Дискордианизм

Дискордианизм
Дискордианизм
	Эрида греческая богиня раздора ,
Тип	Новое религиозное движение
Классификация	Виртуальная религия
Писание	Принципы раздора
Язык	Английский
Основатель	Малаклипс Младший и Омар Хайям Рейвенхерст
Источник	1960-е годы ; Соединенные Штаты

Дискордианизм — это система верований , основанная на Эриде . ^{[ 1 ]} греческая богиня раздора и раздора, по-разному определяемая как религия , ^{[ 2 ]} новое религиозное движение , ^{[ 3 ]} виртуальная религия , ^{[ 4 ]} или акт социального комментария ; ^{[ 5 ]} хотя до 2005 года некоторые источники классифицировали ее как пародийную религию . ^{[ 6 ]} Он был основан после публикации в 1963 году его священной книги Principia Discordia . ^{[ 7 ]} написанный Грегом Хиллом с Керри Уэнделлом Торнли , двумя работающими под псевдонимами Малаклипс Младший и Омар Хайям Рэйвенхерст. ^{[ 8 ]}

Дэвид Чидестер считает дискордианство первой виртуальной религией ^{[ 4 ]} и первым, кто взялся за задачу установления его религиозной подлинности. ^{[ 9 ]} Когда поисковая система Yahoo классифицировала дискордианство как пародийную религию , в мае 2001 года дискордианцы начали кампанию по электронной почте, чтобы добиться реклассификации религии. ^{[ 9 ]} Трудно оценить количество дискордианцев, потому что от них не требуется, чтобы дискордианство было их единственной системой убеждений. ^{[ 5 ]}

По словам Артура Верслуиса, дискордианизм «одновременно сформировал и отражает контркультуру 1960-х и 1970-х годов». ^{[ 10 ]}

Основание и структура

Основополагающим документом дискордианства является Principia Discordia , четвертое издание (1970), написанное Малаклипсом Младшим , псевдонимом Грегори Хилла. ^{[ 8 ]} Principia Discordia часто намекает, что дискордианизм был основан как диалектическая противоположность более популярным религиям, основанным на порядке. ^{[ 11 ]} хотя риторика всей книги описывает хаос как гораздо более глубокий импульс вселенной. ^{[ 12 ]} Возможно, это было сделано с намерением просто «уравновесить» творческие силы порядка и беспорядка. ^{[ 13 ]} но основное внимание уделяется более беспорядочным аспектам мира — иногда силы порядка даже подвергаются критике. ^{[ 14 ]} Есть и другие религии, которые почитают принципы гармонии и порядка во Вселенной, но лишь немногие проявляют уважение к беспорядку, с которым мы все сталкиваемся. ^{[ 15 ]}

Организации

Дискордианское общество

Самая общая группа, предположительно включающая всех дискордианцев (и, возможно, других), — это Дискордианское общество. ^{[ 16 ]} чье определение звучит так: «У Дискордианского общества нет определения». ^{[ 17 ]} В его состав входят многие приверженцы неоязычества и Телемы . ^{[ 18 ]}

ЛЮДИ

Младшим и Омаром Хайямом Рэйвенхерстом . Паратео -анаметамистикство Эзотерической Эриды (POEE) — непророческая нерелигиозная дезорганизация, основанная Малаклипсом ^{[ 19 ]} Principia Discordia содержит некоторые подробности о структуре POEE. ^{[ 20 ]} В частности:

POEE имеет 5 СТЕПЕНЕЙ:
Есть неофит, или УЧЕНИК ЛЕГИОНЕРА.
ЛЕГИОНЕР ДЬЯКОН, который завоевывает популярность.
Рукоположенный СВЯЩЕННИК/ЖРИЦА POEE или КАПЛАЕН.
Первосвященник, Многоотец.
И ПОЭ ПАПЫ.

УЧЕНИКИ-ЛЕГИОНЕРЫ POEE имеют право инициировать других в качестве легионеров Дискордианского общества. СВЯЩЕННИКИ назначают своих ДЬЯКОНОВ. МНОГООТЕЦ рукополагает священников. Я не знаю насчет ПАП. ^{[ 21 ]}

Епископос

Епископосы являются надзирателями созданных ими сект дискордианства. Они разговаривают с Эрис посредством своей шишковидной железы . сказано В Principia Discordia , что Эрис говорит каждому слушателю разные вещи. Она может даже говорить каждому епископу совершенно разные вещи, но все, что она говорит, в равной степени является ее словом (даже если оно противоречит другой итерации ее слова). ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Папы

Согласно Principia Discordia , «каждый мужчина, женщина и ребенок на этой Земле » является Папой . ^{[ 24 ]} В Principia Discordia включена официальная карточка Папы, которую можно свободно воспроизводить и распространять среди всех и каждого. ^{[ 24 ]}^{[ 23 ]}

Святые

В дискордианстве также есть пять классов святых, которые лучше всего служат примером и ближе к совершенству. ^{[ 25 ]} Только первый из этих классов, «Святой второго класса», содержит реальных людей (умерших и живых), а более высокие классы предназначены для вымышленных существ, которые в силу своей вымышленности лучше способны достичь дискордианского взгляда на совершенство. ^{[ 26 ]}^{[ 23 ]}

Примером святого второго сорта является император Нортон , гражданин Сан-Франциско 19-го века, которого, несмотря на заблуждения, любила большая часть города. В дискордианстве он почитается как святой за то, что прожил свою жизнь в соответствии с истиной, какой он ее видел, и за пренебрежение реальностью, как ее воспринимают другие. ^{[ 27 ]}

Мифология

Эрис и Анерис и их брат Духовность

В дискордийской мифологии Анерис описывается как сестра Эриды , также известной как Дискордия. В то время как Эрида/Дискордия — богиня беспорядка и бытия, Анерис/ Гармония — богиня порядка и небытия. ^{[ 23 ]}

«ДОГМА III – ИСТОРИЯ 32, «КОСМОГОНИЯ » » в Principia Discordia гласит:

Вначале был VOID, у которого было две дочери; одно (меньшее) было существо БЫТИЯ по имени ЭРИДА , а другое (большее) было НЕСУЩЕСТВА по имени АНЕРИДА . ^{[ 28 ]}

Бесплодная Анерис завидует Эрис (которая родилась беременной) и начинает делать существующие вещи несуществующими. Это объясняет, почему жизнь начинается, а потом заканчивается смертью.

