Восточная православная церковь

Восточная православная церковь
; Восточная православная церковь
	Собор Святого Джорджа , Стамбул , Турция
Классификация	Восточная ортодоксальность
Ориентация	Восточное христианство
Писание	Септуагинта , Новый Завет
Богословие	Восточное православное богословие
Политинг	Епископальный
Управление	Аутоцефалия
Структура	Причастие
Первый в парах	Варфоломей , ; Экуменический патриарх Константинополя
Область	Юго -восточная Европа , Восточная Европа , Северная Азия , Левант , Египет , Северная Америка , Ближний Восток , Кавказия , Кипр
Язык	Койн -греческий , церковный славянский и другие родные
Литургия	Византийский обряд и западный обряд
Основатель	Иисус Христос , согласно священной традиции
Источник	1 век ; Иудея , Римская империя
Члены	230 миллионов
Другое имя (ы)	Православная церковь, православная христианская церковь, Православная католическая церковь

Восточная православная церковь , официально Православная католическая церковь , ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} и также называется греческой православной церковью ^{[ 12 ]} или просто православная церковь , является второй по величине христианской церковью , ^{[ А ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} с приблизительно 230 миллионами крещенных членов. Он действует как причастие автосефальных церквей, каждая из которых управляет епископами через местные синоды . ^{[ 15 ]} Церковь не имеет центральной доктринальной или правительственной власти, аналогичной главе католической церкви ( Папа ). Тем не менее, экуменический патриарх Константинополя признан ими как primus interaes («первые среди равных»), ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} титул, ранее данный Патриарху Рима. Будучи одним из старейших выживших религиозных учреждений в мире, Восточная Православная Церковь сыграла особенно заметную роль в истории и культуре Восточной и Юго -Восточной Европы . ^{[ 21 ]}

Восточное православное богословие основано на Священных Писаниях и Святой традиции , которая включает в себя догматические указы Семь экуменических советов и учения отцов Церкви . Церковь учит, что это единственная, святая, католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его великом поручении , ^{[ 22 ]} и что его епископы являются преемниками Христа апостолов . ^{[ 23 ]} Он утверждает, что он практикует первоначальную христианскую веру, передаваемую святой традицией. Его патриархаты , спускающиеся от пентархии , и другие автосефальные и автономные церкви, отражают разнообразную иерархическую организацию . Он признает семь основных , из которых Евхаристия является главной, литургически прославляется таинств . Церковь учит, что посредством освящения вызванной священником , , жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Дева Мария почитается и почитается в Восточной Православной Церкви как бог-носитель в молитвах .

Церкви Константинополя, Александрии, Иерусалима и Антиохии - за исключением некоторых разрывов причастия, таких как фотоасовый раскол или акацианский раскол , - общее общение с Церковью Рима до раскола в 1054 году. растущих богословских, политических и культурных споров, особенно над авторитетом Папы , между этими церквями. Перед Эфеса г. в 431 Советом

Восточная православная церковь является основной религиозной конфессий в России , Украине , Румынии , Греции , Беларуси , Сербии , Болгарии , Грузии , Молдове , Северной Македонии , Кипре и Черногории . Примерно половина восточных ортодоксальных христиан живут в странах после Восточного блока, в основном в России. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Сообщества в бывших византийских регионах Северной Африки , восточное Средиземноморье, являются одними из старейших православных общин с Ближнего Востока , которые уменьшаются из -за принудительной миграции, вызванной повышенным религиозным преследованием . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Восточные православные общины за пределами Западной Азии , Малой Азии , Кавказии и Восточной Европы , в том числе в Северной Америке , Западной Европе и Австралии , были сформированы посредством диаспоры , обращения и миссионерской деятельности.

Имя и характеристики

Определение

Восточная ортодоксальная церковь определяется как восточные христиане , которые признают семь экуменических советов и, как правило, находятся в общении с экуменическим патриархатом , патриархатом Александрии , патриархатом Антиохий и патриархатом Иерусалима . Восточные православные церкви «определяются положительно их приверженностью к догматическим определениям семи [экуменических] советов, сильным чувством не быть сектой или деноминацией , но просто продолжая христианскую церковь и, несмотря на свое разнообразное происхождение, по Приверженность византийскому обряду ». Эти церкви негативно определяются их отказом от папского непосредственного и универсального превосходства . ^{[ 28 ]}

Семь экуменических советов, признанных восточными православными церквями: Никей I , Константинополь I , Эфес , Чалседон , Константинополь II , Константинополь III и Nicaea II . ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Эти церкви считают Совет Quinisext «разделяет экуменическую власть Константинополя III. ^{[ 30 ]} «Соглашением, которое, по -видимому, существует в [Восточном] Православном мире, возможно, Совет, который состоялся в 879 году, чтобы оправдать патриарх Фотриус в одну будущую дату, будет признан восьмым [экуменическим] советом» Восточной Православной Церковью. ^{[ 29 ]}

Западный обряд ортодоксальность существует как снаружи, так и внутри восточной ортодоксальности . В восточном православии он практикуется викарионом Антиохийской православной церкви. ^{[ 31 ]}

Имя

В соответствии с учением церкви о универсальности и с никейским вероучением, восточные православные власти, такие как Рафаэль из Бруклина, настаивали на том, что полное имя церкви всегда включало термин « католический », как в «Священной православной католической апостолической церкви». ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Официальное название Восточной Православной Церкви - «Православная католическая церковь». ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 34 ]} Это имя, по которому церковь относится к себе ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} и который выпускается в его литургических или канонических текстах. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Восточные православные богословы называют Церковь католическими. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Это имя и более длинные варианты, содержащие «католические», также признаются и ссылаются в других книгах и публикациях светскими или не восточными православными писателями. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Катехизис опубликованный Филарета Дроздов) Москвы, в 19 -м веке ( ^{[ 51 ]} ( Russian : Пространный христианский катехизис православныя, кафолическия восточныя Церкви ).

С древних времен до первого тысячелетия греческий был наиболее распространенным общим языком в демографических регионах, где процветала Византийская империя , а греческая, являясь языком, на котором был написан Новый Завет , был основным литургическим языком церкви. По этой причине восточные церкви иногда были идентифицированы как «греческие» (в отличие от «римской» или «латинской» церкви , которая использовала латинский перевод Библии), еще до великого раскола 1054 года. После 1054 года ». Греческий ортодоксальный "или" греческий католик "отметил церковь как в общении с Константинополем, так же, как« католик »для общения с католической церковью . ^{[ 12 ]}

В венгерстве церковь до сих пор обычно называют «восточным греческим» ( венгерский : görögkeleti ). Эта идентификация с греческим, однако, становилась все более запутанной со временем. Миссионеры принесли восточное православие во многие регионы без этнических греков, где на греческом языке не говорилось. Кроме того, борьба между Римом и Константинополем за контроль над частями Юго -Восточной Европы привела к обращению некоторых церквей в католическую церковь, которая затем также использовала «греческий католик», чтобы указать их дальнейшее использование византийских обрядов. Сегодня только меньшинство восточных православных приверженцев использует греческий язык как язык поклонения. ^{[ 52 ]}

«Восточный», таким образом, указывает на географический элемент в происхождении и развитии церкви, в то время как «Ортодоксальный» указывает на веру, а также общение с экуменическим патриархатом Константинополя. ^{[ 53 ]} На востоке есть дополнительные христианские церкви, которые находятся в общении ни от католической церкви, ни Восточной Православной Церкви, которые, как правило, отличаются категорией под названием « Восточный ортодоксальный ». В то время как Восточная Православная Церковь официально продолжает называть себя «католической» по соображениям универсальности , общий титул «Восточной Православной Церкви» избегает случайной путаницы с католической церковью.

Православие

Первое известное использование фразы «Католическая церковь» ( он католике Экклесия ) произошло в письме, написанном около 110 г. н.э. от одной греческой церкви в другую ( Игнатий Антиохийца к Смирнцам ). В письме говорится: «Куда бы ни появился епископ, пусть народ будет, даже если Иисус может быть, есть универсальная [Католике] церковь». ^{[ 54 ]} Таким образом, почти с самого начала христиане называли христианскую церковь «единственным, святым, католиком (от греческого καθολική», согласно целому, универсально » ^{[ 55 ]}и апостольская церковь ». ^{[ 22 ]} Восточная православная церковь утверждает, что сегодня это продолжение и сохранение той же ранней церкви.

Ряд других христианских церквей также предъявляют аналогичное требование: Римско -католическая церковь , англиканская причастие , ассирийская церковь и восточная ортодоксальная . В восточной православной точке зрения ассирийцы и востоки покинули Православную Церковь в годы после третьего экуменического совета Эфеса (431) и Четвертого экуменического совета Чалкедона (451), соответственно, в своем отказе принять христологические определения этих советов. Полем Точно так же церкви в Риме и Константинополе разделялись в событии, известном как раскол восток -запад , традиционно датируемые 1054 года, хотя это был скорее постепенный процесс, чем внезапный перерыв.

Для всех этих церквей претензия на католичность (универсальность, единство с древней церковью) важна по нескольким доктринальным причинам, которые в каждой церкви имеют больше, чем в отношении других, теперь разделенных в вере. Значение удержания веры, которая является истинной, является основной причиной, по которой чье -либо утверждение о том, о чем церковь отделяется, от которой другой имеет какое -либо значение вообще; Проблемы идут так же глубоко, как расколы. Глубина этого значения в Восточной Православной Церкви зарегистрирована в первую очередь в использовании слова « сама ортодоксальный », союз греческих ортосов («прямой», «правильный», «истинный», «справа») и докса («» (« Общее убеждение «из древнего глагола Δοκέω-Δοκῶ, который переводится« верить »,« думать »,« рассмотреть »,« представить »,« предположить »). ^{[ 56 ]}

Двойные значения доксы , с «славой» или «прославлением» (Бога по церкви и церкви Богом), особенно в поклонении, дают пару «правильное убеждение» и «истинное поклонение». Вместе они выражают ядро фундаментального учения о неразрывности веры и поклонения, а также их роль в объединении церкви вместе со Христом. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} Все славянские церкви используют название Pravoslavie ( Кириллик : Православие ), означающий «правильность прославления», чтобы обозначить то, что в английском православии , в то время как грузины используют название Martlmadidebeli .

Термин «Восточная церковь» (Географический Восток в расколе Восточного и Запада) был использован для отличия его от западного христианского христианского (Географический Запад, который сначала пришел к обозначению католической причастии, а затем также различных протестантских и англиканских ветвей) Полем «Восточный» используется, чтобы указать, что самые высокие концентрации восточного православного церковного присутствия остаются в восточной части христианского мира, хотя он растет по всему миру. Православные христиане по всему миру используют различные этнические или национальные юрисдикционные названия, или, более инклюзивно, название «Восточный ортодоксальный», «Православный католик» или просто «православный». ^{[ 53 ]}

То, что объединяет православных христиан, - это католическая вера, которая переносилась через святую традицию . Эта вера выражается наиболее принципиально в Священных Писаниях и поклонении, ^{[ 59 ]} и последний наиболее по сути через крещение и в божественной литургии . ^{[ 60 ]}

Однако линии даже этого теста могут размыться, когда возникают различия не связаны не с доктриной, а с признанием юрисдикции. Поскольку Восточная Православная Церковь распространилась на Запад и по всему миру, Церковь в целом еще не разобралась со всеми межсудиционными проблемами, которые возникли в экспансии, оставив некоторые области сомнений в том, что является правильным управлением церковью. ^{[ 61 ]} Более того, как и в преследованиях древней церкви, последствия преследований христиан в коммунистических странах усложняют некоторые проблемы управления, которые еще не полностью решены. ^{[ 62 ]}

Все члены Восточной Православной Церкви исповедуют одну и ту же веру, независимо от расы или национальности, юрисдикции или местного обычая или века рождения. Святая традиция охватывает понимание и средства, с помощью которых это единство веры передается по границам времени, географии и культуры. Это преемственность, которая существует только в том, что она живет в самих христианах. ^{[ 63 ]} Это не статичное, ни наблюдение за правилами, а скорее обмен наблюдениями, которые возникают как изнутри, так и в соответствии с другими, даже с другими, которые жили долго, прошедшие. Церковь провозглашает, что Святой Дух поддерживает единство и последовательность святой традиции, чтобы сохранить целостность веры в Церкви, как это дано в Священных Писательных обещаниях. ^{[ 64 ]}

Православия утверждает, что ее общие убеждения и ее богословие существуют в священной традиции и не могут быть отделены от нее, и что их значение не выражается только только в одних только словах; ^{[ 65 ]} Эта доктрина не может быть понята, если она не молится; ^{[ 66 ]} и что он также должен быть прожит для того, чтобы молиться, чтобы без действия молитва бездействует, пуста и напрасно, и, следовательно, богословие демонов. ^{[ 67 ]}

Католичность

Восточная православная церковь считает себя как православными, так и католическими. ^{[ 68 ]} Доктрина католичности церкви , полученная от никейского вероучения , имеет важное значение для восточной ортодоксальной экклезиологии . Термин католичность церкви ( греческий καθολικότης τῆς ἐκκλησίας ) используется в его первоначальном смысле, в качестве обозначения универсальности христианской церкви, сосредоточенной вокруг Христа. Следовательно, восточное православное представление о католичности не сосредоточено вокруг какого -либо единственного вида, в отличие от католической церкви, которая имеет один земной центр.

Из -за влияния католической церкви на Западе, где развивался сам английский язык , слова «католическая» и «католичность» иногда используются для ссылки на эту церковь. Тем не менее, более заметный смысл словаря, данный для общего использования, по -прежнему разделяется другими языками, что подразумевает широту и универсальность, отражая всеобъемлющий объем. ^{[ 69 ]} В христианском контексте христианская церковь, как называется первоначальной церковью, основанной Христом и его апостолами, считается католической (или универсальной) в отношении его союза со Христом в вере. ^{[ 70 ]}

Подобно тому, как Христос не является неделимым, так же как и союз с ним и вера в Него, в результате чего христианская церковь «универсальна», неразделенная и всеобъемлющая, включая всех, кто разделяет эту веру. Православный епископ Каллистос Уэйр назвал это «простой христианством». ^{[ 70 ]} Это чувство раннего и патристического использования, в котором церковь обычно называет себя «католической церковью», ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} чья вера является «православной верой». Это также смысл в фразе «одна, святая, католическая и апостольская церковь», найденный в никейском вероисповедании , и упоминается в православном поклонении, например, в литании катехуменов в божественной литургии.

С взаимными отлучениями от восточно -западного раскола в 1054 году, ^{[ 73 ]} Церкви в Риме и Константинополе рассматривали другого как уходя из истинной церкви , оставив на месте меньшую, но все еще католическую церковь. Каждый сохранил «католическую» часть своего названия, « Римско -католическую церковь» (или католическую церковь), с одной стороны, и « Православная католическая церковь», с другой, каждый из которых был определен с точки зрения общения с Рим или Константинополь. В то время как Восточная Православная Церковь признает то, что она разделяет, с другими церквями, включая католическую церковь, она видит католичность с точки зрения полного союза в причастии и вере, с церковью на протяжении всего времени, и обмен остается неполным, когда их не разделяют полностью.

История

Ранняя церковь

Павел и апостолы много путешествовали по всей Римской империи , в том числе Малая Азия, создавая церкви в крупных общинах , с первыми церквями, появившимися в Иерусалиме и Святой Земле , затем в Антиохии , Эфиопии , Египте Иллиопии , Египте , Риме , Александрии , Афинах , Тессалонике , Рим, Александрии, Афинах, Тессалонике , Илликуме, Египте, Рим, Александрии, Афинах, Тессалонике, Илликуме, Египте, Риме, Александрии, Афинах, Тессалонике, Илликуме, в Египте, Риме, Александрии, Афинах, Тессалонике, Илликуме, в Египте, Риме, Александрии, Афинах, Тессалонике, , Иллиопии , Египте, Риме, Александрии, Афинах. и Византия , который столетия спустя станет выдающимся как новый Рим . ^{[ 74 ]} Христианство столкнулось с значительным сопротивлением в Римской империи , в основном потому, что его приверженцы отказались соблюдать требования римского государства - часто, даже когда их жизнь угрожала - принося жертвы языческим богам. Несмотря на преследование, скептицизм и первоначальную социальную стигму, христианская церковь распространилась, особенно после обращения императора Константина I в 312 году нашей эры. ^{[ 74 ]}

К четвертому веку христианство присутствовало во многих регионах, далеко за пределами Леванта. Вошел ряд влиятельных школ мысли, в частности, александрийские и антиохийские философские подходы. Другие группы, такие как ариан , также смогли получить влияние. Тем не менее, их позиции вызвали богословские конфликты в церкви, что побудило императора Константина призвать к великому экуменическому синоду, чтобы определить позицию церкви против растущего, часто широко расходящегося, философского и богословского интерпретации христианства. Он позволил этому совету встретиться не только путем предоставления местоположения, но и предлагая оплатить транспортировку всех существующих епископов Церкви. Большинство современных христианских церквей рассматривают этот синод, обычно называемый Первым Советом Никей или в более общем плане первого экуменического совета , ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} На расстоянии важного значения.

Экуменические советы

Несколько доктринальных споров с четвертого века привели к призыву экуменических советов . В ортодоксальной церкви экуменический совет - это высшая власть, которую можно призвать к решению оспариваемых вопросов веры. Таким образом, эти советы были представлены для решения наиболее важных богословских вопросов, которые стали оспариваться в христианской церкви. Многие меньшие разногласия были разрешены через местные советы в районах, где они возникли, до того, как они стали достаточно значительными, чтобы требовать экуменического совета.

Восточная ортодоксальная церковь, авторитетно признанные как экуменические

Первый экуменический совет был созван римским императором Константином в Никей в 325 году и под председательством патриарха Александра Александрии , а более 300 епископов осудили взгляд на Арий , что сын является созданным, являющимся уступающим отцу. ^{[ 76 ]}
Второй экуменический совет был проведен в Константинополе в 381 году под председательством патриархов Александрии и Антиохии с 150 епископами, определяя природу Святого Духа против тех, кто утверждает его неравенство с другими людьми Троицы. ^{[ 77 ]}
Третий экуменический совет - это Совет Эфеса в 431 году, под руководством Патриарха Александрии с 250 епископами, которые подтвердили, что Мария действительно «рождения» или «Мать Бога» ( Теотокос ), вопреки учениям Нестория . ^{[ 78 ]}
Четвертый экуменический совет - это Шалкедон в 451 году, председательствует Патриарх Константинополя, 500 епископов, подтвердил, что Иисус действительно Бог и действительно человек, без смеси двух народ, в отличие от учения монофизитов . ^{[ 79 ]}
Пятый экуменический совет является вторым из Константинополя в 553 году, интерпретируя указы Чалкедона и дополнительно объясняет отношения двух народ Иисуса; Это также осудило предполагаемые учения Оригена о пребывании души и т. Д. ^{[ 80 ]}
Шестой экуменический совет является третьим в Константинополе в 681 году; Он заявил, что у Христа есть две завещания из двух его натур, человека и божественного, вопреки учениям монотелитов . ^{[ 81 ]}
Седьмой экуменический совет был вызван под регентом Императрицы Ирена в Афинах в 787 году, известного как второй из Никей. Он поддерживает почитание иконов , запрещая их поклонение. Это часто называют «триумфом православия». ^{[ 82 ]}

Есть также два других совета, которые считаются экуменическими некоторыми восточными ортодоксальными:

Четвертый Совет Константинополя был вызван в 879 году. Он восстановил Фотриуса к его посещению в Константинополе и осудил любые изменения никейского константинополита, в котором говорится 381.
Пятый Совет Константинополя на самом деле был серией советов, проводимых между 1341 и 1351 годами. Он подтвердил Гесихастическое богословие Грегори Паламас и осудил философа Барлаама Калабрии .

Другие крупные советы

В дополнение к этим советам было несколько других важных советов, предназначенных для дальнейшего определения восточной ортодоксальной позиции. Они являются синодами Константинополя, в 1484 , 1583, 1755 , 1819 и 1872 годах , Синодом Иаги в 1642 году и пан-ортодоксальным синодом Иерусалима в 1672 году . Другой совет созвал в июне 2016 года, чтобы обсудить многие современные явления, другие христианские признания, отношения Восточного Православия с другими религиями и дисциплинами поста. ^{[ 83 ]}

Римская/Византийская империя

Константинополь , как правило, считается центром и «колыбелью православной христианской цивилизации ». ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} С середины 5-го века до начала 13-го века Константинополь был самым большим и богатым городом в Европе. ^{[ 86 ]} Восточная христианская культура достигла своего золотого века во время высокой точки Византийской империи и продолжала процветать в Украине и России после падения Константинополя . В Европе были созданы многочисленные автосефальные церкви: Греция, Грузия, Украина, а также в России и Азии.

В 530 -х годах Церковь Святой Мудрости (Хагия София) была построена в Константинополе под руководством императора Юстиниана I. ^{[ 87 ]} Начиная с последующей византийской архитектуры , Агия София стала парадигматической ортодоксальной церковной формой , а ее архитектурный стиль был подражал Османскими мечетями тысячу лет спустя. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Будучи епископальным счетом экуменического патриарха в Константинополе , он оставался крупнейшим в мире собором в течение почти тысячи лет, пока Севильский собор не был завершен в 1520 году. Агия София была описана как «уникальная позиция в христианском мире», -, Хагия София была описана как «уникальная позиция в христианском мире »,, Хейгия София. ^{[ 88 ]} и архитектурная и икона византийской культурная и восточной ортодоксальной цивилизации , ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} и это считается воплощением византийской архитектуры ^{[ 92 ]} и, как говорят, «изменил историю архитектуры». ^{[ 93 ]}

Ранние расколы

Существуют « Несторские » церкви, возникшие в результате реакции Совета Эфеса (431), которые являются самыми ранними выжившими восточными христианскими церквями, которые сохраняют веру только первых двух экуменических советов, то есть первого совета Никей (325) и первый Совет Константинополя (381) как законный. «Несториан» - это термин постороннего для традиции, которая предшествовала влиянию Несориуса , происхождение которого может заключаться в некоторых участках Школы Антиохии или через учителей Несориуса Теодора из Мопсуестии или Диодора Тарза . Современное воплощение « Несторианской церкви » обычно называется «ассирийской церковью» или полностью как ассирийская церковь Востока .

Церковь в Египте ( патриархат Александрии ) разделилась на две группы после Совета Чалкедона (451) из -за спора о отношениях между божественной и человеческой природой Иисуса . В конце концов это привело к тому, что каждая группа анатематизировала другую. Те, кто оставался в общении с другими патриархами (принимая Совет Чалседона), известны сегодня как греческая православная церковь Александрии , где прилагательное «греческое» относится к их связям с греческой говорящей культурой Византийской империи.

Те, кто не согласен с выводами Совета Чалкедона, были большинством в Египте. Сегодня они известны как Коптская Православная Церковь , поддерживая отдельный патриархат. Коптская православная церковь в настоящее время является крупнейшей христианской церковью в Египте и на всем Ближнем Востоке. Был также аналогичный, хотя и меньший масштаб, разделенную в Сирии ( патриархат Антиохии ), что привело к отделению сирийской православной церкви от византийского патриархата Антиохии .

Те, кто не согласен с Советом Чалкедона, иногда называют « Восточным ортодоксальным », чтобы отличить их от « восточного ортодоксального », который принял Совет Чалкедона. Восточные ортодоксальные также иногда называют «не-хальцедоновцами» или «анти-халцедонцами». Восточная ортодоксальная церковь отрицает, что она является монофизитом и предпочитает термин « миафизит », обозначающему «объединенную» природу Иисуса (две природы, объединенные в одну), в соответствии с богословием Кирилла: «Термин союз ... означает согласие в одном Реальность тех вещей, которые понимаются как объединенные »и« Слово, которое невыразительно объединено с ним таким образом, помимо всего описания »( Кирилл Александрии , о единстве Христа ). Это также определяется в коптской литургии, где упоминается «он сделал это [его человечеством] одним с его божественностью без смешения, без путаницы и без изменений», и «его божественность не отказалась от его человечества ни на один момент. мерцание глаза ". ^{[ 94 ]} Они не принимают учения Eutyches или Eutychianism . ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} Как восточные православные, так и восточные православные церкви формально считают себя продолжением истинной церкви.

