Свобода религии

Свобода религии или религиозная свобода , также известная как свобода религии или убеждения (FORB), является принципом, который поддерживает свободу индивидуума или общины, в публичном или частном, проявлять религию или веру в преподавание, практику, поклонение и соблюдение. Это также включает в себя право не исповедовать какую -либо религию или веру ^{[ 1 ]} или «не практиковать религию» (часто называют свободой от религии). ^{[ 2 ]}

Концепция религиозной свободы включает, а некоторые говорят, что требуется светский либерализм , и исключает авторитарные версии секуляризма. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Свобода религии считается многими людьми и большинством наций как фундаментальное право человека . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Свобода религии защищена во всех самых важных международных конвенциях по правам человека , таким как Международный завет Организации Объединенных Наций по гражданским и политическим правам , Американская конвенция о правах человека , Европейская конвенция о правах человека и Конвенция Организации Объединенных Наций о правах ребенка . В стране с государственной религией свобода религии, как правило, считается, что правительство разрешает религиозные практики других общин, кроме государственной религии, и не преследует верующих в другие вероисповедание или тех, кто не имеет веры; В других странах свобода религии включает в себя право отказаться от поддержки налогов или иным образом государственной религии. ^{[ Цитация необходима ]}

Свобода религии включает, как минимум, свободу веры (право верить в то, что человек, группа или религия, включая все формы нерелигии , такие как атеизм , гуманизм , экзистенциализм или другие формы не убеждая ), Но некоторые считают, что свобода религии должна включать свободу практики (право на практику религии или веры открыто и внешне в общедоступной форме, включая право не практиковать какую -либо религию). ^{[ 8 ]} Третий термин, свобода поклонения , может считаться синонимом как свободы веры , так и свободы практики или может считаться падением между двумя терминами.

Религиозное рассмотрение религиозной свободы является вопросом о том, должны ли религиозные практики и религиозные мотивированные действия, которые в противном случае нарушали бы светский закон. Этот вопрос рассматривается в многочисленных судебных делах, включая Верховного суда США дела Рейнольдс против Соединенных Штатов и Висконсина против Йодера и В европейских законодательных делах САС против Франции , а также многочисленные другие юрисдикции.

Символы религиозной свободы видны в значительных местах по всему миру, таких как Статуя Свободы в Нью -Йорке , представляющая надежду на религиозных беженцев; ^{[ 9 ]} Синагога Туро в Род -Айленде , отражающая раннюю приверженность Америки религиозной терпимости ; ^{[ 10 ]} и Золотой храм в Амритсаре, Индия, символ религиозной инклюзивности и свободы поклонения . ^{[ 11 ]} Другие ключевые сайты включают сады Бахаи в Хайфе, Израиль , которые подчеркивают единство человечества и свободы веры, ^{[ 12 ]} и Lutherstadt Виттенберг в Германии, где Мартина Лютера действия вызвали Реформацию , символизируя борьбу за религиозную реформу и свободу. ^{[ 13 ]}

История

В историческом обстановке свобода поклонения часто была ограничена на практике за счет карательного налогообложения, репрессивного социального законодательства и политического лишения гражданства. Примером, обычно приведенным учеными, является статус даммидов в соответствии с исламским законом шариата. Вытекая из пакта Умара и буквально означает «защищенных личностей», часто утверждается, что немусульмане обладают статусом дхимми в средневековых исламских обществах, пользуясь большими свободами, чем нехристиан в большинстве средневековых европейских обществ, хотя должным образом отмечая, что защита Ограничено из -за регулирования и обязательств перед правительством, таким как налогообложение (сравнение Джизья и Закат ) и военная служба, отличалась между религиями. В современных концепциях религиозной свободы закон обычно слеп к религиозной принадлежности.

В древности синкретическая точка зрения часто позволяла сообществам трейдеров работать по своим собственным обычаям. Когда уличные толпы отдельных кварталов столкнулись в эллинистическом или римском городе, этот вопрос, как правило, воспринимался как нарушение прав сообщества.

Сайр Великий Установил Ахеменидную империю ок. 550 г. до н.э., и инициировал общую политику разрешения религиозной свободы по всей Империи, документируя это на цилиндре Кира . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Свобода религиозного поклонения была установлена в буддийской империи Древней Индии Маурья Ашокой Великой в 3 -м веке до нашей эры, которая была заключена в указы Ашоки .

Грек -еврейские столкновения в Кирене в 73 г. н.э. и 117 г. н.э. и в Александрии в 115 году нашей эры приводят примеры космополитических городов как сцены.

Чингис Хан был одним из первых правителей, которые в 13 веке приняли закон, явно гарантирующий религиозную свободу для всех и каждой религии. ^{[ 16 ]}

Древняя римская политика

Римляне , и терпели большинство религий, включая иудаизм призывали местных субъектов продолжать поклоняться своим собственным богам. Они, однако, не допустили христианства из -за отказа христианского отказа о получении официального культа императора, пока он не был узаконит римским императором Галерия в 311 году. Холмс и Бикерс отмечают, что до христианства рассматривалось как часть о иудаизме, который, как правило, терпит из -за его древности и его практики предложений от имени Императора, он пользовался той же свободой, но христианский претензии на религиозные Эксклюзивность означала, что его последователи оказались подверженными враждебности. ^{[ 17 ]} ^{[ 18 ]}

Ранний христианский апологет Тертуллиан был первым известным писателем, который использовал термин «свобода религии» ( Libertas religionis ). ^{[ 19 ]} Уставок Милана гарантировал свободу религии в Римской империи до указания Фессалоники в 380 году, который запрещал все религии, кроме христианства.

Индия

Религиозная терпимость в Индии: наследие прошлого и обещание на будущее

Древние евреи, бегущие от преследований на родине 2500 лет назад, поселились в современной Индии и никогда не сталкивались с антисемитизмом . ^{[ 20 ]} Свобода религии правления была найдена написанными во время Ашоки Великого в 3 -м веке до нашей эры. Свобода практиковать, проповедовать и распространять любую религию - это конституционное право в Республике Индии. Большинство крупных религиозных фестивалей основных сообществ включены в список национальных праздников.

Многие ученые и интеллектуалы считают, что преобладающая религия Индии, индуизм , долгое время была самой терпимой религией. ^{[ 21 ]} Раджни Котари , основатель Центра изучения развивающихся обществ, написал: «[Индия]-это страна, построенная на основе цивилизации, которая в основном нерелигиозной». ^{[ 22 ]}

Далай -лама , тибетский лидер в изгнании, сказал, что религиозная терпимость к «Арьябхуми», ссылка на Индию, найденную в Махабхарате , существует в этой стране с тысячи лет. «Не только индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм, которые являются местными религиями, но и христианство и ислам, здесь процветали. Религиозная терпимость присущи индийской традиции», - сказал Далай -лама. ^{[ 23 ]}

Свобода религии на индийском субконтиненте иллюстрируется правлением короля Пиядаси (304–232 гг. До н.э.) ( Ашока ). Одним из главных проблем короля Ашоки было реформирование правительственных институтов и осуществление моральных принципов в его попытке создать справедливое и гуманное общество . Позже он продвигал принципы буддизма , и создание справедливого понимания и справедливого общества считалось важным принципом для многих древних правителей этого времени на востоке.

Важность свободы поклонения в Индии была заключена в надпись Ашоки :

Король Пиядаси (Ашок) Дорогой богам, почитает все секты, аскеты (отшельники) или те, кто живет дома, он почитает их благотворительностью и другими способами. Но царь, дорогой богам, приписывает меньшую важность этой благотворительной организации и этой почести, чем клятву видеть правление добродетелей, которые представляют собой важную часть их. Для всех этих достоинств есть общий источник, скромность речи. То есть нельзя возвышивать своего вероучения, дискредитирующего всех остальных, и не должен унижать этих других без законных причин. Напротив, нужно сделать другие вероисповедание, чтобы получить честь, подходящую для них.

На главном азиатском континенте монголы были терпимы к религиям. Люди могли поклоняться, поскольку они желали свободно и открыто.

После прибытия европейцев христиане в своем рвении преобразовывали местные жители в соответствии с верой в обращение в качестве служения Богу, также были замечены в легкомысленных методах с момента их прибытия, хотя в целом вряд ли есть какие -либо сообщения о нарушении закона и порядка. от толпы с христианскими убеждениями, за исключением, возможно, в северо -восточном регионе Индии. ^{[ 24 ]}

Свобода религии в современной Индии является фундаментальным правом, гарантированным в соответствии с статьей 25 Конституции страны. Соответственно, каждый гражданин Индии имеет право исповедовать, практиковать и мирно распространять свои религии. ^{[ 25 ]}

В сентябре 2010 года государственный комиссар штата Индийский штат Керала объявил, что «религиозные руководители не могут выдавать призывы голосовать за членов конкретного сообщества или победить неверующих». ^{[ 26 ]} Католическая церковь, включающая обряды латинской, сиро-малабар и сиро-маланкара, использовалась для того, чтобы дать верующие четкие указания по осуществлению их франшизы во время выборов посредством пастырских писем, выпущенных епископами или советом епископов. Пастырское письмо, выпущенное Католическим епископским советом Кералы (KCBC) накануне опроса, призывало верных избегать атеистов. ^{[ 26 ]}

Даже сегодня, несмотря на религиозную напряженность и насилие, большинство индейцев празднуют все религиозные фестивали с равным энтузиазмом и уважением. Индуистские фестивали, такие как Дипавали и Холи , мусульманские фестивали, такие как Ид аль-Фитр , Ид-уль-Адха , Мухаррам , христианские фестивали, такие как Рождество и другие фестивали, такие как Будда Пурнайма , Махавир Джаянти , Гур Пураб и т Д. .

Европа

Религиозная нетерпимость

Большинство римско -католических королевств сохраняли религиозное выражение в средневековье . Евреи были попеременно терпимы и преследования, наиболее заметными примерами последних были изгнание всех евреев из Испании в 1492 году. Некоторые из тех, кто остался и обратился, были предприняты в качестве еретиков в Инквизиции для якобы практики иудаизма в секрете. Несмотря на преследование евреев, они были самой терпимой некатолической верой в Европу.

Тем не менее, последний был отчасти реакцией на растущее движение, которое стало Реформацией . Еще в 1380 году Джон Виклифф в Англии отказал в переводе и начал свой перевод Библии на английский. Он был осужден в папском быке в 1410 году, и все его книги были сожжены.

В 1414 году Ян Хус , богемный проповедник Реформации, получил безопасное поведение Священным римским императором для участия в Совете Констанции . Не полностью доверяя своей безопасности, он сделал свою волю, прежде чем уйти. Его предчувствия оказались точными, и он был сожжен на костре 6 июля 1415 года. Совет также постановил, что останки Виклиффа будут расстроены и изгнаны. Этот указ не был выполнен до 1429 года.

После падения города Гранада , Испания, в 1492 году мусульманскому населению была обещана религиозной свободе по договору Гранады , но это обещание было недолгим. В 1501 году мусульманам Гранады было дано ультиматум, чтобы либо обратиться в христианство, либо эмигрировать. Большинство обратились, но только поверхностно, продолжая одеваться и говорить, как и раньше, и тайно практиковать ислам. Moriscos . Испании между 1609 году (Кастилия) и 1614 (остальная часть Испании) Филиппом III (обращенные в христианство) были в конечном итоге изгнаны из

Мартин Лютер опубликовал свои знаменитые 95 тезисов в Виттенберге 31 октября 1517 года. Его главной целью была богословская, суммированная в трех основных догмах протестантизма:

Библия только непогрешима.
Каждый христианин может интерпретировать это.
Человеческие грехи настолько неправомерны, что никакие действия или заслуги, только Божья благодать, не могут привести к спасению.

В результате Лютер надеялся остановить продажу снисходительности и реформировать церковь изнутри. В 1521 году ему была предоставлена возможность отречься от диеты червей перед Карлом V, Священным римским императором . После того, как он отказался отречься, он был объявлен еретиком. Отчасти за свою собственную защиту, он был секвестрирован на Вартбурге в владениях Фредерика III, избирателя Саксонии , где он перевел Новый Завет на немецкий. В 1521 году он был отлучен от церкви.

Тем не менее, движение продолжало получать позиции в его отсутствие и распространилось на Швейцарию. Халдрич Цвингли проповедовал реформу в Цюрихе с 1520 по 1523 год. Он выступил против продажи снисходительности, безбрачия, паломничества, картин, статуй, реликвий, алтари и органов. Это завершилось прямой войной между швейцарскими кантонами , которые приняли протестантизм и католиков. В 1531 году католики одержали победу, а Цвингли был убит в бою. Католические кантоны примирились с Цюрихом и Берном. ^{[ 27 ]}

Неповидение папской властью оказалось заразным, и в 1533 году, когда Генрих VIII из Англии был отлучен за его развод и повторный брак с Энн Болейн, он быстро установил государственную церковь с епископами, назначенными Короной. Это было не без внутренней оппозиции, и Томас Мор , который был его лордом -канцлером, был казнен в 1535 году за оппозицию Генри.

В 1535 году швейцарский кантон Женевы стал протестантом. В 1536 году Бернзе наложил Реформацию на Кантон Воуд завоеванием. Они уволили собор в Лозанне и уничтожили все его искусство и скульптуру. Джон Кальвин , который был активным в Женеве, был исключен в 1538 году в борьбе за власть, но его пригласили еще в 1540 году.

Почтовая марка США, посвященная религиозной свободе и промыванию промывки

Тот же тип казалось взад -вперед между протестантизмом и католицизмом, был очевиден в Англии, когда Мария I из Англии вернула эту страну в католическую складку в 1553 году и преследовала протестантов. Тем не менее, ее сводная сестра, Элизабет I из Англии, должна была восстановить англиканскую церковь в 1558 году, на этот раз навсегда, и снова начала преследовать католиков. Библия короля Джеймса, заказанная королем Джеймсом I из Англии и опубликованную в 1611 году, оказалась ориентиром для протестантского поклонения, а официальные католические формы поклонения были запрещены.

Во Франции, хотя в 1570 году между протестантами и католиками был составлен мир между протестантами и католиками в « Мир Сен-Жермен-Эн-Лей» , продолжалось преследование, особенно в резне Дня Святого Варфоломея 24 августа 1572 года, в которой тысячи протестантов по всей Франции были убитый Несколько лет назад, в «Мишеладе» Ниме в 1567 году, протестанты убили местное католическое духовенство.

