Шумерская религия

Настенная табличка, показывающая возлияния преданных и обнаженного священника, до сидящего Бога и Храма. Ур , 2500 г. до н.э. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Шумерская религия была религией, практикуемая народом Шумера , первой грамотной цивилизацией, найденной в записанной истории и основанной на древней Месопотамии , и что такое современный Ирак . Шумерцы широко рассматривали свои божества как ответственные за все вопросы, касающиеся естественных и социальных порядков их общества. ^{[ 3 ]}^: 3–4

Обзор

До начала царствования в Шумере городские государства фактически управляли теократическими священниками и религиозными чиновниками. Позже эта роль была вытеснена королями, но священники продолжали оказывать большое влияние на шумерское общество. В ранние времена шумерские храмы были простыми, однокомнатными структурами, иногда построенными на повышенных платформах. К концу шумерской цивилизации эти храмы превратились в зиггураты - пирамидальные структуры с заповедниками на вершинах.

Шумерцы полагали, что вселенная возникла через серию космических рождений, таких как боги. Во -первых, Намму , первобытные воды, родили Ки (Землю) и ( небо ), который объединился и создал сына по имени Энлил . Энлил отделил небеса от земли и претендовал на землю как свою область. Считалось, что люди были созданы Анки или Энки , сыном Ан и Ки.

Небеса были зарезервированы исключительно для божеств, и, после их смерти, все духи смертных, независимо от их поведения, в то время как жив, как полагают, ходили в Кур , холодную, темную пещеру глубоко под землей, которой управляла богиня Эрешкагал и где Единственной доступной пищей была сухая пыль. В более поздние времена, как полагали, Эрешкагал правят рядом со своим мужем Нергалом , Богом смерти.

Основные божества в шумерском пантеоне включали в себя, Бога Небес, Энлил, бог ветра и шторма, Анки Энки, Бога воды и человеческой культуры, Нинхурсага , богиня плодородия и Земли, Уту , Бога Бога Солнца и справедливости и его отца Нанны , бога Луны. Во время Аккадской империи , Инанна богиня секса, красоты и войны, была широко почитана по всему Шумеру и появилась во многих мифах, включая знаменитую историю ее спуска в подземный мир .

Шумерская религия сильно повлияла на религиозные убеждения более поздних месопотамских народов ; Элементы этого хранятся в мифологиях и религиях ура , аккадцев , вавилонян , ассирийцев и других ближневосточных культурных групп. Ученые сравнительной мифологии заметили параллели между историями древних шумеров и тех, которые были записаны позже в ранних частях еврейской Библии . ^{[ Цитация необходима ]}

Поклонение

Письменная клинопись

Эволюция слова «храм» ( шумерский : « é ») в клинообразной , от облегчения 2500 г. до н . ^{[ 4 ]}

Шумерские мифы были переданы через устную традицию до изобретения письма (самый ранний миф, обнаруженный до сих пор, эпос Гильгамеш , является шумером ^{[ сомнительно - обсудить ]} и написан на серии сломанных глиняных таблеток). Ранняя шумерская клинопись использовалась в основном в качестве инструмента для ведения записей; Только в конце раннего династического периода религиозные сочинения впервые стали распространенными в качестве Хразня ^{[ 5 ]} и в качестве формы «заклинания» называется Nam-ushub (префикс + «к отмену»). ^{[ 6 ]} Эти таблетки также были сделаны из каменной глины или камня, и они использовали небольшой выбор, чтобы сделать символы.

Архитектура

В шумерских городских государствах храмовые комплексы изначально были небольшими, возвышенными однокомнатными сооружениями. В раннем династическом периоде храмы разработали поднятые террасы и несколько комнат. К концу шумерской цивилизации Зигураты стали предпочтительным храмовым структурой для мезопотамских религиозных центров. ^{[ 9 ]} Храмы служили культурным, религиозным и политическим штаб-квартирой примерно до 2500 г. до н.э., с ростом военных королей, известных как Лу-Галс («Человек» + «Большой») ^{[ 6 ]} После этого политическое и военное руководство часто размещалось в отдельных комплексах «дворца».

Священство

До появления Лугала ( «Король»), шумерские городские государства находились под практически теократическим правительством, контролируемым различными EN или ENSZY , которые служили первосвященниками культов городских богов. (Их женские эквиваленты были известны как NIN .) Священники были ответственны за продолжение культурных и религиозных традиций своего города-государства и рассматривались как посредники между людьми и космическими и наземными силами. Священство проживало полный рабочий день в храмовых комплексах и вводило государственные вопросы, включая большие процессы орошения, необходимые для выживания цивилизации.

Defified Kings

В некоторых городах в Шумере были периоды, когда их царям поклонялись как богам, и иногда эти времена распространились ко всем городам региона. ^{[ 10 ]}

Церемония

Во время третьей династии Ур , шумерского городского государства Лагаша , как говорили, было шестьдесят два «священников-оплакивания», которых сопровождали 180 вокалистов и инструменталистов. ^{[ 11 ]}

Космология

Шумерцы представляли вселенную как закрытый купол, окруженный изначальным морским морем. ^{[ 12 ]} Под наземной землей, которая сформировала основание купола, существовал подземный мир и пресноводный океан, называемый Абзу . божество в форме купола Божественное было названо An ; Это из Земли было названо Ки . Сначала считается, что подземный мир является продолжением богини Ки, но позже превратился в концепцию Кура . Изначальное морское море соленой водой было названо Намму , который стал известен как Тиамат во время и после периода UR III . Некоторые древние шумерцы полагали, что соль и другие минералы были живы и даже могли думать о независимых мыслях. ^{[ 13 ]}

История творения

Раннее религиозное облегчение (с. 2700 г. до н.э.)

