Jump to content

Иоанн Креститель

(Перенаправлено от Джона Баптиста )


Иоанн Креститель
Рожденный в 1 век до н.э. [ 1 ]
Геродианская тетрархия , Римская империя
Умер в Объявление 30 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
Мачарус , Геродианская тетрархия , Римская империя
Почитаемый в Христианство (все деноминации , которые почитают святых ), Ислам , Дрюз Вера , [ 7 ] Baháʼí вера , мандаизм
Канонизирован Предварительная конгрегация
Основная храм
Праздник
Атрибуты верблюжьей кожи, крест, ягненок, прокрутка со словами «ecce agnus dei , блюдо с собственной головой, заливая воду из рук или гребешку Грапотка
Покровительство См. Помимое

Иоанн Креститель [ Примечание 1 ] ( . век до c н.э. 1 [ 19 ] [ 20 ] Он также известен как Святой Иоанн предшественник в восточной ортодоксальности и восточной ортодоксальности , Иоанн Погрузчик в некоторых баптистских христианских традициях, [ 21 ] Святой Иоанн некоторыми католическими церквями и пророком Яхья в исламе . Иногда его альтернативно называют Крестистером Иоанна . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Иоанн упоминается римским еврейским историком Иосифус [ 25 ] и его уважают как основная религиозная фигура [ 26 ] в христианстве, ислам, вера бахаин , [ 27 ] Дрюз -вера и мандаизм , последний, в котором он считается последним и наиболее важным пророком. Он считается пророком Бога всеми во вышеупомянутыми конфессиями и удостоен звания как святого многих христианских конфессиях . Согласно Новому Завету , Джон предвидел мессианскую фигуру больше, чем он сам; [ 28 ] В Евангелиях он изображается как предшественник или предшественник Иисуса . [ 29 ] Согласно Евангелии от Матфея , сам Иисус имени Иоанна как «Илия, который должен прийти», [ 30 ] что является прямой ссылкой на книгу Малахи (Малахи 4: 5), [ 31 ] Как подтвердил ангел, который объявил о рождении Джона своему отцу Захарии . [ 32 ] Согласно Евангелии от Луки , Иоанн и Иисус были родственниками. [ 33 ] [ 34 ]

Некоторые ученые утверждают, что Иоанн принадлежал к эссену , полусезической еврейской секте, которая ожидала Мессию и практиковал ритуальное крещение . [ 35 ] [ 36 ] Джон использовал крещение как центральный символ или причастие [ 37 ] его до-мессианского движения. Большинство библейских ученых согласны с тем, что Иоанн крестил Иисуса , [ 38 ] [ 39 ] И несколько сообщений Нового Завета сообщают, что некоторые из ранних последователей Иисуса ранее были последователями Иоанна. [ 40 ] Согласно Новому Завету, Джон был приговорен к смертной казни и впоследствии обезглавлен Иродом Антипасом около 30 г. н.э. после того, как Джон упрекнул его за развод своей жены Фасаэлиса , а затем незаконно свадебных иродий , жены его брата Ирода Филиппа I. Иосиф, также упоминает Джона в древностях евреев и утверждает, что он был казнен по приказу Ирода Антипа в крепости в Мачарусе . [ 41 ]

Проповедь Святого Иоанна Крестителя Питером Брейгель Старший , 1566

Последователи Иоанна существовали до 2 -го века нашей эры, а некоторые провозгласили его мессией, ожидающим евреев . [ 42 ] В наше время последователями Иоанна Крестителя являются мандайцы , древнюю этнорелигиозную группу , которая считает, что он является их величайшим и последним пророком. [ 43 ] [ 44 ] В римской мученике , кроме Иисуса и Девы Марии, Иоанн - единственный святой, чье рождение и смерть отмечены. [ 45 ]

Евангельские повествования

[ редактировать ]
Саломе дают отрубленную голову Джона Крестителя, Онорио Маринари , 1670 -е годы

Иоанн Креститель упоминается во всех четырех канонических Евангелиях и неканоническом Евангелии назарен . Синоптические Евангелия ( Марк , Матфея и Люк ) описывают Иоанна, крепящего Иисуса; В Евангелии от Иоанна это выводится многими, которые будут упомянуты в Иоанна 1:32. [ 46 ] [ 47 ]

Евангелие от Марка представляет Иоанна как исполнение пророчества из книги Исаии (на самом деле, слияние текстов из Исаии, Малахи и Исход ) [ 48 ] о посылке, которого отправляют вперед, и голос, выходящий в пустыне. Джон описывается как носить одежду волос верблюда и живет на саранчи и дикий мед . Иоанн провозглашает крещение покаяния за прощение греха и говорит, что другой придет за ним, который будет креститься не с водой, а со Святым Духом.

Обезглавливание Святого Иоанна Крестителя Массимо Станзионе , 1635

Иисус приходит к Иоанну и крестится им в реке Джордан. Рассказ описывает, как, когда он выходит из воды, Иисус видит небеса открыты Ты я очень доволен ». [ 49 ]

Позже в Евангелии есть рассказ о смерти Иоанна. Он вводится инцидентом, когда тетрарх ирод Антипа , слышащий истории об Иисусе, воображает, что это Иоанн Крестителя, воспитанное из мертвых. Затем это объясняет, что Джон упрекнул Ирода за то, что он женился на Геродиях , бывшей жене его брата (названного здесь как Филипп). Геродиас требует его казни, но Ирод, который «любил слушать» Джона, не хочет делать это, потому что он боится его, зная, что он «праведный и святой человек».

Затем в аккаунте описывается, как неназванная дочь Геродиас танцует перед Иродом, который доволен и предлагает ей все, о чем она просит взамен. Когда девушка спрашивает мать, что ей следует просить, ей говорят требовать главы Иоанна Крестителя. Неохотно, Ирод приказывает обезглавливанию Джона, и его голова доставляется ей, по ее просьбе, на тарелке. Ученики Джона заберут тело и похоронит его в гробнице. [ 50 ]

Евангелие называет Антипа «королем» [ 51 ] И бывший муж Иродиации назван Филиппом, но, как известно, его называют Иродом . [ 52 ] Хотя формулировка ясно подразумевает, что девушка была дочерью Геродий, многие тексты описывают ее как «дочь Ирода, Геродиас». Поскольку эти тексты рано и значительны, а чтение « сложно », многие ученые считают это оригинальной версией, измененной в более поздних версиях и в Мэтью и Люке. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] Иосиф, говорит, что у Геродиа была дочь по имени Саломе. [ 55 ]

Ученые размышляли о происхождении истории. Поскольку он показывает признаки того, что он был составлен в арамейском, который, по -видимому, не говорил, он, вероятно, получил его из палестинского источника. [ 56 ] Существует множество мнений о том, сколько фактического исторического материала он содержит, особенно с учетом предполагаемых фактических ошибок. [ 57 ] Многие ученые видели историю об аресте Иоанна арестован, казнен и похоронен в гробнице как сознательное предзнаменование судьбы Иисуса. [ 58 ]

В Матфею

[ редактировать ]
Святой Иоанн Крестителя Проповедь , ок. 1665 , маттией Прети

Учетная запись Евангелия от Матфея начинается с той же модифицированной цитаты от Исаии, [ 59 ] Перемещение материала Малахи и Исход к позже в тексте, где его цитируется Иисусом. [ 60 ] Описание Иоанна, возможно, взято непосредственно из Марка («одежда волос верблюда с кожаным поясом вокруг его талии, а его еда была саранча и дикий мед») вместе с прокламацией о том, что приходится, который будет крестить со Святым Духом "И огонь". [ 61 ] Книга Матфея Далее заставляет Иисуса прийти к Иоанну, чтобы креститься, но Иоанн возражает, потому что он не достоин, потому что Иисус - это тот, который приносит крещение в духе. [ 62 ]

В отличие от Марка, Мэтью описывает Иоанна как критического по отношению к фарисеям и саддукеям и как проповедь «Царство Небесное под рукой» и «грядущее суждение».

Мэтью сокращает рассказ об обезглавливании Иоанна и добавляет два элемента: что Ирод Антипа хочет мертвых, и что смерть сообщается Иисусу его учениками. [ 63 ] Подход Мэтью состоит в том, чтобы сместить фокус от Ирода на Иоанна как прототипа Иисуса. Там, где Марк неохотно убивает Джона, и настойчивости Геродиаса Мэтью описывает его как желая Джона мертвых. [ 64 ]

В Люке и действиях

[ редактировать ]
Крещение Иисуса Христа , Пьеро Делла Франческа , ок. 1448–50

Евангелие от Люка добавляет отчет о младенчестве Иоанна, представляя его как чудесного сына Захарии , старого священника и его жены Элизабет , которая прошла мимо менопаузы и, следовательно, неспособна иметь детей. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] Согласно этому сообщению, рождение Иоанна было предсказано ангелом Габриэлем в Захарии, когда он выполнял свои функции в качестве священника в храме Иерусалима. Поскольку он описывается как священник Абиджи и Элизабет как одной из дочерей Аарона , [ 68 ] Это сделало бы Джона потомком Аарона как на стороне его отца, так и матери. [ 69 ] На основании этого отчета, католические, а также англиканские и лютеранские литургические календари поставили праздник Рождества Иоанна Крестителя 24 июня, за шесть месяцев до Рождества. [ 70 ]

Элизабет описывается как «родственник» Марии Матери Иисуса, в Луки 1:36. [ 71 ] Нет упоминания о семейных отношениях между Иоанном и Иисусом в других Евангелиях, и Рэймонд Э. Браун описал их как «сомнительную историчность ». [ 72 ] Géza Vermes назвал это «искусственным и, несомненно, создание Люка». [ 73 ] Многие сходства между Евангелием Люка истории о рождении Иоанна и Ветхом Заветом о рождении Самуила свидетельствуют о том, что отчет Люка о Благовелении и рождении Иисуса смоделированы в Самуиле. [ 74 ]

Пост-национальность

[ редактировать ]

Уникальный для Евангелия от Луки, Иоанн Креститель явно преподает благотворительную организацию, крестит налоговых собратьев и консультирует солдат.

В тексте кратко упоминается, что Иоанн заключен в тюрьму, а затем обезглавлен Иродом, но в Евангелии от Люка не хватает истории о танцах падчерице для Ирода и просят головы Иоанна.

Книга Деяний изображает некоторых учеников Иоанна, ставших последователями Иисуса, [ 75 ] Развитие, не сообщаемое Евангелиями, за исключением раннего случая Эндрю , брата Саймона Петра. [ 76 ]

В Евангелии от Иоанна

[ редактировать ]

Четвертое Евангелие описывает Иоанна Крестителя как «человека, посланного от Бога», который «не был светом», но «пришел как свидетель, чтобы свидетельствовать о свете, чтобы через него все могли верить». [ 77 ] Джон подтверждает, что он не Христос, ни Илия, ни «Пророк», когда его спрашивают еврейские священники и фарисеи; Вместо этого он назвал себя «голосом одного плака в пустыне». [ 78 ]

После литературного анализа ясно, что Джон является «свидетельством и исповедниками » , особенно по сравнению с такими цифрами, как Никодим . [ 79 ]

Матиас Грюневальд , деталь алтаря Ишенгейма

Крещение Иисуса подразумевается, но не изображено. В отличие от других Евангелий, именно сам Иоанн свидетельствует о том, чтобы увидеть «Дух спускается с небес, как голубь и опирается на него». Иоанн явно объявляет, что Иисус - тот, кто «к крещению со Святым Духом», а Иоанн даже исповедует «веру в то, что Он - Сын Божий» и «Агнец Божий».

Евангелие от Иоанна сообщает, что ученики Иисуса крепялись и что между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем разразились дебаты о очистке. [ 80 ] В этой дискуссии Иоанн утверждал, что Иисус «должен стать больше», в то время как Он (Иоанн) «должен стать меньше». [ 81 ] [ 82 ]

Евангелие от Иоанна затем указывает, что ученики Иисуса крестили больше людей, чем Иоанна. [ 83 ] Позже, Евангелие рассказывает, что Иисус считал Иоанна «горящей и сияющей лампой, и вы были готовы некоторое время радоваться в Своем свете». [ 84 ]

Сравнительный анализ

[ редактировать ]

Все четыре Евангелия начинают служение Иисуса в связи с появлением Иоанна Крестителя. [ 85 ] Саймон Дж. Джозеф утверждал, что Евангелие понижает исторического Иоанна, изображая его только как пророческого предшественника Иисуса, тогда как его служение фактически дополняло Иисуса. [ 86 ]

Пророчество Исаии

[ редактировать ]

Хотя Евангелие от Марка подразумевает, что прибытие Иоанна Крестителя является исполнением пророчества из книги Исаии , цитируемые слова («Я отправлю своего посланника впереди вас, кто подготовит ваш путь - голос одного призвания В пустыне: «Подготовьте путь для Господа, сделайте прямые пути для него». ») на самом деле являются составной композицией текстов из Исаии , Малахии и Книги Исхода . (Мэтью и Люк бросают первую часть ссылки.) [ 48 ]

Крещение Иисуса

[ редактировать ]
Известняковое облегчение Иоанна Крестителя из Закинфоса , Византийского и христианского музея , Греции .

Евангелия отличаются от деталей крещения. В Марке и Люке сам Иисус видит небеса открытыми и слышит голос, обращающийся к нему лично, говоря: «Вы мой очень любимый сын; вы приносите мне большую радость». Они не уточняют, видели ли другие и слышали эти вещи. Хотя записаны другие инциденты, в которых записаны «голос» с небес », в которых ради толпы было слышно слышно, как Иоанн сказал в своем свидетельстве, что он видел, как дух спускается« с небес »(Иоанн 12: 28–30, Иоанна 1:32).

В Евангелии от Матфея голос с небес лично не обращается к Иисусу, вместо этого говорит: «Это мой любимый Сын, в котором я очень доволен».

В Евангелии от Иоанна сам Иоанн Крестителя видит, что дух спускается как голубь, свидетельствуя об опыте как доказательстве статуса Иисуса.

