пресвитерианство

Горящий куст — распространенный символ, используемый пресвитерианскими церквями; здесь используется пресвитерианской церковью в Ирландии . ^{[ 1 ]} Латинская . надпись внизу переводится как «горящая, но цветущая» Также используются альтернативные версии девиза, такие как «Nec Tamen Consumebatur» (пока не употребляемые).

Пресвитерианство — реформатская (кальвинистская) протестантская традиция, названная в честь своей формы церковного управления посредством представительных собраний старейшин . ^{[ 2 ]} Хотя существуют и другие реформатские церкви, которые структурно схожи, слово «пресвитерианская» применяется к церквям, уходящим своими корнями в Шотландскую церковь или к английским группам инакомыслящих , сформировавшимся во время гражданской войны в Англии . ^{[ 3 ]}

Пресвитерианская теология обычно подчеркивает суверенитет Бога , авторитет Священного Писания и необходимость благодати через веру во Христа. Управление пресвитерианской церковью было обеспечено в Шотландии Актами Союза 1707 года. ^{[ 4 ]} который создал Королевство Великобритании . Фактически, у большинства пресвитериан, живущих в Англии, можно проследить шотландскую связь, а пресвитерианская деноминация также была перенесена в Северную Америку , в основном шотландцами и шотландско-ирландскими иммигрантами. Пресвитерианские конфессии в Шотландии придерживаются реформатской теологии Жана Кальвина и его непосредственных преемников, хотя в современном пресвитерианстве существует ряд богословских взглядов. Местные конгрегации церквей, использующие пресвитерианское устройство правления, управляются сессиями , состоящими из представителей конгрегации ( старейшин ), что соответствует соборному подходу, как и на других уровнях принятия решений ( пресвитерия , синод и генеральная ассамблея ). В мире насчитывается около 75 миллионов пресвитериан. ^{[ 5 ]}

Корни пресвитерианства лежат в Реформации пример Женевской республики 16 века, особенно влиятельным был Жана Кальвина. Большинство реформатских церквей, история которых восходит к Шотландии, имеют либо пресвитерианское, либо конгрегационалистское правительство. В 20 веке некоторые пресвитериане сыграли важную роль в экуменическом движении , включая Всемирный совет церквей . Многие пресвитерианские конфессии нашли способы сотрудничества с другими реформатскими деноминациями и христианами других традиций, особенно во Всемирном сообществе реформатских церквей . Некоторые пресвитерианские церкви вступили в союзы с другими церквями, такими как конгрегационалисты , лютеране , англиканцы и методисты . Пресвитериане в Соединенных Штатах происходили в основном из шотландских , шотландско-ирландских иммигрантов , а также из общин Новой Англии , которые изначально были конгрегационалистскими , но изменились из-за согласованного Плана объединения 1801 года для приграничных территорий. ^{[ 6 ]}

Пресвитерианская идентичность

Ранняя история

Пресвитерианская традиция, особенно традиция Шотландской церкви , берет свое начало в христианской церкви, основанной святым Колумбой через Хиберно-Шотландскую миссию VI века . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Прослеживая свое апостольское происхождение от святого Иоанна , ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Калди осуществлял практиковали христианское монашество , ключевую особенность кельтского христианства в регионе, при этом пресвитер «власть внутри учреждения, в то время как различные монашеские учреждения были независимы друг от друга». ^{[ 12 ]}^{[ 7 ]}^{[ 13 ]} Церковь в Шотландии сохранила христианский праздник Пасхи в дату, отличную от даты Римского престола , и ее монахи использовали уникальный стиль постриг . ^{[ 14 ]} Однако Синод Уитби в 664 году положил конец этим различиям, постановив, что «Пасха будет праздноваться по римской, а не кельтской дате». ^{[ 15 ]} Хотя римское влияние стало доминировать в Церкви в Шотландии, ^{[ 15 ]} определенные кельтские влияния остались в Шотландской церкви, ^{[ 16 ]} такие как «пение метрических псалмов , многие из которых основаны на старых кельтских христианских шотландских традиционных и народных мелодиях», которые позже стали «отличительной частью шотландского пресвитерианского богослужения». ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Разработка

Пресвитерианская история является частью истории христианства , но начало пресвитерианства как отдельного движения произошло во время протестантской Реформации 16 века . Поскольку католическая церковь сопротивлялась реформаторам, несколько различных богословских движений откололись от церкви и стали принадлежать к разным конфессиям.

Пресвитерианство находилось под особым влиянием французского богослова Джона Кальвина , которому приписывают развитие реформатского богословия , и работы Джона Нокса , шотландского католического священника, который учился у Кальвина в Женеве и вернул реформатское учение в Шотландию. Важное влияние на формирование пресвитерианства в Британии оказал также Джон Ласко , польский реформатор, основатель « Чужой церкви» в Лондоне, основанной на женевских моделях. ^{[ 19 ]}

Пресвитерианская церковь ведет свое происхождение в основном из Шотландии. В августе 1560 года парламент Шотландии принял Шотландское исповедание в качестве кредо Шотландского королевства. В декабре 1560 года была опубликована Первая книга дисциплины , в которой излагались важные доктринальные вопросы, а также устанавливались правила церковного управления, включая создание десяти церковных округов с назначенными суперинтендантами, которые позже стали известны как пресвитерии . ^{[ 20 ]}

Со временем Шотландское исповедание будет вытеснено Вестминстерским исповеданием веры и более крупными и краткими катехизисами , которые были сформулированы Вестминстерской ассамблеей между 1643 и 1649 годами.

Характеристики

Пресвитериане отличаются от других конфессий доктриной , институциональной организацией (или «церковным порядком») и богослужением , часто используя «Книгу порядка» для регулирования общепринятой практики и порядка. Истоки пресвитерианской церкви лежат в кальвинизме . Многие ветви пресвитерианства являются остатками предыдущих расколов от более крупных групп. Некоторые из расколов возникли из-за доктринальных разногласий, тогда как некоторые были вызваны разногласиями относительно того, в какой степени рукоположенные в церковь должны быть обязаны соглашаться с Вестминстерским исповеданием веры , которое исторически служит важным конфессиональным документом – во-вторых, только к Библии, но направляя особенности стандартизации и перевода Библии – в пресвитерианских церквях.

Пресвитериане придают большое значение образованию и обучению на протяжении всей жизни, при этом веря, что никакие человеческие действия не могут повлиять на спасение .

Постоянное изучение Священных Писаний, богословских сочинений, а также понимание и интерпретация церковного учения воплощены в нескольких утверждениях веры и катехизисах, официально принятых различными ветвями церкви, часто называемых « подчиненными стандартами ».

Правительство

Пресвитерианское правительство осуществляется советами (до сих пор известными как суды в некоторых странах и советами старейшин в других). Обучающие и управляющие старейшины рукополагаются и созываются на низшем совете, известном как сессия или консистория, ответственном за дисциплину, воспитание и миссию местного собрания . Обучающие старейшины (пасторы или служители) несут ответственность за обучение, богослужение и совершение таинств. Пасторы или служители назначаются отдельными общинами. Конгрегация призывает пастора или служителя к служению, но этот призыв должен быть одобрен местным пресвитерием. Пастор или служитель является обучающим старейшиной и модератором сессии, но обычно не является членом собрания; вместо этого этот человек является членом пресвитерии, членом которой является данная церковь.

Правящие старейшины избираются собранием и посвящаются служить вместе с обучающими старейшинами, принимая на себя ответственность за воспитание и руководство собранием. Часто, особенно в больших собраниях, старейшины делегируют практические вопросы строительства, финансов и мирского служения нуждающимся в собрании отдельной группе служащих (иногда называемых дьяконами, которые рукополагаются в некоторых деноминациях). Эту группу можно назвать по-разному: «Совет дьяконов», «Совет дьяконов», «Диаконат» или «Суд дьяконов». Их иногда называют «пресвитерами» всему собранию. Начиная с 20-го века, большинство конфессий позволяют женщинам учить или управлять старейшинами.

Над сессиями существуют пресвитерии, имеющие территориальные обязанности. В их состав входят обучающие и правящие старейшины каждого из составляющих собраний. Пресвитерия отправляет представителей в более широкое региональное или национальное собрание, обычно известное как Генеральная ассамблея , хотя иногда существует промежуточный уровень синода . Эта схема конгрегации/ пресвитерии / синода / генеральной ассамблеи основана на исторической структуре более крупных пресвитерианских церквей, таких как Церковь Шотландии или Пресвитерианская церковь (США) ; некоторые организации, такие как Пресвитерианская церковь в Америке и Пресвитерианская церковь в Ирландии , пропускают один из этапов между собранием и Генеральной Ассамблеей, и обычно пропускаемым шагом является Синод. Церковь Шотландии упразднила Синод в 1993 году. ^{[ 21 ]}

Пресвитерианское управление практикуется пресвитерианскими деноминациями, а также многими другими реформатскими церквями . ^{[ 22 ]}

Доктрина

Пресвитерианство исторически является конфессиональной традицией. Это имеет два значения. Очевидным является то, что конфессиональные церкви выражают свою веру в форме «исповеданий веры», имеющих определенный уровень авторитетного статуса. Однако это основано на более тонком моменте: в конфессиональных церквях богословие не является исключительно индивидуальным делом. Хотя отдельных людей поощряют понимать Священное Писание и они могут бросить вызов нынешнему институциональному пониманию, теологией занимается сообщество в целом. Именно такое общественное понимание богословия выражается в исповедях. ^{[ 24 ]}

Однако возник спектр подходов к конфессионализму . Способ подписки или степень, в которой официальные стандарты подтверждают действительную доктрину церкви, являются практическим вопросом. То есть решения, вынесенные при рукоположении и в судах церкви, во многом определяют, что означает церковь, представляющая целое, своей приверженностью доктринальному стандарту.

