Фундаментализм

Фундаментализм — это тенденция среди определенных групп и отдельных лиц, которая характеризуется применением строгой буквальной интерпретации Священных Писаний , догм или идеологий , а также твердой верой в важность различия своей внутренней группы и внешней группы . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} что приводит к акценту на некоторой концепции «чистоты» и желанию вернуться к прежнему идеалу, от которого, по мнению защитников, члены отклонились. Этот термин обычно используется в контексте религии для обозначения непоколебимой привязанности к набору непреложных убеждений («основных принципов»). ^{[ 5 ]}

Термин «фундаментализм» обычно рассматривается учеными-религиоведами как относящийся к преимущественно современному религиозному феномену, который, хотя сам по себе является новой интерпретацией религии, определенной параметрами модернизма , воплощает религию в реакции на модернистские , секуляристские , либеральные и экуменические тенденции развивающиеся . в религии и обществе в целом то, что оно воспринимает как чуждое той или иной религиозной традиции. ^{[ 6 ]} В зависимости от контекста ярлык «фундаментализм» может быть скорее уничижительным, чем нейтральным , подобно тому, как называние политических взглядов «правыми» или «левыми» может иметь негативный подтекст. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Религиозный фундаментализм

буддизм

Буддийский фундаментализм нацелился на другие религиозные и этнические группы, как, например, в Мьянме . В стране, где доминируют буддисты, Мьянма стала свидетелем напряженности между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством , особенно во время антимусульманских беспорядков в Бирме в 2013 году (возможно, спровоцированных радикальными группами, такими как «Движение 969» ). ^{[ 9 ]} а также во время акций, связанных с геноцидом рохинджа (с 2016 г.).

Буддийский фундаментализм также присутствует в Шри-Ланке . В Шри-Ланке, где доминируют буддисты, в последнее время наблюдается напряженность между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством, особенно во время антимусульманских беспорядков в Шри-Ланке в 2014 году. ^{[ 10 ]} и в ходе антимусульманских беспорядков в Шри-Ланке в 2018 году . ^{[ 11 ]} предположительно спровоцированные радикальными группами, такими как Боду Бала Сена . ^{[ нужна ссылка ]}

Исторические и современные примеры буддийского фундаментализма встречаются в каждой из трех основных ветвей буддизма : Тхеравады , Махаяны и Ваджраяны . В дополнение к вышеупомянутым примерам фундаментализма в обществах, где доминирует Тхеравада, воплощение защитника божества - Дордже Шугдена XIX века тибетским ламой Пабонгкапой можно рассматривать как пример фундаментализма в традиции Ваджраяны. Дордже Шугден был ключевым инструментом в преследовании Пабонгкапой процветающего движения Риме , экуменического движения, соединившего в себе учения Сакья , Кагью и Ньингма . ^{[ 12 ]} в ответ на доминирование школы Гелуг . Хотя Пабонгкапа в начале своей жизни изначально придерживался инклюзивного взгляда, он получил ряд признаков того, что он вызвал недовольство Дордже Шугдена, получив учения из школ, не относящихся к гелуг, и, таким образом, инициировал движение возрождения, которое выступало против смешения практик, не относящихся к гелуг, с практиками гелуг. практики. ^{[ 13 ]} Основная функция божества была представлена как «защита традиции Гелуг насильственными методами, включая даже убийство ее врагов». Однако важно отметить, что эти «враги» гелуг в меньшей степени относятся к членам соперничающих группировок. школам, чем представителям традиции Гелуг, «которые смешивают традицию Дзонг-ка-ба с элементами, пришедшими из других традиций, особенно Ньинг-ма». Дзок-чен ». ^{[ 13 ]}

В Японии ярким примером является практика Махаяна Нитирэн среди некоторых членов секты сякубуку – метода обращения в свою веру , который включает в себя резкое осуждение других сект как неполноценных или злых .

христианство

Джордж Марсден определил христианский фундаментализм как требование строгого следования определенным богословским доктринам в отличие от модернистской теологии . ^{[ 14 ]} Его сторонники первоначально придумали этот термин, чтобы описать то, что, по их утверждению, было пятью конкретными классическими богословскими верованиями христианства, и появление этого термина привело к развитию христианского фундаменталистского движения внутри протестантского сообщества Соединенных Штатов в начале XX века. 20 век. ^{[ 15 ]} Фундаментализм как движение возник в Соединенных Штатах, начиная с консервативных пресвитерианских богословов в Принстонской духовной семинарии в конце 19 века. Вскоре оно распространилось среди консерваторов среди баптистов и других конфессий примерно с 1910 по 1920 годы. Целью движения было подтверждение ключевых богословских принципов и защита их от вызовов либерального богословия и более высокой критики . ^{[ 16 ]}

Концепция «фундаментализма» уходит корнями в Ниагарские библейские конференции , которые проводились ежегодно между 1878 и 1897 годами. В ходе этих конференций были определены догмы, которые широко считаются фундаментальными христианскими верованиями.

Прообразом «фундаментализма» стал « Основы: свидетельство истины» , сборник из двенадцати брошюр, опубликованных между 1910 и 1915 годами братьями Мильтоном и Лайманом Стюартами . Многие считают, что это основа современного христианского фундаментализма.

В 1910 году Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви определила так называемые пять основных принципов : ^{[ 17 ]}

Библейское вдохновение и непогрешимость Священного Писания как результат этого
Непорочное рождение Иисуса
Вера в то, что смерть Христа была искуплением греха
Телесное воскресение Иисуса
Историческая реальность чудес Иисуса

В 1920 году слово «фундаменталист» впервые было использовано в печати Кертисом Ли Лоузом, редактором The Watchman Examiner . баптистской газеты ^{[ 18 ]} Законы предлагали называть «фундаменталистами» тех христиан, которые боролись за основы веры. ^{[ 19 ]}

Богословские консерваторы, сплотившиеся вокруг пяти основных принципов, стали известны как «фундаменталисты». Они отвергли существование общих черт с теологически связанными религиозными традициями, такими как объединение христианства, ислама и иудаизма в одну авраамическую семью религий . ^{[ 2 ]} Напротив, хотя евангелические группы (такие как Евангелистская ассоциация Билли Грэма ) обычно согласны с «основами», как они выражены в «Основах» , они часто готовы участвовать в мероприятиях с религиозными группами, которые не придерживаются «основных принципов». доктрины. ^{[ 20 ]}

индуизм

Существование фундаментализма в индуизме — явление сложное и противоречивое. Хотя некоторые могут утверждать, что определенные аспекты гаудия -вайшнавизма проявляют фундаменталистские тенденции, эти тенденции более четко проявляются в хиндутве , преобладающей форме индуистского национализма в современной Индии и все более мощном и влиятельном голосе внутри религии. Индуизм включает в себя разнообразие идей о духовности и традициях, но не имеет ни церковного порядка, ни неоспоримых религиозных авторитетов, ни руководящего органа, ни пророка(ов), ни какой-либо обязательной священной книги; Индуисты могут выбирать между политеистами , пантеистами , панентеистами , пандеистами , генотеистами , монотеистами , монистами , агностиками , атеистами или гуманистами . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} По словам Донигера, «идеи обо всех основных вопросах веры и образа жизни – вегетарианстве, ненасилии, вере в перерождение и даже кастах – являются предметом дискуссий, а не догм ». ^{[ 24 ]}

