Генри Дэвид Торо

«Торо» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Торо (значения) .

Генри Дэвид Торо
Торо в 1856 году
Рожденный	Дэвид Генри Торо ( 1817-07-12 ) 12 июля 1817 г. Конкорд, Массачусетс , США
Умер	6 мая 1862 г. ) ( 1862-05-06 ) ( 44 года Конкорд, Массачусетс, США
Альма-матер	Гарвардский колледж
Эра	Философия XIX века
Область	Западная философия
Школа	Трансцендентализм
Основные интересы	Этика поэзия религия политика биология философия история
Известные идеи	Аболиционизм налоговое сопротивление критика развития гражданское неповиновение отказ от военной службы по соображениям совести прямое действие защита окружающей среды простая жизнь
Подпись

Генри Дэвид Торо (12 июля 1817 — 6 мая 1862) — американский натуралист, эссеист, поэт и философ. Ведущий трансценденталист , он наиболее известен своей книгой «Уолден» , размышлением о простой жизни в естественной среде, и своим эссе « Гражданское неповиновение » (первоначально опубликованным как «Сопротивление гражданскому правительству»), аргументом в пользу неповиновения граждан несправедливому государству.

Книги, статьи, эссе, журналы и стихи Торо насчитывают более 20 томов. Среди его значительных вкладов - его работы по естествознанию и философии, в которых он предвосхитил методы и открытия экологии и истории окружающей среды , двух источников современного энвайронментализма. Его литературный стиль переплетает пристальное наблюдение за природой, личный опыт, острую риторику, символические значения и исторические знания, демонстрируя при этом поэтическую чувствительность, философскую строгость и внимание к практическим деталям. Его также глубоко интересовала идея выживания перед лицом враждебных элементов, исторических изменений и естественного упадка; в то же время он выступал за отказ от расточительства и иллюзий , чтобы обнаружить истинные основные жизненные потребности.

Торо был пожизненным аболиционистом , читая лекции, критикующие закон о беглых рабах , восхваляя труды Венделла Филлипса и защищая аболициониста Джона Брауна . Торо Философия гражданского неповиновения позже повлияла на политические мысли и действия таких известных деятелей, как Лев Толстой , Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг-младший.

Торо иногда ретроспективно называют анархистом . но, возможно, его правильнее считать протоанархистом . В своем основополагающем эссе «Гражданское неповиновение» Торо писал следующее:

«Я всем сердцем принимаю девиз: «Лучше то правительство, которое управляет меньше всего»; и мне бы хотелось, чтобы это действовало более быстро и систематически. В конечном итоге это сводится к следующему, во что я тоже верю: «Лучше то правительство, которое вообще не управляет». и когда люди будут к этому готовы, именно такое правительство у них будет... Но, говоря практически и как гражданин, в отличие от тех, кто называет себя людьми без правительства, я прошу не сразу никакого правительства, но сразу лучшее правительство».

Произношение его имени

Амос Бронсон Олкотт и тетя Торо написали, что «Торо» произносится как слово « тщательный » ( / ˈ θ ʌr oʊ / THURR -oh — в общем американском , а точнее / ˈ θ ɔːr oʊ / THOR -oh — в Новой Англии XIX века). Эдвард Уолдо Эмерсон писал, что имя следует произносить «Thó-row», со звуком «h» и ударением на первом слоге. Среди современных американских носителей английского языка оно, возможно, чаще произносится / θ ə ˈ r oʊ / thə- ROH — с ударением на втором слоге.

Внешний вид

У Торо была характерная внешность: нос, который он назвал своей «самой выдающейся чертой». О своей внешности и характере Эллери Ченнинг писала:

Его лицо, однажды увиденное, невозможно было забыть. Черты лица были весьма выражены: нос с горбинкой или очень римский, как на одном из портретов Цезаря (больше похожий на клюв, как было сказано); большие нависающие брови над самыми глубоко посаженными голубыми глазами, которые можно было увидеть при одном освещении, а при другом - серыми, - глаза, выражающие все оттенки чувств, но никогда не слабые и не близорукие; лоб необыкновенно широкий и высокий, полный концентрированной энергии и целеустремленности; рот с выдающимися губами, со смыслом и мыслью поджатый при молчании и выдающий при раскрытии самые разнообразные и необычные поучительные изречения.

Жизнь

Молодость и образование, 1817–1837 гг.

Место рождения Торо, фермерский дом Уиллер-Майнот в Конкорде, Массачусетс.

Генри Дэвид Торо родился Дэвид Генри Торо. в Конкорде, штат Массачусетс , в «скромную новоанглийскую семью». Джона Торо, производителя карандашей, и Синтии Данбар. Его отец был французским протестантом по происхождению. Его дед по отцовской линии родился на , зависимом от британской короны острове Джерси . Его дед по материнской линии, Аса Данбар, возглавил Гарварда в 1766 году. студенческое « Масляное восстание » первый зарегистрированный студенческий протест в американских колониях. Дэвида Генри назвали в честь его недавно умершего дяди по отцовской линии Дэвида Торо. Он начал называть себя Генри Дэвидом после окончания колледжа; он никогда не подавал прошение о законном изменении имени.

У него было двое старших братьев и сестер, Хелен и Джон-младший, и младшая сестра София Торо . Никто из детей не женился. Хелен (1812–1849) умерла в возрасте 37 лет. от туберкулеза. Джон младший (1814–1842) умер в возрасте 27 лет. столбняка после того , как порезался во время бритья. Генри Дэвид (1817–1862) умер в возрасте 44 лет от туберкулеза. Софья (1819–1876) пережила его на 14 лет и умерла в 56 лет. туберкулеза.

Он учился в Гарвардском колледже с 1833 по 1837 год. Жил в Холлис-холле. и посещал курсы риторики , классики, философии, математики и естественных наук. Был членом Института 1770 г. (ныне Клуб Хэсти Пудинг ). Согласно легенде, Торо отказался платить пятидолларовый сбор (приблизительно эквивалентный 153 долларам в 2023 году) за диплом магистра Гарварда, который он описал так: Гарвардский колледж предлагал его выпускникам, «которые доказали свою физическую ценность, живя три года спустя». окончание учебы, а также их сбережения, заработок или наследование качества или состояния, имея пять долларов, которые можно отдать колледжу». Он прокомментировал: «Пусть каждая овца сохранит свою шкуру». отсылка к традиции использования овчинного пергамента для дипломов.

Место рождения Торо до сих пор существует на Вирджиния-роуд в Конкорде. Дом был восстановлен Фондом фермы Торо. некоммерческая организация, и теперь открыта для публики.

Возвращение в Конкорд, 1837–1844 гг.

