Преследование буддистов

Многие приверженцы буддизма испытали религиозные преследования из -за их приверженности буддийской практике, включая необоснованные аресты, тюремное заключение, избиение, пытки и/или исполнение. Термин также может использоваться в отношении конфискации или разрушения собственности, храмов, монастырей, центров обучения, центров медитации, исторических мест или подстрекательства к ненависти к буддистам. ^{[ Цитация необходима ]}

До-современные преследования буддизма

Сасаниды

В 224 году Зороастризм стал официальной религией Персии , и другие религии не были допущены, останавливая распространение буддизма на запад. ^{[ 1 ]} В 3 -м веке сасаниды переполнили бактрийский регион, свергнув правление Кушана , ^{[ 2 ]} были преследованы ^{[ нужно разъяснения ]} со многими из их стулей сгорели. ^{[ 1 ]} Несмотря на то, что сильные сторонники зороастризма сасаниды терпили буддизм и позволили строить больше буддийских монастырей. Именно во время их правила последователи Локотттаравады установили две статуи Будды в Бамияне . ^{[ 2 ]}

Во второй половине третьего века первосвященник Мобада Зороастриа Кирдер доминировал в религиозной политике государства. ^{[ 2 ]} Он приказал уничтожить несколько буддийских монастырей в Афганистане, поскольку амальгама буддизма и зороастризма проявилась в форме божества «Будда-Мазда», появившегося ему как ереси . ^{[ 2 ]} Буддизм быстро восстановился после его смерти. ^{[ 2 ]}

Pushyamitra shunga

Первое преследование буддистов в Индии произошло во 2 -м веке до нашей эры королем Пушиамитра Шунга , хотя многие историки непрерывно опровергают его по разным причинам. ^{[ 3 ]} В непревзойденном буддийском тексте говорится, что Pushyamitra жестоко преследовал буддистов. В то время как некоторые ученые считают, что он преследовал буддистов на основе буддийских сообщений, другие считают их предвзятыми из -за того, что он не покровительствует их. ^{[ 4 ]} Многие другие ученые выразили скептицизм в отношении буддийских заявлений. Этиенн Ламотт отмечает, что буддийские легенды не последовательны в отношении местоположения антибуддийской кампании Pulpyamitra и его смерти: «Чтобы судить по документам, Pushyamitra должен быть оправдан из-за отсутствия доказательств». ^{[ 5 ]} Согласившись с ним, Д. Девахути утверждает, что внезапное разрушение Пулямитры после предложения наград для буддийских голов «явно ложным». RC Mitra утверждает, что «рассказы о преследовании путемамитрой, записанными в Дивьявадане , и Таранатхой Медведь с меткой очевидной абсурды». ^{[ 6 ]}

Гепталиты

Буддизм центрального азиатского и северо -западного индейца ослаблен в 6 -м веке после вторжения Белой Хун , который следовал за своими собственными религиями, такими как Тенгри и Манихеизм . ^{[ 2 ]} Около 440 г. н.э. они завоевали Согдиану, затем завоевали Гандхару и подтолкнули к Гангским равнинам . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Их король Михиркула, который правил из 515 CE, подавил буддизм, разрушая монастыри до современного Аллахабада, прежде чем его сын изменил политику. ^{[ 2 ]}

Пандия и Паллавы

Там нет цитаты для истории ниже. Ученые, такие как Пол Дандас, также назвали это «мифической историей» ^{[ 7 ]}

После межрегенции Калабры тамильские штаты Пандия и Паллавы восстановились, возродив Сайвита и Вайшнавита коренные религии . Кроме того, Saivite Saint Thirugnanasambandar теологически победил 8000 шрамов с буддийскими именами среди них. Когда они восстали, их пронзил Кун Пандиян в Саманатхэме недалеко от Мадурая . Махендраварма Паллава под Эги , реформированная святой святой, уничтожил памятники Шраманы и написал Mattavilasaprahasana , комическую пьесу на еретических (не ведических) сектах того времени, включая буддизм. Эти события считаются введением в эпоху Бхакти в Индии, которая привела к маршрутизации буддизма в Индии. ^{[ Цитация необходима ]}

Преследование при индуистах

Ступа Дхармараджика в Сарнатх когда -то стояла на 30 м, до сноса в 1794 году.

Другая история рассказана Д.Н. Джа, основанная на Раджатарангини, преследование буддистов также произошло во времена короля Гонандии-Ашока (отличающегося от короля Ашоки из Империи Маурьян). Джа пишет, что, по словам книги Раджатарангини, датированной 12 -м веком, Джалаука Джалаука (сын Гонандии) был шавитом и был ответственен за уничтожение многих буддийских монастырей. ^{[ 8 ]} История Джалауки, по сути, легендарна, и ее следует отметить, что никакого независимого подтверждения традиции Кашмира никогда не было обнаружено. ^{[ 9 ]} Патанджали , известный грамматик, заявил в своем Махабхашье , что брамины и шрамана , в которую входили буддисты, были вечными врагами. ^{[ 8 ]} С появлением индуистских правителей империи Гупта индуизм увидел серьезное возрождение на индийском субконтиненте, который бросил вызов буддизму, который в то время был в его зените. Несмотря на то, что империя Гупта была терпима к буддизму и покровительствует буддийскому искусству и религиозным институтам, индусский пробуждение, как правило, стало серьезной угрозой для буддизма, что привело к его снижению.

Буддийский иллюстрированный рукопись пальмового листа из периода Пала (один из самых ранних индийских иллюстрированных рукописей для выживания в наше время) сохраняется в библиотеке Кембриджского университета. Составленная в 1015 году, рукопись содержит записку с 1138 года, который верующий буддийский по имени Карунаваджра указывает на то, что без его усилий рукопись была бы уничтожена во время политической борьбы за власть. В примечании говорится, что «он спас совершенство мудрости , несравненную мать всеведущего» от попадания в руки неверующих (которые согласно Камилло Формигатти, скорее всего, были людьми брахманической принадлежности). ^{[ 10 ]} В 1794 году Джагат Сингх, Деван (министр) Раджа Чет Сингх из Банарас начал раскопать две ступы эпохи до Ашокана в Сарнатх для строительных материалов. Ступа Дхармараджика была полностью снесена, и сегодня существует только ее основание, в то время как Дхамех Ступа нанесла серьезный ущерб. Во время раскопок была обнаружена зеленая мраморная шкатулка из ступы Дхармараджики, которая впоследствии была брошена в реку Ганджика, впоследствии была брошена в реку Ганг Джагат Сингх, согласно его индуистской вере. Об этом инциденте сообщил британский резидент, и своевременные действия представителей Ост -Индской компании спасли Dhamekh Stuppa от Demolition. ^{[ 11 ]}

Легенда Asokavadana была сравнена с буддийской версией атаки Pushyamitra Mauryas, отражая снижение влияния буддизма в Имперском дворе Shunga. Позже короли Шунги были замечены как поддают буддизму и внесли свой вклад в здание ступы в Бхархуте . ^{[ 12 ]} Снижение буддизма в Индии не началось до династии Гупта.

Археологические останки ступов были обнаружены в Декотаре, которые предполагают преднамеренное разрушение, предполагаемое как упомянутое в Дивьявадане о Pushyamitra. ^{[ 13 ]} Тем не менее, неясно, были ли ступы уничтожены в древней Индии или гораздо более поздний период, и существование религиозного насилия между индуизмом и буддизмом в древней Индии оспаривалось. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Неясно, когда были уничтожены ступы Deorkothar, и кем. Вымышленные рассказы о Дивьявадане рассматриваются учеными ^{[ 16 ]} как сомнительная ценность как историческая запись. Морис Винтерниц заявил: «Эти легенды [в дивиставадане] едва содержат что -то из очень исторической ценности». Например, ^{[ 16 ]} Точно так же Пол Уильямс утверждает, что преследование претендует на предполагаемые даты правления Будды Нирваны (400 г. до н.э.) и последующего правления Пусяамитра, как изображено в школе раннего буддизма Махасангики, являются «наиболее надуманными из всех аргументов и вряд ли стоит дальше. Обсуждение ». ^{[ 17 ]}

По словам других ученых, короли Shunga считались более поддающимися буддизму и способствовали строительству ступы в Бхархуте ^{[ 18 ]} и надпись в Бодх Гая в храме Махабодхи записывает строительство храма следующим образом, «дар Нагадеви, жены короля Брахмамитра». Другая надпись гласит: «Дар Куранги, мать живых сыновей и жены короля Индрагнимитра, сына Косики. Дар также Шрима из святыни Королевского дворца». ^{[ 19 ]}

Пандия и Паллавы

После межрегенции Калабры тамильские штаты Пандия и Паллавы восстановились, возродив Сайвита и Вайшнавита коренные религии . Кроме того, Saivite Saint Thirugnanasambandar теологически победил 8000 шрамов с буддийскими именами среди них. Когда они восстали, их пронзил Кун Пандиян в Саманатхэме недалеко от Мадурая . Махендраварма Паллава под Эги , реформированная святой святой, уничтожил памятники Шраманы и написал Mattavilasaprahasana , комическую пьесу на еретических (не ведических) сектах того времени, включая буддизм. Эти события считаются введением в эпоху Бхакти в Индии, которая привела к маршрутизации буддизма в Индии.

Преследование под другими королевствами

Император Узонг из Танга

Император Вузонг из Тан (814–846) побаловал себя неизбирательным религиозным преследованиям, решая финансовый кризис, захватив собственность буддийских монастырей. Буддизм превратился в серьезную религиозную силу в Китае в течение периода тана , а его монастыри имели статус освобожденного от налогов. Узонг закрыл многие буддийские святынь, конфисковал их имущество и отправил монахов и монахинь домой, чтобы устроить жизнь. Помимо экономических причин, мотивация Узонга была также философской или идеологической. Как ревностный даос , он считал буддизм иностранной религией, которая была вредна китайскому обществу. Он также пошел за другими иностранными религиями, все, кроме искоренения зороастризма и манихеизма в Китае, и его преследование растущих христианских церквей в нескорианских христианских церквях послало китайское христианство в упадок, из которого он никогда не выздоровел.

Король Лэнгдарма из Тибета

Лангдарма был тибетским королем, который царствовал с 838 до 841 года. Считается, что он был антибуддистским и последователем религии Bön .

Оират Монголы

Оураты Дзангары (западные монголы) обратились в тибетский буддизм около 1615 года. были конфедерацией нескольких племен Ората , которые внезапно возникли в начале 17 -го века. Дзунгар Ханат был последней великой кочевой империей в Азии. В 18 -м веке дзунгары были уничтожены императором Цяньлонга в нескольких кампаниях. Около 80% популяции Дзунгара, или от 500 000 до 800 000 человек, были убиты во время или после геноцида Зунгара манчаминцами и монголами Халха во время завоевания манчжу в 1755–1757 годах. ^{[ 20 ]}

Кальмик -ханат был основан в 17 -м веке с тибетским буддизмом в качестве основной религии после более ранней миграции Оиратов из Дзангарии через Центральную Азию до степи вокруг устья реки Волги . В течение 18 -го века они были поглощены русской империей, которая затем расширилась на юг и восток. Русская ортодоксальная церковь заставила многих Калмайкс принять православие. Зимой 1770–1771 гг. Около 300 000 Калмайкс намеревались вернуться в Китай. Их целью было вернуть контроль над Дзангарией из династии Цин Китая. ^{[ 21 ]} По пути многие подверглись нападению и убиты Казахами и Кыргызом , их исторические враги, основанные на межтрибальной конкуренции за землю, и многие другие умерли от голода и болезней. После нескольких месяцев путешествий только треть первоначальной группы достигла Дзангарии и не имела выбора, кроме как сдаться Цин по прибытии. ^{[ 22 ]}

Преследования мусульманских империй

Арабские вторжения

Кутайба ибн Муслим , арабский генерал Хорасана завоевал ряд территорий в Центральной Азии, включая Самарканд , где он сломал ряд изображений. ^{[ 23 ]} Несколько случаев, когда буддийские святынь разрушаются развивающимися мусульманами, регистрируются, хотя религия продолжала выживать в некоторых местах в течение значительного периода времени. Бертольф Сповр ссылается на сочинения Наршахи , заявляя, что жители Бухары перешли от ислама в буддизм четыре раза, пока он не был завоеван Кутайбой в 712–13. Мечеть была построена в городе вместо буддийского монастыря. Буддисты продолжали жить там до десятого века. Точно так же буддизм продолжал существовать в других местах, таких как Старый Бухара, Симинган на юге Тухаристана , Бамиян и Кабул с пригородами, населенными «индейцами», которые также были домом для буддистов. Тем не менее, религия больше не могла развиваться как власть или распространять пропаганду, и ее приверженцы также должны были отказаться от преобразования людей в этих регионах. ^{[ 24 ]} Такие ученые, как Ричард Нельсон Фрай, сомневались в истории Маршаки, указывая на то, что, в отличие от его утверждения, Кутайба ибн Муслим не жил во времена Омейяд Халифа Муавия, как предполагает эта история, а скорее позже. ^{[ 25 ]} В дополнение к дискриминации, эмиграции и обращению мирян, буддизм и ее монастыри также отказались, когда мусульмане захватили торговлю вдоль шелковой дороги , а также в Синде . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Во время их завоевания Синда арабы привели немусульман в категорию Ахл аль-Китаб , учитывая их Ахл аль-Дхамма (охраняемые субъекты) и, таким образом, практикуя определенную невнимательную работу в их религиозной жизни при условии, что условие, которое будет Они выполняют ряд обязательств, которые пришли с этим статусом. Поскольку как буддизм, так и индуизм являются грамотными религиями с Писаниями, прецедент ассимиляции зороастрийцев в категорию Ахл аль-Китаб также распространялся на них. Дхиммис были обязаны заплатить Джизья за следование их наследственной религии. Историк Аль-Баладхури отмечает решение Мухаммеда бин Касима в отношении буддийской Вихары и Арора , что после того, как он завоевал город через договор ( SULH ), он согласился не убивать людей и не войти в их храм, в дополнение к навязыванию Хараджа на них Полем ^{[ 29 ]} Буддисты обратились к арабом о праве восстановить один из своих храмов, и это было предоставлено Аль-Хаджадж ибн Юсуфом . Тем не менее, это решение было позже нарушено договором Умара и последующими кодексами мусульманского права, которые запрещали восстановление существующих немусульманских религиозных структур, а также строительство новых. Несмотря на этот факт, буддийские надписи все еще были записаны в одиннадцатом веке. ^{[ 28 ]} Некоторые буддисты также бежали и эмигрировали из мусульманских районов в другие регионы. В отличие от брахманического поклонения, буддизм быстро снизился в Синде после восьмого века, и он практически исчез в одиннадцатом веке. ^{[ 28 ]}^{[ 27 ]}

Арабы завоевали Балх , который был центром буддизма. Многие люди на Балхе были сочувствуюски буддизму после завоевания, и они были резко осуждены приверженцами исламской ортодоксальности. ^{[ 30 ]} Буддийский монастырь Нава Вихара, который стал символом национального сопротивления, был поврежден при Мувие I в 663 году. ^{[ 31 ]} Арабы позволили немусульманам практиковать свою религию, пока они платили налоговый налог на опрос под названием Jizya . ^{[ 32 ]} В дополнение к разрушению буддийских храмов, часть старого города была также разрушена во время арабского завоевания. ^{[ 33 ]} Нава Вихара продолжала оставаться открытой в соответствии с историческими отчетами. ^{[ 32 ]} Наряду с ним, многие другие вихары, очевидно, продолжали функционировать в Центральной Азии, по крайней мере, через столетие после арабских завоеваний. ^{[ 34 ]} Аль-Бируни записывает существование религии и ее монастыри в начале одиннадцатого века. ^{[ 28 ]} Корейский путешественник Hui ' Records Chao K ^{[ 35 ]} Город был уменьшен до руин на 705 в результате частых восстаний. ^{[ 36 ]}

Это видно из некоторых надписей медной пластины, которые некоторые буддисты переехали в другие области. ^{[ 28 ]} Аль-Мамун (р. 813-833 г. н.э.) Во время посещения Хорасана начал нападение на Кабул, чей правитель подчинился налогообложению. ^{[ 37 ]} Король Кабула был захвачен, и затем он обратился в ислам. ^{[ 38 ]} Согласно источникам, когда шах представил Аль-Мамун, он послал свою корону и драгоценный трон, позже увиденное Меккана историком Аль-Азраки Халифу, который восхвалял Фадла за «борбинг политеистов, лома относится к его успехам против короля Кабула и Ишпахабада . Другие близковнечные источники, однако, называют артефактами как золотисто-юношенного идола, сидящего на серебряном престоле правителем индуистского шахи или неназванным правителем «Тибета» в знак его обращения в ислам. ^{[ 39 ]}

Индия

По словам Ларса Фогелина, снижение буддизма на индийском субконтиненте «не единственное событие, с единственной причиной; это был многовековой процесс». ^{[ 41 ]}

Различные персонажи, участвующие в возрождении буддизма в Индии, таких как Анагарика Дхармапала и движение Махабодхи в 1890 -х годах, а также доктор Бр Амбедкар держат мусульманское правление в Индии, ответственное за распад буддизма в Индии. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

В 1193 году Кутб-уд-Дин Айбак , основатель султаната Дели и первого мусульманского правителя в Индии , оставил беззащитные северо-восточные территории, которые были сердцем буддийской Индии. Храм Махабодхи был почти полностью уничтожен вторгающимися мусульманскими силами. ^{[ 43 ]}

Один из генералов Кутб-уд-Дина, Ихтиара Уддина Мухаммеда бин Бахтияра Хилджи , который позже становится первым мусульманским правителем Бенгалии и Бихара , вторгся в Магадху уничтожил буддистские святыни и учреждения в Наланде , Викрамасила и Одантапур , которые осуждали тренировку и в Восточной Индии . ^{[ 40 ]}^{[ 47 ]}^{[ 43 ]} Многие памятники древней индийской цивилизации были разрушены вторжными армиями, в том числе буддийскими святилищами ^{[ 48 ]} возле Бенареса . Буддийские монахи, которые сбежали от резни в Непале , Тибете и Южной Индии . ^{[ 49 ]}

Тамерлейн уничтожил буддийские заведения и совершил набег на участки, в которых процветал буддизм. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

Правило Моголов также способствовало снижению буддизма. Сообщается, что они уничтожили много индуистских храмов и буддийских святынь или превратили многие священные индуистские места в мусульманские святыни и мечетей. ^{[ 52 ]} Правители Моголов, такие как Аурангзеб, уничтожили буддийские храмы и монастыри и заменили их мечети. ^{[ 53 ]}

Другие

Саффариды . отправили разграбленные буддисты и индуистские иконы в Аббасиды в качестве подарков ^{[ 54 ]} Монгольский правитель Газан призвал буддистов обратиться в ислам или покинуть Ильханат и приказал уничтожить их храмы, но позже он принял немного менее серьезное положение. ^{[ 55 ]} Хотя он ранее поддерживал их преследование, а также преследование других немусульман, его религиозная политика изменилась после смерти Новруза с наказаниями, навязанными на виновных в религиозной непереносимости и попытках восстановить отношения с немусульманами. ^{[ 56 ]} Хотя религия выжила там, ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} Он никогда не оправился от нападения Газана. ^{[ 59 ]}

Синьцзян

Историческая область того, что является современным Синьцзяном, состояла из отдельных областей бассейна Тарима и Дзангарии , и первоначально населена индоевропейскими иранскими иранскими , народами Сака которые практиковали буддийскую религию. Район был подвергнут туркификации и исламификации в руках вторжения туркских мусульман.

