христианство

христианство
христианство
	Церковь Святого Гроба в христианском квартале Старого города Иерусалим , самым святым христианским участком
Классификация	Авраамик
Богословие	Монотеистический
Область	Во всем мире
Язык	Библейский иврит , библейский арамейский , койн -грек и классический латынь
Территория	Христианский
Основатель	Иисус Христос
Источник	1 век н.э. ; Иудея , Римская империя
Отделен от	Иудаизм
Разделение	Унитарный универсализм
Количество последователей	в 2,4 миллиарда ( называется христианами )

Христианство - это авраамическая монотеистическая религия , утверждая, что Иисус Христос воскрес из мертвых и является Сыном Божьим , ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ Примечание 2 ]} чей приходил как Мессия пророчествовано Новом в еврейской Библии (называемой Ветхим Заветом в христианстве) и хроника в Завете . Это крупнейшая и самая распространенная религия в мире с более чем 2,4 миллиарда последователей, составляющая около 31,2% населения мира . ^{[ 11 ]} По оценкам, его приверженцы, известные как христиане , составляют большинство населения в 157 странах и территориях .

Христианство остается культурно разнообразным в своих западных и восточных ветвях и доктринально разнообразным в отношении оправдания и природы спасения , экклезиологии , рукоположения и христологии . Серейства , различных христианских конфессий как правило, держат общего Иисуса как Сына Божьего ^{[ Примечание 2 ]}- логос Воплощенный - служил , страдал и умер на кресте , но воскрес из мертвых за спасение человечества; и упоминается как Евангелие , что означает «хорошие новости». Четыре канонических Евангелия от Матфея , Марка , Люка и Иоанна описывают жизнь и учения Иисуса как сохранившиеся в ранней христианской традиции, с Ветхим Заветом как уважаемым происхождением Евангелия.

Христианство началось в 1 -м веке , после смерти Иисуса, как иудейской секты с эллинистическим влиянием в римской провинции Иудеи . Ученики . Иисуса свою веру вокруг восточного Средиземноморья , несмотря на значительные преследования распространили Включение язычников привело к медленному отдельности от иудаизма (2 века). Император Константин I декриминализировал христианство в Римской империи Эдиктом Милана (313), впоследствии созвал Совет Никей (325), где раннее христианство было объединено в то, что станет государственной религией Римской империи (380). Церковь Востока и Восточная Православия разделились по поводу различий в христологии (5 век), в то время как Восточная Православная Церковь и Католическая Церковь разделялись в расколе Восточного и Запада (1054). Протестантизм разделился на многочисленные конфессии от католической церкви в эпоху Реформации (16 век). После эпохи открытий (15–17 века) христианство расширилось по всему миру через Миссионерская работа , евангелизация , иммиграция и обширная торговля. Христианство сыграло важную роль в развитии западной цивилизации , особенно в Европе из поздней древности и средневековья . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Шесть основных ветвей христианства - католицизм (1,3 миллиарда человек), протестантизм (1,17 миллиарда), ^{[ Примечание 3 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Восточная ортодоксальность (230 миллионов), восточная ортодоксальность (60 миллионов), рестораризм (35 миллионов), ^{[ Примечание 4 ]} и Церковь Востока (600 000). ^{[ 21 ]} Меньшие церковные общины число в тысячах, несмотря на усилия по единству ( экуменизм ). На Западе христианство остается доминирующей религией даже с снижением приверженности , причем около 70% этого населения идентифицируют себя как христианин. Христианство растет в Африке и Азии , самых густонаселенных континентах мира. Христиане остаются сильно преследующими во многих регионах мира, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , Восточной Азии и Южной Азии .

Этимология

Ранние еврейские христиане называли себя «путем» ( koinē greek : τῆς ὁΔοῦ , романизированный: tês hodoû ), вероятно, исходя из Исаии 40: 3 : «Подготовьте путь Господа». ^{[ Примечание 5 ]} Согласно Деяниям 11:26 , термин «христианин» ( χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), что означает «последователи Христа» в отношении учеников Иисуса , впервые использовался в городе Антиохий . ^{[ 27 ]} Самое раннее использование термина «христианство/христианство» ( χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) было от Игнатия Антиохии около 100 нашей эры . ^{[ 28 ]} Имя Иисуса происходит от греческого : ἰησοῦς iēsous , вероятно, от иврита / арамейского : יֵשׁוּעַ yēШоа.

История

Раннее христианство

Апостольский возраст

Христианство развивалось в 1 -м веке нашей эры как еврейская христианская секта с эллинистическим влиянием ^{[ 29 ]} второго храма иудаизма . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Ранняя еврейская христианская община была основана в Иерусалиме под руководством столбов церкви , а именно Иакова справедливого брата Иисуса, Петра и Иоанна. ^{[ 32 ]}

Вскоре еврейское христианство привлекло язычников-богов, создавая проблему для его еврейского религиозного взгляда , который настаивал на тесном соблюдении еврейских заповедей. Павел Апостол решил это, настаивая на том, что спасение веры во Христа и участие в его смерти и воскресении в результате их крещения. ^{[ 33 ]} Сначала он преследовал ранних христиан, но после опыта обращения он проповедовал язычникам , и считается, что он оказал формирующее влияние на возникающую христианскую идентичность как отдельную от иудаизма. В конце концов, его уход от еврейских обычаев приведет к созданию христианства как независимой религии. ^{[ 34 ]}

Анте-Никен Период

Фолио из папируса 46 , коллекция Pauline в начале 3-го века

За этим начальным периодом последовали ранние епископы , которых христиане считают преемниками апостолов Христа . С 150 года христианские учителя начали создавать богословские и апологетические работы, направленные на защиту веры. Эти авторы известны как отцы церкви , и их изучение называется патристика . Примечательными ранними отцами являются Игнатий Антиохий , Поликарп , Джастин Мартир , Иренэй , Тертуллиан , Клемент Александрии и Ориген .

Преследование христиан происходило периодически и в небольшом масштабе как еврейскими, так и римскими властями , с римскими действиями, начавшиеся во время Великого огня Рима в 64 году нашей эры. Примеры ранних казней в рамках еврейской власти, о которых сообщалось в Новом Завете, включают смерть Святого Стефана ^{[ 35 ]} и Джеймс, сын Зебеди . ^{[ 36 ]} Преступление дециров было первым конфликтом в общенациональной империи, ^{[ 37 ]} Когда ЭКИКТ ДЕЗИЙСА в 250 г. н.э. потребовал, чтобы все в Римской империи (кроме евреев) принесли жертву римским богам. Диоклетское преследование , начиная с 303 г. н.э., также было особенно серьезным. Римские преследования закончились в 313 году нашей эры с указанием Милана .

В то время как протоортодоксальное христианство становилось доминирующим, гетеродоксальные секты также существовали одновременно, что придерживалось радикально разных убеждений. Гностическое христианство разработало двойственную доктрину, основанную на иллюзии и просветлении, а не на прощении греха. С точки зрения лишь нескольких Священных Писаний, перекрывающихся с развивающимся ортодоксальным каноном, большинство гностических текстов и гностических Евангелий в конечном итоге считались еретическими и подавленными основными христианами. Постепенное разделение с языческим христианством оставило еврейских христиан, продолжая следовать закону Моисея , включая такие практики, как обрезание. К пятому веку они и еврейские евангелия будут в значительной степени подавлены доминирующими сектами как в иудаизме, так и христианстве.

Распространение и принятие в Римской империи

Монастырь Святого Матфея , расположенный на горе Альфаф в северном Ираке , признан одним из старейших христианских монастырей. ^{[ 38 ]}

Христианство распространилось на арамейские народы вдоль средиземноморского побережья , а также на внутренние части Римской империи и за ее пределами в Парфянскую империю и более позднюю Сасанискую империю , включая Месопотамию , в которой преобладали в разное время и различающиеся этими империя Полем ^{[ 39 ]} Присутствие христианства в Африке началось в середине 1 -го века в Египте и к концу 2 -го века в регионе вокруг Карфагена . Марк евангелист , как утверждается, начал церковь Александрии примерно в 43 году нашей эры; Различные более поздние церкви утверждают это как собственное наследие, включая Коптскую Православную Церковь . ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Важные африканцы, которые повлияли на раннее развитие христианства, включают Тертуллиана , Клемента Александрии , Оригеном Александрии , Киприана , Атанасиуса и Августина Гиппока .

7-го века Монастырь Хор Вирап в тени горы Арарат ; Армения была первым государством, принявшим христианство в качестве государственной религии в начале 4 -го века нашей эры. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

Король Тиридатов III сделал христианство государственной религией в Армении в начале 4 -го века, что сделало Армению первым официально христианским государством. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Это была не совершенно новая религия в Армении, проникшая в страну, по крайней мере, с третьего века, но, возможно, она присутствовала даже раньше. ^{[ 45 ]}

Константин я подвергался христианству в его юности, и на протяжении всей его жизни его поддержка религии росла, кульминацией которого стало крещение на смертном одре. ^{[ 46 ]} Во время его правления, санкционированное государством преследование христиан было заканчивалось указом толерации в 311 году и указанием Милана в 313 году. В этот момент христианство все еще оставалось верой меньшинства, составляя, возможно, только 5% римского населения. ^{[ 47 ]} Под влиянием его советника Мардониуса племянник Константина Джулиан безуспешно пытался подавить христианство. ^{[ 48 ]} 27 февраля 380 года Феодосия I , Гратиан и Валентиниан II установили христианство Никейского христианства как государственную церковь Римской империи . ^{[ 49 ]} Как только он стал связан с государством, христианство стало богатым; Церковь попросила пожертвования от богатых и теперь могла владеть землей. ^{[ 50 ]}

Константин также сыграл важную роль в созыве Первого совета Никей в 325 году, который стремился решить арианство и сформулировать никейское вероисповедание, которое до сих пор используется в католицизме , восточной православии , лютеранизме , англиканстве и во многих других протестантских церквях. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Nicaea была первой серией экуменических советов , которые официально определили критические элементы богословия Церкви, в частности, в отношении христологии . ^{[ 53 ]} Церковь Востока не приняла третью и следуя экуменическим советам и до сих пор разделяется сегодня его преемниками ( ассирийская церковь Востока ).

С точки зрения процветания и культурной жизни, Византийская империя была одним из пиков христианской истории и христианской цивилизации , ^{[ 54 ]} и Константинополь оставался ведущим городом христианского мира по размеру, богатству и культуре. ^{[ 55 ]} Был обновленная интерес к классической греческой философии , а также увеличение литературного производства на местном греческом языке. ^{[ 56 ]} Византийское искусство и литература занимали выдающееся место в Европе, и культурное воздействие византийского искусства на Западе в течение этого периода был огромным и имеющим длительное значение. ^{[ 57 ]} Более поздний рост ислама в Северной Африке уменьшил размер и количество христианских общин, оставив в большом количестве только коптскую церковь в Египте, эфиопскую православную церковь Тевахедо в Африке и нубийская церковь в Судане (Нобатия, Макурия и Алодия).

Средний возраст

Ранние средневековья

Christendom от 600 нашей эры после его распространения в Африку и Европе с Ближнего Востока

С упадком и падением Римской империи на Западе стало с гунными политическим игроком, впервые видимым в Папы Лео дипломатических отношениях . и вандалами папство ^{[ 58 ]} Церковь также вступила в длительный период миссионерской деятельности и расширения среди различных племен. В то время как арианисты установили смертную казнь для практики язычников (см. , Например, в резне Вердена ), то, что впоследствии станет католицизмом, также распространилось среди венгров , германских , ^{[ 58 ]} кельтские балтийские , славянские и народы .

Около 500 года христианство было тщательно интегрировано в византийское и королевство Италии культуры ^{[ 59 ]} и Бенедикт Сургии установил свое монашеское правило , создав систему правил для фундамента и управления монастырями . ^{[ 58 ]} Монашеский стал сильной силой по всей Европе, ^{[ 58 ]} и породил многие ранние центры обучения, наиболее известны в Ирландии , Шотландии и Галлии , способствуя каролианскому возрождению 9 -го века.

В 7-м веке мусульмане покорили Сирию (включая Иерусалим ), Северную Африку и Испанию, превратив часть христианского населения в ислам , включая некоторые христианские популяции в доисламской Аравии , а остальные ставят остальным под отдельным юридическим статусом . Часть успеха мусульман была связана с истощением Византийской империи в ее десятилетнем конфликте с Персией . ^{[ 60 ]} Начиная с 8 -го века, с ростом лидеров Каролингов , папство стремилось к большей политической поддержке в французском королевстве . ^{[ 61 ]}

Средневековья привели к серьезным изменениям в церкви. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Папа Грегори Большой драматически реформировал церковную структуру и администрацию. ^{[ 66 ]} В начале 8 -го века иконоборство стало спорной проблемой, когда он спонсировался византийскими императорами. Второй экуменический совет Никей (787) наконец объявил в пользу икон. ^{[ 67 ]} В начале 10 -го века западный христианский моназм был еще более оправдан благодаря руководству великого бенедиктинского монастыря Клуни . ^{[ 68 ]}

Высокий и поздний средний века

Пример византийского изобразительного искусства, мозаика Deësis в Хагии Софии в Константинополе

На Западе, начиная с 11 -го века, некоторые старшие соборные школы стали университетами (см., Например, Университет Оксфорда , Парижский университет и Университет Болонья ). Ранее высшее образование было в области христианских соборных школ или монашеских школ ( Scholae Monasticae ), во главе с монахами и монахинями . Свидетельство о таких школах восходит к 6 веку нашей эры. ^{[ 69 ]} Эти новые университеты расширили учебную программу, чтобы включить академические программы для священнослужителей, адвокатов, государственных служащих и врачей. ^{[ 70 ]} Университет, как правило, рассматривается как учреждение, которое происходит в средневековых христианских условиях. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}

Сопровождая рост «новых городов» по всей Европе, были основаны приказы Миниканта , в результате чего вывели освященную религиозную жизнь из монастыря в новую городскую обстановку . Два основных движения менеджеров были францисканцы ^{[ 74 ]} и доминиканцы , ^{[ 75 ]} Основано Фрэнсисом Ассизи и Домином , соответственно. Оба заказа внесли значительный вклад в развитие великих университетов Европы. Другим новым приказом были цистерцианцы , чьи крупные изолированные монастыри возглавляли поселение бывших районов дикой природы. В этот период церковное здание и церковная архитектура достигли новых высот, кульминацией которых стало приказы романской и готической архитектуры и строительства великих европейских соборов. ^{[ 76 ]}

Христианский национализм возник в эту эпоху, когда христиане чувствовали побуждение восстановить земли, в которых христианство исторически процветало. ^{[ 77 ]} С 1095 года под понтификатом Urban II первый крестовый поход . был запущен ^{[ 78 ]} Это была серия военных кампаний в Святой Земле и в других местах, инициированных в ответ на просьбы от византийского императора Алексиоса I за помощь против экспансии Турции . Крестовые походы в конечном итоге не смогли подавить исламскую агрессию и даже внесли свой вклад в христианскую вражду с увольнением Константинополя во время четвертого крестового похода . ^{[ 79 ]}

Христианская церковь пережила внутренний конфликт между 7-м и 13-м веками, который привел к расколу между Латинской церковью Западного христианства , ныне католической церковью и восточной , в значительной степени греческой ветвью ( Восточная Православная Церковь ). Обе стороны не согласились с рядом административных, литургических и доктринальных проблем, наиболее заметных восточных православных оппозиций папскому превосходству . ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Второй Совет Лиона (1274) и Совет Флоренции (1439) попытались воссоединить церкви, но в обоих случаях восточный ортодоксатор отказался реализовать эти решения, и две основные церкви остаются в расколе. Тем не менее, католическая церковь достигла союза с различными меньшими восточными церквями .

