that there are two fundamentally different spheres of activity or decision making. The first is concerned with value judgments, and consequently each individual counts as one in this sphere. In the second, technical decisions are made on the basis of technical competence and expertise. The decisions of the first sphere are policy directives; those of the second, technical directives. The former are based on political authority as exercised by all members of the organisation; the latter, on professional authority specific to each member and growing out of the division of labour. Such an organisation involves a clearly defined coordinating hierarchy but eliminates a power hierarchy."

[134] Trotsky, Leon (1936). "4: The Struggle for Productivity of Labor". The Revolution Betrayed – via Marxists Internet Archive. Having lost its ability to bring happiness or trample men in the dust, money will turn into mere bookkeeping receipts for the convenience of statisticians and for planning purposes. In the still more distant future, probably these receipts will not be needed.

[135] Gregory, Paul; Stuart, Robert (2004). Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century (7th ed.). George Hoffman. pp. 120–121. ISBN 978-0618261819.

[136] Ericson, Richard E. "Command Economy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 25 November 2011. Retrieved 9 March 2012.

[137] Nove (1991), p. 78 "Several authors of the most diverse political views have stated that there is in fact no planning in the Soviet Union: Eugene Zaleski, J. Wilhelm, Hillel Ticktin. They all in their very different ways note the fact that plans are often (usually) unfulfilled, that information flows are distorted, that plan-instructions are the subject of bargaining, that there are many distortions and inconsistencies, indeed that (as many sources attest) plans are frequently altered within the period to which they are supposed to apply ... ."

[138] Trotsky, Leon (1972). Writings of Leon Trotsky, 1932–33. Pathfinder Press. p. 96. ISBN 978-0873482288.Trotsky.

[hayek-139] Hayek, F. A. (1935). "The Nature and History of the Problem". In Hayek, F. A. (ed.). Collectivist Economic Planning. pp. 1–40., and Hayek, F. A. (1935). "The Present State of the Debate". In Hayek, F. A. (ed.). Collectivist Economic Planning. pp. 201–243.

[FOOTNOTESinclair1918-140] Sinclair (1918).

[141] O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy, Volume 2. Routledge. pp. 8–9. ISBN 978-0415241878. One finds favorable opinions of cooperatives also among other great economists of the past, such as, for example, John Stuart Mill and Alfred Marshall...In eliminating the domination of capital over labour, firms run by workers eliminate capitalist exploitation and reduce alienation.

[britannica.com-142] Jump up to: ^a ^b «Гильдейский социализм» . Britannica.com . Проверено 11 октября 2013 г.

[143] Ванек, Ярослав, Экономика участия (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1971).

[144] «КИБЕРСИН/Кибернетическая синергия» . Cybersyn.cl . Проверено 30 октября 2011 г.

[145] Герович, Слава (декабрь 2008 г.). «ИнтерНет: почему Советский Союз не построил общенациональную компьютерную сеть» . История и технологии . 24 (4): 335–350. дои : 10.1080/07341510802044736 .

[146] Альберт, Майкл ; Ханель, Робин (1991). Политическая экономия экономики участия . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .

[147] «Совместное планирование посредством координации путем переговоров» (PDF) . Проверено 30 октября 2011 г.

[CTheory-148] «Политическая экономия равноправного производства» . CТеория. 12 января 2005 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 г. . Проверено 8 июня 2011 г.

[Mayne-149] Мейн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Гринвуд Издательская группа . п. 131. ИСБН 978-027596151-0 – через Google Книги .

[150] Анархизм для всезнаек . Филикарское издательство. 2008. ISBN 978-1599862187 – через Google Книги . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Dolgoff1974-151] Долгофф, С. (1974), Анархистские коллективы: рабочее самоуправление в испанской революции , Free Life Editions, ISBN 978-0914156-031

[152] Эстрин, Сол (1991). «Югославия: случай самоуправляемого рыночного социализма» . Журнал экономических перспектив . 5 (4): 187–194. дои : 10.1257/jep.5.4.187 .

[153] Вольф, Ричард (2012). Демократия в действии: лекарство от капитализма . Книги Хеймаркет . стр. 13–14 . ISBN 978-1608462476 . Исчезновение рабов, господ, господ и крепостных теперь будет повторяться исчезновением капиталистов и рабочих. Такие оппозиционные категории больше не будут применяться к производственным отношениям. Вместо этого рабочие станут сами себе коллективными боссами. Две категории — работодатель и работник — будут объединены в одних и тех же людях.

[154] Вольф, Ричард (24 июня 2012 г.). «Да, альтернатива капитализму есть: Мондрагон показывает путь» . Хранитель . Проверено 12 августа 2013 г.

[FOOTNOTEBeckett2007-155] Беккет (2007) .

[156] Ударное оружие: уроки забастовки шахтеров (PDF) . Лондон: Социалистическая партия Великобритании. 1985. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 28 апреля 2007 г.

[157] Хардкасл, Эдгар (1947). «Национализация железных дорог» . Социалистический стандарт . 43 (1) . Проверено 28 апреля 2007 г. - из Интернет-архива марксистов .

[158] Грегори, Пол; Стюарт, Роберт (2003). «Теория перемен Маркса». Сравнение экономических систем XXI века . Джордж Хоффман. п. 142. ИСБН 0618261818 . Это экономическая система, которая сочетает в себе общественную собственность на капитал с рыночным распределением капитала... Государство владеет средствами производства, и доходы достаются обществу в целом.

[159] Бокман (2011) , с. 21 «По мнению Вальраса, социализм обеспечил бы необходимые институты для свободной конкуренции и социальной справедливости. Социализм, по мнению Вальраса, влек за собой государственную собственность на землю и природные ресурсы и отмену подоходного налога. Будучи владельцем земли и природных ресурсов, государство могло бы затем сдать эти ресурсы в аренду множеству отдельных лиц и групп, что устранит монополии и, таким образом, обеспечит свободную конкуренцию. Сдача в аренду земли и природных ресурсов также обеспечит достаточный доход государства, чтобы сделать подоходный налог ненужным, позволяя рабочему инвестировать свои сбережения и стать «предпринимателем». собственником или капиталистом, в то же время оставаясь рабочим».

[160] Эстрин, Сол (1991). «Югославия: случай самоуправляемого рыночного социализма» . Журнал экономических перспектив . 5 (4): 187–194. дои : 10.1257/jep.5.4.187 .