Традиционные профессии, доступные выпускникам колледжей — право, церковь, бизнес, медицина — не интересовали Торо. поэтому в 1835 году он взял отпуск в Гарварде, во время которого преподавал в школе в Кантоне, штат Массачусетс , и два года жил в более ранней версии сегодняшней Colonial Inn в Конкорде. Его дедушка владел самым ранним из трех зданий, которые позже были объединены. После окончания учебы в 1837 году Торо поступил на факультет государственной школы Конкорд, но через несколько недель ушел в отставку, вместо того чтобы применить телесное наказание . Затем в 1838 году он и его брат Джон открыли Академию Конкорд, гимназию в Конкорде. Они представили несколько прогрессивных концепций, включая прогулки на природе и посещение местных магазинов и предприятий. Школа закрылась, когда в 1842 году Джон смертельно заболел столбняком после того, как порезался во время бритья. Он умер на руках Генри.

познакомился с Ральфом Уолдо Эмерсоном . По окончании учебы Торо вернулся домой в Конкорд, где через общего друга Эмерсон, который был на 14 лет старше его, проявлял к Торо отеческий, а порой и покровительственный интерес, давал советы молодому человеку и знакомил его с кругом местных писателей и мыслителей, включая Эллери Ченнинг , Маргарет Фуллер , Бронсона Олкотта и Натаниэля. Хоторн и его сын Джулиан Хоторн , который в то время был мальчиком.

Эмерсон призвал Торо публиковать эссе и стихи для ежеквартального периодического издания The Dial и убедил редактора Маргарет Фуллер опубликовать эти произведения. Первым эссе Торо, опубликованным в The Dial, было «Авл Персий Флакк». очерк о римском поэте и сатирике, июль 1840 года. Он состоял из исправленных отрывков из его дневника, который он начал вести по предложению Эмерсона. Первая запись в журнале от 22 октября 1837 года гласит: « Что вы сейчас делаете?» — спросил он. — Ты ведешь дневник? Итак, сегодня я делаю свою первую запись».

Торо был философом природы и ее связи с состоянием человека. В ранние годы он следовал трансцендентализму , свободной и эклектичной идеалистической философии, которую пропагандировали Эмерсон, Фуллер и Олкотт. Они считали, что идеальное духовное состояние превосходит или выходит за рамки физического и эмпирического и что этого понимания можно достичь посредством личной интуиции, а не религиозной доктрины. По их мнению, Природа — это внешний знак внутреннего духа, выражающий «радикальное соответствие видимых вещей и человеческих мыслей», как писал Эмерсон в «Природе» (1836).

Почтовая марка США 1967 года в честь Торо, дизайн Леонарда Баскина.

18 апреля 1841 года Торо переехал к Эмерсонам . Там с 1841 по 1844 год он служил воспитателем детей; он также был помощником редактора, ремонтником и садовником. На несколько месяцев в 1843 году он переехал в дом Уильяма Эмерсона на Статен-Айленде . и обучал сыновей семьи, ища контакты среди литераторов и журналистов в городе, которые могли бы помочь опубликовать его произведения, включая его будущего литературного представителя Горация Грили .

фабрике своей семьи Торо вернулся в Конкорд и работал на карандашной , чем он продолжал заниматься наряду с писательской и другой работой большую часть своей взрослой жизни. Он возродил процесс изготовления хороших карандашей с графитом низкого качества , используя глину в качестве связующего. Процесс смешивания графита и глины, известный как процесс Конте, был впервые запатентован Николя-Жаком Конте в 1795 году. Торо выгодно использовал источник графита, найденный в Нью-Гэмпшире , который был куплен в 1821 году его дядей Чарльзом Данбаром. . Другим источником графита для компании был Тантиуск , рудник, которым управляли коренные американцы в Стурбридже, штат Массачусетс . Позже Торо переоборудовал фабрику по производству карандашей для производства графита, который в то время назывался графитом и который использовался в процессе электротипирования .

Вернувшись в Конкорд, Торо пережил беспокойный период. В апреле 1844 года он и его друг Эдвард Хоар случайно устроили пожар, который поглотил 300 акров (120 гектаров) Уолден-Вудса.

«Гражданское неповиновение» и годы Уолдена, 1845–1850 гг.

Места Торо у Уолденского пруда

Я пошел в лес, потому что хотел жить осознанно, обращать внимание только на существенные факты жизни и посмотреть, смогу ли я научиться тому, чему он должен научить, и не обнаружить, когда я умру, что я не жил. Я не хотел жить тем, что не было жизнью, жизнь так дорога; Я также не хотел сдаваться в отставку, если только это не было совершенно необходимо. Я хотел жить глубоко и высасывать весь мозг жизни, жить так крепко и по-спартански, чтобы разгромить все, что не было жизнью, подстричь широкую полосу и побриться, загнать жизнь в угол и свести его к низшим условиям, и, если оно оказалось подлым, зачем тогда брать всю и подлинную подлость его и обнародовать его подлость миру; или, если бы оно было возвышенным, познать его на собственном опыте и быть в состоянии дать правдивое описание в моей следующей экскурсии.

- Генри Дэвид Торо, «Где я жил и для чего я жил», в Уолдене.

Торо чувствовал необходимость сконцентрироваться и больше работать над своим письмом. В 1845 году Эллери Ченнинг сказал Торо: «Выйдите сюда, постройте себе хижину, и начнётся грандиозный процесс пожирания себя заживо. Я не вижу для вас другой альтернативы, никакой другой надежды». Таким образом, 4 июля 1845 года Торо приступил к двухлетнему эксперименту простой жизни , переехав в небольшой дом, который он построил на земле, принадлежавшей Эмерсону, во втором растущем лесу вокруг берега Уолденского пруда , получив просьбу построить хижину на пруду Флинтс , недалеко от хижины своего друга Чарльза Стернса Уиллера , которой землевладельцы отказали из-за инцидента в заливе Фэрхейвен . Дом находился на «красивом пастбище и лесном участке» площадью 14 акров (5,7 га), который купил Эмерсон. 1 + 1 ⁄ мили ( 2,5 километра) от дома его семьи. Там он написал свою единственную расширенную литературную критику « Томас Карлейль и его произведения ».

Оригинальный титульный лист Уолдена с иллюстрацией по рисунку сестры Торо Софии.

24 или 25 июля 1846 года Торо столкнулся с местным сборщиком налогов Сэмом Стейплсом, который попросил его выплатить просроченные за шесть лет подушные налоги . Торо отказался из-за своего несогласия с американо-мексиканской войной и рабством и провел ночь в тюрьме из-за этого отказа. На следующий день Торо был освобожден, когда кто-то, вероятно, его тетя, заплатил налог вопреки его желанию. Этот опыт оказал сильное влияние на Торо. В январе и феврале 1848 года он читал лекции на тему «Права и обязанности личности по отношению к правительству». объясняя свое налоговое сопротивление в лицее «Конкорд» . Бронсон Олкотт присутствовал на лекции и 26 января написал в своем дневнике:

Слушал в лицее лекцию Торо об отношении личности к государству — замечательное изложение прав личности на самоуправление, и внимательно слушал. Его намеки на мексиканскую войну, на изгнание мистера Хоара из Каролины, на его собственное заключение в тюрьме Конкорд за отказ платить налоги, на мою выплату, которую мистер Хоар посадил в тюрьму за аналогичный отказ, — все это было уместно. обдумал и аргументировал. Я получил огромное удовольствие от этого поступка Торо.

