Рабство в Соединенных Штатах

Взбивая раба (гравирование дерева сделана в 1834 году); Петр исчезает (1863); Картина Томаса Саттергейта Нобла , вдохновленная Маргарет Гарнер ; межгосударственная работоргодия от Вирджинии в Теннесси; Свободные люди покидают Южную Каролину на USS Vermont в 1862 году; Чеснок в Делии в возрасте 100 лет; «Надзиратель, выполняющий свой долг» (1798); беженцы из американского рабства, которые поселились в Виндзоре, Онтарио ; Пол Дженнингс , аболиционист; AD для рабовладельческого аукциона (1769)

Юридическое институт рабства человеческого имущества , включающего порабощение, в основном африканцев и афроамериканцев , было распространено в Соединенных Штатах Америки в 1776 году до 1865 года, преимущественно на юге . Рабство было создано на протяжении всей европейской колонизации в Америке . С 1526 года, в течение раннего колониального периода , он практиковался в том, что стало британскими колониями , включая тринадцать колоний , которые сформировали Соединенные Штаты. Согласно закону, порабощенное лицо рассматривалось как имущество, которое можно было купить, продавать или отдать. Рабство длилось около половины штатов США до отмены в 1865 году, и проблемы, касающиеся рабства, просачивались во все аспекты национальной политики, экономики и социального обычая. ^{[ 1 ]} Через десятилетия после окончания реконструкции в 1877 году многие экономические и социальные функции рабства были продолжены посредством сегрегации , раскрытия и осуждения .

Ко времени Американской войны за революцию (1775–1783) статус порабощенных людей был институционализирован как расовая каста , связанная с африканским происхождением. ^{[ 2 ]} Во время и сразу после революции законы об аболиционистах были приняты в большинстве северных штатов , а движение, развитое для отмены рабства. Роль рабства в соответствии с Конституцией Соединенных Штатов (1789) была самой спорной проблемой во время ее разработки. Три пятая пункт Конституции дала рабским государствам непропорциональную политическую власть, ^{[ 3 ]} В то время как ячеистый рабский пункт ( статья IV, раздел 2, пункт 3 ) предоставил, что, если раб сбежал в другое государство, другое государство не мог предотвратить возвращение раба человеку, утверждающему, является его или ее владельцем. Все северные штаты в некоторой степени отменили рабство к 1805 году, иногда с завершением в будущую дату, иногда с последовательным статусом неоплачиваемого слуги по дому.

Отмена во многих случаях была постепенным процессом. Некоторые рабовладельцы, в основном на Верхнем Юге , освободили своих рабов, и благотворительные группы купили и освободили других. Атлантическая работорговля была запрещена отдельными государствами, начиная с американской революции. Сделка импорта была запрещена Конгрессом в 1808 году , хотя после этого была распространена контрабанда, ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} В этот момент служба вырубки доходов США (Береговая охрана) начала обеспечивать соблюдение закона в открытом море. ^{[ 6 ]} По оценкам, до 1820 года большинство служащих конгрессменов владели рабов, и что около 30 процентов конгрессменов, родившихся до 1840 года (некоторые из которых служили в 20 -м веке) в некоторое время в их жизни, были владельцами рабов. ^{[ 7 ]}

Быстрое расширение хлопковой промышленности на глубоком юге после изобретения хлопкового джина значительно увеличило спрос на рабовладежную труд, и южные штаты продолжали как рабские общества. США, разделенные на рабовладельческие и свободные штаты , стали все более поляризованными из -за вопроса рабства. Верхний юг, вызванные потребностями в труде со стороны новых хлопковых плантаций на глубоком юге , продали более миллиона рабов, которые были доставлены на глубокий юг. Общее количество рабов на юге в конечном итоге достигло четырех миллионов. ^{[ 8 ]}^{[ страница необходима ]}^{[ 9 ]} По мере расширения США южные штаты попытались расширить рабство на новые западные территории, чтобы позволить силам прославов сохранять власть в Конгрессе. Новые территории , приобретенные при покупке Луизианы , и мексиканским проведением стали предметом крупных политических кризисов и компромиссов. ^{[ 10 ]} Рабство было защищено на юге как «позитивное благо» , и крупнейшие религиозные конфессии разделились по вопросу рабства на региональные организации севера и юга.

К 1850 году недавно богатый, выращивающий хлопок Юг угрожал отдельно от союза . Кровавые борьбы вспыхнули из -за рабства на территории Канзаса . Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе, остановившись на расширении рабства, рабские штаты закрылись, чтобы сформировать Конфедерацию . Вскоре после этого гражданская война Армии США началась, когда силы Конфедерации напали на форт в Чарльстоне, штат Южная Каролина. Во время войны некоторые юрисдикции отменили рабство , и, из -за такого профсоюзного меры, как конфискационные действия и прокламация эмансипации , война фактически прекратила рабство в большинстве мест. После победы в профсоюзе тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов была ратифицирована 6 декабря 1865 года, запрещая «рабство [и] непроизвольное рабство, за исключением наказания за преступление». ^{[ 11 ]}

Фон

В течение большей части британского колониального периода рабство существовало во всех колониях. Люди, порабощенные на севере, обычно работали в качестве домашних слуг, ремесленников, рабочих и мастеров, с большим количеством в городах. Многие мужчины работали над доками и в доставке. В 1703 году более 42 процентов домохозяйств в Нью-Йорке содержали порабощенных людей в рабстве, второй по величине доли любого города в колониях, за Чарльстоном, штат Южная Каролина . ^{[ 12 ]} Порабощенные люди также использовались в качестве сельскохозяйственных рабочих в фермерских общинах, особенно на юге , а также в северной части штата Нью -Йорк и Лонг -Айленд , Коннектикут и Нью -Джерси . К 1770 году из населения в 2,17 миллиона человек было 397 924 чернокожих в 2,17 миллионах. Рабы колониальной эры были распределены неравномерно: 14 867 жили в Новой Англии , где они были три процента от населения; 34 679 жили в среднеатлантических колониях , где они были шестью процентами населения; и 347 378 в пяти южных колониях , где они составляли 31 процент населения. ^{[ 13 ]}

У Юга развилась сельскохозяйственная экономика, зависящая от товарных культур . Его сеялки быстро приобрели значительно большее количество и долю порабощенных людей в целом, поскольку его товарные культуры были трудоемкими. ^{[ 14 ]} Вначале порабощенные люди на юге работали в основном на фермах и плантациях, выращивающих индиго , рис и табак ( хлопок не стал основным урожаем до 1790 -х годов). В 1720 году около 65 процентов населения Южной Каролины было порабощено. ^{[ 15 ]} Плантаторы (определяемые историками на Верхнем Юге как те, кто занимал 20 или более рабов), использовали порабощенных работников для развития товарных культур. Они также работали в ремесленных сделках на крупных плантациях и во многих городах южного порта. Более поздняя волна поселенцев в 18 -м веке, которые поселились вдоль Аппалачских горов и бэккантри, были фермерами натуральных деревьев , и они редко держали порабощенных людей.

Начиная со второй половины 18 -го века, произошли дебаты по поводу постоянного ввоза африканских рабов в американские колонии. Многие в колониях, в том числе южная сладократия , выступили против дальнейшего импорта рабов из -за опасений, что это дестабилизируют колонии и приведут к дальнейшим восстаниям рабов . В 1772 году выдающиеся вирджинцы подали ходатайство в Корону с просьбой отменить работорговлю в Вирджинию; это было отвергнуто. ^{[ 17 ]} Род -Айленд запретил импорт рабов в 1774 году. Влиятельный революционный Фэрфакс решает призвать к прекращению «злой, жестокой и неестественной» атлантической работорговли. ^{[ 18 ]} Все колонии запретили импорт рабов во время войны за независимость. ^{[ 19 ]}

Рабство в американской революции и ранней республике

Рабство существовало в течение тысячелетий, по всему миру. В Соединенных Штатах и во многих частях мира это была юридическая практика, и во многих обществах стало укоренившимся социально и экономически. Идеалы и принципы, продвигаемые в Просвещении , и американская революция помогла поставить рабство и стремление к его отмене в политической повестке дня. Как сказал историк Кристофер Л. Браун , рабство «никогда не было в повестке дня серьезным способом раньше», но американская революция «заставила его стать публичным вопросом оттуда». ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

После того, как независимость новой страны стала безопасной, рабство стало темой спора на Конституционной конвенции 1787 года . Многие отцы -основатели Соединенных Штатов были владельцами плантаций, которые владели большим количеством порабощенных рабочих; Первоначальная конституция сохранила их право на владения рабов, и они также получили политическое преимущество в владении рабов. Хотя порабощенная ранняя Республика считалась разумной имуществом, не разрешалось голосовать и не имели права говорить о них, они должны были быть перечислены в переписи населения и считаются три пятых человека для целей представительства в Национальный законодательный орган, Конгресс США .

Рабы и свободные чернокожие, которые поддерживали континентальную армию

Повстанцы начали предлагать свободу как стимул для мотивации рабов сражаться на их стороне. Вашингтон уполномочил освободить рабов, которые боролись с американской континентальной армией . Род -Айленд начал привлекать к ответственности рабов в 1778 году и пообещал компенсацию владельцам, чьи рабы зарегистрировались и выжили, чтобы получить свободу. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} В ходе войны около одной пятой северной армии была черной. ^{[ 28 ]} В 1781 году барон Клон, немецкий офицер французского королевского полка попонтов в битве при Йорктауне , подсчитал, что американская армия будет около четверти чернокожих. ^{[ 29 ]} Эти мужчины включали как бывших рабы, так и свободных чернокожих. Тысячи свободных чернокожих в северных штатах сражались в государственных ополченцах и континентальной армии. На юге обе стороны предлагали свободу рабов, которые будут оказывать военную службу. Примерно 20 000 рабов сражались в американской революции. ^{[ 25 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Черные лоялисты

После того, как началась революционная война, англичане поняли, что им не хватало рабочей силы, необходимой для преследования войны. В ответ британские командиры начали выдавать прокламации рабов, принадлежащим Патриоту, предлагая свободу, если они бежали в британские линии и помогали британским военным усилиям. ^{[ 34 ]} Такие прокламации неоднократно выпускались в течение конфликта, в результате чего до 100 000 американских рабов были бегут к британским линиям. ^{[ 35 ]} Самостроившие рабы, которые достигли британских линий, были организованы в различные военные подразделения, которые служили во всех кинотеатрах войны. Раньше порабощенные женщины и дети, вместо этого работали как рабочие и служащие, работали в качестве рабочих. В конце войны освобожденные рабы на британских линиях либо эвакуировались в другие британские колонии, либо саму Британию, были повторно обречены победившими американцами или бежали в сельскую местность. ^{[ 36 ]}

В начале 1775 года королевский губернатор Вирджинии , лорд Данмор , написал графу Дартмуту о своем намерении освободить рабов, принадлежащих американским патриотам на случай, когда они устроили восстание. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} 7 ноября 1775 года Данмор выпустил прокламацию Данмора , которое обещало свободу любым рабам американских патриотов, которые покинут своих хозяев и присоединились к британским силам. ^{[ 39 ]} Историки согласны с тем, что прокламация была в основном разработана по практическим, а не моральным причинам, и рабы, принадлежащие американским лоялистам, не были затронуты прокламацией. Около 1500 рабов, принадлежащих Патриотам, сбежали и присоединились к силам Данмора. В общей сложности 18 рабов бежали от плантации Джорджа Вашингтона , одна из которых, Гарри, служил в полностью черном лоялистском полку Данмора под названием «Черные пионеры». ^{[ 40 ]} Безусловски, которые присоединились к Данмору, были «свободой к рабам», прикрывшись на их куртки. ^{[ 41 ]} Большинство умерли от болезни, прежде чем они смогли сражаться, но триста из этих освобожденных рабов добрались до свободы в Британии. ^{[ 42 ]} Историк Джилл Лепор пишет, что «от восьмидесяти до ста тысяч (почти каждый пятый чернокожие рабы) оставили свои дома ... Ставка на победу в британской к британской стороне во время войны. ^{[ 40 ]}

Многие рабы воспользовались нарушением войны, чтобы сбежать от своих плантаций на британские линии или исчезнуть в общем населении. При первом виде британских судов тысячи рабов в Мэриленде и Вирджинии бежали от своих владельцев. ^{[ 43 ]}^: 21 На протяжении всего юга потери рабов были высокими, со многими из -за побега. ^{[ 44 ]} Рабы также сбежали по всей Новой Англии и Средней Атлантике, и многие присоединились к британцам, занявшим Нью-Йорк. ^{[ 40 ]} В заключительные месяцы войны британцы эвакуировали свободных , а также сняли рабов, принадлежащих лоялистам. Около 15 000 чернокожих сторонников остались с англичанами, большинство из них оказываются свободными людьми в Англии или его колониях. ^{[ 45 ]} Вашингтон нанял ловца раба во время войны, и с самого начала он заставил британцев вернуть рабов к своим мастерам. ^{[ 40 ]} С британскими сертификатами свободы в своих вещах черные лоялисты, в том числе рабыня Вашингтона Гарри, отплыли со своими белыми коллегами из Нью -Йоркской гавани в Новую Шотландию . ^{[ 40 ]} Более 3000 были переселены в Новой Шотландии, где в конечном итоге им получили землю и сформировали общество Черных Новых Шкотцев .

Ранний аболиционизм в Соединенных Штатах

В первые два десятилетия после американской революции законодательные органы штатов и отдельные лица предприняли действия для свободных рабов. Северные штаты приняли новые конституции, которые содержали язык о равных правах или конкретно отмены рабства; Некоторые штаты, такие как Нью -Йорк и Нью -Джерси, где рабство было более распространенным, приняли законы к концу 18 -го века, чтобы постепенно отменить рабство. К 1804 году все северные штаты приняли законы, запрещающие рабство, сразу или с течением времени. В Нью -Йорке последние рабы были освобождены в 1827 году (праздновано большим парадом 5 июля). Соблюдение рабства , которое было широко распространено в колониях (половина населения Филадельфии когда -то была нанятой слугами ), резко упала и исчезла к 1800 году. Однако в 1860 году в Нью -Джерси все еще были насильственно вырученные слуги. , но некоторые индивидуальные владельцы, более чем горстка, освободили своих рабов личным решением, часто обеспечивая устранение. в завещаниях, но иногда подают документы или судебные документы свободным лицам. Многочисленные рабовладельцы, которые освободили своих рабов, упоминали революционные идеалы в своих документах; Другие освободили рабов как обещанную награду за службу. С 1790 по 1810 годы доля чернокожих, свободных в Соединенных Штатах, увеличилась с 8 до 13,5 процента и на верхнем юге с менее одного до почти десяти процентов в результате этих действий. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Начиная с 1777 года, повстанцы запрещали импорт штата рабов в штате. Все они действовали, чтобы положить конец международной торговле, но после войны она была вновь открыта в Северной Каролине (открылась до 1794 года) и Грузии (открылась до 1798 года) и Южной Каролины (открылась до 1787 года, а затем снова вновь открылась в 1803 году.) ^{[ 49 ]} В 1807 году Конгресс Соединенных Штатов действовал по совету президента Томаса Джефферсона и, без противоречия, сделал импорт рабов из -за рубежа в федеральном преступлении, вступившем в первый день, когда Конституция Соединенных Штатов разрешила этот запрет: 1 января 1808 года. ^{[ 50 ]}

Во время революции и в последующие годы все штаты к северу от Мэриленда предприняли шаги к отмене рабства. В 1777 году Республика Вермонт , которая все еще не была признана Соединенными Штатами, приняла конституцию штата, запрещающая рабство . Общество отмены Пенсильвании , в котором частично возглавлялось Бенджамин Франклин , было основано в 1775 году, а Пенсильвания начала постепенную отмену . В 1783 году Верховный судебный суд штата Массачусетс поставил в с Содружество соответствии в 1780 году Полем Нью -Гемпшир начал постепенное освобождение в 1783 году, в то время как Коннектикут и Род -Айленд последовали его примеру в 1784 году. Нью -Йоркское общество по манумессии , которым возглавлял Джон Джей , Александр Гамильтон и Аарон Берр , было основано в 1785 году. Штат Нью -Йорк начал постепенно эминдацию в 1799 году. и Нью -Джерси сделал то же самое в 1804 году.

Вскоре после революции северо -западная территория была создана Манассея Катлера и Руфуса Путнэма (который был главным инженером Джорджа Вашингтона). И Катлер, и Путнэм приехали из Пуританской Новой Англии. Пуританцы твердо верили, что рабство было морально неправильным. Их влияние на проблему рабства было долгосрочным, и это было обеспечено значительно большим импульсом революцией. Северо -западная территория (которая стала Огайо, Мичиганом, Индианой, Иллинойсом, Висконсином и частью Миннесоты) удвоила размер Соединенных Штатов, и она была установлена по настойчивому Катлеру и Путнэму как «свободной почвы» - никакого рабства. Это должно было оказаться решающим через несколько десятилетий. Если бы эти штаты были рабскими государствами, и их избирательные голоса были переданы главному противнику Авраама Линкольна, Линкольн не стал бы президентом. Гражданская война не была бы сражена. Даже если бы это было в конечном итоге, север мог бы проиграть. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

Конституция Соединенных Штатов

Рабство было спорным вопросом в написании и одобрении Конституции Соединенных Штатов . ^{[ 56 ]} Слова «рабыня» и «рабство» не появились в Конституции, как первоначально принятая, хотя несколько положений ясно ссылались на рабах и рабства. До принятия 13 -й поправки в 1865 году Конституция не запретила рабство. ^{[ 57 ]}

Раздел 9 статьи I запрещал федеральному правительству запрещать импорт рабов, описываемых как «такие лица, как любое из существующих штатов, должно подумать о том, чтобы признать», в течение двадцати лет после ратификации Конституции (до 1 января 1808 года). Закон , запрещающий импорт рабов 1807 года , принятый Конгрессом и подписал Закон президентом Томасом Джефферсоном (который призвал к принятию его принятия в своем обращении штата Союз 1806 года), вступил в силу 1 января 1808 года. который импорт рабов может быть запрещен в соответствии с Конституцией. ^{[ 58 ]}

Делегаты одобрили предложение по бегемому рабству Конституции ( статья IV, раздел 2, пункт 3 ), которая запрещала государствам освобождать тех, кто «придерживался службы или труда» (то есть рабы, разделы и ученики), которые бежали от них от другого штата и требовал, чтобы они были возвращены к своим владельцам. ^{[ 59 ]} Закон о беглевых рабах 1793 года и Закон о беглых рабах 1850 года вступили в силу поводящему пункту. ^{[ 60 ]} Лосось П. Чейз считал, что беглые рабыни неконституционными, потому что «поговорка о беглевых рабах была компактом среди штатов, а не предоставлением власти федеральному правительству». ^{[ 61 ]}

Три пятых компромисса

В разделе, согласованном с Джеймсом Мэдисоном из Вирджинии, в разделе 2 статьи I назначено «другие лица» (рабы), которые будут добавлены к общему количеству свободного населения штата, в размере трех пятых их общего числа, чтобы установить Официальное население штата для целей распределения представительства Конгресса и федерального налогообложения. ^{[ 62 ]} «Компромисс трех пятых» был достигнут после дебатов, в которой делегаты из южных (рабовладельцев) государств утверждали, что рабы следует учитывать в переписи, как и все остальные люди, в то время как делегаты из северных (свободных) состояний возражали против того, что рабы не должны быть считать вообще. Компромисс укрепил политическую власть южных государств, поскольку три пятых (не говорящих) не было рассчитывали на распределение Конгресса и в избирательном колледже , хотя он не укреплял южные штаты, как бы оно не имело бы конституции Предоставлено для подсчета всех лиц, будь то рабов или свободный, одинаково.

Кроме того, многие части страны были связаны с южной экономикой. Как отметил историк Джеймс Оливер Хортон, видные политики рабовладельца и товарные культуры Юга оказали сильное влияние на политику и экономику Соединенных Штатов. Хортон сказал,

За 72 года между выборами Джорджа Вашингтона и избраниями Авраама Линкольна, 50 из тех лет [имел] рабовладельца в качестве президента Соединенных Штатов , и в течение всего этого периода времени никогда не было человека, избранного в Второй срок, который не был рабовладельцем. ^{[ 63 ]}

Власть южных штатов в Конгрессе длилась до гражданской войны , затрагивая национальную политику, законодательство и назначения. ^{[ 63 ]} Одним из результатов было то, что большинство судей, назначенных в Верховный суд, были рабскими владельцами. Плантаторская элита доминировала в делегациях Южного Конгресса и президентство Соединенных Штатов в течение почти пятидесяти лет. ^{[ 63 ]}

Рабство в 19 веке

Рабство в Соединенных Штатах было переменной вещью в «Постоянном потоке, вызванном насильственной погоней за постоянно более высокой прибылью». ^{[ 64 ]} Согласно демографическим расчетам Дж. Дэвида Хакер из Университета Миннесоты, примерно четыре из пяти из всех рабов, которые когда -либо жили в Соединенных Штатах или территории, которая стала Соединенными Штатами (начиная с 1619 года и включала все колонии, которые были В конечном итоге приобретено или завоевано Соединенными Штатами) родились или импортированы в Соединенные Штаты в 19 веке. ^{[ 65 ]} Рабы были рабочей силой юга, но владение рабами была также основой, на которой американское превосходство белых было построено . Историк Уолтер Джонсон утверждает, что «одна из многих чудесных вещей, которые мог сделать раб, - это сделать домохозяйство белым ...», что означает, что ценность белизны в Америке была в некотором смысле измерялась способностью покупать и поддерживать чернокожих рабов. ^{[ 66 ]}

Гарриет Бичер Стоу описала рабство в Соединенных Штатах в 1853 году: ^{[ 67 ]}

Что же тогда является американским рабством, как мы видели, это выставлено по закону и решением судов? Давайте начнем с того, что это не так:
1. Это не ученичество.
2. Это не опекунство.
3. ни в каком смысле система обучения более слабой расы сильнее.
4. Счастье управляемого ни в каком смысле его объект.
5. Временное улучшение или вечное благополучие управляемых не является его объектом.
Объект этого был отчетливо заявлен в одном предложении судьей Раффином : «Конец - это прибыль мастера, его безопасность и общественную безопасность».
Таким образом, рабство является абсолютным деспотизмом, самой безупречной формы.

Оправдания на юге

Американское рабство как «необходимое зло»

В 19 веке сторонники рабства часто защищали институт как «необходимое зло». В то время опасалось, что эмансипация чернокожих рабов будет иметь более вредные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. 22 апреля 1820 года Томас Джефферсон , один из отцов -основателей Соединенных Штатов , написал в письме Джону Холмсу , что с рабством,

У нас есть волк за ухом, и мы не можем ни удержать его, ни безопасно отпустить его. Справедливость находится в одном масштабе, и самосохранение в другом. ^{[ 71 ]}

Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в своей влиятельной демократии в Америке (1835) выразил противодействие рабству, наблюдая за его последствиями на американское общество. Он чувствовал, что многорасовое общество без рабства было несостоятельным, поскольку он считал, что предубеждение против чернокожих увеличилось, поскольку им было предоставлено больше прав (например, в северных штатах). Он считал, что отношение белых южан и концентрация черного населения на юге приносило белое и черное население в состояние равновесия и представляла опасность для обеих рас. Из -за расовых различий между мастером и рабом он полагал, что последнее не может быть освобождено. ^{[ 72 ]}

В письме к его жене от 27 декабря 1856 года в ответ на сообщение президента Франклина Пирса : Роберт Э. Ли написал, написал

Я полагаю, что в этом просвещенном эпохе мало кто не признает, что рабство как институт является моральным и политическим злом. Это не хватает, чтобы эксплуатироваться в его недостатках. Я думаю, что это больше зла для белого, чем цветной расы. В то время как мои чувства сильно зачислены от имени последнего, мои симпатии более глубоко вовлечены для первого. Черные здесь неизмеримо лучше, чем в Африке, морально, физически и социально. Болезненная дисциплина, которую они испытывают, необходима для их дальнейшего обучения в качестве расы, и я надеюсь, что они подготовит их к лучшему. Как долго их рабство может быть необходимо, известно и упорядочено милосердным провидением. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

Американское рабство как «позитивное благо»

Конфедерат 100 долларов США, 1862–63, показывающий рабов фермерского хозяйства; Было более 125 тщательно продуманных офорт трудящихся рабов, созданных для валюты, выпущенных южными банками 19-го века и Конфедеративными государствами. ^{[ 75 ]} Изображения, которые обеспечили уверенность в том, что рабство «были защищены как по закону, так и по традиции». ^{[ 76 ]} В 1860 году южные рабовладельцы держали рабов в качестве личной собственности ^{[ А ]} Общая оценка более 3 миллиардов долларов (около 97 миллиардов долларов в 2022 году) ^{[ 78 ]} ( Национальная нумизматическая коллекция , Национальный музей американской истории )

Однако по мере увеличения перемещения аболиционистского движения, а область развивалась для плантаций, извинения за рабство стало более слабым на юге. Затем лидеры описали рабство как полезную схему управления трудом. Джон С. Калхун в известной речи в Сенате в 1837 году заявил, что рабство «вместо зла, доброе - позитивное благо». Калхун поддержал свою точку зрения со следующими рассуждениями: в каждом цивилизованном обществе одна часть сообщества должна жить на труде другого; Обучение, наука и искусство построены на досуге; Африканский раб, который любезно относится к своему хозяину и любовнице, и заботится о своей старости, лучше, чем свободные рабочие Европы; и под рабскими конфликтами между капиталом и трудом избегают. Преимущества рабства в этом отношении он пришел к выводу, что «становится все более и более проявленным, если оставаться невозмутимым вмешательством извне, поскольку страна достигает богатства и чисел». ^{[ 79 ]}

Офицер армии Южной Каролины, плантатор и руководитель железной дороги Джеймс Гадсден назвал рабство «социальным благословением» и аболиционистами «величайшим проклятием нации». ^{[ 81 ]} Гэдсден выступил за отделением Южной Каролины в 1850 году и был лидером в усилиях по разделите Калифорнию на два штата, один раб и один свободный .

Другими южными писателями, которые также начали изображать рабство как позитивное благо, были Джеймс Генри Хаммонд и Джордж Фицхуг . Они представили несколько аргументов для защиты практики рабства на юге. ^{[ 82 ]} Хаммонд, как и Calhoun, считал, что рабство необходимо для построения остального общества. В своей речи в Сенат 4 марта 1858 года Хаммонд разработал свою «теорию грязи», защищая свое мнение о рабстве, заявив: «Такой класс, который у вас должен быть, или у вас не будет другого класса, который ведет прогресс, цивилизацию, и уточнение. Хаммонд полагал, что в каждом классе одна группа должна выполнять все черновые обязанности, потому что без них лидеры в обществе не могли прогрессировать. ^{[ 82 ]} Он утверждал, что наемные рабочие на севере тоже были рабами: «Разница ... в том, что наши рабы нанимаются на всю жизнь и хорошо компенсируются; нет голода, нет попрошайничества, нет недостатка работы», а те, кто в Север должен был искать работу. ^{[ 82 ]}

Джордж Фицхью использовал предположения о превосходстве белых, чтобы оправдать рабство, написав это: «Негр - это всего лишь взрослый ребенок, и он должен управляться в детстве». В универсальном законе рабства Фитцхью утверждает, что рабство обеспечивает все необходимое для жизни и что раб не может выжить в свободном мире, потому что он ленив и не может конкурировать с умной европейской белой расой. Он заявляет, что «негритянские рабы юга самые счастливые, а в некотором смысле - самые свободные люди в мире». ^{[ 83 ]} Без юга «он (раб) станет невыносимым бременем для общества», а «общество имеет право предотвратить это и может сделать это только путем воздействия его внутреннему рабству». ^{[ 83 ]}

21 марта 1861 года Александр Стивенс , вице -президент Конфедерации, произнес свою краеугольную речь . Он объяснил различия между конституцией государств Конфедерации и Конституцией Соединенных Штатов , изложив дело для гражданской войны в американской гражданской войне, и защищал рабство: ^{[ 84 ]}

Новая конституция [Конфедерации] навсегда рассказала все волнующие вопросы, касающиеся наших специфических институтов - африканского рабства, поскольку она существует среди нас - правильный статус негров в нашей форме цивилизации. Это была непосредственная причина позднего разрыва и нынешней революции. Джефферсон, в своем прогнозе, ожидал этого, как «скала, на которую разделился старый союз». Он был прав. То, что было с ним, теперь является осознанным фактом. Но независимо от того, полностью ли он понял великую правду, на которой стоял этот рок и стоит, может быть сомневается. Преобладающие идеи, развлеченные им, и большинством ведущих государственных деятелей во время формирования старой конституции были, что порабощение африканцев нарушало законы природы; что это было неправильно в принципе, социально, морально и политически. Это было зло, с которым они не хорошо знали, как иметь дело; Но общее мнение людей того дня было, что, так или иначе, в порядке провидения, учреждение будет исчезнуть и скончаться ... Эти идеи, однако, были принципиально неправильными. Они опирались на предположение о равенстве рас. Это была ошибка. Это был песчаный фонд, и идея правительства, построенной на нем - когда «шторм пришел и ветер дул, он упал».

Наше новое правительство [Конфедерации] основано именно на противоположных идеях; Его основы заложены, его краеугольный камень опирается на великую истину о том, что негр не равен белому человеку; Это рабство, подчинение высшей расе, является его естественным и моральным состоянием. ^{[ 84 ]}

Этот взгляд на «негритянскую гонку» была поддержана лженаукой . ^{[ 85 ]} Ведущим исследователем был доктор Сэмюэл А. Картрайт , южанин и изобретатель психических заболеваний драпитомании (желание раба убежать) и дисаестезии аэтиопика («безрассудно»), оба излечились, по его слова Полем Медицинская ассоциация Луизианы создала комитет, в котором он был председателем, чтобы исследовать «болезнь и физические особенности негритянской расы». Их отчет, впервые доставленной в медицинскую ассоциацию по адресу, был опубликован в их журнале в 1851 году, ^{[ 86 ]} и затем перепечатано частично в широко распространенном обзоре Дебоу . ^{[ 87 ]}

Предложенное расширение рабства

Было ли рабство ограничить южные штаты, которые уже имели его, или было ли оно разрешено в новых штатах, сделанных из земель покупки Луизианы и мексиканского проведения , было серьезной проблемой в 1840 -х и 1850 -х годах. Это было рассмотрено компромиссом 1850 года и во время периода кровотечения в Канзасе .

Также относительно хорошо известны предложения, в том числе манифест Остенда , к приложению Кубы в качестве рабовладельческого государства , а также вторжение на Кубу, финансируемое на частном порядке . Были также разговоры о создании рабовладельческих штатов Мексики, Никарагуа (см. Дело Уокера и война с Филибустером ) и других земель вокруг так называемого Золотого Круга . Менее известно сегодня, хотя и хорошо известно в то время, является то, что южане про-рабства:

Активно пытался открыть трансатлантическую работорговлю ^{[ 88 ]}
Финансированные нелегальные поставки рабов из Карибского бассейна и Африки, такие как отправка рабов в Грузии в Грузии в Грузии в 1858 году. ^{[ 89 ]}
Хотел вновь представить рабство в северных штатах, посредством федеральных действий или конституционной поправки, делая юридическую рабство по всей стране, что превышает государственные законы против рабства. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} (См. Crittenden Compromise .) Это было описано как «полное дело» к 1858 году. ^{[ 92 ]}
Открыто сказал, что рабство никоим образом не должно быть ограничено чернокожими, поскольку, по их мнению, это было полезно. Северные белые работники, которые якобы были « рабами заработной платы », уже якобы имели бы лучшую жизнь, если бы они были порабощены. ^{[ 93 ]}

Ни одна из этих идей не стала очень далеко, но они встревожили северян и способствовали растущей поляризации страны.

Аболиционизм на севере

Рабство - это вулкан, пожары которого нельзя погасить, а его восхищения контролируются. Мы уже чувствуем его судороги, и если мы сидим с праздным пламенем, когда они поднимаются выше и выше, наша счастливая республика будет похоронена в руинах, под его подавляющей энергией.
- Уильям Эллсворт , адвокат Пруденс Крэндалл , 1834 ^{[ 94 ]}^{: 193–194}

Начиная с революции и в первые два десятилетия послевоенной эры, каждое государство на севере отменило рабство. Это были первые аболиционистские законы в атлантическом мире . ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} Однако отмена рабства не обязательно означала, что существующие рабы стали свободными. В некоторых штатах они были вынуждены оставаться со своими бывшими владельцами в качестве слуг на дому : свободные по имени, хотя их нельзя было продано, и, следовательно, семьи не могли быть разделены, и их дети родились свободными. Конец рабства не пришел в Нью -Йорк до 4 июля 1827 года, когда оно было отмечено (5 июля) с большим парадом. ^{[ 97 ]} Однако в переписи 1830 года единственным государством без рабов был Вермонт. В переписи 1840 года в Нью -Хэмпшире (1), Род -Айленде (5), Коннектикуте (17), Нью -Йорке (4), Пенсильвании (64), Огайо (3), штат Нью -Йорк (1), штат Род -Айленд (3), штат Нью -Йорк (1), штат Род -Айленд (5), штат Коннектикут (17), Индиана 331), Айова (16) и Висконсин (11). В этих штатах не было ни одного не было в переписи 1850 года . ^{[ 98 ]}

Большинство северных штатов приняли законодательство о постепенной отмене, сначала освобождая детей, рожденных для рабовладельческих матерей (и требуя от них служить длительным разъемам владельцам своей матери, часто до 20 лет, как молодые люди). В 1845 году Верховный суд Нью -Джерси получил длительные аргументы в отношении «освобождения четырех тысяч человек от рабства». ^{[ 99 ]} Последние рабы Пенсильвании были освобождены в 1847 году, Коннектикут в 1848 году, и хотя ни у Нью -Гемпшира, ни Нью -Джерси не было никаких рабов в 1850 года , а в Нью -Джерси ни один и Нью -Хэмпшир никто не в переписи 1860 переписи ратификация 13 -й поправки в 1865 году ^{[ 100 ]} (И Нью -Джерси был одним из последних штатов, чтобы ратифицировать его).

Ни один из южных штатов не отменил рабство до 1865 года, но отдельные рабовладельцы на юге не были необычно, чтобы освободить многочисленных рабов, часто ссылаясь на революционные идеалы в их воле. Методист , квакер и баптистские проповедники путешествовали на юге, обращаясь к рабовладельцам, чтобы проработать своих рабов, а в некоторых южных штатах были «индивидуальные общества». К 1810 году количество и доля свободных чернокожих в населении Соединенных Штатов резко возросли. Большинство свободных чернокожих жили на севере, но даже на Верхнем Юге доля свободных чернокожих перешла от менее одного процента всех чернокожих до более чем десяти процентов, даже несмотря на то, что общее количество рабов увеличивалось благодаря импорту. ^{[ 101 ]}

Аболиционист Сэмюэль Сьюолл был главным судьей Верховного суда Массачусетса , высшим судом в Массачусетсе. (Музей изящных искусств, Бостон, Массачусетс)

Африканские рабы прибыли в колонию Массачусетского залива в 1630 -х годах, и рабство было юридически санкционировано пуританами в 1641 году. ^{[ 102 ]} Жители штата Массачусетс участвовали в работорговли, и были приняты законы, регулирующие движение и брак среди рабов. ^{[ 102 ]} В 1700 году Сэмюэль Сьюолл , пуританский аболиционист и помощник судьи Массачусетского суда суда , написал продажу Иосифа , в рамках которого он осудил рабство и работорговли и опроверг многие типичные оправдания эпохи для рабства. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Пуританское влияние на рабство было все еще сильным во время американской революции и вплоть до гражданской войны. Из первых семи президентов Америки, двое, которые не владели рабов, Джон Адамс и его сын Джон Куинси Адамс , приехали из Пуританской Новой Англии. Они были достаточно богаты, чтобы владеть рабами, но они решили не делать этого, потому что считали, что это было морально неправильно. В 1765 году колониальный лидер Сэмюэль Адамс и его жена подарили рабовладельцу в качестве подарка. Они немедленно освободили ее. Сразу после революции, в 1787 году, северо -западная территория (которая стала штатами Огайо, Мичиган, Индиана, Иллинойсом, Висконсином и частью Миннесоты) была открыта для урегулирования. Двое мужчин, ответственных за создание этой территории, были Манассеем Катлер и Руфус Путнэм . Они приехали из Пуританской Новой Англии, и настаивали на том, что эта новая территория, которая удвоила размер Соединенных Штатов, будет «свободной почвой» - никакого рабства. Это должно было оказаться решающим в ближайшие десятилетия. Если бы эти штаты стали рабскими государствами, и их голоса на выборах пошли Главный противник Авраама Линкольна , Линкольн, не был бы избран президентом. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

В десятилетия, ведущие к гражданской войне, аболиционисты, такие как Теодор Паркер , Ральф Уолдо Эмерсон , Генри Дэвид Торо и Фредерик Дуглас , неоднократно использовали пуританское наследие страны, чтобы укрепить их дело. Самая радикальная газета против рабства, Liberator , вызывала пуританские и пуританские ценности более тысячи раз. Паркер, призывая конгрессменов из Новой Англии поддержать отмену рабства, писал, что «сын пуританского ... отправляется в Конгресс, чтобы отстаивать правду и право ...» ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Северяне преобладали в движении на запад на территорию Среднего Запада после американской революции; Поскольку штаты были организованы, они проголосовали за запрет рабства в своих конституциях, когда они достигли государственности: Огайо в 1803 году, Индиана в 1816 году и в Иллинойсе в 1818 году. Развивалось северный блок свободных штатов, объединенных в один смежный географический район, который обычно разделял культура против рабства. Исключениями были районы вдоль реки Огайо, обоснованные южанами: южные части Индианы, Огайо и Иллинойса. Жители этих районов, как правило, разделили в южной культуре и отношениях. Кроме того, эти районы были посвящены сельскому хозяйству дольше, чем индустриализация северных частей этих штатов, а некоторые фермеры использовали рабов. Например, в Иллинойсе, в то время как торговля в рабах была запрещена, было законно привезти рабов из Кентукки в Иллинойс и использовать их там, пока рабы покидают Иллинойс один день в год (они «посещали»). Эмансипация рабов на севере привела к росту населения северных свободных чернокожих, с нескольких сотен в 1770 -х годах до почти 50 000 к 1810 году. ^{[ 108 ]}

Саймон Легри и дядя Том: сцена из *каюты дяди Тома* (1852), влиятельного романа аболициониста

На протяжении первой половины 19 -го века аболиционизм, движение по прекращению рабства росло в силе; Большинство аболиционистских обществ и сторонников были на севере. Они работали, чтобы повысить осведомленность о зле рабства и закрепить поддержку отмены. После 1830 года издатель аболиционистов и газет Уильям Ллойд Гаррисон способствовал эмансипации, характеризуя рабовладельцу как личный грех. Он потребовал, чтобы рабовладельцы покаялись и начали процесс освобождения. Его позиция повысила защиту со стороны некоторых южан, которые отметили долгую историю рабства среди многих культур. Несколько аболиционистов, таких как Джон Браун , предпочитали использование вооруженных сил для разжигания восстаний среди рабов, как он пытался сделать на пароме Харпера . Большинство аболиционистов пытались повысить общественную поддержку, чтобы изменить законы и оспаривать законные законы. Аболиционисты были активны на лекционной трассе на севере и часто показывали сбежавших рабов в своих презентациях. Писатель и оратор Фредерик Дуглас стал важным лидером аболиционистов после побега от рабства. Гарриет Бичер Стоу Роман в романе дяди Тома (1852) была международным бестселлером, а вместе с научно-художественным компаньоном -ключом к каюте дяди Тома , вызвавшим популярное настроение против рабства. ^{[ 109 ]} Это также спровоцировало публикацию многочисленных антитомических романов южан в годы до гражданской войны в американской гражданской войне.