Знание Иоанна об Иисусе

[ редактировать ]

Знание Иоанна об Иисусе варьируется в рамках Евангелий. В Евангелии от Марка Иоанн проповедует предстоящего лидера, но не показывает никаких признаков признания того, что Иисус является лидером. Однако в Евангелии от Матфея Иоанн сразу узнает Иисуса и Иоанна, которые ставят под сомнение свою достоинство крестить Иисуса. Как в Матфею, так и в Люке, Джон позже отправляет учеников, чтобы они расспрашивали Иисуса о его статусе, спрашивая: «Вы тот, кто должен прийти, или мы будем искать другого?» В Люке Иоанн является семейным родственником Иисуса, чье рождение было предсказано Габриэлем. В Евангелии от Иоанна Сам Иоанн Крестителя видит, что Дух спускается как голубь, и он явно проповедует, что Иисус - Сын Божий.

Джон и Илия

[ редактировать ]

Евангелия различаются в их описании отношений Иоанна с Илией . Мэтью и Марк описывают одежду Джона таким образом, напоминающим описание Илии в 2 царях 1: 8 , которые также носили одежду волос и кожаный пояс. В Евангелии от Матфея Иисус явно учит, что Иоанн - «Илия, который должен был прийти» (Матфея 11:14 - см. Также Матфея 17: 11–13); Многие христианские богословы приняли это, чтобы означать, что Джон был преемником Илии. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель явно отрицает, что это Илия. В повествовании Благовещения в Люке, ангел, кажется, Зехарию, отцу Иоанна, и говорит ему, что Иоанн «превратит многих сынов Израиля Господу Богу их Элайджа. " [ 87 ]

Следующая таблица сравнения в первую очередь основана на новой международной версии (NIV) английской перевод Нового Завета. [ 88 ] Рассказ о Флавиусе Иосифу в древностях евреев был переведен Уильямом Уистоном. [ 89 ]

Мэтью Отметка Люк -Акт Джон Иосиф
Пролог Луки 1: 5–80 Иоанна 1: 6–18
Министерство Матфея 3: 1–17 Марка 1: 4–11
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордании.
  • Иоанн Крестителя крестил Иисуса.
Луки 3: 1–22; Деяния 1: 5, 1: 21–22, 10: 37–38, 11:16, 13: 24–25, 18:25, 19: 3–4
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордании.
  • Иоанн Крестителя крестил Иисуса.
Иоанна 1: 19–42, 3: 22–36, 4: 1
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордании. Он отрицал, что был Мессией .
  • Неоткрыто, крестился ли Иоанн Крестник Иисуса. Он настаивал на том, что Иисус был превосходным: Сын / Агнцом Бога .
  • Двое из учеников Иоанна Крестителя, включая Эндрю , отправились в Иисус по настойчивости Иоанна.
  • Иоанн Креститель крестился в Энон/Салим, прежде чем его арестовали. Его ученики сказали ему, что Иисус был успешным; Иоанн одобрил Иисуса своим начальником и Сыном Божьим.
  • Иисус услышал слух, что он был более успешным, чем Иоанн.
Еврейские древности 18. 5. 2.
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их.
Тюрьма Матфея 11: 2–7, 14: 6–12
  • Иоанн Креститель раскритиковал короля Ирода Антипа за то, что он женился на брата бывшей жене своего Геродии .
  • Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипасом.
  • Иоанн Креститель в тюрьме услышал об делах Иисуса, послал некоторых учеников, чтобы спросить, был ли Иисус ожидаемым. Иисус перечислил Свои чудеса и сказал: «Блажен тот, кто не отвергает меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителя.
  • Ирод хотел убить Джона, но боялся людей.
  • Иоанн Креститель был казнен в результате обезглавливания Иродом Антипасом по просьбе дочери Геродиаса . Его ученики похоронили его останки и сказали Иисусу.
Марка 1:14, 6: 17–29
  • Иоанн Креститель раскритиковал короля Ирода Антипа за то, что он женился на бывшей жене своего брата.
  • Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипасом.
  • Геродиас хотел, чтобы Джон убил, но Ирод Антипа защитил Джона, потому что он знал, что Иоанн был справедливым и святым человеком.
  • Иоанн Креститель был казнен в результате обезглавливания Иродом Антипасом по просьбе дочери Геродиаса. Его ученики похоронили его останки.
Луки 3: 19–20, 7: 18–25, 9: 9
  • Иоанн Креститель раскритиковал короля Ирода Антипа за то, что он женился на бывшей жене своего брата и других зла.
  • Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипасом.
  • Иоанн Креститель [в тюрьме?] Слышал об делах Иисуса (в Капернауме и Нейне ), послал 2 ученика, чтобы спросить, был ли Иисус ожидаемым. Иисус перечислил Свои чудеса и сказал: «Блажен тот, кто не отвергает меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителя.
  • [Нет мотива выполнения не упомянута]
  • Иоанн Креститель был казнен обезглавливанием Иродом Антипасом.
Иоанна 3:24
  • [Никаких мотивов ареста не упомянута]
  • Иоанн Креститель был арестован.
  • [Нет мотива выполнения не упомянута]
  • [Никакое исполнение не упомянуто]
Еврейские древности 18. 5. 2.
  • Иоанн Креститель получил большое количество последователей.
  • Ирод Антипа опасался, что широко популярный Джон Креститель побудит своих последователей начать восстание против его правления.
  • Поэтому он арестовал и заключен в тюрьму Иоанна Крестителя в Мачерусе .
  • Позднее Иоанн Креститель казнил «чтобы предотвратить любое зло, которое он может вызвать, и не привести себя к трудностям».
Эпилог Матфея 14: 1–6
  • Слово чудес Иисуса распространилось.
  • Ирод Антипа пришел к выводу, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскрес из мертвых.
Марк 6: 14–16
  • Слово чудес Иисуса распространяется; Некоторые люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, восходящим из мертвых, другие полагали, что он был Илией , а другие - как пророк прошлого.
  • Ирод Антипа согласился с теми, кто говорил, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, восходящим из мертвых.
Луки 9: 7–9
  • Слово чудес Иисуса распространяется; Некоторые люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, восходящим из мертвых, другие полагали, что он был Илией, а также другие, которых воскресшился Старый Пророк.
  • Ирод Антипа не верил, что Иисус был Иоанном Крестителем, но должен был быть кем -то другим.
Иоанна 5: 30–38
  • Иисус сказал, что его претензии были надежными, потому что он знал, что показания Иоанна Крестителя об Иисусе были надежными, хотя Иисус не нуждался в человеческих показаниях.

Иоанна 10: 40–42

  • Рассказчик преуменьшает дела Иоанна Крестителя по сравнению с Иисусом, и утверждает, что свидетельство Иоанна об Иисусе убедило многих людей верить в Иисуса.
Еврейские древности 18. 5. 2.
  • Некоторые евреи полагали, что Бог позже уничтожил армию Ирода Антипа как наказание, потому что он несправедливо казнил Иоанна Крестителя.

В древности Иосифа евреев

[ редактировать ]

Отчет о том, что Иоанн Креститель можно найти во всех существующих рукописях древности евреев (Книга 18, Глава 5, 2) Флавием Джозефус (37–100): [ 90 ]

Теперь некоторые из евреев думали, что разрушение армии Ирода [Антипаса] произошло от Бога, и это очень справедливо, как наказание того, что он сделал против Иоанна, которое называлось Крестителем: Ибо убил его, который был хорошим человеком, который был хорошим человеком, который был хорошим человеком, который был хорошим человеком, который был хорошим человеком и повелел евреям проявлять добродетель, как для праведности друг к другу, так и благочестия к Богу, так и так, чтобы прийти к крещению; Для этого мытье [с водой] было бы приемлемым для него, если бы они использовали ее не для того, чтобы убрать [или ремиссию] некоторых грехов [только], а для очистки тела; Предположим, что душа была тщательно очищена заранее праведностью. Теперь, когда [многие] другие пришли в толпе о нем, потому что они были очень очень тронуты [или довольны], услышав его слова, Ирод, который боялся, чтобы не было великого влияния, которое Джон оказал на людей, не смогли бы поместить его в свою силу и склонность поднять Восстание (потому что они, казалось, были готовы сделать что -нибудь, что он должен посоветовать) думал лучше, чтобы его до смерти, чтобы предотвратить любое зло, которое он может вызвать, и не привести себя к трудностям, избавляя человека, который может сделать его раскаиваться в этом Когда будет слишком поздно. Соответственно, ему прислали пленника, из подозрительного характера Ирода, в Мачерус , замок, который я ранее упоминал, и был там нанесен смерть. Теперь у евреев было мнение, что разрушение этой армии было послано как наказание на Ирода, и признак недовольства Бога к нему. [ 91 ]

Согласно этому отрывку, казнь Иоанна была обвинена в поражении Ирод. Некоторые утверждают, что этот отрывок указывает на то, что Джон умер во время разрушения армии Ирода в 36 году нашей эры. Однако в другом отрывке Иосифус заявляет, что конец брака Ирода с дочерью Аретаса (после чего Джон был убит) был только начало военных действий между Иродом и Аретасом, которые впоследствии перешли в битву. [ 92 ]

Библейский ученый Джон Доминик Кроссан различает рассказ Иосифа о Иоанне и Иисусе, говоря: «У Иоанна была монополия, но у Иисуса была франшиза». Чтобы креститься, пишет Кроссан, человек пошел только к Джону; Чтобы остановить движение, нужно было остановить Джона (поэтому его движение закончилось его смертью). Иисус пригласил всех прийти и посмотреть, как Он и его спутники уже приняли правительство Божьего, вошли в него и жили. Такая общая практика была не только для себя, но и могла выжить без него, в отличие от движения Джона. [ 93 ]

Реликвии

[ редактировать ]
Мечеть Наби Яхья , традиционно считая место захоронения Иоанна Крестителя, в Себастии , недалеко от Наблуса

Матфея 14:12 записывает, что «его ученики пришли и забрали тело [Джона] и похоронили его». [ 94 ] Теолог Джозеф Бенсон ссылается на убеждение, что им удалось сделать это, потому что «кажется, что тело было брошено через стены тюрьмы, без захоронения, вероятно, по приказу Геродий». [ 95 ]

Судьба его головы

[ редактировать ]

То, что стало с главой Иоанна Крестителя, трудно определить. Древние историки Джозефус , Ницесхфорус [ 96 ] и Symeon Metaphrastes предположил, что Геродиас похоронил его в крепости Мачаруса .

Восточная ортодоксальная традиция утверждает, что после похороненной головы были обнаружены последователи Джона и были доставлены на гору оливки , где она была дважды похоронена и обнаружена, последние события вызывают православный праздник первого и второго вывода Глава Святого Иоанна Крестителя . Другие писатели говорят, что он был похоронен во дворце Ирода в Иерусалиме; Там он был обнаружен во время правления Константина , и, следовательно, тайно доставлен в Эмеесу (современные Хомс, в Сирии) , где оно было скрыто, место осталось неизвестным в течение многих лет, пока оно не проявилось от Откровения в 452 году, [ 97 ] Событие отмечалось в православной церкви как третий вывод .

Апокрифическая традиция утверждает, что после смерти Джона его мать Элизабет сказала ангелом, чтобы похоронить его, где лежал его отец. Затем ее привел Ангел в храм, в котором отец Джона был убит Иродом I, в этот момент вызвал голос, грохочущее землетрясение, и набил гроз, и алтарь храма открылся, раскрывая тело Захарии. Затем Элизабет похоронила тело Джона под этим алтарем. [ 98 ]

Храм Иоанна Креститель в мечети Омейяд , в котором якобы находится голова Иоанна Крестителя

Две католические церкви и одна мечеть утверждают, что у него есть глава Иоанна Крестителя: мечеть Омейяд , в Дамаске ( Сирия ); Церковь Сан -Сильвестро в Капите , в Риме ; и Амьенский собор , во Франции (французский король принес бы его с Святой Земли после четвертого крестового похода ). Четвертое утверждение выдвинуто Музеем Residenz в Мюнхене, Германия, в результате которого реликварий, содержащий то, что правители Wittelsbach Bavaria считали главой святого Иоанна. [ 99 ]

Правая реликвии

[ редактировать ]

Согласно христианскому арабскому Ибн Батлану , Церковь Кассиана в Антиохии держала правую руку Иоанна Крестителя, пока она не была контрабандой в Чалседон , а затем в Константинополь. [ 100 ] Православный христианский монастырь в Цетинье , Черногории и католический собор Сиены , в Италии , оба утверждают, что Иоанн - правая рука и рука Иоанна Крестителя, с помощью которого он крестил Иисуса. [ 101 ] [ 102 ] Согласно католическому рассказу, в 1464 году папа Пий II пожертвовал то, что было идентифицировано как правая рука и рука Иоанна Крестителя в собор Сиен. [ 103 ] Хартия пожертвования идентифицирует реликвию как «руку благословенного Иоанна Крестителя. И это сама рука, которая крестила Господа». Реликвия отображается на высоком алтаре собора Сиены ежегодно в июне.

Дворец Топкипи , в Стамбуле, утверждает, что имеет указательный палец правой руки Джона. [ 102 ]

целует в Калькутте Армянский руку Святого Иоанна Крестителя в Чинсуре .

Различные реликвии и традиции

[ редактировать ]

Правая рука - Святой Иоанн Крестительская церковь Чинсура (Индия)

[ редактировать ]

Правая рука святого, как утверждается, сохранилась в Армянской апостольской церкви Святого Иоанна в Чинсуре, Бенгалия , в Индии, где каждый год в «День Чинсура» в январе она благословляет армянских христиан Калькутты Западная .