- Бронсон Олкотт, Журналы

Торо превратил лекцию в эссе под названием « Сопротивление гражданскому правительству » (также известное как «Гражданское неповиновение»). Он был опубликован Элизабет Пибоди в журнале «Aesthetic Papers» в мае 1849 года. Торо использовал версию принципа Перси Шелли в политической поэме « Маска анархии » (1819), которая начинается с ярких образов несправедливых форм. власти своего времени, а затем воображает начало радикально новой формы социального действия.

В Уолден-Понд Торо завершил первый набросок книги « Неделя на реках Конкорд и Мерримак» , элегии своему брату Джону, описывающей их путешествие в Белые горы в 1839 году. Торо не нашел издателя для книги и вместо этого напечатал 1000 экземпляров. за свой счет; было продано менее 300 штук. Он опубликовал книгу самостоятельно по совету Эмерсона, используя издателя Эмерсона, Манро, который мало что сделал для популяризации книги.

Реконструкция интерьера каюты Торо.

Копия хижины Торо и его статуя возле пруда Уолден.

В августе 1846 года Торо ненадолго покинул Уолден, чтобы совершить путешествие на гору Катадин в штате Мэн , путешествие, позже записанное в «Ктаадне», первой части « Леса штата Мэн» .

Торо покинул Уолден-Понд 6 сентября 1847 года. По просьбе Эмерсона он немедленно вернулся в дом Эмерсона, чтобы помочь жене Эмерсона, Лидиан, вести домашнее хозяйство, пока ее муж находился в длительной поездке в Европу. В течение нескольких лет, работая над погашением своих долгов, он постоянно пересматривал рукопись книги, которую он в конечном итоге опубликовал под названием « Уолден, или Жизнь в лесу» в 1854 году, рассказывая о двух годах, двух месяцах и двух днях, которые он провел в Уолдене. Пруд. Книга сжимает это время в один календарный год, используя смену четырех сезонов как символ человеческого развития. Отчасти мемуары , отчасти духовные поиски, Уолден сначала завоевал мало поклонников, но позже критики расценили его как классическое американское произведение, исследующее естественную простоту, гармонию и красоту как модели справедливых социальных и культурных условий.

Американский поэт Роберт Фрост писал о Торо: «В одной книге... он превосходит все, что было у нас в Америке».

Американский писатель Джон Апдайк сказал о книге: «Спустя полтора века после ее публикации Уолден стал тотемом мышления, направленного на возвращение к природе, защитника природы, антибизнеса и движения гражданского неповиновения, а Торо – настолько ярким протестующий, настолько совершенный чудак и святой-отшельник, что эта книга рискует оказаться столь же почитаемой и непрочитанной, как и Библия».

Торо переехал из дома Эмерсона в июле 1848 года и остановился в доме на соседней улице Белкнап. В 1850 году он переехал в дом на Мейн-стрит, 255 , где и прожил до своей смерти.

Летом 1850 года Торо и Ченнинг отправились из Бостона в Монреаль и Квебек . Это будут единственные поездки Торо за пределы Соединенных Штатов. Именно в результате этой поездки он разработал лекции, которые в конечном итоге стали «Янки в Канаде» . Он пошутил, что все, что он получил от этого приключения, — это «простуда». Фактически, это оказалось возможностью противопоставить американский гражданский дух и демократические ценности колонии, очевидно управляемой незаконной религиозной и военной властью. В то время как в его собственной стране произошла революция, в Канаде история не изменилась.

Более поздние годы, 1851–1862 гг.

Торо в 1854 году

В 1851 году Торо все больше увлекался естественной историей и рассказами о путешествиях и экспедициях. Он жадно читал ботанику и часто записывал наблюдения на эту тему в свой дневник. Он восхищался Уильяма Бартрама и Чарльза Дарвина «Путешествием на корабле «Бигль»» . Он вел подробные наблюдения за знаниями о природе Конкорда, записывая все: от того, как созревали фрукты с течением времени, до колебаний глубины Уолденского пруда и дней миграции некоторых птиц. По его словам, целью этой задачи было «предвидеть» времена года в природе.

Он стал землемером и продолжал писать все более подробные наблюдения о естественной истории города, занимающего площадь в 26 квадратных миль (67 квадратных километров), в своем дневнике, документе объемом в два миллиона слов, который он хранил в течение 24 лет. Он также вел серию записных книжек, и эти наблюдения стали источником его поздних работ по естествознанию, таких как «Осенние оттенки», «Последовательность деревьев» и «Дикие яблоки», эссе, оплакивающее разрушение местной дикие виды яблонь.

С появлением экологической истории и экокритики как академических дисциплин стало появляться несколько новых прочтений Торо, показывающих, что он был одновременно философом и аналитиком экологических закономерностей на полях и лесных участках. Например, «Последовательность лесных деревьев» показывает, что он использовал эксперименты и анализ, чтобы объяснить, как леса восстанавливаются после пожара или уничтожения человеком посредством распространения семян ветром или животными. В этой лекции, впервые представленной на выставке крупного рогатого скота в Конкорде и считающейся его величайшим вкладом в экологию, Торо объяснил, почему один вид деревьев может расти в месте, где раньше рос другой вид дерева. Он заметил, что белки часто уносят орехи далеко от дерева, с которого они упали, чтобы создать тайники. Эти семена, скорее всего, прорастут и вырастут, если белка умрет или покинет тайник. Он отметил, что белка оказала «большую услугу… экономике Вселенной».

Уолденский пруд

Он один раз ездил на восток Канады , четыре раза на Кейп-Код и три раза на Мэн; эти пейзажи вдохновили его «экскурсионные» книги « Янки в Канаде» , «Кейп-Код » и «Леса штата Мэн» , в которых маршруты путешествий отражают его мысли о географии, истории и философии. Другие путешествия привели его на юго-запад в Филадельфию и Нью-Йорк в 1854 году и на запад через район Великих озер в 1861 году, когда он посетил Ниагарский водопад , Детройт, Чикаго, Милуоки , Сент-Пол и остров Макинак . Он был провинциален в своих путешествиях, но много читал о путешествиях в другие страны. Он проглотил все отчеты о путешествиях из первых рук, доступные в его время, в то время, когда исследовались последние не нанесенные на карту регионы Земли. Он читал Магеллана и Джеймса Кука ; Джон исследователи Арктики Франклин , Александр Маккензи и Уильям Парри ; Дэвид Ливингстон и Ричард Фрэнсис Бертон об Африке; Льюис и Кларк ; и сотни менее известных работ исследователей и грамотных путешественников. Поразительное количество чтения питало его бесконечное любопытство к народам, культурам, религиям и естественной истории мира и оставляло свои следы в виде комментариев в его объемистых журналах. Он обрабатывал все, что читал, в местной лаборатории своего опыта в Конкорде. Среди его знаменитых афоризмов - совет «жить дома, как путешественник».

