Исторический отрицание

исторический негативизм , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} также называемый историческим отрицанием , является фальсификацией ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} или искажение исторических данных. Это не то же самое, что исторический ревизионизм — более широкий термин, который распространяется на недавно подтвержденные, достаточно аргументированные академические реинтерпретации истории. ^{[ 5 ]} Пытаясь пересмотреть прошлое и повлиять на него, исторический негативизм действует как нелегитимный исторический ревизионизм, используя методы, недопустимые в правильном историческом дискурсе, такие как представление известных поддельных документов как подлинных, изобретение изобретательных, но неправдоподобных причин для недоверия к подлинным документам, приписывание выводов книгам и источникам. которые сообщают об обратном, манипулируют статистическими рядами для поддержки данной точки зрения и намеренно неправильно переводят традиционные или современные тексты. ^{[ 6 ]}

Некоторые страны, например Германия, криминализовали отрицательный пересмотр определенных исторических событий, тогда как другие занимают более осторожную позицию по разным причинам, например, из-за защиты свободы слова . Другие в прошлом придерживались отрицательных взглядов, как, например, американский штат Калифорния , где утверждается, что некоторым школьникам явно не давали узнать о геноциде в Калифорнии . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Яркие примеры отрицания включают отрицание Холокоста , геноцида армян , « Утраченного дела Конфедерации » и чистого о Вермахте мифа . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} В литературе он был образно изображен в некоторых художественных произведениях , таких как «Девятнадцать восемьдесят четыре » Джорджа Оруэлла . В наше время негативизм может распространяться через политические и религиозные программы через государственные средства массовой информации , основные средства массовой информации и новые средства массовой информации , такие как Интернет .

Происхождение термина

Термин «негационизм» ( négationnisme ) был впервые введен французским историком Анри Руссо в его книге 1987 года «Синдром Виши» , в которой рассматривались популярные во Франции воспоминания о вишистской Франции и французском Сопротивлении . Руссо утверждал, что необходимо проводить различие между законным историческим ревизионизмом в исследованиях Холокоста и политически мотивированным отрицанием Холокоста, которое он назвал отрицанием. ^{[ 11 ]}

Цели

Обычно целью исторического отрицания является достижение национальной, политической цели путем переложения вины за войну, демонизации врага, создания иллюзии победы или сохранения дружбы. ^{[ нужна ссылка ]}

Идеологическое влияние

Основные функции отрицательной истории — способность контролировать идеологическое и политическое влияние.

История – это социальный ресурс, способствующий формированию национальной идентичности , культуры и общественной памяти. Благодаря изучению истории люди проникаются особой культурной самобытностью; следовательно, негативно пересматривая историю, отрицатель может создать специфическую идеологическую идентичность. Поскольку историки считаются людьми, которые целеустремленно стремятся к истине, историки-негационисты наживаются на профессиональном авторитете историков и представляют свою псевдоисторию как настоящую науку. Добавляя определенную степень доверия к работе по пересмотренной истории, идеи историка-негациониста с большей готовностью принимаются общественным сознанием. Таким образом, профессиональные историки признают ревизионистскую практику исторического отрицания как работу «искателей истины», которые находят в исторических записях различные истины, соответствующие их политическому, социальному и идеологическому контексту. ^{[ нужна ссылка ]}

Политическое влияние

История дает представление о прошлой политической политике и ее последствиях и, таким образом, помогает людям экстраполировать политические последствия для современного общества. Исторический негативизм применяется для культивирования конкретного политического мифа самоучки, любители и диссиденты , иногда с официального согласия правительства, в результате чего академические историки- либо манипулируют историческими отчетами, либо искажают их для достижения политических целей. Например, после конца 1930-х годов в Советском Союзе идеология Коммунистической партии Советского Союза и историография в Советском Союзе рассматривали реальность и линию партии как одну и ту же интеллектуальную сущность, особенно в отношении Гражданской войны в России и крестьянской войны. восстания; ^{[ 12 ]} Советский исторический негативизм выдвигал конкретную политическую и идеологическую программу относительно России и ее места в мировой истории. ^{[ 13 ]}

Техники

Исторический негативизм применяет методы исследования, цитирования и презентации для обмана читателя и отрицания исторических данных. В поддержку точки зрения «пересмотренной истории» историк-негационист использует фальшивые документы в качестве подлинных источников, представляет благовидные причины не доверять подлинным документам, эксплуатирует опубликованные мнения, цитируя их из исторического контекста, манипулирует статистикой и неправильно переводит тексты на другие языки. ^{[ 14 ]} Техники пересмотра исторического отрицания действуют в интеллектуальном пространстве общественных дебатов с целью продвижения определенной интерпретации истории и культурной перспективы «пересмотренной истории». ^{[ 15 ]} В качестве документа пересмотренная история используется для отрицания достоверности фактических, документальных записей и, таким образом, для переформулирования объяснений и восприятий обсуждаемого исторического события, чтобы обмануть читателя, слушателя и зрителя; следовательно, исторический отрицание функционирует как техника пропаганды . ^{[ 16 ]} Вместо того, чтобы представлять свои работы на рецензирование , историки-негационисты переписывают историю и используют логические ошибки для построения аргументов, которые принесут желаемые результаты, «пересмотренную историю», которая поддерживает повестку дня – политическую, идеологическую, религиозную и т. д. ^{[ 6 ]}

В практике историографии британский историк Ричард Дж. Эванс описывает технические различия между профессиональными историками и историками-негационистами, комментируя: «Уважаемые и профессиональные историки не скрывают части цитат из документов, которые противоречат их собственным взглядам, но принимают их Они не выдают за подлинные документы, которые, как им известно, являются поддельными, только потому, что эти подделки подтверждают то, что они говорят. но неправдоподобные и совершенно необоснованные причины не доверять подлинным документам, потому что эти документы снова противоречат их аргументам, они исправляют свои аргументы, если это так, или, действительно, вовсе отказываются от них. к книгам и другим источникам, которые на самом деле при ближайшем рассмотрении говорят обратное. Они не выискивают рьяно максимально возможные цифры в ряду статистических данных, независимо от их достоверности, или же просто потому, что хотят, ибо. по какой бы то ни было причине, чтобы максимизировать рассматриваемую цифру, а, скорее, они оценивают все доступные цифры как можно более беспристрастно, чтобы прийти к числу, которое выдержит критическое рассмотрение других. Они сознательно не неправильно переводят источники на иностранных языках, чтобы сделать их более полезными для себя. Они не выдумывают умышленно слова, фразы, цитаты, происшествия и события, для которых нет исторических свидетельств, чтобы сделать свои аргументы более правдоподобными». ^{[ 17 ]}

Обман

Обман включает в себя фальсификацию информации, сокрытие истины и ложь с целью манипулирования общественным мнением об историческом событии, обсуждаемом в пересмотренной истории. Историк-негационист применяет методы обмана для достижения либо политической, либо идеологической цели, либо того и другого. В области истории выделяются книги по истории, основанные на заслуживающих доверия, поддающихся проверке источниках, которые прошли рецензирование перед публикацией; и лживые книги по истории, основанные на ненадежных источниках и не представленные на рецензирование. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Различие между типами книг по истории основано на исследовательских методах, используемых при написании истории. Проверяемость, точность и открытость критике — центральные принципы исторической науки . Когда эти методы игнорируются, представленная историческая информация может быть намеренно вводящей в заблуждение, «пересмотренной историей».

Отрицание

Отрицание — это защитная защита информации от передачи другим историкам и утверждение о том, что факты не соответствуют действительности, особенно отрицание военных преступлений и преступлений против человечества , совершенных в ходе Второй мировой войны (1939–1945 гг.) И Холокоста (1933–1945 гг. ). ). Историк-негационист защищает проект историко-ревизионизма путем перекладывания вины , цензуры, отвлечения внимания и манипулирования средствами массовой информации ; иногда отказ посредством защиты включает управление рисками для физической безопасности ревизионистских источников.

Релятивизация и тривиализация

Сравнение определенных исторических злодеяний с другими преступлениями является практикой релятивизации, интерпретации моральными суждениями с целью изменить общественное восприятие первого исторического злодеяния. Хотя такие сравнения часто встречаются в отрицательной истории, их высказывание обычно не является частью ревизионистских намерений относительно исторических фактов, а является мнением морального суждения .

Холокост и нацизм : Историк Дебора Липштадт говорит, что концепция «сопоставимых преступлений союзников», таких как изгнание немцев после Второй мировой войны с колонизированных нацистами земель и формальные военные преступления союзников , находится в центре и является постоянно повторяющаяся тема современного отрицания Холокоста и того, что такая релятивизация представляет собой «аморальный эквивалент». ^{[ 20 ]}
Некоторые сторонники « Утерянного дела Конфедерации» используют определенные исторические примеры рабства, не являющегося движимым имуществом, в дискуссиях о роли рабовладельческой системы Юга, однако, поскольку это делается для продвижения этой идеологической точки зрения, оно затемняет и преуменьшает специфику американского общества. рабовладельческая система – как ее место в истории, так и сравнение с другими подобными системами в целом. Например, судебные решения и статуты предписывали рабство нескольким поколениям, в отличие от многих других рабовладельческих систем, и, кроме того, утверждалось, что вольноотпущенник никогда не может стать гражданином Соединенных Штатов. Эти меры, связанные с увековечиванием и расистским характером, а также дальнейшие ограничения на жизнь даже за пределами рабства в его поддержку, отличали эту систему от всех или подавляющего количества исторических систем.
С «Утраченным делом Конфедерации» связан миф об ирландских рабах , псевдоисторическое повествование, которое объединяет опыт ирландских наемных слуг и порабощенных африканцев в Америке . Это искажение, которое исторически пропагандировалось ирландскими националистами, такими как Джон Митчел , в наши дни пропагандируется сторонниками превосходства белой расы в Соединенных Штатах, чтобы свести на нет жестокое обращение, которому подвергаются афроамериканцы (например, расизм и сегрегация ), а также выступить против за рабство возмещения ущерба . . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Примеры

Сжигание книг

Хранилища литературы подвергались нападениям на протяжении всей истории (например, Большая библиотека Багдада , сожжение литургических и исторических книг христиан Св. Фомы архиепископом Гоа Алейшу де Менезешем). ^{[ 23 ]}), в том числе недавние, такие как сожжение библиотеки Джафны в 1981 году и разрушение иракских библиотек ИГИЛ во время падения Мосула в 2014 году. ^{[ 24 ]} Точно так же британские официальные лица уничтожили документы в ходе операции «Наследие», чтобы избежать попадания записей о колониальном правлении в руки стран, провозгласивших независимость от Великобритании, и любого контроля над британским государством.

Сжигание китайских книг

Сожжение книг и захоронение ученых ( традиционный китайский : 焚書坑儒 ; упрощенный китайский : 焚书坑儒 ; пиньинь : fénshū kēngrú ; букв. «сожжение книг и захоронение (живьем) (конфуцианских) ученых»), или « Огни Цинь» относится к сожжению сочинений и убийствам ученых во времена династии Цинь в Древнем Китае , между 213 и 210 годами до нашей эры. Под «книгами» в данном случае подразумеваются надписи на бамбуковых полосках , которые затем связывались вместе. Точные масштабы ущерба оценить трудно; технологические книги должны были быть сохранены ^{[ 25 ]} и даже «нежелательные» книги, особенно поэзия и философия, хранились в императорских архивах и разрешались храниться официальным ученым.

История США

Конфедеративный ревизионизм

Исторический негативизм ревизионистов Гражданской войны в США и неоконфедератов утверждает, что Конфедеративные Штаты (1861–1865) были скорее защитниками, чем зачинщиками Гражданской войны в США , и что мотивацией Конфедерации к отделению от Соединенных Штатов было сохранение права южных штатов и ограниченное правительство, а не сохранение и расширение рабства движимого имущества . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Что касается неоконфедеративного ревизионизма гражданской войны в США, историк Брукс Д. Симпсон говорит: «Это активная попытка изменить историческую память, попытка белых южан найти историческое оправдание сегодняшним действиям. идеологи поняли, что если они будут контролировать то, как люди помнят прошлое, они будут контролировать и то, как люди будут относиться к настоящему и будущему. В конечном счете, это очень сознательная война за память и наследие. Это поиск легитимности , вечный поиск оправдания. ." ^{[ 29 ]}

В начале 20-го века Милдред Резерфорд , генеральный историк организации « Объединенные дочери Конфедерации» (UDC), возглавила атаку на американские учебники истории, в которых не была представлена версия « Утраченного дела Конфедерации » истории Гражданской войны США. Война. С этой педагогической целью Резерфорд собрал «огромную коллекцию» документов, которая включала «конкурсы сочинений о славе Ку- клукс-клана и личные дани уважения верным рабам». ^{[ 30 ]} Об историческом отрицании «Объединенных дочерей Конфедерации» историк Дэвид Блайт говорит: «Все члены и лидеры УДК не были такими яростными расистами , как Резерфорд, но все, во имя примирившейся нации, участвовали в предприятии, которое глубоко повлияло на взгляд сторонников превосходства белой расы на память о Гражданской войне». ^{[ 31 ]}

геноцид в Калифорнии

Между 1846 и 1873 годами, после завоевания Калифорнии населения региона Соединенными Штатами, численность коренного калифорнийского резко упала с примерно 150 000 до примерно 30 000 из-за болезней, голода, принудительного переселения , рабства и массовых убийств. Многие историки называют массовые убийства Калифорнийским геноцидом . За этот период от 9 500 до 16 000 коренных жителей Калифорнии были убиты как правительственными войсками, так и белыми поселенцами в результате массовых убийств. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Несмотря на хорошо задокументированные доказательства широкомасштабных массовых убийств и злодеяний, учебная программа государственных школ и учебники истории, одобренные Департаментом образования Калифорнии, игнорируют историю этого геноцида. ^{[ 8 ]}

По словам автора Клиффорда Трафзера, хотя многие историки настаивают на признании геноцида в учебных программах государственных школ, в одобренных правительством учебниках упоминание о геноциде отсутствует из-за доминирования консервативных издательских компаний с идеологическим побуждением отрицать геноцид, страха издательские компании, заклейменные как антиамериканские за обсуждение этого вопроса, а также нежелание чиновников правительства штата и федерального правительства признать геноцид из-за возможности выплаты репараций коренным общинам, пострадавшим от него. ^{[ 7 ]}

Военные преступления

Японские военные преступления

Послевоенная минимизация военных преступлений японского империализма является примером «нелегитимного» исторического ревизионизма; ^{[ 39 ]} некоторые современные японские ревизионисты, такие как Юко Иванами (внучка генерала Хидеки Тодзё ), предполагают, что вторжение Японии в Китай и сама Вторая мировая война были оправданной реакцией на западный империализм того времени. ^{[ 40 ]} 2 марта 2007 года премьер-министр Японии Синдзо Абэ отрицал, что военные принуждали женщин к сексуальному рабству во время войны, заявив: «Дело в том, что нет никаких доказательств того, что имело место принуждение». Прежде чем он выступил, некоторые законодатели от Либерально-демократической партии также пытались пересмотреть Ёхея Коно извинения перед бывшими женщинами для утех в 1993 году; ^{[ 41 ]} Точно так же имело место противоречивое отрицание шестинедельной Нанкинской резни 1937–1938 годов. ^{[ 42 ]}

Синдзо Абэ был генеральным секретарем группы членов парламента, занимающихся историческим образованием ( по-японски : группа молодых парламентариев, которые рассматривают будущее Японии и историческое образование ), которая связана с Японским обществом реформы учебников по истории , и был специальным советником. « Ниппон Кайги» , две открыто ревизионистские группы, отрицающие, преуменьшающие или оправдывающие различные военные преступления Японии . Главный редактор консервативной газеты Ёмиури Симбун Цунео Ватанабе раскритиковал храм Ясукуни как оплот ревизионизма: «В храме Ясукуни находится музей. где демонстрируют предметы с целью поощрения и поклонения милитаризму. Премьер-министру неправильно посещать такое место». ^{[ 43 ]} Другие критики ^{[ ВОЗ? ]} Обратите внимание, что мужчины, которых в наше время воспринимали бы как «корейцев» и «китайцев», отмечены за военные действия, которые они совершили как подданные Японии. ^{[ нужна ссылка ]}

Взрывы Хиросимы и Нагасаки

Хибакуша («пострадавшие от взрыва люди») Хиросимы и Нагасаки требуют компенсации от своего правительства и критикуют его за неспособность «принять на себя ответственность за то, что спровоцировали, а затем продлили агрессивную войну еще долго после того, как поражение Японии стало очевидным, что привело к тяжелым потерям среди населения». Жизни японцев, азиатов и американцев». ^{[ 44 ]} Э.Б. Следж выразил обеспокоенность тем, что такой ревизионизм, по его словам, «смягчающий», позволит забыть суровые факты истории, которые привели к взрывам. ^{[ 45 ]} Историки Хилл и Косиро заявили, что попытки преуменьшить значение взрывов как «праведной мести и спасения» были бы ревизионизмом, и что, хотя японцам следует признать, что их зверства привели к бомбардировкам, американцы также должны признать тот факт, что их собственные действия «вызвал огромные разрушения и страдания, которые продолжались пятьдесят лет». ^{[ 46 ]}

Хорватские военные преступления во Второй мировой войне

Некоторые хорваты, в том числе некоторые высокопоставленные чиновники и политические лидеры 1990-х годов, а также члены крайне правых организаций, пытались свести к минимуму масштабы геноцида, совершенного против сербов и других этнических меньшинств в марионеточном государстве нацистской Германии во время Второй мировой войны . Независимое государство Хорватия . ^{[ 47 ]} К 1989 году будущий президент Хорватии Франьо Туджман (который был партизаном во время Второй мировой войны) принял хорватский национализм . ^{[ 48 ]} и опубликовал «Ужасы войны: историческая реальность и философия» , в которой поставил под сомнение официальное число жертв, убитых усташами во время Второй мировой войны , особенно в концентрационном лагере Ясеновац . ^{[ 49 ]} Югославская и сербская историография давно преувеличивала количество жертв в лагере. ^{[ 50 ]} Туджман раскритиковал давние цифры, но также назвал лагерь «трудовым лагерем», по оценкам, погибло от 30 000 до 40 000 человек. ^{[ 49 ]} Терпимость правительства Туджмана к символам усташей и их преступлениям, которые часто игнорируются публично, часто обостряла отношения с Израилем. ^{[ 51 ]}

Крайне правые в Хорватии часто выступают за ложную теорию о том, что Ясеновац был «трудовым лагерем», где не происходили массовые убийства. ^{[ 52 ]} В 2017 году были обнародованы две видеозаписи бывшего президента Хорватии Степана Месича 1992 года, в которых он заявил, что Ясеновац не является лагерем смерти. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Крайне правая неправительственная организация «Общество исследования тройного лагеря Ясеновац» также защищает эту опровергнутую теорию, а также утверждает, что лагерь использовался югославскими властями после войны для заключения в тюрьму членов усташей и регулярных ополчения войск до 1948 года. , затем предполагаемых сталинистов до 1951 года. ^{[ 52 ]} В его состав входят журналист Игорь Вукич , написавший собственную книгу, защищающую эту теорию, католический священник Степан Разум и академик Йосип Печарич . ^{[ 54 ]} Идеи, продвигаемые его членами, были подкреплены интервью в средствах массовой информации и книжными турами. ^{[ 54 ]} Последняя книга «Разоблаченная ложь Ясеноваца», написанная Вукичем, побудила Центр Симона Визенталя призвать хорватские власти запретить подобные произведения, отметив, что они «будут немедленно запрещены в Германии и Австрии, и это справедливо». ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} В 2016 году хорватский кинорежиссер Яков Седлар выпустил документальный фильм «Ясеновац – Правда» , в котором отстаивались те же теории, назвав лагерь «лагерем сбора и трудовым лагерем». ^{[ 57 ]} В фильме содержались предполагаемые фальсификации и подделки, а также отрицание преступлений и разжигание ненависти к политикам и журналистам. ^{[ 58 ]}

Сербские военные преступления во Второй мировой войне

Среди крайне правых и националистических групп отрицание и ревизионизм сербских военных преступлений осуществляется посредством преуменьшения Милана Недича и Димитрия Льотича роли в уничтожении сербских евреев в концентрационных лагерях на оккупированной немцами территории командующего войсками. в Сербии рядом сербских историков. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Сербские коллаборационистские вооруженные силы прямо или косвенно участвовали в массовых убийствах евреев, а также цыган и тех сербов, которые поддерживали любое антигерманское сопротивление, а также в убийствах многих хорватов и мусульман. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} После окончания войны сотрудничество сербов в Холокосте стало предметом исторического ревизионизма со стороны сербских лидеров. ^{[ 63 ]} В 1993 году Сербская академия наук и искусств включила Недича в список 100 самых выдающихся сербов . ^{[ 64 ]} Существует также отрицание сотрудничества Четника с силами Оси и преступлений, совершенных во время Второй мировой войны. Сербский историк Елена Джурейнович в своей книге « Политика памяти о Второй мировой войне в современной Сербии: сотрудничество, сопротивление и возмездие» утверждает , что «в те годы националистические четники времен Второй мировой войны были преобразованы в антифашистское движение, эквивалентное движению Тито ». Партизаны и как жертвы коммунизма». Прославление движения четников теперь стало центральной темой сербской политики памяти о Второй мировой войне. Лидеры четников, осужденные при коммунистическом режиме за сотрудничество с нацистами, были реабилитированы сербскими судами , а телевизионные программы способствовали распространению положительного образа движения, «искажая реальную картину того, что произошло во время Второй мировой войны». ^{[ 65 ]}

Сербские военные преступления в югославских войнах

Был ряд крайне правых и националистических авторов и политических активистов, которые публично не согласились с общепринятыми взглядами на военные преступления сербов во время югославских войн 1991–1999 годов. В число высокопоставленных сербских чиновников и политических лидеров, которые категорически заявляли, что никакого геноцида против боснийских мусульман вообще не было, входят бывший президент Сербии Томислав Николич , лидер боснийских сербов Милорад Додик , министр обороны Сербии Александр Вулин и лидер сербских крайне правых Воислав. Шешель . Среди спорных вопросов - были ли жертвами резни, такой как резня в Рачаке и резня в Сребренице , безоружными гражданскими лицами или бойцами вооруженного сопротивления, было ли завышено число погибших и изнасилований, и были ли лагеря для военнопленных, такие как лагерь Сремска-Митровица, местами массовых военных преступлений. . , называют этих авторов «ревизионистами» Ученые и организации, такие как ICTY .

Отчет о деле Сребреницы Трифуновича Дарко , ^{[ 66 ]} по заказу правительства Республики Сербской . ^{[ 67 ]} был описан Международным уголовным трибуналом по бывшей Югославии как «один из худших примеров ревизионизма в отношении массовых казней боснийских мусульман, совершенных в Сребренице в июле 1995 года». ^{[ 68 ]} Возмущение и осуждение со стороны широкого круга балканских и международных деятелей в конечном итоге вынудили Республику Сербскую отречься от доклада. ^{[ 67 ]}^{[ 69 ]} В 2017 году в Республике Сербской был принят закон, запрещающий преподавание в школах материалов о геноциде Сребреницы и осаде Сараево , инициированный президентом Милорадом Додиком и его партией СНСД, которые заявили, что «невозможно использовать здесь учебники... в которых говорится Сербы совершили геноцид и держали Сараево в осаде. Это неправильно, и этому здесь не будут учить». ^{[ 70 ]} В 2019 году власти Республики Сербской назначили израильского историка Гидеона Грейфа, который проработал в Яд Вашеме более трех десятилетий, главой собственной ревизионистской комиссии по «установлению истины» о Сребренице. ^{[ 71 ]}

Резня поляков на Волыни и Восточной Галичине

Тема Волынских погромов на протяжении многих лет практически отсутствовала в украинской научной литературе, и до самого недавнего времени украинская историография не проводила каких-либо объективных исследований событий на Волыни. ^{[ 72 ]} До 1991 года любые независимые украинские исторические исследования были возможны только за рубежом, главным образом в США и канадской диаспоре . Несмотря на публикацию ряда работ, посвященных истории УПА, украинские исследователи эмиграции (за редким исключением) долгие годы хранили полное молчание о волынских событиях. До недавнего времени большая часть оставшейся документации была закрыта в государственных архивах Украины и недоступна исследователям. ^{[ 72 ]} В результате в украинской историографии отсутствуют более широкие и достоверные исследования событий, а присутствие проблемы в украинских публикациях по-прежнему очень ограничено. Молодое поколение украинских историков часто заражено украиноцентризмом, часто заимствует стереотипы и мифы о Польше и поляках из тенденциозных публикаций украинской диаспоры. ^{[ 73 ]}

В сентябре 2016 года, после днем Национальным памяти принятия Сеймом Польши постановления об объявлении 11 июля жертв геноцида граждан Польской Республики, совершенного украинскими националистами и официально названного « Расправы поляков на Волыни и Восточной Галиции». геноцида, Верховная Рада Украины приняла постановление , осуждающее "одностороннюю политическую оценку исторических событий в Польше", ^{[ 74 ]} отказ от термина «геноцид». ^{[ 75 ]}

Массовые убийства в Индонезии 1965–66 гг.