Вырезанная фигура с перьями. Королевский священник, носящий чистую юбку и шляпу с листьями или перьями, стоит перед дверью храма, символизируемой двумя великими маками. В надписи упоминается бог нингирсу . Ранний династический период , около 2700 г. до н.э. ^{[ 14 ]}

Основным источником информации о шумерской мифологии создания является пролог эпического стихотворения Гильгамеша, Энкиду и Нетерворда , ^{[ 15 ]}^: 30–33 который кратко описывает процесс творения: изначально было только Намму , первобытное море. ^{[ 15 ]}^: 37–40 Затем Намму без отца родился в Уту , затем продолжил создавать небо, и Ки , Землю. ^{[ 15 ]}^: 37–40 И Ki сочетались друг с другом, заставляя Ки родить Энлилю , богу ветра, дождя и шторма. ^{[ 15 ]}^: 37–40 Энлил отделил от Ки и унес землю в качестве своего домена, в то время как с неба унесла небо. ^{[ 15 ]}^: 37–41

Небеса

Древние мезопотамцы рассматривали небо как серию куполов (обычно три, но иногда семь), покрывающих плоскую землю ^{[ 16 ]}^: 180 и место, где проживали святые звезды . ^{[ 17 ]} Каждый купол был изготовлен из другого вида драгоценного камня. ^{[ 16 ]}^: 203 Самый низкий купол небес был сделан из Джаспера и был домом звезд . ^{[ 18 ]} Средний купол небес был сделан из камня саггильмута и был обителью Игиги . ^{[ 18 ]} Самый высокий и самый внешний купол небес был сделан из камня Лулуданиту и олицетворялся как бог неба. ^{[ 19 ]}^{[ 18 ]} Небесные тела также были приравнивались к конкретным божествам. ^{[ 16 ]}^: 203 Считалось, что планета Венера была Иманна , богиня любви, секса и войны. ^{[ 20 ]}^{: 108–109}^{[ 16 ]}^: 203 Солнце , было ее братом Уту , богом справедливости ^{[ 16 ]}^: 203 И Луна была их отцом Нанной . ^{[ 16 ]}^: 203 Обычные смертные не могли попасть на небеса, потому что это была обитель только богов. ^{[ 21 ]} Вместо этого, после того, как человек умер, его или ее душа отправилась в Кур (позже известный как Ирмалла ), темный темный подземный мир , расположенный глубоко под поверхностью земли. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Загробная жизнь

Шумерская загробная жизнь была темной, тоскливой пещерой , расположенной глубоко под землей, ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} где, как считалось, жители продолжают «темная версия жизни на земле». ^{[ 22 ]} Этот мрачный домен был известен как Кур , ^{[ 20 ]}^: 114 и считалось, что управляется богиней Эрешкагал . ^{[ 22 ]}^{[ 16 ]}^: 184 Все души отправились в ту же загробную жизнь, ^{[ 22 ]} И действия человека в течение жизни не повлияли на то, как человек будет обращаться в мире. ^{[ 22 ]}

души в Куре Считалось, что не едят ничего, кроме сухой пыли ^{[ 20 ]}^: 58 и члены семьи покойного ритуально вкладывают ликвидации в могилу мертвого человека через глиняную трубку, что позволило бы мертвым пить. ^{[ 20 ]}^: 58 Тем не менее, существуют предположения в соответствии с тем, какие сокровища в богатых могилах были предназначены как предложения для UTU и Anunnaki , так что покойный получал специальные услуги в подземном мире. ^{[ 23 ]} Во время третьей династии Ура считалось, что обращение с человеком в загробной жизни зависело от того, как он или она был похоронен; ^{[ 20 ]}^: 58 Те, с которым дали роскошные захоронения, будут хорошо обращаться, ^{[ 20 ]}^: 58 Но те, кому дали плохие захоронения, были бы плохо, и, как полагают, преследовали жизнь. ^{[ 20 ]}^: 58

Считалось, что вход в Кур расположен в горах Загрос на Дальнем Востоке. ^{[ 20 ]}^: 114 У него было семь ворот, через которые должна была пройти душе. ^{[ 22 ]} Бог Нети был привратником. ^{[ 16 ]}^: 184^{[ 20 ]}^: 86 Эрешкигала Суккал , или посланник, был богом Намтар . ^{[ 20 ]}^: 134^{[ 16 ]}^: 184 Галла были классом демонов, которые, как считалось, проживали в подземном мире; ^{[ 20 ]}^: 85 Похоже, что их основная цель состояла в том, чтобы перетащить неудачные смертные обратно в Кур. ^{[ 20 ]}^: 85 Они часто упоминаются в магических текстах, ^{[ 20 ]}^: 85–86 И некоторые тексты описывают их как семь. ^{[ 20 ]}^: 85–86 Несколько существующих стихов описывают галла, тянущую бог думузида в подземный мир. ^{[ 20 ]}^: 86 Более поздние мезопотамцы знали этот подземный мир по его восточному семенному названию: Irkalla . В течение Аккадского периода роль Эрешкигала как правителя подземного мира была назначена Нергалу , богу смерти. ^{[ 22 ]}^{[ 16 ]}^: 184 Аккадцы попытались гармонизировать это двойное управление подземным миром, создав мужа Нергала Эрешкигала. ^{[ 22 ]}

