Свобода религии

Свобода религии или религиозная свобода — это принцип, который поддерживает свободу человека или сообщества, публично или в частном порядке, исповедовать религию или убеждения в обучении, практике, поклонении и соблюдении религиозных обрядов. Оно также включает право не исповедовать какую-либо религию или убеждения. ^{[ 1 ]} или «не исповедовать религию» (часто называемую свободой от религии). ^{[ 2 ]}

Концепция религиозной свободы включает, а некоторые утверждают, что требует светского либерализма и исключает авторитарные версии секуляризма. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Свобода религии рассматривается многими людьми и большинством стран как фундаментальное право человека . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Свобода религии защищена всеми наиболее важными международными конвенциями по правам человека , такими как Международный пакт ООН о гражданских и политических правах , Американская конвенция о правах человека , Европейская конвенция о правах человека и Конвенция ООН о правах. Ребенка . В стране с государственной религией свобода религии обычно означает, что правительство разрешает религиозные обряды других общин, помимо государственной религии, и не преследует верующих других конфессий или тех, кто не имеет веры; в других странах свобода религии включает право отказаться от поддержки государственной религии посредством налогов или иным образом.

Свобода религии включает и может выходить за рамки свободы убеждений (эта свобода обычно ограничивается правом верить во все, что пожелает человек, группа или религия). Скорее, свобода религии включает в себя свободу исповедания , право исповедовать религию или убеждения открыто и публично, что, по мнению некоторых, является центральным аспектом религиозной свободы. ^{[ 8 ]} Третий термин, свобода вероисповедания , имеет неопределенное определение и может считаться находящимся между этими двумя терминами. Термин «вера» считается включающим все формы безверия , включая атеизм , гуманизм , экзистенциализм или другие школы мысли. Вопрос о том, следует ли рассматривать неверующих или гуманистов в целях свободы религии, является спорным вопросом в правовом и конституционном контексте. Решающее значение при рассмотрении этой свободы имеет вопрос о том, следует ли разрешать религиозную практику и мотивированные действия, которые в противном случае нарушали бы светское право, ввиду защиты свободы религии, рассматриваемый, например, (в американской юриспруденции) Рейнольдс против Соединенных Штатов или Висконсина. против Йодера , (в европейском праве ) САС против Франции и многих других юрисдикций.

История

В исторических условиях свобода вероисповедания на практике часто ограничивалась посредством карательного налогообложения, репрессивного социального законодательства и политического лишения избирательных прав. В качестве примера, который часто приводят ученые, является статус зимми согласно законам исламского шариата. Вытекая из Пакта Умара и буквально означая «защищенные лица», часто утверждается, что немусульмане, обладающие статусом зимми в средневековых исламских обществах, пользовались большими свободами, чем нехристиане в большинстве средневековых европейских обществ, при этом должным образом отмечая, что защита была ограничено из-за регулирования и обязательств перед правительством, таких как налогообложение (сравните джизью и закят ) и военная служба, различающихся в зависимости от религии. В современных концепциях свободы вероисповедания закон обычно не учитывает религиозную принадлежность.

В древности синкретическая . точка зрения часто позволяла сообществам торговцев действовать по своим обычаям Когда уличные толпы из разных кварталов сталкивались в эллинистическом или римском городе, проблема обычно воспринималась как нарушение прав сообщества.

Кир Великий основал империю Ахеменидов ок. 550 г. до н.э., и инициировал общую политику разрешения религиозной свободы на всей территории империи, задокументировав это на цилиндре Кира . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Свобода вероисповедания была установлена в буддийской империи Маурьев в древней Индии Ашокой Великим в III веке до нашей эры и закреплена в Указах Ашоки .

Греко-еврейские столкновения в Кирене в 73 и 117 годах нашей эры и в Александрии в 115 году нашей эры служат примерами космополитических городов как сцен беспорядков.

Чингисхан был одним из первых правителей, которые в 13 веке приняли закон, прямо гарантирующий свободу вероисповедания всем и каждой религии. ^{[ 11 ]}

Политика Древнего Рима

Римляне терпимо относились к большинству религий, включая иудаизм , и поощряли местных подданных продолжать поклоняться своим богам. Однако они не терпели христианство из-за отказа христиан оказывать почести официальному культу императора, пока он не был узаконен римским императором Галерием в 311 году. Холмс и Бикерс отмечают, что до тех пор, пока христианство рассматривалось как часть Иудаизм, к которому обычно относились терпимо из-за его древности и практики делать предложения от имени императора, он пользовался той же свободой, но христианские претензии на религиозную исключительность означали, что его последователи оказались объектом враждебности. ^{[ 12 ]} ^{[ 13 ]}

Раннехристианский апологет Тертуллиан был первым известным писателем, использовавшим термин «свобода религии» ( libertas religisis ). ^{[ 14 ]} гарантировал Миланский эдикт свободу религии в Римской империи до Фессалоникского эдикта 380 года, который объявил вне закона все религии, кроме христианства.

Индия

Религиозная толерантность в Индии: наследие прошлого и надежда на будущее

Древние евреи, спасавшиеся от преследований на своей родине 2500 лет назад, поселились на территории современной Индии и никогда не сталкивались с антисемитизмом . ^{[ 15 ]} о свободе вероисповедания Указы были написаны во время правления Ашоки Великого в III веке до нашей эры. Свобода исповедовать, проповедовать и пропагандировать любую религию является конституционным правом в Республике Индия. Большинство крупных религиозных праздников основных общин включены в список национальных праздников.

Многие ученые и интеллектуалы считают, что преобладающая религия Индии, индуизм , уже давно является самой толерантной религией. ^{[ 16 ]} Раджни Котари , основатель Центра изучения развивающихся обществ, написал: «[Индия] — это страна, построенная на фундаменте цивилизации, которая принципиально нерелигиозна». ^{[ 17 ]}

Далай -лама , тибетский лидер в изгнании, сказал, что религиозная терпимость к «Арьябхуми», отсылке к Индии, найденной в Махабхарате , существует в этой стране уже тысячи лет. "Здесь процветают не только индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм, которые являются местными религиями, но также христианство и ислам. Религиозная толерантность присуща индийской традиции", - сказал Далай-лама. ^{[ 18 ]}

Примером свободы религии на Индийском субконтиненте является правление царя Пиядаси (304–232 до н.э.) ( Ашоки ). Одной из главных задач царя Ашоки было реформирование государственных институтов и соблюдение моральных принципов в его попытке создать справедливое и гуманное общество . Позже он пропагандировал принципы буддизма , и создание справедливого, понимающего и справедливого общества считалось важным принципом для многих древних правителей Востока того времени.

Важность свободы вероисповедания в Индии была выражена в надписи Ашоки :

Дорогой богам царь Пиядаси (Ашок) почитает все секты, аскетов (отшельников) или тех, кто живет дома, он чтит их благотворительностью и другими способами. Но король, дорогой богам, придает меньшее значение этой благотворительности и этим почестям, чем обету видеть царство добродетелей, составляющему существенную их часть. У всех этих добродетелей есть общий источник — скромность речи. Иными словами, нельзя превозносить свое вероучение, дискредитируя все остальные, и нельзя принижать этих других без законных причин. Надо, наоборот, оказывать другим вероучениям подобающую им честь.

На главном азиатском континенте монголы были терпимы к религиям. Люди могли поклоняться так, как они хотели, свободно и открыто.

После прибытия европейцев христиане в своем рвении обратить местных жителей в веру в обращение как служение Богу также, как было замечено, с момента их прибытия впадали в легкомысленные методы, хотя в целом почти нет сообщений о нарушениях закона и порядка. от банд христианской веры, за исключением, пожалуй, северо-восточного региона Индии. ^{[ 19 ]}

Свобода религии в современной Индии является фундаментальным правом, гарантированным статьей 25 конституции страны. Соответственно, каждый гражданин Индии имеет право мирно исповедовать, исповедовать и пропагандировать свою религию. ^{[ 20 ]}

в Индии В сентябре 2010 года комиссар по выборам штата Керала объявил, что «религиозные главы не могут призывать голосовать за членов определенной общины или побеждать неверующих». ^{[ 21 ]} Католическая церковь, состоящая из латинского, сиро-малабарского и сиро-маланкарского обрядов, раньше давала верующим четкие указания по осуществлению своего избирательного права во время выборов посредством пастырских посланий, издаваемых епископами или советом епископов. Пастырское письмо, опубликованное Советом католических епископов Кералы (KCBC) накануне выборов, призвало верующих избегать атеистов. ^{[ 21 ]}

Даже сегодня, несмотря на религиозную напряженность и насилие, большинство индийцев отмечают все религиозные праздники с одинаковым энтузиазмом и уважением. Индуистские фестивали, такие как Дипавали и Холи , мусульманские фестивали, такие как Ид аль-Фитр , Ид-уль-Адха , Мухаррам , христианские фестивали, такие как Рождество, и другие фестивали, такие как Будда Пурнима , Махавир Джаянти , Гур Пураб и т. д., отмечаются и наслаждаются всеми индийцами .

Европа

Религиозная нетерпимость

Большинство римско-католических королевств жестко ограничивали религиозные проявления на протяжении всего Средневековья . Евреев попеременно терпели и преследовали, наиболее ярким примером последнего является изгнание всех евреев из Испании в 1492 году. Некоторые из тех, кто остался и обратился в христианство, были осуждены инквизицией как еретики за то, что якобы тайно исповедовали иудаизм. Несмотря на преследования евреев, они были самой терпимой некатолической верой в Европе.

Однако последнее было отчасти реакцией на растущее движение, ставшее Реформацией . Еще в 1380 году Джон Уиклиф в Англии отрицал пресуществление и начал перевод Библии на английский язык. Он был осужден папской буллой в 1410 году, а все его книги были сожжены.

В 1414 году Ян Гус , богемский проповедник реформации, получил от императора Священной Римской империи охранную грамоту для участия в Констанцском соборе . Не совсем веря в свою безопасность, он составил завещание перед отъездом. Его предчувствия подтвердились, и 6 июля 1415 года он был сожжен на костре. Совет также постановил выкопать останки Уиклифа и выбросить их. Этот указ не был выполнен до 1429 года.

После падения города Гранада в Испании в 1492 году мусульманскому населению была обещана религиозная свобода по Гранадскому договору , но это обещание длилось недолго. В 1501 году мусульманам Гранады был предъявлен ультиматум: либо принять христианство, либо эмигрировать. Большинство обратилось, но лишь поверхностно, продолжая одеваться и говорить, как раньше, и тайно исповедовать ислам. Мориски (обращенные в христианство) были в конечном итоге изгнаны из Испании между 1609 (Кастилия) и 1614 (остальная часть Испании) Филиппом III .

Мартин Лютер опубликовал свои знаменитые 95 тезисов в Виттенберге 31 октября 1517 года. Его главная цель была богословской, выраженной в трех основных догмах протестантизма:

Только Библия непогрешима.
Каждый христианин может истолковать это.
Человеческие грехи настолько противоправны, что никакие дела и заслуги, а только благодать Божия не могут привести к спасению.

В результате Лютер надеялся остановить продажу индульгенций и реформировать Церковь изнутри. В 1521 году ему была предоставлена возможность отречься от вормского сейма перед Карлом V, императором Священной Римской империи . После того как он отказался отречься, его объявили еретиком. Частично для его собственной защиты он был изолирован на Вартбурге во владениях Фридриха III, курфюрста Саксонии , где он перевел Новый Завет на немецкий язык. В 1521 году он был отлучен от церкви папской буллой.

Однако в его отсутствие движение продолжало набирать силу и распространилось на Швейцарию. Хульдрих Цвингли проповедовал реформу в Цюрихе с 1520 по 1523 год. Он выступал против продажи индульгенций, безбрачия, паломничества, картин, статуй, реликвий, алтарей и органов. Кульминацией этого стала открытая война между швейцарскими кантонами , принявшими протестантизм, и католиками. В 1531 году католики одержали победу, а Цвингли погиб в бою. Католические кантоны заключили мир с Цюрихом и Берном. ^{[ 22 ]}

Пренебрежение папской властью оказалось заразительным, и в 1533 году, когда Генрих VIII Английский был отлучен от церкви за развод и повторный брак с Анной Болейн, он быстро основал государственную церковь с епископами, назначенными короной. Это не обошлось без внутренней оппозиции, и Томас Мор , который был его лордом-канцлером, был казнен в 1535 году за сопротивление Генриху.

В 1535 году швейцарский кантон Женева стал протестантским. В 1536 году бернцы путем завоевания провели реформацию кантона Во . Они разграбили собор в Лозанне и уничтожили все его произведения искусства и скульптуры. Жан Кальвин , активно действовавший в Женеве, был изгнан в 1538 году из-за борьбы за власть, но был приглашен обратно в 1540 году.

Почтовая марка США, посвященная религиозной свободе и Флашингской протесте.

Такие же колебания между протестантизмом и католицизмом были очевидны в Англии, когда Мария I Английская ненадолго вернула эту страну в католическое лоно в 1553 году и начала преследовать протестантов. Однако ее сводная сестра, Елизавета I Английская, должна была восстановить англиканскую церковь в 1558 году, на этот раз навсегда, и снова начала преследовать католиков. Библия короля Иакова, написанная по заказу английского короля Якова I и опубликованная в 1611 году, стала важной вехой в протестантском богослужении, при этом официальные католические формы богослужения были запрещены.

Во Франции, хотя между протестантами и католиками был заключен мир Сен-Жермен-ан-Ле в 1570 году, преследования продолжались, особенно во время Варфоломеевской резни 24 августа 1572 года, в которой тысячи протестантов по всей Франции были убиты. убит. Несколькими годами ранее, в Мишеладе в Ниме в 1567 году, протестанты устроили резню местного католического духовенства.

