Томас Мор

Святой

Томас Мор
Святой ; Томас Мор
	Портрет святого Фомы Мора, исполненный на Тауэр-Хилл (Лондон) в 1535 году, видимо, по мотивам портрета Гольбейна.
Мученик Реформации, ученый
Почитается в	Католическая церковь ; Англиканское сообщество
Беатифицированный	29 декабря 1886 года, Флоренция , Королевство Италия , Папа Лев XIII.
канонизирован	19 мая 1935 года, Ватикан , Папа Пий XI.
Главный храм	Церковь Святого Петра ад Винкулы , Лондон, Англия
Праздник	22 июня (Католическая церковь) ; 6 июля (Англиканская церковь) ; 9 июля (католическая исключительная форма)
Атрибуты	одетый в мантию канцлера и с воротником Эссеса ; топор
Покровительство	Государственные деятели и политики; юристы ; Юридическая школа Атенео де Манила; Арлингтонская епархия ; Епархия Пенсакола-Таллахасси ; Католическое молодежное движение Кералы ; Мальтийский университет ; Факультет искусств и литературы Университета Санто-Томас

Досточтимый сэр
Томас Мор
ПК
Досточтимый сэр Томас Мор ПК
	Сэр Томас Мор (1527)
Лорд-канцлер
	В офисе ; Октябрь 1529 г. - май 1532 г.
Монарх	Генрих VIII
Предшественник	Томас Уолси
Преемник	Томас Одли
Канцлер герцогства Ланкастер
	В офисе ; 31 декабря 1525 г. - 3 ноября 1529 г.
Монарх	Генрих VIII
Предшественник	Ричард Вингфилд
Преемник	Уильям ФитцУильям
Спикер Палаты общин
	В офисе ; 15 апреля 1523 г. - 13 августа 1523 г.
Монарх	Генрих VIII
Предшественник	Томас Невилл
Преемник	Томас Одли
Личные данные
Рожденный	7 февраля 1478 г. ; Лондонский Сити , Англия
Умер	6 июля 1535 г. (57 лет) ; Тауэр-Хилл , Лондон, Англия
Место отдыха	Церковь Святого Петра ад Винкулы (корпус) ; Церковь Святого Данстана, Кентербери или Старая церковь Челси (глава) ;
Супруги	; Джейн Кольт ( м. 1505; умер в 1511) ; Элис Миддлтон ( м. 1511)
Дети	Маргарет , Элизабет , Сесили и Джон
Родители)	сэр Джон Мор ; Агнес Граунгер
Образование	Оксфордский университет ; Линкольнс Инн
Подпись
	Философская карьера
Заметная работа	Утопия (1516) ; Ответ Лютеру (1523 г.) ; Диалог утешения против скорби (1553 г.)
Эра	Философия Возрождения ; Философия 16 века
Область	Западная философия , католик
Школа	Христианский гуманизм ; Гуманизм эпохи Возрождения
Основные интересы	Социальная философия , ; Критика протестантизма , ; Юридическая справедливость , Совесть
Известные идеи	утопия

Сэр Томас Мор ПК (7 февраля 1478 - 6 июля 1535), почитаемый в католической церкви как Святой Томас Мор , ^{[ 2 ]} был английским юристом, судьей, ^{[ 3 ]} социальный философ, писатель, государственный деятель, богослов-любитель и известный гуманист эпохи Возрождения . ^{[ 4 ]} Он также служил Генриху VIII в качестве лорда-канцлера Англии с октября 1529 по май 1532 года. ^{[ 5 ]} Он написал «Утопию» , опубликованную в 1516 году, в которой описывается политическая система воображаемого островного государства. ^{[ 6 ]}

Еще выступал против протестантской Реформации , направляя полемику против богословия Мартина Лютера , Хулдриха Цвингли и Уильяма Тиндейла . Мор также выступал против отделения Генриха VIII от католической церкви, отказываясь признать Генриха верховным главой англиканской церкви и аннулировать его брак с Екатериной Арагонской . После отказа принести присягу верховенства он был признан виновным в государственной измене на основании ложных показаний и казнен. Сообщается, что во время казни он сказал: «Я умру добрым слугой короля и первым слугой Бога».

Папа Пий XI канонизировал Мора в 1935 году как мученика. ^{[ 7 ]} Папа Иоанн Павел II в 2000 году объявил его покровителем государственных деятелей и политиков. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Ранний период жизни

Томас Мор родился на Милк-стрит в лондонском Сити 7 февраля 1478 года и был сыном сэра Джона Мора . ^{[ 11 ]} успешный юрист, а затем судья, ^{[ 3 ]}^{[ 12 ]} и его жена Агнес ( урожденная Граунгер). Он был вторым из шести детей. Мор получил образование в школе Святого Антония , считавшейся тогда одной из лучших школ Лондона. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} С 1490 по 1492 год Мор служил Джону Мортону , архиепископу Кентерберийскому и лорду-канцлеру Англии. домашним пажом ^{[ 15 ]}^{: xvi}

Мортон с энтузиазмом поддерживал « Новое обучение » (стипендию, которая позже была известна как «гуманизм» или «лондонский гуманизм») и высоко ценил молодого Мора. Полагая, что Мор обладает большим потенциалом, Мортон выдвинул его на место в Оксфордском университете , либо в Сент-Мэри-Холле , либо в Кентерберийском колледже , оба ныне несуществующие. ^{[ 16 ]}^: 38

Мор начал обучение в Оксфорде в 1492 году и получил классическое образование. Обучаясь у Томаса Линакра и Уильяма Гроцина , он освоил латынь и греческий язык. Мор покинул Оксфорд всего через два года — по настоянию отца — чтобы начать юридическое образование в Лондоне в Нью-Инн, одной из канцелярских гостиниц . ^{[ 15 ]}^{: XVIII}^{[ 17 ]} В 1496 году Мор стал студентом Линкольнс-Инна , одной из придворных гостиниц , где оставался до 1502 года, когда его призвали в коллегию адвокатов . ^{[ 15 ]}^{: XVIII}

Многие могли говорить и подшучивать на латыни с той же легкостью, что и на английском. Он писал и переводил стихи. ^{[ 18 ]} Особое влияние на него оказал Пико делла Мирандола , и он перевел « Жизнь Пико» на английский язык. ^{[ 19 ]}

Духовная жизнь

По словам его друга, теолога Дезидерия Эразма Роттердамского , Мор когда-то серьезно подумывал о том , чтобы оставить свою юридическую карьеру и стать монахом . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Между 1503 и 1504 годами Мор жил недалеко от картезианского монастыря за стенами Лондона и участвовал в духовных упражнениях монахов. Хотя он глубоко восхищался их благочестием, Мор в конечном итоге решил остаться мирянином, баллотируясь на выборах в парламент в 1504 году и женившись в следующем году. ^{[ 15 ]}^{: XXI}

Более продолжал аскетические практики до конца своей жизни, такие как ношение власяницы рядом с кожей и время от времени заниматься самобичеванием . ^{[ 15 ]}^{: XXI} Традиция Третьего Ордена Святого Франциска почитает Мора как члена этого Ордена в своем календаре святых . ^{[ 22 ]}

Семейная жизнь

В 1505 году Мор женился на Джоанне «Джейн» Кольт, старшей дочери Джона Кольта Эссексского. ^{[ 23 ]} В том же году он арендовал часть дома, известного как Старая баржа (первоначально неподалеку находилась пристань, обслуживающая реку Уолбрук ) в Баклерсбери, Сент-Стивен-Уолбрук приход , Лондон. Восемь лет спустя он занял остальную часть дома и в общей сложности прожил там почти 20 лет, вплоть до своего переезда в Челси в 1525 году. ^{[ 16 ]}^{: 118, 271}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Эразм сообщил, что Мор хотел дать своей молодой жене лучшее образование, чем она раньше получала дома, и обучал ее музыке и литературе. ^{[ 16 ]}^: 119 У пары было четверо детей: Маргарет , Элизабет , Сесили и Джон. Джейн умерла в 1511 году. ^{[ 16 ]}^: 132

Идя «вопреки советам друзей и общепринятым обычаям», в течение 30 дней Мор женился на одной из многих подходящих женщин среди своего широкого круга друзей. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Он выбрал Элис Миддлтон , чтобы она возглавила свое хозяйство и заботилась о своих маленьких детях. вдову ^{[ 28 ]} Скорость заключения брака была столь необычна, что Мору пришлось получить освобождение от запретов на брак , которое благодаря своей хорошей общественной репутации он легко добился. ^{[ 26 ]}

Детей от второго брака у Мора не было, хотя дочь Алису от предыдущего брака он воспитывал как свою. Мор также стал опекуном двух молодых девушек: Анны Кресакр, которая в конечном итоге вышла замуж за его сына Джона Мора; ^{[ 16 ]}^: 146 и Маргарет Гиггс (позже Клемент), которая была единственным членом его семьи, ставшим свидетелем его казни (она умерла в 35-ю годовщину казни, а ее дочь вышла замуж за племянника Мора Уильяма Растелла ). Любящий отец, Мор писал письма своим детям всякий раз, когда он был в отъезде по юридическим или государственным делам, и призывал их часто писать ему. ^{[ 16 ]}^: 150^{[ 29 ]}^{: xiv}

Мор настаивал на том, чтобы дать своим дочерям такое же классическое образование, как и его сыну, что было необычным подходом для того времени. ^{[ 16 ]}^: 146–47 Его старшая дочь Маргарет вызывала большое восхищение своей эрудицией, особенно свободным владением греческим и латынью. ^{[ 16 ]}^: 147 Мор рассказал своей дочери о своей гордости ее академическими достижениями в сентябре 1522 года, после того как показал епископу написанное ею письмо:

Когда он увидел по подписи, что это письмо дамы, его удивление побудило его прочитать его с большей охотой... он сказал, что никогда бы не поверил, что это ваша работа, если бы я не заверил его в этом, и он стал расхваливать его в самых высоких выражениях... за его чистую латынь, за его правильность, за его эрудицию и за его выражения нежной привязанности. Он сразу же вынул из кармана портагэ [португальскую золотую монету]... чтобы послать вам в качестве залога и знака своей доброй воли к вам. ^{[ 29 ]}^: 152

Решение Мора дать образование своим дочерям стало примером для других знатных семей. Даже Эразм стал гораздо более благосклонным, когда стал свидетелем их достижений. ^{[ 16 ]}^: 149

Большой портрет Мора и его большой семьи, сэра Томаса Мора и семьи , был написан Гольбейном ; однако он погиб во время пожара в 18 веке. Внук Мора заказал копию, две версии которой сохранились. Копия портрета Nostell, показанная выше, также включает в себя двух домашних собак и обезьяну семьи. ^{[ примечание 1 ]}

Музыкальные инструменты, такие как лютня и скрипка, присутствуют на фоне дошедших до нас копий семейного портрета Гольбейна. Еще играли на блокфлейте и на скрипке , ^{[ 30 ]}^: 136 и позаботился о том, чтобы его жены могли присоединиться к семейной супруге. ^{[ примечание 2 ]}

Личность по Эразму

Что касается личности Мора, Эразм дал последовательный портрет на протяжении тридцати пяти лет.

Вскоре после знакомства с молодым юристом Мором, ставшим его лучшим другом ^{[ примечание 3 ]} и пригласил Эразма в свой дом, Эразм сообщил в 1500 году: «Изобрела ли когда-нибудь природа что-нибудь добрее, милее или гармоничнее, чем характер Томаса Мора?». ^{[ 31 ]} В 1519 году он писал, что Мор «рожден и создан для дружбы; ^{[ примечание 4 ]} никто не более открыт в поиске друзей и не более настойчив в их сохранении». ^{[ 32 ]} В 1535 году, после казни Мора, Эразм писал, что Мор «никогда и ни к кому не питал злых намерений». ^{[ 31 ]}

«Мы «вместе, ты и я, толпа»; это мое чувство, и я думаю, что мог бы счастливо жить с тобой в любой глуши. Прощай, дорогой Эразм, дорогой, как зеница моего ока».
- Томас Мор Эразму, 31 октября 1516 г. ^{[ 33 ]}

«Когда умер Мор, я, кажется, умер сам: потому что мы были одной душой, как однажды сказал Пифагор. Но таков поток человеческих дел».
- Эразм Петру Томицкому (епископу Краковскому), 31 августа 1535 г. ^{[ 34 ]}

В письме 1532 года Эразм писал: «Такова доброта его нрава, или, лучше сказать, такова его набожность и мудрость, что все, что встречается на его пути и не может быть исправлено, он влюбляется так же искренне, как если бы ничего лучшего с ним не могло случиться». ^{[ 35 ]}

В письме 1533 года Эразм описал характер Мора как властный – властный, властный, совсем не робкий. ^{[ 36 ]}

Со своей стороны, «Томас Мор был неослабевающим апологетом Эразма на протяжении тридцати шести лет их взрослой жизни (1499–1535)». ^{[ 37 ]}

Ранняя политическая карьера

В 1504 году Мор был избран в парламент, чтобы представлять Грейт-Ярмут , а в 1510 году начал представлять Лондон . ^{[ 38 ]}

Мор впервые привлек внимание общественности своим поведением в парламенте 1504 года, своим смелым сопротивлением требованию короля о деньгах. Король Генрих VII имел право, согласно феодальным законам, на грант в случае его дочери Маргариты Тюдор брака с Яковом IV Шотландским . ^{[ 39 ]} Но в палату общин он пришел за гораздо большей суммой, чем собирался дать вместе с дочерью. Депутаты, не желая голосовать за деньги, боялись оскорбить короля, пока молчание не было нарушено Мором, чья речь, как говорят, побудила палату сократить субсидию на три пятнадцатых, которую требовало правительство. 30 000 фунтов стерлингов. Один из камергеров пошел и рассказал своему хозяину, что ему помешал безбородый мальчик. Генрих так и не простил этой дерзости; но на данный момент он мог отомстить только отцу Мора, которого он под каким-то предлогом бросил в Тауэр и освободил его только после уплаты штрафа в 100 фунтов стерлингов. Томас Мор даже счел целесообразным уйти из общественной жизни в безвестность. ^{[ 23 ]}

С 1510 года Мор служил одним из двух заместителей шерифа , лондонского Сити занимая значительную ответственную должность, на которой он заслужил репутацию честного и эффективного государственного служащего. Заинтересовавшись общественным здравоохранением, в 1514 году он стал комиссаром по канализации. ^{[ 40 ]} Мор стал Мастером запросов в 1514 году. ^{[ 41 ]} в том же году он был назначен тайным советником . ^{[ 42 ]} После выполнения дипломатической миссии к Священной Римской империи императору Карлу V в сопровождении Томаса Уолси , кардинала- архиепископа Йоркского , в Кале (на Поле золотой парчи ) и Брюгге , Мор был посвящен в рыцари и назначен заместителем казначея в 1521. ^{[ 42 ]}

В качестве секретаря и личного советника короля Генриха VIII Мор становился все более влиятельным: приветствовал иностранных дипломатов, составлял официальные документы, посещал суд Звездной палаты за свое юридическое мастерство, но был делегирован судьей в подсудном суде по «делам бедняков». ^{[ 43 ]}^{: 491, 492} и служил связующим звеном между королем и лордом-канцлером Уолси. Позже Мор занимал пост Верховного стюарда университетов Оксфордского и Кембриджского .

В 1523 году Мор был избран рыцарем графства (МП) от Миддлсекса , и по рекомендации Уолси Палата общин избрала Мора своим спикером . ^{[ 42 ]} В 1525 году Мор стал канцлером герцогства Ланкастер , получив исполнительные и судебные обязанности над большей частью северной Англии. ^{[ 42 ]}

Канцлерство

После падения Уолси Мор в 1529 году занял пост лорда-канцлера ( главного министра правительства ); это было высшее должностное лицо, ответственное за справедливость и общее право, включая контракты и дела королевского двора, а также некоторые апелляции по делам о правонарушениях. ^{[ 44 ]}^: 527 Он решал дела с беспрецедентной быстротой. В 1532 году он был ответственным за закон о борьбе с загрязнением окружающей среды. ^{[ 40 ]}

Как лорд-канцлер он был членом (и, вероятно, председательствующим судьей в суде, когда он присутствовал, который говорил последним и имел решающий голос в случае равенства голосов) ^{[ 45 ]}^: 61 Суда Звездной палаты , апелляционного суда по гражданским и уголовным делам, включая массовые беспорядки и подстрекательство к мятежу, был последней апелляцией в процессах над инакомыслящими. ^{[ примечание 5 ]}

Кампания против протестантской Реформации

Сэр Томас Мор увековечен скульптурой в доме сэра Томаса Мора конца XIX века на Кэри-стрит в Лондоне, напротив Королевского суда .

Многие поддерживали католическую церковь и считали Реформацию ересью протестантскую , угрозой единству церкви и общества. Больше верили в богословие, аргументацию и церковные законы церкви и «слышали призыв Лютера разрушить католическую церковь как призыв к войне». ^{[ 46 ]}

Ересь была единственным вопросом, отнимающим больше всего времени у Томаса Мора за время его пребывания на посту канцлера и, вероятно, за все последние десять лет его жизни.
— Ричард Рекс Ещё и еретики: государственный деятель или фанатик? ^{[ 47 ]}^: 107

Мор написал серию книг и брошюр на английском и латинском языках, чтобы ответить протестантам, и в своем официальном качестве принял меры против нелегальной книжной торговли, в частности, возглавив дипломатически чувствительный набег ганзейских купцов на Безмен в 1525 году в роли канцлера. герцогства Ланкастер ^{[ 47 ]}^: 106 и учитывая его дипломатический опыт ведения переговоров с Ганзой. ^{[ 48 ]}^: 150

Дебаты с Тиндалом

Мор написал несколько книг против первого издания Тиндейла английского перевода Нового Завета : ^{[ 49 ]} Мор написал « Диалог о ересях» (1529 г.), Тиндейл ответил «Ответом на диалог сэра Т. Мора» (1530 г.), а Мор ответил своим «Опровержением ответа Тиндейла» (1532 г.). ^{[ 50 ]} Мор также написал или участвовал в написании нескольких других антилютеранских книг.

Одно из критических замечаний Мора по поводу первоначального перевода Тиндейла заключалось в том, что, несмотря на то, что Тиндейл утверждал, что он написан на просторечии, он использовал множество неологизмов: например, «Иегова», «козел отпущения», «Пасха», «искупление», «престол милосердия», « хлеб предложения». ^{[ 51 ]} Мор также обвинил Тиндаля в намеренном избегании распространенных переводов в пользу предвзятых слов: например, в использовании эмоции «любовь» вместо практического действия «милосердие» для греческого агапе , в использовании неологизма «старший» вместо «священник» для греческого пресвитерос. ^{[ 52 ]} (Тиндейл изменил это слово на «старейшина») и латинское «конгрегация» вместо «церковь». ^{[ 53 ]} Библии Тиндейла включают текст, отличный от Священных Писаний: некоторые из предисловий Тиндейла были прямыми переводами Мартина Лютера, ^{[ 54 ]} и он включал маргинальные толкования, бросающие вызов католической доктрине. ^{[ 55 ]}

Одна примечательная перепалка произошла по поводу нападок Мора на использование Тиндейлом собрания . Тиндейл отметил, что он следовал латинскому переводу ecclesia , сделанному «вашей дорогой» Эразмом congregatio. Мор ответил, что Эразму нужно было ввести congregatio , потому что не было хорошего латинского слова, в то время как в английском языке было прекрасное слово «церковь», но что цель и теология этих слов были важны:

Я не спорил с Эразмом, моим любимым, потому что не нашел у Эразма, моего любимого, такого злого умысла, как у Тиндейла. Ибо если бы я нашел у Эразма, моего любимого, то хитрое намерение и цель, которые я нахожу у Тиндейла: Эразм, мой дорогой, больше не был бы моим любимым. Но я вижу в Эразме, моем любимом, что он ненавидит и презирает заблуждения и ереси, которым Тиндейл ясно учит и которых придерживается, и поэтому Эразм, мой дорогой, останется моим дорогим, любимым. И, конечно же, если бы Тиндейл либо никогда не учил их, либо имел благодать отменить их: тогда Тиндейл тоже был бы моим дорогим любимцем. Но пока он еще держит такие ереси, я не могу принять за любимца того, кого дьявол принимает за своего любимца.
— Томас Мор ^{[ 37 ]}^{[ 56 ]}^{[ примечание 6 ]}

Отставка

Когда конфликт по поводу превосходства между папством и королем достиг своего апогея, Мор продолжал оставаться стойким в поддержке превосходства Папы как преемника Петра над верховенством короля Англии. Восстановление парламентом обвинения в премунире в 1529 году объявило преступлением публичную или служебную поддержку претензий любой власти за пределами королевства (например, папства) на наличие более высокой юридической юрисдикции по сравнению с королевской. ^{[ 57 ]}

В 1530 году Мор отказался подписать письмо ведущих английских церковников и аристократов с просьбой к папе Клименту VII аннулировать брак Генриха с Екатериной Арагонской , а также поссорился с Генрихом VIII из-за законов о ереси. В 1531 году королевский указ требовал от духовенства принести присягу, признающую короля Верховным главой англиканской церкви . Епископы на Кентерберийском созыве в 1532 году согласились подписать присягу, но только под угрозой преемунира и только после того, как были добавлены следующие слова: «насколько позволяет закон Христов». ^{[ 58 ]}

Это считалось последним подчинением духовенства . ^{[ 59 ]} Кардинал Джон Фишер и некоторые другие священнослужители отказались подписать. Генрих удалил большую часть духовенства, поддерживавшего позицию папы, с руководящих постов в церкви. Мор продолжал отказываться подписывать Клятву верховенства и не соглашался поддержать аннулирование брака Генриха с Екатериной. ^{[ 57 ]} Однако он не отверг открыто действия короля и держал свое мнение в тайне. ^{[ 60 ]}

16 мая 1532 года Мор подал в отставку с поста канцлера, но остался на стороне Генриха, несмотря на его отказ. ^{[ 61 ]} Его решение уйти в отставку было вызвано решением созыва Английской церкви, находившегося накануне под серьезной королевской угрозой. ^{[ 62 ]}

Споры о степени преследования еретиков

Существуют значительные разногласия во мнениях относительно масштабов и характера преследования Мором еретиков: свидетельством тому в последних популярных средствах массовой информации является разница в изображениях Мора в « Человеке на все времена» и в «Вулф-холле» . Английский истеблишмент первоначально считал протестантов (и анабаптистов ) родственными лоллардам и гуситам, ереси которых питали их мятеж. ^{[ примечание 7 ]} Посол при Карле V Катберт Танстолл назвал лютеранство «приемным ребенком» ереси Уиклифита. ^{[ 63 ]} это поддержало Лолларди .