Обезглавливание ткань

[ редактировать ]

Говорят, что ткань обезглавливания святого Иоанна, ткань, которая закрыла его голову после его казни, хранится в соборе Аахен в Германии. [ 104 ]

Историческая Армения

[ редактировать ]
Монастырь Святого Карапета , где армянская традиция считает, что его останки были положены Григорием Иллюминатора [ 105 ] [ 106 ]

Согласно армянской традиции, останки Иоанна Крестителя в какой -то момент были переданы Григорием Иллюминатора в Армянский монастырь Святого Карапета . [ 105 ] [ 106 ]

Болгария

[ редактировать ]

В 2010 году кости были обнаружены в руинах болгарской церкви в монастыре Святого Иоанна предшественника (4–17 веков) на Черном морском острове Свети Иван (Святой Иоанн) и два года спустя, после ДНК и радиоуглерода Ученые заявили, что кости принадлежали ближневосточному человеку, который жил в 1 веке нашей эры. [ 107 ] [ 108 ] Останки, обнаруженные в реликвариуме, в настоящее время хранятся в STS. Кирилл и собор Methodius в Созополе . [ 107 ] [ 109 ]

Гробница святого Иоанна Крестителя в коптском монастыре в Нижнем Египте . Говорят, что кости святого Иоанна Крестителя были найдены здесь.

Коптская православная церковь также утверждает, что держит реликвии святого Иоанна Крестителя. Склеп и реликвии, которые, как говорят, были Джона и упомянуты в рукописях 11-го и 16-го века, были обнаружены в 1969 году во время восстановления Церкви Святого Макария в монастыре Святого Макария Великого в Скетесе , Египет . [ 110 ]

Nagorno-Karabakh

[ редактировать ]

Предполагается, что дополнительные реликвии находятся в соборе Монастыря Гандзасара Святого Иоанна Крестителя, в Нагорн-Карабах . [ Цитация необходима ]

Предполагаемая кость левого пальца

[ редактировать ]

Говорят, что кость одного из левых пальцев Джона Крестителя находится в Музее искусств Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити, штат Миссури . Он удерживается в готическом чудовище, сделанном из позолоченного серебра , который восходит к нижнему саксонии 14-го века . [ 111 ] [ 112 ]

Галифакс, Англия

[ редактировать ]

Другое неясное утверждение относится к городу Галифакс в Западном Йоркшире, Великобритания, где, как покровитель города, голова баптиста появляется на официальном сложности. [ 113 ] Одна легенда (среди прочего) основывает этимологию местного имени города на «Халиге» (святое) и «факс» (волосы), утверждая, что переживание головы или лицо, которое когда-то существовала Крестителя Крестителя. Полем [ 114 ]

Религиозные взгляды

[ редактировать ]

христианство

[ редактировать ]

Евангелия Богом описывают Иоанна Крестителя, который имел определенную роль, которую рукоположен как предшественник или предшественник Иисуса , который был предсказанием Мессии . Евангелия Нового Завета говорят об этой роли. В Луки 1:17 роль Иоанна упоминается как «превращать сердца отцов в детей и непослушную мудрости справедливой; чтобы подготовить людей, подготовленных к Господу». [ 115 ] В Луки 1:76 как «Ты пойдешь перед лицом Господа, чтобы подготовить его пути» [ 116 ] и в Луки 1:77 как «дать знание спасения своему народу путем прощения их грехов». [ 117 ]

есть несколько отрывков В Ветхом Завете , которые интерпретируются христианами как пророческие в отношении Иоанна Крестителя в этой роли. К ним относятся отрывок в книге Малахии , который относится к пророку, который «подготовил путь Господа»:

Вот, я отправлю своего посланника, и он подготовит путь передо мной, и Господь, которого вы ищете, вдруг придет в его храм, даже посланник завета, которого вы восхищаете: вот, он придет, придет, САМОГО ЛОДЬЯ . ОДНОГО ВОСА

- Малахи 3: 1 [ 118 ]

Также в конце следующей главы в Малахии 4: 5–6 говорится,

Вот, я пришлю вам Элайджу Пророку перед пришествием великого и ужасного дня Лорда , и он повернет сердце отцов к детям и сердцу детей их отцам, чтобы я не пришел и не пришел и не пришел. Смайти землю проклятием.

Евреи Дня Иисуса ожидали, что Илия придет перед Мессией; Действительно, некоторые нынешние евреи также продолжают ожидать приезда Илии, как в Кубке Илии Пророка в Пасхальном Седере . Вот почему ученики спрашивают Иисуса в Евангелии от Матфея 17:10: «Зачем тогда говорить писцы, которые Элиас должен сначала прийти?» [ 119 ] Затем Иисус рассказывают ученикам, что Илия пришел в лицу Иоанна Крестителя,

Иисус ответил: «Конечно, Илия приходит и восстановит все вещи. Но я говорю вам, Илия уже пришел, и они не узнали его, но сделали с ним все, что желали. Точно так же, как Сын Человеческий собирается страдать от их рук ». Тогда ученики поняли, что он говорит с ними о Иоанне Крестители.

- От Матфея 17: 11–13 (см. Также 11:14: «... если вы готовы принять это, он - Элайджа, который должен был прийти».)

Эти отрывки применяются к Иоанну в синоптических Евангелиях . [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] Но где Мэтью специально идентифицирует Иоанна Крестителя как духовного преемника Илии, [ 123 ] Евангелия Марка и Люка молчат по этому поводу. Евангелие Иоанна утверждает, что Иоанн Креститель отрицал, что он был Илией.

Теперь это было показания Джона, когда евреи Иерусалима послали священников и левитов, чтобы спросить его, кем он был. Он не отрицал, но свободно признался: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда ты? Ты Элайджа?» Он сказал: «Я нет». "Вы пророк?" Он ответил: «Нет».

- Иоанна 1: 19–21

Влияние на Пола

[ редактировать ]

что между ранней церковью в апостольской эпохе и о том, что называется « Кумран -эссеевым Многие ученые считают , сообществом». [ 124 ] Свитки Мертвого моря были найдены в Кумране, которые большинство историков и археологов идентифицируют как урегулирование в эссе. [ 125 ] Считается, что Иоанн Креститель был либо эссеем, либо «связанным» с сообществом в Хирбет Кумране. Согласно книге Деяний , Павел встретил некоторых «учеников Иоанна» в Эфесе . [ 126 ]

Католическая церковь

[ редактировать ]
Рождение Иоанна Крестителя , фреска в часовне Торнабуони во Флоренции

Католическая церковь отмечает святого Иоанна Крестителя в два праздника:

По словам Фредерика Холвека , при посещении Пресвятой Девы Марии его матери Элизабет, как показано в Луки 1: 39–57, Иоанн, ощущая присутствие Его Иисуса по прибытии Марии, прыгнул в утробе матери ; Затем он был очищен от первоначального греха и наполнен грацией Божьей. [ 127 ] В своем трактате о молитве Святая Екатерина из Сиены включает в себя краткую ссору с дьяволом относительно ее борьбы из -за того, что дьявол пытается заманить ее тщеславием и лесть . Говоря от первого лица, Кэтрин отвечает на дьявола следующими словами:

[...] унижение себя, и вы ответили на дьявола этими словами: «Гидо, что я! Иоанн Креститель никогда не согрешил и был освящен в утробе его матери. И я совершил так много грехов [...]»

- Екатерина Сиена , трактат молитвы , 1370. [ 128 ] [ 129 ]

Восточное христианство

[ редактировать ]
Сербо-бизантийская фреска из монастыря Граканики , Косово , c. 1235

Восточные католические церкви и восточная православная вера считают, что Иоанн был последним из Ветхого Завета пророков , тем самым служившим в качестве моста между этим периодом откровения и новым заветом . Они также учат, что после его смерти Иоанн спустился в Аид , и еще раз проповедовал, что Иисус Мессия пришел, поэтому он был предшественником Христа в смерти, как он был в жизни. Восточные католические и православные церкви часто будут иметь икону Святого Иоанна Крестителя в почетном месте на иконостазе , и он часто упоминается во время божественных служб . Каждый вторник в течение года посвящен его памяти.

Восточная православная церковь помнит, как Святой Иоанн предшественник в шесть отдельных праздничных дней, перечисленных здесь, в том, что они происходят в течение церковного года (который начинается 1 сентября):

В дополнение к вышесказанному, 5 сентября является празднованием Захарии и Элизабет , родителей Святого Иоанна.

Русская православная церковь отмечает 12 октября как передача правой руки предшественника из Мальты в Гатчину (1799).

Церковь Иисуса Христос Святых последних дней

[ редактировать ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что современное откровение подтверждает библейский рассказ о Иоанне, а также делает известные дополнительные события в его служении. Согласно этому убеждению, Иоанн был «рукоположен Ангелом Божьим», когда ему было восемь дней », чтобы свергнуть Царство евреев» и подготовить людей к Господу. Святые последних дней также считают, что «он был крещен, пока в детстве». [ 138 ]

Джозеф Смит сказал: «Давайте приедем во времена Нового Завета - так многие когда -либо восхваляют Господа и его апостолов. Мы начнем с Иоанна Крестителя. Когда указ Ирода вышел, чтобы уничтожить маленьких детей, Джон был примерно на шесть месяцев старше, чем старше, чем старше. Иисус, и попал под этот адский указ, и Захария заставил его мать забрать его в горы, где он воспитывал на саранчи и дикий мед. В этом году исполняющий обязанности первосвященника в Храме был убит Орден Ирода, между крыльцом и алтарем, как сказал Иисус ». [ 139 ] [ 140 ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Креститель появился на берегах реки Саскуэханна недалеко от городка Гармония, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания , как воскресное существо Джозефу Смиту и Оливеру Коудери 15 мая 1829 в Аароническое священство . [ 141 ] [ 142 ] Согласно Церкви диспенсационным взглядам на религиозную историю, министерство Джона действовало в трех диспенсациях: он был последним из пророков в соответствии с законом Моисея; Он был первым из пророков Нового Завета; и его послали восстановить священство Аароника в наши дни ( устроение полноты времен ). Святые последних дней считают, что министерство Джона было предсказано двум пророкам, чьи учения включены в Книгу Мормона : Лехи [ 143 ] и его сын Нефий . [ 144 ] [ 145 ]

Объединенная церковь

[ редактировать ]

Церковь Объединения учит, что Бог намеревался помогать Иисусу во время Его публичного служения в Иудее. В частности, Иоанн должен был сделать все, что в Своей силе убедить еврейского народа, что Иисус был Мессией. Он должен был стать главным учеником Иисуса, и ученики Иоанна должны были стать учениками Иисуса. К сожалению, Иоанн не последовал за Иисусом и продолжил свой собственный способ крестить людей. Более того, Джон также отрицал, что он был Илия, когда его запросили несколько еврейских лидеров, [ 146 ] Противоречивый Иисус, который заявил, что Иоанн - это Илия, который должен был прийти. [ 147 ] Следовательно, многие евреи не могли принять Иисуса как Мессию, потому что Иоанн отрицал, что был Илия, поскольку внешность Пророка была предпосылкой для прибытия Мессии, как указано в Малахии 4: 5. [ 148 ] Согласно Церкви Объединения, «Иоанн Креститель находился в положении представления физического тела Илии, делая себя одинаковым с Илией с точки зрения их миссии».

Согласно Матфею 11:11, Иисус заявил, что «не поднялся ни одного больше, чем Иоанн Крестителя». [ 149 ] Однако, ссылаясь на то, что Иоанн блокирует путь понимания Евреев как Мессии, Иисус сказал: «Тем не менее, тот, кто меньше всего в Царстве Небесном, больше, чем он». Неспособность Иоанна следовать за Иисусом стала главным препятствием для выполнения миссии Иисуса. [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]

Сирийский египетский гностицизм

[ редактировать ]

Среди ранних иудейско-христианских гностиков эбиониты считали, что Иоанн вместе с Иисусом и Джеймсом -все, кто они почитали-были вегетарианцы. [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] Epiphanius of Salamis записывает, что эта группа внесла поправки в свое Евангелие от Матфея - известное сегодня как Евангелие эбионитов - чтобы изменить, где Иоанн ест «саранчу», чтобы читать «медовые пирожные» или « манну ». [ 159 ] [ 160 ]

Мандеизм

[ редактировать ]

Иоанн Креститель, или Юхана Машана ( мандайка : ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ , горит классическая . ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ [ 16 ] считается величайшим пророком мандайцев . Мандаи также называют его Юхана Бар Закрией (Джон, сын Захарии). [ 161 ] Он играет большую роль в их религиозных текстах, таких как Джинза Рабба и Манданская книга Джона . [ 162 ] Мандаи считают, что они спускаются прямо от первоначальных учеников Иоанна [ 163 ] Но они не верят, что их религия началась с Джона, отслеживая их убеждения до первого пророка Адама. [ 44 ] : 3  Согласно Мандеизму, Джон был великим учителем, насореей и возобновлением веры. [ 43 ] : 24  [ 164 ] [ 165 ] Джон - посланник света ( Нхура ) и Истины ( Кушта ), который обладал силой исцеления и полного гнозиса ( манда ). [ 166 ] : 48  Манданские тексты ясно дают понять, что ранние мандайцы были чрезвычайно верны Иоанну и считают его пророческим реформщиком древней мандайской/израильской традиции. [ 167 ] : 108  Такие ученые, как Марк Лидцбарски , Рудольф Макух , Этель С. Доуэр , Йорунн Дж. Бакли и Шинаси Гюндуз , считают, что мандайцы, вероятно, имеют историческую связь с первоначальными учениками Джона. [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 43 ] [ 173 ] [ 174 ] Мандайцы считают, что Джон был женат, со своей женой по имени Анхар, и у него были дети. [ 175 ] [ 176 ]

Энишбай ( Элизабет ) упоминается как мать Иоанна Крестителя в главах 18, 21 и 32 из Манданской книги Джона . [ 177 ] [ 161 ]

Иоанн Креститель известен как Яши Ибн Закария ( арабский : Яхья бин Закария ) [ 178 ] в исламе и удостоен чести как пророка . считают, Мусульмане что он был свидетелем Слова Божьего и пророком , который будет привлекать пришествие Иисуса . [ 179 ] Его отец Захария также был исламским пророком. Исламская традиция утверждает, что Иоанн встретил Мухаммеда в ночь Миараджа вместе с Иисусом на втором рае. [ 180 ] История Джона была также рассказана абиссинскому королю во время миграции мусульманских беженцев в Абиссинию . [ 181 ] Согласно Корану , Иоанн был тем, кому Бог послал мир в тот день, когда он родился, и в тот день, когда он умер. [ 182 ]

Quranic mentions

[edit]

The Quran claims that John the Baptist was the first to receive this name (Quran 19:7-10) but since the name Yoḥanan occurs many times before John the Baptist,[183] this verse is referring either to Islamic scholar consensus that "Yaḥyā" is not the same name as "Yoḥanan"[184] or to the Biblical account of the miraculous naming of John, which accounted that he was almost named "Zacharias" (Greek: Ζαχαρίας)[185] after his father's name, as no one in the lineage of his father Zacharias (also known as Zechariah) had been named "John" ("Yohanan"/"Yoannes") before him.[186]

In the Quran, God frequently mentions Zechariah's continuous praying for the birth of a son. Zechariah's wife, mentioned in the New Testament as Elizabeth, was barren and therefore the birth of a child seemed impossible.[187] As a gift from God, Zechariah (or Zakariya) was given a son by the name of "Yaḥya" or "John", a name specially chosen for this child alone. In accordance with Zechariah's prayer, God made John and Jesus, who according to exegesis was born six months later,[188] renew the message of God, which had been corrupted and lost by the Israelites. As the Quran says:

˹The angels announced,˺ "O Zachariah! Indeed, We give you the good news of ˹the birth of˺ a son, whose name will be John—a name We have not given to anyone before."
He wondered, "My Lord! How can I have a son when my wife is barren, and I have become extremely old?"
An angel replied, "So will it be! Your Lord says, 'It is easy for Me, just as I created you before, when you were nothing!'"
Zachariah said, "My Lord! Grant me a sign." He responded, "Your sign is that you will not ˹be able to˺ speak to people for three nights, despite being healthy."