Первые шаги и попытки на пути толерантности

Норманнское королевство Сицилия при Роджере II характеризовалось своим многоэтническим характером и религиозной терпимостью. Норманны, евреи, арабы-мусульмане, византийские греки, лангобарды и коренные сицилийцы жили в гармонии. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]} Вместо того, чтобы истреблять мусульман Сицилии, внук Роджера II, император Фридрих II Гогенштауфен (1215–1250), позволил им селиться на материке и строить мечети. Не в последнюю очередь он включил их в свою – христианскую – армию и даже в свою личную охрану. ^{[ 25 ]}^{[ нужна цитата для проверки ]}^{[ 26 ]}^{[ нужна цитата для проверки ]}

Королевство Богемия (современная Чехия) пользовалось религиозной свободой между 1436 и 1620 годами в результате Богемской Реформации и в этот период стало одной из самых либеральных стран христианского мира. Так называемые Базельские договоры 1436 года провозгласили свободу вероисповедания и мир между католиками и утраквистами . В 1609 году император Рудольф II своим Величественным письмом предоставил Богемии большую религиозную свободу. Привилегированное положение католической церкви в Чешском королевстве прочно утвердилось после битвы на Белой горе в 1620 году. Постепенно свободе вероисповедания в чешских землях пришел конец, и протестанты бежали или были изгнаны из страны. Набожный католик, император Фердинанд II насильно обращал в веру австрийских и чешских протестантов. ^{[ 27 ]}

Тем временем в Германии Филип Меланхтон разработал Аугсбургское исповедание как общее исповедание лютеран и свободных территорий. Он был подарен Карлу V в 1530 году.

В Священной Римской империи Карл V согласился терпеть лютеранство в 1555 году по Аугсбургскому миру . Каждый штат должен был принять религию своего принца, но внутри этих штатов не обязательно существовала религиозная терпимость. Граждане других вероисповеданий могли переселиться в более гостеприимную среду.

Во Франции, начиная с 1550-х годов, многие попытки примирить католиков и протестантов и установить толерантность потерпели неудачу, потому что государство было слишком слабо, чтобы обеспечить их соблюдение. Потребовалась победа французского принца Генриха IV, перешедшего в протестантизм, и его восшествие на престол, чтобы ввести религиозную терпимость, официально закрепленную в Нантском эдикте 1598 года. Он оставался в силе более 80 лет, пока не был отменен в 1685 год, Людовик XIV Французский . Нетерпимость оставалась нормой до тех пор, пока Людовик XVI не подписал Версальский эдикт (1787 г.), а затем конституционный текст от 24 декабря 1789 г., предоставляющий протестантам гражданские права. Затем Французская революция отменила государственную религию, а Декларация прав человека и гражданина (1789 г.) гарантирует свободу религии при условии, что религиозная деятельность не нарушает общественный порядок способами, наносящими вред обществу.

Ранние законы и правовые гарантии свободы вероисповедания

Княжество Трансильвания

В 1558 году венгерского сейма провозгласил Указ Торды свободное исповедание католицизма и лютеранства. Однако кальвинизм был запрещен. Кальвинизм был включен в число признанных религий в 1564 году. Через десять лет после принятия первого закона, в 1568 году, тот же сейм под председательством короля Венгрии и принца Трансильвании Иоанна Сигизмунда Заполи (Иоанна II), следуя учению Ференца Давида , ^{[ 28 ]} основатель Унитарной церкви Трансильвании , ^{[ 29 ]} распространил свободу на все религии, заявив, что « никому не разрешается запугивать кого-либо пленением или изгнанием за его религию ».

Закон о религиозной толерантности и свободе совести:

Его Величество, наш Господь, каким образом он – вместе со своим царством – издавал законы в вопросах религии на предыдущих сеймах, в том же вопросе и сейчас, на этом сейме, подтверждает, что в каждом месте проповедники должны проповедовать и объяснять Евангелие. каждый по своему пониманию этого, и если прихожанам это нравится, что ж. В противном случае никто не будет принуждать их, ибо их души не будут удовлетворены, но им будет разрешено сохранить проповедника, учение которого они одобряют. Поэтому никто из суперинтендантов или других лиц не должен оскорблять проповедников, никто не должен подвергаться оскорблениям за свою религию, согласно предыдущим законам, и не разрешается, чтобы кто-либо угрожал кому-либо тюремным заключением или снятием со своего поста за его преподавание. Ибо вера есть дар Божий, и она происходит от слышания, а слышание происходит от слова Божия .
- Диета в Торде, 1568 г.: король Иоанн Сигизмунд. ^{[ 30 ]}

Четыре религии ( католицизм , лютеранство , кальвинизм , унитаризм ) были названы признанными религиями (religo recepta), имея своих представителей в Трансильванском парламенте, в то время как другие религии, такие как православие , субботники и анабаптисты, были терпимыми церквями (religio tolerata), которые означало, что у них не было власти при законотворчестве и права вето в Сейме, но они никоим образом не преследовались. Благодаря Тордскому эдикту с последних десятилетий 16 века Трансильвания была единственным местом в Европе, где так много религий могли жить вместе в гармонии и без преследований. ^{[ 31 ]}

Однако эта религиозная свобода закончилась для некоторых религий Трансильвании в 1638 году. После этого года субботников начали преследовать и заставлять обращаться в одну из принятых христианских религий Трансильвании. ^{[ 32 ]}

Правление Габсбургов в Трансильвании

Унитаристы (несмотря на то, что они были одной из «признанных религий») начали подвергаться постоянно растущему давлению, кульминацией которого стало завоевание Трансильвании Габсбургами (1691 г.). ^{[ 33 ]} Также после габсбургской оккупации новые австрийские хозяева вынудили в середине XVIII века анабаптистов- гуттеритов (нашедших в 1621 году убежище в Трансильвании, после преследований, которым они подверглись в австрийских провинциях и Моравии) перейти в католичество или мигрировать в другую страну, что в конце концов и сделали анабаптисты, оставив Трансильванию и Венгрию в Валахию, затем оттуда в Россию и, наконец, в Соединенные Штаты. Штаты. ^{[ 34 ]}

Нидерланды

В Утрехтской унии (20 января 1579 г.) в борьбе между Северными Нидерландами и Испанией была провозглашена личная свобода вероисповедания. Утрехтская уния была важным шагом в создании Голландской республики (с 1581 по 1795 год). Под руководством кальвинистов Нидерланды стали самой толерантной страной в Европе. Он предоставил убежище преследуемым религиозным меньшинствам, таким как гугеноты, инакомыслящие и евреи, изгнанные из Испании и Португалии. ^{[ 35 ]} Создание еврейской общины в Нидерландах и Новом Амстердаме (современный Нью-Йорк) во времена Голландской республики является примером религиозной свободы. Когда Новый Амстердам сдался англичанам в 1664 году, свобода религии была гарантирована статьями о капитуляции. Это принесло пользу также евреям, которые высадились на острове Манхэттен в 1654 году, спасаясь от португальских преследований в Бразилии. В 18 веке другие еврейские общины были созданы в Ньюпорте, Род-Айленде, Филадельфии, Чарльстоне, Саванне и Ричмонде. ^{[ 36 ]}

Нетерпимость к диссидентским формам протестантизма также продолжалась, о чем свидетельствует исход паломников, которые искали убежища сначала в Нидерландах, а в конечном итоге в Америке, основав в 1620 году Плимутскую колонию в Массачусетсе. В этом был замешан Уильям Пенн , основатель Филадельфии. в деле, которое оказало глубокое влияние на будущие американские и английские законы. В классическом случае аннулирования присяжных присяжные отказались признать Уильяма Пенна виновным в произнесении квакерской проповеди, что было незаконным. Несмотря на то, что присяжные были заключены в тюрьму за их оправдание, они поддержали свое решение и помогли установить свободу религии. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

Польша

Общая Хартия еврейских свобод, известная как Калишский статут, была издана герцогом Великопольским Болеславом Благочестивым 8 сентября 1264 года в Калише . Статут послужил основой правового положения евреев в Польше и привел к созданию автономной еврейской нации, говорящей на идише, до 1795 года. Статут предоставил исключительную юрисдикцию еврейским судам по еврейским делам и учредил отдельный трибунал для дел, касающихся христиан. и евреи. Кроме того, он гарантировал евреям личные свободы и безопасность, включая свободу религии, путешествий и торговли. Статут был ратифицирован последующими польскими королями: Казимиром III Польши в 1334 году, Казимиром IV Польши в 1453 году и Сигизмундом I Польши в 1539 году. Польша освободила евреев от прямой королевской власти, открыв перед ними огромные административные и экономические возможности. ^{[ 39 ]}

Речь Посполитая

Право на свободное вероисповедание было основным правом, предоставленным всем жителям будущего Речи Посполитой на протяжении 15 и начала 16 веков, однако полная свобода вероисповедания была официально признана в 1573 году во время Варшавской Конфедерации. Речь Посполитая соблюдала законы о свободе вероисповедания в эпоху, когда религиозные преследования были обычным явлением в остальной Европе. ^{[ 40 ]}

Соединенные Штаты

Большинство первых колоний в целом были нетерпимы к диссидентским формам вероисповедания, за исключением Мэриленда. Например, Роджер Уильямс счел необходимым основать новую колонию в Род-Айленде , чтобы избежать преследований в колонии Массачусетс, где доминировали теократы. Пуритане , из колонии Массачусетского залива были наиболее активными из преследователей квакеров в Новой Англии и дух преследования разделяли колония Плимут и колонии вдоль реки Коннектикут . ^{[ 41 ]} В 1660 году одной из наиболее заметных жертв религиозной нетерпимости стала английская квакерша Мэри Дайер , которую повесили в Бостоне, штат Массачусетс, за неоднократное игнорирование пуританского закона, запрещавшего квакерам посещать колонию. ^{[ 41 ]} Как один из четырех казненных квакеров, известных как Бостонские мученики , повешение Дайера на бостонской виселице ознаменовало начало конца пуританской теократии и независимости Новой Англии от английского правления, а в 1661 году король Карл II прямо запретил Массачусетсу казнить кого-либо за исповедание квакерства. ^{[ 42 ]} Антикатолические настроения появились в Новой Англии вместе с первыми поселенцами-пилигримами и пуританами. ^{[ 43 ]} В 1647 году Массачусетс принял закон, запрещающий римско-католическим священникам-иезуитам въезд на территорию, находящуюся под пуританской юрисдикцией. ^{[ 44 ]} Любой подозреваемый, который не мог оправдать себя, должен был быть изгнан из колонии; второе преступление каралось смертной казнью. ^{[ 45 ]} Паломники Новой Англии придерживались радикального протестантского неодобрения Рождества. ^{[ 46 ]} Соблюдение Рождества было объявлено вне закона в Бостоне в 1659 году. ^{[ 47 ]} Запрет пуритан был отменен в 1681 году назначенным англичанами губернатором, однако только в середине 19 века празднование Рождества стало обычным явлением в Бостонском регионе. ^{[ 48 ]}

Свобода вероисповедания впервые была применена в качестве принципа правления при основании колонии Мэриленд, основанной католиком лордом Балтимором , в 1634 году. ^{[ 49 ]} Пятнадцать лет спустя (1649 г.) Закон о терпимости Мэриленда , разработанный лордом Балтимором, гласил: «Ни один человек или лица... впредь не должны подвергаться никаким беспокойствам, притеснениям или пренебрежению за или в отношении его или ее религии, ни в свободное их осуществление». Закон разрешал свободу вероисповедания всем тринитарным христианам в Мэриленде, но приговаривал к смертной казни любого, кто отрицал божественность Иисуса . Закон о толерантности Мэриленда был отменен в эпоху Кромвеля с помощью членов протестантского законодательного собрания, и был принят новый закон, запрещающий католикам открыто исповедовать свою религию. ^{[ 50 ]} В 1657 году католик лорд Балтимор восстановил контроль после заключения сделки с протестантами колонии, а в 1658 году закон снова был принят колониальным собранием. На этот раз оно продлится более тридцати лет, до 1692 года. ^{[ 51 ]} когда после протестантской революции 1689 года в Мэриленде свобода вероисповедания была снова отменена. ^{[ 49 ]}^{[ 52 ]} Кроме того, в 1704 году был принят закон «о предотвращении роста папства в этой провинции», запрещающий католикам занимать политические должности. ^{[ 52 ]} Полная религиозная терпимость не была восстановлена в Мэриленде до Американской революции из Мэриленда , когда Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона подписал Декларацию независимости Америки .

Род-Айленд (1636 г.), Коннектикут (1636 г.), Нью-Джерси и Пенсильвания (1682 г.), основанные протестантами Роджером Уильямсом, Томасом Хукером и Уильямом Пенном соответственно, сочетали в себе демократическую форму правления, разработанную пуританами и Сепаратистские конгрегационалисты в Массачусетсе со свободой вероисповедания. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Эти колонии стали убежищем для преследуемых религиозных меньшинств. Католики, а позднее и евреи также имели полное гражданство и право свободно исповедовать свою религию. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Уильямс, Хукер, Пенн и их друзья были твердо убеждены, что свобода совести — это воля Божия. Уильямс привел самый глубокий аргумент: поскольку вера — это свободное действие Святого Духа , ее нельзя навязать человеку. Поэтому строгое разделение церкви и государства . необходимо соблюдать ^{[ 60 ]} Пенсильвания была единственной колонией, сохранявшей неограниченную свободу вероисповедания до основания Соединенных Штатов в 1776 году. Именно неразрывная связь между демократией, свободой вероисповедания и другими формами свободы стала политической и правовой основой новой нации. В частности, баптисты и пресвитериане требовали упразднения государственных церквей – англиканской и конгрегационалистской – и защиты религиозной свободы. ^{[ 61 ]}

Подтверждая более раннее колониальное законодательство Мэриленда и других колоний, Статут Вирджинии о религиозной свободе , написанный в 1779 году Томасом Джефферсоном , провозглашал:

[Никто] не может быть принужден к посещению или поддержке какого-либо религиозного богослужения, места или служения, к нему нельзя принуждать, сдерживать, приставать или обременять его тело или имущество, а также он не должен страдать иным образом из-за своих религиозных убеждений. или убеждение; но что все люди будут свободны исповедовать и аргументированно отстаивать свои мнения в вопросах религии, и что это никоим образом не должно уменьшать, расширять или затрагивать их гражданские способности.