Обсуждение убийств было табу в Индонезии и, если вообще упоминалось, обычно называлось «peristiva enam lima» , инцидент 1965 года. ^{[ 76 ]} Внутри и за пределами Индонезии общественное обсуждение убийств усилилось в 1990-е годы, особенно после 1998 года, когда рухнуло правительство Нового порядка. Заключенные и сосланные члены режима Сукарно, а также простые люди рассказывали свои истории во все большем количестве. Иностранные исследователи стали публиковать все больше публикаций по этой теме после падения военного режима и его доктрины, согласно которой такие попытки исследований были тщетными. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Убийства не упоминаются в большинстве индонезийских историй, почти не изучались индонезийцами и получили сравнительно мало международного внимания. ^{[ 78 ]} В индонезийских учебниках убийства обычно изображаются как «патриотическая кампания», в результате которой погибло менее 80 000 человек. В 2004 году учебники были ненадолго изменены, чтобы включить в них эти события, но эта новая учебная программа была прекращена в 2006 году из-за протестов со стороны военных и исламских группировок. ^{[ 79 ]} Учебники, в которых упоминались массовые убийства, впоследствии были сожжены. ^{[ 79 ]} по приказу генерального прокурора Индонезии. ^{[ 80 ]} «Предлог Джона Русы для массового убийства» (2006) изначально был запрещен Генеральной прокуратурой. ^{[ 81 ]} Индонезийский парламент создал комиссию по установлению истины и примирению для анализа убийств, но ее деятельность была приостановлена Высоким судом Индонезии . прошла научная конференция, посвященная убийствам В 2009 году в Сингапуре . ^{[ 79 ]} Нерешительные поиски массовых могил выжившими и членами их семей начались после 1998 года, хотя найдено было мало. Спустя три десятилетия в индонезийском обществе сохраняется большая неприязнь по поводу этих событий. ^{[ 77 ]}

Турция и геноцид армян

Фотография Мемориала и музея геноцида Игдыр в Турции. — Пропаганда Мемориала и музея геноцида Ыгдыр мнения о том, что армяне совершили геноцид против турок , а не наоборот, получила международное осуждение за фальсификацию истории, связанной с убитыми армянами . ^{[ 82 ]}

Турецкие законы, такие как статья 301 , в которой говорится, что «человек, который публично оскорбляет турецкость , или Республику, или Великое национальное собрание Турции , подлежит наказанию в виде тюремного заключения», использовались для уголовного обвинения писателя Орхана Памука в неуважении к Турции. за то, что сказал, что «тридцать тысяч курдов и миллион армян были убиты на этих землях, и никто, кроме меня, не смеет об этом говорить». ^{[ 83 ]} Споры возникли, когда Турция впервые боролась за членство в Европейском Союзе (ЕС), где на подавление инакомыслящих смотрят свысока. ^{[ 84 ]} Статья 301 изначально была частью реформы уголовного законодательства, призванной привести Турцию в соответствие со стандартами Европейского Союза в рамках переговоров о вступлении Турции в ЕС . ^{[ 85 ]} В 2006 году обвинения были сняты из-за давления Евросоюза и США на турецкое правительство. ^{[ 84 ]}

7 февраля 2006 г. пять журналистов предстали перед судом за оскорбление судебных органов государства и за стремление воспрепятствовать судебному делу (согласно статье 288 Уголовного кодекса Турции). ^{[ 86 ]} Репортеры предстали перед судом за критику решения суда о закрытии конференции в Стамбуле, посвященной геноциду армян во времена Османской империи . Конференция продолжилась в другом месте, переведя помещения из государственного в частный университет. Суд продолжался до 11 апреля 2006 г., когда четверо репортеров были оправданы. Дело против пятого журналиста, Мурата Бельге , продолжалось до 8 июня 2006 года, когда он также был оправдан. Целью конференции был критический анализ официальной турецкой точки зрения на геноцид армян 1915 года; табуированная тема в Турции . ^{[ 87 ]} Судебный процесс оказался испытанием отношений между Турцией и Европейским Союзом ; ЕС настаивал на том, что Турция должна разрешить расширение прав на свободу выражения мнений в качестве условия членства. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}

Военные преступления Южной Кореи во Вьетнаме

По запросу Соединенных Штатов Южная Корея под командованием Пак Чон Хи направила около 320 000 южнокорейских солдат для борьбы вместе с Соединенными Штатами и Южным Вьетнамом во время войны во Вьетнаме . Различные гражданские группы обвиняют южнокорейских военных во многих « резнях в стиле Май Лай ». ^{[ 90 ]} в то время как министерство обороны Кореи отвергло все подобные обвинения. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} Корейские силы имеют смысл совершать массовые убийства в Бинь Тай , Бинь Ан/Тай Винь , Бинь Хоа и Хами , а также несколько других массовых убийств по всему Вьетнаму. ^{[ 93 ]} погибло около 9000 вьетнамских мирных жителей. ^{[ 94 ]}

В 2023 году южнокорейский суд вынес решение в пользу вьетнамца, ставшего жертвой южнокорейских зверств во время войны, и обязал правительство Южной Кореи выплатить компенсацию выжившей жертве. В ответ правительство Южной Кореи повторило свои прежние отрицания зверств, а позже объявило об апелляции на это решение. Это обострило отношения с Вьетнамом, поскольку представитель министерства бродов Вьетнама назвал это решение «крайне прискорбным». ^{[ 95 ]}

Иран

Исламская Республика Иран использует исторический негативизм против религиозных меньшинств , чтобы сохранить легитимность и актуальность режима. Одним из примеров является подход режима к общине бахаи . ошибочная и вводящая в заблуждение биография Баба . В 2008 году всем ученикам начальной школы была представлена ^{[ 96 ]}

В своем официальном к Наврузу обращении 2013 года Верховный лидер Ирана великий аятолла Али Хаменеи поставил под сомнение правдивость Холокоста, отметив, что «Холокост - это событие, реальность которого неопределенна, и если оно произошло, то неизвестно, как это произошло». ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Это соответствовало предыдущим комментариям Хаменеи относительно Холокоста. ^{[ 99 ]}

Советская и российская история

В своей книге «Сталинская школа фальсификации » Лев Троцкий процитировал ряд исторических документов, таких как частные письма, телеграммы, партийные речи, протоколы собраний и скрытые тексты, такие как « Завещание Ленина» . ^{[ 101 ]} утверждать, что сталинистская фракция регулярно искажала политические события, создавала теоретическую основу для непримиримых концепций, таких как понятие «социализм в одной стране», и искажала взгляды оппонентов. Он также утверждал, что сталинский режим нанимал множество профессиональных историков, а также экономистов для оправдания политического маневрирования и защиты своих собственных материальных интересов. ^{[ 102 ]}

Во время существования Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (1917–1991) и Советского Союза (1922–1991) Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС) пыталась идеологически и политически контролировать написание как академической, так и популярной истории. Эти попытки были наиболее успешными в период 1934–1952 годов. По словам Клауса Менерта , писавшего в 1952 году, советское правительство пыталось контролировать академическую историографию (написание истории академическими историками) для продвижения идеологического и этнорасового империализма со стороны русских. ^{[ 9 ]}^{[ нужен лучший источник ]} В период 1928–1956 годов новая и новейшая история в основном сочинялась в соответствии с пожеланиями КПСС, а не требованиями принятого историографического метода. ^{[ 9 ]}

Во время и после правления Никиты Хрущева (1956–1964) советская историографическая практика была более сложной. В этот период советская историография характеризовалась сложной конкуренцией между сталинистскими и антисталинистскими историками-марксистами. ^{[ 10 ]} Чтобы избежать профессионального риска политизированной истории, некоторые историки выбрали досовременную, средневековую историю или классическую историю , где идеологические требования были относительно смягчены и можно было способствовать диалогу с другими историками в этой области. ^{[ 103 ]} Предписанная идеология все еще могла внести предвзятость в работу историков, но это коснулось не всей советской историографии. ^{[ 10 ]} Контроль над партийной историей и правовым статусом отдельных бывших членов партии сыграл большую роль в диктовании идеологического разнообразия и, следовательно, формирования правящей фракции внутри КПСС. Официальная История Коммунистической партии Советского Союза (большевиков) была пересмотрена, чтобы удалить упоминания о лидерах, изгнанных из партии, особенно во время правления Иосифа Сталина (1922–1953). ^{[ примечание 1 ]}

В историографии «холодной войны » существует полемика по поводу отрицательного исторического ревизионизма, где многочисленные ученые-ревизионисты на Западе были обвинены в приукрашивании преступлений сталинизма, игнорировании Катынской резни в Польше, игнорировании обоснованности сообщений проекта «Венона» в отношении советскому шпионажу в США , ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} также отрицание Голодомора а 1932–1933 годов.

В 2009 году Россия создала Комиссию при Президенте Российской Федерации по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России , чтобы «защитить Россию от фальсификаторов истории». Некоторые критики, такие как Георгий Касьянов из Национальной академии наук Украины , говорят, что Кремль пытается обелить советскую историю, чтобы оправдать свое отрицание прав человека: «Это часть политики Российской Федерации – создать идеологическую основу для того, что является частью политики Российской Федерации. происходит в России прямо сейчас». ^{[ 107 ]} Историк и писатель Орландо Файджес , профессор Лондонского университета , который считает, что новая комиссия является частью подавления исторической науки, заявил: «Они идиоты, если думают, что могут изменить обсуждение советской истории на международном уровне, но они может затруднить преподавание и публикацию российских историков. Мы как будто вернулись в старые времена». ^{[ 108 ]} Комиссия была ликвидирована в 2012 году. ^{[ нужна ссылка ]}

Азербайджан

По отношению к Армении

Многие учёные, в том числе Виктор Шнирельман , ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} Виллем Флор , ^{[ 111 ]} Роберт Хьюсен , ^{[ 112 ]} Джордж Бурнутян ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} и другие утверждают, что в советском и постсоветском Азербайджане с 1960-х годов существует практика пересмотра первоисточников по Южному Кавказу, в которой любые упоминания об армянах удаляются . В пересмотренных текстах армянский язык либо просто удаляется, либо заменяется албанским ; есть много других примеров подобных фальсификаций, все из которых имеют целью создать впечатление, что исторически армяне не присутствовали на этой территории. «Небесный розовый сад: история Ширвана и Дагестана» Виллем М. Флор и Хасан Джавади в английском издании книги Аббасгулу Бакиханова особо отмечают случаи искажений и фальсификаций, допущенных Зией Буньядовым в его русском переводе этой книги. . ^{[ 111 ]} По мнению Бурнутиана и Хьюзена, эти искажения широко распространены в этих работах; таким образом, они советуют читателям вообще избегать книг, выпущенных в Азербайджане в советское и постсоветское время, если эти книги не содержат факсимильных копий первоисточников. ^{[ 112 ]}^{[ 114 ]} Шнирельман считает, что подобная практика реализуется в Азербайджане по госзаказу. ^{[ 109 ]} Филип Л. Коль приводит в качестве примера заведомо ложных мифов о культурном происхождении теорию, выдвинутую азербайджанским археологом Ахундовым, об албанском происхождении хачкаров. ^{[ 115 ]}

Армянское кладбище в Джульфе, кладбище недалеко от города Джульфа в Нахчыванском эксклаве Азербайджана, первоначально насчитывало около 10 000 погребальных памятников. Надгробия состояли в основном из тысяч хачкаров , уникально украшенных хачкаров, характерных для средневекового христианского армянского искусства . Кладбище еще стояло в конце 1990-х годов, когда правительство Азербайджана начало систематическую кампанию по уничтожению памятников. ^{[ 116 ]} Изучив и сравнив спутниковые фотографии Джульфы, сделанные в 2003 и 2009 годах, Американская ассоциация содействия развитию науки в декабре 2010 года пришла к выводу, что кладбище было снесено и выровнено. ^{[ 117 ]} После того как директор Эрмитажа Михаил Пиотровский выразил протест по поводу уничтожения армянских хачкаров в Джульфе , азербайджанцы обвинили его в поддержке «тотальной фальсификации истории и культуры Азербайджана». ^{[ 118 ]} Как армянскими, так и международными организациями было подано несколько обращений, осуждающих правительство Азербайджана и призывающих его воздержаться от подобной деятельности. В 2006 году Азербайджан запретил членам Европейского парламента расследовать эти претензии, обвинив их в «предвзятом и истерическом подходе» к этому вопросу и заявив, что он примет делегацию только в том случае, если она посетит оккупированную Арменией территорию . также ^{[ 119 ]} Весной 2006 года журналист Института освещения войны и мира, посетивший этот район, сообщил, что никаких видимых следов кладбища не осталось. ^{[ 120 ]} В том же году фотографии, сделанные в Иране, показали, что кладбище было превращено в военный тир . ^{[ 121 ]} Разрушение кладбища широко описывается армянскими и некоторыми неармянскими источниками как акт « культурного геноцида ». ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}

В Азербайджане геноцид армян официально отрицается и считается мистификацией. Согласно государственной идеологии Азербайджана, начиная с 1813 года происходил геноцид азербайджанцев, осуществленный армянами и русскими. Махмудов утверждал, что армяне впервые появились в Карабахе в 1828 году. ^{[ 125 ]} Азербайджанские ученые и политики заявляют, что иностранные историки фальсифицируют историю Азербайджана, а критика была направлена в адрес российского документального фильма о регионах Карабаха и Нахчывана и историческом армянском присутствии в этих регионах. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} По словам директора института Национальной академии наук Азербайджана Ягуба Махмудова, до 1918 года «на Южном Кавказе никогда не было армянского государства». ^{[ 129 ]} По словам Махмудова, заявление Ильхама Алиева , в котором он сказал, что "Иреван - наша [Азербайджанская] историческая земля, и мы, азербайджанцы, должны вернуться на эти исторические земли", было основано на "исторических фактах" и "исторической реальности". ^{[ 129 ]} Махмудов также заявил, что утверждение о том, что армяне являются самым древним народом в регионе, основано на пропаганде, и сказал, что армяне не являются коренными жителями региона и прибыли в этот регион только после побед России над Ираном и Османской империей в регионе. первая половина 19 века. ^{[ 129 ]} Директор института также сказал: "Азербайджанский солдат должен знать, что земля под ногами провокационных армян - это азербайджанская земля. Враг никогда не сможет победить азербайджанцев на азербайджанской земле. Те, кто сегодня управляет армянским государством, должны в корне изменить свой политический курс. Армяне не смогут победить нас, сидя в нашем историческом городе Иреване». ^{[ 129 ]}

По отношению к Ирану

Исторические фальсификации в Азербайджане, касающиеся Ирана и его истории , «поддерживаются государством и поддерживаемыми государством неправительственными организациями», начиная «от начальной школы до высших университетов». ^{[ 130 ]} В результате двух русско-иранских войн XIX века образовалась граница между современным Ираном и Азербайджанской Республикой. ^{[ 131 ]} Хотя в истории не было исторического азербайджанского государства, о котором можно было бы говорить, демаркация, проведенная на реке Аракс , оставила значительное количество тех, кого позже назвали «азербайджанцами», к северу от реки Аракс. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} За время существования Азербайджанской ССР в результате исторического ревизионизма и мифотворчества советской эпохи понятия «северный» и « южный » Азербайджан. были сформулированы и распространены на всей территории Советского Союза ^{[ 131 ]}^{[ 133 ]} В ходе кампании по строительству советской нации любое событие, как прошлое, так и настоящее, когда-либо произошедшее на территории нынешней Азербайджанской Республики и Иранского Азербайджана, было переименовано в явления «азербайджанской культуры». ^{[ 134 ]} Любому иранскому правителю или поэту, жившему в этом районе, была присвоена недавно переименованная идентичность закавказских тюркофонов , другими словами, «азербайджанцев». ^{[ 135 ]} По словам Майкла П. Круассана: «Было предъявлено обвинение в том, что «два Азербайджана», когда-то объединившиеся, были искусственно разделены в результате заговора между имперской Россией и Ираном». ^{[ 131 ]} Эта идея, основанная на незаконном историческом ревизионизме, хорошо соответствовала советским политическим целям (основанным на «антиимпериализме») и стала основой ирредентизма среди азербайджанских националистов в последние годы Советского Союза, незадолго до создания Азербайджанской Республики в 1991. ^{[ 131 ]}

В Азербайджане периоды и аспекты иранской истории обычно объявляются «азербайджанскими» продуктами в искажении истории, а исторических иранских деятелей, таких как персидский поэт Низами Гянджеви , называют «азербайджанцами», вопреки общепризнанному факту. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} В Азербайджанской ССР фальшивки, такие как якобы «турецкий диван » и фальсифицированные стихи. с целью «тюркизации» Низами Гянджеви публиковались ^{[ 137 ]} Хотя этот тип ирредентизма изначально был результатом политики Советского строительства нации, он стал инструментом «предвзятых, псевдоакадемических подходов и политических спекуляций» в националистических устремлениях молодой Азербайджанской Республики. ^{[ 136 ]} В современной Азербайджанской Республике историография пишется с целью задним числом тюркизировать многие народы и царства, существовавшие до прихода тюрков в регион, в том числе иранских мидийцев . ^{[ 138 ]} По словам профессора истории Джорджа Бурнутяна : ^{[ 139 ]}

Как отмечается, в целях построения азербайджанской национальной истории и идентичности на основе территориального определения нации, а также уменьшения влияния ислама и Ирана азербайджанские националисты по подсказке Москвы разработали «азербайджанский» алфавит , пришедший на смену арабо-персидское письмо. В 1930-е годы ряд советских историков, в том числе видный российский востоковед Илья Петрушевский , получил указание Кремля принять совершенно необоснованное представление о том, что территории бывших иранских ханств (за исключением Еревана , ставшего Советской Арменией ) были частью азербайджанская нация. Поэтому в двух важных исследованиях Петрушевского, посвященных Южному Кавказу , термины «Азербайджан» и «Азербайджанский» используются в его работах по истории региона с XVI по XIX века. Другие российские ученые пошли еще дальше и заявили, что азербайджанская нация существовала с древних времен и существует до сих пор. Поскольку во всех российских исследованиях и почти во всех русских первоисточниках XIX века мусульмане, проживавшие на Южном Кавказе, назывались «татарами», а не «татарами». Азербайджанцы », советские историки просто заменили татар на азербайджанский. Азербайджанские историки и писатели, начиная с 1937 года, последовали этому примеру и стали рассматривать трехтысячелетнюю историю региона как историю Азербайджана. Доиранская, иранская и арабская эпохи были стерты. Все, кто жил на территории Советского Азербайджана, были отнесены к азербайджанцам, поэтому великий иранский поэт Незами , писавший только на персидском языке, стал национальным поэтом Азербайджана ;

Бурнутян добавляет: ^{[ 140 ]}

Хотя после смерти Сталина между азербайджанскими историками и советскими иранологами, занимающимися историей региона в древние времена (в частности, эпохой Мидии ) , возникли споры, ни один советский историк не осмелился поставить под сомнение использование термина «Азербайджан» или «Азербайджанский» в наше время. . Еще в 1991 году Институт истории АН СССР опубликовал книгу азербайджанского историка, в которой не только приравнял «татар» к нынешним азербайджанцам, но и автор, рассуждая о численности населения числа в 1842 году также включали Нахичевань и Ордубад в состав «Азербайджана». Автор, как и Петрушевский, совершенно проигнорировал тот факт, что между 1828 и 1921 годами Нахичевань и Ордубад входили сначала в состав Армянской губернии , а затем в состав Ереванской губернии и вошли в состав Советского Азербайджана лишь восемь десятилетий спустя... Хотя подавляющее число русских и иранских историков XIX века, а также современных европейских историков рассматривают иранскую провинцию Азербайджан и нынешняя Азербайджанская Республика как два отдельных географических и политических образования, современные азербайджанские историки и географы рассматривают его как единое государство, разделенное на «северный» и «южный» секторы и которое в будущем будет объединено. ... После распада Советского Союза нынешние азербайджанские историки не только продолжают использовать термины «северный» и «южный» Азербайджан, но и утверждают, что нынешняя Армянская Республика была частью северного Азербайджана. В своей ярости по поводу того, что они называют «армянской оккупацией» Нагорного Карабаха (который, кстати, был автономной армянской областью в составе Советского Азербайджана ), азербайджанские политики и историки отрицают любое историческое армянское присутствие на Южном Кавказе и добавляют, что все армянские архитектурные памятники проживающие на территории нынешней Азербайджанской Республики, являются не армянами, а [кавказскими] албанцами .

Северная Корея и Корейская война

С начала Корейской войны (1950–1953 гг.) правительство Северной Кореи последовательно отрицало, что Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР) начала атаку, с которой она начала войну за коммунистическое объединение Кореи. Историография КНДР утверждает, что война была спровоцирована Южной Кореей по наущению США: «17 июня 39 года чучхе [1950 года] тогдашний президент США [Гарри С.] Трумэн направил [Джона Фостера] Даллеса в качестве его специальный посланник в Южной Корее для изучения сценария антисеверной войны и отдачи приказа о начале наступления. 18 июня Даллес проинспектировал 38-ю параллель и военные приготовления подразделений « Армии РК ». В тот день он сообщил Ли Сын Ману. начать атаку на Северную Корею с контрпропаганды о том, что Северная Корея первой «вторглась» на юг». ^{[ 141 ]}

Дальнейшие заявления Северной Кореи включали утверждение о том, что США нужен Корейский полуостров как «плацдарм для вторжения на азиатский континент и как стратегическая база, с которой можно вести борьбу против национально-освободительных движений и социализма и, в конечном итоге, достичь мировое господство». ^{[ 142 ]} Аналогичным образом, КНДР отрицала военные преступления, совершенные Корейской народной армией в ходе войны; тем не менее, в период 1951–1952 годов Трудовая партия Кореи (ТПК) в частном порядке признала «эксцессы» своей предыдущей кампании против северокорейских граждан, которые сотрудничали с врагом – фактически или предположительно – во время американо-южных отношений. Корейская оккупация Северной Кореи. Позже ТПК возложила вину за все зверства военного времени на вооруженные силы США , например, резню в Синчхоне (17 октября – 7 декабря 1950 г.), произошедшую во время отступления правительства КНДР из провинции Хванхэ на юго-западе Северной Кореи.

Кампания против « коллаборационистов » была приписана политическим и идеологическим манипуляциям со стороны США; Высокопоставленный руководитель Пак Чан Ок заявил, что американский враг "начал использовать новый метод, а именно облачиться в левую одежду, что оказало значительное влияние на неопытные кадры партийных и правительственных органов". ^{[ 143 ]} Книга Кэтрин Уэзерсби « Советские цели в Корее и истоки Корейской войны, 1945–1950: новые свидетельства из российских архивов» (1993) подтвердила, что Корейская война была начата по приказу Ким Ир Сена (1912–1994); а также опроверг обвинения КНДР в применении биологического оружия в Корейской войне . Центральное информационное агентство Кореи назвало исторические записи советских документов «чистой подделкой». ^{[ 144 ]}

Отрицание Холокоста

Отрицатели Холокоста обычно отвергают термин «отрицатель Холокоста» как неточное описание их исторической точки зрения, вместо этого предпочитая термин «ревизионист Холокоста» ; ^{[ 145 ]} тем не менее, ученые предпочитают «отрицателя Холокоста», чтобы отличить отрицателей от законных исторических ревизионистов , цель которых состоит в том, чтобы точно проанализировать исторические свидетельства с помощью установленных методов. ^{[ примечание 2 ]} Историк Алан Бергер сообщает, что отрицатели Холокоста приводят доводы в поддержку предвзятой теории о том, что Холокоста либо не было, либо он был по большей части мистификацией, игнорируя обширные исторические свидетельства обратного. ^{[ 146 ]}

Когда автор Дэвид Ирвинг ^{[ примечание 3 ]} проиграл дело о клевете в Англии против Деборы Липштадт и ее издателя Penguin Books и, таким образом, был публично дискредитирован и признан отрицателем Холокоста. ^{[ 147 ]} Судья первой инстанции, судья Чарльз Грей , пришел к выводу, что «Ирвинг по своим собственным идеологическим причинам настойчиво и намеренно искажал и манипулировал историческими свидетельствами; что по тем же причинам он изображал Гитлера в неоправданно благоприятном свете, главным образом в отношении его отношение и ответственность за обращение с евреями; что он является активным отрицателем Холокоста; что он является антисемитом и расистом и что он сотрудничает с правыми экстремистами, пропагандирующими неонацизм». ^{[ 148 ]}

20 февраля 2006 года Ирвинг был признан виновным и приговорен к трем годам тюремного заключения за отрицание Холокоста в соответствии с австрийским законом 1947 года, запрещающим нацистское возрождение и устанавливающим уголовную ответственность за «публичное отрицание, умаление или оправдание преступлений национал-социализма». ^{[ 149 ]} Помимо Австрии, еще одиннадцать стран ^{[ 150 ]} – включая Бельгию, Францию, Германию, Литву, Польшу и Швейцарию – ввели уголовную ответственность за отрицание Холокоста, наказывая его тюремным заключением. ^{[ примечание 4 ]}

Северная Македония

По мнению Юджина Н. Борзы , македонцы ищут свое прошлое, чтобы узаконить свое неуверенное настоящее, в беспорядке балканской политики . ^{[ 151 ]} Ивайло Дичев утверждает, что перед македонской историографией стоит невыполнимая задача — заполнить огромные пробелы между древним Македонским царством 10–11 веков , рухнувшим во 2 веке до нашей эры, государством Кометопульс и югославской Македонией , возникшей в середине 20 век. ^{[ 152 ]} По мнению Ульфа Бруннбауэра , современная македонская историография сильно политизирована, поскольку процесс построения македонской нации все еще находится в стадии развития. ^{[ 153 ]} Недавний проект национального строительства навязывает идею «македонской нации» с непрерывной преемственностью от древности ( древние македонцы ) до современности. ^{[ 154 ]} подвергшийся критике со стороны некоторых отечественных и зарубежных учёных ^{[ 155 ]} за антиисторическое проецирование современных этнических различий в прошлое. ^{[ 156 ]} Таким образом, поколения студентов обучались псевдоистории . ^{[ 157 ]}

Историография в Африке

Отрицание геноцида в Руанде получило широкое распространение во многих контекстах, несмотря на то, что массовые убийства произошли в условиях широкого освещения в новостях и, кроме того, позже были подробно изучены Международным уголовным трибуналом по Руанде (МУТР). лица, совершившие жестокие нападения на гражданское население в Руанде Элементом этого противоречия были , известные как «геноциды». Были обнаружены концентрированные детали, связанные с планированием, финансированием и ходом военных преступлений, однако кампании отрицания продолжаются, учитывая влияние экстремистских идеологий, окружающих этническую и расовую принадлежность. ^{[ 158 ]}

В мае 2020 года издание Los Angeles Review of Books взяло интервью у адвоката и писательницы Линды Мелверн по этой теме, которая помогала в судебных преследованиях, связанных с МУТР. Она пришла к выводу, что «пагубное влияние» фракции власти хуту , которая осуществила массовые убийства , «живет в слухах, стереотипах, лжи и пропаганде». Она также отметила, что, по ее словам, «кампания движения по отрицанию геноцида сбила с толку многих, завербовала одних и защитила других», так что «при использовании, казалось бы, надежных методов исследования, геноциды представляют угрозу, особенно для тех, кто, возможно, не знает о исторические факты». ^{[ 158 ]}

Что касается 21 века, активизация международных дебатов и дискуссий частично не смогла предотвратить попытки затуманить факты, связанные с геноцидом в Судане . В марте 2010 года Омер Исмаил и Джон Прендергаст написали для «Christian Science Monitor» предупреждение о многочисленных искажениях реальности, имеющих долгосрочные последствия, учитывая действия тогдашнего правительства, находившегося в Хартуме. В частности, они утверждали, что государство «систематически отказывало в доступе к [персоналу] миссии наблюдателей Организации Объединенных Наций / Африканского союза для расследования нападений на мирных жителей, поэтому о многих из этих нападений не сообщается, а виновность остается загадочной». ^{[ 159 ]}

Исторический негативизм на территориях многих африканских стран представляет собой преступление с юридической точки зрения де-юре . Например, отрицание геноцида в Руанде привело к судебному преследованию в этой стране. Однако негативные социальные последствия дезинформации и дезинформации в некоторых случаях расширились с использованием современных средств массовой информации.