After John Brown's raid on Harpers Ferry, many prominent voices in the abolitionist movement distanced themselves from Brown or damned him with faint praise. Thoreau was disgusted by this, and he composed a key speech, "A Plea for Captain John Brown", which was uncompromising in its defense of Brown and his actions. Thoreau's speech proved persuasive: the abolitionist movement began to accept Brown as a martyr, and by the time of the American Civil War entire armies of the North were literally singing Brown's praises. As a biographer of Brown put it, "If, as Alfred Kazin suggests, without John Brown there would have been no Civil War, we would add that without the Concord Transcendentalists, John Brown would have had little cultural impact."

Thoreau in his second and final photographic sitting, August 1861.

Tuberculosis and death

Thoreau contracted tuberculosis in 1835 and suffered from it sporadically afterwards. In 1860, following a late-night excursion to count the rings of tree stumps during a rainstorm, he became ill with bronchitis. His health declined, with brief periods of remission, and he eventually became bedridden. Recognizing the terminal nature of his disease, Thoreau spent his last years revising and editing his unpublished works, particularly The Maine Woods and Excursions, and petitioning publishers to print revised editions of A Week and Walden. He wrote letters and journal entries until he became too weak to continue. His friends were alarmed at his diminished appearance and were fascinated by his tranquil acceptance of death. When his aunt Louisa asked him in his last weeks if he had made his peace with God, Thoreau responded, "I did not know we had ever quarreled."

Grave of Thoreau at Sleepy Hollow Cemetery in Concord

Geodetic Marker at Thoreau's gravesite

Aware he was dying, Thoreau's last words were "Now comes good sailing", followed by two lone words, "moose" and "Indian". He died on May 6, 1862, at age 44. Amos Bronson Alcott planned the service and read selections from Thoreau's works, and Channing presented a hymn. Emerson wrote the eulogy spoken at the funeral. Thoreau was buried in the Dunbar family plot; his remains and those of members of his immediate family were eventually moved to Sleepy Hollow Cemetery in Concord, Massachusetts.

Nature and human existence

Most of the luxuries and many of the so-called comforts of life are not only not indispensable, but positive hindrances to the elevation of mankind.

— Thoreau

Thoreau was an early advocate of recreational hiking and canoeing, of conserving natural resources on private land, and of preserving wilderness as public land. He was himself a highly skilled canoeist; Nathaniel Hawthorne, after a ride with him, noted that "Mr. Thoreau managed the boat so perfectly, either with two paddles or with one, that it seemed instinct with his own will, and to require no physical effort to guide it."

He was not a strict vegetarian, though he said he preferred that diet and advocated it as a means of self-improvement. He wrote in Walden, "The practical objection to animal food in my case was its uncleanness; and besides, when I had caught and cleaned and cooked and eaten my fish, they seemed not to have fed me essentially. It was insignificant and unnecessary, and cost more than it came to. A little bread or a few potatoes would have done as well, with less trouble and filth."

Thoreau's famous quotation, near his cabin site at Walden Pond

Thoreau neither rejected civilization nor fully embraced wilderness. Instead he sought a middle ground, the pastoral realm that integrates nature and culture. His philosophy required that he be a didactic arbitrator between the wilderness he based so much on and the spreading mass of humanity in North America. He decried the latter endlessly but felt that a teacher needs to be close to those who needed to hear what he wanted to tell them. The wildness he enjoyed was the nearby swamp or forest, and he preferred "partially cultivated country". His idea of being "far in the recesses of the wilderness" of Maine was to "travel the logger's path and the Indian trail", but he also hiked on pristine land.

In an essay titled, "Henry David Thoreau, Philosopher", environmental historian Roderick Nash wrote, "Thoreau left Concord in 1846 for the first of three trips to northern Maine. His expectations were high because he hoped to find genuine, primeval America. But contact with real wilderness in Maine affected him far differently than had the idea of wilderness in Concord. Instead of coming out of the woods with a deepened appreciation of the wilds, Thoreau felt a greater respect for civilization and realized the necessity of balance."

Of alcohol, Thoreau wrote, "I would fain keep sober always. ... I believe that water is the only drink for a wise man; wine is not so noble a liquor. ... Of all ebriosity, who does not prefer to be intoxicated by the air he breathes?"

Sexuality

Thoreau never married and was childless. In 1840, when he was 23, he proposed to eighteen-year old Ellen Sewall, but she refused him, on the advice of her father. Sophia Foord proposed to him, but he rejected her.

Thoreau's sexuality has long been the subject of speculation, including by his contemporaries. Critics have called him heterosexual, homosexual, or asexual. There is no evidence to suggest he had physical relations with anyone, man or woman. Some scholars have suggested that homoerotic sentiments run through his writings and concluded that he was homosexual. The elegy "Sympathy" was inspired by the eleven-year-old Edmund Sewall, who had just spent five days in the Thoreau household in 1839. One scholar has suggested that he wrote the poem to Edmund because he could not bring himself to write it to Edmund's sister Anna, and another that Thoreau's "emotional experiences with women are memorialized under a camouflage of masculine pronouns", but other scholars dismiss this. It has been argued that the long paean in Walden to the French-Canadian woodchopper Alek Therien, which includes allusions to Achilles and Patroclus, is an expression of conflicted desire. In some of Thoreau's writing there is the sense of a secret self. In 1840 he writes in his journal: "My friend is the apology for my life. In him are the spaces which my orbit traverses". Thoreau was strongly influenced by the moral reformers of his time, and this may have instilled anxiety and guilt over sexual desire.

Politics

John Brown "Treason" Broadside, 1859

Thoreau was fervently against slavery and actively supported the abolitionist movement. He participated as a conductor in the Underground Railroad, delivered lectures that attacked the Fugitive Slave Law, and in opposition to the popular opinion of the time, supported radical abolitionist militia leader John Brown and his party. Two weeks after the ill-fated raid on Harpers Ferry and in the weeks leading up to Brown's execution, Thoreau delivered a speech to the citizens of Concord, Massachusetts, in which he compared the American government to Pontius Pilate and likened Brown's execution to the crucifixion of Jesus Christ:

Some eighteen hundred years ago Christ was crucified; this morning, perchance, Captain Brown was hung. These are the two ends of a chain which is not without its links. He is not Old Brown any longer; he is an angel of light.

In "The Last Days of John Brown", Thoreau described the words and deeds of John Brown as noble and an example of heroism. In addition, he lamented the newspaper editors who dismissed Brown and his scheme as "crazy".

Thoreau was a proponent of limited government and individualism. Although he was hopeful that mankind could potentially have, through self-betterment, the kind of government which "governs not at all", he distanced himself from contemporary "no-government men" (anarchists), writing: "I ask for, not at once no government, but at once a better government."