John was exhorted to hold fast to the Scripture and was given wisdom by God while still a child.[189] He was pure and devout, and walked well in the presence of God. He was dutiful towards his parents and he was not arrogant or rebellious. John's reading and understanding of the scriptures, when only a child, surpassed even that of the greatest scholars of the time.[187] Muslim exegesis narrates that Jesus sent John out with twelve disciples,[190] who preached the message before Jesus called his own disciples.[188] The Quran says:

˹It was later said,˺ "O John! Hold firmly to the Scriptures." And We granted him wisdom while ˹he was still˺ a child,

John was a classical prophet,[191] who was exalted high by God for his bold denouncing of all things sinful. Furthermore, the Quran speaks of John's gentle piety and love and his humble attitude towards life, for which he was granted the Purity of Life:

as well as purity and compassion from Us. And he was God-fearing,
and kind to his parents. He was neither arrogant nor disobedient.
Peace be upon him the day he was born, and the day of his death, and the day he will be raised back to life!

John is also honored highly in Sufism as well as Islamic mysticism, primarily because of the Quran's description of John's chastity and kindness.[192] Sufis have frequently applied commentaries on the passages on John in the Quran, primarily concerning the God-given gift of "Wisdom" which he acquired in youth as well as his parallels with Jesus. Although several phrases used to describe John and Jesus are virtually identical in the Quran, the manner in which they are expressed is different.[193]

Druze view

[edit]

Druze tradition honors several "mentors" and "prophets", and John the Baptist is honored as a prophet.[194] Druze venerate John the Baptist and he is considered a central figure in Druzism.[195] Druze, like some Christians, believe that Elijah (al-Khidr) came back as John the Baptist,[195][196] since they believe in reincarnation and the transmigration of the soul.[197]

Baháʼí view

[edit]

The Baháʼí Faith considers John to have been a prophet of God who like all other prophets was sent to instill the knowledge of God, promote unity among the people of the world, and to show people the correct way to live.[198] There are numerous quotations in the writings of Bahá'u'lláh, founder of the Baháʼí Faith, mentioning John the Baptist. He is regarded by Baháʼís as a lesser Prophet.[27] Bahá'u'lláh claimed that his forerunner, the Báb, was the spiritual return of John the Baptist. In his letter to Pope Pius IX, Bahá'u'lláh wrote:

O followers of the Son! We have once again sent John unto you, and He, verily, hath cried out in the wilderness of the Bayán: O peoples of the world! Cleanse your eyes! The Day whereon ye can behold the Promised One and attain unto Him hath drawn nigh! O followers of the Gospel! Prepare the way! The Day of the advent of the Glorious Lord is at hand! Make ready to enter the Kingdom. Thus hath it been ordained by God, He Who causeth the dawn to break.[199]

John is believed to have had the specific role of foretelling and preparing the way for Jesus. In condemning those who had 'turned aside' from him, Bahá'u'lláh compared them to the followers of John the Baptist, who, he said, "protested against Him Who was the Spirit (Jesus) saying: 'The dispensation of John hath not yet ended; wherefore hast thou come?'" Bahá'u'lláh believed that the Báb played the same role as John in preparing the people for his own coming. As such, Bahá'u'lláh refers to the Báb as 'My Forerunner', the Forerunner being a title that Christians reserve for John the Baptist.[200] However, Baháʼís consider the Báb to be a greater Prophet (Manifestation of God) and thus possessed of a far greater station than John the Baptist.[citation needed]

Scholarship

[edit]
John the Baptist setting off into the desert, by Giovanni di Paolo, 1454

Scholars studying John the Baptist's relationship with Jesus of Nazareth have commented on the differences in their respective approaches.

James F. McGrath writes "In the first half of the 20th century, the Mandaeans received significant attention from New Testament scholars who thought that their high view of John the Baptist might mean they were the descendants of his disciples. Many historians think that Jesus of Nazareth was a disciple of John the Baptist before breaking away to form his own movement, and I am inclined to agree."[201]

L. Michael White says John the Baptist should be thought of "...primarily as one who was calling for a return to an intensely Jewish piety [...] to follow the way of the Lord [...] to make oneself pure... to be right with God [...] And it seems to be that he calls for baptism as a sign of rededication or repurification of life in a typically Jewish way before God."[202]

John Dominic Crossan sees John the Baptist as an apocalyptic eschatologist, whose message was that "God, very soon, imminently, any moment, is going to descend to eradicate the evil of this world in a sort of an apocalyptic consummation..."[202] When Jesus says John is the greatest person ever born on earth, but the least in the Kingdom of God is greater than John, it means Jesus is changing his vision of God and the Kingdom of God from what he has taken from John. For Crossan, Jesus is an ethical eschatologist that sees "...the demand that God is making on us, not us on God so much as God on us, to do something about the evil in the world."[202]

Michael H. Crosby, O.F.M.Cap. states there was "no biblical evidence indicating that John the Baptist ever became a disciple of Jesus." He believes that John's concept of what a messiah should be was in contrast to how Jesus presented himself, and kept him from becoming a disciple of Jesus. Crosby states, "an unbiased reading leaves us with the figure of John the Baptist as a reformist Jew who also may have wanted desperately to become a believer but was unable to become convinced of Jesus' messiahship..."[203] Crosby considers John's effectiveness as a "precursor" in encouraging others to follow Jesus as very minimal, since the scriptures record only two of his own followers having become Jesus' disciples.

Professor Candida Moss noted that John and Jesus become "de facto competitors in the ancient religious marketplace." Even after baptizing Jesus, John did not follow Jesus but maintained a separate ministry. After John's death, Jesus' followers had to differentiate him from the executed prophet, "countering the prevalent idea that Jesus was actually John raised from the dead." Moss also references the incident in Matthew 16 where disciples indicated some people believed Jesus was John the Baptist.[204]

Pastor Robert L. Deffinbaugh views John's sending two of his disciples to ask Jesus if he were the Messiah or whether another should be sought as the Baptist's issuing a public challenge since the message was presented to Jesus while he was with a gathered crowd. Deffinbaugh suggests that John might have been looking for inauguration of the kingdom of God in a more dramatic way than what Jesus was presenting, as John had previously warned that the "Messiah would come with fire." Jesus answered by indicating his miracle works and teachings which themselves gave evidence of his identity: "The blind receive sight, the lame walk, those who have leprosy are cured, the deaf hear, the dead are raised, and the good news is preached to the poor".[205][206]

Harold W. Attridge agrees with Crossan that John was an apocalyptic preacher. Attridge says most contemporary scholars would see the idea of John as the "forerunner" of Jesus as a construct developed by the early church to help explain the relationship between the two. "For the early church it would have been something of an embarrassment to say that Jesus, who was in their minds superior to John the Baptist, had been baptized by him, and thereby proclaimed some sort of subordination to him, some sort of disciple relationship to him..."[202]

Barbara Thiering questions the dating of the Dead Sea Scrolls and suggests that the Teacher of Righteousness (leader of the Essenes) preached coming fiery judgment, said "the axe is laid to the roots of the tree", called people "vipers", practiced baptism and lived in the wilderness of Judea. Due to these reasons, she believes there is a strong possibility that the Teacher of Righteousness was John the Baptist.[207]

In art

[edit]
Eastern Orthodox icon John the Baptist – the Angel of the Desert (Stroganov School, 1620s) Tretyakov Gallery, Moscow

Early Christian art

[edit]

The earliest depictions of St John are found in the Baptism of Christ,[19] one of the earliest scenes from the Life of Christ to be frequently depicted in Early Christian art, and John's tall, thin, even gaunt, and bearded figure is already established by the 5th century. Only he and Jesus are consistently shown with long hair from Early Christian times, when the apostles generally have trim classical cuts; in fact John is more consistently depicted in this way than Jesus.[citation needed]

Byzantine and Eastern Orthodox art

[edit]

In Byzantine and later Eastern Orthodox art, John the Baptist and the Holy Virgin Mary often flank Jesus on either side. The composition of the Deesis came to be included in every Eastern Orthodox church, as remains the case to this day. Here John and the Theotokos (Mary the "God-bearer") flank a Christ Pantocrator and intercede for humanity.

In Orthodox icons, he often has angel's wings, since Mark 1:2[208] describes him as a messenger.[19][209]

Western art

[edit]

After the earliest images showing the Baptism of the Lord follow ones with St John shown as an ascetic wearing camel hair, with a staff and scroll inscribed (in Western art) "Ecce Agnus Dei", or bearing a book or dish with a lamb on it.[19]

The Baptist is very often shown on altarpieces designed for churches dedicated to him, where the donor was named for him or where there was some other patronage connection. John the Baptist is the patron saint of Florence and has often been depicted in the art of that city,[210] and also frequently appears in baptistries, which are very often dedicated to him.[211] Major works depicting St John the Baptist can be found in the Florence Baptistery, including the mosaics on the vault, the bronze doors by Andrea Pisano, and the great silver altar[212] now in the Museo dell'Opera del Duomo.

John the Baptist (right) with the Christ Child, in The Holy Children with a Shell by Bartolomé Esteban Murillo

A number of narrative scenes from his life were often shown on the predella of altarpieces dedicated to John, and other settings, notably in the frescoes by Giotto for the Peruzzi Chapel[213] in the church of Santa Croce, the large series in grisaille fresco in the Chiostro dello Scalzo, which was Andrea del Sarto's largest work, and the frescoed Life by Domenico Ghirlandaio in the Tornabuoni Chapel, all in Florence. There is another important fresco cycle by Filippo Lippi in Prato Cathedral. These include the typical scenes:[214] the Annunciation to Zechariah; John's birth; his naming by his father; the Visitation; John's departure for the desert; his preaching in the desert; the Baptism of Christ; John before Herod; the dance of Herod's stepdaughter, Salome; his beheading; and the daughter of Herodias Salome carrying his head on a platter.[215][216]

His birth, which unlike the Nativity of Jesus allowed a relatively wealthy domestic interior to be shown, became increasingly popular as a subject in the late Middle Ages,[211] with depictions by Jan van Eyck in the Turin-Milan Hours and Ghirlandaio in the Tornabuoni Chapel being among the best known. His execution, a church feast-day, was often shown, and by the 15th century scenes such as the dance of Salome became popular; sometimes, as in an engraving by Israhel van Meckenem, the interest of the artist is clearly in showing the life of Herod's court, given contemporary dress, as much as the martyrdom of the saint.[217] The execution was usually by a swordsman, with John kneeling in prayer, Salome often standing by with an empty platter, and Herod and Herodias at table in a cut-through view of a building in the background.

Head of St John the Baptist on a Plate, Southern Netherlands, c. 1430, oak

Salome bearing John's head on a platter equally became a subject for the Power of Women group: a Northern Renaissance fashion for images of glamorous but dangerous women (Delilah, Judith and others).[218] It was often painted by Lucas Cranach the Elder and engraved by the Little Masters. When the head is brought to the table by Salome, Herod may be shown as startled, if not disgusted, but Herodias is usually not. These images remained popular into the Baroque, with Carlo Dolci painting at least three versions. John preaching, in a landscape setting, was a popular subject in Dutch art from Pieter Brueghel the Elder and his successors.[219] The isolated motif of the severed head, often on its platter, was a frequent image, often in sculpture, from the late Middle Ages onwards,[220] known as Ioannes in disco (Latin for "John on a plate").

As a child (of varying age), he is sometimes shown from the 15th century in family scenes from the life of Christ such as the Holy Family,[221] the Presentation of Christ, the Marriage of the Virgin and the Holy Kinship. In the Baptism of Christ his presence was obligatory.[222] Leonardo da Vinci's two versions of the Virgin of the Rocks were influential in establishing a Renaissance fashion for variations on the Madonna and Child which included John. Raphael in particular painted many compositions of the subject, such as the Alba Madonna, La belle jardinière, the Garvagh Madonna, the Madonna della seggiola, and the Madonna dell'Impannata, which are among his best-known works.

