Ренессанс

Эта статья о европейском Возрождении 15-16 веков. Чтобы узнать о более раннем европейском Возрождении, см. Возрождение XII века . Чтобы узнать о других значениях, см. Ренессанс (значения) .

Не путать с разведкой .

Флоренция , родина итальянского Возрождения. архитектурная перспектива и новые системы банковского дела и бухгалтерского учета . В это время были внедрены

Ренессанс ​ ( Великобритания : / rə ˈ neɪ s ən ən s / rən- AY -sénss , США : / ˈrɛnəsɑːns ɛnəsɑːns/ РЕН -э-сансс ) — это период истории и европейского культурного движения, охватывающий 15 и 16 века. Оно ознаменовало переход от средневековья к современности и характеризовалось стремлением возродить и превзойти идеи и достижения классической античности . Связанный с большими социальными изменениями в большинстве областей и дисциплин, включая искусство , архитектуру , политику, литературу , исследования и науку , Ренессанс сначала был сосредоточен во Флорентийской республике , затем распространился на остальную часть Италии , а затем и по всей Европе. Термин rinascita («возрождение») впервые появился в «Жизнеописаниях художников» ( ок. 1550 ) Джорджо Вазари , в то время как соответствующее французское слово «ренессанс» было принято в английский язык как термин для этого периода в 1830-х годах.

Интеллектуальная основа эпохи Возрождения была основана на версии гуманизма , полученной из концепции римской гуманности и повторного открытия классической греческой философии , такой как философия Протагора , который сказал, что «человек есть мера всех вещей». Хотя изобретение металлического подвижного шрифта ускорило распространение идей конца 15 века, изменения эпохи Возрождения не были одинаковыми по всей Европе: первые следы появляются в Италии уже в конце 13 века, в частности, в трудах Данте. и картины Джотто .

As a cultural movement, the Renaissance encompassed innovative flowering of literary Latin and an explosion of vernacular literatures, beginning with the 14th-century resurgence of learning based on classical sources, which contemporaries credited to Petrarch; the development of linear perspective and other techniques of rendering a more natural reality in painting; and gradual but widespread educational reform. It saw myriad artistic developments and contributions from such polymaths as Leonardo da Vinci and Michelangelo, who inspired the term "Renaissance man". In politics, the Renaissance contributed to the development of the customs and conventions of diplomacy, and in science to an increased reliance on observation and inductive reasoning. The period also saw revolutions in other intellectual and social scientific pursuits, as well as the introduction of modern banking and the field of accounting.

Period

The Renaissance period started during the crisis of the Late Middle Ages and conventionally ends by the 1600s with the waning of humanism, and the advents of the Reformation and Counter-Reformation, and in art the Baroque period. It had a different period and characteristics in different regions, such as the Italian Renaissance, the Northern Renaissance, the Spanish Renaissance, etc.

In addition to the standard periodization, proponents of a "long Renaissance" may put its beginning in the 14th century and its end in the 17th century.

The traditional view focuses more on the Renaissance's early modern aspects and argues that it was a break from the past, but many historians today focus more on its medieval aspects and argue that it was an extension of the Middle Ages. The beginnings of the period—the early Renaissance of the 15th century and the Italian Proto-Renaissance from around 1250 or 1300—overlap considerably with the Late Middle Ages, conventionally dated to c. 1350–1500, and the Middle Ages themselves were a long period filled with gradual changes, like the modern age; as a transitional period between both, the Renaissance has close similarities to both, especially the late and early sub-periods of either.

The Renaissance began in Florence, one of the many states of Italy. Various theories have been proposed to account for its origins and characteristics, focusing on a variety of factors, including Florence's social and civic peculiarities at the time: its political structure, the patronage of its dominant family, the Medici, and the migration of Greek scholars and their texts to Italy following the fall of Constantinople to the Ottoman Empire. Other major centers were Venice, Genoa, Milan, Rome during the Renaissance Papacy, and Naples. From Italy, the Renaissance spread throughout Europe and also to American, African and Asian territories ruled by the European colonial powers of the time or where Christian missionaries were active.

The Renaissance has a long and complex historiography, and in line with general skepticism of discrete periodizations, there has been much debate among historians reacting to the 19th-century glorification of the "Renaissance" and individual cultural heroes as "Renaissance men", questioning the usefulness of Renaissance as a term and as a historical delineation.

Some observers have questioned whether the Renaissance was a cultural "advance" from the Middle Ages, instead seeing it as a period of pessimism and nostalgia for classical antiquity, while social and economic historians, especially of the longue durée, have instead focused on the continuity between the two eras, which are linked, as Panofsky observed, "by a thousand ties".

The word has also been extended to other historical and cultural movements, such as the Carolingian Renaissance (8th and 9th centuries), Ottonian Renaissance (10th and 11th century), and the Renaissance of the 12th century.

Overview

The Renaissance was a cultural movement that profoundly affected European intellectual life in the early modern period. Beginning in Italy, and spreading to the rest of Europe by the 16th century, its influence was felt in art, architecture, philosophy, literature, music, science, technology, politics, religion, and other aspects of intellectual inquiry. Renaissance scholars employed the humanist method in study, and searched for realism and human emotion in art.

Renaissance humanists such as Poggio Bracciolini sought out in Europe's monastic libraries the Latin literary, historical, and oratorical texts of antiquity, while the fall of Constantinople (1453) generated a wave of émigré Greek scholars bringing precious manuscripts in ancient Greek, many of which had fallen into obscurity in the West. It was in their new focus on literary and historical texts that Renaissance scholars differed so markedly from the medieval scholars of the Renaissance of the 12th century, who had focused on studying Greek and Arabic works of natural sciences, philosophy, and mathematics, rather than on such cultural texts.

Portrait of a Young Woman (c. 1480–85) (Simonetta Vespucci) by Sandro Botticelli

In the revival of neoplatonism, Renaissance humanists did not reject Christianity; on the contrary, many of the Renaissance's greatest works were devoted to it, and the Church patronized many works of Renaissance art. But a subtle shift took place in the way that intellectuals approached religion that was reflected in many other areas of cultural life. In addition, many Greek Christian works, including the Greek New Testament, were brought back from Byzantium to Western Europe and engaged Western scholars for the first time since late antiquity. This new engagement with Greek Christian works, and particularly the return to the original Greek of the New Testament promoted by humanists Lorenzo Valla and Erasmus, helped pave the way for the Reformation.

Well after the first artistic return to classicism had been exemplified in the sculpture of Nicola Pisano, Florentine painters led by Masaccio strove to portray the human form realistically, developing techniques to render perspective and light more naturally. Political philosophers, most famously Niccolò Machiavelli, sought to describe political life as it really was, that is to understand it rationally. A critical contribution to Italian Renaissance humanism, Giovanni Pico della Mirandola wrote De hominis dignitate (Oration on the Dignity of Man, 1486), a series of theses on philosophy, natural thought, faith, and magic defended against any opponent on the grounds of reason. In addition to studying classical Latin and Greek, Renaissance authors also began increasingly to use vernacular languages; combined with the introduction of the printing press, this allowed many more people access to books, especially the Bible.

In all, the Renaissance can be viewed as an attempt by intellectuals to study and improve the secular and worldly, both through the revival of ideas from antiquity and through novel approaches to thought. Political philosopher Hans Kohn describes it as an age where "Men looked for new foundations"; some like Erasmus and Thomas More envisioned new reformed spiritual foundations, others. in the words of Machiavelli, una lunga sperienza delle cose moderne ed una continua lezione delle antiche (a long experience with modern life and a continuous learning from antiquity).

Sociologist Rodney Stark, plays down the Renaissance in favor of the earlier innovations of the Italian city-states in the High Middle Ages, which married responsive government, Christianity and the birth of capitalism. This analysis argues that, whereas the great European states (France and Spain) were absolute monarchies, and others were under direct Church control, the independent city-republics of Italy took over the principles of capitalism invented on monastic estates and set off a vast unprecedented Commercial Revolution that preceded and financed the Renaissance.

Historian Leon Poliakov offers a critical view in his seminal study of European racist thought: The Aryan Myth. According to Poliakov, the use of ethnic origin myths are first used by Renaissance humanists "in the service of a new born chauvinism".

