Рабство в Соединенных Штатах

Порка раба (гравюра на дереве, 1834 г.), Питера бичеванная спина (1863 г.), картина Томаса Саттеруайта Нобла , вдохновленная Маргарет Гарнер , работорговлей гроб между штатами, занимающийся от Вирджинии до Теннесси, вольноотпущенники, покидающие Южную Каролину на военном корабле « Вермонт» в 1862, Делия Чеснок , «надзиратель, выполняющий свой долг» (1798), беженка из американского рабства, поселившаяся в Виндзоре, Онтарио , Пол Дженнингс , реклама аукциона рабов (1769)

Правовой институт рабства человеческого движимого имущества , включающий порабощение в первую очередь африканцев и афроамериканцев , преобладал в Соединенных Штатах Америки с момента их основания в 1776 году до 1865 года, преимущественно на Юге . Рабство было установлено во время европейской колонизации Америки . С 1526 года, в ранний колониальный период , это практиковалось в территориях, ставших британскими колониями , включая Тринадцать колоний , которые образовали Соединенные Штаты. По закону с порабощенным человеком обращались как с собственностью, которую можно было купить, продать или подарить. Рабство сохранялось примерно в половине штатов США до его отмены в 1865 году, и вопросы, касающиеся рабства, проникли во все аспекты национальной политики, экономики и социальных обычаев. ^{[ 1 ]} В течение десятилетий после окончания Реконструкции в 1877 году многие экономические и социальные функции рабства продолжались посредством сегрегации , издольщины и сдачи в аренду заключенным .

Ко времени Войны за независимость в США (1775–1783) статус порабощенных людей был официально закреплен как расовая каста , связанная с африканским происхождением. ^{[ 2 ]} Во время и сразу после революции были приняты аболиционистские законы в большинстве северных штатов , и возникло движение за отмену рабства. Роль рабства согласно Конституции Соединенных Штатов (1789 г.) была самым спорным вопросом во время ее разработки. Статья о трёх пятых давала рабовладельческим штатам непропорциональную политическую власть. Конституции ^{[ 3 ]} в то время как статья о беглых рабах ( статья IV, раздел 2, пункт 3 ) предусматривала, что, если раб сбежал в другое государство, другое государство не может препятствовать возвращению раба лицу, претендующему на то, чтобы быть его или ее владельцем. Все северные штаты в той или иной степени отменили рабство к 1805 году, иногда с завершением в будущем, иногда с промежуточным статусом неоплачиваемого наемного слуги.

Во многих случаях отмена была постепенным процессом. Некоторые рабовладельцы, в первую очередь на Верхнем Юге , освобождали своих рабов, а благотворительные группы покупали и освобождали других. была Работорговля в Атлантике запрещена отдельными штатами, начиная с американской революции. Импортная торговля была запрещена Конгрессом в 1808 году , хотя после этого контрабанда стала обычным явлением. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} в этот момент Служба сокращения доходов США (Береговая охрана) начала обеспечивать соблюдение закона в открытом море. ^{[ 6 ]} Было подсчитано, что до 1820 года большинство действующих конгрессменов владели рабами и что около 30 процентов конгрессменов, родившихся до 1840 года (некоторые из которых служили до 20-го века), в какой-то момент своей жизни были владельцами рабов. ^{[ 7 ]}

Быстрое расширение хлопковой промышленности на Глубоком Юге после изобретения хлопкоочистительной машины значительно увеличило спрос на рабский труд, и южные штаты продолжали оставаться рабовладельческими обществами. США, разделенные на рабовладельческие и свободные штаты , стали еще более поляризованными по вопросу рабства. Под влиянием спроса на рабочую силу на новых хлопковых плантациях на Глубоком Юге Верхний Юг продал более миллиона рабов, которых увезли на Глубокий Юг. Общая численность рабов на Юге в конечном итоге достигла четырех миллионов. ^{[ 8 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ 9 ]} По мере расширения США южные штаты пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы позволить силам , выступающим за рабство, сохранить власть в Конгрессе. Новые территории , приобретенные в результате покупки Луизианы и мексиканской уступки, стали предметом серьезных политических кризисов и компромиссов. ^{[ 10 ]} Рабство защищалось на Юге как «положительное благо» , а крупнейшие религиозные конфессии раскололись по проблеме рабства на региональные организации Севера и Юга.

К 1850 году недавно разбогатевший Юг, выращивавший хлопок, оказался под угрозой выхода из Союза . Кровавые бои вспыхнули из-за рабства на территории Канзас . Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе прекращения расширения рабства, рабовладельческие штаты отделились и образовали Конфедерацию . Вскоре после этого началась Гражданская война армии США , когда силы Конфедерации атаковали форт Самтер в Чарльстоне, Южная Каролина. Во время войны некоторые юрисдикции отменили рабство , и благодаря мерам Союза, таким как Законы о конфискации и Прокламация об освобождении , война фактически положила конец рабству в большинстве мест. После победы Союза 6 декабря 1865 года была ратифицирована Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов , запрещающая «рабство [и] принудительное подневольное состояние, кроме как в качестве наказания за преступление». ^{[ 11 ]}

Фон

На протяжении большей части британского колониального периода рабство существовало во всех колониях. Люди, порабощенные на Севере, обычно работали домашней прислугой, ремесленниками, чернорабочими и ремесленниками, причем большая их часть проживала в городах. Многие мужчины работали в доках и на судоходстве. В 1703 году более 42 процентов семей Нью-Йорка держали порабощенных людей в рабстве, что является вторым по величине показателем среди всех городов в колониях, уступая только Чарльстону, Южная Каролина . ^{[ 12 ]} Порабощенных людей также использовали в качестве сельскохозяйственных рабочих в фермерских общинах, особенно на Юге , а также в северной части штата Нью-Йорк и на Лонг-Айленде , в Коннектикуте и Нью-Джерси . К 1770 году на территории, которая вскоре стала Соединенными Штатами, насчитывалось 397 924 чернокожих из населения в 2,17 миллиона человек. Рабы колониальной эпохи были распределены неравномерно: 14 867 проживали в Новой Англии , где они составляли три процента населения; 34 679 человек проживали в среднеатлантических колониях , где они составляли шесть процентов населения; и 347 378 в пяти южных колониях , где они составляли 31 процент населения. ^{[ 13 ]}

На Юге развивалась сельскохозяйственная экономика, зависящая от товарных культур . Его плантаторы быстро приобрели значительно большее количество и долю порабощенных людей в общей численности населения, поскольку выращивание товарных культур было трудоемким. ^{[ 14 ]} Вначале порабощенные люди на Юге работали в основном на фермах и плантациях, выращивая индиго , рис и табак ( хлопок стал основной культурой только после 1790-х годов). В 1720 году около 65 процентов населения Южной Каролины было порабощено. ^{[ 15 ]} Плантаторы (определяемые историками Верхнего Юга как те, кто владел 20 или более рабами) использовали порабощенных рабочих для выращивания товарных культур. Они также работали ремесленниками на крупных плантациях и во многих южных портовых городах. Более поздняя волна поселенцев в 18 веке, поселившаяся вдоль Аппалачей и в отдаленных районах, была натуральными фермерами из глуши и редко содержала порабощенных людей.

Начиная со второй половины XVIII века, возникли дебаты по поводу продолжающегося ввоза африканских рабов в американские колонии. Многие в колониях, включая южную славянократию , выступали против дальнейшего ввоза рабов из-за опасений, что это дестабилизирует колонии и приведет к дальнейшим восстаниям рабов . петицию В 1772 году видные жители Вирджинии подали короне с просьбой отменить работорговлю в Вирджинии; оно было отклонено. ^{[ 17 ]} Род-Айленд запретил ввоз рабов в 1774 году. Влиятельный революционер Фэрфакс Резолвс призвал положить конец «злой, жестокой и неестественной» работорговле в Атлантике. ^{[ 18 ]} Во время Войны за независимость все колонии запретили ввоз рабов. ^{[ 19 ]}

Рабство во время американской революции и ранней республики

Рабство существовало тысячи лет по всему миру. В Соединенных Штатах и во многих частях мира это была юридическая практика, которая укоренилась в социальном и экономическом плане во многих обществах. Идеалы и принципы, продвигаемые в эпоху Просвещения и Американской революции, помогли поставить рабство и стремление к его отмене в политическую повестку дня. Как выразился историк Кристофер Л. Браун , рабство «никогда раньше серьезно не стояло на повестке дня», но американская революция «с этого момента заставила его стать общественным вопросом». ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

После того, как независимость новой страны была закреплена, рабство стало предметом разногласий на Конституционном съезде 1787 года . Многие из отцов-основателей Соединенных Штатов были владельцами плантаций, у которых было большое количество порабощенных рабочих; первоначальная Конституция сохранила за ними право владеть рабами, и в дальнейшем они получили политическое преимущество при владении рабами. Хотя порабощенные в период ранней республики считались разумной собственностью, не имели права голосовать и не имели права говорить, они должны были быть переписаны при переписях населения и считаться как три пятых человека для целей представительства в республике. национальный законодательный орган – Конгресс США .

Рабы и свободные чернокожие, поддержавшие Континентальную армию

Повстанцы начали предлагать свободу как стимул, чтобы побудить рабов сражаться на их стороне. Вашингтон санкционировал освобождение рабов, сражавшихся на стороне американской Континентальной армии . Род-Айленд начал вербовку рабов в 1778 году и пообещал компенсацию владельцам, чьи рабы вступили в вербовку и выжили, чтобы обрести свободу. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} В ходе войны около одной пятой Северной армии было чернокожим. ^{[ 28 ]} В 1781 году барон Клозен, немецкий офицер французского королевского двухпонтского полка в битве при Йорктауне , оценил, что американская армия примерно на четверть состоит из чернокожих. ^{[ 29 ]} Среди этих людей были как бывшие рабы, так и свободнорожденные чернокожие. Тысячи свободных чернокожих в северных штатах сражались в ополчениях штатов и Континентальной армии. На Юге обе стороны предлагали свободу рабам, которые будут нести военную службу. Около 20 000 рабов участвовали в Американской революции. ^{[ 25 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Черные лоялисты

После того, как разразилась Война за независимость, британцы осознали, что им не хватает рабочей силы, необходимой для ведения войны. В ответ британские командиры начали выпускать прокламации рабам, принадлежащим патриотам, предлагая свободу, если они сбегут на британские позиции и помогут британским военным усилиям. ^{[ 34 ]} Подобные заявления неоднократно издавались в ходе конфликта, в результате чего до 100 000 американских рабов бежали на британские позиции. ^{[ 35 ]} Самоосвободившиеся рабы, достигшие британских позиций, были организованы в различные воинские части, которые служили на всех театрах военных действий. Ранее порабощенные женщины и дети вместо военной службы работали чернорабочими и домашней прислугой. В конце войны освобожденные рабы на британских позициях либо были эвакуированы в другие британские колонии, либо в саму Великобританию, были повторно порабощены победившими американцами или бежали в сельскую местность. ^{[ 36 ]}

В начале 1775 года королевский губернатор Вирджинии написал лорд Данмор графу Дартмуту о своем намерении освободить рабов, принадлежавших американским патриотам, в случае, если они устроят восстание. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} 7 ноября 1775 года Данмор издал Прокламацию Данмора , которая обещала свободу всем рабам американских патриотов, которые покинут своих хозяев и присоединятся к британским войскам. ^{[ 39 ]} Историки сходятся во мнении, что прокламация была разработана в основном по практическим, а не моральным причинам, и что прокламация не затронула рабов, принадлежавших американским лоялистам. Около 1500 рабов, принадлежавших патриотам, сбежали и присоединились к силам Данмора. В общей сложности 18 рабов покинули плантацию Джорджа Вашингтона , один из которых, Гарри, служил в полку лоялистов Данмора, состоящем исключительно из чернокожих, под названием «Черные пионеры». ^{[ 40 ]} У беглецов, присоединившихся к Данмору, на куртках была вышита надпись «Свобода рабам». ^{[ 41 ]} Большинство умерло от болезней, прежде чем они смогли принять участие в боевых действиях, но триста из этих освобожденных рабов добрались до свободы в Британии. ^{[ 42 ]} Историк Джилл Лепор пишет, что «от восьмидесяти до ста тысяч (почти каждый пятый черный раб) покинули свои дома… делая ставку на победу Великобритании», но Кассандра Пибус утверждает, что от 20 000 до 30 000 — это более реалистичное количество дезертировавших рабов. на британской стороне во время войны. ^{[ 40 ]}

Многие рабы воспользовались прекращением войны, чтобы бежать со своих плантаций на британские позиции или раствориться в общей массе населения. При первом взгляде на британские суда тысячи рабов в Мэриленде и Вирджинии бежали от своих владельцев. ^{[ 43 ]}^: 21 По всему Югу потери рабов были высокими, многие из них были связаны с побегами. ^{[ 44 ]} Рабы также бежали по всей Новой Англии и Средней Атлантике, многие из них присоединились к британцам, оккупировавшим Нью-Йорк. ^{[ 40 ]} В последние месяцы войны британцы эвакуировали вольноотпущенников , а также вывезли рабов, принадлежавших лоялистам. Около 15 000 чернокожих лоялистов ушли вместе с британцами, большинство из них оказались свободными людьми в Англии или ее колониях. ^{[ 45 ]} Вашингтон нанял ловца рабов во время войны, а в ее конце он потребовал от британцев вернуть рабов их хозяевам. ^{[ 40 ]} С британскими сертификатами свободы в своих вещах чернокожие лоялисты, включая раба Вашингтона Гарри, отплыли со своими белыми коллегами из гавани Нью-Йорка в Новую Шотландию . ^{[ 40 ]} Более 3000 человек были переселены в Новую Шотландию, где им в конечном итоге была предоставлена земля и они сформировали общину чернокожих новошотландцев .

Ранний аболиционизм в Соединенных Штатах

В первые два десятилетия после американской революции законодательные органы штатов и отдельные лица предпринимали действия по освобождению рабов. Северные штаты приняли новые конституции, в которых содержались положения о равных правах или конкретно отменялись рабство; некоторые штаты, такие как Нью-Йорк и Нью-Джерси, где рабство было более широко распространено, к концу 18 века приняли законы о постепенной отмене рабства. К 1804 году все северные штаты либо сразу, либо со временем приняли законы, запрещающие рабство. В Нью-Йорке последние рабы были освобождены в 1827 году (отмечено большим парадом 5 июля). Подневольное рабство , которое было широко распространено в колониях (половина населения Филадельфии когда-то была наемными слугами ), резко сократилось и исчезло к 1800 году. Однако в 1860 году в Нью-Джерси все еще существовали принудительно наемные слуги. Ни один южный штат не отменил рабство. , но некоторые отдельные владельцы, а их было немало, освобождали своих рабов по личному решению, часто предусматривая освобождение на волю. в завещаниях, но иногда и в подаче документов или судебных документов на освобожденных людей. Многочисленные рабовладельцы, освободившие своих рабов, цитировали в своих документах революционные идеалы; другие освобождали рабов в качестве обещанной награды за службу. с 1790 по 1810 год доля свободных чернокожих в Соединенных Штатах увеличилась с 8 до 13,5 процентов, а на Верхнем Юге - с менее чем одного до почти десяти процентов. В результате этих действий ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Начиная с 1777 года повстанцы объявили вне закона ввоз рабов от штата к штату. Все они стремились положить конец международной торговле, но после войны она была вновь открыта в Северной Каролине (открыта до 1794 года), Джорджии (открыта до 1798 года) и Южной Каролине (открыта до 1787 года, а затем вновь открыта в 1803 году). ^{[ 49 ]} В 1807 году Конгресс Соединенных Штатов действовал по совету президента Томаса Джефферсона и без каких-либо разногласий объявил ввоз рабов из-за границы федеральным преступлением с первого дня, когда Конституция Соединенных Штатов разрешила этот запрет: 1 января 1808 года. ^{[ 50 ]}

Во время революции и в последующие годы все штаты к северу от Мэриленда предприняли шаги по отмене рабства. В 1777 году Республика Вермонт , которая до сих пор не была признана Соединенными Штатами, приняла конституцию штата, запрещающую рабство . Общество отмены смертной казни Пенсильвании , частично возглавляемое Бенджамином Франклином , было основано в 1775 году, а Пенсильвания начала постепенную отмену рабства в 1780 году. В 1783 году Верховный судебный суд Массачусетса постановил в деле Содружество против Дженнисона , что рабство является неконституционным в соответствии с новой конституцией штата 1780 года. . Нью-Гэмпшир начал постепенную эмансипацию в 1783 году, а Коннектикут и Род-Айленд последовали этому примеру в 1784 году. В 1785 году было основано Нью-Йоркское общество эмансипации , которое возглавляли Джон Джей , Александр Гамильтон и Аарон Берр . В 1799 году штат Нью-Йорк начал постепенное эмансипацию. , и Нью-Джерси сделал то же самое в 1804 году.

Вскоре после революции Северо-Западная территория была основана Манассией Катлером и Руфусом Патнэмом (который был главным инженером Джорджа Вашингтона) . И Катлер, и Патнэм были выходцами из пуританской Новой Англии. Пуритане твердо верили, что рабство аморально. Их влияние на проблему рабства было длительным, и Революция придала этому значительно больший импульс. Северо-Западная территория (которая стала Огайо, Мичиганом, Индианой, Иллинойсом, Висконсином и частью Миннесоты) вдвое увеличила размер Соединенных Штатов и была создана по настоянию Катлера и Патнэма как «свободная земля» - без рабства. Это имело решающее значение несколько десятилетий спустя. Если бы эти штаты были рабовладельческими штатами и их голоса выборщиков достались бы главному оппоненту Авраама Линкольна, Линкольн не стал бы президентом. Гражданская война не состоялась бы. Даже если бы это в конечном итоге и произошло, Север вполне мог бы проиграть. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

Конституция Соединенных Штатов

Рабство было спорным вопросом при написании и утверждении Конституции Соединенных Штатов . ^{[ 56 ]} Слова «раб» и «рабство» не фигурируют в Конституции в ее первоначально принятом виде, хотя в некоторых положениях четко говорится о рабах и рабстве. До принятия 13-й поправки в 1865 году Конституция не запрещала рабство. ^{[ 57 ]}

Раздел 9 статьи I запрещал федеральному правительству запрещать ввоз рабов, описываемых как «такие лица, которых любой из ныне существующих штатов сочтет уместным допустить», в течение двадцати лет после ратификации Конституции (до 1 января 1808 г.). Закон о запрете ввоза рабов 1807 года , принятый Конгрессом и подписанный президентом Томасом Джефферсоном (который призвал к его принятию в своем послании о положении страны в 1806 году), вступил в силу 1 января 1808 года, самой ранней даты 1808 года. где ввоз рабов может быть запрещен Конституцией. ^{[ 58 ]}

Делегаты одобрили о беглых рабах пункт Конституции ( статья IV, раздел 2, пункт 3 ), который запрещает штатам освобождать тех, кто «придерживается к службе или труду» (имеются в виду рабы, наемники и ученики), которые бежали к ним из другого штата. и потребовал вернуть их владельцам. ^{[ 59 ]} Закон о беглых рабах 1793 года и Закон о беглых рабах 1850 года ввели в силу Положение о беглых рабах. ^{[ 60 ]} Салмон П. Чейз считал Законы о беглых рабах неконституционными, потому что «Положение о беглых рабах было соглашением между штатами, а не предоставлением власти федеральному правительству». ^{[ 61 ]}

Компромисс трех пятых

В разделе, согласованном Джеймсом Мэдисоном из Вирджинии, раздел 2 статьи I определял «других лиц» (рабов), которые должны быть добавлены к общей численности свободного населения штата в размере трех пятых их общего числа, чтобы установить официальное население штата для целей распределения представительства в Конгрессе и федерального налогообложения. ^{[ 62 ]} «Компромисс трех пятых» был достигнут после дебатов, в которых делегаты из южных (рабовладельческих) штатов утверждали, что рабов следует учитывать в переписи так же, как и всех других людей, в то время как делегаты из северных (свободных) штатов возражали, что рабов не следует учитывать в переписи населения. вообще посчитал. Компромисс укрепил политическую власть южных штатов, поскольку три пятых рабского населения (не имеющего права голоса) учитывалось при пропорциональном распределении в Конгрессе и в Коллегии выборщиков , хотя он не укрепил южные штаты в такой степени, как это было бы в соответствии с Конституцией. предусматривал равный учет всех лиц, как рабов, так и свободных.

Кроме того, многие части страны были привязаны к экономике Юга. Как отметил историк Джеймс Оливер Хортон, видные политики-рабовладельцы и товарные культуры Юга оказали сильное влияние на политику и экономику Соединенных Штатов. Хортон сказал:

за 72 года между избранием Джорджа Вашингтона и избранием Авраама Линкольна 50 из этих лет президентом Соединенных Штатов был рабовладелец , и за весь этот период времени ни разу не было избрано ни одного человека в парламент. второй срок, который не был рабовладельцем. ^{[ 63 ]}

Власть южных штатов в Конгрессе продолжалась до Гражданской войны , влияя на национальную политику, законодательство и назначения. ^{[ 63 ]} Одним из результатов стало то, что большинство судей, назначенных в Верховный суд, были рабовладельцами. Плантаторская элита доминировала в делегациях Юга в Конгрессе и на посту президента США в течение почти пятидесяти лет. ^{[ 63 ]}

Рабство в 19 веке

Рабство в Соединенных Штатах было непостоянным явлением, «постоянным изменением, вызванным жестоким стремлением к все большей прибыли». ^{[ 64 ]} Согласно демографическим расчетам Дж. Дэвида Хакера из Университета Миннесоты, примерно четверо из пяти всех рабов, когда-либо живших в Соединенных Штатах или на территории, ставшей Соединенными Штатами (начиная с 1619 г. и включая все колонии, которые были в конечном итоге приобретенные или завоеванные Соединенными Штатами), родились или были импортированы в Соединенные Штаты в 19 веке. ^{[ 65 ]} Рабы были рабочей силой Юга, но рабовладение было также фундаментом, на котором американское превосходство белых было построено . Историк Уолтер Джонсон утверждает, что «одним из многих чудесных поступков, которые мог совершить раб, было сделать дом белым…», имея в виду, что ценность белизны в Америке в некотором смысле измерялась способностью покупать и содержать черных рабов. ^{[ 66 ]}

Гарриет Бичер-Стоу описала рабство в Соединенных Штатах в 1853 году: ^{[ 67 ]}

Что же такое американское рабство, как мы видели, оно проявляется в законе и решениях судов? Начнем с того, чем это не является:
1. Это не ученичество.
2. Это не опека.
3. Это ни в коем случае не система воспитания более слабой расы более сильной.
4. Счастье управляемых ни в каком смысле не является его целью.
5. Временное улучшение или вечное благополучие управляемых ни в каком смысле не является его целью.
Цель этого закона была четко сформулирована судьей Раффином в одном предложении : «Целью является прибыль хозяина, его безопасность и общественная безопасность».
Рабство, таким образом, есть абсолютный деспотизм в самой полной форме.

Оправдания на Юге

Американское рабство как «необходимое зло»

В 19 веке сторонники рабства часто защищали это учреждение как «необходимое зло». В то время существовали опасения, что освобождение черных рабов будет иметь более вредные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. 22 апреля 1820 года Томас Джефферсон , один из отцов-основателей Соединённых Штатов , написал в письме Джону Холмсу , что с рабством,

Мы держим волка за ухо, и мы не можем ни удержать его, ни спокойно отпустить. Справедливость находится на одной шкале, а самосохранение — на другой. ^{[ 71 ]}

Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в своей влиятельной книге «Демократия в Америке » (1835) выразил несогласие с рабством, наблюдая при этом его влияние на американское общество. Он считал, что многорасовое общество без рабства несостоятельно, поскольку считал, что предрассудки в отношении чернокожих усиливаются по мере того, как им предоставляется больше прав (например, в северных штатах). Он считал, что отношение белых южан и концентрация чернокожего населения на Юге приводили белое и черное население к состоянию равновесия и представляли опасность для обеих рас. Из-за расовых различий между господином и рабом он считал, что последний не может быть эмансипирован. ^{[ 72 ]}

В письме жене от 27 декабря 1856 года в ответ на послание президента Франклина Пирса Роберт Э. Ли писал:

Я считаю, что в наш просвещенный век мало кто не признает, что рабство как институт является моральным и политическим злом. Бесполезно распространяться о его недостатках. Я думаю, что это большее зло для белой расы, чем для цветной. Хотя мои чувства решительно поддерживают последнее, мои симпатии более глубоки к первому. Чернокожим здесь неизмеримо лучше, чем в Африке, морально, физически и социально. Мучительная дисциплина, которой они подвергаются, необходима для их дальнейшего обучения как расы и, я надеюсь, подготовит их к лучшему. Как долго может потребоваться их рабство, известно и предписано милосердным Провидением. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

Американское рабство как «положительное благо»

100-долларовая банкнота Конфедерации, 1862–1863 гг., На которой изображено сельское хозяйство рабов; было более 125 тщательно выполненных гравюр с изображением трудящихся рабов, сделанных для валюты, выпущенной южными банками XIX века и Конфедеративными Штатами, ^{[ 75 ]} изображения, которые давали уверенность в том, что рабство «защищено как законом, так и традициями». ^{[ 76 ]} В 1860 году южные рабовладельцы считали рабов личной собственностью. ^{[ а ]} совокупная стоимость которых превышает 3 миллиарда долларов (около 97 миллиардов долларов в 2022 году) ^{[ 78 ]} ( Национальная нумизматическая коллекция , Национальный музей американской истории )

Однако по мере того, как агитация аболиционистского движения усиливалась и территория, застроенная под плантации, расширялась, извинения за рабство на Юге становились все более слабыми. Затем лидеры описали рабство как выгодную схему управления трудом. Джон К. Кэлхун в своей знаменитой речи в Сенате в 1837 году заявил, что рабство было «вместо зла, добра – положительного добра». Кэлхун поддержал свою точку зрения следующими доводами: в каждом цивилизованном обществе одна часть общества должна жить за счет труда другой; обучение, наука и искусство основаны на досуге; африканский раб, с которым хорошо обращаются его хозяин и хозяйка и о котором заботятся в старости, живет лучше, чем свободные рабочие Европы; а при рабовладельческой системе избегаются конфликты между капиталом и трудом. Преимущества рабства в этом отношении, заключил он, «будут становиться все более и более очевидными, если их не беспокоить вмешательством извне, по мере того как страна будет расти в богатстве и численности». ^{[ 79 ]}

Офицер армии Южной Каролины, плантатор и руководитель железной дороги Джеймс Гадсден назвал рабство «социальным благословением», а аболиционистов — «величайшим проклятием нации». ^{[ 81 ]} Гадсден был сторонником отделения Южной Каролины в 1850 году и был лидером в усилиях по разделению Калифорнии на два штата: один рабский и один свободный .

Другими писателями-южанами, которые также начали изображать рабство как положительное благо, были Джеймс Генри Хаммонд и Джордж Фицхью . Они представили несколько аргументов в защиту практики рабства на Юге. ^{[ 82 ]} Хаммонд, как и Кэлхун, считал, что рабство необходимо для построения остального общества. В речи в Сенате 4 марта 1858 года Хаммонд развил свою «Теорию Мадсилла», защищая свой взгляд на рабство, заявив: «Такой класс у вас должен быть, иначе у вас не было бы того другого класса, который ведет прогресс, цивилизацию, и утонченность. Оно представляет собой сам глиняный подоконник общества и политического правления; и вы с таким же успехом могли бы попытаться построить дом в воздухе, как и то и другое, кроме как на этом грязевом подоконнике». Хаммонд считал, что в каждом классе одна группа должна выполнять все черновые обязанности, потому что без них лидеры общества не могли бы прогрессировать. ^{[ 82 ]} Он утверждал, что наемные рабочие на Севере тоже были рабами: «Разница ... в том, что наши рабы нанимаются пожизненно и хорошо оплачиваются; здесь нет ни голода, ни попрошайничества, ни отсутствия работы», Норту пришлось искать работу. ^{[ 82 ]}

Джордж Фицхью использовал предположения о превосходстве белых, чтобы оправдать рабство, написав, что «негр - всего лишь взрослый ребенок, и им нужно управлять как ребенком». В «Всеобщем законе рабства » Фитцхью утверждает, что рабство обеспечивает все необходимое для жизни и что раб не способен выжить в свободном мире, потому что он ленив, и не может конкурировать с разумной европейской белой расой. Он заявляет, что «негритянские рабы Юга — самые счастливые и в некотором смысле самые свободные люди в мире». ^{[ 83 ]} Без Юга «он (раб) стал бы невыносимым бременем для общества» и «Общество имеет право предотвратить это и может сделать это, только подвергнув его домашнему рабству». ^{[ 83 ]}

21 марта 1861 года Александр Стивенс , вице-президент Конфедерации, произнес свою краеугольную речь . Он объяснил различия между Конституцией Конфедеративных Штатов и Конституцией Соединенных Штатов , изложил причину Гражданской войны в США, как он ее видел, и защищал рабство: ^{[ 84 ]}

Новая Конституция [Конфедерации] навсегда положила конец всем волнующим вопросам, касающимся наших особых институтов – африканского рабства, существующего среди нас, – надлежащего статуса негра в нашей форме цивилизации. Это было непосредственной причиной позднего разрыва и нынешней революции. Джефферсон в своем прогнозе предвидел это как «скалу, на которой расколется старый Союз». Он был прав. То, что было для него предположением, теперь стало осознанным фактом. Но можно сомневаться в том, что он полностью постиг великую истину, на которой стояла и стоит эта скала. Преобладающие идеи, которых придерживались он и большинство ведущих государственных деятелей во время формирования старой Конституции, заключались в том, что порабощение африканцев противоречило законам природы; что это неправильно в принципе, социально, морально и политически. Это было зло, с которым они плохо знали, как бороться; но общее мнение людей того времени заключалось в том, что так или иначе, по воле Провидения, этот институт исчезнет и исчезнет. ... Однако эти идеи были в корне неверными. Они основывались на предположении равенства рас. Это была ошибка. Это был песчаный фундамент, и на нем строилась идея правительства – когда «пришла буря и подул ветер, оно упало».

Наше новое правительство [Конфедерации] основано на прямо противоположных идеях; ее фундамент заложен, ее краеугольный камень покоится на великой истине о том, что негр не равен белому человеку; что рабство, подчинение высшей расе есть его естественное и нравственное состояние. ^{[ 84 ]}

Этот взгляд на «негритянскую расу» был подкреплен лженаукой . ^{[ 85 ]} Ведущим исследователем был доктор Сэмюэл А. Картрайт , южанин и изобретатель психических заболеваний драпетомании (желания раба бежать) и дизестезии эфиопической («мошенничества»), излечиваемых, по его словам, с помощью порки. . Медицинская ассоциация Луизианы создала комитет, председателем которого он был, для расследования «болезней и физических особенностей негритянской расы». Их отчет, впервые представленный Медицинской ассоциации в обращении, был опубликован в их журнале в 1851 году. ^{[ 86 ]} а затем частично перепечатано в широко распространенном «Обзоре ДеБоу» . ^{[ 87 ]}

Предлагаемое расширение рабства

Вопрос о том, должно ли рабство ограничиваться южными штатами, в которых оно уже существовало, или же оно должно быть разрешено в новых штатах, образованных на землях, приобретенных в результате покупки Луизианы и мексиканской уступки , было основным вопросом в 1840-х и 1850-х годах. Это было решено в Компромиссе 1850 года и в период «Кровоточащего Канзаса» .

Также относительно хорошо известны предложения, в том числе Остендский манифест , об аннексии Кубы как рабовладельческого государства , а также финансируемое из частных источников вторжение на Кубу Нарцисо Лопеса . Также шли разговоры о превращении Мексики, Никарагуа в рабовладельческие штаты (см. « Дело Уокера» и «Флибустьерскую войну ») и других земель вокруг так называемого Золотого кольца . Менее известно сегодня, но хорошо известно в то время, что южане, выступающие за рабство:

Активно стремился возобновить трансатлантическую работорговлю. ^{[ 88 ]}
Финансировал незаконные поставки рабов из стран Карибского бассейна и Африки, такие как поставка рабов «Странник» в Джорджию в 1858 году. ^{[ 89 ]}
Хотел восстановить рабство в северных штатах посредством федеральных действий или поправок к конституции, которые сделали рабство законным по всей стране, тем самым отменяя законы штата о борьбе с рабством. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} (См . «Компромисс Криттендена ».) К 1858 году это было описано как «идет полным ходом». ^{[ 92 ]}
Открыто заявляли, что рабство ни в коем случае не должно ограничиваться чернокожими людьми, поскольку, по их мнению, это выгодно. Белые рабочие Севера, которые, как утверждается, уже были « наемными рабами », якобы жили бы лучше, если бы их поработили. ^{[ 93 ]}

Ни одна из этих идей не зашла слишком далеко, но они встревожили северян и способствовали растущей поляризации страны.

Аболиционизм на Севере

Рабство — это вулкан, пламя которого невозможно погасить, а его разрушительные последствия невозможно контролировать. Мы уже чувствуем его конвульсии, и если мы сидим, праздно глядя на его пламя, поднимающееся все выше и выше, наша счастливая республика будет погребена в руинах под его подавляющей энергией.
- Уильям Элсворт , поверенный Пруденс Крэндалл , 1834 г. ^{[ 94 ]}^{: 193–194}

Начиная с революции и в первые два десятилетия послевоенной эпохи, все штаты Севера отменили рабство. Это были первые аболиционистские законы в Атлантическом мире . ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} Однако отмена рабства не обязательно означала, что существующие рабы стали свободными. В некоторых штатах они были вынуждены оставаться у своих прежних владельцев в качестве наемных слуг : свободны только номинально, хотя их нельзя было продать, и, таким образом, семьи не могли быть разделены, и их дети рождались свободными. Конец рабству в Нью-Йорке наступил только 4 июля 1827 года, когда его отпраздновали (5 июля) большим парадом. ^{[ 97 ]} Однако по переписи 1830 года единственным штатом, где не было рабов, был Вермонт. По переписи 1840 года рабы еще имелись в Нью-Гэмпшире (1), Род-Айленде (5), Коннектикуте (17), Нью-Йорке (4), Пенсильвании (64), Огайо (3), Индиане (3), Иллинойсе ( 331), Айова (16) и Висконсин (11). в этих штатах их не было По переписи 1850 года . ^{[ 98 ]}

Большинство северных штатов приняли законы о постепенной отмене, сначала освободив детей, рожденных от матерей-рабынь (и требуя от них отдавать длительные контракты владельцам своих матерей, часто в возрасте до 20 лет в молодом возрасте). В 1845 году Верховный суд Нью-Джерси получил длинные аргументы в пользу «освобождения четырех тысяч человек из рабства». ^{[ 99 ]} Последние рабы в Пенсильвании были освобождены в 1847 году, в Коннектикуте - в 1848 году, и хотя ни в Нью-Гэмпшире, ни в Нью-Джерси не было рабов по переписи 1850 года , а в Нью-Джерси - только один, а в Нью-Гэмпшире - ни одного раба по переписи 1860 года , рабство никогда не запрещалось ни в одном из штатов до тех пор, пока ратификация 13-й поправки в 1865 г. ^{[ 100 ]} (и Нью-Джерси был одним из последних штатов, ратифицировавших его).

Ни один из южных штатов не отменил рабство до 1865 года, но отдельные рабовладельцы на Юге нередко освобождали многочисленных рабов по своему желанию, часто ссылаясь на революционные идеалы. Методистские , квакерские и баптистские проповедники путешествовали по Югу, призывая рабовладельцев освободить своих рабов, а в некоторых южных штатах существовали «общества освобождения». К 1810 году количество и доля свободных чернокожих в населении Соединенных Штатов резко возросли. Большинство свободных чернокожих проживало на Севере, но даже на Верхнем Юге доля свободных чернокожих выросла с менее одного процента всех чернокожих до более чем десяти процентов, даже несмотря на то, что общее количество рабов увеличивалось за счет импорта. ^{[ 101 ]}

Аболиционист Сэмюэл Сьюэлл был председателем Верховного суда Массачусетса , высшей судебной инстанции штата Массачусетс. (Музей изящных искусств, Бостон, Массачусетс)

Африканские рабы прибыли в колонию Массачусетского залива в 1630-х годах, а рабство было официально санкционировано пуританами в 1641 году. ^{[ 102 ]} Жители Массачусетса участвовали в работорговле, были приняты законы, регулирующие передвижение и браки между рабами. ^{[ 102 ]} В 1700 году Сэмюэл Сьюэлл , пуританин, аболиционист и помощник судьи Верховного суда штата Массачусетс , написал «Продажу Иосифа» , в которой осудил рабство и работорговлю и опроверг многие типичные оправдания рабства той эпохи. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Пуританское влияние на рабство было еще сильным во время американской революции и вплоть до Гражданской войны. Из первых семи президентов Америки двое, не имевшие рабов, Джон Адамс и его сын Джон Куинси Адамс , были выходцами из пуританской Новой Англии. Они были достаточно богаты, чтобы владеть рабами, но предпочли этого не делать, потому что считали это морально неправильным. В 1765 году колониальному лидеру Сэмюэлу Адамсу и его жене подарили рабыню. Они немедленно освободили ее. Сразу после революции, в 1787 году, Северо-Западная территория (которая стала штатами Огайо, Мичиган, Индиана, Иллинойс, Висконсин и часть Миннесоты) была открыта для заселения. Двумя мужчинами, ответственными за создание этой территории, были Манассия Катлер и Руфус Патнэм . Они прибыли из пуританской Новой Англии и настаивали на том, что эта новая территория, которая вдвое превышает размеры Соединенных Штатов, будет «свободной землей», а не рабством. Это должно было оказаться решающим в ближайшие десятилетия. Если бы эти штаты стали рабовладельческими штатами и их голоса выборщиков достались бы Главный оппонент Авраама Линкольна , Линкольн, не был бы избран президентом. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

В течение десятилетий, предшествовавших Гражданской войне, аболиционисты, такие как Теодор Паркер , Ральф Уолдо Эмерсон , Генри Дэвид Торо и Фредерик Дуглас , неоднократно использовали пуританское наследие страны для поддержки своего дела. Самая радикальная газета, выступающая против рабства, The Liberator , более тысячи раз ссылалась на пуритан и пуританские ценности. Паркер, призывая конгрессменов Новой Англии поддержать отмену рабства, писал, что «Сын пуританина ... послан в Конгресс, чтобы отстаивать Истину и Право ...» ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Северяне преобладали в движении на запад на территорию Среднего Запада после американской революции; По мере того, как штаты были организованы, они проголосовали за запрет рабства в своих конституциях после обретения статуса штата: Огайо в 1803 году, Индиана в 1816 году и Иллинойс в 1818 году. антирабовладельческая культура. Исключением были территории вдоль реки Огайо, заселенные южанами: южные части Индианы, Огайо и Иллинойса. Жители этих районов в целом разделяли южную культуру и взгляды. Кроме того, эти территории дольше занимались сельским хозяйством, чем промышленно развитые северные части этих штатов, и некоторые фермеры использовали рабский труд. В Иллинойсе, например, хотя торговля рабами была запрещена, было законно привозить рабов из Кентукки в Иллинойс и использовать их там, при условии, что рабы покидали Иллинойс один день в году (они были «в гостях»). Освобождение рабов на Севере привело к росту населения свободных чернокожих Севера с нескольких сотен в 1770-х годах до почти 50 000 к 1810 году. ^{[ 108 ]}

Саймон Легри и дядя Том: сцена из *«Хижины дяди Тома»* (1852), влиятельного аболиционистского романа.