Пантеон

Разработка

В целом согласовано, что шумерская цивилизация началась в какой -то момент между c. 4500 и 4000 г. до н.э., но самые ранние исторические записи датируются около 2900 г. до н.э. ^{[ 24 ]} Судемерцы первоначально практиковали политеистическую религию, когда антропоморфные божества представляли космические и наземные силы в своем мире. ^{[ 16 ]}^{: 178–179} Самая ранняя шумерская литература третьего тысячелетия до н.э. идентифицирует четыре первичных божества: An , Enlil , Ninhursag и Enki . Считалось, что эти ранние божества иногда ведут себя осторожно друг к другу, но, как правило, рассматривались как вовлеченные в кооперативный творческий заказ. ^{[ 25 ]}

В середине третьего тысячелетия до н.э. шумерское общество стало более урбанизированным. ^{[ 16 ]}^{: 178–179} В результате этого шумерские божества начали терять свои первоначальные ассоциации с природой и стали покровителями разных городов. ^{[ 16 ]}^: 179 У каждого шумерского городского государства был свой специфический божество покровителей, ^{[ 16 ]}^: 179 который, как полагал, защищал город и защищает его интересы. ^{[ 16 ]}^: 179 Списки большого количества шумерских божеств были найдены. Их порядок важности и взаимосвязь между божествами были изучены во время изучения клинописных таблеток. ^{[ 26 ]}

В конце 2000 -х годов до н.э. шумеры были завоеваны аккадцами . ^{[ 16 ]}^: 179 Аккадцы синкрелизировали своих собственных богов с шумерскими, ^{[ 16 ]}^: 179 заставляя шумерскую религию принять семитскую окраску. ^{[ 16 ]}^: 179 Мужские божества стали доминирующими ^{[ 16 ]}^: 179 и боги полностью потеряли свои первоначальные ассоциации с природными явлениями. ^{[ 16 ]}^{: 179–180} Люди начали рассматривать богов как живущие в феодальном обществе с классовой структурой . ^{[ 16 ]}^{: 179–181} Такие могущественные божества, как Энки и Инанна, стали восприняты как получение своей власти от вождя Бога Энлила . ^{[ 16 ]}^{: 179–180}

Крупные божества

Большинство шумерских божества принадлежали к классификации, называемой Анунной («[потомство] « ) », тогда как семь божеств, включая Энлила и Инанна, принадлежали к группе« судей в подземном мире », известных как Ануннаки (« Потомство] An " + ki ). Во время третьей династии Ур , шумерский пантеон, как сообщалось, включал в себя шестьдесят раз шестьдесят (3600) божеств. ^{[ 16 ]}^: 182

Энлил был богом воздуха, ветра и шторма. ^{[ 27 ]}^: 108 Он также был главным богом шумерского пантеона ^{[ 27 ]}^: 108^{[ 28 ]}^{: 115–121} и божество покровителя города Ниппур . ^{[ 29 ]}^: 58^{[ 30 ]}^{: 231–234} Его основным консортом была Нинлил , богиня Южного ветра, ^{[ 31 ]}^: 106 который был одним из покровителей Ниппура и, как полагают, проживал в том же храме, что и Энлил. ^{[ 32 ]} Нинурта был сыном Энлила и Нинлила. Ему поклонялись как богу войны, сельского хозяйства и одного из шумерских богов ветра. Он был божеством покровителя Гирсу и одним из божеств -покровителей Лагаш . «У каждая шумерские города имели свои свои боги, но признали превосходство ... Энлил». ^{[ 33 ]}

Энки был богом пресной воды, мужской фертильности и знаний. ^{[ 20 ]}^: 75 Его самым важным культовым центром был храм Э-Абзу в городе Эриду . ^{[ 20 ]}^: 75 Он был покровителем и создателем человечества ^{[ 20 ]}^: 75 и спонсор человеческой культуры. ^{[ 20 ]}^: 75 Его основным консортом была Нинхурсаг , шумерская богиня земли. ^{[ 20 ]}^: 140 Нинхурсусгу поклонялись в городах Кеш и Адаб . ^{[ 20 ]}^: 140

