Еврейская культура

Еврейская культура – это культура еврейского народа , ^{[ 1 ]} от его формирования в древности до нынешнего века. Иудаизм сам по себе является не просто религией, основанной на вере, но ортопраксом и этнорелигией , относящейся к поступкам, практике и идентичности. ^{[ 2 ]} Еврейская культура охватывает множество аспектов, включая религию и мировоззрение, литературу, средства массовой информации и кино, искусство и архитектуру, кухню и традиционную одежду , отношение к полу, браку, семье, социальные обычаи и образ жизни, музыку и танцы. ^{[ 3 ]} Некоторые элементы еврейской культуры происходят изнутри иудаизма, другие — из взаимодействия евреев с принимающим населением, а третьи — из внутренней социальной и культурной динамики общины. До 18 века религия доминировала практически во всех аспектах еврейской жизни и проникала в культуру. С приходом секуляризации возникла и полностью светская еврейская культура.

История

не было политического единства еврейского общества Со времен единой монархии . С тех пор израильское население всегда было географически рассредоточено (см. Еврейская диаспора ), так что к 19 веку евреи-ашкенази в основном располагались в Восточной и Центральной Европе; евреи -сефарды были в значительной степени рассеяны среди различных общин, проживавших в Средиземноморском регионе ; Евреи-мизрахи были в основном распространены по всей Западной Азии ; и другие группы евреев жили в Средней Азии , Эфиопии , на Кавказе и в Индии . (См. Еврейские этнические разделения .)

Хотя между этими еврейскими общинами существовало общение и торговля, многие сефардские изгнанники смешались с общинами ашкенази, существовавшими в Центральной Европе после испанской инквизиции ; многие ашкенази мигрировали в Османскую империю , что дало начало характерной сирийско-еврейской фамилии «Ашкенази»; Иракско-еврейские торговцы сформировали отдельную еврейскую общину в Индии; в некоторой степени многие из этих еврейских групп были отрезаны от культур, которые их окружали, из-за геттоизации , мусульманских законов зиммы и традиционного препятствования контактам между евреями и представителями политеистического населения со стороны их религиозных лидеров.

Средневековые еврейские общины в Восточной Европе на протяжении веков продолжали демонстрировать особые культурные черты. Несмотря на универсалистские тенденции Просвещения ( и их отголосок в иудаизме в движении Хаскала ), многие евреи, говорящие на идиш в Восточной Европе, продолжали считать себя отдельной национальной группой — «ехуди» , от библейского иврита, но адаптируя эту идею к ценностям Просвещения, они усвоили концепцию этнической группы, идентичность которой не зависела от религии, которая в просветительском мышлении подпадала под отдельную категорию.

Константин Мэчукэ пишет о существовании «дифференцированного, но не изолированного еврейского духа», пронизывающего культуру евреев, говорящих на идиш. ^{[ 4 ]} Это только усилилось по мере того, как рост романтизма усилил чувство национальной идентичности во всей Европе в целом. Так, например, члены Всеобщего еврейского рабочего Бунда в конце 19 — начале 20 веков в целом были нерелигиозными, а один из исторических лидеров Бунда был ребенком обращенных в христианство, хотя и не практикующим или верующим христианином. сам. ^{[ нужна ссылка ]}

Хаскала , в сочетании с движением за освобождение евреев происходящим в Центральной и Западной Европе, создала для евреев возможность войти в светское общество. В то же время погромы в Восточной Европе спровоцировали волну миграции, в основном в США, куда в период с 1880 по 1920 год переселилось около 2 миллионов еврейских иммигрантов. К 1931 году, незадолго до Холокоста , 92% еврейского населения мира были ашкенази по происхождению. Секуляризм зародился в Европе как серия движений, выступавших за новую, ранее неслыханную концепцию, названную «светский иудаизм». По этим причинам многое из того, что англоговорящие и, в меньшей степени, неанглоязычные европейцы считают «светской еврейской культурой», по сути, является еврейским культурным движением, которое развилось в Центральной и Восточной Европе. и впоследствии завезены в Северную Америку иммигрантами. В 1940-х годах Холокост искоренил и уничтожил большинство еврейских общин, проживавших на большей части Европы. Это, в сочетании с Создание Государства Израиль и последующий исход евреев из арабских земель привели к дальнейшему географическому сдвигу.

Определить светскую культуру среди тех, кто исповедует традиционный иудаизм, сложно, поскольку вся культура по определению переплетена с религиозными традициями: идея отдельной этнической и религиозной идентичности чужда еврейской традиции «есть Израиль» . (Это особенно верно для ортодоксального иудаизма .) Гэри Тобин , глава Института еврейских и общинных исследований , сказал о традиционной еврейской культуре:

Дихотомии между религией и культурой на самом деле не существует. Каждый религиозный атрибут наполнен культурой; каждое культурное действие наполнено религиозностью. Сами синагоги являются крупными центрами еврейской культуры. В конце концов, что на самом деле представляет собой жизнь? Еда, отношения, обогащение… Как и еврейская жизнь. Многие из наших традиций по своей сути содержат аспекты культуры. Посмотрите на пасхальный седер — это, по сути, большой театр. Еврейское образование и религиозность, лишенные культуры, не так интересны. ^{[ 5 ]}

Яаков Малкин , профессор эстетики и риторики Тель-Авивского университета , основатель и академический директор колледжа Мейтар по иудаизму как культуре ^{[ 6 ]} в Иерусалиме пишет:

Сегодня очень многие светские евреи принимают участие в еврейских культурных мероприятиях, таких как празднование еврейских праздников как исторических и природных праздников, наполненных новым содержанием и формой, или празднование событий жизненного цикла, таких как рождение, бар/бат-мицва, бракосочетание и траур. светская мода. Они собираются вместе для изучения тем, касающихся еврейской культуры и ее связи с другими культурами, в хавуротах , культурных ассоциациях и светских синагогах, а также участвуют в общественных и политических действиях, координируемых светскими еврейскими движениями, такими как бывшее движение за освобождение советских евреев. и движения по борьбе с погромами, дискриминацией и религиозным принуждением. Еврейское светское гуманистическое образование прививает универсальные моральные ценности через классическую еврейскую и мировую литературу, а также через организации социальных перемен, стремящиеся к идеалам справедливости и милосердия. ^{[ 7 ]}

В Северной Америке светские и культурные еврейские движения разделены на три зонтичные организации: Общество гуманистического иудаизма (SHJ), Конгресс светских еврейских организаций (CSJO) и Круг рабочих .

Философия и религия

Еврейская философия включает в себя всю философию, проводимую евреями или связанную с религией иудаизма. Еврейская философия охватывает несколько основных эпох еврейской истории , включая древнюю и библейскую эпоху, средневековую эпоху и современную эпоху (см. Хаскалу ).

Древняя еврейская философия выражена в Библии. По мнению профессора Исраэля Эфроса, принципы еврейской философии берут начало в Библии, где можно найти основы еврейских монотеистических верований, таких как вера в единого бога , разделение бога, мира и природы (в отличие от Пантеизм ) и сотворение мира . Другими библейскими произведениями, связанными с философией, являются псалмы , содержащие приглашения восхищаться мудростью Бога через его дела; Исходя из этого, как предполагают некоторые ученые, иудаизм таит в себе философскую подоплеку. ^{[ 8 ]} и Экклезиаст , который часто считается единственным подлинным философским трудом в еврейской Библии ; ее автор стремится понять место человека в мире и смысл жизни. ^{[ 9 ]} Другие сочинения, связанные с философией, можно найти во второканонических книгах, таких как Сирах и Книга Мудрости .

В эллинизма эпоху эллинистический иудаизм стремился объединить еврейскую религиозную традицию с элементами греческой культуры и философии. Философ Филон использовал философскую аллегорию, чтобы попытаться соединить и гармонизировать греческую философию с еврейской философией. Его работа пытается объединить Платона и Моисея в одну философскую систему. ^{[ 10 ]} Он разработал аллегорический подход к интерпретации Священных Писаний (Библии), в отличие от (старомодных) подходов к буквальному толкованию. Его аллегорическая экзегеза была важна для нескольких отцов христианской церкви , и некоторые ученые считают, что его концепция Логоса как творческого принципа Бога повлияла на раннюю христологию . Другие ученые, однако, отрицают прямое влияние, но говорят, что и Филон, и раннее христианство заимствовали из общего источника. ^{[ 11 ]}

Между Древней эпохой и средневековьем большая часть еврейской философии концентрировалась вокруг раввинистической литературы , выраженной в Талмуде и Мидраше . В 9 веке Саадия Гаон написал текст «Эмуноф ве-Деот» , который представляет собой первое систематическое изложение и философское обоснование догм иудаизма . Золотой век еврейской культуры в Испании включал в себя многих влиятельных еврейских философов, таких как Моисей ибн Эзра , Авраам ибн Эзра , Соломон ибн Габирол , Иегуда Халеви , Исаак Абраванель , Нахманид , Джозеф Альбо , Авраам ибн Дауд , Ниссим Жеронский , Бахья ибн Пакуда , Авраам бар Хийя , Иосиф ибн Цаддик , Хасдай Крескас и Исаак бен Моисей Арама . Самым известным из них является Маймонид , которого в еврейском мире считают выдающимся философом и эрудитом в исламском и западном мире. За пределами Испании другими философами являются Натанэль аль-Файюми , Элия дель Медиго , Джедайя бен Авраам Бедерси и Герсонид .

Философия евреев в Новое время выражалась философами, в основном в Европе, такими как Барух Спиноза, основатель спинозизма , чья работа включала современный рационализм и библейскую критику и заложила основу для Просвещения 18-го века . ^{[ 12 ]} Его работа принесла ему признание как одного из западной философии самых важных мыслителей ; Другие - Исаак Оробио де Кастро , Цви Ашкенази , Давид Ньето , Исаак Кардосо , Якоб Абендана , Уриэль да Кошта , Франсиско Санчес и Мозес Альмоснино . Новая эра началась в 18 веке с мыслью Моисея Мендельсона . Мендельсона называли «третьим Моисеем», с которого начинается новая эра в иудаизме», точно так же, как новые эпохи начались с Моисеем -пророком и с Моисеем Маймонидом . ^{[ 13 ]} Мендельсон был немецким еврейским философом, чьим идеям обязано возрождение европейских евреев, Хаскала (еврейское Просвещение). Его называют отцом реформистского иудаизма, хотя представители реформы «сопротивлялись провозглашению его своим духовным отцом». ^{[ 14 ]} Мендельсона стали считать ведущим деятелем культуры своего времени как немцы , так и евреи. Философия еврейского Просвещения включала Менахема Менделя Лефина , Саломона Маймона и Исаака Сатанова . Следующий XIX век включал в себя как светскую, так и религиозную философию и включал таких философов, как Илия Бенамозег , Герман Коэн , Моисей Гесс , Самсон Рафаэль Хирш , Самуэль Хирш , Нахман Крохмаль , Самуэль Дэвид Луццатто и Нахман из Бреслова , основатель Бреслова . В 20-й век вошли известные философы Жак Деррида , Карл Поппер , Эммануэль Левинас , Клод Леви-Стросс , Хилари Патнэм , Альфред Тарский , Людвиг Витгенштейн , А. Дж. Айер , Вальтер Беньямин , Раймон Арон , Теодор В. Адорно , Исайя Берлин и Анри Бергсон .

Филон (ок. 25 г. до н. э. – ок. 50 г. н. э.))	Нахманид (1194–1270)	Маймонид (1135/1138–1204)	Барух Спиноза (1632–1677)	Моисей Мендельсон (1729–1786)

Шнеур Залман из Ляд (1745–1812)	Эмма Голдман (1869–1940)	Людвиг Витгенштейн (1889–1951)	Ханна Арендт (1906–1975)	Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994)

Образование и политика

Диапазон моральных и политических взглядов очевиден на ранних этапах истории иудаизма, что частично объясняет разнообразие, которое наблюдается среди светских евреев, которые часто находятся под влиянием моральных убеждений, которые можно найти в еврейских Священных Писаниях и традициях. В последние столетия светские евреи в Европе и Америке склонялись к левым политическим взглядам. ^{[ нужна ссылка ]}и сыграл ключевую роль в зарождении рабочего движения и социализма XIX века . Биографии таких женщин, как Эмма Гольдман и Ханна Арендт, воплощают сложные отношения между политикой, иудаизмом и феминизмом. Хотя евреи диаспоры также были представлены на консервативной стороне политического спектра, даже политически консервативные евреи были склонны поддерживать плюрализм более последовательно, чем многие другие элементы политических правых . Некоторые ученые ^{[ 15 ]} Объясните это тем фактом, что евреи не должны заниматься прозелитизмом , исходя из Галахи . Отсутствие универсализирующей религии сочетается с тем фактом, что большинство евреев живут как меньшинства в странах диаспоры и что с 363 года нашей эры не существовало центрального еврейского религиозного органа . Евреи ценят образование, а ценность образования прочно укоренилась в еврейской культуре. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Экономическая деятельность

В средние века европейские законы не позволяли евреям владеть землей и давали им важные стимулы заниматься профессиями, которыми европейцы-неевреи не желали заниматься. ^{[ 20 ]} В период средневековья среди христианского большинства существовала очень сильная социальная стигма в отношении предоставления денег взаймы и взимания процентов. В большей части Европы до конца 18 века, а в некоторых местах и позже, римско-католические правительства (и другие) запрещали евреям владеть землей. С другой стороны, Церковь, из-за ряда библейских стихов (например, Левит 25:36), запрещающих ростовщичество , заявила, что взимание любых процентов противоречит божественному закону, и это препятствовало любому коммерческому использованию капитала благочестивыми христианами. Поскольку каноническое право не распространялось на евреев, они не подвергались церковным наказаниям, которые налагали на ростовщиков папы . Христианские правители постепенно увидели преимущество наличия такого класса людей, как евреи, которые могли бы поставлять капитал для их использования, не подвергаясь отлучению от церкви , и таким образом денежная торговля в Западной Европе попала в руки евреев.

Однако почти во всех случаях, когда евреи приобретали большие суммы посредством банковских операций, приобретенное таким образом имущество попадало либо при их жизни, либо после их смерти в руки короля. Так случилось с Аароном Линкольнским в Англии, Эсмелем де Аблитасом в Наварре, Гелиотом де Везулем в Провансе, Бенвенистом де Порта в Арагоне и т. д. Часто по этой причине короли поддерживали евреев и даже возражали против их обращения в христианство (потому что в этом случае их состояния, заработанные ростовщичеством, не могли быть конфискованы короной после их смерти). Так, и в Англии, и во Франции короли требовали от церкви компенсации за каждого обращенного еврея. Этот тип королевского обмана был одним из факторов создания стереотипной еврейской роли банкира и/или торговца.

современной системы капитала С началом развития кредиты стали необходимы для торговли и промышленности. Евреи смогли закрепиться в новой сфере финансов, предоставляя эти услуги: как некатолики, они не были связаны церковным запретом на «ростовщичество»; а с точки зрения самого иудаизма Гилель уже давно дал новую интерпретацию запрета Торы на взимание процентов, разрешая проценты, когда они необходимы для зарабатывания на жизнь. ^{[ нужна ссылка ]}

Наука и технологии

Сильная еврейская традиция религиозной науки часто делала евреев хорошо подготовленными к светской науке. В некоторых случаях и в некоторых местах этому противодействовали запретом евреям учиться в университетах или приемом их только в ограниченном количестве (см. Еврейскую квоту ). На протяжении веков евреи были плохо представлены среди землевладельцев, но гораздо лучше представлены в академических кругах, профессиях, финансах, торговле и во многих научных областях. О сильном представительстве евреев в науке и академических кругах свидетельствует тот факт, что 193 человека, о которых известно, что они евреи или имеют еврейское происхождение, были удостоены Нобелевской премии, что составляет 22% всех индивидуальных лауреатов во всем мире в период с 1901 по 2014 год. ^{[ 21 ]} Из них 26% по физике , ^{[ 22 ]} 22% по химии ^{[ 23 ]} и 27% по физиологии и медицине . ^{[ 24 ]} В области математики и информатики 31% премии Тьюринга лауреатов ^{[ 25 ]} и 27% медали Филдса по математике. ^{[ 26 ]} были или являются евреями.