Карта известных подземных железнодорожных маршрутов, нанесенная на карту историком 1898 года

Эта борьба произошла на фоне сильной поддержки рабства среди белых южан, которые в значительной степени получили выгоду от системы порабощенного труда. Но рабство было переплетен с национальной экономикой; Например, банковская, судоходная, страховая и производственная отрасль в Нью -Йорке имели сильные экономические интересы в рабстве, как и аналогичные отрасли в других крупных портовых городах на севере. Северные текстильные мельницы в Нью -Йорке и Новой Англии обрабатывали южный хлопок и изготовили одежду для оборудования рабов. К 1822 году половина экспорта Нью -Йорка была связана с хлопком. ^{[ 110 ]}

Рабовники начали называть рабство «своеобразным учреждением», чтобы отличить его от других примеров принудительного труда . Они оправдывали его как менее жестокий, чем свободный труд на севере.

Основными организованными органами для защиты отмены и реформ против рабства на Севере были Общество отмены Пенсильвании и Нью-Йоркское общество . До 1830 -х годов группы антирабовладельцы призывали к постепенному освобождению. ^{[ 111 ]} К концу 1820 -х годов, под импульсом религиозных евангелистов, таких как Берия Грин , ощущение появилось, что владение рабами было грехом, и владелец должен был немедленно освободиться от этого серьезного греха путем немедленного освобождения. ^{[ 112 ]}

Запрещение международной торговли

В соответствии с Конституцией Конгресс не смог запретить импортную работорговлю, которая была разрешена в Южной Каролине до 1808 года. Однако Третий Конгресс регулировал ее в Законе о работорговли 1794 года , который запрещал американскому судостроению и съемку для торговли. Последующие действия в 1800 и 1803 годах стремились препятствовать торговле, запретив американские инвестиции в торговлю и американскую занятость на судах в торговле, а также запретив импорт в штаты, которые отменили рабство, которое все штаты, кроме Южной Каролины, имели к 1807 году. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Последний акт, запрещающий импорт рабов, был принят в 1807 году и вступил в силу в 1808 году. Однако нелегальный импорт африканских рабов (контрабанда) был обычным явлением. ^{[ 4 ]} В кубинской работорговли между 1796 и 1807 годами доминировали американские рабовладельческие корабли. Несмотря на акт 1794 года, владельцы рабов-судов Род-Айленда нашли способы продолжить снабжение государств-владельцев. Общий флот для рабов США в 1806 году оценивался в почти 75% размера британцев. ^{[ 116 ]}^: 63, 65

После того, как Великобритания и Соединенные Штаты запретили международную работорговлю в 1807 году, в 1808 году деятельность по подавлению работорговли началась в 1808 году благодаря дипломатическим усилиям и формированию флота эскадрилья Королевского Западной Африки в 1809 году. Чтобы остановиться и обыскать нас, корабли, подозреваемые в качестве рабовладельческих кораблей, поэтому американские корабли не только были беспрепятственны британскими патрулями, но рабски из других стран вылетели американский флаг, чтобы попытаться избежать остановки. Сотрудничество между Соединенными Штатами и Великобританией было невозможно во время войны 1812 года или периода плохих отношений в последующие годы. В 1820 году военно -морской флот Соединенных Штатов послал США Cyane под командованием капитана Эдварда Тренчарда патрулировать рабские побережья Западной Африки. Cyane захватила четыре американских рабовладельческих корабля в свой первый год на станции. Тренчард разработал хороший уровень сотрудничества с Королевским флотом. В 1820 и 1821 годах на Африканском побережье было отправлено четыре дополнительных военных кораблей США. В течение этого периода военно -морской флот США за этот период было взято в общей сложности 11 американских рабовладельческих кораблей. Тогда американская правоприменительная деятельность уменьшилась. Между Соединенными Штатами и Великобританией до сих пор не было соглашения об взаимном праве на доску, подозреваемые рабские торговцы, плывущие под флагом друг друга. Попытки достичь такого соглашения остановились в 1821 и 1824 годах в Сенат Соединенных Штатов . Присутствие военно -морского флота США, как и спорадическое, приводило к тому, что американские работники плавали под испанским флагом, но все же как обширная торговля. Договор Вебстер -Ашбертона в 1842 году установил гарантированный минимальный уровень патрульной активности военно-морского флота США и Королевского флота и формализовал уровень сотрудничества, который существовал в 1820 году. Однако его последствия были минимальными ^{[ B ]} в то время как возможности для большего сотрудничества не были взяты. Трансатлантическая работорговля США не была эффективно подавлена до 1861 года, во время президентства Линкольна, когда был подписан договор с Великобританией, чьи положения включали в себя разрешение Королевскому флоту доски, поиск и арестованных рабочих, работающих под американским флагом. ^{[ 116 ]}^{: 399–400, 449, 1144, 1149}^{[ 121 ]}

Война 1812 года

Во время войны 1812 года командирам Британского Королевского флота флота блокада было дано указание предложить свободу дезертирству американских рабов, как это было во время революционной войны. Тысячи сбежавших рабов подошли к короне со своими семьями. ^{[ 122 ]} Мужчины были завербованы в корпус колониальных морских пехотинцев на оккупированном островке Танжера , в Чесапикском заливе . Многие освобожденные американские рабы были завербованы непосредственно в существующие западно -индийские полки или недавно созданные британской армии подразделения . Позже британцы переселили несколько тысяч освобожденных рабов в Новую Шотландии. Их потомки, вместе с потомками чернокожих, переселенных там после революции, создали Черный музей лоялистского наследия. ^{[ 123 ]}

Учитыватели, в основном на юге, имели значительную «потерю имущества», поскольку тысячи рабов сбежали на британские линии или корабли для свободы, несмотря на трудности. ^{[ 123 ]} Самодовольство плантаторов по поводу раба «удовлетворенности» было шокировано, увидев, что рабы рискуют так сильно, чтобы быть свободными. ^{[ 123 ]} были урегулированы некоторые освобожденные рабы После этого, когда на Бермудских островах , такие рабовладельцы, как майор Пирс Батлер из Южной Каролины, пытались убедить их вернуться в Соединенные Штаты, но безрезультатно.

Американцы протестовали против того, что неспособность Британии вернуть все рабы нарушила договор Гента . После арбитража TSAR России британцы заплатили 1 204 960 долл. США в виде убытков (около 32,4 млн. Долл. США в сегодняшних деньгах) в Вашингтон, что возмещало рабовладельцев. ^{[ 124 ]}

Рабыни восстания

По словам Герберта Аптекера, «было мало этапов самой жизни и истории анте-Беллума, которые каким-то образом не повлияли на страх или фактическую вспышку воинственного согласованного рабского действия». ^{[ 125 ]}

Историки в 20 -м веке определили от 250 до 311 рабских восстаний в США и колониальной истории. ^{[ 126 ]} Те, что после 1776 года включают:

) Заговор Габриэля (1800
Игбо приземляющийся рабский побег и массовое самоубийство (1803)
Восстание усадьбы Чатема (1805)
1811 восстание на побережье Германии , (1811) ^{[ 127 ]}
Восстание Джорджа Боксли (1815)
Дании Веси (1822) Заговор
Восстание Ната Тернера (1831)
Black Seminole Slave Rebelow (1835–1838) ^{[ 128 ]}
дружбы Судороги (1839) ^{[ 129 ]}
Восстание рабов в 1842 году в нации чероки ^{[ 130 ]}
Чарльстон Рабочий дом Рейб Восстание (1849)

В 1831 году Нат Тернер , грамотный раб, который утверждал, что имеет духовные видения , организовал восстание рабов в округе Саутгемптон, штат Вирджиния ; Иногда его называли восстанием Саутгемптона. Тернер и его последователи убили почти шестьдесят белых жителей, в основном женщин и детей. Многие из мужчин в этом районе посещали религиозное мероприятие в Северной Каролине. ^{[ 131 ]} В конце концов Тернер был захвачен 17 другими повстанцами, которые были подавлены милицией. ^{[ 131 ]} Тернер и его последователи были повешены , и тело Тернера было расстроено . В безумии страха и возмездия милиция убила более 100 рабов, которые не были вовлечены в восстание. Плантаторы взбили сотни невинных рабов, чтобы обеспечить сопротивление. ^{[ 131 ]}

Это восстание побудило Вирджинию и другие рабовладельческие государства принять больше ограничений на рабов и свободных цветных людей, контролируя их движение и требуя большего количества белого контроля за собраниями. В 1835 году Северная Каролина сняла франшизу для свободных цветных людей, и они потеряли голос.

На сосудах, участвующих в работорговли, участвуют четыре известных мятежа: Декейтер (1826), губернатор Стронг (1826), Лафайет (1829) и Креоль (1841). ^{[ 132 ]}

Пост-революция южного массового материала

Хотя Вирджиния, Мэриленд и Делавэр были рабовладельческими государствами, последние два уже имели высокую долю свободных чернокожих в результате войны. После революции три законодательных органа облегчили работу , позволяя ему поступить или воля. Квакер и методистские министры, в частности, призвали рабовладельцев освободить своих рабов. Количество и доля освобожденных рабов в этих штатах резко возросло до 1810 года. Более половины числа свободных чернокожих в Соединенных Штатах были сосредоточены на верхнем юге. Доля свободных чернокожих среди чернокожих населения в верхнем юге выросла с менее чем 1 процента в 1792 году до более чем 10 процентов к 1810 году. ^{[ 101 ]} В Делавэре почти 75 процентов чернокожих были свободны к 1810 году. ^{[ 133 ]}

В Соединенных Штатах в целом число свободных чернокожих достигло 186 446, или 13,5 процента всех чернокожих к 1810 году. ^{[ 134 ]} После этого периода было освобождено лишь немногие рабы, поскольку развитие хлопковых плантаций с коротким хлопком на глубоком юге вызвало внутренний спрос на рабов на внутренней работорговой торговле и высокие цены за них. ^{[ 135 ]}

Южная Каролина усложняла манистр, требуя законодательного одобрения каждого человека. ^{[ Цитация необходима ]} Алабама запретила свободных чернокожих людей, начиная с 1834 года; Свободные цветные люди, которые пересекли государственную линию, подвергались порабощению. ^{[ 136 ]} Свободные чернокожие люди в Арканзасе после 1843 года должны были купить облигацию по поведению в 500 долларов, и ни одному безвременному чернокожим человек по закону не разрешалось переехать в штат. ^{[ 137 ]}

Женщины -рабовладельцы

Женщины осуществляли свое право владеть и контролировать человеческую собственность без вмешательства или разрешения своих мужей, и они были активными участниками работорговли. ^{[ 138 ]} Например, в Южной Каролине 40% счетов за продажи для рабов с 1700 -х годов до настоящего времени включали женского покупателя или продавца. ^{[ 139 ]} Женщины также управляли своими рабами так же, как и мужчин, участвуя на тех же уровнях физической дисциплины. Как и мужчины, они подали судебные иски против тех, кто ставит под угрозу свою собственность своим рабам. ^{[ 140 ]}

Черные рабские владельцы

Несмотря на давнюю цветовую линию в Соединенных Штатах, некоторые афроамериканцы были самим рабскими владельцами, некоторые в городах, а другие - владельцами плантаций в стране. ^{[ 141 ]} Соблюдение рабов означало как богатство, так и повышение социального статуса. ^{[ 141 ]} Однако владельцы чернокожих рабов были необычными, как «из двух с половиной миллиона афроамериканцев, живущих в Соединенных Штатах в 1850 году, подавляющее большинство [было] порабощено». ^{[ 141 ]}

Владельцы рабовладельцев коренных американцев

После 1800 года некоторые из Чероки и остальных четырех цивилизованных племен юго -востока начали покупать и использовать чернокожих рабов в качестве труда. Они продолжили эту практику после перевозки на территорию Индии в 1830 -х годах, когда с ними было взято 15 000 порабощенных чернокожих. ^{[ 142 ]}

Природа рабства в обществе чероки часто отражала природу белого рабского общества. Закон запретил браку с чероки и порабощал афроамериканцев, но у мужчин с чероки были профсоюзы с порабощенными женщинами, что привело к детям смешанной гонки. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Чероки, который помогал рабам, был наказан сто ресниц на спине. В обществе Чероки лицам африканского происхождения было запрещено иметь пост, даже если они также были расово и культурно чероки. Им также было запрещено нести руки и владеть имуществом. Чероки запретил учение афроамериканцев читать и писать. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Напротив, семинол приветствовал свою страну афроамериканцев, которые избежали рабства ( черные семинолы ). Исторически, черные семинолы жили в основном в различных группах возле семинола коренных американцев. Некоторые считались рабами определенных лидеров семинолов. Практика Seminole во Флориде признала рабство, хотя и не модель рабства имущества, распространенная в других местах. На самом деле это было больше похоже на феодальную зависимость и налогообложение. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Связь между чернокожими и туземцами семинола изменилась после их переезда в 1830 -х годах на территорию, контролируемую ручьем , у которого была система рабства в движении. Профессиональное давление на рабство от ручья и прокрик-семинола и рабского рейтинга привело к тому, что многие черные семинолы сбежали в Мексику. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

Высокий спрос и контрабанда

Конституция Соединенных Штатов , принятая в 1787 году, не позволила Конгрессу полностью запретить импорт рабов до 1808 года, хотя Конгресс регулировался против торговли в Законе о работорговли 1794 года и в последующих актах в 1800 и 1803 годах. ^{[ 114 ]}^{[ 155 ]} Во время и после революции государства индивидуально приняли законы против импорта рабов. Напротив, штаты Джорджия и Южная Каролина вновь открыли свою торговлю из -за спроса со стороны их нагорных плантаторов, которые разрабатывали новые хлопковые плантации: Грузия с 1800 по 31 декабря 1807 года и Южная Каролина с 1804 года. В этот период импортировали торговцы Чарльстона. Около 75 000 рабов, более чем были привезены в Южную Каролину за 75 лет до революции. ^{[ 156 ]} Приблизительно 30 000 были импортированы в Грузию.

К 1 января 1808 года, когда Конгресс запретил дальнейший импорт , Южная Каролина была единственным штатом, который все еще разрешал импортировать порабощенных людей. Внутренняя торговля стала чрезвычайно выгодной, поскольку спрос вырос с расширением выращивания на глубоком юге для хлопкового и сахарного тростника. Рабство в Соединенных Штатах стало более или менее самодовольным естественным увеличением среди нынешних рабов и их потомков. Мэриленд и Вирджиния считали себя рабовладельцами, рассматривая «производящих рабов» как напоминающие животноводство. Рабочие, включая многих детей, были перемещены силой с верхней части на нижний юг.

Несмотря на запрет, импорт раба продолжался благодаря контрабандистам, принося рабыни мимо африканского патрулирования африканской торговли военно -морского флота США в Южную Каролину, а сухожилия из Техаса и Флориды, оба под контролем испанского языка. ^{[ 157 ]} Конгресс увеличил наказание, связанное с импортом рабов, классифицируя его в 1820 году как акт пиратства, с контрабандистами, подверженными суровым наказаниям, включая смерть, если его поймать. После этого «маловероятно, что в Соединенных Штатах было успешно приземлено более 10 000 [рабов]. ^{[ 158 ]} Но некоторые контрабанды рабов в Соединенные Штаты продолжались до начала гражданской войны.

Движение колонизации

В начале 19 -го века были основаны другие организации, чтобы принять меры на будущее чернокожих американцев. Некоторые выступали за удаление свободных чернокожих из Соединенных Штатов в места, где они будут пользоваться большей свободой; Некоторые одобрили колонизацию в Африке, в то время как другие выступали за эмиграцию , как правило, на Гаити. В течение 1820 -х и 1830 -х годов Американское общество колонизации (ACS) стало основной организацией, которая осуществила «возвращение» чернокожих американцев в Африку. ^{[ 159 ]} ACS был составлен в основном из квакеров и рабовладельцев, и они нашли неловкий общий язык в поддержку того, что было неправильно называется «репатриацией». К этому времени, однако, большинство чернокожих американцев были родными и не хотели эмигрировать, заявив, что они не более африканцы, чем белые американцы были британцами. Скорее, они хотели полных прав в Соединенных Штатах, где их семьи жили и работали в течение нескольких поколений.

В 1822 году ACS и аффилированные государственные общества установили то, что станет колонией Либерии , в Западной Африке. ^{[ 160 ]} ACS помогал тысячам свободных и свободных чернокожих (с законодательными пределами) эмигрировать там из Соединенных Штатов. Многие белые считали это предпочтительным для освобождения в Соединенных Штатах. Генри Клэй , один из основателей и известный политик из Кентукки, сказал, что черные столкнулись:

... Неизвешенные предрассудки в результате их цвета, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, как это уважало их, и остатки населения страны, чтобы источить их. ^{[ 161 ]}

Депортация также будет способом предотвратить репрессии против бывших рабовладельцев и белых людей в целом, как это произошло в резне Гаити 1804 года , которая способствовала потребляющему страху среди белых ритующих насилия в черном, фобии, дублированной гаитянизма .

Внутренняя работорговца и принудительная миграция

Конституция США запретила федеральному правительству запретить импорт рабов на двадцать лет. Различные штаты прошли запреты на международную работорговлю в течение этого периода; К 1808 году единственным государством, до сих пор разрешающего импорт африканских рабов, была Южная Каролина. После 1808 года легальный импорт рабов прекратился, хотя через испанскую Флориду была контрабанда по испанской Флориде и оспариваемому побережью Мексиканского залива. ^{[ 162 ]}^: 48–49^{[ 163 ]}^: 138 Этот маршрут почти закончился после того, как Флорида стала территорией США в 1821 году (но см. Рабейные корабля Wanderer и Clotilda ).

Замена импорта рабов из -за рубежа была увеличена внутренним производством. Вирджиния и Мэриленд имели мало нового развития сельского хозяйства, и их потребность в рабах была в основном для замены покойных. Нормальное воспроизведение больше, чем они поставлялись: Вирджиния и Мэриленд имели избыточки рабов. Их табачные фермы были "изношены" ^{[ 164 ]} И климат не подходил для хлопка или сахарного тростника. Избыток был еще больше, потому что рабам было рекомендовано воспроизводить (хотя они не могли жениться ). В 1832 году вирджинский Томас Родерик Родерик написал, что Вирджиния Родерик написал, что Вирджиния была «негритянским государством»; т.е. Вирджиния «производила» рабов. ^{[ 165 ]} По его словам, в 1832 году Вирджиния экспортировала «более 6000 рабов в год,« источник богатства в Вирджинию ». ^{[ 166 ]}^: 198 Газета с 1836 года дает цифру 40 000, заработав для Вирджинии, примерно 24 000 000 долл. США в год. ^{[ 167 ]}^{[ 166 ]}^: 201 Спрос на рабов был самым сильным в том, что тогда было юго -западом страны: Алабама, Миссисипи и Луизиана, а затем, Техас, Арканзас и Миссури. Здесь была обильная земля, подходящая для плантационного сельского хозяйства, которое установило молодые люди с каким -либо капиталом . Это было расширение белого, странного населения: молодые люди, ищущие свое состояние.

Наиболее ценной культурой, который можно выращивать на плантации в этом климате, был хлопок. Этот урожай был трудоемким, а наименее дорогими рабочими были рабы. Спрос на рабов превысил предложение на юго -западе; Поэтому рабы, никогда не дешевые, если они были продуктивными, пошли по более высокой цене. Как изображено в каюте дяди Тома («Оригинальная» каюта была в Мэриленде), ^{[ 168 ]} «Продажа юга» очень боялась. опубликовал пример практики «продажи Юга» - это из 272 рабов из Мэриленда в 1838 году продажа иезуитов Недавно (2018 ) , принести пользу из Университета Джорджтауна , который был описан как «owing] свое существование». к этой транзакции. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}

Растущий международный спрос на хлопок привел многих владельцев плантаций дальше на запад в поисках подходящей земли. Кроме того, изобретение хлопкового джина в 1793 году позволило получить выгодную обработку хлопка с коротким корпусом, который можно легко выращивать на возвышенности. Изобретение произвело революцию в хлопковой промышленности, увеличив в пятьдесят раз больше количества хлопка, которое можно было обработать за день. В конце войны 1812 года было произведено менее 300 000 тюков хлопка. К 1820 году количество произведенного хлопка увеличилось до 600 000 тюков, и к 1850 году оно достигло 4 000 000. На протяжении глубокого юга наблюдался взрывной рост выращивания хлопка и значительно увеличил спрос на рабовладельцу, чтобы поддержать его. ^{[ 172 ]} В результате массовые материалы резко снизились на юге. ^{[ 173 ]}

Большинство рабов, проданных с Верхнего Юга, были из Мэриленда , Вирджинии и Каролины , где изменения в сельском хозяйстве уменьшили потребность в их труде и спросе на рабов. До 1810 года основными направлениями для рабов, которые были проданы, были Кентукки и Теннесси , но после 1810 года в Грубокопленных штатах Джорджии , Алабамы , Миссисипи , Луизианы и Техаса были самые рабов. Здесь хлопок стал «королем». ^{[ 174 ]} Между тем, штаты Верхнего Юга Кентукки и Теннесси присоединились к штатам-экспорта.

К 1815 году внутренняя работорговца стала крупной экономической деятельностью в Соединенных Штатах; Это продолжалось до 1860 -х годов. ^{[ 175 ]} В период с 1830 по 1840 год было взято почти 250 000 рабов по линии штата. ^{[ 175 ]} В 1850 -х годах было доставлено более 193 000 порабощенных лиц, и, по оценкам историков, в общей сложности приняли участие в принудительной миграции этого нового «среднего прохода». К 1860 году рабовладельческое население в Соединенных Штатах достигло четырех миллионов. ^{[ 175 ]} Из 1515 605 свободных семей в пятнадцати рабовладельческих штатах в 1860 году почти 400 000 содержали рабов (примерно один из четырех, или 25%), ^{[ 176 ]} на 8% всех американских семей. ^{[ 177 ]}

Историк Ира Берлин назвал эту вынужденную миграцию рабов «вторым средним проходом», потому что он воспроизводил многие из тех же ужасов, что и средний проход (название, данное транспортировке рабов из Африки в Северную Америку). Эти продажи рабов разбили много семей и вызвали много трудностей. Характеризуя его как «центральное событие» в жизни раба между американской революцией и гражданской войной, Берлин писал, что, независимо от того, были ли рабы непосредственно искорены Травмированные чернокожие люди, как рабыня, так и свободные ». ^{[ 178 ]} Люди потеряли свою связь с семьями и кланами. В дополнение к более ранним колонистам, объединяющим рабов из разных племен, многие этнические африканцы потеряли свои знания о различном племенном происхождении в Африке. Большинство из них произошли от семей, которые были в Соединенных Штатах в течение многих поколений. ^{[ 175 ]}

Фирма Франклина и Армфилда была лидером в этой сфере. В 1840 -х годах было доставлено почти 300 000 рабов, а Алабама и Миссисипи получили 100 000 человек каждый. В течение каждого десятилетия между 1810 и 1860 годами было перемещено по меньшей мере 100 000 рабов из их состояния происхождения. В последнее десятилетие до гражданской войны было доставлено 250 000 человек. Майкл Тадман написал в спекулянтах и рабах: мастерам, торговцам и рабам на Старом Юге (1989), что 60–70% межрегиональных миграций были результатом продажи рабов. В 1820 году рабский ребенок на Верхнем Юге имел 30 -процентную вероятность продажи на юг к 1860 году. ^{[ 179 ]} Уровень смерти для рабов по пути к их новому пункту назначения через американский юг был меньше, чем тот, который пострадал пленники, отправленные через Атлантический океан, но смертность, тем не менее, была выше, чем обычный уровень смертности.

Рабыни торговцев перевозили две трети рабов, которые переехали на запад. ^{[ 180 ]} Только меньшинство переехало со своими семьями и существующим мастером. Рабские торговцы мало интересовались покупкой или транспортировкой нетронутых рабовладельческих семей; В первые годы плантаторы требовали только молодых мужчин -рабы, необходимых для тяжелого труда. Позже, в интересах создания «самоопытающей рабочей силы», плантаторы приобрели почти равное количество мужчин и женщин. Берлин написал:

Внутренняя работоргодия стала крупнейшим предприятием на юге за пределами самой плантации, и, вероятно, самым продвинутым в ее использовании современного транспорта, финансов и рекламы. Индустрия работорговли разработала свой собственный уникальный язык , с такими терминами, как «главные руки, баксы, дебюты размножения и« модные девушки », вступающие в общее использование. ^{[ 181 ]}

Расширение межгосударственной работорговли способствовало «экономическому возрождению некогда депрессивных государств морских домов», поскольку спрос ускорил стоимость рабов, которые подвергались продаже. ^{[ 182 ]} Некоторые торговцы перенесли свои «имущества» у моря, а Норфолк в Новый Орлеан был самым распространенным путем, но большинство рабов были вынуждены ходить по суше. Другие были отправлены вниз по течению с таких рынков, как Луисвилл на реке Огайо, и Натчез на Миссисипи. Трейдеры создали регулярные миграционные маршруты, обслуживаемые сетью рабов, ярдов и складов, необходимых в качестве временного жилья для рабов. Кроме того, другие поставщики предоставляли одежду, еду и припасы для рабов. По мере продвижения поезда некоторые рабы были проданы, а новые куплены. Берлин пришел к выводу: «В целом, работорговца, с ее центрами и региональными центрами, ее шпорами и цепями, достигнуты каждым края южного общества. Немногие южан, черные или белые, были нетронутыми». ^{[ 183 ]}

Как только поездка закончилась, рабы столкнулись с жизнью на границе, значительно отличающимися от большинства рабочей силы на Верхнем Юге. Очистка деревьев и начало урожая на девственных полях была суровой и обратной работой. Сочетание неадекватного питания, плохой воды и истощения как из путешествия, так и работы ослабило вновь прибывших рабы и вызвало жертвы. Новые плантации были расположены по краям рек для простоты транспортировки и путешествий. Комары и другие экологические проблемы распространяют болезнь, которая заработала жизнь многих рабов. Они приобрели лишь ограниченные иммунитеты для заболеваний низменности в своих предыдущих домах. Уровень смертности был настолько высок, что в первые несколько лет выхода на плантацию из пустыни, некоторые плантаторы предпочитали, чтобы это было возможно, чтобы использовать арендованных рабов, а не своих собственных. ^{[ 184 ]}

Судные условия на границе повысили сопротивление рабов и завещали владельцев и надзиратели, чтобы полагаться на насилие за контроль. Многие из рабов были новичны на хлопковые поля и не привыкли к «труду восхода в солнечно-сансет», требуемого их новой жизнью. Рабы были гораздо сложнее, чем когда они были в росте табака или пшеницы на восток. У рабов было меньше времени и возможностей улучшить качество своей жизни, выращивая свой собственный скот или устойчивые к овощным садам, либо за их собственное потребление, либо на торговлю, как они могли на востоке. ^{[ 185 ]}

В Луизиане французские колонисты создали плантации сахарного тростника и экспортировали сахар в качестве главного товара. После покупки Луизианы в 1803 году американцы вошли в штат и присоединились к выращиванию сахара. В период с 1810 по 1830 год плантаторы купили рабов с севера, а количество рабов увеличилось с менее чем 10 000 до более чем 42 000. Плантаторы предпочитали молодых мужчин, которые представляли две трети покупок раба. Работа с сахарным тростником было даже более физически требовательным, чем выращивание хлопка. В значительной степени молодые, не состоящие в браке рабские силы полагались на насилие со стороны владельцев «особенно дикаря». ^{[ 186 ]}

Новый Орлеан стал национально важным в качестве рабского рынка и порта, так как рабы были отправлены оттуда вверх по пароходу на плантации на реке Миссисипи; Он также продал рабов, которые были отправлены вниз по течению с таких рынков, как Луисвилл. К 1840 году рабский рынок Нового Орлеана был крупнейшим в Северной Америке. Он стал самым богатым и четвертым по величине городом в стране, основанном главным образом на работорговли и ассоциированных предприятиях. ^{[ 66 ]} Торговый сезон был с сентября по май после сбора урожая. ^{[ 187 ]}

Представление о том, что рабские торговцы были социальными изгоями низкой репутации, даже на юге, было первоначально обнародовано защитными южанами, а затем такими деятелями, как историк Ульрих Б. Филлипс . ^{[ 188 ]} Историк Фредерик Бэнкрофт , автор книги «Рабоева» на Старом Юге (1931), обнаружил, что наоборот, в отношении позиции Филлипса-что многие торговцы были уважаемыми членами их общин. ^{[ 189 ]} Современный исследователь Стивен Дейл утверждает, что «позиция трейдера в обществе не была беспроблемной, и владельцы, которые имели дело с торговцем Пропаганда «в то время как белые рабовладельцы почти повсеместно исповедуют веру в то, что рабы не были человеческими, как они, и, таким образом, отклонили последствия торговли рабами в качестве рассмотрения. ^{[ 188 ]} Точно так же историк Чарльз Дью читал сотни букв работорговцам и обнаружил практически нулевые повествовательные доказательства вины, стыда или раскрытия о работорговой торговле: «Если вы начнете с абсолютной веры в превосходство белых - возвышенное превосходство белых/беспрецедентное черное неполноценность - Все аккуратно на месте: африканец - ущерб расовым «запасам», «Жизнь в грехе и невежестве, варварство и языческий стенд на« темном континенте », пока не поработал ... рабство, таким образом, чудесным Брутанская раса людей. ^{[ 190 ]}

На президентских выборах 1828 года кандидат Эндрю Джексон подвергся сильно критикованию со стороны противников как работорговца, который совершил сделку в рабах в неповиновении современных стандартов или морали. ^{[ 191 ]}

Уход

Обработка рабов в Соединенных Штатах сильно варьировалась в зависимости от условий, времени и места, но в целом она была жестокой, особенно на плантациях. Шиппы и изнасилование были рутиной. Силовые отношения рабства испортили многих белых, которые имели власть над рабами, и дети проявляют свою собственную жестокость. Мастера и надзиратели прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабы были наказаны из -за хихиканки, сковороды, повешения, избиения, сжигания, увечья, брендинга и тюремного заключения. Наказание чаще всего было назначено в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда было совершено злоупотребление, чтобы переоценить доминирование мастера или надзирателя раба. ^{[ 195 ]} Обработка обычно была более жесткой на больших плантациях, которые часто управлялись надзирателями и принадлежали заочным рабовладельцам, условия, позволяющие злоупотреблениям.

Уильям Уэллс Браун , который сбежал в свободу, сообщил, что на одной плантации рабыни должны были выбрать восемьдесят фунтов в день хлопка, в то время как женщины должны были выбрать семьдесят фунтов; Если какой -либо раб потерпел неудачу в его или ее квоте, они подвергались квину за каждую фунт, они были короткими. Пост битья стоял рядом с хлопковыми чешуйками. ^{[ 196 ]} Нью-Йорк, который посещал рабовладельческий аукцион в середине 19-го века, сообщил, что по меньшей мере три четверти рабов-мужчин, которые он видел при продаже, были шрамы на спине от взбивания. ^{[ 197 ]} Напротив, у маленьких рабовладельцев были более тесные отношения между владельцами и рабами; Это иногда приводило к более гуманной среде, но не было данным. ^{[ 198 ]}

Историк Лоуренс М. Фридман писал: «Десять южных кодексов сделали преступлением, чтобы плохо обращаться с рабом. ... под гражданским кодексом Луизианы 1825 года (ст. 192), если бы хозяин был« осужден за жестокое обращение », судья мог бы судья. Закажите продажу плохого обращения с рабом, предположительно, лучшему хозяину. ^{[ 199 ]} Мастера и надзиратели редко были привлечены к ответственности в соответствии с этими законами. Ни один раб не мог дать показания в судах.

Согласно исследованию Адальберто Агирре, в Соединенных Штатах было казнено 1161 рабы. ^{[ 200 ]} Быстрая выполнения невинных рабов, а также подозреваемых обычно следовали за любыми попытками рабыни, поскольку белые ополченцы чрезмерно реагировали на широкие убийства, которые выражали их опасения перед восстаниями или подозреваемыми восстаниями.

Хотя у большинства рабов были жизни, которые были очень ограничены с точки зрения их движений и агентства, исключения существовали практически для каждого обобщения; Например, были также рабы, которые имели значительную свободу в своей повседневной жизни: рабам разрешалось арендовать свой труд и которые могли бы жить независимо от своего магистра в городах, рабов, которые нанимали белых работников, и рабовладельцев, которые лечили белых пациентов высшего класса. Полем ^{[ 201 ]} После 1820 года, в ответ на неспособность импортировать новых рабов из Африки и частично на критику аболиционистов, некоторые рабовладельцы улучшили условия жизни своих рабов, чтобы побудить их быть продуктивными и попытаться предотвратить побеги. ^{[ 202 ]} Это было частью патерналистского подхода в эпоху Антебеллума , который поощряли министры, пытающиеся использовать христианство для улучшения обращения с рабов. Рабовники опубликовали статьи в южных сельскохозяйственных журналах, чтобы поделиться лучшими практиками в лечении и лечении рабов; Они намеревались показать, что их система была лучше, чем условия жизни северных промышленных работников.

Медицинская помощь для рабов была ограничена с точки зрения медицинских знаний, доступных для всех. Обычно он был предоставлен другими рабами или членами семьи рабовладельцев, хотя иногда «врачи плантации», такие как Дж. Марион Симс владельцы вызывали для защиты своих инвестиций, обрабатывая больных рабов. Многие рабы обладали медицинскими навыками, необходимыми для стремления друг к другу, и использовали народные лекарства, доставленные из Африки. Они также разработали новые средства, основанные на американских растениях и травах. ^{[ 203 ]}

По оценкам, девять процентов рабов были инвалидом из -за физического, сенсорного, психологического, неврологического состояния или состояния развития. Тем не менее, рабы часто описывались как инвалиды, если они не могли работать или родить ребенка, и в результате часто подвергались резкому лечению. ^{[ 204 ]}

По словам Эндрю Феде, владелец может нести уголовную ответственность за убийство раба только в том случае, если раб, которого он убил, был «совершенно покорным и под абсолютным контролем Мастера». ^{[ 205 ]} Например, в 1791 году Генеральная Ассамблея Северной Каролины определила преднамеренное убийство раба как преступного убийства , если только не будет сопротивляться или в условиях умеренной коррекции (то есть телесного наказания). ^{[ 206 ]}

В то время как условия жизни рабов были плохими по современным стандартам, Роберт Фогель утверждал, что все работники, свободные или рабов, в течение первой половины 19 -го века подвергались трудностям. ^{[ 207 ]} Однако, в отличие от свободных людей, порабощенные люди были гораздо чаще недовольны, физически наказаны, подвергались сексуальному насилию или убиты без обращения, законным или иным образом, против тех, кто совершил эти преступления против них.

