✖


Jump to content

Ахмадия

Страница полузащита
(Перенаправлено из Ахмади Ислам )
«Ахмади» перенаправляет здесь. Для фамилии см. Ахмади (фамилия) . Для других видов использования см. Ахмади (неоднозначности) .

Часть серии на
Ахмадия
Убеждения и практики
Отдельные взгляды
Дни памяти
Основополагающие тексты и науки
Ключевая литература
Организационная структура
Ключевые сайты
Разнообразный
Часть серии на
ислам
Убеждения
Практики
История
Культура и общество
Связанные темы

Ахмадия , [ А ] Официально мусульманин Ахмадиюя Джамаат ( AMJ ) [ 4 ] [ B ] это исламский мессианский [ 5 ] [ 6 ] Движение, происходящее в Британской Индии в конце 19 -го века. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Он был основан Мирзой Гулам Ахмадом (1835–1908), который сказал, что его божественно назначали как обещанными Махди (управляемым одним), так и Мессией, ожидаемыми мусульманами , чтобы появиться ближе к концу и привести к миру Триумф ислама; [ 10 ] а также воплощать, в этом качестве ожидаемой эсхатологической фигуры других основных религиозных традиций. [ 11 ] Приверженцы Ахмадийи - термин, принятый прямо в отношении Мухаммеда альтернативного имени Ахмада [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] - известны как мусульмане Ахмади или просто ахмади.

Ахмадия мусульманская община
Ахмадия мусульманин Джамаат
Белый минарет и флаг Ахмадийя в Кадиане , Индия . Для мусульман -ахмади эти двое символизируют появление Мирзы Гулам Ахмад.
Тип Секта ислама
Писание Коран
Халиф Мирза Масроор Ахмад
Основатель Мирза Гулам Ахмад
Источник 19 -й век
Британская Индия
Отделен от Суннитский ислам
Количество последователей 10–20 миллионов [ Цитация необходима ]

Ахмади думал, что подчеркивает веру в то, что ислам является окончательным разрешением для человечества, которое было раскрыто Мухаммеду и необходимость восстановить его до его истинного намерения и нетронутой формы, которая была потеряна на протяжении веков. [ 7 ] Его приверженцы считают Ахмада появляться как Махди, в которых говорил о качествах Иисуса в соответствии с их чтением пророчества Священных Писаний, чтобы оживить ислам и привести в движение свою моральную систему, которая привела бы к длительному миру. [ 16 ] Они считают, что по божественному руководству он очистил ислам иностранных акций в убеждении и практике, отстаивая то, что, по их мнению, первоначальные заповедники ислама, практикуемые Мухаммедом и ранней мусульманской общиной . [ 17 ] [ 18 ] Таким образом, Ахмади считают себя возглавляемыми распространением и эпохи Возрождения ислама. [ 19 ]

Мирза Гулам Ахмад основал общину (или джамаат ) 23 марта 1889 года, официально приняв верность его сторонников. С момента его смерти сообщество возглавляла последовательность халифов . К 2017 году он распространился на 210 стран и территорий мира с концентрациями в Южной Азии , Западной Африке , Восточной Африке и Индонезии . Ахмади имеют сильную миссионерскую традицию, создав первую мусульманскую миссионерскую организацию, которая прибыла в Великобританию и другие западные страны. [ 20 ] В настоящее время сообщество возглавляет его халиф Мирза Масроор Ахмад , и оценивается в 10–20 миллионов по всему миру. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

Движение почти полностью единственная, высокоорганизованная группа. Тем не менее, в ранней истории сообщества некоторые ахмадины не согласились с природой пророческого статуса и преемственности Ахмада. Они сформировали движение Лахор Ахмадия , которое с тех пор сократилось до небольшой части всех ахмади. Признание Ахмадии Ахмада как пророка было охарактеризовано как еретические мусульмане, которые считают, что Мухаммед был последним пророком , а движение Ахмади столкнулось с неузначным и преследованием во многих частях мира. [ 24 ] [ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] Некоторые суннитские мусульмане уничительно используют термин Кадьяни для обозначения движения. [ 27 ]

Наименование и этимология

См. Также: Мухаммед (имя) , Ахмад (имя) и ḥ-md
Ахмадия
арабский Ахмадия
Романизация Ахмадия (т)
Буквальное значение стипендия/последователи Ахмада , то есть Мухаммед

Движение Ахмадийи было основано в 1889 году, но имя Ахмадия не было принято примерно до десятилетия спустя. В манифесте от 4 ноября 1900 года Мирза Гулам Ахмад объявил, что имя, выбранное для определения движения из других мусульманских групп, будет относиться к Мухаммеда альтернативному имени Ахмада . [ 28 ] [ 15 ] По его словам, смысл имени Мухаммеда - «Самый хваливший» - в соответствии с чертами славы и указывал на триумфальную карьеру Исламского Пророка после его миграции в Медину ; Но Ахмад , арабская элитная форма, означающая «высоко оценена», а также «тот, кто хваляет больше всего», соблюдалась красотой его проповеди и передал настойчивость и терпение, которые характеризовали его более раннюю жизнь в Мекке . Соответственно, эти два имени отразили два аспекта или методы ислама, и в более поздние времена это был последний аспект, который был предназначен для того, чтобы быть главной характеристикой его прогресса. [ 13 ] [ 15 ] [ 29 ] [ 30 ] Гулам Ахмад посчитал, что это виновато, инновация ( Бид'ах ) нацелила исламскую группу или школу в честь кого -либо, кроме Мухаммеда. [ 31 ] В объявлении 1900 года говорится:

Имя, которое подходит для этого движения и которое мы предпочитаем для себя и для нашего джамаата, - это мусульмане Ахмадийской секции . И допустимо, чтобы его также называли мусульманами Ахмади школы . [ 32 ]

Лексикология

Термин «Ахмадия» , сформированный посредством суффикса ( нисба ) из Ахмада и суффикса -īya (t) (сопоставимо с английским ) , является абстрактным существительным, используемым в отношении самого движения; в то время как термин Агмади (прилагательно обозначает принадлежность к Ахмаду ) является существительным, используемым в отношении приверженца движению, будь то мужчина или женщина. Несмотря на то, что Ахмадис диссоциация от своего основателя от имени его основателя из исламского пророчества от исламского пророчества [ 33 ] и вариант названия Мухаммеда, [ 13 ] Некоторые суннитские мусульмане, особенно на индийском субконтиненте , откуда произошло движение, относятся к Ахмадисам, используя уничижительные термины Кадьяни , полученные от Кадиана , родного города Гулам Ахмад; или Мирзаи - от Мирзы , одного из его названий. [ 34 ] Оба извне приписывают имена и никогда не используются самой мусульманской общиной Ахмадия. [ 35 ]

История

Ахмадиновая временная шкала
1882 Мирза Гулам Ахмад (без рекламы) говорит, что он является муджаддидом четырнадцатого исламского века
1889 Мирза Гулам Ахмад устанавливает мусульманское движение Ахмадийя
1890 Мирза Гулам Ахмад объявляет, что он «обещанный Мессия» и «Имам Махди» последних дней
1908 Мирза Гулам Ахмад умирает в Лахоре. Hakeem Noor-ud-Din избран как первый халиф
1914 Мирза Башир-уд-дин Махмуд Ахмад избран в качестве второго халифа
1947 Мирза Башир-уд-дин Махмуд Ахмад мигрирует в Лахор, Пакистан
1948 Мирза Башир-уд-дин Махмуд Ахмад основает город Рабва в качестве новой штаб-квартиры общины
1965 Мирза Насир Ахмад избрана как третий халиф
1982 Мирза Тахир Ахмад избрана четвертым халифом
1984 Мирза Тахир Ахмад мигрирует в Лондон, Англия, переезжая в штаб -квартиру в Лондон
2003 Мирза Масроор Ахмад избрана пятым халифом
2019 Штаб -квартира мусульманской общины Ахмадия перенесена из мечети Фазл в Саутфилдсе, Лондон в Исламабад в Тилфорде, Суррей

Формально, история мусульманской общины Ахмадийя начинается, когда Мирза Гулам Ахмад взял на себя клятву верности от ряда своих спутников в доме в Лудхиане , Индия, 23 марта 1889 года. Однако история может быть возвращена к ранней жизни Ахмада, когда он, как сообщается, начал получать откровения относительно своего будущего, но также и еще о традициях различных мировых религий. В конце 19 -го века Мирза Гулам Ахмад из Кадиана объявила себя «столетним реформатором ислама» ( муджаддид ), метафорическим вторым пришествием Иисуса и Махди (управляемого), ожидающего мусульмане и получило значительное число Последователи, особенно в Объединенных провинциях , Пенджаб и Синд . [ 36 ] Он и его последователи считают, что его пришествие было предсказано Мухаммедом , Пророком Ислама , а также многими другими религиозными писаниями мира. Ахмадийя появился в Индии как движение в исламе, также в ответ на миссионерскую деятельность христианского и Арья Самадж , которая была широко распространена в 19 веке.