John was also often shown by himself as an adolescent or adult, usually already wearing his distinctive dress and carrying a long thin wooden cross[209] – another theme influenced by Leonardo, whose equivocal composition, with the camel-skin dress, was developed by Raphael, Titian and Guido Reni among many others. Often he is accompanied by a lamb, especially in the many Early Netherlandish paintings which needed this attribute as he wore normal clothes, or a red robe over a not very clearly indicated camel skin.[209] Caravaggio painted an especially large number of works depicting John, from at least five largely nude youths attributed to him, to three late works on his death – the great Execution in Malta, and two sombre Salomes with his head, one in Madrid, and one in London.

St John (right) in Christ in the House of His Parents by John Everett Millais, 1849–50

Amiens Cathedral, which holds one of the alleged heads of the Baptist, has a biographical sequence in polychrome relief, dating from the 16th century. This includes the execution and the disposal of the saint's remains, which according to legend were burnt in the reign of Julian the Apostate (4th century) to prevent pilgrimages.[220]

A remarkable Pre-Raphaelite portrayal is Christ in the House of His Parents by John Everett Millais. Here the Baptist is shown as a child, wearing a loin covering of animal skins, hurrying into Joseph's carpenter shop with a bowl of water to join Mary, Joseph, and Mary's mother Anne in soothing the injured hand of Jesus. Artistic interest enjoyed a considerable revival at the end of the 19th century with Symbolist painters such as Gustave Moreau and Puvis de Chavannes (National Gallery, London).[223] Oscar Wilde's play Salome was illustrated by Aubrey Beardsley, giving rise to some of his most memorable images.

In poetry

[edit]

Итальянский Ренессанс поэт Лусрезия Торнабуони выбрал Иоанна Крестителя в качестве одной из библейских фигур, на которых она написала стихи. [ 224 ]

Он также упоминается в « Песне о любви Дж. Альфреда Пруфрока » Т.С. Элиота в строфе 12 .

В музыке

[ редактировать ]

В кино и телевидении

[ редактировать ]

Иоанн Креститель появился в ряде экранов адаптации жизни Иисуса. Актеры, сыгравшие Джона, включают Джеймса Д. Эйнсли в Манжере до Креста (1912), Найджел де Брулиер в Саломе (1923), Алан Бадел в Саломе (1953), Роберт Райан в Короле Королей (1961), [ 232 ] Марио Сократ в Евангелии, по словам Святого Матфея (1964), [ 233 ] Чарльтон Хестон в величайшей истории, когда -либо рассказанной (1965), [ 234 ] Дэвид Хаскелл в Godspell (1973), [ 235 ] Майкл Йорк в Иисусе из Назарета (1977), Эли Коэн в Иисусе (1979), [ 236 ] Андре Грегори в последнем искуровании Христа (1988), [ 237 ] Кристофер Рат в Марии, Мать Иисуса (1999), Давид О'Хара в Иисусе (1999), Скотт Хэнди в Евангелии от Иоанна (2003), Эйдан Макардл в Иуде (2004), Даниэль Персиваль в Сыне Божьем (2014) , Абхин Галея в «Убийстве Иисуса» (2015) и Дэвида Амито в « Избранном » (2019-2022). [ 238 ]

Snapaka Yohannan (John the Baptist), a 1963 Indian В -language film depicts life of St. John the Baptist and his death at the hands of Ирод и Herod Antipas and HerodiasИродиа [ 239 ] [ 240 ]

Помидование

[ редактировать ]

Деноминационные фестивали

[ редактировать ]

Христианские фестивали, связанные со святым Иоанном Крестителем и предшественником, в разные дни отмечаются различными деноминациями и посвящены его концепции, рождению и смерти , а также к корреляции с крещением Иисуса . Восточная церковь имеет праздничные дни для вывода его головы (первое, второе и третье место), а также для его родителей, Элизабет и Захарии. В русской православной церкви есть праздник переноса правой руки предшественника из Мальты в Гатчину. [ Примечание 2 ]

Ассоциация с летним солнцестоянием

[ редактировать ]

Праздник святого Иоанна тесно связан с июньским солнцестоянием , также называемым середином лета в северном полушарии. Христианский священный день устанавливается в 24 июня; Но в большинстве стран праздники в основном проводятся накануне вечером, в канун Святого Иоанна. «В Англии« Прилив Святого Иоанна »объединяется с празднованием в середине лета. Вместо даты летнего солнцестояния они выбрали 24 июня. Это может быть из -за собственных слов баптиста», он должен увеличить, но я должен уменьшить » (Иоанна 3:30). [ 241 ]

Патрон Святой и местные фестивали

[ редактировать ]

Средний Восток

[ редактировать ]
Католическая церковь на его традиционном месте рождения в Эйн Керем

Говорят, что обезглавливание Святого Иоанна Крестителя произошло в Мачарусе , в Центральном Иордании. [ 242 ] [ 243 ] [ 244 ]

Деревянная статуя. Пьетро Паоло Аззопарди , 1845, Xewkija .

В Испании Сент -Джон был почитаем во время праздника Алхансары в Гранаде , а также в Газтелугатксе [ 245 ]

В Соединенном Королевстве Святой Иоанн является покровителем Пензанса , Корнуолл . В Шотландии он является покровителем Перта , который раньше был известен как Таун Святого Иоанна Перта. города Основная церковь в городе по -прежнему - средневековый Кирк из Святого Иоанна Крестителя и профессиональный футбольный клуб называется Сент -Джонстоном ФК

Кроме того, в ночь на 23 июня до 24 -го числа Святой Иоанн отмечается как покровитель Порту , второй по величине городу в Португалии . В статье от июня 2004 года в Guardian отмечалась, что « Festa de Sheao's Porta De Séao - один из самых живых уличных фестивалей в Европе, но он относительно неизвестен за пределами страны». [ 246 ]

Как покровитель первоначального ордена Рыцарей больницы Святого Иоанна, он является покровителем рыцарского госпиталера Иерусалима, Мальты , Флоренции , Чесены , Турин и Генуа , Италия; а также на Мальте в целом и Xewkija и Gozo на Мальте, которые помнят его с большим праздником в воскресенье, ближайший к 24 июня. [ Цитация необходима ]

Святой Иоанн Креститель является покровителем Содружества Пуэрто -Рико и его столицы, Сан -Хуан . В 1521 году остров получил свое официальное название «Сан -Хуан Баутиста де Пуэрто -Рико» , следуя обычаям крещения города с его официальным названием и названием, которого Кристофер Колумб изначально дал остров. Названия «Сан -Хуан Баутиста» и «Пуэрто -Рико» в конечном итоге использовались в отношении как город, так и на острове, что привело к изменению терминологии большинством жителей в основном из -за картографической ошибки. К 1746 году имя города ( «Пуэрто -Рико» ) стало именем всего острова, в то время как название острова ( «Сан -Хуан Баутиста» ) стало именем города. Официальный девиз Пуэрто -Рико также ссылается на Святого: Джоанн Эст Номен . [ 247 ] [ 248 ]

Он также является покровителем Французской Канады и Ньюфаундленда . Канадские города Сент-Джонс, Ньюфаундленд (1497), Сент-Джон, Нью-Брансуик (1604) и Сен-Жан-Сур-Ришелье, Квебек (1665), были названы в его честь. Его праздник 24 июня официально отмечается в Квебеке как « Национальная национальная» дю -квебек и ранее отмечался в Ньюфаундленде как День открытия . [ 249 ]

Он также является покровителем римско -католической епархии Чарльстона , которая охватывает всю Южную Каролину в Соединенных Штатах . [ 250 ]

Юго -Восточная Азия

[ редактировать ]

Лагуна , Калут , Дом и Лиан Камаринес батагандо , - , -Сур Сент Даэта Норма , , , Камаринес Булумпан Каламба и Banate, Dingle, -Паравард и и Илоило старый Ризал Philippines. Следует за филиппинскими праздниками в культовом акте. Пользователь - это форма для Конгкрана и Холи . Маниле святому на самом деле Церковь Quiapo в посвящена Иоанну. [ Цитация необходима ]

Заказы и общества

[ редактировать ]

Ряд религиозных орденов , которые включают или включили в свое имя упоминание о том, что Иоанн Крестителя называют баптистами .

Иоанн Креститель-покровитель Gaving of The Knights Hospitaller , или Рыцари Святого Иоанна. [ 251 ]

Наряду с Иоанном Евангелист , Иоанн Креститель считается покровителем Святого братского общества масонов . [ 252 ]

Смотрите также

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Манданская книга Джона , полный перевод открытого доступа, опубликованная в 2020 году, под редакцией Чарльза Г. Хеберла и Джеймса Ф. МакГрата
  • Bellarmine, Robert (1902). «Третье воскресенье: Джон Крестителя» . Проповеди из латинян . Братья Бензигер.
  • Фридрих Юстус Кнехт (1910). «Иоанн Креститель, предшественник Христа» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
  • Сувей, Чарльз Леон (1910). "Святой Иоанн Креститель" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 8. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
  • Маркус, Джоэл (2018). Джон Креститель по истории и богословию . Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс . ISBN  978-1-61117-900-2 .

