Свастика

Swastika ) - ( 卐 или 卍 это древний религиозный и культурный символ, который преимущественно встречается в различных евразийских культурах, а также некоторых африканских и американских . В западном мире он более широко признан символом немецкой нацистской партии , которая присвоила ее от азиатских культур, начиная с начала 20 -го века. Присвоение продолжается с использованием неонацистов по всему миру. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Свастика никогда не перестала, чтобы ее использовали в качестве символа божественности и духовности в индийских религиях , включая индуизм , буддизм и джайнизм . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Обычно он принимает форму креста , ^{[ А ]} Руки которых имеют одинаковую длину и перпендикулярно соседним рукам, каждое изгиб на полпути под прямым углом. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Слово Swastika происходит от санскрита : स्वस्तिक , романизированный : Свастика , что означает «способствующий благополучию». ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]} В индуизме символ, обращенный вправо (по часовой стрелке) ( 卐 ) называется свастика , символизируя Сурья («Солнце»), процветание и удачу, в то время как левый символ (против часовой стрелки) ( 卍 ) называется Совастика , символизирующий Ночные или тантрические аспекты Кали . ^{[ 1 ]} В джайнском символике он представляет Супаршванатха - седьмое из 24 тиртханкаров ( духовных учителей и спасителей ), в то время как в буддийской символике это представляет благоприятные сносы Будды . ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В различных индоевропейских традициях свастика символизирует огонь , молния и солнце . ^{[ 15 ]}

Несмотря на то, что он впервые использовался в качестве символа международного антисемитизма от гораздо правого румынского политика AC до Первой мировой войны , ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Это был символ благоприятности и удачи для большей части западного мира до 1930 -х годов, ^{[ 2 ]} Когда немецкая нацистская партия приняла свастику как эмблема арийской расы . В результате Второй мировой войны и Холокоста на Западе он продолжает тесно связан с нацизмом , антисемитизмом , ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} белый превосходство , ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} или просто зло . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Как следствие, его использование в некоторых странах, включая Германию , запрещено законом . ^{[ B ]} Тем не менее, свастика остается символом удачи и процветания в индуистских, буддийских и джайнских странах, таких как Непал, Индия, Таиланд, Монголия, Шри -Ланка, Китай и Япония, и некоторые народы, такие как народы Навахо на юго -западных объединениях Государства Он также обычно используется в индуистских церемониях брачных и Дипавали праздниках .

Этимология и номенклатура

Рисование свастики на камне Сналделева, найденный в Рамсо , Дания (9 -й век)

С благополучием ( свасти ) мы бы следовали по нашему пути, как солнце и луна. Пусть мы встретимся с тем, кто дает взамен, кто не поражает (вред), с тем, кто знает.

- Ригведа v.52.15 ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Слово Swastika получено из Sanskrit Root Swasti , который состоит из Su 'Good, Well', а Asti '; это; есть'. ^{[ 27 ]} Слово Swasti часто встречается в Ведах , а также в классической литературе, что означает «здоровье, удача, успех, процветание», и оно обычно использовалось в качестве приветствия. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Последний КА является общим суффиксом, который может иметь несколько значений. ^{[ 30 ]}

По словам Монье-Уильямса , большинство ученых считают свастику солнечным символом . ^{[ 28 ]} Знак подразумевает благополучие, что-то счастливое, счастливое или благоприятное. ^{[ 28 ]}^{[ 31 ]} Это альтернативно написано в современных текстах как Свастика , ^{[ 32 ]} и другие написания иногда использовались в 19 -м и начале 20 -го века, такие как Суастика . ^{[ 33 ]} Он был получен из санскритского термина ( Devanagari स्वस्तिक ), который транслитрирует на Svastika в рамках широко используемой системы транслитерации IAST, но произносится ближе к Свастике, когда буквы используются с их английскими ценностями.

Самое раннее известное использование слова Swastika находится в Панини Аштадхьяйи , который использует его для объяснения одного из правил санскритской грамматики, в контексте типа идентифицирующей отметки на ухе коров. ^{[ 27 ]} Большая часть стипендии предполагает, что Панини жил в или до 4 -го века до нашей эры, ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} возможно в 6 или 5 веке до н.э. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Важное раннее использование слова Swastika в европейском тексте был в 1871 году с публикациями Генриха Шлиемна , который обнаружил более 1800 древних образцов символа Свастики и его вариантов, копая насыпь Хисарлика возле побережья Эгейского моря для истории Трой. Шлиманн связал свои выводы с санскритской свастикой . ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

К 19 -м веку термин свастика был принят в английскую лексику, ^{[ 41 ]} Замена предыдущего гаммадиона от греческого γαμμάδιον . В 1878 году ирландский ученый Чарльз Грейвс использовал свастику в качестве общего английского названия для символа, после определения его как эквивалентного французскому термину Croix Gammée - крест с руками, как греческая буква гамма (γ). ^{[ 42 ]} Вскоре после этого британские антиквары Эдвард Томас и Роберт Сьюэлл отдельно опубликовали свои исследования о символе, используя свастику в качестве общего английского термина. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

Концепция «перевернутой» свастики, вероятно, была впервые сделана среди европейских ученых Югеном Бернуфом в 1852 году и занята Шлиманом в Илиосе (1880), основанном на письме от Макса Мюллера , в котором цитирует Беруф. Термин Sauwastika используется в смысле «обратной свастики» Югэна Гобела Д'Алвиелла (1894): «В Индии это [ гаммадион ] носит имя Свастики , когда его руки согнуты вправо, и Саувастика, когда они, когда они поворачиваются в другом направлении ". ^{[ 45 ]}

Другие имена для символа включают:

Тетрагаммадион ( τετραγμάδιον ) перекрестный ( латынь : кажу греческий или гаммадион : ^{[ 10 ]}
Крестный крест (немецкий: hakenkreuz ), угловой крест ( Winkelkreuz ) или кривой кросс ( Krummkreuz )
Cross Cramponed , Cramponnée или Cramponny в геральдике, так как каждая рука напоминает Cramome или Angle-Iond (немецкий: Winkelmaßkreuz )
FYLFOT , в основном в геральдике и архитектуре
Тетраскелион (греческий: квадроцикл ), буквально означает «четвероногий», особенно в составленном из четырех соединенных ног (сравните Triskelion /Triskele [Греческий: Трискелион ]) ^{[ 46 ]}
Угунскруст (латвийский для «огненного креста, крест огня»; другие имена - pērkonkrusts («крест грома», «гром крест»), крест Перун или Перкунас ), крест ветвей, крест Лаймы )
Whirling Logs (навахо): может обозначить изобилие, процветание, исцеление и удача ^{[ 47 ]}

В различных европейских языках он известен как филовый , гаммадион , тетраскелион или кросс-кошек (термин в англо-норманской геральдике ); Немецкий: hakenkreuz ; Французский: Croix Gammée ; Итальянец: Croce uncinata ; Латвиан : Угунскруст . В монгольском языке это называется « ( Khas ) и в основном используется в тюленях. называется 卍字 ( wànzì ), произносится на манджи , манджа (만자) на корейском и На китайском языке это на японском языке вьетнамском языке . На балти / тибетском языке это называется Yung Drung . ^{[ Цитация необходима ]}

Появление

Слева: Саувастика левой,-это священный символ в буддийских традициях Бон и Махайны . Справа: правая свастика обычно появляется в индуизме , джайнизме и буддизме Шри-Ланки . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Все свастики представляют собой согнутые скрещивания на основе хиральной симметрии, но они появляются с различными геометрическими деталями: как компактные кресты с короткими ногами, как скрещивания с большими руками и в виде мотивов в рисунке непрерывных линий. Хиральность описывает отсутствие отражающей симметрии с существованием двух версий, которые являются зеркальными изображениями друг друга. Зеркальные формы обычно описываются как левые или левые (卍) и правые или правые (卐).

Компактную свастику можно рассматривать как хиральный нерегулярный икозагон (20-боковой многоугольник ) с четырехкратной (90 °) вращательной симметрией . Такая свастика, пропорциональная на квадратной сетке 5 × 5, и со сломанными частями его ног укорачивается одной единицей, может привести к переводу только по переводу . В основном нацистском флаге свастика использовалась диагональная сетка 5 × 5, но с невыразившимися ногами. ^{[ 50 ]}

Письменные символы

卢 и персонажи.

Свастика была принята в качестве стандартного персонажа на китайском языке ». 卍 "( Pinyin : Wàn ) и как таковые вошли в различные другие восточноазиатские языки , включая китайский сценарий . На японском символ называется« 卍 » ( Hepburn : Manji ) или« 卍字 » ( Manji ) .

Свастика включена в наборы символов Unicode двух языков. В китайском блоке это u+534d 卍 (левое) и U+5350 для свастики 卐 (правая); ^{[ 51 ]} Последний имеет картирование в оригинальном наборе символов Big5 , ^{[ 52 ]} Но первый нет (хотя это в Big5+ ^{[ 53 ]}) В Unicode 5.2 в тибетском блоке были добавлены два символа Swastika и два свастики : Swastika U+0fd5 ࿕ Право, выступая в правом знаке Svasti , U+0fd7 ࿗ Право знаком Svasti с точками и свастиками U+0fd6 ࿖ Знак Svasti с левой частью , U+0fd8 ࿘ СОВЕРСКИЙ СОВАЛИ СОВОДА С ДОТАМИ . ^{[ 54 ]}

Значение

Европейские гипотезы свастики часто обращаются в сочетании с перекрестными символами в целом, такими как солнечный крест религии бронзового века . Помимо определенного присутствия в системах символов « прото-написания », таких как сценарий Винча , ^{[ 55 ]} который появился во время неолита . ^{[ 56 ]}

Северный полюс

По словам Рене Генона , свастика представляет Северный полюс, а вращательное движение вокруг центра или неизменной оси ( оси мунди ), и только во -вторых, оно представляет солнце как отраженную функцию северного полюса. Таким образом, это символ жизни, вивифицирующей роли Верховного принципа вселенной, абсолютного Бога, по отношению к космическому порядку. Он представляет собой деятельность (эллинские логотипы , индуистские ом , китайский тайй , «великий») принципа вселенной в формировании мира. ^{[ 57 ]} Согласно Генону, свастика в ее полярном ценности имеет то же значение символа Инь и Ян китайской традиции и других традиционных символов работы вселенной, включая буквы γ ( гамма ) и g, символизирующие великие вселенной масонской Архитектор мысли. ^{[ 58 ]}

По словам ученого Резы Ассаси, свастика представляет северный эклиптический северный полюс, центрированный в ζ draconis , с созвездием Драко в качестве одного из его лучей. Он утверждает, что этот символ был впоследствии засвидетельствован как колесница из четырех лошадей митры в древней иранской культуре. Они полагали, что космос был вытянут четырьмя небесными лошадьми, которые вращались вокруг фиксированного центра в направлении по часовой стрелке. Он предполагает, что это понятие позже процветало в римском митраизме , поскольку символ появляется в митраичной иконографии и астрономических представлениях. ^{[ 59 ]}

По словам русского археолога Геннадию Здановича , который изучал некоторые из самых старых примеров символа в культуре синташты , свастика символизирует вселенную, представляя вращающиеся созвездия небесного северного полюса , сосредоточенного на α -миносе , в частности, маленькой и большой копчере ( или колесницы), или Ursa Minor и Major Ursa. ^{[ 60 ]} Аналогичным образом, по словам Рене Генона, свастика нарисована путем визуализации Большого Медведя/Великого Медведя в четырех этапах революции вокруг звезды полюсов. ^{[ 61 ]}

Комета

В своей книге «Комета» 1985 года Карл Саган и Энн Дрюян утверждают, что появление вращающейся кометы с четырехсторонним хвостом еще в 2000 годах до н . Columbian Americas . Книга династии Хань шелка (2-го века до н.э.) изображает такую комету с символом, похожим на свастика. ^{[ 62 ]}

Боб Кобрес в статье 1992 года утверждает, что похожая на свастика комета на рукописи Хан-династии была названа «длинной хвостовой фазанской звездой» ( усыпание ) из-за ее сходства с птичьей ногой или следствием. ^{[ 63 ]} Аналогичные сравнения были сделаны Дж. Ф. Хьюиттом в 1907 году, ^{[ 64 ]} а также статья 1908 года в хорошем домашнем хозяйстве . ^{[ 65 ]} Далее Кобрес предлагает ассоциацию мифологических птиц и комет, также за пределами Китая. ^{[ 63 ]}

Четыре ветра

В культуре коренных американцев , особенно среди народа Пимы из Аризоны , свастика является символом четырех ветров. Антрополог Фрэнк Гамильтон Кушинг отметил, что среди пимы символ четырех ветров сделан из креста с четырьмя изогнутыми руками (аналогично сломанным солнцем крести Четыре бога ветра, стоящие во главе их троп или направления ». ^{[ 66 ]}

Предыстория

Самые ранние известные свастики находятся от 10 000 до н.э.-часть «замысловатого меандрного паттерна соединенных свастиков», обнаруженной на поздней палеолитической статуэтках птицы, вырезанной из мамонтовой слоновой кости, обнаруженной в Мезине , Украина. ^{[ 67 ]} Тем не менее, возраст 10 000 г. до н.э. является консервативной оценкой, и истинный возраст может быть до 17 000 г. до н.э. ^{[ 68 ]} Было высказано предположение, что эта свастика может быть стилизованной картиной аиста в полете. ^{[ 69 ]} Поскольку резьба была найдена вблизи фаллических объектов, это может также подтвердить идею о том, что шаблон был символом фертильности. ^{[ 2 ]}

В горах Ирана есть свастики или вращающиеся колеса, надпись на каменных стенах, которые, по оценкам, более 7000 лет. Один пример в Хорашаде, Бирджанд , на святой стене Лакх Мазар . ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

Зеркальные свастики (по часовой стрелке и против часовой стрелки) были обнаружены на керамической керамике в пещере Деветашка , Болгария, датированной 6000 г. до н.э. ^{[ 72 ]}

Некоторые из самых ранних археологических доказательств свастики на индийском субконтиненте могут быть датированы 3000 г. до н.э. ^{[ 73 ]} Следователи выдвинули гипотезу о том, что свастика переехала на запад от индийского субконтинента в Финляндию, Скандинавию , шотландские нагорья и другие части Европы. ^{[ 74 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} были обнаружены каменные резьбы из символа В Англии на Ilkley Moor , такие как камень свастики .

Свастики также были обнаружены на глиняной посуде в археологических раскопках в Африке, в районе Куша и на гончарной трассе в храмах Джебель Баркал , ^{[ 75 ]} В железном веке конструкции северного кавказа ( культура Кобана ) и в неолитическом Китае в культуре Маджияо . ^{[ 76 ]}

Другие аттестации железного века на свастика могут быть связаны с индоевропейскими культурами, такими как иллирийцы , ^{[ 77 ]} Индоиранцы , кельты , греки , германские народы и славяны . В Стране городов» Синташты « « Страна городов », древние индоевропейские поселения на юге России, она была обнаружена большой концентрацией некоторых из самых старейших моделей свастики. ^{[ 60 ]}

Свастика также наблюдается в Египте в течение коптского периода. Текстильный номер T.231-1923, проводимый в музее V & A в Лондоне, включает в себя небольшие свастики в его дизайне. Эта часть была найдена в Кау-Эль-Кебир, недалеко от Азита , и датируется от 300 до 600 г. н.э. ^{[ 78 ]}

Tierwirbel » (немецкий для «животного вирта» или «вихрь животных ^{[ 79 ]}) является характерным мотивом в Центральной Азии Бронзового века, Евразийской Степи , а затем также в скифа -и европейском железном веке ( Балтика ^{[ 80 ]} и германская ) культура, демонстрируя вращательную симметричную расположение животного мотива , часто четырех птиц. Даже более широкая распространение этой «азиатской» темы была предложена Тихоокеанскому и даже Северной Америке (особенно Моундвилль ). ^{[ 81 ]}

Петроглиф со свастиками, горами Гегхам , Армения, около 8000 - 5000 г. до н.э. ^{[ 82 ]}
Самарра чаша из Ирака, около 4000 г. до н.э., состоявшаяся в Pergamonmuseum , Берлин. Свастика в центре дизайна является реконструкцией. ^{[ 83 ]}
Свастика из Мохенджо-Даро , Пакистан, из цивилизации долины Инда , около 2100-1750 г. до н.э., сохранившиеся в Британском музее ^{[ 84 ]}
Ожерелье свастики, раскопанное в провинции Марлик , Гилан , северный Иран, около 1200 - 1050 г. до н.э.

Историческое использование

В Азии символ свастики впервые появляется в археологических записях вокруг ^{[ 73 ]} 3000 г. до н.э. в цивилизации долины Инда. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} Это также появляется в культурах бронзы и железного века вокруг Черного моря и Каспийского моря . Во всех этих культурах символ свастики, по -видимому, не занимает какую -либо заметную позицию или значение, появляясь как одну форму серии аналогичных символов различной сложности. В зороастрийской религии Персии свастика была символом вращаемого солнца, бесконечности или продолжающегося творения. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} Это один из наиболее распространенных символов на месопотамских монетах. ^{[ 1 ]}

Икона имеет духовное значение для индийских религий, таких как индуизм, буддизм и джайнизм. ^{[ 8 ]}^{[ 1 ]} Свастика - это священный символ в религии Бон , родом из Тибета .

Южная Азия

индуизм

Индуистские свастики

Индусная свастика

Саувастика

Бенгальский свастика

Свастика является важным индуистским символом. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]} Символ свастики обычно используется перед входами или на дверных проемах домов или храмов, чтобы отметить начальную страницу финансовой отчетности, и мандалы, построенные для таких ритуалов, как свадьбы или приветствовать новорожденного. ^{[ 1 ]}^{[ 89 ]}

Swastika имеет особую связь с Diwali , нарисованным в Rangoli (цветной песок) или образованный с помощью Deepak Lights на полу за пределами индуистских домов, на стенах и других украшениях. ^{[ 90 ]}

В различных традициях индуизма обнаружены как свастика по часовой стрелке, так и против часовой стрелки, с различными значениями. Иконка по часовой стрелке или правой руке называется Swastika , в то время как икона против часовой стрелки или левой рукой называется Sauwastika или Sauvastika . ^{[ 1 ]} Свастика по часовой стрелке - это солнечный символ ( Surya ), который предполагает движение солнца в Индии (Северное полушарие), где оно, похоже, попадает с востока, а затем поднимается на юг в полдень, выйдя на запад. ^{[ 1 ]} против часовой стрелки Саувастика менее используется; Это означает ночь, и в тантрических традициях это икона для богини Кали , ужасающей формы Деви Дурги . ^{[ 1 ]} Символ также представляет активность, карму, движение, колесо и в некоторых контекстах лотос. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Согласно Норману Макклелланду, его символика для движения и солнце может быть из общих доисторических культурных корней. ^{[ 91 ]}

Свастика типична в индуистских храмах
Индуистский храм в Раджастхане , Индия
Свастика в храме
Балийский наследник хиндинный
Балийская индуистская святыня

буддизм

В буддизме Свастика считается символизирующим благоприятные следы Будды. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]} Лево-решающий Sauwastika часто запечатлевается на груди, ногах или ладонях образа Будды . Это аниконический символ для Будды во многих частях Азии и гомологичный с колесом дхармы . ^{[ 6 ]} Форма символизирует вечный велосипед, тема, найденная в Самсары . доктрине буддизма ^{[ 6 ]}

Символ свастики распространен в эзотерических тантрических традициях буддизма , наряду с индуизмом, где он встречается с теориями чакры и другими медитативными средствами. ^{[ 89 ]} Символ по часовой стрелке чаще встречается и контрастирует с версией против часовой стрелки, распространенной в традиции тибетской бон и локально называемой Yungdrung . ^{[ 92 ]}

Джайнизм

В джайнизме это символ седьмой Тиртхарара , Супаршванатха . ^{[ 1 ]} В традиции śvētāmbara она также является одним из Aṣamaṅgala или восьми благоприятных символов. Все джайнские храмы и священные книги должны содержать свастику, а церемонии обычно начинаются и заканчиваются созданием знака свастики несколько раз с рисом вокруг алтаря. Jains используют рис, чтобы сделать свастику перед статуями, а затем положить на него предложение, обычно спелые или сухофруктные фрукты, сладкий ( хинди : मिठाई miṭāī ) или нота монеты или валюты. Четыре руки свастики символизируют четыре места, где душа может быть возрождена в Самсаре , цикл рождения и смерти - Сварга "Небеса", Нарака "Ад", Манушья "человечество" или Тирьянча "как Флора или Фауна" - Душа достигает мокши «спасение» как сиддху , закончив цикл рождения и смерти и стал всеведущим . ^{[ 7 ]}

Восточная Азия

Свастика является благоприятной символом в Китае, где он был представлен из Индии с буддизмом . ^{[ 93 ]} В 693 году, во время династии Тан , она была объявлена «источником всей удачи» и был назван Ван , когда Ву Зетиан стал китайским словом. ^{[ 93 ]} Китайский символ для WAN (Pinyin: Wàn ) похож на свастику в форме и может быть представлен в двух разных вариациях: 《卐》 и 《卍》. Поскольку китайский персонаж ван ( 卐 или 卍 ) является омоним китайского слова «десять тысяч» ( 万 ) и «бесконечности», как таковой китайский символ является символом бессмертия ^{[ 94 ]} и бесконечность. ^{[ 95 ]}^: 175 Это было также представление долголетия . ^{[ 95 ]}^: 175

Китайский персонаж может использоваться в качестве автономного 《卐》 или 《卍》 или как использоваться в качестве пары 《卐卍》 в китайском изобразительном искусстве, декоративном искусстве и одежде из-за его благоприятной коннотации. ^{[ 95 ]}^: 175

Добавление персонажа WAN ( 卐 или 卍 ) к другим благоприятным китайским символам или узорам может умножить это желание на 10 000 раз. ^{[ 93 ]}^{[ 95 ]}^: 175 Его можно сочетать с другими китайскими иерогликами, такими как китайский персонаж Шоу 《壽》 для долговечности, где он иногда даже интегрируется в китайский символ , чтобы увеличить значение долговечности. ^{[ 95 ]}^: 175

Парные символы свастики ( и 卍 ) включены, по крайней мере, после того, 907–1125 . династия Ляо ( 卐 как гг 만》 ( Человек ) на корейском, кантонском и японском, бесчисленные вьетнамском языках), то есть « » . ^{[ 96 ]}

Персонаж также может быть стилизован в форме Сянгюна , китайских благоприятных облаков.