И по сей день вещи появляются и исчезают именно таким образом. ^{[ 28 ]}

Однако Пустота постановила, что Анерис не может поглощать Духовность своего брата, а может быть поглощена только обратно в саму Пустоту. Кьюсак отмечает, что это «выливается в учение о конечной судьбе человечества: «так и будет, что небытие заберет нас из существования, и эта безымянная духовность вернется в Пустоту, как уставший ребенок, возвращающийся домой из очень дикий цирк». ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Рука Эрис

«Пятипалая рука Эриды» (показана справа) — один из нескольких символов, используемых в дискордианстве. Он был адаптирован как астрономический/астрологический символ карликовой планеты Эрида . Первоначально планетарный символ, разработанный Дискордианцем Денисом Московицем, был повернут на 90 градусов и к нему была добавлена перекладина, так что он напоминал два лунных эпсилона (Є), расположенных спина к спине ( ), где эпсилон — это греческий инициал слова «Эрис». Позже перекладину убрали, но вертикальная ориентация сохранилась. ^{[ 32 ]} «Рука Эриды» появилась в информационно-просветительской публикации НАСА. ^{[ 33 ]} хотя планетарные символы играют лишь незначительную роль в современной астрономии. ^{[ 32 ]}

Символ был принят Unicode в 2016 году как U+2BF0 ⯰ ЭРИДА ФОРМИРУЕТ ОДИН ( ⯰ ). ^{[ 34 ]}

Оригинальный курносый

«Оригинальное пренебрежение» — это дискордианское название событий, приведших к приговору Париса , хотя больше внимания уделяется действиям Эрис. Зевс считает Эриду смутьянкой, поэтому не приглашает ее на Пелея и Фетиды свадьбу . Получив пренебрежение, Эрис создает золотое яблоко, на котором написано слово каллисти ( древнегреческий : καλλίστη , «самая красивая»). Это Яблоко Раздора — примечательный символ в дискордианстве, поскольку оно включено в Священный Чао . ^{[ 35 ]} и традиционно описывается как сделанный из золота. ^{[ а ]}^{[ 37 ]}

Проклятие Серолицого

Проклятие Серолицого, одна из наиболее важных частей дискордианства, занимает видное место на нескольких страницах Principia Discordia . Согласно Principia Discordia , Грейфейс был человеком, который жил в 1166 году до нашей эры и учил, что жизнь — это серьезно, а игра — это грех. ^{[ 38 ]} Проклятие — это психологический и духовный дисбаланс, возникающий в результате этих убеждений, как индивидуально, так и внутри групп, наций и цивилизаций .

В дополнение к общим советам по развитию естественной любви к хаосу и игре с Ней, Principia Discordia предоставляет «Проклятие Турции, раскрытое апостолом доктором Ван Ван Моджо», чтобы противодействовать Проклятию Серолицого. ^{[ 39 ]} Проклятие Турции призвано противодействовать разрушительному порядку. Свое название оно получило из-за того, что заклинание напоминает звуки индейки . ^{[ 20 ]}

Теология

Три основных принципа

Principia Discordia содержит три основных принципа: анеристический и эристический принципы, представляющие порядок и беспорядок, и представление о том, что оба являются простыми иллюзиями. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Пентабарф

Пентабарф - это пять правил дискордианства, описанных Дэвидом Дж. Робертсоном как «дискордианский взгляд на Десять заповедей». ^{[ 42 ]} Как почитатели Эриды, дискордианские взгляды варьируются от одного человека к другому, поскольку ни порядок, ни беспорядок, ни хаос не являются необходимыми условиями для попадания в дискордианскую категорию. ^{[ 20 ]} Пятое правило отражает это.

Я — нет Богини, кроме Богини, и Она — Твоя Богиня. Не существует никакого Эридианского Движения, кроме Эридианского Движения, и это Эридианское Движение. И каждый Корпус Золотого Яблока — любимый дом Золотого Червя.
II — Дискордиан всегда должен использовать официальную систему нумерации документов Дискордиан.
III — От дискордианца во время его раннего просветления требуется уйти в одиночку и с радостью съесть хот-дог в пятницу; эта благочестивая церемония протеста против популярного в то время язычества: католического христианского мира (без мяса в пятницу), иудаизма (без свинины), индийских народов (без говядины), буддистов (без мяса животных) и дискордианцев (без булочек для хот-догов).
IV — Дискордианцу не следует есть булочки для хот-догов, ибо таково было утешение нашей Богини, когда она столкнулась с Изначальным пренебрежением.
V — Дискордианцу запрещено верить тому, что он читает.