Структура ДНК. Еврейский рентгеновский кристаллограф Розалинда Франклин внесла решающий вклад в открытие структуры ДНК, когда она обнаружила ее двойную спиральную структуру с основной цепью, состоящей из фосфатных групп. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Раннюю деятельность евреев в науке можно найти в еврейской Библии , где некоторые книги содержат описания физического мира . Библейская космология дает спорадические проблески, которые можно соединить вместе, чтобы сформировать библейское представление о физической вселенной. Проводились сравнения Библии с такими отрывками, как повествование о сотворении мира в книге Бытия , и астрономией классической древности в целом. ^{[ 30 ]} Библия также содержит различные очищающие ритуалы. Например, один из предлагаемых ритуалов касается правильной процедуры очищения прокаженного ( Левит 14:1–32 ). Это довольно сложный процесс, который необходимо выполнить после того, как прокаженный уже исцелился от проказы ( Левит 14:3 ), включающий тщательное очищение и личную гигиену, но также включающий принесение в жертву птицы и ягнят с добавлением использования их крови для символизируют очищение страдающего.

Тора ( Лев запрещает совмещение культур . 19:19, Втор. 22:9), практику, которая в современной сельскохозяйственной науке часто ассоциируется с устойчивым сельским хозяйством и органическим земледелием . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Кодекс Моисея содержит положения, касающиеся сохранения природных ресурсов, таких как деревья ( Второзаконие 20:19–20 ) и птицы ( Второзаконие 22:6–7 ).

В средние века астрономия была основной областью еврейских ученых и широко изучалась и практиковалась. ^{[ 33 ]} Среди выдающихся астрономов был Авраам Закуто , опубликовавший в 1478 году свою на иврите книгу «Хаббур ха-гадол». ^{[ 34 ]} где он писал о Солнечной системе , нанося на карту положения Солнца, Луны и пяти планет. ^{[ 34 ]} Его работы служили исследовательским путешествиям Португалии и использовались Васко да Гамой , а также Христофором Колумбом . Лунный кратер Загут назван в честь имени Закуто. Математик и астроном Абрахам бар Хийя Ха-Наси является автором первой европейской книги, включающей полное решение квадратного уравнения x2 – ax + b = 0, ^{[ 35 ]} и повлиял на творчество Леонардо Фибоначчи . доказал Бар Хийя методом неделимых следующее уравнение для любого круга: S = LxR/2, где S — площадь поверхности, L — длина окружности, а R — радиус. ^{[ 36 ]}

Гарсия де Орта , португальский еврейский врач эпохи Возрождения , был пионером тропической медицины . Он опубликовал свою работу Colóquios dos simples e Druges da India в 1563 году. ^{[ 37 ]} в котором речь идет о ряде веществ, многие из которых неизвестны или являются предметом путаницы и дезинформации в Европе в тот период. Он был первым европейцем, описавшим азиатские тропические болезни, особенно холеру; он провел вскрытие жертвы холеры, первое зарегистрированное вскрытие в Индии. Боне де Латтес известен главным образом как изобретатель астрономического кольцевого циферблата, с помощью которого можно измерять высоту Солнца и звезд и определять время с большой точностью как ночью, так и днем. Другими родственными личностями являются Авраам ибн Эзра , в честь которого назван кратер на Луне Абенезра , Давид Ганс , Иуда ибн Верга , Машалла ибн Атари астроном . Кратер Мессала на Луне назван в его честь.

Альберт Эйнштейн был физиком-теоретиком немецкого происхождения и считается одним из самых выдающихся ученых в истории, его часто называют «отцом современной физики». Его революционная работа по теории относительности изменила теоретическую физику и астрономию ХХ века. Когда теория относительности была впервые опубликована, она заменила 200-летнюю теорию механики, созданную в первую очередь Исааком Ньютоном . ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} В области физики теория относительности улучшила науку об элементарных частицах и их фундаментальных взаимодействиях, а также положила начало ядерной эпохе . С помощью теории относительности космология и астрофизика предсказали необычайные астрономические явления, такие как нейтронные звезды , черные дыры и гравитационные волны . ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Эйнштейн сформулировал хорошо известную энергии эквивалентность массы и E = mc2 и объяснил фотоэлектрический эффект . Его работа также повлияла на самые разные области физики, включая теорию Большого взрыва Эйнштейна ( общая теория относительности повлияла на Жоржа Леметра ), квантовую механику и ядерную энергетику .

Манхэттенский проект был научно-исследовательским проектом, в ходе которого были созданы первые атомные бомбы во время Второй мировой войны, и многие еврейские ученые сыграли значительную роль в этом проекте. ^{[ 41 ]} Физик -теоретик Роберт Оппенгеймер , которого часто считают «отцом атомной бомбы», был выбран руководителем Манхэттенского проекта в Национальной лаборатории Лос-Аламоса в 1942 году. Физик Лео Сцилард , который задумал цепную ядерную реакцию ; Эдвард Теллер , «отец водородной бомбы » и Станислав Улам ; Юджин Вигнер внес вклад в теорию атомного ядра и элементарных частиц ; Ганс Бете, чья работа включала звездный нуклеосинтез и который возглавлял теоретический отдел секретной лаборатории в Лос-Аламосе; Рихард Фейнман , Нильс Бор , Виктор Вайскопф и Йозеф Ротблат .

Математик и физик Александр Фридман первым выдвинул теорию о том, что Вселенная расширяется , подчиняясь ряду разработанных им уравнений, ныне известных как уравнения Фридмана . Арно Аллан Пензиас , физик и радиоастроном, один из первооткрывателей космического микроволнового фонового излучения, которое помогло создать теорию Большого взрыва ученые Роберт Херман и Ральф Альфер , в этой области также работали . В квантовой механике роль евреев также была значительной, и многие из наиболее влиятельных фигур и пионеров теории были евреями: Нильс Бор и его работы по структуре атома , Макс Борн ( уравнение Шредингера ), Вольфганг Паули , Рихард Фейнман ( квантовая хромодинамика ), Фриц Лондон работает над лондонской дисперсионной силой и уравнениями Лондона , Уолтер Хейтлер и Джулиан Швингер работают над квантовой электродинамикой , Ашер Перес — пионер в области квантовой информации , Дэвид Бом ( квантовый потенциал ).

Зигмунд Фрейд , известный как отец психоанализа , является одним из самых влиятельных учёных 20 века. Создавая психоанализ — клинический метод лечения психопатологии посредством диалога пациента и психоаналитика, ^{[ 42 ]} Фрейд разработал терапевтические методы, такие как использование свободных ассоциаций , и открыл перенос , установив его центральную роль в аналитическом процессе. Переопределение Фрейдом сексуальности, включив в нее ее инфантильные формы, привело его к формулировке Эдипова комплекса как центрального принципа психоаналитической теории. Его анализ сновидений как исполнения желаний предоставил ему модели для клинического анализа формирования симптомов и механизмов вытеснения , а также для разработки его теории бессознательного как средства, разрушающего сознательные состояния ума. ^{[ 43 ]} Фрейд постулировал существование либидо , энергии, которой наделены психические процессы и структуры и которая порождает эротические привязанности, и влечения к смерти , источника повторения, ненависти, агрессии и невротической вины. ^{[ 44 ]}

Джон фон Нейман , математик и физик, внес большой вклад в ряд областей, ^{[ 47 ]} включая основы математики , функциональный анализ , эргодическую теорию , геометрию , топологию , численный анализ , квантовую механику, гидродинамику и теорию игр . ^{[ 48 ]} Проделав также большую работу в области вычислений и разработки компьютеров, он предложил и описал компьютерную архитектуру , называемую архитектурой фон Неймана , и работал над линейным программированием , самовоспроизводящимися машинами , стохастическими вычислениями ) и статистикой. Эмми Нётер была влиятельным математиком, известным своим новаторским вкладом в абстрактную алгебру и теоретическую физику . Описанная многими выдающимися учеными как самая важная женщина в истории математики, ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ неполная короткая цитата ]} она произвела революцию в теориях колец , полей и алгебр . В физике теорема Нётер объясняет фундаментальную связь между симметрией и законами сохранения . ^{[ 51 ]}

Среди наиболее выдающихся авторов — Генрих Герц и Стивен Вайнберг в «Электромагнетизме» ; Карл Саган , его вклад сыграл центральную роль в открытии высоких температур поверхности Венеры и известен своим вкладом в научные исследования внеземной жизни ; Феликс Хаусдорф (основатель топологии ); Эдвард Виттен ( М-теория ); Виталий Гинзбург и Лев Ландау ( теория Гинзбурга–Ландау ); Якир Ааронов ( эффект Ааронова-Бома ); Борис Подольский и Натан Розен ( парадокс ЭПР ); Моше Кармели ( Калибровочная теория ). Рудольф Липшиц ( непрерывность Липшица ); Пол Коэн ( гипотеза континуума , аксиома выбора ); Лоран Шварц ( теория распределения ); Григорий Маргулис ( группа Лия ); Ричард М. Карп ( Теория вычислений ); Ади Шамир ( ЮАР , криптография ); Джудея Перл ( Искусственный интеллект , байесовская сеть ); Макс Ньюман ( компьютер Colossus ); Карл Густав Якоб Якоби ( эллиптические функции Якоби , матрица и определитель Якоби , символ Якоби ). Сидни Альтман ( Молекулярная биология , РНК ); Мелвин Кэлвин ( Цикл Кальвина ); Отто Уоллах ( Алициклическое соединение ); Пол Берг (биохимия нуклеиновых кислот ); Ада Йонат ( Кристаллография , структура рибосомы ) ; Дэн Шехтман ( «Квазикристалл »); Юлиус Аксельрод и Бернард Кац ( Нейромедиатор ); Эли Мечников (открытие макрофагов ); Сельман Ваксман (открытие стрептомицина ); Розалинда Франклин ( ДНК ); Карл Джерасси ( таблетка ); Стивен Джей Гулд ( Эволюционная биология ); Барух Сэмюэл Блумберг ( вирус гепатита В ); Джонас Солк и Альберт Сабин (разработчики вакцины против полиомиелита ); Пауль Эрлих (открытие гематоэнцефалического барьера ); В таких областях, как психология и неврология : Отто Ранк , Виктор Франкл , Стэнли Милгрэм и Соломон Аш ; лингвистика : Ноам Хомский , Франц Боас , Роман Якобсон , Эдвард Сапир , Джозеф Гринберг ; и социология: Теодор Адорно , Натан Глейзер , Эрвинг Гоффман , Георг Зиммель .

Помимо научных открытий и исследований, евреи создали значительные и влиятельные инновации в самых разных областях, таких как перечисленные образцы: Зигфрид Маркус — пионер автомобилестроения, изобретатель первого автомобиля, работающего на бензине (через 56 лет после появления первого автомобиля с двигателем внутреннего сгорания ); Эмиль Берлинер — разработчик пластинчатого фонографа ; Михаил Гуревич — соавтор самолета МИГ ; Теодор Мейман – изобретатель лазера ; Роберт Адлер – изобретатель беспроводного пульта дистанционного управления для телевизоров; Эдвин Х. Лэнд – изобретатель наземной камеры ; Боб Кан – изобретатель TCP и IP ; Брэм Коэн — создатель Bittorent ; Сергей Брин и Ларри Пейдж – создатели Google; Ласло Биро – Шариковая ручка ; Симха Бласс – Капельное орошение ; Ли Фельзенштейн – дизайнер Осборна 1 ; Зеев Сураски и Энди Гутманс, соавторы PHP и основатели Zend Technologies ; Ральф Х. Баер , «Отец видеоигр».

Гарсиа де Орта (1501/2–1568)	Зигмунд Фрейд (1856–1939)	Альберт Эйнштейн (1879–1955)	Эмми Нётер (1882–1935)

Нильс Бор (1885–1962)	Джон фон Нейман (1903–1957)	Роберт Оппенгеймер (1904–1967)	Ричард Фейнман (1918–1988)

Литература и поэзия

В некоторых местах, где была относительно высокая концентрация евреев, возникли отдельные светские еврейские субкультуры. ^{[ 52 ]} Например, этнические евреи составляли огромную часть литературной и художественной жизни Вены , Австрия, в конце XIX века или Нью-Йорка 50 лет спустя (и Лос-Анджелеса в середине-конце 20-го века). Многие из этих творческих евреев не были особенно религиозными людьми. В целом художественная культура евреев в разные периоды отражала культуру, в которой они жили.

Библия Гутенберга . Библия была написана евреями в эпоху железного века и классической эпохи . Он включает в себя культурные ценности, основные человеческие ценности, мифологию и религиозные верования как иудаизма, так и христианства. ^{[ 53 ]}

Литературные и театральные проявления светской еврейской культуры могут осуществляться на специфических еврейских языках, таких как иврит , идиш , иудео-тат или ладино , или на языках окружающих культур, таких как английский или немецкий. Светская литература и театр на идише в основном зародились в 19 веке и к середине 20 века пришли в упадок. Возрождение иврита за пределами его использования в литургии во многом является явлением начала 20-го века и тесно связано с сионизмом . Помимо использования иврита в Израиле, будет ли еврейская община говорить на еврейском или нееврейском языке в качестве основного средства общения , обычно зависит от того, насколько изолирована или ассимилирована эта община. Например, евреи в штетлах Польши и Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка в начале 20-го века в большинстве случаев говорили на идиш , в то время как ассимилированные евреи в Германии 19-го и начала 20-го веков говорили по-немецки, а евреи американского происхождения в США говорят по-английски.

Еврейские авторы не только создали уникальную еврейскую литературу , но и внесли свой вклад в национальную литературу многих стран, в которых они живут. Хотя и не строго светские, идишские произведения таких авторов, как Шолом-Алейхем (собрание сочинений которого насчитывало 28 томов) и Исаак Башевис Зингер (лауреат Нобелевской премии 1978 года), образуют свой собственный канон, фокусируясь на еврейском опыте как в Восточной Европе, так и в Восточной Европе. и в Америке. В Соединенных Штатах еврейские писатели, такие как Филип Рот , Сол Беллоу и многие другие, считаются одними из величайших американских авторов и включают явно светские еврейские взгляды во многие свои произведения. Поэзия Аллена Гинзберга часто затрагивает еврейские темы (особенно ранние автобиографические произведения, такие как «Вой» и «Кадиш» ). Среди других известных еврейских авторов, внесших вклад в мировую литературу, — Генрих Гейне , немецкий поэт, Мордехай Рихлер , канадский писатель, Исаак Бабель , русский писатель, Франц Кафка из Праги и Гарри Мулиш , чей роман «Открытие небес». была признана по результатам опроса 2007 года «Лучшей голландской книгой всех времен». ^{[ 54 ]}

В книге «Современный иудаизм: Оксфордский путеводитель » Яаков Малкин , профессор эстетики и риторики Тель -Авивского университета , основатель и академический директор колледжа Мейтар по иудаизму как культуре в Иерусалиме, пишет: «Светская еврейская культура включает в себя литературные произведения, выдержавшие испытание. времени как источников эстетического удовольствия и идей, разделяемых евреями и неевреями, произведения, живущие вне непосредственного социокультурного контекста, в котором они были созданы. К ним относятся сочинения таких еврейских авторов, как Шолом-Алейхем , Ицик Мангер , Исаак. Башевис Сингер , Филип Рот , Сол Беллоу , С. Я. Агнон , Исаак Бабель , Мартин Бубер , Исайя Берлин , Хаим Нахман Бялик , Иегуда Амихай , Амос Оз , А. Б. Иегошуа и Дэвид Гроссман . Он может похвастаться шедеврами, которые оказали значительное влияние на всех. западная культура, включая еврейскую культуру – такие произведения, как работы Генриха Гейне , Густава Малера , Леонарда Бернштейна , Марка Шагала , Якоба Эпштейна , Бена Шана , Амедео Модильяни , Франца Кафки , Макса Рейнхардта (Гольдмана) , Эрнст Любич и Вуди Аллен ». ^{[ 7 ]}

Другими заметными участниками являются Айзек Азимов, автор серии «Основание» и другие, такие как «Я, робот» , «Сумерки» и «Сами боги» ; Джозеф Хеллер ( «Уловка-22 »); Р. Л. Стайн ( сериал «Мурашки» ); Дж. Д. Сэлинджер ( «Над пропастью во ржи »); Майкл Шейбон ( «Удивительные приключения Кавалера и Клея» , «Союз идишских полицейских» ); Марсель Пруст (« В поисках утраченного времени »); Артур Миллер ( «Смерть коммивояжера» и «Горнило» ); Уилл Эйснер ( «Контракт с Богом» ); Шел Сильверстайн ( «Дерево дарения »); Артур Кестлер ( «Тьма в полдень» , «Тринадцатое племя» ); Сол Беллоу ( Херцог ); Серия исторических романов «Проклятые короли» Мориса Дрюона послужила источником вдохновения для романов Джорджа Р. Р. Мартина « Песнь льда и пламени» . ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Среди лауреатов Нобелевской премии по литературе 13% были или являются евреями. ^{[ 58 ]}

Другой аспект еврейской литературы — этический, называемый мусарской литературой . Эту литературу писали как религиозные, так и светские авторы. ^{[ 59 ]}

Еврейская поэзия выражалась разными поэтами в разные эпохи еврейской истории. Библейская поэзия связана с поэзией библейских времен, выраженной в еврейской Библии и еврейских священных текстах. В средние века еврейскую поэзию в основном выражали пиютим и несколько поэтов, таких как Йехуда Халеви , Самуэль ибн Нагрилла , Соломон ибн Габироль , Моисей ибн Эзра , Авраам ибн Эзра и Дунаш бен Лабрат . Современная поэзия на иврите в основном связана с эпохой и после возрождения иврита , пионером которого был Моше Хаим Луццатто в эпоху Хаскалы и которому наследовали такие поэты, как Хаим Нахман Бялик , Натан Альтерман и Шауль Черниховский .