Thoreau deemed the evolution from absolute monarchy to limited monarchy to democracy as "a progress toward true respect for the individual" and theorized about further improvements "towards recognizing and organizing the rights of man". Echoing this belief, he went on to write: "There will never be a really free and enlightened State until the State comes to recognize the individual as a higher and independent power, from which all its power and authority are derived, and treats him accordingly."

It is on this basis that Thoreau could so strongly inveigh against the British administration and Catholicism in A Yankee in Canada. Despotic authority, Thoreau argued, had crushed the people's sense of ingenuity and enterprise; the Canadian habitants had been reduced, in his view, to a perpetual childlike state. Ignoring the recent rebellions, he argued that there would be no revolution in the St. Lawrence River valley.

Although Thoreau believed resistance to unjustly exercised authority could be both violent (exemplified in his support for John Brown) and nonviolent (his own example of tax resistance as described in "Resistance to Civil Government"), he regarded pacifist nonresistance as temptation to passivity, writing: "Let not our Peace be proclaimed by the rust on our swords, or our inability to draw them from their scabbards; but let her at least have so much work on her hands as to keep those swords bright and sharp." Furthermore, in a formal lyceum debate in 1841, he debated the subject "Is it ever proper to offer forcible resistance?", arguing the affirmative.

Likewise, his condemnation of the Mexican–American War did not stem from pacifism, but rather because he considered Mexico "unjustly overrun and conquered by a foreign army" as a means to expand the slave territory.

Thoreau was ambivalent towards industrialization and capitalism. On one hand he regarded commerce as "unexpectedly confident and serene, adventurous, and unwearied" and expressed admiration for its associated cosmopolitanism, writing:

I am refreshed and expanded when the freight train rattles past me, and I smell the stores which go dispensing their odors all the way from Long Wharf to Lake Champlain, reminding me of foreign parts, of coral reefs, and Indian oceans, and tropical climes, and the extent of the globe. I feel more like a citizen of the world at the sight of the palm-leaf which will cover so many flaxen New England heads the next summer

On the other hand, he wrote disparagingly of the factory system:

I cannot believe that our factory system is the best mode by which men may get clothing. The condition of the operatives is becoming every day more like that of the English; and it cannot be wondered at, since, as far as I have heard or observed, the principal object is, not that mankind may be well and honestly clad, but, unquestionably, that the corporations may be enriched.

Thoreau also favored the protection of animals and wild areas, free trade, and taxation for schools and highways, and espoused views that at least in part align with what is today known as bioregionalism. He disapproved of the subjugation of Native Americans, slavery, philistinism, technological utopianism, and what can be regarded in today's terms as consumerism, mass entertainment, and frivolous applications of technology.

Intellectual interests, influences, and affinities

Indian sacred texts and philosophy

Thoreau was influenced by Indian spiritual thought. In Walden, there are many overt references to the sacred texts of India. For example, in the first chapter ("Economy"), he writes: "How much more admirable the Bhagvat-Geeta than all the ruins of the East!" American Philosophy: An Encyclopedia classes him as one of several figures who "took a more pantheist or pandeist approach by rejecting views of God as separate from the world", also a characteristic of Hinduism.

Furthermore, in "The Pond in Winter", he equates Walden Pond with the sacred Ganges river, writing:

In the morning I bathe my intellect in the stupendous and cosmogonal philosophy of the Bhagvat Geeta since whose composition years of the gods have elapsed, and in comparison with which our modern world and its literature seem puny and trivial; and I doubt if that philosophy is not to be referred to a previous state of existence, so remote is its sublimity from our conceptions. I lay down the book and go to my well for water, and lo! there I meet the servant of the Brahmin, priest of Brahma and Vishnu and Indra, who still sits in his temple on the Ganges reading the Vedas, or dwells at the root of a tree with his crust and water jug. I meet his servant come to draw water for his master, and our buckets as it were grate together in the same well. The pure Walden water is mingled with the sacred water of the Ganges.

Thoreau was aware his Ganges imagery could have been factual. He wrote about ice harvesting at Walden Pond. And he knew that New England's ice merchants were shipping ice to foreign ports, including Calcutta.

Additionally, Thoreau followed various Hindu customs, including a diet largely consisting of rice ("It was fit that I should live on rice, mainly, who loved so well the philosophy of India."), flute playing (reminiscent of the favorite musical pastime of Krishna), and yoga.

In an 1849 letter to his friend H.G.O. Blake, he wrote about yoga and its meaning to him:

Free in this world as the birds in the air, disengaged from every kind of chains, those who practice yoga gather in Brahma the certain fruits of their works. Depend upon it that, rude and careless as I am, I would fain practice the yoga faithfully. The yogi, absorbed in contemplation, contributes in his degree to creation; he breathes a divine perfume, he hears wonderful things. Divine forms traverse him without tearing him, and united to the nature which is proper to him, he goes, he acts as animating original matter. To some extent, and at rare intervals, even I am a yogi.

Biology

Bird eggs found by Thoreau and given to the Boston Society of Natural History. Those in the nest are of yellow warbler, the other two of red-tailed hawk.

Thoreau read contemporary works in the new science of biology, including the works of Alexander von Humboldt, Charles Darwin, and Asa Gray (Charles Darwin's staunchest American ally). Thoreau was deeply influenced by Humboldt, especially his work Cosmos.

In 1859, Thoreau purchased and read Darwin's On the Origin of Species. Unlike many natural historians at the time, including Louis Agassiz who publicly opposed Darwinism in favor of a static view of nature, Thoreau was immediately enthusiastic about the theory of evolution by natural selection and endorsed it, stating:

Теория развития подразумевает большую жизненную силу в Природе, потому что она более гибкая и приспособляющаяся и эквивалентна своего рода постоянному новому творению. (За этим предложением следует цитата из «Происхождения видов ».)

Влияние

Бюст . Торо из Зала славы великих американцев Общественного колледжа Бронкса

Тщательные наблюдения и разрушительные выводы Торо отразились во времени, становясь сильнее по мере того, как отмеченные Торо слабости становились все более выраженными... События, которые, казалось бы, совершенно не связаны с его пребыванием в Уолден-Понд, подверглись его влиянию, включая систему национальных парков, британское рабочее движение, создание Индии, движение за гражданские права, революция хиппи, экологическое движение и движение за дикую природу. Сегодня слова Торо с чувством цитируют как либералы, социалисты, анархисты, либертарианцы, так и консерваторы.

- Кен Кифер, Анализ и заметки об Уолдене: текст Генри Торо с прилегающим торовианским комментарием

Политические сочинения Торо не оказали большого влияния при его жизни, поскольку «его современники не считали его теоретиком или радикалом», рассматривая его вместо этого как натуралиста. Они либо отвергли, либо проигнорировали его политические эссе, в том числе «Гражданское неповиновение». Единственные две полные книги (в отличие от эссе), которые были опубликованы при его жизни, «Уолден» и «Неделя на реках Конкорд и Мерримак» (1849), обе были посвящены Природе , по которой он «любил бродить». Его некролог был объединен с другими статьями в ежегоднике 1862 года, а не выделен в отдельную статью. Критики и общественность продолжали либо презирать, либо игнорировать Торо в течение многих лет, но публикация выдержек из его журнала в 1880-х годах его другом Х. Г. О. Блейка и окончательного набора работ Торо в Riverside Press в период с 1893 по 1906 годы привела к к возникновению того, что историк литературы Ф. Л. Патти назвал «культом Торо».