Некоторые пресвитерианские традиции принимают только Вестминстерское исповедание веры в качестве доктринального стандарта, которого должны придерживаться обучающие старейшины, в отличие от Большого и Кратких катехизисов, которые одобрены для использования в обучении. Многие пресвитерианские конфессии, особенно в Северной Америке, приняли все Вестминстерские стандарты в качестве своего доктринального стандарта, подчиненного Библии. Эти документы являются кальвинистскими по своей доктринальной направленности. Пресвитерианская церковь в Канаде сохраняет Вестминстерское исповедание веры в его первоначальной форме, признавая при этом, что исторический период, в который оно было написано, следует понимать при его чтении.

Вестминстерское исповедание является «главным подчиненным стандартом » Шотландской церкви , но «с должным уважением к свободе мнений в вопросах, которые не входят в суть Веры» (V). Эта формулировка представляет собой многолетнюю борьбу за то, в какой степени исповедание отражает Слово Божье, и борьбу совести тех, кто поверил, что оно не соответствует этому в полной мере (например, Уильям Робертсон Смит ). Некоторые пресвитерианские церкви, такие как Свободная церковь Шотландии , не имеют такого « пункта о совести ».

Пресвитерианская церковь (США) приняла Книгу исповеданий , в которой отражено включение других реформатских конфессий в дополнение к Вестминстерским стандартам. Эти другие документы включают в себя древние вероучения ( Никейский символ веры , Апостольский символ веры ), реформатские исповедания 16-го века ( Шотландское исповедание , Гейдельбергский катехизис , Второе гельветическое исповедание ) и документы 20-го века ( Богословская декларация Бармена , Исповедь) . 1967 года и «Краткое заявление веры» ).

Пресвитерианская церковь в Канаде разработала конфессиональный документ « Живая вера» (1984 г.) и сохраняет его в качестве подчиненного стандарта деноминации. По формату оно исповедальное, но, как и Вестминстерское исповедание, возвращает внимание к оригинальному тексту Библии.

Пресвитериане Ирландии, отвергшие кальвинизм и Вестминстерское исповедание, сформировали Неподписавшуюся пресвитерианскую церковь Ирландии .

Джон Грешам Мейчен, выдающийся пресвитерианский богослов и профессор Нового Завета в Принстонской семинарии в период с 1906 по 1929 год, возглавил восстание против модернистской доктрины в своей книге «Христианство и либерализм» (1923), критиковавшей богословский модернизм. Он утверждал, что модернизм и либеральная теология — это ложная религия, притворщик, прикрывающийся христианским языком — «либерализм». Эта религия представляет собой союз натурализма, гуманизма, секуляризма и сентиментализма в одном лице.

Богослужение и таинства

Поклонение

Пресвитерианские конфессии, берущие свое начало на Британских островах, обычно организуют свои церковные службы, вдохновленные принципами Директории общественного богослужения , разработанной Вестминстерской ассамблеей в 1640-х годах. В этом справочнике документированы реформатские практики богослужения и богословие, принятые и развитые в течение предыдущего столетия британскими пуританами , первоначально руководившимися Жаном Кальвином и Джоном Ноксом. Он был принят в качестве закона шотландским парламентом и стал одним из основополагающих документов пресвитерианской церкви в других странах.

Исторически движущим принципом развития стандартов пресвитерианского богослужения является Регламентирующий принцип богослужения , который определяет, что (в богослужении) запрещено то, что не приказано. ^{[ 25 ]}

В последующие столетия многие пресвитерианские церкви модифицировали эти предписания, введя в богослужение гимны, инструментальное сопровождение и церемониальные облачения . Однако не существует одного фиксированного «пресвитерианского» стиля поклонения. есть установленные службы Хотя в День Господень в соответствии с субботой первого дня , ^{[ 26 ]} можно найти службу, которая будет евангелической и даже возрожденческой по тону (особенно в некоторых консервативных конфессиях) или строго литургической, приближающейся к практикам лютеранства или , скорее, англиканства (особенно там, где почитаются шотландские традиции), ^{[ нужны разъяснения ]} или полуформальный, допускающий баланс гимнов, проповедей и участия собрания (что предпочитают многие американские пресвитериане). Большинство пресвитерианских церквей следуют традиционному литургическому году и соблюдают традиционные праздники, святые времена, такие как Адвент , Рождество, Пепельная среда , Страстная неделя , Пасха, Пятидесятница и т. д. Они также используют соответствующие сезонные литургические цвета и т. д. Многие включают древние литургические молитвы и ответы на причастии, а также после ежедневных, сезонных и праздничных лекционариев. Однако другие пресвитериане, такие как пресвитериане-реформаторы , практиковали а капелла исключительное псаломание , а также воздерживались от празднования святых дней.

Среди палеоортодоксальных и новых церковных движений в протестантских и евангелических церквях, в которых участвуют некоторые пресвитериане, духовенство отходит от традиционного черного женевского платья к таким облачениям, как алб и риза , а также рясе и стихарю (обычно полному Длинный стихарь в древнеанглийском стиле, напоминающий кельтский альб, литургическую тунику без пояса старого галликанского обряда ), которая некоторые, особенно те, кто отождествляет себя с Движением литургического обновления, считают, что они более древние и представляют более экуменическое прошлое.

Таинства

Пресвитериане традиционно придерживаются позиции поклонения, согласно которой существует только два таинства :

Крещение , при котором крестят младенцев , а также некрещеных взрослых методом окропления (окропления) или обливания (обливания) во имя Отца и Сына и Святого Духа, а не методом погружения .
( Вечеря Господня также известная как Причастие), в которой пресвитериане верят в Реальное Присутствие Христа (пневматическое присутствие) в духовном смысле, в хлебе и вине через Святого Духа, в отличие от локального присутствия, как при пресуществлении или консубстанциации . .

Архитектура

Некоторые ранние пресвитериане, находившиеся под влиянием пуританского движения, старались проводить различие между «церковью», которая относилась к членам , и «домом собраний», который представлял собой здание, в котором собиралась церковь. (Квакеры до сих пор настаивают на этом различии.) До конца 19 века очень немногие пресвитериане когда-либо называли свои здания «церквями». Пресвитериане считали, что молитвенные дома (теперь называемые церквями) — это здания, предназначенные для поклонения Богу. Декор в некоторых случаях был строгим , чтобы не отвлекать от богослужения. Ранние пресвитерианские молитвенные дома были чрезвычайно простыми. В молитвенном доме не было обнаружено ни витражей, ни изысканной мебели, ни изображений. Кафедра, часто приподнятая так, что на нее можно было попасть только по лестнице, была центральным элементом здания. Но это не были стандартные характеристики основных пресвитериан. Это были скорее волны пресвитерианцев, находившихся под влиянием пуритан.

В конце 19 века стали происходить постепенные изменения. Процветающие общины построили впечатляющие церкви, такие как Четвертая пресвитерианская церковь в Чикаго , пресвитерианская церковь Брик в Нью-Йорке, пресвитерианская церковь Шейдисайд в Пенсильвании, пресвитерианская церковь Святого Стефана в Форт-Уэрте, штат Техас, и многие другие.

В то время как пресвитерианские церкви исторически отражали преобладающие архитектурные тенденции, в 20-м веке наблюдалось большее распространение современных архитектурных стилей, особенно модернистского движения, характеризующегося чистыми линиями, геометрическими формами и открытыми планировками. ^{[ 27 ]} Яркими примерами являются пресвитерианская церковь Корал-Ридж в Форт-Лодердейле, Флорида, с обширным, наполненным светом святилищем и угловатыми элементами дизайна. Точно так же Национальная пресвитерианская церковь в Вашингтоне, округ Колумбия, имеет поразительный фасад, облицованный известняком и акцентированный большими окнами рядом с абстрактными витражами. Оба они были спроектированы знаменитым архитектором Гарольдом Э. Ваггонером .

Обычно в пресвитерианской церкви нет статуй святых или богато украшенного алтаря, более типичного для католической церкви. Вместо этого есть «стол для причастия», обычно на том же уровне, что и прихожане, а иногда и возвышающийся, похожий на алтарь, но окруженный алтарем. Между столом для причастия и алтарем позади него может быть перила, которая может содержать более декоративный стол типа алтаря, чердак для хора или места для хора, кафедру и место для духовенства. Пресвитериане называют алтарь столом для причастия, а место алтаря - алтарем. В пресвитерианской и реформатской церквях алтарный крест может стоять либо на причастном столе, либо на столе в алтаре. Используя «пустой» крест или крест Вестминстерского/кельтского креста, пресвитериане подчеркивают воскресение и то, что Христос не умирает постоянно, но умер однажды и жив на всю вечность. Довольно многие пресвитерианские церковные здания украшены крестом, имеющим круг вокруг центра, или кельтским крестом. Это не только подчеркивает воскресение, но и признает исторические аспекты пресвитерианства. Купель будет расположена либо у входа, либо возле алтаря. Пресвитерианская архитектура обычно широко использует символику. Также можно найти декоративные и богато украшенные витражи, изображающие сцены из Библии. В некоторых пресвитерианских церквях за алтарем также есть богато украшенные статуи Христа или резные сцены Тайной вечери. В соборе Святого Джайлса в Шотландии есть распятие рядом с богато украшенным причастным столом, висящим рядом. Образ Христа — скорее слабый образ, имеющий более современный дизайн. ^{[ 28 ]}

По регионам

Европа

Шотландия

Джон Нокс (1505–1572), шотландец , который некоторое время учился у Кальвина в Женеве, вернулся в Шотландию и призвал своих соотечественников реформировать Церковь в соответствии с кальвинистскими доктринами. После периода религиозных потрясений и политического конфликта, кульминацией которого стала победа протестантской партии при осаде Лейта, власть католической церкви была упразднена в пользу Реформации постановлением Шотландского реформационного парламента в 1560 году. В конечном итоге церковь была организована. Эндрю Мелвиллом по пресвитерианскому образцу стать национальной церковью Шотландии . Король Яков VI и я перевели Шотландскую церковь на епископальную форму правления, а в 1637 году преемник Якова Карл I и Уильям Лауд , архиепископ Кентерберийский , попытались заставить Шотландскую церковь использовать Книгу общих молитв. . Результатом стало вооруженное восстание, в ходе которого многие шотландцы подписали Торжественную лигу и Пакт . Ковенантеры . будут служить правительством Шотландии в течение почти десяти лет, а также будут оказывать военную поддержку шотландцам Парламентарии во время гражданской войны в Англии . После восстановления монархии в 1660 году Карл II , несмотря на первоначальную поддержку, которую он получил от ковенантеров, восстановил епископскую форму правления в церкви.