Некоторые утверждают, что из-за широкого спектра традиций и идей, охватываемых термином «индуизм», отсутствие богословских «основ» означает, что догматический «религиозный фундаментализм» как таковой трудно найти. ^{[ 25 ]} Другие указывают на недавний рост индуистского национализма в Индии как на свидетельство обратного. Религия «бросает вызов нашему желанию дать ей определение и классифицировать ее». В Индии предпочитают термин «дхарма», который шире западного термина «религия». ^{[ 26 ]}

Следовательно, некоторые ученые утверждают, что в индуизме отсутствует догма и, следовательно, конкретное понятие «фундаментализм», в то время как другие ученые идентифицируют несколько политически активных индуистских движений как часть «индуистской фундаменталистской семьи». ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

ислам

Фундаментализм внутри ислама восходит к ранней истории ислама в VII веке, ко временам хариджитов . ^{[ 29 ]} Исходя из своей по существу политической позиции, они разработали крайние доктрины, которые отличали их как от основных мусульман-шиитов , так и суннитов от мусульман- . Хариджиты были особенно известны радикальным подходом к такфиру , согласно которому они объявляли других мусульман неверующими и , следовательно, считали их достойными смерти. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Религиозные конфликты шиитов и суннитов, начиная с VII века, открыли возможность радикальным идеологам, таким как Али Шариати (1933–77), объединить социальную революцию с исламским фундаментализмом, примером чего является иранская революция 1979 года. ^{[ 33 ]} Исламский фундаментализм появился во многих странах; ^{[ 34 ]} Салафитско Катаром - ваххабитская версия пропагандируется по всему миру финансируется Саудовской Аравией , и и Пакистаном . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Кризис с заложниками в Иране 1979–1980 годов стал важным поворотным моментом в использовании термина «фундаментализм». Средства массовой информации, пытаясь объяснить западной аудитории идеологию аятоллы Хомейни и иранскую революцию, описывали ее как «фундаменталистскую версию ислама» по аналогии с христианским фундаменталистским движением в США. Так родился термин « исламский фундаменталист». , который в последующие годы стал обычным использованием этого термина. ^{[ 41 ]}

иудаизм

Еврейский фундаментализм использовался для характеристики воинствующего религиозного сионизма , а также ашкеназской и сефардской версий харедимского иудаизма . ^{[ 42 ]} Ян С. Люстик охарактеризовал «еврейский фундаментализм» как «ультранационалистическую, эсхатологически обоснованную ирредентистскую идеологию». ^{[ 43 ]}

Новый Атеизм

Термин « новый атеизм» описывает позиции некоторых ученых- атеистов , писателей, ученых и философов 20-го и 21-го веков. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Критики охарактеризовали Новый Атеизм как « светский фундаментализм ». ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Политика

В современной политике фундаментализм ассоциируется с правоконсервативной идеологией , особенно с социальным консерватизмом. Социальные консерваторы часто поддерживают политику, соответствующую религиозному фундаментализму, например поддержку школьных молитв и противодействие правам ЛГБТ и абортам . ^{[ 50 ]} И наоборот, секуляризм ассоциировался с левой или либеральной идеологией, поскольку он занимает позицию, противоположную указанной политике. ^{[ 6 ]}

Политическое использование термина «фундаментализм» подверглось критике. Политические группы использовали его для оскорбления оппонентов, используя этот термин гибко в зависимости от своих политических интересов. По словам Джудит Нагата, профессора Института азиатских исследований Национального университета Сингапура , «Афганские моджахеды , сражавшиеся с советским врагом в 1980-х годах, могли быть восхвалены их американскими сторонниками в то время как «борцы за свободу». в то время как нынешние талибы, рассматриваемые, среди прочего, как защитники американского врага Усамы бен Ладена, однозначно являются «фундаменталистами». ^{[ 51 ]}

Слово «фундаменталистский» использовалось уничижительно для обозначения философий, воспринимаемых как буквальные или претендующих на то, чтобы быть единственным источником объективной истины, независимо от того, называется ли это обычно религией . Например, архиепископ Уэльский широко раскритиковал «атеистический фундаментализм». ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} и сказал: «Любой фундаментализм, будь то библейский, атеистический или исламский, опасен». ^{[ 55 ]} Он также сказал: «Новый фундаментализм нашего времени... приводит к использованию языка изгнания и исключительности, экстремизма и поляризации, а также к утверждению, что, поскольку Бог на нашей стороне, Он не на вашей». ^{[ 56 ]} Он утверждал, что это привело к таким ситуациям, как муниципалитеты, называющие Рождество « Винтерваль », школы отказываются ставить рождественские спектакли и кресты снимают из часовен. Другие возражают, что некоторые из этих нападок на Рождество являются городскими легендами , не во всех школах ставят рождественские спектакли, потому что они предпочитают ставить другие традиционные пьесы, такие как «Рождественская песнь» или « Снежная королева », и, из-за растущей напряженности между различными религиями, открытость в общественных местах чередовать показы, а не вертеп, — это попытка сохранить религиозную нейтральность правительства. ^{[ 57 ]}

В «Новой инквизиции » Роберт Антон Уилсон высмеивает членов скептических организаций, таких как Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях, как материалистов-фундаменталистов, утверждая, что они догматически отвергают любые доказательства, противоречащие материализму, как галлюцинации или мошенничество. ^{[ 58 ]}

Во Франции во время марша протеста против введения ограничений на ношение хиджаба в государственных школах баннер назвал этот запрет «светским фундаментализмом». ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} В Соединенных Штатах частная или культурная нетерпимость к женщинам, носящим хиджаб (исламский головной убор), и политическая активность мусульман также были названы «светским фундаментализмом». ^{[ 61 ]}

Термин «фундаментализм» иногда применяется для обозначения контркультурной верности принципу или набору принципов, как в уничижительном термине « рыночный фундаментализм », который используется для обозначения преувеличенной религиозной веры в возможность неограниченного laissez-faire или экономические взгляды и политика свободного рынка капиталистические для решения экономических и социальных проблем. По мнению экономиста Джона Куиггина , стандартными чертами «экономической фундаменталистской риторики» являются «догматические» утверждения и утверждение, что любой, кто придерживается противоположных взглядов, не является настоящим экономистом. Профессор религиоведения на пенсии Родерик Хиндери перечисляет положительные качества, приписываемые политическому, экономическому или другим формам культурного фундаментализма, включая «жизненность, энтузиазм, готовность подкреплять слова действиями и избегание легкого компромисса», а также отрицательные аспекты, такие как как психологические установки, ^{[ который? ]} иногда элитарные и пессимистические взгляды, а в некоторых случаях буквализм. ^{[ 62 ]}

Критика

Критика Эллиота Н. Дорффа :