иерог Китайский
Парный персонаж Ван на одежде дракона , династия Цин

Япония

Когда китайская система письма была введена в Японию в 8 -м веке, свастика была принята на японский язык и культуру. Это обычно называют манджи (Lit. «10 000-символ»). Со времен средневековья он использовался в качестве пн различными японскими семьями, такими как клан Цугару , клан Хачисуки или около 60 кланов, которые принадлежат клану Токугава . ^{[ 97 ]} На японских картах свастика (левая и горизонтальная) используется для обозначения расположения буддийского храма. называют манджи ( 逆 горит обращенная правой гьяку стороны 卍 , , , часто Свастика . буквально "Крюк Крест") .

В китайском и японском искусстве свастика часто встречается как часть повторяющегося образца. Один общий рисунок, называемый Sayagata на японском языке, включает в себя свастики, обращенные левой и правой стороны, соединенные линиями. ^{[ 98 ]} Поскольку негативное пространство между линиями имеет отличительную форму, шаблон Sayagata иногда называют ключевым мотивом FRET на английском языке. ^{[ Цитация необходима ]}

Восточная Европа и Кавказ

В Армении свастика называется « Аревакхах » и «Керхах» ( Армян : կեռխաչ ) ^{[ 99 ]}^{[ сомнительно - обсудить ]} и является древним символом вечности и вечного света (то есть Бог). Свастики в Армении были обнаружены на петроглифах от медного века, предшествующего бронзовому веку. Во время бронзового века он был изображен на котлах , ремнях, медальонах и других предметах. ^{[ 100 ]} Среди самых старых петроглифов находится седьмая буква армянского алфавита: է («e», что означает «есть» или «быть»), изображенная как полушвастика.

Свастики также можно увидеть на ранних средневековых церквях и крепостях, в том числе главной башни в исторической столице Ани в Армении . ^{[ 99 ]} Тот же символ можно найти на армянских коврах , кросс-камнях ( хачкар ) и в средневековых рукописях, а также на современных памятниках как символ вечности . ^{[ 101 ]}

Старые петроглифы из четырех лучей и других свастиков были зарегистрированы в Дагестане , в частности, среди аваров . ^{[ 102 ]} По словам Вахушти из Картли , племенный знамя аварханских ханов изобразил волк со стандартом с двойной пиральной свастикой. ^{[ 103 ]}

Петроглифы со свастиками были изображены на средневековой архитектуре башни Вайнах (см. Эскизы ученого Бруно Платешке из 1920 -х годов). ^{[ 104 ]} Таким образом, прямоугольная свастика была изготовлена в гравированной форме на входе в жилую башню в поселении Химоя , Чечня . ^{[ 104 ]}

Avar Old Petroglyph ^{[ 102 ]}
Avar People Swastika
Хачкар со свастиками и шестиугольниками в Санахине , Армения
Swastika на средневековой башне Arche в Химой , Чечня

Северная Европа

Германский железный век

Форма Свастики (также называемая философью ) появляется в различных германских периодах миграции и артефактах эпохи викингов , таких как 3-й век Værløse Fibula из Зеландии, Дания, Gothic Goperhead из Брест-Литова , сегодня в Беларуси, 9-го века Снолделев. Камень из Рамсо , Дания, и многочисленные периоды миграции подтягиваются влево или обращаются к праву. ^{[ 105 ]}

англосаксонском На языческом корабле захоронения в Саттон-Ху , Англия, содержало множество предметов с свастикой, в настоящее время размещенной в коллекции Кембриджского музея археологии и антропологии . ^{[ 106 ]}^{[ неудачная проверка ]} Swastika четко отмечена на рукояти и пояс меча, найденного в Bifrons в Кенте, в могиле около 6 -го века.

Хильда Эллис Дэвидсон раскрыл ^{[ нужно разъяснения ]} То, что символ свастики был связан с Тором , возможно, представлял его маджолнир - символизирует гром - и, возможно, связан с солнцем бронзового века. ^{[ 106 ]} Дэвидсон приводит «много примеров» символа свастики из англосаксонских могил языческого периода, с особой известностью на урнах кремации с кладбищ в Восточной Англии. ^{[ 106 ]} Некоторые из свастиков на предметах, выставленных в Кембриджском музее археологии и антропологии, изображены с такой заботой и искусством, что, по словам Дэвидсона, он должен иметь особое значение как погребальный символ . ^{[ 106 ]} Руническая надпись 8-го века на мече Собё была принята в качестве доказательства свастики как символа Тора в скандинавском язычнике .

Кельты

Бронзовый фронтиспис ритуального дохристианского щита ( ок. 350–50 г. до н.э. ), найденного в речной Темзе возле моста Баттерси (отсюда и « щит Баттерси »), выбит с 27 свастиками в бронзовой и красной эмале. ^{[ 107 ]} Камень Огхэма , найденный в Аглисе, графство Керри , Ирландия ( CIIC 141), был изменен в раннем христианском надгробие и был украшен перекрестным паттером и двумя свастиками. ^{[ 108 ]} Книга Келлса ( ок. 800 г. н.э. ) содержит украшение в форме свастики. На северном краю Ilkley Moor в Западном Йоркшире есть в форме свастики, выгравированный в камне, известном как камень свастики . ^{[ 109 ]} Ряд свастики был найден тисненым в галицианских металлических кусочках и вырезан в камнях, в основном из периода культуры Кастро , хотя есть и современные примеры (имитирующие старые узоры для декоративных целей). ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

Балто-Славик

Swastika - это древний балтийский гром -крест -символ ( Pērkona krusts (крест перкон ); также огненный крест, Ugunskrusts ), используемый для украшения предметов, традиционной одежды и археологических раскопок . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

По словам художника Станислава Джакубовски, «Маленькое Солнце» (польское: Слонецко ) является ранним славянским языческим символом Солнца; Он утверждал, что это было выгравировано на деревянных памятниках, построенных рядом с финальными местами отдыха павших славян, чтобы представлять вечную жизнь. Символ впервые был замечен в его коллекции ранних славянских символов и архитектурных функций, которые он назвал Праслански Мотиви Архитектоничн (польский: ранние славянские архитектурные мотивы ). Его работы были опубликованы в 1923 году. ^{[ 114 ]}

с Грубчатые гербы Boreyko красной свастикой использовали несколькими благородными семействами в польском - литуанском Содружестве . ^{[ 115 ]}

Согласно Борису Куфтину , русские часто использовали свастику в качестве декоративного элемента и в качестве основы орнамента на традиционных продуктах ткацкого значения. ^{[ 116 ]} Многие можно увидеть в женском народном костюме из низинты Мешчеры . ^{[ 116 ]}

По словам некоторых авторов, российские имена, широко связанные со свастикой, включают Ветерок («Бриз»), ^{[ 117 ]} Ognevtsi («маленькое пламя»), «гуси», «зайцы» (полотенце со свастикой называлось полотенце с «зайцами») или «маленькими лошадьми». ^{[ 118 ]} Аналогичное слово « Колесо » («Колесо») использовалось для амулетов в форме розетки, таких как шестиугольником - колесо с ) в фольклоре, особенно на севере России . ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}

Древний символ руки Бога или «руки Сварога» (польский: ręce Swaroga ) ^{[ 121 ]}
Swastika на поясе Lielvarde , Латвия
Борейко

Получать

Объект, очень похожий на молот или двойной топор, изображен среди магических символов на барабанах Сами Ноииди , используемых в их религиозных церемониях до создания христианства. Наименем Бога Сами Грома было Горагаллес , который думал, чтобы получить от «старика Тор» ( Þórr Карл ). Иногда на барабанах отображается мужская фигура с молотком объектом в любой руке, а иногда она больше похожа на крест с кривыми концами или свастикой. ^{[ 106 ]}

Южная Европа

Греко-римская древность

Древнегреческий архитектурный, одежда и монетные дизайны изобилуют одиночными или взаимодействующими мотивами свастики. Есть также золотая плита фибулы 8 -го века до нашей эры, украшенные гравированной свастикой. ^{[ 122 ]} Связанные символы в классической западной архитектуре включают Крест, трехногий Трискеле или Трискелион и округлый Лабуру . Символ свастики также известен в этих контекстах рядом имен, особенно Гаммадион , ^{[ 123 ]} или, скорее, тетра-гаммадион. Название Гаммадион происходит из -за того, что его считают, что он состоит из четырех букв греческой гамма (γ). Древнегреческий архитектурный дизайн изобилует символом взаимодействия.

В греко-римском искусстве и архитектуре, а также в романском и готическом искусстве на Западе изолированные свастики встречаются относительно редки, а свастика чаще встречается как повторный элемент на границе или тесселяции. Свастика часто представляла вечное движение, отражая конструкцию вращающейся ветряной мельницы или водяной мелки. Меандр подключенных свастиков составляет большую группу, которая окружает Августан Ара Паси .

Дизайн взаимодействия свастики является одним из нескольких на полу собора Амьенского тесселяций , Франция. ^{[ 124 ]} Гранина связанных свастиков была обычным римским архитектурным мотивом, ^{[ 125 ]} и можно рассматривать в более поздних зданиях как неоклассический элемент. Граница свастики является одной из форм меандра , а отдельные свастики на такой границе иногда называют греческими ключами . также были найдены свастики На полах Помпей . ^{[ 126 ]}

Греческий тетраскелион ( Лаузуру )
Свастика на греческой серебряной монете из Коринфа , 6 века до н.э.
Римская мозаика из Ла Ольмеда , Испания

Иллирийцы

Свастика была широко распространена среди иллирийцев , символизируя солнце и огонь. Солнечный культ был главным иллирийским культом; Свастика в движении по часовой стрелке интерпретируется, в частности, как представление движения Солнца. ^{[ 77 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}

Свастика была сохранена албанцами со времен Иллирийской времена как языческий символ, обычно встречающийся в различных контекстах албанского народного искусства, в том числе традиционные татуировки , могильное искусство, ювелирные изделия, одежда и домашние резьбы. Swastika ( албанский : Kryqi Grepç или Kryqi I Thyer , «Крестный крест») и другие кресты в албанской традиции представляют солнце ( диели ), а огонь ( Зджарри , очевидно, вызванный с энджи эндзи ). В албанском языческом языке огонь рассматривается как потомство солнца и календарь огня практикуется, чтобы придать силу солнцу. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}

Средневековая и ранняя современная Европа

Формы свастики были обнаружены на многочисленных артефактах из железного века Европы. ^{[ 99 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 77 ]}^{[ 10 ]}

В христианстве свастика используется в качестве зацепленной версии христианского креста , символа победы Христа над смертью. Некоторые христианские церкви, построенные в романские и готические эпохи, украшены свастиками, перенося более ранние римские дизайны. Свастики заметно выставлены в мозаике в церкви Святой Софии в Киеве , Украина, датируемая 12 веком. Они также появляются как повторяющийся декоративный мотив на гробнице в базилике Святого Амброуза в Милане . ^{[ 133 ]}

Потолок, нарисованный в 1910 году в церкви Святого Лорана в Гренобле, имеет много свастиков. Его можно посетить сегодня, потому что церковь стала археологическим музеем города. Предлагаемая прямая связь между ним и мозаикой напольной напольной напори в соборе в соборе Богоматери , которая была построена на языке языческого участка в Амиенсе , Франция, в 13 -м веке, считается маловероятным. Удар , которую носил священник в 1445 году картины Семь Таинств Рогиера Ван дер Вейдена, представляет форму свастики просто как один из способов изображения креста.

Свастики также появляются в искусстве и архитектуре во время эпохи Ренессанса и барокко . Фреска, в Афинской школе, показывает украшение, сделанное из свастики, и символ также можно найти на фасаде Санта -Мария -Делла Салют , римско -католической церкви и второстепенной базилики, расположенной в Пунта -делла Догана в Сестрие Дорсодуро в городе Венеции .

В Первой республике Символ Свастики также был популярен среди знати. Несколько благородных домов, например, Boreyko, Borzym и Radziechowski из Рутении, также имели свастики в качестве их герба . Семья достигла своего величия в 14 -м и 15 -м веках, и ее гребень можно увидеть во многих книгах по геральдике, произведенным в то время.

Свастика также была геральдическим символом, например, на гербовом гербах Boreyko , используемом дворянами в Польше и Украине. В 19 -м веке свастика была одним из символов Российской империи и использовалась на монете в качестве фона для русского орла . ^{[ 134 ]}

Bashkirs символ солнца и плодородия
Мозаичная свастика в раскопанной византийской церкви в Шави -Ционе (Израиль)
Свастика, состоящая из ивритских букв в качестве мистического символа из еврейской каббалистической работы «Парашат Элизер», с 18 века или ранее
Swastikas на основе изображения епископа Уильяма Эдингтона (ум. 1366) в Винчестерском соборе
Воспроизведение викторианской эпохи Свастика на Ilkley Moor , которая находится рядом с оригиналом, чтобы помочь посетителям в интерпретации резьбы

Неэразийские образцы

Африка

Свастики можно увидеть в различных африканских культурах. В Эфиопии свастика вырезана в окне знаменитой Бите Марьям 12-го века , одной из рок-церквей, Лалибела . ^{[ 3 ]} В Гане свастика входит в число символов Адункры народов Акана . Названный Nkontim , Swastikas можно было найти на ашанти . весе и одежде ^{[ 135 ]}

Ашанти вес в Африке
Символ Nkontim Adinkra из Ганы, представляющий верность и готовность служить
Вырезанная ладу, образуя свастику на Бите -Марьяме в Эфиопии

Америка

Свастика использовалась несколькими группами коренных народов, в том числе Hopi , Navajo и Tlingit . ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} Свастики были основаны на глиняной посуде из долины Миссисипи и на медных объектах в насыпках Хоупвелл в округе Росс, штат Огайо . ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]} Это символ навахо для удачи, также переведенный как «Whirling Log». ^{[ 141 ]}

В 20-м веке торговцы призвали художников коренных американцев использовать символ в своих ремеслах, и он использовался 45-й пехотной дивизией армии США, универсальным американским подразделением. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Символ потерял популярность в 1930 -х годах из -за своих ассоциаций с нацистской Германией. В 1940 году, частично из -за государственного поощрения, лидеры сообщества из нескольких различных коренных американских племен сделали заявление, обещающее больше не использовать символ. ^{[ 145 ]}^{[ 141 ]}^{[ 146 ]}^{[ 144 ]} Тем не менее, символ продолжает использоваться группами коренных американцев, как в отношении исходного символа, так и в качестве мемориала 45 -й дивизии, несмотря на внешние возражения против его использования. ^{[ 4 ]}^{[ 144 ]}^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Символ использовался на вывесках State Road в Аризоне с 1920 -х годов до 1940 -х годов. ^{[ 150 ]}

19 -й век

В Трои возле Дарданеллов обнаружили предметы , Генрих Шлиеманн 1871–1875 гг. Археологические раскопки украшенные свастиками. ^{[ 151 ]}^{: 101–105}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^: 31^{[ 154 ]}^: 31 Услышав об этом, директор французской школы в Афинах , Эмиль-Луи Беруф , написал Шлиману в 1872 году, заявив, что «свастика следует рассматривать как признак арийской расы ». Бернуф сказал Шлиману, что «следует также отметить, что евреи полностью отвергли это». ^{[ 155 ]}^: 89 Соответственно, Шлиеманн считал, что троянцы были арийцами: «Поэтому примитивные троянцы принадлежали к арийской расе, которая еще до этого достаточно доказано символами на круглых терракоттах». ^{[ 151 ]}^: 157^{[ 155 ]}^: 90 Шлиеман принял интерпретацию Беруфа. ^{[ 155 ]}^: 89

Этой зимой я читал в Афинах много отличных работ знаменитых ученых по индийским древностям, особенно Адальберту Куну , Die Herakunft des Feuers ; Макса Мюллера Эссе ; Émile burnouf , la science des religions и essai sur le vêda ; а также несколько произведений Ежена Бернуфа ; И теперь я чувствую, что эти пересечения на троянских терракоттах имеют наибольшее значение для археологии.
- Генрих Шлиеманн, Трой и его останки , 1875 ^{[ 151 ]}^: 101

Шлиеманн полагал, что использование свастики широко распространяется по всей Евразии. ^{[ 156 ]}

… Теперь я могу доказать, что… 卍卍, который я нахожу в санскритской лексиконе Эмил Беруф, под именем « Суастика », и со значением εὖ ἐστι , или как знак добрых пожеланий, уже были рассмотрены, тысячи За годы до Христа, как религиозные символы величайшего значения среди ранних предшественников арийских рас в Бактрии и в деревнях Оксуса , в то время, когда немцы , индейцы, пеласьян , кельты , персы , сланои и иранцы все еще формировались. нация и говорили на одном языке.
- Генрих Шлиеманн, Трой и его останки , 1875 ^{[ 151 ]}^{: 101–102}

Шлиеман установил связь между свастикой и Германией. Он связывал предметы, которые он выкопал в Трои с предметами, несущими свастики, найденные в Германии недалеко от Кенигсвальде на Одере . ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^: 31^{[ 154 ]}^: 31^{[ 155 ]}^: 90

For I recognise at the first glance the "suastika" upon one of those three pot bottoms, which were discovered on Bishop's Island near Königswalde on the right bank of the Oder, and have given rise to very many learned discussions, while no one recognised the mark as that exceedingly significant religious symbol of our remote ancestors.
— Heinrich Schliemann, Troy and Its Remains, 1875^[151]^: 102

Sarah Boxer, in an article in 2000 in The New York Times, described this as a "fateful link".^[152] According to Steven Heller, "Schliemann presumed that the swastika was a religious symbol of his German ancestors which linked ancient Teutons, Homeric Greeks and Vedic India".^[153]^: 31 According to Bernard Mees, "Of all of the pre-runic symbols, the swastika has always been the most popular among scholars" and "The origin of swastika studies must be traced to the excitement generated by the archaeological finds of Heinrich Schliemann at Troy".^[157]

After his excavations at Troy, Schliemann began digging at Mycenae. According to Cathy Gere, "Having burdened the swastika symbol with such cultural, religious and racial significance in Troy and Its Remains, it was incumbent on Schliemann to find the symbol repeated at Mycenae, but its occurrence turned out to be disappointingly infrequent".^[155]^: 91 Gere writes that "He did his best with what he had":^[155]^: 91

The cross with the marks of four nails may often be seen; as well as the 卍, which is usually also represented with four points indicating the four nails, thus ࿘. These signs cannot but represent the suastika, formed by two pieces of wood, which were laid across and fixed with four nails, and in the joint of which the holy fire was produced by friction by a third piece of wood. But both the cross and the 卍 occur for the most part only on the vases with geometrical patterns.
— Heinrich Schliemann, Mycenæ, 1878^[158]^: 66–68

Gere points out that although Schliemann wrote that the motif "may often be seen", his 1878 book Mycenæ did not have illustrations of any examples.^[155]^: 91 Schliemann described "a small and thick terra-cotta disk" on which "are engraved a number of 卍's, the sign which occurs so frequently in the ruins of Troy", but as Gere notes, he did not publish an illustration.^[158]^: 77^[155]^: 91

Among the gold grave goods at Grave Circles A and B was a repoussé roundel in grave III of Grave Circle A, the ornamentation of which Schliemann thought was "derived" from the swastika:

The curious ornamentation in the centre, which so often recurs here, seems to me to be derived from the ࿘, the more so as the points which are thought to be the marks of the nails, are seldom missing; the artist has only added two more arms and curved all of them.
— Heinrich Schliemann, Mycenæ, 1878^[158]^{: 165–166}

According to Gere, this motif is "completely dissimilar" to the swastika, and that Schliemann was "straining desperately after the same connection".^[155]^: 91 Nevertheless, the Mycenaean Greeks and the Trojan people both came to be identified as representatives of the Aryan race: "Despite the difficulties with linking the symbolism of Troy and Mycenae, the common Aryan roots of the two peoples became something of a truism".^[155]^: 91

The house Schliemann had had built in Panepistimiou Street in Athens by 1880, Iliou Melathron, is decorated with swastika symbols and motifs in numerous places, including the ironwork railing and gates, the window bars, the ceiling fresco of the entrance hall, and the entire floor of one room.^[155]^{: 117–123}

Following Schliemann, academic studies on the swastika were published by Ludvig Müller [da], Michał Żmigrodzki, Eugène Goblet d'Alviella, Thomas Wilson, Oscar Montelius and Joseph Déchelette.^[157]

The Benedictine choir school at Lambach Abbey, Upper Austria, which Hitler attended for several months as a boy, had a swastika chiseled into the monastery portal and also the wall above the spring grotto in the courtyard by 1868. Their origin was the personal coat of arms of Theoderich Hagn, abbot of the monastery in Lambach, which bore a golden swastika with slanted points on a blue field.^[159]

Early 20th century

By the early 20th century, it was used worldwide and was regarded as a symbol of good luck and success.