Origins

Main article: Italian Renaissance

View of Florence, birthplace of the Renaissance

Many argue that the ideas characterizing the Renaissance had their origin in Florence at the turn of the 13th and 14th centuries, in particular with the writings of Dante Alighieri (1265–1321) and Petrarch (1304–1374), as well as the paintings of Giotto di Bondone (1267–1337). Some writers date the Renaissance quite precisely; one proposed starting point is 1401, when the rival geniuses Lorenzo Ghiberti and Filippo Brunelleschi competed for the contract to build the bronze doors for the Baptistery of the Florence Cathedral (Ghiberti won). Others see more general competition between artists and polymaths such as Brunelleschi, Ghiberti, Donatello, and Masaccio for artistic commissions as sparking the creativity of the Renaissance.

Yet it remains much debated why the Renaissance began in Italy, and why it began when it did. Accordingly, several theories have been put forward to explain its origins. Peter Rietbergen posits that various influential Proto-Renaissance movements started from roughly 1300 onwards across many regions of Europe.

Latin and Greek phases of Renaissance humanism

See also: Greek scholars in the Renaissance and Transmission of the Greek Classics

Coluccio Salutati

In stark contrast to the High Middle Ages, when Latin scholars focused almost entirely on studying Greek and Arabic works of natural science, philosophy and mathematics, Renaissance scholars were most interested in recovering and studying Latin and Greek literary, historical, and oratorical texts. Broadly speaking, this began in the 14th century with a Latin phase, when Renaissance scholars such as Petrarch, Coluccio Salutati (1331–1406), Niccolò de' Niccoli (1364–1437), and Poggio Bracciolini (1380–1459) scoured the libraries of Europe in search of works by such Latin authors as Cicero, Lucretius, Livy, and Seneca. By the early 15th century, the bulk of the surviving such Latin literature had been recovered; the Greek phase of Renaissance humanism was under way, as Western European scholars turned to recovering ancient Greek literary, historical, oratorical and theological texts.

Unlike with Latin texts, which had been preserved and studied in Western Europe since late antiquity, the study of ancient Greek texts was very limited in medieval Western Europe. Ancient Greek works on science, mathematics, and philosophy had been studied since the High Middle Ages in Western Europe and in the Islamic Golden Age (normally in translation), but Greek literary, oratorical and historical works (such as Homer, the Greek dramatists, Demosthenes and Thucydides) were not studied in either the Latin or medieval Islamic worlds; in the Middle Ages these sorts of texts were only studied by Byzantine scholars. Some argue that the Timurid Renaissance in Samarkand and Herat, whose magnificence toned with Florence as the center of a cultural rebirth, were linked to the Ottoman Empire, whose conquests led to the migration of Greek scholars to Italian cities. One of the greatest achievements of Renaissance scholars was to bring this entire class of Greek cultural works back into Western Europe for the first time since late antiquity.

Muslim logicians, most notably Avicenna and Averroes, had inherited Greek ideas after they had invaded and conquered Egypt and the Levant. Their translations and commentaries on these ideas worked their way through the Arab West into Iberia and Sicily, which became important centers for this transmission of ideas. Between the 11th and 13th centuries, many schools dedicated to the translation of philosophical and scientific works from Classical Arabic to Medieval Latin were established in Iberia, most notably the Toledo School of Translators. This work of translation from Islamic culture, though largely unplanned and disorganized, constituted one of the greatest transmissions of ideas in history.

The movement to reintegrate the regular study of Greek literary, historical, oratorical, and theological texts back into the Western European curriculum is usually dated to the 1396 invitation from Coluccio Salutati to the Byzantine diplomat and scholar Manuel Chrysoloras (c. 1355–1415) to teach Greek in Florence. This legacy was continued by a number of expatriate Greek scholars, from Basilios Bessarion to Leo Allatius.

Social and political structures in Italy

A political map of the Italian Peninsula circa 1494

The unique political structures of Italy during the Late Middle Ages have led some to theorize that its unusual social climate allowed the emergence of a rare cultural efflorescence. Italy did not exist as a political entity in the early modern period. Instead, it was divided into smaller city-states and territories: the Neapolitans controlled the south, the Florentines and the Romans at the center, the Milanese and the Genoese to the north and west respectively, and the Venetians to the north east. 15th-century Italy was one of the most urbanized areas in Europe. Many of its cities stood among the ruins of ancient Roman buildings; it seems likely that the classical nature of the Renaissance was linked to its origin in the Roman Empire's heartland.

Historian and political philosopher Quentin Skinner points out that Otto of Freising (c. 1114–1158), a German bishop visiting north Italy during the 12th century, noticed a widespread new form of political and social organization, observing that Italy appeared to have exited from feudalism so that its society was based on merchants and commerce. Linked to this was anti-monarchical thinking, represented in the famous early Renaissance fresco cycle The Allegory of Good and Bad Government by Ambrogio Lorenzetti (painted 1338–1340), whose strong message is about the virtues of fairness, justice, republicanism and good administration. Holding both Church and Empire at bay, these city republics were devoted to notions of liberty. Skinner reports that there were many defences of liberty such as the Matteo Palmieri (1406–1475) celebration of Florentine genius not only in art, sculpture and architecture, but "the remarkable efflorescence of moral, social and political philosophy that occurred in Florence at the same time".

Even cities and states beyond central Italy, such as the Republic of Florence at this time, were also notable for their merchant republics, especially the Republic of Venice. Although in practice these were oligarchical, and bore little resemblance to a modern democracy, they did have democratic features and were responsive states, with forms of participation in governance and belief in liberty. The relative political freedom they afforded was conducive to academic and artistic advancement. Likewise, the position of Italian cities such as Venice as great trading centres made them intellectual crossroads. Merchants brought with them ideas from far corners of the globe, particularly the Levant. Venice was Europe's gateway to trade with the East, and a producer of fine glass, while Florence was a capital of textiles. The wealth such business brought to Italy meant large public and private artistic projects could be commissioned and individuals had more leisure time for study.

Black Death

Main article: Black Death

Pieter Bruegel's The Triumph of Death (c. 1562) reflects the social upheaval and terror that followed the plague that devastated medieval Europe.

One theory that has been advanced is that the devastation in Florence caused by the Black Death, which hit Europe between 1348 and 1350, resulted in a shift in the world view of people in 14th century Italy. Italy was particularly badly hit by the plague, and it has been speculated that the resulting familiarity with death caused thinkers to dwell more on their lives on Earth, rather than on spirituality and the afterlife. It has also been argued that the Black Death prompted a new wave of piety, manifested in the sponsorship of religious works of art. However, this does not fully explain why the Renaissance occurred specifically in Italy in the 14th century. The Black Death was a pandemic that affected all of Europe in the ways described, not only Italy. The Renaissance's emergence in Italy was most likely the result of the complex interaction of the above factors.

The plague was carried by fleas on sailing vessels returning from the ports of Asia, spreading quickly due to lack of proper sanitation: the population of England, then about 4.2 million, lost 1.4 million people to the bubonic plague. Florence's population was nearly halved in the year 1347. As a result of the decimation in the populace the value of the working class increased, and commoners came to enjoy more freedom. To answer the increased need for labor, workers traveled in search of the most favorable position economically.

The demographic decline due to the plague had economic consequences: the prices of food dropped and land values declined by 30–40% in most parts of Europe between 1350 and 1400. Landholders faced a great loss, but for ordinary men and women it was a windfall. The survivors of the plague found not only that the prices of food were cheaper but also that lands were more abundant, and many of them inherited property from their dead relatives.

The spread of disease was significantly more rampant in areas of poverty. Epidemics ravaged cities, particularly children. Plagues were easily spread by lice, unsanitary drinking water, armies, or by poor sanitation. Children were hit the hardest because many diseases, such as typhus and congenital syphilis, target the immune system, leaving young children without a fighting chance. Children in city dwellings were more affected by the spread of disease than the children of the wealthy.

The Black Death caused greater upheaval to Florence's social and political structure than later epidemics. Despite a significant number of deaths among members of the ruling classes, the government of Florence continued to function during this period. Formal meetings of elected representatives were suspended during the height of the epidemic due to the chaotic conditions in the city, but a small group of officials was appointed to conduct the affairs of the city, which ensured continuity of government.