Однако после Славной революции 1688 года Шотландская церковь была безоговорочно признана монархом пресвитерианским учреждением из-за поддержки шотландскими пресвитерианцами вышеупомянутой революции, а Акты Союза 1707 года между Шотландией и Англией гарантировали форму правления Шотландской церкви. Однако закон парламента Соединенного Королевства, разрешающий патронаж, привел к расколу в Церкви. В 1733 году группа служителей отделилась от Шотландской церкви , чтобы сформировать Ассоциированную пресвитерию, другая группа отделилась в 1761 году, чтобы сформировать Церковь помощи , а раскол 1843 года привел к образованию Свободной церкви Шотландии . Произошли дальнейшие расколы, особенно по теологическим вопросам, но большинство пресвитериан в Шотландии были воссоединены в 1929 году в результате союза установленной церкви Шотландии и Объединенной свободной церкви Шотландии .

Сегодня в Шотландии существует десять пресвитерианских деноминаций. Они перечислены по количеству конгрегаций в Шотландии: Церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии , Объединенная свободная церковь Шотландии , Свободная пресвитерианская церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии (постоянно) , Ассоциированная пресвитерианская церковь , Реформатская пресвитерианская церковь Шотландии , « Пресвитерия Дидаско» , ^{[ 29 ]} Международная пресвитерианская церковь и две общины Свободной пресвитерианской церкви Ольстера . В совокупности у них более 1500 собраний в Шотландии.

В Шотландии термин « кирк » обычно используется для обозначения местной пресвитерианской церкви. Неофициально термин «Кирк» относится к Шотландской церкви. Некоторые ценности и идеалы, поддерживаемые шотландскими пресвитерианскими деноминациями, могут быть отражены в этой ссылке в книге Нормана Драммонда, капеллана королевы Шотландии. ^{[ 30 ]}

Схема расколов и слияний шотландских пресвитерианских церквей

Расколы и слияния шотландских пресвитерианских церквей

Церковь Шотландии ( 1560 г. )

Ковенантеры ( 1661 )

Церковь Шотландии ( 1688 г. )

Члены епископальной церкви (1689 г.)

РПКС (1690)

Шотландская епископальная церковь ( 1711 г. )

Ассоциированный пресвитерий (1733 г.)

Бюргеры (1747)

Антибюргеры (1747)

Рельефная церковь (1761 г.)

Новые огни (1800-е)

Объединенная сепаратистская церковь (1820 г.)

Церковь Шотландии (1822 г.)

Оригинал
Сецессия
Церковь (1827 г.)

Церковь Шотландии (1839 г.)

Свободная церковь Шотландии ( 1843 г. )

Юнайтед
пресвитерианский
Церковь (1847 г.)

Свободная церковь Шотландии (1852 г.)

Свободная церковь Шотландии (1876 г.)

Свободная пресвитерианская церковь Шотландии (1893 г.)

Объединенная свободная церковь Шотландии (1900)

Свободная церковь Шотландии (1900)

Церковь Шотландии (1929)

Церковь Шотландии (1956)

Связанный
пресвитерианский
Церкви (1989)

Бесплатно
Церковь Шотландии
(Продолжение) (2000)

Англия

В Англии пресвитерианство было тайно установлено в 1592 году. Томас Картрайт считается первым пресвитерианином в Англии. Спорные лекции Картрайта в Кембриджском университете, осуждающие епископскую иерархию елизаветинской церкви, привели к лишению его поста архиепископом Джоном Уитгифтом и его эмиграции за границу. Между 1645 и 1648 годами серия постановлений Длинного парламента установила пресвитерианство как государственное устройство англиканской церкви . Пресвитерианское правительство было установлено в Лондоне и Ланкашире, а также в некоторых других местах в Англии, хотя враждебность пресвитерианцев к казни Карла I и созданию республиканского Содружества Англии означала, что парламент никогда не применял пресвитерианскую систему в Англии. Восстановление монархии в 1660 году привело к возвращению управления епископальной церковью в Англии (и на короткое время в Шотландии); но пресвитерианская церковь в Англии продолжала оставаться в нонконформизме за пределами официальной церкви. В 1719 году произошел крупный раскол. Произошел спор в Солтерс-холле ; при этом большинство придерживается нетринитарных взглядов. Томас Брэдбери опубликовал несколько проповедей, посвященных этому противоречию, а в 1719 году - «Ответ на упреки, брошенные в адрес несогласных министров , которые разделяли веру в Вечную Троицу». К 18 веку многие английские пресвитерианские общины стали унитарными по своей доктрине.

Ряд новых пресвитерианских церквей был основан шотландскими иммигрантами в Англии в 19 веке и позже. После «разрушения» в 1843 году многие из тех, кто был связан с Шотландской церковью, в конечном итоге присоединились к пресвитерианской церкви Англии в 1876 году. Некоторые из них, такие как Королевский суд (Ковент-Гарден, Лондон), Сент-Эндрюс (Степни, Лондон) и Ласточка Стрит (Лондон) не присоединился к английской деноминации, поэтому в Англии есть общины Церкви Шотландии, например, в Королевском суде и церкви Св. Колумбы на Понт-стрит (Найтсбридж) в Лондоне. В самом сердце финансового района Лондона также есть община под названием Пресвитерианская церковь Лондон-Сити, которая связана со Свободной церковью Шотландии. ^{[ 31 ]} Свободная пресвитерианская церковь Шотландии также имеет приход в Лондоне. ^{[ 32 ]} как и Свободная пресвитерианская церковь Ольстера - вместе с пятью другими в Англии. ^{[ 33 ]}

В 1972 году Пресвитерианская церковь Англии (PCofE) объединилась с Конгрегационалистской церковью Англии и Уэльса и образовала Объединенную реформатскую церковь (URC). Среди общин, которые PCofE привел в URC, были Танли (Ланкашир), Астон Тирролд (Оксфордшир) и пресвитерианская церковь Джона Нокса в Степни, Лондон (ныне часть Stepney Meeting House URC) – они являются одними из единственных сохранившихся сегодня английских пресвитерианских общин. церкви 17 века. URC также присутствует в Шотландии, в основном это бывшие конгрегационалистские церкви. Две бывшие пресвитерианские общины, церковь Св. Колумбы в Кембридже (основанная в 1879 году) и церковь Св. Колумбы в Оксфорде (основанная как капеллан PCofE и Шотландской церковью в 1908 году и как конгрегация PCofE в 1929 году), продолжают существовать как общины URC и университетские капелланы Шотландской церкви .

В последние годы в Англии возник ряд более мелких деноминаций, принявших пресвитерианские формы церковного управления, в том числе Международная пресвитерианская церковь, основанная евангелистским богословом Фрэнсисом Шеффером из Товарищества Л'Абри в 1970-х годах - сейчас в Англии насчитывается пятнадцать англоязычных общин. и 6 корейскоязычных общин. также существует В Англии и Уэльсе Евангелическая пресвитерианская церковь , основанная на севере Англии в конце 1980-х годов.

Уэльс

В Уэльсе пресвитерианство представлено Пресвитерианской церковью Уэльса , которая первоначально состояла в основном из кальвинистских методистов , принявших кальвинистское богословие, а не арминианство уэслианских методистов. Они отделились от англиканской церкви в 1811 году, рукоположив собственных служителей. Первоначально они были известны как кальвинистская методистская организация, а в 1920-х годах она стала альтернативно известна как Пресвитерианская церковь Уэльса.

Ирландия

Пресвитерианство ( ирландский : Preispitéireachas , ольстерские шотландцы : Prisbytairinism ) — крупнейшая протестантская конфессия в Северной Ирландии и вторая по величине на острове Ирландия (после Англиканской церкви Ирландии ), ^{[ 34 ]} и был привезен шотландскими поселенцами с плантаций в Ольстер , которых настоятельно поощряли к эмиграции Яков VI Шотландии, а также Яков I Ирландии и Англии . Приблизительно 100 000 шотландских пресвитерианцев переехали в северные графства Ирландии между 1607 годом и битвой при Бойне в 1690 году. ^{[ нужна ссылка ]} Пресвитерия Ольстера была образована в 1642 году отдельно от существующей англиканской церкви. Пресвитериане, наряду с католиками в Ольстере и остальной части Ирландии, страдали от дискриминационных уголовных законов , пока они не были отменены в начале 19 века. Пресвитерианство представлено в Ирландии Пресвитерианской церковью Ирландии , Неподписавшейся пресвитерианской церковью Ирландии , Свободной пресвитерианской церковью Ольстера , Реформатской пресвитерианской церковью Ирландии и Евангелической пресвитерианской церковью .

Франция

В центре Парижа есть Шотландская (пресвитерианская) церковь: The Scots Kirk , англоговорящая и которую посещают представители многих национальностей. Он поддерживает тесные связи с Шотландской церковью в самой Шотландии, а также с реформатской церковью Франции .