Ранние шаги и попытки на пути терпимости

Нормандское королевство Сицилии при Роджере II характеризовалось его многоэтнической природой и религиозной терпимостью. Норманы, евреи, мусульманские арабы, византийские греки, ломбарды и коренные сицилийцы жили в гармонии. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ неудачная проверка ]} Вместо того, чтобы уничтожить мусульман Сицилии, внук Роджер II Император Фредерик II из Хохенстауфена (1215–1250) позволил им поселиться на материке и построить мечети. Не в последнюю очередь он заручился им в свою - христианскую армию и даже в свои личные телохранители. ^{[ 30 ]}^{[ необходима цитата для проверки ]}^{[ 31 ]}^{[ необходима цитата для проверки ]}

Королевство Богемия (современная Чешская Республика) пользовалось религиозной свободой между 1436 и 1620 годами в результате богемной реформации и стало одной из самых либеральных стран христианского мира в течение этого периода времени. Так называемые Базельские компакты 1436 года объявили о свободе религии и мира между католиками и утракистами . В 1609 году император Рудольф II предоставил богемии большую религиозную свободу своим письмом о величии. Привилегированная позиция католической церкви в Чешском королевстве была прочно установлена после битвы при Белой горе в 1620 году. Постепенно свобода религии на богемных землях подошла к концу, и протестанты бежали или были изгнаны из страны. Предварительный католик, император Фердинанд II насильственно преобразовал австрийских и богемных протестантов. ^{[ 32 ]}

Тем временем в Германии Филипп Меланхтон набрал Аугсбургское признание как общее признание лютеранов и свободных территорий. Он был представлен Чарльзу V в 1530 году.

В Священной Римской империи Карл V согласился терпеть лютеранство в 1555 году в « Мир» Аугсбурга . Каждое государство должно было принять религию своего принца, но в этих штатах не обязательно религиозная терпимость. Граждане других конфессий могут переехать в более гостеприимную среду.

Во Франции, с 1550 -х годов, многие попытки примирить католиков и протестантов и установить терпимость потерпели неудачу, потому что государство было слишком слабым, чтобы применять их. Победа принца Генриха IV из Франции, который превратился в протестантизм и его вступление на престол, чтобы навязывать религиозную терпимость, формализованную в указателе Нанта в 1598 году. Он останется в силе более 80 лет, пока его отзыва в 1685 Луи XIV из Франции . Непереносимость оставалась нормой до Людовика XVI, который подписал Эдикт Версаля (1787), затем конституционный текст от 24 декабря 1789 года, предоставляя права гражданских лиц протестантам. Французская революция тогда отменила государственную религию, а Декларация прав человека и гражданина (1789) гарантирует свободу религии, если религиозная деятельность не нарушает общественный порядок, что вредно для общества.

Ранние законы и юридические гарантии свободы религиозной

Княжество Трансильвании

В 1558 году в венгерской диеты » «Эдикт Торды объявил свободную практику как католицизма, так и лютеранства. Кальвинизм, однако, был запрещен. Кальвинизм был включен среди общепринятых религий в 1564 году. Через десять лет после первого закона в 1568 году в той же диете под председательством короля Венгрии и принца Трансильвании Джона Сигизмунда Запольи (Иоанн II) после обучения Ференса Давида В ^{[ 33 ]} основатель Унитарной Церкви Трансильвании , ^{[ 34 ]} Распространение свободы на все религии, заявив, что « никому не разрешается запугать кого -либо с пленом или изгнать свою религию ».

Акт религиозной терпимости и свободы совести:

Его Величество, наш Господь, каким образом он - вместе со своим царством - законодательным в вопросе религии на предыдущих диетах, в том же вопросе, в этой диете подтверждает, что во всех местах проповедники будут проповедовать и объяснять Евангелие каждый в соответствии с его пониманием этого, и если конгрегация нравится, хорошо. Если нет, никто не заставит их за то, что их души не будут удовлетворены, но им будет разрешено держать проповедника, чье учение они одобряют. Поэтому ни один из суперинтендантов или других не будет злоупотреблять проповедниками, никто не должен быть оскорблен для его религии кем -либо, согласно предыдущим законам, и не разрешается, чтобы кто -то не угрожал кому -либо еще по тюремному заключению или удалению с его поста преподавание Ибо вера - это дар Божий, и это исходит от слушания, которое слушает Слово Божье .
- Диета в Торде, 1568: король Джон Сигизмунд ^{[ 35 ]}

Четыре религии ( католицизм , лютеранство , кальвинизм , унитаризм ) были названы как принятые религии (религи -рецепта), имея своих представителей в транссильванской диете, в то время как другие религии, такие как православные , саббатаристы и анабаптисты были терпимы означало, что они не имели власти в разработке законов и никаких прав на вето в рационе, но они не преследовали в в любом случае. Благодаря указанию Торды, с последних десятилетий Трансильвании 16 -го века было единственным местом в Европе, где так много религий могли жить вместе в гармонии и без преследования. ^{[ 36 ]}

Эта религиозная свобода закончилась, однако, для некоторых религий Трансильвании в 1638 году. После этого года субботарианцы стали преследовать и вынуждены обратиться в одну из принятых христианских религий Трансильвании. ^{[ 37 ]}

Правило Габсбурга в Трансильвании

Унитарии (несмотря на то, что были одной из «принятых религий») начали оказывать постоянно растущее давление, которое завершилось после завоевания Габсбурга Трансильвании (1691), ^{[ 38 ]} вынужденные в середине 18 -го века Также после оккупации Габсбурга новые австрийские мастера , Католицизм или мигрировать в другой стране, что, наконец, анабаптисты, оставив Трансильванию и Венгрию для Валлахии, затем оттуда до Россия, и, наконец, в Соединенных Штатах. ^{[ 39 ]}

Нидерланды

В Союзе Утрехта (20 января 1579 года) личная свобода религии была объявлена в борьбе между Северными Нидерландами и Испанией. Союз Утрехта был важным шагом в создании Голландской Республики (с 1581 по 1795 год). Под кальвинистским руководством Нидерланды стали самой терпимой страной в Европе. Он предоставил убежища преследовать религиозные меньшинства, такие как гугеноты, несогласные и евреи, которые были изгнаны из Испании и Португалии. ^{[ 40 ]} Создание еврейской общины в Нидерландах и Новом Амстердаме (современный Нью-Йорк) во время Голландской Республики является примером религиозной свободы. Когда в 1664 году новый Амстердам сдался англичанам, свобода религии была гарантирована в статьях капитуляции. Это принесло пользу также евреям, которые приземлились на острове Манхэттен в 1654 году, спасаясь от португальского преследования в Бразилии. В течение 18 -го века другие еврейские общины были основаны в Ньюпорте, Род -Айленде, Филадельфии, Чарльстоне, Саванне и Ричмонде. ^{[ 41 ]}

продолжалась, о чем свидетельствует исход паломников, которые искали убежище, сначала в Нидерландах и, в конечном счете, в Америке, основавшей Массачусетсе в 1620 году. Непереносимость диссидентских форм протестантизма также в В случае, которое оказало глубокое влияние на будущие американские законы и законы Англии. В классическом случае об аннулировании присяжных присяжные отказались осудить Уильяма Пенна в проповеди квакерской проповеди, которая была незаконной. Несмотря на то, что присяжные были заключены в тюрьму за их оправдание, они поддерживали свое решение и помогли установить свободу религии. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Польша

Герцог Еврейского Польши как Статут Болеслаус был выпущен Герцог Герцога Большого Польши известный Болеслаус, Калиш . Статут служил основой для юридической должности евреев в Польше и привел к созданию идишской автономной еврейской нации и идиш. и евреи. Кроме того, это гарантировало личные свободы и безопасность для евреев, включая свободу религии, путешествия и торговлю. Статут был ратифицирован последующими польскими королями: Казимир III из Польши в 1334 году, Казимир IV Польши в 1453 году и Sigismund I из Польши в 1539 году. Польша освободила евреев от прямой королевской власти, открывая им огромные административные и экономические возможности. ^{[ 44 ]}

Польский - литюанский Содружество

Право на свободу поклонения было основным правом, предоставленным всем жителям будущего польского содружества в течение 15 и начала 16 -го века, однако полная свобода религии была официально признана в 1573 году во время Варшавской конфедерации. Польский - литюанский Содружество сохраняло законы о свободе религиозной свободы в эпоху, когда религиозные преследования были повседневным событием в остальной части Европы. ^{[ 45 ]}

Соединенные Штаты

Большинство ранних колоний, как правило, не были терпимы к диссидентским формам поклонения, причем Мэриленд является одним из исключений. Например, Роджер Уильямс сочл необходимым найти новую колонию на Род -Айленде , чтобы избежать преследований в колонии Массачусетса. Пуритане в колонии Массачусетского залива были самыми активными из преследователей квакеров Новой Англии , и дух преследования был разделен Плимутской колонией и колониями вдоль реки Коннектикут . ^{[ 46 ]} В 1660 году одной из самых заметных жертв религиозной нетерпимости была английская квакер Мэри Дайер , которая была повешена в Бостоне, штат Массачусетс, за неоднократно бросающий вызов пуританскому закону, запрещающему квакерам из колонии. ^{[ 46 ]} Как один из четырех казненных квакеров, известных как бостонские мученики , повешение Дайера на Бостонской виселице ознаменовало начало окончания пуританской теократии и независимости Новой Англии от английского правила, а в 1661 году король Карл II явно замолчал Массачусетс Любой за то, что они исповедовали квакерство. ^{[ 47 ]} Антикатолические чувства появились в Новой Англии с первыми паломниками и пуританскими поселенцами. ^{[ 48 ]} В 1647 году Массачусетс принял закон, запрещающий каким -либо иезуитским римско -католическим священникам въезжать в территорию в рамках пуританской юрисдикции. ^{[ 49 ]} Любой предполагаемый человек, который не мог очистить себя, должен был быть изгнан из колонии; Второе преступление несло смертную казнь. ^{[ 50 ]} Паломники Новой Англии провели радикальное протестантское неодобрение Рождества. ^{[ 51 ]} Рождественское соблюдение было запрещено в Бостоне в 1659 году. ^{[ 52 ]} Запрет пуританцев был отменен в 1681 году назначенным английским губернатором, однако только в середине 19-го века празднование Рождество стало распространенным явлением в Бостонском регионе. ^{[ 53 ]}

Свобода религии была впервые применена как принцип правительства в основе колонии Мэриленда, основанной католическим лордом Балтимором , в 1634 году. ^{[ 54 ]} Пятнадцать лет спустя (1649 г.), Закон о терпимости Мэриленда , составленный лордом Балтимором, не предусматривал: «Ни один человек или лица ... с другой стороны Бесплатные упражнения. " Закон допустил свободу поклонения для всех тринитарных христиан в Мэриленде, но приговорен к смерти любого, кто отрицал божественность Иисуса . Закон о терпимости Мэриленда был отменен в эпоху кромвелл при содействии протестантских собраний, и новый закон, запрещающий католикам от открытой практики их религии. ^{[ 55 ]} В 1657 году католический лорд Балтимор восстановил контроль после заключения сделки с протестантами колонии, и в 1658 году акт снова был принят Колониальным собранием. На этот раз это продлится более тридцати лет, до 1692 года ^{[ 56 ]} Мэриленда Когда, после протестантской революции 1689 года , свобода религии была снова отменена. ^{[ 54 ]}^{[ 57 ]} Кроме того, в 1704 году был принят акт «для предотвращения роста полиции в этой провинции», не позволяя католикам иметь политические должности. ^{[ 57 ]} Полная религиозная терпимость не будет восстановлена в Мэриленде до американской революции , когда Мэриленд Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона подписал американскую декларацию независимости .

Род -Айленд (1636), Коннектикут (1636), Нью -Джерси и Пенсильвания (1682), основанный протестантами Роджером Уильямсом, Томасом Хукером и Уильямом Пенн, соответственно, сочетал демократическую форму правительства, которые были разработаны пуританами и Сепаратистские конгрегационалисты в Массачусетсе с религиозной свободой. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Эти колонии стали убежищами для преследованных религиозных меньшинств. Католики, а затем и евреи также имели полное гражданство и бесплатное осуществление своих религий. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Уильямс, Хукер, Пенн и их друзья были твердо убеждены, что свобода совести была волей Бога. Уильямс дал самый глубокий аргумент: поскольку вера является свободной работой Святого Духа , его нельзя навязать человеку. Следовательно, строгое разделение церкви и государства . необходимо сохранить ^{[ 65 ]} Пенсильвания была единственной колонией, которая сохраняла неограниченную религиозную свободу до основания Соединенных Штатов в 1776 году. Это была неотъемлемая связь между демократией, религиозной свободой и другими формами свободы, которые стали политической и юридической основой новой нации. В частности, баптисты и пресвитериане потребовали отключения государственных церквей - англиканских и конгрегационалистов - и защиты свободы религиозной. ^{[ 66 ]}

Повторяя более раннее колониальное законодательство Мэриленда и других колоний, Статут Вирджинии за религиозную свободу , написанный в 1779 году Томасом Джефферсоном , заявил:

[N] o Человек должен быть вынужден частым или поддерживать какое -либо религиозное богослужение, место или служение вообще, а также не должно быть принудительно, сдерживана, приставана или обременена в его теле или товаре, и не будет страдать, из -за его религиозных мнений или вера; но что все люди могут свободны исповедовать и посредством аргументации, чтобы поддерживать свои мнения в вопросах религии, и что то же самое ни в коем случае не уменьшается, увеличивает или не влияет на их гражданские возможности.

Эти чувства также обнаружили выражение в первой поправке Соединенных Штатов на национальную конституцию, часть законопроекта о правах : «Конгресс не должен принимать закона, касающегося установления религии, или запрещать их свободные упражнения ...». Признание религиозной свободы как первого права, защищенного в Билле о правах, указывает на понимание американских основателей важности религии для человеческого, социального и политического процветания. Первая поправка ясно дает понять, что она стремилась защитить «свободное упражнение» религии или то, что можно назвать « равенством свободного упражнения». ^{[ 8 ]}

Соединенные Штаты официально рассматривают религиозную свободу в своих иностранных отношениях. Международный Закон о свободе религиозной свободы 1998 года установил Комиссию Соединенных Штатов по международной религиозной свободе , которая расследует записи более 200 других стран в отношении свободы религиозной свободы и дает рекомендации представлять нации с вопиющими записями для постоянного контроля и возможных экономических санкций. Многие правозащитные организации призывают Соединенные Штаты быть еще более энергичными в наведении санкций в отношении стран, которые не разрешают и не терпят религиозную свободу.

