Молитва

Коллаж различных религиозных молитвы - кликабельное изображение — Коллаж различных религиозных молитвы *(кликабельное изображение - используйте курсор для идентификации.)*

Молитва - это призыв или акт, который стремится активировать взаимопонимание с объектом поклонения посредством преднамеренного общения . В узком смысле этот термин относится к акту просьбы или ходатайства, направленного на божество или обогащенного предка . В целом, молитва также может иметь цель благодарения или похвалы , и в сравнительной религии тесно связана с более абстрактными формами медитации и с чарами или заклинаниями . ^{[ 1 ]}

Молитва может принимать различные формы: она может быть частью установленной литургии или ритуала , и она может быть выполнена в одиночку или группами. Молитва может принять форму гимна , заклинания , формального заявления о верилере или спонтанного высказывания у молящего человека.

Молитва засвидеживается в письменных источниках еще пять тысяч лет назад. Сегодня большинство основных религий так или иначе связаны с молитвой; Некоторые ритуализируют акт, требующий строгой последовательности действий или накладывая ограничение на то, кому разрешено молиться, в то время как другие учат, что молитва может спонтанно практиковаться кем -либо в любое время.

Научные исследования, касающиеся использования молитвы, в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. Эффективность молитвы в исцелении веры была оценена во многих исследованиях с противоречивыми результатами. ^{[ Цитация необходима ]}

Этимология

Английская термин молитва от средневековой латыни : precaria , горит. «Петиция, молитва». ^{[ 2 ]} Латынь в Vulgate - это орация , которая переводит греческую молитву ^{[ 3 ]} В свою очередь Септуагинте перевод библейского иврита в . ^{[ 4 ]}

Акт молитвы

Различные духовные традиции предлагают широкий спектр религиозных действий. Есть утренние и вечерние молитвы, сказали Грэйс за едой и благоговейными физическими жестами. Некоторые христиане склоняются головой и складывают руки. Некоторые коренные американцы считают танцы как форму молитвы. ^{[ 5 ]} Индусы пение мантр. ^{[ 6 ]} Еврейская молитва может включать в себя раскачивающиеся взад -вперед и поклоняться. ^{[ 7 ]} Мусульманская молитва включает в себя поклонение, на коленях и прострацию , в то время как какая -то суфийская вихрь . ^{[ 8 ]} Квакеры часто молчат. ^{[ 9 ]} Некоторые молятся в соответствии со стандартизированными ритуалами и литургиями, в то время как другие предпочитают многовременные молитвы; Другие объединяют два.

Типологии и методы

Христианские круги часто смотрят на Фридрих Хейлер (1892-1967), чья систематическая типология молитвы перечисляет шесть типов молитвы: примитив, ритуал, греческий культурный, философский, мистический и пророческий. ^{[ 10 ]} Некоторые формы молитвы требуют предварительной ритуальной формы очищения или очищения, например, в Гусле и Вудху . ^{[ 11 ]}

Молитва может происходить в частном порядке и индивидуально (иногда называемая аффективной молитвой ), ^{[ 12 ]} или в совокупности, разделяемые или возглавляемые от имени коллег-междоверов либо конкретной религиозной традиции, либо более широкой группировки людей. ^{[ 13 ]} Молитва может быть включена в повседневную «мыслительную жизнь», в которой человек постоянно общается с Богом. Некоторые люди молятся во всем, что происходит в течение дня, и ищут руководство по ходу дня. Это фактически рассматривается как требование в нескольких христианских конфессиях, ^{[ 14 ]} Хотя правоприменение не является ни возможным, ни желательным. ^{[ мнение ]} На молитву может быть много разных ответов, так же, как есть много способов интерпретировать ответ на вопрос, если на самом деле приходит ответ. ^{[ 14 ]} Некоторые могут испытывать слышимые, физические или умственные прозрения. Если действительно приходит ответ, время и место, которое оно приходит, считается случайным. ^{[ Цитация необходима ]}

Некоторые традиции различают созерцательную и медитативную молитву. ^{[ 15 ]}

Внешние действия, которые могут сопровождать молитву, включают помазание маслом ; ^{[ 16 ]} звонит колоколом; ^{[ 17 ]} горящий ладан или бумага; ^{[ 18 ]} освещение свечей или свечей; Столкнувшись с определенным направлением (например, к Мекке ^{[ 19 ]} или восток ); ^{[ 20 ]} и сделать знак креста . Одним из менее заметных актов, связанных с молитвой, является пост .

Можно предположить различные позы тела, часто с конкретным значением (в основном уважением или обожанием), связанным с ними: стоя; сидеть; Стоя на коленях; простирайся на полу; глаза открылись; глаза закрыты; руки сложены или сжаты ; Руки поднялись; держась за руки с другими; укладчик рук и других. Молитвы могут быть произнесены из памяти, читать из книги молитв или спонтанно или «импровизированные». ^{[ 21 ]} Они могут быть сказаны, скандированы или пели. Они могут иметь или не иметь музыкального сопровождения. Там может быть время внешнего молчания, в то время как молитвы предлагаются умственно. Часто есть молитвы, чтобы соответствовать конкретным случаям, такие как благословение еды , рождение или смерть любимого человека, другие важные события в жизни верующего или дни года, которые имеют особое религиозное значение. Детали, соответствующие конкретным традициям, изложены ниже.

Происхождение и ранняя история

Антропологически, концепция молитвы тесно связана с концепцией сдачи и просьбы . Традиционная поза молитвы в средневековой Европе находится на коленях или на спине с обтянутыми руками, в древности, более обычно с поднятыми руками. Ранняя христианская молитвенная позиция стояла, глядя на небеса, с развернутыми руками и голой. Это дохристианская, языческая молитвенная поза (за исключением голой головы, которая была предписана для мужчин в I Коринфянам 11: 4, в римском язычестве голова должна была быть покрыта молитвой). Определенные критские и киприотные фигуры позднего бронзового века, с поднятыми оружием, были истолкованы как поклонники. Их осанка похожа на позу «полета», приседающую позу с поднятыми руками, связанными с универсальным жестом «Руки вверх» с капитуляцией. Похоже, что на коленях с обтянутыми руками была представлена только начало высокого средневекового периода, предположительно принятого из жеста феодального уважения. ^{[ 23 ]}

Хотя молитва в его буквальном смысле не используется в анимизме , общение с духовным миром жизненно важно для анимистического образа жизни. Обычно это достигается через шамана , который через транс получает доступ к духовному миру, а затем показывает мысли духов людям. Другие способы получения сообщений от духов включают использование астрологии или созерцание гадалов и целителей. ^{[ 24 ]}

Некоторая из старейших существующих литератур, таких как гимн храма Кеша (ок. 26 века до н.э.), является литургией, адресованной божествам и, следовательно, технически «молитва». Египетская пирамида тексты примерно за тот же период аналогично содержат заклинания или заклинания, обращенные к богам. В самом свободном смысле, в форме магического мышления в сочетании с анимизмом молитва утверждалась как представляющая человеческую культурную универсалу , которая присутствовала бы с момента появления поведенческой современности , такими антропологами , как сэр Эдвард Бернетт Тилор и сэр Джеймс Джордж Фрэзер . ^{[ 25 ]}

Надежные записи доступны для политеистических религий железного века , особенно древней греческой религии , которая сильно повлияла на римскую религию . Эти религиозные традиции были прямыми событиями более ранних религий бронзового века . Церемониальная молитва была очень формальной и ритуализированной . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

В древнем многобожие поклонение предкам неотличимо от теистического поклонения (см. Также эухемтеризм ). Остатки поклонения предкам настойчивы, в большей или меньшей степени, в современных религиозных традициях по всему миру, особенно в японской синтоисе , вьетнамской народной религии и китайской народной религии . Практики, связанные с синтоистской молитвой, находятся под сильным влиянием буддизма; Японский буддизм также подвергся сильному влиянию Синто в свою очередь. Синтовые молитвы довольно часто состоят из пожеланий или одолжений, которые просят о Ками , а не в длительных похвалах или приливах. Практика предложения обету универсальна и подтверждается, по крайней мере, со времен бронзового века. В Shinto это принимает форму маленькой деревянной таблетки, называемой EMA .

Молитвы в этрусске использовались в римском мире августами и другими оракулами, спустя долго после того, как этрусский стал мертвым языком. Кармен Арвале и Кармен Салиар являются двумя образцами частично сохранившихся молитв, которые, по -видимому, были неразборчивы для их книжников и чей язык полон архаизмов и сложных отрывков. ^{[ 28 ]}

Римские молитвы и жертвы были представлены как юридические сделки между божеством и верующим. Римский принцип был выражен, как и у UT DES : «Я даю, чтобы вы могли дать». Cato The Cato Трактат по сельскому хозяйству содержит много примеров сохранившихся традиционных молитв; В одном из них фермер обращается к неизвестному божеству, возможно, священной рощи и жертвует свинью, чтобы успокоить Бога или Богиню этого места и умолять его или ее разрешение отрезать деревья из рощи. ^{[ 29 ]}

Валькирия , Сигрдрифа говорит что языческая скандинавская молитва в *Сигрдрифумале* ; Иллюстрация Артура Ракхэма

Кельтские , германские и славянские религии регистрируются гораздо позже и гораздо более фрагментально, чем религии классической древности. Тем не менее, они показывают существенные параллели с лучшими религиями железного века. В случае германской религии практика молитвы достоверно засвидетельствована, но в начале (римская эпоха) не зарегистрирована никакая реальная литургия. Старая норвежская молитва зарегистрирована в форме драматизации в поэзии скальд . Эта молитва записана в строфах 2 и 3 стихотворения Sigrífumál , составленной в поэтической Эдде 13 -го века из предыдущих традиционных источников, где Valkyrie Sigrífa молится богам и земле после того, как его разбудил герой Сигурд . ^{[ 30 ]} Молитва к Одину упоминается в главе 2 саги Влсунга , где король Рерир молится за ребенка. В строфе 9 стихотворения Oddrúnargrátr молитва сделана «добрые Уайтс , Фригг и Фрейджа и многие боги, ^{[ 31 ]} В 21 -м главе Jómsviking Saga , желающей перевернуть прилив битвы при Хьюрунгавагр , Хаакон Сигурдссон - это обнаруживает, что его молитвы отвечают богинями Торгерд Хёльгу Эти и Ирпа . ^{[ 32 ]} Народная религия в средневековом периоде создавала синкретизмы между дохристианскими и христианскими традициями. Примером является англосаксонское обаяние 11-го века, за то, что он рождаемость сельскохозяйственных культур и земли, или медицинский WIð Færstice . ^{[ 33 ]} 8-го века Молитва Вессбурнна была предложена в качестве христианской языческой молитвы и по сравнению с языческим Ведуспа ^{[ 34 ]} и Мерсебургские заклинания , последние записаны в 9 -м или 10 -м веке, но гораздо более старых традиционных происхождений. ^{[ 35 ]}

В австралийской мифологии аборигенов молитвы «великого остроумия» исполняются «умными мужчинами» и «умными женщинами», или Каджи . ^{[ Цитация необходима ]} Эти аборигенные шаманы используют Мабан или Мабаин, материал, который, как полагают, дает им их силы. ^{[ 36 ]} Известно, что индейцы Пуэбло использовали молитвенные палочки , то есть палки с перьями, прикрепленными в качестве достойных предложений. Индейцы Хопи также использовали молитвенные палки, но они прикрепили к нему маленький мешок священной еды. ^{[ 37 ]}

Приближается к молитве

Прямые петиции

Есть разные формы молитвы. Одним из них является непосредственное обращение к божеству с просьбой удовлетворить свои запросы. ^{[ 38 ]} Некоторые назвали это социальным подходом к молитве. ^{[ 39 ]}

Атеистические аргументы против молитвы в основном направлены против петиционной молитвы, в частности. Даниэль Деннетт утверждал, что петиционная молитва может иметь нежелательный психологический эффект облегчения человека с необходимостью принимать активные меры. ^{[ 40 ]}

Этот потенциальный недостаток проявляется в экстремальных формах в таких случаях, как христианские ученые , которые полагаются на молитвы вместо того, чтобы ищут медицинского лечения для членов семьи для легко излечимых состояний, которые впоследствии приводят к смерти. ^{[ 41 ]}

Кристофер Хитченс (2012) утверждал, что молитва Богу, который является всемогущим и всезнающим, будет самонадеянным. Например, он интерпретирует определение молитвы Амброуза Бирса , заявив, что «человек, который молится, - это тот, кто думает, что Бог организовал, что все неправильно, но также думает, что Он может дать Богу, как исправить их». ^{[ 42 ]}

Образовательный подход

С этой точки зрения, молитва - не разговор. Скорее, это предназначено для прививки определенных взглядов на того, кто молится, но не для влияния. Среди евреев это был подход Раббену Бачья, раввина Иегуда Халеви , Джозефа Альбо , Самсона Рафаэля Хирша и Джозефа Б. Соловейчика . Эта точка зрения выражается раввином Носсоном Шерманом в обзоре Artscroll Siddur ( стр. XIII).

Среди христианских богословов Эм Ракс изложил образовательную цель молитвы в каждой главе его книги « Необходимость молитвы» . Молитвенные книги, такие как Книга общей молитвы, являются результатом этого подхода и призывом сохранить его. ^{[ 43 ]}

Рационалистический подход

С этой точки зрения, конечной целью молитвы является помощь человеку сосредоточиться на божественности посредством философии и интеллектуального созерцания ( медитация ). Этот подход был принят еврейским ученым и философом Маймонидом ^{[ 44 ]} и другие средневековые рационалисты. ^{[ 45 ]} Он стал популярным в еврейских, христианских и исламских интеллектуальных кругах, но никогда не стал самым популярным пониманием молитвы среди мирян в любой из этих вероисповеданий. Во всех трех этих вероисповеданиях сегодня значительное меньшинство людей все еще придерживаются этого подхода.

В рационалистическом подходе молитва охватывает три аспекта. Во -первых, « логотипы », как «идея» отправителя, во -вторых, « rhemata » как слова, чтобы выразить эту идею, и в -третьих, «remata» и «логотипы», куда отправляется идея (например, Богу, Аллаху ) Полем Таким образом, молитва-это не разговор с Богом или Иисусом, а одностороннее направление к божественному. ^{[ 46 ]} Среди авраамических религий , ислам , православное христианство и хасидский иудаизм вероятно, наиболее придерживаются этой концепции, также потому, что он не допускает вторичных мифологий и взял свои духовные корни от эллинистической философии , особенно от Аристотеля . ^{[ 47 ]}

Точно так же в индуизме различные божества являются проявлениями одного Бога с связанными молитвами. Тем не менее, многие индейцы - особенно индусы - считают, что Бог может проявляться в людях, в том числе у людей из низших каст, таких как Садхус . ^{[ 48 ]}

Экспериментальный подход

При таком подходе цель молитвы состоит в том, чтобы позволить человеку, молящемуся, чтобы получить прямой опыт получателя молитвы (или настолько близок к прямому, как позволяет конкретное богословие). Этот подход очень важен в христианстве и широко распространен в иудаизме (хотя и менее популярный теологически). В восточной православии этот подход известен как Hesychasm . Это также широко распространено в суфийском исламе и в некоторых формах мистики . Он имеет некоторое сходство с рационалистическим подходом, поскольку он также может включать созерцание , хотя созерцание обычно не рассматривается как рациональное или интеллектуальное.