— Принципы разногласий ^{[ 43 ]}^{[ 42 ]}

Шри Сьядасти

Имя третьего «апостола Эриды и того, кем они являются», обычно называемое просто Шри Сьядасти, на санскрите и означает: «Все утверждения в каком-то смысле истинны, в каком-то смысле ложны, в каком-то смысле бессмысленны, в каком-то смысле истинны и ложны». истинный и бессмысленный в каком-то смысле, ложный и бессмысленный в каком-то смысле, истинный, ложный и бессмысленный в каком-то смысле. ^{[ 44 ]}

Священный Чао

Уникальный символ, созданный в дискордианстве, Священный Чао был изобретен апостолом Хун Мунгом в древнем Китае. Это модифицированная версия Инь-Ян , распространенного символа в даосизме . Священное Чао — это не Инь-Ян даосов. На одной стороне Священного Чао находится пятиугольник, а на другой изображено золотое Яблоко Раздора. Священный Чао символизирует абсолютно все, что нужно знать абсолютно обо всем, и даже больше. Оно даже символизирует все, что не стоит знать, изображаемое внутренним пустым пространством вокруг. ^{[ 37 ]}

Дискордианцы произносят «чао» как «корова», ^{[ 37 ]} создавая таким образом термин «Священный Чао», ^{[ 45 ]} « Святой Чао » и «Полностью Чао». ^{[ 46 ]} в каламбуры и шутки. ^{[ 47 ]}

Операция Mindfuck

Операция Mindfuck — важная практика в религии дискордианцев, в которой «все национальные бедствия, убийства или заговоры» публично приписываются баварским иллюминатам , тайному обществу 18-го века, в попытке «посеять культуру паранойей». ^{[ 48 ]} Концепция была разработана Керри Торнли и Робертом Антоном Уилсоном в 1968 году и получила свое название от Уилсона и Роберта Ши. ^{[ 11 ]}^{[ 49 ]} в «Иллюминатусе»! Трилогия . ^{[ 50 ]}

Операция Mindfuck использует многие повторяющиеся темы дискордианизма, в том числе «скрытые знания, тайные общества , магию хаоса , древние культы, таинственные ритуалы и теории заговора ». ^{[ 51 ]} Стюарт Рэтбоун описал это как «преднамеренную кампанию революционной дезинформации» и отметил, что «многие из этих тем оказали длительное влияние на анархизм , псевдонауку и даже на господствующую культуру». ^{[ 51 ]}

Сочинения

Дискордианские работы включают ряд книг, в том числе Principia Discordia , впервые опубликованную в 1965 году (которая включает в себя части «Честной книги истины »); и Иллюминатус! Трилогия , первый том которой был опубликован в 1975 году. ^{[ 52 ]}

Принципы выпусков Discord

Первое издание было напечатано на Джима Гаррисона в 1963 году. принтере Xerox ^{[ 7 ]} Второе издание было опубликовано под названием Principia Discordia или How The West Was Lost ограниченным тиражом в пять экземпляров (и выпущено в общественное достояние ) в 1965 году. ^{[ 53 ]}

В 1978 году копия работы Керри Торнли под названием « THE PRINCIPIA DISCORDIA, или КАК ЗАПАД БЫЛ ПОТЕРЯН, была помещена в коллекцию HSCA JFK под номером 010857». ^{[ 54 ]} Адам Горайтли сказал, что ему подарили копию первого издания Грега Хилла. Полностью это появилось в Historia Discordia , книге по истории Дискордии, выпущенной весной 2014 года. ^{[ 55 ]}

Связанные работы

Дискордианское движение включает в себя множество разнообразных произведений, как реальных, так и вымышленных, в которых исследуются темы хаоса, сатиры и альтернативной духовности. К ним относятся «Дзен без мастеров дзэн» Камдена Бенареса, в котором представлены коаны и истории дискордианского характера, и «Зенархия» Керри Торнли , которая предлагает небоевой подход к анархии, пропитанный философией дзэн. ^{[ 49 ]} «Закон природы, или Не надевай резину на свою волю» Книга Роберта Антона Уилсона углубляется в темы личной свободы и самосознания, развивая эссе Уилсона, первоначально опубликованное в 1985 году. ^{[ 56 ]} Кроме того, существуют такие сборники, как Apocrypha Discordia и Historia Discordia , ^{[ 55 ]} которые собирают разнообразные материалы из дискордианской традиции, включая произведения как оригинальных, так и современных дискордианцев. ^{[ 57 ]}

Несколько работ также исследуют жизнь ключевых фигур дискордианизма, например, «Шутник и заговор» Адама Горайтли, в котором основное внимание уделяется взаимодействию Керри Торнли с контркультурными деятелями, такими как Ли Харви Освальд . Книга Брентона Клаттербака «В погоне за Эрис» представляет собой углубленное исследование влияния дискордианизма на различные аспекты культуры и общества, предлагает интервью и дает представление о глобальном охвате и влиянии движения. ^{[ 58 ]}

Религиоведение

Академический интерес к дискордианизму с годами вырос: ученые изучают его роль в более широком контексте НРД и его отражение социальных и культурных потрясений 20-го века. Способность религии стирать границы между пародией и серьезными убеждениями сделала ее уникальным предметом изучения в области религиоведения и способствовала постоянным дискуссиям о природе религии в современном мире. ^{[ 59 ]}

Первым академическим исследованием дискордианизма стала книга Дэвида Чидестера « Аутентичные фейки» 2005 года . ^{[ 3 ]} который написал: «Если бы можно было проследить генеалогию виртуальных религий в Интернете, она, вероятно, началась бы с дискордианства». ^{[ 4 ]} По мнению Дж. Кристиана Грира, это исследование было опубликовано как раз в то время, когда дискордианство превратилось из пародийной религии в новое религиозное движение . ^{[ 3 ]}

Статья о дискордианстве в Энциклопедии современного колдовства и неоязычества Рабиновича и Льюиса (2002) определяет дискордианство как «что-то среднее между пародией, социальными комментариями и религией». ^{[ 5 ]} Однако Дэвид Дж. Робертсон пишет, что «хотя Хилл и Торнли начали дискордианство как шутку, затем они пришли вовремя, чтобы поверить, если не полностью довериться, Эриде». ^{[ 60 ]} Робертсон обсуждает дискордианскую теологию в книге « Справочник по новым религиям и культурному производству» 2012 года , написав, что, несмотря на заявления дискордианцев о том, что их «катмы» являются мягкими, необязательными убеждениями,