Завоевание буддийского хотана

Исламские нападения и завоевание буддийских городов к востоку от Кашгара были начаты туркским Караханидом Сатоком Бугра -ханом, который в 966 году принял ислам, и многие рассказы о войне в Караханидской правящей семье против буддистов, нефю или грандиозного алива Арссона Арссона Арслан. убитый буддистами во время войны. Буддизм потерял территорию исламу во время царствования Караханида в районе Кашгара. ^{[ 60 ]} Между исламским кашгар и буддийским Хотаном последовала долгая война, которая в конечном итоге закончилась завоеванием Хотана Кашгаром. ^{[ 61 ]}

Иранские народы Сака первоначально населяли Ярканд и Кашгар в древние времена. Буддийское иранское королевство Сака Хотан было единственным городским государством, которое еще не было завоевано туркским Уйгуром (буддийским), а туркские штаты Караханид (мусульман) и его правящие семьи использовали индийские имена, а население было набожными буддистами. Буддийское подводство Данхуанга и Хотана имело тесное партнерство, с смешанными браками между Дунхуангом и правителями Хотана и гротами Могао и буддистскими храмами и спонсируемыми Хотан-Рояльсом, чьи познания были привлечены в Могао Гротах. ^{[ 62 ]} Правители Хотана знали о угрозе, с которой они столкнулись с тех пор, как они организовали, чтобы гроты Могао нарисовали растущее число божественных фигур вместе с самими собой. На полпути в 10 -м веке Хотан подвергся нападению правителя Караханида Мусы, и в том, что оказалось ключевым моментом в туркивании и исламификации бассейна Тарима, лидера Караханида Юсуфа Кадира Хана завоевал Хотан около 1006 года. ^{[ 62 ]}

Taẕkirah - это жанр литературы, написанный о суфийских мусульманских святых в Альтшишре . Написано где -то в период с 1700 по 1849 год, восточный турковский язык (современный уйгур) Тахкира из четырех жертвым имамам рассказывает о войне мусульманского Караханида против хотанских буддистов, содержащей историю об имамах, из города Мада'ин (возможно, буддий В современном Ираке) четыре имама, которые путешествовали, чтобы помочь исламскому завоеванию Хотана, Ярканда и Кашгара Юсуфа Кадира Хана, лидера Караханида. ^{[ 63 ]} Рассказы о битвах, ведущих мусульмане, вторгающиеся в коренных буддистов, принимают большую часть тахкиры, такими как «кровь течет, такие как окссу», «Головы засоряют поле битвы, как камни», используемые для описания убийств. «неверные» были побеждены и направлены на Хотан Юсуфом Кадиром Ханом и четырьмя имамами, но имамы были убиты буддистами до последней победы мусульман, поэтому Юсуф Кадир Хан назначил Хизр Бабу, который родился в Хотане, но чья мать начала Из Мавараннара Западного Туркестана, чтобы позаботиться о святыне четырех имамов у их могилы и после того, как Юсуф Кадир Хана о завоевании новой земли в Альтишахре на востоке он принял титул «Король Востока и Китай». ^{[ 64 ]} Из -за смерти имамов в битве и погребении в Хотане, Альтхар, несмотря на их иностранное происхождение, они рассматриваются как местные святые нынешним мусульманским населением в регионе. ^{[ 65 ]}

Мусульманские работы, такие как Шудуд аль-Шам, содержали антипуддийскую риторику и полемику против буддийского Хотана, ^{[ 66 ]} Нацеленный на «дегуманизацию» хотанских буддистов, и мусульмане Кара-Ханиды завоевали Хотан всего 26 лет после завершения Чудуда аль-Шалама. ^{[ 66 ]}

Мусульмане разбили глаза буддийских фресок вдоль пещер Silk Road и Кашгари, записанных в его туркском словаре антибуддийскую стихотворение/народную песню. ^{[ 67 ]}

Лидер Караханида Сатук Бугра Хан и его сын прозелитизировали ислам среди турок и приказали уничтожить буддийские храмы. ^{[ 68 ]} Исламское завоевание Хотана привело к тревоге на востоке. Пещера 17 Дюнхуанга, в которой содержались хотанские литературные произведения, возможно, были запечатаны, возможно, после того, как его опекуны услышали, что буддийские здания Хотана были разрушены мусульманами, и Хотан внезапно перестал быть буддистами. ^{[ 69 ]}

В 1006 году мусульманский кара-ханид-правитель Юсуф Кадир (Кадир) Хан из Кашгара завоевал Хотан, заканчивая существование Хотана как независимое государство. Война была описана как мусульманский джихад (священная война) японским профессором Такао Мориясу. Мусульманский писатель-мусульманин Караханид Махмуд аль-Кашгари написал стихотворение о завоевании:

Мы спустились на них, как наводнение,
Мы вышли среди их городов,
Мы сняли идолы,
Мы бьем по голове Будды!
^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}^{[ А ]}

Идолы «неверных» были подвергнуты осквернению, когда мусульмане исправлялись, когда мусульмане, согласно мусульманской традиции, была завоевана страной «неверна». ^{[ 72 ]}

Исламское завоевание буддийских уйгуров

Буддийские уйгуры Царства Кочо и Турфана были приняты в ислам завоеванием во время Газата (священная война) от рук мусульманского Чагатая Хизр Хваджа. ^{[ 73 ]}

Кара-дель была монгольцем, который управлял уйгурским буддийским королевством. Мусульманский Чагатай Хан Мансур вторгся и использовал меч, чтобы население обратилось в ислам. ^{[ 74 ]}^{[ Лучший источник необходим ]}

После того, как он был принят в ислам, потомки ранее буддийских уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о своем наследственном наследии и ложно полагали, что «неверные калмуки» ( дзангары ) были теми, кто построил буддийские памятники в своей области. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

Преследование милитаристических режимов

Имперская Япония

Некоторые буддийские монахи были вынуждены вернуться в мирян, буддийская собственность была конфискована, буддийские институты были закрыты, а буддийские школы были реорганизованы под контролем государства, чтобы отделить синто с буддизмом. Тем не менее, это преследование было недолгим. ^{[ 79 ]} Контроль государства буддизма был частью имперской японской политики как дома, так и за рубежом в Корее , так и других завоеванных территорий. ^{[ 80 ]}

Преследование в Бирме

Бирманское военное правительство пыталось контролировать буддийские институты с помощью принудительных средств, включая запугивание, пытки и убийства монахов. ^{[ 81 ]} После того, как монахи сыграли активную роль в протестных движениях против тогдашней правящей социалистической военной диктатуры , а затем в тогдашней правящей военной диктатуре в 1988 году во время падения социализма и 2007 года государство расстроило буддийских монахов и монастырей . ^{[ 82 ]}

Преследование националистических политических партий

Преследование в Китайской Республике под Куминтаном

Во время северной экспедиции , в 1926 году в Гуанси генерал Куминтанг -мусульманин Бай Чонгси возглавил свои войска в разрушении буддийских храмов и разбивая статуи, насильно превратив храмы в школы и штаб -штаб Куминтанга. ^{[ 83 ]} Сообщалось, что почти все буддийские монастыри в Гуанси были уничтожены BAI таким образом. Монахи были удалены. ^{[ 84 ]} Бай руководил волной антинарализма в Гуанси, нападая на американцев, европейцев и других иностранцев и миссионеров, и, как правило, делая провинцию небезопасной для иностранцев. Западные люди бежали из провинции, и некоторые китайские христиане также подвергались нападению в качестве империалистических агентов. ^{[ 85 ]} Три цели его движения были анти-лигинризм, антиимпериализм и антирелигион. Бай возглавил антирелигиозное движение, против суеверия . Мусульмане имеют враждебное отношение к поклонению идолам, и его личная вера, возможно, повлияла на BAI, чтобы принять меры против статуй божеств в храмах и суеверных практик, будучи безупречными в Китае. Хуан Шаоксонг , также член Куминтанга новой клики Гуанси, поддержал кампанию Бай, а Хуан не был мусульманином, антирелигиозная кампания была согласована всеми членами Гуанси Куминтанга. ^{[ 85 ]}

Во время умиротворения Куминтанга Цинхай генерал -мусульманин Ма Буфанг уничтожил тибетские буддийские монастыри при поддержке правительства Куминтана. ^{[ 86 ]} Ма служил генералом в Национальной революционной армии и стремился расширить контроль Китая Китайской Республики , а также возможность вернуть Тибет обратно в Республику на силу. Когда Ma Bufang выпустила семь экспедиций в Golog , убив тысячи тибетцев, правительство Китая, известная как Kuomintang, поддержало Ma Bufang. ^{[ 86 ]} Ма был очень антикоммунистическим, и он и его армия уничтожили много тибетцев на северо-востоке и восточном Цинхаи и уничтожили тибетские буддийские храмы. ^{[ 87 ]}

Преследование мусульман

Афганистан

Мусульманский император Моголов Аурангзеб пытался использовать тяжелую артиллерию, чтобы уничтожить статуи Будды, но потерпел неудачу. Другая неудачная попытка уничтожить бамианские статуи была сделана персидским королем 18 -го века Надером Афшаром , который направил им пушечный огонь. ^{[ 88 ]}

Огромные статуи, сальсал мужского пола («Свет сияет через вселенную») и (меньшая) женская шамама («королева мама»),), ^{[ 89 ]} Как их называли невежественными местными жителями, не переставали уволить воображение исламских писателей в прошлые века. Большая статуя появляется в качестве злого гигантского сальсала в средневековых турецких сказках. ^{[ 90 ]}

Афганский мусульманский король Абдур Рахман Хан разрушил свое лицо во время военной кампании против восстания шиитов Хазара. ^{[ 91 ]} Исследователь по имени Александр Бернс сделал сенсационализированный рисунок статуй в 1830 -х годах. ^{[ 92 ]}

Бамийские Будды в конечном итоге были разрушены фундаменталистским режимом исламистского талибов в 2001 году после того, как не смог получить денежное финансирование, в неповиновении во всем мире осуждения. Статуи были взорваны и стреляли ракеты и стрельбу.

Экскаваторы на буддийском месте Mes Aynak были осуждены как «продвижение буддизма» и угрожают талибами, а многие из афганских экскаваторов, которые работают по чисто финансовым причинам, не чувствуют никакой связи с буддийскими артефактами. ^{[ 93 ]}

Пакистан

В долине Сват в Пакистане много буддийских резьб, ступ и Джеханабад содержит сидячую статую Будды. ^{[ 94 ]} Кушанская эра буддийские ступы и статуи в долине Сват были снесены талибами, и после двух попыток талибов лицо Джеханабада Будды было динамичено. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Только Бамианские Будды были больше, чем резное гигантское статус Будды в Свате недалеко от Манглавара, на которого напали талибы. ^{[ 98 ]} Правительство не сделало ничего, чтобы защитить статую после первоначальной попытки уничтожить Будду, что не причинило постоянного вреда, и когда вторая атака произошла на статуе, ноги, плечи и лицо были снесены. ^{[ 99 ]} Исламисты, такие как талибы и мародеры, уничтожили большую часть буддийских артефактов Пакистана, оставшихся от буддийской цивилизации Гандхара, особенно в долине Сват. ^{[ 100 ]} Талибы намеренно нацелены на буддийские реликвии Гандхары для разрушения. ^{[ 101 ]} Христианский архиепископ Лахора Лоуренса Джон Салданья написал письмо правительству Пакистана, осуждающего деятельность талибов в долине Сват, включая их разрушение статуй Будды и их нападения на христиан, сикхи и индусы. ^{[ 102 ]} Буддийские артефакты Гандхары были незаконно разграблены контрабандистами. ^{[ 103 ]} Попытка реабилитации на Будде была сделана Лука Оливьери из Италии. ^{[ 104 ]} Группа итальянцев помогла восстановить Будду. ^{[ 105 ]}

Бангладеш

В Бангладеш преследование коренных племен на холм Читтагонг, таких как чакма , Марма, Трипура и другие, которые в основном являются буддистами, индусами, христианами и анимистами, были описаны как геноцидные. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} Хилл -тракты Читтагонг расположены граничащими с Индией, Мьянмой и Бенгальским заливом, а также домом для 500 000 коренных народов. Виновниками являются бангладешские военные и бенгальские мусульманские поселенцы, которые вместе сожгли буддийские и индуистские храмы, убили много чакм и проводили политику бандитского изнасилования против коренных народов. Существуют также обвинения в том, что Чакмс вынужден обратиться в ислам, многие из которых были дети, которые были похищены для этой цели. Конфликт начался вскоре после независимости Бангладеш в 1972 году, когда Конституция наложила бенгальского языка как единственный официальный язык, ислам как государственную религию - без культурных или лингвистических прав на население меньшинств. Впоследствии правительство поощряло и спонсировало массовое урегулирование бангладешцев в регионе, которое изменило демографию с 98 процентов коренных народов в 1971 году до пятидесяти процентов к 2000 году. Правительство выделило полную треть бангладешских военных на регион, чтобы поддержать поселенцев, Sharking Затягивая партизанская война между племенами холмов и военными. ^{[ 107 ]} Во время этого конфликта, который официально закончился в 1997 году, и в последующем периоде сообщалось о большом числе нарушений прав человека в отношении коренных народов, причем насилие в отношении женщин коренных народов особенно экстремально. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} Бенгальские поселенцы и солдаты изнасиловали местных женщин Джумма (чакма) «безнаказанно», когда бангладешские силы безопасности делают мало для защиты джуммов и вместо этого помогать насильникам и поселенцам. ^{[ 113 ]} Буддийский храм Каруна Бихар подвергся нападению бенгальских поселенцев. ^{[ 114 ]}

участки холма Читтагонг имели 98,5% буддийского и индуистского населения в 1947 году. В 1947 году во время раздела Индии ^{[ 115 ]} Британцы дали буддийскую землю в Восточный Пакистан против принципов разделения и против желаний коренных народов. Читтагонг Хилл Тракт - это традиционный дом Чакмы , Мармы , Трипуры , МРО , Хуми и других коренных племен, которые в основном практикуют буддизм. Последовательные правительства Пакистана и Бангладеш поощряли мусульманскую миграцию в холм Читтагонг, чтобы ослабить коренное буддийское население. Коренные буддийские народ Читтагонг Хилл -Эркты сопротивлялись колонизации их земли демографическим инженерией. В ответ правительство Бангладеш отправило десятки тысяч военнослужащих в холм Читтагонг, чтобы защитить мусульманских поселенцев и борьбу с движением устойчивости коренных народов по имени Шанти Бахини .

Армия Бангладеш в лиге с мусульманскими поселенцами совершила 13 крупных массовых убийств в течение 15 лет в период с 1980 по 1995 год, убивая сотни коренных буддистов в каждой резне. ^{[ 116 ]} Они совершили многочисленные другие массовые убийства, убив от 10 до 20 человек с рождения Бангладеш в 1971 году. Помимо массового убийства Бангладеш и мусульманских поселенцев участвуют в внеоходе казни коренных народов. Коренные народы являются жертвами произвольного ареста и задержания. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто подвергают их суровым пыткам и избиению. Морские буддийские женщины и даже несовершеннолетние девочки уязвимы к изнасилованию мусульманскими поселенцами и армией Бангладеш. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы изнасиловали тысячи коренных буддийских женщин и девушек. Коренные буддийские люди подвергаются систематической прозелитизации правительством Бангладеш и многими исламскими миссионерскими организациями, финансируемыми Саудовской Аравией. Армия Бангладеш также прибегает к насильственному обращению. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы разрушили и осквернили сотни буддийских храмов в холм -трактах Читтагонг.

Массовые убийства

В период с 1980 по 1995 год армия Бангладеш и мусульманские поселенцы совершили по меньшей мере 13 крупных массовых убийств против коренных буддистов в холмах Читтагонг . Ни один военнослужащий или поселенец никогда не был судил для этих убийств. Масс, обычно выполняются для выселения коренных народов из их деревень или в ответ на нападения Шанти Бахини . ^{[ 117 ]}

Каухали резня 25 марта 1980 г.

Командир Бангладешской армии в Каухали приказал коренным буддистам собраться в Каухали -Базаре утром 25 марта 1980 года, чтобы обсудить ремонт буддийского буддиста Пуапары. 25 марта 1980 года, когда коренные буддийские люди собрались на Каухали Базаре, Бангладешская армия и мусульманские поселенцы внезапно напали и убили примерно 300 чакм и Мармы Буддистов в Каухали в районе Рангамати. ^{[ 117 ]}

Barkal Massacre 31 мая 1984 г.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы атаковали несколько буддийских деревень Бхусачара, Бхусанбах, Хет Бариа, Сугури Пара, Горанстана, Таренгья Гата в Баркале и убили более 400 чакмских буддистов. Amnesty International собрала 67 имен, убитых в результате резней. ^{[ 118 ]}

Резня в Панчари 1–2 мая 1986 г.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы атаковали коренные буддийские деревни Голакпатимачара, Каланал, Сото Кармапара, Шантипур, Мирджибил, Хетарачара, Пуджган, Логанг, Хатимуктипара, Сарвесешварпара, Непидпара и ДеВан -базар. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы случайным образом открыли огонь по коренным народам, убивавшим сотни чакмы буддистов . Amnesty International собрала более 50 имен, убитых в результате резней. ^{[ 119 ]}

Матиранга резня 1–7 мая 1986 г.

В период с 1 по 7 мая 1986 года широко распространенная военная операция и преследование заставили группу народа Трипури укрыться в джунглях между Сарвесварпара и Манудаспара в Матиранге . В то время как они пытались добраться до Индии, армия Бангладеш обнаружила и устроила их засаду. Армия Бангладеш убила по меньшей мере 60 коренных народа Трипери. ^{[ 120 ]}

Матиранга резня 18–19 мая 1986 г.

Чтобы избежать систематических преследований, большая группа коренных народов Трипери пыталась связаться с Индией, следуя по тропам джунглей. Однако Армия Бангладеш обнаружила и окружила их. Армия Бангладеш отвезла их в узкую долину между Комиллатилой и Тайдонгом в Матиранге . Армия Бангладеш внезапно открыла огонь в ограниченном пространстве и убила по меньшей мере 200 коренных народа Трипири. ^{[ 121 ]}

Багхайчари резня 3–10 августа 1988 г.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы начали недельную кампанию террора в ответ на нападения Шанти Бахини на Бангладешские вооруженные силы и мусульманские поселения. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на Дурчари, Хедамара, Баттули, деревни Сарватули в Багхайчари и убили более 500 коренных буддистов чакмы. ^{[ 122 ]}

Резня в Лангаду 4 мая 1989 г.

Неизвестные боевики убили лидера мусульманской общины Абдура Рашида из Лангаду . Бангладешская военная и гражданская администрация подозревали движение буддийского сопротивления Шанти Бахини убили мусульманского лидера. Армия Бангладеш взволновала мусульманских поселенцев. коренного буддийского народа Лангаду Мусульманские поселенцы напали на с поощрением военных гражданских властей Бангладеш. Более 50 коренных буддистов были убиты мечами и копьями. ^{[ 123 ]}

Malya Massacre 2 Feb 1992

Приготовленный паром, наполненный людьми, проходил из Мариши в Рангамати. Бомба взорвалась в Мальи в Лангаду Упазиле . По словам очевидцев, два военнослужащих Бангладеш посадили бомбу. Правительство Бангладеш поселило многих мусульманских поселенцев в Мальи, вытеснив коренных буддистов. Выжившие взрыва плавали на берег. Но мусульманские поселенцы ждали их с оружием и напали на них, когда достигли берега. Более 30 коренных буддистов были убиты. ^{[ 124 ]}

Логангская резня 10 апреля 1992 г.

2 мусульманские поселенцы, вооруженные мечами, попытались изнасиловать коренных буддийских девушек, которые пасали коров в Логанге в Панчари . Местный мужчина защищал девушек и был убит в драке. Мусульманский поселенец побежал в лагерь армии Бангладеш и распространил слухи о том, что коренные народы напали на них. В репрессивной армии Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на коренных народов в Логанге и убили более 500 коренных народов. ^{[ 125 ]}

Нанячарская резня 17 ноября 1993 г.

