✖


Jump to content

Авраамические религии

(Перенаправлено из авраамических верований )

Сверху вниз: звезда и полумесяц ( ислам ), крест ( христианство ) и Звезда Давида ( иудаизм ) — символы, обычно используемые для обозначения трёх крупнейших авраамических религий.

Авраамические религии представляют собой группу трех основных религий ( иудаизма , христианства и ислама ) вместе из-за их исторического сосуществования и конкуренции; [ 1 ] [ 2 ] оно относится к Аврааму , фигуре, упомянутой в еврейской Библии , христианской Библии и Коране , и используется, чтобы показать сходство между этими религиями и противопоставить их индийским религиям , иранским религиям и религиям Восточной Азии (хотя и другие религии). религии и системы убеждений могут относиться к Аврааму ). также [ 3 ] [ 4 ] Более того, некоторые религии, отнесенные к категории «авраамических», также имеют общие элементы из других категорий, таких как индийские религии или, например, ислам с восточными религиями . [ 5 ]

Авраамические религии составляют самый крупный раздел в изучении сравнительного религиоведения . [ 6 ] По общему числу приверженцев христианство и ислам составляют крупнейшее и второе по величине религиозные движения в мире соответственно. [ 7 ] [ нужна страница ] Иудаизм — самая маленькая из трех основных авраамических религий. Самаритянство — самая маленькая авраамическая религия. Вера бахаи , бабизм и друзизм являются ответвлениями авраамических религий. [ 8 ]

Использование

[ редактировать ]

Термин «авраамические религии» (и его вариации) является собирательным религиозным дескриптором элементов, разделяемых иудаизмом , христианством и исламом . [ 9 ] Оно занимает видное место в межконфессиональном диалоге и политическом дискурсе, но также вошло в академический дискурс . [ 10 ] [ 11 ] Однако этот термин также подвергался критике за некритическую адаптацию. [ 10 ]

Хотя исторически термин «авраамические религии» ограничивался иудаизмом, христианством и исламом, [ 12 ] ограничение этой категории этими тремя религиями подверглось критике. [ 13 ] [ 14 ] Вера Бахаи конца XIX века была причислена к авраамическим . научными источниками в различных областях [ 15 ] [ 16 ] поскольку это монотеистическая религия, признающая Авраама. [ 17 ] [ 18 ]

Богословский дискурс

[ редактировать ]

Фигура Авраама предлагается как общая основа для иудаизма, христианства и ислама, а также как шанс на будущее примирение этих трех религий. [ 19 ] [ 20 ] Общие черты могут включать сотворение, откровение и искупление, хотя такие общие концепции могут значительно различаться в каждой авраамической религии соответственно. [ 20 ] Сторонники этого термина утверждают, что все три религии объединены божеством, которому поклонялся Авраам. [ 19 ]

Католический исламовед Луи Массиньон заявил, что фраза «авраамическая религия» означает, что все эти религии происходят из одного духовного источника. [ 21 ] Современный термин происходит от формы множественного числа коранического упоминания о дин Ибрагим , «религия Ибрагима», арабской форме имени Авраама. [ 22 ]

Согласно христианству, апостол Павел в Послании к Римлянам 4:11–12 называет Авраама «отцом всего», включая тех, «кто имеет веру, обрезанную или необрезанную». Ислам также считал себя религией Авраама. [ 23 ] Вера Бахаи утверждает в своих писаниях, что Бахаулла произошел от Авраама через сыновей его жены Хеттуры . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

Критика

[ редактировать ]

Уместность группировки иудаизма, христианства и ислама терминами «авраамические религии» или «авраамические традиции» была поставлена ​​​​под сомнение. [ 27 ] Адам Доддс утверждает, что термин «авраамовы верования», хотя и полезен, может вводить в заблуждение, поскольку он передает неопределенную историческую и теологическую общность, которая проблематична при более внимательном рассмотрении. Несмотря на то, что между религиями существует общность, в значительной степени их общее происхождение является второстепенным по отношению к их основным убеждениям и, таким образом, скрывает важные различия. [ 28 ] Алан Л. Бергер , профессор иудаики в Атлантическом университете Флориды , писал, что «хотя иудаизм породил и христианство, и ислам, три монотеистические религии пошли разными путями» и «каждая традиция рассматривает патриархальную фигуру по-разному, как это видно из богословских утверждений, которые они позаботьтесь о нем». [ 29 ] Аарон В. Хьюз , тем временем, описывает этот термин как «неточный» и «в значительной степени богословский неологизм». [ 30 ]

распространенные христианские верования в Боговоплощение , Троицу и воскресение Иисуса Например, не принимаются ни иудаизмом, ни исламом. Как в исламе, так и в иудаизме есть ключевые убеждения, которые не разделяются большей частью христианства (например, воздержание от свинины ), а также ключевые убеждения ислама, христианства и веры бахаи, которые не разделяются иудаизмом (например, пророческая и мессианская позиция Иисус соответственно). [ 31 ]

Религии

[ редактировать ]

иудаизм

[ редактировать ]
Основная статья: еврейская история
Еврейский Ребе держит свиток Торы .

Еврейская традиция утверждает, что Двенадцать колен Израиля произошли от Авраама через его сына Исаака и внука Иакова , чьи сыновья образовали нацию израильтян в Ханаане ; Исламская традиция утверждает, что двенадцать арабских племен, известных как измаильтяне, произошли от Авраама через его сына Измаила на Аравийском полуострове. [ 32 ]

На ранних этапах своего существования израильская религия произошла от ханаанских религий бронзового века ; к железному веку она стала отличаться от других ханаанских религий, поскольку сменила политеизм на монолатрию . Древняя израильская монолатрия соединяла в себе по крайней мере два ханаанских божества ; верховный бог пантеона Эль и бог-воин Яхве . [ 33 ] Они понимали свои отношения с этим божеством как завет и то, что божество обещало Аврааму постоянную родину. [ 33 ] Однако признание одного верховного божества не превратило его в универсальное . [ 33 ]

В то время как в Книге Бытия говорится о нескольких богах ( ʾĔlōhīm ), что сравнимо с Энума Элиш, в котором говорится о различных богах ханаанского пантеона, сотворивших землю, во время вавилонского плена еврейские богословы приписывали все шестидневное повествование Яхве. , отражая раннюю концепцию Яхве как универсального божества. [ 34 ] Монолатристская природа яхвизма получила дальнейшее развитие в период после вавилонского плена , превратившись в конечном итоге в устойчивое религиозное движение монотеизма. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

После падения Вавилона , под влиянием персидской религии зороастризма , иудаизм принял в свою веру многие более поздние выдающиеся концепции, такие как мессианство, вера в свободную волю и суд после смерти, концепции рая и ада, ангелов и демонов. -система. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

христианство

[ редактировать ]
Основная статья: История христианства
Христианство основано на учении Библии
Библия, написанная от руки на латыни , выставлена ​​в аббатстве Малмсбери , Уилтшир, Англия. Эта Библия была переписана в Бельгии в 1407 году для чтения вслух в монастыре.

Христианство ведет свое начало в I веке как секта внутри иудаизма, первоначально возглавляемая Иисусом . Его последователи считали его Мессией , как в «Исповедании Петра» ; после его распятия и смерти они стали считать его воплощением Бога , [ 41 ] который воскрес и вернется в конце времен, чтобы судить живых и мертвых и создать вечное Царство Божие .