Историк Ричард Рекс писал: ^{[ 47 ]}^: 106

Томас Мор, будучи лордом-канцлером [1529–1532], был, по сути, первой остановкой для арестованных в Лондоне по подозрению в ереси, и именно он принимал первоначальные решения о том, освободить ли их, где их посадить или в какую тюрьму. епископ, чтобы послать их. Он может быть связан с полицейскими или судебными разбирательствами против примерно сорока подозреваемых или осужденных еретиков в 1529–1533 годах. ^{[ примечание 8 ]}

Обвинения в пытках

Пытки официально не были законны в Англии, за исключением стадии предварительного расследования. ^{[ 64 ]}^: 62 о крайних случаях, которые допустил король, таких как крамольная ересь. Это считалось небезопасным для доказательств и не являлось разрешенным наказанием.

При жизни Мора появились истории о преследовании протестантских «еретиков» во время его пребывания на посту лорда-канцлера , и он подробно опроверг их в своей «Апологии » (1533 г.).

Многие истории были позднее опубликованы популярным английским протестантским историком XVI века Джоном Фоксом в его полемической « Книге мучеников» . Фокс сыграл важную роль в обнародовании обвинений в пытках, утверждая, что Мор часто лично применял насилие или пытки при допросе еретиков. ^{[ 65 ]} Более поздние протестантские авторы, такие как Брайан Мойнахан и Майкл Фаррис, цитируют Фокса, повторяя эти обвинения. ^{[ 66 ]} Биограф Питер Экройд » Фокса также перечисляет утверждения из «Книги мучеников и других постреформационных источников о том, что Мор «привязывал еретиков к дереву в своем саду в Челси и бил их», что «он наблюдал, как «новых людей» сажали на дыбу в Тауэра и подвергался пыткам, пока они не признались», и что «он лично несет ответственность за сожжение нескольких «братьев» в Смитфилде». ^{[ 16 ]}^: 305

Историк Джон Гай отметил, что «такие обвинения не подкреплены независимыми доказательствами». ^{[ примечание 9 ]} Современный историк Диармайд МакКаллох не находит доказательств того, что он был непосредственно причастен к пыткам. ^{[ примечание 10 ]} Ричард Мариус записывает аналогичное утверждение, в котором рассказывается о Джеймсе Бейнхэме, и пишет, что «история, рассказанная Фоксом о порке и издевательствах Бейнхэма от рук Мора, сегодня вызывает всеобщее сомнение». ^{[ примечание 11 ]}

Сам Мор опроверг эти обвинения:

Истории подобного характера были распространены даже при жизни Мора, и он категорически их отрицал. Он признался, что действительно сажал еретиков в тюрьму у себя дома – «они точно держат» ^{[ примечание 12 ]} – так он это называл, – но категорически отверг утверждения о пытках и порке... «Да поможет мне Бог». ^{[ 16 ]}^{: 298–299}

Вместо этого Мор заявил в своей «Апологии» (1533 г.), что он применил телесное наказание только к двум «еретикам»: ребенку-слуге в его доме, которого избивали палкой (обычное наказание для детей в то время) за повторение ереси относительно Евхаристии, и «слабоумный» мужчина, которого высекли за то, что он нарушил мессу, подняв женские юбки через головы в момент посвящения. Мор принял меры, чтобы предотвратить линчевание. ^{[ 67 ]}^: 404

Казни

Сожжение на костре было стандартным наказанием английского государства за упрямство или рецидив, серьёзную мятежную или прозелитическую ересь, и оно продолжало использоваться как католиками, так и протестантами во время религиозных потрясений последующих десятилетий. ^{[ 68 ]} В Англии после восстаний лоллардов ересь была связана с подстрекательством к мятежу (см. De heretico comburendo и Закон о подавлении ереси 1414 г. ).

Экройд и МакКаллох сходятся во мнении, что Мор ревностно одобрял сожжение. ^{[ 16 ]}^: 298 Ричард Мариус утверждал, что на своем посту Мор делал все, что было в его силах, чтобы добиться истребления еретиков. ^{[ 69 ]}

Во время канцлерства Мора шесть человек были сожжены на костре за ересь, столько же, сколько и при Уолси : это были Томас Хиттон , Томас Билни , Ричард Бэйфилд , Джон Тьюксбери , Томас Дасгейт и Джеймс Бейнэм . ^{[ 16 ]}^{: 299–306} Однако суд Звездной палаты , председательствующим судьей которого был Мор как лорд-канцлер, не мог вынести смертный приговор: это был своего рода апелляционный верховный суд . ^{[ 70 ]}^: 263

Мор проявил личный интерес к трем лондонским делам: ^{[ 47 ]}^: 105

Джон Тьюксбери был лондонским продавцом кожи, признанным епископом Лондона Джоном Стоксли виновным в хранении переведенного на английский язык Нового Завета; он был приговорен к сожжению за отказ отречься. ^{[ 71 ]} Еще заявил: он «сгорел, потому что не было ни одного несчастного, более достойного из всех». ^{[ 72 ]}
Ричард Бэйфилд был найден распространяющим Библии Тиндейла и допрошен епископом Катбертом Танстоллом . Мор отметил, что он «хорошо и заслуженно сгорел». ^{[ 16 ]}^: 305
Джеймс Бейнэм был арестован по ордеру Томаса Мора как лорд-канцлера и содержался под стражей в своей сторожке. Его допросил епископ Джон Стоксли, отрекся от него, наказал и освободил. Впоследствии он отказался от своих слов, был повторно арестован, предан суду и казнен как рецидивирующий еретик.

Популярный историк Брайан Мойнахан утверждает, что Мор повлиял на возможную казнь Уильяма Тиндейла в герцогстве Брабант, поскольку английские агенты долгое время преследовали Тиндейла. Он называет Генри Филлипса, студента Лувенского университета и последователя епископа Стоксли, человеком, которому Мор поручил подружиться с Тиндейлом, а затем предать его. ^{[ 73 ]} Несмотря на это, казнь состоялась 6 октября 1536 года, через шестнадцать месяцев после казни самого Мора, и в другой юрисдикции. Историк Ричард Рекс утверждает, что привязка казни к Мору была «странной». ^{[ 47 ]}^: 93

Современное лечение

Современные комментаторы разделились во мнениях относительно характера и действий Мора.

Некоторые биографы, в том числе Питер Экройд, относились к этому относительно терпимо. ^{[ примечание 13 ]} или даже положительный ^{[ примечание 14 ]} взгляд на кампанию Мора против протестантизма, помещая его действия в бурный религиозный климат того времени и угрозу смертельных катастроф, таких как Немецкое крестьянское восстание , в котором Мор обвинил Лютера, ^{[ примечание 15 ]} как и многие другие, такие как Эразм . ^{[ примечание 16 ]}

Другие были более критичны, например, писатель Ричард Мариус, американский исследователь Реформации, полагавший, что такие преследования были предательством более ранних гуманистических убеждений Мора, включая ревностную и хорошо задокументированную защиту Мора истребления еретиков. ^{[ 67 ]}^{: 386–406} Это предполагаемое противоречие было названо «шизофреническим». ^{[ 47 ]}^: 108 Его называли «ревностным законником... (с) зудящей утонченностью жестокости». ^{[ 74 ]}

Папа Иоанн Павел II удостоил его чести, сделав Мора покровителем государственных деятелей и политиков в октябре 2000 года, заявив: «Можно сказать, что он уникальным образом продемонстрировал ценность моральной совести… даже если в своих действиях против еретиков , он отразил пределы культуры своего времени». ^{[ 8 ]}

Высокого суда Австралии Судья президент Международной комиссии юристов и Майкл Кирби отметил

Отставка Мора с поста лорда-канцлера демонстрирует также признание того факта, что, пока он занимал этот пост, он был обязан подчиняться законам короля. Зачастую судьям и адвокатам приходится совершать действия, которые им не особенно нравятся. В «Утопии», например, Мор написал, что считает смертную казнь аморальной, предосудительной и неоправданной. Тем не менее, будучи лордом-канцлером и советником короля, он, безусловно, участвовал в отправке на смерть сотен людей, и это тревожная мысль. Несомненно, он считал себя, как и многие судьи до и после него, всего лишь инструментом юридической власти государства.
- « Томас Мор, Мартин Лютер и судебная система сегодня » , речь перед Обществом Святого Томаса Мора , 1997 г.

Обвинение, суд и казнь

В 1533 году Мор отказался присутствовать на коронации Анны Болейн как королевы Англии . Технически это не было актом измены, поскольку Мор написал Генриху, по-видимому, признавая королевство Анны и выражая свое желание счастья короля и здоровья новой королевы. ^{[ примечание 17 ]} Несмотря на это, его отказ присутствовать был широко истолкован как пренебрежительное отношение к Анне, и Генрих принял против него меры. Вскоре после этого Мору было предъявлено обвинение в получении взятки, но обвинения пришлось снять за отсутствием каких-либо доказательств.

обвинил Мора В начале 1534 года Томас Кромвель в том, что он давал советы «Святой деве Кента», Элизабет Бартон , монахине, которая предсказала, что король погубил его душу и быстро кончит из-за развода. Королева Екатерина. Это было через месяц после того, как Бартон признался, что, возможно, было сделано под королевским давлением. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} и, как говорили, было сокрытием измены. ^{[ 77 ]} Хотя для кого-либо было опасно иметь что-либо общее с Бартоном, Мор действительно встретил ее и был впечатлен ее пылом. Но Мор поступил благоразумно и посоветовал ей не вмешиваться в государственные дела. Мора вызвали в комитет Тайного совета, чтобы ответить на эти обвинения в государственной измене, и после его почтительных ответов дело, похоже, было закрыто. ^{[ 78 ]}

13 апреля 1534 года Мора попросили предстать перед комиссией и присягнуть на верность парламентскому Акту о престолонаследии . ^{[ примечание 18 ]} Мор принял право парламента объявить Анну Болейн законной королевой Англии, хотя и отказался от «духовной действительности второго брака короля». ^{[ 79 ]} и, твердо придерживаясь учения о верховенстве папы , он упорно отказывался принести присягу верховенства короны в отношениях между королевством и церковью в Англии. Мор также публично отказался поддержать аннулирование Генриха от Кэтрин. Джон Фишер , епископ Рочестера, отказался от присяги вместе с Мором. Присяга частично гласит: ^{[ 80 ]}

... По причине чего епископ Рима и Апостольского престола, вопреки великим и неприкосновенным дарам юрисдикции, данным Богом непосредственно императорам, королям и принцам в порядке преемственности их наследникам, в прошлые времена осмелился инвестировать тех, кто им угоден наследовать чужие царства и владения, а это мы, ваши самые смиренные подданные, как духовные, так и мирские, больше всего ненавидим и ненавидим...

Помимо отказа поддержать отмену или верховенство короля, Мор отказался подписать Присягу о наследовании 1534 года , подтверждающую роль Анны как королевы и права их детей на наследование. Судьба Мора была предрешена. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Хотя он не возражал против основной концепции преемственности, изложенной в Законе, преамбула Присяги отвергала власть Папы. ^{[ 60 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

Обвинение

У его врагов было достаточно улик, чтобы король арестовал его за измену. Четыре дня спустя Генри заключил Мора в тюрьму в лондонском Тауэре . Там Мор подготовил религиозный Диалог об утешении против скорби . Пока Мор находился в заключении в Тауэре, Томас Кромвель несколько раз его посещал, убеждая Мора принести присягу, от которой тот продолжал отказываться.

В своей незаконченной «Истории страстей» , написанной в Тауэре своей дочери Мэг, он писал о чувстве благосклонности Бога: «Ибо я думаю, что Бог делает меня распутником, сажает меня на колени и качает меня». ^{[ 85 ]}

Место, где стоял эшафот на Тауэр-Хилл к северу от лондонского Тауэра , где Мор был казнен путем обезглавливания.

Мемориальная доска на месте древнего эшафота в Тауэр-Хилл, на которой сэр Томас Мор указан среди других знаменитостей, казненных на этом месте.

Обвинения в государственной измене касались нарушения Мором статута о верховенстве короля (злонамеренное молчание) и сговора с епископом Джоном Фишером в этом отношении (злонамеренный заговор) и, согласно некоторым источникам, включали утверждение, что парламент не имел права провозгласить верховенство короля над английской церковью. Одна группа ученых считает, что судьи отклонили первые два обвинения (злонамеренные действия) и рассмотрели дело Мора только по последнему, но другие категорически с этим не согласны. ^{[ 57 ]}

Независимо от конкретных обвинений, обвинение касалось нарушения Закона о государственной измене 1534 года , который объявлял изменой высказывания против верховенства короля: ^{[ 86 ]}

Если какое-либо лицо или лица после первого дня следующего февраля злонамеренно желают, будут или желать, словом или письмом, или мастерством воображают, изобретают, практикуют или пытаются причинить какой-либо телесный вред, который будет причинен или совершен королю самого королевского лица, королевы или их прямых наследников, или лишить их или любого из них их достоинства, титула или названия их королевских владений... Что тогда каждый такой человек и лица, совершившие такое преступление... будут подвергаться таким смертным мукам и другим наказаниям, которые ограничены и обычны в случаях государственной измены. ^{[ 87 ]}

Пробный

Суд состоялся 1 июля 1535 года перед коллегией судей, в которую входили новый лорд-канцлер сэр Томас Одли , а также дядя Анны Болейн, Томас Ховард, 3-й герцог Норфолк , ее отец Томас Болейн и ее брат Джордж Болейн . Норфолк предложил Мору шанс на «милостивое помилование» короля, если он «изменит свое [...] упрямое мнение». Мор ответил, что, хотя он и не приносил присягу, но и никогда не высказывался против нее и что его молчание можно принять как «ратификацию и подтверждение» новых статутов. ^{[ 88 ]}

Таким образом, Мор опирался на юридический прецедент и принцип « qui tacet согласия видэтур » («тот, кто хранит молчание, кажется, соглашается»). ^{[ 89 ]}), понимая, что его нельзя осудить, пока он прямо не отрицает, что король является Верховным главой церкви, и поэтому он отказался отвечать на все вопросы, касающиеся его мнения по этому поводу. ^{[ 90 ]}

Томас Кромвель, в то время самый влиятельный из советников короля, вызвал генерального солиситора Ричарда Рича , чтобы он дал показания о том, что Мор в его присутствии отрицал, что король является законным главой церкви. Эти показания Мор охарактеризовал как крайне сомнительные. Свидетели Ричард Саутвелл и г-н Палмер (слуга Саутвелла) также присутствовали, и оба отрицали, что слышали подробности предполагаемого разговора. ^{[ 91 ]} Как отметил сам Мор:

Может ли поэтому вашим светлостям показаться вероятным, что в таком важном деле я поступаю настолько неосмотрительно, что доверяю мистеру Ричу, человеку, о котором у меня всегда было такое негативное мнение в отношении его правды и честности? ... что мне следует передать мистеру Ричу только Тайны моей совести в отношении верховенства короля, особые Тайны и единственный момент, в отношении которого меня так долго заставляли объясниться? чего я никогда не делал и никогда не раскрою; когда закон был когда-то издан либо самому королю, либо кому-либо из его тайных советников, как хорошо известно вашим милостям, которых Его Величество несколько раз посылал ко мне в Тауэр ни по какому поводу. Я отсылаю вас к вашему суждению, милорды, может ли это показаться правдоподобным кому-либо из ваших светлостей. ^{[ 92 ]}

Присяжным потребовалось всего пятнадцать минут, чтобы признать Мора виновным.

После вынесения вердикта присяжных и до вынесения приговора Мор открыто говорил о своей вере в то, что «ни один временной человек не может быть главой духовности» (взять на себя роль Папы). По словам Уильяма Ропера , Мор утверждал, что Статут о верховенстве противоречит Великой хартии вольностей , церковным законам и законам Англии, пытаясь аннулировать все предъявленное ему обвинение. ^{[ 57 ]} Его приговорили к повешению, вытягиванию и четвертованию (обычное наказание для предателей, не принадлежащих к знати), но король заменил это наказание обезглавливанием. ^{[ примечание 19 ]}

Исполнение

Казнь состоялась 6 июля 1535 года в Тауэр-Хилл . Когда он пришел поднимать ступеньки на эшафот, каркас которого казался настолько слабым, что мог рухнуть, ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} Широко цитируются слова Мора (одному из чиновников): «Я молю вас, мастер-лейтенант, помогите мне подняться наверх и [для] моего спуска позвольте мне переодеться самому»; ^{[ 95 ]} находясь на эшафоте, он заявил, «что он умер добрым слугой царя и первым Божьим». Богослов Скотт В. Хан отмечает, что неверно процитированное выражение « но прежде всего Бог» — это строка из пьесы Роберта Болта « Человек на все времена » , которая отличается от его реальных слов. ^{[ 96 ]}^{[ примечание 20 ]} После того, как Мор закончил читать « Мизерере», стоя на коленях, ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Сообщается, что палач попросил прощения, затем Мор встал, поцеловал его и простил. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Реликвии

Еще один комментарий, который Мор, как полагают, сделал палачу, заключается в том, что его борода была совершенно невиновна в каком-либо преступлении и не заслуживала топора; Затем он расположил свою бороду так, чтобы она не пострадала. ^{[ 103 ]} Мор попросил, чтобы его приемная дочь Маргарет Клемент (урожденная Гиггз) отдала для похорон его обезглавленный труп. ^{[ 104 ]} Она была единственным членом его семьи, ставшим свидетелем его казни. Он был похоронен в лондонском Тауэре, в часовне Святого Петра ад Винкулы, в безымянной могиле. Его голова на месяц была прикреплена к пике над Лондонским мостом , как это обычно бывает с предателями.

Дочь Мора Маргарет Ропер (урожденная Мор) позже спасла отрубленную голову. ^{[ 105 ]} Считается, что он покоится в Роперском склепе церкви Святого Данстана в Кентербери . ^{[ 106 ]} возможно, с останками Маргарет и семьи ее мужа. ^{[ 107 ]} Некоторые утверждают, что голова похоронена в гробнице, воздвигнутой Мору в Старой церкви Челси. ^{[ 108 ]}

Среди других сохранившихся реликвий — его власяница , подаренная на хранение Маргарет Клемент. ^{[ 109 ]} Долгое время он находился под опекой общины канонисс-августинцев, которые до 1983 года жили в монастыре в монастыре Абботскерсвелл в Девоне. Некоторые источники, в том числе источник от 2004 года, утверждали, что рубашка, сделанная из козьей шерсти , тогда находилась в церкви Мученика в поместье семьи Уэлдов в Чидеоке , Дорсет. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Сейчас он хранится в аббатстве Бакфаст , недалеко от Бакфастли в Девоне. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

Эпитафия

В 1533 году Мор написал Эразму и включил то, что, по его замыслу, должно было стать эпитафией на его семейной могиле:

В этой гробнице возлежит Джейн, жена Мора;
Это More для Алисы и его самого дизайна.
Первая, дорогая цель моего юношеского обета,
Дал мне знать трех дочерей и сына;

Следующий — ах! Добродетель в мачехе редкая!—
Выкормила моих милых малышей материнской заботой.
Оба моих года прошли так счастливо,
Я не знаю, что мне больше всего нравится — первое или последнее.