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Греческий : Джон ὁ баптист , перевод.   Iōánēs Ho Baptistḗs или John ὁ Крещение , iōánnēs ho baptízōn , или John ὁ Precursor , iōánēs ho pródromos ; [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Классический сирийский : на,,, syri - , s ; Иврит : וחנן המביל , романизированный : ye n ha-mthbbīl ; Латинский : баптистский Ioannes ; Коптский : ⲓⲱⲛⲛⲛⲏⲥⲓⲡⲣⲙⲙⲙⲙⲙⲥ , Романизированный: Pilprojromos или ⲓ ⲁ ϯⲙⲙⲙⲙⲥ , Iōa pirftioms ; [ 13 ] Арабский : Иоанн Креститель ; [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Классическая Мандаика : ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ , Романизированный: Ихана Машана . [ 16 ] Название «Джон» - это англицированная форма, через французский, латинский, а затем греческий, из иврита, «Йоханан», [ 17 ] что означает « yhwh любезно». [ 18 ]
  2. ^ Для получения дополнительной информации см. В этой статье «Религиозные взгляды: христианство», под «католической церковью» и «восточное христианство».
  1. ^ Луки 1:36 указывает на то, что Иоанн родился примерно за шесть месяцев до Иисуса, чье рождение не может быть датировано позже, чем в начале 4 г. н.э., Л. Моррис, «Иоанн Крестителя», изд. Джеффри В. Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия, пересмотрена (Wm. B. Eerdmans, 1938–1958), 1108.
  2. ^ Метцгер, Брюс Мэннинг (1993). Оксфордский компаньон в Библию . Издательство Оксфордского университета. п. 283 . ISBN  9780199743919 Полем Ирод обезглавил Джона в Мачарусе в 31 или 32 году нашей эры.
  3. ^ Метцгер (2004). Оксфордский гид по людям и местам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN  9780195176100 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 14 ноября 2020 года . Ирод обезглавил Джона в Мачарусе в 31 или 32 году нашей эры.
  4. ^ Kokkinos, Геродианская династия , с. 268, 277.
  5. ^ Ланг, Бернхард (2009) Международный обзор библейских исследований Brill Academic Pub ISBN   9004172548 с. 380 - «33/34 ad Иерода Антипаса брака с Геродиами (и началом служения Иисуса в творческий год); 35 г. н.э. - Смерть Иоанна Крестителя»
  6. ^ "Родился 1-й десятилетие до н.э., Иудея, Палестина, недалеко от Иерусалима- с 28–36 г. н.э.; день праздника 24 июня"- Св. Иоанн Крестителя Энциклопдия Британия онлайн- архивировал 23 июня 2020 года на машине Wayback
  7. ^ Swayd, Samy (2015). Исторический словарь Друз . Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN  978-1442246171 .
  8. ^ Lang, Bernhard 2009 Page 380
  9. ^ "Православный Синод :: Сент -Джон Продромос и баптистский ( на греческом). Святой. 23 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 22 января 2012 года . Получено 20 октября 2012 года .
  10. ^ «Церковь Греции: комитеты Священного Синода - Синодический комитет по церковному искусству и музыке» (на греческом языке). Ecclesia.gr. Архивировано из оригинала 30 июня 2004 года . Получено 20 октября 2012 года .
  11. ^ Пап Джордж Дорбаракис (26 января 2012 г.). «Следующее: синтоз святого введения Пророка, обещания и баптистского Иоанноса (7 января)» (на греческом языке). Pgdorbas.blogspot.com. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Получено 20 октября 2012 года .
  12. ^ Wetterau, Брюс. Всемирная история . Нью -Йорк: Генри Холт и компания. 1994.
  13. ^ Jump up to: а беременный Джон Креститель-С-ТАКЛА.org . St-takla.org (на арабском языке). Архивировано из оригинала 2 октября 2006 года . Получено 7 февраля 2018 года .
  14. ^ «Бывший пророк Иоанн Креститель» . Антиохия (на арабском языке). Архивировано с оригинала 29 марта 2019 года . Получено 7 февраля 2019 года .
  15. ^ «Биография Иоанна Крестителя Ибн Закарии, священника » . www.thegrace.com (на арабском языке). Архивировано из оригинала 6 октября 1999 года . Получено 5 июня 2018 года .
  16. ^ Jump up to: а беременный Гелберт, Карлос (2011). Джинза РБА . Сидней: Живая вода книги. ISBN  9780958034630 Полем Архивировано из оригинала 16 марта 2022 года . Получено 17 февраля 2022 года .
  17. ^ Угощения, еврейские. "Еврейское имя Джон" . Архивировано из оригинала 11 мая 2021 года . Получено 25 декабря 2020 года .
  18. ^ Харпер, Дуглас. "Джон" . Онлайн этимологический словарь .
  19. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Крест, Флорида, изд. (2005). "Джон Крестителя, Св." . Оксфордский словарь христианской церкви (3 -е изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 893. ISBN  978-0-19-280290-3 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 12 октября 2020 года .
  20. ^ «Святой Иоанн Креститель | Факты, праздник и смерть | Британская» . www.britannica.com . Архивировано из оригинала 23 июня 2020 года . Получено 30 июля 2022 года .
  21. ^ Чик, Джон С., Перевод Нового Завета в Америке Архивировал 8 августа 2019 года на машине Wayback , журнал библейской литературы, вып. 72, № 2 (июнь 1953 г.), с. 103–114
  22. ^ Уэбб, Роберт Л. (1 октября 2006 г.) [1991]. Джон Креститель и Пророк: социально-историческое исследование . Юджин, Орегон: издатели WIPF & Stock (опубликовано 29 сентября 2006 г.). ISBN  9781597529860 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 6 июня 2016 года .
  23. ^ Сайкс, Роберт Генри (1982). Друг жениха: медитации в жизни Джона Крестителя . Everyday Publications, Inc. ISBN  9780888730527 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 5 июня 2016 года .
  24. ^ Мид, гностик Джон, Креститель: выбор из Мандан Джон-книги . Забытые книги. ISBN  9781605062105 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 5 июня 2016 года .
  25. ^ Флавий Иосиф, древность евреев 18.5.2
  26. ^ Фанк, Роберт В. и семинар Иисуса (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных поступков Иисуса . Сан -Франциско: Харпер; "Джон Крестителя" Камея, с. 268
  27. ^ Jump up to: а беременный Компиляции (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Огни руководства: справочный файл Baháʼí . Baháʼí Publishing Trust, Нью -Дели, Индия. п. 475. ISBN  978-81-85091-46-4 Полем Архивировано с оригинала 28 октября 2017 года . Получено 5 июля 2010 года .
  28. ^ Фанк, Роберт В. и семинар Иисуса (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных поступков Иисуса . Сан -Франциско: Харпер. «Марк», с. 51–161.
  29. ^ Мейер, Джон (1994). Наставник, послание и чудеса (маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса, том 2) . Тол. 2. Якорь Библия. ISBN  978-0-385-46992-0 .
  30. ^ «Библейские шлюзы проход: Матфея 11:14 - Новая версия короля Джеймса» . Архивировано с оригинала 3 октября 2019 года . Получено 3 октября 2019 года .
  31. ^ Малахи 4: 5–6
  32. ^ «Библейские шлюзы проход: Луки 1:17 - Новая версия короля Джеймса» . Библейские шлюз . Архивировано из оригинала 2 июня 2007 года . Получено 16 апреля 2020 года .
  33. ^ «Библейский шлюз пассаж: κατα λουκαν 1:36 - SBL Греческий Новый Завет» . Архивировано с оригинала 26 сентября 2019 года . Получено 26 сентября 2019 года .
  34. ^ "Netbible: Luke 1" . Архивировано из оригинала 24 июля 2020 года . Получено 26 сентября 2019 года .
  35. ^ Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии . Пало Альто: Мэйфилд. п. 382
  36. ^ Маршалл, IH; Миллард, Ар; Пакер, Джи, ред. (1988). «Джон Креститель». Новый Библейский словарь (третье изд.). Справочная коллекция IVP. ISBN  978-0-85110-636-6 .
  37. ^ Эдвард Оливер Джеймс, Причастие в Энциклопдии Британия . Получено 20 мая 2009 г., от Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/ebchecked/topic/515366/sacrament Archived 4 мая 2015 года на машине Wayback
  38. ^ Чарльз М. Сеннотт, The Body and The Blood , Public Affairs Pub, 2003. P. 234
  39. ^ Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи . Марк Аллан Пауэлл , опубликованный Вестминстером Джоном Нокс Пресс, с. 47 "Мало кто сомневался в основном факте ... Иисус был крещен Иоанном"
  40. ^ Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии. Пало Альто: Мэйфилд Джон 1: 36–40
  41. ^ Джозеф Флавий
  42. ^ Р. Алан Калпеппер; Пол Н. Андерсон (23 октября 2017 г.). Джон и иудаизм: оспариваемые отношения в контексте . SBL Press. С. 158-. ISBN  978-0-88414-241-6 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 13 ноября 2020 года .
  43. ^ Jump up to: а беременный в Buckley, Jorunn Jacobsen (2002), Mandaeans: древние тексты и современные люди (PDF), издательство Оксфордского университета, ISBN 9780195153859
  44. ^ Jump up to: а беременный Роуэр, Этель Стефана. 2002. Мандаи Ирака и Ирана: их культы, обычаи, магические легенды и фольклор (переиздание). Piscataway, NJ: Gorgias Press.
  45. ^ "Празднуем ли мы рождение Святого Иоанна Крестителя?" Полем 23 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 24 июня 2023 года . Получено 24 июня 2023 года .
  46. ^ Иоанна 1: 32–1: 34
  47. ^ Марк Л. Штраус (1 марта 2011 г.). Четыре портрета, один Иисус: обзор Иисуса и Евангелий . Zondervan Academic. С. 308–. ISBN  978-0-310-86615-2 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 13 ноября 2020 года .
  48. ^ Jump up to: а беременный Карл Р. Казмирски, Джон Крестителя: Пророк и евангелист (Liturgical Press, 1996) с. 31
  49. ^ Марк 1:11
  50. ^ Марк 6: 17–29
  51. ^ Джон Р. Донахью, Даниэль Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2006) с. 195.
  52. ^ Jump up to: а беременный Флоренс Морган Гиллман (2003). Геродиас: Дома в этой лисице . Литургическая пресса. С. 54–55. ISBN  978-0-8146-5108-7 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 28 ноября 2015 года .
  53. ^ Джефф Р. Уэбб, Марк на пороге: применение бахтинианских категорий к характеристике Маркана , (Brill, 2008) стр. 110–11.
  54. ^ Джон Р. Донахью, Даниэль Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2005) с. 198.
  55. ^ Флавий Джозефус (1999). Новые полные работы Иосифа . Kregel Academic. С. 7–. ISBN  978-0-8254-2924-8 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 13 ноября 2020 года .
  56. ^ Gillman 2003, p. 80
  57. ^ Gillman 2003, с. 81–83
  58. ^ Джефф Р. Уэбб, Марк на пороге: применение бахтинианских категорий к характеристике Маркана , (Brill, 2008) с. 107
  59. ^ «Исаия 40,3 NRSV - голос кричит:« В пустыне » . Библейские шлюз . Архивировано с оригинала 16 января 2015 года . Получено 2 декабря 2014 года .
  60. ^ Стив Мойз (1 сентября 2011 г.). Иисус и Писание: изучение использования Нового Завета Ветхого Завета . Бейкер книги. п. 40. ISBN  978-1-4412-3749-1 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 28 ноября 2015 года .
  61. ^ Матфея 3: 1–12
  62. ^ Крейг А. Эванс (14 января 2014 г.). Рутледж энциклопедия исторического Иисуса . Routledge. С. 55–. ISBN  978-1-317-72224-3 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 13 ноября 2020 года .
  63. ^ Уолтер Винк (ноябрь 2006 г.). Иоанн Крестителя в евангельской традиции . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN  978-0-521-03130-1 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 28 ноября 2015 года .
  64. ^ Роберт Хортон Гандри, Мэтью: Комментарий к его руководству по смешанной церкви под преследованием (Eerdmans, 1994) с. 286
  65. ^ Либби Ахлувалия, Понимание философии религии (Folens, 2008), p. 180.
  66. ^ Just, Arthur A.; Оден, Томас С. (2003), Древний христианский комментарий к Писанию - Люк: Новый Завет III Архивировал 5 апреля 2023 года в The Wayback Machine , Intervarsity Press; п. 10 ISBN   978-0830814886
  67. ^ Луки 1: 7
  68. ^ Луки 1: 5
  69. ^ 'Aaron', In: Mills, Watson E. (ed.) (1998) Словарь Мерсер из Библии , вып. 5, Macon GA: Mercer University Press, ISBN   0-86554-299-6 ; п. 1
  70. ^ Энглберт, Омер (1951). Жизнь святых . Нью -Йорк : Барнс и Нобл. п. 529 . ISBN  978-1-56619-516-4 .
  71. ^ Люк 1:36
  72. ^ Браун, Рэймонд Эдвард (1973), Деварская концепция и воскресение телесного Иисуса , Паулист Пресс, с. 54
  73. ^ Vermes, Geza. Рождество , с. 143.
  74. ^ Freed, Edwin D. (2001), Истории рождения Иисуса: критическое введение Continuum International, с. 87–90.
  75. ^ 'L Деяния 18: 24–19: 6
  76. ^ Иоанна 1: 35–42
  77. ^ Иоанна 1: 6–8
  78. ^ Иоанна 1: 19–23 , сравните Исаию 40: 3
  79. ^ Ванде Вред, Кит (декабрь 2014 г.), Костенбергер, Андреас (ред.), «Контраст между Никодимом и Иоанном Крестителем в Евангелии от Иоанна», журнал Евангельского богословского общества , 57 (4): 715–26, ISSN   0360-8808
  80. ^ Иоанна 3: 22–36
  81. ^ Иоанна 3:30
  82. : Стандарт Джон | 3 : 30 | Это должно вырасти ко мне, но чтобы уменьшить
  83. ^ Иоанна 4: 2
  84. ^ Иоанна 5:35
  85. ^ Марк Л. Штраус (24 марта 2020 г.). Четыре портрета, один Иисус, 2 -е издание: обзор Иисуса и Евангелия . Zondervan Academic. С. 493–. ISBN  978-0-310-52868-5 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 13 ноября 2020 года .
  86. ^ Саймон Дж. Джозеф (2012). Иисус, Q, и Свитки Мертвого моря: иудейский подход к Q. Мохр Зибек. с. 147–. ISBN  978-3-16-152120-1 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 21 февраля 2018 года .
  87. ^ Луки 1: 16–17
  88. ^ «Онлайн Библия - новая международная версия» . Biblehub.com . 2011 год Получено 8 февраля 2021 года .
  89. ^ Флавий Иосиф , еврейский древностей 18. 5. 2. (Перевод Уильяма Уистона). Оригинальный греческий .
  90. ^ «Иосиф, Флавий». В: Cross, FL (Ed.) (2005) Оксфордский словарь христианской церкви , 3 -е изд. Издательство Оксфордского университета
  91. ^ Флавий Иосиф , еврейские древности 18. 5. 2. Архивировано 1 сентября 2000 года на машине Wayback (перевод Уильяма Уистона). Оригинальный греческий архив 1 сентября 2021 года в The Wayback Machine .
  92. ^ Хонер, Гарольд В. (10 августа 2010 г.). Хронологические аспекты жизни Христа . Zondervan Academic. п. 101. ISBN  9780310877103 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 18 июня 2017 года .
  93. ^ Crossan, Джон Доминик (2007), Бог и Империя , Лондон: HarperCollins, p. 117 фр
  94. ^ Матфея 14:12
  95. ^ Комментарий Бенсона архивировал 9 февраля 2017 года на машине Wayback на Матфея 14, доступ к 17 января 2017 года.
  96. ^ NicePhorus, церковная история 1, 9. См. Patrologia Greek , 145-147.
  97. ^ Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э.; Абу-Лугод, Джанет Л. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . ABC-Clio. п. 172. ISBN  978-1-57607-919-5 Полем Архивировано из оригинала 23 сентября 2023 года . Получено 12 октября 2020 года .
  98. ^ Anecdota Graeco-Byzina A. Vassiliev P.2-3 .
  99. ^ «Реликвии Мюнхена Residenz» . Атлас Осусура . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Получено 14 августа 2021 года .
  100. ^ Джорги, Андреа У. де; Эгер, А. Аса (30 мая 2021 г.). Антиохия: история . Routledge. п. 251. ISBN  978-1-317-54041-0 Полем Получено 8 февраля 2024 года .
  101. ^ Хеккер, Франческа (21 мая 2020 г.). «Святой палец в Нельсоне-Аткинсе-это необычный кусок библейской истории» . Колумбия Миссурий . Архивировано из оригинала 27 сентября 2021 года . Получено 14 августа 2021 года .
  102. ^ Jump up to: а беременный Хупер, Саймон (30 августа 2010 г.). "Это кости Иоанна Крестителя?" Полем Кабельная новостная сеть. Turner Broadcasting System, Inc. Архивирована из оригинала 2 июля 2022 года . Получено 31 августа 2011 года .
  103. ^ Пула, Милена Joksimović (2017). «Устав Папы Пия II о пожертвовании руки Святого Иоанна Крестителя в Сиенский собор» (PDF) . Zograf . 41 : 95–105. Архивировано (PDF) из оригинала 23 апреля 2022 года . Получено 2 мая 2022 года .
  104. ^ «Реликвии | Heiligtumsfahrt 2021» . heiligtumsfahrt-aachen.de . Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Получено 14 августа 2021 года .
  105. ^ Jump up to: а беременный Харатиан, Лузин; Кескин, Исмаил; Кешишян, Аветис; Озтурк, С. Айкут; Хачатриан, Нэйн; Албайрак, Нихал; Hakobyan, Karen (2013). Moush, Sweet Moush: Картирование воспоминаний из Армении и Турции (PDF) . Институт международного сотрудничества Германской ассоциации образования взрослых (DVV International). п. 69. ISBN  978-3-942755-12-2 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2015 года. Монастырь Святого Карапета является одним из старейших армянских монастырей в долине Муш, начиная с 4 -го века, когда, как полагают, погребен Грегори, иллюминатор, основатель армянской церкви Реликвии святого Иоанна Крестителя (Карапет) здесь.
  106. ^ Jump up to: а беременный Avetisyan, Kamsar [в армянском] (1979). «Исторические памятники Тарона [исторические памятники Тарона]». Патриотические этюды [наброски армянских исследований] (у армянского). Ереван: Советакан Грог. п. 204. Архивировано из оригинала 7 ноября 2014 года . Получено 25 октября 2014 года . ... Согласно легенде, Григор Лусаворич подытожил С. Останки Карапета и атанагинского епископа.
  107. ^ Jump up to: а беременный Кер, чем (19 июня 2012 г.). "Кости Джона Крестителя нашли?" Полем National Geographic . Архивировано с оригинала 27 июля 2019 года . Получено 19 сентября 2012 года .
  108. ^ Мосс, Кандида. National Geographic: Поиск главы Джона Крестителя. Архивировано 26 сентября 2014 года на машине Wayback 19 апреля 2014 года.
  109. ^ Старый город Созополь - «спасенное» чудо Болгарии и его современные спасители. Архивировано 7 сентября 2022 года в информационном агентстве Wayback Machine Sofia, 10 октября 2011 года.
  110. ^ «Монастырь Святого Макария Великого» . Stmacariusmonastery.org. Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Получено 14 февраля 2010 года .
  111. ^ Хеккер, Франческа (21 мая 2020 г.). «Святой палец в Нельсоне-Аткинсе-это необычный кусок библейской истории» . Колумбия Миссурий . Архивировано из оригинала 8 июня 2020 года . Получено 30 ноября 2020 года .
  112. ^ "Monstrance" . Art.nelson-atkins.org . Архивировано из оригинала 4 апреля 2022 года . Получено 30 ноября 2020 года .
  113. ^ «Вестника мира; Гражданская геральдика Соединенного Королевства; Галифакс (Йоркшир)» . Ральф Хартеминк. Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Получено 6 февраля 2017 года .
  114. ^ Робертс, Кай (19 июня 2010 г.). "Святое лицо Галифакса " Omnia Exeunt in Mysterium Архивировано февраля из оригинала 15 Получено 16 февраля
  115. ^ Люк 1:17
  116. ^ Люк 1:76
  117. ^ Люк 1:77
  118. ^ Малахи 3: 1
  119. ^ Матфея 17:10
  120. ^ Матфея 3: 3
  121. ^ Марк 1: 2–3
  122. ^ Луки 1: 16–17
  123. ^ Матфея 11.14, 17.13
  124. ^ Шиффман, Лоуренс Х; Вандеркам, Джеймс С, ред. (2008). "Пол, письма". Энциклопедия свитков Мертвого моря . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780195084504.001.0001 . ISBN  978-0-19-508450-4 Полем (требуется подписка)
  125. ^ "Essenes". Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета. 2011. DOI : 10.1093/acref/9780195065121.001.0001 . ISBN  978-0-19-506512-1 Полем (требуется подписка)
  126. ^ Деяния 19: 1–7
  127. ^ Общественный достояние Эта статья включает в себя текст из этого источника, который находится в общественном доступе : Holweck, Frederick. «Посещение Пресвятой Девы Марии». Католическая энциклопедия Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 23 декабря 2018 г.
  128. ^ Трактат о молитве заархивировал 23 января 2022 года на машине Wayback . Получено 15 января 2012 года.
  129. ^ Диалог Святой Екатерины Сиены Архивировал 8 апреля 2022 года на машине Wayback . Получено 15 января 2012 года
  130. ^ В поздней древности этот праздник в некоторых церквях отметил начало церковного года ; См. Архиепископ Питер (L'Huiller) из Нью -Йорка и Нью -Джерси, « Литургические вопросы:« Прыжок Лукана », архивировав 30 июня 2017 года на машине Wayback », в: газете епархии Нью -Йорка и Нью -Джерси , осень 1992 года.
  131. ^ «Концепция почетного славного пророка, предшественника и баптиста Джона» . OCA Архивировано из оригинала 9 августа 2024 года . Получено 7 сентября 2024 года .
  132. ^ «Перевод с Мальты в Гатчину: частицы жизни, дающего крест, икона Филлерка матери Божьей и реликвию правой руки Иоанна Крестителя» . OCA Архивировано из оригинала 9 августа 2024 года . Получено 7 сентября 2024 года .