Инанна была шумерской богиней любви, сексуальности, проституции и войны. ^{[ 20 ]}^: 109 Она была божественной персонификацией планеты Венера , утренней и вечерней звезды. ^{[ 20 ]}^{: 108–109} Ее основным культовым центром был храм Энны в Уруке , который первоначально был посвящен. ^{[ 35 ]} Defified Kings, возможно, воссоздали брак Инанны и Думузида с жрицами. ^{[ 20 ]}^{: 151, 157–158} Отчеты о ее происхождении различаются; ^{[ 20 ]}^: 108 В большинстве мифов она обычно представляется как дочь Нанны и Нингала, ^{[ 34 ]}^{: ix - xi, xvi} Но в других историях она дочь Энки или вместе с неизвестной матерью. ^{[ 20 ]}^: 108 У шумеров было больше мифов о ней, чем любое другое божество. ^{[ 34 ]}^{: XV, XV}^{[ 15 ]}^: 101 Многие из мифов, связанных с ее вращением вокруг ее попыток узурпировать контроль над областями других божеств. ^{[ 36 ]}

Уту был Богом Солнца, основным центром поклонения которого был Храм Э-Баббара в Сипар . ^{[ 37 ]} UTU был в основном считается дозатором правосудия; ^{[ 16 ]}^: 184 Считалось, что он защищает праведников и наказывает нечестивых. ^{[ 16 ]}^: 184 Нанна была Богом Луны и мудрости. Он был отцом Уту и одним из покровителей Ур . ^{[ 38 ]} Возможно, он также был отцом Инанны и Эрешкигала. Нингал был женой Нанны, ^{[ 39 ]} а также мать Уту, Инанна и Эрешкигала.

Эрешкигал была богиней шумерского подземного мира , который был известен как Кур . ^{[ 16 ]}^: 184 Она была старшей сестрой Инанны. ^{[ 40 ]} В более позднем мифе ее муж был Богом Нергалом . ^{[ 16 ]}^: 184 Привратником подземного мира был Бог Нети . ^{[ 16 ]}^: 184

Намму была богиней, представляющей первобытные воды (Энгер), которая родила (небеса) и ки (земля) и первых божеств; Хотя она редко засвидетельствована как объект культуры, она, вероятно, сыграла центральную роль в ранней космогонии Эриду, и в более поздние периоды продолжали появляться в текстах, связанных с экзорцизмом. ^{[ 41 ]} Был древний шумерский бог небес. Он был предком всех других крупных божеств ^{[ 42 ]} и первоначальное божество покровителей Урука .

У большинства крупных богов был так называемый Суккал , незначительное божество, служащее их визирем, посланником или привратником. ^{[ 43 ]}

Наследие

Аккадцы

Шумерцы имели постоянный лингвистический и культурный обмен с семитскими аккадскими народами в северной Месопотамии в течение нескольких поколений до узурпации их территорий Саргоном Аккад в 2340 году до нашей эры. Шумерская мифология и религиозные практики были быстро интегрированы в аккадскую культуру, ^{[ 44 ]} Предположительно, смешиваясь с оригинальными системами верований в Аккадии, которые были в основном потеряны для истории. Шумерские божества разработали Аккадские коллеги. Некоторые оставались практически одинаковыми до более позднего вавилонского и ассирийского правления. Например, шумерский бог разработал аккадский коллега Ану; Шумерский бог Энки стал ea . Боги Ninurta и Enlil сохранили свои первоначальные шумерские имена. ^{[ Цитация необходима ]}

Вавилоняне

Вавилоняне аморита получили доминирование над южной мезопотамией к середине 17-го века до нашей эры. Во время старого вавилонского периода шумерские и аккадские языки были сохранены в религиозных целях; Большинство шумерской мифологической литературы, известной историкам, сегодня приходит из старого вавилонского периода, ^{[ 5 ]} Либо в виде транскрибированных шумерских текстов (в частности, вавилонской версии эпоса Гильгамеша ), либо в форме шумерского и аккадского влияния в вавилонской мифологической литературе (в частности, энмама -элайш ). Шумеряско-аккадский пантеон был изменен, особенно с введением нового Верховного Божества, Мардука . Шумерская богиня Инанна также разработала коллегу Иштар во время старого вавилонского периода.

Хуриан

Хуррицы усыновили Аккадский бог Ану в их пантеон, когда -то не позднее 1200 г. до н.э. Другие шумерские и аккадские божества, адаптированные к пантеону Хурриана, включают Айас, коллеги из Хурриана в ЕА; Шаушка, коллега из Хурриана в Иштар; и богиня Нинлил , ^{[ 45 ]} чьи мифы были радикально расширены вавилонянами. ^{[ Цитация необходима ]}

Параллели

Некоторые истории, записанные в старших частях еврейской Библии, имеют сильное сходство с историями в шумерской мифологии. Например, библейский отчет о Ное и Большом наводнении имеет поразительное сходство с мифом шумеров , зарегистрированный в шумерском планшете, обнаруженном в Нипуре . ^{[ 46 ]}^: 97–101 Иудейский подземный мир Шеол очень похож в описании с шумерским Куром , которым управляет богиня Эрешкагал , а также вавилонский подземный мир Иркалла . Шумерский ученый Сэмюэль Ноа Крамер также отметил сходство между многими шумеровскими и аккадскими «пословицами» и более поздними ивритными пословицами, многие из которых представлены в книге Притчей . ^{[ 47 ]}^{: 133–135}