Ой! если бы религия позволила судьбу,
Как плавно переплелись наши три состояния!
Но будь мы в могиле, на небесах в союзе,
Так добрая смерть даст то, в чем отказала жизнь. ^{[ 114 ]}

Научная и литературная деятельность

История короля Ричарда III

Между 1512 и 1519 годами Мор работал над « Историей короля Ричарда III» , которую так и не закончил, но которая была опубликована после его смерти. « История» — это биография эпохи Возрождения, примечательная больше своим литературным мастерством и приверженностью классическим принципам, чем исторической точностью. ^{[ 115 ]} Некоторые считают это нападением на королевскую тиранию, а не на самого Ричарда III или Дом Йорков . ^{[ 116 ]} Мор использует более драматичный стиль письма, чем это было типично для средневековых хроник; Ричарда III называют выдающимся архетипическим тираном, однако Мору было всего семь лет, когда Ричард III был убит в битве при Босворте в 1485 году, поэтому он не имел о нем глубоких знаний из первых рук.

«История короля Ричарда III» была написана и опубликована как на английском, так и на латыни, каждый из которых написан отдельно, а информация из латинского издания была удалена, чтобы удовлетворить европейскую читательскую аудиторию. ^{[ 117 ]} Это сильно повлияло на Уильяма Шекспира « пьесу Ричард III» . Современные историки связывают нелестные портреты Ричарда III в обоих произведениях с преданностью обоих авторов правящей династии Тюдоров , отвоевавшей трон у Ричарда III в Войне Роз . ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} По словам Кэролайн Бэррон , архиепископ Джон Мортон, в чьем доме Мор служил пажом (см. выше) , присоединился к Букингемскому восстанию 1483 года против Ричарда III, и Мортон, вероятно, был одним из тех, кто повлиял на враждебность Мора по отношению к побежденному королю. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} Клементс Маркхэм утверждает, что фактическим автором хроники по большей части был сам архиепископ Мортон и что Мор просто копировал или, возможно, переводил оригинальный материал Мортона. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

утопия

Самая известная и самая противоречивая работа Мора «Утопия » представляет собой рамочное повествование, написанное на латыни. ^{[ 123 ]} Более завершил книгу, и богослов Эразм опубликовал ее в Левене в 1516 году. На английский язык она была переведена и издана на родине только в 1551 году (через 16 лет после казни), а перевод 1684 года стал наиболее часто цитируемым. Мор (который также является персонажем книги) и рассказчик/путешественник Рафаэль Гитлодей (чье имя отсылает как к архангелу-целителю Рафаэлю , так и к «говорителю чепухи», греческое значение фамилии) обсуждают современные беды в Антверпене , как а также описать политические договоренности воображаемой островной страны Утопия (греческий каламбур на словах «ou-topos» [нет места] и «eu-topos» [хорошее место]) между собой, а также с Питером Гиллисом и Иеронимом ван Буслейденом. . ^{[ 124 ]} Первоначальное издание «Утопии» включало симметричный « утопический алфавит », опущенный в более поздних изданиях, но, возможно, являвшийся ранней попыткой или предшественником стенографии .

«Утопия» разделена на две части, обе с большой иронией : в книге I есть беседы между друзьями по различным европейским политическим вопросам: обращение с преступниками, огораживающее движение и т. д.; Книга II представляет собой запоминающийся дискурс Рафаэля Гитлодея о его предполагаемых путешествиях, в котором более ранние проблемы вновь рассматриваются в фантастических, но конкретных формах, получивших название мифического идеализма . Например, положение в Книге I: «Ни одна республика не может быть процветающей или справедливо управляемой там, где существует частная собственность и деньги являются мерой всего». ^{[ 125 ]}

Утопия противопоставляет противоречивую социальную жизнь европейских государств совершенно упорядоченному и разумному социальному устройству Утопии и ее окрестностей (Таллстория, Ноландия и Эйркасл). В Утопии нет юристов из-за простоты законов и потому, что общественные собрания находятся на виду у общественности (что побуждает участников вести себя хорошо), общественная собственность вытесняет частную собственность, мужчины и женщины имеют одинаковое образование и существует почти полная религиозная терпимость ( кроме атеистов, которых пускают, но презирают).

Мор, возможно, использовал монашескую общинность в качестве своей модели, хотя другие концепции, которые он представляет, такие как легализация эвтаназии, остаются далеко за пределами церковной доктрины. Гитлодей утверждает, что человеку, который отказывается верить в бога или загробную жизнь, нельзя доверять, потому что он не признает никакой власти или принципа вне себя. Ученый предположил, что Мора больше всего интересует тип граждан, которых производит Утопия. ^{[ 125 ]}

Некоторые считают, что основным посланием романа является социальная потребность в порядке и дисциплине, а не в свободе. По иронии судьбы, Гитлодей, который считает, что философы не должны вмешиваться в политику, обращается к окончательному конфликту Мора между его гуманистическими убеждениями и придворными обязанностями слуги короля, указывая, что однажды эта мораль вступит в конфликт с политической реальностью.

Утопия породила литературный жанр — утопическую и антиутопическую фантастику , в которой представлены идеальные общества или идеальные города или их противоположности. Работы под влиянием «Утопии» включали «Новую Атлантиду» Фрэнсиса Бэкона , «Эревон» и Сэмюэля Батлера « » Вольтера Кандид . Хотя утопизм сочетал классические концепции совершенных обществ ( Платон и Аристотель ) с римским риторическим изяществом (ср. Цицерон , Квинтилиан , эпидейктическое ораторское искусство), жанр Возрождения продолжался в эпоху Просвещения и выживает в современной научной фантастике.

Религиозная полемика

В 1520 году реформатор Мартин Лютер опубликовал подряд три работы: «Обращение к христианскому дворянству немецкой нации» (август), «О вавилонском пленении церкви» (октябрь) и «О свободе христианина» (ноябрь). .). ^{[ 16 ]}^: 225 В этих книгах Лютер изложил свою доктрину спасения только через веру, отверг некоторые католические обычаи и подверг критике злоупотребления и эксцессы внутри католической церкви. ^{[ 16 ]}^: 225–6 В 1521 году Генрих VIII официально ответил на критику Лютера « Утверждением» , написанным при содействии Мора. ^{[ 126 ]} Папа Лев X наградил английского короля титулом « Fidei defensor» («Защитник веры») за его работу по борьбе с ересями Лютера. ^{[ 16 ]}^: 226–7

Затем Мартин Лютер в печати напал на Генриха VIII, назвав его «свиньей, болваном и лжецом». ^{[ 16 ]}^: 227 По просьбе короля Мор составил опровержение: Responsio ad Lutherum. в конце 1523 года был опубликован В Responsio Мор защищал верховенство папы, таинства и другие церковные традиции. Более, хотя и считается «гораздо более устойчивой личностью», ^{[ 127 ]} описал Лютера как «обезьяну», «пьяницу» и «паршивого маленького монаха» среди других эпитетов. ^{[ 16 ]}^: 230 Пишу под псевдонимом Гулиэльмус Россеус. ^{[ 42 ]} Мор говорит Лютеру, что:

до тех пор, пока ваше преподобное отцовство будет решительно настроено говорить эту бесстыдную ложь, другим будет разрешено от имени его английского величества бросать обратно в дерьмовый рот вашего отцовства настоящую лужу всего дерьма, всей грязи и дерьмо, которое выблевало ваше проклятое гниение, и вылить все канализационные трубы и клоаки на вашу лишенную достоинства священнической короны, против которой не меньше, чем королевской короны, вы решили шутить. ^{[ 128 ]}

За его высказыванием следует своего рода извинение перед читателями, хотя Лютер, возможно, никогда не извинялся за свои высказывания. ^{[ 128 ]} Стивен Гринблатт утверждает: «Море говорит от имени своего правителя и на идиоме своего оппонента; Лютер говорит от своего имени, и его скатологические образы намного превосходят по количеству, интенсивности и изобретательности все, что мог бы создать Мор. Если для Мора скатология обычно выражает общественное неодобрение, для Лютера это выражает глубокую личную ярость». ^{[ 129 ]}

Столкновение с Лютером подтвердило богословский консерватизм Мора. После этого он избегал любого намека на критику церковной власти. ^{[ 16 ]}^: 230 В 1528 году Мор опубликовал еще одну религиозную полемику, «Диалог о ересях» , в которой утверждалось, что католическая церковь является единственной истинной церковью, основанной Христом и апостолами, и подтверждалась обоснованность ее авторитета, традиций и практик. ^{[ 16 ]}^: 279–81 В 1529 году распространение « Просьбы Саймона Фиша о нищих » побудило Мора ответить «Помощью Сулиса» .

В 1531 году, через год после смерти отца Мора, Уильям Тиндейл опубликовал «Ответ на диалог сэра Томаса Мора» в ответ на «Диалог Мора о ересях». Еще больше ответили полумиллионом слов: « Опровержение ответа Тиндейла» . « Опровержение» — это воображаемый диалог между Мором и Тиндейлом, в котором Мор обращается к каждому из критических замечаний Тиндейла в отношении католических обрядов и доктрин. ^{[ 16 ]}^: 307–9 Мор, который ценил структуру, традиции и порядок в обществе как защиту от тирании и ошибок, горячо верил, что лютеранство и протестантская Реформация в целом опасны не только для католической веры, но и для стабильности общества в целом. ^{[ 16 ]}^: 307–9

Переписка

Большинство крупных гуманистов были плодовитыми авторами писем, и Томас Мор не был исключением. Однако, как и в случае с его другом Эразмом Роттердамским, сохранилась лишь небольшая часть его переписки (около 280 писем). К ним относятся все: от личных писем до официальной правительственной переписки (в основном на английском языке), писем к коллегам-ученым-гуманистам (на латыни), нескольких эпистолярных трактатов, стихотворных посланий, вступительных писем (некоторые вымышленных) к нескольким собственным произведениям Мора, писем детям Мора. и их наставники (на латыни), а также так называемые «тюремные письма» (на английском языке), которыми он обменивался со своей старшей дочерью Маргарет, пока находился в заключении в лондонском Тауэре в ожидании казни. ^{[ 46 ]} Мор также участвовал в полемике, в первую очередь с французским поэтом Жерменом де Бри , кульминацией которой стала публикация «Антимора» де Бри (1519). Однако вмешался Эразм и положил конец спору. ^{[ 55 ]}

Мор также писал о более духовных вопросах. К ним относятся: «Трактат о страстях» (он же «Трактат о страстях Христовых»), «Трактат о принятии благословенного тела» (он же «Договор о Святом теле») и «De Tristitia Christi» (он же «Агония Христа»). Мор написал последнее письмо от руки в лондонском Тауэре, ожидая казни. Эта последняя рукопись, спасенная от конфискации, назначенной Генрихом VIII, по воле его дочери Маргариты перешла в испанские руки через фрая Педро де Сото, духовника императора Карла V. Друг Мора Луис Вивес получил ее в Валенсии, где она и остается в коллекция музея Real Colegio Seminario del Corpus Christi .

Почитание

Католическая церковь

Папа Лев XIII беатифицировал Томаса Мора, Джона Фишера и 52 других английских мучеников 29 декабря 1886 года. Папа Пий XI канонизировал Мора и Фишера 19 мая 1935 года, а праздник Мора был установлен как 9 июля. ^{[ 130 ]} С 1970 года Общий римский календарь отмечает Море со святым Иоанном Фишером 22 июня (дата казни Фишера). 31 октября 2000 года Папа Иоанн Павел II провозгласил Мора «небесным покровителем государственных деятелей и политиков». ^{[ 8 ]} Мор является покровителем немецкой католической молодежной организации Katholische Junge Gemeinde . ^{[ 131 ]}

Сообщается, что церемония канонизации была встречена «минимальной и враждебной» британской прессой и официально бойкотирована парламентом и университетами. ^{[ 132 ]}

Англиканское сообщество

В 1980 году, несмотря на их стойкую оппозицию английской Реформации , Мор и Фишер были добавлены как мученики Реформации в англиканской церкви « календарь Святых и героев христианской церкви», который будет отмечаться каждое 6 июля (дата о казни Мора) как «Томас Мор, ученый, и Джон Фишер, епископ Рочестера, мученики Реформации, 1535 год». ^{[ 10 ]}^{[ 133 ]} Ежегодное празднование 6 июля признается всеми англиканскими церквями, сотрудничающими с Кентербери, включая Австралию, Бразилию, Канаду и Южную Африку. ^{[ 134 ]}

В эссе, исследующем события, связанные с добавлением к англиканскому календарю, ученый Уильям Шейлс связывает причины признания Мора с «давней традицией, на которую намекает ироничная дискуссия Роуз Маколей в 1935 году о статусе Мора как «нерасколовшегося англиканина». традиция также вспоминается в ежегодной поминальной лекции, проводимой в церкви Св. Данстана в Кентербери, где, как говорят, похоронена голова Мора». ^{[ 134 ]} Шейлс также отметил влияние популярной пьесы и фильма 1960-х годов «Человек на все времена» , которые принесли Мору «репутацию защитника права совести». ^{[ 134 ]} Благодаря изображению в пьесе это «принесло его жизнь более широкой и популярной аудитории», а фильм «расширил свое влияние во всем мире после триумфа Оскара». ^{[ 134 ]} Примерно в это же время оксфордский историк-атеист и общественный интеллектуал Хью Тревор-Ропер назвал Мора «первым великим англичанином, которого, как нам кажется, мы знаем, самым святым из гуманистов... универсальным человеком нашего прохладного северного Возрождения». ^{[ 134 ]} К 1978 году, к пятисотлетию со дня рождения Мора, Тревор-Ропер написал эссе, в котором Мор был приобщен к платонистской традиции эпохи Возрождения, и заявил, что его репутация «совершенно независима от его католицизма». ^{[ 134 ]} (Только позже в академических кругах во главе с профессором сэром Джеффри Элтоном возникла более критическая точка зрения, которая «бросила вызов репутации Мора как святого, сосредоточив внимание на его отношениях с еретиками, свирепость которых, справедливости ради, Мор не заметил». отрицать. В этом исследовании роль Мора как обвинителя или преследователя диссидентов оказалась в центре дебатов».) ^{[ 134 ]}

Наследие

Статуя Больше в часовне юридической школы Атенео , Макати , Филиппины

Стойкость и мужество, с которыми Мор поддерживал свои религиозные убеждения, а также свое достоинство во время заключения, суда и казни, во многом способствовали посмертной репутации Мора, особенно среди католиков. Его друг Эразм защищал характер Мора как «более чистый, чем любой снег», и описывал его гений как «такой, которого в Англии никогда не было и никогда больше не будет». ^{[ 135 ]} Узнав о казни Мора, император Карл V сказал: «Если бы мы были господином такого слуги, мы скорее потеряли бы лучший город наших владений, чем такого достойного советника». ^{[ 136 ]}

Г. К. Честертон , новообращенный католик из англиканской церкви, предсказал, что Мор «может стать величайшим англичанином или, по крайней мере, величайшим историческим персонажем в английской истории». ^{[ 137 ]} Он писал: «Разум Мора был подобен алмазу, который тиран выбросил в ров, потому что не смог его сломать». ^{[ 138 ]}

Историк Хью Тревор-Ропер назвал Мора «первым великим англичанином, которого, как нам кажется, мы знаем, самым святым из гуманистов, самым человечным из святых, универсальным человеком нашего прохладного северного Возрождения». ^{[ 139 ]}

Джонатан Свифт , англиканец, писал, что Мор был «человеком величайшей добродетели, когда-либо созданной этим королевством». ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} Некоторые считают, что эта цитата принадлежит Сэмюэлю Джонсону, хотя в трудах Джонсона ее нет. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Свифт поместил Мора в компанию Сократа, Брута, Эпаминонда и Юния. ^{[ 145 ]}

Поэт-метафизик Джон Донн , также почитаемый в своем календаре англиканцами, ^{[ 146 ]} был внучатым племянником Мора. ^{[ 147 ]}

Сенатор США Юджин Маккарти хранил в своем кабинете портрет Мора. ^{[ 148 ]} Теоретики-марксисты, такие как Карл Каутский, Мора считали «Утопию » критикой экономической и социальной эксплуатации в досовременной Европе, и утверждается, что Мор повлиял на развитие социалистических идей. ^{[ 149 ]}

В 1963 году был основан Moreana , академический журнал, посвященный анализу Мора и его произведений. ^{[ 150 ]}

В 2002 году Мор занял 37-е место в опросе BBC « 100 величайших британцев» . ^{[ 151 ]}

Юридический

Мор обсуждал адвоката и памфлетиста Кристофера Сен-Жермена в различных книгах: соглашаясь по различным вопросам справедливости , Мор не соглашался с тайными свидетелями, допустимостью слухов и находил критику Сен-Жерменом религиозных судов поверхностной или невежественной. ^{[ 152 ]} Взгляды Мора и Сен-Жермена на справедливость частично обязаны теологу-гуманисту XV века Жану Жерсону , который учил, что учет индивидуальных обстоятельств должен быть нормой, а не исключением. ^{[ 153 ]}

До Мора английские лорды-канцлеры, как правило, были священнослужителями (с ролью хранителей совести короля ); Далее они, как правило, были юристами. ^{[ 154 ]}

Опрос британских юристов, проведенный в 1999 году, назвал Мора человеком, наиболее олицетворяющим достоинства закона, необходимые в конце тысячелетия. Достоинствами были взгляды Мора на примат совести и его роль в практическом установлении принципа справедливости в английском светском праве через Канцлерский суд . ^{[ 155 ]}

В литературе и популярной культуре

Уильямом Ропером, Биография Мора (его тестя), написанная была одной из первых биографий на современном английском языке.

«Сэр Томас Мор» — пьеса, написанная около 1592 года в сотрудничестве Генри Четтла , Энтони Мандея , Уильяма Шекспира и других. В нем Мор изображен мудрым и честным государственным деятелем. Оригинальная рукопись сохранилась как рукописный текст, который показывает множество исправлений со стороны нескольких ее авторов, а также цензурное влияние Эдмунда Тилни , Мастера пиров в правительстве королевы Елизаветы I. С тех пор сценарий был опубликован, и по нему было несколько постановок. ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}

В 1941 году британская писательница XX века Элизабет Гудж (1900–1984) написала рассказ «Слуга короля», основанный на последних нескольких годах жизни Томаса Мора, увиденных через его семью и особенно его приемную дочь Анну. Кресакр Море. ^{[ 158 ]}

Драматург-агностик XX века Роберт Болт изобразил Томаса Мора трагическим героем своей пьесы 1960 года «Человек на все времена» . Название взято из того, что Роберт Уиттингтон в 1520 году писал о Море:

Мор — человек ангельского ума и исключительных знаний. Я не знаю его товарища. Ибо где человек такой кротости, смирения и приветливости? И, как того требует время, человек чудесного веселья и развлечений, а иногда и столь же печальной серьезности. Мужчина на все времена. ^{[ 139 ]}

В 1966 году по пьесе «Человек на все времена» был снят фильм одноименный . Его поставил Фред Циннеманн и драматург адаптировал для экрана. В нем играет Пол Скофилд , известный британский актер, который сказал, что роль сэра Томаса Мора была «самой сложной ролью, которую я играл». ^{[ 159 ]} Фильм получил премию «Оскар» за лучший фильм , а Скофилд получил «Оскар» за лучшую мужскую роль . В 1988 году Чарльтон Хестон снялся и снял снятый для телевидения фильм, в котором восстановился образ «простого человека», вырезанный из фильма 1966 года.

В фильме 1969 года «Анна тысячи дней» Мора сыграл актер Уильям Сквайр .

В сериале BBC 1972 года «Генриха VIII и его еще шесть жен» сыграл Майкл Гудлифф .

Католический писатель-фантаст Р. А. Лафферти написал свой роман «Прошлый мастер» как современный эквивалент « Утопии» Мора , которую он рассматривал как сатиру. В этом романе Томас Мор путешествует во времени в 2535 год, где его делают королем мира «Астробом», но после девяти дней правления его обезглавливают. Один персонаж сравнивает Мора почти со всеми другими крупными историческими фигурами: «У него был один совершенно честный момент в самом конце. Я не могу вспомнить никого, у кого он когда-либо был».

Карла Цюхардта Роман «Штирб дю Нарр!» («Умри, дурак!»), О борьбе Мора с королем Генрихом , Мор изображается как идеалист, обреченный потерпеть неудачу в борьбе за власть с безжалостным правителем и несправедливым миром.

В своем романе 2009 года «Волчий зал» , его продолжении 2012 года «Подними тела » и последней книге трилогии «Зеркало и свет » 2020 года писательница Хилари Мэнтел изображает Мора (с точки зрения сочувственно изображенного Томаса Кромвеля ) как несимпатичный гонитель протестантов и союзник империи Габсбургов.

Литературный критик Джеймс Вуд в своей книге «Разрушенное поместье» , сборнике эссе, критикует Мора и называет его «жестоким в наказании, уклончивым в спорах, жаждущим власти и репрессивным в политике». ^{[ 160 ]}

Аарона Зельмана « Научно-популярная книга Государство против народа» включает сравнение Утопии Платона с Республикой . Зельман не может определиться, иронизирует ли Мор в своей книге или искренне защищает полицейское государство . Зельман комментирует: «Мор — единственный христианский святой, удостоенный памятника в Кремле ». ^{[ нужна ссылка ]} Этим Зельман подразумевает, что Утопия оказала влияние на Владимира Ленина , большевиков несмотря на их жестокие репрессии против религии.