Италия

Вальденсская евангелическая церковь (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) — итальянская протестантская конфессия. Церковь была основана в 12 веке, а столетия спустя, после протестантской Реформации, придерживалась кальвинистской теологии и стала итальянской ветвью пресвитерианской церкви. Таким образом, церковь является членом Всемирного сообщества реформатских церквей.

Северная Америка

Еще до того, как пресвитерианство распространилось среди иммигрантов из Шотландии, в большой пресвитерианской семье существовали разногласия. Некоторые позже воссоединились, но снова разошлись. Некоторые пресвитерианцы, что некоторые интерпретируют как печальный самообвинение, называют разделенные пресвитерианские церкви «Расколотыми Пс».

Соединенные Штаты

Пресвитерианство впервые официально появилось в колониальной Америке в 1644 году с основанием Первой пресвитерианской церкви Христа в Хемпстеде, штат Нью-Йорк. Церковь была организована преподобным Ричардом Дентоном.

Территория в радиусе примерно 50 миль (80 км) от Шарлотты, штат Северная Каролина , исторически является наибольшей концентрацией пресвитерианства на юге Соединенных Штатов, в то время как почти идентичная географическая область вокруг Питтсбурга , штат Пенсильвания, содержит, вероятно, наибольшее количество пресвитерианцев. во всей нации.

ПК (США), начиная со своих предшественников, как и другие так называемые «основные» протестантские конфессии, в последние годы испытала значительное сокращение числа членов. По некоторым оценкам, за последние сорок лет эти потери составили почти половину. ^{[ 35 ]}

Пресвитерианское влияние, особенно через принстонское богословие , можно проследить в современном евангелизме . Балмер говорит, что:

Я считаю, что евангелизм сам по себе является типично североамериканским феноменом, возникшим в результате слияния пиетизма , пресвитерианства и остатков пуританства . Евангелизм усвоил особые характеристики каждого направления – сердечную духовность у пиетистов (например), доктринальную точность у пресвитериан и индивидуалистический самоанализ у пуритан – даже несмотря на то, что сам североамериканский контекст глубоко сформировал различные проявления евангелизма: фундаментализм. неоевангелизм, движение святости, пятидесятничество, харизматическое движение и различные формы афроамериканского и латиноамериканского евангелизма. ^{[ 36 ]}
- Рэндалл Балмер, Энциклопедия евангелизма (2002).

В конце 1800-х годов пресвитерианские миссионеры обосновались на территории нынешнего северного Нью-Мексико. Это обеспечило альтернативу католицизму, который был принесен в этот район испанскими конкистадорами и остался неизменным. В этом районе произошла «мини-реформация», когда многие обратились в пресвитерианство, что вызвало преследования. В некоторых случаях новообращенные покидали города и деревни, чтобы основать соседние деревни. Приход Соединенных Штатов в этот регион побудил католическую церковь модернизироваться и приложить усилия по возвращению новообращенных, многие из которых действительно вернулись. Тем не менее, в этом районе все еще есть стойкие пресвитериане и пресвитерианские церкви.

Исторически, наряду с лютеранами и членами епископальной церкви , пресвитериане, как правило, были значительно богаче. ^{[ 37 ]} и более образованы (имеют больше ученых и аспирантов на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах; ^{[ 38 ]} группа, известная как Белые англосаксонские протестанты (WASP), они непропорционально представлены в верхних слоях американского бизнеса, ^{[ 39 ]} право и политика. ^{[ 40 ]}

Канада

В Канаде самой крупной пресвитерианской деноминацией – и даже самой крупной протестантской деноминацией – была Пресвитерианская церковь в Канаде , образованная в 1875 году в результате слияния четырех региональных групп. В 1925 году Объединенная церковь Канады была образована большинством пресвитерианцев, объединившихся с Методистской церковью Канады и Конгрегационалистским союзом Канады . Значительное меньшинство канадских пресвитерианцев, в первую очередь в южном Онтарио, но также и по всей стране, ушло и воссоздало себя как несогласную продолжающуюся пресвитерианскую организацию. В 1939 году они восстановили использование первоначального названия.

Латинская Америка

Пресвитерианство пришло в Латинскую Америку в 19 веке.

Мексика

Самая большая пресвитерианская церковь — Национальная пресвитерианская церковь в Мексике ( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ), которая насчитывает около 2 500 000 членов и ассоциированных членов и 3 000 общин, но есть и другие небольшие конфессии, такие как Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь в Мексике, которая была основана в 1875 году Ассоциированная реформатская церковь в Северной Америке. Независимая пресвитерианская церковь, Пресвитерианская реформатская церковь в Мексике и Национальная консервативная пресвитерианская церковь в Мексике — существующие церкви реформатской традиции.

Бразилия

В Бразилии Пресвитерианская церковь Бразилии ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) насчитывает около 1 011 300 членов; ^{[ 41 ]} другие пресвитерианские церкви (Независимые, Объединенные, Консервативные, Обновленные и т. д.) в этой стране насчитывают около 350 000 членов. Обновленная пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием харизматического движения и по состоянию на 2011 год насчитывает около 131 000 членов. ^{[ 42 ]} Консервативная пресвитерианская церковь в Бразилии была основана в 1940 году и имеет восемь пресвитерий. ^{[ 43 ]} Фундаменталистская пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием Карла Макинтайра США и Библейской пресвитерианской церкви и насчитывает около 1800 членов. Независимая пресвитерианская церковь Бразилии была основана в 1903 году преподобным Эдуардо Карлосом Перейрой, насчитывает 500 приходов и 75 000 членов. Объединенная пресвитерианская церковь Бразилии насчитывает около 4 000 членов. В стране также есть этнические корейские пресвитерианские церкви. Евангелические реформатские церкви в Бразилии имеют голландское происхождение. Реформатские церкви в Бразилии были недавно основаны канадскими реформатскими церквями совместно с реформатскими церквями в Нидерландах (освобожденных) .

конгрегационалистские Присутствующие в стране церкви также являются частью кальвинистской традиции Латинской Америки.

Другие государства Латинской Америки

Во всей Латинской Америке, вероятно, насчитывается более четырех миллионов членов пресвитерианской церкви. Пресвитерианские церкви также присутствуют в Перу, Боливии, Кубе, Тринидаде и Тобаго, Венесуэле, Колумбии, Чили, Парагвае, Коста-Рике, Никарагуа, Аргентине, Гондурасе и других, но с небольшим количеством членов. Пресвитерианская церковь в Белизе имеет 17 церквей и церковных предприятий, а также реформатскую семинарию, основанную в 2004 году. Некоторые латиноамериканцы в Северной Америке активно участвуют в пресвитерианском движении Курсильо .

Африка

Пресвитерианство пришло в Африку в 19 веке благодаря работе шотландских миссионеров и основало такие церкви, как Церковь Святого Михаила и Всех ангелов, Блантайр, Малави . Церковь значительно выросла и теперь присутствует как минимум в 23 странах региона. ^{[ 44 ]}

Африканские пресвитерианские церкви часто включают в себя диаконическое служение, включая социальные службы, оказание неотложной помощи и работу миссионерских больниц. Между пресвитериями Африки и ПК (США) существует ряд партнерских отношений, включая конкретные связи с Лесото, Камеруном, Малави, Южной Африкой, Ганой и Замбией. Например, пресвитерий Лакаванны, расположенный на северо-востоке Пенсильвании, имеет партнерские отношения с пресвитерием в Гане. Также пресвитерианская церковь Саутминстера, расположенная недалеко от Питтсбурга, поддерживает партнерские отношения с церквями в Малави и Кении. Пресвитерианская церковь Нигерии, Западная Африка, также здорова и сильна в основном в южных штатах этой страны, с высокой плотностью населения в юго-восточных штатах этой страны. Начиная от штата Кросс-Ривер, близлежащих прибрежных штатов, штата Риверс, штата Лагос и заканчивая штатами Эбони и Абиа. Миссионерская экспедиция Хоуп Уоддел в середине 19 века, а позднее пребывание Мэри Слессор в прибрежных районах тогдашней британской колонии положили начало и расцвет этой церкви в этих местах.

Камерун

Пресвитерианская церковь в Камеруне в настоящее время является членом реформированных церквей Камеруна.

Кения

Пресвитерианская церковь Восточной Африки , базирующаяся в Кении, особенно сильна: она насчитывает 500 священнослужителей и 4 миллиона членов. ^{[ 45 ]}

Малави

Реформатская пресвитерианская церковь в Малави насчитывает 150 приходов и 17 000–20 000 членов. ^{[ нужна ссылка ]}. Это была миссия Свободной пресвитерианской церкви Шотландии. Восстановленная реформатская церковь работает с RPCM. Евангелическая пресвитерианская церковь в Малави — существующая небольшая церковь. Часть пресвитерианской церкви в Малави и Замбии известна как CCAP, пресвитерианская церковь Центральной Африки. Часто тамошние церкви имеют одну основную общину и несколько молитвенных домов. Образование, служение здравоохранения, богослужение и духовное развитие важны.

Южная Африка

Южная Африка является основной базой реформатской и пресвитерианской церквей. ^{[ нужна ссылка ]}

Северная Африка

Пресвитерианская церковь Южного Судана и Судана , основанная в 1902 году американскими миссионерами в Малакале , с 1962 года была лишена иностранных пасторов по решению суданского правительства, но продолжала расти. Сейчас это третья по величине христианская церковь в Судане с 1 000 000 членов, которая сейчас разделена между Суданом и Южным Суданом . ^{[ 46 ]}
Пресвитерианская евангелическая церковь Судана была основана на севере страны и в Хартуме теми же американскими миссионерами в конце 19 века, но осталась под руководством египетских евангелических пасторов коптского происхождения. ^{[ 46 ]}

Кроме того, в Северной Африке существует ряд пресвитерианских церквей, наиболее известными из которых являются Нильский синод в Египте и недавно основанный синод в Судане.