Тем не менее, Principia Discordia содержит сложную и тонкую религиозную систему, хотя это часто затеняется ее хаотичной структурой. Богословие Начал , пожалуй, лучше всего выражено в символе [...] Священный Хао [...] В целом, однако, Священный Хао символизирует дискордианскую идею о том, что и порядок, и хаос - это концепции, созданные человеком. и что верить в то, что одно из них более «истинно», чем другое, — это иллюзия. Священный Хао представляет собой «чистый хаос», метафизическую основу всего сущего и уровень, лежащий за пределами всякого различия . ^{[ 37 ]}

Робертсон пишет в книге 2016 года «Художественная литература, изобретения и гиперреальность», что:

[...] Дискордианцы также создали сложную и уникальную космологию и теологию, и дискордианство со временем стало считаться имеющим подлинное религиозное значение для многих его приверженцев. Таким образом, дискордианство больше нельзя считать чисто пародийной религией. ^{[ 61 ]}

Влияние

Дискордианство оказало заметное влияние на некоторые аспекты контркультуры, особенно в 1960-е и 1970-е годы. Один из ключевых вкладов религии заключается в том, что она бросает вызов устоявшимся нормам посредством использования юмора, сатиры и парадоксов. Этот подход отражал более широкие контркультурные движения, которые стремились перевернуть традиционное мышление и использовать новые формы выражения. ^{[ 20 ]}

Основополагающий текст дискордианства, Principia Discordia , стал краеугольным камнем для других произведений, в которых сатира сочетается с серьезными философскими исследованиями. Ярким примером является книга Роберта Антона Уилсона и Роберта Ши «Иллюминат!». Трилогия (1975), сыгравшая значительную роль в распространении дискордианских идей. Сочетание теории заговора, сатиры и оккультизма в трилогии глубоко резонировало с контркультурным мышлением и оказало влияние на более поздние произведения как в литературе, так и в популярной культуре. ^{[ 62 ]}

Более того, дискордианство повлияло на развитие новых религиозных движений (НРД), продвигая модель религиозной практики, которая является децентрализованной, игровой и часто ироничной. Эта модель послужила основой для других НРД, которые ставят личный духовный опыт выше жестких догм. В частности, принятие дискордианством парадокса и хаоса вдохновило движения, которые отвергают традиционные религиозные иерархии в пользу более гибких и адаптируемых структур. ^{[ 63 ]}

В популярной культуре

Дискордианская фраза «Слава Эрис! Слава Дискордии!» его можно услышать на заднем плане на многих рок-альбомах. ^{[ 18 ]}

См. также

Ссылки

Примечания

^ было ли это золото металлическим или золотом Акапулько . хотя неизвестно, ^{[ 36 ]}

Цитаты

^ Кьюсак (2010) , с. 27.
^ Рабинович и Льюис (2002) , стр. 75–76; Робертсон (2016) , с. 201.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грир (2016) , с. 195.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Чидестер (2005) , с. 198.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рабинович и Льюис (2002) , стр. 75–76.
^ Рабинович и Льюис (2002) , стр. 75–76; Грир (2016) , с. 195; Робертсон (2016) , с. 201.
^ Jump up to: ^а ^б Уилсон (1992) , с. 65.
^ Jump up to: ^а ^б Мякеля и Петше (2017) .
^ Jump up to: ^а ^б Чидестер (2005) , с. 199.
^ Верслуис (2014) , с. 129.
^ Jump up to: ^а ^б Зипманн (2023) .
^ Вилгус (1996) , с. 33.
^ Деннис (2017) , «Хаос и Космос».
^ Маккой (2004) .
^ «Разработанные аргументы в пользу существования Бога [Интернет-энциклопедия философии]» . Iep.utm.edu. 12 апреля 2009 г. Проверено 31 августа 2009 г.
^ МакЛеод (2014) , стр. 154–63.
^ Принципы разногласий (1980) , с. 32.
^ Jump up to: ^а ^б Келли (2001) , с. 281.
^ Маклеод (2014) , стр. 153–4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кьюсак (2016) .
^ Принципы разногласий (1980) , с. 22.
^ Принципы разногласий (1980) , с. 24
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кьюсак (2010) .
^ Jump up to: ^а ^б Принципы раздора (1980) , с. 36.
^ Принципы разногласий (1980) , стр. 9–30
^ Принципы разногласий (1980) , с. 39.
^ Кьюсак (2010) , с. 41 .
^ Jump up to: ^а ^б Принципы раздора (1980) , с. 56.
^ Принципы разногласий (1980) , с. 58.
^ Кьюсак (2016) , с. 32 .
^ Принципы разногласий (1980) , с. 21.
^ Jump up to: ^а ^б Ле Грайс (2012) .
^ Лаборатория реактивного движения (2015) .
^ «Предлагаемые новые символы: таблица конвейеров» . unicode.org . 27 января 2017 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 20 мая 2020 г.
^ Принципы разногласий (1980) , с. 3.
^ Принципы разногласий (1980) , стр. 18.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Робертсон (2012) , с. 424.
^ Робертсон (2012) , с. 425.
^ Принципы разногласий (1980) , с. 64.
^ Принципы разногласий (1980) , стр. 49–50.
^ Робертсон (2012) , стр. 425–6.
^ Jump up to: ^а ^б Робертсон (2012) , с. 426.
^ Принципы разногласий (1980) , стр. 4.
^ Бенарес (1985) , с. 11; Кьюсак (2016) .
^ Кьюсак (2013) .
^ Антология журнала Sacred Earth: сборник публикаций Викканской церкви Вермонта и Церкви Священной Земли (1981–1998) . Церковь Святой Земли. 1998. С. 6, 57.
^ Пенчак (2006) .
^ Уокер (2013) .
^ Jump up to: ^а ^б Грир (2016) .
^ Ши и Уилсон (1976) .
^ Jump up to: ^а ^б Рэтбоун (2017) .
^ Уилсон (1992) , с. 167.
^ Фрауэнфельдер (2006) .
^ Идентификатор записи можно найти, выполнив поиск Thornley and Discordian на nara.gov. Архивировано 17 сентября 2008 г. на Wayback Machine . «Коллекция убийств Кеннеди: Дискордианское общество [так в оригинале]» . Национальное управление архивов и документации. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года . Проверено 17 февраля 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Горайтли (2014) .
^ Уилсон (1986) .
^ Грир (2016) , с. 192.
^ Грир (2016) , стр. 181–97.
^ Робертсон (2012) ; Кьюсак (2016) .
^ Робертсон (2012) , с. 427.
^ Робертсон (2016) , с. 201.
^ Живот (2003) .
^ Робертсон (2012) .