Обращение южных и восточных славян

В девятом и десятом веках христианство вовлекло большие вторжения в языческую Европу, включая Болгарию (864) и более поздние Киевские Рус (988). Эта работа стала возможной благодаря Кирилу и Методию Фессалоники чтобы , два брата, выбранные византийским императором Майклом III, выполнить просьбу Растислава Моравии для учителей, которые могли бы служить моравцам на своем собственном языке. Кирилл и метод начали переводить божественную литургию , другие литургические тексты и Евангелия вместе с некоторыми другими текстами Священных Писаний на местные языки; гибридная литературная церковь Со временем, поскольку эти переводы были скопированы носителями других диалектов, была создана . Первоначально отправлено, чтобы преобразовать славян Великой Моравии , Кирилл и метод, были вынуждены конкурировать с французскими миссионерами из римской епархии; Их ученики были изгнаны из Великой Моравии в 886 году и эмигрировали в Болгарию . ^{[ 97 ]}

После христианизации Болгарии в 864 году ученики Кирила и Методию в Болгарии , наиболее важным из которых является Клемент Орида и Наум Преслав , имел большое значение для православной веры в Первой Болгарской империи . За короткое время им удалось подготовить и дать обучение будущему болгарским духовенствам в библейские тексты, а в 870 году н.э. Четвертый Совет Константинополя предоставил болгарам самую старую организованную аутоцефальную славянскую православную церковь, которая вскоре стала патриархатом. Успех преобразования болгар способствовал обращению восточных славян . ^{[ 98 ]}^{[ неудачная проверка ]} Главным событием в этих усилиях стало развитие кириллического сценария в Болгарии , в Преславской литературной школе в девятом веке; Этот сценарий, наряду с литургическим старым церковным славянцем , также называемым старым болгарским , был объявлен официальным в Болгарии в 893 году. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Работа Кирила и метода и их учеников оказала большое влияние на сербов . также ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Они приняли христианство коллективно вдоль семейных и племенных линий, постепенный процесс, который произошел между седьмым и девятым веками. В память о своих крещениях каждая сербская семья или племя начали праздновать исключительно сербский обычай под названием Slava (Patron Saint) особым образом, чтобы почтить святого, в день которого они получили Причастие о крещении . Это самый торжественный день в году для всех сербов православной веры и сыграл роль жизненно важной важности в истории сербского народа. Слава остается празднованием обращения сербского народа, который церковь благословила и провозгласила церковное институт. ^{[ 110 ]}

Миссионеры на восточных и южных славянах имели большой успех отчасти потому, что они использовали народный язык, а не греческий , преобладающий язык Византийской империи, или латынь , как это делали римские священники. ^{[ 102 ]} Возможно, самым большим наследием их усилий является русская православная церковь, которая является крупнейшей из православных церквей. ^{[ 111 ]}

Великий раскол (1054)

то, что было признано великим расколом произошло В 11 -м веке между Римом и Константинополем , что привело к разделению между Церковью Запада, католической церковью и восточными византийскими церквями, теперь православными. ^{[ 112 ]} Были доктринальные проблемы, такие как оговорка о филиоке и авторитет римского папы, вовлеченные в разделение, но они были значительно усугублены политическими факторами как церкви, так и государства, а также культурными и языковыми различиями между латинянами и греками. Что касается папского превосходства , восточная половина разочаровалась централизацией власти Папы, а также его вопиющими попытками исключить восточную половину в отношении одобрения папала. Раньше было то, что император мог бы высказать свое мнение, когда был избран новый папу, но к высоким средневековьям христиане в Риме медленно консолидируют власть и удаляли византийское влияние. Однако еще до этой исключительной тенденции с Запада, задолго до 1054 года, восточные и западные половинки Церкви находились в постоянном конфликте, особенно в периоды восточной иконоборцы и фотоавочного раскола . ^{[ 113 ]}

Латинские крестоносцы, разворачивающие город Константинополь , столицу Восточной православной византийской империи , в 1204 году, в 1204 году

Последнее нарушение часто считается, что произошло после захвата и увольнения Константинополя четвертым крестовым походом в 1204 году; Последний перерыв с Римом произошел около 1450 года. Уволение церкви Святой Мудрости и создания Латинской империи как кажущаяся попытка вытеснить православную византийскую империю в 1204 году рассматривается с некоторым промежуткам до наших дней. В 2004 году папа Иоанн Павел II расширил официальные извинения за увольнение Константинополя в 1204 году, которое также было сильно осуждено Папой в то время, невинный III ; Извинения были официально приняты патриархом Варфоломей из Константинополя . Тем не менее, многие предметы, украденные в это время, такие как святые реликвии и богатства, все еще содержатся в различных европейских городах, особенно в Венеции . ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

Воссоединение было предпринято дважды, на 1274 Втором Совете Лиона и Совете Флоренции 1439 года . Совет Флоренции ненадолго восстановил причастие между Востоком и Западом, которое продолжалось до падения Константинополя в 1453 году. В каждом случае, однако, советы были отвергнуты православным народом, и Союз Флоренции также стал очень политически политически Сложно после того, как Константинополь оказался под османским правлением. Тем не менее, с тех пор несколько местных православных христианских церквей возобновили союз с Римом, известным как Восточные католические церкви . В последние десятилетия было обновление экуменического духа и диалога между католическими и православными церквями. ^{[ 116 ]}

Греческая церковь под османским правлением

Византийская империя никогда не полностью оправилась от мешка Константинополя в 1204 году. В течение следующих двух столетий она вошла в ускорительное снижение как на территории, так и на влияние. В 1453 году в Османскую империю попала в Османскую империю , которая когда-то было самым могущественным государством в православном христианском мире, если не во всем христианском мире . К этому времени Египет , еще один крупный центр восточного христианства, находился под контролем мусульман в течение семи веков; Большинство восточных православных сообществ по всей юго -восточной Европе постепенно попадают под османский правление к 16 веку.

Под османами греческая православная церковь приобрела существенную власть в качестве автономного проса . Экуменический патриарх был религиозным и административным правителем RûM , османской административной единицы, означающей «римский», который охватывал все православные субъекты империи независимо от этнической принадлежности. Будучи юридически подчиненными мусульманам и подвергались различным ограничениям , православная община, как правило, терпела до роста националистических движений в конце 19 -го и начале 20 -го веков, и оставляло управлять своими собственными внутренними делами, как религиозно, так и на законных основаниях. До роспуска империи в начале 20-го века православные христиане останутся самым крупным немусульманским меньшинством, а иногда и среди самых богатых и политически влиятельных.

В период 1914–1923 гг. В Малой Азии (Анатолия) греческий геноцид произошел османами в результате того, что греки вторгались в Турцию и последующую греко-турецкую войну (1919–1922) . Во время греческого геноцида многие православные христиане преследовали и убили. Кульминацией мученичества стала Малая Катастрофа Азии с убийством большого количества православных. Среди них 347 священнослужителей из региона Смирны и столица Смирны Хрисостомос были замучены и убиты. За период 1923–1924 годов последовал обязательный обмен населением между Грецией и Турцией . ^{[ 117 ]}

Русская православная церковь в русской империи

К тому времени, когда большинство православных общин оказались под мусульманским правлением в середине 15 -го века, православие была очень сильной в России, которая поддерживала тесные культурные и политические связи с Византийской империей; Примерно через два десятилетия после падения Константинополя Иван III из России женился на Софии Палайологине , племяннице последнего византийского императора Константина Си и стилизовал себя царей («Цезарь») или императора . В 1547 году его внук Иван IV , набожный ортодоксальный христианин, закрепил титул как «царь всех Рус», создав первое централизованное государство России с божественно назначенными правителями. В 1589 году патриархат Константинополя предоставил автосефальный статус Москве, столицу того, что сейчас было крупнейшим православным христианским государством; После этого город назвал себя третьим Римом - культурным и религиозным наследником Константинополя.

До 1666 года, когда патриарх Никон был свергнут царом , русская православная церковь не зависела от государства. ^{[ 118 ]} В 1721 году первый российский император, Петр I , полностью отменил патриархат и эффективно сделал церковь департаментом правительства, управляемого самым святым синодом , состоящим из старших епископов и мирянских бюрократов, назначенных самим императором. Со временем Имперская Россия стала бы сама защитником и покровителем всех православных христиан, особенно в Османской империи. ^{[ 119 ]}

В течение почти 200 лет, до 1917 большевиков октябрьской революции года, российская православная церковь оставалась, по сути, правительственным агентством и инструментом царского правления. Он использовался для различной степени в имперских кампаниях по руссу , и даже было разрешено взимать налоги на крестьян . Близкие связи церкви с государством поднялись под Николасом I (1825–1855), который явно сделал православие основной доктриной имперского единства и легитимности . Православная вера стала еще более привязанной к российской идентичности и национализму, в то время как церковь была дополнительно подчинена интересам государства. которому она принадлежала, стала представленной в качестве врага народа большевиков Следовательно, русская православная церковь, наряду с имперским режимом , и других русских революционеров. ^{[ 120 ]}

Восточные православные церкви под коммунистическим правлением

1931 г. Снос Собора Христа Спасителя в Москве

Восставленный собор Христа Спасителя, в настоящее время вторая самая высокая ортодоксальная церковь

После октябрьской революции 1917 года, часть духовенства русской православной церкви бежала за границу, чтобы избежать большевистских преследований, основав независимую церковь в изгнании , которая воссоединилась со своим русским коллегой в 2007 году. ^{[ 121 ]} Некоторые действия против православных священников и верующих наряду с казнью включали пытки , отправленные в тюремные лагеря , трудовые лагеря или психиатрические больницы . ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} В первые пять лет после большевистской революции было казнено 28 епископов и 1200 священников. ^{[ 124 ]}

После нападения нацистской Германии на Советский Союз в 1941 году Джозеф Сталин возродил русскую православную церковь, чтобы усилить патриотическую поддержку военных действий. К 1957 году около 22 000 русских православных церквей стали активными. Однако в 1959 году Никита Хрущев начал свою собственную кампанию против русской православной церкви и заставила закрыть около 12 000 церквей. Предполагается, что 50 000 духовенств были казнены между революцией и концом эры Хрущева. Члены церковной иерархии были заключены в тюрьму или вынуждены, их места заняли послушное духовенство, многие из которых были связаны с КГБ. К 1985 году менее 7000 церквей оставалось активным. ^{[ 124 ]}

Албания была единственным штатом, который официально объявил себя полностью полностью атеистом . ^{[ 125 ]} В некоторых других коммунистических государствах, таких как Румыния, румынская православная церковь как организация пользовалась относительной свободой и даже процветала, хотя и под строгим секретным контролем полиции. Это, однако, не исключило разрушительных церквей и монастырей в рамках более широкой систематизации (городского планирования) и государственного преследования отдельных верующих. В качестве примера последнего Румыния выделяется как страна, которая управляла специализированным учреждением , в котором многие православные (наряду с людьми других вероисповеданий) подвергались психологическому наказанию или экспериментам по контролю за пытками и сознанием , чтобы заставить их отказаться от своих религиозных убеждений Полем Тем не менее, это поддерживалось только одной фракцией в режиме и длилось всего три года. Коммунистические власти закрыли тюрьму в 1952 году и наказали многих из ответственных за злоупотребления (двадцать из них были приговорены к смертной казни). ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

Посткоммунизм в 21 веке

После роспуска Советского Союза и последующего падения коммунистических правительств в православном мире наблюдается заметный рост в христианской православии, особенно в России. Согласно проекту Pew Research Religion & Public Life , в период с 1991 по 2008 год доля российских взрослых, идентифицирующих себя как православный христианин, выросла с 31 процента до 72 процентов, на основе анализа трех волн данных (1991, 1998 и 2008 год) Из Международной программы социального обследования (ISSP), совместных усилий с участием социологов примерно в 50 странах. ^{[ 128 ]}

Pew Research, проведенное в 2017 году, обнаружило удвоение в глобальном православном населении с начала 20 -го века, с наибольшим возрождением в России. ^{[ 129 ]} В бывшем Советском Союзе, где живут крупнейшие православные общины,-самостоятельные ортодоксальные христиане, как правило, сообщают о низких уровнях соблюдения и благочестия: в России только 6% православных христианских взрослых сообщили, что посещают церковь, по крайней мере, еженедельно, 15% говорят, что религия-это »-это религия»-это »-это религия»-это »-это религия»-это »-это религия»-это религия »-это религия»-это религия »-это религия»-это религия »,-« Религия »-это религия». Очень важно «в их жизни, и 18% говорят, что они молятся ежедневно; Другие бывшие советские республики демонстрируют такой же низкий уровень религиозного соблюдения. ^{[ 130 ]}

Москва -константинопольские расколы

1996

С 1923 года Православная церковь Эстонии отделялась от русской православной церкви из -за тюремного заключения патриарха Тихона Москвы и церкви в Республике Эстонии, которая выпала из общения с русской церковью. Они ходатайствовали о том, чтобы быть расположенным под прямым контролем экуменического патриарха Константинополя , действующего как автономная церковь. В 1944 году Советский Союз аннексировал Эстонию и запретил православную церковь Эстонии, насильно возвращая свои церкви под контроль Московского Патриарха. Тем не менее, примат церкви, столичный Александр, бежал в Швецию с 21 священнослужителями и 8000 подписчиками и установил там синод, действующий там на протяжении всей холодной войны . ^{[ 131 ]}

В 1993 году был перерегистрирован Синод Православной Церкви Эстонии в изгнании, а 20 февраля 1996 года Варфоломей I в Константинополе восстановил позицию церкви как подчиненную в Константинополь, а не Москву. Патриарх Алекси II из Москвы , родившаяся в Эстонии, отверг эту потерю территории и отрезал связи с Патриархом Варфоломеем 23 февраля, сняв свое имя с Диптихов. Затем эти две стороны договорились бы в Цюрихе 16 мая 1996 года было достигнуто урегулирование , и . Юрисдикция эстонской православной церкви Московского патриархата . После подписания документа русская церковь восстановила причастие с экуменическим патриархатом. ^{[ 132 ]}^{[ 28 ]}

2018

Поскольку крещение Руса ' ^{[ Примечание 1 ]} В 867 году православная церковь в Украине возглавляла столица Киева и все Рус, экуменическому патриарху Константинополя и в значительной степени управляли польски которые были подчинены в 1392 году. Польша-Литуания потеряла территорию для России в рамках мирной сделки Великой Северной войны в 1654 году. В 1686 году Дионисий IV в Константинополе перевел территорию Патриарху Москвы и во всем Русе . В 1924 году православные церкви в Украине, помимо столика Кив, были помещены под юрисдикцию Православной Церкви Экуменическим Патриархом как автономный Польской Москва и большинство лидеров русской церкви были заключены в тюрьму советскими чиновниками. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Советский Союз , изначально, имел политику репрессий против православной церкви, независимо от ее деноминации. Однако после начала нацистского вторжения в Советский Союз Джозеф Сталин превратил русскую церковь в пропагандистский инструмент для усиления патриотической поддержки военных действий. После советской победы в войне различные автономные и независимые православные церкви вокруг Восточной Европы были насильственно интегрированы или реинтегрированы в русскую церковь, включая церковь в Украине. Многие из лидеров церкви в это время были установлены и внимательно контролированы NKVD, чтобы обеспечить поддержку Церкви Советского Союза. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

Эта ситуация привела к росту конкурентных, антироссийских и антисоветских церквей в Украине, в том числе украинской автокатальной православной церкви (UAOC), основанной в 1917 году, которая объявила себя восстановленной автономной церковью, которая существовала до 1686 года, но была искоренена внутри. Советская Украина к 1930 -м годам. Церковь была в значительной степени поддержана украинскими эмигрантами и диаспорой, и в 1991 году была восстановлена юридически признанная церковь правительством Украины. ^{[ 139 ]} В 1992 году украинская ортодоксальная церковь-Патриархат Кив появилась (UOC-KP), основанный членами русской церкви, развернутой за неподполненность, наряду с поддержкой украинской общины эмигри. Церковь подала запрос на украинскую аутоцефалию на своем основании Синода в Киеве в 1992 году. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} Эти церкви конкурировали с украинской православной церковью (UOC-MP), русской церковью в Украине. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

11 октября 2018 года Священный синод экуменического патриархата Константинополя русской церкви, позволив им посвятить столицу Кив отменил письмо о проблеме . и UOC-KP. В ответ 15 октября Святой Синод Русской Православной Церкви разорвал все связи с экуменическим патриархатом Константинополя и запретил всем членам русской церкви получить причастие или таинства от любых церквей с связями с экуменическим патриархатом. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} 15 декабря 2018 года UAOC и UOC-KP проголосовали за слияние в Совете Объединения Восточных Православных Церквей Украины , образуя восстановленную православную церковь Украины , с Epiphanius I из Украины , UOC-KP, становясь первым приматом единой церкви. ^{[ 146 ]} 5 января 2019 года Варфоломея я подписал официального Томоса , который предоставил автоцефалию православной церкви Украины. ^{[ 147 ]}

В дополнение к разрывам связей с экуменическим патриархатом, русская церковь также разорвала причастие с архиепископом Иеронимом II из Афинского примата Церкви Греции , ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} Патриарх Теодор II Александрии , ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} И архиепископ II на Кипре Chrysostomos ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}^{[ 158 ]} В ответ на разорение связей с экуменическим патриархатом, архиепархия российских православных церквей в Западной Европе (арокве) проголосовала за растворение, хотя голосование не удалось, оно привело к расколу в Арокве, и несколько церквей ушли, чтобы сформировать «Викариат русской традиции мегаполиса Франции», в то время как Джон (Рентео) [ Ру ] , глава Арокве, лично присоединился к русской церкви. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} Кроме того, во время русского вторжения в Украину UOC-MP разорвал все связи с русской церковью. ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}

Организация и лидерство

Православная церковь в Ла -Коруньи , Галисия , ( Испания ).

Восточная ортодоксальная церковь-это стипендия аутоцефальной ( древнегреческой : αὐτοκέφαλος ; «самоуверенные») церквей, с экуменическим патриархом Константинополя, признанными как имеющие статус Primus . Патриарх Константинополя обладает честью первенства, но его название только первым среди равных , и у него нет реальной власти над церквями, кроме Константинополитической Церкви. Скорее, его роль ограничена определенными прерогативами, интерпретируемыми экуменическим патриархом. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} Время от времени, однако, офис экуменического патриарха обвинялся в Константинополите или Восточном Папизме . ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

Восточная православная церковь считает Иисуса Христа главной церковью и Церкви быть Его телом. Считается, что церковная власть и Божья благодать прямо переданы православным епископам и другим духовенству через укладку рук - практика, начатая апостолами Нового Завета - и что эта непрерывная историческая связь является важным элементом истинного Церковь ( Деяния 8:17 ; 1 Тимофею 4:14 ; Евреям 6: 2 ) Восточная православная церковь утверждает, что апостольская преемственность требует апостольской веры, а епископы без апостольской веры, которые находятся в ереси , лишаются своих претензий на апостолическую преемственность. ^{[ 174 ]} Православные церкви отличаются от других христианских церквей, практикуя « ритуал и литургию ... богатый тайной и символикой». ^{[ 175 ]} Подобно их взглядам на таинства.

Восточное православное причастие организовано в несколько региональных церквей, которые являются либо автоэфальными, либо низкопользовательскими автономными («самоуправляющимися») церковными телами, объединенными в теологии и поклонении. К ним относятся четырнадцать аутомефальных церквей Константинополя , Александрии , Антиохии , Иерусалима , Георгии , Кипра , Болгарии , Сербии , России , Греции , Польши , Румынии , Албании и Чехии и Словакии , которые были официально приглашены на Панортодокса. Совет 2016 года; ^{[ 176 ]} Православная церковь в Америке сформировалась в 1970 году; Аутеоцефальная православная церковь Украины , созданная в 2019 году; Македонская православная церковь - Архиепископство Охрид , предоставленная автосефалией Сербской Православной Церковью в 2022 году; ^{[ 177 ]} и ряд автономных церквей. ^{[ 167 ]} Каждая церковь имеет правящего епископа и святого синода, чтобы управлять своей юрисдикцией и возглавить Восточную Православную Церковь в сохранении и обучении апостольских и патристическим традициям и церковным практикам.

У каждого епископа есть территория ( см .), Над которой он управляет. ^{[ 168 ]} Его основная обязанность - убедиться, что традиции и практики Восточной Православной Церкви сохраняются. Епископы равны власти и не могут мешать юрисдикции другого епископа. Административно эти епископы и их территории организованы в различные автосефальные группы или синоды епископов, которые собираются вместе, по крайней мере, два раза в год, чтобы обсудить положение дел в пределах своих видов. В то время как епископы и их аутоцефальные синоды имеют возможность управлять руководством в отдельных случаях, их действия обычно не устанавливают прецеденты, которые влияют на всю восточную православную церковь. Епископы почти всегда выбираются из монашеских рангов и должны оставаться не женатыми.

Церковные советы

Экуменические советы следовали демократической форме, причем каждый епископ имел один голос. суда, нынешних и дали выступать в Совете, Несмотря на то, что члены Имперского римского / византийского абботы, священники, дьяконы, монахи и миряны не разрешили голосовать. Основная цель этих великих синодов состояла в том, чтобы проверить и подтвердить фундаментальные убеждения великой христианской церкви как истины и убрать как ересь любые ложные учения, которые угрожают христианской церкви. Папа Рим в то время занимал позицию Primus intepes («первые среди равных»), и, хотя он не присутствовал ни на одном из советов, он продолжал держать этот титул до раскола в восток -запад 1054 года. ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}

Другие советы помогли определить восточную ортодоксальную позицию, в частности , Квинисекстный Совет , Синоды Константинополя , 879–880 , 1341, 1347, 1351 1583, 1819 1872 г. , и Синод Иерусалима , 1672; Пан -ортодоксальный совет , состоявшийся в Греции в 2016 году, был единственным таким восточным ортодоксальным советом в современном времени.

Согласно восточному православному преподаванию позиции «первой среди равных», не дает никакой дополнительной власти или полномочий епископу, который его владеет, а скорее, что этот человек сидит в качестве организационного руководителя Совета равных (например, президента). ^{[ 182 ]}

Одно из решений, принятых Первым Советом Константинопольского (Второй экуменического совета, собрания в 381) и поддержанным более поздними такими советами, заключалось в том, что патриарх Константинополя должен быть равной честь Папе Римского, поскольку Константинополь считался " Новый Рим ". Согласно третьему канону Второго экуменического совета: «Поскольку [Константинополь] является новым Римом, епископ Константинополь должен пользоваться привилегиями чести после епископа Рима». ^{[ 183 ]}

28 -й канон четвертого экуменического совета прояснил этот момент, заявив: «Ибо отцы справедливо предоставили привилегии престолу Старого Рима, потому что это был королевский город. И сто пятьдесят самых религиозных епископов (то есть второй экуменический совет в 381) Приведен в действие тем же соображением, дал равные привилегии самому святому престолу Нового Рима, справедливо судя о том, что город, который удостоен суверенитета и сената, и имеет равные привилегии со старым имперским Римом, должен также в церковных вопросах также в церковных вопросах. быть увеличенным, как она. " ^{[ 184 ]}

Из -за раскола восточный православный больше не признает первенство Папы Римского. Поэтому патриарх Константинополя, как и папа до него, теперь наслаждается названием «Первое среди равных».

Приверженцы

Наиболее надежные оценки в настоящее время доступны Восточные православные приверженцы на уровне около 220 миллионов по всему миру, ^{[ 185 ]} Сделать восточную ортодоксальность вторым по величине христианским причастием в мире после католической церкви . ^{[ 186 ]}^{[ B ]}

Согласно ежегодству международной религиозной демографии 2015 года, по состоянию на 2010 год восточное православное население составляло 4% от глобального населения, снизившись с 7,1% в 1910 году. Исследование также обнаружило снижение пропорциональных терминов, при этом восточные православные христиане составляли 12,2 года. % от общего христианского населения мира в 2015 году по сравнению с 20,4% столетия ранее. ^{[ 188 ]} В отчете Исследовательского центра Pew в 2017 году было получено аналогичные цифры, в котором отмечалось, что восточная ортодоксальность наблюдается более медленный рост и меньше географического распространения, чем католицизм и протестантизм, которые были обусловлены колониализмом и миссионерской деятельностью по всему миру. ^{[ 189 ]}

Более двух третей всех восточных православных членов сосредоточено в Юго-Восточной Европе , Восточной Европе и России , ^{[ 190 ]} со значительными меньшинствами в Центральной Азии и Леванте . Тем не менее, восточная ортодоксальность стала более глобализированной в течение прошлого века, наблюдая за большим ростом в Западной Европе , Америке и частях Африки; Церкви присутствуют в крупных городах большинства стран. ^{[ 191 ]} Привередлители представляют собой самую крупную религиозную общину в России ^{[ 192 ]}^{[ C ]}- до дома примерно половина восточных православных христиан мира - и большинство в Украине, ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]} Румыния, ^{[ 194 ]} Беларусь , ^{[ 196 ]} Греция, ^{[ D ]}^{[ 194 ]} Сербия , ^{[ 194 ]} Болгария , ^{[ 194 ]} Молдова , ^{[ 194 ]} Грузия , ^{[ 194 ]} Северная Македония , ^{[ 194 ]} Кипр , ^{[ 194 ]} и Черногория ; ^{[ 194 ]} Сообщества также доминируют в спорных территориях Абхазии , Южной Осетии и Транснестрии . Значительные восточные православные меньшинства существуют в Боснии и Герцеговине , ^{[ E ]}^{[ 194 ]} Латвия , ^{[ 197 ]} Эстония , ^{[ 198 ]} Казахстан , ^{[ 199 ]} Кыргизстан , ^{[ 200 ]} Ливан , ^{[ 201 ]} Албания , Сирия , ^{[ 194 ]} и многие другие страны.

Восточное православное христианство является самой быстрорастущей религией в определенных западных странах, в первую очередь путем трудовой миграции из Восточной Европы и для преобразования в меньшей степени. ^{[ 202 ]} Ирландия увидела удвоение его восточного православного населения в период с 2006 по 2011 год. ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]}^{[ 204 ]} Испания и Германия имеют самые большие общины в Западной Европе , примерно по 1,5 миллиона человек каждый, а затем Италия с 900 000 человек и Франция с 500 000 до 700 000.

