Свастика

Свастика евразийских ( 卐 или 卍 ) — древний религиозный и культурный символ, преимущественно встречающийся в различных культурах , а также в некоторых африканских и американских культурах. В западном мире он более широко известен как символ немецкой нацистской партии , которая заимствовала его из азиатских культур с начала 20 века. Присвоение продолжается, и его используют неонацисты по всему миру. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Свастика никогда не переставала использоваться как символ божественности и духовности в индийских религиях , включая индуизм , буддизм и джайнизм . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Обычно он имеет форму креста , ^{[ А ]} плечи которого имеют одинаковую длину и перпендикулярны соседним плечам, каждое согнуто посередине под прямым углом. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Слово свастика происходит от санскрита : स्वस्तिक , латинизированного : свастика , что означает «способствующая благополучию». ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]} В индуизме правый символ (по часовой стрелке) ( 卐 ) называется свастикой , символизируя сурья («солнце»), процветание и удачу, тогда как левый символ (против часовой стрелки) ( 卍 ) называется саувастикой , символизирующий ночные или тантрические аспекты Кали . ^{[ 1 ]} В джайнской символике он олицетворяет Супаршванатху — седьмого из 24 Тиртханкаров ( духовных учителей и спасителей ), тогда как в буддийской символике он представляет собой благоприятные следы Будды . ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В нескольких основных индоевропейских религиях свастика символизирует молнии, представляя бога грома и царя богов , таких как Индра в ведическом индуизме , Зевс в древнегреческой религии , Юпитер в древнеримской религии и Тор в древняя германская религия . ^{[ 15 ]} Символ найден в археологических останках цивилизации долины Инда. ^{[ 16 ]} и Самарра , а также в раннем византийском и христианском искусстве . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Хотя впервые этот символ был использован крайне правым румынским политиком А.С. Кузой перед Первой мировой войной как символ международного антисемитизма . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} это был символ благоприятности и удачи для большей части западного мира до 1930-х годов. ^{[ 2 ]} когда немецкая нацистская партия приняла свастику в качестве эмблемы арийской расы . В результате Второй мировой войны и Холокоста на Западе оно продолжает прочно ассоциироваться с нацизмом , антисемитизмом , ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} белое превосходство , ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} или просто зло . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Как следствие, его использование в некоторых странах, в том числе в Германии , запрещено законом . ^{[ Б ]} Тем не менее, свастика остается символом удачи и процветания в индуистских, буддийских и джайнских странах, таких как Непал, Индия, Таиланд, Монголия, Шри-Ланка, Китай и Япония, а также у некоторых народов, таких как народ навахо на юго-западе США. Штаты. Его также часто используют на индуистских свадебных церемониях и празднованиях Дипавали .

Этимология и номенклатура

Рисунок свастики на Снолделевском камне (9 век)

С благополучием ( свасти ) мы следовали бы по своему пути, как Солнце и Луна. Пусть мы встретимся с тем, кто дает взамен, кто не бьет (вредит), с тем, кто знает.

- Ригведа V.52.15 ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Слово свастика происходит от санскритского корня свасти , который состоит из су «хорошо, хорошо» и асти «есть»; это; есть'. ^{[ 30 ]} Слово свасти часто встречается в Ведах , а также в классической литературе и означает «здоровье, удача, успех, процветание» и обычно используется в качестве приветствия. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Конечная ка — это распространенный суффикс, который может иметь несколько значений. ^{[ 33 ]}

По мнению Монье-Вильямса , большинство учёных считают свастику солярным символом . ^{[ 31 ]} Знак подразумевает благополучие, что-то удачное, счастливое или благоприятное. ^{[ 31 ]}^{[ 34 ]} В современных текстах оно также пишется как свастика . ^{[ 35 ]} и другие варианты написания иногда использовались в 19 и начале 20 века, например, suastika . ^{[ 36 ]} Он произошел от санскритского термина ( Деванагари स्वस्तिक ), который транслитерируется в свастику в соответствии с широко используемой системой транслитерации IAST, но произносится ближе к свастике, когда буквы используются с их английскими значениями.

Самое раннее известное использование слова свастика встречается в Панини » «Аштадхьяи , где оно используется для объяснения одного из санскритских грамматических правил в контексте типа опознавательного знака на коровьем ухе. ^{[ 30 ]} Большинство ученых предполагают, что Панини жил примерно в IV веке до нашей эры. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} возможно, в VI или V веке до нашей эры. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Важное раннее использование слова свастика в европейском тексте произошло в 1871 году с публикациями Генриха Шлимана , который обнаружил более 1800 древних образцов свастичного символа и его вариантов при раскопках кургана Гиссарлык недалеко от побережья Эгейского моря для истории Трой. Шлиман связал свои открытия со санскритской свастикой . ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

К 19 веку термин свастика был принят в английский лексикон. ^{[ 44 ]} заменяющий предыдущий гаммадион от греческого γαμμάδιον . В 1878 году ирландский ученый Чарльз Грейвс использовал свастику в качестве общепринятого английского названия символа, определив его как эквивалент французского термина croix gammée — креста с руками, имеющими форму греческой буквы гамма (Γ). ^{[ 45 ]} Вскоре после этого британские антиквары Эдвард Томас и Роберт Сьюэлл по отдельности опубликовали свои исследования этого символа, используя свастику в качестве общего английского термина. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

Концепция «перевернутой» свастики, вероятно, была впервые предложена европейскими учеными Эженом Бюрнуфом в 1852 году и поддержана Шлиманом в «Илиосе» (1880 г.) на основе письма Макса Мюллера , в котором цитируется Бюрнуф. Термин саувастика используется в смысле «обратной свастики» Эженом Гобле д'Альвиеллой (1894): «В Индии он [ гаммадион ] носит название свастики , когда его руки согнуты вправо, и саувастики , когда они повернуты в другую сторону». ^{[ 48 ]}

Другие названия символа включают:

тетрагаммадион (греч. τετραγαμμάδιον ) или перекрестный гаммадион ( латынь : crux gammata ; французский: крест gammée ), поскольку каждая рука напоминает греческую букву Γ ( гамма ) ^{[ 10 ]}
крючковатый крест (нем. Hakenkreuz ), угловой крест ( Winkelkreuz ) или изогнутый крест ( Krummkreuz )
крест-кошка , cramponnée или cramponny в геральдике, так как каждая рука напоминает кошки или угловое железо (нем. Winkelmaßkreuz )
филфот , главным образом в геральдике и архитектуре
тетраскелион (греч. τετρασκελιον ), буквально означающий «четвероногий», особенно если он состоит из четырех соединенных ног (сравните трискелион / трискеле [греч. τρισκελιον ]) ^{[ 49 ]}
ugunskrusts (по-латышски «огненный крест, огненный крест»; другие названия - pērkonkrusts («громовой крест», «громовой крест»), крест Перуна или Перкунаса ), крест ветвей, крест Лаймы )
вращающиеся бревна (навахо): могут обозначать изобилие, процветание, исцеление и удачу. ^{[ 50 ]}

На различных европейских языках он известен как филфот , гаммадион , тетраскелион или крест-крампонне (термин в англо-нормандской геральдике ); немецкий: Hakenkreuz ; Французский: croix gammée ; Итальянский: croce uncinata ; Латышский : ugunskrusts . По -монгольски он называется хас ( khas ) и в основном используется у тюленей. По-китайски это называется 卍字 ( ванзи ), по-японски произносится как манджи , по-корейски манджа (만자) и вон ту или чу вон по- вьетнамски . На бельцком / тибетском языке это называется юнг друнг . ^{[ нужна ссылка ]}

Появление

Слева: обращенная влево саувастика — священный символ в буддийских традициях Бон и Махаяны . Справа: обращенная вправо свастика обычно встречается в индуизме , джайнизме и буддизме Шри-Ланки . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Все свастики представляют собой изогнутые кресты, основанные на хиральной симметрии, но они имеют разные геометрические детали: компактные кресты с короткими ножками, кресты с большими плечами и мотивы в виде узора из непрерывных линий. Хиральность описывает отсутствие отражательной симметрии с существованием двух версий, которые являются зеркальными отражениями друг друга. Формы зеркального отображения обычно описываются как левые или левые (卍) и правые или правые (卐).

Компактную свастику можно рассматривать как хиральный неправильный икосагон (20-сторонний многоугольник ) с четырехкратной (90°) вращательной симметрией . Такая свастика, расположенная на квадратной сетке 5 × 5 и с укороченными на одну единицу сломанными частями ее ножек, может замостить плоскость только за счет перемещения . В свастике основного нацистского флага использовалась диагональная сетка 5 × 5, но с неукороченными ножками. ^{[ 53 ]}

Написанные персонажи

свастика и свастические символы.

Свастика была принята в качестве стандартного иероглифа в китайском языке ». 卍 » ( пиньинь : wàn ) и как таковой вошел в различные другие восточноазиатские языки , включая китайскую письменность . В японском языке символ называется « 卍 » ( Хепберн : манджи ) или « 卍字 » ( манджи ) .

Свастика включена в наборы символов Юникода двух языков. В китайском блоке это U + 534D 卍 (левая сторона) и U + 5350 для свастики 卐 (правая сторона); ^{[ 54 ]} Последний имеет отображение в исходном наборе символов Big5 , ^{[ 55 ]} а первого нет (хотя он есть в Big5+ ^{[ 56 ]}). В Юникоде 5.2 в тибетский блок были добавлены два символа свастики и две свастики : свастика U+0FD5 ࿕ ПРАВЫЙ ЗНАК СВАСТИ , U + 0FD7 ࿗ ЗНАК СВАСТИ, НАПРАВЛЕННЫЙ НАПРАВО, С ТОЧКАМИ и свастиками. U+0FD6 ࿖ ЗНАК СВАСТИ, НАПРАВЛЕННЫЙ ВЛЕВО , U+0FD8 ࿘ ЗНАК СВАСТИ, НАПРАВЛЕННЫЙ ВЛЕВО, С ТОЧКАМИ . ^{[ 57 ]}

Значение

Европейские гипотезы о свастике часто трактуются в сочетании с символами креста в целом, такими как солнечный крест религии бронзового века . Помимо его определенного присутствия в системах символов « протописьма », таких как сценарий Винча , ^{[ 58 ]} появившийся в эпоху неолита . ^{[ 59 ]}

Северный полюс

По мнению Рене Генона , свастика олицетворяет северный полюс и вращательное движение вокруг центра или неизменной оси ( axis mundi ), и лишь во вторую очередь она представляет Солнце как отраженную функцию северного полюса. Как таковое, это символ жизни, животворящей роли высшего принципа вселенной, абсолютного Бога, по отношению к космическому порядку. Он представляет собой деятельность (эллинский Логос , индусский Ом , китайский Тайи , «Великий») принципа вселенной в формировании мира. ^{[ 60 ]} По мнению Генона, свастика в своем полярном значении имеет то же значение, что и символы инь и ян китайской традиции, а также другие традиционные символы работы Вселенной, включая буквы Γ ( гамма ) и G, символизирующие Великую Вселенной масонской Архитектор мысли. ^{[ 61 ]}

По мнению ученого Резы Ассаси, свастика представляет собой северный полюс эклиптики с центром в ζ Дракона , с созвездием Дракона в качестве одного из его лучей. Он утверждает, что этот символ позже был засвидетельствован как колесница Митры с четырьмя лошадьми в древнеиранской культуре. Они считали, что космос тянут четыре небесных коня, которые вращаются вокруг фиксированного центра по часовой стрелке. Он предполагает, что это понятие позже процветало в римском митраизме , поскольку символ появляется в митраистской иконографии и астрономических изображениях. ^{[ 62 ]}

По мнению российского археолога Геннадия Здановича , изучавшего некоторые из древнейших примеров символа в синташтинской культуре , свастика символизирует вселенную, представляя вращающиеся созвездия небесного северного полюса с центром в α Малой Медведицы , в частности Малую и Большую Медведицу ( или Колесницы), или Малая Медведица и Большая Медведица. ^{[ 63 ]} Точно так же, по словам Рене Генона, свастика рисуется путем визуализации Большой Медведицы/Большой Медведицы в четырех фазах обращения вокруг Полярной звезды. ^{[ 64 ]}

Комета

В своей книге «Комета» 1985 года Карл Саган и Энн Друян утверждают, что появление вращающейся кометы с четырехконечным хвостом уже за 2000 лет до н. э. может объяснить, почему свастика встречается в культурах как Старого Света , так и до- Колумбийская Америка . В династии Хань «Книге шелка» (2 век до н.э.) такая комета изображена со свастикоподобным символом. ^{[ 65 ]}

Боб Кобрес в статье 1992 года утверждает, что похожая на свастику комета в рукописи династии Хань была названа «длиннохвостой звездой фазана» ( диксинг ) из-за ее сходства с птичьей лапкой или следом. ^{[ 66 ]} Подобные сравнения были проведены Дж. Ф. Хьюиттом в 1907 г. ^{[ 67 ]} а также статью 1908 года в журнале Good Housekeeping . ^{[ 68 ]} Кобрес далее предполагает наличие ассоциации мифологических птиц и комет также за пределами Китая. ^{[ 66 ]}

Четыре ветра

В культуре коренных американцев , особенно среди народа пима в Аризоне , свастика является символом четырех ветров. Антрополог Фрэнк Гамильтон Кушинг отметил, что у пима символ четырех ветров представляет собой крест с четырьмя изогнутыми лучами (похожий на сломанный солнечный крест ), и пришел к выводу, что «прямоугольная свастика — это прежде всего изображение круга Солнца». четыре бога ветра, стоящие во главе своих путей или направлений». ^{[ 69 ]}

Предыстория

Самые ранние известные свастики относятся к 10 000 г. до н.э. и являются частью «замысловатого меандрового узора из соединенных друг с другом свастик», найденного на позднего палеолита фигурке птицы , вырезанной из бивня мамонта , найденной в Мезине , Украина. ^{[ 70 ]} Однако возраст 10 000 г. до н.э. является консервативной оценкой, а истинный возраст может достигать 17 000 г. до н.э. ^{[ 71 ]} Было высказано предположение, что эта свастика может представлять собой стилизованное изображение аиста . летящего ^{[ 72 ]} Поскольку резьба была найдена рядом с фаллическими предметами, это также может поддерживать идею о том, что этот узор был символом плодородия. ^{[ 2 ]}

В горах Ирана на каменных стенах начертаны свастики или прялки, возраст которых оценивается более 7000 лет. Один экземпляр находится в Хорашаде, Бирджанд , на святой стене Лах Мазар . ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

Зеркальные свастики (по часовой стрелке и против часовой стрелки) были найдены на керамической посуде в пещере Деветашка в Болгарии, датируемой 6000 годом до нашей эры. ^{[ 75 ]}

Некоторые из самых ранних археологических свидетельств свастики на Индийском субконтиненте датируются 3000 годом до нашей эры. ^{[ 76 ]} Исследователи выдвинули гипотезу, что свастика распространилась на запад с Индийского субконтинента в Финляндию, Скандинавию , Шотландское нагорье и другие части Европы. ^{[ 77 ]}^{[ нужен лучший источник ]} были найдены каменные резные изображения этого символа эпохи неолита или бронзового века В Англии на Илкли-Мур , такие как Камень Свастики .

Свастики также были обнаружены на керамике при археологических раскопках в Африке, в районе Куша и на керамике в храмах Джебель Баркал . ^{[ 78 ]} в рисунках железного века Северного Кавказа ( кобанская культура ) и в неолитическом Китае в культуре Маджиаяо . ^{[ 79 ]}

Другие свидетельства о свастике железного века могут быть связаны с индоевропейскими культурами, такими как иллирийцы , ^{[ 80 ]} Индоиранцы , кельты , греки , германские народы и славяне . В » синташтинской культуры « Стране городов , древних индоевропейских поселениях на юге России, была обнаружена большая концентрация некоторых из древнейших образцов свастики. ^{[ 63 ]}

Свастику также можно увидеть в Египте в коптский период. Текстильный номер T.231-1923, хранящийся в Музее Виктории и Альберта в Лондоне, включает в себя небольшие свастики. Этот предмет был найден в Кау-эль-Кебире, недалеко от Асьюта , и датируется периодом между 300 и 600 годами нашей эры. ^{[ 81 ]}

Tierwirbel . (по-немецки «кружение животных» или «кружение животных») ^{[ 82 ]}) — характерный мотив в Средней Азии бронзового века, Евразийской степи , а позже и в железном веке скифских и европейских ( Балтийских ^{[ 83 ]} и германская ) культура, демонстрирующая вращательно-симметричное расположение мотива животного , часто четырех голов птиц. Еще более широкое распространение этой «азиатской» темы было предложено в Тихоокеанском регионе и даже в Северной Америке (особенно в Маундвилле ). ^{[ 84 ]}

Петроглиф со свастиками, Гегамские горы , Армения, около 8000–5000 гг. до н.э. ^{[ 85 ]}
Чаша Самарра в из Ирака, около 4000 г. до н. э., хранится в Пергамском музее Берлине. Свастика в центре рисунка – реконструкция. ^{[ 86 ]}
Свастичные печати из Мохенджо-Даро , Пакистан, цивилизации долины Инда , около 2100–1750 гг. до н. э., хранятся в Британском музее. ^{[ 87 ]}
Ожерелье со свастикой, раскопанное в Марлике , провинция Гилян , северный Иран, около 1200–1050 гг. до н.э.

Историческое использование

В Азии символ свастики впервые появляется в археологических записях около ^{[ 76 ]} 3000 г. до н. э., цивилизация долины Инда. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Он также появляется в культурах бронзового и железного веков вокруг Черного и Каспийского морей . Во всех этих культурах символ свастики, по-видимому, не занимает какого-либо заметного положения или значения, представляя собой всего лишь одну из форм серии подобных символов различной сложности. В зороастрийской религии Персии свастика была символом вращающегося солнца, бесконечности или продолжающегося творения. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Это один из наиболее распространенных символов на месопотамских монетах. ^{[ 1 ]}

Икона имела духовное значение для индийских религий, таких как индуизм, буддизм и джайнизм. ^{[ 8 ]}^{[ 1 ]} Свастика — священный символ религии Бон , родом из Тибета .

Южная Азия

индуизм

Индуистские свастики

Индуистская свастика

Саувастика

Бенгальская свастика

Свастика – важный индуистский символ. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]} Символ свастики обычно используется перед входами или на дверных проемах домов или храмов, чтобы отметить начальную страницу финансовых отчетов, а также мандал, созданных для таких ритуалов, как свадьбы или приветствие новорожденного. ^{[ 1 ]}^{[ 92 ]}

Свастика имеет особую связь с Дивали : ее рисуют ранголи (цветным песком) или формируют с помощью огней дипак на полу возле индуистских домов, а также на настенных драпировках и других украшениях. ^{[ 93 ]}

В различных традициях индуизма встречаются свастики как по часовой стрелке, так и против нее, имеющие разные значения. Значок, расположенный по часовой стрелке или вправо, называется свастикой , а значок, расположенный против часовой стрелки или влево, называется саувастикой или саувастикой . ^{[ 1 ]} Свастика, направленная по часовой стрелке, — это солярный символ ( Сурья ), предполагающий движение Солнца в Индии (северное полушарие), куда оно, кажется, входит с востока, затем в полдень поднимается на юг и выходит на запад. ^{[ 1 ]} против часовой стрелки Саувастика используется реже; оно означает ночь и в тантрических традициях является символом богини Кали , устрашающей формы Деви Дурги . ^{[ 1 ]} Этот символ также представляет деятельность, карму, движение, колесо и в некоторых контекстах лотос. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} По мнению Нормана Макклелланда, его символика движения и Солнца может иметь общие доисторические культурные корни. ^{[ 94 ]}

Свастика типична для индуистских храмов.
Индуистский храм в Раджастане , Индия.
Свастика внутри храма
в балийскую индуистскую пуру Гоа Лава Вход
Балийский индуистский храм

буддизм

В буддизме считается, что свастика символизирует благоприятные следы Будды. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]} Саувастика, обращенная влево, часто отпечатывается на груди, ступнях или ладонях изображений Будды . Это аниконический символ Будды во многих частях Азии, аналогичный колесу Дхармы . ^{[ 6 ]} Форма символизирует вечную езду на велосипеде — тему, встречающуюся в доктрине сансары в буддизме. ^{[ 6 ]}

Символ свастики распространен в эзотерических тантрических традициях буддизма , а также в индуизме, где он встречается в теориях чакр и других средствах медитации. ^{[ 92 ]} Символ по часовой стрелке более распространен и контрастирует с версией против часовой стрелки, распространенной в тибетской традиции Бон и местной версией, называемой юнгдрунг . ^{[ 95 ]}

Джайнизм

В джайнизме это символ седьмого тиртханкара , Супаршванатхи . ^{[ 1 ]} В традиции Шветамбара это также один из аштамангала , или восьми благоприятных символов. Все джайнские храмы и священные книги должны содержать свастику, и церемонии обычно начинаются и заканчиваются созданием свастики, нанесенной несколько раз рисом вокруг алтаря. Джайны используют рис, чтобы сделать свастику перед статуями, а затем положить на нее подношение, обычно спелые или сушеные фрукты, сладости ( хинди : मिठाई miṭhāī ), монету или банкноту. Четыре руки свастики символизируют четыре места, где душа могла переродиться в сансаре , цикл рождения и смерти – сварга «рай», нарака «ад», манушья «человечество» или тирьянча «как флора или фауна» – до душа достигает мокшанского «спасения» как сиддха , завершив цикл рождения и смерти и став всеведущим . ^{[ 7 ]}

Восточная Азия

Свастика является благоприятным символом в Китае, куда она была завезена из Индии вместе с буддизмом . ^{[ 96 ]} В 693 году, во времена династии Тан , он был объявлен «источником всей удачи», а его «ван» назвал У Цзэтянь , став китайским словом. ^{[ 96 ]} Китайский иероглиф « ван» (пиньинь: «ван ») по форме похож на свастику и может иметь два разных варианта: 《卐》 и 《卍》. Поскольку китайский иероглиф «ван» ( 卐 или 卍 ) является омонимом китайского слова «десять тысяч» ( 万 ) и «бесконечность», китайский иероглиф сам по себе является символом бессмертия. ^{[ 97 ]} и бесконечность. ^{[ 98 ]}^: 175 Это также было символом долголетия . ^{[ 98 ]}^: 175

Китайский иероглиф wan мог использоваться отдельно《卐》или《卍》или в паре《卐卍》 в китайском изобразительном искусстве, декоративном искусстве и одежде из-за его благоприятного значения. ^{[ 98 ]}^: 175

Добавление иероглифа « ван» ( 卐 или 卍 ) к другим благоприятным китайским символам или узорам может умножить это желание в 10 000 раз. ^{[ 96 ]}^{[ 98 ]}^: 175 Его можно комбинировать с другими китайскими иероглифами, такими как китайский иероглиф шоу 《壽》, обозначающий долголетие, причем иногда он даже интегрируется в китайский иероглиф шоу, чтобы усилить значение долголетия. ^{[ 98 ]}^: 175

Парные символы свастики ( 卐 и 卍 ) включены, по крайней мере, со времен династии Ляо (907–1125 гг. н. э.), как часть китайской письменности и являются вариантами символов 《萬》 или 《万》 ( wàn на китайском языке, 《 만》( мужчина ) на корейском, кантонском и японском языках, vạn на вьетнамском) означает « несметное число ». ^{[ 99 ]}

Иероглиф «ван» также может быть стилизован под форму сянюнь , китайских благоприятных облаков.