Другие биографы, такие как Питер Экройд , предложили более симпатичную картину Мора как утонченного философа и литератора, а также ревностного католика, верившего в власть Святого Престола над христианским миром .

Главный герой Уокера Перси романов «Любовь в руинах» и «Синдром Танатоса » — «доктор Томас Мор», упрямый католик и потомок Мора.

More находится в центре внимания песни Эла Стюарта «A Man For All Seasons» из альбома Time Passages 1978 года и песни Far «Sir», вошедшей в ограниченное издание и переиздание 2008 года их альбома Quick 1994 года . Кроме того, песня « So Says I » инди-рок-группы The Shins отсылает к социалистической интерпретации « Utopia» Мора .

Джереми Нортэм изображает Мора в телесериале «Тюдоры» мирным человеком, а также набожным католиком и любящим патриархом семьи. ^{[ 161 ]}

В документальном сериале Дэвида Старки 2009 года «Генрих VIII: Разум тирана» Мор изображен Райаном Киггеллом.

Мор изображен Эндрю Бьюкеном в телесериале «Испанская принцесса» . ^{[ 162 ]}

В 1968–2007 годах Ассоциация библиотеки Глисона Университета Сан-Франциско вручала ежегодную медаль сэра Томаса Мора за коллекционирование книг известным частным коллекционерам книг. ^{[ 163 ]} включая Элмера Белта , ^{[ 164 ]} Отто Шефер , ^{[ 165 ]} Альберт Сперисен, Джон С. Мэйфилд и лорд Уордингтон. ^{[ 166 ]}

Учреждения имени Море

Коммунизм, социализм и антикоммунизм

Получивший восхваление «как коммунистического героя Карла Маркса , Фридриха Энгельса и Карла Каутского » из-за коммунистического отношения к собственности в его утопии , ^{[ 6 ]} при советском коммунизме имя Томаса Мора находилось на девятой позиции от вершины московской Стелы Свободы (также известной как Обелиск революционных мыслителей ), ^{[ 167 ]} как один из самых влиятельных мыслителей, «способствовавших освобождению человечества от угнетения, произвола и эксплуатации». ^{[ примечание 21 ]} Этот памятник был установлен в 1918 году в Александровском саду недалеко от Кремля по предложению Ленина . ^{[ 6 ]}^{[ 168 ]}^{[ примечание 21 ]}

советской энциклопедии ( Большой В английском переводе 1979) Мор описывается как «основатель утопического социализма », первый человек, «описавший общество, в котором частная собственность... была отменена» (общество, в котором семья была «отменена»). ячейка для коммунистического образа жизни»), и мыслитель, который «не верил, что идеальное общество будет достигнуто путём революции », но который «оказывал большое влияние на реформаторов последующих столетий, особенно на Морелли , Ж. Бабефа , Сен-Симона , Ш. Фурье , Э. Кабе и другие представители утопического социализма». ^{[ примечание 22 ]}

Утопия также вдохновляла таких социалистов , как Уильям Моррис . ^{[ примечание 23 ]}

Многие считают коммунизм или социализм Мора чисто сатирическим. ^{[ примечание 23 ]} В 1888 году, восхваляя коммунизм Мора, Карл Каутский отмечал, что «озадаченные» историки и экономисты часто видели в названии «Утопия» (что означает «нет места») «тонкий намек Мора на то, что он сам считал свой коммунизм неосуществимой мечтой». . ^{[ 149 ]}

Александр Солженицын , российский лауреат Нобелевской премии , антикоммунист, автор книги «Архипелаг ГУЛАГ» , утверждал, что советский коммунизм нуждался в порабощении и принудительном труде, чтобы выжить, и что это было «…предвидено еще Томасом Мором, великим -дедушка социализма в своей «Утопии ». ^{[ примечание 24 ]}

В 2008 году Мор был изображен на сцене Гонконга как аллегорический символ пандемократического лагеря, противостоящего Коммунистической партии Китая, в переведенной и модифицированной версии Роберта Болта пьесы «Человек на все времена» . ^{[ 169 ]}

Исторические места

Вестминстерский зал

Мемориальная доска в центре Вестминстерского зала в Лондоне посвящена суду над Мором за измену и приговору к казни в этой первоначальной части Вестминстерского дворца . ^{[ 170 ]} Здание, в котором находится парламент, должно было быть хорошо известно Мору, который несколько раз служил его членом и стал спикером Палаты общин до своего назначения лордом-канцлером Англии.

Бофорт Хаус

Поскольку королевские обязанности Мора часто требовали его посещения королевских дворцов на берегу Темзы как в Ричмонде , так и в Гринвиче , было удобно выбрать для своего дома участок на берегу реки, расположенный между ними (обычный способ передвижения - на лодке). Примерно в 1520 году он купил участок земли, состоящий из «нетронутого леса и пастбищ», простирающийся от Темзы в Челси до современной Кингс-роуд . Там он приказал построить достойный особняк из красного кирпича (известный просто как Дом Мора или Дом Челси), в котором он жил до своего ареста в 1534 . году из семьи Мора (или даже самого Мора), используя псевдоним «Уолтер Смит», вдова прибывает на лодке в «Челси… где она Лучше всего было поесть в доме Сира Томаса Мора». ^{[ 171 ]}

После ареста Мора поместье было конфисковано и перешло во владение контролера королевского двора Полета Уильяма .

В 1682 году поместье было переименовано в Дом Бофорта в честь 1-го герцога Бофорта , нового владельца. ^{[ 172 ]}

Кросби Холл

В июне 1523 года Мор купил «очень большой и красивый» Кросби-плейс (Кросби-холл) в Бишопсгейте , Лондон, но это была непростая сделка: восемь месяцев спустя он продал это имущество (никогда там не живя) со значительной прибылью своему друг и деловой партнер Антонио Бонвизи, который, в свою очередь, сдал его обратно в аренду зятю Мора Уильяму Роперу и племяннику Уильяму Растеллу ; возможно, это был согласованный способ урегулирования долга между Мором и Бонвизи. По этой причине Корона не конфисковала имущество после казни Мора. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}^{[ примечание 25 ]}

Старая церковь Челси

Через небольшой парк и Олд-Черч-стрит от Кросби-холла находится Челси-Старая церковь , англиканская церковь, южную часовню которой Мор заказал и в которой он пел с приходским хором. За исключением его часовни, церковь была в значительной степени разрушена во время Второй мировой войны и восстановлена в 1958 году. ^{[ 175 ]} Капители средневековой арки, соединяющей часовню с главным святилищем, отображают символы, связанные с Мором и его офисом. На южной стене святилища находится могила и эпитафия, которую он воздвиг для себя и своих жен, подробно описывающая его происхождение и достижения на латыни, включая его роль миротворца между различными христианскими европейскими государствами, а также любопытно измененную часть о его обуздании ереси. . Когда Мор служил мессу, он выходил через дверь слева от нее. Однако он здесь не похоронен, и неизвестно, кто из его семьи. Он открыт для публики в определенное время. За пределами церкви, напротив Темзы , находится статуя британского скульптора Лесли Кабитта Бевиса , установленная в 1969 году в память Мора как «святого», «ученого» и «государственного деятеля»; на спине изображен его герб. Неподалеку, на Аппер-Чейн-Роу, римско-католическая церковь Нашего Святейшего Искупителя и Святого Фомы Мора чтит мученика.

Тауэр Хилл

Мемориальная доска и небольшой сад посвящены знаменитому месту казни на Тауэр-Хилл в Лондоне, недалеко от лондонского Тауэра , а также всем казненным там, многие из которых были религиозными мучениками или узниками совести. ^{[ 176 ]} Труп Мора, без головы, был бесцеремонно похоронен в безымянной братской могиле под королевской часовней Св. Петра-ад-Винкулы , в стенах лондонского Тауэра , как это было принято в отношении предателей, казненных в Тауэр-Хилл. Часовня доступна для посетителей Башни.

Доки Сент-Кэтрин

Томасу Мору посвящена каменная мемориальная доска возле доков Сент-Кэтрин , к востоку от Тауэра, где он был казнен. Улица, на которой он расположен, раньше называлась Найтингейл-лейн, искаженное от «Рыцарской гильдии», происходящее от первоначальных владельцев земли. Теперь в его честь она переименована в улицу Томаса Мора. ^{[ 177 ]}

Церковь Святого Данстана и дом Ропера, Кентербери

В церкви Святого Данстана , англиканской приходской церкви в Кентербери, хранится голова Мора, спасенная его дочерью Маргарет Ропер , чья семья жила в Кентербери через дорогу от их приходской церкви. Камень слева от алтаря отмечает запечатанный семейный склеп Роперов под часовней Николая, справа от святилища или главного алтаря церкви. Церковь Святого Данстана тщательно исследовала, сохранила и опечатала эту усыпальницу. Последнее археологическое расследование показало, что предполагаемая голова Мора покоится в нише, отдельной от других тел, возможно, в результате более позднего вмешательства. ^{[ 178 ]} Экспонаты в часовне отражают археологические находки в картинках и повествованиях. Католики пожертвовали витражи в память о событиях из жизни Мора. Небольшая мемориальная доска отмечает бывший дом Уильяма и Маргарет Ропер; другой дом неподалеку под названием Roper House теперь является домом для глухих.

Работает

Примечание. Ссылка «CW» относится к соответствующему тому Йельского издания Полного собрания сочинений Сент-Томаса Мора (Нью-Хейвен и Лондон, 1963–1997).

Опубликовано при жизни Мора (с датами публикации)

Веселая шутка (ок. 1516 г.) (CW 1)
Утопия (1516) (CW 4)
Латинские стихи (1518, 1520) (CW 3, Pt.2)
Письмо Бриксиусу (1520 г.) (CW 3, ч. 2, приложение C)
Ответ Лютеру (1523) (CW 5)
Диалог о ересях (1529, 1530) (CW 6)
Мольба душ (1529) (CW 7)
Письмо против Фрита (1532) (CW 7) в формате pdf. Архивировано 25 марта 2016 г. в Wayback Machine.
Опровержение ответа Тиндейла (1532, 1533) (CW 8) Книги 1–4, Книги 5–9. Архивировано 9 августа 2020 года в Wayback Machine.
Извинение (1533) (CW 9)
Описание Салема и Бизанса (1533 г.) (CW 10) в формате pdf. Архивировано 9 августа 2020 г. в Wayback Machine.
Ответ на отравленную книгу (1533) (CW 11) в формате pdf. Архивировано 9 августа 2020 года в Wayback Machine.

Опубликовано после смерти Мора (с вероятными датами написания)

История короля Ричарда III ( ок. 1513–1518 ) (CW 2 и 15)
Четыре последние вещи ( ок. 1522 г. ) (CW 1)
Диалог утешения против скорби (1534) (CW 12)
Трактат о страстях (1534 г.) (CW 13)
Трактат о благословенном теле (1535 г.) (CW 13)
Наставления и молитвы (1535) (CW 13)
De Tristitia Christi (1535) (CW 14) (хранится в Real Colegio Seminario del Corpus Christi , Валенсия)

Переводы

Переводы Лукиана (многие даты 1506–1534 гг.) (CW 3, Pt.1)
Жизнь Пико делла Мирандола , автор Джанфранческо Пико делла Мирандола (ок. 1510 г.) (CW 1)

Изображения в СМИ

Человек на все времена , фильм 1966 года: Море сыграл Пол Скофилд .
«Анна тысячи дней» , фильм 1969 года: Мор сыграл Уильям Сквайр .
Божий преступник: История Уильяма Тиндейла , фильм 1986 года: Мор сыграл Бернард Арчард .
Человек на все времена , снятый для телевидения фильм 1988 года: Больше сыграл Чарльтон Хестон .
Тюдоры , сериал 2007–2010 гг.: Мор сыграл Джереми Нортэм .
Волчий зал , телесериал, 2015 г.: Мора сыграл Антон Лессер .

Примечания

^ Эразм писал об этой обезьяне в своем «Коллоквиуме Амицития» .
^ «Первая жена сэра Томаса Мора обучалась «обучению и всем видам музыки»; его вторую жену, в среднем возрасте, заставили «научиться играть на гиттерне, лютне, клавикордах и блокфлейте». Стивенс, Джон (1961). Музыка и поэзия при дворе ранних Тюдоров . Архив Кубка. , стр 276
↑ Викторианский биограф Сибом прокомментировал: «Наряду с большими интеллектуальными способностями в молодом студенте (Более) сочетался нежный и любящий характер, который бросился в лоно друга с такой бесхитростной и чистой любовью, что, когда люди оказались под властью из-за его бессознательного очарования они буквально влюбились в Мора». ^{[ 19 ]}
^ «Более считалось, что опыт дружбы - это частичное предвкушение надежной дружбы на небесах, где мы можем надеяться, что все будут «весело вместе» - не только наши друзья в этой жизни, но и наши враги». МакЭвой, Джеймс (2006). «Теория дружбы у Эразма и Томаса Мора». Американский католический философский ежеквартальный журнал . 80 (2): 227–252. дои : 10.5840/acpq200680243 .
^ Кажется, этот суд мог подтвердить приговор, предусматривающий смертную казнь, но не назначать ее. Снелл, Мелисса. «Английская палата Звездного суда: краткая история» . МысльКо . Проверено 16 октября 2023 г.
↑ Луи Марц отмечает, что неоднократные упоминания Мора об Эразме как о «любимом» были его ответом на насмешливое использование этого слова Тиндейлом, являясь ловким примером риторической техники повторения, кульминацией которого стала шутка о том, что, в отличие от Эразма, Тиндейл никогда не мог быть его дорогая: Марц, Луи Л. (1990). Томас Мор: поиск внутреннего человека . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 36–37. ISBN 9780300056686 .
↑ Переплетение мятежа и ереси можно увидеть в заявлении Генриха VIII о лютеранской ереси, «имеющей главным образом и главным образом тенденцию к лишению послушания Римской церкви, а также управления, полка и высшего достоинства князей». и все дворянство». Нападки Лютера на немецких князей были свидетельством крамольной природы его учения. Бейкер Хаус, Сеймур (декабрь 2022 г.). «Ричард Рекс, изд., Генрих VIII и Мартин Лютер: Второй спор, 1525–1527». Мореана . 59 (2): 254–269. дои : 10.3366/more.2022.0130 . S2CID 254358434 . Даже 150 лет спустя «одним из предположений, с которыми Джону Локку приходилось иметь дело, отстаивая религиозную толерантность, было то, что религиозные собрания, отличные от тех, которые спонсировались официальной церковью, неизменно вызывали подстрекательство к мятежу» Мэннинг, Роджер Б. (1980). «Истоки доктрины подстрекательства». Альбион . 12 (2): 99–121. дои : 10.2307/4048812 . JSTOR 4048812 .
^ Существовала череда политик в отношении еретиков: от подхода Уолси / Джона Фишера к убеждению, подхода Уильяма Уорхэма к реформам и контрпропаганде 1529–1531 годов до краткого подхода Мора к смертной казни ключевых участников сети до последующей политики Тюдоров. пыток и террора. Видеть Д'Алтон, Крейг (1 августа 2004 г.). «Уильям Уорхэм и английская политика ереси после падения Уолси». Исторические исследования . 77 (197): 337–357. дои : 10.1111/j.1468-2281.2004.00213.x . стр.345
^ «Серьезный анализ исключает повторение протестантских историй о том, что сэр Томас пороли еретиков о дерево в своем саду в Челси. Он также должен исключить обвинения в незаконном тюремном заключении, выдвинутые против Мора Джоном Филдом и Томасом Филлипсом. Много хваленые Дж. А. Фрудом , такие обвинения не подкреплены независимыми доказательствами. Мор действительно ответил на них в своей «Апологии» решительным отрицанием. Ни одно из них не было подтверждено, и мы можем надеяться, что все они были ложными». Гай, Джон; Подробнее, Томас (1980). Общественная карьера сэра Томаса Мора . Брайтон, Сассекс: Harvester Pr. ISBN 085527963X .
^ «[Подробнее]... обратился к ведению непримиримой войны с врагами Церкви, которых он мог сокрушить без каких-либо ограничений. [...] Он определенно любил сжигать еретиков. [...] Утверждения [...] То, что он лично пытал еретиков, не имеет никаких подтверждений. Маккалок, Диармайд (27 сентября 2018 г.). Томас Кромвель: жизнь . Книги о пингвинах. стр. 160–62. ISBN 978-1-84614-429-5 .
↑ Мариус предполагает, что слухи о жестокости Мора начались со священника-отступника Джона Константина, который был арестован, предал Бэйфилда и сбежал из дома Мора, чтобы остаться с другом в Антверпене, которого он также позже предал. стр.404
^ Т.е. "их обеспечение"
^ Питер Экройд (1998). Жизнь Томаса Мора . Чатто и Виндус. п. 244. ИСБН 1-85619-711-5 . (Глава 22) ... Уже в те первые дни английской ереси он думал о пожаре. В этом письме он представляет защиту схоластического богословия — той самой схоластики, к которой в молодые годы он относился с насмешкой, и является мерой его тревоги по поводу разрушения традиционного порядка. Это больше не было временем для вопросов, инноваций или неопределенности любого рода. Он обвинял Лютера в крестьянском восстании в Германии и утверждал, что весь его хаос и разрушения были прямым результатом вызова Лютера авторитету церкви; под предлогом «libertas» Лютер проповедовал «licentia», что, в свою очередь, привело к изнасилованиям, святотатству, кровопролитию, пожарам и разрушениям. (Онлайн-цитата здесь. Архивировано 27 сентября 2018 г. в Wayback Machine )
^ Джоан Пол (2016). Томас Мор . Джон Уайли и сыновья . ISBN 978-0-7456-9220-3 . Князья были «движимы необходимостью», «назойливой злобой еретиков, поднимающих восстания», и устанавливали для них «все более и более жестокие наказания» (CTA, 956). Другими словами, это начали еретики: «Католическая церковь никогда не преследовала еретиков какой-либо мирской болью или какой-либо светской властью до тех пор, пока еретики сами не начали такое насилие» (СТА, 954). Другие имели в виду жестокие конфликты на континенте, такие как Крестьянская война в Германии (1524–1525 гг.) и Мюнстерское восстание (1532–1535 гг.). ^{[ нужна страница ]} (CTA = Опровержение ответа Тиндейла )
^ «...гражданский хаос обязательно последует» (691–93). Это предсказание, казалось, сбылось очень быстро, как отметил Мор в своем следующем полемическом труде « Диалог о ересях» . Там он утверждал, что Крестьянское восстание в Германии (1525 г.), разграбление Рима лютеранскими наемниками (1527 г.) и растущее волнение в Англии - все это произошло из-за подстрекательских учений Лютера и особенно из-за соблазна ложной свободы . Wegemer 1996 , p. 173
^ Вегемер, Жерар (31 октября 2001 г.). «Томас Мор как государственный деятель» (PDF) . Центр исследований Томаса Мора. п. 8. Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2017 года . Проверено 27 сентября 2018 г. Во время Крестьянского восстания в Германии в 1525 году, как отметил Мор, было убито 70 000 немецких крестьян – и Мор, вместе с Эразмом и многими другими, считал Лютера главным виновником этого лесного пожара.
^ Айвз, Эрик В. (2004), Жизнь и смерть Анны Болейн , с. 47, [Мор написал на тему брака Болейн, что] [я] не ропщу на него и не оспариваю его, никогда не делал и не буду. ...Искренне молюсь Богу о его и ее Благодати жизни и здоровья, а также об их благородном исходе...
^ В марте 1534 года парламент принял Закон о первом престолонаследии , «наделив Генриха VIII властью «посещать, исправлять, реформировать, исправлять или исправлять все ошибки, ереси и чудовищности»; определять веру; и назначать епископов. Этот закон также направил деньги, которые ранее были выплачены Риму, в королевскую казну. Закон о государственной измене 1534 года ( 26 Hen. 8. c. 13), принятый в том же месяце, среди прочего, сделал изменническим отказ от роли короля как верховного главы государства. Церковь.' «Сент-Томас Мор» . Католическая энциклопедия .
^ Энн Мэннинг; Эдмунд Лодж (1852 г.). Дом сэра Томаса Мора . К. Скрибнер. п. xiii. Томас Мор приговорен к повешению, вытягиванию и четвертованию.
^ Скотт В. Хан ; Дэвид Скотт, ред. (2009). Литургия и империя: вера в изгнании и политическая теология . Издательство Эммаус Роуд. п. 73. ИСБН 978-1-931018-56-2 . Я умираю добрым слугой короля, но прежде всего Богом». Сноска 133: «Эта фраза из пьесы Роберта Болта «Человек на все времена»… является корректировкой реальных последних слов Мора: «Я умираю хорошим слугой короля, и Бог первый. '
^ Jump up to: ^а ^б «Центр изучения искусства Томаса Море > Галерея > Москва» . Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа . 2010. Архивировано из оригинала 15 января 2019 года . Проверено 20 декабря 2014 г. Этот памятник, предложенный Лениным и построенный в 1918 году, включает Томаса Мора (девятого сверху) в число самых влиятельных мыслителей, «которые способствовали освобождению человечества от угнетения, произвола и эксплуатации». Он находится в Александровском саду недалеко от Кремля.
^ « Томас Мор». Большая советская энциклопедия, 3-е издание. 1970–1979. The Gale Group, Inc» . Бесплатный словарь [Интернет] . 1979 год . Проверено 14 сентября 2021 г. Следующая статья взята из Большой советской энциклопедии (1979). Оно может быть устаревшим или идеологически предвзятым. ... Еще, Томас... английский гуманист, государственный деятель и писатель; основатель утопического социализма. …Особенно известен диалог «Утопия» (1516; русский перевод, 1789), в котором описывается идеальное общество на воображаемом острове Утопия. ... Он был первым, кто описал общество, в котором частная собственность (даже личная собственность) была отменена, введено равенство потребления (как в раннехристианских общинах), а производство и образ жизни обобществлены. ... Семья, ячейка коммунистического образа жизни, организована скорее как производственная единица, чем как единица родства. ... Мор не верил, что идеальное общество будет достигнуто посредством революции. Утопия... оказала большое влияние на реформаторов последующих столетий, особенно на Морелли, Ж. Бабефа, Сен-Симона, Ш. Фурье, Э. Кабе и других представителей утопического социализма. ... Большая советская энциклопедия, 3-е издание (1970–1979). © 2010 The Gale Group, Inc. Все права защищены.
^ Jump up to: ^а ^б «Сент-Томас Мор» . Католическая энциклопедия . 1913. Вся работа на самом деле представляет собой упражнение воображения с множеством блестящей сатиры на мир времен Мора. ... не может быть сомнения, что он был бы рад поймать в ловушку Уильяма Морриса, который обнаружил в нем полное евангелие социализма.
^ Блум, Гарольд ; Хобби, Блейк (2010). Порабощение Порабощение и освобождение] и освобождение . Издание информационной базы . стр. 173–174. ISBN 978-1-60413-441-4 . Проверено 20 января 2015 г. Более того, Солженицын настаивает на том, что советская система не может выжить без лагерей, что советский коммунизм требует порабощения и принудительного труда. «...ещё Томас Мор, прадед социализма, в своей «Утопии» [] предвидел, что труд зэков нужен для унизительной и особо тяжёлой работы, которую никто при социализме не пожелал бы выполнять» ( ГУЛАГ , Т. 3. 578).
^ Норман, Филип ; Каро, WD (1908). Обзор лондонской монографии 9, Crosby Place . Лондон: Комитет по исследованию мемориалов Большого Лондона. стр. 15–32. OCLC 644450239 . Из[...] договоров между Мором и душеприказчиками сэра Джона Реста[...]Море заплатил указанным исполнителям... 150 фунтов стерлингов, дата была 1 июня 1523 года.