В I веке нашей эры, при апостолах Иисуса из Назарета ; [ 24 ] Христианство широко распространилось после того, как в IV веке нашей эры оно было принято Римской империей в качестве государственной религии. Апостол Павел интерпретировал роль Авраама иначе, чем иудеи его времени. [ 42 ] В то время как иудеи Авраама считали лояльным монотеистом в многобожной среде, Павел прославляет Авраама как человека, который нашел веру в Бога, прежде чем присоединиться к религиозному закону. В отличие от иудаизма, соблюдение религиозных законов ассоциируется с идолопоклонством. [ 43 ]

В то время как христиане формировали свою религию вокруг Иисуса из Назарета , осада Иерусалима (70 г. н. э.) вынудила евреев примирить свою систему верований с разрушением Второго Храма и связанных с ним ритуалов. [ 44 ] В это время и иудаизму, и христианству пришлось систематизировать свои Священные Писания и верования, в результате чего возникли конкурирующие теологии, заявляющие о своем авраамическом наследии. [ 45 ] Христиане вряд ли могли отвергнуть еврейские писания, поскольку сам Иисус ссылается на них согласно христианским сообщениям и параллелям между Иисусом и библейскими историями о творении и искуплении, начиная с Авраама в Книге Бытия . [ 46 ] Далекий Бог, о котором утверждал Иисус, по мнению христиан, создал форму дуализма между Творцом и творением, а также доктрину Creatio ex nihilo , которая позже сильно повлияла на еврейскую и исламскую теологию. [ 47 ] Тем самым христиане утвердили свою собственную идентичность, отличную как от греков, так и от евреев, как тех, кто почитает божественность Иисуса. [ 48 ]

After several periods of alternating persecution and relative peace vis-à-vis the Roman authorities under different administrations, Christianity became the state church of the Roman Empire in 380, but has been split into various churches from its beginning. An attempt was made by the Byzantine Empire to unify Christendom, but this formally failed with the East–West Schism of 1054. In the 16th century, the birth and growth of Protestantism during the Reformation further split Christianity into many denominations. Christianity remains culturally diverse in its Western and Eastern branches, Christianity played a prominent role in the development of Western civilization.[49]

Islam

[edit]
Main article: History of Islam
A cenotaph above the Cave of the Patriarchs traditionally considered to be the burial place of Abraham.

Islam is based on the teachings of the Quran. Although it considers Muhammad to be the Seal of the prophets, Islam teaches that every prophet preached Islam, as the word Islam literally means submission, the main concept preached by all prophets. Although the Quran is the central religious text of Islam, which Muslims believe to be a revelation from God,[50] other Islamic books considered to be revealed by God before the Quran, mentioned by name in the Quran are the Tawrat (Torah) revealed to the prophets and messengers amongst the Children of Israel (Bani Israil), the Zabur (Psalms) revealed to Dawud (David) and the Injil (the Gospel) revealed to Isa (Jesus). The Quran also mentions God having revealed the Scrolls of Abraham and the Scrolls of Moses.

The relationship between Islamic and Hebrew scriptures and New Testament differs significantly from the relationship between the New Testament and the Tanakh.[51] Whereas the New Testament draws heavily on the Tanakh and interprets its text in light of the foundations of the new religion, the Quran only alludes to various stories of the Tanakh and Biblical writings, but remains independent of both, focusing on establishing a monotheistic message by utilizing the stories of the prophets in a religious decentralized environment.[51]

In the 7th century AD, Islam was founded by Muhammad in the Arabian Peninsula; it spread widely through the early Muslim conquests, shortly after his death.[24] Islam understands its form of "Abrahamic monotheism" as preceding both Judaism and Christianity, and in contrast with Arabian Henotheism.[52]

The teachings of the Quran are believed by Muslims to be the direct and final revelation and words of God. Islam, like Christianity, is a universal religion (i.e. membership is open to anyone). Like Judaism, it has a strictly unitary conception of God, called tawhid or "strict monotheism".[53] The story of the creation of the world in the Quran is elaborated less extensively than in the Hebrew scripture, emphasizing the transcendence and universality of God, instead. According to the Quran, God says kun fa-yakūnu.[54] The Quran describes God as the creator of "heavens and earth", to emphasize that it is a universal God and not a local Arabian deity here.[54]

Common aspects

[edit]

All Abrahamic religions accept the tradition that God revealed himself to the patriarch Abraham.[55][page needed] All of them are monotheistic, and all of them conceive God to be a transcendent creator and the source of moral law.[56] Their religious texts feature many of the same figures, histories, and places, although they often present them with different roles, perspectives, and meanings.[57] Believers who agree on these similarities and the common Abrahamic origin tend to also be more positive towards other Abrahamic groups.[58]

In the three main Abrahamic religions (Judaism, Christianity and Islam), the individual, God, and the universe are highly separate from each other. The Abrahamic religions believe in a judging, paternal, fully external god to which the individual and nature are both subordinate. One seeks salvation or transcendence not by contemplating the natural world or via philosophical speculation, but by seeking to please God (such as obedience with God's wishes or his law) and see divine revelation as outside of self, nature, and custom.

Monotheism

[edit]
Main article: God in Abrahamic religions

All Abrahamic religions claim to be monotheistic, worshiping an exclusive God, although one who is known by different names.[55][page needed] Each of these religions preaches that God creates, is one, rules, reveals, loves, judges, punishes, and forgives.[28] However, although Christianity does not profess to believe in three gods—but rather in three persons, or hypostases, united in one essence—the Trinitarian doctrine, a fundamental of faith for the vast majority of Christian denominations,[59][60] conflicts with Jewish and Muslim concepts of monotheism. Since the conception of a divine Trinity is not amenable to tawhid, the Islamic doctrine of monotheism, Islam regards Christianity as variously polytheistic.[61]

Christianity and Islam both revere Jesus (Arabic: Isa or Yasu among Muslims and Arab Christians respectively) but with vastly differing conceptions:

However, the worship of Jesus, or the ascribing of partners to God (known as shirk in Islam and as shituf in Judaism), is typically viewed as the heresy of idolatry by Islam and Judaism.[citation needed]

Importance of Jerusalem

[edit]
Main article: Religious significance of Jerusalem
Further information: Jerusalem in Judaism, Jerusalem in Christianity, and Jerusalem in Islam

Jerusalem is considered Judaism's holiest city. Its origins can be dated to 1004 BCE,[63] when according to Biblical tradition David established it as the capital of the United Kingdom of Israel, and his son Solomon built the First Temple on Mount Moriah.[64] Since the Hebrew Bible relates that Isaac's sacrifice took place there, Mount Moriah's importance for Jews predates even these prominent events. Jews thrice daily pray in its direction, including in their prayers pleas for the restoration and the rebuilding of the Holy Temple (the Third Temple) on mount Moriah, close the Passover service with the wistful statement "Next year in built Jerusalem," and recall the city in the blessing at the end of each meal. Jerusalem has served as the only capital for the five Jewish states that have existed in Israel since 1400 BCE (the United Kingdom of Israel, the Kingdom of Judah, Yehud Medinata, the Hasmonean Kingdom, and modern Israel). It has been majority Jewish since about 1852 and continues through today.[65][66]

Jerusalem was an early center of Christianity. There has been a continuous Christian presence there since.[67] William R. Kenan, Jr., professor of the history of Christianity at the University of Virginia, Charlottesville, writes that from the middle of the 4th century to the Islamic conquest in the middle of the 7th century, the Roman province of Palestine was a Christian nation with Jerusalem its principal city.[67] According to the New Testament, Jerusalem was the city Jesus was brought to as a child to be presented at the temple[68] and for the feast of the Passover.[69] He preached and healed in Jerusalem, unceremoniously drove the money changers in disarray from the temple there, held the Last Supper in an "upper room" (traditionally the Cenacle) there the night before he was crucified on the cross and was arrested in Gethsemane. The six parts to Jesus' trial—three stages in a religious court and three stages before a Roman court—were all held in Jerusalem. His crucifixion at Golgotha, his burial nearby (traditionally the Church of the Holy Sepulchre), and his resurrection and ascension and prophecy to return all are said to have occurred or will occur there.