Генеалогия шумерских божеств

Анонца

Ninḫ ресурс

Энки
Родился в Намме

ты Сайкурга.
Родился в Намме

Покидать
Родился в Ураш

Ḫaya

Нин

Нинейль

Энлил

Поощрять

Видеть
Может быть, дочь Энлила

Нанна

Нергал
Может, сын Энки

Ноз
Может быть, рожден в Нинорса

Баба
Родился в Ураш

Увлечение

Инанна
возможно также дочь Энки, из Энлила, или

Думузид
Может, сын Энки

Цена

Нипент
женился на Нергале

Мескиашер

Lugalbanda

Раздавить

Enmmermar

Гильгамш

Урнунгал

Смотрите также

Древняя семитская религия
Вавилонская религия - религиозная практика Вавилонии
MES - шумерское имя, данное законам богов
Месопотамские мифы
Религии древнего Ближнего Востока
Шумерская литература - 18–17 века до н.э.
Zuism - исландское современное языческое новое религиозное движение

Ссылки

^ Для лучшего изображения: [1] Архивировано 2021-03-07 на машине Wayback
^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до н.э. от Средиземного моря до Инда . Метрополитен Музей искусств. 2003. с. 74 ISBN 978-1-58839-043-1 .
^ Крамер, Сэмюэль Ноа (1963). Шумерцы: их история, культура и характер . Univ. Чикагской прессы. ISBN 0-226-45238-7 .
^ Budge, Ea Wallis (Эрнст Альфред Уоллис) (1922). Руководство по вавилонским и ассирийским древностям . Британский музей. п. 22
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Шумерская литература» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано с оригинала 2019-07-14 . Получено 2009-06-22 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Шумерный лексикон» (PDF) . Джон А. Халлоран. Архивировано (PDF) из оригинала 2012-07-17 . Получено 2009-06-23 .
^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до н.э. от Средиземного моря до Инда . Метрополитен Музей искусств. 2003. с. 75 ISBN 978-1-58839-043-1 .
^ Найдено свободно в почве на кладбище Холл, HR (Гарри Реджинальд); Вулли, Леонард; Легрейн, Леон (1900). Ур раскопки . Попечители двух музеев с помощью гранта от Корпорации Карнеги в Нью -Йорке. п. 525.
^ «Внутри шумерского храма» . Нил А. Максвелл Институт религиозной стипендии в Университете Бригама Янга. Архивировано из оригинала на 2009-11-07 . Получено 2009-06-22 .
^ Вулли, С. Леонард . Шумерцы . Нью -Йорк: WW Norton . п. 132. ISBN 0-393-00292-6 .
^ Гелб, LJ (1975). «Homo Ludens в ранней мезопотамии». Studia Orientalia . 46 : 43–76-через Северную Голландию, американский Elsevier.
^ «Неподобный и вода выше» (PDF) . Вестминстерский богословский журнал 53 (1991), 232-233. Архивировано (PDF) из оригинала на 2009-03-05 . Получено 2010-02-20 .
^ Субин, Анна Делла. «Зачарованные миры Маршалла Сахлинса» .
^ «Официальный сайт музея Лувра» . cartelen.louvre.fr . Архивировано из оригинала 2020-06-27 . Получено 2020-03-25 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Крамер, Сэмюэл Ной (1961), изучение духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до Шумерская мифология : н.э. 0-8122-1047-6 , архивировано с оригинала на 2020-08-08 , извлечен 2017-06-17
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^Аб Nemet-nejat, Karen Rhea (1998), повседневная жизнь в древней Месопотамии , Daily Life, Greenwood, ISBN 978-0313294976
^ Ceram, CW (1967). Боги, могилы и ученые: история археологии . Перевод Garside, EB; Уилкинс, Софи (2 -е изд.). Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 317
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ламберт, WG (2016). Джордж, Ар; Oshima, TM (Eds.). Древняя мезопотамская религия и мифология: избранные очерки . Восточные религии в древности. Vol. п. 118. ISBN 978-3-16-153674-8 Полем Архивировано из оригинала 2023-01-11 . Получено 2020-10-06 .
^ Стивенс, Кэтрин (2013), «Ан/Ану (Бог): мезопотамский бог неба, один из высших божеств; известные как в шумеровском и ану на Аккадиане» , Древние мезопотамские боги и богини , Музей Университета Пенсильвании, архивированы от мезопотамских богов Оригинал 2021-07-02 , извлечен 2017-10-14
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , Британская музейная пресса, ISBN 0-7141-1705-6
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Райт, Дж. Эдвард (2000). Ранняя история небес . Оксфорд, Англия: издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 0-19-513009-X Полем Архивировано из оригинала 2023-01-11 . Получено 2020-10-06 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Чокси, М. (2014), «Древние мезопотамские убеждения в загробной жизни» , энциклопедия Всемирной истории , архивировав из оригинала 2021-07-13 , полученная 2021-04-23
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Баррет, CE (2007). «Была ли пыль их еда и глиняла их хлеб?: Могильные товары, мезопотамская загробная жизнь и лиминальная роль Инаны/Иштара» . Журнал древних ближневосточных религий . 7 (1). Лейден, Нидерланды: Брилл: 7–65. doi : 10.1163/156921207781375123 . ISSN 1569-2116 . Архивировано с оригинала 2018-10-05 . Получено 2017-10-27 .