На протяжении первой половины XIX века аболиционизм - движение за прекращение рабства - набирал силу; большинство аболиционистских обществ и их сторонников находились на Севере. Они работали над повышением осведомленности о пороках рабства и заручились поддержкой его отмены. После 1830 года аболиционист и издатель газеты Уильям Ллойд Гаррисон пропагандировал эмансипацию, характеризуя рабовладение как личный грех. Он потребовал от рабовладельцев покаяться и начать процесс освобождения. Его позиция усилила оборонительную позицию некоторых южан, которые отметили долгую историю рабства во многих культурах. Некоторые аболиционисты, такие как Джон Браун , выступали за использование вооруженной силы для разжигания восстаний среди рабов, как он пытался сделать в Харперс-Ферри . Большинство аболиционистов пытались заручиться общественной поддержкой, чтобы изменить законы и бросить вызов законам о рабстве. Аболиционисты активно читали лекции на Севере и часто представляли в своих презентациях беглых рабов. Писатель и оратор Фредерик Дуглас. стал важным лидером аболиционистов после побега из рабства. Гарриет Бичер-Стоу Роман «Хижина дяди Тома » (1852) стал международным бестселлером и вместе с научно-популярным романом « Ключ от хижины дяди Тома» вызвал в обществе настроения против рабства. ^{[ 109 ]} Это также спровоцировало публикацию южанами многочисленных романов против Тома в годы, предшествовавшие Гражданской войне в США.

Карта известных маршрутов подземной железной дороги , составленная историком 1898 года.

Эта борьба происходила на фоне сильной поддержки рабства среди белых южан, которые получали большую выгоду от системы порабощенного труда. Но рабство было неразрывно связано с национальной экономикой; например, банковское дело, судоходство, страхование и обрабатывающая промышленность Нью-Йорка имели сильные экономические интересы в рабстве, как и аналогичные отрасли в других крупных портовых городах на Севере. Северные текстильные фабрики в Нью-Йорке и Новой Англии перерабатывали южный хлопок и производили одежду для снаряжения рабов. К 1822 году половина экспорта Нью-Йорка была связана с хлопком. ^{[ 110 ]}

Рабовладельцы начали называть рабство «особым институтом», чтобы отличать его от других примеров принудительного труда . Они оправдывали его менее жестоким, чем бесплатный труд Севера.

Основными организованными организациями, выступавшими за отмену рабства и реформы по борьбе с рабством на севере, были Общество отмены рабства Пенсильвании и Общество освобождения Нью-Йорка . До 1830-х годов группы, выступавшие против рабства, призывали к постепенному освобождению. ^{[ 111 ]} К концу 1820-х годов, под влиянием религиозных евангелистов, таких как Берия Грин , возникло ощущение, что владение рабами является грехом и владелец должен немедленно освободиться от этого тяжкого греха путем немедленного освобождения. ^{[ 112 ]}

Запрет на международную торговлю

Согласно Конституции, Конгресс не мог запретить импортную работорговлю, которая была разрешена в Южной Каролине до 1808 года. Однако третий Конгресс отрегулировал это в Законе о работорговле 1794 года , который запрещал американское судостроение и оборудование для этой торговли. Последующие законы 1800 и 1803 годов были направлены на то, чтобы препятствовать торговле, запретив американские инвестиции в торговлю и трудоустройство американцев на торговых судах, а также запретив импорт в штаты, отменившие рабство, которое было во всех штатах, кроме Южной Каролины, к 1807 году. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Последний закон, запрещающий ввоз рабов, был принят в 1807 году и вступил в силу в 1808 году. Однако незаконный ввоз африканских рабов (контрабанда) был обычным явлением. ^{[ 4 ]} В кубинской работорговле между 1796 и 1807 годами доминировали американские невольничьи корабли. Несмотря на Закон 1794 года, владельцы рабовладельческих судов в Род-Айленде нашли способы продолжать снабжать рабовладельческие штаты. Общий флот американских рабовладельческих кораблей в 1806 году оценивался почти на 75% от британского. ^{[ 116 ]}^: 63, 65

После того, как Великобритания и Соединенные Штаты объявили международную работорговлю вне закона в 1807 году, в 1808 году началась британская деятельность по пресечению работорговли посредством дипломатических усилий и формирования флота Королевского в 1809 году Западноафриканской эскадры . Соединенные Штаты отказали Королевскому флоту в праве останавливать и обыскивать корабли США, подозреваемые в качестве рабовладельческих кораблей, поэтому британские патрули не только не препятствовали американским судам, но и работорговцы из других стран поднимали американский флаг, чтобы избежать остановки. Сотрудничество между Соединенными Штатами и Великобританией было невозможно во время войны 1812 года или в период плохих отношений в последующие годы. В 1820 году ВМС США направили военный корабль США « Сайан» под командованием капитана Эдварда Тренчарда для патрулирования рабских побережий Западной Африки. Сайан За первый год своего пребывания на станции захватила четыре американских невольничьих корабля. Тренчард наладил хороший уровень сотрудничества с Королевским флотом. Еще четыре военных корабля США были отправлены к африканскому побережью в 1820 и 1821 годах. Всего за этот период ВМС США захватили 11 американских невольничьих кораблей. Затем американская правоохранительная деятельность снизилась. Между Соединенными Штатами и Великобританией до сих пор не было соглашения о взаимном праве брать на борт подозреваемых работорговцев, плавающих под флагом друг друга. Попытки достичь такого соглашения зашли в тупик в 1821 и 1824 гг. Сенат США . Присутствие ВМС США, каким бы спорадическим оно ни было, все же привело к тому, что американские работорговцы плавали под испанским флагом, но все же в качестве обширной торговли. Договор Вебстера -Эшбертона 1842 года установил гарантированный минимальный уровень патрульной деятельности ВМС США и Королевского флота и официально закрепил уровень сотрудничества, существовавший в 1820 году. Однако его последствия были минимальными. ^{[ б ]} в то время как возможности для более широкого сотрудничества не были использованы. Трансатлантическая работорговля в США не была эффективно подавлена до 1861 года, во время президентства Линкольна, когда был подписан договор с Великобританией, положения которого включали разрешение Королевскому флоту высаживаться на борт, искать и арестовывать работорговцев, действующих под американским флагом. ^{[ 116 ]}^{: 399–400, 449, 1144, 1149}^{[ 121 ]}

Война 1812 года

Во время войны 1812 года Британского Королевского флота командующие блокирующим флотом получили указание предоставить свободу дезертировавшим американским рабам, как это сделала Корона во время Войны за независимость. Тысячи беглых рабов перешли на сторону Короны вместе со своими семьями. ^{[ 122 ]} Мужчины были завербованы в Корпус колониальной морской пехоты на оккупированном острове Танжер в Чесапикском заливе . Многие освобожденные американские рабы были завербованы непосредственно в существующие полки Вест-Индии или в недавно созданные подразделения британской армии . Позже британцы переселили несколько тысяч освобожденных рабов в Новую Шотландию. Их потомки вместе с потомками чернокожих, переселенных сюда после революции, основали Музей наследия черных лоялистов. ^{[ 123 ]}

Рабовладельцы, в первую очередь на Юге, понесли значительные «имущественные потери», поскольку тысячи рабов, несмотря на трудности, бежали на британские позиции или на корабли в поисках свободы. ^{[ 123 ]} Самоуспокоенность плантаторов по поводу «довольства» рабов была шокирована, когда они увидели, что рабы так многим рискуют, чтобы стать свободными. ^{[ 123 ]} Впоследствии, когда некоторые освобожденные рабы были расселены на Бермудских островах , рабовладельцы, такие как майор Пирс Батлер из Южной Каролины, пытались убедить их вернуться в Соединенные Штаты, но безуспешно.

Американцы возражали, что отказ Великобритании вернуть всех рабов нарушает Гентский договор . После арбитражного разбирательства российского царя британцы выплатили Вашингтону 1 204 960 долларов США в качестве компенсации за ущерб (около 32,4 миллиона долларов в сегодняшних деньгах), который возместил ущерб рабовладельцам. ^{[ 124 ]}

Восстания рабов

По словам Герберта Аптекера, «было несколько этапов довоенной жизни и истории Юга, на которые каким-либо образом не повлиял страх перед или фактическое начало воинственных согласованных действий рабов». ^{[ 125 ]}

Историки XX века идентифицировали от 250 до 311 восстаний рабов в истории США и колониальной истории. ^{[ 126 ]} К числу тех, что были после 1776 года, относятся:

) Заговор Габриэля (1800 г.
Побег рабов из высадки Игбо и массовое самоубийство (1803 г.)
Восстание в поместье Чатем (1805 г.)
1811 г. Восстание на побережье Германии (1811 г.) ^{[ 127 ]}
Восстание Джорджа Боксли (1815 г.)
Дании Веси (1822 г.) Заговор
Восстание Ната Тернера (1831)
Восстание черных семинолов-рабов (1835–1838) ^{[ 128 ]}
дружбы Захват (1839) ^{[ 129 ]}
1842 г. Восстание рабов в народе чероки. ^{[ 130 ]}
Восстание рабов в работном доме Чарльстона (1849 г.)

В 1831 году Нат Тернер , грамотный раб, утверждавший, что обладает духовными видениями , организовал восстание рабов в округе Саутгемптон, штат Вирджиния ; его иногда называли Саутгемптонским восстанием. Тернер и его последователи убили около шестидесяти белых жителей, в основном женщин и детей. Многие мужчины в этом районе присутствовали на религиозном мероприятии в Северной Каролине. ^{[ 131 ]} В конце концов Тернер был схвачен вместе с 17 другими повстанцами, которые были подавлены ополченцами. ^{[ 131 ]} Тернер и его последователи были повешены , а с тела Тернера содрана кожа . В безумии страха и возмездия ополченцы убили более 100 рабов, не принимавших участия в восстании. Плантаторы избивали сотни невинных рабов, чтобы подавить сопротивление. ^{[ 131 ]}

Это восстание побудило Вирджинию и другие рабовладельческие штаты ввести дополнительные ограничения для рабов и свободных цветных людей, контролируя их передвижение и требуя большего контроля со стороны белых за собраниями. В 1835 году Северная Каролина отозвала право голоса свободных цветных людей, и они потеряли право голоса.

Известно четыре мятежа на судах, участвовавших в прибрежной работорговле: «Декейтер» (1826 г.), «Губернатор Стронг» (1826 г.), «Лафайет» (1829 г.) и « Креол» (1841 г.). ^{[ 132 ]}

Послереволюционные южные увольнения

Хотя Вирджиния, Мэриленд и Делавэр были рабовладельческими штатами, в последних двух к началу войны уже была высокая доля свободных чернокожих. После революции три законодательных органа упростили освобождение на свободу , разрешив его делом или завещанием. Министры-квакеры и методисты, в частности, призывали рабовладельцев освободить своих рабов. Число и доля освобожденных рабов в этих штатах резко росли до 1810 года. Более половины числа свободных чернокожих в Соединенных Штатах было сосредоточено на Верхнем Юге. Доля свободных чернокожих среди чернокожего населения Верхнего Юга выросла с менее 1 процента в 1792 году до более 10 процентов к 1810 году. ^{[ 101 ]} В Делавэре к 1810 году почти 75 процентов чернокожих были свободны. ^{[ 133 ]}

В Соединенных Штатах в целом к 1810 году число свободных чернокожих достигло 186 446 человек, или 13,5 процента всех чернокожих. ^{[ 134 ]} После этого периода лишь немногие рабы были освобождены, поскольку развитие хлопковых плантаций коротковолокнистого хлопка на Глубоком Юге привело к увеличению внутреннего спроса на рабов во внутренней работорговле и к высоким ценам, которые за них платили. ^{[ 135 ]}

Южная Каролина усложнила освобождение на свободу, требуя законодательного одобрения каждого освобождения. ^{[ нужна ссылка ]} Алабама запретила свободному чернокожему въезд в штат начиная с 1834 года; свободные цветные люди, пересекшие границу штата, подвергались порабощению. ^{[ 136 ]} Свободные чернокожие в Арканзасе после 1843 года должны были купить залог хорошего поведения на 500 долларов, и ни одному не порабощенному чернокожему человеку не разрешалось по закону переезжать в штат. ^{[ 137 ]}

Женщины-рабовладельцы

Женщины осуществляли свое право владеть и распоряжаться человеческой собственностью без вмешательства или разрешения своих мужей и были активными участниками работорговли. ^{[ 138 ]} Например, в Южной Каролине 40% счетов на продажу рабов с 1700-х годов по настоящее время включали женщину-покупателя или продавца. ^{[ 139 ]} Женщины также управляли своими рабами так же, как и мужчины, применяя тот же уровень физического дисциплинирования. Как и мужчины, они подали иски против тех, кто поставил под угрозу свою собственность в пользу своих рабов. ^{[ 140 ]}

Черные рабовладельцы

Несмотря на давнюю цветную линию в Соединенных Штатах, некоторые афроамериканцы сами были рабовладельцами, некоторые в городах, а другие - владельцами плантаций в стране. ^{[ 141 ]} Рабовладение означало как богатство, так и повышение социального статуса. ^{[ 141 ]} Однако черные рабовладельцы были редкостью, поскольку «из двух с половиной миллионов афроамериканцев, живших в Соединенных Штатах в 1850 году, подавляющее большинство [было] порабощено». ^{[ 141 ]}

Рабовладельцы коренных американцев

После 1800 года некоторые чероки и другие четыре цивилизованных племена Юго-Востока начали покупать и использовать чернокожих рабов в качестве рабочей силы. Они продолжили эту практику после переселения на территорию Индии в 1830-х годах, когда с ними было взято около 15 000 порабощенных чернокожих. ^{[ 142 ]}

Природа рабства в обществе чероки часто отражала природу общества белых рабовладельцев. Закон запрещал смешанные браки чероки и порабощенных афроамериканцев, но мужчины чероки вступали в союзы с порабощенными женщинами, в результате чего рождались дети смешанной расы. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Чероки, помогавшие рабам, наказывались сотней ударов плетью по спине. В обществе чероки лицам африканского происхождения запрещалось занимать государственные должности, даже если они также были чероки в расовом и культурном отношении. Им также было запрещено носить оружие и владеть имуществом. Чероки запретили обучение афроамериканцев чтению и письму. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Напротив, семинолы приветствовали в своей стране афроамериканцев, сбежавших из рабства ( черных семинолов ). Исторически сложилось так, что черные семинолы жили в основном отдельными группами рядом с индейскими семинолами. Некоторые содержались в качестве рабов у определенных лидеров семинолов. Практика семинолов во Флориде признавала рабство, хотя и не модель рабства движимого имущества, распространенную в других местах. Фактически это было больше похоже на феодальную зависимость и налогообложение. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Отношения между чернокожими семинолами и местными жителями изменились после их переселения в 1830-х годах на территорию, контролируемую Криком , где существовала система рабства движимого имущества. Давление в поддержку рабства со стороны криков и семинолов, поддерживающих крик, а также набеги рабов привели к тому, что многие черные семинолы бежали в Мексику. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

Высокий спрос и контрабанда

Конституция Соединенных Штатов , принятая в 1787 году, не позволяла Конгрессу полностью запретить ввоз рабов до 1808 года, хотя Конгресс регулировал запрет на торговлю рабами в Законе о работорговле 1794 года и в последующих законах 1800 и 1803 годов. ^{[ 114 ]}^{[ 155 ]} Во время и после революции штаты индивидуально принимали законы против ввоза рабов. Напротив, штаты Джорджия и Южная Каролина возобновили свою торговлю из-за спроса со стороны своих горных плантаторов, которые создавали новые хлопковые плантации: Джорджия с 1800 года по 31 декабря 1807 года и Южная Каролина с 1804 года. В этот период торговцы Чарльстона импортировали около 75 000 рабов, больше, чем было привезено в Южную Каролину за 75 лет до революции. ^{[ 156 ]} В Грузию было импортировано около 30 000 штук.

К 1 января 1808 года, когда Конгресс запретил дальнейший импорт , Южная Каролина была единственным штатом, который все еще разрешал ввоз порабощенных людей. Внутренняя торговля стала чрезвычайно прибыльной, поскольку спрос вырос с расширением выращивания хлопка и сахарного тростника на Глубоком Юге. Рабство в Соединенных Штатах стало более или менее самоподдерживающимся за счет естественного прироста числа нынешних рабов и их потомков. Мэриленд и Вирджиния считали себя производителями рабов, считая «производство рабов» похожим на животноводство. Рабочие, в том числе многие дети, были насильно переселены с Верхнего Юга на Нижний.

Несмотря на запрет, импорт рабов продолжался через контрабандистов, доставляющих рабов мимо Африканского патруля работорговли ВМС США в Южную Каролину, а также по суше из Техаса и Флориды, которые находятся под контролем Испании. ^{[ 157 ]} Конгресс ужесточил наказание, связанное с ввозом рабов, классифицировав его в 1820 году как акт пиратства, а контрабандисты подвергались суровым наказаниям, включая смерть в случае поимки. После этого «маловероятно, что более 10 000 [рабов] были успешно высажены в США». ^{[ 158 ]} Но некоторая контрабанда рабов в Соединенные Штаты продолжалась вплоть до начала Гражданской войны.

Колонизационное движение

В начале XIX века были созданы другие организации, призванные принять меры для будущего чернокожих американцев. Некоторые выступали за переселение свободных чернокожих людей из Соединенных Штатов в места, где они могли бы пользоваться большей свободой; некоторые поддерживали колонизацию Африки, другие выступали за эмиграцию , обычно на Гаити. В 1820-х и 1830-х годах Американское колонизационное общество (ACS) было основной организацией, осуществлявшей «возвращение» чернокожих американцев в Африку. ^{[ 159 ]} ACS состояла в основном из квакеров и рабовладельцев, и они нашли непростые точки соприкосновения в поддержку того, что неправильно называли «репатриацией». Однако к этому времени большинство чернокожих американцев были коренными жителями и не хотели эмигрировать, заявляя, что они не более африканцы, чем белые американцы — британцы. Скорее, они хотели полных прав в Соединенных Штатах, где их семьи жили и работали на протяжении нескольких поколений.

В 1822 году ACS и дочерние государственные общества основали то, что впоследствии стало колонией Либерия в Западной Африке. ^{[ 160 ]} ACS помогла тысячам вольноотпущенников и свободных чернокожих (с установленными законом ограничениями) эмигрировать туда из Соединенных Штатов. Многие белые люди считали это предпочтительнее эмансипации в Соединенных Штатах. Генри Клей , один из основателей и видный политик-рабовладелец из Кентукки, говорил, что чернокожие столкнулись:

...непреодолимые предрассудки, возникающие из-за их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, поскольку оно уважало их и остаток населения страны, их истощить. ^{[ 161 ]}

Депортация также могла бы стать способом предотвратить репрессии против бывших рабовладельцев и белых людей в целом, как это произошло во время резни на Гаити в 1804 году , которая способствовала всепоглощающему страху среди белых перед карательным насилием со стороны чернокожих, фобии, получившей название гаитянства .

Внутренняя работорговля и вынужденная миграция

Конституция США запрещала федеральному правительству запрещать ввоз рабов в течение двадцати лет. В этот период различные штаты ввели запреты на международную работорговлю; к 1808 году единственным штатом, все еще разрешавшим ввоз африканских рабов, была Южная Каролина. После 1808 года законный ввоз рабов прекратился, хотя контрабанда велась через испанскую Флориду и спорное побережье Мексиканского залива на западе. ^{[ 162 ]}^: 48–49^{[ 163 ]}^: 138 Этот маршрут практически прекратился после того, как Флорида стала территорией США в 1821 году (но см. Невольничьи корабли «Странник» и «Клотильда» ).

Заменой ввоза рабов из-за границы стало увеличение внутреннего производства. В Вирджинии и Мэриленде было мало нового сельскохозяйственного развития, и их потребность в рабах была в основном для замены умерших. Нормальное воспроизводство более чем обеспечивало их: в Вирджинии и Мэриленде было избыток рабов. Их табачные фермы были «изношены» ^{[ 164 ]} а климат не подходил для выращивания хлопка или сахарного тростника. Избыток был еще больше, потому что рабов поощряли к воспроизводству (хотя они не могли вступать в брак ). Сторонник рабства из Вирджинии Томас Родерик Дью писал в 1832 году, что Вирджиния была «штатом, где выращивают негров»; т.е. Вирджиния «производила» рабов. ^{[ 165 ]} По его словам, в 1832 году Вирджиния экспортировала «более 6000 рабов» в год, что было «источником богатства Вирджинии». ^{[ 166 ]}^: 198 Газета за 1836 год приводит цифру в 40 000, что дает Вирджинии примерно 24 000 000 долларов в год. ^{[ 167 ]}^{[ 166 ]}^: 201 Спрос на рабов был самым сильным на тогдашнем юго-западе страны: в Алабаме, Миссисипи и Луизиане, а затем в Техасе, Арканзасе и Миссури. Здесь было много земель, пригодных для плантационного земледелия, которые основали молодые люди с некоторым капиталом . Это было расширение белого богатого населения: молодые люди, ищущие счастья.

Самой ценной культурой, которую можно было выращивать на плантации в этом климате, был хлопок. Эта культура была трудоемкой, и самыми дешевыми рабочими были рабы. Спрос на рабов превышал предложение на юго-западе; поэтому рабы, которые никогда не были дешевыми, если бы они были производительными, продавались по более высокой цене. Как показано в «Хижине дяди Тома» («оригинальная» хижина находилась в Мэриленде), ^{[ 168 ]} «Продажи Юга» вызывали большие опасения. Недавно (2018 г.) обнародованным примером практики «продажи Юга» является продажа иезуитами в 1838 году 272 рабов из Мэриленда на плантации в Луизиане в пользу Джорджтаунского университета , которая была описана как «обусловленная своим существованием». к этой транзакции. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}

Растущий международный спрос на хлопок побудил многих владельцев плантаций двигаться дальше на запад в поисках подходящей земли. Кроме того, изобретение хлопкоочистительной машины в 1793 году позволило выгодно перерабатывать коротковолокнистый хлопок, который можно было легко выращивать на возвышенностях. Это изобретение произвело революцию в хлопковой промышленности, увеличив в пятьдесят раз количество хлопка, которое можно было перерабатывать за день. В конце войны 1812 года по всей стране было произведено менее 300 000 тюков хлопка. К 1820 году количество произведенного хлопка возросло до 600 000 тюков, а к 1850 году достигло 4 000 000. На Глубоком Юге наблюдался взрывной рост выращивания хлопка и значительно возрос спрос на рабский труд для его поддержки. ^{[ 172 ]} В результате количество увольнений на Юге резко сократилось. ^{[ 173 ]}

Большинство рабов, проданных с Верхнего Юга, были из Мэриленда , Вирджинии и Каролины , где изменения в сельском хозяйстве снизили потребность в их рабочей силе и спрос на рабов. До 1810 года основными пунктами назначения продаваемых рабов были Кентукки и Теннесси южные штаты Джорджия , Алабама , Миссисипи , Луизиана и Техас , но после 1810 года больше всего рабов получали . Именно здесь хлопок стал «королем». ^{[ 174 ]} Тем временем штаты Верхнего Юга, Кентукки и Теннесси, присоединились к штатам, экспортирующим рабов.

К 1815 году внутренняя работорговля стала основным видом экономической деятельности в Соединенных Штатах; это продолжалось до 1860-х годов. ^{[ 175 ]} Между 1830 и 1840 годами через границы штатов было перевезено около 250 000 рабов. ^{[ 175 ]} В 1850-х годах было перевезено более 193 000 порабощенных людей, и, по оценкам историков, в общей сложности около миллиона человек приняли участие в принудительной миграции по этому новому «Среднему проходу». К 1860 году население рабов в Соединенных Штатах достигло четырех миллионов. ^{[ 175 ]} Из 1 515 605 свободных семей в пятнадцати рабовладельческих штатах в 1860 году почти 400 000 держали рабов (примерно каждая четвертая, или 25%), ^{[ 176 ]} что составляет 8% всех американских семей. ^{[ 177 ]}

Историк Айра Берлин назвал эту вынужденную миграцию рабов «Вторым Срединным проходом», поскольку она воспроизводила многие из тех же ужасов, что и Средний путь (название, данное транспортировке рабов из Африки в Северную Америку). Эта продажа рабов разрушила многие семьи и принесла много трудностей. Характеризуя это как «центральное событие» в жизни рабов между Американской революцией и Гражданской войной, Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы непосредственно изгнаны с корнем или жили в страхе, что они или их семьи будут принудительно перемещены, «массовая депортация травмированные чернокожие люди, как рабы, так и свободные». ^{[ 178 ]} Люди потеряли связь с семьями и кланами. Помимо более ранних колонистов, объединявших рабов из разных племен, многие этнические африканцы утратили знания о различном племенном происхождении в Африке. Большинство из них происходили из семей, проживавших в Соединенных Штатах на протяжении многих поколений. ^{[ 175 ]}

Фирма Франклина и Армфилда была лидером в этой торговле. В 1840-х годах было перевезено почти 300 000 рабов, из которых Алабама и Миссисипи получили по 100 000 каждая. В течение каждого десятилетия с 1810 по 1860 год не менее 100 000 рабов были перемещены из страны происхождения. За последнее десятилетие перед Гражданской войной было перевезено 250 000 человек. Майкл Тэдман писал в книге «Спекулянты и рабы: хозяева, торговцы и рабы на Старом Юге» (1989), что 60–70% межрегиональных миграций были результатом продажи рабов. В 1820 году ребенок-раб на Верхнем Юге имел 30-процентную вероятность быть проданным на Юг к 1860 году. ^{[ 179 ]} Уровень смертности рабов на пути к новому месту назначения через Юг Америки был ниже, чем у пленников, переправленных через Атлантический океан, но смертность, тем не менее, была выше обычного уровня смертности.

Работорговцы перевезли две трети рабов, переехавших на Запад. ^{[ 180 ]} Лишь меньшинство переехало со своими семьями и существующим хозяином. Работорговцы мало интересовались покупкой или транспортировкой целых семей рабов; В первые годы плантаторы требовали только молодых рабов-мужчин, необходимых для тяжелой работы. Позже, в интересах создания «самовоспроизводящейся рабочей силы», плантаторы закупали почти равное количество мужчин и женщин. Берлин писал:

Внутренняя работорговля стала крупнейшим предприятием на Юге за пределами самой плантации и, вероятно, самым передовым в использовании современного транспорта, финансов и рекламы. Индустрия работорговли разработала свой собственный уникальный язык , и в обиход вошли такие термины, как «отличные руки, баксы, племенные девицы и «модные девушки». ^{[ 181 ]}

Расширение межштатной работорговли способствовало «экономическому возрождению некогда депрессивных прибрежных штатов», поскольку спрос увеличил стоимость рабов, подлежавших продаже. ^{[ 182 ]} Некоторые торговцы перевозили свое «движимое имущество» по морю, причем наиболее распространенным маршрутом был Норфолк в Новый Орлеан , но большинство рабов были вынуждены идти по суше. Другие были отправлены вниз по течению с таких рынков, как Луисвилл на реке Огайо и Натчез на Миссисипи. Торговцы создали регулярные маршруты миграции, обслуживаемые сетью загонов для рабов, дворов и складов, необходимых рабам в качестве временного жилья. Кроме того, другие продавцы поставляли рабам одежду, еду и припасы. По мере продвижения некоторые рабы были проданы и куплены новые. Берлин заключил: «В целом работорговля с ее узлами и региональными центрами, ее ответвлениями и цепями проникла во все уголки южного общества. Лишь немногие южане, черные или белые, остались нетронутыми». ^{[ 183 ]}

Когда путешествие закончилось, рабы столкнулись с жизнью на границе, значительно отличающейся от жизни большинства рабочих на Верхнем Юге. Вырубка деревьев и посадка урожая на целинных полях была тяжелой и изнурительной работой. Сочетание недостаточного питания, плохой воды и усталости от путешествия и работы ослабляло вновь прибывших рабов и приводило к жертвам. Новые плантации располагались по берегам рек для удобства транспортировки и путешествий. Комары и другие экологические проблемы распространяют болезни, унесшие жизни многих рабов. В своих предыдущих домах они приобрели лишь ограниченный иммунитет к низинным болезням. Уровень смертности был настолько высок, что в первые несколько лет создания плантации в дикой местности некоторые плантаторы предпочитали, когда это было возможно, использовать арендованных рабов, а не своих собственных. ^{[ 184 ]}

Суровые условия на границе усилили сопротивление рабов и заставили владельцев и надзирателей полагаться на насилие для контроля. Многие рабы были новичками на хлопковых полях и не привыкли к «бандитному труду от восхода до заката», которого требовала их новая жизнь. Рабов гнали гораздо сильнее, чем когда они выращивали табак или пшеницу на Востоке. У рабов было меньше времени и возможностей улучшить качество своей жизни, разводя собственный скот или ухаживая за огородами либо для собственного потребления, либо для торговли, как они могли это делать на Востоке. ^{[ 185 ]}

В Луизиане французские колонисты основали плантации сахарного тростника и экспортировали сахар как основную товарную культуру. После покупки Луизианы в 1803 году американцы прибыли в штат и присоединились к выращиванию сахара. Между 1810 и 1830 годами плантаторы покупали рабов с Севера, и число рабов увеличилось с менее чем 10 000 до более чем 42 000. Плантаторы предпочитали молодых мужчин, на долю которых приходилось две трети покупок рабов. Работа с сахарным тростником была еще более трудной физически, чем выращивание хлопка. В основном молодые, неженатые рабы-мужчины сделали зависимость от насилия со стороны владельцев «особенно дикой». ^{[ 186 ]}

Новый Орлеан стал национально важным как невольничий рынок и порт, поскольку оттуда рабов отправляли вверх по реке на пароходе на плантации на реке Миссисипи; он также продавал рабов, которых отправляли вниз по реке с таких рынков, как Луисвилл. К 1840 году невольничий рынок Нового Орлеана был крупнейшим в Северной Америке. Он стал самым богатым и четвертым по величине городом в стране, основанным главным образом на работорговле и связанном с ней бизнесе. ^{[ 66 ]} Торговый сезон длился с сентября по май, после сбора урожая. ^{[ 187 ]}

Представление о том, что работорговцы были социальными изгоями с низкой репутацией, даже на Юге, первоначально пропагандировалось оборонительными южанами, а затем такими деятелями, как историк Ульрих Б. Филлипс . ^{[ 188 ]} Историк Фредерик Бэнкрофт , автор книги «Работорговля на Старом Юге» (1931), обнаружил — вопреки позиции Филлипса — что многие торговцы были уважаемыми членами своих сообществ. ^{[ 189 ]} Современный исследователь Стивен Дейл утверждает, что «положение торговца в обществе не было беспроблемным, и владельцы, имевшие дело с торговцем, чувствовали необходимость убедиться в том, что они действовали честно», в то время как Майкл Тэдман утверждает, что «торговец как изгой» действовал на уровне пропаганда», тогда как белые рабовладельцы почти повсеместно исповедовали веру в то, что рабы не такие люди, как они, и поэтому отвергали последствия работорговли как не заслуживающие внимания. ^{[ 188 ]} Точно так же историк Чарльз Дью прочитал сотни писем работорговцам и не нашел практически никаких свидетельств вины, стыда или раскаяния по поводу работорговли: «Если вы начнете с абсолютной веры в превосходство белых – неоспоримое превосходство белых/бесспорную неполноценность черных – все становится аккуратно на свои места: африканцы — это низшая расовая «группа», живущая в грехе, невежестве, варварстве и язычестве на «Темном континенте», пока не будет порабощена… Таким образом, рабство чудесным образом становится формой «возвышения» для этой якобы невежественной и жестокой расы людей, и как только на американском Юге утвердились представления о превосходстве белых и неполноценности черных, они передаются от одного поколения к другому со всей уверенностью и уверенностью. неизбежность генетической особенности». ^{[ 190 ]}

На президентских выборах 1828 года кандидат Эндрю Джексон подвергся резкой критике со стороны оппонентов как работорговец, который торговал рабами в нарушение современных стандартов и морали. ^{[ 191 ]}

Уход

Обращение с рабами в Соединенных Штатах сильно различалось в зависимости от условий, времени и места, но в целом оно было жестоким, особенно на плантациях. Порка и изнасилование были обычным явлением. Властные отношения рабства развратили многих белых, имевших власть над рабами, а дети проявили собственную жестокость. Хозяева и надзиратели прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабов наказывали поркой, заковыванием в кандалы, повешением, избиением, сожжением, нанесением увечий, клеймением и тюремным заключением. Наказание чаще всего применялось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись с целью подтверждения господства хозяина или надзирателя над рабом. ^{[ 195 ]} Обращение обычно было более суровым на больших плантациях, которыми часто управляли надзиратели и которые принадлежали отсутствующим рабовладельцам, а условия допускали злоупотребления.

Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации рабы должны были собирать восемьдесят фунтов хлопка в день, а женщины должны были собирать семьдесят фунтов; если какой-либо раб не выполнил свою норму, его подвергали ударам плетью за каждый недостающий фунт. Пост для порки стоял рядом с хлопковыми весами. ^{[ 196 ]} Житель Нью-Йорка, посетивший аукцион рабов в середине 19 века, сообщил, что по крайней мере у трех четвертей рабов-мужчин, которых он видел на продаже, были шрамы на спине от порки. ^{[ 197 ]} Напротив, в небольших рабовладельческих семьях отношения между владельцами и рабами были более тесными; иногда это приводило к созданию более гуманной среды, но не было само собой разумеющимся. ^{[ 198 ]}

Историк Лоуренс М. Фридман писал: «Десять южных кодексов квалифицируют плохое обращение с рабом как преступление … Согласно Гражданскому кодексу Луизианы 1825 года (статья 192), если хозяин был «осужден за жестокое обращение», судья мог приказать продать раба, с которым плохо обращались, предположительно лучшему хозяину. ^{[ 199 ]} По этим законам хозяева и надзиратели редко подвергались судебному преследованию. Ни один раб не мог давать показания в суде.

Согласно исследованию Адальберто Агирре, в период с 1790-х по 1850-е годы в США был казнен 1161 раб. ^{[ 200 ]} Быстрые казни невинных рабов, а также подозреваемых, как правило, следовали за любой попыткой восстания рабов, поскольку белые ополченцы слишком остро реагировали массовыми убийствами, выражавшими их опасения перед восстаниями или предполагаемыми восстаниями.

Хотя жизнь большинства рабов была очень ограничена с точки зрения их движений и свободы воли, практически из каждого обобщения существовали исключения; например, были также рабы, которые имели значительную свободу в своей повседневной жизни: рабы, которым разрешалось сдавать свой труд в аренду и которые могли жить независимо от своего хозяина в городах, рабы, которые нанимали белых рабочих, и рабы-врачи, которые лечили белых пациентов из высшего сословия. . ^{[ 201 ]} После 1820 года, в ответ на невозможность импортировать новых рабов из Африки и отчасти на критику со стороны аболиционистов, некоторые рабовладельцы улучшили условия жизни своих рабов, чтобы побудить их продуктивно работать и попытаться предотвратить побеги. ^{[ 202 ]} Это было частью патерналистского подхода в довоенную эпоху , который поощрялся министрами, пытавшимися использовать христианство для улучшения обращения с рабами. Рабовладельцы публиковали статьи в сельскохозяйственных журналах Юга, чтобы поделиться передовым опытом обращения с рабами и управления ими; они намеревались показать, что их система лучше, чем условия жизни северных промышленных рабочих.

Медицинская помощь рабам была ограничена с точки зрения медицинских знаний, доступных каждому. Обычно его предоставляли другие рабы или члены семей рабовладельцев, хотя иногда «плантационных врачей», таких как Дж. Мэрион Симс владельцы вызывали , для защиты своих инвестиций путем лечения больных рабов. Многие рабы обладали медицинскими навыками, необходимыми для ухода друг за другом, и использовали народные средства, привезенные из Африки. Они также разработали новые лекарства на основе американских растений и трав. ^{[ 203 ]}

По оценкам, девять процентов рабов были инвалидами из-за физических, сенсорных, психологических, неврологических заболеваний или нарушений развития. Однако рабов часто считали инвалидами, если они не могли работать или родить ребенка, и в результате они часто подвергались жестокому обращению. ^{[ 204 ]}

По словам Эндрю Феде, владелец мог быть привлечен к уголовной ответственности за убийство раба только в том случае, если убитый им раб был «полностью покорен и находился под абсолютным контролем хозяина». ^{[ 205 ]} Например, в 1791 году Генеральная ассамблея Северной Каролины определила умышленное убийство раба как преступное убийство , если оно не совершено при сопротивлении или умеренном исправлении (то есть телесном наказании). ^{[ 206 ]}

Хотя условия жизни рабов были плохими по современным стандартам, Роберт Фогель утверждал, что все рабочие, свободные или рабы, в первой половине XIX века испытывали трудности. ^{[ 207 ]} Однако, в отличие от свободных людей, порабощенные люди с гораздо большей вероятностью были недокормлены, подвергнуты физическому наказанию, сексуальному насилию или убиты без каких-либо правовых или иных средств правовой защиты против тех, кто совершил против них эти преступления.