Jerusalem became holy to Muslims, third after Mecca and Medina. The Al-Aqsa, which translates to "farthest mosque" in sura Al-Isra in the Quran and its surroundings are addressed in the Quran as "the holy land". Muslim tradition as recorded in the ahadith identifies al-Aqsa with a mosque in Jerusalem. The first Muslims did not pray toward Kaaba, but toward Jerusalem. The qibla was switched to Kaaba later on to fulfill the order of Allah of praying in the direction of Kaaba (Quran, Al-Baqarah 2:144–150). Another reason for its significance is its connection with the Miʿrāj,[70] where, according to traditional Muslim belief, Muhammad ascended through the Seven heavens on a horse like winged beast named Buraq, guided by the Archangel Gabriel, beginning from the Foundation Stone on the Temple Mount, in modern times under the Dome of the Rock.[71][72]

Significance of Abraham

[edit]
Main articles: Covenant of the pieces, Abraham § Christianity, and Abraham in Islam

Even though members of Judaism, Christianity, and Islam do not all claim Abraham as an ancestor, some members of these religions have tried to claim him as exclusively theirs.[15]

For Jews, Abraham is the founding patriarch of the children of Israel. God promised Abraham: "I will make of you a great nation, and I will bless you."[73] With Abraham, God entered into "an everlasting covenant throughout the ages to be God to you and to your offspring to come".[74] It is this covenant that makes Abraham and his descendants children of the covenant. Similarly, converts, who join the covenant, are all identified as sons and daughters of Abraham.[75]

Abraham is primarily a revered ancestor or patriarch (referred to as Avraham Avinu (אברהם אבינו in Hebrew) "Abraham our father") to whom God made several promises: chiefly, that he would have numberless descendants, who would receive the land of Canaan (the "Promised Land"). According to Jewish tradition, Abraham was the first post-Flood prophet to reject idolatry through rational analysis, although Shem and Eber carried on the tradition from Noah.[76][77]

Christians view Abraham as an important exemplar of faith, and a spiritual, as well as physical, ancestor of Jesus. For Christians, Abraham is a spiritual forebear as well as/rather than a direct ancestor depending on the individual's interpretation of Paul the Apostle,[78] with the Abrahamic covenant "reinterpreted so as to be defined by faith in Christ rather than biological descent" or both by faith as well as a direct ancestor; in any case, the emphasis is placed on faith being the only requirement for the Abrahamic Covenant to apply[79] (see also New Covenant and supersessionism). In Christian belief, Abraham is a role model of faith,[80][non-primary source needed] and his obedience to God by offering Isaac is seen as a foreshadowing of God's offering of his son Jesus.[81][82]

Christian commentators have a tendency to interpret God's promises to Abraham as applying to Christianity subsequent to, and sometimes rather than (as in supersessionism), being applied to Judaism, whose adherents rejected Jesus.[neutrality is disputed] They argue this on the basis that just as Abraham as a Gentile (before he was circumcised) "believed God and it was credited to him as righteousness"[83] (cf. Rom. 4:3, James 2:23), "those who have faith are children of Abraham"[84] (see also John 8:39). This is most fully developed in Paul's theology where all who believe in God are spiritual descendants of Abraham.[85][a] However, with regards to Rom. 4:20[86] and Gal. 4:9,[87] in both cases he refers to these spiritual descendants as the "sons of God"[88] rather than "children of Abraham".[89]

For Muslims, Abraham is a prophet, the "messenger of God" who stands in the line from Adam to Muhammad, to whom God gave revelations,[Quran %3Averse%3D163 4 :163], who "raised the foundations of the House" (i.e., the Kaaba)[Quran %3Averse%3D127 2 :127] with his first son, Isma'il, a symbol of which is every mosque.[90] Ibrahim (Abraham) is the first in a genealogy for Muhammad. Islam considers Abraham to be "one of the first Muslims" (Surah 3)—the first monotheist in a world where monotheism was lost, and the community of those faithful to God,[91] thus being referred to as ابونا ابراهيم or "Our Father Abraham", as well as Ibrahim al-Hanif or "Abraham the Monotheist". Also, the same as Judaism, Islam believes that Abraham rejected idolatry through logical reasoning. Abraham is also recalled in certain details of the annual Hajj pilgrimage.[92]

Differences

[edit]

God

[edit]
Main articles: God in Abrahamic religions, God in Judaism, God in Christianity, God in Islam, and God in the Baháʼí Faith
Further information: Yahweh, Tetragrammaton, El (deity), Elohim, Names of God in Judaism, Names of God in Christianity, and Names of God in Islam

The conception of God as universal remains a common feature of all Abrahamic religions.[93] The Abrahamic God is conceived of as eternal, omnipotent, omniscient and as the creator of the universe.[93] God is further held to have the properties of holiness, justice, omnibenevolence, and omnipresence.[93] Proponents of Abrahamic faiths believe that God is also transcendent, but at the same time personal and involved, listening to prayer and reacting to the actions of his creatures.

The Star of David (or Magen David) is a generally recognized symbol of modern Jewish identity and Judaism.

Jewish theology is unitarian. God is an absolute one, indivisible and incomparable being who is the ultimate cause of all existence. Jewish tradition teaches that the true aspect of God is incomprehensible and unknowable and that it is only God's revealed aspect that brought the universe into existence, and interacts with mankind and the world. In Judaism, the one God of Israel is the God of Abraham, Isaac, and Jacob, who is the guide of the world, delivered Israel from slavery in Egypt, and gave them the 613 Mitzvot at Mount Sinai as described in the Torah.

The national god of the Israelites has a proper name, written Y-H-W-H (Hebrew: יהוה) in the Hebrew Bible. The etymology of the name is unknown.[94] An explanation of the name is given to Moses when YHWH calls himself "I Am that I Am", (Hebrew: אהיה אשר אהיה ’ehye ’ăšer ’ehye), seemingly connecting it to the verb hayah (הָיָה), meaning 'to be', but this is likely not a genuine etymology. Jewish tradition accords many names to God, including Elohim, Shaddai, and Sabaoth.

The Christian cross (or crux) is the best-known religious symbol of Christianity; this version is known as a Latin Cross.

In Christian theology, God is the eternal being who created and preserves the world. Christians believe God to be both transcendent and immanent (involved in the world).[95][96] Early Christian views of God were expressed in the Pauline Epistles and the early[b] creeds, which proclaimed one God and the divinity of Jesus.

Around the year 200, Tertullian formulated a version of the doctrine of the Trinity which clearly affirmed the divinity of Jesus and came close to the later definitive form produced by the Ecumenical Council of 381.[97][98] Trinitarians, who form the large majority of Christians, hold it as a core tenet of their faith.[99][100] Nontrinitarian denominations define the Father, the Son, and the Holy Spirit in a number of different ways.[101]

The theology of the attributes and nature of God has been discussed since the earliest days of Christianity, with Irenaeus writing in the 2nd century: "His greatness lacks nothing, but contains all things."[102] In the 8th century, John of Damascus listed eighteen attributes which remain widely accepted.[103] As time passed, theologians developed systematic lists of these attributes, some based on statements in the Bible (e.g., the Lord's Prayer, stating that the Father is in Heaven), others based on theological reasoning.[104][105]

The word God written in Arabic

In Islamic theology, God (Arabic: الله Allāh) is the all-powerful and all-knowing creator, sustainer, ordainer and judge of everything in existence.[106] In contrast to the Judeo-Christian tradition, which depicts God usually as anthropomorph, the Islamic conception of God is less personal, but rather of a conscious force behind all aspects of the universe only known through signs of nature, metaphorical stories, and revelation by the prophets and angels.[107] Islam emphasizes that God is singular (tawḥīd)[108] unique (wāḥid) and inherently One (aḥad), all-merciful and omnipotent.[109] According to Islamic teachings, God exists without place[110] and according to the Quran, "No vision can grasp him, but His grasp is over all vision: He is above all comprehension, yet is acquainted with all things."[111] God, as referenced in the Quran, is the only God.[112][113] Islamic tradition also describes the 99 names of God. These 99 names describe attributes of God, including Most Merciful, The Just, The Peace and Blessing, and the Guardian.