Китайский иероглиф интегрирован в одну из стилистических версий китайского иероглифа .
Парный персонаж Ван в мантии дракона , династия Цин

Япония

Когда китайская система письма была введена в Японию в 8 веке, свастика была принята в японский язык и культуру. Его обычно называют манджи (букв. «10 000 символов»). Со времен Средневековья он использовался как мон различными японскими семьями, такими как клан Цугару , клан Хатисука или около 60 кланов, принадлежащих клану Токугава . ^{[ 100 ]} На японских картах свастика (повернутая влево и горизонтальная) используется для обозначения местоположения буддийского храма. Свастику, обращенную вправо, часто называют гяку мандзи ( 逆卍 , букв. «обратная свастика») или миги мандзи ( 右卍 , букв. «правая свастика») , а также ее можно назвать каги дзюдзи ( 鉤十字 , буквально «крест-крючок») .

В китайском и японском искусстве свастика часто встречается как часть повторяющегося узора. Один распространенный узор, называемый по-японски саягата , состоит из свастик, обращенных влево и вправо, соединенных линиями. ^{[ 101 ]} Поскольку негативное пространство между линиями имеет характерную форму, узор саягата ключевого лада . на английском языке иногда называют мотивом ^{[ нужна ссылка ]}

Восточная Европа и Кавказ

свастику называют « аревахач » и « В Армении керхач » . ^{[ 102 ]}^{[ сомнительно – обсудить ]} и является древним символом вечности и вечного света (т.е. Бога). Свастики в Армении были обнаружены на петроглифах медного века, предшествующего бронзовому веку. В эпоху бронзы его изображали на котлах , поясах, медальонах и других предметах. ^{[ 103 ]} Среди древнейших петроглифов – седьмая буква армянского алфавита: Է («Е», что означает «есть» или «быть»), изображенная в виде полусвастики.

Свастики также можно увидеть на церквях и крепостях раннего средневековья, в том числе на главной башне исторической столицы Армении города Ани . ^{[ 102 ]} Этот же символ можно встретить на армянских коврах , хачкарах ( хачкарах ) и в средневековых рукописях, а также на современных памятниках как символ вечности . ^{[ 104 ]}

Старые петроглифы четырёхлучевой и других свастик зафиксированы в Дагестане , в частности, у аварцев . ^{[ 105 ]} По данным Вахушти Картли , на племенном знамени аварских ханов изображался волк со штандартом с двуспиральной свастикой. ^{[ 106 ]}

Петроглифы со свастикой были изображены на средневековой вайнахской башенной архитектуре (см. зарисовки ученого Бруно Плаечке 1920-х годов). ^{[ 107 ]} Так, прямоугольная свастика была выгравирована на входе в жилую башню в поселке Химой , Чечня . ^{[ 107 ]}

Аварский старый петроглиф ^{[ 105 ]}
аварского народа Свастика
Хачкар со свастиками и шестилистниками в Санаине , Армения
Свастика на арке средневековой башни в Химое , Чечня.

Северная Европа

Германский железный век

Форма свастики (также называемая филфот ) появляется на различных артефактах периода германской миграции и эпохи викингов III века , таких как Værløse Fibula из Зеландии, Дании, готический наконечник копья из Брест-Литовска IX века. , сегодня в Беларуси, Снольделев Камень из Рамсё , Дания, и многочисленные брактеаты периода миграции , обращенные влево или вправо. ^{[ 108 ]}

Языческое , Англия, содержало многочисленные предметы со свастикой, которые англосаксонское корабельное захоронение в Саттон-Ху сейчас хранятся в коллекции Кембриджского музея археологии и антропологии . ^{[ 109 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]} Свастика четко обозначена на рукояти и портупее, найденных в Бифронсе в Кенте, в могиле примерно VI века.

Хильда Эллис Дэвидсон предположила ^{[ нужны разъяснения ]} что символ свастики был связан с Тором и, возможно, представлял его Мьёльнир – символ грома – и, возможно, был связан с солнечным крестом бронзового века. ^{[ 109 ]} Дэвидсон приводит «множество примеров» символа свастики из англосаксонских могил языческого периода, особенно выделяясь на урнах для кремации с кладбищ Восточной Англии. ^{[ 109 ]} Некоторые свастики на предметах, выставленных в Кембриджском музее археологии и антропологии, изображены с такой тщательностью и искусством, что, по мнению Дэвидсона, они должны были обладать особым значением как погребальный символ . ^{[ 109 ]} Руническая надпись VIII века на мече Сэбо рассматривается как свидетельство того, что свастика является символом Тора в скандинавском язычестве .

Кельты

Бронзовый фронтиспис ритуального дохристианского ( ок. 350–50 гг. до н. э. ) щита, найденного в Темзе возле моста Баттерси (отсюда и « Щит Баттерси »), украшен тиснением 27 свастик из бронзы и красной эмали. ^{[ 110 ]} Камень Огам , найденный в Аглише, графство Керри , Ирландия ( CIIC 141), был преобразован в раннехристианский надгробие и украшен крестом и двумя свастиками. ^{[ 111 ]} ( Келлская книга ок . 800 г. н.э. ) содержит орнамент в форме свастики. На северной окраине Илкли-Мур в Западном Йоркшире есть узор в форме свастики, выгравированный на камне, известном как Камень Свастики . ^{[ 112 ]} Было обнаружено несколько свастик, оттиснутых на галисийских металлических деталях и вырезанных на камнях, в основном относятся к периоду культуры Кастро , хотя есть и современные образцы (имитирующие старые узоры в декоративных целях). ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

балто-славянский

Свастика — древний балтийский символ громового креста ( pērkona krusts (крест Перконса ); также огненный крест, ugunskrusts ), используемый для украшения предметов, традиционной одежды и при археологических раскопках . ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

По словам художника Станислава Якубовского, «маленькое солнце» (польский: słoneczko ) — раннеславянский языческий символ Солнца; он утверждал, что оно было выгравировано на деревянных памятниках, построенных рядом с местами последнего упокоения павших славян, чтобы символизировать вечную жизнь. Символ впервые был замечен в его коллекции раннеславянских символов и архитектурных особенностей, которую он назвал Prasłowiańskie motywy Architektoniczne (польский: Раннеславянские архитектурные мотивы ). Его работа была опубликована в 1923 году. ^{[ 117 ]}

Герб Борейко с красной свастикой использовался несколькими дворянскими родами в Речи Посполитой . ^{[ 118 ]}

По словам Бориса Куфтина , русские часто использовали свастику как декоративный элемент и как основу орнамента на традиционных ткацких изделиях. ^{[ 119 ]} Многих можно увидеть на женском народном костюме Мещерской низменности . ^{[ 119 ]}

По мнению некоторых авторов, к русским именам, обычно связанным со свастикой, относятся ветерок («ветерок»), ^{[ 120 ]} огневцы («пламенечки»), «гуси», «зайцы» (полотенцем со свастикой называли полотенце с «зайцами») или «лошадки». ^{[ 121 ]} Подобное слово « колесо » («колесо») использовалось для амулетов в форме розетки, например шестилистника- громового колеса. ) в фольклоре, особенно на Русском Севере . ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

Древний символ Руки Бога или «Руки Сварога» (польский: Ręce Swaroga ) ^{[ 124 ]}
Свастика на поясе Лиелварде , Латвия.
Борейко, герб.

Сами

Предмет, очень похожий на молот или двойной топор, изображен среди магических символов на барабанах саамов -ноайди , использовавшихся в их религиозных церемониях до установления христианства. Имя саамского бога грома было Хорагаллес , которое, как полагают, произошло от «Старик Тор» ( Þórr karl ). Иногда на барабанах изображена мужская фигура с молотообразным предметом в обеих руках, а иногда она больше похожа на крест с кривыми концами или свастику. ^{[ 109 ]}

Южная Европа

Греко-римская древность

Древнегреческая архитектура, одежда и дизайн монет изобилуют одиночными или взаимосвязанными свастичными мотивами. Есть также золотые пластины -фибулы VIII века до нашей эры, украшенные выгравированной свастикой. ^{[ 125 ]} Родственные символы в классической западной архитектуре включают крест, трехногий трискеле или трискелион и закругленный лаубуру . Символ свастики также известен в этих контекстах под разными названиями, особенно гаммадион , ^{[ 126 ]} или, скорее, тетрагаммадион. Название «гаммадион» происходит от того, что оно состоит из четырех греческих букв «гамма» (Γ). Древнегреческие архитектурные проекты изобилуют взаимосвязанными символами.

В греко-римском искусстве и архитектуре, а также в романском и готическом искусстве на Западе изолированные свастики относительно редки, а свастика чаще встречается как повторяющийся элемент в рамке или мозаике. Свастика часто представляла собой вечное движение, отражающее конструкцию вращающейся ветряной или водяной мельницы. Извилина связанных свастик образует большую полосу, окружающую Августовский Ара Пацис .

Рисунок из переплетающихся свастик — одна из нескольких на полу собора Амьена , мозаик Франция. ^{[ 127 ]} Граница из связанных свастик была распространенным римским архитектурным мотивом. ^{[ 128 ]} и его можно увидеть в более поздних зданиях как неоклассический элемент. Граница свастики представляет собой одну из форм меандра , а отдельные свастики на такой границе иногда называют греческими ключами . Свастики также были найдены на полах Помпеи . ^{[ 129 ]}

Греческий тетраскелион
Свастика на греческом серебряном статере из Коринфа , VI век до н. э.
Римская мозаика Ла Ольмеда , Испания

иллирийцы

была широко распространена свастика У иллирийцев , символизирующая Солнце. Культ Солнца был основным иллирийским культом; Солнце было представлено свастикой, движущейся по часовой стрелке, и обозначало движение Солнца. ^{[ 80 ]}

Средневековая и ранняя современная Европа

Формы свастики были обнаружены на многочисленных артефактах Европы железного века . ^{[ 102 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 80 ]}^{[ 10 ]}

В христианстве свастика используется как крючковатый вариант христианского креста , символа победы Христа над смертью. Некоторые христианские церкви, построенные в романскую и готическую эпоху, украшены свастиками, перекликающимися с более ранними римскими узорами. Свастики занимают видное место в мозаике церкви Святой Софии в Киеве , Украина, датируемой XII веком. Они также появляются как повторяющийся орнаментальный мотив на гробнице в базилике Святого Амвросия в Милане . ^{[ 132 ]}

Потолок церкви Сен-Лоран в Гренобле, расписанный в 1910 году, украшен множеством свастик. Ее можно посетить и сегодня, поскольку церковь стала археологическим музеем города. Предполагаемая прямая связь между ним и напольной мозаикой со свастикой в Амьенском соборе Богоматери , который был построен на вершине языческого памятника в Амьене , Франция, в 13 веке, считается маловероятной. Палантин , который носил священник на Семь таинств» « картине Рогира ван дер Вейдена 1445 года , представляет форму свастики просто как один из способов изображения креста.

Свастики также появляются в искусстве и архитектуре эпохи Возрождения и барокко . На фреске « Афинская школа» изображен орнамент из свастик, а этот символ также можно найти на фасаде Санта-Мария-делла-Салюте , римско-католической церкви и малой базилики, расположенной в Пунта-делла-Догана в районе Дорсодуро города. Венеции .

В Первой Польской республике символ свастики также был популярен среди дворянства. Несколько дворянских родов, например Борейко, Боржим и Радзеховские из Малороссии, также имели свастику в качестве герба . Семья достигла своего величия в 14 и 15 веках, и ее герб можно увидеть во многих геральдических книгах, выпущенных в то время.

Свастика также была геральдическим символом, например, на гербе Борейко , используемом дворянами в Польше и Украине. В XIX веке свастика была одним из символов Российской империи и использовалась в чеканке монет в качестве фона российского орла . ^{[ 133 ]}

Башкирский символ солнца и плодородия.
Мозаичная свастика в раскопанной византийской церкви в Шавей-Ционе , (Израиль)
Свастика, состоящая из еврейских букв как мистический символ из еврейского каббалистического труда «Парашат Элиэзер», XVIII века или ранее.
Свастики на облачении чучела епископа Уильяма Эдингтона (ум. 1366) в Винчестерском соборе
Репродукция Камня -свастики викторианской эпохи на Илкли-Мур , которая находится рядом с оригиналом, чтобы помочь посетителям интерпретировать резьбу.

Неевразийские образцы

Африка

Свастики можно увидеть в различных африканских культурах. В Эфиопии свастика вырезана на окне знаменитой Бите Марьям XII века , одной из высеченных в скале церквей Лалибелы . ^{[ 3 ]} В Гане свастика входит в число символов адинкра народов акан . Свастики, называемые нконтим , можно было найти на ашанти . золотых гирях и одежде ^{[ 134 ]}

Вес ашанти в Африке
Символ Нконтим Адинкра из Ганы, олицетворяющий верность и готовность служить.
Резная резьба в виде свастики на Бите Марьям в Эфиопии.

Америка

Свастика использовалась несколькими группами коренных народов, включая хопи , навахо и тлинкитов . ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Свастики были найдены на керамике из долины Миссисипи и на медных предметах в курганах Хоупвелл в округе Росс, штат Огайо . ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Это навахо , который также переводится как «кружащееся бревно». символ удачи ^{[ 140 ]}

В 20 веке торговцы поощряли художников коренных американцев использовать этот символ в своих поделках, и он использовался 45-й пехотной дивизией армии США, полностью индейской дивизией. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Символ потерял популярность в 1930-х годах из-за ассоциаций с нацистской Германией. В 1940 году, отчасти благодаря поддержке правительства, лидеры общин нескольких различных индейских племен сделали заявление, пообещав больше не использовать этот символ. ^{[ 144 ]}^{[ 140 ]}^{[ 145 ]}^{[ 143 ]} Однако этот символ продолжал использоваться группами коренных американцев как в отношении исходного символа, так и в качестве памятника 45-й дивизии, несмотря на внешние возражения против его использования. ^{[ 4 ]}^{[ 143 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Этот символ использовался на дорожных знаках штата в Аризоне с 1920-х по 1940-е годы. ^{[ 149 ]}

19 век

В Трое недалеко от Дарданелл были обнаружены предметы , Генриха Шлимана в 1871–1875 годах в ходе археологических раскопок украшенные свастиками. ^{[ 150 ]}^{: 101–105}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^: 31^{[ 153 ]}^: 31 Услышав об этом, директор Французской школы в Афинах Эмиль -Луи Бюрнуф написал Шлиману в 1872 году, заявив, что «свастику следует рассматривать как знак арийской расы ». Бюрнуф сказал Шлиману, что «следует также отметить, что евреи полностью отвергли это». ^{[ 154 ]}^: 89 Соответственно, Шлиман считал, что троянцы были ариями: «Следовательно, примитивные троянцы принадлежали к арийской расе, что в дальнейшем достаточно доказывается символами на круглых терракотах». ^{[ 150 ]}^: 157^{[ 154 ]}^: 90 Шлиман принял интерпретацию Бюрнуфа. ^{[ 154 ]}^: 89

Этой зимой я прочитал в Афинах множество прекрасных работ знаменитых ученых по индийским древностям, особенно Адальберта Куна , Die Herakunft des Feuers ; Макса Мюллера Очерки ; Эмиль Бюрнуф , «Наука религий» и «Опыт Веды» ; а также несколько работ Эжена Бюрнуфа ; и теперь я понимаю, что эти кресты на троянских терракотах имеют величайшее значение для археологии.
- Генрих Шлиман, Троя и ее руины , 1875 г. ^{[ 150 ]}^: 101

Шлиман считал, что использование свастики широко распространилось по всей Евразии. ^{[ 155 ]}

… Теперь я могу доказать, что … 卍, который я нахожу в санскритском словаре Эмиля Бюрнуфа под названием « суастика » и со значением εὖ ἐστι , или как знак добрых пожеланий, уже рассматривался тысячами лет до Рождества Христова, как религиозные символы величайшей важности среди ранних прародителей арийских рас в Бактрии и в деревнях Окс , в то время, когда немцы , индийцы, пеласги , кельты , персы , славяне и иранцы еще составляли одну нацию и говорили на одном языке.
- Генрих Шлиман, Троя и ее руины , 1875 г. ^{[ 150 ]}^{: 101–102}

Шлиман установил связь между свастикой и Германией. Он связал предметы, раскопанные им в Трое, с предметами со свастикой, найденными в Германии недалеко от Кенигсвальде на Одере . ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^: 31^{[ 153 ]}^: 31^{[ 154 ]}^: 90

Ибо я с первого взгляда узнаю «суастику» на одном из трех донышек горшков, которые были обнаружены на острове Бишопа близ Кенигсвальде на правом берегу Одера и вызвали очень много ученых дискуссий, в то время как никто не признавал отмечают как чрезвычайно значимый религиозный символ наших далеких предков.
- Генрих Шлиман, Троя и ее руины , 1875 г. ^{[ 150 ]}^: 102

Sarah Boxer, in an article in 2000 in The New York Times, described this as a "fateful link".^[151] According to Steven Heller, "Schliemann presumed that the swastika was a religious symbol of his German ancestors which linked ancient Teutons, Homeric Greeks and Vedic India".^[152]^: 31 According to Bernard Mees, "Of all of the pre-runic symbols, the swastika has always been the most popular among scholars" and "The origin of swastika studies must be traced to the excitement generated by the archaeological finds of Heinrich Schliemann at Troy".^[156]

After his excavations at Troy, Schliemann began digging at Mycenae. According to Cathy Gere, "Having burdened the swastika symbol with such cultural, religious and racial significance in Troy and Its Remains, it was incumbent on Schliemann to find the symbol repeated at Mycenae, but its occurrence turned out to be disappointingly infrequent".^[154]^: 91 Gere writes that "He did his best with what he had":^[154]^: 91

The cross with the marks of four nails may often be seen; as well as the 卍, which is usually also represented with four points indicating the four nails, thus ࿘. These signs cannot but represent the suastika, formed by two pieces of wood, which were laid across and fixed with four nails, and in the joint of which the holy fire was produced by friction by a third piece of wood. But both the cross and the 卍 occur for the most part only on the vases with geometrical patterns.
— Heinrich Schliemann, Mycenæ, 1878^[157]^: 66–68

Gere points out that although Schliemann wrote that the motif "may often be seen", his 1878 book Mycenæ did not have illustrations of any examples.^[154]^: 91 Schliemann described "a small and thick terra-cotta disk" on which "are engraved a number of 卍's, the sign which occurs so frequently in the ruins of Troy", but as Gere notes, he did not publish an illustration.^[157]^: 77^[154]^: 91

Among the gold grave goods at Grave Circles A and B was a repoussé roundel in grave III of Grave Circle A, the ornamentation of which Schliemann thought was "derived" from the swastika:

The curious ornamentation in the centre, which so often recurs here, seems to me to be derived from the ࿘, the more so as the points which are thought to be the marks of the nails, are seldom missing; the artist has only added two more arms and curved all of them.
— Heinrich Schliemann, Mycenæ, 1878^[157]^{: 165–166}

According to Gere, this motif is "completely dissimilar" to the swastika, and that Schliemann was "straining desperately after the same connection".^[154]^: 91 Nevertheless, the Mycenaean Greeks and the Trojan people both came to be identified as representatives of the Aryan race: "Despite the difficulties with linking the symbolism of Troy and Mycenae, the common Aryan roots of the two peoples became something of a truism".^[154]^: 91

The house Schliemann had had built in Panepistimiou Street in Athens by 1880, Iliou Melathron, is decorated with swastika symbols and motifs in numerous places, including the ironwork railing and gates, the window bars, the ceiling fresco of the entrance hall, and the entire floor of one room.^[154]^{: 117–123}

Following Schliemann, academic studies on the swastika were published by Ludvig Müller [da], Michał Żmigrodzki, Eugène Goblet d'Alviella, Thomas Wilson, Oscar Montelius and Joseph Déchelette.^[156]

The Benedictine choir school at Lambach Abbey, Upper Austria, which Hitler attended for several months as a boy, had a swastika chiseled into the monastery portal and also the wall above the spring grotto in the courtyard by 1868. Their origin was the personal coat of arms of Theoderich Hagn, abbot of the monastery in Lambach, which bore a golden swastika with slanted points on a blue field.^[158]

Early 20th century

By the early 20th century, it was used worldwide and was regarded as a symbol of good luck and success.