Чтобы осуществить фундаменталистскую программу на практике, нужно было бы в совершенстве понимать древний язык оригинального текста, если бы истинный текст действительно можно было различить среди вариантов. Более того, именно люди передают это понимание из поколения в поколение. Даже если кто-то хочет следовать буквальному слову Божьему, необходимость того, чтобы люди сначала поняли это слово, требует человеческой интерпретации. Благодаря этому процессу человеческая ошибочность неразрывно примешивается к самому значению божественного слова. В результате невозможно следовать непререкаемому слову Божию; можно лишь достичь человеческого понимания воли Божией. ^{[ 63 ]}

Говард Турман дал интервью в конце 1970-х годов для передачи BBC о религии. Он сказал интервьюеру:

Я говорю, что вероучения, догмы и теологии — это изобретения ума. Природе разума свойственно извлекать смысл из опыта, сводить конгломераты опыта к единицам понимания, которые мы называем принципами, идеологиями или концепциями. Религиозный опыт динамичен, текуч, бурен, дрожжев. Но разум не может с этим справиться, поэтому ему приходится каким-то образом заключить религиозный опыт в тюрьму, закупорить его. Затем, когда переживание утихает, разум берется за него и извлекает концепции, понятия, догмы, чтобы религиозный опыт мог иметь смысл для ума. Между тем, религиозный опыт продолжает испытываться, так что к тому времени, когда я формулирую свою догму и могу о ней думать, религиозный опыт становится объектом мысли. ^{[ 64 ]}

Влиятельная критика фундаментализма включает Джеймса Барра книги Бассама Тиби . о христианском фундаментализме и анализ исламского фундаментализма ^{[ нужна ссылка ]}^{[ 65 ]}

Исследование Эдинбургского университета показало, что из шести измеренных измерений религиозности «низкий интеллект больше всего связан с более высоким уровнем фундаментализма». ^{[ 66 ]}

Использовать как этикетку

Книга стилей Associated Press ' AP рекомендует не использовать термин «фундаменталист» для любой группы, которая не применяет этот термин к себе. Многие учёные заняли аналогичную позицию. ^{[ 67 ]} Другие ученые, однако, используют этот термин в более широком описательном смысле для обозначения различных групп в различных религиозных традициях, включая те группы, которые возражают против того, чтобы их классифицировали как фундаменталисты, например, в Проекте фундаментализма . ^{[ 68 ]}

Текс Сэмпл утверждает, что было бы ошибкой ссылаться на мусульманского , еврейского или христианского фундаменталиста. Скорее, фундаментализм фундаменталистов является их главной заботой, помимо других конфессиональных или религиозных соображений. ^{[ 69 ]}