Эти настроения также нашли выражение в Первой поправке Соединенных Штатов к национальной конституции, которая является частью Билля о правах : «Конгресс не должен издавать никаких законов, уважающих установление религии или запрещающих свободное ее исповедание...». Признание свободы вероисповедания в качестве первого права, защищенного Биллем о правах, указывает на понимание американскими основателями важности религии для человеческого, социального и политического процветания. Первая поправка ясно дает понять, что она направлена на защиту «свободы исповедания» религии или того, что можно было бы назвать « равенством в свободном исповедании». ^{[ 8 ]}

Соединенные Штаты формально учитывают свободу вероисповедания в своих международных отношениях. Закон о международной религиозной свободе 1998 года учредил Комиссию США по международной религиозной свободе , которая расследует записи более чем 200 других стран в отношении свободы вероисповедания и дает рекомендации подвергнуть страны с вопиющими достижениями постоянному контролю и возможным экономическим санкциям. Многие правозащитные организации призвали Соединенные Штаты быть еще более решительными в введении санкций против стран, которые не допускают или терпят свободу вероисповедания.

Канада

Свобода религии в Канаде является конституционно защищенным правом, которое дает верующим свободу собираться и отправлять богослужения без ограничений и вмешательства. Канадское законодательство идет еще дальше, требуя, чтобы частные лица и компании предоставляли разумное жилье тем, кто, например, имеет сильные религиозные убеждения. Закон Канады о правах человека допускает исключение из разумного приспособления в отношении религиозной одежды, такой как сикхский тюрбан , когда существуют добросовестные профессиональные требования, например, на рабочем месте требуется каска . ^{[ 62 ]} В 2017 году церковь Санто-Дайме в Сеу-ду-Монреаль получила религиозное освобождение от использования аяуаски в качестве таинства в своих ритуалах. ^{[ 63 ]}

Международный

Всеобщая декларация прав человека заявляет, что:

Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения, а также свободу единолично или совместно с другими, публично или в частном порядке исповедовать свою религию или убеждения в преподавании, практике, поклонении и соблюдении обрядов.
— Всеобщая декларация прав человека, статья 18, Организация Объединенных Наций, 1948 г.

25 ноября 1981 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений . Эта декларация признает свободу религии как фундаментальное право человека в соответствии с рядом других инструментов международного права. ^{[ 64 ]}

Однако наиболее важным юридическим документом, гарантирующим право на свободу религии, который был принят международным сообществом, является Конвенция о правах ребенка , статья 14 которой гласит: «Государства-участники уважают право ребенка на свобода мысли, совести и религии – Государства-участники уважают права и обязанности родителей и, когда это применимо, законных опекунов руководить ребенком в осуществлении его или ее права в соответствии с развивающимися способностями. ребенка – Свобода исповедовать свою религию или убеждения может подлежать только таким ограничениям, которые предписаны законом и необходимы для защиты общественной безопасности, порядка, здоровья или нравственности или основных прав и свобод других лиц». ^{[ 65 ]}

Современные дебаты

Теистические, нетеистические и атеистические убеждения

В 1993 году комитет ООН по правам человека заявил, что статья 18 Международного пакта о гражданских и политических правах «защищает теистические, нетеистические и атеистические убеждения, а также право не исповедовать какую-либо религию или убеждения». ^{[ 66 ]} Комитет далее заявил, что «свобода иметь или принимать религию или убеждения обязательно влечет за собой свободу выбора религии или убеждений, включая право заменить свою нынешнюю религию или убеждения другой или принять атеистические взгляды». Подписавшим конвенцию запрещено «использовать угрозу физической силы или уголовные санкции с целью заставить верующих или неверующих» отречься от своих убеждений или перейти в другую веру. Несмотря на это, религиозные меньшинства по-прежнему подвергаются преследованиям во многих частях мира. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

Светский либерализм

Мужчина позирует для печати — Адам Смит выступал за свободу религии.

Французский философ Вольтер в своей книге об английском обществе «Письма об англичанах» отметил , что свобода религии в многообразном обществе очень важна для поддержания мира в этой стране. Это также было важно для понимания того, почему Англия в то время была более процветающей по сравнению с менее религиозно толерантными европейскими соседями страны.

Если бы в Англии была разрешена только одна религия, правительство, вполне возможно, стало бы произвольным; если бы их было только двое, люди перерезали бы друг другу глотки; но так как их так много, то все они живут счастливо и мирно. ^{[ 69 ]}

Адам Смит в своей книге «Богатство народов» (используя аргумент, впервые выдвинутый его другом и современником Дэвидом Юмом ) утверждает, что в долгосрочной перспективе это отвечает интересам общества в целом и гражданского магистрата (правительства). в частности, чтобы позволить людям свободно выбирать свою религию, поскольку это помогает предотвратить гражданские беспорядки и уменьшить нетерпимость . Пока в обществе существует достаточное количество религий и/или религиозных сект, которые свободно действуют, все они вынуждены умерять свои наиболее противоречивые и жестокие учения, чтобы быть более привлекательными для большего числа людей и, таким образом, им было легче привлекать новых новообращенных. Именно эта свободная конкуренция среди религиозных сект за новообращенных обеспечивает стабильность и спокойствие в долгосрочной перспективе.

Смит также указывает, что законы, которые препятствуют свободе вероисповедания и направлены на сохранение власти и веры в конкретную религию, в конечном итоге будут служить лишь ослаблению и развращению этой религии, поскольку ее лидеры и проповедники становятся самодовольными, разобщенными и непрактикующими в их способность искать и завоевывать новообращенных: ^{[ 70 ]}

Заинтересованное и активное рвение религиозных учителей может быть опасным и беспокойным только там, где в обществе допускается только одна секта, или когда все большое общество разделено на две или три великие секты; Учителя каждого действуют согласованно, при регулярной дисциплине и субординации. Но это рвение должно быть совершенно невинным там, где общество разделено на две-три сотни, а может быть, и на столько же тысяч мелких сект, из которых ни одна не может быть достаточно значительной, чтобы нарушить общественное спокойствие. Учителя каждой секты, видя себя окруженными со всех сторон большим количеством противников, чем друзей, были бы вынуждены научиться той откровенности и умеренности, которые так редко можно встретить среди учителей этих великих сект. ^{[ 71 ]}

иудаизм

Иудаизм включает в себя несколько течений, таких как ортодоксальный, реформистский иудаизм , консервативный иудаизм , реконструктивистский иудаизм , еврейское обновление и гуманистический иудаизм . Однако иудаизм также существует во многих формах как цивилизация, обладающая характеристиками, известными как народность , а не строго как религия. ^{[ 72 ]} В Торе евреям запрещено практиковать идолопоклонство, и им приказано искоренить языческие и идолопоклоннические практики в своей среде, включая убийство идолопоклонников, которые приносят детей в жертву своим богам или занимаются аморальной деятельностью. Однако эти законы больше не соблюдаются, поскольку евреи обычно жили среди многоконфессиональных общин.

После завоевания Римской империей царств Израиль и Иудея еврейское государство не существовало до 1948 года, когда было создано Государство Израиль. На протяжении более 1500 лет еврейский народ жил под языческим, христианским, мусульманским и т. д. правлением. Таким образом, евреи в некоторых из этих штатов подвергались преследованиям. От погромов в Европе в средние века до создания отдельных еврейских гетто во время Второй мировой войны. На Ближнем Востоке евреи были отнесены к категории зимми, то есть немусульманам, которым разрешено жить в мусульманском государстве. Несмотря на то, что зимми обладает правами в мусульманском государстве, он все равно не равен мусульманину в мусульманском обществе.

Государство Израиль было создано как еврейское и демократическое государство после Второй мировой войны. Хотя в Декларации независимости Израиля подчеркивается свобода вероисповедания как основополагающий принцип, на практике большинство правительств Израиля зависели от ультраортодоксальных партий и установили правовые барьеры, которые распространялись на всех евреев, независимо от того, исповедуют ли они ортодоксальный иудаизм. Однако, как национальное государство, Израиль очень открыт по отношению к другим религиям и религиозным практикам, включая публичный призыв мусульман к молитвенным песнопениям и звон христианских молитвенных колоколов в Иерусалиме. В исследовании организации Pew Израиль был оценен как страна с «высокими» государственными ограничениями на религию. Правительство признает только ортодоксальный иудаизм в некоторых вопросах личного статуса, а браки могут заключаться только религиозными властями. Правительство обеспечивает наибольшее финансирование ортодоксального иудаизма, хотя его приверженцы составляют меньшинство граждан. ^{[ 73 ]} Еврейские женщины, в том числе Анат Хоффман , были арестованы у Стены Плача за то, что они молились и пели в религиозной одежде, которая, по мнению православных, должна быть предназначена только для мужчин. Женщины Стены организовались для продвижения религиозной свободы у Стены. ^{[ 74 ]} В ноябре 2014 года группе из 60 студентов-раввинов-неортодоксов сказали, что им не разрешат молиться в синагоге Кнессета , поскольку она предназначена для православных. Раввин Джоэл Леви, директор консервативной иешивы в Иерусалиме, сказал, что он подал запрос от имени студентов и увидел их шок, когда запрос был отклонен. Он отметил: «Как ни парадоксально, но это решение послужило достойным завершением нашего разговора о религии и государстве в Израиле». Депутат Кнессета Дов Липман выразил обеспокоенность тем, что многие работники Кнессета незнакомы с неправославными и американскими обычаями и будут рассматривать «эгалитарную службу в синагоге как оскорбление». ^{[ 75 ]} Неправославные формы еврейской практики действуют в Израиле независимо, за исключением вопросов молитвы у Стены Плача.

В отчете IMPACT-se израильской некоммерческой организации за январь 2022 года подробно описывается уровень религиозной толерантности, прививаемый студентам через систему образования в Объединенных Арабских Эмиратах. Раздел отчета «Евреи как религиозная община» начинается с того, что учебная программа ОАЭ названа толерантной и прививающей «в целом положительное отношение к другим немусульманам». Однако, помимо положительных примеров, направленных на поддержание мира между двумя народами, в докладе также подчеркивается негативное изображение евреев в ОАЭ, цитируя отрывок из хадиса, который призывает верующих не уподобляться евреям , поскольку они могут быть нечистыми или грязными. В исламском образовательном тексте далее описывается наказание евреев Бани Курайза за якобы злоупотребление обязательством по поддержке Мухаммеда. В учебниках, похоже, также не упоминается Израиль на картах или в обучении детей, а также история еврейского государства, то есть событие Холокоста , несмотря на нормализацию связей с еврейским государством. ^{[ 76 ]}

христианство

Часть мемориала Оскара Штрауса в Вашингтоне, округ Колумбия, в честь права на вероисповедание.

Согласно Второго Ватиканского собора документу Католической церкви о свободе вероисповедания , Dignitatis Humanae , «человек имеет право на свободу вероисповедания», которая описывается как «иммунитет от принуждения в гражданском обществе». ^{[ 77 ]} Этот принцип религиозной свободы «оставляет нетронутой традиционную католическую доктрину о моральном долге людей и общества по отношению к истинной религии». ^{[ 77 ]} Кроме того, это право «должно быть признано в конституционном законе, согласно которому управляется общество, и, таким образом, оно должно стать гражданским правом». ^{[ 77 ]}

До этого Папа Пий IX написал документ под названием « Программа ошибок» . Программа состояла из фраз и пересказов из более ранних папских документов, а также индексных ссылок на них и была представлена в виде списка «осужденных предложений». Он не объясняет, что означает каждое конкретное предложение в своем контексте или почему оно неверно, но цитирует более ранние документы, к которым читатель может обратиться, чтобы найти причины, по которым Папа назвал каждое предложение ложным. Среди утверждений, включенных в программу, есть: «[Ошибочно говорить, что] каждый человек волен принять и исповедовать ту религию, которую, руководствуясь светом разума, он будет считать истинной» (15); «[Ошибочно говорить, что] В настоящее время уже нецелесообразно считать католическую религию единственной религией государства, исключая все другие формы богослужения»; «[Ошибочно говорить, что] Следовательно, в некоторых католических странах законом было мудро решено, что лица, приезжающие в них проживать, должны наслаждаться публичным отправлением своего собственного особого поклонения». ^{[ 78 ]}

Некоторые православные христиане, особенно живущие в демократических странах, поддерживают свободу вероисповедания для всех, о чем свидетельствует позиция Вселенского Патриархата . Многие протестантские христианские церкви, в том числе некоторые баптисты , церкви Христа , церковь адвентистов седьмого дня и основные церкви, привержены религиозным свободам. ^{[ нужна ссылка ]} Церковь Иисуса Христа Святых последних дней также подтверждает свободу вероисповедания. ^{[ 79 ]}

Однако другие, такие как африканский ученый Макау Мутуа , утверждали, что настойчивое требование христиан о распространении своей веры в местных культурах как элементе религиозной свободы привело к соответствующему отрицанию религиозной свободы местных традиций и привело к их разрушению. Как он заявляет в книге, выпущенной Коалицией Осло по свободе религии и убеждений: «Имперские религии неизбежно нарушали индивидуальное сознание и общественные выражения африканцев и их сообществ, подрывая африканские религии». ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}

В своей книге «Разрыв Индии» идеолог Раджив хиндутвы Малхотра ^{[ 82 ]} и Аравиндан Нилакандан обсудили деятельность по финансированию «Протестантской церкви США» в Индии, при этом в книге утверждалось, что собранные средства использовались не столько для целей, указанных спонсорам, сколько для идеологической обработки и конверсионной деятельности. Они предполагают, что Индия является главной целью огромного предприятия – «сети» организаций, отдельных лиц и церквей – которая, как они утверждают, кажется, интенсивно посвященной задаче создания сепаратистской идентичности, истории и даже религии для уязвимых слоев населения. разделы Индии. Они предполагают, что в эту сеть игроков входят не только церковные группы, правительственные органы и связанные с ними организации, но также частные аналитические центры и ученые. ^{[ 83 ]}

Джоэл Спринг писал о христианизации Римской империи :

Христианство придало новый импульс расширению империи. Увеличивая самонадеянность имперского проекта, христиане настаивали на том, что Евангелие и Церковь являются единственными действительными источниками религиозных верований. Империалисты могли утверждать, что они одновременно цивилизуют мир и распространяют истинную религию. К V веку христианство считалось сосуществующим с Imperium Romanum . Это означало, что быть человеком, а не естественным рабом, означало быть «цивилизованным» и христианином. Историк Энтони Пэгден утверждает: «Так же, как civitas ; теперь стало совпадать с христианством, чтобы быть человеком – то есть быть тем, кто был «гражданским» и кто был способен правильно интерпретировать закон природы – нужно было теперь еще и быть христианином». После пятнадцатого века большинство западных колонизаторов рационализировали распространение империи, полагая, что они спасают варварский и языческий мир, распространяя христианскую цивилизацию. ^{[ 84 ]}

ислам

Обратиться в ислам просто, но мусульманам запрещено переходить из ислама в другую религию. Некоторые страны с мусульманским большинством известны своими ограничениями на свободу вероисповедания, в которых гражданам-мусульманам отдается предпочтение перед гражданами-немусульманами. Другие страны ^{[ ВОЗ? ]} имеющие одинаковые ограничительные законы, как правило, более либеральны при их введении. Даже другие страны с мусульманским большинством являются светскими и поэтому не регулируют религиозные убеждения. ^{[ 85 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}

В Иране конституция признает четыре религии, статус которых формально защищен: зороастризм, иудаизм, христианство и ислам. ^{[ 86 ]} Конституция, однако, также заложила основу для узаконенного преследования бахаи . ^{[ 87 ]} которые подверглись арестам, избиениям, казням, конфискации и уничтожению имущества, лишению гражданских прав и свобод, отказу в доступе к высшему образованию. ^{[ 86 ]} В Иране нет свободы совести, поскольку переход из ислама в любую другую религию запрещен.