В учебниках

Япония

Споры об учебниках истории разворачиваются вокруг учебника истории для средней школы «Атараси Рекиси Кёкасё» («Новый учебник истории»), который, как утверждается, минимизирует природу японского милитаризма во время Первой китайско-японской войны (1894–1895 гг.), при аннексии Кореи в 1910 году, в Вторая китайско-японская война (1937–1945) и на Тихоокеанском театре Второй мировой войны (1941–1945). Консервативное Японское общество по реформе учебников истории заказало учебник Атараси Рекиси Кёкасё с целью изложения традиционного национального и международного взгляда на этот японский исторический период. Министерство образования проверяет все учебники истории, особенно те, которые содержат упоминания о зверствах империалистов, поскольку в правилах проведения экспертизы учебников предусмотрено специальное положение, чтобы избежать разжигания разногласий с соседними странами; однако Атарасии Рекиси Кёкасё преуменьшает значение агрессивного поведения японской империи во время войны и вопроса о китайских и корейских женщинах для утешения . Что касается Нанкинской резни , в учебнике он упоминается только как Нанкинский инцидент, упоминая о жертвах среди гражданского населения, не вдаваясь в подробности, и снова упоминая об этом в связи с Токийским трибуналом, заявляя, что по этой теме существует множество мнений, и споры продолжаются и по сей день (см. Отрицание Нанкинской резни ). ^{[ 160 ]} В 2007 году Министерство образования попыталось пересмотреть учебники, посвященные битве за Окинаву , уменьшив участие Императорской японской армии в массовых самоубийствах гражданского населения Окинавы. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Пакистан

В отношении пакистанских учебников выдвигались обвинения в историческом ревизионизме, поскольку они пронизаны индофобскими , индуистско-ненавистническими и исламистскими предубеждениями. Использование Пакистаном официально опубликованных учебников подвергается критике за использование школ для более скрытного поощрения религиозного экстремизма, прикрашивания мусульманских завоеваний на Индийском субконтиненте и продвижения «экспансивных панисламских представлений», которые «обнаруживают начало Пакистана в зарождении ислама на Аравийском полуострове». полуостров ». ^{[ 163 ]} проводит реформу учебных программ С 2001 года правительство Пакистана заявило, что Министерство образования . ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}

Южная Корея

12 октября 2015 года правительство Южной Кореи объявило о спорных планах по контролю за учебниками истории, используемыми в средних школах, несмотря на оппозиционные опасения людей и ученых по поводу того, что принято решение прославлять историю тех, кто служил императорскому японскому правительству ( Чинильпа ). Секция и авторитарные диктатуры в Южной Корее в 1960–1980-е годы. Министерство образования объявило, что поставит учебник истории для средней школы под государственный контроль; «Это был неизбежный выбор, чтобы исправить исторические ошибки и положить конец социальным спорам, вызванным идеологической предвзятостью в учебниках», — Хван У-е . заявил 12 октября 2015 года министр образования ^{[ 167 ]} Согласно плану правительства, нынешние учебники истории Южной Кореи будут заменены единым учебником, написанным группой историков, назначенных правительством, а новая серия публикаций будет выпущена под названием « Правильный учебник истории» и будет выпущена выданы государственным и частным начальным и средним школам с 2017 года.

Этот шаг вызвал яростную критику со стороны ученых, которые утверждают, что система может быть использована для искажения истории и прославления истории тех, кто служил японскому императорскому правительству ( Чинильпа ) и авторитарным диктатурам. Более того, 466 организаций, в том числе Союз корейских учителей и работников образования, в знак солидарности сформировали Сеть «Акт истории» и организовали протесты: «Решение правительства дает государству слишком много контроля и власти и, следовательно, противоречит политическому нейтралитету, который, безусловно, является фундаментальным принципом образование." Многие южнокорейские историки осудили Кёхакса за текст, прославляющий тех, кто служил императорскому правительству Японии (Чинильпа) и авторитарной диктатуре с крайне правой политической точки зрения. С другой стороны, сторонники «новых правых» приветствовали учебник, заявив, что «новый учебник, наконец, описывает исторические истины, противоречащие учебникам истории, опубликованным левыми издательствами», и проблема с учебниками обострилась как случай идеологического конфликта. В История Кореи , учебник истории когда-то был поставлен под государственный контроль во время авторитарного режима Пак Чон Хи (1963–1979), отца Пак Кын Хе , бывшего президента Южной Кореи , и использовался как средство сохранения режим Юшина , также известный как диктатура Юшина; однако система постоянно подвергалась критике, особенно с 1980-х годов, когда Корея пережила драматическое демократическое развитие . В 2003 году реформирование учебников началось, когда учебники по современной и новейшей истории Кореи были опубликованы через систему отбора учебников, которая впервые позволяет публиковать учебники не одним государственным органом, а множеством различных компаний.

Турция

Образование в Турции централизовано, и его политика, управление и содержание определяются турецким правительством. Учебники, преподаваемые в школах, либо готовятся непосредственно Министерством национального образования (MEB) , либо должны быть одобрены его Советом по инструкции и образованию. На практике это означает, что турецкое правительство несет прямую ответственность за то, какие учебники преподаются в школах по всей Турции. ^{[ 168 ]} В 2014 году Танер Акчам , пишущий для « Армянского еженедельника» , обсуждал турецкие учебники для начальной и средней школы 2014–2015 годов, которые MEB разместил в Интернете. Он обнаружил, что в турецких учебниках истории армяне описываются как люди, «подстрекаемые иностранцами, стремящиеся развалить государство и страну и убившие турок и мусульман». Геноцид армян называют «армянским вопросом» и описывают как ложь, совершенную для продвижения предполагаемой скрытой повестки дня армян. Признание геноцида армян определяется как «самая большая угроза национальной безопасности Турции». ^{[ 168 ]}

Акчам резюмировал один учебник, в котором утверждается, что армяне встали на сторону русских во время войны. 1909 года Резня в Адане , в которой было убито 20 000–30 000 армян, определяется как «Восстание армян Аданы». Согласно книге, армянские организации Гнчак и Дашнак подняли восстания во многих частях Анатолии и «без колебаний убивали армян, которые не присоединялись к ним», давая инструкции, что «если вы хотите выжить, вы должны убить своего соседа». первый." Утверждения, подчеркнутые Акчамом: «[Армяне убили] многих людей, живущих в деревнях, даже детей, нападая на турецкие деревни, которые стали беззащитными, потому что все турецкие мужчины сражались на фронтах войны. ... Они нанесли удары османским войскам в тыл Они создавали препятствия действиям османских частей, отрезая им пути снабжения и разрушая мосты и дороги... Они шпионили в пользу России и восставая в городах, где находились, облегчали путь русским. вторжение... Поскольку армяне, участвовавшие в резне в сотрудничестве с русскими, создали опасную ситуацию, этот закон требовал переселения [армянского народа] из городов, в которых они жили, в Сирию, безопасную территорию Османской империи... Несмотря на то, что Османское государство находилось в разгаре войны, оно приняло меры предосторожности и меры в отношении мигрировавших армян. Их налоговые выплаты были отложены, им было разрешено брать любое личное имущество, которое они пожелали, а правительственные чиновники были назначены следить за этим. были защищены от нападений во время поездки и чтобы их потребности были удовлетворены, были созданы полицейские участки для обеспечения безопасности их жизни и имущества». ^{[ 168 ]}

Подобные ревизионистские утверждения, обнаруженные в других учебниках Акчама, включали в себя то, что армянский «удар в спину» стал причиной поражения османов в русско-турецкой войне 1877–1878 годов (аналогично послевоенному мифу о немецком ударе в спину ), что резни в Хамидиане никогда не было, что армяне были вооружены русскими в конце Первой мировой войны для борьбы с османами (на самом деле к этому моменту они уже были почти полностью уничтожены в этом районе), что армяне убили 600 000 турок во время указанной войны, что депортация была призвана спасти армян от других жестоких армянских банд и что депортированным армянам позже было разрешено забрать свое имущество и вернуться в Турцию целыми и невредимыми. ^{[ 168 ]} По состоянию на 2015 год в турецких учебниках армян продолжают называть «предателями», отрицать геноцид и утверждать, что турки-османы «предприняли необходимые меры для противодействия армянскому сепаратизму». ^{[ 169 ]} Студентов учат, что армян были насильно переселены, чтобы защитить турецких граждан от нападений, а армян называют «бесчестными и вероломными». ^{[ 170 ]}

Югославия

На протяжении всего послевоенного периода, хотя Тито осуждал националистические настроения в историографии, эти тенденции сохранялись, и хорватские и сербские ученые время от времени обвиняли друг друга в искажении истории друг друга, особенно в отношении хорватско-нацистского союза. ^{[ 171 ]} Коммунистическая историография подверглась сомнению в 1980-х годах, и сербские историки начали реабилитацию сербского национализма. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Историки и другие представители интеллигенции, принадлежащие к Сербской академии наук и искусств (САНУ) и Ассоциации писателей, сыграли значительную роль в объяснении нового исторического нарратива. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} Процесс написания «новой сербской истории» проходил параллельно с зарождающейся этнонационалистической мобилизацией сербов с целью реорганизации югославской федерации. ^{[ 173 ]} Используя идеи и концепции историографии Холокоста, сербские историки вместе с церковными лидерами применили их к Югославии времен Второй мировой войны и приравняли сербов к евреям, а хорватов к нацистским немцам. ^{[ 177 ]}

Четники наряду с усташами подвергались критике в историографии эпохи Тито в Югославии. ^{[ 178 ]} В 1980-х годах сербские историки инициировали процесс пересмотра повествования о том, как рассказывалась Вторая мировая война в Югославии, что сопровождалось реабилитацией лидера четников Дражи Михайловича . ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} Монографии, касающиеся Михайловича и движения Четников, были написаны некоторыми более молодыми историками, идеологически близкими к нему, к концу 1990-х годов. ^{[ 181 ]} Озабоченные той эпохой, сербские историки стремились оправдать историю четников, изображая их праведными борцами за свободу, сражающимися с нацистами, одновременно удаляя из учебников истории двусмысленные союзы с итальянцами и немцами. ^{[ 182 ]}^{[ 178 ]}^{[ 183 ]}^{[ 184 ]} Тогда как преступления, совершенные четниками против хорватов и мусульман, в сербской историографии в целом «замалчиваются». ^{[ 185 ]} В эпоху Милошевича история Сербии была фальсифицирована, чтобы скрыть роль, которую сербские коллаборационисты Милан Недич и Димитрие Льотич сыграли в чистке еврейской общины Сербии , убивая их в стране или депортируя в восточноевропейские концентрационные лагеря. ^{[ 59 ]}

В 1990-е годы, после массового освещения в западных СМИ югославских войн , наблюдался рост публикаций, посвященных вопросу исторического ревизионизма бывшей Югославии . Одним из наиболее выдающихся авторов в области исторического ревизионизма 1990-х годов, рассматривающих недавно возникшие республики, является Ноэль Малкольм и его работы «Босния: Краткая история» (1994) и «Косово: Краткая история» (1998) , вызвавшие бурную дискуссию. среди историков после их освобождения; после выхода последнего достоинства книги стали предметом обширных дебатов в журнале Foreignaffers . Критики заявили, что книга «омрачена его симпатиями к этническим албанским сепаратистам, антисербскими предубеждениями и иллюзиями относительно Балкан». ^{[ 186 ]} В конце 1999 года Томас Эммерт с исторического факультета Колледжа Густава-Адольфа в Миннесоте сделал рецензию на книгу в журнале «Journal of Southern Europe and the Balkans Online» и, похвалив отдельные аспекты книги, также заявил, что она «была сформирована непреодолимой решимостью автора бросить вызов сербскому языку». мифы», что Малкольм был «партизаном», а также пожаловался, что в книге сделана «прозрачная попытка доказать ложность основных сербских мифов». ^{[ 187 ]} В 2006 году в исследовании Фредерика Анскомба были рассмотрены вопросы, связанные с изучением Косово, например, работа Ноэля Малкольма « Косово: краткая история» . ^{[ 188 ]} Анскомб отметил, что Малкольм предложил «подробную критику конкурирующих версий истории Косово» и что его работа ознаменовала «замечательный поворот» предыдущего принятия западными историками «сербской версии» относительно миграции сербов (1690 г.) из Косово. . ^{[ 188 ]} Малькольма критиковали за «антисербскую позицию» и избирательность, как и сербы, в отношении источников, в то время как другие, более сдержанные критики отмечают, что «его аргументы неубедительны». ^{[ 189 ]} Анскомб отметил, что Малкольм, как и сербские и югославские историки, проигнорировал его выводы и не желает учитывать местные свидетельства, такие как свидетельства из османского архива, при составлении национальной истории. ^{[ 189 ]}

Французский закон, признающий положительную ценность колониализма

23 февраля 2005 года консервативное большинство Союза народного движения в Национальном собрании Франции проголосовало за закон, обязывающий учебники истории и учителей «признавать и признавать, в частности, положительную роль французского присутствия за границей, особенно в Северной Африке ». ^{[ 190 ]} Его раскритиковали историки и преподаватели, в том числе Пьер Видаль-Наке , который отказался признать право французского парламента влиять на то, как пишется история (несмотря на французские законы об отрицании Холокоста, см. Loi Gayssot ). Этот закон также был оспорен левыми партиями и бывшими французскими колониями ; критики утверждали, что закон был равносилен отказу признать расизм, присущий французскому колониализму , и что сам закон является формой исторического ревизионизма. ^{[ примечание 5 ]}^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}

Негационизм Маркоса в отношении военного положения на Филиппинах

На Филиппинах самые большие примеры исторического отрицания связаны с семейной династией Маркос, обычно Имельдой Маркос , Бонгбонго Маркосом и, в частности , Имеми Маркос . ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}^{[ 195 ]} Их обвиняют в отрицании или преуменьшении нарушений прав человека во время военного положения и в разграблении казны Филиппин, когда Фердинанд Маркос был президентом. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}

Отрицание мусульманского завоевания Пиренейского полуострова

Являясь побочным продуктом видения истории, поддерживаемого «инклюзивным испанским национализмом », построенным в противовес национально-католическому варианту испанского национализма, он был впервые сформулирован Игнасио Олагуэ (историком-дилетантом, связанным с ранним испанским фашизмом ), особенно в работа первого 1974 года La revolución islámica en Occidente («Исламская революция на Западе»). ^{[ 200 ]} не могли Олагуэ утверждал, что арабы вторгнуться в Испанию в 711 году, поскольку они еще не установили свое господство над соседней частью Северной Африки . Вместо этого Олагуэ считал, что события 711 года можно объяснить как стычки с участием союзных североафриканских войск в контексте гражданской войны, в которой католики-готы во главе с Родериком противостояли готам, придерживающимся той или иной формы арианства , и в основном нетринитарному испанскому населению, включая несторианцев . , гностики и манихеи . Негационистские постулаты Олагуэ позже были приняты некоторыми секторами андалузского национализма . ^{[ 200 ]} Эти идеи были возрождены в начале 21 века арабистом Эмилио Гонсалесом Феррином. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

Австралия

Численность коренного населения Австралии резко сократилась в результате австралийских пограничных войн . Считалось, что аборигены лишены какого-либо понятия о собственности или правах на землю: следовательно, Австралия считалась terra nullius . ^{[ 202 ]} массовые убийства и отравления . Против коренного населения проводились ^{[ 203 ]} Дети коренных народов были изъяты из своих семей в ходе так называемого « украденного поколения» . ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}

Накба

Отрицание Накбы - это форма исторического отрицания. ^{[ 206 ]} касающихся изгнания и бегства палестинцев в 1948 году и сопутствующих им последствий , которые палестинцы коллективно называют « Накба » ( букв. « катастрофа » ). ^{[ 207 ]} Основополагающие предположения об отрицании Накбы, на которые ссылаются ученые, могут включать отрицание исторически задокументированного насилия против палестинцев, отрицание отдельной палестинской идентичности , идею о том, что Палестина была бесплодной землей , и представление о том, что лишение палестинцев было частью взаимных передач между арабами и евреями. оправдано войной. ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}

Разветвления и судебная власть

16 европейских стран, а также Канада и Израиль криминализировали историческое отрицание Холокоста . ^{[ нужна ссылка ]}. Совет Европы определяет это как «отрицание, грубую минимизацию, одобрение или оправдание геноцида или преступлений против человечности » (статья 6 Дополнительного протокола к Конвенции о киберпреступности ).

Международное право

Совета Европы Некоторые государства-члены Совета предложили дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности , касающийся материалов и «актов расистского или ксенофобского характера, совершаемых через компьютерные сети»; переговоры по нему велись с конца 2001 по начало 2002 года, а 7 ноября 2002 года Комитет министров Совета Европы принял окончательный текст протокола. ^{[ 211 ]} под названием « Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации актов расистского и ксенофобского характера, совершаемых с помощью компьютерных систем » («Протокол»). ^{[ 212 ]} Он открылся 28 января 2003 г. и вступил в силу 1 марта 2006 г.; По состоянию на 30 ноября 2011 г. 20 государств подписали и ратифицировали Протокол, а еще 15 государств подписали, но еще не ратифицировали его (включая Канаду и Южную Африку). ^{[ 213 ]}

Протокол требует от государств-участников ввести уголовную ответственность за распространение расистских и ксенофобских материалов, а также расистских и ксенофобских угроз и оскорблений через компьютерные сети, такие как Интернет. ^{[ 214 ]} Статья 6, раздел 1 Протокола конкретно охватывает отрицание Холокоста и других геноцидов, признанных таковыми международными судами, созданными с 1945 года, соответствующими международно-правовыми инструментами. Раздел 2 статьи 6 позволяет Стороне Протокола по своему усмотрению преследовать нарушителя только в том случае, если преступление совершено с намерением разжечь ненависть, дискриминацию или насилие; или использовать оговорку, разрешив Стороне не применять статью 6 – частично или полностью. ^{[ 215 ]} Совета Европы В пояснительном докладе к Протоколу говорится, что « Европейский суд по правам человека ясно дал понять, что отрицание или пересмотр «четко установленных исторических фактов – таких, как Холокост –… будет исключено из-под защиты статьи 10 по статье 17 Европейской конвенции по правам человека (см. решение по делу Лехидо и Изорни от 23 сентября 1998 г.); ^{[ 215 ]}

Два англоязычных государства Европы, Ирландия и Великобритания, не подписали дополнительный протокол (третье, Мальта, подписало 28 января 2003 г., но еще не ратифицировало его). ^{[ 216 ]} 8 июля 2005 года Канада стала единственным неевропейским государством, подписавшим конвенцию. В апреле 2008 года к ним присоединилась Южная Африка. Правительство Соединенных Штатов не считает, что окончательная версия Протокола соответствует конституционным правам Соединенных Штатов, закрепленным в Первой поправке, и проинформировало Совет Европы, что Соединенные Штаты не станут Сторона протокола. ^{[ 214 ]}^{[ 217 ]}

Внутреннее право

В ряде стран существуют внутренние законы против негативизма и разжигания ненависти (которые могут включать в себя отрицание), в том числе:

Австрия (статья I §3 Verbotsgesetz 1947 г. с ее обновлениями 1992 г. и добавленным параграфом §3h). ^{[ 218 ]}
Бельгия ( Бельгийский закон об отрицании Холокоста ). ^{[ 219 ]}
Чешская Республика. ^{[ 220 ]}
Франция ( Закон Гейсо ).
Германия (§130(3) Уголовного кодекса). ^{[ 221 ]}
Венгрия. ^{[ 222 ]}
Израиль. ^{[ 223 ]}
Литва . ^{[ 224 ]}
Люксембург . ^{[ 225 ]}
Польша (статья 55 закона о создании Института национальной памяти 1998 г.). ^{[ 226 ]}
Португалия. ^{[ 227 ]}
Румыния. ^{[ 228 ]}
Словакия . ^{[ 229 ]}
Швейцария (статья 261bis Уголовного кодекса). ^{[ 230 ]}

Кроме того, Нидерланды считают отрицание Холокоста преступлением на почве ненависти , что является наказуемым правонарушением. ^{[ 231 ]} Более широкое использование внутренних законов включает французский закон Гейсо 1990 года , который запрещает любые «расистские, антисемитские или ксенофобские » высказывания, ^{[ 231 ]} и Чехия ^{[ 232 ]} и Украина ^{[ 233 ]} криминализовали отрицание и минимизацию преступлений коммунистической эпохи .

В художественной литературе

В романе «Девятнадцать восемьдесят четыре » (1949) Джорджа Оруэлла правительство Океании постоянно пересматривает исторические записи, чтобы они соответствовали современным политическим объяснениям Партии. Когда Океания находится в состоянии войны с Евразией , публичные записи (газеты, кино, телевидение) показывают, что Океания всегда находилась в состоянии войны с Евразией; тем не менее, когда Евразия и Океания больше не воюют друг с другом, исторические записи подвергаются отрицанию; таким образом, населению промывают мозги, заставляя поверить в то, что Океания и Евразия всегда были союзниками против Остазии. Главный герой истории, Уинстон Смит , является редактором Министерства Правды , ответственным за осуществление постоянного исторического ревизионизма, который сведет на нет противоречия прошлого в современном мире Океании. ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]} Чтобы справиться с психологическими стрессами жизни во время войны, Смит начинает вести дневник, в котором отмечает, что «Тот, кто контролирует настоящее, контролирует прошлое. Тот, кто контролирует прошлое, контролирует будущее», и таким образом иллюстрирует принципиальную идеологическую идею. Цель исторического отрицания. ^{[ 236 ]}

Франц Куровский был чрезвычайно плодовитым немецким писателем правого толка, который посвятил всю свою карьеру производству нацистской военной пропаганды , за которой последовали послевоенные военные криминальные чтивы и ревизионистские истории Второй мировой войны , заявляющие о гуманном поведении и невиновности военных преступлений Вермахт , прославляющий войну как желательное государство, одновременно фабрикуя отчеты очевидцев о зверствах, предположительно совершенных союзниками, особенно бомбардировочным командованием, и воздушных налетах на Кельн и Дрезден как спланированный геноцид гражданского населения. ^{[ 237 ]}

См. также

Академическая честность
Альтернативные факты
Куча пепла истории
Большая ложь
Черная легенда
Когнитивный диссонанс
Осуждение памяти
Двоемыслие
Школа Даннинга ( США )
Исторические войны (Австралия)
Исторические войны (Канада)
Информационная война
Дыра памяти
Национальная память
Выборочное упущение - склонность табуировать некоторые элементы коллективной памяти.

Случаи отрицания

Комиссия 1776 г.
Анти-Кэти
Отрицание зверств в отношении коренных народов
Отрицание Голодомора
Отрицание геноцида - перечислен ряд конкретных случаев.
Отрицание Холокоста
Миф о чистом Вермахте
Отрицание храма
Ваффен-СС в популярной культуре
Белая легенда