Иуда Халев (ок. 1075–1141)	Генрих Гейне (1797–1856)	Шолом-Алейхем (1859–1916)	Франц Кафка (1883–1924)	Борис Пастернак (1890–1960)	В Ранде (1905–1982)	Айзек Азимов (1920–1992)	Аллен Гинзберг (1926–1997)

Театр

Идиш театр

Украинский , в 1876 году . еврей Авраам Гольдфаден основал первую профессиональную театральную труппу на идиш в Яссах , Румыния В следующем году его труппа добилась огромного успеха в Бухарест . В течение десятилетия Гольдфаден и другие привезли идишский театр в Украину, Россию, Польшу, Германию, Нью-Йорк и другие города со значительным ашкеназским населением. , существовало более дюжины идишских театральных групп Между 1890 и 1940 годами только в Нью-Йорке, в Идиш Театральном районе , ставивших оригинальные пьесы, мюзиклы и переводы на идиш театральных произведений и опер. Пожалуй, самая известная из пьес на языке идиш — «Диббук» (1919) С. Анского .

Идишский театр в Нью-Йорке начала ХХ века конкурировал с англоязычным театром по количеству, а зачастую и превосходил его по качеству. 1925 года В статье New York Times отмечается: «…Идишский театр… теперь является стабильным американским учреждением и больше не зависит от иммиграции из Восточной Европы. Люди, которые не умеют ни говорить, ни писать на идиш, посещают представления на идиш и платят бродвейские цены на Второй авеню ». В этой статье также упоминаются другие аспекты еврейской культурной жизни Нью-Йорка, «в полном расцвете» того времени, в том числе тот факт, что обширная нью-йоркская пресса на идиш того времени включала семь ежедневных газет. ^{[ 60 ]}

Однако на самом деле следующее поколение американских евреев говорило в основном по-английски, исключая идиш; они привнесли художественную энергию идишского театра в американский театральный мейнстрим, но обычно в менее специфически еврейской форме.

Идишский театр, в первую очередь Московский государственный еврейский театр под руководством Соломона Михоэлса , также играл заметную роль на художественной сцене Советского Союза до тех пор, пока Сталин в 1948 году не изменил политику правительства в отношении евреев. (См. Безродный космополит , Ночь убитых поэтов .)

в Монреале Идишский театр Доры Вассерман продолжает процветать после 50 лет работы.

Европейский театр

От эмансипации до Второй мировой войны евреи были очень активны, а иногда даже доминировали в определенных формах европейского театра, и после Холокоста многие евреи продолжали придерживаться этой культурной формы. Например, в донацистской Германии, где Ницше задавался вопросом: «Какой хороший актер сегодня не еврей?», актерские, режиссерские и писательские должности часто занимали евреи. И «Макдональд», и «Jewish Tribal Review» в целом можно считать антисемитскими источниками, но они достаточно осторожны в своих фактических утверждениях. «В имперском Берлине еврейских артистов можно было найти в авангарде исполнительского искусства, от высокой драмы до более популярных форм, таких как кабаре и ревю , и, в конечном итоге, кино. Еврейская публика покровительствовала инновационному театру, независимо от того, одобряли ли они то, что видели. " ^{[ 61 ]} Британский историк Пол Джонсон , комментируя вклад евреев в европейскую культуру в конце века , пишет, что

Сферой, где еврейское влияние было самым сильным, был театр, особенно в Берлине. Драматурги, такие как Карл Штернхайм , Артур Шницлер , Эрнст Толлер , Эрвин Пискатор , Вальтер Хазенклевер , Ференц Мольнар и Карл Цукмайер , а также влиятельные продюсеры, такие как Макс Рейнхардт , временами доминировали на сцене, которая имела тенденцию быть модно левыми, прореспубликанскими. , экспериментальный и сексуально смелый. Но оно определенно не было революционным и было скорее космополитическим, чем еврейским. ^{[ 62 ]}

Евреи также внесли аналогичный, хотя и не такой огромный, вклад в театр и драму в Австрии, Великобритании, Франции и России (на национальных языках этих стран). Евреи в Вене, Париже и городах Германии считали кабаре популярным и эффективным средством самовыражения, поскольку немецкое кабаре в Веймарской республике «было в основном еврейской формой искусства». ^{[ 63 ]} Участие евреев в центральноевропейском театре было остановлено во время прихода к власти нацистов и изгнания евреев с культурных должностей, хотя многие эмигрировали в Западную Европу или Соединенные Штаты и продолжали там работать.

Англоязычный театр

В начале 20-го века традиции оживленного идиш-театрального района Нью-Йорка одновременно соперничали и подпитывались Бродвеем. В англоязычный театр еврейские эмигранты принесли из Европы новые театральные идеи, такие как движение театрального реализма и философия Константина Станиславского , чьи учения оказали влияние на многих американских еврейских учителей актерского мастерства, таких как актерский теоретик Стелла Адлер , получившая образование в театре на идише . Еврейские иммигранты сыграли важную роль в создании и развитии жанра музыкального театра и более ранних форм театральных развлечений в Америке, а также внедрили новую, отчетливо американскую форму искусства - бродвейский мюзикл. ^{[ 64 ]} Университета Брандейса Профессор Стивен Дж. Уитфилд прокомментировал: «Талант за сценой в большей степени, чем за ширмой, на протяжении более полувека был практически монополией одной этнической группы. Это... особенность, которая ставит Бродвей на место центр еврейской культуры». ^{[ 65 ]} Нью-Йоркского университета Профессор Лоуренс Маслон говорит, что «без евреев не было бы американского мюзикла… Их влияние является следствием влияния чернокожих музыкантов на джаз; в этом виде было задействовано столько же евреев». ^{[ 66 ]} Другие писатели, такие как Джером Кэрин, отмечали, что музыкальный театр и другие формы американских развлечений исключительно обязаны вкладу американских евреев, поскольку «возможно, не было бы современного Бродвея без «азиатской орды» комиков , обозревателей светской хроники. , авторы песен и певцы, выросшие из гетто , будь то в Нижнем Ист-Сайде , Гарлеме (еврейское гетто до того, как оно было черным), Ньюарке или Вашингтоне, округ Колумбия». ^{[ 67 ]} Аналогично, в анализе Аарона Кулы, директора The Klezmer Company,

…еврейский опыт всегда лучше всего выражался через музыку, а Бродвей всегда был неотъемлемой частью еврейского американского опыта… Разница в том, что можно расширить определение «еврейского Бродвея», включив в него междисциплинарную дорогу с широким спектром художественная деятельность сосредоточена на одном проспекте: театр, опера, симфонический оркестр, балет, издательства, хоры, синагоги и многое другое. Этот яркий пейзаж отражает жизнь, времена и творчество американского художника-еврея. ^{[ 68 ]}

В 19 и начале 20 веков в европейской оперетте , предшественнице мюзикла, часто использовались произведения еврейских композиторов, таких как Пауль Абрахам , Лео Ашер , Эдмунд Эйслер , Лео Фаль , Бруно Гранихштедтен , Жак Оффенбах , Эммерих Кальман , Зигмунд Ромберг , Оскар. Штраус и Рудольф Фримли ; последние четверо в конце концов переехали в Соединенные Штаты и ставили свои произведения на сцене Нью-Йорка. Одним из либреттистов ( » Бизе « Кармен не собственно оперетты, а скорее произведения ранней комической формы Opéra ) была еврейка Людовик Галеви , племянница композитора Фроменталя Галеви (сам Бизе не был евреем, но женился на дочери старшего Галеви, многие подозревали, что он был потомком евреев, принявших христианство, а другие заметили в его музыке еврейские интервалы). ^{[ 69 ]} Венский либреттист Виктор Леон резюмировал связь еврейских композиторов и писателей с формой оперетты: «Зрителям оперетты хочется смеяться сквозь слезы — и это именно то, что евреи делали последние две тысячи лет после разрушения Иерусалима». ". ^{[ 70 ]} Еще одним фактором в эволюции музыкального театра был водевиль , и в начале 20-го века эту форму исследовали и расширяли еврейские комики и актеры, такие как Джек Бенни , Фанни Брайс , Эдди Кантор , Братья Маркс , Анна Хелд , Эл Джолсон , Молли. Пикон , Софи Такер и Эд Винн . В период, когда Бродвей был монополизирован ревю и подобными развлечениями, еврейский продюсер Флоренц Зигфельд доминировал на театральной сцене со своими «Безумиями» .

К 1910 году евреи (подавляющее большинство из которых были иммигрантами из Восточной Европы) уже составляли четверть населения Нью-Йорка, и почти сразу же еврейские художники и интеллектуалы начали оказывать свое влияние на культурную жизнь этого города, и со временем страна в целом. Точно так же, хотя современный мюзикл лучше всего можно охарактеризовать как сплав оперетты, ранних американских развлечений и афроамериканской культуры и музыки, а также еврейской культуры и музыки, фактическими авторами первых «книжных мюзиклов» был еврей Джером Керн. , Оскар Хаммерштейн II , Джордж и Ира Гершвины , Джордж С. Кауфман и Морри Рискинд . С этого времени и до 1980-х годов подавляющее большинство успешных композиторов, авторов текстов и книг в музыкальном театре были евреями (заметным исключением является протестант Коул Портер , который признавал, что причина его такого успеха на Бродвее заключалась в том, что он писал то, что под названием «Еврейская музыка»). ^{[ 71 ]} Роджерс и Хаммерштейн , Франк Лессер , Лернер и Лоу , Стивен Сондхейм , Леонард Бернстайн , Стивен Шварц , Кандер и Эбб и десятки других в «золотой век» музыкального театра были евреями. С тех пор как в 1947 году была учреждена премия Тони за лучшую оригинальную музыку , примерно 70% номинированных партитур и 60% победивших партитур были написаны еврейскими композиторами. Из успешных британских и французских музыкальных писателей как в Вест-Энде , так и на Бродвее, Клод-Мишель Шенберг и Лайонел Барт евреями являются, среди прочих, .

Одно из объяснений близости еврейских композиторов и драматургов к мюзиклу состоит в том, что «традиционную еврейскую религиозную музыку чаще всего возглавлял один певец, кантор, в то время как христиане делают упор на хоровое пение». ^{[ 72 ]} Многие из этих авторов использовали мюзикл для исследования вопросов, касающихся ассимиляции , принятия чужаков в обществе, расовой ситуации в Соединенных Штатах, преодоления препятствий посредством настойчивости и других тем, касающихся американских евреев и западных евреев в целом. часто используют тонкие и замаскированные истории, чтобы донести эту мысль. ^{[ 73 ]} Например, Керн, Роджерс, Хаммерштейн, Гершвины, Гарольд Арлен и Ип Харбург писали мюзиклы и оперы, стремясь нормализовать социальную терпимость к меньшинствам и призывая к расовой гармонии; Среди этих работ — «Шоу-бот» , «Порги и Бесс» , «Радуга Финиана» , «Южный Тихий океан» и «Король и я» . К концу Золотого Века писатели также начали открыто и открыто затрагивать еврейские темы и проблемы, такие как «Скрипач на крыше» и «Тряпки» ; Блиц Барта ! также касается отношений между евреями и язычниками. Джейсона Роберта Брауна и Альфреда Ури » «Парад — это деликатное исследование как антисемитизма , так и исторического американского расизма. Первоначальная концепция, которая стала «Вестсайдской историей», происходила в Нижнем Ист-Сайде во время празднования Пасхи и Пасхи; конкурирующие банды должны были состоять из евреев и итальянских католиков . ^{[ 74 ]}

В ряды выдающихся еврейских продюсеров, режиссеров, дизайнеров и исполнителей входят Борис Аронсон , Дэвид Беласко , Джоэл Грей , семья Минскофф, Зеро Мостел , Джозеф Папп , Мэнди Патинкин , семья Недерландер, Гарольд Принс , Макс Рейнхардт , Джером Роббинс , Шуберт. семья и Джули Теймор . Еврейские драматурги также внесли свой вклад в немузыкальную драму и театр, как на Бродвее, так и на региональном уровне. Эдна Фербер , Мосс Харт , Лилиан Хеллман , Артур Миллер и Нил Саймон — лишь некоторые из выдающихся еврейских драматургов в истории американского театра. Примерно 34% пьес и мюзиклов, получивших Пулитцеровскую премию в области драмы, были написаны и сочинены американскими евреями. ^{[ 75 ]}

Ассоциация еврейского театра — современная организация, в которую входят как американские, так и международные театры, специализирующиеся на театрах с еврейским содержанием. Он также расширился и включил в себя еврейских драматургов.

Еврейский и израильский театр

Самая ранняя известная драма на иврите была написана около 1550 года еврейско-итальянским писателем из Мантуи . ^{[ 76 ]} Несколько работ были написаны раввинами и каббалистами в Амстердаме 17-го века , где евреи были относительно свободны от преследований и имели как процветающую религиозную, так и светскую еврейскую культуру. ^{[ 77 ]} Все эти ранние еврейские пьесы были посвящены библейским или мистическим сюжетам, часто в форме талмудических притч . В период после эмансипации в Европе 19-го века многие евреи переводили великие европейские пьесы , такие как пьесы Шекспира , Мольера и Шиллера , давая персонажам еврейские имена и пересаживая сюжет и обстановку в еврейский контекст.

Однако современный еврейский театр и драма начались с развитием современного иврита в Европе (первое профессиональное еврейское театральное представление состоялось в Москве в 1918 году). ^{[ 78 ]} и был «тесно связан с еврейским национальным движением Возрождения двадцатого века. Историческое осознание и чувство первенства, которые сопровождали еврейский театр в первые годы его существования, диктовали курс его художественного и эстетического развития». ^{[ 79 ]} Эти традиции вскоре были перенесены в Израиль . Такие драматурги, как Натан Альтерман , Хайим Нахман Бялик , Лия Гольдберг , Эфраим Кишон , Ханох Левин , Аарон Меггед , Моше Шамир , Авраам Шлонский , Иегошуа Соболь и А. Б. Иегошуа написали пьесы на иврите. Очевидно, что общие темы в этих работах — это Холокост , арабо-израильский конфликт , значение еврейства и современная светская и религиозная напряженность внутри еврейского Израиля. Самая известная еврейская театральная труппа и национальный театр Израиля — « Хабима » (что на иврите означает «сцена»), которая была основана в 1913 году в Литве и восстановлена в 1917 году в России; Еще одна известная израильская театральная труппа - Театр Камери , «первый и ведущий репертуарный театр Израиля». ^{[ 80 ]}

Иудео-Татский театр

Первое театральное мероприятие горских евреев состоялось в декабре 1903 года. ^{[ 81 ]} когда Асаф Агарунов, учитель и сионист , инсценировал рассказ Наума Шойковича в переводе с иврита «Ожог за ожог» и поставил его в честь свадьбы школьного учителя Нагдимуны бен Симоны (Шимунова). ^{[ 81 ]}

драматическая студия Дербенте была открыта В 1918 в году . ^{[ 81 ]}

В 1935 году в Дербенте открылся первый советский театр, в который вошли три труппы — русская , горско-еврейская и турецкая . Его основу составили драматические кружки, которыми руководили Манашир и Ханум Шалумовы. Первоначально в кругу женские роли исполняли мужчины. Позже в театре стали принимать участие женщины. ^{[ 82 ]} В 1939 году театр «Иудео-Тат» стал победителем фестиваля театров Дагестана .