Europe

Britain

The British author and poet Rudyard Kipling used the symbol on the cover art of a number of his works, including The Five Nations, 1903, which has it twinned with an elephant. Once Adolf Hitler and the Nazis came to power, Kipling ordered that the swastika should no longer adorn his books.^{[citation needed]} In 1927, a red swastika defaced by a Union Jack was proposed as a flag for the Union of South Africa.^[159]

Denmark

The Danish brewery company Carlsberg Group used the swastika as a logo^[160] from the 19th century until the middle of the 1930s when it was discontinued because of association with the Nazi Party in neighbouring Germany. In Copenhagen at the entrance gate, and tower, of the company's headquarters, built in 1901, swastikas can still be seen. The tower is supported by four stone elephants, each with a swastika on each side. The tower they support is topped with a spire, in the middle of which is a swastika.^[161]

Iceland

The swastika, or the Thor's hammer as the logo was called, was used as the logo for H/f. Eimskipafjelag Íslands^[162] from its founding in 1914 until the Second World War when it was discontinued and changed to read only the letters Eimskip.

Ireland

The Swastika Laundry was a laundry founded in 1912, located on Shelbourne Road, Ballsbridge, a district of Dublin, Ireland. In the 1950s, Heinrich Böll came across a van belonging to the company while he was staying in Ireland, leading to some awkward moments before he realised the company was older than Nazism and totally unrelated to it. The chimney of the boiler-house of the laundry still stands, but the laundry has been redeveloped.^[163]^[164]

Finland

In Finland, the swastika (vääräpää meaning "crooked-head", and later hakaristi, meaning "hook-cross") was often used in traditional folk-art products, as a decoration or magical symbol on textiles and wood. The swastika was also used by the Finnish Air Force until 1945 and is still used on air force flags.

The tursaansydän, an elaboration on the swastika, is used by scouts in some instances,^[165] and by a student organisation.^[166] The Finnish village of Tursa uses the tursaansydän as a kind of a certificate of authenticity on products made there and is the origin of this name of the symbol (meaning "heart of Tursa"),^[167] which is also known as the mursunsydän ("walrus-heart"). Traditional textiles are still made in Finland with swastikas as parts of traditional ornaments.

The President of Finland is the grand master of the Order of the White Rose. According to the protocol, the president shall wear the Grand Cross of the White Rose with collar on formal occasions. The original design of the collar, decorated with nine swastikas, dates from 1919 and was designed by the artist Akseli Gallen-Kallela. To avoid misunderstandings, the swastika decorations were replaced by fir crosses at the decision of the President Urho Kekkonen in 1963 after it became known that the President of France, Charles De Gaulle, was uncomfortable with the swastika collar.

Finnish military

The aircraft roundel of the Finnish Air Force from 1918 to 1945

3rd class Cross of Liberty

The type of swastika was the symbol of luck for the Swedish count Eric von Rosen, who donated the earliest aircraft of the Finnish Air Force; he later became a prominent figure in the Nazi movement of Sweden.

In 2017, the troop department emblem with swastika of the Air Force General Staff was replaced by the emblem of the Air Force has used since 2002. However, the troop department emblem and flag of Finland's Air Force Academy still keeps the swastika symbols.^[168]

The swastika was also used by the women's paramilitary organisation Lotta Svärd, which was banned in 1944 in accordance with the Moscow Armistice between Finland and the allied Soviet Union and Britain.

Also, the insignias of the Cross of Liberty, designed by Gallen-Kallela in 1918, have swastikas. The 3rd class Cross of Liberty is depicted in the upper left corner of the standard of the President of Finland, who is the grand master of the order, too.^[169]

In December 2007, a silver replica of the World War II -period Finnish air defence's relief ring decorated with a swastika became available as a part of a charity campaign.^[170] The original war-time idea was that the public swap their precious metal rings for the state air defence's relief ring, made of iron.

Latvia

Latvia adopted the swastika, for its Air Force in 1918/1919 and continued its use until the Soviet occupation in 1940.^[171]^[172] The cross itself was maroon on a white background, mirroring the colours of the Latvian flag. Earlier versions pointed counter-clockwise, while later versions pointed clock-wise and eliminated the white background.^[173]^[174] Various other Latvian Army units and the Latvian War College^[175] (the predecessor of the National Defence Academy) also had adopted the symbol in their battle flags and insignia during the Latvian War of Independence.^[176] A stylised fire cross is the base of the Order of Lāčplēsis, the highest military decoration of Latvia for participants of the War of Independence.^[177] The Pērkonkrusts, an ultra-nationalist political organisation active in the 1930s, also used the fire cross as one of its symbols.

Lithuania

The swastika symbol (Lithuanian: sūkurėlis) is a traditional Baltic ornament,^[115]^[178] found on relics dating from at least the 13th century.^[179] The swastika for Lithuanians represent the history and memory of their Lithuanians ancestors as well as the Baltic people at large.^[179] There are monuments in Lithuania such as the Freedom Monument in Rokiškis where the swastika can be found.^[179]

Sweden

The Swedish company ASEA, now a part of ABB, in the late 1800s introduced a company logo featuring a swastika. The logo was replaced in 1933, when Adolf Hitler came to power in Germany. During the early 1900s, the swastika was used as a symbol of electric power, perhaps because it resembled a waterwheel or turbine. On maps of the period, the sites of hydroelectric power stations were marked with swastikas.

Norway

Starting in 1917, Mikal Sylten's staunchly antisemitic periodical, Nationalt Tidsskrift took up the swastika as a symbol, three years before Adolf Hitler chose to do so.^[180]

The headquarters of the Oslo Municipal Power station was designed by architects Bjercke and Eliassen in 1928–1931. The architects knew the swastika as a symbol of electricity and were not yet aware that it had been usurped by the German Nazi party, having Swastikas adorn its wrought iron gates. Notably, the gates survived the cleanup after the German occupation of Norway during World War II.^[181]

Russia

The left-handed swastika was a favourite sign of the last Russian Empress Alexandra Feodorovna. She wore a talisman in the form of a swastika, put it everywhere for happiness, including on her suicide letters from Tobolsk,^[182] later drew with a pencil on the wall and in the window opening of the room in the Ipatiev House, which served as the place of the last imprisonment of the royal family and on the wallpaper above the bed.^[183]

The Russian Provisional Government of 1917 printed a number of new bank notes with right-facing, diagonally rotated swastikas in their centres.^[184] The banknote design was initially intended for the Mongolian national bank but was re-purposed for Russian rubles after the February revolution. Swastikas were depicted and on some Soviet credit cards (sovznaks) printed with clichés that were in circulation in 1918–1922.^[185]

During the Russian Civil War, the swastika was present in the symbolism of the uniform of some units of the White Army Asiatic Cavalry Division of Baron Ungern in Siberia and Bogd Khanate of Mongolia, which is explained by the significant number of Buddhists within it.^[186] The Red Army's ethnic Kalmyk units wore distinct armbands featuring the swastika with "РСФСР" (Roman: "RSFSR") inscriptions on them.^[187]

Badges worn by the Kalmyk formations of the Red Army in 1919
Flag of Tuva – Tuvan People's Republic (1921–1926)

North America

The swastika motif is found in some traditional Native American art and iconography. Historically, the design has been found in excavations of Mississippian-era sites in the Ohio and Mississippi River valleys, and on objects associated with the Southeastern Ceremonial Complex (S.E.C.C.). It is also widely used by a number of southwestern tribes, most notably the Navajo, and plains nations such as the Dakota. Among various tribes, the swastika carries different meanings. To the Hopi it represents the wandering Hopi clan; to the Navajo it is one symbol for the whirling log (tsin náálwołí), a sacred image representing a legend that is used in healing rituals.^[188] A brightly coloured First Nations saddle featuring swastika designs is on display at the Royal Saskatchewan Museum in Canada.^[189]

Before the 1930s, the symbol for the 45th Infantry Division of the United States Army was a red diamond with a yellow swastika, a tribute to the large Native American population in the southwestern United States. It was later replaced with a thunderbird symbol.

The town of Swastika, Ontario, Canada, and the hamlet of Swastika, New York were named after the symbol.

From 1909 to 1916, the K-R-I-T automobile, manufactured in Detroit, Michigan, used a right-facing swastika as their trademark.

The swastika in North America
Chief William Neptune of the Passamaquoddy, wearing a headdress and outfit adorned with swastikas
Chilocco Indian Agricultural School basketball team in 1909
Fernie Swastikas hockey team in 1922
Original insignia of the 45th Infantry Division
Pillow cover offered by the Girls' Club in The Ladies Home Journal in 1912
Arizona state highway marker (1927)

Association with Nazism

Use in Nazism (1920–1945)

Nazi Party Emblems

Party badge

Parteiadler ("Party eagle")

Golden Party Badge

The swastika was widely used in Europe at the start of the 20th century. It symbolised many things to the Europeans, with the most common symbolism being of good luck and auspiciousness.^[22] In the wake of widespread popular usage, in post-World War I Germany, the newly established Nazi Party formally adopted the swastika in 1920.^[22]^[190] The Nazi Party emblem was a black swastika rotated 45 degrees on a white circle on a red background. This insignia was used on the party's flag, badge, and armband. Hitler also designed his personal standard using a black swastika sitting flat on one arm, not rotated.^[191]

Before the Nazis, the swastika was already in use as a symbol of German völkisch nationalist movements (Völkische Bewegung).

José Manuel Erbez says:

The first time the swastika was used with an "Aryan" meaning was on 25 December 1907, when the self-named Order of the New Templars, a secret society founded by Lanz von Liebenfels, hoisted at Werfenstein Castle (Austria) a yellow flag with a swastika and four fleurs-de-lys.^[192]

However, Liebenfels was drawing on an already-established use of the symbol.^[193]

The flag of the Nazi Party (National Socialist German Workers' Party, NSDAP)

The national flag of Germany (1935–1945), which differs from the NSDAP flag in that the white circle with the swastika is off-center

In his 1925 work Mein Kampf, Adolf Hitler writes: "I myself, meanwhile, after innumerable attempts, had laid down a final form; a flag with a red background, a white disk, and a black hooked cross in the middle. After long trials I also found a definite proportion between the size of the flag and the size of the white disk, as well as the shape and thickness of the hooked cross."

When Hitler created a flag for the Nazi Party, he sought to incorporate both the swastika and "those revered colours expressive of our homage to the glorious past and which once brought so much honour to the German nation". (Red, white, and black were the colours of the flag of the old German Empire.) He also stated: "As National Socialists, we see our program in our flag. In red, we see the social idea of the movement; in white, the nationalistic idea; in the hooked cross, the mission of the struggle for the victory of the Aryan man, and, by the same token, the victory of the idea of creative work."^[194]

The swastika was also understood as "the symbol of the creating, effecting life" (das Symbol des schaffenden, wirkenden Lebens) and as "race emblem of Germanism" (Rasseabzeichen des Germanentums).^[195]

The concepts of racial hygiene and scientific racism were central to Nazism.^[196]^[197] High-ranking Nazi theorist Alfred Rosenberg noted that the Indo-Aryan peoples were both a model to be imitated and a warning of the dangers of the spiritual and racial "confusion" that, he believed, arose from the proximity of races. The Nazis co-opted the swastika as a symbol of the Aryan master race.

On 14 March 1933, shortly after Hitler's appointment as Chancellor of Germany, the NSDAP flag was hoisted alongside Germany's national colours. As part of the Nuremberg Laws, the NSDAP flag – with the swastika slightly offset from centre – was adopted as the sole national flag of Germany on 15 September 1935.^[198]

Heinrich Pudor's völkisch Treu Deutsch ('True German') 1918 with a swastika. From the collections of Leipzig City Museum.
German World War I helmet with swastika used by a member of the Marinebrigade Ehrhardt, a right-wing paramilitary free corps, participating in the Kapp Putsch 1920
Personal standard of Adolf Hitler (a war flag or Standarte in German) used from 1934 to 1945
Cross of Honour of the German Mother (1939–1945) given to German mothers of four or more children

Use by the Allies

During World War II it was common to use small swastikas to mark air-to-air victories on the sides of Allied aircraft, and at least one British fighter pilot inscribed a swastika in his logbook for each German plane he shot down.^[199]

Post–World War II stigmatisation

Because of its use by Nazi Germany, the swastika since the 1930s has been largely associated with Nazism. In the aftermath of World War II, it has been considered a symbol of hate in the West,^[200] and of white supremacy in many Western countries.^[201]

As a result, all use of it, or its use as a Nazi or hate symbol, is prohibited in some countries, including Germany. In some countries, such as the United States (in the 2003 case Virginia v. Black), the highest courts have ruled that the local governments can prohibit the use of swastika along with other symbols such as cross burning, if the intent of the use is to intimidate others.^[23]

Germany

The German and Austrian postwar criminal code makes the public showing of the swastika, the sig rune, the Celtic cross (specifically the variations used by white power activists), the wolfsangel, the odal rune and the Totenkopf skull illegal, except for certain enumerated exemptions. It is also censored from the reprints of 1930s railway timetables published by the Reichsbahn. The swastikas on Hindu, Buddhist, and Jain temples are exempt, as religious symbols cannot be banned in Germany.^[202]

A controversy was stirred by the decision of several police departments to begin inquiries against anti-fascists.^[203] In late 2005 police raided the offices of the punk rock label and mail order store "Nix Gut Records" and confiscated merchandise depicting crossed-out swastikas and fists smashing swastikas. In 2006 the Stade police department started an inquiry against anti-fascist youths using a placard depicting a person dumping a swastika into a trashcan. The placard was displayed in opposition to the campaign of right-wing nationalist parties for local elections.^[204]

On Friday, 17 March 2006, a member of the Bundestag, Claudia Roth reported herself to the German police for displaying a crossed-out swastika in multiple demonstrations against neo-Nazis, and subsequently got the Bundestag to suspend her immunity from prosecution. She intended to show the absurdity of charging anti-fascists with using fascist symbols: "We don't need prosecution of non-violent young people engaging against right-wing extremism." On 15 March 2007, the Federal Court of Justice of Germany (Bundesgerichtshof) held that the crossed-out symbols were "clearly directed against a revival of national-socialist endeavours", thereby settling the dispute for the future.^[205]^[206]^[207]

On 9 August 2018, Germany lifted the ban on the usage of swastikas and other Nazi symbols in video games. "Through the change in the interpretation of the law, games that critically look at current affairs can for the first time be given a USK age rating," USK managing director Elisabeth Secker told CTV. "This has long been the case for films and with regards to the freedom of the arts, this is now rightly also the case with computer and videogames."^[208]^[209]

Legislation in other European countries

Until 2013 in Hungary, it was a criminal misdemeanour to publicly display "totalitarian symbols", including the swastika, the SS insignia, and the Arrow Cross, punishable by custodial arrest.^[210]^[211] Display for academic, educational, artistic or journalistic reasons was allowed at the time. The communist symbols of hammer and sickle and the red star were also regarded as totalitarian symbols and had the same restriction by Hungarian criminal law until 2013.^[210]
In Latvia, public display of Nazi and Soviet symbols, including the Nazi swastika, is prohibited in public events since 2013.^[212]^[213] However, in a court case from 2007 a regional court in Riga held that the swastika can be used as an ethnographic symbol, in which case the ban does not apply.^[214]
In Lithuania, public display of Nazi and Soviet symbols, including the Nazi swastika, is an administrative offence, punishable by a fine from 150 to 300 euros. According to judicial practice, display of a non-Nazi swastika is legal.^[215]
In Poland, public display of Nazi symbols, including the Nazi swastika, is a criminal offence punishable by up to eight years of imprisonment. The use of the swastika as a religious symbol is legal.^[216]
In Geneva, Switzerland, a new constitution article banning the use of hate symbols, emblems, and other hateful images was passed in June 2024, which included banning the use of the swastika.^[217]

Attempted ban in the European Union

The European Union's Executive Commission proposed a European Union-wide anti-racism law in 2001, but European Union states failed to agree on the balance between prohibiting racism and freedom of expression.^[218] An attempt to ban the swastika across the EU in early 2005 failed after objections from the British Government and others. In early 2007, while Germany held the European Union presidency, Berlin proposed that the European Union should follow German Criminal Law and criminalise the denial of the Holocaust and the display of Nazi symbols including the swastika, which is based on the Ban on the Symbols of Unconstitutional Organisations Act. This led to an opposition campaign by Hindu groups across Europe against a ban on the swastika. They pointed out that the swastika has been around for 5,000 years as a symbol of peace.^[219]^[220] The proposal to ban the swastika was dropped by Berlin from the proposed European Union wide anti-racism laws on 29 January 2007.^[218]

Latin America

The manufacture, distribution or broadcasting of the swastika, with the intent to propagate Nazism, is a crime in Brazil as dictated by article 20, paragraph 1, of federal statute 7.716, passed in 1989. The penalty is a two to five years prison term and a fine.^[221]
The former flag of the Guna Yala autonomous territory of Panama was based on a swastika design. In 1942, a ring was added to the centre of the flag to differentiate it from the symbol of the Nazi Party (this version subsequently fell into disuse).^[222]

United States

The public display of Nazi-era German flags (or any other flags) is protected by the First Amendment to the United States Constitution, which guarantees the right to freedom of speech.^[223] The Nazi Reichskriegsflagge has also been seen on display at white supremacist events within United States borders, side by side with the Confederate battle flag.^[224]

In 2010, the Anti-Defamation League (ADL) downgraded the swastika from its status as a Jewish hate symbol, saying "We know that the swastika has, for some, lost its meaning as the primary symbol of Nazism and instead become a more generalised symbol of hate."^[225] The ADL notes on their website that the symbol is often used as "shock graffiti" by juveniles, rather than by individuals who hold white supremacist beliefs, but it is still a predominant symbol among American white supremacists (particularly as a tattoo design) and used with antisemitic intention.^[226]

Australia

In 2022, Victoria was the first Australian state to ban the display of the Nazi's swastika. People who intentionally break this law will face a one-year jail sentence, a fine of 120 penalty units ($23,077.20 AUD as of 2023, equivalent to £12,076.66 or US$15,385.57), or both.^[227]^[228]

Media

In 2010, Microsoft officially spoke out against use of the swastika by players of the first-person shooter Call of Duty: Black Ops. In Black Ops, players are allowed to customise their name tags to represent, essentially, whatever they want. The swastika can be created and used, but Stephen Toulouse, director of Xbox Live policy and enforcement, said players with the symbol on their name tag will be banned (if someone reports it as inappropriate) from Xbox Live.^[229]

In the Indiana Jones Stunt Spectacular in Disney Hollywood Studios in Orlando, Florida, the swastikas on German trucks, aircraft and actor uniforms in the reenactment of a scene from Raiders of the Lost Ark were removed in 2004. The swastika has been replaced by a stylised Greek cross.^[230]

Use by neo-Nazis

As with many neo-Nazi groups across the world, the American Nazi Party used the swastika as part of its flag before its first dissolution in 1967. The symbol was chosen by the organisation's founder, George Lincoln Rockwell.^[231] It was "re-used" by successor organisations in 1983, without the publicity Rockwell's organisation enjoyed.^{[citation needed]}

The swastika, in various iconographic forms, is one of the hate symbols identified in use as graffiti in US schools, and is described as such in a 1999 US Department of Education document, "Responding to Hate at School: A Guide for Teachers, Counsellors and Administrators", edited by Jim Carnes, which provides advice to educators on how to support students targeted by such hate symbols and address hate graffiti. Examples given show that it is often used alongside other white supremacist symbols, such as those of the Ku Klux Klan, and note a "three-bladed" variation used by skinheads, white supremacists, and "some South African extremist groups".^[232]

The neo-Nazi Russian National Unity group's branch in Estonia is officially registered under the name "Kolovrat" and published an extremist newspaper in 2001 under the same name.^[233] A criminal investigation found the paper included an array of racial epithets. One Narva resident was sentenced to one year in jail for distribution of Kolovrat.^[234] The Kolovrat has since been used by the Rusich Battalion, a Russian militant group known for its operation during the war in Donbas.^[235]^[236] In 2014 and 2015, members of the Ukrainian Azov Regiment were seen with swastika tattoos.^[237]^[238]^[239]^[240]

Flag of the American Nazi Party
Logo of the National Socialist Movement (U.S.)
Logo of the Russian National Unity

Contemporary use

Asia

Central Asia

In 2005, authorities in Tajikistan called for the widespread adoption of the swastika as a national symbol. President Emomali Rahmonov declared the swastika an Aryan symbol, and 2006 "the year of Aryan culture", which would be a time to "study and popularise Aryan contributions to the history of the world civilisation, raise a new generation (of Tajiks) with the spirit of national self-determination, and develop deeper ties with other ethnicities and cultures".^[241]

East and Southeast Asia

In East Asia, the swastika is prevalent in Buddhist monasteries and communities. It is commonly found in Buddhist temples, religious artifacts, texts related to Buddhism and schools founded by Buddhist religious groups. It also appears as a design or motif (singularly or woven into a pattern) on textiles, architecture and various decorative objects as a symbol of luck and good fortune. The icon is also found as a sacred symbol in the Bon tradition, but in the left-facing orientation.^[51]^[242]

Many Chinese religions make use of the swastika symbol, including Guiyidao and Shanrendao. The Red Swastika Society, formed in China in 1922 as the philanthropic branch of Guiyidao, became the largest supplier of emergency relief in China during World War II, in the same manner as the Red Cross in the rest of the world. The Red Swastika Society abandoned mainland China in 1954, settling first in Hong Kong then in Taiwan. They continue to use the red swastika as their symbol.^[243]

In Japan, the swastika is also used as a map symbol and is designated by the Survey Act and related Japanese governmental rules to denote a Buddhist temple.^[244] Japan has considered changing this due to occasional controversy and misunderstanding by foreigners.^[245] The symbol is sometimes censored in international versions of Japanese works, such as anime.^[246] Censorship of this symbol in Japan and in Japanese media abroad has been subject to occasional controversy related to freedom of speech, with critics of the censorship arguing it does not respect history nor freedom of speech.^[245]^[246]

The city of Hirosaki in Aomori Prefecture designates this symbol as its official flag, which stemmed from its use in the emblem of the Tsugaru clan, the lords of Hirosaki Domain during the Edo period.^{[citation needed]}

Among the predominantly Hindu population of Bali, in Indonesia, the swastika is common in temples, homes and public spaces. Similarly, the swastika is a common icon associated with Buddha's footprints in Theravada Buddhist communities of Myanmar, Thailand and Cambodia.^[242]

Swastika on a temple in Korea
Символ Шанрендао , конфуцианско-даосского религиозного движения на северо-востоке Китая.
Флаг Общества Красной Свастики , крупнейшей группы по оказанию чрезвычайной помощи в Китае во время Второй мировой войны.
Один из распространенных образцов резьбы тораджанцев в Индонезии.
Образец Богини Грома (ва:он) народа Сайсият на Тайване.