Cultural conditions in Florence

See also: Florentine Renaissance art

Lorenzo de' Medici, ruler of Florence and patron of arts (Portrait by Vasari)

It has long been a matter of debate why the Renaissance began in Florence, and not elsewhere in Italy. Scholars have noted several features unique to Florentine cultural life that may have caused such a cultural movement. Many have emphasized the role played by the Medici, a banking family and later ducal ruling house, in patronizing and stimulating the arts. Some historians have postulated that Florence was the birthplace of the Renaissance as a result of luck, i.e., because "Great Men" were born there by chance: Leonardo, Botticelli and Michelangelo were all born in Tuscany. Arguing that such chance seems improbable, other historians have contended that these "Great Men" were only able to rise to prominence because of the prevailing cultural conditions at the time.

Lorenzo de' Medici (1449–1492) was the catalyst for an enormous amount of arts patronage, encouraging his countrymen to commission works from the leading artists of Florence, including Leonardo da Vinci, Sandro Botticelli, and Michelangelo Buonarroti. Works by Neri di Bicci, Botticelli, Leonardo, and Filippino Lippi had been commissioned additionally by the Convent of San Donato in Scopeto in Florence.

The Renaissance was certainly underway before Lorenzo de' Medici came to power – indeed, before the Medici family itself achieved hegemony in Florentine society.

Characteristics

Humanism

Main articles: Renaissance humanism, Renaissance humanism in Northern Europe, and List of Renaissance humanists

In some ways, Renaissance humanism was not a philosophy but a method of learning. In contrast to the medieval scholastic mode, which focused on resolving contradictions between authors, Renaissance humanists would study ancient texts in the original and appraise them through a combination of reasoning and empirical evidence. Humanist education was based on the programme of Studia Humanitatis, the study of five humanities: poetry, grammar, history, moral philosophy, and rhetoric. Although historians have sometimes struggled to define humanism precisely, most have settled on "a middle of the road definition... the movement to recover, interpret, and assimilate the language, literature, learning and values of ancient Greece and Rome". Above all, humanists asserted "the genius of man ... the unique and extraordinary ability of the human mind".

Giovanni Pico della Mirandola, writer of the famous Oration on the Dignity of Man, which has been called the "Manifesto of the Renaissance"

Humanist scholars shaped the intellectual landscape throughout the early modern period. Political philosophers such as Niccolò Machiavelli and Thomas More revived the ideas of Greek and Roman thinkers and applied them in critiques of contemporary government, following the Islamic steps of Ibn Khaldun. Pico della Mirandola wrote the "manifesto" of the Renaissance, the Oration on the Dignity of Man, a vibrant defence of thinking. Matteo Palmieri (1406–1475), another humanist, is most known for his work Della vita civile ("On Civic Life"; printed 1528), which advocated civic humanism, and for his influence in refining the Tuscan vernacular to the same level as Latin. Palmieri drew on Roman philosophers and theorists, especially Cicero, who, like Palmieri, lived an active public life as a citizen and official, as well as a theorist and philosopher and also Quintilian. Perhaps the most succinct expression of his perspective on humanism is in a 1465 poetic work La città di vita, but an earlier work, Della vita civile, is more wide-ranging. Composed as a series of dialogues set in a country house in the Mugello countryside outside Florence during the plague of 1430, Palmieri expounds on the qualities of the ideal citizen. The dialogues include ideas about how children develop mentally and physically, how citizens can conduct themselves morally, how citizens and states can ensure probity in public life, and an important debate on the difference between that which is pragmatically useful and that which is honest.

The humanists believed that it is important to transcend to the afterlife with a perfect mind and body, which could be attained with education. The purpose of humanism was to create a universal man whose person combined intellectual and physical excellence and who was capable of functioning honorably in virtually any situation. This ideology was referred to as the uomo universale, an ancient Greco-Roman ideal. Education during the Renaissance was mainly composed of ancient literature and history as it was thought that the classics provided moral instruction and an intensive understanding of human behavior.

Humanism and libraries

A unique characteristic of some Renaissance libraries is that they were open to the public. These libraries were places where ideas were exchanged and where scholarship and reading were considered both pleasurable and beneficial to the mind and soul. As freethinking was a hallmark of the age, many libraries contained a wide range of writers. Classical texts could be found alongside humanist writings. These informal associations of intellectuals profoundly influenced Renaissance culture. An essential tool of Renaissance librarianship was the catalog that listed, described, and classified a library's books. Some of the richest "bibliophiles" built libraries as temples to books and knowledge. A number of libraries appeared as manifestations of immense wealth joined with a love of books. In some cases, cultivated library builders were also committed to offering others the opportunity to use their collections. Prominent aristocrats and princes of the Church created great libraries for the use of their courts, called "court libraries", and were housed in lavishly designed monumental buildings decorated with ornate woodwork, and the walls adorned with frescoes (Murray, Stuart A.P.).

Art

Main article: Renaissance art

Renaissance art marks a cultural rebirth at the close of the Middle Ages and rise of the Modern world. One of the distinguishing features of Renaissance art was its development of highly realistic linear perspective. Giotto di Bondone (1267–1337) is credited with first treating a painting as a window into space, but it was not until the demonstrations of architect Filippo Brunelleschi (1377–1446) and the subsequent writings of Leon Battista Alberti (1404–1472) that perspective was formalized as an artistic technique.

Leonardo da Vinci's Vitruvian Man (c. 1490) demonstrates the effect writers of Antiquity had on Renaissance thinkers. Based on the specifications in Vitruvius' De architectura (1st century BC), Leonardo tried to draw the perfectly proportioned man. (Gallerie dell'Accademia, Venice)

The development of perspective was part of a wider trend toward realism in the arts. Painters developed other techniques, studying light, shadow, and, famously in the case of Leonardo da Vinci, human anatomy. Underlying these changes in artistic method was a renewed desire to depict the beauty of nature and to unravel the axioms of aesthetics, with the works of Leonardo, Michelangelo and Raphael representing artistic pinnacles that were much imitated by other artists. Other notable artists include Sandro Botticelli, working for the Medici in Florence, Donatello, another Florentine, and Titian in Venice, among others.

In the Low Countries, a particularly vibrant artistic culture developed. The work of Hugo van der Goes and Jan van Eyck was particularly influential on the development of painting in Italy, both technically with the introduction of oil paint and canvas, and stylistically in terms of naturalism in representation. Later, the work of Pieter Brueghel the Elder would inspire artists to depict themes of everyday life.

In architecture, Filippo Brunelleschi was foremost in studying the remains of ancient classical buildings. With rediscovered knowledge from the 1st-century writer Vitruvius and the flourishing discipline of mathematics, Brunelleschi formulated the Renaissance style that emulated and improved on classical forms. His major feat of engineering was building the dome of Florence Cathedral. Another building demonstrating this style is the Basilica of Sant'Andrea, Mantua, built by Alberti. The outstanding architectural work of the High Renaissance was the rebuilding of St. Peter's Basilica, combining the skills of Bramante, Michelangelo, Raphael, Sangallo and Maderno.

During the Renaissance, architects aimed to use columns, pilasters, and entablatures as an integrated system. The Roman orders types of columns are used: Tuscan and Composite. These can either be structural, supporting an arcade or architrave, or purely decorative, set against a wall in the form of pilasters. One of the first buildings to use pilasters as an integrated system was in the Old Sacristy (1421–1440) by Brunelleschi. Arches, semi-circular or (in the Mannerist style) segmental, are often used in arcades, supported on piers or columns with capitals. There may be a section of entablature between the capital and the springing of the arch. Alberti was one of the first to use the arch on a monumental. Renaissance vaults do not have ribs; they are semi-circular or segmental and on a square plan, unlike the Gothic vault, which is frequently rectangular.

Renaissance artists were not pagans, although they admired antiquity and kept some ideas and symbols of the medieval past. Nicola Pisano (c. 1220 – c. 1278) imitated classical forms by portraying scenes from the Bible. His Annunciation, from the Pisa Baptistry, demonstrates that classical models influenced Italian art before the Renaissance took root as a literary movement.

Science

Main articles: History of science in the Renaissance and Renaissance technology

See also: Medical Renaissance

Anonymous portrait of Nicolaus Copernicus (c. 1580)

Portrait of Luca Pacioli, father of accounting, painted by Jacopo de' Barbari, 1495 (Museo di Capodimonte)

Applied innovation extended to commerce. At the end of the 15th century, Luca Pacioli published the first work on bookkeeping, making him the founder of accounting.