Канада

Свобода религии в Канаде является конституционно защищенным правом, позволяющим верующим свободно собирать и поклоняться без ограничений или вмешательства. Канадский закон идет дальше, требуя, чтобы частные лица и компании обеспечивали разумное приспособление для тех, кто, например, с сильными религиозными убеждениями. Канадский закон о правах человека допускает исключение из разумного жилья в отношении религиозной одежды, такой как сикхский тюрбан , когда существует добросовестное трудовое требование, такое как рабочее место, требующее каски . ^{[ 67 ]} В 2017 году церковь Санто -Дайме Сеу до Монреал получила религиозное освобождение, чтобы использовать аяхуаски в качестве причастия в своих ритуалах. ^{[ 68 ]}

Международный

Универсальная декларация прав человека заявляет, что:

Каждый имеет право на свободу мысли, совесть и религию; Это право включает в себя свободу изменить его религию или веру, а также свободу, в одиночку или в общине с другими и в публичном или частном, чтобы проявить его религию или веру в преподавание, практику, поклонение и соблюдение.
- Универсальная декларация прав человека, статья 18, Организация Объединенных Наций, 1948

25 ноября 1981 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла декларацию об устранении всех форм нетерпимости и дискриминации, основанной на религии или убеждениях . Эта декларация признает свободу религии как фундаментальное право человека в соответствии с несколькими другими инструментами международного права. ^{[ 69 ]}

Тем не менее, наиболее существенным обязательным юридическим инструментами, которые гарантируют право на свободу религии, передаваемое международным сообществом, - это Конвенция о правах ребенка , в котором говорится в своей статье 14: «Стороны государства уважают право ребенка Свобода мысли, совесть и религия. из Ребенок. ^{[ 70 ]}

Существует специальный докладчик Организации Объединенных Наций о свободе религии или веры .

Современные дебаты

Теистические, нетеистические и атеистические убеждения

В 1993 году комитет ООН по правам человека объявил, что статья 18 Международного завета о гражданских и политических правах «защищает теистические, не теистические и атеистические убеждения, а также право не исповедовать какую-либо религию или веру». ^{[ 71 ]} Комитет также заявил, что «свобода иметь или принимать религию или веру обязательно влечет за собой свободу выбирать религию или веру, включая право заменить свою нынешнюю религию или веру в другой или принять атеистические взгляды». Подписываемые на Конвенцию запрещены «использование угрозы физической силы или уголовных санкций, чтобы заставить верующих или неверующих» отречься от своих убеждений или преобразовать. Несмотря на это, религии меньшинств все еще преследуются во многих частях мира. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}

Светский либерализм

A man posing for a print — Адам Смит выступил за свободу религии.

Французский философ Вольтер отметил в своей книге по английскому обществу «Письма о англичане» , что свобода религии в разнообразном обществе была глубоко важна для поддержания мира в этой стране. Также было важно понять, почему Англия в то время была более процветающей по сравнению с менее религиозными европейскими соседями страны.

Если бы одна религия была разрешена только в Англии, правительство, возможно, стало бы произвольным; Если бы было всего два, люди вырезали бы друг друга в горло; Но так как есть такое множество, все они живут счастливыми и в мире. ^{[ 74 ]}

Адам Смит в своей книге «Количество народов» (используя аргумент, впервые выдвигаемый его другом и современным Дэвидом Хьюмом ), утверждает, что в конечном итоге он отвечает наилучшим интересам общества в целом и гражданском магистрате (правительство) в частности, чтобы люди могли свободно выбирать свою собственную религию, поскольку это помогает предотвратить гражданские беспорядки и снижать нетерпимость . До тех пор, пока в обществе достаточно религий и/или религиозных сект, свободно работающих в обществе, все они вынуждены смягчить свои более противоречивые и насильственные учения, чтобы быть более привлекательными для большего количества людей и, следовательно, легче привлечь новых новообращенных. Именно эта свободная конкуренция среди религиозных сект за новообращенные обеспечивает стабильность и спокойствие в долгосрочной перспективе.

Смит также указывает на то, что законы, которые предотвращают свободу религиозной свободы и стремятся сохранить власть и веру в конкретную религию, в конечном итоге будут только ослабить и коррумпировать эту религию, поскольку ее лидеры и проповедники станут самодовольными, оторванными и непреодолимыми в их способность искать и выигрывать новые новообращенные: ^{[ 75 ]}

Заинтересованное и активное рвение религиозных учителей может быть опасным и неприятным только там, где в обществе терпится только одна секта, либо где все большое общество разделено на две или три великих секты; Учителя каждого действия по концерту и при регулярной дисциплине и подчинении. Но это рвение должно быть совершенно невиновным, где общество разделено на две или триста, или, возможно, на столько тысяч небольших сект, из которых никто не может быть достаточно значительным, чтобы нарушить общественное спокойствие. Учителя каждой секты, видя себя в окружении со всех сторон с большим количеством противников, чем друзья, будут обязаны узнать, что откровенность и умеренность, которые так редко можно найти среди учителей этих великих сект. ^{[ 76 ]}

Иудаизм

Иудаизм включает в себя множественные потоки, такие как ортодоксальный, реформированный иудаизм , консервативный иудаизм , реконструкционист иудаизм , еврейское обновление и гуманистический иудаизм . Тем не менее, иудаизм также существует во многих формах как цивилизация, обладающие характеристиками, известными как люди , а не строго как религия. ^{[ 77 ]} В Торе евреям запрещено практиковать идолопоклонство, и им приповедуют искоренить языческие и идолопоклоннические практики в их среде, включая убийство идолополагающих, которые жертвуют детям своим богам или участвуют в аморальной деятельности. Тем не менее, эти законы больше не соблюдаются, поскольку евреи обычно жили среди многорелигиозных сообществ.

После завоевания королевств Израиля и Иудеи Римской империей в еврейском государстве не существовало до 1948 года с установлением государства Израиль. Более 1500 лет еврейский народ жил под язычником, христианином, мусульманином и т. Д. Как такой еврейский народ в некоторых из этих государств, столкнулся с преследованием. От погромов в Европе в средние века до создания отдельных еврейских гетто во время Второй мировой войны. На Ближнем Востоке евреи были классифицированы как дамми, а немусульманам было разрешено жить в мусульманском государстве. Несмотря на то, что давая права в мусульманском государстве, дхимми все еще не равен мусульманинам в мусульманском обществе.

Государство Израиль было создано как еврейское и демократическое государство после Второй мировой войны. В то время как израильская декларация независимости затрагивает религиозную свободу как фундаментальный принцип, на практике большинство правительств Израиля зависели от ультраортодоксальных партий и установили юридические барьеры, применяемые ко всем евреям, независимо от того, практикуют ли они ортодоксальный иудаизм. Однако, как национальное государство, Израиль очень открыт для других религий и религиозных практик, в том числе публичный мусульманский призыв к молитвенным песнопениям и христианским молитвенным колокольчикам, звонящим в Иерусалиме. Израиль был оценен в исследованиях организации Пью как «высокие» государственные ограничения на религию. Правительство признает только ортодоксальный иудаизм в определенных вопросах личного статуса, и браки могут выполняться только религиозными властями. Правительство обеспечивает наибольшее финансирование православным иудаизму, хотя приверженцы представляют меньшинство граждан. ^{[ 78 ]} Еврейские женщины, в том числе Анат Хоффман , были арестованы в западной стене за молитву и пение, носят религиозную одежду, православное чувство должно быть зарезервировано для мужчин. Женщины стены организовались для продвижения религиозной свободы у стены. ^{[ 79 ]} В ноябре 2014 года группе из 60 неортодоксальных учеников раввины сказали, что им не разрешат молиться в синагоге Кнессета , потому что она зарезервирована для ортодоксального. Раввин Джоэл Леви, директор консервативной иешивы в Иерусалиме, сказал, что он подал запрос от имени студентов и увидел их шоки, когда запрос был отклонен. Он отметил: «Парадоксально, это решение послужило подходящим концом нашего разговора о религии и государстве в Израиле». MK DOV Lipman выразил обеспокоенность тем, что многие работники Кнессета не знакомы с неортодоксальными и американскими практиками и рассматривают «эгалитарную службу в синагоге как оскорбление». ^{[ 80 ]} Неортодоксальные формы еврейской практики функционируют независимо в Израиле, за исключением этих вопросов молитвы на западной стене.

В отчете Impact-SE израиля , некоммерческой организации , в январе 2022 года подробно описано количество религиозной терпимости, впечатляемое студентами через систему образования в Объединенных Арабских Эмиратах. Раздел «евреи как религиозная община» начинается с того, что учебная программа ОАЭ цитируется как терпимый, и один, прививая «в целом позитивное отношение к другим немусульманам». Однако, помимо положительных примеров, направленных на поддержание мира между двумя народами, в докладе также подчеркивается негативное изображение евреев в ОАЭ, ссылаясь на проход хадисов, который проповедует верующих, чтобы не быть похожими на евреев , поскольку они могут быть нечистыми или грязными. В исламском образовательном тексте также описан наказание евреев Бани Курайза за якобы злоупотребление их приверженностью поддержке Мухаммеда. Учебники также, похоже, пропустили упоминание Израиля на своих картах или рассказали детям об истории еврейского государства, то есть событие Холокоста, несмотря на нормализацию связей с еврейским государством. ^{[ 81 ]}

христианство

Часть мемориала Оскара Страуса в Вашингтоне, округ Колумбия, в честь права на поклонение

Согласно католической церкви в документе Ватикана II о религиозной свободе, Dignitatis Humanae , «человеческий человек имеет право на свободу религиозной свободы», что описывается как «иммунитет от принуждения в гражданском обществе». ^{[ 82 ]} Этот принцип религиозной свободы «оставляет нетронутую традиционную католическую доктрину о моральном долге людей и обществ по отношению к истинной религии». ^{[ 82 ]} Кроме того, это право «должно быть признано в конституционном законе, посредством которого общество регулируется и, следовательно, оно должно стать гражданским правом». ^{[ 82 ]}

До этого Папа Пий IX написал документ, называемый программой ошибок . Программа состояла из фраз и перефраз из более ранних папских документов, а также указания на них индекс и представлена в виде списка «осужденных предложений». Он не объясняет, что каждое конкретное предложение означает в своем контексте или почему оно неправильно, но оно приводит более ранние документы, к которым читатель может ссылаться по причинам того, что Папа говорит, что каждое предложение является ложным. Среди заявлений, включенных в программу,: «[[Это ошибка, чтобы сказать, что] каждый человек может свободно принимать и исповедовать эту религию, которая, руководствуясь светом разума, он должен считать истинными» (15); «[Ошибка сказать, что] в настоящее время не целесообразно, что католическая религия должна считаться единственной религией государства, исключая все другие формы поклонения»; «[Ошибка сказать, что], следовательно, это было мудро определено по закону, в некоторых католических странах, что люди, приходящие в него, будут наслаждаться общественностью, осуществляя общественное осуществление своего собственного своеобразного поклонения». ^{[ 83 ]}

Некоторые православные христиане, особенно те, которые живут в демократических странах, поддерживают религиозную свободу для всех, о чем свидетельствует положение экуменического патриархата . Многие протестантские христианские церкви, в том числе некоторые баптисты , церкви Христа , церкви адвентистов седьмого дня и главные церкви, стремятся к религиозным свободам. ^{[ Цитация необходима ]} Церковь Иисуса Христа Святых последних дней также подтверждает свободу религии. ^{[ 84 ]}

Однако другие, такие как африканский ученый Макау Мутуа , утверждали, что христианская настойчивость в распространении своей веры в родные культуры как элемент религиозной свободы привела к соответствующему отрицанию религиозной свободы на коренные традиции и привело к их разрушению. Как он заявляет в книге, созданной Коалицией Осло о свободе религии или веры, «имперские религии обязательно нарушили индивидуальную совесть и общинные выражения африканцев и их общин путем подрыва африканских религий». ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

В своей книге «Разрушение Индии» идеолог Раджив индусов Малхотра ^{[ 87 ]} А Аравиндан Нилакандан обсудил финансирующие мероприятия «протестантская церковь США» в Индии, а книга утверждала, что собранные средства использовались не столько для целей, указанных спонсорам, а для индустрии и конверсии. Они предполагают, что Индия является главной целью огромного предприятия - «сети» организаций, отдельных лиц и церквей - что, как утверждают, кажутся интенсивно посвященными задаче создания сепаратистской идентичности, истории и даже религии для уязвимой Секции Индии. Они предполагают, что в эту связь игроков входят не только церковные группы, государственные органы и связанные с ними организации, но и частные аналитические центры и ученые. ^{[ 88 ]}

Джоэл Спринг написал о христианизации Римской империи :

Христианство добавило новый импульс к расширению империи. Увеличивая высокомерие имперского проекта, христиане настаивали на том, что Евангелия и Церковь были единственными действительными источниками религиозных убеждений. Империалисты могли утверждать, что они оба цивилизовали мир и распространяют истинную религию. К 5 веку христианство рассматривалось как совместное с Империумом Руманом . Это означало, что быть человеком, в отличие от того, чтобы быть естественным рабом, должен был быть «цивилизованным» и христианином. Историк Энтони Пагден утверждает: «Точно так же, как цивитас ; теперь стал котмизированным с христианством, так что быть человеком - быть, то есть тот, кто был« гражданским », и кто смог правильно истолковать закон природы - один был Теперь также быть христианином ". После пятнадцатого века большинство западных колонизаторов рационализировали распространение империи с верой в то, что они спасали варварский и языческий мир, распространяя христианскую цивилизацию. ^{[ 89 ]}

ислам

Обращение в ислам просто, но мусульманам запрещено обращаться из ислама в другую религию. Определенные страны мусульманского большинства известны своими ограничениями на свободу религиозной свободы, что высоко одобряет мусульманских граждан над немусульманскими гражданами. Другие страны ^{[ ВОЗ? ]} Наличие одинаковых ограничительных законов, как правило, более либерально при их навязывании. Даже другие страны мусульманского большинства являются светскими и, следовательно, не регулируют религиозные убеждения. ^{[ 90 ]}^{[ неудачная проверка ]}

В Иране Конституция признает четыре религии, чей статус формально защищен: зороастризм, иудаизм, христианство и ислам. ^{[ 91 ]} Конституция, однако, также установила основу для институционализированного преследования Баха , ^{[ 92 ]} которые подвергались арестам, избиениям, казням, конфискации и уничтожению имущества, а также отрицанию гражданских прав и свобод, а также отказ в доступе к высшему образованию. ^{[ 91 ]} В Иране нет свободы совести, поскольку обращение из ислама в любую другую религию запрещено.