Сочинения Торо оказали влияние на многих общественных деятелей. Политические лидеры и реформаторы, такие как Мохандас Ганди , президент США Джон Ф. Кеннеди , американский борец за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший , судья Верховного суда США Уильям О. Дуглас и российский писатель Лев Толстой, все говорили о том, что на них сильно повлияли работы Торо, особенно «Гражданское неповиновение», как и « правый теоретик Фрэнк Ходоров, [который] посвятил целый выпуск своего ежемесячного журнала « Анализ » оценке Торо».

Торо также оказал влияние на многих художников и авторов, включая Эдварда Эбби , Уиллу Кэтер , Марселя Пруста , Уильяма Батлера Йейтса , Синклера Льюиса , Эрнеста Хемингуэя , Аптона Синклера , Э.Б. Уайт , Льюис Мамфорд , Фрэнк Ллойд Райт , Александр Поузи , и Густав Стикли . Торо также оказал влияние на натуралистов, таких как Джон Берроуз , Джон Мьюир , Э. О. Уилсон , Эдвин Уэй Тил , Джозеф Вуд Крач , Б. Ф. Скиннер , Дэвид Брауэр и Лорен Эйзели , которых издательство Weekly назвало «современным Торо».

Друг Торо Уильям Эллери Ченнинг опубликовал свою первую биографию «Торо-поэт-натуралист » в 1873 году. Английский писатель Генри Стивенс Солт написал биографию Торо в 1890 году, которая популяризировала идеи Торо в Великобритании: Джордж Бернард Шоу , Эдвард Карпентер и Роберт Блатчфорд были среди тех, кто стал энтузиастами Торо в результате пропаганды Солта.

Мохандас Ганди впервые прочитал Уолдена в 1906 году, когда работал борцом за гражданские права в Йоханнесбурге , Южная Африка. Ганди впервые прочитал « Гражданское неповиновение », когда сидел в южноафриканской тюрьме за преступление ненасильственного протеста против дискриминации индийского населения в Трансваале . Это эссе воодушевило Ганди, который написал и опубликовал краткое изложение аргументов Торо, назвав то, что он назвал «острой логикой... неопровержимой», и назвав Торо «одним из величайших и самых моральных людей, которых произвела Америка». Он сказал американскому репортеру Уэббу Миллеру : «Идеи [Торо] сильно повлияли на меня. Я перенял некоторые из них и рекомендовал изучение Торо всем своим друзьям, которые помогали мне в деле независимости Индии . Почему я на самом деле взял имя Торо? мое движение из эссе Торо «Об обязанности гражданского неповиновения», написанного около 80 лет назад».

Мартин Лютер Кинг-младший отметил в своей автобиографии, что его первое знакомство с идеей ненасильственного сопротивления произошло при чтении «О гражданском неповиновении» в 1944 году во время учебы в колледже Морхауз . В своей автобиографии он написал, что это было так:

Здесь, в отказе этого мужественного жителя Новой Англии платить налоги и выборе тюрьмы вместо поддержки войны, которая распространит территорию рабства на Мексику, я впервые столкнулся с теорией ненасильственного сопротивления. Очарованный идеей отказа от сотрудничества со злой системой, я был настолько глубоко тронут, что перечитывал произведение несколько раз. Я убедился, что отказ от сотрудничества со злом является таким же моральным долгом, как и сотрудничество с добром. Ни один другой человек не был более красноречивым и страстным в донесении этой идеи, чем Генри Дэвид Торо. Благодаря его трудам и личному свидетельству мы являемся наследниками наследия творческого протеста. Учение Торо ожило в нашем движении за гражданские права; действительно, они более живы, чем когда-либо прежде. Выражалось ли в сидячих забастовках у прилавков; свободная поездка в Миссисипи; мирный протест в Олбани, Джорджия; бойкот автобусов в Монтгомери, штат Алабама; это результат настойчивого утверждения Торо о том, что злу необходимо противостоять и что ни один моральный человек не может терпеливо приспосабливаться к несправедливости.

Американский психолог Б. Ф. Скиннер он носил с собой книгу « Уолден» Торо. писал, что в юности В книге «Уолден-2» (опубликованной в 1948 году) Скиннер писал о вымышленном утопическом сообществе , насчитывающем около 1000 членов, вдохновленном жизнью Генри Торо. Торо и его коллеги -трансценденталисты из Конкорда, штат Массачусетс, также были главным источником вдохновения для американского композитора Чарльза Айвза , чья Соната для фортепиано № 2 1915 года , известная как Соната Конкорда , включает в себя «импрессионистические изображения Эмерсона и Торо» и включает в себя часть флейта, инструмент Торо, в 4-й части.

Актер Рон Томпсон драматически сыграл Генри Дэвида Торо в NBC телесериале 1976 года «Повстанцы» .

Идеи Торо повлияли и нашли отклик в различных течениях анархистского движения, причем Эмма Гольдман называла его «величайшим американским анархистом». Зеленый анархизм и анархо-примитивизм, в частности, черпали вдохновение и экологические точки зрения из работ Торо. Джон Зерзан включил текст Торо «Экскурсии» (1863) в свой отредактированный сборник произведений анархо-примитивистской традиции под названием « Против цивилизации: чтения и размышления» . Кроме того, Мюррей Ротбард , основатель анархо-капитализма , высказал мнение, что Торо был одним из «великих интеллектуальных героев» своего движения. конца XIX века Торо также оказал большое влияние на анархистский натуризм . В глобальном масштабе концепции Торо также имели важное значение в индивидуалистических анархистов. кругах в Испании, Франция, и Португалия.

К 200-летию со дня его рождения издатели выпустили несколько новых изданий его произведений: воссоздание издания Уолдена 1902 года с иллюстрациями, книжку с картинками с отрывками из Уолдена и аннотированный сборник эссе Торо о рабстве. Почтовая служба США выпустила памятную марку в честь Торо 23 мая 2017 года в Конкорде, штат Массачусетс.

Критический прием

Работа и карьера Торо не привлекали особого внимания со стороны его современников до 1865 года, когда журнал North American Review опубликовал обзор Джеймса Рассела Лоуэлла различных статей Торо, которые Эмерсон собрал и отредактировал. Эссе Лоуэлла « Письма к разным лицам» . которую он переиздал как главу в своей книге « Окна моего исследования» . высмеивал Торо как лишенного юмора позера , торгующего банальностями, сентименталиста, лишенного воображения, « Диогена в своей бочке», обиженно критикующего то, чего он не мог достичь. Едкий анализ Лоуэлла оказал влияние на шотландского писателя Роберта Льюиса Стивенсона . который критиковал Торо как «прятавшегося», говоря: «Он не хотел, чтобы добродетель ушла из него среди своих собратьев, а забился в угол, чтобы накопить ее для себя».