Христианские и римско -католические традиции также включают эмпирический подход к молитве в практике Лектио Дивины . Исторически бенедиктинская практика, Lectio Divina включает в себя следующие шаги: короткий отрывок из Писания читается вслух; Этот отрывок медитируется при использовании ума, чтобы поместить слушателя в отношения или диалог с текстом; чтение молитвы; и завершается созерцанием . Катехизис католической церкви описывает молитву и медитацию следующим образом: ^{[ 49 ]}

Медитация привлекает мысли, воображение, эмоции и желание. Эта мобилизация способностей необходима для того, чтобы углубить наши убеждения за веру, побудить обращение нашего сердца и укрепить нашу волю, чтобы следовать за Христом. Христианская молитва пытается, прежде всего, размышлять о тайнах Христа, как в Лектио Дивине или Розарии . Эта форма молитвенного размышления имеет большую ценность, но христианская молитва должна идти дальше: к знанию любви Господа Иисуса, чтобы союз с ним.

Опыт Бога в христианской мистике был противопоставлен концепции опыта религии или мистического опыта из -за долгой истории или авторов, живущих и пишет об опыте с божественным способом, который идентифицирует Бога как непостижимый и невыразимый, язык таких идей можно охарактеризовать парадоксально как «эмпирический», а также без явлений опыта. ^{[ 50 ]}

Понятие «религиозного опыта» можно проследить до Уильяма Джеймса , который использовал термин «религиозный опыт» в своей книге « Разновидности религиозного опыта » . ^{[ 51 ]}^{[ цитата не найдена ]} Происхождение использования этого термина может быть датировано дальше назад.

В 18 -м, 19 и 20 веках несколько исторических фигур выражают очень влиятельные взгляды, что религия и ее убеждения могут быть основаны на самом опыте. В то время как Кант считал, что моральный опыт оправдывал религиозные убеждения , Джон Уэсли в дополнение к подчеркиванию индивидуального морального усиления думал, что религиозный опыт в методистском движении (параллельно романтическое движение ) был основополагающим для религиозного приверженности как образ жизни. ^{[ 52 ]} Согласно католической доктрине , методистам не хватает ритуального и рационального подхода к молитве, но полагается на индивидуалистические и моралистические формы поклонения в прямом разговоре с Богом. Этот подход отвергается большинством православных религий . ^{[ 53 ]}

Уэйн Пардфут прослеживает корни понятия «религиозного опыта» немецкого богослова Фридриха Шлейермахера (1768–1834), который утверждал, что религия основана на чувстве бесконечного. Понятие «религиозного опыта» использовалась Шлейермахером и Альбертом Ритском для защиты религии от растущей научной и светской критики, и защищать мнение о том, что человеческий (моральный и религиозный) опыт оправдывает религиозные убеждения .

Такой религиозный эмпиризм позже будет рассматриваться как очень проблематичный и был-в течение периода между мировыми войнами-классно отвергнутым Карлом Бартом . ^{[ 54 ]} В 20 -м веке религиозный, а также моральный опыт как оправдание религиозных убеждений все еще влияет на. Некоторые влиятельные современные ученые, сдерживающие этот либеральный богословский взгляд, - это Чарльз Рейвен и Оксфордский физик/теолог Чарльз Коулсон . ^{[ 55 ]}

Понятие «религиозного опыта» было принято многими учеными религии, из которых Уильям Джеймс был самым влиятельным. ^{[ 56 ]}^{[ А ]}

Понятие «опыта» подвергалась критике. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{[ цитата не найдена ]}^{[ 63 ]}^{[ цитата не найдена ]} Роберт Шарф указывает, что «опыт» является типичным западным термином, который попал в азиатскую религиозность через западные влияния. ^{[ 64 ]}^{[ B ]} Понятие «опыта» вводит ложное представление о двойственности между «опытным» и «опытным», тогда как сущность Кеншо-это реализация «ненуальности» наблюдателя и наблюдаемой. ^{[ 65 ]}^{[ цитата не найдена ]}^{[ 66 ]}^{[ цитата не найдена ]} «Чистый опыт» не существует; Весь опыт опосредуется интеллектуальной и когнитивной деятельностью. ^{[ 67 ]}^{[ цитата не найдена ]}^{[ 68 ]}^{[ цитата не найдена ]} Конкретные учения и практики конкретной традиции могут даже определить, что у кого -то «опыта», что означает, что этот «опыт» является не доказательством обучения , а результатом обучения. ^{[ 69 ]}^{[ цитата не найдена ]} Чистое сознание без концепций, достигнутое «чисткой двери восприятия», ^{[ C ]} был бы подавляющим хаосом сенсорного ввода без согласованности. ^{[ 71 ]}^{[ цитата не найдена ]}

Авраамические религии

Еврейская Библия

В еврейской библейской молитве является развивающимся средством взаимодействия с Богом , чаще всего через спонтанную, индивидуальную, неорганизованную форму ходатайства и/или благодарности. Стандартизированная молитва, такая как и есть сегодня, не существует, хотя начиная с Второзакония , Библия закладывает основу для организованной молитвы, включая основные литургические руководящие принципы, и в более поздних книгах Библии молитва превратилась в более стандартизированную форму, хотя все еще радикально отличается от формы, практикуемой современными евреями .

Индивидуальная молитва описывается Tanakh двумя способами. Первое из них - когда молитва описывается как встречающаяся, и результат достигается, но никакой дополнительной информации о молитве человека не дано. В этих случаях, например, с Исааком , ^{[ 72 ]} Моисей , ^{[ 73 ]} Самуил , ^{[ 74 ]} И работа , ^{[ 75 ]} Акт молитвы - это метод изменения ситуации в лучшую сторону. Второй способ, которым изображена молитва, - это полностью разветвленные эпизоды молитвы, где молитва человека связана полностью. У многих известных библейских личностей есть такая молитва, в том числе каждого главного персонажа от Ханны до Езекии . ^{[ 76 ]}

Новый Завет

В Новом Завете молитва представлена как позитивная команда. ^{[ 77 ]} Народ Божий должен включить христианскую молитву в свою повседневную жизнь, даже в оживленную борьбу брака ^{[ 78 ]} как это приближает людей к Богу .

Иисус призвал Своих учеников тайно молиться в их частных комнатах, используя молитву Господа , как скромную реакцию на молитву фарисеев , чьи практики в молитве считались нечестными авторами Нового Завета. ^{[ 79 ]}

Для евангелистов и других христианских сект молитва показана как назначенный Богом метод, с помощью которого мы получаем то, что он должен дарить. ^{[ 80 ]} Кроме того, книга Джеймса говорит, что отсутствие благословений в жизни является результатом неспособности молиться. ^{[ 81 ]} Иисус исцелился через молитву и ожидал, что его последователи тоже это сделают. ^{[ 82 ]} Апостол Павел написал в церкви Фессалоники, чтобы «молиться постоянно». ^{[ 83 ]}

Иудаизм

Наблюдательные евреи молятся три раза в день, Шахарит , Минча и Маарив с более длительными молитвами в особые дни, такие как Шаббат и еврейские праздники , включая Мусаф и чтение Торы . Сиддур - это молитва , используемая евреями по всему миру, содержащий определенный порядок ежедневных молитв. Еврейская молитва обычно описывается как имеющая два аспекта: кавана (намерение) и кева (ритуальные, структурированные элементы).

Наиболее важными еврейскими молитвами являются Шема Исраэль («Слушай О Израиль») и Амида («Постоянная молитва»).

Общая молитва предпочтительнее одиночной молитвы, а кворум десяти взрослых мужчин ( миньян ) рассматривается православным иудаизмом является предпосылкой для нескольких общинных молитв.

Есть также много других ритуальных молитв, которые еврей выступает во время своего дня, например, мыть, прежде чем есть хлеб, мыть после того, как один просыпается утром и совершал грацию после еды.

Рационалистический подход

С этой точки зрения конечная цель молитвы - помочь человеку сосредоточиться на божественности посредством философии и интеллектуального созерцания. Этот подход был принят Маймонидом и другими средневековыми рационалистами. Один из примеров такого подхода к молитве отмечен раввином Стивеном Вейлом, который был назначен исполнительным президентом Православного союза в 2009 году. Он отмечает, что слово «молитва» является производным латинского «препарата», что означает «просить ". Однако еврейский эквивалент «Tefilah», наряду с его корнем «Pelle» или его рефлексивным «L'Hitpallel», означает акт самоанализа или самооценки. ^{[ 84 ]} Этот подход иногда описывается как человек, молящий диалог или разговор с Богом. ^{[ 85 ]}

Образовательный подход

С этой точки зрения, молитва - не разговор. Скорее, это предназначено для прививки определенных взглядов на того, кто молится, но не для влияния. Это был подход Раббену Бачья, Иегуды Халеви , Джозефа Альбо , Самсона Рафаэля Хирша и Джозефа Дов Соловейчика . Эта точка зрения выражается раввином Носсоном Шерманом в обзоре Artscroll Siddur (стр. XIII); Обратите внимание, что Шерман продолжает также подтверждать каббалистическое представление (см. Ниже).

Каббалистический подход

Каббала использует серию каванот , направления намерения, чтобы указать путь, по которому молитва поднимается в диалоге с Богом, чтобы увеличить его шансы на то, чтобы быть благоприятно. Каббалисты приписывают более высокое значение цели молитвы, которая не менее чем влияет на саму ткань самой реальности, реструктуризация и ремонт вселенной реальным образом. С этой точки зрения каждое слово каждой молитвы, и, действительно, даже каждая буква каждого слова имеет точное значение и точный эффект. Таким образом, молитвы буквально влияют на мистические силы вселенной и восстанавливают ткань творения. ^{[ 86 ]}

Среди евреев этот подход был принят Ашкеназом Chassidei (немецкие пиетисты средних лет), каббалистской традицией Аризала , Рамчал , большую часть хассидизма , Вильна Гаон и Джейкоб Эмден .

христианство

Наш Отец на небесах, будь то, чтобы быть твоим именем. Ваше королевство пришло. Вы будете готовы, на земле, как на небесах. Дайте нам этот день наш ежедневный хлеб. И простите нас наши долги, так как мы также простили наших должников. И не приводите нас к временю суда, но спасайте нас от злого.

- известно как " Молитва Господней " ^{[ 87 ]}

Христианские молитвы довольно разнообразны. Они могут быть полностью спонтанными или полностью читать из текста, как англиканская книга общей молитвы . Самая распространенная молитва среди христиан - это молитва Господа , которая, согласно Евангельским рассказам (например, Матфея 6: 9–13 ), - это то, как Иисус учил Своих учеников молиться. ^{[ 88 ]} Молитва Господа - это образец молитвы обожания, исповеди и ходатайства в христианстве. ^{[ 88 ]}

Во втором веке традиция апостольская Ипполит дал христианам молиться в семи фиксированных молитвенных времена : «На подростке, при освещении вечерней лампы перед сном, в полночь» и «Третий, шестой и девятый часы дня, будучи Часы, связанные со страстью Христа ". ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} Бревирии, такие как Shehimo и Agpeya, используются восточными ортодоксальными христианами , чтобы молиться эти семь канонических часов , столкнувшись в восточном направлении молитвы . ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

В средневековой Англии молитвы (особенно патерностер ) часто использовались в качестве меры времени в медицинских и кулинарных книгах рецептов. ^{[ 93 ]}

Христиане обычно молятся Богу. Некоторые христиане, такие как католики, лютераны, православные и методисты молятся за мертвых ; ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} Римские католики также будут просить праведников на небесах и «во Христе», таких как Дева Мария или другие святые, заступить, молясь от их имени ( заступничество святых ). Формальные закрытия во многих христианских конфессиях, таких как лютеранство и католицизм, включают в себя «через нашего Господа Иисуса Христа, вашего сына, который живет и царит с вами, в единстве Святого Духа, Бога, во всех веках веков» и »и» и »и» и »и« и »и« И »и« И »и« И »и« И »и« И »и« Единство Святого Духа, Бога »и« И »и« И »и« И »и« И »и« Царственно во имя Отца, Сына и Святого Духа ". ^{[ 96 ]}

Среди христиан обычно прекращать молитвы «во имя Иисуса , аминь» или чаще, со знаком креста , произнося тринитарную формулу . ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Наиболее часто используемым закрытием молитвы в христианстве является « аминь » (с еврейского наречия, используемого в качестве утверждения или соглашения, обычно переводится как так ).

В латинской церкви католической церкви , вероятно, наиболее распространенным является четка ; В восточном христианстве (в том числе восточные католические церкви католической церкви и Восточную православную церковь ), молитва Иисуса . Молитва Иисуса также часто повторяется как часть медитативной практики гесихазма в восточном христианстве . ^{[ 98 ]}

Латинская католическая традиция включает в себя конкретные молитвы и молитвы как акты возмещения , которые не включают ходатайство о жизни или умершего бенефициара, но стремятся восстановить грехи других, например, для восстановления греха богохульства, выполненного другими. ^{[ 99 ]}

Пятидесятничество

В пятидесятнических собраниях молитва часто сопровождается выступлением на неизвестном языке, практике, теперь известной как глоссолалия . ^{[ 100 ]} Практикующие пятидесятнические глоссолалии могут утверждать, что языки, на которых они говорят в молитве, являются настоящими иностранными языками, и что способность спонтанно говорить на этих языках является даром Святого Духа . ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Однако некоторые люди за пределами движения предложили несогласные взгляды. Джордж Бартон Рэттен предположил, что Глоссолалия была признаком психического заболевания. ^{[ 104 ]} Felicitas Goodman предположил, что говорящие на языке находятся в форме гипноза. ^{[ 105 ]} Другие предполагают, что это ученые поведение. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Некоторые из этих взглядов якобы были опровергнуты. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Христианская наука

Христианская наука учит, что молитва - это духовная мысль или понимание Бога и природы основного духовного творения. Приверженцы считают, что это может привести к исцелению, привлекая духовную реальность в более четкую фокус в человеческой сцене. Мир, как кажется, в чувствах считается искаженной версией мира духовных идей. Молитва может излечить искажение. Христианские ученые считают, что молитва не меняет духовного творения, но дает более четкое представление об этом, и результат появляется в человеческой сцене как исцеление: человеческая картина приспосабливается к тому, чтобы больше совпадать с божественной реальностью. ^{[ 110 ]} Христианские ученые не практикуют заступничную молитву , как это обычно понимают, и обычно они избегают объединения молитвы с медицинским лечением в веру, что две практики, как правило, работают друг против друга. Молитва работает через любовь : признание Божьего творения как духовного, неповрежденного и по своей природе привлекательно. ^{[ 111 ]}

ислам

Мусульмане в прострации в мечети Омейяд в Сирии

Арабское Салах слово для молитвы - . Ежедневные обязательные молитвы в совокупности образуют второе из пяти столбов в исламе , наблюдаемые три ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} или пять раз каждый день в предписанные времена . Команда ритуальной молитвы неоднократно встречается в Коране . Человек выполняет молитву, когда он сталкивается с Кааба в Мекке . Существует «призыв к молитве» ( Адхан ), где Мюззин призывает всех последователей стоять вместе за молитву. Молитва состоит из таких действий, как прославление и восхваление Бога (например, упоминание «Аллаху Акбар» (Бог велик)) во время стояния, чтение главах Корана (например, вступительная глава книги ( аль-Фатиха )), Поклонившись тогда, восхваляя Бога, простираясь ( Суджуд ), затем снова восхваляя Бога. Это заканчивается словами: «Мир с тобой и Божьей милосердие». Во время молитвы мусульманин не может говорить или делать что -то еще, кроме молитвы. Как только молитва завершена, можно принести личные молитвы или молитвы Богу за их потребности, известные как дуа . есть много стандартных призывов, На арабском языке которые будут повторяться в разное время ( например, после молитвы) и для различных случаев ( например, для родителей) с манерами и этикетом, такими как до еды. Мусульмане также могут сказать Дуа в их собственных словах и языках для любого вопроса, который они хотят общаться с Богом в надежде, что Бог ответит на их молитвы. ^{[ 19 ]} Некоторые секты шиитов молятся о пяти ежедневных молитвах, разделенных на три отдельные части дня, предоставляя несколько хадисов в качестве подтверждающих доказательств; ^{[ 114 ]} Хотя, согласно шиитскому исламу , также допустимо молиться в пять раз. ^{[ 115 ]}

Мандеизм

Ежедневная молитва в мандоизме, называемая Браха, состоит из установленных молитв, которые читаются три раза в день. ^{[ 116 ]} Мандаи стоят лицом к северу, когда читают ежедневные молитвы. ^{[ 117 ]} В отличие от ислама и коптского православного христианства, прострация не практикуется.