Коренные буддийские народ потребовал, чтобы был удален контрольный пост в Армии Бангладеш в Нанихарате в Рангамати . Армия Бангладеш часто преследует коренных буддийских людей из чека на остановке на паром на Нанихар. Коренные буддийские люди собрались на Нанихарском базаре, чтобы протестовать против преследования. Мусульманские поселенцы с прямой помощью армии Бангладеш атаковали мирную демонстрацию коренных народов и убили по меньшей мере 66 коренных народов. ^{[ 125 ]}

Незаконное убийство

Помимо массовых убийств, коренные буддийские народ также убивают в небольших количествах армией Бангладеш и мусульманские поселенцы. Наиболее распространенная форма убийства возникает, когда коренные народы задержаны и избиваются во многих бангладешских военных, разведывательных и полицейских установках в CHT . Убийства также происходят, когда армия Бангладеш случайно открывает огонь в сельских жителях. Правительство Бангладеш предоставляет оружие мусульманским поселенцам, и они также несут ответственность за убийство коренных народов. Мусульманские поселенцы часто присоединяются к вооруженным силам в рейде коренных деревень и участвуют в убийстве коренных народов за счет огнестрельного оружия или грубого острая оружия. Поселенцы также принимают участие в коммунальных беспорядках, спровоцированных армией Бангладеш и убивают коренных буддистов. ^{[ 126 ]}

Задержание и пытка

Коренные народы задерживаются без ордера и часто подвергаются пыткам под стражей Бангладешских вооруженных сил . Бангладешские вооруженные силы задерживают и пытка коренных буддийцев в отношении простого подозрения в том, что они являются членами Шанти Бахини или помощи Шанти Бахини. На шоссе и паромах было множество контрольных постов и паромов . Бангладешские вооруженные силы допрашивают и задерживают местных путешественников из этих контрольных постов. Бангладешские вооруженные силы совершают набег на коренные буддийские деревни и пытки коренных народов по подозрению в укрытии и кормлении Шанти Бахини. ^{[ 127 ]}

Коренные жители, которые содержатся в военных лагерях и кабинетах, подвергаются тяжелому избиению, электрическим топливам, посадке на водоснабжение, висящим вверх ногами, проталкивающим горящие сигареты на телах и т. Д. Заключенные задерживаются в ямах и окопах. Бангладешские солдаты посыпают горячей водой на коренных заключенных. Затем коренные пленники вынимают для допроса по одному за раз. Коренные народы часто подвергаются пыткам во время допроса.

Изнасилование и похищение

Правительство Бангладеш молчаливо поощряет Бангладешская армия и мусульманских поселенцев изнасиловать девушек и женщин коренных народов в качестве инструмента для изгнания их с традиционной земли. В результате тысячи девушек и женщин коренных народов были изнасилованы вооруженными силами и поселенцами с момента обретения Бангладеш в 1971 году. ^{[ 128 ]}

Бангладешская армия в лиге с мусульманскими поселенцами совершает набег на деревни коренных народов, отдельные мужчины от женщин и изнасилования девочек и женщин коренных народов. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто изнасиловали девушек и женщин коренных народов перед их мужьями и родителями. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы также нацелены на девушек и женщин коренных народов, когда они ходят на рынки, школы или ходят в воду или пожарную древесину.

Захват земли

Поскольку подавляющее большинство коренных народов являются фермерами и культиваторами, земля очень важна и только средства для выживания. Спонсируемое правительством урегулирование в CHT отказалось от многих коренных народов на их землях. ^{[ 129 ]}

Часто армия Бангладеш изгнает коренных народов из своих деревень по массовым убийствам, арсонами и постоянными преследованиями. Армия Бангладеш дает опустошенные деревни мусульманским поселенцам. Во многих случаях армия Бангладеш строит поселения возле коренных деревень. Затем мусульманские поселенцы постепенно посягают на земли коренного буддийского народа.

Другой способ захватить землю коренных народов - это строить военные лагеря на коренной земле с практически без компенсации, а затем постоянно преследуют коренных народов путем запугивания, вымогательства, допроса, изнасилования, которые заставляют коренных народов покидать свои деревни.

Во время насилия в Раму 2012 года толпа 25 000 человек поджигала как минимум пять храмов и десятков домов по всему городу и прилегающих деревень, увидев фотографию якобы оскверненного Корана, который, как они утверждали, был опубликован в Facebook Uttam Barua, Местный буддийский мужчина. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

Индия

сказала Буддийская ассоциация Ладакх : «Существует преднамеренный и организованный дизайн, чтобы обратить буддистов Каргила в ислам. За последние четыре года около 50 девочек и замужних женщин с детьми были взяты и обращены из деревни Ваха. Мы боимся, что буддисты будут уничтожены из Каргила в ближайшие два десятилетия или около того. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

Храм Махабодхи , объект всемирного наследия ЮНЕСКО , является одним из самых священных буддийских храмов в Бодх Гая , отмечая место, где, Гаутама Будда как говорят, достиг просветления . ^{[ 134 ]} 7 июля 2013 года серия из десяти бомб взорвалась в комплексе храма Махабодхи и вокруг него. Пять человек, включая двух буддийских монахов, были ранены взрывами. Три других устройства были обезврешены отрядами бомбы в ряде мест в Гая . ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} 4 ноября 2013 года Национальное следственное агентство объявило, что исламская террористическая группа индийская моджахедана была ответственна за взрывы. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

Мальдивы

Разрушение буддийских артефактов исламистами произошло в день, когда Мохамед Нашид был свергнут президентом в результате переворота. ^{[ 139 ]} Буддийские древности были уничтожены исламистскими радикалами в Национальном музее. ^{[ 140 ]} Музей был штурмован исламистами, которые уничтожили буддийские артефакты. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} Нема мусульманские артефакты буддийского происхождения были специально выделены нападавшими. ^{[ 143 ]} Разрушение было поймано на камеру. ^{[ 144 ]} Большая часть буддийской физической истории Мальдива была уничтожена. ^{[ 145 ]} Индуистские артефакты также были предназначены для облитерации, а действия сравнивались с атаками на Будды Бамияна талибами. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} 7 февраля 2012 года была дата антибуддийской атаки исламистов. ^{[ 149 ]}

Мьянма

Насилие и длительное напряжение были возрождены 28 мая 2012 года. Сообщалось, что дочь Уа -Хла Тин, деревня Табиехаунг под названием Ma Thida Htwe в возрасте 27 лет, была насильственно изнасилована, а затем убита тремя мусульманами. Эти люди были позже арестованы. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}

Напряженность между буддийскими и мусульманскими этническими группами разразилась насильственными столкновениями в Мейктиле , подразделении Мандалай в 2013 году. Насилие началось 20 марта после того, как владелец мусульманского золотого магазина, его жена и два мусульманских сотрудника напали на клиента буддиста и ее мужа в споре. Золотая шпилька. Большая буддийская толпа сформировалась и начала разрушать магазин. По сообщениям, в значительной степени превзойдет превосходная численность полиции, когда они рассеялись после того, как они уничтожили магазин. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}

В тот же день местный буддийский монах, проходящий на задней части мотоцикла, подвергся нападению четырех мусульман. По словам свидетелей, водитель подвергся нападению мечом, заставляя его потерпеть крушение, в то время как монах также был поражен в голове мечом. По словам свидетеля, один из мужчин облил монаха топливом и сожг его заживо. Монах умер в больнице. ^{[ 153 ]} Убийство монаха привело к взорванию относительно содержащей ситуации, значительно увеличивая интенсивность и насилие. ^{[ 152 ]}

Таиланд

В первую очередь центральное правительство Таиланда участвовало в гражданской войне с мусульманскими повстанцами в трех самых южных провинциях мусульманского большинства в Таиланде Яла, Наративат и Паттани . В этих регионах есть ряд случаев, когда буддийские гражданские лица, которые были обезглавлены мусульманскими повстанцами, ^{[ 154 ]} Буддийские монахи и буддийские учителя школы часто угрожают смертью и убиты. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} Стрельбы буддистов довольно часты на юге, ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]} как взрывы, ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]} и атаки на буддийские храмы. ^{[ 161 ]}

Синьцзян

Во время восстания в Кумуле в Синьцзяне в 1930 -х годах буддийские фрески были преднамеренно вандализированы мусульманами. ^{[ 162 ]}

Буддийские фрески в пещерах тысячи Будды Буддика были повреждены местным мусульманским населением, чья религия запрещала образные образы разумных существ, глаза и рты, в частности, часто выжихали. Куски фресок также были отменены для использования в качестве удобрения местными жителями. ^{[ 163 ]}

Мусульманская оппозиция Уйгура с буддийской статуей аспара в ürümqi в Синьцзяне была названа возможной причиной его разрушения в 2012 году. ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} Мусульманский казах рассматривал гигантскую статую Будды возле Орумки как «инопланетные культурные символы». ^{[ 166 ]}

Индонезия

Девять бомб были взорваны в буддийском храме Боробудур, расположенном в центральной Яве 21 января 1985 года, в результате чего девять стулей на верхних округлых террасах Арупадхату были сильно повреждены, и в этом нападении не было человеческих жертв. ^{[ 167 ]} Буддийский монастырь в Джакарте подвергся нападению со стороны подозреваемых местных исламских боевиков 4 августа 2013 года в 18:53. Три человека получили ранения в результате этого нападения. ^{[ 168 ]}

В деревне Кебон Бару ( Бантен ) исламская группа вынудила буддийского монаха Мулянто Нурхалима подписать соглашение, чтобы заставить его отказаться от своего дома и неправомерно обвинили его в религиозном прозелитизме. ^{[ 169 ]}

29 июля 2016 года мусульманские толпы в Танджунг -Балае из Северной Суматры были разграблены и сгорели и сгорели и сгорели и сгорели и сгорели. ^{[ 170 ]} 26 ноября 2016 года перед Вихара Будда Тирта была обнаружена домашняя бомба, буддийский храм в Лхок Сеймаве Ачех. ^{[ 171 ]}

Преследование христиан

Индия

Национальный социалистический совет Нагаленда был обвинен в требовании денег и еды у буддистов, проживающих вдоль границы Ассам-Арунахал. Буддисты также обвинили его в том, что он заставлял местных жителей обратиться в христианство . NSCN также подозревается в сжигании храма Рангфа в Аруначал -Прадеш . ^{[ 172 ]}

Национальный фронт освобождения Трипуры закрылся и напал на индуистские и буддийские детские дома, больницы, храмы и школы в Трипуре . ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} Они также были ложно обвинены в том, что он обращал буддистов в христианство. ^{[ 175 ]}

В 1980 году баптистская церковь в Трипуре была инициирована массовым этническим бунтом, благодаря которому как индуистские , так и буддийские племена сталкиваются с систематическим этническим чистком. Тысячи женщин были похищены, а затем изнасиловали и даже вынуждены обратиться в христианство. В сообщениях говорится, что террористы получили помощь от международных христианских групп. Христианские племени также получили помощь от NLFT . ^{[ 176 ]} Это был худший этнический бунт государства. ^{[ 177 ]}

Япония

В период Сенгоку в Японии, когда несколько дамёс и их субъекты обратились в христианство с помощью усилий миссионеров иезуитов , часто сопровождало его иезуиты, и иезуиты также способствуют разрушению и преследованиям. ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} Буддийские монахи столкнутся с преследованием, будучи насильственно выселенными из храмов, которые затем будут повторно использованы как церкви. ^{[ 180 ]} Кристиан Даймёс также заставит буддийских монахов жениться. ^{[ 178 ]} Кроме того, буддийские реликвии, спрятанные монахами, будут разыскиваются и уничтожены. ^{[ 179 ]} Миссионеры иезуитов были нетерпимы к синтоизму и буддизму, считая их поклонением к идолом, распространяемым дьяволом. ^{[ 179 ]} Христианские новообращенные полагали, что божества синтоиса и буддийцев были злыми духами, влияние которого можно было бы устранить путем разрушения их религиозных мест. ^{[ 178 ]}

В религиозной истории Японии усилия по устранению местных или локализованных религий, таких как буддизм и Shinto с силой, и заменить их другим вероучением, было явлением, которого никогда раньше не испытывали в Японии. Недостаточно со стороны христиан к религиозному плюрализму, обнаруженному в японской духовности, также считалось иностранным. Разрушение религиозных мест христианами даже в мирное время и как чисто религиозный акт также рассматривался как непревзойденные японскими властями. ^{[ 178 ]} Это наряду с другими более политическими факторами в конечном итоге заставило японские власти выпустить указ, запрещающий практику христианства в стране, с указанием 1587 года Тойотоми Хидёси, заявляя: «Япония - это земля богов, и поэтому нежелательно, что злые учения из Христианские земли будут распространяться. ^{[ 178 ]}

Южная Корея

В 1980 -х и 1990 -х годах была также серия буддийских храмовых сжиганий, и атаки на буддийские произведения продолжались. В одном случае протестантский министр использовал микрофон на шнуре в качестве оружия Боло и разбитых картин храма и статуя. В других случаях на стенах храмовых стен, фресок и статуй были нарисованы красные кресты. Статуи Будды также были обезглавлены. Кроме того, студенты буддийских университетов сообщают о агрессивных попытках христиан обратить их в кампус, особенно вблизи храмов кампуса. ^{[ 181 ]}

Некоторые южнокорейские буддисты осудили то, что они считают дискриминационными мерами против них и их религии администрацией президента Ли Мюнг-Бака , которые они приписывают членству Ли в Соманг-Пресвитерианской Церкви в Сеуле . ^{[ 182 ]} Особо отмечалось после того, как Ли-Мюнг-Бак поднялся на пост президента, когда стала известна высокая доля христиан по отношению к буддистам в государственном секторе, особенно президентского кабинета, где было двенадцать христиан только для одного буддиста. ^{[ 183 ]}

Буддийский приказ Jogye обвинил правительство Ли в дискриминации буддизма и предпочтительнее христианства, игнорируя определенные буддийские храмы, но включая христианские церкви в определенные публичные документы. ^{[ 182 ]} В 2006 году, согласно The Asia Times , «Ли также послал видео молитвенное послание на христианский митинг, проведенный в южном городе Пусан, в котором лидер поклонения лихорадочно молился:« Господи, пусть буддийские храмы в этой стране распадаются! » " ^{[ 184 ]} Кроме того, согласно статье в буддийско-христианских исследованиях : «В течение последнего десятилетия [1990-е годы] довольно большое количество буддийских храмов в Южной Корее были уничтожены или повреждены огнем ошибочными христианскими фундаменталистами. В последнее время буддийские статуи статуи были идентифицированы как идолы, и атакуют и обезглавлены во имя Иисуса . Инцидент в 2008 году, в котором полиция расследовала протестующих, которые были даны убежищем в храме Джоги в Сеуле и обыскали машину, управляемую Джигваном, исполнительным начальником постановления Джоги, привел к протестам буддистов, которые утверждали, что полиция относилась к Джигвану как к преступнику. ^{[ 182 ]}

В марте 2009 года, пытаясь связаться с буддистами, затронутыми недавними событиями, президент и первая леди приняли участие в корейской буддийской конференции, где он и его жена были замечены, присоединяющимися к ладоням в молитве во время пения вместе с участниками. ^{[ 185 ]} С тех пор дискомфорт среди буддистов постепенно уменьшался. ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}

Шри -Ланка

В 1815 году британская армия захватила королевство Канди и свергнула сингальского монарха, положив конец линии сингальских буддийских королей , которая длилась более 2300 лет. Британцы будут править острова Шри-Ланка до 1948 года . Как и голландцы, англичане отказались зарегистрировать непредрофических младенцев или принять нехристианские браки. Христиане были открыто предпочтительны за работу и рекламные акции. ^{[ 188 ]} Британцы также поддержали различные христианские миссионерские группы в установленных христианских школах на острове. Образование в этих христианских школах (которые унижали буддизм) было требованием служить в государственном офисе. Миссионеры также писали трактаты в сингальском нападении буддизма и содействия христианству. ^{[ 189 ]} Роберт Инглис , британский консерватор 19-го века, сравнил буддизм с « идолопоклонством » во время парламентских дебатов в 1852 году по поводу отношений «буддийских священников» с британским колониальным правительством. ^{[ 190 ]} В 19 -м веке национальное движение буддийского возрождения началось как ответ на христианскую прозелитизацию и подавление, и было уполномочено результатами дебатов Панадуры между христианскими священниками и буддийскими монахами, такими как Мигеттуватте Гунананда Тера и Хиккадуве, Шри Сумангала , которая была широко рассматривается как победа для буддистов. ^{[ 191 ]}

Соединенные Штаты

В феврале 1942 года президент Франклин Д. Рузвельт подписал Законное исполнительный приказ 9066 . Это дало военному усмотрению делать то, что он считал необходимым для обеспечения безопасности и безопасности Соединенных Штатов . « Армия удалила всех людей японского происхождения - более 110 000 мужчин, женщин и детей - от западного побережья и положил их в лагеря, окруженные колючи ". ^{[ 192 ]} Военное тюремное заключение, которое религия сыграла при оценке того, можно ли их считать полностью американскими, потому что подавляющее большинство из них были буддистами . На Гавайских островах власти особенно стремились убрать лидеров религиозной общины. За четыре дня до нападения на Перл -Харбор 347 японцев были арестованы, и большинство буддийских лидеров в начальном раунде были не просто панической реакцией на внезапную военную чрезвычайную ситуацию, но и принятие уже продуманного плана непредвиденных обстоятельств. Армия также дала преференциальное обращение христиан , несмотря на десятки тысяч японско-американских буддистов, которые служили в вооруженных службах во время Второй мировой войны как в Тихоокеанских, так и в европейских кинотеатрах. ^{[ 193 ]}

В 2020 году христианские фундаменталисты разбили шесть буддийских храмов на фоне растущего антиазиатского насилия . ^{[ 194 ]} В следующем году буддийский храм в Лос -Анджелесе был сожжен и потерпел другие убытки, включая разбитую стеклянную дверь и сбитый фонарь . ^{[ 195 ]}

Вьетнам

Еще в 1953 году, по слухам, обвинения всплыли от дискриминации в отношении буддистов во Вьетнаме. В этих утверждениях говорилось, что католические вьетнамские, вооруженные французами, совершали набег на деревни. обстреле пагод во Вьетнаме. К 1961 году в австралийских и американских СМИ сообщалось о ^{[ 196 ]}

После того, как католический Нго -дишм пришел к власти в Южном Вьетнаме , поддержанный Соединенными Штатами, он предпочитал своих родственников и коллеги -католиков по сравнению с буддистами и посвятил страну Деве Марии в 1959 году. Хотя буддисты составляли 80% населения Вьетнама, католики. были даны высокие позиции в армии и государственной службе. Половина из 123 членов Национального собрания была католикой. Буддисты также требовали специальных разрешений на правительство для проведения больших встреч, как правило, предусмотрено для встреч профсоюзов. ^{[ 197 ]} В мае 1963 года правительство запретило полет буддийских флагов на Весаку . После того, как буддийские протестующие столкнулись с правительственными войсками, девять человек были убиты. ^{[ 197 ]} В знак протеста, буддийский монах Тич Куанг Дак сгорел до смерти в Сайгоне. ^{[ 198 ]} 21 августа рейды Пагоды Xá Lợi привели к плате по смерти, оцененным в сотнях.

Преследование в Шри -Ланке

В Шри -Ланки сингальском обществе король Раджасинья I Ситвака вернулся к Сайву Сиддхантизм ^{[ 199 ]} После длительного господства буддизма тхавады после преобразования короля Деванампия Тисады .

Король Раджасинья договорился о браке своего тамильского министра Маннамперумы Мохотталы с сестрой младшей королевы, известной как «Железная дочь», он обратился в Шайву Сиддханту ^{[ 200 ]} Сообщалось, что он поселил брахманов Ади Шайвас и Тамил Шайвит Велалары на значительных буддийских участках, таких как Шри Пада и т. Д. Велала Гуруккалы действовали как религиозные наставники царя и укрепляли Шайву Сиддэнтизм на этих вещах. По совету Маннамперумы Мохотталы он разрушил многие буддийские религиозные места на землю. После этого буддизм оставался в упадке до формирования Сиам Никайи и Амарапуры Никайи при поддержке португальской и голландской Ост -Индской компании соответственно.