Натаниэль Хоторн испытывал смешанные чувства к Торо. Он отмечал, что «Он проницательный и тонкий наблюдатель природы, настоящий наблюдатель, что, как я подозреваю, почти такой же редкий персонаж, как даже оригинальный поэт; и Природа, в обмен на его любовь, кажется, принимает его как своего особенного ребенка, и показывает ему тайны, свидетелями которых позволено немногим другим». С другой стороны, он также писал, что Торо «отказался от всех обычных способов заработка и, кажется, склонен вести своего рода индийскую жизнь среди цивилизованных людей».

В том же духе поэт Джон Гринлиф Уиттиер ненавидел то, что он считал «злым» и «языческим» посланием Уолдена , утверждая, что Торо хотел, чтобы человек «опустился до уровня сурка и ходил на четырех ногах».

В ответ на подобную критику английский писатель Джордж Элиот , написавший десятилетия спустя для Westminster Review , охарактеризовал таких критиков как скучных и ограниченных:

Люди – очень мудрые в своих глазах – которые хотели бы, чтобы жизнь каждого человека была устроена по определенному образцу и которые нетерпимы ко всякому существованию, полезность которого для них не ощутима, могут смеяться над мистером Торо и этим эпизодом в его история, как непрактичная и мечтательная.

Сам Торо также ответил на критику в одном из абзацев своей работы «Уолден» , подчеркнув, по его мнению, неуместность их расследований:

Я не стал бы так сильно навязывать свои дела вниманию моих читателей, если бы мои горожане не задавали очень конкретные вопросы о моем образе жизни, который некоторые назвали бы дерзким, хотя мне они вовсе не кажутся дерзкими, но учитывая обстоятельства, очень естественно и уместно. Некоторые спрашивали, что мне есть; если бы я не чувствовал себя одиноким; если бы я не боялся; и тому подобное. Другим было любопытно узнать, какую часть своего дохода я посвятил благотворительным целям; а у некоторых, у которых большие семьи, сколько бедных детей я содержал. ... К сожалению, я ограничен этой темой по узости своего опыта. Более того, я, со своей стороны, требую от каждого писателя, первого или последнего, простого и искреннего отчета о своей собственной жизни, а не только о том, что он слышал о жизни других людей; ... Я надеюсь, что никто не растянет швы при надевании пальто, потому что оно может сослужить добрую службу тому, кому оно подходит.

Недавняя критика обвинила Торо в лицемерии, мизантропии и ханжестве , основываясь на его трудах в «Уолдене» . хотя эта критика была расценена как весьма избирательная.

Избранные работы

Многие работы Торо не были опубликованы при его жизни, включая его журналы и многочисленные незаконченные рукописи.

• «Авл Персий Флакк» (1840 г.)
• Служба (1840)
• « Прогулка в Вачусетт » (1842 г.)
• « Рай (будущий) восстановлен » (1843)
• «Хозяин» (1843)
• « Сэр Уолтер Рэли » (1844 г.)
• « Вестник свободы » (1844 г.)
• « Венделл Филлипс перед лицеем Конкорд » (1845)
• « Реформа и реформаторы » (1846–48).
• « Томас Карлейль и его произведения » (1847)
• Неделя на реках Конкорд и Мерримак (1849 г.)
• « Сопротивление гражданскому правительству », или «Гражданское неповиновение», или «Об обязанности гражданского неповиновения» (1849 г.)
• «Экскурсия в Канаду» (1853 г.)
• « Рабство в Массачусетсе » (1854 г.)
• Уолден (1854)
• « Просьба к капитану Джону Брауну » (1859)
• « Заметки после повешения Джона Брауна » (1859 г.)
• « Последние дни Джона Брауна » (1860)
• « Прогулка » (1862)
• «Осенние оттенки» (1862)
• «Дикие яблоки: История яблони» (1862 г.)
• «Листопад» (1863)
• Экскурсии (1863)
• « Жизнь без принципов » (1863)
• «Ночь и лунный свет» (1863)
• «Горный свет» (1864)
• «Лес штата Мэн» (1864) Полностью аннотированное издание. Джеффри С. Крамер , редактор, издательство Йельского университета, 2009 г.
• «Кейп-Код» (1865)
• «Письма к разным лицам» (1865)
• Янки в Канаде с документами о борьбе с рабством и реформами (1866 г.)
• «Ранняя весна в Массачусетсе» (1881 г.)
• «Лето» (1884)
• «Зима» (1888)
• «Осень» (1892)
• Сборники (1894)
• Знакомые письма Генри Дэвида Торо (1894 г.)
• Стихи природы (1895)
• Некоторые неопубликованные письма Генри Д. и Софии Э. Торо (1898 г.)
• Первое и последнее путешествие Торо (1905)
• Журнал Генри Дэвида Торо (1906)
• Переписка Генри Дэвида Торо под редакцией Уолтера Хардинга и Карла Боде (Вашингтон-сквер: New York University Press, 1958)
• «Я был сделан прямым и одиноким»
• «Синяя птица несет на спине небо» (Станьян, 1970)
• «Рассеивание семян», опубликованное под названием «Вера в семя» (Island Press, 1993).
• Индийские тетради (1847–1861), избранные Ричардом Ф. Флеком.
• Дикие фрукты (незаконченные на момент его смерти, WW Norton, 1999)

См. также

• Американская философия
• Список американских философов
• Список борцов за мир
• Общество Торо
• Проект Уолден Вудс

