Медитация

Эта статья о индукции определенных режимов или состояний сознания. Чтобы узнать о других значениях, см. Медитация (значения) .

Не следует путать с медиацией или лекарствами .

Различные изображения медитации (по часовой стрелке, начиная с верхнего левого угла): индуистский Свами Вивекананда , буддийский монах Сюань Хуа , даосский цигун Бадуаньцзин , Сиддхар Агастьяр , чаньский монах Бодхидхарма и социальный реформатор Нараяна Гуру.

Медитация — это практика, в которой человек использует технику для тренировки внимания и осознанности и отделения от рефлексивного, «дискурсивного мышления». достижение ясного и эмоционально спокойного и стабильного состояния, при этом не осуждая сам процесс медитации.

Методы широко подразделяются на целенаправленные (или концентрированные) и открытые методы мониторинга. Сосредоточенные методы предполагают внимание к конкретным объектам, таким как дыхание или мантры, тогда как открытый мониторинг включает осознанность и осознание психических событий.

Медитация практикуется во многих религиозных традициях. Самые ранние записи о медитации ( дхьяне ) встречаются в Упанишадах , а медитация играет заметную роль в созерцательном репертуаре джайнизма , буддизма и индуизма . В джайнизме используются Двенадцать созерцаний , дхарма дхьяна (знание элементов ) и шукла дхьяна (собственно медитация). Буддийские традиции используют созерцание тела ( отталкивающее и кладбищенское созерцание ) и анапанасати ( осознанное дыхание) для того, чтобы вызвать дхьяну (собственно медитацию), широко различая саматху (успокоение ума) и випассану (постижение природы реальности ). техники медитации. Индуистская традиция включает в себя , Патанджали « Йога-сутры» Хатха -йогу , Бхакти-йогу (преданность) и мантра- медитацию. В даосизме есть дин 定 , концентрирующая стабилизирующая медитация, гуань 觀 , медитация прозрения, основанная на випассане , и цунь 存 , визуализация. Техники, подобные медитации, также известны в иудаизме, христианстве и исламе в контексте поминания, молитвы и преданности Богу. Техники включают в себя созерцание, многократное чтение молитв и святых имен, а также молчаливое пребывание в присутствии Бога.

Азиатские медитативные техники распространились в другие культуры, где нашли применение в недуховных контекстах, таких как бизнес и здоровье. Медитация может значительно уменьшить стресс, страх, тревогу, депрессию и боль. и улучшить мир, восприятие , самооценка и благополучие . Исследования продолжаются, чтобы лучше понять влияние медитации на здоровье ( психологическое , неврологическое и сердечно-сосудистое ) и другие области.

Этимология

Английское слово «медитация» происходит от старофранцузского «meditacioun» , в свою очередь, от латинского «meditatio » от глагола «медитари» , означающего «думать, созерцать, изобретать, обдумывать». В католической традиции использование термина «meditatio» как части формального, поэтапного процесса медитации восходит, по крайней мере, к монаху XII века Гвиго II , греческое слово theoria до этого с той же целью использовалось .

Помимо исторического использования, термин «медитация» был введен как перевод восточных духовных практик , называемых дхьяной в индуизме , буддизме и джайнизме , который происходит от санскритского корня «дхьяи» , означающего созерцать или медитировать.

Термин «медитация» на английском языке может также относиться к практикам исламского суфизма . или другие традиции, такие как еврейская каббала и христианский исихазм .

Определения

Трудности в определении медитации

Нет общепринятого определения медитации.

Медитации оказалось трудно дать определение, поскольку она охватывает широкий спектр несходных практик в разных традициях и культурах. В популярном использовании слово «медитативная практика» и фраза «медитативная практика» часто используются неточно для обозначения практик, встречающихся во многих культурах. Сюда может входить практически все, что, как утверждается, тренирует внимание ума или учит спокойствию или состраданию. До сих пор не существует определения необходимых и достаточных критериев медитации, которое получило бы широкое признание в современном научном сообществе .

Отделение техники от традиции

Некоторые трудности в точном определении медитации заключаются в признании особенностей множества различных традиций ; теории и практика могут различаться в пределах традиции. Тейлор отметил, что даже в рамках такой религии , как «индуизм» или «буддизм», школы и отдельные учителя могут обучать различным типам медитации. Орнштейн отмечал, что «большинство техник медитации не существуют как отдельные практики, а лишь искусственно отделяются от всей системы практики и убеждений». Например, хотя монахи медитируют в рамках своей повседневной жизни, они также соблюдают систематизированные правила и живут вместе в монастырях в определенных культурных условиях, которые соответствуют их медитативным практикам.

Словарные определения

В словарях приводится как исходное латинское значение слова «глубоко думать о (чем-то)», так и популярное словосочетание «сосредоточить внимание на определенный период времени». «акт сосредоточения внимания только на чем-то одном, либо как религиозная деятельность, либо как способ успокоиться и расслабиться», и «заниматься умственными упражнениями (например, концентрацией на дыхании или повторении мантры ) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания».

Научные определения

В современных психологических исследованиях медитация определяется и характеризуется по-разному. Многие из них подчеркивают роль внимания. и характеризуют практику медитации как попытку отстраниться от рефлексивного, «дискурсивного мышления», не осуждая сам процесс медитации («логическое расслабление»), чтобы достичь более глубокого, более благочестивого или более расслабленного состояния.

Бонд и др. (2009) определили критерии определения практики как медитации «для использования во всестороннем систематическом обзоре терапевтического использования медитации», используя «5-раундовое исследование Delphi с группой из 7 экспертов в области исследований медитации», которые также прошли обучение в области медитации. разнообразные, но эмпирически хорошо изученные (восточные или клинические) формы медитации :

три основных критерия... которые необходимы для любой практики медитации: использование определенной техники, логическая релаксация, и самоиндуцированное состояние/режим.

Другие критерии, считающиеся важными [но не существенными], включают состояние психофизической релаксации, использование навыка или якоря самофокусировки, наличие состояния приостановки логических мыслительных процессов, религиозного/духовного/философского контекста или состояния мысленной тишины.

... Вполне вероятно, что медитацию лучше всего рассматривать как естественную категорию техник, лучше всего отражаемую « семейными сходствами » ... или соответствующей моделью «прототипов» понятий ».

Несколько других определений медитации использовались во влиятельных современных обзорах исследований медитации в различных традициях:

• Уолш и Шапиро (2006): «Медитация относится к группе практик саморегуляции, которые направлены на тренировку внимания и осознанности, чтобы поставить психические процессы под больший произвольный контроль и тем самым способствовать общему психическому благополучию и развитию и/или конкретным способностям. такие как спокойствие, ясность и концентрация».
• Кан и Полич (2006): « Медитация используется для описания практик, которые саморегулируют тело и разум, тем самым влияя на психические события, задействуя определенный набор внимания… регулирование внимания является центральной общей чертой многих различных методов»
• Джевнинг и др. (1992): «Мы определяем медитацию… как стилизованную умственную технику… многократно практикуемую с целью достижения субъективного опыта, который часто описывается как очень спокойный, тихий и повышенный бдительность, часто характеризуемый как блаженный»
• Гоулман (1988): «Необходимость медитирующего перетренировать свое внимание, будь то посредством концентрации или осознанности, является единственным неизменным ингредиентом... каждой системы медитации»

Классификации

Целенаправленные и открытые методы.

На Западе техники медитации часто подразделяют на две широкие категории, которые в реальной практике часто объединяют: целенаправленную (или концентрационную) медитацию и медитацию с открытым мониторингом (или осознанностью):

Направление ментального внимания. Практикующий может интенсивно концентрироваться на одном конкретном объекте (так называемая концентрационная медитация ), на всех психических событиях, попадающих в поле осознания (так называемая медитация осознанности ), или как на конкретных фокусных точках, так и на поле. осведомленности.

Сосредоточенные методы включают в себя обращение внимания на дыхание , идею или чувство (например, метта – любящая доброта), коан или мантру ( например, в трансцендентальной медитации ) и медитацию на одну точку. Методы открытого мониторинга включают осознанность , шикантадза и другие состояния осознанности .

Другие возможные типологии

Другая типология делит подходы к медитации на концентративные, порождающие, рецептивные и рефлексивные практики:

• концентрация: сосредоточенное внимание, включая медитацию на дыхании, ТМ и визуализации;
• порождающий: развитие таких качеств, как любящая доброта и сострадание;
• восприимчивый: открытый мониторинг;
• рефлексивный: систематическое исследование, созерцание .