В Египте решение Верховного конституционного суда Египта от 16 декабря 2006 г. установило четкое разграничение между признанными религиями – исламом, христианством и иудаизмом – и всеми другими религиозными убеждениями; ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} никакая другая религиозная принадлежность официально не допускается. ^{[ 90 ]} Постановление оставляет членов других религиозных общин, в том числе бахаи, без возможности получить необходимые правительственные документы, чтобы иметь права в своей стране, по сути лишая их всех прав гражданства. ^{[ 90 ]} Они не могут получить удостоверения личности, свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, свидетельства о браке или разводе и паспорта; они также не могут трудоустроиться, получить образование, лечиться в государственных больницах или голосовать, среди прочего. ^{[ 90 ]} См. спор о египетских удостоверениях личности .

Изменение религии

Среди наиболее спорных областей религиозной свободы — право человека изменить свою религию или отказаться от нее, что в некоторых странах криминализировано как отступничество , а также право евангелизировать людей, стремящихся убедить других совершить такое изменение.

Другие дебаты были сосредоточены вокруг ограничения определенных видов миссионерской деятельности со стороны религий. Многие исламские государства и другие, такие как Китай, строго ограничивают миссионерскую деятельность представителей других религий. Греция, среди европейских стран, в целом негативно относится к миссионерской деятельности конфессий, отличных от церкви большинства, и прозелитизм запрещен конституцией. ^{[ 91 ]}

Другой вид критики свободы распространения религии исходит от неавраамических традиций, таких как африканские и индийские. Африканский ученый Макау Мутуа критикует религиозный евангелизм на основании культурного уничтожения посредством того, что он называет «прозелитизмом универсалистских верований» (Глава 28: Прозелитизм и культурная целостность, стр. 652):

...режим прав (человека) ошибочно предполагает равные правила игры, требуя, чтобы африканские религии конкурировали на рынке идей. Корпус прав не только насильно налагает на африканские религии обязанность конкурировать – задача, для которой они, будучи непрозелитическими и неконкурентными вероучениями, исторически не созданы – но также защищает евангелизирующие религии в их марше к универсализации... кажется невероятным, что человеческое Режим прав был бы направлен на защиту права одних религий на уничтожение других. ^{[ 92 ]}

Некоторые индийские учёные ^{[ 93 ]} аналогичным образом утверждали, что право пропагандировать религию не является нейтральным с культурной или религиозной точки зрения.

В Шри-Ланке прошли дебаты по поводу законопроекта о свободе вероисповедания, который призван защитить религиозные традиции коренных народов от определенных видов миссионерской деятельности. Дебаты также произошли в различных штатах Индии относительно подобных законов, особенно тех, которые ограничивают обращение в веру с использованием силы, мошенничества или соблазнения.

В 2008 году Christian Solidarity Worldwide , христианская правозащитная неправительственная организация, специализирующаяся на свободе вероисповедания, опубликовала подробный отчет о нарушениях прав человека, с которыми сталкиваются люди, которые покидают ислам и переходят в другую религию. Доклад является результатом годового исследовательского проекта в шести странах. Он призывает мусульманские страны, международное сообщество, ООН и международные средства массовой информации решительно заняться серьезными нарушениями прав человека, от которых страдают отступники. ^{[ 94 ]}

Отступничество в Исламе

В исламе отступничество называется « ридда » («поворот назад») и считается глубоким оскорблением Бога. Человек, рожденный от родителей-мусульман и отвергающий ислам, называется « муртад фитри » (естественный отступник), а человек, принявший ислам, а затем отвергающий религию, называется « муртад милли » (отступник от общины). ^{[ 95 ]}

Женщина-вероотступница должна быть либо казнена, согласно ) Шафии , Малики и Ханбали школам суннитской исламской юриспруденции ( фикха , либо заключена в тюрьму до тех пор, пока она не вернется в ислам, как пропагандируют суннитская школа Ханафи и шиитские ученые. ^{[ 96 ]}

В идеале казнить вероотступника должен быть имам . ^{[ 96 ]} В то же время все школы исламской юриспруденции сходятся во мнении, что любой мусульманин может безнаказанно убить отступника. ^{[ 97 ]}

Однако, хотя почти все ученые согласны с наказанием, многие не согласны с тем, сколько времени можно отречься от отступничества. ^{[ 98 ]} С.А. Рахман нет никаких указаний на смертную казнь за отступничество , бывший главный судья Пакистана, утверждает, что в Коране . ^{[ 99 ]}

Джавед Ахмад Гамиди, известный исламский ученый, который учился у Сайеда Абул Ала Маудуди и Амина Ахсана Ислахи, говорит, что убийства отступников происходили только в особый период после Итмам э Худжат .

Права детей

Закон в Германии включает концепцию «религиозной зрелости» ( Religiöse Mündigkeit ) с минимальным возрастом, с которого несовершеннолетние могут следовать своим религиозным убеждениям, даже если их родители не разделяют их или не одобряют. Дети 14 лет и старше имеют неограниченное право входить в любую религиозную общину или выходить из нее. Детей 12 лет и старше нельзя принуждать к переходу в другую веру. Дети 10 лет и старше должны быть выслушаны, прежде чем их родители изменят свое религиозное воспитание на другую веру. ^{[ 100 ]} Подобные законы есть и в Австрии. ^{[ 101 ]} и в Швейцарии. ^{[ 102 ]}

Светское право

Религиозная практика также может противоречить светскому законодательству, вызывая споры о свободе вероисповедания. Например, хотя многоженство разрешено в исламе, во многих странах оно запрещено светским законодательством. Это поднимает вопрос о том, ущемляет ли запрет этой практики убеждения некоторых мусульман. США и Индия, обе конституционно светские страны, придерживаются по этому поводу двоякой точки зрения. В Индии разрешено многоженство, но только для мусульман в соответствии с личным законом мусульман . В США многоженство запрещено для всех. Это было основным источником конфликта между правительством США и Церковью Иисуса Христа Святых последних дней в первые дни ее существования и Соединенными Штатами, пока Церковь не изменила свою позицию в отношении практики многоженства.

Подобные проблемы также возникли в контексте религиозного использования психоделических веществ индейскими племенами в Соединенных Штатах, например, Индейской церковью .

В 1955 году главный судья Калифорнии Роджер Дж. Трейнор аккуратно резюмировал американскую позицию о том, что свобода религии не может подразумевать свободу от закона: «Хотя свобода совести и свобода верить абсолютны, свобода действий — нет». ^{[ 103 ]} Но что касается религиозного использования животных в рамках светского закона и этих актов, решение Верховного суда США по делу Церковь Лукуми Бабалу Айе против города Хайалиа в 1993 году подтвердило право приверженцев Сантерии практиковать ритуальные жертвоприношения животных . Судья Энтони Кеннеди заявил в своем решении: «религиозные убеждения не обязательно должны быть приемлемыми, логичными, последовательными или понятными для других, чтобы заслужить защиту Первой поправкой» (цитата по судье Кеннеди, из мнения судьи Бургера по делу Томас против Наблюдательного совета Отдела занятости штата Индиана 450 US 707 (1981)). ^{[ 104 ]}

В 1962 году дело Энгель против Витале было передано в суд по поводу нарушения Учредительного пункта Первой поправки в результате обязательной внеконфессиональной молитвы в государственных школах Нью-Йорка. Верховный суд вынес решение против государства. ^{[ 105 ]}

В 1963 году Верховный суд вынес решение по делу Школьный округ Абингтон против Шемппа . Эдвард Шемпп подал в суд на школьный округ в Абингтоне из-за закона Пенсильвании, который требовал от учащихся слушать, а иногда и читать отрывки из Библии для ежедневного обучения. Суд вынес решение в пользу Шемппа, и закон Пенсильвании был отменен. ^{[ 106 ]}

В 1968 году Верховный суд вынес решение по делу Эпперсон против Арканзаса . Сьюзан Эпперсон, учительница средней школы из Арканзаса, подала в суд за нарушение свободы вероисповедания. В штате действовал закон, запрещающий преподавание теории эволюции, а школа, в которой работал Эпперсон, предлагала учебную программу, содержащую теорию эволюции. Эпперсон пришлось выбирать между нарушением закона и потерей работы. Верховный суд постановил отменить закон Арканзаса, поскольку он был неконституционным. ^{[ 107 ]}

Как правовая форма дискриминации

Лидеры христианских правых в США, Великобритании и других странах формулируют свою оппозицию правам ЛГБТ и репродуктивной свободе как защиту религиозной свободы. ^{[ 108 ]}

В судебных делах приверженцы религии утверждали, что им нужны исключения из законов, требующих равного обращения с ЛГБТ, чтобы не быть соучастниками «греховного поведения» ЛГБТ. ^{[ 108 ]} Более того, другие христиане утверждают, что права ЛГБТ должны быть полностью исключены из закона, чтобы сохранить религиозную свободу консервативных христиан. ^{[ 109 ]} Как указано в Совете ООН по правам человека в официальном докладе Независимого эксперта ООН за 2023 год по защите от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности на основе разъяснений, содержащихся в статье эксперта по правам человека Дага Ойстейна за 2020 год. Эндсё , приверженцы конфессий и систем убеждений, которые поддерживают равенство ЛГБТ, «могут утверждать, что анти-ЛГБТ-проявления религии (такие как криминализация и дискриминация) не только ущемляют право ЛГБТ-людей быть свободными от насилия и дискриминации на основе СОГИ [ сексуальная ориентация и гендерная идентичность], но также нарушают собственные права конфессий на свободу религии». ^{[ 110 ]}

В 2015 году Ким Дэвис , секретарь округа Кентукки, отказался подчиниться решению Верховного суда по делу Обергефелл против Ходжеса, легализовавшему однополые браки в США . Когда она отказалась выдать лицензию на брак, она оказалась втянутой в иск Миллер против Дэвиса . Ее действия заставили адвоката и писательницу Роберту Каплан заявить, что «Ким Дэвис является ярчайшим примером человека, который хочет использовать аргумент религиозной свободы для дискриминации». ^{[ 111 ]} Дэвис была ненадолго заключена в тюрьму, и суд Кентукки обязал ее выплатить однополой паре 100 000 долларов в качестве компенсации за ущерб. ^{[ 112 ]}

Международный день религиозной свободы

27 октября — Международный день свободы вероисповедания, в память о казни Бостонских мучеников — группы квакеров, казненных пуританами на территории Бостон-Коммон за свои религиозные убеждения согласно законодательному органу колонии Массачусетского залива между 1659 и 1661 годами. ^{[ 113 ]}

Современные проблемы

В своем годовом отчете за 2011 год Комиссия США по международной религиозной свободе назвала четырнадцать стран «странами, вызывающими особую озабоченность». Председатель комиссии отметил, что это страны, поведение которых делает их худшими в мире нарушителями свободы вероисповедания и прав человека. В список четырнадцати стран вошли Бирма , Китай, Египет, Эритрея, Иран, Ирак, Нигерия, Северная Корея, Пакистан, Саудовская Аравия, Судан, Туркменистан, Узбекистан и Вьетнам. Другие страны в списке наблюдения комиссии включают Афганистан, Беларусь, Кубу, Индию, Индонезию, Лаос, Россию, Сомали, Таджикистан, Турцию и Венесуэлу. ^{[ 114 ]}

Существуют опасения по поводу ограничений на публичную религиозную одежду в некоторых европейских странах (включая хиджаб , кипу и христианский крест ). ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Статья 18 Международного пакта ООН о гражданских и политических правах ограничивает ограничения свободы исповедовать свою религию или убеждения теми, которые необходимы для защиты общественной безопасности, порядка, здоровья или морали или основных прав и свобод других лиц. ^{[ 117 ]} Свобода религии как правовая концепция связана, но не идентична религиозной терпимости, отделению церкви от государства или светскому государству ( laïcité ).

Социальная враждебность и правительственные ограничения

Исследовательский центр Pew проводил исследования по международной религиозной свободе в период с 2009 по 2015 год, собрав глобальные данные от 16 правительственных и неправительственных организаций, включая Организацию Объединенных Наций, Государственный департамент США и Хьюман Райтс Вотч . население мира. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} В 2009 году почти 70 процентов населения мира проживало в странах, которые классифицируются как имеющие жесткие ограничения на свободу религии. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Это касается ограничений религии, вытекающих из правительственных запретов на свободу слова и религиозного выражения, а также социальных враждебных действий, предпринимаемых частными лицами, организациями и социальными группами. Социальная враждебность классифицировалась по уровню межобщинного насилия и религиозного терроризма .