Коммодификация человеческих тканей

Очень мрачным образом превращение человеческого тела в товар было законным в случае африканских рабов, поскольку по закону они не считались полностью человеческими. Самым популярным способом превращения рабских тканей в товар были медицинские эксперименты. Рабов обычно использовали в качестве медицинских образцов, заставляя принимать участие в экспериментальных операциях, ампутациях, исследованиях болезней и разработке медицинских методов. ^{[ 208 ]} Во многих случаях трупы рабов использовались для демонстраций и столов для вскрытия. ^{[ 209 ]} часто это приводит к тому, что их ткани продаются с целью получения прибыли. В целях наказания, украшения или самовыражения рабов во многих случаях разрешалось использовать кожу рабов для изготовления мебели, аксессуаров и одежды. ^{[ 210 ]} Известным примером этого является то, что богатая клиентура отправляла трупную кожу кожевникам и сапожникам под видом кожи животных. ^{[ 211 ]} Волосы рабов можно было сбрить и использовать для набивки подушек и мебели. В некоторых случаях внутренние ткани тела рабов (жир, кости и т. д.) могли перерабатываться в мыло, трофеи и другие товары. ^{[ 212 ]}

Сексуальное насилие, репродуктивная эксплуатация и племенные фермы

Из-за властных отношений на работе рабыни в Соединенных Штатах подвергались высокому риску изнасилования и сексуального насилия. ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]} Их детей неоднократно отбирали у них и продавали в качестве сельскохозяйственных животных; обычно они никогда больше не виделись. Многие рабы сопротивлялись сексуальным нападениям, а некоторые погибли, сопротивляясь. Другие получили психологические и физические шрамы от нападений. ^{[ 215 ]} Сексуальное насилие над рабами частично уходит корнями в патриархальную южную культуру, в которой чернокожие женщины рассматривались как собственность или движимое имущество. ^{[ 214 ]} Южная культура строго следила за сексуальными отношениями между белыми женщинами и чернокожими мужчинами на предполагаемых основаниях расовой чистоты, но к концу 18 века многочисленные рабы смешанной расы и дети-рабыни показали, что белые мужчины часто использовали рабынь в своих интересах. ^{[ 214 ]} Богатые вдовцы-плантаторы, особенно такие как Джон Уэйлс и его зять Томас Джефферсон , брали рабынь в качестве наложниц ; у каждого было по шесть детей от его партнера: Элизабет Хемингс и ее дочь Салли Хемингс (сводная сестра покойной жены Джефферсона) соответственно. И Мэри Чеснат , и Фанни Кембл , жены плантаторов, писали об этой проблеме на довоенном Юге за десятилетия до Гражданской войны. Иногда плантаторы использовали рабов смешанной расы в качестве домашней прислуги или предпочитали ремесленников, потому что они были их детьми или другими родственниками. ^{[ 216 ]} Публично выступая против смешения рас, в своих «Записках о штате Вирджиния» , опубликованных в 1785 году, Джефферсон писал: «Улучшение тела и ума чернокожих, в первую очередь их смешения с белыми, наблюдалось всеми. и доказывает, что их неполноценность не является просто следствием условий их жизни». ^{[ 217 ]} По оценкам историков, 58% порабощенных женщин в США в возрасте 15–30 лет подверглись сексуальному насилию со стороны своих рабовладельцев и других белых мужчин. ^{[ 218 ]} В результате многовекового рабства и подобных отношений исследования ДНК показали, что подавляющее большинство афроамериканцев также имеют историческое европейское происхождение, как правило, по отцовской линии. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}

В то время преобладали изображения чернокожих мужчин как гиперсексуальных и диких, а также идеалы защиты белых женщин. ^{[ 221 ]} и скрывали опыт сексуального насилия, с которым столкнулись чернокожие рабы-мужчины, особенно белые женщины. Рабы подвергались не только изнасилованиям и сексуальной эксплуатации, но и подвергались сексуальному насилию во многих формах. Рабовладелец мог заставить чернокожего мужчину изнасиловать другого раба или даже свободную чернокожую женщину. ^{[ 222 ]} Принудительное спаривание с другими рабами, включая принудительное размножение, которого ни один раб не желал, было обычным явлением. ^{[ 222 ]} Несмотря на явные запреты на гомосексуальность и содомию, рабы-мужчины и дети нередко тайно подвергались сексуальным домогательствам и нападениям со стороны своих хозяев. ^{[ 223 ]} Посредством сексуального и репродуктивного насилия рабовладельцы могли еще больше усилить контроль над своими рабами.

Запрет на ввоз рабов в Соединенные Штаты после 1808 года ограничил поставки рабов в Соединенные Штаты. Это произошло в то время, когда изобретение хлопкоочистительной машины позволило расширить выращивание коротковолокнистого хлопка на возвышенностях, что привело к расчистке земель, выращивающих хлопок, на больших территориях Глубокого Юга, особенно в Черном поясе . Спрос на рабочую силу в этом районе резко возрос и привел к расширению внутреннего рынка рабов. В то же время на Верхнем Юге было избыточное количество рабов из-за перехода к смешанному сельскому хозяйству, которое было менее трудоемким, чем табак. Чтобы увеличить предложение рабов, рабовладельцы рассматривали рождаемость рабынь как часть их производительности и время от времени заставляли женщин рожать большое количество детей. В этот период времени стали известны термины «заводчики», «размножающиеся рабы», «женщины, рожающие детей», «период размножения» и «слишком стары для размножения». ^{[ 224 ]}

появилось множество задокументированных случаев « племенных ферм Поскольку на многих плантациях стало популярным разводить рабов ради силы, плодовитости или дополнительной рабочей силы, в Соединенных Штатах ». Рабов заставляли зачать и родить как можно больше новых рабов. Крупнейшие фермы располагались в Вирджинии и Мэриленде. ^{[ 225 ]} Поскольку индустрия разведения рабов возникла из-за стремления к большему, чем естественному, приросту населения рабов, рабовладельцы часто обращались к систематическим практикам создания большего количества рабов. Рабыни «подвергались неоднократным изнасилованиям или принуждению к сексу и снова и снова беременели». ^{[ 226 ]} даже через инцест . В ужасающих рассказах о бывших рабах некоторые утверждали, что им на голову надевали капюшоны или мешки, чтобы они не знали, с кем их заставили заняться сексом. Журналист Уильям Спиви написал: «Это мог быть кто-то из их знакомых, возможно, племянница, тетя, сестра или их собственная мать. Заводчикам нужен был только ребенок, которого можно было бы продать». ^{[ 227 ]}

В США в начале 19 века владельцы рабынь могли свободно и законно использовать их в качестве сексуальных объектов . Это следует за свободным использованием экипажами рабынь на рабовладельческих судах. ^{[ 228 ]}^: 83

Рабовладелец имеет право нарушать целомудрие своих рабов. И немало таких зверей, чтобы пользоваться такой властью. Поэтому бывает, что в некоторых семьях трудно отличить свободных детей от рабов. Иногда случается, что большая часть собственных детей господина рождается не от его жены, а от жен и дочерей. своих рабов, которых он подло проституировал и поработил. ^{[ 229 ]}^: 38

«Этот порок, это проклятие общества, уже стало настолько обычным, что его едва ли можно считать позором». ^{[ 230 ]}

«Необычность» было кодовым словом, которое указывало на то, что девушка или молодая женщина пригодна для сексуального использования или подготовлена к этому. ^{[ 232 ]}^: 56 В некоторых случаях таким же образом подвергались и дети. Продажа 13-летнего «почти фешенебельного» задокументирована. ^{[ 233 ]} Софония Кингсли-младший купил свою жену, когда ей было 13 лет. ^{[ 234 ]}^: 191

Более того, порабощенных женщин, которые были достаточно взрослыми, чтобы рожать детей, поощряли к продолжению рода, что повышало их ценность как рабынь, поскольку их дети в конечном итоге давали рабочую силу или были проданы, обогащая владельцев. Порабощенных женщин иногда лечили, чтобы обеспечить или стимулировать их фертильность. ^{[ 235 ]} Различия в цвете кожи, обнаруженные в Соединенных Штатах, показывают, как часто чернокожие женщины были беременны от белых. ^{[ 236 ]} Например, в переписи 1850 года 75,4% «свободных негров» во Флориде были описаны как мулаты смешанной расы. ^{[ 237 ]} Тем не менее, только совсем недавно, благодаря исследованиям ДНК , можно было получить какие-либо достоверные цифры, и исследования только начались. Предпочтение отдавалось светлокожим девушкам, которые контрастировали с более смуглыми полевыми работниками. ^{[ 233 ]}^{[ 238 ]}

Как Кэролайн Рэндалл Уильямс процитировала в «Нью-Йорк Таймс» : «Вы хотите памятник Конфедерации? Мое тело — памятник Конфедерации». «У меня кожа цвета изнасилования», — добавила она. ^{[ 239 ]}

Сексуальное использование черных рабов либо рабовладельцами, либо теми, кто мог купить временные услуги раба, принимало различные формы. Рабовладелец или его сын-подросток могли пойти в район плантации, где располагались помещения для рабов , и делать все, что он хотел, с минимальной конфиденциальностью, если таковая вообще была. Обычно «домашняя» женщина (экономка, горничная, повар, прачка или няня ) подвергалась изнасилованию со стороны одного или нескольких членов семьи. Дома проституции во всех рабовладельческих штатах в основном укомплектованы рабынями, предоставляющими сексуальные услуги к выгоде своих владельцев. Было небольшое количество свободных чернокожих женщин, занимавшихся проституцией или сожительством, особенно в Новом Орлеане. ^{[ 232 ]}^: 41

Рабовладельцы, которые вступали в сексуальную связь с рабынями, «часто были элитой общества. Им не нужно было беспокоиться о презрении общественности». К этим отношениям «похоже, относились терпимо, а в некоторых случаях даже спокойно принимали». «Южные женщины ... не утруждайте себя этим». ^{[ 240 ]} Франклин и Армфилд, которые определенно были элитой общества, в своих письмах часто шутили о чернокожих женщинах и девочках, которых они насиловали. Им никогда не приходило в голову, что в том, что они делают, есть что-то неправильное. ^{[ 241 ]}

Светлокожих молодых девушек открыто продавали для сексуального использования; цена их была гораздо выше, чем у полевого рабочего. ^{[ 232 ]}^: 38, 55^{[ 242 ]} В Новом Орлеане существовали специальные рынки для торговли модными девушками. ^{[ 232 ]}^: 55 и Лексингтон, Кентукки . ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]} Историк Филип Шоу описывает случай, когда Авраам Линкольн и Аллен Джентри стали свидетелями таких продаж в Новом Орлеане в 1828 году:

Джентри хорошо помнил день в Новом Орлеане, когда он и девятнадцатилетний Линкольн наткнулись на невольничий рынок. Остановившись, чтобы посмотреть, Джентри вспомнил, как посмотрел на руки Линкольна и увидел, что он «крепко сжал кулаки; его костяшки побелели». Мужчины в черных пальто и белых шляпах покупают полевых рабочих, «черных и уродливых», за 500–800 долларов. И тут начинается настоящий ужас: «Когда началась распродажа «модных девчонок», Линкольн «не смог больше этого терпеть». , пробормотал Джентри: «Аллен, это позор. Если мне когда-нибудь удастся лизнуть эту штуку, я сильно ударю ее». ^{[ 245 ]}

Те девушки, которых «считали образованными и утонченными, покупались самыми богатыми клиентами, обычно владельцами плантаций, чтобы стать личными сексуальными спутницами». «В Новом Орлеане был большой спрос на «модных девушек». ^{[ 246 ]}

Часто возникавшая проблема заключалась в угрозе полового акта между чернокожими мужчинами и белыми женщинами. Точно так же, как чернокожие женщины воспринимались как имеющие «след Африки, который якобы разжигал страсть и сексуальное распутство», ^{[ 232 ]}^: 39 мужчин воспринимали как дикарей, неспособных контролировать свою похоть, если бы им представилась возможность. ^{[ 247 ]}

Другой подход к вопросу был предложен квакером и плантатором из Флориды Софонией Кингсли-младшим. Он защищал и лично практиковал преднамеренное расовое смешение посредством брака как часть предложенного им решения проблемы рабства: расовую интеграцию « амальгамацией , называемую в прошлом ». время. В 1829 года « Трактате» он заявил, что люди смешанной расы здоровее и зачастую красивее, что межрасовый секс гигиеничен, а рабство делает его удобным. ^{[ 234 ]}^: 190 Из-за этих взглядов, терпимых в испанской Флориде , он счел невозможным долго оставаться в Территориальной Флориде и переехал со своими рабами и многочисленными женами на плантацию Майорасго де Кока на Гаити (ныне в Доминиканской Республике ). Было много других, кто менее вопиюще практиковал межрасовые гражданские браки с рабами (см. Partus sequitur ventrem ).

Подчиненные коды

Чтобы помочь регулировать отношения между рабом и владельцем, включая юридическую поддержку сохранения раба как собственности, штаты установили рабские кодексы , большинство из которых основаны на законах, существовавших с колониальной эпохи. Кодекс округа Колумбия определяет раба как «человека, который по закону лишен свободы на всю жизнь и является собственностью другого лица». ^{[ 248 ]}

Хотя в каждом штате был свой собственный рабский кодекс, многие концепции были общими во всех рабовладельческих штатах. ^{[ 249 ]} Согласно кодексам рабов, некоторые из которых были приняты в ответ на восстания рабов, обучение раба чтению или письму было незаконным. Этот запрет был уникальным для американского рабства, и считалось, что он уменьшает у рабов формирование стремлений, которые могут привести к побегу или восстанию. ^{[ 250 ]} Неформальное образование возникло, когда белые дети учили товарищей-рабов тому, чему они учились; в других случаях взрослые рабы учились у свободных рабочих-ремесленников, особенно если они находились в городах, где было больше свободы передвижения.

В Алабаме рабам не разрешалось покидать помещения своего хозяина без письменного согласия или пропуска. Это было обычным требованием и в других штатах, и местные патрули (известные рабам как патер-роллеры ) часто проверяли пропуски рабов, которые, казалось, находились вдали от своих плантаций. В Алабаме рабам было запрещено торговать товарами между собой. В Вирджинии рабу не разрешалось пить публично в радиусе одной мили от своего хозяина или во время общественных собраний. Рабам не разрешалось носить огнестрельное оружие ни в одном из рабовладельческих штатов.

Рабам, как правило, по закону запрещалось объединяться в группы, за исключением богослужений (причина, по которой Черная церковь сегодня является таким заметным институтом в черных общинах). После восстания Ната Тернера в 1831 году, вызвавшего опасения среди белых по всему Югу, некоторые штаты также запретили или ограничили религиозные собрания рабов или потребовали, чтобы их совершали белые люди. Плантаторы опасались, что групповые собрания облегчат общение между рабами, что может привести к восстанию. ^{[ 251 ]} Рабы проводили частные тайные «встречи» в лесу.

В Огайо освобожденному рабу было запрещено возвращаться в штат, в котором он или она находились в рабстве. Другие северные штаты не поощряли поселение свободных чернокожих в пределах своих границ. Опасаясь влияния свободных чернокожих, Вирджиния и другие южные штаты приняли законы, требующие от освобожденных чернокожих покинуть штат в течение года (а иногда и меньшего времени), если им не будет предоставлено отсрочка по решению законодательного органа.

Религия

Африканцы принесли с собой из Африки свои религии, в том числе ислам, ^{[ 252 ]} Католицизм, ^{[ 253 ]} и традиционные религии.

До Американской революции хозяева и сторонники возрождения распространяли христианство среди рабских общин, включая католицизм в испанской Флориде и Калифорнии , а также во французской и испанской Луизиане , а также протестантизм в английских колониях при поддержке Общества распространения Евангелия . Во время Первого Великого Пробуждения в середине 18 века баптисты и методисты из Новой Англии проповедовали послание против рабства, призывали хозяев освобождать своих рабов, обращали как рабов, так и свободных чернокожих и давали им активную роль в новых общинах. ^{[ 254 ]} Первые независимые общины чернокожих были созданы на Юге еще до революции, в Южной Каролине и Джорджии. Полагая, что «рабство противоречило этике Иисуса», христианские общины и церковное духовенство, особенно на Севере, играли роль в Подземной железной дороге , особенно уэслианские методисты , квакеры и конгрегационалисты . ^{[ 255 ]}^{[ 256 ]}

На протяжении десятилетий и с ростом рабства на Юге некоторые баптистские и методистские служители постепенно меняли свои послания, чтобы приспособиться к этому институту. После 1830 года белые южане выступали за совместимость христианства и рабства, приводя множество цитат как из Ветхого , так и из Нового Завета . ^{[ 257 ]} Они пропагандировали христианство как поощрение лучшего обращения с рабами и выступали за патерналистский подход. -х годах проблема принятия рабства разделила крупнейшие религиозные конфессии страны ( , баптистскую и пресвитерианскую церкви отдельные Северную и Южную организации (см ) . В 1840-х и 1850 на методистскую Штаты Америки ). ^{[ 258 ]} Произошли расколы, например, между Уэслианской методистской церковью и Методистской епископальной церковью . ^{[ 259 ]}

Южные рабы обычно посещали белые церкви своих хозяев, где их численность часто превосходила численность белых прихожан. Обычно им разрешалось сидеть только сзади или на балконе. Они слушали белых проповедников, которые подчеркивали обязанность рабов оставаться на своем месте и признавали личность раба как личности и собственности. ^{[ 257 ]} Проповедники учили ответственности хозяина и концепции надлежащего отцовского обращения, используя христианство для улучшения условий жизни рабов и обращения с ними «справедливо и честно» (Кол. 4:1). Это включало в себя, что хозяева обладали самообладанием, не наказывали под гневом, не угрожали и, в конечном итоге, своим примером воспитывали христианство среди своих рабов. ^{[ 257 ]}

Рабы также установили свои собственные религиозные обряды, собираясь в одиночку, без присмотра своих белых хозяев или министров. Более крупные плантации с группами рабов численностью 20 и более человек, как правило, были центрами ночных собраний одной или нескольких популяций плантационных рабов. ^{[ 257 ]} Эти общины вращались вокруг единственного проповедника, часто неграмотного с ограниченными богословскими познаниями, который отличался личным благочестием и способностью создавать духовную среду. Афроамериканцы разработали богословие, связанное с библейскими историями, имеющими для них наибольшее значение, включая надежду на освобождение от рабства посредством их собственного Исхода . Одним из непреходящих последствий этих тайных собраний является духовность афроамериканцев . ^{[ 260 ]}

Обязательная неграмотность

Уникальной особенностью американского рабства является то, что законодательные органы Юга приняли новые законы, ограничивающие и без того ограниченные права афроамериканцев. Например, Вирджиния запретила чернокожим, свободным или рабам, проповедовать, запретила им владеть огнестрельным оружием и запретила кому-либо учить рабов или свободных чернокожих чтению. ^{[ 131 ]} Он предусматривал суровые наказания как для учеников, так и для учителей, если обучались рабы, включая порку или тюремное заключение. ^{[ 261 ]}

[E] любое собрание негров с целью обучения чтению или письму или в ночное время с какой-либо целью является незаконным собранием. Любой судья может выдать ордер любому учреждению или другому лицу, требуя от него войти в любое место, где может находиться такое собрание, и схватить там любого негра; и он или любой другой судья может приказать наказать такого негра. ^{[ 262 ]}

Рабовладельцы считали грамотность угрозой институту рабства и своим финансовым вложениям в него; как гласил статут Северной Каролины, принятый в 1830–1831 годах: «Обучение рабов чтению и письму имеет тенденцию вызывать недовольство в их умах и вызывать восстание и бунт». ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]} Грамотность позволяла порабощенным читать сочинения аболиционистов , в которых обсуждалась отмена рабства и описывалась революция рабов на Гаити 1791–1804 годов и конец рабства в Британской империи в 1833 году. Это также позволило рабам узнать, что тысячи порабощенных отдельные лица бежали, часто с помощью подземной железной дороги . Считалось также, что грамотность делает порабощенных в лучшем случае несчастными, а в худшем — наглыми и угрюмыми. Как выразился известный вашингтонский юрист Элиас Б. Колдуэлл в 1822 году:

Чем больше вы улучшаете положение этих людей, чем больше вы развиваете их умы, тем более несчастными вы делаете их в их нынешнем состоянии. Вы даете им большее удовольствие от тех привилегий, которых они никогда не смогут достичь, и превращаете то, что мы считаем благословением [рабством], в проклятие. Нет, если они должны оставаться в своем нынешнем положении, держите их на самом низком уровне деградации и невежества. Чем ближе вы доведете их до состояния животных, тем больше шансов вы дадите им овладеть апатией. ^{[ 265 ]}

В отличие от Юта, рабовладельцы в Юте были обязаны отправлять своих рабов в школу. ^{[ 266 ]} Чернокожим рабам не приходилось проводить столько времени в школе, как индийским рабам. ^{[ 267 ]}

Костюмы свободы и Дред Скотт

С развитием рабовладельческих и свободных штатов после Американской революции, а также широкомасштабной коммерческой и военной деятельностью возникли новые ситуации, в которых хозяева могли увозить рабов в свободные штаты. Большинство свободных штатов не только запрещали рабство, но и постановляли, что рабы, привезенные и содержащиеся там незаконно, могут быть освобождены. Такие случаи иногда назывались транзитными делами. ^{[ 269 ]} Дред Скотт и его жена Харриет Скотт подали в суд на свободу в Сент-Луисе после смерти своего хозяина на том основании, что они содержались на свободной территории (северная часть Луизианской покупки , из которой рабство было исключено в соответствии с условиями Миссурийский компромисс ). (Позже эти два дела были объединены под именем Дреда Скотта.) Скотт подал иск об освобождении в 1846 году и прошел два государственных судебных процесса: первый отрицал, а второй предоставлял свободу паре (и, соответственно, их двум дочерям, которые были лишены свободы). также незаконно содержались на свободных территориях). В течение 28 лет прецедент штата Миссури в целом уважал законы соседних свободных штатов и территорий, гарантируя свободу в таких случаях транзита, когда рабов незаконно удерживали на свободной территории. Но в деле Дреда Скотта Верховный суд штата Миссури вынес решение против рабов. ^{[ 270 ]}

После того, как Скотт и его команда подали апелляцию в Верховный суд США , председатель Верховного суда Роджер Б. Тейни своим радикальным решением лишил Скотта свободы. 1857 года Решение , принятое 7–2, постановило, что раб не становится свободным, когда его переводят в свободное состояние; Конгресс не мог запретить рабство на определенной территории; а люди африканского происхождения, импортированные в Соединенные Штаты и содержащиеся в качестве рабов, или их потомки никогда не могли стать гражданами и, следовательно, не имели статуса, позволяющего подавать иски в суд США. Государство не могло запретить рабовладельцам привозить рабов в это государство. Многие республиканцы, в том числе Авраам Линкольн , считали это решение несправедливым и свидетельством того, что власть рабов захватила контроль над Верховным судом. Группы противников рабства были в ярости, а рабовладельцы поощрялись, что привело к эскалации напряженности, которая привела к гражданской войне. ^{[ 271 ]}

1850 г., до стрельбы в форте Самтер.

В 1850 году Конгресс принял Закон о беглых рабах как часть Компромисса 1850 года , который требовал от правоохранительных органов и граждан свободных штатов сотрудничать в поимке и возвращении рабов. Это встретило значительное открытое и скрытое сопротивление в свободных штатах и городах, таких как Филадельфия, Нью-Йорк и Бостон. Беженцы из рабства продолжали бежать с юга через реку Огайо и другие части линии Мейсон-Диксон, разделяющей север от юга, на север и в Канаду по подземной железной дороге . Некоторые белые северяне помогали спрятать бывших рабов от их бывших владельцев или помогли им достичь свободы в Канаде. ^{[ 272 ]}

В рамках Компромисса 1850 года Конгресс отменил работорговлю (но не право собственности на рабов) в округе Колумбия ; опасаясь, что это произойдет, Александрия , региональный центр и порт работорговли, успешно добилась его удаления из округа Колумбия и передачи Вирджинии . После 1854 года республиканцы утверждали, что « Рабская держава », особенно выступающая за рабство Демократическая партия на Юге , контролировала две из трех ветвей федерального правительства. ^{[ 273 ]}

Аболиционисты, понимая, что полная ликвидация рабства как непосредственная цель нереалистична, работали над предотвращением распространения рабства на западные территории, которые в конечном итоге стали новыми государствами. Компромисс Миссури , Компромисс 1850 года и период «Кровоточащего Канзаса» касались того, будут ли новые штаты рабскими или свободными, или как это должно быть решено. Обе стороны были обеспокоены влиянием этих решений на баланс сил в Сенате .

После принятия Закона Канзаса-Небраски вспыхнули пограничные бои в 1854 году на территории Канзаса , где вопрос о том, будет ли она принята в состав Союза в качестве рабского или свободного штата, был оставлен на усмотрение жителей . Мигранты как из свободных, так и из рабовладельческих штатов переехали на территорию, чтобы подготовиться к голосованию по рабству. Аболиционист Джон Браун , самый известный из иммигрантов, выступающих против рабства, принимал активное участие в боевых действиях в «Кровоточащем Канзасе», но также были и многие белые южане (многие из соседнего Миссури), которые выступали против отмены рабства.

Политическая платформа Авраама Линкольна и республиканцев в 1860 году заключалась в том, чтобы остановить распространение рабства. Историк Джеймс М. Макферсон говорит, что в своей знаменитой « Разделенный дом речи » в 1858 году Линкольн сказал, что американский республиканизм можно очистить, ограничив дальнейшее распространение рабства как первый шаг на пути к «окончательному исчезновению». Южане поверили Линкольну на слово. Когда он стал президентом, они покинули Союз, чтобы избежать «окончательного исчезновения» рабства». ^{[ 274 ]}

Разногласия стали полностью очевидными после президентских выборов 1860 года . Электорат разделился на четыре части. Южные демократы поддерживали рабство, а Республиканская партия его осуждала. Северные демократы заявили, что демократия требует, чтобы люди принимали решение о рабстве на местном уровне, от штата к штату и от территории к территории. Партия Конституционного союза заявила, что на карту поставлено выживание Союза, и все остальное должно быть поставлено под угрозу. ^{[ 275 ]}

Линкольн, республиканец, победил, получив большинство голосов избирателей и большинство голосов выборщиков . Линкольн, однако, не фигурировал в бюллетенях десяти южных рабовладельческих штатов. Многие рабовладельцы на Юге опасались, что истинным намерением республиканцев была отмена рабства в штатах, где оно уже существовало, и что внезапное освобождение четырех миллионов рабов было бы катастрофой для рабовладельцев и для экономики, которая извлекла наибольшие выгоды. прибыль от труда людей, которым не платили зарплату. Рабовладельцы опасались, что нарушение баланса может привести к доминированию в федеральном правительстве северных свободных штатов. семи южных штатов Это привело к выходу из Союза . Когда армия Конфедерации атаковала базу армии США в форте Самтер , началась Гражданская война в США , и от нее отделились еще четыре рабовладельческих штата. Лидеры Севера рассматривали интересы рабства как политическую угрозу, но после отделения они увидели перспективу создания новой южной нации, Конфедеративных Штатов Америки. , с контролем над рекой Миссисипи и частями Запада , как политически неприемлемый. Более того, они не могли принять такое отрицание американского национализма . ^{[ 276 ]}

Гражданская война и эмансипация

Гражданская война в США

Последующая Гражданская война в США , начавшаяся в 1861 году, привела к прекращению рабства движимого имущества в Америке. Вскоре после того, как разразилась война, благодаря правовому маневру генерала Союза Бенджамина Ф. Батлера , юриста по профессии, рабы, бежавшие на линии Союза, стали считаться «военной контрабандой» . Генерал Батлер постановил, что они не подлежат возврату владельцам Конфедерации, как это было до войны. «Линкольн и его кабинет обсудили этот вопрос 30 мая и решили поддержать позицию Батлера». ^{[ 277 ]} Вскоре слухи распространились, и многие рабы искали убежища на территории Союза, желая, чтобы их объявили «контрабандой». Многие из «контрабандистов» присоединились к армии Союза в качестве рабочих или солдат, сформировав целые полки Цветных войск США . Другие отправились в лагеря беженцев, такие как Большой лагерь контрабандистов возле форта Монро , или бежали в северные города. Интерпретация генерала Батлера была подкреплена, когда Конгресс принял Закон о конфискации 1861 года , который заявил, что любое имущество, используемое вооруженными силами Конфедерации, включая рабов, может быть конфисковано силами Союза.

В начале войны некоторые командиры Союза думали, что должны вернуть беглых рабов их хозяевам. К 1862 году, когда стало ясно, что это будет долгая война, вопрос, что делать с рабством, стал более общим. Экономика Юга и военные усилия зависели от рабского труда. Стало казаться неразумным защищать рабство, одновременно блокируя южную торговлю и разрушая южное производство. Как выразился конгрессмен Джордж Джулиан из Индианы в своей речи в Конгрессе в 1862 году, рабы «не могут быть нейтральными. Как рабочие, если не как солдаты, они будут союзниками повстанцев или Союза». ^{[ 278 ]} Джулиан и его коллеги- радикальные республиканцы оказали давление на Линкольна, чтобы тот быстро освободил рабов, тогда как умеренные республиканцы пришли к пониманию постепенного, компенсированного освобождения и колонизации. ^{[ 279 ]} Копперхеды , приграничные штаты и военные демократы выступали против эмансипации, хотя приграничные штаты и военные демократы в конечном итоге приняли ее как часть тотальной войны, необходимой для спасения Союза.

Прокламация об освобождении

Прокламация об освобождении была исполнительным указом, изданным президентом Авраамом Линкольном 1 января 1863 года. Она одним махом изменила юридический статус, признанный правительством США, трех миллионов рабов в определенных районах Конфедерации с «раба» на «рабский». "бесплатно". Практический эффект заключался в том, что как только раб выходил из-под контроля своего владельца, убегая или наступая федеральными войсками, провозглашенная свобода раба становилась действительной. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих рабов как можно дальше, подальше от армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю территорию Конфедерации и освободила всех назначенных рабов. ^{[ 280 ]}

В 1861 году Линкольн выразил опасение, что преждевременные попытки эмансипации означают потерю приграничных штатов. Он считал, что «проиграть Кентукки — это почти то же самое, что проиграть всю игру». ^{[ 281 ]} Сначала Линкольн отклонил попытки эмансипации военного министра Саймона Кэмерона и генералов Джона К. Фремонта (в Миссури) и Дэвида Хантера (в Южной Каролине, Джорджии и Флориде), чтобы сохранить лояльность приграничных штатов и военных демократов.

22 июля 1862 года Линкольн сообщил своему кабинету министров о своем плане выпустить предварительную Прокламацию об освобождении рабов. Госсекретарь Уильям Х. Сьюард посоветовал Линкольну дождаться победы, прежде чем издавать прокламацию, поскольку в противном случае это выглядело бы как «наш последний крик при отступлении». ^{[ 282 ]} 17 сентября 1862 года битва при Антиетаме предоставила такую возможность, а 22 сентября 1862 года Линкольн издал свою предварительную Прокламацию об освобождении , которая предусматривала, что порабощенные люди в штатах, восставших против Соединенных Штатов 1 января 1863 года, «должны будь тогда, впредь и навсегда свободным». ^{[ 283 ]} 24 и 25 сентября Конференция военных губернаторов поддержала прокламацию. ^{[ 284 ]} Линкольн издал свою последнюю Прокламацию об освобождении 1 января 1863 года. В своем письме Альберту Г. Ходжесу Линкольн объяснил свою веру в то, что

Если рабство не является чем-то плохим, то нет ничего плохого ... И все же я никогда не понимал, что президентство предоставило мне неограниченное право действовать официально, исходя из этого суждения и чувства ... Я утверждаю, что не контролировал события, но прямо признаюсь, что события контролировали меня. ^{[ 285 ]}

Прокламация Линкольна об освобождении обещала свободу рабам в штатах Конфедерации и разрешила вербовку афроамериканцев в армию Союза. Прокламация об освобождении не освободила рабов в приграничных штатах , которые были рабовладельческими штатами, оставшимися в составе Союза. На практике прокламация освободила только тех рабов, которые бежали на территорию Союза. Но прокламация сделала отмену рабства официальной целью войны и была реализована, когда Союз отобрал территорию у Конфедерации. Согласно переписи 1860 года , эта политика освободила бы почти четыре миллиона рабов, или более 12 процентов от общей численности населения Соединенных Штатов .

Поскольку Прокламация об освобождении была издана в соответствии с военными полномочиями президента, она могла не сохранить силу после окончания войны. Таким образом, Линкольн сыграл ведущую роль в получении конституционного большинства в две трети обеих палат Конгресса, проголосовавшего за Тринадцатую поправку . ^{[ 286 ]} что сделало эмансипацию всеобщей и постоянной.

Порабощенные афроамериканцы не стали дожидаться Линкольна, прежде чем сбежать и искать свободу в тылу Союза. С первых лет войны сотни тысяч афроамериканцев бежали к линиям Союза, особенно в контролируемых Союзом районах, таких как Норфолк и регион Хэмптон-Роудс в 1862 году, Вирджиния, Теннесси с 1862 года и линия марша Шермана. Так много афроамериканцев бежало на позиции Союза, что командиры создали для них лагеря и школы, где и взрослые, и дети учились читать и писать. Американская миссионерская ассоциация присоединилась к военным действиям, отправив учителей на юг, в такие контрабандные лагеря, например, открыв школы в Норфолке и на близлежащих плантациях.

Кроме того, около 200 000 афроамериканцев с отличием служили в силах Союза солдатами и моряками; большинство из них были беглыми рабами. Конфедерация была возмущена вооруженными чернокожими солдатами и отказалась обращаться с ними как с военнопленными . Многих они убили, как во время резни в Форт-Пиллоу , а других снова поработили. ^{[ 287 ]}

24 февраля 1863 года Органический закон Аризоны отменил рабство на недавно образованной территории Аризоны . Теннесси и все приграничные штаты (кроме Кентукки и Делавэра) отменили рабство к началу 1865 года. Тысячи рабов были освобождены в результате действия Прокламации об освобождении, когда армии Союза прошли через Юг. Освобождение пришло к оставшимся южным рабам после капитуляции всех войск Конфедерации весной 1865 года.

Несмотря на нехватку рабочей силы на Юге, до 1865 года большинство лидеров Юга выступали против вооружения рабов в качестве солдат. Однако некоторые конфедераты обсуждали вопрос вооружения рабов. Наконец, в начале 1865 года генерал Роберт Э. Ли заявил, что черные солдаты необходимы, и был принят закон. Первые черные подразделения проходили подготовку, когда в апреле закончилась война. ^{[ 288 ]}

Конец рабства

Букер Т. Вашингтон вспомнил День эмансипации в начале 1863 года, когда он был девятилетним мальчиком в Вирджинии: ^{[ 289 ]}

По мере приближения великого дня в жилищах рабов пели больше, чем обычно. Оно было более смелым, более звонким и продолжалось до поздней ночи. Большинство куплетов плантационных песен отсылали к свободе. ... Какой-то человек, который казался незнакомцем (я полагаю, офицер Соединенных Штатов) произнес небольшую речь, а затем прочитал довольно длинную статью - я думаю, Прокламацию об освобождении рабов. После чтения нам сказали, что мы все свободны и можем идти, когда и куда пожелаем. Моя мать, стоявшая рядом со мной, наклонилась и поцеловала своих детей, а по ее щекам текли слезы радости. Она объяснила нам, что все это значит, что это был день, о котором она так долго молилась, но боялась, что никогда не доживет до этого дня.

Война закончилась 22 июня 1865 года, и после этой капитуляции Прокламация об освобождении вступила в силу во всех остальных регионах Юга, которые еще не освободили рабов. В других местах рабство официально продолжалось пару месяцев. ^{[ 290 ]} Федеральные войска прибыли в Галвестон, штат Техас , 19 июня 1865 года, чтобы обеспечить эмансипацию. Празднование этого события, Дня национальной независимости 16 июня , было объявлено национальным праздником в 2021 году. ^{[ 291 ]}

Тринадцатая поправка , отменяющая рабство, за исключением наказания за преступление, была принята Сенатом в апреле 1864 года и Палатой представителей в январе 1865 года. ^{[ 292 ]}

Поправка не вступила в силу до тех пор, пока ее не ратифицировали три четверти штатов, что произошло 6 декабря 1865 года, когда ее ратифицировала Грузия. В этот день были освобождены последние 40 000–45 000 порабощенных американцев в оставшихся двух рабовладельческих штатах Кентукки и Делавэр , а также около 200 вечных учеников в Нью-Джерси, оставшихся после очень постепенного процесса освобождения, начавшегося в 1804 году. ^{[ 293 ]} Последние американцы, о которых известно, что они родились в законном рабстве, умерли в 1970-х годах.

Реконструкция по настоящее время

Журналист Дуглас А. Блэкмон , сообщил , получившей Пулитцеровскую премию в своей книге «Рабство под другим именем» , что многие чернокожие люди были фактически порабощены в рамках программ аренды для заключенных , которые начались после Гражданской войны. В большинстве южных штатов не было тюрем; они сдавали осужденных в аренду предприятиям и фермам для работы, а арендатор оплачивал питание и питание. Стимулы к злоупотреблениям присутствовали.