Буддийская традиция часто делит медитативную практику на саматху , или спокойное пребывание. и випассана , прозрение. Осознанность дыхания , форма сосредоточенного внимания, успокаивает ум; этот успокоенный ум может затем исследовать природу реальности, наблюдая за мимолетными и постоянно меняющимися составляющими опыта, посредством рефлексивного исследования или «поворачивая сияние вспять», фокусируя осознание на самом осознании и распознавая истинную природу ума как самого осознания.

Матко и Седльмайер (2019) «ставят под сомнение общепринятое разделение на практики «сфокусированного внимания» и «открытого мониторинга». Они приводят доводы в пользу «двух ортогональных измерений, по которым можно классифицировать техники медитации», а именно «активации» и «степени ориентации тела», предлагая семь групп техник: «внимательное наблюдение, телесно-центрированная медитация, визуальная концентрация, созерцание, аффект». центрированная медитация, мантра-медитация и медитация с движением».

Джонатан Шир утверждает, что трансцендентальная медитация — это техника «автоматического самопреодоления», отличная от сосредоточенного внимания и открытого мониторинга. В такого рода практиках «вообще не предпринимается никаких попыток поддерживать какое-либо конкретное состояние. Сообщается, что однажды начавшиеся практики такого рода автоматически «превосходят» свою собственную деятельность и исчезают, чтобы их можно было начать снова позже, если это необходимо». Тем не менее, Шир также утверждает, что «автоматическое самопревосхождение» также применимо к тому, как опытные медитаторы практикуют другие техники, такие как дзэн и цигун, «после того, как за годы практики они стали легкими и автоматическими».

Техника

Поза

Маленькие дети практикуют медитацию в перуанской школе

Основная статья: Медитативные позы

Асаны или позы тела, такие как падмасана (полный лотос , полулотос ), сидение со скрещенными ногами, сейза и положение на коленях , являются популярными медитативными позами в индуизме, буддизме и джайнизме . хотя также используются и другие позы, такие как сидение, лежание (лежание) и стояние. Медитация также иногда выполняется во время ходьбы, известной как кинхин , при осознанном выполнении простой задачи, известной как саму , или лежа, известной как шавасана .

Частота

Техника Трансцендентальной Медитации рекомендует заниматься по 20 минут два раза в день. Некоторые методы предполагают меньше времени, особенно в начале медитации, а Ричард Дэвидсон процитировал исследование, в котором говорится, что пользы можно добиться, занимаясь всего 8 минут в день. Исследования показывают улучшение времени медитации благодаря простым устным и видеотренингам. Некоторые медитирующие практикуют гораздо дольше, особенно когда на курсе или ретрите . Некоторые медитирующие считают, что лучше всего практиковать в предрассветные часы .

Вспомогательные средства

Использование четок

В некоторых религиях есть традиции использования четок в качестве инструментов религиозной медитации. Большинство четок и христианских четок состоят из жемчуга или бусин, связанных между собой нитью. Римско-католические четки представляют собой цепочку бус, содержащую пять наборов по десять маленьких бусин. У восточных и восточных православных есть традиции использования молитвенных веревок, называемых Комбоскини или Мекетария, в качестве средства молитвенной медитации. Индуистская джапа мала состоит из 108 четок. Число 108 само по себе имеет духовное значение, поскольку энергия звуков эквивалентна Ом . а также те, которые используются в Гаудия-вайшнавизме , традиции Харе Кришна и джайнизме . Буддийские четки также состоят из 108 бусин, но имеют другое значение. В буддизме существует 108 человеческих страстей, препятствующих просветлению. Каждая бусинка считается один раз, когда человек читает мантру , пока человек не пройдет весь круг вокруг малы. Мусульманская мисбаха имеет 99 бусин. Также существуют большие различия в материалах, используемых для изготовления бусин. Бусы, сделанные из семян деревьев рудракша , считаются священными у преданных Шивы , а последователи Вишну почитают древесину растения Тулси , также известного как Святой Базилик.

Удар медитирующего

В буддийской литературе есть много историй о том, как Просветление достигалось благодаря ударам своих мастеров. По словам Т. Гриффита Фоулка, поощрительная палка была неотъемлемой частью практики дзэн :

В монастыре Риндзай, где я тренировался в середине 1970-х годов, согласно негласному этикету, монахам, которые сидели серьезно и хорошо, оказывали уважение, энергично и часто ударяя их; тех, кого называли отстающими, монитор в зале игнорировал или слегка постукивал, если они просили, чтобы их ударили. Никто не спрашивал о «значении» палки, никто не объяснял и никто никогда не жаловался на ее использование.

Использование повествования

Нейробиолог и давний практикующий медитацию Ричард Дэвидсон выразил мнение, что повествование может помочь поддерживать повседневную практику. Например, он сам простирается перед учением и медитирует «в первую очередь не для себя, но для блага других».

Традиции медитации

Мужчина медитирует в саду (19 век)

Происхождение

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором она практиковалась. Россано предположил, что появление способности к сосредоточенному вниманию, элемента многих методов медитации, возможно, способствовало последним этапам биологической эволюции человека. Некоторые из самых ранних упоминаний о медитации, а также о прото- санкхье , можно найти в Упанишадах Индии. По словам Винна, самые ранние четкие упоминания о медитации содержатся в средних Упанишадах и Махабхарате (включая Бхагавад-гиту ). По словам Гэвина Флада , более ранняя Брихадараньяка-упанишада описывает медитацию, когда утверждает, что «став спокойным и сосредоточенным, человек воспринимает себя ( Атман ) внутри себя» (BU 4.4.23).

Индийские религии

индуизм

Основная статья: Индуистская медитация

См. также: Йога

Статуя Патанджали, практикующего дхьяну в Падма-асане в Патанджали Йогпите.

существует множество школ и стилей медитации В индуизме . В досовременном и традиционном йога индуизме и дхьяна практикуются для признания «чистого осознания» или «чистого сознания», не нарушенного работой ума, как своего вечного «я». В Адвайта Веданта дживатман , индивидуальное «я», признается иллюзорным и в Реальности тождественным вездесущему и недвойственному Атману - Брахману . В дуалистической школе йоги и санкхье Самость называется Пуруша , чистое сознание, не потревоженное Пракрити , «природой». В зависимости от традиции освободительное событие называется мокша , вимукти или кайвалья .

Одним из наиболее влиятельных текстов классической индуистской йоги являются Патанджали » «Йога-сутры (ок. 400 г. н. э.), текст, связанный с йогой и санкхьей и находящийся под влиянием буддизма. в котором очерчены восемь этапов, ведущих к кайвалье («одиночеству») или внутреннему осознанию. Первые четыре, известные как «внешние части», включают этическую дисциплину ( ямы ), правила ( ниямы ), физические позы ( асаны ) и контроль дыхания ( пранаяма ). Пятый, уход от чувств ( пратьяхара ), переходит во «внутренние части», которыми являются однонаправленность ума ( дхарана ), медитация ( дхьяна ) и, наконец, самадхи .

Более поздние разработки в индуистской медитации включают составление сборников хатха-йоги (силовой йоги), таких как « Хатха-йога прадипика» , развитие бхакти-йоги как основной формы медитации и тантры . Другой важный текст индуистской йоги — « Йога Яджнавалкья» , в котором используются хатха-йога и философия веданты.

Мантра-медитация

В «Бхагавата-пуране» подчеркивается, что мантра-медитация — ключевая практика для достижения освобождения; практикующие могут достичь прямого видения божественного. Текст объединяет как ведические, так и тантрические элементы, где мантры рассматриваются не только как священные звуки, но и как воплощение божества. Этот подход отражает переход от безличной медитации на звуковой форме Брахмана ( Ом ) в Упанишадах к личному, преданному сосредоточению на Кришне в Бхагавата Пуране.

Джайнизм

Асана , в которой Махавира, как говорят, достиг всеведения.

Основная статья: Джайнская медитация

В джайнизме есть три элемента, называемые Ратнатрайя («Три драгоценности»): правильное восприятие и вера, правильное знание и правильное поведение. Цель медитации в джайнизме — достичь и оставаться в чистом состоянии души, которое считается чистым сознанием, за пределами любой привязанности или отвращения. Практикующий стремится быть просто знающим-видящим ( гьята-драшта ). Джайнскую медитацию можно в общих чертах разделить на Дхарма-хьяну и Шукла-дхьяну . Дхарма дхьяна — это распознающее знание (бхеда-виджняна) таттв (истин или фундаментальных принципов), тогда как шукла дхьяна — это собственно медитация.