Дальнейшее чтение

• Балтроп-Льюис, Альда. «Образцовая экологическая этика: политический аскетизм Торо против мышления о решении». Журнал религиозной этики 47.3 (2019): 525–550.
• Боде, Карл . Лучшие из журналов Торо . Издательство Университета Южного Иллинойса. 1967.
• Боткин, Даниил. Ничейный сад
• Бьюэлл, Лоуренс. Экологическое воображение: Торо, письмо о природе и формирование американской культуры (Гарвардский университет, 1995).
• Кафаро, Филип. Живая этика Торо: «Уолден» и стремление к добродетели (U of Georgia Press, 2004)
• Ходоров, Франк . Обезоруживающая честность Генри Дэвида Торо. Архивировано 14 сентября 2014 года в Wayback Machine.
• Конрад, Рэндалл. Кем он был и почему он важен. Архивировано 12 октября 2006 г. в Wayback Machine.
• Крамер, Джеффри С. «Твердые времена года: дружба Генри Дэвида Торо и Ральфа Уолдо Эмерсона» (Counterpoint Press, 2019).
• Дин, изд. Брэдли П., «Письма духовному искателю» . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2004.
• Финли, Джеймс С., изд. Генри Дэвид Торо в контексте (Cambridge UP, 2017).
• Фуртак, Рик, Эллсуорт, Джонатан и Рид, Джеймс Д., ред. Значение Торо для философии . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета, 2012.
• Джионфриддо, Майкл. «Торо, работа дыхания и строительство воздушных замков: чтение «заключения» Уолдена». The Concord Saunterer 25 (2017): 49–90 онлайн. Архивировано 17 апреля 2021 года в Wayback Machine .
• Гур, Себастьян. Мистер Линкольн и мистер Торо . С. Марикс Верлаг, Висбаден, 2021 г.
• Хардинг, Уолтер. Дни Генри Торо . Издательство Принстонского университета, 1982.
• Хендрик, Джордж. «Влияние «гражданского неповиновения» Торо на сатьяграху Ганди». The New England Quarterly 29, вып. 4 (декабрь 1956 г.). 462–471.
• Хесс, Скотт (2019). «Уолденский пруд как гениальный пейзаж Торо». Литература девятнадцатого века . 74 (2): 224–250. дои : 10.1525/ncl.2019.74.2.224 . ISSN   0891-9356 . S2CID   204481348 .
• Ховарт, Уильям. Книга согласия: жизнь Торо как писателя . Викинг Пресс, 1982 г.
• Джадд, Ричард В. В поисках Торо: значение природы в создании экологической иконы (2018). Отрывок. Архивировано 23 июля 2021 года в Wayback Machine.
• МакГрегор, Роберт Кун. Более широкий взгляд на Вселенную: исследование природы Генри Торо (U of Illinois Press, 1997).
• Марбл, Энни Рассел . Торо: его дом, друзья и книги . Нью-Йорк: AMS Press. 1969 [1902]
• Майерсон, Джоэл и др. Кембриджский компаньон Генри Дэвида Торо . Издательство Кембриджского университета. 1995 год
• Нэш, Родерик. Генри Дэвид Торо, философ
• Паолуччи, Стефано. «Основы «воздушных замков» Торо». Архивировано 27 августа 2021 года в Wayback Machine , Бюллетень Общества Торо , № 290 (лето 2015 г.), 10. (См. Также полную неотредактированную версию той же статьи.)
• Паррингтон, Вернон. Основное течение американской мысли. Архивировано 1 сентября 2006 года в Wayback Machine . В 2 онлайн. 1927 год
• Паррингтон, Вернон Л. Генри Торо: трансцендентальный экономист. Архивировано 12 июня 2007 года в Wayback Machine.
• Петроски, Генри. «HD Торо, инженер». Американское наследие изобретений и технологий , Том. 5, № 2, стр. 8–16.
• Петрулёнис, Сандра Харберт, редактор, « Торо в свое время: биографическая хроника его жизни, составленная на основе воспоминаний, интервью и мемуаров семьи, друзей и коллег». Айова-Сити: Университет Айовы Press, 2012. ISBN   1-60938-087-8
• Ричардсон, Роберт Д. Генри Торо: Жизнь разума . Издательство Калифорнийского университета в Беркли и Лос-Анджелесе. 1986. ISBN   0-520-06346-5
• Риггенбах, Джефф (2008). «Торо, Генри Дэвид (1817–1862)» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния : Сейдж ; Институт Катона . стр. 506–507. дои : 10.4135/9781412965811.n309 . ISBN  978-1412965804 . LCCN   2008009151 . OCLC   750831024 . Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г.
• Риггенбах, Джефф (15 июля 2010 г.). «Генри Дэвид Торо: отец-основатель американской либертарианской мысли» . Мизес Ежедневно . Архивировано из оригинала 14 сентября 2014 года . Проверено 13 сентября 2014 г.
• Ридл, Джек. « Лось. Индеец. Архивировано 27 августа 2021 года в Wayback Machine » Сцинтилла (стихотворение на последние слова Торо)
• Шнайдер, Ричард Цивилизация Торо: экология человека и новые социальные науки в основных работах Рочестер, Нью-Йорк . Камден Хаус. 2016. ISBN   978-1-57113-960-3
• Смит, Дэвид К. «Трансцендентальный прогуливающийся: Торо и поиск себя». Саванна, Джорджия : Фредерик К. Бейл, 1997. ISBN   0-913720-74-7
• Салливан, Марк В. «Генри Дэвид Торо в американском искусстве 1950-х годов». The Concord Saunterer: Журнал исследований Торо , новая серия, Vol. 18 (2010), стр. 68–89.
• Салливан, Марк В. Изображение Торо: Генри Дэвид Торо в американской визуальной культуре. Лэнхэм, Мэриленд : Lexington Books, 2015 г.
• Таубер, Альфред И. Генри Дэвид Торо и моральная сила познания . Калифорнийский университет, Беркли. 2001. ISBN   0-520-23915-6
• Генри Дэвид Торо. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine   - Интернет-энциклопедия философии.
• Генри Дэвид Торо. Архивировано 4 декабря 2010 года в Wayback Machine   - Стэнфордская энциклопедия философии.
• Торсон, Роберт М. Лодочник: Годы реки Генри Дэвида Торо (Гарвардский университет, 2017), о его научном исследовании реки Конкорд в конце 1850-х годов.
• Торсон, Берег Роберта М. Уолдена: Генри Дэвид Торо и наука девятнадцатого века (2015).
• Торсон, Роберт М. Путеводитель по Уолденскому пруду: исследование истории, природы, ландшафта и литературы одного из самых знаковых мест Америки (2018).
• Трауб, Кортни (2015). « Первосортные ребята»: раскопки радикальных эгалитарных размышлений Торо в позднем проекте «Аллегаша» ». Concord Saunterer: журнал исследований Торо . 23 : 74–96.
• Уоллс, Лаура Дассов . Видя новые миры: Генри Дэвид Торо и наука XIX века . Университет Висконсина. 1995. ISBN   0-299-14744-4
• Уоллс, Лаура Дассов . Генри Дэвид Торо: Жизнь . Издательство Чикагского университета. 2017. ISBN   978-0-226-34469-0

• Уорд, Джон Уильям . 1969 Красный, белый и синий: люди, книги и идеи в американской культуре . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки

• Общество Торо
• Издание Торо
• «Сочинения Эмерсона и Торо» от американских писателей C-SPAN : путешествие по истории

Тексты

• Работы Генри Дэвида Торо в форме электронных книг в Standard Ebooks
• Работы Генри Дэвида Торо в Project Gutenberg
• Работы Генри Д. Торо в Faded Page (Канада)
• Работы Генри Дэвида Торо или о нем в Internet Archive
• Работы Генри Дэвида Торо в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Торо в Открытой библиотеке
• Стихи Торо. Архивировано 19 октября 2017 года в Wayback Machine Академии американских поэтов.
• Читатель Торо. Архивировано 5 апреля 2006 года в Wayback Machine Обществом Торо.
• Сочинения Генри Дэвида Торо в проекте Уолден Вудс
• Сканы землеустроительных работ Торо в бесплатной публичной библиотеке Конкорда
• Генри Дэвид Торо Онлайн   - Работы и жизнь Генри Д. Торо