Ахмадийская вера считает, что она представляет собой возрождение последних дней религии ислама. Миссионерская деятельность за рубежом ахмадийя началась на организованном уровне еще в 1913 году (например, миссия Великобритании в Путни , Лондон). Для многих современных народов мира движение Ахмадия было их первым контактом с прокатниками из мусульманского мира. [ 37 ] По словам Ричарда Брента Тернера, «до середины 1950-х годов Ахмадийя была, пожалуй, самым влиятельным сообществом в афро-американском исламе». [ 38 ] Сегодня мусульманская община Ахмадийя имеет одну из самых активных миссионерских программ в мире. Это особенно велик в Африке. В пост -колониальную эпоху общину приписывают большую часть распространения ислама на континенте. [ 39 ]

Первый халифат

После смерти Мирзы Гулама Ахмада Хаким Нуор-уд-Дин был единогласно избран его первым преемником и халифом общины. В районе своего халифата, периода, который длился шесть лет, он наблюдал за удовлетворительным английским переводом Корана, созданием первой мусульманской миссии Ахмадийи в Англии и внедрения различных газет и журналов сообщества. В результате растущих финансовых требований сообщества он создал официальную казначейство. В частности, однако, он имел дело с внутренними разногласиями, когда число высокопоставленных офисных носителей Совета Ахмадия не согласилась с некоторыми административными концепциями и властью халифа.

Второй халифат

Флаг мусульманского сообщества Ахмадийя, впервые спроектированный в 1939 году, во время второго халифата

Вскоре после смерти первого халифа Мирза Башир-уд-дин Махмуд Ахмад был избран вторым халифом в соответствии с волей его предшественника. Однако фракция, возглавляемая Мауланой Мухаммед Али и Хваджа Камаль-уд-Дин, решительно выступила против его преемственности и отказалась принять его в качестве следующего халифа, что вскоре привело к формированию движения Лахор Ахмадия . Это было связано с определенными доктринальными различиями, которые они удерживали с халифом, таким как природа пророчества Мирзы Гулам Ахмад и преемственность. [ 40 ] Также было теоретизировано, что столкновение личностей с столкновением несогласных и самого халифа, у которых был относительно плохой академический опыт, также сыграли свою роль. [ 41 ] Тем не менее, движение Лахор Ахмадия, которое поселилось в Лахоре , имело относительно небольшой успех и не смог привлечь значительных последователей. [ 42 ] В истории сообщества это событие называется «разделение» и иногда упоминается с пророчеством основателя.

Избранный в молодом возрасте, халифат Махмуда Ахмада охватывал период почти 52 года. Он создал организационную структуру сообщества и направил обширную миссионерскую деятельность за пределами субконтинента Индии. Через несколько недель после его выборов делегатам со всей Индии было приглашено обсудить распространение ислама. Два десятилетия спустя Махмуд Ахмад начал двойную схему создания иностранных миссий и морального воспитания мусульман -ахмади. Техерик -и-Джадид и вакф-и-Джадид или «Новая схема» и «новая посвящение» соответственно, первоначально рассматриваемая как духовная битва против угнетателей ахмади-мусульман, призвала членов сообщества посвятить свое время и деньги ради их веры. Со временем схема создала огромное количество литературы в защиту ислама в целом и в частности, ахмадийские убеждения. Средства также были потрачены на обучение и отправку миссионеров Ахмади за пределами индийского субконтинента. [ 43 ]

В течение своего времени в 46 странах были созданы миссии, мечети были построены во многих зарубежных странах, а Коран, опубликованный на нескольких крупных языках мира. Хотя сообщество продолжало расширяться в ходе последующих халифатов, иногда в более быстрых темпах, второй халиф приписывается на протяжении большей части его создания. Ахмад написал много письменных работ, наиболее значимым из которых является десять томов комментарии Корана. [ 43 ]

Третий халифат

Избранный 8 ноября 1965 года, Мирза Насир Ахмад преуспел в качестве третьего халифа мусульманской общины Ахмадия. Начал его предшественника, ему приписывают расширение миссионерской работы, особенно в Африке, и считается, что он демонстрирует большое руководство и руководство сообществу в течение периода, когда Национальное собрание Пакистана объявило об сообществе не-мусульманским меньшинство. [ 44 ] [ 45 ] Схема Nusrat Jahan, схема, посвященная обслуживанию частей Африки путем управления многочисленными медицинскими клиниками и школами, была одним из многих результатов его тура по Западной Африке 1970 года, которого считается первым визитом на континент, сделанный ахмади халифом. Во время своего визита на фонд Каменной церемонии мечети Башарат , первой мечети в современной Испании, он придумал популярный девиз Ахмадийи: любовь ко всем, ненависть ни к чему . [ 46 ] [ 47 ]

Мирза Насир Ахмад основал Фонд Фазл-имар в честь своего предшественника, контролируя компиляции диалогов и высказываний основателя сообщества Мирзы Гулам Ахмад, а также направил полную коллекцию мечты, видения и словесные откровения основатель. [ 44 ]

Четвертый халифат

Мечеть Байтур Рехман недалеко от Вашингтона, округ Колумбия , является одним из нескольких мечетей, открытых четвертым халифом

Мирза Тахир Ахмад был избран четвертым халифом мусульманской общины Ахмадийи 10 июня 1982 года, на следующий день после смерти своего предшественника. Следуя постановлению xx , которое было обнародовано правительством Пакистана в 1984 году, которое сделало халиф невозможным выполнять свои обязанности и поставить под угрозу само институт, Ахмад покинул Пакистан и мигрировал в Лондон штаб , Англия, перенесему Мечеть , первая мечеть в Лондоне. [ 48 ] Для мусульман -ахмади миграция ознаменовала новую эру в истории сообщества. Ахмад запустил первую мусульманскую спутниковую телевизионную сеть « Мусульманское телевидение Ахмадия» ; [ 49 ] Установил схему Waqfe Nau , программу по посвящению мусульманских детей Ахмади на услуги сообщества; и открыли различные средства на гуманитарные причины, такие как Фонд Марим -Шаади, Фонд Билал Сайедны, для жертв преследований и благотворительная организация по оказанию помощи в области стихийных бедствий в первую очередь . [ 49 ]

Для сообщества Ахмад известен своими регулярными сессиями вопросов и ответов, которые он проводил на нескольких языках с людьми с различными вероисповеданиями, профессиями и культурным происхождением. Тем не менее, Ахмад также написал много книг, наиболее значимыми из которых включают реакцию ислама на современные проблемы , убийство во имя Аллаха , абсолютную справедливость, доброту и родство , кризис в Персидском заливе и новый мировой порядок и его опус Магнум [ 50 ] Откровение, рациональность, знание и истина .

Пятый халифат

После смерти четвертого халифа в 2003 году, избирательный колледж впервые в истории сообщества, созревшейся в лондонском городе, после чего Мирза Масроор Ахмад был избран пятым и нынешним халифом общины Ахмадийи муслим. В своих усилиях по продвижению своего послания о мире и облегчении служения человечеству Ахмад путешествует по всему мировому собранию, проводя миротворческие конференции и демонстрируя исламские решения мировых проблем. [ 51 ] В ответ на продолжающиеся конфликты Ахмад отправил письма мировым лидерам, включая Элизабет II и Папа Франциск . Будучи духовным главой миллионов мусульман -ахмади, проживающих в более чем 200 странах и территориях мира, Ахмад путешествует по всему миру, преподавая, передавая и поддержание переписки с сообществами верующих и отдельных лиц, излагая принципы исламской веры.