Индийский субконтинент

В Бутане, Индии, Непале и Шри-Ланке свастика распространена. Храмы, предприятия и другие организации, такие как буддийские библиотеки, Ахмедабадская фондовая биржа и Торговая палата Непала, ^{[ 247 ]} используйте свастику в рельефах или логотипах. ^{[ 242 ]} Свастики повсеместно распространены в индийских и непальских общинах, они расположены на магазинах, зданиях, транспортных средствах и одежде. Свастика остается заметной в индуистских церемониях, таких как свадьбы. , обращенный влево, Символ саувастики встречается в тантрических ритуалах. ^{[ 1 ]}

Колледж Мусеус в Коломбо, Шри-Ланка, буддийская школа для девочек, имеет свастику, обращенную влево, на логотипе школы.

В Индии Свастика и Свастика с их вариантами написания являются именами для мужчин и женщин соответственно, например, со Свастикой Мукерджи . Герб Бихара содержит две свастики.

В Бутане мотив свастики встречается в архитектуре, тканях и религиозных церемониях.

Западное неправильное толкование азиатского использования

С конца 20-го века и в начале 21-го века путаница и противоречия возникали, когда товары личного пользования с традиционными джайнскими, буддийскими или индуистскими символами экспортировались на Запад, особенно в Северную Америку и Европу, и были истолкованы покупателями как имеющие нацистский символ. Это привело к тому, что несколько таких продуктов были бойкотированы или сняты с полок.

Когда десятилетний мальчик из Линбрука, штат Нью-Йорк , купил в 1999 году набор карточек с покемонами, импортированных из Японии, на двух из них была изображена обращенная влево буддийская свастика. Родители мальчика ошибочно истолковали символ как правостороннюю нацистскую свастику и подали жалобу производителю. Nintendo of America объявила о прекращении выпуска карт, объяснив, что то, что было приемлемо в одной культуре, не обязательно будет таковым в другой; их действия приветствовались Антидиффамационной лигой , которая признала, что в них не было намерения оскорбить, но заявила, что международная торговля означает, что «изоляция [свастики] в Азии просто создаст еще больше проблем». ^{[ 88 ]}

В 2002 году рождественские крекеры с пластиковыми игрушечными красными пандами со свастиками были сняты с полок после жалоб покупателей в Канаде. Производитель, базирующийся в Китае, заявил, что символ был представлен в традиционном смысле, а не как отсылка к нацистам, и извинился перед покупателями за межкультурную путаницу. ^{[ 248 ]}

В 2020 году ритейлер Shein убрал со своего сайта ожерелье с подвеской в виде левой свастики, получив негативную реакцию в социальных сетях. Ритейлер извинился за невнимательность, но отметил, что свастика является буддийским символом. ^{[ 249 ]}

Свастика в отличие от о Хакенкройце дебатов

Начиная с начала 2000-х годов, частично как реакция на публикацию книги под названием « Свастика: символ без искупления?» Стивен Хеллер , ^{[ 88 ]} и другие ученые начали движение индуисты , буддисты , коренные народы , джайнские историки, антропологи , лингвисты за «восстановление» того, что считалось «их» символом свастики «... пока Гитлер не украл его». ^{[ 2 ]} Эти группы утверждают, что свастика отличается от нацистского символа. Ключевая часть этого аргумента основана на том факте, что Адольф Гитлер, писавший по-немецки, называл этот символ крючковатым крестом (нем. Hakenkreuz ).

Основным препятствием на пути усилий по «восстановлению», «восстановлению» или «переоценке» свастики являются десятилетия крайне негативных ассоциаций в западном мире после принятия ее нацистской партией в 1930-х годах. Кроме того, группы сторонников превосходства белой расы по-прежнему цепляются за этот символ как за символ власти и идентичности. ^{[ 226 ]}

Многие средства массовой информации на Западе также продолжают описывать использование этого символа неонацистами как свастику, а иногда и как «нацистское» прилагательное, написанное как «Нацистская свастика». ^{[ 250 ]}^{[ 251 ]} Группы, которые выступают против этой терминологии СМИ, не желают подвергать цензуре такое использование, а, скорее, хотят изменить освещение антисемитских и ненавистнических событий, чтобы описать символ в этом контексте как « Hakenkreuz » или «крючковатый крест». ^{[ 252 ]}

Южная Америка

Флаг народа Гуна (также «Куна Яла» или «Гуна Яла») Панамы. Этот флаг, принятый в 1925 году, имеет свастичный символ, который они называют Наа Укурьяа . По одному из объяснений, этот родовой символ символизирует осьминога, создавшего мир, его щупальца направлены на четыре стороны света. ^{[ 253 ]}

Новые религиозные движения

Помимо использования в качестве религиозного символа в индуизме , буддизме и джайнизме , которое восходит к досовременным традициям, свастика также используется приверженцами большого количества новых религиозных движений , возникших в современный период.

Теософия

возникшее в США, В 1880-х годах Теософское общество, приняло свастику как часть своей печати, наряду с Омом , гексаграммой или звездой Давида , Анком и Уроборосом . В отличие от более позднего Раэлианского движения , символ Теософского общества не вызывает споров, и печать используется до сих пор. На нынешней печати также есть текст: «Нет религии выше истины». ^{[ 254 ]}

Раэлизм

Раэлийский символ со свастикой (слева) и альтернативная спиральная версия (справа)

Раэлианское движение , сторонники которого считают, что инопланетяне создали всю жизнь на Земле, использует символ, который часто является источником серьезных споров: переплетенную звезду Давида и свастику. Раэлианцы говорят, что Звезда Давида представляет бесконечность в пространстве, тогда как свастика представляет бесконечность во времени – без начала и конца во времени, и все циклично. ^{[ 255 ]} В 1991 году символ был изменен, чтобы убрать свастику из уважения к жертвам Холокоста , но по состоянию на 2007 год он был восстановлен в своем первоначальном виде. ^{[ 256 ]}

Ананда Марга

Тантре , Новое религиозное движение, основанное на Ананда Марга (Деванагари: आनन्द मार्ग, что означает «Путь блаженства») использует мотив, похожий на раэлианский, но в их случае видимая звезда Давида определяется как пересекающиеся треугольники без какой-либо конкретной ссылки на еврейскую культуру. культура.

Фалуньгун

использует Движение цигун Фалуньгун символами символ, который представляет собой большую свастику, окруженную четырьмя меньшими (и закругленными) свастиками, перемежающимися инь и ян . ^{[ 257 ]}

язычество

Свастика является священным символом в неоязыческом германском язычестве , наряду с молотом Тора и рунами . Эта традиция, распространенная в Скандинавии, Германии и других странах, считает, что свастика произошла от скандинавского символа солнца. Использование ими этого символа побудило людей обвинить их в том, что они являются неонацистской группой. ^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}^{[ 260 ]}

Балтийское неоязычество

Угунскруст Ромува («огненный крест») используется балтийскими неоязыческими движениями Диевтуриба в Латвии и в Литве . ^{[ 261 ]}

Славянская Родная Вера

Вариант свастики, нетрадиционный восьмирукий коловрат (русский: коловрат , буквально « прялка »), является наиболее часто используемым религиозным символом в неоязыческой славянской родной вере (также известной как Родновери). ^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}

В начале 1990-х годов бывший диссидент и один из основоположников российского неоязычества Алексей Добровольский сначала дал название «коловрат» четырехлучевой свастике, идентичной нацистскому символу, а позже перенес это название на восьмилучевую свастику. прямоугольная свастика. ^{[ 264 ]} По мнению историка и религиоведа Романа Шиженского, идею свастики Добровольский взял из произведения «Хроника Оэра Линда ». ^{[ 265 ]} нацистским идеологом Германом Виртом , первым главой Аненербе . ^{[ 266 ]}

Алексей Добровольский представил восьмилучевой «коловрат» как символ «возрождающегося язычества». ^{[ 267 ]} Эту версию Коловрата он считал языческим знаком солнца и в 1996 году объявил его символом бескомпромиссной «национально-освободительной борьбы» против « жидовского ига». ^{[ 268 ]} По мнению Добровольского, значение «коловрата» полностью совпадает со значением нацистской свастики. ^{[ 269 ]}

Польский : Słoneczko («солнышко»); коловрат (« прялка »)
Флаг-вертушка, представленный Алексеем Добровольским.

См. также

Аревахач – древний армянский национальный символ.
Борджгали – грузинский символ Солнца.
Крест Бригитты - Крест, сплетенный из тростника, со смещенными руками.
Камунская роза - доисторический символ из петроглифов Валькамоники.
Фасции - Связанный пучок деревянных прутьев, иногда с топором.
Фашистская символика - использование определенных изображений и символов, предназначенных для представления аспектов фашизма.
Вспышка и круг – символ Британского союза фашистов.
Филфот - англосаксонский символ и вариант свастики.
Лаубуру – баскский крест
Нацистская символика - символы, используемые нацистами и неонацистами.
Солнечный крест - круг, содержащий четыре или более спиц.
Свастикасана – древняя сидячая поза для медитации в хатха-йоге.
Трискелион - различные символы с тройной вращательной симметрией.
Турсаансюдан - древний символ, используемый в Северной Европе.
Угунскрустс – Свастика как символ в латвийском фольклоре.
Валькнут - германский многотреугольный символ, встречается в нескольких формах.
Ярмо и стрелы – Знак испанской монархии, фашистская эмблема.
Z (военный символ) - иногда называемый Звастикой.