^ Бертман, Стивен (2003). Справочник по жизни в древней Месопотамии . Факты в файле. п. 143 . ISBN 978-0-8160-4346-0 .
^ Источники Ветхого Завета: руководство по религиозной мысли о Ветхом Завете в контексте . Continuum International Publishing Group. 18 мая 2004 г. с. 29-. ISBN 978-0-567-08463-7 Полем Архивировано из оригинала 11 января 2023 года . Получено 7 мая 2013 года .
^ Бог в переводе: божества в межкультурном дискурсе в библейском мире . Wm. B. Eerdmans Publishing. 2010. С. 42–. ISBN 978-0-8028-6433-8 Полем Архивировано из оригинала 11 января 2023 года . Получено 7 мая 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Коулман, JA; Дэвидсон, Джордж (2015), Словарь мифологии: AZ тем, Legends и Heroes , Лондон, Англия: Arcturus Publishing Limited, p. 108, ISBN 978-1-78404-478-7
^ Крамер, Сэмюэл Ной (1983), «Сумеровский миф о потоке: обзор и пересмотренный», Анатолийские исследования , 33 , Британский институт в Анкаре: 115–121, doi : 10.2307/3642699 , JSTOR 3642699
^ Schneider, Tammi J. (2011), введение в древнюю мезопотамскую религию , Гранд -Рапидс, Мичиган: издательская компания Уильяма Б. Эердмана, ISBN 978-0-8028-2959-7 , архивировано из оригинала в 2023-01-11 , извлечен 2017-08-27
^ Hallo, William W. (1996), «Обзор: Энки и богословие Эриду», журнал Американского восточного общества , Vol. 116
^ Блэк, Джереми А.; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора (2006), Литература древнего Шумера , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-929633-0 , архивировано с оригинала в 2023-01-11 , извлечен 2017-09-20
^ «Адаб в Нинлил (Нинлил а)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано с оригинала 2012-05-03 . Получено 2010-02-20 .
^ Макинтош, Джейн ; Хрисп, Питер ; Паркер, Филипп; Гибсон, Кэрри; Грант, RG; Риган, Салли (октябрь 2014 г.). История мира в 1000 объектах . Нью -Йорк: DK и Смитсоновский институт . п. 21. ISBN 978-1-4654-2289-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Волькштейн, Дайан; Крамер, Сэмюэл Ной (1983), Инанна: Королева Небес и Земли: ее истории и гимны из Шумера , Нью -Йорк, Нью -Йорк: Харпер и Роуда, ИСБН 0-06-090854-8
^ Харрис, Ривка (февраль 1991 г.). «Иннана-Иштар как парадокс и совпадение противоположностей». История религий . 30 (3): 261–278. doi : 10.1086/463228 . JSTOR 1062957 .
^ Vanstiphout, HL (1984). «Инанна/Иштар как фигура противоречий» . Борьба богов: статьи рабочей группы Гронингена за изучение истории религий . 31 Берлин: Mouton Publishers: 225–228. ISBN 90-279-3460-6 Полем Архивировано из оригинала 2023-01-11 . Получено 2020-10-06 .
^ «Гимн для utu (utu b)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано из оригинала 2012-05-15 . Получено 2010-02-20 .
^ «Балбале Суен (Нанна а)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано из оригинала 2012-05-15 . Получено 2010-02-20 .
^ «Балбале для Нанны (Нанна б)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано из оригинала 2012-05-15 . Получено 2010-02-20 .
^ «Спуск Инаны к миру в нижней части» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Оксфордский университет. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Получено 17 июня 2017 года .
^ F. Wiggermann, Nammu Archived 2021-06-05 на машине Wayback [в] Reallexicon of Assyriology and Blesest Archeology Vol 9, 1998, p. 135-140
^ Бриш, Николь. «Анунна (Ануннаку, Ануннаки) (группа богов)» . Древние мезопотамские боги и богини . Музей Университета Пенсильвании. Архивировано с оригинала 3 сентября 2019 года . Получено 17 июня 2017 года .
^ F. Wiggermann, персонал Ninsubura Archived 2021-06-06 на The Wayback Machine , Jeol 29
^ «Месопотамия: шумеры» . Вашингтонский государственный университет. Архивировано из оригинала на 2009-03-03 . Получено 2009-06-22 .
^ «Мифология Хурриана Ссылка 1.2» . Кристофер Б. Сирен. Архивировано из оригинала 2004-07-06 . Получено 2009-06-23 .
^ Крамер, Сэмюэль Ноа (1972). Шумерская мифология: изучение духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до н.э. (Rev. ed.). Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 0812210476 .
^ Крамер, Сэмюэль Ноа (1956). От таблеток Шумера . Пресс для крыла сокола. ASIN B000S97EZ2 .

Внешние ссылки

Древние мезопотамские боги и богини , на Oracc

Шумерские гимны из Cuneiform Texts в Британском музее в Project Gutenberg (транскрипция книги 1908 года)
Экур: шумерская реконструкционистская церемониальная магия

[1] Для лучшего изображения: [1] Архивировано 2021-03-07 на машине Wayback

[2] Искусство первых городов: третье тысячелетие до н.э. от Средиземного моря до Инда . Метрополитен Музей искусств. 2003. с. 74 ISBN 978-1-58839-043-1 .