Резюме убеждений

Шесть статей исламской веры и пять столбов ислама составляют основу веры и практики Ахмади. Точно так же ахмади принимают Коран своим священным текстом, сталкиваясь с Каабой во время молитвы, следуйте за сунне (нормативной практикой Мухаммеда) и принимают авторитет ахадитов ( Sing. Хадис ; сообщил о высказываниях и повествованиях о Мухаммеде). [ 52 ] В выводе доктрины и практики Ахмади Коран имеет высшую власть, за которой следуют сунна и ахадит . Коранические решения не могут быть отменены каким -либо другим вторичным или объяснительным источником. Если хадис обнаружено, что находится в конфликте с Кораном и бросает вызов всем возможным усилиям по гармонизации, он отвергается независимо от классификации его подлинности. [ 35 ] [ 53 ] Их принятие авторитета четырех справедливо руководствоваемых халифов (преемников) в качестве законных лидеров мусульманской общины после смерти Мухаммеда, их вера в то, что халиф не должен быть потомком Мухаммеда, и использование Кутуба аль-Ситты в основном соответствует Ахмадису с Ахмадисом с Ахмадисом. Суннитская традицией традиция ислама, а не с шиитов . [ 54 ] В вопросах фикха (исламская юриспруденция ) ахмади отвергают строгую приверженность ( таклид ) в какую -либо конкретную школу мышления ( Мадххаб ), что дает передовую приоритет Корану и Сунне , но обычно основывают свои постановления на методологии Ханафи в случаях, когда эти источники не имеют четкая разработка. [ 55 ] Что по существу отличает мусульман -ахмади от других мусульман, так это их вера в Мирзу Гулам Ахмад, основатель движения, как обещанный Махди (управляющий) и Мессия предсказаны Мухаммедом, чтобы появиться в конечные времена. Подводя итоги своей позиции, Ахмад пишет:

Задача, для которой Бог назначил меня, заключается в том, что я должен убрать недомогание, которое поражает отношения между Богом и Его созданиями и восстанавливает отношения любви и искренности между ними. Благодаря провозглашению истины и положив конец религиозным конфликтам, я должен привести к миру и проявить божественные истины, которые стали скрытыми от глаз мира. Я призван продемонстрировать духовность, которая лежит похоронена под эгоистической тьмой. Я должен продемонстрировать на практике, а не только словами, божественные силы, которые проникают в человека и проявляются через молитву или внимание. Прежде всего, моя задача-восстанавливать в сердцах людей вечное растение чистого и сияющего единства Бога, которое свободно от каждой примеси многобожира и которое теперь полностью исчезло. Все это будет достигнуто не через мою силу, а благодаря силе Всемогущего Бога, который является богом Небес и Земли. [ 56 ]

В соответствии с этим, он полагал, что его целью было защитить и распространять ислам во всем мире мирными средствами, возродить забытые исламские ценности мира, прощение и сочувствие всем человечеству и установить мир в мире через учения ислама. Он верил, что его послание имеет особое значение для западного мира, который, по его мнению, превратился в материализм . [ 57 ]

Учения ахмади утверждают, что все основные мировые религии имеют божественное происхождение и являются частью божественного плана в отношении установления ислама как окончательной религии, потому что ислам является наиболее полным и совершенным предыдущими учениями других религий, [ 58 ] которые (они верят) ушли от их первоначальной формы и были повреждены. Поэтому послание, которое принесли основатели этих религий, было, по сути, таким же, как и у ислама, хотя и неполным. Завершение и завершение развития религии произошло с появлением Мухаммеда. Тем не менее, глобальное транспортировка, признание и возможное принятие его послания (то есть совершенство проявления пророчества Мухаммеда) было суждено произойти с приходом Махди . [ 59 ] Таким образом, мусульмане Ахмади считают Мирзу Гулам Ахмада , что Махди и, следовательно, «обещанный» из всех религий, выполняющих эсхатологические пророчества, обнаруженные в Священных Писаниях Авраамических Религий , а также зороастризм , индийские религии , коренные американские традиции и другие Полем [ 60 ] Мусульмане Ахмади считают, что Ахмад был божественно заказан как истинное отражение пророчества Мухаммеда, чтобы установить единство Бога и напомнить человеческому об их обязанностях по отношению к Богу и Его творению. [ 61 ] [ 62 ] Подводя итоги исламской веры, Ахмад пишет:

Есть только две полные части веры. Одним из них является любить Бога, а другой - любить человечество до такой степени, что вы считаете страдания, испытания и невзгоды других как ваши собственные и что вы молитесь за них. [ 63 ]

Статьи веры

Ахмади мусульмане подписываются на те же убеждения, что и большинство мусульман, [ 64 ] но с различием мнения о значении Хатам Ан-Набийин . Шесть статей веры идентичны тем, в которых верили мусульмане , и основаны на Коране и традициях Мухаммеда суннитские :

Единство Бога

Основная статья: Таухид
Шахада Цюрихе , за пределами Махмуд в мечети , провозглашая единство Бога.

Мусульмане Ахмади твердо верят в абсолютное единство Бога . [ 64 ] Признание этого принципа является наиболее важным и кардинальным принципом ислама, который интерпретируется общиной. Все остальные исламские убеждения исходят из этого убеждения. Считается, что вера в единство Бога влияет на жизнь человека во всех его аспектах и, как полагают, имеет гораздо более широкое значение и более глубокие приложения. Например, уточнение единства Бога, стих Корана «Не существует всеобъемлющей силы, кроме Бога», считается отрицать все формы страха, за исключением страха Бога. Это прививает ощущение полной зависимости от Бога, и каждая добро происходит от него. В целом, считается, что вера в единство Бога освобождает верующих от всех форм плотских страстей, рабства и восприятия земного заключения. Основатель сообщества пишет:

Единство Бога - это свет, который освещает сердце только после отрицания всех божеств, независимо от того, принадлежат ли они внутреннему миру или внешнему миру. Это пронизывает каждую частицу существа человека. Как это можно приобрести без помощи Бога и Его Посланника? Обязанность человека состоит только в том, чтобы принести смерть на его эго и повернуть спину к дьявольской гордости. Он не должен хвастаться тем, что его воспитали в колыбели знания, но он должен считать себя так, как будто он был просто невежественным человеком и занимал себя в проклятиях. Тогда свет единства спустится на него от Бога и даст ему новую жизнь. [ 65 ]

Кроме того, считается, что исламская концепция единства Бога прививает реализацию единства человеческого вида и, таким образом, удаляет все препятствия в этом отношении. Разнообразие всех человеческих рас, этнических групп и цветов считается достойным принятия. Более того, считается, что вера в единство Бога создает чувство абсолютной гармонии между Творцом и творением. Понятно, что не может быть никакого противоречия между Словом Божьим и работой Бога . [ 66 ] [ 67 ]

Ангелы

Основная статья: Исламский взгляд на ангелов

Вера в ангелов имеет основополагающее значение для мусульманской общины Ахмадийя. Это духовные существа, созданные Богом, чтобы повиноваться ему и реализовать Его заповеди. В отличие от людей, ангелы не имеют свободной воли и не могут действовать самостоятельно. По командованию Бога они приносят откровения к пророкам, приносят наказание на врагов пророков, прославляют Бога своей хвалой и хранят записи о делах людей. Ангелы не видны физическим глазам. Тем не менее, согласно мусульманской общине Ахмадийи, они иногда кажутся человеком в той или иной форме. Эта внешность, однако, не физическая, а духовное проявление. [ 68 ] Ахмади мусульмане считают ангелов как небесные существа, которые имеют свое сущности в качестве людей. Основная роль, которую они играют, - это передача посланий от Бога к людям. Согласно Корану, вся материальная вселенная, а также религиозная вселенная управляется некоторыми духовными силами, которые называются ангелами. Что бы они ни делали, это полное подчинение воле Бога и дизайну, который Он создал для вещей. Согласно исламу, как интерпретировано мусульманами Ахмади, они не могут отклониться от установленного курса или функций, выделенных им, или от общего плана вещей, созданных Богом. [ 69 ]

Книги

Основная статья: Исламские священные книги
Некоторые из многих переводов Корана переводчиков Ахмади на книжной ярмарке Франкфурта 2009 года

Для мусульман -ахмади третья статья в исламе связана с верой во все Божественные Писания, раскрытые Богом его пророкам. Это включает в себя Тору , Евангелие , Псалмы , Свитки Авраама и Коран . Перед появлением ислама история религии понимается как серия диспенсаций , где каждый посланник принес учения, подходящие для времени и места. Таким образом, во время их создания божественные учения, посланные Богом, согласились в их основах, за исключением незначительных деталей, которые были выбраны для дополнения времени и места. За исключением Корана, считается, что божественные Священные Писания подвержены интерполяции человека. Ислам признает, что Бог послал Свои пророков в каждую нацию и изолированные общины мира. Таким образом, согласно учениям Ахмади, книги за пределами Авраамической традиции, такие как Веды и Авеста, слишком считаются божественным происхождением. Среди признанных книг сообщество считает, что Коран является последним Божественным Писанием, раскрытым Богом для человечества. Учения Корана считаются вне времени. [ 70 ]