The rediscovery of ancient texts and the invention of the printing press in about 1440 democratized learning and allowed a faster propagation of more widely distributed ideas. In the first period of the Italian Renaissance, humanists favored the study of humanities over natural philosophy or applied mathematics, and their reverence for classical sources further enshrined the Aristotelian and Ptolemaic views of the universe. Writing around 1450, Nicholas of Cusa anticipated the heliocentric worldview of Copernicus, but in a philosophical fashion.

Science and art were intermingled in the early Renaissance, with polymath artists such as Leonardo da Vinci making observational drawings of anatomy and nature. Leonardo set up controlled experiments in water flow, medical dissection, and systematic study of movement and aerodynamics, and he devised principles of research method that led Fritjof Capra to classify him as the "father of modern science". Other examples of Da Vinci's contribution during this period include machines designed to saw marbles and lift monoliths, and new discoveries in acoustics, botany, geology, anatomy, and mechanics.

A suitable environment had developed to question classical scientific doctrine. The discovery in 1492 of the New World by Christopher Columbus challenged the classical worldview. The works of Ptolemy (in geography) and Galen (in medicine) were found to not always match everyday observations. As the Reformation and Counter-Reformation clashed, the Northern Renaissance showed a decisive shift in focus from Aristotelean natural philosophy to chemistry and the biological sciences (botany, anatomy, and medicine). The willingness to question previously held truths and search for new answers resulted in a period of major scientific advancements.

Some view this as a "scientific revolution", heralding the beginning of the modern age, others as an acceleration of a continuous process stretching from the ancient world to the present day. Significant scientific advances were made during this time by Galileo Galilei, Tycho Brahe, and Johannes Kepler. Copernicus, in De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres), posited that the Earth moved around the Sun. De humani corporis fabrica (On the Workings of the Human Body) by Andreas Vesalius, gave a new confidence to the role of dissection, observation, and the mechanistic view of anatomy.

Another important development was in the process for discovery, the scientific method, focusing on empirical evidence and the importance of mathematics, while discarding much of Aristotelian science. Early and influential proponents of these ideas included Copernicus, Galileo, and Francis Bacon. The new scientific method led to great contributions in the fields of astronomy, physics, biology, and anatomy.

Navigation and geography

Further information: Age of Discovery

The Cantino planisphere (1502), the earliest world map detailing Portuguese maritime exploration.

During the Renaissance, extending from 1450 to 1650, every continent was visited and mostly mapped by Europeans, except the south polar continent now known as Antarctica. This development is depicted in the large world map Nova Totius Terrarum Orbis Tabula made by the Dutch cartographer Joan Blaeu in 1648 to commemorate the Peace of Westphalia.

In 1492, Christopher Columbus sailed across the Atlantic Ocean from Spain seeking a direct route to India of the Delhi Sultanate. He accidentally stumbled upon the Americas, but believed he had reached the East Indies.

In 1606, the Dutch navigator Willem Janszoon sailed from the East Indies in the Dutch East India Company ship Duyfken and landed in Australia. He charted about 300 km of the west coast of Cape York Peninsula in Queensland. More than thirty Dutch expeditions followed, mapping sections of the north, west, and south coasts. In 1642–1643, Abel Tasman circumnavigated the continent, proving that it was not joined to the imagined south polar continent.

By 1650, Dutch cartographers had mapped most of the coastline of the continent, which they named New Holland, except the east coast which was charted in 1770 by James Cook.

The long-imagined south polar continent was eventually sighted in 1820. Throughout the Renaissance it had been known as Terra Australis, or 'Australia' for short. However, after that name was transferred to New Holland in the nineteenth century, the new name of 'Antarctica' was bestowed on the south polar continent.

Music

Main article: Renaissance music

See also: Renaissance dance and List of Renaissance composers

From this changing society emerged a common, unifying musical language, in particular the polyphonic style of the Franco-Flemish school. The development of printing made distribution of music possible on a wide scale. Demand for music as entertainment and as an activity for educated amateurs increased with the emergence of a bourgeois class. Dissemination of chansons, motets, and masses throughout Europe coincided with the unification of polyphonic practice into the fluid style that culminated in the second half of the sixteenth century in the work of composers such as Giovanni Pierluigi da Palestrina, Orlande de Lassus, Tomás Luis de Victoria, and William Byrd.

Religion

Further information: Renaissance Papacy, Reformation, and Counter-Reformation

Alexander VI, a Borgia Pope infamous for his corruption

The new ideals of humanism, although more secular in some aspects, developed against a Christian backdrop, especially in the Northern Renaissance. Much, if not most, of the new art was commissioned by or in dedication to the Roman Catholic Church. However, the Renaissance had a profound effect on contemporary theology, particularly in the way people perceived the relationship between man and God. Many of the period's foremost theologians were followers of the humanist method, including Erasmus, Huldrych Zwingli, Thomas More, Martin Luther, and John Calvin.

Adoration of the Magi and Solomon adored by the Queen of Sheba from the Farnese Hours (1546) by Giulio Clovio marks the end of the Italian Renaissance of illuminated manuscript together with the Index Librorum Prohibitorum.

The Renaissance began in times of religious turmoil. The Late Middle Ages was a period of political intrigue surrounding the Papacy, culminating in the Western Schism, in which three men simultaneously claimed to be true Bishop of Rome. While the schism was resolved by the Council of Constance (1414), a resulting reform movement known as Conciliarism sought to limit the power of the pope. Although the papacy eventually emerged supreme in ecclesiastical matters by the Fifth Council of the Lateran (1511), it was dogged by continued accusations of corruption, most famously in the person of Pope Alexander VI, who was accused variously of simony, nepotism, and fathering children (most of whom were married off, presumably for the consolidation of power) while a cardinal.

Churchmen such as Erasmus and Luther proposed reform to the Church, often based on humanist textual criticism of the New Testament. In October 1517, Luther published the Ninety-five Theses, challenging papal authority and criticizing its perceived corruption, particularly with regard to instances of sold indulgences. The 95 Theses led to the Reformation, a break with the Roman Catholic Church that previously claimed hegemony in Western Europe. Humanism and the Renaissance therefore played a direct role in sparking the Reformation, as well as in many other contemporaneous religious debates and conflicts.

Pope Paul III came to the papal throne (1534–1549) after the sack of Rome in 1527, with uncertainties prevalent in the Catholic Church following the Reformation. Nicolaus Copernicus dedicated De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Celestial Spheres) to Paul III, who became the grandfather of Alessandro Farnese, who had paintings by Titian, Michelangelo, and Raphael, as well as an important collection of drawings, and who commissioned the masterpiece of Giulio Clovio, arguably the last major illuminated manuscript, the Farnese Hours.

Self-awareness

Leonardo Bruni

By the 15th century, writers, artists, and architects in Italy were well aware of the transformations that were taking place and were using phrases such as modi antichi (in the antique manner) or alle romana et alla antica (in the manner of the Romans and the ancients) to describe their work. In the 1330s Petrarch referred to pre-Christian times as antiqua (ancient) and to the Christian period as nova (new). From Petrarch's Italian perspective, this new period (which included his own time) was an age of national eclipse. Leonardo Bruni was the first to use tripartite periodization in his History of the Florentine People (1442). Bruni's first two periods were based on those of Petrarch, but he added a third period because he believed that Italy was no longer in a state of decline. Flavio Biondo used a similar framework in Decades of History from the Deterioration of the Roman Empire (1439–1453).

Humanist historians argued that contemporary scholarship restored direct links to the classical period, thus bypassing the Medieval period, which they then named for the first time the "Middle Ages". The term first appears in Latin in 1469 as media tempestas (middle times). The term rinascita (rebirth) first appeared, however, in its broad sense in Giorgio Vasari's Lives of the Artists, 1550, revised 1568. Vasari divides the age into three phases: the first phase contains Cimabue, Giotto, and Arnolfo di Cambio; the second phase contains Masaccio, Brunelleschi, and Donatello; the third centers on Leonardo da Vinci and culminates with Michelangelo. It was not just the growing awareness of classical antiquity that drove this development, according to Vasari, but also the growing desire to study and imitate nature.

Spread

In the 15th century, the Renaissance spread rapidly from its birthplace in Florence to the rest of Italy and soon to the rest of Europe. The invention of the printing press by German printer Johannes Gutenberg allowed the rapid transmission of these new ideas. As it spread, its ideas diversified and changed, being adapted to local culture. In the 20th century, scholars began to break the Renaissance into regional and national movements.