В джайнизме используются такие техники медитации, как пиндастха-дхьяна, падастха-дхьяна, рупастха-дхьяна, рупатита-дхьяна и савирья-дхьяна . В падастха-дхьяне человек сосредотачивается на мантре : комбинация основных букв или слов о божестве или темах. Последователи джайна регулярно практикуют мантру, громко или тихо повторяя ее в уме.

Техника медитации созерцания включает агья-вичайю , в которой человек размышляет о семи фактах: жизни и не-жизни, притоке, рабстве, остановке и удалении кармы и окончательном достижении освобождения. В апайя-вичайе человек размышляет о неправильных прозрениях, которым он потворствует, что в конечном итоге развивает правильное прозрение. В випака-вичайе человек размышляет о восьми причинах или основных типах кармы . В сансатан-вичайе человек думает о необъятности вселенной и одиночестве души.

буддизм

Бодхидхарма практикует дзадзэн

Основная статья: буддийская медитация

Буддисты считают медитацию частью пути к пробуждению и нирване . Ближайшие слова для медитации в классических языках буддизма — бхавана («развитие»), а основные практики созерцания тела ( отвращения и кладбищенских созерцаний ) и анапанасати ( внимательность к вдоху и выдоху) кульминацией которого является джхана / дхьяна или самадхи .

Хотя большинство классических и современных буддийских руководств по медитации предназначены для конкретной школы, коренные медитативные практики различных воспоминаний о теле и медитации на дыхании были сохранены и переданы почти во всех буддийских традициях через буддийские тексты , такие как Сатипаттхана-сутта и Дхьяна-сутры , а также через устные передачи между учителем и учеником. Эти древние практики дополняются различными различными интерпретациями и развитием этих практик.

Традиция Тхеравады подчеркивает развитие саматхи и випассаны , постулируя более пятидесяти методов развития осознанности, основанных на Сатипаттхана-сутте . и сорок для развития концентрации на основе Висуддхимагги .

Тибетская традиция объединила практики сарвастивады и тантры в сочетании с философией мадхьямаки и разработала тысячи медитаций визуализации.

Через Дхьяна-сутры, основанные на традиции Сарвастивады, традиция Дзэн включила в себя осознанность и медитацию на дыхании. Преуменьшение «мелких сложностей» сатипаттханы и телесных воспоминаний. (но сохраняя осознание имманентной смерти), ранняя традиция Чань развила понятия или практики ву нянь («отсутствие мыслей, отсутствие фиксации на мыслях, таких как собственные взгляды, опыт и знания»). и фэи силян (无思思, японский: хиширё , «недумающий»); и кансинь («наблюдение за умом») и шоу-и пу и (守一不移, «сохранять того, кто не колеблется», переключение внимания с объектов опыта на природу ума, самого воспринимающего субъекта, который приравнивается к природе будды .

Передача буддизма по Шелковому пути привела буддийскую медитацию в другие азиатские страны, достигнув Китая во 2 веке нашей эры. и Япония в VI веке нашей эры. В современную эпоху буддийские техники медитации стали популярными во всем мире из-за влияния буддийского модернизма на азиатский буддизм, а также интереса западных мирян к дзэн и движению Випассана , при этом многие небуддисты начинают заниматься медитативными практиками. Модернизированная концепция осознанности (основанная на буддийском термине сати ) и связанные с ней медитативные практики, в свою очередь, привели к терапии, основанной на осознанности .

Дхьяна

Дхьяна , хотя ее часто представляют как форму сосредоточенного внимания или концентрации, как, например, в классической книге Тхеравады Буддхагосы « Висуддхимагга » («Путь очищения», V в. н.э.), по мнению ряда современных ученых и ученых-практиков, на самом деле представляет собой описание о развитии совершенного невозмутимости и внимательности, по-видимому, вызванного сатипаттханой, открытым наблюдением за дыханием без попыток его регулирования. То же описание, но в другой формуле, можно найти в боджханге , «семи факторах пробуждения», и, следовательно, может относиться к основной программе ранней буддийской бхаваны . По мнению Веттера, дхьяна кажется естественным развитием ограничений чувств и моральных ограничений, предписанных буддийской традицией.

Саматха и випассана

Будда определил два важнейших качества ума, которые возникают в результате здоровой медитативной практики или бхаваны , а именно саматха («спокойствие», «безмятежность», «спокойствие») и випассана (прозрение). Когда развивающаяся традиция начала подчеркивать ценность освобождающего прозрения, а дхьяну стали понимать как концентрацию, саматха и випассана понимались как две разные медитативные техники. В этом понимании саматха стабилизирует, компонует, объединяет и концентрирует ум, тогда как випассана позволяет видеть, исследовать и различать «формации» (обусловленные явления, основанные на пяти совокупностях ).

Согласно этому пониманию, которое является центральным в ортодоксии Тхеравады, но также играет роль в тибетском буддизме , посредством медитативного развития безмятежности человек способен ослабить затемняющие препятствия и привести ум в собранное, податливое и спокойное состояние ( самадхи). ). Это качество ума затем поддерживает развитие проницательности и мудрости ( Праджня ), то есть качества ума, способного «ясно видеть» ( ви-пассана ) природу явлений. То, что именно следует увидеть, варьируется в пределах буддийских традиций. В Тхераваде все явления следует рассматривать как непостоянные , страдающие , безличные и пустые . Когда это происходит, человек развивает бесстрастие ( вирагу ) ко всем явлениям, включая все негативные качества и препятствия, и отпускает их. Именно через освобождение от препятствий и прекращение жажды посредством медитативного развития прозрения человек обретает освобождение.

сикхизм

Основная статья: Нам Джапо

В сикхизме ; симран (медитация) и добрые дела необходимы для достижения духовных целей преданного без добрых дел медитация бесполезна. Когда сикхи медитируют, они стремятся почувствовать присутствие Бога и выйти в божественный свет. Только божественная воля или приказ Бога позволяет преданному захотеть начать медитировать. Нам джапна предполагает сосредоточение внимания на именах или великих качествах Бога.

даосизм

Основная статья: Даосская медитация

Сосредоточение разума 中心圖, 1615 г. Синмин Гуйчжи

«Собирание света», даосская медитация из «Тайны золотого цветка».

даосская медитация разработала такие методы, как концентрация, визуализация, ци развитие , созерцание и медитации осознанности За свою долгую историю . Традиционные даосские медитативные практики повлияли на буддизм, создав уникальные медитативные практики китайского буддизма , которые затем распространились по остальной части Восточной Азии примерно с V века. Традиционная китайская медицина и китайские боевые искусства находились под влиянием даосской медитации.

Ливия Кон различает три основных типа даосской медитации: «концентративная», «прозрение» и «визуализация». Дин 定 (буквально означает «решить; урегулировать; стабилизировать») относится к «глубокой концентрации», «намеренному созерцанию» или «совершенному погружению». Гуань 觀 (букв. «смотреть; наблюдать; рассматривать») медитация стремится слиться и достичь единства с Дао. Он был разработан даосскими мастерами династии Тан (618–907) на основе тяньтайской буддийской практики Випассаны медитации «прозрения» или «мудрости» . Цунь 存 (букв. «существовать; присутствовать; выживать») имеет значение «вызывать существование; обеспечивать присутствие» в техниках медитации, популяризированных даосскими школами Шанцин и Линбао . Медитирующий визуализирует или воплощает в жизнь солнечные и лунные сущности, свет и божества внутри своего тела, что предположительно приводит к здоровью и долголетию, даже сянь 仙/仚/僊, «бессмертию».

Эссе Гуаньцзы «Внутреннее обучение» - старейшее из известных (конец 4 века до н.э.) Нэйе сочинений на тему развития ци и техник медитации с контролем дыхания. Например: «Когда вы расширяете свой ум и отпускаете его, когда вы расслабляете свое жизненное дыхание и расширяете его, когда ваше тело спокойно и неподвижно: И вы можете поддерживать Единое и отбросить мириады беспокойств... Это называется «вращением жизненного дыхания»: ваши мысли и дела кажутся небесными».

Даосский Чжуанцзы (ок. III век до н. э.) описывает цзуован , или медитацию «сидячего забывания». Конфуций попросил своего ученика Янь Хуэя объяснить, что означает «сидеть и забывать»: «Я отбрасываю свои конечности и туловище, затуманиваю свой разум, покидаю свою форму, оставляю знания позади и становлюсь тождественным Трансформационному Пути».