[161] Голан, Галия (1971). Правление реформ в Чехословакии: эпоха Дубчека 1968–1969 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521085861 .

[162] "Введение" . Сайт Mutualist.org . Проверено 29 апреля 2010 г.

[163] Миллер, Дэвид (1987). «Мутуализм». Энциклопедия политической мысли Блэквелла . Издательство Блэквелл . п. 11.

[164] Тэнди, Фрэнсис Д. (1896). «6, пункт 15». Добровольный социализм .

[165] «Китай назвал ключевые отрасли промышленности, подлежащие абсолютному государственному контролю» . Китайская газета . 19 декабря 2006 года . Проверено 2 июня 2010 г.

[166] «В Китае существует социалистическая рыночная экономика» . Народная газета онлайн. 13 июля 2005 г. Проверено 2 июня 2010 г.

[167] «Китай и ОЭСР» (PDF) . Май 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2008 г. . Проверено 2 июня 2010 г.

[168] Талант, Джим. «10 китайских мифов нового десятилетия | Фонд наследия» . Heritage.org. Архивировано из оригинала 10 сентября 2010 года . Проверено 2 июня 2010 г.

[169] «Переоценка государственных предприятий Китая» . Форбс . 8 июля 2008 года . Проверено 2 июня 2010 г.

[170] «InfoViewer: Чемпионы Китая: почему государственная собственность больше не оказывается мертвой рукой» . Us.ft.com. 28 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2011 г. Проверено 2 июня 2010 г.

[171] «Сегодняшние государственные предприятия Китая» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 года . Проверено 18 ноября 2009 г.

[172] «Китай растет быстрее на фоне беспокойства» . Новости Би-би-си . 16 июля 2009 года . Проверено 7 апреля 2010 г.

[173] «Посольство В.Н.: Социалистически-ориентированная рыночная экономика: концепция и решения по развитию» . Vietnamembassy-usa.org. 17 ноября 2003 года . Проверено 2 июня 2010 г.

[FOOTNOTELambDocherty20061–3-174] Лэмб и Дочерти (2006) , стр. 1–3.

[FOOTNOTELambDocherty20061–2-175] Jump up to: ^а ^б Лэмб и Дочерти (2006) , стр. 1–2.

[FOOTNOTELambDocherty20062-176] Jump up to: ^а ^б Лэмб и Дочерти (2006) , с. 2.

[177] Вудкок, Джордж . "Анархизм". Энциклопедия философии . Анархизм, социальная философия, которая отвергает авторитарное правительство и утверждает, что добровольные институты лучше всего подходят для выражения естественных социальных тенденций человека.

[178] «В обществе, развивающемся по такому принципу, добровольные объединения, которые уже сейчас начинают охватывать все области человеческой деятельности, получили бы еще большее распространение, чтобы заменить собой государство во всех его функциях». Петр Кропоткин. «Анархизм» из Британской энциклопедии Петр Кропоткин. «Анархизм» из Британской энциклопедии]

[179] "Анархизм". Философская энциклопедия Shorter Routledge . Рутледж . 2005. с. 14. Анархизм – это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно.

[180] Шихан, Шон (2004). Анархизм . Лондон: Reaktion Books Ltd., с. 85.

[iaf-ifa.org-181] Jump up to: ^а ^б «Принципы IAF» . Интернационал анархистских федераций . Архивировано из оригинала 5 января 2012 года. IAF – IFA борется за отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная.

[182] Суисса, Джудит (2006). Анархизм и образование: философская перспектива . Нью-Йорк: Рутледж . п. 7. Как подчеркивали многие анархисты, они находят нежелательным не правительство как таковое, а иерархические формы правления, связанные с национальным государством.

[183] Кропоткин, Петр . Анархизм: его философия и идеал . Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года – через The Anarchist Library. Вот почему анархия, когда она стремится разрушить власть во всех ее аспектах, когда она требует отмены законов и уничтожения механизма, служащего для их навязывания, когда она отказывается от всякой иерархической организации и проповедует свободное соглашение - в то же время стремится сохранить и расширить драгоценное ядро социальных обычаев, без которых не может существовать ни человеческое, ни животное общество.

[184] «Б.1 Почему анархисты против власти и иерархии?» . Анархистский FAQ . Архивировано из оригинала 15 июня 2012 года - через The Anarchist Library. анархисты выступают против иррациональной (например, нелегитимной) власти, другими словами, иерархии – иерархии, представляющей собой институционализацию власти внутри общества.

[definition-185] Малатеста, Эррико . «К анархизму» . Мужчина! . ОСЛК 3930443 . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года. Агрелл, Сири (14 мая 2007 г.). «Работа для человека» . Глобус и почта . Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Проверено 14 апреля 2008 г. «Анархизм» . Британская энциклопедия . Премиум-сервис Британской энциклопедии. 2006. Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 29 августа 2006 г. "Анархизм". Философская энциклопедия Shorter Routledge : 14. 2005. Анархизм - это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно. Следующие источники цитируют анархизм как политическую философию: Маклафлин (2007) , с. 59; Джонстон, Р. (2000). Словарь человеческой географии . Кембридж: Издательство Блэквелл. п. 24. ISBN 978-0631205616 .

[slevin-186] Слевин, Карл (2003). "Анархизм". В Маклине, Иэн; Макмиллан, Алистер (ред.). Краткий Оксфордский политический словарь . Издательство Оксфордского университета .

[FOOTNOTEMcLaughlin200728-187] Маклафлин (2007) , с. 28 «Как мы увидим, анархисты отвергают государство. Но утверждать, что этот центральный аспект анархизма является окончательным, значит недооценивать анархизм».

[Brown_2002_106-188] Браун, Л. Сьюзен (2002). «Анархизм как политическая философия экзистенциального индивидуализма: последствия для феминизма». Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм . Издательство Black Rose Books Ltd. п. 106.

[FOOTNOTEMcLaughlin20071-189] Jump up to: ^а ^б Маклафлин (2007) , с. 1 «Власть определяется в терминах права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в «социологии власти») и соответствующей обязанности подчиняться (как исследуется в «философии практического разума»). Анархизм с философской точки зрения отличается своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям, ставя под сомнение претензии, предъявляемые к такой нормативной власти, и, практически, бросая вызов тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои притязания и которые поэтому считаются нелегитимными или не имеющими морального основания».