Во время Второй мировой войны большинство актеров было призвано в армию. Многие актеры театра погибли на войне. ^{[ 83 ]} В 1943 году театр возобновил свою работу, а в 1948 году был закрыт. Официальной причиной была его убыточность. ^{[ 83 ]}

В 1960-е годы театр возобновил свою деятельность и пережил второй расцвет. актриса Ахсо Ильягуевна Шалумова (1909-1985), «Заслуженная артистка Дагестанской АССР В театр вернулась ». Она сыграла роль ( Джухури :Шими Дербенди) — жены Шими Дербенди — Шахнугор , по мотивам рассказов писателя Хизгиля Авшалумова . ^{[ 83 ]}

В 1970-е годы был организован Народный иудео-татский театр. Его директором на протяжении многих лет был Абрам Авдалимов , «Заслуженный работник культуры Дагестанской АССР », певец, актер и драматург. Его преемником стал Роман Изяев , награжденный за заслуги перед орденом «Знак Почета» . ^{[ 83 ]}

В 1990-е годы театр «Иудео-Тат» пережил очередной кризис: он редко давал спектакли и не имел премьер. Лишь в 2000 году, став муниципальным театром, он смог возобновить свою деятельность. С 2000 по 2002 год театр возглавлял актер и музыкант Разиил Семенович Ильягуев (1945-2016), «Заслуженный работник культуры Республики Дагестан». Следующие два года театр возглавляла Алеся Исакова.

В 2004 году художественным руководителем театра стал Лев Яковлевич Манахимов (1950-2021), «Заслуженный артист Республики Дагестан». После смерти Манахимова руководителем театра стал Борис Юдаев.

Кино

В эпоху, когда идишский театр все еще был главной силой в мире театра, на идиш было снято более 100 фильмов. Многие сейчас потеряны. Среди выдающихся фильмов - «Суламифь » (1931), первый идишский мюзикл « Любовник его жены» (1931), «Дочь своего народа» (1932), антинацистский фильм «Странствующий еврей» (1933), « Идишский король Лир» (1934), Шир Хаширим (1935), самый крупный кинохит на идиш всех времен Йидл Митн Фидл (1936), Где мой ребенок? (1937), Зеленые поля (1937), Дибук (1937), Поющий кузнец (1938), Тевья (1939), Миреле Эфрос (1939), Lang ist der Weg (1948) и Бог, человек и дьявол (1950) .

Список еврейских предпринимателей в англоязычной американской киноиндустрии легендарный: Сэмюэл Голдвин , Луис Б. Майер , братья Уорнер , Дэвид О. Селзник , Маркус Лоу и Адольф Цукор , Фокс , и это лишь некоторые из них, и продолжающие последнее время с такими гигантами индустрии, как суперагент Майкл Овитц , Майкл Эйснер , Лью Вассерман , Джеффри Катценберг , Стивен Спилберг и Дэвид Геффен . Однако немногие из них привнесли специфически еврейскую чувствительность ни в киноискусство, ни, за некоторым исключением Спилберга, в выбор сюжетов. Историк Эрик Хобсбаум описал ситуацию следующим образом: ^{[ 84 ]}

Было бы... бессмысленно искать сознательно еврейские элементы в песнях Ирвинга Берлина или голливудских фильмах эпохи великих киностудий, которыми управляли евреи-иммигранты: их целью, в которой они преуспели, была именно создавать песни или фильмы, которые нашли бы особое выражение 100-процентной американскости.

Более конкретно еврейскую чувствительность можно увидеть в фильмах братьев Маркс , Мела Брукса или Вуди Аллена ; Другими примерами специфически еврейских фильмов голливудской киноиндустрии являются фильм Стрейзанд Барбры « Йентл » (1983) или Франкенхаймера » Джона «Фиксатор (1968). Совсем недавно « Зови меня своим именем» (2017) можно привести как пример фильма с еврейской чувствительностью. Фестивали еврейского кино в настоящее время проводятся во многих крупных городах по всему миру в качестве средства представления таких фильмов более широкой аудитории, включая, среди прочего, Бостонский JFF , Сан-Франциско JFF , Иерусалимский JFF и т. д.

Радио и телевидение

Первые радиосети, Radio Corporation of America и Columbia Broadcasting System , были созданы американцами -евреями Дэвидом Сарноффом и Уильямом С. Пейли соответственно. Эти еврейские новаторы были также одними из первых производителей телевизоров, как черно-белых, так и цветных . ^{[ 85 ]} Среди еврейских иммигрантских общин Америки также процветало радио на языке идиш , его «золотой век» приходился на 1930-е по 1950-е годы.

Хотя в Соединенных Штатах мало еврейского телевидения ( Национальное еврейское телевидение , в основном религиозное, вещает только три часа в неделю), евреи были вовлечены в американское телевидение с самых первых дней его существования. От Сида Цезаря и Милтона Берла до Джоан Риверс , Гильды Рэднер и Энди Кауфмана , от Билли Кристала до Джерри Сайнфелда — еврейские комики были иконами американского телевидения. Другими евреями, которые играли заметную роль на раннем радио и телевидении, были Эдди Кантор , Эл Джолсон , Джек Бенни , Уолтер Винчелл и Дэвид Сасскинд . Другие фигуры — Ларри Кинг , Майкл Сэвидж и Говард Стерн . В анализе Пола Джонсона: «Бродвейские мюзиклы, радио и телевидение были примерами фундаментального принципа в истории еврейской диаспоры : евреи открывают совершенно новое поле в бизнесе и культуре, tabula rasa, на которой можно оставить свой след, прежде чем другие интересы имели возможность завладеть им, возвести гильдийные или профессиональные укрепления и запретить им вход». ^{[ 86 ]}

одной из первых комедий-ситуаций , показанных по телевидению, Действие происходит в специфически еврейской среде Бронкса . Хотя явная еврейская среда «Голдбергов» была необычной для американского телесериала, было и несколько других примеров, таких как «Бруклинский мост» (1991–1993) и «Бриджит любит Берни» . Евреи также сыграли огромную роль среди создателей и сценаристов телевизионных комедий: Вуди Аллен , Мел Брукс , Сельма Даймонд , Ларри Гелбарт , Карл Райнер и Нил Саймон — все писали для Сида Цезаря; Сын Райнера Роб Райнер работал с Норманом Лиром над сериалом «Все в семье» (в котором часто затрагивались антисемитизм и другие проблемы предрассудков ); Ларри Дэвид и Джерри Сайнфелд создали популярный ситком «Сайнфелд» , Лорн Майклс , Эл Франкен , Рози Шустер и Алан Цвайбель из «Saturday Night Live» вдохнули новую жизнь в варьете 1970-х годов.

Совсем недавно американские евреи сыграли важную роль в создании «романтических» телесериалов, таких как «Прослушка» и «Клан Сопрано» . , получивший признание как один из величайших телесериалов всех времен, «Прослушка» был создан Дэвидом Саймоном . Саймон также был исполнительным продюсером, главным сценаристом и ведущим шоу . Мэтью Вайнер продюсировал пятый и шестой сезоны «Клана Сопрано» , а позже создал «Безумцев» . Более выдающиеся участники — Дэвид Бениофф и Д.Б. Вайс , создатели «Игра престолов» сериала ; Рон Ливитт, соавтор фильма « Женат... с детьми» ; Дэймон Линделоф и Джей Джей Абрамс , соавторы « Остаться в живых» ; Дэвид Крейн и Марта Кауфман , создатели сериала «Друзья» ; Тим Кринг, создатель Heroes ; Сидни Ньюман, соавтор «Доктора Кто» ; Даррен Стар , создатель «Секса в большом городе» и «Мелроуз Плейс» ; Аарон Спеллинг , соавтор Беверли-Хиллз, 90210 ; Чак Лорри , соавтор «Теории большого взрыва» и «Два с половиной человека» ; Гидеон Рафф , создатель «Военнопленных», по мотивам которого Родина снята « »; Аарон Рубен и Шелдон Леонард соавторы «Шоу Энди Гриффита» ; Дон Хьюитт , создатель программы « 60 минут» ; Гарри Шендлинг , соавтор «Шоу Ларри Сандерса» ; Эд. Вайнбергер , соавтор «Шоу Косби» ; Дэвид Милч , создатель Дедвуда ; Стивен Левитан , соавтор Modern Family ; Дик Вольф , создатель «Закона и порядка» ; Дэвид Шор , создатель «Дома» ; Макс Мучник и Дэвид Кохан , создатели Will & Grace ; Адам Горовиц и Эдвард Китсис , создатели сериала «Однажды в сказке» . Также заметна значительная роль евреев в актерской игре таких актеров, как Сара Джессика Паркер , Уильям Шетнер , Леонард Нимой , Мила Кунис , Зак Эфрон , Хэнк Азария , Дэвид Духовны , Фред Сэвидж , Зак Брафф , Ной Уайл , Адам Броди , Кэти Сагал. , Сара Мишель Геллар , Элисон Ханниган , Мишель Трахтенберг , Дэвид Швиммер , Лиза Кудроу и Майим Бялик .

Музыка

Еврейский музыкальный вклад также имеет тенденцию отражать культуру стран, в которых живут евреи, наиболее яркими примерами которых являются классическая и популярная музыка в Соединенных Штатах и Европе. Однако некоторая музыка уникальна для определенных еврейских общин, например , израильская музыка , израильская народная музыка, клезмерская , сефардская и ладино музыка , а также музыка мизрахи .

Классическая музыка

До эмансипации практически вся еврейская музыка в Европе была духовной музыкой , за исключением выступлений клезморимов во время свадеб и других мероприятий. Результатом стало отсутствие еврейского присутствия в европейской классической музыке до 19 века, за очень немногими исключениями, обычно обусловленными особой аристократической защитой, такими как Саламоне Росси и Клод Дакен (работы первого считаются началом « Еврейская художественная музыка»). ^{[ 87 ]} После того, как евреи были приняты в основное общество в Англии (постепенно после их возвращения в 17 веке), Франции , Австро-Венгрии , Германской империи и России (в указанном порядке), вклад евреев в европейскую музыкальную сцену неуклонно возрастал, но в форме основной европейской музыки, а не конкретно еврейской музыки. Яркими примерами еврейских композиторов-романтиков (по странам) являются Шарль-Валентен Алкан , Поль Дюка и Фроменталь Галеви из Франции, Йозеф Дессауэр , Карл Гольдмарк и Густав Малер из Богемии (большинство австрийских евреев в то время были коренными жителями не того места, которое сегодня является Австрией , а внешние провинции Империи), Феликс Мендельсон и Джакомо Мейербер из Германии, а также Антон и Николай Рубинштейны из России. Среди певцов были Джон Брэм и Джудитта Паста . Было очень много выдающихся еврейских скрипачей и пианистов-виртуозов, в том числе Йозеф Иоахим , Фердинанд Давид , Карл Таузиг , Анри Герц , Леопольд Ауэр , Яша Хейфец и Игнац Мошелес . В течение 20 века число еврейских композиторов и известных инструменталистов увеличилось, как и их географическое распространение. Примеры еврейских композиторов 20-го века включают: Арнольд Шёнберг и Александр фон Цемлинский из Австрии, Ханс Эйслер и Курт Вайль из Германии, Виктор Ульман и Яромир Вайнбергер из Богемии, а затем из Чехии (первый погиб в лагерях смерти Освенцим ), Джордж Гершвин и Аарон Копланд из США, Дариус Мийо и Александр Тансман из Франции, Альфред Шнитке и Лера Ауэрбах из России, Лало Шифрин и Марио Давидовский из Аргентины, а также Поль Бен-Хаим и Шуламит Ран из Израиля. Есть некоторые жанры и формы классической музыки, с которыми были связаны еврейские композиторы, в том числе, особенно во время романтического периода Французской Гранд-Оперы . Наиболее плодовитыми композиторами этого жанра были Джакомо Мейербер , Фроменталь Галеви и поздний Жак Оффенбах ; Халеви «Иудея» была основана на Скриба, либретто очень слабо связанном с еврейским опытом.

Хотя оркестровые и оперные музыкальные произведения еврейских композиторов в целом считаются светскими, многие еврейские (а также нееврейские) композиторы включили еврейские темы и мотивы в свою музыку. Иногда это делается тайно, как, например, в музыке клезмерского оркестра, которая, по мнению многих критиков и обозревателей, содержится в третьей части Малера Симфонии № 1 . вероятно, уменьшит шансы еврея на ассимиляцию . Однако в течение 20-го века многие еврейские композиторы писали музыку с прямыми еврейскими ссылками и темами, например , Дэвид Амрам ( Симфония – «Песни души» ), Леонард Бернштейн ( Симфония Кадиша , Чичестерские псалмы ), Эрнест Блох ( «Шеломо »), Арнольд Шёнберг , Марио Кастельнуово-Тедеско ( Концерт для скрипки № 2 ), Курт Вайль ( «Вечная дорога» ) и Хьюго Вейсгалль ( «Псалом мгновенного голубя» ).

Джакомо Мейербер (1791–1864)	Фанни Мендельсон (1805–1847)	Феликс Мендельсон (1809–1847)	Шарль-Валентен Алкан (1813–1888)	Жак Оффенбах (1819–1880)	Антон Рубинштейн (1829–1894)	Густав Малер (1860–1911)	Клара Хаскил (1895–1960)

В конце двадцатого века такие выдающиеся композиторы, как Мортон Фельдман, Дьёрдь Лигети или Альфред Шнитке, внесли значительный вклад в историю современной музыки.

Танец

Происходящий из библейских традиций, еврейский танец издавна использовался евреями как средство выражения радости и других общественных эмоций. ^{[ 88 ]} В каждой еврейской диаспоре сложились свои танцевальные традиции для свадебных торжеств и других знаменательных событий. для евреев-ашкенази Например, клезмерской в Восточной Европе танцы, названия которых соответствовали различным формам исполняемой музыки, были очевидным основным элементом свадебной церемонии в местечке . ^{[ 89 ]} На еврейские танцы повлияли окружающие языческие традиции и еврейские источники, сохранившиеся с течением времени. «Тем не менее, евреи практиковали телесный выразительный язык, который сильно отличался от языка нееврейских народов их соседей, в основном посредством движений рук и рук, с более сложной работой ног со стороны молодых людей». ^{[ 90 ]} Однако в целом в большинстве религиозно традиционных сообществ представители противоположного пола, танцующие вместе или танцующие в другое время, кроме этих мероприятий, не одобрялись.

Юмор

Еврейский юмор — это давняя традиция юмора в иудаизме, восходящая к Торе и Мидрашу , но обычно он относится к более позднему потоку словесного, часто самоуничижительного и зачастую анекдотического юмора, зародившегося в Европе. ^{[ 91 ]} Еврейский юмор укоренился в Соединенных Штатах за последние сто лет, начиная с водевиля. ^{[ нужна ссылка ]}и продолжая через радио, стендап, кино и телевидение. ^{[ 92 ]} Значительное количество американских комиков были или являются евреями. ^{[ нужна ссылка ]} Среди известных еврейско-американских комиков Джерри Сайнфелд , Ларри Дэвид , Сэмми Дэвис-младший , Рэйчел Дрэтч , Гилберт Готфрид , Илана Глейзер , Ян Мюррей , Джули Клаузнер , Дон Риклз , Энди Сэмберг , Джин Уайлдер , Граучо Маркс , Джанмарко Сорези и некоторые другие.