В Египте решение Египта от 16 декабря 2006 года создало четкое разграничение между признанными религиями - исламом, христианством и иудаизмом - и всеми другими религиозными убеждениями; ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} Никакая другая религиозная принадлежность официально не является допустимой. ^{[ 95 ]} Постановление оставляет членов других религиозных общин, в том числе бахаин, без способности получить необходимые правительственные документы иметь права в своей стране, по сути, отрицая их во всех правах гражданства. ^{[ 95 ]} Они не могут получить удостоверение личности, свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, свидетельства о браке или разводе и паспорта; Они также не могут быть наняты, образованы, обращаются в государственных больницах или голосовали, среди прочего. ^{[ 95 ]} См. Споры египетских идентификационных карт .

Изменение религии

Среди наиболее спорных областей религиозной свободы - это право человека изменить или отказаться от своей собственной религии, криминализированного как отступничество в некоторых странах, и право евангелизировать людей, стремящихся убедить других внести такие изменения.

Другие дебаты были сосредоточены на ограничении определенных видов миссионерской деятельности религиями. Многие исламские государства и другие, такие как Китай, строго ограничивают миссионерскую деятельность других религий. Греция, среди европейских стран, как правило, неблагоприятно рассматривала миссионерскую деятельность по конфессии, чем в большинстве, и прозелитизация конституционно запрещена. ^{[ 97 ]}

Другой вид критики свободы распространять религию пришла из неабрахамских традиций, таких как африканский и индийский. Африканский ученый Макау Мутуа критикует религиозное евангелизацию на основании культурного уничтожения по тому, что он называет «прозелитизирующим универсалистскими верами» (Глава 28: Проселитизм и культурная целостность, стр. 652):

... (человеческий) режим прав неправильно принимает на ровное игровое поле, требуя, чтобы африканские религии конкурировали на рынке идей. Корпус прав не только насильственно навязывает африканским религиям обязательство конкурировать - задача, за которую некомпинирующие, неконкурентные вероисповедание они не являются исторически произведенными, но также защищает евангелизационные религии в своем марше к универсализации ... кажется немысливым, что человек Режим прав намерен защитить право определенных религий на уничтожение других. ^{[ 98 ]}

Некоторые индийские ученые ^{[ 99 ]} Точно так же утверждали, что право распространять религию не является культурно или религиозное нейтрально.

В Шри -Ланке проводились дебаты о законопроекте о свободе религиозной свободы, который стремится защитить религиозные традиции коренных народов от определенных видов миссионерской деятельности. Дебаты также произошли в различных штатах Индии в отношении аналогичных законов, особенно тех, которые ограничивают преобразования, используя силу, мошенничество или смещение.

В 2008 году христианская солидарность по всему миру , христианская правозащитная организация, которая специализируется на свободе религиозной свободы, опубликовала углубленный доклад об нарушениях прав человека, с которыми сталкиваются люди, которые оставляют ислам для другой религии. Отчет является продуктом года исследовательского проекта в шести странах. Он призывает мусульманские страны, международное сообщество, ООН и международные СМИ, чтобы решительно рассмотреть серьезные нарушения прав человека, понесенные отступниками. ^{[ 100 ]}

Отступничество в исламе

В исламе отступничество называется « Ридда » («О возвращение») и считается глубоким оскорблением для Бога. Человек, рожденный от родителей -мусульман, который отвергает ислам, называется « Муртадд Фитри » (естественный отступник), и человек, который обратился в ислам, а затем отвергает религию, называется « Муртадд Милли » (отступник из общины). ^{[ 101 ]}

По словам Шафии , Малики , Малики и Ханбали Шафии ханафи , должна быть казнена, как по словам , Малики и Ханбали , либо в тюрьму, пока она не вернется в ислам в соответствии с школьной школой -суннитской и Ши'а Шеларами . ^{[ 102 ]}

В идеале тот, кто выполняет выполнение отступника, должен быть имамом . ^{[ 102 ]} В то же время все школы исламской юриспруденции согласны с тем, что любой мусульманин может убить отступника без наказания. ^{[ 103 ]}

Однако, хотя почти все ученые согласны с наказанием, многие не согласны с допустимым временем, чтобы отозвать отступничество. ^{[ 104 ]} Са Рахман , бывший главный судья Пакистана, утверждает, что нет никаких признаков смертной казни за отступничество в Коране . ^{[ 105 ]}

Джавед Ахмад Гамиди, выдающийся исламский ученый, который учился у Сайеда Абула Ала Маудуди и Амин Ахсан Ислахи, говорит, что убийство отступников было только в течение особого периода после Итмама Э Худжата .

Права детей

Закон в Германии включает в себя концепцию «религиозной зрелости» ( религиоз Мюнддигкит ) с минимальным возрастом, чтобы несовершеннолетние могли следовать своим собственным религиозным убеждениям, даже если их родители не разделяют их или не одобряют. Дети 14 и старше имеют неограниченное право входить или выходить из любой религиозной общины. Дети 12 и старше не могут быть вынуждены переоборудовать в другую веру. Дети 10 лет и старше должны быть услышаны, прежде чем их родители изменит свое религиозное воспитание в другую веру. ^{[ 106 ]} В Австрии есть аналогичные законы ^{[ 107 ]} и в Швейцарии. ^{[ 108 ]}

Светский закон

Религиозная практика также может противоречить светскому законодательству, создавая дебаты о свободе религиозной свободы. Например, хотя многоженство разрешено в исламе, он запрещена во многих странах во многих странах. Это поднимает вопрос о том, нарушает ли запрета практики убеждения некоторых мусульман. США и Индия, оба конституционно светские нации, приняли два взгляда на это. В Индии многоженство разрешено, но только для мусульман, в соответствии с мусульманским личным законом . В США многоженство запрещено для всех. Это был основным источником конфликта между правительством США и Церковью Иисуса Христа Святых последних дней , в первые годы и Соединенные Штаты, пока Церковь не внесла вклад в свою позицию в отношении практики многоженства.

Подобные вопросы также возникли в контексте религиозного использования психоделических веществ со стороны коренных американцев в Соединенных Штатах, например, церковью коренных американцев .

В 1955 году главный судья Калифорнии Роджер Дж. Трейнор аккуратно резюмировал американскую позицию о том, как свобода религии не может подразумевать свободу от закона: «Хотя свобода совести и свобода верить - абсолютны, свобода действовать не является». ^{[ 109 ]} Но в отношении религиозного использования животных в рамках светского законодательства и этих действий решение Верховного суда США по делу о церкви Лукуми Бабалу Айе против города Хайалея в 1993 году поддержало право приверженцев Сантерии на практику ритуальных животных, жертва животных ,, С судьей Энтони Кеннеди в решении: «Религиозные убеждения не должны быть приемлемыми, логичными, последовательными или понятными для других, чтобы заслужить Защита от первой поправки »(цитируется судьей Кеннеди из« Мнение судьей Бургером по делу Томаса против ». Обзорная совет Отдела безопасности трудоустройства штата Индиана 450 США 707 (1981)). ^{[ 110 ]}

В 1962 году дело «Энгель против Витале» обратилось к суду из -за нарушения пункта о учреждении Первой поправки, вызванной обязательной негеноминационной молитвой в Нью -Йоркских государственных школах. Верховный суд постановил в противодействии государству. ^{[ 111 ]}

В 1963 году Верховный суд постановил по делу Абингтонского школьного округа против Шемппа . Эдвард Шемпд подал в суд на школьного округа в Абингтоне по закону Пенсильвании, который требовал, чтобы ученики слышали, а иногда читали части Библии для их ежедневного образования. Суд вынес решение в пользу Шемппа, а закон Пенсильвании был отменен. ^{[ 112 ]}

В 1968 году Верховный суд постановил по делу Epperson v. Arkansas . Сьюзен Эпперсон, учитель средней школы в Арканзасе, подала в суд за нарушение свободы религиозной. У штата был закон, запрещающий обучение эволюции, и школьный Epperson работал, предоставив учебную программу, которая содержала эволюционную теорию. Эпперсон должен был выбрать между нарушением закона или потерять работу. Верховный суд постановил отменить закон Арканзаса, потому что он был неконституционным. ^{[ 113 ]}

Как юридическая форма дискриминации

Лидеры христианского права в Соединенных Штатах, Соединенном Королевстве и других странах создают свое противодействие правам ЛГБТ и репродуктивной свободе как защиты религиозной свободы. ^{[ 114 ]}

В судебных делах религиозные приверженцы утверждают, что им нужны исключения от законов, требующих равного обращения с ЛГБТ -людьми, чтобы избежать соучастника в «грешном поведении» ЛГБТ -людей. ^{[ 114 ]} Более того, другие христиане утверждают, что права ЛГБТ должны быть полностью отстранены от закона, чтобы сохранить религиозную свободу консервативных христиан. ^{[ 115 ]} Как указывалось в Совете по правам человека Организации Объединенных Наций в официальном докладе Независимого эксперта по охране насилия и дискриминации Организации Объединенных Наций о защите от насилия и дискриминации, основанного на сексуальной ориентации и гендерной идентичности на основе объяснения в статье 2020 года эксперта по правам человека Даг Ойстейн Endsjø , приверженцы конфессий и систем убеждений, которые принимают ЛГБТ-равенство «могут утверждать, что анти-ЛГБТ-проявления религии (такие как криминализация и дискриминация) не только побуждает право ЛГБТ -людей быть свободными от насилия и дискриминации на основе Соги [сексуальная ориентация и гендерная идентичность], но и нарушает собственные права на свободу религии ». ^{[ 116 ]}

В 2015 году Ким Дэвис , клерк округа Кентукки, отказался соблюдать решение Верховного суда по делу Obergefell v. Hodges, легализуя однополые браки в Соединенных Штатах . Когда она отказалась выдавать лицензии на брак, она стала вовлеченной в судебном процессе Miller v. Davis . Ее действия заставили адвоката и автора Роберты Каплан утверждать, что «Ким Дэвис является самым ясным примером того, кто хочет использовать аргумент религиозной свободы для дискриминации». ^{[ 117 ]} Дэвис был кратко заключен в тюрьму, и суд Кентукки приказал ей выплатить однополую пару 100 000 долларов в виде убытков. ^{[ 118 ]}

Международный день свободы религиозных религионов

27 октября - Международный день свободы религиозной свободы, в память о казни Бостонских мучеников , группа квакеров , выполненных пуританами на Бостоне , общими для их религиозных убеждений в соответствии с законодательным органом Массачусетской колонии залива между 1659 и 1661 годами. ^{[ 119 ]}

Современные проблемы

Международный религиозный альянс свободы или веры (IRFBA) - это сеть стран, способствующих свободе религии или веры (FORB) по всему миру.

Существует международная группа парламентариев за свободу религии или веры .

некоммерческой организации Freedom House Религиозная свобода измеряется в годовом отчете , Freedom в мире .

В своем годовом отчете за 2011 год Комиссия США по международной религиозной свободе назначила четырнадцать стран «странами, вызывающими особую озабоченность». Председатель комиссии прокомментировал, что это народы, чьи поведение отмечает их как худшие в мире нарушители свободы свободы и нарушителей прав человека. Четырнадцать назначенных наций были Бирма , Китай, Египет, Эритрея, Иран, Ирак, Нигерия, Северная Корея, Пакистан, Саудовская Аравия, Судан, Туркменистан, Узбекистан и Вьетнам. Другие страны в списке наблюдения Комиссии включают Афганистан, Беларусь, Кубу, Индию, Индонезию, Лаос, Россию, Сомали, Таджикистан, Турцию и Венесуэла. ^{[ 120 ]}

Есть опасения по поводу ограничений на публичную религиозную одежду в некоторых европейских странах (включая хиджаб , Кипу и Кристиан Кросс ). ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} Статья 18 Международного завета ООН о гражданских и политических правах ограничивает ограничения на свободу, чтобы проявить свою религию или убеждения, необходимым для защиты общественной безопасности, порядка, здравоохранения или морали или фундаментальных прав и свобод других. ^{[ 123 ]} Свобода религии как юридическая концепция связана, но не идентична религиозной терпимости, разделению церкви и государства , или светскому государству ( Лайците ).

Социальные военные действия и государственные ограничения

Исследовательский центр PEW провел исследования по международной религиозной свободе в период между 2009 и 2015 годами, составив глобальные данные 16 правительственных и неправительственных организаций, включая Организацию Объединенных Наций, Государственный департамент Соединенных Штатов и Хьюман Райтс Вотч , и представляют более 99,5 процента от население мира. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} В 2009 году почти 70 процентов населения мира жили в странах, классифицированных как имеющие серьезные ограничения на свободу религии. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Это касается ограничений на религию, возникающие из -за запретов правительства на свободу слова и религиозного выражения, а также социальные военные действия, предпринимаемые частными лицами, организациями и социальными группами. Социальные военные действия были классифицированы по уровню общинного насилия и терроризма, связанного с религией .

В то время как большинство стран предусматривали защиту свободы религиозной свободы в своих конституциях или законах, было установлено, что только четверть этих стран полностью уважают эти законные права на практике. В 75 странах правительства ограничивают усилия религиозных групп по прозелитизации, а в 178 странах религиозные группы должны зарегистрироваться с правительством. В 2013 году PEW классифицировал 30% стран как имеющих ограничения, которые имеют тенденцию нацелиться на религиозные меньшинства, а 61% стран имеют социальные военные выборы, которые имеют тенденцию нацелиться на религиозные меньшинства. ^{[ 126 ]}

По сообщениям, страны в Северной и Южной Америке имели одни из самых низких уровней правительственных и социальных ограничений на религию, в то время как Ближний Восток и Северная Африка были регионами с самыми высокими. Саудовская Аравия и Иран были странами, которые возглавляют список стран с общим уровнем ограничений на религию. Повышение индекса ограничений правительства Пью были Саудовская Аравия, Иран, Узбекистан, Китай, Египет, Бирма, Мальдивы, Эритрея, Малайзия и Бруней.

Из 25 самых густонаселенных стран мира Иран, Египет, Индонезия и Пакистан имели наиболее ограничения, в то время как Бразилия, Япония, Италия, Южная Африка, Великобритания и США имели одни из самых низких уровней, измеренных Пью.

Вьетнам и Китай были классифицированы как имеющие высокие государственные ограничения на религию, но были в умеренном или низком диапазоне, когда дело дошло до социальных военных действий. Нигерия, Бангладеш и Индия были высокими в социальных военных действиях, но умеренные с точки зрения действий правительства .