"What a piece of work is a man, how noble in reason, how infinite in faculties, in form and moving how express and admirable, in action how like an angel, in apprehension how like a god!" – from William Shakespeare's Hamlet.

England

Main article: English Renaissance

The Elizabethan era in the second half of the 16th century is usually regarded as the height of the English Renaissance. Many scholars see its beginnings in the early 16th century during the reign of Henry VIII.

The English Renaissance is different from the Italian Renaissance in several ways. The dominant art forms of the English Renaissance were literature and music, which had a rich flowering. Visual arts in the English Renaissance were much less significant than in the Italian Renaissance. The English Renaissance period in art began far later than the Italian, which had moved into Mannerism by the 1530s.

In literature the later part of the 16th century saw the flowering of Elizabethan literature, with poetry heavily influenced by Italian Renaissance literature but Elizabethan theatre a distinctive native style. Writers include William Shakespeare (1564–1616), Christopher Marlowe (1564–1593), Edmund Spenser (1552–1599), Sir Thomas More (1478–1535), and Sir Philip Sidney (1554–1586). English Renaissance music competed with that in Europe with composers such as Thomas Tallis (1505–1585), John Taverner (1490–1545), and William Byrd (1540–1623). Elizabethan architecture produced the large prodigy houses of courtiers, and in the next century Inigo Jones (1573–1652), who introduced Palladian architecture to England.

Elsewhere, Sir Francis Bacon (1561–1626) was the pioneer of modern scientific thought, and is commonly regarded as one of the founders of the Scientific Revolution.

France

Main articles: French Renaissance and French Renaissance architecture

Château de Chambord (1519–1547), one of the most famous examples of Renaissance architecture

The word "Renaissance" is borrowed from the French language, where it means "re-birth". It was first used in the eighteenth century and was later popularized by French historian Jules Michelet (1798–1874) in his 1855 work, Histoire de France (History of France).

In 1495 the Italian Renaissance arrived in France, imported by King Charles VIII after his invasion of Italy. A factor that promoted the spread of secularism was the inability of the Church to offer assistance against the Black Death. Francis I imported Italian art and artists, including Leonardo da Vinci, and built ornate palaces at great expense. Writers such as François Rabelais, Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay, and Michel de Montaigne, painters such as Jean Clouet, and musicians such as Jean Mouton also borrowed from the spirit of the Renaissance.

In 1533, a fourteen-year-old Catherine de' Medici (1519–1589), born in Florence to Lorenzo de' Medici, Duke of Urbino and Madeleine de La Tour d'Auvergne, married Henry II of France, second son of King Francis I and Queen Claude. Though she became famous and infamous for her role in the French Wars of Religion, she made a direct contribution in bringing arts, sciences, and music (including the origins of ballet) to the French court from her native Florence.

Germany

Main articles: German Renaissance and Weser Renaissance

Portrait of Emperor Maximilian I, by Albrecht Dürer, 1519

In the second half of the 15th century, the Renaissance spirit spread to Germany and the Low Countries, where the development of the printing press (ca. 1450) and Renaissance artists such as Albrecht Dürer (1471–1528) predated the influence from Italy. In the early Protestant areas of the country humanism became closely linked to the turmoil of the Reformation, and the art and writing of the German Renaissance frequently reflected this dispute. However, the Gothic style and medieval scholastic philosophy remained exclusively until the turn of the 16th century. Emperor Maximilian I of Habsburg (ruling 1493–1519) was the first truly Renaissance monarch of the Holy Roman Empire.

Hungarian trecento and quattrocento

Further information: Renaissance architecture in Central and Eastern Europe

After Italy, Hungary was the first European country where the Renaissance appeared. The Renaissance style came directly from Italy during the Quattrocento (1400s) to Hungary first in the Central European region, thanks to the development of early Hungarian-Italian relationships — not only in dynastic connections, but also in cultural, humanistic and commercial relations – growing in strength from the 14th century. The relationship between Hungarian and Italian Gothic styles was a second reason – exaggerated breakthrough of walls is avoided, preferring clean and light structures. Large-scale building schemes provided ample and long term work for the artists, for example, the building of the Friss (New) Castle in Buda, the castles of Visegrád, Tata, and Várpalota. In Sigismund's court there were patrons such as Pippo Spano, a descendant of the Scolari family of Florence, who invited Manetto Ammanatini and Masolino da Pannicale to Hungary.

Новое итальянское направление в сочетании с существующими национальными традициями создало особое местное искусство эпохи Возрождения. Принятию искусства Возрождения способствовало постоянное прибытие гуманистической мысли в страну. Многие молодые венгры, обучающиеся в итальянских университетах, приблизились к флорентийскому гуманистическому центру, поэтому возникла прямая связь с Флоренцией. Растущее число итальянских торговцев, переезжающих в Венгрию, особенно в Буду , способствовало этому процессу. Новые мысли несли прелаты-гуманисты, среди них Витез Янош , архиепископ Эстергомский , один из основоположников венгерского гуманизма. Во время долгого правления императора Сигизмунда Люксембургского Королевский замок Буды стал, вероятно, крупнейшим готическим дворцом позднего средневековья . Король Матиас Корвин (годы правления 1458–1490) перестроил дворец в стиле раннего ренессанса и еще больше расширил его.

После женитьбы в 1476 году короля Матьяша на Неаполитанской Беатриче Буда стала одним из важнейших художественных центров эпохи Возрождения к северу от Альп . Самыми важными гуманистами, жившими при дворе Матьяша, были Антонио Бонфини и знаменитый венгерский поэт Янус Паннониус . Андраш Гесс основал типографию в Буде в 1472 году. Библиотека Матиаса Корвинуса, Bibliotheca Corviniana , представляла собой величайшее в Европе собрание светских книг: исторических хроник, философских и научных трудов 15 века. Его библиотека по размеру уступала только Библиотеке Ватикана . (Однако в библиотеке Ватикана в основном хранились Библии и религиозные материалы.) В 1489 году Бартоломео делла Фонте из Флоренции писал, что Лоренцо Медичи основал свою собственную греко-латинскую библиотеку, вдохновленный примером венгерского короля. Библиотека Корвинуса является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Матиас начал как минимум два крупных строительных проекта. Работы в Буде и Вышеграде начались примерно в 1479 году. В королевском замке Буда были построены два новых крыла и висячий сад , а дворец в Вышеграде был перестроен в стиле ренессанс. Матиас назначил итальянца Чименти Камичу и далматинца Джованни Далмату . Руководителями этих проектов скульптор Бенедетто да Махано и художники Филиппино Липпи и Андреа Мантенья . Для украшения своих дворцов Матиас поручил ведущим итальянским художникам своего времени: например, у него работали Сохранилась копия портрета Матиаса работы Мантеньи. Матиас также нанял итальянского военного инженера Аристотеля Фиораванти, чтобы тот руководил восстановлением фортов вдоль южной границы. Он приказал построить новые монастыри в стиле поздней готики для францисканцев в Клуже, Сегеде и Хуньяде, а также для паулинов в Фейередьхазе. Весной 1485 года Леонардо да Винчи по поручению Сфорца отправился в Венгрию, чтобы встретиться с королем Матиасом Корвином, и получил от него заказ написать Мадонну .

Матиасу нравилось общество гуманистов, и он оживленно обсуждал с ними различные темы. Слава о его великодушии побудила многих ученых, в основном итальянцев, поселиться в Буде. Антонио Бонфини, Пьетро Ранцано , Бартоломео Фонцио и Франческо Бандини провели много лет при дворе Матиаса. Этот круг образованных людей принес в Венгрию идеи неоплатонизма . Как и все интеллектуалы своего времени, Матиас был убежден, что движения и сочетания звезд и планет оказывают влияние на жизнь людей и на историю народов. Мартиус Галеотти описал его как «короля и астролога», а Антонио Бонфини сказал, что Матиас «никогда ничего не делал, не посоветовавшись со звездами». По его просьбе знаменитые астрономы того времени Иоганнес Региомонтан и Марцин Былица основали в Буде обсерваторию и оснастили ее астролябиями и небесными глобусами . свою книгу о мореплавании, которой пользовался Христофор Колумб . Региомонтан посвятил Матиасу

Среди других важных фигур венгерского Возрождения - Балинт Баласси (поэт), Себестьен Тиноди Лантос (поэт), Балинт Бакфарк (композитор и лютнист) и Мастер М.С. (художник-фрескист).