Цитируемые работы

Баркун, Майкл (2003). Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24812-0 .
Бенарес, К. (1985). Дзен без мастеров Дзен . Сокол Пресс. ISBN 978-0-941404-34-1 .
Чидестер, Дэвид (2005). Подлинные фейки: религия и американская популярная культура . Издательство Калифорнийского университета. стр. 190–212. ISBN 978-0-520-93824-3 .
Кьюсак, Кэрол М. (2010). Изобретенные религии: воображение, вымысел и вера . Эшгейт. ISBN 978-0-7546-6780-3 .
Кьюсак, Кэрол (январь 2013 г.). «Дискордианизм» . Исследовательские ворота . Проверено 22 декабря 2023 г.
Кьюсак, Кэрол М. (2016). Изобретенные религии: воображение, вымысел и вера . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-11325-6 .
Деннис, КЛ (2017). Священное возрождение: магия, разум и смысл в век технологий . ВыберитеКниги. ISBN 978-1-59079-461-6 .
Фрауэнфельдер, Марк (1 ноября 2006 г.). «Издатель вносит изменения, а затем защищает авторские права Principia Discordia» . Боинг-Боинг .
Горайтли, Адам, изд. (2014). Historia Discordia: Истоки дискордианского общества . РВП Пресс. ISBN 978-1618613219 .
Грир, Джей Си (2016). « Дискордианцы держатся отдельно»: институциональный поворот в современном дискордианстве». В Кьюсаке, Кэрол М.; Коснач, Павол (ред.). Изобретенные религии: воображение, вымысел и вера . Рутледж. ISBN 978-1-317-11325-6 .
Лаборатория реактивного движения (22 апреля 2015 г.). «Что такое карликовая планета?» . НАСА.gov . Проверено 24 сентября 2021 г.
Келли, Эйдан А. (2001). «Диссонианское общество». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Энциклопедия культов, сект и новых религий . Прометей. ISBN 978-1-61592-738-8 .
Ле Грайс, Кейрон (2012). Открытие Эриды: символизм и значение нового планетарного архетипа . Эдинбург, Великобритания. ISBN 978-0863158674 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Мякеля, Эсси; Петше, Йоханна Дж. М. (2017). «Серьезная пародия: дискордианство как жидкая религия» . В Кьюсаке, Кэрол М.; Сатклифф, Стивен Дж. (ред.). Проблема изобретенных религий . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-37335-3 .
Малаклипс Младший; Рэйвенхерст, Омар Хайям (1980). Principia Discordia, или Как я нашел богиню и что я с ней сделал, когда нашел ее: Великий опиат Малаклипса Младшего, в котором объяснено абсолютно все, что стоит знать абсолютно обо всем . Лумпаникс безлимитный. ISBN 1-55950-040-9 .
Маккой, Э. (2004). Продвинутое колдовство: иди глубже, достигай дальше, летай выше . Ллевеллин. ISBN 978-0-7387-0513-2 .
Маклеод, К. (2014). Шутники: шалости в современном мире . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-6436-7 .
Пенчак, К. (2006). The Mystic Foundation: понимание и исследование волшебной вселенной . Публикации Ллевеллина. ISBN 978-0-7387-0979-6 .
Рабинович, Шелли; Льюис, Джеймс (2002). Энциклопедия современного колдовства и неоязычества . Цитадель Пресс. ISBN 0-8065-2406-5 .
Рэтбоун, С. (2017). «Анархистская литература и развитие анархистской контрархеологии». Мировая археология . 49 (3): 291–305. дои : 10.1080/00438243.2017.1333921 .
Робертсон, Дэвид Г. (2012). «Сделать осла видимым: дискордианизм в творчестве Роберта Антона Уилсона» . В Кьюсаке, Кэрол М.; Норман, Алекс (ред.). Справочник новых религий и культурного производства . Брилл. стр. 421–444. ISBN 978-90-04-22187-1 .
Робертсон, Дэвид Г. (2016). «Субгений против Заговора: игривость и искренность в придуманных религиях» . В Кьюсаке, Кэрол М.; Коснач, Павол (ред.). Художественная литература, изобретения и гиперреальность: от популярной культуры к религии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-13549-4 .
Ши, Роберт ; Уилсон, Роберт Антон (1976). Иллюминатус! . Книги Сферы. ISBN 978-0-7221-9208-5 .
Зипманн, Дэниел (2023). «Психоделия, оккультура и мрачный рок-н-рейв-кроссовер». В Фаррелле, Джемма Л. (ред.). Музыкальная психоделия: исследования на стыке музыки и психоделического опыта . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-89633-6 .
Верслуис, А. (2014). Американские гуру: от американского трансцендентализма к религии Нью Эйдж . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-936813-6 .
Уокер, Джесси (15 ноября 2013 г.). «Теория заговора — это обман?» . Нью-Йорк . Проверено 14 февраля 2021 г.
Вилгус, Н. (1996). Семь на семь: интервью с американскими писателями-фантастами Запада и Юго-Запада . Борго Пресс. ISBN 978-0-89370-173-4 .
Уилсон, Роберт Антон (1986). Закон природы, или Не надевайте резинку на свой Вилли . Лумпаникс безлимитный. ISBN 978-0915179619 .
Уилсон, Роберт Антон (1992). Космический триггер I: Последняя тайна иллюминатов . Скоттсдейл, Аризона: New Falcon Publications . ISBN 978-1-56184-003-8 .