Примечания

^ В более широком смысле свастика — это розетка с любым количеством лучей, изогнутых в одну сторону, ^{[ 9 ]} такие как трискелион или аревахач .
^ За исключением религиозного использования.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот «Свастика» . Британская онлайн- энциклопедия . Проверено 22 мая 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кэмпион, Мукти Джайн (23 октября 2014 г.). «Как мир любил свастику – пока ее не украл Гитлер» . Журнал BBC News . Проверено 11 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бакстон, Дэвид Роден (1947). «Христианские древности Северной Эфиопии». Археология . 92 . Лондонское общество антикваров : 11 и 23. doi : 10.1017/S0261340900009863 .
^ Jump up to: ^а ^б Олсон, Джим (сентябрь 2020 г.). «Символ свастики в искусстве коренных американцев» . Шепчущий ветер . 48 (3): 23–25. ISSN 0300-6565 . ProQuest 2453170975 – через ProQuest.
^ Jump up to: ^а ^б Брюс М. Салливан (2001). Индуизм от А до Я. Пугало Пресс. п. 216 . ISBN 978-1-4616-7189-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Адриан Снодграсс (1992). Символизм Ступы . Мотилал Банарсидасс. стр. 82–83. ISBN 978-81-208-0781-5 .
^ Jump up to: ^а ^б Корт, Джон Э. (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 17. ISBN 978-0195132342 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бир, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов . Serindia Publications, Inc. ISBN 978-1932476033 – через Google Книги. ^{[ нужна страница ]}
^ "Свастика" [Swastika]. Большая российская энциклопедия/ Great Russian Encyclopedia Online (in Russian). 2017. Archived from the original on 5 February 2020 . Retrieved 18 May 2022 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Индекс миграции символов» . Sacred-texts.com .
^ Кембриджский словарь для продвинутых учащихся . Издательство Кембриджского университета. 2008. ISBN 978-3125179882 – через Google Книги.
^ « Этимология свастики» . Словарь.com . Проверено 8 июня 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Арт Сильверблатт; Николай Злобин (2015). Международные коммуникации: подход к медиаграмотности . Рутледж. п. 109. ИСБН 978-1-317-46760-1 . Следы Будды считались свастиками.
^ Пант, Мохан; Фуно, Сюдзи (2007). Ступа и свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . Издательство Национального университета Сингапура. п. 231 с примечанием 5. ISBN 978-9971-69-372-5 .
^ Грег, Роберт Филипс (1884). О значении и происхождении филфота и свастики . Николс и сыновья. стр. 6 , 29.
^ «Фаянсовая печать на пуговицах» . Фаянсовая пуговица-печать (H99-3814/8756-01) со свастикой, найденная на полу комнаты 202 (траншея 43).
^ «Свастика» . Британика . Свастика также появлялась в раннехристианском и византийском искусстве (где она стала известна как гаммадионный крест, или crux gammata, поскольку могла быть построена из четырех греческих гамм [Γ], прикрепленных к общему основанию).
^ «Ткань с переплетающимися полосами, образующими свастичные фигуры (немецкий язык, XIV–XV века)» . Метрополитен-музей.
^ Национальный еврейский ежемесячник . Том. 55–56. Бнай Брит. 1940. с. 181. Архивировано из оригинала 28 июля 2022 года . Проверено 28 июля 2022 г.
^ Надь-Талавера, Николас М. (1998). Николас М. Надь-Талавера, Центр румынских исследований, 1998, Николае Йорга: Биография , с. 102 . Центр румынских исследований. ISBN 9789739809177 . Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Проверено 28 июля 2022 г.
^ Бутнару, Ион К.; Сподхейм, Рене (1992). Ион К. Бутнару, Рене Сподхейм, Издательская группа Гринвуд, 1992, Тихий Холокост: Румыния и ее евреи , с. 28 . Издательство Гринвуд. ISBN 9780313279850 . Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Проверено 28 июля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «История свастики» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США. 2009.
^ Jump up to: ^а ^б Винер, Ричард Л.; Рихтер, Эрин (2008). «Символическая ненависть: намерение запугать, политическая идеология и групповое объединение». Закон и поведение человека . 32 (6). Американская психологическая ассоциация: 463–476. дои : 10.1007/s10979-007-9119-3 . ПМИД 18030607 . S2CID 25546323 .
^ Столльзнау, Карен (2020). О наступлении: предрассудки в языке прошлого и настоящего . Издательство Кембриджского университета. п. 134. ИСБН 978-1-108-49627-8 .
^ Лангман, Лорен; Лундскоу, Джордж (2016). Бог, оружие, золото и слава: американский характер и его недовольство . Брилл. п. 89. ИСБН 978-90-04-32863-1 .
^ Ландер, Янис (2013). Духовное искусство и художественное образование . Рутледж. п. 28. ISBN 978-1-134-66789-5 .
^ Вагонер, Брэди (2009). Символическая трансформация: разум в движении через культуру и общество . Рутледж. п. 13. ISBN 978-1-135-15090-7 .
^ Джеймисон, Юго-Запад; Бреретон, JP (2014). Ригведа: Трехтомник . Исследования Южной Азии. Издательство Оксфордского университета. п. 727. ИСБН 978-0-19-972078-1 . Проверено 14 октября 2023 г.
^ Ригведа Суктам. « Wikisource (на санскрите ) Получено 14 октября.
^ Jump up to: ^а ^б Генрих Шлиман (1880). Илиос . Дж. Мюррей. стр. 347–348.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Монье Монье-Вильямс (1899). Санскритско-английский словарь , sv svastika. Архивировано 4 марта 2018 г. в Wayback Machine (стр. 1283).
^ Ведическое согласие , Морис Блумфилд, издательство Гарвардского университета, стр. 1052–1054.
^ «Страница: Грамматика санскрита Уитни p1.djvu/494 – Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека» . ru.wikisource.org . Проверено 10 июня 2019 г.
^ Циммер, Генрих (2017). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации . Издательство Принстонского университета.
^ Аллчин, Франция; Эрдоси, Джордж (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств . Издательство Кембриджского университета. п. 180. ИСБН 978-0-521-37695-2 .
^ Впервые записано в 1871 году ( OED ); альтернативные исторические английские варианты написания включают suastika , swastica и svastica ; см., например: Примечания и запросы . Издательство Оксфордского университета. 31 марта 1883 г. с. 259.
^ Стаал, Фриц (апрель 1965 г.). «Евклид и Панини». Философия Востока и Запада . 15 (2): 99–116. дои : 10.2307/1397332 . ISSN 0031-8221 . JSTOR 1397332 .
^ Кардона, Джордж (1998). Панини: Обзор исследований . Мотилал Банарсидасс. п. 268. ИСБН 978-81-208-1494-3 – через Google Книги.
^ «Панини (Индийский грамматик)» . Британская энциклопедия . 2013.
^ Шарфе, Хартмут (1977). Грамматическая литература . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 88–89. ISBN 978-3-447-01706-0 – через Google Книги.
↑ Лоррен Буассоно (6 апреля 2017 г.), «Человек, который привез свастику в Германию, и как нацисты ее украли». Архивировано 1 июня 2017 г. в Wayback Machine , журнал Smithsonian Magazine.
^ Харпер, Дуглас (2016). «Свастика» . Этимологический словарь .
^ Человек (2008) , стр. 57–58.
^ «Свастика» . Оксфордский словарь английского языка . Том. X. Соле–Сз. Издательство Оксфордского университета. 1933. с. 290.
^ Грейвс, Чарльз (апрель 1879 г.). «На Кресте Гамме, или Свастике» . Труды Королевской ирландской академии . 27 . Королевская ирландская академия : 41–46. Прочитано Грейвсом в Королевской ирландской академии 13 мая 1878 года.
^ Томас, Эдвард (1880). «Индийская свастика и ее западные аналоги» . Нумизматическая хроника . 20 . Королевское нумизматическое общество : 18–48.
^ Сьюэлл, Роберт (1881). «Заметки о свастике» . Индийский антиквар . 9 : 65–73.
^ Миграция символов . Архивировано 25 февраля 2021 года в Wayback Machine , Эжен Гобле д'Альвиелла , (1894), стр. 40 на сайте Holy-texts.com
^ «тетраскелион» . Словарь Мерриама-Вебстера (онлайн-изд.). Британская энциклопедия Inc. Проверено 9 февраля 2019 г.
^ «Вращающиеся бревна Мелиссы Коди: не смей называть их свастиками» . Сеть СМИ Indian Country Today . 7 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Пауэрс, Джон (2007). Введение в тибетский буддизм . Шамбала Пресс. п. 509. ИСБН 978-1-55939-835-0 – через Google Книги.
^ Чесса, Лучано (2012). Луиджи Руссоло, Футурист: шум, визуальные искусства и оккультизм . Издательство Калифорнийского университета. п. 34. ISBN 978-0-520-95156-3 – через Google Книги.
^ « Технические характеристики и конструкция флага свастики (Германия). Архивировано 8 февраля 2005 г. в Wayback Machine ». Флаги мира .
^ «Единые иероглифы CJK» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 сентября 2003 г. (4,83 МБ) , Стандарт Unicode, версия 4.1 . Юникод, Инк. 2005.
^ Big5: C9_C3, по словам Вэньлиня
^ Big5+: 85_80, по словам Вэньлиня.
^ «Тибетский» . Консорциум Юникод . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года.
^ Палига С., Таблички Тартарии, Диалоги древней истории, том. 19, № 1, 1993. С. 9–43; (рис. 5 на стр. 28). Архивировано 6 ноября 2019 г. на Wayback Machine.
^ Фрид, С.А. и Р.С., «Происхождение свастики», Natural History , январь 1980 г., стр. 68–75.
^ Генон, Рене ; Фор, Сэмюэл Д. (2004). Символы Священной Науки . София Переннис. стр. 64–67, 113–117. ISBN 978-0900588785 .
^ Генон, Рене ; Фор, Сэмюэл Д. (2004). Символы Священной Науки . София Переннис. стр. 113–117, 130. ISBN. 978-0900588785 .
^ Ассаси, Реза (2013). «Свастика: забытое созвездие, изображающее колесницу Митры» . Антропологические тетради (Приложение: Шпрайц, Иван; Пехани, Питер, ред. Древние космологии и современные пророки: материалы 20-й конференции Европейского общества астрономии в культуре ). XIX (2). Любляна: Словенское антропологическое общество. ISSN 1408-032X .
^ Jump up to: ^а ^б Gennady Zdanovich . "О мировоззрении древних жителей «Страны Городов»" Archived 25 July 2017 at the Wayback Machine . Русский след , 26 June 2017.
^ Генон, Рене ; Фор, Сэмюэл Д. (2004). Символы Священной Науки . София Переннис. п. 117. ИСБН 978-0900588785 .
^ Саган, Карл; Друян, Энн (1985). Комета (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. стр. 181–187. ISBN 0-394-54908-2 . ОСЛК 12080683 .
^ Jump up to: ^а ^б Кобрес, Боб. «Кометы и крах бронзового века» . Архивировано из оригинала 8 сентября 2009 года.
^ Хьюитт, Дж. Ф. (1907). Первобытная традиционная история: первобытная история и хронология Индии, Юго-Восточной и Юго-Западной Азии, Египта и Европы, а также отправленных оттуда колоний . Том. 1. Оксфорд: Дж. Паркер и компания. п. 145.
^ Хорошая уборка . Том. 47. CW Брайан и компания. 1908.
^ Фрэнк Гамильтон Кушинг : «Наблюдения относительно происхождения филфота или свастики», американский антрополог, том 9, вып. 2 июня 1907 г. с. 335. Архивировано 20 февраля 2022 года в Wayback Machine в JSTOR.
^ Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого гусака . п. 117.
^ Джозеф, Фрэнк, изд. (2013). Открывая предысторию Америки (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Rosen Publishing. п. 52. ИСБН 978-1-4777-2806-2 .
^ Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого гусака . п. 117.
^ Журнал «Персидское море» (2014). «Глобальная роль свастики в иранских сокровищах, идолах и коврах». Архивировано 6 мая 2021 года в Wayback Machine . Иранские исследования. По состоянию на 19 апреля 2021 г. На персидском языке .
^ «Надписи Хосфа и Лаха Мазара в Бирджанде, шутки парфян или настоящие религиозные надписи династии Кабад?» . Цивилика (на персидском языке). 25 сентября 2015 года . Проверено 18 февраля 2022 г.
^ Димитрова, Стефания (30 января 1996 г.). «Восемь тысяч лет назад протофракийцы изобразили эволюцию божественного – английский» . Курьер ЮНЕСКО – через www.academia.edu.
^ Jump up to: ^а ^б Кэтлин М. Надо (2010). Ли, Джонатан ХХ (ред.). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора . АБЛ-КЛИО. п. 87 . ISBN 978-0-313-35066-5 . Проверено 21 марта 2011 г.
^ Сотрудники (ndg) «Исследователи обнаружили, что свастика возникла раньше цивилизации долины Инда». Архивировано 16 октября 2017 года в Wayback Machine Древнем коде ; со ссылкой на ведущего исследователя проекта Джой Сен из Индийского технологического института Харагпура.
^ Данэм, Доус «Коллекция «горшков» из Куша и Нубии», Куш, 13, 131–147, 1965.
^ Гочжэнь, Ван (1 декабря 2019 г.). Коллекция древних китайских культурных реликвий, том 1: Первобытное общество (1,7 миллиона – 4000 до н. э.) и династии Ся и Шан (21 – 11 века до н. э.) . АТФ Пресс. стр. 123, 115, против ISBN . 978-1-925371-29-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стипчевич, Александр (1977). Иллирийцы: история и культура . Нойес Пресс. ISBN 978-0815550525 . Проверено 14 февраля 2017 г. - через Google Книги.
^ «Текстильный фрагмент» . Музей Виктории и Альберта . Проверено 14 сентября 2017 г.
^ термин, придуманный Анной Роуз, «Тирвирбель», IPEK, 1936–1937.
^ Мария Гимбутас . «Балты на заре истории» . Vaidilute.com . Архивировано из оригинала 10 января 2012 года.
^ Клод Леви-Стросс , Структурная антропология (1959), с. 267.
^ Тохатян К.С. «Наскальные рисунки Армении, Фундаментальная арменология, т. 2, 2015, стр. 1-22» . Институт истории НАН РА.
^ Фрид, Стэнли А. Ловушки исследования как результат реставрации музейных образцов , Анналы Нью-Йоркской академии наук, том 376, Исследовательский потенциал коллекций антропологического музея, стр. 229–245, декабрь 1981 г.
^ Дутта, Рита (1 декабря 2010 г.). «Символ свастики на каменных перилах Бхархута: пример» . Древняя Азия . 2 : 147–154. дои : 10.5334/aa.10211 . ISSN 2042-5937 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хеллер, Стивен (2008). Свастика: символ безнадежного искупления? . Нью-Йорк: Олворт Пресс. ISBN 978-1-58115-507-5 .
^ Мохан Пант, Сюдзи Фуно (2007). Ступа и свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . НУС Пресс. п. 16. ISBN 978-9971693725 .
^ «Словарь – Определение свастики» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 года.
^ Друид, Утренняя Звезда Атбхрейт Атбеохан Квисатц Хадерах. «Символ — это мысль, рисунок, действие, архетип и т. д. концептуализации вещи, существующей либо в реальности, либо в воображении» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 17 февраля 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Янис Ландер (2013). Духовное искусство и художественное образование . Рутледж. стр. 27–28. ISBN 978-1-134-66789-5 .
^ «Значение свастики в праздновании Дивали» . indiatribune.com . 27 октября 2010 г. Проверено 11 ноября 2018 г.
^ Норман К. Макклелланд (2010). Энциклопедия реинкарнации и кармы . МакФарланд. стр. 263–264. ISBN 978-0-7864-5675-8 .
^ Крис Бакли (2005). Тибетская мебель . Самбхала. стр. 5, 59, 68–70. ISBN 978-1-891640-20-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Символы – Музей Тихоокеанской Азии USC» . pacificasiamuseum.usc.edu . Проверено 23 мая 2022 г.
^ «Китайские символы - Музей Тихоокеанской Азии Университета Южной Калифорнии» . pacificasiamuseum.usc.edu . Проверено 22 мая 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дюзенберри, Мэри М. (2004). Цветы, драконы и сосны: азиатский текстиль в Художественном музее Спенсера . Кэрол Бир, Художественный музей Хелен Форесман Спенсер (1-е изд.). Нью-Йорк: Hudson Hills Press. ISBN 1-55595-238-0 . OCLC 55016186 .
^ Император Канси (1716 г.). Словарь Канси (на традиционном китайском языке). Империя Цин . п. 156.
^ (японский) Хитоши Такадзава, Энциклопедия Камона , Токиодо Шуппан, 2008. ISBN 978-4-490-10738-8 .
^ «Саягата» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Архивировано 4 апреля 2005 г. в Wayback Machine .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Краткая Армянская энциклопедия, Ереван, т. II, с. 663
^ Т. Уилсон Свастика, первый известный символ и его миграции , стр. 807, 951.
^ Холдинг, Николас; Холдинг, Дейдра (2011). Армения . Брэдт Путеводители. п. 148. ИСБН 978-1841623450 .
^ Jump up to: ^а ^б Debirov, Paruk M. (1966). Резьба по камню в Дагестане [ Stone carving in Dagestan ] (in Russian). Moscow: Nauka .
^ Вахушти Картли . Описание Королевства Грузия .
^ Jump up to: ^а ^б Плаечке, Бруно (1929). Чеченцы: Исследование этнологии Северо-Восточного Кавказа на основе путешествий 1918–20 и 1927/28 годов [ Чеченцы ]. Издания Географического института Кенигсбергского университета пр., 11 (на немецком языке). Гамбург: Фридрихсен, де Грюйтер и Комб Х.
^ Маргрете, Королева , Пол Кджрум, Рикке Агнете Олсен (1990). Oldtidens Asigt: Лица прошлого , с. 148. ISBN 978-87-7468-274-5
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и HR Эллис Дэвидсон (1965). Боги и мифы Северной Европы , с. 83. ISBN 978-0-14-013627-2
^ «Щит Баттерси» . Британский музей . Архивировано из оригинала 24 марта 2007 года.
^ «Запись в CISP» . Ucl.ac.uk. Проверено 2 марта 2010 г.
^ Мартин Дж. Пауэлл. «Мегалитические памятники в Англии - Фотоархив» .
^ Домингес Фонтела, Дж. (1938): Керамика из Санта-Теклы. Очень важное открытие. Архивировано 23 марта 2018 года в Wayback Machine в Фаро-де-Виго.
^ Ромеро, Биейто (2009): Магическая геометрия Галисии. Ir Indo, Виго.
^ Jump up to: ^а ^б Генон, Рене (2001). Символизм Креста . София Переннис. стр. 62. ИСБН 978-0900588655 .
^ «Латвия и свастика» . latvians.com . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ «Протославянские архитектурные мотивы» . 1923. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года . Проверено 19 мая 2014 г.
^ Гайл, Тадеуш (2007). Польский гербовник от средневековья до 20 века . Гданьск: L&L. ISBN 978-83-60597-10-1 – через Gajl.wielcy.pl.
^ Jump up to: ^а ^б Kuftin, Boris A. (1926). Материальная культура Русской Мещеры. Ч. 1: Женская одежда: рубаха, понева, сарафан [ Material culture of Russian Meshchera. Part 1: Women's clothing: shirt, poniova, sarafan ]. Proceedings of the State Museum of the Central Industrial Region, 3 (in Russian). Moscow: Tip. "Tajninskij pečatnik". pp. 62–64. OCLC 490308640 .
^ Багдасаров Роман. «Свастика: благословение или проклятие» . Цена победы . Эхо Москвы . Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Проверено 7 апреля 2010 г. Интервью 2008 года с историком Романом Багдасаровым. Багдасаров утверждает, что «русские люди почему-то думают, что «коловрат» — это древнее название свастики. Но это совершенно не так. [...] По этнографическим данным, когда я ездил в экспедиции и т. д. , свастику, например, называли «ветерок».
^ Багдасаров Р. В. (2002) [2001]. "Русские имена свастики" . Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки (in Russian) (2nd ed.). Moscow: Белые Альвы. ISBN 978-5-7619-0164-3 .
^ Иваниц, Линда Дж. (1989). Русское народное поверье . Я Шарп . стр. 14, 17. ISBN. 9780765630889 .
^ Гаршол, Ларс Мариус (2021). «Роза Олава, Метка Перуна, Колесо Тараниса» . Странствия: Журнал средневекового искусства и архитектуры . 7 (4): 121–151.
^ Гжегожевич, Земислав (2016). О Богах и людях. Практика и теория славянской родной веры [ О богах и людях. Практика и теория славянского язычества ] (на польском языке). Ольштын: Ассоциация «Коломир». стр. 57. ISBN 978-83-940180-8-5 .
^ Бирс, WR 1996. Археология Греции , с. 130. Издательство Корнельского университета, Итака/Лондон.
^ «Персей:изображение:1990.26.0822» . Персей.tufts.edu . 26 февраля 1990 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ Робер Ферре. « Амьенский собор. Архивировано 7 февраля 2008 года в Wayback Machine ». Предприятие Лабиринт . Амьенский собор, построенный с 1220 по 1402 год, является крупнейшим готическим собором Франции, популярной туристической достопримечательностью и с 1981 года ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия . Во время Первой мировой войны Амьен подвергся нападению немецких войск, но после битвы при Амьене остался на территории союзников .
^ Гэри Малкин. « Римская вилла в Токингтон-Парке. Архивировано 21 мая 2004 года в Wayback Machine ». Площадь Бристоля в римские времена . 9 декабря 2002 г.
^ Лара Надь, Джейн Ваднал, «Глоссарий средневекового искусства и архитектуры», «Греческий ключ или меандр». Архивировано 20 сентября 2006 г. в Wayback Machine , Питтсбургский университет , 1997–1998 гг.
^ Джейкоб Г. Газарян (2006), Средиземноморское наследие в раннем кельтском христианстве: путешествие из Армении в Ирландию. Архивировано 5 января 2023 года в Wayback Machine , Bennett & Bloom, стр. 263, стр. 171 «... Совершенно другая версия кельтского трискелиона и, возможно, наиболее распространенный дохристианский символизм, встречающийся во всей армянской культурной традиции, представляет собой вращающуюся по часовой стрелке (иногда против часовой стрелки) подобную солнцу спираль, закрепленную в центре – Армянский символ вечности».
^ КБ Мехр, М. Маркоу, Мормонские миссионеры входят в Восточную Европу , Brigham Young University Press, 2002, стр. 399, с. 252 «... Она рассматривала высокое здание со шпилями и круглыми окнами вдоль верха стен. Оно было выгравировано солнечными камнями, типичным символом вечности в древнеармянской архитектуре».
^ Карус, Пол (1907). Открытый суд . Издательство «Открытый суд».
^ Владимир Плахотнюк. «Коловрат – Исторические корни – Сборник статей» (на русском языке). Ruskolan.xpomo.com. Архивировано из оригинала 19 апреля 2009 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ Клэр Полакофф. Into Into Indigo: африканский текстиль и методы крашения . 1980 год
^ Браун, Джеймс А.; Роджерс, Дж. Дэниел (23 ноября 2023 г.). «Связывание художественных стилей Спиро: Медная связь» (PDF) . Юго-восточная археология . 8 (1). Аллен Пресс.
^ Дэвид, Гэри А. (2013). «Четыре руки судьбы: свастики в мире хопи и за его пределами» . Зона Ориона . Проверено 27 января 2023 г.
^ Смит, Майкл (2009). «Искусство в повседневной жизни: коллекции коренных американцев в Государственном историческом обществе Айовы» . Иллюстрированное наследие Айовы . п. 102 . Проверено 27 января 2023 г.
^ Уиллоуби, CC (1897). «Анализ украшений керамики из долины Миссисипи» . Журнал американского фольклора . 10 (36): 9–20. дои : 10.2307/533845 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 533845 .
^ Фрид, Стэнли А; Фрид, Рут С. Свастика: новая символическая интерпретация (PDF) . Исследования в Университете Райса. п. 93.
^ Jump up to: ^а ^б Санчес, Хейли (15 августа 2018 г.). «На ковре коллекционера произведений искусства Пуэбло — священные символы навахо, а не свастики» . Общественное радио Колорадо . Проверено 27 января 2023 г.
^ «Свастика» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 27 января 2023 г.
^ Дипа, Бхарат (28 ноября 2022 г.). «Религиозные группы стремятся спасти священные свастики» . Арканзас онлайн . Проверено 27 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эйрес, Стивен (июнь 2021 г.). «Возвращение священного наследия» . Журнал 5enses . Проверено 27 января 2023 г.
^ «Индийцы осуждают нацистов и отказываются от использования свастики» . Газета Святого Иосифа . 26 февраля 1940 г. с. 1.
^ Jump up to: ^а ^б Кейн, Рич (29 августа 2017 г.). «Группа протестующих потребовала убрать свастику коренных американцев с рынка SLC — но были ли они правы?» . Солт-Лейк-Сити Трибьюн . Архивировано из оригинала 24 марта 2022 года . Проверено 24 марта 2022 г.
^ Браун, Джером Ф. «Антисемитизм в кампусе: свастика НМГУ». Шофар (1986): 22–32.
^ Хеллер, Стивен. Свастика: символ безнадежности? Саймон и Шустер, 2010.
^ «Свастика или кружащиеся бревна? Стоит ли вернуть древний родной символ, украденный нацистами?» . Новости ИКТ . 16 марта 2015 года . Проверено 27 января 2023 г.
^ Уорник, Рон (26 октября 2006 г.). «Свастики на старых дорожных картах Аризоны?» . Новости Маршрута 66 . Проверено 5 сентября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шлиман, Генри (1875). Смит, Филип (ред.). Троя и ее руины; Рассказ об исследованиях и открытиях, сделанных на месте Илиона и на Троянской равнине . Лондон: Джон Мюррей .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Боксер, Сара (29 июня 2000 г.). «Один из величайших символов мира стремится вернуться» . Нью-Йорк Таймс . Раздел «Мозговой центр» . Проверено 25 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хеллер, Стивен (2000). Свастика: символ безнадежного искупления? . Нью-Йорк: Олворт Пресс . ISBN 978-1-58115-041-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Куинн, Малькольм (1994). Свастика: построение символа . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-10095-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Гир, Кэти (2006). Гробница Агамемнона . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02170-9 .
^ Аллен, Чарльз (2023). Арии: поиск народа, места и мифа . Хачетт Индия. ISBN 978-93-5731-266-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Человек (2008) , стр. 57.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шлиман, Генри (1878). Микены: рассказ об исследованиях и открытиях в Микенах и Тиринфе . Лондон: Джон Мюррей .
^ Хронология Холокоста. Архивировано 1 августа 2012 г. на archive.today.
^ Крэмптон, Уильям (1990). Мир флагов . Дополнения студии. стр. 154–155. ISBN 1851704264 .
^ «Альбом Flickr; «Наверное, лучшие фотографии свастики в мире» » . Fiveprime.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Проверено 1 мая 2011 г.
^ «Веб-сайт Carlsberg Group» . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года.
^ «Сага об Эймскипсах» . Эймскип . Архивировано из оригинала 21 августа 2018 года . Проверено 19 июня 2019 г.
^ «Свастичный дымоход» . Ирландские Таймс . 3 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2011 г. . Проверено 3 октября 2010 г.
^ «Свастичная прачечная (1912–1987)» . Иди сюда, ко мне! . Посетите сайтheretome.wordpress.com. 26 апреля 2010 года . Проверено 3 октября 2010 г.
^ «Патрилипкунта Питкяярви Ваелтаят ры» . Питва.Partio.net . Проверено 2 марта 2010 г.
^ Клуб Кайнуу (18 сентября 2009 г.). «Клуб Кайнуу» . PPO.Osakunta.fi . Архивировано из оригинала 5 октября 2009 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «Турсан Сюдан» . Tursa.fi (на финском языке). 2007. Архивировано из оригинала 3 октября 2009 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «ВВС Финляндии тихо сбрасывают символ свастики» . Новости Би-би-си . 1 июля 2020 г. Проверено 3 июля 2020 г.
↑ Флаг. Архивировано 20 июля 2011 г. в archive.today. Президент Финляндской Республики.
^ «Сайт кампании rautasormus.fi (кампания закрыта)» . Rautasormus.fi. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «Латвия – Флаг ВВС и маркировка самолетов» . fotw.info . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ Луманс, Валдис О. (2006). Латвия во Второй мировой войне Фордхэм Юнив Пресс. п. 39. ИСБН 978-0823226276 .
↑ ВВС Латвии, 1918–1940. Архивировано 17 февраля 2012 года в Wayback Machine . Проверено 30 сентября 2008 г.
↑ Spārnota Latvija . Архивировано 4 февраля 2012 года в Wayback Machine . Проверено 30 сентября 2008 г.
^ «Смысл, Объединенное военное училище, выпуск 1938 года, № 937, серебро, Латвия, 20 век. 20-30-е годы, 44,3 х 34,2 мм, 15,60 г, мастерская В.Ф. Миллерса» . Витбер (на латышском языке) . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ «Флаги Латвийской армии, Национальных вооруженных сил и других учреждений» . Латвийская военная история (на латышском языке). 1 октября 2012 года . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ «Выставка «Военный орден Лачплесиса» ← Национальный исторический музей Латвии» . lnvm.lv. Проверено 8 ноября 2018 г.
^ «Свастика – историческое наследие Литвы» . Европейский фонд прав человека . 3 февраля 2012 года . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Свастика Символ наших литовских предков». sarmatas.lt (на литовском языке). 7 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2010 года . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ Соренсен, Эйстейн (1989). От Гитлера до Квислинга . Осло: JW Cappelens Forlag. стр. 93–94. ISBN 82-02-11992-8 .
^ Кнут Аре Тведт (ред.) (2010). Лексикон города Осло . Издательство Знание. Вступление: Соммеррогата, стр. 527.
^ Роллен, Анри (1939). Апокалипсис нашего времени (на французском языке). Париж: Галлимар. стр. 61–62.
^ Жильяр, Пьер (1923). Тринадцать лет при российском дворе . Интернет с открытым исходным кодом – через Alexanderpalace.org.
^ "Русские бумажные деньги, цену денежных знаков России, местных и частных денежных знаков, боны и валюты" [Russian paper money, price list of Russia banknotes, currency, local and private banknotes]. atsnotes.com (in Russian).
^ Nikolaiev, R. "Советские "кредитки" со свастикой?" [Soviet "credit cards" with a swastika?]. bonistikaweb.ru (in Russian) . Retrieved 20 May 2022 .
^ Tsvetkov, Vasily (2015). "Р. Ф. Унгерн и попытки организации центра антибольшевистского сопротивления в Монголии (1918–1921 годы). 1-я часть" [R. F. Ungern and attempts to organize a center of anti-Bolshevik resistance in Mongolia (1918–1921). Part 1]. Новый исторический вестник [New Historical Bulletin] (in Russian). 45 (3): 145–172.
^ "Приказ войскам Юго-Восточного фронта от 03.11.1919 № 213" [Order to the troops of the South-Eastern Front dated 11/03/1919 No. 213]. ru.wikisource.org (in Russian).
^ Дотти Индик. « История древнего человеческого символа. Архивировано 5 декабря 2004 года в Wayback Machine ». 4 апреля 2005 г., оригинал из для коллекционеров Wingspread» «Путеводителя по Санта-Фе , Таосу и Альбукерке , том 15.
^ Фотография и текст: «Почему на седле в Галерее первых наций изображена свастика?» Архивировано 18 января 2006 года в Wayback Machine , Королевский Саскачевана . музей
^ А., Александра (18 марта 2018 г.). «Посаженная в 1933 году эта загадочная лесная свастика оставалась незамеченной до 1992 года – затем ее быстро вырубили» . Винтажные новости . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года . Проверено 10 сентября 2018 г.
^ «Флаговой курьер». Журнал Немецкого общества изучения флагов (на немецком языке) (с 16.2002 по 30.2009). Ахим и Берлин. ISSN 0949-6173 . [ «Флаговой курьер». Журнал Немецкого общества флагов . ]
^ Хосе Мануэль Эрбез. « Орден Новых Тамплиеров 1907 г. Архивировано 8 февраля 2005 г. в Wayback Machine ». Флаги мира . 21 января 2001 г.
^ Гудрик-Кларк, Николас (2004). «Грац, 1997 г., стр. 98, и 2006 г., стр. 93 и далее». корни национал-социализма ( Оккультные на немецком языке). Висбаден: Марикс-Верль. ISBN 9783937715483 . OCLC 76560810 .
^ «текст Майн Кампф в австралийском проекте Гутенберг» . Гутенберг.net.au . Проверено 2 марта 2010 г.
^ Вальтер Блачетта: Книга немецких смысловых персонажей; переиздается с 1941 г.; п. 47
^ Роберт Проктор (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Издательство Гарвардского университета. п. 220 . ISBN 978-0674745780 .
^ Марк Б. Адамс (1990). Благородная наука: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России . Издательство Оксфордского университета. п. 43. ИСБН 978-0195363838 .
^ Джеймс К. Уитмен , «Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона», (Принстон: Princeton University Press , 2017), стр. 28.
^ Принн, Миранда (14 апреля 2014 г.). «Медали героев Битвы за Британию уйдут с молотка» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 года . Проверено 6 апреля 2018 г. - через www.telegraph.co.uk.
^ Верхулсдонк, Густав (2013). Цифровая риторика и глобальная грамотность . ИГИ. п. 94. ИСБН 978-1-4666-4917-0 .
^ Дон Перлмуттер (2003). Расследование религиозного терроризма и ритуальных преступлений . ЦРК Пресс. п. 242. ИСБН 978-1-4200-4104-0 .
^ «Германия не будет добиваться запрета свастики во всем ЕС» . Немецкая волна . 29 января 2007 г.
^ «Штутгарт стремится запретить антифашистскую символику» . Ле Журнал Кретьен . Spcm.org. Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ (на немецком языке) Tageblatt. Архивировано 13 января 2009 г. в Wayback Machine, 23 сентября 2006 г.
^ "3 Стр 486/06" (PDF) . Федеральный суд Германии . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «Заявление Федерального суда для прессы № 36/2007» . Федеральный суд Германии . 15 марта 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «Антифашистская символика не запрещена » . Зеркало (на немецком языке). 15 марта 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «Германия снимает запрет на использование нацистской символики в видеоиграх» . Телеграф . 9 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 10 января 2022 г.
^ Мел, Энди (9 августа 2018 г.). «Германия снимает запрет на использование свастики в видеоиграх» . ПК-геймер .
^ Jump up to: ^а ^б «Венгрия, запрет серпа и молота признан незаконным» . АНСА . 27 февраля 2013 года . Проверено 12 ноября 2013 г.
^ «Закон C 2012 года об Уголовном кодексе, раздел 335: Использование символов тоталитаризма» (PDF) . Министерство внутренних дел Венгрии . п. 97. Архивировано (PDF) из оригинала 22 февраля 2017 года . Проверено 21 февраля 2017 г. Любое лицо, которое: а) распространяет, б) использует перед широкой публикой или в) публично демонстрирует свастику, знаки различия СС, крест-стрелу, серп и молот, пятиконечную красную звезду или любой другой символ. изображающее вышеизложенное с целью нарушения общественного порядка – в частности, таким образом, чтобы оскорбить достоинство жертв тоталитарных режимов и их право на неприкосновенность – виновен в совершении проступка, наказуемого арестом под стражей, если это не привело к более серьезному уголовному преступлению. преступление.
^ «Латвия запрещает нацистскую и советскую символику на публичных мероприятиях» . Гаарец . 20 июня 2013 года . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ «Латвийский законопроект запретит советскую, нацистскую символику» . УПИ . 21 июня 2013 года . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ lvportals.lv (7 мая 2013 г.). «Как запретить то, что уже запрещено?» (на латышском языке) . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ Стемпл, Хиллари (20 мая 2010 г.). «Суд Литвы признал свастику частью исторического наследия» . ЮРИСТ .
↑ Дэй, Мэтью (23 апреля 2009 г.) «Польша запретит изображение Че Гевары». Архивировано 14 апреля 2018 г. в Wayback Machine , The Daily Telegraph.
^ «Символы ненависти запрещены избирателями в Женеве» . SWI swissinfo.ch . 9 июня 2024 г. Проверено 10 июня 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Итан Макнерн. Запрет на свастику исключен из закона ЕС о расизме. Архивировано 5 августа 2011 г. в Wayback Machine , The Scotsman , 30 января 2007 г.
^ Персонал. Индусы выступают против запрета ЕС на свастику. Архивировано 19 января 2007 года в Wayback Machine , BBC online, 17 января 2007 года.
↑ Сотрудники (источник dgs/ Reuters ) Индусы против предложенного ЕС запрета на свастику. Архивировано 29 января 2012 г. на сайте Wayback Machine Der Spiegel онлайн, 17 января 2007 г.
↑ Федеральный закон Бразилии 7.716. Архивировано 15 мая 2009 г. в Wayback Machine , 1 мая 1989 г., (португальский).
↑ Панама — коренные народы. Архивировано 30 июня 2006 года в Wayback Machine , из журнала Flags of the World. Проверено 20 февраля 2006 г.
^ Шустер, Саймон (14 августа 2017 г.). «Как немцу выглядят нацистские флаги в Шарлоттсвилле» . Время . Проверено 15 августа 2017 г.
^ Шофилд, Мэтью (30 июля 2015 г.). «Как Германия поступила со своими символами ненависти» . mcclatchydc.com . Бюро Макклатчи, округ Колумбия . Проверено 18 августа 2017 г. Примечательно, что когда члены Ку-клукс-клана недавно митинговали в Южной Каролине, они несли и боевой флаг, и нацистскую свастику. Два флага в последние годы часто можно было увидеть вместе на группах и собраниях сторонников превосходства белой расы.
^ Диктер, Адам; Липман, Стив; Сэвидж, Найджел (1 июня 2010 г.). «АДЛ понизила статус свастики как символа ненависти к евреям» . Еврейская неделя . Проверено 23 апреля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Свастика» . Антидиффамационная лига . Проверено 31 июля 2020 г.
^ «Свастика: Виктория сначала запрещает отображение нацистской символики в Австралии» . Новости Би-би-си. 22 июня 2022 г. Проверено 22 июня 2022 г.
^ «Запрет на нацистскую символику и жесты в Виктории» . Юридическая помощь Виктория . Ноябрь 2023 года . Проверено 3 декабря 2023 г.
^ Гольдман, Том (23 ноября 2010 г.). «Эмблемы Black Ops со свастикой влекут за собой запрет на Xbox Live» . escapistmagazine.com . Архивировано из оригинала 23 ноября 2010 года.
^ Телотт, Джей П. (2008). Мышь-машина: Дисней и технологии . Издательство Университета Иллинойса. п. 201. ИСБН 978-0252092633 . OCLC 811409076 .
^ Фредерик Дж. Симонелли (1995), «Американская нацистская партия, 1958–1967». Архивировано 27 апреля 2020 года в Wayback Machine , The Historian , Vol. 57, № 3 (весна 1995 г.), стр. 553–566.
^ Карнс, Джим (1999), Реагирование на ненависть в школе: Руководство для учителей, консультантов и администраторов. Архивировано 24 февраля 2017 г. в Wayback Machine , ERIC, Департамент образования правительства США, стр. 9–11, 33, 49– 50
^ Вячеслав Лихачев. Нацизм в России. с.5 Archived 26 October 2008 at Archive-It – about symbolic of neo-nazi party " RNU "
^ Мадде, Кас, изд. (2005). Расистский экстремизм в Центральной и Восточной Европе . Исследования Рутледжа в области экстремизма и демократии. Лондон: Рутледж. п. 61. ИСБН 978-0415355933 .
^ "Сомнительная символика в лагере Азовец: зачем выглядеть, как сторонники ДНР?" [Doubtful symbols in the Azovets camp: why look like DNR supporters?]. www.theinsider.ua (in Ukrainian).
^ Лихачев, Вячеслав (июль 2016 г.). «Крайне правые в конфликте между Россией и Украиной» (PDF) . Russie.NEI.Visions на английском языке . стр. 18–26. Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2016 г.
^ «Украинские солдаты носили каски с нацистской свастикой и символикой СС» . Гаарец.
^ «Бойцы «Азова» — величайшее оружие Украины и могут быть ее самой большой угрозой» . Хранитель.
^ «Батальон Азов: Неонацисты Украины» . Индуист.
^ «Внутри Азова ультраправая бригада убивает российских генералов и ведет пиар-игру в войне на Украине» . Дейли Телеграф.
^ Саидазимова, Гульноза (23 декабря 2005 г.). «Таджикистан: Чиновники считают свастику частью своего арийского наследия – Радио Свободная Европа / Радио Свобода © 2008» . Rferl.org . Проверено 2 марта 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джонатан Х.С. Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора . АВС-КЛИО. стр. 86–87. ISBN 978-0-313-35066-5 .
^ Стефан Фейхтванг, изд. (2020). Справочник по религии в Китае . Издательство Эдварда Элгара. стр. 36, 194, 203. ISBN. 9781786437969 .
^ 2002 г., масштаб 1:25 000, схема топографической карты [2002, 1:25000 Схема топографической карты] (на японском языке). Управление геопространственной информации Японии. Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Проверено 21 апреля 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Япония уберет свастику с карт, поскольку туристы «думают, что это нацистские символы » . www.telegraph.co.uk . 18 января 2016 г. Архивировано из оригинала 10 января 2022 г. . Проверено 29 сентября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Буддист Манджи удален из выпуска Crunchyroll «Токийские мстители»» . ЦБ РФ . 21 июля 2021 г. Проверено 29 сентября 2021 г.
^ "ежедневная картина (Новости из Непала, как это происходит)" . Непалньюс.com. Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «Игрушечные панды со свастиками — культурная путаница» . Новости ЦБК . 30 декабря 2002 г.
^ Льюис, Софи (10 июля 2020 г.). «Популярный интернет-магазин Shein приносит извинения за продажу колье со свастикой после негативной реакции» . Новости CBS . ЦБС . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Проверено 27 июня 2021 г.
^ Рамирес, Марк. «Свастика — символ ненависти или мирная икона? Религиозные группы пытаются спасти поруганную эмблему» . США сегодня . Проверено 16 сентября 2022 г.
^ Тейтель, Эмма (11 февраля 2022 г.). «Протест грузовиков преподает своевременные уроки о нынешнем лице антисемитизма» . Торонто Стар . Проверено 15 февраля 2022 г.
^ Хеллер, Стивен (9 марта 2021 г.). «The Daily Heller: Закон о запрете символов ненависти будет способствовать усилению ненависти» . Печатный журнал . Проверено 17 февраля 2022 г.
↑ «Песнопения и мифы о творении». Архивировано 31 октября 2005 г. в Wayback Machine , из журнала Rainforest Art. Проверено 25 февраля 2006 г.
^ «Эмблема или печать | ТС Адьяр» . www.ts-adyar.org .
^ «Про-Свастика» . Про-Свастика . Проверено 2 марта 2010 г.
^ «Официальному раэльскому символу возвращается свастика» . Раэлианьюс. 17 января 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.
^ Даниэль Ранкур-Лаферьер (2017). Крестное знамение: от Голгофы до геноцида . Рутледж . п. 167. ИСБН 978-1351474214 .
^ Марийке Гейсвейт-Хофстра; Брайан П. Левак; Рой Портер (1999). Колдовство и магия в Европе, Том 6: Двадцатый век . Академик Блумсбери. стр. 111–114. ISBN 978-0-485-89105-8 .
^ Стефани фон Шнурбейн (2016). Скандинавское возрождение: трансформации германского неоязычества . Брилл Академик. ISBN 978-90-04-29435-6 .
^ Человек (2008) , стр. 141, 193–194, 210–211, 226–227.
^ Как, Субхаш (9 июля 2018 г.). «Ромува и ведические боги Литвы» . Субхаш Как . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ Шнирельманн, Виктор А. (2000). «Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя». Кембриджский журнал антропологии . 21 (3): 25. JSTOR 23818709 .
^ Пилкингтон, Хилари; Попов, Антон (2009). «Понимание неоязычества в России: религия? Идеология? Философия? Фэнтези?». У Джорджа Маккея (ред.). Субкультуры и новые религиозные движения в России и Центрально-Восточной Европе . Питер Лэнг. п. 282. ИСБН 978-3039119219 .
^ Dobroslav . Природные корни русского национального социализма // Russkaya Pravda. 1996. Спецвыпуск No. 1 (3). С. 3.
^ Wirth, Herman (2007). Хроника Ура-Линда. Древнейшая история Европы [ Chronicle of Ura-Linda. Ancient history of Europe ] (in Russian). Moscow: Вече. p. 454.
^ Shizhensky, Roman (2012). "Роман Шиженский: Опыт сравнительного анализа текстов А.А. Добровольскогои Г.Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников)" [The experience of comparative analysis of the texts of A. A. Dobrovolsky and G. F. Wirth (to the question of the source base of Russian neo-pagans)] (in Russian). Archived from the original on 21 February 2016.
^ Кавыкин, Олег (2007). «Родновери». Самоидентификация неоязычников в современной России (PDF) (на русском языке). Москва: Институт Африки РАН. п. 232. ИСБН 978-5-91298-017-6 .
^ Dobrovolsky, Alexey Alexandrovich (1996). Природные корни русского национального социализма [ The Natural Roots of Russian National Socialism ] (in Russian). Russkaya Pravda .
^ Шнирельманн, Виктор (2015). Арийский миф в современном мире . Новый литературный обзор. ISBN 9785444804223 .