Во время анти-тамильского погрома 1958 года тамильские мятежники напали на Шри Нага Вихара в Джафне и Нагадее-Пурана Вихара , полностью разрушая последнее. ^{[ 201 ]} Несколько сингальских свидетелей показали Комиссии Сансони, что в начале 1970 -х годов нанес ущерб древним буддийским памятникам и зданиям в районе Тринкомали . Судья Милиани Сансони по мнению, что ущерб древним буддийским участкам в северных и восточных провинциях был причиной беспорядков 1977 года . Во время беспорядков буддийский храм в Килиноччи был сожжен тамильским толпой в рамках анти-синингальского беспорядка. ^{[ 202 ]} Во время гражданской войны в Шри -Ланки были совершены атаки освобождения тигров Тамил Элам и других тамильских боевиков на буддийских участках, таких как Далада Малигава , часто связанные с убийством сингальских буддийских гражданских лиц. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} Социолог Сасанка Перера отметила, что, хотя боевики стремились уничтожить буддийские места, чтобы стереть признаки сингальского наследия на их заявленных территориях, они фактически разрушали свое собственное наследие. ^{[ 207 ]}

Преследование в Непале

Изгнание буддийских монахов из Непала было частью кампании правительства Рана по подавлению возрождения буддизма трювы в Непале в первые десятилетия 20 -го века. ^{[ 208 ]} В 1926 и 1944 годах было две депортации монахов из Катманду. ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}

Изгнанные монахи были первой группой монахов, которые были замечены в Непале с 14 -го века. Они были в авангарде движения по возрождению буддизма трюса, который исчез из страны более пятисот лет назад. Режим Рана не одобрял буддизм и Непал Бхаса , родной язык нового народа . Он рассматривал деятельность монахов и их растущее последователи как угроза. Когда полиция преследования и тюремного заключения не смогли удержать монахов, все из которых были новыми, они были депортированы. ^{[ 208 ]}^{[ 210 ]}

Среди предъявленных против них были проповедовать новую веру, превращая индусов , побуждая женщин отказаться от отказов и подрывать семейную жизнь и писать книги в Непале Бхасе. ^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}

Преследование в соответствии с коммунизмом

Камбоджа под кхмером

Кхмер Руж , в соответствии с его политикой государственного атеизма , ^{[ 214 ]} активно ввела атеистическую аграрную революцию, в результате чего в течение их правления с 1975 по 1979 год преследование этнических меньшинств и буддийских монахов с 1975 по 1979 год. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]} Буддийские учреждения и храмы были уничтожены, а буддийские монахи и учителя были убиты в большом количестве. ^{[ 217 ]} нации Треть монастырей были уничтожены вместе с многочисленными священными текстами и предметами высокого художественного качества. 25 000 буддийских монахов были убиты режимом. ^{[ 216 ]} Пол Пот полагал, что буддизм является декадентским аффектом, и он стремился устранить его 1500-летнюю отметку в Камбодже , ^{[ 216 ]} все еще поддерживая структуры традиционной буддийской базы. ^{[ 218 ]}

Китай

После коммунистической революции Китая , буддизм был сильно ограничен и временами подвергался управлению государством. ^{[ Цитация необходима ]} Кроме того, « марксистско -лининистский атеизм широко широко разрекламирован, что приводит к неуклонно уменьшать религиозные общины», особенно в областях с развитой экономикой. В 1989 году менее 12% населения придерживалось религиозных убеждений. ^{[ 219 ]} Во время культурной революции китайские буддисты активно преследовали и отправлялись за перевоспитание, в то время как буддийские храмы, статуи и сутры были разрушены и уничтожены в красными охранниками течение многих лет из-за антирелигиозных кампаний Коммунистической партии Китая . В последние годы буддизм в Китае подвергался возрождению, но большинство буддийских учреждений находятся в пределах государства. ^{[ 220 ]}

Тибет

Хотя многие буддийские храмы и монастыри были восстановлены после культурной революции , тибетские буддисты в значительной степени ограничены правительством Народной Республики . ^{[ 221 ]} тибетские буддийские монахи и монахини, в тюрьму, замучены и убиты Народной освободительной армией . По словам всех правозащитных организаций, ^{[ 222 ]} было более 6000 В Тибете буддийских монастырей , и почти все они были разграблены и уничтожены китайскими коммунистами, главным образом во время культурной революции. ^{[ 223 ]} Анализ основной части документов показал, что многие тибетские буддийские монастыри были уничтожены китайскими коммунистами до культурной революции. ^{[ 224 ]}^{[ страница необходима ]} Более того, « Коммунистическая партия Китая начала трехлетнюю поездку по продвижению атеизма в буддийском регионе Тибет», а Сяо Хуайюан, лидер пропагандистского отделения Коммунистической партии Китая , заявив, что это поможет крестьяне и пастухи. Свобода от негативного влияния религии. Далее он сказал, что это подтолкнет «людей всех этнических групп в регионе, чтобы повысить их идеологическое и этическое качество, изучить цивилизованный и здоровый образ жизни и стремиться построить объединенного, процветающего и цивилизованного нового Тибета». ^{[ 225 ]}

Монголия

Буддийские монахи преследовали в Монголии во время коммунистического правления вплоть до революционной демократизации в 1990 году. ^{[ 226 ]} Хорлуогиин Чобалсан объявил, что 17 000 монахов являются врагами штата и депортировали их в сибирские трудовые лагеря, где погибли. Почти все из более чем 700 буддийских монастырей Монголии были разграблены или уничтожены. ^{[ 227 ]}

Северная Корея

Оксфордский справочник по атеизму гласит, что «Северная Корея поддерживает санкционированный штат и принудительный атеизм». ^{[ 228 ]} В 1960 -х и 1970 -х годах «Северная Корея эффективно уничтожила все признаки буддизма» в стране. ^{[ 229 ]}

Советский Союз

Буддизм преследовал и на него смотрели свысоки советскими властями в соответствии с правительственной политикой государственной атеизма . ^{[ 230 ]} Приверженцы подверглись нападению власти. ^{[ 231 ]} В 1929 году правительство СССР закрыло много монастырей и арестовало монахов , отправив их в изгнание. ^{[ 230 ]} Поскольку правительственные усилия привели к Совета в Бериатию и Кальмикию , духовенство было уменьшено. ^{[ 232 ]}

Вьетнам

Несмотря на враждебность коммунистического режима, буддизм все еще широко практикуется во Вьетнаме . Согласно новостям о правах человека , «Вьетнам продолжает систематически заключать в тюрьму и преследовать независимых буддистов, а также последователей других религий». ^{[ 233 ]} Лидеры объединенного буддийского собрания Вьетнама , Тиха Хуйн Куанг и Тих Кунг ộ были заключены в тюрьму на протяжении десятилетий. Тич Нхат Ханх высказался о том, чтобы вытирать его духовную традицию во Вьетнаме. ^{[ 234 ]}

Смотрите также

История буддизма

Ссылки

Примечания

^ подходит всемогущему всемогущему : EST спасение как ингредиенты ½ čniveqtandaz; Частая роскошь YouQt; жестокий мост üt ΍tas ^{[ 72 ]}