Даосские практики медитации занимают центральное место в китайских боевых искусствах (и некоторых японских боевых искусствах ), особенно ци, в «внутренних боевых искусствах» , связанных с нэйцзя . Некоторые хорошо известные примеры — даоинь («руководство и вытягивание»), цигун («упражнения жизненной энергии»), нэйгун («внутренние упражнения»), нэйдань («внутренняя алхимия») и тай-чи («великий бокс высшего уровня»). ), что считается движущейся медитацией. Одно из распространенных объяснений противопоставляет «движению в неподвижности» энергетическую визуализацию циркуляции ци в цигун и цзочан («сидячая медитация»). по сравнению с «неподвижностью в движении», относящейся к состоянию медитативного спокойствия в тай-чи формах . Также формы объединения или среднего пути, такие как Усинхэцидао , который стремится к объединению внутренних алхимических форм с более внешними формами. `

Авраамические религии

иудаизм

Основная статья: Еврейская медитация

Иудаизм использовал медитативные практики на протяжении тысячелетий. Например, в Торе патриарх Исаак описан как идущий «לשוח» ( ласуах ) в поле – термин, который все комментаторы понимают как некий тип медитативной практики ( Бытие 24:63). есть указания Точно так же в Танахе (еврейской Библии ) на то, что пророки размышляли. В Ветхом Завете есть два еврейских слова, обозначающих медитацию: хага ( иврит : הגה ), вздыхать или роптать , но также и медитировать , и сиха ( иврит : שיחה ), размышлять или репетировать в уме .

Классические еврейские тексты поддерживают широкий спектр медитативных практик, часто связанных с развитием каваны или намерения. Первый уровень раввинского закона , Мишна , описывает древних мудрецов, «ждавших» час перед молитвой, «чтобы направить свои сердца к Вездесущему» ( Мишна Брахот 5:1). Другие ранние раввинистические тексты включают инструкции по визуализации Божественного Присутствия (Б. Талмуд Синедрион 22а) и дыханию с сознательной благодарностью за каждый вдох ( Бытие Рабба 14:9).

Одним из самых известных видов медитации в раннем еврейском мистицизме была работа Меркабы , от корня /РКБ/, означающего «колесница» (Бога). Некоторые медитативные традиции поощряются в Каббале , и некоторые евреи описывают Каббалу как по своей сути медитативную область исследования. Каббалистическая медитация часто включает в себя мысленную визуализацию божественных сфер. Арье Каплан утверждал, что конечная цель каббалистической медитации — понять Божественное и прилепиться к нему.

Медитация представляла интерес для самых разных современных евреев. В современной еврейской практике одна из самых известных медитативных практик называется « хитбодедут » ( התבודדות , альтернативно транслитерируется как «хисбодедус») и объясняется в каббалистических , хасидских и муссарских трудах, особенно в хасидском методе раввина Нахмана из Бреслава . Это слово происходит от еврейского слова «бодед» (בודד), означающего состояние одиночества. Другая хасидская система - это метод Хабада «хисбонен», родственный сефире « Бина», что на иврите означает понимание. Эта практика представляет собой аналитический рефлексивный процесс, позволяющий хорошо понять мистическую концепцию, который следует за ее изучением и усваивает ее в хасидских писаниях. Движение Мусар , основанное раввином Исраэлем Салантером в середине девятнадцатого века, делало упор на медитативные практики самоанализа и визуализации , которые могли помочь улучшить моральный облик. Консервативный раввин Алан Лью подчеркивал, что медитация играет важную роль в процессе тшува (покаяния) . Еврейские буддисты переняли буддийские стили медитации.

христианство

Святой Пио из Пьетрельчины заявил: «Изучая книги, человек ищет Бога; посредством медитации он находит Его».

Основная статья: Христианская медитация

Христианская медитация – это термин, обозначающий форму молитвы, в которой предпринимается структурированная попытка соприкоснуться с откровениями Бога и сознательно поразмышлять над ними . В Римской империи к 20 г. до н.э. Филон Александрийский написал о некоторой форме «духовных упражнений», включающих внимание (просохе) и концентрацию. а к III веку Плотин разработал медитативные техники. Слово «медитация» происходит от латинского слова meditatum , что означает «концентрироваться» или «размышлять». Монах Гвиго II впервые ввел эту терминологию в XII веке нашей эры. Христианская медитация — это процесс сознательного сосредоточения внимания на конкретных мыслях (например, библейской сцене с участием Иисуса и Девы Марии ) и размышлении об их значении в контексте любви Бога. Христианскую медитацию иногда понимают как средний уровень в широкой трехступенчатой ​​характеристике молитвы: тогда она включает в себя больше размышлений, чем устная молитва первого уровня , но более структурирована, чем несколько уровней созерцания в христианстве.

Между 10 и 14 веками исихазм получил развитие , особенно на Афоне в Греции, и предполагает повторение Иисусовой молитвы . Взаимодействие с индийцами или суфиями , возможно, повлияло на восточнохристианский медитативный подход к исихазму, но это не доказано.

Западно-христианская медитация контрастирует с большинством других подходов тем, что не предполагает повторения какой-либо фразы или действия и не требует определенной позы. Западно-христианская медитация произошла от практики чтения Библии среди монахов -бенедиктинцев VI века , называемой Lectio Divina , то есть божественного чтения. Его четыре формальные ступени как «лестница» были определены монахом Гиго II в 12 веке с помощью латинских терминов lectio , meditatio , oratio и contemplatio (т.е. читать, размышлять, молиться, созерцать). Западно-христианская медитация получила дальнейшее развитие благодаря таким святым, как Игнатий Лойола и Тереза ​​Авильская в 16 веке.

28 апреля 2021 года Папа Франциск в обращении к Генеральной аудиенции заявил, что медитация необходима каждому. Он отметил, что термин «медитация» на протяжении всей истории имел много значений и что «древние говорили, что органом молитвы является сердце».

В католическом христианстве Розарий — это посвящение размышлению над тайнами Иисуса и Марии. «Мягкое повторение молитв делает его отличным средством для перехода к более глубокой медитации. Оно дает нам возможность открыться Слову Божьему, усовершенствовать свой внутренний взгляд, обращая свой разум к жизни Христа. Первый принцип заключается в том, что Медитации обучаются посредством практики. Многие люди, практикующие медитацию на четках, начинают очень просто и постепенно развивают более сложную медитацию. Медитирующий учится слышать внутренний голос, голос Бога. Точно так же чотки конфессии православной , Венок Христа лютеранской веры и англиканские четки епископальной традиции. восточно - для христианской молитвы и медитации используются

По мнению Эдмунда П. Клоуни , христианская медитация контрастирует с восточными формами медитации так же радикально, как изображение Бога-Отца в Библии контрастирует с изображениями Кришны или Брахмана в индийских учениях. В отличие от некоторых восточных стилей, большинство стилей христианской медитации не основаны на многократном использовании мантр , но также предназначены для стимулирования мысли и углубления смысла. Христианская медитация направлена ​​на усиление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая характеризует христианское общение. В книге «Аспекты христианской медитации» Католическая церковь предупредила о потенциальной несовместимости смешивания христианского и восточного стилей медитации. В 2003 году в книге «Христианское размышление о Нью-Эйдж» Ватикан заявил , что «Церковь избегает любых концепций, близких к концепциям Нью-Эйдж ».

ислам

Кружащиеся дервиши

Основная статья: Муракаба

См. Также: Суфизм , Сама (суфизм) и Зикр § Суфийский взгляд.

Зикр ( зикр ) — это вид медитации в исламе, означающий вспоминание и упоминание Бога, который предполагает повторение 99 Имен Бога, начиная с 8-го или 9-го века. Его интерпретируют в различных медитативных техниках в суфизме или исламском мистицизме. Это стало одним из важнейших элементов суфизма в его традиционной систематизации. Оно сочетается с фикром (мышлением), которое ведет к знанию. К XII веку практика суфизма включала в себя особые медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение священных слов.

Суфизм использует медитативную процедуру, такую ​​как буддийская концентрация , включающую высокоинтенсивный и остро сфокусированный самоанализ. В суфийском ордене Овейси-Шахмагсуди, например, муракаба принимает форму тамаркоз , «концентрация» на персидском языке .

Тафаккур или тадаббур в суфизме буквально означает размышление о вселенной : считается, что это открывает доступ к той форме когнитивного и эмоционального развития, которая может исходить только с более высокого уровня, то есть от Бога. Ощущение получения божественного вдохновения пробуждает и освобождает как сердце, так и интеллект, позволяя такой внутренний рост, что кажущееся мирским на самом деле приобретает качество бесконечности . Мусульманские учения рассматривают жизнь как испытание на подчинение Богу.