Азия

Гонконг

Гонконгский совет Церкви Христа в Китае (CCC) — объединяющая церковь, образованная пресвитерианами и конгрегационалистами , унаследовавшая реформатскую традицию . HKCCCC также является единственной основной реформатской церковью в Гонконге.

Средняя школа Яо Дао пресвитерианской церкви Камберленда — пресвитерианская школа в Юэнь Лонге , Новые Территории . также Пресвитерианская церковь Камберленда имеет церковь на острове Ченг Чау . также проживают корейские христиане, которые являются пресвитерианами. В Гонконге ^{[ нужна ссылка ]}

Южная Корея

Пресвитерианские церкви являются крупнейшими и, безусловно, самыми влиятельными протестантскими конфессиями в Южной Корее: около 20 000 церквей связаны с двумя крупнейшими пресвитерианскими конфессиями в стране. ^{[ 47 ]} В Южной Корее проживает 9 миллионов пресвитериан, составляющих большинство из 15 миллионов корейских протестантов . В Южной Корее существует 100 различных пресвитерианских конфессий. ^{[ 48 ]}

Большинство корейских пресвитерианских конфессий имеют одно и то же название на корейском языке, 대한예수교장로회 (буквально означает Пресвитерианская церковь Кореи или PCK), беря свое начало в Объединенной пресвитерианской ассамблее до ее долгой истории споров и расколов. Пресвитерианский раскол начался с разногласий по поводу поклонения японским святыням, существовавших в японский колониальный период, и создания незначительного подразделения (Корю-па, 고려파, позже Пресвитерианской церкви Косин в Корее, Кошин 고신) в 1952 году. В 1953 году произошел второй раскол, когда богословская ориентация семинарии Чосон (позже Университет Хансин), основанный в 1947 году, не мог быть допущен в ПКК, и другая незначительная группа (Пресвитерианская церковь в Республике Корея, Киджанг, 기장) была отделена. Последний крупный раскол был связан с вопросом о том, должна ли ПКК присоединяться к ВСЦ. Споры разделили PCK на две деноминации: Пресвитерианскую церковь Кореи (Тонгхап, 통합) и Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Корее (Хапдонг, 합동) в 1959 году. Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, заявляют о наследии от теологической церкви Пхён Ян. Следовательно, семинария, а не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чхонсин. которые связаны с PCK, а также с Университетом Хансин PROK, в 2007 году отпраздновали 100-й выпуск, 100-летие со дня рождения первых выпускников Пхёньянской теологической семинарии. ^{[ 49 ]}

Корейские пресвитерианские конфессии активно занимаются евангелизацией, и многие из их миссионеров отправляются за границу, являясь вторым по величине отправителем миссионеров в мире после Соединенных Штатов. GMS, миссионерский орган Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Кореи «Хапдонг», является крупнейшей пресвитерианской миссионерской организацией в Корее. ^{[ 50 ]} Кроме того, в Соединенных Штатах проживает много корейско-американских пресвитерианцев, которые либо имеют собственные церковные территории, либо делят помещения в уже существующих церквях, как это имеет место в Австралии, Новой Зеландии и даже в мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия, с корейской иммиграцией.

Корейская пресвитерианская церковь возникла благодаря миссии Пресвитерианской церкви (США), а австралийская пресвитерианская богословская традиция занимает центральное место в Соединенных Штатах. Но после обретения независимости «Пресвитерианская церковь в Корее (КоРюПа)» отстаивала голландскую реформатскую позицию. В 21 веке новая Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви Кореи (основатель Ха Сын Му) в 2012 году объявила себя подлинным историческим преемником шотландского пресвитерианина Джона Нокса.

Тайвань

Пресвитерианская церковь на Тайване (PCT) на сегодняшний день является крупнейшей протестантской конфессией на Тайване острова , насчитывающей около 238 372 членов по состоянию на 2009 год (включая большинство аборигенов ). Английский пресвитерианский миссионер Джеймс Лэйдлоу Максвелл основал первую пресвитерианскую церковь в Тайнане в 1865 году. Его коллега Джордж Лесли Маккей из Канадской пресвитерианской миссии действовал в Тамсуи и на севере Тайваня с 1872 по 1901 год; он основал первый на острове университет и больницу, а также создал письменный сценарий для тайваньского Миннана . Английская и канадская миссии присоединились к PCT в 1912 году. Одна из немногих церквей, которым было разрешено действовать на Тайване в эпоху японского правления (1895–1945), PCT пережила быстрый рост в эпоху введенного Гоминьданом военного положения (1949 г.). –1987), отчасти из-за поддержки демократии, прав человека и независимости Тайваня . Бывший Китайской Республики президент Ли Дэн Хуэй (занимавший должность в 1988–2000 годах) был пресвитерианином.

Индия

В преимущественно христианском индийском штате Мизорам пресвитерианство является крупнейшей из всех христианских конфессий . Его привезли туда миссионеры из Уэльса в 1897 году. До Мизорама валлийские пресвитериане начали путешествовать на северо-восток Индии через холмы Кхаси (ныне в штате Мегхалая в Индии) и с 1840-х годов основали пресвитерианские церкви по всему холмам Кхаси. . наблюдается сильное присутствие пресвитериан Следовательно, в Шиллонге (нынешняя столица Мегхалаи) и прилегающих к нему районах . Валлийские миссионеры построили свою первую церковь в Сохре (также известной как Черрапунджи ) в 1846 году. Пресвитерианская церковь в Индии была интегрирована в 1970 году в Объединенную церковь Северной Индии (первоначально образованную в 1924 году). Это крупнейшая пресвитерианская конфессия в Индии.

Океания

Австралия

В Австралии пресвитерианство является четвертой по величине конфессией христианства: по данным переписи населения Содружества 2006 года, почти 600 000 австралийцев заявили, что они пресвитериане. В каждой колонии были основаны пресвитерианские церкви, некоторые из которых были связаны с Шотландской церковью, а другие - со Свободной церковью. Были также общины, происходящие из Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, а также ряд общин, основанных Джоном Данмором Лэнгом . Большинство этих организаций объединились между 1859 и 1870 годами, а в 1901 году образовали федеральный союз под названием Пресвитерианская церковь Австралии, но сохранив свои государственные собрания. Пресвитерианская церковь Восточной Австралии , представляющая традицию Свободной церкви Шотландии, и общины реформатской пресвитерианской церкви в Виктории , родом из Ирландии, являются другими существующими деноминациями, датируемыми колониальными временами.

В 1977 году около 70% Пресвитерианской церкви Австралии вместе с большей частью Конгрегационалистского союза Австралии и всей методистской церковью Австралазии объединились, чтобы сформировать Объединяющуюся церковь Австралии . ^{[ 51 ]} У 30%, которые не объединились, были разные причины для таких действий, часто культурные привязанности, но часто консервативные богословские или социальные взгляды. Разрешение на рукоположение женщин, данное в 1974 году, было отменено в 1991 году, не затронув двух или трех существующих женщин-служителей. ^{[ нужна ссылка ]}. Разрешение на назначение женщин-старейшин, данное в 1960-х годах, было отменено во всех штатах, кроме Нового Южного Уэльса, который имеет наибольшее количество членов. ^{[ нужна ссылка ]}. Богословие церкви сейчас в целом консервативное и реформатское. ^{[ нужна ссылка ]}. Ряд небольших пресвитерианских конфессий возник с 1950-х годов в результате миграции или раскола.

Новая Зеландия

В Новой Зеландии пресвитерианство является доминирующей конфессией в Отаго и Саутленде, во многом благодаря богатому шотландскому и, в меньшей степени, ольстерско-шотландскому наследию в регионе. В районе Крайстчерча, Кентербери, философски доминирует англиканская конфессия.

Первоначально в Новой Зеландии существовало две ветви пресвитерианской церкви: северная пресвитерианская церковь, существовавшая на Северном острове и в частях Южного острова к северу от реки Вайтаки , и Синод Отаго и Саутленда , основанный поселенцами Свободной церкви на юге Юга. Остров. Две церкви объединились в 1901 году, образовав нынешнюю пресвитерианскую церковь Аотеароа, Новая Зеландия .

Помимо пресвитерианской церкви Аотеароа, Новая Зеландия, существует также более консервативная пресвитерианская церковь под названием Пресвитерианская церковь Грейс Новой Зеландии . Многие из ее членов покинули преимущественно либеральную PCANZ, потому что искали более консервативную церковь. У него 17 церквей по всей Новой Зеландии.

Вануату

Пресвитерианская церковь в Вануату является крупнейшей конфессией в стране, членами церкви являются примерно одна треть населения Вануату. PCV был доставлен в Вануату миссионерами из Шотландии. PCV (Пресвитерианская церковь Вануату) возглавляет модератор с офисом в Порт-Виле . PCV особенно силен в провинциях Тафеа , Шефа и Малампа . Провинция Санма в основном пресвитерианская, с сильным католическим меньшинством во франкоязычных районах провинции. Есть некоторые пресвитерианцы, но нет организованных пресвитерианских церквей в Пенаме и Торбе , которые традиционно являются англиканскими. Вануату - единственная страна в южной части Тихого океана со значительным пресвитерианским наследием и членством. PCV является одним из основателей Христианского совета Вануату (VCC). PCV управляет многими начальными школами и средней школой Онесуа. Церковь сильна в сельских деревнях.

См. также

Церкви

Список христианских конфессий # Пресвитерианство
Список пресвитерианских церквей
Собор Святого Джайлса , Эдинбург (Шотландская церковь) - известен среди пресвитериан всего мира успехом Джона Нокса в проповеди там.