A distinct feature between the concept of God in Islam compared to Christianity is that God has no progeny. This belief is summed up in chapter 112 of the Quran titled Al-Ikhlas, which states "Say, he is Allah (who is) one, Allah is the Eternal, the Absolute. He does not beget nor was he begotten. Nor is there to Him any equivalent."[Quran %3Averse%3D1 112 :1]

Salvation

[edit]

Christianity teaches Original Sin, the doctrine that humanity is inherently sinful since the fall of Adam.[114] Accordingly, salvation from death, suffering, and evil, the consequence of mankind's sinful nature, can only be brought by Death and Resurrection of Jesus[115]

Since humans obeyed the Devil by committing sin, according to Christian teachings of salvation, the Devil has authority over humans.[116] Only the crucifixion of Jesus could save humans from the grasps of the Devil. Accordingly, Christianity rejects that actions and repentance alone could achieve salvation. The notion that only through the sacrifice of Jesus, salvation could be achieved is emphasized in the Bible:

"I am the way, and the truth, and the life. No one comes to the Father except through me." (John 14:6).[117]

Salvation is thus, a grace bestowed by God, not an individual's work, and passages from the Bible are used in Christian theology to underline that message:

"surely God is my salvation; I will trust and not be afraid"[117](Isaiah 12:2)

Christianity understands acceptance of Jesus' sacrifice as a transformation of the individual, by that the person sheds off its former sinful nature and dissolves in the will of Jesus, an idea attributed to Paul in the Bible:

"If anyone is in Christ, he is a new cre-ation: the old has gone; the new has come."[117]

In Christianity, repentance is an external process; attained through faith.

Islam does neither acknowledge nor aspire salvation from evil in the world.[118] Instead, Islam teaches individual salvation from earthly and otherworldly sufferings through repentance (tawbah).[117]

There is no concept of original sin in Islam. The Fall of Adam is interpreted as an allegory for mankind's behavior; they sin, become aware of their sin, then repent.[119] Accordingly, Islam neither acknowledges nor aspires salvation from evil in the world.[118] Salvation is achieved by purifying one's soul, to go to paradise after death.[117] The importance of repentance is highlighted throughout Islamic scripture:

"Indeed, Allah loves those who are constantly repentant and loves those who purify themselves" (Surah 2:22)

Sometimes compared to the concept of original sin, the devils (shayāṭīn) are said to "touch" humans at the moment of birth and a devil is said to move through humans like blood in the veins, causing an urge to sin.[120] Thus, humans are expected to have a sinful nature, but it could be overcome through repentance:[117]

"Every son of Adam commits sin and the best for those who commit sin are those who repent." (Sunan Ibn Ma-jah)[117]

The devils as conceptualized in the New Testament are in odds with the Islamic idea of monotheism, thus closer to the Jewish understanding of Satan; not as an accuser, but a tempter.[121] According to Islamic monotheism, the devils are dependent on God.[121] According to Islamic teachings, evil is not traced back to devils, but to God, precisely to God's will:

"For indeed, Allāh sends astray whom He wills and guides whom He wills." (Surah 35:8).[122][121]

The origin of good and evil do not depend on a person's will, the devils, or universal laws, but solely on God's judgement.[121]

Circumcision

[edit]
See also: Religious male circumcision, Brit milah, Khitan (circumcision), Circumcision controversy in early Christianity, and History of circumcision
Preparing for a Jewish ritual circumcision.

Judaism and Samaritanism commands that males be circumcised when they are eight days old,[123] as does the Sunnah in Islam. Despite its common practice in Muslim-majority nations, circumcision is considered to be sunnah (tradition) and not required for a life directed by Allah.[124] Although there is some debate within Islam over whether it is a religious requirement or mere recommendation, circumcision (called khitan) is practiced nearly universally by Muslim males.

Today, many Christian denominations are neutral about ritual male circumcision, not requiring it for religious observance, but neither forbidding it for cultural or other reasons.[125] Western Christianity replaced the custom of male circumcision with the ritual of baptism,[126] a ceremony which varies according to the doctrine of the denomination, but it generally includes immersion, aspersion, or anointment with water. The Early Church (Acts 15, the Council of Jerusalem) decided that Gentile Christians are not required to undergo circumcision. The Council of Florence in the 15th century[127] prohibited it. Paragraph #2297 of the Catholic Catechism calls non-medical amputation or mutilation immoral.[128][129] By the 21st century, the Catholic Church had adopted a neutral position on the practice, as long as it is not practised as an initiation ritual. Catholic scholars make various arguments in support of the idea that this policy is not in contradiction with the previous edicts.[130][131][132] The New Testament chapter Acts 15 records that Christianity did not require circumcision. The Catholic Church currently maintains a neutral position on the practice of non-religious circumcision,[133] and in 1442 it banned the practice of religious circumcision in the 11th Council of Florence.[134] Coptic Christians practice circumcision as a rite of passage.[135] The Eritrean Orthodox Church and the Ethiopian Orthodox Church calls for circumcision, with near-universal prevalence among Orthodox men in Ethiopia.[136]

Coptic Children wearing traditional circumcision costumes

Many countries with majorities of Christian adherents in Europe and Latin America have low circumcision rates, while both religious and non-religious circumcision is widely practiced in many predominantly Christian countries and among Christian communities in the Anglosphere countries, Oceania, South Korea, the Philippines, the Middle East and Africa.[137][138] Countries such as the United States,[139] the Philippines, Australia (albeit primarily in the older generations),[140] Canada, Cameroon, Democratic Republic of the Congo, Ethiopia, Equatorial Guinea, Ghana, Nigeria, Kenya, and many other African Christian countries have high circumcision rates.[141][142][143] Circumcision is near universal in the Christian countries of Oceania.[138] In some African and Eastern Christian denominations male circumcision is an integral or established practice, and require that their male members undergo circumcision.[144] Coptic Christianity and Ethiopian Orthodoxy and Eritrean Orthodoxy still observe male circumcision and practice circumcision as a rite of passage.[135][145] Male circumcision is also widely practiced among Christians from Egypt, Syria, Lebanon, Jordan, Palestine, Israel, and North Africa. (See also aposthia.)

Male circumcision is among the rites of Islam and is part of the fitrah, or the innate disposition and natural character and instinct of the human creation.[146]

Circumcision is widely practiced by the Druze, the procedure is practiced as a cultural tradition,[147] and has no religious significance in the Druze faith.[148][149] Some Druses do not circumcise their male children, and refuse to observe this "common Muslim practice".[150]

Circumcision is not a religious practice of the Bahá'í Faith, and leaves that decision up to the parents.[151]

Proselytism

[edit]
See also: Christianization and Islamization

Judaism accepts converts, but has had no explicit missionaries since the end of the Second Temple era. Judaism states that non-Jews can achieve righteousness by following Noahide Laws, a set of moral imperatives that, according to the Talmud, were given by God[c] as a binding set of laws for the "children of Noah"—that is, all of humanity.[152][d] It is believed that as much as ten percent of the Roman Empire followed Judaism either as fully ritually obligated Jews or the simpler rituals required of non-Jewish members of that faith.[153]

Moses Maimonides, one of the major Jewish teachers, commented: "Quoting from our sages, the righteous people from other nations have a place in the world to come if they have acquired what they should learn about the Creator." Because the commandments applicable to the Jews are much more detailed and onerous than Noahide laws, Jewish scholars have traditionally maintained that it is better to be a good non-Jew than a bad Jew, thus discouraging conversion. In the U.S., as of 2003 28% of married Jews were married to non-Jews.[154][page needed] See also Conversion to Judaism.

Карла Нагорная проповедь Генриха Блоха (1877 г.)

Христианство поощряет евангелизацию . Многие христианские организации, особенно протестантские церкви, отправляют миссионеров в нехристианские общины по всему миру. См. также Великое поручение . Принудительное обращение в католицизм утверждалось в разные моменты истории. Наиболее часто цитируемые обвинения касаются обращения язычников после Константина ; мусульман, евреев и православных во время крестовых походов ; евреев и мусульман во времена испанской инквизиции , когда им был предложен выбор: изгнание, обращение в веру или смерть; и об ацтеках Эрнана Кортеса . Принудительное обращение в протестантизм также могло иметь место, особенно во время Реформации , особенно в Англии и Ирландии (см. непокорность и папский заговор ).