В Америке четыре страны имеют более 100 000 восточных православных христиан: Канада, Мексика, Бразилия и Соединенные Штаты; У всех, кроме последних, было менее 20 000 на рубеже 20 -го века. ^{[ 205 ]} США видели свое сообщество более чем в четыре раза с 1910 года, с 460 000 до 1,8 млн. По состоянию на 2017 год; ^{[ 205 ]} Следовательно, число восточных православных приходов растет, что на 16% в период с 2000 по 2010 год. ^{[ 206 ]}^{[ f ]}^{[ G ]}

Турция, которая на протяжении веков когда-то имела одну из крупнейших восточных православных общин, увидела, как ее общее христианское население упало примерно с одной пятой в 1914 году до 2,5% в 1927 году. ^{[ 210 ]} Это было преимущественно из -за роспуска Османской империи , в которой большинство христианских территорий стали независимыми нациями. Оставшаяся христианская популяция была уменьшена в больших геноцидах против армянских , греческих ассирийских общин ; Последующие обмены населением между Грецией и Турцией ^{[ 211 ]} и Болгария и Турция; и связанная эмиграция христиан в зарубежные страны (в основном в Европе и Америке ). ^{[ 212 ]} Сегодня только 0,2% населения Турции представляют либо евреев , либо различные христианские конфессии (320 000). ^{[ 213 ]}^{[ 194 ]}

Богословие

Троица

Восточные православные христиане верят в Троицу , три разных, божественные лица ( гипостазы ), без перекрытия или модальности среди них, у каждого из которых есть одна божественная сущность ( Усия , греческий: ὐσία) - нереализованную, нематериальную и вечную . ^{[ 214 ]} Эти три человека, как правило, отличаются своими отношениями друг к другу. Отец Сын вечный и не рожден и не исходит от ни одного, вечный и рожден от Отца, а Святой Дух вечен и исходит от Отца. ^{[ 215 ]} Православная доктрина относительно Троицы обобщена в Nicene Creed . ^{[ 216 ]}

Восточные православные христиане верят в монотеистическую концепцию Бога (Бог - это только один), который является как трансцендентным (совершенно независимым от материальной вселенной, так и имманентной (вовлеченной в материальную вселенную). ^{[ 215 ]}

Обсуждая Божьи отношения с Его творением, восточное православное богословие различает вечную сущность Бога, которая полностью трансцендентна, и его не созданные энергии , как он достигает человечества. ^{[ 215 ]} Бог, который трансцендентен, и Бог, который касается человечества, - это одно и то же. ^{[ 215 ]} То есть эти энергии - это не то, что исходит от Бога или того, что Бог создает, а скорее они сами Бог: отличные, но неразделимые от внутреннего существа Бога. ^{[ 217 ]} Эта точка зрения часто называют паламизмом .

Понимая Троицу как «одного Бога в трех человек», «Три человека» не должны подчеркнуть больше, чем «один бог», и наоборот. В то время как три человека отличаются, они объединены в одну божественную сущность, и их единство выражается в сообществе и действиях настолько полностью, что их нельзя рассматривать отдельно. Например, их спасение человечества - это деятельность, занятая общим: «Христос стал человеком по доброй воле Отца и сотрудничеством Святого Духа. Христос посылает Святого Духа, который исходит от Отца, и формы Святого Духа Христос в наших сердцах, и, следовательно, Бог Отец прославляется ". Их «причастие сущности» является «неделимым». Тринитарная терминология - эссенция, гипостаз и т. Д. - используются «философски», «чтобы ответить на идеи еретиков» и «разместить термины, где они разделяют ошибку и правду». ^{[ 218 ]} Слова делают то, что они могут сделать, но природа Троицы в ее полноте, как полагают, остается за пределами понимания и выражения человека, святой загадки, которую можно только испытать.

Грех, спасение и воплощение

Когда восточные православные христиане относятся к падшей природе, они не говорят, что человеческая природа сама по себе стала злом. Человеческая природа все еще формируется по образу Бога; Люди все еще являются Божьим творением, и Бог никогда не создавал ничего зла, но падшая природа остается открытой для злых намерений и действий. Иногда среди восточного православного говорится, что люди «склонны к греху»; То есть люди находят некоторые греховные вещи привлекательными. Это природа искушения сделать грешные вещи кажутся более привлекательными, и именно падшая природа людей ищет или уступит притяжению. Православные христиане отвергают августинскую позицию , что потомки Адама и Евы на самом деле виновны в первоначальном грехе своих предков. ^{[ 219 ]}

С момента падения человека, тогда была дилемма человечества, что ни один человек не может восстановить свою природу в союзе с Божьей благодати; Для Бога необходимо было совершить другое изменение человеческой природы. Восточные православные христиане верят, что Христос Иисус был как Богом, так и совершенно совершенно и полностью, имея две природы бездельнически: вечно рожденные от Отца в Его божественности, он родился в своем человечестве женщины, Марии, по ее согласию, через спуск Святой Дух. Он жил на земле, со временем и историей, как человек. Как человек, он также умер и отправился на место мертвых, это Аид . Но, будучи Богом, ни смерть, ни Аид не могли сдержать его, и он снова поднялся на жизнь, в своем человечестве, силой Святого Духа, разрушая силу Аида и самой смерти. ^{[ 220 ]}

Благодаря разрушению Христа силы Аида держать человечество в заложниках, он сделал путь к спасению, эффективным для всех праведных, которые умерли от начала времени, - сорвав многих, включая Адама и Евы, которых в церкви помнят в церкви. ^{[ 221 ]}

Воскресение Христа

Восточная православная церковь понимает смерть и воскресение Иисуса как реальные исторические события, как описано в Евангелиях Нового Завета .

Христианская жизнь

Церковное учение состоит в том, что восточные православные христиане, через крещение, вступают в новую жизнь спасения через покаяние, цель которого состоит в том, чтобы разделить жизнь Бога через работу Святого Духа. Восточная православная христианская жизнь - это духовное паломничество, в котором каждый человек, посредством подражания Христу и Гесихазма , ^{[ 222 ]} культивирует практику непрерывной молитвы. Каждая жизнь происходит в жизни Церкви как член тела Христа . ^{[ 223 ]} Тогда через огонь Божьей любви в действии Святого Духа каждый член становится более святым, более объединенным со Христом, начиная с этой жизни и продолжая в следующей. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} Церковь учит, что все, рождаясь в Божьем образе, призван к теозе , исполнению образа в подобии с Богом. Боже, Создатель, обладающий божественностью по своей природе, предлагает каждому человеку участие в божественности, совместно принимая свой дар благодати. ^{[ 226 ]}

Восточная православная церковь, понимая себя как тело Христа , и аналогично пониманию христианской жизни, чтобы привести к объединению во Христе всех членов Его тела, рассматривает Церковь как охватывает всех членов Христа, которые сейчас живут на земле , а также все те, кто в течение веков, которые перешли к небесной жизни. «В общем,« Восточное православное христианство видит в церкви »как чисто мистическое тело, понимание которого не может быть достигнуто посредством развития рационального или естественного богословия ». ^{[ 175 ]}

Церковь включает в себя христианских святых из всех времен, а также судей, пророков и праведных евреев первого завета, Адама и Евы, даже ангелов и небесных хозяев. ^{[ 227 ]} На восточных православных службах земные члены вместе с небесными членами поклоняются Богу как одному сообществу во Христе, в союзе, который превосходит время и пространство и присоединяется к Небесам на землю. Это единство церкви иногда называют причастием святых . ^{[ 228 ]}

Восточный ортодоксальный порядок святого Бенедикта

Орден Святого Бенедикта является принадлежностью монахи восточной православной церкви, которая стремится жить в соответствии с правлением Святого Бенедикта . Эквивалентный монашеский порядок в католической церкви известен как Орден Святого Бенедикта , сокращенный как OSB.

В Соединенных Штатах у антиохийской православной архиепархии Северной Америки есть по крайней мере один бенедиктинский монастырь. ^{[ 229 ]}

Несколько бенедиктинских монашеских домов, скетов и эрмитажей вписываются в русскую православную церковь за пределами России, все из которых являются статропегиалом непосредственно под столичным. Существует сплоченная программа для православной русской православной церкви Святого Бенедикта в Оклахома -Сити, штат Оклахома. ^{[ 230 ]}

Дева Мэри и другие святые

Теотокос Владимира , одна из самых почитаемых из православных христианских иконов Девы Марии

Восточная православная церковь считает, что смерть и разделение тела и души неестественны - результат падения человека . Они также считают, что собрание церкви включает в себя как живых, так и мертвых. Все люди, которые в настоящее время находятся на небесах, считаются святыми , независимо от того, известны их имена или нет. Есть, однако, те святые различия, которых Бог раскрыл как особенно хорошие примеры. Когда святой раскрывается и в конечном итоге признан большой частью церкви, прославление официального признания ( прославление ). ^{[ 231 ]}

Это не «делает» человека святым; Он просто признает этот факт и объявляет об остальной части церкви. День прописан для празднования святого, составленных гимнов и созданных икон. Многочисленные святые отмечаются в каждый день года. Они почитаются (проявляют большое уважение и любовь), но не поклоняются, потому что поклонение - это только Бог (это точка зрения также придерживается восточных православных и католических церквей ). Показывая святым этой любви и прося их молитвы, восточная ортодоксация проявляет их убеждение, что святые, таким образом, помогают в процессе спасения для других.

Среди святых, выдающейся среди святых, является Дева Мария (обычно называемая теотокой или Богородитской : « Мать Бога »). В восточном православном богословии Божья - это исполнение архетипов Ветхого Завета, раскрытых в ковчеге Завета (потому что она несла новый завет в лице Христа) куста горящего и мать Божье ношение Бога, не будучи поглощенным). ^{[ 232 ]}

Восточный ортодоксальный верит, что Христос, с момента Своей концепции, был и полностью Богом, и полностью человеком. Таким образом, Мэри называют Теотоком или Богородитса как утверждение божественности того, кому она родила. Также считается, что ее девственность не была скомпрометирована в зачатии-инкоррате Бога, что ей не пострадали и что она оставалась навсегда девственницей. Писание ссылки на «братья» Христа интерпретируются как родственники, учитывая, что слово «брат» использовалось несколькими способами, как и термин «отец». Благодаря своему уникальному месту в истории спасения, Мэри удостоена чести выше всех других святых и особенно почитается за великую работу, которую Бог выполнил через нее. ^{[ 233 ]}

Восточная православная церковь рассматривает тела всех святых святыми, сделанными таковыми, участвующим в святых загадках, особенно общении святого тела и крови Христа, а также по поводу поклонника Святого Духа в Церкви. Действительно, что люди и физические вещи могут быть сделаны святым, является краеугольным камнем доктрины воплощения , проявленной также непосредственно Богом в временах Ветхого Завета через его жилище в ковчеге Завета. Таким образом, физические предметы, связанные со святыми, также считаются священными, благодаря их участию в земных делах этих святых. Согласно церковному учению и традиции, сам Бог свидетельствует о этой святости реликвий святых через множество чудес, связанных с ними, о которых сообщалось на протяжении всей истории со времен библейских времен, часто включая исцеление от болезней и травмы. ^{[ 234 ]}

Эсхатология

Православные христиане считают, что когда человек умирает, душа временно отделена от тела. Хотя это может задержаться в течение короткого периода на земле, в конечном итоге он сопровождается либо раем ( грудь Авраама ), либо темноту Аида , следуя временному суду . Православные не принимают доктрину чистилища , которая проводится католицизмом. Опыт души любого из этих государств - это лишь «предвкушение», переживаемая только душой, до окончательного суда , когда душа и тело воссоединятся. ^{[ 235 ]}^{[ 236 ]}

Восточный ортодоксальный верит, что состояние души в Аиде может повлиять на любовь и молитвы праведника до последнего суда. ^{[ 237 ]} По этой причине церковь предлагает особую молитву за мертвых на третий день, на девятый день, сороковый день и годовщину после смерти православного христианина. Есть также несколько дней в течение года, которые выделяются для общего празднования улетевших, иногда включающих неверующих. В эти дни обычно падают в субботу, так как в субботу Христос лежал в гробнице . ^{[ 236 ]}

Восточный православный считает, что после окончательного суждения:

Все души будут воссоединены со своими воскресными телами .
Все души полностью испытают их духовное состояние.
Будучи усовершенствованными, Святые навсегда будут прогрессировать к более глубокой и полной любви Бога, которая приравнивается к вечному счастью. ^{[ 236 ]}

Библия

Официальная Библия Восточной Православной Церкви содержит Септуагинты текст Ветхого Завета , а Книга Даниила, данная в переводе Theodotion . Патриархальный текст используется для Нового Завета . ^{[ 238 ]}^{[ 239 ]} Православные христиане считают, что Библия является словесной иконой Христа, как провозглашен 7 -м экуменическим советом . ^{[ 240 ]} Они называют Библию Священным Писанием , означающим писания, содержащие основополагающие истины христианской веры, раскрытые Христом и Святым Духом для его божественно вдохновленных человеческих авторов. Священное Писание формирует первичный и авторитетный письменный свидетель святой традиции и имеет важное значение для всего православного учения и веры. ^{[ 241 ]}

После того, как Священное Писание было установлено, никогда не было никаких вопросов, что Восточная Православная Церковь содержит полный список книг, чтобы быть почтенными и полезны для чтения и изучения, ^{[ 242 ]} Несмотря на то, что он неофициально пользуется некоторыми книгами с более высоким уважением, чем другие, четыре Евангелия являются самыми высокими из всех. Из подгрупп, достаточно значимых для названия, « anagignoskomena » (ἀναγιγνωσκκμενα, «вещи, которые читаются») включают десять из книг Ветхого Завета, отвергнутых в протестантском каноне , ^{[ 243 ]} но считается восточным православным, достойным прочтения в богослужениях, даже если они имеют меньший уважение, чем 39 книг ивритского канона . ^{[ 244 ]} Самый низкий уровень содержит оставшиеся книги, не принятые ни протестантами, ни католиками, среди них, Псалом 151 . Хотя это псалом, и находится в книге Псалмов, он не классифицируется как находится в пределах псалтера (первые 150 псалмов). ^{[ 245 ]}

В очень строгом смысле, не совсем православное назвать Священное Писание «Слово Божье». Это название, которое Восточная Православная Церковь заповедет для Христа, как это подтверждается в самих Писаниях, наиболее явно в первой главе Евангелия от Иоанна. Слово Божье не пустое, как человеческие слова. «Бог сказал:« Пусть будет свет »; и был свет». ^{[ 246 ]}

Восточная православная церковь не подписывается на протестантскую доктрину Сола Скриптура . Церковь определила, что такое Священное Писание; Он также интерпретирует, каково это его значение. ^{[ 247 ]} Христос обещал: «Когда он, дух истины, пришел, он направит вас ко всей истине». ^{[ 248 ]}

Священные Писания считаются историческими фактами, поэзией, идиомой, метафорой, сравнением, моральной басниной, притчей, пророчеством и мудростью , и каждое из них имеет свое собственное рассмотрение в своем интерпретации. В то время как божественно вдохновляется, текст по -прежнему состоит из слов на человеческих языках, расположенных в человеческих узнаваемых формах. Восточная православная церковь не выступает против честного критического и исторического изучения Библии. ^{[ 249 ]}

Литургия

Церковный календарь

Малые циклы также работают в тандеме с годовыми. Еженедельный цикл дней предписывает конкретный фокус для каждого дня в дополнение к другим, который может наблюдаться. ^{[ 250 ]}

Каждый день еженедельного цикла посвящен определенным специальным мемориалам. Воскресенье посвящено воскресению Христа ; Понедельник чтит святые бодиссовые силы (ангелы, архангелы и т. Д.); Вторник посвящен пророкам и особенно величайшим из пророков, Иоанну предшественник и баптист Господа ; Среда посвящена кресту и напоминает предательство Иуды; Четверг чтит святых апостолов и иерархов, особенно Николас, епископ Миры в Ликии ; Пятница также освящена на кресте и напоминает день распятия; Суббота посвящена всем святым, особенно матери Божьей , и памяти всех тех, кто покинул эту жизнь в надежде на воскресение и вечную жизнь.

Церковные службы

Музыка и пение

Церковь разработала восемь режимов или тонов (см. Octoechos ), в рамках которых может быть установлено пение, в зависимости от времени года, дня праздника или других соображений типикона . Существует множество версий и стилей, которые являются традиционными и приемлемыми, и они сильно различаются между культурами. ^{[ 251 ]}

Традиции

Искусство и архитектура

Иллюстрация традиционного интерьера православной церкви

Архиепионный собор Святой Троицы Нью -Йорка на Верхнем Ист -Сайде является крупнейшей православной христианской церковью в Западном полушарии . ^{[ 252 ]}

Местные обычаи

Местность также выражается в региональных терминах церковной юрисдикции, которая часто также используется вдоль национальных линий. Многие православные церкви принимают национальный титул (например, албанский ортодоксальный , болгарский ортодоксальный , антиохийский ортодоксальный , грузинский ортодоксальный , греческий ортодоксальный , румынский ортодоксальный , русский ортодоксальный , сербский ортодоксальный , украшенный ортодоксальный и т. Д.) , который председательствует епископам, а какая из типов сопровождается конкретными собраниями . На Ближнем Востоке православные христиане обычно называют ромом («римским») православным из -за их исторической связи с восточной римской (византийской) империей . ^{[ 253 ]}

Святые тайны (таинства)

Византийский обряд используется для администрирования «святых загадок» или семи таинств в восточном православном христианстве ; Среди них священное причастие (самая прямая связь), крещение , хризму , исповеди , помазание , супружеские отношения и посвящение , а также благословения , экзорцизмы и другие случаи. ^{[ 254 ]}

В то время как католическая церковь насчитывает семь таинств, и многие протестантские группы перечисляют два (крещение и евхаристия) или даже ни один, восточный православный не ограничивает число. Тем не менее, ради удобства, катехизисы восточной православной церкви часто говорят о «семи великих загадках». Термин «причастие» также должным образом применяется к другим священным действиям, таким как монашеское тонна или благословение святой воды , и включает в себя пост , милостыню или акт, столь же простой, как освещение свечи, горящий благовония , молитва или просьба Божье благословение на еду. ^{[ 255 ]}

Крещение

Крещение - это тайна, которая превращает старого и грешного человека в новый и чистый; Старая жизнь, грехи, любые сделанные ошибки исчезли, и дается чистый лист. Благодаря крещению человек объединен с телом Христа , став членом Восточной Православной Церкви. Во время службы вода благословлена. Катехумен полностью погружен в воду три раза во имя Троицы. Это считается смертью «старика» благодаря участию в распятии и погребении Христа и перерождением в новую жизнь во Христе участием в его воскресении. ^{[ 256 ]}

Правильно, тайна крещения управляется епископами и священниками; Однако в чрезвычайных ситуациях любой восточный ортодоксальный христианин может крестить . ^{[ 257 ]}

Хриз

Хризму (иногда называемое подтверждение ) является загадкой, по которой крещенный человек дан дар Святого Духа через помазание святой хризмом . ^{[ 258 ]}^{[ 259 ]} Обычно это дается сразу после крещения в рамках той же службы, но также используется для получения упущенных членов Восточной Православной Церкви. ^{[ 260 ]} Поскольку крещение является участием человека в смерти и воскресении Христа, так же хризму является участие человека в приходе Святого Духа в Пятидесятницу . ^{[ 261 ]}

Крестный и хрипрованный восточный православный христианин является полным членом церкви и может получить Евхаристию независимо от возраста. ^{[ 261 ]}

Создание хризма может быть достигнуто любым епископом в любое время, но обычно делается только один раз в год, часто, когда синод епископов созревает для своего ежегодного собрания. Некоторые автосефальные церкви получают свою хризму от других. Помазание с ним заменяет укладку рук, описанных в Новом Завете , даже когда используется такой инструмент, как кисть. ^{[ 262 ]}

Святое причастие (Евхаристия)

Святое причастие дается только крещеным и хризентным восточным православным христианам, которые подготовились посредством поста, молитвы и исповедания. Священник будет управлять подарками ложкой, называемой «кохлеарной», непосредственно в рот получателя от чаши. ^{[ 263 ]} От крещения молодых младенцев и детей переносятся в чашу, чтобы получить святое причастие. ^{[ 261 ]}

Свадьба

С восточной ортодоксальной точки зрения брак - одна из святых загадок или таинств. А также во многих других христианских традициях, например, в католицизме, он служит объединить женщину и мужчину в Вечном Союзе и любви перед Богом, с целью следовать за Христом и Его Евангелием и поднимая верное, святое семейство через их Святой союз. ^{[ 264 ]}^{[ 265 ]} Церковь понимает, что брак является союзом одного мужчины и одной женщины, и некоторые православные лидеры решительно высказывались в противодействии гражданскому институту однополых браков . ^{[ 266 ]}^{[ 267 ]}

Иисус сказал, что «когда они восходят из мертвых, они не вступают в брак и не даны в браке, но похожи на ангелов на небесах» (Мк 12:25). Для православного христианина этот отрывок не следует понимать, чтобы подразумевать, что христианский брак не останется реальностью в Царстве, но указывает на тот факт, что отношения не будут «мясистыми», а «духовными». ^{[ 268 ]} Любовь между женой и мужем, как икона отношений между Христом и Церковью, вечная. ^{[ 268 ]}

Церковь действительно признает, что есть редкие случаи, когда лучше, чтобы пары делились, но официального признания гражданских разводов нет. Для восточного православного, сказать, что брак является неразрешимым, означает, что его не следует нарушать, нарушение такого союза, воспринимаемого как святое, является преступлением, вызванным либо от прелюбодеяния, либо от длительного отсутствия одного из партнеров. Таким образом, разрешение повторного брака является актом сострадания церкви к грешному человеку. ^{[ 269 ]}

Святые ордена

Восточный ортодоксальный субдеакон был рукоположен в диаконат . Епископ и правую руку положил свою омофорион на голову кандидата и читает *молитву Чейротонии* .

Вдовевшие священники и дьяконы могут не вступить в повторный брак, и такие члены духовенства обычно уходят в монастырь (см. Clerical Celibacy ). Это также верно для овдовевших жен духовенства, которые не вступают в повторный брак и становятся монахинями, когда их дети выращивают. Только мужчинам разрешено получать священные ордена , хотя дьяконы имели как литургические, так и пастырские функции в церкви. ^{[ 270 ]}

В 2016 году Святой Синод греческого православного патриархата Александрии проголосовал за восстановление женского диаконата ; В следующем году он рукоположил шесть подростков в Демократической Республике Конго . В 2024 году патриархат посвятил свою первую женскую дьякон, Ангельс Молен, в Зимбабве, сделав ее первой дьяконом в Восточной Православной Церкви. ^{[ 271 ]}^{[ 272 ]}^{[ 273 ]} Этот шаг был встречен с критикой со стороны других лидеров с автодефальной православной церковью, таких как Северной Америки антиохийская православная христианская архиепархия столичная саба Эсбер , ^{[ 274 ]} и Архприрчик Джон Уайтфорд из Rocor , ^{[ 275 ]} кто раскритиковал этот шаг как политически мотивированный и не точно отражал историческое использование дьяконов в восточной православной церкви. ^{[ 276 ]}

Межконфессиональные отношения

Освящение Реджинальда Хебера Веллера в качестве англиканского епископа в соборе апостола Святого Павла в епископальной епархии Фон -дю -Лак с Энтони Козловски из польской национальной католической церкви и Тихона, а затем епископом алеутов и Аляски (вместе с Его капелланы Джон Кочуров и Себастьян Дабович ) из Русской Православной Церкви присутствуют

Отношения с другими христианами

В 1920 году энкуменический патриархат Константинополя опубликовал энциклику «обращался» ко всем церквям Христа, где бы они ни были », призывая к более близкому сотрудничеству между отделенными христианами и предполагая« лигу церквей », параллельно новому Основанная Лига Наций ». ^{[ 277 ]} Этот жест сыграл важную роль в основе Всемирного совета церквей (WCC); ^{[ 278 ]} Таким образом, почти все восточные православные церкви являются членами WCC, и «Православные церковники и богословы служат в своих комитетах». ^{[ 279 ]} Kallistos Ware , британский столичный епископ православной церкви, заявил, что экуменизм «важен для ортодоксальности: он помог вытеснить различные православные церкви из их сравнительной изоляции, заставив их встретиться друг с другом и вступить в живой контакт с новым контактом. -Портодоксальные христиане ". ^{[ 280 ]}

Хиларион Альфейев , тогдашний столица Волоколамска и глава внешних отношений для московского патриархата русской православной церкви, заявил, что православные и евангельские протестантские христиане имеют одни и те же позиции по «таким вопросам, как аборт , семья и брак », и желание ». Энергетическое взаимодействие на низовом уровне »между двумя христианскими причастиями по таким вопросам. ^{[ 281 ]}

В связи с этим различия между католическими и восточными православными причастиями не были улучшены каким -либо соответствующим образом. Догматические и литургические полярности были значительными, даже в последнее время. Соответствующая точка спора между монархически папской, административно централизованной католической церковью и децентрализованной конфедерацией православных церквей является теологическим значением Девы Марии . ^{[ 282 ]} Во время своего визита в Джорджию в октябре 2016 года большинство ортодоксальных христиан с уходом были вырублены, когда он руководил массой перед практически пустым стадионом Mikheil Meskhi в Тбилиси . ^{[ 283 ]}

Восточные ортодоксальные церкви не в общении с Восточной Православной Церковью, несмотря на их аналогичные имена. Медленный диалог о восстановлении причастия между двумя церквями начался в середине 20-го века, ^{[ 284 ]} и, в частности, в 19 веке, когда греческий патриарх в Египте должен был отсутствовать в стране в течение длительного периода времени; Он оставил свою церковь под руководством коптского папы Кирилла IV Александрии . ^{[ 285 ]}

В 2019 году примат Митрополита OCU из Киева и всех Украинов Эпифания заявил, что «теоретически» Православная церковь Украины и украинская греческая католическая церковь может в будущем объединиться в Объединенную церковь вокруг престола Кив. ^{[ 286 ]} В 2019 году, примат UGCC, основной архиепископ Кив-Галиции Свиатослава , заявил, что следует приложить все усилия, чтобы восстановить первоначальное единство церкви Киванс в ее православном и католическом ветвях, заявив, что реставрация евхаристического причастия между Римом и Римом Константинополь не утопия. ^{[ 287 ]}

Несмотря на определенные увертюры как католических, так и восточных православных лидеров, большинство православных христиан, а также католиков не поддерживают причастие между их церквями, причем только средняя среда в 35 процентов и 38 процентов соответственно претендует на поддержку. ^{[ 130 ]}

Отношения с исламом

Согласно Bat Ye'or , христианам под исламским правлением было отказано в равенстве прав , поскольку они были вынуждены платить налог на опрос Jizya . ^{[ 288 ]}

В 2007 году столичный Альфейев выразил возможность мирного сосуществования между исламом и христианством в России, поскольку две религии никогда не имели религиозных войн в России. ^{[ 289 ]}

Избирательные округа

Различные автосефальные и автономные синоды восточной православной церкви отличаются с точки зрения администрации и местной культуры, но по большей части существуют в полном общении друг с другом. Кроме того, существуют некоторые расщепленные церкви, не в каком -либо общении, причем все три группы идентифицируют как восточное православное.