Изобразительное искусство

По сравнению с музыкой или театром, в изобразительном искусстве меньше специфически еврейских традиций. Наиболее вероятная и общепринятая причина заключается в том, что, как было ранее показано на примере еврейской музыки и литературы, до эмансипации в еврейской культуре доминировала религиозная традиция аниконизма . Поскольку большинство раввинских авторитетов считали, что Вторая заповедь запрещает большую часть изобразительного искусства, которое можно было бы квалифицировать как «изображения», еврейские художники были относительно редки, пока они не жили в ассимилированных европейских общинах, начиная с конца 18 века. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} Несмотря на опасения ранних религиозных сообществ, использующих искусство в идолопоклоннических целях, еврейское священное искусство записано в Танахе и распространено на протяжении всей еврейской античности и средневековья . ^{[ 95 ]} Скиния храма и два в Иерусалиме представляют собой первые известные образцы «еврейского искусства». В течение первых веков нашей эры еврейское религиозное искусство также было создано в регионах, окружающих Средиземноморье, таких как Сирия и Греция, включая фрески на стенах синагог, из которых синагога Дура-Европа . единственной сохранившейся была ^{[ 96 ]} до его разрушения ИГИЛ в 2017 году, а также еврейские катакомбы в Риме. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

Мозаика колеса зодиака в большой синагоге Циппори (V век) в Галилее, Израиль.

Еврейская традиция иллюминированных рукописей, по крайней мере, в поздней античности, не оставила в живых никого, но ее можно вывести из заимствований в христианском искусстве раннего средневековья. Ряд роскошных изделий из золотого стекла позднего римского периода имеют еврейские мотивы. Несколько в эллинистическом напольных мозаик стиле также были раскопаны в синагогах поздней античности в Израиле и Палестине, особенно из знаков Зодиака , что, очевидно, было приемлемо в низкостатусном положении на полу. Некоторые из них, например, в Нааране , демонстрируют свидетельства реакции на изображения живых существ около 600 г. н.э. Убранство саркофагов и стен пещерного кладбища в Бейт-Шеариме представляет собой смесь еврейских и эллинистических мотивов. Однако в течение нескольких столетий между 700 и 1100 гг. н. э. практически не сохранилось явно еврейского искусства.

литература Средневековья Раввинская и каббалистическая также содержит текстовые и графические произведения искусства, наиболее известные иллюминированные Агады, такие как Сараевская Агада , и другие рукописи, такие как Нюрнбергский Махзор . Некоторые из них были проиллюстрированы еврейскими художниками, некоторые — христианами; в равной степени некоторые еврейские художники и мастера в различных средствах массовой информации работали по христианским заказам. ^{[ 99 ]} За пределами Европы йеменские еврейские мастера-серебряники разработали особый стиль тонкой обработки серебра, вызывающий восхищение своим мастерством. Джонсон еще раз резюмирует этот внезапный переход от ограниченного участия евреев в изобразительном искусстве (как и во многих других искусствах) к их широкому движению в эту отрасль европейской культурной жизни:

Опять же, приезд еврейского художника оказался странным явлением. Это правда, что на протяжении веков в еврейском искусстве изображалось много животных (но мало людей): львы на занавесках Торы , совы на иудейских монетах, животные на капителях Капернаума , птицы на краю фонтана в V века синагога Наро в Тунисе ; в деревянных синагогах Восточной Европы тоже были резные животные — действительно, еврейский резчик по дереву был прототипом современного еврейского художника-пластика . Книга с идишским народным орнаментом , напечатанная в Витебске Шагала в 1920 году, была похожа на собственный бестиарий . Но сопротивление набожных евреев изображению живого человеческого образа было еще сильным в начале XX века. ^{[ 100 ]}

в Европе было мало еврейских светских До эмансипации , которая распространилась по всей Европе вместе с наполеоновскими завоеваниями, художников. Были исключения: Саломон Адлер был выдающимся портретистом Милана XVIII века . Задержка в участии в изобразительном искусстве аналогична отсутствию участия евреев в европейской классической музыке до девятнадцатого века, которое постепенно преодолевалось с ростом модернизма в двадцатом веке. В XIX веке было много еврейских художников, но бум еврейской художественной активности пришелся на конец Первой мировой войны. Еврейский художественный ренессанс берет свое начало на Пятом сионистском конгрессе 1901 года, на котором прошла художественная выставка с участием еврейских художников Э. М. Лилиена и Германа Штрука. . Выставка помогла узаконить искусство как выражение еврейской культуры. ^{[ 101 ]} По словам Надин Нишавер, «до 1905 года евреи всегда были погружены в свои книги, но после первой русской революции они эмансипировались, посвятили себя политике и стали художниками. Настоящее еврейское культурное возрождение». ^{[ 102 ]} Отдельные евреи фигурировали в современных художественных движениях Европы. За исключением тех, кто живет в изолированных еврейских общинах, большинство евреев, перечисленных здесь как внесшие вклад в светскую еврейскую культуру, также участвовали в культурах народов, с которыми они жили, и стран, в которых они жили. однако в большинстве случаев работа и жизнь этих людей существовали не в двух различных культурных сферах, а скорее в одной, включавшей в себя элементы обеих.

В начале 20-го века евреи играли особенно заметную роль в Парижской школе, сосредоточенной в движении Монпарнас (включая Хаима Сутина , Марка Шагала , Жюля Паскина , Ицхака Френкеля Френеля и Мишеля Кикоина ), ^{[ 103 ]} и после Второй мировой войны среди абстрактных экспрессионистов : Александр Боген , Хелен Франкенталер , Адольф Готлиб , Филип Гастон , Эл Хелд , Ли Краснер , Барнетт Ньюман , Милтон Резник , Джек Творков , Марк Ротко и Луи Шанкер , а также среди современных художников . , Модернисты и Постмодернисты . ^{[ 104 ]} Многие русские евреи искусства были выдающимися мастерами сценического , особенно вышеупомянутые Шагал и Аронсон, а также революционер Леон Бакст , который, как и двое других, также рисовал. Одним мексиканским еврейским художником был Педро Фридеберг ; Историки расходятся во мнениях относительно того, Фриды Кало был ли отец евреем или лютеранином. Среди крупных художников Шагал, пожалуй, наиболее еврейский в своих темах. Но по мере того, как искусство переходит в графический дизайн , еврейские имена и темы становятся более заметными: Леонард Баскин , Эл Хиршфельд , Питер Макс , Бен Шан , Арт Шпигельман и Сол Стейнберг .

Увлечение художника-коллажа Уоллеса Бермана ивритом отразило более широкое исследование бит-поколением эзотерических духовных практик, таких как дзэн, чтение по ладони, астрология, каббала и психоделические наркотики. Берман родился на Стейтен-Айленде и переехал в Лос-Анджелес. ^{[ 105 ]} где его очаровали еврейские буквы на витринах магазинов и в газетах на идише. По словам историка Ричарда Кандиды Смита, «интерес Бермана к еврейскому алфавиту и его функциям в еврейском мистицизме был частью усилий по восстановлению своей этнической идентичности». ^{[ 106 ]} В 1989 году художник Р.Б. Китай опубликовал свой «Первый диаспористский манифест», небольшую книгу, в которой он проанализировал, как его искусство было основано на его отчуждении как еврея, родившегося в Кливленде, штат Огайо и живущего в Лондоне. В 2007 году последовала вторая иллюстрированная книга «Поток сознания» — «Второй манифест диаспористов». ^{[ 107 ]}

Евреи также сыграли очень важную роль в других средствах массовой информации, помимо живописи; их участие в скульптуре произошло гораздо позже, возможно, из-за сохраняющихся чувств против «гравюрных изображений». Но в конце 19-го и 20-го веков было много выдающихся еврейских скульпторов, в том числе Моисей Джейкоб Иезекииль (американец, ум. 1917), сэр Джейкоб Эпштейн (американо-британец, ум. 1959), Осип Цадкин (француз, ум. 1967), Наум Габо (русский) . , ум. 1977), Оскар Немон (хорват, ум. 1985), Луиза Невельсон (американец, ум. 1988), Герберт Фербер (американец, ум. 1991).

В фотографии некоторые известные фигуры: Андре Кертес , Роберт Франк , Хельмут Ньютон , Гарри Виногранд , Синди Шерман , Стив Леман , ^{[ 108 ]} и Ади Нес ; В инсталляционном искусстве и уличном искусстве выдающимися фигурами являются Сигалит Ландау , ^{[ 109 ]} Деде , ^{[ 110 ]} и Михал Ровнер .

Камиль Писсарро (1830–1903)	Амедео Модильяни (1884–1920)	Диего Ривера (1886–1957)	Александровская книга (1916–2010)	Марк Шагал (1887–1985)	Исаак Френкель Френель (1899–1981)	Хаим Сутин (1893–1943)

Комиксы, мультфильмы и анимация

Стэн Ли (слева) и Джек Кирби (справа) внесли большой вклад в американскую индустрию комиксов . В их число входят «Мстители» , «Капитан Америка» , «Фантастическая четверка» , «Человек-паук» и «Люди Икс».

Графическое искусство , выраженное в искусстве комиксов, также было ключевой областью для еврейских художников. В золотой и серебряный века американских комиксов роль евреев была подавляющей, и многие из ведущих создателей комиксов были евреями. ^{[ 111 ]}

Макс Гейнс был пионером в создании современных комиксов, когда в 1935 году он опубликовал первый комикс под названием « Знаменитые шутки» . ^{[ 112 ]} основал В 1939 году вместе с Джеком Либовицем и Гарри Доненфельдом он All-American Publications (Группу АА). ^{[ 113 ]} Издание известно созданием нескольких супергероев, таких как оригинальный Атом , Флэш , Зеленый Фонарь , Человек-Ястреб и Чудо-Женщина . Доненфельд и Либовиц были также владельцами National Allied Publications, которые распространяли детективные комиксы и боевики . Эта компания также была предшественником DC Comics .

В 1939 году целлюлозного журнала издатель Мартин Гудман основал Timely Publications . ^{[ 114 ]} компания, известная с 1960-х годов как Marvel Comics . В Marvel такие художники, как Стэн Ли , Джек Кирби , ^{[ 115 ]} Ларри Либер и Джо Саймон создали большое количество персонажей и культурных икон, включая Человека-паука , Халка , Капитана Америку , Железного человека , Тора , Сорвиголову , а также команды «Фантастическая четверка» , «Мстители» , «Люди Икс» (включая многих персонажей) и ЩИТ . Стэн Ли объяснил роль евреев в комиксах еврейской культурой. ^{[ 116 ]}

В DC Comics роль евреев также была значительной; персонаж Супермена , которого создали еврейские художники Джо Шустер и Джерри Сигел , ^{[ 111 ]} частично основан на библейском образе Самсона . ^{[ 117 ]} Было также высказано предположение, что Супермен частично находится под влиянием Моисея . ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} и другие еврейские элементы. В DC Comics также присутствуют Боб Кейн , Билл Фингер и Мартин Ноделл , создатели Зеленого Фонаря и Бэтмена. ^{[ 111 ]} и многие связанные персонажи, такие как Робин , Джокер , Риддлер , Страшила и Женщина-кошка ; Гил Кейн , соавтор Atom и Iron Fist . Многие из тех, кто участвовал в создании комиксов более позднего периода, также являются евреями, например , Джулиус Шварц , Джо Куберт , Дженетт Кан , Лен Вейн , Питер Дэвид , Нил Гейман , Крис Клермонт и Брайан Майкл Бендис . Среди супергероев комиксов также имеется большое количество еврейских персонажей, таких как Магнето , Ртуть , Китти Прайд , Существо , Снежный человек , Сабра , Рэгмен , Легион и Лунный рыцарь , на которых повлияли и находятся под влиянием событий еврейской истории и элементов Еврейская жизнь. ^{[ 120 ]}

В 1944 году Макс Гейнс основал компанию EC Comics . ^{[ 121 ]} Компания известна тем, что специализировалась на фильмах ужасов, криминальной фантастике, сатире, военной фантастике и научной фантастике с 1940-х по середину 1950-х годов, в частности, на сериалах «Сказки из склепа» , «Призрак страха» , «Хранилище ужасов» , криминальные истории» «Криминальные истории и . Шокирующие приостановочные истории . Среди еврейских художников, связанных с издателем, — Эл Фельдштейн , Дэйв Берг и Джек Кеймен .

Уилл Эйснер был американским карикатуристом и был известен как один из первых карикатуристов, работавших в американской индустрии комиксов. Он является создателем серии комиксов «Дух» и графического романа «Контракт с Богом» . ^{[ 122 ]} Премия Эйснера была названа в его честь и ежегодно вручается за достижения в области комиксов.

Ральф Бакши — режиссер анимационных и игровых фильмов , известный по таким фильмам, как *«Волшебники»* (1977), *«Властелин колец»* (1978) и *«Пламя и лед»* (1983).

В 1952 году Уильям Гейнс и Харви Курцман основали Mad американский юмористический журнал . Ему широко подражали, он оказал влияние на сатирические средства массовой информации, а также на культурный ландшафт 20-го века: редактор Эл Фельдштейн увеличил читательскую аудиторию до более чем двух миллионов во время пика своего тиража в 1970-х годах. ^{[ 123 ]} Другими известными карикатуристами являются Ли Фальк, создатель «Призрака» и «Мадрагоры-волшебника» ; Еврейские комиксы Майкла Нетцера, создателя Uri-On , и Ури Финка, создателя Zbeng! ; Уильям Стейг , создатель Шрека! ; Дэниел Клоуз , создатель Eightball ; Арт Шпигельман, создатель графического романа Maus and Raw (совместно с Франсуазой Мули ).

В анимации было много еврейских аниматоров: Генди Тартаковский — создатель нескольких анимационных сериалов, таких как «Лаборатория Декстера» и «Самурай Джек» ; ^{[ 124 ]} Мэтт Стоун, соавтор Южного парка ; Дэвид Хилберман , который помогал анимировать Бэмби и Белоснежку и семь гномов ; Фриз Фреленг , Looney Tunes ; CH Гринблатт , Чаудер ; и Харви Бикс ; Ральф Бакши , Кот Фриц , Могучий Мышонок: Новые приключения , Волшебники , Властелин колец , Плотное движение , Енотовая шкура , Эй, красавчик , Пламя и лед и Крутой мир ; ^{[ 125 ]} Алекс Хирш , создатель Гравити Фолз ; Дэйв Флейшер и Лу Флейшер , основатели Fleischer Studios ; Макс Флейшер , анимация Бетти Буп , Попай и Супермена ; Ребекка Шугар , создательница «Вселенной Стивена» . ^{[ 126 ]} Несколько компаний, производящих анимацию, были основаны евреями, например, DreamWorks , в число продуктов которой входят «Шрек» , «Мадагаскар» , «Кунг-фу Панда» и «Принц Египта» ; Warner Bros. , чье анимационное подразделение известно такими мультфильмами, как Looney Tunes , Tiny Toon Adventures , Animaniacs , Pinky and the Brain и Freakazoid! .

Кухня

Еврейская кухня сочетает в себе блюда многих культур, в которых жили евреи, включая ближневосточный , средиземноморский, испанский , немецкий и восточноевропейский стили приготовления пищи, на все из которых влияет необходимость того, чтобы еда была кошерной . Таким образом, «еврейские» продукты, такие как бублики , ^{[ 127 ]} хумус , ^{[ 128 ]} голубцы , ^{[ 129 ]} и блины происходят из разных других культур. Смесь этих продуктов, а также уникальные еврейские достижения, такие как цимми , ^{[ 130 ]} Чолент , Малавач ^{[ 131 ]} и шарики мацы , ^{[ 132 ]} составляют разнообразные блюда еврейской кухни .