В тринадцатом веке новый акцент на страданиях Иисуса, примером которого является проповедь францисканцев, имел следствие того, чтобы обратить внимание поклонников к евреям, на которых христиане возложили вину за смерть Иисуса . Ограниченная терпимость христианства к евреям не была новой - Аугустин Гиппока сказал, что евреям нельзя разрешать пользоваться гражданством, которое христиане считали само собой разумеющимся - но растущая антипатия к евреям была фактором, что привело к изгнанию евреев из Англии в 1290 году , Первое из многих таких изгнаний в Европе. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Начиная с 1184 года, после крестового похода против Катара , ереси ^{[ 84 ]} Различные учреждения, широко называемые инквизицией , были созданы с целью подавления ересь и обеспечения религиозного и доктринального единства в христианстве посредством обращения и судебного преследования. ^{[ 85 ]}

Современная эра

Протестантская реформация и контрреформация

15-го века Ренессанс вызвал возобновление интереса к древнему и классическому обучению. Во время Реформации опубликовал Мартин Лютер девяносто пять тезисов 1517 против продажи снисходительности . ^{[ 86 ]} Печатные копии вскоре распространились по всей Европе. В 1521 году указатель червей осудил и отлученные и отлучил Лютера и его последователей, что привело к расколу западного христианского христианского состава в несколько ветвей. ^{[ 87 ]}

Другие реформаторы, такие как Zwingli , Oecolampadius , Calvin , Knox и Arminius, также подвергали критике католическое учение и поклонение. Эти проблемы превратились в движение, называемое протестантизмом , который отвергал первенство Папы , роль традиции, семи таинств и других доктрин и практики. ^{[ 86 ]} Реформация в Англии началась в 1534 году, когда король Генрих VIII сам объявил главой церкви англиканской . Начиная с 1536 года, монастыри по всей Англии, Уэльсе и Ирландии были распущены . ^{[ 88 ]}

Томас Мюнцер , Андреас Карлштадт и другие богословы воспринимали как католическую церковь, так и признания магистральной Реформации как испорченные. Их деятельность привела к радикальной реформации , которая породила различные анабаптистские конфессии.

Частично в ответ на протестантскую реформацию католическая церковь участвовала в существенном процессе реформы и обновления, известного как контрреформация или католическая реформа. ^{[ 92 ]} Совет Трента разъяснил и подтвердил католическую доктрину. В течение следующих веков конкуренция между католицизмом и протестантизмом глубоко запуталась политической борьбой среди европейских государств. ^{[ 93 ]}

Между тем, открытие Америки Кристофером Колумбусом в 1492 году привело к новой волне миссионерской деятельности. Частично от миссионерского рвения, но под стимулом колониальной экспансии европейскими державами, христианство распространилось на Америку, Океанию, Восточную Азию и Африку к югу от Сахары.

По всей Европе разделение, вызванное Реформацией, привело к вспышкам религиозного насилия и созданию отдельных государственных церквей в Европе. Лютеранство распространилось в северную, центральную и восточную часть современной Германии, Ливонии и Скандинавии. Англизм был создан в Англии в 1534 году. Кальвинизм и его разновидности, такие как пресвитерианство , были введены в Шотландии, Нидерландах, Венгрии, Швейцарии и Франции. Арминианство получило последователей в Нидерландах и Фризии . В конечном счете, эти различия привели к вспышке конфликтов , в которых религия сыграла ключевой фактор. Тридцать лет война , гражданская война в английской и французские войны - это выдающиеся примеры. Эти события усилили христианские дебаты о преследованиях и терпимости . ^{[ 94 ]}

В возрождении неоплатонизма гуманисты Ренессанс не отвергали христианство; Наоборот, многие из величайших произведений эпохи Возрождения были посвящены ему, и католическая церковь покровительствовала многим произведениям эпохи Возрождения . ^{[ 95 ]} Многое, если не большинство, нового искусства было заказано или посвящено церкви. ^{[ 95 ]} Некоторые ученые и историки приписывают христианство, способствуя росту научной революции . ^{[ 96 ]} Многие известные исторические деятели, которые повлияли на западную науку, считали себя христианинами, такими как Николаус Коперник , ^{[ 97 ]} Галилей Галилей , ^{[ 98 ]} Джон Кеплер , ^{[ 99 ]} Исаак Ньютон ^{[ 100 ]} и Роберт Бойл . ^{[ 101 ]}

После прославления

В эпоху, известную как великая дивергенция , когда на Западе эпоха Просвещения и научной революции вызвали великие социальные изменения, христианство сталкивалось с различными формами скептицизма и с некоторыми современными политическими идеологиями , такими как версии социализма и либерализма Полем ^{[ 102 ]} События варьировались от простого антиклерикализма до насильственных вспышек против христианства, таких как дехристиализация Франции во время французской революции , ^{[ 103 ]} Гражданская война в Испании и некоторые марксистские движения, особенно русская революция и преследование христиан в Советском Союзе под государственным атеизмом . ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Особенно давление в Европе было формированием национальных государств после наполеоновской эры . Во всех европейских странах различные христианские конфессии оказались в конкуренции в большей или меньшей степени друг с другом и с государством. Переменными были относительные размеры деноминаций и религиозной, политической и идеологической ориентации государств. Урс Альтерат из Университета Фрибурга , который специально смотрит на католицизм в Европе, идентифицирует четыре модели для европейских стран. В традиционных странах католического большинства, таких как Бельгия, Испания и Австрия, в некоторой степени религиозные и национальные общины более или менее идентичны. Культурный симбиоз и разделение встречаются в Польше, Республике Ирландия и Швейцарии, во всех странах с конкурирующими конфессиями. Конкуренция встречается в Германии, Нидерландах и снова Швейцарии, во всех странах с католическим населением меньшинств, которые в большей или меньшей степени отождествляются с нацией. Наконец, разделение между религией (опять же, в частности, католицизм) и государством, в значительной степени, в значительной степени во Франции и Италии, странах, где государство активно выступало против авторитета католической церкви. ^{[ 108 ]}

Объединенные факторы формирования национальных государств и ультрамонтанизма , особенно в Германии и Нидерландах, а также в Англии в гораздо меньшей степени, ^{[ 109 ]} Часто принудили католические церкви, организации и верующие выбирать между национальными требованиями государства и властью Церкви, в частности, папением. Этот конфликт стал в голову в первом Ватиканском совете , и в Германии будет привести непосредственно к Kulturkampf . ^{[ 110 ]}

Христианская приверженность в Европе упала, когда современность и секуляризм вступили в их собственное, ^{[ 111 ]} особенно в Чешской Республике и Эстонии , ^{[ 112 ]} в то время как религиозные обязательства в Америке, как правило, были высокими по сравнению с Европой. Изменения в мировом христианстве в прошлом веке были значительными, с 1900 года христианство быстро распространилось в странах глобального юга и третьего мира. ^{[ 113 ]} Конец 20 -го века показал сдвиг христианского приверженности к третьему миру и южного полушария в целом, ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} с Западом больше не является главным стандартным носителем христианства. Приблизительно от 7 до 10% арабов - христиане , ^{[ 116 ]} Наиболее распространен в Египте, Сирии и Ливане .

Убеждения

В то время как христиане во всем мире разделяют основные убеждения, существуют различия интерпретаций и мнений Библии и священных традиций , на которых основывается христианство. ^{[ 117 ]}

Вероисповедание

Краткие доктринальные заявления или признания религиозных убеждений известны как вероисповедание . Они начали как крещение и позже были расширены во время христологических противоречий 4 -го и 5 -го веков, чтобы стать заявлениями о вере. « Иисус - Господь » - самое раннее вероисповедание христианства и продолжает использоваться, как и Всемирный совет церквей . ^{[ 118 ]}

является Крид апостолов наиболее широко принятым утверждением статей христианской веры. Он используется рядом христианских конфессий как для литургических , так и для катехизических целей, наиболее заметно литургическими церквями западной христианской традиции, включая Латинскую церковь католической церкви , лютеранство , англиканство и ортодоксальность западного обряда . Он также используется пресвитерианами , методистами и конгрегационалистами .

Это конкретное вероучение было разработано между 2 и 9 -м веками. это доклейки Троицы и Бога Создателя Его центральные доктрины - . Каждое из доктрин, найденных в этом вероучении, можно проследить до утверждений, тока в апостольском периоде . Серейство, по -видимому, использовалось в качестве резюме христианской доктрины для кандидатов на крещение в церквях Рима. ^{[ 119 ]} Его точки включают в себя:

Вера в Бога Отец , Иисус Христос как Сын Божий , ^{[ Примечание 2 ]} И Святой Дух
Смерть воскресение , спуск в , вознесение и Христа ад
Святость церкви и причастие святых
Христа Второе пришествие , день суждения и спасения верующих

Никейское вероучение было сформулировано, в основном в ответ на арианизм , в Советах Никей и Константинополе в 325 и 381 соответственно, ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} и ратифицировано как универсальное вероисповедание христианского совета Первым Советом Эфеса в 431 году. ^{[ 122 ]}

Халцедонское определение , или вероисповедание Чалседона, разработано в Совете Чалкедона в 451, ^{[ 123 ]} хотя отвергнуто Восточным Православным , ^{[ 124 ]} Учил Христа «быть признанным в двух натурах, неубедительно, бесполезно, неразмерно, неразрывно»: один божественный и один человек, и что обе натура, хотя и совершенные в себе, тем не менее, также идеально объединены в одного человека . ^{[ 125 ]}

Атанасианское вероисповедание , полученное в Западной церкви как имеющий тот же статус, что и никейство и халцедонов, говорит: «Мы поклоняемся одному Богу в Троице и Троицу в единстве; не смешивая людей и не разделяя субстанцию » . ^{[ 126 ]}

Большинство христиан ( католические , восточные ортодоксальные , восточные православные и протестантские ) принимают использование вероисповедания и подписываются по крайней мере на одном из упомянутых выше вероисповеданий. ^{[ 52 ]}

Некоторые евангельские протестанты , хотя и не все из них, отвергают вероисповедание как окончательные утверждения веры, даже соглашаясь с какой -то или всеми веществами вероисповедания. Также отвергают вероисповедание, - это группы с корнями в реставрационном движении , такие как христианская церковь (ученики Христа) , евангельская христианская церковь в Канаде и церкви Христа . ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^: 14–15^{[ 129 ]}^: 123

Иисус

Центральный принцип христианства - вера в Иисуса как Сына Божьего ^{[ Примечание 2 ]} и Мессия (Христос). ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} Христиане верят, что Иисус, как Мессия, был помазан Богом как Спаситель человечества и считает, что пришествие Иисуса было исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . Христианская концепция Мессии значительно отличается от современной еврейской концепции . Основная христианская вера заключается в том, что благодаря вере и принятию смерти и воскресения Иисуса , грешных людей могут быть примирены с Богом, и, таким образом, предлагается спасение и обещание вечной жизни . ^{[ 132 ]}

В то время как было много богословских споров по природе Иисуса в течение самых ранних веков христианской истории, в целом христиане верят, что Иисус воплощает Бог и « истинный Бог и истинный человек » (или как полностью божественный, так и полностью человеческий). Иисус, став полностью человеком , страдал от болей и искушений смертного человека, но не грешил . Как полностью Бог, он снова вышел в жизнь. Согласно Новому Завету , он поднялся из мертвых, ^{[ 133 ]} поднялся на небеса, сидит в правой руке Отца, ^{[ 134 ]} и в конечном итоге вернется ^{[ 135 ]} Чтобы выполнить остальную часть мессианского пророчества , включая воскресение мертвых , последнего суда и окончательное установление Царства Божьего .

Согласно каноническим Евангелиям Матфея Луки и Святым , Иисус был зачат Духом и рожден от Девы Марии . Мало в детстве Иисуса записано в канонических Евангелиях, хотя Евангелия для младенцев были популярны в древности. ^{[ 136 ]} Для сравнения, его взросление, особенно за неделю до его смерти, хорошо задокументирована в Евангелиях, содержащихся в Новом Завете , потому что эта часть его жизни считается наиболее важной. Библейские рассказы о служении Иисуса включают в себя: Его крещение , чудеса , проповедь, учение и дела.