Europe

Britain

The British author and poet Rudyard Kipling used the symbol on the cover art of a number of his works, including The Five Nations, 1903, which has it twinned with an elephant. Once Adolf Hitler and the Nazis came to power, Kipling ordered that the swastika should no longer adorn his books.^{[citation needed]} In 1927, a red swastika defaced by a Union Jack was proposed as a flag for the Union of South Africa.^[160]

Denmark

The Danish brewery company Carlsberg Group used the swastika as a logo^[161] from the 19th century until the middle of the 1930s when it was discontinued because of association with the Nazi Party in neighbouring Germany. In Copenhagen at the entrance gate, and tower, of the company's headquarters, built in 1901, swastikas can still be seen. The tower is supported by four stone elephants, each with a swastika on each side. The tower they support is topped with a spire, in the middle of which is a swastika.^[162]

Iceland

The swastika, or the Thor's hammer as the logo was called, was used as the logo for H/f. Eimskipafjelag Íslands^[163] from its founding in 1914 until the Second World War when it was discontinued and changed to read only the letters Eimskip.

Ireland

The Swastika Laundry was a laundry founded in 1912, located on Shelbourne Road, Ballsbridge, a district of Dublin, Ireland. In the 1950s, Heinrich Böll came across a van belonging to the company while he was staying in Ireland, leading to some awkward moments before he realised the company was older than Nazism and totally unrelated to it. The chimney of the boiler-house of the laundry still stands, but the laundry has been redeveloped.^[164]^[165]

Finland

In Finland, the swastika (vääräpää meaning "crooked-head", and later hakaristi, meaning "hook-cross") was often used in traditional folk-art products, as a decoration or magical symbol on textiles and wood. The swastika was also used by the Finnish Air Force until 1945 and is still used on air force flags.

The tursaansydän, an elaboration on the swastika, is used by scouts in some instances,^[166] and by a student organisation.^[167] The Finnish village of Tursa uses the tursaansydän as a kind of a certificate of authenticity on products made there and is the origin of this name of the symbol (meaning "heart of Tursa"),^[168] which is also known as the mursunsydän ("walrus-heart"). Traditional textiles are still made in Finland with swastikas as parts of traditional ornaments.

The President of Finland is the grand master of the Order of the White Rose. According to the protocol, the president shall wear the Grand Cross of the White Rose with collar on formal occasions. The original design of the collar, decorated with nine swastikas, dates from 1919 and was designed by the artist Akseli Gallen-Kallela. To avoid misunderstandings, the swastika decorations were replaced by fir crosses at the decision of the President Urho Kekkonen in 1963 after it became known that the President of France, Charles De Gaulle, was uncomfortable with the swastika collar.

Finnish military

The aircraft roundel of the Finnish Air Force from 1918 to 1945

3rd class Cross of Liberty

The type of swastika was the symbol of luck for the Swedish count Eric von Rosen, who donated the earliest aircraft of the Finnish Air Force; he later became a prominent figure in the Nazi movement of Sweden.

In 2017, the troop department emblem with swastika of the Air Force General Staff was replaced by the emblem of the Air Force has used since 2002. However, the troop department emblem and flag of Finland's Air Force Academy still keeps the swastika symbols.^[169]

The swastika was also used by the women's paramilitary organisation Lotta Svärd, which was banned in 1944 in accordance with the Moscow Armistice between Finland and the allied Soviet Union and Britain.

Also, the insignias of the Cross of Liberty, designed by Gallen-Kallela in 1918, have swastikas. The 3rd class Cross of Liberty is depicted in the upper left corner of the standard of the President of Finland, who is the grand master of the order, too.^[170]

In December 2007, a silver replica of the World War II -period Finnish air defence's relief ring decorated with a swastika became available as a part of a charity campaign.^[171] The original war-time idea was that the public swap their precious metal rings for the state air defence's relief ring, made of iron.

Latvia

Latvia adopted the swastika, for its Air Force in 1918/1919 and continued its use until the Soviet occupation in 1940.^[172]^[173] The cross itself was maroon on a white background, mirroring the colours of the Latvian flag. Earlier versions pointed counter-clockwise, while later versions pointed clock-wise and eliminated the white background.^[174]^[175] Various other Latvian Army units and the Latvian War College^[176] (the predecessor of the National Defence Academy) also had adopted the symbol in their battle flags and insignia during the Latvian War of Independence.^[177] A stylised fire cross is the base of the Order of Lāčplēsis, the highest military decoration of Latvia for participants of the War of Independence.^[178] The Pērkonkrusts, an ultra-nationalist political organisation active in the 1930s, also used the fire cross as one of its symbols.

Lithuania

The swastika symbol (Lithuanian: sūkurėlis) is a traditional Baltic ornament,^[112]^[179] found on relics dating from at least the 13th century.^[180] The swastika for Lithuanians represent the history and memory of their Lithuanians ancestors as well as the Baltic people at large.^[180] There are monuments in Lithuania such as the Freedom Monument in Rokiškis where the swastika can be found.^[180]

Sweden

The Swedish company ASEA, now a part of ABB, in the late 1800s introduced a company logo featuring a swastika. The logo was replaced in 1933, when Adolf Hitler came to power in Germany. During the early 1900s, the swastika was used as a symbol of electric power, perhaps because it resembled a waterwheel or turbine. On maps of the period, the sites of hydroelectric power stations were marked with swastikas.

Norway

Starting in 1917, Mikal Sylten's staunchly antisemitic periodical, Nationalt Tidsskrift took up the swastika as a symbol, three years before Adolf Hitler chose to do so.^[181]

The headquarters of the Oslo Municipal Power station was designed by architects Bjercke and Eliassen in 1928–1931. The architects knew the swastika as a symbol of electricity and were not yet aware that it had been usurped by the German Nazi party, having Swastikas adorn its wrought iron gates. Notably, the gates survived the cleanup after the German occupation of Norway during World War II.^[182]

Russia

The left-handed swastika was a favourite sign of the last Russian Empress Alexandra Feodorovna. She wore a talisman in the form of a swastika, put it everywhere for happiness, including on her suicide letters from Tobolsk,^[183] later drew with a pencil on the wall and in the window opening of the room in the Ipatiev House, which served as the place of the last imprisonment of the royal family and on the wallpaper above the bed.^[184]

The Russian Provisional Government of 1917 printed a number of new bank notes with right-facing, diagonally rotated swastikas in their centres.^[185] The banknote design was initially intended for the Mongolian national bank but was re-purposed for Russian rubles after the February revolution. Swastikas were depicted and on some Soviet credit cards (sovznaks) printed with clichés that were in circulation in 1918–1922.^[186]

During the Russian Civil War, the swastika was present in the symbolism of the uniform of some units of the White Army Asiatic Cavalry Division of Baron Ungern in Siberia and Bogd Khanate of Mongolia, which is explained by the significant number of Buddhists within it.^[187] The Red Army's ethnic Kalmyk units wore distinct armbands featuring the swastika with "РСФСР" (Roman: "RSFSR") inscriptions on them.^[188]

Badges worn by the Kalmyk formations of the Red Army in 1919
Flag of Tuva – Tuvan People's Republic (1921–1926)

North America

The swastika motif is found in some traditional Native American art and iconography. Historically, the design has been found in excavations of Mississippian-era sites in the Ohio and Mississippi River valleys, and on objects associated with the Southeastern Ceremonial Complex (S.E.C.C.). It is also widely used by a number of southwestern tribes, most notably the Navajo, and plains nations such as the Dakota. Among various tribes, the swastika carries different meanings. To the Hopi it represents the wandering Hopi clan; to the Navajo it is one symbol for the whirling log (tsin náálwołí), a sacred image representing a legend that is used in healing rituals.^[189] A brightly coloured First Nations saddle featuring swastika designs is on display at the Royal Saskatchewan Museum in Canada.^[190]

Before the 1930s, the symbol for the 45th Infantry Division of the United States Army was a red diamond with a yellow swastika, a tribute to the large Native American population in the southwestern United States. It was later replaced with a thunderbird symbol.

The town of Swastika, Ontario, Canada, and the hamlet of Swastika, New York were named after the symbol.

From 1909 to 1916, the K-R-I-T automobile, manufactured in Detroit, Michigan, used a right-facing swastika as their trademark.

The swastika in North America
Chief William Neptune of the Passamaquoddy, wearing a headdress and outfit adorned with swastikas
Chilocco Indian Agricultural School basketball team in 1909
Fernie Swastikas hockey team in 1922
Original insignia of the 45th Infantry Division
Pillow cover offered by the Girls' Club in The Ladies Home Journal in 1912
Arizona state highway marker (1927)

Association with Nazism

Use in Nazism (1920–1945)

Nazi Party Emblems

Party badge

Parteiadler ("Party eagle")

Golden Party Badge

The swastika was widely used in Europe at the start of the 20th century. It symbolised many things to the Europeans, with the most common symbolism being of good luck and auspiciousness.^[19] In the wake of widespread popular usage, in post-World War I Germany, the newly established Nazi Party formally adopted the swastika in 1920.^[19]^[191] The Nazi Party emblem was a black swastika rotated 45 degrees on a white circle on a red background. This insignia was used on the party's flag, badge, and armband. Hitler also designed his personal standard using a black swastika sitting flat on one arm, not rotated.^[192]

Before the Nazis, the swastika was already in use as a symbol of German völkisch nationalist movements (Völkische Bewegung).

José Manuel Erbez says:

The first time the swastika was used with an "Aryan" meaning was on 25 December 1907, when the self-named Order of the New Templars, a secret society founded by Lanz von Liebenfels, hoisted at Werfenstein Castle (Austria) a yellow flag with a swastika and four fleurs-de-lys.^[193]

However, Liebenfels was drawing on an already-established use of the symbol.^[194]

The flag of the Nazi Party (National Socialist German Workers' Party, NSDAP)

The national flag of Germany (1935–1945), which differs from the NSDAP flag in that the white circle with the swastika is off-center

In his 1925 work Mein Kampf, Adolf Hitler writes: "I myself, meanwhile, after innumerable attempts, had laid down a final form; a flag with a red background, a white disk, and a black hooked cross in the middle. After long trials I also found a definite proportion between the size of the flag and the size of the white disk, as well as the shape and thickness of the hooked cross."

When Hitler created a flag for the Nazi Party, he sought to incorporate both the swastika and "those revered colours expressive of our homage to the glorious past and which once brought so much honour to the German nation". (Red, white, and black were the colours of the flag of the old German Empire.) He also stated: "As National Socialists, we see our program in our flag. In red, we see the social idea of the movement; in white, the nationalistic idea; in the hooked cross, the mission of the struggle for the victory of the Aryan man, and, by the same token, the victory of the idea of creative work."^[195]

The swastika was also understood as "the symbol of the creating, effecting life" (das Symbol des schaffenden, wirkenden Lebens) and as "race emblem of Germanism" (Rasseabzeichen des Germanentums).^[196]

The concepts of racial hygiene and scientific racism were central to Nazism.^[197]^[198] High-ranking Nazi theorist Alfred Rosenberg noted that the Indo-Aryan peoples were both a model to be imitated and a warning of the dangers of the spiritual and racial "confusion" that, he believed, arose from the proximity of races. The Nazis co-opted the swastika as a symbol of the Aryan master race.

On 14 March 1933, shortly after Hitler's appointment as Chancellor of Germany, the NSDAP flag was hoisted alongside Germany's national colours. As part of the Nuremberg Laws, the NSDAP flag – with the swastika slightly offset from centre – was adopted as the sole national flag of Germany on 15 September 1935.^[199]

Heinrich Pudor's völkisch Treu Deutsch ('True German') 1918 with a swastika. From the collections of Leipzig City Museum.
German World War I helmet with swastika used by a member of the Marinebrigade Ehrhardt, a right-wing paramilitary free corps, participating in the Kapp Putsch 1920
Personal standard of Adolf Hitler (a war flag or Standarte in German) used from 1934 to 1945
Cross of Honour of the German Mother (1939–1945) given to German mothers of four or more children

Use by the Allies

During World War II it was common to use small swastikas to mark air-to-air victories on the sides of Allied aircraft, and at least one British fighter pilot inscribed a swastika in his logbook for each German plane he shot down.^[200]

Post–World War II stigmatisation

Because of its use by Nazi Germany, the swastika since the 1930s has been largely associated with Nazism. In the aftermath of World War II, it has been considered a symbol of hate in the West,^[201] and of white supremacy in many Western countries.^[202]

As a result, all use of it, or its use as a Nazi or hate symbol, is prohibited in some countries, including Germany. In some countries, such as the United States (in the 2003 case Virginia v. Black), the highest courts have ruled that the local governments can prohibit the use of swastika along with other symbols such as cross burning, if the intent of the use is to intimidate others.^[20]

Germany

The German and Austrian postwar criminal code makes the public showing of the swastika, the sig rune, the Celtic cross (specifically the variations used by white power activists), the wolfsangel, the odal rune and the Totenkopf skull illegal, except for certain enumerated exemptions. It is also censored from the reprints of 1930s railway timetables published by the Reichsbahn. The swastikas on Hindu, Buddhist, and Jain temples are exempt, as religious symbols cannot be banned in Germany.^[203]

A controversy was stirred by the decision of several police departments to begin inquiries against anti-fascists.^[204] In late 2005 police raided the offices of the punk rock label and mail order store "Nix Gut Records" and confiscated merchandise depicting crossed-out swastikas and fists smashing swastikas. In 2006 the Stade police department started an inquiry against anti-fascist youths using a placard depicting a person dumping a swastika into a trashcan. The placard was displayed in opposition to the campaign of right-wing nationalist parties for local elections.^[205]

On Friday, 17 March 2006, a member of the Bundestag, Claudia Roth reported herself to the German police for displaying a crossed-out swastika in multiple demonstrations against neo-Nazis, and subsequently got the Bundestag to suspend her immunity from prosecution. She intended to show the absurdity of charging anti-fascists with using fascist symbols: "We don't need prosecution of non-violent young people engaging against right-wing extremism." On 15 March 2007, the Federal Court of Justice of Germany (Bundesgerichtshof) held that the crossed-out symbols were "clearly directed against a revival of national-socialist endeavours", thereby settling the dispute for the future.^[206]^[207]^[208]

On 9 August 2018, Germany lifted the ban on the usage of swastikas and other Nazi symbols in video games. "Through the change in the interpretation of the law, games that critically look at current affairs can for the first time be given a USK age rating," USK managing director Elisabeth Secker told CTV. "This has long been the case for films and with regards to the freedom of the arts, this is now rightly also the case with computer and videogames."^[209]^[210]

Legislation in other European countries

Until 2013 in Hungary, it was a criminal misdemeanour to publicly display "totalitarian symbols", including the swastika, the SS insignia, and the Arrow Cross, punishable by custodial arrest.^[211]^[212] Display for academic, educational, artistic or journalistic reasons was allowed at the time. The communist symbols of hammer and sickle and the red star were also regarded as totalitarian symbols and had the same restriction by Hungarian criminal law until 2013.^[211]
In Latvia, public display of Nazi and Soviet symbols, including the Nazi swastika, is prohibited in public events since 2013.^[213]^[214] However, in a court case from 2007 a regional court in Riga held that the swastika can be used as an ethnographic symbol, in which case the ban does not apply.^[215]
In Lithuania, public display of Nazi and Soviet symbols, including the Nazi swastika, is an administrative offence, punishable by a fine from 150 to 300 euros. According to judicial practice, display of a non-Nazi swastika is legal.^[216]
In Poland, public display of Nazi symbols, including the Nazi swastika, is a criminal offence punishable by up to eight years of imprisonment. The use of the swastika as a religious symbol is legal.^[217]
In Geneva, Switzerland, a new constitution article banning the use of hate symbols, emblems, and other hateful images was passed in June 2024, which included banning the use of the swastika.^[218]

Attempted ban in the European Union

The European Union's Executive Commission proposed a European Union-wide anti-racism law in 2001, but European Union states failed to agree on the balance between prohibiting racism and freedom of expression.^[219] An attempt to ban the swastika across the EU in early 2005 failed after objections from the British Government and others. In early 2007, while Germany held the European Union presidency, Berlin proposed that the European Union should follow German Criminal Law and criminalise the denial of the Holocaust and the display of Nazi symbols including the swastika, which is based on the Ban on the Symbols of Unconstitutional Organisations Act. This led to an opposition campaign by Hindu groups across Europe against a ban on the swastika. They pointed out that the swastika has been around for 5,000 years as a symbol of peace.^[220]^[221] The proposal to ban the swastika was dropped by Berlin from the proposed European Union wide anti-racism laws on 29 January 2007.^[219]

Latin America

The manufacture, distribution or broadcasting of the swastika, with the intent to propagate Nazism, is a crime in Brazil as dictated by article 20, paragraph 1, of federal statute 7.716, passed in 1989. The penalty is a two to five years prison term and a fine.^[222]
The former flag of the Guna Yala autonomous territory of Panama was based on a swastika design. In 1942, a ring was added to the centre of the flag to differentiate it from the symbol of the Nazi Party (this version subsequently fell into disuse).^[223]

United States

The public display of Nazi-era German flags (or any other flags) is protected by the First Amendment to the United States Constitution, which guarantees the right to freedom of speech.^[224] The Nazi Reichskriegsflagge has also been seen on display at white supremacist events within United States borders, side by side with the Confederate battle flag.^[225]

In 2010, the Anti-Defamation League (ADL) downgraded the swastika from its status as a Jewish hate symbol, saying "We know that the swastika has, for some, lost its meaning as the primary symbol of Nazism and instead become a more generalised symbol of hate."^[226] The ADL notes on their website that the symbol is often used as "shock graffiti" by juveniles, rather than by individuals who hold white supremacist beliefs, but it is still a predominant symbol among American white supremacists (particularly as a tattoo design) and used with antisemitic intention.^[227]

Australia

In 2022, Victoria was the first Australian state to ban the display of the Nazi's swastika. People who intentionally break this law will face a one-year jail sentence, a fine of 120 penalty units ($23,077.20 AUD as of 2023, equivalent to £12,076.66 or US$15,385.57), or both.^[228]^[229]

Media

In 2010, Microsoft officially spoke out against use of the swastika by players of the first-person shooter Call of Duty: Black Ops. In Black Ops, players are allowed to customise their name tags to represent, essentially, whatever they want. The swastika can be created and used, but Stephen Toulouse, director of Xbox Live policy and enforcement, said players with the symbol on their name tag will be banned (if someone reports it as inappropriate) from Xbox Live.^[230]

In the Indiana Jones Stunt Spectacular in Disney Hollywood Studios in Orlando, Florida, the swastikas on German trucks, aircraft and actor uniforms in the reenactment of a scene from Raiders of the Lost Ark were removed in 2004. The swastika has been replaced by a stylised Greek cross.^[231]

Use by neo-Nazis

As with many neo-Nazi groups across the world, the American Nazi Party used the swastika as part of its flag before its first dissolution in 1967. The symbol was chosen by the organisation's founder, George Lincoln Rockwell.^[232] It was "re-used" by successor organisations in 1983, without the publicity Rockwell's organisation enjoyed.^{[citation needed]}

The swastika, in various iconographic forms, is one of the hate symbols identified in use as graffiti in US schools, and is described as such in a 1999 US Department of Education document, "Responding to Hate at School: A Guide for Teachers, Counsellors and Administrators", edited by Jim Carnes, which provides advice to educators on how to support students targeted by such hate symbols and address hate graffiti. Examples given show that it is often used alongside other white supremacist symbols, such as those of the Ku Klux Klan, and note a "three-bladed" variation used by skinheads, white supremacists, and "some South African extremist groups".^[233]

The neo-Nazi Russian National Unity group's branch in Estonia is officially registered under the name "Kolovrat" and published an extremist newspaper in 2001 under the same name.^[234] A criminal investigation found the paper included an array of racial epithets. One Narva resident was sentenced to one year in jail for distribution of Kolovrat.^[235] The Kolovrat has since been used by the Rusich Battalion, a Russian militant group known for its operation during the war in Donbas.^[236]^[237] In 2014 and 2015, members of the Ukrainian Azov Regiment were seen with swastika tattoos.^[238]^[239]^[240]^[241]

Flag of the American Nazi Party
Logo of the National Socialist Movement (U.S.)
Logo of the Russian National Unity

Contemporary use

Asia

Central Asia

In 2005, authorities in Tajikistan called for the widespread adoption of the swastika as a national symbol. President Emomali Rahmonov declared the swastika an Aryan symbol, and 2006 "the year of Aryan culture", which would be a time to "study and popularise Aryan contributions to the history of the world civilisation, raise a new generation (of Tajiks) with the spirit of national self-determination, and develop deeper ties with other ethnicities and cultures".^[242]

East and Southeast Asia

In East Asia, the swastika is prevalent in Buddhist monasteries and communities. It is commonly found in Buddhist temples, religious artifacts, texts related to Buddhism and schools founded by Buddhist religious groups. It also appears as a design or motif (singularly or woven into a pattern) on textiles, architecture and various decorative objects as a symbol of luck and good fortune. The icon is also found as a sacred symbol in the Bon tradition, but in the left-facing orientation.^[48]^[243]

Many Chinese religions make use of the swastika symbol, including Guiyidao and Shanrendao. The Red Swastika Society, formed in China in 1922 as the philanthropic branch of Guiyidao, became the largest supplier of emergency relief in China during World War II, in the same manner as the Red Cross in the rest of the world. The Red Swastika Society abandoned mainland China in 1954, settling first in Hong Kong then in Taiwan. They continue to use the red swastika as their symbol.^[244]

In Japan, the swastika is also used as a map symbol and is designated by the Survey Act and related Japanese governmental rules to denote a Buddhist temple.^[245] Japan has considered changing this due to occasional controversy and misunderstanding by foreigners.^[246] The symbol is sometimes censored in international versions of Japanese works, such as anime.^[247] Censorship of this symbol in Japan and in Japanese media abroad has been subject to occasional controversy related to freedom of speech, with critics of the censorship arguing it does not respect history nor freedom of speech.^[246]^[247]

The city of Hirosaki in Aomori Prefecture designates this symbol as its official flag, which stemmed from its use in the emblem of the Tsugaru clan, the lords of Hirosaki Domain during the Edo period.^{[citation needed]}

Among the predominantly Hindu population of Bali, in Indonesia, the swastika is common in temples, homes and public spaces. Similarly, the swastika is a common icon associated with Buddha's footprints in Theravada Buddhist communities of Myanmar, Thailand and Cambodia.^[243]

Свастика на храме в Корее
Символ Шанрендао , религиозное движение конфуцианского таоизма на северо-восточном Китае
Флаг общества Красного Свастика , крупнейшая группа по оказанию помощи в Китае во время Второй мировой войны
Один из общих моделей резьбы Тораджанского народа в Индонезии.
Образец богини Грома (WA: ON) Saisiyat People на Тайване.