Филосемитизм

Филосемитизм (также пишется как филосемитизм ) или юдеофилия — это интерес, уважение и признание, а в некоторых случаях фетишизация еврейского народа , его истории и культуры, а также влияние иудаизма, особенно со стороны язычник . ^{[ 133 ]} Внутри еврейской общины филосемитизм включает в себя интерес к еврейской культуре и любовь ко всему, что считается еврейским. ^{[ 134 ]}

Очень немногие евреи живут в странах Восточной Азии , но в некоторых из них к евреям относятся особенно положительно, отчасти из-за их общего военного опыта во время Второй мировой войны . Примеры включают Южную Корею. ^{[ 135 ]} и Китай . ^{[ 136 ]} В целом евреи воспринимаются позитивно как умные, деловые люди, приверженные семейным ценностям и обязанностям, но в западном мире первый из двух вышеупомянутых стереотипов чаще имеет негативно интерпретируемые эквиваленты коварства и жадности. В начальных школах Южной Кореи учащиеся обязаны читать Талмуд . ^{[ 135 ]}

См. также

Ссылки

^ Лоуренс Шиффман , Понимание Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательство КТАВ , 2003. с. 3.
^ Биале, Дэвид , Не на небесах: традиция еврейской светской мысли , Princeton University Press, 2011, стр. 5–6, 15.
^ Торстрик, Ребекка Л., Культура и обычаи Израиля , Greenwood Press, 2004.
^ Мэчукэ, Константин, предисловие к Берковичи, Израиль , Сто лет идиш / еврейского театра в Румынии, 2-е издание на румынском языке, исправленное и дополненное Константином Мэчукэ. Издательство Integral (отпечаток Editurile Universala), Бухарест (1998). ISBN 973-98272-2-5 . смотрите в статье об авторе . Дополнительную информацию
↑ «Появление еврейской культурной идентичности» . Архивировано 28 октября 2005 г. в Wayback Machine , без даты (2002 г. или позже) на MyJewishLearning.com, перепечатано Национальным фондом еврейской культуры. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
^ «Мейтар.орг» . meitar.org.il . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Малкин Ю. «Гуманистический и светский иудаизм». Современный иудаизм. Оксфордский путеводитель , с. 107.
^ «Средневековая философия и классическая традиция: в исламе, иудаизме и христианстве» Джона Инглиса, страница 3
^ «Введение в философию» доктора Тома Кернса
^ Мур, Эдвард (28 июня 2005 г.). «Средний платонизм – Филон Александрийский» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN 2161-0002 . Проверено 20 декабря 2012 г.
^ Кинер, Крейг С. (2003). Евангелие от Иоанна: комментарий . Том. 1. Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. стр. 343–347.
^ Ялом, Ирвин (21 февраля 2012 г.). «Проблема Спинозы» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 ноября 2013 года.
^ «Мендельсон» . Еврейская энциклопедия.com . Проверено 22 октября 2012 г.
^ Вейн (1997), с. 44. ( Google книги )
^ Дэниел Дж. Элазар, Иудаизм и демократия: реальность . Без даты. Иерусалимский центр по связям с общественностью. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
^ «Еврейская борьба за народное образование» . 2 сентября 2013 года . Проверено 7 октября 2014 г.
^ «Американские евреи» . ПБС . Проверено 7 октября 2014 г.
^ Соуэлл, Томас (2006). О классической экономике . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета .
^ «Давид Рикардо – Поликономика» . www.policonomics.com . Проверено 18 сентября 2017 г.
↑ Раздел, посвященный банковскому делу, в основном взят из статьи «Ростовничество» в общедоступной Еврейской энциклопедии (1901–1906).
^ «Еврейские лауреаты Нобелевской премии» . jewishvirtuallibrary.org . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по физике» . jinfo.org .
^ ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по химии» . www.jinfo.org .
^ ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по медицине» . jinfo.org .
^ ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты премии Тьюринга ACM» . jinfo.org .
^ «Еврейские лауреаты Филдсовской медали» . jinfo.org .
^ «Розалинда Франклин:: ДНК с самого начала» . www.dnaftb.org . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ «Розалинда Франклин: решающий вклад» . www.nature.com . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ «Вклад Розалинд Франклин в изучение ДНК» . gmu.edu . Архивировано из оригинала 6 сентября 2006 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Курц, Дж. Х.; Саймонтон, Т.Д. (1857 г.). «Библия и астрономия: изложение библейской космологии и ее связи с естествознанием» . Филадельфия: Линдси и Блейкистон.
^ Эндрюс, диджей, А.Х. Кассам. 1976. Важность выращивания нескольких культур в увеличении мировых запасов продовольствия. стр. 1–10 в Р.И. Папендик, А. Санчес, Г.Б. Триплетт (ред.), Multiple Cropping. Специальная публикация ASA 27. Американское общество агрономии, Мэдисон, Висконсин.
^ Риш, Стивен Дж.; Хансен, Майкл К. (1982). «Рост растений, фенология цветения и урожайность кукурузы, фасоли и тыквы, выращенных на чистых насаждениях и смесях в Коста-Рике» . Журнал прикладной экологии . 19 (3): 901–916. дои : 10.2307/2403292 . JSTOR 2403292 .
^ «Наука в средневековой еврейской науке» . myjewishlearning.com . Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Закуто, Авраам» в книге Глика Т., С. Дж. Ливси и Ф. Уильямса, редакторов, (2005) Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия , Нью-Йорк Рутледж.
^ Ливио, Марио (2006). Уравнение, которое невозможно решить . Саймон и Шустер. ISBN 978-0743258210 .
^ Боаз Забан и Дэвид Гарбер. «Доказательство раввина Авраама Бар Хия Ханаси » Архивировано из оригинала 12 августа . Получено 28 . марта
^ «Гарсия де Орта (1501/02-68)» . www.sciencemuseum.org.uk . Архивировано из оригинала 19 сентября 2017 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Относительность» . Мультимедийная энциклопедия Гролье . Архивировано из оригинала 24 января 2013 года . Проверено 1 августа 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Пространственно-временной континуум» . Мультимедийная энциклопедия Гролье . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 1 августа 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Сокращение Фицджеральда-Лоренца» . Мультимедийная энциклопедия Гролье . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 1 августа 2010 г.
^ «Евреи и атомная бомба» . 20 мая 2015 года. Архивировано из оригинала 20 мая 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Форд и Урбан 1965, с. 109
^ Маннони, Октава, Фрейд: Теория бессознательного , Лондон: NLB 1971, стр. 49-51
^ Маннони, Октава, Фрейд: Теория бессознательного , Лондон: NLB 1971, стр. 146–47.
^ Майман, TH (1960). «Стимулированное оптическое излучение в рубине». Природа . 187 (4736): 493–494. Бибкод : 1960Natur.187..493M . дои : 10.1038/187493a0 . S2CID 4224209 .
^ Таунс, Чарльз Хард . «Первый лазер» . Чикагский университет . Проверено 15 мая 2008 г.
^ Реджис, Эд (8 ноября 1992 г.). «Джонни потрясает планету» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2008 г.
^ Глимм , с. VII
↑ Эйнштейн, Альберт (1 мая 1935 г.), «Профессор Эйнштейн пишет в знак признательности своему коллеге-математику», New York Times (5 мая 1935 г.), получено 13 апреля 2008 г. Онлайн в архиве MacTutor History of Mathematics.
^ Alexandrov 1981 , p. 100.
^ Нееман, Юваль (1999), «Влияние теорем Эмми Нётер на физику XXI века», в Тейхере, М. (редактор), «Наследие Эмми Нётер» , Материалы Израильской математической конференции, Университет Бар-Илан , Американский математический институт. Общество , Oxford University Press , стр. 83–101, ISBN. 978-0-19-851045-1 , OCLC 223099225
^ «Литература еврейская» . Проверено 13 июля 2015 г.
^ «библейская литература» . britannica.com . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ «Умер ведущий голландский писатель Мулиш» . Галф Дейли Ньюс . 1 ноября 2010 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2012 года . Проверено 1 ноября 2010 г.
^ Камин, Дебра (20 мая 2014 г.). «Еврейское наследие «Игры престолов »» . Таймс Израиля . Проверено 31 мая 2015 г.
^ Мартин, Джордж Р.Р. (3 апреля 2013 г.). «Мой герой: Морис Дрюон Джорджа Р. Р. Мартина» . Хранитель . Проверено 24 июня 2015 г.
^ Милн, Бен (4 апреля 2014 г.). « Игра престолов : культовый французский роман, вдохновивший Джорджа Р. Р. Мартина» . Би-би-си . Проверено 6 апреля 2014 г.
^ ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по литературе» . www.jinfo.org .
^ Клауссен, Джеффри Д. (апрель 2022 г.). Современный Мусар: оспариваемые добродетели еврейской мысли . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8276-1887-9 .
↑ Меламед, С.М., «Идишская сцена», New York Times , 27 сентября 1925 г. (X2).
↑ Берлинский мегаполис: евреи и новая культура, 1890–1918. Архивировано 5 ноября 2005 года в Wayback Machine , на месте Еврейского музея, Нью-Йорк. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Джонсон, Пол (1987). История евреев , стр. 479. Нью-Йорк: Харпер Многолетник. – Эрвин Пискатор был лютеранским протестантом ( хотя нацистские пропагандисты с 1927 года утверждали, что он был «еврейским большевиком»).
^ Сюзанна Вайс, еврейская певица кабаре, приносит песни Берлина в Беркли , The Jewish News Weekly of Northern California , 27 сентября 1996 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ «Сегодня вечером на Бродвее празднуется 100-летие Национального идишского театра - Афиша» . Афиша . 5 августа 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Стивен Дж. Уитфилд, Музыкальный театр ( PDF ). Обзор Брандейса , зима/весна 2000 г. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
↑ Саманта М. Шапиро, Искусство: еврейская улица под названием Бродвей. Архивировано 6 декабря 2008 г., в Wayback Machine . Журнал «Хадасса» , октябрь 2004 г., том. 86 №2. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
^ Чарын, Джером. «Нееврейские евреи раннего Бродвея». Midstream 50.1 (январь 2004 г.): 19 (7). Расширенное академическое обучение как можно скорее . Томсон Гейл. Калифорнийский университет в Ирвайне (CDL). 9 марта 2006 г.
^ Клезмерская компания открывает новые горизонты с оркестровой клезмерской постановкой «Еврейский Бродвей с оркестром и хором» в FAU. Архивировано 9 сентября 2006 г. в Wayback Machine . Пресс-релиз Атлантического университета Флориды, 8 февраля 2005 г. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
↑ Рафаэль Мостел, Кармен возвращается домой. Архивировано 17 мая 2006 г., в Wayback Machine , The Forward , 7 мая 2004 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
↑ Доктор Кеннет Либо, доктор философии и Майкл Скакун, Преследование творчества: евреи, музыка и Вена. Архивировано 26 сентября 2005 г., в Wayback Machine , Центр еврейской истории, 16 апреля 2004 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
↑ Майкл Биллиг, Создание американского мюзикла. Архивировано 28 сентября 2005 г., в Wayback Machine . Первоначально из Rock 'N' Roll Jewish (Five Leaves Publications), взято с сайта myjewishlearning.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
↑ Джейкоб Барон, Еврейские композиторы. Архивировано 28 декабря 2004 г., в Wayback Machine , Мачар, Вашингтонская конгрегация светского гуманистического иудаизма , 2 июня 2005 г. По состоянию на 15 февраля 2006 г.
^ Алан Гомберг, соч. цит.
^ Артур Лоранс, Театр: Вестсайдская история; «Рост идеи» , New York Herald Tribune , 4 августа 1957 г. Воспроизведено на сайте leonardbernstein.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Пулитцеровской премии в области драмы» . www.jinfo.org .
↑ Шимон Леви, Развитие израильского театра – краткий обзор. Архивировано 16 августа 2005 г. в Wayback Machine . Принято Министерству иностранных дел, Иерусалим, 2000 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Jewishencyclepedia.com , Еврейская энциклопедия . Не удалось получить доступ 12 февраля 2006 г.
^ Шимон Леви, соч. цит. Архивировано 16 августа 2005 г. в Wayback Machine.
^ Орна Бен-Меир, Библейская тематика в оформлении сцены для еврейского театра. Архивировано 15 апреля 2005 г., в Wayback Machine , Ассаф , Раздел C, вып. 11 (июль 1999 г.), с. 141 эт. след. . По состоянию на 12 февраля 2006 г.
↑ «История израильского театра » на сайте Geocities , предоставлено habima.org.il Архивировано 24 ноября 2005 г. на сайтах Wayback Machine иcameri.co.il . .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мусаханова Г.Б. Иудео-татская литература. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1993.
^ П. Агарунов. Театральное искусство горских евреев. // Журнал «Миньян», №5.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Book (ru:«Самородки Дагестана») – "Gifted of Dagestan". Author: I. Mikhailova. Makhachkala, Russia. 2014.
^ Хобсбаум, Э.Дж. (2003), Интересные времена: жизнь двадцатого века , Knopf Publishing Group, стр. 10–11, ISBN 9780375422348
^ Джонсон, соч. соч.' п. 462-463.
^ Джонсон, соч. цит. п. 462-463.
^ «ИНСТИТУТ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ – Западная классическая музыка» . www.jmi.org.uk. Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Ланда, MJ (1926). Еврей в драме , с. 17. Нью-Йорк: Издательство Ктав (1969). В каждой еврейской диаспоре сложились свои танцевальные традиции для свадебных торжеств и других знаменательных событий.
↑ Идиш, клезмерские, ашкеназские или «местечковые» танцы. Архивировано 12 августа 2011 года в Wayback Machine , Le Site Genevois de la Musique Klezmer. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Идиш, клезмерские, ашкеназские или «местечковые» танцы , Le Site Genevois de la Musique Klezmer. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Тэнни, Джаррод (2015). «Антиевангелие Ленни, Ларри и Сары: еврейский юмор и осквернение христианского мира» . Американская еврейская история . 99 (2): 167–193. дои : 10.1353/ajh.2015.0023 . S2CID 162195868 . Архивировано из оригинала 24 октября 2018 года . Проверено 12 января 2021 г.
^ Лео Ростен , Радости Инглиша
↑ Исмар Шорш, Шабат Шекалим Ва-Яхель 5755. Архивировано 26 октября 2005 г., в Wayback Machine , комментарий к Исходу 35:1 – 38:20. 25 февраля 1995 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Велвел Пастернак, Музыка и искусство , часть «12 путей» на сайте Judaism.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ «Некрасивая картинка» . Гаарец . 27 июня 2002 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
↑ Джессика Спиталник Брокман, Краткая история еврейского искусства. Архивировано 14 января 2006 г., в Wayback Machine на MyJewishLearning.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Майкл Ширбер, Копировали ли христиане еврейские катакомбы? , NBC News, 20 июля 2005 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
↑ Йона Лендеринг, Еврейская диаспора: Рим. Архивировано 18 апреля 2016 г., в Wayback Machine . Ливиус.орг. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Роза Беляускене и Феликс Тарм, Краткая история еврейского искусства , Сеть еврейского искусства. По состоянию на 14 января 2010 г.
^ Джонсон, указ. соч. , с. 411.
^ «Библиотеки GW в Университете Джорджа Вашингтона - Библиотеки GW» . www.gwu.edu . Архивировано из оригинала 19 июня 2010 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Ребекка Ассун, Еврейские художники на Монпарнасе. Архивировано 29 сентября 2007 года в Wayback Machine . Европейская еврейская пресса, 19 июля 2005 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ «Галереи artnet: Дом в Цфате работы Ицхака Френкеля-Френеля из галереи Jordan-Delhaise» . 3 декабря 2013. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 14 апреля 2023 г.
↑ Еврейские художники , Еврейская виртуальная библиотека, 2005. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
^ Марк Блох (2007). «Культура семины: Уоллес Берман и его круг в галерее Grey Art Gallery, Нью-Йоркский университет» . Журнал Уайтхот . Проверено 18 октября 2023 г.
^ Кандида Смит, Ричард. (2023). «Утопия и инакомыслие», глава 9. Уоллес Берман о общественной культуре в годы Кеннеди.
^ Том Тейхольц (2003). «Китай-диаспорист » . Еврейский журнал . Проверено 18 октября 2023 г.
^ foto8.com , Джон Леви, «Обзор тибетцев», фото 8, amazon.com , Леман, Стив, Тибетцы: борьба за выживание (Нью-Йорк: How Town / Umbrage), 1998.
^ См.: Охад Мероми на онлайн-выставке «Реальное время» < http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html. Архивировано 14 апреля 2012 г., в Wayback Machine >.
^ Булос, Ник (5 октября 2013 г.). «Шоу и Тель-Авив: художественный прибрежный город Израиля» . Независимый . Архивировано из оригинала 8 июня 2022 года . Проверено 1 апреля 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Букер, М. Кейт (2012). Энциклопедия комиксов и графических романов . стр. 504–505. ISBN 9780313357473 . Проверено 30 марта 2015 г.
^ Маркштейн, Дональд Д. «Мультопедия Дона Маркштейна: знаменитые шутки» . www.toonopedia.com . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ «UAHC – Журнал реформистского иудаизма» . www.reformjudaismmag.net . Архивировано из оригинала 13 марта 2016 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Брод, Гарри (2012). СУПЕРМАН ЕВРЕЙ?: Как супергерои комиксов стали служить правде, справедливости и еврейско-американскому образу жизни . п. 66. ИСБН 9781416598459 . Проверено 30 марта 2015 г.
^ Грот, Гэри (23 мая 2012 г.). «Интервью Джека Кирби» . Журнал комиксов . Проверено 30 марта 2015 г.
^ Хоффман, Джордан (29 апреля 2012 г.). «Чудо комиксов» . Таймс Израиля . Проверено 30 марта 2015 г.
^ Петру, Дэвид Майкл (1978). Создание фильма «Супермен», Нью-Йорк: Warner Books
↑ Джейкобсон, Ховард (5 марта 2005 г.). «Вверх, вверх и ой вей». Таймс (Великобритания). п. 5.
^ Мифология Супермена (DVD). Уорнер Бразерс, 2006.
^ Бэйлен, Эшли (5 мая 2012 г.). «10 лучших еврейских супергероев комиксов Marvel и DC Comics» . Шалом Жизнь. Архивировано из оригинала 10 апреля 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.
^ Маркштейн, Дональд Д. «Мультопедия Дона Маркштейна: комиксы EC» . www.toonopedia.com . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Inc., Студии Уилла Эйснера. «Краткая биография — WillEisner.com» . willeisner.com . Проверено 18 сентября 2017 г. {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )
^ Уинн, Мари (25 января 1981 г.). «Что стало с детской невинностью?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 февраля 2011 г.
^ «Путь самурая» . Еврейский журнал . 3 августа 2001 года. Архивировано из оригинала 20 февраля 2012 года . Проверено 24 марта 2007 г.
^ «фильмография» . ralphbakshi.com . Архивировано из оригинала 7 марта 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ Скриншот (11 октября 2017 г.). «Тайная еврейская история Вселенной Стивена» . Форвард . Проверено 20 мая 2021 г.
^ Роден, Клаудия (1996). «Книга еврейской еды: Одиссея от Самарканда до Нью-Йорка». Отрывок , полученный 7 апреля 2015 г., из книги «Мое еврейское обучение».
^ Веред, Ронит (13 мая 2017 г.). «Почему израильские евреи одержимы хумусом?» . Гаарец .
^ Эйлин М. Лавин (сентябрь – октябрь 2011 г.). «Гаршированная капуста: удобная еда для всех возрастов» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года . Проверено 3 октября 2011 г.
^ Зелдес, Лия А. (1 сентября 2010 г.). «Съешь это! Цимес, сладкое начало еврейского Нового года» . Обед в Чикаго . Chicago's Restaurant & Entertainment Guide, Inc. Архивировано из оригинала 30 декабря 2010 года . Проверено 1 сентября 2010 г.
^ Маркс, Гил. Энциклопедия еврейской еды . Хоутон Миффлин.
^ Роман, Элисон (2 апреля 2014 г.). «Как приготовить суп с шариками мацы» . Приятного аппетита .
^ «Генеалогия морали», Часть I, Раздел 16, тр. Вальтер Кауфманн
↑ Энциклопедия христианства , том 4, Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили
^ Перейти обратно: ^а ^б Альпер, Тим. « Почему южнокорейцы влюблены в иудаизм ». Еврейская хроника . 12 мая 2011 г. Проверено 8 февраля 2014 г.
^ Наглер-Коэн, Лирон. « Китайцы: «Евреи зарабатывают деньги» ». Инетньюс . 23 апреля 2012 г. Проверено 8 февраля 2014 г.