Смерть и воскресение

Христиане считают, что воскресение Иисуса является краеугольным камнем своей веры (см. 1 Коринфянам 15 ) и самым важным событием в истории. ^{[ 137 ]} Среди христианских убеждений смерть и воскресение Иисуса - два основных события, на которых основана большая часть христианской доктрины и богословия. ^{[ 138 ]} Согласно Новому Завету, Иисус был распят , умер физической смертью, был похоронен в гробнице и вырос из мертвых три дня спустя. ^{[ 139 ]}

В Новом Завете упоминается несколько появлений Иисуса после возмещения , в отличие от его двенадцати апостолов и учеников , в том числе «более пятисот братьев одновременно», ^{[ 140 ]} Иисуса Перед вознесением на небеса. Смерть и воскресение Иисуса отмечаются христианами во всех богослужениях, с особым акцентом в течение Страстной недели , которое включает в себя Страстную пятницу и Пасхальное воскресенье.

Смерть и воскресение Иисуса обычно считаются наиболее важными событиями в христианском богословии , отчасти потому, что они демонстрируют, что Иисус обладает силой над жизнью и смертью и, следовательно, обладает властью и силой, чтобы дать людям вечную жизнь . ^{[ 141 ]}

Христианские церкви принимают и преподают в Новом Завете рассказ о воскресении Иисуса очень небольшими исключениями. ^{[ 142 ]} Некоторые современные ученые используют веру последователей Иисуса в воскресении в качестве отправной точки для установления непрерывности исторического Иисуса и провозглашения ранней церкви . ^{[ 143 ]} Некоторые либеральные христиане не принимают буквальное воскресение, ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} Видеть историю как богато символический и духовный питательный миф . Аргументы по поводу смерти и претензий на воскресение возникают во многих религиозных дебатах и межконфессиональных диалогах . ^{[ 146 ]} Павел Апостол , ранний христианский обратный и миссионер, писал: «Если Христос не воспитывался, то вся наша проповедь бесполезна, а ваше доверие к Богу бесполезно». ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}

Спасение

«Ибо Бог так любил мир, что он дал своего единственного сына, что тот, кто верит в Него, не погибнет, а имеет вечную жизнь».

- Иоанна 3:16, NIV ^{[ 149 ]}

Павел Апостол , как и евреи и римские язычники своего времени, считал, что жертва может привести к новым связям, чистоте и вечной жизни. ^{[ 150 ]} Для Павла необходимой жертвой была смерть Иисуса: язычников, которые являются «Христом», как Израиль, потомки Авраама и «наследники в соответствии с обещанием» ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} Бог, который воспитывал Иисуса из мертвых, также дал бы новую жизнь «смертным телам» языческих христиан, которые стали с Израилем, «Дети Божьи», и поэтому больше не были «во плоти». ^{[ 153 ]}^{[ 150 ]}

Современные христианские церкви, как правило, гораздо больше обеспокоены тем, как человечество может быть спасено от универсального состояния греха и смерти, чем вопрос о том, как евреи и язычники могут быть в Божьей семье. Согласно Восточному православному богословию, основанному на их понимании искупления, выдвинутого теорией повторного использования Иринея , смерть Иисуса - выкуп . восстанавливает связь с Богом, который любит и обращается к человечеству, и дает возможность теоза богослужения Это , становясь тем, кем Бог хочет быть человечеством. Согласно католической доктрине, смерть Иисуса удовлетворяет гнев Божий, вызванный преступлением к чести Бога, вызванной греховностью человека. Католическая церковь учит, что спасение не происходит без верности со стороны христиан; Конверты должны жить в соответствии с принципами любви и обычно должны быть крещены. ^{[ 154 ]} В протестантском богословии смерть Иисуса рассматривается как заместительное наказание, несущее Иисус, за долг, который должен быть выплачен человечеством, когда он нарушал моральный закон Божий. ^{[ 155 ]}

Христиане различаются по своим взглядам на степень, в которой спасение людей предшествует Богу. Реформированное богословие уделяет особое внимание благодати, обучая, что люди полностью неспособны к самоубийству , но эта освященная благодать неотразима . ^{[ 156 ]} Напротив, католики , православные христиане и арминианские протестанты считают, что осуществление свободной воли необходимо иметь веру в Иисуса. ^{[ 157 ]}

Троица

Троица относится к учению, что единственный Бог ^{[ 159 ]} Включает три разных, вечно сосуществовающих людях: Отца , Сына (воплощенного в Иисусе Христе) и Святого Духа . Вместе этих трех человек иногда называют Богом , ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} Хотя в Священных Писаниях нет единого термина для обозначения единого Божества. ^{[ 163 ]} По словам атанасийского вероучения , раннее утверждение христианской веры: «Отец - это Бог, Сын - это Бог, а Святой Дух - это Бог, и все же нет трех богов, кроме одного Бога». ^{[ 164 ]} Они отличаются от другого: у отца нет источника, сын рожден от Отца, и дух исходит от Отца. Несмотря на то, что три человека не могут быть разделены друг от друга в существовании или в эксплуатации. В то время как некоторые христиане также считают, что Бог появился как Отец в Ветхом Завете , согласен, что он появился как Сын в Новом Завете и все еще будет продолжать проявляться как Святой Дух в настоящем. Но все же Бог все еще существовал как три человека в каждое из этого времени. ^{[ 165 ]} Тем не менее, традиционно существует вера в то, что это был сын, который появился в Ветхом Завете, потому что, например, когда Троица изображена в искусстве , у сына обычно есть отличительная внешность, крестообразное ореол, идентифицирующий Христа, и в изображениях Эдемский сад , это с нетерпением ждет воплощения. В некоторых ранних христианских саркофаги логотипы отличаются бородой, «что позволяет ему казаться древним, даже преуспевающим». ^{[ 166 ]}

Троица . является важной доктриной основного христианства С более раннего, чем времена христианства Никейского вероисповедания (325) ^{[ 167 ]} Триединая тайна -натурала Бога как нормативная профессия веры. По словам Роджера Э. Олсона и Кристофера Холла, посредством молитвы, медитации, изучения и практики, христианская община пришла к выводу, что «Бог должен существовать как единство и Троицу», кодифицируя это в экуменическом совете в конце 4 -го века. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

Согласно этой доктрине, Бог не разделен в том смысле, что у каждого человека есть треть всего; Скорее, каждый человек считается полностью Богом (см. Перихорез ). Различие заключается в их отношениях, отец был невыносим; сын, рожденный от отца; и Святой Дух, исходящий от Отца и (в западном христианском богословии) от Сына . Независимо от этого очевидного различия, три «человека» являются вечными и всемогущими . Другие христианские религии, включая унитарное универсализм , свидетели Иеговы и мормонизм , не разделяют эти взгляды на Троицу.

Греческое слово триас ^{[ 170 ]}^{[ Примечание 6 ]} впервые видно в этом смысле в работах Феофила Антиохийского ; Его текст гласит: «Троицы, Бога и его слова и его мудрости». ^{[ 174 ]} Термин мог быть использован до этого времени; его латинский эквивалент, ^{[ Примечание 6 ]} Троица , ^{[ 172 ]} впоследствии появляется с явной ссылкой на Отца, Сына и Святого Духа в Тертуллиане . ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} В следующем столетии слово было в общем использовании. Это найдено во многих отрывках Оригена . ^{[ 177 ]}

Тринитаризм

Тринитаризм обозначает христиан, которые верят в концепцию Троицы . Почти все христианские конфессии и церкви придерживаются тринитарных убеждений. Хотя слова «Троица» и «Триун» не появляются в Библии, начиная с теологов 3 -го века разработали термин и концепцию, чтобы облегчить задержание Нового Завета Учения Бога как отца, Сына и Святого Духа. С тех пор христианские богословы были осторожны, чтобы подчеркнуть, что Троица не подразумевает, что существует три бога (антитринитарная ереса тритеизма ), а также что каждая гипостаз Троицы составляет одну треть бесконечного Бога (частично), и что это Сын и Святой Дух - это существа, созданные и подчиненные Отцу ( арианство ). Скорее, Троица определяется как один бог у трех человек. ^{[ 178 ]}

Нетринитаризм

Нетринитаризм (или антитринитаризм ) относится к богословию, которое отвергает доктрину Троицы. Различные нетринитарные взгляды, такие как усыновление или модализм , существовали в раннем христианстве, что привело к спорам о христологии . ^{[ 179 ]} Нетринитаризм вновь появился на гностицизме катаров унитарным между 11 и 13 -м веками, среди групп с богословием в протестантской реформации 16 -го века, ^{[ 180 ]} 18-го века В Просвещении среди реставрационных групп, возникающих во время второго великого пробуждения 19-го века, и совсем недавно в пятидесятнических церквях единства.

Эсхатология

Конец вещей, будь то конец индивидуальной жизни, конец эпохи или конец света, в целом, - это христианская эсхатология; Изучение судьбы людей, как это выявлено в Библии. Основными проблемами христианской эсхатологии являются скорби , смерть и загробная жизнь (в основном для евангельских групп) тысячелетие и следующее Восхищение , второе пришествие Иисуса, Воскресение мертвых , небеса, (для литургических ветвей) Чистилище , и ад , Последний суд , конец света, и новые небеса и новая земля .

Христиане считают, что второе пришествие Христа произойдет в конце времени , после периода суровых преследований (Великая Скорбь). Все, кто погиб, будут воскрешены телесными из мертвых за последнее суждение. Иисус полностью установит Царство Божье в исполнении писательных пророчеств . ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}

Смерть и загробная жизнь

Большинство христиан считают, что люди испытывают божественное суждение и вознаграждаются либо вечной жизнью, либо вечным проклятием . Это включает в себя общее суждение в воскресении как мертвых, так и в убеждении (принадлежащее католикам, ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]} Ортодоксальный ^{[ 185 ]}^{[ 186 ]} и большинство протестантов) в суде, особенно для индивидуальной души после физической смерти.

В католической ветви христианства те, кто умирает в состоянии благодати, то есть, без какого -либо смертного греха, отделяющего их от Бога, но все еще несовершенно очищены от последствий греха, подвергается очистке через промежуточное состояние чистилища , чтобы достичь святости необходимо для входа в присутствие Бога. ^{[ 187 ]} Те, кто достиг этой цели, называются Святыми (латинское святилище , «святым»). ^{[ 188 ]}

Некоторые христианские группы, такие как адвентисты седьмого дня, держат смерть , веру в то, что человеческая душа не является естественной бессмертной и бессознательна во время промежуточного состояния между телесной смертью и воскресением. Эти христиане также придерживаются аннигилационизма , веры, что после окончательного суда нечестивые перестают существовать, а не страдать от вечных мучений. Свидетели Иеговы придерживаются аналогичной точки зрения. ^{[ 189 ]}

Практики

В зависимости от конкретной конфессии христианства , практика может включать крещение , евхаристию (святое причастие или Вечеря Господней), молитву (включая молитву Господа ), признание , подтверждение , обряды захоронения , брачные обряды и религиозное образование детей. Большинство конфессий выделили духовенство , которое ведут регулярные общинные богослужения. ^{[ 191 ]}

Христианские обряды , ритуалы и церемонии не отмечаются на одном священном языке. Многие ритуальные христианские церкви проводят различие между священным языком, литургическим языком и местным языком. Три важных языка в раннюю христианскую эпоху были: латинский , греческий и сирийский . ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}

Общее поклонение

Службы поклонения обычно следуют закономерности или форме, известной как литургия . ^{[ Примечание 7 ]} Джастин Мученик описал христианскую литургию 2-го века в его первом извинении ( ок. 150 ) императору Антонинусу Пию , и его описание остается актуальным для основной структуры христианского литургического поклонения:

И воскресенье, все, кто живет в городах или в стране, собираются вместе в одно место, и мемуары апостолов или писания пророков читаются, если допускается время; Затем, когда читатель прекратился, президент устно инструктирует и призывает к имитации этих хороших вещей. Затем мы все поднимаемся вместе и молимся, и, как мы уже говорили, когда наша молитва закончилась, приводятся хлеб, вино и вода, а президент таким же образом предлагает молитвы и благодарения, в соответствии с его способностями и народом согласия, Сказать Аминь ; И есть распределение по каждому, и участие того, что было дано благодарность, и тем, кто отсутствует часть, отправляется дьяконами. И те, кто хорошо делать и желать, дают то, что каждый считает нужным; и то, что собирается, наносится на пост президента, который поддерживает сирот и вдовы и тех, кто через болезнь или по любому другому делу, хотят, и те, кто находится в облигациях и незнакомцах среди нас, и в «Слове позаботятся из всех, кто нуждается. ^{[ 196 ]}

Таким образом, как описал Джастин, христиане собираются для общинного поклонения, как правило, в воскресенье, день воскресения, хотя другие литургические практики часто происходят вне этой обстановки. Показания Писания взяты из старого и новых заветов, но особенно Евангелия. ^{[ Примечание 8 ]}^{[ 197 ]} Инструкция дана на основе этих показаний в виде проповеди или проповеди . Существует множество конгрегационных молитв, в том числе благодарение, исповеди и ходатайство , которые происходят на протяжении всей службы и принимают множество форм, включая прочитаемые, отзывчивые, молчаливые или спетые. ^{[ 191 ]} Псалмы , гимны , песни поклонения и другую церковную музыку могут петь. ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} Услуги могут варьироваться для специальных мероприятий, таких как значительные праздничные дни . ^{[ 200 ]}

Почти все формы поклонения включают Евхаристию, которая состоит из еды. Это воспроизводится в соответствии с наставлением Иисуса на последнем ужине, который его последователи делают в память о нем, как, когда он дал своим ученикам хлеб , говоря: «Это мое тело», и дал им вино , сказав: «Это моя кровь» Полем ^{[ 201 ]} В ранней церкви христиане и те, кто еще не завершил посвящение, отделяются для евхаристической части служения. ^{[ 202 ]} Некоторые конфессии, такие как конфессиональные лютеранские церкви, продолжают практиковать « закрытое причастие ». ^{[ 203 ]} Они предлагают причастие тем, кто уже объединен в этой конфессии или иногда индивидуальной церкви. Католики еще больше ограничивают участие своих членов, которые не находятся в состоянии смертного греха . ^{[ 204 ]} Многие другие церкви, такие как англиканская причастие и методистские церкви (такие как свободная методистская церковь и объединенная методистская церковь ), практикуют « открытое причастие », поскольку они рассматривают причастие как средство для единства, а не к концу, и приглашают всех верующих христиан для участия. ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}^{[ 207 ]}

Таинства или таинства

Описание Евхаристии 2-го века

И эта еда называется среди нас, Ехаристия [Евхаристия], которой никому не разрешается принять участие, кроме того, кто верит, что то, чему мы учим, истины, и который был вымыт с мытьем, которая предназначена для ремиссии грехов и до возрождения, и кто так живет, как Христос. Не так, как обычный хлеб и обычный напиток, мы получаем их; но таким же, как и Иисус Христос, наш Спаситель, который был сделан плотью Божьим, имел как плоть, так и кровь для нашего спасения, так что нас также учили, что пищу, благословленная молитвой Его Слова и из которые наша кровь и плоть путем трансмутации питаются, - это плоть и кровь того Иисуса, который стал плотью.