Ограничения на религию по всему миру увеличились с середины 2009 года по середину 2010 года, согласно исследованию исследовательского центра Pew 2012 года . Ограничения в каждом из пяти основных регионов мира возросли, в том числе в Америке и в странах Африки к югу от Сахары, в двух регионах, где общие ограничения ранее сокращались. В 2010 году Египет, Нигерия, палестинские территории, Россия и Йемен были добавлены в «очень высокую» категорию социальных военных действий. ^{[ 127 ]} Пять самых высоких результатов социальной враждебности были для Пакистана, Индии, Шри -Ланки, Ирака и Бангладеш. ^{[ 128 ]} В 2015 году PEW опубликовал, что социальные военные действия снизились в 2013 году, но преследование евреев возросло. ^{[ 126 ]}

На палестинских территориях палестинцы сталкиваются с жесткими ограничениями на практику свободы религии из -за продолжающегося израильско -палестинского конфликта . В отчете, опубликованном в Женевы на основе евро-среднем мониторе человека , очевидцы сообщили о систематических практиках, направленных на то, чтобы не дать молодым мужчинам и женщинам выступить молитвы в Masjid Al-AQSA . Эти практики включают военные приказы, изданные командиром израильской армии обороны против конкретных палестинцев, которые играют эффективную роль в Иерусалиме , опросычивая молодых людей и создавая секретный черный список людей, которым нельзя войти в мечеть Аль-Акса. ^{[ 129 ]}

Отсутствие свободы религиозной свободы в Китае привело к тому, что мусульмане Уйгура бежали из страны, чтобы укрыться в других частях мира. Тем не менее, дипломатические отношения Пекина привели к злоупотреблению и задержанию мусульман Уйгура даже в случае за рубежом. По сообщениям, правительство ОАЭ было одной из трех арабских стран, которые задержали и депортировали мусульман Уйгура, живущих в убежище в Дубае, обратно в Китай. Решение получило большую критику из -за плохих записей о правах человека в Китае и никакого соглашения о экстрадиции, которое не было разделено между двумя странами. ^{[ 130 ]}

Raif Badawi , саудовский блогер, который был задержан в течение 10 лет и получил 1000 ресниц в 2014 году, был выпущен 11 марта 2022 года. Информация об освобождении Raif была передана его женой из Квебека, Энсаф Хайдар после того, как ей позвонили от звонка от ему. Саудовский блогер был оштрафован, заключен в тюрьму и порвал за критику священнослужителей его страны через его сочинения. Однако, помимо указанного наказания, на RAIF также был введен 10-летний паспортный запрет, ограничивая его от поездки за пределы Саудовской Аравии. Репортеры без границ утверждали, что они будут работать, чтобы удалить запрет на поездки, чтобы помочь Рейф присоединиться к его семье в Канаде. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ «Общий комментарий CCPR № 22: Статья 18 (свобода мысли, совесть или религия)» . 30 июля 1993 г. - через https: refworld.org. 5. Комитет отмечает, что свобода «иметь или принять« религию или веру обязательно влечет за собой свободу выбирать религию или веру, включая право заменить свою нынешнюю религию или веру в другой или принять атеистические взгляды ». [...]
^ "Случай Buscarini и Odhers против Сан -Марино " Суд по правам человека. февраля 18 24 2023января Полем
^ быть человеком прав? Эндрю Коппельман, Как религиозная свобода может
^ «Является ли либеральное государство светским? Сколько государственного религионного разделения необходимо для обеспечения либерально-демократических идеалов» . Религия и глобальное общество . 5 апреля 2017 года . Получено 7 марта 2024 года .
^ Rosentiel, Tom (3 декабря 2007 г.). «Религия и секуляризм: американский опыт» . Пью -исследовательский центр . Получено 7 марта 2024 года .
^ Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Получено 5 декабря 2006 года .
^ Конгресс, США (2008). Запись Конгресса № 29734 - 19 ноября 2003 г. Правительственная типография США. ISBN 978-0160799563 Полем Получено 3 сентября 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фарр, Томас (1 ноября 2019 г.). "Что в мире является религиозной свободой?" Полем Религиозный институт свободы .
^ «История, стоящая за стихотворением« Новый Колосс »о статуи Свободы и о том, как она стала символом иммиграции» . ABC News . Получено 13 сентября 2024 года .
^ «Синагога Туро - самая старая синагога страны - видит увеличение посетителей, как еврейских, так и нееврейских, которые приходят, чтобы отразить -« Бостонский глобус » . Bostonglobe.com . Получено 13 сентября 2024 года .
^ Хейм, Кристи (16 августа 2009 г.). «Посетители находят много для поклонения в историческом, дружелюбном Амритсаре Индии» . Сиэтл времена . Получено 13 сентября 2024 года .
^ «Люди: религиозная свобода» . посольства.gov.il . Получено 13 сентября 2024 года .
^ Хокинс, Бенджамин (31 октября 2020 года). «500-летний Лютер 'на христианской свободе» закладывает основание для современной религиозной свободы » . Путь . Получено 13 сентября 2024 года .
^ Cyrus Cylinder Archived 22 июля 2017 года в The Wayback Machine , Livius.org .
^ Ричард А. Тейлор; Э. Рэй Кленденен (2004). Аггей, Малахи . B & H Publishing Group. С. 31–32 . ISBN 978-0805401219 .
^ Weatherford, J. (2005). Чингисхан и создание современного мира . Корона. п. 60 ISBN 978-0-307-23781-1 Полем Чингисхан постановил полную и полную религиозную свободу для всех.
^ Кандида Мосс (2013). Миф о преследовании . HarperCollins . С. 145–151. ISBN 978-0-06-210452-6 .
^ Holmes, JD и Bickers, B. (1983), Короткая история католической церкви , с. 11–12
^ Taliaferro, Карен (2019). «Аргумент естественного права: Тертуллиан и религиозная свобода в Римской империи». В возможности свободы религиозной свободы: раннее естественное закон и авраамические веры , с. 104–127. Издательство Кембриджского университета.
^ Кац, Натан (2000). Кто такие евреи Индии? Полем Калифорнийский университет. ISBN 978-0520920729 .
^ Дэвид Э. Людден (1996). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Университет Пенсильвании Пресс. С. 257–58 . ISBN 0812215850 .
^ Раджни Котари (1998). Коммунизм в индийской политике . Rainbow Publishers. п. 134 . ISBN 978-8186962008 .
^ «Религиозная терпимость Индии хвалила» . Deccan Herald . 19 декабря 2009 г. Получено 3 сентября 2011 года .
^ «Христианские преследования в Индии: настоящая история» . Стивен-Кнапп.com . Получено 3 сентября 2011 года .
^ «Конституция Индии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2014 года . Получено 3 сентября 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Использование мест поклонения для кампании в гражданских опросах Кералы является нарушением кодекса опроса» . Индийский ортодоксальный геральд . 18 сентября 2010 года . Получено 3 сентября 2011 года .
^ Zschokke, Heinrich; Zschokke, Emil (1855). История Швейцарии, для швейцарских людей . CS Francis & Company.
^ "Роджер II" . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 23 мая 2007 года . Получено 3 сентября 2011 года .
^ «Отслеживание нормандских правителей Сицилии» . New York Times . 26 апреля 1987 года . Получено 3 сентября 2011 года .
^ Кристофер Граветт (1997). Немецкие средневековые армии 1000–1300 . Osprey Publishing. п. 17 ISBN 978-1855326576 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Томас Кертис Ван Клив « Император Фредерик II из Хохенстауфена: Имптатор Мунди (Оксфорд, 1972)
^ «Семейное древо Фердинанда II Габсбург Австрии» . Генонет . Получено 23 декабря 2019 года .
^ История Трансильвании. Том I. От начала до 1606 года . Венгерский исследовательский институт Канады и исследование, вспомогательное в Университете Торонто. ISBN 0880334797 Полем Получено 20 ноября 2016 года .
^ «Пункт назначения: Румыния/Унитаризм, религия, родившаяся в Клудже» . www.agerpres.ro (на румынском языке). 27 августа 2014 года. Архивировано с оригинала 25 февраля 2021 года . Получено 2 января 2023 года .
^ Унитарный универсалистский партнерский совет церковного совета. «Эдикт Торды» Архивировал 13 июля 2018 года на машине Wayback (DOC). Получено на 2008-01-23.
^ Калман Ковач (25 ноября 2005 г.). «Трансильвания и религиозная политика Габсбурга в последние десятилетия 17 -го века» . В прошлый раз исторический журнал (в венгерском) . Получено 2 января 2023 года .
^ История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 . Венгерский исследовательский институт Канады и исследование, вспомогательное в Университете Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN 0880334916 Полем Получено 20 ноября 2016 года .
^ История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 . Венгерский исследовательский институт Канады и исследование, вспомогательное в Университете Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN 0880334916 Полем Получено 20 ноября 2016 года .
^ «Обзор истории Хаттерита» . Хаттерьянские братья .
^ Карл Хьюсси, сборник церкви , 11 -е издание (1956), Тюбинген (Германия), с. 396–397
^ Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Сиффс, Нью-Джерси, с. 124
^ Krauss, Stanton D (1999). «Расследование права преступных присяжных на определение закона в колониальной Америке» . Журнал криминологического права и криминологии . 89 (1): 111–214. doi : 10.2307/1144220 . JSTOR 1144220 .
^ «Уильям Пенн, уголовное правосудие и судебный процесс Пенн-Мид» . Квакеры в мире . Получено 9 апреля 2022 года .
^ Sinkoff, Nancy (2003). Из Shtetl: делая евреи современными в польских пограничных районах . Общество библейского горит. п. 18 ISBN 978-1930675162 .
^ Zamoyski, Адам. Польский путь . Нью -Йорк: Hippocrene Books, 1987.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Роджерс, Горацио (апрель 2009 г.). Мэри Дайер из Род -Айленда: мученик Квакера, который был повесен на Бостон -Общий, 1 июня 1660 года . Библиобазар. С. 1–2. ISBN 978-1-103-80124-4 .
^ Бремер, Фрэнсис Дж.; Вебстер, Том (2006). Пуритан и пуританство в Европе и Америке: комплексная энциклопедия . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1576076781 Полем Получено 3 сентября 2011 года .
^ «Темная и не очень далекая история ненависти к католикам» . Хранитель . 14 июня 2016 года.
^ Пэт, Перрин (1 января 1970 года). Преступление и наказание: колониальный период для новой границы . Discovery Enterprises. п. 24
^ Махони, Кэтлин А. (10 сентября 2003 г.). Католическое высшее образование в протестантской Америке: иезуиты и Гарвард в эпоху университета . Johns Hopkins University Press. п. 47
^ Барнетт, Джеймс Харвуд (1984). Американское Рождество: исследование в национальной культуре . Ayer Publishing. п. 3. ISBN 0405076711 .
^ Шнеппер, Рэйчел Н. (14 декабря 2012 года). "Юлетидские преступники" . New York Times . Получено 15 декабря 2012 года . С 1659 по 1681 год любой, кто поймал празднование Рождества в колонии, будет оштрафован пять шиллингов. ...
^ Марлинг, Карал Энн (2000). С Рождеством!: Празднование величайшего праздника Америки . Гарвардский университет издательство. п. 44. ISBN 0674003187 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Циммерман, Марк (5 марта 2010 г.). «Символ устойчивой свободы» . Колумбийский журнал . п. 19 Получено 2 января 2023 года - через Issuu.
^ Бруггер, Роберт Дж. (1988). Мэриленд: средний темперамент . п. 21, Балтимор, Мэриленд: издательство Джона Хопкинса. ISBN 080183399X .
^ Финкельман, Пол (2006). «Закон о терпимости Мэриленда (1649)» . Энциклопедия американских гражданских свобод . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-94342-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Роарк, Элизабет Луиза (2003). Художники колониальной Америки . Greenwood Publishing. п. 78. ISBN 978-0313320231 Полем Получено 22 февраля 2010 г.
^ «Юридическая структура Plymouth Colony» . www.histarch.illinois.edu . Получено 13 августа 2019 года .
^ "Свободы" . ИСТОРИЯ.hanover.edu . Получено 13 августа 2019 года .
^ М. Шмидт, отцы паломничества , в религии в истории и настоящем , 3 -е издание, Тюбинген (Германия), Том V (1961), полковник. 384
^ М. Шмидт, Хукер, Томас , в религии в истории и настоящем , 3 -е издание, том III (1959), полковник 449
^ Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, с. 74–75, 99, 102–105, 113–115
^ Эдвин С. Гаустад (1999), Свобода совести: Роджер Уильямс в Америке , Judson Press, Valley Forge
^ Ханс Фантель (1974), Уильям Пенн: Апостел инакомыслия , Уильям Морроу и Ко, Нью -Йорк, Нью -Йорк, Нью -Йорк, Нью -Йорк, Нью -Йорк
^ Генрих Борнкамм, терпимость. В истории христианства , религии в истории и настоящем , 3 -е издание, том VI (1962), полковник. 943
^ Роберт Мидлкауфф (2005), Славное дело: американская революция, 1763–1789 , пересмотренное и расширенное издание, издательство Оксфордского университета, издательство, 978-0195315882 , с. 635
^ Свобода религии и религиозные символы в общественной сфере. 2.2.2 Главные усыпения архивировали 17 ноября 2015 года на машине Wayback . Парламент Канады. Публикация № 2011-60-E. Опубликовано 2011-07-25. Получено 21 декабря 2011 года.
^ Рочестер, преподобный доктор Джессика (17 июля 2017 г.). «Как наша церковь Санто Дайме получила религиозное освобождение, чтобы использовать аяхуаску в Канаде» . Чакруна . Получено 25 марта 2019 года .
^ «A/Res/36/55. Декларация об устранении всех форм нетерпимости и дискриминации, основанной на религии или убеждениях» . Объединенные Нации. 25 ноября 1981 года . Получено 3 сентября 2011 года .
^ «Религиозные права - международные правовые инструменты» . Unesco.org. 19 ноября 2015 года . Получено 6 декабря 2018 года .
^ «Общий комментарий CCPR 22: 30.07.93 на ICCPR Статья 18» . MinorityRights.org .
^ Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация в отношении религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Получено 3 марта 2009 года .
^ Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Получено 3 марта 2009 года .
^ Вольтер, Франсуа Мари Аруэт де. (1909–1914) [1734]. «Письмо VI - на пресвитериане. Письма на английском» . www.bartleby.com . Гарвардская классика . Получено 25 мая 2017 года .
^ Смит, Адам (1776), Богатство народов, архивировав 20 октября 2013 года на машине Wayback , Penn State Electronic Classics Edition, переиздано 2005, с. 643–649
^ Смит, Адам (1776), Богатство народов, архивировав 20 октября 2013 года на машине Wayback , Penn State Electronic Classics Edition, переиздано 2005, с. 647
^ Браун, Эрика; Galperin, Misha (2009). Случай для еврейского народа: мы можем быть одним? Полем Еврейские огни издательство. п. 71 ISBN 978-1580234016 Полем «Капюшон» - это не только географическая ссылка; Это общая идентичность, которая может характеризоваться совместными предположениями, языком тела, определенными выражениями и множеством семейных поведений, которые объединяют в противном случае диспетчерская группа людей.
^ «Глобальные ограничения на религию» (PDF) . Пью -форум по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 года. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2018 года.
^ Шарон, Джереми (11 апреля 2013 г.). «Полиция арестовала 5 женщин на западной стене за ношение Таллитота» . Иерусалимский пост . Получено 2 января 2023 года .
^ Мальц, Джуди (26 ноября 2014 г.). «Неортодоксальные евреи запрещают молиться в синагоге Кнессета» . Хаарец . Получено 21 апреля 2017 года .
^ «Impact-SE: когда мир идет в школу, учебная программа Emirati 2016–21» (PDF) . Impact-se . Архивировано (PDF) из оригинала 20 января 2022 года . Получено 20 января 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Декларация о свободе религиозной свободы - Dignitatis Humanae » . Ватикан. Архивировано из оригинала 11 февраля 2012 года . Получено 3 сентября 2011 года .
^ Папа Пий IX . «Программа» . Ewtn . Архивировано с оригинала 2 января 2018 года . Получено 26 августа 2013 года . , Глобальная католическая сеть
^ «Статьи веры» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 2 января 2023 года . Мы претендуем на привилегию поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с диктатами нашей собственной совесть
^ Мутуа, Макау. 2004. Содействие свободе религии или веры, настольная книга . Коалиция Осло о свободе религии или веры. ^{[ ISBN отсутствует ]}^{[ страница необходима ]}
^ JD Vyver Vyver; Джон Уайт (1996). Религиозные права человека в глобальных перспективах: юридические перспективы . Полный. 2. Martinus niehoff Publis. п. 418 . ISBN 9041101772 .
^ «Раджив Малхотра, Свапан Дасгупта назначен почетным профессорами JNU» . Бизнес -стандарт . 30 октября 2018 года . Получено 1 января 2021 года .
^ "Введение" . Разрыв Индии .
^ Джоэл Х. Спринг (2001). Глобализация и права на образование: межцивилизационный анализ . Routledge. п. 92. ISBN 978-0805838824 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Соединенные Штаты, Государственный департамент. «Международный отчет о свободе религиозов 2010» . Международный религиозный отчет о свободе . Государственный департамент США . Получено 15 февраля 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация в отношении религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Получено 20 октября 2006 года .
^ Иранский центр документации по правам человека (2007). «Вера отрицает: преследование бахаи Ирана» (PDF) . Иранский правозащитный центр по правам человека. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 года . Получено 3 марта 2007 года .
^ Мэйтон, Джозеф (19 декабря 2006 г.). «Бахаи Египта отклонили права гражданства» . Ближний Восток Таймс . Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Получено 23 января 2007 года .
^ Оттерман, Шарон (17 декабря 2006 г.). «Суд отрицает, что бахайская пара документирует идентификаторы» . Вашингтон Таймс . Получено 23 января 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Нкрума, Гамаль (21 декабря 2006 г.). «Сделано неверным и без гражданства» . Al-Ahram Weekly. Архивировано из оригинала 23 января 2007 года . Получено 23 января 2007 года .
^ Какие страны до сих пор запрещены отступничеством и богохульством? Архивировано 25 июля 2016 года в исследовательском центре Wayback Machine Pew, США (май 2014 г.)
^ «Отчет Государственного департамента США о Греции» . State.gov. 8 ноября 2005 г. Получено 3 сентября 2011 года .
^ Мутуа, Макау (2004). Облегчение свободы религии или веры, настольная книга . Коалиция Осло о свободе религии или веры. п. 652. ISBN 978-9004137837 .
^ Sanu, Sankrant (2006). «Пересмотр религиозной свободы» (PDF) . Мануши. Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2007 года . Получено 26 июля 2008 года .
^ «Нет места, чтобы позвонить домой» (PDF) . Христианская солидарность по всему миру. 29 апреля 2008 года. Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2018 года . Получено 11 марта 2009 года .
^ Уоррак, И. (2009). Уходя из ислама: отступники высказываются . Прометей. п. 16 ISBN 978-1-61592-160-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Heffing, W. "Murtadd". В PJB Bearman; Тур Бьянквиз; Се Босворт; Э. Ван Донецель; WP Heinrichs (ред.). Island Online Edition Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
^ Абдул Кадир Уда (1999). Китаб Бхаван . Нью -Дели: Китаб Бхаван. ISBN 8171512739 Полем , Том II. с. 258–262; Том IV. С. 19–21
^ Садакат Кадри (2012). Небеса на земле: путешествие по закону Шари'а из пустыни Древней Аравии . Нью -Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0099523277 .
^ Са Рахман (2007). «Резюме и выводы» . Наказание отступничества в исламе . Другая пресса. С. 132–142 . ISBN 978-9839541496 .
^ «Закон о религиозном детском образовании» . Федеральный закон.juris.de . Получено 3 сентября 2011 года .
^ «Федеральный закон 1985 о религиозном воспитании детей» (PDF) .
^ «Швейцарский гражданский кодекс Art 303: Религиозное образование» . Laws.ch. Архивировано из оригинала 16 сентября 2017 года . Получено 3 сентября 2011 года .
^ «Пенкович против Пенковича (1955) 45 C2d 97» . Online.ceb.com . Получено 2 января 2023 года .
^ Холл, Даниэль Э. (22 июля 2008 г.). Уголовное право и процедура . Cengage Learning. п. 266. ISBN 978-1-4283-4059-6 .
^ «Факты и резюме дела - Engel v. Vitale» . Суды Соединенных Штатов . Получено 3 мая 2018 года .
^ «Абингтонский школьный округ v Schempp - дела | Laws.com» . case.laws.com . 3 апреля 2015 года . Получено 3 мая 2018 года .
^ "Epperson v Arkansas - дела | Laws.com" . case.laws.com . 3 апреля 2015 года . Получено 3 мая 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фредман, Сандра (23 августа 2020 г.). «Терпение нетерпимости: религиозная свобода, соучастие и право на равенство» . Оксфордский журнал права и религии . 9 (2): 305–328. doi : 10.1093/ojlr/rwaa017 .
^ Уайтхед, Эндрю Л.; Перри, Сэмюэль Л. (2020). Взятие Америки ради Бога: христианский национализм в Соединенных Штатах . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 134–149. ISBN 978-0190057886 Полем OCLC 1150958230 .
^ Организация Объединенных Наций Совет по правам человека Свобода религии или веры, а также свобода от насилия и дискриминации, основанная на сексуальной ориентации и гендерной идентичности: доклад независимого эксперта о защите от насилия и дискриминации, основанной на сексуальной ориентации и гендерной идентичности , 7 июня 2023 г., § 162; Dag Øistein endsjø " наоборот? Как свобода религии может защищать права ЛГБТ ", Международный журнал по правам человека 24:10 (2020), с. 1686-88.
^ Бромбергер, Брайан (15 октября 2015 г.). «Новая книга подробностей Виндзора Верховный суд победы» . Репортер залива . Получено 16 октября 2015 года .
^ Оладипо, Глория (14 сентября 2023 г.). «Ким Дэвис должна заплатить нам однополую пару долларов в размере 100 000 долларов, она отрицала лицензию на брак» . Хранитель .
^ Margery Post Abbott (2011). Исторический словарь друзей (квакеры) . Пресс чучела. п. 102 ISBN 978-0810870888 .
^ «Комиссия США называет 14 худших нарушителей религиозной свободы» . Христианство сегодня . 29 апреля 2011 года . Получено 11 июля 2011 года .
^ «USCIRF определяет худшие в мире нарушители свободы религиозной свободы: Египет цитируется впервые» (пресс -релиз). Комиссия США по международной религиозной свободе. 28 апреля 2011 года . Получено 11 июля 2011 года .
^ Годовой отчет 2011 (PDF) (отчет). Комиссия США по международной религиозной свободе. Май 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2011 года . Получено 11 июля 2011 года .
^ «Франция проходит религиозный запрет символа» . Христианство сегодня . 9 февраля 2004 года . Получено 29 апреля 2011 года .
^ «Исламская завеса по всей Европе» . BBC News . 17 ноября 2006 г. Получено 2 декабря 2006 года .
^ «Международный завет по гражданским и политическим правам, Ga Res. 2200A (XXI), 21 ООН GAOR Supp. (№ 16) в 52, ООН DOC. A/6316 (1966), 999 Unts 171, вступил в силу 23 марта. , 1976 " . hrlibrary.umn.edu . Получено 2 января 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Глобальные ограничения на религию (резюме исполнительной власти)» . Форум Пью по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 года. Архивировано с оригинала 22 апреля 2010 года . Получено 29 декабря 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Глобальные ограничения на религию (полный отчет)» (PDF) . Форум Пью по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 года. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Получено 12 сентября 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Последние тенденции в религиозных ограничениях и военных действиях» . Пью -форум . 26 февраля 2015 года.
^ Растущий поток ограничений на религию (отчет). Пью -исследовательский центр . 20 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 3 января 2013 года . Получено 8 января 2013 года .
^ «Таблица: Индекс социальных военных действий по стране» (PDF) . Пью -исследовательский центр . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2012 года.
^ «Новый отчет: Израиль наказывает поклонников аль-Акса, эскалатирует преследование палестинцев в Иерусалиме» . Euro-Mediterranean Human Rights Monitor. 8 октября 2018 года . Получено 9 июля 2019 года .
^ «Уйгуры депортируются из мусульманских стран, что выражает обеспокоенность по поводу растущего охвата Китая» . CNN . 8 июня 2021 года . Получено 8 июня 2021 года .
^ «Саудовский блоггер сообщил о освобождении после десятилетия тюрьмы» . AP News . 11 марта 2022 года . Получено 11 марта 2022 года .
^ «Райф Бадави: Саудовский блоггер освобожден после десятилетия тюрьмы» . BBC News . 11 марта 2022 года . Получено 11 марта 2022 года .