[190] Анархист-индивидуалист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево - следовать либо по пути Власти, либо по пути Свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон другой Так родились государственный социализм и анархизм... Власть принимает разные формы, но, вообще говоря, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, выступая против. ее открыто, откровенно, искренне, последовательно и повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой, по их мнению, она будет служить их собственным эгоистическим интересам, отказывая в ней и в ее благословениях; остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти повсеместно. все сферы мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первых видны в католической церкви и русском самодержавии; второй — в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего — в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса». Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.

[191] Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об Михаила Бакунина антиавторитаризме и показывает оппозицию как государственным, так и негосударственным формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9) ... Бакунин не обратил Центральный комитет Лиги к своей полной программе, но он убедил их принять удивительно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть как в церкви, так и в церкви. и государство».

[McKay_2008-192] Jump up to: ^а ^б Маккей, Иэн, изд. (2008). «Разве либертарианский социализм не является оксюмороном?». Анархистский FAQ . Том. И. Стерлинг: АК Пресс . ISBN 978-1902593906 . OCLC 182529204 .

[193] Ханель, Робин (2005). Экономическая справедливость и демократия . Рутледж Пресс. п. 138. ISBN 0415933447 .

[194] Лесинь (1887). «Социалистические письма». Архивировано 7 августа 2020 года в Wayback Machine . Ле Радикальный . Проверено 20 июня 2020 г.

[195] Такер, Бенджамин (1911) [1888]. Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем различаются . Файфилд.

[196] Такер, Бенджамин (1893). Вместо книги человека, слишком занятого, чтобы написать ее . стр. 363–364.

[197] Браун, Сьюзен Лав (1997). «Свободный рынок как спасение от правительства». В Carrier, Джеймс Г., изд. Значения рынка: свободный рынок в западной культуре . Издательство Берг. п. 107. ISBN 978-1859731499 .

[198] Маршалл, Питер (1992). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: ХарперКоллинз. п. 641. ISBN 978-0002178556 .

[199] Франклин, Роберт Майкл (1990). Освободительные видения: человеческая реализация и социальная справедливость в афроамериканской мысли . Крепость Пресс. п. 125. ИСБН 978-0800623920 .

[200] Осагьефо Ухуру Секу (20 января 2014 г.). Радикальное Евангелие Мартина Лютера Кинга . Аль Джазира Америка . Проверено 20 января 2014 г.

[201] Это определение отражено в заявлении Энтони Кросленда , который «утверждал, что социализм довоенного мира (не только социализм марксистов , но и демократических социалистов) теперь становится все более неактуальным». Пирсон, Крис (июнь 2005 г.). «Потерянное имущество: чего не хватает Третьему пути». Журнал политических идеологий . 10 (2): 145–63. дои : 10.1080/13569310500097265 . S2CID 144916176 . Другие тексты, в которых термины «демократический социализм» используются таким образом, включают «Демократический социализм Малкольма Гамильтона в Великобритании и Швеции » (St Martin's Press 1989).

[202] Пирсон, Кристофер (1995). Социализм после коммунизма: новый рыночный социализм . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Penn State Press . п. 71. ИСБН 978-0271014791 .

[203] Итуэлл, Роджер ; Райт, Энтони (1999). Современные политические идеологии (2-е изд.). Лондон: Континуум. стр. 80–103. ISBN 978-1855676053 .

[FOOTNOTENewman20055-204] Ньюман (2005) , с. 5.

[205] Раза, Сайед Али. Социал-демократическая система . Глобальный фонд мира. п. 86. ИСБН 978-9699757006 – через Google Книги .

[206] О'Рейли, Дэвид (2007). Новая прогрессивная дилемма: Австралия и наследие Тони Блэра . Спрингер. п. 91. ИСБН 978-0230625471 .

[207] Гейдж, Беверли (17 июля 2018 г.). «Америка никогда не сможет разобраться, является ли социализм маргинальным или набирающим силу» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 сентября 2018 г.

[FOOTNOTEBrandalBratbergThorsen20137-208] Брандал, Братберг и Торсен (2013) , стр. 7.

[FOOTNOTEBusky20008-209] Jump up to: ^а ^б Баски (2000) , с. 8.

[210] Сейерстед, Фрэнсис (2011). Эпоха социал-демократии: Норвегия и Швеция в двадцатом веке . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691147741 . OCLC 762965992 .

[Foundations_of_social_democracy,_2009-211] Основы социал-демократии , 2004. Friedrich-Ebert-Stiftung, p. 8 ноября 2009 г.

[212] Мандер, Джерри (2012). Документы о капитализме: фатальные недостатки устаревшей системы . Контрапункт . стр. 213–217 . ISBN 978-1582437170 .

[213] Эскоу, Ричард (15 октября 2014 г.). «Новое исследование показало, что большое правительство делает людей счастливыми, а «свободные рынки» — нет» . OurFuture.org от People's Action . Проверено 20 апреля 2020 г.

[214] Рэдклифф, Бенджамин (25 сентября 2013 г.). «Мнение: Система социальной защиты делает людей счастливее» . CNN . Проверено 20 апреля 2020 г.

[215] «Самые счастливые страны мира? Социал-демократии» . Общие мечты . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 20 апреля 2020 г.

[216] Салливан, Дилан; Хикель, Джейсон (2023). «Капитализм и крайняя бедность: глобальный анализ реальной заработной платы, человеческого роста и смертности с долгого 16 века» . Мировое развитие . 161 : 106026. doi : 10.1016/j.worlddev.2022.106026 . S2CID 252315733 . ...среди развитых капиталистических стран социал-демократии с щедрыми государствами всеобщего благосостояния (т.е. Скандинавия) имеют более высокие показатели здоровья, чем неолиберальные государства, такие как США. Борьба с бедностью и улучшение здоровья людей исторически были связаны с социалистическими политическими движениями и общественными действиями, а не с капитализмом.

[EB-217] «Социал-демократия» . Britannica.com . Проверено 12 октября 2013 г.

[FOOTNOTENewman2005[httpsbooksgooglecombooksidkN8llUabGh8CpgPA74_74]-218] Ньюман (2005) , с. 74 .

[FOOTNOTEMeyer201391-219] Jump up to: ^а ^б Мейер (2013) , с. 91.

[220] Колби, Ира Кристофер (2013). Дулмус, Кэтрин Н.; Соуерс, Карен М. (ред.). Связь политики социального обеспечения с областями практики . Джон Уайли и сыновья . п. 29. ISBN 978-1118177006 . OCLC 827894277 .