См. также

Ссылки

^ Альтемейер, Б.; Хунсбергер, Б. (1992). «Авторитаризм, религиозный фундаментализм, поиски и предрассудки». Международный журнал психологии религии . 2 (2): 113–133. дои : 10.1207/s15327582ijpr0202_5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кунст, Йонас Р.; Томсен, Лотте; Сэм, Дэвид Л. (июнь 2014 г.). «Позднее авраамическое воссоединение? Религиозный фундаментализм отрицательно предсказывает двойную категоризацию авраамических групп среди мусульман и христиан: позднее авраамическое воссоединение» . Европейский журнал социальной психологии . 44 (4): 337–348. дои : 10.1002/ejsp.2014 .
^ Кунст, младший; Томсен, Л. (2014). «Блудные сыновья: двойная авраамическая категоризация опосредует пагубное воздействие религиозного фундаментализма на христианско-мусульманские отношения» . Международный журнал психологии религии . 25 (4): 293–306. дои : 10.1080/10508619.2014.937965 . hdl : 10852/43723 . S2CID 53625066 .
^ Хунсбергер, Б. (1995). «Религия и предрассудки: роль религиозного фундаментализма, поисков и правого авторитаризма». Журнал социальных проблем . 51 (2): 113–129. дои : 10.1111/j.1540-4560.1995.tb01326.x . ... фундаментализм и поисковые отношения с предрассудками особенно значимы в свете ассоциации с правым авторитаризмом. ... В конце концов, может показаться, что с предрассудками связана не религия как таковая, а скорее то, как люди придерживаются своих религиозных убеждений.
^ Нагата, Джудит (июнь 2001 г.). «За пределами теологии: к антропологии «фундаментализма» ». Американский антрополог . 103 (2): 481–498. дои : 10.1525/aa.2001.103.2.481 . Когда-то использование термина «фундаментализм», который когда-то считался исключительно вопросом религии, теологии или правильности Священных Писаний, в последнее время претерпело метафорическое расширение в другие области [...].
^ Перейти обратно: ^а ^б Армстронг, Карен (2004). «Фундаментализм и светское общество» . Международный журнал . 59 (4): 875–877. дои : 10.2307/40203988 . JSTOR 40203988 .
^ Харрис, Харриет (2008). Фундаментализм и евангелисты . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-953253-7 . OCLC 182663241 .
^ Бур, Роланд (2005). «Фундаментализм» (PDF) . В Тони Беннетте; Лоуренс Гроссберг; Миган Моррис; Раймонд Уильямс (ред.). Новые ключевые слова: пересмотренный словарь культуры и общества . Кембридж, Массачусетс : Blackwell Publishing . стр. 134–137. ISBN 978-0-631-22568-3 . OCLC 230674627 . Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2008 г. Проверено 27 июля 2008 г. Фундаментализм, широко используемый в качестве уничижительного термина для обозначения своих фанатичных противников – обычно религиозных и/или политических – а не самого себя, зародился в христианских протестантских кругах в ЕК20. Первоначально оно ограничивалось дебатами внутри евангелического («основанного на Евангелии») протестантизма, теперь оно используется для обозначения любого человека или группы, которые характеризуются как несгибаемые, строгие, нетерпимые и воинственные. Этот термин имеет два значения: первое - положительное самоописание, которое затем превратилось в более позднее уничижительное использование, которое сейчас широко распространено.
^ КЯВ ЗВА МО (30 марта 2013 г.). «Искорените источник беспорядков в Мейхтиле» . Архивировано из оригинала 27 августа 2013 года . Проверено 4 ноября 2013 г.
^ Атас, Икбал; Хьюм, Тим (24 июня 2014 г.). «Страх и шок среди мусульман Шри-Ланки после насилия со стороны буддийской толпы» . CNN . Проверено 23 января 2020 г.
^ «Шри-Ланка изо всех сил пытается остановить буддийские беспорядки» . Новости Би-би-си . 7 марта 2018 г. Проверено 23 января 2020 г.
^ Шайк 2011 , с. 165-169.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кей 2004 , с. 47.
^ По состоянию на 2023 год. ^[update], Marsden's work has been cited over 3600 times, according to «Гугл Академика» . ученый.google.com . Проверено 2 января 2023 г.
^ Бюшер, Джон. «История фундаментализма» . сайт Learninghistory.org . Архивировано из оригинала 14 июля 2010 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ Марк А. Нолл, История христианства в Соединенных Штатах и Канаде (1992), стр. 376-86.
^ Джордж М. Марсден, «Фундаментализм и американская культура», (1980) стр. 117
^ «фундаменталист (прилаг.)» . Этимонлин . Интернет-словарь этимологии . Проверено 29 января 2021 г.
↑ Кертис Ли Лоуз, «Боковые огни конференции», «Страж-эквизор», 8, вып. 27 (1 июля 1920 г.), стр. 834.
^ Карпентер, Возродите нас снова (1997), стр. 200
^ Липнер 2009 , с. 8 цитата: «...не обязательно быть религиозным в минимальном смысле, описанном для того, чтобы индусы приняли его как индуиста, или совершенно обоснованно описывать себя как индуиста. Человек может быть политеистом или монотеистом, монистом или пантеистом, генотеистом, панентеистом, пандеистом. , даже агностиком, гуманистом или атеистом, и при этом считаться индуистом».
^ Курц, Лестер Р. (2008). Энциклопедия насилия, мира и конфликтов . Амстердам: Эльзевир. ISBN 978-1-84972-393-0 . OCLC 436849045 .
^ М. К. Ганди, Сущность индуизма. Архивировано 24 июля 2015 г. в Wayback Machine , редактор: В. Б. Кхер, Navajivan Publishing, см. стр. 3; По словам Ганди, «человек может не верить в Бога и при этом называть себя индуистом».
^ Донигер 2014 , с. 3.
^ Индуизм не религия, нет книги, нет папства: Садхгуру , получено 4 декабря 2021 г.
^ Шарма 2003 , стр. 12–13.
^ «О разнице между индуизмом и хиндутвой» . Ассоциация азиатских исследований . Проверено 4 декабря 2021 г.
^ Брекке (1991). Фундаментализм: пророчества и протест в эпоху глобализации . Издательство Кембриджского университета. п. 127. ИСБН 9781139504294 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Поляревич, Эмин (2021). «Теология такфиризма, ориентированного на насилие, как политическая теория: пример Исламского государства в Ираке и Сирии (ИГИЛ)». В Кьюсаке, Кэрол М .; Упал, Мухаммад Афзал (ред.). Справочник исламских сект и движений . Справочники Брилла по современной религии. Том. 21. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 485–512. дои : 10.1163/9789004435544_026 . ISBN 978-90-04-43554-4 . ISSN 1874-6691 .
^ «Еще одна битва с «истинно верующими» ислама » . Глобус и почта .
^ Мохамад Джебара Море Мохамад Джебара (6 февраля 2015 г.). «Имам Мохамад Джебара: Плоды дерева экстремизма» . Гражданин Оттавы .
^ Доктор Усама Хасан (2012 г.). «Баланс в борьбе с экстремизмом» (PDF) . Фонд Квиллиама. Архивировано из оригинала (PDF) 2 августа 2014 года . Проверено 17 ноября 2015 г.
^ Гриффит, Уильям Э. (1979). «Возрождение исламского фундаментализма: случай Ирана» . Международная безопасность . 4 (1): 132–138. дои : 10.2307/2626789 . ISSN 0162-2889 . JSTOR 2626789 . S2CID 154146522 .
^ Лоуренс Дэвидсон, Исламский фундаментализм (Гринвуд, 2003)
^ «Терроризм: растущее влияние ваххабитов в США» . www.govinfo.gov . Вашингтон, округ Колумбия : Издательство правительства США . 26 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. Проверено 26 июня 2021 г. Прошло почти 22 месяца со дня злодеяний 11 сентября . С тех пор было задано много вопросов о роли в ужасных событиях того дня и других проблемах, с которыми мы сталкиваемся в войне против террора Саудовской Аравии и ее официальной секты, сепаратистской, исключительной и насильственной формы ислама, известной как ваххабизм. Широко признано, что все 19 летчиков-смертников были последователями ваххабитов. Кроме того, 15 из 19 были подданными Саудовской Аравии. Журналисты и эксперты, а также представители всего мира заявили, что ваххабизм является источником подавляющего большинства террористических злодеяний в современном мире , от Марокко до Индонезии , через Израиль , Саудовскую Аравию и Чечню . Кроме того, саудовские СМИ назвали агентов ваххабитов из Саудовской Аравии ответственными за террористические атаки на Американские войска в Ираке . Газета Washington Post подтвердила причастность ваххабитов к нападениям на американские войска в Фаллудже . Исследовать роль ваххабизма и терроризма не означает клеймить всех мусульман экстремистами. На самом деле, я хочу очень и очень ясно прояснить этот момент. Это полная противоположность. Анализ ваххабизма означает выявление крайнего элемента, который, хотя и обладает огромными политическими и финансовыми ресурсами, благодаря поддержке со стороны части саудовского государства, стремится глобально захватить ислам ... Проблема, которую мы рассматриваем сегодня, - это поддерживаемая государством доктрина и финансирование экстремистской идеологии, которая обеспечивает вербовочную базу, вспомогательную инфраструктуру и денежную кровь сегодняшним международным террористам. Экстремистской идеологией является ваххабизм, основная сила, стоящая за террористическими группами, такими как Аль-Каида , группировкой, которая, по данным ФБР (я цитирую), является «террористической угрозой номер один для США сегодня».
^ Делонг-Бас, Натана Дж. (2004). Ваххабитский ислам: от возрождения и реформ к глобальному джихаду . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0195169913 .
^ Армстронг, Карен (27 ноября 2014 г.). «Ваххабизм — ИГИЛ: как Саудовская Аравия экспортировала главный источник мирового терроризма» . Новый государственный деятель . Лондон . Архивировано из оригинала 27 ноября 2014 года . Проверено 28 июня 2021 г.
^ Крук, Аластер (30 марта 2017 г.) [Впервые опубликовано 27 августа 2014 г.]. «Вы не сможете понять ИГИЛ, если не знаете историю ваххабизма в Саудовской Аравии» . Хаффингтон Пост . Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 28 августа 2014 года . Проверено 28 июня 2021 г.
^ Селлс, Майкл (22 декабря 2016 г.). «Ваххабитская идеология: что это такое и почему это проблема» . Хаффингтон Пост . Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года . Проверено 28 июня 2021 г.
^ Линдиер, Корт (24 августа 2013 г.). «Как ислам с севера снова распространяется в Сахеле» . Африканцы . Проверено 24 ноября 2014 г. Сотни лет спустя ислам снова приходит в Сахель, на этот раз с непреодолимым миссионерским менталитетом и путем, проложенным деньгами из Саудовской Аравии, Катара и Пакистана. Иностранцы, а также малийцы, получившие стипендии для обучения в Саудовской Аравии, внедряют эту строгую форму ислама и осуждают суфиев . ^{[ нужна проверка ]}
^ «Поиск новостей Google: диаграмма показывает всплески в 1979 году (кризис с заложниками в Иране), после 11 сентября, а также в 92 и 93 годах (выборы в Алжире, ООП)» . Проверено 9 декабря 2008 г. ^{[ оригинальное исследование? ]}
^ «фундаментализм – религиозное движение» . britannica.com . Проверено 22 октября 2017 г.
^ Ян С. Люстик (осень 1987 г.). «Опасные фундаменталисты Израиля» . Внешняя политика (68): 118–139. ISSN 0015-7228 . Архивировано из оригинала 21 октября 2009 года . Проверено 4 ноября 2013 г.
^ Ли, Лоис; Булливант, Стивен (17 ноября 2016 г.). Словарь атеизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-252013-5 . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Проверено 12 марта 2017 г.
^ Вольф, Гэри (1 ноября 2006 г.). «Церковь неверующих» . Проводной . ISSN 1059-1028 . Архивировано из оригинала 21 июля 2017 года . Проверено 19 января 2023 г.
^ Хеджес, Крис (2008). Когда атеизм становится религией: новые фундаменталисты Америки . Свободная пресса. ISBN 978-1-4165-7078-3 .
^ Маканулла, Стюарт (2011). «Светские фундаменталисты? Характеристика нового атеистического подхода к секуляризму, религии и политике» . Британская политика . 9 (2). Пэлгрейв Макмиллан: 124–145. дои : 10.1057/bp.2013.27 .
^ ЛеДрю, Стивен (2018). «Сциентизм и утопия: новый атеизм как фундаменталистская реакция на релятивизм» . Релятивизм и постправда в современном обществе . Спрингер. стр. 143–155. дои : 10.1007/978-3-319-96559-8_9 . ISBN 978-3-319-96558-1 .
^ Шталь, Уильям (2010). «Одномерная ярость: социальная эпистемология нового атеизма и фундаментализма» . Религия и новый атеизм: критическая оценка . Брилл. стр. 95–108. ISBN 978-90-04-19053-5 .
^ Мартин, Уильям (1996). С Богом на нашей стороне: подъем религиозных правых в Америке . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 978-0-553-06745-3 .
^ Нагата, Джудит. 2001. К антропологии «фундаментализма». Торонто: Blackwell Publishing, стр.9.
^ Алистер МакГрат и Джоанна Колликатт МакГрат, Заблуждение Докинза? Атеистический фундаментализм и отрицание божественного , Общество содействия распространению христианских знаний (SPCK), 15 февраля 2007 г., ISBN 978-0-281-05927-0
^ «Церковь в Уэльсе | Церковь в Уэльсе» . Архивировано из оригинала 16 марта 2008 года . Проверено 30 декабря 2007 г.
^ « Страхи «атеистического фундаментализма»» . Новости Би-би-си . 22 декабря 2007 года . Проверено 3 мая 2010 г.
^ «Архиепископ Уэльский опасается подъема «атеистического фундаментализма» » . Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 года . Проверено 4 ноября 2013 г.
^ «Атеистический фундаментализм» боится» . BBC News . 22 декабря 2007. Проверено 4 ноября 2013 .
^ Тойнби, Полли (21 декабря 2007 г.). «Жаль разочаровывать, но глупо предполагать, что мы хотим запретить Рождество» . Хранитель . Лондон . Проверено 3 мая 2010 г.
^ Папа Роберт Антон Уилсон , Новая инквизиция : иррациональный рационализм и цитадель науки . 1986. 240 страниц. ISBN 1-56184-002-5
^ «Светский фундаментализм» , International Herald Tribune , 19 декабря 2003 г.
^ «Запрет на ношение платка вызывает новые протесты» . Новости Би-би-си. 17 января 2004 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ Ахмад, Аиша (22 апреля 2002 г.). «Мусульманские активисты отвергают светский фундаментализм» . www.islamawareness.net . Проверено 2 января 2023 г.
Ахмад, Имад-ад-Дин. «Отредактированная стенограмма пятого ежегодного ужина Минарета Feedom» (PDF) . Минарет Фидома. Архивировано из оригинала (PDF) 15 марта 2003 г.
^ Хиндери, Родерик (2008). «Сравнительная этика, идеологии и критическая мысль». Архивировано 28 января 2012 г. в Wayback Machine.
^ Дорфф, Эллиот Н. и Розетт, Артур, Живое дерево; Корни и рост еврейского закона, SUNY Press, 1988.
^ «Интервью с Говардом Турманом и Рональдом Эйром» . Богословие сегодня . Долгий поиск. Том. 38, нет. 2. Би-би-си. Июль 1981 года. Архивировано из оригинала 6 сентября 2002 года . Проверено 26 августа 2008 г. - через Принстонскую духовную семинарию.
^ Тиби, Басам (2002). Вызов фундаментализма: политический ислам и новый мировой беспорядок . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520236905 .
^ Гэри Дж. Льюис; Стюарт Дж. Ричи; Тимоти К. Бейтс (3 сентября 2011 г.). «Взаимосвязь между интеллектом и множеством областей религиозных убеждений: данные большой выборки взрослого населения США» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 21 апреля 2013 г.
^ "Может ли кто-нибудь определить слово "фундаменталист"?" , Терри Мэттингли, звезда округа Вентура , 12 мая 2011 г. Проверено 6 августа 2011 г.
^ См., например, Марти, М. и Эпплби, ред. RS. (1993). Фундаментализм и государство: перестройка политики, экономики и воинственности . Джон Х. Гарви, Тимур Куран и Дэвид К. Рапопорт, помощники редактора, Том 3, Проект фундаментализма. Издательство Чикагского университета.
^ Образец Техаса. Публичная лекция, конференция «Вера и разум», Сан-Антонио, Техас. 2006.