Индийский субконтинент

В Бутане, Индии, Непале и Шри -Ланке свастика распространена. Храмы, предприятия и другие организации, такие как буддийские библиотеки, Ахмедабадская фондовая биржа и Торговая палата Непала, ^{[ 248 ]} Используйте Swastika в рельефах или логотипах. ^{[ 243 ]} Свастики вездесущи в индийских и непальских общинах, расположенных в магазинах, зданиях, транспортных транспортных средствах и одежде. Свастика остается заметной на индуистских церемониях, таких как свадьбы. левой, обращенной к саувастике, Символ Sauwastika находится в тантрических ритуалах. ^{[ 1 ]}

Колледж Мусея в Коломбо, Шри -Ланка, буддийская школа для девочек, имеет оставленную свастику в своем школьном логотипе.

В Индии свастик и свастика с их вариантами орфографии являются именами для мужчин и женщин соответственно, например, со Свастикой Мукерджи . Эмблема Бихара содержит два свастики.

В Бутане мотив свастики находится в архитектуре, тканях и религиозных церемониях.

Западное неправильное толкование азиатского использования

С конца 20-го века и в начале 21-го века путаница и противоречие произошли, когда товары из личного использования с традиционными джайнскими, буддистскими или индуистскими символами были экспортированы на Запад, особенно в Северную Америку и Европу, и и были интерпретированы покупателями как нацистский символ. Это привело к тому, что несколько таких продуктов были бойкотированы или вытащены с полков.

Когда десятилетний мальчик в Линбруке, штат Нью-Йорк , купил набор карт покемонов, импортированных из Японии в 1999 году, две карты содержали буддийскую свастику налево. Родители мальчика неверно истолковали символ как правый нацистский свастика и подали жалобу производителю. Nintendo of America объявила, что карты будут прекращены, объяснив, что то, что было приемлемо в одной культуре, не обязательно в другом; Их действия приветствовали Антидиффамационную лигу , которая признала, что не было намерения обидеть, но сказала, что международная коммерция означала, что «изоляция [свастика] в Азии просто создаст больше проблем». ^{[ 85 ]}

В 2002 году рождественские крекеры, содержащие пластиковую игрушку, красные панды, спортивные свастики, были вытащены с полков после жалоб клиентов в Канаде. Производитель, базирующийся в Китае, сказал, что символ был представлен в традиционном смысле, а не как ссылка на нацистов, и извинился перед клиентами за межкультурное смешивание. ^{[ 249 ]}

В 2020 году ритейлер Шейн вытащил ожерелье с левой подвеской Swastika с левой клетки после получения негативной реакции в социальных сетях. Ритейлер извинился за отсутствие чувствительности, но отметил, что свастика была буддийским символом. ^{[ 250 ]}

Swastika в отличие от Hakenkreuz дебатов

Начиная с начала 2000 -х годов, частично как реакция на публикацию книги под названием «Свастика: символ за пределами искупления»? Стивен Хеллер , ^{[ 85 ]} Индуистские антропологи , буддийские , коренные народы , джайнские историки, и других ученых , , лингвисты чтобы «вернуть» то, что считалось «их» символом свастики ... до тех пор, пока Гитлер не украл его. ^{[ 2 ]} Эти группы утверждают, что свастика отличается от нацистского символа. Ключевая часть этого аргумента основан на том факте, что Адольф Гитлер, пишущий на немецком языке, называл символ как крюк -крест (немецкий: hakenkreuz ).

Основной барьер к усилиям по «вери», «восстановлению» или «переоценке» Свастика происходит из десятилетий чрезвычайно негативной ассоциации в западном мире после принятия нацистской партии в 1930 -х годах. Кроме того, белые группы сторонников превосходства все еще цепляются за символ как икона силы и идентичности. ^{[ 227 ]}

Многие медиа-организации на Западе также продолжают описывать неонацистское использование символа как свастика, а иногда и с прилагательным «нацистским», написанным как «нацистская свастика». ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]} Группы, которые выступают против этой терминологии СМИ, не хотят подвергнуть цензуре такое использование, а скорее изменять освещение антисемитских и ненавистных событий, чтобы описать символ в этом контексте как « хакенкреуз » или «подключенный крест». ^{[ 253 ]}

Южная Америка

Флаг народа Гуны (также «Куна Яла» или «Гуна Яла») из Панамы. Этот флаг, принятый в 1925 году, имеет символ свастики, который они называют NAA Ukuryaa . Согласно одному объяснению, этот наследственный символ символизирует осьминог, который создал мир, его щупальца указывают на четыре кардинальных точках. ^{[ 254 ]}

Новые религиозные движения

Помимо его использования в качестве религиозного символа в индуизме , буддизме и джайнизме , которые можно проследить до до-современных традиций, свастика также используется приверженцами большого количества новых религиозных движений , которые были установлены в современный период.

Теософия

ориентированное на США, В 1880-х годах теософское общество, приняло свастику как часть своей печати, а также ОМ , гексаграмму или звезду Давида , Анх и Уроборос . В отличие от гораздо более недавнего движения Раэлиана , символ теософского общества было свободным от противоречий, и печать все еще используется. Текущая печать также включает в себя текст «Нет религии выше истины». ^{[ 255 ]}

Раэлизм

Символ Раэлиа с свастикой (слева) и альтернативной спиральной версией (справа)

Движение Раэлиа , чьи приверженцы считают инопланетяне созданы всю жизнь на Земле, использует символ, который часто является источником значительных противоречий: межлистной звезды Давида и свастики. Раэлианцы говорят, что звезда Давида представляет бесконечность в космосе, тогда как свастика представляет бесконечность во времени - нет начала, и нет конца во времени, и все, что является циклическим. ^{[ 256 ]} В 1991 году символ был изменен, чтобы удалить свастику из уважения к жертвам Холокоста , но с 2007 года он был восстановлен в первоначальной форме. ^{[ 257 ]}

Ананда Марга

Ананда тантры Новое религиозное движение на основе Марга (Деванагари: आनन्द मार्ग, что означает «путь блаженства»), использует мотив, похожий на раэлианцы, но в их случае очевидная звезда Давида определяется как пересекающиеся треугольники без конкретной ссылки на еврейский культура

Фалунь Гонг

В движении Falun Gong Qigong используется символ, в котором есть большая свастика, окруженная четырьмя небольшими (и округлыми), вкрапленными символами Инь-Ян . ^{[ 258 ]}

Низкий уровень

Свастика - это святой символ в неопаганском германском языческом языке вместе с молотом Тора и рун . Эта традиция, которая встречается в Скандинавии, Германии и в других местах, считает, что свастика получен из норвежского символа для солнца. Их использование символа заставило людей обвинять их в том, что они неонацистская группа. ^{[ 259 ]}^{[ 260 ]}^{[ 261 ]}

Балтийский неопаганизм

Угуншкруст ( « Огненной крест») используется Балтийского неопаганизма движениями Дивтуриба в Латвии и Ромуве в Литве. ^{[ 262 ]}

Славянская коренная вера

Вариант свастики, нетрадиционного восьми вооруженного Коловрата (русский: Коловорт , буквально « прядильный колесо »), является наиболее часто используемым религиозным символом в немоваганской славянской веге (он же Родновери). ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]}

В начале 1990-х годов бывший диссидент и один из основателей российского неопаганизма Алексея Добровольского впервые дал имя «Коловрат» свастике из четырех лучей, идентично нацистскому символу, а затем передал это имя в восемь лучей. Прямоугольная свастика. ^{[ 265 ]} По словам историка и религиозного ученого Романа Шиджэнски, Добровольский взял идею свастики из работы «Хроника Ора Линды » ^{[ 266 ]} нацистским идеологом Германом Вирт , первой главой Анженербе . ^{[ 267 ]}

Алекси Добровольский представил «Коловрат» из восьми лучей как символ «возрождающего язычества». ^{[ 268 ]} Он считал эту версию Коловрата языческим знаком Солнца, а в 1996 году объявил это символом бескомпромиссной «национальной освободительной борьбы» против « Ига Чид». ^{[ 269 ]} Согласно Добровольскому, значение «Коловрата» полностью совпадает со значением нацистской свастики. ^{[ 270 ]}

Польский : Слонецко («Маленькое солнце»); Коловрат (« прядильное колесо »)
И флаг прядильного колеса, представленное волонтером Alexey

Смотрите также

Аревакхах - древние национальные
Борджгали - грузинский символ солнца
Крест Бригид - крест сплетен от порывов, офсетные руки
Camunian Rose - доисторический символ от петроглифов Valcamonica
Fasces - связанный пакет деревянных стержней, иногда с топором
Фашистская символика - использование определенных изображений и символов, которые предназначены для представления аспектов фашизма
Flash и Circle - символ Британского союза фашистов
Fylfot -англосаксонский символ и вариация свастики
Лауру - баскский крест
Нацистская символика -символы, используемые нацистами и неонацитами
Sun Cross - круг содержит четыре или более спиц
Svastikasana - древняя сидячая медитационная осанка на
Трискелион -различные символы с трехкратной вращательной симметрией
Tursaansydän - древний символ, используемый в Северной Европе
Fire Cross - Swastic как символ в латвийском фольклоре
Valknut -Германский многоангулярный символ встречается в нескольких формах
Иго и стрелы - значок испанской монархии, фашистская эмблема
Z (военный символ) - иногда называется Zwastika