[FOOTNOTEMeyer2013137-221] Мейер (2013) , с. 137.

[222] Апчерч, Мартин (2016). Кризис социал-демократического тред-юнионизма в Западной Европе: поиск альтернатив . Рутледж . п. 51. ИСБН 978-1315615141 . OCLC 948604973 .

[223] Берман, Шери (2006). Примат политики: социал-демократия и становление Европы в двадцатом веке . Издательство Кембриджского университета . п. 153. ИСБН 978-0521817998 .

[224] Швейкарт, Дэвид (2006). «Демократический социализм» . Энциклопедия активизма и социальной справедливости . Архивировано из оригинала 17 июня 2012 года. «Социал-демократы поддерживали и пытались укрепить основные институты государства всеобщего благосостояния — пенсии для всех, государственное здравоохранение, государственное образование, страхование по безработице. Они поддерживали и пытались усилить рабочее движение. Последние, как социалисты, утверждали, что капитализм никогда не сможет быть достаточно гуманизированным и что попытка подавить экономические противоречия в одной области приведет лишь к тому, что они проявятся в другом обличии в другом (например, если вы слишком сильно снизите безработицу, вы получите. инфляция; если гарантии занятости слишком сильны, нарушается трудовая дисциплина и т. д.)»

[FOOTNOTEThompson200652,_58–59-225] Томпсон (2006) , стр. 52, 58–59.

[FOOTNOTEOrlow2000190TanseyJackson200897-226] Орлоу (2000) , с. 190; Тэнси и Джексон (2008) , с. 97 .

[FOOTNOTEGausKukathas2004420-227] Jump up to: ^а ^б Гаус и Кукатас (2004) , с. 420.

[Adams1998-228] Адамс, Ян (1998). Идеология и политика в Британии сегодня . Издательство Манчестерского университета. п. 127. ИСБН 978-0719050565 – через Google Книги .

[229] Пульезе, Станислао Г. (1999). Карло Росселли: социалистический еретик и антифашистский изгнанник . Издательство Гарвардского университета . п. 99. OCLC 1029276342 .

[230] Томпсон, Ноэль В. (2006). Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма 1884–2005 гг . Рутледж . стр. 60–61. OCLC 300363066 .

[231] Бартлетт, Роланд В. (1970). Успех современного частного предпринимательства . Межгосударственные типографии и издательства. п. 32. ОСЛК 878037469 . Либеральный социализм, например, однозначно выступает за свободную рыночную экономику и свободу действий личности и признает в легалистических и искусственных монополиях настоящее зло капитализма.

[ref72-232] Jump up to: ^а ^б ^с Бастоу, Стив (2003). Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке . Издательство Эдинбургского университета . ISBN 0748615601 . ОСЛК 899035345 .

[233] Урбинати, Надя; Закарас, Алекс (2007). Политическая мысль Дж. С. Милля: переоценка двухсотлетия . Издательство Кембриджского университета . п. 101. ИСБН 978-0511274725 . OCLC 252535635 .

[234] «Определение бланкизма» . WisdomSupreme.com. Архивировано из оригинала 29 июня 2017 года . Проверено 25 апреля 2007 г.

[235] «запись о бланкизме» . NewYouth.com . Архивировано из оригинала 21 августа 2008 года . Проверено 25 апреля 2007 г.

[bern-236] Ленин, Владимир (1917). «Вульгаризация марксизма оппортунистами» . Государство и революция - через Интернет-архив марксистов .

[237] Роза Люксембург в более длинном разделе о бланкизме в своей книге «Организационные вопросы российской социал-демократии» (позже опубликованной как «Ленинизм или марксизм? ») пишет: «Для Ленина разница между социал-демократией и бланкизмом сводится к наблюдению, что вместо горстки заговорщиков мы имеем сознательный пролетариат. Он забывает, что эта разница предполагает полный пересмотр наших представлений об организации и, следовательно, совершенно иное понимание централизма и отношений, существующих между партией и самой борьбой. Бланкизм не рассчитывал на прямое действие рабочего класса, поэтому ему не нужно было организовывать народ для революции. От народа ожидалось, что он сыграет свою роль только в момент подготовки революции. небольшая группа революционеров, вооруженных для переворота. Действительно, чтобы обеспечить успех революционного заговора, считалось разумнее держать массу на некотором расстоянии от заговорщиков. Роза Люксембург, Ленинизм или марксизм? Архивировано 27 сентября 2011 года на Wayback Machine , Marx.org. Архивировано 28 сентября 2011 года на Wayback Machine , последнее посещение 25 апреля 2007 года.

[238] Марксизм-ленинизм . Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание. Компания Хоутон Миффлин.

[Two_Souls-239] Дрейпер, Хэл (1970) [1963]. Две души социализма (переработанная ред.). Хайленд-Парк, Мичиган: Интернациональные социалисты. Архивировано из оригинала 20 января 2016 года . Проверено 20 января 2016 г.

[240] Янг, Джеймс Д. (1988). Социализм с 1889 года: биографическая история . Тотова: Barnes & Noble Books. ISBN 978-0389208136 .

[241] Янг, Джеймс Д. (1988). Социализм с 1889 года: биографическая история . Тотова: Barnes & Noble Books . ISBN 978-0389208136 .

[242] Дрейпер, Хэл (1970) [1963]. Две души социализма (переработанная ред.). Хайленд-Парк, Мичиган: Интернациональные социалисты. Архивировано из оригинала 20 января 2016 года . Проверено 20 января 2016 г. Мы упомянули несколько случаев убеждения, что социализм — это дело нового правящего меньшинства, некапиталистического по своей природе и, следовательно, гарантированно чистого, навязывающего свое собственное господство либо временно (на одну лишь историческую эпоху), либо даже навсегда. В любом случае, этот новый правящий класс, скорее всего, увидит своей целью образовательную диктатуру над массами (конечно, чтобы сделать им добро), диктатуру, осуществляемую элитной партией, которая подавляет всякий контроль снизу, или доброжелательными деспотами или Какие-то лидеры-спасители, или «Сверхлюди» Шоу, евгенические манипуляторы, «анархистские» менеджеры Прудона, технократы Сен-Симона или их более современные эквиваленты — с современными терминами и новыми словесными экранами, которые можно приветствовать. как свежая социальная теория в противовес «марксизму девятнадцатого века».