Священники Мандан читают Рахмы молитвы ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Три раза каждый день, в то время как миряне также ежедневно повторяют Рушкуму (подписание молитвы) и ас -малки («исцеление королей»). ^{[ 116 ]}

Три молитвы в мандоизме : ^{[ 120 ]}^{[ 118 ]}

Рассвет (восход солнца)
полдень («Седьмой час»)
вечер (закат)

Бахаха вера

Бахаулла , Баб и Абду'л-Баха написали много молитв за общее использование, а некоторые за определенные случаи, в том числе о единстве, отряде, духовном подъеме и исцелении среди других. Последователи веры Бахажи также обязаны повторять каждый день одну из трех обязательных молитв, составленных Бахауллой. Верующим было предписано встретиться в направлении Qublih при чтении их обязательной молитвы. Самая длинная обязательная молитва может быть произнесена в любое время в течение дня; другой, средней длины, читается один раз утром, один раз в полдень и один раз вечером; и самый короткий можно записать в любое время между полудня и закатом. Baháʼи также читают и медитируют на Священных Писаниях каждое утро и вечер. ^{[ 121 ]}

Крещение

Баптисты (не следует путать с протестантской христианской деноминацией баптистов) и их молитвы играют особую роль в христианстве и представляют более теологический и рациональный подход к христианской молитве. Иоанн Креститель был ученым оригинальных еврейских свитков и, вероятно, подвергался эллинистической философии . Крещение - это гебраический обряд очищения, который предшествовал Иоанну Крестителя. Он является субъектом, упомянутым в Коране и, таким образом, принимается в исламе и православных религиях . Современные баптисты также практикуют социальное представление (например, работа или альтруистическая деятельность) как форма молитвы. По сути, можно сказать, что баптисты являются социализированными христианами, которые сами принимают Коран и практику мусульманских молитв. Ислам сохранил традицию крещения в форме омовения и ритуального Ghusl для очистки. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

Восточные религии

Как в буддизме , так и в индуизме повторение мантр тесно связано с практикой повторяющейся молитвы в западной религии ( Розария , молитва Иисуса ), но буддисты не молится высшему божеству. Многие из наиболее распространенных индуистских и буддийских мантр входят в происхождение божеств, например, Гаятри Мантра, посвященная Савитру , Павамана Мантру Соме Павамане , и многие из буддийских дхарани происходят как составления списков имен или атрибутов божеств. Большинство более коротких буддийских мантр возникают как призыв имени конкретного божества или бодхисаттвы , таких как Ом Мани Падме Хум , существующий по происхождению, призыв бодхисаттвы , называемого Манайпадмой . Однако с раннего времени эти мантры были интерпретированы в контексте мистической символики звука . Наиболее крайним примером этого является слог OM , который уже в Aitareya Brahmana был заявлен как эквивалент всем Ведам (сбор ритуальных гимнов). ^{[ 124 ]}

буддизм

Буддисты, молящиеся с ладаном в Ват Пра -Кау , Таиланд

В самых ранних буддийских традициях, Турваде и в более поздней махаяны традиции дзен (или чан ) молитва играет только вспомогательную роль. Это в значительной степени ритуальное выражение желаний для успеха в практике и помощи всем существам. ^{[ 125 ]}^{[ необходима цитата для проверки ]}

Увалифицированные средства (санскрит: Упая ) передачи заслуг (санскрит: Паринамана ) - это воспоминание и молитва. Более того, неопределенные будды доступны для ходатайства, поскольку они проживают в полях пробуждения (санскрит: Будда-кшетра ).

Нирманакая как разбудительного поле-это то, что общепризнанно и понимается мандала . Открытие и закрытие кольца (санскрит: манала ) - активная молитва. Активная молитва - это внимательная деятельность, деятельность, в которой осознанность не просто культивируется, но и есть . ^{[ 126 ]} четырехкратной доброты сверху и избавит страдания трех жизненных грунчи . Обычная молитва-«Пусть заслуга моей практики, чистые земли украшения Будд, потребует Все, чтобы активировать разум Бодхи , и все они возродились в чистой земле окончательного блаженства ». (Хотелось бы, чтобы все живые существа, враги, родственники и кредиторы развили Бодхититту в чистой стране окончательного блаженства. Чистая земля) ^{[ 127 ]}

Стадия поколения (Санскрит: Утпатти-Крама ) Ваджраяна включает в себя молитвенные элементы. ^{[ 128 ]}

Тибетская буддистская традиция подчеркивает поучительные и религиозные отношения с гуру; Это может включать в себя преданные практики, известные как гуру йога , которые согласуются с молитвой. Также кажется, что тибетский буддизм обеспечивает существование различных божеств, но пиковое представление о традиции состоит в том, что божества или иидам не более существуют или не являются реальными, чем непрерывность (санскрит: сантана ; ссылаться на размышление ) практикующих, окружающей среды и деятельности Полем Но то, как практикующие вовлечены божества и опекуны, будут зависеть от уровня или более подходящего яны, на которой они практикуют. На одном уровне можно молиться божеству за защиту или помощи, взяв более подчиненную роль. На другом уровне можно вызвать божество, на более равных условиях. И на более высоком уровне человек может намеренно развивать идею о том, что человек стал божеством, оставаясь, оставаясь осознанием того, что ее конечная природа - это шнуньята . Взгляды на более эзотерическую яну непроницаемы для тех, у кого нет прямого опыта и расширения прав и возможностей.

Буддизм чистой земли подчеркивает чтение преданных молитвенных мантр , практики, которую часто называют Нембутсу . ^{[ 129 ]}^: 190 На одном уровне говорится, что чтение этих мантр может обеспечить перерождение в землю самбхогакая (санскрит: Будда-кшетра Будды ) после растворения тела, самопроизвольно спонтанно мячом в соавторстве в просвещенное намерение . По словам Шинрана , основателя традиции буддизма чистой земли , которая наиболее распространена в США, ^{[ 129 ]}^: 193^{[ 130 ]} «На долгое время ничто не так эффективно, как Нембутсу». ^{[ 129 ]}^: 197^{[ 131 ]} С другой стороны, практика - это форма медитации, направленная на достижение реализации. ^{[ 132 ]}

Но помимо всех этих практик Будда подчеркнул первенство индивидуальной практики и опыта. Он сказал, что просьба богам или божествам не было необходимым. Тем не менее, сегодня многие миряны в странах Восточной Азии молятся Будде таким образом, чтобы это напоминало западную молитву - стремясь к вмешательству и предлагая преданность.

индуизм

Индуизм включил много видов молитвы (санскрит: прартана ), от ритуалов, основанных на огне , до философских размышлений. В то время как пение включает в себя чтение «Dictum» вне вечных стихов или стихов с временем и обозначениями, Dhyanam включает в себя глубокую медитацию (хотя и короткую или длинную) в предпочтительное божество/Бог. Опять же, объектом, на который предлагаются молитвы, может быть лиц, называемые девтами , Троицей или воплощением Девт или Троицы или просто просто бесформенной медитацией, как практикуется древними мудрецами. Эти молитвы могут быть направлены на удовлетворение личных потребностей или освобождения , а также на пользу других. Ритуальный призыв был неотъемлемой частью ведической религии и как таковые пронизывали их священные тексты. Действительно, самые высокие священные тексты индусов, Веды , представляют собой большую коллекцию мант и молитвенных ритуалов. Классический индуизм стал сосредоточиться на том, чтобы превозносить одну высшую силу, Брахман , которая проявляется в нескольких нижних формах как знакомые боги индуистского пантеона ^{[ сомнительно - обсудить ]}Полем Индусы в Индии имеют многочисленные преданные движения. Индусы могут молиться высокому абсолютному Богу Брахману, или, чаще, его трем проявлениям, Богу -Творцам по имени Брахма , бог хранителя, по имени Вишну и бог разрушителя (так, чтобы цикл творения мог начать заново) Шива и на следующем уровне Аватарам Вишну (земные явления) Рама и Кришна или многим другим мужским или женщинам божествам. Как правило, индусы молятся своими руками (ладони), присоединившимися в Пранаме . ^{[ 133 ]} Жест рук похож на популярное индийское приветствие Namaste .

Сикхизм

Сикхский сикхский молитв , святой человек

Ардас сикхская (пенджаби: ਅਰਦਾਸ) - это молитва , которая выполняется до выполнения или после выполнения каких -либо значительных задач; После чтения ежедневной бани (молитвы); или завершение услуги, такого как программа PAATH (чтение/чтение/чтение Писания), Киртан (защелка гимна) или любая другая религиозная программа. В сикхизме эти молитвы также произносятся до и после еды. Молитва - это просьба Богу поддержать и помочь преданному в том, что он или она собирается предпринять или сделал.

Ардас обычно всегда готовится встать со сложенными руками. Начало Ardas строго установлено десятым сикхским гуру Гуру Гобинд Сингх . Когда дело доходит до завершения этой молитвы, преданный использует такие слова, как « Waheguru , пожалуйста, благослови меня в задаче, которую я собираюсь выполнить», когда начинать новую задачу или « Акал Пурах , завершив шляпы гимна, мы просим у вас Продолжающиеся благословения, чтобы мы могли продолжить вашу память и всегда помнить вас «и т. Д. Полем

Ardās-это уникальная молитва, основанная на том факте, что это одна из немногих известных молитв в сикхской религии, которая не была написана во всей ее полноте Гуру. Арды нельзя найти на страницах Гуру Грант Сахиб, потому что это постоянно меняющийся религиозный текст, который развивался с течением времени, чтобы охватить подвиги, достижения и чувства всех поколений сикхов в своих линиях. Принимая во внимание различные выводы слова Ardās, основной целью этой молитвы является призыв к Вахегуру к его защите и заботе, а также является просьбой о благополучии и процветании всего человечества и средством для сикхов Спасибо Вахегуру за все, что он сделал. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}

Иранские религии

Зороастризм

Зороастрийцы считают, что элементы чисты и что огонь представляет Божий свет или мудрость. ^{[ 136 ]} Практика поклонения зороастрийцев развивалась с древних времен до наших дней. Со временем зороастрийцы разработали концепцию поклонения в храмах, иногда называемых огненными храмами . ^{[ 137 ]}

Новые религиозные движения

Викканские молитвы могут включать медитацию, ритуалы и заклинания. Викканцы видят молитвы как форму общения с Богом и Богиней. Такое общение может включать молитвы за празднование Эсбата и Саббат , на ужин, до рассвета или за свою собственную или безопасность других, для исцеления или для мертвых. ^{[ 138 ]}

В обрядах и практике раэлизма варьируются от церемоний инициации до чувственной медитации. Церемония посвящения обычно включает в себя раэль, надевая воду на лоб нового члена. Такие церемонии проводятся в определенные особые дни в календаре Раэлиан. ^{[ 139 ]} Чувственные методы медитации включают дыхательные упражнения и различные формы эротической медитации. ^{[ 140 ]}

В Экканкаре одна из основных форм молитвы включает в себя пение слова «hu» (произносится как «оттенок»), святое имя Бога. Экисты могут делать это с закрытыми или открытыми глазами, вслух или молча. Практикующие могут испытать Божественный Эк или Святой Дух. ^{[ 141 ]}

Практикующие тергии и западного эзотеризма могут практиковать форму ритуала, в которой используются как предварительно санкционированные молитвы, так и имена Бога, так и молитвы «от сердца», которая в сочетании позволяет участнику духовно подняться и в некоторых случаях транс, в котором Бог или другие духовные существа могут быть реализованы. Как и в герметике Кабала и Православной Каббалы, считается, что молитва может влиять как на физический, так и нефизический миры. Считается, что использование ритуальных знаков и имен является архетипами, в которых подсознание может принимать форму как внутренний Бог или другое духовное существо, и «молитва из сердца», чтобы быть той духовной силой, говорящей через участника.

В Thelema (в том числе как теисты, так и атеистические практики) приверженцы имеют ряд практик, которые являются формами индивидуальной молитвы, включая базовую йогу; (Асана и пранаяма); Различные формы ритуальной магии ; ритуалы собственного разработки (часто основанные на синкретизме религий или западного эзотеризма, такого как меньший изгнанный ритуал пентаграммы и звезды Руби); и производительность Liber Resh Helios (AKA Liber 200), которая состоит из четырех ежедневных украшений на солнце (часто состоит из четырех положений рук/тела и чтения запоминающейся песни, обычно говорящей, обращаясь к различным формам Godforms, идентифицированным с солнцем). ^{[ 142 ]}

Хотя ни одна догма внутри Телемы не выражает цель, стоящую за каким -либо отдельным претендентом, который решает выполнить «Resh», обратите внимание, что практика «Resh» не является простой ходатайством к солнцу, ни формы «поклонения» небесного тела, которую мы называем Солнце, но вместо этого использует позиционирование этого источника света, который обеспечивает жизнь на нашей планете, а также использует мифологические образы этой солнечной силы, чтобы человек мог выполнять молитву, возможно, продвигая самоидентификацию с солнцем , так что «что повторное применение либера -решачков расширяет сознание человека, заставляя его принять другую перспективу, побуждая его« взглянуть на вещи с точки зрения солнца »[...]». ^{[ 143 ]}

Молитвенное исцеление

Молитва часто используется в качестве средства исцеления веры в попытке использовать религиозные или духовные средства для предотвращения заболеваний, лечения болезни или улучшения здоровья.