Коммодификация ткани человека

Очень мрачным образом, коммодификация человеческого тела была законной в случае африканских рабов, поскольку они не считались юридически как полностью человеческие. Самым популярным средством коммодирования рабовладежных тканей были медицинские эксперименты. Рабы обычно использовались в качестве медицинских образцов, вынужденных принять участие в экспериментальных операциях, ампутациях, исследованиях заболеваний и разработке медицинских методов. ^{[ 208 ]} Во многих случаях трупа рабов использовались в демонстрациях и таблицах рассечений, ^{[ 209 ]} Часто приводят к тому, что их ткани продаются для получения прибыли. По причине раба наказания, украшения или самовыражения кожа рабов во многих случаях была позволена в кожу для мебели, аксессуаров и одежды, ^{[ 210 ]} Знаменитый пример того, что пример богатой клиентуры, посылающей кожу трупа на таннеры и сапожники под видом кожи животных. ^{[ 211 ]} Рабские волосы могут быть побриты и использованы для начинки подушками и мебелью. В некоторых случаях внутренняя ткань раба (жир, кости, кости и т. Д.) Можно превратить в мыло, трофеи и другие товары. ^{[ 212 ]}

Сексуальное насилие, репродуктивная эксплуатация и размножающие фермы

Из -за властных отношений на работе рабские женщины в Соединенных Штатах подвергались высокому риску изнасилования и сексуального насилия. ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]} Их детей неоднократно забирали у них и продавали как сельскохозяйственные животные; Обычно они больше никогда не видели друг друга. Многие рабы отбивались от сексуальных атак, а некоторые погибли, сопротивляясь. Другие несли психологические и физические шрамы от атак. ^{[ 215 ]} Сексуальное насилие над рабами было частично укоренилось в патриархальной южной культуре, которая рассматривала чернокожих женщин как к собственности или имущению. ^{[ 214 ]} Южная культура сильно охраняла сексуальные отношения между белыми женщинами и чернокожими мужчинами на предполагаемой территории расовой чистоты, но к концу 18-го века многие рабов смешанной гонки и рабыни показали, что белые мужчины часто воспользовались рабовладельцами. ^{[ 214 ]} Богатые вдовцы плантаторов, в частности, такие как Джон Уэйлз и его зять Томас Джефферсон , взяли рабовладельческих женщин в качестве наложниц ; У каждого было шестеро детей с его партнером: Элизабет Хемингс и ее дочь Салли Хемнгс (сводная сестра покойной жены Джефферсона) соответственно. И Мэри Чеснат , и Фанни Кембл , жены плантаторов, написали об этом вопросе на юге Антебеллума за десятилетия до гражданской войны. Иногда плантаторы использовали рабов смешанной расы в качестве домашних слуг или любимых ремесленников, потому что они были их детьми или другими родственниками. ^{[ 216 ]} В то время как публично выступив против смешивания расы, в своих заметках о штате Вирджиния , опубликованном в 1785 году, Джефферсон писал: «Улучшение чернокожих в теле и разуме, в первую очередь их смеси с белыми наблюдалось каждым и доказывает, что их неполноценность не является эффектом только их состояния жизни ». ^{[ 217 ]} По оценкам историков, 58% порабощенных женщин в США в возрасте 15–30 лет подверглись сексуальному насилию со стороны их рабовладельцев и других белых мужчин. ^{[ 218 ]} В результате веков рабства и таких отношений исследования ДНК показали, что подавляющее большинство афроамериканцев также имеют историческое европейское происхождение, как правило, через отцовские линии. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}

Изображения чернокожих мужчин как гиперсексуальных и диких, наряду с идеалами защиты белых женщин, были преобладающими в течение этого времени ^{[ 221 ]} и замаскировал опыт сексуального насилия, с которым сталкиваются чернокожие рабы, особенно белыми женщинами. Предмет не только на изнасилование и сексуальную эксплуатацию, рабы столкнулись с сексуальным насилием во многих формах. Черный мужчина может быть вынужден его рабовладельцем изнасиловать другого раба или даже свободной чернокожих. ^{[ 222 ]} Принудительные пары с другими рабами, в том числе принудительное разведение, которое не мог бы желать рабыни, были обычными. ^{[ 222 ]} Несмотря на явные запреты на гомосексуальность и содомию, нередко мужские рабы и дети подвергались сексуальным домогательствам и подвергнуты нападению со стороны своих хозяев в тайне. ^{[ 223 ]} Благодаря сексуальному и репродуктивному насилию рабские владельцы могут дополнительно обеспечить их контроль над своими рабами.

Запрет на импорт рабов в Соединенные Штаты после 1808 года ограничивал предложение рабов в Соединенных Штатах. Это произошло в то время, когда изобретение хлопкового джина позволило расширить культивирование на возвышенных местах хлопка в коротком изготовлении, что приводило к очистке земель, культивирующих хлопок на больших участках глубокого юга, особенно в черный пояс . Спрос на рабочую силу в этом районе резко возрос и приводил к расширению внутреннего рынка рабов. В то же время у Верхнего Юга было избыточное количество рабов из-за перехода к сельскому хозяйству смешанных культур, которое было менее трудоемким, чем табак. Чтобы добавить к снабжению рабов, рабовладельцы смотрели на плодородие рабовладельческих женщин как часть их производительности и периодически заставили женщин иметь большое количество детей. В течение этого периода, термины «заводчики», «разведения рабов», «ребенка с женщинами», «период размножения» и «слишком стар, чтобы размножаться», стали знакомыми. ^{[ 224 ]}

выросло много документированных случаев « разведения Поскольку он стал популярным на многих плантациях, чтобы разводить рабы для силы, плодородия или дополнительного труда, в Соединенных Штатах ». Рабы были вынуждены зачать и родить как можно больше новых рабов. Самые большие фермы были расположены в Вирджинии и Мэриленде. ^{[ 225 ]} Поскольку индустрия размножения рабов происходила из -за стремления к большему, чем естественному росту населения рабов, рабовладельцы часто обращались к систематическим практикам для создания большего количества рабов. Женские рабы "подвергались повторному изнасилованию или принудительному сексу и снова и снова забеременели", ^{[ 226 ]} даже по инцесту . В ужасных рассказах о бывших рабах некоторые заявили, что капюшоны или сумки были помещены над их головами, чтобы они не знали, с кем они были вынуждены заниматься сексом. Журналист Уильям Спиви писал: «Это может быть тот, кого они знают, возможно, племянница, тетя, сестра или их собственная мать. Заводчики хотели только ребенка, которого можно было продано». ^{[ 227 ]}

В Соединенных Штатах в начале 19 -го века владельцы женских рабов могли свободно и законно использовать их в качестве сексуальных объектов . Это следует за бесплатным использованием женских рабов на рабовлажных сосудах экипажами. ^{[ 228 ]}^: 83

У рабовладельца есть это в его власти, чтобы нарушить целомудрие его рабов. И не некоторые из них достаточно чудовищно, чтобы проявлять такую силу. Следовательно, случается, что в некоторых семьях трудно отличить свободных детей от рабов. Иногда это так, что самая большая часть собственных детей Мастера рождается не от его жены, а жен и дочерей его рабов, которых он и порабощенный. ^{[ 229 ]}^: 38

«Этот порок, это проклятие общества, уже стало настолько распространенным явлением, что едва ли уважает позор». ^{[ 230 ]}

«Причудливый» был кодовым словом, которое указывало на то, что девушка или молодая женщина подходили или обучались для сексуального использования. ^{[ 232 ]}^: 56 В некоторых случаях дети также подвергались жестокому обращению таким образом. Продажа 13-летнего «почти фантазии» задокументирована. ^{[ 233 ]} Зефания Кингсли -младший купил свою жену, когда ей было 13 лет. ^{[ 234 ]}^: 191

Кроме того, порабощенные женщинам, которые были достаточно взрослыми, чтобы нести детей, было рекомендовано размножаться, что повысило их ценность в качестве рабов, поскольку их дети в конечном итоге обеспечивают труд или продаются, обогащая владельцев. Порабощенные женщины иногда лечили с медицинской точки зрения, чтобы обеспечить или поощрять их фертильность. ^{[ 235 ]} Различия в цвете кожи, обнаруженные в Соединенных Штатах, делают очевидным, как часто чернокожие женщины пропитаны белыми. ^{[ 236 ]} Например, в переписи 1850 года 75,4% «свободных негров» во Флориде были описаны как мулаттос из смешанной расы. ^{[ 237 ]} Тем не менее, только совсем недавно, с исследованиями ДНК , можно предоставить любое надежное число, и исследование только началось. Светлокожие девушки, которые контрастировали с более темными полевыми работниками, были предпочтительны. ^{[ 233 ]}^{[ 238 ]}

Как Кэролайн Рэндалл Уильямс цитировала в «Нью -Йорк Таймс» : «Вы хотите памятник Конфедерации? Мое тело - памятник Конфедерации». «У меня кожа изнасилования»,-добавила она. ^{[ 239 ]}

Сексуальное использование чернокожих рабов либо рабовладельцами, либо теми, кто мог бы приобрести временные услуги раба, приняли различные формы. Рабский владелец, или его подростковый сын, мог пойти в рабскую зону плантации и делать то, что он хотел, с минимальной конфиденциальностью, если таковой имеется. Женщину «дома» (домработница, горничная, горничная, горничная, кука, прачка или няня ) изнасиловано одним или несколькими членами семьи. Дома проституции во всех рабских штатах в основном укомплектованы женщинами -рабами, предоставляющими сексуальные услуги, от прибыли их владельцев. Было небольшое количество свободных чернокожих женщин, занимающихся проституцией или наложением, особенно в Новом Орлеане. ^{[ 232 ]}^: 41

Владельцы рабов, которые занимались сексуальной деятельностью с женщинами -рабами, «часто были элитой общины. Им мало нужно беспокоиться о общественном презрении». Эти отношения «по -видимому, были терпимы и в некоторых случаях даже тихо приняты». «Южные женщины ... не беспокоитесь об этом». ^{[ 240 ]} Франклин и Армфилд, которые определенно были элитой общины, часто шутили в своих письмах о чернокожих женщинах и девочках, которых они изнасиловали. Им никогда не приходило в голову, что в том, что они делали. ^{[ 241 ]}

Светлокожие молодые девушки были открыто для сексуального использования; Их цена была намного выше, чем у полевой руки. ^{[ 232 ]}^: 38, 55^{[ 242 ]} Специальные рынки для Fancy Girl Trade существовали в Новом Орлеане ^{[ 232 ]}^: 55 и Лексингтон, Кентукки . ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]} Историк Филипп Шоу описывает случай, когда Авраам Линкольн и Аллен Джентри стали свидетелем таких продаж в Новом Орлеане в 1828 году:

Джентри ярко вспомнил день в Новом Орлеане, когда он и девятнадцатилетний Линкольн натолкнулись на рабский рынок. Сделав паузу, чтобы посмотреть, Джентри вспомнил, как смотрел на руки Линкольна и, увидев, что он «крепко удвоил кулаки; его костяшки стали белыми». Мужчины в черных пальто и белых шляпах покупают полевые руки «черные и уродливые», за от 500 до 800 долларов. А потом начинается настоящий ужас: «Когда началась продажа« Fancy Girls », Линкольн,« неспособная стоять на нем ». , пробормотал Джентри: «Аллен, это позор. Если я когда -нибудь поймаю на эту вещь, я сильно ударил ». ^{[ 245 ]}

Те девушки, которые «считались образованными и усовершенствованными, были приобретены самыми богатыми клиентами, обычно владельцами плантаций, чтобы стать личными сексуальными спутниками». «В Новом Орлеане был большой спрос на« модные девушки ». ^{[ 246 ]}

Проблема, которая часто возникала, была угрозой полового акта между черными мужчинами и белыми женщинами. Точно так же, как чернокожие женщины воспринимались как «следование Африки, это якобы подстрекавшееся страсть и сексуальность»,, - ^{[ 232 ]}^: 39 Мужчины воспринимались как дикаря, неспособные контролировать свою похоть, дали возможность. ^{[ 247 ]}

Еще один подход к этому вопросу был предложен Квакером и Флоридским плантатором Зефании Кингсли -младший. Он защищал и лично практиковал преднамеренное расовое смешивание в браке, как часть его предлагаемого решения проблемы рабства: расовая интеграция , называемая « объединение » в время. В 1829 года трактате он заявил, что люди смешанной расы были здоровее и часто красивее, что межрасовый секс был гигиеничным, а рабство сделало его удобным. ^{[ 234 ]}^: 190 Из -за этих видов, терпимого на испанской Флориде , он обнаружил, что невозможно остаться на территориальной Флориде , и переехал со своими рабами и множественными женами на плантацию, мэрасго де Кока в Гаити (сейчас в Доминиканской Республике ). Было много других, которые менее вопиюще практиковали межрасовые, общие браки с рабами (см. Partus secitur Ventrem ).

Рабские коды

Чтобы помочь регулировать взаимосвязь между рабов и владельцем, включая юридическую поддержку для сохранения рабов в качестве имущества, государства установили коды рабов , большинство из которых основаны на законах, существующих с момента колониальной эпохи. Кодекс округа Колумбия определил раба как «человека, который по закону лишен его или ее свободы жизни, и является собственностью другого». ^{[ 248 ]}

В то время как в каждом штате был свой собственный подчиненный код, многие концепции были переданы в рабские штаты. ^{[ 249 ]} Согласно кодам рабов, некоторые из которых были переданы в ответ на восстания раба, обучение раба читать или писать было незаконным. Этот запрет был уникальным для американского рабства, который, как полагают, снижает рабов, образуя стремления, которые могут привести к побегу или восстанию. ^{[ 250 ]} Неформальное образование произошло, когда белые дети учили рабских компаньонов, что они изучали; В других случаях взрослые рабы узнали от свободных ремесленных работников, особенно если они находятся в городах, где было больше свободы передвижения.

В Алабаме рабам не разрешалось покинуть помещения своего хозяина без письменного согласия или проходов. Это было распространенным требованием и в других штатах, и патрулирование на местном уровне (известные рабам как патер -ролики ) часто проверяли проходы рабов, которые, казалось, находились вдали от своих плантаций. В Алабаме рабам было запрещено торговать товарами между собой. В Вирджинии рабом не разрешалось пить публику в пределах одной мили от своего хозяина или во время публичных собраний. Рабам не было разрешено нести огнестрельное оружие ни в одном из рабовладельческих состояний.

Рабы, как правило, были запрещены законом связать в группах, за исключением богослужений (причина, по которой Черная Церковь является таким заметным учреждением в чернокожих общинах сегодня). После восстания Ната Тернера в 1831 году, который поднял белые опасения на протяжении всего юга, некоторые штаты также запрещали или ограничивали религиозные собрания рабов или требовали, чтобы их исполняли белые люди. Плантаторы опасались, что групповые встречи будут способствовать общению между рабами, которые могут привести к восстанию. ^{[ 251 ]} Рабы проводили частные, секретные «заседания кисти» в лесу.

В Огайо эмансипированному рабу было запрещено возвращаться в штат, в котором он или она были порабощены. Другие северные штаты обескуражили оседание свободных чернокожих в пределах их границ. Опасаясь влиянием свободных чернокожих, Вирджинии и других южных штатов приняли законы, требующие от чернокожих, которые были освобождены, чтобы покинуть государство в течение года (или иногда меньше времени), если не предоставлено пребывание в результате акта законодательного органа.

Религия

Африканцы принесли с собой свои религии из Африки, включая ислам, ^{[ 252 ]} Католицизм, ^{[ 253 ]} и традиционные религии.

До американской революции мастера и возрожденные распространяют христианство в рабских общинах, включая католицизм в испанской Флориде и Калифорнии , а также во французской и испанской Луизиане , а также протестантизм в английских колониях, поддержанный Обществом для распространения Евангелия . В первом великом пробуждении середины 18-го века баптисты и методисты из Новой Англии проповедовали послание против рабства, поощряли мастеров освободить своих рабов, преобразовали как рабы, так и свободных чернокожих и дали им активную роль в новых конгрегациях. ^{[ 254 ]} Первые независимые черные общины были начаты на юге перед революцией, в Южной Каролине и Грузии. Полагая, что «рабство противоречило этике Иисуса», христианские общины и церковное духовенство, особенно на севере, сыграли роль в подземной железной дороге , особенно Wesleyan Methodists , Quakers и конгрегационалистов . ^{[ 255 ]}^{[ 256 ]}

На протяжении десятилетий и с ростом рабства по всему югу некоторые баптистские и методистские министры постепенно изменили свои сообщения для размещения учреждения. После 1830 года белые южане выступили за совместимость христианства и рабства с множеством как старых , так и в Новом Завете . ^{[ 257 ]} Они продвигали христианство как поощрение лучшего обращения с рабов и выступали за патерналистский подход. В 1840 -х и 1850 -х годах вопрос о принятии рабства разделил крупнейшие религиозные конфессии страны ( методистские , баптистские и пресвитерианские церкви) в отдельные северные и южные организации (см. Методистскую епископальную церковь, южную , южную баптистскую конвенцию и пресвитерианскую церковь в конфедерате Государства Америки ). ^{[ 258 ]} Произошли расколы, например, между Уэслианской методистской церковью и методистской епископальной церковью . ^{[ 259 ]}

Южные рабы, как правило, посещали белые церкви своих мастеров, где они часто превосходили численность белых прихожан. Им обычно разрешалось сидеть только на спине или на балконе. Они слушали белых проповедников, которые подчеркнули обязательство рабов оставаться на их месте, и признали личность раба как человеком, так и имуществом. ^{[ 257 ]} Проповедники учили ответственности магистра и концепции соответствующего отцовского обращения, используя христианство для улучшения состояний для рабов и обращения с ними «справедливо и справедливо» (Кол. 4: 1). Это включало в себя мастеров, имеющих самоконтроль, а не дисциплинируя под гневом, не угрожающие, и в конечном итоге способствуют христианству среди своих рабов, примером. ^{[ 257 ]}

Рабы также создали свои собственные религиозные обряды, встречаясь в одиночку без надзора за их белыми хозяевами или министрами. Более крупные плантации с группами рабов, насчитывающих 20, или более, как правило, были центрами ночных встреч одной или нескольких плантационных рабов. ^{[ 257 ]} Эти общины вращались вокруг единственного проповедника, часто неграмотного с ограниченным знанием богословия, который был отмечен его личным благочестием и способностью развивать духовную среду. Афроамериканцы разработали богословие, связанное с библейскими историями, имеющими наибольшее значение для них, включая надежду на избавление от рабства своим собственным исходом . Одним из длительных влияний этих секретных общин является афроамериканский духовный . ^{[ 260 ]}

Обязательная неграмотность

В особенности, уникальной для американского рабства, законодательные органы по всему югу приняли новые законы, чтобы ограничить и без того ограниченные права афроамериканцев. Например, Вирджиния запретила чернокожим, свободным или рабским, практиковать проповедь, запретила им владеть огнестрельным оружием и запретить любому, кто учил рабов или свободных чернокожих, как читать. ^{[ 131 ]} Он определил большие штрафы для ученика и учителя, если рабы преподавались, в том числе пики или тюрьму. ^{[ 261 ]}

[E] Очень собрание негров с целью обучения чтению или письму, или в ночное время для каких -либо целей должно быть незаконным собранием. Любое правосудие может издать свой ордер на любое должности или другого лица, требуя от него въезда в любое место, где может быть такая сборка, и захватить любого негров; и он или любое другое правосудие может приказать такому негровому наказанию полосками. ^{[ 262 ]}

Владельцы рабов рассматривали грамотность как угрозу для института рабства и их финансовых инвестиций в это; Как говорится в уставе Северной Каролины в 1830-1831 годах: «Обучение рабам читать и писать, стремится возбуждать неудовлетворенность в их умах и создавать восстание и восстание». ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]} Грамотность позволила порабощению прочитать писания аболиционистов , которые обсуждали отмену рабства и описали рабскую революцию в Гаити 1791–1804 гг. И конец рабства в Британской империи в 1833 году. Это также позволило рабам узнать, что тысячи порабощенных Люди сбежали, часто с помощью подземной железной дороги . Грамотность также считалось, что в лучшем случае ухудшает порабощенную, в лучшем случае нагноняться и угрюмо. Как положил выдающийся адвокат Вашингтона Элиас Б. Колдуэлл в 1822 году:

Чем больше вы улучшаете состояние этих людей, тем больше вы культивируете их разум, тем более несчастным вы делаете их, в их нынешнем состоянии. Вы даете им более высокое удовольствие для тех привилегий, которых они никогда не смогут достичь, и превращаете то, что мы собираемся для благословения [рабства] в проклятие. Нет, если они должны оставаться в своей нынешней ситуации, держите их в самом низком состоянии деградации и невежества. Чем ближе вы приводите их в состояние скотов, тем больше шансов вы даете им обладать их апатией. ^{[ 265 ]}

В отличие от юга, владельцы рабов в Юте должны были отправить своих рабов в школу. ^{[ 266 ]} Черным рабам не нужно было тратить столько времени в школе, сколько индийских рабов. ^{[ 267 ]}

Freedom Suits и Dred Scott

С развитием рабов и свободных государств после американской революции и обширной коммерческой и военной деятельности, возникли новые ситуации, в которых рабов могут быть взяты мастерами в свободные штаты. Большинство свободных государств не только запретили рабство, но и постановили, что рабы принесли и хранились там незаконно, могут быть освобождены. Такие случаи иногда были известны как транзитные случаи. ^{[ 269 ]} Дед Скотт и его жена Гарриет Скотт предъявляли иск за свободу в Сент -Луисе после смерти своего хозяина, основанного на их проведении на свободной территории (северная часть покупки Луизианы , из которой рабство было исключено в соответствии с условиями Компромисс Миссури ). (Позже два дела были объединены под названием Dred Scott.) Скотт подал иск за свободу в 1846 году и прошел два государственных судебных процесса, первые отрицание и второе предоставление свободы для пары (и, по продлению, их две дочери, у которых были также был незаконно проведен на свободных территориях). В течение 28 лет прецедент штата Миссури, как правило, уважал законы соседних свободных штатов и территорий, что приняло решение о свободе в таких транзитных делах, когда рабы нелегально содержались на свободной территории. Но по делу «Дед Скотт» Верховный суд Миссури вынес решение против рабов. ^{[ 270 ]}

После того, как Скотт и его команда подали апелляцию на дело в Верховный суд США , главный судья Роджер Б. Тейни в широком решении отказал Скотту в его свободе. 1857 года Решение было решено 7–2, постановилось, что раб не стал свободным, когда его взяли в свободное состояние; Конгресс не мог запретить рабству с территории; и люди африканского происхождения, импортируемые в Соединенные Штаты, и удерживались как рабы, или их потомки, никогда не могут быть гражданами и, следовательно, не имели статуса, чтобы подать иск в суд США. Государство не мог запретить рабовладельцам привлечь рабов в это состояние. Многие республиканцы, в том числе Авраам Линкольн , считали решение несправедливым и доказательствами того, что рабовладельческая власть захватила контроль над Верховным судом. Группы по борьбе с рабством были разъярены, а владельцы рабства воодушевлены, эскалация напряженности, которая привела к гражданской войне. ^{[ 271 ]}

1850 к стрельбе по Форт Самтер

В 1850 году Конгресс принял Закон о беглых рабах , как часть компромисса 1850 года , который требовал от правоохранительных органов и граждан свободных государств сотрудничать в захвате и возвращении рабов. Это встретилось со значительным явным и скрытым сопротивлением в свободных штатах и городах, таких как Филадельфия, Нью -Йорк и Бостон. Беженцы из рабства продолжали бежать на юг через реку Огайо и другие части линии Мейсона -Диксона, разделившейся на север с юга, на севере и Канаде по подземной железной дороге . Некоторые белые северяне помогли скрыть бывших рабов от своих бывших владельцев или помогли им достичь свободы в Канаде. ^{[ 272 ]}

В рамках компромисса 1850 года Конгресс отменил работорговлю (хотя и не владение рабов) в округе Колумбия ; Опасаясь, что это произойдет, Александрия , региональный центр торговли работорговцами и порт, успешно обратились за своим удалением из района Колумбия и передачи в Вирджинию . После 1854 года республиканцы утверждали, что « рабовладельческая власть », особенно Демократическая партия в рабстве на юге , контролировала два из трех филиалов федерального правительства. ^{[ 273 ]}

Аболиционисты, понимая, что полное устранение рабства было нереальным в качестве непосредственной цели, работали над предотвращением расширения рабства на западные территории, которые в конечном итоге станут новыми государствами. Компромисс Миссури , компромисс 1850 года и период кровоточащего Канзаса касался того, будут ли новые государства рабскими или свободными, или как это должно было быть решено. Обе стороны беспокоились о влиянии этих решений на баланс сил в Сенате .

После принятия Закона о Канзас -Небраске вспыхнули пограничные борьбы в 1854 году на территории Канзаса , где вопрос о том, будет ли он принят в Союз как раб или свободное государство, был оставлен жителям . Мигранты как из свободных, так и рабовладельческих штатов переехали на территорию, чтобы подготовиться к голосованию по рабству. Аболиционист Джон Браун , самый известный из иммигрантов по борьбе с рабством, был активен в борьбе в «кровотечении Канзаса», но так же было и многие белые южан (многие из соседних Миссури), которые выступали против отмены.

Политическая платформа Авраама Линкольна и республиканцев в 1860 году заключалась в том, чтобы остановить расширение рабства. Историк Джеймс М. МакФерсон говорит, что в своей знаменитой « доме разделенной » речи в 1858 году Линкольн сказал, что американский республиканизм может быть очищен путем ограничения дальнейшего расширения рабства как первого шага к тому, чтобы поставить его на путь к «окончательному вымиранию». Южные взяли Линкольна на его слово. Когда он выиграл президентство, они покинули союз, чтобы избежать «окончательного вымирания» рабства ». ^{[ 274 ]}

Подразделения стали полностью разоблачены президентскими выборами 1860 года . Избиратель разделил четыре способа. Южные демократы поддержали рабство, в то время как Республиканская партия осудила его. Северные демократы заявили, что демократия требует, чтобы люди приняли решение о рабстве на местном уровне, штате по штату и территории по территории. Партия конституционного профсоюза заявила, что выживание профсоюза было поставлено на карту, а все остальное должно быть скомпрометировано. ^{[ 275 ]}

Республиканец Линкольн выиграл с множеством популярных голосов и большинством голосов избирателей . Линкольн, однако, не появился на бюллетени десяти южных рабовладельческих штатов. Многие рабовладельцы на юге боялись, что реальным намерением республиканцев было отмену рабства в штатах, где оно уже существовало, и что внезапное освобождение четырех миллионов рабов будет катастрофически для рабовладельцев и для экономики, которая нарисовала ее величайшие прибыль от труда людей, которым не было оплачено. Владельцы рабов опасались, что прекращение баланса может привести к доминированию федерального правительства северными свободными штатами. Это привело к тому, что семь южных штатов отделились от союза . Когда армия Конфедерации напала на установку армии США в Форт -Самтер , началась гражданская война в американской гражданской войне , и четыре дополнительных рабовладельца закрыли. Северные лидеры рассматривали политические интересы рабства как угрозу, но с отделением они рассматривали перспективу новой южной нации, конфедеративных государств Америки , с контролем над рекой Миссисипи и частями Запада , как политически неприемлемо. Больше всего они не могли принять это отказ от американского национализма . ^{[ 276 ]}

Гражданская война и освобождение

Американская гражданская война

Последующие американскую гражданскую войну , начиная с 1861 года, привели к концу рабства в Америке. Вскоре после того, как война началась, благодаря юридическому маневру генерал -профсоюза Бенджамина Ф. Батлера , адвоката по профессии, рабов, бежавших в профсоюзные линии, считались «контрабандой войны» . Генерал Батлер постановил, что они не подвергались возвращению к владельцам Конфедерации, как они были до войны. «Линкольн и его кабинет обсудили эту проблему 30 мая и решили поддержать позицию Батлера». ^{[ 277 ]} Вскоре распространилось слово, и многие рабы искали убежище на территории Союза, желая быть объявленной «контрабандой». Многие из «контрабандов» присоединились к армии Союза в качестве рабочих или войск, образуя целые полки цветных войск США . Другие ходили в лагеря беженцев, такие как лагерь Grand Contraband возле Форт -Монро или бежали в северные города. Интерпретация генерала Батлера была подкреплена, когда Конгресс принял Закон о конфискации 1861 года , который заявил, что любое имущество, используемое военнослужащими Конфедерации, включая рабов, может быть конфисковано силами Союза.

В начале войны некоторые командиры Союза думали, что они должны были вернуться сбежавшими рабами в своих мастеров. К 1862 году, когда стало ясно, что это будет долгая война, вопрос о том, что делать с рабством, стал более общим. Южная экономика и военные усилия зависели от рабовладельческого труда. Стало казалось неразумным защищать рабство, блокируя южную коммерцию и разрушая южную производство. Как сказал в Конгрессе конгрессмен Джордж У. Джулиан из Индианы в речи 1862 года, рабы «не могут быть нейтральными. Поскольку рабочие, если не как солдаты, они будут союзниками повстанцев или союза». ^{[ 278 ]} Джулиан и его коллеги -радикальные республиканцы оказывают давление на Линкольна, чтобы быстро освободить рабов, в то время как умеренные республиканцы стали принять постепенное, компенсированное эмансипацию и колонизацию. ^{[ 279 ]} Медные головы , пограничные государства и военные демократы выступили против освобождения, хотя пограничные государства и военные демократы в конечном итоге приняли его как часть полной войны, необходимой для спасения профсоюза.

Эмансипация Прокламация

Прокламация об освобождении было исполнительным приказом, изданным президентом Авраамом Линкольном 1 января 1863 года. За один удар это изменило правовой статус, признанный правительством США, из трех миллионов рабов в назначенных районах Конфедерации с «раба» до "бесплатно". Это оказало практическое влияние, что, как только раб избежал контроля над своим владельцем, убегая или через достижения федеральных войск, провозглашенная свобода раба стала фактической. Владельцы плантаций, осознавая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещала своих рабов как можно дальше, насколько это возможно, вне досягаемости армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю конфедерацию и освободила всех назначенных рабов. ^{[ 280 ]}

В 1861 году Линкольн выразил страх, что преждевременные попытки эмансипации будут означать потерю пограничных состояний. Он верил, что «потерять Кентукки почти то же самое, что проиграть всю игру». ^{[ 281 ]} Сначала Линкольн отменил попытки освободить министр военного министра Саймона Кэмерона и генерала Джона С. Фремонта (в Миссури) и Дэвиде Хантере (в Южной Каролине, Джорджии и Флориде), чтобы сохранить лояльность пограничных штатов и военных демократов.

22 июля 1862 года Линкольн рассказал своему кабинету о своем плане выдать предварительную прокламацию об освобождении. Госсекретарь Уильям Х. Сьюард посоветовал Линкольну ждать победы, прежде чем выдать прокламацию, чтобы сделать иное, казалось бы, что «наш последний крик на отступлении». ^{[ 282 ]} 17 сентября 1862 года битва при Антийтаме предоставила эту возможность, а 22 сентября 1862 года Линкольн издал свое предварительное провозглашение эмансипации , которое предусматривает, что порабощенные люди в штатах в восстании против Соединенных Штатов 1 января 1863 года. Будь тогда, осаждается и навсегда свободен ». ^{[ 283 ]} 24 и 25 сентября конференция управляющих военных управлений добавила поддержку прокламации. ^{[ 284 ]} Линкольн выпустил свою окончательную прокламацию об освобождении 1 января 1863 года. В своем письме Альберту Дж. Ходжесу Линкольн объяснил свое убеждение, что

Если рабство не ошибочно, ничего плохого ... и все же я никогда не понял, что президентство дало мне неограниченное право официально действовать в соответствии с этим решением и чувством ... Я утверждаю, что не контролировал события, но ясно признаюсь, что это События контролировали меня. ^{[ 285 ]}

Прокламация Эмансипации Линкольна обещала свободу для рабов в конфедеративных государствах и разрешило зачисление афроамериканцев в армию Союза. Прокламация эмансипации не освободила рабов в пограничных штатах , которые были рабовладельцами, которые остались в Союзе. На практике прокламация освободила только тех рабов, которые сбежали в профсоюзные линии. Но прокламация сделала отмену рабства официальной военной целью и было реализовано, когда профсоюз взял территорию из Конфедерации. Согласно переписи 1860 года , эта политика освободит почти четыре миллиона рабов, или более 12 процентов от общей численности населения Соединенных Штатов .

Поскольку провозглашение эмансипации было выпущено в соответствии с военными полномочиями президента, оно не могло бы продолжаться после окончания войны. Таким образом, Линкольн сыграл ведущую роль в получении конституции, необходимых в две трети большинства обеих палат Конгресса, чтобы проголосовать за Тринадцатую поправку , ^{[ 286 ]} который сделал эмансипацию универсальным и постоянным.

Порабощенные афроамериканцы не ждали Линкольна, прежде чем сбежать и искать свободу за линии союза. С первых лет войны сотни тысяч афроамериканцев сбежали в линии профсоюзов, особенно в контролируемых профсоюзах районов, таких как Норфолк и регион Хэмптон-Роудс в 1862 году, штат Вирджиния, штат Теннесси, с 1862 года, и линия марша Шермана. Так много афроамериканцев бежали в линии профсоюзов, что командиры создали для них лагеря и школы, где и взрослые, и дети учились читать и писать. Американская миссионерская ассоциация вступила в военные усилия, отправив учителей на юг в такие контрабандные лагеря, например, создав школы в Норфолке и на близлежащих плантациях.

Кроме того, около 200 000 афроамериканцев служили с отличием в Союзах, как солдаты и моряки; Большинство из них сбежали рабами. Конфедерация была возмущена вооруженными черными солдатами и отказалась относиться к ним как к заключенным . Они убили многих, как на резне в форте подушки , и повторно ослабили других. ^{[ 287 ]}

24 февраля 1863 года Аризонский органический акт отменил рабство на недавно сформированной территории Аризоны . Теннесси и все пограничные государства (кроме Кентукки и Делавэра) отменили рабство к началу 1865 года. Тысячи рабов были освобождены в результате операции провозглашения эмансипации, когда профсоюзные армии прошли через юг. Эмансипация пришла к оставшимся южным рабам после сдачи всех конфедеративных войск весной 1865 года.

Несмотря на нехватку южной рабочей силы, до 1865 года большинство южных лидеров выступали против вооружений рабов в качестве солдат. Тем не менее, несколько конфедератов обсудили вооруженные рабы. Наконец, в начале 1865 года генерал Роберт Э. Ли сказал, что черные солдаты были необходимы, и законодательство было принято. Первые черные подразделения проходили тренировку, когда война закончилась в апреле. ^{[ 288 ]}

Конец рабства

Букер Т. Вашингтон вспомнил день освобождения в начале 1863 года, когда он был мальчиком девяти в Вирджинии: ^{[ 289 ]}

Поскольку великий день приблизился, в рабских кварталах было больше пения, чем обычно. Это было смелее, было больше кольца, и он длился позже ночи. Большинство стихов песен плантации имели некоторую ссылку на свободу. ... какой -то человек, который, казалось, был незнакомцем (я полагаю, офицер Соединенных Штатов) произнес небольшую речь, а затем прочитал довольно длинную статью - я думаю, что провозглашение эмансипации. После чтения нам сказали, что мы все были свободны, и мы могли пойти, когда и где мы довольны. Моя мама, которая стояла рядом со мной, наклонилась и поцеловала своих детей, в то время как слезы радости побежали по ее щекам. Она объяснила нам, что это значит, что это был день, за который она так долго молилась, но опасалась, что никогда не будет жить.

Война закончилась 22 июня 1865 года, и после этой капитуляции прокламация об эмансипации была применена во всех оставшихся регионах юга, которые еще не освободили рабов. Рабство официально продолжало в течение нескольких месяцев в других местах. ^{[ 290 ]} Федеральные войска прибыли в Галвестон, штат Техас , 19 июня 1865 года, чтобы обеспечить соблюдение эмансипации. Попоминание этого события, июня национального Дня независимости , был объявлен национальным праздником в 2021 году. ^{[ 291 ]}

Тринадцатая поправка , отменившая рабство, за исключением того, что наказание за преступление была принята Сенатом в апреле 1864 года и Палатой представителей в январе 1865 года. ^{[ 292 ]}

Поправка не вступила в силу до тех пор, пока она не была ратифицирована тремя четвертями штатов, которые произошли 6 декабря 1865 года, когда Грузия ратифицировала ее. В этот день последние 40 000–45 000 порабощенных американцев в оставшихся двух рабовладельческих штатах Кентукки и Делавэра , а также около 200 или около того постоянных учеников в Нью -Джерси, оставшихся от очень постепенного процесса освобождения, начались в 1804 году, были освобождены. ^{[ 293 ]} Последние американцы, которые, как известно, родились в законном рабстве, умерли в 1970 -х годах.

Реконструкция в настоящее время

Журналист Дуглас А. Блэкмон сообщил в своей Пулитцеровской премии книге «Рабство» с другим именем , что многие чернокожие люди практически порабощены в рамках программ лизинга осужденных , которые начались после гражданской войны. В большинстве южных штатов не было тюрем; Они арендовали осужденных предприятиям и фермам за свой труд, а арендатор оплатил еду и совету. Стимулы для злоупотреблений присутствовали.

Продолжающееся непроизвольное рабство принимало различные формы, но основные формы включали лизинг осужденных , пионаж и раскрытие , а последние в конечном итоге охватывают бедных белых . К 1930 -м годам белые составляли большинство ShareCroppers на юге. Механизация сельского хозяйства снизила необходимость в фермерском труде, и многие чернокожие покинули юг в Великой миграции . Юрисдикции и государства создали штрафы и приговоры за широкий спектр незначительных преступлений и использовали их в качестве оправдания для ареста и приговора чернокожих. В рамках программ по лишению осуждения афроамериканцы, часто виновные в мелких преступлениях или даже вообще без преступления, были арестованы, вынуждены работать без оплаты, неоднократно купленные и проданные и принуждали выполнять торгов арендатора. Распространение, как это было практиковалось в этот период, часто включало серьезные ограничения на свободу движения ShareCroppers, которых можно было взбить за покинув плантацию. И разумные, и осужденные лизинг были законны и терпимы как севером, так и югом. Тем не менее, Peonage был незаконной формой принудительного труда. Его существование было проигнорировано властями, в то время как тысячи афроамериканцев и бедных белых американцев были подчинены и удерживались в рабстве до середины 1960-х годов до конца 1970-х годов. За исключением случаев Peonage, за пределами Период реконструкции , федеральное правительство почти не предприняло никаких действий по исполнению Тринадцатой поправки до декабря 1941 года, когда президент Франклин Делано Рузвельт вызвал своего генерального прокурора. Через пять дней после нападения на Перл -Харбор, по просьбе президента, генеральный прокурор Фрэнсис Биддл выпустил циркуляр № 3591 всем федеральным прокурорам , указав их активно расследовать и попробовать любой случай принуждения рабства или рабства. Несколько месяцев спустя лизинг осужденного был официально отменен. Но аспекты сохранялись в других формах. Историки утверждают, что другие системы уголовного труда были созданы в 1865 году, а аренда осуждений была просто самой репрессивной формой. Со временем возникло большое движение за гражданские права, чтобы обеспечить полные гражданские права и равенство в соответствии с законом всем американцам. ^{[ 294 ]}

Осужденный лизинг

С эмансипацией юридическая реальность, белые южане были обеспокоены как контроль недавно освобожденных рабов и поддержания их в рабочей силе на самом низком уровне. Система лизинга осужденных началась во время реконструкции и была полностью реализована в 1880 -х годах, официально закончившейся в последнем штате, штат Алабама, в 1928 году. Она сохранялась в различных формах, пока не была отменена в 1942 году президентом Франклина Д. Рузвельта во время Второй мировой войны . Через несколько месяцев после нападения на Перл -Харбор участвовал в США в конфликте. Эта система позволила частным подрядчикам приобретать услуги осужденных у государственных или местных органов власти в течение определенного периода времени. Афроамериканцы, из -за «энергичного и избирательного обеспечения законов и дискриминационного вынесения приговора», составило подавляющее большинство осужденных. ^{[ 298 ]} Писатель Дуглас А. Блэкмон пишет о системе:

Это была форма рабства, явно отличающуюся от формы антебеллума на юге, потому что для большинства мужчин, и относительно немногие женщины, втянутые в себя, это рабство не длилось всю жизнь и не простиралось от одного поколения на другое. Но это было тем не менее рабство - система, в которой армии свободных людей, виновные в преступлениях и имели право на свободу, были вынуждены трудоустройство без компенсации, неоднократно покупались и продавались и были вынуждены выполнять торги белых мастеров через Регулярное применение необычайного физического принуждения. ^{[ 299 ]}

Конституционная основа для лизинга осужденных заключается в том, что Тринадцатая поправка , в то время как в целом отменяет рабство и непроизвольное рабство, прямо разрешает ее как наказание за преступление .