Источники

Александров, Павел С. (1981). «Памяти Эмми Нётер». В Брюэре, Джеймсе В.; Смит, Марта К. (ред.). Эмми Нётер: дань уважения ее жизни и творчеству . Нью-Йорк: Марсель Деккер. стр. 99–111. ISBN 978-0-8247-1550-2 . OCLC 7837628 .

Дальнейшее чтение

Ланда, MJ (1926). Еврей в драме . Нью-Йорк: Издательство Ктав (1969).
Стивенс, Мэтью. Справочник еврейских фильмов: путеводитель по более чем 1200 фильмам, представляющим еврейский интерес, из 32 стран за 85 лет . Троубридж: Книги о фильмах, 1 992 ISBN 0-9489117-2-7 298 стр.
Габлер, Нил . Собственная империя: как евреи изобрели Голливуд . Издательская группа Crown, 1988. ISBN 0-385-26557-3 .
Вейдлингер, Джеффри. Еврейская общественная культура в поздней Российской империи. Блумингтон: Издательство Университета Индианы, 2009.

Внешние ссылки

[1] Лоуренс Шиффман , Понимание Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательство КТАВ , 2003. с. 3.

[2] Биале, Дэвид , Не на небесах: традиция еврейской светской мысли , Princeton University Press, 2011, стр. 5–6, 15.

[3] Торстрик, Ребекка Л., Культура и обычаи Израиля , Greenwood Press, 2004.

[4] Мэчукэ, Константин, предисловие к Берковичи, Израиль , Сто лет идиш / еврейского театра в Румынии, 2-е издание на румынском языке, исправленное и дополненное Константином Мэчукэ. Издательство Integral (отпечаток Editurile Universala), Бухарест (1998). ISBN 973-98272-2-5 . смотрите в статье об авторе . Дополнительную информацию

[5] «Появление еврейской культурной идентичности» . Архивировано 28 октября 2005 г. в Wayback Machine , без даты (2002 г. или позже) на MyJewishLearning.com, перепечатано Национальным фондом еврейской культуры. По состоянию на 11 февраля 2006 г.

[6] «Мейтар.орг» . meitar.org.il . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[Malkin,_Y_p._107-7] Перейти обратно: ^а ^б Малкин Ю. «Гуманистический и светский иудаизм». Современный иудаизм. Оксфордский путеводитель , с. 107.

[8] «Средневековая философия и классическая традиция: в исламе, иудаизме и христианстве» Джона Инглиса, страница 3

[9] «Введение в философию» доктора Тома Кернса

[10] Мур, Эдвард (28 июня 2005 г.). «Средний платонизм – Филон Александрийский» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN 2161-0002 . Проверено 20 декабря 2012 г.

[11] Кинер, Крейг С. (2003). Евангелие от Иоанна: комментарий . Том. 1. Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. стр. 343–347.

[tws9907-12] Ялом, Ирвин (21 февраля 2012 г.). «Проблема Спинозы» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 ноября 2013 года.

[13] «Мендельсон» . Еврейская энциклопедия.com . Проверено 22 октября 2012 г.

[14] Вейн (1997), с. 44. ( Google книги )

[15] Дэниел Дж. Элазар, Иудаизм и демократия: реальность . Без даты. Иерусалимский центр по связям с общественностью. По состоянию на 11 февраля 2006 г.

[16] «Еврейская борьба за народное образование» . 2 сентября 2013 года . Проверено 7 октября 2014 г.

[17] «Американские евреи» . ПБС . Проверено 7 октября 2014 г.

[18] Соуэлл, Томас (2006). О классической экономике . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета .

[19] «Давид Рикардо – Поликономика» . www.policonomics.com . Проверено 18 сентября 2017 г.

[20] Раздел, посвященный банковскому делу, в основном взят из статьи «Ростовничество» в общедоступной Еврейской энциклопедии (1901–1906).

[21] «Еврейские лауреаты Нобелевской премии» . jewishvirtuallibrary.org . Проверено 18 сентября 2017 г.

[22] ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по физике» . jinfo.org .

[23] ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по химии» . www.jinfo.org .

[24] ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по медицине» . jinfo.org .

[25] ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты премии Тьюринга ACM» . jinfo.org .

[26] «Еврейские лауреаты Филдсовской медали» . jinfo.org .

[27] «Розалинда Франклин:: ДНК с самого начала» . www.dnaftb.org . Проверено 18 сентября 2017 г.

[28] «Розалинда Франклин: решающий вклад» . www.nature.com . Проверено 18 сентября 2017 г.

[29] «Вклад Розалинд Франклин в изучение ДНК» . gmu.edu . Архивировано из оригинала 6 сентября 2006 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[30] Курц, Дж. Х.; Саймонтон, Т.Д. (1857 г.). «Библия и астрономия: изложение библейской космологии и ее связи с естествознанием» . Филадельфия: Линдси и Блейкистон.

[31] Эндрюс, диджей, А.Х. Кассам. 1976. Важность выращивания нескольких культур в увеличении мировых запасов продовольствия. стр. 1–10 в Р.И. Папендик, А. Санчес, Г.Б. Триплетт (ред.), Multiple Cropping. Специальная публикация ASA 27. Американское общество агрономии, Мэдисон, Висконсин.

[32] Риш, Стивен Дж.; Хансен, Майкл К. (1982). «Рост растений, фенология цветения и урожайность кукурузы, фасоли и тыквы, выращенных на чистых насаждениях и смесях в Коста-Рике» . Журнал прикладной экологии . 19 (3): 901–916. дои : 10.2307/2403292 . JSTOR 2403292 .

[33] «Наука в средневековой еврейской науке» . myjewishlearning.com . Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[z-34] Перейти обратно: ^а ^б «Закуто, Авраам» в книге Глика Т., С. Дж. Ливси и Ф. Уильямса, редакторов, (2005) Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия , Нью-Йорк Рутледж.

[Livio2006-35] Ливио, Марио (2006). Уравнение, которое невозможно решить . Саймон и Шустер. ISBN 978-0743258210 .

[Boaz_Tzaban-36] Боаз Забан и Дэвид Гарбер. «Доказательство раввина Авраама Бар Хия Ханаси » Архивировано из оригинала 12 августа . Получено 28 . марта

[37] «Гарсия де Орта (1501/02-68)» . www.sciencemuseum.org.uk . Архивировано из оригинала 19 сентября 2017 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[relativity-38] Перейти обратно: ^а ^б Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Относительность» . Мультимедийная энциклопедия Гролье . Архивировано из оригинала 24 января 2013 года . Проверено 1 августа 2010 г.

[spacetime-39] Перейти обратно: ^а ^б Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Пространственно-временной континуум» . Мультимедийная энциклопедия Гролье . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 1 августа 2010 г.

[fitz-loren-40] Перейти обратно: ^а ^б Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Сокращение Фицджеральда-Лоренца» . Мультимедийная энциклопедия Гролье . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 1 августа 2010 г.

[41] «Евреи и атомная бомба» . 20 мая 2015 года. Архивировано из оригинала 20 мая 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[42] Форд и Урбан 1965, с. 109

[43] Маннони, Октава, Фрейд: Теория бессознательного , Лондон: NLB 1971, стр. 49-51

[44] Маннони, Октава, Фрейд: Теория бессознательного , Лондон: NLB 1971, стр. 146–47.

[45] Майман, TH (1960). «Стимулированное оптическое излучение в рубине». Природа . 187 (4736): 493–494. Бибкод : 1960Natur.187..493M . дои : 10.1038/187493a0 . S2CID 4224209 .

[46] Таунс, Чарльз Хард . «Первый лазер» . Чикагский университет . Проверено 15 мая 2008 г.

[NYT-47] Реджис, Эд (8 ноября 1992 г.). «Джонни потрясает планету» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2008 г.

[Glimm,_p._vii-48] Глимм , с. VII

[49] Эйнштейн, Альберт (1 мая 1935 г.), «Профессор Эйнштейн пишет в знак признательности своему коллеге-математику», New York Times (5 мая 1935 г.), получено 13 апреля 2008 г. Онлайн в архиве MacTutor History of Mathematics.

[FOOTNOTEAlexandrov1981100-50] Alexandrov 1981 , p. 100.

[51] Нееман, Юваль (1999), «Влияние теорем Эмми Нётер на физику XXI века», в Тейхере, М. (редактор), «Наследие Эмми Нётер» , Материалы Израильской математической конференции, Университет Бар-Илан , Американский математический институт. Общество , Oxford University Press , стр. 83–101, ISBN. 978-0-19-851045-1 , OCLC 223099225

[jewishvirtua-llibrary.org-52] «Литература еврейская» . Проверено 13 июля 2015 г.

[53] «библейская литература» . britannica.com . Проверено 18 сентября 2017 г.

[Gulf_Daily_News-54] «Умер ведущий голландский писатель Мулиш» . Галф Дейли Ньюс . 1 ноября 2010 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2012 года . Проверено 1 ноября 2010 г.

[Kamin-55] Камин, Дебра (20 мая 2014 г.). «Еврейское наследие «Игры престолов »» . Таймс Израиля . Проверено 31 мая 2015 г.

[Martin-56] Мартин, Джордж Р.Р. (3 апреля 2013 г.). «Мой герой: Морис Дрюон Джорджа Р. Р. Мартина» . Хранитель . Проверено 24 июня 2015 г.

[Milne-57] Милн, Бен (4 апреля 2014 г.). « Игра престолов : культовый французский роман, вдохновивший Джорджа Р. Р. Мартина» . Би-би-си . Проверено 6 апреля 2014 г.

[58] ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по литературе» . www.jinfo.org .

[59] Клауссен, Джеффри Д. (апрель 2022 г.). Современный Мусар: оспариваемые добродетели еврейской мысли . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8276-1887-9 .

[60] Меламед, С.М., «Идишская сцена», New York Times , 27 сентября 1925 г. (X2).

[61] Берлинский мегаполис: евреи и новая культура, 1890–1918. Архивировано 5 ноября 2005 года в Wayback Machine , на месте Еврейского музея, Нью-Йорк. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[62] Джонсон, Пол (1987). История евреев , стр. 479. Нью-Йорк: Харпер Многолетник. – Эрвин Пискатор был лютеранским протестантом ( хотя нацистские пропагандисты с 1927 года утверждали, что он был «еврейским большевиком»).

[63] Сюзанна Вайс, еврейская певица кабаре, приносит песни Берлина в Беркли , The Jewish News Weekly of Northern California , 27 сентября 1996 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[64] «Сегодня вечером на Бродвее празднуется 100-летие Национального идишского театра - Афиша» . Афиша . 5 августа 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[65] Стивен Дж. Уитфилд, Музыкальный театр ( PDF ). Обзор Брандейса , зима/весна 2000 г. По состоянию на 11 февраля 2006 г.

[66] Саманта М. Шапиро, Искусство: еврейская улица под названием Бродвей. Архивировано 6 декабря 2008 г., в Wayback Machine . Журнал «Хадасса» , октябрь 2004 г., том. 86 №2. По состоянию на 11 февраля 2006 г.

[67] Чарын, Джером. «Нееврейские евреи раннего Бродвея». Midstream 50.1 (январь 2004 г.): 19 (7). Расширенное академическое обучение как можно скорее . Томсон Гейл. Калифорнийский университет в Ирвайне (CDL). 9 марта 2006 г.

[68] Клезмерская компания открывает новые горизонты с оркестровой клезмерской постановкой «Еврейский Бродвей с оркестром и хором» в FAU. Архивировано 9 сентября 2006 г. в Wayback Machine . Пресс-релиз Атлантического университета Флориды, 8 февраля 2005 г. По состоянию на 11 февраля 2006 г.

[69] Рафаэль Мостел, Кармен возвращается домой. Архивировано 17 мая 2006 г., в Wayback Machine , The Forward , 7 мая 2004 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[70] Доктор Кеннет Либо, доктор философии и Майкл Скакун, Преследование творчества: евреи, музыка и Вена. Архивировано 26 сентября 2005 г., в Wayback Machine , Центр еврейской истории, 16 апреля 2004 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[71] Майкл Биллиг, Создание американского мюзикла. Архивировано 28 сентября 2005 г., в Wayback Machine . Первоначально из Rock 'N' Roll Jewish (Five Leaves Publications), взято с сайта myjewishlearning.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[72] Джейкоб Барон, Еврейские композиторы. Архивировано 28 декабря 2004 г., в Wayback Machine , Мачар, Вашингтонская конгрегация светского гуманистического иудаизма , 2 июня 2005 г. По состоянию на 15 февраля 2006 г.