Принудительное обращение теперь осуждается как грех со стороны основных конфессий, таких как Римско-католическая церковь, которая официально заявляет, что насильственное обращение загрязняет христианскую религию и оскорбляет человеческое достоинство, поэтому прошлые или настоящие преступления рассматриваются как скандал (причина неверия). По словам Папы Павла VI : «Одним из основных принципов католической доктрины является то, что ответ человека верой Богу должен быть свободным: поэтому никого нельзя принуждать принять христианскую веру против его собственной воли». [ 155 ] Римско-католическая церковь заявила, что католики должны бороться с антисемитизмом . [ 156 ]

Ислам поощряет прозелитизм в различных формах. Дава – важное исламское понятие, обозначающее проповедь ислама. Да'ва буквально означает «вызов повестки» или «приглашение». Мусульманина, который практикует призыв, либо в качестве религиозного деятеля, либо в качестве волонтера, называют даи, множественное число дуат. Таким образом, даи — это человек, который приглашает людей понять ислам посредством диалогического процесса, и в некоторых случаях его можно отнести к исламскому эквиваленту миссионера, как человека, который приглашает людей к вере, к молитве или к исламской жизни. .

Деятельность призыва может принимать различные формы. Некоторые изучают ислам специально для совершения призыва. Мечети и другие исламские центры иногда активно распространяют призыв, подобно евангелическим церквям. Другие считают призывом быть открытым для публики и отвечать на вопросы. Призыв мусульман к вере и расширение их знаний также можно считать призывом.

В исламском богословии целью призыва является привлечение людей, как мусульман, так и немусульман, к пониманию заповедей Бога, выраженных в Коране и Сунне Пророка, а также информирование их о Мухаммеде. Призыв приводит к обращению в ислам, что, в свою очередь, увеличивает численность мусульманской уммы или сообщества мусульман.

Насильственное обращение в ислам исторически было важной стратегией распространения религии, широко навязываемой мусульманскими завоевателями завоевавшему населению. [ 157 ] [ 158 ] Утверждается, что применение насилия в таких случаях оправдано Кораном . [ 159 ]

Демография

[ редактировать ]
Смотрите также: Авраамический мир

Процент приверженцев авраамической религии во всем мире, по состоянию на 2015 год. [ 160 ]

  Христианство (31,2%)
  Ислам (24,1%)
  Иудаизм (0,18%)
  Вера Бахаи (0,07%)
  Другое (неавраамическое) (45,45%)

Христианство — крупнейшая авраамическая религия, насчитывающая около 2,3 миллиарда приверженцев, называемых христианами, что составляет около 31,1% населения мира. [ 161 ] Ислам — вторая по величине авраамическая религия, а также самая быстрорастущая авраамическая религия за последние десятилетия. [ 161 ] [ 162 ] У него около 1,9 миллиарда приверженцев, называемых мусульманами, что составляет около 24,1% населения мира. Третьей по величине авраамической религией является иудаизм, насчитывающий около 14,1 миллиона приверженцев, называемых евреями. [ 161 ] Вера Бахаи насчитывает более 8 миллионов приверженцев, что делает ее четвертой по величине авраамической религией. [ 163 ] [ 164 ] и самая быстрорастущая религия в 20 веке, обычно как минимум в два раза превышающая темпы роста населения. [ 165 ] Вера друзов насчитывает от одного до почти двух миллионов приверженцев. [ 166 ] [ 167 ]

Приверженцы второстепенных авраамических конфессий
Религия Приверженцы
Бахаи ~8 миллионов [ 163 ] [ 164 ]
Друзы 1–2 миллиона [ 166 ] [ 167 ]
Растафари 700 000–1 миллион [ 36 ]
мандеизм 60,000–100,000 [ 168 ] [ 169 ]
Он - бабизм ~1,000–2,000 [ 29 ] [ 170 ]
самаритянство ~840 [ 171 ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ «Итак, те, кто имеет веру, благословлены вместе с Авраамом, человеком веры». [ нужна ссылка ] «Другими словами, не дети по физическому происхождению являются детьми Божьими, а дети обетования считаются потомками Авраама». Римлянам 9:8
  2. ^ Возможно, даже допалинские вероучения. [ нужна ссылка ]
  3. ↑ Согласно Энциклопедии Талмудит (издание на иврите, Израиль, 5741/1981, запись Бен Ной , стр. 349), большинство средневековых авторитетов считают, что все семь заповедей были даны Адаму , хотя Маймонид ( Мишне Тора , Хилхот Млахим 9:1) считает, что закон о пище был дан Ною.
  4. ^ Сравните Бытие 9:4–6 .