[Kramer1963-3] Крамер, Сэмюэль Ноа (1963). Шумерцы: их история, культура и характер . Univ. Чикагской прессы. ISBN 0-226-45238-7 .

[4] Budge, Ea Wallis (Эрнст Альфред Уоллис) (1922). Руководство по вавилонским и ассирийским древностям . Британский музей. п. 22

[ETCSL-5] Jump up to: ^а ^{беременный} «Шумерская литература» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано с оригинала 2019-07-14 . Получено 2009-06-22 .

[Lexicon-6] Jump up to: ^а ^{беременный} «Шумерный лексикон» (PDF) . Джон А. Халлоран. Архивировано (PDF) из оригинала 2012-07-17 . Получено 2009-06-23 .

[7] Искусство первых городов: третье тысячелетие до н.э. от Средиземного моря до Инда . Метрополитен Музей искусств. 2003. с. 75 ISBN 978-1-58839-043-1 .

[8] Найдено свободно в почве на кладбище Холл, HR (Гарри Реджинальд); Вулли, Леонард; Легрейн, Леон (1900). Ур раскопки . Попечители двух музеев с помощью гранта от Корпорации Карнеги в Нью -Йорке. п. 525.

[BYU-9] «Внутри шумерского храма» . Нил А. Максвелл Институт религиозной стипендии в Университете Бригама Янга. Архивировано из оригинала на 2009-11-07 . Получено 2009-06-22 .

[10] Вулли, С. Леонард . Шумерцы . Нью -Йорк: WW Norton . п. 132. ISBN 0-393-00292-6 .

[11] Гелб, LJ (1975). «Homo Ludens в ранней мезопотамии». Studia Orientalia . 46 : 43–76-через Северную Голландию, американский Elsevier.

[Firmament-12] «Неподобный и вода выше» (PDF) . Вестминстерский богословский журнал 53 (1991), 232-233. Архивировано (PDF) из оригинала на 2009-03-05 . Получено 2010-02-20 .

[13] Субин, Анна Делла. «Зачарованные миры Маршалла Сахлинса» .

[14] «Официальный сайт музея Лувра» . cartelen.louvre.fr . Архивировано из оригинала 2020-06-27 . Получено 2020-03-25 .

[Kramer1961-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Крамер, Сэмюэл Ной (1961), изучение духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до Шумерская мифология : н.э. 0-8122-1047-6 , архивировано с оригинала на 2020-08-08 , извлечен 2017-06-17

[Nemet1998-16] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^Аб Nemet-nejat, Karen Rhea (1998), повседневная жизнь в древней Месопотамии , Daily Life, Greenwood, ISBN 978-0313294976

[17] Ceram, CW (1967). Боги, могилы и ученые: история археологии . Перевод Garside, EB; Уилкинс, Софи (2 -е изд.). Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф . п. 317

[Lambert2016-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ламберт, WG (2016). Джордж, Ар; Oshima, TM (Eds.). Древняя мезопотамская религия и мифология: избранные очерки . Восточные религии в древности. Vol. п. 118. ISBN 978-3-16-153674-8 Полем Архивировано из оригинала 2023-01-11 . Получено 2020-10-06 .

[19] Стивенс, Кэтрин (2013), «Ан/Ану (Бог): мезопотамский бог неба, один из высших божеств; известные как в шумеровском и ану на Аккадиане» , Древние мезопотамские боги и богини , Музей Университета Пенсильвании, архивированы от мезопотамских богов Оригинал 2021-07-02 , извлечен 2017-10-14

[Black1992-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , Британская музейная пресса, ISBN 0-7141-1705-6

[Wright2000-21] Jump up to: ^а ^{беременный} Райт, Дж. Эдвард (2000). Ранняя история небес . Оксфорд, Англия: издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 0-19-513009-X Полем Архивировано из оригинала 2023-01-11 . Получено 2020-10-06 .

[Choksi2014-22] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Чокси, М. (2014), «Древние мезопотамские убеждения в загробной жизни» , энциклопедия Всемирной истории , архивировав из оригинала 2021-07-13 , полученная 2021-04-23

[barret-23] Jump up to: ^а ^{беременный} Баррет, CE (2007). «Была ли пыль их еда и глиняла их хлеб?: Могильные товары, мезопотамская загробная жизнь и лиминальная роль Инаны/Иштара» . Журнал древних ближневосточных религий . 7 (1). Лейден, Нидерланды: Брилл: 7–65. doi : 10.1163/156921207781375123 . ISSN 1569-2116 . Архивировано с оригинала 2018-10-05 . Получено 2017-10-27 .

[24] Бертман, Стивен (2003). Справочник по жизни в древней Месопотамии . Факты в файле. п. 143 . ISBN 978-0-8160-4346-0 .

[25] Источники Ветхого Завета: руководство по религиозной мысли о Ветхом Завете в контексте . Continuum International Publishing Group. 18 мая 2004 г. с. 29-. ISBN 978-0-567-08463-7 Полем Архивировано из оригинала 11 января 2023 года . Получено 7 мая 2013 года .

[26] Бог в переводе: божества в межкультурном дискурсе в библейском мире . Wm. B. Eerdmans Publishing. 2010. С. 42–. ISBN 978-0-8028-6433-8 Полем Архивировано из оригинала 11 января 2023 года . Получено 7 мая 2013 года .