Пророки

Основные статьи: Пророки в исламе , Пророте (Ахмадийя) и Хатам Ан-Набийи

Согласно мусульманскому взгляду Ахмади, четвертая статья веры в исламе связана с верой во всех божественных пророков, посланных Богом. Мусульмане ахмади считают, что когда мир наполнен неправедностью и безнравственностью, или когда определенная часть мира демонстрирует эти атрибуты, или когда последователи определенного закона (религия) становятся коррумпированными или включают в себя коррумпированные учения в веру, таким Вера устарела или нуждается в божественном поддержании, тогда пророк Божий посылается, чтобы восстановить его божественную волю. Помимо веры во всех пророков в Коране и Ветхом Завете, сообщество также рассматривает Зороастра , Кришны , Будды и Конфуция как пророков. [ 71 ]

Согласно веры Ахмадийи, технические исламские термины «Warner» ( Natheer ), «Пророк» ( NABI ), «Посланник» ( Расул ) и «посланник» ( Mursal ) являются синонимом значения. Тем не менее, есть два вида пророчества, которые понимают сообщество: правозащитные пророки, которые привносят новый закон и устроение, такие как Моисей (учитывая Тору ) и Мухаммед (учитывая Коран ); и не подлежащие правому пророкам, которые появляются в данном диспенсации, таких как Иеремия , Иисус и Мирза Гулам Ахмад . Адам считается первым человеком, с которым Бог говорил и открыл ему свою божественную волю и, следовательно, первого пророка, но не считается первым человеком на земле мусульманской общиной Ахмадийи, вопреки традиционным исламским, еврейским и христианским интерпретациям. Эта точка зрения основана на самом Коране , согласно мусульманской общине Ахмадийя. [ 72 ]

Судный день

Основная статья: Циямат

Пятая статья веры относится к суждению. [ 73 ] Согласно ахмади, после веры в одного Бога вера в день суда является наиболее подчеркнутой доктриной, упомянутой в Коране. [ 73 ] Согласно мусульманским убеждениям Ахмади, вся вселенная закончится в день суда, должность, также займившаяся всеми другими исламскими сектами и школами мышления. Мертвые будут воскрешены, и будут приняты учетные записи об их делах. Люди с хорошими записями вступят в небеса, в то время как люди с плохими записями будут брошены в ад. [ 73 ] Ад в Ахмадии понимается как временная обитель, которая длится чрезвычайно долгое время, но не вечное, как и в основном иудаизме . Считается, что это похоже на больницу, где души очищаются от их грехов, и эта точка зрения основана на Коране и Хадисах . [ 74 ]

Божественный указ

Основная статья: предопределение в исламе

Мусульманская община Ахмадия считает, что божественный указ контролирует возможные результаты всех действий в этой вселенной. В пределах границ божественного постановления человеку дают свободную волю, чтобы выбрать курс. [ 75 ]

Пять столбов

Основная статья: пять столбов ислама

Столпы ислама ( Аркан аль-Ислам ; также Аркан Ад-дин , «Столпы религии») представляют собой пять основных актов в исламе, которые считаются обязательными для всех мусульман-ахмади. [ 76 ] Коран представляет их как основу для богослужения и признак приверженности веге. Это: (1) Шахада (Крид), (2) ежедневные молитвы ( салат ), (3) милостыню ( Заках ), (4) Пости во время Рамадана и (5) паломничество в Мекку ( Хадж ), по крайней мере, один раз за всю жизнь.

Отдельные учения

Хотя пять столбов ислама и шесть статей о вере ахмади мусульман идентичны таковым у мейнстрим -суннитских мусульман и центральное место в веры Ахмади, [ 77 ] Отличительные убеждения Ахмадийя включают в себя:

Второе пришествие

Храм Роза Бал в Сринагаре , Кашмир

Вопреки основной исламской веры , мусульмане Ахмади считают, что Иисус был распят и пережил четыре часа на кресте. [ 78 ] Позже он был возрожден от обморока в гробнице. [ 79 ] Ахмади считают, что Иисус умер в Кашмире старости, и в поисках потерянных племен Израиля . [ 78 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] Считается, что останки Иисуса погибли в храме Роза Бал в Кашмире под именем Юз Асаф . [ 78 ] [ 80 ]

Печать пророков

См. Также: Khatam Anabiyyibii и Prophet (Ahmadiyya)

Хотя мусульмане Ахмади считают, что Коран является последним посланием Бога для человечества, они также верят, что Бог продолжает общаться с избранными своими людьми так же, как он, как считается, делал в прошлом. Все Божьи атрибуты вечны. В частности, мусульмане Ахмади считают, что Мухаммед принес пророчество до совершенства и был последним законодательным пророком и вершиной духовной эволюции человечества. Могут прийти новые пророки, но они должны быть полностью подчинены Мухаммеду и не смогут превзойти его в совершенстве, не изменить его учение и не принести какой -либо новый закон или религию. Они также считаются отражениями Мухаммеда, а не независимо, превращаются в пророков, как пророки древности. [ 83 ]

Джихад

Основная статья: Ахмадийя Взгляд на джихад

Согласно мусульманской веге Ахмади, джихад может быть разделен на три категории: Джихад аль-Акбар (Большой джихад) заключается в том, что против себя и относится к стремлению к своим низким желаниям, таким как гнев, похоть и ненависть; Джихад аль-Кабир (великий джихад) относится к мирному распространению ислама, с особым акцентом на распространение истинного послания ислама ручкой ; Джихад аль-Асгар (меньший джихад)-это вооруженная борьба, которую можно прибегнуть к самообороне в ситуациях крайних религиозных преследований, в то же время не способная следовать основным религиозным убеждениям, и даже тогда только под прямым указанием халифа. [ 84 ] Ахмади -мусульмане отмечают, что в соответствии с исламским пророчеством Мирза Гулам Ахмад стал джихадом в своей военной форме как неприменимый в нынешнюю эпоху, поскольку ислам, как религия, не подвергается нападению в военном отношении, а через литературу и другие средства массовой информации, и, следовательно, ответ должен быть ответом. так же. [ 85 ] Они считают, что ответ на ненависть должен быть дан любовью. [ 86 ]

Что касается терроризма, четвертый халиф сообщества написал в 1989 году:

Что касается ислама, он категорически отвергает и осуждает каждую форму терроризма. Это не обеспечивает никакого прикрытия или обоснования для какого -либо акта насилия, будь то лицо, группа, группа или правительство. [ 87 ]

Отмену

См. Также: Наск (интерпретация)

В отличие от большинства ученых других исламских сект, [ 88 ] Мусульмане Ахмади не верят, что любые стихи Корана отменяют или отменяют другие стихи. Все стихи Корана имеют равную обоснованность, в соответствии с их акцентом на «непревзойденной красоте и неоспоримой достоверности Корана». [ 89 ] Гармонизация, по -видимому, несовместимых решений решается посредством их юридической дефляции в ахмади -фикхе , так что решение (считается применимым только к конкретной ситуации, для которой оно было обнаружено ), эффективно не потому, что оно было раскрыто последним, но потому что это наиболее подходит для ситуации под рукой. [ 89 ]

Религия и наука

См. Также: Ахмадийя взгляды на эволюцию

не может быть конфликта Божьим Мусульмане Ахмади считают, что между Словом Божьего , и, следовательно, религия и наука должны работать в гармонии друг с другом. [ 90 ] С особой ссылкой на эти отношения, второй халиф мусульманского сообщества Ахмадия заявляет, что для того, чтобы понять откровение Бога, необходимо изучить его работу, и для того, чтобы осознать значение Его работы, необходимо изучить его слово Полем [ 91 ] По словам Нобелевского лауреата Абдуса Салама , набожного мусульманина -ахмади, 750 стихов Корана (почти один восьмой из книги) призывает верующих изучать природу, размышлять, лучше использовать разум в их поисках конечных Чтобы приобрести знания и научное понимание частью жизни сообщества. [ 92 ]

Циклическая природа истории

Последнее четкое убеждение - это представление о том, что история религии является циклической и обновляется каждые семь тысячелетий. Нынешний цикл со времен библейского Адама разделен на семь эпох или возрастов, параллельно семи дням недели, с периодами света и тьмы. Мирза Гулам Ахмад появился как обещанный Мессия в шестой эпохе, провозглашающую седьмую и последнюю эпоху человечества. [ 93 ]

Демография

Основная статья: Ахмадия по стране
Ахмадийя мусульманская карта населения.