Дальнейшее чтение

Кьюсак, Кэрол М.; Сатклифф, Стивен Дж., ред. (2017). Проблема изобретенных религий . Тейлор и Фрэнсис. п. 93 . ISBN 978-1-317-37335-3 .
Дэвис, Эрик (2019). Высокая странность: наркотики, эзотерика и визионерский опыт семидесятых . Странный Аттрактор Пресс / MIT Press. ISBN 978-1-907222-87-0 .
Доэрти, Б. (2009). Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Общественные дела. ISBN 978-0-7867-3188-6 .
Горайтли, А. (2003). Шутник и заговор: история Керри Торнли и как он встретил Освальда и вдохновил контркультуру . Козимо. ISBN 978-1-61640-622-6 .
Якубович, Карина; Дикинс, Роберт, ред. (2021). Ересь и границы в двадцатом веке . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-35916-9 .
Мякеля, Э.Э. (3 февраля 2012 г.). «Нахождение религиозности в пародии» . Проект религиоведения .
Мякеля, Э.Э. (2018). « 'Беспристрастные источники' и регистрация религиозных общин в Финляндии». Журнал академического изучения религии . 31 (1): 3–26. дои : 10.1558/jasr.35224 .
Поссамаи, Адам, изд. (2012). Справочник по гиперреальным религиям . Брилл. ISBN 978-90-04-22694-4 .
Вагнер, Э. (2019). Путеводитель для инсайдеров Роберта Антона Уилсона . Новые публикации Сокола. ISBN 978-1-56184-566-8 .

Внешние ссылки

Полуофициальные квазиподпольные баварские иллюминаты/дискордианские архивы. Архив ранних дискордианских документов, фотографий и атрибутики.
Дискордианские Святые - архив 1999 г. от Эндрю К. Булхака.

[37] было ли это золото металлическим или золотом Акапулько . хотя неизвестно, ^{[ 36 ]}

[FOOTNOTECusack201027-1] Кьюсак (2010) , с. 27.

[FOOTNOTERabinovitchLewis200275–76Robertson2016201-2] Рабинович и Льюис (2002) , стр. 75–76; Робертсон (2016) , с. 201.

[FOOTNOTEGreer2016195-3] Jump up to: ^а ^б ^с Грир (2016) , с. 195.

[FOOTNOTEChidester2005198-4] Jump up to: ^а ^б ^с Чидестер (2005) , с. 198.

[FOOTNOTERabinovitchLewis200275–76-5] Jump up to: ^а ^б ^с Рабинович и Льюис (2002) , стр. 75–76.

[FOOTNOTERabinovitchLewis200275–76Greer2016195Robertson2016201-6] Рабинович и Льюис (2002) , стр. 75–76; Грир (2016) , с. 195; Робертсон (2016) , с. 201.

[FOOTNOTEWilson199265-7] Jump up to: ^а ^б Уилсон (1992) , с. 65.

[FOOTNOTEMäkeläPetsche2017-8] Jump up to: ^а ^б Мякеля и Петше (2017) .

[FOOTNOTEChidester2005199-9] Jump up to: ^а ^б Чидестер (2005) , с. 199.

[FOOTNOTEVersluis2014129-10] Верслуис (2014) , с. 129.

[FOOTNOTESiepmann2023-11] Jump up to: ^а ^б Зипманн (2023) .

[FOOTNOTEWilgus199633-12] Вилгус (1996) , с. 33.

[FOOTNOTEDennis2017"Chaos_and_the_Cosmos"-13] Деннис (2017) , «Хаос и Космос».

[FOOTNOTEMcCoy2004-14] Маккой (2004) .

[15] «Разработанные аргументы в пользу существования Бога [Интернет-энциклопедия философии]» . Iep.utm.edu. 12 апреля 2009 г. Проверено 31 августа 2009 г.

[FOOTNOTEMcLeod2014154–63-16] МакЛеод (2014) , стр. 154–63.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198032-17] Принципы разногласий (1980) , с. 32.

[FOOTNOTEKelly2001281-18] Jump up to: ^а ^б Келли (2001) , с. 281.

[FOOTNOTEMcLeod2014153–4-19] Маклеод (2014) , стр. 153–4.

[FOOTNOTECusack2016-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кьюсак (2016) .

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198022-21] Принципы разногласий (1980) , с. 22.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198024-22] Принципы разногласий (1980) , с. 24

[FOOTNOTECusack2010-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кьюсак (2010) .

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198036-24] Jump up to: ^а ^б Принципы раздора (1980) , с. 36.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia19809–30-25] Принципы разногласий (1980) , стр. 9–30

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198039-26] Принципы разногласий (1980) , с. 39.

[FOOTNOTECusack2010[httpsbooksgooglecombooksidaFEfDAAAQBAJqnortonpgPT41_41]-27] Кьюсак (2010) , с. 41 .

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198056-28] Jump up to: ^а ^б Принципы раздора (1980) , с. 56.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198058-29] Принципы разногласий (1980) , с. 58.