Ссылки

^ «Неопалимая Купина | Пресвитерианская церковь Ирландии» . Архивировано из оригинала 18 июня 2013 года . Проверено 16 июня 2013 г.
^ «Что такое пресвитерианство?» . Лигоньерские министерства . Проверено 27 февраля 2024 г.
^ Бенедикт, Филип (2002). Чисто реформатские церкви Христа: социальная история кальвинизма . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . п. xiv. ISBN 978-0-300-10507-0 .
^ «Закон о протестантской религии и пресвитерианской церкви 1707 года» . Национальный архив . Великобритания. Архивировано из оригинала 21 августа 2019 года . Проверено 19 октября 2011 г.
^ «Кто такие пресвитериане и во что они верят?» . Изучайте религии . Архивировано из оригинала 8 июля 2020 года . Проверено 14 сентября 2020 г.
^ Марк Дж. Энглунд-Кригер (2015). Пресвитерианское миссионерское предприятие: от язычника к партнеру . Wipf и Stock Publishers. стр. 40–41. ISBN 978-1-63087-878-8 . Архивировано из оригинала 29 апреля 2016 года . Проверено 19 февраля 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Аткинс, Гарет (1 августа 2016 г.). Создание и переделка святых в Британии девятнадцатого века . Издательство Манчестерского университета. п. 104. ИСБН 978-1-5261-0023-8 . Для многих пресвитерианских евангелистов в Шотландии «достижения Реформации представляли собой возвращение к родной или национальной традиции, отказ от чужеродной тирании, которая подавляла… истинный характер Шотландии как пресвитерианской нации, пользующейся преимуществами гражданской и религиозной свободы». '. Они имели в виду миссию, основанную Колумбой в Ионе, и последующее распространение христианства среди Калди в седьмом-одиннадцатом веках. Для пресвитерианских ученых девятнадцатого века эти общины духовенства, которые отличались по организации и этике от более поздних монашеских орденов, были еще одним свидетельством сходства между ранним христианством в Ирландии и Шотландии и более поздним пресвитерианством. Такая интерпретация характера Кельтской церкви была важным аспектом пресвитерианской идентичности в глобальном плане. На первом собрании в 1877 году Альянса реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы (позже Всемирный альянс реформатских церквей), Питер Лоример (1812–1879), пресвитерианский профессор в Лондоне, отметил, «что ранняя церковь Св. Патрик, Колумба и Колумбан по своим фундаментальным принципам порядка и дисциплины были гораздо более близки пресвитерианской церкви, чем епископальной церкви нового времени».
^ Тейлор, Джеймс; Андерсон, Джон (1852). Иллюстрированная история Шотландии . п. 51. Ревностные пресвитерианцы утверждают, что церковь, основанная Колумбой, была сформирована по пресвитерианской модели и что она признавала великий принцип духовного равенства.
^ Брэдли, Ян (24 июля 2013 г.). Колумба . Публикации «Дикий гусь». п. 29. ISBN 978-1-84952-272-4 . Колумба снискал расположение энтузиастов всего кельтского и тех, кто считал, что он основал протопресвитерианскую церковь, явно отличающуюся от епископально управляемой церкви, которую предпочитал получивший образование в Риме епископ Ниниан.
^ Диккенс-Льюис, WF (1920). «Апостольность пресвитерианства: древний калдеизм и современное пресвитерианство». Пресвитерианский журнал . 26 (1–7). Пресвитерианская церковь (США) : 529. Калди, заявившие на Синоде Уитби об апостольском происхождении от Св. Иоанна, вопреки римским притязаниям на власть Св. Петра, удалились в Шотландию.
^ Томсон, Томас (1896). История шотландского народа с древнейших времен . Блэки. п. 141 . ... для первоначальной апостольской церкви, которую Св. Иоанн основал на Востоке и Колумба перенес на наши берега. Таким образом, дни Калдеизма были сочтены, и теперь она ожидала мученической гибели.
^ Маккей, Джон; Маккей, Энни Маклин Шарп (1902). Кельтский ежемесячник . Арчибальд Синклер. п. 236.
^ Генри, Т. О '; Армстронг, Р.; Аннрачайн, Тадг О (30 июля 2014 г.). Христианство в кельтском мире раннего Нового времени . Спрингер. п. 198. ИСБН 978-1-137-30635-7 . Пресвитериане после 1690 года еще больше разыграли «кулдеизм», прочтение прошлого, в котором «кулди» (происходящее от céli dé) представлялись как сторонники местного, коллегиального, протопресвитерианского церковного управления, незагрязненного епископами.
^ Рэнкин, Джеймс (1884). Юный церковник: уроки Символа веры, Заповедей, средств благодати и Церкви . Уильям Блэквуд и сыновья. п. 84. Целых семь столетий (400–1100 гг. н. э.) существовала в Шотландии подлинная кельтская церковь, по-видимому, греческого происхождения и находившаяся в тесной связи как с Ирландией, так и с Уэльсом. В этой кельтской церкви не признавался ни один Папа, и не существовало прелатика епархиальных епископов. Их епископы были примитивного новозаветного типа — пресвитеры-епископы. Пасха отмечалась в другое время, чем в Риме. Постриг у монахов был не на темени, как у римлян, а по лбу от уха до уха. Монашеская система Кельтской церкви была чрезвычайно простой — небольшие общины из двенадцати человек возглавлялись аббатом (родственным греческому титулу патриарха), который имел преимущество над скромными приходскими епископами.
^ Jump up to: ^а ^б Сойерс, Джун Скиннер (1999). Маверик Путеводитель по Шотландии . Пеликан Паблишинг. п. 57. ИСБН 978-1-4556-0866-9 . Кельтская церковь возникла отдельно от Римско-католической церкви. Кельтская церковь была преимущественно монашеской, а монастырями управлял настоятель. Она не была так организована, как церковь в Риме, и была гораздо более свободной организацией. Кельтская церковь тоже праздновала Пасху в другой день, чем римская. Жизнь внутри Кельтской церкви имела тенденцию быть аскетической. Образование было важным элементом, как и страсть к распространению слова, то есть евангелизации. Братья Селтик вели простую жизнь в просто построенных зданиях. Церкви и монастырские постройки обычно были деревянными и плетневыми и имели соломенные крыши. После смерти святого Колумбы в 597 году нашей эры автономия Кельтской церкви продлилась недолго. Синод Уитби в 664 году раз и навсегда решил, что Пасха будет праздноваться по римской, а не кельтской дате. Это было началом конца кельтской церкви.
^ Эггинс, Брайан (2 марта 2015 г.). История и надежда: Партия Альянса в Северной Ирландии . История Пресс. п. 15. ISBN 978-0-7509-6475-3 . После Синода Уитби примерно в 664 году римская традиция была навязана всей Церкви, хотя остатки кельтской традиции сохранялись на практике.
^ Боуден, Джон Стивен (2005). Энциклопедия христианства . Издательство Оксфордского университета . п. 242. ИСБН 978-0-19-522393-4 . Отличительной частью шотландского пресвитерианского богослужения является пение метрических псалмов, многие из которых основаны на традиционных шотландских и народных мелодиях старого кельтского христианства. Эти стихотворные псалмы были экспортированы в Африку, Северную Америку и другие части мира, где пресвитерианские шотландские миссионеры или эмигранты имели влияние.
^ Хехтер, Майкл (1995). Внутренний колониализм: кельтская окраина в британском национальном развитии . Издатели транзакций. п. 168. ИСБН 978-1-4128-2645-7 . Наконец, поскольку Шотландия была суверенной страной в шестнадцатом веке, шотландская Реформация пришла под влиянием Джона Нокса, а не Генриха Тюдора. Организация Церкви Шотландии стала пресвитерианской, со значительным кальвинистским влиянием, а не епископальной. После регистрации Шотландии было разрешено сохранить свою церковь в неприкосновенности. Эти региональные религиозные различия в некоторой степени накладывались на языковые различия в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Одним из наследий кельтской социальной организации было сохранение кельтских языков (гэльского и валлийского) среди определенных групп на периферии.
^ Канг, Мин (2011). Жан Кальвин и Иоанн Ласко о церковном порядке . стр. 6, 44.
^ «Установленная церковь Шотландии» . Католическая энциклопедия . Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 года . Проверено 26 сентября 2010 г.
^ «Церковь Шотландии - Исторические записи» . 22 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 6 мая 2019 г. . Проверено 31 мая 2016 г.
^ Конституция пресвитерианской церкви (США): Часть I: Книга исповеди, с. 267.
^ «Доступные символы веры для размещения на правительственных надгробиях и знаках» . Департамент США по делам ветеранов . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 22 марта 2015 г.
^ Д.Г. Харт, «Потерянная душа американского протестантизма». Роуман и Литтлфилд, 2004 г. ^{[ нужна страница ]}
^ Вестминстерское исповедание веры , Глава XXI, параграф I.
^ Вигли, Джон (1980). Взлет и падение викторианского воскресенья . Издательство Манчестерского университета. п. 800. ISBN 978-0-7190-0794-1 . После формулирования Вестминстерского исповедания полноценный субботник также быстро укоренился, воплотившись в Акте 1661 года, а затем распространившись на север и запад по мере открытия Хайленда после 1945 года, когда доктрина утратила свою первоначальную силу и Энергия в Низинах.
^ «Что такое современная архитектура? Все, что вы когда-либо хотели знать» . Ель . Проверено 27 февраля 2024 г.
^ «Соборная жизнь» . 24 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2020 г. . Проверено 29 июля 2020 г.
^ "Дом" . сайты.google.com . Проверено 10 мая 2024 г.
^ Драммонд, Норман (2010). Сила трех: открытие того, что действительно важно в жизни . Лондон: Хачетт (Ходдер и Стоутон). ISBN 978-0-340-97991-4 .
^ «Лондонская городская пресвитерианская церковь» . Проверено 10 мая 2024 г.
^ «Лондонская конгрегация – Свободная пресвитерианская церковь Шотландии» . www.fpcurch.org.uk . Проверено 10 мая 2024 г.
^ «Свободная пресвитерианская церковь Ольстера - Церкви» . Проверено 10 мая 2024 г.
^ Кипроп, Виктор (16 апреля 2019 г.). «Религиозная демография Северной Ирландии» . www.worldatlas.com . Мировые факты . Проверено 2 сентября 2021 г.
^ «Прогнозируются большие потери», News , Layman, 2006, заархивировано из оригинала 5 июля 2008 года .
^ Балмер, Рэндалл (2002). Энциклопедия евангелизма . Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. VII–VIII. ISBN 978-0-664-22409-7 . Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 27 июня 2015 г.
^ Эйрс, Б. Драммонд-младший (28 апреля 1981 г.). «Члены епископальной церкви: американская элита с корнями, возвращающимися в Джеймстаун» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 19 января 2018 года . Проверено 17 августа 2012 г.
^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP — от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, 1975 154+
^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американский обзор политической науки . 51 (4): 1009–1026 [с. 1011]. дои : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449 . S2CID 146933599 .
^ Бальтцелл (1964). Протестантский истеблишмент . Нью-Йорк, Рэндом Хаус. п. 9 .
^ «Оценочные данные статистики за 2011 год» (PDF) . Executivaipb.com.br . Архивировано (PDF) из оригинала 24 сентября 2015 года. Проверено 24 сентября 2015 года . Проверено 30 января 2018 г.
^ «Обновленная пресвитерианская церковь Бразилии» . ИПБР. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 года . Проверено 25 мая 2013 г.
^ «Игрежа Пресбитериана Консервадора Бразилии» . ИПЦБ. Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года . Проверено 25 мая 2013 г.
^ «Всемирные министерства, Африка» . ПК (США). Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ «Всемирные министерства, Кения» . ПК (США). Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Пресвитерианская церковь Южного Судана и Судана» . сайт Всемирного совета церквей . Январь 1965 года. Архивировано из оригинала 18 ноября 2018 года . Проверено 14 сентября 2018 г. .
^ «История» . КР : Пресвитерианская церковь Кореи. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 1 августа 2011 г. .
^ «Прикосновение к преданности в Южной Корее» (статья). Христианская реформатская церковь. 4 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 9 июля 2017 г. Проверено 4 сентября 2013 г. .
^ Реформатские новости (на корейском языке). КР: Реформированные новости. 28 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 г. . Проверено 7 августа 2011 г.
^ Поиск , KR: KCM, заархивировано из оригинала 29 октября 2013 года , получено 7 августа 2011 года .
^ Роуленд Уорд и Роберт Хамфрис, Религиозные организации в Австралии , 3-е издание ( Wantirna, Виктория : New Melbourne Press, 1995), 77.