Научные исследования, касающиеся использования молитвы, в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. мета-исследования, Были выполнены показывающие доказательства только без эффекта или потенциально небольшого эффекта. Например, метаанализ в 2006 году в 14 исследованиях пришел к выводу, что «нет никакого заметного эффекта», в то время как в системном обзоре исследований по промежуточной молитве 2007 года сообщалось о неубедительных результатах, отметив, что семь из 17 исследований имели «небольшие, но значительные размеры эффекта», но В обзоре отмечалось, что наиболее методологически строгие исследования не смогли привести к значительным результатам. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} В некоторых исследованиях показали повышенные медицинские осложнения в группах, получающих молитву по сравнению с теми без. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

Эффективность петиции в молитве о физическом исцелении божеству была оценена во многих других исследованиях с противоречивыми результатами. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Была некоторая критика того, как проводились исследования. ^{[ 147 ]}^{[ 152 ]}

Некоторые пытаются исцелиться с помощью молитвы, умственных практик, духовного понимания или других методов, утверждая, что они могут вызвать божественное или сверхъестественное вмешательство от имени болезни. Другие утверждают, что больные люди могут достичь исцеления с помощью молитвы, выполняемой самим собой. ^{[ 153 ]} Согласно разнообразным убеждениям тех, кто ее практикует, можно сказать, что исцеление веры позволит постепенно облегчить боль ^{[ 154 ]} или болезни или привести к внезапному «Чудому лечению», и оно может использоваться вместо или в тандеме с обычными медицинскими методами для облегчения или лечения заболеваний. Исцеление веры подвергалось критике на том основании, что те, кто ее использует, могут отложить поиск потенциально лечебной традиционной медицинской помощи. Это особенно проблематично, когда родители используют методы исцеления веры для детей.

Эффективность молитвенного исцеления

В 1872 году Фрэнсис Гальтон провел известный статистический эксперимент, чтобы определить, оказала ли молитва физическое влияние на внешнюю среду. Гальтон предположил, что, если молитва была эффективной, члены британской королевской семьи будут жить дольше, учитывая, что тысячи молились за свое благополучие каждое воскресенье. Поэтому он сравнил долголетие в британской королевской семье с населением в целом и не нашел разницы. ^{[ 148 ]} В то время как эксперимент, вероятно, был предназначен для высшего и страдающего от ряда нарушителей , он установил прецедент для ряда различных исследований, результаты которых противоречивы.

В двух исследованиях утверждалось, что пациенты, которых молится за то, чтобы восстановить быстрее или чаще, хотя критики утверждают, что методология таких исследований ошибочна, и воспринимаемый эффект исчезает, когда контроли ужесточатся. ^{[ 155 ]} Одно из таких исследований с двойным слепым дизайном и около 500 предметов на группу было опубликовано в 1988 году; Это предположило, что заступническая молитва рожденных свыше христиан оказала статистически значимое положительное влияние на население подразделения коронарной помощи. ^{[ 149 ]} Критики утверждают, что с этим исследованием были серьезные методологические проблемы. ^{[ 152 ]} Другое такое исследование было сообщено Harris et al. ^{[ 150 ]} Критики также утверждают, что исследование 1988 года не было полностью двойным слепым, и что в исследовании Харриса у пациентов фактически было более длительное пребывание в больнице в молитвенной группе, если у кого-то скидка пациентов в обеих группах, которые ушли до начала молитвы, ^{[ 156 ]} Хотя исследование Harris действительно продемонстрировало молитвы за пациентов в среднем, получившие более низкие показатели курса (что указывает на лучшее выздоровление).

Одним из крупнейших рандомизированных, слепых клинических испытаний было отдаленное ретроактивное промежуточное молитвенное исследование, проведенное в Израиле Лейбовичи. В этом исследовании использовались 3393 записи пациентов с 1990 по 1996 год и слепо присваивали некоторые из них для заступнической молитвенной группы. У молитвенной группы было более короткое пребывание в больнице и продолжительность лихорадки. ^{[ 157 ]}

Несколько исследований молитвенной эффективности дали нулевые результаты. ^{[ 151 ]} Двойное слепое исследование клиники Mayo 2001 года не обнаружило существенного различия в показателях восстановления между людьми, которые были им (без ведома), назначенные группе, которая молилась за них, и теми, кто не был. ^{[ 158 ]} Точно так же исследование MANTRA, проведенное Университетом Дьюка, не обнаружило различий в результатах сердечных процедур в результате молитвы. ^{[ 159 ]} В другом подобном исследовании, опубликованном в American Heart Journal в 2006 году, ^{[ 147 ]} Было обнаружено, что христианская заступническая молитва при чтении молитвы сценария не оказывает влияния на выздоровление пациентов с хирургией сердца; Тем не менее, в исследовании показано, что у пациентов, которые имели знание о получении молитвы, были немного более высокие случаи осложнений, чем у тех, кто не знал, за них молились, или тех, кто не получил молитву. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} Другое исследование 2006 года показало, что молитва фактически оказала значительное негативное влияние на выздоровление пациентов с обходом сердца , что привело к более частым смертельным случаям и более медленному времени восстановления для пациентов, которые получали молитвы. ^{[ 147 ]}

Многие считают, что молитва может помочь в выздоровлении не из -за божественного влияния, а из -за психологических и физических преимуществ. Также было высказано предположение, что если человек знает, что его или ее молится за то, что он молится, это может поднять настроение и увеличить моральный дух, что помогает восстановить. (См. Эффект подверженности субъекту .) Многие исследования показали, что молитва может уменьшить физический стресс, независимо от Бога или Богов, за которые молится человек, и это может быть правдой по многим мирским причинам. Согласно исследованию, проведенному государственной больницей Centra, «психологические преимущества молитвы могут помочь уменьшить стресс и беспокойство, способствовать более позитивному мировоззрению и укрепить желание жить». ^{[ 160 ]} Другие практики, такие как йога , тай -чи и медитация, также могут оказать положительное влияние на физическое и психологическое здоровье.

Другие считают, что концепция проведения молитвенных экспериментов отражает недоразумение цели молитвы. Ранее упомянутое исследование, опубликованное в American Heart Journal, показало, что некоторые из предпринятых в нем участвовали в нем, жаловались на сценарий молитвы, которые были навязаны им, ^{[ 147 ]} Сказать, что это не то, как они обычно вводят молитву:

До начала этого исследования заступники сообщили, что они обычно получают информацию о возрасте пациента, полу и отчетах о прогрессе в их состоянии здоровья; общаться с членами семьи или пациентом (не по факсу от третьей стороны); Используйте индивидуальные молитвы по своему выбору; и молитесь за переменный период времени на основе запроса пациента или семьи.

Одно научное движение пытается отслеживать физические последствия молитвы через нейробиологию . Лидеры этого движения включают Эндрю Ньюберга , доцента Университета Пенсильвании. На сканировании мозга Ньюберга, монахи, священники, монахини, сестры и гуру имеют исключительно сфокусированные сайты внимания и сострадания. Это является результатом лобной доли участия мозга (Newberg, 2009). Ньюбург считает, что любой может подключиться к сверхъестественному с практикой. Те, у кого нет религиозной принадлежности, извлекают выгоду из связи с метафизической. Ньюберг также заявляет, что дальнейшие доказательства необходимости людей в метафизических отношениях состоит в том, что, поскольку наука увеличила духовность, не уменьшилась. Ньюбург считает, что в конце 18 -го века, когда научный метод начал потреблять ^{[ страница необходима ]} Человеческий разум, религия могла бы исчезнуть. Однако спустя двести лет восприятие духовности во многих случаях, по -видимому, набирает обороты (2009). Исследование Ньюберга также обеспечивает связь между молитвой и медитацией и здоровьем. Понимая, как работает мозг во время религиозного опыта и практики исследования Ньюберга, показывают, что мозг изменяется во время этих практик, позволяя понять, как религия влияет на психологическое и физическое здоровье (2009). Например, активность мозга во время медитации указывает на то, что люди, которые часто практикуют молитву или медитацию, испытывают более низкое кровяное давление, снижение частоты сердечных сокращений, снижение тревоги и снижение депрессии. ^{[ 161 ]}

Другая парадигма исследований возвращается в исследование Princeton Engineering Anomalies (1979-2007), которая предоставила объяснительную модель для взаимодействия с разумом. Джан и его коллеги объясняют локальные и нелокальные эффекты сознания, объясняя нормальные пути, через эти намерения, молитва жизни, может изменить эмоции и поведение молящего человека, а также аномальные пути, которые могут повлиять на другое посредством неявное бессознательного- через механизм квантовой нелокальности . ^{[ 162 ]}

Эффективность молитвы за фертильность

Одно исследование показало, что молитва в сочетании с лечением ЭКО почти удвоило число женщин, которые были успешно беременны, и более чем удвоило количество успешных имплантаций. ^{[ 163 ]} Но три года спустя выяснилось, что результаты исследования были поддельными. ^{[ 164 ]}

Распространенность молитвы за здоровье

Некоторые методы альтернативной медицины используют молитву. Опрос, опубликованный в мае 2004 года ^{[ 165 ]} Национальным центром дополнительной и альтернативной медицины , входящей в число Национальных институтов здравоохранения в Соединенных Штатах, обнаружил, что в 2002 году 43% американцев молятся за свое собственное здоровье, 24% молятся за здоровье других и 10% участвуют в молитвенная группа для собственного здоровья.

Смотрите также

Дальнейшее чтение

Bellarmine, Robert (1902). «Одиннадцатое воскресенье: необходимость и правильный метод молитвы» . Проповеди из латинян . Братья Бензигер.
Bellarmine, Robert (1847). «Седьмая заповедь, которая находится на молитве». Полем Искусство умирать хорошо . Перевод Джона Далтона. Ричардсон и сын.
Deharbe, Joseph (1912). «Глава. III. Молитва» . Полный катехизис католической религии . Перевод Джона Фандера. Шварц, Кирвин и Фаус.
Хорстиус, Джейкоб Мерло (1877). «Разговор между Христом и человеком на правильном использовании молитвы» . Рай христианской души . Лондон: Бернс и Оутс.
Лигуори, Альфонс (1868). «Глава XXX: молитва» . Подготовка к смерти . Rivingtons.
Уинн, Джон Джозеф (1911). «Молитва» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
«Часть 4: о молитве» . Катехизис Совета Трента . Перевод Джеймса Донована. Братья Лукас. 1829.

Примечания

^ Джеймс также дает описания опыта конверсии. Христианская модель драматических преобразований, основанная на моделе обращения Павла, также могла послужить моделью для западных интерпретаций и ожиданий относительно «просвещения», аналогично протестантским влияниям на буддизм трювы, как описано Берритер: «Оно остается. На понятие первенства религиозного опыта, предпочтительно впечатляющие, как происхождение и легитимация религиозных действий. ^{[ 57 ]}^{[ цитата не найдена ]} См. Sekida для примера этого влияния историй обращения Уильяма Джеймса и христианского обращения, упоминающих Лютера ^{[ 58 ]}^{[ цитата не найдена ]} и Святой Павл. ^{[ 59 ]} См. Также МакМахан о влиянии христианской мысли на буддизм. ^{[ 60 ]}^{[ цитата не найдена ]}
^ Роберт Шарф: «[t] Роль опыта в истории буддизма была значительно преувеличена в современной стипендии. Это призывает к возвращению в медитацию zazen или vipassana , и на эти реформы глубоко повлияли религиозные события на Западе [...], в то время как некоторые адепты могут действительно испытывать «измененные состояния» в ходе их обучения, критический анализ показывает, что такие государства Не составляйте ориентир для сложного буддийского дискурса, относящегося к «пути».
^ Уильям Блейк : «Если бы двери восприятия очищались, все бы казалось бы человеком, как это, бесконечно. Ибо человек закрылся, пока не увидит все вещи через узкие щели в своей пещере». ^{[ 70 ]}