[243] Липов, Артур (1991). Авторитарный социализм в Америке: Эдвард Беллами и националистическое движение . Издательство Калифорнийского университета . п. 1. ISBN 978-0520075436 .

[244] Лёви, Майкл; Ле Блан, Поль (2018). «Ленин и Троцкий» . Справочник Пэлгрейва по ленинской политической философии . Пэлгрейв Макмиллан Великобритания: 231–256. дои : 10.1057/978-1-137-51650-3_7 . ISBN 978-1-137-51649-7 .

[245] Дэниэлс, Роберт В. (1 октября 2008 г.). Взлет и падение коммунизма в России . Издательство Йельского университета. п. 1889. ISBN 978-0-300-13493-3 .

[246] Барнетт, Винсент (7 марта 2013 г.). История русской экономической мысли . Рутледж. п. 101. ИСБН 978-1-134-26191-8 .

[247] Роговин, Вадим Захарович (2021). Была ли альтернатива? Троцкизм: взгляд сквозь годы . Книги Меринга. стр. 1–15. ISBN 978-1-893638-97-6 .

[248] Дэй, Ричард Б. (1990). «Шантаж единой альтернативы: Бухарин, Троцкий и перестройка» . Исследования советской мысли . 40 (1/3): 159–188. дои : 10.1007/BF00818977 . ISSN 0039-3797 . JSTOR 20100543 .

[249] Твисс, Томас М. (8 мая 2014 г.). Троцкий и проблема советской бюрократии . БРИЛЛ. стр. 105–106. ISBN 978-90-04-26953-8 .

[250] Уайлс, Питер (14 июня 2023 г.). Советская экономика на пороге реформ: Очерки в честь Алека Нове . Тейлор и Фрэнсис. стр. 25–40. ISBN 978-1-000-88190-5 .

[251] Кней-Пас, Барух (1978). Общественно-политическая мысль Льва Троцкого . Оксфорд [Англия]: Clarendon Press. стр. 207–215. ISBN 978-0-19-827233-5 .

[252] Мандель, Эрнест (5 мая 2020 г.). Троцкий как альтернатива . Книги Версо. стр. 84–86. ISBN 978-1-78960-701-7 .

[253] Дойчер, Исаак (5 января 2015 г.). Пророк: Жизнь Льва Троцкого . Книги Версо. п. 293. ИСБН 978-1-78168-721-5 .

[254] Троцкий, Леон (1991). Преданная революция: что такое Советский Союз и куда он идет? . Книги Меринга. п. 218. ИСБН 978-0-929087-48-1 .

[255] Тиктин, Гилель (1992). Политическая экономия капитализма Троцкого. Бразерстоун, Теренс; Дьюкс, Пол (ред.) . Издательство Эдинбургского университета. п. 227. ИСБН 978-0-7486-0317-6 .

[256] Иглтон, Терри (7 марта 2013 г.). Марксизм и литературная критика . Рутледж. п. 20. ISBN 978-1-134-94783-6 .

[257] Бейльгарц, Питер (19 ноября 2019 г.). Троцкий, троцкизм и переход к социализму . Рутледж. стр. 1–206. ISBN 978-1-000-70651-2 .

[258] Рубинштейн, Джошуа (2011). Лев Троцкий: жизнь революционера . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 161. ИСБН 978-0-300-13724-8 .

[259] Лёви, Майкл (2005). Теория революции у молодого Маркса . Книги Хеймаркет. п. 191. ИСБН 978-1-931859-19-6 .

[260] Кокс, Майкл (1992). «Троцкий и его переводчики; или: Встанет ли настоящий Лев Троцкий?» . Русское обозрение . 51 (1): 84–102. дои : 10.2307/131248 . JSTOR 131248 .

[Chomsky_1986-261] Хомский, Ноам (весна – лето 1986 г.). «Советский Союз против социализма» . Наше поколение . Проверено 10 июня 2020 г. - через Chomsky.info.

[State_Capitalism_in_the_Soviet_Union,_2001-262] Ховард, MC; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм» в Советском Союзе (PDF) . Обзор истории экономики . 34 (1): 110–126. дои : 10.1080/10370196.2001.11733360 . S2CID 42809979 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2019 года . Проверено 17 декабря 2015 г.

[Fitzgibbons_2002-263] Фитцгиббонс, Дэниел Дж. (11 октября 2002 г.). «СССР отошел от коммунизма, говорят профессора экономики» . Кампусная хроника . Массачусетский университет в Амхерсте . Проверено 22 сентября 2021 г. См. также Вольф, Ричард Д. (27 июня 2015 г.). «Социализм означает отмену различия между начальниками и служащими» . Правда . Архивировано из оригинала 11 марта 2018 года . Проверено 29 января 2020 г.

[theanarchistlibrary-264] «150 лет либертарианству» . theanarchistlibrary.org .

[Dejacque-265] Жозеф Дежак, О мужчине и женщине - Письмо Жозефа Дежака П. Ж. Прудону (на французском языке)

[266] Букчин, Мюррей ; Биль, Джанет (1997). Читатель Мюррея Букчина . Касселл. п. 170. ИСБН 0304338737 .

[267] Хикс, Стивен В.; Шеннон, Дэниел Э. (2003). Американский журнал экономики и социологии . Издательство Блэквелл . п. 612.

[Ostergaard_1991._p._21-268] Остергаард, Джеффри (1991). "Анархизм". Словарь марксистской мысли . Издательство Блэквелл . п. 21.

[Noam_Chomsky_2004,_p._739-269] Хомский, Ноам (2004). Язык и политика . В Отеро, Карлос Перегрин. АК Пресс . п. 739

[270] Миллер, Уилбур Р. (2012). Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Энциклопедия. 5 томов. Лондон: Публикации Sage . п. 1007. ISBN 1412988764 . «В либертарианской мысли существуют три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и…»

[271] «Это подразумевает бесклассовое и антиавторитарное (то есть либертарианское) общество, в котором люди сами управляют своими делами» I.1 Разве либертарианский социализм не является оксюмороном? Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine на сайте Anarchist FAQ.

[272] «в отличие от других социалистов, они склонны скептически относиться (в разной степени, в зависимости от мыслителя) к централизованному государственному вмешательству как к решению проблемы капиталистической эксплуатации...» Родерик Т. Лонг. «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305

[273] «Следовательно, вместо того, чтобы быть оксюмороном, «либертарианский социализм» указывает на то, что истинный социализм должен быть либертарианским и что либертарианец, который не является социалистом, является фальшивым. Поскольку истинные социалисты выступают против наемного труда, они также должны выступать против государства за то же самое. Точно так же либертарианцы должны выступать против наемного труда по тем же причинам, по которым они должны выступать против государства». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном» . Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine . В FAQ по анархистам .