Джастин мученик ^{[ 196 ]}

В христианской веге и практике причастие - это обряд , учрежденный Христом, который придает благодать , составляющая священную тайну . Термин получен из латинского слова Sacramentum , который использовался для перевода греческого слова для загадки . Взгляды относительно обоих, какие обряды являются сакраментальными, и что значит, чтобы акт был причастием, варьируются среди христианских конфессий и традиций. ^{[ 208 ]}

Наиболее обычным функциональным определением таинства является то, что это внешний знак, учрежденный Христом, который передает внутреннюю духовную благодать через Христа. Двумя наиболее широко принятыми таинствами являются крещение и Евхаристия; Тем не менее, большинство христиан также признают пять дополнительных таинств: подтверждение ( хронизация в восточной традиции), святые ордена (или посвящение ), покаяние (или исповедание ), помазание больных и супружеское судно (см. Христианские взгляды на брак ). ^{[ 208 ]}

Взятые вместе, это семь таинств , признанных церквями в высокой церковной традиции - в частности , католическая , восточная ортодоксальная , восточная ортодоксальная , независимая католическая , старая католика , некоторые лютераны и англиканцы . Большинство других конфессий и традиций, как правило, подтверждают только крещение и Евхаристию как таинства, в то время как некоторые протестантские группы, такие как квакеры, отвергают сакраментальное богословие. ^{[ 208 ]} Определенные конфессии христианства, такие как анабаптисты, используют термин « таинства » для обозначения обрядов, учрежденных Иисусом для наблюдения за христианами. ^{[ 209 ]} анабаптистских церквях преподавалось семь постановлений Во многих консервативных меннонитских , которые включают «крещение, причастие, мытья ножны, брак, помазание маслом, святой поцелуй и молитва». ^{[ 190 ]}

В дополнение к этому, Церковь Востока имеет два дополнительных таинства вместо традиционных таинств супружества и помазания больных. К ним относятся Святая закваска (Мелка) и знак креста . ^{[ 210 ]} , Анабаптистские церкви Шварценау такие как церковь Братьев Данкард , соблюдают праздник агапе (LoveFeast), обряд , также наблюдаемый моравской церковью и методистскими церквями . ^{[ 211 ]}

Литургический календарь

Католики, восточные христиане, лютеране, англиканцы и другие традиционные протестантские общины создают поклонение в литургический год . ^{[ 212 ]} Литургический цикл делит год на серию сезонов , каждый с их богословскими акцентами и способами молитвы, которые могут быть обозначены различными способами украшения церквей, цветов параметров и областей для духовенства, ^{[ 213 ]} Священные библейские чтения, темы проповеди и даже различные традиции и практики часто наблюдаются лично или дома.

Западные христианские литургические календари основаны на цикле римского обряда католической церкви, ^{[ 213 ]} и восточные христиане используют аналогичные календари на основе цикла их соответствующих обрядов . Календари выделяют святые дни, такие как торжественные , которые отмечают событие в жизни Иисуса, Марии или Святых , и периоды поста , такие как Великий пост и другие благочестивые события, такие как Мемория или меньшие фестивали, отмечающие святые. Христианские группы, которые не следуют литургической традиции, часто сохраняют определенные праздники, такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница : это праздники рождения Христа, воскресение и происхождение Святого Духа на церковь, соответственно. Несколько конфессий, таких как квакерские христиане, не используют литургический календарь. ^{[ 214 ]}

Символы

Большинство христианских конфессий, как правило, не практиковали аниконизм , ^{[ 215 ]} Избегание или запрет преданных изображений, даже если ранние еврейские христиане , призывая к декалога запрету идолопоклонства , избегали фигур в их символах. ^{[ 216 ]}

Крест , сегодня один из самых широко признанных символов, использовался христианами с самых ранних времен. ^{[ 217 ]}^{[ 218 ]} Тертуллиан, в своей книге «Де Корона» , рассказывает, как христиане уже традиция прослеживала знак креста на лбу. ^{[ 219 ]} Хотя крест был известен ранним христианам, распятие не появилось до 5 -го века. ^{[ 220 ]}

Среди самых ранних христианских символов, такого из рыбы или Ихтиса , по -видимому, в первую очередь оценили в монументальных источниках, таких как гробницы первых десятилетий 2 -го века. ^{[ 221 ]} Его популярность, по -видимому, возникла из греческого слова Ихтис образующего акростик для греческой фразы . (рыба) , ^{[ Примечание 9 ]} (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель), краткое изложение христианской веры. ^{[ 221 ]}

Другие крупные христианские символы включают монограмму Чи-Рхо , голубь и оливковую ветвь (символизирующую Святой Дух), жертвенную ягненка (представляющая жертву Христа), лоза (символизируя связь христианина с Христом) и многих других. Все это происходит из отрывков Нового Завета. ^{[ 220 ]}

Несколько источников указывают на то, что христиане даже использовали колесо с восемью спицами, чтобы символизировать пять греческих букв, помещенных друг на друга, начиная с времени Римской империи .

Крещение

Крещение младенцев путем выпота в католической церкви в Венесуэле

Крещение верующего взрослого погружением, Норлольт баптистская церковь Парк, в Большом Лондоне , Баптистский союз Великобритании

Крещение - это ритуальный акт с использованием воды, с помощью которого человек допускается во членство в церкви . Убеждения в крещении варьируются среди конфессий. В первую очередь возникают различия в том, имеет ли акт какое -либо духовное значение. Некоторые, такие как католические и восточные православные церкви , а также лютераны и англиканцы, придерживаются доктрины регенерации крещения , что подтверждает, что крещение создает или укрепляет веру человека и тесно связана с спасением. Баптисты и Плимутские братья рассматривают крещение как чисто символический акт, внешнее публичное заявление о внутренних изменениях, которое произошло у человека, но не так духовно эффективно. Во -вторых, существуют различия мнения о методологии (или режиме) Закона. Эти режимы: погружение ; Если погружение является полным, по затопению ; путем замыкания (заливки); и Aspersion (разбрызгивание). Те, кто придерживается первого взгляда, также могут придерживаться традиции крещения младенца ; ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} Православные церкви практически практикуют крещение младенцев и всегда крещены полным погружением, повторявшимся три раза во имя Отца, Сына и Святого Духа. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]} Лютеранская церковь и католическая церковь также практикуют крещение младенцев, ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} Обычно путем замыкания и использования тринитарной формулы . ^{[ 231 ]} Анабаптистские христиане практикуют крещение верующего , в котором взрослый решает получить постановление после принятия решения следовать за Иисусом. ^{[ 232 ]} Анабаптистские конфессии, такие как меннониты , амиши и Хаттериты, используют в качестве режима для управления крещением верующего, в то время как анабаптисты братьев Шварценау и традиций речных братьев крепятся погружением . ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}^{[ 236 ]}

Молитва

«...», наш Отец на небесах, будь то, будь твое имя. Ваше Царство пришло. Ваше воля сделана на земле, как на небесах. Дайте нам сегодня наш ежедневный хлеб. Простите нас наши долги, так как мы также прощаем наших должников. Ведите нас не в искушение, но избавь нас от зла ».

- Молитва Господней , Матфея 6: 9–13, EHV ^{[ 237 ]}

В Евангелии Святого Матфея Иисус учил молитву Господа , которая рассматривалась как модель для христианской молитвы. ^{[ 238 ]} Христиане молиться о молитве Господа три раза в день ежедневно давали в Дидахе и стали читать христианами в 9 часов утра, 12 часов вечера и 15:00. ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]}

Во втором веке традиция апостольская Ипполит дал христианам молиться в семи фиксированных молитвенных времена : «На подростке, при освещении вечерней лампы перед сном, в полночь» и «Третий, шестой и девятый часы дня, будучи Часы, связанные со страстью Христа ». ^{[ 241 ]} Молитвенные позиции, в том числе на коленях, стоя и простирации, использовались для этих семи фиксированных молитвенных времен со времен ранней церкви. ^{[ 242 ]} Бревирии, такие как Шехимо и Агпея, используются восточными ортодоксальными христианами, чтобы молиться эти канонические часы , когда они сталкиваются в восточном направлении молитвы . ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}

Апостольская традиция направлена на то, чтобы знак креста использовался христианами во время изгнания крещения незначительного , во время омаров перед молитвами во время фиксированного молитвы и во времена искушения. ^{[ 245 ]}

Заступническая молитва - это молитва, предлагаемая на благо других людей. В Библии записано много заступничества, в том числе молитвы апостола Петра от имени больных людей ^{[ 246 ]} и пророками Ветхого Завета в пользу других людей. ^{[ 247 ]} В Послании к Джеймсу не проводится различий между ходатайством, предлагаемой простыми верующими и выдающимся Ветхом Заветом Элайджа . ^{[ 248 ]} Эффективность молитвы в христианстве вытекает из силы Бога, а не статуса единственного молитва. ^{[ 249 ]}

Древняя церковь, как в восточном , так и в западном христианстве , разработала традицию просить о ходатайстве (умерших) святых , и это остается практикой большинства восточных православных , восточных ортодоксальных , католических и некоторых лютеранских и англиканских церквей. ^{[ 250 ]} Однако, помимо некоторых секторов в последних двух конфессиях, другие церкви протестантской Реформации, однако, отвергли молитву святым, в основном на основе единственного посредства Христа. ^{[ 251 ]} Реформатор Халдрич Цвингли признал, что он вознес молитвы святым, пока его чтение Библии не убедило его в том, что это было идолопоклонно . ^{[ 252 ]}

Согласно катехизису католической церкви : «Молитва - это воспитание своего разума и сердца Богу или просьба о добрых делах от Бога». ^{[ 253 ]} Книга общей молитвы в англиканской традиции - это руководство, которое предоставляет установленный порядок услуг, содержащий молитвы, показания Писания, а также гимны или пенные псалмы. ^{[ 254 ]} Часто в западном христианстве, когда молятся, руки располагаются ладонями вместе и вперед, как и на церемонии феодальной похвалы . В других случаях можно использовать позу старых Orans , с ладонями вверх и локтями.

Писание

Христианство, как и другие религии, имеют приверженцев, чьи убеждения и библейские интерпретации различаются. Христианство рассматривает библейский канон , Ветхий Завет и Новый Завет , как вдохновенное слово Божье. Традиционный взгляд на вдохновение заключается в том, что Бог работал через человеческих авторов, так что то, что они создали, было тем, что Бог хотел общаться. Греческое слово, относящееся к вдохновению в 2 Тимофею 3:16, -это Theopneustos , что буквально означает «бог-взрывающий». ^{[ 255 ]}

Некоторые считают, что божественное вдохновение делает нынешние Библии безошибочными . Другие претендуют на непогрешимость для Библии в ее первоначальных рукописях, хотя ни одна из них не является существующей. Третьи утверждают, что только конкретный перевод безошибочен, такой как версия короля Джеймса . ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]}^{[ 258 ]} Другим тесно связанным взглядом является библейская непогрешимость или ограниченная непогрешимость, которая подтверждает, что Библия свободна от ошибки в качестве руководства по спасению, но может включать ошибки по таким вопросам, как история, география или наука.

Канон Ветхого Завета, принятый протестантскими церквями, который является только Танах (канон ивритской библии ), короче, чем тот, который принят православными и католическими церквями, которые также включают в себя дейтероканонические книги , которые появляются в Септуагинте , ортодокса Канон немного больше, чем католик; ^{[ 259 ]} Протестанты рассматривают последнее как апокрифические , важные исторические документы, которые помогают информировать понимание слов, грамматики и синтаксиса, используемых в исторический период их концепции. Некоторые версии Библии включают отдельный раздел апокрифы между Ветхим Заветом и Новым Заветом. ^{[ 260 ]} Новый Завет, первоначально написанный на Греческом Койне , содержит 27 книг, которые согласованы всеми крупными церквями.

Некоторые деноминации имеют дополнительные канонические Священные Священные Писания за пределами Библии, в том числе стандартные работы движения Святых последних дней и божественный принцип в Церкви Объединения . ^{[ 261 ]}

Католическая интерпретация

В древности две школы экзегеза развивались в Александрии и Антиохии . Александрийская интерпретация, иллюстрированная Оригеном , имела тенденцию вновь читать Священные Писания , в то время как антиохеновая интерпретация придерживалась буквального смысла, считая, что другие значения (называемые теорией ) могут быть приняты только в том случае, если основываться на буквальном значении. ^{[ 262 ]}

Католическое богословие различает два чувства Писания: буквальный и духовный. ^{[ 263 ]}

Буквальное чувство понимания Писания - это значение , передаваемое словами Писания. Духовное : смысл дополнительно подразделяется на

Аллегорический себя смысл, который включает в типологию . Примером может быть расставание Красного моря , которое понимается как «тип» (знак) крещения. ^{[ 264 ]}
Моральный . смысл, который понимает Священное Писание, чтобы содержать некоторое этическое учение
Анагогический , смысл, который относится к эсхатологии вечности и завершению мира .