Ссылки

^ Fb Jevons, Введение в изучение сравнительной религии (1908), с. 73
^ Харпер, Дуглас. «Молитесь (ст.)» . Etymonline.com . Онлайн этимологический словарь . Получено 30 декабря 2014 года . Через Old French Prier , номинальное использование латинской прилагательной прекарии «что -то, полученное, умоляя, что -то, что дано в качестве одолжения», от Precari , чтобы спросить, умолять ».
^ Библейские синонимы или альтернативы для молитвы: эпоха, обман, церковный, спасибо. Ричард С. Трейч, Синонимы Нового Завета С.В. ,
^ Совместное согласие Стронга H8605 .
^ Littlebird, Sarracina (2008), Священное движение: танец как молитва в культурах Пуэбло американского юго -запада (PDF) , факультета танца колледжа Барнарда, архивированного из оригинала (PDF) 26 января 2012 года , полученного 11 октября 2011 г.
^ Omkarananda, Swami (ND), как молиться , Омкарананда Ашрам Гималаи, архивированы с оригинала 2014-11-04
^ Аноним (2013-07-03). «Иудаизм: еврейские ритуалы и практики - еврейское поклонение и молитва» . Relectionfacts.com . Религиозные факты. Архивировано из оригинала 2014-11-04. Полем Эта практика известна на идише как Шуклинг .
^ «Whirling Dervise of rumi-суфизм и дервиши» , Whirlingdervishes.org , архивировав с оригинала 2014-11-04
^ Эйвери, Чел. «Квакерское поклонение» . Квакерский информационный центр. Архивировано из оригинала 2011-07-28 . Получено 2008-12-04 .
^ Эриксон, Миллард Дж. (1998). Христианское богословие . Гранд -Рапидс: Baker Book House. ISBN 978-0-8010-2182-4 .
^ Новая энциклопедия Ислама. п. 20, Cyril Glassé (2003)
^ Ролхейзер, Рональд (4 ноября 2013 г.). «Практикующая аффективная молитва». Молитва: наша глубокая тоска . Цинциннати, штат Огайо: францисканские СМИ. ISBN 9781616366575 Полем Получено 17 сентября 2023 года . Частная или «аффективная» молитва имеет множество форм - медитация, центрирующая молитва, молитва Розария и религиозные молитвы всех видов. Но аффективная молитва имеет единственную цель: привлечь нас и наших близких в более глубокую близость со Христом.
^ Например, папа Франциск в своей энциклике Laudato Si ' делает две молитвы доступными, одна из которых «мы можем поделиться со всеми, кто верит в Бога, который является всемогущим создателем», а другой, через который христиане могут «просить вдохновения ": Laudato SI , пункт 246, опубликован 24 мая 2015 года, по состоянию на 29 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Винн, Джон (1911). «Молитва» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Китинг, Томас (1 января 2002 г.) [1986]. «История созерцательной молитвы в христианской традиции». Открытое разум, открытое сердце: созерцательное измерение Евангелия (переиздание изд.). Нью -Йорк: A & C Black. п. 21. ISBN 9780826414205 Полем Получено 17 сентября 2023 года . По мере продвижения шестнадцатого века умственная молитва стала разделенной на дискурсивную медитацию, если мысли преобладали; аффективная молитва, если акцент делался на акты воли; и созерцание, если граня, наполненная Богом, были преобладающими. Дискурсивная медитация, аффективная молитва и созерцание больше не были разными действиями, обнаруженными за один период молитвы, а различные формы молитвы, каждая из которых со своей собственной целью, методом и целью.
^ См., Например, Джеймс 5:14
^ Scheckel, Roger J. (январь 2004 г.). "Ангелус" . Мариан -катехиисты. Архивировано из оригинала 2008-06-23 . Получено 2008-10-06 .
^ "Буддийское искусство" . Музей Тихоокеанской Азии. 2003. Архивировано из оригинала 2008-07-04 . Получено 2008-10-06 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эмерик, Яхия (2002). Полное руководство идиота по исламу . Индианаполис, в: Альфа -книги. С. 127–28 . ISBN 978-0-02-864233-8 .
^ Смотрите, например, Origen о молитве , цитируется в Ланг, Уве Майкл (1 января 2009 г.). «Направление молитвы, литургии и церковной архитектуры в ранней церкви: лицом к востоку: христианское направление молитвы». Обращение к Господу: Ориентация в литургической молитве . Сан -Франциско: Игнация Пресс. ISBN 9781681496085 Полем Получено 17 сентября 2023 года . «Должно быть сразу ясно, что направление восходящего солнца, очевидно, указывает на то, что мы должны молиться на склонение в этом направлении, акт, который символизирует душу, смотрящую в сторону того, где поднимается истинный свет ».
^ Grosclaude, J., Книга общей молитвы в методизм: заветное наследие или повреждающее влияние? , Revue Française de Civilization Britannique , XXII-1, 2017, по состоянию на 29 мая 2024 г.
^ Изображение из «Искусства и ремесел наших тевтонских предков» Г.Б. Брауна (1910), где оно скрывается как «бронзовая фигура немецкой националии библиотека, Париж». «Существование других бронзовых варваров в аналогичных отношениях молитвы и подчинения предполагает, что композиция была популярной» (Мелисса Барден Доулинг, помилование и жестокость в римском мире, 2006, стр. 151)
^ Рассел, Клэр; Рассел, WMS (1989). «Культурная эволюция поведения». Нидерланды Журнал зоологии . 40 (4): 745–62. doi : 10.1163/156854290x00190 .
^ «Профиль анимизма в Камбодже» . OMF Архивировано из оригинала 2007-09-12 . Получено 2008-04-09 .
^ Одинокая, Кэрол; Сингл, Филип (2006). Молитва: и история . Бостон: моряк книги. Стр. 24–25. ISBN 978-0-618-77360-2 .
^ Рэйор, Дайан. «Гомеровские гимны» . Калифорнийский университет. Архивировано из оригинала 2008-10-17 . Получено 2009-01-14 .
^ «Религиозное цыган» . Нова Рома . Получено 2009-01-14 .
^ Фредерик де Форест Аллен , остатки ранней латыни (Бостон: Джинн и Хит 1880 и Джинн и Ко 1907).
^ Например: молитва Като Марса, найденная в De Agri Cultura (141), английский перевод на: Джонатан Слокум; Кэрол Юстис, ред. (13 мая 2014 г.), «Молитва Катона Марса», Индоевропейские тексты: старый латынь , лингвистический исследовательский центр в UT Austin , архивировав из оригинала 3 сентября 2006 г.
^ «Поэтическая Эдда: Сигрифумол» .
« Хотя, поскольку стихотворение часто считается одним из самых молодых стихов в поэтической Эдде, этот отрывок был вопросом некоторых дебатов». Гранди, Стефан (1998). «Фрейджа и Фригг», как собраны в Биллингтоне, Сандра. Концепция богини , с. 60. Routledge ISBN 0-415-19789-9
^ Hollander, Lee (Trans.) (1955). Сага Jómsvíkings , p. 100. Университет Техасской прессы ISBN 0-292-77623-3
^ Гордон, Р.К. (1962). Англосаксонская поэзия . Библиотека Everyman #794. М. Дент и сыновья ^{[ страница необходима ]}
^ Lambdin, Laura C и Robert T. (2000). Энциклопедия средневековой литературы , с. 227. Greenwood Publishing Group ISBN 0-313-30054-2
^ Уэллс, CJ "(1985). Немецкий, лингвистическая история до 1945 года: лингвистическая история до 1945 года , стр. 51. издательство Оксфордского университета ISBN 0-19-815795-9
^ Элкин, Адольф П. (1973). Мужчины аборигенов высокой степени: посвящение и колдовство в старейшей в мире традиции . Внутренние традиции - Bear & Company. ISBN 978-0-89281-421-3 .
^ «Молитвенная палка». Encyclopædia Britannica одиннадцатый издание .
^ Куриан, Джордж Томас; III, Джеймс Д. Смит (2010-04-16). Энциклопедия христианской литературы . Пресс чучела. ISBN 978-0-8108-7283-7 .
^ Гринберг, Моше. Библейская прозаическая молитва: как окно для популярной религии древнего Израиля. Беркли: Университет Калифорнийской Прессы, C1983 [1]
^ Деннетт, Даниэль С. (2007). "Слава богу!". В Хитченс, Кристофер (ред.). Портативный атеист: важные показания для неверующих . Филадельфия: да капо Пресс. ISBN 978-0-306-81608-6 Полем OCLC 156811900 . Конечно, это не причиняет вреда, если те, кто может честно, молиться за меня! Нет, я совсем не уверен в этом. Во -первых, если они действительно хотели сделать что -то полезное, они могли бы посвятить свое молитвенное время и энергию какому -то насущному проекту, с которым они могут что -то сделать.
^ Марголик, Дэвид (6 августа 1990 г.). «В детской смерти, тест на христианскую науку» . New York Times . Архивировано из оригинала 2014-11-04.
^ Хитченс, Кристофер (2012). Смертность . Нью -Йорк: двенадцать. ISBN 978-1-4555-0275-2 Полем OCLC 776526158 . ^{[ страница необходима ]}
^ Границы, Эдвард МакКендри (1907). Необходимость молитвы . Программное обеспечение возраста. ISBN 978-0-8010-0659-3 .
^ Руководство по озадаченному 3:51 ^{[ недостаточно конкретный, чтобы проверить ]}
^ Экспедиция Ха-Иккарим 4:18
^ Ривз Р. (11 июня 2015 г.) «Нет, молитва на самом деле не разговор» христианство сегодня . Доступ 9 апреля 2023 года.
^ Ulfat Aziz-US-Samad (2003). Ислам и христианство. Islambasics . Доступ 9 апреля 2023 года.
^ «Религия в Индии: терпимость и сегрегация» Пью -исследовательский центр . Доступ 9 апреля 2023 года.
^ Катехизис католической церкви . Ватикан. ¶ 2708 . Получено 6 января 2021 года .
^ Тьма Бога: негативность в христианской мистике Денис Тернер 1998 Кембриджский университет издательство ISBN 0-521-64561-1
^ Hori 1999 , p. 47.
^ Проблемы в области науки и религии, Ян Барбур , Прентис-Холл , 1966, с. 68, 79
^ «Жесты поклонения: перезапушать наш ритуальный язык» католициркультура . Доступ 9 апреля 2023 года.
^ Проблемы в области науки и религии , Ян Барбур , Prentice-Hall , 1966, с. 114, 116–19
^ Проблемы в науке и религии , Ян Барбур , Прентис-Холл , 1966, с. 126–27
^ Шарф, Роберт Х. (2000). «Риторика опыта и изучения религии». Журнал исследований сознания . 7 : 267–287.
^ Берритинг 1983 , с. 18.
^ Sekida 1985 , с. 196–97.
^ 1985 p , . Sekida
^ МакМахан 2008 .
^ Шарф, Роберт (1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» . Нумен . 42 (3): 228–283. doi : 10.1163/1568527952598549 . HDL : 2027.42/43810 . Получено 28 марта 2022 года .
^ Mohr 2000 , с. 282–86.
^ Низкий 2006 , с. 12.
^ Sharf 1995 .
^ Hori 1994 , p. 30.
^ Сами 1998 , с. 82.
^ Mohr 2000 , p. 282.
^ Сами 1998 , с. 80–82.
^ Сами 1998 , с. 80.
^ «Точка зрения: двери восприятия» . BBC News . 26 мая 2013 года . Получено 28 марта 2022 года .
^ Mohr 2000 , p. 284.
^ «Генерал 25: 21» . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .
^ "NUM. 11: 2" . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .
^ "1 Царств 8: 6" . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .
^ "Иов. 42:10" . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .
^ Еврейская энциклопедия, «Молитва», http://www.jewishenceclopedia.com/view.jsp?artid=496&letter=p
^ Колоссянам 4: 2 ; 1 Фессалоникийцам 5:17
^ 1 Коринфянам 7: 5
^ Матфея 6: 6
^ Матфея 7: 7–11 ; Матфея 9: 24–29 ; Люк 11:13
^ Джеймс 4: 2
^ Марк 16: 17–18 ; Матфея 10: 8
^ 1 Фессалоникийцам 5:17
^ Вейль, Стивен (14 сентября 2010 г.), «Почему Тефила не означает молитву: переопределение наших отношений с GD» , OU.Org (видео -презентация), Православный союз
^ Сильберберг, Нафтали (ND), «Еврейская практика» мицвы и традиции «Молитва» - разговор с Б -г » , chabad.org
^ Каббала молитвы на chabad.org
^ Матфея 6: 9–13
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Изучение религий: издание фонда христианства от Anne Geldart 1999 ISBN 0-435-30324-4 с. 108
^ Генри Чедвик (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8 Полем Ипполит в апостольской традиции, направленной на то, что христиане должны молиться семь раз в день - при подъеме, при освещении вечерней лампы перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьем, шестом и девятом часе дня , будучи часами, связанными со страстью Христа. Молитвы в третьем, шестом и девятом часе аналогично упоминаются Тертуллианом, Киприан, Клементом Александрии и Оригеном, и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным библейским чтением в семье.
^ Lössl, Josef (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память . A & C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9 Полем Не только содержание ранней христианской молитвы было основано на еврейской традиции; Его ежедневная структура также изначально следовала еврейской схеме с молитвенными временами рано утром, в полдень и вечером. Позже (во втором веке) этот шаблон в сочетании с другой; а именно молитвенное время вечером, в полночь и утром. В результате появились семь часов молитвы, которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор рассматриваются как «стандартные» молитвенные времена во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полдень, 15:00, 18:00 и 21:00 молитвенные позиции включали прострацию, на коленях и стоя. ... кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или изложенные в качестве мозаики, также использовались, сначала не как противоречия почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т.е. на восток, Латинские Ориены ).
^ Куриан, Джейк. « Семь раз в день я хвалию тебя» - молитвы Шехимо » . Епархия Юго-Западной Америки из правосланной сирийской церкви Маланкара . Получено 2 августа 2020 года .
^ Мэри Сесил, 2 -я баронесса Амхерст из Хакни (1906). Эскиз египетской истории с самых ранних времен до сегодняшнего дня . Метуэн. п. 399. Молитвы 7 раз в день предписаны, и самые строгие среди копет читают один из большего количества псалмов Давида каждый раз, когда они молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на восток. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Taavitsainen, Irma (2001). «Рецепты среднего английского: характеристики жанра, особенности типа текста и основные традиции письма». Журнал исторической прагматики . 2 : 85–113 [103]. doi : 10.1075/jhp.2.1.05taa .
^ Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за мертвых: его основание в истории и логике . WIPF и издатели. С. 57–58. ISBN 9781620329887 Полем Римско -католические и английские методистские церкви молятся за мертвых. Их консенсусное заявление подтверждает, что «на протяжении веков в католической традиции молитва за мертвы Молитесь за мертвых тем самым, чтобы поблагодарить их за продолжающуюся милость Бога.
^ Гулд, Джеймс Б. (2017). Понимание молитвы за мертвых: его основание в истории и логике . Lutterworth Press. п. 51. ISBN 978-0-7188-4599-5 Полем Евангельская лютеранская церковь в Америке помнит, как верующие уходили в молитвах народа каждое воскресенье, в том числе те, кто недавно умер, и тех, кто отмечал церковный календарь святых.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кинг, Майк (29 августа 2006 г.). Министерство молодежи, ориентированное на присутствие: направлять студентов в духовное образование . Intervarsity Press. п. 131. ISBN 978-0-8308-3383-2 Полем Лютер поручил своим последователям сделать знак креста как в начале, так и в конце дня в качестве начала ежедневных молитв. В маленьком катехизисе, секции в утренних и вечерних молитвах, Лютер говорит: «Когда вы встаете с постели, благослови себя Святым Крестом и говорите:« Во имя Бога, Отца, Сына и Святого Духа .
^ См. Иоанна 16:23, 26; Иоанна 14:13; Иоанна 15:16
^ Парри, Кен; Дэвид Меллинг (редакторы) (1999). Словарь Блэквелла восточного христианства ISBN 0-631-23203-6 с. 20
^ Слейтер, Томас (1911). «Репарация» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Оксфордский английский словарь , 2 -е изд, 1989
^ «Библиотека - религия - христианство - пятидесятничество» . Австралийская вещательная компания. Архивировано из оригинала 2014-11-04.
^ Деяния 2: 1–13
^ Деяния 10: 45–47
^ Джордж Бартон Каттен, говорящий с языками, исторически и психологически продуманными , издательство Йельского университета, 1927.
^ Гудман, Фелисис Д., Говоря на языках: межкультурное исследование в Глоссолалии . Университет Чикагской Прессы, 1972.
^ Hine, Virginia H.: «Пятидесятническая глоссолалия к функциональной интерпретации». Журнал научного исследования религии 8, 2: (1969) 211–26: цитата на с. 211
^ Самарин, Уильям Дж., Языки людей и ангелов: религиозный язык пятидесятничества . Macmillan, Нью -Йорк, 1972, цитата на с. 73
^ Hine, Virginia H.: «Пятидесятническая глоссолалия к функциональной интерпретации». Журнал научного исследования религии 8, 2: (1969) 211–26: цитата на с. 213
^ Spanos, Nicholas P.; Хьюитт, Эрин С.: Глоссолалия: «Испытание гипотез« транса »и психопатологии». Журнал ненормальной психологии : 1979 август 88 (4) 427–34.
^ Мэри Бейкер Эдди , «Молитва», в науке и здоровье с ключом к Священным Писаниям, Бостон, попечители по воле Мэри Бейкер Эдди, 1934 [и т. Д.] С. 1–17
^ "Нет ли заступнической молитвы?" Полем Архивировано из оригинала на 1999-08-30 . Получено 2007-10-13 .
^ На, Абдуллахи Ахмед Ан-На-айм; Наим, «Абд Аллах Ахмад» (30 июня 2009 г.). Ислам и светское государство . Гарвардский университет издательство. ISBN 9780674033764 .
^ Кертис IV, Эдвард Э. (октябрь 2009 г.). Мусульмане в Америке: короткая история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974567-8 .
^ Мусульманские культуры сегодня: справочное руководство Кэтрин М. Кофлин, с. 91
^ Почему мы, шия, можемся три раза, пока Коран говорит нам молиться в пять раз? islamquest.net Получено 19 октября 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бакли, Джорунн Якобсен (2010). Великий стебель душ: восстановление истории Мандана . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-621-9 .
^ Бакли, Джорунн Якобсен (2002). Мандайцы: древние тексты и современные люди . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-515385-5 Полем OCLC 65198443 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Drower, ES (1959). Каноническая молитва мандайцев . Лейден: EJ Brill.
^ Лидцбарски, Марк. 1920. Мандеан Литургии . Трактуки Королевского общества наук в Геттингене, Фил-Хист. Класс, NF 17.1. Берлин.
^ Роуэр, Этель Стефана. 1937. Мандаи Ирака и Ирана . Оксфорд в прессе Кларендона.
^ Смит, П. (1999). Краткая энциклопедия веры Бахаи . Оксфорд: OneWorld Publications. С. 274–75 . ISBN 978-1-85168-184-6 .
^ Souter A. (1919). Трактаты Тертуллиана: Относительно молитвы, касающееся крещения SPCK; Macmillan co . Получено 9 апреля 2023 года.
^ Музаммил Х. Сиддики (20 декабря 2022 г.) "Как ислам смотрит на крещение?" aboutislam.net . Доступ 9 апреля 2023 года.
^ Айтарея Брахмана 5.32, Артур Берридейл Кейт, Айтарея и Каушитаки Брахманы Ригведы . Издательство Гарвардского университета, 1920, с. 256
^ Коллинз, Стивен (1982). Самоотверженные люди . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 6 ISBN 978-0-521-39726-1 .
^ Сангаракшита, Бхикшу (1993). Обзор буддизма . Гилдфорд, Суррей, Великобритания: публикации Виндхорса. Стр. 449–60. ISBN 978-0-904766-65-3 .
^ «Буддийские молитвы» .
^ Keown, Damien (ed.) С Ходж, Стивен; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 100 ISBN 0-19-860560-9
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Цветение веры: традиция чистой земли буддизма» (стр. 185–98) в Смит, Хьюстон ; Филипп Новак (2003). Буддизм: краткое введение . Сан -Франциско: Harpersanfrancisco. ISBN 978-0-06-050696-4 .
^ Смит и Новак (2003) утверждают, что «буддизм чистой земли вошел в Америку почти исключительно из Японии, а основан церковного Шинран является крупнейшим присутствием чистой земли на этом континенте» (стр. 193).
^ Эта цитата - перефразирование Смита и Новака в обучении Синрана.
^ Caldwell, Xenia (2016). «Все о важности молитв в религии». ISBN 978-1-283-49986-6
^ Джейкобс, Стивен (24 июня 2010 г.). Стивен Джейкобс (2010), Индуизм сегодня: введение , Continuum International Publishing Group, p. 44 A & C Black. ISBN 9780826430656 .
^ «Ardas» , SGPC.Net , комитет Shiromani Gurdwara Parbandhak , архивируя оригинал на 2006-08-06
^ «Изучите и читайте Святые Ардас» , SGPC.NET , Комитет SGPC.NET, Shiromani Gurdwara Parbandhak
^ «Би -би -си - религии - зороастрийский: поклонение» . www.bbc.co.uk. Получено 2021-01-02 .
^ «Зороастрийское поклонение, вечное пламя, молитва» . www.heritageinstitute.com . Получено 2021-01-02 .
^ Викканский молитвенный книга: ежедневно, Марк Вентимилья (2006).
^ Палмер, Сьюзен Дж., Инопланетяне обожают . Rutgers University Press, 2004
^ Раэль, чувственная медитация. Tagman Press, 2002.
^ Eckankar: древняя мудрость на сегодня. п. 20, 1995
^ Дюкетт, Лон Мило. Магия Алистера Кроули: Справочник по ритуалам Телемы , с. 12. Weiser, 2003. ISBN 1-57863-299-4 .
^ Гессл, Эрвин. «Точка зрения на солнце» . Эрвин Хессл . Получено 2019-04-09 .
^ K. Masters, G. Spielmans, J. Goodson «Существуют ли очевидные эффекты отдаленной заступнической молитвы? Метааналитический обзор». Анналы поведенческой медицины 2006 августа 32 (1): 21–26. [1]
^ Ходж, Дэвид Р. (март 2007 г.), «Систематический обзор эмпирической литературы по промежуточной молитве» (PDF) , Исследование по практике социальной работы , 17 (2): 174–87, doi : 10.1177/1049731506296170 , S2CID 43547918
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Салетан, Уильям (апрель 2006 г.), «Божество в данных: что последнее молитвенное исследование рассказывает нам о Боге» , Slate
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон
Benson H, Dusek JA, Sherwood JB, et al. (Апрель 2006 г.). «Изучение терапевтических эффектов заступнической молитвы (шаг) у пациентов с обходом сердца: многоцентровое рандомизированное исследование неопределенности и уверенности в получении заступнической молитвы». American Heart Journal . 151 (4): 934–42. doi : 10.1016/j.ahj.2005.05.028 . PMID 16569567 .
- «Наибольшее исследование молитвы сторонней молитвы предполагает, что такая молитва не эффективна в уменьшении осложнений после операции на сердце» (PDF) . Фонд Джона Темплтона (пресс -релиз). 2006-04-07. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-09-15.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гальтон, Фрэнсис (1872). «Статистические запросы в эффективность молитвы». Двух недель обзор (68): 125–35. Как найдено в Дискуссия о молитвенной категории . Бостон: общество Конгрегационного издательства. 1876. LCCN 39018081 . OCLC 1809220 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Byrd, RC (1988). «Позитивные терапевтические эффекты ходатайства молитвы в группе коронарной медицинской помощи» (PDF) . South Med J. 81 (7): 826–29. Citeseerx 10.1.1.621.290 . doi : 10.1097/00007611-198807000-00005 . PMID 3393937 . S2CID 12892611 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Харрис, WS; Gowda, M.; Колб, JW; Стричач, CP; Vacek, JL; Джонс, стр; Forker, A.; О'Киф, JH; McCallister, BD (1999). «Рандомизированное контролируемое исследование влияния удаленной, заступнической молитвы на результаты у пациентов, поступивших в отдел коронарной помощи» . Arch Intern Med . 159 (19): 2273–78. doi : 10.1001/archinte.159.19.2273 . PMID 10547166 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} О'Лаоар, S (1997). «Экспериментальное исследование влияния далекой, ходатайства о самооценке, беспокойстве и депрессии». Altern Ther Health Med . 3 (6): 38–53. PMID 9375429 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Познер, Гэри П. (весна 1990 г.), «Бог в CCU? Критика исследования больницы Сан -Франциско по заступнической молитве и исцелению», Свободное расследование . Онлайн переиздание по интернет -неверным на infidels.org. Архивировано из оригинала 23 сентября 2023 года.
^ «Пелл непреклонная молитва лечит рак» . Возраст . Мельбурн. 2009-12-21.
^ Jarego, M; Ferreira-Valente, A; Queiroz-Garcia, я; День, Ма; Pais-Ribeiro, J; Коста, RM; Pimenta, F; Дженсен, депутат (3 декабря 2022 г.). «Являются ли молитвенные вмешательства эффективными вариантами лечения боли? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Журнал религии и здоровья . 62 (3): 1780–1809. doi : 10.1007/s10943-022-01709-z . HDL : 10400.12/8895 . PMID 36462092 . S2CID 254179534 .
^ Аноним (20 июля 2005 г.), «Скептико-молитва по-прежнему бесполезна» , Skeptico.blogs.com (блог), архивирована из оригинала 2014-11-04
^ Tessman I и Tessman J "Эффективность молитвы: критическое исследование претензий", скептическое исследование, март/апрель 2000 года,
^ Лейбовичи Л. (2001). «Влияние отдаленного ретроактивного заступничества на результаты у пациентов с инфекцией кровотока: рандомизированное контролируемое исследование» . BMJ . 323 (7327): 1450–51. doi : 10.1136/bmj.323.7327.1450 . PMC 61047 . PMID 11751349 .
^ Aviles, JM; Whelan, SE; Хернке, да; Уильямс, Б.А.; Кенни, Ке; О'Фаллон, Wm; Kopecky, SL (2001). «Промежуточное прогрессирование молитвы и сердечно -сосудистых заболеваний в группе коронарной медицинской помощи: рандомизированное контролируемое исследование». Mayo Clin Proc . 76 (12): 1192–98. doi : 10.4065/76.12.1192 . PMID 11761499 .
^ Krucoff, MW; Кратер, SW; Gallup, D; Бланкеншип, JC; Манша, м; Гуарнери, м; Кригер, Ра; Kshettry, VR; Моррис, К; Ун, м; Пичард, а; Sketch, MH JR; Koenig, Hg; Марк, D; Ли, К.Л. (2005). «Музыка, образы, прикосновение и молитва как дополнения к интервенционной сердечной помощи: мониторинг и актуализация рандомизированного исследования Noetic Trainings (Mantra)». Лансет . 366 (9481): 211–17. doi : 10.1016/s0140-6736 (05) 66910-3 . PMID 16023511 . S2CID 18281837 .
^ Mind and Spirit Archived 2009-02-01 в The Wayback Machine . от разделения библиотеки здравоохранения центральной системы здравоохранения . Доступ 18 мая 2006 года.
^ Ньюберг, Эндрю. Интервью Барброй Брэдли Хагерти. «Молитва может изменить ваш мозг». www.npr.org "все учитывалось". 20 мая 2009 г. Национальное общественное радио. Веб - 30 июня 2010 .
^ Голи, Фарзад (2010). Биоэнергетическая экономика: методологическое исследование по биоэнергетической терапии . Xlibris Corporation LLC. С. 128–132. ISBN 978-1453538661 .
^ Ча, KY; Вирт, Д.П. (2001). «Влияет ли молитва на успех переноса оплодотворения in vitro-эмбрио? Журнал репродуктивной медицины . 46 (9): 781–787. PMID 11584476 . (ERRATUM: Ошибка: Плохая DOI указано !, PMID 11584476 . Если ошибка была проверена и не влияет на цитируемый материал, пожалуйста, замените {{erratum|...}} с {{erratum|...|checked=yes}}. )
^ Фламм, Брюс (сентябрь -октябрь 2004 г.). «Исследование Колумбийского университета недостат и мошенничество» . Скептически скептический запросчик . Тол. 28, нет. 5 Получено 8 января 2021 года .
^ «Дополнительное и альтернативное использование медицины в Соединенных Штатах» . Архивировано из оригинала 2004-10-18 . Получено 2004-06-18 .