Другая группа, не являющиеся мазонами восточных православных христиан, направляются истинными православиями или старыми календаристами ; Это те, кто без власти со стороны своих родительских церквей продолжал использовать старый юлианский календарь и отделяется от своей родительской церкви.

Русская православная церковь за пределами России (Рокор) объединилась в 2007 году с Московским патриархатом ; Эти две церкви отделились друг от друга в 1920 -х годах из -за подчинения последнего враждебному советскому режиму .

Другая группа назвала старых верующих , отделенной в 1666 году от официальной русской православной церкви в качестве протеста против реформ церковного обряда, введенных патриархом Никоном Москвы .

Основное причастие

Восточная ортодоксальная церковь - это причастие 15 автосефальных - то есть административно полностью независимых - региональных церквей, ^{[ 290 ]} Плюс православная церковь в Америке и две украинские православные церкви . Православная церковь в Америке признана автосефальной только русскими, болгарскими, грузинскими, польскими и чешскими-славацкими церквями. В декабре 2018 года представители двух непризнанных украинских ортодоксальных церквей вместе с двумя столицами признанной, но самопровозглашенной автосефальной украинской ортодоксальной церкви Московской патриархат провозгласили формирование Объединенной ортодоксальной церкви Украины . 5 января 2019 года Православная Церковь Украины получила свою томоусефалию (указ, который определяет условия независимости церкви) от экуменического патриархата и, таким образом, получил место в Диптихе .

Каждая церковь определила географические границы своей юрисдикции и управляется его Советом епископов или синода под руководством старшего епископа - его приматов (или первого иерарха). Примат может носить почетное название патриарха, столичного (в славянской традиции) или архиепископа (в греческой традиции).

Каждая региональная церковь состоит из составляющих епархии (или епархии), управляемых епископом. Некоторые церкви дали епархию или группу епархии различную степень автономии (самоуправление). Такие автономные церкви поддерживают различные уровни зависимости от своей материнской церкви , обычно определяемые в томосе или в другом документе автономии.

Ниже приведен список 15 автодефальных православных церквей, образующих основное тело православного христианства, все из которых называются равными друг другу, но экуменический патриархат называется первым среди равных . Основываясь на определениях, список находится в порядке приоритета и алфавитного порядка, где это необходимо, при этом некоторые из их составляющих автономных церквей и экзархов также перечислены. Литургическое название примата - курсив.

Экуменический патриархат Константинополя ( архиепископ Константинопольский Нью-Рим и первый среди равных Патриарха )
- Автономная ортодоксальная церковь Финляндии ( архиепископ Хельсинки и всю Финляндию , бывший архиепископ Карелия и вся Финляндия )
- Самоуправляемая православная церковь Крита ( архиепископ Крита )
- Самоуправляемая монашеская община горы Афос
- Самоуправляемая Православная Церковь Кореи ( столица Сеула и всей Кореи )
Греческий ортодоксальный патриархат Александрии ( Папа и патриарх великого города Александрия , Ливия , Пентаполис , Эфиопия , вся земля Египта и вся Африка )
Греческий ортодоксальный патриархат Антиохии ( Патриарх Антиохии и весь восток )
Греческий ортодоксальный патриархат Иерусалима ( патриарх святого города Иерусалима и всех Святой Земли, Сирия, Аравия, за рекой Иордан, Кана Галилейская и священная Сион )
- Автономная церковь горы Синай ( архиепископ Хореб, Синай и Райта )
Русская православная церковь ( патриарх Москвы и вся Россия )
- Автономная ортодоксальная церковь в Японии ( архиепископ Токио и столица всей Японии )
- Экзархат Беларуси ( Метрополит Минска и Слютк, патриархальный экзарх всех Беларуси )
- Самоуправляющая русская ортодоксальная церковь за пределами России ( столица Восточной Америки и Нью-Йорка, первая иерарха русской церкви за границей )
Сербская ортодоксальная церковь ( архиепископ Печ, столица Белграда и Карловчи, и сербский патриарх )
Болгарская православная церковь ( столица Софии и патриарх всей Болгарии )
Румынская ортодоксальная церковь ( архиепископ Бухарест, столичный житель Манени и Добруджа, местные жители престола Цезарии Каппадоции и Патриарх Румынии )
- Автономный румынский ортодоксальный мегаполис Америки ( Румынский ортодоксальный архиепископ Соединенных Штатов Америки и румынский ортодоксальный столица Америки )
Грузинская ортодоксальная церковь ( католикос-патрих всей Грузии, архиепископ Mskheta-tbilisi и столица Бишазия и Пицунда )
Церковь Кипра ( архиепископ Новой Джастиниана и все Кипр )
Церковь Греции ( архиепископ Афин и всю Грецию )
Албания Архиепископ Тирана, Дуррес и вся
Польская ортодоксальная церковь ( столица Варшавы и вся Польша или архиепископ Варшавского и столичный житель всей Польши) ^{[ H ]}
Православная церковь Чешских земель и Словакии ( архиепископ Праг, столик чешских земель и Словакии или архиепископ Песова, столика чешских земель и Словакии )
Македонская православная церковь - Архиепископрик Охрид ( столица Скопье и архиепископ Охрид и Македония, а также Джастинана Прима )

В основном органе восточной ортодоксальности существуют нерешенные внутренние проблемы относительно автономного или автоэфального статуса или легитимности следующих православных церквей, особенно между теми, кто вытекает из русских православных или константинополитических церквей:

Православная церковь в Америке ( Архиепископ Вашингтонского, столица всей Америки и Канады ) - Аусефалия, не признана экуменическим патриархатом.
Самоуправляемая эстонская апостольская православная церковь ( столица Таллинна и всей Эстонии )-признанная только экуменическим патриархатом, против которой только русская православная церковь.
Самоуправляемая эстонская православная церковь Московского патриархата ( столица Таллинна и всей Эстонии )-не признана экуменическим патриархатом.
Автономная ортодоксальная церковь Бессарабанской церкви в Молдове ( архиепископ Чишинэу, столица Бессарабии и экзарх территорий ) румынской православной церкви - территория, претендуемая русской православной церковью.
Автономная ортодоксальная церковь Молдована ( столица Чишина и вся Молдова ) Русской православной церкви - юрисдикция, оспариваемая румынской православной церковью.
Православная церковь Украины ( столица Кив и все Украины ) - признанная экуменическим патриархатом, Церковью Греции, Церкви Кипра и Патриархатом Александрии ^{[ 292 ]}^{[ 293 ]}^{[ 294 ]}^{[ 295 ]}^{[ 296 ]}^{[ 297 ]} По состоянию на октябрь 2020 года против русских, антиохийских, чешских и словацких, сербских и польских православных церквей и православной церкви в Америке. ^{[ 298 ]}^{[ 299 ]}^{[ 300 ]}
Украинская ортодоксальная церковь (московский патриархат) , самоуправление по декларации, которая впоследствии была одобрена и признана Грузианской Православной Церковью ^{[ 301 ]} - Юрисдикция, оспариваемая с православной церковью Украины , которую почти все церкви продолжали признавать как часть ROC.
Латвийская ортодоксальная церковь ( столица Риги и вся Латвия ), владеющая автоцефалией до 1941 года, насильственно интегрированной в 1941 году в результате советской оккупации и аннексии балтийских государств , чтобы стать самоуправляющейся частью русской ортодоксальной церкви , с экуменической Патриархат принимает эту ситуацию в 1978 году; В 2022 году латвийский парламент ( SAEIMA ) объявил о восстановлении аутомефалии LOC из ROC по соображениям безопасности.

Традиционные группы

Истинный ортодоксальный

Истинная ортодоксальность была отделена от основного общения по вопросам экуменизма и календарной реформы с 1920 -х годов. ^{[ 302 ]} Движение отвергает экуменический патриархат Константинополя, московского патриархата и всех церквей, которые общаются с ними, обвиняя их в ересь и ставят себя в гости под епископами, которые делают то же самое. Они придерживаются использования юлианского календаря , утверждая, что календарная реформа в 1920 -х годах противоречит экуменическим советам. Официального причастия истинного православного не существует; И они часто являются местными группами и ограничены конкретным епископом или местом.

Старые календаристы

Старые верующие

Старые верующие - это группы, которые не принимают литургические реформы, которые были проведены в российской православной церкви Патриархом Никоном Москвы в 17 веке. Хотя все группы старых верующих появились в результате противодействия никонианским реформам, они не составляют единого монолитного органа. Несмотря на их акцент на неизменной приверженности до-никоновским традициям, старые верующие имеют большое разнообразие групп, которые исповедуют различные интерпретации церковных традиций, и они часто не участвуют в общении друг с другом (некоторые группы даже практикуют повторное крещение, прежде чем принять Член другой группы в их среду).

Церкви не в общении с другими церквями

Церкви с нерегулярным или неразрешенным каноническим статусом являются организациями, которые провели епископские освящения за пределами норм канонического закона или чьи епископы были отлучены одной из 14 автоцефальных церквей. К ним относятся националистические и другие расколовые тела, такие как Абхазская православная церковь .

Смотрите также

Примечания

^ Протестантизм в целом больше, но не является ни одной церковью, а не единственной конфессий.
^ Многочисленные протестантские группы в мире, если они взяты все вместе, по существу превосходящими восточное православное, но они отличаются теологически и не образуют ни одного причастия. ^{[ 187 ]}
^ По словам Романа Ланкина в интервью об опросе 2012 года, опубликованном Creda ( Sreda ), около 40% населения Российской Федерации является православным. Однако только 5% принадлежат к приходу или регулярно посещают божественную литургию. Ланкин сказал, что это давно известно экспертам, но миф сохраняется, что 80–90% населения является православным. ^{[ 193 ]} Согласно оценке World Factbook 2006, 15–20% практикуют русский православный, но существует большое население непрактизирующих верующих. ^{[ 194 ]}
^ По оценкам, данные не имеются цифр переписи, Греция, как говорят, является 98% ортодоксальным, но дополнительные исследования обнаружили, что только 60–80% верят в Бога, если это правда, то не более 80% могут быть православными.
^ С абсолютным большинством в субнациональной сущности Республики Српска
^ По словам Алексей Криндатча, «общее количество православных приходов» увеличилось на 16% с 2000 по 2010 год в Соединенных Штатах, из этого он писал, что православные церкви растут. ^{[ 207 ]}^: 2 Krindatch не предоставил цифры о каких -либо изменениях в членстве в тот же период в своем основном выпуске 2010 года.
^ По словам Оливера Хербеля, в обращении к традиции , религиозное обследование ландшафта в США 2008 года предполагает, что если будет рост, оно статистически незначительно ». ^{[ 208 ]}^: 9 Обследование религиозного ландшафта в США 2014 года также показывает, что в пределах маржи ошибок выборки, соответствующей размеру выборки ортодоксальной христианской категории, составляла 186 человек, статистически незначительный снижение в категории «Православные христиане» в процентах от населения С 2007 по 2014 год. ^{[ 209 ]}^{: 4, 21, 36, 93} Но только 53% людей, которые были православными христианинами в качестве детей, все еще идентифицируют себя как православного христианина в 2014 году. ^{[ 209 ]}^: 39 Православная христианская категория «наиболее сильно состоит из иммигрантов и детей иммигрантов». ^{[ 209 ]}^: 53
^ Примат Польской Православной Церкви называется архиепископом Варшавы и столиком всей Польши , но польская православная церковь официально является мегаполисом ^{[ 291 ]}

Ссылки

^ Рус - это регион, населенный восточными славянами , которыми когда -то управляли князья из династии Рурик . Этот термин относится к средневековье , в отличие от более позднего (15 -го века) термина «Россия». См. Также: Имена Руса, России и Рутения .

Цитаты

^ «Религиозная вера и национальная принадлежность в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 мая 2017 года.
^ «Восточное православие - поклонение и таинства» . Энциклопедия Британская . Получено 13 апреля 2020 года .
^ Фиске, Эдвард Б. (3 июля 1970 года). «Греческое православное голосование за использование народного языка в литургии» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 13 апреля 2020 года .
^ «Литургия и архаичный язык | Дэвид Т. Койзис» . Первые вещи . 27 октября 2009 г. Получено 13 апреля 2020 года .
^ Мейендорф, Джон (7 декабря 2023 г.). «Восточная православия» . Энциклопедия Британская . Получено 8 декабря 2023 года .
^ «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года. Архивировано с оригинала 25 января 2021 года . Получено 14 мая 2020 года .
^ «Статус глобального христианства, 2019, в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства. Архивировано (PDF) от оригинала 28 июля 2020 года . Получено 14 мая 2020 года .
^ Фэйрчайлд, Мэри. «Христианство: Основы: восточная ортодоксальная церковная деноминация» . ОБЛЮДА. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 23 июня 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Восточная православия» . Encyclopædia Britannica Online . 18 мая 2023 года. Восточное православие, официальное название, используемое и на британском английском, является православной католической церковью, одной из трех основных доктринальных и юрисдикционных групп христианства.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эллвуд, Роберт С.; Аллес, Грегори Д. (2007). Энциклопедия энциклопедии мировых религий . Infobase. п. 128. ISBN 978-1-4381-1038-7 Полем Восточные православные церкви правильно известны как «Православная католическая церковь
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Цихлис, о. Стивен. «Часто задаваемые вопросы о православной церкви» . Греческая православная церковь Святого Павла, Ирвин, Калифорния. Архивировано с оригинала 10 декабря 2013 года . Получено 4 мая 2014 года . Полное название нашей церкви - «Православная католическая церковь».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Encyclopædia Britannica Online | loc = "Восточное православие" "из -за использования названия« греческие католики »восточными церквями католической церкви и историческими связями ортодоксальной католической церкви с восточной Римской империей и Византием (Константинополь), однако, экзонимы . В американском английском использовании это называется «восточная» или «греческая православная церковь».
^ Джонсон, Тодд М. «Статус глобального христианства, 2019, в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства.
^ Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (1 сентября 2017 г.) [1999]. «Восточный ортодоксальный». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. p. 170. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 Полем Восточное православное - второе по величине христианское причастие, превышаемое у членов только римско -католическим причастием.
^ «Би -би -си - религии - христианство: восточная православная церковь» . Би -би -си .
^ Фэйрчайлд, Мэри. «Христианство: Основы: восточная ортодоксальная церковная деноминация» . О. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 22 мая 2014 года .
^ «Патриарх Варфоломей» . 60 минут . CBS . 20 декабря 2009 г. Получено 26 июня 2021 года .
^ «Биография - экуменический патриархат» . Экуменический патриархат . Получено 11 декабря 2019 года .
^ Уинфилд, Николь; Фрейзер, Сюзан (30 ноября 2014 г.). «Папа Франциск поклоняется, просит благословения от экуменического патриарха Варфоломея в необычайном проявлении христианского единства» . Huffington Post . Архивировано с оригинала 17 марта 2016 года . Получено 11 декабря 2019 года .
^ Поиск глобального баланса . Публикации Всемирного банка. 2005. с. 119 Получено 8 декабря 2023 года . Его весь Святой экуменический патриарх Варфоломей является духовным лидером 300 миллионов православных христиан по всему миру.
^ Ware 1993 , p. 8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Православная вера - Том I - Учение и Писание - символ веры - церковь» . Православная церковь в Америке . Получено 27 июля 2020 года .
^ Мейендорф, Джон (1983). Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы . Издательство Университета Фордхэма.
^ Питер, Лоуренс (17 октября 2018 года). «Православная церковь раскололась: пять причин, почему это важно» . Би -би -си . Московская русская православная церковь имеет не менее 150 миллионов подписчиков-более половины общего числа православных христиан. ... Но г-н Штерин, который читает лекции о тенденциях в бывших советских республиках, говорит, что некоторые приходы, связанные с Москвой, вероятно, переключатся на новую церковь, возглавляемую Киевом, потому что многие общины «не сильно различаются в своих политических предпочтениях».
^ «Географический центр православного христианства остается в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 9 декабря 2020 года .
^ Гарриет Шервуд (13 января 2016 г.). «Христиане бежат от растущих преследований в Африке и на Ближнем Востоке» . Хранитель .
^ Университет Бирмингема Хума Хайдер (16 февраля 2017 г.). «K4D преследование христиан на Ближнем Востоке» (PDF) . Публикация служба Великобритании Правительство .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (1 сентября 2017 г.) [1999]. «Восточный ортодоксальный». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. с. 169–70. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Прокурат, Майкл; и др., ред. (1996). «Экуменические советы». Исторический словарь православной церкви . Пресс чучела. С. 114–5. ISBN 0-8108-3081-7 Полем OCLC 797749844 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (2017-09-01) [1999]. «Экуменические советы». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. с. 171–2. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .
^ Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (1 сентября 2017 г.) [1999]. «Западный обряд православия». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. с. 514–5. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .
^ «О православном» . Антиохианская православная церковь Святой Марии, Pawtucket, RI . Получено 4 мая 2014 года . Официальным назначением Православной церкви является «Восточная православная католическая и апостольская церковь».
^ «Быть православным христианином ...» Православная христианская церковь в Таиланде (Московский патриархат). Архивировано из оригинала 26 августа 2014 года . Получено 4 мая 2014 года .
^ Ричард Р. Лош (1 мая 2002 г.). Многочисленные лица веры: руководство по мировым религиям и христианским традициям . Wm. B. Eerdmans Publishing. п. 76. ISBN 978-0-8028-0521-8 Полем Официальное название тела - ортодоксальная католическая церковь.
^ Монахи Декани Монастырь, Косово. «Православная церковь, введение» . Православный христианский информационный центр . Получено 3 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь»
^ «Во что мы верим» . Православная церковь . Епархия Восточной Пенсильвания, Православная церковь в Америке. Архивировано из оригинала 13 июля 2015 года . Получено 3 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).
^ «О православии» . Православная церковь . Берлин, MD: Христос Спаситель Православная церковь . Получено 3 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).
^ «Святая православная христианская церковь: ее вера и жизнь» . Книги Архангелов . Получено 4 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).
^ «Православное христианство - введение» . Сербская православная епархия Рас и Призрен. Архивировано из оригинала 15 мая 2012 года . Получено 4 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).
^ «О православии» . Святая Православная Церковь Вознесения, Фраквилл, Пенсильвания . Получено 4 мая 2014 года . Официальным обозначением церкви в ее литургических и канонических текстах является «православная католическая церковь» (греко -католики = универсальный).
^ «Восточная православия | определение, происхождение, история и факты | Британская» . Энциклопедия Британская . Получено 11 ноября 2021 года . Официальное обозначение церкви в восточной ортодоксальной литургической или канонических текстах - «Православная католическая церковь». Однако из -за исторических связей восточной ортодоксальности с восточной Римской империей и Византием (Константинополь) в английском использовании это называется «восточной» или «греческой православной церковью».
^ Merriam-Webster Энциклопедия мировых религий 1999 , с. 309 : «Официальное обозначение церкви в восточной православной литургической или канонической текстах -« Православная католическая церковь » .
^ Ware 1993 , p. 307
^ Фицджеральд 1998 , с. 8
^ Жизни 1945 .
^ Nielsen, Johnson & Ellis 2001 , p. 248 "В Восточной Православной Католической Церкви, авторитет".
^ Fortescue 2008 , с. 255 «Все собрано вместе и до сих пор живет в священной апостольской ортодоксальной католической церкви Семи советов».
^ Шаде Энциклопедия мировых религий 2006 .
^ Низкий 2002 , П. 76
^ Merriam-Webster Энциклопедия мировых религий 1999 , с. 309–310 .
^ «Дольше катехизис православного, католической, восточной церкви» . Православието . Получено 27 сентября 2021 года .
^ Encyclopædia Britannica Online , «Восточная православия » из -за использования имени «Греческие католики» восточными церквями католической церкви и историческими связями ортодоксальной католической церкви с Восточной Римской империей и Византием (Константинополь). Экзонисты . в американском английском использовании называют его «восточной» или «греческой православной церковью»
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фицджеральд, Томас (9 января 1996 г.). «Православная церковь: введение» . Греческая православная архиепархия Америки . Архивировано с оригинала 3 июня 2016 года . Получено 11 июня 2016 года .
^ Терстон, Герберт (1908). "Католик" . В рыцаре, Кевин (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 3. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания . Получено 17 августа 2012 года .
^ Хардон 1981 , с. 217
^ Я смотрю в Лидделл и Скотт.
^ WARE 1991 , с. 16, 271.
^ Hierotheos 1998 , pp. 69-72.
^ WARE 1991 , с. 212–213.
^ Ware 1991 , p. 282
^ WARE 1991 , с. 180–199.
^ Ware 1991 , pp. 152–179.
^ Ware 1991 , pp. 203–204.
^ Библия: Иоанна 14:17 ; Иоанна 14:26
^ Ware 1991 , p. 215
^ Евагрий Одинокий (1857-1866) [4-й век], «О молитве, 60» в Аноним, JP (ред.), Patologia Greek , Vol. 79, Paris: Immererie Catholique, p. 1180b , получен 15 мая 2014 года .
^ Св. Максимус (1857-1866) [7-й век], «Письмо 20» в Anonymous, JP (ed.), Patologia Greek , Vol. 91, Париж: печатный католик, с. 601c , получен 15 мая 2014 года .
^ « Католик» и «Православный» - вопросы и ответы » . Православная церковь в Америке . Получено 12 мая 2022 года .
^ Американское наследие дикт и 5 -е изд , с. 294 "Католичность" .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ware 1991 , p. 16
^ Энциклопедия христианства 2003 , с. 867 .
^ Leith 1982 , p. 486 .
^ «Великий раскол» . Национальное географическое общество . 6 апреля 2020 года . Получено 12 мая 2022 года . 16 июля 1054 года патриарх Константинополя Майкл Церулариус был отлучен, начав «великий раскол», который создал два крупнейших конфессии в христианстве - римско -католические и восточные православные веры.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Уэр 1993
^ Томаш Шпидлик (1986). Духовность христианского Востока: систематический справочник . ISBN 978-0-87907-879-9 .
^ «Первый экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Второй экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Третий экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Четвертый экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Пятый экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Шестой экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Седьмой экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Fanar: Церкви достигают соглашения о пан-ортодоксальном Священном Синоде в 2016 году» . Азия новости .
^ Парри и (2009). Христианство: религии мира Infobase Publishing. П. 139. ISBN 9781438106397 .
^ Парри, Кен (2010). Блэквелл компаньон в восточное христианство . Джон Уайли и сыновья. п. 368. ISBN 9781444333619 .
^ Фунт, Норман Джон Гревилль. Историческая география Европы, 1500–1840 , с. 124. Кубок Архив, 1979. ISBN 0-521-22379-2 .
^ "Агия София" . Архи . Получено 12 марта 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Heinle & Schlaich 1996
^ Махаби, Стефани (2022-04-01). «Религия и оспариваемое культурное наследие: Ротонда и Хагия София в качестве церкви, мечети и музея» . Йельская аспирантура искусств и наук о диссертации .
^ Кэмерон 2009 .
^ Meyendorff 1982 .
^ Фацио, Майкл; Моффетт, Мариан; Wodehouse, Lawrence (2009). Здания во времени (3 -е изд.). МакГроу-Хилл высшее образование. ISBN 978-0-07-305304-2 .
^ Саймонс, Марлиз (22 августа 1993 г.). «Центр османской власти» . New York Times . Получено 4 июня 2009 года .
^ «Изображение 219 Божественных литургиев святых Базилика, Григория и Кирилла» . Библиотека Конгресса . Получено 4 декабря 2021 года .
^ Коптская ортодоксальная церковь Святого Марка, Джерси -Сити, Нью -Джерси. «Tout 7: Lives of Saints: Synaxarium» . Получено 8 декабря 2023 года . {{cite web}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Святой Такла Хейманаут Коптский ортодоксальный. «Ересь эутихов (эутихианство) - природа Христа» . Получено 8 декабря 2023 года .
^ А. Авенарий. Христианство в Рус 9-го века. // Соединение с византийской историей в 9-11. Век Прага: V. Vavrinek, 1978. стр.
^ Ако Лукароски. «Святой Клемент из Охридского собора - о святом Клементе Охрид» . Архивировано из оригинала 16 мая 2015 года . Получено 5 марта 2015 года .
^ Дворник, Фрэнсис (1956). Славян: их ранняя история и цивилизация . Бостон: Американская академия искусств и наук. п. 179. Псалледж и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым вниманием к их использованию в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголитное письмо было заменено так называемым кириллическим письмом, которое было более похоже на Греческие неваленные, упрощенные вопросы значительно и все еще используются православными славянами.
^ Флорин Курта (2006). Юго -Восточная Европа в средневековье, 500–1250 . Кембридж средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. С. 221 –222. ISBN 978-0-521-81539-0 Полем Кириллический Преслав.
^ JM Hussey, Andrew Louth (2010). «Православная церковь в Византийской империи» . Оксфордская история христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 978-0-19-161488-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Колумбия энциклопедия , шестое издание. 2001–05, SV "Cyril и Methodius, Saints".
^ Encyclopædia Britannica , Warren E. Preece - 1972, p. 846, SV, "Cyril и Methodius, Saints" и «Православие, миссии древние и современные».
^ Энциклопедия мировых культур , Дэвид Х. Левинсон, 1991, с. 239, SV, "Социальная наука".
^ Эрик М. Мейерс, Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке , с. 151, 1997.
^ Lunt, Slavic Review , июнь 1964 г., с. 216
^ Роман Якобсон, «Решающие проблемы кирилло-методийских исследований».
^ Леонид Иван Страховский, Справочник по славянским исследованиям , с. 98
^ V. Bogdanovich, History of the ancient Serbian literature , Belgrade, 1980, p. 119.
^ Стефан Тернстрем (1980). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Belknap Press. п. 925 . ISBN 978-0-674-37512-3 .
^ «Урожай отчаяния» . Украинский канадский центр исследований и документации (UCRDC) . Получено 21 января 2019 года .
^ Национальное географическое общество (6 апреля 2020 года). «Великий раскол» . Национальное географическое общество . Получено 22 июля 2020 года .
^ «Скол восток-запад 01» . Православная церковь на Филиппинах. Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Получено 20 июня 2016 года .
^ Папа Innocent III, письма, 126 (данный 12 июля 1205 года и адресованный папскому легату, который освободил крестоносцев от их обетей паломничества). Текст, взятый из интернет -средневекового сборника Пола Халсолла. Модифицированный. Оригинальный перевод Дж. Брундажа.
^ Лошади Сан -Марко, Венеция . Перевод Уилтона-Эли, Джона; Уилтон-Эли, Валери. Темза и Хадсон. 1979. с. 191. ISBN 0500233047 .
^ Статьи о моральной / моральной православной христианской перспективе. «Доктор Дэвид Карлсон-Продолжение диалога любви: православные католические отношения в 2004 году» . Получено 5 марта 2015 года .
^ Николаос Андриотис (2008). Глава «Вопрос беженцев» в Греции (1821–1930) , в « Современной греческой истории », OEDB ( «Темы из современной греческой истории» ). 8 -е издание.
^ «Русские судьбы» архивировали 28 сентября 2008 года на машине Wayback от о. Эндрю Филлипс, «Православная Англия», 17/17 июля 2005 г.
^ Мирные договоры и международное право в европейской истории: от позднего средневековья до Первой мировой войны , Рэндалл. Lesaffer, 2004, p. 357.
^ Александр Солженитсин , двести лет вместе .
^ Dmitracova, Olesya (17 мая 2007 г.). «Русская православная церковь воссоединяется после 80-летнего раскола» . Рейтер .
^ Александр (слуга Божий.) (1998). Отец Арсени, 1893–1973 гг.: Заключенный, священник и духовный отец . Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 978-0-88141-180-5 .
^ Салливан, Патриция. Антикоммунистический священник Георге Кальциу-Дюмитрааса , «Вашингтон пост» , 26 ноября 2006 г. P. C09. Доступ 9 мая 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Остлинг, Ричард. «Cross встречает Кремль» , Time , 24 июня 2001 года. Получено 7 апреля 2008 года.
^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании . Исторические словаря Европы, № 75 (2 -е изд.). Ланхэм, доктор медицинских наук и Плимут: Пресса Пеша . п. 27 ISBN 978-0-8108-6188-6 .
^ Дюмитру Бак, античеловеческие. Студенческое перевоспитание в румынских тюрьмах архивировало 27 сентября 2007 года на машине Wayback , Soldiers of The Cross, English, Colorado , 1971. Оригинал, написанный на румынском языке как Pitești, Student Reveducation Center , 1963.
^ Адриан Циорояну , на плечах Маркса. Введение в историю румынского коммунизма («На плечах Маркса. Идуация в истории румынского коммунизма»), издательство Curtea Veche , Bucharest, 2005.
^ «Русские возвращаются к религии, но не в церковь» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 февраля 2014 года . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 22 мая 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 23 мая 2021 года .
^ TOOM, TARMO. «Эстония, православная церковь в» , Энциклопедия восточного православного христианства , с.226-8, Wiley-Blackwell Publishing, 2011.
^ «Заявление святого синода русской православной церкви 8 ноября 2000 года: русская православная церковь» . Департамент по внешним церковным отношениям русской православной церкви . 12 ноября 2000 года. Архивировано с оригинала 12 июня 2018 года . Получено 2018-11-01 . Патриарх Варфоломей выступил с «актом» 20 февраля 1996 года об обновлении Томоса Патриарха Мелетия IV 1923 года и о создании «автономной православной эстонской мегаполии» на территории Эстонии. Временная администрация была поручена архиепископу Джону Карелии и всей Финляндии. Расковая группа, возглавляемая подвесными священнослужителями, была принята в каноническое причастие. Таким образом, раскол в Эстонии стал реальностью.