Источники

Мес, Бернард (2008). Наука о свастике . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-9639776180 .

Дальнейшее чтение

Маккей, Джордж. Субкультуры и новые религиозные движения в России и Центрально-Восточной Европе . п. 282.
Куинн, Малькольм (2005). Свастика: построение символа . Рутледж. ISBN 978-1-134-85495-0 .

Внешние ссылки

[10] В более широком смысле свастика — это розетка с любым количеством лучей, изогнутых в одну сторону, ^{[ 9 ]} такие как трискелион или аревахач .

[29] За исключением религиозного использования.

[britswast-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот «Свастика» . Британская онлайн- энциклопедия . Проверено 22 мая 2022 г.

[BBC_News_2014-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кэмпион, Мукти Джайн (23 октября 2014 г.). «Как мир любил свастику – пока ее не украл Гитлер» . Журнал BBC News . Проверено 11 января 2022 г.

[Roden-3] Jump up to: ^а ^б Бакстон, Дэвид Роден (1947). «Христианские древности Северной Эфиопии». Археология . 92 . Лондонское общество антикваров : 11 и 23. doi : 10.1017/S0261340900009863 .

[Olson-4] Jump up to: ^а ^б Олсон, Джим (сентябрь 2020 г.). «Символ свастики в искусстве коренных американцев» . Шепчущий ветер . 48 (3): 23–25. ISSN 0300-6565 . ProQuest 2453170975 – через ProQuest.

[Sullivan2001p216-5] Jump up to: ^а ^б Брюс М. Салливан (2001). Индуизм от А до Я. Пугало Пресс. п. 216 . ISBN 978-1-4616-7189-3 .

[snodgrass82-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Адриан Снодграсс (1992). Символизм Ступы . Мотилал Банарсидасс. стр. 82–83. ISBN 978-81-208-0781-5 .

[Cort_2001_17-7] Jump up to: ^а ^б Корт, Джон Э. (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 17. ISBN 978-0195132342 .

[p.97-8] Jump up to: ^а ^б ^с Бир, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов . Serindia Publications, Inc. ISBN 978-1932476033 – через Google Книги. ^{[ нужна страница ]}

[GRE-9] "Свастика" [Swastika]. Большая российская энциклопедия/ Great Russian Encyclopedia Online (in Russian). 2017. Archived from the original on 5 February 2020 . Retrieved 18 May 2022 .

[MigSym-11] Jump up to: ^а ^б ^с «Индекс миграции символов» . Sacred-texts.com .

[CambDict-12] Кембриджский словарь для продвинутых учащихся . Издательство Кембриджского университета. 2008. ISBN 978-3125179882 – через Google Книги.

[etymology-13] « Этимология свастики» . Словарь.com . Проверено 8 июня 2015 г.

[silverblatt109-14] Jump up to: ^а ^б Арт Сильверблатт; Николай Злобин (2015). Международные коммуникации: подход к медиаграмотности . Рутледж. п. 109. ИСБН 978-1-317-46760-1 . Следы Будды считались свастиками.

[15] Пант, Мохан; Фуно, Сюдзи (2007). Ступа и свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . Издательство Национального университета Сингапура. п. 231 с примечанием 5. ISBN 978-9971-69-372-5 .

[Greg-16] Грег, Роберт Филипс (1884). О значении и происхождении филфота и свастики . Николс и сыновья. стр. 6 , 29.

[17] «Фаянсовая печать на пуговицах» . Фаянсовая пуговица-печать (H99-3814/8756-01) со свастикой, найденная на полу комнаты 202 (траншея 43).

[18] «Свастика» . Британика . Свастика также появлялась в раннехристианском и византийском искусстве (где она стала известна как гаммадионный крест, или crux gammata, поскольку могла быть построена из четырех греческих гамм [Γ], прикрепленных к общему основанию).

[19] «Ткань с переплетающимися полосами, образующими свастичные фигуры (немецкий язык, XIV–XV века)» . Метрополитен-музей.

[20] Национальный еврейский ежемесячник . Том. 55–56. Бнай Брит. 1940. с. 181. Архивировано из оригинала 28 июля 2022 года . Проверено 28 июля 2022 г.

[21] Надь-Талавера, Николас М. (1998). Николас М. Надь-Талавера, Центр румынских исследований, 1998, Николае Йорга: Биография , с. 102 . Центр румынских исследований. ISBN 9789739809177 . Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Проверено 28 июля 2022 г.

[22] Бутнару, Ион К.; Сподхейм, Рене (1992). Ион К. Бутнару, Рене Сподхейм, Издательская группа Гринвуд, 1992, Тихий Холокост: Румыния и ее евреи , с. 28 . Издательство Гринвуд. ISBN 9780313279850 . Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Проверено 28 июля 2022 г.

[holocaust2009-23] Jump up to: ^а ^б ^с «История свастики» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США. 2009.

[wiener463-24] Jump up to: ^а ^б Винер, Ричард Л.; Рихтер, Эрин (2008). «Символическая ненависть: намерение запугать, политическая идеология и групповое объединение». Закон и поведение человека . 32 (6). Американская психологическая ассоциация: 463–476. дои : 10.1007/s10979-007-9119-3 . ПМИД 18030607 . S2CID 25546323 .

[25] Столльзнау, Карен (2020). О наступлении: предрассудки в языке прошлого и настоящего . Издательство Кембриджского университета. п. 134. ИСБН 978-1-108-49627-8 .

[26] Лангман, Лорен; Лундскоу, Джордж (2016). Бог, оружие, золото и слава: американский характер и его недовольство . Брилл. п. 89. ИСБН 978-90-04-32863-1 .

[27] Ландер, Янис (2013). Духовное искусство и художественное образование . Рутледж. п. 28. ISBN 978-1-134-66789-5 .

[28] Вагонер, Брэди (2009). Символическая трансформация: разум в движении через культуру и общество . Рутледж. п. 13. ISBN 978-1-135-15090-7 .

[30] Джеймисон, Юго-Запад; Бреретон, JP (2014). Ригведа: Трехтомник . Исследования Южной Азии. Издательство Оксфордского университета. п. 727. ИСБН 978-0-19-972078-1 . Проверено 14 октября 2023 г.

[31] Ригведа Суктам. « Wikisource (на санскрите ) Получено 14 октября.

[Schliemann347-32] Jump up to: ^а ^б Генрих Шлиман (1880). Илиос . Дж. Мюррей. стр. 347–348.

[M-W-33] Jump up to: ^а ^б ^с Монье Монье-Вильямс (1899). Санскритско-английский словарь , sv svastika. Архивировано 4 марта 2018 г. в Wayback Machine (стр. 1283).

[34] Ведическое согласие , Морис Блумфилд, издательство Гарвардского университета, стр. 1052–1054.

[35] «Страница: Грамматика санскрита Уитни p1.djvu/494 – Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека» . ru.wikisource.org . Проверено 10 июня 2019 г.

[36] Циммер, Генрих (2017). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации . Издательство Принстонского университета.

[37] Аллчин, Франция; Эрдоси, Джордж (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств . Издательство Кембриджского университета. п. 180. ИСБН 978-0-521-37695-2 .

[38] Впервые записано в 1871 году ( OED ); альтернативные исторические английские варианты написания включают suastika , swastica и svastica ; см., например: Примечания и запросы . Издательство Оксфордского университета. 31 марта 1883 г. с. 259.

[39] Стаал, Фриц (апрель 1965 г.). «Евклид и Панини». Философия Востока и Запада . 15 (2): 99–116. дои : 10.2307/1397332 . ISSN 0031-8221 . JSTOR 1397332 .

[40] Кардона, Джордж (1998). Панини: Обзор исследований . Мотилал Банарсидасс. п. 268. ИСБН 978-81-208-1494-3 – через Google Книги.

[41] «Панини (Индийский грамматик)» . Британская энциклопедия . 2013.

[42] Шарфе, Хартмут (1977). Грамматическая литература . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 88–89. ISBN 978-3-447-01706-0 – через Google Книги.

[boissoneaultsm-43] Лоррен Буассоно (6 апреля 2017 г.), «Человек, который привез свастику в Германию, и как нацисты ее украли». Архивировано 1 июня 2017 г. в Wayback Machine , журнал Smithsonian Magazine.

[44] Харпер, Дуглас (2016). «Свастика» . Этимологический словарь .

[FOOTNOTEMees200857–58-45] Человек (2008) , стр. 57–58.

[46] «Свастика» . Оксфордский словарь английского языка . Том. X. Соле–Сз. Издательство Оксфордского университета. 1933. с. 290.

[47] Грейвс, Чарльз (апрель 1879 г.). «На Кресте Гамме, или Свастике» . Труды Королевской ирландской академии . 27 . Королевская ирландская академия : 41–46. Прочитано Грейвсом в Королевской ирландской академии 13 мая 1878 года.

[48] Томас, Эдвард (1880). «Индийская свастика и ее западные аналоги» . Нумизматическая хроника . 20 . Королевское нумизматическое общество : 18–48.

[49] Сьюэлл, Роберт (1881). «Заметки о свастике» . Индийский антиквар . 9 : 65–73.

[50] Миграция символов . Архивировано 25 февраля 2021 года в Wayback Machine , Эжен Гобле д'Альвиелла , (1894), стр. 40 на сайте Holy-texts.com

[51] «тетраскелион» . Словарь Мерриама-Вебстера (онлайн-изд.). Британская энциклопедия Inc. Проверено 9 февраля 2019 г.

[52] «Вращающиеся бревна Мелиссы Коди: не смей называть их свастиками» . Сеть СМИ Indian Country Today . 7 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2013 г.

[John_Powers-53] Jump up to: ^а ^б Пауэрс, Джон (2007). Введение в тибетский буддизм . Шамбала Пресс. п. 509. ИСБН 978-1-55939-835-0 – через Google Книги.

[54] Чесса, Лучано (2012). Луиджи Руссоло, Футурист: шум, визуальные искусства и оккультизм . Издательство Калифорнийского университета. п. 34. ISBN 978-0-520-95156-3 – через Google Книги.

[55] « Технические характеристики и конструкция флага свастики (Германия). Архивировано 8 февраля 2005 г. в Wayback Machine ». Флаги мира .

[56] «Единые иероглифы CJK» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 сентября 2003 г. (4,83 МБ) , Стандарт Unicode, версия 4.1 . Юникод, Инк. 2005.

[57] Big5: C9_C3, по словам Вэньлиня

[58] Big5+: 85_80, по словам Вэньлиня.

[59] «Тибетский» . Консорциум Юникод . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года.

[60] Палига С., Таблички Тартарии, Диалоги древней истории, том. 19, № 1, 1993. С. 9–43; (рис. 5 на стр. 28). Архивировано 6 ноября 2019 г. на Wayback Machine.