Дервиши некоторых суфийских орденов практикуют вращение — форму физически активной медитации.

Вера Бахаи

В учении Веры Бахаи , которое происходит из исламского контекста, но имеет универсалистскую направленность, медитация является основным инструментом духовного развития. включающее размышление над словами Божьими. Хотя молитва и медитация связаны между собой, хотя медитация обычно происходит в молитвенном отношении, молитва рассматривается конкретно как обращение к Богу. а медитация рассматривается как общение с самим собой, когда человек сосредотачивается на божественном.

В учении бахаи цель медитации состоит в том, чтобы укрепить понимание слов Бога и сделать душу более восприимчивой к их потенциально преобразующей силе. более восприимчивы к необходимости молитвы и медитации для установления и поддержания духовного общения с Богом.

Бахаулла , основатель религии, никогда не определял какую-либо конкретную форму медитации, и поэтому каждый человек волен выбирать свою собственную форму. Тем не менее, он заявил, что бахаи должны читать отрывок из писаний бахаи два раза в день, один раз утром и один раз вечером, и размышлять над ним. Он также призвал людей задуматься о своих действиях и ценности в конце каждого дня. Во время Девятнадцатидневного поста , периода года, в течение которого бахаи придерживаются поста от восхода до заката, они медитируют и молятся, чтобы укрепить свои духовные силы.

Современная духовность

Медитация . Алексей фон Явленский , 1918 год.

Современное распространение на Западе

Медитация распространилась на Западе с конца 19 века, сопровождаясь увеличением количества путешествий и общения между культурами по всему миру. Наиболее заметной была передача азиатских практик на Запад. Кроме того, возродился интерес к некоторым западным медитативным практикам. и они были распространены в ограниченной степени в азиатских странах.

Идеи о восточной медитации начали «просачиваться в американскую массовую культуру еще до американской революции через различные секты европейского оккультного христианства». и такие идеи «хлынули [в Америку] в эпоху трансценденталистов, особенно между 1840-ми и 1880-ми годами». В последующие десятилетия эти идеи получили дальнейшее распространение в Америке:

Всемирный парламент религий , состоявшийся в Чикаго в 1893 году, стал знаковым событием, которое повысило осведомленность Запада о медитации. Это был первый раз, когда западная аудитория на американской земле получила азиатские духовные учения от самих азиатов. После этого Свами Вивекананда [...] [основал] различные Веданты ашрамы [...] Анагарика Дхармапала читала в Гарварде лекции по буддийской медитации Тхеравады в 1904 году; Абдул Баха [...] [совершил поездку] по США, обучая принципам Бахаи [ sic ], а Сойен Шаку совершил поездку в 1907 году, обучая дзэн.

Медитация в парке Мэдисон-сквер , Нью-Йорк.

Совсем недавно, в 1960-х годах, начался новый всплеск интереса Запада к медитативным практикам. Рост коммунистической политической власти в Азии привел к тому, что многие азиатские духовные учителя нашли убежище в западных странах, часто в качестве беженцев. Помимо духовных форм медитации, укоренились и светские формы медитации. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на духовном росте, светская медитация делает упор на снижение стресса, расслабление и самосовершенствование.

Национальное исследование здоровья США, проведенное в 2012 году среди 34 525 человек, показало, что 8% взрослых в США практикуют медитацию. с распространенностью использования медитации в течение жизни и 12 месяцев 5,2% и 4,1% соответственно. Использование медитации среди рабочих составило 10% (по сравнению с 8% в 2002 году).

Мантра-медитация с использованием джапа- малы и особенно с акцентом на Харе Кришна маха-мантра является центральной практикой религиозной традиции Гаудия-вайшнавов и Международного общества сознания Кришны , также известного как движение Харе Кришна. Другие популярные новые религиозные движения включают Миссию Рамакришны , Общество Веданты , Миссию Божественного Света , Миссию Чинмайя , Ошо , Сахаджа Йогу , Трансцендентальную Медитацию , Университет Единства , Брахма Кумарис , Вихангам Йогу и Медитацию Сердечности (Сахадж Марг) .

Нью Эйдж

Медитации Нью-Эйдж часто находятся под влиянием восточной философии, мистицизма , йоги , индуизма и буддизма , но могут содержать некоторую степень западного влияния. На Западе медитация нашла свои основные корни в социальной революции 1960-х и 1970-х годов , когда многие молодые люди того времени восстали против традиционной религии как реакция на то, что некоторые воспринимали как неспособность христианства обеспечить духовное и этическое руководство. Медитация Нью-Эйдж, практиковавшаяся ранними хиппи, известна своей техникой отключения ума и освобождения от сознательного мышления. Этому часто способствует многократное повторение мантры или сосредоточение внимания на объекте. Медитация Нью-Эйдж превратилась в ряд целей и практик: от безмятежности и равновесия до доступа к другим сферам сознания, концентрации энергии в групповой медитации и высшей цели самадхи , как в древней йогической практике медитации.

Медитация под руководством гида

Дополнительная информация: Йога-нидра.

Управляемая медитация — это форма медитации, в которой используется ряд различных техник для достижения или улучшения медитативного состояния. Это может быть просто медитация, выполняемая под руководством опытного практикующего или учителя, или же с использованием образов, музыки и других техник. Сессия может проходить как лично, так и через СМИ. включая музыку или устные инструкции, или их комбинацию. Наиболее распространенной формой является сочетание музыки для медитации и рецептивной музыкальной терапии , управляемого воображения , релаксации, осознанности и ведения дневника .

Из-за различных комбинаций, используемых под одним термином, может быть трудно приписать положительные или отрицательные результаты любому из различных методов. Более того, этот термин часто используется как синоним «управляемого воображения», а иногда и «творческой визуализации» в популярной психологии и литературе по самопомощи . Он реже используется в научных и научных публикациях. Следовательно, управляемую медитацию нельзя понимать как единую технику, а скорее как несколько техник, которые являются неотъемлемой частью ее практики.

Управляемая медитация как совокупность или синтез техник включает музыку для медитации , рецептивную музыкальную терапию , управляемое воображение , релаксацию саморефлексии , медитативную практику и ведение дневника , все из которых, как было доказано, имеют терапевтические преимущества при использовании в качестве дополнения к основным стратегиям. Преимущества включают в себя более низкий уровень стресса , уменьшение астматических эпизодов , физическая боль , бессонница , эпизодический гнев, негативное или иррациональное мышление , и тревожность , а также улучшение навыков преодоления трудностей , фокус, и общее ощущение благополучия .

Эффекты

Основная статья: Эффекты медитации

Исследование процессов и эффектов медитации является отраслью неврологических исследований. Современные научные методы, такие как функциональная магнитно-резонансная томография и электроэнцефалография , использовались для наблюдения за неврологическими реакциями во время медитации. Высказывались опасения по поводу качества исследований в области медитации. включая особые характеристики людей, которые склонны участвовать.

Медитация снижает частоту сердечных сокращений, потребление кислорода, частоту дыхания, уровень гормонов стресса , уровень лактата и активность симпатической нервной системы (связанную с реакцией «бей или беги» ), а также умеренное снижение артериального давления. Однако у тех, кто медитировал в течение двух или трех лет, уже было обнаружено низкое кровяное давление. Во время медитации потребление кислорода снижается в среднем на 10–20 процентов в течение первых трех минут. Например, во время сна потребление кислорода снижается примерно на 8 процентов за четыре или пять часов. У медитирующих, которые практикуют в течение многих лет, частота дыхания может снизиться до трех или четырех вдохов в минуту, а «мозговые волны замедляются от обычных бета-волн (видимых при бодрствующем состоянии) или альфа-волн (видимых при нормальном расслаблении) до гораздо более медленных дельта- и тета-волн ». .

Исследования показывают, что медитация оказывает умеренный эффект на уменьшение боли. Недостаточно доказательств какого-либо влияния медитации на позитивное настроение, внимание, привычки питания, сон или вес тела.

Луберто Эралл (2017) в систематическом обзоре и метаанализе влияния медитации на эмпатию , сострадание и просоциальное поведение обнаружил, что практики медитации оказывают небольшое или среднее влияние на самооценочные и наблюдаемые результаты, заключив, что такие практики может «улучшить положительные просоциальные эмоции и поведение». Однако метаобзор, опубликованный в Scientific Reports, показал, что доказательства очень слабы и «то, что влияние медитации на сострадание было значительным только по сравнению с пассивными контрольными группами, позволяет предположить, что другие формы активного вмешательства (например, просмотр видео о природе) могут дают результаты, аналогичные медитации».