Источники

Стюарт Дж Браун. Национальные церкви Англии, Ирландии и Шотландии, 1801–1846 гг. (2001 г.)
Уильям Креститель Джеймса М. Чейни (реформатский пресвитерианский взгляд на крещение и крещение младенцев)
Джей Э. Адамс . Значение и способ крещения Томас Шепард. (1975) (Реформатский пресвитерианский взгляд на клевету и облияние )
Членство детей в церкви и их право на крещение. Архивировано 11 ноября 2011 г. в Wayback Machine (1662 г.) (реформатский пресвитерианский взгляд на право младенцев на членство в церкви).
Уильям Генри Фут. Очерки Северной Каролины, исторические и биографические ... (1846 г.). Архивировано 4 февраля 2008 г. в Wayback Machine - полнотекстовая история ранней Северной Каролины и ее пресвитерианских церквей.
Эндрю Лэнг (1905). Джон Нокс и Реформация . Лонгманс, Грин и компания.
Уильям Клемпа, изд. Неопалимая Купина и несколько акров снега: пресвитерианский вклад в канадскую жизнь и культуру (1994)
Марсден, Джордж М. Евангелическое мышление и пресвитерианский опыт новой школы (1970)
Марк А. Нолл. Принстон и республика, 1768–1822 (2004)
Фрэнк Джозеф Смит, История пресвитерианской церкви в Америке , Фонд реформационного образования, Манассас, Вирджиния, 1985 г.
Уильям Уоррен Свит, Религия на границе Америки, 1783–1840, том. 2, Пресвитериане (1936), первоисточники.
Эрнест Трайс Томпсон. Пресвитериане на Юге, том 1: до 1860 г.; Том 2: 1861–1890; Том 3: 1890–1972. (1963–1973)
Леонард Дж. Тринтеруд, Формирование американской традиции: пересмотр колониального пресвитерианства (1949)
Энциклопедия пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (1884 г.)
Пребистарская церковь Св. Андрея в Лахоре, Пакистан. Веб-сайт церкви. Архивировано 1 апреля 2020 года на Wayback Machine.
«Пресвитерианская 101 – Миссия и служение – GAMC» . Pcusa.org. Архивировано из оригинала 2 сентября 2009 года . Проверено 7 августа 2011 г.
«История и архитектура :: Пресвитерианская церковь Ист-Либерти, Питтсбург, Пенсильвания :: «Собор надежды» » . Cathedralofhope.org. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Проверено 7 августа 2011 г.

Дальнейшее чтение

Дэвис, А. Мервин (1965). Пресвитерианское наследие .
Фельдмет, Натан П.; Фортсон, С. Дональд III; Розелл, Гарт М.; Стюарт, Кеннет Дж. (2022). Реформатские и евангелические христиане на протяжении четырех столетий: пресвитерианская история в Америке . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс.
Лингл, Уолтер Л.; Куикендалл, Джон В. (1978). Пресвитериане: их история и верования (4-е изд.). Атланта: Вестминстер Джон Нокс Пресс.
Смайли, Джеймс Х. (1996). Краткая история пресвитериан . Луисвилл, Кентукки: Женева Пресс. ISBN 978-0-664-50001-6 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с пресвитерианством, на Викискладе?
Центр пресвитерианского наследия и истории
Пресвитерианское и реформатское издательство

[1] «Неопалимая Купина | Пресвитерианская церковь Ирландии» . Архивировано из оригинала 18 июня 2013 года . Проверено 16 июня 2013 г.

[2] «Что такое пресвитерианство?» . Лигоньерские министерства . Проверено 27 февраля 2024 г.

[3] Бенедикт, Филип (2002). Чисто реформатские церкви Христа: социальная история кальвинизма . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . п. xiv. ISBN 978-0-300-10507-0 .

[4] «Закон о протестантской религии и пресвитерианской церкви 1707 года» . Национальный архив . Великобритания. Архивировано из оригинала 21 августа 2019 года . Проверено 19 октября 2011 г.

[5] «Кто такие пресвитериане и во что они верят?» . Изучайте религии . Архивировано из оригинала 8 июля 2020 года . Проверено 14 сентября 2020 г.

[6] Марк Дж. Энглунд-Кригер (2015). Пресвитерианское миссионерское предприятие: от язычника к партнеру . Wipf и Stock Publishers. стр. 40–41. ISBN 978-1-63087-878-8 . Архивировано из оригинала 29 апреля 2016 года . Проверено 19 февраля 2016 г.

[Atkins2016-7] Jump up to: ^а ^б Аткинс, Гарет (1 августа 2016 г.). Создание и переделка святых в Британии девятнадцатого века . Издательство Манчестерского университета. п. 104. ИСБН 978-1-5261-0023-8 . Для многих пресвитерианских евангелистов в Шотландии «достижения Реформации представляли собой возвращение к родной или национальной традиции, отказ от чужеродной тирании, которая подавляла… истинный характер Шотландии как пресвитерианской нации, пользующейся преимуществами гражданской и религиозной свободы». '. Они имели в виду миссию, основанную Колумбой в Ионе, и последующее распространение христианства среди Калди в седьмом-одиннадцатом веках. Для пресвитерианских ученых девятнадцатого века эти общины духовенства, которые отличались по организации и этике от более поздних монашеских орденов, были еще одним свидетельством сходства между ранним христианством в Ирландии и Шотландии и более поздним пресвитерианством. Такая интерпретация характера Кельтской церкви была важным аспектом пресвитерианской идентичности в глобальном плане. На первом собрании в 1877 году Альянса реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы (позже Всемирный альянс реформатских церквей), Питер Лоример (1812–1879), пресвитерианский профессор в Лондоне, отметил, «что ранняя церковь Св. Патрик, Колумба и Колумбан по своим фундаментальным принципам порядка и дисциплины были гораздо более близки пресвитерианской церкви, чем епископальной церкви нового времени».

[TaylorAnderson1852-8] Тейлор, Джеймс; Андерсон, Джон (1852). Иллюстрированная история Шотландии . п. 51. Ревностные пресвитерианцы утверждают, что церковь, основанная Колумбой, была сформирована по пресвитерианской модели и что она признавала великий принцип духовного равенства.

[Bradley2013-9] Брэдли, Ян (24 июля 2013 г.). Колумба . Публикации «Дикий гусь». п. 29. ISBN 978-1-84952-272-4 . Колумба снискал расположение энтузиастов всего кельтского и тех, кто считал, что он основал протопресвитерианскую церковь, явно отличающуюся от епископально управляемой церкви, которую предпочитал получивший образование в Риме епископ Ниниан.

[DickensLewis1920-10] Диккенс-Льюис, WF (1920). «Апостольность пресвитерианства: древний калдеизм и современное пресвитерианство». Пресвитерианский журнал . 26 (1–7). Пресвитерианская церковь (США) : 529. Калди, заявившие на Синоде Уитби об апостольском происхождении от Св. Иоанна, вопреки римским притязаниям на власть Св. Петра, удалились в Шотландию.