Примечания

^ В более широком смысле, Свастика - это розетка с любым количеством лучей, согнутых в одном направлении, ^{[ 9 ]} такие как Трискелион или Аревакхах .
^ Кроме религиозного использования.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а "Swastch" . Encyclopædia Britannica Получено 22 2022 года мая
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кэмпион, Мукти Джайн (23 октября 2014 г.). «Как мир любил свастику - пока Гитлер не украл его» . BBC News Magazine . Получено 11 января 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бакстон, Дэвид Роден (1947). «Христианские древности Северной Эфиопии». Археологии . 92 Общество антикваров Лондона : 11 и 23. DOI : 10.1017/S0261340900009863 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Олсон, Джим (сентябрь 2020 г.). «Символ свастики в искусстве коренных американцев» . Шепот ветер . 48 (3): 23–25. ISSN 0300-6565 . ProQuest 2453170975 - через ProQuest.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Брюс М. Салливан (2001). А -z индуизма . Пресс чучела. п. 216 ISBN 978-1-4616-7189-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Адриан Снодграсс (1992). Символизм ступы . Motilal Banarsidass. С. 82–83. ISBN 978-81-208-0781-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Корт, Джон Э. (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 17. ISBN 978-0195132342 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов . Serindia Publications, Inc. ISBN 978-1932476033 - через Google Books. ^{[ страница необходима ]}
^ "Свастика" [Swastika]. Большая российская энциклопедия/ Great Russian Encyclopedia Online (in Russian). 2017. Archived from the original on 5 February 2020 . Retrieved 18 May 2022 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Миграция индекса символов» . sacred-texts.com .
^ Кембридж продвинутого участия . Издательство Кембриджского университета. 2008. ISBN 978-3125179882 - через Google Books.
^ « Свастика» этимология » . Dictionary.com . Получено 8 июня 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Art Silverblatt; Николай Злобин (2015). Международная коммуникация: подход к медиа -грамотности . Routledge. п. 109. ISBN 978-1-317-46760-1 Полем Говорят, что следы Будды были свастики.
^ Пант, Мохан; Funo, Shūji (2007). Ступа и Свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . Национальный университет Сингапурской прессы. п. 231 с примечанием 5. ISBN 978-9971-69-372-5 .
^ Грег, Роберт Филипс (1884). О значении и происхождении филфота и свастики . Николс и сыновья. С. 6 , 29.
^ Национальный еврейский ежемесячный . Тол. 55–56. B'nai B'rith. 1940. с. 181. Архивировано из оригинала 28 июля 2022 года . Получено 28 июля 2022 года .
^ Наги-Талавера, Николас М. (1998). Николас М. Наги-Талавера, Центр румынских исследований, 1998, Николай Иорга: Биография , с. 102 Центр румынских исследований. ISBN 9789739809177 Полем Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Получено 28 июля 2022 года .
^ Бунару, Ион С.; Spodheim, Renee (1992). Ион С. Бунару, Рене Сподхейм, Гринвуд издательская группа, 1992, Тихой Холокост: Румыния и ее евреи , с. 28 Greenwood Publishing. ISBN 9780313279850 Полем Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Получено 28 июля 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «История свастики» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов. 2009
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wiener, Richard L.; Рихтер, Эрин (2008). «Символическая ненависть: намерение запугать, политическую идеологию и групповую ассоциацию». Закон и человеческое поведение . 32 (6). Американская психологическая ассоциация: 463–476. doi : 10.1007/s10979-007-9119-3 . PMID 18030607 . S2CID 25546323 .
^ Столлцнов, Карен (2020). На наступлении: предубеждение в прошлом и настоящем языке . Издательство Кембриджского университета. п. 134. ISBN 978-1-108-49627-8 .
^ Лэнгман, Лорен; Lundskow, George (2016). Бог, оружие, золото и слава: американский характер и его недовольство . Брилль п. 89. ISBN 978-90-04-32863-1 .
^ Ландер, Janis (2013). Духовное искусство и художественное образование . Routledge. п. 28. ISBN 978-1-134-66789-5 .
^ Wagoner, Brady (2009). Символическая трансформация: ум в движении через культуру и общество . Routledge. п. 13. ISBN 978-1-135-15090-7 .
^ Jamison, SW; Breteton, JP (2014). Ригведа: 3-объемный набор . Исследование Южной Азии. Издательство Оксфордского университета. п. 727. ISBN 978-0-19-972078-1 Полем Получено 14 октября 2023 года .
^ Ригведа Сукта " На санскрите (на санскрите ) Получено 14 октября
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хендарт Шлиен (1880). Не Дж. Мюррей. Стр. 347-348.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Монье Монье-Уильямс (1899). Санскритский словарь , SV Svastika Archived 4 марта 2018 года на машине Wayback (стр. 1283).
^ Ведическое согласие , Морис Блумфилд, издательство Гарвардского университета, с. 1052–1054
^ «Страница: санскритская грамматика от Уитни P1.djvu/494 - Wikisource, бесплатная онлайн -библиотека» . en.wikisource.org . Получено 10 июня 2019 года .
^ Циммер, Генрих (2017). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА.
^ Allchin, FR; Erdosy, George (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: появление городов и государств . Издательство Кембриджского университета. п. 180. ISBN 978-0-521-37695-2 .
^ Впервые записано в 1871 году ( OED ); Альтернативные исторические английские написания включают Суастику , Свастику и Свастику ; см., например: Примечания и запросы . Издательство Оксфордского университета. 31 марта 1883 г. с. 259
^ Стаал, Фрит (апрель 1965 г.). «Евклид и панини». Философия Восток и Запад . 15 (2): 99–116. doi : 10.2307/13973332 . ISSN 0031-8221 . JSTOR 1397332 .
^ Кардона, Джордж (1998). Чехани: обзор исследований . Подвижность сарай. п. 268. ISBN 978-81-208-1494-3 - через Google Books.
^ «Кан, это (индийский грамматик)» . Британская 2013.
^ Шарп, Хартмут (1977). Грамматическая литература . Отто Харрасовиц Верлаг. С. ISBN 978-3-447-01706-0 - через Google Books.
^ Lorraine Boissoneault (6 апреля 2017 г.), человек, который привез свастику в Германию, и как нацисты украли его архивировали 1 июня 2017 года в The Wayback Machine , Smithsonian Magazine
^ Харпер, Дуглас (2016). "Свастика" . Этимологический словарь .
^ Человек (2008) , стр. 57-58.
^ "Свастика" . Оксфордский английский словарь . Тол. X. Sole -Sz. Издательство Оксфордского университета. 1933. с. 290.
^ Грейвс, Чарльз (апрель 1879 г.). «На Gromee, или свастика» . Сделки Королевской ирландской академии . 27 Королевская ирландская академия : 41–46. Читает Грейвс в Королевскую ирландскую академию 13 мая 1878 года.
^ Томас, Эдвард (1880). «Индийская свастика и ее западные коллеги» . Нумизматическая хроника . 20 Королевское нумизматическое общество : 18–48.
^ Сьюэлл, Роберт (1881). «Заметки о свастике» . Индийский антиквар . 9 : 65–73.
^ Миграция символов, архивная 25 февраля 2021 года на машине Wayback , Eugène Goblet D'Alviella , (1894), с. 40 на sacred-texts.com
^ «Тетраскелион» . Словарь Merriam-Webster (онлайн изд.). Encyclopædia Britannica Inc. Получено 9 февраля 2019 года .
^ «Whirling журналы Мелиссы Коди: не смей называть их свастиками» . Индийская страна сегодня медиа -сеть . 7 августа 2013 года. Архивировано с оригинала 11 августа 2013 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пауэрс, Джон (2007). Введение в тибетский буддизм . Шамбала Пресс. п. 509. ISBN 978-1-55939-835-0 - через Google Books.
^ Чесса, Лучано (2012). Луиджи Руссоло, футурист: шум, визуальное искусство и оккультизм . Калифорнийский университет. п. 34. ISBN 978-0-520-95156-3 - через Google Books.
^ « Спецификации флага Swastika и строительный лист (Германия) архивированы 8 февраля 2005 года на машине Wayback ». Флаги мира .
^ «CJK Unified Iideographs» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 сентября 2003 года. (4,83 МБ) , стандарт Unicode, версия 4.1 . Unicode, Inc. 2005.
^ Big5: c9_c3, по словам Вэньлина
^ Big5+: 85_80, согласно Вэньлину
^ "Тибетский" . Консорциум Unicode . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года.
^ Paliga S., Таблетки Thrtăria Dialogues d'Istoire Ancienne, Vol. 19, № 1, 1993. С. 9–43; (Рис. 5 на стр. 28) Архивировано 6 ноября 2019 года на машине Wayback
^ Freed, SA и RS, «Происхождение свастики», естественная история , январь 1980, 68–75.
^ Генон, Рене ; Фор, Сэмюэль Д. (2004). Символы священной науки . София Переннис. стр. 64–67, 113–117. ISBN 978-0900588785 .
^ Генон, Рене ; Фор, Сэмюэль Д. (2004). Символы священной науки . София Переннис. стр. 113–117, 130. ISBN 978-0900588785 .
^ Ассаси, Реза (2013). «Свастика: забытое созвездие, представляющее колесницу Митра» . Антропологические записные книжки (приложение: Šprajc, Ivan; Pehani, Peter, eds. Древние космологии и современные пророки: Материалы 20 -й конференции Европейского общества астрономии в культуре ). Xix (2). Любляна: Словенное антропологическое общество. ISSN 1408-032X .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Gennady Zdanovich . "О мировоззрении древних жителей «Страны Городов»" Archived 25 July 2017 at the Wayback Machine . Русский след , 26 June 2017.
^ Генон, Рене ; Фор, Сэмюэль Д. (2004). Символы священной науки . София Переннис. п. 117. ISBN 978-0900588785 .
^ Саган, Карл; Дрюян, Энн (1985). Комета (1 -е изд.). Нью -Йорк: Рэндом Хаус. С. 181–187. ISBN 0-394-54908-2 Полем OCLC 12080683 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кобрес, Боб. «Кометы и обрушение бронзового века» . Архивировано из оригинала 8 сентября 2009 года.
^ Хьюитт, JF (1907). Примитивная традиционная история: примитивная история и хронология Индии, юго-восточной и юго-западной Азии, Египта и Европы, а также колоний, оттуда . Тол. 1. Оксфорд: Дж. Паркер и Компания. п. 145.
^ Хорошее домашнее хозяйство . Тол. 47. CW Bryan & Company. 1908.
^ Фрэнк Гамильтон Кушинг : «Наблюдения относительно происхождения филового или свастика», американский антрополог, том 9, no. 2 июня 1907 г. с. 335 Архивировано 20 февраля 2022 года на машине Wayback в JSTOR
^ Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого туда . п. 117
^ Джозеф, Фрэнк, изд. (2013). Разблокирование предыстории Америки (1 -е изд.). Нью -Йорк: Rosen Publishing. п. 52. ISBN 978-1-4777-2806-2 .
^ Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого туда . п. 117
^ Персидский морской журнал (2014). «Глобальная роль свастики в иранских сокровищах, идолах и коврах» архивировала 6 мая 2021 года на машине Wayback . Иранские исследования. Доступ 19 апреля 2021 года. На персидском языке .
^ «Надписи Бирджанда Мазара Мазара, Парфяне, шутящие или правильные надписи монархии Кобада?» Полем Цивина (на персидском языке). 25 сентября 1395 . Получено 18 февраля 2022 года .
^ Димитровая, Стефания (30 января 1996 г.). «Восемь тысяч лет назад прототрации изображали эволюцию божественного-английского» . Courrier of Unesco - через www.academia.edu.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кэтлин М. Надо (2010). Ли, Джонатан Хкс (ред.). Энциклопедия азиатско -американского фольклора и фольклорной жизни . Abl-clio. п. 87 ISBN 978-0-313-35066-5 Полем Получено 21 марта 2011 года .
^ Персонал (NDG) «Исследователи считают, что свастика предшествует цивилизации долины Инда», архивировав 16 октября 2017 года в Wayback Machine древнем кодексе ; Ссылка: ведущий следователь проекта «Джой Сен из Индийского технологического института Харагпур
^ Данхэм, Доуд «Коллекция« горшок »из Куша и Нубии», Куш, 13, 131–147, 1965
^ Гожен, Ван (1 декабря 2019 г.). Коллекция древних китайских культурных реликвий, том 1: Примитивное общество (1,7 млн. - 4000 г. до н.э.) и династии Ся и Шан (21 - 11 век до нашей эры) . ATF Press. с. 123, 115, v. ISBN 978-1-925371-29-1 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Стипчевич, Александар (1977). Иллирийцы: история и культура . Noyes Press. ISBN 978-0815550525 Полем Получено 14 февраля 2017 года - через Google Books.
^ "Текстильный фрагмент" . V & A Museum . Получено 14 сентября 2017 года .
^ Термин, придуманный Анной Роз, «Tierwirbel», Ipek, 1936–1937
^ Мария Гимбутас . «Балты перед рассветом истории» . Vaidilute.com . Архивировано с оригинала 10 января 2012 года.
^ Клод Леви-Страсс , Структурная антропология (1959), с. 267.
^ Fundal Armenialogy, 2015, с. 1-2 F. 2 , Институт истории НАС РА.
^ Фрид, Стэнли А. Исследования подводных камней в результате восстановления музейных образцов , Анналов Нью -Йоркской академии наук, том 376, исследовательский потенциал коллекций антропологического музея, стр. 229–245, декабрь 1981 года.
^ Датта, Рита (1 декабря 2010 г.). «Символ свастики на каменных перилах Бхархут: примерное исследование» . Древняя Азия . 2 : 147–154. doi : 10.5334/aa.10211 . ISSN 2042-5937 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хеллер, Стивен (2008). Swastika: Символ за пределами искупления? Полем Нью -Йорк: Allworth Press. ISBN 978-1-58115-507-5 .
^ Мохан Пант, Шуджи Фуно (2007). Ступа и Свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . NUS Press. п. 16. ISBN 978-9971693725 .
^ «Словарь - определение свастики» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 года.
^ Друид, утренняя звезда Атбхрейт Атбхеочан Квисац Хадерак. «Символ - это мысль, рисунок, действие, архетип и так далее концептуализации вещи, которая существует либо в реальности, либо в воображении» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 17 февраля 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дженис Ландер (2013). Духовное искусство и художественное образование . Routledge. С. 27–28. ISBN 978-1-134-66789-5 .
^ «Значение свастики на праздновании Дивали» . IndiaTribune.com . 27 октября 2010 г. Получено 11 ноября 2018 года .
^ Норман С. Макклелланд (2010). Энциклопедия реинкарнации и кармы . Макфарланд. С. 263–264. ISBN 978-0-7864-5675-8 .
^ Крис Бакли (2005). Тибетская мебель . Самбхала. С. 5, 59, 68–70. ISBN 978-1-891640-20-9 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Символы - музей USC Pacific Asia» . PACIACEASIAMUSEUM.USC.EDU . Получено 23 мая 2022 года .
^ «Китайские символы - музей USC Pacific Asia» . PACIACEASIAMUSEUM.USC.EDU . Получено 22 мая 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Dusenberry, Mary M. (2004). Цветы, драконы и сосны: азиатский текстиль в музее искусств Спенсера . Кэрол Биер, Хелен Форсман Спенсер Музей искусств (1 -е изд.). Нью -Йорк: Hudson Hills Press. ISBN 1-55595-238-0 Полем OCLC 55016186 .
^ Кинкс Император (1716). Словарь (в традиционном китайском). В империи . п. 156
^ (Японский) Хитоши Таказава, Энциклопедия Камона , Tōkyōdō Shuppan, 2008. ISBN 978-490-10738-8 .
^ " " Sayagata . 
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Краткая армянская энциклопедия, Ереван, т. II, с. 663
^ T. Wilson The Swastika, известный символ и его миграции , стр. 807, 951
^ Держась, Николас; Holding, Deirdre (2011). Армения . Брэдт путеводителей. п. 148. ISBN 978-1841623450 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Debirov, Paruk M. (1966). Резьба по камню в Дагестане [ Stone carving in Dagestan ] (in Russian). Moscow: Nauka .
^ Вахушти из Картли . Описание Королевства Грузии .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Plaetschke, Bruno (1929). Чеченов: исследования по этнологии северо -восточного Кавказа из -за путешествий в 1918–20 и 1927/28 [ Чеченах ]. Публикации Географического института Университета Кенигсберга , 11 (на немецком языке). Гамбург: Friedrichsen, De Gruyter & Co MB H.
^ Маргрет, королева , Поул Кжум, Рикке Агнете Олсен (1990). Древнее лицо: лица прошлого , с. ISBN 978-87-7468-274-5
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и HR Эллис Дэвидсон (1965). Боги и мифы о Северной Европе , с. 83. ISBN 978-0-14-013627-2
^ "Щит Battersea" . Британский музей . Архивировано с оригинала 24 марта 2007 года.
^ "Запись CISP" . Ucl.ac.uk. Получено 2 марта 2010 года .
^ Мартин Дж. Пауэлл. «Мегалитические сайты в Англии - фотоархив» .
^ Domínguez Fontela, J. (1938): керамика Санта -Текла. Очень важное открытие заканчивается 23 марта 2018 года на машине Wayback в Фаро -де -Виго.
^ Romero, Bieito (2009): Волшебная геометрия Галиции. Иди Индо, Виго.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гунен, Рене (2001). Символизм креста . София Перннисис. п. 62. ISBN 978-0900588655 .
^ «Латвия и свастика» . lattvians.com . Получено 8 ноября 2018 года .
^ «Пресс славянские архитектурные мотивы» . 1923. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года . Получено 19 мая 2014 года .
^ Gajl, Tadeusz (2007). Польский громком средневековье - 20 век . Гданьск: L & L. ISBN 978-83-60597-10-1 - через gajl.wielcy.pl.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Kuftin, Boris A. (1926). Материальная культура Русской Мещеры. Ч. 1: Женская одежда: рубаха, понева, сарафан [ Material culture of Russian Meshchera. Part 1: Women's clothing: shirt, poniova, sarafan ]. Proceedings of the State Museum of the Central Industrial Region, 3 (in Russian). Moscow: Tip. "Tajninskij pečatnik". pp. 62–64. OCLC 490308640 .
^ Багдасаров, роман. "Свастика: благословенная или занавес" . Цена победы . Эхо Москвы . Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Получено 7 2010 г. апреля Интервью 2008 года с историком Романом Багдасаров. Багдасаров утверждает, что «по какой -то причине русские люди думают, что« Коловрат »является древним именем свастики. Но это абсолютно не так. Например, свастика называлась «ветерик» [«Бриз»].
^ Багдасаров Р. В. (2002) [2001]. "Русские имена свастики" . Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки (in Russian) (2nd ed.). Moscow: Белые Альвы. ISBN 978-5-7619-0164-3 .
^ Иванитс, Линда Дж. (1989). Русская народная вера . Я Шарп . стр. 14, 17. ISBN 9780765630889 .
^ Гаршол, Ларс Мариус (2021). «Роза Олава, отметка Перуна, колесо Тараниса» . Перегринации: журнал средневекового искусства и архитектуры . 7 (4): 121–151.
^ Grzegorzewice, Ziemislaw (2016). О богах и людях. Практика и теория местного славянского [ о богах и людях. Практика и теория славянского языческого языка ] (на лаке). Ольштин: Ассоциация «Коломир». П. 978-83-940180-8-5 .
^ Biers, WR 1996. Археология Греции , с. 130. издательство Корнелльского университета, Итака/Лондон.
^ «Персей: изображение: 1990.26.0822» . Pesseus.tufts.edu . 26 февраля 1990 . Получено 2 марта 2010 года .
^ Роберт Ферре. « Amiens собор архивировал 7 февраля 2008 года на The Wayback Machine ». Лабиринт -предприятия . Собор Amiens, построенный с 1220 по 1402 год, является крупнейшим готическим собором во Франции, популярной туристической достопримечательностью и с 1981 года - это ЮНЕСКО место всемирного наследия . Во время Первой мировой войны Амиенс был нацелен на немецкие войска, но оставался на территории союзников после битвы при Амьена .
^ Гари Малкин. « Токингтон -парк римская вилла архивировал 21 мая 2004 года на машине Wayback ». Площадь Бристоля в римские времена . 9 декабря 2002 г.
^ Лара Надь, Джейн Ваднал, «Глоссарий средневековой искусство и архитектура», «Греческий ключ или меандр», архивировав 20 сентября 2006 года на машине Wayback , Университет Питтсбурга , 1997–1998 гг.
^ Треймер, Карл (1971). «Чтобы восстановить иллирийский мир богов и его важность для южной славянской филологии». В Хенрике Бариче (ред.). Arhiv Za Arbanasku starinu, Jezik I Etnologiju . Том. С. п. 32
^ Тирта, Марк (2004). Petrit Bezhani (ред.). Албанская мифология (на албании). Тирана: учитель. ISBN 99927-938-9-9 Полем С. 69–70, 75.
^ Треймер 1971 , с.
^ Tirta 2004 , стр. 69–70, 75, 80, 113, 116, 250.
^ Джейкоб Г. Газарян (2006), Средиземное наследие в раннем кельтском христианстве: путешествие из Армения в Ирландию Архивировано 5 января 2023 года на Wayback Machine , Bennett & Bloom, с. 263, с. 171 "... совершенно другая версия кельтского трискелиона, и, возможно, самая распространенная дохристианская символика, обнаруженная на протяжении всей армянской культурной традиции,-это круглая часовая часовая (иногда против часовой стрелки) вихря, похожая на солнце, закрепленная в центре- Армянский символ вечности ".
^ KB Mehr, M. Markow, Mormon Missionals Enting Eastern Europe , Brigham Young University Press, 2002, с. 399, с. 252 "... она просмотрела высокое здание со шпилями и круглыми окнами вдоль верхней части стен. Он был выгравирован с солнечными камнями, типичным символом вечности в древней армянской архитектуре».
^ Карус, Пол (1907). Открытый суд . Open Court Publishing Company.
^ Владимир Плахотнюк. «Коловрат - исторические корни - коллекция статей» (на русском языке). Ruskolan.xpomo.com. Архивировано из оригинала 19 апреля 2009 года . Получено 2 марта 2010 года .
^ Клэр Полакофф. В индиго: африканский текстиль и методы окрашивания . 1980
^ Браун, Джеймс А.; Роджерс, Дж. Даниэль (23 ноября 2023 г.). «Связывание художественных стилей Спиро: медное соединение» (PDF) . Юго -восточная археология . 8 (1). Аллен Пресс.
^ Дэвид, Гари А (2013). «Четыре руки судьбы: свастики в мире хопи и за его пределами» . Зона Ориона . Получено 27 января 2023 года .
^ Смит, Майкл (2009). «Искусство в повседневной жизни: коллекции коренных американцев в Государственном историческом обществе Айовы» . Айова наследие проиллюстрировано . п. 102 Получено 27 января 2023 года .
^ Willoughby, CC (1897). «Анализ украшений на керамике из долины Миссисипи» . Журнал американского фольклора . 10 (36): 9–20. doi : 10.2307/533845 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 533845 .
^ Freed, Stanley A; Freed, Ruth S. Swastika: новая символическая интерпретация (PDF) . Университет Райса. п. 93.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Санчес, Хейли (15 августа 2018 г.). «Это священные символы навахо, а не свастики, на коврике этого сборщика искусства Pueblo» . Колорадо общественное радио . Получено 27 января 2023 года .
^ "Свастика" . www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 27 января 2023 года .
^ Дипа, Бхарат (28 ноября 2022 г.). «Правящие группы стремятся спасти священные свастики» . Арканзас онлайн . Получено 27 января 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Айрес, Стивен (июнь 2021 г.). «Восстановление священного наследия» . 5ession Magazine . Получено 27 января 2023 года .
^ «Индийцы осуждают нацистов, предварительно использование свастики» . Святой Иосиф Газетт . 26 февраля 1940 г. с. 1
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кейн, Рич (29 августа 2017 г.). «Группа протестующих потребовала, чтобы коренной индейской свастика была удалена с рынка SLC - но были ли они правыми?» Полем Солт -Лейк -Сити Трибьюн . Архивировано из оригинала 24 марта 2022 года . Получено 24 марта 2022 года .
^ Браун, Джером Ф. «Антисемитизм в кампусе: свастика NMSU». Шофар (1986): 22–32.
^ Хеллер, Стивен. Swastika: Символ за пределами искупления? Саймон и Шустер, 2010.
^ «Свастика или вихря? Полем Новости ИКТ . 16 марта 2015 года . Получено 27 января 2023 года .
^ Варник, Рон (26 октября 2006 г.). "Swastikas на старой Аризонской дорожной картах?" Полем Маршрут 66 Новости . Получено 5 сентября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Шлиеманн, Генри (1875). Смит, Филипп (ред.). Трой и его останки; Повествование об исследованиях и открытиях, сделанных на месте подвздошного костюма, и на троянской равнине . Лондон: Джон Мюррей .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Боксер, Сара (29 июня 2000 г.). «Один из великих символов мира стремится к возвращению» . New York Times . «Аналогичный центр» . Получено 25 ноября 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хеллер, Стивен (2000). Swastika: Символ за пределами искупления? Полем Нью -Йорк: Allworth Press . ISBN 978-1-58115-041-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Куинн, Малкольм (1994). Swastika: построить символ . Лондон, Нью -Йорк: Routledge . ISBN 978-0-415-10095-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Гир, Кэти (2006). Гробница Агамемнона . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02170-9 .
^ Аллен, Чарльз (2023). Арийцы: Поиск людей, место и миф . Хахетт Индия. ISBN 978-93-5731-266-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мужчина (2008) , с. 57
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шлиеманн, Генри (1878). Mycenæ: повествование об исследованиях и открытиях в Mycenæ и Tiryns . Лондон: Джон Мюррей .
^ Хронология Холокоста архивировал 1 августа 2012 года в Archive.today
^ Крэмптон, Уильям (1990). Мир флагов . Студийные дополнения. С. 154–155. ISBN 1851704264 .
^ "Flickr Album", «Вероятно, лучшие фото Swastikas в мире » . FivePrime.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Получено 1 мая 2011 года .
^ «Веб -сайт Carlsberg Group» . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года.
^ «Сага Эймкипс» . Эймкип . Архивировано из оригинала 21 августа 2018 года . Получено 19 июня 2019 года .
^ «Свастика дымоход» . Ирландские времена . 3 марта 2007 года. Архивировано с оригинала 20 мая 2011 года . Получено 3 октября 2010 года .
^ «Свастика прачечная (1912–1987)» . Приди сюда ко мне! Полем Comeheretome.wordpress.com. 26 апреля 2010 года . Получено 3 октября 2010 года .
^ «Скаутский флаг Pitkäjärvi Association» . Pitva.partio.net . Получено 2 марта 2010 года .
^ Клуб Кайнуу (18 сентября 2009 г.). «Клуб Кайнуу» . Ppo.osakunta.fi . Архивировано из оригинала 5 октября 2009 года . Получено 2 марта 2010 года .
^ "Турсан Сидан" . Tursa.fi (на финском). 2007. Архивировано из оригинала 3 октября 2009 года . Получено 2 марта 2010 года .
^ «Военно -воздушные силы Финляндии тихо бросают символ свастики» . BBC News . 1 июля 2020 года . Получено 3 июля 2020 года .
^ Флаг архив 20 июля 2011 года в Archive.Today Президент Республики Финляндии
^ «Сайт кампании rautasormus.fi (кампания теперь закрыта)» . Rautasormus.fi. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 года . Получено 2 марта 2010 года .
^ «Латвия - флаг авиаперевозок и маркировка самолетов» . fotw.info . Получено 8 ноября 2018 года .
^ Lumans, Valdis O. (2006). Латвия во Второй мировой войне Fordham Univ Press. П. 39. ISBN 978-0823226276 .
^ Латвийские ВВС 1918–1940 гг. 17 февраля 2012 года на машине Wayback . Получено 30 сентября 2008 года.
^ Spārnota latvija архивировал 4 февраля 2012 года на машине Wayback . Получено 30 сентября 2008 года.
^ «Значение, Объединенная военная школа, 1938 год, № 937, серебро, Латвия, 20-30 лет, 44,3 х 34,2 мм, 15,60 г, мастерская VF Millers» . Vitber (у латвийца) . Получено 8 ноября 2018 года .
^ «Флаги латвийской армии, национальных вооруженных сил и других властей» . Латвианмилитарийстория (на латвийском языке). 1 октября 2012 года . Получено 8 ноября 2018 года .
^ «Выставка» военный порядок Lāčplēsis «← Национальный музей истории Латвии» . lnvm.lv. Получено 8 ноября 2018 года .
^ «Свастика - историческое наследие Литвы» . Европейский фонд прав человека . 3 февраля 2012 года . Получено 8 ноября 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Свастика, литовский символ наших предков " sarmatas.lt (в литовском языке). 7 февраля 2010 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2010 года . Получено 8 ноября 2018 года .
^ Sørensen, Eystein (1989). От Гитлера до Квислинга . Осло: издательство JW Cappelen's. С. ISBN 82-02-11992-8 .
^ Knut - это tgedt (ed.) (2010). Осло Сити Лексикон . Издательство знаний. Вход: Лето Рогата, с.
^ Роллин, Анри (1939). Апокалипсис нашего времени (по -французски). Париж: Галлимард. стр. 61–62.
^ Гиллиард, Пьер (1923). Тринадцать лет в российском дворе . Online Open Source - через AlexanderPalace.org.
^ "Русские бумажные деньги, цену денежных знаков России, местных и частных денежных знаков, боны и валюты" [Russian paper money, price list of Russia banknotes, currency, local and private banknotes]. atsnotes.com (in Russian).
^ Nikolaiev, R. "Советские "кредитки" со свастикой?" [Soviet "credit cards" with a swastika?]. bonistikaweb.ru (in Russian) . Retrieved 20 May 2022 .
^ Tsvetkov, Vasily (2015). "Р. Ф. Унгерн и попытки организации центра антибольшевистского сопротивления в Монголии (1918–1921 годы). 1-я часть" [R. F. Ungern and attempts to organize a center of anti-Bolshevik resistance in Mongolia (1918–1921). Part 1]. Новый исторический вестник [New Historical Bulletin] (in Russian). 45 (3): 145–172.
^ "Приказ войскам Юго-Восточного фронта от 03.11.1919 № 213" [Order to the troops of the South-Eastern Front dated 11/03/1919 No. 213]. ru.wikisource.org (in Russian).
^ Дотти Индике. « История древнего человеческого символа архивировала 5 декабря 2004 года на машине Wayback ». 4 апреля 2005 года. Первоначально из руководства коллекционера Wingspread по Санта -Фе , Таосу и Альбукерке , том 15.
^ Фото и текст: «Почему в галерее первых наций в галерее первых наций?» Архивировано 18 января 2006 года в Machine Wayback , Королевский Саскачевана музей
^ А., Александра (18 марта 2018 г.). «Посаженная в 1933 году, эта таинственная лесная свастика оставалась незамеченной до 1992 года - тогда она была быстро сокращена» . Винтажные новости . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года . Получено 10 сентября 2018 года .
^ «Флаг курьер». Журнал немецкого общества науки о флагах (на немецком языке) (16/2002 до 30/2009). Ахим и Берлин. ISSN 0949-6173 . [ «Флаг курьер». Журнал немецкого общества флагов . ]
^ Хосе Мануэль Эрбез. « Порядок новых тамплиеров 1907 года архивировал 8 февраля 2005 года на машине Wayback ». Флаги мира . 21 января 2001 года.
^ Гудрик-Кларк, Николас (2004). "Graz 1997, p. 98 и 2006, p. 93 f.". Оккультные корни национального социализма [ оккультные корни национального социализма ] (на немецком языке). Висбаден: Марик-Верл. ISBN 9783937715483 Полем OCLC 76560810 .
^ «Текст Мейн Кампф в Project Gutenberg из Австралии» . Gutenberg.net.au . Получено 2 марта 2010 года .
^ Walther Blachetta: книга немецкой Sensiture Sensit (Книга немецких персонажей Sense); Перепечатка 1941 года; п. 47
^ Роберт Проктор (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Гарвардский университет издательство. п. 220 . ISBN 978-0674745780 .
^ Марк Б. Адамс (1990). Уэлборна: Евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России . Издательство Оксфордского университета. п. 43. ISBN 978-0195363838 .
^ Джеймс К. Уитмен , «Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и разработка нацистской гоночной закона», (Princeton: Princeton University Press , 2017), с. 28
^ Принн, Миранда (14 апреля 2014 г.). «Медали битвы за британский герой, чтобы пойти под молоток» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 года . Получено 6 апреля 2018 года - через www.telegraph.co.uk.
^ Verhulsdonck, Gustav (2013). Цифровая риторика и глобальная грамотность . Igi. п. 94. ISBN 978-1-4666-4917-0 .
^ Dawn Perlmutter (2003). Расследование религиозного терроризма и ритуальных преступлений . CRC Press. п. 242. ISBN 978-1-4200-4104-0 .
^ «Германия не будет искать общеобразовательного запрета на свастики» . Deutsche Welle . 29 января 2007 г.
^ «Штутгарт стремится запретить антифашистские символы» . Le Journal Chrétien . Spcm.org. Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Получено 2 марта 2010 года .
^ (на немецком языке) Тейджблатт Архивировал 13 января 2009 года на машине Wayback 23 сентября 2006 г.
^ "3 Str 486/06" (PDF) . Федеральный суд Германии . Получено 2 марта 2010 года .
^ "Bundesgerichtshof Press Заявление № 36/2007" . Федеральный суд Германии . 15 марта 2007 г. Получено 2 марта 2010 года .
^ «Анти-нацистские символы не наказываются» [антинацистские символы не запрещены]. Зеркало (на немецком языке). 15 марта 2007 г. Получено 2 марта 2010 года .
^ «Германия поднимает запрет на нацистские символы в видеоиграх» . Телеграф . 9 августа 2018 года. Архивировано с оригинала 10 января 2022 года.
^ Мел, Энди (9 августа 2018 г.). «Германия поднимает запрет на свастики в видеоиграх» . ПК Геймер .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Венгрия, Хаммер и Серп Бан объявлены незаконными» . Анса . 27 февраля 2013 года . Получено 12 ноября 2013 года .
^ «Закон C от 2012 года по уголовному кодексу, раздел 335: Использование символов тоталитаризма» (PDF) . Министерство внутренних дел Венгрии . п. 97. Архивировал (PDF) из оригинала 22 февраля 2017 года . Получено 21 февраля 2017 года . Любой человек, который: а) распределяет, б) использует перед публикой в целом, или в) публичные демонстрации, свастика, знаки SS, крест стрел, серп и молоток, пятиконечная красная звезда или любой символ изображение вышеупомянутого, чтобы нарушить общественный мир - особенно таким образом, чтобы оскорбить достоинство жертв тоталитарных режимов и их право на святость - виновно в проступке, наказуемом арестом, поскольку это не привело к более серьезному преступнику оскорбление.
^ «Латвия запрещает нацисты, советские символы на публичных мероприятиях» . Хаарец . 20 июня 2013 года . Получено 8 ноября 2018 года .
^ «Латвийский Билл запретит Советскому, нацистским символам» . УПИ . 21 июня 2013 года . Получено 8 ноября 2018 года .
^ lvportals.lv (7 мая 2013 г.). "Как запретить то, что уже запрещено?" (на латвийском языке) . Получено 8 ноября 2018 года .
^ Stemple, Хиллари (20 мая 2010 г.). «Литовские суды правит свастики являются частью исторического наследия» . Юрист .
^ День, Мэтью (23 апреля 2009 г.) «Польша», чтобы запретить «Че Гуевара», архивировал 14 апреля 2018 года на машине Wayback The Daily Telegraph
^ «Символы ненависти запрещены избирателями в Женеве» . SWI SWISSINFO.CH . 9 июня 2024 года . Получено 10 июня 2024 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Этан Макнерн. Swastika BAN остановился из Закона о расизме ЕС, заархивированного 5 августа 2011 года на The Wayback Machine , шотландца , 30 января 2007 г.
^ Персонал. Индусы, выступающие против ЕС Swastika BAN, архивировали 19 января 2007 года на Machine Wayback , BBC Online, 17 января 2007 года.
^ Персонал (Source DGS/ Reuters ) Индусы против предлагаемого ЕС Swastika Ban Arackied 29 января 2012 года в The Wayback Machine Der Spiegel Online, 17 января 2007 г.
^ Бразильский федеральный закон 7.716 Архивировал 15 мая 2009 года на машине Wayback 1989-05-01, (португальский)
^ Панама - коренные народы архивировали 30 июня 2006 года на машине Wayback , из флагов мира. Получено 20 февраля 2006 года.
^ Шустер, Саймон (14 августа 2017 г.). «Как нацистские флаги в Шарлоттсвилле смотрят на немецкий» . Время . Получено 15 августа 2017 года .
^ Шофилд, Мэтью (30 июля 2015 г.). «Как Германия имела дело со своими символами ненависти» . McClatchydc.com . МакКлатчи Бюро . Получено 18 августа 2017 года . Примечательно, что, когда члены Ku Klux -Klan недавно сплотились в Южной Каролине, они несли как боевой флаг, так и нацистскую свастику. Два флага в последние годы обычно встречались вместе в группах и собраниях белых.
^ Диктер, Адам; Липман, Стив; Сэвидж, Найджел (1 июня 2010 г.). «ADL понижает свастику как символ еврейской ненависти» . Еврейская неделя . Получено 23 апреля 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Свастика" . Антидиффамационная лига . Получено 31 июля 2020 года .
^ «Swastika: Виктория запрещает демонстрацию нацистского символа в Австралии первым» . BBC News. 22 июня 2022 года . Получено 22 июня 2022 года .
^ «Запрет на нацистские символы и жесты в Виктории» . Виктория Юридическая помощь . Ноябрь 2023 года . Получено 3 декабря 2023 года .
^ Голдман, Том (23 ноября 2010 г.). «Эмблемы Black Ops Swastika заработают Xbox Live Ban» . Escapistmagazine.com . Архивировано с оригинала 23 ноября 2010 года.
^ Telotte, Jay P. (2008). Mouse Machine: Disney and Technology . Университет Иллинойса Пресс. п. 201. ISBN 978-0252092633 Полем OCLC 811409076 .
^ Фредерик Дж. Симонелли (1995), , 1958–1967 гг . нацистская партия Американская « 57, № 3 (весна 1995), с. 553–566
^ Carnes, Jim (1999), Отвечая на ненависть в школе: руководство для учителей, консультантов и администраторов архивировало 24 февраля 2017 года на машине Wayback , Эрик, Департамент образования, правительство США, стр. 9–11, 33, 49– 50
^ Вячеслав Лихачев. Нацизм в России. с.5 Archived 26 October 2008 at Archive-It – about symbolic of neo-nazi party " RNU "
^ Mudde, Cas, ed. (2005). Расистский экстремизм в центральной и восточной Европе . Рутледж изучает экстремизм и демократию. Лондон: Routledge. п. 61. ISBN 978-0415355933 .
^ "Сомнительная символика в лагере Азовец: зачем выглядеть, как сторонники ДНР?" [Doubtful symbols in the Azovets camp: why look like DNR supporters?]. www.theinsider.ua (in Ukrainian).
^ Likhachev, Vyacheslav (июль 2016 г.). «Далекие правые в конфликте между Россией и Украиной» (PDF) . Russie.nei.visions на английском языке . С. 18–26. Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2016 года.
^ «Украинские солдаты видели в шлемах с нацистскими символами свастики и SS» . Хаарец.
^ «Бойцы Azov - величайшее оружие Украины и могут быть его величайшей угрозой» . Хранитель.
^ «Батальон Азова: неонацисты Украины» . Индус.
^ «Внутри Азова, крайне правой бригады, убивающей русских генералов и играя в пиар-игру в Украинной войне» . Ежедневный телеграф.
^ Саидзимова, Гулноза (23 декабря 2005 г.). «Таджикистан: чиновники говорят, что свастика часть их арийского наследия - Радио Свободная Европа / Радио Свобода © 2008» . Rferl.org . Получено 2 марта 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джонатан Хкс Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско -американского фольклора и фольклорной жизни . ABC-Clio. С. 86–87. ISBN 978-0-313-35066-5 .
^ Стефан Феухванг, изд. (2020). Справочник по религии в Китае . Эдвард Элгар издательство. с. 36, 194, 203. ISBN 9781786437969 .
^ 2002 25 000 1 топографическая карта [2002 1: 25000 топографическая схема карты] (на японском языке). Геопространственная информация Управление Японии. Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Получено 21 апреля 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Япония удалить свастики с карт, как туристы, думают, что они нацистские символы » . www.telegraph.co.uk . 18 января 2016 года. Архивировано с оригинала 10 января 2022 года . Получено 29 сентября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Буддийский Манджи удалился от выпуска Crunchyroll Tokyo Revengers» . CBR . 21 июля 2021 года . Получено 29 сентября 2021 года .
^ «Ежедневная картина (новости от Непала, как это происходит)» . Nepalnews.com. Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Получено 2 марта 2010 года .
^ «Игрушечные панды, несущие свастики, культурное смешивание» . CBC News . 30 декабря 2002 г.
^ Льюис, Софи (10 июля 2020 года). «Популярный интернет -магазин Шейн приносит извинения за продажу ожерелья Swastika после обратной реакции» . CBS News . CBS . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Получено 27 июня 2021 года .
^ Рамирес, Марк. «Свастика является символом ненависти или мирной иконы? Веры пытаются спасти оскорбленную эмблему» . USA сегодня . Получено 16 сентября 2022 года .
^ Тейтель, Эмма (11 февраля 2022 года). «Протест грузовика преподает своевременные уроки о текущем лицо антисемитизма» . Звезда Торонто . Получено 15 февраля 2022 года .
^ Хеллер, Стивен (9 марта 2021 г.). «Daily Heller: Закон о борьбе с ненавистью будет способствовать больше ненависти» . Печатный журнал . Получено 17 февраля 2022 года .
^ Песны и мифы о создании, архивировав 31 октября 2005 года на машине Wayback , от Rainforest Art. Получено 25 февраля 2006 года.
^ «Эмблема или печать | TS Adyar» . www.ts-adyar.org .
^ «Про-Свастика» . Pro-Swastika . Получено 2 марта 2010 года .
^ «Официальный символ Раельи возвращает свою свастику» . Raelianews. 17 января 2007 года . Получено 2 марта 2010 года .
^ Даниэль Ранкур-Лаферриер (2017). Знак креста: от Голготы до геноцида . Routledge . п. 167. ISBN 978-1351474214 .
^ Marijke gijswijt-hofstra; Брайан П. Левак; Рой Портер (1999). Колдовство и магия в Европе, том 6: двадцатый век . Bloomsbury Academic. С. 111–114. ISBN 978-0-485-89105-8 .
^ Стефани фон Шнурбейн (2016). Нормовое возрождение: трансформация германского неопаганизма . Brill Academic. ISBN 978-90-04-29435-6 .
^ Человек (2008) , стр. 141, 193-194, 210-211, 226-227.
^ Как, Субхаш (9 июля 2018 г.). «Ромува и ведические боги Литвы» . Субхаш Как . Получено 8 ноября 2018 года .
^ Schnirelmann, Victor A. (2000). «Перун, Сварог и другие: российский неопанизм в поисках себя». Кембриджский журнал антропологии . 21 (3): 25. JSTOR 23818709 .
^ Пилкингтон, Хилари; Попов, Антон (2009). «Понимание неопанизма в России: религия? Идеология? Философия? Фантазия?». В Джордже Маккей (ред.). Субкультуры и новые религиозные движения в России и Восточной Центральной Европе . Питер Лэнг. п. 282. ISBN 978-3039119219 .
^ Dobroslav . Природные корни русского национального социализма // Russkaya Pravda. 1996. Спецвыпуск No. 1 (3). С. 3.
^ Wirth, Herman (2007). Хроника Ура-Линда. Древнейшая история Европы [ Chronicle of Ura-Linda. Ancient history of Europe ] (in Russian). Moscow: Вече. p. 454.
^ Shizhensky, Roman (2012). "Роман Шиженский: Опыт сравнительного анализа текстов А.А. Добровольскогои Г.Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников)" [The experience of comparative analysis of the texts of A. A. Dobrovolsky and G. F. Wirth (to the question of the source base of Russian neo-pagans)] (in Russian). Archived from the original on 21 February 2016.
^ Kavykin, Oleg (2007). «Родновери». Самоидентификация неопагинов в современной России (PDF) (по-русски). Москва: Институт африканских исследований Рас. п. 232. ISBN 978-5-91298-017-6 .
^ Dobrovolsky, Alexey Alexandrovich (1996). Природные корни русского национального социализма [ The Natural Roots of Russian National Socialism ] (in Russian). Russkaya Pravda .
^ Schnirelmann, Victor (2015). Арийский миф в современном мире (на русском языке). Новый литературный обзор. ISBN 9785444804223 .