Примечания

↑ Примером изменения визуальной истории является мотивированная партийная практика изменения фотографий .
^
Чтобы уточнить терминологию отрицания и ревизионизма , см.:
- «Это явление, которое стало известно как «ревизионизм», «негационизм» или «отрицание Холокоста», основной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованная попытка минимизировать его масштаб и важность ... Однако столь же важно проводить различие между совершенно нежелательной политикой отрицания и полностью законным научным пересмотром ранее принятых традиционных интерпретаций любого исторического события, включая Холокост. " Бартов, Омер. Холокост: истоки, реализация и последствия, Routledge, стр. 11–12. Бартов является заслуженным профессором европейской истории Джона П. Биркелунда в Институте Уотсона и считается одним из ведущих мировых авторитетов в области геноцида ( «Омер Бартов». Архивировано 16 декабря 2008 г. в Wayback Machine , Институт международных исследований Уотсона).
- «Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит посредством изучения новых эмпирических данных или переосмысления или новой интерпретации существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенный набор неопровержимых доказательств» или «совпадение доказательств», которые позволяют предположить, что событие – такое как черная чума, американское рабство или Холокост – действительно имело место (Липштадт 1993:21; Шермер и Гробман 200:34, с другой стороны, отвергает это утверждение). весь фундамент исторических свидетельств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , с. 154.
- «В это время, в середине 1970-х годов, призрак отрицания Холокоста (замаскированного под «ревизионизм») начал поднимать голову в Австралии…» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт Преподаватель Холокоста в Австралии» Сэмюэля Тоттена, Стивена Леонарда Джейкобса, Пола Р. Бартропа. Преподавание Холокоста , Прегер/Гринвуд, 2004, с. XIX. ISBN 0-275-98232-7
- призывает Пьер Видаль-Наке чтобы отрицание Холокоста не называлось «ревизионизмом», потому что «отрицать историю — значит не пересматривать ее» , . Память - Статья-Эйхман и другие очерки ревизионизма) 15 (1987)». Цитируется в книге Рота Стивена Дж. «Отрицание Холокоста как проблемы права» в Ежегоднике Израиля по правам человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993. ISBN 0-7923-2581-8 , с. 215.
- «Это эссе описывает с методологической точки зрения некоторые из присущих «ревизионистскому» подходу к истории Холокоста. Оно не задумано как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка «ревизионистского» подхода, а также то, почему этот подход по необходимости не оставляет другого выбора. Он приходит к выводу, что термин «ревизионизм» является неправильным термином, поскольку факты не соответствуют позиции, которую он выдвигает, и, что более важно, ее позиции. методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию ... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат, он отрицает события, существование которых было объективно и эмпирически доказано. и потому, что он работает в обратном направлении от вывода к фактам, что приводит к необходимости искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от заранее предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» нет» , Проект истории Холокоста , 15 мая 1999 г. Проверено 15 августа 2016 г.
- «Решающее значение для понимания и борьбы с отрицанием Холокоста имеет четкое различие между отрицанием и ревизионизмом. Одним из наиболее коварных и опасных аспектов современного отрицания Холокоста, а-ля Артур Батц, Брэдли Смит и Грег Рэйвен, является тот факт, что они пытаются представить свою работают как уважаемые ученые под прикрытием «исторического ревизионизма». Термин «ревизионист» пронизывает их публикации, описывая их мотивы, ориентацию и методологию. На самом деле, отрицание Холокоста ни в каком смысле не является «ревизионизмом», это отрицание… Современные отрицатели Холокоста не являются ревизионистами – даже не неоревизионистами. Они отрицатели . Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и безудержного антисемитизма». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов». Архивировано 21 ноября 2008 года в Wayback Machine , страница «Холокост \ Шоа», Государственный университет Среднего Теннесси . Проверено 29 марта 2007 г.
- «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего журнала Journal for Historical Review). Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Конечно, в исторических дебатах о Холокосте участвует множество ученых, чью работу не следует путать с результатами дебатов, отрицающих Холокост. продолжает говорить о таких темах, как, например, степень и характер участия простых немцев в политике геноцида и знания о них, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. Однако это обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое. предполагает переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся фактов, это совсем другая задача, чем утверждение, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов являются выдумкой». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 12 марта 2012 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 год. Проверено 16 мая 2007 года.
^
Дополнительная информация о том, как Ирвинг был дискредитирован как историк:
- «В 1969 году, после того как Дэвид Ирвинг поддержал Рольфа Хоххута, немецкого драматурга, обвинившего Уинстона Черчилля в убийстве польского военного лидера генерала Сикорского, газета Daily Telegraph разослала памятку всем своим корреспондентам. опишите Дэвида Ирвинга как историка. В будущем мы должны называть его писателем». Ингрэм, Ричард. Ирвинг был автором собственного провала , The Independent , 25 февраля 2006 г.
- «Может показаться абсурдным семантическим спором отказывать в названии «историк» тому, кто написал две дюжины или более книг на исторические темы. Но если мы подразумеваем под историком того, кто стремится раскрыть правду о прошлом и Дайте как можно более точное представление об этом, тогда Ирвинг не историк, действительно, знающие люди привыкли вообще избегать этого термина, говоря о нем, и использовать вместо него некоторые иносказательные выражения, такие как «Ирвинг, по сути, является». идеолог, который использует историю в своих политических целях, он не озабочен прежде всего раскрытием и интерпретацией того, что произошло в прошлом, он озабочен лишь тем, чтобы дать выборочное и тенденциозное описание этого для достижения своих собственных идеологических целей в настоящем; Однако главная забота настоящего историка — прошлое. Вот почему, в конце концов, Ирвинг не историк». Ирвинг против (1) Липштадта и (2) Penguin Books, отчет эксперта-свидетеля заархивирован 6 декабря 2013 г. в Wayback Machine Ричарда Дж. Эванса, FBA, профессора современной истории Кембриджского университета , 2000 г., Глава 6.
- «Государственный прокурор Майкл Клакл сказал: «Он не историк, он фальсификатор истории». Трейнор, Ян. Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста , The Guardian , 21 февраля 2006 г.
- «Один из самых известных британских ораторов по мусульманским вопросам сегодня разоблачен как сторонник Дэвида Ирвинга... Бухари связался с дискредитированным историком, приговоренным в этом году к трем годам лишения свободы в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, после прочтения его веб-сайта». Дауард, Джейми. «Мусульманский лидер отправил средства Ирвингу» , The Guardian , 19 ноября 2006 г.
- «Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и апологет нацизма, вчера вечером начал отбывать трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». Трейнор, Ян. «Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста» , The Guardian , 21 февраля 2006 г.
- «Вывод по смыслу 2.15 (vi): Ирвинг дискредитирован как историк». Дэвид Ирвинг против Penguin Books и Деборы Липштадт/II .
- «ДЭВИД Ирвинг, дискредитированный историк-ревизионист и самый откровенный британский отрицатель Холокоста, подлил масла в огонь споров по поводу своего досрочного освобождения из австрийской тюрьмы, отказавшись от своего заявления в суде с сожалением по поводу своих взглядов». Крайтон, Торкуил. «Отрицатель Холокоста отказывается от сожаления», The Sunday Herald , 24 декабря 2006 г.
- «Дискредитированный британский писатель Дэвид Ирвинг выступил перед примерно 250 людьми в небольшом театре на площади Сабадшаг в прошлый понедельник». Ходжсон, Роберт. «Отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг собирает дружелюбную толпу в Будапеште» , газета «Будапешт Таймс» , 19 марта 2007 г.
- «Отчет о судебном процессе по делу о клевете в высоком суде над ныне дискредитированным историком Дэвидом Ирвингом в 2000–2001 годах, который послужил фоном для его недавнего осуждения в Вене за отрицание Холокоста». Подробности программы – Дэвид Ирвинг: Лондонский процесс 26 февраля 2006 г., 17:00:00 , BBC Radio 4 .
- «Тем не менее, Ирвинг, дискредитированный историк правого толка, был описан судьей Высокого суда после длительного судебного разбирательства по делу о клевете как расистский антисемит, отрицавший Холокост». Эдвардс, Роб. «Антизеленый активист в связях с нацистским писателем; раскрыт: участник кампании», The Sunday Herald , 5 мая 2002 г.
- «Приговор против Ирвинга подтверждает, что он и его взгляды дискредитированы, но, как правило, я не думаю, что с этим следует поступать именно так», — сказал Энтони Лерман , директор лондонского Института еврейских проблем . Политические исследования «Лучше бороться с отрицанием посредством образования и использования хорошей речи, чтобы искоренить плохую речь». Грубер, Рут Эллен. «Тюремное заключение для отрицателя Холокоста стимулирует дебаты о свободе слова» , J. The Jewish News of Northern California , 24 февраля 2006 г.
- «Дебора Липштадт — профессор современного еврейства и исследований Холокоста в Дороте и директор Института еврейских исследований раввина Дональда А. Тэма при Университете Эмори. Она является автором двух книг о Холокосте. Ее книга « Отрицание Холокоста: растущее наступление на «Правда и память» привели к судебному делу 2000 года, в котором она победила и дискредитировала отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга». Понимание Освенцима сегодня , Задача правосудия и опасность отрицателей Холокоста, Служба общественного вещания .
- «После того как дискредитировавший себя британский историк Дэвид Ирвинг был приговорен к трем годам тюремного заключения в Австрии в качестве наказания за отрицание Холокоста, либеральное сознание Западной Европы корчилось и мучилось». Гловер, Джиллиан. «Ирвинг получает именно то, что хотел – свое имя в заголовках» , The Scotsman , 23 февраля 2006 г.
- «... является учеником дискредитированного историка и отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга». Горовиц, Дэвид . Профессора: 101 самый опасный учёный в Америке , Regnery Publishing, 2006 г., ISBN 0-89526-003-4 , с. 175.
- «Если аргументы в пользу компетентности применимы к тем, кому не хватает специальных знаний, то в еще большей степени это применимо и к тем, кто был дискредитирован как некомпетентный. Например, почему мы должны включать Дэвида Ирвинга в дебаты, направленные на установление истины о Холокосте после суд установил, что он манипулирует историей и неверно истолковывает ее?» Долго, Грэм. Релятивизм и основы либерализма , Выходные данные Академик, 2004, ISBN 1-84540-004-6 , с. 80.
- «По иронии судьбы, Юлиус также является знаменитым адвокатом, известным своей защитой коллеги Шухарда, Деборы Липштадт, в иске о клевете, возбужденном дискредитированным историком Дэвидом Ирвингом, когда Липштадт обвинил его в отрицании Холокоста». «Антисемитизм Т.С. Элиота горячо обсуждается, пока ученые спорят о новых доказательствах». Архивировано 24 октября 2007 года в Wayback Machine , Йоркский университет , Отдел коммуникаций, 5 февраля 2003 года.
- «Ирвинг, дискредитированный историк, настаивал на том, что евреев в Освенциме не травили газом». «Ирвинг клянется продолжать отрицать», Breaking News, Еврейское телеграфное агентство , 7 февраля 2007 г.
- «Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и апологет нацизма, в понедельник вечером начал отбывать трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». «Историк заключен в тюрьму за отрицание Холокоста». Архивировано 1 октября 2007 года в Wayback Machine , Mail & Guardian , 21 февраля 2006 года.
- «Ирвинг, дискредитированный историк, настаивал на том, что евреев в Освенциме не травили газом». «Ирвинг клянется продолжать отрицать». Архивировано 2 января 2007 года в Wayback Machine , The Jewish Week , 29 декабря 2006 года.
- «Двумя наиболее известными современными отрицателями Холокоста являются дискредитированный историк Дэвид Ирвинг, заключенный в тюрьму в прошлом году в Австрии за это преступление, и президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, который хочет, чтобы Израиль был стерт с лица земли». Уиллс, Клер. «Бен Кили и «отрицание Холокоста»», Irish Independent , 10 марта 2007 г.
- «[Ирвинг] утверждал, что книга Липштадта обвиняет его в фальсификации исторических фактов в поддержку его теории о том, что Холокоста никогда не было. Это, конечно, дискредитировало его репутацию как историка... 11 апреля судья Высокого суда Чарльз Грей вынес решение против Ирвинга: пришел к выводу, что он квалифицировался как отрицатель Холокоста и антисемит, и что как таковой он исказил историю, чтобы защитить своего героя Адольфа Гитлера». Виден, Питер. Вирус Гитлера: коварное наследие Адольфа Гитлера , Arcade Publishing, 2001, ISBN 1-55970-532-9 , с. 164.
- «Теперь, когда отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг дискредитирован, каково будущее истории?» Кустоу, Майкл. «История после Ирвинга». Архивировано 16 апреля 2007 года в Wayback Machine , Red Pepper , июнь 2000 года.
- «В Великобритании, где нет закона об отрицании Холокоста, Ирвинг уже был полностью дискредитирован, когда в 1998 году он безуспешно подал в суд на историка Дебору Липштадт за то, что она назвала его отрицателем Холокоста». Калламар, Аньес . «Дебаты: можем ли мы сказать то, что хотим?», Le Monde дипломатический , апрель 2007 г.
- «Например, отрицатель Холокоста и дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг утверждает… что газовые камеры Освенцима были построены после Второй мировой войны». «Веб-сайты групп ненависти ориентированы на детей и подростков» , Psychiatric News , Американская психиатрическая ассоциация , 2 февраля 2001 г.
- «Отрицатель Холокоста: австрийский суд рассматривает апелляцию дискредитированного британского историка Дэвида Ирвинга на его тюремный срок за отрицание нацистского геноцида евреев», «Мир на этой неделе» , BBC News , 20 декабря 2006 г.
- «Дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг вчера начал отбывать трехлетний срок в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, преступления в стране, где родился Гитлер». Шофилд, Мэтью. «Спорный нацистский апологет отступает, но все равно находится в тюрьме на три года» , The Age , 22 февраля 2006 г.
^
Законы против отрицания Холокоста:
- Филип Джонстон: « Британцам грозит экстрадиция (в Германию) за «мысленные преступления» в сети » в The Daily Telegraph , 18 февраля 2003 г.
- Брендан О'Нил «Ирвинг? Отпусти парня домой» [из Австрии] BBC, 4 января 2006 г.
- Мальте Хервиг, провокатор со свастикой в Der Spiegel, 16 января 2006 г.
- «Немецкий неонацистский ревизионист Зюендель предстает перед судом» . Европейская еврейская пресса. 12 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.
- 14 июля 1990 г. Закон о запрещении расистских, антисемитских и ксенофобских действий – loi Gayssot.
- «Ссора из-за антиревизионистских законов» . 4 января 2006 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.
- «Бельгийский отрицатель Холокоста содержится в Схипхоле» . Новости Экспатики. 5 августа 2005 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.
- О законах Швейцарии. Архивировано 25 октября 2007 года в Wayback Machine Институтом Стивена Рота по изучению антисемитизма и расизма.
- Филип Джонстон, « Обязательства Блэра по закону об отрицании Холокоста отменены » в «Дейли телеграф» , 21 января 2000 г. и Литва.
↑ В отместку против закона президент Алжира Абдельазиз Бутефлика отказался подписать подготовленный «дружественный договор» с Францией. 26 июня 2005 года Бутефлика заявил, что закон «приближается к психической слепоте, отрицанию и ревизионизму». На Мартинике , Эме Сезер автор литературного движения «Негритюд» , отказался принять лидера UMP Николя Саркози , действующего президента Франции.