Ссылки

^ «Тема 1.3: Северное Возрождение» (PDF) .
^ «Сент-Томас Мор» . Спаситель.орг . Проверено 29 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гленн, Гаррард (1 января 1941 г.). «Святой Фома больше как судья и адвокат» . Обзор закона Фордхэма . 10 (2): 187.
^ Кристеллер, Пол Оскар (1980). «Томас Мор как гуманист эпохи Возрождения» . Мореана . 17 (номер 65-6 (1–2): 5–22. doi : 10.3366/more.1980.17.1-2.3 . ISSN 0047-8105 .
^ Линдер, Дуглас О. «Суд над сэром Томасом Мором: хронология» . Юридический факультет Университета Миссури-Канзас-Сити (UMKC) .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кинг, Маргарет Л. (2014). Гуманизм эпохи Возрождения: Антология источников . Издательство Хакетт . п. 157. ИСБН 978-1-62466-146-4 .
^ "Проповедь на канонизацию святого Фомы Мора" «Центр исследований Томаса Мора: канонизация Томаса Мора» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 14 апреля 2012 г. в Центре исследований Томаса Мора при Университете Далласа, 2010 г., со ссылкой на текст «Записано в The Tablet, 1 июня 1935 г., стр. 694–695».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Апостольское письмо, изданное motu proprio, провозглашающее святого Фому Мора покровителем государственных деятелей и политиков, 31 октября 2000 г. Vatican.va
^ Юбилей членов парламента и правительства, провозглашение святого Фомы Мора покровителем государственных деятелей vatican.va.
^ Jump up to: ^а ^б «Святые дни» . Богослужение – Календарь . Англиканская церковь . 2011. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 20 апреля 2011 г.
↑ Йокинен, А. (13 июня 2009 г.). «Жизнь сэра Томаса Мора». Люминариум. Проверено 19 сентября 2011 г.
^ Дом 2008 , Еще, сэр Томас.
^ «Сэр Томас Мор» . Сайт канала «Биография» . 2014 . Проверено 30 января 2014 г.
^ «Томас Мор: Всегда лондонец» . tudortimes.co.uk . 24 сентября 2016 г. Проверено 1 мая 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ребхорн, Уэйн А., изд. (2005). "Введение". Утопия . Классика. Нью-Йорк: Barnes & Noble. .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Экройд, Питер (1999). Жизнь Томаса Мора . Нью-Йорк: Anchor Books. .
^ Харпсфилд, Николас (1931). Жизнь и смерть сэра Томаса Мора . Лондон: Общество ранних английских текстов. стр. 12–3.
^ Подробнее, сэр Томас (10 декабря 2018 г.). Дельфийское собрание сочинений сэра Томаса Мора (иллюстрировано) . Делфи Классика. ISBN 978-1-78877-995-1 . Проверено 28 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Сибом, Фредерик (1869). Оксфордские реформаторы. Джон Колет, Эразм и Томас Мор (3-е изд.). Лонгманс, Грин и Ко.
^ Эразм, Дезидериус (1991). «Письмо Ульриху фон Гуттену». В Адамсе, Роберт М. (ред.). Утопия . Нью-Йорк: WW Norton & Co. п. 125 . ISBN 9780393961454 .
^ «Эразм Ульриху фон Хуттену» (PDF) . Центр исследований Томаса Мора. Биографические отчеты: письма Эразма о многом .
^ «Францисканский календарь» . Регион Тау-Кросс Светского францисканского ордена . Архивировано из оригинала 5 мая 2013 года.
^ Jump up to: ^а ^б Паттисон, Марк (1911). «Еще, сэр Томас» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 824.
^ Вуд, Александр (1874). Церковные древности Лондона и его пригородов . Лондон: Бернс и Оутс . стр. 105–6. OCLC 18479600 .
^ Рейнольдс, Эрнест Э. (1968). Поле выиграно; жизнь и смерть святого Томаса Мора . Милуоки: Брюс Паб. Компания р. 54. ИСБН 978-0-223-97628-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Вегемер, Джерард Б. (1995). Томас Мор: Портрет мужества . Издательство Скипетр.
^ Вагнер, Джон А.; Уолтерс Шмид, Сьюзен (2011). Энциклопедия Тюдоровской Англии . АВС-КЛИО. стр. 769–770. ISBN 978-1-59884-299-9 .
^ Мэддисон, Преподобный Каноник, изд. (1903). Родословные Линкольншира . Лондон: Харлейанское общество. п. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Подробнее, Томас (1961). Роджерс, Элизабет Фрэнсис (ред.). Избранные буквы . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. .
^ Брайан, Джон (январь 2011 г.). «Расширенная пьеса: размышления о музыке Генриха Исаака в Англии раннего Тюдоров» . Журнал музыковедения . 28 (1): 118–141. дои : 10.1525/jm.2011.28.1.118 . ISSN 0277-9269 . S2CID 18594216 .
^ Jump up to: ^а ^б Бейкер-Смит, Доминик (май 2010 г.). «Эразмус и многое другое: Возвращение к дружбе». Отказная история . 30 (1): 7–25. дои : 10.1017/S0034193200012607 . S2CID 164968766 .
^ «Братья христианской гуманистической жизни, журнал христианской истории» . Институт христианской истории . Проверено 29 июля 2023 г.
^ Перевод RAB Mynors и DFS Thomson.
^ Перевод Джеральда Малсбари и Мэри Тэнейхилл.
^ Эразм Джону Фаберу (впоследствии епископу Вены), 1532 г.
^ Эразм Конраду Гоклениусу (кафедра латыни, Лувен), 2 сентября 1535 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шек, Томас П. (июнь 2021 г.). «Томас Мор: первый и лучший апологет Эразма». Мореана . 58 (1): 75–111. дои : 10.3366/more.2021.0093 . S2CID 236358666 .
^ «История парламента» . История Парламентского треста . Проверено 13 октября 2011 г.
^ Ричард С. Сильвестр и Дэвис П. Хардинг, Две жизни ранних Тюдоров (Йель, 1962), стр. xvi, 199.
^ Jump up to: ^а ^б Кривацы, Петр (1973). «Медицинская среда Эразмуса» . Бюллетень истории медицины . 47 (2): 113–154. ISSN 0007-5140 . JSTOR 44447526 . ПМИД 4584234 . Проверено 28 июля 2023 г.
^ Магнуссон (редактор) Биографический словарь Чемберса (1990), стр. 1039
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ребхорн, Вашингтон (ред.), с. XVIII
^ Гай, Дж.А. (1976). «Вулси, Совет и советские суды» . Английский исторический обзор . 91 (360): 481–505. дои : 10.1093/ehr/XCI.CCCLX.481 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 566623 .
^ Поллард, А.Ф. (1922). «Совет, Звездная палата и Тайный совет при Тюдорах: II. Звездная палата» . Английский исторический обзор . 37 (148): 516–539. doi : 10.1093/ehr/XXXVII.CXLVIII.516 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 552200 .
^ Ховард, Джордж Эллиотт (1901). Обзор исследования Суда Звездной палаты . стр. 775–777. JSTOR 1834183 .
^ Jump up to: ^а ^б Джерард Б. Вегемер, «Портрет мужества» , с. 136.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рекс, Ричард (27 января 2011 г.). «Томас Мор и еретики: государственный деятель или фанатик?». Кембриджский компаньон Томаса Мора : 93–115. дои : 10.1017/CCOL9780521888622.006 . ISBN 9780521888622 .
^ Колвин, Ян Дункан (1915). Немцы в Англии, 1066–1598 гг . Лондон: Associated Faculty Press, Incorporated. ISBN 978-0-8046-1213-5 .
^ Мюллер и Левенштейн 2002 , с. 93 (сноска 36).
^ Каллеанаин, Эйлин Ни (июль 1988 г.). «Дебаты между Томасом Мором и Уильямом Тиндалом, 1528–1533 гг.: Идеи о литературе и религии». Журнал церковной истории . 39 (3): 382–411. дои : 10.1017/S0022046900038392 . S2CID 163326083 .
^ «Слова, «уместно сказанные»: английский перевод Библии Тиндейла | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu . Проверено 30 июля 2023 г.
^ Хискок и Уилкокс 2017 , с. 547.
^ «Концепция церкви Уильяма Тиндейла | Христианская библиотека» . www.christianstudylibrary.org . Проверено 30 июля 2023 г.
^ Коллинсон, Патрик (январь 1996 г.). «Уильям Тиндейл и ход английской Реформации». Реформация . 1 (1): 72–97. дои : 10.1179/ref_1996_1_1_007 .
^ Jump up to: ^а ^б Мойнахан 2014 .
^ Шустер (Эд), Луизиана; Мариус (Эд), RC (173). Томас Мор, Полное собрание сочинений святого Томаса Мора, том. 8, изд. Л. А. Шустер, Р. К. Мариус и Дж. П. Лусарди . Нью-Хейвен, Коннектикут. п. 177.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных над Томасом Мором: процессуальный и юридический обзор с подборкой документов . Boydell & Brewer Ltd., стр. xiv – xvi. ISBN 978-1-84383-629-2 .
^ Таннер, Джозеф Робсон, изд. (1922). Конституционные документы Тюдоров: 1485–1603 гг . Архив Кубка. п. 17 . Проверено 15 июня 2021 г.
^ Жерар Вегемер (1995). Томас Мор: Портрет мужества . Издательство «Скипетр». п. xiv. ISBN 1-889334-12-Х .
^ Jump up to: ^а ^б Томас Мор (2010). Утопия . Перевод Г. К. Ричардса, Уильяма П. Уивера. Бродвью Пресс. стр. 8–9. ISBN 978-1-4604-0211-5 .
^ Дэниел Эппли (2016). Защита королевского превосходства и распознавание воли Бога в Англии эпохи Тюдоров . Рутледж. п. 13. ISBN 978-1-351-94579-0 .
^ Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 116. ИСБН 978-1-139-82848-2 .
^ Поттер, Р. «Документы об изменении статуса английского языка, 1500–1540 гг.» . РИК . Проверено 11 марта 2008 г.
^ Хэнсон, Элизабет (1991). «Пытки и правда в Англии эпохи Возрождения» . Представления (34): 53–84. дои : 10.2307/2928770 . ISSN 0734-6018 . JSTOR 2928770 .
^ Рекс, Ричард (2011). Логан, Джордж М. (ред.). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 93. ИСБН 978-1-139-82848-2 .
^ Фаррис, Майкл (2007). «От Тиндейла до Мэдисона». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^б Мариус, Ричард (1999). Томас Мор: биография, издательство Гарвардского университета
^ Гай, Джон А. Тюдор, Англия, Оксфорд, 1988. стр. 26.
^ Ричард Мариус (1999). Томас Мор: Биография . Издательство Гарвардского университета. п. 406. ИСБН 0-674-88525-2 .
^ Мейтленд, Фредерик Уильям (1911). Конституционная история Англии: Курс лекций . Кембридж: Университетское издательство.
^ Дэниел, Дэвид , изд. (1995). Новый Завет Тиндейла . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. XXIX. ISBN 0-300-06580-9 . [Подробнее] … вместе с новым епископом Лондона сожгли Джона Тьюксбери, Ричарда Бэйфилда и Джеймса Бейнхэма за ересь, заключавшуюся в неотречении от того, что написал Тиндейл.
^ Подробнее, Томас (1973). Шустер, Луизиана; Мариус, RC; Лусарди, JP; Шёк, Р.Дж. (ред.). Опровержение ответа Тиндейла . Полное собрание сочинений. Том. 8. Йельский университет. п. 20. .
^ Мойнахан, Брайан (2002). Если Бог сохранит мою жизнь: Уильям Тиндейл, английская Библия и сэр Томас Мор — история мученичества и предательства . Лондон: Литтл, Браун. стр. 325–328, 340. ISBN. 0-316-86092-1 .
^ Вуд, Джеймс (16 апреля 1998 г.). «Великий лицемер» . Лондонское обозрение книг . 20 (8). ISSN 0260-9592 .
^ Дэвид Ноулз (1979). Религиозные ордена в Англии . Том. 3. Издательство Кембриджского университета. стр. 188–189. ISBN 0-521-29568-8 .
^ Патрисия Кроуфорд (2014). Женщины и религия в Англии: 1500–1720 гг . Рутледж. п. 29. ISBN 978-1-136-09756-0 .
^ Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 342. ИСБН 978-0-307-82301-4 .
^ Ли, Сидней (1904). Великие англичане шестнадцатого века . Лондон: Арчибальд Констебль, Лимитед. п. 48 .
^ Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 122. ИСБН 978-1-139-82848-2 .
^ Элтон, Джеффри Рудольф (1982). «Корона» . Конституция Тюдоров: документы и комментарии (2-е изд.). Кембридж, Кембриджшир: Издательство Кембриджского университета . п. 7. ISBN 0-521-24506-0 . OCLC 7876927 . Проверено 24 июля 2009 г.
^ Жерар Вегемер ; Стивен В. Смит, ред. (2004). Справочник по Томасу Мору . Издательство Католического университета Америки. п. 305. ИСБН 0-8132-1376-2 .
^ Лоуренс Уайльд (2016). Утопия Томаса Мора: аргументы в пользу социальной справедливости . Рутледж. стр. 112–113. ISBN 978-1-317-28137-5 .
^ Г. Р. Элтон (1985). Политика и полиция: проведение Реформации в эпоху Томаса Кромвеля . Архив Кубка. п. 223. ИСБН 0-521-31309-0 .
^ Двадцатый век, том 30 , Девятнадцатый век и после, 1891, с. 556
^ «Рецензия на книгу: История страстей Святого Томаса Мора». Обзор недостатков . 60 (2): 230–232. Апрель 1942 года. doi : 10.1177/001258064206000211 . S2CID 220418917 .
^ Джон А. Вагнер (2015). Голоса Реформации: современные отчеты о повседневной жизни . АВС-КЛИО. п. 170. ИСБН 978-1-61069-680-7 .
^ «Аннотированный оригинальный текст» . Ноябрь 2017.
^ Акройд (1998) стр. 383
^ Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных над Томасом Мором: процессуальный и юридический обзор с подборкой документов . Boydell & Brewer Ltd. с. 189. ИСБН 978-1-84383-629-2 .
^ Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных над Томасом Мором: процессуальный и юридический обзор с подборкой документов . Boydell & Brewer Ltd. с. 22. ISBN 978-1-84383-629-2 .
^ Хэдфилд, Эндрю (2017). Ложь в ранней современной английской культуре: от клятвы верховенства к клятве верности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 36–38. ISBN 9780192844804 .
^ «Суд и казнь сэра Томаса Мора» . Law2.umkc.edu .
^ Макфарлейн, Чарльз ; Томсон, Томас (1876). Полная история Англии, от самого раннего периода до подавления восстания сипаев . Блэки и сын . п. 798.
^ Бриджитт, Томас Эдвард (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорд-канцлер Англии и мученик при Генрихе VIII (3-е изд.). Бернс и Оутс . п. 434 .
^ Элизабет М. Ноулз, изд. (1999). Оксфордский словарь цитат . Издательство Оксфордского университета. п. 531. ИСБН 0-19-860173-5 .
^ «Письма и документы, иностранные и внутренние, Генрих VIII, том 8, январь – июль 1535 г.» . Британская история онлайн . Лондонский университет . Проверено 26 июня 2022 г. из архива Мишеля де Кастельно Это перевод анонимного французского очевидца , впоследствии посла Франции в Англии: Wegemer, Smith (2004), стр. 357, представляет оригинальный текст на французском языке: «[...]qu' il mouroit son bon serviteur et de Dieu premièrement». .
^ Керри Маккарти (2008). Литургия и созерцание в «Gdualia» Берда . Рутледж. п. 61. ИСБН 978-1-135-86564-1 .
^ Вордсворт 1810 , стр. 222–223.
^ Спенсер Дж. Вайнрайх, изд. (2017). Педро де Рибаденейра «Церковная история раскола Королевства Англии» . БРИЛЛ. п. 238. ИСБН 978-90-04-32396-4 .
^ Сборник замечательнейших процессов над людьми за государственную измену, убийство, ересь... Том. IV. Лондон: Т. Рид. 1736. с. 94.
^ Агнес М. Стюарт (1876). Жизнь и письма сэра Томаса Мора . Бернс и Оутс. п. 339 .
^ В. Джос Вальтер (1840 г.). Сэр Томас Мор. Его жизнь и времена: иллюстрировано на основе его собственных сочинений и современных документов . Лондон: Чарльз Долман. п. 353.
^ Хьюм, Дэвид (1813), История Англии , с. 632 .
^ Гай, Джон, Любовь дочери: Томас и Маргарет Мор , Лондон: Четвертое сословие, 2008, ISBN 978-0-00-719231-1 , с. 266.
^ Томас Эдвард Бриджитт (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорд-канцлер Англии и мученик при Генрихе VIII . Бернс и Оутс. п. 436 . Томас больше с закопанной головой.
^ «Голова Саймона Садбери» . Журнал Британской археологической ассоциации . 1 . Британская археологическая ассоциация: 142–144. 1895.
^ «Леди Маргарет Ропер и голова сэра Томаса Мора» . Вставьте сюда логотип Lynsted with Kingsdown Society . Проверено 24 июля 2017 г.
^ Дойн Кортни Белл (1877). Уведомления об исторических личностях, похороненных в часовне Святого Петра-ад-Винкулы: в лондонском Тауэре . Дж. Мюррей. стр. 88–91.
^ «Сент-Томас Мор» . Католическая энциклопедия . .
^ Дэвид Хиллиам (2010). Маленькая книга Дорсета . История Пресс. ISBN 978-0-7524-6265-3 . ^{[ нужна страница ]}
^ Энн Вейл (2004). Святыни Богоматери в Англии . Издательство Грейсвинг. п. 42. ИСБН 0-85244-603-9 .
^ Саймон Колдуэлл (21 ноября 2016 г.). «Власяница святого Томаса Мора теперь выставлена на всеобщее почитание» . Католический телеграф.
^ «Власяница, которую носил святой Томас Мор, возможно, впервые выставлена на всеобщее обозрение» . Епархия Шрусбери. Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 31 марта 2022 г.
^ «Томас Мор Эразму, 1533 г.» (PDF) . Томас Больше исследований .
^ Вегемер 1996 , с. 218.
^ Мейер, Юрген (2014). «Немыслимая история короля Ричарда Третьего Люциана : фрагмент Томаса Мора и его ответ на тираноубийство ». Обзор современного языка . 109 (3): 629–639. doi : 10.5699/modelangrevi.109.3.0629 .
^ Jump up to: ^а ^б Логан (2011) стр. 168
^ Бейт, Джонатан (2008). Душа эпохи: жизнь, разум и мир Уильяма Шекспира . Лондон: Викинг. п. 268. ИСБН 9780670914821 .
^ Швицер, Филип (2013). Шекспир и останки Ричарда III . Издательство Оксфордского университета. п. 4. ISBN 9780199676101 .
^ Бэррон, Кэролайн М. (2011). «Становление гражданина Лондона». В Логане, Джордж М. (ред.). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521888622 .
^ Маркхэм, Клементс (1906). Ричард III: Его жизнь и характер, рассмотренный в свете недавних исследований . Смит, Элдер и Ко, стр. 168–171.
^ Йоран, Ричард III Х. Томаса Мора: исследование границ гуманизма. Исследования эпохи Возрождения 15, вып. 4 (2001): 514–37. Проверено 1 декабря 2015 г.
^ Море, Томас (31 октября 2013 г.). "Введение". В Ламби, Дж. Роусон (ред.). Утопия Мора . Перевод Робинсона, Рафа (изд. 1952 г.). Издательство Кембриджского университета. п. VII. ISBN 978-1-107-64515-8 .
^ Логан (2011), стр. 39, 142, 144.
^ Jump up to: ^а ^б Найерс, Питер (2000). «Политика огораживания в утопии Томаса Мора» . Проблематика . 6 .
^ О'Донован, Луи (5 ноября 2019 г.). Защита семи таинств . Далкасская издательская компания. ISBN 978-1-5380-9202-6 .
^ Джон Видмар (2005). Католическая церковь на протяжении веков: история . Паулист Пресс. п. 184. ИСБН 0-8091-4234-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Рекс (2011) стр.102
^ Стивен Гринблатт (2012). Учимся проклинать: очерки культуры раннего Нового времени . Рутледж. п. 95. ИСБН 978-1-136-77420-1 .
^ Браун, Брендан Ф. (1935). «Сент-Томас Мор, адвокат» . Обзор закона Фордхэма . 3 (3): 375–390.
^ «Томас Морус» . kjg.de. Проверено 1 июля 2016 г.
^ Майлз, Лиланд (1965). «Преследование и диалог утешения: свежий взгляд на обвинения против Томаса Мора» . Журнал британских исследований . 5 (1): 19–30. дои : 10.1086/385507 . ISSN 0021-9371 . JSTOR 175180 . S2CID 143128538 .
^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Дэвид Дж. Крэнкшоу, Джордж В. К. Гросс, изд. (2020). Репутация Реформации: сила личности в английской истории Реформации . Международное издательство Спрингер.
^ Дэниел Дж. Бурстин (1999). Искатели: история продолжающихся поисков человека, чтобы понять свой мир . Random House Digital, Inc. с. 154. ИСБН 978-0-375-70475-8 .
↑ Цитируется в «Британнике – Интернет-энциклопедии» , статья: сэр Томас Мор
^ Честертон, ГК (1929). Слава блаженного Томаса Мора . Лондон: Шид и Уорд. п. 63.
^ Честертон, Греция (9 ноября 2021 г.). Колодец и отмели . Хорошая пресса.
^ Jump up to: ^а ^б Цитируется в книге Марвина О'Коннелла «Человек на все времена: возражения историка», католическое досье, 8, вып. 2 (март – апрель 2002 г.): 16–19 онлайн. Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine.
^ Джонатан Свифт. «Сочинения Джонатана Свифта о религии и церкви, том I: глава 14: Об этой всеобщей ненависти» .
^ Джонатан Свифт, Прозаические произведения Джонатана Свифта, т. 13, Oxford UP, 1959, стр. 13. 123
^ «Репутация» . Томас Больше исследований. Архивировано из оригинала 14 августа 2017 года . Проверено 14 апреля 2011 г. .
^ Кенни, Джек (2011). «Человек стойкой совести» . Ресурсный центр . Католическая культура через Trinity Communications.
^ Чемберс, RW (1929). Слава сэра Томаса Мора среди его соотечественников . Лондон: Шид и Уорд. п. 13.
^ Гурий, Жак (1987). «Образ Томаса Мора в эпоху Просвещения» . XVII-XVIII. Журнал Общества англо-американских исследований 17 и 18 веков . 24 (1): 53–61. дои : 10.3406/xvii.1987.1353 .
^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 23 марта 2021 г.
^ Колклаф, Дэвид (2011) [2004]. «Донн, Джон (1572–1631)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/7819 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
^ Макнамара, Роберт (2003). «Ирландские взгляды на войну во Вьетнаме». Ирландские исследования в области международных отношений . 14 : 75–94. дои : 10.3318/ISIA.2003.14.1.75 . JSTOR 30001965 . S2CID 153710978 .
^ Jump up to: ^а ^б Каутский, Карл (1888). Томас Мор и его утопия Часть 3 Глава 5 Цель утопии . Проверено 23 ноября 2023 г. Историки и экономисты, озадаченные «Утопией», усматривают в этом названии Мора тонкий намек на то, что он сам считал свой коммунизм неосуществимой мечтой.
^ Моро, Жан-Филипп (1992). «Обзор Miscellanea Moreana: Очерки Жермена Маркхадура ». Английские исследования . 45 (2): 202–204.
^ Сью Паррилл, Уильям Бакстер Робисон (2013). «Тюдоры в кино и телевидении», с. 92. МакФарланд,
^ Куртрайт, Трэвис (2012). Тот самый Томас Мор . Издательство Католического университета Америки. дои : 10.2307/j.ctt284wpm . ISBN 978-0-8132-1995-0 . JSTOR j.ctt284wpm . Проверено 29 июля 2023 г.
^ Мазур-Матусевич, Елена (1 апреля 2017 г.). «Некоторые аспекты юридического влияния Жана Герсона в Англии шестнадцатого века: проблема эпикеи». Журнал раннего современного христианства . 4 (1): 47–62. doi : 10.1515/jemc-2017-0003 . S2CID 164459672 .
^ Гнейст, Рудольф (1886). История конституции английской Том 2. Перевод Эшворта, Филиппа. Лондон: Уильям Клоуз . п. 178.
^ Хериан, Роберт (январь 2022 г.). «Совесть Томаса Мора: Введение в справедливость в современности» (PDF) . Журнал Хейтропа . 63 (1): 64–75. дои : 10.1111/heyj.13507 . S2CID 214203101 .
^ Лонг, Уильям Б. Случай с книгой сэра Томаса Мора . Ховард-Хилл, редактор TH. Шекспир и сэр Томас Мор; очерки о пьесе и ее шекспировском интересе . Издательство Кембриджского университета. (1989) ISBN 0-521-34658-4 . страницы 49–54
^ Габриэли, Витторио. Мельчиори, Джорджио, редакторы Введение . Понедельник, Энтони. И другие. Сэр Томас Мор . Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-1544-8 . Страница 1
^ Роулинз, Кристина (2015). За снегом: жизнь и вера Элизабет Гудж . Блумингтон, Индиана: Вестбоу. ISBN 978-1-4908-8619-0 .
^ Гэри О'Коннор (2002), Пол Скофилд: актер на все времена , Книги аплодисментов. Страница 150.
^ Вуд, Джеймс (2010). Разбитое поместье: Очерки литературы и веры . Нью-Йорк: Пикадор. п. 15. ISBN 978-0-312-42956-0 .
^ Робисон, Уильям Б. (2016). История, художественная литература и Тюдоры: секс, политика, власть и художественная лицензия в телесериале Showtime . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 13. ISBN 978-1-137-43881-2 .
^ Ниссен, Дано (26 сентября 2019 г.). «Сводка теленовостей: «Испанская принцесса» набирает новый и возвращающийся актерский состав» . Разнообразие .
^ USF, возможно, рассматривает возможность продажи редких книг. Архивировано 19 мая 2021 года в Wayback Machine , phil-hum-ren.uni-muenchen.de. Проверено 19 мая 2021 г.
^ Рукопись Сангорского - лучший лот на распродаже коллекции доктора Элмера Белта PBA , Finebooksmagazine.com. Проверено 19 мая 2021 г.
^ Отто Шефер , «Цели коллекционирования книг», The Record , Gleeson Library Associates, номер 11, Сан-Франциско: Университет Сан-Франциско, 1978.
^ Лорд Уордингтон , oxfordmail.co.uk. Проверено 19 мая 2021 г.
^ Валавой, Дмитрий; Лапшина, Генриетта (1983). Имена на обелиске . Перевод Питера Гринвуда . Москва: Издательство «Прогресс» . стр. 8–9. OCLC 878939730 .
^ Гай, Джон Александр (2000). Томас Мор . Арнольд. стр. 95–96. ISBN 978-0-340-73139-0 .
^ Чен, Чепмен (2011). Пекка Куямяки (ред.). «Перевод постколониальной гонконгской драмы» в книге «За пределами границ: переводы, перемещающие языки, литературу и культуру» . Том 39 TransÜD. Работа над теорией и практикой письменного и устного перевода. Франк и Тимме ГмбХ , Берлин. стр. 47–54. ISBN 978-3-86596-356-7 . Проверено 8 января 2015 г.
^ Томас Мор: святой и общество; адреса и статьи о святом Томасе Море, опубликованные в ознаменование золотого юбилея основания Общества святого Томаса Мора 14 августа 1945 года . Сидней: Общество Святого Томаса Мора. 1995. с. 110. ИСБН 978-0-646-26104-1 .
^ Акройд (1999) с. 244. Библиограф Уильям Кэрью Хэзлитт в своей книге «Шекспировские шутки», том III ( OCLC 690506548 ) поручает публикацию работы зятю Мора Джону Растеллу с датой 23 марта 1525 года.
^ Бобер, Альфред (1892). Мемориалы Старого Челси . Лондон: Эллиот Сток . стр. 118–138. OCLC 499072940 . В... 1682 году... Челси... была продана... первому герцогу Бофорту... и с тех пор носила [это] имя.
^ Акройд (1999), стр. 234–5.
^ Вайнреб, Бен ; Хибберт, Кристофер (1983). «Кросби Холл». Лондонская энциклопедия (изд. 1993 г.). Лондон: Макмиллан. стр. 219–220. ISBN 0-333-57688-8 .
^ «Томас Мор приезжает в Челси» . www.rbkc.gov.uk. Королевский боро Кенсингтон и Челси . Архивировано из оригинала 21 июня 2021 года . Проверено 19 января 2021 г.
^ Игл, Дороти; и др., ред. (2008). Оксфордский путеводитель по литературной Британии и Ирландии (3-е изд.). Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. п. 115. ИСБН 978-0-19-861460-9 .
^ «Док Святой Екатерины» . Исследование Восточного Лондона . Проверено 4 ноября 2015 г.
^ Шульте Хербрюгген, Хубертус (1982). Голова Томаса Мора в церкви Святого Данстана в Кентербери . Отчеты об исследованиях из земли Северный Рейн-Вестфалия. Издательство ВС по общественным наукам.