Возрождение в Нидерландах

Основные статьи: Возрождение в Нидерландах и живопись голландского и фламандского Возрождения.

Эразм Роттердамский в 1523 году, изображенный Гансом Гольбейном Младшим.

Культура Нидерландов в конце 15 века находилась под влиянием итальянского Возрождения через торговлю через Брюгге , что сделало Фландрию богатой. Его дворяне нанимали художников, которые стали известны по всей Европе. В науке анатом Андреас Везалий лидировал ; В картографии помогала Герарда Меркатора карта исследователям и мореплавателям. В искусстве голландская и фламандская живопись эпохи Возрождения варьировалась от странных работ Иеронима Босха. к изображениям повседневной жизни Питера Брейгеля Старшего .

Эразм был, пожалуй, самым известным нидерландским гуманистом и католическим интеллектуалом эпохи Возрождения.

Северная Европа

Основная статья: Северное Возрождение

Возрождение в Северной Европе было названо «Северным Возрождением». В то время как идеи Возрождения продвигались на север из Италии, одновременно на юг распространялись некоторые области инноваций, особенно в музыке . Музыка Бургундской школы XV века определила начало музыкального Возрождения, а многоголосие нидерландское , проникшее вместе с самими музыкантами в Италию, сформировало ядро ​​первого настоящего международного стиля в музыке со времени стандартизации Григорианское пение в 9 веке. Кульминацией нидерландской школы стала музыка итальянского композитора Джованни Пьерлуиджи да Палестрина . В конце 16-го века Италия снова стала центром музыкальных инноваций с развитием полихорального стиля венецианской школы , который распространился на север, в Германию около 1600 года. В Дании эпоха Возрождения вызвала перевод произведений Саксона Грамматика. на датский, а также Фридрих II и Кристиан IV, заказавшие косметический ремонт или строительство нескольких важных архитектурных произведений, то есть Кронборга , Русенборга и Бёрсена . Датский астроном Тихо Браге внес большой вклад в превращение астрономии в первую современную науку , а также помог начать научную революцию .

Картины итальянского Возрождения отличались от картин Северного Возрождения. Итальянские художники эпохи Возрождения были одними из первых, кто писал светские сцены, оторвавшись от чисто религиозного искусства средневековых живописцев. Художники Северного Возрождения изначально оставались сосредоточенными на религиозных темах, таких как современные религиозные потрясения, изображенные Альбрехтом Дюрером . Позже работы Питера Брейгеля Старшего побудили художников рисовать сцены повседневной жизни, а не религиозные или классические темы. Также в эпоху Северного Возрождения фламандские братья Губерт и Ян ван Эйк усовершенствовали технику масляной живописи , которая позволяла художникам создавать яркие цвета на твердой поверхности, которые могли сохраняться веками. Особенностью Северного Возрождения было использование народного языка вместо латыни или греческого языка, что давало большую свободу самовыражения. Это движение зародилось в Италии под решающим влиянием Данте Алигьери на развитие народных языков; Фактически, упор на письмо на итальянском языке упустил из виду главный источник флорентийских идей, выраженных на латыни. Распространение технологии печатного станка способствовало развитию эпохи Возрождения в Северной Европе, как и в других местах, а Венеция стала мировым центром печати.

Польша

Основная статья: Возрождение в Польше

Надгробие польских королей XVI века в стиле Ренессанс в часовне Сигизмунда в Кракове , Польша. Златоверхую часовню спроектировал Бартоломео Беррекчи .

Первым итальянским гуманистом, приехавшим в Польшу в середине 15 века, был Филиппо Буонаккорси . Многие итальянские художники приехали в Польшу вместе с Боной Сфорца Миланской, когда она вышла замуж за короля Сигизмунда I в 1518 году. Этому способствовали временно усилившиеся монархии в обеих областях, а также недавно созданные университеты. Польский Ренессанс длился с конца 15 по конец 16 века и был золотым веком польской культуры . Под управлением династии Ягеллонов Королевство Польское (с 1569 известное как Речь Посполитая ) активно участвовало в широком европейском Возрождении. Многонациональное польское государство пережило значительный период культурного роста, отчасти благодаря столетию без крупных войн – если не считать конфликтов в малонаселенных восточных и южных приграничных районах. Реформация мирно распространялась по всей стране (давая начало Польским братьям ), при этом условия жизни улучшались, города росли, а экспорт сельскохозяйственной продукции обогащал население, особенно дворянство ( шляхту ), получившее господство в новой политической системе Золотой Свободы. . Польская архитектура эпохи Возрождения имеет три периода развития.

Величайшим памятником этого стиля на территории бывшего Поморского герцогства является Герцогский замок в Щецине .

Португалия

Основная статья: Португальский Возрождение

Луиш де Камоэнс и его основополагающее произведение «Ос Лусиадас » считаются величайшим поэтом португальского языка и вершиной португальской литературы соответственно.

Хотя итальянский Ренессанс оказал скромное влияние на португальское искусство, Португалия сыграла важную роль в расширении европейского мировоззрения. стимулирование гуманистических исследований. Возрождение пришло под влиянием богатых итальянских и фламандских купцов, которые инвестировали в прибыльную торговлю за рубежом. Будучи пионерской штаб-квартирой европейских исследований, Лиссабон процветал в конце 15-го века, привлекая экспертов, совершивших несколько прорывов в математике, астрономии и военно-морских технологиях, в том числе Педру Нуньеса , Жоау де Кастро , Авраама Закуто и Мартина Бехайма . Картографы Педро Рейнель , Лопо Омем , Эстеван Гомеш и Диогу Рибейру добились решающих успехов в картографировании мира. Аптекарь Томе Пирес и врачи Гарсиа де Орта и Кристован да Коста собрали и опубликовали работы о растениях и лекарственных средствах, которые вскоре были переведены фламандским ботаником-пионером Каролом Клузиусом .

В архитектуре огромные прибыли от торговли пряностями позволили в первые десятилетия 16 века профинансировать создание роскошного композиционного стиля мануэлино , включающего морские элементы. Основными художниками были Нуну Гонсалвес , Грегорио Лопес и Васко Фернандес . Что касается музыки, Педро де Эскобар и Дуарте Лобо выпустили четыре песенника, в том числе Cancioneiro de Elvas .

Ренессансный монастырь монастыря Христа в Томаре .

В литературе Луис де Камоэнс вписал заморские подвиги португальцев в эпическую поэму «Ос Лусиадас» . Са де Миранда представил итальянские формы стихов, а Бернардим Рибейро развил пасторальный роман , а пьесы Жиля Висенте соединили его с популярной культурой, сообщая об меняющихся временах. литература о путешествиях Особенно процветала : Жоао де Баррос , Фернан Лопиш де Кастаньеда , Антониу Гальван , Гаспар Коррейя , Дуарте Барбоза и Фернан Мендес Пинту , среди прочих, описывали новые земли, переводились и распространялись с помощью нового печатного станка. Присоединившись к португальским исследованиям Бразилии в 1500 году, Америго Веспуччи ввёл термин « Новый Свет» . в его письмах к Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи .

Интенсивный международный обмен привел к появлению нескольких ученых-космополитов-гуманистов, в том числе Франсиско де Оланды , Андре де Резенде и Дамиана де Гойса , друга Эразма, который с редкой независимостью писал о правлении короля Мануэля I. Диогу де Гувейя и Андре де Гувейя провели соответствующие реформы преподавания через Францию. Зарубежные новости и продукция португальской фабрики в Антверпене привлекли интерес Томаса Мора. и Альбрехта Дюрера для всего мира. Там прибыль и ноу-хау способствовали развитию голландского Возрождения и Золотого века , особенно после прибытия богатой культурной еврейской общины, изгнанной из Португалии .

Испания

Основная статья: Испанский Ренессанс

См. Также: Архитектура испанского Возрождения.

Королевский монастырь Сан-Лоренцо-дель-Эскориал , Хуан де Эррера и Хуан Баутиста де Толедо.