Ссылки

^ Термин «негационизм» происходит от французского неологизма négationnisme , обозначающего отрицание Холокоста. (Корнберг, Жак. Будущее отрицания: размышления о вопросе геноцида. (Обзор) (рецензия на книгу) , Шофар , январь 2001 г.). Сейчас его также иногда используют для более общего политического исторического ревизионизма, как (PDF) Всемирная конференция ЮНЕСКО против расизма, 31 августа – 7 сентября 2001 г. «Учитывая невежество, с которым к ней относятся, работорговля представляет собой одну из самых радикальных форм исторического отрицание». Паскаль Блох написал в книге «Международное право: Ответ на книгу профессора Фронзы «Наказание за отрицание» (доступ к базе данных ProQuest, 12 октября 2011 г.), что ревизионистов понимают как отрицателей, чтобы отличить их от исторических ревизионистов, поскольку их цель состоит в том, чтобы либо доказать, что Холокост не существовало или внести путаницу в отношении жертв и немецких палачей, независимо от исторической и научной методологии и доказательств. По этим причинам термин Ревизионизм часто считают запутанным, поскольку он скрывает вводящие в заблуждение идеологии, которые претендуют на то, чтобы избежать неодобрения, представляя пересмотры прошлого, основанные на псевдонаучных методах, хотя на самом деле они являются частью отрицания.
^ Крисс Раветто (2001). Крушение фашистской эстетики , University of Minnesota Press ISBN 0-8166-3743-1 . стр. 33
^ Уоттс, Филип (2009). «Переписывая историю: Селин и Курт Воннегут». Бойня номер пять Курта Воннегута . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-2874-0 .
^ Пол, Дитер (2020). «Исследования Холокоста в наших обществах» . С:ИМОН Шоа: Вмешательство. Методы. Документация . 7 (1): 133–141. ISSN 2408-9192 . Кроме того, исследования Холокоста могут поддержать борьбу с фальсификацией истории, причем не только с нацистским отрицанием, но и с более легкими формами исторической пропаганды.
^ «Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, Законный исторический ревизионизм признает наличие «определенной совокупности неопровержимых доказательств». или «совпадение доказательств», которые предполагают, что событие – такое как черная чума, американское рабство или Холокост – действительно имело место (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34, с другой стороны). , отвергает всю основу исторических свидетельств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , с. 154.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ложь о Гитлере: история, Холокост и суд над Дэвидом Ирвингом , Ричард Дж. Эванс , 2001 г., ISBN 0-465-02153-0 . п. 145. Автор является профессором современной истории Кембриджского университета и был крупным свидетелем-экспертом в судебном процессе Ирвинга против Липштадта ; в книге представлен его взгляд на судебный процесс, а также отчет эксперта-свидетеля, включая его исследование о количестве смертей в Дрездене.
^ Перейти обратно: ^а ^б Трафцер, Клиффорд Э.; Лоример, Мишель (5 августа 2013 г.). «Замалчивание геноцида индейцев Калифорнии в текстах по обществознанию». Американский учёный-бихевиорист . 58 (1): 64–82. дои : 10.1177/0002764213495032 . S2CID 144356070 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фенелон, Джеймс В.; Трафцер, Клиффорд Э. (4 декабря 2013 г.). «От колониализма к отрицанию геноцида в Калифорнии и искажению фактов: специальный выпуск о борьбе коренных народов в Америке». Американский учёный-бихевиорист . 58 (1): 3–29. дои : 10.1177/0002764213495045 . S2CID 145377834 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Клаус Менерт, Сталин против Маркса: сталинская историческая доктрина (перевод мировой революции через всемирную историю ) Порт Вашингтон, штат Нью-Йорк: Kennikat Press 1972 (1952), о незаконном использовании истории в период 1934–1952 годов.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роджер Д. Марквик, Переписывание истории в Советской России: политика ревизионистской историографии, 1956–1974 гг., Нью-Йорк; Бейзингсток: Пэлгрейв, 2001, о законной советской историографии, особенно в период после 1956 года.
^ Финкелькраут, Ален (1998). Будущее отрицания: размышления о вопросе геноцида . Линкольн: Издательство Университета Небраски. п. 125 . ISBN 978-0-8032-2000-3 .
^ Таисия Осипова, «Крестьянские восстания: происхождение, масштаб, замысел и последствия», в книге Владимира Н. Бровкина (ред.), Большевики в российском обществе: революция и гражданские войны , Yale University Press, 1997, ISBN 0-300-06706-2 . стр. 154–76.
^ Роджер Д. Марквик, Дональд Дж. Рэли, Переписывание истории в Советской России: политика ревизионистской историографии , Пэлгрейв Макмиллан, 2001, ISBN 0-333-79209-2 , стр. 4–5.
^ Теннент Х. Бэгли, Шпионские войны , издательство Йельского университета, 2007. ISBN 0-300-12198-9 , ISBN 978-0-300-12198-8 , с. 105.
^ Дионн, Э.Дж. Младший. Ученые времен холодной войны виноваты в Сталине: советские историки склоняются к мнению США . Вашингтон Пост. 26 июля 1990 г. База данных LexisNexis (по состоянию на 12 октября 2011 г.). Первый раздел, с. А3.
^ Нагорский, Эндрю. Новая норма России: холодная война, возможно, и закончилась, но это не значит, что угроза со стороны Кремля полностью исчезла. Newsweek; Мировые дела. 17 марта 2008 г. База данных LexisNexis (по состоянию на 12 октября 2011 г.) Vol. 151 № 11. ISSN 0163-7053
^ Ричард Дж. Эванс . Дэвид Ирвинг, Гитлер и отрицание Холокоста: электронное издание, 6. Общие выводы. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine. Параграфы 6.20,6.21.
^ Джон Сильверман Как «отрицатель Холокоста» боролся и проиграл на веб-сайте BBC, 18 ноября 2005 г.
↑ Мальте Хервиг « Провокатор со свастикой » в Der Spiegel, 16 января 2006 г.
↑ Барри Лоберфельд, «Отрицая другие холокосты» : собственное нападение профессора Липштадта на истину и память, Liberty , май 2002 г.
^ Линехан, Хью. «Шинн Фейн не позволяет фактам пустить под откос хорошую историю об «ирландских рабах»» . Ирландские Таймс . Проверено 30 марта 2021 г.
^ Кеннеди, Лиам (2015). Несчастная земля: самые угнетенные люди на свете — ирландцы? . Дублин: Ирландская академическая пресса. п. 19. ISBN 9781785370472 .
^ См. Гувеа, Хорнада (Коимбра, 1606 г.); Геддес, «История Малабарской церкви», Лондон, 1694 г.
^ Фадхил, Муна (26 февраля 2015 г.). «ИГИЛ уничтожает тысячи книг и рукописей в библиотеках Мосула» . Хранитель . Проверено 17 июля 2015 г.
^ Шиджи Глава 6. «Основные летописи Первого императора Цинь», тридцать четвертый год: «После себя осталась книга по медицине, гаданию и посадке деревьев».
^ Дэвид Бартон (декабрь 2008 г.). «Противостояние ревизионизму гражданской войны: почему Юг пошел на войну» . Строители стен . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 30 декабря 2013 г.
^ Барретт Браун (27 декабря 2010 г.). «Неоконфедеративный ревизионизм гражданской войны: те, кто чтит память павших героев Юга, имеют на это право, но не отрицают, что рабство было главной причиной войны» . TheGuardian.com . Проверено 30 декабря 2013 г.
^ «Говард Суинт: Конфедеративный ревизионизм искажает историю США» . Чарльстон Дейли Мейл . 15 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 30 декабря 2013 г.
^ «Профессор штата Аризона Брукс Д. Симпсон обсуждает неоконфедеративное движение» . Отчет разведки . Южный юридический центр по борьбе с бедностью. 15 сентября 2000 г.
^ Блайт, Дэвид В. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. (2001) с. 289
^ Блайт, Дэвид В. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . (2001) с. 290
^ Мэдли, Бенджамин (2016). «Понимание геноцида в Калифорнии под властью Соединенных Штатов, 1846–1873 гг.» . Западный исторический ежеквартальный журнал . 47 (4): 449–461. дои : 10.1093/whq/whw176 .
^ Мэдли, Бенджамин (1 августа 2008 г.). «Калифорнийские индейцы Юки: определение геноцида в истории коренных американцев». Западный исторический ежеквартальный журнал . 39 (3): 303–332. дои : 10.1093/whq/39.3.303 .
^ Мэдли, Бенджамин (2004). «Образцы пограничного геноцида 1803–1910 годов: аборигены Тасмании, юки из Калифорнии и гереро из Намибии» . Журнал исследований геноцида . 6 (2): 167–192. дои : 10.1080/1462352042000225930 . S2CID 145079658 .
^ Соуза, Эшли Райли (2004). « Их будут выслеживать, как диких зверей, и уничтожать!»: сравнительное исследование геноцида в Калифорнии и Тасмании» . Журнал исследований геноцида . 6 (2): 193–209. дои : 10.1080/1462352042000225949 . S2CID 109131060 .
^ Мэдли, Бенджамин (24 мая 2016 г.). Геноцид американцев: Соединенные Штаты и катастрофа индейцев в Калифорнии, 1846–1873 гг . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300181364 .
^ Адхикари, Мохамед (25 июля 2022 г.). Уничтожение, чтобы заменить: геноциды коренных народов поселенцами . Индианаполис: Издательская компания Hackett. стр. 72–115. ISBN 978-1647920548 .
^ Линдси, Брендан С. (март 2015 г.). Штат-убийца: геноцид коренных американцев в Калифорнии, 1846-1873 гг . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-6966-8 .
^ «Прощение виновных: японский исторический ревизионизм в контексте после холодной войны». Архивировано 5 августа 2009 года в Wayback Machine , опубликовано в Международном журнале исследований мира.
^ «Теперь Тодзё — герой», The Daily Telegraph . Сидней, Австралия. 12 мая 1998 г. База данных LexisNexis . Проверено 23 ноября 2011 г. (требуется подписка).
^ « Нет государственного принуждения к сексуальному рабству на войне: Абэ », Japan Times , 2 марта 2007 г.
^ «Ревизионистская история Японии» . Лос-Анджелес Таймс . 11 апреля 2005 г.
^ «Месть голубей» . Newsweek . 6 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2006 г.
^ «Жертвы атомной бомбардировки Японии жалуются, что их правительство все еще пренебрегает ими и отказывается брать на себя ответственность» . Сеть исторических новостей. 8 декабря 2005 г.
^ Сани, Евгений (май 2002 г.). Китайский морской пехотинец . Издательство Университета Алабамы. п. 160. ИСБН 978-0-8173-1161-2 .
^ Хилл, Джошуа; Коширо, Юкико (15 декабря 1997 г.). «Вспоминая атомную бомбу» . Свежий текст . Архивировано из оригинала 5 февраля 2008 года.
^ Драго Хедль (10 ноября 2005 г.). «Готовность Хорватии терпеть фашистское наследие беспокоит многих» . BCR, выпуск 73 . ИВПР . Проверено 30 ноября 2010 г.
^ Садкович, Джеймс Дж. (13 октября 2004 г.). «Отец своей страны? Франьо Туджман и создание современной Хорватии» . Центр Вильсона.
^ Перейти обратно: ^а ^б Синдбек, Тиа (2012). Полезная история?: Представления о трудном прошлом Югославии с 1945 по 2002 год . ООО "ИСД". стр. 178–179. ISBN 978-8-77124-107-5 .
^ Милекич, Свен (31 января 2018 г.). «Число погибших в Ясеноваце в Хорватии: игра политических чисел» . Балканский взгляд . РОЖДЕНИЕ.
^ «Хорватия выясняет, почему изображение Гитлера было на упаковках сахара» . Рейтер . 20 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 12 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Милекич, Свен (24 января 2017 г.). «Бывший президент Хорватии продемонстрировал преуменьшение преступлений Второй мировой войны» . Балканский взгляд . РОЖДЕНИЕ.
^ «Месич на видео девяностых годов: «Ясеновац не был лагерем смерти. Тот, кто туда попал, был спасен » . Новый лист . 23 января 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Владисавлевич, Аня (7 января 2019 г.). «Книжное мероприятие, ставящее под сомнение преступления Второй мировой войны, запланированные для Загребской церкви» . Балканский взгляд . РОЖДЕНИЕ.
^ «Центр Симона Визенталя призывает Хорватию запретить ревизионистские произведения Ясеноваца» . hr.n1info.com . N1 Загреб. 9 января 2019 года. Архивировано из оригинала 9 октября 2020 года . Проверено 21 апреля 2020 г.
^ «Группа по защите прав евреев призывает Хорватию запретить пронацистскую книгу» . Ассошиэйтед Пресс. 9 января 2019 г.
^ Милекич, Свен (21 апреля 2017 г.). «Позор Загреба из-за «альтернативных фактов» о Холокосте» . БалканИнсайт . Проверено 5 сентября 2019 г.
^ «Яков Седлар может попасть в тюрьму из-за фильма «Ясеновац – правда»» (на хорватском языке). Телеграмма. 18 апреля 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Перика 2002 , стр. 151.
^ Рамет, Сабрина (2007). «Синдром отрицания и его последствия: сербская политическая культура с 2000 года» . Коммунистические и посткоммунистические исследования . 40 : 41–58. doi : 10.1016/j.postcomstud.2006.12.004 . Проверено 17 апреля 2020 г.
^ Риджуэй, Джеймс; Удовицкий, Ясминка (2000). Сожгите этот дом: создание и разрушение Югославии . Издательство Университета Дьюка. п. 133.
^ Коэн 1996 , стр. 76–81.
^ Коэн 1996 , с. 113.
^ «Реабилитация Милана Недича» . BBC сербский. 7 июля 2008 года . Проверено 28 января 2017 г.
^ «Как Сербия изменила свое мнение об истории Второй мировой войны» . Балканский взгляд . 6 февраля 2020 г.
^ «Краткая запись» . США Библиотека Конгресса . Проверено 22 апреля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гордана Катана (корреспондент «Голоса Америки» в Баня-Луке). РЕГИОНАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ: Боснийские сербы преуменьшают значение Сребреницы , веб-сайт Института освещения войны и мира. Проверено 25 октября 2009 г.
^ Решение против Мирослава Деронича МТБЮ
^ «Радио Свободная Европа/Радио Свобода: Лента новостей, 09.02.03» . 3 сентября 2005 г. Проверено 3 июля 2009 г.
^ Дарья Сито-Сучич (6 июня 2017 г.). «Президент Сербии запрещает рассказывать об осаде Сараево и геноциде в Сребренице» . Рейтер . Проверено 19 мая 2020 г.
^ Пелед, Даниэлла (3 октября 2019 г.). «Почему ведущие израильские исследователи Холокоста так готовы отрицать этот геноцид?» . Гаарец .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ильюшин, с. 15
^ Ильюшин, с. 16
^ Портнов, Андрей (2013). «Украинские интерпретации Волынской резни» . Венц (на польском языке). ЛВИ (652): 158–166. ISSN 0511-9405 .
^ "Расправу над поляками во время Второй мировой войны украинцами следует назвать геноцидом, - говорит глава польской церкви" . 7 июля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Зурбухен, Мэри С. (июль/август 2002 г.). «История, память и инцидент 1965 года в Индонезии». Азиатский обзор, том. 42, № 4, стр. 564–581.
^ Перейти обратно: ^а ^б Друг (2003), с. 115; Крис Хилтон (сценарист и режиссер) (2001). Игра теней . Vagabond Films и Hilton Cordell Productions (телевизионный документальный фильм). ; Викерс (1995).
^ Шварц (1994), с. 21; Крибб (1990), стр. 2–3; Индонезийские ученые борются с поджогом книг во время переворота 1965 года. Архивировано 26 октября 2012 года в Wayback Machine , The Sydney Morning Herald , 9 августа 2007 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Аллард, Том (12 июня 2009 г.). «Индонезия не желает бороться с наследием массовых убийств» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 27 апреля 2023 г.
^ Преподавание и запоминание внутри учебников истории Индонезии. Правосудие переходного периода эпохи Сухарто. Архивировано 27 июля 2011 года в Wayback Machine . People.uncw.edu. Проверено 25 декабря 2010 г.
^ Джейкобсон, Филип (22 октября 2013 г.). «Рецензия на книгу: Индонезия и мир около 1965 года» . tempo.co . Проверено 9 июня 2014 г.
^ Маршан, Лора; Перье, Гийом (2015). Турция и армянский призрак: по следам геноцида . McGill-Queen's Press . стр. 111–112. ISBN 9780773597204 . Памятник геноциду Ыгдыра является окончательной карикатурой на политику турецкого правительства по отрицанию геноцида 1915 года путем переписывания истории и превращения жертв в виновных.
↑ Сарой Рейнсфорд Суд над назначен для проверки турецкой BBC, 14 декабря 2005 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мадлен Бранд беседует с Хью Поупом. Обвинения против турецкого писателя Памука сняты NPR, 25 января 2005 г.
^ «Новый уголовный кодекс Турции задевает нервы» EurActiv, 2 июня 2005 г., обновлено 14 ноября 2005 г.
^ Писатель Грант Динк оправдан; судебные процессы против других журналистов продолжаются IFEX 9 февраля 2006 г.
↑ Сара Рейнсфорд Турция запрещает конференцию по «геноциду» BBC News, 22 сентября 2005 г.
↑ Бенджамин Харви Бой останавливает суд над турецкими журналистами. Архивировано 30 сентября 2007 года в Wayback Machine в The Independent 8 февраля 2006 года.
↑ Дело Associated Press против четырех турецких журналистов опубликовано в The Guardian 11 апреля 2006 г.
^ Гриффитс, Джеймс. «Забытый» Май Лай: резня в Южной Корее во время войны во Вьетнаме» . CNN . Проверено 27 мая 2018 г.
^ «Забытая история южнокорейской резни во Вьетнаме» . thediplomat.com . Архивировано из оригинала 11 сентября 2020 года.
^ «Министр обороны Южной Кореи отрицает массовые убийства во время войны во Вьетнаме» . АП Новости . 17 февраля 2023 г.
^ «Апокалипсис тогда» . Newsweek . 9 апреля 2000 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г.
^ «Пришло время Южной Корее признать свои зверства во Вьетнаме» . Внешняя политика . 30 декабря 2022 г.
^ «Южная Корея обжалует решение суда о выплате компенсации жертве войны во Вьетнаме» . Рейтер . 9 марта 2023 г. Проверено 1 июня 2023 г.
^ Мойнипур, Шабнам (2021 г.). «Исламская Республика Иран и право детей на образование: приемлемость и адаптируемость» . Обзор образования в области прав человека . 4 (2): 26–48. дои : 10.7577/hrer.3930 . ISSN 2535-5406 . S2CID 236595174 .
^ «Хаменеи.ир» . Твиттер .
^ «В новогоднем обращении к Ирану Хаменеи ставит под сомнение Холокост» . al-monitor.com . Архивировано из оригинала 24 марта 2014 года . Проверено 23 марта 2014 г.
^ «Что на самом деле думает Верховный лидер Ирана о Холокосте?» . Новости — Телеграфные блоги . Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года.
^ «Newseum: Исчезновение комиссара» . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 года . Проверено 19 июля 2008 г.
^ Троцкий, Леон (13 января 2019 г.). Сталинская школа фальсификаций . Издательство Pickle Partners. стр. VII-89. ISBN 978-1-78912-348-7 .
^ Троцкий, Леон (13 января 2019 г.). Сталинская школа фальсификаций . Издательство Pickle Partners. стр. VII-89. ISBN 978-1-78912-348-7 .
^ Историк (журнал) Встречи с советскими историками в Историке (журнал) , ноябрь 1957 г. Том 20. № 1. С. 80–95.
^ Джон Эрл Хейнс и Харви Клер . В отрицании: историки, коммунизм и шпионаж. Книги встреч , 2003. ISBN 1-893554-72-4 стр. 15–17.
^ Джон Кип. Недавние публикации о сталинском ГУЛАГе: обзор . 1997 год
^ Роузфилд, Стивен (2009). Красный Холокост . Рутледж. стр. 173–213. ISBN 978-0-415-77757-5 .
^ «Российская панель по защите истории » . Новости Би-би-си. 19 мая 2009 года . Проверено 24 мая 2009 г.
^ Осборн, Эндрю (20 мая 2009 г.). «Медведев создает комиссию по истории» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 24 мая 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Виктор Шнирельман : Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье. Сенри Этнологические исследования. стр. 160, 196–97: «Переиздание классических и средневековых источников с пропусками, с заменой термина «Армянское государство» на «Албанское государство» и с другими искажениями оригинальных рукописей было еще одним способом преуменьшить значение армянского роль в раннем и средневековом Закавказье... Все это азербайджанские ученые делали по указанию советских и партийных властей Азербайджана, а не по доброй воле».
^ Виктор Шнирельманн : Зачем приписывать господствующие в Азербайджане взгляды «мировой науке»? // REGNUM, 12.02.2013 ( Перевод )
^ Перейти обратно: ^а ^б Виллем М. Флор, Хасан Джавади. «Аббас-Кули-ага Бакиханов. Небесный розарий: История Ширвана и Дагестана». Издательство Маг, 2008. с. xvi: «Это особенно тревожно, потому что он подавляет, например, упоминание территории, населенной армянами, тем самым не только фальсифицируя историю, но и не соблюдая изречение Бакиханова о том, что историк должен писать без предубеждений, будь то религиозные, этнические, политические или в противном случае"
^ Перейти обратно: ^а ^б Роберт Хьюсен. Армения: Исторический атлас. Издательство Чикагского университета , 2001. с. 291: «Ученым следует быть настороже при использовании советских и постсоветских азербайджанских изданий азербайджанских, персидских и даже российских и западноевропейских источников, напечатанных в Баку. Они были отредактированы с целью удаления упоминаний об армянах и были распространены в большом количестве в последних лет. При использовании таких источников исследователям следует искать, где это возможно, досоветские издания».
^ Джордж Бурнутян . Краткая история региона Агуанк. Mazda Publishers, 2009. стр. 8–14: «Поэтому, чтобы обосновать свои политические претензии, Бунятов и его коллеги-ученые решили отбросить всю научную честность и напечатать большое количество отредактированных версий этих труднодоступных первоисточников. по Карабаху, при этом удаляя или изменяя упоминания об армянах"
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж Борнутян . Переписывая историю: недавние азербайджанские изменения в первоисточниках по Карабаху // Исследовательская записка из тома 6 «Журнала Общества арменоведения» (1992,1993)
^ Филип Л. Коль, Клэр П. Фосетт. Национализм, политика и археологическая практика. Издательство Кембриджского университета, 1995. с. 154: «Таким образом, необходимо отметить как минимум два момента. Заведомо ложные мифы о культурном происхождении не всегда безвредны. Политический контекст, в котором формулируются такие мифы, имеет решающее значение, и этот контекст постоянно меняется: учитывая события последних девяти лет, утверждение, что нынешний Азербайджан был исконной родиной тюркоязычных народов, имеет политическое значение».
^ Пикман, Сара (30 июня 2006 г.). «Трагедия на Араксе» . Археология . Археологический институт Америки .
^ «Спутниковые снимки высокого разрешения и уничтожение культурных артефактов в Нахчыване, Азербайджан» . Американская ассоциация содействия развитию науки . 8 декабря 2010 г.
^ Алиев В. "Кампанией вокруг хачкаров армяне хотят отвлечь внимание мира от агрессии Армении против Азербайджана"/В. Алиев // Наш век, 2006.-5-11 мая, N N18.-С.6
^ Касл, Стивен (23 октября 2011 г.). «Азербайджан «сравнял с землей» священное армянское место» . Независимый .
^ Аббасов, Идрак; Рзаев, Шахин; Мамедов, Джасур; Мурадян, Седа; Аветян, Наринэ; Тер-Саакян, Карине (27 апреля 2006 г.). «Азербайджан: исчезает знаменитое средневековое кладбище» . Институт освещения войны и мира .
^ Магакян, Симон (ноябрь 2007 г.). «В Азербайджане замолчали священные камни» . История сегодня . 57 (11): 4–5.
^ Антонян Юлия; Секерский, Конрад (2014). «Неоязыческое движение в Армении: дети Ара». В Айтамурто — Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и туземные религиозные движения в Центральной и Восточной Европе . Рутледж. п. 280 . По аналогии, другие трагические события или угрожающие процессы обозначаются сегодня армянами как «культурный геноцид» (например, разрушение азербайджанцами армянского кладбища в Джульфе)...
^ Газинян, Арис (13 января 2006 г.). «Культурная война: Систематическое уничтожение хачкаров Старой Джульфы привлекает международное внимание» . АрменияСейчас . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 года . Проверено 22 ноября 2020 г. ...очередной «культурный геноцид, совершаемый Азербайджаном».
^ Угур Юмит Унгёр (2015). «Культурный геноцид: Уничтожение материальной и нематериальной человеческой культуры». В Кармайкле, Кэти; Магуайр, Ричард С. (ред.). Рутледжская история геноцида . Рутледж. п. 250 . ISBN 9781317514848 .
^ Махмудов Я.М. Самый опасный вымысел в истории: (Ложь о "Великой Армении" – "идеология" террора, геноцида и захвата чужих земель) // Бакинский рабочий. – 2009:27 января. – N 16. – С. 2–3. ( copy )
^ Day.Az. 02 Мая 2007 [18:13]. Как реагировать на затягивание Россией ответов на ноты протеста? ( copy )
^ Керимов Р. Молчание Кремля: РФ рассматривает ноту протеста Азербайджана, в МИД АР ждут извинений и исправлений ошибок, а НАНА готова помочь соседу документами/Р. Керимов // Эхо, 2007.-3 мая, N N 77.-С.1.3
^ "Посол России был вызван в МИД Азербайджана" . 24 April 2007.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Исследования доказывают, что до 1918 года на Южном Кавказе не было армянского государства» . Азерньюс. 13 февраля 2018 года . Проверено 27 августа 2019 г.
^ Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (PDF) . Кавказский центр иранских исследований. п. 85 (примечание 277).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Круассан, Майкл П. (1998). Армяно-азербайджанский конфликт: причины и последствия . Издательство Прагер. п. 61.
^ Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (PDF) . Кавказский центр иранских исследований. стр. 9–10 (прим. 26).
^ Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: ответ Ирана на ирредентизм Баку». В Камраве, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Издательство Оксфордского университета. стр. 109–110. ISBN 978-0190869663 .
^ Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви . Кавказский центр иранских исследований. п. 17.
^ Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (PDF) . Кавказский центр иранских исследований. п. 17.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви . Кавказский центр иранских исследований. стр. I, 91–92.
^ Перейти обратно: ^а ^б Талаттоф, Кямран (2012). «Рецензируемая работа: Али Дустзаде, Сиаваш Лорнежад о современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (Ереванская серия для востоковедения - 1)». Иран и Кавказ . 16 (3): 380–383. дои : 10.1163/1573384X-20120025 .
^ Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви . Кавказский центр иранских исследований. л.д. 18, 85 (прим. 277).
^ Бурнутиан, Джордж (2016). Российское исследование Ширванского ханства 1820 года: основной источник по демографии и экономике иранской провинции до ее аннексии Россией . Мемориальный фонд Гибба. п. xvi.
^ Бурнутиан, Джордж (2016). Российское исследование Ширванского ханства 1820 года: основной источник по демографии и экономике иранской провинции до ее аннексии Россией . Мемориальный фонд Гибба. стр. xvii, xv, xviii.
^ «Приказ США начать корейскую войну», Центральное информационное агентство Кореи, 12 июня 2000 г.
^ Хо Чжон Хо, Кан Сок Хи и Пак Тхэ Хо, Империалисты США начали Корейскую войну (Пхеньян: Издательство иностранных языков, 1993), стр. 11.
^ Балаж Салонтай. «Пленники прошлого: вопросы ответственности и примирения в повествованиях Северной Кореи о корейской войне», « Унаследованная ответственность и историческое примирение в контексте Восточной Азии» , Джун-Хёк Квак и Мелисса Ноблс, ред., Лондон: Routledge, 2013, стр. . 165–82.
^ Центральное информационное агентство Кореи, 19 января 1998 г.
^ «Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности». ( Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 12 марта 2012 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Проверено 16 мая 2007 г.)
^ Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?», В мире, на деле: Очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса , ред. Зев Гарбер и Ричард Либовиц: Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.
^ «Отрицание Холокоста: растущее нападение на истину и память» Деборы Э. Липштадт . ISBN 0-452-27274-2
↑ Дэвид Паллистер Автор борется с суждением об отрицании Холокоста в The Guardian, 21 июня 2001 г.
↑ Оливер Дафф Дэвид Ирвинг: расист-антисемит, потерпевший финансовый крах. Архивировано 22 апреля 2007 г. в Wayback Machine, 21 февраля 2006 г.
^ Отрицатель Холокоста Ирвинг подал апелляцию на BBC 21 февраля 2006 г. «Австрия - одна из 11 стран, в которых действуют законы, запрещающие отрицание Холокоста».
^ Юджин Н. Борза, «Македония Redux» в книге «Расширенный глаз: жизнь и искусство в греко-римской древности» с Фрэнсис Б. Титченер и Ричардом Ф. Муртоном под ред. Издательство Калифорнийского университета, 1999 г., ISBN 0520210298 , с. 259.
^ Дичев, Ивайло, Eros Identiteta, В: Душан Бьелич, Обрад Савич (ред.), Балканы как метафора: между глобализацией и фрагментацией. Белград: Белградский кружок, 2003, стр. 269-284.
^ Ульф Бруннбауэр, «Служение нации: историография в Республике Македонии (БЮРМ) после социализма», Historien, Vol. 4 (2003-4), стр. 174-175.
^ Клаус Рот, Аскер Картары как авторы и редактор, Культуры кризиса в Юго-Восточной Европе, Том 2, LIT Verlag Münster, 2017, ISBN 3643907915 , с. 169.
^ Синиша Яков Марушич, Новая статуя пробуждает прошлые ссоры в Македонии. BalkanInsight, 13 июля 2012 г., цитируется в книге «Война на Балканах: конфликт и дипломатия перед Первой мировой войной» Джеймса Петтифера, IBTauris, 2015, ISBN 0857739689 .
^ Кирилл Дрезов, Македонская идентичность: обзор основных утверждений в «Новомакедонском вопросе» под ред. Дж. Петтифера, Springer, 1999, ISBN 0230535798 , с. 55.
↑ Прошлое систематически фальсифицировалось, чтобы скрыть тот факт, что многие выдающиеся «македонцы» считали себя болгарами, а поколениям студентов преподавали «псевдоисторию» «македонской нации». Подробнее см.: Майкл Л. Бенсон. , Югославия: Краткая история, издание 2, Springer, 2003 г., ISBN 1403997209 , с. 89.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эванс, Брэд (4 мая 2020 г.). «Истории насилия: насилие отрицания — Руанда и живая память о геноциде» . Лос-Анджелесский обзор книг . Проверено 25 июня 2023 г.
^ Исмаил, Омер ; Прендергаст, Джон (1 марта 2010 г.). «Геноцид в Дарфуре: как Судан это скрывает» . Христианский научный монитор . Проверено 26 июня 2023 г.
^ Синта, Ичиро (2001) «Чтение учебника истории Тукуру-кая» Дзенчокё Осака (Национальная ассоциация по образованию и исследованию корейских жителей в Японии, Осака) .
↑ Окинава критикует переписывание исторического текста , The Japan Times , 23 июня 2007 г.
^ Геддо, Пьеро. «Окинава против попыток Токио переписать историю» . Asianews.it . Проверено 4 декабря 2013 г.
↑ Учебная программа ненависти , Dawn , 20 мая 2009 г.
^ Джамиль, Баэла Раза. «Реформы учебной программы в Пакистане: стакан наполовину полон или наполовину пуст?» (PDF) . Идара-э-Талим-о-Агахи . Проверено 10 апреля 2011 г.
^ Джалал, Аиша. «Зачаровывающий Пакистан: история как официальное воображение» (PDF) . Международный журнал исследований Ближнего Востока, 27, (1995), 73–89 . Проверено 10 апреля 2011 г.
↑ Угроза ревизионистских текстов Пакистана , The Guardian , 18 мая 2009 г.
^ Вестник, Корея (12 октября 2015 г.). «Министерство обнародовало план системы издания учебников по истории» . Проверено 17 октября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Акчам: Учебники и Геноцид армян в Турции: путь к 2015 году , Армянский еженедельник
^ Аранго, Тим (16 апреля 2015 г.). «Спустя столетие после Геноцида армян отрицание Турции только углубляется» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 февраля 2022 г.
^ Кафанов, Люси (24 апреля 2015 г.). «Турция и армяне борются за геноцид 100 лет спустя» . США сегодня . Проверено 22 февраля 2022 г.
^ Коландер, Патрисия (1999). « Злонамеренное партнерство явного оппортунизма?» Хорватско-немецкие отношения, 1919-1941 гг . В Булливанте, Кейт; Джайлз, Джеффри Дж.; Пейп, Уолтер (ред.). Германия и Восточная Европа: культурная идентичность и культурные различия . Родопи. п. 267. ИСБН 9789042006782 .
^ Бруннбауэр, Ульф (2011). «Историческая письменность на Балканах» . В Вульф, Дэниел; Шнайдер, Аксель (ред.). Оксфордская история исторического письма: Том 5: Историческое письмо с 1945 года . Издательство Оксфордского университета. п. 364. ИСБН 9780199225996 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Перика 2002 , стр. 147.
^ Бибер, Флориан; Галияш, Армина (2016). Дебаты о конце Югославии . Рутледж. п. 117. ИСБН 9781317154242 .
^ Рамет, Сабрина Петра (2002). Балканский Вавилон: Распад Югославии от смерти Тито до падения Милошевича . Вествью Пресс. п. 19 . ISBN 9780813339054 . Дискуссии сербских историков.
^ Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг . Издательство Университета Индианы. п. 322. ИСБН 9780253346568 .
^ Перика 2002 , стр. 150.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рамет, Сабрина П. (2005). Сербия с 1989 года: политика и общество при Милопевиче и после него . Вашингтонский университет Press. п. 129. ИСБН 9780295802077 .
^ Эммерт, Томас; Инграо, Чарльз (2013). Конфликт в Юго-Восточной Европе в конце двадцатого века: «Инициатива ученых» оценивает некоторые противоречия . Рутледж. п. 42. ИСБН 9781317970163 .
^ Драпак, Весна (2014). «Католическое сопротивление и сотрудничество во Второй мировой войне: от главного повествования к практическому применению» . В Рутаре, Сабина (ред.). За пределами Балкан: на пути к инклюзивной истории Юго-Восточной Европы . ЛИТ Верлаг. п. 282. ИСБН 9783643106582 .
^ Стоянович, Дубравка (2011). Рамет, Сабрина; Листхауг, Оле (ред.). Сербия и сербы во Второй мировой войне Спрингер. п. 249. ИСБН 9780230347816 .
^ Макдональд, Дэвид Брюс (2003). Балканские Холокосты?: Сербская и хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии . Издательство Манчестерского университета. п. 138. ИСБН 9780719064678 .
^ Суботич, Елена (2015). «Мифологизация коммунистического насилия» . В Стэне, Лавиния; Недельский, Надя (ред.). Посткоммунистическое правосудие переходного периода: уроки двадцатипятилетнего опыта . Издательство Кембриджского университета. п. 201. ИСБН 9781107065567 .
^ Финни, Патрик (2010). «Земля призраков: Воспоминания о войне на Балканах» . В Бакли, Джон; Кассимерис, Джордж (ред.). Научный компаньон Эшгейта в современной войне . Рутледж. п. 353. ИСБН 9781409499534 .
^ Бечиревич 2014 , с. 46
^ Джилас 1998 .
^ Эммерт 1999 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Анскомб 2006 , с. 770. «Ноэль Малкольм, который предлагает подробную критику конкурирующих версий истории Косово... Здесь происходит примечательный поворот, поскольку Малкольм, как и другие западные историки, ранее принимал сербскую версию».
^ Перейти обратно: ^а ^б Анскомб 2006 , стр. 770–71. «Малькольма критикуют за антисербские настроения и за то, что он использует свои источники так же избирательно, как и сербы, хотя наиболее сдержанные из его критиков лишь предполагают, что его аргументы неубедительны. Большинство документов, на которые он опирается, были написаны врагами Османской империи. Империей, или должностными лицами с ограниченным опытом работы на Османских Балканах... Малкольм, как и историки Сербии и Югославии, которые игнорируют его выводы, упускает из виду наиболее ценные свидетельства коренных народов. Нежелание учитывать свидетельства Османской империи при построении национальной истории иллюстрируется сербами. историки..."
^ «Закон № 2005-158 от 23 февраля 2005 г. о признании Нации и национальном вкладе в пользу репатриированного французского народа (1). – Легифранс» .
^ «Основные выводы» . L'Obs (на французском языке). 26 января 2006 г. Проверено 2 августа 2018 г.
^
* «Французский ревизионизм: случай положительной роли французской колонизации» . Камерун Пост . 18 декабря 2005 г.
- «Франция вынуждена защищать свое колониальное прошлое» . Агентство Франс-Пресс. 8 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2006 г. Проверено 13 февраля 2006 г.
^ «Народная власть EDSA: неадекватный вызов ревизионизму Маркоса | CMFR» . 10 марта 2016 г.
^ «Преподаватели UP клянутся бороться с историческим ревизионизмом» . Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Проверено 16 ноября 2018 г. .
^ «Почему пропаганда Маркоса жива?» .
^ Отчет миссии Amnesty International в Республике Филиппины: 22 ноября ~ 5 декабря 1975 г. Архивировано 10 октября 2017 г. на Wayback Machine amnesty.org.
^ «Маркос о папином режиме: за что мне извиняться?» . 26 августа 2015 г.
^ Айи Макэрэйг (26 августа 2015 г.). «Маркос о папином режиме: за что мне извиняться?» . Рэплер .
^ «PCGG приветствует решение суда Сингапура по швейцарским фондам Маркоса» . 4 января 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гарсиа Санхуан, Алехандро (2018). «Растущее распространение историографического мошенничества: отрицание завоевания мусульманами Пиренейского полуострова» (PDF) . Ссылки на историю (7). Уэльва: Университет Уэльвы : 173–193. doi : 10.18239/vdh_2018.07.10 (неактивен 31 января 2024 г.). hdl : 10272/16207 . ISSN 2254-6901 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
^ Бланко, Патрисия Р. (9 апреля 2018 г.). «Мошенничество», пытающееся исказить историю Аль-Андалуса» . Страна .
^ «Ничья земля» . Австралийский музей 15 февраля 2024 г.
^ «Картирование резни на колониальной границе Австралии» . www.newcastle.edu.au . Университет Ньюкасла. 5 июля 2017 года . Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Мартен, Дж. А. (2002) Дети и война , NYU Press, Нью-Йорк, стр. 229 ISBN 0-8147-5667-0
^ «Коренные жители Австралии: семейная жизнь» . Австралийский музей. 2004. Архивировано из оригинала 5 февраля 2008 года . Проверено 28 марта 2008 г.
^ Бен Салем, Лобна (2021). «Очеловечивание врага: преодоление повествований о жертве в поэзии Махмуда Дарвиша и Иехуды Амихая» . Постколониальный текст . 16 (1): 1–18 . Проверено 31 января 2024 г. - через Docslib.org.
^ «Аббас подписывает указ о криминализации отрицания «Накбы»» . Таймс Израиля . 30 мая 2023 г.
^ Фишбах, Майкл Р. (3 сентября 2021 г.). «Отрицание Накбы: сопротивление Израиля репарациям палестинским беженцам». В Бхабхе, Жаклин ; Матаче, Маргарета ; Элкинс, Кэролайн (ред.). Время репараций: глобальная перспектива . Пенсильванские исследования в области прав человека. Издательство Пенсильванского университета . стр. 183–200. дои : 10.9783/9780812299915-014 . ISBN 978-0-8122-9991-5 .
^ Нассар, Маха (2023). «Исход, отрицание Накбы и мобилизация антиарабского расизма». Критическая социология . 49 (6): 1037–1051. дои : 10.1177/08969205221132878 . S2CID 253134415 .
^ Мори, Марико (июль 2009 г.). «Сионизм и Накба: господствующее повествование, угнетенные повествования и коллективная память Израиля» (PDF) . Киотский бюллетень исламских региональных исследований . 3 (1): 89–107 [95–97]. ISSN 1881-8323 .
^ Часто задаваемые вопросы и ответы Конвенция Совета Европы о киберпреступности. Архивировано 9 февраля 2006 г. в Wayback Machine США. Министерством юстиции
^ Протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации действий расистского и ксенофобского характера, совершаемых с помощью компьютерных систем на Совета Европы . веб-сайте
^ Договор APCoc открыт для подписания государствами, подписавшими Договор ETS 185. на Совета Европы. веб-сайте
^ Перейти обратно: ^а ^б Часто задаваемые вопросы и ответы Конвенция Совета Европы о киберпреступности. Архивировано 9 февраля 2006 г. в Wayback Machine Министерством юстиции США.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Полный список» . Проверено 17 октября 2016 г.
^ «Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации деяний расистского и ксенофобского характера, совершенных с помощью компьютерных систем (Таблица подписей и ратификаций). Статус по состоянию на 30.11.2011» . Сайт Совета Европы . Проверено 30 ноября 2011 г.
^ Договор APCoc открыт для подписания государствами, подписавшими Договор ETS 185. на Совета Европы. веб-сайте
^ 148. Федеральный конституционный закон: Поправка к Закону о запрете 1992 г. , Бюллетень федеральных законов Австрии, 19 марта 1992 г. (на немецком языке)
^ «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Бельгия» . Государственный департамент США . 20 апреля 2017 г. Проверено 16 мая 2019 г.
^ «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Чешская Республика» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.
^ Текст §130 (3) Уголовного кодекса Германии (на немецком языке).
^ «Отчеты стран о соблюдении прав человека за 2017 год: Венгрия» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.
^ «Отрицание Холокоста – Закон о запрете – 5746-1986 –» . Министерство иностранных дел Израиля . 8 июля 1986 года . Проверено 16 мая 2019 г.
^ «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Литва» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.
^ «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Люксембург» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.
^ «Закон об Институте национальной памяти» . Институт национальной памяти . 16 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 30 августа 2019 г. . Проверено 16 мая 2019 г.
^ «Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF) . Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза : 46, 47, 48. Октябрь 2014 г.
^ «Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF) . Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза : 57, 58, 59, 60. Октябрь 2014 г.
^ «Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF) . Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза : 48, 49, 50, 51. Октябрь 2014 г.
^ Гортон, Шон (2015). «НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ БУДУЩЕЕ ЗАКОНОВ О ОТРИЦАНИИ ГЕНОЦИДА В ЕВРОПЕЙСКОМ СОЮЗЕ». Обзор международного права Джорджа Вашингтона . 47 (2): 421–445 – через ProQuest.
^ Перейти обратно: ^а ^б Законы, запрещающие отрицание Холокоста. Архивировано 27 октября 2011 года в Wayback Machine Genocide Prevention Now. Проверено 28 ноября 2011 г. стр. 1–9.
^ «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2007 год: Чешская Республика» . 11 марта 2008 года . Проверено 17 октября 2016 г.
↑ Голодомор и отрицание Холокоста признаны уголовным преступлением , «День»
^ «SparkNotes: 1984: Темы, мотивы и символы» . Проверено 17 октября 2016 г.
↑ Оруэлл, Джордж Девятнадцать Восемьдесят четыре Новая американская библиотека, 1 января 1961 г. ISBN 978-0-451-52493-5
^ Оруэлл, Джордж. 1984 , Новая американская библиотека , 1961. ISBN 978-0-451-52493-5 , с. 37.
^ * Литература Франца Куровского и о нем в Немецкой национальной библиотеки. каталоге

Источники

Анскомб, Фредерик (2006). «Османская империя в современной международной политике – II: Случай Косово» (PDF) . Обзор международной истории . 28 (4): 758–793. дои : 10.1080/07075332.2006.9641103 . JSTOR 40109813 . S2CID 154724667 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2019 года . Проверено 24 сентября 2019 г.
Бечиревич, Эдина (2014). Геноцид на реке Дрина . Издательство Йельского университета . ISBN 9780300192582 – через Google Книги .
Коэн, Филип Дж. (1996). Тайная война Сербии: пропаганда и обман истории . Колледж-Стейшн, Техас : Издательство Техасского университета A&M. ISBN 0-89096-760-1 .
Джилас, Алекса (сентябрь – октябрь 1998 г.). «Представление Косово: предвзятая новая версия, вызывающая замешательство на Западе». Иностранные дела . 77 (5): 124–131. дои : 10.2307/20049055 . JSTOR 20049055 .
Эммерт, Томас (1999). «Сложный миф в краткой истории Косово». Журнал Южной Европы и Балкан онлайн . 1 (2): 217–221. дои : 10.1080/14613199908414002 .
Хоу, К. (6 октября 2003 г.). В поисках происхождения: кто первым открыл и заселил Новую Зеландию и острова Тихого океана? . издательство Penguin Books Press. ISBN 9780143008453 .
Перица, Виктор (2002). Балканские идолы: Религия и национализм в югославских государствах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195174298 .