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
Молитва

СМИ, связанные с молитвой в Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с молитвой в Wikiquote

[61] Джеймс также дает описания опыта конверсии. Христианская модель драматических преобразований, основанная на моделе обращения Павла, также могла послужить моделью для западных интерпретаций и ожиданий относительно «просвещения», аналогично протестантским влияниям на буддизм трювы, как описано Берритер: «Оно остается. На понятие первенства религиозного опыта, предпочтительно впечатляющие, как происхождение и легитимация религиозных действий. ^{[ 57 ]}^{[ цитата не найдена ]} См. Sekida для примера этого влияния историй обращения Уильяма Джеймса и христианского обращения, упоминающих Лютера ^{[ 58 ]}^{[ цитата не найдена ]} и Святой Павл. ^{[ 59 ]} См. Также МакМахан о влиянии христианской мысли на буддизм. ^{[ 60 ]}^{[ цитата не найдена ]}

[66] Роберт Шарф: «[t] Роль опыта в истории буддизма была значительно преувеличена в современной стипендии. Это призывает к возвращению в медитацию zazen или vipassana , и на эти реформы глубоко повлияли религиозные события на Западе [...], в то время как некоторые адепты могут действительно испытывать «измененные состояния» в ходе их обучения, критический анализ показывает, что такие государства Не составляйте ориентир для сложного буддийского дискурса, относящегося к «пути».

[73] Уильям Блейк : «Если бы двери восприятия очищались, все бы казалось бы человеком, как это, бесконечно. Ибо человек закрылся, пока не увидит все вещи через узкие щели в своей пещере». ^{[ 70 ]}

[1] Fb Jevons, Введение в изучение сравнительной религии (1908), с. 73

[2] Харпер, Дуглас. «Молитесь (ст.)» . Etymonline.com . Онлайн этимологический словарь . Получено 30 декабря 2014 года . Через Old French Prier , номинальное использование латинской прилагательной прекарии «что -то, полученное, умоляя, что -то, что дано в качестве одолжения», от Precari , чтобы спросить, умолять ».

[3] Библейские синонимы или альтернативы для молитвы: эпоха, обман, церковный, спасибо. Ричард С. Трейч, Синонимы Нового Завета С.В. ,

[4] Совместное согласие Стронга H8605 .

[5] Littlebird, Sarracina (2008), Священное движение: танец как молитва в культурах Пуэбло американского юго -запада (PDF) , факультета танца колледжа Барнарда, архивированного из оригинала (PDF) 26 января 2012 года , полученного 11 октября 2011 г.

[6] Omkarananda, Swami (ND), как молиться , Омкарананда Ашрам Гималаи, архивированы с оригинала 2014-11-04

[7] Аноним (2013-07-03). «Иудаизм: еврейские ритуалы и практики - еврейское поклонение и молитва» . Relectionfacts.com . Религиозные факты. Архивировано из оригинала 2014-11-04. Полем Эта практика известна на идише как Шуклинг .

[8] «Whirling Dervise of rumi-суфизм и дервиши» , Whirlingdervishes.org , архивировав с оригинала 2014-11-04

[9] Эйвери, Чел. «Квакерское поклонение» . Квакерский информационный центр. Архивировано из оригинала 2011-07-28 . Получено 2008-12-04 .

[10] Эриксон, Миллард Дж. (1998). Христианское богословие . Гранд -Рапидс: Baker Book House. ISBN 978-0-8010-2182-4 .

[11] Новая энциклопедия Ислама. п. 20, Cyril Glassé (2003)

[12] Ролхейзер, Рональд (4 ноября 2013 г.). «Практикующая аффективная молитва». Молитва: наша глубокая тоска . Цинциннати, штат Огайо: францисканские СМИ. ISBN 9781616366575 Полем Получено 17 сентября 2023 года . Частная или «аффективная» молитва имеет множество форм - медитация, центрирующая молитва, молитва Розария и религиозные молитвы всех видов. Но аффективная молитва имеет единственную цель: привлечь нас и наших близких в более глубокую близость со Христом.

[13] Например, папа Франциск в своей энциклике Laudato Si ' делает две молитвы доступными, одна из которых «мы можем поделиться со всеми, кто верит в Бога, который является всемогущим создателем», а другой, через который христиане могут «просить вдохновения ": Laudato SI , пункт 246, опубликован 24 мая 2015 года, по состоянию на 29 мая 2024 г.

[catholic-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Винн, Джон (1911). «Молитва» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[15] Китинг, Томас (1 января 2002 г.) [1986]. «История созерцательной молитвы в христианской традиции». Открытое разум, открытое сердце: созерцательное измерение Евангелия (переиздание изд.). Нью -Йорк: A & C Black. п. 21. ISBN 9780826414205 Полем Получено 17 сентября 2023 года . По мере продвижения шестнадцатого века умственная молитва стала разделенной на дискурсивную медитацию, если мысли преобладали; аффективная молитва, если акцент делался на акты воли; и созерцание, если граня, наполненная Богом, были преобладающими. Дискурсивная медитация, аффективная молитва и созерцание больше не были разными действиями, обнаруженными за один период молитвы, а различные формы молитвы, каждая из которых со своей собственной целью, методом и целью.

[16] См., Например, Джеймс 5:14

[17] Scheckel, Roger J. (январь 2004 г.). "Ангелус" . Мариан -катехиисты. Архивировано из оригинала 2008-06-23 . Получено 2008-10-06 .

[18] "Буддийское искусство" . Музей Тихоокеанской Азии. 2003. Архивировано из оригинала 2008-07-04 . Получено 2008-10-06 .

[Emerick-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Эмерик, Яхия (2002). Полное руководство идиота по исламу . Индианаполис, в: Альфа -книги. С. 127–28 . ISBN 978-0-02-864233-8 .

[20] Смотрите, например, Origen о молитве , цитируется в Ланг, Уве Майкл (1 января 2009 г.). «Направление молитвы, литургии и церковной архитектуры в ранней церкви: лицом к востоку: христианское направление молитвы». Обращение к Господу: Ориентация в литургической молитве . Сан -Франциско: Игнация Пресс. ISBN 9781681496085 Полем Получено 17 сентября 2023 года . «Должно быть сразу ясно, что направление восходящего солнца, очевидно, указывает на то, что мы должны молиться на склонение в этом направлении, акт, который символизирует душу, смотрящую в сторону того, где поднимается истинный свет ».