Образовательные проблемы

Историк Марк Саммерс Уолгрен отмечает, что предполагаемый уровень грамотности среди ранее порабощенных южных чернокожи «Отличный аванс». ^{[ 300 ]} Как отметил Web Du Bois , черные колледжи не были идеальными, но «в одном поколении они помещали тридцать тысяч чернокожих учителей на юге» и «уничтожили неграмотность большинства чернокожих на земле». ^{[ 301 ]}

Северные филантропы продолжали поддерживать образование чернокожих в 20 -м веке, например, крупного донора Института Хэмптона, а Тускеги был Джордж Истман , который также помог финансировать программы здравоохранения в колледжах и в общинах. ^{[ 302 ]}

Извиняюсь

В 21 веке различные законодательные органы издают публичные извинения за рабство в Соединенных Штатах .

Политическое наследие

Исследование 2016 года, опубликованное в «Журнале Политики» , показывает, что «[W] Хайты, которые в настоящее время живут в южных округах, в которых имели высокие доли рабов в 1860 году, с большей вероятностью будут идентифицировать себя как республиканец, противостоять позитивным действиям, и выразить расовое возмущение и Более холодные чувства к черным ". Исследование утверждает, что «современные различия в политических отношениях в разных округах на американском юге частично следят за их происхождением до распространенности рабства более 150 лет назад». ^{[ 303 ]} Авторы утверждают, что их выводы согласуются с теорией о том, что «после гражданской войны южные белые столкнулись с политическими и экономическими стимулами для усиления существующих расистских норм и учреждений для поддержания контроля над недавно освобожденным афроамериканским населением. Это усилило местные различия в расовом консервативном Политические взгляды, которые, в свою очередь, были переданы на местном уровне в поколении ». ^{[ 303 ]}

Исследование, проведенное в 2017 году в британском журнале политологии, утверждает, что британские американские колонии без рабства приняли лучшие демократические институты для привлечения трудящихся -мигрантов в свои колонии. ^{[ 304 ]}

В статье, опубликованной в журнале экономической истории в 2022 году, показана, что бывшие рабские владельцы оставались политически доминирующими еще долго после отмены рабства. Используя данные из Техаса, авторы считают, что «[I] N 1900, все еще около 50 процентов всех законодателей штатов поступили из рабского происхождения». ^{[ 305 ]}

Экономика

Роберт Фогель и Стэнли Энгерман , в свое время в 1974 году на Кресте , утверждали, что температура доходности рабства по рыночной цене была близка к десяти процентам, что близко к инвестициям в другие активы. Переход от наемных слуг к рабам цитируется, чтобы показать, что рабы предлагают большую прибыль своим владельцам. Квалифицированный консенсус среди экономических историков и экономистов заключается в том, что «рабовладельческое сельское хозяйство было эффективным по сравнению со свободным сельским хозяйством. Экономия масштаба, эффективного управления и интенсивное использование труда и капитала, сделавшего южное ведомое сельское хозяйство ^{[ 307 ]} И это почти универсальный консенсус среди экономических историков и экономистов о том, что рабство не было «системой иррационально сохраняемым владельцами плантаций, которые не смогли воспринимать или были безразличны к своим лучшим экономическим интересам». ^{[ 308 ]}

Относительная цена рабов и намеченных слуг в период антебеллума снизилась. Слуги, намеченные, стали более дорогостоящими с увеличением спроса на квалифицированную рабочую силу в Англии. ^{[ 309 ]} В то же время рабы в основном поставлялись из Соединенных Штатов, и, следовательно, язык не был барьером, а стоимость транспортировки рабов из одного штата в другое была относительно низкой. Однако, как и в Бразилии и Европе , рабство в его конце в Соединенных Штатах, как правило, сосредоточено в самых бедных регионах Соединенных Штатов, ^{[ 310 ]} С квалифицированным консенсусом среди экономистов и экономических историков, вывод о том, что «современный период экономической конвергенции Юга к уровню севера начался всерьез, когда институциональные основы южного регионального рынка труда были подорваны, в основном федеральными фермерскими и трудовыми законодательными Знакомства с 1930 -х годов ". ^{[ 311 ]}

За десятилетия, предшествовавшие гражданской войне, чернокожие население Соединенных Штатов испытало быстрое естественное увеличение . ^{[ 312 ]} В отличие от Транс-Сахарской работорговли с Африкой , рабовладельческое население, транспортируемое атлантической работорговли в Соединенные Штаты, было сбалансированным полом. ^{[ 313 ]} Рабская популяция умножилась почти в четыре раза в период с 1810 по 1860 год, несмотря на принятие Закона, запрещающего импорт рабов, подписанных президентом Томасом Джефферсоном в 1807 году, запрещающего международную работорговлю. ^{[ 314 ]} Таким образом, это также универсальный консенсус среди современных экономических историков и экономистов, что рабство в Соединенных Штатах не было «экономически умирающим накануне гражданской войны». ^{[ 315 ]} В 2010 -х годах несколько историков, среди которых Эдвард Э. Баптист , Свен Беккерт , Уолтер Джонсон и Калвин Шермерхорн, утверждают, что рабство было неотъемлемой частью развития американского капитализма . ^{[ 316 ]}^{[ 317 ]}^{[ 318 ]}^{[ 319 ]} Джонсон писал в реке Dark Dreams (2013): «Шнуры кредитования и долга - продвижения и обязательства - которые сжимали атлантическую экономику вместе, были привязаны к взаимно определяющим ценностям земли и рабов: без земли и рабов не было Кредит, и без рабов сама земля была бессмысленной. ^{[ 318 ]} Другие экономические историки отвергли этот тезис. ^{[ 320 ]}^{[ 321 ]}^{[ 322 ]}^{[ 323 ]}^{[ 324 ]}

По оценкам исследования в 2023 году, до начала гражданской войны США порабощенное население производило 12,6% национального продукта США. ^{[ 325 ]}

Рабство оказало длительное влияние на богатство и расовое неравенство в Соединенных Штатах. Черные семьи, чьи предки были освобождены до начала гражданской войны, имеют значительно лучшие социально-экономические результаты, чем семьи, которые были освобождены в гражданской войне. ^{[ 326 ]}

Эффективность рабов

Ученые не согласны с тем, как количественно оценить эффективность рабства. Со временем на кросс -Fogel и Engerman приравнивают эффективность к общей производительности факторов (TFP), выход на среднюю единицу ввода на ферме. Используя это измерение, южные фермы, которые порабощали чернокожих, используя систему банд, были на 35% более эффективными, чем северные фермы, которые использовали свободный труд. В рамках системы банд группы рабов выполняют синхронизированные задачи при постоянной бдительности надзирателя. Каждая группа была как часть машины. Если воспринимается работать ниже его способности, раб может быть наказан. Фогель утверждает, что такого рода негативное правоприменение не было частым, и что рабы и свободные рабочие имели такое же качество жизни; Тем не менее, есть противоречие в этом последнем пункте. ^{[ 328 ]} Критика взгляда Фогеля и Энгермана была опубликована Полом А. Дэвидом в 1976 году. ^{[ 329 ]}

В 1995 году случайное обследование 178 членов Ассоциации экономической истории стремилось изучить взгляды экономистов и экономических историков на дебатах. Исследование показало, что 72 процента экономистов и 65 процентов экономических историков, как правило, согласны с тем, что «рабов Несславное южное сельское хозяйство ". 48 процентов экономистов согласились без условия, в то время как 24 процента согласились, когда в это заявление было включено. С другой стороны, 58 процентов экономических историков и 42 процента экономистов не согласились с предложением Фогеля и Энгермана о том, что материальные (не психологические) условия жизни рабов положительно сравнивали с условиями свободных промышленных работников за десятилетия до гражданской войны ". ^{[ 307 ]}

Цены на рабов

У США есть капиталистическая экономика, поэтому цена рабов была определена законом спроса и предложения . Например, следуя запретам на импорт рабов после Закона о работордовании в Великобритании 1807 года и Американского акта 1807 года, запрещающего импорт рабов , цены на рабов увеличились. Рынки для продуктов, произведенных рабами, также повлияли на цену рабов (например, цена на рабов упала, когда цена на хлопок упала в 1840 году). Ожидание отмены рабства также повлияло на цены. Во время гражданской войны цена рабов в Новом Орлеане упала с 1381 долл. США в 1861 году до 1116 долл. США к 1862 году ( город был захвачен американскими войсками весной 1862 года). ^{[ 330 ]}

Контроль за инфляцией, цены на рабов резко выросли за шесть десятилетий до гражданской войны, отражая спрос из -за товарного хлопка, а также использование рабов в доставке и производстве. Хотя цены на рабов по сравнению с намеченными слугами снизились, оба стали дороже. Производство хлопка поднималось и опиралось на использование рабов, чтобы получить высокую прибыль. Фогель и Энгеман первоначально утверждали, что если бы гражданская война не произошла, рабские цены увеличились бы еще больше, в среднем более пятидесяти процентов к 1890 году. ^{[ 328 ]}^: 96

Цены отражали характеристики раба; Такие факторы, как пол, возраст, природа и рост, были приняты во внимание, чтобы определить цену раба. На протяжении жизненного цикла цена порабощенных женщин была выше, чем их коллеги-мужчины в возрасте полового созревания, так как они, вероятно, рождают детей, которых их мастера могли бы продавать в качестве рабов и могли бы использоваться в качестве рабочих рабочих. Мужчины в возрасте около 25 лет были наиболее ценными, так как они были на самом высоком уровне производительности и до сих пор имели значительный жизненный проход. ^{[ Цитация необходима ]} Если у рабов была история боев или побега, их цена была понижена, отражая то, что плантаторы считали риском повторить такое поведение. Рабские торговцы и покупатели изучают спину раба на предмет взбивания шрамов; Большое количество травм будет рассматриваться как свидетельство лени или мятежства, а не жестокость предыдущего мастера, и снизит цену раба. ^{[ 197 ]} Более высокие мужские рабы были оценены на более высоком уровне, так как высота рассматривалась как прокси для физической формы и продуктивности. ^{[ 328 ]}

Влияние на южное экономическое развитие

В то время как рабство принесло прибыль в краткосрочной перспективе, в конечном итоге продолжается обсуждение экономических выгод рабства. В 1995 году случайный анонимный опрос 178 членов Ассоциации экономической истории показал, что из сорока предложений об американской экономической истории , которые были обследованы, группа предложений, наиболее оспариваемых экономическими историками и экономистами, касались экономики постбеллера американца Юг (вместе с Великой депрессией ). Единственным исключением было предложение, первоначально выдвинутое историком Гэвином Райтом о том, что «современный период экономической конвергенции Юга к уровню севера начался всерьез, только когда институциональные основы южного регионального рынка труда были подорваны, в основном федеральной фермой и трудовое законодательство, датируемое 1930 -х годами ». 62 процента экономистов (24 процента с и 38 процентами без условия) и 73 процента историков (23 процента с и 50 процентами без предварительных условий) согласились с этим заявлением. ^{[ 332 ]}^{[ 311 ]} Райт также утверждал, что частные инвестиции в денежные ресурсы в хлопковую промышленность, среди прочего, задержали развитие на юге коммерческих и промышленных учреждений. Было мало государственных инвестиций в железные дороги или другую инфраструктуру. Райт утверждает, что сельскохозяйственные технологии были гораздо более развиты на юге, что представляет собой экономическое преимущество Юга на севере Соединенных Штатов. ^{[ 333 ]}

В Демократии в Америке Алексис де Токвиль отметил, что «колонии, в которых не было рабов, стали более густонаселенными и более богатыми, чем те, в которых процветало рабство». ^{[ 334 ]} В 1857 году, в предстоящем кризисе Юга : как его встретить , Хинтон Роуэн Хелпер сделал то же самое. ^{[ 335 ]} Экономисты Питер Х. Линдерт и Джеффри Дж. Уильямсон в паре статей, опубликованных в 2012 и 2013 годах, обнаружили, что, несмотря на то, что американский юг первоначально имел доход на душу населения, что примерно вдвое больше, чем на севере в 1774 году, доходы на юге снизились 27 % к 1800 году и продолжал снижаться в течение следующих четырех десятилетий, в то время как экономики в Новой Англии и штаты Средней Атлантики значительно расширились. К 1840 году доход на душу населения на юге находился намного позади северо -востока и в среднем по стране (примечание: это также верно в начале 21 -го века ). ^{[ 336 ]}^{[ 337 ]}

Линдерт и Уильямсон утверждают, что этот период Antebellum является примером того, что экономисты Дарон Ацемоглу , Саймон Джонсон и Джеймс А. Робинсон называют «изменением удачи». ^{[ 338 ]} В своем эссе « Реальная история рабства » экономист Томас Соуэлл подтвердил и дополнил наблюдение, сделанное Де Токевиллем, сравнив рабство в Соединенных Штатах с рабством в Бразилии . Он отмечает, что рабские общества отражали аналогичные экономические тенденции в этих и других частях света, предполагая, что тенденция, которую Линдерт и Уильямсон идентифицировали, могли продолжаться до гражданской войны в американской гражданской войне :

Both in Brazil and in the United States – the countries with the two largest slave populations in the Western Hemisphere – the end of slavery found the regions in which slaves had been concentrated poorer than other regions of these same countries. For the United States, a case could be made that this was due to the Civil War, which did so much damage to the South, but no such explanation would apply to Brazil, which fought no Civil War over this issue. Moreover, even in the United States, the South lagged behind the North in many ways even before the Civil War. Although slavery in Europe died out before it was abolished in the Western Hemisphere, as late as 1776 slavery had not yet died out all across the continent when Adam Smith wrote in The Wealth of Nations that it still existed in some eastern regions. But, even then, Eastern Europe was much poorer than Western Europe. The slavery of North Africa and the Middle East, over the centuries, took more slaves from sub-Saharan Africa than the Western Hemisphere did ... But these remained largely poor countries until the discovery and extraction of their vast oil deposits.^[310]

Sowell also notes in Ethnic America: A History, citing historians Clement Eaton and Eugene Genovese, that three-quarters of Southern white families owned no slaves at all.^[339] Most slaveholders lived on farms rather than plantations,^[340] and few plantations were as large as the fictional ones depicted in Gone with the Wind.^[341] In "The Real History of Slavery", Sowell also notes in comparison to slavery in the Arab world and the Middle East (where slaves were seldom used for productive purposes) and China (where the slaves consumed the entire output they created), Sowell observes that many commercial slaveowners in the antebellum South tended to be spendthrift and many lost their plantations due to creditor foreclosures, and in Britain, profits by British slave traders only amounted to two percent of British domestic investment at the height of the Atlantic slave trade in the 18th century.^[342]^[343] Sowell draws the following conclusion regarding the macroeconomic value of slavery:

In short, even though some individual slaveowners grew rich and some family fortunes were founded on the exploitation of slaves, that is very different from saying that the whole society, or even its non-slave population as a whole, was more economically advanced than it would have been in the absence of slavery. What this means is that, whether employed as domestic servants or producing crops or other goods, millions suffered exploitation and dehumanization for no higher purpose than the ... aggrandizement of slaveowners.^[344]

Eric Hilt noted that, while some historians have suggested slavery was necessary for the Industrial Revolution (on the grounds that American slave plantations produced most of the raw cotton for the British textiles market and the British textiles market was the vanguard of the Industrial Revolution), it is not clear if this is actually true; there is no evidence that cotton could not have been mass-produced by yeoman farmers rather than slave plantations if the latter had not existed (as their existence tended to force yeoman farmers into subsistence farming) and there is some evidence that they certainly could have. The soil and climate of the American South were excellent for growing cotton, so it is not unreasonable to postulate that farms without slaves could have produced substantial amounts of cotton; even if they did not produce as much as the plantations did, it could still have been enough to serve the demand of British producers.^[345] Similar arguments have been made by other historians.^[346]

Sexual economy of American slavery

Scholar Adrienne Davis articulates how the economics of slavery also can be defined as a sexual economy, specifically focusing on how black women were expected to perform physical, sexual and reproductive labor to provide a consistent enslaved workforce and increase the profits of white slavers. Davis writes that black women were needed for their "sexual and reproductive labor to satisfy the economic, political, and personal interest of white men of the elite class"^[347] articulating that black women's reproductive capacity was important in the maintenance of the system of slavery due to its ability to perpetuate an enslaved workforce. She is also drawing attention to black women's labor being needed to maintain the aristocracy of a white ruling class, due to the intimate nature of reproduction and its potential for producing more enslaved peoples.

Due to the institution of partus sequitur ventrem, black women's wombs became the site where slavery was developed and transferred,^[348] meaning that black women were not only used for their physical labor, but for their sexual and reproductive labor as well.

"The rule that the children's status follows their mothers' was a foundational one for our economy. It converted enslaved women's reproductive capacity into market capital"^[349]

This articulation by Davis illustrates how black women's reproductive capacity was commodified under slavery, and that an analysis of the economic structures of slavery requires an acknowledgment of how pivotal black women's sexuality was in maintaining slavery's economic power. Davis writes how black women performed labor under slavery, writing: "[black women were] male when convenient and horrifically female when needed".^[350] The fluctuating expectations of black women's gendered labor under slavery disrupted the white normative roles that were assigned to white men and white women. This ungendering black women received under slavery contributed to the systemic dehumanization experienced by enslaved black women, as they were unable to receive the expectations or experiences of either gender within the white binary.

Davis's arguments address the fact that, under slavery, black women's sexuality became linked to the economic and public sphere, making their intimate lives into public institutions. Black women's physical labor was gendered as masculine under slavery when they were needed to yield more profit, but their reproductive capacities and sexual labor were equally as important in maintaining white power over black communities and perpetuating an enslaved workforce.^[350]

Geography and demography

"Fugitive Negroes, fording Rappahannock river following Pope's retreat, Aug. 1862" (New York Public Library)

Slave importation

About 600,000 slaves were transported to the United States, or five percent of the 12 million slaves taken from Africa. About 310,000 of these persons were imported into the Thirteen Colonies before 1776: 40 percent directly, and the rest from the Caribbean.

Slaves trafficked to the British colonies and United States:^[351]
Time period	Quantity
1620–1700	21,000
1701–1760	189,000
1761–1770	63,000
1771–1790	56,000
1791–1800	79,000
1801–1810	124,000^[352]
1810–1865	51,000
Total	597,000

The great majority of enslaved Africans were transported to sugar plantations in the Caribbean and to Portuguese Brazil. As life expectancy was short, their numbers had to be continually replenished. Life expectancy was much higher in the United States, and the enslaved population was successful in reproduction, which was called "natural increase" by enslavers. The population of enslaved people in the United States grew to 4 million by the 1860 census. Historian J. David Hacker conducted research that estimated that the cumulative number of slaves in colonial America and the United States (1619–1865) was 10 million.^[353]

Origins of American slaves

Origins and percentages of Africans imported into British North America and Louisiana (1700–1820)^[354]^[355]	Amount % (exceeds 100%)
West-central Africa (Kongo, N. Mbundu, S. Mbundu)	26.1
Bight of Biafra (Igbo, Tikar, Ibibio, Bamileke, Bubi)	24.4
Sierra Leone (Mende, Temne)	15.8
Senegambia (Mandinka, Fula, Wolof)	14.5
Gold Coast (Akan, Fon)	13.1
Windward Coast (Mandé, Kru)	5.2
Bight of Benin (Yoruba, Ewe, Fon, Allada and Mahi)	4.3
Southeast Africa (Macua, Malagasy)	1.8

Distribution of slaves

*Map showing the distribution of the slave population of the southern states of the United States* (1861) created by Edwin Hergesheimer of the United States Coast Survey; Lincoln kept a copy of this map in the White House and studied it often, using it to track Union troop movements^[356]

Census Year	# Slaves	# Free Africans	Total Africans	% Free Africans	Total US population	% Africans of total
1790	697,681	59,527	757,208	8%	3,929,214	19%
1800	893,602	108,435	1,002,037	11%	5,308,483	19%
1810	1,191,362	186,446	1,377,808	14%	7,239,881	19%
1820	1,538,022	233,634	1,771,656	13%	9,638,453	18%
1830	2,009,043	319,599	2,328,642	14%	12,860,702	18%
1840	2,487,355	386,293	2,873,648	13%	17,063,353	17%
1850	3,204,313	434,495	3,638,808	12%	23,191,876	16%
1860	3,953,760	488,070	4,441,830	11%	31,443,321	14%
1870	0	4,880,009	4,880,009	100%	38,558,371	13%
Source:"Distribution of Slaves in U.S. History". Retrieved May 13, 2010.

Evolution of the enslaved population of the United States as a percentage of the population of each state, 1790–1860

**Total Slave Population in U.S., 1790–1860, by State and Territory**^[357]^[358]
Census Year	1790	1800	1810	1820	1830	1840	1850	1860
All States	694,207	893,308	1,191,338	1,531,490	2,009,079	2,487,392	3,204,215	3,953,820
Alabama	–	494	2,565	41,879	117,549	253,532	342,844	435,080
Arkansas	–	–	136	1,617	4,576	19,935	47,100	111,115
California	–	–	–	–	–	–	0	0
Connecticut	2,648	951	310	97	25	54	0	0
Delaware	8,887	6,153	4,177	4,509	3,292	2,605	2,290	1,798
District of Columbia	–	2,072	3,554	4,520	4,505	3,320	3,687	3,185
Florida	–	–	–	–	15,501	25,717	39,310	61,745
Georgia	29,264	59,699	105,218	149,656	217,531	280,944	381,682	462,198
Illinois	–	107	168	917	747	331	0	0
Indiana	–	28	237	190	3	3	0	0
Iowa	–	–	–	–	–	16	0	0
Kansas	–	–	–	–	–	–	–	2
Kentucky	12,430	40,343	80,561	126,732	165,213	182,258	210,981	225,483
Louisiana	–	–	34,660	69,064	109,588	168,452	244,809	331,726
Maine	–	–	–	–	2	0	0	0
Maryland	103,036	105,635	111,502	107,398	102,994	89,737	90,368	87,189
Massachusetts	0	0	0	0	1	0	0	0
Michigan	–	–	24	0	1	0	0	0
Minnesota	–	–	–	–	–	–	0	0
Mississippi	–	2,995	14,523	32,814	65,659	195,211	309,878	436,631
Missouri	–	–	–	10,222	25,096	58,240	87,422	114,931
Nebraska	–	–	–	–	–	–	–	15
Nevada	–	–	–	–	–	–	–	0
New Hampshire	157	8	0	0	3	1	0	0
New Jersey	11,423	12,422	10,851	7,557	2,254	674	236	18
New York	21,193	20,613	15,017	10,088	75	4	0	0
North Carolina	100,783	133,296	168,824	205,017	245,601	245,817	288,548	331,059
Ohio	–	0	0	0	6	3	0	0
Oregon	–	–	–	–	–	–	0	0
Pennsylvania	3,707	1,706	795	211	403	64	0	0
Rhode Island	958	380	108	48	17	5	0	0
South Carolina	107,094	146,151	196,365	251,783	315,401	327,038	384,984	402,406
Tennessee	3,417	13,584	44,535	80,107	141,603	183,059	239,459	275,719
Texas	–	–	–	–	–	–	58,161	182,566
Utah	–	–	–	–	–	–	26	29
Vermont	0	0	0	0	0	0	0	0
Virginia	287,959	339,499	383,521	411,886	453,698	431,873	452,028	472,494
West Virginia	4,668	7,172	10,836	15,178	17,673	18,488	20,428	18,371
Wisconsin	–	–	–	–	–	11	4	0

For various reasons, the census did not always include all of the slaves, especially in the West. California was admitted as a free state and reported no slaves. However, there were many slaves that were brought to work in the mines during the California Gold Rush.^[359] Some Californian communities openly tolerated slavery, such as San Bernardino, which was mostly made up of transplants from the neighboring slave territory of Utah.^[360] New Mexico Territory never reported any slaves on the census, yet sued the government for compensation for 600 slaves that were freed when Congress outlawed slavery in the territory.^[361] Utah was actively trying to hide its slave population from Congress^[362]^[363] and did not report slaves in several communities.^[364] Additionally, the census did not traditionally include Native Americans, and hence did not include Native American slaves or Native African slaves owned by Native Americans. There were hundreds of Native American slaves in California,^[365] Utah^[366] and New Mexico^[361] that were never recorded in the census.

Distribution of slaveholders

As of the 1860 census, one may compute the following statistics on slaveholding:^[367]

Enumerating slave schedules by county, 393,975 named persons held 3,950,546 unnamed slaves, for an average of about ten slaves per holder. As some large holders held slaves in multiple counties and are thus multiply counted, this slightly overestimates the number of slaveholders.
Excluding slaves, the 1860 U.S. population was 27,167,529; therefore, approximately 1.45% of free persons (roughly one in 69) was a named slaveholder (393,975 named slaveholders among 27,167,529 free persons). By counting only named slaveholders, this approach does not acknowledge people who benefited from slavery by being in a slaveowning household, e.g., the wife and children of an owner; in 1850, there was an average of 5.55 people per household,^[368] so on average, around 8.05% of free persons lived in a slave-owning household. In the South, 33% of families owned at least one slave.^{[citation needed]} According to historian Joseph Glatthaar, the number of soldiers of the Confederacy's Army of Northern Virginia who either owned slaves or came from slave owning households is "almost one of every two 1861 recruits". In addition he notes that, "Untold numbers of enlistees rented land from, sold crops to, or worked for slaveholders. In the final tabulation, the vast majority of the volunteers of 1861 had a direct connection to slavery."^[369]
It is estimated by the transcriber Tom Blake, that holders of 200 or more slaves, constituting less than 1% of all U.S. slaveholders (fewer than 4,000 persons, one in 7,000 free persons, or 0.015% of the population) held an estimated 20–30% of all slaves (800,000 to 1,200,000 slaves). Nineteen holders of 500 or more slaves have been identified.^[370] The largest slaveholder was Joshua John Ward, of Georgetown, South Carolina, who in 1850 held 1,092 slaves,^[371] and whose heirs in 1860 held 1,130 or 1,131 slaves^[370]^[371] – he was dubbed "the king of the rice planters",^[371] and one of his plantations is now part of Brookgreen Gardens.
The percentage of families that owned slaves in 1860 in various groupings of states was as follows:^[372]

Group of States	States in Group	Slave-Owning Families
15 states where slavery was legal	Alabama, Arkansas, Delaware, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, North Carolina, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia	26%
11 states that seceded	Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, North Carolina, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia	31%
7 states that seceded before Lincoln's inauguration	Alabama, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, South Carolina, Texas	37%
4 states that seceded later	Arkansas, North Carolina, Tennessee, Virginia	25%
4 slave states that did not secede	Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri	16%

Historiography

The historian Peter Kolchin, writing in 1993, noted that until the latter decades of the 20th century, historians of slavery had primarily concerned themselves with the culture, practices and economics of the slaveholders, not with the slaves. This was in part due to the circumstance that most slaveholders were literate and left behind written records, whereas slaves were largely illiterate and not in a position to leave written records. Scholars differed as to whether slavery should be considered a benign or a "harshly exploitive" institution.^[373]

Much of the history written prior to the 1950s had a distinctive racist slant to it.^[373] By the 1970s and 1980s, historians were using archaeological records, black folklore and statistical data to develop a much more detailed and nuanced picture of slave life. Individuals were shown to have been resilient and somewhat autonomous in many of their activities, within the limits of their situation and despite its precariousness. Historians who wrote in this era include John Blassingame (Slave Community), Eugene Genovese (Roll, Jordan, Roll), Leslie Howard Owens (This Species of Property), and Herbert Gutman (The Black Family in Slavery and Freedom).^[374]

Notes

^ Slaves were considered personal property in all slave states except Louisiana, which deemed them real estate.^[77]
^ The United States continued to prohibit Royal Navy ships from investigating U.S.-flagged vessels – even in instances when the U.S. flag was being used fraudulently. The British still insisted on the right to impress (i.e. force to serve in the Royal Navy) British citizens found on American ships – something that was a continued cause of grievance. Despite the intent of the treaty, the opportunity for additional co-operation was missed.