Источники

Биографии

Экройд, Питер (1999). Жизнь Томаса Мора . Нан А. Талезе. ISBN 9780385477093 .
Бассет, Бернар, SJ (1965). Рожденный для дружбы: Дух сэра Томаса Мора . Лондон: Бернс и Оутс. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Берглар, Питер (2009). Томас Мор: Одинокий голос против власти государства . Нью-Йорк: Издательство Scepter. ISBN 978-1-59417-073-7 . (Примечание: это перевод 2009 года (с оригинального немецкого языка Гектора де Кавиллы) работы Берглара 1978 года « Час Томаса Мора - Один против власти» . Фрайбург, 1978; Адамас-Верлаг, Кельн, 1998, ISBN 3-925746-78-1 )
Брэди, Чарльз А. (1953). Стадия дураков: Роман сэра Томаса Мора . Даттон.
Бремон, Анри (1904) - Блаженный Томас Мор 1478–1535 (1904) в роли сэра Томаса Мора (1913) в переводе Генри Чайлда;
- Издание 1920 года, опубликованное R. & T. Washbourne Limited, ОКЛК 1224822 , 749455885 ;
- Издание в мягкой обложке издательства Kessinger Publishing, LLC (2006 г.), ISBN 978-1-4286-1904-3
- опубликовано на французском языке Габальдой в Париже, 1920 г., ОСЛК 369064822

(Примечание: Бремон часто цитируется в Бергларе (2009))

Бриджитт, Томас Эдвард (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора, лорда-канцлера Англии и мученика при Генрихе VIII .
Чемберс, RW (1935). Томас Мор . Харкорт, Брейс.
Гай, Джон (1980). Общественная карьера сэра Томаса Мора . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-02546-0 .
——— (2000). Томас Мор . Арнольд. ISBN 978-0-340-73138-3 .
——— (2009). Любовь дочери: Томас Мор и его дочь Мэг .
Хискок, Эндрю; Уилкокс, Хелен, ред. (2017). Оксфордский справочник по английской литературе и религии раннего Нового времени . Оксфорд: Университетское издательство. ISBN 978-0-19-165342-1 .
Хаус, Сеймур Б. (2008) [2004]. «Еще, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/19191 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
Мариус, Ричард (1984). Томас Мор: Биография . Винтажные книги. ISBN 9780394741468 .
——— (1999). Томас Мор: биография . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-88525-7 .
Подробнее, Кресакр (1828). Жизнь сэра Томаса Мора, написанная его правнуком . В. Пикеринг. п. 344 .
Мойнахан, Брайан (2014). Божий бестселлер: Уильям Тиндейл, Томас Мор и написание английской Библии – история мученичества и предательства . Издательская группа Святого Мартина. ISBN 978-1-4668-6650-8 .
Мюллер, Джанель; Левенштейн, Дэвид, ред. (2002). Кембриджская история английской литературы раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63156-3 .
Фелиппо, Мари-Клер (2016). Томас Мор . Галлимар.
Рейнольдс, Э.Э. (1964). Триалет Святого Томаса Мора .
——— (1965). Томас Мор и Эразм . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.
Ридли, Джаспер (1983). Государственный деятель и святой: кардинал Уолси, сэр Томас Мор и политика Генриха VIII . Викинг Пресс. ISBN 0-670-48905-0 .
Ропер, Уильям (2003), Вегемер, Джерард Б.; Смит, Стивен В. (ред.), Жизнь сэра Томаса Мора (1556) (PDF) , Центр исследований Томаса Мора, заархивировано из оригинала (PDF) 8 июня 2012 г. , получено 5 марта 2012 г.
Ропер, Уильям (2007). Жизнь святого Фомы Мора . Благословенная классика. ISBN 978-1-4092-2795-3 .
Стэплтон, Томас , Жизнь и прославленное мученичество сэра Томаса Мора (1588) (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 29 декабря 2016 года , получено 3 января 2016 года .
Вегемер, Жерар (1985). Томас Мор: Портрет мужества . Издательство «Скипетр». ISBN 978-1-889334-12-7 .
Вегемер, Жерар (1996). Томас Мор о государственной мудрости . Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-0836-7 .
Вордсворт, Кристофер (1810). Церковная биография, или Жизни выдающихся людей, связанных с историей религии в Англии . Том. 2. Лондон: Ривингтонс.

Историография

Гушерст-Мур, Андре (2004), «Человек на все времена: последние книги о Томасе Море», обозреватель политических наук , 33 : 90–143 .
Гай, Джон (2000), «В поисках исторического Томаса Мора», History Review : 15+
Майлз, Лиланд. «Преследование и диалог утешения: свежий взгляд на обвинения против Томаса Мора». Журнал британских исследований , том. 5, нет. 1, 1965, стр. 19–30. онлайн

Первоисточники

Мор, Томас (1947), Роджерс, Элизабет (редактор), Переписка сэра Томаса Мора , Princeton University Press .
——— (1963–1997), Йельское издание полного собрания сочинений Сент-Томаса Мора , издательство Йельского университета.
——— (2001), да Силва, Альваро (редактор), Последние письма Томаса Мора .
——— (2003), Торнтон, Джон Ф. (редактор), Сент-Томас Мор: Избранные произведения .
——— (2004), Вегемер, Джеральд Б.; Смит, Стивен В. (ред.), Справочник по Томасу Мору , Издательство Католического университета Америки .
——— (2010), Логан, Джордж М; Адамс, Роберт М. (ред.), Utopia , Critical Editions (3-е изд.), Norton .

Внешние ссылки

«Архивные материалы, касающиеся Томаса Мора» . Национальный архив Великобритании .
Портреты сэра Томаса Мора в Национальной портретной галерее в Лондоне
Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа
База данных исследований Томаса Мора. Архивировано 20 июня 2012 года в Wayback Machine : содержит несколько английских работ Мора, включая диалоги, ранние стихи и письма, а также журнальные статьи и биографические материалы.
Джерард Б. Вегемер. «Томас Мор» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
Работы Томаса Мора в Project Gutenberg
Работы Томаса Мора или о нем в Интернет-архиве
Работы Томаса Мора в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Вуд, Джеймс , сэр Томас Мор: Человек на один сезон (эссе) . Представлен критический взгляд на антипротестантизм Мора.
Еще и история Ричарда III
Каутский, Карл , Томас Мор и его утопия , марксисты .
Томас Мор и утопии. Архивировано 7 ноября 2020 года в Wayback Machine - учебном ресурсе из Британской библиотеки.
Вегемер, Джерард , Честность и совесть в жизни и мыслях Томаса Мора .
Основные работы Томаса Мора - Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Сент-Томас Мор» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Запись в указателе святых покровителей - биография Святого Фомы Мора, молитвы, цитаты, католические поклонения ему.
Суд над сэром Томасом Мором , профессором Дугласом О. Линдером, Университета Миссури-Канзас-Сити (UMKC) юридический факультет
Джон Фишер и Томас Мор: мученики Англии и Уэльса
Сент-Томас Мор в Библиотеке Конгресса , со 186 записями в каталоге библиотеки.
Ламби, Дж. Роусон , изд. (1883). История короля Ричарда III Мора (PDF) . Издательство Кембриджского университета. (большой файл)

Политические офисы
Предшественник сэр Ричард Вингфилд	Канцлер герцогства Ланкастер 1525–1529	Преемник сэр Уильям Фицуильям
Предшественник сэр Томас Невилл	Спикер Палаты общин 1523	Преемник сэр Томас Одли
Предшественник Томас Уолси	Лорд-канцлер 1529–1532	Преемник сэр Томас Одли

[30] Эразм писал об этой обезьяне в своем «Коллоквиуме Амицития» .

[32] «Первая жена сэра Томаса Мора обучалась «обучению и всем видам музыки»; его вторую жену, в среднем возрасте, заставили «научиться играть на гиттерне, лютне, клавикордах и блокфлейте». Стивенс, Джон (1961). Музыка и поэзия при дворе ранних Тюдоров . Архив Кубка. , стр 276

[33] Викторианский биограф Сибом прокомментировал: «Наряду с большими интеллектуальными способностями в молодом студенте (Более) сочетался нежный и любящий характер, который бросился в лоно друга с такой бесхитростной и чистой любовью, что, когда люди оказались под властью из-за его бессознательного очарования они буквально влюбились в Мора». ^{[ 19 ]}

[35] «Более считалось, что опыт дружбы - это частичное предвкушение надежной дружбы на небесах, где мы можем надеяться, что все будут «весело вместе» - не только наши друзья в этой жизни, но и наши враги». МакЭвой, Джеймс (2006). «Теория дружбы у Эразма и Томаса Мора». Американский католический философский ежеквартальный журнал . 80 (2): 227–252. дои : 10.5840/acpq200680243 .

[50] Кажется, этот суд мог подтвердить приговор, предусматривающий смертную казнь, но не назначать ее. Снелл, Мелисса. «Английская палата Звездного суда: краткая история» . МысльКо . Проверено 16 октября 2023 г.

[Martz1990-62] Луи Марц отмечает, что неоднократные упоминания Мора об Эразме как о «любимом» были его ответом на насмешливое использование этого слова Тиндейлом, являясь ловким примером риторической техники повторения, кульминацией которого стала шутка о том, что, в отличие от Эразма, Тиндейл никогда не мог быть его дорогая: Марц, Луи Л. (1990). Томас Мор: поиск внутреннего человека . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 36–37. ISBN 9780300056686 .