[21] Grosclaude, J., Книга общей молитвы в методизм: заветное наследие или повреждающее влияние? , Revue Française de Civilization Britannique , XXII-1, 2017, по состоянию на 29 мая 2024 г.

[22] Изображение из «Искусства и ремесел наших тевтонских предков» Г.Б. Брауна (1910), где оно скрывается как «бронзовая фигура немецкой националии библиотека, Париж». «Существование других бронзовых варваров в аналогичных отношениях молитвы и подчинения предполагает, что композиция была популярной» (Мелисса Барден Доулинг, помилование и жестокость в римском мире, 2006, стр. 151)

[23] Рассел, Клэр; Рассел, WMS (1989). «Культурная эволюция поведения». Нидерланды Журнал зоологии . 40 (4): 745–62. doi : 10.1163/156854290x00190 .

[24] «Профиль анимизма в Камбодже» . OMF Архивировано из оригинала 2007-09-12 . Получено 2008-04-09 .

[25] Одинокая, Кэрол; Сингл, Филип (2006). Молитва: и история . Бостон: моряк книги. Стр. 24–25. ISBN 978-0-618-77360-2 .

[26] Рэйор, Дайан. «Гомеровские гимны» . Калифорнийский университет. Архивировано из оригинала 2008-10-17 . Получено 2009-01-14 .

[27] «Религиозное цыган» . Нова Рома . Получено 2009-01-14 .

[28] Фредерик де Форест Аллен , остатки ранней латыни (Бостон: Джинн и Хит 1880 и Джинн и Ко 1907).

[29] Например: молитва Като Марса, найденная в De Agri Cultura (141), английский перевод на: Джонатан Слокум; Кэрол Юстис, ред. (13 мая 2014 г.), «Молитва Катона Марса», Индоевропейские тексты: старый латынь , лингвистический исследовательский центр в UT Austin , архивировав из оригинала 3 сентября 2006 г.

[30] «Поэтическая Эдда: Сигрифумол» .

[31] « Хотя, поскольку стихотворение часто считается одним из самых молодых стихов в поэтической Эдде, этот отрывок был вопросом некоторых дебатов». Гранди, Стефан (1998). «Фрейджа и Фригг», как собраны в Биллингтоне, Сандра. Концепция богини , с. 60. Routledge ISBN 0-415-19789-9

[HOLLANDER100-32] Hollander, Lee (Trans.) (1955). Сага Jómsvíkings , p. 100. Университет Техасской прессы ISBN 0-292-77623-3

[33] Гордон, Р.К. (1962). Англосаксонская поэзия . Библиотека Everyman #794. М. Дент и сыновья ^{[ страница необходима ]}

[LAMBDIN227-34] Lambdin, Laura C и Robert T. (2000). Энциклопедия средневековой литературы , с. 227. Greenwood Publishing Group ISBN 0-313-30054-2

[WELLS51-35] Уэллс, CJ "(1985). Немецкий, лингвистическая история до 1945 года: лингвистическая история до 1945 года , стр. 51. издательство Оксфордского университета ISBN 0-19-815795-9

[36] Элкин, Адольф П. (1973). Мужчины аборигенов высокой степени: посвящение и колдовство в старейшей в мире традиции . Внутренние традиции - Bear & Company. ISBN 978-0-89281-421-3 .

[37] «Молитвенная палка». Encyclopædia Britannica одиннадцатый издание .

[38] Куриан, Джордж Томас; III, Джеймс Д. Смит (2010-04-16). Энциклопедия христианской литературы . Пресс чучела. ISBN 978-0-8108-7283-7 .

[39] Гринберг, Моше. Библейская прозаическая молитва: как окно для популярной религии древнего Израиля. Беркли: Университет Калифорнийской Прессы, C1983 [1]

[40] Деннетт, Даниэль С. (2007). "Слава богу!". В Хитченс, Кристофер (ред.). Портативный атеист: важные показания для неверующих . Филадельфия: да капо Пресс. ISBN 978-0-306-81608-6 Полем OCLC 156811900 . Конечно, это не причиняет вреда, если те, кто может честно, молиться за меня! Нет, я совсем не уверен в этом. Во -первых, если они действительно хотели сделать что -то полезное, они могли бы посвятить свое молитвенное время и энергию какому -то насущному проекту, с которым они могут что -то сделать.

[41] Марголик, Дэвид (6 августа 1990 г.). «В детской смерти, тест на христианскую науку» . New York Times . Архивировано из оригинала 2014-11-04.

[Hitchens_2012_n.p-42] Хитченс, Кристофер (2012). Смертность . Нью -Йорк: двенадцать. ISBN 978-1-4555-0275-2 Полем OCLC 776526158 . ^{[ страница необходима ]}

[43] Границы, Эдвард МакКендри (1907). Необходимость молитвы . Программное обеспечение возраста. ISBN 978-0-8010-0659-3 .

[44] Руководство по озадаченному 3:51 ^{[ недостаточно конкретный, чтобы проверить ]}

[45] Экспедиция Ха-Иккарим 4:18

[46] Ривз Р. (11 июня 2015 г.) «Нет, молитва на самом деле не разговор» христианство сегодня . Доступ 9 апреля 2023 года.

[47] Ulfat Aziz-US-Samad (2003). Ислам и христианство. Islambasics . Доступ 9 апреля 2023 года.

[48] «Религия в Индии: терпимость и сегрегация» Пью -исследовательский центр . Доступ 9 апреля 2023 года.

[49] Катехизис католической церкви . Ватикан. ¶ 2708 . Получено 6 января 2021 года .

[50] Тьма Бога: негативность в христианской мистике Денис Тернер 1998 Кембриджский университет издательство ISBN 0-521-64561-1

[FOOTNOTEHori199947-51] Hori 1999 , p. 47.

[52] Проблемы в области науки и религии, Ян Барбур , Прентис-Холл , 1966, с. 68, 79

[53] «Жесты поклонения: перезапушать наш ритуальный язык» католициркультура . Доступ 9 апреля 2023 года.

[54] Проблемы в области науки и религии , Ян Барбур , Prentice-Hall , 1966, с. 114, 116–19

[55] Проблемы в науке и религии , Ян Барбур , Прентис-Холл , 1966, с. 126–27

[56] Шарф, Роберт Х. (2000). «Риторика опыта и изучения религии». Журнал исследований сознания . 7 : 267–287.

[FOOTNOTECarrithers198318-57] Берритинг 1983 , с. 18.

[FOOTNOTESekida1985196–97-58] Sekida 1985 , с. 196–97.

[FOOTNOTESekida1985251-59] 1985 p , . Sekida

[FOOTNOTEMcMahan2008-60] МакМахан 2008 .

[62] Шарф, Роберт (1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» . Нумен . 42 (3): 228–283. doi : 10.1163/1568527952598549 . HDL : 2027.42/43810 . Получено 28 марта 2022 года .

[FOOTNOTEMohr2000282–86-63] Mohr 2000 , с. 282–86.

[FOOTNOTELow200612-64] Низкий 2006 , с. 12.

[FOOTNOTESharf1995-65] Sharf 1995 .

[FOOTNOTEHori199430-67] Hori 1994 , p. 30.

[FOOTNOTESamy199882-68] Сами 1998 , с. 82.

[FOOTNOTEMohr2000282-69] Mohr 2000 , p. 282.

[FOOTNOTESamy199880–82-70] Сами 1998 , с. 80–82.

[FOOTNOTESamy199880-71] Сами 1998 , с. 80.

[72] «Точка зрения: двери восприятия» . BBC News . 26 мая 2013 года . Получено 28 марта 2022 года .

[FOOTNOTEMohr2000284-74] Mohr 2000 , p. 284.

[75] «Генерал 25: 21» . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .

[76] "NUM. 11: 2" . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .

[77] "1 Царств 8: 6" . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .

[78] "Иов. 42:10" . Biblegateway.com . Получено 26 августа 2012 года .

[79] Еврейская энциклопедия, «Молитва», http://www.jewishenceclopedia.com/view.jsp?artid=496&letter=p

[80] Колоссянам 4: 2 ; 1 Фессалоникийцам 5:17

[81] 1 Коринфянам 7: 5

[82] Матфея 6: 6

[83] Матфея 7: 7–11 ; Матфея 9: 24–29 ; Люк 11:13

[84] Джеймс 4: 2

[85] Марк 16: 17–18 ; Матфея 10: 8

[86] 1 Фессалоникийцам 5:17

[87] Вейль, Стивен (14 сентября 2010 г.), «Почему Тефила не означает молитву: переопределение наших отношений с GD» , OU.Org (видео -презентация), Православный союз

[88] Сильберберг, Нафтали (ND), «Еврейская практика» мицвы и традиции «Молитва» - разговор с Б -г » , chabad.org

[89] Каббала молитвы на chabad.org

[90] Матфея 6: 9–13

[Geldart108-91] Jump up to: ^а ^{беременный} Изучение религий: издание фонда христианства от Anne Geldart 1999 ISBN 0-435-30324-4 с. 108

[Chadwick1993-92] Генри Чедвик (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8 Полем Ипполит в апостольской традиции, направленной на то, что христиане должны молиться семь раз в день - при подъеме, при освещении вечерней лампы перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьем, шестом и девятом часе дня , будучи часами, связанными со страстью Христа. Молитвы в третьем, шестом и девятом часе аналогично упоминаются Тертуллианом, Киприан, Клементом Александрии и Оригеном, и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным библейским чтением в семье.

[Lössl2010-93] Lössl, Josef (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память . A & C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9 Полем Не только содержание ранней христианской молитвы было основано на еврейской традиции; Его ежедневная структура также изначально следовала еврейской схеме с молитвенными временами рано утром, в полдень и вечером. Позже (во втором веке) этот шаблон в сочетании с другой; а именно молитвенное время вечером, в полночь и утром. В результате появились семь часов молитвы, которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор рассматриваются как «стандартные» молитвенные времена во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полдень, 15:00, 18:00 и 21:00 молитвенные позиции включали прострацию, на коленях и стоя. ... кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или изложенные в качестве мозаики, также использовались, сначала не как противоречия почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т.е. на восток, Латинские Ориены ).

[Kurian2020-94] Куриан, Джейк. « Семь раз в день я хвалию тебя» - молитвы Шехимо » . Епархия Юго-Западной Америки из правосланной сирийской церкви Маланкара . Получено 2 августа 2020 года .

[Amherst1906-95] Мэри Сесил, 2 -я баронесса Амхерст из Хакни (1906). Эскиз египетской истории с самых ранних времен до сегодняшнего дня . Метуэн. п. 399. Молитвы 7 раз в день предписаны, и самые строгие среди копет читают один из большего количества псалмов Давида каждый раз, когда они молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на восток. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[96] Taavitsainen, Irma (2001). «Рецепты среднего английского: характеристики жанра, особенности типа текста и основные традиции письма». Журнал исторической прагматики . 2 : 85–113 [103]. doi : 10.1075/jhp.2.1.05taa .

[Gould-97] Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за мертвых: его основание в истории и логике . WIPF и издатели. С. 57–58. ISBN 9781620329887 Полем Римско -католические и английские методистские церкви молятся за мертвых. Их консенсусное заявление подтверждает, что «на протяжении веков в католической традиции молитва за мертвы Молитесь за мертвых тем самым, чтобы поблагодарить их за продолжающуюся милость Бога.

[98] Гулд, Джеймс Б. (2017). Понимание молитвы за мертвых: его основание в истории и логике . Lutterworth Press. п. 51. ISBN 978-0-7188-4599-5 Полем Евангельская лютеранская церковь в Америке помнит, как верующие уходили в молитвах народа каждое воскресенье, в том числе те, кто недавно умер, и тех, кто отмечал церковный календарь святых.

[King2006-99] Jump up to: ^а ^{беременный} Кинг, Майк (29 августа 2006 г.). Министерство молодежи, ориентированное на присутствие: направлять студентов в духовное образование . Intervarsity Press. п. 131. ISBN 978-0-8308-3383-2 Полем Лютер поручил своим последователям сделать знак креста как в начале, так и в конце дня в качестве начала ежедневных молитв. В маленьком катехизисе, секции в утренних и вечерних молитвах, Лютер говорит: «Когда вы встаете с постели, благослови себя Святым Крестом и говорите:« Во имя Бога, Отца, Сына и Святого Духа .

[100] См. Иоанна 16:23, 26; Иоанна 14:13; Иоанна 15:16

[101] Парри, Кен; Дэвид Меллинг (редакторы) (1999). Словарь Блэквелла восточного христианства ISBN 0-631-23203-6 с. 20

[102] Слейтер, Томас (1911). «Репарация» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[103] Оксфордский английский словарь , 2 -е изд, 1989

[104] «Библиотека - религия - христианство - пятидесятничество» . Австралийская вещательная компания. Архивировано из оригинала 2014-11-04.

[105] Деяния 2: 1–13

[106] Деяния 10: 45–47

[107] Джордж Бартон Каттен, говорящий с языками, исторически и психологически продуманными , издательство Йельского университета, 1927.

[108] Гудман, Фелисис Д., Говоря на языках: межкультурное исследование в Глоссолалии . Университет Чикагской Прессы, 1972.

[109] Hine, Virginia H.: «Пятидесятническая глоссолалия к функциональной интерпретации». Журнал научного исследования религии 8, 2: (1969) 211–26: цитата на с. 211

[110] Самарин, Уильям Дж., Языки людей и ангелов: религиозный язык пятидесятничества . Macmillan, Нью -Йорк, 1972, цитата на с. 73

[111] Hine, Virginia H.: «Пятидесятническая глоссолалия к функциональной интерпретации». Журнал научного исследования религии 8, 2: (1969) 211–26: цитата на с. 213

[112] Spanos, Nicholas P.; Хьюитт, Эрин С.: Глоссолалия: «Испытание гипотез« транса »и психопатологии». Журнал ненормальной психологии : 1979 август 88 (4) 427–34.

[113] Мэри Бейкер Эдди , «Молитва», в науке и здоровье с ключом к Священным Писаниям, Бостон, попечители по воле Мэри Бейкер Эдди, 1934 [и т. Д.] С. 1–17

[114] "Нет ли заступнической молитвы?" Полем Архивировано из оригинала на 1999-08-30 . Получено 2007-10-13 .

[115] На, Абдуллахи Ахмед Ан-На-айм; Наим, «Абд Аллах Ахмад» (30 июня 2009 г.). Ислам и светское государство . Гарвардский университет издательство. ISBN 9780674033764 .

[116] Кертис IV, Эдвард Э. (октябрь 2009 г.). Мусульмане в Америке: короткая история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974567-8 .

[117] Мусульманские культуры сегодня: справочное руководство Кэтрин М. Кофлин, с. 91

[118] Почему мы, шия, можемся три раза, пока Коран говорит нам молиться в пять раз? islamquest.net Получено 19 октября 2018 г.

[Buckley2010-119] Jump up to: ^а ^{беременный} Бакли, Джорунн Якобсен (2010). Великий стебель душ: восстановление истории Мандана . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-621-9 .