References

^ Abzug, Robert H. (1980). Passionate Liberator. Theodore Dwight Weld and the Dilemma of Reform. Oxford University Press. p. 87. ISBN 0-19-502771-X.
^ Wood, Peter (2003). "The Birth of Race-Based Slavery". Slate. (May 19, 2015): Reprinted from Strange New Land: Africans in Colonial America by Peter H. Wood with permission from Oxford University Press. 1996, 2003.
^ Douglass, Frederick (1849). "The Constitution and Slavery".
^ Jump up to: ^a ^b Smith, Julia Floyd (1973). Slavery and Plantation Growth in Antebellum Florida, 1821–1860. Gainesville: University of Florida Press. pp. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8.
^ McDonough, Gary W. (1993). The Florida Negro. A Federal Writers' Project Legacy. University Press of Mississippi. p. 7. ISBN 978-0-87805-588-3.
^ Chronology of U.S. Coast Guard history on the USCG official history website.
^ Weil, Julie Zauzmer; Blanco, Adrian; Dominguez, Leo (January 10, 2022). "More than 1,700 congressmen once enslaved Black people. This is who they were, and how they shaped the nation". The Washington Post. Retrieved January 11, 2022.
^ Appiah, Anthony; Gates, Henry Louis (1999). Africana: the encyclopedia of the African and African American experience. Internet Archive. New York : Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5.
^ Introduction – Social Aspects of the Civil War Archived July 14, 2007, at the Wayback Machine, National Park Service. ^{[dead link]}
^ "[I]n 1854, the passage of the Kansas-Nebraska Act ... overturned the policy of containment [of slavery] and effectively unlocked the gates of the Western territories (including both the old Louisiana Purchase lands and the Mexican Cession) to the legal expansion of slavery...." Guelzo, Allen C., Abraham Lincoln as a Man of Ideas, Carbondale: Southern Illinois University Press (2009), p. 80.
^ "The 13th Amendment of the U.S. Constitution". National Constitution Center – The 13th Amendment of the U.S. Constitution. Retrieved March 1, 2022.
^ "Slavery in New York", The Nation, November 7, 2005
^ Ira Berlin, Generations of Captivity: A History of African-American Slaves, 2003. ISBN 0674010612^{[page needed]}
^ "The First Black Americans" Archived February 2, 2011, at the Wayback Machine, Hashaw, Tim; U.S. News & World Report, 1/21/07
^ "South Carolina - African-Americans - Slave Population". www.sciway.net. Retrieved December 29, 2022.
^ Mehr, Emmanuel (November 18, 2023). "City of Brick: Bricks and Early Baltimore". Baltimore Histories Weekly. Retrieved July 12, 2024.
^ Smith, Howard W. (1978). Riley, Edward M. (ed.). Benjamin Harrison and the American Revolution. Williamsburg: Virginia Independence Bicentennial Commission. OCLC 4781472.
^ Foner, Eric; Garraty, John A. (2014). The Reader's Companion to American History. Houghton Mifflin. p. 705. ISBN 978-0-547-56134-9. Archived from the original on July 7, 2021. Retrieved July 4, 2021.
^ Morison and Commager: Growth of the American Republic, pp. 212–220.
^ Brown, Christopher. PBS Video "Liberty! The American Revolution", Episode 6, "Are We to be a Nation?", Twin Cities Public Television, Inc., 1997.
^ Brown, Christopher Leslie (2006). Moral Capital: Foundations of British Abolitionism, pp. 105–106, Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-3034-5.
^ Mackaman, Tom. "An Interview with Historian Gordon Wood on the New York Times "1619 Project," World Socialist Web Site, wsws.org, November 28, 2019.
^ Bailyn, Bernard. Faces of the Revolution: Personalities and Themes in the Struggle for American Independence, pp. 221-4, Vintage Books, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-73623-9.
^ Wood, Gordon S. The Radicalism of the American Revolution, pp. 3-8, Alfred A. Knopf, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-40493-7.
^ Jump up to: ^a ^b Hubbard, Robert Ernest (2017). Major General Israel Putnam: Hero of the American Revolution, p. 98, McFarland & Company, Inc., Jefferson, NC. ISBN 978-1-4766-6453-8.
^ Nell, William C. (1855). "IV, Rhode Island". The Colored Patriots of the American Revolution. Robert F. Wallcut. ISBN 978-0-557-53528-6.
^ Foner, Eric (2010). The Fiery Trial: Abraham Lincoln and American Slavery. New York: W.W. Norton & Company, Inc. p. 205.
^ Liberty! The American Revolution (Documentary), Episode II:Blows Must Decide: 1774–1776. 1997 Twin Cities Public Television, Inc. ISBN 1-4157-0217-9
^ "The Revolution's Black Soldiers". www.americanrevolution.org. Retrieved December 29, 2022.
^ Hoock, Holger. Scars of Independence: America's Violent Birth, pp. 95, 300–303, 305, 308–310, Crown Publishing Group, New York, 2017. ISBN 978-0-8041-3728-7.
^ O'Reilly, Bill and Dugard, Martin. Killing England: The Brutal Struggle for American Independence, pp. 96, 308, Henry Holt and Company, New York, 2017. ISBN 978-1-62779-064-2.
^ Ayres, Edward. "African Americans and the American Revolution", Jamestown Settlement and American Revolution Museum at Yorktown website. Retrieved October 21, 2020.
^ "Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Retrieved December 29, 2022.
^ "Tracing the lives and letters of the Black Loyalists – Part 1 The Journey to Sierra Leone - Untold lives blog".
^ "Black Loyalists in British North America".
^ Gilbert, Alan (March 19, 2012). Black Patriots and Loyalists: Fighting for Emancipation in the War for Independence. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-29309-7.
^ Selig, Robert A. "The Revolution's Black Soldiers". AmericanRevolution.org. Retrieved October 18, 2007.
^ Frey, Sylvia R. (1991). Water From the Rock: Black Resistance in a Revolutionary Age. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p. 63.
^ Scribner, Robert L. (1983). Revolutionary Virginia, the Road to Independence. University of Virginia Press. p. xxiv. ISBN 978-0-8139-0748-2.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "George Washington's Runaway Slave, Harry". PBS. Retrieved March 29, 2023.
^ Hartmann, Thom (2019). The Hidden History of Guns and the Second Amendment. Berrett-Koehler Publishers. p. 48.
^ Roark, James L.; et al. (2008). The American Promise, Volume I: To 1877: A History of the United States. Macmillan. p. 206. ISBN 978-0-312-58552-5.
^ Clavin, Matthew J. (2019). The Battle of Negro Fort. The rise and fall of a fugitive slave community. New York: New York University Press. ISBN 978-1-4798-1110-6.
^ Peter Kolchin, American Slavery: 1619–1877, New York: Hill and Wang, 1994, p. 73.
^ Finkelman, Paul (2012). Slavery in the United States. Duke University School of Law. p. 116.
^ Painter, Nell Irvin (2007). Creating Black Americans: African-American History and Its Meanings, 1619 to the Present. p. 72.
^ "An interview with historian Gordon Wood on the New York Times' 1619 Project". World Socialist Web Site. November 28, 2019. Retrieved December 29, 2022.
^ "Interview with Gordon Wood on the American Revolution". World Socialist Web Site. March 3, 2015. Retrieved December 29, 2022.
^ O'Malley, Gregory E. (2009). "Beyond the Middle Passage: Slave Migration from the Caribbean to North America, 1619–1807". The William and Mary Quarterly. 66 (1): 145, 150.
^ Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of The Slave Trade". New York Public Library. Retrieved June 25, 2014.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Hubbard, Robert Ernest. General Rufus Putnam: George Washington's Chief Military Engineer and the "Father of Ohio", pp. 1–4, 105–106, McFarland & Company, Inc., Jefferson, North Carolina, 2020. ISBN 978-1-4766-7862-7.
^ Jump up to: ^a ^b ^c McCullough, David. The Pioneers: The Heroic Story of the Settlers Who Brought the American Ideal West, pp. 11, 13, 29–30, Simon & Schuster, New York, 2019. ISBN 978-1-5011-6868-0.
^ Jump up to: ^a ^b McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.
^ Bennett, William J. America: The Last Best Hope, Vol. I, p. 110, Tomas Nelson, Inc., Nashville, Tennessee, 2006. ISBN 978-1-59555-111-5.
^ Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1-3, 26, 74-5, University of Chicago Press, Chicago, Illinois, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3
^ Keith L. Dougherty, and Jac C. Heckelman. "Voting on slavery at the Constitutional Convention." Public Choice 136.3–4 (2008): 293.
^ Mason, Matthew (2006). "Slavery and the Founding". History Compass. 4 (5): 943–955. doi:10.1111/j.1478-0542.2006.00345.x. ISSN 1478-0542.
^ Joseph R. Conlin, The American Past: A Survey of American History (Cengage Learning, 2008)
^ Baker, H. Robert (2012). "The Fugitive Slave Clause and the Antebellum Constitution". Law and History Review. 30 (4): 1133–1174. doi:10.1017/s0738248012000697. S2CID 145241006.
^ "Fugitive Slave Laws". Encyclopedia Virginia. Retrieved February 19, 2022.
^ Stahr, Walter, Salmon P. Chase: Lincoln's Vital Rival, New York: Simon & Schuster, 2021, p. 67.
^ Section 2 of Article I provides in part: "Representatives and direct taxes shall be apportioned among the several states ...by adding to the whole number of free persons, including those bound to service for a term of years, and excluding Indians not taxed, three-fifths of all other persons."
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Interview: James Oliver Horton: Exhibit Reveals History of Slavery in New York City" Archived December 23, 2013, at the Wayback Machine, PBS Newshour, January 25, 2007. Retrieved February 11, 2012.
^ Regan, Joe (September 1, 2020). "The large Irish enslavers of antebellum Louisiana". American Nineteenth Century History. 21 (3): 211–235. doi:10.1080/14664658.2020.1841939. ISSN 1466-4658. S2CID 228097042.
^ Hacker, J. David (October 1, 2020). "From '20. and odd' to 10 million: the growth of the slave population in the United States". Slavery & Abolition. 41 (4): 840–855. doi:10.1080/0144039X.2020.1755502. ISSN 0144-039X. PMC 7716878. PMID 33281246.
^ Jump up to: ^a ^b Walter Johnson, Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1999. pages=90 ("miraculous things"), 228 (property law status)
^ Stowe, Harriet Beecher (1853). A key to Uncle Tom's cabin: presenting the original facts and documents upon which the story is founded. Boston: J. P. Jewett & Co. pp. 291–292. LCCN 02004230. OCLC 317690900. OL 21879838M.
^ Ford, Lacy K. Jr. (November 1, 2009), "Chapter Five Paternalism Emerges", Deliver Us from Evil: The Slavery Question in the Old South, Oxford University PressNew York, pp. 143–172, doi:10.1093/acprof:oso/9780195118094.003.0006, ISBN 978-0-19-511809-4, retrieved August 22, 2023
^ Broussard, Joyce L. (2018). "Paternalism". Mississippi Encyclopedia. Retrieved August 22, 2023.
^ Cole, Josh. "THE EXCUSE OF PATERNALISM IN THE ANTEBELLUM SOUTH: IDEOLOGY OR PRACTICE?" (PDF).
^ Jefferson, Thomas. "Like a fire bell in the night". Library of Congress. Retrieved October 24, 2007.
^ de Tocqueville, Alexise (2007). "Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races In The United States". Democracy in America (Volume 1). Digireads.com. ISBN 978-1-4209-2910-2.
^ Lee, Robert E. "Robert E. Lee's opinion regarding slavery". Shotgun's Home of the American Civil War. Retrieved October 24, 2007.
^ Thomas, Emory M. (1997). Robert E. Lee. W. W. Norton & Co. p. 173. ISBN 978-0-393-31631-5.
^ McCauley, Byron. "The Confederacy was about preserving slavery. The proof? It's on the money". The Enquirer. Retrieved August 24, 2023.
^ Levin, Kevin M. (April 21, 2016). "When Dixie Put Slaves on the Money". The Daily Beast. Retrieved August 24, 2023.
^ Johnson, Soul by Soul
^ Schermerhorn, Calvin (2020). "Chapter 2: 'Cash for Slaves' The African American Trail of Tears". In Bond, Beverly Greene; O'Donovan, Susan Eva (eds.). Remembering the Memphis Massacre: An American Story. University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5649-5.
^ Beard, Charles A.; Beard, Mary R. (1921). History of the United States. New York: The Macmillan Company. p. 316.
^ McInnis, Maurie D. (Fall 2013). "Mapping the slave trade in Richmond and New Orleans". Building & Landscapes. 20 (2): 102–125. doi:10.5749/buildland.20.2.0102. JSTOR 10.5749/buildland.20.2.0102. S2CID 160472953.
^ Richards, Leonard L. (2007). The California Gold Rush and the Coming of the Civil War. New York: Alfred A. Knopf. p. 125. ISBN 978-0-307-26520-3.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Hammond, James Henry (March 4, 1858). "The 'Mudsill' Theory". PBS. Retrieved December 10, 2017.
^ Jump up to: ^a ^b Fitzhugh, George. "The Universal Law of Slavery". PBS. Retrieved December 10, 2017.
^ Jump up to: ^a ^b Schott, Thomas E. Alexander H. Stephens of Georgia: A Biography, 1996, p. 334.
^ Davis, William C. (2002). "Men but Not Brothers". Look Away!: A History of the Confederate States of America. Simon & Schuster. pp. 130–162.
^ Cartwright, Samuel A. (May 1851). "Report on the Diseases and Physical Peculiarities of the Negro Race". New Orleans Medical and Surgical Journal: 691–715. Retrieved May 15, 2018.
^ Cartwright, Samuel A. (1851). "Diseases and Peculiarities of the Negro Race". DeBow's Review. XI. Retrieved November 16, 2011.
^ "The Slave Trade Meeting". Charleston Daily Courier (Charleston, South Carolina). October 22, 1859. p. 1 – via newspapers.com.
^ Wells, Tom Henderson (2009). The Slave Ship Wanderer. University of Georgia Press. ISBN 9-780-8203-3457-8.
^ Rabun, James (October 1970). "Review of The Slave Power Conspiracy and the Paranoid Style, by David Brion Davis". Florida Historical Quarterly. 49 (2): 174–175. JSTOR 30140388.
^ Sanborn, Franklin Benjamin (c. 1900). John Brown and His Friends. p. 2.
^ Grimké, Archibald (February 1909). "Abraham Lincoln and the Fruitage of his Proclamation". American Missionary. 63 (2): 51–53.
^ Nye, Russel B. (Summer 1946). "The Slave Power Conspiracy: 1830–1860". Science & Society. 10 (3): 262–274. JSTOR 40399768.
^ Williams, James (1838). Narrative of James Williams, an American slave: who was for several years a driver on a cotton plantation in Alabama. Authentic narrative of James Williams, an American slave. Isaac Knapp coordinated the publication. Boston: Published by the American Anti-Slavery Society. p. iv.
^ Arthur Zilversmit, The First Emancipation: The Abolition of Slavery in the North (1967).
^ Rodriguez, Junius P., ed. (2015). Encyclopedia of Emancipation and Abolition in the Transatlantic World. Routledge. pp. 34–35. ISBN 978-1-317-47180-6.
^ David Nathaniel Gellman, Emancipating New York: The politics of slavery and freedom, 1777-1827 (LSU Press, 2006) pp. 1–11.
^ J. D. B. DeBow, Superintendent of the United States Census (1854). "Slave Population of the United States" (PDF). Statistical View of the United States. United States Senate. p. 82.
^ Stewart, Alvan (1845). A legal argument before the Supreme court of the state of New Jersey, at the May term, 1845, at Trenton, for the deliverance of four thousand persons from bondage. New York: Finch & Weed.
^ Miller, Randall M.; Smith, John David (1997). "Gradual abolition". Dictionary of Afro-American Slavery. Greenwood Publishing Group. p. 471. ISBN 978-0-275-95799-5.
^ Jump up to: ^a ^b Peter Kolchin (1993), American Slavery, pp. 77–78, 81.
^ Jump up to: ^a ^b "Massachusetts Constitution and the Abolition of Slavery". Mass.gov. Retrieved February 8, 2024.
^ Sewall, Samuel. The Selling of Joseph, pp. 1–3, Bartholomew Green & John Allen, Boston, Massachusetts, 1700.
^ McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.
^ "The House Censured Rashida Tlaib for Political Speech Plain and Simple". Esquire. Retrieved November 10, 2023.
^ Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1–3, 14–15, 24, 29–30, University of Chicago Press, Chicago, and London, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3.
^ Commager, Henry Steele. Theodore Parker, pp. 206, 208–209, 210, The Beacon Press, Boston, Massachusetts, 1947.
^ Berlin, Generations of Captivity, p. 104.
^ Reynolds, David S. Mightier Than the Sword: Uncle Tom's Cabin and the Battle for America. New York: W. W. Norton & Company, 2011.
^ "New York Divided: King Cotton". nydivided.org. Retrieved December 29, 2022.
^ Gilbert Hobbs Barnes, The antislavery impulse: 1830–1844 (1933)
^ Loveland, Anne C. (1966). "Evangelicalism and "Immediate Emancipation" in American Antislavery Thought". The Journal of Southern History. 32 (2): 172–188. doi:10.2307/2204556. JSTOR 2204556.
^ Kelley, Sean M. (2018). "American Rum, African Consumers, and the Transatlantic Slave Trade". African Economic History. 46 (2): 1–29. doi:10.1353/aeh.2018.0004. ISSN 2163-9108.
^ Jump up to: ^a ^b "Regulation of the Trade". New York Public Library. Archived from the original on July 8, 2018. Retrieved June 23, 2014.
^ Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.
^ Jump up to: ^a ^b Grindal, Peter (2016). Opposing the Slavers. The Royal Navy's Campaign against the Atlantic Slave Trade (Kindle ed.). London: I.B. Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-0-85773-938-4.
^ Bonham, Milledge L. (1921). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 8 (3): 266–273. doi:10.2307/1889086. JSTOR 1889086.
^ Hopkins, Geraldine (June 1931). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 18 (1): 60–64. doi:10.2307/1897437. JSTOR 1897437.
^ "Seeger Tribute: Pete, Mike and Peggy Seeger with the Short Sisters in concert". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Starts timestamp 23:40. Retrieved July 12, 2024.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
^ "Songs Related to the Abolition of Slavery". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Retrieved July 12, 2024.
^ "Potomac Books – University of Nebraska Press – University of Nebraska Press". Archived from the original on October 15, 2007.
^ Gene Allen Smith, The Slaves' Gamble: Choosing Sides in the War of 1812 (St. Martin's Press, 2013) pp. 1–11.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Schama, Simon (2006). "Endings, Beginnings". Rough Crossings: Britain, the Slaves and the American Revolution. New York: HarperCollins. pp. 406–407. ISBN 978-0-06-053916-0.
^ Lindsay, Arnett G. (1920). "Diplomatic Relations Between the United States and Great Britain Bearing on the Return of Negro Slaves, 1783–1828". Journal of Negro History. 5 (4): 391–419. doi:10.2307/2713676. JSTOR 2713676. S2CID 149894983.
^ Aptheker, Herbert (1993), American Negro Slave Revolts (50th Anniversary ed.), New York: International Publishers, p. 368, ISBN 978-0-7178-0605-8
^ Gates, Henry Louis (January 12, 2013). "The Five Greatest Slave Rebellions in the United States | African American History Blog | The African Americans: Many Rivers to Cross". The African Americans: Many Rivers to Cross. WTTW. Retrieved October 11, 2016.
^ Rasmussen, Daniel (2011). American Uprising: The Untold Story of America's Largest Slave Revolt. HarperCollins. p. 288. ISBN 978-0-06-199521-7.
^ J.B. Bird. "The slave rebellion the country tried to forget". John Horse. Retrieved October 4, 2013.
^ "Unidentified Young Man". World Digital Library. 1839–1840. Retrieved July 28, 2013.
^ "Slave Revolt of 1842 | The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture". www.okhistory.org.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Foner, Eric (2009). Give Me Liberty. London: Seagull Edition. pp. 406–407.
^ Williams, Jennie K. (April 2, 2020). "Trouble the water: The Baltimore to New Orleans coastwise slave trade, 1820–1860". Slavery & Abolition. 41 (2): 275–303. doi:10.1080/0144039X.2019.1660509. ISSN 0144-039X. S2CID 203494471.
^ Kolchin (1993), American Slavery, p. 78.
^ Peter Kolchin (1993), American Slavery, p. 81.
^ Kolchin (1993), American Slavery, p. 87.
^ MADEO. "Jan. 17, 1834 | Alabama Legislature Bans Free Black People from Living in the State". calendar.eji.org. Retrieved August 22, 2023.
^ Cathey, Clyde W. (1944). "Slavery in Arkansas". The Arkansas Historical Quarterly. 3 (1): 66–90. doi:10.2307/40027465. ISSN 0004-1823. JSTOR 40027465.
^ Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. 37, 134. ISBN 978-0-300-25183-8. "Throughout the antebellum period, married women consistently asserted their rights to own and control human property without their husband's interference, and they exercised those rights as well." "White women were not anomalies at local slave auctions, either, and no group could testify more powerfully to white women's presence at and involvement in slave auctions than the enslaved people who were there.
^ McDonald, Soraya Nadia (March 15, 2019). "In 'They Were Her Property,' a historian shows that white women were deeply involved in the slave economy". Andscape. Retrieved July 14, 2020. South Carolina has bills of sale for property transactions from the 1700s to pretty recently. I looked at a sample of 3,000 bills of sale involving enslaved people being purchased or sold. Close to 40 percent of the bills of sale included either a female buyer or a female seller.
^ Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. xv–xvi. ISBN 978-0-300-25183-8. When we listen to what enslaved people had to say about white women and slave mastery, we find that articulated quite clearly their belief that slave-owning women governed their slaves in the same ways that white men did, sometimes they were more effective at slave management or they used more brutal methods of discipline than their husbands did...White southern women conducted transactions with slave traders...and they were not meek in their bargaining...slave-owning women brought legal suits against individuals, both male and female, who jeopardized their claims to human property, and others sued them in kind. They bought and sold slaves for profit, and, on rare occasions owned slave yards.
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Class". Encyclopedia of African American History, 1619–1895: From the Colonial Period to the Age of Frederick Douglass. January 1, 2006. doi:10.1093/acref/9780195167771.001.0001. ISBN 978-0-19-516777-1.
^ A history of the descendants of the slaves of Cherokee can be found at Sturm, Circe (1998). "Blood Politics, Racial Classification, and Cherokee National Identity: The Trials and Tribulations of the Cherokee Freedmen". American Indian Quarterly. 22 (1/2): 230–258. JSTOR 1185118. In 1835, 7.4% of Cherokee families held slaves. In comparison, nearly one-third of white families living in Confederate states owned slaves in 1860. Further analysis of the 1835 Federal Cherokee Census can be found in McLoughlin, W. G.; Conser, W. H. (1977). "The Cherokees in Transition: a Statistical Analysis of the Federal Cherokee Census of 1835". The Journal of American History. 64 (3): 678–703. doi:10.2307/1887236. JSTOR 1887236. A discussion on the total number of Slave holding families can be found in Olsen, Otto H. (December 2004). "Historians and the extent of slave ownership in the Southern United States". Civil War History. Archived from the original on July 20, 2007. Retrieved June 8, 2007.
^ Perdue, Theda (1979). Slavery and the Evolution of Cherokee Society, 1540–1866. University of Tennessee Press. p. 207. ISBN 978-0-87049-530-4.
^ Katz, William Loren (January 3, 2012). Black Indians: A Hidden Heritage. Simon and Schuster. p. 254. ISBN 978-1-4424-4637-3. Retrieved March 1, 2019. black indians.
^ Duncan, J. W. (1928). "Interesting ante-bellum laws of the Cherokee, now Oklahoma history". Chronicles of Oklahoma. 6 (2): 178–180. Archived from the original on December 19, 2007. Retrieved July 13, 2007.
^ Davis, J. B. (1933). "Slavery in the Cherokee nation". Chronicles of Oklahoma. 11 (4): 1056–1072. Archived from the original on March 10, 2015. Retrieved July 13, 2007.
^ Jennison, Watson W. (2012). Cultivating Race: The Expansion of Slavery in Georgia, 1750–1860. University Press of Kentucky. p. 132. ISBN 978-0-8131-4021-6.
^ McCall, George A. (1868). Letters from the Frontiers. Philadelphia: J.B. Lippincott. p. 160. ISBN 978-1-4290-2158-6.
^ Mulroy, Kevin (2016). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 25. ISBN 978-0-8061-5588-3.
^ Deloria, Philip; Salisbury, Neal (2008). A Companion to American Indian History. John Wiley & Sons. pp. 348–349. ISBN 978-1-4051-4378-3.
^ Trigger, Bruce G.; Washburn, Wilcomb E. (1996). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Cambridge University Press. p. 525. ISBN 978-0-521-57392-4.
^ Binder, Wolfgang (1987). Westward Expansion in America (1803–1860). Palm & Enke. p. 147. ISBN 978-3-7896-0171-2.
^ James Shannon Buchanan (1955). Chronicles of Oklahoma. Oklahoma Historical Society. p. 522.
^ Mulroy, Kevin (2007). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 79. ISBN 978-0-8061-3865-7.
^ Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.
^ James A. McMillin, The Final Victims: Foreign Slave Trade to North America, 1783–1810, Volume 2, Univ of South Carolina Press, 2004, p. 86
^ Thomas, Hugh (1997). The Slave Trade. The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870. New York: Simon and Schuster. p. 568. ISBN 978-0-684-81063-8.
^ Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of the Slave Trade". New York Public Library. Retrieved February 14, 2012.
^ "Background on Conflict in Liberia". Archived from the original on January 8, 2011. Paul Cuffe, a successful New England black shipping man, financed and captained a voyage for American blacks in 1815–1816 to British-ruled Sierra Leone. Cuffe believed that African Americans could more easily "rise to be a people" in Africa than in the United States because of the latter's slavery, racial discrimination, and limits on black rights. Although Cuffee died in 1817, his early efforts encouraged the ACS to promote further settlements. The Quakers opposed slavery, but they believed that blacks would face better chances for freedom in Africa than in the United States. Slaveholders opposed abolition, but they wanted to get rid of freedmen, whom they saw as potential leaders of rebellions and people who encouraged slaves to run away.
^ "Map of Liberia, West Africa". World Digital Library. 1830. Retrieved June 3, 2013.
^ Sale, Maggie Montesinos (1997). The Slumbering Volcano: American Slave Ship Revolts and the Production of Rebellious Masculinity. Duke University Press. p. 45. ISBN 978-0-8223-1992-4.
^ Hall, Robert L. (1995). "African Religious Retentions in Florida". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African American Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 42–70. ISBN 978-0-8130-1332-9.
^ Wasserman, Adam (2010). A People's History of Florida 1513–1876. How Africans, Seminoles, Women, and Lower Class Whites Shaped the Sunshine State (Revised 4th ed.). Adam Wasserman. ISBN 978-1-4421-6709-4.
^ Sweig, Donald (October 2014). "Alexandria to New Orleans: The Human Tragedy of the Interstate Slave Trade" (PDF). Alexandria Gazette-Packet. Retrieved February 13, 2018.
^ Dew, Charles B. (2016). The Making of a Racist. University of Virginia Press. p. 2. ISBN 978-0-8139-3887-5.
^ Jump up to: ^a ^b Curry, Richard O.; Cowden, Joanna Dunlop (1972). Slavery in America: Theodore Weld's American Slavery As It Is. Itasca, Illinois: F. E. Peacock. OCLC 699102217.
^ "(Untitled)". South Branch Intelligencer. Romney, West Virginia. December 10, 1836. p. 2 – via newspapers.com.
^ Elliot, Debbie (February 4, 2006). "A Visit to the Real 'Uncle Tom's Cabin'". All Things Considered. NPR. Retrieved February 28, 2018.
^ Swarns, Rachel (February 14, 2018). "272 Slaves Were Sold to Save Georgetown. What Does It Owe Their Descendants?". The New York Times. Archived from the original on April 16, 2016. Retrieved February 15, 2018.
^ Swarns, Rachel L. (March 12, 2017). "A Glimpse Into the Life of a Slave Sold to Save Georgetown". The New York Times. Archived from the original on March 12, 2017.
^ Hassan, Adeel (April 12, 2019). "Georgetown Students Agree to Create Reparations Fund". The New York Times. Archived from the original on April 12, 2019.
^ The People's Chronology, 1994, by James Trager.
^ Kolchin p. 96. Through the domestic slave trade, about one million enslaved African Americans were forcibly removed from the Upper South to the Deep South, with some transported by ship in the coastwise trade. In 1834, Alabama, Mississippi, and Louisiana grew half the nation's cotton; by 1859, along with Georgia, they grew 78%. By 1859, cotton growth in the Carolinas had fallen to just 10% of the national total. Berlin p. 166.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Morgan, Marcyliena (July 4, 2002). Language, Discourse and Power in African American Culture. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00149-6.
^ "Gun Reviews Archives". TheGunZone. Retrieved December 29, 2022.
^ "American Civil War Census Data". Civil-war.net. Archived from the original on March 22, 2016. Retrieved May 27, 2014.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 161–162.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96. Kolchin notes that Fogel and Engerman maintained that 84% of slaves moved with their families but "most other scholars assign far greater weight ... to slave sales." Ransome (p. 582) notes that Fogel and Engerman based their conclusions on the study of some counties in Maryland in the 1830s and attempted to extrapolate that analysis as reflective of the entire South over the entire period.
^ Kulikoff, Allan (1992). The Agrarian Origins of American Capitalism. Charlottesville: University of Virginia Press. pp. 226–269. ISBN 978-0-8139-1388-9.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 166–169.
^ Kolchin, p. 98.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–171.
^ Berlin, Generations of Captivity, p. 174.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 175–177.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 179–180.
^ Johnson (1999), Soul by Soul, p. 2.
^ Jump up to: ^a ^b Tadman, Michael (September 18, 2012). Smith, Mark M.; Paquette, Robert L. (eds.). Internal Slave Trades. Vol. 1. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0029.
^ "Frederic Bancroft, Slave-Trading in the Old South". The Journal of Negro History. 16 (2): 240–241. April 1931. doi:10.2307/2714086. ISSN 0022-2992. JSTOR 2714086. S2CID 153885388.
^ Dew, Charles B. (2016). The making of a racist: a southerner reflects on family, history, and the slave trade. Charlottesville: University of Virginia Press. p. 154. ISBN 978-0-8139-3888-2. LCCN 2015043815. OCLC 956713856.
^ "Frontiersman or Southern Gentleman? Newspaper Coverage of Andrew Jackson during the 1828 Presidential Campaign | Readex". www.readex.com. Retrieved December 29, 2022.
^ Bostonian (December 3, 1863) [1863-11-12]. "The Realities of Slavery: To the Editor of the N.Y. Tribune". New-York Tribune. p. 4. ISSN 2158-2661. Retrieved July 27, 2023 – via Newspapers.com.
^ Dickman, Michael (2015). Honor, Control, and Powerlessness: Plantation Whipping in the Antebellum South (Thesis). Boston College. hdl:2345/bc-ir:104219.
^ Collins, Kathleen (January 9, 1985). "The Scourged Back". The New York Times. pp. 43–45.
^ Moore, p. 114.
^ Clinton, Catherine, Scholastic Encyclopedia of the Civil War, New York: Scholastic Inc., 1999, p. 8.
^ Jump up to: ^a ^b McInnis, Maurie D. (2011). Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade. University of Chicago Press. pp. 129–. ISBN 978-0-226-55933-9.
^ Moore, p. 118.
^ Lawrence M. Friedman (2005). A History of American Law: Third Edition. Simon and Schuster, p. 163. ISBN 0-7432-8258-2
^ A. Aguirre, Jr., "Slave executions in the United States", The Social Science Journal, vol. 36, issue 1 (1999), pp. 1–31.
^ Davis, p. 124.
^ Christian, Charles M., and Bennet, Sari, Black Saga: The African American Experience: A Chronology, Basic Civitas Books, 1998, p. 90.
^ Burke, p. 155.
^ Barclay, J. L. (2021). The Mark of Slavery: Disability, Race, and Gender in Antebellum America. University of Illinois Press.
^ Andrew Fede (2012). People Without Rights (Routledge Revivals): An Interpretation of the Fundamentals of the Law of Slavery in the U.S. South. Routledge, p. 79. ISBN 1-136-71610-6
^ Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 172. ISBN 978-0-8078-6430-2.
^ Thomas Weiss, Review: Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery Archived December 20, 2011, at the Wayback Machine, Project 2001: Significant Works in Economic History, EH.net (Economic History.net)
^ Kenney, Stephen (March 2015). "Power, opportunism, racism: Human experiments under American slavery". Endeavour. 39 (1): 10–20. doi:10.1016/j.endeavour.2015.02.002. PMID 25824012.
^ Savitt, Todd (August 1982). "The Use of Blacks for Medical Experimentation and Demonstration in the Old South". The Journal of Southern History. 48 (3): 331–348. doi:10.2307/2207450. JSTOR 2207450. PMID 11645888.
^ Berry, Daina (October 18, 2016). "Nat Turner's Skull and My Student's Purse of Skin". The New York Times. Retrieved October 16, 2022.
^ "Leather Made From Human Skin". Philadelphia News. The Mercury. March 17, 1888. Retrieved October 16, 2022.
^ Plaisance, Patrick (September 2, 1998). "A Museum for Nat Turner". Daily Press. Retrieved October 16, 2022.
^ Davis, Floyd James (2001). Who Is Black?: One Nation's Definition. Penn State Press. p. 38. ISBN 978-0-271-04463-7.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Moon, p. 234.
^ Marable, p. 74.
^ "Memoirs of Madison Hemings". PBS Frontline.
^ Higginbotham, A. Leon (1980). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process. The Colonial Period. p. 10.
^ Prather, C.; Fuller, T. R.; Jeffries Wl, I. V.; Marshall, K. J.; Howell, A. V.; Belyue-Umole, A.; King, W. (2018). "Racism, African American Women, and Their Sexual and Reproductive Health: A Review of Historical and Contemporary Evidence and Implications for Health Equity". Health Equity. 2 (1). National Institutes of Health (NIH): 249–259. doi:10.1089/heq.2017.0045. PMC 6167003. PMID 30283874.
^ Bryc, Katarzyna; Durand, Eric Y.; Macpherson, J. Michael; Reich, David; Mountain, Joanna L. (January 8, 2015). "The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States". The American Journal of Human Genetics. 96 (1): 37–53. doi:10.1016/j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636.
^ Zakharia, Fouad; Basu, Analabha; Absher, Devin; Assimes, Themistocles L; Go, Alan S; Hlatky, Mark A; Iribarren, Carlos; Knowles, Joshua W; Li, Jun; Narasimhan, Balasubramanian; Sidney, Steven; Southwick, Audrey; Myers, Richard M; Quertermous, Thomas; Risch, Neil; Tang, Hua (2009). "Characterizing the admixed African ancestry of African Americans". Genome Biology. 10 (R141): R141. doi:10.1186/gb-2009-10-12-r141. PMC 2812948. PMID 20025784.
^ Reis, Elizabeth, ed. (2012). American sexual histories. Blackwell readers in American social and cultural history (2. ed.). Malden, Mass.: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-3929-1.
^ Jump up to: ^a ^b Berry, Daina Ramey; Harris, Leslie Maria (2018). Sexuality and slavery: reclaiming intimate histories in the Americas. Gender and slavery. Athens, Ga: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5403-3.
^ Woodard, Vincent; Joyce, Justin A.; McBride, Dwight A. (2014). The delectable Negro: human consumption and homoeroticism within U.S. slave culture. Sexual cultures. New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-9461-6.
^ Smith, Julia Floyd (1991) Slavery and Rice Culture in Low Country Georgia, 1750-1860 University of Tennessee Press, 104.
^ Sublette, Ned; Sublette, Constance (October 1, 2015). The American Slave Coast: A History of the Slave-Breeding Industry. Chicago Review Press. ISBN 978-1-61373-893-1. Retrieved October 15, 2022.
^ "Childbirth and Midwifery | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Retrieved May 22, 2023.
^ Spivey, William (January 23, 2023). "America's Breeding Farms: What History Books Never Told You". Medium. Retrieved May 22, 2023.
^ Schafer, Daniel L. (2013). Zephaniah Kingsley Jr. and the Atlantic World. Slave Trader, Plantation Owner, Emancipator. University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-4462-0.
^ Rankin, John (1833). Letters on American slavery, addressed to Mr. Thomas Rankin, merchant at Middlebrook, Augusta County, Va. Boston: Garrison and Knapp.
^ Kenrick, John (1817). The Horrors of Slavery. Cambridge, Massachusetts. p. 44.
^ Commerce, D'Iberville/St Martin Chamber of. "D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce". D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce. Retrieved June 21, 2024.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Manganelli, Kimberly Snyder (2012). Transatlantic spectacles of race: the tragic mulatta and the tragic muse. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4987-3.
^ Jump up to: ^a ^b Johnson, Walter. "The Slave Trader, the White Slave, and the Politics of Racial Determination in the 1850s". The Journal of American History. 87 (1). Retrieved May 25, 2018.
^ Jump up to: ^a ^b Allman, T.D. (2013). Finding Florida. The True History of the Sunshine State. Atlantic Monthly Press. ISBN 978-0-8021-2076-2.
^ Schwartz, Marie Jenkins (2004). Birthing a Slave: Motherhood and Medicine in the Antebellum South. Cambridge MA: Harvard University Press. pp. 10–11.
^ Phillips, Patrick (2016). Blood at the Root. A Racial Cleansing in America. W. W. Norton. pp. 78–79. ISBN 978-0-393-29301-2.
^ Kingsley, Zephaniah Jr.; Stowell, Daniel W. (2000). "Introduction". Balancing Evils Judiciously: The Proslavery Writings of Zephaniah Kingsley. University Press of Florida. p. 2. ISBN 978-0-8130-1733-4.^{[permanent dead link]}
^ Guillory, Monique (1999), Some Enchanted Evening on the Auction Block: The Cultural Legacy of the New Orleans Quadroon Balls, PhD dissertation, New York University
^ Williams, Caroline Randall (June 26, 2020). "You Want a Confederate Monument? My Body Is a Confederate Monument. The black people I come from were owned and raped by the white people I come from. Who dares to tell me to celebrate them?". The New York Times. Archived from the original on June 26, 2020.
^ Dunn, Marvin (2016). A History of Florida through Black Eyes. CreateSpace Independent Publishing Platform. pp. 87–88. ISBN 978-1-5193-7267-3.
^ Natanson, Hannah (September 14, 2019). "They were once America's cruelest, richest slave traders. Why does no one know their names?". The Washington Post.
^ Bercaw, Nancy. "Clary and the Fancy Girl Trade, 1806". National Museum of African-American History and Culture. Retrieved May 15, 2018.
^ Eblen, Tom (February 1, 2012). "Without the Civil War, who knows when Lexington's slave trade might have ended?". Lexington Herald-Leader. Retrieved May 15, 2018.
^ Brandt, Nat (1990). The town that started the Civil War. Syracuse, New York: Syracuse University Press. p. 5. ISBN 978-0-8156-0243-9.
^ Paludan, Phillip Shaw (Summer 2006). "Lincoln and Negro Slavery: I Haven't Got Time for the Pain". Journal of the Abraham Lincoln Association. 27 (2): 1–23. hdl:2027/spo.2629860.0027.203.
^ Genovese, Eugene D. (1974). Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. Pantheon Books. p. 416.
^ Adler, Jeffrey S. (1995). "Black Violence in the New South. Patterns of Conflict in Late-Nineteenth-Century Tampa". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African Ameritage Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 207–239 [212–213]. ISBN 978-0-8130-1332-9.
^ "Slaves and the Courts, 1740–1860 Slave code for the District of Columbia, 1860."^{[permanent dead link]} The Library of Congress. Retrieved July 19, 2008.
^ Foner, Eric (1971). Nat Turner. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall.
^ Rodriguez, pp. 616–617.
^ Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 347. ISBN 978-0-8078-6430-2.
^ Gomez, Michael A. (1994). "Muslims in Early America". The Journal of Southern History. 60 (4): 671–710. doi:10.2307/2211064. ISSN 0022-4642. JSTOR 2211064.
^ Costello, Damian (September 1, 2020). "Pray with Our Lady of Stono to heal the wounds of slavery". U.S. Catholic magazine – Faith in Real Life. Retrieved October 12, 2020.
^ Frost, J. William (1998). "Christianity and Culture in America". In Kee, Howard Clark (ed.). Christianity: A Social and Cultural History. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. p. 446. ISBN 978-0-13-578071-8.
^ Smedley, RC (2005). История подземной железной дороги: в Честере и в соседних округах Пенсильвания . Книги Stackpole. п. XVI. ISBN 978-0-8117-3189-8 .
^ История Салема Тауншип, графство Уоштену, штат Мичиган . Салемский район Исторический общество. 1976. с. 56
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Верхняя седл -река, Нью -Джерси: Прентис Холл. п. 447. ISBN 978-0-13-578071-8 .
^ Ahlstrom, Sydney E. (1972). Религиозная история американского народа . Нью -Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета. С. 648–649. ISBN 978-0-300-01762-5 .
^ «Отмена и расщепление церкви» . Пбс . 2003 . Получено 11 мая 2021 года .
^ Фрост (1998), христианство , 448.
^ Басу, BD Chatterjee, R. (Ed.). История образования в Индии под властью Ост -Индской компании . Калькутта: Современный обзорный офис. С. 3 –4 . Получено 9 марта 2009 г.
^ Кодекс Вирджинии . Ричмонд: Уильям Ф. Ричи. 1849. С. 747–748.
^ «Рабам запрещено читать и писать по закону Северной Каролины (1830-31)» . www.historyisaweapon.com .
^ Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденции американской колонизации и американских анти рабских обществ (2-е изд.). Нью -Йорк: Leavitt, Lord & Co. p. 136
^ Торри, Джесси (1822). Американская работоргодия; или, отчет о том, как дилеры рабей берут свободных людей из некоторых из Соединенных Штатов Америки, уносят их, и продают их как рабов в других штатах; и из ужасных жестокостей, практиковавшихся в переносе этого печально известного трафика: с размышлениями о проекте по формированию колонии американских чернокожих в Африке и некоторыми документами, касающимися этого проекта . Лондон: J [OHN] M [Organ] Cobbett . п. 102
^ «Код подчиненной территории Юты (1852) - Черное прошлое: запоминалось и восстановлено» . www.blackpast.org . 27 июня 2007 г. Получено 28 августа 2017 года .
^ Деяния, резолюции и мемориалы, принятые на ... ежегодных и специальных сессиях Законодательного собрания территории штата Юта . Бригам Х. Янг, принтеры. 1866. С. 87–88.
^ «Изображение 74 вида страницы» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 20540, США . Получено 28 августа 2023 года .
^ Пол Финкельман, Dred Scott v. Sandford: Краткая история с документами (Bedford Books, 1997).
^ Fehrenbacher, Don E. (1978). Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502403-6 .
^ Fehrenbacher, Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике (2001).
^ Ларри Гара, Линия Свободы: Легенда о подземной железной дороге (University Press of Kentucky, 2013).
^ Леонард Л. Ричардс, Рабская сила: свободное северное и южное господство, 1780–1860 (LSU Press, 2000).
^ Макферсон, Джеймс М. (1992). Авраам Линкольн и вторая американская революция . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ISBN 978-0-19-976270-5 .
^ Дэвид М. Поттер, Предстоящий кризис: Америка до гражданской войны, 1848–1861 (Harper & Row, 1976).
^ Поттер, с. 448–554.
^ Штар, Уолтер, Сэмюэль Чейз: жизненно важное соперник Линкольна . Нью -Йорк: Саймон и Шустер, 2021, с. 342.
^ МакФерсон , Battle Cry of Freedom , с. 495.
^ McPherson, Battle Cry , с. 355, 494–496, цитата от Джорджа Джулиана 495.
^ Litwack, Leon F. (1979). Был во время шторма так долго: последствия рабства . Нью -Йорк: Knopf. ISBN 978-0-394-50099-7 .
^ Письмо Линкольна к Ох Браунинг, 22 сентября 1861 года.
^ Стивен Б. Оутс , Авраам Линкольн: Человек за мифами , стр. 106.
^ «Предварительная прокламация об освобождении, 1862» . www.archives.gov .
^ Изображения Америки: Алтуна , старшая Энн Фрэнсис Пулл, 2001, 10.
^ Линкольн, Авраам (15 июня 1953 г.). Собранные произведения Авраама Линкольна. Том 7 [ноябрь. 5, 1863-Sept. 12, 1864] .
^ Джеймс МакФерсон, «Нарисован с мечом», из статьи «Кто освободил рабов?»
^ Дойл, Роберт К.С. (2010). Враг в наших руках: обращение Америки к военнопленным от революции до войны с террором . Университетская пресса Кентукки. п. 76 ISBN 978-0-8131-3961-6 .
^ Брюс С. Левин, Эмансипация Конфедерации: Южные планы по освобождению и вооружению во время гражданской войны (2007).
^ Из рабства (1901), с. 19–21.
^ «История июня» . Празднование в течение всего мира . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 года . Получено 9 марта 2014 года .
^ Президент Байден подписывает закон национального дня независимости в июне . Белый дом. 17 июня 2021 года. Архивировано с оригинала 4 февраля 2023 года . Получено 11 мая 2024 года - через YouTube. {{cite AV media}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ «Америка основателей» . Национальный архив . 30 октября 2015 года.
^ Э. Мертон Коултер. Гражданская война и корректировка в Кентукки (1926), с. 268–270; Джеймс Дж. Гигантино, рваная дорога к отмене; Рабство и свобода в Нью -Джерси, 1775–1865 .
^ Томас С. Холт, изд. Основные проблемы в афро-американской истории: от свободы до «Свободы сейчас», 1865–1990 (2000),
^ Хюбнер, Тимоти С. (март 2023 г.). «Принимая прибыль, делая мифы: карьера рабской торговли Натана Бедфорда Форреста» . История гражданской войны . 69 (1): 42–75. doi : 10.1353/cwh.2023.0009 . ISSN 1533-6271 . S2CID 256599213 .
^ «Осужденный труд в Грузии и Теннесси» . Ежедневная лавина Мемфиса . 16 мая 1877 г. с. 2 Получено 24 августа 2023 года .
^ Брокэлл, Джиллиан (10 ноября 2022 г.). «LA. Избиратели держат« рабство »в Ангольской тюрьме, один раз и все еще плантация» . Вашингтон пост . ISSN 0190-8286 . Получено 24 августа 2023 года .
^ Litwack (1998), p. 271.
^ Blackmon (2008), p. 4
^ Испытание воссоединения: новая история реконструкции (История Литтлфилда эры гражданской войны) Марка Уолгрена Саммерс, 978-1-4696-1758-9, Page = 397
^ Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на юге, 1860–1935 . Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс. С. 244–245. ISBN 978-0-8078-1793-3 .
^ Форд, Карин Т. (2004). Джордж Истман: Человек по камере Kodak . Enslow Publishers, Inc.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ачарья, Авидит; Блэквелл, Мэтью; Sen, Maya (19 мая 2016 г.). «Политическое наследие американского рабства». Журнал политики . 78 (3): 621–641. Citeseerx 10.1.1.397.3549 . doi : 10.1086/686631 . ISSN 0022-3816 . S2CID 222442945 .
^ Николова, Елена (1 января 2017 г.). «Предназначен для демократии? Рынки труда и политические изменения в колониальной Британской Америке» . Британский журнал политологии . 47 (1): 19–45. doi : 10.1017/s0007123415000101 . ISSN 0007-1234 . S2CID 17112994 .
^ Беллани, Луна; Хагер, Ансельм; Маурер, Стефан (2022). «Длинная тень рабства: настойчивость рабовладельцев в южном законодательстве» . Журнал экономической истории . 82 (1): 250–283. doi : 10.1017/s0022050721000590 . S2CID 211165817 .
^ «PJ Porcher и Baya Slave Sale Broadside - Поиск цифровой библиотеки Lowcountry» . lcdl.library.cofc.edu . Получено 27 августа 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 141, 146–147. doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Галенсон, DW (март 1984 г.). «Рост и падение слуг с наложенными в Северной и Южной Америке: экономический подход». Журнал экономической истории . 44 : 1. DOI : 10.1017/S002205070003134X . S2CID 154682898 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . С. 157–158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 142, 147–148. Citeseerx 10.1.1.482.4975 . doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ ТАДМАН, М. (декабрь 2000 г.). «Демографическая стоимость сахара: дебаты о рабских обществах и естественный рост в Америке». Американский исторический обзор . 105 (5): 1534–1575. doi : 10.2307/2652029 . JSTOR 2652029 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . п. 156 ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ «Исторические демографические, экономические и социальные данные: Соединенные Штаты, 1790–1970» . Историческая статистика Соединенных Штатов . ICPSR исследование. Архивировано из оригинала 1 апреля 2003 года.
^ Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. Citeseerx 10.1.1.482.4975 . doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Баптист, Эдвард Э. (2016). Половина никогда не говорила: рабство и создание американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-09768-5 .
^ Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Университет Пенсильвании Пресс . ISBN 978-0-8122-2417-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джонсон, Уолтер (2013). Река Темных снов: рабство и империя в Колтонном королевстве . Гарвардский университет издательство . С. 86–87 (кредит, поддерживаемый рабов). ISBN 978-0-674-04555-2 .
^ Schermerhorn, Calvin (2015). Бизнес рабства и рост американского капитализма, 1815–1860 . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .
^ Райт, Гэвин (2022). «Рабство и рост американской экономики девятнадцатого века» . Журнал экономических перспектив . 36 (2): 123–148. doi : 10.1257/jep.36.2.123 . ISSN 0895-3309 . S2CID 248716718 .
^ Райт, Гэвин (2020). «Рабство и англо-американский капитализм пересмотрели». Обзор экономической истории . 73 (2): 353–383. doi : 10.1111/ehr.12962 . ISSN 1468-0289 . S2CID 214142489 .
^ Клегг, Джон Дж. (2015). «Капитализм и рабство». Критические исторические исследования . 2 (2): 281–304. doi : 10.1086/683036 . JSTOR 10.1086/683036 . S2CID 155629580 . Мюррей, Джон Э.; Olmstead, Alan L.; Логан, Тревон Д.; Притчетт, Джонатан Б.; Руссо, Питер Л. (сентябрь 2015 г.). «Половина никогда не говорила: рабство и создание американского капитализма. Баптист Эдвард Э. Нью -Йорк: Основные книги, 2014. С. XXVII, 498. 35,00 долл. США, ткань» . Журнал экономической истории . 75 (3): 919–931. doi : 10.1017/s0022050715000996 . ISSN 0022-0507 . S2CID 154464892 . Энгерман, Стэнли Л. (июнь 2017 г.). «Обзор бизнеса рабства и роста американского капитализма, 1815–1860 гг. Кэлвином Шермерхоном, и половина никогда не сообщили: рабство и создание американского капитализма Эдвардом Э. Баптистом» . Журнал экономической литературы . 55 (2): 637–643. doi : 10.1257/jel.20151334 . ISSN 0022-0515 .
^ Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (12 сентября 2016 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Центр права и экономических исследований . Колумбийский университет . Получено 23 июня 2019 года . Ослабление исторических доказательств и неверно характеризуйте важные события таким образом, чтобы влиять на их основные интерпретации на природу рабства Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (январь 2018 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма». Исследования в экономической истории . 67 : 1–17. doi : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .
^ Парри, Марк (8 декабря 2016 г.). «Кандалы и доллары» . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Получено 12 июня 2017 года .
^ Род, Пол В. (2023). «Какая часть национального продукта Antebellum национального продукта поработала?» Полем Исследования в экономической истории . 91 doi : 10.1016/j.eeh.2023.101552 . ISSN 0014-4983 . S2CID 262210797 .
^ Альтофф, Лукас; Рейхардт, Хьюго (2024). «Джим Кроу и черный экономический прогресс после рабства» . Ежеквартальный журнал экономики . doi : 10.1093/qje/qjae023 . ISSN 0033-5533 .
^ Уоткинс, Джеймс Л. "Король Коттон; исторический и статистический обзор, 1790–1908" . Hathitrust . С. 82–83. HDL : 2027/NJP.32101058916295 . Получено 14 июля 2024 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fogel & Engerman (1974). Время на кресте: экономика американского негритянского рабства . Нью -Йорк: WW Norton и Company.
^ Дэвид, Пол А., Герберт Г. Гутман, Ричард Сатч и Питер Темин. «Расчет с рабством». (1985).
^ Kotlikoff, LJ (октябрь 1979 г.). «Структура рабовладельческих цен в Новом Орлеане» (PDF) . Экономический запрос . 17 (4): 496–518. doi : 10.1111/j.1465-7295.1979.tb00544.x .
^ Calonius, Erik (2006). Странник: последний американский рабский корабль и заговор, который установил его паруса . Нью -Йорк, Нью -Йорк: пресса Святого Мартина. С. 101–102 (португальский рынок Африки), 125–126 (цены), 250–253 (происхождение, биография). ISBN 978-0-312-34347-7 .
^ Райт, Гэвин (лето 1987). «Экономическая революция на американском юге». Журнал экономических перспектив . 1 (1): 161–178. doi : 10.1257/jep.1.1.161 . JSTOR 1942954 .
^ Райт, Гэвин (1978). Политическая экономия хлопка на юге: домохозяйства, рынки и богатство в девятнадцатом веке . Нью -Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-09038-3 .
^ De Tocqueville, Alexise (2004) [1835]. «Том I, Глава XVIII: будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах» . Демократия в Америке: Полная и непринужденная, тома I и II . Перевод Рива, Генри (переиздание изд.). Нью -Йорк: Bantam Books . п. 419. ISBN 978-0-553-21464-2 .
^ Кембридж, штат Массачусетс: издательство Belknap of Harvard University Press, издание 1968 года, отредактированное Джорджем М. Фредриксоном .
^ Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Дж. (2013). «Американские доходы до и после революции» (PDF) . Журнал экономической истории . 73 (3): 725–765. doi : 10.1017/s0022050713000594 .
^ Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (сентябрь 2012 г.). «Американские доходы 1774–1860» (PDF) . Серия рабочих документов NBER № 18396 . doi : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .
^ Acemoğlu, Дарон ; Джонсон, Саймон ; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Изменение удачи: география и институты в создании современного распределения доходов мира» (PDF) . Ежеквартальный журнал экономики . 117 (4): 1231–1294. doi : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .
^ Итон, Клемент (1964). Борьба за свободу мыслей на старом юге . Нью -Йорк: Харпер и Роу . С. 39–40.
^ Дженовезе, Юджин Д. (1974). Roll, Jordan, Roll: Мир, созданный рабами . Нью -Йорк: Пантеон . п. 7. ISBN 978-0-394-71652-7 .
^ Соуэлл, Томас (1981). Этническая Америка: история . Нью -Йорк: Основные книги . п. 190 . ISBN 978-0-465-02075-1 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . п. 158 ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Anstey, Roger (1975). «Объем и прибыльность британской работорговли, 1675–1800». В Энгермане, Стэнли ; Дженовезе, Юджин (ред.). Раса и рабство в западном полушарии . Принстон, Нью -Джерси : издательство Принстонского университета . С. 22–23. ISBN 978-0-691-04625-9 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . С. 158–159 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Хилт, Эрик (2017). «Экономическая история, исторический анализ и« новая история капитализма » » (PDF) . Журнал экономической истории . 77 (2). Издательство Кембриджского университета : 511–536. doi : 10.1017/s002205071700016x .
^ Olmstead, Alan L.; Род, Пол В. (2018). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Исследования в экономической истории . 67 Elsevier : 1–17. doi : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип» «Сексуальная экономика американского рабства» . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 107 ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип« Сексуальная экономика американского рабства » . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 108 ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип» «Сексуальная экономика американского рабства» . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 109 ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип» «Сексуальная экономика американского рабства» . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 119 ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Источник: Миллер и Смит, ред. Словарь американского рабства (1988) с. 678
^ Включает в себя 10 000 в Луизиану до 1803 года.
^ Хакер, Дж. Дэвид (13 мая 2020 г.). «С 20. и странного до 10 миллионов: рост раба населения в Соединенных Штатах» . Рабство и отмена . 41 (4). Informa UK Limited: 840–855. doi : 10.1080/0144039x.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . PMC 7716878 . PMID 33281246 .
^ Гомес, Майкл А.: Обмен нашими знаками страны: трансформация африканской идентичности в колониальном и антебеллумском юге , с. 29. Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.
^ Rucker, Walter C. (2006). Река течет: сопротивление черного, культура и образование идентичности в ранней Америке . LSU Press. п. 126. ISBN 978-0-8071-3109-1 .
^ Сьюзен Шультен (2010). «Картография рабства и авторитет статистики» . История гражданской войны . 56 (1): 5–32. doi : 10.1353/cwh.0.0141 . ISSN 1533-6271 . S2CID 144587155 .
^ «Глава V: Совместное население Соединенных Штатов (до 1850 года)» (PDF) . Перепись.gov .
^ «Население рабов в 1860 году: введение» (PDF) . Перепись.gov .
^ Джонсон, Джейсон Б. (27 января 2007 г.). «Сан-Франциско / Рабство в золотой лихорадке / Новые открытия, представленная выставка, пересмотр участия штата» . Sfgate . Получено 29 декабря 2022 года .
^ Gutglueck, Mark. «Мормоны создали, а затем покинули Сан -Бернардино» . Страж Сан -Бернардино.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мэри Эллен Снодграсс (2015). Эра гражданской войны и реконструкция: энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Routledge. п. 556. ISBN 978-1-317-45791-6 .
^ Рикс, Натаниэль Р. (2007). Специальное место для своеобразного института: рабство и суверенитет в ранней территориальной Юте (магистрация). Университет Бригама Янга. HDL : 1877/ETD1909 .
^ Рив, В. Пол ; Parshall, Ardis E (2010). Мормонизм: историческая энциклопедия . Bloomsbury Academic. п. 26. ISBN 978-1-59884-107-7 .
^ Коулман, Рональд Г. Блэкс в истории штата Юта: неизвестное наследие (PDF) .
^ Кастильо . , года . 1998 ред
^ Соединенные Штаты. Конгресс (1857). Глоб Конгресса, часть 2 . Blair & Rives. С. 287 –288.
^ Большие рабовладельцы 1860 года и афроамериканская фамилия матчи с 1870 года, архивные 5 сентября 2015 года, на The Wayback Machine , Том Блейк, 2001–2005.
^ Фрай, Ричард (октябрь 2019). «Число людей в среднем домохозяйстве США впервые за 160 лет» .
^ Glatthaar, Joseph (2009). Армия генерала Ли: от победы до обрушения . Нью -Йорк: Свободная пресса. стр. 20, 474. ISBN 978-1-4165-9697-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шестнадцать крупнейших американских рабовладельцев из 1860 года расписаний переписи рабов 1860 года заархивированы 19 июля 2013 года на машине Wayback , транскрибированной Томом Блейком, с апреля по июль 2001 года (обновлен октябрь 2001 года и декабрь 2004 года; теперь включает в себя 19 держателей)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Паргас, Дамиан Алан (2008). «Границы и возможности: сравнение формирования семейства рабов на юге Антебеллума» (PDF) . Журнал семейной истории . 33 (3): 316–345. doi : 10.1177/0363199008318919 . PMID 18831111 . S2CID 22302394 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Bonekemper III, Edward H. (2015). Миф о потерянном деле: почему юг боролся с гражданской войной и почему Север выиграл . Вашингтон, округ Колумбия: REGNERY Publishing. п. 39
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Колчин П. 134.
^ Колчин стр. 137–143. Хортон и с. 9