[:0-274] Jump up to: ^а ^б «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, а также государство как таковое. Через рабочее самоуправление он предлагает положить конец власти, эксплуатации и иерархии в производстве». «I1. Разве либертарианский социализм не является оксюмороном?» Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine. Часто задаваемые вопросы для анархистов.

[275] «... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных добровольных, совместных ассоциаций. Родерик Т. Лонг. «К либертарианской теории класса». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998 г. Стр. 305.

[276] Мендес, Сильва. Социализм Либертарио или Анархизм Vol. 1 (1896 г.): «Общество должно быть свободным посредством спонтанной федеративной принадлежности человечества к жизни, основанной на общности земли и орудий торговли; это означает: анархия будет равенством путем отмены частной собственности (при сохранении уважения к личной собственности ) и свободу путем отмены власти ».

[277] «...предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных, добровольных, коллективных, кооперативных ассоциаций - иногда в качестве дополнения и контроля государственной власти...»

[278] Рокер, Рудольф (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика . АК Пресс . п. 65. ИСБН 978-1902593920 .

[279] Леваль, Гастон (1959). «Либертарианский социализм: практический очерк» . Libcom.org. Проверено 22 августа 2020 г.

[280] Лонг, Родерик Т. (лето 1998 г.). «На пути к либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 305. doi : 10.1017/S0265052500002028 . S2CID 145150666 . LibSoc разделяет с LibCap неприятие любого вмешательства в свободу мысли, выражения или выбора образа жизни.

[281] «Что подразумевается под термином «либертарианский социализм»?: Идея о том, что социализм — это прежде всего свобода и, следовательно, преодоление доминирования, репрессий и отчуждения, которые блокируют свободное течение человеческого творчества, мысли и действия. .Подход к социализму, который включает в себя культурную революцию, освобождение женщин и детей, а также критику и преобразование повседневной жизни, а также более традиционные проблемы социалистической политики. Политика, которая является полностью революционной, поскольку она стремится преобразовать всю реальность. Мы не думаем, что захват экономики и государства автоматически приведет к трансформации остальной части социального существа, и мы не приравниваем освобождение к изменению нашего образа жизни и наших голов. Капитализм — это тотальная система, которая вторгается во все сферы жизни: социализм должен быть преодолением капиталистической реальности во всей ее полноте, иначе он будет ничем». «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димер. Том 2, номер 1 (летний выпуск 1997 г.) Красная угроза .

[auto-282] Гольдман, Эмма . «Что на самом деле означает анархия». Анархизм и другие очерки . Таким образом, анархизм на самом деле выступает за освобождение человеческого разума от господства религии; освобождение человеческого тела от власти собственности; освобождение от оков и ограничений правительства. Анархизм выступает за социальный порядок, основанный на свободной группировке людей с целью производства реального общественного богатства; порядок, который будет гарантировать каждому человеку свободный доступ к земле и полное пользование всем необходимым для жизни в соответствии с индивидуальными желаниями, вкусами и наклонностями.

[283] «Советский Союз против социализма» . chomsky.info . Проверено 22 ноября 2015 г. Более того, либертарианский социализм не ограничивает свои цели демократическим контролем производителей над производством, а стремится отменить все формы доминирования и иерархии во всех аспектах социальной и личной жизни, а это бесконечная борьба, поскольку прогресс в достижении более справедливого общества будет привести к новому пониманию форм угнетения, которые могут быть скрыты в традиционной практике и сознании.

[284] О'Нил, Джон (1998). Рынок: этика, знания и политика . Рутледж . п. 3. Забыто, что ранние защитники коммерческого общества, такие как [Адам] Смит, были так же озабочены критикой ассоциативных блоков мобильного труда, представленного гильдиями, как и деятельностью государства. История социалистической мысли включает в себя давнюю ассоциативную и антигосударственную традицию, существовавшую до политической победы большевизма на востоке и разновидностей фабианства на западе.

[285] » (Бенджамин) Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию «анархическим социализмом». Часто задаваемые вопросы по анархистам от разных авторов.

[286] Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арманд ясно демонстрирует оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он говорит, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается неподатливым — фатально непокорным — морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и направленная экономика, спекулянты и фабриканты одинокие ему одинаково противны.)» «Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» Эмиля Армана

[287] Анархист Питер Сабатини сообщает, что в Соединенных Штатах «с начала до середины 19 века появилось множество общинных и «утопических» контркультурных групп (включая так называемое движение свободной любви). Анархизм Уильяма Годвина оказал идеологическое влияние на отчасти это, но в большей степени социализм Роберта Оуэна и Чарльза Фурье. После успеха своего британского предприятия Оуэн сам основал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах в Нью-Хармони, штат Индиана, в 1825 году. Одним из членов этой коммуны был Джозайя Уоррен ( 1798–1874), считающийся первым анархистом-индивидуалистом» Питер Сабатини. «Либертарианство: фиктивная анархия»

[288] «А.4. Являются ли муталисты социалистами?» . мутуалист.орг . Архивировано из оригинала 9 июня 2009 года.

[289] Букчин, Мюррей . Призрак анархо-синдикализма .

[Graham-2005-290] Грэм, Роберт . Общая идея революции Прудона .

[291] Кент Бромли в своем предисловии к книге Питера Кропоткина «Завоевание хлеба » считал раннего французского социалиста-утописта Шарля Фурье основателем либертарианской ветви социалистической мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей [Франсуа-Ноэля] Бабефа и [Филипп] Буонарроти. Кропоткин, Питер . Завоевание хлеба , предисловие Кента Бромли, Нью-Йорк и Лондон, Сыновья Г.П. Патнэма, 1906.

[292] Пиявка, Кеннет (2000). «Социализм» . В Гастингсе, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский справочник христианской мысли . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 676–678 . ISBN 978-0-19-860024-4 . Проверено 8 августа 2018 г.

[Reid_1974-293] Рид, Дональд М. (1974). «Сирийские христиане и ранний социализм в арабском мире». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 5 (2): 177–193. дои : 10.1017/S0020743800027811 . JSTOR 162588 . S2CID 161942887 .