Дальнейшее чтение

Балдуцци, Алессандро. «Атеизм в арабо-исламском мире (с акцентом на Марокко)» -через Academia.org.
Барзилай, Гад (2007). Закон и религия Эшгейт. ISBN 978-0754624943 .
Бенеке, Крис (2006). За пределами терпимости: религиозное происхождение американского плюрализма . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0195305558 .
Карри, Томас Дж. (1989). Церковь и государство в Америке к принятию Первой поправки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195051815 .
Dreisbach, DL; Холл, MD (2009). Священные права совести: избранные чтения о религиозной свободе и отношениях церковного государства в американском основании . Фонд свободы. ISBN 978-0865977150 Полем Получено 15 марта 2022 года .
Endsjø, Dag øistein " наоборот? Как свобода религии может защитить права ЛГБТ ", Международный журнал прав человека 24:10 (2020).
Европейский суд по правам человека " Фактический лист - свобода религии ", август 2023 года.
Фрост, Дж. Уильям (1990). Идеальная свобода: религиозная свобода в Пенсильвании (Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета). ^{[ ISBN отсутствует ]}
Гаустад, Эдвин С. (2004, 2 -е изд.) Вера основателей: религия и новая нация, 1776–1826 (Waco: издательство Университета Бэйлора). ^{[ ISBN отсутствует ]}
Гамильтон, Марси А. (2005). Бог против молотка: религия и верховенство закона . Эдвард Р. Беккер (предисловие). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521853044 .
Хансон, Чарльз П. (1998). Необходимая добродетель: прагматическое происхождение религиозной свободы в Новой Англии . Университетская пресса Вирджинии. ISBN 0813917948 .
Хассон, Кевин «Симус», право быть неправильным: положить конец культурной войне над религией в Америке , встречи книг, 2005, ISBN 1594030839
Hirschberger, Bernd / Voges, Katja (Eds.) (2024): Религиозная свобода и популизм: присвоение права человека и как противостоять им . Bilefeld: стенограмма. Получено 09 мая 2024 года.
McLoughlin, William G. (1971). НОВАЯ АНГЛИЯ НЕОБХОДИМО: баптисты и разделение церкви и государства . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674368637 Полем Архивировано из оригинала (2 тома) 28 сентября 2020 года . Получено 25 ноября 2018 года .
Мерфи, Эндрю Р. (2001). Совесть и община: пересмотр терпимости и религиозного инакомыслия в ранней современной Англии и Америке . Пенсильвания государственного университета. ISBN 0271021055 .
Мутуа, Макау (2004). Облегчение свободы религии или веры, настольная книга . Коалиция Осло о свободе религии или веры.
Смит, Джордж Х. (2008). «Религия и свобода» . В Хамоуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Тысяча Дубов, Калифорния: Мудрец ; Институт Катона . С. 420–422. doi : 10.4135/97814129658811.n258 . ISBN 978-1412965804 .
Стоукс, Ансон Фелпс (1950) Церковь и штат в Соединенных Штатах, историческое развитие и современные проблемы религиозной свободы в соответствии с Конституцией, 3 тома (Нью -Йорк: издатели Harper & Brothers).
Стоукс, Дашанн (в печати). «Легализованная сегрегация и отрицание религиозной свободы» . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Получено 10 декабря 2014 года .
Стюсси Марсель, Модели религиозной свободы: Швейцария , Соединенные Штаты и Сирия по аналитическому, методологическому и эклектичному представлению, 375 и след. (Lit 2012). Марсель Стюсси, научный сотрудник Университета Люцерна.
Associated Press (2002). Апелляционный суд поддерживает использование человека орлиными перьями для религиозных практик
Закон о свободе религиозной свободы американских индейцев архивировал 26 декабря 2014 года в The Wayback Machine (1978)
Политика в отношении распределения орлиных перьев для религиозных коренных американцев
Запрет на минареты: О достоверности спорной швейцарской популярной инициативы (2008), архивирована 23 октября 2020 года на машине Wayback , Марсель Стузи, научный сотрудник Университета Люцерна.
«Религиозная свобода: правовая база в отдельных странах ОБСЕ» (PDF) . Юридическая библиотека, библиотека Конгресса США. Май 2000 г. Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2008 года . Получено 6 апреля 2007 года .
UTT, Walter C. (1964). «Брикбаты и мертвые кошки» (PDF) . Свобода . 59 (4 июля - августа). Вашингтон, округ Колумбия: Обзор и издательская ассоциация Herald: 18–21. Архивировано из оригинала (PDF) 19 января 2012 года . Получено 23 июня 2011 года .
Утт, Уолтер С. (1960). «Призыв к несколько дезорганизованному человеку» (PDF) . Свобода . 55 (4 июля - августа). Вашингтон, округ Колумбия: Обзор и издательская ассоциация Herald: 15–16, 29. Архивировано из оригинала (PDF) 19 января 2012 года . Получено 24 июня 2011 года .
UTT, Walter C. (1974). «Терпетация - это неприятное слово» (PDF) . Свобода . 69 (2, март - апрель). Вашингтон, округ Колумбия: Обзор и издательская ассоциация Herald: 10–13. Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2011 года . Получено 24 июня 2011 года .
Zippelius, Reinhold (2009). Государство и церковь, гл.13 . Тюбинген: Мохр Зибек. ISBN 978-3161500169 .