23 февраля 1996 года, в ответ на односторонние и незаконные действия патриарха Варфоломея Священного Синода русской православной церкви, решившего их признавать как раскол и убедительно приостановить каноническое и эвхаристическое общение с Патриархатом Константинополя… и Опустить имя Патриарха Константинополя в диптихе приматов местных православных церквей ».
^ Шубин, Даниэль (2004). История русского христианства. Том I: с самых ранних лет до Цара Ивана IV . Нью -Йорк: Algora Publishing. ISBN 978-0-87586-289-7 .
^ Rowell, S.C. (1994). Восхождение Литвы: языческая империя в Восточной Центральной Европе, 1295–1345 . Кембридж изучает средневековую жизнь и мысль: четвертая серия. Тол. 25. Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45011-9 .
^ Сиссин, Фрэнк Э. (1991). «Формирование современной украинской религиозной культуры: шестнадцатый и семнадцатый века». В Хоскинге, Джеффри (ред.). Церковь, нация и государство в России и Украине . Бейсингсток, Англия: Палгрейв Макмиллан. С. 1–22. doi : 10.1007/978-1-349-21566-9 . ISBN 978-1-349-21566-9 .
^ (на русском языке) Алексеев, Валерия. Историческая и каноническая ссылка по причинам, заставляющим верующих покинуть московский патриархат . Создано для правительства Молдова Архивировано 29 ноября 2006 года на машине Wayback
^ «Московский патриархат создал агенты NKVD», - свидетельствует рассеированные документы . espreso.tv .
^ ZNAK. "СБУ рассекретила архивы: московского патриарха в 1945 году избирали агенты НКГБ" . Archived from the original on 11 December 2017 . Retrieved 11 December 2017 .
^ «Столичный эпифании (Дюменко) становится приматом одной местной православной церкви Украины» . Религиозная информационная служба Украины . 15 декабря 2018 года.
^ Статут по управлению Украинской Православной Церковью Киева Патриархата См. Главу I, § 1 и 7.
^ После автосефалии , Украинская неделя (26 октября 2018 года)
(на украинском языке) Экуменический патриархат обнародовал документы в поддержку украинской аутоцефалии , Gazeta.ua (14 сентября 2018 года).
^ «Священная война: борьба за церкви и монастыри Украины» . Карнеги -фонд для международного мира . 11 апреля 2023 года . Получено 27 апреля 2023 года .
^ Ежегодник экуменического патриархата, 2022 год, с. 1007–1026.
^ «Заявление Священным Синодом Русской Православной Церкви в отношении вторжения патриархата Константинополя на каноническую территорию русской церкви» . Русская православная церковь. 15 октября 2018 года. Архивировано с оригинала 2 мая 2019 года . Получено 2019-07-16 . Признаться в расколоте причастия и человека, анатематизированного в другой поместной церкви со всеми «епископами» и «духовенством», освященными им, вторжением в чужие канонические регионы, попытка отказаться от своих собственных исторических решений и обязательств - все это ведет Патриархат Константинополя за пределами канонического пространства и, к нашему великому горе, делает нам невозможным продолжать евхаристическое сообщество с его иерархом, духовенством и мирян. С этого момента до тех пор, пока патриархат отказа в Константинополе от своих антиканонических решений невозможно, чтобы все духовенство русской православной церкви было невозможно сражаться с духовенством Церкви Константинополя и для мирян, чтобы участвовать в его церкви, управляемых в его церкви Полем
^ "Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 октября 2018 года" [MINUTES of the meeting of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church of 15 October 2018] (in Russian). Russian Orthodox Church. 16 October 2018. Archived from the original on 31 October 2020 . Retrieved 16 July 2019 .
^ Дживко Панев (15 декабря 2018 г.). «Епископ Epiphaniy (Дюменко) избран приматом« Православной церкви в Украине » . Православный . Получено 2 октября 2023 года .
^ «Украина получает Томос официально и навсегда» . Религиозная информационная служба Украины . 6 января 2019 года. Архивировано с оригинала 8 января 2019 года . Получено 6 января 2019 года .
^ «Заявление святого синода русской православной церкви | Русская православная церковь» . Русский православный церковный департамент по внешним церковным отношениям . 17 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 19 октября 2019 года . Получено 2019-10-19 .
^ «Синод ROC не верет всей греческой церкви может распознать OCU и призвал не помнить архиепископа Иеронима за его причастие с эпифании» . Религиозная информационная служба Украины . 17 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 19 октября 2019 года . Получено 19 октября 2019 года .
^ Дживко Панев (17 октября 2019 г.). «Заявление святого синода русской православной церкви» . Православный . Архивировано из оригинала 19 октября 2019 года . Получено 19 октября 2019 года .
^ Религия Правда (2019-12-26). «ROC нарушил отношения с Александрийским патриархом и вторгся на каноническую территорию - решение Синода » . Архивировано из оригинала 14 августа 2020 года . Получено 2019-12-26 .
^ «Патриарх Кирилл прекращает литургическое празднование Патриарха Александрии за признание новой церкви Украины» . Интерфакс религия . 26 декабря 2019 года. Архивировано с оригинала 17 января 2020 года . Получено 26 декабря 2019 года .
^ Interfax Religion. "Патриарх Кирилл прекращает поминовение Александрийского патриарха из-за признания им ПЦУ" . Archived from the original on 26 December 2019 . Retrieved 2019-12-26 .
^ «Святой синод русской церкви выражает глубокую печаль по поводу неаноничных действий патриарха Теодороса Александрии, которые вступили в общение с расколотой | Русская православная церковь» . 26 декабря 2019 года. Архивировано с оригинала 27 декабря 2019 года . Получено 2019-12-27 .
^ "ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 20 ноября 2020 года / Официальные документы / Патриархия.ru" . Патриархия.ru (in Russian). Archived from the original on 28 November 2020 . Retrieved 2020-11-20 .
^ «Патриарх Кирилл прекращает память архиепископа Кипра» . Православное христианство . Архивировано с оригинала 20 ноября 2020 года . Получено 20 ноября 2020 года .
^ «Патриарх Кирилл перестает литургическое празднование архиепископа Кипра за поддержку раскола в Украине» . Interfax-Religion . 20 ноября 2020 года. Архивировано с оригинала 20 ноября 2020 года . Получено 2020-11-20 .
^ «Архиепископ Кипра отмечает столичный эпифании Киива в первый раз (обновление)» . Православные времена . 2020-10-24. Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 года . Получено 2020-11-20 .
^ «Русская православная церковь Святой Синод объединяет главу архиепархии западных европейских приходов русской традиции, а также духовенства и приходов, которые хотят следовать за ним» . Русская православная церковная департамент внешних отношений . 14 сентября 2019 года. Архивировано с оригинала 15 сентября 2019 года . Получено 15 сентября 2019 года .
^ «Константинопольский епископ Франции создает российский викариат вместо русского экзархата, который распался синод» . Православное христианство . 3 декабря 2019 года. Архивировано с оригинала 4 декабря 2019 года . Получено 4 декабря 2019 года .
^ «Это официально: экуменический патриархат растворяет русскую архиепархию Западной Европы» . Православие в диалоге . 2018-11-28. Архивировано из оригинала 3 декабря 2018 года . Получено 2018-12-03 .
^ «Эксклюзив: экуменический патриархат отменил экзархт общин русской традиции » . Romfea (на греческом). 27 ноября 2018 года. Архивировано с оригинала 27 ноября 2018 года . Получено 2018-11-27 .
^ Дживко Панев (27 ноября 2018 г.). «Экуменический патриархат распустил архиепархию русских православных церквей в Западной Европе» . Православный . Архивировано с оригинала 27 ноября 2018 года . Получено 27 ноября 2018 года .
^ «Церковь Украины: останавливает празднование Кирилла, просит быть лишенным патриархального трона» . Православные времена . 2022-05-25 . Получено 2022-05-27 .
^ «Резолюция Совета Украинской Православной Церкви от 27 мая 2022 года» . Украинская ортодоксальная церковь (Москва Патрирахат) (на украинском языке). 2022-05-27 . Получено 2022-05-27 .
^ «Православная церковь Украины, поддерживаемая Москвой, говорит о сокращении связей с Россией» . Аларабийские новости . 2022-05-27 . Получено 2022-05-27 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Восточная православная церковь» . Би -би -си . Получено 26 июля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Восточная православия» . Религиозные факты . Архивировано из оригинала 27 июня 2015 года . Получено 26 июля 2015 года .
^ Льюис Пассавос. «Примат соблюдения Константинополя в теории и практике* - богословие - греческая православная архиепархия Америки» . Греческая православная архиепархия Америки . Получено 28 октября 2023 года .
^ «Во -первых, без равных - ответ на текст на первичности московского патриархата» . Православные христианские миряне . 13 мая 2019 года . Получено 28 октября 2023 года .
^ «Архприест Вадим Ленов. Папизм Константинополя» . Православное христианство . Получено 28 октября 2023 года .
^ «Архприрчик Андрей Новиков. Апофеоз восточного папизма» . Православное христианство . Получено 20 октября 2023 года .
^ «Экуменический патриарх: обвинения распространились о« папских претензиях »экуменического патриархата совершенно ложны» . Православные времена . 14 декабря 2020 года . Получено 15 декабря 2020 года .
^ Моррис, о. Джон (октябрь 2007 г.). «Православный ответ на недавнюю римско -католическую декларацию о природе церкви» . Слово (октябрь 2007 г.) . Получено 22 мая 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Саламон, Фрэнк А. (2004). Левинсон, Дэвид (ред.). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей . Нью -Йорк: Routledge . п. 304. ISBN 0-415-94180-6 .
^ «Православные церкви - Святой и великий совет православной церкви» . Святой и великий совет . 19 июня 2016 года . Получено 14 октября 2023 года .
^ Тесториды, Константин. «Церкви Сербии, Северная Македония, конец десятилетия спор» . Азбука Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Получено 25 мая 2022 года .
^ «Архприест Владислав Ципин.« Во -первых, без равных » . Православное христианство . Получено 28 октября 2023 года .
^ «1000-летний раскол, который Папа Франциск стремится исцелить» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Получено 17 июня 2020 года .
^ «Фон экуменического патриархата» . Экуменический патриарх . Получено 28 октября 2023 года .
^ Логан, Джон Б. (март 1964 г.). «Православная церковь. Тимоти Уэйр. Книги пингвинов, Мидлсекс, 1963. С. 352. 6S». Шотландский журнал богословия . 17 (1): 117–119. doi : 10.1017/s0036930600006256 . ISSN 0036-9306 .
^ «Гселл, большинство преподобного Фрэнсиса Ксавьера (27 октября 1872–12 июля 1960 г.), епископ РК Дарвина, 1938–49 гг.; Титарный епископ Парижского; помощник на понтипном престоле, Рим, 1951 год», который был ВОЗ , Оксфордский университет. Пресс, 1 декабря 2007 г., doi : 10.1093/WW/9780199540884.013.U238027 "Повсюду, следуя указам святых отцов и осознавая недавно признанный канон сто пятидесяти самых возвышенных богов епископов, которые созвали во время правления Теодосия Великой благочестивой памяти, которая стала императором в имперском городе Константинополь В противном случае известный как новый Рим; На престол Старого Рима из-за того, что она является имперской столицей. Считаю, что город, который является местом империи и в Сенате, и равен старому имперскому Риму в отношении других привилегий и приоритетов, также увеличивается, как и в отношении церковных дел, в будущем после нее , или как второй с ней ".
^ Кристофер М. Беллитто, Генеральные советы: история двадцати одного общих советов от Никие до Ватикана II , Paulist Press, 2002, p. 41
^ Факультет Святого Креста Греческая Православная Школа богословия (30 апреля 2009 г.). «Руководство экуменического патриархата и значение канона 28 Чалкедона - Богословия - греческая православная архиепархия Америки» . Греческая православная архиепархия Америки . Получено 30 октября 2023 года .
^ Бриен, Джоанн О.; Палмер, Мартин (2007). Атлас религии . Калифорнийский университет. п. 22. ISBN 978-0-520-24917-2 Полем В мире насчитывается более 220 миллионов православных христиан.
^ «Основные ветви религий, ранжированные по количеству приверженцев» . Приверженцы . Архивировано из оригинала 19 августа 1999 года . Получено 22 мая 2014 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Diamond, Plattner & Costopoulos 2005 , p. 119
^ Ежегодник международной религиозной демографии 2015 . Брилль 29 июня 2015 г. с. 156. ISBN 978-90-04-29739-5 .
^ «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 24 мая 2021 года .
^ Синтия Раду, православное христианство заявляет в общих новостях о христианском населении (6 декабря 2017 года).
^ Веронис, Люк (21 марта 2011 г.), «Православные миссии» , Энциклопедия христианства онлайн , Брилл , извлечен 8 декабря 2021 года .
^ «Православный принадлежащий церкви - 41%» . Среда . Москва. 19 октября 2012 года. На основании опроса 56 900 человек, опрошенных в 2012 году, отвечая на 41% «Да» на заявление: «Я православный и принадлежу к русской православной церкви».
^ Филина, Ольга (27 August 2012). "Верю – не верю" . kommersant.ru (in Russian). Moscow: Коммерсантъ . Archived from the original on 27 August 2012 . Retrieved 27 September 2015 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Эта статья включает в себя материал общественного достояния из «Полевой листинг :: религии» . Мировой факт . ЦРУ Получено 22 мая 2014 года . (Archived 2014 Edition.)
^ Sparkle Design Studio. «Опрос: Какие верующие церкви, конфессии вы считаете себя? // Центр Разумков » . Архивировано из оригинала 8 апреля 2014 года.
^ «Религия и конфессии в Республике Беларуси Уполномоченным по религиям и национальностям Республики Беларусь с ноября 2011 года» (PDF) .
^ «Религиозная организация, представленная Министерством юстиции» (на Латвине). Адвор из оригинала 26 ноября 2012 года . Получено 25 июля 2012 года .
^ «Статистическая база данных: перепись населения 2000 - религиозная принадлежность». Статистика Эстония. 22 октября 2002 года. Получено 18 февраля 2011 года.
^ Таблица 28, 2013 г. Данные переписи - Quickstats о культуре и идентичности - таблицы .
^ "Кыргизстан" . Архив Государственного департамента США . Получено 17 апреля 2010 года .
^ Ливан - Международный отчет о свободе религиозной свободы за 2010 год . Государственный департамент США. Получено 14 февраля 2010 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мария Хэммерли; Жан-Франсуа Майер (28 августа 2014 г.). Православная идентичность в Западной Европе: миграция, поселение и инновации . Ashgate Publishing, Ltd. p. 229. ISBN 978-1-4094-6754-0 Полем Согласно переписи 2011 года, православное христианство является самой быстрорастущей религиозной группировкой в Ирландии, показывающей ...
^ Артур Огей; Джон Окленд (17 декабря 2013 г.). Ирландская цивилизация: введение . Routledge. п. 99. ISBN 978-1-317-67850-2 Полем Однако самой быстрорастущей церковью является православная церковь ...
^ «Количество православных христиан в Ирландии удвоилось в течение пяти лет» . Православное христианство . Москва: Сретенский монастырь. 1 ноября 2012 года . Получено 23 мая 2014 года . Этот третичный источник повторно использует информацию из других источников, не ссылаясь на них подробно.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Географический центр православного христианства остается в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 24 мая 2021 года .
^ Джонс, Уитни (6 октября 2010 г.). «Отчет находит сильный рост в православных церквях» . Huffington Post . Нью-Йорк. Служба новостей религии. Архивировано из оригинала 10 октября 2010 года . Получено 23 мая 2014 года .
^ Krindatch, Alexei D. (2010). «[Основные моменты из] православной христианской переписи 2010 года» (PDF) . Хартфордский институт . Хартфорд, Коннектикут: Хартфордский институт исследований религии. Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2011 года . Получено 26 сентября 2015 года . Проводится как часть религиозных общин и изучения членства 2010 года.
^ Хербель, Оливер (2014). Обращаясь к традиции: новообращенные и создание американской православной церкви . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-932495-8 Полем Получено 20 февраля 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Исследовательский центр Пью (12 мая 2015 г.). Изменение религиозного ландшафта Америки (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Пью -исследовательский центр. Архивировано (PDF) из оригинала 5 сентября 2015 года . Получено 26 сентября 2015 года . На основании религиозного обследования религиозного ландшафта 2014 года.
^ ̇Çduygu, Ahmet; Токташ, Шул; Сонер, Б. Али (1 февраля 2008 г.). «Политика населения в процессе построения нации: эмиграция немусульман из Турции». Этнические и расовые исследования . 31 (2): 358–389. doi : 10.1080/01419870701491937 . ISSN 0141-9870 . S2CID 143541451 .
^ «Глава Вопрос о беженцах в Греции (1821–1930) в« современной греческой истории », OEDB ( « Темы из современной греческой истории » ). 8 -е издание» (PDF) . Николаос Андриотис. 2008
^ Ежеквартально, Ближний Восток (2001). « Введение редакторов»: почему специальный выпуск?: Исчезающие христиане Ближнего Востока » (PDF) . Ближний Восток ежеквартально . Введение редакторов . Получено 11 июня 2013 года .
^ «Глобальное христианство - отчет о размерах и распределении христианского населения мира» (PDF) . Пью -исследовательский центр.
^ WARE 1993 , с. 208–211.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Theokritoff, Elizabeth (2010) [2008]. «Часть I: доктрина и традиция - создатель и творение» . В Каннингеме, Мэри Б.; Теокритофф, Элизабет (ред.). Кембриджский компаньон для православного христианского богословия . Кембридж и Нью -Йорк : издательство Кембриджского университета . С. 63–77. doi : 10.1017/ccol9780521864848.005 . ISBN 9781139001977 .
^ Ware 1993 , p. 202
^ WARE 1993 , с. 67–69.
^ Hierotheos 1998 , pp. 128-130.
^ Матако, о. Джон. "Первоначальный грех " Православная церковь в Америке Получено 23 мая 2014 года .
^ Chrysostom 400 , Paschal Homily .
^ Св. Афанасий 1982 , гл. 2–3, с. 318
^ Hierotheos 1998 , pp. 234-237, (241 = глоссарий).
^ Джордж 2006 , с. 34
^ Оксфордская дикта Христианская церковь и 3 -е изд .
^ Фицджеральд, о. Томас (2014). "Духовность" . Греческая православная архиепархия Америки . Получено 15 мая 2014 года .
^ Джордж 2006 , с. 21
^ Hierotheos 1998 , pp. 25-30.
^ Hierotheos 1998 , p.
^ «Новости и события - Бенедиктинское общение Сен -Лоуренса» . Архивировано из оригинала 2015-11-17 . Получено 2015-11-15 .
^ «Русская православная Оклахома - только самая лучшая русская православная Оклахома» . Архивировано из оригинала 2019-01-28 . Получено 2020-04-26 .
^ Slife (2022-09-06). «Восточная православия» . Духовная жизнь . Получено 2023-05-17 .
^ Мейендорф, Грегори Ниссы; перевод, введение и примечания Авраама Дж. Малхербе и Эверетта Фергюсона; Предисловие Джона (1978). Жизнь Моисея . Нью -Йорк: Paulist Press. п. 59 ISBN 978-0-8091-2112-0 Полем Получено 4 октября 2013 года . {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ WARE 1993 , с. 257–258.
^ Ware 1993 , p. 234.
^ Более длительный катехизис православного, католического, восточного церкви , ортодоксального катехизиса 1830 года, столичного Филарета . Начните с пункта 366 или 372. Архивировано 3 июля 2007 г. на машине Wayback
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Роуз, отец Серафим, душа после смерти , Сент -Херман Пресс, Платина, Калифорния, ок. 1980.
^ Дольше катехизис , пункт 377. Архивировано 3 июля 2007 г. на машине Wayback
^ Ди Лелла, Александр А. (2002). «Текстовая история Септуагинт-Даниэль и Теодоэтинг Даниэль» . В Коллинзе Джон Джозеф; Флинт, Питер В.; Vanepps, Cameron (Eds.). Книга Даниила: композиция и прием . Тол. 2. Брилл. п. 586. ISBN 9780391041288 .
^ Geisler, Norman L.; Никс, Уильям Э. (2012). От Бога к нам: как мы получили нашу Библию . Moody Publishers. ISBN 9780802428820 .
^ Ware 1991 , p. 209
^ Ware 1991 , p. 209 (цитируя Джона Чертостома ): «Человек не может быть спасен, если он не читает Священные Писания».
^ Помазанский, Майкл, Православная догматическая богословия, с. 33–34.
^ Включая дейтериироканонические книги
^ Сент -Кимбро (2005). Православное и Уэслианское понимание библейских писаний и практика . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 23. ISBN 978-0-88141-301-4 Полем Получено 20 февраля 2016 года .
^ Православная Библия, Академия богословия Св. Афанасий, 2008, с. 778, комментарий.
^ Библия: Бытие 1: 3
^ Ware, епископ Каллистос (Тимоти), как читать Библию , извлечен 11 июня 2013 года.
^ Библия: Иоанна 16:13
^ WARE 1991 , с. 210–215.
^ «Пять циклов» . Православное поклонение . Епархия Восточной Пенсильвания, Православная церковь в Америке. Архивировано из оригинала 13 июля 2015 года . Получено 24 июня 2015 года .
^ Ware 1993 , p. 238.
^ Томас Э. Фицджеральд (1998). Православная церковь: студенческое издание . Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-275-96438-2 Полем Получено 5 января 2013 года .
^ Binns 2002 , p. 3
^ "Византийский обряд" . Оксфордский словарь средневековья . Издательство Оксфордского университета. 2010-01-01. ISBN 978-0-19-866262-4 Полем Архивировано из оригинала 25 июля 2018 года . Получено 2018-07-25 .
^ WARE 1993 , с. 274–277.
^ WARE 1993 , с. 277–278.
^ Ware 1993 , p. 278
^ О. Томас Хопко (1981). «Православная вера» . Семинарная пресса Святого Владимира. Архивировано из оригинала 25 октября 2011 года . Получено 11 ноября 2013 года .
^ WARE 1993 , с. 278–279.
^ Сорока 1987 , стр. 56-57.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ware 1993 , p. 279
^ Сорока 1987 , с. 57
^ Ware 1993 , p. 287
^ «Письмо семьям папы Иоанна Павла II» . Архивировано из оригинала 5 апреля 2011 года.
^ Джон Мейендорф (1975). Брак: православная перспектива . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 13. ISBN 978-0-913836-05-7 Полем Получено 20 февраля 2016 года .
^ «Заявление православных христианских епископов» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2011 года.
^ «OCA подтверждает заявление Скоба в ходе правила однополых браков в Массачусетсе» . 17 мая 2004 г. Получено 4 августа 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джон Мейендорф (1975). Брак: православная перспектива . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 18. ISBN 978-0-913836-05-7 Полем Получено 20 февраля 2016 года .
^ Мгр. Афинагор Пекштадт, епископ Синопа (18 мая 2005 г.). «Брак, развод и повторный брак в православной церкви: экономика и пастырское руководство» . Православный исследовательский институт . Получено 19 ноября 2008 года .
^ Каррас, Валери А. (июнь 2004 г.). «Женские дьяконы в византийской церкви». Церковная история . 73 (2): 272–316. doi : 10.1017/s000964070010928x . ISSN 0009-6407 . S2CID 161817885 .
^ «Прорыв с традицией, греческая православная церковь вызывает первую женщину дьякона в Африке» . La Croix International . 13 мая 2024 года.
^ Бариллас, Мартин (2024-05-09). «Православная церковь представляет женского дьякона» . Национальный католический реестр .
^ «Восточная православная церковь назначает зимбабвенскую женщину своей первой дьяконессой» . Христианский век .
^ Isper, саба. "Какова цель?" Полем Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки .
^ Уайтфорд, Джон. «Дьяконессы, женские дьяконы и повестка дня центрального центра ул.» . Orthochristian.com .
^ «Женщины -священники? Женщины -дьяконы опровергнуты отца Джона Уайтфорда -джай Дайер» . YouTube .
^ Ware 1993 , p. 322 "С самого начала двадцатого века экуменический патриархат проявил особую обеспокоенность христианским примирением. При его вступлении в 1902 году патриарх Иоахим III послал энциклическое письмо во все аутоочевые ортодославные церкви, прося в конкретном мнении об отношениях с отношениями с отношениями с Другие христианские тела. 'Параллельно с недавно основанной лиги наций. Эдинбург в 1937 году. Экуменический патриархат также участвовал в первом собрании WCC в Амстердаме в 1948 году и с тех пор стал последовательным сторонником работы WCC ».
^ Fuchs, Lorelei F. (2008). Койнония и поиск экуменической экклезиологии . Wm. B. Eerdmans Publishing. п. 162. ISBN 978-0-8028-4023-3 Полем Адресованное «всем церквям Христа, где бы они ни были», письмо экуменического патриархата открывает слова, ожидающие духа церковных тел, которые впоследствии формируют Всемирный совет церквей.
^ Бенц, Эрнст (31 июля 2008 г.). Восточная православная церковь . ПРИБОРЫ Издатели. п. 197. ISBN 978-0-202-36575-6 Полем Большое количество православных церквей являются членами Всемирного совета церквей; Православные церковные игры и богословы служат в своих комитетах и посещают его конференции.
^ Ware 1993 , p. 322.
^ «Из России, с любовью» . Христианство сегодня . Получено 31 декабря 2007 года . Многие евангелисты делятся с нами консервативными позициями по таким вопросам, как аборт, семья и брак. Вы хотите активного взаимодействия на низовом уровне между ортодоксальными и евангелистами? Да, например, по проблемам, как разрушение семьи. Многие браки разделены. У многих семей есть один ребенок или нет ребенка.
^ Православный христианский информационный центр. Ортодоксальный вид на Деву Марию . Получено 10 ноября 2016 года.
^ Православная церковь прижимает папу Франциска в Грузии . Al Jazeera News . Получено 10 ноября 2016 года.
^ Усы «Ближневосточный восточный ортодоксальный общий декларация - 17 марта 2001 года» . Сирийские православные ресурсы .
^ «Коптская церковь Святого Джорджа» . Коптская ортодоксальная епархия южных Соединенных Штатов . Получено 3 апреля 2014 года .
^ «Премьер -министр Эпифания: мы должны сначала сохранить нашу независимость » .
^ «Его блаженство Свянослав:« Восстановление евхаристической связи между Римом и Константинополем не является . утопией
^ Bat Ye'or, упадок восточного христианства в рамках ислама
^ «Из России, с любовью» . Христианство сегодня . Получено 31 декабря 2007 года . Если мы говорим об исламе (и, конечно, если мы имеем в виду умеренный ислам), то я считаю, что существует возможность мирного сосуществования между исламом и христианством. Это то, что мы имели в России на протяжении веков, потому что русский ислам имеет очень давнюю традицию. Но у нас никогда не было религиозных войн. В настоящее время у нас есть хорошая система сотрудничества между христианскими конфессиями и исламом.
^ «Экуменический патриархат» . Получено 5 марта 2015 года .
^ «Православная | Метролополия» . www.orthodox.pl . Получено 5 января 2019 года .
^ «Церковь Греции признала аутоцефальную церковь Украины» (Церковь Греции признала аутоцефальную церковь Украины]. Eleftherostypos.gr . Опечатки Eleutheros. 12 октября 2019 года . Получено 12 октября 2019 года .
^ «Церковь Греции признала аутоцефальную церковь Украины (UPD)» . Православные времена . 12 октября 2019 года . Получено 12 октября 2019 года .
^ «Это официально: Церковь Греции признает автосефалию Православной церкви Украины» . Православный мир . 12 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 12 октября 2019 года . Получено 12 октября 2019 года .
^ «Архиепископ Кипра отмечает столичный эпифании Киива в первый раз (обновление)» . Православные времена . 24 октября 2020 года . Получено 24 октября 2020 года .
^ «Церковь Кипра признала православную церковь Украины » . Религиозная и информационная служба Украины (на Украине) . Получено 24 октября 2020 года .
^ «Архиепископ Кипра: мое решение ознаменовать столичный эпифании сначала служит православиям» . Православные времена . 24 октября 2020 года . Получено 24 октября 2020 года .
^ Митрополит Киевский Епифаний заявил, что в ближайшее время еще несколько поместных православных церквей признают ПЦУ . НВ (Новое Время) (in Russian). 5 December 2019.
^ «Святой Синод - Энциклики - Арцкогорное письмо о Украине» .
^ «Архиепископ Кипра: мое решение служит православиям » . Церковь онлайн (на греческом). 24 октября 2020 года . Получено 24 октября 2020 года .
^ «Грузинский патриарх Илия II обратился к Патриарху Константинополя в отношении ситуации вокруг UOC» . Украинская ортодоксальная церковь . 27 марта 2023 года . Получено 22 мая 2023 года .
^ Беокович, Елена (1 мая 2010 г.). «Когда Зилоти, ортодоксальные фундаменталисты» [кто фанатики, православные фундаменталисты]. Политика . Получено 5 августа 2014 года .