[paracha-294] Парача, Надим Ф. (21 февраля 2013 г.). «Исламский социализм: история слева направо» . рассвет.com . Проверено 21 ноября 2020 г.

[295] «Что такое социалистический феминизм? - Феминистский электронный журнал» . www.feministezine.com . Проверено 20 апреля 2020 г.

[296] «Благодарности». Журнал гомосексуализма . 45 (2–4): xxvii–xxviii. 23 сентября 2003 г. doi : 10.1300/j082v45n02_a . ISSN 0091-8369 . S2CID 216113584 .

[Stokes-297] Стоукс, Джон (2000). Элеонора Маркс (1855–1898): Жизнь, творчество, контакты . Олдершот: Издательство Ashgate . ISBN 978-0754601135 .

[298] «Клара Цеткин: О буржуазной феминистской петиции» . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.

[299] «Клара Цеткин: Ленин о женском вопросе» . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.

[300] «Социальная основа женского вопроса Александры Коллонтай 1909» . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.

[301] «Работницы борются за свои права», Александра Коллонтай, 1919 год . Интернет-архив марксистов . Проверено 20 апреля 2020 г.

[302] Данбар-Ортис, Роксана , изд. (2012). Тихие слухи: читательница-анархо-феминистка . АК Пресс /Тёмная Звезда. п. 9. ISBN 978-1849351034 . OCLC 835894204 .

[303] Акельсберг, Марта А. (2005). Свободные женщины Испании: анархизм и борьба за эмансипацию женщин . АК Пресс . ISBN 1902593960 . ОСЛК 884001264 .

[CWLUOver-304] Давенпорт, Сью; Стробель, Маргарет (1999). «Чикагский союз освобождения женщин: Введение» . Веб-сайт истории CWLU . Университет Иллинойса . Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г.

[305] Дебазель, Мишель Мадонна (1990). «Новый мир, влюбленный в Шарля Фурье: страстное описание встречи». Романтизм (на французском языке). 20 (68): 97–110. дои : 10.3406/роман.1990.6129 . ISSN 0048-8593 .

[306] Фурье, Шарль (1967) [1816–1818]. Новый мир ( любви на французском языке). Париж: Editions Anthropos . стр. 389, 391, 429, 458, 459, 462 и 463.

[307] Маккенна, Нил (2009). Тайная жизнь Оскара Уайльда . Основные книги . ISBN 978-0786734924 . По словам Маккенны, Уайльд был частью секретной организации, целью которой была легализация гомосексуализма, и был известен среди группы как лидер «Дела».

[308] Флуд, Майкл (2013). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Рутледж . п. 315. ИСБН 978-0415864541 . OCLC 897581763 .

[309] Рассел, Пол (2002). The Gay 100: рейтинг самых влиятельных геев и лесбиянок прошлого и настоящего . Кенсингтонская издательская корпорация . п. 124. ИСБН 978-0758201003 .

[310] «Общество Маттачин в Дайнсе, Уэйн Р. (ред.)» (PDF) . Энциклопедия гомосексуализма . Архивировано из оригинала (PDF) 19 апреля 2012 года . Проверено 10 марта 2014 г.

[311] Гей-движение, усиленное маршем 79 года на Вашингтон. Архивировано 16 ноября 2009 года в Wayback Machine , Лу Чабарро, 2004 год, для Washington Blade .

[312] «Фронт освобождения геев: Манифест. Лондон» . 1978 [1971]. Архивировано из оригинала 30 апреля 2012 года . Проверено 27 марта 2014 г.

[Manifesto-313] Ковель, Я. ; Лоуи, М. (2001). Экосоциалистический манифест .

[Eckersley-314] Экерсли, Робин (1992). Энвайронментализм и политическая теория: на пути к экоцентрическому подходу . СУНИ Пресс . ISBN 978-0791410134 .

[315] Кларк, Джон П. (1984). Анархический момент: размышления о культуре, природе и власти . Книги Черной розы . ISBN 978-0920057087 .

[Benton-316] Бентон, Тед (1996). Озеленение марксизма . Гилфорд Пресс . ISBN 1572301198 . OCLC 468837567 .

[Kovel-317] Ковель, Джоэл (2013). Враг природы: конец капитализма или конец света? . Книги Зеда . ISBN 978-1848136595 . OCLC 960164995 .

[Capital3-318] Маркс, Карл (1981). Капитал: критика политической экономии . Том. 3. Penguin совместно с New Left Review. ISBN 0140221166 . OCLC 24235898 .

[Babylon-319] Уолл, Дерек (2010). Серьезное руководство по зеленой политике . Новый интернационалист. ISBN 978-1906523589 . OCLC 776590485 .

[GLSite-320] «Зеленые левые» . greenleft.org.uk . Архивировано из оригинала 5 апреля 2016 года . Проверено 3 апреля 2016 г.

[321] Дьес, Ксавье (26 мая 2006 г.). «Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938)» [Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938)] (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 мая 2006 года . Проверено 20 апреля 2020 г. Его самая представительная работа - «Уолден», появившаяся в 1854 году, хотя и написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решил поселиться в уединенной хижине в лесу и жить в тесном контакте с природой, в одиночестве и трезвости. Из этого опыта его философия пытается донести до нас мысль о том, что необходимо уважительное возвращение к природе и что счастье есть прежде всего результат внутреннего богатства и гармонии личности с природной средой. Многие видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивистского анархизма, представленного сегодня Джоном Зерзаном . Для Джорджа Вудкока такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует североамериканское общество середины XIX века. [Его наиболее представительная работа — «Уолден», опубликованная в 1854 году, хотя и написанная между 1845 и 1847 годами, когда Торо решает поселиться в уединенной хижине в лесу и жить в тесном контакте с природой, в одиночестве и трезвости. Из этого опыта его философия пытается донести до нас мысль о том, что необходимо уважительное возвращение к природе и что счастье — это прежде всего плод внутреннего богатства и гармонии личности с природной средой. Многие видели в Торо одного из предшественников энвайронментализма и примитивного анархизма, представленного сегодня Джоном Зерзаном . По мнению Джорджа Вудкока, такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятия растущего материализма, который характеризует американское общество середины девятнадцатого века.]

[Reclus1-322] «Нудисты: Первые натуристы и натуристская культура – Натустар» . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Проверено 11 октября 2013 г.

[323] «А.3 Какие виды анархизма существуют?» . Писатели-анархисты . Архивировано из оригинала 15 июня 2018 года . Проверено 10 марта 2014 г.