Дальнейшее чтение

Эльст, Коенраад (1992). Негационизм в Индии: сокрытие свидетельств ислама . Голос Индии.
Шури, Арун . 2014. Выдающиеся историки: их технологии, их линия, их мошенничество. ХарперКоллинз. ISBN 9789351365921 .
Арун Шури , Сита Рам Гоэл, Харш Нараин, Дж. Дубаши и Рам Сваруп. Индуистские храмы - что с ними случилось Том. Я (Предварительный обзор) (1990) ISBN 81-85990-49-2 .
Сиссон, Джонатан (2010) «Концептуальная основа борьбы с прошлым». Политорбис Нр. 50 – 3/2010.

Внешние ссылки

Неправда в классе, 1994.
Почему «ревизионизм» не
Безумный ревизионист: сайт-пародия на исторический ревизионизм
Отчет эксперта-свидетеля Ричарда Дж. Эванса, FBA. Архивировано 20 марта 2016 года в Wayback Machine , представленный на судебном процессе «Ирвинг против (1) Липштадта и (2) Penguin Books».
Ревизионистская история – сатирический взгляд на исторический ревизионизм
43-страничная научная статья о ревизионизме в отношении американских индейцев, опубликованная в Аризонском журнале международного и сравнительного права, том. 18, № 3
Веб-сайт проекта «Низкор» отвечает отрицателям Холокоста

[104] Примером изменения визуальной истории является мотивированная партийная практика изменения фотографий .

[147] Чтобы уточнить терминологию отрицания и ревизионизма , см.:
«Это явление, которое стало известно как «ревизионизм», «негационизм» или «отрицание Холокоста», основной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованная попытка минимизировать его масштаб и важность ... Однако столь же важно проводить различие между совершенно нежелательной политикой отрицания и полностью законным научным пересмотром ранее принятых традиционных интерпретаций любого исторического события, включая Холокост. " Бартов, Омер. Холокост: истоки, реализация и последствия, Routledge, стр. 11–12. Бартов является заслуженным профессором европейской истории Джона П. Биркелунда в Институте Уотсона и считается одним из ведущих мировых авторитетов в области геноцида ( «Омер Бартов». Архивировано 16 декабря 2008 г. в Wayback Machine , Институт международных исследований Уотсона).

«Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит посредством изучения новых эмпирических данных или переосмысления или новой интерпретации существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенный набор неопровержимых доказательств» или «совпадение доказательств», которые позволяют предположить, что событие – такое как черная чума, американское рабство или Холокост – действительно имело место (Липштадт 1993:21; Шермер и Гробман 200:34, с другой стороны, отвергает это утверждение). весь фундамент исторических свидетельств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , с. 154.

«В это время, в середине 1970-х годов, призрак отрицания Холокоста (замаскированного под «ревизионизм») начал поднимать голову в Австралии…» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт Преподаватель Холокоста в Австралии» Сэмюэля Тоттена, Стивена Леонарда Джейкобса, Пола Р. Бартропа. Преподавание Холокоста , Прегер/Гринвуд, 2004, с. XIX. ISBN 0-275-98232-7

призывает Пьер Видаль-Наке чтобы отрицание Холокоста не называлось «ревизионизмом», потому что «отрицать историю — значит не пересматривать ее» , . Память - Статья-Эйхман и другие очерки ревизионизма) 15 (1987)». Цитируется в книге Рота Стивена Дж. «Отрицание Холокоста как проблемы права» в Ежегоднике Израиля по правам человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993. ISBN 0-7923-2581-8 , с. 215.

«Это эссе описывает с методологической точки зрения некоторые из присущих «ревизионистскому» подходу к истории Холокоста. Оно не задумано как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка «ревизионистского» подхода, а также то, почему этот подход по необходимости не оставляет другого выбора. Он приходит к выводу, что термин «ревизионизм» является неправильным термином, поскольку факты не соответствуют позиции, которую он выдвигает, и, что более важно, ее позиции. методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию ... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат, он отрицает события, существование которых было объективно и эмпирически доказано. и потому, что он работает в обратном направлении от вывода к фактам, что приводит к необходимости искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от заранее предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» нет» , Проект истории Холокоста , 15 мая 1999 г. Проверено 15 августа 2016 г.

«Решающее значение для понимания и борьбы с отрицанием Холокоста имеет четкое различие между отрицанием и ревизионизмом. Одним из наиболее коварных и опасных аспектов современного отрицания Холокоста, а-ля Артур Батц, Брэдли Смит и Грег Рэйвен, является тот факт, что они пытаются представить свою работают как уважаемые ученые под прикрытием «исторического ревизионизма». Термин «ревизионист» пронизывает их публикации, описывая их мотивы, ориентацию и методологию. На самом деле, отрицание Холокоста ни в каком смысле не является «ревизионизмом», это отрицание… Современные отрицатели Холокоста не являются ревизионистами – даже не неоревизионистами. Они отрицатели . Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и безудержного антисемитизма». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов». Архивировано 21 ноября 2008 года в Wayback Machine , страница «Холокост \ Шоа», Государственный университет Среднего Теннесси . Проверено 29 марта 2007 г.

«Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего журнала Journal for Historical Review). Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Конечно, в исторических дебатах о Холокосте участвует множество ученых, чью работу не следует путать с результатами дебатов, отрицающих Холокост. продолжает говорить о таких темах, как, например, степень и характер участия простых немцев в политике геноцида и знания о них, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. Однако это обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое. предполагает переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся фактов, это совсем другая задача, чем утверждение, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов являются выдумкой». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 12 марта 2012 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 год. Проверено 16 мая 2007 года.

[3] «Это явление, которое стало известно как «ревизионизм», «негационизм» или «отрицание Холокоста», основной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованная попытка минимизировать его масштаб и важность ... Однако столь же важно проводить различие между совершенно нежелательной политикой отрицания и полностью законным научным пересмотром ранее принятых традиционных интерпретаций любого исторического события, включая Холокост. " Бартов, Омер. Холокост: истоки, реализация и последствия, Routledge, стр. 11–12. Бартов является заслуженным профессором европейской истории Джона П. Биркелунда в Институте Уотсона и считается одним из ведущих мировых авторитетов в области геноцида ( «Омер Бартов». Архивировано 16 декабря 2008 г. в Wayback Machine , Институт международных исследований Уотсона).

[4] «Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит посредством изучения новых эмпирических данных или переосмысления или новой интерпретации существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенный набор неопровержимых доказательств» или «совпадение доказательств», которые позволяют предположить, что событие – такое как черная чума, американское рабство или Холокост – действительно имело место (Липштадт 1993:21; Шермер и Гробман 200:34, с другой стороны, отвергает это утверждение). весь фундамент исторических свидетельств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , с. 154.

[5] «В это время, в середине 1970-х годов, призрак отрицания Холокоста (замаскированного под «ревизионизм») начал поднимать голову в Австралии…» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт Преподаватель Холокоста в Австралии» Сэмюэля Тоттена, Стивена Леонарда Джейкобса, Пола Р. Бартропа. Преподавание Холокоста , Прегер/Гринвуд, 2004, с. XIX. ISBN 0-275-98232-7

[6] призывает Пьер Видаль-Наке чтобы отрицание Холокоста не называлось «ревизионизмом», потому что «отрицать историю — значит не пересматривать ее» , . Память - Статья-Эйхман и другие очерки ревизионизма) 15 (1987)». Цитируется в книге Рота Стивена Дж. «Отрицание Холокоста как проблемы права» в Ежегоднике Израиля по правам человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993. ISBN 0-7923-2581-8 , с. 215.

[7] «Это эссе описывает с методологической точки зрения некоторые из присущих «ревизионистскому» подходу к истории Холокоста. Оно не задумано как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка «ревизионистского» подхода, а также то, почему этот подход по необходимости не оставляет другого выбора. Он приходит к выводу, что термин «ревизионизм» является неправильным термином, поскольку факты не соответствуют позиции, которую он выдвигает, и, что более важно, ее позиции. методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию ... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат, он отрицает события, существование которых было объективно и эмпирически доказано. и потому, что он работает в обратном направлении от вывода к фактам, что приводит к необходимости искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от заранее предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» нет» , Проект истории Холокоста , 15 мая 1999 г. Проверено 15 августа 2016 г.

[8] «Решающее значение для понимания и борьбы с отрицанием Холокоста имеет четкое различие между отрицанием и ревизионизмом. Одним из наиболее коварных и опасных аспектов современного отрицания Холокоста, а-ля Артур Батц, Брэдли Смит и Грег Рэйвен, является тот факт, что они пытаются представить свою работают как уважаемые ученые под прикрытием «исторического ревизионизма». Термин «ревизионист» пронизывает их публикации, описывая их мотивы, ориентацию и методологию. На самом деле, отрицание Холокоста ни в каком смысле не является «ревизионизмом», это отрицание… Современные отрицатели Холокоста не являются ревизионистами – даже не неоревизионистами. Они отрицатели . Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и безудержного антисемитизма». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов». Архивировано 21 ноября 2008 года в Wayback Machine , страница «Холокост \ Шоа», Государственный университет Среднего Теннесси . Проверено 29 марта 2007 г.

[9] «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего журнала Journal for Historical Review). Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Конечно, в исторических дебатах о Холокосте участвует множество ученых, чью работу не следует путать с результатами дебатов, отрицающих Холокост. продолжает говорить о таких темах, как, например, степень и характер участия простых немцев в политике геноцида и знания о них, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. Однако это обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое. предполагает переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся фактов, это совсем другая задача, чем утверждение, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов являются выдумкой». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 12 марта 2012 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 год. Проверено 16 мая 2007 года.

[149] Дополнительная информация о том, как Ирвинг был дискредитирован как историк:
«В 1969 году, после того как Дэвид Ирвинг поддержал Рольфа Хоххута, немецкого драматурга, обвинившего Уинстона Черчилля в убийстве польского военного лидера генерала Сикорского, газета Daily Telegraph разослала памятку всем своим корреспондентам. опишите Дэвида Ирвинга как историка. В будущем мы должны называть его писателем». Ингрэм, Ричард. Ирвинг был автором собственного провала , The Independent , 25 февраля 2006 г.

«Может показаться абсурдным семантическим спором отказывать в названии «историк» тому, кто написал две дюжины или более книг на исторические темы. Но если мы подразумеваем под историком того, кто стремится раскрыть правду о прошлом и Дайте как можно более точное представление об этом, тогда Ирвинг не историк, действительно, знающие люди привыкли вообще избегать этого термина, говоря о нем, и использовать вместо него некоторые иносказательные выражения, такие как «Ирвинг, по сути, является». идеолог, который использует историю в своих политических целях, он не озабочен прежде всего раскрытием и интерпретацией того, что произошло в прошлом, он озабочен лишь тем, чтобы дать выборочное и тенденциозное описание этого для достижения своих собственных идеологических целей в настоящем; Однако главная забота настоящего историка — прошлое. Вот почему, в конце концов, Ирвинг не историк». Ирвинг против (1) Липштадта и (2) Penguin Books, отчет эксперта-свидетеля заархивирован 6 декабря 2013 г. в Wayback Machine Ричарда Дж. Эванса, FBA, профессора современной истории Кембриджского университета , 2000 г., Глава 6.

«Государственный прокурор Майкл Клакл сказал: «Он не историк, он фальсификатор истории». Трейнор, Ян. Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста , The Guardian , 21 февраля 2006 г.

«Один из самых известных британских ораторов по мусульманским вопросам сегодня разоблачен как сторонник Дэвида Ирвинга... Бухари связался с дискредитированным историком, приговоренным в этом году к трем годам лишения свободы в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, после прочтения его веб-сайта». Дауард, Джейми. «Мусульманский лидер отправил средства Ирвингу» , The Guardian , 19 ноября 2006 г.

«Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и апологет нацизма, вчера вечером начал отбывать трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». Трейнор, Ян. «Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста» , The Guardian , 21 февраля 2006 г.

«Вывод по смыслу 2.15 (vi): Ирвинг дискредитирован как историк». Дэвид Ирвинг против Penguin Books и Деборы Липштадт/II .

«ДЭВИД Ирвинг, дискредитированный историк-ревизионист и самый откровенный британский отрицатель Холокоста, подлил масла в огонь споров по поводу своего досрочного освобождения из австрийской тюрьмы, отказавшись от своего заявления в суде с сожалением по поводу своих взглядов». Крайтон, Торкуил. «Отрицатель Холокоста отказывается от сожаления», The Sunday Herald , 24 декабря 2006 г.

«Дискредитированный британский писатель Дэвид Ирвинг выступил перед примерно 250 людьми в небольшом театре на площади Сабадшаг в прошлый понедельник». Ходжсон, Роберт. «Отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг собирает дружелюбную толпу в Будапеште» , газета «Будапешт Таймс» , 19 марта 2007 г.

«Отчет о судебном процессе по делу о клевете в высоком суде над ныне дискредитированным историком Дэвидом Ирвингом в 2000–2001 годах, который послужил фоном для его недавнего осуждения в Вене за отрицание Холокоста». Подробности программы – Дэвид Ирвинг: Лондонский процесс 26 февраля 2006 г., 17:00:00 , BBC Radio 4 .

«Тем не менее, Ирвинг, дискредитированный историк правого толка, был описан судьей Высокого суда после длительного судебного разбирательства по делу о клевете как расистский антисемит, отрицавший Холокост». Эдвардс, Роб. «Антизеленый активист в связях с нацистским писателем; раскрыт: участник кампании», The Sunday Herald , 5 мая 2002 г.

«Приговор против Ирвинга подтверждает, что он и его взгляды дискредитированы, но, как правило, я не думаю, что с этим следует поступать именно так», — сказал Энтони Лерман , директор лондонского Института еврейских проблем . Политические исследования «Лучше бороться с отрицанием посредством образования и использования хорошей речи, чтобы искоренить плохую речь». Грубер, Рут Эллен. «Тюремное заключение для отрицателя Холокоста стимулирует дебаты о свободе слова» , J. The Jewish News of Northern California , 24 февраля 2006 г.

«Дебора Липштадт — профессор современного еврейства и исследований Холокоста в Дороте и директор Института еврейских исследований раввина Дональда А. Тэма при Университете Эмори. Она является автором двух книг о Холокосте. Ее книга « Отрицание Холокоста: растущее наступление на «Правда и память» привели к судебному делу 2000 года, в котором она победила и дискредитировала отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга». Понимание Освенцима сегодня , Задача правосудия и опасность отрицателей Холокоста, Служба общественного вещания .

«После того как дискредитировавший себя британский историк Дэвид Ирвинг был приговорен к трем годам тюремного заключения в Австрии в качестве наказания за отрицание Холокоста, либеральное сознание Западной Европы корчилось и мучилось». Гловер, Джиллиан. «Ирвинг получает именно то, что хотел – свое имя в заголовках» , The Scotsman , 23 февраля 2006 г.

«... является учеником дискредитированного историка и отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга». Горовиц, Дэвид . Профессора: 101 самый опасный учёный в Америке , Regnery Publishing, 2006 г., ISBN 0-89526-003-4 , с. 175.

«Если аргументы в пользу компетентности применимы к тем, кому не хватает специальных знаний, то в еще большей степени это применимо и к тем, кто был дискредитирован как некомпетентный. Например, почему мы должны включать Дэвида Ирвинга в дебаты, направленные на установление истины о Холокосте после суд установил, что он манипулирует историей и неверно истолковывает ее?» Долго, Грэм. Релятивизм и основы либерализма , Выходные данные Академик, 2004, ISBN 1-84540-004-6 , с. 80.

«По иронии судьбы, Юлиус также является знаменитым адвокатом, известным своей защитой коллеги Шухарда, Деборы Липштадт, в иске о клевете, возбужденном дискредитированным историком Дэвидом Ирвингом, когда Липштадт обвинил его в отрицании Холокоста». «Антисемитизм Т.С. Элиота горячо обсуждается, пока ученые спорят о новых доказательствах». Архивировано 24 октября 2007 года в Wayback Machine , Йоркский университет , Отдел коммуникаций, 5 февраля 2003 года.

«Ирвинг, дискредитированный историк, настаивал на том, что евреев в Освенциме не травили газом». «Ирвинг клянется продолжать отрицать», Breaking News, Еврейское телеграфное агентство , 7 февраля 2007 г.

«Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и апологет нацизма, в понедельник вечером начал отбывать трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». «Историк заключен в тюрьму за отрицание Холокоста». Архивировано 1 октября 2007 года в Wayback Machine , Mail & Guardian , 21 февраля 2006 года.

«Ирвинг, дискредитированный историк, настаивал на том, что евреев в Освенциме не травили газом». «Ирвинг клянется продолжать отрицать». Архивировано 2 января 2007 года в Wayback Machine , The Jewish Week , 29 декабря 2006 года.

«Двумя наиболее известными современными отрицателями Холокоста являются дискредитированный историк Дэвид Ирвинг, заключенный в тюрьму в прошлом году в Австрии за это преступление, и президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, который хочет, чтобы Израиль был стерт с лица земли». Уиллс, Клер. «Бен Кили и «отрицание Холокоста»», Irish Independent , 10 марта 2007 г.

«[Ирвинг] утверждал, что книга Липштадта обвиняет его в фальсификации исторических фактов в поддержку его теории о том, что Холокоста никогда не было. Это, конечно, дискредитировало его репутацию как историка... 11 апреля судья Высокого суда Чарльз Грей вынес решение против Ирвинга: пришел к выводу, что он квалифицировался как отрицатель Холокоста и антисемит, и что как таковой он исказил историю, чтобы защитить своего героя Адольфа Гитлера». Виден, Питер. Вирус Гитлера: коварное наследие Адольфа Гитлера , Arcade Publishing, 2001, ISBN 1-55970-532-9 , с. 164.

«Теперь, когда отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг дискредитирован, каково будущее истории?» Кустоу, Майкл. «История после Ирвинга». Архивировано 16 апреля 2007 года в Wayback Machine , Red Pepper , июнь 2000 года.

«В Великобритании, где нет закона об отрицании Холокоста, Ирвинг уже был полностью дискредитирован, когда в 1998 году он безуспешно подал в суд на историка Дебору Липштадт за то, что она назвала его отрицателем Холокоста». Калламар, Аньес . «Дебаты: можем ли мы сказать то, что хотим?», Le Monde дипломатический , апрель 2007 г.

«Например, отрицатель Холокоста и дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг утверждает… что газовые камеры Освенцима были построены после Второй мировой войны». «Веб-сайты групп ненависти ориентированы на детей и подростков» , Psychiatric News , Американская психиатрическая ассоциация , 2 февраля 2001 г.

«Отрицатель Холокоста: австрийский суд рассматривает апелляцию дискредитированного британского историка Дэвида Ирвинга на его тюремный срок за отрицание нацистского геноцида евреев», «Мир на этой неделе» , BBC News , 20 декабря 2006 г.

«Дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг вчера начал отбывать трехлетний срок в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, преступления в стране, где родился Гитлер». Шофилд, Мэтью. «Спорный нацистский апологет отступает, но все равно находится в тюрьме на три года» , The Age , 22 февраля 2006 г.

[11] «В 1969 году, после того как Дэвид Ирвинг поддержал Рольфа Хоххута, немецкого драматурга, обвинившего Уинстона Черчилля в убийстве польского военного лидера генерала Сикорского, газета Daily Telegraph разослала памятку всем своим корреспондентам. опишите Дэвида Ирвинга как историка. В будущем мы должны называть его писателем». Ингрэм, Ричард. Ирвинг был автором собственного провала , The Independent , 25 февраля 2006 г.

[12] «Может показаться абсурдным семантическим спором отказывать в названии «историк» тому, кто написал две дюжины или более книг на исторические темы. Но если мы подразумеваем под историком того, кто стремится раскрыть правду о прошлом и Дайте как можно более точное представление об этом, тогда Ирвинг не историк, действительно, знающие люди привыкли вообще избегать этого термина, говоря о нем, и использовать вместо него некоторые иносказательные выражения, такие как «Ирвинг, по сути, является». идеолог, который использует историю в своих политических целях, он не озабочен прежде всего раскрытием и интерпретацией того, что произошло в прошлом, он озабочен лишь тем, чтобы дать выборочное и тенденциозное описание этого для достижения своих собственных идеологических целей в настоящем; Однако главная забота настоящего историка — прошлое. Вот почему, в конце концов, Ирвинг не историк». Ирвинг против (1) Липштадта и (2) Penguin Books, отчет эксперта-свидетеля заархивирован 6 декабря 2013 г. в Wayback Machine Ричарда Дж. Эванса, FBA, профессора современной истории Кембриджского университета , 2000 г., Глава 6.

[13] «Государственный прокурор Майкл Клакл сказал: «Он не историк, он фальсификатор истории». Трейнор, Ян. Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста , The Guardian , 21 февраля 2006 г.

[14] «Один из самых известных британских ораторов по мусульманским вопросам сегодня разоблачен как сторонник Дэвида Ирвинга... Бухари связался с дискредитированным историком, приговоренным в этом году к трем годам лишения свободы в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, после прочтения его веб-сайта». Дауард, Джейми. «Мусульманский лидер отправил средства Ирвингу» , The Guardian , 19 ноября 2006 г.

[15] «Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и апологет нацизма, вчера вечером начал отбывать трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». Трейнор, Ян. «Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста» , The Guardian , 21 февраля 2006 г.

[16] «Вывод по смыслу 2.15 (vi): Ирвинг дискредитирован как историк». Дэвид Ирвинг против Penguin Books и Деборы Липштадт/II .

[17] «ДЭВИД Ирвинг, дискредитированный историк-ревизионист и самый откровенный британский отрицатель Холокоста, подлил масла в огонь споров по поводу своего досрочного освобождения из австрийской тюрьмы, отказавшись от своего заявления в суде с сожалением по поводу своих взглядов». Крайтон, Торкуил. «Отрицатель Холокоста отказывается от сожаления», The Sunday Herald , 24 декабря 2006 г.

[18] «Дискредитированный британский писатель Дэвид Ирвинг выступил перед примерно 250 людьми в небольшом театре на площади Сабадшаг в прошлый понедельник». Ходжсон, Роберт. «Отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг собирает дружелюбную толпу в Будапеште» , газета «Будапешт Таймс» , 19 марта 2007 г.

[19] «Отчет о судебном процессе по делу о клевете в высоком суде над ныне дискредитированным историком Дэвидом Ирвингом в 2000–2001 годах, который послужил фоном для его недавнего осуждения в Вене за отрицание Холокоста». Подробности программы – Дэвид Ирвинг: Лондонский процесс 26 февраля 2006 г., 17:00:00 , BBC Radio 4 .

[20] «Тем не менее, Ирвинг, дискредитированный историк правого толка, был описан судьей Высокого суда после длительного судебного разбирательства по делу о клевете как расистский антисемит, отрицавший Холокост». Эдвардс, Роб. «Антизеленый активист в связях с нацистским писателем; раскрыт: участник кампании», The Sunday Herald , 5 мая 2002 г.

[21] «Приговор против Ирвинга подтверждает, что он и его взгляды дискредитированы, но, как правило, я не думаю, что с этим следует поступать именно так», — сказал Энтони Лерман , директор лондонского Института еврейских проблем . Политические исследования «Лучше бороться с отрицанием посредством образования и использования хорошей речи, чтобы искоренить плохую речь». Грубер, Рут Эллен. «Тюремное заключение для отрицателя Холокоста стимулирует дебаты о свободе слова» , J. The Jewish News of Northern California , 24 февраля 2006 г.

[22] «Дебора Липштадт — профессор современного еврейства и исследований Холокоста в Дороте и директор Института еврейских исследований раввина Дональда А. Тэма при Университете Эмори. Она является автором двух книг о Холокосте. Ее книга « Отрицание Холокоста: растущее наступление на «Правда и память» привели к судебному делу 2000 года, в котором она победила и дискредитировала отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга». Понимание Освенцима сегодня , Задача правосудия и опасность отрицателей Холокоста, Служба общественного вещания .

[23] «После того как дискредитировавший себя британский историк Дэвид Ирвинг был приговорен к трем годам тюремного заключения в Австрии в качестве наказания за отрицание Холокоста, либеральное сознание Западной Европы корчилось и мучилось». Гловер, Джиллиан. «Ирвинг получает именно то, что хотел – свое имя в заголовках» , The Scotsman , 23 февраля 2006 г.

[24] «... является учеником дискредитированного историка и отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга». Горовиц, Дэвид . Профессора: 101 самый опасный учёный в Америке , Regnery Publishing, 2006 г., ISBN 0-89526-003-4 , с. 175.

[25] «Если аргументы в пользу компетентности применимы к тем, кому не хватает специальных знаний, то в еще большей степени это применимо и к тем, кто был дискредитирован как некомпетентный. Например, почему мы должны включать Дэвида Ирвинга в дебаты, направленные на установление истины о Холокосте после суд установил, что он манипулирует историей и неверно истолковывает ее?» Долго, Грэм. Релятивизм и основы либерализма , Выходные данные Академик, 2004, ISBN 1-84540-004-6 , с. 80.