Источники

Mees, Bernard (2008). Наука Свастики . Будапешт: издательство центрального европейского университета. ISBN 978-9639776180 .

Дальнейшее чтение

Маккей, Джордж. Субкультуры и новые религиозные движения в России и Восточной Центральной Европе . п. 282
Куинн, Малкольм (2005). Swastika: построить символ . Routledge. ISBN 978-1-134-85495-0 .

Внешние ссылки

[10] В более широком смысле, Свастика - это розетка с любым количеством лучей, согнутых в одном направлении, ^{[ 9 ]} такие как Трискелион или Аревакхах .

[26] Кроме религиозного использования.

[britswast-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а "Swastch" . Encyclopædia Britannica Получено 22 2022 года мая

[BBC_News_2014-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кэмпион, Мукти Джайн (23 октября 2014 г.). «Как мир любил свастику - пока Гитлер не украл его» . BBC News Magazine . Получено 11 января 2022 года .

[Roden-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Бакстон, Дэвид Роден (1947). «Христианские древности Северной Эфиопии». Археологии . 92 Общество антикваров Лондона : 11 и 23. DOI : 10.1017/S0261340900009863 .

[Olson-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Олсон, Джим (сентябрь 2020 г.). «Символ свастики в искусстве коренных американцев» . Шепот ветер . 48 (3): 23–25. ISSN 0300-6565 . ProQuest 2453170975 - через ProQuest.

[Sullivan2001p216-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Брюс М. Салливан (2001). А -z индуизма . Пресс чучела. п. 216 ISBN 978-1-4616-7189-3 .

[snodgrass82-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Адриан Снодграсс (1992). Символизм ступы . Motilal Banarsidass. С. 82–83. ISBN 978-81-208-0781-5 .

[Cort_2001_17-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Корт, Джон Э. (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 17. ISBN 978-0195132342 .

[p.97-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов . Serindia Publications, Inc. ISBN 978-1932476033 - через Google Books. ^{[ страница необходима ]}

[GRE-9] "Свастика" [Swastika]. Большая российская энциклопедия/ Great Russian Encyclopedia Online (in Russian). 2017. Archived from the original on 5 February 2020 . Retrieved 18 May 2022 .

[MigSym-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Миграция индекса символов» . sacred-texts.com .

[CambDict-12] Кембридж продвинутого участия . Издательство Кембриджского университета. 2008. ISBN 978-3125179882 - через Google Books.

[etymology-13] « Свастика» этимология » . Dictionary.com . Получено 8 июня 2015 года .

[silverblatt109-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Art Silverblatt; Николай Злобин (2015). Международная коммуникация: подход к медиа -грамотности . Routledge. п. 109. ISBN 978-1-317-46760-1 Полем Говорят, что следы Будды были свастики.

[15] Пант, Мохан; Funo, Shūji (2007). Ступа и Свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . Национальный университет Сингапурской прессы. п. 231 с примечанием 5. ISBN 978-9971-69-372-5 .

[Greg-16] Грег, Роберт Филипс (1884). О значении и происхождении филфота и свастики . Николс и сыновья. С. 6 , 29.

[17] Национальный еврейский ежемесячный . Тол. 55–56. B'nai B'rith. 1940. с. 181. Архивировано из оригинала 28 июля 2022 года . Получено 28 июля 2022 года .

[18] Наги-Талавера, Николас М. (1998). Николас М. Наги-Талавера, Центр румынских исследований, 1998, Николай Иорга: Биография , с. 102 Центр румынских исследований. ISBN 9789739809177 Полем Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Получено 28 июля 2022 года .

[19] Бунару, Ион С.; Spodheim, Renee (1992). Ион С. Бунару, Рене Сподхейм, Гринвуд издательская группа, 1992, Тихой Холокост: Румыния и ее евреи , с. 28 Greenwood Publishing. ISBN 9780313279850 Полем Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Получено 28 июля 2022 года .

[holocaust2009-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «История свастики» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов. 2009

[wiener463-21] Jump up to: ^а ^{беременный} Wiener, Richard L.; Рихтер, Эрин (2008). «Символическая ненависть: намерение запугать, политическую идеологию и групповую ассоциацию». Закон и человеческое поведение . 32 (6). Американская психологическая ассоциация: 463–476. doi : 10.1007/s10979-007-9119-3 . PMID 18030607 . S2CID 25546323 .

[22] Столлцнов, Карен (2020). На наступлении: предубеждение в прошлом и настоящем языке . Издательство Кембриджского университета. п. 134. ISBN 978-1-108-49627-8 .

[23] Лэнгман, Лорен; Lundskow, George (2016). Бог, оружие, золото и слава: американский характер и его недовольство . Брилль п. 89. ISBN 978-90-04-32863-1 .

[24] Ландер, Janis (2013). Духовное искусство и художественное образование . Routledge. п. 28. ISBN 978-1-134-66789-5 .

[25] Wagoner, Brady (2009). Символическая трансформация: ум в движении через культуру и общество . Routledge. п. 13. ISBN 978-1-135-15090-7 .

[27] Jamison, SW; Breteton, JP (2014). Ригведа: 3-объемный набор . Исследование Южной Азии. Издательство Оксфордского университета. п. 727. ISBN 978-0-19-972078-1 Полем Получено 14 октября 2023 года .

[28] Ригведа Сукта " На санскрите (на санскрите ) Получено 14 октября

[Schliemann347-29] Jump up to: ^а ^{беременный} Хендарт Шлиен (1880). Не Дж. Мюррей. Стр. 347-348.

[M-W-30] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Монье Монье-Уильямс (1899). Санскритский словарь , SV Svastika Archived 4 марта 2018 года на машине Wayback (стр. 1283).

[31] Ведическое согласие , Морис Блумфилд, издательство Гарвардского университета, с. 1052–1054

[32] «Страница: санскритская грамматика от Уитни P1.djvu/494 - Wikisource, бесплатная онлайн -библиотека» . en.wikisource.org . Получено 10 июня 2019 года .

[33] Циммер, Генрих (2017). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА.

[34] Allchin, FR; Erdosy, George (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: появление городов и государств . Издательство Кембриджского университета. п. 180. ISBN 978-0-521-37695-2 .

[35] Впервые записано в 1871 году ( OED ); Альтернативные исторические английские написания включают Суастику , Свастику и Свастику ; см., например: Примечания и запросы . Издательство Оксфордского университета. 31 марта 1883 г. с. 259

[36] Стаал, Фрит (апрель 1965 г.). «Евклид и панини». Философия Восток и Запад . 15 (2): 99–116. doi : 10.2307/13973332 . ISSN 0031-8221 . JSTOR 1397332 .

[37] Кардона, Джордж (1998). Чехани: обзор исследований . Подвижность сарай. п. 268. ISBN 978-81-208-1494-3 - через Google Books.

[38] «Кан, это (индийский грамматик)» . Британская 2013.

[39] Шарп, Хартмут (1977). Грамматическая литература . Отто Харрасовиц Верлаг. С. ISBN 978-3-447-01706-0 - через Google Books.

[boissoneaultsm-40] Lorraine Boissoneault (6 апреля 2017 г.), человек, который привез свастику в Германию, и как нацисты украли его архивировали 1 июня 2017 года в The Wayback Machine , Smithsonian Magazine

[41] Харпер, Дуглас (2016). "Свастика" . Этимологический словарь .

[FOOTNOTEMees200857–58-42] Человек (2008) , стр. 57-58.

[43] "Свастика" . Оксфордский английский словарь . Тол. X. Sole -Sz. Издательство Оксфордского университета. 1933. с. 290.

[44] Грейвс, Чарльз (апрель 1879 г.). «На Gromee, или свастика» . Сделки Королевской ирландской академии . 27 Королевская ирландская академия : 41–46. Читает Грейвс в Королевскую ирландскую академию 13 мая 1878 года.

[45] Томас, Эдвард (1880). «Индийская свастика и ее западные коллеги» . Нумизматическая хроника . 20 Королевское нумизматическое общество : 18–48.

[46] Сьюэлл, Роберт (1881). «Заметки о свастике» . Индийский антиквар . 9 : 65–73.

[47] Миграция символов, архивная 25 февраля 2021 года на машине Wayback , Eugène Goblet D'Alviella , (1894), с. 40 на sacred-texts.com

[48] «Тетраскелион» . Словарь Merriam-Webster (онлайн изд.). Encyclopædia Britannica Inc. Получено 9 февраля 2019 года .

[49] «Whirling журналы Мелиссы Коди: не смей называть их свастиками» . Индийская страна сегодня медиа -сеть . 7 августа 2013 года. Архивировано с оригинала 11 августа 2013 года.

[John_Powers-50] Jump up to: ^а ^{беременный} Пауэрс, Джон (2007). Введение в тибетский буддизм . Шамбала Пресс. п. 509. ISBN 978-1-55939-835-0 - через Google Books.

[51] Чесса, Лучано (2012). Луиджи Руссоло, футурист: шум, визуальное искусство и оккультизм . Калифорнийский университет. п. 34. ISBN 978-0-520-95156-3 - через Google Books.

[52] « Спецификации флага Swastika и строительный лист (Германия) архивированы 8 февраля 2005 года на машине Wayback ». Флаги мира .

[53] «CJK Unified Iideographs» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 сентября 2003 года. (4,83 МБ) , стандарт Unicode, версия 4.1 . Unicode, Inc. 2005.

[54] Big5: c9_c3, по словам Вэньлина

[55] Big5+: 85_80, согласно Вэньлину

[56] "Тибетский" . Консорциум Unicode . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года.

[57] Paliga S., Таблетки Thrtăria Dialogues d'Istoire Ancienne, Vol. 19, № 1, 1993. С. 9–43; (Рис. 5 на стр. 28) Архивировано 6 ноября 2019 года на машине Wayback

[58] Freed, SA и RS, «Происхождение свастики», естественная история , январь 1980, 68–75.

[59] Генон, Рене ; Фор, Сэмюэль Д. (2004). Символы священной науки . София Переннис. стр. 64–67, 113–117. ISBN 978-0900588785 .

[60] Генон, Рене ; Фор, Сэмюэль Д. (2004). Символы священной науки . София Переннис. стр. 113–117, 130. ISBN 978-0900588785 .

[61] Ассаси, Реза (2013). «Свастика: забытое созвездие, представляющее колесницу Митра» . Антропологические записные книжки (приложение: Šprajc, Ivan; Pehani, Peter, eds. Древние космологии и современные пророки: Материалы 20 -й конференции Европейского общества астрономии в культуре ). Xix (2). Любляна: Словенное антропологическое общество. ISSN 1408-032X .