Хотя большинство стран предусмотрели защиту свободы вероисповедания в своих конституциях и законах, только четверть из них полностью соблюдала эти законные права на практике. В 75 странах правительства ограничивают усилия религиозных групп по обращению в свою веру, а в 178 странах религиозные группы должны зарегистрироваться в правительстве. В 2013 году Pew классифицировал 30% стран как страны, в которых действуют ограничения, направленные, как правило, против религиозных меньшинств, а в 61% стран наблюдается социальная враждебность, направленная, как правило, против религиозных меньшинств. ^{[ 120 ]}

Сообщается, что в странах Северной и Южной Америки были одни из самых низких уровней государственных и социальных ограничений в отношении религии, а на Ближнем Востоке и в Северной Африке был самый высокий уровень. Саудовская Аравия и Иран возглавили список стран с самым высоким уровнем ограничений религии. Возглавили индекс правительственных ограничений Pew Саудовская Аравия, Иран, Узбекистан, Китай, Египет, Бирма, Мальдивы, Эритрея, Малайзия и Бруней.

По данным Pew, из 25 самых густонаселенных стран мира в Иране, Египте, Индонезии и Пакистане было больше всего ограничений, а в Бразилии, Японии, Италии, Южной Африке, Великобритании и США были одни из самых низких уровней.

Вьетнам и Китай были классифицированы как страны с высокими правительственными ограничениями в отношении религии, но когда дело касалось социальной враждебности, они находились в умеренном или низком диапазоне. В Нигерии, Бангладеш и Индии наблюдался высокий уровень социальной враждебности, но умеренные меры правительства .

Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2012 году , ограничения на религию во всем мире усилились в период с середины 2009 по середину 2010 года. Ограничения в каждом из пяти основных регионов мира усилились, в том числе в Северной и Южной Америке и странах Африки к югу от Сахары, двух регионах, где общие ограничения ранее снижались. В 2010 году к «очень высокой» категории социальной враждебности были добавлены Египет, Нигерия, Палестинские территории, Россия и Йемен. ^{[ 121 ]} Пять самых высоких показателей социальной враждебности были у Пакистана, Индии, Шри-Ланки, Ирака и Бангладеш. ^{[ 122 ]} В 2015 году Pew опубликовал, что социальная враждебность снизилась в 2013 году, но притеснения евреев возросли. ^{[ 120 ]}

На палестинских территориях палестинцы сталкиваются с жесткими ограничениями на свободу вероисповедания из-за продолжающегося израильско-палестинского конфликта . В отчете, опубликованном в Женеве базирующейся Евро-Средиземноморской организацией по правам человека , очевидцы сообщили о систематических практиках, направленных на то, чтобы помешать молодым мужчинам и женщинам совершать свои молитвы в Масджид Аль-Акса . Эта практика включает в себя военные приказы, отданные командующим Армией обороны Израиля против конкретных палестинцев, которые играют эффективную роль в Иерусалиме , допросы молодых людей и создание секретного черного списка людей, которым не разрешен вход в мечеть Аль-Акса. ^{[ 123 ]}

Отсутствие религиозной свободы в Китае привело к тому, что уйгурские мусульмане бегут из страны в поисках убежища в других частях мира. Однако дипломатические отношения Пекина привели к издевательствам и задержаниям мусульман-уйгуров даже за границей. Сообщается, что правительство ОАЭ было одной из трех арабских стран, которые задержали и депортировали уйгурских мусульман, получивших убежище в Дубае, обратно в Китай. Это решение вызвало много критики из-за плохой ситуации с правами человека в Китае и отсутствия соглашения об экстрадиции между двумя странами. ^{[ 124 ]}

Раиф Бадави , саудовский блоггер, который содержался под стражей 10 лет и получил 1000 публичных ударов плетью в 2014 году, был освобожден 11 марта 2022 года. Информацией об освобождении Раифа поделилась его жена Энсаф Хайдар, проживающая в Квебеке, после того, как ей позвонил ему. Саудовский блоггер был оштрафован, заключен в тюрьму и подвергнут порке за критику священнослужителей своей страны в своих статьях. Однако, помимо указанного наказания, на Раифа также наложили 10-летний запрет на выдачу паспортов, запрещающий ему выезжать за пределы Саудовской Аравии. Репортеры без границ заявили, что они будут работать над тем, чтобы снять запрет на поездки, чтобы помочь Раифу присоединиться к его семье в Канаде. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