Источники

Св. Атанасий (1982), о воплощении [ Воплощение Бога ] (PDF) , Crestwood, NY: Св. Ортодоксальная богословская семинария Владимира, ISBN 978-0-913836-40-8 , Получено 3 июня 2014 г. (введение CS Lewis )
Биннс, Джон (2002), введение в христианские православные церкви , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-66738-8 , Получено 2 июня 2014 года
Cameron, Averil (2009). Византийцы (на греческом). Афины: Психогио. ISBN 978-960-453-529-3 .
Chrysostom, St. John (ок. 400), Paschal Homily , Wikisource , получен 20 февраля 2016 г.
De Vie, D. Charles (1945), Восточная православная церковь и англиканская церковь: их союз , Университет Тафтса, OCLC 190830032 , архивировано с оригинала 3 сентября 2015 года , полученная 2 июня 2014 года
Даймонд, Ларри Джей; Платтнер, Марк Ф.; Costopoulos, Philip J., Eds. (2005), Мировые религии и демократия , Университет Джона Хопкинса и национальный фонд демократии, ISBN 978-0-8018-8080-3 , OCLC 58807255
Эдвардс, Марк Дж. (2009). Католичность и ересь в ранней церкви . Фарнхэм: Ashgate Publishing. ISBN 9780754662914 .
Фицджеральд, Томас Э. (1998), Православная церковь , Уэстпорт, КТ: Praeger Publishers, ISBN 978-0-275-96438-2 , Получено 2 июня 2014 года
Fortescue, Adrian (2008) [1908], Православная Восточная церковь (2 -е изд.), Лондон: Общество католической истины / Университет Вирджинии , получено 2 июня 2014 г.
Архимандрит Джордж (2006), Теоз: Истинная цель человеческой жизни (PDF) (4 -е изд.), Гора Атос, Греция: Святой монастырь Святого Грегориоса, ISBN 978-960-7553-26-3 , Получено 2 июня 2014 года
Греческая православная церковь (1875), Служба брака Святой Православной Католической Церкви , пер. От греческого преподобного Атанасиуса Ричардсона, Лондон: AR Mowbray & Co. , извлечен 2 июня 2014 г.
Харакас, Стэнли С. (1987), Православная церковь: 455 вопросов и ответов , Миннеаполис: издательская компания Light & Life, ISBN 978-0-937032-56-5
Хардон, Джон (1981), Католический катехизис , Нью -Йорк: Doubleday, ISBN 978-0-385-08045-3 , Получено 2 июня 2014 года
Хейворд, CJS (2016). Лучший из уголка Джонатана . Уитон, IL: CJS Hayward Publications. ISBN 978-1-4782-1991-0 .
Хейнл, Эрвин; Schlaich, Jörg (1996), Соединение всех времен, всех культур , Штутгарт: немецкий издатель, ISBN 3-421-03062-6
Hierotheos, столица Nafpaktos (1998), разум православной церкви , Левадия, Греция: Рождение монастыря Теотоков, ISBN 978-960-7070-39-5
Leith, John H. (1982), Creeds of The Churches (3 -е изд.), Вестминстер: Джон Нокс Пресс, ISBN 978-0-8042-0526-9 , Получено 2 июня 2014 года
Лош, Ричард Р. (2002), Многочисленные лица веры: руководство по мировым религиям и христианским традициям , Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0521-8 , Получено 2 июня 2014 года
Мейендорф, Джон (1966). Православия и католичность . Нью -Йорк: Sheed & Ward.
Мейендорф, Джон (1975) [1969]. Христос в Восточной христианской мысли (2 -е изд.). Крествуд, Нью -Йорк: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 9780913836279 .
Мейендорф, Джон (1978). Живая традиция: православный свидетель в современном мире . Крествуд, Нью -Йорк: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 9780913836279 .
Мейендорф, Джон (1982). Византийское наследие в православной церкви . Крествуд, Нью -Йорк: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 9780913836903 .
Мейендорф, Джон (1983). Католичность и церковь . Крествуд, Нью -Йорк: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 9780881410068 .
Мейендорф, Джон (1983) [1974]. Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (2 -е Rev. Ed.). Нью -Йорк: издательство Университета Фордхэма. ISBN 9780823209675 .
Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 AD Crestwood, Нью -Йорк: пресса Святого Владимира. ISBN 9780881410556 .
Мейендорф, Джон (1996). Рим, Константинополь, Москва: исторические и теологические исследования . Крествуд, Нью -Йорк: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 9780881411348 .
Мейендорф, Джон (1996) [1962]. Православная церковь: ее прошлое и его роль в современном мире (4 -е преподобное изд.). Крествуд, Нью -Йорк: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 9780913836811 .
Nielsen, Stevan L.; Джонсон, В. Брэд; Эллис, Альберт (2001), Консультирование и психотерапия с религиозными людьми: рациональный подход эмоциональной поведенческой терапии , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-1-4106-0070-7 , Получено 2 июня 2014 года
Православная Восточная церковь (1909), более короткий катехизис восточной православной католической церкви , Rincon Publishing Co. , извлечен 2 июня 2014 г.
Ware, епископ Каллистос (Тимоти) (1991) [1964], Православная церковь (пересмотренная оригинальная изд.), Нью -Йорк: книги пингвинов, ISBN 978-0-14-013529-9
Уэйр, епископ Каллистос (Тимоти) (1993), Православная церковь (Нью -Эд.), Нью -Йорк: Книги пингвинов, ISBN 978-0-14-014656-1

Третичные справочные работы

Американский словарь английского языка (5 -е изд.), Хоутон Миффлин Харкорт, 2014, ISBN 978-0-547-04101-8 , Получено 28 мая 2014 года
Колумбия энциклопедия (6 -е изд.), Columbia Univ. Пресса, июнь 2000 г., ISBN 978-0-7876-5015-5 , Получено 2 июня 2014 года
Encyclopædia Britannica Online , 2014 , полученная 29 мая 2014 г.
Энциклопедия христианства , вып. 3, Wm. B. Eerdmans, 2003, ISBN 978-0-8028-2415-8 , Получено 28 мая 2014 года
Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки (2 -е изд.), Macmillan Sporting US, 2004, ISBN 978-0-02-865769-1 , архивировано с оригинала 2 июня 2014 года , извлечено 28 мая 2014 г.
Энциклопедия мировых религий , Concord Pub., 2006, ISBN 978-1-60136-000-7 , Получено 28 мая 2014 года
Энциклопедия мировых религий (пересмотренное изд.), Infobase Publishing, 2007, ISBN 978-0-8160-6141-9 , Получено 30 мая 2014 года
Энциклопедия мировых религий Merriam-Webster , Merriam-Webster, 1999, ISBN 978-0-87779-044-0 , Получено 30 мая 2014 года
Онлайн-словарь Merriam-Webster , архив с оригинала 31 мая 2014 года , получен 30 мая 2014 г.
Оксфордский словарь христианской церкви (3 -е Rev. Ed.), Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3

Дальнейшее чтение

Адени, Уолтер Ф. (1908). Греческие и восточные церкви (PDF) . Нью -Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера.
Буксшоуведен, Даниэль; Woloschak, Gayle, eds. (2011). Наука и Восточная Православная Церковь (1 -е изд.). Фарнхэм: Эшгейт. ISBN 9781409481614 .
Дворник, Фрэнсис (1948). Фотоанский раскол: история и легенда . Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета.
Эриксон, Джон Х. (1991). Задача нашего прошлого: исследования в области православного канона и истории церкви . Крествуд, Нью -Йорк: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 9780881410860 .
Эриксон, Джон Х. (1992). «Местные церкви и католичность: православная перспектива» . Юрист . 52 : 490–508.
Фэрбэрн, Дональд (2002). Восточная Православия по западным глазам . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664224974 .
Фицджеральд, Томас (2007). «Восточное христианство в Соединенных Штатах» . Блэквелл компаньон в восточное христианство . Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing. С. 269–279. ISBN 9780470766392 .
Хасси, Джоан М. (1986). Православная церковь в Византийской империи . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 9780198269014 .
Krindatch, Alexei D. Ed., Атлас американских православных христианских церквей (Святой Крест Пресс, 2011) онлайн .
Потеряк, Владимир (1957). Мистическое богословие Восточной церкви (1 -е изд.). Лондон: Дж. Кларк. ISBN 9780227675366 .
Сам, Эрик Лайонел (1958). Восстановление единства: богословский подход . Лондон: Лонгманы.
МакГакин, Джон Энтони (2008). Православная церковь: введение в ее историю, доктрину и духовную культуру (1 -е изд.). Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN 9781405150668 .
МакГакин, Джон Энтони , изд. (2011). Энциклопедия восточного православного христианства . Тол. 1. Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 9781405185394 .
МакГакин, Джон Энтони , изд. (2011). Энциклопедия восточного православного христианства . Тол. 2. Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 9781405185394 .
Оболенский, Димитрия (1974) [1971]. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500–1453 . Лондон: кардинал. ISBN 9780351176449 .
Острогорский, Джордж (1956). История византийского государства . Оксфорд: Василий Блэквелл.
Paraskevas, Je; Reenstein, F. (1969). Восточная православная церковь: краткая история . Вашингтон: El Greco Press.
Ранчиман, Стивен (1968). Великая церковь в неволе: изучение патриархата Константинополя от канун турецкого завоевания до греческой войны за независимость (1 -е изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521071888 .
Scouteris, Constantine , Краткий план Православной церкви, церковный маяк, 65 (2004), стр. 60–75.

Ортодоксальный словарь в Курском корне Эрмитажа родов самых святых теотоков
Онлайн -ортодоксальный катехизис, опубликованный русской православной церковью
«Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года.

Внешние ссылки

Репозиторий с научными работами по различным аспектам византийской православной церкви на английском и немецком языке

[13] Протестантизм в целом больше, но не является ни одной церковью, а не единственной конфессий.

[190] Многочисленные протестантские группы в мире, если они взяты все вместе, по существу превосходящими восточное православное, но они отличаются теологически и не образуют ни одного причастия. ^{[ 187 ]}

[198] По словам Романа Ланкина в интервью об опросе 2012 года, опубликованном Creda ( Sreda ), около 40% населения Российской Федерации является православным. Однако только 5% принадлежат к приходу или регулярно посещают божественную литургию. Ланкин сказал, что это давно известно экспертам, но миф сохраняется, что 80–90% населения является православным. ^{[ 193 ]} Согласно оценке World Factbook 2006, 15–20% практикуют русский православный, но существует большое население непрактизирующих верующих. ^{[ 194 ]}

[201] По оценкам, данные не имеются цифр переписи, Греция, как говорят, является 98% ортодоксальным, но дополнительные исследования обнаружили, что только 60–80% верят в Бога, если это правда, то не более 80% могут быть православными.

[202] С абсолютным большинством в субнациональной сущности Республики Српска

[214] По словам Алексей Криндатча, «общее количество православных приходов» увеличилось на 16% с 2000 по 2010 год в Соединенных Штатах, из этого он писал, что православные церкви растут. ^{[ 207 ]}^: 2 Krindatch не предоставил цифры о каких -либо изменениях в членстве в тот же период в своем основном выпуске 2010 года.

[217] По словам Оливера Хербеля, в обращении к традиции , религиозное обследование ландшафта в США 2008 года предполагает, что если будет рост, оно статистически незначительно ». ^{[ 208 ]}^: 9 Обследование религиозного ландшафта в США 2014 года также показывает, что в пределах маржи ошибок выборки, соответствующей размеру выборки ортодоксальной христианской категории, составляла 186 человек, статистически незначительный снижение в категории «Православные христиане» в процентах от населения С 2007 по 2014 год. ^{[ 209 ]}^{: 4, 21, 36, 93} Но только 53% людей, которые были православными христианинами в качестве детей, все еще идентифицируют себя как православного христианина в 2014 году. ^{[ 209 ]}^: 39 Православная христианская категория «наиболее сильно состоит из иммигрантов и детей иммигрантов». ^{[ 209 ]}^: 53

[300] Примат Польской Православной Церкви называется архиепископом Варшавы и столиком всей Польши , но польская православная церковь официально является мегаполисом ^{[ 291 ]}

[134] Рус - это регион, населенный восточными славянами , которыми когда -то управляли князья из династии Рурик . Этот термин относится к средневековье , в отличие от более позднего (15 -го века) термина «Россия». См. Также: Имена Руса, России и Рутения .

[Pew20152016-1] «Религиозная вера и национальная принадлежность в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 мая 2017 года.

[vern1-2] «Восточное православие - поклонение и таинства» . Энциклопедия Британская . Получено 13 апреля 2020 года .

[vern2-3] Фиске, Эдвард Б. (3 июля 1970 года). «Греческое православное голосование за использование народного языка в литургии» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 13 апреля 2020 года .

[vern3-4] «Литургия и архаичный язык | Дэвид Т. Койзис» . Первые вещи . 27 октября 2009 г. Получено 13 апреля 2020 года .

[5] Мейендорф, Джон (7 декабря 2023 г.). «Восточная православия» . Энциклопедия Британская . Получено 8 декабря 2023 года .

[Peworthodox-6] «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года. Архивировано с оригинала 25 января 2021 года . Получено 14 мая 2020 года .

[CSGC-2019-7] «Статус глобального христианства, 2019, в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства. Архивировано (PDF) от оригинала 28 июля 2020 года . Получено 14 мая 2020 года .

[8] Фэйрчайлд, Мэри. «Христианство: Основы: восточная ортодоксальная церковная деноминация» . ОБЛЮДА. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 23 июня 2014 года .

[Britannica-9] Jump up to: ^а ^{беременный} «Восточная православия» . Encyclopædia Britannica Online . 18 мая 2023 года. Восточное православие, официальное название, используемое и на британском английском, является православной католической церковью, одной из трех основных доктринальных и юрисдикционных групп христианства.

[ellwood-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Эллвуд, Роберт С.; Аллес, Грегори Д. (2007). Энциклопедия энциклопедии мировых религий . Infobase. п. 128. ISBN 978-1-4381-1038-7 Полем Восточные православные церкви правильно известны как «Православная католическая церковь

[tsichlis-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Цихлис, о. Стивен. «Часто задаваемые вопросы о православной церкви» . Греческая православная церковь Святого Павла, Ирвин, Калифорния. Архивировано с оригинала 10 декабря 2013 года . Получено 4 мая 2014 года . Полное название нашей церкви - «Православная католическая церковь».

[EBGreek-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Encyclopædia Britannica Online | loc = "Восточное православие" "из -за использования названия« греческие католики »восточными церквями католической церкви и историческими связями ортодоксальной католической церкви с восточной Римской империей и Византием (Константинополь), однако, экзонимы . В американском английском использовании это называется «восточная» или «греческая православная церковь».

[14] Джонсон, Тодд М. «Статус глобального христианства, 2019, в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства.

[:0-15] Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (1 сентября 2017 г.) [1999]. «Восточный ортодоксальный». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. p. 170. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 Полем Восточное православное - второе по величине христианское причастие, превышаемое у членов только римско -католическим причастием.

[BBC1-16] «Би -би -си - религии - христианство: восточная православная церковь» . Би -би -си .

[aboutWeb-17] Фэйрчайлд, Мэри. «Христианство: Основы: восточная ортодоксальная церковная деноминация» . О. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 22 мая 2014 года .

[18] «Патриарх Варфоломей» . 60 минут . CBS . 20 декабря 2009 г. Получено 26 июня 2021 года .

[19] «Биография - экуменический патриархат» . Экуменический патриархат . Получено 11 декабря 2019 года .

[20] Уинфилд, Николь; Фрейзер, Сюзан (30 ноября 2014 г.). «Папа Франциск поклоняется, просит благословения от экуменического патриарха Варфоломея в необычайном проявлении христианского единства» . Huffington Post . Архивировано с оригинала 17 марта 2016 года . Получено 11 декабря 2019 года .

[21] Поиск глобального баланса . Публикации Всемирного банка. 2005. с. 119 Получено 8 декабря 2023 года . Его весь Святой экуменический патриарх Варфоломей является духовным лидером 300 миллионов православных христиан по всему миру.

[FOOTNOTEWare19938-22] Ware 1993 , p. 8

[OCA-23] Jump up to: ^а ^{беременный} «Православная вера - Том I - Учение и Писание - символ веры - церковь» . Православная церковь в Америке . Получено 27 июля 2020 года .