[FOOTNOTECusack2016[httpswwwgooglecombookseditionInvented_ReligionsaFEfDAAAQBAJhlengbpv1dqerisanerisspiritualitypgPT32printsecfrontcover_32]-30] Кьюсак (2016) , с. 32 .

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198021-31] Принципы разногласий (1980) , с. 21.

[FOOTNOTELe_Grice2012-32] Jump up to: ^а ^б Ле Грайс (2012) .

[FOOTNOTEJet_Propulsion_Laboratory2015-33] Лаборатория реактивного движения (2015) .

[34] «Предлагаемые новые символы: таблица конвейеров» . unicode.org . 27 января 2017 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 20 мая 2020 г.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia19803-35] Принципы разногласий (1980) , с. 3.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198018-36] Принципы разногласий (1980) , стр. 18.

[FOOTNOTERobertson2012424-38] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Робертсон (2012) , с. 424.

[FOOTNOTERobertson2012425-39] Робертсон (2012) , с. 425.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198064-40] Принципы разногласий (1980) , с. 64.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia198049–50-41] Принципы разногласий (1980) , стр. 49–50.

[FOOTNOTERobertson2012425–6-42] Робертсон (2012) , стр. 425–6.

[FOOTNOTERobertson2012426-43] Jump up to: ^а ^б Робертсон (2012) , с. 426.

[FOOTNOTEPrincipia_Discordia19804-44] Принципы разногласий (1980) , стр. 4.

[FOOTNOTEBenares198511Cusack2016-45] Бенарес (1985) , с. 11; Кьюсак (2016) .

[FOOTNOTECusack2013-46] Кьюсак (2013) .

[47] Антология журнала Sacred Earth: сборник публикаций Викканской церкви Вермонта и Церкви Священной Земли (1981–1998) . Церковь Святой Земли. 1998. С. 6, 57.

[FOOTNOTEPenczak2006-48] Пенчак (2006) .

[FOOTNOTEWalker2013-49] Уокер (2013) .

[FOOTNOTEGreer2016-50] Jump up to: ^а ^б Грир (2016) .

[FOOTNOTESheaWilson1976-51] Ши и Уилсон (1976) .

[FOOTNOTERathbone2017-52] Jump up to: ^а ^б Рэтбоун (2017) .

[FOOTNOTEWilson1992167-53] Уилсон (1992) , с. 167.

[FOOTNOTEFrauenfelder2006-54] Фрауэнфельдер (2006) .

[55] Идентификатор записи можно найти, выполнив поиск Thornley and Discordian на nara.gov. Архивировано 17 сентября 2008 г. на Wayback Machine . «Коллекция убийств Кеннеди: Дискордианское общество [так в оригинале]» . Национальное управление архивов и документации. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года . Проверено 17 февраля 2012 г.

[FOOTNOTEGorightly2014-56] Jump up to: ^а ^б Горайтли (2014) .

[FOOTNOTEWilson1986-57] Уилсон (1986) .

[FOOTNOTEGreer2016192-58] Грир (2016) , с. 192.

[FOOTNOTEGreer2016181–97-59] Грир (2016) , стр. 181–97.

[FOOTNOTERobertson2012Cusack2016-60] Робертсон (2012) ; Кьюсак (2016) .

[FOOTNOTERobertson2012427-61] Робертсон (2012) , с. 427.

[FOOTNOTERobertson2016201-62] Робертсон (2016) , с. 201.

[FOOTNOTEBarkun2003-63] Живот (2003) .

[FOOTNOTERobertson2012-64] Робертсон (2012) .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ а ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 36 ]

v т и Дискордианская религия
Люди	Малаклипс Младший Омар Хайям Рейвенхерст Роберт Антон Уилсон
Символы и мифологические персонажи	Ты будешь ( он же Дискорд) Анерис (она же Гармония ) Яблоко раздора Фнорд Хунг Мунг
Список Дискордианские произведения	Принципы раздора Иллюминатус! Трилогия
События	Девиал
Связанный	Дискордианский календарь Все права отменены

v т и Магия хаоса
Key concepts	Cut-up technique Egregore Entheogens Gnosis Initiation Kia Playback Scrying Servitors Sigils Symbol of Chaos Synchromysticism
Notable figures	Genesis P-Orridge Grant Morrison Lionel Snell Peter J. Carroll Phil Hine Ralph Tegtmeier William S. Burroughs
Influences	Aleister Crowley Austin Osman Spare Discordianism Kenneth Grant Postmodernism Robert Anton Wilson
Organisations	Illuminates of Thanateros Thee Temple ov Psychick Youth

v т и Контркультура 1960-х ( хронология )
Arts	Black Arts Movement Psychedelic art Psychedelic music Youthquake
Cultural events	San Francisco Renaissance Beatlemania British Invasion Mods and rockers Swinging Sixties Hippie movement Human Be-In Summer of Love Bed-Ins for Peace Woodstock
Social and political movements	American Indian Movement Anti-nuclear movement Back-to-the-land movement Black Power movement Civil rights movement Dialoguero Free school movement Free Speech Movement Gay liberation Opposition to United States involvement in the Vietnam War protests Second-wave feminism Women's liberation movement Sexual revolution United States
Media	Underground press newspapers
Subcultures	Discordianism Freak scene Hippie Mod Rocker Rude boy UK underground Yippies