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Браг, Реми, «Концепция авраамических религий, проблемы и ловушки», в книге Адама Дж. Сильверстайна и Гая Г. Струмсы (редакторы), Оксфордский справочник по авраамическим религиям (2015; онлайн-издание, Oxford Academic, 12). ноябрь 2015 г.), https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199697762.013.5 , по состоянию на 12 февраля 2024 г.
  2. ^ Гошен-Готштейн, Алон. «Авраам и« авраамические религии »в современном межрелигиозном дискурсе». Исследования межрелигиозного диалога 12.2 (2002): 165-183.
  3. ^ Киль, Ишай. «Контуры авраамической идентичности: зороастрийская перспектива». Бытие: сравнительное исследование историографии возникновения христианства , раввинистического иудаизма и ислама (2019): 19-34.
  4. ^ ГанеаБассири, Камбиз и Пол Робертсон, ред. Любая религия является межрелигиозной: привлечение к работе Стивена М. Вассерстрома. Издательство Блумсбери, 2019.
  5. ^ Шубель, Вернон Джеймс. «Преподавание ислама как азиатской религии». ОБРАЗОВАНИЕ ОБ АЗИИ 10.1 (2005).
  6. ^ Адамс 2007 .
  7. ^ Вормальд 2015 .
  8. ^ «Друзы в Сирии» . Гарвардский университет. Друзы — этнорелигиозная группа, сосредоточенная в Сирии, Ливане и Израиле, насчитывающая около миллиона приверженцев по всему миру. Друзы следуют милленаристскому ответвлению исмаилитского шиизма. Последователи подчеркивают авраамический монотеизм, но считают эту религию отдельной от ислама.
  9. ^ Гастон, К. Хилан. «Иудео-христианские и авраамические традиции в Америке». Оксфордская исследовательская энциклопедия религии. 2018.
  10. ^ Перейти обратно: а б Бахос, Кэрол. Семья Авраама: еврейские, христианские и мусульманские интерпретации. Издательство Гарвардского университета, 2014.
  11. ^ Доддс, Адам. «Авраамические веры? Преемственность и разрыв в христианской и исламской доктрине». Евангелическое ежеквартальное издание: Международное обозрение Библии и теологии 81.3 (2009): 230–253.
  12. ^ Абулафия, Анна Сапир (23 сентября 2019 г.). «Авраамические религии» . Лондон : Британская библиотека . Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года . Проверено 9 марта 2021 г.
  13. ^
  14. ^ Коллинз 2004 , стр. 157, 160.
  15. ^ Перейти обратно: а б Любарский институт 2016 .
  16. ^ Бейт-Халлахми 1992 , стр. 48–49.
  17. ^ Смит 2008 , с. 106.
  18. ^ Коул 2012 , стр. 438–446.
  19. ^ Перейти обратно: а б Криста Н. Далтон (2014) Авраамические религии: об использовании и злоупотреблениях историей Аарона В. Хьюза, Oxford University Press: Нью-Йорк, 2012, 191 стр. ISBN 978 0 19 993463 5, 55 долларов США (в твердом переплете), Religion, 44 :4, 684-686, ДОИ: 10.1080/0048721X.2013.862421
  20. ^ Перейти обратно: а б Хьюз, Аарон В. Авраамические религии: об использовании и злоупотреблениях историей. Издательство Оксфордского университета, 2012. с. 17
  21. ^ Массиньон 1949 , стр. 20–23.
  22. ^ Струмса 2017 , с. 7.
  23. ^ Левенсон 2012 , стр. 178–179.
  24. ^ Перейти обратно: а б с Бремер 2015 , с. 19-20.
  25. ^ Способный 2011 , с. 219.
  26. ^ Хэтчер и Мартин 1998 , стр. 130–31.
  27. ^ Бойд, Сэмюэл Л. (октябрь 2019 г.). «Иудаизм, христианство и ислам: проблема «авраамических религий» и возможности сравнения» . Религиозный компас . 13 (10). дои : 10.1111/rec3.12339 . ISSN   1749-8171 . S2CID   203090839 .
  28. ^ Перейти обратно: а б Доддс 2009 , стр. 230–253.
  29. ^ Перейти обратно: а б Бергер, Алан Л., изд. Триалог и террор: иудаизм, христианство и ислам после 11 сентября. Wipf и Stock Publishers, 2012.
  30. ^ Хьюз 2012 , стр. 3–4, 7–8, 17, 32.
  31. ^ Гринстрит 2006 , с. 95.
  32. ^ Хэтчер и Мартин (1998) , стр. 130–31; Бремер (2015) , с. 19–20; Эйбл (2011) , с. 219; Девер (2001) , стр. 97–102.
  33. ^ Перейти обратно: а б с Коэн, Чарльз Л. Авраамические религии: очень краткое введение. Oxford University Press, США, 2020. с. 9
  34. ^ Баррелл, Дэвид Б. и др., ред. Сотворение и Бог Авраама. Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 14-15
  35. ^ Эдельман (1995) , с. 19; Гнусе (2016) , с. 5; Каррауэй (2013) , с. 66: «Во-вторых, только в изгнании, вероятно, был четко сформулирован собственно монотеизм»; Финкельштейн и Зильберман (2002) , с. 234: «Идолопоклонство народа Иуды не было отступлением от их прежнего монотеизма. Напротив, это был способ поклонения народа Иуды на протяжении сотен лет».
  36. ^ Перейти обратно: а б «BBC Two - Сокрытые тайны Библии, была ли у Бога жена?» . Би-би-си . 21 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 15 января 2012 г. Проверено 4 июля 2012 г. Цитата из документального фильма BBC (проф. Герберт Ниер): «Между X веком и началом их изгнания в 586 году по всему Израилю существовало многобожие как нормальная религия; только после этого ситуация начинает меняться, и очень медленно. сказал бы, что это [предложение «Евреи были монотеистами» – nn] верно только для последних столетий, может быть, только для периода Маккавеев, то есть второго века до нашей эры, так что во времена Иисуса из Назарета это правда, но для времени, предшествующего этому, это неправда».
  37. ^ Хейс, Кристина (3 июля 2008 г.). «Моисей и начало яхвизма: (Бытие 37 – Исход 4), Кристин Хейс, Открытые Йельские курсы (транскрипция), 2006» . Центр онлайн-исследований иудаики . Архивировано из оригинала 17 августа 2022 года . Проверено 17 августа 2022 г. Лишь позже партия, состоящая исключительно из Яхве, будет полемизировать против и стремиться подавить определенные… то, что стало рассматриваться как нежелательные элементы израильско-иудейской религии, и эти элементы будут названы ханаанскими, как часть процесса дифференциации израильтян. Но то, что появляется в Библии как битва между израильтянами, чистыми яхвистами, и хананеями, чистыми многобожниками, на самом деле лучше понимать как гражданскую войну между израильтянами, поклоняющимися только Яхве, и израильтянами, которые участвуют в культе своих предков.
  38. ^ Кауфман Колер ; А. В. Уильямс Джексон (1906). «Зороастризм («Сходства между зороастризмом и иудаизмом» и «Причины неопределенных аналогий»)» . Еврейская энциклопедия . Проверено 3 февраля 2022 г.
  39. ^ Граббе, Лестер Л. (2006). История евреев и иудаизма в период Второго Храма (том 1): Персидский период (539–331 гг. До н. э.) . Издательство Блумсбери. стр. 361–364. ISBN  9780567216175 . «Существует общее мнение, что персидская религия и традиция оказывали влияние на иудаизм на протяжении веков», и «вопрос заключается в том, где было это влияние и какое из событий в иудаизме можно приписать иранской стороне, а не влиянию греческой стороны». или другие культуры».
  40. ^ Блэк и Роули 1982 , с. 607б.
  41. ^ Павлак, Брайан А. (2010). Краткий обзор западной цивилизации: превосходство и разнообразие . Глава 6.
  42. ^ Ховард, Джеймс М. «Павел, монотеизм и народ Божий: значение традиций Авраама для раннего иудаизма и христианства». Журнал Евангелического теологического общества 49.1 (2006): 516.
  43. ^ Ховард, Джеймс М. «Павел, монотеизм и народ Божий: значение традиций Авраама для раннего иудаизма и христианства». Журнал Евангелического теологического общества 49.1 (2006): 517.
  44. ^ Коэн, Чарльз Л. Авраамические религии: очень краткое введение. Oxford University Press, США, 2020. с. 41
  45. ^ Коэн, Чарльз Л. Авраамические религии: очень краткое введение. Oxford University Press, США, 2020. с. 41-57
  46. ^ Баррелл, Дэвид Б. и др., ред. Сотворение и Бог Авраама. Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 41
  47. ^ Баррелл, Дэвид Б. и др., ред. Сотворение и Бог Авраама. Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 25-39
  48. ^ Коэн, Чарльз Л. Авраамические религии: очень краткое введение. Oxford University Press, США, 2020. с. 40