Относительно удаления , следуя правилам звуковой интерпретации, католическое богословие сохраняется:

Судебный запрет, который все остальные чувства священного Писания основаны на буквальном ^{[ 265 ]}^{[ 266 ]}
Что историчность Евангелий должна быть абсолютно и постоянно удерживаться ^{[ 267 ]}
Это Писание должно быть прочитано в «живой традиции всей церкви» ^{[ 268 ]} и
интерпретации была поручена епископам в общении с преемником Петра, епископа Рима Эта задача ». ^{[ 269 ]}

Протестантская интерпретация

Качества Писания

Многие протестантские христиане, такие как лютераны ^{[ 270 ]} и реформированные, верь в доктрину Сола Скриптура -что Библия является самодостаточным откровением, окончательной властью всей христианской доктрины и раскрыла всю истину, необходимую для спасения; ^{[ 271 ]}^{[ 272 ]} Другие протестантские христиане, такие как методисты и англиканцы, подтверждают доктрину prima scriptura , которая учит, что Писание является основным источником христианской доктрины, но что «традиция, опыт и разум» могут воспитывать христианскую религию до тех пор, пока они находятся в гармонии с Библией. ^{[ 271 ]}^{[ 273 ]} Протестанты характерно считают, что обычные верующие могут достичь адекватного понимания Писания, потому что само Священное Писание ясное в его значении (или «проницающем»). Мартин Лютер верил, что без Божьей помощи Писание было бы «охвачено тьмой». ^{[ 274 ]} Он выступал за «одно определенное и простое понимание Писания». ^{[ 274 ]} Джон Кальвин писал: «Все, кто отказывается не следовать за Святым Духом как своего руководства, находят в Священном Писании явный свет». ^{[ 275 ]} С этим связано «эффективность», это Писание способно привести людей к вере; и «достаточность», что Священные Писания содержат все, что нужно знать, чтобы получить спасение и жить христианской жизнью. ^{[ 276 ]}

Оригинальное значение Священного Писания

Протестанты подчеркивают значение, передаваемое словами Писания, историческим грамматическим методом . ^{[ 277 ]} Исторический грамматический метод или грамматический гисторический метод-это усилия в библейской герменевтике, чтобы найти предполагаемое оригинальное значение в тексте. ^{[ 278 ]} Это оригинальное предполагаемое значение текста вытягивается путем изучения отрывка в свете грамматических и синтаксических аспектов, исторического фона, литературного жанра, а также богословских (канонических) соображений. ^{[ 279 ]} Исторический грамматический метод различает единственное оригинальное значение и значение текста. Значение текста включает в себя последующее использование текста или приложения. Первоначальный отрывок рассматривается как имеет только одно значение или смысл. Как сказал Милтон С. Терри : «Фундаментальный принцип в грамматической иисторической экспозиции заключается в том, что слова и предложения могут иметь лишь одно значение в одной и той же связи. В тот момент, когда мы пренебрегаем этим принципом, мы ускорим на море неопределенности и догадки. ". ^{[ 280 ]} Технически говоря, грамматический гисторический метод интерпретации отличается от определения значения отрывка в свете этой интерпретации. Взятые вместе, оба определяют термин (библейская) герменевтика. ^{[ 278 ]} Некоторые протестантские переводчики используют типологию . ^{[ 281 ]}

Демография

Примерно с 2,4 миллиарда сторонников согласно оценке Pew Research Center , 2020 г. ^{[ 282 ]}^{[ 283 ]}^{[ 11 ]}^{[ 284 ]}^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}^{[ 287 ]} Разделенные на три основные ветви католического, протестантского и восточного православного, христианство является крупнейшей в мире религией . ^{[ 288 ]} Высокие показатели рождаемости и конверсии на глобальном юге были названы причин роста христианского населения. ^{[ 289 ]}^{[ 290 ]} В течение последних ста лет доля христиана составляла около 33% населения мира. Это маскирует значительный сдвиг в демографии христианства; Большое увеличение в развивающемся мире сопровождалось существенным снижением в развитом мире, главным образом в Западной Европе и Северной Америке. ^{[ 291 ]} Согласно исследованию Pew Research Center 2015 года , в течение следующих четырех десятилетий христианство останется самой большой религией; А к 2050 году христианское население, как ожидается, превысит 3 миллиарда. ^{[ 292 ]}^: 60

По словам некоторых ученых, христианство занимает первое место в чистой прибыли посредством религиозного обращения . ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]} В процентах от христиан католическая церковь и православие (как восточная, так и восточная ) снижаются в некоторых частях мира (хотя католицизм растет в Азии, в Африке, на восточной Европе и т. Д.), В то время как протестанты и другие христиане находятся на подъеме в развивающемся мире. ^{[ 296 ]}^{[ 297 ]}^{[ 298 ]} Так называемый популярный протестантизм ^{[ Примечание 10 ]} является одной из самых быстро растущих религиозных категорий в мире. ^{[ 299 ]}^{[ 300 ]}^{[ 301 ]} Тем не менее, католицизм также будет продолжать расти до 1,63 миллиарда к 2050 году, по словам Тодда Джонсона из Центра изучения глобального христианства. ^{[ 302 ]} Только Африка, к 2015 году, будет домом для 230 миллионов африканских католиков. ^{[ 303 ]} А если в 2018 году, ООН прогнозирует, что население Африки достигнет 4,5 миллиардов к 2100 году (не 2 миллиарда, как предсказывалось в 2004 году), католицизм действительно будет расти, как и другие религиозные группы. ^{[ 304 ]} По данным Pew Research Center, ожидается, что к 2050 году в Африке будет домом для 1,1 миллиарда африканских христиан . ^{[ 292 ]}

В 2010 году 87% мирового христианского населения жили в странах, где христиане находятся в большинстве, в то время как 13% христианского населения мира жили в странах, где христиане находятся в меньшинстве. ^{[ 1 ]} Христианство является преобладающей религией в Европе, Америке, Океании и странах Африки к югу от Сахары. ^{[ 1 ]} Есть также крупные христианские общины в других частях мира, такие как Центральная Азия , Ближний Восток и Северная Африка , Восточная Азия , Юго -Восточная Азия и индийский субконтинент . ^{[ 1 ]} В Азии это доминирующая религия в Армении, Кипре, Джорджии, Восточном Тиморе и на Филиппинах. ^{[ 305 ]} Тем не менее, в некоторых областях снижается, включая север и западный Соединенные Штаты, ^{[ 306 ]} Некоторые районы в Океании (Австралия ^{[ 307 ]} и Новая Зеландия ^{[ 308 ]}), Северная Европа (включая Великобританию, ^{[ 309 ]} Скандинавия и другие места), Франция, Германия, Канада, ^{[ 310 ]} и некоторые части Азии (особенно Ближний Восток, из -за христианской эмиграции , ^{[ 311 ]}^{[ 312 ]}^{[ 313 ]} и Макао ^{[ 314 ]}).

Общее христианское население не уменьшается в Бразилии и южных Соединенных Штатах, ^{[ 315 ]} Тем не менее, процент населения, идентифицирующего себя как христианин, находится в упадке. После падения коммунизма доля христиан была в значительной степени стабильной в Центральной Европе , за исключением Чехии . ^{[ 316 ]} С другой стороны, христианство быстро растет как в количестве, так и в процентах в Восточной Европе, ^{[ 316 ]}^{[ 293 ]} Китай, ^{[ 317 ]}^{[ 288 ]} Другие азиатские страны , ^{[ 288 ]}^{[ 318 ]} Африка к югу от Сахары , ^{[ 288 ]}^{[ 319 ]} Латинская Америка , ^{[ 288 ]} Северная Африка ( Магриб ), ^{[ 320 ]}^{[ 319 ]} Страны Совета по сотрудничеству в Персидском заливе , ^{[ 288 ]} и Океания. ^{[ 319 ]}

Несмотря на снижение приверженности на Западе , христианство остается доминирующей религией в регионе, причем около 70% этого населения идентифицируют себя как христианин. ^{[ 1 ]}^{[ 321 ]} Христианство остается крупнейшей религией в Западной Европе , где 71% западных европейцев назвали себя христианинами в 2018 году. ^{[ 322 ]} 2011 года Исследование Pew Research Center показало, что 76% европейцев, 73% в Океании и около 86% в Америке (90% в Латинской Америке и 77% в Северной Америке) определили себя как христиане. ^{[ 288 ]}^{[ 1 ]} К 2010 году около 157 стран и территорий в мире имели христианское большинство . ^{[ 288 ]}

Есть много харизматических движений , которые стали хорошо зарекомендовались над большими частями света, особенно в Африке, Латинской Америке и Азии. ^{[ 323 ]}^{[ 324 ]}^{[ 325 ]}^{[ 326 ]}^{[ 327 ]}^{[ 1 ]} С 1900 года, в первую очередь из -за обращения, протестантизм быстро распространился в Африке, Азии, Океании и Латинской Америке. ^{[ 328 ]} С 1960 по 2000 год глобальный рост числа зарегистрированных евангельских протестантов вырос в три раза по сравнению с уровнем населения в мире и вдвое больше, чем в исламе . ^{[ 329 ]} По словам историка Джеффри Блейни из Мельбурнского университета , с 1960 -х годов наблюдается значительное увеличение числа обращений от ислама в христианство, в основном в евангельские и пятидесятнические формы. ^{[ 330 ]} Исследование, проведенное Университетом Святой Марии, оценивалось около 10,2 миллиона мусульманских обращенных в христианство в 2015 году; ^{[ 320 ]}^{[ 331 ]} Согласно исследованию, в Афганистане можно найти значительное количество мусульманских новообращенных в христианство, ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Азербайджан, ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Центральная Азия (включая Казахстан, Кыргызстан и другие страны), ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Индонезия, ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Малайзия, ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Ближний Восток (включая Иран, Саудовская Аравия, Турция, ^{[ 333 ]} и другие страны), ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Северная Африка (включая Алжир, Марокко, ^{[ 334 ]}^{[ 335 ]} и Тунис ^{[ 336 ]}), ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Африка к югу от Сахары, ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} и западный мир (включая Албанию, Бельгию, Францию, Германию, Косово, Нидерланды, Россию, Скандинавию, Великобритания, Соединенные Штаты и другие западные страны). ^{[ 320 ]}^{[ 332 ]} Также сообщается, что христианство популярно среди людей разных слоев общества в Африке и Азии; Согласно отчету Сингапурского университета управления , все больше людей в Юго -Восточной Азии обращаются к христианству, многие из которых молоды и имеют университетское высшее образование . ^{[ 318 ]} По словам ученого Джульетты Конинг и Хайди Дахлз из Vrije Universiteit Amsterdam, , Малайзии и Южной Корее наблюдается «быстрое расширение» христианства, в Сингапуре в Сингапуре , Китае, Китае, Гонконге, Тайване, Индонезии , Китае, Гонконге, Тайване, Индонезии , Малайзии и Южной Корее. ^{[ 318 ]} По словам ученого Теренса Чонга из Института исследований Юго -Восточной Азии, с тех пор, как христианство 1980 -х годов расширяется в Китае, Сингапур, ^{[ 337 ]} Индонезия, Япония , ^{[ 338 ]}^{[ 339 ]} Малайзия, Тайвань, Южная Корея, ^{[ 1 ]} и Вьетнам. ^{[ 340 ]}

В большинстве стран развитого мира посещаемость церкви среди людей, которые продолжают идентифицировать себя как христиан, падали за последние несколько десятилетий. ^{[ 341 ]} Некоторые источники рассматривают это как часть дрейфа от традиционных членов, учреждений, ^{[ 342 ]} в то время как другие связывают это с признаками упадка в вере в важность религии в целом. ^{[ 343 ]} Христианское население Европы, хотя и в упадке, по -прежнему представляет собой крупнейший географический компонент религии. ^{[ 344 ]} Согласно данным Европейского социального опроса 2012 года, около трети европейских христиан говорят, что они посещают услуги раз в месяц или более. ^{[ 345 ]} И наоборот, согласно исследованию мировых ценностей , около двух третей латиноамериканских христиан и около 90% африканских христиан (в Гане, Нигерии, Руанде, Южной Африке и Зимбабве) заявили, что регулярно посещают церковь. ^{[ 345 ]} Согласно исследованию, проведенному в исследовательском центре Pew , христиане в Африке и Латинской Америке и Соединенных Штатах имеют высокий уровень приверженности своей вере. ^{[ 346 ]}

Христианство в той или иной форме является единственной государственной религией следующих наций: Аргентина (католика), ^{[ 347 ]} Коста -Рика (католик), ^{[ 348 ]} Королевство Дании (лютеранский), ^{[ 349 ]} Англия (англиканца), ^{[ 350 ]} Греция (греческий ортодоксальный), ^{[ 351 ]} Исландия (лютеранская), ^{[ 352 ]} Лихтенштейн (католик), ^{[ 353 ]} Мальта (католическая), ^{[ 354 ]} Монако (католик), ^{[ 355 ]} Норвегия (лютеранская), ^{[ 356 ]} Самоа , ^{[ 357 ]} Тонга (методист), Тувалу (реформатор) и Ватикан (католический). ^{[ 358 ]}

Существует множество других стран, таких как Кипр, которые, хотя и не имеют устоявшейся церкви , по -прежнему дают официальное признание и поддержку конкретной христианской конфессии . ^{[ 359 ]}

Демография основных традиций в христианстве ( Pew Research Center , данные 2020 года) ^{[ 282 ]}
Традиция	Последователи	% христианского населения	% населения мира	Динамика последователей	Динамика в и вне христианства
Костел	1,329,610,000	50.1	15.9	Растущий	Растущий
Протестантизм	900,640,000	36.7	11.6	Растущий	Растущий
Восточная православная церковь	220,380,000	11.9	3.8	Растущий	Снижение
Другое христианство	28,430,000	1.3	0.4	Растущий	Растущий
христианство	2,382,750,000	100	31.7	Растущий	Стабильный