[61] Фрид, С.А. и Р.С., «Происхождение свастики», Natural History , январь 1980 г., стр. 68–75.

[62] Генон, Рене ; Фор, Сэмюэл Д. (2004). Символы Священной Науки . София Переннис. стр. 64–67, 113–117. ISBN 978-0900588785 .

[63] Генон, Рене ; Фор, Сэмюэл Д. (2004). Символы Священной Науки . София Переннис. стр. 113–117, 130. ISBN. 978-0900588785 .

[64] Ассаси, Реза (2013). «Свастика: забытое созвездие, изображающее колесницу Митры» . Антропологические тетради (Приложение: Шпрайц, Иван; Пехани, Питер, ред. Древние космологии и современные пророки: материалы 20-й конференции Европейского общества астрономии в культуре ). XIX (2). Любляна: Словенское антропологическое общество. ISSN 1408-032X .

[ru-sled.ru-65] Jump up to: ^а ^б Gennady Zdanovich . "О мировоззрении древних жителей «Страны Городов»" Archived 25 July 2017 at the Wayback Machine . Русский след , 26 June 2017.

[66] Генон, Рене ; Фор, Сэмюэл Д. (2004). Символы Священной Науки . София Переннис. п. 117. ИСБН 978-0900588785 .

[67] Саган, Карл; Друян, Энн (1985). Комета (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. стр. 181–187. ISBN 0-394-54908-2 . ОСЛК 12080683 .

[kobres-68] Jump up to: ^а ^б Кобрес, Боб. «Кометы и крах бронзового века» . Архивировано из оригинала 8 сентября 2009 года.

[69] Хьюитт, Дж. Ф. (1907). Первобытная традиционная история: первобытная история и хронология Индии, Юго-Восточной и Юго-Западной Азии, Египта и Европы, а также отправленных оттуда колоний . Том. 1. Оксфорд: Дж. Паркер и компания. п. 145.

[70] Хорошая уборка . Том. 47. CW Брайан и компания. 1908.

[71] Фрэнк Гамильтон Кушинг : «Наблюдения относительно происхождения филфота или свастики», американский антрополог, том 9, вып. 2 июня 1907 г. с. 335. Архивировано 20 февраля 2022 года в Wayback Machine в JSTOR.

[72] Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого гусака . п. 117.

[73] Джозеф, Фрэнк, изд. (2013). Открывая предысторию Америки (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Rosen Publishing. п. 52. ИСБН 978-1-4777-2806-2 .

[74] Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого гусака . п. 117.

[75] Журнал «Персидское море» (2014). «Глобальная роль свастики в иранских сокровищах, идолах и коврах». Архивировано 6 мая 2021 года в Wayback Machine . Иранские исследования. По состоянию на 19 апреля 2021 г. На персидском языке .

[76] «Надписи Хосфа и Лаха Мазара в Бирджанде, шутки парфян или настоящие религиозные надписи династии Кабад?» . Цивилика (на персидском языке). 25 сентября 2015 года . Проверено 18 февраля 2022 г.

[77] Димитрова, Стефания (30 января 1996 г.). «Восемь тысяч лет назад протофракийцы изобразили эволюцию божественного – английский» . Курьер ЮНЕСКО – через www.academia.edu.

[Kathleen_M._Nadeau_2010_87-78] Jump up to: ^а ^б Кэтлин М. Надо (2010). Ли, Джонатан ХХ (ред.). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора . АБЛ-КЛИО. п. 87 . ISBN 978-0-313-35066-5 . Проверено 21 марта 2011 г.

[79] Сотрудники (ndg) «Исследователи обнаружили, что свастика возникла раньше цивилизации долины Инда». Архивировано 16 октября 2017 года в Wayback Machine Древнем коде ; со ссылкой на ведущего исследователя проекта Джой Сен из Индийского технологического института Харагпура.

[80] Данэм, Доус «Коллекция «горшков» из Куша и Нубии», Куш, 13, 131–147, 1965.

[GW-81] Гочжэнь, Ван (1 декабря 2019 г.). Коллекция древних китайских культурных реликвий, том 1: Первобытное общество (1,7 миллиона – 4000 до н. э.) и династии Ся и Шан (21 – 11 века до н. э.) . АТФ Пресс. стр. 123, 115, против ISBN . 978-1-925371-29-1 .

[Stipčević-82] Jump up to: ^а ^б ^с Стипчевич, Александр (1977). Иллирийцы: история и культура . Нойес Пресс. ISBN 978-0815550525 . Проверено 14 февраля 2017 г. - через Google Книги.

[83] «Текстильный фрагмент» . Музей Виктории и Альберта . Проверено 14 сентября 2017 г.

[84] термин, придуманный Анной Роуз, «Тирвирбель», IPEK, 1936–1937.

[85] Мария Гимбутас . «Балты на заре истории» . Vaidilute.com . Архивировано из оригинала 10 января 2012 года.

[86] Клод Леви-Стросс , Структурная антропология (1959), с. 267.

[87] Тохатян К.С. «Наскальные рисунки Армении, Фундаментальная арменология, т. 2, 2015, стр. 1-22» . Институт истории НАН РА.

[88] Фрид, Стэнли А. Ловушки исследования как результат реставрации музейных образцов , Анналы Нью-Йоркской академии наук, том 376, Исследовательский потенциал коллекций антропологического музея, стр. 229–245, декабрь 1981 г.

[89] Дутта, Рита (1 декабря 2010 г.). «Символ свастики на каменных перилах Бхархута: пример» . Древняя Азия . 2 : 147–154. дои : 10.5334/aa.10211 . ISSN 2042-5937 .

[Heller_2008-90] Jump up to: ^а ^б ^с Хеллер, Стивен (2008). Свастика: символ безнадежного искупления? . Нью-Йорк: Олворт Пресс. ISBN 978-1-58115-507-5 .

[91] Мохан Пант, Сюдзи Фуно (2007). Ступа и свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . НУС Пресс. п. 16. ISBN 978-9971693725 .

[92] «Словарь – Определение свастики» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 года.

[93] Друид, Утренняя Звезда Атбхрейт Атбеохан Квисатц Хадерах. «Символ — это мысль, рисунок, действие, архетип и т. д. концептуализации вещи, существующей либо в реальности, либо в воображении» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 17 февраля 2012 г.

[Lander2013p27-94] Jump up to: ^а ^б Янис Ландер (2013). Духовное искусство и художественное образование . Рутледж. стр. 27–28. ISBN 978-1-134-66789-5 .

[95] «Значение свастики в праздновании Дивали» . indiatribune.com . 27 октября 2010 г. Проверено 11 ноября 2018 г.

[96] Норман К. Макклелланд (2010). Энциклопедия реинкарнации и кармы . МакФарланд. стр. 263–264. ISBN 978-0-7864-5675-8 .

[97] Крис Бакли (2005). Тибетская мебель . Самбхала. стр. 5, 59, 68–70. ISBN 978-1-891640-20-9 .

[pacificasiamuseum-98] Jump up to: ^а ^б ^с «Символы – Музей Тихоокеанской Азии USC» . pacificasiamuseum.usc.edu . Проверено 23 мая 2022 г.

[99] «Китайские символы - Музей Тихоокеанской Азии Университета Южной Калифорнии» . pacificasiamuseum.usc.edu . Проверено 22 мая 2022 г.

[Dusenberry-2004-100] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дюзенберри, Мэри М. (2004). Цветы, драконы и сосны: азиатский текстиль в Художественном музее Спенсера . Кэрол Бир, Художественный музей Хелен Форесман Спенсер (1-е изд.). Нью-Йорк: Hudson Hills Press. ISBN 1-55595-238-0 . OCLC 55016186 .

[101] Император Канси (1716 г.). Словарь Канси (на традиционном китайском языке). Империя Цин . п. 156.

[102] (японский) Хитоши Такадзава, Энциклопедия Камона , Токиодо Шуппан, 2008. ISBN 978-4-490-10738-8 .

[103] «Саягата» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Архивировано 4 апреля 2005 г. в Wayback Machine .

[Concise_Armenian_Encyclopedia_p._663-104] Jump up to: ^а ^б ^с Краткая Армянская энциклопедия, Ереван, т. II, с. 663

[105] Т. Уилсон Свастика, первый известный символ и его миграции , стр. 807, 951.

[106] Холдинг, Николас; Холдинг, Дейдра (2011). Армения . Брэдт Путеводители. п. 148. ИСБН 978-1841623450 .

[Debirov-107] Jump up to: ^а ^б Debirov, Paruk M. (1966). Резьба по камню в Дагестане [ Stone carving in Dagestan ] (in Russian). Moscow: Nauka .

[108] Вахушти Картли . Описание Королевства Грузия .

[Plaetschke-109] Jump up to: ^а ^б Плаечке, Бруно (1929). Чеченцы: Исследование этнологии Северо-Восточного Кавказа на основе путешествий 1918–20 и 1927/28 годов [ Чеченцы ]. Издания Географического института Кенигсбергского университета пр., 11 (на немецком языке). Гамбург: Фридрихсен, де Грюйтер и Комб Х.

[OLDTIDENS-110] Маргрете, Королева , Пол Кджрум, Рикке Агнете Олсен (1990). Oldtidens Asigt: Лица прошлого , с. 148. ISBN 978-87-7468-274-5

[DAVIDSON83-111] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и HR Эллис Дэвидсон (1965). Боги и мифы Северной Европы , с. 83. ISBN 978-0-14-013627-2

[112] «Щит Баттерси» . Британский музей . Архивировано из оригинала 24 марта 2007 года.

[113] «Запись в CISP» . Ucl.ac.uk. Проверено 2 марта 2010 г.

[114] Мартин Дж. Пауэлл. «Мегалитические памятники в Англии - Фотоархив» .

[115] Домингес Фонтела, Дж. (1938): Керамика из Санта-Теклы. Очень важное открытие. Архивировано 23 марта 2018 года в Wayback Machine в Фаро-де-Виго.

[116] Ромеро, Биейто (2009): Магическая геометрия Галисии. Ir Indo, Виго.

[Guénon-2001-117] Jump up to: ^а ^б Генон, Рене (2001). Символизм Креста . София Переннис. стр. 62. ИСБН 978-0900588655 .

[118] «Латвия и свастика» . latvians.com . Проверено 8 ноября 2018 г.

[Old_Slavic_Symbols-119] «Протославянские архитектурные мотивы» . 1923. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года . Проверено 19 мая 2014 г.

[120] Гайл, Тадеуш (2007). Польский гербовник от средневековья до 20 века . Гданьск: L&L. ISBN 978-83-60597-10-1 – через Gajl.wielcy.pl.

[Kuftin-121] Jump up to: ^а ^б Kuftin, Boris A. (1926). Материальная культура Русской Мещеры. Ч. 1: Женская одежда: рубаха, понева, сарафан [ Material culture of Russian Meshchera. Part 1: Women's clothing: shirt, poniova, sarafan ]. Proceedings of the State Museum of the Central Industrial Region, 3 (in Russian). Moscow: Tip. "Tajninskij pečatnik". pp. 62–64. OCLC 490308640 .

[echoMsk-122] Багдасаров Роман. «Свастика: благословение или проклятие» . Цена победы . Эхо Москвы . Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Проверено 7 апреля 2010 г. Интервью 2008 года с историком Романом Багдасаровым. Багдасаров утверждает, что «русские люди почему-то думают, что «коловрат» — это древнее название свастики. Но это совершенно не так. [...] По этнографическим данным, когда я ездил в экспедиции и т. д. , свастику, например, называли «ветерок».

[Bogdasarov2002-123] Багдасаров Р. В. (2002) [2001]. "Русские имена свастики" . Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки (in Russian) (2nd ed.). Moscow: Белые Альвы. ISBN 978-5-7619-0164-3 .

[Ivanits-124] Иваниц, Линда Дж. (1989). Русское народное поверье . Я Шарп . стр. 14, 17. ISBN. 9780765630889 .

[Garshol-125] Гаршол, Ларс Мариус (2021). «Роза Олава, Метка Перуна, Колесо Тараниса» . Странствия: Журнал средневекового искусства и архитектуры . 7 (4): 121–151.

[126] Гжегожевич, Земислав (2016). О Богах и людях. Практика и теория славянской родной веры [ О богах и людях. Практика и теория славянского язычества ] (на польском языке). Ольштын: Ассоциация «Коломир». стр. 57. ISBN 978-83-940180-8-5 .

[127] Бирс, WR 1996. Археология Греции , с. 130. Издательство Корнельского университета, Итака/Лондон.

[128] «Персей:изображение:1990.26.0822» . Персей.tufts.edu . 26 февраля 1990 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[129] Робер Ферре. « Амьенский собор. Архивировано 7 февраля 2008 года в Wayback Machine ». Предприятие Лабиринт . Амьенский собор, построенный с 1220 по 1402 год, является крупнейшим готическим собором Франции, популярной туристической достопримечательностью и с 1981 года ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия . Во время Первой мировой войны Амьен подвергся нападению немецких войск, но после битвы при Амьене остался на территории союзников .

[130] Гэри Малкин. « Римская вилла в Токингтон-Парке. Архивировано 21 мая 2004 года в Wayback Machine ». Площадь Бристоля в римские времена . 9 декабря 2002 г.

[131] Лара Надь, Джейн Ваднал, «Глоссарий средневекового искусства и архитектуры», «Греческий ключ или меандр». Архивировано 20 сентября 2006 г. в Wayback Machine , Питтсбургский университет , 1997–1998 гг.

[132] Джейкоб Г. Газарян (2006), Средиземноморское наследие в раннем кельтском христианстве: путешествие из Армении в Ирландию. Архивировано 5 января 2023 года в Wayback Machine , Bennett & Bloom, стр. 263, стр. 171 «... Совершенно другая версия кельтского трискелиона и, возможно, наиболее распространенный дохристианский символизм, встречающийся во всей армянской культурной традиции, представляет собой вращающуюся по часовой стрелке (иногда против часовой стрелки) подобную солнцу спираль, закрепленную в центре – Армянский символ вечности».

[133] КБ Мехр, М. Маркоу, Мормонские миссионеры входят в Восточную Европу , Brigham Young University Press, 2002, стр. 399, с. 252 «... Она рассматривала высокое здание со шпилями и круглыми окнами вдоль верха стен. Оно было выгравировано солнечными камнями, типичным символом вечности в древнеармянской архитектуре».

[134] Карус, Пол (1907). Открытый суд . Издательство «Открытый суд».

[ruskolan.xpomo.com-135] Владимир Плахотнюк. «Коловрат – Исторические корни – Сборник статей» (на русском языке). Ruskolan.xpomo.com. Архивировано из оригинала 19 апреля 2009 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[136] Клэр Полакофф. Into Into Indigo: африканский текстиль и методы крашения . 1980 год

[137] Браун, Джеймс А.; Роджерс, Дж. Дэниел (23 ноября 2023 г.). «Связывание художественных стилей Спиро: Медная связь» (PDF) . Юго-восточная археология . 8 (1). Аллен Пресс.

[138] Дэвид, Гэри А. (2013). «Четыре руки судьбы: свастики в мире хопи и за его пределами» . Зона Ориона . Проверено 27 января 2023 г.

[139] Смит, Майкл (2009). «Искусство в повседневной жизни: коллекции коренных американцев в Государственном историческом обществе Айовы» . Иллюстрированное наследие Айовы . п. 102 . Проверено 27 января 2023 г.

[140] Уиллоуби, CC (1897). «Анализ украшений керамики из долины Миссисипи» . Журнал американского фольклора . 10 (36): 9–20. дои : 10.2307/533845 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 533845 .

[141] Фрид, Стэнли А; Фрид, Рут С. Свастика: новая символическая интерпретация (PDF) . Исследования в Университете Райса. п. 93.

[Sanchez-2018-142] Jump up to: ^а ^б Санчес, Хейли (15 августа 2018 г.). «На ковре коллекционера произведений искусства Пуэбло — священные символы навахо, а не свастики» . Общественное радио Колорадо . Проверено 27 января 2023 г.

[143] «Свастика» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 27 января 2023 г.

[144] Дипа, Бхарат (28 ноября 2022 г.). «Религиозные группы стремятся спасти священные свастики» . Арканзас онлайн . Проверено 27 января 2023 г.

[Ayres-2021-145] Jump up to: ^а ^б ^с Эйрес, Стивен (июнь 2021 г.). «Возвращение священного наследия» . Журнал 5enses . Проверено 27 января 2023 г.

[146] «Индийцы осуждают нацистов и отказываются от использования свастики» . Газета Святого Иосифа . 26 февраля 1940 г. с. 1.

[Kane-2017-147] Jump up to: ^а ^б Кейн, Рич (29 августа 2017 г.). «Группа протестующих потребовала убрать свастику коренных американцев с рынка SLC — но были ли они правы?» . Солт-Лейк-Сити Трибьюн . Архивировано из оригинала 24 марта 2022 года . Проверено 24 марта 2022 г.

[148] Браун, Джером Ф. «Антисемитизм в кампусе: свастика НМГУ». Шофар (1986): 22–32.

[149] Хеллер, Стивен. Свастика: символ безнадежности? Саймон и Шустер, 2010.

[150] «Свастика или кружащиеся бревна? Стоит ли вернуть древний родной символ, украденный нацистами?» . Новости ИКТ . 16 марта 2015 года . Проверено 27 января 2023 г.

[151] Уорник, Рон (26 октября 2006 г.). «Свастики на старых дорожных картах Аризоны?» . Новости Маршрута 66 . Проверено 5 сентября 2019 г.

[Schliemann_1875-152] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шлиман, Генри (1875). Смит, Филип (ред.). Троя и ее руины; Рассказ об исследованиях и открытиях, сделанных на месте Илиона и на Троянской равнине . Лондон: Джон Мюррей .

[Boxer-2000-153] Jump up to: ^а ^б ^с Боксер, Сара (29 июня 2000 г.). «Один из величайших символов мира стремится вернуться» . Нью-Йорк Таймс . Раздел «Мозговой центр» . Проверено 25 ноября 2023 г.

[Heller-2000-154] Jump up to: ^а ^б ^с Хеллер, Стивен (2000). Свастика: символ безнадежного искупления? . Нью-Йорк: Олворт Пресс . ISBN 978-1-58115-041-4 .

[Quinn-1994-155] Jump up to: ^а ^б Куинн, Малькольм (1994). Свастика: построение символа . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-10095-3 .

[Gere-2006-156] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Гир, Кэти (2006). Гробница Агамемнона . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02170-9 .

[157] Аллен, Чарльз (2023). Арии: поиск народа, места и мифа . Хачетт Индия. ISBN 978-93-5731-266-0 .

[FOOTNOTEMees200857-158] Jump up to: ^а ^б Человек (2008) , стр. 57.

[Schliemann_1878-159] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шлиман, Генри (1878). Микены: рассказ об исследованиях и открытиях в Микенах и Тиринфе . Лондон: Джон Мюррей .

[160] Хронология Холокоста. Архивировано 1 августа 2012 г. на archive.today.

[161] Крэмптон, Уильям (1990). Мир флагов . Дополнения студии. стр. 154–155. ISBN 1851704264 .

[162] «Альбом Flickr; «Наверное, лучшие фотографии свастики в мире» » . Fiveprime.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Проверено 1 мая 2011 г.

[163] «Веб-сайт Carlsberg Group» . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года.

[164] «Сага об Эймскипсах» . Эймскип . Архивировано из оригинала 21 августа 2018 года . Проверено 19 июня 2019 г.

[IT-165] «Свастичный дымоход» . Ирландские Таймс . 3 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2011 г. . Проверено 3 октября 2010 г.

[Comehere-166] «Свастичная прачечная (1912–1987)» . Иди сюда, ко мне! . Посетите сайтheretome.wordpress.com. 26 апреля 2010 года . Проверено 3 октября 2010 г.

[167] «Патрилипкунта Питкяярви Ваелтаят ры» . Питва.Partio.net . Проверено 2 марта 2010 г.

[168] Клуб Кайнуу (18 сентября 2009 г.). «Клуб Кайнуу» . PPO.Osakunta.fi . Архивировано из оригинала 5 октября 2009 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[169] «Турсан Сюдан» . Tursa.fi (на финском языке). 2007. Архивировано из оригинала 3 октября 2009 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[170] «ВВС Финляндии тихо сбрасывают символ свастики» . Новости Би-би-си . 1 июля 2020 г. Проверено 3 июля 2020 г.

[171] Флаг. Архивировано 20 июля 2011 г. в archive.today. Президент Финляндской Республики.

[172] «Сайт кампании rautasormus.fi (кампания закрыта)» . Rautasormus.fi. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[173] «Латвия – Флаг ВВС и маркировка самолетов» . fotw.info . Проверено 8 ноября 2018 г.

[174] Луманс, Валдис О. (2006). Латвия во Второй мировой войне Фордхэм Юнив Пресс. п. 39. ИСБН 978-0823226276 .

[175] ВВС Латвии, 1918–1940. Архивировано 17 февраля 2012 года в Wayback Machine . Проверено 30 сентября 2008 г.

[176] Spārnota Latvija . Архивировано 4 февраля 2012 года в Wayback Machine . Проверено 30 сентября 2008 г.

[177] «Смысл, Объединенное военное училище, выпуск 1938 года, № 937, серебро, Латвия, 20 век. 20-30-е годы, 44,3 х 34,2 мм, 15,60 г, мастерская В.Ф. Миллерса» . Витбер (на латышском языке) . Проверено 8 ноября 2018 г.

[178] «Флаги Латвийской армии, Национальных вооруженных сил и других учреждений» . Латвийская военная история (на латышском языке). 1 октября 2012 года . Проверено 8 ноября 2018 г.

[179] «Выставка «Военный орден Лачплесиса» ← Национальный исторический музей Латвии» . lnvm.lv. Проверено 8 ноября 2018 г.

[180] «Свастика – историческое наследие Литвы» . Европейский фонд прав человека . 3 февраля 2012 года . Проверено 8 ноября 2018 г.

[Sarmatas-181] Jump up to: ^а ^б ^с «Свастика Символ наших литовских предков». sarmatas.lt (на литовском языке). 7 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2010 года . Проверено 8 ноября 2018 г.