  49. ^ Марвин Перри (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: Краткая история, Том I: До 1789 года . Cengage Обучение. стр. 33–. ISBN  978-1-111-83720-4 .
  50. ^ Наср, Сейед Хосейн (2007). «Коран» . Британская онлайн-энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года . Проверено 4 ноября 2007 г.
  51. ^ Перейти обратно: а б Коэн, Чарльз Л. Авраамические религии: очень краткое введение. Oxford University Press, США, 2020. с. 62
  52. ^ Атамина, Халил. «Авраам в исламской перспективе, размышления о развитии монотеизма в доисламской Аравии». (2004): 184–205.
  53. ^ Религии » Ислам » Ислам с первого взгляда. Архивировано 21 мая 2009 г. в Wayback Machine , BBC, 5 августа 2009 г.
  54. ^ Перейти обратно: а б Баррелл, Дэвид Б. и др., ред. Сотворение и Бог Авраама. Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 41.
  55. ^ Перейти обратно: а б Питерс 2018 .
  56. ^ «Религия: Три религии – один Бог» . Глобальные связи Ближнего Востока . WGBH Образовательный фонд . 2002. Архивировано из оригинала 17 сентября 2009 года . Проверено 20 сентября 2009 г.
  57. ^ Кунст и Томсен 2014 , стр. 1–14.
  58. ^ Кунст, Томсен и Сэм 2014 , стр. 337–348.
  59. ^ «Троица» . Би-би-си . Июль 2011 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г.
  60. ^ Перман, Мэтт (январь 2006 г.). «Что такое учение о Троице?» . желая Бога . Архивировано из оригинала 30 октября 2018 года.
  61. ^ Гувер, Джон. «Исламский монотеизм и Троица» (PDF) . Университет Ватерлоо . Архивировано (PDF) из оригинала 5 января 2013 года.
  62. ^ Рубин 2001 .
  63. ^ Такер и Робертс 2008 , с. 541.
  64. ^ Fine 2011 , стр. 302–303.
  65. ^ Моргенштерн 2006 , с. 201.
  66. ^ Лапидот и Хирш 1994 , с. 384.
  67. ^ Перейти обратно: а б Уилкен 1986 , с. 678.
  68. ^ Луки 2:22
  69. ^ Луки 2:41
  70. ^ «Мирадж – Ислам» . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 26 октября 2009 г.
  71. ^ Пероун, Стюарт Генри; Гордон, Баззи; Правер, Джошуа; Дампер, Майкл; Вассерштейн, Бернар (13 августа 2022 г.). «Иерусалим» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 мая 2020 года . Проверено 14 сентября 2022 г.
  72. ^ «Мечеть Аль-Акса – мечеть, Иерусалим» . Архивировано из оригинала 18 января 2011 года . Проверено 26 октября 2009 г.
  73. ^ Gen. 12:2
  74. ^ Gen. 17:7
  75. ^ Колач, Альфред Дж. (1985). Вторая еврейская книга «Почему» . Мидл-Виллидж, Нью-Йорк: Издательство J. David. п. 127. ИСБН  0824603052 .
  76. ^ Шульц 1975 , стр. 51–52.
  77. ^ Каплан 1973 , с. 161.
  78. ^ Рим. 4:9–12
  79. ^ Блази, Тюркотт, Дюэм, с. 592.
  80. ^ Евр. 11:8–10
  81. ^ Рим. 8:32
  82. ^ Макартур 1996 .
  83. ^ Gen. 15:6
  84. ^ Гал. 3:7
  85. ^ Комната. 4:20 , Гал. 4:9
  86. ^ Римлянам 4:20 Версия короля Иакова (Оксфордский стандарт, 1769 г.)
  87. ^ Галатам 4:9 Версия короля Иакова (Оксфордский стандарт, 1769 г.)
  88. ^ Гал. 4:26
  89. ^ Бикерман, с. 188ср.
  90. ^ Лиминг 2005 , с. 209 .
  91. ^ Фишер и Абеди 1990 , стр. 163–166 .
  92. ^ Хоутинг 2006 , стр. xviii, xix, xx, xxiii.
  93. ^ Перейти обратно: а б с Кристиан, Кивисто и Сватос, 2015 , стр. 107-1. 254–255.
  94. ^ Хоффман, Джоэл (2004). В начале: Краткая история иврита . Нью-Йорк Пресс . п. 236. ИСБН  978-0-8147-3706-4 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 12 марта 2023 г.
  95. ^ Лейт 1993 , стр. 55–56.
  96. ^ Эриксон 2001 , стр. 87–88.
  97. ^ Престиж 1963 , с. 29.
  98. ^ Келли 2017 , с. 119.
  99. ^ Миллс и Буллард 2001 , стр. 935.
  100. ^ Келли 2017 , с. 23.
  101. ^ МакГрат 2012 , стр. 117–120.
  102. ^ Осборн 2001 , стр. 27–29.
  103. ^ Дирнесс и др. 2008 , стр. 352–353.
  104. ^ Гатри 1994 , стр. 100, 111.
  105. ^ Хиршбергер, Йоханнес. История философии I, Барселона : Гердер, 1977, с. 403
  106. ^ Бёверинг, Герхард. «Бог и его атрибуты». Энциклопедия Корана . Брилл. дои : 10.1163/1875-3922_q3_eqcom_00075 .
  107. ^ Дэвид Лиминг Оксфордский спутник мировой мифологии Oxford University Press, 2005 г. ISBN   978-0-195-15669-0 стр. 209
  108. ^ Эспозито 1999 , с. 88.
  109. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Аллах» . Британская энциклопедия . Том. 01 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 686–687.
  110. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Ислам» . Британская энциклопедия . Том. 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 873.
  111. ^ Коран   %3Averse%3D103 6:103
  112. ^ Коран   %3Averse%3D46 29:46
  113. ^ Питерс 2003 , с. 4.
  114. ^ Вотер, Брюс (1983). «Первородный грех». В Ричардсоне, Алан; Боуден, Джон (ред.). Вестминстерский словарь христианского богословия. Вестминстер Джон Нокс. ISBN 9780664227487.
  115. ^ Мюррей, Майкл Дж.; Ри, Майкл (2012), «Философия и христианское богословие», Стэнфордская энциклопедия философии
  116. ^ Рассел, Джеффри Бертон (1986). Люцифер: Дьявол в Средневековье. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9429-1.
  117. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Абдрасилов, Турганбай, Джахангир Нурматов и Кайнар Калдыбай. «АНАЛИЗ СПАСЕНИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА И ИСЛАМА». Аль-Фараби 76,4 (2021).
  118. ^ Перейти обратно: а б Эйхлер, Пауль Арно. «Джинны, дьяволы и ангелы в Коране». (1928). п. 8-9
  119. ^ Стилекер, Х. (1962). Учения ислама. Германия: Ф. Шёнинг. п. 194 (английский)
  120. ^ Джаббур, Набиль (2014), Полумесяц глазами креста: взгляды арабского христианина , Лондон: Omnibus Press, ISBN 978-1-61521-512-6
  121. ^ Перейти обратно: а б с д Эйхлер, Пауль Арно. «Джинны, дьяволы и ангелы в Коране». (1928). п. 41
  122. ^ перевод Saheeh International
  123. ^ Марк 2003 , стр. 94–95.
  124. ^ Шакурзада, Авраам; Омидсалар, Махмуд (октябрь 2011 г.). «Обрезание » Энциклопедия Ираника Том. В/6. Нью-Йорк : Колумбийский университет . стр. 100-1 596–600. дои : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_7731 . ISSN   2330-4804 . Архивировано 19 января. из оригинала Получено 7 февраля.
  125. ^ Питтс-Тейлор 2008 , с. 394.
  126. ^ Колер, Кауфманн; Краусс, Сэмюэл. «Крещение» . Еврейская энциклопедия . Архивировано из оригинала 31 августа 2022 года . Проверено 31 августа 2022 г. Согласно раввинскому учению, господствовавшему еще во времена существования Храма (Пес. VIII. 8), крещение, наряду с обрезанием и жертвоприношением, было абсолютно необходимым условием, которое должен был выполнить прозелит в иудаизм (Йев. 46б, 47б; Кер. 9а; Аб. Зара 57а; Кид. Обрезание, однако, имело гораздо большее значение и, как и крещение, называлось «печатью» (Шлаттер, «Die Kirche Иерусалимс», 1898, стр. 70). Но поскольку христианство отвергло обрезание и прекратились жертвоприношения, крещение оставалось единственным условием посвящения в религиозную жизнь. Следующим обрядом, принятым вскоре после остальных, было возложение рук , которое, как известно, применялось евреями при рукоположении раввина. Помазание маслом, которое сначала также сопровождало акт Крещения и было аналогом помазания священников у иудеев, не было необходимым условием.
  127. ^ «Вселенский собор Флоренции (1438–1445)». Архивировано 16 августа 2006 года в Wayback Machine . Справочная библиотека по обрезанию. Проверено 10 июля 2007 г.
  128. ↑ Катехизис Католической церкви: Статья 5 — Пятая заповедь. Архивировано 29 июня 2007 г. в Wayback Machine . Христос Рекс и Искупитель мира. Проверено 10 июля 2007 г.
  129. ^ Дитцен, Джон. «Мораль обрезания». Архивировано 10 августа 2006 года в Wayback Machine , Справочная библиотека по обрезанию. Проверено 10 июля 2007 г.
  130. ^ «Часто задаваемые вопросы: Католическая церковь и обрезание» . catholicdoors.com . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 4 января 2021 г.
  131. ^ «Должны ли католики обрезать своих сыновей? – Ответы католиков» . Католик.com . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 21 декабря 2015 г.