  133. ^ «Синаксис святого славного пророка, предшественника и баптиста Иоанна» . OCA Архивировано из оригинала 6 августа 2024 года . Получено 7 сентября 2024 года .
  134. ^ «Первый и второй вывод почетного главы Святого славного пророка, предшественника и баптиста Господа, Иоанна» . OCA Архивировано из оригинала 9 августа 2024 года . Получено 7 сентября 2024 года .
  135. ^ «Третий вывод почетного главы святого славного пророка, предшественника и баптиста Иоанна» . OCA Архивировано из оригинала 9 августа 2024 года . Получено 7 сентября 2024 года .
  136. ^ «Рождество святого славного пророка, предшественника и баптиста Иоанна» . OCA Архивировано из оригинала 9 августа 2024 года . Получено 7 сентября 2024 года .
  137. ^ «Обезглавливание святого славного пророка, предшественника и баптиста Иоанна» . OCA Архивировано из оригинала 9 августа 2024 года . Получено 7 сентября 2024 года .
  138. ^ «Доктрина и заветы 84: 27–28» . Churchofjesuschrist.org. Архивировано из оригинала 20 июня 2019 года . Получено 14 февраля 2010 года .
  139. ^ «Раздел пятый: 1842–1843» . Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Получено 15 мая 2014 года .
  140. ^ Обучение пророка Джозеф Смит, раздел пять 1842–43, с. 261
  141. ^ [D & C 13]; D & C 27: 7–8
  142. ^ История Джозефа Смита 1: 68–72
  143. ^ 1 Нефий 10: 7–10
  144. ^ 1 Нефий 11:27
  145. ^ 2 Нефий 31: 4–18
  146. ^ Иоанна 1:21
  147. ^ Матфея 11:14
  148. ^ Малахи 4: 5
  149. ^ Матфея 11:11
  150. ^ «Экспозиция Божественного принципа, перевод 1996 года, глава 4» . Unition.net. Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Получено 1 июля 2018 года .
  151. ^ «Божественный принцип - Часть I - Глава 4. Появление Мессии» . www.unification.net . Архивировано с оригинала 22 января 2020 года . Получено 23 июля 2020 года .
  152. ^ 5. Тот факт, что Иисус из Назарета не был принят как Мессия, не был из -за отсутствия народа веры в Бога. https://www.tparents.org/library/unification/publications/other-pub/uc-jewsh.htm Архивировал 20 ноября 2018 года на машине Wayback
  153. ^ J Verheyden, Epiphanius on the Ebionites , по образу иуда-христиан в древней еврейской и христианской литературе , Эдс Питер Дж. Томсон, Дорис Ламберс-Пети, ISBN   3-16-148094-5 , с. 188 «Вегетарианство Иоанна Крестителя и Иисуса также является важной проблемой в эбионитовой интерпретации христианской жизни».
  154. ^ Роберт Эйзенман (1997), Джеймс, брат Иисуса , с. 240 - «Иоанн (в отличие от Иисуса) был и« реконструктивным »или« назарятом », так и вегетарианцем», с. 264-«Одним из предположений является то, что Джон съел« Круба »; были другие. Эпифания, сохранив то, что он называет« Эбионитовым Евангелием », выступает против прохода, утверждая, что Джон съел« Дикий мед »и« Манна, похожий на вегетарианец Торты, погруженные в масло. 326 - «Они [Назерини] не ели ничего, кроме дикого фруктового молока и меда - вероятно, ту же пищу, которую Иоанн Креститель также ел», с. 367 - «Мы уже видели, как в некоторых традициях« Круба », как говорят, были истинной композицией пищи Джона», с. 403 - «Его диета [Джона] была стеблями, корнями и фруктами. Как и Джеймс и другие назириты/рецибиты, он представлен как вегетарианец».
  155. ^ Джеймс Табор , династия Иисуса с. 134 и сноски с. 335, с. 134 - «Евангелия для греческого Нового Завета говорят, что диета Джона состояла из« саранчи и дикого меда », но древняя ивритская версия Мэтью настаивает на том, что« саранча »является ошибкой в ​​греческом языке для связанного иврита, который означает какого -то торта, сделан от пустынного растения, подобного «манне», которую древние израильтяне ели в пустыне во времена Моисея. (Ссылка 9) Иисус описывает Иоанна как «ни еды, ни Пить, »или« не есть хлеб, ни пить вино ». Такие фразы указывают на образ жизни того, кто строго вегетарианец, избегает даже хлеба, так как его нужно обрабатывать из зерна, и избегает всего алкоголя. (Ссылка 10). Идея в том, что идея заключается Можно было бы есть только то, что растет естественным образом. (Ссылка 11) Это был способ избежать всех уточнений цивилизации ».
  156. ^ Барт Д. Эрман (2003). Потерянные христианства: сражения за Писание и веру, которые мы никогда не знали . Издательство Оксфордского университета. С. 102, 103 . ISBN  978-0-19-514183-2 Полем п. 102 - «Вероятно, самые интересные из изменений из знакомых новорожденных по рассказам об Иисусе приходят в Евангелие эбионитского описания Иоанна Крестителя, который, очевидно, как его преемник Иисус, сохранил строго вегетарианскую кухню».
  157. ^ Джеймс А. Келхоффер, диета Иоанна Крестителя Архивирована 6 апреля 2023 года на машине Wayback , ISBN   978-3-16-148460-5 , стр. 19-21
  158. ^ Grs Mead (2007). Гностический Джон Креститель: выбор из Манданского Джона-книги . Забытые книги. п. 104. ISBN  978-1-60506-210-5 Полем Архивировано с оригинала 13 марта 2020 года . Получено 17 апреля 2011 года . п. 104 - «И когда его привезли в Архелай и врачи закона собрались, они спросили его, кто он и где он был до тех пор. И на это он дал ответ и говорил: я чист; [за] Дух Божий вел меня, и [я живу] на тростнике, корнях и пище .
  159. ^ Табор (2006) Династия Иисуса с. 334 (Примечание 9)-« Евангелие эбионитов , цитируемое писателем 4-го века Эпифания. Греческое слово для саранчи ( акрис ) очень похоже на греческое слово« медовый пирог »( ekris ), которое используется для «Манна», что израильтяне ели в пустыне в дни Моисея (Исход 16:32) »и с. 335 (Примечание 11) - «Существует старая русская (славянская) версия древности Иосифа , которая описывает Иоанна Креститель как живет на« корнях и плодах дерева »и настаивает на том, что он никогда не трогает хлеб, даже в Пасху».
  160. ^ Барт Д. Эрман (2003). Потерянные Священные Писания: книги, которые не попали в Новый Завет . Издательство Оксфордского университета. п. 13 ISBN  978-0-19-514182-5 Полем п. 13 - Ссылаясь на цитату Эпифания из Евангелия Эбионитов в Панарионе 30.13, «и его еда, по ее словам, была дикая меда, чей вкус был манной , как пирог в масле».
  161. ^ Jump up to: а беременный Гелберт, Карлос (2017). Учения Мандан Джона Крестителя . Фэрфилд, Новый Южный Уэльс, Австралия: Живые водные книги. ISBN  9780958034678 Полем OCLC   1000148487 . Архивировано из оригинала 5 марта 2022 года . Получено 17 февраля 2022 года .
  162. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (издательство Оксфордского университета 2005 ISBN   978-0-19-280290-3 ), статья Мандаиан
  163. ^ Drower, Этель Стефана (1953). Харан Гаваита и крещение Хибильсива Библиотека Апостолита Ватикан.
  164. ^ Raower. P3
  165. ^ Уиллис Барнстоун, Марвин Мейер Гностическая Библия: пересмотренное и расширенное издание Shambhala Publications 2009 ISBN   978-0-834-82414-0 Page 550
  166. ^ Brikhah S. Nasoria (2012). PDF . Архис (PDF) из оригинала 9, 2022 . 2022Марш
  167. ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). Повернув столы на Иисус: манданский взгляд. В Хорсли, Ричард (март 2010 г.). Христианское происхождение . Крепость пресса. ISBN  9781451416640 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 31 марта 2022 года . (PP94-111). Миннеаполис: крепость пресса
  168. ^ R. Macuch, «Начало Мандаера. Проверка исторической картины до раннего исламского периода», глава. 6 Ф. Алтхайма и Р. Стиля, арабы в Старом мире II: до получения Рейха, Берлин, 1965.
  169. ^ Зиннер, Самуил. «Сравнительные исследования по истории и богословию Мандана» . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 года . Получено 8 сентября 2021 года - через www.academia.edu.
  170. ^ Drower, Ethel Stephana (1960). Секретный Адам, исследование Nasoraean Gnosis (PDF ) Лондон Великобритания: Clarendon Press. XVI. Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2014 года. , С. XIV.
  171. ^ Томас, Ричард. «Израильское происхождение народа мандана». Studia Antiqua 5, нет. 2 (2007). https://scholarsarchive.byu.edu/studiaantiqua/vol5/iss2/4 архив 16 сентября 2021 года на машине Wayback
  172. ^ Гюндуз, Шинаси (1994). «Знание жизни: происхождение и ранняя история мандайцев и их отношение к сабицам Корана и к харанианам». Журнал семитских исследований дополнения . 3 ​Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-922193-6 Полем ISSN   0022-4480 .
  173. ^ Лидцбарски, Марк 1915 Книга Джона Мандаера. ГИССЕН: Альфред Тёпельманн.
  174. ^ Макух, Рудольф Словарь Мандаика (с Эс -Роуэром). Оксфорд: Clarendon Press 1963.
  175. ^ Смит, Эндрю Филипп. Иоанн Креститель и Последние гностики: секретная история мандайцев . Уоткинс, 2016. (P155)
  176. ^ Nasoraia, Brikha HS (2021). Мандан -гностическая религия: практика поклонения и глубокая мысль . Нью -Дели: Стерлинг. ISBN  978-81-950824-1-4 Полем OCLC   1272858968 .
  177. ^ Häberl, Charles G .; МакГрат, Джеймс Ф. (2019). Манданская книга Джона: текст и перевод (PDF) . Версия открытого доступа. Берлин/Бостон: де Грюйтер. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 17 февраля 2022 года .
  178. ^ «Пророк Джон» . Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Получено 12 июня 2012 года .
  179. ^ "Яхья", Энциклопедия ислама
  180. ^ Ибн Ихак, сират Посланника Аллаха , Мирадж
  181. ^ Мухаммед , Мартин Лингс, Абиссиния. и т. д.
  182. ^ Коран 19: 13-15
  183. ^ A. Geiger, Иудаизм и Ислам (английский перевод того, что записал Мухаммед из Judenthume? ), 1970, Ktav Publishing House Inc.: New York, p. 19
  184. ^ «И ни у кого не было названия Яхья (= Джон?) Раньше: лингвистическое и экзегетическое исследование Корана 19: 7» . Исламский осведомленность.org. Архивировано из оригинала 17 августа 2022 года . Получено 20 октября 2012 года .
  185. Новый Завет (1894 Scrivener NT). Луки 1:59, 1: 5 и др. https://biblia.com/books/tr1894mr/lk1?meddedpreview=false Archived 6 августа 2021 года на машине Wayback
  186. ^ Библия Луки 1: 59–1: 63
  187. ^ Jump up to: а беременный Жизнь Пророков , Лейла Аззам, Джон и Захария
  188. ^ Jump up to: а беременный A - Z Пророков в исламе и иудаизме , BM Wheeler, John The Baptist
  189. ^ Коран 19:12
  190. ^ Табари , я, 712
  191. ^ Абдулла Юсуф Али , Священный Коран: Текст, перевод и комментарий , примечание. 905 : «Третья группа состоит не из людей действий, а проповедников истины, которые велись одинокой жизнью. Их эпитет:« Праведные ». Они образуют связанную группу вокруг Иисуса. Захария был отцом Иоанна Крестителя, который, который Креститель, который Крестителя, который Крестителя, который Креститель, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя, который Крестителя. ссылается на «Элиас, который должен был прийти» (Мф. 11:14); 17: 3). "
  192. ^ Энциклопедия ислама, Яхья ибн Заккария , онлайн -веб -сайт.
  193. ^ В то время как сам Коран дает благословения мира Иоанну (Коран 19:15 ), Иисус, напротив, дает себе благословения мира. (Коран 19:33 )
  194. ^ C. Brockman, Norbert (2011). Энциклопедия священных мест, 2 -е издание [2 тома] . ABC-Clio. п. 259. ISBN  9781598846553 Полем Они включали Иисуса, Иоанна Крестителя, Моисея и Мухаммеда - всех учителей монотеизма
  195. ^ Jump up to: а беременный Swayd, Samy (2015). Исторический словарь Друз . Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN  9781442246171 .
  196. ^ Беннетт, Крис (2010). Каннабис и раствор сомы . Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN  9781936296323 Полем Трансмиграция души - это принцит Druze, и Друз считает, что Эль Хидр и Иоанн Креститель - это одно и то же. (Гиббс, 2008) Мифология Хизра, как полагают, вернется еще дальше, чем время Иоанна Крестителя или Илии
  197. ^ Беннетт, Крис (2010). Каннабис и раствор сомы . Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN  9781936296323 Полем Трансмиграция души - это принцит Druze, и Друз считает, что Эль Хидр и Иоанн Креститель - это одно и то же. (Гиббс, 2008) Мифология Хизра, как полагают, вернется еще дальше, чем время Иоанна Крестителя или Илии
  198. ^ Effendi, Shoghi (1988). Послание к сыну Волка . Уилметт, штат Иллинойс: издательский траст бахажи. п. 12. ISBN  9780877430483 .
  199. ^ Бахаулла (2002). Повестка Господа хозяев . Хайфа, Израиль: мировой центр Бахажи . п. 63. ISBN  978-0-85398-976-9 Полем Архивировано из оригинала 1 мая 2021 года . Получено 11 июня 2007 года .
  200. ^ Effendi, Shoghi (1988). Послание к сыну Волка . Уилметт, штат Иллинойс: Бахаʼí Publish Trust. С. 157–158. ISBN  9780877430483 .
  201. ^ «Это крошечное меньшинство иракцев следует древней гностической религии - и есть шанс, что они тоже могут быть вашими соседями» . www.theconversation.com . 21 июня 2021 года. Архивировано с оригинала 8 сентября 2021 года . Получено 8 сентября 2021 года .
  202. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Портрет мира Иисуса - Иоанн Крестителя | От Иисуса к Христу - первые христиане | Фронтлайн | PBS» . www.pbs.org . Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Получено 14 января 2021 года .
  203. ^ Кросби, Майкл Х. «Почему Иоанн Креститель не посвятил себя Иисусу как к ученику?»; Бюллетень библейского богословия, том 38 ноября 2008 г.; P158 -162 [1] Архивировано 20 ноября 2018 года на машине Wayback
  204. ^ «Были ли Иисус и Иоанн Крестителями -конкурентами?» Поиск профессора Иисуса описывает их отношения » . www.christianpost.com . 10 марта 2015 года. Архивировано с оригинала 9 февраля 2019 года . Получено 7 февраля 2019 года .
  205. ^ Люк 7:22
  206. ^ Деффинбо, Боб (22 июня 2004 г.). «Проблема Иоанна с Иисусом (Луки 7: 18-35)». Архивировано 2 августа 2020 года в Wayback Machine Bible.org . Получено 8 июля 2023 года.
  207. ^ «Загадка свитков Мертвого моря» . YouTube - Discovery Channel Document . 1990. Архивировано с оригинала 5 марта 2022 года . Получено 11 марта 2022 года .
  208. ^ Марк 1: 2
  209. ^ Jump up to: а беременный в Зал, 172
  210. ^ Паолетти, Джон Т.; Радке, Гэри М. (15 мая 2005 г.). Искусство в Ренессансе Италия . Лоуренс Кинг издательство. ISBN  9781856694391 Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Получено 14 января 2021 года - через Google Books.
  211. ^ Jump up to: а беременный Зал, 173
  212. ^ «Серебряный алтарь, также назвал сокровище Святого Иоанна» . operaduomo.firenze.it . Архивировано с оригинала 9 декабря 2019 года . Получено 14 января 2021 года .
  213. ^ «Фрески в часовне Перуцци (ок. 1315)» . www.wga.hu. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Получено 14 января 2021 года .
  214. ^ См. Часовня Торнабуони для получения дополнительной информации об этих сценах
  215. ^ Холл, 173–174, 337
  216. ^ История его исполнения появляется в Библейских книгах Матфея 14: 8 и Марка 6:25 , без имени Саломе.
  217. ^ «Танец на дворе Ирода, ок. 1500 (гравюра Исрахеля Ван Мекенема)» . Artsmia.org. Архивировано из оригинала 13 октября 2020 года . Получено 12 октября 2010 года .
  218. ^ Об этом см. Главу V «Сила женщин», в Х. Дайан Рассел; Eva/ave; Женщины в отпечатках ренессанса и барокко ; Национальная галерея искусств, Вашингтон, 1990; ISBN   1-55861-039-1
  219. ^ Холл, 173–174
  220. ^ Jump up to: а беременный Холл, 174
  221. ^ Холл, 172, 334–335
  222. ^ Холл, 39–40, 173
  223. ^ «Сэр Джон Эверетт Милле, Христос в доме его родителей (статья)» . Ханская академия . Архивировано из оригинала 27 декабря 2021 года . Получено 27 декабря 2021 года .
  224. ^ Робин, Ларсен и Левин, с. 368
  225. ^ Норман Дэвис, Европа: история (Оксфорд и Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета, 1996), с. 271–7). ISBN   978-0-19-520912-9 ; ISBN   978-0-19-820171-7 .
  226. ^ «История» . Колледж Святого Иоанна Оксфорд . Получено 29 ноября 2016 года .
  227. ^ «Чарльз Гроб | Гимнарий.org» . Hymnary.org . Архивировано из оригинала 2 августа 2020 года . Получено 23 июля 2020 года .
  228. ^ Книга Оперы , Саймон и Шустер, Нью -Йорк, 1968.
  229. ^ «Блюз надгробной плиты | Официальный сайт Боба Дилана» . www.bobdylan.com . Архивировано с оригинала 12 июля 2019 года . Получено 12 июля 2019 года .
  230. ^ Отец Джон Мисти - каждому человеку нужен компаньон , заархивированный из оригинала 12 июля 2019 года , извлечен 12 июля 2019 года
  231. ^ OM (Band) (Ft. Lorraine Rath) - Медитация - это практика смерти , архивированная из оригинала 19 июля 2020 года , извлечена 19 июля 2020 года.
  232. ^ «Король королей (1961)» . Архивировано из оригинала 16 сентября 2022 года . Получено 29 октября 2012 года - через www.imdb.com.
  233. ^ «Евангелие согласно святому Матфею (1964)» . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Получено 29 октября 2012 года - через www.imdb.com.
  234. ^ «Величайшая история когда -либо рассказана (1965)» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2022 года . Получено 29 октября 2012 года - через www.imdb.com.
  235. ^ "Godspell (1973)" . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Получено 29 октября 2012 года - через www.imdb.com.
  236. ^ «Иисус из Назарета (телевизионный мини-сериал 1977)» . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Получено 29 октября 2012 года - через www.imdb.com.
  237. ^ «Последнее искушение Христа (1988)» . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Получено 29 октября 2012 года - через www.imdb.com.
  238. ^ «Выбранный (сериал 2017–) - полный актерский состав - IMDB» . IMDB . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Получено 30 сентября 2023 года .
  239. ^ Виджакумар, Б. (12 августа 2012 г.). "Snapaka Yohannan, 1963 " Индус Архивировано января с оригинала 7 Получено 5 января
  240. ^ «Снаапака Йоханнан [1963]» . en.msidb.org . Архивировано из оригинала 8 января 2021 года . Получено 5 января 2021 года .
  241. ^ Макнамара, Бет Браниган (2000). Христианские началы . Наш воскресный посетитель. ISBN  9780879730765 .
  242. ^ «Замок Ирода Великого | Мукавир, Джорданские достопримечательности» . Одинокая планета . Архивировано из оригинала 27 сентября 2021 года . Получено 27 сентября 2021 года .
  243. ^ Vös, Письменность (2012). Полем Библейский обзор . 119 (2): 232–270. Jstory   44092160 . Архивы с 6 апреля Получено 23 Усилия 2020 года - через JSTOR.
  244. ^ «Мачарус: Помимо обезглавливания Иоанна Крестителя» . Библейское археологическое общество . 6 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 25 сентября 2021 года . Получено 27 сентября 2021 года .
  245. ^ Адриано Дуке (2023). «Аспекты почитания деревьев вокруг культуры Иоанна Крестителя в средневековой Сирии и Испании (10–14 веков н.э.)» . Средиземноморский исторический обзор . 37 (2): 133–149. doi : 10.1080/09518967.2022.2115746 . ISSN   0951-8967 . S2CID   254096999 . Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 года . Получено 14 февраля 2023 года .
  246. ^ Мэтью Хэнкок (12 июня 2004 г.). «Есть только один Сан -Жоао» . Хранитель . Лондон Архивировано из оригинала 28 декабря 2013 года . Получено 14 февраля 2010 года .
  247. ^ Латинский для «Его зовут Джон», от Луки 1:63. Люк 1:63
  248. ^ "Боль в ностросо " Выезд ​ департамент Пуэрто -Рико Государственный 26 March 2024Марш
  249. ^ «День открытия NL Deckes 'Desitay» подвергся критике за стирание присутствия коренных народов » . Атлантика . 18 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 10 августа 2021 года . Получено 10 августа 2021 года .
  250. ^ «Епархиальный покровитель, Св. Иоанн Крестителя, министр радости и милости» . Католическая Разное . Епархия Чарльстона. 1 мая 2003 года. Архивировано с оригинала 8 августа 2020 года . Получено 13 декабря 2020 года .
  251. ^ Карр, Джон (30 октября 2016 г.). Hospitaler Knights: военная история рыцарей Святого Иоанна . Казмат издатели. ISBN  978-1-4738-5890-9 Полем Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Получено 19 декабря 2022 года .
  252. ^ «Пит-камень обзор масонства» . Фримасоны-Freemasonry.com. Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года . Получено 14 февраля 2010 года .