См. также

Ссылки

^ «Замечание общего порядка CCPR № 22: Статья 18 (Свобода мысли, совести и религии)» . 30 июля 1993 г. – через https:refworld.org. 5. Комитет отмечает, что свобода «иметь или принимать» религию или убеждения обязательно влечет за собой свободу выбора религии или убеждений, включая право заменить свою нынешнюю религию или убеждения другой или принять атеистические взгляды. [...]
^ «ДЕЛО БУСКАРИНИ И ДРУГИЕ против САН-МАРИНО» . Европейский суд по правам человека. 18 февраля 1999 г. § 34 . Проверено 24 января 2023 г. .
^ Эндрю Коппельман, Как религиозная свобода может быть правом человека?, Международный журнал конституционного права, том 16, выпуск 3, июль 2018 г., страницы 985–1005, https://doi.org/10.1093/icon/moy071
^ «Является ли либеральное государство светским? Насколько необходимо разделение государства и религии для обеспечения либерально-демократических идеалов» . Религия и глобальное общество . 5 апреля 2017 года . Проверено 7 марта 2024 г.
^ Розентиэль, Том (3 декабря 2007 г.). «Религия и атеизм: американский опыт» . Исследовательский центр Пью . Проверено 7 марта 2024 г.
^ Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Проверено 5 декабря 2006 г.
^ Конгресс, США (2008 г.). Протокол Конгресса № 29734 - 19 ноября 2003 г. Типография правительства США. ISBN 978-0160799563 . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фарр, Томас (1 ноября 2019 г.). «Что такое религиозная свобода?» . Институт религиозной свободы .
↑ Цилиндр Сайруса. Архивировано 22 июля 2017 года на Wayback Machine , livius.org .
^ Ричард А. Тейлор; Э. Рэй Кленденен (2004). Аггей, Малахия . Издательская группа B&H. стр. 31–32 . ISBN 978-0805401219 .
^ Уэтерфорд, Дж. (2005). Чингисхан и создание современного мира . Корона. п. 60 . ISBN 978-0-307-23781-1 . Чингисхан провозгласил полную и полную религиозную свободу для всех.
^ Кандида Мосс (2013). Миф о преследованиях . ХарперКоллинз . стр. 145–151. ISBN 978-0-06-210452-6 .
^ Холмс, Дж. Д. и Бикерс, Б. (1983), Краткая история католической церкви , стр. 11–12.
^ Талиаферро, Карен (2019). «Спор о естественном праве: Тертуллиан и религиозная свобода в Римской империи». В книге «Возможность религиозной свободы: ранний естественный закон и авраамические веры» , стр. 104–127. Издательство Кембриджского университета.
^ Кац, Натан (2000). Кто такие евреи Индии? . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520920729 .
^ Дэвид Э. Ладден (1996). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Издательство Пенсильванского университета. стр. 257–58 . ISBN 0812215850 .
^ Раджни Котари (1998). Коммунализм в индийской политике . Издательство Радуга. п. 134 . ISBN 978-8186962008 .
^ «Религиозная толерантность Индии восхваляется» . Декан Вестник . 19 декабря 2009 года . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ «Преследование христиан в Индии: реальная история» . Стивен-кнапп.com . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ «Конституция Индии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2014 года . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Использование мест отправления культа для проведения избирательной кампании в штате Керала является нарушением избирательного кодекса» . Индийский православный вестник . 18 сентября 2010 г. Проверено 3 сентября 2011 г.
^ Чокке, Генрих; Чокке, Эмиль (1855). История Швейцарии для швейцарского народа . CS Фрэнсис и компания.
^ «Роджер II» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 23 мая 2007 года . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ «По следам нормандских правителей Сицилии» . Нью-Йорк Таймс . 26 апреля 1987 года . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ Кристофер Граветт (1997). Немецкие средневековые армии 1000–1300 гг . Издательство Оспри. п. 17 . ISBN 978-1855326576 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Томас Кертис Ван Клив «Император Фридрих II Гогенштауфен: Immutator Mundi» (Оксфорд, 1972)
^ «Генеалогическое древо Фердинанда II Габсбурга АВСТРИЯ» . Гененет . Проверено 23 декабря 2019 г.
^ История Трансильвании. Том I. От начала до 1606 года . Венгерский научно-исследовательский институт Канады и исследовательский центр Университета Торонто. ISBN 0880334797 . Проверено 20 ноября 2016 г. .
^ «НАПРАВЛЕНИЕ: РУМЫНИЯ/Унитаризм, религия, родившаяся в Клуже» . www.agerpres.ro (на румынском языке). 27 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 2 января 2023 г.
^ Унитарный универсалистский партнерский церковный совет. «Эдикт Торды». Архивировано 13 июля 2018 года в Wayback Machine (DOC). Проверено 23 января 2008 г.
^ Кальман Ковач (25 ноября 2005 г.). «Трансильвания и религиозная политика Габсбургов в последние десятилетия 17 века» . Исторический журнал прошлого (на венгерском языке) . Проверено 2 января 2023 г.
^ История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 год . Венгерский научно-исследовательский институт Канады и исследовательский центр Университета Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN. 0880334916 . Проверено 20 ноября 2016 г. .
^ История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 год . Венгерский научно-исследовательский институт Канады и исследовательский центр Университета Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN. 0880334916 . Проверено 20 ноября 2016 г. .
^ «Обзор истории гуттеритов» . Гуттерианские братья .
^ Карл Хойсси, Сборник истории церкви , 11-е издание (1956), Тюбинген (Германия), стр. 396–397.
^ Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Сиффс, Нью-Джерси, стр. 124
^ Краусс, Стэнтон Д. (1999). «Расследование права присяжных по уголовным делам определять закон в колониальной Америке» . Журнал криминологического права и криминологии . 89 (1): 111–214. дои : 10.2307/1144220 . JSTOR 1144220 .
^ «Уильям Пенн, уголовное правосудие и процесс Пенна-Мида» . Квакеры в мире . Проверено 9 апреля 2022 г.
^ Синкофф, Нэнси (2003). Из штетла: сделать евреев современными на польском приграничье . Общество библейской литературы. п. 18 . ISBN 978-1930675162 .
^ Замойский, Адам. Польский путь . Нью-Йорк: Книги Гиппокрена, 1987.
^ Jump up to: ^а ^б Роджерс, Горацио (апрель 2009 г.). Мэри Дайер из Род-Айленда: квакер-мученик, повешенный на Бостон-Коммон 1 июня 1660 года . БиблиоБазар. стр. 1–2. ISBN 978-1-103-80124-4 .
^ Бремер, Фрэнсис Дж.; Вебстер, Том (2006). Пуритане и пуританство в Европе и Америке: обширная энциклопедия . Академик Блумсбери. ISBN 978-1576076781 . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ «Темная и не очень далекая история ненависти к католикам в Америке» . Хранитель . 14 июня 2016 г.
^ Пэт, Перрин (1 января 1970 г.). Преступление и наказание: от колониального периода до новых границ . Дискавери Энтерпрайзис. п. 24.
^ Махони, Кэтлин А. (10 сентября 2003 г.). Католическое высшее образование в протестантской Америке: иезуиты и Гарвард в эпоху университетов . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 47.
^ Барнетт, Джеймс Харвуд (1984). Американское Рождество: исследование национальной культуры . Айер Паблишинг. п. 3. ISBN 0405076711 .
^ Шнеппер, Рэйчел Н. (14 декабря 2012 г.). «Святочные преступники» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 декабря 2012 г. С 1659 по 1681 год любой, кто был пойман на праздновании Рождества в колонии, был оштрафован на пять шиллингов. ...
^ Марлинг, Карал Энн (2000). Счастливого Рождества!: Отмечаем величайший праздник Америки . Издательство Гарвардского университета. п. 44. ИСБН 0674003187 .
^ Jump up to: ^а ^б Циммерман, Марк (5 марта 2010 г.). «Символ непреходящей свободы» . Журнал Колумбия . п. 19 . Проверено 2 января 2023 г. - через issuu.
^ Брюггер, Роберт Дж. (1988). Мэриленд: средний темперамент . п. 21, Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 080183399X .
^ Финкельман, Пол (2006). «Закон о терпимости Мэриленда (1649 г.)» . Энциклопедия американских гражданских свобод . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-94342-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Роарк, Элизабет Луиза (2003). Художники колониальной Америки . Издательство Гринвуд. п. 78. ИСБН 978-0313320231 . Проверено 22 февраля 2010 г.
^ «Правовая структура колонии Плимут» . www.histarch.illinois.edu . Проверено 13 августа 2019 г.
^ «Свободы» . History.hanover.edu . Проверено 13 августа 2019 г.
^ М. Шмидт, Отцы-пилигримы , в книге «Религия в прошлом и настоящем» , 3-е издание, Тюбинген (Германия), том V (1961), кол. 384
^ М. Шмидт, Хукер, Томас , в книге «Религия в прошлом и настоящем» , 3-е издание, том III (1959), кол. 449
^ Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, стр. 74–75, 99, 102–105, 113–115.
^ Эдвин С. Гаустад (1999), Свобода совести: Роджер Уильямс в Америке , Judson Press, Valley Forge
^ Ганс Фантел (1974), Уильям Пенн: Апостол инакомыслия , Уильям Морроу и компания, Нью-Йорк, Нью-Йорк
^ Генрих Борнкамм, Толерантность. В истории христианства , в книге «Религия в прошлом и настоящем» , 3-е издание, том VI (1962), кол. 943
^ Роберт Миддлкауф (2005), Славное дело: Американская революция, 1763–1789 , исправленное и расширенное издание, Oxford University Press, ISBN 978-0195315882 , с. 635
^ Свобода религии и религиозные символы в общественной сфере. 2.2.2 Головные уборы. Архивировано 17 ноября 2015 г. в Wayback Machine . Парламент Канады. Публикация № 2011-60-Е. Опубликовано 25 июля 2011 г. Проверено 21 декабря 2011 г.
^ Рочестер, преподобный доктор Джессика (17 июля 2017 г.). «Как наша церковь Санто-Дайме получила религиозное освобождение от использования аяуаски в Канаде» . Чакруна . Проверено 25 марта 2019 г.
^ «A/RES/36/55. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений» . Объединенные Нации. 25 ноября 1981 года . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ «Религиозные права – международно-правовые инструменты» . ЮНЕСКО.орг. 19 ноября 2015 года . Проверено 6 декабря 2018 г.
^ «Комментарий общего порядка CCPR 22: 30/07/93 по статье 18 МПГПП» . Minorityrights.org .
^ Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Проверено 3 марта 2009 г.
^ Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 3 марта 2009 г.
^ Вольтер, Франсуа Мари Аруэ де. (1909–1914) [1734]. «Письмо VI - О пресвитерианах. Письма об английском языке» . www.bartleby.com . Гарвардская классика . Проверено 25 мая 2017 г.
^ Смит, Адам (1776), Богатство народов. Архивировано 20 октября 2013 года в Wayback Machine , издание Penn State Electronic Classics, переиздано в 2005 году, стр. 643–649.
^ Смит, Адам (1776), Богатство народов. Архивировано 20 октября 2013 года в Wayback Machine , издание Penn State Electronic Classics, переиздано в 2005 году, стр. 647
^ Браун, Эрика; Гальперин, Миша (2009). Дело в пользу еврейского народа: можем ли мы быть едиными? . Издательство «Еврейские огни». п. 71 . ISBN 978-1580234016 . «Капюшон» — это не только географическая привязка; это общая идентичность, которая может характеризоваться совместными предположениями, языком тела, определенными выражениями лиц и множеством семейных моделей поведения, которые объединяют унылую группу людей.
^ «Глобальные ограничения религии» (PDF) . Форум Pew по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2018 г.
^ Шэрон, Джереми (11 апреля 2013 г.). «Полиция арестовала 5 женщин у Стены Плача за ношение талито» . «Джерузалем Пост» . Проверено 2 января 2023 г.
^ Мальц, Джуди (26 ноября 2014 г.). «Неортодоксальным евреям запрещено молиться в синагоге Кнессета» . Гаарец . Проверено 21 апреля 2017 г.
^ «ВОЗДРАЖЕНИЕ: Когда мир идет в школу, учебная программа Эмиратов на 2016–2021 годы» (PDF) . УДАР-se . Архивировано (PDF) из оригинала 20 января 2022 года . Проверено 20 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Декларация о свободе вероисповедания – Dignitatis humanae » . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 11 февраля 2012 года . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ Папа Пий IX . «Программа» . ЭВТН . Архивировано из оригинала 2 января 2018 года . Проверено 26 августа 2013 г. , Глобальная католическая сеть
^ «Символы веры» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 2 января 2023 г. Мы претендуем на привилегию поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с велениями нашей совести и предоставляем всем людям такую же привилегию: пусть они поклоняются так, где и чему они могут.
^ Мутуа, Макау. 2004. Содействие свободе религии и убеждений, Настольная книга . Коалиция Осло по свободе религии и убеждений. ^{[ ISBN отсутствует ]}^{[ нужна страница ]}
^ Джей Ди Ван дер Вайвер; Джон Витте (1996). Религиозные права человека в глобальной перспективе: правовые перспективы . Полный. 2. Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 418 . ISBN 9041101772 .
^ «Раджив Малхотра и Свапан Дасгупта назначены почетными профессорами JNU» . Бизнес-стандарт . 30 октября 2018 года . Проверено 1 января 2021 г.
^ "Введение" . Разрушение Индии .
^ Джоэл Х. Спринг (2001). Глобализация и образовательные права: межцивилизационный анализ . Рутледж. п. 92. ИСБН 978-0805838824 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ США, Государственный департамент. «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год» . Отчет о международной религиозной свободе . Государственный департамент США . Проверено 15 февраля 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Проверено 20 октября 2006 г.
^ Иранский центр документации по правам человека (2007 г.). «Отрицаемая вера: преследование бахаи Ирана» (PDF) . Иранский центр документации по правам человека. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 года . Проверено 3 марта 2007 г.
^ Мэйтон, Джозеф (19 декабря 2006 г.). «Египетские бахаи лишены права гражданства» . Ближний Восток Таймс . Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Проверено 23 января 2007 г.
^ Оттерман, Шэрон (17 декабря 2006 г.). «Суд отказывает в удостоверении личности пары бахаи» . Вашингтон Таймс . Проверено 23 января 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нкрума, Гамаль (21 декабря 2006 г.). «Оказаны неверными и лицами без гражданства» . Еженедельник Аль-Ахрам. Архивировано из оригинала 23 января 2007 года . Проверено 23 января 2007 г.
^ «Доклад Госдепартамента США по Греции» . Государство.gov. 8 ноября 2005 г. Проверено 3 сентября 2011 г.
^ Мутуа, Макау (2004). Содействие свободе религии и убеждений. Настольная тетрадь . Коалиция Осло по свободе религии и убеждений. п. 652. ИСБН 978-9004137837 .
^ Сану, Санкрант (2006). «Пересмотр свободы вероисповедания» (PDF) . Мануши. Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2007 г. Проверено 26 июля 2008 г.
^ «Нет места, которое можно назвать домом» (PDF) . Христианская солидарность во всем мире. 29 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2018 г. . Проверено 11 марта 2009 г.
^ Варрак, И. (2009). Уход из ислама: высказывания отступников . Прометей. п. 16 . ISBN 978-1-61592-160-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Хеффенинг, В. «Отступник». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама Интернет-издание . Академическое издательство «Брилл». ISSN 1573-3912 .
^ Абдул Кадир Уда (1999). Китаб Бхаван . Нью-Дели: Китаб Бхаван. ISBN 8171512739 . , Том II. стр. 258–262; Том IV. стр. 19–21
^ Садакат Кадри (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь Древней Аравии . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0099523277 .
^ С.А. Рахман (2007). «Резюме и выводы» . Наказание за отступничество в Исламе . Другая пресса. стр. 132–142 . ISBN 978-9839541496 .
^ «Закон о религиозном воспитании детей» . Bundesrecht.juris.de . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ «Федеральный закон 1985 г. о религиозном воспитании детей» (PDF) .
^ «Статья 303 Гражданского кодекса Швейцарии: Религиозное образование» . Законы.гл. Архивировано из оригинала 16 сентября 2017 года . Проверено 3 сентября 2011 г.
^ «Пеньчович против Пенковича (1955) 45 C2d 97» . online.ceb.com . Проверено 2 января 2023 г.
^ Холл, Дэниел Э. (22 июля 2008 г.). Уголовное право и процесс . Cengage Обучение. п. 266. ИСБН 978-1-4283-4059-6 .
^ «Факты и краткое изложение дела – Энгель против Витале» . Суды США . Проверено 3 мая 2018 г.
^ «Школьный округ Абингтон V Шемпп – Дела | Laws.com» . Cases.laws.com . 3 апреля 2015 года . Проверено 3 мая 2018 г.
^ «Эпперсон против Арканзаса – Дела | Laws.com» . Cases.laws.com . 3 апреля 2015 года . Проверено 3 мая 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фредман, Сандра (23 августа 2020 г.). «Толерантность к нетерпимости: религиозная свобода, соучастие и право на равенство» . Оксфордский журнал права и религии . 9 (2): 305–328. doi : 10.1093/ojlr/rwaa017 .
^ Уайтхед, Эндрю Л.; Перри, Сэмюэл Л. (2020). Возвращаем Америку Богу: христианский национализм в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 134–149. ISBN 978-0190057886 . OCLC 1150958230 .
^ Совет ООН по правам человека Свобода религии или убеждений, а также свобода от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности: доклад независимого эксперта о защите от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности , 7 июня 2023 г., § 162; Даг Ойстейн Эндшё « Наоборот? Как свобода религии может защитить права ЛГБТ », Международный журнал по правам человека 24:10 (2020), стр. 1686-88.
^ Бромбергер, Брайан (15 октября 2015 г.). «Новая книга подробно описывает победу Виндзора в Верховном суде» . Репортер из района залива . Проверено 16 октября 2015 г.
^ Оладипо, Глория (14 сентября 2023 г.). «Ким Дэвис должна выплатить 100 000 долларов однополой паре из США, в которой ей было отказано в выдаче лицензии на брак» . Хранитель .
^ Марджери Пост Эбботт (2011). Исторический словарь друзей (квакеров) . Пугало Пресс. п. 102 . ISBN 978-0810870888 .
^ "Комиссия США назвала 14 злостных нарушителей свободы вероисповедания" . Христианство сегодня . 29 апреля 2011 года . Проверено 11 июля 2011 г.
^ «USCIRF идентифицирует худших в мире нарушителей свободы вероисповедания: Египет упоминается впервые» (пресс-релиз). Комиссия США по международной религиозной свободе. 28 апреля 2011 года . Проверено 11 июля 2011 г.
^ Годовой отчет 2011 (PDF) (Отчет). Комиссия США по международной религиозной свободе. Май 2011 г. Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2011 г. . Проверено 11 июля 2011 г.
^ «Франция принимает запрет на религиозные символы» . Христианство сегодня . 9 февраля 2004 года . Проверено 29 апреля 2011 г.
^ «Исламское покрывало по всей Европе» . Новости Би-би-си . 17 ноября 2006 г. Проверено 2 декабря 2006 г.
^ «Международный пакт о гражданских и политических правах, резолюция GA 2200A (XXI), 21 Дополнение к GAOR ООН (№ 16), пункт 52, документ ООН A/6316 (1966), 999 UNTS 171, вступил в силу 23 марта. , 1976» . hrlibrary.umn.edu . Проверено 2 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Глобальные ограничения религии (резюме)» . Форум Pew по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2010 г. Проверено 29 декабря 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Глобальные ограничения религии (Полный отчет)» (PDF) . Форум Pew по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 г. . Проверено 12 сентября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Последние тенденции в религиозных ограничениях и враждебных действиях» . Форум Пью . 26 февраля 2015 г.
^ Растущая волна ограничений религии (отчет). Исследовательский центр Пью . 20 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. . Проверено 8 января 2013 г.
^ «Таблица: Индекс социальной враждебности по странам» (PDF) . Исследовательский центр Пью . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2012 года.
^ «Новый отчет: Израиль наказывает верующих Аль-Аксы, усиливает преследование палестинцев в Иерусалиме» . Европейско-средиземноморский монитор по правам человека. 8 октября 2018 года . Проверено 9 июля 2019 г.
^ «Уйгуров депортируют из мусульманских стран, что вызывает обеспокоенность по поводу растущего влияния Китая» . CNN . 8 июня 2021 г. Проверено 8 июня 2021 г.
^ «Саудовский блоггер сообщил об освобождении после десяти лет заключения» . АП Новости . 11 марта 2022 г. Проверено 11 марта 2022 г.
^ «Раиф Бадави: саудовский блоггер освобожден после десяти лет заключения» . Новости Би-би-си . 11 марта 2022 г. Проверено 11 марта 2022 г.

Дальнейшее чтение

Бальдуцци, Алессандро. «Атеизм в арабо-исламском мире (с акцентом на Марокко)» – через Academia.org.
Барзилай, Гад (2007). Закон и религия . Эшгейт. ISBN 978-0754624943 .
Бенеке, Крис (2006). За пределами толерантности: религиозные истоки американского плюрализма . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0195305558 .
Карри, Томас Дж. (1989). Церковь и государство в Америке до принятия Первой поправки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195051815 .
Драйсбах, ДЛ; Холл, доктор медицины (2009). Священные права совести: избранные материалы по религиозной свободе и отношениям между церковью и государством в эпоху основания Америки . Фонд Свободы. ISBN 978-0865977150 . Проверено 15 марта 2022 г.
Эндсьё, Даг Ойстейн « Наоборот? Как свобода религии может защитить права ЛГБТ », Международный журнал по правам человека 24:10 (2020).
Европейский суд по правам человека « Информационный бюллетень – Свобода религии », август 2023 г.
Фрост, Дж. Уильям (1990) Совершенная свобода: религиозная свобода в Пенсильвании (Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета). ^{[ ISBN отсутствует ]}
Гаустад, Эдвин С. (2004, 2-е изд.) Вера основателей: религия и новая нация, 1776–1826 (Уэйко: издательство Baylor University Press). ^{[ ISBN отсутствует ]}
Гамильтон, Марси А. (2005). Бог против молотка: религия и верховенство закона . Эдвард Р. Беккер (Предисловие). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521853044 .
Хэнсон, Чарльз П. (1998). Необходимая добродетель: прагматические истоки религиозной свободы в Новой Англии . Университетское издательство Вирджинии. ISBN 0813917948 .
Хэссон, Кевин «Шимус», Право на ошибку: прекращение культурной войны из-за религии в Америке , Encounter Books, 2005, ISBN 1594030839
Хиршбергер, Бернд / Фогес, Катя (ред.) (2024): Религиозная свобода и популизм: присвоение прав человека и способы противодействия этому . Билефельд: стенограмма. Проверено 9 мая 2024 г.
Маклафлин, Уильям Г. (1971). Инакомыслие Новой Англии: баптисты и разделение церкви и государства . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674368637 . Архивировано из оригинала (2 тома) 28 сентября 2020 года . Проверено 25 ноября 2018 г.
Мерфи, Эндрю Р. (2001). Совесть и сообщество: возвращение к терпимости и религиозному инакомыслию в Англии и Америке раннего Нового времени . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0271021055 .
Мутуа, Макау (2004). Содействие свободе религии и убеждений. Настольная тетрадь . Коалиция Осло по свободе религии и убеждений.
Смит, Джордж Х. (2008). «Религия и свобода» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 420–422. дои : 10.4135/9781412965811.n258 . ISBN 978-1412965804 .
Стоукс, Энсон Фелпс (1950) Церковь и государство в Соединенных Штатах, историческое развитие и современные проблемы религиозной свободы в соответствии с Конституцией, 3 тома (Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers).
Стоукс, ДаШанн (в печати). «Легализованная сегрегация и отрицание религиозной свободы» . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 10 декабря 2014 г.
Стюсси Марсель, Модели религиозной свободы: Швейцария , США и Сирия посредством аналитического, методологического и эклектического представления, 375 и далее. (Лит. 2012). Автор: Марсель Стюсси, научный сотрудник Люцернского университета.
Ассошиэйтед Пресс (2002). Апелляционный суд поддержал использование человеком орлиных перьев в религиозных обрядах
Закон о свободе вероисповедания американских индейцев. Архивировано 26 декабря 2014 года в Wayback Machine (1978).
Политика в отношении раздачи орлиных перьев религиозным индейцам
Запрет на минареты: о действительности спорной швейцарской народной инициативы (2008 г.), Архивировано 23 октября 2020 г. в Wayback Machine Марселем Стюесси, научным сотрудником Люцернского университета.
«Религиозная свобода: правовая база в отдельных странах ОБСЕ» (PDF) . Юридическая библиотека, Библиотека Конгресса США. Май 2000 г. Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2008 г. . Проверено 6 апреля 2007 г.
Утт, Уолтер К. (1964). «Кирпичные летучие мыши и мертвые кошки» (PDF) . Свобода . 59 (4, июль – август). Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald: 18–21. Архивировано из оригинала (PDF) 19 января 2012 года . Проверено 23 июня 2011 г.
Утт, Уолтер К. (1960). «Призыв к несколько неорганизованному человеку» (PDF) . Свобода . 55 (4, июль – август). Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald: 15–16, 29. Архивировано из оригинала (PDF) 19 января 2012 года . Проверено 24 июня 2011 г.
Утт, Уолтер К. (1974). «Толерантность — неприятное слово» (PDF) . Свобода . 69 (2 марта – апрель). Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald: 10–13. Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2011 года . Проверено 24 июня 2011 г.
Циппелиус, Рейнхольд (2009). Государство и церковь, гл.13 . Тюбинген: Мор Зибек. ISBN 978-3161500169 .