Продолжающееся принудительное рабство принимало различные формы, но основные формы включали аренду заключенных , рабство и издольство , причем последнее в конечном итоге охватило белых бедняков и . К 1930-м годам белые составляли большую часть издольщиков на Юге. Механизация сельского хозяйства снизила потребность в сельскохозяйственной рабочей силе, и многие чернокожие покинули Юг во время Великой миграции . Юрисдикции и штаты устанавливали штрафы и приговоры за широкий спектр мелких преступлений и использовали их как предлог для ареста и приговора чернокожим людям. В рамках программ аренды для осужденных афроамериканцев, часто виновных в мелких преступлениях или вообще не совершавших преступлений, арестовывали, заставляли работать бесплатно, неоднократно покупали и продавали, а также принуждали выполнять приказы арендатора. Издольщина, как она практиковалась в тот период, часто подразумевала серьезные ограничения свободы передвижения издольщиков, которых могли подвергнуть кнуту за выход с плантации. И издольщина, и сдача в аренду заключенным были законными и терпимыми как на Севере, так и на Юге. Однако рабство было незаконной формой принудительного труда. Власти игнорировали его существование, в то время как тысячи афроамериканцев и бедных белых американцев были порабощены и удерживались в рабстве до середины 1960-х - конца 1970-х годов. За исключением случаев пеонажа, за пределами В период Реконструкции федеральное правительство почти не предпринимало никаких действий для обеспечения соблюдения Тринадцатой поправки до декабря 1941 года, когда президент Франклин Делано Рузвельт вызвал своего генерального прокурора. Через пять дней после нападения на Перл-Харбор по просьбе президента генеральный прокурор Фрэнсис Биддл издал циркуляр № 3591 всем федеральным прокурорам , предписывая им активно расследовать и рассматривать любые случаи принудительного рабства или принудительного труда. Через несколько месяцев аренда каторжников была официально отменена. Но аспекты сохранились в других формах. Историки утверждают, что все остальные системы каторжного труда были созданы в 1865 году, и аренда каторжников была просто самой репрессивной формой. Со временем возникло крупное движение за гражданские права, целью которого было предоставить всем американцам полные гражданские права и равенство перед законом. ^{[ 294 ]}

Осужденный лизинг

Поскольку эмансипация стала юридической реальностью, белые южане были озабочены как контролем над недавно освобожденными рабами, так и удержанием их в составе рабочей силы на самом низком уровне. Система аренды для заключенных началась во время Реконструкции и была полностью реализована в 1880-х годах, официально завершившись в последнем штате, Алабаме, в 1928 году. Она сохранялась в различных формах, пока не была отменена в 1942 году президентом Франклином Д. Рузвельтом во время Второй мировой войны . через несколько месяцев после нападения на Перл-Харбор в конфликт были вовлечены США. Эта система позволяла частным подрядчикам приобретать услуги осужденных у государства или местных органов власти на определенный период времени. Афроамериканцы из-за «решительного и избирательного соблюдения законов и дискриминационного вынесения приговоров» составляли подавляющее большинство заключенных, сдаваемых в аренду. ^{[ 298 ]} Писатель Дуглас А. Блэкмон пишет о системе:

Это была форма рабства, заметно отличавшаяся от рабства довоенного Юга тем, что для большинства мужчин и для относительно небольшого числа женщин это рабство не длилось всю жизнь и не распространялось автоматически от одного поколения к другому. Но, тем не менее, это было рабство – система, в которой армии свободных людей, не виновных ни в каких преступлениях и имеющих по закону право на свободу, были вынуждены трудиться без компенсации, неоднократно покупались и продавались и были вынуждены выполнять приказы белых хозяев посредством регулярное применение чрезвычайного физического принуждения. ^{[ 299 ]}

Конституционной основой для аренды заключенных является то, что Тринадцатая поправка , хотя и отменяет рабство и принудительное подневольное состояние в целом, прямо разрешает это в качестве наказания за преступление .

Образовательные вопросы

Историк Марк Саммерс Уолгрен отмечает, что оценочный уровень грамотности среди бывших порабощенных чернокожих южан во время эмансипации составлял от 5 до 10 процентов, но к началу века достиг базового уровня в 40-50 процентов (и выше в городах), что представляет собой «большой прогресс». ^{[ 300 ]} Как отметил УЭБ Дюбуа , колледжи для чернокожих не были идеальными, но «за одно поколение они поставили на Юг тридцать тысяч чернокожих учителей» и «уничтожили неграмотность большинства чернокожих людей в стране». ^{[ 301 ]}

Северные филантропы продолжали поддерживать образование чернокожих в 20 веке, например, крупным донором Хэмптонского института и Таскиги был Джордж Истман , который также помогал финансировать программы здравоохранения в колледжах и сообществах. ^{[ 302 ]}

Извинения

В 21 веке различные законодательные органы выступили с публичными извинениями за рабство в Соединенных Штатах .

Политическое наследие

Исследование 2016 года, опубликованное в «Журнале политики» , показывает, что «жители, которые в настоящее время живут в южных графствах, где в 1860 году была высокая доля рабов, с большей вероятностью идентифицируют себя как республиканцы, выступают против позитивных действий и выражают расовое негодование и более холодные чувства к чернокожим». В исследовании утверждается, что «современные различия в политических взглядах в разных графствах на юге Америки частично объясняются распространением рабства более 150 лет назад». ^{[ 303 ]} Авторы утверждают, что их выводы согласуются с теорией о том, что «после Гражданской войны белые южане столкнулись с политическими и экономическими стимулами для укрепления существующих расистских норм и институтов для сохранения контроля над недавно освобожденным афроамериканским населением. Это усилило местные различия в расово-консервативном сообществе. политические взгляды, которые, в свою очередь, передавались на местном уровне из поколения в поколение». ^{[ 303 ]}

В исследовании 2017 года, опубликованном в Британском журнале политической науки, утверждается, что британско-американские колонии без рабства приняли более эффективные демократические институты для привлечения рабочих-мигрантов в свои колонии. ^{[ 304 ]}

В статье, опубликованной в Журнале экономической истории в 2022 году, говорится, что бывшие рабовладельцы оставались политически доминирующими еще долгое время после отмены рабства. Используя данные из Техаса, авторы обнаружили, что «[в] 1900 году около 50 процентов всех законодателей штатов были выходцами из рабовладельческого прошлого». ^{[ 305 ]}

Экономика

Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в своей книге « Время на кресте » 1974 года утверждали, что норма прибыли от рабства по рыночной цене приближалась к десяти процентам, что близко к инвестициям в другие активы. Переход от наемных слуг к рабам приводится для того, чтобы показать, что рабы приносили большую прибыль своим владельцам. Квалифицированный консенсус среди историков экономики и экономистов заключается в том, что «Рабское сельское хозяйство было эффективным по сравнению со свободным сельским хозяйством. Экономия за счет масштаба, эффективное управление и интенсивное использование труда и капитала сделали южное рабовладельческое сельское хозяйство значительно более эффективным, чем нерабовладельческое южное земледелие». ^{[ 307 ]} и среди экономических историков и экономистов почти все согласны с тем, что рабство не было «системой, иррационально поддерживаемой владельцами плантаций, которые не понимали или были безразличны к своим лучшим экономическим интересам». ^{[ 308 ]}

Относительная цена рабов и наемных слуг в довоенный период действительно снизилась. Наемные слуги стали дороже с ростом спроса на квалифицированную рабочую силу в Англии. ^{[ 309 ]} В то же время рабов в основном поставляли из Соединенных Штатов, поэтому язык не был барьером, а стоимость перевозки рабов из одного штата в другой была относительно низкой. Однако, как и в Бразилии и Европе , рабство в Соединенных Штатах к концу своего существования, как правило, концентрировалось в беднейших регионах Соединенных Штатов. ^{[ 310 ]} с квалифицированным консенсусом среди экономистов и историков экономики, заключивших, что «современный период экономической конвергенции Юга к уровню Севера начался всерьез только тогда, когда институциональные основы южного регионального рынка труда были подорваны, в основном федеральным сельскохозяйственным и трудовым законодательством». датируемый 1930-ми годами ». ^{[ 311 ]}

В течение десятилетий, предшествовавших Гражданской войне, чернокожее население Соединенных Штатов переживало быстрый естественный прирост . ^{[ 312 ]} В отличие от транссахарской работорговли с Африкой , рабское население, перевезенное в результате атлантической работорговли, было сбалансировано по полу. в США ^{[ 313 ]} Численность рабов увеличилась почти в четыре раза в период с 1810 по 1860 год, несмотря на принятие Закона о запрете ввоза рабов, подписанного президентом Томасом Джефферсоном в 1807 году и запрещающего международную работорговлю. ^{[ 314 ]} Таким образом, среди современных историков экономики и экономистов существует всеобщий консенсус в отношении того, что рабство в Соединенных Штатах не было «экономически умирающим накануне Гражданской войны». ^{[ 315 ]} В 2010-х годах несколько историков, в том числе Эдвард Э. Баптист , Свен Беккерт , Уолтер Джонсон и Кэлвин Шермерхорн, заявили, что рабство было неотъемлемой частью развития американского капитализма . ^{[ 316 ]}^{[ 317 ]}^{[ 318 ]}^{[ 319 ]} Джонсон писал в «Реке темных снов» (2013): «Кредитные и долговые узы – авансов и обязательств – которые скрепляли атлантическую экономику вместе, были связаны с взаимоопределяющими ценностями земли и рабов: без земли и рабов не было бы кредит, а без рабов сама земля не имела никакой ценности. Обещания, данные в долине Миссисипи, были подкреплены ценностью рабов и выполнены их трудом». ^{[ 318 ]} Другие историки экономики отвергли этот тезис. ^{[ 320 ]}^{[ 321 ]}^{[ 322 ]}^{[ 323 ]}^{[ 324 ]}

По оценкам исследования 2023 года, до начала гражданской войны в США порабощенное население производило 12,6% национального продукта США. ^{[ 325 ]}

Рабство оказало долгосрочное влияние на благосостояние и расовое неравенство в Соединенных Штатах. Чернокожие семьи, чьи предки были освобождены до начала Гражданской войны, имеют значительно лучшие социально-экономические показатели, чем семьи, освобожденные во время Гражданской войны. ^{[ 326 ]}

Эффективность рабов

Ученые расходятся во мнениях относительно того, как количественно оценить эффективность рабства. В книге «Время на перекрестке» Фогель и Энгерман приравнивают эффективность к общей факторной производительности (TFP), объему выпуска на среднюю единицу затрат на ферме. Согласно этому измерению, южные фермы, которые порабощали чернокожих людей с помощью бандитской системы, были на 35% более эффективными, чем северные фермы, которые использовали бесплатную рабочую силу. При бандитской системе группы рабов выполняют синхронизированные задачи под постоянным наблюдением надзирателя. Каждая группа была как часть машины. Если считалось, что раб работает ниже своих возможностей, раб мог быть наказан. Фогель утверждает, что такого рода негативное принуждение было нечастым и что качество жизни рабов и свободных рабочих было одинаковым; однако по последнему пункту существуют разногласия. ^{[ 328 ]} Критика точки зрения Фогеля и Энгермана была опубликована Полом А. Дэвидом в 1976 году. ^{[ 329 ]}

In 1995, a random survey of 178 members of the Economic History Association sought to study the views of economists and economic historians on the debate. The study found that 72 percent of economists and 65 percent of economic historians would generally agree that "Slave agriculture was efficient compared with free agriculture. Economies of scale, effective management, and intensive utilization of labor and capital made southern slave agriculture considerably more efficient than nonslave southern farming." 48 percent of the economists agreed without provisos, while 24 percent agreed when provisos were included in the statement. On the other hand, 58 percent of economic historians and 42 percent of economists disagreed with Fogel and Engerman's "proposition that the material (not psychological) conditions of the lives of slaves compared favorably with those of free industrial workers in the decades before the Civil War".^[307]

Prices of slaves

The U.S. has a capitalist economy so the price of slaves was determined by the law of supply and demand. For example, following bans on the import of slaves after the UK's Slave Trade Act 1807 and the American 1807 Act Prohibiting Importation of Slaves, the prices for slaves increased. The markets for the products produced by slaves also affected the price of slaves (e.g. the price of slaves fell when the price of cotton fell in 1840). Anticipation of slavery's abolition also influenced prices. During the Civil War the price for slave men in New Orleans dropped from $1,381 in 1861 to $1,116 by 1862 (the city was captured by U.S. forces in the Spring of 1862).^[330]

Controlling for inflation, prices of slaves rose dramatically in the six decades prior to the Civil War, reflecting demand due to commodity cotton, as well as use of slaves in shipping and manufacturing. Although the prices of slaves relative to indentured servants declined, both got more expensive. Cotton production was rising and relied on the use of slaves to yield high profits. Fogel and Engeman initially argued that if the Civil War had not happened, the slave prices would have increased even more, an average of more than fifty percent by 1890.^[328]^: 96

Prices reflected the characteristics of the slave; such factors as sex, age, nature, and height were all taken into account to determine the price of a slave. Over the life-cycle, the price of enslaved women was higher than their male counterparts up to puberty age, as they would likely bear children who their masters could sell as slaves and could be used as slave laborers. Men around the age of 25 were the most valued, as they were at the highest level of productivity and still had a considerable life-span.^{[citation needed]} If slaves had a history of fights or escapes, their price was lowered reflecting what planters believed was risk of repeating such behavior. Slave traders and buyers would examine a slave's back for whipping scars; a large number of injuries would be seen as evidence of laziness or rebelliousness, rather than the previous master's brutality, and would lower the slave's price.^[197] Taller male slaves were priced at a higher level, as height was viewed as a proxy for fitness and productivity.^[328]

Effects on Southern economic development

While slavery brought profits in the short run, discussion continues on the economic benefits of slavery in the long run. In 1995, a random anonymous survey of 178 members of the Economic History Association found that out of the forty propositions about American economic history that were surveyed, the group of propositions most disputed by economic historians and economists were those about the postbellum economy of the American South (along with the Great Depression). The only exception was the proposition initially put forward by historian Gavin Wright that the "modern period of the South's economic convergence to the level of the North only began in earnest when the institutional foundations of the southern regional labor market were undermined, largely by federal farm and labor legislation dating from the 1930s." 62 percent of economists (24 percent with and 38 percent without provisos) and 73 percent of historians (23 percent with and 50 percent without provisos) agreed with this statement.^[332]^[311] Wright has also argued that the private investment of monetary resources in the cotton industry, among others, delayed development in the South of commercial and industrial institutions. There was little public investment in railroads or other infrastructure. Wright argues that agricultural technology was far more developed in the South, representing an economic advantage of the South over the North of the United States.^[333]

In Democracy in America, Alexis de Tocqueville noted that "the colonies in which there were no slaves became more populous and more rich than those in which slavery flourished".^[334] In 1857, in The Impending Crisis of the South: How to Meet It, Hinton Rowan Helper made the same point.^[335] Economists Peter H. Lindert and Jeffrey G. Williamson, in a pair of articles published in 2012 and 2013, found that, despite the American South initially having per capita income roughly double that of the North in 1774, incomes in the South had declined 27% by 1800 and continued to decline over the next four decades, while the economies in New England and the Mid-Atlantic states vastly expanded. By 1840, per capita income in the South was well behind the Northeast and the national average (Note: this is also true in the early 21st century).^[336]^[337]

Lindert and Williamson argue that this antebellum period is an example of what economists Daron Acemoglu, Simon Johnson, and James A. Robinson call "a reversal of fortune".^[338] In his essay "The Real History of Slavery", economist Thomas Sowell reiterated and augmented the observation made by de Tocqueville by comparing slavery in the United States to slavery in Brazil. He notes that slave societies reflected similar economic trends in those and other parts of the world, suggesting that the trend Lindert and Williamson identify may have continued until the American Civil War:

Both in Brazil and in the United States – the countries with the two largest slave populations in the Western Hemisphere – the end of slavery found the regions in which slaves had been concentrated poorer than other regions of these same countries. For the United States, a case could be made that this was due to the Civil War, which did so much damage to the South, but no such explanation would apply to Brazil, which fought no Civil War over this issue. Moreover, even in the United States, the South lagged behind the North in many ways even before the Civil War. Although slavery in Europe died out before it was abolished in the Western Hemisphere, as late as 1776 slavery had not yet died out all across the continent when Adam Smith wrote in The Wealth of Nations that it still existed in some eastern regions. But, even then, Eastern Europe was much poorer than Western Europe. The slavery of North Africa and the Middle East, over the centuries, took more slaves from sub-Saharan Africa than the Western Hemisphere did ... But these remained largely poor countries until the discovery and extraction of their vast oil deposits.^[310]

Sowell also notes in Ethnic America: A History, citing historians Clement Eaton and Eugene Genovese, that three-quarters of Southern white families owned no slaves at all.^[339] Most slaveholders lived on farms rather than plantations,^[340] and few plantations were as large as the fictional ones depicted in Gone with the Wind.^[341] In "The Real History of Slavery", Sowell also notes in comparison to slavery in the Arab world and the Middle East (where slaves were seldom used for productive purposes) and China (where the slaves consumed the entire output they created), Sowell observes that many commercial slaveowners in the antebellum South tended to be spendthrift and many lost their plantations due to creditor foreclosures, and in Britain, profits by British slave traders only amounted to two percent of British domestic investment at the height of the Atlantic slave trade in the 18th century.^[342]^[343] Sowell draws the following conclusion regarding the macroeconomic value of slavery:

In short, even though some individual slaveowners grew rich and some family fortunes were founded on the exploitation of slaves, that is very different from saying that the whole society, or even its non-slave population as a whole, was more economically advanced than it would have been in the absence of slavery. What this means is that, whether employed as domestic servants or producing crops or other goods, millions suffered exploitation and dehumanization for no higher purpose than the ... aggrandizement of slaveowners.^[344]

Eric Hilt noted that, while some historians have suggested slavery was necessary for the Industrial Revolution (on the grounds that American slave plantations produced most of the raw cotton for the British textiles market and the British textiles market was the vanguard of the Industrial Revolution), it is not clear if this is actually true; there is no evidence that cotton could not have been mass-produced by yeoman farmers rather than slave plantations if the latter had not existed (as their existence tended to force yeoman farmers into subsistence farming) and there is some evidence that they certainly could have. The soil and climate of the American South were excellent for growing cotton, so it is not unreasonable to postulate that farms without slaves could have produced substantial amounts of cotton; even if they did not produce as much as the plantations did, it could still have been enough to serve the demand of British producers.^[345] Similar arguments have been made by other historians.^[346]

Sexual economy of American slavery

Scholar Adrienne Davis articulates how the economics of slavery also can be defined as a sexual economy, specifically focusing on how black women were expected to perform physical, sexual and reproductive labor to provide a consistent enslaved workforce and increase the profits of white slavers. Davis writes that black women were needed for their "sexual and reproductive labor to satisfy the economic, political, and personal interest of white men of the elite class"^[347] articulating that black women's reproductive capacity was important in the maintenance of the system of slavery due to its ability to perpetuate an enslaved workforce. She is also drawing attention to black women's labor being needed to maintain the aristocracy of a white ruling class, due to the intimate nature of reproduction and its potential for producing more enslaved peoples.

Due to the institution of partus sequitur ventrem, black women's wombs became the site where slavery was developed and transferred,^[348] meaning that black women were not only used for their physical labor, but for their sexual and reproductive labor as well.

"The rule that the children's status follows their mothers' was a foundational one for our economy. It converted enslaved women's reproductive capacity into market capital"^[349]

This articulation by Davis illustrates how black women's reproductive capacity was commodified under slavery, and that an analysis of the economic structures of slavery requires an acknowledgment of how pivotal black women's sexuality was in maintaining slavery's economic power. Davis writes how black women performed labor under slavery, writing: "[black women were] male when convenient and horrifically female when needed".^[350] The fluctuating expectations of black women's gendered labor under slavery disrupted the white normative roles that were assigned to white men and white women. This ungendering black women received under slavery contributed to the systemic dehumanization experienced by enslaved black women, as they were unable to receive the expectations or experiences of either gender within the white binary.

Davis's arguments address the fact that, under slavery, black women's sexuality became linked to the economic and public sphere, making their intimate lives into public institutions. Black women's physical labor was gendered as masculine under slavery when they were needed to yield more profit, but their reproductive capacities and sexual labor were equally as important in maintaining white power over black communities and perpetuating an enslaved workforce.^[350]

Geography and demography

Slave importation

About 600,000 slaves were transported to the United States, or five percent of the 12 million slaves taken from Africa. About 310,000 of these persons were imported into the Thirteen Colonies before 1776: 40 percent directly, and the rest from the Caribbean.

Slaves trafficked to the British colonies and United States:^[351]
Time period	Quantity
1620–1700	21,000
1701–1760	189,000
1761–1770	63,000
1771–1790	56,000
1791–1800	79,000
1801–1810	124,000^[352]
1810–1865	51,000
Total	597,000

The great majority of enslaved Africans were transported to sugar plantations in the Caribbean and to Portuguese Brazil. As life expectancy was short, their numbers had to be continually replenished. Life expectancy was much higher in the United States, and the enslaved population was successful in reproduction, which was called "natural increase" by enslavers. The population of enslaved people in the United States grew to 4 million by the 1860 census. Historian J. David Hacker conducted research that estimated that the cumulative number of slaves in colonial America and the United States (1619–1865) was 10 million.^[353]

Origins of American slaves

Origins and percentages of Africans imported into British North America and Louisiana (1700–1820)^[354]^[355]	Amount % (exceeds 100%)
West-central Africa (Kongo, N. Mbundu, S. Mbundu)	26.1
Bight of Biafra (Igbo, Tikar, Ibibio, Bamileke, Bubi)	24.4
Sierra Leone (Mende, Temne)	15.8
Senegambia (Mandinka, Fula, Wolof)	14.5
Gold Coast (Akan, Fon)	13.1
Windward Coast (Mandé, Kru)	5.2
Bight of Benin (Yoruba, Ewe, Fon, Allada and Mahi)	4.3
Southeast Africa (Macua, Malagasy)	1.8

Distribution of slaves

*Map showing the distribution of the slave population of the southern states of the United States* (1861) created by Edwin Hergesheimer of the United States Coast Survey; Lincoln kept a copy of this map in the White House and studied it often, using it to track Union troop movements^[356]

Census Year	# Slaves	# Free Africans	Total Africans	% Free Africans	Total US population	% Africans of total
1790	697,681	59,527	757,208	8%	3,929,214	19%
1800	893,602	108,435	1,002,037	11%	5,308,483	19%
1810	1,191,362	186,446	1,377,808	14%	7,239,881	19%
1820	1,538,022	233,634	1,771,656	13%	9,638,453	18%
1830	2,009,043	319,599	2,328,642	14%	12,860,702	18%
1840	2,487,355	386,293	2,873,648	13%	17,063,353	17%
1850	3,204,313	434,495	3,638,808	12%	23,191,876	16%
1860	3,953,760	488,070	4,441,830	11%	31,443,321	14%
1870	0	4,880,009	4,880,009	100%	38,558,371	13%
Source:"Distribution of Slaves in U.S. History". Retrieved May 13, 2010.

Evolution of the enslaved population of the United States as a percentage of the population of each state, 1790–1860

**Total Slave Population in U.S., 1790–1860, by State and Territory**^[357]^[358]
Census Year	1790	1800	1810	1820	1830	1840	1850	1860
All States	694,207	893,308	1,191,338	1,531,490	2,009,079	2,487,392	3,204,215	3,953,820
Alabama	–	494	2,565	41,879	117,549	253,532	342,844	435,080
Arkansas	–	–	136	1,617	4,576	19,935	47,100	111,115
California	–	–	–	–	–	–	0	0
Connecticut	2,648	951	310	97	25	54	0	0
Delaware	8,887	6,153	4,177	4,509	3,292	2,605	2,290	1,798
District of Columbia	–	2,072	3,554	4,520	4,505	3,320	3,687	3,185
Florida	–	–	–	–	15,501	25,717	39,310	61,745
Georgia	29,264	59,699	105,218	149,656	217,531	280,944	381,682	462,198
Illinois	–	107	168	917	747	331	0	0
Indiana	–	28	237	190	3	3	0	0
Iowa	–	–	–	–	–	16	0	0
Kansas	–	–	–	–	–	–	–	2
Kentucky	12,430	40,343	80,561	126,732	165,213	182,258	210,981	225,483
Louisiana	–	–	34,660	69,064	109,588	168,452	244,809	331,726
Maine	–	–	–	–	2	0	0	0
Maryland	103,036	105,635	111,502	107,398	102,994	89,737	90,368	87,189
Massachusetts	0	0	0	0	1	0	0	0
Michigan	–	–	24	0	1	0	0	0
Minnesota	–	–	–	–	–	–	0	0
Mississippi	–	2,995	14,523	32,814	65,659	195,211	309,878	436,631
Missouri	–	–	–	10,222	25,096	58,240	87,422	114,931
Nebraska	–	–	–	–	–	–	–	15
Nevada	–	–	–	–	–	–	–	0
New Hampshire	157	8	0	0	3	1	0	0
New Jersey	11,423	12,422	10,851	7,557	2,254	674	236	18
New York	21,193	20,613	15,017	10,088	75	4	0	0
North Carolina	100,783	133,296	168,824	205,017	245,601	245,817	288,548	331,059
Ohio	–	0	0	0	6	3	0	0
Oregon	–	–	–	–	–	–	0	0
Pennsylvania	3,707	1,706	795	211	403	64	0	0
Rhode Island	958	380	108	48	17	5	0	0
South Carolina	107,094	146,151	196,365	251,783	315,401	327,038	384,984	402,406
Tennessee	3,417	13,584	44,535	80,107	141,603	183,059	239,459	275,719
Texas	–	–	–	–	–	–	58,161	182,566
Utah	–	–	–	–	–	–	26	29
Vermont	0	0	0	0	0	0	0	0
Virginia	287,959	339,499	383,521	411,886	453,698	431,873	452,028	472,494
West Virginia	4,668	7,172	10,836	15,178	17,673	18,488	20,428	18,371
Wisconsin	–	–	–	–	–	11	4	0

For various reasons, the census did not always include all of the slaves, especially in the West. California was admitted as a free state and reported no slaves. However, there were many slaves that were brought to work in the mines during the California Gold Rush.^[359] Some Californian communities openly tolerated slavery, such as San Bernardino, which was mostly made up of transplants from the neighboring slave territory of Utah.^[360] New Mexico Territory never reported any slaves on the census, yet sued the government for compensation for 600 slaves that were freed when Congress outlawed slavery in the territory.^[361] Utah was actively trying to hide its slave population from Congress^[362]^[363] and did not report slaves in several communities.^[364] Additionally, the census did not traditionally include Native Americans, and hence did not include Native American slaves or Native African slaves owned by Native Americans. There were hundreds of Native American slaves in California,^[365] Utah^[366] and New Mexico^[361] that were never recorded in the census.

Distribution of slaveholders

As of the 1860 Census, one may compute the following statistics on slaveholding:^[367]

Enumerating slave schedules by county, 393,975 named persons held 3,950,546 unnamed slaves, for an average of about ten slaves per holder. As some large holders held slaves in multiple counties and are thus multiply counted, this slightly overestimates the number of slaveholders.
Excluding slaves, the 1860 U.S. population was 27,167,529; therefore, approximately 1.45% of free persons (roughly one in 69) was a named slaveholder (393,975 named slaveholders among 27,167,529 free persons). By counting only named slaveholders, this approach does not acknowledge people who benefited from slavery by being in a slaveowning household, e.g., the wife and children of an owner; in 1850, there was an average of 5.55 people per household,^[368] so on average, around 8.05% of free persons lived in a slave-owning household. In the South, 33% of families owned at least one slave.^{[citation needed]} According to historian Joseph Glatthaar, the number of soldiers of the Confederacy's Army of Northern Virginia who either owned slaves or came from slave owning households is "almost one of every two 1861 recruits". In addition he notes that, "Untold numbers of enlistees rented land from, sold crops to, or worked for slaveholders. In the final tabulation, the vast majority of the volunteers of 1861 had a direct connection to slavery."^[369]
It is estimated by the transcriber Tom Blake, that holders of 200 or more slaves, constituting less than 1% of all U.S. slaveholders (fewer than 4,000 persons, one in 7,000 free persons, or 0.015% of the population) held an estimated 20–30% of all slaves (800,000 to 1,200,000 slaves). Nineteen holders of 500 or more slaves have been identified.^[370] The largest slaveholder was Joshua John Ward, of Georgetown, South Carolina, who in 1850 held 1,092 slaves,^[371] and whose heirs in 1860 held 1,130 or 1,131 slaves^[370]^[371] – he was dubbed "the king of the rice planters",^[371] and one of his plantations is now part of Brookgreen Gardens.
The percentage of families that owned slaves in 1860 in various groupings of states was as follows:^[372]

Group of States	States in Group	Slave-Owning Families
15 states where slavery was legal	Alabama, Arkansas, Delaware, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, North Carolina, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia	26%
11 states that seceded	Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, North Carolina, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia	31%
7 states that seceded before Lincoln's inauguration	Alabama, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, South Carolina, Texas	37%
4 states that seceded later	Arkansas, North Carolina, Tennessee, Virginia	25%
4 slave states that did not secede	Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri	16%

Historiography

The historian Peter Kolchin, writing in 1993, noted that until the latter decades of the 20th century, historians of slavery had primarily concerned themselves with the culture, practices and economics of the slaveholders, not with the slaves. This was in part due to the circumstance that most slaveholders were literate and left behind written records, whereas slaves were largely illiterate and not in a position to leave written records. Scholars differed as to whether slavery should be considered a benign or a "harshly exploitive" institution.^[373]

Much of the history written prior to the 1950s had a distinctive racist slant to it.^[373] By the 1970s and 1980s, historians were using archaeological records, black folklore and statistical data to develop a much more detailed and nuanced picture of slave life. Individuals were shown to have been resilient and somewhat autonomous in many of their activities, within the limits of their situation and despite its precariousness. Historians who wrote in this era include John Blassingame (Slave Community), Eugene Genovese (Roll, Jordan, Roll), Leslie Howard Owens (This Species of Property), and Herbert Gutman (The Black Family in Slavery and Freedom).^[374]

Notes

^ Slaves were considered personal property in all slave states except Louisiana, which deemed them real estate.^[77]
^ The United States continued to prohibit Royal Navy ships from investigating U.S.-flagged vessels – even in instances when the U.S. flag was being used fraudulently. The British still insisted on the right to impress (i.e. force to serve in the Royal Navy) British citizens found on American ships – something that was a continued cause of grievance. Despite the intent of the treaty, the opportunity for additional co-operation was missed.