Источники

Эпплби, Р. Скотт , Габриэль Абрахам Алмонд и Эммануэль Сиван (2003). Сильная религия . Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-01497-5
Армстронг, Карен (2001). Битва за Бога : История фундаментализма . Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 0-345-39169-1
Брашер, Бренда Э. (2001). Энциклопедия фундаментализма . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-92244-5
Каплан, Лайонел. (1987). «Исследования религиозного фундаментализма». Лондон: The MacMillan Press Ltd.
Дорфф, Эллиот Н. и Розетт, Артур, Живое дерево; Корни и рост еврейского закона , SUNY Press, 1988.
Кей, Дэвид Н. (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Рутледж Керзон. ISBN 978-0-415-29765-3 .
Китинг, Карл (1988). Католицизм и фундаментализм . Сан-Франциско: Игнатий. ISBN 0-89870-177-5
Горенберг, Гершом. (2000). Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Хиндери, Родерик. 2001. Индоктринация и самообман или свободная и критическая мысль? Mellen Press: аспекты фундаментализма, стр. 69–74.
Лоуренс, Брюс Б. Защитники Бога: фундаменталистский бунт против современности. Сан-Франциско: Харпер и Роу, 1989.
Марсден; Джордж М. (1980). Фундаментализм и американская культура: формирование евангелизма двадцатого века, 1870-1925 Издательство Оксфордского университета.
Марти, Мартин Э .; Эпплби, Р. Скотт , ред. (1991). Соблюденные фундаментализмы . Проект фундаментализма , 1. Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-50878-1 .
Марти, Мартин Э .; Эпплби, Р. Скотт , ред. (1993). Фундаментализм и общество: восстановление науки, семьи и образования . Проект фундаментализма , 2. Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-50880-3 .
Марти, Мартин Э .; Эпплби, Р. Скотт , ред. (1993). Фундаментализм и государство: перестройка политики, экономики и воинственности . Проект фундаментализма , 3. Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-50883-8 .
Марти, Мартин Э .; Эпплби, Р. Скотт , ред. (1994). Учет фундаментализмов: динамический характер движений . Проект фундаментализма , 4. Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-50885-4 .
Марти, Мартин Э .; Эпплби, Р. Скотт , ред. (1995). Постигнутые фундаментализмы . Проект фундаментализма , 5. Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-50887-0 .
Нолл, Марк А. (1992). История христианства в Соединенных Штатах и Канаде . Гранд-Рапидс: Эрдманс.
Рутвен, Малис (2005). «Фундаментализм: поиск смысла». Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280606-8
Шайк, Сэм ван (28 июня 2011 г.). Тибет: История . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15404-7 .
Ширмахер, Томас (2013). Фундаментализм: когда религия становится опасной . ВКВ. ISBN 978-3-86269-054-1 .
Торри, Р.А. (ред.). (1909). Основы . Лос-Анджелес: Библейский институт Лос-Анджелеса (BIOLA, ныне Университет Биола ). ISBN 0-8010-1264-3
«Религиозные движения: фундаменталистские». В Гольдштейне, Норм (ред.) (2003). Книга стилей Associated Press и брифинг по законодательству о СМИ, 2003 г. (38-е изд.), стр. 2003. 218. Нью-Йорк: Ассошиэйтед Пресс. ISBN 0-917360-22-2 .