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Яршатер, Эшам, изд. (1983). Селевкид, парфянские и сасанианские периоды . Кембриджская история Ирана. Тол. 3. Кембриджский университет издательство. С. 860–861. ISBN 978-0-521-24693-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Берзин, Александр (2001). «История буддизма в Афганистане» . Исследование buddhism.com . Получено 2023-01-02 .
^ Энциклопедия буддизма: «преследования», стр. 640.
^ Лахири, Бела (1974). Корентные штаты Северная Индия, около 200 до н.э. до 320 г. н.э. Университет Калькутты. С. 34–35.
^ Lamotte, E., Dantinne, J. & Webb-Boin, S. (1988). История индийского буддизма: от происхождения до эпохи Шака. Лувей-ла-Нейв: Католический университет Лувена, Ориенталистский институт.
^ Симмонс, Калеб; Сарао, KTS (2010). Данвер, Стивен Л. (ред.). Популярные споры в мировой истории . ABC-Clio. п. 98. ISBN 9781598840780 .
^ Пол Дандас (2002). Джайны. Routledge. ISBN 978-0-415-26606-2.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Jha, DN (1 июня 2018 г.). «Монументальное отсутствие разрушения древних буддийских мест» . Архивировано с оригинала 2018-07-09 . Получено 9 июля 2018 года .
^ Смит, Винсент А. (1908). Ранняя история Индии . Оксфордский университет. п. 180. ISBN 9788185205212 Полем OCLC 235958116 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе .
^ Харпер, Франческа (2015-05-12). «1000-летняя рукопись и истории, которые она рассказывает» . Кембриджский университет . Получено 2018-06-03 .
^ Schumann, Hans Wolfgang (2004). Исторический Будда: время, жизнь и учения основателя буддизма . Motilal Banarsidass. п. 70. ISBN 9788120818170 .
^ Иеракава, Акира; Garder, Paul (1993). История индийского буддизма: от Шакимуни до ранней махайны Дели: Мотилал Баннасидасс. П. 223. ISBN 81-208-0955-6 .
^ «Статья о Deokothar Stupas, возможно, нацелена на Pushyamitra» . Archaeology.org. 4 апреля 2001 года . Получено 27 мая 2013 года .
^ Акира Хиракава, Пол Гронер, История индийского буддизма: от Сакьямуни до раннего Махаяна , Motilal Banarsidass Publ., 1996, ISBN 81-208-0955-6 , с. 223
^ О'Нил, Том (январь 2008 г.). Древнее искусство Индии . Беной К. Бехл. National Geographic Magazine. Поток между вероисповеданиями был такой, что в течение сотен лет почти все буддийские храмы, в том числе в Аджанте, были построены под правилом и покровительством индуистских королей.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Энди Ротман (переводчик), Пол Харрисон и др. ISBN 0-86171-295-1 , Введение, Предварительное обзор Книга Архивированной книги 2017-08-05 на The Wayback Machine
^ Пол Уильямс (2005). Буддизм: буддийское происхождение и ранняя история буддизма в Южной и Юго -Восточной Азии . Routledge. с. 66 Сноска 8. ISBN 978-0-415-33227-9 .
^ Акира Хиракава, Пол Гронер, История индийского буддизма: от Сакьямуни до раннего Махаяна , Motilal Banarsidass Publ., 1996, 978-81-208-0955-0 , с . 223
^ BM Barua (март 1930). «Старые буддийские святынь в надписях Бодх-Гая» . Индийский исторический квартал . VI (1): 1–31 . Получено 2023-01-02 .
^ Майкл Эдмунд Кларк, в «Глазе власти » (докторская диссертация), Брисбен 2004, P37 Archived 2011-07-06 на The Wayback Machine
^ Азиатское искусство. «Народ Кальмик: праздник истории и культуры» . Архивировано с оригинала 27 марта 2016 года . Получено 8 августа 2015 года .
^ «Республика Кальмикия в переходном периоде: управление природными ресурсами после распада Советского Союза» . Head.org . Лондон: ведущий международный. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Получено 28 сентября 2015 года .
^ Филипп К. Хитти (2002). История арабов . Palgrave Macmillan. п. 213 . ISBN 9781137039828 .
^ Brill Publishers (2014). Иран в начале исламского периода: политика, культура, администрация и общественная жизнь между арабскими и завоеваниями Сельджука, 633-1055 . Бертолд Сповр. п. 207. ISBN 9789004282094 .
^ История Бухары Наршаки (Трас. Ричард Нельсон Файр), Комментарий, стр. 137
^ Ларс Фогелин (2015). Археологическая история индийского буддизма . Издательство Оксфордского университета. п. 230. ISBN 9780199948239 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Алка Патель (2004). Создание сообществ в Гуджарате: архитектура и общество в течение двенадцатого по четырнадцатый века . Brill Publishers. С. 38–39. ISBN 978-9004138902 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Йохан Элверског (2011). Буддизм и ислам на шелковом пути . Университет Пенсильвании Пресс. С. 48, 50, 52–54. ISBN 978-0812205312 .
^ Деррил Л. Маклин (1989). Ранняя история буддизма . Brill Publishers. ISBN 978-9004085510 .
^ С. Фредерик Старр (2013). Потерянное просветление: золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до Тамерлана . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 98. ISBN 9781400848805 .
^ Локеш Чандра (2007). Буддизм: искусство и ценности: коллекция исследовательских работ и основных выступлений об эволюции буддийского искусства и мысли по всем землям Азии . Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан. п. 269
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хамид Вахед Аликуза (2013). Краткая история Афганистана в 25 томах, том 14 . Траффорд издательство. с. 118, 120. ISBN 9781490714417 .
^ Touraj Daryaee (2012). Оксфордский справочник по иранской истории . Издательство Оксфордского университета. п. 278. ISBN 9780190208820 .
^ Беквит, Кристофер И. (2011). «Сарвастивадин буддийский схоластический метод в средневековом исламе и Тибете» . В Акасое, Анна; Бернетт, Чарльз С.Ф.; Йоэли-Тлалим, Ронит (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействия вдоль мускусных маршрутов . Ashgate Publishing. п. 168. ISBN 978-0-7546-6956-2 .
^ Яршатер, Эшам, изд. (1983). Селевкид, парфянские и сасанианские периоды . Кембриджская история Ирана. Тол. 3. Кембриджский университет издательство. п. 958. ISBN 978-0-521-24693-4 .
^ Места, где люди молятся вместе: города в исламских землях, седьмой в течение десятых веков . Университет Чикагской Прессы. 2001. с. 308. ISBN 9780226894287 .
^ RC Majumdar (ed), История Бенгалии, Дакка, 1943
^ Ахмад Хасан Дани, Ба Литвински (1996-01-01). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, от 250 до 750 года . ЮНЕСКО. п. 470. ISBN 9789231032110 .
^ Финбарр Б. Фол (2009-05-03). Объекты перевода: материальная культура и средневековая встреча "индуистского мусульман" . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 30. ISBN 978-0691125947 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Саньял, Санджив (15 ноября 2012 г.). Земля семи рек: история географии Индии . Пингвин Книги Limited. С. 130–1. ISBN 978-81-8475-671-5 .
^ Фогелин, Ларс, Археологическая история индийского буддизма, издательство Оксфордского университета, с. 218
^ «Пристальный взгляд на столкновение между Британской Бирмой и Британской Бенгалией» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2007 года . Получено 2015-09-27 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Маха-бодхи от Маха Бодхи Общество, Калькутта (стр. 205)
^ Маха-бодхи от Маха Бодхи Общество, Калькутта (стр. 58)
^ Философия Махатмы Ганди: и другие очерки, философские и социологические от Ардешира Раттонджи Вадия (стр. 483)
^ Br Ambedkar: Писания и речи , том 3, с.229-230.
^ Маха-бодхи от Маха Бодхи Общество, Калькутта (стр. 8)
^ «Турецкое завоевание» . Encyclopædia Britannica . Архивировано с оригинала 5 марта 2016 года . Получено 28 сентября 2015 года .
^ Ислам на войне: история Марка Уолтона, Джорджа Ф. Нафзигера, Лорана В. Мбанда (стр. 226)
^ Сэр Аурел Стейн: Археологический исследователь Джанетт Мирски
^ Этническая принадлежность и семейная терапия под редакцией Nydia Garcia-Preto, Joe Giordano, Monica McGoldrick
^ Война на вершине мира: борьба за Афганистан, Кашмир и Тибет Эрика С. Марголиса Стр. 165
^ Буддизм и далиты: социальная философия и традиции , CD Naik, 2010, стр. 35
^ Мими Ханаока (2016-09-09). Авторитет и идентичность в средневековой исламской историографии: персидские истории от периферии . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 9781107127036 .
^ Дэвид Морган (2016) [впервые опубликовано 1987]. Средневековая Персия 1040-1797 (второе изд.). Routledge. п. 72. ISBN 978-1-317-41567-1 .
^ Тимоти Мэй (7 ноября 2016 года). Монгольская империя: историческая энциклопедия [2 тома]: историческая энциклопедия . ABC-Clio. п. 141. ISBN 9781610693400 .
^ Йохан Элверског (2011-06-06). Буддизм и ислам на шелковом пути . Гарвардский университет издательство. п. 141. ISBN 978-0812205312 .
^ Тимоти Мэй (2013-02-15). Монгольские завоевания в мировой истории . Книги Reaktion. п. 188. ISBN 9781861899712 .
^ На пути к переписыванию?: Новые подходы к византийской археологии и искусству: Материалы симпозиума о византийском искусстве и археологии, Краков, 8-10 сентября 2008 г. Prus24.pl. 2013-02-15. п. 188. ISBN 9781861899712 .
^ Кольцо Труди; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тейлор и Фрэнсис. С. 457 -. ISBN 978-1-884964-04-6 .
^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Викзиани; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: Город Оазис на старом шелковом дороге Китая . Фрэнсис Линкольн. С. 13–. ISBN 978-0-7112-2913-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс А. Миллвард (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 55–. ISBN 978-0-231-13924-3 .
^ Тум, Риан (август 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности перед уйгурским национализмом» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация для азиатских исследований: 632. doi : 10.1017/s0021911812000629 . JSTOR 23263580 . S2CID 162917965 . Получено 29 сентября 2014 года .
^ Тум, Риан (август 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности перед уйгурским национализмом» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация для азиатских исследований: 633. doi : 10.1017/s0021911812000629 . JSTOR 23263580 . S2CID 162917965 . Получено 29 сентября 2014 года .
^ Тум, Риан (август 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности перед уйгурским национализмом» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация для азиатских исследований: 634. DOI : 10.1017/S0021911812000629 . JSTOR 23263580 . S2CID 162917965 . Получено 29 сентября 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Йохан Элверског (2011). Буддизм и ислам на шелковом пути . Университет Пенсильвании Пресс. С. 94–95. ISBN 978-0-8122-0531-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Элверског, Йохан (2011). «Ритуальная теория по всему буддийскому мусульманскому разделению в позднем имперском Китае» . В Акасое, Анна; Бернетт, Чарльз С.; Йоэли-Тлалим, Ронит (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействия вдоль мускусных маршрутов . Ashgate Publishing. п. 295. ISBN 978-0-7546-6956-2 .
^ Валери Хансен (2012). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. С. 226–227. ISBN 978-0-19-993921-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Валери Хансен (2012). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. С. 227–228. ISBN 978-0-19-993921-3 .
^ Данкофф, Роберт (2008). От Махмуда Кашгари до Евлии Челеби . Исида Пресс. п. 79. ISBN 978-975-428-366-2 .
^ Данкофф, Роберт (1979–1980). «Три цикла туркского стиха, относящиеся к внутренней азиатской войне». Гарвардские украинские исследования . 3/4 : 160. JSTOR 41035824 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Такао Мориясу (2004). История Uigurian Manichäism на шелковом пути: исследования об источниках манихей и его историческом опыте . Отто Харрасовиц Верлаг. С. ISBN 978-3-447-05068-5 .
^ Джеймс А. Миллвард (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 69–. ISBN 978-0-231-13924-3 .
^ начальная короля Ван» . - начальная « Хами Хуэй Ван Цзянь Ши
^ Гамильтон Александр Россен Гибб; Бернард Льюис; Йоханнес Хендрик Крамерс; Чарльз Пеллат; Джозеф Шахт (1998). Энциклопедия Ислама . Брилль п. 677.
^ Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф (2009-12-08). «Энциклопедия Ислама - Гамильтон Александр Россен Гибб, Бернард Льюис, Йоханнес Хендрик Крамерс, Чарльз Пеллат, Джозеф Шахт» . Получено 2015-09-27 .
^ Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф (2009-12-08). «Энциклопедия Ислама - Гамильтон Александр Россен Гибб, Бернард Льюис, Йоханнес Хендрик Крамерс, Чарльз Пеллат, Джозеф Шахт» . Получено 2015-09-27 .
^ Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф (2009-12-08). «Энциклопедия Ислама - Гамильтон Александр Россен Гибб, Бернард Льюис, Йоханнес Хендрик Крамерс, Чарльз Пеллат, Джозеф Шахт» . Получено 2015-09-27 .
^ Джеймс Эдвард Кетелаар, или еретики и мученики в Мэйдзи Япония ; ISBN 0-691-02481-2
^ Брайан Виктория, дзенские войны, истории , ISBN 0-7007-1581-9
^ Исла, Наташа, изд. (Ноябрь 2004 г.). «Бирма: земля, где буддийские монахи разбросаны и задержаны в подземельях» (PDF) . aappb.org . MAE SOT: Ассоциация помощи для политических заключенных (Бирма). Архивировано из оригинала (PDF) 2 января 2014 года . Получено 28 сентября 2015 года . Перевод Ко Кьяу Йе Аунг
^ Чопра, Ануж (20 сентября 2007 г.). «Буддийские монахи Бирмы выходят на улицы» . Христианский научный монитор . Получено 8 августа 2015 года .
^ Диана Лари (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925-1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Дон Элвин Питтман (2001). На пути к современному китайскому буддизму: реформы Тайси . Университет Гавайи Пресс. п. 146. ISBN 978-0-8248-2231-6 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Диана Лари (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925-1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Урадин Эрден Боллаг (2002). : Дилеммы Роуман и Литлфилд. п. 54. ISBN 978-0-7425-1144-6 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Дэвид С.Г. Гудман (2004). Кампания Китая по «открытию Запада»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-0-521-61349-1 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Азиатское искусство , гл. «История нападений на Будды»
^ «Буклет Web E.Indd» (PDF) . Получено 9 октября 2013 года .
^ Лабан Каптейн, время окончания и антихрист , с. 127. Лейден 1997. ISBN 90-73782-89-9
^ «Древние будды не будут восстановлены - ЮНЕСКО» . Ipsnews.net. Архивировано из оригинала 13 сентября 2011 года . Получено 9 октября 2013 года .
^ «Фотограмметрическая реконструкция великого Будды Бамияна, Афганистан» (PDF) . Idb.arch.ethz.ch. Архивировано из оригинала (PDF) 2015-08-24 . Получено 2015-09-27 .
^ Блох, Ханна (сентябрь 2015 г.). «Мега -медная сделка в Афганистане топливает, стремятся спасти древние сокровища» . National Geographic . Архивировано из оригинала 14 августа 2015 года.
^ Джеффри Хейс. «Ранняя история буддизма» . Факты и детали. Архивировано из оригинала 2017-10-19 . Получено 2015-09-27 .
^ Малала Юсафзай (8 октября 2013 г.). Я Малала: девушка, которая встала за образование и была застрелена талибами . Маленький, коричневый. С. 123 –124. ISBN 978-0-316-32241-6 .
^ Wijewardena, WA (17 февраля 2014 г.). « Я малала»: но тогда мы все малалас, не так ли? » Полем Ежедневный фут .
^ Wijewardena, WA (17 февраля 2014 г.). « Я малала»: но тогда мы все малалас, не так ли? » Полем Коломбо Телеграф .
^ «Атака на гигантского Пакистанского Будды» . BBC News . 12 сентября 2007 г.
^ «Еще одна атака на гигантского Будды Свата» . Asianews.it . 10 ноября 2007 г.
^ «Талибы и торговцы людьми уничтожают буддийское наследие Пакистана» . Asianews.it . 22 октября 2012 года.
^ «Талибы пытаются уничтожить буддийское искусство из периода Гандхара» . Asianews.it . 27 ноября 2009 г.
^ Феликс, Кайзер (21 апреля 2009 г.). «Архиепископ Лахор: шариат в долине Сват противоречит принципам основания Пакистана» . Asianews.it .
^ Ризви, Джаффер (6 июля 2012 г.). «Пакистанская полиция фольгирует огромную попытку контрабанды артефактов» . BBC News .
^ «Будда, атакованный талибами, получает подтяжку лица в Пакистане» . Рассвет . Карачи, Пакистан. Ассошиэйтед Пресс. 25 июня 2012 года.
^ Халик, Фазал (7 ноября 2016 г.). «Знаменитый Будда в долине Сват восстановился после девяти лет, когда Талибы ослабили его» . РАССВЕТ .
^ Грей 1994 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} О'Брайен 2004 .
^ Май 1984 г.
^ Mohs 2003 .
^ Рой 2000 .
^ Chakma & Hill 2013 .
^ «Читтагонг Хилл трактов: убийство Сабиты Чакмы осуждено комиссией по ХТ» . Непредставленные нации и народные организации . 19 февраля 2014 года.
^ MCEVOY, Марк (3 апреля 2014 г.). «Читтагонские холмы Бангладеш - насильники безнаказанно действуют» . Survival International - Движение для племенных народов .
^ «Хилл -трактаты Читтагонг: жители города Чакма напали, а дома сгорели» . Непредставленные нации и народные организации . 18 декабря 2014 года.
^ Сингх, Дипак К. (2010). Без гражданства в Южной Азии Чакмы между Бангладеш и Индией . SAGE Publications. п. 33. ISBN 978-8132104940 .
^ Iwgia (2000). Жизнь не наша . Дания: Комиссия Читтагонг Хилл. п. 34
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 11. ISBN 0862101107 .
^ Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 13. ISBN 0862101107 .
^ Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 15. ISBN 0862101107 .
^ Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 23. ISBN 0862101107 .
^ Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 24. ISBN 0862101107 .
^ Деван, RS (декабрь 1988 г.). «Яна Самхати». Отчет Джаны Самхати . 3 (3): 3, 4, 5.
^ Деван, RS (сентябрь 1989 г.). «Яна Самхати». Отчет Джаны Самхати . 1 (1): 1, 2, 3.
^ Жизнь не наша (обновление 2 изд.). Нидерланды: Комиссия по холм Читтагонг. 1994. с. 20
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Жизнь не наша (обновление 2 изд.). Армстердам: Комиссия по холм Читтагонг. Апрель 1994 г. с. 20
^ Бангладеш незаконные убийства и пытки в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. Сентябрь 1986 г. с. 10. ISBN 0862101107 .
^ Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. Сентябрь 1986 г. с. 26–29. ISBN 0862101107 .
^ Заряд геноцида . Нидерланды: организационный комитет Читтагонг Хилл Трактс. 1986. С. 66–67.
^ «Жизнь не наша». Читтагонг Хилл Комиссия . 1 (1): 58–62. Май 1991 года.
^ «Протестующие сжигают буддийские храмы Бангладеш» . Аль Джазира . 30 сентября 2012 года.
^ «Религиозные нападения приводят к 300 арестам в Бангладеш» . ABC News . 2 октября 2012 года.
^ Чувство и третий Нурбу, в: Ладакх посетил , 12.04.1995.
^ «Конверсии: LBA обвиняет правительство» . Трибуна . Чандигарх, Индия. 13 января 2000 года. Архивировано с оригинала 10 ноября 2013 года.
^ «День Всемирного наследия: пять обязательных мест в Индии» . Архивировано с оригинала 2015-08-14.
^ «5 раненым в нескольких взрывах в храме Махабодхи в Бодх Гая» . The Times of India . 7 июля 2013 года . Получено 7 июля 2013 года .
^ PTI (8 июля 2013 г.). «13 бомб были посажены в храмовом комплексе Махабодхи: Шинде» . The Times of India . Bennett, Coleman & Co. Ltd. Архивировали оригинал 12 июля 2013 года . Получено 14 июля 2013 года .
^ Тивари, Диптиман (6 ноября 2013 г.). «Ранчи документ помогает ниат взломать бодж -гайю» . The Times of India . Получено 6 ноября 2013 года .
^ Гайквад, Рахи; Анумеха, Ядав; Девеш, Пандей (7 ноября 2013 г.). «Патна -террористическая камея тоже за удар Бодх Гая тоже: Ниа» . Индус . Патна, Ранчи, Нью -Дели. Индус . Получено 7 ноября 2013 года .
^ Райт, Том (11 февраля 2012 г.). «Исламизм установил стадию для переворота Мальдивских островов» . Wall Street Journal .
^ Баджадж, Викас (13 февраля 2012 года). «Вандализм в Мальдивском музее вызывает опасения по поводу экстремизма» . New York Times .
^ «Maldives Mob разбивает буддийские статуи в Национальном музее» . Аль -Аравия. Agence France-Presse. 8 февраля 2012 года.
^ «Самооработка наследия на Мальдивах посылает сообщение учреждениям» . Тамилнет . 16 февраля 2012 года.
^ Любна, Хова (9 февраля 2012 г.). «Моб штурмы Национальный музей уничтожает буддийские статуи:« Значительная часть нашего наследия сейчас потеряна » . Минивэн новости . Архивировано из оригинала 2012-02-11.
^ Интервьюер Зоя Хаттен, Исмаил Ашраф (1 апреля 2013 г.). Нападение на Национальный музей Мальдивских островов (после президента острова) . М Стюарт. Архивировано из оригинала 2021-12-13.
^ «Проблема в раю: Мальдивы и исламский экстремизм» . Аль -Аравия. Agence France-Presse. 12 февраля 2012 года.
^ «35 бесценных индуистских и буддийских статуй, разрушенных на Мальдивах экстремистской исламской группой» . Чакра новости . Мальдивы. 23 февраля 2012 года.
^ «Вандализованный музей Мальдив, чтобы обратиться за помощью к помощи Индии» . Zee News . 15 февраля 2012 года.
^ Фрэнсис, Кришан (14 февраля 2012 г.). «Музей Мальдивских островов вновь открывает минус разбитые индуистские изображения» . Бостонский глобус . Ассошиэйтед Пресс.
^ «Исламисты разрушают около 30 буддийских статуй» . Asianews . 15 февраля 2012 года.
^ Фархан Патель (2012-08-10). «Статьи Azaad Dreamer» . Получено 8 августа 2015 года .
^ «Мусульмане-мусульмане с изнасилованием мусульман привел к беспорядкам: посла Мьянмы» . 22 июля 2012 года . Получено 8 августа 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Темная сторона перехода: насилие в отношении мусульман в Мьянме» (PDF) . Международная кризисная группа. 1 октября 2013 года. Архивировано из оригинала (PDF) 19 марта 2015 года . Получено 21 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джейсон Шеп (8 апреля 2013 г.). «Специальный отчет: буддийские монахи разжигают мусульманские убийства в Мьянме» . Рейтер . Архивировано из оригинала 18 октября 2013 года . Получено 25 октября 2013 года .
^ «Повстанцы обезглавливают буддистов в Таиланде» . Fox News Channel . 14 января 2007 года. Архивировано с оригинала 12 февраля 2008 года . Получено 17 сентября 2015 года .
^ Mydans, Seth (4 июля 2005 г.). «В мусульманском Таиланде учителя сталкиваются с растущей угрозой» . International Herald Tribune . Получено 17 сентября 2015 года .
^ «Thailand News - Женская учительница застрелена в Паттани, сгорело тело» . Таиландские новости . 14 марта 2014 года . Получено 28 ноября 2014 года .
^ «Новости Юго -Восточной Азии - Южный Таиланд:« Они становятся жесткими » . Азия времена . 2006-12-07. Архивировано из оригинала 2006-12-10 . Получено 2015-09-27 . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Boonthanom, Surapan (2007-03-19). «Три буддийских женщинам погибли в Южном Таиланде» . Рейтер . Получено 2007-09-22 .
^ «Четыре солдата, убитые в результате придорожных атак на юге, полученных в Таиланде» . Хранитель . 4 июня 2015 года . Получено 28 сентября 2015 года .
^ Пхумпанат, Панарат; Петти, Мартин; Уильямс, Элисон (17 сентября 2015 г.). «Мотоцикл взрыв убивает два в бомбардировке в южном Таиланде» . Рейтер . Бангкок . Получено 28 сентября 2015 года .
^ «Три буддийских храма атаковали взрывчатыми веществами (Таиланд)» . Плюрализм проект. Рейтер. 2004-05-16. Архивировано из оригинала 2008-02-13 . Получено 2007-09-22 .
^ «Старая стерильная смерть оставляет свой след над Синьянгом» . ЖИЗНЬ . Тол. 15, нет. 24. 13 декабря 1943 г. с. 99. ISSN 0024-3019 .
^ Уитфилд, Сьюзен (2010). Место сейф « ? В Агнью, Невилл (ред.). Сохранение древних мест на Шелковой дороге: Материалы Второй международной конференции по сохранению площадок гротов, Могао Грот, Данхуанг, Китайская Народная Республика . Getty Publications. С. 95–106. ISBN 978-1-60606-013-1 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 2012-10-30.
^ SUPUPT, SAIBAL (22 августа 2012 г.). Urup uruqi The Times of India
^ SUPUPT, SAIBAL (22 августа 2012 г.). Статуя « Летающая апарса» разрушилась в Китае » The Times of India Colcale. п. 14 the original
^ Ветер, бежевый (4 августа 2014 г.). «Отправка из Синьцзяна: рост буддизма на дальнем западе» . Пекин Крем .
^ "Бомбардировка боробудур, 16 лет спустя" ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]} - Tempo Online, 17 мая 1999 года. Доступ 5 декабря 2020 года.
^ «3 человека получили ранения в результате бомбы в монастыре Экаяна» . Detik.com (на индонезийском). 4 августа 2014 года . Получено 8 августа 2014 года .
^ «Буддийский монах под угрозой исламистов (видео)» . Получено 2022-08-04 .
^ «Вихара, пагоды сгорели, разграбленные в Н. Суматре» . Пост Джакарта . Получено 2022-08-04 .
^ «Бомба, расположенная возле буддийской двери храма в Ачехе» . Пост Джакарта . Получено 2022-08-04 .
^ «Миссионеры арестованы в северо -восточной Индии» . Достойные христианские новости . 2003-08-15 . Получено 2018-04-23 .
^ «Фронт национального освобождения Трипуры (NLFT) - христианская агрессия» . Христианская агрессия . 2016-04-29. Архивировано с оригинала 2018-04-24 . Получено 2018-04-23 .
^ «Инциденты с участием национального фронта освобождения Трипуры, Индия, терроризма Южной Азии» . satp.org . Получено 2018-04-29 .
^ Puniani, Ram (2006). Политика, стоящая за насилием против христиан: сборник расследования сообщает о актах насилия в отношении христианских меньшинств . СМИ. ISBN 9788174952370 .
^ «Христианские обращения и терроризм в северо -восточной Индии - христианская агрессия» . Христианская агрессия . 2016-04-27. Архивировано с оригинала 2018-04-30 . Получено 2018-04-29 .
^ «Церковная поддержка повстанцев Трипура» . BBC News . Получено 2018-04-29 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стратерн, Алан (2020-11-18). «Многие значения иконоборца: разрушение воина и христианского храма в Японии конца шестнадцатого века» . Журнал ранней современной истории . 25 (3): 163–193. doi : 10.1163/15700658-bja10023 . ISSN 1385-3783 . S2CID 229468278 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Акито, Ишикава (2019-11-22). «Небольшая вера: христианство и японцы» . Nippon.com . Получено 2022-04-26 .
^ Mase-Hasegawa, Emi (2008). Христос в японской культуре: богословские темы в литературных произведениях Шусаку Эндо . Брилль п. 23. ISBN 978-90-474-3321-7 .
^ См. «Вопросы Фрэнка Тедеско для буддийского и христианского сотрудничества в Корее», буддийско-христианские исследования 17 (1997).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ким Ран (30 июля 2008 г.). «Президент смутился из -за злых буддистов» . Корейские времена . Архивировано из оригинала 2008-09-14 . Получено 2015-09-27 .
^ «Буддисты собираются протестовать против религиозного предвзятости Ли» . Ханкёрех. 22 августа 2008 г.
^ «Korea News и Korean Business and Economy, Pyongyang News» . Азия времена . 1 февраля 2008 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года . Получено 2015-09-27 . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ «Новости и проблемы - Корейский президент обращается к буддийским лидерам» . Получено 8 августа 2015 года .
^ «Соревнование по буддизму Daegu -Gyeongbuk» вместо правительства осуждает правительство, «первые интернет -новости chosun.com» . News.chosun.com . Получено 2010-06-15 .
^ "Daum Media Next - News" (на корейском языке). Media.daum.net. 30 сентября 2008 г. Получено 2010-06-15 .
^ «Buddhanet.net: Священный остров - путеводитель по буддийскому паломнику по Шри -Ланке: Келания» . Получено 8 августа 2015 года .
^ HR Perera (2007). «Буддизм в Шри -Ланке: короткая история» . www.accesstoinsight.org . Буддийское публикационное общество . Получено 2023-01-02 .
^ Hansard , 3 -я серия, CXXII, 713–7
^ Буддисты должны защищать религию, Сангха-Терская архивирована 2015-04-16 на машине Wayback , Daily News
^ Уильямс, Дункан Рюкен (2019). Американская сутра . Гарвардский университет издательство. п. 3. ISBN 978-0-674-23708-7 .
^ Уильямс, Дункан Рюкен (2019). Американская сутра . Гарвардский университет издательство. С. 20–22. ISBN 978-0-674-23708-7 .
^ «6 Буддийских храмов, разбитых в OC в ноябре, 2 женщины поймали на камеру» . Nextshark. 30 ноября 2020 года.
^ «LAPD расследует инцидент с вандализмом в буддийском храме в Литтл Токио» . 26 февраля 2021 года.
^ Бернард Б. осень (16 мая 1975 г.). «Ошибки тоже обострились» . New York Times (Rek Review) . Получено 2023-01-02 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Религиозный кризис» . Время . 14 июня 1963 г. с. 37. Архивировано из оригинала 25 ноября 2007 года.
^ «НПО Динь Дим: президент Южного Вьетнама» . CNN. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 28 сентября 2015 года .
^ Advanced Saranasura Sarana Sarana Sarana " Архивировано из оригинала 2017-01-20 . Получено 2010-01-20 2010-01-20 .
^ Mayadunne и Rajasinha I Остров - 20 мая 2011 г.
^ Виттахи, Тарзи. Экстренная служба '58: История о беспорядках в расе Цейлона (PDF) . Андре-деутч . Получено 7 сентября 2023 года .
^ MC Sansoni (июль 1980 г.). Отчет Президентской комиссии по расследованию инцидентов, которые состоялись в период с 13 августа по 15 сентября (отчет). Правительственная печать, Шри -Ланка.
^ Тамбия, Стэнли (15 июля 1992 г.). Буддизм предал? Религия, политика и насилие в Шри -Ланке . Университет Чикагской Прессы. п. 75. ISBN 9780226789491 Полем Получено 8 сентября 2023 года .
^ Отчеты страны о практике прав человека: доклад, представленный Комитету по связям с иностранными детьми, Сенат США и Комитет по иностранным делам, Палата представителей США, Государственным департаментом в соответствии с разделами 116 (d) и 502B (b) Внешней помощи иностранной помощи Закон 1961 года, с поправками (отчет). Правительственная типография США. п. 1380.
^ Годовой отчет о Международной религиозной свободе 2004 года, ноябрь 2004 г., 108-2 Объединенный комитет, S. Prt. 108-59, * (отчет). п. 674.
^ Война и ее последствия в районе Ампай (отчет). Университетские преподаватели по правам человека (Джафна). 16 октября 1990 года. Лидер местного ТОТИ, Риган, приказал взорвать буддийский храм Шри Виджайрамы.
^ Перера, Сасанка (1995). «Формирование этноцентризма и увековечивание ненависти: роль социализации и средств массовой информации в конфликте Шри -Ланки» (PDF) . Шри -Ланка Журнал социальных наук . 18 (1–2): 71 . Получено 30 сентября 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дитрих, Анжела (1996). «Буддийские монахи и правители раны: история преследования» . Буддийская Гималая: журнал Института точных методов Нагарджуна . Архивировано с оригинала 1 октября 2013 года . Получено 17 марта 2011 года .
^ «Буддизм Thuravada в современном Непале» . Лумбини Непальское общество Будды Дхармы (Великобритания). Архивировано из оригинала 4 августа 2014 года . Получено 15 мая 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Туладхар, Камал Ратна (7 апреля 2012 г.). «Монахи в желтых одеждах» . Пост Катманду . Архивировано из оригинала 8 апреля 2012 года . Получено 17 мая 2013 года .
^ Hilker, DS Kansakar (2005). «Изгнание буддийских монахов из Непала». Syamukapu: Lhasa Newars из Калимпонг и Катманду . Катманду: Ваджра публикации. п. 58. ISBN 978-99946-644-6-7 .
^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: Движение Thuravada в Непале двадцатого века. Гарвардский университет издательство. ISBN 0-674-01908-3 , ISBN 978-0-674-01908-9 . Страница 48.
^ «Буддизм Thuravada в современном Непале» . Лумбини Непальское общество Будды Дхармы (Великобритания). Архивировано из оригинала 4 августа 2014 года . Получено 9 мая 2013 года .
^ Вессингер, Кэтрин (2000). Миллениализм, преследование и насилие: исторические случаи . Syracuse University Press . п. 282. ISBN 9780815628095 Полем Демократическая Кампучея была официально атеистическим государством, и преследование религии кхмеров Руж было сопоставлено только в результате преследования религии в коммунистических государствах Албании и Северной Кореи, поэтому не было никаких прямых исторических непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывности в демократизм. Эра Кампучеи.
^ «Хронология, 1994-2004 годы - Камбоджинская программа геноцида - Йельский университет» . Получено 8 августа 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Shenon, Philip (1992-01-02). «Phnom Penh Journal; лорд Будда возвращается с артистами его солдатами» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 2023-01-02 .
^ «Nie: вспомнив смерть 1,7 миллиона камбоджийцев» . Санкт -Петербург Таймс . Получено 2015-09-27 .
^ Вессингер, Кэтрин (2000). Миллениализм, преследование и насилие: исторические случаи . Syracuse University Press . С. 282–283. ISBN 9780815628095 Полем Кхмерские буддийские влияния все еще сохраняются, и они также узнаваемы в мировоззрении кхмеров Руж, особенно в их представлениях о времени, авторитете и нормативной этике ... хотя кхмерские роужи были официально нерелигиозными, его мировоззрение, особенно его представления времени, власть и власть Его нормативная этика можно понимать как иметь структурные параллели с буддийским мировоззрением.
^ Старение населения в Китае . Экономическая и социальная комиссия для Азии и Тихого океана. 1989. с. 48 Получено 1 июля 2016 года . С момента основания Китайской Народной Республики марксистско -лининистский атеизм широко широко обнародовал, что приводит к неуклонно уменьшать религиозные общины, особенно в преимущественно Хане и прибрежных районах с развитой экономикой.
^ Джоске, Алекс (9 мая 2019 г.). «Реорганизация отделения работы United Front: новые структуры для новой эры работы диаспоры и религиозных дел» . Фонд Джеймстауна . Получено 2019-11-18 .
^ «Права злоупотребляет подходом Олимпийских игр» . www.asianews.it . 2007 . Получено 2023-01-02 .
^ Zavoral, Nolan (10 марта 2001 г.). «Район Тибетцы оплакивают потерянную независимость своей страны» . Миннеаполис Звезда Трибьюн . Архивировано из оригинала 2011-05-16 . Получено 2023-01-02 -через исследования Highbeam.
^ «Тибетские монахи: контролируемая жизнь» . Хранитель . 2008-03-20 . Получено 2023-01-02 .
^ Kuzmin, Sergius L. (2011). Андрей Тердтней (ред.). Скрытый Тибет: История независимости и оккупации . Библиотека тибетских произведений и архивов. ISBN 9789380359472 .
^ «Китай объявляет« цивилизацию »атеизма в Тибете» . Британская вещательная корпорация (BBC). 12 января 1999 года . Получено 1 июля 2016 года .
^ «Монахи Монголии возвращаются» . Телевидение Новая Зеландия . 18 июля 2006 года. Архивировано из оригинала 16 мая 2011 года . Получено 2 ноября 2011 года .
^ Крамер, Марк. «Монголия: бхудда и хан» . Ориентальный журнал . Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года . Получено 28 сентября 2015 года .
^ Булливант, Стивен; Русе, Майкл (21 ноября 2013 г.). Оксфордский справочник по атеизму . УП Оксфорд. п. 506. ISBN 9780191667398 Полем Связанный с бедностью и голодом и характеризуется укоренившимся отрицанием основных человеческих или гражданских прав, Северная Корея поддерживает санкционированный штат и принудительный атеизм, с единственной допустимой «религией», допустимой существом поклонения диктатору.
^ Росс, Джеффри Ян (4 марта 2015 г.). Религия и насилие: энциклопедия веры и конфликта от древности до настоящего . Routledge. п. 776. ISBN 9781317461098 Полем В 1960 -х и 1970 -х годах бирманское правительство преследовало около 2000 буддийских монахов, которые, отказавшись от Ахдера правительственным правилам, которое в конечном итоге нарушило философию буддийцев, были либо арестованы, либо штыки правительственными войсками. В течение этого времени Северная Корея эффективно уничтожила все признаки буддизма, а режим Пол Пот Камбоджи внедрил аналогичную программу уничтожения буддийского духовенства.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Брэкер, Ганс (2008). «Буддизм в Советском Союзе: уничтожение или выживание?». Религия в коммунистических землях . 11 (1): 36–48. doi : 10.1080/09637498308431057 . ISSN 0307-5974 . Партия и государство противостояли аргументу, что буддийский атеизм не имеет ничего общего с воинствующим атеизмом, который основывался на марксистскомматериалистическом толковании законов природы и общества. Точный и обязательный результат этого «нового» отношения можно найти в статье о буддизме во втором издании Великой советской энциклопедии. Это утверждало, что теория о том, что буддизм был атеистской религией или философской системой, была совершенно несостоятельной, и что это была попытка идеологов эксплуатирующего класса над реакционной природой буддизма. На самом деле, буддизм был не более чем инструментом, установленным феодальными лордами для эксплуатации рабочих масс. Однако, поскольку идеологические средства не доказывали все, что эффективно в борьбе с буддизмом, административные меры были приняты и внедрены одновременно. Еще в 1928 году на монастырях были наложены тяжелые налоги (которые поддерживались населением). В 1929 году многие монастыри были насильственно закрыты, и многие монахи арестованы и отправлены в изгнание. В 1934 году даже Агван Дордцхиев был изгнан в Ленинград. Он был арестован там в 1937 году и переведен в тюрьму в Улан-Уде, где он умер в 1938 году (возможно, в результате пыток) ».
^ «Asia Times: буддийское возрождение пугает политику» . Atimes.com. 1999-08-26. Архивировано из оригинала 2000-09-25 . Получено 2015-09-27 . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Герачи, Роберт П.; Ходарковский, Майкл (2001). Религии и империи: миссии, обращение и терпимость в царской России . Издательство Корнелльского университета. ISBN 978-0-8014-8703-3 Полем Несмотря на возникновение антирелигиозного преследования, советское правительство, желающее поддержать мусульман и буддистов, остановилось на начальной войне против своих религиозных убеждений и институтов. Однако было предсказуемо, что такая ситуация будет лишь временной. По мере того, как Совеляция продвигалась дальше в регионы Буриат и Кальмик, число ламаистов духовенства и Хурулса было уменьшено.
^ «Вьетнам: религиозная свобода отказана» . Хьюман Райтс Вотч. 8 мая 2008 г. Получено 8 августа 2015 года .
^ «Вьетнам - Тич Нхат Ханх реагирует на репрессии Bat Nha с дзен Коан - Буддхаханал» . Buddhachannel.tv . Архивировано с оригинала 2017-04-08 . Получено 2017-04-08 .