«Сложные» и побочные эффекты

Основная статья: Побочные эффекты и ограничения медитации и осознанности

Созерцательные традиции

По всей Восточной Азии пагубные и нежелательные последствия неправильной практики медитации и осознанности хорошо документированы из-за долгой и разнообразной истории совершенствования в этих областях. С прошлого по настоящее время назначалось множество традиционных травяных, преднамеренных и мануальных методов лечения того, что диагностируется как Зоухуорумо (китайский: 走火入魔).

Медитация может вызвать «сложные» и «нежелательный» переживания и неблагоприятные последствия для физического и психического здоровья. Некоторые из этих переживаний и эффектов документированы в созерцательных традициях. но может оказаться весьма запутанным и обременительным, если ожидается, что результаты медитации приведут к более благоприятным и полезным последствиям для здоровья, чем к вредным. В более широком смысле, эта проблема усугубляется отсутствием или незначительной поддержкой или отсутствием публичной поддержки или объяснительной структуры для новичков или непрофессионалов, которая легко доступна практикующему врачу, чтобы узнать, когда уместно самостоятельное лечение или когда желательно обратиться за профессиональной консультацией по поводу неблагоприятной симптоматики, которая может возникают в этой области самосовершенствования.

По данным Фариаса и др. (2020), наиболее распространенные побочные эффекты наблюдаются у людей с тревогой и депрессией в анамнезе. Другие неблагоприятные психологические симптомы могут включать нарциссическое, социопатическое поведение и деперсонализацию. или измененное ощущение себя или мира, искаженные эмоции или мысли, легкая форма психоза, включая слуховые и зрительные галлюцинации. В крайних случаях у пациентов с невыявленными или историческими эмоциональными состояниями наблюдались случаи членовредительства.

По данным Шлоссера и др. (2019), «предварительные результаты показывают, что их возникновение во многом зависит от сложного взаимодействия контекстуальных факторов». Например, психоз, связанный с медитацией, связан с лишением сна. предшествующие психические склонности, и медитация без достаточной социальной поддержки или каких-либо объяснительных рамок. Однако, по данным Фариаса и др. (2020), «незначительные побочные эффекты наблюдались у людей, ранее не имевших проблем с психическим здоровьем» ) Фариас и др. (2020) далее отмечают, что «также возможно, что участники, предрасположенные к повышенному уровню тревоги и депрессии, с большей вероятностью начнут или продолжат практику медитации, чтобы справиться со своими симптомами».

По данным Фариаса и др. (2020) распространенность побочных эффектов составляет 8,3%, «аналогично тем, которые наблюдаются в психотерапевтической практике в целом». Шлоссер и др. (2019) сообщили, что из 1232 регулярно медитирующих с опытом медитации не менее двух месяцев около четверти сообщили, что имели особенно неприятные переживания, связанные с медитацией, которые, по их мнению, могли быть вызваны их медитативной практикой. Медитирующие с высоким уровнем повторяющихся негативных мыслей и те, кто занимается только деконструктивной медитацией (випассана/медитация прозрения), чаще сообщали о неприятных побочных эффектах.

Оценка переживаний может определяться рамками, используемыми для интерпретации этих переживаний. Шлоссер и др. «обнаружены убедительные доказательства того, что религиозные участники имеют меньшие шансы получить особенно неприятные переживания, связанные с медитацией», и «обнаружены слабые доказательства того, что участники-женщины с меньшей вероятностью будут испытывать неприятные переживания, связанные с медитацией», и обратите внимание на важность «понимания того, когда эти переживания являются составными элементами медитативной практики, а не просто негативными эффектами».

Трудные переживания, возникающие при медитации, упоминаются в традиционных источниках, и некоторые из них можно считать ожидаемой частью процесса. По словам Сальгеро,

Проблемные переживания, такие как странные ощущения, необъяснимые боли, психологическая нестабильность, нежелательные галлюцинации, сексуальные аномалии, неконтролируемое поведение, одержимость демонами, суицидальные наклонности и т. д., по-видимому, довольно хорошо известны и хорошо задокументированы во всех традициях.

В Висуддхимагге упоминаются различные неприятные стадии, а возможные «нездоровые или пугающие видения» упоминаются в «Практической медитации прозрения: базовые и прогрессивные стадии» , практическом руководстве по випассаны медитации Махаси Саядо . В классических источниках упоминается макё , болезнь дзен ( китайский и японский : 禪病; пиньинь : Чанбин ; ромадзи : Дзэнбё ). и связанные с ними трудности, такие как зоухуорумо ( модзин «одержимость огнем») и ( 魔界 ; «демонические состояния»). Традиционные источники также предписывают лечение этих переживаний. например, лечение дзен-болезни Хакуином Экаку .

Внимательность

Были поставлены под сомнение как надежность научных основ осознанности, так и желательность ее социальных эффектов. Хафенбрак и др. (2022) в исследовании осознанности с участием 1400 участников обнаружили, что медитация с сосредоточенным дыханием может ослабить связь между проступками и желанием участвовать в восстановительном просоциальном поведении. Пуллин и др. (2021) обнаружили, что осознанность может усилить эгоизм . Исследование, состоящее из двух взаимосвязанных частей и в общей сложности с участием 691 участника, показало, что индукция осознанности по сравнению с контрольным условием привела к снижению просоциального поведения. Этот эффект смягчался самооценкой, так что люди с относительно независимыми самооценками становились менее просоциальными, в то время как люди с относительно взаимозависимыми самооценками становились более просоциальными. Таким образом, в западном мире, где обычно преобладают независимые самооценки (эгоцентричная ориентация), медитация может иметь потенциально вредные последствия. Эти новые данные о социально проблемных последствиях медитации подразумевают, что может быть противопоказано использовать медитацию как инструмент для разрешения острых личных конфликтов или трудностей в отношениях; по словам Эндрю Хафенбрака, одного из авторов исследования: «Если мы «искусственно» уменьшаем нашу вину, размышляя о ней, мы можем в конечном итоге получить худшие отношения или даже меньше отношений».

Светские приложения

Психотерапия

Смотрите также: Аналитическая психология и психоанализ.

Карл Юнг (1875–1961) был одним из первых западных исследователей восточных религиозных практик. Он явно выступал за способы повышения сознательности человека . Тем не менее, он выразил некоторую осторожность в отношении прямого погружения жителя Запада в восточные практики без предварительного понимания различных духовных и культурных контекстов. Эрих Фромм (1900–1980) позже исследовал духовные практики Востока.

Клинический

См. также: Приложения для осознанности , Снижение стресса на основе осознанности , Когнитивная терапия на основе осознанности и Управление болью на основе осознанности.

С 1970-х годов клиническая психология и психиатрия разработали техники медитации для лечения множества психологических состояний. Практика осознанности используется в психологии для облегчения психических и физических состояний, например, для воздействия на эндокринную систему, тем самым уменьшая депрессию и помогая облегчить стресс и тревогу . Осознанность также используется как форма интервенционной терапии при лечении зависимости, включая наркотическую зависимость , хотя количество и качество исследований, основанных на фактических данных, были низкими.

США Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья заявляет, что «практики медитации и осознанности могут иметь множество преимуществ для здоровья и могут помочь людям улучшить качество своей жизни. Недавние исследования показали, помогают ли медитация и осознанность людям справляться с тревогой, стрессом и депрессией. , боль или симптомы, связанные с отменой никотина, алкоголя или опиоидов». Однако NCCIC предупреждает, что «результаты исследований было трудно проанализировать и, возможно, они были интерпретированы слишком оптимистично».

Обзор 2014 года показал, что практика медитации осознанности в течение двух-шести месяцев у людей, проходящих длительную психиатрическую или медицинскую терапию, может привести к умеренным улучшениям в борьбе с болью, тревогой и депрессией . В 2017 году Американская кардиологическая ассоциация опубликовала научное заявление о том, что медитация может быть разумной дополнительной практикой и вмешательством, помогающим снизить риск сердечно-сосудистых заболеваний , с оговоркой, что медитация должна быть более четко определена в более качественных клинических исследованиях этих расстройств. Недавние результаты также обнаружили доказательства того, что медитация влияет на мигрень у взрослых. Медитация осознанности может способствовать уменьшению эпизодов мигрени и снижению использования лекарств от мигрени.