[69] Переплетение мятежа и ереси можно увидеть в заявлении Генриха VIII о лютеранской ереси, «имеющей главным образом и главным образом тенденцию к лишению послушания Римской церкви, а также управления, полка и высшего достоинства князей». и все дворянство». Нападки Лютера на немецких князей были свидетельством крамольной природы его учения. Бейкер Хаус, Сеймур (декабрь 2022 г.). «Ричард Рекс, изд., Генрих VIII и Мартин Лютер: Второй спор, 1525–1527». Мореана . 59 (2): 254–269. дои : 10.3366/more.2022.0130 . S2CID 254358434 . Даже 150 лет спустя «одним из предположений, с которыми Джону Локку приходилось иметь дело, отстаивая религиозную толерантность, было то, что религиозные собрания, отличные от тех, которые спонсировались официальной церковью, неизменно вызывали подстрекательство к мятежу» Мэннинг, Роджер Б. (1980). «Истоки доктрины подстрекательства». Альбион . 12 (2): 99–121. дои : 10.2307/4048812 . JSTOR 4048812 .

[71] Существовала череда политик в отношении еретиков: от подхода Уолси / Джона Фишера к убеждению, подхода Уильяма Уорхэма к реформам и контрпропаганде 1529–1531 годов до краткого подхода Мора к смертной казни ключевых участников сети до последующей политики Тюдоров. пыток и террора. Видеть Д'Алтон, Крейг (1 августа 2004 г.). «Уильям Уорхэм и английская политика ереси после падения Уолси». Исторические исследования . 77 (197): 337–357. дои : 10.1111/j.1468-2281.2004.00213.x . стр.345

[75] «Серьезный анализ исключает повторение протестантских историй о том, что сэр Томас пороли еретиков о дерево в своем саду в Челси. Он также должен исключить обвинения в незаконном тюремном заключении, выдвинутые против Мора Джоном Филдом и Томасом Филлипсом. Много хваленые Дж. А. Фрудом , такие обвинения не подкреплены независимыми доказательствами. Мор действительно ответил на них в своей «Апологии» решительным отрицанием. Ни одно из них не было подтверждено, и мы можем надеяться, что все они были ложными». Гай, Джон; Подробнее, Томас (1980). Общественная карьера сэра Томаса Мора . Брайтон, Сассекс: Harvester Pr. ISBN 085527963X .

[76] «[Подробнее]... обратился к ведению непримиримой войны с врагами Церкви, которых он мог сокрушить без каких-либо ограничений. [...] Он определенно любил сжигать еретиков. [...] Утверждения [...] То, что он лично пытал еретиков, не имеет никаких подтверждений. Маккалок, Диармайд (27 сентября 2018 г.). Томас Кромвель: жизнь . Книги о пингвинах. стр. 160–62. ISBN 978-1-84614-429-5 .

[Marius406-77] Мариус предполагает, что слухи о жестокости Мора начались со священника-отступника Джона Константина, который был арестован, предал Бэйфилда и сбежал из дома Мора, чтобы остаться с другом в Антверпене, которого он также позже предал. стр.404

[78] Т.е. "их обеспечение"

[Ackroyd-ch22a-86] Питер Экройд (1998). Жизнь Томаса Мора . Чатто и Виндус. п. 244. ИСБН 1-85619-711-5 . (Глава 22) ... Уже в те первые дни английской ереси он думал о пожаре. В этом письме он представляет защиту схоластического богословия — той самой схоластики, к которой в молодые годы он относился с насмешкой, и является мерой его тревоги по поводу разрушения традиционного порядка. Это больше не было временем для вопросов, инноваций или неопределенности любого рода. Он обвинял Лютера в крестьянском восстании в Германии и утверждал, что весь его хаос и разрушения были прямым результатом вызова Лютера авторитету церкви; под предлогом «libertas» Лютер проповедовал «licentia», что, в свою очередь, привело к изнасилованиям, святотатству, кровопролитию, пожарам и разрушениям. (Онлайн-цитата здесь. Архивировано 27 сентября 2018 г. в Wayback Machine )

[JoannePaul2016a-87] Джоан Пол (2016). Томас Мор . Джон Уайли и сыновья . ISBN 978-0-7456-9220-3 . Князья были «движимы необходимостью», «назойливой злобой еретиков, поднимающих восстания», и устанавливали для них «все более и более жестокие наказания» (CTA, 956). Другими словами, это начали еретики: «Католическая церковь никогда не преследовала еретиков какой-либо мирской болью или какой-либо светской властью до тех пор, пока еретики сами не начали такое насилие» (СТА, 954). Другие имели в виду жестокие конфликты на континенте, такие как Крестьянская война в Германии (1524–1525 гг.) и Мюнстерское восстание (1532–1535 гг.). ^{[ нужна страница ]} (CTA = Опровержение ответа Тиндейла )

[88] «...гражданский хаос обязательно последует» (691–93). Это предсказание, казалось, сбылось очень быстро, как отметил Мор в своем следующем полемическом труде « Диалог о ересях» . Там он утверждал, что Крестьянское восстание в Германии (1525 г.), разграбление Рима лютеранскими наемниками (1527 г.) и растущее волнение в Англии - все это произошло из-за подстрекательских учений Лютера и особенно из-за соблазна ложной свободы . Wegemer 1996 , p. 173

[Wegemer2001a-89] Вегемер, Жерар (31 октября 2001 г.). «Томас Мор как государственный деятель» (PDF) . Центр исследований Томаса Мора. п. 8. Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2017 года . Проверено 27 сентября 2018 г. Во время Крестьянского восстания в Германии в 1525 году, как отметил Мор, было убито 70 000 немецких крестьян – и Мор, вместе с Эразмом и многими другими, считал Лютера главным виновником этого лесного пожара.

[91] Айвз, Эрик В. (2004), Жизнь и смерть Анны Болейн , с. 47, [Мор написал на тему брака Болейн, что] [я] не ропщу на него и не оспариваю его, никогда не делал и не буду. ...Искренне молюсь Богу о его и ее Благодати жизни и здоровья, а также об их благородном исходе...

[96] В марте 1534 года парламент принял Закон о первом престолонаследии , «наделив Генриха VIII властью «посещать, исправлять, реформировать, исправлять или исправлять все ошибки, ереси и чудовищности»; определять веру; и назначать епископов. Этот закон также направил деньги, которые ранее были выплачены Риму, в королевскую казну. Закон о государственной измене 1534 года ( 26 Hen. 8. c. 13), принятый в том же месяце, среди прочего, сделал изменническим отказ от роли короля как верховного главы государства. Церковь.' «Сент-Томас Мор» . Католическая энциклопедия .

[111] Энн Мэннинг; Эдмунд Лодж (1852 г.). Дом сэра Томаса Мора . К. Скрибнер. п. xiii. Томас Мор приговорен к повешению, вытягиванию и четвертованию.

[116] Скотт В. Хан ; Дэвид Скотт, ред. (2009). Литургия и империя: вера в изгнании и политическая теология . Издательство Эммаус Роуд. п. 73. ИСБН 978-1-931018-56-2 . Я умираю добрым слугой короля, но прежде всего Богом». Сноска 133: «Эта фраза из пьесы Роберта Болта «Человек на все времена»… является корректировкой реальных последних слов Мора: «Я умираю хорошим слугой короля, и Бог первый. '

[University-of-Dallas01a-188] Jump up to: ^а ^б «Центр изучения искусства Томаса Море > Галерея > Москва» . Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа . 2010. Архивировано из оригинала 15 января 2019 года . Проверено 20 декабря 2014 г. Этот памятник, предложенный Лениным и построенный в 1918 году, включает Томаса Мора (девятого сверху) в число самых влиятельных мыслителей, «которые способствовали освобождению человечества от угнетения, произвола и эксплуатации». Он находится в Александровском саду недалеко от Кремля.

[GreatSovietEnc01a-190] « Томас Мор». Большая советская энциклопедия, 3-е издание. 1970–1979. The Gale Group, Inc» . Бесплатный словарь [Интернет] . 1979 год . Проверено 14 сентября 2021 г. Следующая статья взята из Большой советской энциклопедии (1979). Оно может быть устаревшим или идеологически предвзятым. ... Еще, Томас... английский гуманист, государственный деятель и писатель; основатель утопического социализма. …Особенно известен диалог «Утопия» (1516; русский перевод, 1789), в котором описывается идеальное общество на воображаемом острове Утопия. ... Он был первым, кто описал общество, в котором частная собственность (даже личная собственность) была отменена, введено равенство потребления (как в раннехристианских общинах), а производство и образ жизни обобществлены. ... Семья, ячейка коммунистического образа жизни, организована скорее как производственная единица, чем как единица родства. ... Мор не верил, что идеальное общество будет достигнуто посредством революции. Утопия... оказала большое влияние на реформаторов последующих столетий, особенно на Морелли, Ж. Бабефа, Сен-Симона, Ш. Фурье, Э. Кабе и других представителей утопического социализма. ... Большая советская энциклопедия, 3-е издание (1970–1979). © 2010 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

[CathEnc02a-191] Jump up to: ^а ^б «Сент-Томас Мор» . Католическая энциклопедия . 1913. Вся работа на самом деле представляет собой упражнение воображения с множеством блестящей сатиры на мир времен Мора. ... не может быть сомнения, что он был бы рад поймать в ловушку Уильяма Морриса, который обнаружил в нем полное евангелие социализма.

[Bloom01a-192] Блум, Гарольд ; Хобби, Блейк (2010). Порабощение Порабощение и освобождение] и освобождение . Издание информационной базы . стр. 173–174. ISBN 978-1-60413-441-4 . Проверено 20 января 2015 г. Более того, Солженицын настаивает на том, что советская система не может выжить без лагерей, что советский коммунизм требует порабощения и принудительного труда. «...ещё Томас Мор, прадед социализма, в своей «Утопии» [] предвидел, что труд зэков нужен для унизительной и особо тяжёлой работы, которую никто при социализме не пожелал бы выполнять» ( ГУЛАГ , Т. 3. 578).

[199] Норман, Филип ; Каро, WD (1908). Обзор лондонской монографии 9, Crosby Place . Лондон: Комитет по исследованию мемориалов Большого Лондона. стр. 15–32. OCLC 644450239 . Из[...] договоров между Мором и душеприказчиками сэра Джона Реста[...]Море заплатил указанным исполнителям... 150 фунтов стерлингов, дата была 1 июня 1523 года.

[1] «Тема 1.3: Северное Возрождение» (PDF) .

[2] «Сент-Томас Мор» . Спаситель.орг . Проверено 29 мая 2024 г.

[:0-3] Jump up to: ^а ^б Гленн, Гаррард (1 января 1941 г.). «Святой Фома больше как судья и адвокат» . Обзор закона Фордхэма . 10 (2): 187.

[4] Кристеллер, Пол Оскар (1980). «Томас Мор как гуманист эпохи Возрождения» . Мореана . 17 (номер 65-6 (1–2): 5–22. doi : 10.3366/more.1980.17.1-2.3 . ISSN 0047-8105 .

[5] Линдер, Дуглас О. «Суд над сэром Томасом Мором: хронология» . Юридический факультет Университета Миссури-Канзас-Сити (UMKC) .

[Margaret-L-King01a-6] Jump up to: ^а ^б ^с Кинг, Маргарет Л. (2014). Гуманизм эпохи Возрождения: Антология источников . Издательство Хакетт . п. 157. ИСБН 978-1-62466-146-4 .

[7] "Проповедь на канонизацию святого Фомы Мора" «Центр исследований Томаса Мора: канонизация Томаса Мора» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 14 апреля 2012 г. в Центре исследований Томаса Мора при Университете Далласа, 2010 г., со ссылкой на текст «Записано в The Tablet, 1 июня 1935 г., стр. 694–695».

[JP2PatronSaint-8] Jump up to: ^а ^б ^с Апостольское письмо, изданное motu proprio, провозглашающее святого Фому Мора покровителем государственных деятелей и политиков, 31 октября 2000 г. Vatican.va

[9] Юбилей членов парламента и правительства, провозглашение святого Фомы Мора покровителем государственных деятелей vatican.va.

[CofEholyDays-10] Jump up to: ^а ^б «Святые дни» . Богослужение – Календарь . Англиканская церковь . 2011. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 20 апреля 2011 г.

[11] Йокинен, А. (13 июня 2009 г.). «Жизнь сэра Томаса Мора». Люминариум. Проверено 19 сентября 2011 г.

[FOOTNOTEHouse2008More,_Sir_Thomas-12] Дом 2008 , Еще, сэр Томас.

[13] «Сэр Томас Мор» . Сайт канала «Биография» . 2014 . Проверено 30 января 2014 г.

[14] «Томас Мор: Всегда лондонец» . tudortimes.co.uk . 24 сентября 2016 г. Проверено 1 мая 2019 г.

[Rebhorn-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ребхорн, Уэйн А., изд. (2005). "Введение". Утопия . Классика. Нью-Йорк: Barnes & Noble. .

[Ackroyd-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Экройд, Питер (1999). Жизнь Томаса Мора . Нью-Йорк: Anchor Books. .

[17] Харпсфилд, Николас (1931). Жизнь и смерть сэра Томаса Мора . Лондон: Общество ранних английских текстов. стр. 12–3.

[18] Подробнее, сэр Томас (10 декабря 2018 г.). Дельфийское собрание сочинений сэра Томаса Мора (иллюстрировано) . Делфи Классика. ISBN 978-1-78877-995-1 . Проверено 28 августа 2023 г.

[Seebohm-19] Jump up to: ^а ^б Сибом, Фредерик (1869). Оксфордские реформаторы. Джон Колет, Эразм и Томас Мор (3-е изд.). Лонгманс, Грин и Ко.

[20] Эразм, Дезидериус (1991). «Письмо Ульриху фон Гуттену». В Адамсе, Роберт М. (ред.). Утопия . Нью-Йорк: WW Norton & Co. п. 125 . ISBN 9780393961454 .

[21] «Эразм Ульриху фон Хуттену» (PDF) . Центр исследований Томаса Мора. Биографические отчеты: письма Эразма о многом .

[22] «Францисканский календарь» . Регион Тау-Кросс Светского францисканского ордена . Архивировано из оригинала 5 мая 2013 года.

[EB1911-23] Jump up to: ^а ^б Паттисон, Марк (1911). «Еще, сэр Томас» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 824.

[24] Вуд, Александр (1874). Церковные древности Лондона и его пригородов . Лондон: Бернс и Оутс . стр. 105–6. OCLC 18479600 .

[25] Рейнольдс, Эрнест Э. (1968). Поле выиграно; жизнь и смерть святого Томаса Мора . Милуоки: Брюс Паб. Компания р. 54. ИСБН 978-0-223-97628-3 .

[Wegemer-26] Jump up to: ^а ^б Вегемер, Джерард Б. (1995). Томас Мор: Портрет мужества . Издательство Скипетр.

[Wagner-27] Вагнер, Джон А.; Уолтерс Шмид, Сьюзен (2011). Энциклопедия Тюдоровской Англии . АВС-КЛИО. стр. 769–770. ISBN 978-1-59884-299-9 .

[28] Мэддисон, Преподобный Каноник, изд. (1903). Родословные Линкольншира . Лондон: Харлейанское общество. п. 5.

[Rogers-29] Jump up to: ^а ^б Подробнее, Томас (1961). Роджерс, Элизабет Фрэнсис (ред.). Избранные буквы . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. .

[31] Брайан, Джон (январь 2011 г.). «Расширенная пьеса: размышления о музыке Генриха Исаака в Англии раннего Тюдоров» . Журнал музыковедения . 28 (1): 118–141. дои : 10.1525/jm.2011.28.1.118 . ISSN 0277-9269 . S2CID 18594216 .

[BS-34] Jump up to: ^а ^б Бейкер-Смит, Доминик (май 2010 г.). «Эразмус и многое другое: Возвращение к дружбе». Отказная история . 30 (1): 7–25. дои : 10.1017/S0034193200012607 . S2CID 164968766 .

[36] «Братья христианской гуманистической жизни, журнал христианской истории» . Институт христианской истории . Проверено 29 июля 2023 г.

[37] Перевод RAB Mynors и DFS Thomson.

[38] Перевод Джеральда Малсбари и Мэри Тэнейхилл.

[39] Эразм Джону Фаберу (впоследствии епископу Вены), 1532 г.

[40] Эразм Конраду Гоклениусу (кафедра латыни, Лувен), 2 сентября 1535 г.

[Thomas_More:_First_and_Best_Apologi-41] Jump up to: ^а ^б Шек, Томас П. (июнь 2021 г.). «Томас Мор: первый и лучший апологет Эразма». Мореана . 58 (1): 75–111. дои : 10.3366/more.2021.0093 . S2CID 236358666 .

[42] «История парламента» . История Парламентского треста . Проверено 13 октября 2011 г.

[43] Ричард С. Сильвестр и Дэвис П. Хардинг, Две жизни ранних Тюдоров (Йель, 1962), стр. xvi, 199.

[Krivatsy-44] Jump up to: ^а ^б Кривацы, Петр (1973). «Медицинская среда Эразмуса» . Бюллетень истории медицины . 47 (2): 113–154. ISSN 0007-5140 . JSTOR 44447526 . ПМИД 4584234 . Проверено 28 июля 2023 г.

[45] Магнуссон (редактор) Биографический словарь Чемберса (1990), стр. 1039

[rebhorn-46] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ребхорн, Вашингтон (ред.), с. XVIII

[47] Гай, Дж.А. (1976). «Вулси, Совет и советские суды» . Английский исторический обзор . 91 (360): 481–505. дои : 10.1093/ehr/XCI.CCCLX.481 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 566623 .

[pollard-48] Поллард, А.Ф. (1922). «Совет, Звездная палата и Тайный совет при Тюдорах: II. Звездная палата» . Английский исторический обзор . 37 (148): 516–539. doi : 10.1093/ehr/XXXVII.CXLVIII.516 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 552200 .

[49] Ховард, Джордж Эллиотт (1901). Обзор исследования Суда Звездной палаты . стр. 775–777. JSTOR 1834183 .

[Gerard-51] Jump up to: ^а ^б Джерард Б. Вегемер, «Портрет мужества» , с. 136.

[rex-52] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рекс, Ричард (27 января 2011 г.). «Томас Мор и еретики: государственный деятель или фанатик?». Кембриджский компаньон Томаса Мора : 93–115. дои : 10.1017/CCOL9780521888622.006 . ISBN 9780521888622 .

[53] Колвин, Ян Дункан (1915). Немцы в Англии, 1066–1598 гг . Лондон: Associated Faculty Press, Incorporated. ISBN 978-0-8046-1213-5 .

[FOOTNOTEMuellerLoewenstein200293,_(footnote_36)-54] Мюллер и Левенштейн 2002 , с. 93 (сноска 36).

[55] Каллеанаин, Эйлин Ни (июль 1988 г.). «Дебаты между Томасом Мором и Уильямом Тиндалом, 1528–1533 гг.: Идеи о литературе и религии». Журнал церковной истории . 39 (3): 382–411. дои : 10.1017/S0022046900038392 . S2CID 163326083 .

[56] «Слова, «уместно сказанные»: английский перевод Библии Тиндейла | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu . Проверено 30 июля 2023 г.

[FOOTNOTEHiscockWilcox2017547-57] Хискок и Уилкокс 2017 , с. 547.

[58] «Концепция церкви Уильяма Тиндейла | Христианская библиотека» . www.christianstudylibrary.org . Проверено 30 июля 2023 г.

[59] Коллинсон, Патрик (январь 1996 г.). «Уильям Тиндейл и ход английской Реформации». Реформация . 1 (1): 72–97. дои : 10.1179/ref_1996_1_1_007 .

[FOOTNOTEMoynahan2014-60] Jump up to: ^а ^б Мойнахан 2014 .

[61] Шустер (Эд), Луизиана; Мариус (Эд), RC (173). Томас Мор, Полное собрание сочинений святого Томаса Мора, том. 8, изд. Л. А. Шустер, Р. К. Мариус и Дж. П. Лусарди . Нью-Хейвен, Коннектикут. п. 177.

[Kelly_xiv-63] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных над Томасом Мором: процессуальный и юридический обзор с подборкой документов . Boydell & Brewer Ltd., стр. xiv – xvi. ISBN 978-1-84383-629-2 .

[64] Таннер, Джозеф Робсон, изд. (1922). Конституционные документы Тюдоров: 1485–1603 гг . Архив Кубка. п. 17 . Проверено 15 июня 2021 г.

[65] Жерар Вегемер (1995). Томас Мор: Портрет мужества . Издательство «Скипетр». п. xiv. ISBN 1-889334-12-Х .

[Richards8-66] Jump up to: ^а ^б Томас Мор (2010). Утопия . Перевод Г. К. Ричардса, Уильяма П. Уивера. Бродвью Пресс. стр. 8–9. ISBN 978-1-4604-0211-5 .

[67] Дэниел Эппли (2016). Защита королевского превосходства и распознавание воли Бога в Англии эпохи Тюдоров . Рутледж. п. 13. ISBN 978-1-351-94579-0 .

[68] Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 116. ИСБН 978-1-139-82848-2 .

[70] Поттер, Р. «Документы об изменении статуса английского языка, 1500–1540 гг.» . РИК . Проверено 11 марта 2008 г.