Лабате, Биа; Кавнар, Клэнси (2023). Религиозная свобода и глобальное регулирование аяуаски.

Внешние ссылки

Религия и внешнеполитическая инициатива , Совет по международным отношениям .
Сложность религии и определение «религии» в международном праве. Статья в Гарвардском журнале по правам человека, написанная президентом и членами Гарвардского колледжа (2003 г.)
Краткий обзор прав человека № 3, Свобода религии и убеждений Австралийская комиссия по правам человека и равным возможностям (HREOC)
Страновые отчеты Госдепартамента США
Институт глобального взаимодействия
Институт религиозной свободы. Архивировано 23 июля 2019 года в Wayback Machine.
Всеобщая декларация прав человека
Религиозная свобода и Конституция Кристофер Л. Эйсгрубер, Лоуренс Г. Сейгер
Публикации и ресурсы о свободе вероисповедания от Антидиффамационной лиги
Что такое свобода религии? буклет
Ресурсы по религиозной свободе от отдела новостей Мормона

[1] «Замечание общего порядка CCPR № 22: Статья 18 (Свобода мысли, совести и религии)» . 30 июля 1993 г. – через https:refworld.org. 5. Комитет отмечает, что свобода «иметь или принимать» религию или убеждения обязательно влечет за собой свободу выбора религии или убеждений, включая право заменить свою нынешнюю религию или убеждения другой или принять атеистические взгляды. [...]

[2] «ДЕЛО БУСКАРИНИ И ДРУГИЕ против САН-МАРИНО» . Европейский суд по правам человека. 18 февраля 1999 г. § 34 . Проверено 24 января 2023 г. .

[3] Эндрю Коппельман, Как религиозная свобода может быть правом человека?, Международный журнал конституционного права, том 16, выпуск 3, июль 2018 г., страницы 985–1005, https://doi.org/10.1093/icon/moy071

[4] «Является ли либеральное государство светским? Насколько необходимо разделение государства и религии для обеспечения либерально-демократических идеалов» . Религия и глобальное общество . 5 апреля 2017 года . Проверено 7 марта 2024 г.

[5] Розентиэль, Том (3 декабря 2007 г.). «Религия и атеизм: американский опыт» . Исследовательский центр Пью . Проверено 7 марта 2024 г.

[6] Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Проверено 5 декабря 2006 г.

[7] Конгресс, США (2008 г.). Протокол Конгресса № 29734 - 19 ноября 2003 г. Типография правительства США. ISBN 978-0160799563 . Проверено 3 сентября 2011 г.

[Farr2019-8] Jump up to: ^а ^б Фарр, Томас (1 ноября 2019 г.). «Что такое религиозная свобода?» . Институт религиозной свободы .

[9] Цилиндр Сайруса. Архивировано 22 июля 2017 года на Wayback Machine , livius.org .

[10] Ричард А. Тейлор; Э. Рэй Кленденен (2004). Аггей, Малахия . Издательская группа B&H. стр. 31–32 . ISBN 978-0805401219 .

[Weatherford_2005_p._59-11] Уэтерфорд, Дж. (2005). Чингисхан и создание современного мира . Корона. п. 60 . ISBN 978-0-307-23781-1 . Чингисхан провозгласил полную и полную религиозную свободу для всех.

[Moss-12] Кандида Мосс (2013). Миф о преследованиях . ХарперКоллинз . стр. 145–151. ISBN 978-0-06-210452-6 .

[13] Холмс, Дж. Д. и Бикерс, Б. (1983), Краткая история католической церкви , стр. 11–12.

[14] Талиаферро, Карен (2019). «Спор о естественном праве: Тертуллиан и религиозная свобода в Римской империи». В книге «Возможность религиозной свободы: ранний естественный закон и авраамические веры» , стр. 104–127. Издательство Кембриджского университета.

[15] Кац, Натан (2000). Кто такие евреи Индии? . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520920729 .

[16] Дэвид Э. Ладден (1996). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Издательство Пенсильванского университета. стр. 257–58 . ISBN 0812215850 .

[17] Раджни Котари (1998). Коммунализм в индийской политике . Издательство Радуга. п. 134 . ISBN 978-8186962008 .

[18] «Религиозная толерантность Индии восхваляется» . Декан Вестник . 19 декабря 2009 года . Проверено 3 сентября 2011 г.

[19] «Преследование христиан в Индии: реальная история» . Стивен-кнапп.com . Проверено 3 сентября 2011 г.

[20] «Конституция Индии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2014 года . Проверено 3 сентября 2011 г.

[orthodoxherald.com-21] Jump up to: ^а ^б «Использование мест отправления культа для проведения избирательной кампании в штате Керала является нарушением избирательного кодекса» . Индийский православный вестник . 18 сентября 2010 г. Проверено 3 сентября 2011 г.

[22] Чокке, Генрих; Чокке, Эмиль (1855). История Швейцарии для швейцарского народа . CS Фрэнсис и компания.

[23] «Роджер II» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 23 мая 2007 года . Проверено 3 сентября 2011 г.

[24] «По следам нормандских правителей Сицилии» . Нью-Йорк Таймс . 26 апреля 1987 года . Проверено 3 сентября 2011 г.

[25] Кристофер Граветт (1997). Немецкие средневековые армии 1000–1300 гг . Издательство Оспри. п. 17 . ISBN 978-1855326576 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[26] Томас Кертис Ван Клив «Император Фридрих II Гогенштауфен: Immutator Mundi» (Оксфорд, 1972)

[27] «Генеалогическое древо Фердинанда II Габсбурга АВСТРИЯ» . Гененет . Проверено 23 декабря 2019 г.

[28] История Трансильвании. Том I. От начала до 1606 года . Венгерский научно-исследовательский институт Канады и исследовательский центр Университета Торонто. ISBN 0880334797 . Проверено 20 ноября 2016 г. .

[29] «НАПРАВЛЕНИЕ: РУМЫНИЯ/Унитаризм, религия, родившаяся в Клуже» . www.agerpres.ro (на румынском языке). 27 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 2 января 2023 г.

[s2-30] Унитарный универсалистский партнерский церковный совет. «Эдикт Торды». Архивировано 13 июля 2018 года в Wayback Machine (DOC). Проверено 23 января 2008 г.

[31] Кальман Ковач (25 ноября 2005 г.). «Трансильвания и религиозная политика Габсбургов в последние десятилетия 17 века» . Исторический журнал прошлого (на венгерском языке) . Проверено 2 января 2023 г.

[32] История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 год . Венгерский научно-исследовательский институт Канады и исследовательский центр Университета Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN. 0880334916 . Проверено 20 ноября 2016 г. .

[33] История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 год . Венгерский научно-исследовательский институт Канады и исследовательский центр Университета Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN. 0880334916 . Проверено 20 ноября 2016 г. .

[34] «Обзор истории гуттеритов» . Гуттерианские братья .

[35] Карл Хойсси, Сборник истории церкви , 11-е издание (1956), Тюбинген (Германия), стр. 396–397.

[36] Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Сиффс, Нью-Джерси, стр. 124

[37] Краусс, Стэнтон Д. (1999). «Расследование права присяжных по уголовным делам определять закон в колониальной Америке» . Журнал криминологического права и криминологии . 89 (1): 111–214. дои : 10.2307/1144220 . JSTOR 1144220 .

[38] «Уильям Пенн, уголовное правосудие и процесс Пенна-Мида» . Квакеры в мире . Проверено 9 апреля 2022 г.

[39] Синкофф, Нэнси (2003). Из штетла: сделать евреев современными на польском приграничье . Общество библейской литературы. п. 18 . ISBN 978-1930675162 .

[40] Замойский, Адам. Польский путь . Нью-Йорк: Книги Гиппокрена, 1987.

[PER-41] Jump up to: ^а ^б Роджерс, Горацио (апрель 2009 г.). Мэри Дайер из Род-Айленда: квакер-мученик, повешенный на Бостон-Коммон 1 июня 1660 года . БиблиоБазар. стр. 1–2. ISBN 978-1-103-80124-4 .

[CHLS-42] Бремер, Фрэнсис Дж.; Вебстер, Том (2006). Пуритане и пуританство в Европе и Америке: обширная энциклопедия . Академик Блумсбери. ISBN 978-1576076781 . Проверено 3 сентября 2011 г.

[43] «Темная и не очень далекая история ненависти к католикам в Америке» . Хранитель . 14 июня 2016 г.

[44] Пэт, Перрин (1 января 1970 г.). Преступление и наказание: от колониального периода до новых границ . Дискавери Энтерпрайзис. п. 24.

[45] Махони, Кэтлин А. (10 сентября 2003 г.). Католическое высшее образование в протестантской Америке: иезуиты и Гарвард в эпоху университетов . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 47.

[46] Барнетт, Джеймс Харвуд (1984). Американское Рождество: исследование национальной культуры . Айер Паблишинг. п. 3. ISBN 0405076711 .

[47] Шнеппер, Рэйчел Н. (14 декабря 2012 г.). «Святочные преступники» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 декабря 2012 г. С 1659 по 1681 год любой, кто был пойман на праздновании Рождества в колонии, был оштрафован на пять шиллингов. ...

[48] Марлинг, Карал Энн (2000). Счастливого Рождества!: Отмечаем величайший праздник Америки . Издательство Гарвардского университета. п. 44. ИСБН 0674003187 .

[Symbol_of_Enduring_Freedom-49] Jump up to: ^а ^б Циммерман, Марк (5 марта 2010 г.). «Символ непреходящей свободы» . Журнал Колумбия . п. 19 . Проверено 2 января 2023 г. - через issuu.

[50] Брюггер, Роберт Дж. (1988). Мэриленд: средний темперамент . п. 21, Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 080183399X .

[51] Финкельман, Пол (2006). «Закон о терпимости Мэриленда (1649 г.)» . Энциклопедия американских гражданских свобод . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-94342-0 .

[roarke-52] Jump up to: ^а ^б Роарк, Элизабет Луиза (2003). Художники колониальной Америки . Издательство Гринвуд. п. 78. ИСБН 978-0313320231 . Проверено 22 февраля 2010 г.

[53] «Правовая структура колонии Плимут» . www.histarch.illinois.edu . Проверено 13 августа 2019 г.

[54] «Свободы» . History.hanover.edu . Проверено 13 августа 2019 г.

[55] М. Шмидт, Отцы-пилигримы , в книге «Религия в прошлом и настоящем» , 3-е издание, Тюбинген (Германия), том V (1961), кол. 384

[56] М. Шмидт, Хукер, Томас , в книге «Религия в прошлом и настоящем» , 3-е издание, том III (1959), кол. 449

[57] Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, стр. 74–75, 99, 102–105, 113–115.

[58] Эдвин С. Гаустад (1999), Свобода совести: Роджер Уильямс в Америке , Judson Press, Valley Forge

[59] Ганс Фантел (1974), Уильям Пенн: Апостол инакомыслия , Уильям Морроу и компания, Нью-Йорк, Нью-Йорк

[60] Генрих Борнкамм, Толерантность. В истории христианства , в книге «Религия в прошлом и настоящем» , 3-е издание, том VI (1962), кол. 943

[61] Роберт Миддлкауф (2005), Славное дело: Американская революция, 1763–1789 , исправленное и расширенное издание, Oxford University Press, ISBN 978-0195315882 , с. 635

[62] Свобода религии и религиозные символы в общественной сфере. 2.2.2 Головные уборы. Архивировано 17 ноября 2015 г. в Wayback Machine . Парламент Канады. Публикация № 2011-60-Е. Опубликовано 25 июля 2011 г. Проверено 21 декабря 2011 г.

[63] Рочестер, преподобный доктор Джессика (17 июля 2017 г.). «Как наша церковь Санто-Дайме получила религиозное освобождение от использования аяуаски в Канаде» . Чакруна . Проверено 25 марта 2019 г.

[64] «A/RES/36/55. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений» . Объединенные Нации. 25 ноября 1981 года . Проверено 3 сентября 2011 г.

[65] «Религиозные права – международно-правовые инструменты» . ЮНЕСКО.орг. 19 ноября 2015 года . Проверено 6 декабря 2018 г.

[66] «Комментарий общего порядка CCPR 22: 30/07/93 по статье 18 МПГПП» . Minorityrights.org .

[67] Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Проверено 3 марта 2009 г.

[68] Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 3 марта 2009 г.

[69] Вольтер, Франсуа Мари Аруэ де. (1909–1914) [1734]. «Письмо VI - О пресвитерианах. Письма об английском языке» . www.bartleby.com . Гарвардская классика . Проверено 25 мая 2017 г.