[Thomson1896-11] Томсон, Томас (1896). История шотландского народа с древнейших времен . Блэки. п. 141 . ... для первоначальной апостольской церкви, которую Св. Иоанн основал на Востоке и Колумба перенес на наши берега. Таким образом, дни Калдеизма были сочтены, и теперь она ожидала мученической гибели.

[Mackay1902-12] Маккей, Джон; Маккей, Энни Маклин Шарп (1902). Кельтский ежемесячник . Арчибальд Синклер. п. 236.

[HannrachainArmstrong2014-13] Генри, Т. О '; Армстронг, Р.; Аннрачайн, Тадг О (30 июля 2014 г.). Христианство в кельтском мире раннего Нового времени . Спрингер. п. 198. ИСБН 978-1-137-30635-7 . Пресвитериане после 1690 года еще больше разыграли «кулдеизм», прочтение прошлого, в котором «кулди» (происходящее от céli dé) представлялись как сторонники местного, коллегиального, протопресвитерианского церковного управления, незагрязненного епископами.

[Rankin1884-14] Рэнкин, Джеймс (1884). Юный церковник: уроки Символа веры, Заповедей, средств благодати и Церкви . Уильям Блэквуд и сыновья. п. 84. Целых семь столетий (400–1100 гг. н. э.) существовала в Шотландии подлинная кельтская церковь, по-видимому, греческого происхождения и находившаяся в тесной связи как с Ирландией, так и с Уэльсом. В этой кельтской церкви не признавался ни один Папа, и не существовало прелатика епархиальных епископов. Их епископы были примитивного новозаветного типа — пресвитеры-епископы. Пасха отмечалась в другое время, чем в Риме. Постриг у монахов был не на темени, как у римлян, а по лбу от уха до уха. Монашеская система Кельтской церкви была чрезвычайно простой — небольшие общины из двенадцати человек возглавлялись аббатом (родственным греческому титулу патриарха), который имел преимущество над скромными приходскими епископами.

[Skinner1999-15] Jump up to: ^а ^б Сойерс, Джун Скиннер (1999). Маверик Путеводитель по Шотландии . Пеликан Паблишинг. п. 57. ИСБН 978-1-4556-0866-9 . Кельтская церковь возникла отдельно от Римско-католической церкви. Кельтская церковь была преимущественно монашеской, а монастырями управлял настоятель. Она не была так организована, как церковь в Риме, и была гораздо более свободной организацией. Кельтская церковь тоже праздновала Пасху в другой день, чем римская. Жизнь внутри Кельтской церкви имела тенденцию быть аскетической. Образование было важным элементом, как и страсть к распространению слова, то есть евангелизации. Братья Селтик вели простую жизнь в просто построенных зданиях. Церкви и монастырские постройки обычно были деревянными и плетневыми и имели соломенные крыши. После смерти святого Колумбы в 597 году нашей эры автономия Кельтской церкви продлилась недолго. Синод Уитби в 664 году раз и навсегда решил, что Пасха будет праздноваться по римской, а не кельтской дате. Это было началом конца кельтской церкви.

[Eggins2015-16] Эггинс, Брайан (2 марта 2015 г.). История и надежда: Партия Альянса в Северной Ирландии . История Пресс. п. 15. ISBN 978-0-7509-6475-3 . После Синода Уитби примерно в 664 году римская традиция была навязана всей Церкви, хотя остатки кельтской традиции сохранялись на практике.

[Bowden2005-17] Боуден, Джон Стивен (2005). Энциклопедия христианства . Издательство Оксфордского университета . п. 242. ИСБН 978-0-19-522393-4 . Отличительной частью шотландского пресвитерианского богослужения является пение метрических псалмов, многие из которых основаны на традиционных шотландских и народных мелодиях старого кельтского христианства. Эти стихотворные псалмы были экспортированы в Африку, Северную Америку и другие части мира, где пресвитерианские шотландские миссионеры или эмигранты имели влияние.

[18] Хехтер, Майкл (1995). Внутренний колониализм: кельтская окраина в британском национальном развитии . Издатели транзакций. п. 168. ИСБН 978-1-4128-2645-7 . Наконец, поскольку Шотландия была суверенной страной в шестнадцатом веке, шотландская Реформация пришла под влиянием Джона Нокса, а не Генриха Тюдора. Организация Церкви Шотландии стала пресвитерианской, со значительным кальвинистским влиянием, а не епископальной. После регистрации Шотландии было разрешено сохранить свою церковь в неприкосновенности. Эти региональные религиозные различия в некоторой степени накладывались на языковые различия в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Одним из наследий кельтской социальной организации было сохранение кельтских языков (гэльского и валлийского) среди определенных групп на периферии.

[19] Канг, Мин (2011). Жан Кальвин и Иоанн Ласко о церковном порядке . стр. 6, 44.

[20] «Установленная церковь Шотландии» . Католическая энциклопедия . Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 года . Проверено 26 сентября 2010 г.

[21] «Церковь Шотландии - Исторические записи» . 22 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 6 мая 2019 г. . Проверено 31 мая 2016 г.

[22] Конституция пресвитерианской церкви (США): Часть I: Книга исповеди, с. 267.

[23] «Доступные символы веры для размещения на правительственных надгробиях и знаках» . Департамент США по делам ветеранов . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 22 марта 2015 г.

[lostsoul-24] Д.Г. Харт, «Потерянная душа американского протестантизма». Роуман и Литтлфилд, 2004 г. ^{[ нужна страница ]}

[25] Вестминстерское исповедание веры , Глава XXI, параграф I.

[Wigley1980-26] Вигли, Джон (1980). Взлет и падение викторианского воскресенья . Издательство Манчестерского университета. п. 800. ISBN 978-0-7190-0794-1 . После формулирования Вестминстерского исповедания полноценный субботник также быстро укоренился, воплотившись в Акте 1661 года, а затем распространившись на север и запад по мере открытия Хайленда после 1945 года, когда доктрина утратила свою первоначальную силу и Энергия в Низинах.

[27] «Что такое современная архитектура? Все, что вы когда-либо хотели знать» . Ель . Проверено 27 февраля 2024 г.

[28] «Соборная жизнь» . 24 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2020 г. . Проверено 29 июля 2020 г.

[29] "Дом" . сайты.google.com . Проверено 10 мая 2024 г.

[30] Драммонд, Норман (2010). Сила трех: открытие того, что действительно важно в жизни . Лондон: Хачетт (Ходдер и Стоутон). ISBN 978-0-340-97991-4 .

[31] «Лондонская городская пресвитерианская церковь» . Проверено 10 мая 2024 г.

[32] «Лондонская конгрегация – Свободная пресвитерианская церковь Шотландии» . www.fpcurch.org.uk . Проверено 10 мая 2024 г.

[33] «Свободная пресвитерианская церковь Ольстера - Церкви» . Проверено 10 мая 2024 г.

[34] Кипроп, Виктор (16 апреля 2019 г.). «Религиозная демография Северной Ирландии» . www.worldatlas.com . Мировые факты . Проверено 2 сентября 2021 г.

[35] «Прогнозируются большие потери», News , Layman, 2006, заархивировано из оригинала 5 июля 2008 года .

[36] Балмер, Рэндалл (2002). Энциклопедия евангелизма . Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. VII–VIII. ISBN 978-0-664-22409-7 . Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 27 июня 2015 г.

[THE_EPISCOPALIANS-37] Эйрс, Б. Драммонд-младший (28 апреля 1981 г.). «Члены епископальной церкви: американская элита с корнями, возвращающимися в Джеймстаун» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 19 января 2018 года . Проверено 17 августа 2012 г.

[38] Ирвинг Льюис Аллен, «WASP — от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, 1975 154+

[39] Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американский обзор политической науки . 51 (4): 1009–1026 [с. 1011]. дои : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449 . S2CID 146933599 .

[40] Бальтцелл (1964). Протестантский истеблишмент . Нью-Йорк, Рэндом Хаус. п. 9 .

[41] «Оценочные данные статистики за 2011 год» (PDF) . Executivaipb.com.br . Архивировано (PDF) из оригинала 24 сентября 2015 года. Проверено 24 сентября 2015 года . Проверено 30 января 2018 г.

[42] «Обновленная пресвитерианская церковь Бразилии» . ИПБР. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 года . Проверено 25 мая 2013 г.

[43] «Игрежа Пресбитериана Консервадора Бразилии» . ИПЦБ. Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года . Проверено 25 мая 2013 г.

[44] «Всемирные министерства, Африка» . ПК (США). Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[45] «Всемирные министерства, Кения» . ПК (США). Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 7 декабря 2012 г.

[PCSSS-46] Jump up to: ^а ^б «Пресвитерианская церковь Южного Судана и Судана» . сайт Всемирного совета церквей . Январь 1965 года. Архивировано из оригинала 18 ноября 2018 года . Проверено 14 сентября 2018 г. .

[47] «История» . КР : Пресвитерианская церковь Кореи. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 1 августа 2011 г. .

[48] «Прикосновение к преданности в Южной Корее» (статья). Христианская реформатская церковь. 4 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 9 июля 2017 г. Проверено 4 сентября 2013 г. .

[49] Реформатские новости (на корейском языке). КР: Реформированные новости. 28 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 г. . Проверено 7 августа 2011 г.

[50] Поиск , KR: KCM, заархивировано из оригинала 29 октября 2013 года , получено 7 августа 2011 года .

[51] Роуленд Уорд и Роберт Хамфрис, Религиозные организации в Австралии , 3-е издание ( Wantirna, Виктория : New Melbourne Press, 1995), 77.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]