Лабат, Биа; Кавнар, Клэнси (2023). Религиозная свобода и глобальное регулирование аяхуаски.

Внешние ссылки

Инициатива по религии и внешней политике , Совет по иностранным отношениям .
Сложность религии и определение «религии» в международном праве Гарвардский журнал по правам человека от президента и парни Гарвардского колледжа (2003 г.)
Бриф о правах человека № 3, Свобода религии и убеждения Австралийская комиссия по правам человека и равные возможности (HREOC)
Отчеты страны Государственного департамента США
Институт глобального участия
Институт религиозной свободы архивировал 23 июля 2019 года на машине Wayback
Универсальная декларация прав человека
Религиозная свобода и Конституция Кристофера Л. Эйсгрубер, Лоуренса Г. Сагера
Религиозная свобода публикаций и ресурсов из Лиги антидиффамации
Что такое свобода религии? буклет
Религиозная свобода ресурсов из Mormon Newsroom

[1] «Общий комментарий CCPR № 22: Статья 18 (свобода мысли, совесть или религия)» . 30 июля 1993 г. - через https: refworld.org. 5. Комитет отмечает, что свобода «иметь или принять« религию или веру обязательно влечет за собой свободу выбирать религию или веру, включая право заменить свою нынешнюю религию или веру в другой или принять атеистические взгляды ». [...]

[2] "Случай Buscarini и Odhers против Сан -Марино " Суд по правам человека. февраля 18 24 2023января Полем

[3] быть человеком прав? Эндрю Коппельман, Как религиозная свобода может

[4] «Является ли либеральное государство светским? Сколько государственного религионного разделения необходимо для обеспечения либерально-демократических идеалов» . Религия и глобальное общество . 5 апреля 2017 года . Получено 7 марта 2024 года .

[5] Rosentiel, Tom (3 декабря 2007 г.). «Религия и секуляризм: американский опыт» . Пью -исследовательский центр . Получено 7 марта 2024 года .

[6] Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Получено 5 декабря 2006 года .

[7] Конгресс, США (2008). Запись Конгресса № 29734 - 19 ноября 2003 г. Правительственная типография США. ISBN 978-0160799563 Полем Получено 3 сентября 2011 года .

[Farr2019-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Фарр, Томас (1 ноября 2019 г.). "Что в мире является религиозной свободой?" Полем Религиозный институт свободы .

[9] «История, стоящая за стихотворением« Новый Колосс »о статуи Свободы и о том, как она стала символом иммиграции» . ABC News . Получено 13 сентября 2024 года .

[10] «Синагога Туро - самая старая синагога страны - видит увеличение посетителей, как еврейских, так и нееврейских, которые приходят, чтобы отразить -« Бостонский глобус » . Bostonglobe.com . Получено 13 сентября 2024 года .

[11] Хейм, Кристи (16 августа 2009 г.). «Посетители находят много для поклонения в историческом, дружелюбном Амритсаре Индии» . Сиэтл времена . Получено 13 сентября 2024 года .

[12] «Люди: религиозная свобода» . посольства.gov.il . Получено 13 сентября 2024 года .

[13] Хокинс, Бенджамин (31 октября 2020 года). «500-летний Лютер 'на христианской свободе» закладывает основание для современной религиозной свободы » . Путь . Получено 13 сентября 2024 года .

[14] Cyrus Cylinder Archived 22 июля 2017 года в The Wayback Machine , Livius.org .

[15] Ричард А. Тейлор; Э. Рэй Кленденен (2004). Аггей, Малахи . B & H Publishing Group. С. 31–32 . ISBN 978-0805401219 .

[Weatherford_2005_p._59-16] Weatherford, J. (2005). Чингисхан и создание современного мира . Корона. п. 60 ISBN 978-0-307-23781-1 Полем Чингисхан постановил полную и полную религиозную свободу для всех.

[Moss-17] Кандида Мосс (2013). Миф о преследовании . HarperCollins . С. 145–151. ISBN 978-0-06-210452-6 .

[18] Holmes, JD и Bickers, B. (1983), Короткая история католической церкви , с. 11–12

[19] Taliaferro, Карен (2019). «Аргумент естественного права: Тертуллиан и религиозная свобода в Римской империи». В возможности свободы религиозной свободы: раннее естественное закон и авраамические веры , с. 104–127. Издательство Кембриджского университета.

[20] Кац, Натан (2000). Кто такие евреи Индии? Полем Калифорнийский университет. ISBN 978-0520920729 .

[21] Дэвид Э. Людден (1996). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Университет Пенсильвании Пресс. С. 257–58 . ISBN 0812215850 .

[22] Раджни Котари (1998). Коммунизм в индийской политике . Rainbow Publishers. п. 134 . ISBN 978-8186962008 .

[23] «Религиозная терпимость Индии хвалила» . Deccan Herald . 19 декабря 2009 г. Получено 3 сентября 2011 года .

[24] «Христианские преследования в Индии: настоящая история» . Стивен-Кнапп.com . Получено 3 сентября 2011 года .

[25] «Конституция Индии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2014 года . Получено 3 сентября 2011 года .

[orthodoxherald.com-26] Jump up to: ^а ^{беременный} «Использование мест поклонения для кампании в гражданских опросах Кералы является нарушением кодекса опроса» . Индийский ортодоксальный геральд . 18 сентября 2010 года . Получено 3 сентября 2011 года .

[27] Zschokke, Heinrich; Zschokke, Emil (1855). История Швейцарии, для швейцарских людей . CS Francis & Company.

[28] "Роджер II" . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 23 мая 2007 года . Получено 3 сентября 2011 года .

[29] «Отслеживание нормандских правителей Сицилии» . New York Times . 26 апреля 1987 года . Получено 3 сентября 2011 года .

[30] Кристофер Граветт (1997). Немецкие средневековые армии 1000–1300 . Osprey Publishing. п. 17 ISBN 978-1855326576 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[31] Томас Кертис Ван Клив « Император Фредерик II из Хохенстауфена: Имптатор Мунди (Оксфорд, 1972)

[32] «Семейное древо Фердинанда II Габсбург Австрии» . Генонет . Получено 23 декабря 2019 года .

[33] История Трансильвании. Том I. От начала до 1606 года . Венгерский исследовательский институт Канады и исследование, вспомогательное в Университете Торонто. ISBN 0880334797 Полем Получено 20 ноября 2016 года .

[34] «Пункт назначения: Румыния/Унитаризм, религия, родившаяся в Клудже» . www.agerpres.ro (на румынском языке). 27 августа 2014 года. Архивировано с оригинала 25 февраля 2021 года . Получено 2 января 2023 года .

[s2-35] Унитарный универсалистский партнерский совет церковного совета. «Эдикт Торды» Архивировал 13 июля 2018 года на машине Wayback (DOC). Получено на 2008-01-23.

[36] Калман Ковач (25 ноября 2005 г.). «Трансильвания и религиозная политика Габсбурга в последние десятилетия 17 -го века» . В прошлый раз исторический журнал (в венгерском) . Получено 2 января 2023 года .

[37] История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 . Венгерский исследовательский институт Канады и исследование, вспомогательное в Университете Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN 0880334916 Полем Получено 20 ноября 2016 года .

[38] История Трансильвании. Том II. С 1606 по 1830 . Венгерский исследовательский институт Канады и исследование, вспомогательное в Университете Торонто. 17 июля 2002 г. ISBN 0880334916 Полем Получено 20 ноября 2016 года .

[39] «Обзор истории Хаттерита» . Хаттерьянские братья .

[40] Карл Хьюсси, сборник церкви , 11 -е издание (1956), Тюбинген (Германия), с. 396–397

[41] Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Сиффс, Нью-Джерси, с. 124

[42] Krauss, Stanton D (1999). «Расследование права преступных присяжных на определение закона в колониальной Америке» . Журнал криминологического права и криминологии . 89 (1): 111–214. doi : 10.2307/1144220 . JSTOR 1144220 .

[43] «Уильям Пенн, уголовное правосудие и судебный процесс Пенн-Мид» . Квакеры в мире . Получено 9 апреля 2022 года .

[44] Sinkoff, Nancy (2003). Из Shtetl: делая евреи современными в польских пограничных районах . Общество библейского горит. п. 18 ISBN 978-1930675162 .

[45] Zamoyski, Адам. Польский путь . Нью -Йорк: Hippocrene Books, 1987.

[PER-46] Jump up to: ^а ^{беременный} Роджерс, Горацио (апрель 2009 г.). Мэри Дайер из Род -Айленда: мученик Квакера, который был повесен на Бостон -Общий, 1 июня 1660 года . Библиобазар. С. 1–2. ISBN 978-1-103-80124-4 .

[CHLS-47] Бремер, Фрэнсис Дж.; Вебстер, Том (2006). Пуритан и пуританство в Европе и Америке: комплексная энциклопедия . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1576076781 Полем Получено 3 сентября 2011 года .

[48] «Темная и не очень далекая история ненависти к католикам» . Хранитель . 14 июня 2016 года.

[49] Пэт, Перрин (1 января 1970 года). Преступление и наказание: колониальный период для новой границы . Discovery Enterprises. п. 24

[50] Махони, Кэтлин А. (10 сентября 2003 г.). Католическое высшее образование в протестантской Америке: иезуиты и Гарвард в эпоху университета . Johns Hopkins University Press. п. 47

[51] Барнетт, Джеймс Харвуд (1984). Американское Рождество: исследование в национальной культуре . Ayer Publishing. п. 3. ISBN 0405076711 .

[52] Шнеппер, Рэйчел Н. (14 декабря 2012 года). "Юлетидские преступники" . New York Times . Получено 15 декабря 2012 года . С 1659 по 1681 год любой, кто поймал празднование Рождества в колонии, будет оштрафован пять шиллингов. ...

[53] Марлинг, Карал Энн (2000). С Рождеством!: Празднование величайшего праздника Америки . Гарвардский университет издательство. п. 44. ISBN 0674003187 .

[Symbol_of_Enduring_Freedom-54] Jump up to: ^а ^{беременный} Циммерман, Марк (5 марта 2010 г.). «Символ устойчивой свободы» . Колумбийский журнал . п. 19 Получено 2 января 2023 года - через Issuu.

[55] Бруггер, Роберт Дж. (1988). Мэриленд: средний темперамент . п. 21, Балтимор, Мэриленд: издательство Джона Хопкинса. ISBN 080183399X .

[56] Финкельман, Пол (2006). «Закон о терпимости Мэриленда (1649)» . Энциклопедия американских гражданских свобод . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-94342-0 .

[roarke-57] Jump up to: ^а ^{беременный} Роарк, Элизабет Луиза (2003). Художники колониальной Америки . Greenwood Publishing. п. 78. ISBN 978-0313320231 Полем Получено 22 февраля 2010 г.

[58] «Юридическая структура Plymouth Colony» . www.histarch.illinois.edu . Получено 13 августа 2019 года .

[59] "Свободы" . ИСТОРИЯ.hanover.edu . Получено 13 августа 2019 года .

[60] М. Шмидт, отцы паломничества , в религии в истории и настоящем , 3 -е издание, Тюбинген (Германия), Том V (1961), полковник. 384

[61] М. Шмидт, Хукер, Томас , в религии в истории и настоящем , 3 -е издание, том III (1959), полковник 449

[62] Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах , Прентис-Холл, Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, с. 74–75, 99, 102–105, 113–115

[63] Эдвин С. Гаустад (1999), Свобода совести: Роджер Уильямс в Америке , Judson Press, Valley Forge

[64] Ханс Фантель (1974), Уильям Пенн: Апостел инакомыслия , Уильям Морроу и Ко, Нью -Йорк, Нью -Йорк, Нью -Йорк, Нью -Йорк, Нью -Йорк

[65] Генрих Борнкамм, терпимость. В истории христианства , религии в истории и настоящем , 3 -е издание, том VI (1962), полковник. 943

[66] Роберт Мидлкауфф (2005), Славное дело: американская революция, 1763–1789 , пересмотренное и расширенное издание, издательство Оксфордского университета, издательство, 978-0195315882 , с. 635

[67] Свобода религии и религиозные символы в общественной сфере. 2.2.2 Главные усыпения архивировали 17 ноября 2015 года на машине Wayback . Парламент Канады. Публикация № 2011-60-E. Опубликовано 2011-07-25. Получено 21 декабря 2011 года.

[68] Рочестер, преподобный доктор Джессика (17 июля 2017 г.). «Как наша церковь Санто Дайме получила религиозное освобождение, чтобы использовать аяхуаску в Канаде» . Чакруна . Получено 25 марта 2019 года .

[69] «A/Res/36/55. Декларация об устранении всех форм нетерпимости и дискриминации, основанной на религии или убеждениях» . Объединенные Нации. 25 ноября 1981 года . Получено 3 сентября 2011 года .

[70] «Религиозные права - международные правовые инструменты» . Unesco.org. 19 ноября 2015 года . Получено 6 декабря 2018 года .

[71] «Общий комментарий CCPR 22: 30.07.93 на ICCPR Статья 18» . MinorityRights.org .

[72] Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация в отношении религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Получено 3 марта 2009 года .

[73] Дэвис, Дерек Х. «Эволюция религиозной свободы как универсального права человека» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Получено 3 марта 2009 года .

[74] Вольтер, Франсуа Мари Аруэт де. (1909–1914) [1734]. «Письмо VI - на пресвитериане. Письма на английском» . www.bartleby.com . Гарвардская классика . Получено 25 мая 2017 года .