[ru-sled.ru-62] Jump up to: ^а ^{беременный} Gennady Zdanovich . "О мировоззрении древних жителей «Страны Городов»" Archived 25 July 2017 at the Wayback Machine . Русский след , 26 June 2017.

[63] Генон, Рене ; Фор, Сэмюэль Д. (2004). Символы священной науки . София Переннис. п. 117. ISBN 978-0900588785 .

[64] Саган, Карл; Дрюян, Энн (1985). Комета (1 -е изд.). Нью -Йорк: Рэндом Хаус. С. 181–187. ISBN 0-394-54908-2 Полем OCLC 12080683 .

[kobres-65] Jump up to: ^а ^{беременный} Кобрес, Боб. «Кометы и обрушение бронзового века» . Архивировано из оригинала 8 сентября 2009 года.

[66] Хьюитт, JF (1907). Примитивная традиционная история: примитивная история и хронология Индии, юго-восточной и юго-западной Азии, Египта и Европы, а также колоний, оттуда . Тол. 1. Оксфорд: Дж. Паркер и Компания. п. 145.

[67] Хорошее домашнее хозяйство . Тол. 47. CW Bryan & Company. 1908.

[68] Фрэнк Гамильтон Кушинг : «Наблюдения относительно происхождения филового или свастика», американский антрополог, том 9, no. 2 июня 1907 г. с. 335 Архивировано 20 февраля 2022 года на машине Wayback в JSTOR

[69] Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого туда . п. 117

[70] Джозеф, Фрэнк, изд. (2013). Разблокирование предыстории Америки (1 -е изд.). Нью -Йорк: Rosen Publishing. п. 52. ISBN 978-1-4777-2806-2 .

[71] Кэмпбелл, Джозеф (2002). Полет дикого туда . п. 117

[72] Персидский морской журнал (2014). «Глобальная роль свастики в иранских сокровищах, идолах и коврах» архивировала 6 мая 2021 года на машине Wayback . Иранские исследования. Доступ 19 апреля 2021 года. На персидском языке .

[73] «Надписи Бирджанда Мазара Мазара, Парфяне, шутящие или правильные надписи монархии Кобада?» Полем Цивина (на персидском языке). 25 сентября 1395 . Получено 18 февраля 2022 года .

[74] Димитровая, Стефания (30 января 1996 г.). «Восемь тысяч лет назад прототрации изображали эволюцию божественного-английского» . Courrier of Unesco - через www.academia.edu.

[Kathleen_M._Nadeau_2010_87-75] Jump up to: ^а ^{беременный} Кэтлин М. Надо (2010). Ли, Джонатан Хкс (ред.). Энциклопедия азиатско -американского фольклора и фольклорной жизни . Abl-clio. п. 87 ISBN 978-0-313-35066-5 Полем Получено 21 марта 2011 года .

[76] Персонал (NDG) «Исследователи считают, что свастика предшествует цивилизации долины Инда», архивировав 16 октября 2017 года в Wayback Machine древнем кодексе ; Ссылка: ведущий следователь проекта «Джой Сен из Индийского технологического института Харагпур

[77] Данхэм, Доуд «Коллекция« горшок »из Куша и Нубии», Куш, 13, 131–147, 1965

[GW-78] Гожен, Ван (1 декабря 2019 г.). Коллекция древних китайских культурных реликвий, том 1: Примитивное общество (1,7 млн. - 4000 г. до н.э.) и династии Ся и Шан (21 - 11 век до нашей эры) . ATF Press. с. 123, 115, v. ISBN 978-1-925371-29-1 .

[Stipčević-79] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Стипчевич, Александар (1977). Иллирийцы: история и культура . Noyes Press. ISBN 978-0815550525 Полем Получено 14 февраля 2017 года - через Google Books.

[80] "Текстильный фрагмент" . V & A Museum . Получено 14 сентября 2017 года .

[81] Термин, придуманный Анной Роз, «Tierwirbel», Ipek, 1936–1937

[82] Мария Гимбутас . «Балты перед рассветом истории» . Vaidilute.com . Архивировано с оригинала 10 января 2012 года.

[83] Клод Леви-Страсс , Структурная антропология (1959), с. 267.

[84] Fundal Armenialogy, 2015, с. 1-2 F. 2 , Институт истории НАС РА.

[85] Фрид, Стэнли А. Исследования подводных камней в результате восстановления музейных образцов , Анналов Нью -Йоркской академии наук, том 376, исследовательский потенциал коллекций антропологического музея, стр. 229–245, декабрь 1981 года.

[86] Датта, Рита (1 декабря 2010 г.). «Символ свастики на каменных перилах Бхархут: примерное исследование» . Древняя Азия . 2 : 147–154. doi : 10.5334/aa.10211 . ISSN 2042-5937 .

[Heller_2008-87] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хеллер, Стивен (2008). Swastika: Символ за пределами искупления? Полем Нью -Йорк: Allworth Press. ISBN 978-1-58115-507-5 .

[88] Мохан Пант, Шуджи Фуно (2007). Ступа и Свастика: исторические принципы городского планирования в долине Катманду в Непале . NUS Press. п. 16. ISBN 978-9971693725 .

[89] «Словарь - определение свастики» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 года.

[90] Друид, утренняя звезда Атбхрейт Атбхеочан Квисац Хадерак. «Символ - это мысль, рисунок, действие, архетип и так далее концептуализации вещи, которая существует либо в реальности, либо в воображении» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 17 февраля 2012 года .

[Lander2013p27-91] Jump up to: ^а ^{беременный} Дженис Ландер (2013). Духовное искусство и художественное образование . Routledge. С. 27–28. ISBN 978-1-134-66789-5 .

[92] «Значение свастики на праздновании Дивали» . IndiaTribune.com . 27 октября 2010 г. Получено 11 ноября 2018 года .

[93] Норман С. Макклелланд (2010). Энциклопедия реинкарнации и кармы . Макфарланд. С. 263–264. ISBN 978-0-7864-5675-8 .

[94] Крис Бакли (2005). Тибетская мебель . Самбхала. С. 5, 59, 68–70. ISBN 978-1-891640-20-9 .

[pacificasiamuseum-95] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Символы - музей USC Pacific Asia» . PACIACEASIAMUSEUM.USC.EDU . Получено 23 мая 2022 года .

[96] «Китайские символы - музей USC Pacific Asia» . PACIACEASIAMUSEUM.USC.EDU . Получено 22 мая 2022 года .

[Dusenberry-2004-97] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Dusenberry, Mary M. (2004). Цветы, драконы и сосны: азиатский текстиль в музее искусств Спенсера . Кэрол Биер, Хелен Форсман Спенсер Музей искусств (1 -е изд.). Нью -Йорк: Hudson Hills Press. ISBN 1-55595-238-0 Полем OCLC 55016186 .

[98] Кинкс Император (1716). Словарь (в традиционном китайском). В империи . п. 156

[99] (Японский) Хитоши Таказава, Энциклопедия Камона , Tōkyōdō Shuppan, 2008. ISBN 978-490-10738-8 .

[100] " " Sayagata . 

[Concise_Armenian_Encyclopedia_p._663-101] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Краткая армянская энциклопедия, Ереван, т. II, с. 663

[102] T. Wilson The Swastika, известный символ и его миграции , стр. 807, 951

[103] Держась, Николас; Holding, Deirdre (2011). Армения . Брэдт путеводителей. п. 148. ISBN 978-1841623450 .

[Debirov-104] Jump up to: ^а ^{беременный} Debirov, Paruk M. (1966). Резьба по камню в Дагестане [ Stone carving in Dagestan ] (in Russian). Moscow: Nauka .

[105] Вахушти из Картли . Описание Королевства Грузии .

[Plaetschke-106] Jump up to: ^а ^{беременный} Plaetschke, Bruno (1929). Чеченов: исследования по этнологии северо -восточного Кавказа из -за путешествий в 1918–20 и 1927/28 [ Чеченах ]. Публикации Географического института Университета Кенигсберга , 11 (на немецком языке). Гамбург: Friedrichsen, De Gruyter & Co MB H.

[OLDTIDENS-107] Маргрет, королева , Поул Кжум, Рикке Агнете Олсен (1990). Древнее лицо: лица прошлого , с. ISBN 978-87-7468-274-5

[DAVIDSON83-108] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и HR Эллис Дэвидсон (1965). Боги и мифы о Северной Европе , с. 83. ISBN 978-0-14-013627-2

[109] "Щит Battersea" . Британский музей . Архивировано с оригинала 24 марта 2007 года.

[110] "Запись CISP" . Ucl.ac.uk. Получено 2 марта 2010 года .

[111] Мартин Дж. Пауэлл. «Мегалитические сайты в Англии - фотоархив» .

[112] Domínguez Fontela, J. (1938): керамика Санта -Текла. Очень важное открытие заканчивается 23 марта 2018 года на машине Wayback в Фаро -де -Виго.

[113] Romero, Bieito (2009): Волшебная геометрия Галиции. Иди Индо, Виго.

[Guénon-2001-114] Jump up to: ^а ^{беременный} Гунен, Рене (2001). Символизм креста . София Перннисис. п. 62. ISBN 978-0900588655 .

[115] «Латвия и свастика» . lattvians.com . Получено 8 ноября 2018 года .

[Old_Slavic_Symbols-116] «Пресс славянские архитектурные мотивы» . 1923. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года . Получено 19 мая 2014 года .

[117] Gajl, Tadeusz (2007). Польский громком средневековье - 20 век . Гданьск: L & L. ISBN 978-83-60597-10-1 - через gajl.wielcy.pl.

[Kuftin-118] Jump up to: ^а ^{беременный} Kuftin, Boris A. (1926). Материальная культура Русской Мещеры. Ч. 1: Женская одежда: рубаха, понева, сарафан [ Material culture of Russian Meshchera. Part 1: Women's clothing: shirt, poniova, sarafan ]. Proceedings of the State Museum of the Central Industrial Region, 3 (in Russian). Moscow: Tip. "Tajninskij pečatnik". pp. 62–64. OCLC 490308640 .

[echoMsk-119] Багдасаров, роман. "Свастика: благословенная или занавес" . Цена победы . Эхо Москвы . Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Получено 7 2010 г. апреля Интервью 2008 года с историком Романом Багдасаров. Багдасаров утверждает, что «по какой -то причине русские люди думают, что« Коловрат »является древним именем свастики. Но это абсолютно не так. Например, свастика называлась «ветерик» [«Бриз»].

[Bogdasarov2002-120] Багдасаров Р. В. (2002) [2001]. "Русские имена свастики" . Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки (in Russian) (2nd ed.). Moscow: Белые Альвы. ISBN 978-5-7619-0164-3 .

[Ivanits-121] Иванитс, Линда Дж. (1989). Русская народная вера . Я Шарп . стр. 14, 17. ISBN 9780765630889 .

[Garshol-122] Гаршол, Ларс Мариус (2021). «Роза Олава, отметка Перуна, колесо Тараниса» . Перегринации: журнал средневекового искусства и архитектуры . 7 (4): 121–151.

[123] Grzegorzewice, Ziemislaw (2016). О богах и людях. Практика и теория местного славянского [ о богах и людях. Практика и теория славянского языческого языка ] (на лаке). Ольштин: Ассоциация «Коломир». П. 978-83-940180-8-5 .

[124] Biers, WR 1996. Археология Греции , с. 130. издательство Корнелльского университета, Итака/Лондон.

[125] «Персей: изображение: 1990.26.0822» . Pesseus.tufts.edu . 26 февраля 1990 . Получено 2 марта 2010 года .

[126] Роберт Ферре. « Amiens собор архивировал 7 февраля 2008 года на The Wayback Machine ». Лабиринт -предприятия . Собор Amiens, построенный с 1220 по 1402 год, является крупнейшим готическим собором во Франции, популярной туристической достопримечательностью и с 1981 года - это ЮНЕСКО место всемирного наследия . Во время Первой мировой войны Амиенс был нацелен на немецкие войска, но оставался на территории союзников после битвы при Амьена .

[127] Гари Малкин. « Токингтон -парк римская вилла архивировал 21 мая 2004 года на машине Wayback ». Площадь Бристоля в римские времена . 9 декабря 2002 г.

[128] Лара Надь, Джейн Ваднал, «Глоссарий средневековой искусство и архитектура», «Греческий ключ или меандр», архивировав 20 сентября 2006 года на машине Wayback , Университет Питтсбурга , 1997–1998 гг.

[129] Треймер, Карл (1971). «Чтобы восстановить иллирийский мир богов и его важность для южной славянской филологии». В Хенрике Бариче (ред.). Arhiv Za Arbanasku starinu, Jezik I Etnologiju . Том. С. п. 32

[130] Тирта, Марк (2004). Petrit Bezhani (ред.). Албанская мифология (на албании). Тирана: учитель. ISBN 99927-938-9-9 Полем С. 69–70, 75.

[FOOTNOTETreimer197132-131] Треймер 1971 , с.

[FOOTNOTETirta200469–70,_75,_80,_113,_116,_250-132] Tirta 2004 , стр. 69–70, 75, 80, 113, 116, 250.

[133] Джейкоб Г. Газарян (2006), Средиземное наследие в раннем кельтском христианстве: путешествие из Армения в Ирландию Архивировано 5 января 2023 года на Wayback Machine , Bennett & Bloom, с. 263, с. 171 "... совершенно другая версия кельтского трискелиона, и, возможно, самая распространенная дохристианская символика, обнаруженная на протяжении всей армянской культурной традиции,-это круглая часовая часовая (иногда против часовой стрелки) вихря, похожая на солнце, закрепленная в центре- Армянский символ вечности ".

[134] KB Mehr, M. Markow, Mormon Missionals Enting Eastern Europe , Brigham Young University Press, 2002, с. 399, с. 252 "... она просмотрела высокое здание со шпилями и круглыми окнами вдоль верхней части стен. Он был выгравирован с солнечными камнями, типичным символом вечности в древней армянской архитектуре».

[135] Карус, Пол (1907). Открытый суд . Open Court Publishing Company.

[ruskolan.xpomo.com-136] Владимир Плахотнюк. «Коловрат - исторические корни - коллекция статей» (на русском языке). Ruskolan.xpomo.com. Архивировано из оригинала 19 апреля 2009 года . Получено 2 марта 2010 года .

[137] Клэр Полакофф. В индиго: африканский текстиль и методы окрашивания . 1980

[138] Браун, Джеймс А.; Роджерс, Дж. Даниэль (23 ноября 2023 г.). «Связывание художественных стилей Спиро: медное соединение» (PDF) . Юго -восточная археология . 8 (1). Аллен Пресс.

[139] Дэвид, Гари А (2013). «Четыре руки судьбы: свастики в мире хопи и за его пределами» . Зона Ориона . Получено 27 января 2023 года .

[140] Смит, Майкл (2009). «Искусство в повседневной жизни: коллекции коренных американцев в Государственном историческом обществе Айовы» . Айова наследие проиллюстрировано . п. 102 Получено 27 января 2023 года .

[141] Willoughby, CC (1897). «Анализ украшений на керамике из долины Миссисипи» . Журнал американского фольклора . 10 (36): 9–20. doi : 10.2307/533845 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 533845 .

[142] Freed, Stanley A; Freed, Ruth S. Swastika: новая символическая интерпретация (PDF) . Университет Райса. п. 93.

[Sanchez-2018-143] Jump up to: ^а ^{беременный} Санчес, Хейли (15 августа 2018 г.). «Это священные символы навахо, а не свастики, на коврике этого сборщика искусства Pueblo» . Колорадо общественное радио . Получено 27 января 2023 года .

[144] "Свастика" . www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 27 января 2023 года .

[145] Дипа, Бхарат (28 ноября 2022 г.). «Правящие группы стремятся спасти священные свастики» . Арканзас онлайн . Получено 27 января 2023 года .

[Ayres-2021-146] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Айрес, Стивен (июнь 2021 г.). «Восстановление священного наследия» . 5ession Magazine . Получено 27 января 2023 года .

[147] «Индийцы осуждают нацистов, предварительно использование свастики» . Святой Иосиф Газетт . 26 февраля 1940 г. с. 1

[Kane-2017-148] Jump up to: ^а ^{беременный} Кейн, Рич (29 августа 2017 г.). «Группа протестующих потребовала, чтобы коренной индейской свастика была удалена с рынка SLC - но были ли они правыми?» Полем Солт -Лейк -Сити Трибьюн . Архивировано из оригинала 24 марта 2022 года . Получено 24 марта 2022 года .

[149] Браун, Джером Ф. «Антисемитизм в кампусе: свастика NMSU». Шофар (1986): 22–32.

[150] Хеллер, Стивен. Swastika: Символ за пределами искупления? Саймон и Шустер, 2010.

[151] «Свастика или вихря? Полем Новости ИКТ . 16 марта 2015 года . Получено 27 января 2023 года .

[152] Варник, Рон (26 октября 2006 г.). "Swastikas на старой Аризонской дорожной картах?" Полем Маршрут 66 Новости . Получено 5 сентября 2019 года .

[Schliemann_1875-153] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Шлиеманн, Генри (1875). Смит, Филипп (ред.). Трой и его останки; Повествование об исследованиях и открытиях, сделанных на месте подвздошного костюма, и на троянской равнине . Лондон: Джон Мюррей .

[Boxer-2000-154] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Боксер, Сара (29 июня 2000 г.). «Один из великих символов мира стремится к возвращению» . New York Times . «Аналогичный центр» . Получено 25 ноября 2023 года .

[Heller-2000-155] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хеллер, Стивен (2000). Swastika: Символ за пределами искупления? Полем Нью -Йорк: Allworth Press . ISBN 978-1-58115-041-4 .

[Quinn-1994-156] Jump up to: ^а ^{беременный} Куинн, Малкольм (1994). Swastika: построить символ . Лондон, Нью -Йорк: Routledge . ISBN 978-0-415-10095-3 .

[Gere-2006-157] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Гир, Кэти (2006). Гробница Агамемнона . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02170-9 .

[158] Аллен, Чарльз (2023). Арийцы: Поиск людей, место и миф . Хахетт Индия. ISBN 978-93-5731-266-0 .

[FOOTNOTEMees200857-159] Jump up to: ^а ^{беременный} Мужчина (2008) , с. 57

[Schliemann_1878-160] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шлиеманн, Генри (1878). Mycenæ: повествование об исследованиях и открытиях в Mycenæ и Tiryns . Лондон: Джон Мюррей .

[161] Хронология Холокоста архивировал 1 августа 2012 года в Archive.today

[162] Крэмптон, Уильям (1990). Мир флагов . Студийные дополнения. С. 154–155. ISBN 1851704264 .

[163] "Flickr Album", «Вероятно, лучшие фото Swastikas в мире » . FivePrime.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Получено 1 мая 2011 года .

[164] «Веб -сайт Carlsberg Group» . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года.

[165] «Сага Эймкипс» . Эймкип . Архивировано из оригинала 21 августа 2018 года . Получено 19 июня 2019 года .

[IT-166] «Свастика дымоход» . Ирландские времена . 3 марта 2007 года. Архивировано с оригинала 20 мая 2011 года . Получено 3 октября 2010 года .

[Comehere-167] «Свастика прачечная (1912–1987)» . Приди сюда ко мне! Полем Comeheretome.wordpress.com. 26 апреля 2010 года . Получено 3 октября 2010 года .

[168] «Скаутский флаг Pitkäjärvi Association» . Pitva.partio.net . Получено 2 марта 2010 года .

[169] Клуб Кайнуу (18 сентября 2009 г.). «Клуб Кайнуу» . Ppo.osakunta.fi . Архивировано из оригинала 5 октября 2009 года . Получено 2 марта 2010 года .

[170] "Турсан Сидан" . Tursa.fi (на финском). 2007. Архивировано из оригинала 3 октября 2009 года . Получено 2 марта 2010 года .

[171] «Военно -воздушные силы Финляндии тихо бросают символ свастики» . BBC News . 1 июля 2020 года . Получено 3 июля 2020 года .

[172] Флаг архив 20 июля 2011 года в Archive.Today Президент Республики Финляндии

[173] «Сайт кампании rautasormus.fi (кампания теперь закрыта)» . Rautasormus.fi. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 года . Получено 2 марта 2010 года .

[174] «Латвия - флаг авиаперевозок и маркировка самолетов» . fotw.info . Получено 8 ноября 2018 года .

[175] Lumans, Valdis O. (2006). Латвия во Второй мировой войне Fordham Univ Press. П. 39. ISBN 978-0823226276 .

[176] Латвийские ВВС 1918–1940 гг. 17 февраля 2012 года на машине Wayback . Получено 30 сентября 2008 года.

[177] Spārnota latvija архивировал 4 февраля 2012 года на машине Wayback . Получено 30 сентября 2008 года.

[178] «Значение, Объединенная военная школа, 1938 год, № 937, серебро, Латвия, 20-30 лет, 44,3 х 34,2 мм, 15,60 г, мастерская VF Millers» . Vitber (у латвийца) . Получено 8 ноября 2018 года .

[179] «Флаги латвийской армии, национальных вооруженных сил и других властей» . Латвианмилитарийстория (на латвийском языке). 1 октября 2012 года . Получено 8 ноября 2018 года .

[180] «Выставка» военный порядок Lāčplēsis «← Национальный музей истории Латвии» . lnvm.lv. Получено 8 ноября 2018 года .

[181] «Свастика - историческое наследие Литвы» . Европейский фонд прав человека . 3 февраля 2012 года . Получено 8 ноября 2018 года .

[Sarmatas-182] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Свастика, литовский символ наших предков " sarmatas.lt (в литовском языке). 7 февраля 2010 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2010 года . Получено 8 ноября 2018 года .

[ØS-183] Sørensen, Eystein (1989). От Гитлера до Квислинга . Осло: издательство JW Cappelen's. С. ISBN 82-02-11992-8 .

[184] Knut - это tgedt (ed.) (2010). Осло Сити Лексикон . Издательство знаний. Вход: Лето Рогата, с.