Библиография

Национальные и сравнительные исследования

Аптекер, Герберт (1939). Негритянские восстания в Соединенных Штатах (1526–1860) . Нью -Йорк: международные издатели. Предварительный просмотр.
—— (1945) [1943]. Американские негритянские рабыни восстают . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. Предварительный просмотр.
Артур, Джон (2007). Раса, равенство и бремя истории . Кембридж: издательство Кембриджского университета. Предварительный просмотр
Баптист, Эдвард Э. (2016). Половина никогда не говорила: рабство и создание американского капитализма . Нью -Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-04966-0 Полем Предварительный просмотр.
Бейтман, Фред ; Вайс, Томас (1980). Пячечный дефицит: неспособность индустриализации в рабской экономике . Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 0-8078-1447-4 Полем Предварительный просмотр.
Бекед, Свен (2014). Империя хлопка: и глобальная история . Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0-375-41414-5 Полем Предварительный просмотр.
Берлин, Ира (2003). Поколения плена: история афроамериканских рабов . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-01061-2 Полем Предварительный просмотр.
—— (1998). Многие тысячи прошли: первые два столетия рабства в Северной Америке . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-81092-9 Полем Предварительный просмотр.
—— (1992) [1974]. Рабы без мастеров: свободный негр на юге Антебеллума . Нью -Йорк: новая пресса. ISBN 1-56584-028-3 Полем Предварительный просмотр.
——;; Хоффман, Рональд, ред. (1983). Рабство и свобода в эпоху американской революции . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университетская издательство Вирджинии. ISBN 0-8139-0969-4 Полем Предварительный просмотр.
Блэкберн, Робин (2011). Американский тигр: рабство, эмансипация и права человека . Лондон; Нью -Йорк: Verso. ISBN 978-1-84467-569-2 Полем Предварительный просмотр.
—— (1988). Свержение колониального рабства . Лондон; Нью -Йорк: Verso. ISBN 0-86091-188-8 Полем Предварительный просмотр.
Блэкмон, Дуглас А. Рабство под другим именем: переосмысление чернокожих американцев от гражданской войны до Второй мировой войны , 2008, ISBN 978-0-385-50625-0 . Предварительный просмотр.
Blassingame, Джон В. Сообщество рабов : жизнь плантаций в издательстве Antebellum South Oxford University Press, 1979, ISBN 0-19-502563-6 . Предварительный просмотр.
Брюстер, Фрэнсис Э. (1850). Рабство и конституция. Обе стороны вопроса . Филадельфия: неизвестный издатель. Предварительный просмотр.
Чилдерс, Кристофер (2012). Неспособность популярного суверенитета: рабство, манифестная судьба и радикализация южной политики . Лоуренс: Университетская пресса Канзаса. ISBN 978-0-7006-1868-2 Полем Предварительный просмотр.
Каутри, Джей (1981). Печальный треугольник: Род -Айленд и африканская работорговля, 1700–1807 . Филадельфия: издательство Темпл Университет. ISBN 0-87722-218-5 .
Дэвис, Дэвид Брион . Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете , 2006.
—— (1970) [1966]. Проблема рабства в западной культуре . Лондон: Пеликан книги. Предварительный просмотр.
Duberman, Martin B. , ed. (1965). Новые эссе о аболиционистах . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. Предварительный просмотр.
Эгертон, Дуглас Р. (2009). Смерть или свобода: афроамериканцы и революционная Америка . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530669-9 Полем Предварительный просмотр
Элкинс, Стэнли . Рабство: проблема в американской институциональной и интеллектуальной жизни. Университет Чикагской Прессы, 1976, ISBN 0-226-20477-4 . Предварительный просмотр.
Fehrenbacher, Don E. Рабство, право и политика: дело Dred Scott в исторической перспективе , издательство Оксфордского университета, 1981. Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол (1981). Несовершенный союз: рабство, федерализм и вежливый . Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 0-8078-1438-5 Полем Предварительный просмотр.
Фогель, Роберт В. Без согласия или контракта: рост и падение американского рабства , WW Norton, 1989. Предварительный просмотр.
——;; Энгерман, Стэнли Л. (1995). Время на кресте: экономика американского негритянского рабства . Нью -Йорк: WW Norton Company, Inc. ISBN 0-393-31218-6 Полем Предварительный просмотр.
Фонер, Эрик ; Браун, Джошуа (2005). Forever Free: история эмансипации и реконструкции . Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-375-40259-4 Полем Предварительный просмотр.
—— (2015). Ворота к свободе: скрытая история подземной железной дороги . Нью -Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-35219-1 Полем Предварительный просмотр.
—— (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью -Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-06618-0 Полем Пулитцеровская премия. Предварительный просмотр.
Франклин, Джон Хоуп и Лорен Швенингер. Сбежавшие рабы: повстанцы на плантации , 1999, ISBN 0-19-508449-7 . Предварительный просмотр.
Фредриксон, Джордж М. (1971). Черный образ в белом уме: дебаты по афроамериканскому характеру и судьбе, 1817–1914 . Нью -Йорк: Харпер и Роу. SBN 06-011343-X Полем Предварительный просмотр.
Freehling, William W. (2007) [1990]. Дорога к разобщенности, том I: сепаратисты в страхе . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505814-7 Полем Предварительный просмотр.
—— (2007) [1990]. Дорога к дезинению, том II: сепаратисты триумф . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505815-4 Полем Предварительный просмотр.
Фрей, Сильвия Р. (1991). Вода из скалы: сопротивление черного в революционном возрасте . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-04784-7 Полем Предварительный просмотр.
Галла, Алан . Индийская работоргодия , 2002. Предварительный просмотр.
Дженовезе, Юджин Д. (1974). Roll, Jordan, Roll: Мир, созданный рабами . Нью -Йорк: Книги Пантеона. ISBN 0-394-49131-9 . Предварительный просмотр.
—— (1967). Политическая экономия рабства: исследования в области экономики и общества рабыни Юга . Нью -Йорк: винтажные книги. Предварительный просмотр.
—— и Элизабет Фокс-Геновезе (1983). Фрукты торговского капитала: рабство и буржуазная собственность в росте и расширении капитализма . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-503157-1 . Предварительный просмотр.
Харрольд, Стэнли. Американский аболиционизм: его прямое политическое влияние от колониальных времен на реконструкцию (U of Virginia Press, 2019) онлайн .
Хашоу, Тим (2007). Рождение Черной Америки: первые афроамериканцы и стремление к свободе в Джеймстауне . Нью -Йорк: издатели Carroll & Graf. ISBN 978-0-7867-1718-7 Полем Предварительный просмотр.
Хиггинботам, А. Леон -младший по цвету: Раса и американский юридический процесс: колониальный период. Издательство Оксфордского университета, 1978, ISBN 0-19-502745-0 . Предварительный просмотр.
Хортон, Джеймс Оливер и Хортон, Лоис Э. рабство и создание Америки , 2005, ISBN 0-19-517903-X . Предварительный просмотр.
Джонсон, Уолтер (2013). Река Темных снов: рабство и империя в Колтонном королевстве . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04555-2 Полем Предварительный просмотр.
Каплан, Сидни (1973). Черное присутствие в эпоху американской революции, 1770–1800 гг . Гринвич, CT: Нью -Йорк Графическое общество. ISBN 0-8212-0541-2 Полем Предварительный просмотр.
Колчин, Питер (1999) [1992]. Американское рабство, 1619–1877 . Нью -Йорк: Хилл и Ван. ISBN 0-8090-1554-4 Полем Предварительный просмотр.
Литтвак, Леон Ф. был во время шторма так долго: последствия рабства (1979), социальная история о том, как рабство закончилось в Конфедерации. Предварительный просмотр.
—— (1961). К северу от рабства: негр в свободных штатах, 1790–1860 . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. Предварительный просмотр.
Мейсон, Мэтью. Рабство и политика в ранней Американской Республике , 2006, ISBN 978-0-8078-3049-9 . Предварительный просмотр.
Миллер, Джеймс, изд. (2001). Полная история американского рабства . Сан -Диего, Калифорния: Greenhaven Press . ISBN 0737704241 .
Moon, Dannell, «Рабство», статья в Энциклопедии изнасилования , Меррил Д. Смит (ред.), Greenwood Publishing Group, 2004.
Мур, Уилберт Эллис , американское негритянское рабство и отмена: социологическое исследование , Ayer Publishing, 1980. Предварительный просмотр.
Морган, Эдмунд С. Американское рабство, американская свобода : испытание колониальной Вирджинии , WW Norton, 1975. Предварительный просмотр.
Моррис, Томас Д. (1996). Южное рабство и закон, 1619–1860 . Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 0-8078-4817-4 Полем Предварительный просмотр.
Оукс, Джеймс . Правящая гонка: история американских рабовладельцев , 1982, ISBN 0-393-31705-6 . Предварительный просмотр.
Палмер, Колин А. , изд. (1998). Миры несвободного труда: от сортируемого рабства до рабства . Брукфилд, VT: издательская компания Ashgate. ISBN 0-86078-515-7 Полем Предварительный просмотр.
Робинсон, Дональд Л. (1970). Рабство в структуре американской политики, 1765–1820 . Нью -Йорк: Харкорт Брэйс Йованович. ISBN 0-15-182972-1 Полем Предварительный просмотр.
Родригес, Юньюс П. , изд. Энциклопедия эмансипации и отмены в трансатлантическом мире , Armonk, NY: Me Sharpe, 2007.
——, ред. Энциклопедия рабской сопротивления и восстания , Greenwood Publishing Group, 2007.
Скарборо, Уильям К. Надзиратель: управление плантациями на Старом Юге , 1984. Предварительный просмотр.
Шермерхорн, Кальвин. Бизнес рабства и рост американского капитализма, 1815–1860 , издательство Йельского университета, 2015.
Скотт, Дэрил Майкл (2020). «Социальное и интеллектуальное происхождение 13thism». Огонь!!! Полем 5 (2): 2–39. Предварительный просмотр.
Снайдер, Терри Л. Сила умереть: рабство и самоубийство в Британской Северной Америке , Чикагская Пресс, 2015.
Stampp, Kenneth M. Специальное учреждение: рабство на юге Ante-Bellum , 1956. Предварительный просмотр.
Тадман, Майкл. Спекулянты и рабы: мастера, торговцы и рабы в Старом Юге , Университет Висконсин Пресс, 1989. Предварительный просмотр.
Танненбаум, Фрэнк (1946). Раб и гражданин, негр в Америке . Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф. Предварительный просмотр.
Бюро переписи Соединенных Штатов . Население негров в Соединенных Штатах, 1790–1915 , Нью -Йорк: Arno Press, 1968. Предварительный просмотр
Wieckk, William M. (1977). Источники конституционализма антирабовладельства в Америке, 1760–1848 . Итака, Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета. ISBN 0-8014-1089-4 Полем Предварительный просмотр.
Уильямс, Эрик Юстас (1966). Капитализм и рабство . Нью -Йорк: Сыновья Г.П. Путнэма. Предварительный просмотр.
Райт, историки и рабство; Критический анализ перспектив и иронии в американском рабстве и других недавних работах , Вашингтон, округ Колумбия: University Press of America, 1978.
Яфа, Стивен (2006). Большой хлопок . Викинговый пингвин. ISBN 0-670-03367-7 Полем Переиздано как хлопок: биография революционного волокна (2006). Предварительный просмотр

Журнальные статьи

Коэн, Уильям (1969). «Томас Джефферсон и проблема рабства». Журнал американской истории . 56 (3): 503–526. doi : 10.2307/1904203 . JSTOR 1904203 . Предварительный просмотр.
Кушинг, Джон Д. (1961). «КУШИНГ КУРТ и отмену рабства в Массачусетсе: больше заметок по делу Quock Walker» ». Американский журнал юридической истории . 5 (2): 118–144. doi : 10.2307/844116 . JSTOR 844116 . Предварительный просмотр.
Дэвид, Пол А. и Темин, Петр . «Обзор: рабство: прогрессивное институт?», Журнал экономической истории . Тол. 34, № 3 (сентябрь 1974 г.)
Финкельман, Пол (2001). «Основатели и рабство: маленький риск, мало Йельский журнал права и гуманитарных наук . 13 (2): 413–449. Предварительный просмотр.
Линд, Стотон (октябрь 1963 г.). «На Тернере, бороде и рабстве». Журнал негритянской истории . 48 (4). Университет Чикагской Прессы: 235–250. doi : 10.2307/2716327 . JSTOR 2716327 . S2CID 149624479 . Предварительный просмотр.
Олайн, Говард А. (октябрь 1971 г.). «Республиканство и рабство: происхождение пункта трех пятых в Конституции Соединенных Штатов». Уильям и Мэри ежеквартально . 28 (4). Институт ранней американской истории и культуры Омогундро: 563–584. doi : 10.2307/1922187 . JSTOR 1922187 . Предварительный просмотр.
Ransom, Roger L. "Было ли это действительно так здорово быть рабом?" История сельского хозяйства , вып. 48, № 4, 1974. Предварительный просмотр.
Стампп, Кеннет М. «Интерпретация мира рабовладельцев: обзор». История сельского хозяйства 1970 44 (4): 407–412, ISSN 0002-1482 . Предварительный просмотр.

Видео

Хан, Стивен . Величайшее восстание рабов в современной истории: южные рабы в американской гражданской войне , Южные пространства , 2004.

Рабство и конституция

Фонер, Эрик . Второе основание: как гражданская война и реконструкция переделали Конституцию (WW Norton & Company, 2019).
Голдстоун, Лоуренс (2005). Темная сделка: рабство, прибыль и борьба за Конституцию . Нью -Йорк: Walker & Company. ISBN 0-8027-1460-9 Полем Предварительный просмотр.
Дрейк, Чарльз Э. (17 сентября 1862 г.). Война рабства по Конституции: адрес Чарльза Э. Дрейка в годовщину Конституции, доставленной в Сент -Луис . Предварительный просмотр.
Голдвин, Роберт А .; Кауфман, Арт, ред. (1988). Рабство и его последствия: Конституция, равенство и раса . Вашингтон, округ Колумбия: Американский институт исследований государственной политики Американского предприятия. ISBN 0-8447-3649-х .
Камински, Джон П., изд. (1995). Необходимое зло?: Рабство и дебаты по поводу Конституции . Мэдисон, Висконсин: Мэдисон Хаус. п. 256. ISBN 978-0945-61216-2 .
Оукс, Джеймс . Кривый путь к отмене: Авраам Линкольн и Конституция антирабовладельства (WW Norton & Company, 2021).
Ван Клив, Джордж Уильям. Союз рабовладельцев: рабство, политика и конституция в ранней Американской Республике (Университет Чикагской Прессы, 2019). онлайн
Виленц, Шон . Никакой собственности в человеке: рабство и антирабовладельец в основании страны (2 -е изд. Издательство Гарвардского университета, 2019).
Уильямсон, Джоэл (1990). После рабства: негр в Южной Каролине во время реконструкции, 1861–1877 . Ганновер, Нью -Йорк: Университетская пресса Новой Англии. ISBN 0-8195-6236-X Полем Предварительный просмотр.

Журнальные статьи

Дэвид, CWA (январь 1924). «Закон о беглевых рабах 1793 года и его предшественники». Журнал негритянской истории . 9 (1). Университет Чикагского университета от имени Ассоциации по изучению афроамериканской жизни и истории: 18–25. doi : 10.2307/2713433 . JSTOR 2713433 . S2CID 149160543 . Предварительный просмотр.
Dougherty, Keith L.; Heckelman, Jac C. (2008). «Голосование по рабству на конституционной конвенции» . Общественный выбор . 136 (3/4): 293–313. doi : 10.1007/s11127-008-9297-7 . JSTOR 40270762 . S2CID 14103553 . Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол (апрель 2011 г.). «Рабство, Конституция и происхождение гражданской войны». Журнал истории OAH . 25 (2). Издательство Оксфордского университета: 14–18. doi : 10.1093/OAHMAG/OAR004 . JSTOR 23210240 . Предварительный просмотр.
—— (Зима 2000). «Конституция Гаррисона: завет со смертью и как это было сделано». Пролог журнал . 32 (4): 14–18. Предварительный просмотр.
Freehling, Уильям В. (февраль 1972 г.). «Отцы -основатели и рабство». Американский исторический обзор . 77 (1). Издательство Оксфордского университета: 81–93. doi : 10.2307/1856595 . JSTOR 1856595 . Предварительный просмотр.
Ноулз, Хелен Дж. (Август 2013 г.). «Видя свет: все более популярный конституционализм Лизандра Спунера». Обзор права и истории . 31 (3). Американское общество юридической истории: 531–558. doi : 10.1017/s0738248013000242 . JSTOR 23489502 . S2CID 146391068 . Предварительный просмотр.
Мальц, Эрл М. (октябрь 1992). «Рабство, федерализм и структура конституции». Американский журнал юридической истории . 36 (4). Издательство Оксфордского университета: 466–498. doi : 10.2307/8455555 . JSTOR 845555 . Предварительный просмотр.
Паттерсон, Орландо (осень 1987). «Нечестивая Троица: свобода, рабство и американская конституция». Социальные исследования . 54 (3). Издательство Университета Джона Хопкинса: 543–577. JSTOR 40970472 . Предварительный просмотр.

Государственные и местные исследования

Берк, Дайан Мутти (2010). На границе рабства: мелкие домашние хозяйства штата Миссури, 1815–1865 . Университет Джорджии Пресс. ISBN 978-0-8203-3683-1 Полем Предварительный просмотр.
Феде, Эндрю (1992). Люди без прав: толкование основы закона рабства на юге США . Нью -Йорк: Garland Publishing, Inc. ISBN 0-8153-0894-9 Полем Предварительный просмотр.
Филдс, Барбара Дж. Рабство и свобода на середине: Мэриленд в течение девятнадцатого века , издательство Йельского университета, 1985. Предварительный просмотр.
Freehling, Алиса Гудиер (1982). Дрейф к роспуску: дебаты о рабстве Вирджинии 1831–1832 . Батон -Руж, Лос -Анджелес: издательство штата Луизиана. ISBN 0-8071-1035-3 Полем Предварительный просмотр.
Холтон, Вуди (1999). Принудительные основатели: индийцы, должники, рабы и создание американской революции в Вирджинии . Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс (опубликовано для Института ранней американской истории и культуры Омохундро, Уильямсбург, Вирджиния). ISBN 0-8078-2501-8 Полем Предварительный просмотр.
Дженнисон, Уотсон В. Культивирование расы: расширение рабства в Грузии, 1750–1860 , Университетская издательство Кентукки, 2012. Предварительный просмотр.
Джуветт, Клейтон Э. и Джон О. Аллен; Рабство на юге: государственная история истории Greenwood Press, 2004. Предварительный просмотр.
Куликофф, Алан. Табак и рабы: развитие южных культур в Чесапике, 1680–1800 Университета Северной Каролины Пресс, 1986. Предварительный просмотр.
Смешивании, Патрик Н .; Рабство в нации чероки: Общество Китова и определение народа, 1855–1867 , 2003. Предварительный просмотр.
Мор, Кларенс Л. На пороге свободы: мастера и рабы в гражданской войне Георгия Университета Георгии Пресс, 1986. Предварительный просмотр.
Муни, Чейз С. Рабство в Теннесси , издательство Университета Индианы, 1957.
Morgan, Edmund S. (1995) [1975]. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью -Йорк: WW Norton & Company, Inc. ISBN 0-393-31288-7 Полем Предварительный просмотр.
Нэш, Гэри Б. (1991). Свобода по градусам: эмансипация в Пенсильвании и ее последствия . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504583-1 Полем Предварительный просмотр.
Олвелл, Роберт. Мастера, рабы и субъекты: культура власти в низкой стране Южной Каролины, 1740–1790 издательство Корнелльского университета, 1998.
Рейди, Джозеф П. от рабства до аграрного капитализма на хлопковой плантации на юге, Центральная Грузия, 1800–1880 Университет из прессы Северной Каролины, 1992. Предварительный просмотр.
Рипли, С. Питер. Рабы и фримены в гражданской войне Луизиана Луизиана Университет Университета, 1976.
Реки, Ларри Юджин. Рабство во Флориде: территориальные дни до освобождения , Университетская издательство Флориды, 2000. Предварительный просмотр.
Продавцы, Джеймс Бенсон; Рабство в Алабамском университете Алабамской прессы, 1950. Предварительный просмотр.
Сиднор, Чарльз С. Рабство в Миссисипи , 1933. Предварительный просмотр.
Такаги, Мидори. Воспитание волков на наше собственное уничтожение: рабство в Ричмонде, Вирджиния, 1782–1865 годы издательство Университета Вирджинии, 1999. Предварительный просмотр.
Тейлор, Джо Грей. Негритянское рабство в Луизиане . Историческое общество Луизианы, 1963. Предварительный просмотр.
Трекслер, Харрисон Энтони. Рабство в Миссури, 1804–1865 , издательство Университета Джона Хопкинса, 1914. Предварительный просмотр.
Вуд, Петр Х. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года по восстанию Stono Ww Norton & Company, 1974. Предварительный просмотр.

Видео

Дженкинс, Гэри (директор). Негры, чтобы нанимать (Lifedocumentaries, 2010) ; 52 минуты DVD; на рабстве в Миссури
Гэннон, Джеймс (25 октября 2018 г.). Моральный долг: наследие рабства в США . Аль-Джазира . Архивировано с оригинала 22 июля 2019 года . Получено 28 октября 2018 года . Гэннон - потомка Роберта Э. Ли

Историография и память

Айерс, Эдвард Л. «Американская гражданская война, эмансипация и реконструкция на мировой арене», « Журнал истории OAH » , январь 2006 г., вып. 20, выпуск 1, с. 54–60
Берлин, Ира . «Американское рабство в истории и памяти и поиск социальной справедливости», журнал американской истории , март 2004 г., вып. 90, выпуск 4, с. 1251–1268. Предварительный просмотр.
Болес, Джон Б. и Эвелин Т. Нолен, ред., Интерпретирование истории Южной части: историографические очерки в честь Сэнфорда В. Хиггинботам (1987). Предварительный просмотр.
Браун, Винсент . «Социальная смерть и политическая жизнь в изучении рабства», American Historical Review , декабрь 2009 г., вып. 114, выпуск 5, с. 1231–1249, исследовал исторические и социологические исследования с момента влиятельной книги 1982 года рабство и социальная смерть американского социолога Орландо Паттерсона . Предварительный просмотр.
Кэмпбелл, Гвин. «Дети и рабство в новом мире: обзор», Рабство и отмена , август 2006 г., вып. 27, выпуск 2, с. 261–285
Коллинз, Брюс. «Обзор: Американское рабство и его последствия» Исторический журнал (1979) 33#4 с. 997–1015 онлайн
Дирк, Брайан. «Изменение перспектив на Линкольн, расе и рабстве», журнал истории OAH , октябрь 2007 г., вып. 21, выпуск 4, с. 9–12. Предварительный просмотр.
Фарроу, Энн; Ланг, Джоэл; Фрэнк, Дженифер. Соучастие: как север продвигал, продлевал и прибыл от рабства , Ballantine Books, 2006, ISBN 0-345-46783-3 . Предварительный просмотр.
Фогель, Роберт В. Дебаты о рабстве, 1952–1990: ретроспектива , 2007.
Форд, Лейси К. (2009). Избавить нас от зла. Вопрос о рабстве на Старом Юге . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511809-4 Полем Предварительный просмотр.
Фокс-Амато, Мэтью. Рабство рабства: фотография, человеческая рабство и рождение современной визуальной политики в Америке (издательство Оксфордского университета, 2019).
Фрей, Сильвия Р. «Видимая церковь: историография афроамериканской религии со времен Работо», «Рабство и отмена » , январь 2008 г., вып. 29 Выпуск 1, с. 83–110
Хеттл, Уоллес. «Белое общество на Старом Юге: литературные данные пересмотрены», Южные исследования: междисциплинарный журнал Юга , осень/зима 2006, вып. 13, выпуск 3/4, с. 29–44
Кинг, Ричард Х. «Обзор: марксизм и рабский юг», American Quarterly 29 (1977), 117–131. Сосредоточьтесь на Дженовезе. Предварительный просмотр.
Кларман, Майкл Дж. (2016). Незаконченный бизнес: расовое равенство в американской истории . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-994203-9 Полем Предварительный просмотр
Колчин, Питер . «Американские историки и антебеллум Южный рабство, 1959–1984 гг.», В . Купере , Майкле Ф. Холте и Джоне МакКарделл , ред. Дж Уильяме
Лори, Брюс. «Рабочие, аболиционисты и историки: историографическая перспектива», Труд: исследования в истории рабочего класса в Америке , зима 2008, вып. 5, выпуск 4, с. 17–55
Neely Jr., Марк Э. «Линкольн, рабство и нация», журнал американской истории , сентябрь 2009 г., вып. 96 Выпуск 2, с. 456–458. Предварительный просмотр.
Приход; Питер Дж. Рабство: История и историки Westview Press. 1989. Предварительный просмотр.
Пеннингрот, Дилан . «Написание истории рабства», журнал истории OAH , апрель 2009 г., вып. 23 Выпуск 2, с. 13–20. Предварительный просмотр.
Раэль, Патрик. Восемьдесят восьми лет: долгая смерть рабства в Соединенных Штатах, 1777–1865. Афины, Джорджия: Университет Джорджии Пресс, 2015.
Сидбери, Джеймс. «Глобализация, креолизация и не очень знакомый институт», журнал южной истории , август 2007 г., вып. 73, выпуск 3, с. 617–630, на колониальную эру. Предварительный просмотр.
Стракки, П. Стерлинг. «Размышления о стипендии африканского происхождения и влияния в американском рабстве», журнал истории афроамериканцев , осень 2006, вып. 91 Выпуск 4, с. 425–443. Предварительный просмотр.
Сладкий, Джон Вуд. «Предмет работорговли: недавние течения в истории Атлантики, Великобритании и Западной Африки», « Ранние американские исследования», междисциплинарный журнал , весна 2009, вып. 7 Выпуск 1, с. 1–45
Тадман, Майкл. «Репутация рабского торговца в южной истории и социальной памяти о юге», Американская история девятнадцатого века , сентябрь 2007 г., вып. 8, выпуск 3, с. 247–271
Таллох, Хью. Дебаты об эпохе гражданской войны в американской гражданской войне (1998), гл. 2–4

Первичные источники

Альберт, Октавия В. Роджерс . Дом рабства или Шарлотта Брукс и другие рабы . Oxford University Press, 1991. Первичные источники с комментариями. ISBN 0-19-506784-3
Американец (1855). Хлопок - это король: или культура хлопка и его отношение к сельскому хозяйству, производству и торговле; для свободных цветных людей; И тем, кто считает, что рабство сама по себе грешн . Цинциннати: Мур, Уилстах, Ключи.
Баскер, Джеймс Г. (2002). Удивительная благодать: антология стихов о рабстве, 1660–1810 . Нью -Хейвен, CT: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09172-9 Полем Предварительный просмотр.
Берлин, Ира ; Филдс, Барбара Дж .; Миллер, Стивен Ф.; Рейди, Джозеф П .; Rowland, Leslie S., Eds. (1992). Наконец -то бесплатно: документальная история рабства, свободы и гражданской войны . Нью -Йорк: новая пресса. ISBN 1-56584-120-4 Полем Предварительный просмотр.
——;; Rowland, Leslie S., Eds. (1997). Семьи и свобода: история документальной истории афро-американского родства в эпоху гражданской войны . Нью -Йорк: новая пресса. ISBN 1-56584-026-7 Полем Предварительный просмотр.
——;; Фавро, Марк; Миллер, Стивен Ф., ред. (1998). Вспоминая рабство: афроамериканцы говорят о своем личном опыте рабства и эмансипации . Нью -Йорк: новая пресса. Предварительный просмотр .
Blassingame, John W. . , ed Издательство штата Луизиана Университет, 1977.
Дуглас, Фредерик (2017) [1845]. Моррис, Кеннет Б. младший (ред.). Повествование о жизни Фредерика Дугласа, американского раба (написанного самим собой) . Атланта, Джорджия: Семейные инициативы Фредерика Дугласа. ISBN 978-0-9984730-2-4 Полем Предварительный просмотр.
——, « Героический раб ». Автограф для свободы , Джулия Гриффитс , изд., Бостон: Джон П. Джуветт и компания, 1853. С. 174–239. Доступно на веб -сайте «Документирование американского юга».
—— Собранные статьи Фредерика Дугласа, раба (проект Гутенберг)
Музей Миссури Архив Архив рабства
Морган, Кеннет, изд. Рабство в Америке: читатель и гид (Университет Джорджии Пресс, 2005.)
Rawick, George P. , ed., Американский раб: композитная автобиография . 19 тт. Greenwood Publishing Company, 1972. Коллекция интервью WPA, сделанная в 1930-х годах с бывшими славами

Научные книги

Эндрюс, Уильям Л. (2019) Рабство и класс на Американском Юге: поколение рабов -повествовательных показаний, 1840–1865 (издательство Оксфордского университета).
Баптист, Эдвард Э. (2014). Половина никогда не говорила: рабство и создание американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-00296-2 Полем Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен (2014). Империя хлопка: глобальная история . Кнопка Doubleday . ISBN 978-0-385-35325-0 Полем Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Университет Пенсильвании Пресс . ISBN 978-0-8122-4841-8 Полем Предварительный просмотр.
Брэди, Стивен Дж. (2022), прикованные к истории: рабство и иностранные отношения США до 1865 года (Итака, Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета). Онлайн обзоры.
Финкельман, Пол (1996). Рабство и основатели: раса и свобода в эпоху Джефферсона . Армонк, Нью -Йорк: Я Шарп. ISBN 978-1-56324-590-9 Полем Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол, изд. (2002). Рабство и закон . Ланхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-945612-36-2 Полем Предварительный просмотр.
Форрет, Джефф (2015). Новые направления в исследованиях рабства: коммодификация, сообщество и сравнение . Издательство штата Луизиана Университет . ISBN 978-0-8071-6115-9 .
Геллман, Дэвид Натаниэль. Эмансипирование Нью -Йорка: Политика рабства и свободы, 1777–1827 (LSU Press, 2006) онлайн.
Джонсон, Уолтер (2013). Река Темных снов: рабство и империя в Колтонном королевстве . Гарвардский университет издательство. ISBN 978-0-674-04555-2 Полем Предварительный просмотр.
Ларсон, Эдвард Дж. (2023) Американское наследство: свобода и рабство в рождении нации, 1765–1795 (WW Norton, 2023) .
Морган, Кеннет О. (2000) Рабство и рабство в Северной Америке, 1607–1800 (Эдинбург, Шотландия: издательство Эдинбургского университета). Предварительный просмотр.
Приход, Питер Дж. (2022) Рабство: история и историки (Нью -Йорк: Харпер и Роу). Предварительный просмотр.
Рейндес, Андрес (2016). Другое рабство: открытая история индийского порабощения в Америке . Нью -Йорк: Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0-544-94710-8 .
Schermerhorn, Calvin (2015). Бизнес рабства и рост американского капитализма, 1815–1860 . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .
Schwalm, Leslie A. (1997). Трудный шаблон для WE: переход женщин от рабства к свободе в Южной Каролине (Чикаго: Университет Иллинойса Пресс). Предварительный просмотр.