Источники

Чакма, Кабита; Хилл, Глен (2013). «Женщины -коренные народы и культура в колонизированных трактах Хиттагонг на холмах в Бангладеш». В Камала Висвенваран (ред.). Повседневные занятия: переживание милитаризма в Южной Азии и на Ближнем Востоке . Университет Пенсильвании Пресс. С. 132–157. ISBN 978-0812244878 .
Грей, Ричард А. (1994). «Геноцид в холмах Читтагонг в Бангладеш». Обзор справочных служб . 22 (4): 59–79. doi : 10.1108/eb049231 .
О'Брайен, Шарон (2004). «Читтагонг холм -холм». В Дина Шелтон (ред.). Энциклопедия геноцида и преступления против человечества . Ссылка на библиотеку Macmillan. С. 176–177.
Мей, Вольфганг, изд. (1984). Геноцид в холмах Читтагонг, Бангладеш . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов ( IWGIA ).
Мохсин А. (2003). Читтагонские холмы, Бангладеш: на трудной дороге к миру . Boulder, Col.: Lynne Rienner Publishers.
Рой, Раджкумари (2000). Права земли коренных народов на холм Читтагонг, Бангладеш . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов.

Дальнейшее чтение

Аль-Ббаладхури (1924). Происхождение Исламского государства Тол. Часть II. Перевод Мурготтена, Фрэнсиса Кларка. Нью -Йорк: Колумбийский университет. 6396175Oclc
Dudink, Adrian (2000). «Нангонг Шуду (1620), Окси Джи (1640) и Западные сообщения о преследовании Нанкин (1616/1617)». Monumenta Serica . 48 Мани издательство: 133–265. doi : 10.1080/02549948.2000.11731345 . JSTOR 40727263 . S2CID 192064160 .
Эллиот и Доусон (1867–1877). История Индии, рассказывающая ее собственные историки , Лондон: Трюбнер. Перепечатка, Нью -Дели 1990.
Majumdar, RC (ed.), История и культура индийского народа , том VII, Империя Моголов, Бомбей, 1973.

[73] подходит всемогущему всемогущему : EST спасение как ингредиенты ½ čniveqtandaz; Частая роскошь YouQt; жестокий мост üt ΍tas ^{[ 72 ]}

[CHI-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Яршатер, Эшам, изд. (1983). Селевкид, парфянские и сасанианские периоды . Кембриджская история Ирана. Тол. 3. Кембриджский университет издательство. С. 860–861. ISBN 978-0-521-24693-4 .

[Berzin-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Берзин, Александр (2001). «История буддизма в Афганистане» . Исследование buddhism.com . Получено 2023-01-02 .

[3] Энциклопедия буддизма: «преследования», стр. 640.

[4] Лахири, Бела (1974). Корентные штаты Северная Индия, около 200 до н.э. до 320 г. н.э. Университет Калькутты. С. 34–35.

[5] Lamotte, E., Dantinne, J. & Webb-Boin, S. (1988). История индийского буддизма: от происхождения до эпохи Шака. Лувей-ла-Нейв: Католический университет Лувена, Ориенталистский институт.

[6] Симмонс, Калеб; Сарао, KTS (2010). Данвер, Стивен Л. (ред.). Популярные споры в мировой истории . ABC-Clio. п. 98. ISBN 9781598840780 .

[7] Пол Дандас (2002). Джайны. Routledge. ISBN 978-0-415-26606-2.

[auto-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Jha, DN (1 июня 2018 г.). «Монументальное отсутствие разрушения древних буддийских мест» . Архивировано с оригинала 2018-07-09 . Получено 9 июля 2018 года .

[Smith99-9] Смит, Винсент А. (1908). Ранняя история Индии . Оксфордский университет. п. 180. ISBN 9788185205212 Полем OCLC 235958116 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе .

[10] Харпер, Франческа (2015-05-12). «1000-летняя рукопись и истории, которые она рассказывает» . Кембриджский университет . Получено 2018-06-03 .

[11] Schumann, Hans Wolfgang (2004). Исторический Будда: время, жизнь и учения основателя буддизма . Motilal Banarsidass. п. 70. ISBN 9788120818170 .

[HirakawaGroner1993p223-12] Иеракава, Акира; Garder, Paul (1993). История индийского буддизма: от Шакимуни до ранней махайны Дели: Мотилал Баннасидасс. П. 223. ISBN 81-208-0955-6 .

[13] «Статья о Deokothar Stupas, возможно, нацелена на Pushyamitra» . Archaeology.org. 4 апреля 2001 года . Получено 27 мая 2013 года .

[14] Акира Хиракава, Пол Гронер, История индийского буддизма: от Сакьямуни до раннего Махаяна , Motilal Banarsidass Publ., 1996, ISBN 81-208-0955-6 , с. 223

[15] О'Нил, Том (январь 2008 г.). Древнее искусство Индии . Беной К. Бехл. National Geographic Magazine. Поток между вероисповеданиями был такой, что в течение сотен лет почти все буддийские храмы, в том числе в Аджанте, были построены под правилом и покровительством индуистских королей.

[rotman-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Энди Ротман (переводчик), Пол Харрисон и др. ISBN 0-86171-295-1 , Введение, Предварительное обзор Книга Архивированной книги 2017-08-05 на The Wayback Machine

[17] Пол Уильямс (2005). Буддизм: буддийское происхождение и ранняя история буддизма в Южной и Юго -Восточной Азии . Routledge. с. 66 Сноска 8. ISBN 978-0-415-33227-9 .

[18] Акира Хиракава, Пол Гронер, История индийского буддизма: от Сакьямуни до раннего Махаяна , Motilal Banarsidass Publ., 1996, 978-81-208-0955-0 , с . 223

[19] BM Barua (март 1930). «Старые буддийские святынь в надписях Бодх-Гая» . Индийский исторический квартал . VI (1): 1–31 . Получено 2023-01-02 .

[20] Майкл Эдмунд Кларк, в «Глазе власти » (докторская диссертация), Брисбен 2004, P37 Archived 2011-07-06 на The Wayback Machine

[21] Азиатское искусство. «Народ Кальмик: праздник истории и культуры» . Архивировано с оригинала 27 марта 2016 года . Получено 8 августа 2015 года .

[22] «Республика Кальмикия в переходном периоде: управление природными ресурсами после распада Советского Союза» . Head.org . Лондон: ведущий международный. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Получено 28 сентября 2015 года .

[23] Филипп К. Хитти (2002). История арабов . Palgrave Macmillan. п. 213 . ISBN 9781137039828 .

[24] Brill Publishers (2014). Иран в начале исламского периода: политика, культура, администрация и общественная жизнь между арабскими и завоеваниями Сельджука, 633-1055 . Бертолд Сповр. п. 207. ISBN 9789004282094 .

[25] История Бухары Наршаки (Трас. Ричард Нельсон Файр), Комментарий, стр. 137

[26] Ларс Фогелин (2015). Археологическая история индийского буддизма . Издательство Оксфордского университета. п. 230. ISBN 9780199948239 .

[Communities-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Алка Патель (2004). Создание сообществ в Гуджарате: архитектура и общество в течение двенадцатого по четырнадцатый века . Brill Publishers. С. 38–39. ISBN 978-9004138902 .

[Elverskog-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Йохан Элверског (2011). Буддизм и ислам на шелковом пути . Университет Пенсильвании Пресс. С. 48, 50, 52–54. ISBN 978-0812205312 .

[29] Деррил Л. Маклин (1989). Ранняя история буддизма . Brill Publishers. ISBN 978-9004085510 .

[30] С. Фредерик Старр (2013). Потерянное просветление: золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до Тамерлана . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 98. ISBN 9781400848805 .

[31] Локеш Чандра (2007). Буддизм: искусство и ценности: коллекция исследовательских работ и основных выступлений об эволюции буддийского искусства и мысли по всем землям Азии . Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан. п. 269

[Alikuza-32] Jump up to: ^а ^{беременный} Хамид Вахед Аликуза (2013). Краткая история Афганистана в 25 томах, том 14 . Траффорд издательство. с. 118, 120. ISBN 9781490714417 .

[33] Touraj Daryaee (2012). Оксфордский справочник по иранской истории . Издательство Оксфордского университета. п. 278. ISBN 9780190208820 .

[34] Беквит, Кристофер И. (2011). «Сарвастивадин буддийский схоластический метод в средневековом исламе и Тибете» . В Акасое, Анна; Бернетт, Чарльз С.Ф.; Йоэли-Тлалим, Ронит (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействия вдоль мускусных маршрутов . Ashgate Publishing. п. 168. ISBN 978-0-7546-6956-2 .

[35] Яршатер, Эшам, изд. (1983). Селевкид, парфянские и сасанианские периоды . Кембриджская история Ирана. Тол. 3. Кембриджский университет издательство. п. 958. ISBN 978-0-521-24693-4 .

[36] Места, где люди молятся вместе: города в исламских землях, седьмой в течение десятых веков . Университет Чикагской Прессы. 2001. с. 308. ISBN 9780226894287 .

[Majumdar1-37] RC Majumdar (ed), История Бенгалии, Дакка, 1943

[38] Ахмад Хасан Дани, Ба Литвински (1996-01-01). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, от 250 до 750 года . ЮНЕСКО. п. 470. ISBN 9789231032110 .

[39] Финбарр Б. Фол (2009-05-03). Объекты перевода: материальная культура и средневековая встреча "индуистского мусульман" . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 30. ISBN 978-0691125947 .

[Sanyal_130–1-40] Jump up to: ^а ^{беременный} Саньял, Санджив (15 ноября 2012 г.). Земля семи рек: история географии Индии . Пингвин Книги Limited. С. 130–1. ISBN 978-81-8475-671-5 .

[41] Фогелин, Ларс, Археологическая история индийского буддизма, издательство Оксфордского университета, с. 218

[42] «Пристальный взгляд на столкновение между Британской Бирмой и Британской Бенгалией» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2007 года . Получено 2015-09-27 .

[Maha_Bodhi_Society_page_205-43] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Маха-бодхи от Маха Бодхи Общество, Калькутта (стр. 205)

[44] Маха-бодхи от Маха Бодхи Общество, Калькутта (стр. 58)

[45] Философия Махатмы Ганди: и другие очерки, философские и социологические от Ардешира Раттонджи Вадия (стр. 483)

[46] Br Ambedkar: Писания и речи , том 3, с.229-230.

[47] Маха-бодхи от Маха Бодхи Общество, Калькутта (стр. 8)

[48] «Турецкое завоевание» . Encyclopædia Britannica . Архивировано с оригинала 5 марта 2016 года . Получено 28 сентября 2015 года .

[ak56-49] Ислам на войне: история Марка Уолтона, Джорджа Ф. Нафзигера, Лорана В. Мбанда (стр. 226)

[50] Сэр Аурел Стейн: Археологический исследователь Джанетт Мирски

[51] Этническая принадлежность и семейная терапия под редакцией Nydia Garcia-Preto, Joe Giordano, Monica McGoldrick

[52] Война на вершине мира: борьба за Афганистан, Кашмир и Тибет Эрика С. Марголиса Стр. 165

[53] Буддизм и далиты: социальная философия и традиции , CD Naik, 2010, стр. 35

[54] Мими Ханаока (2016-09-09). Авторитет и идентичность в средневековой исламской историографии: персидские истории от периферии . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 9781107127036 .

[55] Дэвид Морган (2016) [впервые опубликовано 1987]. Средневековая Персия 1040-1797 (второе изд.). Routledge. п. 72. ISBN 978-1-317-41567-1 .

[56] Тимоти Мэй (7 ноября 2016 года). Монгольская империя: историческая энциклопедия [2 тома]: историческая энциклопедия . ABC-Clio. п. 141. ISBN 9781610693400 .

[57] Йохан Элверског (2011-06-06). Буддизм и ислам на шелковом пути . Гарвардский университет издательство. п. 141. ISBN 978-0812205312 .

[58] Тимоти Мэй (2013-02-15). Монгольские завоевания в мировой истории . Книги Reaktion. п. 188. ISBN 9781861899712 .

[59] На пути к переписыванию?: Новые подходы к византийской археологии и искусству: Материалы симпозиума о византийском искусстве и археологии, Краков, 8-10 сентября 2008 г. Prus24.pl. 2013-02-15. п. 188. ISBN 9781861899712 .

[RingSalkin1994-60] Кольцо Труди; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тейлор и Фрэнсис. С. 457 -. ISBN 978-1-884964-04-6 .

[MichellGollings2008-61] Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Викзиани; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: Город Оазис на старом шелковом дороге Китая . Фрэнсис Линкольн. С. 13–. ISBN 978-0-7112-2913-6 .