[Smith1-70] Смит, Адам (1776), Богатство народов. Архивировано 20 октября 2013 года в Wayback Machine , издание Penn State Electronic Classics, переиздано в 2005 году, стр. 643–649.

[Smith2-71] Смит, Адам (1776), Богатство народов. Архивировано 20 октября 2013 года в Wayback Machine , издание Penn State Electronic Classics, переиздано в 2005 году, стр. 647

[72] Браун, Эрика; Гальперин, Миша (2009). Дело в пользу еврейского народа: можем ли мы быть едиными? . Издательство «Еврейские огни». п. 71 . ISBN 978-1580234016 . «Капюшон» — это не только географическая привязка; это общая идентичность, которая может характеризоваться совместными предположениями, языком тела, определенными выражениями лиц и множеством семейных моделей поведения, которые объединяют унылую группу людей.

[73] «Глобальные ограничения религии» (PDF) . Форум Pew по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2018 г.

[74] Шэрон, Джереми (11 апреля 2013 г.). «Полиция арестовала 5 женщин у Стены Плача за ношение талито» . «Джерузалем Пост» . Проверено 2 января 2023 г.

[75] Мальц, Джуди (26 ноября 2014 г.). «Неортодоксальным евреям запрещено молиться в синагоге Кнессета» . Гаарец . Проверено 21 апреля 2017 г.

[76] «ВОЗДРАЖЕНИЕ: Когда мир идет в школу, учебная программа Эмиратов на 2016–2021 годы» (PDF) . УДАР-se . Архивировано (PDF) из оригинала 20 января 2022 года . Проверено 20 января 2022 г.

[autogenerated1-77] Jump up to: ^а ^б ^с «Декларация о свободе вероисповедания – Dignitatis humanae » . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 11 февраля 2012 года . Проверено 3 сентября 2011 г.

[78] Папа Пий IX . «Программа» . ЭВТН . Архивировано из оригинала 2 января 2018 года . Проверено 26 августа 2013 г. , Глобальная католическая сеть

[79] «Символы веры» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 2 января 2023 г. Мы претендуем на привилегию поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с велениями нашей совести и предоставляем всем людям такую же привилегию: пусть они поклоняются так, где и чему они могут.

[80] Мутуа, Макау. 2004. Содействие свободе религии и убеждений, Настольная книга . Коалиция Осло по свободе религии и убеждений. ^{[ ISBN отсутствует ]}^{[ нужна страница ]}

[81] Джей Ди Ван дер Вайвер; Джон Витте (1996). Религиозные права человека в глобальной перспективе: правовые перспективы . Полный. 2. Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 418 . ISBN 9041101772 .

[82] «Раджив Малхотра и Свапан Дасгупта назначены почетными профессорами JNU» . Бизнес-стандарт . 30 октября 2018 года . Проверено 1 января 2021 г.

[83] "Введение" . Разрушение Индии .

[84] Джоэл Х. Спринг (2001). Глобализация и образовательные права: межцивилизационный анализ . Рутледж. п. 92. ИСБН 978-0805838824 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[85] США, Государственный департамент. «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год» . Отчет о международной религиозной свободе . Государственный департамент США . Проверено 15 февраля 2012 г.

[fdih1-86] Jump up to: ^а ^б Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Проверено 20 октября 2006 г.

[ihrdc-87] Иранский центр документации по правам человека (2007 г.). «Отрицаемая вера: преследование бахаи Ирана» (PDF) . Иранский центр документации по правам человека. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 года . Проверено 3 марта 2007 г.

[middle_east_times-88] Мэйтон, Джозеф (19 декабря 2006 г.). «Египетские бахаи лишены права гражданства» . Ближний Восток Таймс . Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Проверено 23 января 2007 г.

[washingtontimes-89] Оттерман, Шэрон (17 декабря 2006 г.). «Суд отказывает в удостоверении личности пары бахаи» . Вашингтон Таймс . Проверено 23 января 2007 г.

[ahram-90] Jump up to: ^а ^б ^с Нкрума, Гамаль (21 декабря 2006 г.). «Оказаны неверными и лицами без гражданства» . Еженедельник Аль-Ахрам. Архивировано из оригинала 23 января 2007 года . Проверено 23 января 2007 г.

[91] «Доклад Госдепартамента США по Греции» . Государство.gov. 8 ноября 2005 г. Проверено 3 сентября 2011 г.

[92] Мутуа, Макау (2004). Содействие свободе религии и убеждений. Настольная тетрадь . Коалиция Осло по свободе религии и убеждений. п. 652. ИСБН 978-9004137837 .

[93] Сану, Санкрант (2006). «Пересмотр свободы вероисповедания» (PDF) . Мануши. Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2007 г. Проверено 26 июля 2008 г.

[94] «Нет места, которое можно назвать домом» (PDF) . Христианская солидарность во всем мире. 29 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2018 г. . Проверено 11 марта 2009 г.

[95] Варрак, И. (2009). Уход из ислама: высказывания отступников . Прометей. п. 16 . ISBN 978-1-61592-160-7 .

[EI_Murtadd-96] Jump up to: ^а ^б Хеффенинг, В. «Отступник». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама Интернет-издание . Академическое издательство «Брилл». ISSN 1573-3912 .

[97] Абдул Кадир Уда (1999). Китаб Бхаван . Нью-Дели: Китаб Бхаван. ISBN 8171512739 . , Том II. стр. 258–262; Том IV. стр. 19–21

[98] Садакат Кадри (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь Древней Аравии . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0099523277 .

[99] С.А. Рахман (2007). «Резюме и выводы» . Наказание за отступничество в Исламе . Другая пресса. стр. 132–142 . ISBN 978-9839541496 .

[100] «Закон о религиозном воспитании детей» . Bundesrecht.juris.de . Проверено 3 сентября 2011 г.

[101] «Федеральный закон 1985 г. о религиозном воспитании детей» (PDF) .

[102] «Статья 303 Гражданского кодекса Швейцарии: Религиозное образование» . Законы.гл. Архивировано из оригинала 16 сентября 2017 года . Проверено 3 сентября 2011 г.

[103] «Пеньчович против Пенковича (1955) 45 C2d 97» . online.ceb.com . Проверено 2 января 2023 г.

[104] Холл, Дэниел Э. (22 июля 2008 г.). Уголовное право и процесс . Cengage Обучение. п. 266. ИСБН 978-1-4283-4059-6 .

[105] «Факты и краткое изложение дела – Энгель против Витале» . Суды США . Проверено 3 мая 2018 г.

[106] «Школьный округ Абингтон V Шемпп – Дела | Laws.com» . Cases.laws.com . 3 апреля 2015 года . Проверено 3 мая 2018 г.

[107] «Эпперсон против Арканзаса – Дела | Laws.com» . Cases.laws.com . 3 апреля 2015 года . Проверено 3 мая 2018 г.

[Fredman2020-108] Jump up to: ^а ^б Фредман, Сандра (23 августа 2020 г.). «Толерантность к нетерпимости: религиозная свобода, соучастие и право на равенство» . Оксфордский журнал права и религии . 9 (2): 305–328. doi : 10.1093/ojlr/rwaa017 .

[109] Уайтхед, Эндрю Л.; Перри, Сэмюэл Л. (2020). Возвращаем Америку Богу: христианский национализм в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 134–149. ISBN 978-0190057886 . OCLC 1150958230 .

[110] Совет ООН по правам человека Свобода религии или убеждений, а также свобода от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности: доклад независимого эксперта о защите от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности , 7 июня 2023 г., § 162; Даг Ойстейн Эндшё « Наоборот? Как свобода религии может защитить права ЛГБТ », Международный журнал по правам человека 24:10 (2020), стр. 1686-88.

[Bromberger-111] Бромбергер, Брайан (15 октября 2015 г.). «Новая книга подробно описывает победу Виндзора в Верховном суде» . Репортер из района залива . Проверено 16 октября 2015 г.

[112] Оладипо, Глория (14 сентября 2023 г.). «Ким Дэвис должна выплатить 100 000 долларов однополой паре из США, в которой ей было отказано в выдаче лицензии на брак» . Хранитель .

[113] Марджери Пост Эбботт (2011). Исторический словарь друзей (квакеров) . Пугало Пресс. п. 102 . ISBN 978-0810870888 .

[114] "Комиссия США назвала 14 злостных нарушителей свободы вероисповедания" . Христианство сегодня . 29 апреля 2011 года . Проверено 11 июля 2011 г.
^ «USCIRF идентифицирует худших в мире нарушителей свободы вероисповедания: Египет упоминается впервые» (пресс-релиз). Комиссия США по международной религиозной свободе. 28 апреля 2011 года . Проверено 11 июля 2011 г.
^ Годовой отчет 2011 (PDF) (Отчет). Комиссия США по международной религиозной свободе. Май 2011 г. Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2011 г. . Проверено 11 июля 2011 г.

[115] «Франция принимает запрет на религиозные символы» . Христианство сегодня . 9 февраля 2004 года . Проверено 29 апреля 2011 г.

[116] «Исламское покрывало по всей Европе» . Новости Би-би-си . 17 ноября 2006 г. Проверено 2 декабря 2006 г.

[117] «Международный пакт о гражданских и политических правах, резолюция GA 2200A (XXI), 21 Дополнение к GAOR ООН (№ 16), пункт 52, документ ООН A/6316 (1966), 999 UNTS 171, вступил в силу 23 марта. , 1976» . hrlibrary.umn.edu . Проверено 2 января 2023 г.

[prc-1-118] Jump up to: ^а ^б «Глобальные ограничения религии (резюме)» . Форум Pew по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2010 г. Проверено 29 декабря 2009 г.

[prc-2-119] Jump up to: ^а ^б «Глобальные ограничения религии (Полный отчет)» (PDF) . Форум Pew по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 г. . Проверено 12 сентября 2013 г.

[pew2013-120] Jump up to: ^а ^б «Последние тенденции в религиозных ограничениях и враждебных действиях» . Форум Пью . 26 февраля 2015 г.

[121] Растущая волна ограничений религии (отчет). Исследовательский центр Пью . 20 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. . Проверено 8 января 2013 г.

[122] «Таблица: Индекс социальной враждебности по странам» (PDF) . Исследовательский центр Пью . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2012 года.

[123] «Новый отчет: Израиль наказывает верующих Аль-Аксы, усиливает преследование палестинцев в Иерусалиме» . Европейско-средиземноморский монитор по правам человека. 8 октября 2018 года . Проверено 9 июля 2019 г.

[124] «Уйгуров депортируют из мусульманских стран, что вызывает обеспокоенность по поводу растущего влияния Китая» . CNN . 8 июня 2021 г. Проверено 8 июня 2021 г.

[125] «Саудовский блоггер сообщил об освобождении после десяти лет заключения» . АП Новости . 11 марта 2022 г. Проверено 11 марта 2022 г.

[126] «Раиф Бадави: саудовский блоггер освобожден после десяти лет заключения» . Новости Би-би-си . 11 марта 2022 г. Проверено 11 марта 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Свобода
Concepts	Cognitive liberty Moral responsibility Personification of Liberty Libertas Negative liberty Positive liberty Rights Self-ownership Social liberty Free will
By type	Academic Civil Economic Intellectual Internet Morphological Political
By right	Assembly Association Asylum Choice Death Education Fair trial Family life Freedom from discrimination Food Gun Health Housing Internet access Information Life Morphological Movement Press Privacy Property Protest Religion Repair Resist Self-defense Sexuality Silence Speech Thought To be forgotten Truth Water and sanitation
See also	Liberty, equality, brotherhood All men are created equal Life, Liberty and the pursuit of Happiness Universal Declaration of Human Rights Anarchism Autonomy Civil libertarianism Drug liberalization Left-libertarianism Libertarianism Right-libertarianism

v т и Основные права человека
What is considered a human right is in some cases controversial; not all the topics listed are universally accepted as human rights
Civil and political	Equality before the law Freedom from arbitrary arrest and detention Freedom of assembly Freedom of association Cruel, inhuman, or degrading treatment Freedom from discrimination Freedom of information Freedom of movement Freedom of religion Freedom from slavery Freedom of speech Freedom of thought Freedom from torture Legal aid LGBT rights Liberty Nationality Personhood Presumption of innocence Right of asylum Right to die Right to a fair trial Right to family life Right to keep and bear arms Right to life Right to petition Right to privacy Right to protest Right to refuse medical treatment Right to resist Right of self-defense Right to truth Security of person Suffrage right to be a candidate Right to homeland
Economic, social and cultural	Digital rights Equal pay for equal work Fair remuneration Labor rights Right to an adequate standard of living Right to clothing Right to development Right to education Right to food Right to health Right to a healthy environment Right to housing Right to Internet access Right to property Right to public participation Right of reply Right to rest and leisure Right of return Right to science and culture Right to social security Right to water Right to work
Sexual and reproductive	Abortion Family planning Freedom from involuntary female genital mutilation Intersex human rights LGBT rights Sexual and reproductive health Right to sexuality

v т и Христианство и политика
Christian left Christian right
Key concepts	Separation of church and state "Render unto Caesar" Two kingdoms doctrine Freedom of religion
Movements	Christian anarchism Christian democracy Clerical fascism Distributism Evangelical left Christian feminism Christian libertarianism Libertarian Christianity Christianism National Catholicism Christian pacifism Political Catholicism Christian reconstructionism Theoconservatism Paleoconservatism Integrism Christian corporatism Christian socialism Christian communism Theodemocracy Christian Zionism Christofascism Christian nationalism Christian Patriot movement Christian realism Identity Christianity Political influence of Evangelicalism in Latin America Liberal Catholicism
Issues	Abortion Homosexuality Poverty and wealth Christianity and environmentalism
Theology	Catholic social teaching Dominion theology Liberation theology Political theology China Korea Middle East Sub-Saharan Africa Social Gospel Prosperity gospel Symphonia Radical orthodoxy Integral mission
Christian state	Caesaropapism Christian republic Divine right of kings
Related topics	Christian views on genetically modified foods Christianity and other religions Civil religion State religion Theocracy Dallas Statement

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany Israel United States Japan Czech Republic
Other	NARA