[raforum.info-324] «Форум РА > ШАФФЕР, Кирвин Р. Анархизм и контркультурная политика на Кубе в начале двадцатого века» . raforum.info . Архивировано из оригинала 12 октября 2013 года.

[spanishind-325] «Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938) Ксавье Диеса» [Добровольное подчинение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938) Ксавье Диеса] (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 мая 2006 года.

[326] Биль, Джанет . «Краткая биография Мюррея Букчина Джанет Биль» . Dwardmac.pitzer.edu . Проверено 11 мая 2012 г.

[327] Букчин, Мюррей (16 июня 2004 г.). «Экология и революция» . Dwardmac.pitzer.edu . Проверено 11 мая 2012 г.

[Commoner-328] Коммонер, Барри (2020). Замыкающий круг: природа, человек и техника . Публикации Courier Dover. ISBN 978-0486846248 . OCLC 1141422712 .

[Mellor-329] Меллор, Мэри (1992). Нарушая границы: на пути к феминистскому зеленому социализму . Вираго Пресс . ISBN 1853812005 . OCLC 728578769 .

[Salleh-330] Саллех, Ариэль (2017). Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн . Книги Зеда . ISBN 978-1786990976 . OCLC 951936453 .

[Guha-331] Гуха, Рамачандра (2013). Разновидности эссе энвайронментализма Север и Юг . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1134173341 . OCLC 964049036 .

[332] Пеппер, Дэвид (2002). Эко-социализм . дои : 10.4324/9780203423363 . ISBN 978-0203423363 .

[333] Долгофф, Сэм (1974). Анархистское коллективное рабочее самоуправление в Испанской революции 1936–1939 (1-е изд.). Бесплатные издания Life.

[334] Харгис, Майк (2002). «Ни один человек не является нелегалом: конференция Международной ассоциации трудящихся по иммиграции». Анархо-синдикалистский обзор (33): 10.

[335] «Ценность социализма: глобальный опрос Ipsos | Ipsos» .

[336] Стэнсил, Кенни (26 июня 2021 г.). «Социализм набирает популярность, показывают опросы» . Правда .

[337] «IPSOS – Глобальный обзор социализма 2018» (PDF) .

[338] «67 процентов молодых британцев хотят социалистической экономической системы, показал новый опрос» . Институт экономики .

[339] Гай, Хьюго (16 августа 2023 г.). «Большинство населения, включая избирателей-консерваторов, хотят национализации систем водоснабжения и железной дороги, как показывает опрос» . inews.co.uk .

[340] «Молодые американцы все чаще отдают предпочтение социализму, а не капитализму» .

[341] «Опрос Axios|SurveyMonkey: Капитализм и социализм (2021 г.)» . Обзор Монки .

[342] «Четверо из 10 канадцев предпочитают социализм, но не более высокие налоги, чтобы платить за него: статья» . Институт Фрейзера . 23 февраля 2023 г.

[343] Райт, Эрик Олин (15 января 2012 г.). «На пути к социализму» . Журнал «Точка» . Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 27 сентября 2022 г.

[344] Дурлауф, Стивен Н .; Блюм, Лоуренс Э. , ред. (1987). «Дебаты о социалистическом расчете» . Новый экономический онлайн-словарь Пэлгрейва . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 685–692. дои : 10.1057/9780230226203.1570 . ISBN 978-1349951215 . Проверено 2 февраля 2013 г. .

[345] Биддл, Джефф; Сэмюэлс, Уоррен ; Дэвис, Джон (2006). Спутник истории экономической мысли . Уайли-Блэквелл . п. 319. То, что стало известно как дебаты о социалистических расчетах, началось, когда фон Мизес (1935 [1920]) выступил с критикой социализма.

[346] Леви, Дэвид М.; Пирт, Сандра Дж. (2008). «Дебаты о социалистическом расчете». Новый экономический словарь Пэлгрейва (второе изд.). Пэлгрейв Макмиллан .

[Hahnel,_Robin_2002-347] Ханель, Робин (2002). Азбука политической экономии . Плутон Пресс . п. 262.

[milton2-348] «О Милтоне Фридмане, MGR и аннаизме» . Сангам.орг . Проверено 30 октября 2011 г.

[Bellamy,_Richard_2003_60-349] Беллами, Ричард (2003). Кембриджская история политической мысли двадцатого века . Издательство Кембриджского университета . п. 60. ИСБН 978-0521563543 .

[350] Акс, Золтан Дж .; Янг, Бернард (1999). Малый и средний бизнес в мировой экономике . Издательство Мичиганского университета . п. 47.

[Self-351] Питер, Селф (1995). "Социализм". В Гудине, Роберт Э .; Петтит, Филип (ред.). Компаньон современной политической философии . Издательство Блэквелл . п. 339. Крайнее равенство игнорирует разнообразие индивидуальных талантов, вкусов и потребностей, и за исключением утопического общества бескорыстных людей, это повлечет за собой сильное принуждение; но даже при достижении этой цели существует проблема разумного признания различных индивидуальных потребностей, вкусов (в отношении работы или отдыха) и талантов. Таким образом, верно, что в какой-то момент стремление к равенству сталкивается с спорными или противоречивыми критериями потребности или заслуг.

[Bellamy,_Richard_2003_602-352] Беллами, Ричард (2003). Кембриджская история политической мысли двадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 60. ИСБН 978-0521563543 .

[353] Пиресон, Джеймс (21 августа 2018 г.). «Социализм как преступление на почве ненависти» . newcriterion.com . Архивировано из оригинала 26 августа 2018 года . Проверено 22 октября 2021 г.

[FOOTNOTEEngel-DiMauro20211–17-354] Энгель-ДиМауро (2021) , стр. 1–17.

[355] Саттер, Дэвид (6 ноября 2017 г.). «100 лет коммунизма — и 100 миллионов погибших» . Уолл Стрит Джорнал . ISSN 0099-9660 . Архивировано из оригинала 12 января 2018 года . Проверено 22 октября 2021 г.

[356] Бевинс (2020) , стр. 238–240; Годси и Сехон (2018) ; Энгель-ДиМауро (2021) , стр. 1–17; Салливан и Хикель (2022)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany Israel United States Latvia Japan Czech Republic
Other	Historical Dictionary of Switzerland Internet Encyclopedia of Ukraine NARA İslâm Ansiklopedisi