Внешние ссылки

Меч Господень: корни фундаментализма в американской семье, книга Эндрю Хаймса
Может ли кто-нибудь дать определение фундаменталисту? Статья Терри Мэттингли через службу новостей Scripps Howard
Фундаментализм в программе «В наше время » на BBC
Книга Ричарда Докинза « Иллюзия Бога и атеистический фундаментализм» Саймона Уотсона, опубликованная в журнале Anthropoetics XV,2, весна 2010 г.
Вопросы и ответы об исламском фундаментализме
www.blessedquietness.com консервативный христианский веб-сайт, поддерживаемый Стивом ван Наттеном.
Женщины против фундаментализма (Великобритания)
Взгляд Яхьи Абдул Рахмана на фундаменталистов и фундаментализм
Корни фундаментализма кроются в переводах Библии XVI века , Гарвардский университет , 7 ноября 2007 г.
«Фундаменталистское искажение исламского послания» , Сайед Манзар Аббас Саиди, опубликовано в журнале Athena Intelligence Journal.
Адмиэль Косман, Между ортодоксальным иудаизмом и нигилизмом: размышления о недавно опубликованных трудах покойного раввина Шимона Гершона Розенберга , Гаарец, 17 августа 2012 г.

[1] Альтемейер, Б.; Хунсбергер, Б. (1992). «Авторитаризм, религиозный фундаментализм, поиски и предрассудки». Международный журнал психологии религии . 2 (2): 113–133. дои : 10.1207/s15327582ijpr0202_5 .

[academia.edu-2] Перейти обратно: ^а ^б Кунст, Йонас Р.; Томсен, Лотте; Сэм, Дэвид Л. (июнь 2014 г.). «Позднее авраамическое воссоединение? Религиозный фундаментализм отрицательно предсказывает двойную категоризацию авраамических групп среди мусульман и христиан: позднее авраамическое воссоединение» . Европейский журнал социальной психологии . 44 (4): 337–348. дои : 10.1002/ejsp.2014 .

[3] Кунст, младший; Томсен, Л. (2014). «Блудные сыновья: двойная авраамическая категоризация опосредует пагубное воздействие религиозного фундаментализма на христианско-мусульманские отношения» . Международный журнал психологии религии . 25 (4): 293–306. дои : 10.1080/10508619.2014.937965 . hdl : 10852/43723 . S2CID 53625066 .

[4] Хунсбергер, Б. (1995). «Религия и предрассудки: роль религиозного фундаментализма, поисков и правого авторитаризма». Журнал социальных проблем . 51 (2): 113–129. дои : 10.1111/j.1540-4560.1995.tb01326.x . ... фундаментализм и поисковые отношения с предрассудками особенно значимы в свете ассоциации с правым авторитаризмом. ... В конце концов, может показаться, что с предрассудками связана не религия как таковая, а скорее то, как люди придерживаются своих религиозных убеждений.

[5] Нагата, Джудит (июнь 2001 г.). «За пределами теологии: к антропологии «фундаментализма» ». Американский антрополог . 103 (2): 481–498. дои : 10.1525/aa.2001.103.2.481 . Когда-то использование термина «фундаментализм», который когда-то считался исключительно вопросом религии, теологии или правильности Священных Писаний, в последнее время претерпело метафорическое расширение в другие области [...].

[armstrong-6] Перейти обратно: ^а ^б Армстронг, Карен (2004). «Фундаментализм и светское общество» . Международный журнал . 59 (4): 875–877. дои : 10.2307/40203988 . JSTOR 40203988 .

[7] Харрис, Харриет (2008). Фундаментализм и евангелисты . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-953253-7 . OCLC 182663241 .

[8] Бур, Роланд (2005). «Фундаментализм» (PDF) . В Тони Беннетте; Лоуренс Гроссберг; Миган Моррис; Раймонд Уильямс (ред.). Новые ключевые слова: пересмотренный словарь культуры и общества . Кембридж, Массачусетс : Blackwell Publishing . стр. 134–137. ISBN 978-0-631-22568-3 . OCLC 230674627 . Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2008 г. Проверено 27 июля 2008 г. Фундаментализм, широко используемый в качестве уничижительного термина для обозначения своих фанатичных противников – обычно религиозных и/или политических – а не самого себя, зародился в христианских протестантских кругах в ЕК20. Первоначально оно ограничивалось дебатами внутри евангелического («основанного на Евангелии») протестантизма, теперь оно используется для обозначения любого человека или группы, которые характеризуются как несгибаемые, строгие, нетерпимые и воинственные. Этот термин имеет два значения: первое - положительное самоописание, которое затем превратилось в более позднее уничижительное использование, которое сейчас широко распространено.

[9] КЯВ ЗВА МО (30 марта 2013 г.). «Искорените источник беспорядков в Мейхтиле» . Архивировано из оригинала 27 августа 2013 года . Проверено 4 ноября 2013 г.

[10] Атас, Икбал; Хьюм, Тим (24 июня 2014 г.). «Страх и шок среди мусульман Шри-Ланки после насилия со стороны буддийской толпы» . CNN . Проверено 23 января 2020 г.

[11] «Шри-Ланка изо всех сил пытается остановить буддийские беспорядки» . Новости Би-би-си . 7 марта 2018 г. Проверено 23 января 2020 г.

[FOOTNOTESchaik2011165-169-12] Шайк 2011 , с. 165-169.

[FOOTNOTEKay200447-13] Перейти обратно: ^а ^б Кей 2004 , с. 47.