  132. ^ Арнольд, Мишель. «Катехизис запрещает преднамеренное нанесение увечий, так почему же допускается нетерапевтическое обрезание?» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 21 декабря 2015 г.
  133. ^ Слосар и О'Брайен 2003 , стр. 62–64.
  134. ^ Евгений IV 1990
  135. ^ Перейти обратно: а б «Обрезание» . Колумбийская энциклопедия . Издательство Колумбийского университета. 2011. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 28 июня 2015 г.
  136. ^ Адамс и Адамс 2012 , стр. 291–298.
  137. ^ Грюнбаум (2015) , с. 61: «Христианское богословие обычно интерпретирует мужское обрезание как правило Ветхого Завета, которое больше не является обязательным... хотя во многих странах (особенно в Соединенных Штатах и ​​странах Африки к югу от Сахары, но не так сильно в Европе) оно широко практикуется. среди христиан."; Питит (2017) , стр. 97–101: «мужское обрезание все еще наблюдается среди эфиопских и коптских христиан, а уровень обрезания сегодня также высок на Филиппинах и в США»; Эллвуд (2008) , с. 95: «Оно обязательно среди евреев, мусульман и христиан-коптов. Католическим, православным и протестантским христианам обрезание не требуется. Однако, начиная со второй половины XIX века, обрезание стало обычным явлением и среди христиан в Европе, и особенно в Северная Америка."
  138. ^ Перейти обратно: а б «Протест против обрезания прибыл во Флоренцию» . Ассошиэйтед Пресс . 30 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2022 г. Проверено 1 сентября 2022 г. Однако эта практика по-прежнему распространена среди христиан в США, Океании, Южной Корее, на Филиппинах, на Ближнем Востоке и в Африке. Некоторые христиане Ближнего Востока фактически рассматривают эту процедуру как обряд посвящения.
  139. ^ Рэй, Мэри Г. «82% мужчин в мире неповреждены» , «Матери против обрезания», 1997.
  140. ^ Рихтерс, Дж.; Смит, AM; де Виссер, Р.О.; Грулич А.Е.; Риссель, CE (август 2006 г.). «Обрезание в Австралии: распространенность и влияние на сексуальное здоровье». Международный журнал ЗППП СПИД . 17 (8): 547–54. дои : 10.1258/095646206778145730 . ПМИД   16925903 . S2CID   24396989 .
  141. ^ Уильямс, Б.Г.; и др. (2006). «Потенциальное влияние мужского обрезания на ВИЧ в странах Африки к югу от Сахары» . ПЛОС Мед . 3 (7): е262. doi : 10.1371/journal.pmed.0030262 . ПМК   1489185 . ПМИД   16822094 .
  142. ^ «Вопросы и ответы: спонсируемые NIAID испытания по обрезанию взрослых мужчин в Кении и Уганде» . Национальный институт аллергии и инфекционных заболеваний. Декабрь 2006 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2010 г.
  143. ^ «Обрезание у догонов» . База данных неевропейских компонентов европейского наследия (NECEP). 2006. Архивировано из оригинала 16 января 2006 года . Проверено 3 сентября 2006 г.
  144. ^ Питтс-Тейлор 2008 , с. 394: «По большей части христианство не требует обрезания от своих последователей. Тем не менее, некоторые православные и африканские христианские группы требуют обрезания. Эти обрезания происходят в любой момент между рождением и половым созреванием».
  145. ^ Ван Доорн-Хардер, Нелли (2006). «Христианство: коптское христианство» . Энциклопедия религиозных практик Worldmark . 1 . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года.
  146. ^ Австралия, Мусульманская информационная служба. «Мужское обрезание в исламе» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2013 года . Проверено 16 ноября 2013 г.
  147. ^ Ubayd 2006 , p. 150.
  148. ^ Джейкобс 1998 , с. 147.
  149. ^ Серебро 2022 , с. 97.
  150. ^ Беттс 2013 , с. 56.
  151. ^ Hassall 2022 , стр. 591–602.
  152. ^ Энциклопедия Талмудит (издание на иврите, Израиль, 5741/1981, запись Бен Ной , введение) утверждает, что после дарования Торы еврейский народ больше не относился к категории сыновей Ноя; однако Маймонид (Мишне Тора, Хилхот Млахим 9:1) указывает, что семь законов также являются частью Торы, а Талмуд (Бавли, Синедрион 59а, см. также Тосафот ад. loc.) утверждает, что евреи обязаны соблюдать все то, что обязаны делать язычники, хотя и с некоторыми различиями в деталях.
  153. ^ Барракло, Джеффри , изд. (1981) [1978]. Атлас всемирной истории Spectrum – Times [ Атлас всемирной истории Times ] (на голландском языке). Спектр. стр. 102–103.
  154. ^ Корнблут 2003 .
  155. ^ Папа Павел VI. «Декларация о свободе вероисповедания». Архивировано 11 февраля 2012 года в Wayback Machine , 7 декабря 1965 года.
  156. ^ Пулелла, Филип (10 декабря 2015 г.). «Ватикан говорит, что католики не должны пытаться обратить евреев в свою веру, а должны бороться с антисемитизмом» . Рейтер. Архивировано из оригинала 12 января 2016 года . Проверено 13 января 2016 г.
  157. ^ Куру, Ахмет Т. «История». Ислам, авторитаризм и отсталость: глобальное и историческое сравнение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2019. 67–236. Распечатать.
  158. ^ Триандис, Гарри К. (1 апреля 2013 г.). «На пути к пониманию насилия в исламе» . Акт психологических исследований . 3 (1): 969–985. дои : 10.1016/S2007-4719(13)70946-3 . ISSN   2007-4719 .
  159. ^ Худа, Камар-ул (2002). «Проблемы насилия и конфликтов в исламе» . Заражение: журнал насилия, мимесиса и культуры . 9 (1): 80–98. ISSN   1930-1200 .
  160. ^ Хакетт, Конрад; Макклендон, Дэвид (2015). «Христиане остаются крупнейшей религиозной группой в мире, но в Европе их число уменьшается» . Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 1 марта 2021 года . Проверено 25 октября 2020 г.
  161. ^ Перейти обратно: а б с «Религиозный состав по странам, 2010–2050 гг.» . Проект «Религия и общественная жизнь» Исследовательского центра Пью. 2 апреля 2015 года. Архивировано из оригинала 4 апреля 2015 года . Проверено 2 сентября 2021 г.
  162. ^ «Будущее мирового мусульманского населения: прогнозы с 2010 по 2013 год». Архивировано 9 февраля 2011 года на сайте Wayback Machine, по состоянию на июль 2013 года.
  163. ^ Перейти обратно: а б Смит 2022б .
  164. ^ Перейти обратно: а б «Бахаи по странам» . База данных мировых религий . Институт культуры, религии и мировых отношений. 2020. Архивировано из оригинала 9 декабря 2020 года . Проверено 21 декабря 2020 г. . (требуется подписка)
  165. ^ Джонсон и Грим 2013 , стр. 59–62.
  166. ^ Перейти обратно: а б Состоялось в 2008 году , с. 109: «Во всем мире их насчитывается около 1 миллиона человек, из них от 45 до 50 процентов в Сирии, от 35 до 40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время наблюдается рост диаспоры друзов».
  167. ^ Перейти обратно: а б Суэйд 2015 , с. 3: «Население мира друзов в настоящее время, возможно, приближается к двум миллионам; ...».
  168. ^ Сахих аль-Бухари, Книга 55, хадис №. 584; Книга 56, хадис №. 710
  169. ^ «Мандеи - кто такие мандеи?» . Миры мандейских жрецов . Архивировано из оригинала 2 февраля 2020 года . Проверено 5 ноября 2021 г.
  170. ^ Лев 2010 .
  171. ^ Обновление самаритянина. Архивировано 14 сентября 2017 г. на Wayback Machine. Проверено 28 октября 2021 г. «Всего [так в оригинале] в 2021 году – 840 душ. Всего в 2018 году – 810 душ. Общая численность на 1.1.2017 – 796 человек, 381 душа на горе Гаризим и 415 в Государстве Израиль, из них 414 мужчин и 382 женщины».

Цитируемые работы

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Ресурсы библиотеки о
Авраамические религии
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abrahamic_religions&oldid=1240640319"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 33781ec6c419aebdf37db91ece5abb15__1723372860
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/33/15/33781ec6c419aebdf37db91ece5abb15.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Abrahamic religions - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)