Ранние доказательства низкого качества и небольшого количества указывают на то, что механизм медитации может помочь при синдроме раздраженного кишечника . бессонница , снижение когнитивных функций у пожилых людей, и посттравматическое стрессовое расстройство . В обзоре 2016 года было показано, что сидение в тишине, медитация сканирования тела и концентрация на дыхании умеренно уменьшают симптомы посттравматического стрессового расстройства и депрессии у ветеранов войны и повышают устойчивость к стрессам на действительной службе. Исследователи обнаружили, что участие в медитации осознанности может помочь пациентам с бессонницей, улучшая качество сна и общее время бодрствования. Медитация осознанности — это поддерживающая терапия, которая помогает в лечении пациентов с диагнозом бессонница.

На рабочем месте

Обзор литературы по духовности и результативности в организациях, проведенный в 2010 году, выявил рост числа корпоративных программ медитации.

По состоянию на 2016 год около четверти работодателей в США использовали инициативы по снижению стресса. Целью было помочь снизить стресс и улучшить реакцию на стресс. Теперь Aetna предлагает свою программу своим клиентам. Google также внедряет осознанность, предлагая более дюжины курсов медитации, самый известный из которых «Поиск внутри себя» реализуется с 2007 года. General Mills предлагает серию программ осознанного лидерства — курс, в котором используется сочетание медитации осознанности, йоги и диалога с целью развития способности ума концентрировать внимание.

Многие военные организации по всему миру обнаружили, что практика медитации и осознанности может принести ряд преимуществ, связанных с боевыми действиями, включая поддержку психического здоровья, ясность ума, концентрацию и контроль стресса.

В школе

Обзор 15 рецензируемых исследований молодежной медитации в школах показал, что трансцендентальная медитация оказывает умеренное влияние на благополучие и небольшое влияние на социальную компетентность. Недостаточно исследований было проведено о влиянии медитации на академическую успеваемость. Данные также показали возможное улучшение стресса и когнитивных способностей при обучении медитации в школе.

Положительное влияние на регуляцию эмоций, стресс и тревогу также можно наблюдать у студентов университетов и медсестер.

Реакция релаксации и биологическая обратная связь

Герберт Бенсон из Гарвардской медицинской школы провел серию клинических испытаний на медитирующих, представляющих различные дисциплины, включая технику Трансцендентальной Медитации и тибетский буддизм . В 1975 году Бенсон опубликовал книгу под названием «Реакция релаксации» , в которой изложил свою собственную версию медитации для релаксации. Также в 1970-х годах американский психолог Патрисия Кэррингтон разработала аналогичную технику под названием «Клинически стандартизированная медитация» (КСМ). В Норвегии другой метод, основанный на звуках, под названием Acem Meditation, разработал психологию медитации и стал предметом нескольких научных исследований.

Биологическая обратная связь использовалась многими исследователями с 1950-х годов в попытке проникнуть в более глубокие состояния ума.

См. также

• Изменённое состояние сознания
• Аутогенная тренировка
• Смерть эго
• Поток
• Четыре основы осознанности
• Гипноз
• Имманентность
• Механизмы медитации осознанности
• Мушин (психическое состояние)
• Повествовательная идентичность
• Психология религии
• Сенсорная депривация
• Тукдам