v т и Культурный джем
Forms	Art intervention Billboard hacking Broadcast signal intrusion Détournement Flash mob Guerrilla communication Hacktivism Media prank Subvertising Tactical frivolity
Groups	Adbusters Anonymous Barbie Liberation Organization Billboard Liberation Front Billionaires for Bush The Bubble Project Cacophony Society Guerrilla Girls Improv Everywhere Luther Blissett Merry Pranksters monochrom Negativland RTMark Sisters of Perpetual Indulgence Society for Indecency to Naked Animals Space Hijackers Veterans of Future Wars Whirl-Mart Wu Ming The Yes Men Yippies
Movements	Discordianism Church of the SubGenius Provo Psychogeography Reverend Billy and the Church of Stop Shopping
People	Alan Abel Banksy Reverend Billy Captain Midnight Captain Crunch Ron English Abbie Hoffman John Law Malaclypse the Younger Ben Masel Sal Randolph Jerry Rubin Joey Skaggs Ivan Stang Kerry Wendell Thornley Bill Wasik Robert Anton Wilson
Works	The Illuminatus! Trilogy Schrödinger's Cat Trilogy Principia Discordia Book of the SubGenius Temporary Autonomous Zone No Logo Steal This Book
Events	Notre-Dame Affair (1950) Saint Stupid's Day Parade (late 1970s) Burning Man (1986) Max Headroom signal hijacking (1987) Grunge speak (1992) K Foundation (1993) SantaCon (1994) Portland Urban Iditarod (2001) Pillow fight flash mob (2008)
Related	Anti-consumerism Artivist Critique of work List of culture jamming organizations and people Performance art Street art Subculture Surreal humour Operation Mindfuck

v т и Новые религиозные движения
Major groups	Adi Dharm/Brahmoism Adventism CoG7 SDA Aetherius Society Ahmadiyya Lahore Ahmadiyya Ananda Marga Ancient Mystical Order Rosae Crucis Anthroposophy Antoinism Armstrongism Bábism Baháʼí Faith Bible Students/Jehovah's Witnesses Black Hebrew Israelites Brahma Kumaris Branch Davidians Brotherhood of the Cross and Star Caodaism Chabad Noahidism Charismatic Christianity Pentecostal (Oneness) Charismatic Neo-charismatic Chinese salvationist religions Chinmaya Mission Christadelphians Christian Science Church of Divine Science Church of Scientology Church of the Guanche People Creativity Discordianism Falun Gong The Family International Friends of Man Fourth Way Fung Loy Kok Goddess Godianism Heaven's Gate Humanistic Judaism Iglesia ni Cristo International Peace Mission movement ISKCON Invitation to Life Jewish Renewal Kingdom of Jesus Christ Kopimism Latter Day Saints/Mormonism Maha Bodhi Society Messianic Judaism Modern paganism Druidry Heathenry Rodnovery Moorish Science Temple of America Nation of Islam New Acropolis New Apostolic Church The New Church New Confucianism New Kadampa Tradition New Thought Religious Science Unity Church Nuwaubian Nation Oomoto Opus Dei Peoples Temple Pilgrims of Arès The Process Church Raëlism Rajneesh movement Ramakrishna Mission Rastafari Risshō Kōsei Kai Sahaja Yoga Sant Mat Radha Soami Santa Muerte Santo Daime Satanism LaVeyan Church of Satan Temple of Set The Satanic Temple Theistic Joy of Satan Ministries Sathya Sai Baba Shakers Shambhala Buddhism Shri Ram Chandra Mission Soka Gakkai Spiritualism Spiritism Sukyo Mahikari Tenrikyo Thelema Theosophy Theosophical Society Transcendental Meditation True Buddha School Twelve Tribes communities Unarius Academy of Science Unification Church Unitarian Universalist Association United Submitters International Universal Church of the Kingdom of God Universal White Brotherhood Vipassana movement Eastern Lightning The Way International Weixinjiao Wicca Word of Faith World Mission Society Church of God
Notable figures	Mirza Ghulam Ahmad Noble Drew Ali Marshall Applewhite Herbert W. Armstrong Shoko Asahara Sri Aurobindo Báb Sathya Sai Baba Baháʼu'lláh Alice Bailey Chinmayananda Saraswati David Berg Helena Blavatsky Sri Chinmoy Aleister Crowley Mary Baker Eddy Josemaría Escrivá Louis Farrakhan Charles Fillmore Kelsang Gyatso Hak Ja Han L. Ron Hubbard Li Hongzhi David Koresh Anton LaVey Jorge Ángel Livraga Rizzi Lu Sheng-yen Maharishi Mahesh Yogi Meher Baba Nikkyō Niwano Sun Myung Moon Elijah Muhammad Nakayama Miki A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada Phineas Parkhurst Quimby Raël Rajneesh Ramakrishna Prem Rawat Helena Roerich Charles Taze Russell Joseph Franklin Rutherford Ahn Sahng-hong Prabhat Ranjan Sarkar Menachem Mendel Schneerson Shiv Dayal Singh Joseph Smith Nirmala Srivastava Emanuel Swedenborg Rudolf Steiner Joseph W. Tkach Chögyam Trungpa Ellen G. White
By region	Pacific Northwest
Concepts	African-initiated church Buddhist modernism Chabad messianism Christian denomination Classifications of religious movements Conspiracy theories Cult Cybersectarianism Doomsday cult Heresy Hindu reform movements In-group favoritism Japanese new religions Neoshamanism New Age Open-source religion Polytheistic reconstructionism Prosperity theology Religious conversion Religious syncretism Schism Sect Self religion Spiritual evolution UFO religion
Public education	CESNUR INFORM (Information Network Focus on Religious Movements) World Religions and Spirituality Project
Scholarship	Academic study of new religious movements Anthropology of religion History of religion Journal of Contemporary Religion Nova Religio Philosophy of religion Psychology of religion Religious studies Sociology of religion When Prophecy Fails
Opposition	Anti-cult movement Christian countercult movement Anti-Mormonism Persecution of Ahmadis Persecution of Baháʼís Persecution of Falun Gong Persecution of Jehovah's Witnesses Persecution of Rastafari Religious discrimination against modern pagans
Lists	Academic study In popular culture New religious movements