[14] По состоянию на 2023 год. ^[update], Marsden's work has been cited over 3600 times, according to «Гугл Академика» . ученый.google.com . Проверено 2 января 2023 г.

[15] Бюшер, Джон. «История фундаментализма» . сайт Learninghistory.org . Архивировано из оригинала 14 июля 2010 года . Проверено 2 января 2023 г.

[16] Марк А. Нолл, История христианства в Соединенных Штатах и Канаде (1992), стр. 376-86.

[17] Джордж М. Марсден, «Фундаментализм и американская культура», (1980) стр. 117

[18] «фундаменталист (прилаг.)» . Этимонлин . Интернет-словарь этимологии . Проверено 29 января 2021 г.

[19] Кертис Ли Лоуз, «Боковые огни конференции», «Страж-эквизор», 8, вып. 27 (1 июля 1920 г.), стр. 834.

[20] Карпентер, Возродите нас снова (1997), стр. 200

[21] Липнер 2009 , с. 8 цитата: «...не обязательно быть религиозным в минимальном смысле, описанном для того, чтобы индусы приняли его как индуиста, или совершенно обоснованно описывать себя как индуиста. Человек может быть политеистом или монотеистом, монистом или пантеистом, генотеистом, панентеистом, пандеистом. , даже агностиком, гуманистом или атеистом, и при этом считаться индуистом».

[22] Курц, Лестер Р. (2008). Энциклопедия насилия, мира и конфликтов . Амстердам: Эльзевир. ISBN 978-1-84972-393-0 . OCLC 436849045 .

[23] М. К. Ганди, Сущность индуизма. Архивировано 24 июля 2015 г. в Wayback Machine , редактор: В. Б. Кхер, Navajivan Publishing, см. стр. 3; По словам Ганди, «человек может не верить в Бога и при этом называть себя индуистом».

[24] Донигер 2014 , с. 3.

[25] Индуизм не религия, нет книги, нет папства: Садхгуру , получено 4 декабря 2021 г.

[26] Шарма 2003 , стр. 12–13.

[27] «О разнице между индуизмом и хиндутвой» . Ассоциация азиатских исследований . Проверено 4 декабря 2021 г.

[Brekke_1991_127-28] Брекке (1991). Фундаментализм: пророчества и протест в эпоху глобализации . Издательство Кембриджского университета. п. 127. ИСБН 9781139504294 .

[Poljarevic_2021-29] Перейти обратно: ^а ^б Поляревич, Эмин (2021). «Теология такфиризма, ориентированного на насилие, как политическая теория: пример Исламского государства в Ираке и Сирии (ИГИЛ)». В Кьюсаке, Кэрол М .; Упал, Мухаммад Афзал (ред.). Справочник исламских сект и движений . Справочники Брилла по современной религии. Том. 21. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 485–512. дои : 10.1163/9789004435544_026 . ISBN 978-90-04-43554-4 . ISSN 1874-6691 .

[30] «Еще одна битва с «истинно верующими» ислама » . Глобус и почта .

[31] Мохамад Джебара Море Мохамад Джебара (6 февраля 2015 г.). «Имам Мохамад Джебара: Плоды дерева экстремизма» . Гражданин Оттавы .

[hasan-balance-2012-32] Доктор Усама Хасан (2012 г.). «Баланс в борьбе с экстремизмом» (PDF) . Фонд Квиллиама. Архивировано из оригинала (PDF) 2 августа 2014 года . Проверено 17 ноября 2015 г.

[33] Гриффит, Уильям Э. (1979). «Возрождение исламского фундаментализма: случай Ирана» . Международная безопасность . 4 (1): 132–138. дои : 10.2307/2626789 . ISSN 0162-2889 . JSTOR 2626789 . S2CID 154146522 .

[34] Лоуренс Дэвидсон, Исламский фундаментализм (Гринвуд, 2003)

[35] «Терроризм: растущее влияние ваххабитов в США» . www.govinfo.gov . Вашингтон, округ Колумбия : Издательство правительства США . 26 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. Проверено 26 июня 2021 г. Прошло почти 22 месяца со дня злодеяний 11 сентября . С тех пор было задано много вопросов о роли в ужасных событиях того дня и других проблемах, с которыми мы сталкиваемся в войне против террора Саудовской Аравии и ее официальной секты, сепаратистской, исключительной и насильственной формы ислама, известной как ваххабизм. Широко признано, что все 19 летчиков-смертников были последователями ваххабитов. Кроме того, 15 из 19 были подданными Саудовской Аравии. Журналисты и эксперты, а также представители всего мира заявили, что ваххабизм является источником подавляющего большинства террористических злодеяний в современном мире , от Марокко до Индонезии , через Израиль , Саудовскую Аравию и Чечню . Кроме того, саудовские СМИ назвали агентов ваххабитов из Саудовской Аравии ответственными за террористические атаки на Американские войска в Ираке . Газета Washington Post подтвердила причастность ваххабитов к нападениям на американские войска в Фаллудже . Исследовать роль ваххабизма и терроризма не означает клеймить всех мусульман экстремистами. На самом деле, я хочу очень и очень ясно прояснить этот момент. Это полная противоположность. Анализ ваххабизма означает выявление крайнего элемента, который, хотя и обладает огромными политическими и финансовыми ресурсами, благодаря поддержке со стороны части саудовского государства, стремится глобально захватить ислам ... Проблема, которую мы рассматриваем сегодня, - это поддерживаемая государством доктрина и финансирование экстремистской идеологии, которая обеспечивает вербовочную базу, вспомогательную инфраструктуру и денежную кровь сегодняшним международным террористам. Экстремистской идеологией является ваххабизм, основная сила, стоящая за террористическими группами, такими как Аль-Каида , группировкой, которая, по данным ФБР (я цитирую), является «террористической угрозой номер один для США сегодня».

[36] Делонг-Бас, Натана Дж. (2004). Ваххабитский ислам: от возрождения и реформ к глобальному джихаду . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0195169913 .

[37] Армстронг, Карен (27 ноября 2014 г.). «Ваххабизм — ИГИЛ: как Саудовская Аравия экспортировала главный источник мирового терроризма» . Новый государственный деятель . Лондон . Архивировано из оригинала 27 ноября 2014 года . Проверено 28 июня 2021 г.

[38] Крук, Аластер (30 марта 2017 г.) [Впервые опубликовано 27 августа 2014 г.]. «Вы не сможете понять ИГИЛ, если не знаете историю ваххабизма в Саудовской Аравии» . Хаффингтон Пост . Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 28 августа 2014 года . Проверено 28 июня 2021 г.

[39] Селлс, Майкл (22 декабря 2016 г.). «Ваххабитская идеология: что это такое и почему это проблема» . Хаффингтон Пост . Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года . Проверено 28 июня 2021 г.