[Buckley_2002-120] Бакли, Джорунн Якобсен (2002). Мандайцы: древние тексты и современные люди . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-515385-5 Полем OCLC 65198443 .

[Drower_1959-121] Jump up to: ^а ^{беременный} Drower, ES (1959). Каноническая молитва мандайцев . Лейден: EJ Brill.

[Liturgien-122] Лидцбарски, Марк. 1920. Мандеан Литургии . Трактуки Королевского общества наук в Геттингене, Фил-Хист. Класс, NF 17.1. Берлин.

[Drower_1937-123] Роуэр, Этель Стефана. 1937. Мандаи Ирака и Ирана . Оксфорд в прессе Кларендона.

[124] Смит, П. (1999). Краткая энциклопедия веры Бахаи . Оксфорд: OneWorld Publications. С. 274–75 . ISBN 978-1-85168-184-6 .

[125] Souter A. (1919). Трактаты Тертуллиана: Относительно молитвы, касающееся крещения SPCK; Macmillan co . Получено 9 апреля 2023 года.

[126] Музаммил Х. Сиддики (20 декабря 2022 г.) "Как ислам смотрит на крещение?" aboutislam.net . Доступ 9 апреля 2023 года.

[127] Айтарея Брахмана 5.32, Артур Берридейл Кейт, Айтарея и Каушитаки Брахманы Ригведы . Издательство Гарвардского университета, 1920, с. 256

[128] Коллинз, Стивен (1982). Самоотверженные люди . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 6 ISBN 978-0-521-39726-1 .

[129] Сангаракшита, Бхикшу (1993). Обзор буддизма . Гилдфорд, Суррей, Великобритания: публикации Виндхорса. Стр. 449–60. ISBN 978-0-904766-65-3 .

[130] «Буддийские молитвы» .

[131] Keown, Damien (ed.) С Ходж, Стивен; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 100 ISBN 0-19-860560-9

[smithnovak03-132] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Цветение веры: традиция чистой земли буддизма» (стр. 185–98) в Смит, Хьюстон ; Филипп Новак (2003). Буддизм: краткое введение . Сан -Франциско: Harpersanfrancisco. ISBN 978-0-06-050696-4 .

[133] Смит и Новак (2003) утверждают, что «буддизм чистой земли вошел в Америку почти исключительно из Японии, а основан церковного Шинран является крупнейшим присутствием чистой земли на этом континенте» (стр. 193).

[134] Эта цитата - перефразирование Смита и Новака в обучении Синрана.

[135] Caldwell, Xenia (2016). «Все о важности молитв в религии». ISBN 978-1-283-49986-6

[136] Джейкобс, Стивен (24 июня 2010 г.). Стивен Джейкобс (2010), Индуизм сегодня: введение , Continuum International Publishing Group, p. 44 A & C Black. ISBN 9780826430656 .

[137] «Ardas» , SGPC.Net , комитет Shiromani Gurdwara Parbandhak , архивируя оригинал на 2006-08-06

[138] «Изучите и читайте Святые Ардас» , SGPC.NET , Комитет SGPC.NET, Shiromani Gurdwara Parbandhak

[139] «Би -би -си - религии - зороастрийский: поклонение» . www.bbc.co.uk. Получено 2021-01-02 .

[140] «Зороастрийское поклонение, вечное пламя, молитва» . www.heritageinstitute.com . Получено 2021-01-02 .

[141] Викканский молитвенный книга: ежедневно, Марк Вентимилья (2006).

[142] Палмер, Сьюзен Дж., Инопланетяне обожают . Rutgers University Press, 2004

[143] Раэль, чувственная медитация. Tagman Press, 2002.

[144] Eckankar: древняя мудрость на сегодня. п. 20, 1995

[145] Дюкетт, Лон Мило. Магия Алистера Кроули: Справочник по ритуалам Телемы , с. 12. Weiser, 2003. ISBN 1-57863-299-4 .

[146] Гессл, Эрвин. «Точка зрения на солнце» . Эрвин Хессл . Получено 2019-04-09 .

[147] K. Masters, G. Spielmans, J. Goodson «Существуют ли очевидные эффекты отдаленной заступнической молитвы? Метааналитический обзор». Анналы поведенческой медицины 2006 августа 32 (1): 21–26. [1]

[148] Ходж, Дэвид Р. (март 2007 г.), «Систематический обзор эмпирической литературы по промежуточной молитве» (PDF) , Исследование по практике социальной работы , 17 (2): 174–87, doi : 10.1177/1049731506296170 , S2CID 43547918

[Saletan_2006-149] Jump up to: ^а ^{беременный} Салетан, Уильям (апрель 2006 г.), «Божество в данных: что последнее молитвенное исследование рассказывает нам о Боге» , Slate

[STEP_2006-150] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Benson H, Dusek JA, Sherwood JB, et al. (Апрель 2006 г.). «Изучение терапевтических эффектов заступнической молитвы (шаг) у пациентов с обходом сердца: многоцентровое рандомизированное исследование неопределенности и уверенности в получении заступнической молитвы». American Heart Journal . 151 (4): 934–42. doi : 10.1016/j.ahj.2005.05.028 . PMID 16569567 .
«Наибольшее исследование молитвы сторонней молитвы предполагает, что такая молитва не эффективна в уменьшении осложнений после операции на сердце» (PDF) . Фонд Джона Темплтона (пресс -релиз). 2006-04-07. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-09-15.

[151] «Наибольшее исследование молитвы сторонней молитвы предполагает, что такая молитва не эффективна в уменьшении осложнений после операции на сердце» (PDF) . Фонд Джона Темплтона (пресс -релиз). 2006-04-07. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-09-15.

[Galton-151] Jump up to: ^а ^{беременный} Гальтон, Фрэнсис (1872). «Статистические запросы в эффективность молитвы». Двух недель обзор (68): 125–35. Как найдено в Дискуссия о молитвенной категории . Бостон: общество Конгрегационного издательства. 1876. LCCN 39018081 . OCLC 1809220 .

[SouthMedJ-152] Jump up to: ^а ^{беременный} Byrd, RC (1988). «Позитивные терапевтические эффекты ходатайства молитвы в группе коронарной медицинской помощи» (PDF) . South Med J. 81 (7): 826–29. Citeseerx 10.1.1.621.290 . doi : 10.1097/00007611-198807000-00005 . PMID 3393937 . S2CID 12892611 .

[Harris-153] Jump up to: ^а ^{беременный} Харрис, WS; Gowda, M.; Колб, JW; Стричач, CP; Vacek, JL; Джонс, стр; Forker, A.; О'Киф, JH; McCallister, BD (1999). «Рандомизированное контролируемое исследование влияния удаленной, заступнической молитвы на результаты у пациентов, поступивших в отдел коронарной помощи» . Arch Intern Med . 159 (19): 2273–78. doi : 10.1001/archinte.159.19.2273 . PMID 10547166 .

[O'Laoire-154] Jump up to: ^а ^{беременный} О'Лаоар, S (1997). «Экспериментальное исследование влияния далекой, ходатайства о самооценке, беспокойстве и депрессии». Altern Ther Health Med . 3 (6): 38–53. PMID 9375429 .

[Infidels-155] Jump up to: ^а ^{беременный} Познер, Гэри П. (весна 1990 г.), «Бог в CCU? Критика исследования больницы Сан -Франциско по заступнической молитве и исцелению», Свободное расследование . Онлайн переиздание по интернет -неверным на infidels.org. Архивировано из оригинала 23 сентября 2023 года.

[156] «Пелл непреклонная молитва лечит рак» . Возраст . Мельбурн. 2009-12-21.

[Jarego2022-157] Jarego, M; Ferreira-Valente, A; Queiroz-Garcia, я; День, Ма; Pais-Ribeiro, J; Коста, RM; Pimenta, F; Дженсен, депутат (3 декабря 2022 г.). «Являются ли молитвенные вмешательства эффективными вариантами лечения боли? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Журнал религии и здоровья . 62 (3): 1780–1809. doi : 10.1007/s10943-022-01709-z . HDL : 10400.12/8895 . PMID 36462092 . S2CID 254179534 .

[158] Аноним (20 июля 2005 г.), «Скептико-молитва по-прежнему бесполезна» , Skeptico.blogs.com (блог), архивирована из оригинала 2014-11-04

[159] Tessman I и Tessman J "Эффективность молитвы: критическое исследование претензий", скептическое исследование, март/апрель 2000 года,

[160] Лейбовичи Л. (2001). «Влияние отдаленного ретроактивного заступничества на результаты у пациентов с инфекцией кровотока: рандомизированное контролируемое исследование» . BMJ . 323 (7327): 1450–51. doi : 10.1136/bmj.323.7327.1450 . PMC 61047 . PMID 11751349 .

[161] Aviles, JM; Whelan, SE; Хернке, да; Уильямс, Б.А.; Кенни, Ке; О'Фаллон, Wm; Kopecky, SL (2001). «Промежуточное прогрессирование молитвы и сердечно -сосудистых заболеваний в группе коронарной медицинской помощи: рандомизированное контролируемое исследование». Mayo Clin Proc . 76 (12): 1192–98. doi : 10.4065/76.12.1192 . PMID 11761499 .

[162] Krucoff, MW; Кратер, SW; Gallup, D; Бланкеншип, JC; Манша, м; Гуарнери, м; Кригер, Ра; Kshettry, VR; Моррис, К; Ун, м; Пичард, а; Sketch, MH JR; Koenig, Hg; Марк, D; Ли, К.Л. (2005). «Музыка, образы, прикосновение и молитва как дополнения к интервенционной сердечной помощи: мониторинг и актуализация рандомизированного исследования Noetic Trainings (Mantra)». Лансет . 366 (9481): 211–17. doi : 10.1016/s0140-6736 (05) 66910-3 . PMID 16023511 . S2CID 18281837 .

[163] Mind and Spirit Archived 2009-02-01 в The Wayback Machine . от разделения библиотеки здравоохранения центральной системы здравоохранения . Доступ 18 мая 2006 года.

[164] Ньюберг, Эндрю. Интервью Барброй Брэдли Хагерти. «Молитва может изменить ваш мозг». www.npr.org "все учитывалось". 20 мая 2009 г. Национальное общественное радио. Веб - 30 июня 2010 .

[165] Голи, Фарзад (2010). Биоэнергетическая экономика: методологическое исследование по биоэнергетической терапии . Xlibris Corporation LLC. С. 128–132. ISBN 978-1453538661 .

[166] Ча, KY; Вирт, Д.П. (2001). «Влияет ли молитва на успех переноса оплодотворения in vitro-эмбрио? Журнал репродуктивной медицины . 46 (9): 781–787. PMID 11584476 . (ERRATUM: Ошибка: Плохая DOI указано !, PMID 11584476 . Если ошибка была проверена и не влияет на цитируемый материал, пожалуйста, замените {{erratum|...}} с {{erratum|...|checked=yes}}. )

[167] Фламм, Брюс (сентябрь -октябрь 2004 г.). «Исследование Колумбийского университета недостат и мошенничество» . Скептически скептический запросчик . Тол. 28, нет. 5 Получено 8 января 2021 года .

[168] «Дополнительное и альтернативное использование медицины в Соединенных Штатах» . Архивировано из оригинала 2004-10-18 . Получено 2004-06-18 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ А ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ B ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ C ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

v Т и Современная духовность
Spirituality Outline of spirituality Category:Spirituality
Concepts	Afterlife Akashic Records Atman Awakening Bodhi Chakra Consciousness Cosmogony Cosmology Creation myths Deity Dharma Ekam Emanationism Enlightenment Epigenesis Eschatology Eternal return Eternity Ethic of reciprocity Existence God Guru Inner peace Involution Jihad Karma Kevala jnana Lataif-e-sitta Meaning of life Metaphysics Mind's eye Moksha Nature Nirvana Paranormal Parapsychology Planes of existence Prophecy Qi Reality Reincarnation Revelation Salvation Samadhi Satguru Satori Shabd Shunyata Soul Spirit Spiritual evolution Spiritualism Spiritual possession Supernatural Synchronicity Tao Tatvas Yana Yuga
Practices	Ahimsa Aikido Altruism Ancestor worship Asceticism Astrology Bearing testimony Being born again Bhajan Bhakti Blessing Celibacy Channelling Chanting Contemplation Dhikr Entheogen Epiphany Exorcism Faith healing Fasting Glossolalia Hymn Iconolatry Japa Kinomichi Koan practice Mantra Meditation Martyrdom Ministering Miracles Monasticism Muraqaba Nonresistance Nonviolence Pacifism Pilgrimage Prayer Qawwali Qigong Religious ecstasy Religious music Repentance Revivalism Ritual Sacrament Sacrifice Sādhanā Sahaj marg Sainthood Self-realization Shamanism Simple living Simran Supplication Sufi whirling Tai chi Theosis Tithing Vegetarianism Veneration Vipassana Wabi-sabi Wearing vestments Worship Yoga Zazen
Belief systems	Advaita Anthroposophy Darshana Deism Esotericism Eutheism, dystheism, and maltheism Gnosticism Henotheism Kathenotheism Monotheism Monolatry Mysticism New Age Nondualism Pandeism Panentheism Pantheism Polytheism Religion Spiritualism Sufism Taoism Theism Transcendentalism Vedanta
Texts	A Course in Miracles Akilattirattu Ammanai Bible Book of Mormon The Cloud of Unknowing Dhammapada Hindu scripture Guru Granth Sahib I Ching Quran Sufi texts Tao Te Ching Torah The Urantia Book Zhuangzi
Virtues	Awareness Charity Compassion Empathy Faith Forgiveness Gratitude Honesty Hope Intuition Kindness Love Mercy Mettā Moral courage Patience Seven virtues Wisdom

v Т и Медитация
Main topics	Brain activity and meditation History of meditation Meditation in popular culture Mind–body interventions Research on meditation
Traditions	Anapanasati (Buddhist breathing meditation) Buddhist meditation Christian meditation Taoist meditation Dancemeditation Dhyāna (Buddhist meditation) Dhyāna (Hindu meditation) Henosis (Neoplatonic meditation) Islamic meditation Jain meditation Jewish meditation Muraqabah (Sufi meditation) New Age meditation Naam Japo (Sikism meditation) Neigong Pranayama (yoga breathing practice) Qigong Shikantaza (Zen Buddhist seated meditation) Silva Method Tantra Transcendental meditation (TM) Vipassanā (Silent meditation) Yoga Zazen (Zen Buddhist seated meditation) Zhan zhuang (tai chi standing meditation) 5Rhythms
Techniques	Biofeedback Brainwave entrainment Breathing Chanting Concentration Conscious breathing Counting Emptiness Guided meditation Higher consciousness Mantra Mindfulness Mindful Yoga Mudra Music Oneness Poetry Postures Prayer Relaxation Samyama Tantric sex Silence Sound Trance Visualization
Leaders	Focused attention Thich Nhat Hanh Open awareness Jon Kabat-Zinn Sam Harris Multiple methods Pema Chödrön Susan Piver S. N. Goenka Joseph Goldstein Yuval Harari 14th Dalai Lama Matthieu Ricard Sharon Salzberg Daniel Goleman Thubten Chodron Martine Batchelor Stephen Batchelor
Works	The Varieties of the Meditative Experience
Related	Meditation and pain
Category

Базы данных управления авторитетом
National	Germany United States France BnF data Czech Republic 2 Spain Israel
Other	NARA