Возрождение пришло на Пиренейский полуостров через средиземноморские владения Арагонской короны и город Валенсию . Многие ранние писатели испанского Возрождения происходят из Арагонской Короны, в том числе Аусиас Марч и Жоано Марторель . В Короне Кастилии раннее Возрождение находилось под сильным влиянием итальянского гуманизма, начиная с писателей и поэтов, таких как Иньиго Лопес де Мендоса, маркиз де Сантильяна , который представил новую итальянскую поэзию Испании в начале 15 века. Другие писатели, такие как Хорхе Манрике , Фернандо де Рохас , Хуан дель Энсина , Хуан Боскан Альмогавер и Гарсиласо де ла Вега , сохраняли близкое сходство с итальянским каноном. Мигеля де Сервантеса « Дон Шедевр Кихот» считается первым западным романом. Гуманизм эпохи Возрождения процветал в начале 16 века благодаря влиятельным писателям, таким как философ Хуан Луис Вивес , грамматист Антонио де Небриха и естествоиспытатель Педро де Мехия .

Позднее испанское Возрождение имело тенденцию к религиозным темам и мистицизму, с такими поэтами, как Луис де Леон , Тереза ​​Авильская и Иоанн Креста , и рассматривало вопросы, связанные с исследованием Нового Света , с летописцами и писателями, такими как Инка Гарсиласо де ла. Вега и Бартоломе де лас Касас , положившие начало целому ряду произведений, ныне известных как литература испанского Возрождения . Поздний Ренессанс в Испании породил таких художников, как Эль Греко , и таких композиторов, как Томас Луис де Виктория и Антонио де Кабесон .

Другие страны

• Ренессанс в Хорватии
• Возрождение в Шотландии

Историография

Концепция

Обложка книги Жизни художников». « Джорджо Вазари

Итальянский художник и критик Джорджо Вазари (1511–1574) впервые использовал термин ринасцита в своей книге «Жизнеописания художников» (опубликовано в 1550 году). В книге Вазари попытался определить то, что он описал как разрыв с варварством готического искусства : искусство (по его мнению) пришло в упадок с распадом Римской империи , и только тосканские художники, начиная с Чимабуэ (1240–1301 гг.) , пришли в упадок. ) и Джотто (1267–1337) начали обращать вспять этот упадок в искусстве. Вазари считал древнее искусство центральным элементом возрождения итальянского искусства.

Однако только в 19 веке французское слово «ренессанс» стало популярным для описания сознательного культурного движения, основанного на возрождении римских моделей, которое началось в конце 13 века. Французский историк Жюль Мишле » определил «Возрождение» (1798–1874) в своей работе 1855 года «История Франции как целый исторический период, тогда как ранее оно использовалось в более ограниченном смысле. Для Мишле Возрождение было скорее развитием науки, чем искусства и культуры. Он утверждал, что это охватывает период от Колумба до Коперника и Галилея ; то есть с конца 15 века до середины 17 века. Более того, Мишле проводил различие между тем, что он называл «причудливым и чудовищным» качеством Средневековья, и демократическими ценностями, которые он, как активный республиканец , предпочитал видеть в его характере. Французский националист Мишле также стремился объявить Ренессанс французским движением.

Швейцарский Джотто историк Якоб Буркхардт (1818–1897) в своей книге «Цивилизация Возрождения в Италии» (1860), напротив, определил Возрождение как период между и Микеланджело в Италии, то есть с XIV до середины XVI веков. Он видел в эпоху Возрождения возникновение современного духа индивидуальности , который задушил Средневековье. Его книга была широко прочитана и оказала влияние на развитие современной интерпретации итальянского Возрождения .

В последнее время некоторые историки стали гораздо менее склонны определять Возрождение как историческую эпоху или даже как последовательное культурное движение. Историк Рэндольф Старн из Калифорнийского университета в Беркли заявил в 1998 году:

Вместо периода с определенными началами и концами и последовательным содержанием между ними, Ренессанс можно рассматривать (и иногда рассматривали) как движение практик и идей, на которое конкретные группы и идентифицируемые люди по-разному реагировали в разное время и в разных местах. В этом смысле это будет сеть разнообразных, иногда сходящихся, иногда конфликтующих культур, а не единая, привязанная ко времени культура.

Споры о прогрессе

См. Также: Тезис о непрерывности

Ведутся споры о том, насколько эпоха Возрождения улучшила культуру Средневековья. И Мишле, и Буркхардт стремились описать прогресс, достигнутый в эпоху Возрождения по направлению к современности . Буркхардт сравнил это изменение с тем, как с глаз человека сняли пелену, которая позволила ему ясно видеть.

В Средние века обе стороны человеческого сознания – и обращенная внутрь, и обращенная вовне – дремали или полубодрствовали под общей завесой. Завеса была соткана из веры, иллюзий и детских предубеждений, сквозь которые мир и история предстали одетыми в странные оттенки.

- Якоб Буркхардт, Цивилизация Возрождения в Италии.

Картина , изображающая Варфоломеевскую ночь , событие во французских религиозных войнах . Франсуа Дюбуа

С другой стороны, многие историки сейчас отмечают, что большинство негативных социальных факторов, обычно ассоциируемых со средневековым периодом (например, бедность, войны, религиозные и политические преследования), похоже, усугубились в эту эпоху, когда возникло макиавеллианство. политика , религиозные войны , коррумпированные Борджиа папы и усиление охоты на ведьм в 16 веке. Многие люди, жившие в эпоху Возрождения, не считали его « золотым веком », как его представляли некоторые авторы XIX века, но были обеспокоены этими социальными недугами. Примечательно, однако, что художники, писатели и меценаты, участвовавшие в рассматриваемых культурных движениях, верили, что живут в новую эпоху, которая была полным разрывом со средневековьем. Некоторые историки-марксисты предпочитают описывать Ренессанс в материальных терминах, придерживаясь мнения, что изменения в искусстве, литературе и философии были частью общей экономической тенденции от феодализма к капитализму , в результате которой у класса буржуазии появилось свободное время, которое можно было посвятить искусству. .

Йохан Хейзинга (1872–1945) признал существование эпохи Возрождения, но сомневался, было ли это положительным изменением. В своей книге «Осень Средневековья » он утверждал, что Возрождение было периодом упадка по сравнению с Высоким Средневековьем , уничтожившим многое, что было важно. местах . Например, средневековый латинский язык значительно развился по сравнению с классическим периодом и до сих пор оставался живым языком, используемым в церкви и других Одержимость Возрождения классической чистотой остановила его дальнейшую эволюцию и привела к тому, что латынь вернулась к своей классической форме. Однако эта точка зрения несколько оспаривается недавними исследованиями . Роберт С. Лопес утверждал, что это был период глубокого экономического спада . Между тем, Джордж Сартон и Линн Торндайк утверждали, что научный прогресс, возможно, был менее оригинальным, чем традиционно предполагалось. Наконец, Джоан Келли утверждала, что эпоха Возрождения привела к усилению гендерной дихотомии, уменьшив свободу действий женщин в средние века.

Некоторые историки стали считать слово «Ренессанс» излишне нагруженным, подразумевающим однозначно позитивное возрождение из якобы более примитивных « темных веков », Средневековья. Большинство политических и экономических историков теперь предпочитают использовать для этого периода (и значительного периода после него) термин « раннее Новое время », обозначение, призванное подчеркнуть этот период как переходный между Средневековьем и современной эпохой. Другие, такие как Роджер Осборн, стали рассматривать итальянский Ренессанс как хранилище мифов и идеалов западной истории в целом, а не возрождение древних идей как период великих инноваций.

Историк искусства Эрвин Панофски заметил это сопротивление концепции «Ренессанс»:

Возможно, не случайно, что реальность итальянского Возрождения наиболее энергично подвергалась сомнению со стороны тех, кто не обязан проявлять профессиональный интерес к эстетическим аспектам цивилизации – историков экономического и социального развития, политических и религиозных ситуаций и, самое главное, в частности, естествознание – но только в исключительных случаях у студентов-литературоведов и почти никогда у историков искусства.

Другие эпохи Возрождения

Термин «Ренессанс» также использовался для определения периодов за пределами 15 и 16 веков. Чарльз Х. Хаскинс (1870–1937), например, приводил доводы в пользу Возрождения XII века . Другие историки выступали за Каролингский ренессанс в 8-м и 9-м веках, Оттоновский ренессанс в 10-м веке и Тимуридский ренессанс в 14-м веке. Золотой век ислама также иногда называют исламским возрождением. Македонский ренессанс — это термин, используемый для обозначения периода в Римской империи в 9-11 веках нашей эры.