References

^ Abzug, Robert H. (1980). Passionate Liberator. Theodore Dwight Weld and the Dilemma of Reform. Oxford University Press. p. 87. ISBN 0-19-502771-X.
^ Wood, Peter (2003). "The Birth of Race-Based Slavery". Slate. (May 19, 2015): Reprinted from Strange New Land: Africans in Colonial America by Peter H. Wood with permission from Oxford University Press. 1996, 2003.
^ Douglass, Frederick (1849). "The Constitution and Slavery".
^ Jump up to: ^a ^b Smith, Julia Floyd (1973). Slavery and Plantation Growth in Antebellum Florida, 1821–1860. Gainesville: University of Florida Press. pp. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8.
^ McDonough, Gary W. (1993). The Florida Negro. A Federal Writers' Project Legacy. University Press of Mississippi. p. 7. ISBN 978-0-87805-588-3.
^ Chronology of U.S. Coast Guard history on the USCG official history website.
^ Weil, Julie Zauzmer; Blanco, Adrian; Dominguez, Leo (January 10, 2022). "More than 1,700 congressmen once enslaved Black people. This is who they were, and how they shaped the nation". The Washington Post. Retrieved January 11, 2022.
^ Appiah, Anthony; Gates, Henry Louis (1999). Africana: the encyclopedia of the African and African American experience. Internet Archive. New York : Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5.
^ Introduction – Social Aspects of the Civil War Archived July 14, 2007, at the Wayback Machine, National Park Service. ^{[dead link]}
^ "[I]n 1854, the passage of the Kansas-Nebraska Act ... overturned the policy of containment [of slavery] and effectively unlocked the gates of the Western territories (including both the old Louisiana Purchase lands and the Mexican Cession) to the legal expansion of slavery...." Guelzo, Allen C., Abraham Lincoln as a Man of Ideas, Carbondale: Southern Illinois University Press (2009), p. 80.
^ "The 13th Amendment of the U.S. Constitution". National Constitution Center – The 13th Amendment of the U.S. Constitution. Retrieved March 1, 2022.
^ "Slavery in New York", The Nation, November 7, 2005
^ Ira Berlin, Generations of Captivity: A History of African-American Slaves, 2003. ISBN 0674010612^{[page needed]}
^ "The First Black Americans" Archived February 2, 2011, at the Wayback Machine, Hashaw, Tim; U.S. News & World Report, 1/21/07
^ "South Carolina - African-Americans - Slave Population". www.sciway.net. Retrieved December 29, 2022.
^ Mehr, Emmanuel (November 18, 2023). "City of Brick: Bricks and Early Baltimore". Baltimore Histories Weekly. Retrieved July 12, 2024.
^ Smith, Howard W. (1978). Riley, Edward M. (ed.). Benjamin Harrison and the American Revolution. Williamsburg: Virginia Independence Bicentennial Commission. OCLC 4781472.
^ Foner, Eric; Garraty, John A. (2014). The Reader's Companion to American History. Houghton Mifflin. p. 705. ISBN 978-0-547-56134-9. Archived from the original on July 7, 2021. Retrieved July 4, 2021.
^ Morison and Commager: Growth of the American Republic, pp. 212–220.
^ Brown, Christopher. PBS Video "Liberty! The American Revolution", Episode 6, "Are We to be a Nation?", Twin Cities Public Television, Inc., 1997.
^ Brown, Christopher Leslie (2006). Moral Capital: Foundations of British Abolitionism, pp. 105–106, Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-3034-5.
^ Mackaman, Tom. "An Interview with Historian Gordon Wood on the New York Times "1619 Project," World Socialist Web Site, wsws.org, November 28, 2019.
^ Bailyn, Bernard. Faces of the Revolution: Personalities and Themes in the Struggle for American Independence, pp. 221-4, Vintage Books, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-73623-9.
^ Wood, Gordon S. The Radicalism of the American Revolution, pp. 3-8, Alfred A. Knopf, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-40493-7.
^ Jump up to: ^a ^b Hubbard, Robert Ernest (2017). Major General Israel Putnam: Hero of the American Revolution, p. 98, McFarland & Company, Inc., Jefferson, NC. ISBN 978-1-4766-6453-8.
^ Nell, William C. (1855). "IV, Rhode Island". The Colored Patriots of the American Revolution. Robert F. Wallcut. ISBN 978-0-557-53528-6.
^ Foner, Eric (2010). The Fiery Trial: Abraham Lincoln and American Slavery. New York: W.W. Norton & Company, Inc. p. 205.
^ Liberty! The American Revolution (Documentary), Episode II:Blows Must Decide: 1774–1776. 1997 Twin Cities Public Television, Inc. ISBN 1-4157-0217-9
^ "The Revolution's Black Soldiers". www.americanrevolution.org. Retrieved December 29, 2022.
^ Hoock, Holger. Scars of Independence: America's Violent Birth, pp. 95, 300–303, 305, 308–310, Crown Publishing Group, New York, 2017. ISBN 978-0-8041-3728-7.
^ O'Reilly, Bill and Dugard, Martin. Killing England: The Brutal Struggle for American Independence, pp. 96, 308, Henry Holt and Company, New York, 2017. ISBN 978-1-62779-064-2.
^ Ayres, Edward. "African Americans and the American Revolution", Jamestown Settlement and American Revolution Museum at Yorktown website. Retrieved October 21, 2020.
^ "Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Retrieved December 29, 2022.
^ "Tracing the lives and letters of the Black Loyalists – Part 1 The Journey to Sierra Leone - Untold lives blog".
^ "Black Loyalists in British North America".
^ Gilbert, Alan (March 19, 2012). Black Patriots and Loyalists: Fighting for Emancipation in the War for Independence. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-29309-7.
^ Selig, Robert A. "The Revolution's Black Soldiers". AmericanRevolution.org. Retrieved October 18, 2007.
^ Frey, Sylvia R. (1991). Water From the Rock: Black Resistance in a Revolutionary Age. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p. 63.
^ Scribner, Robert L. (1983). Revolutionary Virginia, the Road to Independence. University of Virginia Press. p. xxiv. ISBN 978-0-8139-0748-2.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "George Washington's Runaway Slave, Harry". PBS. Retrieved March 29, 2023.
^ Hartmann, Thom (2019). The Hidden History of Guns and the Second Amendment. Berrett-Koehler Publishers. p. 48.
^ Roark, James L.; et al. (2008). The American Promise, Volume I: To 1877: A History of the United States. Macmillan. p. 206. ISBN 978-0-312-58552-5.
^ Clavin, Matthew J. (2019). The Battle of Negro Fort. The rise and fall of a fugitive slave community. New York: New York University Press. ISBN 978-1-4798-1110-6.
^ Peter Kolchin, American Slavery: 1619–1877, New York: Hill and Wang, 1994, p. 73.
^ Finkelman, Paul (2012). Slavery in the United States. Duke University School of Law. p. 116.
^ Painter, Nell Irvin (2007). Creating Black Americans: African-American History and Its Meanings, 1619 to the Present. p. 72.
^ "An interview with historian Gordon Wood on the New York Times' 1619 Project". World Socialist Web Site. November 28, 2019. Retrieved December 29, 2022.
^ "Interview with Gordon Wood on the American Revolution". World Socialist Web Site. March 3, 2015. Retrieved December 29, 2022.
^ O'Malley, Gregory E. (2009). "Beyond the Middle Passage: Slave Migration from the Caribbean to North America, 1619–1807". The William and Mary Quarterly. 66 (1): 145, 150.
^ Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of The Slave Trade". New York Public Library. Retrieved June 25, 2014.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Hubbard, Robert Ernest. General Rufus Putnam: George Washington's Chief Military Engineer and the "Father of Ohio," pp. 1–4, 105–106, McFarland & Company, Inc., Jefferson, North Carolina, 2020. ISBN 978-1-4766-7862-7.
^ Jump up to: ^a ^b ^c McCullough, David. The Pioneers: The Heroic Story of the Settlers Who Brought the American Ideal West, pp. 11, 13, 29–30, Simon & Schuster, New York, 2019. ISBN 978-1-5011-6868-0.
^ Jump up to: ^a ^b McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.
^ Bennett, William J. America: The Last Best Hope, Vol. I, p. 110, Tomas Nelson, Inc., Nashville, Tennessee, 2006. ISBN 978-1-59555-111-5.
^ Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1-3, 26, 74-5, University of Chicago Press, Chicago, Illinois, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3
^ Keith L. Dougherty, and Jac C. Heckelman. "Voting on slavery at the Constitutional Convention." Public Choice 136.3–4 (2008): 293.
^ Mason, Matthew (2006). "Slavery and the Founding". History Compass. 4 (5): 943–955. doi:10.1111/j.1478-0542.2006.00345.x. ISSN 1478-0542.
^ Joseph R. Conlin, The American Past: A Survey of American History (Cengage Learning, 2008)
^ Baker, H. Robert (2012). "The Fugitive Slave Clause and the Antebellum Constitution". Law and History Review. 30 (4): 1133–1174. doi:10.1017/s0738248012000697. S2CID 145241006.
^ "Fugitive Slave Laws". Encyclopedia Virginia. Retrieved February 19, 2022.
^ Stahr, Walter, Salmon P. Chase: Lincoln's Vital Rival, New York: Simon & Schuster, 2021, p. 67.
^ Section 2 of Article I provides in part: "Representatives and direct taxes shall be apportioned among the several states ...by adding to the whole number of free persons, including those bound to service for a term of years, and excluding Indians not taxed, three-fifths of all other persons."
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Interview: James Oliver Horton: Exhibit Reveals History of Slavery in New York City" Archived December 23, 2013, at the Wayback Machine, PBS Newshour, January 25, 2007. Retrieved February 11, 2012.
^ Regan, Joe (September 1, 2020). "The large Irish enslavers of antebellum Louisiana". American Nineteenth Century History. 21 (3): 211–235. doi:10.1080/14664658.2020.1841939. ISSN 1466-4658. S2CID 228097042.
^ Hacker, J. David (October 1, 2020). "From '20. and odd' to 10 million: the growth of the slave population in the United States". Slavery & Abolition. 41 (4): 840–855. doi:10.1080/0144039X.2020.1755502. ISSN 0144-039X. PMC 7716878. PMID 33281246.
^ Jump up to: ^a ^b Walter Johnson, Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1999. pages=90 ("miraculous things"), 228 (property law status)
^ Stowe, Harriet Beecher (1853). A key to Uncle Tom's cabin: presenting the original facts and documents upon which the story is founded. Boston: J. P. Jewett & Co. pp. 291–292. LCCN 02004230. OCLC 317690900. OL 21879838M.
^ Ford, Lacy K. Jr. (November 1, 2009), "Chapter Five Paternalism Emerges", Deliver Us from Evil: The Slavery Question in the Old South, Oxford University PressNew York, pp. 143–172, doi:10.1093/acprof:oso/9780195118094.003.0006, ISBN 978-0-19-511809-4, retrieved August 22, 2023
^ Broussard, Joyce L. (2018). "Paternalism". Mississippi Encyclopedia. Retrieved August 22, 2023.
^ Cole, Josh. "THE EXCUSE OF PATERNALISM IN THE ANTEBELLUM SOUTH: IDEOLOGY OR PRACTICE?" (PDF).
^ Jefferson, Thomas. "Like a fire bell in the night". Library of Congress. Retrieved October 24, 2007.
^ de Tocqueville, Alexise (2007). "Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races In The United States". Democracy in America (Volume 1). Digireads.com. ISBN 978-1-4209-2910-2.
^ Lee, Robert E. "Robert E. Lee's opinion regarding slavery". Shotgun's Home of the American Civil War. Retrieved October 24, 2007.
^ Thomas, Emory M. (1997). Robert E. Lee. W. W. Norton & Co. p. 173. ISBN 978-0-393-31631-5.
^ McCauley, Byron. "The Confederacy was about preserving slavery. The proof? It's on the money". The Enquirer. Retrieved August 24, 2023.
^ Levin, Kevin M. (April 21, 2016). "When Dixie Put Slaves on the Money". The Daily Beast. Retrieved August 24, 2023.
^ Johnson, Soul by Soul
^ Schermerhorn, Calvin (2020). "Chapter 2: 'Cash for Slaves' The African American Trail of Tears". In Bond, Beverly Greene; O'Donovan, Susan Eva (eds.). Remembering the Memphis Massacre: An American Story. University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5649-5.
^ Beard, Charles A.; Beard, Mary R. (1921). History of the United States. New York: The Macmillan Company. p. 316.
^ McInnis, Maurie D. (Fall 2013). "Mapping the slave trade in Richmond and New Orleans". Building & Landscapes. 20 (2): 102–125. doi:10.5749/buildland.20.2.0102. JSTOR 10.5749/buildland.20.2.0102. S2CID 160472953.
^ Richards, Leonard L. (2007). The California Gold Rush and the Coming of the Civil War. New York: Alfred A. Knopf. p. 125. ISBN 978-0-307-26520-3.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Hammond, James Henry (March 4, 1858). "The 'Mudsill' Theory". PBS. Retrieved December 10, 2017.
^ Jump up to: ^a ^b Fitzhugh, George. "The Universal Law of Slavery". PBS. Retrieved December 10, 2017.
^ Jump up to: ^a ^b Schott, Thomas E. Alexander H. Stephens of Georgia: A Biography, 1996, p. 334.
^ Davis, William C. (2002). "Men but Not Brothers". Look Away!: A History of the Confederate States of America. Simon & Schuster. pp. 130–162.
^ Cartwright, Samuel A. (May 1851). "Report on the Diseases and Physical Peculiarities of the Negro Race". New Orleans Medical and Surgical Journal: 691–715. Retrieved May 15, 2018.
^ Cartwright, Samuel A. (1851). "Diseases and Peculiarities of the Negro Race". DeBow's Review. XI. Retrieved November 16, 2011.
^ "The Slave Trade Meeting". Charleston Daily Courier (Charleston, South Carolina). October 22, 1859. p. 1 – via newspapers.com.
^ Wells, Tom Henderson (2009). The Slave Ship Wanderer. University of Georgia Press. ISBN 9-780-8203-3457-8.
^ Rabun, James (October 1970). "Review of The Slave Power Conspiracy and the Paranoid Style, by David Brion Davis". Florida Historical Quarterly. 49 (2): 174–175. JSTOR 30140388.
^ Sanborn, Franklin Benjamin (c. 1900). John Brown and His Friends. p. 2.
^ Grimké, Archibald (February 1909). "Abraham Lincoln and the Fruitage of his Proclamation". American Missionary. 63 (2): 51–53.
^ Nye, Russel B. (Summer 1946). "The Slave Power Conspiracy: 1830–1860". Science & Society. 10 (3): 262–274. JSTOR 40399768.
^ Williams, James (1838). Narrative of James Williams, an American slave: who was for several years a driver on a cotton plantation in Alabama. Authentic narrative of James Williams, an American slave. Isaac Knapp coordinated the publication. Boston: Published by the American Anti-Slavery Society. p. iv.
^ Arthur Zilversmit, The First Emancipation: The Abolition of Slavery in the North (1967).
^ Rodriguez, Junius P., ed. (2015). Encyclopedia of Emancipation and Abolition in the Transatlantic World. Routledge. pp. 34–35. ISBN 978-1-317-47180-6.
^ David Nathaniel Gellman, Emancipating New York: The politics of slavery and freedom, 1777-1827 (LSU Press, 2006) pp. 1–11.
^ J. D. B. DeBow, Superintendent of the United States Census (1854). "Slave Population of the United States" (PDF). Statistical View of the United States. United States Senate. p. 82.
^ Stewart, Alvan (1845). A legal argument before the Supreme court of the state of New Jersey, at the May term, 1845, at Trenton, for the deliverance of four thousand persons from bondage. New York: Finch & Weed.
^ Miller, Randall M.; Smith, John David (1997). "Gradual abolition". Dictionary of Afro-American Slavery. Greenwood Publishing Group. p. 471. ISBN 978-0-275-95799-5.
^ Jump up to: ^a ^b Peter Kolchin (1993), American Slavery, pp. 77–78, 81.
^ Jump up to: ^a ^b "Massachusetts Constitution and the Abolition of Slavery". Mass.gov. Retrieved February 8, 2024.
^ Sewall, Samuel. The Selling of Joseph, pp. 1–3, Bartholomew Green & John Allen, Boston, Massachusetts, 1700.
^ McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.
^ "The House Censured Rashida Tlaib for Political Speech Plain and Simple". Esquire. Retrieved November 10, 2023.
^ Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1–3, 14–15, 24, 29–30, University of Chicago Press, Chicago, and London, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3.
^ Commager, Henry Steele. Theodore Parker, pp. 206, 208–209, 210, The Beacon Press, Boston, Massachusetts, 1947.
^ Berlin, Generations of Captivity, p. 104.
^ Reynolds, David S. Mightier Than the Sword: Uncle Tom's Cabin and the Battle for America. New York: W. W. Norton & Company, 2011.
^ "New York Divided: King Cotton". nydivided.org. Retrieved December 29, 2022.
^ Gilbert Hobbs Barnes, The antislavery impulse: 1830–1844 (1933)
^ Loveland, Anne C. (1966). "Evangelicalism and "Immediate Emancipation" in American Antislavery Thought". The Journal of Southern History. 32 (2): 172–188. doi:10.2307/2204556. JSTOR 2204556.
^ Kelley, Sean M. (2018). "American Rum, African Consumers, and the Transatlantic Slave Trade". African Economic History. 46 (2): 1–29. doi:10.1353/aeh.2018.0004. ISSN 2163-9108.
^ Jump up to: ^a ^b "Regulation of the Trade". New York Public Library. Archived from the original on July 8, 2018. Retrieved June 23, 2014.
^ Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.
^ Jump up to: ^a ^b Grindal, Peter (2016). Opposing the Slavers. The Royal Navy's Campaign against the Atlantic Slave Trade (Kindle ed.). London: I.B. Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-0-85773-938-4.
^ Bonham, Milledge L. (1921). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 8 (3): 266–273. doi:10.2307/1889086. JSTOR 1889086.
^ Hopkins, Geraldine (June 1931). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 18 (1): 60–64. doi:10.2307/1897437. JSTOR 1897437.
^ "Seeger Tribute: Pete, Mike and Peggy Seeger with the Short Sisters in concert". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Starts timestamp 23:40. Retrieved July 12, 2024.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
^ "Songs Related to the Abolition of Slavery". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Retrieved July 12, 2024.
^ "Potomac Books – University of Nebraska Press – University of Nebraska Press". Archived from the original on October 15, 2007.
^ Gene Allen Smith, The Slaves' Gamble: Choosing Sides in the War of 1812 (St. Martin's Press, 2013) pp. 1–11.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Schama, Simon (2006). "Endings, Beginnings". Rough Crossings: Britain, the Slaves and the American Revolution. New York: HarperCollins. pp. 406–407. ISBN 978-0-06-053916-0.
^ Lindsay, Arnett G. (1920). "Diplomatic Relations Between the United States and Great Britain Bearing on the Return of Negro Slaves, 1783–1828". Journal of Negro History. 5 (4): 391–419. doi:10.2307/2713676. JSTOR 2713676. S2CID 149894983.
^ Aptheker, Herbert (1993), American Negro Slave Revolts (50th Anniversary ed.), New York: International Publishers, p. 368, ISBN 978-0-7178-0605-8
^ Gates, Henry Louis (January 12, 2013). "The Five Greatest Slave Rebellions in the United States | African American History Blog | The African Americans: Many Rivers to Cross". The African Americans: Many Rivers to Cross. WTTW. Retrieved October 11, 2016.
^ Rasmussen, Daniel (2011). American Uprising: The Untold Story of America's Largest Slave Revolt. HarperCollins. p. 288. ISBN 978-0-06-199521-7.
^ J.B. Bird. "The slave rebellion the country tried to forget". John Horse. Retrieved October 4, 2013.
^ "Unidentified Young Man". World Digital Library. 1839–1840. Retrieved July 28, 2013.
^ "Slave Revolt of 1842 | The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture". www.okhistory.org.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Foner, Eric (2009). Give Me Liberty. London: Seagull Edition. pp. 406–407.
^ Williams, Jennie K. (April 2, 2020). "Trouble the water: The Baltimore to New Orleans coastwise slave trade, 1820–1860". Slavery & Abolition. 41 (2): 275–303. doi:10.1080/0144039X.2019.1660509. ISSN 0144-039X. S2CID 203494471.
^ Kolchin (1993), American Slavery, p. 78.
^ Peter Kolchin (1993), American Slavery, p. 81.
^ Kolchin (1993), American Slavery, p. 87.
^ MADEO. "Jan. 17, 1834 | Alabama Legislature Bans Free Black People from Living in the State". calendar.eji.org. Retrieved August 22, 2023.
^ Cathey, Clyde W. (1944). "Slavery in Arkansas". The Arkansas Historical Quarterly. 3 (1): 66–90. doi:10.2307/40027465. ISSN 0004-1823. JSTOR 40027465.
^ Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. 37, 134. ISBN 978-0-300-25183-8. "Throughout the antebellum period, married women consistently asserted their rights to own and control human property without their husband's interference, and they exercised those rights as well." "White women were not anomalies at local slave auctions, either, and no group could testify more powerfully to white women's presence at and involvement in slave auctions than the enslaved people who were there.
^ McDonald, Soraya Nadia (March 15, 2019). "In 'They Were Her Property,' a historian shows that white women were deeply involved in the slave economy". Andscape. Retrieved July 14, 2020. South Carolina has bills of sale for property transactions from the 1700s to pretty recently. I looked at a sample of 3,000 bills of sale involving enslaved people being purchased or sold. Close to 40 percent of the bills of sale included either a female buyer or a female seller.
^ Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. xv–xvi. ISBN 978-0-300-25183-8. When we listen to what enslaved people had to say about white women and slave mastery, we find that articulated quite clearly their belief that slave-owning women governed their slaves in the same ways that white men did, sometimes they were more effective at slave management or they used more brutal methods of discipline than their husbands did...White southern women conducted transactions with slave traders...and they were not meek in their bargaining...slave-owning women brought legal suits against individuals, both male and female, who jeopardized their claims to human property, and others sued them in kind. They bought and sold slaves for profit, and, on rare occasions owned slave yards.
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Class". Encyclopedia of African American History, 1619–1895: From the Colonial Period to the Age of Frederick Douglass. January 1, 2006. doi:10.1093/acref/9780195167771.001.0001. ISBN 978-0-19-516777-1.
^ A history of the descendants of the slaves of Cherokee can be found at Sturm, Circe (1998). "Blood Politics, Racial Classification, and Cherokee National Identity: The Trials and Tribulations of the Cherokee Freedmen". American Indian Quarterly. 22 (1/2): 230–258. JSTOR 1185118. In 1835, 7.4% of Cherokee families held slaves. In comparison, nearly one-third of white families living in Confederate states owned slaves in 1860. Further analysis of the 1835 Federal Cherokee Census can be found in McLoughlin, W. G.; Conser, W. H. (1977). "The Cherokees in Transition: a Statistical Analysis of the Federal Cherokee Census of 1835". The Journal of American History. 64 (3): 678–703. doi:10.2307/1887236. JSTOR 1887236. A discussion on the total number of Slave holding families can be found in Olsen, Otto H. (December 2004). "Historians and the extent of slave ownership in the Southern United States". Civil War History. Archived from the original on July 20, 2007. Retrieved June 8, 2007.
^ Perdue, Theda (1979). Slavery and the Evolution of Cherokee Society, 1540–1866. University of Tennessee Press. p. 207. ISBN 978-0-87049-530-4.
^ Katz, William Loren (January 3, 2012). Black Indians: A Hidden Heritage. Simon and Schuster. p. 254. ISBN 978-1-4424-4637-3. Retrieved March 1, 2019. black indians.
^ Duncan, J. W. (1928). "Interesting ante-bellum laws of the Cherokee, now Oklahoma history". Chronicles of Oklahoma. 6 (2): 178–180. Archived from the original on December 19, 2007. Retrieved July 13, 2007.
^ Davis, J. B. (1933). "Slavery in the Cherokee nation". Chronicles of Oklahoma. 11 (4): 1056–1072. Archived from the original on March 10, 2015. Retrieved July 13, 2007.
^ Jennison, Watson W. (2012). Cultivating Race: The Expansion of Slavery in Georgia, 1750–1860. University Press of Kentucky. p. 132. ISBN 978-0-8131-4021-6.
^ McCall, George A. (1868). Letters from the Frontiers. Philadelphia: J.B. Lippincott. p. 160. ISBN 978-1-4290-2158-6.
^ Mulroy, Kevin (2016). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 25. ISBN 978-0-8061-5588-3.
^ Deloria, Philip; Salisbury, Neal (2008). A Companion to American Indian History. John Wiley & Sons. pp. 348–349. ISBN 978-1-4051-4378-3.
^ Trigger, Bruce G.; Washburn, Wilcomb E. (1996). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Cambridge University Press. p. 525. ISBN 978-0-521-57392-4.
^ Binder, Wolfgang (1987). Westward Expansion in America (1803–1860). Palm & Enke. p. 147. ISBN 978-3-7896-0171-2.
^ James Shannon Buchanan (1955). Chronicles of Oklahoma. Oklahoma Historical Society. p. 522.
^ Mulroy, Kevin (2007). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 79. ISBN 978-0-8061-3865-7.
^ Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.
^ James A. McMillin, The Final Victims: Foreign Slave Trade to North America, 1783–1810, Volume 2, Univ of South Carolina Press, 2004, p. 86
^ Thomas, Hugh (1997). The Slave Trade. The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870. New York: Simon and Schuster. p. 568. ISBN 978-0-684-81063-8.
^ Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of the Slave Trade". New York Public Library. Retrieved February 14, 2012.
^ "Background on Conflict in Liberia". Archived from the original on January 8, 2011. Paul Cuffe, a successful New England black shipping man, financed and captained a voyage for American blacks in 1815–1816 to British-ruled Sierra Leone. Cuffe believed that African Americans could more easily "rise to be a people" in Africa than in the United States because of the latter's slavery, racial discrimination, and limits on black rights. Although Cuffee died in 1817, his early efforts encouraged the ACS to promote further settlements. The Quakers opposed slavery, but they believed that blacks would face better chances for freedom in Africa than in the United States. Slaveholders opposed abolition, but they wanted to get rid of freedmen, whom they saw as potential leaders of rebellions and people who encouraged slaves to run away.
^ "Map of Liberia, West Africa". World Digital Library. 1830. Retrieved June 3, 2013.
^ Sale, Maggie Montesinos (1997). The Slumbering Volcano: American Slave Ship Revolts and the Production of Rebellious Masculinity. Duke University Press. p. 45. ISBN 978-0-8223-1992-4.
^ Hall, Robert L. (1995). "African Religious Retentions in Florida". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African American Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 42–70. ISBN 978-0-8130-1332-9.
^ Wasserman, Adam (2010). A People's History of Florida 1513–1876. How Africans, Seminoles, Women, and Lower Class Whites Shaped the Sunshine State (Revised 4th ed.). Adam Wasserman. ISBN 978-1-4421-6709-4.
^ Sweig, Donald (October 2014). "Alexandria to New Orleans: The Human Tragedy of the Interstate Slave Trade" (PDF). Alexandria Gazette-Packet. Retrieved February 13, 2018.
^ Dew, Charles B. (2016). The Making of a Racist. University of Virginia Press. p. 2. ISBN 978-0-8139-3887-5.
^ Jump up to: ^a ^b Curry, Richard O.; Cowden, Joanna Dunlop (1972). Slavery in America: Theodore Weld's American Slavery As It Is. Itasca, Illinois: F. E. Peacock. OCLC 699102217.
^ "(Untitled)". South Branch Intelligencer. Romney, West Virginia. December 10, 1836. p. 2 – via newspapers.com.
^ Elliot, Debbie (February 4, 2006). "A Visit to the Real 'Uncle Tom's Cabin'". All Things Considered. NPR. Retrieved February 28, 2018.
^ Swarns, Rachel (February 14, 2018). "272 Slaves Were Sold to Save Georgetown. What Does It Owe Their Descendants?". The New York Times. Archived from the original on April 16, 2016. Retrieved February 15, 2018.
^ Swarns, Rachel L. (March 12, 2017). "A Glimpse Into the Life of a Slave Sold to Save Georgetown". The New York Times. Archived from the original on March 12, 2017.
^ Hassan, Adeel (April 12, 2019). "Georgetown Students Agree to Create Reparations Fund". The New York Times. Archived from the original on April 12, 2019.
^ The People's Chronology, 1994, by James Trager.
^ Kolchin p. 96. Through the domestic slave trade, about one million enslaved African Americans were forcibly removed from the Upper South to the Deep South, with some transported by ship in the coastwise trade. In 1834, Alabama, Mississippi, and Louisiana grew half the nation's cotton; by 1859, along with Georgia, they grew 78%. By 1859, cotton growth in the Carolinas had fallen to just 10% of the national total. Berlin p. 166.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Morgan, Marcyliena (July 4, 2002). Language, Discourse and Power in African American Culture. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00149-6.
^ "Gun Reviews Archives". TheGunZone. Retrieved December 29, 2022.
^ "American Civil War Census Data". Civil-war.net. Archived from the original on March 22, 2016. Retrieved May 27, 2014.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 161–162.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96. Kolchin notes that Fogel and Engerman maintained that 84% of slaves moved with their families but "most other scholars assign far greater weight ... to slave sales." Ransome (p. 582) notes that Fogel and Engerman based their conclusions on the study of some counties in Maryland in the 1830s and attempted to extrapolate that analysis as reflective of the entire South over the entire period.
^ Kulikoff, Allan (1992). The Agrarian Origins of American Capitalism. Charlottesville: University of Virginia Press. pp. 226–269. ISBN 978-0-8139-1388-9.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 166–169.
^ Kolchin, p. 98.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–171.
^ Berlin, Generations of Captivity, p. 174.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 175–177.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 179–180.
^ Johnson (1999), Soul by Soul, p. 2.
^ Jump up to: ^a ^b Tadman, Michael (September 18, 2012). Smith, Mark M.; Paquette, Robert L. (eds.). Internal Slave Trades. Vol. 1. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0029.
^ "Frederic Bancroft, Slave-Trading in the Old South". The Journal of Negro History. 16 (2): 240–241. April 1931. doi:10.2307/2714086. ISSN 0022-2992. JSTOR 2714086. S2CID 153885388.
^ Dew, Charles B. (2016). The making of a racist: a southerner reflects on family, history, and the slave trade. Charlottesville: University of Virginia Press. p. 154. ISBN 978-0-8139-3888-2. LCCN 2015043815. OCLC 956713856.
^ "Frontiersman or Southern Gentleman? Newspaper Coverage of Andrew Jackson during the 1828 Presidential Campaign | Readex". www.readex.com. Retrieved December 29, 2022.
^ Bostonian (December 3, 1863) [1863-11-12]. "The Realities of Slavery: To the Editor of the N.Y. Tribune". New-York Tribune. p. 4. ISSN 2158-2661. Retrieved July 27, 2023 – via Newspapers.com.
^ Dickman, Michael (2015). Honor, Control, and Powerlessness: Plantation Whipping in the Antebellum South (Thesis). Boston College. hdl:2345/bc-ir:104219.
^ Collins, Kathleen (January 9, 1985). "The Scourged Back". The New York Times. pp. 43–45.
^ Moore, p. 114.
^ Clinton, Catherine, Scholastic Encyclopedia of the Civil War, New York: Scholastic Inc., 1999, p. 8.
^ Jump up to: ^a ^b McInnis, Maurie D. (2011). Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade. University of Chicago Press. pp. 129–. ISBN 978-0-226-55933-9.
^ Moore, p. 118.
^ Lawrence M. Friedman (2005). A History of American Law: Third Edition. Simon and Schuster, p. 163. ISBN 0-7432-8258-2
^ A. Aguirre, Jr., "Slave executions in the United States," The Social Science Journal, vol. 36, issue 1 (1999), pp. 1–31.
^ Davis, p. 124.
^ Christian, Charles M., and Bennet, Sari, Black Saga: The African American Experience: A Chronology, Basic Civitas Books, 1998, p. 90.
^ Burke, p. 155.
^ Barclay, J. L. (2021). The Mark of Slavery: Disability, Race, and Gender in Antebellum America. University of Illinois Press.
^ Andrew Fede (2012). People Without Rights (Routledge Revivals): An Interpretation of the Fundamentals of the Law of Slavery in the U.S. South. Routledge, p. 79. ISBN 1-136-71610-6
^ Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 172. ISBN 978-0-8078-6430-2.
^ Thomas Weiss, Review: Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery Archived December 20, 2011, at the Wayback Machine, Project 2001: Significant Works in Economic History, EH.net (Economic History.net)
^ Kenney, Stephen (March 2015). "Power, opportunism, racism: Human experiments under American slavery". Endeavour. 39 (1): 10–20. doi:10.1016/j.endeavour.2015.02.002. PMID 25824012.
^ Savitt, Todd (August 1982). "The Use of Blacks for Medical Experimentation and Demonstration in the Old South". The Journal of Southern History. 48 (3): 331–348. doi:10.2307/2207450. JSTOR 2207450. PMID 11645888.
^ Berry, Daina (October 18, 2016). "Nat Turner's Skull and My Student's Purse of Skin". The New York Times. Retrieved October 16, 2022.
^ "Leather Made From Human Skin". Philadelphia News. The Mercury. March 17, 1888. Retrieved October 16, 2022.
^ Plaisance, Patrick (September 2, 1998). "A Museum for Nat Turner". Daily Press. Retrieved October 16, 2022.
^ Davis, Floyd James (2001). Who Is Black?: One Nation's Definition. Penn State Press. p. 38. ISBN 978-0-271-04463-7.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Moon, p. 234.
^ Marable, p. 74.
^ "Memoirs of Madison Hemings". PBS Frontline.
^ Higginbotham, A. Leon (1980). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process. The Colonial Period. p. 10.
^ Prather, C.; Fuller, T. R.; Jeffries Wl, I. V.; Marshall, K. J.; Howell, A. V.; Belyue-Umole, A.; King, W. (2018). "Racism, African American Women, and Their Sexual and Reproductive Health: A Review of Historical and Contemporary Evidence and Implications for Health Equity". Health Equity. 2 (1). National Institutes of Health (NIH): 249–259. doi:10.1089/heq.2017.0045. PMC 6167003. PMID 30283874.
^ Bryc, Katarzyna; Durand, Eric Y.; Macpherson, J. Michael; Reich, David; Mountain, Joanna L. (January 8, 2015). "The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States". The American Journal of Human Genetics. 96 (1): 37–53. doi:10.1016/j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636.
^ Zakharia, Fouad; Basu, Analabha; Absher, Devin; Assimes, Themistocles L; Go, Alan S; Hlatky, Mark A; Iribarren, Carlos; Knowles, Joshua W; Li, Jun; Narasimhan, Balasubramanian; Sidney, Steven; Southwick, Audrey; Myers, Richard M; Quertermous, Thomas; Risch, Neil; Tang, Hua (2009). "Characterizing the admixed African ancestry of African Americans". Genome Biology. 10 (R141): R141. doi:10.1186/gb-2009-10-12-r141. PMC 2812948. PMID 20025784.
^ Reis, Elizabeth, ed. (2012). American sexual histories. Blackwell readers in American social and cultural history (2. ed.). Malden, Mass.: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-3929-1.
^ Jump up to: ^a ^b Berry, Daina Ramey; Harris, Leslie Maria (2018). Sexuality and slavery: reclaiming intimate histories in the Americas. Gender and slavery. Athens, Ga: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5403-3.
^ Woodard, Vincent; Joyce, Justin A.; McBride, Dwight A. (2014). The delectable Negro: human consumption and homoeroticism within U.S. slave culture. Sexual cultures. New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-9461-6.
^ Smith, Julia Floyd (1991) Slavery and Rice Culture in Low Country Georgia, 1750-1860 University of Tennessee Press, 104.
^ Sublette, Ned; Sublette, Constance (October 1, 2015). The American Slave Coast: A History of the Slave-Breeding Industry. Chicago Review Press. ISBN 978-1-61373-893-1. Retrieved October 15, 2022.
^ "Childbirth and Midwifery | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Retrieved May 22, 2023.
^ Spivey, William (January 23, 2023). "America's Breeding Farms: What History Books Never Told You". Medium. Retrieved May 22, 2023.
^ Schafer, Daniel L. (2013). Zephaniah Kingsley Jr. and the Atlantic World. Slave Trader, Plantation Owner, Emancipator. University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-4462-0.
^ Rankin, John (1833). Letters on American slavery, addressed to Mr. Thomas Rankin, merchant at Middlebrook, Augusta County, Va. Boston: Garrison and Knapp.
^ Kenrick, John (1817). The Horrors of Slavery. Cambridge, Massachusetts. p. 44.
^ Commerce, D'Iberville/St Martin Chamber of. "D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce". D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce. Retrieved June 21, 2024.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Manganelli, Kimberly Snyder (2012). Transatlantic spectacles of race: the tragic mulatta and the tragic muse. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4987-3.
^ Jump up to: ^a ^b Johnson, Walter. "The Slave Trader, the White Slave, and the Politics of Racial Determination in the 1850s". The Journal of American History. 87 (1). Retrieved May 25, 2018.
^ Jump up to: ^a ^b Allman, T.D. (2013). Finding Florida. The True History of the Sunshine State. Atlantic Monthly Press. ISBN 978-0-8021-2076-2.
^ Schwartz, Marie Jenkins (2004). Birthing a Slave: Motherhood and Medicine in the Antebellum South. Cambridge MA: Harvard University Press. pp. 10–11.
^ Phillips, Patrick (2016). Blood at the Root. A Racial Cleansing in America. W. W. Norton. pp. 78–79. ISBN 978-0-393-29301-2.
^ Kingsley, Zephaniah Jr.; Stowell, Daniel W. (2000). "Introduction". Balancing Evils Judiciously: The Proslavery Writings of Zephaniah Kingsley. University Press of Florida. p. 2. ISBN 978-0-8130-1733-4.^{[permanent dead link]}
^ Guillory, Monique (1999), Some Enchanted Evening on the Auction Block: The Cultural Legacy of the New Orleans Quadroon Balls, PhD dissertation, New York University
^ Williams, Caroline Randall (June 26, 2020). "You Want a Confederate Monument? My Body Is a Confederate Monument. The black people I come from were owned and raped by the white people I come from. Who dares to tell me to celebrate them?". The New York Times. Archived from the original on June 26, 2020.
^ Dunn, Marvin (2016). A History of Florida through Black Eyes. CreateSpace Independent Publishing Platform. pp. 87–88. ISBN 978-1-5193-7267-3.
^ Natanson, Hannah (September 14, 2019). "They were once America's cruelest, richest slave traders. Why does no one know their names?". The Washington Post.
^ Bercaw, Nancy. "Clary and the Fancy Girl Trade, 1806". National Museum of African-American History and Culture. Retrieved May 15, 2018.
^ Eblen, Tom (February 1, 2012). "Without the Civil War, who knows when Lexington's slave trade might have ended?". Lexington Herald-Leader. Retrieved May 15, 2018.
^ Brandt, Nat (1990). The town that started the Civil War. Syracuse, New York: Syracuse University Press. p. 5. ISBN 978-0-8156-0243-9.
^ Paludan, Phillip Shaw (Summer 2006). "Lincoln and Negro Slavery: I Haven't Got Time for the Pain". Journal of the Abraham Lincoln Association. 27 (2): 1–23. hdl:2027/spo.2629860.0027.203.
^ Genovese, Eugene D. (1974). Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. Pantheon Books. p. 416.
^ Adler, Jeffrey S. (1995). "Black Violence in the New South. Patterns of Conflict in Late-Nineteenth-Century Tampa". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African Ameritage Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 207–239 [212–213]. ISBN 978-0-8130-1332-9.
^ "Slaves and the Courts, 1740–1860 Slave code for the District of Columbia, 1860."^{[permanent dead link]} The Library of Congress. Retrieved July 19, 2008.
^ Foner, Eric (1971). Nat Turner. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall.
^ Rodriguez, pp. 616–617.
^ Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 347. ISBN 978-0-8078-6430-2.
^ Gomez, Michael A. (1994). "Muslims in Early America". The Journal of Southern History. 60 (4): 671–710. doi:10.2307/2211064. ISSN 0022-4642. JSTOR 2211064.
^ Костелло, Дамиан (1 сентября 2020 г.). «Молитесь с Богоматерью Стоно, чтобы исцелить раны рабства» . Католический журнал США – Вера в реальной жизни . Проверено 12 октября 2020 г.
^ Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 446. ИСБН 978-0-13-578071-8 .
^ Смедли, Р.К. (2005). История подземной железной дороги: в Честере и соседних округах Пенсильвании . Книги Стэкпола. п. xvi. ISBN 978-0-8117-3189-8 .
^ История городка Салем, округ Ваштено, штат Мичиган . Историческое общество Салемского района. 1976. с. 56.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 447. ИСБН 978-0-13-578071-8 .
^ Альстрем, Сидней Э. (1972). Религиозная история американского народа . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 648–649. ISBN 978-0-300-01762-5 .
^ «Отмена и раскол Церкви» . ПБС . 2003 . Проверено 11 мая 2021 г.
^ Фрост (1998), Христианство , 448.
^ Басу, Б.Д. Чаттерджи, Р. (ред.). История образования в Индии под властью Ост-Индской компании . Калькутта: Современное бюро обзора. стр 3–4 . . Проверено 9 марта 2009 г.
^ Кодекс Вирджинии . Ричмонд: Уильям Ф. Ричи. 1849. стр. 747–748.
^ «Рабу запрещено читать и писать по закону | Закон Северной Каролины (1830–1831 гг.)» . www.historyisaweapon.com .
^ Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденций американской колонизации и американских обществ против рабства (2-е изд.). Нью-Йорк: Ливитт, Лорд и Ко. с. 136.
^ Торри, Джесси (1822). американская работорговля; или «Отчет о том, как работорговцы забирают свободных людей из некоторых Соединенных Штатов Америки, увозят их и продают в качестве рабов в других штатах»; и об ужасных жестокостях, применявшихся при осуществлении этой позорной торговли: с размышлениями о проекте создания колонии американских чернокожих в Африке и некоторых документах, касающихся этого проекта . Лондон: Джон М[орган] Коббетт . п. 102.
^ «Кодекс рабов территории Юты (1852 г.) - Черное прошлое: помнить и исправлять» . www.blackpast.org . 27 июня 2007 года . Проверено 28 августа 2017 г.
^ Законы, резолюции и меморандумы, принятые на… ежегодных и специальных сессиях Законодательного собрания территории Юта . Бригам Х. Янг, Принтеры. 1866. стр. 87–88.
^ «Изображение 74 просмотра страницы» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 28 августа 2023 г.
^ Пол Финкельман, Дред Скотт против Сэндфорда: Краткая история с документами (Bedford Books, 1997).
^ Ференбахер, Дон Э. (1978). Дело Дреда Скотта: его значение в американском праве и политике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502403-6 .
^ Ференбахер, Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике (2001).
^ Ларри Гара, Линия Свободы: Легенда о подземной железной дороге (Университетское издательство Кентукки, 2013).
^ Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободное господство Севера и Юга, 1780–1860 (LSU Press, 2000).
^ Макферсон, Джеймс М. (1992). Авраам Линкольн и Вторая американская революция . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ИСБН 978-0-19-976270-5 .
^ Дэвид М. Поттер, Надвигающийся кризис: Америка до гражданской войны, 1848–1861 (Harper & Row, 1976).
^ Поттер, стр. 448–554.
^ Стар, Уолтер, Сэмюэл Чейз: главный соперник Линкольна . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2021, с. 342.
^ Макферсон , Боевой клич свободы , с. 495.
^ Макферсон, Боевой клич , стр. 355, 494–496, цитата Джорджа Джулиана о 495.
^ Литвак, Леон Ф. (1979). Так долго был в шторме: Последствия рабства . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0-394-50099-7 .
^ Письмо Линкольна О.Г. Браунингу, 22 сентября 1861 г.
^ Стивен Б. Оутс , Авраам Линкольн: Человек, стоящий за мифами , страница 106.
^ «Предварительная прокламация об освобождении 1862 года» . www.archives.gov .
^ Образы Америки: Алтуна , сэр Энн Фрэнсис Пуллинг, 2001, 10.
^ Линкольн, Авраам (15 июня 1953 г.). Собрание сочинений Авраама Линкольна. Том 7 [ноябрь. 5, 1863 – сентябрь. 12, 1864] .
^ Джеймс Макферсон, «Натянутый мечом», из статьи «Кто освободил рабов?»
^ Дойл, Роберт CC (2010). Враг в наших руках: обращение Америки с военнопленными от революции до войны с террором . Университетское издательство Кентукки. п. 76 . ISBN 978-0-8131-3961-6 .
^ Брюс К. Левин, Эмансипация Конфедерации: южные планы по освобождению и вооружению рабов во время гражданской войны (2007).
^ Вверх из рабства (1901), стр. 19–21.
^ «История девятнадцатого июня» . Всемирный праздник 16 июня . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 года . Проверено 9 марта 2014 г.
^ Президент Байден подписывает закон о Дне национальной независимости 16 июня . Белый дом. 17 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 года . Проверено 11 мая 2024 г. - через YouTube. {{cite AV media}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ «Основополагающие документы Америки» . Национальный архив . 30 октября 2015 г.
^ Э. Мертон Коултер. Гражданская война и перестройка в Кентукки (1926), стр. 268–270; Джеймс Дж. Гигантино, «Рваный путь к отмене смертной казни»; Рабство и свобода в Нью-Джерси, 1775–1865 гг .
^ Томас С. Холт, изд. Основные проблемы афроамериканской истории: от свободы к «свободе сегодня», 1865–1990-е годы (2000),
^ Хюбнер, Тимоти С. (март 2023 г.). «Фиксация прибыли, создание мифов: карьера Натана Бедфорда Форреста в сфере работорговли» . История гражданской войны . 69 (1): 42–75. дои : 10.1353/cwh.2023.0009 . ISSN 1533-6271 . S2CID 256599213 .
^ «Труд каторжников в Джорджии и Теннесси» . «Дейли Мемфис Эвеланш» . 16 мая 1877 г. с. 2 . Проверено 24 августа 2023 г.
^ Брокелл, Джиллиан (10 ноября 2022 г.). «Избиратели Лос-Анджелеса сохраняют «рабство» в тюрьме Анголы, которая когда-то была плантацией» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 24 августа 2023 г.
^ Литвак (1998), с. 271.
^ Блэкмон (2008), с. 4.
^ Испытание воссоединения: новая история реконструкции (История Литтлфилда эпохи гражданской войны) Марка Уолгрена Саммерса, 978-1-4696-1758-9, страница = 397
^ Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на Юге, 1860–1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 244–245. ISBN 978-0-8078-1793-3 .
^ Форд, Кэрин Т. (2004). Джордж Истман: Фотограф Kodak . Энслоу Паблишерс, ИНК.
^ Jump up to: ^а ^б Ачарья, Авидит; Блэквелл, Мэтью; Сен, Майя (19 мая 2016 г.). «Политическое наследие американского рабства». Журнал политики . 78 (3): 621–641. CiteSeerX 10.1.1.397.3549 . дои : 10.1086/686631 . ISSN 0022-3816 . S2CID 222442945 .
^ Николова, Елена (1 января 2017 г.). «Обречены на демократию? Рынки труда и политические изменения в колониальной Британской Америке» . Британский журнал политической науки . 47 (1): 19–45. дои : 10.1017/S0007123415000101 . ISSN 0007-1234 . S2CID 17112994 .
^ Беллани, Луна; Хагер, Ансельм; Маурер, Стефан (2022). «Длинная тень рабства: упорство рабовладельцев в законодательстве Юга» . Журнал экономической истории . 82 (1): 250–283. дои : 10.1017/S0022050721000590 . S2CID 211165817 .
^ «Пи Джей Порчер и реклама рабов Байя - Поиск в каталоге цифровой библиотеки Лоукантри» . lcdl.library.cofc.edu . Проверено 27 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 141, 146–147. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Галенсон, Д.В. (март 1984 г.). «Взлет и падение наемных работников в Америке: экономический подход». Журнал экономической истории . 44 : 1. дои : 10.1017/S002205070003134X . S2CID 154682898 .
^ Jump up to: ^а ^б Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 157–158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты исследования сорока предложений» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 142, 147–148. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Тадман, М. (декабрь 2000 г.). «Демографическая стоимость сахара: дебаты о рабовладельческих обществах и естественном приросте в Америке». Американский исторический обзор . 105 (5): 1534–1575. дои : 10.2307/2652029 . JSTOR 2652029 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 156 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ «Исторические демографические, экономические и социальные данные: Соединенные Штаты, 1790–1970 годы» . Историческая статистика США . Исследование ICPSR. Архивировано из оригинала 1 апреля 2003 года.
^ Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты исследования сорока предложений» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .
^ Баптист, Эдвард Э. (2016). Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-09768-5 .
^ Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-2417-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Издательство Гарвардского университета . С. 86–87 (кредит, обеспеченный рабским трудом). ISBN 978-0-674-04555-2 .
^ Шермерхорн, Кальвин (2015). Рабский бизнес и рост американского капитализма, 1815–1860 гг . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .
^ Райт, Гэвин (2022). «Рабство и подъем американской экономики девятнадцатого века» . Журнал экономических перспектив . 36 (2): 123–148. дои : 10.1257/jep.36.2.123 . ISSN 0895-3309 . S2CID 248716718 .
^ Райт, Гэвин (2020). «Возвращение к рабству и англо-американскому капитализму». Обзор экономической истории . 73 (2): 353–383. дои : 10.1111/ehr.12962 . ISSN 1468-0289 . S2CID 214142489 .
^ Клегг, Джон Дж. (2015). «Капитализм и рабство». Критические исторические исследования . 2 (2): 281–304. дои : 10.1086/683036 . JSTOR 10.1086/683036 . S2CID 155629580 . Мюррей, Джон Э.; Олмстед, Алан Л.; Логан, Тревон Д.; Притчетт, Джонатан Б.; Руссо, Питер Л. (сентябрь 2015 г.). «Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма. Баптист Эдвард Э. Нью-Йорк: Basic Books, 2014. стр. xxvii, 498. 35 долларов, ткань» . Журнал экономической истории . 75 (3): 919–931. дои : 10.1017/S0022050715000996 . ISSN 0022-0507 . S2CID 154464892 . Энгерман, Стэнли Л. (июнь 2017 г.). «Обзор книги Кэлвина Шермерхорна «Бизнес рабства и подъем американского капитализма, 1815–1860» и Эдварда Э. Баптиста «Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма»» . Журнал экономической литературы . 55 (2): 637–643. дои : 10.1257/jel.20151334 . ISSN 0022-0515 .
^ Алан Л. Олмстед; Пол В. Роуд (12 сентября 2016 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Центр права и экономических исследований . Колумбийский университет . Проверено 23 июня 2019 г. неправильно обращаться с историческими свидетельствами и неверно характеризовать важные события таким образом, что это влияет на их основные интерпретации природы рабства Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (январь 2018 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма». Исследования по экономической истории . 67 : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .
^ Парри, Марк (8 декабря 2016 г.). «Кандалы и доллары» . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Проверено 12 июня 2017 г.
^ Род, Пол В. (2023). «Какую долю довоенного национального продукта США производили порабощенные?» . Исследования по экономической истории . 91 . дои : 10.1016/j.eeh.2023.101552 . ISSN 0014-4983 . S2CID 262210797 .
^ Альтхофф, Лукас; Райхардт, Хьюго (2024). «Джим Кроу и экономический прогресс чернокожих после рабства» . Ежеквартальный экономический журнал . дои : 10.1093/qje/qjae023 . ISSN 0033-5533 .
^ Уоткинс, Джеймс Л. «Король Коттон: исторический и статистический обзор, 1790–1908 годы» . ХатиТраст . стр. 82–83. hdl : 2027/njp.32101058916295 . Проверено 14 июля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фогель и Энгерман (1974). Время на кресте: экономика рабства американских негров . Нью-Йорк: WW Нортон и компания.
^ Дэвид, Пол А., Герберт Г. Гутман, Ричард Сатч и Питер Темин. «Расплата с рабством». (1985).
^ Котликофф, ЖЖ (октябрь 1979 г.). «Структура цен на рабов в Новом Орлеане» (PDF) . Экономическое расследование . 17 (4): 496–518. дои : 10.1111/j.1465-7295.1979.tb00544.x .
^ Калониус, Эрик (2006). «Странник»: последний американский невольничий корабль и заговор, который поднял его паруса . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Saint Martin's Press. С. 101–102 (португало-африканский рынок), 125–126 (цены), 250–253 (происхождение, биография). ISBN 978-0-312-34347-7 .
^ Райт, Гэвин (лето 1987 г.). «Экономическая революция на Юге Америки». Журнал экономических перспектив . 1 (1): 161–178. дои : 10.1257/jep.1.1.161 . JSTOR 1942954 .
^ Райт, Гэвин (1978). Политическая экономия хлопкового юга: домашние хозяйства, рынки и богатство в девятнадцатом веке . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-09038-3 .
^ де Токвиль, Алексис (2004) [1835]. «Том I, Глава XVIII: Будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах» . Демократия в Америке: полное и полное, тома I и II . Перевод Рива, Генри (переиздание). Нью-Йорк: Bantam Books . п. 419. ИСБН 978-0-553-21464-2 .
^ Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, издание 1968 года под редакцией Джорджа М. Фредриксона .
^ Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (2013). «Американские доходы до и после революции» (PDF) . Журнал экономической истории . 73 (3): 725–765. дои : 10.1017/S0022050713000594 .
^ Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (сентябрь 2012 г.). «Американские доходы 1774–1860» (PDF) . Серия рабочих документов NBER № 18396 . дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .
^ Аджемоглу, Дарон ; Джонсон, Саймон ; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Переворот судьбы: география и институты в формировании распределения доходов в современном мире» (PDF) . Ежеквартальный экономический журнал . 117 (4): 1231–1294. дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .
^ Итон, Клемент (1964). Борьба за свободу мысли на Старом Юге . Нью-Йорк: Харпер и Роу . стр. 39–40.
^ Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Пантеон . п. 7. ISBN 978-0-394-71652-7 .
^ Соуэлл, Томас (1981). Этническая Америка: История . Нью-Йорк: Основные книги . п. 190 . ISBN 978-0-465-02075-1 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Ансти, Роджер (1975). «Объем и прибыльность британской работорговли, 1675–1800 гг.». В Энгермане, Стэнли ; Дженовезе, Юджин (ред.). Раса и рабство в Западном полушарии . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . стр. 22–23. ISBN 978-0-691-04625-9 .
^ Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 158–159 . ISBN 978-1-59403-086-4 .
^ Хилт, Эрик (2017). «Экономическая история, исторический анализ и «новая история капитализма» » (PDF) . Журнал экономической истории . 77 (2). Издательство Кембриджского университета : 511–536. дои : 10.1017/S002205071700016X .
^ Олмстед, Алан Л.; Род, Пол В. (2018). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Исследования по экономической истории . 67 . Эльзевир : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 107 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 108 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 109 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 119 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .
^ Источник: Миллер и Смит, ред. Словарь американского рабства (1988), стр. 678
^ Включает 10 000 жителей Луизианы до 1803 года.
^ Хакер, Дж. Дэвид (13 мая 2020 г.). «От «20 с лишним» до 10 миллионов: рост рабского населения в США» . Рабство и отмена . 41 (4). Информа Великобритания Лимитед: 840–855. дои : 10.1080/0144039x.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . ПМЦ 7716878 . ПМИД 33281246 .
^ Гомес, Майкл А.: Обмен символами нашей страны: трансформация африканской идентичности на колониальном и довоенном Юге , с. 29. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.
^ Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление чернокожих, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 126. ИСБН 978-0-8071-3109-1 .
^ Сьюзан Шультен (2010). «Картография рабства и авторитет статистики» . История гражданской войны . 56 (1): 5–32. дои : 10.1353/cwh.0.0141 . ISSN 1533-6271 . S2CID 144587155 .
^ «Глава V: Рабское население Соединенных Штатов (до 1850 г.)» (PDF) . census.gov .
^ «Население рабов в 1860 году: Введение» (PDF) . census.gov .
^ Джонсон, Джейсон Б. (27 января 2007 г.). «САН-ФРАНЦИСКО / Рабство во времена золотой лихорадки / Новые открытия побуждают к выставке и пересмотру участия государства» . СФГЕЙТ . Проверено 29 декабря 2022 г.
^ Гутглюк, Марк. «Мормоны создали, а затем покинули Сан-Бернардино» . Страж округа Сан-Бернардино.
^ Jump up to: ^а ^б Мэри Эллен Снодграсс (2015). Эпоха гражданской войны и реконструкция: Энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Рутледж. п. 556. ИСБН 978-1-317-45791-6 .
^ Рикс, Натаниэль Р. (2007). Особое место для своеобразного института: рабство и суверенитет в ранней территориальной Юте (магистерская диссертация). Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etd1909 .
^ Рив, В. Пол ; Паршалл, Ардис Э (2010). Мормонизм: Историческая энциклопедия . Академик Блумсбери. п. 26. ISBN 978-1-59884-107-7 .
^ Коулман, Рональд Г. Блэкс в истории Юты: неизвестное наследие (PDF) .
↑ Кастильо, ED 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев. Архивировано 14 декабря 2006 года в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии , 1998. Проверено 24 октября 2007 года.
^ Соединенные Штаты. Конгресс (1857 г.). Глобус Конгресса, Часть 2 . Блэр и Ривс. стр. 287–288 .
^ Крупные рабовладельцы 1860 года и совпадения фамилий афроамериканцев 1870 года. Архивировано 5 сентября 2015 года в Wayback Machine Томом Блейком, 2001–2005 годы.
^ Фрай, Ричард (октябрь 2019 г.). «Количество людей в средней семье в США растет впервые за более чем 160 лет» .
^ Глаттаар, Джозеф (2009). Армия генерала Ли: от победы к краху . Нью-Йорк: Свободная пресса. стр. 20, 474. ISBN. 978-1-4165-9697-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Шестнадцать крупнейших американских рабовладельцев из графиков переписи рабов 1860 года, заархивированные 19 июля 2013 года в Wayback Machine , расшифровка Тома Блейка, апрель-июль 2001 года (обновлено в октябре 2001 года и декабре 2004 года; теперь включает 19 владельцев)
^ Jump up to: ^а ^б ^с Паргас, Дамиан Алан (2008). «Границы и возможности: сравнение формирования рабских семей на довоенном Юге» (PDF) . Журнал семейной истории . 33 (3): 316–345. дои : 10.1177/0363199008318919 . ПМИД 18831111 . S2CID 22302394 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Бонекемпер III, Эдвард Х. (2015). Миф о проигранном деле: почему Юг вел гражданскую войну и почему Север победил . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Regnery. п. 39.
^ Jump up to: ^а ^б Колчин п. 134.
^ Колчин с. 137–143. Хортон и Хортон с. 9.