К 2016 году сообщество было создано в 209 странах и территориях мира с концентрациями в Южной Азии , Западной Африке , Восточной Африке и Индонезии . Сообщество - это мусульманская секта меньшинства почти во всех странах мира. [ 94 ] В некоторых странах, таких как Пакистан , практически незаконно быть мусульманином Ахмади. [ 95 ] Вместе эти факторы затрудняют оценку населения Ахмадии как для самого сообщества, так и для независимых организаций. По этой причине сообщество дает фигуру «десятки миллионов»; [ 96 ] Тем не менее, большинство независимых источников по -разному оценивают население как минимум от 10 до 20 миллионов. [ 97 ] Во всем мире, тем самым представляя около 1% мусульманского населения мира. [ 98 ] В 2001 году мировая христианская энциклопедия подсчитала, что движение Ахмадийя было самой быстрорастущей группой в исламе. [ 99 ] По оценкам, страна с крупнейшим населением Ахмадия является Пакистаном , примерно 4 миллиона мусульман ахмади. [ 100 ] Население почти полностью содержится в единственном, организованном и объединенном движении, возглавляемом халифом . Другим является движение Лахор Ахмадия , которое составляет менее 0,2% от общего численности ахмадийи. [ 42 ] Ахмадия, по оценкам, составляет от 60 000 до 1 миллиона в Индии . [ 101 ]

Организационная структура

Халиф

Основная статья: Халифат все еще
Мечеть Baitul Futuh , одна из крупнейших мечетей в Европе. Халифа Пятничная проповедь в прямом эфире по всему миру, через MTA TV

Мусульмане Ахмади считают, что ахмадийя халифат является возобновлением справедливо управляемого халифата . Считается, что это было восстановлено с появлением Мирзы Гулам Ахмада, которого ахмади считают обещанным Мессией и Махди . Мусульмане Ахмади утверждают, что в соответствии со стихами Корана. [ 102 ] И многочисленные хадисы по этому вопросу: Хилафа или Халифат могут быть установлены только самим Богом и представляют собой божественное благословение, данное тем, кто верит и работает праведностью и поддерживает единство Бога. Следовательно, любое движение по установлению халифата, сосредоточенного на человеческих усилиях, обязательно провалится, особенно когда условие людей расходится от заповедей пророка , и в результате они отказались, их неспособность избрать халиф, вызванный фундаментально из -за недостатка. праведности в них. Считается, что через видения, мечты и духовное руководство Бог приписывает сердца и умы верующих, которых выберет. Не разрешается кампания, речи или спекуляции. Таким образом, халиф обозначается не обязательно правым (то есть законным или компетентным в глазах народа) и не просто выборами, а в первую очередь Богом. [ 103 ]

Согласно думала Ахмадия, не обязательно, чтобы халиф был главой государства, скорее подчеркивается духовное и религиозное значение халифата. Прежде всего, духовное офис с целью поддерживать, укреплять, распространять учения ислама и поддерживать высокие духовные и моральные стандарты в глобальном сообществе, созданном Мухаммедом . Если халиф действительно несет государственную власть в качестве главы государства, он является случайным и вспомогательным в отношении его общей функции как халифа. [ 104 ] [ 105 ] Халиф также упоминается мусульманами Ахмади как Амир аль-Му'Миннин (лидер верующих). Текущий и пятый халиф - Мирза Масроор Ахмад .

Консультативный совет

Маджлис -Аш-Шура или Консультативный совет, с точки зрения важности, являются самым высоким уровнем учреждения в сообществе после халифата. Он был основан в 1922 году вторым халифом Мирзой Башир-уд-дином Махмудом Ахмадом . Этот консультативный орган встречается формально, по крайней мере, раз в год. На международном уровне Совет председательствует халифом. Его основная цель - консультировать халиф по важным вопросам, таким как финансы, проекты, образование и другие вопросы, касающиеся членов сообщества. Для халифа необходимо выполнять свои обязанности посредством консультаций, принимая во внимание мнения членов Совета. Тем не менее, он не обязан всегда принимать взгляды и рекомендации членов. Халиф может комментировать, выдавать инструкции, объявить о своих решениях по предложениям в ходе разбирательства или может отложить этот вопрос под дальнейшим размышлением. Однако в большинстве случаев халиф принимает советы, данный большинством. На национальном уровне совету председательствует ʾ Амир (национальный президент). По завершении разбирательства рекомендации отправляются в халиф для утверждения, который он может принять, отклонить или частично принять. [ 106 ]

Штаб -квартира

Основной штаб -квартирой мусульманской общины Ахмадия является город, город или место, где проживает халиф. Таким образом, с момента вынужденного изгнания четвертого халифа из Пакистана в 1984 году, штаб -квартира общины де -факто базировалась в мечети Фазла в Лондоне , Англия. В 2019 году пятый халиф перенес штаб -квартиру в Исламабад, Тилфорд , Англия, на земле, купленную общиной в 1985 году. [ 107 ] [ 108 ] Хотя исламские священные города Мекка и Медина признаны более священными, Кадиан считается духовной штаб -квартирой общины. [ 109 ] Считается и пророчествовано, что в будущем Ахмадийя Халифат снова вернется в Кадиан, место рождения Мирзы Гулам Ахмад. Тем не менее, город Ахмадийя Рабва в Пакистане, с тех пор, как он основал 20 сентября 1948 года вторым халифом после индийского разделения , координирует большинство деятельности организации по всему миру. В частности, город отвечает, но не исключительно, двух центральных органов сообщества; Центральный Совет Ахмадийя и Совет по «новой схеме». [ 110 ] [ 111 ] Другой, но гораздо меньший орган, Совет по «новой посвящении», также активен. Все центральные тела работают в соответствии с директивой халифа.

Садр Анжуман Ахмадия или Центральный совет Ахмадийя, впервые созданный Мирзой Гуламом Ахмадом в 1906 году, сегодня отвечает за организацию общественной деятельности в Индии , Пакистане и Бангладеш ; Принимая во внимание, что Anjuman Tehrik-I-Jadid или Совет по «новой схеме», сначала созданный вторым халифом, отвечает за миссии за пределами индийского субконтинента. [ 110 ] Каждый совет также разделен на директора, таких как Департамент финансовых дел, Департамент публикаций, Департамент образования, Департамент по делам по делам и Департамент иностранных миссий, среди прочих. [ 112 ] Согласно последнему совету, сообщество построило более 15 000 мечетей, более 500 школ, более 30 больниц и переводило Коран на более 70 языков. [ 113 ] Anjuman Waqf-I-Jadid или Совет по «новой посвящении», также инициированный вторым халифом, отвечает за обучение и координацию религиозных учителей в сельских общинах по всему миру.

Учреждения

Пакистанский кампус Университета Ахмадийя в Рабве

Из всех религиозных учреждений мусульманской общины Ахмадия, Джамиа аль-Ахмадия , иногда примечательно, как Ахмадийя Университет богословия и языков . Это международный исламский семинар и образовательный институт с несколькими кампусами по всей Африке , Азии , Европе и Северной Америке . Основанная в 1906 году как раздел в Мадрасской Талим Уль Ислам (позже Талим-уль-Исламский колледж ) Мирза Гулам Ахмад, он является главным центром мусульманской общины Ахмадийя по исламскому обучению и подготовке миссионеров . Выпускники могут быть назначены халифом либо миссионерами сообщества [ 111 ] (часто называют Мурраби, Имам или Мавлана ) или как кадис или муфтис общины, специализируясь на вопросах фикх (исламская юриспруденция). Некоторые выпускники Jamia также стали исламскими историками . По состоянию на 2008 год более 1300 выпускников университета, работающие в качестве миссионеров по всему миру. [ 113 ]

Вспомогательные организации

Есть пять организаций, вспомогательные для мусульманской общины Ахмадия. Каждая организация несет ответственность за духовную и моральную подготовку своих членов. Lajna Ima'illah является крупнейшей из всех организаций и состоит из членов женщин старше 15 лет; Маджлис Худдамул Ахмадия предназначен для мужчин в возрасте от 15 до 40 лет; Маджлис Ансарулла для членов мужчин старше 40 лет; Насиратул Ахмадия предназначен для девочек в возрасте от 7 до 15 лет; и Атфалул Ахмадия для мальчиков в возрасте от 7 до 15 лет. [ 111 ]

Сообщество

Международная мусульманская община Ахмадия разделена на национальные общины, каждая из которых со своей национальной штаб -квартирой. Каждое национальное сообщество дополнительно разделено на региональные общины, которые снова разделены на местные общины. [ 114 ] Во многих случаях каждое местное сообщество будет иметь свою собственную мечеть, центр или дом миссии . Амир , , или национальный президент, хотя и контролируют центральные органы общины, руководит национальной амилой или национальным исполнительным органом, который состоит из национальных секретарей, таких как Генеральный секретарь, министр финансов, секретарь по проповеди, секретарь по моральной подготовке и секретарь по образованию, среди прочих. Этот макет воспроизводится на региональном и местном уровнях с каждым из своих собственных президентов и исполнительных органов. [ 111 ] [ 115 ]