[26] «По иронии судьбы, Юлиус также является знаменитым адвокатом, известным своей защитой коллеги Шухарда, Деборы Липштадт, в иске о клевете, возбужденном дискредитированным историком Дэвидом Ирвингом, когда Липштадт обвинил его в отрицании Холокоста». «Антисемитизм Т.С. Элиота горячо обсуждается, пока ученые спорят о новых доказательствах». Архивировано 24 октября 2007 года в Wayback Machine , Йоркский университет , Отдел коммуникаций, 5 февраля 2003 года.

[27] «Ирвинг, дискредитированный историк, настаивал на том, что евреев в Освенциме не травили газом». «Ирвинг клянется продолжать отрицать», Breaking News, Еврейское телеграфное агентство , 7 февраля 2007 г.

[28] «Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и апологет нацизма, в понедельник вечером начал отбывать трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». «Историк заключен в тюрьму за отрицание Холокоста». Архивировано 1 октября 2007 года в Wayback Machine , Mail & Guardian , 21 февраля 2006 года.

[29] «Ирвинг, дискредитированный историк, настаивал на том, что евреев в Освенциме не травили газом». «Ирвинг клянется продолжать отрицать». Архивировано 2 января 2007 года в Wayback Machine , The Jewish Week , 29 декабря 2006 года.

[30] «Двумя наиболее известными современными отрицателями Холокоста являются дискредитированный историк Дэвид Ирвинг, заключенный в тюрьму в прошлом году в Австрии за это преступление, и президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, который хочет, чтобы Израиль был стерт с лица земли». Уиллс, Клер. «Бен Кили и «отрицание Холокоста»», Irish Independent , 10 марта 2007 г.

[31] «[Ирвинг] утверждал, что книга Липштадта обвиняет его в фальсификации исторических фактов в поддержку его теории о том, что Холокоста никогда не было. Это, конечно, дискредитировало его репутацию как историка... 11 апреля судья Высокого суда Чарльз Грей вынес решение против Ирвинга: пришел к выводу, что он квалифицировался как отрицатель Холокоста и антисемит, и что как таковой он исказил историю, чтобы защитить своего героя Адольфа Гитлера». Виден, Питер. Вирус Гитлера: коварное наследие Адольфа Гитлера , Arcade Publishing, 2001, ISBN 1-55970-532-9 , с. 164.

[32] «Теперь, когда отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг дискредитирован, каково будущее истории?» Кустоу, Майкл. «История после Ирвинга». Архивировано 16 апреля 2007 года в Wayback Machine , Red Pepper , июнь 2000 года.

[33] «В Великобритании, где нет закона об отрицании Холокоста, Ирвинг уже был полностью дискредитирован, когда в 1998 году он безуспешно подал в суд на историка Дебору Липштадт за то, что она назвала его отрицателем Холокоста». Калламар, Аньес . «Дебаты: можем ли мы сказать то, что хотим?», Le Monde дипломатический , апрель 2007 г.

[34] «Например, отрицатель Холокоста и дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг утверждает… что газовые камеры Освенцима были построены после Второй мировой войны». «Веб-сайты групп ненависти ориентированы на детей и подростков» , Psychiatric News , Американская психиатрическая ассоциация , 2 февраля 2001 г.

[35] «Отрицатель Холокоста: австрийский суд рассматривает апелляцию дискредитированного британского историка Дэвида Ирвинга на его тюремный срок за отрицание нацистского геноцида евреев», «Мир на этой неделе» , BBC News , 20 декабря 2006 г.

[36] «Дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг вчера начал отбывать трехлетний срок в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, преступления в стране, где родился Гитлер». Шофилд, Мэтью. «Спорный нацистский апологет отступает, но все равно находится в тюрьме на три года» , The Age , 22 февраля 2006 г.

[154] Законы против отрицания Холокоста:
Филип Джонстон: « Британцам грозит экстрадиция (в Германию) за «мысленные преступления» в сети » в The Daily Telegraph , 18 февраля 2003 г.

Брендан О'Нил «Ирвинг? Отпусти парня домой» [из Австрии] BBC, 4 января 2006 г.

Мальте Хервиг, провокатор со свастикой в Der Spiegel, 16 января 2006 г.

«Немецкий неонацистский ревизионист Зюендель предстает перед судом» . Европейская еврейская пресса. 12 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.

14 июля 1990 г. Закон о запрещении расистских, антисемитских и ксенофобских действий – loi Gayssot.

«Ссора из-за антиревизионистских законов» . 4 января 2006 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.

«Бельгийский отрицатель Холокоста содержится в Схипхоле» . Новости Экспатики. 5 августа 2005 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.

О законах Швейцарии. Архивировано 25 октября 2007 года в Wayback Machine Институтом Стивена Рота по изучению антисемитизма и расизма.

Филип Джонстон, « Обязательства Блэра по закону об отрицании Холокоста отменены » в «Дейли телеграф» , 21 января 2000 г. и Литва.

[38] Филип Джонстон: « Британцам грозит экстрадиция (в Германию) за «мысленные преступления» в сети » в The Daily Telegraph , 18 февраля 2003 г.

[39] Брендан О'Нил «Ирвинг? Отпусти парня домой» [из Австрии] BBC, 4 января 2006 г.

[40] Мальте Хервиг, провокатор со свастикой в Der Spiegel, 16 января 2006 г.

[41] «Немецкий неонацистский ревизионист Зюендель предстает перед судом» . Европейская еврейская пресса. 12 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.

[42] 14 июля 1990 г. Закон о запрещении расистских, антисемитских и ксенофобских действий – loi Gayssot.

[43] «Ссора из-за антиревизионистских законов» . 4 января 2006 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.

[44] «Бельгийский отрицатель Холокоста содержится в Схипхоле» . Новости Экспатики. 5 августа 2005 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2006 г. Проверено 12 февраля 2006 г.

[45] О законах Швейцарии. Архивировано 25 октября 2007 года в Wayback Machine Институтом Стивена Рота по изучению антисемитизма и расизма.

[46] Филип Джонстон, « Обязательства Блэра по закону об отрицании Холокоста отменены » в «Дейли телеграф» , 21 января 2000 г. и Литва.

[195] В отместку против закона президент Алжира Абдельазиз Бутефлика отказался подписать подготовленный «дружественный договор» с Францией. 26 июня 2005 года Бутефлика заявил, что закон «приближается к психической слепоте, отрицанию и ревизионизму». На Мартинике , Эме Сезер автор литературного движения «Негритюд» , отказался принять лидера UMP Николя Саркози , действующего президента Франции.

[1] Термин «негационизм» происходит от французского неологизма négationnisme , обозначающего отрицание Холокоста. (Корнберг, Жак. Будущее отрицания: размышления о вопросе геноцида. (Обзор) (рецензия на книгу) , Шофар , январь 2001 г.). Сейчас его также иногда используют для более общего политического исторического ревизионизма, как (PDF) Всемирная конференция ЮНЕСКО против расизма, 31 августа – 7 сентября 2001 г. «Учитывая невежество, с которым к ней относятся, работорговля представляет собой одну из самых радикальных форм исторического отрицание». Паскаль Блох написал в книге «Международное право: Ответ на книгу профессора Фронзы «Наказание за отрицание» (доступ к базе данных ProQuest, 12 октября 2011 г.), что ревизионистов понимают как отрицателей, чтобы отличить их от исторических ревизионистов, поскольку их цель состоит в том, чтобы либо доказать, что Холокост не существовало или внести путаницу в отношении жертв и немецких палачей, независимо от исторической и научной методологии и доказательств. По этим причинам термин Ревизионизм часто считают запутанным, поскольку он скрывает вводящие в заблуждение идеологии, которые претендуют на то, чтобы избежать неодобрения, представляя пересмотры прошлого, основанные на псевдонаучных методах, хотя на самом деле они являются частью отрицания.

[2] Крисс Раветто (2001). Крушение фашистской эстетики , University of Minnesota Press ISBN 0-8166-3743-1 . стр. 33

[3] Уоттс, Филип (2009). «Переписывая историю: Селин и Курт Воннегут». Бойня номер пять Курта Воннегута . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-2874-0 .

[4] Пол, Дитер (2020). «Исследования Холокоста в наших обществах» . С:ИМОН Шоа: Вмешательство. Методы. Документация . 7 (1): 133–141. ISSN 2408-9192 . Кроме того, исследования Холокоста могут поддержать борьбу с фальсификацией истории, причем не только с нацистским отрицанием, но и с более легкими формами исторической пропаганды.

[Berger-154-5] «Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, Законный исторический ревизионизм признает наличие «определенной совокупности неопровержимых доказательств». или «совпадение доказательств», которые предполагают, что событие – такое как черная чума, американское рабство или Холокост – действительно имело место (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34, с другой стороны). , отвергает всю основу исторических свидетельств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , с. 154.

[Evans-145-6] Перейти обратно: ^а ^б Ложь о Гитлере: история, Холокост и суд над Дэвидом Ирвингом , Ричард Дж. Эванс , 2001 г., ISBN 0-465-02153-0 . п. 145. Автор является профессором современной истории Кембриджского университета и был крупным свидетелем-экспертом в судебном процессе Ирвинга против Липштадта ; в книге представлен его взгляд на судебный процесс, а также отчет эксперта-свидетеля, включая его исследование о количестве смертей в Дрездене.

[ReferenceA-7] Перейти обратно: ^а ^б Трафцер, Клиффорд Э.; Лоример, Мишель (5 августа 2013 г.). «Замалчивание геноцида индейцев Калифорнии в текстах по обществознанию». Американский учёный-бихевиорист . 58 (1): 64–82. дои : 10.1177/0002764213495032 . S2CID 144356070 .

[ReferenceB-8] Перейти обратно: ^а ^б Фенелон, Джеймс В.; Трафцер, Клиффорд Э. (4 декабря 2013 г.). «От колониализма к отрицанию геноцида в Калифорнии и искажению фактов: специальный выпуск о борьбе коренных народов в Америке». Американский учёный-бихевиорист . 58 (1): 3–29. дои : 10.1177/0002764213495045 . S2CID 145377834 .

[Mehnert1952Marx-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Клаус Менерт, Сталин против Маркса: сталинская историческая доктрина (перевод мировой революции через всемирную историю ) Порт Вашингтон, штат Нью-Йорк: Kennikat Press 1972 (1952), о незаконном использовании истории в период 1934–1952 годов.

[Markwick-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роджер Д. Марквик, Переписывание истории в Советской России: политика ревизионистской историографии, 1956–1974 гг., Нью-Йорк; Бейзингсток: Пэлгрейв, 2001, о законной советской историографии, особенно в период после 1956 года.

[11] Финкелькраут, Ален (1998). Будущее отрицания: размышления о вопросе геноцида . Линкольн: Издательство Университета Небраски. п. 125 . ISBN 978-0-8032-2000-3 .

[12] Таисия Осипова, «Крестьянские восстания: происхождение, масштаб, замысел и последствия», в книге Владимира Н. Бровкина (ред.), Большевики в российском обществе: революция и гражданские войны , Yale University Press, 1997, ISBN 0-300-06706-2 . стр. 154–76.

[13] Роджер Д. Марквик, Дональд Дж. Рэли, Переписывание истории в Советской России: политика ревизионистской историографии , Пэлгрейв Макмиллан, 2001, ISBN 0-333-79209-2 , стр. 4–5.

[14] Теннент Х. Бэгли, Шпионские войны , издательство Йельского университета, 2007. ISBN 0-300-12198-9 , ISBN 978-0-300-12198-8 , с. 105.

[Dionne1-15] Дионн, Э.Дж. Младший. Ученые времен холодной войны виноваты в Сталине: советские историки склоняются к мнению США . Вашингтон Пост. 26 июля 1990 г. База данных LexisNexis (по состоянию на 12 октября 2011 г.). Первый раздел, с. А3.

[Nargor1-16] Нагорский, Эндрю. Новая норма России: холодная война, возможно, и закончилась, но это не значит, что угроза со стороны Кремля полностью исчезла. Newsweek; Мировые дела. 17 марта 2008 г. База данных LexisNexis (по состоянию на 12 октября 2011 г.) Vol. 151 № 11. ISSN 0163-7053

[Evans-Pgrph-6-20-17] Ричард Дж. Эванс . Дэвид Ирвинг, Гитлер и отрицание Холокоста: электронное издание, 6. Общие выводы. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine. Параграфы 6.20,6.21.

[18] Джон Сильверман Как «отрицатель Холокоста» боролся и проиграл на веб-сайте BBC, 18 ноября 2005 г.

[19] Мальте Хервиг « Провокатор со свастикой » в Der Spiegel, 16 января 2006 г.

[20] Барри Лоберфельд, «Отрицая другие холокосты» : собственное нападение профессора Липштадта на истину и память, Liberty , май 2002 г.

[21] Линехан, Хью. «Шинн Фейн не позволяет фактам пустить под откос хорошую историю об «ирландских рабах»» . Ирландские Таймс . Проверено 30 марта 2021 г.

[22] Кеннеди, Лиам (2015). Несчастная земля: самые угнетенные люди на свете — ирландцы? . Дублин: Ирландская академическая пресса. п. 19. ISBN 9781785370472 .

[23] См. Гувеа, Хорнада (Коимбра, 1606 г.); Геддес, «История Малабарской церкви», Лондон, 1694 г.

[24] Фадхил, Муна (26 февраля 2015 г.). «ИГИЛ уничтожает тысячи книг и рукописей в библиотеках Мосула» . Хранитель . Проверено 17 июля 2015 г.

[25] Шиджи Глава 6. «Основные летописи Первого императора Цинь», тридцать четвертый год: «После себя осталась книга по медицине, гаданию и посадке деревьев».

[26] Дэвид Бартон (декабрь 2008 г.). «Противостояние ревизионизму гражданской войны: почему Юг пошел на войну» . Строители стен . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 30 декабря 2013 г.

[27] Барретт Браун (27 декабря 2010 г.). «Неоконфедеративный ревизионизм гражданской войны: те, кто чтит память павших героев Юга, имеют на это право, но не отрицают, что рабство было главной причиной войны» . TheGuardian.com . Проверено 30 декабря 2013 г.

[28] «Говард Суинт: Конфедеративный ревизионизм искажает историю США» . Чарльстон Дейли Мейл . 15 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 30 декабря 2013 г.

[29] «Профессор штата Аризона Брукс Д. Симпсон обсуждает неоконфедеративное движение» . Отчет разведки . Южный юридический центр по борьбе с бедностью. 15 сентября 2000 г.

[30] Блайт, Дэвид В. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. (2001) с. 289

[31] Блайт, Дэвид В. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . (2001) с. 290

[32] Мэдли, Бенджамин (2016). «Понимание геноцида в Калифорнии под властью Соединенных Штатов, 1846–1873 гг.» . Западный исторический ежеквартальный журнал . 47 (4): 449–461. дои : 10.1093/whq/whw176 .

[33] Мэдли, Бенджамин (1 августа 2008 г.). «Калифорнийские индейцы Юки: определение геноцида в истории коренных американцев». Западный исторический ежеквартальный журнал . 39 (3): 303–332. дои : 10.1093/whq/39.3.303 .

[34] Мэдли, Бенджамин (2004). «Образцы пограничного геноцида 1803–1910 годов: аборигены Тасмании, юки из Калифорнии и гереро из Намибии» . Журнал исследований геноцида . 6 (2): 167–192. дои : 10.1080/1462352042000225930 . S2CID 145079658 .

[35] Соуза, Эшли Райли (2004). « Их будут выслеживать, как диких зверей, и уничтожать!»: сравнительное исследование геноцида в Калифорнии и Тасмании» . Журнал исследований геноцида . 6 (2): 193–209. дои : 10.1080/1462352042000225949 . S2CID 109131060 .

[36] Мэдли, Бенджамин (24 мая 2016 г.). Геноцид американцев: Соединенные Штаты и катастрофа индейцев в Калифорнии, 1846–1873 гг . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300181364 .

[37] Адхикари, Мохамед (25 июля 2022 г.). Уничтожение, чтобы заменить: геноциды коренных народов поселенцами . Индианаполис: Издательская компания Hackett. стр. 72–115. ISBN 978-1647920548 .

[38] Линдси, Брендан С. (март 2015 г.). Штат-убийца: геноцид коренных американцев в Калифорнии, 1846-1873 гг . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-6966-8 .

[39] «Прощение виновных: японский исторический ревизионизм в контексте после холодной войны». Архивировано 5 августа 2009 года в Wayback Machine , опубликовано в Международном журнале исследований мира.

[40] «Теперь Тодзё — герой», The Daily Telegraph . Сидней, Австралия. 12 мая 1998 г. База данных LexisNexis . Проверено 23 ноября 2011 г. (требуется подписка).

[41] « Нет государственного принуждения к сексуальному рабству на войне: Абэ », Japan Times , 2 марта 2007 г.

[42] «Ревизионистская история Японии» . Лос-Анджелес Таймс . 11 апреля 2005 г.

[43] «Месть голубей» . Newsweek . 6 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2006 г.

[44] «Жертвы атомной бомбардировки Японии жалуются, что их правительство все еще пренебрегает ими и отказывается брать на себя ответственность» . Сеть исторических новостей. 8 декабря 2005 г.

[Sledge1-45] Сани, Евгений (май 2002 г.). Китайский морской пехотинец . Издательство Университета Алабамы. п. 160. ИСБН 978-0-8173-1161-2 .

[46] Хилл, Джошуа; Коширо, Юкико (15 декабря 1997 г.). «Вспоминая атомную бомбу» . Свежий текст . Архивировано из оригинала 5 февраля 2008 года.

[47] Драго Хедль (10 ноября 2005 г.). «Готовность Хорватии терпеть фашистское наследие беспокоит многих» . BCR, выпуск 73 . ИВПР . Проверено 30 ноября 2010 г.

[48] Садкович, Джеймс Дж. (13 октября 2004 г.). «Отец своей страны? Франьо Туджман и создание современной Хорватии» . Центр Вильсона.

[Sindbaek-49] Перейти обратно: ^а ^б Синдбек, Тиа (2012). Полезная история?: Представления о трудном прошлом Югославии с 1945 по 2002 год . ООО "ИСД". стр. 178–179. ISBN 978-8-77124-107-5 .

[50] Милекич, Свен (31 января 2018 г.). «Число погибших в Ясеноваце в Хорватии: игра политических чисел» . Балканский взгляд . РОЖДЕНИЕ.

[51] «Хорватия выясняет, почему изображение Гитлера было на упаковках сахара» . Рейтер . 20 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 12 октября 2012 г.

[Milekic-52] Перейти обратно: ^а ^б ^с Милекич, Свен (24 января 2017 г.). «Бывший президент Хорватии продемонстрировал преуменьшение преступлений Второй мировой войны» . Балканский взгляд . РОЖДЕНИЕ.

[53] «Месич на видео девяностых годов: «Ясеновац не был лагерем смерти. Тот, кто туда попал, был спасен » . Новый лист . 23 января 2017 г.

[Vladisavljevic-54] Перейти обратно: ^а ^б Владисавлевич, Аня (7 января 2019 г.). «Книжное мероприятие, ставящее под сомнение преступления Второй мировой войны, запланированные для Загребской церкви» . Балканский взгляд . РОЖДЕНИЕ.

[55] «Центр Симона Визенталя призывает Хорватию запретить ревизионистские произведения Ясеноваца» . hr.n1info.com . N1 Загреб. 9 января 2019 года. Архивировано из оригинала 9 октября 2020 года . Проверено 21 апреля 2020 г.

[56] «Группа по защите прав евреев призывает Хорватию запретить пронацистскую книгу» . Ассошиэйтед Пресс. 9 января 2019 г.

[57] Милекич, Свен (21 апреля 2017 г.). «Позор Загреба из-за «альтернативных фактов» о Холокосте» . БалканИнсайт . Проверено 5 сентября 2019 г.

[58] «Яков Седлар может попасть в тюрьму из-за фильма «Ясеновац – правда»» (на хорватском языке). Телеграмма. 18 апреля 2016 г.

[FOOTNOTEPerica2002151-59] Перейти обратно: ^а ^б Перика 2002 , стр. 151.

[60] Рамет, Сабрина (2007). «Синдром отрицания и его последствия: сербская политическая культура с 2000 года» . Коммунистические и посткоммунистические исследования . 40 : 41–58. doi : 10.1016/j.postcomstud.2006.12.004 . Проверено 17 апреля 2020 г.

[61] Риджуэй, Джеймс; Удовицкий, Ясминка (2000). Сожгите этот дом: создание и разрушение Югославии . Издательство Университета Дьюка. п. 133.

[FOOTNOTECohen199676–81-62] Коэн 1996 , стр. 76–81.

[FOOTNOTECohen1996113-63] Коэн 1996 , с. 113.

[64] «Реабилитация Милана Недича» . BBC сербский. 7 июля 2008 года . Проверено 28 января 2017 г.

[65] «Как Сербия изменила свое мнение об истории Второй мировой войны» . Балканский взгляд . 6 февраля 2020 г.

[66] «Краткая запись» . США Библиотека Конгресса . Проверено 22 апреля 2009 г.

[Katana-67] Перейти обратно: ^а ^б Гордана Катана (корреспондент «Голоса Америки» в Баня-Луке). РЕГИОНАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ: Боснийские сербы преуменьшают значение Сребреницы , веб-сайт Института освещения войны и мира. Проверено 25 октября 2009 г.

[68] Решение против Мирослава Деронича МТБЮ

[Newsline030905-69] «Радио Свободная Европа/Радио Свобода: Лента новостей, 09.02.03» . 3 сентября 2005 г. Проверено 3 июля 2009 г.

[70] Дарья Сито-Сучич (6 июня 2017 г.). «Президент Сербии запрещает рассказывать об осаде Сараево и геноциде в Сребренице» . Рейтер . Проверено 19 мая 2020 г.

[71] Пелед, Даниэлла (3 октября 2019 г.). «Почему ведущие израильские исследователи Холокоста так готовы отрицать этот геноцид?» . Гаарец .

[Ilyushin15-72] Перейти обратно: ^а ^б Ильюшин, с. 15

[Ilyushin16-73] Ильюшин, с. 16

[74] Портнов, Андрей (2013). «Украинские интерпретации Волынской резни» . Венц (на польском языке). ЛВИ (652): 158–166. ISSN 0511-9405 .

[75] "Расправу над поляками во время Второй мировой войны украинцами следует назвать геноцидом, - говорит глава польской церкви" . 7 июля 2023 г.

[Zurbuchen2002-76] Перейти обратно: ^а ^б Зурбухен, Мэри С. (июль/август 2002 г.). «История, память и инцидент 1965 года в Индонезии». Азиатский обзор, том. 42, № 4, стр. 564–581.

[Shadowplay-77] Перейти обратно: ^а ^б Друг (2003), с. 115; Крис Хилтон (сценарист и режиссер) (2001). Игра теней . Vagabond Films и Hilton Cordell Productions (телевизионный документальный фильм). ; Викерс (1995).

[78] Шварц (1994), с. 21; Крибб (1990), стр. 2–3; Индонезийские ученые борются с поджогом книг во время переворота 1965 года. Архивировано 26 октября 2012 года в Wayback Machine , The Sydney Morning Herald , 9 августа 2007 года.

[SMH-79] Перейти обратно: ^а ^б ^с Аллард, Том (12 июня 2009 г.). «Индонезия не желает бороться с наследием массовых убийств» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 27 апреля 2023 г.

[80] Преподавание и запоминание внутри учебников истории Индонезии. Правосудие переходного периода эпохи Сухарто. Архивировано 27 июля 2011 года в Wayback Machine . People.uncw.edu. Проверено 25 декабря 2010 г.

[81] Джейкобсон, Филип (22 октября 2013 г.). «Рецензия на книгу: Индонезия и мир около 1965 года» . tempo.co . Проверено 9 июня 2014 г.

[82] Маршан, Лора; Перье, Гийом (2015). Турция и армянский призрак: по следам геноцида . McGill-Queen's Press . стр. 111–112. ISBN 9780773597204 . Памятник геноциду Ыгдыра является окончательной карикатурой на политику турецкого правительства по отрицанию геноцида 1915 года путем переписывания истории и превращения жертв в виновных.

[83] Сарой Рейнсфорд Суд над назначен для проверки турецкой BBC, 14 декабря 2005 г.

[npr.org-84] Перейти обратно: ^а ^б Мадлен Бранд беседует с Хью Поупом. Обвинения против турецкого писателя Памука сняты NPR, 25 января 2005 г.

[85] «Новый уголовный кодекс Турции задевает нервы» EurActiv, 2 июня 2005 г., обновлено 14 ноября 2005 г.

[86] Писатель Грант Динк оправдан; судебные процессы против других журналистов продолжаются IFEX 9 февраля 2006 г.

[87] Сара Рейнсфорд Турция запрещает конференцию по «геноциду» BBC News, 22 сентября 2005 г.

[88] Бенджамин Харви Бой останавливает суд над турецкими журналистами. Архивировано 30 сентября 2007 года в Wayback Machine в The Independent 8 февраля 2006 года.

[89] Дело Associated Press против четырех турецких журналистов опубликовано в The Guardian 11 апреля 2006 г.

[90] Гриффитс, Джеймс. «Забытый» Май Лай: резня в Южной Корее во время войны во Вьетнаме» . CNN . Проверено 27 мая 2018 г.

[91] «Забытая история южнокорейской резни во Вьетнаме» . thediplomat.com . Архивировано из оригинала 11 сентября 2020 года.

[92] «Министр обороны Южной Кореи отрицает массовые убийства во время войны во Вьетнаме» . АП Новости . 17 февраля 2023 г.

[93] «Апокалипсис тогда» . Newsweek . 9 апреля 2000 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г.

[94] «Пришло время Южной Корее признать свои зверства во Вьетнаме» . Внешняя политика . 30 декабря 2022 г.

[95] «Южная Корея обжалует решение суда о выплате компенсации жертве войны во Вьетнаме» . Рейтер . 9 марта 2023 г. Проверено 1 июня 2023 г.

[96] Мойнипур, Шабнам (2021 г.). «Исламская Республика Иран и право детей на образование: приемлемость и адаптируемость» . Обзор образования в области прав человека . 4 (2): 26–48. дои : 10.7577/hrer.3930 . ISSN 2535-5406 . S2CID 236595174 .

[97] «Хаменеи.ир» . Твиттер .

[98] «В новогоднем обращении к Ирану Хаменеи ставит под сомнение Холокост» . al-monitor.com . Архивировано из оригинала 24 марта 2014 года . Проверено 23 марта 2014 г.

[99] «Что на самом деле думает Верховный лидер Ирана о Холокосте?» . Новости — Телеграфные блоги . Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года.

[100] «Newseum: Исчезновение комиссара» . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 года . Проверено 19 июля 2008 г.