[40] Линдиер, Корт (24 августа 2013 г.). «Как ислам с севера снова распространяется в Сахеле» . Африканцы . Проверено 24 ноября 2014 г. Сотни лет спустя ислам снова приходит в Сахель, на этот раз с непреодолимым миссионерским менталитетом и путем, проложенным деньгами из Саудовской Аравии, Катара и Пакистана. Иностранцы, а также малийцы, получившие стипендии для обучения в Саудовской Аравии, внедряют эту строгую форму ислама и осуждают суфиев . ^{[ нужна проверка ]}

[41] «Поиск новостей Google: диаграмма показывает всплески в 1979 году (кризис с заложниками в Иране), после 11 сентября, а также в 92 и 93 годах (выборы в Алжире, ООП)» . Проверено 9 декабря 2008 г. ^{[ оригинальное исследование? ]}

[brit1-42] «фундаментализм – религиозное движение» . britannica.com . Проверено 22 октября 2017 г.

[43] Ян С. Люстик (осень 1987 г.). «Опасные фундаменталисты Израиля» . Внешняя политика (68): 118–139. ISSN 0015-7228 . Архивировано из оригинала 21 октября 2009 года . Проверено 4 ноября 2013 г.

[44] Ли, Лоис; Булливант, Стивен (17 ноября 2016 г.). Словарь атеизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-252013-5 . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Проверено 12 марта 2017 г.

[45] Вольф, Гэри (1 ноября 2006 г.). «Церковь неверующих» . Проводной . ISSN 1059-1028 . Архивировано из оригинала 21 июля 2017 года . Проверено 19 января 2023 г.

[46] Хеджес, Крис (2008). Когда атеизм становится религией: новые фундаменталисты Америки . Свободная пресса. ISBN 978-1-4165-7078-3 .

[47] Маканулла, Стюарт (2011). «Светские фундаменталисты? Характеристика нового атеистического подхода к секуляризму, религии и политике» . Британская политика . 9 (2). Пэлгрейв Макмиллан: 124–145. дои : 10.1057/bp.2013.27 .

[48] ЛеДрю, Стивен (2018). «Сциентизм и утопия: новый атеизм как фундаменталистская реакция на релятивизм» . Релятивизм и постправда в современном обществе . Спрингер. стр. 143–155. дои : 10.1007/978-3-319-96559-8_9 . ISBN 978-3-319-96558-1 .

[49] Шталь, Уильям (2010). «Одномерная ярость: социальная эпистемология нового атеизма и фундаментализма» . Религия и новый атеизм: критическая оценка . Брилл. стр. 95–108. ISBN 978-90-04-19053-5 .

[50] Мартин, Уильям (1996). С Богом на нашей стороне: подъем религиозных правых в Америке . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 978-0-553-06745-3 .

[51] Нагата, Джудит. 2001. К антропологии «фундаментализма». Торонто: Blackwell Publishing, стр.9.

[McGrath_2007-52] Алистер МакГрат и Джоанна Колликатт МакГрат, Заблуждение Докинза? Атеистический фундаментализм и отрицание божественного , Общество содействия распространению христианских знаний (SPCK), 15 февраля 2007 г., ISBN 978-0-281-05927-0

[autogenerated5-53] «Церковь в Уэльсе | Церковь в Уэльсе» . Архивировано из оригинала 16 марта 2008 года . Проверено 30 декабря 2007 г.

[autogenerated1-54] « Страхи «атеистического фундаментализма»» . Новости Би-би-си . 22 декабря 2007 года . Проверено 3 мая 2010 г.

[55] «Архиепископ Уэльский опасается подъема «атеистического фундаментализма» » . Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 года . Проверено 4 ноября 2013 г.

[56] «Атеистический фундаментализм» боится» . BBC News . 22 декабря 2007. Проверено 4 ноября 2013 .

[57] Тойнби, Полли (21 декабря 2007 г.). «Жаль разочаровывать, но глупо предполагать, что мы хотим запретить Рождество» . Хранитель . Лондон . Проверено 3 мая 2010 г.

[58] Папа Роберт Антон Уилсон , Новая инквизиция : иррациональный рационализм и цитадель науки . 1986. 240 страниц. ISBN 1-56184-002-5

[59] «Светский фундаментализм» , International Herald Tribune , 19 декабря 2003 г.

[60] «Запрет на ношение платка вызывает новые протесты» . Новости Би-би-си. 17 января 2004 года . Проверено 2 января 2023 г.

[61] Ахмад, Аиша (22 апреля 2002 г.). «Мусульманские активисты отвергают светский фундаментализм» . www.islamawareness.net . Проверено 2 января 2023 г.
Ахмад, Имад-ад-Дин. «Отредактированная стенограмма пятого ежегодного ужина Минарета Feedom» (PDF) . Минарет Фидома. Архивировано из оригинала (PDF) 15 марта 2003 г.

[62] Хиндери, Родерик (2008). «Сравнительная этика, идеологии и критическая мысль». Архивировано 28 января 2012 г. в Wayback Machine.

[63] Дорфф, Эллиот Н. и Розетт, Артур, Живое дерево; Корни и рост еврейского закона, SUNY Press, 1988.

[64] «Интервью с Говардом Турманом и Рональдом Эйром» . Богословие сегодня . Долгий поиск. Том. 38, нет. 2. Би-би-си. Июль 1981 года. Архивировано из оригинала 6 сентября 2002 года . Проверено 26 августа 2008 г. - через Принстонскую духовную семинарию.

[65] Тиби, Басам (2002). Вызов фундаментализма: политический ислам и новый мировой беспорядок . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520236905 .

[66] Гэри Дж. Льюис; Стюарт Дж. Ричи; Тимоти К. Бейтс (3 сентября 2011 г.). «Взаимосвязь между интеллектом и множеством областей религиозных убеждений: данные большой выборки взрослого населения США» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 21 апреля 2013 г.

[67] "Может ли кто-нибудь определить слово "фундаменталист"?" , Терри Мэттингли, звезда округа Вентура , 12 мая 2011 г. Проверено 6 августа 2011 г.

[68] См., например, Марти, М. и Эпплби, ред. RS. (1993). Фундаментализм и государство: перестройка политики, экономики и воинственности . Джон Х. Гарви, Тимур Куран и Дэвид К. Рапопорт, помощники редактора, Том 3, Проект фундаментализма. Издательство Чикагского университета.

[69] Образец Техаса. Публичная лекция, конференция «Вера и разум», Сан-Антонио, Техас. 2006.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

v т и Политические идеологии
The Establishment Anti Hardline Moderate Political spectrum Far-left Left-wing Centre-left Centrism Centre-right Right-wing Far-right Radical Reactionary Revolutionary
Accelerationism Agrarianism Anarchism Capitalism Christian democracy Communalism Communism Communitarianism Confucianism Conservatism Constitutionalism Corporatism Distributism Social credit Environmentalism Familialism Fascism Nazism Third Position Feminism Fundamentalism Green Islamism Liberalism Libertarianism Marxism Masculism Monarchism Royalism Nationalism Republicanism Classical Modern Social democracy Socialism Third Way Zionism
See also	Authoritarianism Anti Collectivism Colonialism Culturalism Inter Mono Multi Extremism Federalism Globalism Imperialism Individualism Internationalism Localism Militarism Nihilism Pacifism Pluralism Populism Progressivism Reformism Regionalism Separatism Statism Syncretism Totalitarianism