Источники

[ редактировать ]

Книги о ДЖОНА Крестители

[ редактировать ]
  • Брукс Хансен (2009) Джон Креститель: роман . Нью -Йорк: WW Norton . ISBN   978-0-393-06947-1
  • Мерфи, Кэтрин М. (2003) Джон Креститель: Пророк чистоты для новой эры . Collegeville: литургическая пресса. ISBN   0-8146-5933-0
  • Тейлор, Джоан Э. (1997). Погрузчик: Иоанн Креститель в рамках иудаизма второго храма . Гранд -Рапидс: Eerdmans. ISBN   0-8028-4236-4
  • У. Барнс Татум (1994) Иоанн Крестителя и Иисус: доклад семинара Иисуса , Сонома, Калифорния: Polebridge Press, 1994, ISBN   0-944344-42-9
  • Уэбб, Роберт Л. (1991) Джон Креститель и Пророк: социально-историческое исследование . WIPF и издатели. ISBN   978-1-59752-986-0 (впервые опубликовано Sheffield: JSOT Press, 1991)

Иконография

[ редактировать ]
  • Холл, Джеймс, Словарь Холла по предметам и символам в искусстве , 1996 (2 -е изд.), Джон Мюррей, ISBN   0719541476

Исламский вид

[ редактировать ]
  • Риппин, А. "Яхья Б. Зехария" В PJB Bearman; Тур Бьянквиз; Се Босворт; Э. Ван Донецель; WP Heinrichs (ред.). Ислам онлайн Brill Academic Publishers. ISSN   1573-3912 .
  • Jcl Gibson, Джон Крестителя в мусульманских сочинениях , в MW , XLV (1955), 334–345
[ редактировать ]
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c00ee4a746a0874bb7ea87937f8a1ab0__1726078140
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c0/b0/c00ee4a746a0874bb7ea87937f8a1ab0.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
John the Baptist - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)