[Smith1-75] Смит, Адам (1776), Богатство народов, архивировав 20 октября 2013 года на машине Wayback , Penn State Electronic Classics Edition, переиздано 2005, с. 643–649

[Smith2-76] Смит, Адам (1776), Богатство народов, архивировав 20 октября 2013 года на машине Wayback , Penn State Electronic Classics Edition, переиздано 2005, с. 647

[77] Браун, Эрика; Galperin, Misha (2009). Случай для еврейского народа: мы можем быть одним? Полем Еврейские огни издательство. п. 71 ISBN 978-1580234016 Полем «Капюшон» - это не только географическая ссылка; Это общая идентичность, которая может характеризоваться совместными предположениями, языком тела, определенными выражениями и множеством семейных поведений, которые объединяют в противном случае диспетчерская группа людей.

[78] «Глобальные ограничения на религию» (PDF) . Пью -форум по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 года. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2018 года.

[79] Шарон, Джереми (11 апреля 2013 г.). «Полиция арестовала 5 женщин на западной стене за ношение Таллитота» . Иерусалимский пост . Получено 2 января 2023 года .

[80] Мальц, Джуди (26 ноября 2014 г.). «Неортодоксальные евреи запрещают молиться в синагоге Кнессета» . Хаарец . Получено 21 апреля 2017 года .

[81] «Impact-SE: когда мир идет в школу, учебная программа Emirati 2016–21» (PDF) . Impact-se . Архивировано (PDF) из оригинала 20 января 2022 года . Получено 20 января 2022 года .

[autogenerated1-82] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Декларация о свободе религиозной свободы - Dignitatis Humanae » . Ватикан. Архивировано из оригинала 11 февраля 2012 года . Получено 3 сентября 2011 года .

[83] Папа Пий IX . «Программа» . Ewtn . Архивировано с оригинала 2 января 2018 года . Получено 26 августа 2013 года . , Глобальная католическая сеть

[84] «Статьи веры» . www.churchofjesuschrist.org . Получено 2 января 2023 года . Мы претендуем на привилегию поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с диктатами нашей собственной совесть

[85] Мутуа, Макау. 2004. Содействие свободе религии или веры, настольная книга . Коалиция Осло о свободе религии или веры. ^{[ ISBN отсутствует ]}^{[ страница необходима ]}

[86] JD Vyver Vyver; Джон Уайт (1996). Религиозные права человека в глобальных перспективах: юридические перспективы . Полный. 2. Martinus niehoff Publis. п. 418 . ISBN 9041101772 .

[87] «Раджив Малхотра, Свапан Дасгупта назначен почетным профессорами JNU» . Бизнес -стандарт . 30 октября 2018 года . Получено 1 января 2021 года .

[88] "Введение" . Разрыв Индии .

[89] Джоэл Х. Спринг (2001). Глобализация и права на образование: межцивилизационный анализ . Routledge. п. 92. ISBN 978-0805838824 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[90] Соединенные Штаты, Государственный департамент. «Международный отчет о свободе религиозов 2010» . Международный религиозный отчет о свободе . Государственный департамент США . Получено 15 февраля 2012 года .

[fdih1-91] Jump up to: ^а ^{беременный} Международная федерация по правам человека (1 августа 2003 г.). «Дискриминация в отношении религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . fdih.org . Получено 20 октября 2006 года .

[ihrdc-92] Иранский центр документации по правам человека (2007). «Вера отрицает: преследование бахаи Ирана» (PDF) . Иранский правозащитный центр по правам человека. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 года . Получено 3 марта 2007 года .

[middle_east_times-93] Мэйтон, Джозеф (19 декабря 2006 г.). «Бахаи Египта отклонили права гражданства» . Ближний Восток Таймс . Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Получено 23 января 2007 года .

[washingtontimes-94] Оттерман, Шарон (17 декабря 2006 г.). «Суд отрицает, что бахайская пара документирует идентификаторы» . Вашингтон Таймс . Получено 23 января 2007 года .

[ahram-95] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Нкрума, Гамаль (21 декабря 2006 г.). «Сделано неверным и без гражданства» . Al-Ahram Weekly. Архивировано из оригинала 23 января 2007 года . Получено 23 января 2007 года .

[96] Какие страны до сих пор запрещены отступничеством и богохульством? Архивировано 25 июля 2016 года в исследовательском центре Wayback Machine Pew, США (май 2014 г.)

[97] «Отчет Государственного департамента США о Греции» . State.gov. 8 ноября 2005 г. Получено 3 сентября 2011 года .

[98] Мутуа, Макау (2004). Облегчение свободы религии или веры, настольная книга . Коалиция Осло о свободе религии или веры. п. 652. ISBN 978-9004137837 .

[99] Sanu, Sankrant (2006). «Пересмотр религиозной свободы» (PDF) . Мануши. Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2007 года . Получено 26 июля 2008 года .

[100] «Нет места, чтобы позвонить домой» (PDF) . Христианская солидарность по всему миру. 29 апреля 2008 года. Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2018 года . Получено 11 марта 2009 года .

[101] Уоррак, И. (2009). Уходя из ислама: отступники высказываются . Прометей. п. 16 ISBN 978-1-61592-160-7 .

[EI_Murtadd-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Heffing, W. "Murtadd". В PJB Bearman; Тур Бьянквиз; Се Босворт; Э. Ван Донецель; WP Heinrichs (ред.). Island Online Edition Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .

[103] Абдул Кадир Уда (1999). Китаб Бхаван . Нью -Дели: Китаб Бхаван. ISBN 8171512739 Полем , Том II. с. 258–262; Том IV. С. 19–21

[104] Садакат Кадри (2012). Небеса на земле: путешествие по закону Шари'а из пустыни Древней Аравии . Нью -Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0099523277 .

[105] Са Рахман (2007). «Резюме и выводы» . Наказание отступничества в исламе . Другая пресса. С. 132–142 . ISBN 978-9839541496 .

[106] «Закон о религиозном детском образовании» . Федеральный закон.juris.de . Получено 3 сентября 2011 года .

[107] «Федеральный закон 1985 о религиозном воспитании детей» (PDF) .

[108] «Швейцарский гражданский кодекс Art 303: Религиозное образование» . Laws.ch. Архивировано из оригинала 16 сентября 2017 года . Получено 3 сентября 2011 года .

[109] «Пенкович против Пенковича (1955) 45 C2d 97» . Online.ceb.com . Получено 2 января 2023 года .

[110] Холл, Даниэль Э. (22 июля 2008 г.). Уголовное право и процедура . Cengage Learning. п. 266. ISBN 978-1-4283-4059-6 .

[111] «Факты и резюме дела - Engel v. Vitale» . Суды Соединенных Штатов . Получено 3 мая 2018 года .

[112] «Абингтонский школьный округ v Schempp - дела | Laws.com» . case.laws.com . 3 апреля 2015 года . Получено 3 мая 2018 года .

[113] "Epperson v Arkansas - дела | Laws.com" . case.laws.com . 3 апреля 2015 года . Получено 3 мая 2018 года .

[Fredman2020-114] Jump up to: ^а ^{беременный} Фредман, Сандра (23 августа 2020 г.). «Терпение нетерпимости: религиозная свобода, соучастие и право на равенство» . Оксфордский журнал права и религии . 9 (2): 305–328. doi : 10.1093/ojlr/rwaa017 .

[115] Уайтхед, Эндрю Л.; Перри, Сэмюэль Л. (2020). Взятие Америки ради Бога: христианский национализм в Соединенных Штатах . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 134–149. ISBN 978-0190057886 Полем OCLC 1150958230 .

[116] Организация Объединенных Наций Совет по правам человека Свобода религии или веры, а также свобода от насилия и дискриминации, основанная на сексуальной ориентации и гендерной идентичности: доклад независимого эксперта о защите от насилия и дискриминации, основанной на сексуальной ориентации и гендерной идентичности , 7 июня 2023 г., § 162; Dag Øistein endsjø " наоборот? Как свобода религии может защищать права ЛГБТ ", Международный журнал по правам человека 24:10 (2020), с. 1686-88.

[Bromberger-117] Бромбергер, Брайан (15 октября 2015 г.). «Новая книга подробностей Виндзора Верховный суд победы» . Репортер залива . Получено 16 октября 2015 года .

[118] Оладипо, Глория (14 сентября 2023 г.). «Ким Дэвис должна заплатить нам однополую пару долларов в размере 100 000 долларов, она отрицала лицензию на брак» . Хранитель .

[119] Margery Post Abbott (2011). Исторический словарь друзей (квакеры) . Пресс чучела. п. 102 ISBN 978-0810870888 .

[120] «Комиссия США называет 14 худших нарушителей религиозной свободы» . Христианство сегодня . 29 апреля 2011 года . Получено 11 июля 2011 года .
^ «USCIRF определяет худшие в мире нарушители свободы религиозной свободы: Египет цитируется впервые» (пресс -релиз). Комиссия США по международной религиозной свободе. 28 апреля 2011 года . Получено 11 июля 2011 года .
^ Годовой отчет 2011 (PDF) (отчет). Комиссия США по международной религиозной свободе. Май 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2011 года . Получено 11 июля 2011 года .

[121] «Франция проходит религиозный запрет символа» . Христианство сегодня . 9 февраля 2004 года . Получено 29 апреля 2011 года .

[122] «Исламская завеса по всей Европе» . BBC News . 17 ноября 2006 г. Получено 2 декабря 2006 года .

[123] «Международный завет по гражданским и политическим правам, Ga Res. 2200A (XXI), 21 ООН GAOR Supp. (№ 16) в 52, ООН DOC. A/6316 (1966), 999 Unts 171, вступил в силу 23 марта. , 1976 " . hrlibrary.umn.edu . Получено 2 января 2023 года .

[prc-1-124] Jump up to: ^а ^{беременный} «Глобальные ограничения на религию (резюме исполнительной власти)» . Форум Пью по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 года. Архивировано с оригинала 22 апреля 2010 года . Получено 29 декабря 2009 года .

[prc-2-125] Jump up to: ^а ^{беременный} «Глобальные ограничения на религию (полный отчет)» (PDF) . Форум Пью по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 года. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Получено 12 сентября 2013 года .

[pew2013-126] Jump up to: ^а ^{беременный} «Последние тенденции в религиозных ограничениях и военных действиях» . Пью -форум . 26 февраля 2015 года.

[127] Растущий поток ограничений на религию (отчет). Пью -исследовательский центр . 20 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 3 января 2013 года . Получено 8 января 2013 года .

[128] «Таблица: Индекс социальных военных действий по стране» (PDF) . Пью -исследовательский центр . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2012 года.

[129] «Новый отчет: Израиль наказывает поклонников аль-Акса, эскалатирует преследование палестинцев в Иерусалиме» . Euro-Mediterranean Human Rights Monitor. 8 октября 2018 года . Получено 9 июля 2019 года .

[130] «Уйгуры депортируются из мусульманских стран, что выражает обеспокоенность по поводу растущего охвата Китая» . CNN . 8 июня 2021 года . Получено 8 июня 2021 года .

[131] «Саудовский блоггер сообщил о освобождении после десятилетия тюрьмы» . AP News . 11 марта 2022 года . Получено 11 марта 2022 года .

[132] «Райф Бадави: Саудовский блоггер освобожден после десятилетия тюрьмы» . BBC News . 11 марта 2022 года . Получено 11 марта 2022 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Свобода
Concepts	Cognitive liberty Moral responsibility Personification of Liberty Libertas Negative liberty Positive liberty Rights Self-ownership Social liberty Free will
By type	Academic Civil Economic Intellectual Internet Morphological Political
By right	Assembly Association Asylum Choice Death Education Fair trial Family life Freedom from discrimination Food Gun Health Housing Internet access Information Life Morphological Movement Press Privacy Property Protest Religion Repair Resist Self-defense Sexuality Silence Speech Thought To be forgotten Truth Water and sanitation
See also	Liberty, equality, brotherhood All men are created equal Life, Liberty and the pursuit of Happiness Universal Declaration of Human Rights Anarchism Autonomy Civil libertarianism Drug liberalization Left-libertarianism Libertarianism Right-libertarianism

v Т и Правовые права человека
What is considered a human right is in some cases controversial; not all the topics listed are universally accepted as human rights
Civil and political	Equality before the law Freedom from arbitrary arrest and detention Freedom of assembly Freedom of association Cruel, inhuman, or degrading treatment Freedom from discrimination Freedom of information Freedom of movement Freedom of religion Freedom from slavery Freedom of speech Freedom of thought Freedom from torture Legal aid LGBT rights Liberty Nationality Personhood Presumption of innocence Right of asylum Right to die Right to a fair trial Right to family life Right to keep and bear arms Right to life Right to petition Right to privacy Right to protest Right to refuse medical treatment Right to resist Right of self-defense Right to truth Security of person Suffrage right to be a candidate Right to homeland
Economic, social and cultural	Digital rights Equal pay for equal work Fair remuneration Labor rights Right to an adequate standard of living Right to clothing Right to development Right to education Right to food Right to health Right to a healthy environment Right to housing Right to Internet access Right to property Right to public participation Right of reply Right to rest and leisure Right of return Right to science and culture Right to social security Right to water Right to work
Сексуальный и репродуктивный	Аборт Планирование семьи Свобода от несуществующей калечих женских половых органов Интерсекс прав человека Права ЛГБТ Сексуальное и репродуктивное здоровье Право на сексуальность

v Т и Христианство и политика
Christian left Christian right
Key concepts	Separation of church and state "Render unto Caesar" Two kingdoms doctrine Freedom of religion
Movements	Christian anarchism Christian democracy Clerical fascism Distributism Evangelical left Christian feminism Christian libertarianism Libertarian Christianity Christianism National Catholicism Christian pacifism Political Catholicism Christian reconstructionism Theoconservatism Paleoconservatism Integrism Christian corporatism Christian socialism Christian communism Theodemocracy Christian Zionism Christofascism Christian nationalism Christian Patriot movement Christian realism Identity Christianity Political influence of Evangelicalism in Latin America Liberal Catholicism
Issues	Abortion Homosexuality Poverty and wealth Christianity and environmentalism
Theology	Catholic social teaching Dominion theology Liberation theology Political theology China Korea Middle East Sub-Saharan Africa Social Gospel Prosperity gospel Symphonia Radical orthodoxy Integral mission
Christian state	Caesaropapism Christian republic Divine right of kings
Related topics	Christian views on genetically modified foods Christianity and other religions Civil religion State religion Theocracy Dallas Statement

Базы данных управления авторитетом
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Япония Чешская Республика Израиль
Другой	Нара