[185] Роллин, Анри (1939). Апокалипсис нашего времени (по -французски). Париж: Галлимард. стр. 61–62.

[186] Гиллиард, Пьер (1923). Тринадцать лет в российском дворе . Online Open Source - через AlexanderPalace.org.

[187] "Русские бумажные деньги, цену денежных знаков России, местных и частных денежных знаков, боны и валюты" [Russian paper money, price list of Russia banknotes, currency, local and private banknotes]. atsnotes.com (in Russian).

[188] Nikolaiev, R. "Советские "кредитки" со свастикой?" [Soviet "credit cards" with a swastika?]. bonistikaweb.ru (in Russian) . Retrieved 20 May 2022 .

[189] Tsvetkov, Vasily (2015). "Р. Ф. Унгерн и попытки организации центра антибольшевистского сопротивления в Монголии (1918–1921 годы). 1-я часть" [R. F. Ungern and attempts to organize a center of anti-Bolshevik resistance in Mongolia (1918–1921). Part 1]. Новый исторический вестник [New Historical Bulletin] (in Russian). 45 (3): 145–172.

[190] "Приказ войскам Юго-Восточного фронта от 03.11.1919 № 213" [Order to the troops of the South-Eastern Front dated 11/03/1919 No. 213]. ru.wikisource.org (in Russian).

[191] Дотти Индике. « История древнего человеческого символа архивировала 5 декабря 2004 года на машине Wayback ». 4 апреля 2005 года. Первоначально из руководства коллекционера Wingspread по Санта -Фе , Таосу и Альбукерке , том 15.

[192] Фото и текст: «Почему в галерее первых наций в галерее первых наций?» Архивировано 18 января 2006 года в Machine Wayback , Королевский Саскачевана музей

[193] А., Александра (18 марта 2018 г.). «Посаженная в 1933 году, эта таинственная лесная свастика оставалась незамеченной до 1992 года - тогда она была быстро сокращена» . Винтажные новости . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года . Получено 10 сентября 2018 года .

[194] «Флаг курьер». Журнал немецкого общества науки о флагах (на немецком языке) (16/2002 до 30/2009). Ахим и Берлин. ISSN 0949-6173 . [ «Флаг курьер». Журнал немецкого общества флагов . ]

[195] Хосе Мануэль Эрбез. « Порядок новых тамплиеров 1907 года архивировал 8 февраля 2005 года на машине Wayback ». Флаги мира . 21 января 2001 года.

[Goodrick-Clarke1997/2006-196] Гудрик-Кларк, Николас (2004). "Graz 1997, p. 98 и 2006, p. 93 f.". Оккультные корни национального социализма [ оккультные корни национального социализма ] (на немецком языке). Висбаден: Марик-Верл. ISBN 9783937715483 Полем OCLC 76560810 .

[197] «Текст Мейн Кампф в Project Gutenberg из Австралии» . Gutenberg.net.au . Получено 2 марта 2010 года .

[198] Walther Blachetta: книга немецкой Sensiture Sensit (Книга немецких персонажей Sense); Перепечатка 1941 года; п. 47

[199] Роберт Проктор (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Гарвардский университет издательство. п. 220 . ISBN 978-0674745780 .

[200] Марк Б. Адамс (1990). Уэлборна: Евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России . Издательство Оксфордского университета. п. 43. ISBN 978-0195363838 .

[201] Джеймс К. Уитмен , «Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и разработка нацистской гоночной закона», (Princeton: Princeton University Press , 2017), с. 28

[202] Принн, Миранда (14 апреля 2014 г.). «Медали битвы за британский герой, чтобы пойти под молоток» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 года . Получено 6 апреля 2018 года - через www.telegraph.co.uk.

[203] Verhulsdonck, Gustav (2013). Цифровая риторика и глобальная грамотность . Igi. п. 94. ISBN 978-1-4666-4917-0 .

[204] Dawn Perlmutter (2003). Расследование религиозного терроризма и ритуальных преступлений . CRC Press. п. 242. ISBN 978-1-4200-4104-0 .

[205] «Германия не будет искать общеобразовательного запрета на свастики» . Deutsche Welle . 29 января 2007 г.

[206] «Штутгарт стремится запретить антифашистские символы» . Le Journal Chrétien . Spcm.org. Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Получено 2 марта 2010 года .

[207] (на немецком языке) Тейджблатт Архивировал 13 января 2009 года на машине Wayback 23 сентября 2006 г.

[208] "3 Str 486/06" (PDF) . Федеральный суд Германии . Получено 2 марта 2010 года .

[209] "Bundesgerichtshof Press Заявление № 36/2007" . Федеральный суд Германии . 15 марта 2007 г. Получено 2 марта 2010 года .

[210] «Анти-нацистские символы не наказываются» [антинацистские символы не запрещены]. Зеркало (на немецком языке). 15 марта 2007 г. Получено 2 марта 2010 года .

[211] «Германия поднимает запрет на нацистские символы в видеоиграх» . Телеграф . 9 августа 2018 года. Архивировано с оригинала 10 января 2022 года.

[212] Мел, Энди (9 августа 2018 г.). «Германия поднимает запрет на свастики в видеоиграх» . ПК Геймер .

[hu-const-court-213] Jump up to: ^а ^{беременный} «Венгрия, Хаммер и Серп Бан объявлены незаконными» . Анса . 27 февраля 2013 года . Получено 12 ноября 2013 года .

[214] «Закон C от 2012 года по уголовному кодексу, раздел 335: Использование символов тоталитаризма» (PDF) . Министерство внутренних дел Венгрии . п. 97. Архивировал (PDF) из оригинала 22 февраля 2017 года . Получено 21 февраля 2017 года . Любой человек, который: а) распределяет, б) использует перед публикой в целом, или в) публичные демонстрации, свастика, знаки SS, крест стрел, серп и молоток, пятиконечная красная звезда или любой символ изображение вышеупомянутого, чтобы нарушить общественный мир - особенно таким образом, чтобы оскорбить достоинство жертв тоталитарных режимов и их право на святость - виновно в проступке, наказуемом арестом, поскольку это не привело к более серьезному преступнику оскорбление.

[215] «Латвия запрещает нацисты, советские символы на публичных мероприятиях» . Хаарец . 20 июня 2013 года . Получено 8 ноября 2018 года .

[216] «Латвийский Билл запретит Советскому, нацистским символам» . УПИ . 21 июня 2013 года . Получено 8 ноября 2018 года .

[217] vportals.lv (7 мая 2013 г.). "Как запретить то, что уже запрещено?" (на латвийском языке) . Получено 8 ноября 2018 года .

[218] Stemple, Хиллари (20 мая 2010 г.). «Литовские суды правит свастики являются частью исторического наследия» . Юрист .

[tele-che-219] День, Мэтью (23 апреля 2009 г.) «Польша», чтобы запретить «Че Гуевара», архивировал 14 апреля 2018 года на машине Wayback The Daily Telegraph

[220] «Символы ненависти запрещены избирателями в Женеве» . SWI SWISSINFO.CH . 9 июня 2024 года . Получено 10 июня 2024 года .

[EthanMcNern-221] Jump up to: ^а ^{беременный} Этан Макнерн. Swastika BAN остановился из Закона о расизме ЕС, заархивированного 5 августа 2011 года на The Wayback Machine , шотландца , 30 января 2007 г.

[222] Персонал. Индусы, выступающие против ЕС Swastika BAN, архивировали 19 января 2007 года на Machine Wayback , BBC Online, 17 января 2007 года.

[223] Персонал (Source DGS/ Reuters ) Индусы против предлагаемого ЕС Swastika Ban Arackied 29 января 2012 года в The Wayback Machine Der Spiegel Online, 17 января 2007 г.

[224] Бразильский федеральный закон 7.716 Архивировал 15 мая 2009 года на машине Wayback 1989-05-01, (португальский)

[Panama_-_Native_Peoples-225] Панама - коренные народы архивировали 30 июня 2006 года на машине Wayback , из флагов мира. Получено 20 февраля 2006 года.

[226] Шустер, Саймон (14 августа 2017 г.). «Как нацистские флаги в Шарлоттсвилле смотрят на немецкий» . Время . Получено 15 августа 2017 года .

[227] Шофилд, Мэтью (30 июля 2015 г.). «Как Германия имела дело со своими символами ненависти» . McClatchydc.com . МакКлатчи Бюро . Получено 18 августа 2017 года . Примечательно, что, когда члены Ku Klux -Klan недавно сплотились в Южной Каролине, они несли как боевой флаг, так и нацистскую свастику. Два флага в последние годы обычно встречались вместе в группах и собраниях белых.

[Dickter-228] Диктер, Адам; Липман, Стив; Сэвидж, Найджел (1 июня 2010 г.). «ADL понижает свастику как символ еврейской ненависти» . Еврейская неделя . Получено 23 апреля 2020 года .

[ADL-229] Jump up to: ^а ^{беременный} "Свастика" . Антидиффамационная лига . Получено 31 июля 2020 года .

[230] «Swastika: Виктория запрещает демонстрацию нацистского символа в Австралии первым» . BBC News. 22 июня 2022 года . Получено 22 июня 2022 года .

[231] «Запрет на нацистские символы и жесты в Виктории» . Виктория Юридическая помощь . Ноябрь 2023 года . Получено 3 декабря 2023 года .

[Goldman_2010-232] Голдман, Том (23 ноября 2010 г.). «Эмблемы Black Ops Swastika заработают Xbox Live Ban» . Escapistmagazine.com . Архивировано с оригинала 23 ноября 2010 года.

[Telotte_2008_p.201-233] Telotte, Jay P. (2008). Mouse Machine: Disney and Technology . Университет Иллинойса Пресс. п. 201. ISBN 978-0252092633 Полем OCLC 811409076 .

[234] Фредерик Дж. Симонелли (1995), , 1958–1967 гг . нацистская партия Американская « 57, № 3 (весна 1995), с. 553–566

[235] Carnes, Jim (1999), Отвечая на ненависть в школе: руководство для учителей, консультантов и администраторов архивировало 24 февраля 2017 года на машине Wayback , Эрик, Департамент образования, правительство США, стр. 9–11, 33, 49– 50

[Lihachev-236] Вячеслав Лихачев. Нацизм в России. с.5 Archived 26 October 2008 at Archive-It – about symbolic of neo-nazi party " RNU "

[237] Mudde, Cas, ed. (2005). Расистский экстремизм в центральной и восточной Европе . Рутледж изучает экстремизм и демократию. Лондон: Routledge. п. 61. ISBN 978-0415355933 .

[238] "Сомнительная символика в лагере Азовец: зачем выглядеть, как сторонники ДНР?" [Doubtful symbols in the Azovets camp: why look like DNR supporters?]. www.theinsider.ua (in Ukrainian).

[239] Likhachev, Vyacheslav (июль 2016 г.). «Далекие правые в конфликте между Россией и Украиной» (PDF) . Russie.nei.visions на английском языке . С. 18–26. Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2016 года.

[240] «Украинские солдаты видели в шлемах с нацистскими символами свастики и SS» . Хаарец.

[241] «Бойцы Azov - величайшее оружие Украины и могут быть его величайшей угрозой» . Хранитель.

[242] «Батальон Азова: неонацисты Украины» . Индус.

[243] «Внутри Азова, крайне правой бригады, убивающей русских генералов и играя в пиар-игру в Украинной войне» . Ежедневный телеграф.

[244] Саидзимова, Гулноза (23 декабря 2005 г.). «Таджикистан: чиновники говорят, что свастика часть их арийского наследия - Радио Свободная Европа / Радио Свобода © 2008» . Rferl.org . Получено 2 марта 2010 года .

[lee86-245] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джонатан Хкс Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско -американского фольклора и фольклорной жизни . ABC-Clio. С. 86–87. ISBN 978-0-313-35066-5 .

[246] Стефан Феухванг, изд. (2020). Справочник по религии в Китае . Эдвард Элгар издательство. с. 36, 194, 203. ISBN 9781786437969 .

[247] 2002 25 000 1 топографическая карта [2002 1: 25000 топографическая схема карты] (на японском языке). Геопространственная информация Управление Японии. Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Получено 21 апреля 2012 года .

[telegraph290721-248] Jump up to: ^а ^{беременный} «Япония удалить свастики с карт, как туристы, думают, что они нацистские символы » . www.telegraph.co.uk . 18 января 2016 года. Архивировано с оригинала 10 января 2022 года . Получено 29 сентября 2021 года .

[CBR-2021-249] Jump up to: ^а ^{беременный} «Буддийский Манджи удалился от выпуска Crunchyroll Tokyo Revengers» . CBR . 21 июля 2021 года . Получено 29 сентября 2021 года .

[250] «Ежедневная картина (новости от Непала, как это происходит)» . Nepalnews.com. Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Получено 2 марта 2010 года .

[251] «Игрушечные панды, несущие свастики, культурное смешивание» . CBC News . 30 декабря 2002 г.

[252] Льюис, Софи (10 июля 2020 года). «Популярный интернет -магазин Шейн приносит извинения за продажу ожерелья Swastika после обратной реакции» . CBS News . CBS . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Получено 27 июня 2021 года .

[USA_Today,_Marc_Ramirez,_August_28,_2022-253] Рамирес, Марк. «Свастика является символом ненависти или мирной иконы? Веры пытаются спасти оскорбленную эмблему» . USA сегодня . Получено 16 сентября 2022 года .

[254] Тейтель, Эмма (11 февраля 2022 года). «Протест грузовика преподает своевременные уроки о текущем лицо антисемитизма» . Звезда Торонто . Получено 15 февраля 2022 года .

[255] Хеллер, Стивен (9 марта 2021 г.). «Daily Heller: Закон о борьбе с ненавистью будет способствовать больше ненависти» . Печатный журнал . Получено 17 февраля 2022 года .

[256] Песны и мифы о создании, архивировав 31 октября 2005 года на машине Wayback , от Rainforest Art. Получено 25 февраля 2006 года.

[257] «Эмблема или печать | TS Adyar» . www.ts-adyar.org .

[258] «Про-Свастика» . Pro-Swastika . Получено 2 марта 2010 года .

[259] «Официальный символ Раельи возвращает свою свастику» . Raelianews. 17 января 2007 года . Получено 2 марта 2010 года .

[260] Даниэль Ранкур-Лаферриер (2017). Знак креста: от Голготы до геноцида . Routledge . п. 167. ISBN 978-1351474214 .

[261] Marijke gijswijt-hofstra; Брайан П. Левак; Рой Портер (1999). Колдовство и магия в Европе, том 6: двадцатый век . Bloomsbury Academic. С. 111–114. ISBN 978-0-485-89105-8 .

[262] Стефани фон Шнурбейн (2016). Нормовое возрождение: трансформация германского неопаганизма . Brill Academic. ISBN 978-90-04-29435-6 .

[FOOTNOTEMees2008141,_193–194,_210–211,_226–227-263] Человек (2008) , стр. 141, 193-194, 210-211, 226-227.

[264] Как, Субхаш (9 июля 2018 г.). «Ромува и ведические боги Литвы» . Субхаш Как . Получено 8 ноября 2018 года .

[265] Schnirelmann, Victor A. (2000). «Перун, Сварог и другие: российский неопанизм в поисках себя». Кембриджский журнал антропологии . 21 (3): 25. JSTOR 23818709 .

[266] Пилкингтон, Хилари; Попов, Антон (2009). «Понимание неопанизма в России: религия? Идеология? Философия? Фантазия?». В Джордже Маккей (ред.). Субкультуры и новые религиозные движения в России и Восточной Центральной Европе . Питер Лэнг. п. 282. ISBN 978-3039119219 .

[267] Dobroslav . Природные корни русского национального социализма // Russkaya Pravda. 1996. Спецвыпуск No. 1 (3). С. 3.

[268] Wirth, Herman (2007). Хроника Ура-Линда. Древнейшая история Европы [ Chronicle of Ura-Linda. Ancient history of Europe ] (in Russian). Moscow: Вече. p. 454.

[Shizhensky_2012-269] Shizhensky, Roman (2012). "Роман Шиженский: Опыт сравнительного анализа текстов А.А. Добровольскогои Г.Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников)" [The experience of comparative analysis of the texts of A. A. Dobrovolsky and G. F. Wirth (to the question of the source base of Russian neo-pagans)] (in Russian). Archived from the original on 21 February 2016.

[270] Kavykin, Oleg (2007). «Родновери». Самоидентификация неопагинов в современной России (PDF) (по-русски). Москва: Институт африканских исследований Рас. п. 232. ISBN 978-5-91298-017-6 .

[271] Dobrovolsky, Alexey Alexandrovich (1996). Природные корни русского национального социализма [ The Natural Roots of Russian National Socialism ] (in Russian). Russkaya Pravda .

[272] Schnirelmann, Victor (2015). Арийский миф в современном мире (на русском языке). Новый литературный обзор. ISBN 9785444804223 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ А ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ B ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Амулеты и талисманы
Амулеты	Абракадабра Агимат Амулет MS 5236 Топор Перун Азуса Юми Боншо Крест Бригид Broom ( Besom ) Булла Булочки Карникс Кельтский крест Симарута Корничелло Погремушка Кукуруза Долли Куклу кукуруза Крестное ожерелье Дациан Драко Джуку Дюнгоку Ловец снов Бус Эльф-эруп Фасцинус Шерсть Божий глаз Удачи, шарм Горгонион Грей-Грис Висящее судно Хама Я. Хама Юми Хамса Клуб Геркулеса Лошадь латун Подкова Купить куклу I'noGo tied Рог шакала Джуджу Кабура-- Кагоме гребень Кагура Сузу Канай Анзен Коан Круах Камень Алицелла Мандрейк Медицинская сумка Мука Моджо Mugwort Взглянуть мельком Квартира Омамори Палад Хик Пиктиш нарисованная галька Поппет Кролик нога Красная строка Рин Саше Кумир Sator Square Рвать Тауз Такрут Токча Гроза Колокол Прикосновение Трискелион Тролль Крест Кукла вуду Ведьма мяч Бутылка ведьмы Янтра ткань
Талисманы	Хэндхем Наваратна Печать Соломона Свастика Невозможный Вольфсанг
Связанные статьи	Апотропаическая магия Проклятие таблетки Злой глаз Фэн Шуи Народная религия Магия и религия Нумерология Нумизматический шарм Религиозный фетиш Суеверия Шторм

v Т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Puṇṇa Mantānīputta Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anattā Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six Paths Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha-vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Music Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddhayāna Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka Ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	The Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhava Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pali Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Huichang persecution of Buddhism Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswerable questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Buddhist temples in Korea Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Iddhi Kalpa Koliya Lineage Māra Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

v Т и нацизм
Organisation	Ahnenerbe Geheime Staatspolizei Deutsches Jungvolk Hitler Youth League of German Girls NSDÄB NSDStB NSRL NSFK NSKK NSF Nationalsozialistische Monatshefte Nazi Party Sturmabteilung (SA) Schutzstaffel (SS)
History	Early timeline National Socialist Program Hitler's rise to power Machtergreifung German rearmament Nazi Germany Religion in Nazi Germany Kirchenkampf Adolf Hitler's cult of personality Enabling Act of 1933 Night of the Long Knives Nuremberg rallies Nuremberg Laws Anti-Comintern Pact Kristallnacht Anschluss World War II The Holocaust Tripartite Pact Denazification Nuremberg trials Neo-Nazism Final solution Concentration camps Deportations Doctors' Trial Extermination camps Genocide Ghettos Human experimentation Labour camps Pogroms Racial segregation
Ideology	Aestheticization of politics Anti-communism Anti-intellectualism Anti-liberalism Anti-pacifism Authoritarianism Blood and soil Chauvinism Class collaboration Conspiracism Dolchstoßlegende Jewish conspiracy theory Corporatism Cult of personality Dictatorship Führerprinzip Direct action Economic interventionism Eugenics Geopolitik Heimat Imperialism Greater Germanic Reich Heim ins Reich Lebensraum Pan-Germanism Indoctrination Militarism Nationalism Ethno Racial Palingenetic Ultra New Man New Order One-party state Populism Propaganda Prussianism Racism Antisemitism Anti-Slavic sentiment Aryan race Aryanism Master race Nordicism Rassenschande Untermenschen Völkisch equality Völkisch movement Reactionary modernism Social Darwinism Social interventionism Social order State capitalism Syncretism Totalitarianism Gleichschaltung Volksgemeinschaft Volkskörper
Politicians	Bormann Daluege Dönitz Drexler Eichmann Frank Frick Hess Heydrich Himmler Hitler Goebbels Göring Lammers von Ribbentrop Röhm Seyss-Inquart Speer Strasser (Gregor) Strasser (Otto) Streicher
Ideologues	Baeumler Chamberlain Darré Devi Eckart Feder de Gobineau Haushofer von Liebenfels von List Müller Rosenberg Schmitt von Sebottendorf
Atrocities and war crimes	Action T4 Nazi concentration camps Extermination camp Final Solution Human experimentation Romani genocide
Outside Germany	American Nazi Party Arrow Cross Party (Hungary) German American Bund German National Movement in Liechtenstein Nasjonal Samling (Norway) National Socialist Movement in the Netherlands National Socialist Movement of Chile National Socialist Movement (United States) National Socialist Workers' Party of Denmark Nordic Resistance Movement Ossewabrandwag (South Africa) SUMKA (Iran) Tsagaan Khas (Mongolia) World Union of National Socialists More…
Lists	Bibliography of Adolf Hitler Nazi ideologues Nazi Party leaders and officials Nazi Party members Last surviving war crime suspects Speeches given by Adolf Hitler SS personnel
Role and impact in German society	The Wehrmacht Cinema Economy
Related topics	Art Architecture Cinema Beefsteak Nazi Economy Glossary Drang nach Osten Generalplan Ost German Romanticism Political views of Adolf Hitler Racial theories Strasserism Women
Category

Базы данных управления авторитетом
Национальный	Германия Соединенные Штаты Чешская Республика Латвия Израиль
Другой	Нара