**Христиане (самопровозглашенные) по региону**
Область	Христиане	% Христиан
Европа	558,260,000	75.2
Латинская Америка - Карибское бассейн	531,280,000	90.0
Африка к югу от Сахары	517,340,000	62.9
Азия - Тайна	286,950,000	7.1
Северная Америка	266,630,000	77.4
Ближний Восток - Северная Африка	12,710,000	3.7
Мир	2,173,180,000	31.5

Региональный средний возраст христиан по сравнению с общим средним возрастом (Pew Research Center, данные 2010 года) ^{[ 288 ]}
	Христианский средний возраст в регионе (годы)	Региональная медиана возраст (годы)
Мир	30	29
Африка к югу от Сахары	19	18
Латинская Америка - Карибское бассейн	27	27
Азия - Тайна	28	29
Ближний Восток - Северная Африка	29	24
Северная Америка	39	37
Европа	42	40

Страны с 50% или более христианами цветные фиолетовые; Страны с от 10% до 50% христиан окрашены в розовые.
Народы с христианством как их государственная религия в синем.
Распределение католиков
Распределение протестантов
Распределение восточного православного
Распределение восточного ортодоксального
Распределение других христиан

Церкви и деноминации

Мировое христианство по традициям в 2024 году в соответствии с мировой христианской базой данных ^{[ 361 ]}

Католик (48,6%)

Протестант (39,8%)

Ортодоксальный (11,1%)

Другое (0,5%)

Христианство может быть таксономически разделено на шесть основных групп: римско -католицизм , протестантизм , восточная ортодоксальность , восточная ортодоксальность , Церковь Востока и рестаризм . ^{[ 362 ]}^{[ 363 ]} Более широкое различие, которое иногда проводятся между восточным христианством и западным христианством , которое происходит в расколе Восточного - Запада (Великого раскола) 11 -го века. Недавно ни христианство, ни западное, ни восточное мировое христианство не выделялось, например, в церквях, инициированных в Африке . Однако есть и другие присутствия ^{[ 364 ]} и исторический ^{[ 365 ]} Христианские группы, которые не аккуратно вписываются в одну из этих основных категорий.

Существует разнообразие доктрин и литургических практик среди групп, называющих себя христианином. Эти группы могут отличаться экклезиологически в своих взглядах на классификацию христианских конфессий . ^{[ 366 ]} Никейское вероисповедание (325), однако, обычно принимается авторитетным большинством христиан, включая католический, восточный ортодоксальный, восточный ортодоксальный и крупный протестант, такие как лютеранские и англиканские деноминации. ^{[ 367 ]}

Основные деноминационные семьи в христианстве:

Западное христианство

Восточное христианство

(Восточные католические церкви)

Восточная православная церковь

Восточные православные церкви

Церковь Востока

Раскол (1552)

Ассирийская церковь Востока

Древняя церковь Востока

Протестантская Реформация

(16 век)

Великий раскол

(11 век)

Совет Эфеса (431)

Совет Чалкедона (451)

Раннее христианство

Великая церковь

( Полное причастие )

(Не показаны анте-никеновые , нетринитарные и реставрационные деноминации.)

Католическая церковь

Католическая церковь состоит из тех конкретных церквей , возглавляемых епископами, в общении с Папой , епископом Рима, как его высшая власть в вопросах веры, морали и церковного управления. ^{[ 368 ]}^{[ 369 ]} Подобно восточному ортодоксальности , католическая церковь, посредством апостольской преемственности , прослеживает ее происхождение христианской общины, основанной Иисусом Христом. ^{[ 370 ]}^{[ 371 ]} Католики утверждают, что « единственная, святая, католическая и апостольская церковь », основанная Иисусом, полностью действует в католической церкви, но также признает другие христианские церкви и общины ^{[ 372 ]}^{[ 373 ]} и работает для примирения среди всех христиан. ^{[ 372 ]} Католическая вера детализирована в катехизисе католической церкви . ^{[ 374 ]}^{[ 375 ]}

Из семи таинств является Евхаристия главной, литургической в мессе . ^{[ 376 ]} Церковь учит, что посредством жертвенный хлеб освящения священником и вино становятся телом и кровью Христа . Дева Мария почитается честь в католической церкви как мать Божьей и королеву Небес , догмами и молитвами . ^{[ 377 ]} Его учение включает в себя божественную милость , освящение через веру и евангелизацию Евангелия телесные , а также католическое социальное учение , которое подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страдающих через и духовные дела милосердия . Католическая церковь управляет тысячами католических школ , университетов , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим неправительственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. ^{[ 378 ]} Среди других его социальных служб есть многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.

Закон ( латынь : канон ) ^{[ 379 ]} Является ли система законов создаваемой и юридических принципов, и соблюдаемой иерархическими властями католической церкви, чтобы регулировать свою внешнюю организацию и правительство, а также приказывать и направлять деятельность католиков на миссию Церкви. ^{[ 380 ]} Канонный закон латинской церкви был первой современной западной правовой системой , ^{[ 381 ]} и является самой старой постоянно функционирующей юридической системой на Западе. ^{[ 382 ]}^{[ 383 ]} то время как отличительные традиции восточного католического канонического закона управляют 23 восточными католическими конкретными церквями в .

Как старейшее и крупнейшее в мире непрерывно функционирующее международное институт, ^{[ 384 ]} Это сыграло важную роль в истории и развитии западной цивилизации . ^{[ 385 ]} 2834 видит ^{[ 386 ]} сгруппированы в 24 конкретных автономных церквей (наибольшей из которых из которых является Латинская церковь ), каждая из которых имеет свои отдельные традиции, касающиеся литургии и управления таинствами . ^{[ 387 ]} С более чем 1,1 миллиарда крещенных членов католическая церковь является крупнейшей христианской церковью и представляет 50,1% ^{[ 1 ]} из всех христиан, а также 16,7% населения мира . ^{[ 388 ]}^{[ 389 ]}^{[ 390 ]} Католики живут по всему миру с помощью миссий , диаспоры и обращения .

Восточная православная церковь

Восточная православная церковь состоит из этих церквей в общении с патриархальными видами Востока, таких как экуменический патриарх Константинополя . ^{[ 392 ]} Как и католическая церковь, Восточная Православная Церковь также прослеживает свое наследие в основе христианства посредством апостольской преемственности и имеет епископальную структуру, хотя автономия подчеркивается ее компонентных частей, и большинство из них являются национальными церквями.

Восточное православное богословие основано на святой традиции , которая включает в себя догматические указы Семь экуменических советов , Священных Писаний и учения отцов Церкви . Церковь учит, что это единственная, святая, католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его великом поручении , ^{[ 393 ]} и что его епископы являются преемниками апостолов Христа. ^{[ 394 ]} Он утверждает, что он практикует первоначальную христианскую веру, передаваемую святой традицией. Его патриархаты , напоминающие пентархию , и другие автосефальные и автономные церкви отражают различные иерархические организации . основных таинств, из которых Евхаристия является главной, литургически прославляется Он признает семь . Церковь учит, что посредством освящения вызванной священником , , жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Дева Мария почитается в в Восточной Православной Церкви в качестве Теотоков , что означает Божий-носитель, и удостоена чести молитвах .

Восточная ортодоксальность является второй по величине единственной конфессий в христианстве, с приблизительными 230 миллионами приверженцев, хотя протестанты в совокупности превосходят их, по существу. ^{[ 1 ]}^{[ 395 ]} Будучи одним из старейших выживших религиозных учреждений в мире, Восточная Православная Церковь сыграла заметную роль в истории и культуре Восточной и Юго -Восточной Европы , Кавказа и Ближнего Востока . ^{[ 396 ]} Большинство восточных православных христиан живут в основном в юго -востоке и восточной Европе , Кипре , Грузии и в некоторых частях региона Кавказа , Сибири и России Дальний Восток . Более половины восточных православных христиан следуют за русской православной церковью , в то время как подавляющее большинство живет в России . ^{[ 397 ]} общины В бывших византийских регионах Африки, Восточного Средиземноморья также есть . Восточные православные общины также присутствуют во многих других частях мира, в частности в Северной Америке, Западной Европе и Австралии, образованных в рамках диаспоры , обращения и миссионерской деятельности. ^{[ 398 ]}

Восточная ортодоксальность

Восточные православные церкви (также называемые «старыми восточными» церквями) - это те восточные церкви, которые признают первые три экуменических совета - Никей , Константинополь и Эфес - но отвергают догматические определения Совета Халкедона и вместо этого поддерживают христологию миафизита .

Восточное православное общение состоит из шести групп: сирийский ортодоксальный , коптский ортодоксальный , эфиопский ортодоксальный , эритрейский ортодоксальный , маланкара -православная сирийская церковь (Индия) и армянские апостольские церкви. ^{[ 399 ]} Эти шесть церквей, находясь в общении друг с другом, являются совершенно независимыми иерархически. ^{[ 400 ]} Эти церкви, как правило, не в общении с Восточной Православной Церковью , с которой они находятся в диалоге для возведения причастия. ^{[ 401 ]} Вместе у них около 62 миллионов членов по всему миру. ^{[ 402 ]}^{[ 403 ]}^{[ 404 ]}^{[ 405 ]}^{[ 395 ]}

Как некоторые из старейших религиозных учреждений в мире, Восточные Православные Церкви сыграли важную роль в истории и культуре Армении , Египта , Турции , Эритреи , Эфиопии , Судана , Ирана , Азербайджана и некоторых частей Ближнего Востока и Индии . ^{[ 406 ]}^{[ 407 ]}^{[ 408 ]} Восточно -христианское тело аутомефальных церквей , его епископы равны в силу епископского рукоположения , и его доктрины могут быть обобщены в том, что церкви признают обоснованность только первых трех экуменических советов . ^{[ 409 ]}

Некоторые восточные ортодоксальные церкви, такие как коптские православные , эфиопские православные , эритрейские ортодоксальные , уделяют более тяжелый акцент на учениях Ветхого Завета, чем можно найти в других христианских конфессиях, и его последователи придерживаются определенных практик: следующие диеты, похожие на еврейский кашрут, и его последователи придерживаются определенных практик: следующие диеты, которые похожи на еврейский Кашрут, и его последователи придерживаются определенных практик: следующие , и его последователи придерживаются определенных практик: следующие диетические правила , похожие на еврейский диетические правила, похожие на еврейский кашрут В ^{[ 410 ]} требовать, чтобы их мужские члены подверглись обрезанию , ^{[ 411 ]} и наблюдает ритуальную очистку . ^{[ 412 ]}^{[ 413 ]}

Церковь Востока

Церковь Востока , которая была частью великой церкви , ^{[ 414 ]} Общее общение с теми, кто находится в Римской империи , пока Совет Эфеса не осудил Несориуса в 431 году. Продолжение в качестве сообщества дхимми под рашиду Халифат после мусульманского завоевания Персии (633–654), Церковь Востока сыграла главную роль в « История христианства в Азии . Между 9 -м и 14 -м веками это представляло крупнейшую в мире христианскую деноминацию с точки зрения географической степени. Он установил епархии простирающиеся от Средиземного моря и сегодняшнего Ирака и Ирана , до Индии ( христиан Святого Томаса Сирийского Кералы и общины , ), монгольские королевства в Центральной Азии и Китай во время династии Тан (7–9 -й веки). В 13 -м и 14 -м веках Церковь пережила последний период экспансии под монгольской империей , где влиятельная Церковь Восточного духовенства сидела в Монгольском суде.

Ассирийская церковь Востока с непрерывным патриархатом, учрежденным в 17 -м веке, является независимой восточной христианской конфессией, которая претендует на преемственность от Церкви Востока - параллельно католическому патриархату, основанному в 16 -м веке, которая превратилась в халдиновый католический Церковь , восточная католическая церковь в полном общении с Папой . Это восточная христианская церковь , которая следует за традиционной христологией и экклезиологией исторической церкви Востока. В значительной степени аниконический , а не в общении с какой -либо другой церковью, она принадлежит восточной ветви сирийского христианства и использует восточный сирийский обряд в своей литургии . ^{[ 415 ]}

Его основным разговорным языком является сирийский , диалект восточной арамейской , а большинство его приверженцев - этнические ассирийцы , в основном живущие в Иране , Ираке , Сирии , Турции , Индии ( халдеи сирийской церкви ) и в ассирийской диаспоре . ^{[ 416 ]} Он официально со штаб-квартирой в городе Эрбил в северном Иракском Курдистане , и его первоначальная область также распространяется в юго-востоке Турции и северо-западного Ирана, соответствующего древней Ассирии . Его иерархия состоит из столичных епископов и епархиальных епископов , в то время как нижнее духовенство состоит из священников и дьяконов , которые служат в епархиях (епархии) и приходах по всему Ближнему Востоку, Индии, Северной Америке, Океании и Европе (включая Кавказ и Россию) Полем ^{[ 417 ]}

Древняя церковь Востока отличалась от ассирийской церкви Востока в 1964 году. Это одна из ассирийских церквей, которая претендует на преемственность с исторической церковью Востока, одной из старейших христианских церквей в Месопотамии. ^{[ 418 ]} Официально штаб -квартира в городе Багдад , Ирак. ^{[ 419 ]} Большинство его приверженцев - этнические ассирийцы . ^{[ 419 ]}