Источники

Печатные источники

• Агирре, Блез (2018), Осознанность и медитация: ответы на ваши вопросы , ABC-CLIO
• Бенсон, Герберт; Клиппер, Мириам З. (2000) [1972]. Реакция релаксации . Харпер. ISBN  0-380-81595-8 .
• Бонд, Кеннет; Оспина, Мария Б.; Хутон, Никола; Бялый, Лиза; Драйден, Донна М.; Бушеми, Нина; Шаннахофф-Халса, Дэвид; Дусек, Джеффри; Карлсон, Линда Э. (2009). «Определение комплексного вмешательства: разработка демаркационных критериев для« медитации » ». Психология религии и духовности . 1 (2): 129–137. дои : 10.1037/a0015736 . (Примечание: Bond et al. (2009) существенно совпадает с полным отчетом Ospina et al. (2007) , указанным ниже. Перекрытие включает первых 6 авторов этой статьи, а также эквивалентность Таблицы 3 на стр. 134 в этот документ с Таблицей B1 на стр. 281 в полном отчете)
• Бодхи, Бхиккху (1999). Благородный восьмеричный путь: путь к прекращению страданий . Архивировано из оригинала 28 августа 2019 года . Проверено 4 июля 2006 г.
• Бодхи, Бхиккху (2005), Словами Будды: Антология бесед из Палийского канона , Саймон и Шустер
• Бронкхорст, Йоханнес (1993), Две традиции медитации в Древней Индии , Motilal Banarsidass Publ.
• Кан, Б. Раэль; Полич, Джон (2006). «Состояния и особенности медитации: исследования ЭЭГ, ERP и нейровизуализации». Психологический вестник . 132 (2): 180–211. дои : 10.1037/0033-2909.132.2.180 . ПМИД   16536641 . S2CID   2151810 .
• Чан-Об, Т; Бунянарути, В. (1999). «Медитация в сочетании с психозом» . Журнал Медицинской ассоциации Таиланда . 82 (9). Чотмайхет Тангфает: 925–30. ISSN   0125-2208 . ПМИД   10561951 .
• Эверли, Джордж С.; Латинг, Джеффри М. (2002), Клиническое руководство по лечению реакции человека на стресс , Springer Science & Business Media, ISBN  0-306-46620-1
• Эпштейн, Марк (1995). Мысль без мыслителя: психотерапия с буддийской точки зрения . Основные книги.
• Фариас, М.; Маральди, Э.; Валленкампф, КЦ; Луккетти, Дж. (2020). «Неблагоприятные явления в практиках медитации и терапии, основанной на медитации: систематический обзор» . Acta Psychiatrica Scandinavica . 142 (5): 374–393. дои : 10.1111/acps.13225 . ПМИД   32820538 .
• Фишер-Шрайбер, Ингрид; Эрхард, Франц Карл; Динер, Майкл С., ред. (1991). Словарь буддизма и дзэн Шамбалы . Публикации Шамбалы.
• Гангадхаран, Шобана; Хемамалини, М. (2021), Сестринское дело по месту жительства: Основы практики: Том 2, электронная книга , Elsevier Health Sciences
• Гетин, Руперт (1998). Основы буддизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-289223-1 .
• Гольдштейн, Джозеф (2003). Единая Дхарма: зарождающийся западный буддизм . Нью-Йорк: Харпер Коллинз. ISBN  0-06-251701-5 .
• Гоулман, Дэниел (1988). Медитативный ум: разновидности медитативного опыта . Нью-Йорк: Тарчер. ISBN  978-0-87477-833-5 .
• Гауд, СС (2022). «Пала о двух концах: отчет о психозе, связанном с чрезмерной неуправляемой медитацией» . Отчеты о случаях в психиатрии . 2022 (2661824). дои : 10.1155/2022/2661824 . ПМЦ   9617715 . ПМИД   36316997 .
• Джевнинг, Р.; Уоллес, РК; Бейдебах, М. (сентябрь 1992 г.). «Физиология медитации: обзор. Гипометаболическая интегрированная реакция бодрствования». Неврологические и биоповеденческие обзоры . 16 (3): 415–424. дои : 10.1016/s0149-7634(05)80210-6 . ПМИД   1528528 . S2CID   2650109 .
• Камалашила (2003), Медитация: буддийское искусство спокойствия и прозрения , Бирмингем: Windhorse Publications.
• Каплан, А. (1978). Медитация и Библия . Мэн: Сэмюэл Вайзер.
• Каплан, А. (1982). Медитация и Каббала . Мэн: Сэмюэл Вайзер.
• Капло, Филипп (1989). Три столпа дзэн: обучение, практика и просветление (изд. к 25-летию). Нью-Йорк: Anchor Books. ISBN  0-385-26093-8 .
• Лай, Уэлен; Ченг, Ю-инь (2008), «Китайская буддийская философия от Хань до Тан», в Моу, Бо (редактор), « История китайской философии Рутледжа» , Routledge
• Ларсон, Джеральд Джеймс (2008). Энциклопедия индийской философии: Йога: индийская философия медитации . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-3349-4 .
• Линдал, младший; Фишер, штат Невада; Купер, диджей (2017). «Разновидности созерцательного опыта: смешанное исследование проблем, связанных с медитацией, у западных буддистов» . ПлосУан . 12 (5): e0176239. Бибкод : 2017PLoSO..1276239L . дои : 10.1371/journal.pone.0176239 .
• Люстхаус, Дэн (2018), Самкхья , acmuller.net, Ресурсы по восточноазиатскому языку и мышлению, Университет Мусасино
• Матко, Карин; Седльмайер, Питер (15 октября 2019 г.), «Что такое медитация? Предлагая эмпирически выведенную систему классификации», Front. Психол. , 10 (сек. Познание): 2276, doi : 10.3389/fpsyg.2019.02276 , PMC   6803504 , PMID   31681085
• Макрей, Джон (1986), Северная школа и формирование раннего чань-буддизма , University of Hawaii Press
• Наранхо, Клаудио; Орнштейн, Роберт Э. (1972) [1971]. О психологии медитации . Книга компасов викингов. Нью-Йорк: Викинг Пресс. ISBN  978-0-670-52506-5 . LCCN   76149720 .
• Оспина, МБ; Бонд, К; Кархане, М; Тьосволд, Л; Вандермеер, Б; Лян, Ю; Бялый, Л; Хутон, Н.; Бушеми, Н.; Драйден, DM; Классен, Т.П. (июнь 2007 г.). «Практики медитации для здоровья: состояние исследований» . Доказательный отчет/оценка технологии (155): 1–263. ПМК   4780968 . ПМИД   17764203 .
• Перес-Де-Альбенис, Альберто; Холмс, Джереми (2000). «Медитация: концепции, эффекты и использование в терапии». Международный журнал психотерапии . 5 (1): 49–58. дои : 10.1080/13569080050020263 .
• Полак, Гжегож (2011), Пересмотр Джханы: на пути к критической реконструкции ранней буддийской сотериологии , UMCS
• Сальгеро, К. Пирс (2023). « «Болезнь медитации» в средневековом китайском буддизме и современном Западе» (PDF) . Журнал буддийской этики . 30 (2): 169–211. ISSN   1076-9005 . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2024 года . Проверено 14 февраля 2024 г.
• Шайк, Сэм ван (2018), Дух дзен , издательство Йельского университета
• Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Маршан, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у регулярно медитирующих: распространенность, предсказатели и концептуальные соображения» . ПЛОС ОДИН . 14 (5): e0216643. Бибкод : 2019PLoSO..1416643S . дои : 10.1371/journal.pone.0216643 . ПМК   6508707 . ПМИД   31071152 .
• Шапиро, Д.Х. (1982). «Обзор: Клиническое и физиологическое сравнение медитации с другими стратегиями самоконтроля». Американский журнал психиатрии . 139 (3): 267–74. дои : 10.1176/ajp.139.3.267 . ПМИД   7036760 . Перепечатано как глава 1 (стр. 5–10) в Шапиро, Дин Х.; Уолш, Роджер Н. (1984). Медитация, классические и современные перспективы . Нью-Йорк: Олдин. ISBN  978-0-202-25136-3 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 14 октября 2016 г. (книга переиздана в 2008 году: ISBN   978-0-202-36244-1 , 0-202-36244-2 )
• Шарф, Роберт (2014), «Осознанность и бездумность в раннем Чань», Philosophy East & West , 64 (4): 933–964, doi : 10.1353/pew.2014.0074 , S2CID   144208166
• Шарф, Роберт Х. (2015), «Буддистская ли осознанность? (и почему это важно)» , Transcultural Psychiatry , 52 (4): 470–484, doi : 10.1177/1363461514557561 , PMID   25361692 , S2CID   18518975 , заархивировано из оригинала 17 марта 2023 г. , дата обращения 7 сентября 2022 г.
• Судзуки, DT (2014), Избранные работы DT Suzuki, Том I: Дзен , University of California Press
• Тейлор, Юджин (1999). Мерфи, Майкл; Донован, Стивен; Тейлор, Юджин (ред.). "Введение" . Физические и психологические эффекты медитации: обзор современных исследований с обширной библиографией 1931–1996 : 1–32. Архивировано из оригинала 13 октября 2016 года . Проверено 13 октября 2016 г.
• Тхера, Ньянапоника (1996). Сердце буддийской медитации: Руководство по умственной тренировке, основанное на Пути осознанности Будды . Йорк-Бич, Мэн: Сэмюэл Вайзер. ISBN  0-87728-073-8 .
• Веттер, Тилманн (1988), Идеи и медитативные практики раннего буддизма , BRILL
• Вёрёш, Себастьян (2016). «Сидя с демонами – осознанность, страдание и экзистенциальная трансформация» . Азиатские исследования . 4 (2): 59–83. дои : 10.4312/as.2016.4.2.59-83 .
• Уолш, Роджер; Шапиро, Шона Л. (2006). «Встреча медитативных дисциплин и западной психологии: взаимообогащающий диалог» . Американский психолог . 61 (3): 227–239. дои : 10.1037/0003-066X.61.3.227 . ПМИД   16594839 . S2CID   3015768 .
• Ядав, Дж.; Бхардвадж, А.; Джангид, П.; Сингх, П.; Гупта, Р. (2023). «Медитация — скользкий путь к психозу: серия случаев с обзором доказательств» . Журнал нервных и психических заболеваний . 211 (8): 634–638. дои : 10.1097/NMD.0000000000001656 . ПМИД   37505896 .
• Ю, Джимми (2021), Переосмысление чань-буддизма: Шэн Йен и создание линии передачи барабанов Дхармы Чань , Routledge

Веб-источники

Дальнейшее чтение

• Остин, Джеймс Х. (1999). Дзен и мозг: к пониманию медитации и сознания . Кембридж: MIT Press. ISBN  0-262-51109-6 .
• Брам, Аджан (2006). Блаженство осознанности и не только . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-86171-275-5 .
• Крейвен, Джон Л. (октябрь 1989 г.). «Медитация и психотерапия». Канадский журнал психиатрии . 34 (7): 648–653. дои : 10.1177/070674378903400705 . ПМИД   2680046 . S2CID   27930160 .
• Хэнсон, Рик; Мендиус, Ричард (2009). Мозг Будды: практическая нейронаука счастья, любви и мудрости . Публикации Нового Предвестника. ISBN  978-1-57224-695-9 .
• Харт, Уильям (1987). Искусство жизни: медитация Випассана . Харпер Коллинз. ISBN  978-0-06-063724-8 .
• Кришнамурти, Джидду (1999). Этот Свет в себе: Истинная Медитация . Публикации Шамбалы . ISBN  1-57062-442-9 .
• Куц, я; Борисенко Ю.З.; Бенсон, Х. (январь 1985 г.). «Медитация и психотерапия: обоснование интеграции динамической психотерапии, реакции релаксации и медитации осознанности». Американский журнал психиатрии . 142 (1): 1–8. дои : 10.1176/ajp.142.1.1 . ПМИД   3881049 .
• Ларсон, Джеральд Джеймс (1998). Классическая санкхья: интерпретация ее истории и значения . Лондон: Мотилал Банарасидасс. ISBN  81-208-0503-8 .
• Левин, Михал (2002). Медитация, путь к глубочайшему «Я» . Дорлинг Киндерсли . ISBN  978-0-7894-8333-1 .
• Лутц, А.; Грейшар, LL; Роулингс, Северная Каролина; Рикар, М.; Дэвидсон, Р.Дж. (16 ноября 2004 г.). «Длительно медитирующие самостоятельно вызывают высокоамплитудную гамма-синхронность во время умственной практики» . Труды Национальной академии наук . 101 (46): 16369–16373. Бибкод : 2004PNAS..10116369L . дои : 10.1073/pnas.0407401101 . ПМК   526201 . ПМИД   15534199 .
• Шапиро, Дин Х. (1992). «Неблагоприятные последствия медитации: предварительное исследование тех, кто долго медитирует». Международный журнал психосоматики . 39 (1–4): 62–7. ПМИД   1428622 . S2CID   52203383 .
• Согьял Ринпоче (1994). Тибетская книга жизни и смерти . ХарперКоллинз. ISBN  0-06-250834-2 .
• Тарт, Чарльз Т. , изд. (1969). Измененные состояния сознания: книга для чтения . Нью-Йорк: Уайли. ISBN  978-0-471-84560-7 . OCLC   5476 .
• Веннер, Мелинда (30 июня 2007 г.). «Сканирование мозга показывает, почему медитация работает» . LiveScience.com . Архивировано из оригинала 14 октября 2022 года . Проверено 2 августа 2022 г.

Внешние ссылки

• Медитация в Керли