Библиография

Национальные и сравнительные исследования

Аптекер, Герберт (1939). Восстания негров-рабов в США (1526–1860) . Нью-Йорк: Международные издательства. Предварительный просмотр.
—— (1945) [1943]. Восстание рабов-негров в Америке . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. Предварительный просмотр.
Артур, Джон (2007). Раса, равенство и бремя истории . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Предварительный просмотр
Баптист, Эдвард Э. (2016). Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-04966-0 . Предварительный просмотр.
Бейтман, Фред ; Вайс, Томас (1980). Прискорбный дефицит: провал индустриализации в рабовладельческой экономике . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-1447-4 . Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0-375-41414-5 . Предварительный просмотр.
Берлин, Ира (2003). Поколения плена: история афроамериканских рабов . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 0-674-01061-2 . Предварительный просмотр.
—— (1998). Многие тысячи ушли: первые два столетия рабства в Северной Америке . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 0-674-81092-9 . Предварительный просмотр.
—— (1992) [1974]. Рабы без хозяев: свободные негры на довоенном Юге . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 1-56584-028-3 . Предварительный просмотр.
——; Хоффман, Рональд, ред. (1983). Рабство и свобода в эпоху американской революции . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университетское издательство Вирджинии. ISBN 0-8139-0969-4 . Предварительный просмотр.
Блэкберн, Робин (2011). Американское испытание: рабство, эмансипация и права человека . Лондон; Нью-Йорк: Версо. ISBN 978-1-84467-569-2 . Предварительный просмотр.
—— (1988). Свержение колониального рабства . Лондон; Нью-Йорк: Версо. ISBN 0-86091-188-8 . Предварительный просмотр.
Блэкмон, Дуглас А. Рабство под другим именем: повторное порабощение чернокожих американцев от гражданской войны до Второй мировой войны , 2008 г., ISBN 978-0-385-50625-0 . Предварительный просмотр.
Блассингейм, Джон В. Рабское сообщество : жизнь на плантациях в довоенном периоде, издательство Южного Оксфордского университета, 1979, ISBN 0-19-502563-6 . Предварительный просмотр.
Брюстер, Фрэнсис Э. (1850). Рабство и Конституция. Обе стороны вопроса . Филадельфия: Неизвестный издатель. Предварительный просмотр.
Чайлдерс, Кристофер (2012). Крах народного суверенитета: рабство, явная судьба и радикализация южной политики . Лоуренс: Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-1868-2 . Предварительный просмотр.
Катри, Джей (1981). Печально известный треугольник: Род-Айленд и африканская работорговля, 1700–1807 гг . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 0-87722-218-5 .
Дэвис, Дэвид Брайон . Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете , 2006.
—— (1970) [1966]. Проблема рабства в западной культуре . Лондон: Книги Пеликана. Предварительный просмотр.
Дуберман, Мартин Б. , изд. (1965). Новые очерки об аболиционистах . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Предварительный просмотр.
Эгертон, Дуглас Р. (2009). Смерть или свобода: афроамериканцы и революционная Америка . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530669-9 . Предварительный просмотр
Элкинс, Стэнли . Рабство: проблема американской институциональной и интеллектуальной жизни. Издательство Чикагского университета, 1976 г., ISBN 0-226-20477-4 . Предварительный просмотр.
Ференбахер, Дон Э. Рабство, право и политика: дело Дреда Скотта в исторической перспективе , Oxford University Press, 1981. Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол (1981). Несовершенный союз: рабство, федерализм и вежливость . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-1438-5 . Предварительный просмотр.
Фогель, Роберт В. Без согласия или контракта: взлет и падение американского рабства , WW Norton, 1989. Предварительный просмотр.
——; Энгерман, Стэнли Л. (1995). Время на кресте: экономика рабства американских негров . Нью-Йорк: WW Norton Company, Inc. ISBN 0-393-31218-6 . Предварительный просмотр.
Фонер, Эрик ; Браун, Джошуа (2005). Навсегда свободен: история эмансипации и реконструкции . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-375-40259-4 . Предварительный просмотр.
—— (2015). Ворота к свободе: скрытая история подземной железной дороги . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-35219-1 . Предварительный просмотр.
—— (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-06618-0 . Пулитцеровская премия. Предварительный просмотр.
Франклин, Джон Хоуп и Лорен Швенингер. Беглые рабы: Повстанцы на плантации , 1999, ISBN 0-19-508449-7 . Предварительный просмотр.
Фредриксон, Джордж М. (1971). Черный образ в сознании белых: дебаты об афроамериканском характере и судьбе, 1817–1914 гг . Нью-Йорк: Харпер и Роу. СБН 06-011343-Х . Предварительный просмотр.
Фрилинг, Уильям В. (2007) [1990]. Дорога к разъединению, Том I: Сепаратисты в страхе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505814-7 . Предварительный просмотр.
—— (2007) [1990]. Дорога к разъединению, Том II: Триумф сепаратистов . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505815-4 . Предварительный просмотр.
Фрей, Сильвия Р. (1991). Вода из скалы: сопротивление черных в эпоху революции . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-04784-7 . Предварительный просмотр.
Галлай, Алан . Индийская работорговля , 2002. Превью.
Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Книги Пантеона. ISBN 0-394-49131-9 . Предварительный просмотр.
—— (1967). Политическая экономия рабства: исследования экономики и общества рабовладельческого Юга . Нью-Йорк: Винтажные книги. Предварительный просмотр.
—— и Элизабет Фокс-Дженовезе (1983). Плоды торгового капитала: рабство и буржуазная собственность в условиях возникновения и расширения капитализма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-503157-1 . Предварительный просмотр.
Харрольд, Стэнли. Американский аболиционизм: его прямое политическое влияние от колониальных времен до реконструкции (U of Virginia Press, 2019) онлайн .
Хэшоу, Тим (2007). Рождение черной Америки: первые афроамериканцы и стремление к свободе в Джеймстауне . Нью-Йорк: Издательство Кэрролл и Граф. ISBN 978-0-7867-1718-7 . Предварительный просмотр.
Хиггинботэм, А. Леон-младший. По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период. Издательство Оксфордского университета, 1978, ISBN 0-19-502745-0 . Предварительный просмотр.
Хортон, Джеймс Оливер и Хортон, Лоис Э. Рабство и создание Америки , 2005 г., ISBN 0-19-517903-X . Предварительный просмотр.
Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04555-2 . Предварительный просмотр.
Каплан, Сидней (1973). Черное присутствие в эпоху американской революции, 1770–1800 гг . Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество. ISBN 0-8212-0541-2 . Предварительный просмотр.
Колчин, Петр (1999) [1992]. Американское рабство, 1619–1877 гг . Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 0-8090-1554-4 . Предварительный просмотр.
Литвак, Леон Ф. Так долго был в шторме: последствия рабства (1979), социальная история того, как рабство закончилось в Конфедерации. Предварительный просмотр.
—— (1961). К северу от рабства: негры в Свободных Штатах, 1790–1860 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета. Предварительный просмотр.
Мейсон, Мэтью. Рабство и политика в Ранней Американской республике , 2006, ISBN 978-0-8078-3049-9 . Предварительный просмотр.
Миллер, Джеймс, изд. (2001). Полная история американского рабства . Сан-Диего, Калифорния: Greenhaven Press . ISBN 0737704241 .
Мун, Даннелл, «Рабство», статья в Энциклопедии изнасилований , Меррил Д. Смит (ред.), Greenwood Publishing Group, 2004.
Мур, Уилберт Эллис , Рабство и отмена рабства американских негров: социологическое исследование , Ayer Publishing, 1980. Предварительный просмотр.
Морган, Эдмунд С. Американское рабство, Американская свобода : испытание колониальной Вирджинии , WW Norton, 1975. Предварительный просмотр.
Моррис, Томас Д. (1996). Южное рабство и закон, 1619–1860 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-4817-4 . Предварительный просмотр.
Оукс, Джеймс . Правящая раса: история американских рабовладельцев , 1982, ISBN 0-393-31705-6 . Предварительный просмотр.
Палмер, Колин А. , изд. (1998). Миры несвободного труда: от кабального рабства к рабству . Брукфилд, Вирджиния: Издательская компания Ashgate. ISBN 0-86078-515-7 . Предварительный просмотр.
Робинсон, Дональд Л. (1970). Рабство в структуре американской политики, 1765–1820 гг . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN 0-15-182972-1 . Предварительный просмотр.
Родригес, Юниус П. , изд. Энциклопедия эмансипации и отмены смертной казни в трансатлантическом мире , Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп, 2007.
——, изд. Энциклопедия сопротивления и восстания рабов , издательская группа Greenwood, 2007.
Скарборо, Уильям К. Надзиратель: Управление плантациями на Старом Юге , 1984. Предварительный просмотр.
Шермерхорн, Кальвин. Бизнес рабства и рост американского капитализма, 1815–1860 гг. , Издательство Йельского университета, 2015 г.
Скотт, Дэрил Майкл (2020). «Социальные и интеллектуальные истоки 13-го движения». Огонь!!! . 5 (2): 2–39. Предварительный просмотр.
Снайдер, Терри Л. Сила умереть: рабство и самоубийство в Британской Северной Америке , University of Chicago Press, 2015.
Стэмпп, Кеннет М. Особое учреждение: рабство на довоенном Юге , 1956. Предварительный просмотр.
Тадман, Майкл. Спекулянты и рабы: хозяева, торговцы и рабы на Старом Юге , University of Wisconsin Press, 1989. Предварительный просмотр.
Танненбаум, Франк (1946). Раб и гражданин, негр в Америке . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. Предварительный просмотр.
Бюро переписи населения США . Негритянское население США, 1790–1915 гг ., Нью-Йорк: Arno Press, 1968. Превью.
Вицек, Уильям М. (1977). Источники конституционализма против рабства в Америке, 1760–1848 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-1089-4 . Предварительный просмотр.
Уильямс, Эрик Юстас (1966). Капитализм и рабство . Нью-Йорк: Сыновья ГП Патнэма. Предварительный просмотр.
Райт, «Историки WD и рабство»; Критический анализ перспектив и иронии американского рабства и других недавних работ , Вашингтон, округ Колумбия: University Press of America, 1978.
Яфа, Стивен (2006). Большой хлопок . Викинг Пингвин. ISBN 0-670-03367-7 . Переиздано как «Хлопок: биография революционного волокна» (2006). Предварительный просмотр

Журнальные статьи

Коэн, Уильям (1969). «Томас Джефферсон и проблема рабства». Журнал американской истории . 56 (3): 503–526. дои : 10.2307/1904203 . JSTOR 1904203 . Предварительный просмотр.
Кушинг, Джон Д. (1961). «Суд Кушинга и отмена рабства в Массачусетсе: дополнительные заметки по делу Квока Уокера» . Американский журнал истории права . 5 (2): 118–144. дои : 10.2307/844116 . JSTOR 844116 . Предварительный просмотр.
Дэвид, Пол А. и Темин, Питер . «Обзор: Рабство: прогрессивный институт?», Журнал экономической истории . Том. 34, № 3 (сентябрь 1974 г.)
Финкельман, Пол (2001). «Основатели и рабство: мало рискнули, мало получили». Йельский журнал права и гуманитарных наук . 13 (2): 413–449. Предварительный просмотр.
Линд, Стоутон (октябрь 1963 г.). «О Тернере, бороде и рабстве». Журнал истории негров . 48 (4). Издательство Чикагского университета: 235–250. дои : 10.2307/2716327 . JSTOR 2716327 . S2CID 149624479 . Предварительный просмотр.
Олин, Ховард А. (октябрь 1971 г.). «Республиканизм и рабство: истоки статьи о трех пятых в Конституции Соединенных Штатов». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 28 (4). Институт ранней американской истории и культуры Омохундро: 563–584. дои : 10.2307/1922187 . JSTOR 1922187 . Предварительный просмотр.
Рэнсом, Роджер Л. «Было ли так здорово быть рабом?» История сельского хозяйства , Vol. 48, № 4, 1974. Превью.
Стэмпп, Кеннет М. «Интерпретация мира рабовладельцев: обзор». История сельского хозяйства 1970 44 (4): 407–412, ISSN 0002-1482 . Предварительный просмотр.

Видео

Хан, Стивен . Величайшее восстание рабов в современной истории: южные рабы в гражданской войне в США , Южные пространства , 2004.

Рабство и Конституция

Фонер, Эрик . Второе основание: как гражданская война и реконструкция изменили Конституцию (WW Norton & Company, 2019).
Голдстоун, Лоуренс (2005). Темная сделка: рабство, прибыль и борьба за конституцию . Нью-Йорк: Уокер и компания. ISBN 0-8027-1460-9 . Предварительный просмотр.
Дрейк, Чарльз Э. (17 сентября 1862 г.). Война рабства против Конституции: обращение Чарльза Э. Дрейка по случаю годовщины принятия Конституции, произнесенное в Сент-Луисе . Предварительный просмотр.
Голдвин, Роберт А .; Кауфман, Искусство, ред. (1988). Рабство и его последствия: Конституция, равенство и раса . Вашингтон, округ Колумбия: Американский институт предпринимательства по исследованиям государственной политики. ISBN 0-8447-3649-Х .
Камински, Джон П., изд. (1995). Необходимое зло?: Рабство и дебаты по Конституции . Мэдисон, Висконсин: Мэдисон Хаус. п. 256. ИСБН 978-0945-61216-2 .
Оукс, Джеймс . Кривой путь к отмене смертной казни: Авраам Линкольн и Конституция против рабства (WW Norton & Company, 2021).
Ван Клив, Джордж Уильям. Союз рабовладельцев: рабство, политика и конституция в ранней Американской республике (University of Chicago Press, 2019). онлайн
Виленц, Шон . Никакой собственности у человека: рабство и антирабство на момент основания нации (2-е изд. Harvard University Press, 2019).
Уильямсон, Джоэл (1990). После рабства: негры в Южной Каролине во время реконструкции, 1861–1877 гг . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии. ISBN 0-8195-6236-Х . Предварительный просмотр.

Журнальные статьи

Дэвид, CWA (январь 1924 г.). «Закон о беглых рабах 1793 года и его предшественники». Журнал истории негров . 9 (1). Издательство Чикагского университета от имени Ассоциации изучения жизни и истории афроамериканцев: 18–25. дои : 10.2307/2713433 . JSTOR 2713433 . S2CID 149160543 . Предварительный просмотр.
Догерти, Кейт Л.; Хекельман, Жак К. (2008). «Голосование по рабству на Конституционном съезде» . Общественный выбор . 136 (3/4): 293–313. дои : 10.1007/s11127-008-9297-7 . JSTOR 40270762 . S2CID 14103553 . Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол (апрель 2011 г.). «Рабство, конституция и истоки гражданской войны». Исторический журнал OAH . 25 (2). Издательство Оксфордского университета: 14–18. дои : 10.1093/oahmag/oar004 . JSTOR 23210240 . Предварительный просмотр.
—— (зима 2000 г.). «Конституция гарнизона: Завет со смертью и как он был заключен». Журнал «Пролог» . 32 (4): 14–18. Предварительный просмотр.
Фрилинг, Уильям В. (февраль 1972 г.). «Отцы-основатели и рабство». Американский исторический обзор . 77 (1). Издательство Оксфордского университета: 81–93. дои : 10.2307/1856595 . JSTOR 1856595 . Предварительный просмотр.
Ноулз, Хелен Дж. (август 2013 г.). «Видеть свет: все более популярный конституционализм Лисандера Спунера». Обзор права и истории . 31 (3). Американское общество истории права: 531–558. дои : 10.1017/S0738248013000242 . JSTOR 23489502 . S2CID 146391068 . Предварительный просмотр.
Мальц, Эрл М. (октябрь 1992 г.). «Рабство, федерализм и структура конституции». Американский журнал истории права . 36 (4). Издательство Оксфордского университета: 466–498. дои : 10.2307/845555 . JSTOR 845555 . Предварительный просмотр.
Паттерсон, Орландо (осень 1987 г.). «Несвятая троица: свобода, рабство и американская конституция». Социальные исследования . 54 (3). Издательство Университета Джонса Хопкинса: 543–577. JSTOR 40970472 . Предварительный просмотр.

Государство и краеведение

Берк, Дайан Мутти (2010). На границе рабства: мелкие рабовладельческие хозяйства штата Миссури, 1815–1865 гг . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-3683-1 . Предварительный просмотр.
Феде, Эндрю (1992). Люди без прав: интерпретация основ закона о рабстве на юге США . Garland Publishing, Inc. Нью-Йорк: ISBN 0-8153-0894-9 . Предварительный просмотр.
Филдс, Барбара Дж. Рабство и свобода на золотой середине: Мэриленд в девятнадцатом веке , издательство Йельского университета, 1985. Предварительный просмотр.
Фрилинг, Элис Гудиер (1982). Дрейф к роспуску: дебаты о рабстве в Вирджинии в 1831–1832 годах . Батон-Руж, Луизиана: Издательство Университета штата Луизиана. ISBN 0-8071-1035-3 . Предварительный просмотр.
Холтон, Вуди (1999). Принудительные основатели: индейцы, должники, рабы и создание американской революции в Вирджинии . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины (издано для Института ранней американской истории и культуры Омохундро, Вильямсбург, Вирджиния). ISBN 0-8078-2501-8 . Предварительный просмотр.
Дженнисон, Уотсон В. Культивирование расы: расширение рабства в Джорджии, 1750–1860 гг ., Университетское издательство Кентукки, 2012. Предварительный просмотр.
Джуэтт, Клейтон Э. и Джон О. Аллен; Рабство на Юге: история штата Greenwood Press, 2004. Предварительный просмотр.
Куликофф, Алан. Табак и рабы: развитие южных культур в Чесапике, 1680–1800 гг., University of North Carolina Press, 1986. Предварительный просмотр.
Мингес, Патрик Н .; Рабство в нации чероки: Общество Китуа и определение народа, 1855–1867 , 2003. Предварительный просмотр.
Мор, Кларенс Л. На пороге свободы: хозяева и рабы в гражданской войне, Университет Джорджии, издательство Джорджии, 1986. Предварительный просмотр.
Муни, Чейз К. Рабство в Теннесси , издательство Индианского университета, 1957.
Морган, Эдмунд С. (1995) [1975]. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc. ISBN 0-393-31288-7 . Предварительный просмотр.
Нэш, Гэри Б. (1991). Свобода по степеням: эмансипация в Пенсильвании и ее последствия . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504583-1 . Предварительный просмотр.
Олуэлл, Роберт. Хозяева, рабы и субъекты: культура власти в Лоу-Кантри Южной Каролины, 1740–1790 Издательство Корнельского университета, 1998.
Рейди, Джозеф П. От рабства к аграрному капитализму на юге хлопковых плантаций, Центральная Джорджия, 1800–1880 гг., University of North Carolina Press, 1992. Предварительный просмотр.
Рипли, К. Питер. Рабы и свободные люди в гражданской войне, Издательство Государственного университета Луизианы, Луизиана, 1976.
Риверс, Ларри Юджин. Рабство во Флориде: территориальные дни до освобождения , Университетское издательство Флориды, 2000. Предварительный просмотр.
Селлерс, Джеймс Бенсон; Рабство в Алабаме, University of Alabama Press, 1950. Предварительный просмотр.
Сиднор, Чарльз С. Рабство в Миссисипи , 1933 год. Предварительный просмотр.
Такаги, Мидори. Выращивание волков ради собственного уничтожения: рабство в Ричмонде, Вирджиния, 1782–1865 гг. Университетское издательство Вирджинии, 1999. Предварительный просмотр.
Тейлор, Джо Грей. Рабство негров в Луизиане . Историческое общество Луизианы, 1963. Предварительный просмотр.
Трекслер, Харрисон Энтони. Рабство в Миссури, 1804–1865 гг ., Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1914 г. Предварительный просмотр.
Вуд, Питер Х. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно. WW Norton & Company, 1974. Предварительный просмотр.

Видео

Дженкинс, Гэри (режиссер). «Негры на работу» (Жизненные документальные фильмы, 2010) ; 52-минутный DVD; о рабстве в Миссури
Гэннон, Джеймс (25 октября 2018 г.). Моральный долг: наследие рабства в США . Аль-Джазира . Архивировано из оригинала 22 июля 2019 года . Проверено 28 октября 2018 г. Гэннон является потомком Роберта Э. Ли.

Историография и память

Айерс, Эдвард Л. «Гражданская война, эмансипация и реконструкция в США на мировой арене», исторический журнал OAH , январь 2006 г., том. 20, выпуск 1, стр. 54–60.
Берлин, Ира . «Американское рабство в истории и памяти и в поисках социальной справедливости», Журнал американской истории , март 2004 г., Том. 90, выпуск 4, стр. 1251–1268. Предварительный просмотр.
Боулс, Джон Б. и Эвелин Т. Нолен, ред., «Интерпретация истории Юга: историографические очерки в честь Сэнфорда В. Хиггинботэма» (1987). Предварительный просмотр.
Браун, Винсент . «Социальная смерть и политическая жизнь в изучении рабства», American Historical Review , декабрь 2009 г., Vol. 114, выпуск 5, стр. 1231–1249, исследуются исторические и социологические исследования, начиная с влиятельной книги 1982 года «Рабство и социальная смерть » американского социолога Орландо Паттерсона . Предварительный просмотр.
Кэмпбелл, Гвин. «Дети и рабство в новом мире: обзор», « Рабство и отмена» , август 2006 г., Том. 27, выпуск 2, стр. 261–285.
Коллинз, Брюс. «Обзор: американское рабство и его последствия» Исторический журнал (1979), 33 № 4, стр. 997–1015 , онлайн.
Дирк, Брайан. «Изменение взглядов на Линкольна, расу и рабство», исторический журнал OAH , октябрь 2007 г., том. 21, выпуск 4, стр. 9–12. Предварительный просмотр.
Фэрроу, Энн; Ланг, Джоэл; Фрэнк, Дженифер. Соучастие: как Север продвигал, продлевал рабство и получал прибыль от него , Ballantine Books, 2006, ISBN 0-345-46783-3 . Предварительный просмотр.
Фогель, Роберт В. Дебаты о рабстве, 1952–1990: ретроспектива , 2007.
Форд, Лейси К. (2009). Избавь нас от зла. Вопрос рабства на Старом Юге . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511809-4 . Предварительный просмотр.
Фокс-Амато, Мэтью. Разоблачение рабства: фотография, человеческое рабство и рождение современной визуальной политики в Америке (Oxford University Press, 2019).
Фрей, Сильвия Р. «Видимая церковь: историография афроамериканской религии со времен Работо», « Рабство и отмена» , январь 2008 г., Том. 29 Выпуск 1, стр. 83–110.
Хеттл, Уоллес. «Белое общество на Старом Юге: пересмотренные литературные свидетельства», « Южные исследования: междисциплинарный журнал Юга» , осень/зима 2006 г., Vol. 13, выпуск 3/4, стр. 29–44.
Кинг, Ричард Х. «Обзор: марксизм и рабовладельческий Юг», American Quarterly 29 (1977), 117–131. сосредоточьтесь на Дженовезе. Предварительный просмотр.
Кларман, Майкл Дж. (2016). Неоконченное дело: расовое равенство в американской истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-994203-9 . Предварительный просмотр
Колчин, Петр . «Американские историки и довоенное южное рабство, 1959–1984», в книге Уильяма Дж. Купера , Майкла Ф. Холта и Джона Маккарделла , ред., « Причитание магистра: эссе в честь Дэвида Герберта Дональда» (1985), 87–111.
Лори, Брюс. «Рабочие, аболиционисты и историки: историографическая перспектива», Лейбористская партия: исследования по истории рабочего класса Америки , зима 2008 г., Vol. 5, выпуск 4, стр. 17–55.
Нили-младший, Марк Э. «Линкольн, рабство и нация», Журнал американской истории , сентябрь 2009 г., Vol. 96 Выпуск 2, стр. 456–458. Предварительный просмотр.
Приход; Питер Дж. Рабство: история и историки Westview Press. 1989. Превью.
Пеннингрот, Дилан . «Написание истории рабства», исторический журнал OAH , апрель 2009 г., том. 23 Выпуск 2, стр. 13–20. Предварительный просмотр.
Раэль, Патрик. Восемьдесят восемь лет: долгая смерть рабства в Соединенных Штатах, 1777–1865 гг. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2015.
Сидбери, Джеймс. «Глобализация, креолизация и необычные институты», Journal of Southern History , август 2007 г., Vol. 73, выпуск 3, стр. 617–630, о колониальной эпохе. Предварительный просмотр.
Стаки, П. Стерлинг. «Размышления об изучении африканского происхождения и влиянии на американское рабство», Журнал афроамериканской истории , осень 2006 г., Vol. 91 Выпуск 4, стр. 425–443. Предварительный просмотр.
Мило, Джон Вуд. «Предмет работорговли: последние события в истории Атлантики, Великобритании и Западной Африки», Ранние американские исследования, Междисциплинарный журнал , весна 2009 г., Том. 7 Выпуск 1, стр. 1–45.
Тадман, Майкл. «Репутация работорговца в истории Юга и социальной памяти Юга», История Америки девятнадцатого века , сентябрь 2007 г., Том. 8, выпуск 3, стр. 247–271.
Таллок, Хью. Дебаты об эпохе гражданской войны в США (1998), гл. 2–4

Первоисточники

Альберт, Октавия В. Роджерс . Дом рабства, или Шарлотта Брукс и другие рабыни . Oxford University Press, 1991. Первоисточники с комментариями. ISBN 0-19-506784-3
Американец (1855 г.). Хлопок — король: или Культура хлопка и ее связь с сельским хозяйством, производством и торговлей; свободным цветным людям; и тем, кто считает, что рабство само по себе греховно . Цинциннати: Мур, Вильстах, Киз.
Баскер, Джеймс Г. (2002). Удивительная благодать: Антология стихов о рабстве, 1660–1810 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09172-9 . Предварительный просмотр.
Берлин, Ира ; Филдс, Барбара Дж .; Миллер, Стивен Ф.; Рейди, Джозеф П .; Роуленд, Лесли С., ред. (1992). Наконец-то свободен: документальная история рабства, свободы и гражданской войны . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 1-56584-120-4 . Предварительный просмотр.
——; Роуленд, Лесли С., ред. (1997). Семьи и свобода: документальная история афроамериканского родства в эпоху гражданской войны . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 1-56584-026-7 . Предварительный просмотр.
——; Фавро, Марк; Миллер, Стивен Ф., ред. (1998). Вспоминая рабство: афроамериканцы рассказывают о своем личном опыте рабства и эмансипации . Нью-Йорк: Новая пресса. Предварительный просмотр .
Блассингейм, Джон В. , изд., Свидетельства рабов: два столетия писем, речей, интервью и автобиографий . Издательство государственного университета Луизианы, 1977.
Дуглас, Фредерик (2017) [1845]. Моррис, Кеннет Б. младший (ред.). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба (написанный им самим) . Атланта, Джорджия: Семейные инициативы Фредерика Дугласа. ISBN 978-0-9984730-2-4 . Предварительный просмотр.
——, « Героический раб ». «Автографы за свободу» , Джулия Гриффитс , изд., Бостон: Джон П. Джуэтт и компания, 1853. стр. 174–239. Доступно на веб-сайте «Документирование американского Юга».
——, Сборник статей Фредерика Дугласа, раба (Проект Гутенберг)
Музея истории Миссури Архивы Коллекция рабства
Морган, Кеннет, изд. Рабство в Америке: читатель и руководство (University of Georgia Press, 2005).
Равик, Джордж П. , изд., Американский раб: составная автобиография . 19 томов. Издательство Greenwood Publishing Company, 1972. Сборник интервью WPA, сделанных в 1930-х годах с бывшими рабами.