[24] Мейендорф, Джон (1983). Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы . Издательство Университета Фордхэма.

[25] Питер, Лоуренс (17 октября 2018 года). «Православная церковь раскололась: пять причин, почему это важно» . Би -би -си . Московская русская православная церковь имеет не менее 150 миллионов подписчиков-более половины общего числа православных христиан. ... Но г-н Штерин, который читает лекции о тенденциях в бывших советских республиках, говорит, что некоторые приходы, связанные с Москвой, вероятно, переключатся на новую церковь, возглавляемую Киевом, потому что многие общины «не сильно различаются в своих политических предпочтениях».

[26] «Географический центр православного христианства остается в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 9 декабря 2020 года .

[Guardian-27] Гарриет Шервуд (13 января 2016 г.). «Христиане бежат от растущих преследований в Африке и на Ближнем Востоке» . Хранитель .

[K4D-28] Университет Бирмингема Хума Хайдер (16 февраля 2017 г.). «K4D преследование христиан на Ближнем Востоке» (PDF) . Публикация служба Великобритании Правительство .

[:1-29] Jump up to: ^а ^{беременный} Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (1 сентября 2017 г.) [1999]. «Восточный ортодоксальный». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. с. 169–70. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .

[:112-30] Jump up to: ^а ^{беременный} Прокурат, Майкл; и др., ред. (1996). «Экуменические советы». Исторический словарь православной церкви . Пресс чучела. С. 114–5. ISBN 0-8108-3081-7 Полем OCLC 797749844 .

[:12-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (2017-09-01) [1999]. «Экуменические советы». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. с. 171–2. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .

[:02-32] Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (1 сентября 2017 г.) [1999]. «Западный обряд православия». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. с. 514–5. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .

[33] «О православном» . Антиохианская православная церковь Святой Марии, Pawtucket, RI . Получено 4 мая 2014 года . Официальным назначением Православной церкви является «Восточная православная католическая и апостольская церковь».

[34] «Быть православным христианином ...» Православная христианская церковь в Таиланде (Московский патриархат). Архивировано из оригинала 26 августа 2014 года . Получено 4 мая 2014 года .

[Losch2002-35] Ричард Р. Лош (1 мая 2002 г.). Многочисленные лица веры: руководство по мировым религиям и христианским традициям . Wm. B. Eerdmans Publishing. п. 76. ISBN 978-0-8028-0521-8 Полем Официальное название тела - ортодоксальная католическая церковь.

[36] Монахи Декани Монастырь, Косово. «Православная церковь, введение» . Православный христианский информационный центр . Получено 3 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь»

[37] «Во что мы верим» . Православная церковь . Епархия Восточной Пенсильвания, Православная церковь в Америке. Архивировано из оригинала 13 июля 2015 года . Получено 3 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).

[38] «О православии» . Православная церковь . Берлин, MD: Христос Спаситель Православная церковь . Получено 3 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).

[39] «Святая православная христианская церковь: ее вера и жизнь» . Книги Архангелов . Получено 4 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).

[40] «Православное христианство - введение» . Сербская православная епархия Рас и Призрен. Архивировано из оригинала 15 мая 2012 года . Получено 4 мая 2014 года . Официальное обозначение церкви в ее литургических и канонических текстах - «Православная католическая церковь» (гр. Католикос = универсальный).

[41] «О православии» . Святая Православная Церковь Вознесения, Фраквилл, Пенсильвания . Получено 4 мая 2014 года . Официальным обозначением церкви в ее литургических и канонических текстах является «православная католическая церковь» (греко -католики = универсальный).

[42] «Восточная православия | определение, происхождение, история и факты | Британская» . Энциклопедия Британская . Получено 11 ноября 2021 года . Официальное обозначение церкви в восточной ортодоксальной литургической или канонических текстах - «Православная католическая церковь». Однако из -за исторических связей восточной ортодоксальности с восточной Римской империей и Византием (Константинополь) в английском использовании это называется «восточной» или «греческой православной церковью».

[FOOTNOTEMerriam-Webster_Encyclopedia_of_World_Religions1999[httpsbooksgooglecombooksidZP_f9icf2roCpg309_309]:_"The_official_designation_of_the_church_in_Eastern_Orthodox_liturgical_or_canonical_texts_is_'the_Orthodox_Catholic_Church.<span_style="padding-right:.15em;">'</span>"-43] Merriam-Webster Энциклопедия мировых религий 1999 , с. 309 : «Официальное обозначение церкви в восточной православной литургической или канонической текстах -« Православная католическая церковь » .

[FOOTNOTEWare1993307-44] Ware 1993 , p. 307

[FOOTNOTEFitzgerald1998[httpsbooksgooglecombooksid_F5yntZocGICpgPA8_8]-45] Фицджеральд 1998 , с. 8

[FOOTNOTEDe_Vie1945-46] Жизни 1945 .

[FOOTNOTENielsenJohnsonEllis2001248_"In_the_Eastern_Orthodox_Catholic_Church,_authority"-47] Nielsen, Johnson & Ellis 2001 , p. 248 "В Восточной Православной Католической Церкви, авторитет".

[FOOTNOTEFortescue2008[httpsarchiveorgdetailsbub_gb_UPr1ZCxPW6QCpagen290_255]_"it_is_all_gathered_together_and_still_lives_in_the_Holy_Apostolic_Orthodox_Catholic_Church_of_the_Seven_Councils."-48] Fortescue 2008 , с. 255 «Все собрано вместе и до сих пор живет в священной апостольской ортодоксальной католической церкви Семи советов».

[FOOTNOTESchadé_Encyclopedia_of_World_Religions2006-49] Шаде Энциклопедия мировых религий 2006 .

[FOOTNOTELosch2002[httpsbooksgooglecombooksidOdKCVjCschMCpgPA76_76]-50] Низкий 2002 , П. 76

[FOOTNOTEMerriam-Webster_Encyclopedia_of_World_Religions1999[httpsbooksgooglecombooksidZP_f9icf2roCpg309_309–310]-51] Merriam-Webster Энциклопедия мировых религий 1999 , с. 309–310 .

[52] «Дольше катехизис православного, католической, восточной церкви» . Православието . Получено 27 сентября 2021 года .

[FOOTNOTEEncyclopædia_Britannica_Online[httpswwwbritannicacomEBcheckedtopic177174Eastern-Orthodoxy_"Eastern_Orthodoxy"]_"Because_of_the_use_of_the_name_'Greek_Catholics'_by_the_Eastern_churches_of_the_Catholic_Church_and_the_historical_links_of_the_Orthodox_Catholic_church_with_the_Eastern_Roman_Empire_and_Byzantium_(Constantinople),_however,_the_[[exonym]]s_in_American_English_usage_referred_to_it_as_the_'Eastern'_or_'Greek_Orthodox'_Church._These_terms_are_sometimes_misleading,_especially_when_applied_to_Russian_or_Slavic_churches_and_to_the_Orthodox_communities_in_western_Europe_and_America."-53] Encyclopædia Britannica Online , «Восточная православия » из -за использования имени «Греческие католики» восточными церквями католической церкви и историческими связями ортодоксальной католической церкви с Восточной Римской империей и Византием (Константинополь). Экзонисты . в американском английском использовании называют его «восточной» или «греческой православной церковью»

[Calivas1983-54] Jump up to: ^а ^{беременный} Фицджеральд, Томас (9 января 1996 г.). «Православная церковь: введение» . Греческая православная архиепархия Америки . Архивировано с оригинала 3 июня 2016 года . Получено 11 июня 2016 года .

[CathEnc-55] Терстон, Герберт (1908). "Католик" . В рыцаре, Кевин (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 3. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания . Получено 17 августа 2012 года .

[FOOTNOTEHardon1981[httpsbooksgooglecombooksid3Ke37zpSv3gCpgPA217_217]-56] Хардон 1981 , с. 217

[57] Я смотрю в Лидделл и Скотт.

[FOOTNOTEWare199116,_271-58] WARE 1991 , с. 16, 271.

[FOOTNOTEHierotheos199869–72-59] Hierotheos 1998 , pp. 69-72.

[FOOTNOTEWare1991212–213-60] WARE 1991 , с. 212–213.

[FOOTNOTEWare1991282-61] Ware 1991 , p. 282

[FOOTNOTEWare1991180–199-62] WARE 1991 , с. 180–199.

[FOOTNOTEWare1991152–179-63] Ware 1991 , pp. 152–179.

[FOOTNOTEWare1991203–204-64] Ware 1991 , pp. 203–204.

[65] Библия: Иоанна 14:17 ; Иоанна 14:26

[FOOTNOTEWare1991215-66] Ware 1991 , p. 215

[67] Евагрий Одинокий (1857-1866) [4-й век], «О молитве, 60» в Аноним, JP (ред.), Patologia Greek , Vol. 79, Paris: Immererie Catholique, p. 1180b , получен 15 мая 2014 года .

[68] Св. Максимус (1857-1866) [7-й век], «Письмо 20» в Anonymous, JP (ed.), Patologia Greek , Vol. 91, Париж: печатный католик, с. 601c , получен 15 мая 2014 года .

[69] « Католик» и «Православный» - вопросы и ответы » . Православная церковь в Америке . Получено 12 мая 2022 года .

[FOOTNOTEAmerican_Heritage_Dict5th_ed294_[httpahdictionarycomwordsearchhtmlqcatholicity_"catholicity"]-70] Американское наследие дикт и 5 -е изд , с. 294 "Католичность" .

[FOOTNOTEWare199116-71] Jump up to: ^а ^{беременный} Ware 1991 , p. 16

[FOOTNOTEEncyclopedia_of_Christianity2003[httpsbooksgooglecombooksid7ly4DgtT3LkCpgPA867_867]-72] Энциклопедия христианства 2003 , с. 867 .

[FOOTNOTELeith1982[httpsbooksgooglecombooksidsaFgJRjaPwcCpgPA486_486]-73] Leith 1982 , p. 486 .

[74] «Великий раскол» . Национальное географическое общество . 6 апреля 2020 года . Получено 12 мая 2022 года . 16 июля 1054 года патриарх Константинополя Майкл Церулариус был отлучен, начав «великий раскол», который создал два крупнейших конфессии в христианстве - римско -католические и восточные православные веры.

[ware1993-75] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Уэр 1993

[76] Томаш Шпидлик (1986). Духовность христианского Востока: систематический справочник . ISBN 978-0-87907-879-9 .

[77] «Первый экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .

[78] «Второй экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .

[79] «Третий экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .

[80] «Четвертый экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .

[81] «Пятый экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .

[82] «Шестой экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .

[83] «Седьмой экуменический совет - греческая православная архиепархия Америки» . Получено 5 марта 2015 года .

[84] «Fanar: Церкви достигают соглашения о пан-ортодоксальном Священном Синоде в 2016 году» . Азия новости .

[85] Парри и (2009). Христианство: религии мира Infobase Publishing. П. 139. ISBN 9781438106397 .

[86] Парри, Кен (2010). Блэквелл компаньон в восточное христианство . Джон Уайли и сыновья. п. 368. ISBN 9781444333619 .

[87] Фунт, Норман Джон Гревилль. Историческая география Европы, 1500–1840 , с. 124. Кубок Архив, 1979. ISBN 0-521-22379-2 .

[88] "Агия София" . Архи . Получено 12 марта 2016 года .

[Heinle1996-89] Jump up to: ^а ^{беременный} Heinle & Schlaich 1996

[90] Махаби, Стефани (2022-04-01). «Религия и оспариваемое культурное наследие: Ротонда и Хагия София в качестве церкви, мечети и музея» . Йельская аспирантура искусств и наук о диссертации .

[91] Кэмерон 2009 .

[M19-92] Meyendorff 1982 .

[BAT-93] Фацио, Майкл; Моффетт, Мариан; Wodehouse, Lawrence (2009). Здания во времени (3 -е изд.). МакГроу-Хилл высшее образование. ISBN 978-0-07-305304-2 .

[nytimes22-94] Саймонс, Марлиз (22 августа 1993 г.). «Центр османской власти» . New York Times . Получено 4 июня 2009 года .

[95] «Изображение 219 Божественных литургиев святых Базилика, Григория и Кирилла» . Библиотека Конгресса . Получено 4 декабря 2021 года .

[96] Коптская ортодоксальная церковь Святого Марка, Джерси -Сити, Нью -Джерси. «Tout 7: Lives of Saints: Synaxarium» . Получено 8 декабря 2023 года . {{cite web}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[97] Святой Такла Хейманаут Коптский ортодоксальный. «Ересь эутихов (эутихианство) - природа Христа» . Получено 8 декабря 2023 года .

[98] А. Авенарий. Христианство в Рус 9-го века. // Соединение с византийской историей в 9-11. Век Прага: V. Vavrinek, 1978. стр.

[99] Ако Лукароски. «Святой Клемент из Охридского собора - о святом Клементе Охрид» . Архивировано из оригинала 16 мая 2015 года . Получено 5 марта 2015 года .

[100] Дворник, Фрэнсис (1956). Славян: их ранняя история и цивилизация . Бостон: Американская академия искусств и наук. п. 179. Псалледж и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым вниманием к их использованию в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголитное письмо было заменено так называемым кириллическим письмом, которое было более похоже на Греческие неваленные, упрощенные вопросы значительно и все еще используются православными славянами.

[101] Флорин Курта (2006). Юго -Восточная Европа в средневековье, 500–1250 . Кембридж средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. С. 221 –222. ISBN 978-0-521-81539-0 Полем Кириллический Преслав.

[102] JM Hussey, Andrew Louth (2010). «Православная церковь в Византийской империи» . Оксфордская история христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 978-0-19-161488-0 .

[Cyril-103] Jump up to: ^а ^{беременный} Колумбия энциклопедия , шестое издание. 2001–05, SV "Cyril и Methodius, Saints".

[104] Encyclopædia Britannica , Warren E. Preece - 1972, p. 846, SV, "Cyril и Methodius, Saints" и «Православие, миссии древние и современные».

[105] Энциклопедия мировых культур , Дэвид Х. Левинсон, 1991, с. 239, SV, "Социальная наука".

[106] Эрик М. Мейерс, Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке , с. 151, 1997.

[107] Lunt, Slavic Review , июнь 1964 г., с. 216

[108] Роман Якобсон, «Решающие проблемы кирилло-методийских исследований».

[109] Леонид Иван Страховский, Справочник по славянским исследованиям , с. 98

[110] V. Bogdanovich, History of the ancient Serbian literature , Belgrade, 1980, p. 119.

[111] Стефан Тернстрем (1980). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Belknap Press. п. 925 . ISBN 978-0-674-37512-3 .

[112] «Урожай отчаяния» . Украинский канадский центр исследований и документации (UCRDC) . Получено 21 января 2019 года .

[NatGeo-113] Национальное географическое общество (6 апреля 2020 года). «Великий раскол» . Национальное географическое общество . Получено 22 июля 2020 года .

[114] «Скол восток-запад 01» . Православная церковь на Филиппинах. Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Получено 20 июня 2016 года .

[115] Папа Innocent III, письма, 126 (данный 12 июля 1205 года и адресованный папскому легату, который освободил крестоносцев от их обетей паломничества). Текст, взятый из интернет -средневекового сборника Пола Халсолла. Модифицированный. Оригинальный перевод Дж. Брундажа.

[116] Лошади Сан -Марко, Венеция . Перевод Уилтона-Эли, Джона; Уилтон-Эли, Валери. Темза и Хадсон. 1979. с. 191. ISBN 0500233047 .

[117] Статьи о моральной / моральной православной христианской перспективе. «Доктор Дэвид Карлсон-Продолжение диалога любви: православные католические отношения в 2004 году» . Получено 5 марта 2015 года .

[118] Николаос Андриотис (2008). Глава «Вопрос беженцев» в Греции (1821–1930) , в « Современной греческой истории », OEDB ( «Темы из современной греческой истории» ). 8 -е издание.

[119] «Русские судьбы» архивировали 28 сентября 2008 года на машине Wayback от о. Эндрю Филлипс, «Православная Англия», 17/17 июля 2005 г.

[120] Мирные договоры и международное право в европейской истории: от позднего средневековья до Первой мировой войны , Рэндалл. Lesaffer, 2004, p. 357.

[121] Александр Солженитсин , двести лет вместе .

[122] Dmitracova, Olesya (17 мая 2007 г.). «Русская православная церковь воссоединяется после 80-летнего раскола» . Рейтер .

[blqarv-123] Александр (слуга Божий.) (1998). Отец Арсени, 1893–1973 гг.: Заключенный, священник и духовный отец . Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 978-0-88141-180-5 .

[124] Салливан, Патриция. Антикоммунистический священник Георге Кальциу-Дюмитрааса , «Вашингтон пост» , 26 ноября 2006 г. P. C09. Доступ 9 мая 2008 г.

[time-125] Jump up to: ^а ^{беременный} Остлинг, Ричард. «Cross встречает Кремль» , Time , 24 июня 2001 года. Получено 7 апреля 2008 года.

[Elsie_p27-126] Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании . Исторические словаря Европы, № 75 (2 -е изд.). Ланхэм, доктор медицинских наук и Плимут: Пресса Пеша . п. 27 ISBN 978-0-8108-6188-6 .

[127] Дюмитру Бак, античеловеческие. Студенческое перевоспитание в румынских тюрьмах архивировало 27 сентября 2007 года на машине Wayback , Soldiers of The Cross, English, Colorado , 1971. Оригинал, написанный на румынском языке как Pitești, Student Reveducation Center , 1963.

[128] Адриан Циорояну , на плечах Маркса. Введение в историю румынского коммунизма («На плечах Маркса. Идуация в истории румынского коммунизма»), издательство Curtea Veche , Bucharest, 2005.

[129] «Русские возвращаются к религии, но не в церковь» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 февраля 2014 года . Получено 5 марта 2015 года .

[130] «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 22 мая 2021 года .

[ReferenceA-131] Jump up to: ^а ^{беременный} «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 23 мая 2021 года .

[Toom-132] TOOM, TARMO. «Эстония, православная церковь в» , Энциклопедия восточного православного христианства , с.226-8, Wiley-Blackwell Publishing, 2011.

[:6-133] «Заявление святого синода русской православной церкви 8 ноября 2000 года: русская православная церковь» . Департамент по внешним церковным отношениям русской православной церкви . 12 ноября 2000 года. Архивировано с оригинала 12 июня 2018 года . Получено 2018-11-01 . Патриарх Варфоломей выступил с «актом» 20 февраля 1996 года об обновлении Томоса Патриарха Мелетия IV 1923 года и о создании «автономной православной эстонской мегаполии» на территории Эстонии. Временная администрация была поручена архиепископу Джону Карелии и всей Финляндии. Расковая группа, возглавляемая подвесными священнослужителями, была принята в каноническое причастие. Таким образом, раскол в Эстонии стал реальностью.

23 февраля 1996 года, в ответ на односторонние и незаконные действия патриарха Варфоломея Священного Синода русской православной церкви, решившего их признавать как раскол и убедительно приостановить каноническое и эвхаристическое общение с Патриархатом Константинополя… и Опустить имя Патриарха Константинополя в диптихе приматов местных православных церквей ».

[135] Шубин, Даниэль (2004). История русского христианства. Том I: с самых ранних лет до Цара Ивана IV . Нью -Йорк: Algora Publishing. ISBN 978-0-87586-289-7 .

[136] Rowell, S.C. (1994). Восхождение Литвы: языческая империя в Восточной Центральной Европе, 1295–1345 . Кембридж изучает средневековую жизнь и мысль: четвертая серия. Тол. 25. Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45011-9 .

[137] Сиссин, Фрэнк Э. (1991). «Формирование современной украинской религиозной культуры: шестнадцатый и семнадцатый века». В Хоскинге, Джеффри (ред.). Церковь, нация и государство в России и Украине . Бейсингсток, Англия: Палгрейв Макмиллан. С. 1–22. doi : 10.1007/978-1-349-21566-9 . ISBN 978-1-349-21566-9 .

[138] (на русском языке) Алексеев, Валерия. Историческая и каноническая ссылка по причинам, заставляющим верующих покинуть московский патриархат . Создано для правительства Молдова Архивировано 29 ноября 2006 года на машине Wayback

[139] «Московский патриархат создал агенты NKVD», - свидетельствует рассеированные документы . espreso.tv .

[140] ZNAK. "СБУ рассекретила архивы: московского патриарха в 1945 году избирали агенты НКГБ" . Archived from the original on 11 December 2017 . Retrieved 11 December 2017 .

[141] «Столичный эпифании (Дюменко) становится приматом одной местной православной церкви Украины» . Религиозная информационная служба Украины . 15 декабря 2018 года.

[142] Статут по управлению Украинской Православной Церковью Киева Патриархата См. Главу I, § 1 и 7.

[143] После автосефалии , Украинская неделя (26 октября 2018 года)
(на украинском языке) Экуменический патриархат обнародовал документы в поддержку украинской аутоцефалии , Gazeta.ua (14 сентября 2018 года).

[144] «Священная война: борьба за церкви и монастыри Украины» . Карнеги -фонд для международного мира . 11 апреля 2023 года . Получено 27 апреля 2023 года .

[145] Ежегодник экуменического патриархата, 2022 год, с. 1007–1026.

[146] «Заявление Священным Синодом Русской Православной Церкви в отношении вторжения патриархата Константинополя на каноническую территорию русской церкви» . Русская православная церковь. 15 октября 2018 года. Архивировано с оригинала 2 мая 2019 года . Получено 2019-07-16 . Признаться в расколоте причастия и человека, анатематизированного в другой поместной церкви со всеми «епископами» и «духовенством», освященными им, вторжением в чужие канонические регионы, попытка отказаться от своих собственных исторических решений и обязательств - все это ведет Патриархат Константинополя за пределами канонического пространства и, к нашему великому горе, делает нам невозможным продолжать евхаристическое сообщество с его иерархом, духовенством и мирян. С этого момента до тех пор, пока патриархат отказа в Константинополе от своих антиканонических решений невозможно, чтобы все духовенство русской православной церкви было невозможно сражаться с духовенством Церкви Константинополя и для мирян, чтобы участвовать в его церкви, управляемых в его церкви Полем

[147] "Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 октября 2018 года" [MINUTES of the meeting of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church of 15 October 2018] (in Russian). Russian Orthodox Church. 16 October 2018. Archived from the original on 31 October 2020 . Retrieved 16 July 2019 .

[148] Дживко Панев (15 декабря 2018 г.). «Епископ Epiphaniy (Дюменко) избран приматом« Православной церкви в Украине » . Православный . Получено 2 октября 2023 года .

[149] «Украина получает Томос официально и навсегда» . Религиозная информационная служба Украины . 6 января 2019 года. Архивировано с оригинала 8 января 2019 года . Получено 6 января 2019 года .

[150] «Заявление святого синода русской православной церкви | Русская православная церковь» . Русский православный церковный департамент по внешним церковным отношениям . 17 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 19 октября 2019 года . Получено 2019-10-19 .

[151] «Синод ROC не верет всей греческой церкви может распознать OCU и призвал не помнить архиепископа Иеронима за его причастие с эпифании» . Религиозная информационная служба Украины . 17 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 19 октября 2019 года . Получено 19 октября 2019 года .

[152] Дживко Панев (17 октября 2019 г.). «Заявление святого синода русской православной церкви» . Православный . Архивировано из оригинала 19 октября 2019 года . Получено 19 октября 2019 года .

[153] Религия Правда (2019-12-26). «ROC нарушил отношения с Александрийским патриархом и вторгся на каноническую территорию - решение Синода » . Архивировано из оригинала 14 августа 2020 года . Получено 2019-12-26 .

[154] «Патриарх Кирилл прекращает литургическое празднование Патриарха Александрии за признание новой церкви Украины» . Интерфакс религия . 26 декабря 2019 года. Архивировано с оригинала 17 января 2020 года . Получено 26 декабря 2019 года .

[155] Interfax Religion. "Патриарх Кирилл прекращает поминовение Александрийского патриарха из-за признания им ПЦУ" . Archived from the original on 26 December 2019 . Retrieved 2019-12-26 .

[156] «Святой синод русской церкви выражает глубокую печаль по поводу неаноничных действий патриарха Теодороса Александрии, которые вступили в общение с расколотой | Русская православная церковь» . 26 декабря 2019 года. Архивировано с оригинала 27 декабря 2019 года . Получено 2019-12-27 .

[157] "ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 20 ноября 2020 года / Официальные документы / Патриархия.ru" . Патриархия.ru (in Russian). Archived from the original on 28 November 2020 . Retrieved 2020-11-20 .

[158] «Патриарх Кирилл прекращает память архиепископа Кипра» . Православное христианство . Архивировано с оригинала 20 ноября 2020 года . Получено 20 ноября 2020 года .

[159] «Патриарх Кирилл перестает литургическое празднование архиепископа Кипра за поддержку раскола в Украине» . Interfax-Religion . 20 ноября 2020 года. Архивировано с оригинала 20 ноября 2020 года . Получено 2020-11-20 .

[160] «Архиепископ Кипра отмечает столичный эпифании Киива в первый раз (обновление)» . Православные времена . 2020-10-24. Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 года . Получено 2020-11-20 .

[161] «Русская православная церковь Святой Синод объединяет главу архиепархии западных европейских приходов русской традиции, а также духовенства и приходов, которые хотят следовать за ним» . Русская православная церковная департамент внешних отношений . 14 сентября 2019 года. Архивировано с оригинала 15 сентября 2019 года . Получено 15 сентября 2019 года .