Протестантизм

В 1521 году указ о червях осудил Мартина Лютера и официально запретил гражданам Священной Римской империи защищать или распространять его идеи. ^{[ 420 ]} Этот раскол в римско -католической церкви теперь называется Реформацией . Видными реформаторами включали Мартина Лютера, Халдрича Цвингли и Джона Кальвина . Протесты 1529 года в Speyer против отлучения отлучения дали этой стороне название протестантизм . Основные богословские наследники Лютера известны как лютераны . Наследники Цвингли и Кальвина гораздо более широко деноминация и называются реформированной традицией . ^{[ 421 ]} Англиканские и церкви произошли от Англии организованы в англиканском причастии . Некоторые лютераны идентифицируют себя как евангельские католики , а некоторые, но не все англиканты считают себя протестантскими и католиками. ^{[ 422 ]}^{[ 423 ]}^{[ 424 ]} Протестанты разработали свою собственную культуру , с основным вкладом в образование, гуманитарные науки и науки , политический и социальный порядок, экономику и искусство и многие другие области. ^{[ 425 ]}^{[ 426 ]}

С тех пор, как англиканцы, лютеранские и реформатские ветви протестантизма были по большей части в сотрудничестве с правительством, эти движения называются « магистральной реформацией ». С другой стороны, такие группы, как анабаптисты , которые часто не считают себя протестантскими, возникали в радикальной реформации , которая, хотя иногда защищалась в соответствии с актами терпимости , не отслеживают свою историю обратно в какую -либо государственную церковь. Они дополнительно отличаются своим отказом от крещения младенца; Они верят в крещение только для взрослых верующих - кредитбаптизма (анабаптисты включают амишей , апостольских , Брудерхоф , меннонитов , Хаттеритов , Братьев реки и братьев Шварценау .) ^{[ 427 ]}^{[ 428 ]}^{[ 429 ]}^{[ 430 ]}

Термин протестант также относится к любым церквям, которые сформировались позже, с магистральными или радикальными традициями. Например, в 18 -м веке методизм вырос из англикана возрождения Джона Уэсли движения евангелического . ^{[ 431 ]} Несколько пятидесятников и не-деноминационных церквей , которые подчеркивают очищающую силу Святого Духа , в свою очередь выросли из методизма. ^{[ 432 ]} Потому что методисты, пятидесятники и другие евангелисты подчеркивают «принятие Иисуса как вашего личного Господа и Спасителя», ^{[ 433 ]} который приходит из акцента Уэсли нового рождения , ^{[ 434 ]} Они часто называют себя рожденным свыше . ^{[ 435 ]}^{[ 436 ]}

Протестантизм является второй по величине главной группой христиан после католицизма по количеству последователей, хотя Восточная Православная Церковь больше, чем любая единственная протестантская деноминация. ^{[ 389 ]} Оценки варьируются, главным образом, по вопросу о том, какие конфессии классифицируются как протестант. Общее протестантское население достигло 1,17 миллиарда в 2024 году, что соответствует почти 44% христиан мира. ^{[ 16 ]}^{[ 395 ]}^{[ 296 ]}^{[ 17 ]}^{[ 437 ]} Большинство протестантов являются членами всего лишь горсткой конфессий, то есть адвентизма , анабаптизма ( амиш , апостоль , Брудерхоф , Хаттериты , меннониты , братья реки и братья Шварценау ), англиканизм , баптисты , лютеранизм , , методизм пентеростализм, лютеранизм, методизм, моравновка/Гуссит, Пентиализм, лютеранизм, методизм , моравнов/хуссита, пентеростализм, лютеранизм методизм, моравнов/хуссит , , моравновка/Гуссит, Пентиализм, лютеранизм, методизм , морав , Плимутские братья реформированные квакеризм , реформатское христианство ( конгрегационалисты , континентальные реформы , англиканцы и пресвитерианцы ), ^{[ 438 ]} и вальденсианство являются основными семьями протестантизма. ^{[ 15 ]}^{[ 296 ]} Неденоминационные , евангельские , харизматические , нео-харизматические , независимые и другие церкви находятся на подъеме и составляют значительную часть протестантского христианства. ^{[ 439 ]}

Некоторые группы людей, которые держат базовые протестантские принципы, идентифицируют себя как «христиане» или « рожденных христиан». Обычно они дистанцируются от конфессионала и вероисповедания других христианских общин ^{[ 440 ]} Называя себя « не-деноминационными » или « евангельскими ». Часто основанные отдельными пасторами, они мало связаны с историческими конфессиями. ^{[ 441 ]}

Историческая карта основных протестантских ветвей

Восстановление

Рисунок 19-го века Джозефа Смита и Оливера Коудери, получавших священство Аароника от Иоанна Крестителя . Святые последних дней считают, что священство прекратилось существовать после смерти апостолов, и поэтому необходимо было восстановить .

Второе великое пробуждение , период религиозного возрождения, который произошел в Соединенных Штатах в начале 1800 -х годов, видел развитие ряда не связанных с ними церквей. Они, как правило, считали себя восстанавливающим первоначальную церковь Иисуса Христа, а не реформировали одну из существующих церквей. ^{[ 442 ]} Распространенным убеждением реставразистов было то, что другие подразделения христианства ввели доктринальные дефекты в христианство, которое было известно как Великий отступничество . ^{[ 443 ]} В Азии Iglesia Ni Cristo - известная реставрационная деноминация, которая была создана в начале 1900 -х годов. Другие примеры реставрационных конфессий включают ирвианизм и Сведенборгизм . ^{[ 444 ]}^{[ 20 ]}

Некоторые из церквей, происходящих в течение этого периода, исторически связаны с заседаниями лагеря начала 19-го века на Среднем Западе и северной части штата Нью-Йорк. Одной из крупнейших церквей, полученных из движения, является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . ^{[ 445 ]} Американский миллениализм и адвентизм , возникшие в результате евангельского протестантизма, повлияли на движение Свидетелей Иеговы и, как конкретно реакция Уильяма Миллера , адвентистов седьмого дня . Другие, включая христианскую церковь (ученики Христа) , евангелическую христианскую церковь в Канаде , ^{[ 446 ]}^{[ 447 ]} Церкви Христа , христианские церкви и церкви Христа каменной коробки , имеют свои корни в современном движении по восстановлению , которое было сосредоточено в Кентукки и Теннесси. Другие группы, происходящие в этот период времени, включают в себя Кристадельфийцы и ранее упомянутое движение Святых последних дней . В то время как церкви, происходящие во втором великом пробуждении, имеют некоторые поверхностные сходства, их доктрина и практика значительно различаются. ^{[ 448 ]}

Другой

В Италии, Польше, Литве, Трансильвании, Венгрии, Румынии и Соединенном Королевстве Унитарные церкви вышли из реформатской традиции в 16 веке; ^{[ 449 ]} Унитарная церковь Трансильвании является примером такой конфессии, возникшей в эту эпоху. ^{[ 450 ]} Они приняли Анабаптистскую доктрину к кредитобаптизму . ^{[ 451 ]}

Различные небольшие независимые католические общины, такие как старая католическая церковь , ^{[ 452 ]} Включите слово католическое в их название, и, возможно, есть более или менее литургические практики с католической церковью, но больше не в полном общении со Священным Престолом . ^{[ 453 ]}

Духовные христиане , такие как Doukhobors и Molokans , вырвались из русской православной церкви и поддерживали тесную связь с меннонитами и квакерами из -за подобных религиозных практик; Кроме того, все эти группы в совокупности считаются мирными церквями из -за их веры в пацифизм . ^{[ 454 ]}^{[ 455 ]}

Мессианский иудаизм (или мессианское движение) - это название христианского движения, включающего ряд ручьев, чьи члены могут считать себя евреями. Движение произошло в 1960 -х и 1970 -х годах, и оно сочетает в себе элементы религиозной еврейской практики с евангельским христианством. Мессианский иудаизм подтверждает христианские вероисповедание, такие как мессизии и божественность «Иешуа» (еврейское имя Иисуса) и триединая природа Бога, а также придерживаться некоторых еврейских диетических законов и обычаев. ^{[ 456 ]}

Эзотерические христиане , такие как христианская община , ^{[ 457 ]} рассматривать христианство как загадочную религию ^{[ 458 ]}^{[ 459 ]} и исповедовать существование и владение некоторыми эзотерическими доктринами или практиками, ^{[ 460 ]}^{[ 461 ]} Скрыт от общественности и доступен только к узкому кругу «просвещенного», «инициированного» или высокообразованных людей. ^{[ 462 ]}^{[ 463 ]}

Неденоминационное христианство или не деноминационное христианство состоит из церквей , которые обычно дистанцируются от конфессионала или кридализма других христианских общин ^{[ 440 ]} Не формально согласовываясь с конкретной христианской деноминацией . ^{[ 464 ]} Неденоминационное христианство сначала возникло в 18-м веке через движение по восстановлению каменной кампании , а последователи организовывали себя как « христиане » и « ученики Христа », ^{[ Примечание 11 ]}^{[ 464 ]}^{[ 465 ]} Но многие обычно придерживаются евангельского христианства . ^{[ 466 ]}^{[ 467 ]}^{[ 468 ]}

Культурное влияние

Христианская культура

По часовой стрелке сверху : потолок часовни , собор Нотр-Дам в Париже, Восточная Православная свадьба , Искупителя Христа Статуя , сцена Рождества

История христианства охватывает около 1700 лет и включает в себя различные социально-политические разработки, а также достижения в области искусства , архитектуры , литературы , науки , философии и технологий. ^{[ 469 ]}^{[ 470 ]}^{[ 471 ]} С момента распространения христианства от Леванта в Европу и Северной Африки во время ранней Римской империи , христианский язык был разделен на ранее существовавшем греческом Востоке и Латинском Западе . Следовательно, различные версии христианских культур возникли с их собственными обрядами и практиками, сосредоточенными вокруг городов Рима ( западное христианство ) и Карфаген , чьи общины назывались западным или латинским христианским христианством, ^{[ 472 ]} и Константинополь ( восточное христианство ), Антиохия ( сирийское христианство ), Керала ( индийское христианство ) и Александрия ( коптское христианство ), чьи общины назывались восточным или восточным христианским христианством. ^{[ 473 ]}^{[ 474 ]}^{[ 475 ]} Византийская империя была одним из пиков христианской истории и восточной христианской цивилизации . ^{[ 54 ]} С 11 по 13 веков латиноамериканский христианский христиан поднялся на центральную роль западного мира .

Библия оказала глубокое влияние на западную цивилизацию и культуры по всему миру; Это способствовало формированию западного права , искусства , текстов и образования. ^{[ 476 ]}^{[ 477 ]}^{[ 478 ]} С литературной традицией, охватывающей два тысячелетия, Библия является одной из самых влиятельных работ, когда -либо написанных. От практики личной гигиены до философии и этики, Библия прямо и косвенно повлияла на политику и право, война и мир, сексуальная мораль, брак и семейная жизнь, этикет туалета, письма и обучение, искусство, экономика, социальная справедливость, медицинская помощь и еще. ^{[ 478 ]}

Христиане сделали множество вкладов в человеческий прогресс в широком и разнообразных областях, включая философию, ^{[ 479 ]} Наука и техника , ^{[ 480 ]}^{[ 481 ]}^{[ 482 ]}^{[ 483 ]} лекарство , ^{[ 484 ]} изобразительное искусство и архитектура , ^{[ 485 ]} Политика , литература , музыка , ^{[ 486 ]} и бизнес. ^{[ 487 ]}^{[ 488 ]} Согласно 100 -летним нобелевским призам, обзор премии Нобелевских призов между 1901 и 2000 годами показывает, что (65,4%) Нобелевских призов лауреатов определили христианство в различных формах в качестве религиозных предпочтений. ^{[ 489 ]}

За пределами западного мира христианство оказало влияние на различные культуры, такие как в Африке, Ближнем Востоке, на Ближнем Востоке, Восточной Азии, Юго -Восточной Азии и на индийском субконтиненте. ^{[ 490 ]}^{[ 491 ]} Восточные христианские ученые и ученые средневекового исламского мира (особенно якобита и христиан -христиан ) внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во время правления Уммайяд и Аббасидов , переводя дела греческих философов на сирийский и впоследствии на арабский язык . ^{[ 492 ]}^{[ 493 ]}^{[ 494 ]} Они также преуспели в философии, науке, богословии и медицине. ^{[ 495 ]}^{[ 496 ]}^{[ 497 ]} Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента введения ислама , и они оказали значительное влияние на культуру Машрика , Турции и Ирана . ^{[ 498 ]}^{[ 490 ]}

Влияние на западную культуру

Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре , и большая часть населения Западного полушария может быть описана как практикующие или номинальные христиане. Понятие «Европы» и «Западный мир» тесно связан с концепцией «христианства и христианства». Многие историки даже приписывают христианство за то, что это звание, которая создала единую европейскую идентичность . ^{[ 499 ]}

Хотя западная культура содержала несколько политеистических религий в свои первые годы под греческой и Римской империями , поскольку централизованная римская власть ослабела, доминирование католической церкви было единственной последовательной силой в Западной Европе. ^{[ 500 ]} До эпохи просвещения , ^{[ 500 ]} Христианская культура руководила курсом философии, литературы, искусства, музыки и науки. ^{[ 500 ]}^{[ 469 ]} Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии превратились в христианскую философию , христианское искусство , христианскую музыку , христианскую литературу и так далее.