[72] Хэнсон, Элизабет (1991). «Пытки и правда в Англии эпохи Возрождения» . Представления (34): 53–84. дои : 10.2307/2928770 . ISSN 0734-6018 . JSTOR 2928770 .

[73] Рекс, Ричард (2011). Логан, Джордж М. (ред.). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 93. ИСБН 978-1-139-82848-2 .

[74] Фаррис, Майкл (2007). «От Тиндейла до Мэдисона». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[Marius-79] Jump up to: ^а ^б Мариус, Ричард (1999). Томас Мор: биография, издательство Гарвардского университета

[80] Гай, Джон А. Тюдор, Англия, Оксфорд, 1988. стр. 26.

[Marius406-81] Ричард Мариус (1999). Томас Мор: Биография . Издательство Гарвардского университета. п. 406. ИСБН 0-674-88525-2 .

[maitland-82] Мейтленд, Фредерик Уильям (1911). Конституционная история Англии: Курс лекций . Кембридж: Университетское издательство.

[83] Дэниел, Дэвид , изд. (1995). Новый Завет Тиндейла . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. XXIX. ISBN 0-300-06580-9 . [Подробнее] … вместе с новым епископом Лондона сожгли Джона Тьюксбери, Ричарда Бэйфилда и Джеймса Бейнхэма за ересь, заключавшуюся в неотречении от того, что написал Тиндейл.

[84] Подробнее, Томас (1973). Шустер, Луизиана; Мариус, RC; Лусарди, JP; Шёк, Р.Дж. (ред.). Опровержение ответа Тиндейла . Полное собрание сочинений. Том. 8. Йельский университет. п. 20. .

[85] Мойнахан, Брайан (2002). Если Бог сохранит мою жизнь: Уильям Тиндейл, английская Библия и сэр Томас Мор — история мученичества и предательства . Лондон: Литтл, Браун. стр. 325–328, 340. ISBN. 0-316-86092-1 .

[90] Вуд, Джеймс (16 апреля 1998 г.). «Великий лицемер» . Лондонское обозрение книг . 20 (8). ISSN 0260-9592 .

[92] Дэвид Ноулз (1979). Религиозные ордена в Англии . Том. 3. Издательство Кембриджского университета. стр. 188–189. ISBN 0-521-29568-8 .

[93] Патрисия Кроуфорд (2014). Женщины и религия в Англии: 1500–1720 гг . Рутледж. п. 29. ISBN 978-1-136-09756-0 .

[94] Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 342. ИСБН 978-0-307-82301-4 .

[Lee1904-95] Ли, Сидней (1904). Великие англичане шестнадцатого века . Лондон: Арчибальд Констебль, Лимитед. п. 48 .

[97] Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 122. ИСБН 978-1-139-82848-2 .

[98] Элтон, Джеффри Рудольф (1982). «Корона» . Конституция Тюдоров: документы и комментарии (2-е изд.). Кембридж, Кембриджшир: Издательство Кембриджского университета . п. 7. ISBN 0-521-24506-0 . OCLC 7876927 . Проверено 24 июля 2009 г.

[99] Жерар Вегемер ; Стивен В. Смит, ред. (2004). Справочник по Томасу Мору . Издательство Католического университета Америки. п. 305. ИСБН 0-8132-1376-2 .

[100] Лоуренс Уайльд (2016). Утопия Томаса Мора: аргументы в пользу социальной справедливости . Рутледж. стр. 112–113. ISBN 978-1-317-28137-5 .

[101] Г. Р. Элтон (1985). Политика и полиция: проведение Реформации в эпоху Томаса Кромвеля . Архив Кубка. п. 223. ИСБН 0-521-31309-0 .

[102] Двадцатый век, том 30 , Девятнадцатый век и после, 1891, с. 556

[103] «Рецензия на книгу: История страстей Святого Томаса Мора». Обзор недостатков . 60 (2): 230–232. Апрель 1942 года. doi : 10.1177/001258064206000211 . S2CID 220418917 .

[104] Джон А. Вагнер (2015). Голоса Реформации: современные отчеты о повседневной жизни . АВС-КЛИО. п. 170. ИСБН 978-1-61069-680-7 .

[105] «Аннотированный оригинальный текст» . Ноябрь 2017.

[106] Акройд (1998) стр. 383

[107] Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных над Томасом Мором: процессуальный и юридический обзор с подборкой документов . Boydell & Brewer Ltd. с. 189. ИСБН 978-1-84383-629-2 .

[108] Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных над Томасом Мором: процессуальный и юридический обзор с подборкой документов . Boydell & Brewer Ltd. с. 22. ISBN 978-1-84383-629-2 .

[109] Хэдфилд, Эндрю (2017). Ложь в ранней современной английской культуре: от клятвы верховенства к клятве верности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 36–38. ISBN 9780192844804 .

[110] «Суд и казнь сэра Томаса Мора» . Law2.umkc.edu .

[112] Макфарлейн, Чарльз ; Томсон, Томас (1876). Полная история Англии, от самого раннего периода до подавления восстания сипаев . Блэки и сын . п. 798.

[113] Бриджитт, Томас Эдвард (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорд-канцлер Англии и мученик при Генрихе VIII (3-е изд.). Бернс и Оутс . п. 434 .

[114] Элизабет М. Ноулз, изд. (1999). Оксфордский словарь цитат . Издательство Оксфордского университета. п. 531. ИСБН 0-19-860173-5 .

[115] «Письма и документы, иностранные и внутренние, Генрих VIII, том 8, январь – июль 1535 г.» . Британская история онлайн . Лондонский университет . Проверено 26 июня 2022 г. из архива Мишеля де Кастельно Это перевод анонимного французского очевидца , впоследствии посла Франции в Англии: Wegemer, Smith (2004), стр. 357, представляет оригинальный текст на французском языке: «[...]qu' il mouroit son bon serviteur et de Dieu premièrement». .

[117] Керри Маккарти (2008). Литургия и созерцание в «Gdualia» Берда . Рутледж. п. 61. ИСБН 978-1-135-86564-1 .

[FOOTNOTEWordsworth1810222–223-118] Вордсворт 1810 , стр. 222–223.

[119] Спенсер Дж. Вайнрайх, изд. (2017). Педро де Рибаденейра «Церковная история раскола Королевства Англии» . БРИЛЛ. п. 238. ИСБН 978-90-04-32396-4 .

[120] Сборник замечательнейших процессов над людьми за государственную измену, убийство, ересь... Том. IV. Лондон: Т. Рид. 1736. с. 94.

[121] Агнес М. Стюарт (1876). Жизнь и письма сэра Томаса Мора . Бернс и Оутс. п. 339 .

[122] В. Джос Вальтер (1840 г.). Сэр Томас Мор. Его жизнь и времена: иллюстрировано на основе его собственных сочинений и современных документов . Лондон: Чарльз Долман. п. 353.

[123] Хьюм, Дэвид (1813), История Англии , с. 632 .

[124] Гай, Джон, Любовь дочери: Томас и Маргарет Мор , Лондон: Четвертое сословие, 2008, ISBN 978-0-00-719231-1 , с. 266.

[125] Томас Эдвард Бриджитт (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорд-канцлер Англии и мученик при Генрихе VIII . Бернс и Оутс. п. 436 . Томас больше с закопанной головой.

[126] «Голова Саймона Садбери» . Журнал Британской археологической ассоциации . 1 . Британская археологическая ассоциация: 142–144. 1895.

[127] «Леди Маргарет Ропер и голова сэра Томаса Мора» . Вставьте сюда логотип Lynsted with Kingsdown Society . Проверено 24 июля 2017 г.

[128] Дойн Кортни Белл (1877). Уведомления об исторических личностях, похороненных в часовне Святого Петра-ад-Винкулы: в лондонском Тауэре . Дж. Мюррей. стр. 88–91.

[r6-129] «Сент-Томас Мор» . Католическая энциклопедия . .

[130] Дэвид Хиллиам (2010). Маленькая книга Дорсета . История Пресс. ISBN 978-0-7524-6265-3 . ^{[ нужна страница ]}

[131] Энн Вейл (2004). Святыни Богоматери в Англии . Издательство Грейсвинг. п. 42. ИСБН 0-85244-603-9 .

[132] Саймон Колдуэлл (21 ноября 2016 г.). «Власяница святого Томаса Мора теперь выставлена на всеобщее почитание» . Католический телеграф.

[133] «Власяница, которую носил святой Томас Мор, возможно, впервые выставлена на всеобщее обозрение» . Епархия Шрусбери. Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 31 марта 2022 г.

[134] «Томас Мор Эразму, 1533 г.» (PDF) . Томас Больше исследований .

[FOOTNOTEWegemer1996218-135] Вегемер 1996 , с. 218.

[136] Мейер, Юрген (2014). «Немыслимая история короля Ричарда Третьего Люциана : фрагмент Томаса Мора и его ответ на тираноубийство ». Обзор современного языка . 109 (3): 629–639. doi : 10.5699/modelangrevi.109.3.0629 .

[Logan168-137] Jump up to: ^а ^б Логан (2011) стр. 168

[138] Бейт, Джонатан (2008). Душа эпохи: жизнь, разум и мир Уильяма Шекспира . Лондон: Викинг. п. 268. ИСБН 9780670914821 .

[139] Швицер, Филип (2013). Шекспир и останки Ричарда III . Издательство Оксфордского университета. п. 4. ISBN 9780199676101 .

[140] Бэррон, Кэролайн М. (2011). «Становление гражданина Лондона». В Логане, Джордж М. (ред.). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521888622 .

[141] Маркхэм, Клементс (1906). Ричард III: Его жизнь и характер, рассмотренный в свете недавних исследований . Смит, Элдер и Ко, стр. 168–171.

[142] Йоран, Ричард III Х. Томаса Мора: исследование границ гуманизма. Исследования эпохи Возрождения 15, вып. 4 (2001): 514–37. Проверено 1 декабря 2015 г.

[143] Море, Томас (31 октября 2013 г.). "Введение". В Ламби, Дж. Роусон (ред.). Утопия Мора . Перевод Робинсона, Рафа (изд. 1952 г.). Издательство Кембриджского университета. п. VII. ISBN 978-1-107-64515-8 .

[144] Логан (2011), стр. 39, 142, 144.

[nyers-145] Jump up to: ^а ^б Найерс, Питер (2000). «Политика огораживания в утопии Томаса Мора» . Проблематика . 6 .

[146] О'Донован, Луи (5 ноября 2019 г.). Защита семи таинств . Далкасская издательская компания. ISBN 978-1-5380-9202-6 .

[147] Джон Видмар (2005). Католическая церковь на протяжении веков: история . Паулист Пресс. п. 184. ИСБН 0-8091-4234-1 .

[rex102-148] Jump up to: ^а ^б Рекс (2011) стр.102

[149] Стивен Гринблатт (2012). Учимся проклинать: очерки культуры раннего Нового времени . Рутледж. п. 95. ИСБН 978-1-136-77420-1 .

[150] Браун, Брендан Ф. (1935). «Сент-Томас Мор, адвокат» . Обзор закона Фордхэма . 3 (3): 375–390.

[151] «Томас Морус» . kjg.de. Проверено 1 июля 2016 г.

[152] Майлз, Лиланд (1965). «Преследование и диалог утешения: свежий взгляд на обвинения против Томаса Мора» . Журнал британских исследований . 5 (1): 19–30. дои : 10.1086/385507 . ISSN 0021-9371 . JSTOR 175180 . S2CID 143128538 .

[153] «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 г.

[RefRep-154] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Дэвид Дж. Крэнкшоу, Джордж В. К. Гросс, изд. (2020). Репутация Реформации: сила личности в английской истории Реформации . Международное издательство Спрингер.

[155] Дэниел Дж. Бурстин (1999). Искатели: история продолжающихся поисков человека, чтобы понять свой мир . Random House Digital, Inc. с. 154. ИСБН 978-0-375-70475-8 .

[britannica-156] Цитируется в «Британнике – Интернет-энциклопедии» , статья: сэр Томас Мор

[157] Честертон, ГК (1929). Слава блаженного Томаса Мора . Лондон: Шид и Уорд. п. 63.

[158] Честертон, Греция (9 ноября 2021 г.). Колодец и отмели . Хорошая пресса.

[oconnell-159] Jump up to: ^а ^б Цитируется в книге Марвина О'Коннелла «Человек на все времена: возражения историка», католическое досье, 8, вып. 2 (март – апрель 2002 г.): 16–19 онлайн. Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine.

[160] Джонатан Свифт. «Сочинения Джонатана Свифта о религии и церкви, том I: глава 14: Об этой всеобщей ненависти» .

[161] Джонатан Свифт, Прозаические произведения Джонатана Свифта, т. 13, Oxford UP, 1959, стр. 13. 123

[162] «Репутация» . Томас Больше исследований. Архивировано из оригинала 14 августа 2017 года . Проверено 14 апреля 2011 г. .

[163] Кенни, Джек (2011). «Человек стойкой совести» . Ресурсный центр . Католическая культура через Trinity Communications.

[chambers-164] Чемберс, RW (1929). Слава сэра Томаса Мора среди его соотечественников . Лондон: Шид и Уорд. п. 13.

[165] Гурий, Жак (1987). «Образ Томаса Мора в эпоху Просвещения» . XVII-XVIII. Журнал Общества англо-американских исследований 17 и 18 веков . 24 (1): 53–61. дои : 10.3406/xvii.1987.1353 .

[166] «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 23 марта 2021 г.

[167] Колклаф, Дэвид (2011) [2004]. «Донн, Джон (1572–1631)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/7819 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

[168] Макнамара, Роберт (2003). «Ирландские взгляды на войну во Вьетнаме». Ирландские исследования в области международных отношений . 14 : 75–94. дои : 10.3318/ISIA.2003.14.1.75 . JSTOR 30001965 . S2CID 153710978 .

[Kautsky01a-169] Jump up to: ^а ^б Каутский, Карл (1888). Томас Мор и его утопия Часть 3 Глава 5 Цель утопии . Проверено 23 ноября 2023 г. Историки и экономисты, озадаченные «Утопией», усматривают в этом названии Мора тонкий намек на то, что он сам считал свой коммунизм неосуществимой мечтой.

[170] Моро, Жан-Филипп (1992). «Обзор Miscellanea Moreana: Очерки Жермена Маркхадура ». Английские исследования . 45 (2): 202–204.

[171] Сью Паррилл, Уильям Бакстер Робисон (2013). «Тюдоры в кино и телевидении», с. 92. МакФарланд,

[172] Куртрайт, Трэвис (2012). Тот самый Томас Мор . Издательство Католического университета Америки. дои : 10.2307/j.ctt284wpm . ISBN 978-0-8132-1995-0 . JSTOR j.ctt284wpm . Проверено 29 июля 2023 г.

[173] Мазур-Матусевич, Елена (1 апреля 2017 г.). «Некоторые аспекты юридического влияния Жана Герсона в Англии шестнадцатого века: проблема эпикеи». Журнал раннего современного христианства . 4 (1): 47–62. doi : 10.1515/jemc-2017-0003 . S2CID 164459672 .

[174] Гнейст, Рудольф (1886). История конституции английской Том 2. Перевод Эшворта, Филиппа. Лондон: Уильям Клоуз . п. 178.

[175] Хериан, Роберт (январь 2022 г.). «Совесть Томаса Мора: Введение в справедливость в современности» (PDF) . Журнал Хейтропа . 63 (1): 64–75. дои : 10.1111/heyj.13507 . S2CID 214203101 .

[Long,_William_B._1989_pages_49-176] Лонг, Уильям Б. Случай с книгой сэра Томаса Мора . Ховард-Хилл, редактор TH. Шекспир и сэр Томас Мор; очерки о пьесе и ее шекспировском интересе . Издательство Кембриджского университета. (1989) ISBN 0-521-34658-4 . страницы 49–54

[177] Габриэли, Витторио. Мельчиори, Джорджио, редакторы Введение . Понедельник, Энтони. И другие. Сэр Томас Мор . Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-1544-8 . Страница 1

[178] Роулинз, Кристина (2015). За снегом: жизнь и вера Элизабет Гудж . Блумингтон, Индиана: Вестбоу. ISBN 978-1-4908-8619-0 .

[179] Гэри О'Коннор (2002), Пол Скофилд: актер на все времена , Книги аплодисментов. Страница 150.

[Wood2010-180] Вуд, Джеймс (2010). Разбитое поместье: Очерки литературы и веры . Нью-Йорк: Пикадор. п. 15. ISBN 978-0-312-42956-0 .

[181] Робисон, Уильям Б. (2016). История, художественная литература и Тюдоры: секс, политика, власть и художественная лицензия в телесериале Showtime . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 13. ISBN 978-1-137-43881-2 .

[182] Ниссен, Дано (26 сентября 2019 г.). «Сводка теленовостей: «Испанская принцесса» набирает новый и возвращающийся актерский состав» . Разнообразие .

[183] USF, возможно, рассматривает возможность продажи редких книг. Архивировано 19 мая 2021 года в Wayback Machine , phil-hum-ren.uni-muenchen.de. Проверено 19 мая 2021 г.

[184] Рукопись Сангорского - лучший лот на распродаже коллекции доктора Элмера Белта PBA , Finebooksmagazine.com. Проверено 19 мая 2021 г.

[185] Отто Шефер , «Цели коллекционирования книг», The Record , Gleeson Library Associates, номер 11, Сан-Франциско: Университет Сан-Франциско, 1978.

[186] Лорд Уордингтон , oxfordmail.co.uk. Проверено 19 мая 2021 г.

[187] Валавой, Дмитрий; Лапшина, Генриетта (1983). Имена на обелиске . Перевод Питера Гринвуда . Москва: Издательство «Прогресс» . стр. 8–9. OCLC 878939730 .

[Guy2000-189] Гай, Джон Александр (2000). Томас Мор . Арнольд. стр. 95–96. ISBN 978-0-340-73139-0 .

[ChapmanChen01a-193] Чен, Чепмен (2011). Пекка Куямяки (ред.). «Перевод постколониальной гонконгской драмы» в книге «За пределами границ: переводы, перемещающие языки, литературу и культуру» . Том 39 TransÜD. Работа над теорией и практикой письменного и устного перевода. Франк и Тимме ГмбХ , Берлин. стр. 47–54. ISBN 978-3-86596-356-7 . Проверено 8 января 2015 г.

[194] Томас Мор: святой и общество; адреса и статьи о святом Томасе Море, опубликованные в ознаменование золотого юбилея основания Общества святого Томаса Мора 14 августа 1945 года . Сидней: Общество Святого Томаса Мора. 1995. с. 110. ИСБН 978-0-646-26104-1 .

[195] Акройд (1999) с. 244. Библиограф Уильям Кэрью Хэзлитт в своей книге «Шекспировские шутки», том III ( OCLC 690506548 ) поручает публикацию работы зятю Мора Джону Растеллу с датой 23 марта 1525 года.

[196] Бобер, Альфред (1892). Мемориалы Старого Челси . Лондон: Эллиот Сток . стр. 118–138. OCLC 499072940 . В... 1682 году... Челси... была продана... первому герцогу Бофорту... и с тех пор носила [это] имя.

[197] Акройд (1999), стр. 234–5.

[Weinreb-198] Вайнреб, Бен ; Хибберт, Кристофер (1983). «Кросби Холл». Лондонская энциклопедия (изд. 1993 г.). Лондон: Макмиллан. стр. 219–220. ISBN 0-333-57688-8 .

[RBKC-200] «Томас Мор приезжает в Челси» . www.rbkc.gov.uk. Королевский боро Кенсингтон и Челси . Архивировано из оригинала 21 июня 2021 года . Проверено 19 января 2021 г.

[201] Игл, Дороти; и др., ред. (2008). Оксфордский путеводитель по литературной Британии и Ирландии (3-е изд.). Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. п. 115. ИСБН 978-0-19-861460-9 .

[202] «Док Святой Екатерины» . Исследование Восточного Лондона . Проверено 4 ноября 2015 г.

[203] Шульте Хербрюгген, Хубертус (1982). Голова Томаса Мора в церкви Святого Данстана в Кентербери . Отчеты об исследованиях из земли Северный Рейн-Вестфалия. Издательство ВС по общественным наукам.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ примечание 1 ]

[ 30 ]

[ примечание 2 ]

[ примечание 3 ]

[ 31 ]

[ примечание 4 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ примечание 5 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ примечание 6 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ примечание 7 ]

[ 63 ]

[ примечание 8 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ примечание 9 ]

[ примечание 10 ]

[ примечание 11 ]

[ примечание 12 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ примечание 13 ]

[ примечание 14 ]

[ примечание 15 ]

[ примечание 16 ]

[ 74 ]

[ примечание 17 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ примечание 18 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Chile Spain France BnF data Argentina Catalonia Germany Italy Israel Belgium United States Sweden Latvia Japan Czech Republic Australia 2 3 Greece Korea Croatia Netherlands Poland Portugal 2 Vatican
Academics	CiNii
Artists	MusicBrainz 2 ULAN
People	Netherlands Deutsche Biographie Trove 2
Other	Historical Dictionary of Switzerland RISM SNAC IdRef Te Papa (New Zealand)