[162] «Константинопольский епископ Франции создает российский викариат вместо русского экзархата, который распался синод» . Православное христианство . 3 декабря 2019 года. Архивировано с оригинала 4 декабря 2019 года . Получено 4 декабря 2019 года .

[163] «Это официально: экуменический патриархат растворяет русскую архиепархию Западной Европы» . Православие в диалоге . 2018-11-28. Архивировано из оригинала 3 декабря 2018 года . Получено 2018-12-03 .

[164] «Эксклюзив: экуменический патриархат отменил экзархт общин русской традиции » . Romfea (на греческом). 27 ноября 2018 года. Архивировано с оригинала 27 ноября 2018 года . Получено 2018-11-27 .

[165] Дживко Панев (27 ноября 2018 г.). «Экуменический патриархат распустил архиепархию русских православных церквей в Западной Европе» . Православный . Архивировано с оригинала 27 ноября 2018 года . Получено 27 ноября 2018 года .

[166] «Церковь Украины: останавливает празднование Кирилла, просит быть лишенным патриархального трона» . Православные времена . 2022-05-25 . Получено 2022-05-27 .

[167] «Резолюция Совета Украинской Православной Церкви от 27 мая 2022 года» . Украинская ортодоксальная церковь (Москва Патрирахат) (на украинском языке). 2022-05-27 . Получено 2022-05-27 .

[168] «Православная церковь Украины, поддерживаемая Москвой, говорит о сокращении связей с Россией» . Аларабийские новости . 2022-05-27 . Получено 2022-05-27 .

[bbc-169] Jump up to: ^а ^{беременный} «Восточная православная церковь» . Би -би -си . Получено 26 июля 2015 года .

[facts-170] Jump up to: ^а ^{беременный} «Восточная православия» . Религиозные факты . Архивировано из оригинала 27 июня 2015 года . Получено 26 июля 2015 года .

[171] Льюис Пассавос. «Примат соблюдения Константинополя в теории и практике* - богословие - греческая православная архиепархия Америки» . Греческая православная архиепархия Америки . Получено 28 октября 2023 года .

[172] «Во -первых, без равных - ответ на текст на первичности московского патриархата» . Православные христианские миряне . 13 мая 2019 года . Получено 28 октября 2023 года .

[173] «Архприест Вадим Ленов. Папизм Константинополя» . Православное христианство . Получено 28 октября 2023 года .

[174] «Архприрчик Андрей Новиков. Апофеоз восточного папизма» . Православное христианство . Получено 20 октября 2023 года .

[175] «Экуменический патриарх: обвинения распространились о« папских претензиях »экуменического патриархата совершенно ложны» . Православные времена . 14 декабря 2020 года . Получено 15 декабря 2020 года .

[176] Моррис, о. Джон (октябрь 2007 г.). «Православный ответ на недавнюю римско -католическую декларацию о природе церкви» . Слово (октябрь 2007 г.) . Получено 22 мая 2014 года .

[:022-177] Jump up to: ^а ^{беременный} Саламон, Фрэнк А. (2004). Левинсон, Дэвид (ред.). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей . Нью -Йорк: Routledge . п. 304. ISBN 0-415-94180-6 .

[council2016-178] «Православные церкви - Святой и великий совет православной церкви» . Святой и великий совет . 19 июня 2016 года . Получено 14 октября 2023 года .

[179] Тесториды, Константин. «Церкви Сербии, Северная Македония, конец десятилетия спор» . Азбука Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Получено 25 мая 2022 года .

[180] «Архприест Владислав Ципин.« Во -первых, без равных » . Православное христианство . Получено 28 октября 2023 года .

[181] «1000-летний раскол, который Папа Франциск стремится исцелить» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Получено 17 июня 2020 года .

[182] «Фон экуменического патриархата» . Экуменический патриарх . Получено 28 октября 2023 года .

[183] Логан, Джон Б. (март 1964 г.). «Православная церковь. Тимоти Уэйр. Книги пингвинов, Мидлсекс, 1963. С. 352. 6S». Шотландский журнал богословия . 17 (1): 117–119. doi : 10.1017/s0036930600006256 . ISSN 0036-9306 .

[184] «Гселл, большинство преподобного Фрэнсиса Ксавьера (27 октября 1872–12 июля 1960 г.), епископ РК Дарвина, 1938–49 гг.; Титарный епископ Парижского; помощник на понтипном престоле, Рим, 1951 год», который был ВОЗ , Оксфордский университет. Пресс, 1 декабря 2007 г., doi : 10.1093/WW/9780199540884.013.U238027 "Повсюду, следуя указам святых отцов и осознавая недавно признанный канон сто пятидесяти самых возвышенных богов епископов, которые созвали во время правления Теодосия Великой благочестивой памяти, которая стала императором в имперском городе Константинополь В противном случае известный как новый Рим; На престол Старого Рима из-за того, что она является имперской столицей. Считаю, что город, который является местом империи и в Сенате, и равен старому имперскому Риму в отношении других привилегий и приоритетов, также увеличивается, как и в отношении церковных дел, в будущем после нее , или как второй с ней ".

[185] Кристофер М. Беллитто, Генеральные советы: история двадцати одного общих советов от Никие до Ватикана II , Paulist Press, 2002, p. 41

[186] Факультет Святого Креста Греческая Православная Школа богословия (30 апреля 2009 г.). «Руководство экуменического патриархата и значение канона 28 Чалкедона - Богословия - греческая православная архиепархия Америки» . Греческая православная архиепархия Америки . Получено 30 октября 2023 года .

[Atlas-187] Бриен, Джоанн О.; Палмер, Мартин (2007). Атлас религии . Калифорнийский университет. п. 22. ISBN 978-0-520-24917-2 Полем В мире насчитывается более 220 миллионов православных христиан.

[adherents-188] «Основные ветви религий, ранжированные по количеству приверженцев» . Приверженцы . Архивировано из оригинала 19 августа 1999 года . Получено 22 мая 2014 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[FOOTNOTEDiamondPlattnerCostopoulos2005[httpsbooksgooglecombooksidCTqTeiBfdxECpgPP1_119]-189] Diamond, Plattner & Costopoulos 2005 , p. 119

[Yearbook-191] Ежегодник международной религиозной демографии 2015 . Брилль 29 июня 2015 г. с. 156. ISBN 978-90-04-29739-5 .

[192] «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 24 мая 2021 года .

[193] Синтия Раду, православное христианство заявляет в общих новостях о христианском населении (6 декабря 2017 года).

[194] Веронис, Люк (21 марта 2011 г.), «Православные миссии» , Энциклопедия христианства онлайн , Брилл , извлечен 8 декабря 2021 года .

[Sreda2012-195] «Православный принадлежащий церкви - 41%» . Среда . Москва. 19 октября 2012 года. На основании опроса 56 900 человек, опрошенных в 2012 году, отвечая на 41% «Да» на заявление: «Я православный и принадлежу к русской православной церкви».

[196] Филина, Ольга (27 August 2012). "Верю – не верю" . kommersant.ru (in Russian). Moscow: Коммерсантъ . Archived from the original on 27 August 2012 . Retrieved 27 September 2015 .

[CIAWeb-197] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Эта статья включает в себя материал общественного достояния из «Полевой листинг :: религии» . Мировой факт . ЦРУ Получено 22 мая 2014 года . (Archived 2014 Edition.)

[Razumkov2006-199] Sparkle Design Studio. «Опрос: Какие верующие церкви, конфессии вы считаете себя? // Центр Разумков » . Архивировано из оригинала 8 апреля 2014 года.

[Belarus2011-200] «Религия и конфессии в Республике Беларуси Уполномоченным по религиям и национальностям Республики Беларусь с ноября 2011 года» (PDF) .

[Tieslietu-203] «Религиозная организация, представленная Министерством юстиции» (на Латвине). Адвор из оригинала 26 ноября 2012 года . Получено 25 июля 2012 года .

[204] «Статистическая база данных: перепись населения 2000 - религиозная принадлежность». Статистика Эстония. 22 октября 2002 года. Получено 18 февраля 2011 года.

[2013table28-205] Таблица 28, 2013 г. Данные переписи - Quickstats о культуре и идентичности - таблицы .

[206] "Кыргизстан" . Архив Государственного департамента США . Получено 17 апреля 2010 года .

[freedom-207] Ливан - Международный отчет о свободе религиозной свободы за 2010 год . Государственный департамент США. Получено 14 февраля 2010 года.

[Hämmerli-208] Jump up to: ^а ^{беременный} Мария Хэммерли; Жан-Франсуа Майер (28 августа 2014 г.). Православная идентичность в Западной Европе: миграция, поселение и инновации . Ashgate Publishing, Ltd. p. 229. ISBN 978-1-4094-6754-0 Полем Согласно переписи 2011 года, православное христианство является самой быстрорастущей религиозной группировкой в Ирландии, показывающей ...

[Aughey-209] Артур Огей; Джон Окленд (17 декабря 2013 г.). Ирландская цивилизация: введение . Routledge. п. 99. ISBN 978-1-317-67850-2 Полем Однако самой быстрорастущей церковью является православная церковь ...

[210] «Количество православных христиан в Ирландии удвоилось в течение пяти лет» . Православное христианство . Москва: Сретенский монастырь. 1 ноября 2012 года . Получено 23 мая 2014 года . Этот третичный источник повторно использует информацию из других источников, не ссылаясь на них подробно.

[pewforum.org-211] Jump up to: ^а ^{беременный} «Географический центр православного христианства остается в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года . Получено 24 мая 2021 года .

[Jones2010-212] Джонс, Уитни (6 октября 2010 г.). «Отчет находит сильный рост в православных церквях» . Huffington Post . Нью-Йорк. Служба новостей религии. Архивировано из оригинала 10 октября 2010 года . Получено 23 мая 2014 года .

[Krindatch2010-213] Krindatch, Alexei D. (2010). «[Основные моменты из] православной христианской переписи 2010 года» (PDF) . Хартфордский институт . Хартфорд, Коннектикут: Хартфордский институт исследований религии. Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2011 года . Получено 26 сентября 2015 года . Проводится как часть религиозных общин и изучения членства 2010 года.

[Herbel2014-215] Хербель, Оливер (2014). Обращаясь к традиции: новообращенные и создание американской православной церкви . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-932495-8 Полем Получено 20 февраля 2016 года .

[PewRLS2015-216] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Исследовательский центр Пью (12 мая 2015 г.). Изменение религиозного ландшафта Америки (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Пью -исследовательский центр. Архивировано (PDF) из оригинала 5 сентября 2015 года . Получено 26 сентября 2015 года . На основании религиозного обследования религиозного ландшафта 2014 года.

[218] ̇Çduygu, Ahmet; Токташ, Шул; Сонер, Б. Али (1 февраля 2008 г.). «Политика населения в процессе построения нации: эмиграция немусульман из Турции». Этнические и расовые исследования . 31 (2): 358–389. doi : 10.1080/01419870701491937 . ISSN 0141-9870 . S2CID 143541451 .

[219] «Глава Вопрос о беженцах в Греции (1821–1930) в« современной греческой истории », OEDB ( « Темы из современной греческой истории » ). 8 -е издание» (PDF) . Николаос Андриотис. 2008

[220] Ежеквартально, Ближний Восток (2001). « Введение редакторов»: почему специальный выпуск?: Исчезающие христиане Ближнего Востока » (PDF) . Ближний Восток ежеквартально . Введение редакторов . Получено 11 июня 2013 года .

[221] «Глобальное христианство - отчет о размерах и распределении христианского населения мира» (PDF) . Пью -исследовательский центр.

[FOOTNOTEWare1993208–211-222] WARE 1993 , с. 208–211.

[Theokritoff_2010-223] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Theokritoff, Elizabeth (2010) [2008]. «Часть I: доктрина и традиция - создатель и творение» . В Каннингеме, Мэри Б.; Теокритофф, Элизабет (ред.). Кембриджский компаньон для православного христианского богословия . Кембридж и Нью -Йорк : издательство Кембриджского университета . С. 63–77. doi : 10.1017/ccol9780521864848.005 . ISBN 9781139001977 .

[FOOTNOTEWare1993202-224] Ware 1993 , p. 202

[FOOTNOTEWare199367–69-225] WARE 1993 , с. 67–69.

[FOOTNOTEHierotheos1998128–130-226] Hierotheos 1998 , pp. 128-130.

[227] Матако, о. Джон. "Первоначальный грех " Православная церковь в Америке Получено 23 мая 2014 года .

[FOOTNOTEChrysostom400[[Paschal_Homily]]-228] Chrysostom 400 , Paschal Homily .

[FOOTNOTESt._Athanasius1982Ch._2–3,_p._318-229] Св. Афанасий 1982 , гл. 2–3, с. 318

[FOOTNOTEHierotheos1998234–237,_(241=Glossary)-230] Hierotheos 1998 , pp. 234-237, (241 = глоссарий).

[FOOTNOTEGeorge2006[httporthodoxinfocomgeneraltheosis-englishpdf_34]-231] Джордж 2006 , с. 34

[FOOTNOTEOxford_Dict_Christian_Church3rd_ed-232] Оксфордская дикта Христианская церковь и 3 -е изд .

[233] Фицджеральд, о. Томас (2014). "Духовность" . Греческая православная архиепархия Америки . Получено 15 мая 2014 года .

[FOOTNOTEGeorge2006[httporthodoxinfocomgeneraltheosis-englishpdf_21]-234] Джордж 2006 , с. 21

[FOOTNOTEHierotheos199825–30-235] Hierotheos 1998 , pp. 25-30.

[FOOTNOTEHierotheos199823-236] Hierotheos 1998 , p.

[237] «Новости и события - Бенедиктинское общение Сен -Лоуренса» . Архивировано из оригинала 2015-11-17 . Получено 2015-11-15 .

[238] «Русская православная Оклахома - только самая лучшая русская православная Оклахома» . Архивировано из оригинала 2019-01-28 . Получено 2020-04-26 .

[239] Slife (2022-09-06). «Восточная православия» . Духовная жизнь . Получено 2023-05-17 .

[240] Мейендорф, Грегори Ниссы; перевод, введение и примечания Авраама Дж. Малхербе и Эверетта Фергюсона; Предисловие Джона (1978). Жизнь Моисея . Нью -Йорк: Paulist Press. п. 59 ISBN 978-0-8091-2112-0 Полем Получено 4 октября 2013 года . {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[FOOTNOTEWare1993257–258-241] WARE 1993 , с. 257–258.

[FOOTNOTEWare1993234-242] Ware 1993 , p. 234.

[243] Более длительный катехизис православного, католического, восточного церкви , ортодоксального катехизиса 1830 года, столичного Филарета . Начните с пункта 366 или 372. Архивировано 3 июля 2007 г. на машине Wayback

[soul-244] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Роуз, отец Серафим, душа после смерти , Сент -Херман Пресс, Платина, Калифорния, ок. 1980.

[245] Дольше катехизис , пункт 377. Архивировано 3 июля 2007 г. на машине Wayback

[246] Ди Лелла, Александр А. (2002). «Текстовая история Септуагинт-Даниэль и Теодоэтинг Даниэль» . В Коллинзе Джон Джозеф; Флинт, Питер В.; Vanepps, Cameron (Eds.). Книга Даниила: композиция и прием . Тол. 2. Брилл. п. 586. ISBN 9780391041288 .

[247] Geisler, Norman L.; Никс, Уильям Э. (2012). От Бога к нам: как мы получили нашу Библию . Moody Publishers. ISBN 9780802428820 .

[FOOTNOTEWare1991209-248] Ware 1991 , p. 209

[FOOTNOTEWare1991209_(quoting_[[John_Chrysostom]]):_"It_is_impossible_for_a_man_to_be_saved_if_he_does_not_read_the_Scriptures."-249] Ware 1991 , p. 209 (цитируя Джона Чертостома ): «Человек не может быть спасен, если он не читает Священные Писания».

[250] Помазанский, Майкл, Православная догматическая богословия, с. 33–34.

[251] Включая дейтериироканонические книги

[252] Сент -Кимбро (2005). Православное и Уэслианское понимание библейских писаний и практика . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 23. ISBN 978-0-88141-301-4 Полем Получено 20 февраля 2016 года .

[253] Православная Библия, Академия богословия Св. Афанасий, 2008, с. 778, комментарий.

[254] Библия: Бытие 1: 3

[255] Ware, епископ Каллистос (Тимоти), как читать Библию , извлечен 11 июня 2013 года.

[256] Библия: Иоанна 16:13

[Ware1991-257] WARE 1991 , с. 210–215.

[258] «Пять циклов» . Православное поклонение . Епархия Восточной Пенсильвания, Православная церковь в Америке. Архивировано из оригинала 13 июля 2015 года . Получено 24 июня 2015 года .

[FOOTNOTEWare1993238-259] Ware 1993 , p. 238.

[StudentEd-260] Томас Э. Фицджеральд (1998). Православная церковь: студенческое издание . Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-275-96438-2 Полем Получено 5 января 2013 года .

[FOOTNOTEBinns20023-261] Binns 2002 , p. 3

[oupbr-262] "Византийский обряд" . Оксфордский словарь средневековья . Издательство Оксфордского университета. 2010-01-01. ISBN 978-0-19-866262-4 Полем Архивировано из оригинала 25 июля 2018 года . Получено 2018-07-25 .

[FOOTNOTEWare1993274–277-263] WARE 1993 , с. 274–277.

[FOOTNOTEWare1993277–278-264] WARE 1993 , с. 277–278.

[FOOTNOTEWare1993278-265] Ware 1993 , p. 278

[266] О. Томас Хопко (1981). «Православная вера» . Семинарная пресса Святого Владимира. Архивировано из оригинала 25 октября 2011 года . Получено 11 ноября 2013 года .

[FOOTNOTEWare1993278–279-267] WARE 1993 , с. 278–279.

[FOOTNOTEHarakas198756–57-268] Сорока 1987 , стр. 56-57.

[ware1993p279-269] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ware 1993 , p. 279

[FOOTNOTEHarakas198757-270] Сорока 1987 , с. 57

[FOOTNOTEWare1993287-271] Ware 1993 , p. 287

[272] «Письмо семьям папы Иоанна Павла II» . Архивировано из оригинала 5 апреля 2011 года.

[273] Джон Мейендорф (1975). Брак: православная перспектива . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 13. ISBN 978-0-913836-05-7 Полем Получено 20 февраля 2016 года .

[274] «Заявление православных христианских епископов» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2011 года.

[275] «OCA подтверждает заявление Скоба в ходе правила однополых браков в Массачусетсе» . 17 мая 2004 г. Получено 4 августа 2010 года .

[meyendorff70-276] Jump up to: ^а ^{беременный} Джон Мейендорф (1975). Брак: православная перспектива . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 18. ISBN 978-0-913836-05-7 Полем Получено 20 февраля 2016 года .

[277] Мгр. Афинагор Пекштадт, епископ Синопа (18 мая 2005 г.). «Брак, развод и повторный брак в православной церкви: экономика и пастырское руководство» . Православный исследовательский институт . Получено 19 ноября 2008 года .

[Karras-278] Каррас, Валери А. (июнь 2004 г.). «Женские дьяконы в византийской церкви». Церковная история . 73 (2): 272–316. doi : 10.1017/s000964070010928x . ISSN 0009-6407 . S2CID 161817885 .

[279] «Прорыв с традицией, греческая православная церковь вызывает первую женщину дьякона в Африке» . La Croix International . 13 мая 2024 года.

[280] Бариллас, Мартин (2024-05-09). «Православная церковь представляет женского дьякона» . Национальный католический реестр .

[281] «Восточная православная церковь назначает зимбабвенскую женщину своей первой дьяконессой» . Христианский век .

[282] Isper, саба. "Какова цель?" Полем Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки .

[283] Уайтфорд, Джон. «Дьяконессы, женские дьяконы и повестка дня центрального центра ул.» . Orthochristian.com .

[284] «Женщины -священники? Женщины -дьяконы опровергнуты отца Джона Уайтфорда -джай Дайер» . YouTube .

[Ware1993-285] Ware 1993 , p. 322 "С самого начала двадцатого века экуменический патриархат проявил особую обеспокоенность христианским примирением. При его вступлении в 1902 году патриарх Иоахим III послал энциклическое письмо во все аутоочевые ортодославные церкви, прося в конкретном мнении об отношениях с отношениями с отношениями с Другие христианские тела. 'Параллельно с недавно основанной лиги наций. Эдинбург в 1937 году. Экуменический патриархат также участвовал в первом собрании WCC в Амстердаме в 1948 году и с тех пор стал последовательным сторонником работы WCC ».

[Fuchs2008-286] Fuchs, Lorelei F. (2008). Койнония и поиск экуменической экклезиологии . Wm. B. Eerdmans Publishing. п. 162. ISBN 978-0-8028-4023-3 Полем Адресованное «всем церквям Христа, где бы они ни были», письмо экуменического патриархата открывает слова, ожидающие духа церковных тел, которые впоследствии формируют Всемирный совет церквей.

[Benz2008-287] Бенц, Эрнст (31 июля 2008 г.). Восточная православная церковь . ПРИБОРЫ Издатели. п. 197. ISBN 978-0-202-36575-6 Полем Большое количество православных церквей являются членами Всемирного совета церквей; Православные церковные игры и богословы служат в своих комитетах и посещают его конференции.

[FOOTNOTEWare1993322-288] Ware 1993 , p. 322.

[Communions-289] «Из России, с любовью» . Христианство сегодня . Получено 31 декабря 2007 года . Многие евангелисты делятся с нами консервативными позициями по таким вопросам, как аборт, семья и брак. Вы хотите активного взаимодействия на низовом уровне между ортодоксальными и евангелистами? Да, например, по проблемам, как разрушение семьи. Многие браки разделены. У многих семей есть один ребенок или нет ребенка.

[290] Православный христианский информационный центр. Ортодоксальный вид на Деву Марию . Получено 10 ноября 2016 года.

[291] Православная церковь прижимает папу Франциска в Грузии . Al Jazeera News . Получено 10 ноября 2016 года.

[Common-292] Усы «Ближневосточный восточный ортодоксальный общий декларация - 17 марта 2001 года» . Сирийские православные ресурсы .

[293] «Коптская церковь Святого Джорджа» . Коптская ортодоксальная епархия южных Соединенных Штатов . Получено 3 апреля 2014 года .

[294] «Премьер -министр Эпифания: мы должны сначала сохранить нашу независимость » .

[295] «Его блаженство Свянослав:« Восстановление евхаристической связи между Римом и Константинополем не является . утопией

[296] Bat Ye'or, упадок восточного христианства в рамках ислама

[Alfeyev-297] «Из России, с любовью» . Христианство сегодня . Получено 31 декабря 2007 года . Если мы говорим об исламе (и, конечно, если мы имеем в виду умеренный ислам), то я считаю, что существует возможность мирного сосуществования между исламом и христианством. Это то, что мы имели в России на протяжении веков, потому что русский ислам имеет очень давнюю традицию. Но у нас никогда не было религиозных войн. В настоящее время у нас есть хорошая система сотрудничества между христианскими конфессиями и исламом.

[298] «Экуменический патриархат» . Получено 5 марта 2015 года .

[299] «Православная | Метролополия» . www.orthodox.pl . Получено 5 января 2019 года .

[BS1-301] «Церковь Греции признала аутоцефальную церковь Украины» (Церковь Греции признала аутоцефальную церковь Украины]. Eleftherostypos.gr . Опечатки Eleutheros. 12 октября 2019 года . Получено 12 октября 2019 года .

[302] «Церковь Греции признала аутоцефальную церковь Украины (UPD)» . Православные времена . 12 октября 2019 года . Получено 12 октября 2019 года .

[BS2-303] «Это официально: Церковь Греции признает автосефалию Православной церкви Украины» . Православный мир . 12 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 12 октября 2019 года . Получено 12 октября 2019 года .

[BS3-304] «Архиепископ Кипра отмечает столичный эпифании Киива в первый раз (обновление)» . Православные времена . 24 октября 2020 года . Получено 24 октября 2020 года .

[305] «Церковь Кипра признала православную церковь Украины » . Религиозная и информационная служба Украины (на Украине) . Получено 24 октября 2020 года .

[306] «Архиепископ Кипра: мое решение ознаменовать столичный эпифании сначала служит православиям» . Православные времена . 24 октября 2020 года . Получено 24 октября 2020 года .

[307] Митрополит Киевский Епифаний заявил, что в ближайшее время еще несколько поместных православных церквей признают ПЦУ . НВ (Новое Время) (in Russian). 5 December 2019.

[308] «Святой Синод - Энциклики - Арцкогорное письмо о Украине» .

[309] «Архиепископ Кипра: мое решение служит православиям » . Церковь онлайн (на греческом). 24 октября 2020 года . Получено 24 октября 2020 года .

[310] «Грузинский патриарх Илия II обратился к Патриарху Константинополя в отношении ситуации вокруг UOC» . Украинская ортодоксальная церковь . 27 марта 2023 года . Получено 22 мая 2023 года .

[politika2-311] Беокович, Елена (1 мая 2010 г.). «Когда Зилоти, ортодоксальные фундаменталисты» [кто фанатики, православные фундаменталисты]. Политика . Получено 5 августа 2014 года .

[note_n0-312] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-313] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-314] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-315] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[note_n0-320] Even though the Council was moved to Ferrara in 1438 and later to Florence, some bishops refused to move and remained in a parallel Council at Basel.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ А ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF
National	Germany United States 2 France BnF data Australia Czech Republic Norway Sweden Israel
Academics	CiNii
Other	IdRef