[Davidson2015-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Коулман, JA; Дэвидсон, Джордж (2015), Словарь мифологии: AZ тем, Legends и Heroes , Лондон, Англия: Arcturus Publishing Limited, p. 108, ISBN 978-1-78404-478-7

[28] Крамер, Сэмюэл Ной (1983), «Сумеровский миф о потоке: обзор и пересмотренный», Анатолийские исследования , 33 , Британский институт в Анкаре: 115–121, doi : 10.2307/3642699 , JSTOR 3642699

[Schneider2011-29] Schneider, Tammi J. (2011), введение в древнюю мезопотамскую религию , Гранд -Рапидс, Мичиган: издательская компания Уильяма Б. Эердмана, ISBN 978-0-8028-2959-7 , архивировано из оригинала в 2023-01-11 , извлечен 2017-08-27

[30] Hallo, William W. (1996), «Обзор: Энки и богословие Эриду», журнал Американского восточного общества , Vol. 116

[31] Блэк, Джереми А.; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора (2006), Литература древнего Шумера , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-929633-0 , архивировано с оригинала в 2023-01-11 , извлечен 2017-09-20

[Ninlil-32] «Адаб в Нинлил (Нинлил а)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано с оригинала 2012-05-03 . Получено 2010-02-20 .

[33] Макинтош, Джейн ; Хрисп, Питер ; Паркер, Филипп; Гибсон, Кэрри; Грант, RG; Риган, Салли (октябрь 2014 г.). История мира в 1000 объектах . Нью -Йорк: DK и Смитсоновский институт . п. 21. ISBN 978-1-4654-2289-7 .

[Wolkstein-34] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Волькштейн, Дайан; Крамер, Сэмюэл Ной (1983), Инанна: Королева Небес и Земли: ее истории и гимны из Шумера , Нью -Йорк, Нью -Йорк: Харпер и Роуда, ИСБН 0-06-090854-8

[35] Харрис, Ривка (февраль 1991 г.). «Иннана-Иштар как парадокс и совпадение противоположностей». История религий . 30 (3): 261–278. doi : 10.1086/463228 . JSTOR 1062957 .

[36] Vanstiphout, HL (1984). «Инанна/Иштар как фигура противоречий» . Борьба богов: статьи рабочей группы Гронингена за изучение истории религий . 31 Берлин: Mouton Publishers: 225–228. ISBN 90-279-3460-6 Полем Архивировано из оригинала 2023-01-11 . Получено 2020-10-06 .

[Utu-37] «Гимн для utu (utu b)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано из оригинала 2012-05-15 . Получено 2010-02-20 .

[Nanna-38] «Балбале Суен (Нанна а)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано из оригинала 2012-05-15 . Получено 2010-02-20 .

[Ningal-39] «Балбале для Нанны (Нанна б)» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы. Архивировано из оригинала 2012-05-15 . Получено 2010-02-20 .

[40] «Спуск Инаны к миру в нижней части» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Оксфордский университет. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Получено 17 июня 2017 года .

[41] F. Wiggermann, Nammu Archived 2021-06-05 на машине Wayback [в] Reallexicon of Assyriology and Blesest Archeology Vol 9, 1998, p. 135-140

[42] Бриш, Николь. «Анунна (Ануннаку, Ануннаки) (группа богов)» . Древние мезопотамские боги и богини . Музей Университета Пенсильвании. Архивировано с оригинала 3 сентября 2019 года . Получено 17 июня 2017 года .

[43] F. Wiggermann, персонал Ninsubura Archived 2021-06-06 на The Wayback Machine , Jeol 29

[TheSumerians-44] «Месопотамия: шумеры» . Вашингтонский государственный университет. Архивировано из оригинала на 2009-03-03 . Получено 2009-06-22 .

[Hurrians-45] «Мифология Хурриана Ссылка 1.2» . Кристофер Б. Сирен. Архивировано из оригинала 2004-07-06 . Получено 2009-06-23 .

[Kramer1972-46] Крамер, Сэмюэль Ноа (1972). Шумерская мифология: изучение духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до н.э. (Rev. ed.). Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 0812210476 .

[Kramer1956-47] Крамер, Сэмюэль Ноа (1956). От таблеток Шумера . Пресс для крыла сокола. ASIN B000S97EZ2 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

v Т и Шумерская мифология
Primordial beings	Abzu An Enmesharra Ki Nammu
Primary deities	Enki Enlil Inanna Nanna Ninhursag Utu
Other major deities	Dumuzid the Shepherd Ereshkigal Ishtaran Nergal Nisaba Ninazu Ninegal Ningal Ningishzida Ninlil Ninshubur Ninurta Nuska
Minor deities	Azimua Bitu Geshtinanna Gugalanna Hushbishag Isimud Namtar Ninimma Ninkasi Ninsianna Nimintabba Ninsun Nungal Sherida Ugur Uttu
Demons, spirits, and monsters	Asag Anzû Gallu Huwawa Mušḫuššu Udug Rabisu
Mortal heroes	Enkidu Enmerkar Etana Gilgamesh Lugalbanda Ziusudra