Научные книги

Эндрюс, Уильям Л. (2019) Рабство и класс на юге Америки: свидетельства поколения рабов, 1840–1865 (Oxford University Press).
Баптист, Эдвард Э. (2014). Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-00296-2 . Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история . Кнопка «Двойной день» . ISBN 978-0-385-35325-0 . Предварительный просмотр.
Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-4841-8 . Предварительный просмотр.
Брэди, Стивен Дж. (2022) Прикованный к истории: рабство и международные отношения США до 1865 года (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнеллского университета). Интернет-обзоры.
Финкельман, Пол (1996). Рабство и основатели: раса и свобода в эпоху Джефферсона . Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп. ISBN 978-1-56324-590-9 . Предварительный просмотр.
Финкельман, Пол, изд. (2002). Рабство и закон . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-945612-36-2 . Предварительный просмотр.
Форрет, Джефф (2015). Новые направления в исследованиях рабства: коммодификация, сообщество и сравнение . Издательство Университета штата Луизиана . ISBN 978-0-8071-6115-9 .
Геллман, Дэвид Натаниэль. Эмансипация Нью-Йорка: политика рабства и свободы, 1777–1827 (LSU Press, 2006) Онлайн.
Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04555-2 . Предварительный просмотр.
Ларсон, Эдвард Дж. (2023) Американское наследие: свобода и рабство при рождении нации, 1765–1795 (WW Norton, 2023) Отрывок.
Морган, Кеннет О. (2000) Рабство и подневольное состояние в Северной Америке, 1607–1800 (Эдинбург, Шотландия: Издательство Эдинбургского университета). Предварительный просмотр.
Пэриш, Питер Дж. (2022) Рабство: история и историки (Нью-Йорк: Harper & Row). Предварительный просмотр.
Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0-544-94710-8 .
Шермерхорн, Кальвин (2015). Рабский бизнес и рост американского капитализма, 1815–1860 гг . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .
Швальм, Лесли А. (1997) Тяжелая высота для нас: переход женщин от рабства к свободе в Южной Каролине (Чикаго: University of Illinois Press). Предварительный просмотр.

Научные статьи

Бейкер, Регина С. (2022) «Исторический расовый режим и расовое неравенство в бедности на юге Америки». Американский журнал социологии 127.6 (2022): 1721–1781. онлайн
Хилт, Эрик. (2010). «Возвращение к времени на кресте через 45 лет: дебаты о рабстве и новая экономическая история». Капитализм: журнал истории и экономики , том 1, номер 2, стр. 456–483. два : 10.1353/кап.2020.0000
Линдси, Трева Б.; Джонсон, Джессика Мари (осень 2014 г.). «В поисках кульминации: черная эротика живет в рабстве и свободе» . Меридианы: феминизм, раса, транснационализм . 12 (2): 169+ . Проверено 25 марта 2018 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Логан, Тревон Д. (2022) «Американское порабощение и восстановление черной экономической истории». Журнал экономических перспектив 36.2 (2022): 81–98. онлайн
Маккарти, Томас (декабрь 2004 г.). «Примирившись с нашим прошлым, Часть II: О морали и политике возмещения ущерба за рабство». Политическая теория . 32 (6): 750–772. дои : 10.1177/0090591704268924 . S2CID 32786606 .
Найду, С. (2020). «Американское рабство и власть на рынке труда». Экономическая история развивающихся регионов , 35 (1), 3–22. дои : 10.1080/20780389.2020.1734312
Синглтон, Тереза А. (1995). «Археология рабства в Северной Америке». Ежегодный обзор антропологии . 24 : 119–140. дои : 10.1146/annurev.an.24.100195.001003 .
Тернер, Эдвард Рэймонд (1912). «Первое общество отмены смертной казни в Соединенных Штатах» . Пенсильванский журнал истории и биографии . 36 : 92–109.

Устные истории и автобиографии бывших рабов

Эндрюс, Уильям Л.; Мейсон, Регина Э., ред. (2008). Жизнь Уильяма Граймса, беглого раба . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-534331-1 .
Блайт, Дэвид В. (2009). Раба больше нет: двое мужчин, сбежавших на свободу, включая их собственные рассказы об освобождении . Бостон и Нью-Йорк: Mariner Books, Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-15-101-232-9 .
Гоингс, Генри (2012). Шермерхорн, Кальвин; Планкетт, Майкл; Гейнор, Эдвард (ред.). Блуждание беглеца из южного рабства . Университет Вирджинии Пресс . ISBN 978-0-8139-3240-8 .
Хурменс, Белинда, изд. (1989). До свободы, когда я только могу вспомнить: двадцать семь устных историй бывших рабов Южной Каролины . Блэр . ISBN 978-0-89587-069-8 .
Хурменс, Белинда, изд. (1990). До свободы: сорок восемь устных историй бывших рабов Северной и Южной Каролины . Книги наставников . ISBN 978-0-451-62781-0 .
Хурменс, Белинда, изд. (1990). Мои люди не хотят, чтобы я говорил о рабстве: двадцать одна устная история бывших рабов Северной Каролины .
Хурменс, Белинда, изд. (1997). Время рабства, когда я был Чиллуном . Сыновья ГП Патнэма . ISBN 978-0-399-23194-0 .
Хурменс, Белинда, изд. (1994). Мы жили в маленькой хижине во дворе: личные рассказы о рабстве в Вирджинии . Блэр . ISBN 978-0-89587-118-3 .
Джейкобс, Харриет (1861). Чайлд, Лидия Мария (ред.). Происшествия из жизни рабыни, написанные ею самой . Тайер и Элдридж .
Джонсон, Клифтон Х. (1993). Бог поразил меня насмерть: голоса бывших рабов . Пилигрим Пресс . ISBN 978-0-8298-0945-9 .

Библиографии

Миллер, Джозеф К. (1993). Рабство и рабство в мировой истории: Библиография, том I, 1900–1991 гг . Миллвуд, Нью-Йорк: Kraus International Publications. ISBN 0-527-63660-6 .
—— (1999). Рабство и рабство в мировой истории: Библиография, Том II, 1992–1996 гг . Армонк, Нью-Йорк: ISBN ME Sharpe, Inc. 0-765-60279-2 .

Обсуждения иностранцев

Диккенс, Чарльз (1913). "Рабство". Американские банкноты общего обращения . Впервые опубликовано в 1842 году. См. Луизу Х. Джонсон, «Источник главы о рабстве в американских записках Диккенса », American Literature, vol. 14 января 1943 г., стр. 427–430. Лондон: Чепмен и Холл .

Литературная и культурная критика

Райан, Тим А. Звонки и ответы: американский роман о рабстве со времен «Унесенных ветром». Батон-Руж : Издательство государственного университета Луизианы , 2008.
Ван Дебург, Уильям . Рабство и раса в американской популярной культуре . Мэдисон : Университет Висконсина , 1984.

Документальные фильмы

«Следы торговли» . Следы торговли . Проверено 19 марта 2019 г.

Внешние ссылки

Рабство в Америке: Справочник , Библиотека Конгресса.
«Рожденные в рабстве: рассказы рабов из проекта федеральных писателей, 1936–1938 годы» , Библиотека Конгресса.
«Голоса, помнящие рабство: освобожденные люди рассказывают свои истории» , аудиоинтервью бывших рабов, 1932–1975, Библиотека Конгресса.
Цифровая библиотека по американскому рабству Университета Северной Каролины в Гринсборо
Семинар аболиционистов , резюме, планы уроков, документы и иллюстрации для школ; сосредоточиться на Соединенных Штатах
Американский аболиционизм , резюме и документы; сосредоточиться на Соединенных Штатах
«Рабство и становление Америки» , WNET (серия из 4 частей)
Рабство в Америке на канале History
«Рабство в Соединенных Штатах» , Энциклопедия экономической истории , 26 марта 2008 г.
Рассказы о североамериканских рабах , Документирование юга Америки , Библиотека Луи Раунда Уилсона
В базе данных Трансатлантической работорговли содержится информация почти о 36 000 рейсах рабов.
1850: Женщина и ребенок из Нового Орлеана, которых она держала в рабстве.
Американский капитализм жесток. Вы можете проследить это до плантации . Журнал «Нью-Йорк Таймс» . 14 августа 2019 г.
Библиография рабства и мирового рабства , Университет Вирджинии : база данных с возможностью поиска, содержащая 25 000 научных работ о рабстве и работорговле на всех западноевропейских языках.

[78] Slaves were considered personal property in all slave states except Louisiana, which deemed them real estate.^[77]

[122] The United States continued to prohibit Royal Navy ships from investigating U.S.-flagged vessels – even in instances when the U.S. flag was being used fraudulently. The British still insisted on the right to impress (i.e. force to serve in the Royal Navy) British citizens found on American ships – something that was a continued cause of grievance. Despite the intent of the treaty, the opportunity for additional co-operation was missed.

[1] Abzug, Robert H. (1980). Passionate Liberator. Theodore Dwight Weld and the Dilemma of Reform. Oxford University Press. p. 87. ISBN 0-19-502771-X.

[2] Wood, Peter (2003). "The Birth of Race-Based Slavery". Slate. (May 19, 2015): Reprinted from Strange New Land: Africans in Colonial America by Peter H. Wood with permission from Oxford University Press. 1996, 2003.

[3] Douglass, Frederick (1849). "The Constitution and Slavery".

[Julia_Floyd_Smith_1973,_pp._44–46-4] Jump up to: ^a ^b Smith, Julia Floyd (1973). Slavery and Plantation Growth in Antebellum Florida, 1821–1860. Gainesville: University of Florida Press. pp. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8.

[5] McDonough, Gary W. (1993). The Florida Negro. A Federal Writers' Project Legacy. University Press of Mississippi. p. 7. ISBN 978-0-87805-588-3.

[USCG1808-6] Chronology of U.S. Coast Guard history on the USCG official history website.

[WP-20220110-7] Weil, Julie Zauzmer; Blanco, Adrian; Dominguez, Leo (January 10, 2022). "More than 1,700 congressmen once enslaved Black people. This is who they were, and how they shaped the nation". The Washington Post. Retrieved January 11, 2022.

[Stephen1999-8] Appiah, Anthony; Gates, Henry Louis (1999). Africana: the encyclopedia of the African and African American experience. Internet Archive. New York : Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5.

[9] Introduction – Social Aspects of the Civil War Archived July 14, 2007, at the Wayback Machine, National Park Service. ^{[dead link]}

[10] "[I]n 1854, the passage of the Kansas-Nebraska Act ... overturned the policy of containment [of slavery] and effectively unlocked the gates of the Western territories (including both the old Louisiana Purchase lands and the Mexican Cession) to the legal expansion of slavery...." Guelzo, Allen C., Abraham Lincoln as a Man of Ideas, Carbondale: Southern Illinois University Press (2009), p. 80.

[11] "The 13th Amendment of the U.S. Constitution". National Constitution Center – The 13th Amendment of the U.S. Constitution. Retrieved March 1, 2022.

[Nation-12] "Slavery in New York", The Nation, November 7, 2005

[13] Ira Berlin, Generations of Captivity: A History of African-American Slaves, 2003. ISBN 0674010612^{[page needed]}

[usnews.com-14] "The First Black Americans" Archived February 2, 2011, at the Wayback Machine, Hashaw, Tim; U.S. News & World Report, 1/21/07

[15] "South Carolina - African-Americans - Slave Population". www.sciway.net. Retrieved December 29, 2022.

[16] Mehr, Emmanuel (November 18, 2023). "City of Brick: Bricks and Early Baltimore". Baltimore Histories Weekly. Retrieved July 12, 2024.

[17] Smith, Howard W. (1978). Riley, Edward M. (ed.). Benjamin Harrison and the American Revolution. Williamsburg: Virginia Independence Bicentennial Commission. OCLC 4781472.

[18] Foner, Eric; Garraty, John A. (2014). The Reader's Companion to American History. Houghton Mifflin. p. 705. ISBN 978-0-547-56134-9. Archived from the original on July 7, 2021. Retrieved July 4, 2021.

[19] Morison and Commager: Growth of the American Republic, pp. 212–220.

[20] Brown, Christopher. PBS Video "Liberty! The American Revolution", Episode 6, "Are We to be a Nation?", Twin Cities Public Television, Inc., 1997.

[21] Brown, Christopher Leslie (2006). Moral Capital: Foundations of British Abolitionism, pp. 105–106, Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-3034-5.

[22] Mackaman, Tom. "An Interview with Historian Gordon Wood on the New York Times "1619 Project," World Socialist Web Site, wsws.org, November 28, 2019.

[23] Bailyn, Bernard. Faces of the Revolution: Personalities and Themes in the Struggle for American Independence, pp. 221-4, Vintage Books, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-73623-9.

[24] Wood, Gordon S. The Radicalism of the American Revolution, pp. 3-8, Alfred A. Knopf, New York, New York, 1992. ISBN 0-679-40493-7.

[Hubbard-25] Jump up to: ^a ^b Hubbard, Robert Ernest (2017). Major General Israel Putnam: Hero of the American Revolution, p. 98, McFarland & Company, Inc., Jefferson, NC. ISBN 978-1-4766-6453-8.

[26] Nell, William C. (1855). "IV, Rhode Island". The Colored Patriots of the American Revolution. Robert F. Wallcut. ISBN 978-0-557-53528-6.

[27] Foner, Eric (2010). The Fiery Trial: Abraham Lincoln and American Slavery. New York: W.W. Norton & Company, Inc. p. 205.

[28] Liberty! The American Revolution (Documentary), Episode II:Blows Must Decide: 1774–1776. 1997 Twin Cities Public Television, Inc. ISBN 1-4157-0217-9

[29] "The Revolution's Black Soldiers". www.americanrevolution.org. Retrieved December 29, 2022.

[30] Hoock, Holger. Scars of Independence: America's Violent Birth, pp. 95, 300–303, 305, 308–310, Crown Publishing Group, New York, 2017. ISBN 978-0-8041-3728-7.

[31] O'Reilly, Bill and Dugard, Martin. Killing England: The Brutal Struggle for American Independence, pp. 96, 308, Henry Holt and Company, New York, 2017. ISBN 978-1-62779-064-2.

[32] Ayres, Edward. "African Americans and the American Revolution", Jamestown Settlement and American Revolution Museum at Yorktown website. Retrieved October 21, 2020.

[33] "Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Retrieved December 29, 2022.

[34] "Tracing the lives and letters of the Black Loyalists – Part 1 The Journey to Sierra Leone - Untold lives blog".

[35] "Black Loyalists in British North America".

[36] Gilbert, Alan (March 19, 2012). Black Patriots and Loyalists: Fighting for Emancipation in the War for Independence. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-29309-7.

[37] Selig, Robert A. "The Revolution's Black Soldiers". AmericanRevolution.org. Retrieved October 18, 2007.

[38] Frey, Sylvia R. (1991). Water From the Rock: Black Resistance in a Revolutionary Age. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p. 63.

[39] Scribner, Robert L. (1983). Revolutionary Virginia, the Road to Independence. University of Virginia Press. p. xxiv. ISBN 978-0-8139-0748-2.

[PBS-40] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "George Washington's Runaway Slave, Harry". PBS. Retrieved March 29, 2023.

[41] Hartmann, Thom (2019). The Hidden History of Guns and the Second Amendment. Berrett-Koehler Publishers. p. 48.

[42] Roark, James L.; et al. (2008). The American Promise, Volume I: To 1877: A History of the United States. Macmillan. p. 206. ISBN 978-0-312-58552-5.

[Clavin-43] Clavin, Matthew J. (2019). The Battle of Negro Fort. The rise and fall of a fugitive slave community. New York: New York University Press. ISBN 978-1-4798-1110-6.

[44] Peter Kolchin, American Slavery: 1619–1877, New York: Hill and Wang, 1994, p. 73.

[Duke_Law-45] Finkelman, Paul (2012). Slavery in the United States. Duke University School of Law. p. 116.

[46] Painter, Nell Irvin (2007). Creating Black Americans: African-American History and Its Meanings, 1619 to the Present. p. 72.

[47] "An interview with historian Gordon Wood on the New York Times' 1619 Project". World Socialist Web Site. November 28, 2019. Retrieved December 29, 2022.

[48] "Interview with Gordon Wood on the American Revolution". World Socialist Web Site. March 3, 2015. Retrieved December 29, 2022.

[O'Malley-49] O'Malley, Gregory E. (2009). "Beyond the Middle Passage: Slave Migration from the Caribbean to North America, 1619–1807". The William and Mary Quarterly. 66 (1): 145, 150.

[50] Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of The Slave Trade". New York Public Library. Retrieved June 25, 2014.

[Hubbard,_Robert_Ernest_pp._1-51] Jump up to: ^a ^b ^c Hubbard, Robert Ernest. General Rufus Putnam: George Washington's Chief Military Engineer and the "Father of Ohio," pp. 1–4, 105–106, McFarland & Company, Inc., Jefferson, North Carolina, 2020. ISBN 978-1-4766-7862-7.

[McCullough,_David_pp._11,_13-52] Jump up to: ^a ^b ^c McCullough, David. The Pioneers: The Heroic Story of the Settlers Who Brought the American Ideal West, pp. 11, 13, 29–30, Simon & Schuster, New York, 2019. ISBN 978-1-5011-6868-0.

[McCullough,_David_p._132-3-53] Jump up to: ^a ^b McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.

[54] Bennett, William J. America: The Last Best Hope, Vol. I, p. 110, Tomas Nelson, Inc., Nashville, Tennessee, 2006. ISBN 978-1-59555-111-5.

[55] Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1-3, 26, 74-5, University of Chicago Press, Chicago, Illinois, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3

[56] Keith L. Dougherty, and Jac C. Heckelman. "Voting on slavery at the Constitutional Convention." Public Choice 136.3–4 (2008): 293.

[57] Mason, Matthew (2006). "Slavery and the Founding". History Compass. 4 (5): 943–955. doi:10.1111/j.1478-0542.2006.00345.x. ISSN 1478-0542.

[58] Joseph R. Conlin, The American Past: A Survey of American History (Cengage Learning, 2008)

[59] Baker, H. Robert (2012). "The Fugitive Slave Clause and the Antebellum Constitution". Law and History Review. 30 (4): 1133–1174. doi:10.1017/s0738248012000697. S2CID 145241006.

[60] "Fugitive Slave Laws". Encyclopedia Virginia. Retrieved February 19, 2022.

[61] Stahr, Walter, Salmon P. Chase: Lincoln's Vital Rival, New York: Simon & Schuster, 2021, p. 67.

[62] Section 2 of Article I provides in part: "Representatives and direct taxes shall be apportioned among the several states ...by adding to the whole number of free persons, including those bound to service for a term of years, and excluding Indians not taxed, three-fifths of all other persons."

[pbs.org-63] Jump up to: ^a ^b ^c "Interview: James Oliver Horton: Exhibit Reveals History of Slavery in New York City" Archived December 23, 2013, at the Wayback Machine, PBS Newshour, January 25, 2007. Retrieved February 11, 2012.

[64] Regan, Joe (September 1, 2020). "The large Irish enslavers of antebellum Louisiana". American Nineteenth Century History. 21 (3): 211–235. doi:10.1080/14664658.2020.1841939. ISSN 1466-4658. S2CID 228097042.

[65] Hacker, J. David (October 1, 2020). "From '20. and odd' to 10 million: the growth of the slave population in the United States". Slavery & Abolition. 41 (4): 840–855. doi:10.1080/0144039X.2020.1755502. ISSN 0144-039X. PMC 7716878. PMID 33281246.

[:1-66] Jump up to: ^a ^b Walter Johnson, Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1999. pages=90 ("miraculous things"), 228 (property law status)

[Stowe1853-67] Stowe, Harriet Beecher (1853). A key to Uncle Tom's cabin: presenting the original facts and documents upon which the story is founded. Boston: J. P. Jewett & Co. pp. 291–292. LCCN 02004230. OCLC 317690900. OL 21879838M.

[68] Ford, Lacy K. Jr. (November 1, 2009), "Chapter Five Paternalism Emerges", Deliver Us from Evil: The Slavery Question in the Old South, Oxford University PressNew York, pp. 143–172, doi:10.1093/acprof:oso/9780195118094.003.0006, ISBN 978-0-19-511809-4, retrieved August 22, 2023

[69] Broussard, Joyce L. (2018). "Paternalism". Mississippi Encyclopedia. Retrieved August 22, 2023.

[70] Cole, Josh. "THE EXCUSE OF PATERNALISM IN THE ANTEBELLUM SOUTH: IDEOLOGY OR PRACTICE?" (PDF).

[71] Jefferson, Thomas. "Like a fire bell in the night". Library of Congress. Retrieved October 24, 2007.

[Alexis_de_Tocqueville-72] Tocqueville, Alexise (2007). "Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races In The United States". Democracy in America (Volume 1). Digireads.com. ISBN 978-1-4209-2910-2.

[73] Lee, Robert E. "Robert E. Lee's opinion regarding slavery". Shotgun's Home of the American Civil War. Retrieved October 24, 2007.

[74] Thomas, Emory M. (1997). Robert E. Lee. W. W. Norton & Co. p. 173. ISBN 978-0-393-31631-5.

[75] McCauley, Byron. "The Confederacy was about preserving slavery. The proof? It's on the money". The Enquirer. Retrieved August 24, 2023.

[76] Levin, Kevin M. (April 21, 2016). "When Dixie Put Slaves on the Money". The Daily Beast. Retrieved August 24, 2023.

[77] Johnson, Soul by Soul

[:04-79] Schermerhorn, Calvin (2020). "Chapter 2: 'Cash for Slaves' The African American Trail of Tears". In Bond, Beverly Greene; O'Donovan, Susan Eva (eds.). Remembering the Memphis Massacre: An American Story. University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5649-5.

[80] Beard, Charles A.; Beard, Mary R. (1921). History of the United States. New York: The Macmillan Company. p. 316.

[81] McInnis, Maurie D. (Fall 2013). "Mapping the slave trade in Richmond and New Orleans". Building & Landscapes. 20 (2): 102–125. doi:10.5749/buildland.20.2.0102. JSTOR 10.5749/buildland.20.2.0102. S2CID 160472953.

[82] Richards, Leonard L. (2007). The California Gold Rush and the Coming of the Civil War. New York: Alfred A. Knopf. p. 125. ISBN 978-0-307-26520-3.

[Mudsill_Theory-83] Jump up to: ^a ^b ^c Hammond, James Henry (March 4, 1858). "The 'Mudsill' Theory". PBS. Retrieved December 10, 2017.

[Universal_Law-84] Jump up to: ^a ^b Fitzhugh, George. "The Universal Law of Slavery". PBS. Retrieved December 10, 2017.

[Schott,_Thomas_E._1996,_page_334-85] Jump up to: ^a ^b Schott, Thomas E. Alexander H. Stephens of Georgia: A Biography, 1996, p. 334.

[86] Davis, William C. (2002). "Men but Not Brothers". Look Away!: A History of the Confederate States of America. Simon & Schuster. pp. 130–162.

[87] Cartwright, Samuel A. (May 1851). "Report on the Diseases and Physical Peculiarities of the Negro Race". New Orleans Medical and Surgical Journal: 691–715. Retrieved May 15, 2018.

[Cartwright-88] Cartwright, Samuel A. (1851). "Diseases and Peculiarities of the Negro Race". DeBow's Review. XI. Retrieved November 16, 2011.

[89] "The Slave Trade Meeting". Charleston Daily Courier (Charleston, South Carolina). October 22, 1859. p. 1 – via newspapers.com.

[90] Wells, Tom Henderson (2009). The Slave Ship Wanderer. University of Georgia Press. ISBN 9-780-8203-3457-8.

[91] Rabun, James (October 1970). "Review of The Slave Power Conspiracy and the Paranoid Style, by David Brion Davis". Florida Historical Quarterly. 49 (2): 174–175. JSTOR 30140388.

[92] Sanborn, Franklin Benjamin (c. 1900). John Brown and His Friends. p. 2.

[93] Grimké, Archibald (February 1909). "Abraham Lincoln and the Fruitage of his Proclamation". American Missionary. 63 (2): 51–53.

[94] Nye, Russel B. (Summer 1946). "The Slave Power Conspiracy: 1830–1860". Science & Society. 10 (3): 262–274. JSTOR 40399768.

[Williams-95] Williams, James (1838). Narrative of James Williams, an American slave: who was for several years a driver on a cotton plantation in Alabama. Authentic narrative of James Williams, an American slave. Isaac Knapp coordinated the publication. Boston: Published by the American Anti-Slavery Society. p. iv.

[96] Arthur Zilversmit, The First Emancipation: The Abolition of Slavery in the North (1967).

[97] Rodriguez, Junius P., ed. (2015). Encyclopedia of Emancipation and Abolition in the Transatlantic World. Routledge. pp. 34–35. ISBN 978-1-317-47180-6.

[98] David Nathaniel Gellman, Emancipating New York: The politics of slavery and freedom, 1777-1827 (LSU Press, 2006) pp. 1–11.

[99] J. D. B. DeBow, Superintendent of the United States Census (1854). "Slave Population of the United States" (PDF). Statistical View of the United States. United States Senate. p. 82.

[100] Stewart, Alvan (1845). A legal argument before the Supreme court of the state of New Jersey, at the May term, 1845, at Trenton, for the deliverance of four thousand persons from bondage. New York: Finch & Weed.

[101] Miller, Randall M.; Smith, John David (1997). "Gradual abolition". Dictionary of Afro-American Slavery. Greenwood Publishing Group. p. 471. ISBN 978-0-275-95799-5.

[Peter_Kolchin_1993_pp._77–78-102] Jump up to: ^a ^b Peter Kolchin (1993), American Slavery, pp. 77–78, 81.

[Mass_Col-103] Jump up to: ^a ^b "Massachusetts Constitution and the Abolition of Slavery". Mass.gov. Retrieved February 8, 2024.

[104] Sewall, Samuel. The Selling of Joseph, pp. 1–3, Bartholomew Green & John Allen, Boston, Massachusetts, 1700.

[105] McCullough, David. John Adams, pp. 132–133, Simon & Schuster, New York, 2001. ISBN 0-684-81363-7.

[106] "The House Censured Rashida Tlaib for Political Speech Plain and Simple". Esquire. Retrieved November 10, 2023.

[107] Gradert, Kenyon. Puritan Spirits in the Abolitionist Imagination, pp. 1–3, 14–15, 24, 29–30, University of Chicago Press, Chicago, and London, 2020. ISBN 978-0-226-69402-3.

[108] Commager, Henry Steele. Theodore Parker, pp. 206, 208–209, 210, The Beacon Press, Boston, Massachusetts, 1947.

[109] Berlin, Generations of Captivity, p. 104.

[110] Reynolds, David S. Mightier Than the Sword: Uncle Tom's Cabin and the Battle for America. New York: W. W. Norton & Company, 2011.

[divided-111] "New York Divided: King Cotton". nydivided.org. Retrieved December 29, 2022.

[112] Gilbert Hobbs Barnes, The antislavery impulse: 1830–1844 (1933)

[113] Loveland, Anne C. (1966). "Evangelicalism and "Immediate Emancipation" in American Antislavery Thought". The Journal of Southern History. 32 (2): 172–188. doi:10.2307/2204556. JSTOR 2204556.

[114] Kelley, Sean M. (2018). "American Rum, African Consumers, and the Transatlantic Slave Trade". African Economic History. 46 (2): 1–29. doi:10.1353/aeh.2018.0004. ISSN 2163-9108.

[Regulation_of_the_Trade-115] Jump up to: ^a ^b "Regulation of the Trade". New York Public Library. Archived from the original on July 8, 2018. Retrieved June 23, 2014.

[116] Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.

[Grindal_2016-117] Jump up to: ^a ^b Grindal, Peter (2016). Opposing the Slavers. The Royal Navy's Campaign against the Atlantic Slave Trade (Kindle ed.). London: I.B. Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-0-85773-938-4.

[118] Bonham, Milledge L. (1921). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 8 (3): 266–273. doi:10.2307/1889086. JSTOR 1889086.

[119] Hopkins, Geraldine (June 1931). "A Rare Abolitionist Document". The Mississippi Valley Historical Review. 18 (1): 60–64. doi:10.2307/1897437. JSTOR 1897437.

[120] "Seeger Tribute: Pete, Mike and Peggy Seeger with the Short Sisters in concert". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Starts timestamp 23:40. Retrieved July 12, 2024.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)

[121] "Songs Related to the Abolition of Slavery". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Retrieved July 12, 2024.

[123] "Potomac Books – University of Nebraska Press – University of Nebraska Press". Archived from the original on October 15, 2007.

[124] Gene Allen Smith, The Slaves' Gamble: Choosing Sides in the War of 1812 (St. Martin's Press, 2013) pp. 1–11.

[schama-125] Jump up to: ^a ^b ^c Schama, Simon (2006). "Endings, Beginnings". Rough Crossings: Britain, the Slaves and the American Revolution. New York: HarperCollins. pp. 406–407. ISBN 978-0-06-053916-0.

[126] Lindsay, Arnett G. (1920). "Diplomatic Relations Between the United States and Great Britain Bearing on the Return of Negro Slaves, 1783–1828". Journal of Negro History. 5 (4): 391–419. doi:10.2307/2713676. JSTOR 2713676. S2CID 149894983.

[127] Aptheker, Herbert (1993), American Negro Slave Revolts (50th Anniversary ed.), New York: International Publishers, p. 368, ISBN 978-0-7178-0605-8

[128] Gates, Henry Louis (January 12, 2013). "The Five Greatest Slave Rebellions in the United States | African American History Blog | The African Americans: Many Rivers to Cross". The African Americans: Many Rivers to Cross. WTTW. Retrieved October 11, 2016.

[129] Rasmussen, Daniel (2011). American Uprising: The Untold Story of America's Largest Slave Revolt. HarperCollins. p. 288. ISBN 978-0-06-199521-7.

[130] J.B. Bird. "The slave rebellion the country tried to forget". John Horse. Retrieved October 4, 2013.

[WDLAmistad-131] "Unidentified Young Man". World Digital Library. 1839–1840. Retrieved July 28, 2013.

[132] "Slave Revolt of 1842 | The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture". www.okhistory.org.

[Foner_2009_406–407-133] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Foner, Eric (2009). Give Me Liberty. London: Seagull Edition. pp. 406–407.

[134] Williams, Jennie K. (April 2, 2020). "Trouble the water: The Baltimore to New Orleans coastwise slave trade, 1820–1860". Slavery & Abolition. 41 (2): 275–303. doi:10.1080/0144039X.2019.1660509. ISSN 0144-039X. S2CID 203494471.

[135] Kolchin (1993), American Slavery, p. 78.

[PeterKolchin-136] Peter Kolchin (1993), American Slavery, p. 81.

[137] Kolchin (1993), American Slavery, p. 87.

[138] MADEO. "Jan. 17, 1834 | Alabama Legislature Bans Free Black People from Living in the State". calendar.eji.org. Retrieved August 22, 2023.

[139] Cathey, Clyde W. (1944). "Slavery in Arkansas". The Arkansas Historical Quarterly. 3 (1): 66–90. doi:10.2307/40027465. ISSN 0004-1823. JSTOR 40027465.

[140] Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. 37, 134. ISBN 978-0-300-25183-8. "Throughout the antebellum period, married women consistently asserted their rights to own and control human property without their husband's interference, and they exercised those rights as well." "White women were not anomalies at local slave auctions, either, and no group could testify more powerfully to white women's presence at and involvement in slave auctions than the enslaved people who were there.

[mcdonald2019-141] McDonald, Soraya Nadia (March 15, 2019). "In 'They Were Her Property,' a historian shows that white women were deeply involved in the slave economy". Andscape. Retrieved July 14, 2020. South Carolina has bills of sale for property transactions from the 1700s to pretty recently. I looked at a sample of 3,000 bills of sale involving enslaved people being purchased or sold. Close to 40 percent of the bills of sale included either a female buyer or a female seller.

[142] Jones-Rogers, Stephanie E. (2019). They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South. New Haven London: Yale University Press. pp. xv–xvi. ISBN 978-0-300-25183-8. When we listen to what enslaved people had to say about white women and slave mastery, we find that articulated quite clearly their belief that slave-owning women governed their slaves in the same ways that white men did, sometimes they were more effective at slave management or they used more brutal methods of discipline than their husbands did...White southern women conducted transactions with slave traders...and they were not meek in their bargaining...slave-owning women brought legal suits against individuals, both male and female, who jeopardized their claims to human property, and others sued them in kind. They bought and sold slaves for profit, and, on rare occasions owned slave yards.

[:5-143] Jump up to: ^a ^b ^c "Class". Encyclopedia of African American History, 1619–1895: From the Colonial Period to the Age of Frederick Douglass. January 1, 2006. doi:10.1093/acref/9780195167771.001.0001. ISBN 978-0-19-516777-1.

[144] A history of the descendants of the slaves of Cherokee can be found at Sturm, Circe (1998). "Blood Politics, Racial Classification, and Cherokee National Identity: The Trials and Tribulations of the Cherokee Freedmen". American Indian Quarterly. 22 (1/2): 230–258. JSTOR 1185118. In 1835, 7.4% of Cherokee families held slaves. In comparison, nearly one-third of white families living in Confederate states owned slaves in 1860. Further analysis of the 1835 Federal Cherokee Census can be found in McLoughlin, W. G.; Conser, W. H. (1977). "The Cherokees in Transition: a Statistical Analysis of the Federal Cherokee Census of 1835". The Journal of American History. 64 (3): 678–703. doi:10.2307/1887236. JSTOR 1887236. A discussion on the total number of Slave holding families can be found in Olsen, Otto H. (December 2004). "Historians and the extent of slave ownership in the Southern United States". Civil War History. Archived from the original on July 20, 2007. Retrieved June 8, 2007.

[tperdue1-145] Perdue, Theda (1979). Slavery and the Evolution of Cherokee Society, 1540–1866. University of Tennessee Press. p. 207. ISBN 978-0-87049-530-4.

[katover-146] Katz, William Loren (January 3, 2012). Black Indians: A Hidden Heritage. Simon and Schuster. p. 254. ISBN 978-1-4424-4637-3. Retrieved March 1, 2019. black indians.

[147] Duncan, J. W. (1928). "Interesting ante-bellum laws of the Cherokee, now Oklahoma history". Chronicles of Oklahoma. 6 (2): 178–180. Archived from the original on December 19, 2007. Retrieved July 13, 2007.

[148] Davis, J. B. (1933). "Slavery in the Cherokee nation". Chronicles of Oklahoma. 11 (4): 1056–1072. Archived from the original on March 10, 2015. Retrieved July 13, 2007.

[Jennison2012-149] Jennison, Watson W. (2012). Cultivating Race: The Expansion of Slavery in Georgia, 1750–1860. University Press of Kentucky. p. 132. ISBN 978-0-8131-4021-6.

[150] McCall, George A. (1868). Letters from the Frontiers. Philadelphia: J.B. Lippincott. p. 160. ISBN 978-1-4290-2158-6.

[Mulroy2016-151] Mulroy, Kevin (2016). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 25. ISBN 978-0-8061-5588-3.

[DeloriaSalisbury2008-152] Deloria, Philip; Salisbury, Neal (2008). A Companion to American Indian History. John Wiley & Sons. pp. 348–349. ISBN 978-1-4051-4378-3.

[TriggerWashburn1996-153] Trigger, Bruce G.; Washburn, Wilcomb E. (1996). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Cambridge University Press. p. 525. ISBN 978-0-521-57392-4.

[Binder1987-154] Binder, Wolfgang (1987). Westward Expansion in America (1803–1860). Palm & Enke. p. 147. ISBN 978-3-7896-0171-2.

[Buchanan1955-155] James Shannon Buchanan (1955). Chronicles of Oklahoma. Oklahoma Historical Society. p. 522.

[Mulroy2007p79-156] Mulroy, Kevin (2007). The Seminole Freedmen: A History. University of Oklahoma Press. p. 79. ISBN 978-0-8061-3865-7.

[157] Finkelman, Paul (2004). "Suppressing American Slave Traders in the 1790s". OAH Magazine of History. Vol. 18, no. 3. pp. 51–55. ISSN 0882-228X.

[158] James A. McMillin, The Final Victims: Foreign Slave Trade to North America, 1783–1810, Volume 2, Univ of South Carolina Press, 2004, p. 86

[159] Thomas, Hugh (1997). The Slave Trade. The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870. New York: Simon and Schuster. p. 568. ISBN 978-0-684-81063-8.

[160] Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of the Slave Trade". New York Public Library. Retrieved February 14, 2012.

[AFP-161] "Background on Conflict in Liberia". Archived from the original on January 8, 2011. Paul Cuffe, a successful New England black shipping man, financed and captained a voyage for American blacks in 1815–1816 to British-ruled Sierra Leone. Cuffe believed that African Americans could more easily "rise to be a people" in Africa than in the United States because of the latter's slavery, racial discrimination, and limits on black rights. Although Cuffee died in 1817, his early efforts encouraged the ACS to promote further settlements. The Quakers opposed slavery, but they believed that blacks would face better chances for freedom in Africa than in the United States. Slaveholders opposed abolition, but they wanted to get rid of freedmen, whom they saw as potential leaders of rebellions and people who encouraged slaves to run away.