Научные статьи

Бейкер, Регина С. (2022) «Исторический расовый режим и расовое неравенство в бедности на американском юге». Американский журнал социологии 127.6 (2022): 1721–1781. онлайн
Рукоять, Эрик. (2010). «Пересмотр времени на кресте через 45 лет: дебаты рабства и новая экономическая история». Капитализм: журнал истории и экономики , том 1, номер 2, с. 456–483. Два : 10.1353/Ch
Линдси, Трева Б.; Джонсон, Джессика Мари (осень 2014). «Поиск кульминации: черная эротическая жизнь в рабстве и свободе» . Меридианы: феминизм, раса, транснационализм . 12 (2): 169+ . Получено 25 марта 2018 года . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
Логан, Тревон Д. (2022) «Американское порабощение и восстановление черной экономической истории». Журнал экономических перспектив 36,2 (2022): 81–98. онлайн
Маккарти, Томас (декабрь 2004 г.). «Определяясь с нашим прошлым, часть II: о морали и политике репараций для рабства». Политическая теория . 32 (6): 750–772. doi : 10.1177/0090591704268924 . S2CID 32786606 .
Найду С. (2020). «Американское рабство и власть рынка труда». Экономическая история развивающихся регионов , 35 (1), 3–22. doi : 10.1080/20780389.2020.1734312
Синглтон, Тереза А. (1995). «Археология рабства в Северной Америке». Ежегодный обзор антропологии . 24 : 119–140. doi : 10.1146/annurev.an.24.100195.001003 .
Тернер, Эдвард Рэймонд (1912). «Первое общество отмены в Соединенных Штатах» . Пенсильвания журнал истории и биографии . 36 : 92–109.

Устные истории и автобиографии бывших рабы

Эндрюс, Уильям Л.; Мейсон, Регина Э., ред. (2008). Жизнь Уильяма Граймса, сбежавшего раба . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-534331-1 .
Blight, David W. (2009). Рабын больше: двое мужчин, которые сбежали к свободе, включая свои собственные повествования об эмансипации . Бостон и Нью -Йорк: Mariner Books, Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-15-101-232-9 .
Goings, Генри (2012). Шермерхорн, Кальвин; Планкетт, Майкл; Гейнор, Эдвард (ред.). Бэмлс сбежав из южного рабства . Университет Вирджинии Пресс . ISBN 978-0-8139-3240-8 .
Hurmence, Belinda, ed. (1989). Перед свободой, когда я просто могу вспомнить: двадцать семь устных историй бывших рабов Южной Каролины . Блэр . ISBN 978-0-89587-069-8 .
Hurmence, Belinda, ed. (1990). Перед свободой: сорок восемь устных историй бывших рабов Северной и Южной Каролины . Наставники книги . ISBN 978-0-451-62781-0 .
Hurmence, Belinda, ed. (1990). Мои люди не хотят, чтобы я говорил о рабстве: двадцать одну устную историю бывших рабов Северной Каролины .
Hurmence, Belinda, ed. (1997). Рабство время, когда я был чиллун . Сыновья Г.П. Путнэма . ISBN 978-0-399-23194-0 .
Hurmence, Belinda, ed. (1994). Мы жили в маленькой каюте во дворе: личные рассказы о рабстве в Вирджинии . Блэр . ISBN 978-0-89587-118-3 .
Джейкобс, Гарриет (1861). Ребенок, Лидия Мария (ред.). Инциденты в жизни рабовладельческой девушки, написанные самим собой . Тейер и Элдридж .
Джонсон, Клифтон Х. (1993). Бог ударил меня мертвым: голоса бывших рабов . Pilgrim Press . ISBN 978-0-8298-0945-9 .

Библиографии

Миллер, Джозеф С. (1993). Рабство и рабство в мировой истории: библиография, том I, 1900–1991 . Миллвуд, Нью -Йорк: международные публикации Kraus. ISBN 0-527-63660-6 .
—— (1999). Рабство и рабство в мировой истории: библиография, том II, 1992–1996 . Armonk, NY: Me Sharpe, Inc. ISBN 0-765-60279-2 .

Обсуждения иностранцев

Диккенс, Чарльз (1913). "Рабство". Американские заметки для общего циркуляции . Впервые опубликовано в 1842 году. См. Луизу Х. Джонсон, «Источник главы о рабстве в американских заметках Диккенса », Американская литература, вып. 14 января 1943 года, с. 427–430. Лондон: Чепмен и Холл .

Литературная и культурная критика

Райан, Тим А. звонит и ответы: американский роман рабства с тех пор ушел с ветром. Батон -Руж : издательство штата Луизиана Университет , 2008.
Ван Дебюрг, Уильям . Рабство и раса в американской популярной культуре . Мэдисон : Университет Висконсин Пресс , 1984.

Документальные фильмы

«Следы торговли» . Следы торговли . Получено 19 марта 2019 года .

Внешние ссылки

Рабство в Америке: Руководство по ресурсам , Библиотека Конгресса
«Родился в рабстве: рабские рассказы из федерального проекта писателей с 1936 по 1938 год» , Библиотека Конгресса
«Голоса, запоминающие рабство: освобожденные люди рассказывают свои истории» , аудио интервью бывших рабов, 1932–1975, Библиотека Конгресса
Цифровая библиотека по американскому рабству в Университете Северной Каролины в Гринсборо
Аболиционистский семинар , резюме, планы уроков, документы и иллюстрации для школ; сосредоточиться на Соединенных Штатах
Американский аболиционизм , резюме и документы; сосредоточиться на Соединенных Штатах
«Рабство и создание Америки» , Wnet (серия из 4-частей)
Рабство в Америке на канале истории
«Рабство в Соединенных Штатах» , Энциклопедия экономической истории , 26 марта 2008 г.
Рассказы в Североамериканском рабстве , документирующие американский юг , библиотека Louis Round Wilson
В базе данных трансатлантической работорговли содержится информация о почти 36 000 рабов
1850: Женщина и ребенок Нового Орлеана, которые она держала в рабстве
Американский капитализм жестокий. Вы можете проследить это до плантации . Журнал New York Times . 14 августа 2019 года.
Библиография рабства и мирового рабства , Университет Вирджинии : база данных по поиску 25 000 научных работ по рабству и работорговли на всех западных европейских языках.

[78] Slaves were considered personal property in all slave states except Louisiana, which deemed them real estate.^[77]

[122] The United States continued to prohibit Royal Navy ships from investigating U.S.-flagged vessels – even in instances when the U.S. flag was being used fraudulently. The British still insisted on the right to impress (i.e. force to serve in the Royal Navy) British citizens found on American ships – something that was a continued cause of grievance. Despite the intent of the treaty, the opportunity for additional co-operation was missed.

[1] Abzug, Robert H. (1980). Passionate Liberator. Theodore Dwight Weld and the Dilemma of Reform. Oxford University Press. p. 87. ISBN 0-19-502771-X.

[2] Wood, Peter (2003). "The Birth of Race-Based Slavery". Slate. (May 19, 2015): Reprinted from Strange New Land: Africans in Colonial America by Peter H. Wood with permission from Oxford University Press. 1996, 2003.

[3] Douglass, Frederick (1849). "The Constitution and Slavery".

[Julia_Floyd_Smith_1973,_pp._44–46-4] Jump up to: ^a ^b Smith, Julia Floyd (1973). Slavery and Plantation Growth in Antebellum Florida, 1821–1860. Gainesville: University of Florida Press. pp. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8.

[5] McDonough, Gary W. (1993). The Florida Negro. A Federal Writers' Project Legacy. University Press of Mississippi. p. 7. ISBN 978-0-87805-588-3.

[USCG1808-6] Chronology of U.S. Coast Guard history on the USCG official history website.

[WP-20220110-7] Weil, Julie Zauzmer; Blanco, Adrian; Dominguez, Leo (January 10, 2022). "More than 1,700 congressmen once enslaved Black people. This is who they were, and how they shaped the nation". The Washington Post. Retrieved January 11, 2022.

[Stephen1999-8] Appiah, Anthony; Gates, Henry Louis (1999). Africana: the encyclopedia of the African and African American experience. Internet Archive. New York : Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5.

[9] Introduction – Social Aspects of the Civil War Archived July 14, 2007, at the Wayback Machine, National Park Service. ^{[dead link]}

[10] "[I]n 1854, the passage of the Kansas-Nebraska Act ... overturned the policy of containment [of slavery] and effectively unlocked the gates of the Western territories (including both the old Louisiana Purchase lands and the Mexican Cession) to the legal expansion of slavery...." Guelzo, Allen C., Abraham Lincoln as a Man of Ideas, Carbondale: Southern Illinois University Press (2009), p. 80.

[11] "The 13th Amendment of the U.S. Constitution". National Constitution Center – The 13th Amendment of the U.S. Constitution. Retrieved March 1, 2022.

[Nation-12] "Slavery in New York", The Nation, November 7, 2005

[13] Ira Berlin, Generations of Captivity: A History of African-American Slaves, 2003. ISBN 0674010612^{[page needed]}

[usnews.com-14] "The First Black Americans" Archived February 2, 2011, at the Wayback Machine, Hashaw, Tim; U.S. News & World Report, 1/21/07

[15] "South Carolina - African-Americans - Slave Population". www.sciway.net. Retrieved December 29, 2022.

[16] Mehr, Emmanuel (November 18, 2023). "City of Brick: Bricks and Early Baltimore". Baltimore Histories Weekly. Retrieved July 12, 2024.

[17] Smith, Howard W. (1978). Riley, Edward M. (ed.). Benjamin Harrison and the American Revolution. Williamsburg: Virginia Independence Bicentennial Commission. OCLC 4781472.

[18] Foner, Eric; Garraty, John A. (2014). The Reader's Companion to American History. Houghton Mifflin. p. 705. ISBN 978-0-547-56134-9. Archived from the original on July 7, 2021. Retrieved July 4, 2021.

[19] Morison and Commager: Growth of the American Republic, pp. 212–220.

[20] Brown, Christopher. PBS Video "Liberty! The American Revolution", Episode 6, "Are We to be a Nation?", Twin Cities Public Television, Inc., 1997.

[21] Brown, Christopher Leslie (2006). Moral Capital: Foundations of British Abolitionism, pp. 105–106, Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-3034-5.

[22] Mackaman, Tom. "An Interview with Historian Gordon Wood on the New York Times "1619 Project," World Socialist Web Site, wsws.org, November 28, 2019.

[23] Bailyn, Bernard. Faces of the Revolution: Personalities and Themes in the Struggle for American Independence, pp. 221-4, Vintage Books, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-73623-9.

[24] Wood, Gordon S. The Radicalism of the American Revolution, pp. 3-8, Alfred A. Knopf, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-40493-7.

[Hubbard-25] Jump up to: ^a ^b Hubbard, Robert Ernest (2017). Major General Israel Putnam: Hero of the American Revolution, p. 98, McFarland & Company, Inc., Jefferson, NC. ISBN 978-1-4766-6453-8.

[26] Nell, William C. (1855). "IV, Rhode Island". The Colored Patriots of the American Revolution. Robert F. Wallcut. ISBN 978-0-557-53528-6.

[27] Foner, Eric (2010). The Fiery Trial: Abraham Lincoln and American Slavery. New York: W.W. Norton & Company, Inc. p. 205.

[28] Liberty! The American Revolution (Documentary), Episode II:Blows Must Decide: 1774–1776. 1997 Twin Cities Public Television, Inc. ISBN 1-4157-0217-9

[29] "The Revolution's Black Soldiers". www.americanrevolution.org. Retrieved December 29, 2022.

[30] Hoock, Holger. Scars of Independence: America's Violent Birth, pp. 95, 300–303, 305, 308–310, Crown Publishing Group, New York, 2017. ISBN 978-0-8041-3728-7.

[31] O'Reilly, Bill and Dugard, Martin. Killing England: The Brutal Struggle for American Independence, pp. 96, 308, Henry Holt and Company, New York, 2017. ISBN 978-1-62779-064-2.

[32] Ayres, Edward. "African Americans and the American Revolution", Jamestown Settlement and American Revolution Museum at Yorktown website. Retrieved October 21, 2020.

[33] "Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Retrieved December 29, 2022.

[34] "Tracing the lives and letters of the Black Loyalists – Part 1 The Journey to Sierra Leone - Untold lives blog".

[35] "Black Loyalists in British North America".

[36] Gilbert, Alan (March 19, 2012). Black Patriots and Loyalists: Fighting for Emancipation in the War for Independence. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-29309-7.

[37] Selig, Robert A. "The Revolution's Black Soldiers". AmericanRevolution.org. Retrieved October 18, 2007.

[38] Frey, Sylvia R. (1991). Water From the Rock: Black Resistance in a Revolutionary Age. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p. 63.

[39] Scribner, Robert L. (1983). Revolutionary Virginia, the Road to Independence. University of Virginia Press. p. xxiv. ISBN 978-0-8139-0748-2.

[PBS-40] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "George Washington's Runaway Slave, Harry". PBS. Retrieved March 29, 2023.

[41] Hartmann, Thom (2019). The Hidden History of Guns and the Second Amendment. Berrett-Koehler Publishers. p. 48.

[42] Roark, James L.; et al. (2008). The American Promise, Volume I: To 1877: A History of the United States. Macmillan. p. 206. ISBN 978-0-312-58552-5.

[Clavin-43] Clavin, Matthew J. (2019). The Battle of Negro Fort. The rise and fall of a fugitive slave community. New York: New York University Press. ISBN 978-1-4798-1110-6.

[44] Peter Kolchin, American Slavery: 1619–1877, New York: Hill and Wang, 1994, p. 73.

[Duke_Law-45] Finkelman, Paul (2012). Slavery in the United States. Duke University School of Law. p. 116.

[46] Painter, Nell Irvin (2007). Creating Black Americans: African-American History and Its Meanings, 1619 to the Present. p. 72.

[47] "An interview with historian Gordon Wood on the New York Times' 1619 Project". World Socialist Web Site. November 28, 2019. Retrieved December 29, 2022.

[48] "Interview with Gordon Wood on the American Revolution". World Socialist Web Site. March 3, 2015. Retrieved December 29, 2022.

[O'Malley-49] O'Malley, Gregory E. (2009). "Beyond the Middle Passage: Slave Migration from the Caribbean to North America, 1619–1807". The William and Mary Quarterly. 66 (1): 145, 150.

[50] Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of The Slave Trade". New York Public Library. Retrieved June 25, 2014.

[Hubbard,_Robert_Ernest_pp._1-51] Jump up to: ^a ^b ^c Hubbard, Robert Ernest. General Rufus Putnam: George Washington's Chief Military Engineer and the "Father of Ohio", pp. 1–4, 105–106, McFarland & Company, Inc., Jefferson, North Carolina, 2020. ISBN 978-1-4766-7862-7.

[McCullough,_David_pp._11,_13-52] Jump up to: ^a ^b ^c McCullough, David. The Pioneers: The Heroic Story of the Settlers Who Brought the American Ideal West, pp. 11, 13, 29–30, Simon & Schuster, New York, 2019. ISBN 978-1-5011-6868-0.

[McCullough,_David_p._132-3-53] Jump up to: ^a ^b McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.

[54] Bennett, William J. America: The Last Best Hope, Vol. I, p. 110, Tomas Nelson, Inc., Nashville, Tennessee, 2006. ISBN 978-1-59555-111-5.

[55] Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1-3, 26, 74-5, University of Chicago Press, Chicago, Illinois, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3

[56] Keith L. Dougherty, and Jac C. Heckelman. "Voting on slavery at the Constitutional Convention." Public Choice 136.3–4 (2008): 293.

[57] Mason, Matthew (2006). "Slavery and the Founding". History Compass. 4 (5): 943–955. doi:10.1111/j.1478-0542.2006.00345.x. ISSN 1478-0542.

[58] Joseph R. Conlin, The American Past: A Survey of American History (Cengage Learning, 2008)

[59] Baker, H. Robert (2012). "The Fugitive Slave Clause and the Antebellum Constitution". Law and History Review. 30 (4): 1133–1174. doi:10.1017/s0738248012000697. S2CID 145241006.

[60] "Fugitive Slave Laws". Encyclopedia Virginia. Retrieved February 19, 2022.

[61] Stahr, Walter, Salmon P. Chase: Lincoln's Vital Rival, New York: Simon & Schuster, 2021, p. 67.

[62] Section 2 of Article I provides in part: "Representatives and direct taxes shall be apportioned among the several states ...by adding to the whole number of free persons, including those bound to service for a term of years, and excluding Indians not taxed, three-fifths of all other persons."

[pbs.org-63] Jump up to: ^a ^b ^c "Interview: James Oliver Horton: Exhibit Reveals History of Slavery in New York City" Archived December 23, 2013, at the Wayback Machine, PBS Newshour, January 25, 2007. Retrieved February 11, 2012.

[64] Regan, Joe (September 1, 2020). "The large Irish enslavers of antebellum Louisiana". American Nineteenth Century History. 21 (3): 211–235. doi:10.1080/14664658.2020.1841939. ISSN 1466-4658. S2CID 228097042.

[65] Hacker, J. David (October 1, 2020). "From '20. and odd' to 10 million: the growth of the slave population in the United States". Slavery & Abolition. 41 (4): 840–855. doi:10.1080/0144039X.2020.1755502. ISSN 0144-039X. PMC 7716878. PMID 33281246.

[:1-66] Jump up to: ^a ^b Walter Johnson, Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1999. pages=90 ("miraculous things"), 228 (property law status)

[Stowe1853-67] Stowe, Harriet Beecher (1853). A key to Uncle Tom's cabin: presenting the original facts and documents upon which the story is founded. Boston: J. P. Jewett & Co. pp. 291–292. LCCN 02004230. OCLC 317690900. OL 21879838M.

[68] Ford, Lacy K. Jr. (November 1, 2009), "Chapter Five Paternalism Emerges", Deliver Us from Evil: The Slavery Question in the Old South, Oxford University PressNew York, pp. 143–172, doi:10.1093/acprof:oso/9780195118094.003.0006, ISBN 978-0-19-511809-4, retrieved August 22, 2023

[69] Broussard, Joyce L. (2018). "Paternalism". Mississippi Encyclopedia. Retrieved August 22, 2023.

[70] Cole, Josh. "THE EXCUSE OF PATERNALISM IN THE ANTEBELLUM SOUTH: IDEOLOGY OR PRACTICE?" (PDF).

[71] Jefferson, Thomas. "Like a fire bell in the night". Library of Congress. Retrieved October 24, 2007.

[Alexis_de_Tocqueville-72] Tocqueville, Alexise (2007). "Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races In The United States". Democracy in America (Volume 1). Digireads.com. ISBN 978-1-4209-2910-2.

[73] Lee, Robert E. "Robert E. Lee's opinion regarding slavery". Shotgun's Home of the American Civil War. Retrieved October 24, 2007.

[74] Thomas, Emory M. (1997). Robert E. Lee. W. W. Norton & Co. p. 173. ISBN 978-0-393-31631-5.

[75] McCauley, Byron. "The Confederacy was about preserving slavery. The proof? It's on the money". The Enquirer. Retrieved August 24, 2023.

[76] Levin, Kevin M. (April 21, 2016). "When Dixie Put Slaves on the Money". The Daily Beast. Retrieved August 24, 2023.

[77] Johnson, Soul by Soul

[:04-79] Schermerhorn, Calvin (2020). "Chapter 2: 'Cash for Slaves' The African American Trail of Tears". In Bond, Beverly Greene; O'Donovan, Susan Eva (eds.). Remembering the Memphis Massacre: An American Story. University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5649-5.

[80] Beard, Charles A.; Beard, Mary R. (1921). History of the United States. New York: The Macmillan Company. p. 316.

[81] McInnis, Maurie D. (Fall 2013). "Mapping the slave trade in Richmond and New Orleans". Building & Landscapes. 20 (2): 102–125. doi:10.5749/buildland.20.2.0102. JSTOR 10.5749/buildland.20.2.0102. S2CID 160472953.

[82] Richards, Leonard L. (2007). The California Gold Rush and the Coming of the Civil War. New York: Alfred A. Knopf. p. 125. ISBN 978-0-307-26520-3.

[Mudsill_Theory-83] Jump up to: ^a ^b ^c Hammond, James Henry (March 4, 1858). "The 'Mudsill' Theory". PBS. Retrieved December 10, 2017.

[Universal_Law-84] Jump up to: ^a ^b Fitzhugh, George. "The Universal Law of Slavery". PBS. Retrieved December 10, 2017.

[Schott,_Thomas_E._1996,_page_334-85] Jump up to: ^a ^b Schott, Thomas E. Alexander H. Stephens of Georgia: A Biography, 1996, p. 334.

[86] Davis, William C. (2002). "Men but Not Brothers". Look Away!: A History of the Confederate States of America. Simon & Schuster. pp. 130–162.

[87] Cartwright, Samuel A. (May 1851). "Report on the Diseases and Physical Peculiarities of the Negro Race". New Orleans Medical and Surgical Journal: 691–715. Retrieved May 15, 2018.

[Cartwright-88] Cartwright, Samuel A. (1851). "Diseases and Peculiarities of the Negro Race". DeBow's Review. XI. Retrieved November 16, 2011.

[89] "The Slave Trade Meeting". Charleston Daily Courier (Charleston, South Carolina). October 22, 1859. p. 1 – via newspapers.com.

[90] Wells, Tom Henderson (2009). The Slave Ship Wanderer. University of Georgia Press. ISBN 9-780-8203-3457-8.

[91] Rabun, James (October 1970). "Review of The Slave Power Conspiracy and the Paranoid Style, by David Brion Davis". Florida Historical Quarterly. 49 (2): 174–175. JSTOR 30140388.

[92] Sanborn, Franklin Benjamin (c. 1900). John Brown and His Friends. p. 2.

[93] Grimké, Archibald (February 1909). "Abraham Lincoln and the Fruitage of his Proclamation". American Missionary. 63 (2): 51–53.

[94] Nye, Russel B. (Summer 1946). "The Slave Power Conspiracy: 1830–1860". Science & Society. 10 (3): 262–274. JSTOR 40399768.

[Williams-95] Williams, James (1838). Narrative of James Williams, an American slave: who was for several years a driver on a cotton plantation in Alabama. Authentic narrative of James Williams, an American slave. Isaac Knapp coordinated the publication. Boston: Published by the American Anti-Slavery Society. p. iv.

[96] Arthur Zilversmit, The First Emancipation: The Abolition of Slavery in the North (1967).

[97] Rodriguez, Junius P., ed. (2015). Encyclopedia of Emancipation and Abolition in the Transatlantic World. Routledge. pp. 34–35. ISBN 978-1-317-47180-6.

[98] David Nathaniel Gellman, Emancipating New York: The politics of slavery and freedom, 1777-1827 (LSU Press, 2006) pp. 1–11.

[99] J. D. B. DeBow, Superintendent of the United States Census (1854). "Slave Population of the United States" (PDF). Statistical View of the United States. United States Senate. p. 82.

[100] Stewart, Alvan (1845). A legal argument before the Supreme court of the state of New Jersey, at the May term, 1845, at Trenton, for the deliverance of four thousand persons from bondage. New York: Finch & Weed.

[101] Miller, Randall M.; Smith, John David (1997). "Gradual abolition". Dictionary of Afro-American Slavery. Greenwood Publishing Group. p. 471. ISBN 978-0-275-95799-5.

[Peter_Kolchin_1993_pp._77–78-102] Jump up to: ^a ^b Peter Kolchin (1993), American Slavery, pp. 77–78, 81.

[Mass_Col-103] Jump up to: ^a ^b "Massachusetts Constitution and the Abolition of Slavery". Mass.gov. Retrieved February 8, 2024.

[104] Sewall, Samuel. The Selling of Joseph, pp. 1–3, Bartholomew Green & John Allen, Boston, Massachusetts, 1700.

[105] McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.

[106] "The House Censured Rashida Tlaib for Political Speech Plain and Simple". Esquire. Retrieved November 10, 2023.

[107] Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1–3, 14–15, 24, 29–30, University of Chicago Press, Chicago, and London, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3.

[108] Commager, Henry Steele. Theodore Parker, pp. 206, 208–209, 210, The Beacon Press, Boston, Massachusetts, 1947.

[109] Berlin, Generations of Captivity, p. 104.

[110] Reynolds, David S. Mightier Than the Sword: Uncle Tom's Cabin and the Battle for America. New York: W. W. Norton & Company, 2011.

[divided-111] "New York Divided: King Cotton". nydivided.org. Retrieved December 29, 2022.

[112] Gilbert Hobbs Barnes, The antislavery impulse: 1830–1844 (1933)

[113] Loveland, Anne C. (1966). "Evangelicalism and "Immediate Emancipation" in American Antislavery Thought". The Journal of Southern History. 32 (2): 172–188. doi:10.2307/2204556. JSTOR 2204556.

[114] Kelley, Sean M. (2018). "American Rum, African Consumers, and the Transatlantic Slave Trade". African Economic History. 46 (2): 1–29. doi:10.1353/aeh.2018.0004. ISSN 2163-9108.

[Regulation_of_the_Trade-115] Jump up to: ^a ^b "Regulation of the Trade". New York Public Library. Archived from the original on July 8, 2018. Retrieved June 23, 2014.

[116] Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.

[Grindal_2016-117] Jump up to: ^a ^b Grindal, Peter (2016). Opposing the Slavers. The Royal Navy's Campaign against the Atlantic Slave Trade (Kindle ed.). London: I.B. Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-0-85773-938-4.

[118] Bonham, Milledge L. (1921). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 8 (3): 266–273. doi:10.2307/1889086. JSTOR 1889086.

[119] Hopkins, Geraldine (June 1931). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 18 (1): 60–64. doi:10.2307/1897437. JSTOR 1897437.

[120] "Seeger Tribute: Pete, Mike and Peggy Seeger with the Short Sisters in concert". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Starts timestamp 23:40. Retrieved July 12, 2024.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)

[121] "Songs Related to the Abolition of Slavery". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Retrieved July 12, 2024.

[123] "Potomac Books – University of Nebraska Press – University of Nebraska Press". Archived from the original on October 15, 2007.

[124] Gene Allen Smith, The Slaves' Gamble: Choosing Sides in the War of 1812 (St. Martin's Press, 2013) pp. 1–11.

[schama-125] Jump up to: ^a ^b ^c Schama, Simon (2006). "Endings, Beginnings". Rough Crossings: Britain, the Slaves and the American Revolution. New York: HarperCollins. pp. 406–407. ISBN 978-0-06-053916-0.

[126] Lindsay, Arnett G. (1920). "Diplomatic Relations Between the United States and Great Britain Bearing on the Return of Negro Slaves, 1783–1828". Journal of Negro History. 5 (4): 391–419. doi:10.2307/2713676. JSTOR 2713676. S2CID 149894983.

[127] Aptheker, Herbert (1993), American Negro Slave Revolts (50th Anniversary ed.), New York: International Publishers, p. 368, ISBN 978-0-7178-0605-8

[128] Gates, Henry Louis (January 12, 2013). "The Five Greatest Slave Rebellions in the United States | African American History Blog | The African Americans: Many Rivers to Cross". The African Americans: Many Rivers to Cross. WTTW. Retrieved October 11, 2016.

[129] Rasmussen, Daniel (2011). American Uprising: The Untold Story of America's Largest Slave Revolt. HarperCollins. p. 288. ISBN 978-0-06-199521-7.

[130] J.B. Bird. "The slave rebellion the country tried to forget". John Horse. Retrieved October 4, 2013.

[WDLAmistad-131] "Unidentified Young Man". World Digital Library. 1839–1840. Retrieved July 28, 2013.

[132] "Slave Revolt of 1842 | The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture". www.okhistory.org.

[Foner_2009_406–407-133] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Foner, Eric (2009). Give Me Liberty. London: Seagull Edition. pp. 406–407.

[134] Williams, Jennie K. (April 2, 2020). "Trouble the water: The Baltimore to New Orleans coastwise slave trade, 1820–1860". Slavery & Abolition. 41 (2): 275–303. doi:10.1080/0144039X.2019.1660509. ISSN 0144-039X. S2CID 203494471.

[135] Kolchin (1993), American Slavery, p. 78.

[PeterKolchin-136] Peter Kolchin (1993), American Slavery, p. 81.

[137] Kolchin (1993), American Slavery, p. 87.

[138] MADEO. "Jan. 17, 1834 | Alabama Legislature Bans Free Black People from Living in the State". calendar.eji.org. Retrieved August 22, 2023.

[139] Cathey, Clyde W. (1944). "Slavery in Arkansas". The Arkansas Historical Quarterly. 3 (1): 66–90. doi:10.2307/40027465. ISSN 0004-1823. JSTOR 40027465.

[140] Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. 37, 134. ISBN 978-0-300-25183-8. "Throughout the antebellum period, married women consistently asserted their rights to own and control human property without their husband's interference, and they exercised those rights as well." "White women were not anomalies at local slave auctions, either, and no group could testify more powerfully to white women's presence at and involvement in slave auctions than the enslaved people who were there.

[mcdonald2019-141] McDonald, Soraya Nadia (March 15, 2019). "In 'They Were Her Property,' a historian shows that white women were deeply involved in the slave economy". Andscape. Retrieved July 14, 2020. South Carolina has bills of sale for property transactions from the 1700s to pretty recently. I looked at a sample of 3,000 bills of sale involving enslaved people being purchased or sold. Close to 40 percent of the bills of sale included either a female buyer or a female seller.

[142] Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. xv–xvi. ISBN 978-0-300-25183-8. When we listen to what enslaved people had to say about white women and slave mastery, we find that articulated quite clearly their belief that slave-owning women governed their slaves in the same ways that white men did, sometimes they were more effective at slave management or they used more brutal methods of discipline than their husbands did...White southern women conducted transactions with slave traders...and they were not meek in their bargaining...slave-owning women brought legal suits against individuals, both male and female, who jeopardized their claims to human property, and others sued them in kind. They bought and sold slaves for profit, and, on rare occasions owned slave yards.

[:5-143] Jump up to: ^a ^b ^c "Class". Encyclopedia of African American History, 1619–1895: From the Colonial Period to the Age of Frederick Douglass. January 1, 2006. doi:10.1093/acref/9780195167771.001.0001. ISBN 978-0-19-516777-1.

[144] A history of the descendants of the slaves of Cherokee can be found at Sturm, Circe (1998). "Blood Politics, Racial Classification, and Cherokee National Identity: The Trials and Tribulations of the Cherokee Freedmen". American Indian Quarterly. 22 (1/2): 230–258. JSTOR 1185118. In 1835, 7.4% of Cherokee families held slaves. In comparison, nearly one-third of white families living in Confederate states owned slaves in 1860. Further analysis of the 1835 Federal Cherokee Census can be found in McLoughlin, W. G.; Conser, W. H. (1977). "The Cherokees in Transition: a Statistical Analysis of the Federal Cherokee Census of 1835". The Journal of American History. 64 (3): 678–703. doi:10.2307/1887236. JSTOR 1887236. A discussion on the total number of Slave holding families can be found in Olsen, Otto H. (December 2004). "Historians and the extent of slave ownership in the Southern United States". Civil War History. Archived from the original on July 20, 2007. Retrieved June 8, 2007.

[tperdue1-145] Perdue, Theda (1979). Slavery and the Evolution of Cherokee Society, 1540–1866. University of Tennessee Press. p. 207. ISBN 978-0-87049-530-4.

[katover-146] Katz, William Loren (January 3, 2012). Black Indians: A Hidden Heritage. Simon and Schuster. p. 254. ISBN 978-1-4424-4637-3. Retrieved March 1, 2019. black indians.

[147] Duncan, J. W. (1928). "Interesting ante-bellum laws of the Cherokee, now Oklahoma history". Chronicles of Oklahoma. 6 (2): 178–180. Archived from the original on December 19, 2007. Retrieved July 13, 2007.

[148] Davis, J. B. (1933). "Slavery in the Cherokee nation". Chronicles of Oklahoma. 11 (4): 1056–1072. Archived from the original on March 10, 2015. Retrieved July 13, 2007.

[Jennison2012-149] Jennison, Watson W. (2012). Cultivating Race: The Expansion of Slavery in Georgia, 1750–1860. University Press of Kentucky. p. 132. ISBN 978-0-8131-4021-6.

[150] McCall, George A. (1868). Letters from the Frontiers. Philadelphia: J.B. Lippincott. p. 160. ISBN 978-1-4290-2158-6.

[Mulroy2016-151] Mulroy, Kevin (2016). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 25. ISBN 978-0-8061-5588-3.

[DeloriaSalisbury2008-152] Deloria, Philip; Salisbury, Neal (2008). A Companion to American Indian History. John Wiley & Sons. pp. 348–349. ISBN 978-1-4051-4378-3.

[TriggerWashburn1996-153] Trigger, Bruce G.; Washburn, Wilcomb E. (1996). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Cambridge University Press. p. 525. ISBN 978-0-521-57392-4.

[Binder1987-154] Binder, Wolfgang (1987). Westward Expansion in America (1803–1860). Palm & Enke. p. 147. ISBN 978-3-7896-0171-2.

[Buchanan1955-155] James Shannon Buchanan (1955). Chronicles of Oklahoma. Oklahoma Historical Society. p. 522.

[Mulroy2007p79-156] Mulroy, Kevin (2007). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 79. ISBN 978-0-8061-3865-7.

[157] Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.

[158] James A. McMillin, The Final Victims: Foreign Slave Trade to North America, 1783–1810, Volume 2, Univ of South Carolina Press, 2004, p. 86

[159] Thomas, Hugh (1997). The Slave Trade. The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870. New York: Simon and Schuster. p. 568. ISBN 978-0-684-81063-8.

[160] Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of the Slave Trade". New York Public Library. Retrieved February 14, 2012.