[101] Троцкий, Леон (13 января 2019 г.). Сталинская школа фальсификаций . Издательство Pickle Partners. стр. VII-89. ISBN 978-1-78912-348-7 .

[102] Троцкий, Леон (13 января 2019 г.). Сталинская школа фальсификаций . Издательство Pickle Partners. стр. VII-89. ISBN 978-1-78912-348-7 .

[103] Историк (журнал) Встречи с советскими историками в Историке (журнал) , ноябрь 1957 г. Том 20. № 1. С. 80–95.

[105] Джон Эрл Хейнс и Харви Клер . В отрицании: историки, коммунизм и шпионаж. Книги встреч , 2003. ISBN 1-893554-72-4 стр. 15–17.

[106] Джон Кип. Недавние публикации о сталинском ГУЛАГе: обзор . 1997 год

[107] Роузфилд, Стивен (2009). Красный Холокост . Рутледж. стр. 173–213. ISBN 978-0-415-77757-5 .

[108] «Российская панель по защите истории » . Новости Би-би-си. 19 мая 2009 года . Проверено 24 мая 2009 г.

[wsj1-109] Осборн, Эндрю (20 мая 2009 г.). «Медведев создает комиссию по истории» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 24 мая 2009 г.

[ShnirelmanTheValue-110] Перейти обратно: ^а ^б Виктор Шнирельман : Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье. Сенри Этнологические исследования. стр. 160, 196–97: «Переиздание классических и средневековых источников с пропусками, с заменой термина «Армянское государство» на «Албанское государство» и с другими искажениями оригинальных рукописей было еще одним способом преуменьшить значение армянского роль в раннем и средневековом Закавказье... Все это азербайджанские ученые делали по указанию советских и партийных властей Азербайджана, а не по доброй воле».

[ShnirelmanREGNUM-111] Виктор Шнирельманн : Зачем приписывать господствующие в Азербайджане взгляды «мировой науке»? // REGNUM, 12.02.2013 ( Перевод )

[FloorJavadi-112] Перейти обратно: ^а ^б Виллем М. Флор, Хасан Джавади. «Аббас-Кули-ага Бакиханов. Небесный розарий: История Ширвана и Дагестана». Издательство Маг, 2008. с. xvi: «Это особенно тревожно, потому что он подавляет, например, упоминание территории, населенной армянами, тем самым не только фальсифицируя историю, но и не соблюдая изречение Бакиханова о том, что историк должен писать без предубеждений, будь то религиозные, этнические, политические или в противном случае"

[Hewsen-113] Перейти обратно: ^а ^б Роберт Хьюсен. Армения: Исторический атлас. Издательство Чикагского университета , 2001. с. 291: «Ученым следует быть настороже при использовании советских и постсоветских азербайджанских изданий азербайджанских, персидских и даже российских и западноевропейских источников, напечатанных в Баку. Они были отредактированы с целью удаления упоминаний об армянах и были распространены в большом количестве в последних лет. При использовании таких источников исследователям следует искать, где это возможно, досоветские издания».

[Aghuank-114] Джордж Бурнутян . Краткая история региона Агуанк. Mazda Publishers, 2009. стр. 8–14: «Поэтому, чтобы обосновать свои политические претензии, Бунятов и его коллеги-ученые решили отбросить всю научную честность и напечатать большое количество отредактированных версий этих труднодоступных первоисточников. по Карабаху, при этом удаляя или изменяя упоминания об армянах"

[PrimarySources-115] Перейти обратно: ^а ^б Джордж Борнутян . Переписывая историю: недавние азербайджанские изменения в первоисточниках по Карабаху // Исследовательская записка из тома 6 «Журнала Общества арменоведения» (1992,1993)

[Kohl-116] Филип Л. Коль, Клэр П. Фосетт. Национализм, политика и археологическая практика. Издательство Кембриджского университета, 1995. с. 154: «Таким образом, необходимо отметить как минимум два момента. Заведомо ложные мифы о культурном происхождении не всегда безвредны. Политический контекст, в котором формулируются такие мифы, имеет решающее значение, и этот контекст постоянно меняется: учитывая события последних девяти лет, утверждение, что нынешний Азербайджан был исконной родиной тюркоязычных народов, имеет политическое значение».

[Pickman-117] Пикман, Сара (30 июня 2006 г.). «Трагедия на Араксе» . Археология . Археологический институт Америки .

[AAAS-118] «Спутниковые снимки высокого разрешения и уничтожение культурных артефактов в Нахчыване, Азербайджан» . Американская ассоциация содействия развитию науки . 8 декабря 2010 г.

[Piotrovsky-119] Алиев В. "Кампанией вокруг хачкаров армяне хотят отвлечь внимание мира от агрессии Армении против Азербайджана"/В. Алиев // Наш век, 2006.-5-11 мая, N N18.-С.6

[TheIndependent-120] Касл, Стивен (23 октября 2011 г.). «Азербайджан «сравнял с землей» священное армянское место» . Независимый .

[IWPR-121] Аббасов, Идрак; Рзаев, Шахин; Мамедов, Джасур; Мурадян, Седа; Аветян, Наринэ; Тер-Саакян, Карине (27 апреля 2006 г.). «Азербайджан: исчезает знаменитое средневековое кладбище» . Институт освещения войны и мира .

[HT-122] Магакян, Симон (ноябрь 2007 г.). «В Азербайджане замолчали священные камни» . История сегодня . 57 (11): 4–5.

[123] Антонян Юлия; Секерский, Конрад (2014). «Неоязыческое движение в Армении: дети Ара». В Айтамурто — Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и туземные религиозные движения в Центральной и Восточной Европе . Рутледж. п. 280 . По аналогии, другие трагические события или угрожающие процессы обозначаются сегодня армянами как «культурный геноцид» (например, разрушение азербайджанцами армянского кладбища в Джульфе)...

[124] Газинян, Арис (13 января 2006 г.). «Культурная война: Систематическое уничтожение хачкаров Старой Джульфы привлекает международное внимание» . АрменияСейчас . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 года . Проверено 22 ноября 2020 г. ...очередной «культурный геноцид, совершаемый Азербайджаном».

[125] Угур Юмит Унгёр (2015). «Культурный геноцид: Уничтожение материальной и нематериальной человеческой культуры». В Кармайкле, Кэти; Магуайр, Ричард С. (ред.). Рутледжская история геноцида . Рутледж. п. 250 . ISBN 9781317514848 .

[Mahmudov-126] Махмудов Я.М. Самый опасный вымысел в истории: (Ложь о "Великой Армении" – "идеология" террора, геноцида и захвата чужих земель) // Бакинский рабочий. – 2009:27 января. – N 16. – С. 2–3. ( copy )

[Day_Az_02052007-127] Day.Az. 02 Мая 2007 [18:13]. Как реагировать на затягивание Россией ответов на ноты протеста? ( copy )

[echo-03-05-2007-128] Керимов Р. Молчание Кремля: РФ рассматривает ноту протеста Азербайджана, в МИД АР ждут извинений и исправлений ошибок, а НАНА готова помочь соседу документами/Р. Керимов // Эхо, 2007.-3 мая, N N 77.-С.1.3

[129] "Посол России был вызван в МИД Азербайджана" . 24 April 2007.

[ANAS-130] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Исследования доказывают, что до 1918 года на Южном Кавказе не было армянского государства» . Азерньюс. 13 февраля 2018 года . Проверено 27 августа 2019 г.

[131] Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (PDF) . Кавказский центр иранских исследований. п. 85 (примечание 277).

[Croissant-132] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Круассан, Майкл П. (1998). Армяно-азербайджанский конфликт: причины и последствия . Издательство Прагер. п. 61.

[133] Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (PDF) . Кавказский центр иранских исследований. стр. 9–10 (прим. 26).

[Kamrava-134] Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: ответ Ирана на ирредентизм Баку». В Камраве, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Издательство Оксфордского университета. стр. 109–110. ISBN 978-0190869663 .

[135] Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви . Кавказский центр иранских исследований. п. 17.

[136] Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (PDF) . Кавказский центр иранских исследований. п. 17.

[Arakelova-137] Перейти обратно: ^а ^б Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви . Кавказский центр иранских исследований. стр. I, 91–92.

[Talattof-138] Перейти обратно: ^а ^б Талаттоф, Кямран (2012). «Рецензируемая работа: Али Дустзаде, Сиаваш Лорнежад о современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви (Ереванская серия для востоковедения - 1)». Иран и Кавказ . 16 (3): 380–383. дои : 10.1163/1573384X-20120025 .

[139] Лорнежад, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). Аракелова, Виктория; Асатрян, Гарник (ред.). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви . Кавказский центр иранских исследований. л.д. 18, 85 (прим. 277).

[140] Бурнутиан, Джордж (2016). Российское исследование Ширванского ханства 1820 года: основной источник по демографии и экономике иранской провинции до ее аннексии Россией . Мемориальный фонд Гибба. п. xvi.

[141] Бурнутиан, Джордж (2016). Российское исследование Ширванского ханства 1820 года: основной источник по демографии и экономике иранской провинции до ее аннексии Россией . Мемориальный фонд Гибба. стр. xvii, xv, xviii.

[142] «Приказ США начать корейскую войну», Центральное информационное агентство Кореи, 12 июня 2000 г.

[143] Хо Чжон Хо, Кан Сок Хи и Пак Тхэ Хо, Империалисты США начали Корейскую войну (Пхеньян: Издательство иностранных языков, 1993), стр. 11.

[144] Балаж Салонтай. «Пленники прошлого: вопросы ответственности и примирения в повествованиях Северной Кореи о корейской войне», « Унаследованная ответственность и историческое примирение в контексте Восточной Азии» , Джун-Хёк Квак и Мелисса Ноблс, ред., Лондон: Routledge, 2013, стр. . 165–82.

[145] Центральное информационное агентство Кореи, 19 января 1998 г.

[146] «Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности». ( Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 12 марта 2012 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Проверено 16 мая 2007 г.)

[148] Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?», В мире, на деле: Очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса , ред. Зев Гарбер и Ричард Либовиц: Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.

[150] «Отрицание Холокоста: растущее нападение на истину и память» Деборы Э. Липштадт . ISBN 0-452-27274-2

[151] Дэвид Паллистер Автор борется с суждением об отрицании Холокоста в The Guardian, 21 июня 2001 г.

[152] Оливер Дафф Дэвид Ирвинг: расист-антисемит, потерпевший финансовый крах. Архивировано 22 апреля 2007 г. в Wayback Machine, 21 февраля 2006 г.

[153] Отрицатель Холокоста Ирвинг подал апелляцию на BBC 21 февраля 2006 г. «Австрия - одна из 11 стран, в которых действуют законы, запрещающие отрицание Холокоста».

[155] Юджин Н. Борза, «Македония Redux» в книге «Расширенный глаз: жизнь и искусство в греко-римской древности» с Фрэнсис Б. Титченер и Ричардом Ф. Муртоном под ред. Издательство Калифорнийского университета, 1999 г., ISBN 0520210298 , с. 259.

[156] Дичев, Ивайло, Eros Identiteta, В: Душан Бьелич, Обрад Савич (ред.), Балканы как метафора: между глобализацией и фрагментацией. Белград: Белградский кружок, 2003, стр. 269-284.

[157] Ульф Бруннбауэр, «Служение нации: историография в Республике Македонии (БЮРМ) после социализма», Historien, Vol. 4 (2003-4), стр. 174-175.

[158] Клаус Рот, Аскер Картары как авторы и редактор, Культуры кризиса в Юго-Восточной Европе, Том 2, LIT Verlag Münster, 2017, ISBN 3643907915 , с. 169.

[159] Синиша Яков Марушич, Новая статуя пробуждает прошлые ссоры в Македонии. BalkanInsight, 13 июля 2012 г., цитируется в книге «Война на Балканах: конфликт и дипломатия перед Первой мировой войной» Джеймса Петтифера, IBTauris, 2015, ISBN 0857739689 .

[160] Кирилл Дрезов, Македонская идентичность: обзор основных утверждений в «Новомакедонском вопросе» под ред. Дж. Петтифера, Springer, 1999, ISBN 0230535798 , с. 55.

[161] Прошлое систематически фальсифицировалось, чтобы скрыть тот факт, что многие выдающиеся «македонцы» считали себя болгарами, а поколениям студентов преподавали «псевдоисторию» «македонской нации». Подробнее см.: Майкл Л. Бенсон. , Югославия: Краткая история, издание 2, Springer, 2003 г., ISBN 1403997209 , с. 89.

[Brad-162] Перейти обратно: ^а ^б Эванс, Брэд (4 мая 2020 г.). «Истории насилия: насилие отрицания — Руанда и живая память о геноциде» . Лос-Анджелесский обзор книг . Проверено 25 июня 2023 г.

[163] Исмаил, Омер ; Прендергаст, Джон (1 марта 2010 г.). «Геноцид в Дарфуре: как Судан это скрывает» . Христианский научный монитор . Проверено 26 июня 2023 г.

[164] Синта, Ичиро (2001) «Чтение учебника истории Тукуру-кая» Дзенчокё Осака (Национальная ассоциация по образованию и исследованию корейских жителей в Японии, Осака) .

[165] Окинава критикует переписывание исторического текста , The Japan Times , 23 июня 2007 г.

[166] Геддо, Пьеро. «Окинава против попыток Токио переписать историю» . Asianews.it . Проверено 4 декабря 2013 г.

[167] Учебная программа ненависти , Dawn , 20 мая 2009 г.

[Jamil-168] Джамиль, Баэла Раза. «Реформы учебной программы в Пакистане: стакан наполовину полон или наполовину пуст?» (PDF) . Идара-э-Талим-о-Агахи . Проверено 10 апреля 2011 г.

[Jalal-169] Джалал, Аиша. «Зачаровывающий Пакистан: история как официальное воображение» (PDF) . Международный журнал исследований Ближнего Востока, 27, (1995), 73–89 . Проверено 10 апреля 2011 г.

[170] Угроза ревизионистских текстов Пакистана , The Guardian , 18 мая 2009 г.

[171] Вестник, Корея (12 октября 2015 г.). «Министерство обнародовало план системы издания учебников по истории» . Проверено 17 октября 2016 г.

[armenianweekly-172] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Акчам: Учебники и Геноцид армян в Турции: путь к 2015 году , Армянский еженедельник

[173] Аранго, Тим (16 апреля 2015 г.). «Спустя столетие после Геноцида армян отрицание Турции только углубляется» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 февраля 2022 г.

[174] Кафанов, Люси (24 апреля 2015 г.). «Турция и армяне борются за геноцид 100 лет спустя» . США сегодня . Проверено 22 февраля 2022 г.

[Kolander267-175] Коландер, Патрисия (1999). « Злонамеренное партнерство явного оппортунизма?» Хорватско-немецкие отношения, 1919-1941 гг . В Булливанте, Кейт; Джайлз, Джеффри Дж.; Пейп, Уолтер (ред.). Германия и Восточная Европа: культурная идентичность и культурные различия . Родопи. п. 267. ИСБН 9789042006782 .

[Brunnbauer364-176] Бруннбауэр, Ульф (2011). «Историческая письменность на Балканах» . В Вульф, Дэниел; Шнайдер, Аксель (ред.). Оксфордская история исторического письма: Том 5: Историческое письмо с 1945 года . Издательство Оксфордского университета. п. 364. ИСБН 9780199225996 .

[FOOTNOTEPerica2002147-177] Перейти обратно: ^а ^б Перика 2002 , стр. 147.

[BieberGalijas2016-178] Бибер, Флориан; Галияш, Армина (2016). Дебаты о конце Югославии . Рутледж. п. 117. ИСБН 9781317154242 .

[Ramet19-179] Рамет, Сабрина Петра (2002). Балканский Вавилон: Распад Югославии от смерти Тито до падения Милошевича . Вествью Пресс. п. 19 . ISBN 9780813339054 . Дискуссии сербских историков.

[Ramet322-180] Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг . Издательство Университета Индианы. п. 322. ИСБН 9780253346568 .

[FOOTNOTEPerica2002150-181] Перика 2002 , стр. 150.

[Ramet129-182] Перейти обратно: ^а ^б Рамет, Сабрина П. (2005). Сербия с 1989 года: политика и общество при Милопевиче и после него . Вашингтонский университет Press. п. 129. ИСБН 9780295802077 .

[EmmertIngrao42-183] Эммерт, Томас; Инграо, Чарльз (2013). Конфликт в Юго-Восточной Европе в конце двадцатого века: «Инициатива ученых» оценивает некоторые противоречия . Рутледж. п. 42. ИСБН 9781317970163 .

[Drapac282-184] Драпак, Весна (2014). «Католическое сопротивление и сотрудничество во Второй мировой войне: от главного повествования к практическому применению» . В Рутаре, Сабина (ред.). За пределами Балкан: на пути к инклюзивной истории Юго-Восточной Европы . ЛИТ Верлаг. п. 282. ИСБН 9783643106582 .

[Stojanovic249-185] Стоянович, Дубравка (2011). Рамет, Сабрина; Листхауг, Оле (ред.). Сербия и сербы во Второй мировой войне Спрингер. п. 249. ИСБН 9780230347816 .

[MacDonald138-186] Макдональд, Дэвид Брюс (2003). Балканские Холокосты?: Сербская и хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии . Издательство Манчестерского университета. п. 138. ИСБН 9780719064678 .

[Subotic201-187] Суботич, Елена (2015). «Мифологизация коммунистического насилия» . В Стэне, Лавиния; Недельский, Надя (ред.). Посткоммунистическое правосудие переходного периода: уроки двадцатипятилетнего опыта . Издательство Кембриджского университета. п. 201. ИСБН 9781107065567 .

[Finney353-188] Финни, Патрик (2010). «Земля призраков: Воспоминания о войне на Балканах» . В Бакли, Джон; Кассимерис, Джордж (ред.). Научный компаньон Эшгейта в современной войне . Рутледж. п. 353. ИСБН 9781409499534 .

[Becirevic46-189] Бечиревич 2014 , с. 46

[FOOTNOTEDjilas1998-190] Джилас 1998 .

[FOOTNOTEEmmert1999-191] Эммерт 1999 .

[Anscombe770-192] Перейти обратно: ^а ^б Анскомб 2006 , с. 770. «Ноэль Малкольм, который предлагает подробную критику конкурирующих версий истории Косово... Здесь происходит примечательный поворот, поскольку Малкольм, как и другие западные историки, ранее принимал сербскую версию».

[Anscombe770771-193] Перейти обратно: ^а ^б Анскомб 2006 , стр. 770–71. «Малькольма критикуют за антисербские настроения и за то, что он использует свои источники так же избирательно, как и сербы, хотя наиболее сдержанные из его критиков лишь предполагают, что его аргументы неубедительны. Большинство документов, на которые он опирается, были написаны врагами Османской империи. Империей, или должностными лицами с ограниченным опытом работы на Османских Балканах... Малкольм, как и историки Сербии и Югославии, которые игнорируют его выводы, упускает из виду наиболее ценные свидетельства коренных народов. Нежелание учитывать свидетельства Османской империи при построении национальной истории иллюстрируется сербами. историки..."

[194] «Закон № 2005-158 от 23 февраля 2005 г. о признании Нации и национальном вкладе в пользу репатриированного французского народа (1). – Легифранс» .

[L'Obs_2006-196] «Основные выводы» . L'Obs (на французском языке). 26 января 2006 г. Проверено 2 августа 2018 г.

[197] * «Французский ревизионизм: случай положительной роли французской колонизации» . Камерун Пост . 18 декабря 2005 г.
«Франция вынуждена защищать свое колониальное прошлое» . Агентство Франс-Пресс. 8 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2006 г. Проверено 13 февраля 2006 г.

[240] «Франция вынуждена защищать свое колониальное прошлое» . Агентство Франс-Пресс. 8 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2006 г. Проверено 13 февраля 2006 г.

[198] «Народная власть EDSA: неадекватный вызов ревизионизму Маркоса | CMFR» . 10 марта 2016 г.

[199] «Преподаватели UP клянутся бороться с историческим ревизионизмом» . Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Проверено 16 ноября 2018 г. .

[200] «Почему пропаганда Маркоса жива?» .

[201] Отчет миссии Amnesty International в Республике Филиппины: 22 ноября ~ 5 декабря 1975 г. Архивировано 10 октября 2017 г. на Wayback Machine amnesty.org.

[202] «Маркос о папином режиме: за что мне извиняться?» . 26 августа 2015 г.

[rapplerNoApologies-203] Айи Макэрэйг (26 августа 2015 г.). «Маркос о папином режиме: за что мне извиняться?» . Рэплер .

[204] «PCGG приветствует решение суда Сингапура по швейцарским фондам Маркоса» . 4 января 2014 г.

[garciasanjuan-205] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гарсиа Санхуан, Алехандро (2018). «Растущее распространение историографического мошенничества: отрицание завоевания мусульманами Пиренейского полуострова» (PDF) . Ссылки на историю (7). Уэльва: Университет Уэльвы : 173–193. doi : 10.18239/vdh_2018.07.10 (неактивен 31 января 2024 г.). hdl : 10272/16207 . ISSN 2254-6901 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )

[206] Бланко, Патрисия Р. (9 апреля 2018 г.). «Мошенничество», пытающееся исказить историю Аль-Андалуса» . Страна .

[207] «Ничья земля» . Австралийский музей 15 февраля 2024 г.

[Mapping-208] «Картирование резни на колониальной границе Австралии» . www.newcastle.edu.au . Университет Ньюкасла. 5 июля 2017 года . Проверено 13 сентября 2017 г.

[209] Мартен, Дж. А. (2002) Дети и война , NYU Press, Нью-Йорк, стр. 229 ISBN 0-8147-5667-0

[210] «Коренные жители Австралии: семейная жизнь» . Австралийский музей. 2004. Архивировано из оригинала 5 февраля 2008 года . Проверено 28 марта 2008 г.

[211] Бен Салем, Лобна (2021). «Очеловечивание врага: преодоление повествований о жертве в поэзии Махмуда Дарвиша и Иехуды Амихая» . Постколониальный текст . 16 (1): 1–18 . Проверено 31 января 2024 г. - через Docslib.org.

[212] «Аббас подписывает указ о криминализации отрицания «Накбы»» . Таймс Израиля . 30 мая 2023 г.

[213] Фишбах, Майкл Р. (3 сентября 2021 г.). «Отрицание Накбы: сопротивление Израиля репарациям палестинским беженцам». В Бхабхе, Жаклин ; Матаче, Маргарета ; Элкинс, Кэролайн (ред.). Время репараций: глобальная перспектива . Пенсильванские исследования в области прав человека. Издательство Пенсильванского университета . стр. 183–200. дои : 10.9783/9780812299915-014 . ISBN 978-0-8122-9991-5 .

[214] Нассар, Маха (2023). «Исход, отрицание Накбы и мобилизация антиарабского расизма». Критическая социология . 49 (6): 1037–1051. дои : 10.1177/08969205221132878 . S2CID 253134415 .

[215] Мори, Марико (июль 2009 г.). «Сионизм и Накба: господствующее повествование, угнетенные повествования и коллективная память Израиля» (PDF) . Киотский бюллетень исламских региональных исследований . 3 (1): 89–107 [95–97]. ISSN 1881-8323 .

[216] Часто задаваемые вопросы и ответы Конвенция Совета Европы о киберпреступности. Архивировано 9 февраля 2006 г. в Wayback Machine США. Министерством юстиции

[217] Протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации действий расистского и ксенофобского характера, совершаемых с помощью компьютерных систем на Совета Европы . веб-сайте

[218] Договор APCoc открыт для подписания государствами, подписавшими Договор ETS 185. на Совета Европы. веб-сайте

[www.usdoj.gov_COEFAQs-219] Перейти обратно: ^а ^б Часто задаваемые вопросы и ответы Конвенция Совета Европы о киберпреступности. Архивировано 9 февраля 2006 г. в Wayback Machine Министерством юстиции США.

[conventions.coe.int-220] Перейти обратно: ^а ^б «Полный список» . Проверено 17 октября 2016 г.

[221] «Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации деяний расистского и ксенофобского характера, совершенных с помощью компьютерных систем (Таблица подписей и ратификаций). Статус по состоянию на 30.11.2011» . Сайт Совета Европы . Проверено 30 ноября 2011 г.

[signatures-222] Договор APCoc открыт для подписания государствами, подписавшими Договор ETS 185. на Совета Европы. веб-сайте

[223] 148. Федеральный конституционный закон: Поправка к Закону о запрете 1992 г. , Бюллетень федеральных законов Австрии, 19 марта 1992 г. (на немецком языке)

[224] «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Бельгия» . Государственный департамент США . 20 апреля 2017 г. Проверено 16 мая 2019 г.

[225] «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Чешская Республика» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.

[§130(3)_of_the_German_penal_code-226] Текст §130 (3) Уголовного кодекса Германии (на немецком языке).

[227] «Отчеты стран о соблюдении прав человека за 2017 год: Венгрия» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.

[228] «Отрицание Холокоста – Закон о запрете – 5746-1986 –» . Министерство иностранных дел Израиля . 8 июля 1986 года . Проверено 16 мая 2019 г.

[229] «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Литва» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.

[230] «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2017 год: Люксембург» . Государственный департамент США . 20 апреля 2018 года . Проверено 16 мая 2019 г.

[231] «Закон об Институте национальной памяти» . Институт национальной памяти . 16 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 30 августа 2019 г. . Проверено 16 мая 2019 г.

[232] «Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF) . Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза : 46, 47, 48. Октябрь 2014 г.

[233] «Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF) . Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза : 57, 58, 59, 60. Октябрь 2014 г.

[234] «Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF) . Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза : 48, 49, 50, 51. Октябрь 2014 г.

[235] Гортон, Шон (2015). «НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ БУДУЩЕЕ ЗАКОНОВ О ОТРИЦАНИИ ГЕНОЦИДА В ЕВРОПЕЙСКОМ СОЮЗЕ». Обзор международного права Джорджа Вашингтона . 47 (2): 421–445 – через ProQuest.

[The_Laws_Banning_Holocaust_Denial-236] Перейти обратно: ^а ^б Законы, запрещающие отрицание Холокоста. Архивировано 27 октября 2011 года в Wayback Machine Genocide Prevention Now. Проверено 28 ноября 2011 г. стр. 1–9.

[237] «Отчеты о соблюдении прав человека в странах за 2007 год: Чешская Республика» . 11 марта 2008 года . Проверено 17 октября 2016 г.

[238] Голодомор и отрицание Холокоста признаны уголовным преступлением , «День»

[239] «SparkNotes: 1984: Темы, мотивы и символы» . Проверено 17 октября 2016 г.

[240] Оруэлл, Джордж Девятнадцать Восемьдесят четыре Новая американская библиотека, 1 января 1961 г. ISBN 978-0-451-52493-5

[241] Оруэлл, Джордж. 1984 , Новая американская библиотека , 1961. ISBN 978-0-451-52493-5 , с. 37.

[242] * Литература Франца Куровского и о нем в Немецкой национальной библиотеки. каталоге

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 101 ]