[ØS-182] Соренсен, Эйстейн (1989). От Гитлера до Квислинга . Осло: JW Cappelens Forlag. стр. 93–94. ISBN 82-02-11992-8 .

[183] Кнут Аре Тведт (ред.) (2010). Лексикон города Осло . Издательство Знание. Вступление: Соммеррогата, стр. 527.

[184] Роллен, Анри (1939). Апокалипсис нашего времени (на французском языке). Париж: Галлимар. стр. 61–62.

[185] Жильяр, Пьер (1923). Тринадцать лет при российском дворе . Интернет с открытым исходным кодом – через Alexanderpalace.org.

[186] "Русские бумажные деньги, цену денежных знаков России, местных и частных денежных знаков, боны и валюты" [Russian paper money, price list of Russia banknotes, currency, local and private banknotes]. atsnotes.com (in Russian).

[187] Nikolaiev, R. "Советские "кредитки" со свастикой?" [Soviet "credit cards" with a swastika?]. bonistikaweb.ru (in Russian) . Retrieved 20 May 2022 .

[188] Tsvetkov, Vasily (2015). "Р. Ф. Унгерн и попытки организации центра антибольшевистского сопротивления в Монголии (1918–1921 годы). 1-я часть" [R. F. Ungern and attempts to organize a center of anti-Bolshevik resistance in Mongolia (1918–1921). Part 1]. Новый исторический вестник [New Historical Bulletin] (in Russian). 45 (3): 145–172.

[189] "Приказ войскам Юго-Восточного фронта от 03.11.1919 № 213" [Order to the troops of the South-Eastern Front dated 11/03/1919 No. 213]. ru.wikisource.org (in Russian).

[190] Дотти Индик. « История древнего человеческого символа. Архивировано 5 декабря 2004 года в Wayback Machine ». 4 апреля 2005 г., оригинал из для коллекционеров Wingspread» «Путеводителя по Санта-Фе , Таосу и Альбукерке , том 15.

[191] Фотография и текст: «Почему на седле в Галерее первых наций изображена свастика?» Архивировано 18 января 2006 года в Wayback Machine , Королевский Саскачевана . музей

[192] А., Александра (18 марта 2018 г.). «Посаженная в 1933 году эта загадочная лесная свастика оставалась незамеченной до 1992 года – затем ее быстро вырубили» . Винтажные новости . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года . Проверено 10 сентября 2018 г.

[193] «Флаговой курьер». Журнал Немецкого общества изучения флагов (на немецком языке) (с 16.2002 по 30.2009). Ахим и Берлин. ISSN 0949-6173 . [ «Флаговой курьер». Журнал Немецкого общества флагов . ]

[194] Хосе Мануэль Эрбез. « Орден Новых Тамплиеров 1907 г. Архивировано 8 февраля 2005 г. в Wayback Machine ». Флаги мира . 21 января 2001 г.

[Goodrick-Clarke1997/2006-195] Гудрик-Кларк, Николас (2004). «Грац, 1997 г., стр. 98, и 2006 г., стр. 93 и далее». корни национал-социализма ( Оккультные на немецком языке). Висбаден: Марикс-Верль. ISBN 9783937715483 . OCLC 76560810 .

[196] «текст Майн Кампф в австралийском проекте Гутенберг» . Гутенберг.net.au . Проверено 2 марта 2010 г.

[197] Вальтер Блачетта: Книга немецких смысловых персонажей; переиздается с 1941 г.; п. 47

[198] Роберт Проктор (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Издательство Гарвардского университета. п. 220 . ISBN 978-0674745780 .

[199] Марк Б. Адамс (1990). Благородная наука: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России . Издательство Оксфордского университета. п. 43. ИСБН 978-0195363838 .

[200] Джеймс К. Уитмен , «Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона», (Принстон: Princeton University Press , 2017), стр. 28.

[201] Принн, Миранда (14 апреля 2014 г.). «Медали героев Битвы за Британию уйдут с молотка» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 года . Проверено 6 апреля 2018 г. - через www.telegraph.co.uk.

[202] Верхулсдонк, Густав (2013). Цифровая риторика и глобальная грамотность . ИГИ. п. 94. ИСБН 978-1-4666-4917-0 .

[203] Дон Перлмуттер (2003). Расследование религиозного терроризма и ритуальных преступлений . ЦРК Пресс. п. 242. ИСБН 978-1-4200-4104-0 .

[204] «Германия не будет добиваться запрета свастики во всем ЕС» . Немецкая волна . 29 января 2007 г.

[205] «Штутгарт стремится запретить антифашистскую символику» . Ле Журнал Кретьен . Spcm.org. Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[206] (на немецком языке) Tageblatt. Архивировано 13 января 2009 г. в Wayback Machine, 23 сентября 2006 г.

[207] "3 Стр 486/06" (PDF) . Федеральный суд Германии . Проверено 2 марта 2010 г.

[208] «Заявление Федерального суда для прессы № 36/2007» . Федеральный суд Германии . 15 марта 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[209] «Антифашистская символика не запрещена » . Зеркало (на немецком языке). 15 марта 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[210] «Германия снимает запрет на использование нацистской символики в видеоиграх» . Телеграф . 9 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 10 января 2022 г.

[211] Мел, Энди (9 августа 2018 г.). «Германия снимает запрет на использование свастики в видеоиграх» . ПК-геймер .

[hu-const-court-212] Jump up to: ^а ^б «Венгрия, запрет серпа и молота признан незаконным» . АНСА . 27 февраля 2013 года . Проверено 12 ноября 2013 г.

[213] «Закон C 2012 года об Уголовном кодексе, раздел 335: Использование символов тоталитаризма» (PDF) . Министерство внутренних дел Венгрии . п. 97. Архивировано (PDF) из оригинала 22 февраля 2017 года . Проверено 21 февраля 2017 г. Любое лицо, которое: а) распространяет, б) использует перед широкой публикой или в) публично демонстрирует свастику, знаки различия СС, крест-стрелу, серп и молот, пятиконечную красную звезду или любой другой символ. изображающее вышеизложенное с целью нарушения общественного порядка – в частности, таким образом, чтобы оскорбить достоинство жертв тоталитарных режимов и их право на неприкосновенность – виновен в совершении проступка, наказуемого арестом под стражей, если это не привело к более серьезному уголовному преступлению. преступление.

[214] «Латвия запрещает нацистскую и советскую символику на публичных мероприятиях» . Гаарец . 20 июня 2013 года . Проверено 8 ноября 2018 г.

[215] «Латвийский законопроект запретит советскую, нацистскую символику» . УПИ . 21 июня 2013 года . Проверено 8 ноября 2018 г.

[216] vportals.lv (7 мая 2013 г.). «Как запретить то, что уже запрещено?» (на латышском языке) . Проверено 8 ноября 2018 г.

[217] Стемпл, Хиллари (20 мая 2010 г.). «Суд Литвы признал свастику частью исторического наследия» . ЮРИСТ .

[tele-che-218] Дэй, Мэтью (23 апреля 2009 г.) «Польша запретит изображение Че Гевары». Архивировано 14 апреля 2018 г. в Wayback Machine , The Daily Telegraph.

[219] «Символы ненависти запрещены избирателями в Женеве» . SWI swissinfo.ch . 9 июня 2024 г. Проверено 10 июня 2024 г.

[EthanMcNern-220] Jump up to: ^а ^б Итан Макнерн. Запрет на свастику исключен из закона ЕС о расизме. Архивировано 5 августа 2011 г. в Wayback Machine , The Scotsman , 30 января 2007 г.

[221] Персонал. Индусы выступают против запрета ЕС на свастику. Архивировано 19 января 2007 года в Wayback Machine , BBC online, 17 января 2007 года.

[222] Сотрудники (источник dgs/ Reuters ) Индусы против предложенного ЕС запрета на свастику. Архивировано 29 января 2012 г. на сайте Wayback Machine Der Spiegel онлайн, 17 января 2007 г.

[223] Федеральный закон Бразилии 7.716. Архивировано 15 мая 2009 г. в Wayback Machine , 1 мая 1989 г., (португальский).

[Panama_-_Native_Peoples-224] Панама — коренные народы. Архивировано 30 июня 2006 года в Wayback Machine , из журнала Flags of the World. Проверено 20 февраля 2006 г.

[225] Шустер, Саймон (14 августа 2017 г.). «Как немцу выглядят нацистские флаги в Шарлоттсвилле» . Время . Проверено 15 августа 2017 г.

[226] Шофилд, Мэтью (30 июля 2015 г.). «Как Германия поступила со своими символами ненависти» . mcclatchydc.com . Бюро Макклатчи, округ Колумбия . Проверено 18 августа 2017 г. Примечательно, что когда члены Ку-клукс-клана недавно митинговали в Южной Каролине, они несли и боевой флаг, и нацистскую свастику. Два флага в последние годы часто можно было увидеть вместе на группах и собраниях сторонников превосходства белой расы.

[Dickter-227] Диктер, Адам; Липман, Стив; Сэвидж, Найджел (1 июня 2010 г.). «АДЛ понизила статус свастики как символа ненависти к евреям» . Еврейская неделя . Проверено 23 апреля 2020 г.

[ADL-228] Jump up to: ^а ^б «Свастика» . Антидиффамационная лига . Проверено 31 июля 2020 г.

[229] «Свастика: Виктория сначала запрещает отображение нацистской символики в Австралии» . Новости Би-би-си. 22 июня 2022 г. Проверено 22 июня 2022 г.

[230] «Запрет на нацистскую символику и жесты в Виктории» . Юридическая помощь Виктория . Ноябрь 2023 года . Проверено 3 декабря 2023 г.

[Goldman_2010-231] Гольдман, Том (23 ноября 2010 г.). «Эмблемы Black Ops со свастикой влекут за собой запрет на Xbox Live» . escapistmagazine.com . Архивировано из оригинала 23 ноября 2010 года.

[Telotte_2008_p.201-232] Телотт, Джей П. (2008). Мышь-машина: Дисней и технологии . Издательство Университета Иллинойса. п. 201. ИСБН 978-0252092633 . OCLC 811409076 .

[233] Фредерик Дж. Симонелли (1995), «Американская нацистская партия, 1958–1967». Архивировано 27 апреля 2020 года в Wayback Machine , The Historian , Vol. 57, № 3 (весна 1995 г.), стр. 553–566.

[234] Карнс, Джим (1999), Реагирование на ненависть в школе: Руководство для учителей, консультантов и администраторов. Архивировано 24 февраля 2017 г. в Wayback Machine , ERIC, Департамент образования правительства США, стр. 9–11, 33, 49– 50

[Lihachev-235] Вячеслав Лихачев. Нацизм в России. с.5 Archived 26 October 2008 at Archive-It – about symbolic of neo-nazi party " RNU "

[236] Мадде, Кас, изд. (2005). Расистский экстремизм в Центральной и Восточной Европе . Исследования Рутледжа в области экстремизма и демократии. Лондон: Рутледж. п. 61. ИСБН 978-0415355933 .

[237] "Сомнительная символика в лагере Азовец: зачем выглядеть, как сторонники ДНР?" [Doubtful symbols in the Azovets camp: why look like DNR supporters?]. www.theinsider.ua (in Ukrainian).

[238] Лихачев, Вячеслав (июль 2016 г.). «Крайне правые в конфликте между Россией и Украиной» (PDF) . Russie.NEI.Visions на английском языке . стр. 18–26. Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2016 г.

[239] «Украинские солдаты носили каски с нацистской свастикой и символикой СС» . Гаарец.

[240] «Бойцы «Азова» — величайшее оружие Украины и могут быть ее самой большой угрозой» . Хранитель.

[241] «Батальон Азов: Неонацисты Украины» . Индуист.

[242] «Внутри Азова ультраправая бригада убивает российских генералов и ведет пиар-игру в войне на Украине» . Дейли Телеграф.

[243] Саидазимова, Гульноза (23 декабря 2005 г.). «Таджикистан: Чиновники считают свастику частью своего арийского наследия – Радио Свободная Европа / Радио Свобода © 2008» . Rferl.org . Проверено 2 марта 2010 г.

[lee86-244] Jump up to: ^а ^б ^с Джонатан Х.С. Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора . АВС-КЛИО. стр. 86–87. ISBN 978-0-313-35066-5 .

[245] Стефан Фейхтванг, изд. (2020). Справочник по религии в Китае . Издательство Эдварда Элгара. стр. 36, 194, 203. ISBN. 9781786437969 .

[246] 2002 г., масштаб 1:25 000, схема топографической карты [2002, 1:25000 Схема топографической карты] (на японском языке). Управление геопространственной информации Японии. Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Проверено 21 апреля 2012 г.

[telegraph290721-247] Jump up to: ^а ^б «Япония уберет свастику с карт, поскольку туристы «думают, что это нацистские символы » . www.telegraph.co.uk . 18 января 2016 г. Архивировано из оригинала 10 января 2022 г. . Проверено 29 сентября 2021 г.

[CBR-2021-248] Jump up to: ^а ^б «Буддист Манджи удален из выпуска Crunchyroll «Токийские мстители»» . ЦБ РФ . 21 июля 2021 г. Проверено 29 сентября 2021 г.

[249] "ежедневная картина (Новости из Непала, как это происходит)" . Непалньюс.com. Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[250] «Игрушечные панды со свастиками — культурная путаница» . Новости ЦБК . 30 декабря 2002 г.

[251] Льюис, Софи (10 июля 2020 г.). «Популярный интернет-магазин Shein приносит извинения за продажу колье со свастикой после негативной реакции» . Новости CBS . ЦБС . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Проверено 27 июня 2021 г.

[USA_Today,_Marc_Ramirez,_August_28,_2022-252] Рамирес, Марк. «Свастика — символ ненависти или мирная икона? Религиозные группы пытаются спасти поруганную эмблему» . США сегодня . Проверено 16 сентября 2022 г.

[253] Тейтель, Эмма (11 февраля 2022 г.). «Протест грузовиков преподает своевременные уроки о нынешнем лице антисемитизма» . Торонто Стар . Проверено 15 февраля 2022 г.

[254] Хеллер, Стивен (9 марта 2021 г.). «The Daily Heller: Закон о запрете символов ненависти будет способствовать усилению ненависти» . Печатный журнал . Проверено 17 февраля 2022 г.

[255] «Песнопения и мифы о творении». Архивировано 31 октября 2005 г. в Wayback Machine , из журнала Rainforest Art. Проверено 25 февраля 2006 г.

[256] «Эмблема или печать | ТС Адьяр» . www.ts-adyar.org .

[257] «Про-Свастика» . Про-Свастика . Проверено 2 марта 2010 г.

[258] «Официальному раэльскому символу возвращается свастика» . Раэлианьюс. 17 января 2007 года . Проверено 2 марта 2010 г.

[259] Даниэль Ранкур-Лаферьер (2017). Крестное знамение: от Голгофы до геноцида . Рутледж . п. 167. ИСБН 978-1351474214 .

[260] Марийке Гейсвейт-Хофстра; Брайан П. Левак; Рой Портер (1999). Колдовство и магия в Европе, Том 6: Двадцатый век . Академик Блумсбери. стр. 111–114. ISBN 978-0-485-89105-8 .

[261] Стефани фон Шнурбейн (2016). Скандинавское возрождение: трансформации германского неоязычества . Брилл Академик. ISBN 978-90-04-29435-6 .

[FOOTNOTEMees2008141,_193–194,_210–211,_226–227-262] Человек (2008) , стр. 141, 193–194, 210–211, 226–227.

[263] Как, Субхаш (9 июля 2018 г.). «Ромува и ведические боги Литвы» . Субхаш Как . Проверено 8 ноября 2018 г.

[264] Шнирельманн, Виктор А. (2000). «Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя». Кембриджский журнал антропологии . 21 (3): 25. JSTOR 23818709 .

[265] Пилкингтон, Хилари; Попов, Антон (2009). «Понимание неоязычества в России: религия? Идеология? Философия? Фэнтези?». У Джорджа Маккея (ред.). Субкультуры и новые религиозные движения в России и Центрально-Восточной Европе . Питер Лэнг. п. 282. ИСБН 978-3039119219 .

[266] Dobroslav . Природные корни русского национального социализма // Russkaya Pravda. 1996. Спецвыпуск No. 1 (3). С. 3.

[267] Wirth, Herman (2007). Хроника Ура-Линда. Древнейшая история Европы [ Chronicle of Ura-Linda. Ancient history of Europe ] (in Russian). Moscow: Вече. p. 454.

[Shizhensky_2012-268] Shizhensky, Roman (2012). "Роман Шиженский: Опыт сравнительного анализа текстов А.А. Добровольскогои Г.Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников)" [The experience of comparative analysis of the texts of A. A. Dobrovolsky and G. F. Wirth (to the question of the source base of Russian neo-pagans)] (in Russian). Archived from the original on 21 February 2016.

[269] Кавыкин, Олег (2007). «Родновери». Самоидентификация неоязычников в современной России (PDF) (на русском языке). Москва: Институт Африки РАН. п. 232. ИСБН 978-5-91298-017-6 .

[270] Dobrovolsky, Alexey Alexandrovich (1996). Природные корни русского национального социализма [ The Natural Roots of Russian National Socialism ] (in Russian). Russkaya Pravda .

[271] Шнирельманн, Виктор (2015). Арийский миф в современном мире . Новый литературный обзор. ISBN 9785444804223 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ А ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ Б ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v т и Амулеты и талисманы
Amulets	Abracadabra Agimat Amulet MS 5236 Axe of Perun Azusa Yumi Bonshō Brigid's cross Broom (Besom) Bulla Bullroarer Carnyx Celtic cross Cimaruta Cornicello Crepundia Corn dolly Corn husk doll Cross necklace Dacian Draco Djucu Dōtaku Dreamcatcher Dzi bead Elf-arrow Fascinus Fulu God's eye Good luck charm Gorgoneion Gris-gris Hanging craft Hama ya Hama yumi Hamsa Hercules' Club Horse brass Horseshoe Hoko doll I'noGo tied Jackal's horn Juju Kabura-ya Kagome crest Kagura suzu Kanai Anzen Koan kroach Lapis alectorius Mandrake Medicine bag Mjölnir Mojo Mugwort Nazar Ofuda Omamori Palad khik Pictish painted pebbles Poppet Rabbit's foot Red string Rin Sachet Sampy Sator Square Suzu Ta'wiz Takrut Thokcha Thunderstone Tintinnabulum Touch piece Triskelion Troll cross Voodoo doll Witch ball Witch bottle Yantra cloth
Talismans	Lamen Navaratna Seal of Solomon Swastika Uncial 0152 Wolfsangel
Related articles	Apotropaic magic Curse tablet Evil eye Feng shui Folk religion Magic and religion Numerology Numismatic charm Religious fetish Superstitions Torma

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

v т и нацизм
Organisation	Ahnenerbe Geheime Staatspolizei Deutsches Jungvolk Hitler Youth League of German Girls NSDÄB NSDStB NSRL NSFK NSKK NSF Nationalsozialistische Monatshefte Nazi Party Sturmabteilung (SA) Schutzstaffel (SS)
History	Early timeline National Socialist Program Hitler's rise to power Machtergreifung German rearmament Nazi Germany Religion in Nazi Germany Kirchenkampf Adolf Hitler's cult of personality Enabling Act of 1933 Night of the Long Knives Nuremberg rallies Nuremberg Laws Anti-Comintern Pact Kristallnacht Anschluss World War II The Holocaust Tripartite Pact Denazification Nuremberg trials Neo-Nazism Final solution Concentration camps Deportations Doctors' Trial Extermination camps Genocide Ghettos Human experimentation Labour camps Pogroms Racial segregation
Ideology	Aestheticization of politics Anti-communism Anti-intellectualism Anti-liberalism Anti-pacifism Authoritarianism Blood and soil Chauvinism Class collaboration Conspiracism Dolchstoßlegende Jewish conspiracy theory Corporatism Cult of personality Dictatorship Führerprinzip Direct action Economic interventionism Eugenics Geopolitik Heimat Imperialism Greater Germanic Reich Heim ins Reich Lebensraum Pan-Germanism Indoctrination Militarism Nationalism Ethno Racial Palingenetic Ultra New Man New Order One-party state Populism Propaganda Prussianism Racism Antisemitism Anti-Slavic sentiment Aryan race Aryanism Master race Nordicism Rassenschande Untermenschen Völkisch equality Völkisch movement Reactionary modernism Social Darwinism Social interventionism Social order State capitalism Syncretism Totalitarianism Gleichschaltung Volksgemeinschaft Volkskörper
Politicians	Bormann Daluege Dönitz Drexler Eichmann Frank Frick Hess Heydrich Himmler Hitler Goebbels Göring Lammers von Ribbentrop Röhm Seyss-Inquart Speer Strasser (Gregor) Strasser (Otto) Streicher
Ideologues	Baeumler Chamberlain Darré Devi Eckart Feder de Gobineau Haushofer von Liebenfels von List Müller Rosenberg Schmitt von Sebottendorf
Atrocities and war crimes	Action T4 Nazi concentration camps Extermination camp Final Solution Human experimentation Romani genocide
Outside Germany	American Nazi Party Arrow Cross Party (Hungary) German American Bund German National Movement in Liechtenstein Nasjonal Samling (Norway) National Socialist Movement in the Netherlands National Socialist Movement of Chile National Socialist Movement (United States) National Socialist Workers' Party of Denmark Nordic Resistance Movement Ossewabrandwag (South Africa) SUMKA (Iran) Tsagaan Khas (Mongolia) World Union of National Socialists More…
Lists	Bibliography of Adolf Hitler Nazi ideologues Nazi Party leaders and officials Nazi Party members Last surviving war crime suspects Speeches given by Adolf Hitler SS personnel
Role and impact in German society	The Wehrmacht Cinema Economy
Related topics	Art Architecture Cinema Beefsteak Nazi Economy Glossary Drang nach Osten Generalplan Ost German Romanticism Political views of Adolf Hitler Racial theories Strasserism Women
Category

Базы данных авторитетного контроля
National	Germany Israel United States Latvia Czech Republic
Other	NARA