[AFP-161] "Background on Conflict in Liberia". Archived from the original on January 8, 2011. Paul Cuffe, a successful New England black shipping man, financed and captained a voyage for American blacks in 1815–1816 to British-ruled Sierra Leone. Cuffe believed that African Americans could more easily "rise to be a people" in Africa than in the United States because of the latter's slavery, racial discrimination, and limits on black rights. Although Cuffee died in 1817, his early efforts encouraged the ACS to promote further settlements. The Quakers opposed slavery, but they believed that blacks would face better chances for freedom in Africa than in the United States. Slaveholders opposed abolition, but they wanted to get rid of freedmen, whom they saw as potential leaders of rebellions and people who encouraged slaves to run away.

[WDLMap-162] "Map of Liberia, West Africa". World Digital Library. 1830. Retrieved June 3, 2013.

[ATH-163] Sale, Maggie Montesinos (1997). The Slumbering Volcano: American Slave Ship Revolts and the Production of Rebellious Masculinity. Duke University Press. p. 45. ISBN 978-0-8223-1992-4.

[Florida-164] Hall, Robert L. (1995). "African Religious Retentions in Florida". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African American Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 42–70. ISBN 978-0-8130-1332-9.

[Peoples-165] Wasserman, Adam (2010). A People's History of Florida 1513–1876. How Africans, Seminoles, Women, and Lower Class Whites Shaped the Sunshine State (Revised 4th ed.). Adam Wasserman. ISBN 978-1-4421-6709-4.

[Sweig-166] Sweig, Donald (October 2014). "Alexandria to New Orleans: The Human Tragedy of the Interstate Slave Trade" (PDF). Alexandria Gazette-Packet. Retrieved February 13, 2018.

[167] Dew, Charles B. (2016). The Making of a Racist. University of Virginia Press. p. 2. ISBN 978-0-8139-3887-5.

[Curry-168] Jump up to: ^a ^b Curry, Richard O.; Cowden, Joanna Dunlop (1972). Slavery in America: Theodore Weld's American Slavery As It Is. Itasca, Illinois: F. E. Peacock. OCLC 699102217.

[169] "(Untitled)". South Branch Intelligencer. Romney, West Virginia. December 10, 1836. p. 2 – via newspapers.com.

[170] Elliot, Debbie (February 4, 2006). "A Visit to the Real 'Uncle Tom's Cabin'". All Things Considered. NPR. Retrieved February 28, 2018.

[171] Swarns, Rachel (February 14, 2018). "272 Slaves Were Sold to Save Georgetown. What Does It Owe Their Descendants?". The New York Times. Archived from the original on April 16, 2016. Retrieved February 15, 2018.

[172] Swarns, Rachel L. (March 12, 2017). "A Glimpse Into the Life of a Slave Sold to Save Georgetown". The New York Times. Archived from the original on March 12, 2017.

[173] Hassan, Adeel (April 12, 2019). "Georgetown Students Agree to Create Reparations Fund". The New York Times. Archived from the original on April 12, 2019.

[174] The People's Chronology, 1994, by James Trager.

[175] Kolchin p. 96. Through the domestic slave trade, about one million enslaved African Americans were forcibly removed from the Upper South to the Deep South, with some transported by ship in the coastwise trade. In 1834, Alabama, Mississippi, and Louisiana grew half the nation's cotton; by 1859, along with Georgia, they grew 78%. By 1859, cotton growth in the Carolinas had fallen to just 10% of the national total. Berlin p. 166.

[176] Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96.

[CUP-177] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Morgan, Marcyliena (July 4, 2002). Language, Discourse and Power in African American Culture. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00149-6.

[178] "Gun Reviews Archives". TheGunZone. Retrieved December 29, 2022.

[179] "American Civil War Census Data". Civil-war.net. Archived from the original on March 22, 2016. Retrieved May 27, 2014.

[180] Berlin, Generations of Captivity, pp. 161–162.

[181] Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96. Kolchin notes that Fogel and Engerman maintained that 84% of slaves moved with their families but "most other scholars assign far greater weight ... to slave sales." Ransome (p. 582) notes that Fogel and Engerman based their conclusions on the study of some counties in Maryland in the 1830s and attempted to extrapolate that analysis as reflective of the entire South over the entire period.

[182] Kulikoff, Allan (1992). The Agrarian Origins of American Capitalism. Charlottesville: University of Virginia Press. pp. 226–269. ISBN 978-0-8139-1388-9.

[183] Berlin, Generations of Captivity, pp. 166–169.

[184] Kolchin, p. 98.

[185] Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–171.

[186] Berlin, Generations of Captivity, p. 174.

[187] Berlin, Generations of Captivity, pp. 175–177.

[188] Berlin, Generations of Captivity, pp. 179–180.

[189] Johnson (1999), Soul by Soul, p. 2.

[:2-190] Jump up to: ^a ^b Tadman, Michael (September 18, 2012). Smith, Mark M.; Paquette, Robert L. (eds.). Internal Slave Trades. Vol. 1. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0029.

[191] "Frederic Bancroft, Slave-Trading in the Old South". The Journal of Negro History. 16 (2): 240–241. April 1931. doi:10.2307/2714086. ISSN 0022-2992. JSTOR 2714086. S2CID 153885388.

[192] Dew, Charles B. (2016). The making of a racist: a southerner reflects on family, history, and the slave trade. Charlottesville: University of Virginia Press. p. 154. ISBN 978-0-8139-3888-2. LCCN 2015043815. OCLC 956713856.

[193] "Frontiersman or Southern Gentleman? Newspaper Coverage of Andrew Jackson during the 1828 Presidential Campaign | Readex". www.readex.com. Retrieved December 29, 2022.

[:12-194] Bostonian (December 3, 1863) [1863-11-12]. "The Realities of Slavery: To the Editor of the N.Y. Tribune". New-York Tribune. p. 4. ISSN 2158-2661. Retrieved July 27, 2023 – via Newspapers.com.

[:42-195] Dickman, Michael (2015). Honor, Control, and Powerlessness: Plantation Whipping in the Antebellum South (Thesis). Boston College. hdl:2345/bc-ir:104219.

[196] Collins, Kathleen (January 9, 1985). "The Scourged Back". The New York Times. pp. 43–45.

[197] Moore, p. 114.

[198] Clinton, Catherine, Scholastic Encyclopedia of the Civil War, New York: Scholastic Inc., 1999, p. 8.

[McInnis2011-199] Jump up to: ^a ^b McInnis, Maurie D. (2011). Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade. University of Chicago Press. pp. 129–. ISBN 978-0-226-55933-9.

[200] Moore, p. 118.

[201] Lawrence M. Friedman (2005). A History of American Law: Third Edition. Simon and Schuster, p. 163. ISBN 0-7432-8258-2

[202] A. Aguirre, Jr., "Slave executions in the United States", The Social Science Journal, vol. 36, issue 1 (1999), pp. 1–31.

[203] Davis, p. 124.

[204] Christian, Charles M., and Bennet, Sari, Black Saga: The African American Experience: A Chronology, Basic Civitas Books, 1998, p. 90.

[205] Burke, p. 155.

[:4-206] Barclay, J. L. (2021). The Mark of Slavery: Disability, Race, and Gender in Antebellum America. University of Illinois Press.

[207] Andrew Fede (2012). People Without Rights (Routledge Revivals): An Interpretation of the Fundamentals of the Law of Slavery in the U.S. South. Routledge, p. 79. ISBN 1-136-71610-6

[208] Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 172. ISBN 978-0-8078-6430-2.

[209] Thomas Weiss, Review: Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery Archived December 20, 2011, at the Wayback Machine, Project 2001: Significant Works in Economic History, EH.net (Economic History.net)

[210] Kenney, Stephen (March 2015). "Power, opportunism, racism: Human experiments under American slavery". Endeavour. 39 (1): 10–20. doi:10.1016/j.endeavour.2015.02.002. PMID 25824012.

[211] Savitt, Todd (August 1982). "The Use of Blacks for Medical Experimentation and Demonstration in the Old South". The Journal of Southern History. 48 (3): 331–348. doi:10.2307/2207450. JSTOR 2207450. PMID 11645888.

[212] Berry, Daina (October 18, 2016). "Nat Turner's Skull and My Student's Purse of Skin". The New York Times. Retrieved October 16, 2022.

[213] "Leather Made From Human Skin". Philadelphia News. The Mercury. March 17, 1888. Retrieved October 16, 2022.

[214] Plaisance, Patrick (September 2, 1998). "A Museum for Nat Turner". Daily Press. Retrieved October 16, 2022.

[215] Davis, Floyd James (2001). Who Is Black?: One Nation's Definition. Penn State Press. p. 38. ISBN 978-0-271-04463-7.

[Moon,_p._234-216] Jump up to: ^a ^b ^c Moon, p. 234.

[217] Marable, p. 74.

[218] "Memoirs of Madison Hemings". PBS Frontline.

[219] Higginbotham, A. Leon (1980). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process. The Colonial Period. p. 10.

[220] Prather, C.; Fuller, T. R.; Jeffries Wl, I. V.; Marshall, K. J.; Howell, A. V.; Belyue-Umole, A.; King, W. (2018). "Racism, African American Women, and Their Sexual and Reproductive Health: A Review of Historical and Contemporary Evidence and Implications for Health Equity". Health Equity. 2 (1). National Institutes of Health (NIH): 249–259. doi:10.1089/heq.2017.0045. PMC 6167003. PMID 30283874.

[Bryc_2015-221] Bryc, Katarzyna; Durand, Eric Y.; Macpherson, J. Michael; Reich, David; Mountain, Joanna L. (January 8, 2015). "The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States". The American Journal of Human Genetics. 96 (1): 37–53. doi:10.1016/j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636.

[Zakharia2009-222] Zakharia, Fouad; Basu, Analabha; Absher, Devin; Assimes, Themistocles L; Go, Alan S; Hlatky, Mark A; Iribarren, Carlos; Knowles, Joshua W; Li, Jun; Narasimhan, Balasubramanian; Sidney, Steven; Southwick, Audrey; Myers, Richard M; Quertermous, Thomas; Risch, Neil; Tang, Hua (2009). "Characterizing the admixed African ancestry of African Americans". Genome Biology. 10 (R141): R141. doi:10.1186/gb-2009-10-12-r141. PMC 2812948. PMID 20025784.

[223] Reis, Elizabeth, ed. (2012). American sexual histories. Blackwell readers in American social and cultural history (2. ed.). Malden, Mass.: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-3929-1.

[:05-224] Jump up to: ^a ^b Berry, Daina Ramey; Harris, Leslie Maria (2018). Sexuality and slavery: reclaiming intimate histories in the Americas. Gender and slavery. Athens, Ga: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5403-3.

[225] Woodard, Vincent; Joyce, Justin A.; McBride, Dwight A. (2014). The delectable Negro: human consumption and homoeroticism within U.S. slave culture. Sexual cultures. New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-9461-6.

[226] Smith, Julia Floyd (1991) Slavery and Rice Culture in Low Country Georgia, 1750-1860 University of Tennessee Press, 104.

[227] Sublette, Ned; Sublette, Constance (October 1, 2015). The American Slave Coast: A History of the Slave-Breeding Industry. Chicago Review Press. ISBN 978-1-61373-893-1. Retrieved October 15, 2022.

[228] "Childbirth and Midwifery | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Retrieved May 22, 2023.

[229] Spivey, William (January 23, 2023). "America's Breeding Farms: What History Books Never Told You". Medium. Retrieved May 22, 2023.

[Kingsley-230] Schafer, Daniel L. (2013). Zephaniah Kingsley Jr. and the Atlantic World. Slave Trader, Plantation Owner, Emancipator. University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-4462-0.

[Rankin-231] Rankin, John (1833). Letters on American slavery, addressed to Mr. Thomas Rankin, merchant at Middlebrook, Augusta County, Va. Boston: Garrison and Knapp.

[232] Kenrick, John (1817). The Horrors of Slavery. Cambridge, Massachusetts. p. 44.

[233] Commerce, D'Iberville/St Martin Chamber of. "D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce". D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce. Retrieved June 21, 2024.

[Manganelli-234] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Manganelli, Kimberly Snyder (2012). Transatlantic spectacles of race: the tragic mulatta and the tragic muse. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4987-3.

[Johnson-235] Jump up to: ^a ^b Johnson, Walter. "The Slave Trader, the White Slave, and the Politics of Racial Determination in the 1850s". The Journal of American History. 87 (1). Retrieved May 25, 2018.

[Allman-236] Jump up to: ^a ^b Allman, T.D. (2013). Finding Florida. The True History of the Sunshine State. Atlantic Monthly Press. ISBN 978-0-8021-2076-2.

[237] Schwartz, Marie Jenkins (2004). Birthing a Slave: Motherhood and Medicine in the Antebellum South. Cambridge MA: Harvard University Press. pp. 10–11.

[238] Phillips, Patrick (2016). Blood at the Root. A Racial Cleansing in America. W. W. Norton. pp. 78–79. ISBN 978-0-393-29301-2.

[239] Kingsley, Zephaniah Jr.; Stowell, Daniel W. (2000). "Introduction". Balancing Evils Judiciously: The Proslavery Writings of Zephaniah Kingsley. University Press of Florida. p. 2. ISBN 978-0-8130-1733-4.^{[permanent dead link]}

[240] Guillory, Monique (1999), Some Enchanted Evening on the Auction Block: The Cultural Legacy of the New Orleans Quadroon Balls, PhD dissertation, New York University

[241] Williams, Caroline Randall (June 26, 2020). "You Want a Confederate Monument? My Body Is a Confederate Monument. The black people I come from were owned and raped by the white people I come from. Who dares to tell me to celebrate them?". The New York Times. Archived from the original on June 26, 2020.

[242] Dunn, Marvin (2016). A History of Florida through Black Eyes. CreateSpace Independent Publishing Platform. pp. 87–88. ISBN 978-1-5193-7267-3.

[Wapo-243] Natanson, Hannah (September 14, 2019). "They were once America's cruelest, richest slave traders. Why does no one know their names?". The Washington Post.

[244] Bercaw, Nancy. "Clary and the Fancy Girl Trade, 1806". National Museum of African-American History and Culture. Retrieved May 15, 2018.

[245] Eblen, Tom (February 1, 2012). "Without the Civil War, who knows when Lexington's slave trade might have ended?". Lexington Herald-Leader. Retrieved May 15, 2018.

[246] Brandt, Nat (1990). The town that started the Civil War. Syracuse, New York: Syracuse University Press. p. 5. ISBN 978-0-8156-0243-9.

[247] Paludan, Phillip Shaw (Summer 2006). "Lincoln and Negro Slavery: I Haven't Got Time for the Pain". Journal of the Abraham Lincoln Association. 27 (2): 1–23. hdl:2027/spo.2629860.0027.203.

[248] Genovese, Eugene D. (1974). Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. Pantheon Books. p. 416.

[249] Adler, Jeffrey S. (1995). "Black Violence in the New South. Patterns of Conflict in Late-Nineteenth-Century Tampa". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African Ameritage Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 207–239 [212–213]. ISBN 978-0-8130-1332-9.

[250] "Slaves and the Courts, 1740–1860 Slave code for the District of Columbia, 1860."^{[permanent dead link]} The Library of Congress. Retrieved July 19, 2008.

[251] Foner, Eric (1971). Nat Turner. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall.

[252] Rodriguez, pp. 616–617.

[253] Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 347. ISBN 978-0-8078-6430-2.

[Gomez-254] Gomez, Michael A. (1994). "Muslims in Early America". The Journal of Southern History. 60 (4): 671–710. doi:10.2307/2211064. ISSN 0022-4642. JSTOR 2211064.

[255] Costello, Damian (September 1, 2020). "Pray with Our Lady of Stono to heal the wounds of slavery". U.S. Catholic magazine – Faith in Real Life. Retrieved October 12, 2020.

[256] Frost, J. William (1998). "Christianity and Culture in America". In Kee, Howard Clark (ed.). Christianity: A Social and Cultural History. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. p. 446. ISBN 978-0-13-578071-8.

[Smedley2005-257] Smedley, RC (2005). История подземной железной дороги: в Честере и в соседних округах Пенсильвания . Книги Stackpole. п. XVI. ISBN 978-0-8117-3189-8 .

[258] История Салема Тауншип, графство Уоштену, штат Мичиган . Салемский район Исторический общество. 1976. с. 56

[J._William_Frost_1998-259] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Верхняя седл -река, Нью -Джерси: Прентис Холл. п. 447. ISBN 978-0-13-578071-8 .

[260] Ahlstrom, Sydney E. (1972). Религиозная история американского народа . Нью -Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета. С. 648–649. ISBN 978-0-300-01762-5 .

[261] «Отмена и расщепление церкви» . Пбс . 2003 . Получено 11 мая 2021 года .

[262] Фрост (1998), христианство , 448.

[Basu-263] Басу, BD Chatterjee, R. (Ed.). История образования в Индии под властью Ост -Индской компании . Калькутта: Современный обзорный офис. С. 3 –4 . Получено 9 марта 2009 г.

[264] Кодекс Вирджинии . Ричмонд: Уильям Ф. Ричи. 1849. С. 747–748.

[265] «Рабам запрещено читать и писать по закону Северной Каролины (1830-31)» . www.historyisaweapon.com .

[266] Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденции американской колонизации и американских анти рабских обществ (2-е изд.). Нью -Йорк: Leavitt, Lord & Co. p. 136

[267] Торри, Джесси (1822). Американская работоргодия; или, отчет о том, как дилеры рабей берут свободных людей из некоторых из Соединенных Штатов Америки, уносят их, и продают их как рабов в других штатах; и из ужасных жестокостей, практиковавшихся в переносе этого печально известного трафика: с размышлениями о проекте по формированию колонии американских чернокожих в Африке и некоторыми документами, касающимися этого проекта . Лондон: J [OHN] M [Organ] Cobbett . п. 102

[268] «Код подчиненной территории Юты (1852) - Черное прошлое: запоминалось и восстановлено» . www.blackpast.org . 27 июня 2007 г. Получено 28 августа 2017 года .

[269] Деяния, резолюции и мемориалы, принятые на ... ежегодных и специальных сессиях Законодательного собрания территории штата Юта . Бригам Х. Янг, принтеры. 1866. С. 87–88.

[270] «Изображение 74 вида страницы» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 20540, США . Получено 28 августа 2023 года .

[271] Пол Финкельман, Dred Scott v. Sandford: Краткая история с документами (Bedford Books, 1997).

[272] Fehrenbacher, Don E. (1978). Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502403-6 .

[273] Fehrenbacher, Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике (2001).

[274] Ларри Гара, Линия Свободы: Легенда о подземной железной дороге (University Press of Kentucky, 2013).

[275] Леонард Л. Ричардс, Рабская сила: свободное северное и южное господство, 1780–1860 (LSU Press, 2000).

[276] Макферсон, Джеймс М. (1992). Авраам Линкольн и вторая американская революция . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ISBN 978-0-19-976270-5 .

[277] Дэвид М. Поттер, Предстоящий кризис: Америка до гражданской войны, 1848–1861 (Harper & Row, 1976).

[278] Поттер, с. 448–554.

[279] Штар, Уолтер, Сэмюэль Чейз: жизненно важное соперник Линкольна . Нью -Йорк: Саймон и Шустер, 2021, с. 342.

[280] МакФерсон , Battle Cry of Freedom , с. 495.

[281] McPherson, Battle Cry , с. 355, 494–496, цитата от Джорджа Джулиана 495.

[282] Litwack, Leon F. (1979). Был во время шторма так долго: последствия рабства . Нью -Йорк: Knopf. ISBN 978-0-394-50099-7 .

[283] Письмо Линкольна к Ох Браунинг, 22 сентября 1861 года.

[284] Стивен Б. Оутс , Авраам Линкольн: Человек за мифами , стр. 106.

[285] «Предварительная прокламация об освобождении, 1862» . www.archives.gov .

[286] Изображения Америки: Алтуна , старшая Энн Фрэнсис Пулл, 2001, 10.

[287] Линкольн, Авраам (15 июня 1953 г.). Собранные произведения Авраама Линкольна. Том 7 [ноябрь. 5, 1863-Sept. 12, 1864] .

[Who_Freed-288] Джеймс МакФерсон, «Нарисован с мечом», из статьи «Кто освободил рабов?»

[289] Дойл, Роберт К.С. (2010). Враг в наших руках: обращение Америки к военнопленным от революции до войны с террором . Университетская пресса Кентукки. п. 76 ISBN 978-0-8131-3961-6 .

[290] Брюс С. Левин, Эмансипация Конфедерации: Южные планы по освобождению и вооружению во время гражданской войны (2007).

[291] Из рабства (1901), с. 19–21.

[292] «История июня» . Празднование в течение всего мира . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 года . Получено 9 марта 2014 года .

[293] Президент Байден подписывает закон национального дня независимости в июне . Белый дом. 17 июня 2021 года. Архивировано с оригинала 4 февраля 2023 года . Получено 11 мая 2024 года - через YouTube. {{cite AV media}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[quote-294] «Америка основателей» . Национальный архив . 30 октября 2015 года.

[295] Э. Мертон Коултер. Гражданская война и корректировка в Кентукки (1926), с. 268–270; Джеймс Дж. Гигантино, рваная дорога к отмене; Рабство и свобода в Нью -Джерси, 1775–1865 .

[296] Томас С. Холт, изд. Основные проблемы в афро-американской истории: от свободы до «Свободы сейчас», 1865–1990 (2000),

[297] Хюбнер, Тимоти С. (март 2023 г.). «Принимая прибыль, делая мифы: карьера рабской торговли Натана Бедфорда Форреста» . История гражданской войны . 69 (1): 42–75. doi : 10.1353/cwh.2023.0009 . ISSN 1533-6271 . S2CID 256599213 .

[298] «Осужденный труд в Грузии и Теннесси» . Ежедневная лавина Мемфиса . 16 мая 1877 г. с. 2 Получено 24 августа 2023 года .

[299] Брокэлл, Джиллиан (10 ноября 2022 г.). «LA. Избиратели держат« рабство »в Ангольской тюрьме, один раз и все еще плантация» . Вашингтон пост . ISSN 0190-8286 . Получено 24 августа 2023 года .

[300] Litwack (1998), p. 271.

[301] Blackmon (2008), p. 4

[302] Испытание воссоединения: новая история реконструкции (История Литтлфилда эры гражданской войны) Марка Уолгрена Саммерс, 978-1-4696-1758-9, Page = 397

[303] Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на юге, 1860–1935 . Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс. С. 244–245. ISBN 978-0-8078-1793-3 .

[Ford-304] Форд, Карин Т. (2004). Джордж Истман: Человек по камере Kodak . Enslow Publishers, Inc.

[:0-305] Jump up to: ^а ^{беременный} Ачарья, Авидит; Блэквелл, Мэтью; Sen, Maya (19 мая 2016 г.). «Политическое наследие американского рабства». Журнал политики . 78 (3): 621–641. Citeseerx 10.1.1.397.3549 . doi : 10.1086/686631 . ISSN 0022-3816 . S2CID 222442945 .

[306] Николова, Елена (1 января 2017 г.). «Предназначен для демократии? Рынки труда и политические изменения в колониальной Британской Америке» . Британский журнал политологии . 47 (1): 19–45. doi : 10.1017/s0007123415000101 . ISSN 0007-1234 . S2CID 17112994 .

[307] Беллани, Луна; Хагер, Ансельм; Маурер, Стефан (2022). «Длинная тень рабства: настойчивость рабовладельцев в южном законодательстве» . Журнал экономической истории . 82 (1): 250–283. doi : 10.1017/s0022050721000590 . S2CID 211165817 .

[308] «PJ Porcher и Baya Slave Sale Broadside - Поиск цифровой библиотеки Lowcountry» . lcdl.library.cofc.edu . Получено 27 августа 2023 года .

[Whaples_1995_No._16-309] Jump up to: ^а ^{беременный} Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 141, 146–147. doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Whaples_1995_139–154-310] Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Galenson-311] Галенсон, DW (март 1984 г.). «Рост и падение слуг с наложенными в Северной и Южной Америке: экономический подход». Журнал экономической истории . 44 : 1. DOI : 10.1017/S002205070003134X . S2CID 154682898 .

[Sowell_2005_pp._157–158-312] Jump up to: ^а ^{беременный} Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . С. 157–158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[Whaples_1995_No._26-313] Jump up to: ^а ^{беременный} Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 142, 147–148. Citeseerx 10.1.1.482.4975 . doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Tadman-314] ТАДМАН, М. (декабрь 2000 г.). «Демографическая стоимость сахара: дебаты о рабских обществах и естественный рост в Америке». Американский исторический обзор . 105 (5): 1534–1575. doi : 10.2307/2652029 . JSTOR 2652029 .

[Sowell_2005_p._156-315] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . п. 156 ISBN 978-1-59403-086-4 .

[ICPSR_Study-316] «Исторические демографические, экономические и социальные данные: Соединенные Штаты, 1790–1970» . Историческая статистика Соединенных Штатов . ICPSR исследование. Архивировано из оригинала 1 апреля 2003 года.

[317] Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где существует консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. Citeseerx 10.1.1.482.4975 . doi : 10.1017/s0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[318] Баптист, Эдвард Э. (2016). Половина никогда не говорила: рабство и создание американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-09768-5 .

[319] Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Университет Пенсильвании Пресс . ISBN 978-0-8122-2417-7 .

[:3-320] Jump up to: ^а ^{беременный} Джонсон, Уолтер (2013). Река Темных снов: рабство и империя в Колтонном королевстве . Гарвардский университет издательство . С. 86–87 (кредит, поддерживаемый рабов). ISBN 978-0-674-04555-2 .

[321] Schermerhorn, Calvin (2015). Бизнес рабства и рост американского капитализма, 1815–1860 . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .

[322] Райт, Гэвин (2022). «Рабство и рост американской экономики девятнадцатого века» . Журнал экономических перспектив . 36 (2): 123–148. doi : 10.1257/jep.36.2.123 . ISSN 0895-3309 . S2CID 248716718 .

[323] Райт, Гэвин (2020). «Рабство и англо-американский капитализм пересмотрели». Обзор экономической истории . 73 (2): 353–383. doi : 10.1111/ehr.12962 . ISSN 1468-0289 . S2CID 214142489 .

[324] Клегг, Джон Дж. (2015). «Капитализм и рабство». Критические исторические исследования . 2 (2): 281–304. doi : 10.1086/683036 . JSTOR 10.1086/683036 . S2CID 155629580 . Мюррей, Джон Э.; Olmstead, Alan L.; Логан, Тревон Д.; Притчетт, Джонатан Б.; Руссо, Питер Л. (сентябрь 2015 г.). «Половина никогда не говорила: рабство и создание американского капитализма. Баптист Эдвард Э. Нью -Йорк: Основные книги, 2014. С. XXVII, 498. 35,00 долл. США, ткань» . Журнал экономической истории . 75 (3): 919–931. doi : 10.1017/s0022050715000996 . ISSN 0022-0507 . S2CID 154464892 . Энгерман, Стэнли Л. (июнь 2017 г.). «Обзор бизнеса рабства и роста американского капитализма, 1815–1860 гг. Кэлвином Шермерхоном, и половина никогда не сообщили: рабство и создание американского капитализма Эдвардом Э. Баптистом» . Журнал экономической литературы . 55 (2): 637–643. doi : 10.1257/jel.20151334 . ISSN 0022-0515 .

[325] Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (12 сентября 2016 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Центр права и экономических исследований . Колумбийский университет . Получено 23 июня 2019 года . Ослабление исторических доказательств и неверно характеризуйте важные события таким образом, чтобы влиять на их основные интерпретации на природу рабства Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (январь 2018 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма». Исследования в экономической истории . 67 : 1–17. doi : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .

[:03-326] Парри, Марк (8 декабря 2016 г.). «Кандалы и доллары» . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Получено 12 июня 2017 года .

[327] Род, Пол В. (2023). «Какая часть национального продукта Antebellum национального продукта поработала?» Полем Исследования в экономической истории . 91 doi : 10.1016/j.eeh.2023.101552 . ISSN 0014-4983 . S2CID 262210797 .

[328] Альтофф, Лукас; Рейхардт, Хьюго (2024). «Джим Кроу и черный экономический прогресс после рабства» . Ежеквартальный журнал экономики . doi : 10.1093/qje/qjae023 . ISSN 0033-5533 .

[329] Уоткинс, Джеймс Л. "Король Коттон; исторический и статистический обзор, 1790–1908" . Hathitrust . С. 82–83. HDL : 2027/NJP.32101058916295 . Получено 14 июля 2024 года .

[Fogel_and_Engeman-330] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fogel & Engerman (1974). Время на кресте: экономика американского негритянского рабства . Нью -Йорк: WW Norton и Company.

[331] Дэвид, Пол А., Герберт Г. Гутман, Ричард Сатч и Питер Темин. «Расчет с рабством». (1985).

[332] Kotlikoff, LJ (октябрь 1979 г.). «Структура рабовладельческих цен в Новом Орлеане» (PDF) . Экономический запрос . 17 (4): 496–518. doi : 10.1111/j.1465-7295.1979.tb00544.x .

[333] Calonius, Erik (2006). Странник: последний американский рабский корабль и заговор, который установил его паруса . Нью -Йорк, Нью -Йорк: пресса Святого Мартина. С. 101–102 (португальский рынок Африки), 125–126 (цены), 250–253 (происхождение, биография). ISBN 978-0-312-34347-7 .

[334] Райт, Гэвин (лето 1987). «Экономическая революция на американском юге». Журнал экономических перспектив . 1 (1): 161–178. doi : 10.1257/jep.1.1.161 . JSTOR 1942954 .

[335] Райт, Гэвин (1978). Политическая экономия хлопка на юге: домохозяйства, рынки и богатство в девятнадцатом веке . Нью -Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-09038-3 .

[336] De Tocqueville, Alexise (2004) [1835]. «Том I, Глава XVIII: будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах» . Демократия в Америке: Полная и непринужденная, тома I и II . Перевод Рива, Генри (переиздание изд.). Нью -Йорк: Bantam Books . п. 419. ISBN 978-0-553-21464-2 .

[337] Кембридж, штат Массачусетс: издательство Belknap of Harvard University Press, издание 1968 года, отредактированное Джорджем М. Фредриксоном .

[338] Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Дж. (2013). «Американские доходы до и после революции» (PDF) . Журнал экономической истории . 73 (3): 725–765. doi : 10.1017/s0022050713000594 .

[339] Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (сентябрь 2012 г.). «Американские доходы 1774–1860» (PDF) . Серия рабочих документов NBER № 18396 . doi : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .

[340] Acemoğlu, Дарон ; Джонсон, Саймон ; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Изменение удачи: география и институты в создании современного распределения доходов мира» (PDF) . Ежеквартальный журнал экономики . 117 (4): 1231–1294. doi : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .

[341] Итон, Клемент (1964). Борьба за свободу мыслей на старом юге . Нью -Йорк: Харпер и Роу . С. 39–40.

[342] Дженовезе, Юджин Д. (1974). Roll, Jordan, Roll: Мир, созданный рабами . Нью -Йорк: Пантеон . п. 7. ISBN 978-0-394-71652-7 .

[343] Соуэлл, Томас (1981). Этническая Америка: история . Нью -Йорк: Основные книги . п. 190 . ISBN 978-0-465-02075-1 .

[344] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . п. 158 ISBN 978-1-59403-086-4 .

[345] Anstey, Roger (1975). «Объем и прибыльность британской работорговли, 1675–1800». В Энгермане, Стэнли ; Дженовезе, Юджин (ред.). Раса и рабство в западном полушарии . Принстон, Нью -Джерси : издательство Принстонского университета . С. 22–23. ISBN 978-0-691-04625-9 .

[346] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные красные и белые либералы . Нью -Йорк: Познакомиться с книгами . С. 158–159 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[347] Хилт, Эрик (2017). «Экономическая история, исторический анализ и« новая история капитализма » » (PDF) . Журнал экономической истории . 77 (2). Издательство Кембриджского университета : 511–536. doi : 10.1017/s002205071700016x .

[348] Olmstead, Alan L.; Род, Пол В. (2018). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Исследования в экономической истории . 67 Elsevier : 1–17. doi : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .

[349] Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип» «Сексуальная экономика американского рабства» . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 107 ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[350] Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип« Сексуальная экономика американского рабства » . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 108 ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[351] Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип» «Сексуальная экономика американского рабства» . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 109 ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[:02-352] Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвис, Адриенн (2002). « Не позволяй никому не беспокоить принцип» «Сексуальная экономика американского рабства» . Сестра Круг: Чернокожие женщины и работа . Рутгерс Университет Пресс. п. 119 ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[353] Источник: Миллер и Смит, ред. Словарь американского рабства (1988) с. 678

[354] Включает в себя 10 000 в Луизиану до 1803 года.

[Hacker_2020_pp._840–855-355] Хакер, Дж. Дэвид (13 мая 2020 г.). «С 20. и странного до 10 миллионов: рост раба населения в Соединенных Штатах» . Рабство и отмена . 41 (4). Informa UK Limited: 840–855. doi : 10.1080/0144039x.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . PMC 7716878 . PMID 33281246 .

[356] Гомес, Майкл А.: Обмен нашими знаками страны: трансформация африканской идентичности в колониальном и антебеллумском юге , с. 29. Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.

[357] Rucker, Walter C. (2006). Река течет: сопротивление черного, культура и образование идентичности в ранней Америке . LSU Press. п. 126. ISBN 978-0-8071-3109-1 .

[358] Сьюзен Шультен (2010). «Картография рабства и авторитет статистики» . История гражданской войны . 56 (1): 5–32. doi : 10.1353/cwh.0.0141 . ISSN 1533-6271 . S2CID 144587155 .

[359] «Глава V: Совместное население Соединенных Штатов (до 1850 года)» (PDF) . Перепись.gov .

[360] «Население рабов в 1860 году: введение» (PDF) . Перепись.gov .

[361] Джонсон, Джейсон Б. (27 января 2007 г.). «Сан-Франциско / Рабство в золотой лихорадке / Новые открытия, представленная выставка, пересмотр участия штата» . Sfgate . Получено 29 декабря 2022 года .

[362] Gutglueck, Mark. «Мормоны создали, а затем покинули Сан -Бернардино» . Страж Сан -Бернардино.

[Snodgrass-363] Jump up to: ^а ^{беременный} Мэри Эллен Снодграсс (2015). Эра гражданской войны и реконструкция: энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Routledge. п. 556. ISBN 978-1-317-45791-6 .

[364] Рикс, Натаниэль Р. (2007). Специальное место для своеобразного института: рабство и суверенитет в ранней территориальной Юте (магистрация). Университет Бригама Янга. HDL : 1877/ETD1909 .

[365] Рив, В. Пол ; Parshall, Ardis E (2010). Мормонизм: историческая энциклопедия . Bloomsbury Academic. п. 26. ISBN 978-1-59884-107-7 .

[366] Коулман, Рональд Г. Блэкс в истории штата Юта: неизвестное наследие (PDF) .

[367] Кастильо . , года . 1998 ред

[morrill-368] Соединенные Штаты. Конгресс (1857). Глоб Конгресса, часть 2 . Blair & Rives. С. 287 –288.

[369] Большие рабовладельцы 1860 года и афроамериканская фамилия матчи с 1870 года, архивные 5 сентября 2015 года, на The Wayback Machine , Том Блейк, 2001–2005.

[370] Фрай, Ричард (октябрь 2019). «Число людей в среднем домохозяйстве США впервые за 160 лет» .

[371] Glatthaar, Joseph (2009). Армия генерала Ли: от победы до обрушения . Нью -Йорк: Свободная пресса. стр. 20, 474. ISBN 978-1-4165-9697-4 .

[largest-372] Jump up to: ^а ^{беременный} Шестнадцать крупнейших американских рабовладельцев из 1860 года расписаний переписи рабов 1860 года заархивированы 19 июля 2013 года на машине Wayback , транскрибированной Томом Блейком, с апреля по июль 2001 года (обновлен октябрь 2001 года и декабрь 2004 года; теперь включает в себя 19 держателей)

[dap2008-373] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Паргас, Дамиан Алан (2008). «Границы и возможности: сравнение формирования семейства рабов на юге Антебеллума» (PDF) . Журнал семейной истории . 33 (3): 316–345. doi : 10.1177/0363199008318919 . PMID 18831111 . S2CID 22302394 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[374] Bonekemper III, Edward H. (2015). Миф о потерянном деле: почему юг боролся с гражданской войной и почему Север выиграл . Вашингтон, округ Колумбия: REGNERY Publishing. п. 39

[Kolchin_p._134-375] Jump up to: ^а ^{беременный} Колчин П. 134.

[376] Колчин стр. 137–143. Хортон и с. 9

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ А ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Фон

Рабство в американской революции и ранней республике

Рабы и свободные чернокожие, которые поддерживали континентальную армию

Черные лоялисты

Ранний аболиционизм в Соединенных Штатах

Конституция Соединенных Штатов

Три пятых компромисса

Рабство в 19 веке

Оправдания на юге

Американское рабство как «необходимое зло»

Американское рабство как «позитивное благо»

Предложенное расширение рабства

Аболиционизм на севере

Запрещение международной торговли

Война 1812 года

Рабыни восстания

Пост-революция южного массового материала

Женщины -рабовладельцы

Черные рабские владельцы

Владельцы рабовладельцев коренных американцев

Высокий спрос и контрабанда

Движение колонизации

Внутренняя работорговца и принудительная миграция

Уход

Коммодификация ткани человека

Сексуальное насилие, репродуктивная эксплуатация и размножающие фермы

Рабские коды

Религия

Обязательная неграмотность

Freedom Suits и Dred Scott

1850 к стрельбе по Форт Самтер

Гражданская война и освобождение

Американская гражданская война

Эмансипация Прокламация

Конец рабства

Реконструкция в настоящее время

Осужденный лизинг

Образовательные проблемы

Извиняюсь

Политическое наследие

Экономика

Эффективность рабов

Цены на рабов

Влияние на южное экономическое развитие

Sexual economy of American slavery

Geography and demography

Slave importation

Origins of American slaves

Distribution of slaves

Distribution of slaveholders

Historiography

See also

Histories of slavery in the Western Hemisphere

Notes

References

Библиография

Национальные и сравнительные исследования

Журнальные статьи

Видео

Рабство и конституция

Журнальные статьи

Государственные и местные исследования

Видео

Историография и память

Первичные источники

Научные книги

Научные статьи

Устные истории и автобиографии бывших рабы

Библиографии

Обсуждения иностранцев

Литературная и культурная критика

Документальные фильмы

Внешние ссылки