Флаг Ахмадийя и флаги немецких штатов на ежегодной конвенции Германии 2009 года

Ежегодные события

В отличие от мусульманских праздников Ид-аль-Фитра и Ид-аль-Адха , также отмечаемых мусульманами Ахмади, есть несколько функций, наблюдаемых Ахмади, хотя и не считаются религиозными праздниками . Таким образом, функции не считаются одинаково обязательными и не необходимым для празднования их в день, обычно назначенном для празднования. Наиболее важной религиозной функцией сообщества является Джалса Салана или ежегодная конвенция, впервые инициированная Мирзой Гуламом Ахмадом, - это официальное ежегодное собрание сообщества с целью увеличения своих религиозных знаний и продвижения гармонии, дружбы и солидарности Внутри членов сообщества. [ 116 ] Другие функции включают «Жизнь Дня Святого Пророка», « Обещанный День Мессии », « Обещанный День реформатора » и « День халифата ».

Преследование

Основная статья: преследование ахмади.

Ахмади рассматривались как неверные [ 117 ] [ 118 ] и еретики [ 119 ] И движение временами сталкивалось с насильственной оппозицией. [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] В 1973 году организация исламского сотрудничества официально заявила, что Ахмадия не была связана с исламом. [ 123 ] В Пакистане ахмади были официально объявлены немусульманами правительством Пакистана [ 124 ] и термин кадиани часто используется для обозначения их, а также используется в пакистанских документах. [ 27 ]

Ахмади подвергались религиозным преследованиям и дискриминации с момента создания движения в 1889 году. [ 125 ] Ахмади являются активными переводчиками Корана и Проселитизеров для веры; Переванные в ислам во многих частях света впервые открывают ислам через ахмади. Однако во многих исламских странах ахмади были определены как еретики и немусульманские и подвергаются атакам и часто систематическим угнетением. [ 25 ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ / ˌ ː m / ː ː ə// Также Великобритания : /- ˈ d iː j ə / ), [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
  2. ^ Арабский : Исламская группа Ахмадийя , Романизированная : аль-Джамаха Аль-Вислая Аль-Ахмадийя ; Урду : Джамаат Романизированный -Ахмадия : Мулима )