[Millward2007-62] Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс А. Миллвард (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 55–. ISBN 978-0-231-13924-3 .

[63] Тум, Риан (август 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности перед уйгурским национализмом» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация для азиатских исследований: 632. doi : 10.1017/s0021911812000629 . JSTOR 23263580 . S2CID 162917965 . Получено 29 сентября 2014 года .

[64] Тум, Риан (август 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности перед уйгурским национализмом» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация для азиатских исследований: 633. doi : 10.1017/s0021911812000629 . JSTOR 23263580 . S2CID 162917965 . Получено 29 сентября 2014 года .

[65] Тум, Риан (август 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности перед уйгурским национализмом» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация для азиатских исследований: 634. DOI : 10.1017/S0021911812000629 . JSTOR 23263580 . S2CID 162917965 . Получено 29 сентября 2014 года .

[Elverskog2011-66] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Йохан Элверског (2011). Буддизм и ислам на шелковом пути . Университет Пенсильвании Пресс. С. 94–95. ISBN 978-0-8122-0531-2 .

[AkasoyBurnett2011-67] Jump up to: ^а ^{беременный} Элверског, Йохан (2011). «Ритуальная теория по всему буддийскому мусульманскому разделению в позднем имперском Китае» . В Акасое, Анна; Бернетт, Чарльз С.; Йоэли-Тлалим, Ронит (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействия вдоль мускусных маршрутов . Ashgate Publishing. п. 295. ISBN 978-0-7546-6956-2 .

[68] Валери Хансен (2012). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. С. 226–227. ISBN 978-0-19-993921-3 .

[Hansen2012-69] Jump up to: ^а ^{беременный} Валери Хансен (2012). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. С. 227–228. ISBN 978-0-19-993921-3 .

[Dankoff2008-70] Данкофф, Роберт (2008). От Махмуда Кашгари до Евлии Челеби . Исида Пресс. п. 79. ISBN 978-975-428-366-2 .

[Institute1980-71] Данкофф, Роберт (1979–1980). «Три цикла туркского стиха, относящиеся к внутренней азиатской войне». Гарвардские украинские исследования . 3/4 : 160. JSTOR 41035824 .

[Moriyasu2004-72] Jump up to: ^а ^{беременный} Такао Мориясу (2004). История Uigurian Manichäism на шелковом пути: исследования об источниках манихей и его историческом опыте . Отто Харрасовиц Верлаг. С. ISBN 978-3-447-05068-5 .

[74] Джеймс А. Миллвард (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 69–. ISBN 978-0-231-13924-3 .

[75] начальная короля Ван» . - начальная « Хами Хуэй Ван Цзянь Ши

[GibbLewis1998-76] Гамильтон Александр Россен Гибб; Бернард Льюис; Йоханнес Хендрик Крамерс; Чарльз Пеллат; Джозеф Шахт (1998). Энциклопедия Ислама . Брилль п. 677.

[77] Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф (2009-12-08). «Энциклопедия Ислама - Гамильтон Александр Россен Гибб, Бернард Льюис, Йоханнес Хендрик Крамерс, Чарльз Пеллат, Джозеф Шахт» . Получено 2015-09-27 .

[78] Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф (2009-12-08). «Энциклопедия Ислама - Гамильтон Александр Россен Гибб, Бернард Льюис, Йоханнес Хендрик Крамерс, Чарльз Пеллат, Джозеф Шахт» . Получено 2015-09-27 .

[79] Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф (2009-12-08). «Энциклопедия Ислама - Гамильтон Александр Россен Гибб, Бернард Льюис, Йоханнес Хендрик Крамерс, Чарльз Пеллат, Джозеф Шахт» . Получено 2015-09-27 .

[80] Джеймс Эдвард Кетелаар, или еретики и мученики в Мэйдзи Япония ; ISBN 0-691-02481-2

[81] Брайан Виктория, дзенские войны, истории , ISBN 0-7007-1581-9

[82] Исла, Наташа, изд. (Ноябрь 2004 г.). «Бирма: земля, где буддийские монахи разбросаны и задержаны в подземельях» (PDF) . aappb.org . MAE SOT: Ассоциация помощи для политических заключенных (Бирма). Архивировано из оригинала (PDF) 2 января 2014 года . Получено 28 сентября 2015 года . Перевод Ко Кьяу Йе Аунг

[83] Чопра, Ануж (20 сентября 2007 г.). «Буддийские монахи Бирмы выходят на улицы» . Христианский научный монитор . Получено 8 августа 2015 года .

[84] Диана Лари (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925-1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .

[85] Дон Элвин Питтман (2001). На пути к современному китайскому буддизму: реформы Тайси . Университет Гавайи Пресс. п. 146. ISBN 978-0-8248-2231-6 Полем Получено 2010-06-28 .

[Lary99-86] Jump up to: ^а ^{беременный} Диана Лари (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925-1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .

[Bulag54-87] Jump up to: ^а ^{беременный} Урадин Эрден Боллаг (2002). : Дилеммы Роуман и Литлфилд. п. 54. ISBN 978-0-7425-1144-6 Полем Получено 2010-06-28 .

[David_S._G._Goodman_2004_72-88] Дэвид С.Г. Гудман (2004). Кампания Китая по «открытию Запада»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-0-521-61349-1 Полем Получено 2010-06-28 .

[89] Азиатское искусство , гл. «История нападений на Будды»

[90] «Буклет Web E.Indd» (PDF) . Получено 9 октября 2013 года .

[91] Лабан Каптейн, время окончания и антихрист , с. 127. Лейден 1997. ISBN 90-73782-89-9

[92] «Древние будды не будут восстановлены - ЮНЕСКО» . Ipsnews.net. Архивировано из оригинала 13 сентября 2011 года . Получено 9 октября 2013 года .

[93] «Фотограмметрическая реконструкция великого Будды Бамияна, Афганистан» (PDF) . Idb.arch.ethz.ch. Архивировано из оригинала (PDF) 2015-08-24 . Получено 2015-09-27 .

[94] Блох, Ханна (сентябрь 2015 г.). «Мега -медная сделка в Афганистане топливает, стремятся спасти древние сокровища» . National Geographic . Архивировано из оригинала 14 августа 2015 года.

[95] Джеффри Хейс. «Ранняя история буддизма» . Факты и детали. Архивировано из оригинала 2017-10-19 . Получено 2015-09-27 .

[Yousafzai2013-96] Малала Юсафзай (8 октября 2013 г.). Я Малала: девушка, которая встала за образование и была застрелена талибами . Маленький, коричневый. С. 123 –124. ISBN 978-0-316-32241-6 .

[97] Wijewardena, WA (17 февраля 2014 г.). « Я малала»: но тогда мы все малалас, не так ли? » Полем Ежедневный фут .

[98] Wijewardena, WA (17 февраля 2014 г.). « Я малала»: но тогда мы все малалас, не так ли? » Полем Коломбо Телеграф .

[99] «Атака на гигантского Пакистанского Будды» . BBC News . 12 сентября 2007 г.

[100] «Еще одна атака на гигантского Будды Свата» . Asianews.it . 10 ноября 2007 г.

[101] «Талибы и торговцы людьми уничтожают буддийское наследие Пакистана» . Asianews.it . 22 октября 2012 года.

[102] «Талибы пытаются уничтожить буддийское искусство из периода Гандхара» . Asianews.it . 27 ноября 2009 г.

[103] Феликс, Кайзер (21 апреля 2009 г.). «Архиепископ Лахор: шариат в долине Сват противоречит принципам основания Пакистана» . Asianews.it .

[104] Ризви, Джаффер (6 июля 2012 г.). «Пакистанская полиция фольгирует огромную попытку контрабанды артефактов» . BBC News .

[105] «Будда, атакованный талибами, получает подтяжку лица в Пакистане» . Рассвет . Карачи, Пакистан. Ассошиэйтед Пресс. 25 июня 2012 года.

[106] Халик, Фазал (7 ноября 2016 г.). «Знаменитый Будда в долине Сват восстановился после девяти лет, когда Талибы ослабили его» . РАССВЕТ .

[FOOTNOTEGray1994-107] Грей 1994 .

[FOOTNOTEO'Brien2004-108] Jump up to: ^а ^{беременный} О'Брайен 2004 .

[FOOTNOTEMey1984-109] Май 1984 г.

[FOOTNOTEMohsin2003-110] Mohs 2003 .

[FOOTNOTERoy2000-111] Рой 2000 .

[FOOTNOTEChakmaHill2013-112] Chakma & Hill 2013 .

[113] «Читтагонг Хилл трактов: убийство Сабиты Чакмы осуждено комиссией по ХТ» . Непредставленные нации и народные организации . 19 февраля 2014 года.

[114] MCEVOY, Марк (3 апреля 2014 г.). «Читтагонские холмы Бангладеш - насильники безнаказанно действуют» . Survival International - Движение для племенных народов .

[115] «Хилл -трактаты Читтагонг: жители города Чакма напали, а дома сгорели» . Непредставленные нации и народные организации . 18 декабря 2014 года.

[Singh-116] Сингх, Дипак К. (2010). Без гражданства в Южной Азии Чакмы между Бангладеш и Индией . SAGE Publications. п. 33. ISBN 978-8132104940 .

[117] Iwgia (2000). Жизнь не наша . Дания: Комиссия Читтагонг Хилл. п. 34

[Amnesty_International-118] Jump up to: ^а ^{беременный} Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 11. ISBN 0862101107 .

[119] Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 13. ISBN 0862101107 .

[120] Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 15. ISBN 0862101107 .

[121] Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 23. ISBN 0862101107 .

[122] Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. 1986. с. 24. ISBN 0862101107 .

[123] Деван, RS (декабрь 1988 г.). «Яна Самхати». Отчет Джаны Самхати . 3 (3): 3, 4, 5.

[124] Деван, RS (сентябрь 1989 г.). «Яна Самхати». Отчет Джаны Самхати . 1 (1): 1, 2, 3.

[125] Жизнь не наша (обновление 2 изд.). Нидерланды: Комиссия по холм Читтагонг. 1994. с. 20

[Life_Is_Not_Ours-126] Jump up to: ^а ^{беременный} Жизнь не наша (обновление 2 изд.). Армстердам: Комиссия по холм Читтагонг. Апрель 1994 г. с. 20

[127] Бангладеш незаконные убийства и пытки в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. Сентябрь 1986 г. с. 10. ISBN 0862101107 .

[128] Незаконные убийства в холмах Читтагонг . Лондон, Великобритания: Amnesty International. Сентябрь 1986 г. с. 26–29. ISBN 0862101107 .

[129] Заряд геноцида . Нидерланды: организационный комитет Читтагонг Хилл Трактс. 1986. С. 66–67.

[130] «Жизнь не наша». Читтагонг Хилл Комиссия . 1 (1): 58–62. Май 1991 года.

[131] «Протестующие сжигают буддийские храмы Бангладеш» . Аль Джазира . 30 сентября 2012 года.

[132] «Религиозные нападения приводят к 300 арестам в Бангладеш» . ABC News . 2 октября 2012 года.

[133] Чувство и третий Нурбу, в: Ладакх посетил , 12.04.1995.

[134] «Конверсии: LBA обвиняет правительство» . Трибуна . Чандигарх, Индия. 13 января 2000 года. Архивировано с оригинала 10 ноября 2013 года.

[135] «День Всемирного наследия: пять обязательных мест в Индии» . Архивировано с оригинала 2015-08-14.

[136] «5 раненым в нескольких взрывах в храме Махабодхи в Бодх Гая» . The Times of India . 7 июля 2013 года . Получено 7 июля 2013 года .

[13_bombs_were_planted-137] PTI (8 июля 2013 г.). «13 бомб были посажены в храмовом комплексе Махабодхи: Шинде» . The Times of India . Bennett, Coleman & Co. Ltd. Архивировали оригинал 12 июля 2013 года . Получено 14 июля 2013 года .

[138] Тивари, Диптиман (6 ноября 2013 г.). «Ранчи документ помогает ниат взломать бодж -гайю» . The Times of India . Получено 6 ноября 2013 года .

[139] Гайквад, Рахи; Анумеха, Ядав; Девеш, Пандей (7 ноября 2013 г.). «Патна -террористическая камея тоже за удар Бодх Гая тоже: Ниа» . Индус . Патна, Ранчи, Нью -Дели. Индус . Получено 7 ноября 2013 года .

[140] Райт, Том (11 февраля 2012 г.). «Исламизм установил стадию для переворота Мальдивских островов» . Wall Street Journal .

[141] Баджадж, Викас (13 февраля 2012 года). «Вандализм в Мальдивском музее вызывает опасения по поводу экстремизма» . New York Times .

[142] «Maldives Mob разбивает буддийские статуи в Национальном музее» . Аль -Аравия. Agence France-Presse. 8 февраля 2012 года.

[143] «Самооработка наследия на Мальдивах посылает сообщение учреждениям» . Тамилнет . 16 февраля 2012 года.

[144] Любна, Хова (9 февраля 2012 г.). «Моб штурмы Национальный музей уничтожает буддийские статуи:« Значительная часть нашего наследия сейчас потеряна » . Минивэн новости . Архивировано из оригинала 2012-02-11.

[145] Интервьюер Зоя Хаттен, Исмаил Ашраф (1 апреля 2013 г.). Нападение на Национальный музей Мальдивских островов (после президента острова) . М Стюарт. Архивировано из оригинала 2021-12-13.

[146] «Проблема в раю: Мальдивы и исламский экстремизм» . Аль -Аравия. Agence France-Presse. 12 февраля 2012 года.

[147] «35 бесценных индуистских и буддийских статуй, разрушенных на Мальдивах экстремистской исламской группой» . Чакра новости . Мальдивы. 23 февраля 2012 года.

[148] «Вандализованный музей Мальдив, чтобы обратиться за помощью к помощи Индии» . Zee News . 15 февраля 2012 года.

[149] Фрэнсис, Кришан (14 февраля 2012 г.). «Музей Мальдивских островов вновь открывает минус разбитые индуистские изображения» . Бостонский глобус . Ассошиэйтед Пресс.

[150] «Исламисты разрушают около 30 буддийских статуй» . Asianews . 15 февраля 2012 года.

[151] Фархан Патель (2012-08-10). «Статьи Azaad Dreamer» . Получено 8 августа 2015 года .

[152] «Мусульмане-мусульмане с изнасилованием мусульман привел к беспорядкам: посла Мьянмы» . 22 июля 2012 года . Получено 8 августа 2015 года .

[:0-153] Jump up to: ^а ^{беременный} «Темная сторона перехода: насилие в отношении мусульман в Мьянме» (PDF) . Международная кризисная группа. 1 октября 2013 года. Архивировано из оригинала (PDF) 19 марта 2015 года . Получено 21 февраля 2015 года .

[Reuters-154] Jump up to: ^а ^{беременный} Джейсон Шеп (8 апреля 2013 г.). «Специальный отчет: буддийские монахи разжигают мусульманские убийства в Мьянме» . Рейтер . Архивировано из оригинала 18 октября 2013 года . Получено 25 октября 2013 года .

[155] «Повстанцы обезглавливают буддистов в Таиланде» . Fox News Channel . 14 января 2007 года. Архивировано с оригинала 12 февраля 2008 года . Получено 17 сентября 2015 года .

[156] Mydans, Seth (4 июля 2005 г.). «В мусульманском Таиланде учителя сталкиваются с растущей угрозой» . International Herald Tribune . Получено 17 сентября 2015 года .

[157] «Thailand News - Женская учительница застрелена в Паттани, сгорело тело» . Таиландские новости . 14 марта 2014 года . Получено 28 ноября 2014 года .

[158] «Новости Юго -Восточной Азии - Южный Таиланд:« Они становятся жесткими » . Азия времена . 2006-12-07. Архивировано из оригинала 2006-12-10 . Получено 2015-09-27 . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[159] Boonthanom, Surapan (2007-03-19). «Три буддийских женщинам погибли в Южном Таиланде» . Рейтер . Получено 2007-09-22 .

[160] «Четыре солдата, убитые в результате придорожных атак на юге, полученных в Таиланде» . Хранитель . 4 июня 2015 года . Получено 28 сентября 2015 года .

[161] Пхумпанат, Панарат; Петти, Мартин; Уильямс, Элисон (17 сентября 2015 г.). «Мотоцикл взрыв убивает два в бомбардировке в южном Таиланде» . Рейтер . Бангкок . Получено 28 сентября 2015 года .

[162] «Три буддийских храма атаковали взрывчатыми веществами (Таиланд)» . Плюрализм проект. Рейтер. 2004-05-16. Архивировано из оригинала 2008-02-13 . Получено 2007-09-22 .

[163] «Старая стерильная смерть оставляет свой след над Синьянгом» . ЖИЗНЬ . Тол. 15, нет. 24. 13 декабря 1943 г. с. 99. ISSN 0024-3019 .

[whitfield-164] Уитфилд, Сьюзен (2010). Место сейф « ? В Агнью, Невилл (ред.). Сохранение древних мест на Шелковой дороге: Материалы Второй международной конференции по сохранению площадок гротов, Могао Грот, Данхуанг, Китайская Народная Республика . Getty Publications. С. 95–106. ISBN 978-1-60606-013-1 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 2012-10-30.

[165] SUPUPT, SAIBAL (22 августа 2012 г.). Urup uruqi The Times of India

[166] SUPUPT, SAIBAL (22 августа 2012 г.). Статуя « Летающая апарса» разрушилась в Китае » The Times of India Colcale. п. 14 the original

[167] Ветер, бежевый (4 августа 2014 г.). «Отправка из Синьцзяна: рост буддизма на дальнем западе» . Пекин Крем .

[168] "Бомбардировка боробудур, 16 лет спустя" ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]} - Tempo Online, 17 мая 1999 года. Доступ 5 декабря 2020 года.

[169] «3 человека получили ранения в результате бомбы в монастыре Экаяна» . Detik.com (на индонезийском). 4 августа 2014 года . Получено 8 августа 2014 года .

[170] «Буддийский монах под угрозой исламистов (видео)» . Получено 2022-08-04 .

[171] «Вихара, пагоды сгорели, разграбленные в Н. Суматре» . Пост Джакарта . Получено 2022-08-04 .

[172] «Бомба, расположенная возле буддийской двери храма в Ачехе» . Пост Джакарта . Получено 2022-08-04 .

[173] «Миссионеры арестованы в северо -восточной Индии» . Достойные христианские новости . 2003-08-15 . Получено 2018-04-23 .

[174] «Фронт национального освобождения Трипуры (NLFT) - христианская агрессия» . Христианская агрессия . 2016-04-29. Архивировано с оригинала 2018-04-24 . Получено 2018-04-23 .

[175] «Инциденты с участием национального фронта освобождения Трипуры, Индия, терроризма Южной Азии» . satp.org . Получено 2018-04-29 .

[176] Puniani, Ram (2006). Политика, стоящая за насилием против христиан: сборник расследования сообщает о актах насилия в отношении христианских меньшинств . СМИ. ISBN 9788174952370 .

[177] «Христианские обращения и терроризм в северо -восточной Индии - христианская агрессия» . Христианская агрессия . 2016-04-27. Архивировано с оригинала 2018-04-30 . Получено 2018-04-29 .

[178] «Церковная поддержка повстанцев Трипура» . BBC News . Получено 2018-04-29 .

[:1-179] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стратерн, Алан (2020-11-18). «Многие значения иконоборца: разрушение воина и христианского храма в Японии конца шестнадцатого века» . Журнал ранней современной истории . 25 (3): 163–193. doi : 10.1163/15700658-bja10023 . ISSN 1385-3783 . S2CID 229468278 .

[:22-180] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Акито, Ишикава (2019-11-22). «Небольшая вера: христианство и японцы» . Nippon.com . Получено 2022-04-26 .

[181] Mase-Hasegawa, Emi (2008). Христос в японской культуре: богословские темы в литературных произведениях Шусаку Эндо . Брилль п. 23. ISBN 978-90-474-3321-7 .