[73] Алан Гомберг, соч. цит.

[74] Артур Лоранс, Театр: Вестсайдская история; «Рост идеи» , New York Herald Tribune , 4 августа 1957 г. Воспроизведено на сайте leonardbernstein.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[75] ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Пулитцеровской премии в области драмы» . www.jinfo.org .

[76] Шимон Леви, Развитие израильского театра – краткий обзор. Архивировано 16 августа 2005 г. в Wayback Machine . Принято Министерству иностранных дел, Иерусалим, 2000 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[77] Jewishencyclepedia.com , Еврейская энциклопедия . Не удалось получить доступ 12 февраля 2006 г.

[78] Шимон Леви, соч. цит. Архивировано 16 августа 2005 г. в Wayback Machine.

[79] Орна Бен-Меир, Библейская тематика в оформлении сцены для еврейского театра. Архивировано 15 апреля 2005 г., в Wayback Machine , Ассаф , Раздел C, вып. 11 (июль 1999 г.), с. 141 эт. след. . По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[80] «История израильского театра » на сайте Geocities , предоставлено habima.org.il Архивировано 24 ноября 2005 г. на сайтах Wayback Machine иcameri.co.il . .

[musakhanova-81] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мусаханова Г.Б. Иудео-татская литература. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1993.

[agarunov-82] П. Агарунов. Театральное искусство горских евреев. // Журнал «Миньян», №5.

[mikhailova-83] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Book (ru:«Самородки Дагестана») – "Gifted of Dagestan". Author: I. Mikhailova. Makhachkala, Russia. 2014.

[84] Хобсбаум, Э.Дж. (2003), Интересные времена: жизнь двадцатого века , Knopf Publishing Group, стр. 10–11, ISBN 9780375422348

[85] Джонсон, соч. соч.' п. 462-463.

[86] Джонсон, соч. цит. п. 462-463.

[87] «ИНСТИТУТ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ – Западная классическая музыка» . www.jmi.org.uk. Проверено 18 сентября 2017 г.

[88] Ланда, MJ (1926). Еврей в драме , с. 17. Нью-Йорк: Издательство Ктав (1969). В каждой еврейской диаспоре сложились свои танцевальные традиции для свадебных торжеств и других знаменательных событий.

[89] Идиш, клезмерские, ашкеназские или «местечковые» танцы. Архивировано 12 августа 2011 года в Wayback Machine , Le Site Genevois de la Musique Klezmer. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[90] Идиш, клезмерские, ашкеназские или «местечковые» танцы , Le Site Genevois de la Musique Klezmer. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[91] Тэнни, Джаррод (2015). «Антиевангелие Ленни, Ларри и Сары: еврейский юмор и осквернение христианского мира» . Американская еврейская история . 99 (2): 167–193. дои : 10.1353/ajh.2015.0023 . S2CID 162195868 . Архивировано из оригинала 24 октября 2018 года . Проверено 12 января 2021 г.

[92] Лео Ростен , Радости Инглиша

[93] Исмар Шорш, Шабат Шекалим Ва-Яхель 5755. Архивировано 26 октября 2005 г., в Wayback Machine , комментарий к Исходу 35:1 – 38:20. 25 февраля 1995 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[94] Велвел Пастернак, Музыка и искусство , часть «12 путей» на сайте Judaism.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[95] «Некрасивая картинка» . Гаарец . 27 июня 2002 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[96] Джессика Спиталник Брокман, Краткая история еврейского искусства. Архивировано 14 января 2006 г., в Wayback Machine на MyJewishLearning.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[97] Майкл Ширбер, Копировали ли христиане еврейские катакомбы? , NBC News, 20 июля 2005 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[98] Йона Лендеринг, Еврейская диаспора: Рим. Архивировано 18 апреля 2016 г., в Wayback Machine . Ливиус.орг. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[99] Роза Беляускене и Феликс Тарм, Краткая история еврейского искусства , Сеть еврейского искусства. По состоянию на 14 января 2010 г.

[100] Джонсон, указ. соч. , с. 411.

[101] «Библиотеки GW в Университете Джорджа Вашингтона - Библиотеки GW» . www.gwu.edu . Архивировано из оригинала 19 июня 2010 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[102] Ребекка Ассун, Еврейские художники на Монпарнасе. Архивировано 29 сентября 2007 года в Wayback Machine . Европейская еврейская пресса, 19 июля 2005 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[103] «Галереи artnet: Дом в Цфате работы Ицхака Френкеля-Френеля из галереи Jordan-Delhaise» . 3 декабря 2013. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 14 апреля 2023 г.

[104] Еврейские художники , Еврейская виртуальная библиотека, 2005. По состоянию на 12 февраля 2006 г.

[bloch-105] Марк Блох (2007). «Культура семины: Уоллес Берман и его круг в галерее Grey Art Gallery, Нью-Йоркский университет» . Журнал Уайтхот . Проверено 18 октября 2023 г.

[106] Кандида Смит, Ричард. (2023). «Утопия и инакомыслие», глава 9. Уоллес Берман о общественной культуре в годы Кеннеди.

[Teicholz-107] Том Тейхольц (2003). «Китай-диаспорист » . Еврейский журнал . Проверено 18 октября 2023 г.

[108] to8.com , Джон Леви, «Обзор тибетцев», фото 8, amazon.com , Леман, Стив, Тибетцы: борьба за выживание (Нью-Йорк: How Town / Umbrage), 1998.

[109] См.: Охад Мероми на онлайн-выставке «Реальное время» < http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html. Архивировано 14 апреля 2012 г., в Wayback Machine >.

[110] Булос, Ник (5 октября 2013 г.). «Шоу и Тель-Авив: художественный прибрежный город Израиля» . Независимый . Архивировано из оригинала 8 июня 2022 года . Проверено 1 апреля 2014 г.

[Encyclopedia_of_Comic_Books-111] Перейти обратно: ^а ^б ^с Букер, М. Кейт (2012). Энциклопедия комиксов и графических романов . стр. 504–505. ISBN 9780313357473 . Проверено 30 марта 2015 г.

[112] Маркштейн, Дональд Д. «Мультопедия Дона Маркштейна: знаменитые шутки» . www.toonopedia.com . Проверено 18 сентября 2017 г.

[113] «UAHC – Журнал реформистского иудаизма» . www.reformjudaismmag.net . Архивировано из оригинала 13 марта 2016 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[114] Брод, Гарри (2012). СУПЕРМАН ЕВРЕЙ?: Как супергерои комиксов стали служить правде, справедливости и еврейско-американскому образу жизни . п. 66. ИСБН 9781416598459 . Проверено 30 марта 2015 г.

[115] Грот, Гэри (23 мая 2012 г.). «Интервью Джека Кирби» . Журнал комиксов . Проверено 30 марта 2015 г.

[116] Хоффман, Джордан (29 апреля 2012 г.). «Чудо комиксов» . Таймс Израиля . Проверено 30 марта 2015 г.

[117] Петру, Дэвид Майкл (1978). Создание фильма «Супермен», Нью-Йорк: Warner Books

[118] Джейкобсон, Ховард (5 марта 2005 г.). «Вверх, вверх и ой вей». Таймс (Великобритания). п. 5.

[mythology-119] Мифология Супермена (DVD). Уорнер Бразерс, 2006.

[120] Бэйлен, Эшли (5 мая 2012 г.). «10 лучших еврейских супергероев комиксов Marvel и DC Comics» . Шалом Жизнь. Архивировано из оригинала 10 апреля 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.

[121] Маркштейн, Дональд Д. «Мультопедия Дона Маркштейна: комиксы EC» . www.toonopedia.com . Проверено 18 сентября 2017 г.

[122] Inc., Студии Уилла Эйснера. «Краткая биография — WillEisner.com» . willeisner.com . Проверено 18 сентября 2017 г. {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )

[123] Уинн, Мари (25 января 1981 г.). «Что стало с детской невинностью?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 февраля 2011 г.

[124] «Путь самурая» . Еврейский журнал . 3 августа 2001 года. Архивировано из оригинала 20 февраля 2012 года . Проверено 24 марта 2007 г.

[125] «фильмография» . ralphbakshi.com . Архивировано из оригинала 7 марта 2015 года . Проверено 18 сентября 2017 г.

[126] Скриншот (11 октября 2017 г.). «Тайная еврейская история Вселенной Стивена» . Форвард . Проверено 20 мая 2021 г.

[The_Book_of_Jewish_Food-127] Роден, Клаудия (1996). «Книга еврейской еды: Одиссея от Самарканда до Нью-Йорка». Отрывок , полученный 7 апреля 2015 г., из книги «Мое еврейское обучение».

[128] Веред, Ронит (13 мая 2017 г.). «Почему израильские евреи одержимы хумусом?» . Гаарец .

[Lavine-129] Эйлин М. Лавин (сентябрь – октябрь 2011 г.). «Гаршированная капуста: удобная еда для всех возрастов» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года . Проверено 3 октября 2011 г.

[zeldes-130] Зелдес, Лия А. (1 сентября 2010 г.). «Съешь это! Цимес, сладкое начало еврейского Нового года» . Обед в Чикаго . Chicago's Restaurant & Entertainment Guide, Inc. Архивировано из оригинала 30 декабря 2010 года . Проверено 1 сентября 2010 г.

[131] Маркс, Гил. Энциклопедия еврейской еды . Хоутон Миффлин.

[Roman,_Alison-132] Роман, Элисон (2 апреля 2014 г.). «Как приготовить суп с шариками мацы» . Приятного аппетита .

[133] «Генеалогия морали», Часть I, Раздел 16, тр. Вальтер Кауфманн

[134] Энциклопедия христианства , том 4, Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили

[Korea-135] Перейти обратно: ^а ^б Альпер, Тим. « Почему южнокорейцы влюблены в иудаизм ». Еврейская хроника . 12 мая 2011 г. Проверено 8 февраля 2014 г.

[136] Наглер-Коэн, Лирон. « Китайцы: «Евреи зарабатывают деньги» ». Инетньюс . 23 апреля 2012 г. Проверено 8 февраля 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Культура
Outline
Sciences	Cultural anthropology Cultural astronomy Cultural ecology Cultural geography Cultural neuroscience Cultural studies Culturology Culture theory
Subfields	Bioculture Cross-cultural studies Cross-cultural communication Cross-cultural leadership Cross-cultural psychiatry Cross-cultural psychology Cultural analytics Cultural economics Cultural entomology Cultural history Cultural mapping Cultural mediation Cultural psychology Cultural values Culturomics Intercultural learning Intercultural relations Internet culture Philosophy of culture Popular culture studies Postcritique Semiotics of culture Sociology of culture Sound culture Theology of culture Transcultural nursing
Types	Constructed culture Dominant culture Folk culture High culture Individualistic culture Legal culture Low culture Microculture Official culture Political culture Civic Popular culture Urban Primitive culture Subculture Alternative culture Far-right subcultures Youth subculture list Super culture Vernacular culture Culture by location
Aspects	Acculturation Cultural appreciation Cultural appropriation Cultural area Cultural artifact Cultural baggage Cultural behavior Cultural bias Cultural capital Cross-cultural Cultural communication Cultural conflict Cultural cringe Cultural dissonance Cultural emphasis Cultural framework Cultural heritage Destroyed Cultural icon Cultural identity Cultural industry Cultural invention Cultural landscape Cultural learning Cultural leveling Cultural memory Cultural pluralism Cultural practice Cultural property Cultural reproduction Cultural system Cultural technology Cultural universal Cultureme Enculturation High- and low-context cultures Interculturality Manuscript culture Material culture Non-material culture Organizational culture Print culture Protoculture Relational mobility Safety culture Technoculture Trans-cultural diffusion Transculturation Visual culture
Politics	Colonial mentality Consumer capitalism Cross cultural sensitivity Cultural assimilation Cultural attaché Cultural backwardness Cultural Bolshevism Cultural conservatism Cultural contracts Cultural deprivation Cultural diplomacy Cultural environmentalism Cultural exception Cultural feminism Cultural genocide Cultural globalization Cultural hegemony Cultural imperialism Cultural intelligence Cultural liberalism Cultural nationalism Cultural pessimism Cultural policy Cultural racism Cultural radicalism Cultural retention Cultural Revolution Cultural rights Cultural safety Cultural silence Cultural subsidy Cultural Zionism Culture change Culture minister Culture of fear Culture war Deculturalization Dominator culture Interculturalism Monoculturalism Multiculturalism Biculturalism Multiracial democracy Pluriculturalism Polyculturalism Transculturism
Religions	Buddhism Christianity Catholicism Cultural Christians Protestantism Role of Christianity in civilization Eastern Orthodoxy Mormonism Cultural Hindus Islam Cultural Muslims Judaism Sikhism
Related	Animal culture Archaeological culture Bennett scale Cannabis culture Circuit of culture Civilization Coffee culture Cross-cultural Cultural center Cultural competence Cultural critic Cultural determinism Cultural diversity Cultural evolutionism Cultural homogenization Cultural institution Cultural jet lag Cultural lag Cultural literacy Cultural mosaic Cultural movement Cultural mulatto Cultural probe Cultural relativism Culture speculation Cultural tourism Pop-culture Cultural translation Cultural turn Cultural sensibility Culture and menstruation Culture and positive psychology Culture and social cognition Culture gap Culture hero Culture industry Culture shock Culturgen Children's culture Culturalism Cyberculture Death and culture Disability culture Deaf culture Drinking culture Drug culture Eastern culture Emotions and culture Intercultural communication Intercultural competence Languaculture Living things in culture Media culture Oppositional culture Participatory culture Permission culture Rape culture Remix culture Tea culture Transformation of culture Urban culture Welfare culture Western culture Youth culture
Category Commons WikiProject Changes

v т и Западный мир и культура
Foundations	Cradle of civilization Old World Greco-Roman world Greece Hellenistic Kingdoms Rome Roman Empire Western Eastern Roman legacy Romanization Romano-Germanic culture Christendom
History	European Bronze Age Classical antiquity Late antiquity Middle Ages early high late Renaissance Modern period Early modern period Age of Discovery Reformation Age of Enlightenment Scientific Revolution Age of Revolution Romanticism Abolitionism Emancipation Capitalism Industrial Revolution Great Divergence Modernism World War I Interwar period Universal suffrage World War II Cold War Post–Cold War era Information age War on terror
Culture	Alphabet Greek Latin Cyrillic Architecture Art Periods Calendar Cuisine Diet Classical tradition Studies Clothing History Dance Esotericism Astrology Folklore Immigration Law Languages Eurolinguistics Standard Average European Literature Canon Media Internet Music Chant Classical Folk Mythology Painting (contemporary) Philosophy Science Values Physical culture Sport Religion East–West Schism Western Christianity Decline Secularism
Philosophy	Ancient Greek philosophy Hellenistic philosophy Ancient Roman philosophy Judeo-Christian ethics Christian philosophy Scholasticism Rationalism Empiricism Existentialism Christian existentialism Humanism Christian humanism Secular humanism Liberalism Conservatism Socialism Continental philosophy Analytic philosophy Post-structuralism Tolerance Paradox Relativism Peritrope Atlanticism Sovereigntism Values European
Religion	Abrahamic Judaism Culture Christianity Culture Western/Eastern Catholic Church Latin Church Eastern Orthodoxy Greek Orthodox Church Protestantism Paganism Baltic Celtic Finnish Germanic Anglo-Saxon Frankish Gothic Old Norse Hellenistic Roman Slavic Neo Agnosticism Atheism
Law	Natural law Rule of law Equality before the law Constitutionalism Human rights Life Thought Speech Press Religion Property Democracy International law
Contemporary integration	ABCANZ Armies Anglo-Portuguese Alliance ANZUS Arctic Council AUKUS Baltic Assembly Benelux British–Irish Council Bucharest Nine CANZUK Council of Europe Craiova Group EEA EFTA ESA EU EU Customs Union Eurozone EU–UK Trade and Cooperation Agreement Five Eyes G7 Lancaster House Treaties Lublin Triangle NATO Nordic Council OAS OSCE Pacific Islands Forum PROSUL/PROSUR Rio Treaty Schengen Special Relationship Three Seas Initiative USMCA Visegrád Group West Nordic Council Western Bloc Western European and Others Group Westernization