Ссылки

  1. ^ «Ахмадийя» . Оксфордский английский словарь (онлайн изд.). Издательство Оксфордского университета . в учреждении или (Требуется членство участвующее учреждение .)
  2. ^ «Ахмадийя» . Lexico UK English Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 31 января 2020 года.
  3. ^ «Ахмадийя» . Коллинз английский словарь . HarperCollins . Архивировано с оригинала 30 июня 2019 года . Получено 30 июня 2019 года .
  4. ^ Книпп, Керстен (7 июля 2019 г.). "Кто такой мусульманин Ахмадия Джамаат?" Полем Deutsche Welle . Архивировано из оригинала 24 сентября 2022 года . Получено 24 сентября 2022 года .
  5. ^ Фридманн, Йоханан (2011). «Движение Ахмадийи» . Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 14 декабря 2019 года . Получено 4 января 2019 года .
  6. ^ Озайкал, К.А. (2016). «Мессианская легитимность: дело о движениях Ахмадийи и Махдия» . Журнал Стамбульского университета факультета богословия (35): 217–256. Архивировано из оригинала 22 октября 2022 года . Получено 16 августа 2022 года .
  7. ^ Jump up to: а беременный Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийя Джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. XV. ISBN  978-0-231-70094-8 .
  8. ^ * Морган, Дайан (2009). Основной ислам: всеобъемлющее руководство по убеждениям и практике . Greenwood Press. п. 242. ISBN  978-0-313-36025-1 .
  9. ^ Ислам, Сираджул ; Джамал, Ахмед А., ред. (2012). «Ахмадия» . Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 9 мая 2016 года . Получено 8 мая 2016 года .
  10. ^ Несколько источников:
  11. ^ Хан, Адил Хуссейн (2015). От суфизма до Ахмадийи: мусульманское движение меньшинства в Южной Азии . Издательство Университета Индианы. п. 50. ISBN  978-0253015297 .
  12. ^ Kotin, IY (2012). "Ахмадди " В М., судья юноши; Крыша, WC (ред.). Архивная копия Энциклопедия глобальной религии SAGE Publications. п. 22. doi : 10.413/ 97814 ISBN  9780761927297 Полем Архивировано с оригинала 10 декабря 2018 года . Получено 27 февраля 2018 года . {{cite encyclopedia}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  13. ^ Jump up to: а беременный в Rink, Steffen (1997). Празднуют религии: фестивали и праздники религиозных общин в Германии . Диагональный издатель. п. 137. ISBN  9783927165342 .
  14. ^ Аван, Самина (2009). «Переосмысление идентичностей, подчиненных и политического ислама: случай Маджлиса I Арара в Пенджабе» . Журнал исследовательского общества Пакистана . 46 (2): 188–189. Архивировано с оригинала 12 июля 2018 года . Получено 27 февраля 2018 года .
  15. ^ Jump up to: а беременный в Хан, Муртаза (1945). Название Ахмадия и его необходимость (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2008 года . Получено 21 апреля 2009 года .
  16. ^ Несколько источников:
  17. ^ Gualtieri, Antonio R. (1989). Совесть и принуждение: мусульмане ахмади и православие в Пакистане . Guernica Editions. п. 22. ISBN  978-0-920717-41-7 .
  18. ^ "Обзор" . Alislam.org. Архивировано с оригинала 16 марта 2015 года . Получено 14 ноября 2012 года .
  19. ^ Несколько источников:
    • Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийя Джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. с. XV Passim. ISBN  978-0-231-70094-8 .
    • Louis J., Hanann (1985). "Ахмаддият - введение " Мусульманское сообщество Ахмадия [онлайн] Архивировано 11 июня из оригинала Получено 27 февраля
  20. ^ Несколько источников:
  21. ^ «Основные ветви религий» . Adherents.com. 28 октября 2005 года. Архивировано с оригинала 15 марта 2015 года. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
  22. ^ Несколько источников:
  23. ^ Jump up to: а беременный Лоутон, Ким (20 января 2012 г.). «Ахмадийя мусульмане» . Пбс . Архивировано с оригинала 10 марта 2015 года . Получено 19 апреля 2015 года .
  24. ^ Лаго, Колин, изд. (2011). Справочник по транскультурному консультированию и психотерапии . Великобритания: McGraw-Hill Education (опубликовано 1 октября 2011 г.). п. 312. ISBN  9780335238514 .
  25. ^ Jump up to: а беременный Бальзани, Марзия. «Локализация диаспоры: мусульмане ахмади и проблема многофункциональной этнографии» . Архивировано с оригинала 26 апреля 2016 года . Получено 17 апреля 2016 года .
  26. ^ Cloudhury, Barnie (26 июля 2003 г.). «Исламская секта собирается в Суррее» . BBC News . Архивировано с оригинала 23 октября 2014 года . Получено 19 апреля 2015 года .
  27. ^ Jump up to: а беременный Gualtieri, Antonio R. (1989). Совесть и принуждение: ахмади и православие в Пакистане . Guernica Editions. п. 14. ISBN  978-0-920717-41-7 .
  28. ^ Спенсер Лаван (1974). Движение Ахмадии: история и перспектива . Монохарский книжный сервис. п. 93. ISBN  9780883864555 .
  29. ^ «Короткий набросок движения Ахмадийя» . Revue du Monde Musulman , 1 (1907): 535–576. с.545
  30. ^ Мирза Гулам Ахмад: Коуд на Священном Коране, том 1 Сура Фатиха , Ислам Международный, 2004, с. 46-57
  31. ^ Malfẓāt [Dialogues], Vol.2, (Лондон: Gresham Press, 1984), с. 208–209.
  32. ^ Majmu'a ishtihārāt , vol.3, (Лондон: The Gresham Press, 1984), с.364, от 4 ноября 1900 года.
  33. ^ Халид Дюран, Мунир Д. Ахмед (2005), «Пакистан» в W. Ende & U. Steinbach (Eds.), Ислам в настоящем (5 -е издание) Мюнхен: Ч. Бек, с.355
  34. ^ Несколько источников:
  35. ^ Jump up to: а беременный Латан, Андреа (2008). «Относительность категоризации в контексте агмадийи». Die Welt des исламы . 48 (3/4): 372–393. doi : 10.1163/157006008x364749 . JSTOR   27798273 .
  36. ^ «HH Risley and Ea Gait, (1903), доклад переписи Индии, 1901, Калькутта, суперинтендант правительственной печати, стр. 373» . Китайское наследие проекта Австралийской федерации. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года.
  37. ^ Egdunas Racius (2004). Многочисленная природа исламского дауа (pdf ) Университет Хельсинки. Стр. 158–1 ISBN  952-10-0489-4 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2016 года . Получено 16 марта 2007 года .
  38. ^ Тернер, Ричард Брент (2003). Ислам в афро-американском опыте . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-34323-9 .
  39. ^ Майкл преподавание (2007). Колониальный менталитет в Африке . НАС. п. 89. ISBN  978-0-7618-3291-1 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  40. ^ Саймон Росс Валентин (2008). Ислам и Ахмадийя Джамаат: История, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 56. ISBN  9781850659167 Полем Получено 25 августа 2014 года .
  41. ^ Фридманн, Йоханан (2003). Пророчество непрерывное: аспекты религиозной мысли ахмади и ее средневекового происхождения . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN  965-264-014-х .
  42. ^ Jump up to: а беременный Движение в Лахоре Ахмадия неофициально заявило, что общая численность населения составляет до 30 000, из которых от 5000 до 10 000 живет в Пакистане. Исходя из этого, движение Лахор Ахмадия составляет приблизительно 0,2% от общего числа ахмадийи. Видеть:
  43. ^ Jump up to: а беременный Мулви Башир Ахмад Дехлави (23 февраля 2000 г.). «Хазрат Мирза Башируддин Махмуд Ахмад» . Архивировано с оригинала 26 июня 2015 года . Получено 25 августа 2014 года .
  44. ^ Jump up to: а беременный "Хазрат Хафиз Мирза Насир Ахмад" . Архивировано из оригинала 17 августа 2014 года . Получено 25 августа 2014 года .
  45. ^ Иштиак Ахмед (4 мая 2011 г.). Политика религии в Южной и Юго -Восточной Азии . Routledge. п. 89. ISBN  9781136727030 Полем Получено 28 августа 2014 года .
  46. ^ Иэн Адамсон. Человек Божий . п. 127
  47. ^ «Жизнь преемников обещанного Мессии» . Архивировано из оригинала 17 августа 2014 года . Получено 28 августа 2014 года .
  48. ^ Ричард С. Мартин (2 декабря 2003 г.). Энциклопедия Ислама и мусульманского мира . п. 31. ISBN  978-0028656038 .
  49. ^ Jump up to: а беременный «Хадрат Мирза Тахир Ахмад (1928–2003)» . Лондонская книжная ярмарка. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  50. ^ Дэвид Бакли (28 мая 2008 г.). Где воды встречаются: сходимость и взаимодополняемость в терапии и богословии . Карнак книги. п. 75. ISBN  9781780493886 Полем Получено 3 сентября 2014 года .
  51. ^ «Требование за халифу» . Wall Street Journal . 12 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 27 июня 2015 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  52. ^ Несколько источников:
  53. ^ Мирза Гулам Ахмад (2004). Суть ислама , вып. II, с. 129–39, архивировано 3 декабря 2017 года на машине Wayback Tilford: Islam International
  54. ^ «В чем разница между мусульманами Ахмади и другими мусульманами?» Полем Ал Ислам . 18 июля 2023 года.
  55. ^ Несколько источников:
  56. ^ Ар Дард. Жизнь Ахмада (PDF) . Ислами международные публикации. п. XV. Архивировано (PDF) из оригинала 30 сентября 2018 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  57. ^ Ина Ванн: мусульманские группы в Германии. Kohlhammer, Stuttgart 2007, p
  58. ^ «Обещанный Мессия - Пророчества исполнились» . Alislam.org. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  59. ^ "Священное Коран" . Alislam.org. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  60. ^ Приглашение в Ахмадийат Мирзой Башир-уд-дин Махмуд Ахмад, часть II, аргумент 4, глава «Обещанный Мессия, обещал одно из всех религий»
  61. ^ Саймон Росс Валентин (2008). Ислам и Ахмадийя Джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. С. 32–33. ISBN  978-0-231-70094-8 .
  62. ^ Насир Махмуд Малик (2007). «Воспитание детей Ахмади на западе» (PDF) . Ал Ислам. Архивировано (PDF) из оригинала 27 сентября 2011 года . Получено 10 июня 2011 года .
  63. ^ «Ислам - угроза или источник мира» . Обзор религий. 27 июля 2014 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 3 сентября 2014 года . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
  64. ^ Jump up to: а беременный Галлахер, Юджин В . ; Уиллсский Цилло, Лидия, ред. (2021). «Движение Ахмадия» . Новые религии: новые вероисповедания и религиозные культуры в современном мире . Тол. 1. Санта-Барбара, Калифорния : ABC-Clio . С. 8–11. ISBN  978-1-4408-6235-9 .
  65. ^ «Мирза Гулам Ахмад о единстве Аллаха» . Ал Ислам. Архивировано из оригинала 3 июля 2014 года.
  66. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислами международные публикации. п. 54. Архивировал (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  67. ^ "Аллах" . Alislam.org. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Получено 13 августа 2011 года .
  68. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. п. 64. Архивировал (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  69. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. п. 65. Архивировал (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  70. ^ «Книга религиозных знаний» Вахида Ахмада, стр. 34
  71. ^ Несколько источников:
  72. ^ «Человек жил на земле еще до появления Адама» . Alislam.org . 16 февраля 2000 года. Архивировано с оригинала 18 августа 2014 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  73. ^ Jump up to: а беременный в Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. п. 72. Архивировал (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  74. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислами международные публикации. п. 73. Архивированный (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  75. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. С. 73–74. Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  76. ^ Роберт Даннин (август 2005 г.). Черное паломничество в ислам . Издательство Оксфордского университета. п. 37. ISBN  9780195300246 Полем Получено 3 сентября 2014 года .
  77. ^ "Ислам" . Ал Ислам. Архивировано с оригинала 7 апреля 2015 года . Получено 6 июля 2008 года .
  78. ^ Jump up to: а беременный в  • «Иисус Сын Марии - исламские убеждения» . Alislam.org . Ахмадия мусульманская община. 2020. Архивировано из оригинала 16 июля 2021 года . Получено 14 июля 2021 года .
     • Горайя, Азар Ахмад (2020). «Иисус Христос умер естественной смертью» . Alislam.org . Ахмадия мусульманская община. Архивировано из оригинала 5 мая 2020 года . Получено 14 июля 2021 года .
     • Икбал, Фархан (2020). «30 стихов Священного Корана, которые доказывают естественную смерть Иисуса Христа» . Alislam.org . Ахмадия мусульманская община. Архивировано из оригинала 16 июля 2021 года . Получено 14 июля 2021 года .
  79. ^ «Иисус, скромный пророк Бога» . Ал Ислам. Архивировано из оригинала 18 мая 2008 года . Получено 22 августа 2006 года .
  80. ^ Jump up to: а беременный Корбель, Джонатан; PRECKEL, Клаудия (2016). «Гулам Ахмад аль-Кадьяни: Мессия христиан-на нем-в Индии (Индия, 1908)» . В Бентлаге, Бьорн; Эггерт, Марион; Крамер, Ханс-Мартин; Рейхмут, Стефан (ред.). Религиозная динамика под воздействием империализма и колониализма . Numen Book Series. Тол. 154. Лейден : Брилл издателей . С. 426–442. doi : 10.1163/9789004329003_034 . ISBN  978-90-04-32511-1 .
  81. ^ Leirvik, Oddbjørn (2010). «Христос в Коране и в Хадит» . Образы Иисуса Христа в исламе (2 -е изд.). Лондон : Continuum International . С. 34–36, 129–132. doi : 10.5040/9781472548528.CH-002 . ISBN  978-1-4411-7739-1 .
  82. ^ «Смерть Иисуса» Аархивирована 5 марта 2016 года на машине Wayback , Шахид Азиз, Бюллетень, октябрь 2001 г., Ахмадия Анжуман Ишаат Ислам Лахор (Великобритания)
    Обещано Мехди и Мессия, архивируя 2 апреля 2015 года на машине Wayback , с. 50, «Иисус мигрировал в Индию», Азиз Ахмад Чаудри, Islam International Publications Limited
  83. ^ Обещанные Мессии и Мехди - вопрос об окончательности пророчества, архивированного 4 июля 2017 года на машине Wayback , доктором Азизом Ахмадом Чаудри, Islam International Publications Limited.
  84. ^ «Приостановка джихада» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2012 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  85. ^ Саймон Росс Валентин (2008). Ислам и Ахмадийя Джамаат: История, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 190. ISBN  9781850659167 Полем Получено 3 сентября 2014 года .
  86. ^ «Истинная концепция исламского джихада» . Обзор религий. 15 октября 2010 года. Архивировано с оригинала 30 марта 2015 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  87. ^ "Является ли Ислам угроза для Польши и мира во всем мире?" Полем Обзор религий. 15 сентября 2010 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  88. ^ Несколько источников:
    • Fatoohi, Louay (2012). Отмена в Коране и исламском законе . Routledge. С. 70–80. ISBN  9781138809512 .
    • An-na'im, Abdullahi Ahmed (1996). На пути к исламской реформации: гражданские свободы, права человека и международное право . Syracuse University Press. С. 20–22.
    • Джон Бертон (1990), Исламские теории отмены, с. 43–44, 56–59, 122–124, издательство Эдинбургского университета, ISBN   0-7486-0108-2 , стр. 95
  89. ^ Jump up to: а беременный Фридманн , джихад в Ахмади, подумал , ISBN   965-264-014-X , с. 227
  90. ^ Матье Гудпера (20 июля 2012 г.). Исторический словарь исламского фундаментализма . Пресс чучела. п. 22. ISBN  9780810879652 Полем Получено 3 сентября 2014 года .
  91. ^ «Из архива: почему я верю в ислам» . Обзор религий. 15 июня 2011 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  92. ^ Аюб К. Оммайя. «Рост и снижение науки в исламе» . Архивировано с оригинала 19 января 2015 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  93. ^ Daud A Hanif (2003). «Пророки Божьи» . Мусульманский восход солнца (2). Архивировано с оригинала 26 марта 2015 года . Получено 22 июня 2010 года .
  94. ^ «Меньшинство меньшинства» . Архивировано с оригинала 26 июня 2015 года . Получено 16 июня 2015 года .
  95. ^ «Отрицание« еретиков »1974 года: что на самом деле произошло?» Полем 21 ноября 2013 года. Архивировано с оригинала 13 июня 2015 года . Получено 16 июня 2015 года .
  96. ^ "Обзор" . Ал Ислам. Архивировано с оригинала 16 марта 2015 года . Получено 4 марта 2014 года .
  97. ^ См.:
  98. ^ Показатель от 10 до 20 миллионов составляет от 0,62% до 1,25% от мусульманского населения мира.
  99. ^ По состоянию на 2001 год Движение Ахмадийи было самой быстрорастущей сектой на протяжении десятилетий в разных изданиях мировой христианской энциклопедии . Выпуск 2001 года поместил темпы роста на 3,25%, что было самым высоким из всех исламских сект и школ мышления. Видеть:
    • Дэвид Б. Барретт; Джордж Томас Куриан; Тодд М. Джонсон, ред. (15 февраля 2001 г.). Мировая христианская энциклопедия . Oxford University Press USA. ISBN  0195079639 .
  100. ^ Перепись Пакистана 1998 года заявляет, что в Пакистане насчитывается 291 000 (0,22%) ахмади. Тем не менее, мусульманская община Ахмадия с 1974 года бойкотирует перепись, что делает официальные пакистанские фигуры неточными. Независимые группы оценили, что население пакистанского ахмадийя составляет где -то от 2 до 5 миллионов ахмади. Тем не менее, 4 миллионов показателей является наиболее цитируемой цифрой и составляет приблизительно 2,2% страны. Видеть:
  101. ^ "Удовлетворенная земля" . Архивировано с оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 30 августа 2024 года .
  102. ^ Например Коран 24:55
  103. ^ Священный Коран с английским переводом и комментариями . Суррей: Ислам Международные публикации. 1988. с. 1870. ISBN  1-85372-045-3 .
  104. ^ Мирза Башир-уд-дин Махмуд Ахмад (2009). Хилафат-и-Рашида (PDF) . Ислам международные публикации. ISBN  978-1-85372-620-0 Полем Архивировано (PDF) из оригинала 9 ноября 2015 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  105. ^ Рафи Ахмад (3 марта 2011 г.). «Исламский Хилафат-его рост, падение и повторное выступление» . Архивировано из оригинала 31 марта 2015 года . Получено 4 сентября 2014 года .
  106. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. С. 318–324. Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 24 августа 2014 года .
  107. ^ «Глава мусульманской общины Ахмадия открывает новую центральную мечеть в Исламабаде, Тилфорд, Великобритания» . Press & Media Office . 19 мая 2019 года. Архивировано с оригинала 26 июня 2020 года . Получено 4 апреля 2020 года .
  108. ^ «Мусульманский лидер открывает новую мечеть Тилфорда» . Farnham Herald . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Получено 9 мая 2020 года .
  109. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. п. 324. Архивировал (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 24 августа 2014 года .
  110. ^ Jump up to: а беременный Саймон Росс Валентин (2008). Ислам и Ахмадийя Джамаат: История, вера, практика . Hurst & Company. п. 86. ISBN  9781850659167 Полем Получено 24 августа 2014 года .
  111. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Организационная структура» . Архивировано из оригинала 17 августа 2014 года . Получено 25 августа 2014 года .
  112. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. С. 324–342. Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 24 августа 2014 года .
  113. ^ Jump up to: а беременный "Tehrike-Jadid-Scheme" (PDF) . Архивировано (PDF) от оригинала 17 января 2020 года . Получено 25 августа 2014 года .
  114. ^ Джейми С. Скотт (январь 2012 г.). Религии канадцев . Университет Торонто Пресс. п. 198. ISBN  9781442605169 Полем Получено 25 августа 2014 года .
  115. ^ Добро пожаловать в Ахмадият, истинный ислам (PDF) . Ислам международные публикации. С. 357–360. Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2022 года . Получено 24 августа 2014 года .
  116. ^ «Обновление обещания единства и мира» . The Washington Post . 5 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 14 апреля 2015 года . Получено 25 августа 2014 года .
  117. ^ Имам, Зайнаб (1 июня 2016 г.). «В тот день, когда я объявил своего лучшего друга Кафира, чтобы я мог получить паспорт» . Dawn.com . Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Получено 14 августа 2021 года .
  118. ^ Сайед, Саад (16 ноября 2017 г.). «Пакистанский страх меньшинства Ахмади, становясь избранием от козла отпущения» . Рейтер . Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Получено 14 августа 2021 года .
  119. ^ Парача, Надим Ф. (21 ноября 2013 г.). «Отрицание« еретиков »1974 года: что на самом деле произошло?» Полем Dawn.com . Архивировано из оригинала 13 июня 2015 года . Получено 14 августа 2021 года .
  120. ^ "Кто такие Ахмади?" Полем BBC News . 28 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 30 мая 2010 года.
  121. ^ Бурхани, Ахмад Наджиб (2013). Когда мусульмане не мусульмане: община Ахмадийя и дискурс о ересь в Индонезии . Санта -Барбара, Калифорния: Калифорнийский университет . ISBN  9781303424861 Полем Архивировано с оригинала 28 ноября 2019 года . Получено 23 февраля 2018 года .
  122. ^ Хак, Зия (2 октября 2011 г.). « Сета еретической» Ахмадийя поднимает мусульманских хаклков » . Времена Hindustan . Нью -Дели. Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года.
  123. ^ Харриган, Джейн; El-Said, Hamed (2009), «Движение по благополучию и мусульманскому братству, основанное на вере и Иордан» , экономическая либерализация, социальное капитал и исламское обеспечение благосостояния , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 56–77, ISBN, DOI : 10.1057/9781137001580 doi: 10.1057/9781137001580 , , ISBN, DOI: 10.1057/9781137001580, ISBN.  978-1-349-30033-4 , Получено 14 августа 2021 года
  124. ^ «Закон о Конституции (Вторая поправка) 1974 года» . Конституция Пакистана . Pakistani.org. Архивировано из оригинала 17 июля 2017 года . Получено 21 января 2020 года .
  125. ^ Dhume, Sadanand (1 декабря 2017 г.). «Пакистан преследует мусульманское меньшинство» . Wall Street Journal . ISSN   0099-9660 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2017 года . Получено 14 июля 2018 года .

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmadiyya&oldid=1243108726"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8bcb4f4e55bed339b1163810bfe7f4ea__1725019800
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/8b/ea/8bcb4f4e55bed339b1163810bfe7f4ea.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ahmadiyya - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)