Другие периоды культурного возрождения также назывались «ренессансами», такие как Бенгальский ренессанс , тамильский ренессанс , непальский ренессанс Бхаса , ан-Нахда или Гарлемский ренессанс . Этот термин также можно использовать в кино. В анимации Диснеевский Ренессанс — это период, охватывающий годы с 1989 по 1999 год, когда студия вернулась к уровню качества, невиданному со времен Золотого века анимации. Возрождение Сан-Франциско было ярким периодом исследовательской поэзии и художественной литературы в Сан-Франциско в середине 20 века.

См. также

• Указатель статей эпохи Возрождения
• Очерк эпохи Возрождения
• Список деятелей Возрождения
• Список построек эпохи Возрождения
• Римский Ренессанс
• Венецианский Ренессанс

Ссылки

Общие источники

• Буркхардт, Якоб , «Цивилизация Возрождения в Италии» (1860), знаменитый классик; отрывок и текстовый поиск, издание 2007 г .; также полный текст онлайн .
• Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: история Венгрии . К. Херста и Ко ISBN  978-1849041126 .
• Э. Ковач, Петер (1990). Матиас Корвинус (на венгерском языке). Официна Нова. ISBN  9637835490 .
• Энгель, Пал (2001). Царство святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг . Издательство ИБ Таурис. ISBN  1860640613 .
• Хендрикс, Скотт Э. (2013). «Астрологическое прогнозирование и турецкая угроза на Балканах эпохи Возрождения» (PDF) . Антропология . 13 (2). Universitatis Miskolciensis: 57–72. ISSN   1452-7243 .
• Кланичай, Тибор (1992). «Эпоха Матиаса Корвина» . В Портере, Рой; Тейх, Микулаш (ред.). Возрождение в национальном контексте . Издательство Кембриджского университета. стр. 164–179 . ISBN  0521369703 .
• Кубиньи, Андраш (2008). Матиас Рекс . Издательство Баласси. ISBN  978-9635067671 .
• Рейнольдс, Л.Д.; Уилсон, Найджел (1974). Писцы и ученые: Руководство по передаче греческой и латинской литературы . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  978-0199686339 . ОЛ   26919731М .
• Таннер, Маркус (2009). Король-ворон: Матиас Корвин и судьба его потерянной библиотеки . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300158281 .

Дальнейшее чтение

• Кронин, Винсент (1969), Расцвет Возрождения , ISBN   0712698841
• Кронин, Винсент (1992), Возрождение , ISBN   0002154110
• Кэмпбелл, Гордон. Оксфордский словарь эпохи Возрождения . (2003). 862 стр. онлайн на сайте OUP.
• Дэвис, Роберт С. и Бет Линдсмит. Люди эпохи Возрождения: образ жизни, сформировавший современную эпоху . (2011). ISBN   978-1606060780
• Эрганг, Роберт (1967), Возрождение , ISBN   0442023197
• Фергюсон, Уоллес К. (1962), [ Европа в переходный период, 1300–1500 ], ISBN   0049400088
• Фишер, Селия. Цветы Возрождения . (2011). ISBN   978-1606060629
• Флетчер, Стелла. Спутник Лонгмана в Европе эпохи Возрождения, 1390–1530 гг . (2000). 347 стр.
• Грендлер, Пол Ф., изд. Возрождение: Энциклопедия для студентов . (2003). 970 стр.
• Хейл, Джон. Цивилизация Европы в эпоху Возрождения . (1994). 648 стр.; магистерский обзор, богато иллюстрированный; отрывок и текстовый поиск
• Холл, Берт С. Оружие и война в Европе эпохи Возрождения: порох, технологии и тактика (2001); отрывок и текстовый поиск
• Хаттауэй, Майкл, изд. Спутник английской литературы и культуры эпохи Возрождения . (2000). 747 стр.
• Дженсен, Де Ламар (1992), Европа эпохи Возрождения , ISBN   0395889472
• Джонсон, Пол. Возрождение: Краткая история . (2000). 197 стр. отрывок и текстовый поиск ; также онлайн бесплатно
• Кин, Брайан К. Сады Возрождения . (2013). ISBN   978-1606061435
• Кинг, Маргарет Л. Женщины эпохи Возрождения (1991) отрывок и текстовый поиск
• Кристеллер, Пол Оскар и Майкл Муни. Мысль эпохи Возрождения и ее источники (1979); отрывок и текстовый поиск
• Науэрт, Чарльз Г. Исторический словарь эпохи Возрождения . (2004). 541 стр.
• Патрик, Джеймс А., изд. Возрождение и Реформация (5 том 2007 г.), 1584 страницы; обширная энциклопедия
• Пламб, Дж. Х. Итальянский ренессанс (2001); отрывок и текстовый поиск
• Паолетти, Джон Т. и Гэри М. Радк. Искусство в Италии эпохи Возрождения (4-е изд. 2011 г.)
• Поттер, GR изд. Новая Кембриджская современная история: Том 1: Возрождение, 1493–1520 (1957) онлайн ; основные эссе нескольких ученых. Обобщает точку зрения 1950-х годов.
• Робин, Диана; Ларсен, Энн Р.; и Левин, Кэрол, ред. Энциклопедия женщин эпохи Возрождения: Италия, Франция и Англия (2007) 459 стр.
• Роуз, А.Л. Елизаветинское Возрождение: жизнь общества (2000); отрывок и текстовый поиск
• Руджеро, Гвидо. Возрождение в Италии: социальная и культурная история Ринасименто (Cambridge University Press, 2015). 648 стр. онлайн-обзор
• Рандл, Дэвид, изд. Энциклопедия Хатчинсона эпохи Возрождения . (1999). 434 стр.; с многочисленными краткими статьями онлайн-издание
• Тернер, Ричард Н. Ренессанс Флоренция (2005); отрывок и текстовый поиск
• Уорд, А. Кембриджская современная история . Том 1: Возрождение (1902) ; старые эссе ученых; упор на политику

Историография

• Баусма, Уильям Дж. «Возрождение и драма западной истории». Американский исторический обзор (1979): 1–15. в JSTOR
• Каферро, Уильям. Соперничество с Возрождением (2010); отрывок и текстовый поиск
• Фергюсон, Уоллес К. «Интерпретация эпохи Возрождения: предложения по синтезу». Журнал истории идей (1951): 483–495. онлайн в JSTOR
• Фергюсон, Уоллес К. «Последние тенденции в экономической историографии эпохи Возрождения». Исследования эпохи Возрождения (1960): 7–26.
• Фергюсон, Уоллес Клипперт. Ренессанс в исторической мысли (AMS Press, 1981).
• Грендлер, Пол Ф. «Будущее исследований шестнадцатого века: стипендии эпохи Возрождения и Реформации в следующие сорок лет», Sixteenth Century Journal, весна 2009 г., Vol. 40 Выпуск 1, стр. 182+
• Мюррей, Стюарт А.П. Библиотека: иллюстрированная история. Американская библиотечная ассоциация, Чикаго, 2012 г.
• Руджеро, Гвидо, изд. Спутник миров Возрождения . (2002). 561 стр.
• Старн, Рэндольф. «Постмодернистский ренессанс?» Renaissance Quarterly 2007 60 (1): 1–24 в проекте MUSE.
• Саммит, Дженнифер. «Гуманизм эпохи Возрождения и будущее гуманитарных наук». Литературный компас (2012) 9 № 10 стр: 665–678.
• Тривеллато, Франческа. «Италия эпохи Возрождения и мусульманское Средиземноморье в новейших исторических работах», Журнал современной истории (март 2010 г.), 82 № 1, стр: 127–155.
• Вульфсон, Джонатан, изд. Прогресс Пэлгрейва в историографии эпохи Возрождения (Palgrave Macmillan, 2005)

Первоисточники

• Бартлетт, Кеннет, изд. Цивилизация итальянского Возрождения: Справочник (2-е изд., 2011 г.)
• Росс, Джеймс Брюс и Мэри М. Маклафлин, ред. Портативный ридер эпохи Возрождения (1977); отрывок и текстовый поиск

Внешние ссылки

• «Ренессанс» Эпизод в программе « В наше время » , дискуссии на BBC Radio 4 с Фрэнсисом Эймс-Льюисом, Питером Бёрком и Эвелин Уэлч (8 июня 2000 г.).
• Саймондс, Джон Аддингтон (1911). «Ренессанс» . Британская энциклопедия . Том. 23 (11-е изд.). стр. 83–93.
• Запись о философии Возрождения в Интернет-энциклопедии философии
• Официальный сайт Общества исследований Возрождения.