[WDLMap-162] "Map of Liberia, West Africa". World Digital Library. 1830. Retrieved June 3, 2013.

[ATH-163] Sale, Maggie Montesinos (1997). The Slumbering Volcano: American Slave Ship Revolts and the Production of Rebellious Masculinity. Duke University Press. p. 45. ISBN 978-0-8223-1992-4.

[Florida-164] Hall, Robert L. (1995). "African Religious Retentions in Florida". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African American Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 42–70. ISBN 978-0-8130-1332-9.

[Peoples-165] Wasserman, Adam (2010). A People's History of Florida 1513–1876. How Africans, Seminoles, Women, and Lower Class Whites Shaped the Sunshine State (Revised 4th ed.). Adam Wasserman. ISBN 978-1-4421-6709-4.

[Sweig-166] Sweig, Donald (October 2014). "Alexandria to New Orleans: The Human Tragedy of the Interstate Slave Trade" (PDF). Alexandria Gazette-Packet. Retrieved February 13, 2018.

[167] Dew, Charles B. (2016). The Making of a Racist. University of Virginia Press. p. 2. ISBN 978-0-8139-3887-5.

[Curry-168] Jump up to: ^a ^b Curry, Richard O.; Cowden, Joanna Dunlop (1972). Slavery in America: Theodore Weld's American Slavery As It Is. Itasca, Illinois: F. E. Peacock. OCLC 699102217.

[169] "(Untitled)". South Branch Intelligencer. Romney, West Virginia. December 10, 1836. p. 2 – via newspapers.com.

[170] Elliot, Debbie (February 4, 2006). "A Visit to the Real 'Uncle Tom's Cabin'". All Things Considered. NPR. Retrieved February 28, 2018.

[171] Swarns, Rachel (February 14, 2018). "272 Slaves Were Sold to Save Georgetown. What Does It Owe Their Descendants?". The New York Times. Archived from the original on April 16, 2016. Retrieved February 15, 2018.

[172] Swarns, Rachel L. (March 12, 2017). "A Glimpse Into the Life of a Slave Sold to Save Georgetown". The New York Times. Archived from the original on March 12, 2017.

[173] Hassan, Adeel (April 12, 2019). "Georgetown Students Agree to Create Reparations Fund". The New York Times. Archived from the original on April 12, 2019.

[174] The People's Chronology, 1994, by James Trager.

[175] Kolchin p. 96. Through the domestic slave trade, about one million enslaved African Americans were forcibly removed from the Upper South to the Deep South, with some transported by ship in the coastwise trade. In 1834, Alabama, Mississippi, and Louisiana grew half the nation's cotton; by 1859, along with Georgia, they grew 78%. By 1859, cotton growth in the Carolinas had fallen to just 10% of the national total. Berlin p. 166.

[176] Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96.

[CUP-177] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Morgan, Marcyliena (July 4, 2002). Language, Discourse and Power in African American Culture. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00149-6.

[178] "Gun Reviews Archives". TheGunZone. Retrieved December 29, 2022.

[179] "American Civil War Census Data". Civil-war.net. Archived from the original on March 22, 2016. Retrieved May 27, 2014.

[180] Berlin, Generations of Captivity, pp. 161–162.

[181] Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–169. Kolchin p. 96. Kolchin notes that Fogel and Engerman maintained that 84% of slaves moved with their families but "most other scholars assign far greater weight ... to slave sales." Ransome (p. 582) notes that Fogel and Engerman based their conclusions on the study of some counties in Maryland in the 1830s and attempted to extrapolate that analysis as reflective of the entire South over the entire period.

[182] Kulikoff, Allan (1992). The Agrarian Origins of American Capitalism. Charlottesville: University of Virginia Press. pp. 226–269. ISBN 978-0-8139-1388-9.

[183] Berlin, Generations of Captivity, pp. 166–169.

[184] Kolchin, p. 98.

[185] Berlin, Generations of Captivity, pp. 168–171.

[186] Berlin, Generations of Captivity, p. 174.

[187] Berlin, Generations of Captivity, pp. 175–177.

[188] Berlin, Generations of Captivity, pp. 179–180.

[189] Johnson (1999), Soul by Soul, p. 2.

[:2-190] Jump up to: ^a ^b Tadman, Michael (September 18, 2012). Smith, Mark M.; Paquette, Robert L. (eds.). Internal Slave Trades. Vol. 1. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0029.

[191] "Frederic Bancroft, Slave-Trading in the Old South". The Journal of Negro History. 16 (2): 240–241. April 1931. doi:10.2307/2714086. ISSN 0022-2992. JSTOR 2714086. S2CID 153885388.

[192] Dew, Charles B. (2016). The making of a racist: a southerner reflects on family, history, and the slave trade. Charlottesville: University of Virginia Press. p. 154. ISBN 978-0-8139-3888-2. LCCN 2015043815. OCLC 956713856.

[193] "Frontiersman or Southern Gentleman? Newspaper Coverage of Andrew Jackson during the 1828 Presidential Campaign | Readex". www.readex.com. Retrieved December 29, 2022.

[:12-194] Bostonian (December 3, 1863) [1863-11-12]. "The Realities of Slavery: To the Editor of the N.Y. Tribune". New-York Tribune. p. 4. ISSN 2158-2661. Retrieved July 27, 2023 – via Newspapers.com.

[:42-195] Dickman, Michael (2015). Honor, Control, and Powerlessness: Plantation Whipping in the Antebellum South (Thesis). Boston College. hdl:2345/bc-ir:104219.

[196] Collins, Kathleen (January 9, 1985). "The Scourged Back". The New York Times. pp. 43–45.

[197] Moore, p. 114.

[198] Clinton, Catherine, Scholastic Encyclopedia of the Civil War, New York: Scholastic Inc., 1999, p. 8.

[McInnis2011-199] Jump up to: ^a ^b McInnis, Maurie D. (2011). Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade. University of Chicago Press. pp. 129–. ISBN 978-0-226-55933-9.

[200] Moore, p. 118.

[201] Lawrence M. Friedman (2005). A History of American Law: Third Edition. Simon and Schuster, p. 163. ISBN 0-7432-8258-2

[202] A. Aguirre, Jr., "Slave executions in the United States," The Social Science Journal, vol. 36, issue 1 (1999), pp. 1–31.

[203] Davis, p. 124.

[204] Christian, Charles M., and Bennet, Sari, Black Saga: The African American Experience: A Chronology, Basic Civitas Books, 1998, p. 90.

[205] Burke, p. 155.

[:4-206] Barclay, J. L. (2021). The Mark of Slavery: Disability, Race, and Gender in Antebellum America. University of Illinois Press.

[207] Andrew Fede (2012). People Without Rights (Routledge Revivals): An Interpretation of the Fundamentals of the Law of Slavery in the U.S. South. Routledge, p. 79. ISBN 1-136-71610-6

[208] Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 172. ISBN 978-0-8078-6430-2.

[209] Thomas Weiss, Review: Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery Archived December 20, 2011, at the Wayback Machine, Project 2001: Significant Works in Economic History, EH.net (Economic History.net)

[210] Kenney, Stephen (March 2015). "Power, opportunism, racism: Human experiments under American slavery". Endeavour. 39 (1): 10–20. doi:10.1016/j.endeavour.2015.02.002. PMID 25824012.

[211] Savitt, Todd (August 1982). "The Use of Blacks for Medical Experimentation and Demonstration in the Old South". The Journal of Southern History. 48 (3): 331–348. doi:10.2307/2207450. JSTOR 2207450. PMID 11645888.

[212] Berry, Daina (October 18, 2016). "Nat Turner's Skull and My Student's Purse of Skin". The New York Times. Retrieved October 16, 2022.

[213] "Leather Made From Human Skin". Philadelphia News. The Mercury. March 17, 1888. Retrieved October 16, 2022.

[214] Plaisance, Patrick (September 2, 1998). "A Museum for Nat Turner". Daily Press. Retrieved October 16, 2022.

[215] Davis, Floyd James (2001). Who Is Black?: One Nation's Definition. Penn State Press. p. 38. ISBN 978-0-271-04463-7.

[Moon,_p._234-216] Jump up to: ^a ^b ^c Moon, p. 234.

[217] Marable, p. 74.

[218] "Memoirs of Madison Hemings". PBS Frontline.

[219] Higginbotham, A. Leon (1980). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process. The Colonial Period. p. 10.

[220] Prather, C.; Fuller, T. R.; Jeffries Wl, I. V.; Marshall, K. J.; Howell, A. V.; Belyue-Umole, A.; King, W. (2018). "Racism, African American Women, and Their Sexual and Reproductive Health: A Review of Historical and Contemporary Evidence and Implications for Health Equity". Health Equity. 2 (1). National Institutes of Health (NIH): 249–259. doi:10.1089/heq.2017.0045. PMC 6167003. PMID 30283874.

[Bryc_2015-221] Bryc, Katarzyna; Durand, Eric Y.; Macpherson, J. Michael; Reich, David; Mountain, Joanna L. (January 8, 2015). "The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States". The American Journal of Human Genetics. 96 (1): 37–53. doi:10.1016/j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636.

[Zakharia2009-222] Zakharia, Fouad; Basu, Analabha; Absher, Devin; Assimes, Themistocles L; Go, Alan S; Hlatky, Mark A; Iribarren, Carlos; Knowles, Joshua W; Li, Jun; Narasimhan, Balasubramanian; Sidney, Steven; Southwick, Audrey; Myers, Richard M; Quertermous, Thomas; Risch, Neil; Tang, Hua (2009). "Characterizing the admixed African ancestry of African Americans". Genome Biology. 10 (R141): R141. doi:10.1186/gb-2009-10-12-r141. PMC 2812948. PMID 20025784.

[223] Reis, Elizabeth, ed. (2012). American sexual histories. Blackwell readers in American social and cultural history (2. ed.). Malden, Mass.: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-3929-1.

[:05-224] Jump up to: ^a ^b Berry, Daina Ramey; Harris, Leslie Maria (2018). Sexuality and slavery: reclaiming intimate histories in the Americas. Gender and slavery. Athens, Ga: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-5403-3.

[225] Woodard, Vincent; Joyce, Justin A.; McBride, Dwight A. (2014). The delectable Negro: human consumption and homoeroticism within U.S. slave culture. Sexual cultures. New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-9461-6.

[226] Smith, Julia Floyd (1991) Slavery and Rice Culture in Low Country Georgia, 1750-1860 University of Tennessee Press, 104.

[227] Sublette, Ned; Sublette, Constance (October 1, 2015). The American Slave Coast: A History of the Slave-Breeding Industry. Chicago Review Press. ISBN 978-1-61373-893-1. Retrieved October 15, 2022.

[228] "Childbirth and Midwifery | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Retrieved May 22, 2023.

[229] Spivey, William (January 23, 2023). "America's Breeding Farms: What History Books Never Told You". Medium. Retrieved May 22, 2023.

[Kingsley-230] Schafer, Daniel L. (2013). Zephaniah Kingsley Jr. and the Atlantic World. Slave Trader, Plantation Owner, Emancipator. University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-4462-0.

[Rankin-231] Rankin, John (1833). Letters on American slavery, addressed to Mr. Thomas Rankin, merchant at Middlebrook, Augusta County, Va. Boston: Garrison and Knapp.

[232] Kenrick, John (1817). The Horrors of Slavery. Cambridge, Massachusetts. p. 44.

[233] Commerce, D'Iberville/St Martin Chamber of. "D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce". D'Iberville/St. Martin Chamber of Commerce. Retrieved June 21, 2024.

[Manganelli-234] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Manganelli, Kimberly Snyder (2012). Transatlantic spectacles of race: the tragic mulatta and the tragic muse. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4987-3.

[Johnson-235] Jump up to: ^a ^b Johnson, Walter. "The Slave Trader, the White Slave, and the Politics of Racial Determination in the 1850s". The Journal of American History. 87 (1). Retrieved May 25, 2018.

[Allman-236] Jump up to: ^a ^b Allman, T.D. (2013). Finding Florida. The True History of the Sunshine State. Atlantic Monthly Press. ISBN 978-0-8021-2076-2.

[237] Schwartz, Marie Jenkins (2004). Birthing a Slave: Motherhood and Medicine in the Antebellum South. Cambridge MA: Harvard University Press. pp. 10–11.

[238] Phillips, Patrick (2016). Blood at the Root. A Racial Cleansing in America. W. W. Norton. pp. 78–79. ISBN 978-0-393-29301-2.

[239] Kingsley, Zephaniah Jr.; Stowell, Daniel W. (2000). "Introduction". Balancing Evils Judiciously: The Proslavery Writings of Zephaniah Kingsley. University Press of Florida. p. 2. ISBN 978-0-8130-1733-4.^{[permanent dead link]}

[240] Guillory, Monique (1999), Some Enchanted Evening on the Auction Block: The Cultural Legacy of the New Orleans Quadroon Balls, PhD dissertation, New York University

[241] Williams, Caroline Randall (June 26, 2020). "You Want a Confederate Monument? My Body Is a Confederate Monument. The black people I come from were owned and raped by the white people I come from. Who dares to tell me to celebrate them?". The New York Times. Archived from the original on June 26, 2020.

[242] Dunn, Marvin (2016). A History of Florida through Black Eyes. CreateSpace Independent Publishing Platform. pp. 87–88. ISBN 978-1-5193-7267-3.

[Wapo-243] Natanson, Hannah (September 14, 2019). "They were once America's cruelest, richest slave traders. Why does no one know their names?". The Washington Post.

[244] Bercaw, Nancy. "Clary and the Fancy Girl Trade, 1806". National Museum of African-American History and Culture. Retrieved May 15, 2018.

[245] Eblen, Tom (February 1, 2012). "Without the Civil War, who knows when Lexington's slave trade might have ended?". Lexington Herald-Leader. Retrieved May 15, 2018.

[246] Brandt, Nat (1990). The town that started the Civil War. Syracuse, New York: Syracuse University Press. p. 5. ISBN 978-0-8156-0243-9.

[247] Paludan, Phillip Shaw (Summer 2006). "Lincoln and Negro Slavery: I Haven't Got Time for the Pain". Journal of the Abraham Lincoln Association. 27 (2): 1–23. hdl:2027/spo.2629860.0027.203.

[248] Genovese, Eugene D. (1974). Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. Pantheon Books. p. 416.

[249] Adler, Jeffrey S. (1995). "Black Violence in the New South. Patterns of Conflict in Late-Nineteenth-Century Tampa". In Colburn, David R.; Landers, Jane L. (eds.). The African Ameritage Heritage of Florida. University Press of Florida. pp. 207–239 [212–213]. ISBN 978-0-8130-1332-9.

[250] "Slaves and the Courts, 1740–1860 Slave code for the District of Columbia, 1860."^{[permanent dead link]} The Library of Congress. Retrieved July 19, 2008.

[251] Foner, Eric (1971). Nat Turner. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall.

[252] Rodriguez, pp. 616–617.

[253] Morris, Thomas D. (1999). Southern Slavery and the Law, 1619–1860. University of North Carolina Press. p. 347. ISBN 978-0-8078-6430-2.

[Gomez-254] Gomez, Michael A. (1994). "Muslims in Early America". The Journal of Southern History. 60 (4): 671–710. doi:10.2307/2211064. ISSN 0022-4642. JSTOR 2211064.

[255] Костелло, Дамиан (1 сентября 2020 г.). «Молитесь с Богоматерью Стоно, чтобы исцелить раны рабства» . Католический журнал США – Вера в реальной жизни . Проверено 12 октября 2020 г.

[256] Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 446. ИСБН 978-0-13-578071-8 .

[Smedley2005-257] Смедли, Р.К. (2005). История подземной железной дороги: в Честере и соседних округах Пенсильвании . Книги Стэкпола. п. xvi. ISBN 978-0-8117-3189-8 .

[258] История городка Салем, округ Ваштено, штат Мичиган . Историческое общество Салемского района. 1976. с. 56.

[J._William_Frost_1998-259] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фрост, Дж. Уильям (1998). «Христианство и культура в Америке» . В Ки, Говард Кларк (ред.). Христианство: социальная и культурная история . Река Аппер-Седл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 447. ИСБН 978-0-13-578071-8 .

[260] Альстрем, Сидней Э. (1972). Религиозная история американского народа . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 648–649. ISBN 978-0-300-01762-5 .

[261] «Отмена и раскол Церкви» . ПБС . 2003 . Проверено 11 мая 2021 г.

[262] Фрост (1998), Христианство , 448.

[Basu-263] Басу, Б.Д. Чаттерджи, Р. (ред.). История образования в Индии под властью Ост-Индской компании . Калькутта: Современное бюро обзора. стр 3–4 . . Проверено 9 марта 2009 г.

[264] Кодекс Вирджинии . Ричмонд: Уильям Ф. Ричи. 1849. стр. 747–748.

[265] «Рабу запрещено читать и писать по закону | Закон Северной Каролины (1830–1831 гг.)» . www.historyisaweapon.com .

[266] Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденций американской колонизации и американских обществ против рабства (2-е изд.). Нью-Йорк: Ливитт, Лорд и Ко. с. 136.

[267] Торри, Джесси (1822). американская работорговля; или «Отчет о том, как работорговцы забирают свободных людей из некоторых Соединенных Штатов Америки, увозят их и продают в качестве рабов в других штатах»; и об ужасных жестокостях, применявшихся при осуществлении этой позорной торговли: с размышлениями о проекте создания колонии американских чернокожих в Африке и некоторых документах, касающихся этого проекта . Лондон: Джон М[орган] Коббетт . п. 102.

[268] «Кодекс рабов территории Юты (1852 г.) - Черное прошлое: помнить и исправлять» . www.blackpast.org . 27 июня 2007 года . Проверено 28 августа 2017 г.

[269] Законы, резолюции и меморандумы, принятые на… ежегодных и специальных сессиях Законодательного собрания территории Юта . Бригам Х. Янг, Принтеры. 1866. стр. 87–88.

[270] «Изображение 74 просмотра страницы» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 28 августа 2023 г.

[271] Пол Финкельман, Дред Скотт против Сэндфорда: Краткая история с документами (Bedford Books, 1997).

[272] Ференбахер, Дон Э. (1978). Дело Дреда Скотта: его значение в американском праве и политике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502403-6 .

[273] Ференбахер, Дело Дреда Скотта: его значение в американском законодательстве и политике (2001).

[274] Ларри Гара, Линия Свободы: Легенда о подземной железной дороге (Университетское издательство Кентукки, 2013).

[275] Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободное господство Севера и Юга, 1780–1860 (LSU Press, 2000).

[276] Макферсон, Джеймс М. (1992). Авраам Линкольн и Вторая американская революция . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ИСБН 978-0-19-976270-5 .

[277] Дэвид М. Поттер, Надвигающийся кризис: Америка до гражданской войны, 1848–1861 (Harper & Row, 1976).

[278] Поттер, стр. 448–554.

[279] Стар, Уолтер, Сэмюэл Чейз: главный соперник Линкольна . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2021, с. 342.

[280] Макферсон , Боевой клич свободы , с. 495.

[281] Макферсон, Боевой клич , стр. 355, 494–496, цитата Джорджа Джулиана о 495.

[282] Литвак, Леон Ф. (1979). Так долго был в шторме: Последствия рабства . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0-394-50099-7 .

[283] Письмо Линкольна О.Г. Браунингу, 22 сентября 1861 г.

[284] Стивен Б. Оутс , Авраам Линкольн: Человек, стоящий за мифами , страница 106.

[285] «Предварительная прокламация об освобождении 1862 года» . www.archives.gov .

[286] Образы Америки: Алтуна , сэр Энн Фрэнсис Пуллинг, 2001, 10.

[287] Линкольн, Авраам (15 июня 1953 г.). Собрание сочинений Авраама Линкольна. Том 7 [ноябрь. 5, 1863 – сентябрь. 12, 1864] .

[Who_Freed-288] Джеймс Макферсон, «Натянутый мечом», из статьи «Кто освободил рабов?»

[289] Дойл, Роберт CC (2010). Враг в наших руках: обращение Америки с военнопленными от революции до войны с террором . Университетское издательство Кентукки. п. 76 . ISBN 978-0-8131-3961-6 .

[290] Брюс К. Левин, Эмансипация Конфедерации: южные планы по освобождению и вооружению рабов во время гражданской войны (2007).

[291] Вверх из рабства (1901), стр. 19–21.

[292] «История девятнадцатого июня» . Всемирный праздник 16 июня . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 года . Проверено 9 марта 2014 г.

[293] Президент Байден подписывает закон о Дне национальной независимости 16 июня . Белый дом. 17 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 года . Проверено 11 мая 2024 г. - через YouTube. {{cite AV media}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[quote-294] «Основополагающие документы Америки» . Национальный архив . 30 октября 2015 г.

[295] Э. Мертон Коултер. Гражданская война и перестройка в Кентукки (1926), стр. 268–270; Джеймс Дж. Гигантино, «Рваный путь к отмене смертной казни»; Рабство и свобода в Нью-Джерси, 1775–1865 гг .

[296] Томас С. Холт, изд. Основные проблемы афроамериканской истории: от свободы к «свободе сегодня», 1865–1990-е годы (2000),

[297] Хюбнер, Тимоти С. (март 2023 г.). «Фиксация прибыли, создание мифов: карьера Натана Бедфорда Форреста в сфере работорговли» . История гражданской войны . 69 (1): 42–75. дои : 10.1353/cwh.2023.0009 . ISSN 1533-6271 . S2CID 256599213 .

[298] «Труд каторжников в Джорджии и Теннесси» . «Дейли Мемфис Эвеланш» . 16 мая 1877 г. с. 2 . Проверено 24 августа 2023 г.

[299] Брокелл, Джиллиан (10 ноября 2022 г.). «Избиратели Лос-Анджелеса сохраняют «рабство» в тюрьме Анголы, которая когда-то была плантацией» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 24 августа 2023 г.

[300] Литвак (1998), с. 271.

[301] Блэкмон (2008), с. 4.

[302] Испытание воссоединения: новая история реконструкции (История Литтлфилда эпохи гражданской войны) Марка Уолгрена Саммерса, 978-1-4696-1758-9, страница = 397

[303] Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на Юге, 1860–1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 244–245. ISBN 978-0-8078-1793-3 .

[Ford-304] Форд, Кэрин Т. (2004). Джордж Истман: Фотограф Kodak . Энслоу Паблишерс, ИНК.

[:0-305] Jump up to: ^а ^б Ачарья, Авидит; Блэквелл, Мэтью; Сен, Майя (19 мая 2016 г.). «Политическое наследие американского рабства». Журнал политики . 78 (3): 621–641. CiteSeerX 10.1.1.397.3549 . дои : 10.1086/686631 . ISSN 0022-3816 . S2CID 222442945 .

[306] Николова, Елена (1 января 2017 г.). «Обречены на демократию? Рынки труда и политические изменения в колониальной Британской Америке» . Британский журнал политической науки . 47 (1): 19–45. дои : 10.1017/S0007123415000101 . ISSN 0007-1234 . S2CID 17112994 .

[307] Беллани, Луна; Хагер, Ансельм; Маурер, Стефан (2022). «Длинная тень рабства: упорство рабовладельцев в законодательстве Юга» . Журнал экономической истории . 82 (1): 250–283. дои : 10.1017/S0022050721000590 . S2CID 211165817 .

[308] «Пи Джей Порчер и реклама рабов Байя - Поиск в каталоге цифровой библиотеки Лоукантри» . lcdl.library.cofc.edu . Проверено 27 августа 2023 г.

[Whaples_1995_No._16-309] Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 141, 146–147. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Whaples_1995_139–154-310] Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Galenson-311] Галенсон, Д.В. (март 1984 г.). «Взлет и падение наемных работников в Америке: экономический подход». Журнал экономической истории . 44 : 1. дои : 10.1017/S002205070003134X . S2CID 154682898 .

[Sowell_2005_pp._157–158-312] Jump up to: ^а ^б Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 157–158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[Whaples_1995_No._26-313] Jump up to: ^а ^б Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты исследования сорока предложений» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 142, 147–148. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[Tadman-314] Тадман, М. (декабрь 2000 г.). «Демографическая стоимость сахара: дебаты о рабовладельческих обществах и естественном приросте в Америке». Американский исторический обзор . 105 (5): 1534–1575. дои : 10.2307/2652029 . JSTOR 2652029 .

[Sowell_2005_p._156-315] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 156 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[ICPSR_Study-316] «Исторические демографические, экономические и социальные данные: Соединенные Штаты, 1790–1970 годы» . Историческая статистика США . Исследование ICPSR. Архивировано из оригинала 1 апреля 2003 года.

[317] Уэплс, Роберт (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты исследования сорока предложений» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1): 139–154. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . дои : 10.1017/S0022050700040602 . JSTOR 2123771 . S2CID 145691938 .

[318] Баптист, Эдвард Э. (2016). Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма . Основные книги . ISBN 978-0-465-09768-5 .

[319] Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-2417-7 .

[:3-320] Jump up to: ^а ^б Джонсон, Уолтер (2013). Река темных снов: Рабство и империя в Хлопковом королевстве . Издательство Гарвардского университета . С. 86–87 (кредит, обеспеченный рабским трудом). ISBN 978-0-674-04555-2 .

[321] Шермерхорн, Кальвин (2015). Рабский бизнес и рост американского капитализма, 1815–1860 гг . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-19200-1 .

[322] Райт, Гэвин (2022). «Рабство и подъем американской экономики девятнадцатого века» . Журнал экономических перспектив . 36 (2): 123–148. дои : 10.1257/jep.36.2.123 . ISSN 0895-3309 . S2CID 248716718 .

[323] Райт, Гэвин (2020). «Возвращение к рабству и англо-американскому капитализму». Обзор экономической истории . 73 (2): 353–383. дои : 10.1111/ehr.12962 . ISSN 1468-0289 . S2CID 214142489 .

[324] Клегг, Джон Дж. (2015). «Капитализм и рабство». Критические исторические исследования . 2 (2): 281–304. дои : 10.1086/683036 . JSTOR 10.1086/683036 . S2CID 155629580 . Мюррей, Джон Э.; Олмстед, Алан Л.; Логан, Тревон Д.; Притчетт, Джонатан Б.; Руссо, Питер Л. (сентябрь 2015 г.). «Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма. Баптист Эдвард Э. Нью-Йорк: Basic Books, 2014. стр. xxvii, 498. 35 долларов, ткань» . Журнал экономической истории . 75 (3): 919–931. дои : 10.1017/S0022050715000996 . ISSN 0022-0507 . S2CID 154464892 . Энгерман, Стэнли Л. (июнь 2017 г.). «Обзор книги Кэлвина Шермерхорна «Бизнес рабства и подъем американского капитализма, 1815–1860» и Эдварда Э. Баптиста «Половина никогда не была рассказана: рабство и становление американского капитализма»» . Журнал экономической литературы . 55 (2): 637–643. дои : 10.1257/jel.20151334 . ISSN 0022-0515 .

[325] Алан Л. Олмстед; Пол В. Роуд (12 сентября 2016 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Центр права и экономических исследований . Колумбийский университет . Проверено 23 июня 2019 г. неправильно обращаться с историческими свидетельствами и неверно характеризовать важные события таким образом, что это влияет на их основные интерпретации природы рабства Алан Л. Олмстед; Пол В. Род (январь 2018 г.). «Хлопок, рабство и новая история капитализма». Исследования по экономической истории . 67 : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .

[:03-326] Парри, Марк (8 декабря 2016 г.). «Кандалы и доллары» . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Проверено 12 июня 2017 г.

[327] Род, Пол В. (2023). «Какую долю довоенного национального продукта США производили порабощенные?» . Исследования по экономической истории . 91 . дои : 10.1016/j.eeh.2023.101552 . ISSN 0014-4983 . S2CID 262210797 .

[328] Альтхофф, Лукас; Райхардт, Хьюго (2024). «Джим Кроу и экономический прогресс чернокожих после рабства» . Ежеквартальный экономический журнал . дои : 10.1093/qje/qjae023 . ISSN 0033-5533 .

[329] Уоткинс, Джеймс Л. «Король Коттон: исторический и статистический обзор, 1790–1908 годы» . ХатиТраст . стр. 82–83. hdl : 2027/njp.32101058916295 . Проверено 14 июля 2024 г.

[Fogel_and_Engeman-330] Jump up to: ^а ^б ^с Фогель и Энгерман (1974). Время на кресте: экономика рабства американских негров . Нью-Йорк: WW Нортон и компания.

[331] Дэвид, Пол А., Герберт Г. Гутман, Ричард Сатч и Питер Темин. «Расплата с рабством». (1985).

[332] Котликофф, ЖЖ (октябрь 1979 г.). «Структура цен на рабов в Новом Орлеане» (PDF) . Экономическое расследование . 17 (4): 496–518. дои : 10.1111/j.1465-7295.1979.tb00544.x .

[333] Калониус, Эрик (2006). «Странник»: последний американский невольничий корабль и заговор, который поднял его паруса . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Saint Martin's Press. С. 101–102 (португало-африканский рынок), 125–126 (цены), 250–253 (происхождение, биография). ISBN 978-0-312-34347-7 .

[334] Райт, Гэвин (лето 1987 г.). «Экономическая революция на Юге Америки». Журнал экономических перспектив . 1 (1): 161–178. дои : 10.1257/jep.1.1.161 . JSTOR 1942954 .

[335] Райт, Гэвин (1978). Политическая экономия хлопкового юга: домашние хозяйства, рынки и богатство в девятнадцатом веке . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-09038-3 .

[336] де Токвиль, Алексис (2004) [1835]. «Том I, Глава XVIII: Будущее состояние трех рас в Соединенных Штатах» . Демократия в Америке: полное и полное, тома I и II . Перевод Рива, Генри (переиздание). Нью-Йорк: Bantam Books . п. 419. ИСБН 978-0-553-21464-2 .

[337] Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, издание 1968 года под редакцией Джорджа М. Фредриксона .

[338] Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (2013). «Американские доходы до и после революции» (PDF) . Журнал экономической истории . 73 (3): 725–765. дои : 10.1017/S0022050713000594 .

[339] Линдерт, Питер Х.; Уильямсон, Джеффри Г. (сентябрь 2012 г.). «Американские доходы 1774–1860» (PDF) . Серия рабочих документов NBER № 18396 . дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .

[340] Аджемоглу, Дарон ; Джонсон, Саймон ; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Переворот судьбы: география и институты в формировании распределения доходов в современном мире» (PDF) . Ежеквартальный экономический журнал . 117 (4): 1231–1294. дои : 10.3386/w18396 . S2CID 153965760 .

[341] Итон, Клемент (1964). Борьба за свободу мысли на Старом Юге . Нью-Йорк: Харпер и Роу . стр. 39–40.

[342] Дженовезе, Юджин Д. (1974). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Пантеон . п. 7. ISBN 978-0-394-71652-7 .

[343] Соуэлл, Томас (1981). Этническая Америка: История . Нью-Йорк: Основные книги . п. 190 . ISBN 978-0-465-02075-1 .

[344] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . п. 158 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[345] Ансти, Роджер (1975). «Объем и прибыльность британской работорговли, 1675–1800 гг.». В Энгермане, Стэнли ; Дженовезе, Юджин (ред.). Раса и рабство в Западном полушарии . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . стр. 22–23. ISBN 978-0-691-04625-9 .

[346] Соуэлл, Томас (2005). «Реальная история рабства». Черные деревенщины и белые либералы . Нью-Йорк: Книги встреч . стр. 158–159 . ISBN 978-1-59403-086-4 .

[347] Хилт, Эрик (2017). «Экономическая история, исторический анализ и «новая история капитализма» » (PDF) . Журнал экономической истории . 77 (2). Издательство Кембриджского университета : 511–536. дои : 10.1017/S002205071700016X .

[348] Олмстед, Алан Л.; Род, Пол В. (2018). «Хлопок, рабство и новая история капитализма» . Исследования по экономической истории . 67 . Эльзевир : 1–17. дои : 10.1016/j.eeh.2017.12.002 .

[349] Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 107 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[350] Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 108 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[351] Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 109 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[:02-352] Jump up to: ^а ^б Дэвис, Адриенн (2002). « Принцип «Не позволяй никому беспокоить тебя»: Сексуальная экономика американского рабства» . Сестринский круг: черные женщины и работа . Издательство Университета Рутгерса. п. 119 . ISBN 978-0-8135-3061-1 .

[353] Источник: Миллер и Смит, ред. Словарь американского рабства (1988), стр. 678

[354] Включает 10 000 жителей Луизианы до 1803 года.

[Hacker_2020_pp._840–855-355] Хакер, Дж. Дэвид (13 мая 2020 г.). «От «20 с лишним» до 10 миллионов: рост рабского населения в США» . Рабство и отмена . 41 (4). Информа Великобритания Лимитед: 840–855. дои : 10.1080/0144039x.2020.1755502 . ISSN 0144-039X . ПМЦ 7716878 . ПМИД 33281246 .

[356] Гомес, Майкл А.: Обмен символами нашей страны: трансформация африканской идентичности на колониальном и довоенном Юге , с. 29. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.

[357] Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление чернокожих, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 126. ИСБН 978-0-8071-3109-1 .

[358] Сьюзан Шультен (2010). «Картография рабства и авторитет статистики» . История гражданской войны . 56 (1): 5–32. дои : 10.1353/cwh.0.0141 . ISSN 1533-6271 . S2CID 144587155 .

[359] «Глава V: Рабское население Соединенных Штатов (до 1850 г.)» (PDF) . census.gov .

[360] «Население рабов в 1860 году: Введение» (PDF) . census.gov .

[361] Джонсон, Джейсон Б. (27 января 2007 г.). «САН-ФРАНЦИСКО / Рабство во времена золотой лихорадки / Новые открытия побуждают к выставке и пересмотру участия государства» . СФГЕЙТ . Проверено 29 декабря 2022 г.

[362] Гутглюк, Марк. «Мормоны создали, а затем покинули Сан-Бернардино» . Страж округа Сан-Бернардино.

[Snodgrass-363] Jump up to: ^а ^б Мэри Эллен Снодграсс (2015). Эпоха гражданской войны и реконструкция: Энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Рутледж. п. 556. ИСБН 978-1-317-45791-6 .

[364] Рикс, Натаниэль Р. (2007). Особое место для своеобразного института: рабство и суверенитет в ранней территориальной Юте (магистерская диссертация). Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etd1909 .

[365] Рив, В. Пол ; Паршалл, Ардис Э (2010). Мормонизм: Историческая энциклопедия . Академик Блумсбери. п. 26. ISBN 978-1-59884-107-7 .

[366] Коулман, Рональд Г. Блэкс в истории Юты: неизвестное наследие (PDF) .

[367] Кастильо, ED 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев. Архивировано 14 декабря 2006 года в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии , 1998. Проверено 24 октября 2007 года.

[morrill-368] Соединенные Штаты. Конгресс (1857 г.). Глобус Конгресса, Часть 2 . Блэр и Ривс. стр. 287–288 .

[369] Крупные рабовладельцы 1860 года и совпадения фамилий афроамериканцев 1870 года. Архивировано 5 сентября 2015 года в Wayback Machine Томом Блейком, 2001–2005 годы.

[370] Фрай, Ричард (октябрь 2019 г.). «Количество людей в средней семье в США растет впервые за более чем 160 лет» .

[371] Глаттаар, Джозеф (2009). Армия генерала Ли: от победы к краху . Нью-Йорк: Свободная пресса. стр. 20, 474. ISBN. 978-1-4165-9697-4 .

[largest-372] Jump up to: ^а ^б Шестнадцать крупнейших американских рабовладельцев из графиков переписи рабов 1860 года, заархивированные 19 июля 2013 года в Wayback Machine , расшифровка Тома Блейка, апрель-июль 2001 года (обновлено в октябре 2001 года и декабре 2004 года; теперь включает 19 владельцев)

[dap2008-373] Jump up to: ^а ^б ^с Паргас, Дамиан Алан (2008). «Границы и возможности: сравнение формирования рабских семей на довоенном Юге» (PDF) . Журнал семейной истории . 33 (3): 316–345. дои : 10.1177/0363199008318919 . ПМИД 18831111 . S2CID 22302394 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[374] Бонекемпер III, Эдвард Х. (2015). Миф о проигранном деле: почему Юг вел гражданскую войну и почему Север победил . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Regnery. п. 39.

[Kolchin_p._134-375] Jump up to: ^а ^б Колчин п. 134.

[376] Колчин с. 137–143. Хортон и Хортон с. 9.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ а ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Фон

Рабство во время американской революции и ранней республики

Рабы и свободные чернокожие, поддержавшие Континентальную армию

Черные лоялисты

Ранний аболиционизм в Соединенных Штатах

Конституция Соединенных Штатов

Компромисс трех пятых

Рабство в 19 веке

Оправдания на Юге

Американское рабство как «необходимое зло»

Американское рабство как «положительное благо»

Предлагаемое расширение рабства

Аболиционизм на Севере

Запрет на международную торговлю

Война 1812 года

Восстания рабов

Послереволюционные южные увольнения

Женщины-рабовладельцы

Черные рабовладельцы

Рабовладельцы коренных американцев

Высокий спрос и контрабанда

Колонизационное движение

Внутренняя работорговля и вынужденная миграция

Уход

Коммодификация человеческих тканей

Сексуальное насилие, репродуктивная эксплуатация и племенные фермы

Подчиненные коды

Религия

Обязательная неграмотность

Костюмы свободы и Дред Скотт

1850 г., до стрельбы в форте Самтер.

Гражданская война и эмансипация

Гражданская война в США

Прокламация об освобождении

Конец рабства

Реконструкция по настоящее время

Осужденный лизинг

Образовательные вопросы

Извинения

Политическое наследие

Экономика

Эффективность рабов

Prices of slaves

Effects on Southern economic development

Sexual economy of American slavery

Geography and demography

Slave importation

Origins of American slaves

Distribution of slaves

Distribution of slaveholders

Historiography

See also

Histories of slavery in the Western Hemisphere

Notes

References

Библиография

Национальные и сравнительные исследования

Журнальные статьи

Видео

Рабство и Конституция

Журнальные статьи

Государство и краеведение

Видео

Историография и память

Первоисточники

Научные книги

Научные статьи

Устные истории и автобиографии бывших рабов

Библиографии

Обсуждения иностранцев

Литературная и культурная критика

Документальные фильмы

Внешние ссылки