[182] См. «Вопросы Фрэнка Тедеско для буддийского и христианского сотрудничества в Корее», буддийско-христианские исследования 17 (1997).

[Rahn-183] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ким Ран (30 июля 2008 г.). «Президент смутился из -за злых буддистов» . Корейские времена . Архивировано из оригинала 2008-09-14 . Получено 2015-09-27 .

[184] «Буддисты собираются протестовать против религиозного предвзятости Ли» . Ханкёрех. 22 августа 2008 г.

[185] «Korea News и Korean Business and Economy, Pyongyang News» . Азия времена . 1 февраля 2008 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года . Получено 2015-09-27 . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[186] «Новости и проблемы - Корейский президент обращается к буддийским лидерам» . Получено 8 августа 2015 года .

[187] «Соревнование по буддизму Daegu -Gyeongbuk» вместо правительства осуждает правительство, «первые интернет -новости chosun.com» . News.chosun.com . Получено 2010-06-15 .

[188] "Daum Media Next - News" (на корейском языке). Media.daum.net. 30 сентября 2008 г. Получено 2010-06-15 .

[189] «Buddhanet.net: Священный остров - путеводитель по буддийскому паломнику по Шри -Ланке: Келания» . Получено 8 августа 2015 года .

[190] HR Perera (2007). «Буддизм в Шри -Ланке: короткая история» . www.accesstoinsight.org . Буддийское публикационное общество . Получено 2023-01-02 .

[191] Hansard , 3 -я серия, CXXII, 713–7

[192] Буддисты должны защищать религию, Сангха-Терская архивирована 2015-04-16 на машине Wayback , Daily News

[:2-193] Уильямс, Дункан Рюкен (2019). Американская сутра . Гарвардский университет издательство. п. 3. ISBN 978-0-674-23708-7 .

[194] Уильямс, Дункан Рюкен (2019). Американская сутра . Гарвардский университет издательство. С. 20–22. ISBN 978-0-674-23708-7 .

[195] «6 Буддийских храмов, разбитых в OC в ноябре, 2 женщины поймали на камеру» . Nextshark. 30 ноября 2020 года.

[196] «LAPD расследует инцидент с вандализмом в буддийском храме в Литтл Токио» . 26 февраля 2021 года.

[197] Бернард Б. осень (16 мая 1975 г.). «Ошибки тоже обострились» . New York Times (Rek Review) . Получено 2023-01-02 .

[time-198] Jump up to: ^а ^{беременный} «Религиозный кризис» . Время . 14 июня 1963 г. с. 37. Архивировано из оригинала 25 ноября 2007 года.

[199] «НПО Динь Дим: президент Южного Вьетнама» . CNN. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 28 сентября 2015 года .

[200] Advanced Saranasura Sarana Sarana Sarana " Архивировано из оригинала 2017-01-20 . Получено 2010-01-20 2010-01-20 .

[201] Mayadunne и Rajasinha I Остров - 20 мая 2011 г.

[vittachi-202] Виттахи, Тарзи. Экстренная служба '58: История о беспорядках в расе Цейлона (PDF) . Андре-деутч . Получено 7 сентября 2023 года .

[sansoni-203] MC Sansoni (июль 1980 г.). Отчет Президентской комиссии по расследованию инцидентов, которые состоялись в период с 13 августа по 15 сентября (отчет). Правительственная печать, Шри -Ланка.

[tambiah-204] Тамбия, Стэнли (15 июля 1992 г.). Буддизм предал? Религия, политика и насилие в Шри -Ланке . Университет Чикагской Прессы. п. 75. ISBN 9780226789491 Полем Получено 8 сентября 2023 года .

[205] Отчеты страны о практике прав человека: доклад, представленный Комитету по связям с иностранными детьми, Сенат США и Комитет по иностранным делам, Палата представителей США, Государственным департаментом в соответствии с разделами 116 (d) и 502B (b) Внешней помощи иностранной помощи Закон 1961 года, с поправками (отчет). Правительственная типография США. п. 1380.

[206] Годовой отчет о Международной религиозной свободе 2004 года, ноябрь 2004 г., 108-2 Объединенный комитет, S. Prt. 108-59, * (отчет). п. 674.

[207] Война и ее последствия в районе Ампай (отчет). Университетские преподаватели по правам человека (Джафна). 16 октября 1990 года. Лидер местного ТОТИ, Риган, приказал взорвать буддийский храм Шри Виджайрамы.

[sasanka-208] Перера, Сасанка (1995). «Формирование этноцентризма и увековечивание ненависти: роль социализации и средств массовой информации в конфликте Шри -Ланки» (PDF) . Шри -Ланка Журнал социальных наук . 18 (1–2): 71 . Получено 30 сентября 2023 года .

[Dietrich-209] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дитрих, Анжела (1996). «Буддийские монахи и правители раны: история преследования» . Буддийская Гималая: журнал Института точных методов Нагарджуна . Архивировано с оригинала 1 октября 2013 года . Получено 17 марта 2011 года .

[210] «Буддизм Thuravada в современном Непале» . Лумбини Непальское общество Будды Дхармы (Великобритания). Архивировано из оригинала 4 августа 2014 года . Получено 15 мая 2013 года .

[Tuladhar-211] Jump up to: ^а ^{беременный} Туладхар, Камал Ратна (7 апреля 2012 г.). «Монахи в желтых одеждах» . Пост Катманду . Архивировано из оригинала 8 апреля 2012 года . Получено 17 мая 2013 года .

[212] Hilker, DS Kansakar (2005). «Изгнание буддийских монахов из Непала». Syamukapu: Lhasa Newars из Калимпонг и Катманду . Катманду: Ваджра публикации. п. 58. ISBN 978-99946-644-6-7 .

[213] Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: Движение Thuravada в Непале двадцатого века. Гарвардский университет издательство. ISBN 0-674-01908-3 , ISBN 978-0-674-01908-9 . Страница 48.

[214] «Буддизм Thuravada в современном Непале» . Лумбини Непальское общество Будды Дхармы (Великобритания). Архивировано из оригинала 4 августа 2014 года . Получено 9 мая 2013 года .

[Wessinger-215] Вессингер, Кэтрин (2000). Миллениализм, преследование и насилие: исторические случаи . Syracuse University Press . п. 282. ISBN 9780815628095 Полем Демократическая Кампучея была официально атеистическим государством, и преследование религии кхмеров Руж было сопоставлено только в результате преследования религии в коммунистических государствах Албании и Северной Кореи, поэтому не было никаких прямых исторических непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывных непрерывности в демократизм. Эра Кампучеи.

[216] «Хронология, 1994-2004 годы - Камбоджинская программа геноцида - Йельский университет» . Получено 8 августа 2015 года .

[NYTi-217] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Shenon, Philip (1992-01-02). «Phnom Penh Journal; лорд Будда возвращается с артистами его солдатами» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 2023-01-02 .

[218] «Nie: вспомнив смерть 1,7 миллиона камбоджийцев» . Санкт -Петербург Таймс . Получено 2015-09-27 .

[Wessinger2000-219] Вессингер, Кэтрин (2000). Миллениализм, преследование и насилие: исторические случаи . Syracuse University Press . С. 282–283. ISBN 9780815628095 Полем Кхмерские буддийские влияния все еще сохраняются, и они также узнаваемы в мировоззрении кхмеров Руж, особенно в их представлениях о времени, авторитете и нормативной этике ... хотя кхмерские роужи были официально нерелигиозными, его мировоззрение, особенно его представления времени, власть и власть Его нормативная этика можно понимать как иметь структурные параллели с буддийским мировоззрением.

[220] Старение населения в Китае . Экономическая и социальная комиссия для Азии и Тихого океана. 1989. с. 48 Получено 1 июля 2016 года . С момента основания Китайской Народной Республики марксистско -лининистский атеизм широко широко обнародовал, что приводит к неуклонно уменьшать религиозные общины, особенно в преимущественно Хане и прибрежных районах с развитой экономикой.

[:02-221] Джоске, Алекс (9 мая 2019 г.). «Реорганизация отделения работы United Front: новые структуры для новой эры работы диаспоры и религиозных дел» . Фонд Джеймстауна . Получено 2019-11-18 .

[222] «Права злоупотребляет подходом Олимпийских игр» . www.asianews.it . 2007 . Получено 2023-01-02 .

[223] Zavoral, Nolan (10 марта 2001 г.). «Район Тибетцы оплакивают потерянную независимость своей страны» . Миннеаполис Звезда Трибьюн . Архивировано из оригинала 2011-05-16 . Получено 2023-01-02 -через исследования Highbeam.

[224] «Тибетские монахи: контролируемая жизнь» . Хранитель . 2008-03-20 . Получено 2023-01-02 .

[225] Kuzmin, Sergius L. (2011). Андрей Тердтней (ред.). Скрытый Тибет: История независимости и оккупации . Библиотека тибетских произведений и архивов. ISBN 9789380359472 .

[226] «Китай объявляет« цивилизацию »атеизма в Тибете» . Британская вещательная корпорация (BBC). 12 января 1999 года . Получено 1 июля 2016 года .

[TVNZ_791031-227] «Монахи Монголии возвращаются» . Телевидение Новая Зеландия . 18 июля 2006 года. Архивировано из оригинала 16 мая 2011 года . Получено 2 ноября 2011 года .

[228] Крамер, Марк. «Монголия: бхудда и хан» . Ориентальный журнал . Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года . Получено 28 сентября 2015 года .

[BullivantRuse2013-229] Булливант, Стивен; Русе, Майкл (21 ноября 2013 г.). Оксфордский справочник по атеизму . УП Оксфорд. п. 506. ISBN 9780191667398 Полем Связанный с бедностью и голодом и характеризуется укоренившимся отрицанием основных человеческих или гражданских прав, Северная Корея поддерживает санкционированный штат и принудительный атеизм, с единственной допустимой «религией», допустимой существом поклонения диктатору.

[RossRoss2015-230] Росс, Джеффри Ян (4 марта 2015 г.). Религия и насилие: энциклопедия веры и конфликта от древности до настоящего . Routledge. п. 776. ISBN 9781317461098 Полем В 1960 -х и 1970 -х годах бирманское правительство преследовало около 2000 буддийских монахов, которые, отказавшись от Ахдера правительственным правилам, которое в конечном итоге нарушило философию буддийцев, были либо арестованы, либо штыки правительственными войсками. В течение этого времени Северная Корея эффективно уничтожила все признаки буддизма, а режим Пол Пот Камбоджи внедрил аналогичную программу уничтожения буддийского духовенства.

[Bräker2008-231] Jump up to: ^а ^{беременный} Брэкер, Ганс (2008). «Буддизм в Советском Союзе: уничтожение или выживание?». Религия в коммунистических землях . 11 (1): 36–48. doi : 10.1080/09637498308431057 . ISSN 0307-5974 . Партия и государство противостояли аргументу, что буддийский атеизм не имеет ничего общего с воинствующим атеизмом, который основывался на марксистскомматериалистическом толковании законов природы и общества. Точный и обязательный результат этого «нового» отношения можно найти в статье о буддизме во втором издании Великой советской энциклопедии. Это утверждало, что теория о том, что буддизм был атеистской религией или философской системой, была совершенно несостоятельной, и что это была попытка идеологов эксплуатирующего класса над реакционной природой буддизма. На самом деле, буддизм был не более чем инструментом, установленным феодальными лордами для эксплуатации рабочих масс. Однако, поскольку идеологические средства не доказывали все, что эффективно в борьбе с буддизмом, административные меры были приняты и внедрены одновременно. Еще в 1928 году на монастырях были наложены тяжелые налоги (которые поддерживались населением). В 1929 году многие монастыри были насильственно закрыты, и многие монахи арестованы и отправлены в изгнание. В 1934 году даже Агван Дордцхиев был изгнан в Ленинград. Он был арестован там в 1937 году и переведен в тюрьму в Улан-Уде, где он умер в 1938 году (возможно, в результате пыток) ».

[232] «Asia Times: буддийское возрождение пугает политику» . Atimes.com. 1999-08-26. Архивировано из оригинала 2000-09-25 . Получено 2015-09-27 . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[GeraciKhodarkovsky2001-233] Герачи, Роберт П.; Ходарковский, Майкл (2001). Религии и империи: миссии, обращение и терпимость в царской России . Издательство Корнелльского университета. ISBN 978-0-8014-8703-3 Полем Несмотря на возникновение антирелигиозного преследования, советское правительство, желающее поддержать мусульман и буддистов, остановилось на начальной войне против своих религиозных убеждений и институтов. Однако было предсказуемо, что такая ситуация будет лишь временной. По мере того, как Совеляция продвигалась дальше в регионы Буриат и Кальмик, число ламаистов духовенства и Хурулса было уменьшено.

[234] «Вьетнам: религиозная свобода отказана» . Хьюман Райтс Вотч. 8 мая 2008 г. Получено 8 августа 2015 года .

[235] «Вьетнам - Тич Нхат Ханх реагирует на репрессии Bat Nha с дзен Коан - Буддхаханал» . Buddhachannel.tv . Архивировано с оригинала 2017-04-08 . Получено 2017-04-08 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ А ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Религиозные преследования и дискриминация
By group	Atheism Baháʼí Faith Buddhism Christianity Catholicism Eastern Orthodoxy Jehovah's Witnesses LDS or Mormon post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism Judaism Persecution Neopaganism Protestantism Rastafari Yazidism Zoroastrianism
Methods	Censorship Communal violence Cultural genocide Deprogramming Desecration Domicide Discrimination Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic violence Extrajudicial killing Extrajudicial punishment Forced conversion Forced displacement Hate crime Iconoclasm Intolerance Pogrom Political violence Population cleansing Population transfer Sectarian violence Social cleansing Segregation State atheism State religion Terrorism Violence War
Events	Persecution of Christians in the Roman Empire (64–313) Persecution of pagans in the late Roman Empire (c. 324–c. 491) Decline of Buddhism in the Indian subcontinent (c.550–c. 1200) Yellow Turban Rebellion (c.184–c. 205) Battle of Tours (732) Rhineland massacres (1096) Jerusalem massacre (1099) Muslim conquests in the Indian subcontinent (643–1526) Inquisition (1184–1908) Massacre at Ayyadieh (1191) Northern Crusades (12th–16th cent.) Crusades against schismatics (13th–15th cent.) Forced conversions of Muslims in Spain (1500–1526) European wars of religion (1522–1712) Ottoman–Habsburg wars (1526–1791) Goa Inquisition (1561–1812) French Wars of Religion (1562–1598) Expulsion of the Moriscos (1609–1614) Test Acts (1673–1829) Persecution of Muslims during the Ottoman contraction (1683–1922) Christianization of the Sámi people (1700s) French Revolutionary dechristianisation (1789–1801) Utah War (1857–1858) 1860 Mount Lebanon civil war (1860) Circassian genocide (1864) Dungan Revolt (1862–1877) Adana massacre (1909) Massacres of Albanians in the Balkan Wars (1912–1913) Greek genocide (1913–1922) Pontic Greek genocide Assyrian genocide (1914–1924) Armenian genocide (1915–1923) Persecution of Christians in the Eastern Bloc (1917–1990) Soviet persecution (1922–1991) 1917–1921 1921–1928 1928–1941 1958–1964 1970–1987 legislation Šahovići massacre (1924) White Terror (Spain) (1936–1975) Nazi boycott of Jewish businesses (1933) The Holocaust (1939–1945) Genocide of Serbs in the Independent State of Croatia (1941–1945) Communist Polish persecution (1945–1989) Communist Romanian persecution (1945–1989) Noakhali riots (1946) Direct Action Day (1946) 1946 Bihar riots (1946) Rawalpindi massacres (1947) Persecution of Hindus in Pakistan (1947–ongoing) Violence against Muslims in India (1947–ongoing) Violence against Hindus in independent India (1947–ongoing) 1948 Palestinian expulsion and flight (1948) Jewish exodus from the Muslim world (1948–1980) Antireligious campaigns of the Chinese Communist Party (1949–ongoing) Persecution of Tibetans (1950–ongoing) Exodus of Turks from Bulgaria (1950) Religious violence in Nigeria (1953–ongoing) Istanbul pogrom (1955) Buddhist crisis (1963) Huế Phật Đản shootings (1963) Thích Quảng Đức (1963) Xá Lợi Pagoda raids (1963) Cultural Revolution (1966–1976) Four Olds (1966) Famen Temple (1966) Bangladesh genocide (1971) Persecution of Hindus in Bangladesh (1971–ongoing) Lebanese Civil War (1975–1990) Cambodian genocide (1975–1979) 1984 anti-Sikh riots (1984) Revival Process (1984–1989) Big Excursion (1989) Exodus of Kashmiri Hindus (1990) Yugoslav Wars (1991–2001) Ethnic cleansing in the Bosnian War (1992–1996) Bosnian genocide (1995) War crimes in the Kosovo War (1999) Walisongo school massacre (2000) Kosheh massacres (2000) September 11 attacks (2001) 2002 Gujarat riots (2002) South Thailand insurgency (2004–ongoing) Boko Haram insurgency (2009–ongoing) Maspero demonstrations (2011) Attacks by Islamic extremists in Bangladesh (2013–2016) Yazidi genocide (2014–2017) Genocide of Christians by ISIL (2014–ongoing) Iraqi Turkmen genocide (2014–2017) Persecution of Uyghurs in China (2014–ongoing) Rohingya genocide (2016–ongoing) Christchurch mosque shootings (2019) 2019 Sri Lanka Easter bombings (2019) 2020 Delhi riots (2020) 2023 Hamas-led attack on Israel (2023) 2024 Istanbul church shooting Crocus City Hall attack (2024)
Religion

v Т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Puṇṇa Mantānīputta Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anattā Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six Paths Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha-vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Music Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddhayāna Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka Ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	The Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhava Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pali Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Huichang persecution of Buddhism Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswerable questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Buddhist temples in Korea Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Iddhi Kalpa Koliya Lineage Māra Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

v Т и Буддийский кризис
Events	Huế Phật Đản (Vesak) shootings Hue chemical attacks Self-immolation of Thích Quảng Đức Double Seven Day scuffle Xá Lợi Pagoda raids 1963 South Vietnamese coup d'état (reaction) Arrest and assassination of Ngo Dinh Diem
Policy	Joint Communiqué Cable 243 Krulak–Mendenhall mission McNamara–Taylor mission
Political or religious figures	Bui Van Luong Bửu Hội Thích Quảng Đức Michael Forrestal W. Averell Harriman Roger Hilsman Thich Thien Hoa John F. Kennedy Thich Tinh Khiet Victor H. Krulak Henry Cabot Lodge Jr. Robert McNamara Joseph Mendenhall Ngô Đình Cẩn Ngô Đình Diệm Ngô Đình Nhu Ngô Đình Thục Nguyễn Ngọc Thơ Nguyễn Đình Thuận Madame Nhu Frederick Nolting Thích Trí Quang Maxwell D. Taylor Trần Văn Chương William Trueheart Vũ Văn Mẫu
Military figures	Lucien Conein Đỗ Cao Trí Đỗ Mậu Dương Văn Minh Huỳnh Văn Cao Lê Quang Tung Lê Văn Kim Nguyễn Hữu Có Nguyễn Khánh Nguyễn Văn Nhung Nguyễn Văn Thiệu Phạm Ngọc Thảo Tôn Thất Đính Trần Kim Tuyến Trần Thiện Khiêm Trần Văn Đôn
Journalists	Peter Arnett Malcolm Browne David Halberstam Marguerite Higgins Neil Sheehan
Related	Persecution of Buddhists

v Т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Sectarianism Supremacism White Male Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Atheism Baháʼí Faith Buddhism Christianity Catholicism Eastern Orthodoxy Jehovah's Witnesses LDS or Mormon post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism Judaism Persecution Neopaganism Protestantism Rastafari Yazidism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBTQ rhetoric SPLC-designated list of anti-LGBTQ hate groups Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Multiculturalism Neurodiversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Masculism Medical model of disability autism Net bias Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Reverse discrimination Reverse racism Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social privilege Christian male white Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk
Category Commons