Христианство оказало значительное влияние на образование, поскольку церковь создала базы западной системы образования, ^{[ 501 ]} и был спонсором основателей университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, которое происходит в средневековых христианских условиях. ^{[ 71 ]} Исторически христианство часто было покровителем науки и медицины; много католического духовенства , ^{[ 502 ]} иезуиты , В частности, ^{[ 503 ]}^{[ 504 ]}^{[ 505 ]} были активны в науках на протяжении всей истории и внесли значительный вклад в развитие науки . ^{[ 506 ]}^{[ 507 ]} Некоторые ученые утверждают, что христианство способствовало росту научной революции . ^{[ 508 ]} Протестантизм также оказал важное влияние на науку. Согласно тезисе Мертона , была положительная корреляция между ростом английского пуританства и немецким пиетизмом , с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. ^{[ 509 ]}^{[ 510 ]}^{[ 511 ]} Цивилизационное влияние христианства включает в себя социальное обеспечение, ^{[ 501 ]} вклад в медицинскую и медицинскую помощь, ^{[ 512 ]} Основы больницы, ^{[ 501 ]} Экономика (как протестантская трудовая этика ), ^{[ 501 ]}^{[ 513 ]}^{[ 514 ]} архитектура, ^{[ 515 ]} литература, ^{[ 516 ]} личная гигиена ( Ablution ), ^{[ 517 ]}^{[ 518 ]} и семейная жизнь. ^{[ 501 ]}^{[ 519 ]} Исторически, расширенные семьи были основным семейным подразделением в христианской культуре и странах . ^{[ 520 ]}

Культурные христиане - это светские люди с христианским наследием, которые могут не верить в религиозные претензии на христианство, но сохраняют близость к популярной культуре, искусству, музыке и т. Д., Связанные с религией. ^{[ 521 ]}

Постхристианство - это термин для упадка христианства, особенно в Европе , Канаде , Австралии , и, в незначительной степени, южный конус в 20 -м и 21 -м веках, рассматриваемых с точки зрения постмодернизма . Это относится к потере монополии христианства на ценности и мировоззрение в исторически христианских обществах. ^{[ 522 ]}

Экуменизм

Епископ Джон М. Куинн из римско -католической епархии Вайноны и епископ Стивен Дельзер из евангельского лютеранского юго -восточного Миннесотского Синода, возглавляемая Служба Дня Реформации (2017)

Христианские группы и конфессии долгое время выражали идеалы примирения, и в 20 -м веке христианский экуменизм продвигался двумя способами. ^{[ 523 ]}^{[ 524 ]}^{[ 525 ]} Одним из способов было большее сотрудничество между группами, такими как Всемирный евангелический альянс, основанный в 1846 году в Лондоне или Эдинбургская миссионерская конференция протестантов в 1910 году, Комиссия по справедливости, миру и созданию Всемирного совета церквей, основанной в 1948 году протестантскими и православными церквями и аналогичные национальные советы, такие как Национальный совет церквей в Австралии , который включает в себя католики. ^{[ 524 ]}

Другим способом был институциональный союз с Объединенными церквями , практика, которую можно проследить до профсоюзов между лютеранами и кальвинистами в Германии начала 19-го века. Конгрегационалистские, методистские и пресвитерианские церкви объединились в 1925 году, чтобы сформировать Объединенную церковь Канады , ^{[ 526 ]} и в 1977 году, чтобы сформировать Объединенную церковь в Австралии . Церковь Южной Индии была сформирована в 1947 году Союзом англиканских, баптистских, методистских, конгрегационалистских и пресвитерианских церквей. ^{[ 527 ]}

Христианский флаг - это экуменический флаг, разработанный в начале 20 -го века, для представления всего христианства и христианства . ^{[ 528 ]}

Экуменическая, монашеская община Taizé известна тем, что состоит из более чем ста братьев из протестантских и католических традиций. ^{[ 529 ]} Сообщество подчеркивает примирение всех конфессий и ее главной церкви, расположенной в Тайзе, Соне-Эт-Лоаре , Франция, называется «Церковью примирения». ^{[ 529 ]} Сообщество известно на международном уровне, привлекая более 100 000 молодых паломников в год. ^{[ 530 ]}

Шаги в направлении примирения на глобальном уровне были предприняты в 1965 году католическими и православными церквями, что взаимно отменяет отлучения, которые ознаменовали их великий раскол в 1054 году; ^{[ 531 ]} Англиканская католическая международная комиссия (ARCIC), работающая в направлении полного общения между этими церквями с 1970 года; ^{[ 532 ]} и некоторые лютеранские и католические церкви, подписавшие Объединенную декларацию о доктрине оправдания в 1999 году, чтобы устранить конфликты в корне протестантской Реформации. В 2006 году Мировой методистский совет , представляющий все методистские конфессии, принял Декларацию. ^{[ 533 ]}

Критика, преследование и апологетика

Критика

Критика христианства и христиан восходит к апостольскому эпоху , когда Новый Завет записывает трение между последователями Иисуса и фарисеями и книжниками (например, Матфея 15: 1–20 и Марка 7: 1–23 ). ^{[ 534 ]} Во 2 -м веке евреи критиковали христианство на различных соображениях, например, что пророчества еврейской Библии не могли быть выполнены Иисусом, учитывая, что у него не было успешной жизни. ^{[ 535 ]} Кроме того, жертва для устранения грехов заранее, для всех или как человека, не соответствовала ритуалу еврейской жертвы; Кроме того, Говорят, что Бог в иудаизме судит людей по их делам, а не о своих убеждениях. ^{[ 536 ]}^{[ 537 ]} Одно из первых всесторонних нападений на христианство произошло от греческого философа Целса , который написал истинное слово , полемику, критикуя христиан как убыточных членов общества. ^{[ 538 ]}^{[ 539 ]}^{[ 540 ]} В ответ отец церкви Ориген опубликовал свой трактат Contra Celsum или против Celsus , оригинальную работу христианской апологетики, которая систематически рассматривала критику Цельса и помогла привести христианство на уровне академической респектабельности. ^{[ 541 ]}^{[ 540 ]}

К 3 веку критика христианства установилась. Дикие слухи о христианах широко распространены, утверждая, что они атеисты , и что, как часть своих ритуалов, они пожирали человеческих детей и занимались инцестирующими оргиями. ^{[ 542 ]}^{[ 543 ]} ФИЛОСОФЕР НОВОЛАТОНИКА ПОРЕФИРИЛИ ПЕРЕВОДИТСЯ Пятнадцати-объемного противника Christistsus в качестве всестороннего нападения на христианство, частично опираясь на учения Плотинуса . ^{[ 544 ]}^{[ 545 ]}

К 12 -м веку Мишне Тора (то есть раввин Моисей Маймонид ) критиковал христианство на основании поклонения идолам, в том, что христиане приписывали божественность Иисусу, у которого было физическое тело. ^{[ 546 ]} В 19 -м веке Ницше начал писать серию полемиков о «неестественных» учениях христианства (например, сексуального воздержания) и продолжил свою критику христианства до конца своей жизни. ^{[ 547 ]} В 20 -м веке философ Бертран Рассел выразил свою критику христианства в том, почему я не христианин , формулируя его отказ от христианства в условиях логических аргументов. ^{[ 548 ]}

Критика христианства продолжает встречаться, например, еврейские и мусульманские богословы критикуют доктрину о Троице , придерживаемой большинством христиан, заявляя, что эта доктрина фактически предполагает, что есть три бога, бегущие против основного принципа монотеизма . ^{[ 549 ]} Ученый из Нового Завета Роберт М. Прайс изложил возможность того, что некоторые библейские истории основаны частично на мифе в теории мифа Христа и ее проблемах . ^{[ 550 ]}

Преследование

Христиане являются одной из самых преследуемых религиозных групп в мире, особенно на Ближнем Востоке , Северной Африке и Южной и Восточной Азии. ^{[ 552 ]}^{[ 553 ]}^{[ 554 ]} В 2017 году открытые двери , по оценкам, примерно 260 миллионов христиан ежегодно подвергаются «высоким, очень высоким или крайним преследованиям» ^{[ 555 ]} С Северной Кореей считается самой опасной нацией для христиан. ^{[ 556 ]}^{[ 557 ]} В 2019 году в отчете ^{[ 558 ]}^{[ 559 ]} По заказу государственного секретаря Соединенного Королевства и Управления Содружества (FCO) для расследования глобального преследования христиан, обнаруживших, что преследование возросло и является самым высоким в Ближнем Востоке, в Северной Африке, Индии, Китае, Северной Корее и Латинской Америке, среди прочего, и что это глобально и не ограничивается исламскими государствами. ^{[ 560 ]}^{[ 559 ]} Это исследование показало, что примерно 80% преследуемых верующих во всем мире - христиане. ^{[ 554 ]}

Апологетика

Христианская апологетика стремится представить рациональную основу для христианства. Слово «извиняющееся» (греческое: ἀπολογητικός Awoverytikos ) происходит от греческого глагола ἀπολογέομαι akeeleomai , что означает «(i) Говорить в защиту». ^{[ 561 ]} Христианская апологетика приняла множество форм на протяжении веков, начиная с Апостола Павла. Философ Томас Аквинский представил пять аргументов в отношении существования Бога в Summa Theologica , в то время как его Summa Contra Gentiles была главной апологетической работой. ^{[ 562 ]}^{[ 563 ]} Другой известный апологет, Г.К. Честертон , написал в начале двадцатого века о преимуществах религии и, в частности, христианства. Известный своим использованием парадокса, Честертон объяснил, что, хотя христианство имело больше всего загадков, это была самая практическая религия. ^{[ 564 ]}^{[ 565 ]} Он указал на продвижение христианских цивилизаций как доказательства ее практичности. ^{[ 566 ]} Физик и священник Джон Полликингхорн , в своих вопросах истины , обсуждает предмет религии и науки , темы, которую другие христианские апологеты, такие как Рави Захария , Джон Леннокс и Уильям Лейн Крейг , с последними двумя мужчинами считают, что Инфляционная модель большого взрыва является доказательством существования Бога . ^{[ 567 ]} Креационистская апологетика - это апологетика, которая направлена на защиту креационизма .

Смотрите также

Примечания

^ Христианство возникло в Иудее 1-го века из еврейской христианской секты второго храма иудаизма . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Доктрина Троицы не общепринята среди христиан. Нетринитарные христианские группы включают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Унитарий и Свидетелей Иеговы. ^{[ 568 ]}
^ The denominations of Adventism , Anabaptism ( Amish , Apostolic , Bruderhof , Hutterites , Mennonites , River Brethren , and Schwarzenau Brethren ), Anglicanism , Baptists , Lutheranism , Methodism , Moravianism/Hussites , Pentecostalism , Plymouth Brethren , Quakerism , Reformed Christianity ( Congregationalists , Континентальная реформа и пресвитериане ), и ва -сальсианство являются основными семьями протестантизма. Другие группы, которые иногда считаются протестантскими, включают не деноминационные христианские общины. ^{[ 15 ]}
^ Деноминации реставраризма включают в себя ирвинг , шведенборгцы , христадельфийцы , Святые последних дней , Свидетели Иеговы , Ла Луз дель -Мундо и Иглесия Ни Кристо . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}
^ Он появляется в актах Апостолов, Деяния 9: 2 , Деяния 19: 9 и Деяния 19:23 . Некоторые английские переводы Нового Завета заработают «путь» (например, новая версия короля Джеймса и английская стандартная версия ), что указывает на то, что это была «новая религия, казалось, была назначена» ^{[ 22 ]} тогда как другие рассматривают фразу как показательную - «Путь», ^{[ 23 ]} 'Таким образом' ^{[ 24 ]} или «Путь Господа». ^{[ 25 ]} Сирийская латинская версия гласит: «Путь Бога» и версия Vulgate «Путь Господа». ^{[ 26 ]}
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Латинский эквивалент, из которого английская Троица , получена ^{[ 171 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} есть Троица ^{[ 172 ]} Хотя латынь также позаимствовал греческий триас . ^{[ 173 ]}
^ Часто проводится различие между «литургическими» и «нелитургическими» церквями, основанными на том, как сложное или устаревшее поклонение; В этом использовании церкви, чьи услуги неписаны или импровизированы, описываются как «нелитургические». ^{[ 195 ]}
^ Часто они расположены на годовом цикле , используя книгу под названием Lectionary .
^ ISOUS CHRISTOS The Yios Soter может быть более полной транслитерацией; На Греке Койне Daseia или Spiritus Asper в значительной степени перестали быть произносится и не были - в то время как в сценарии Majuscule .
^ Гибкий термин, определяемый как все формы протестантизма, за исключением исторических конфессий, происходящих непосредственно из протестантской реформации.
^ Первые негеноминационные христианские церкви, которые появились через движение по восстановлению каменной кампании, связаны с такими ассоциациями, как Церкви Христа или христианская церковь (ученики Христа) . ^{[ 464 ]}^{[ 465 ]}

Ссылки

^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k «Глобальное христианство - отчет о размерах и распределении христианского населения мира» (PDF) . Пью -исследовательский центр. Архивировано (PDF) из оригинала 1 августа 2019 года.
^ Эрман, Барт Д. (2005) [2003]. «На полярных концах спектра: ранние христианские эбиониты и маркиониты» . Потерянные христианства: сражения за Писание и веру, которые мы никогда не знали . Тол. 74. издательство Оксфордского университета . С. 95–112. doi : 10.1017/s0009640700110273 . ISBN 978-0-19-518249-1 Полем S2CID 152458823 . Получено 20 января 2021 года . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь )
^ Hurtado, Larry W. (2005). «Как, черт возьми, Иисус стал Богом? Подходит к распадению Иисуса в самом раннем христианстве» . Как, черт возьми, Иисус стал Богом? Исторические вопросы о самой ранней преданности Иисусу . Гранд -Рапидс и Кембридж: Wm. Б. Eerdmans . С. 13–55. ISBN 978-0-8028-2861-3 Полем Получено 20 июля 2021 года .
^ Фриман, Чарльз (2010). «Разрыв: первое христианство» . Новая история раннего христианства . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета . С. 31–46. doi : 10.12987/9780300166583 . ISBN 978-0-300-12581-8 Полем JSTOR J.CTT1NQ44W . S2CID 170124789 . Получено 20 января 2021 года .
^ Уилкен, Роберт Луи (2013). «Начиная с Иерусалима» . Первые тысячи лет: глобальная история христианства . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета . С. 6–16. ISBN 978-0-300-11884-1 Полем JSTOR J.CTT32BD7M . S2CID 160590164 . Получено 20 января 2021 года .
^ Дирт Пербост, Берт Ян (2013). «Как смерть Античарта смерть: издатель или христианский апокатический, eerlly churtolgy в теории Чюртольгии в доме Чюртолгии » . В Кранс, Ян; Deart Perbots, LJ; Смит, Питер-Бен; Свих, Ари В. (ред.). Пол, Джон и апокалиптическая эсхатология: исследования в честь или Мартинус С. Правление . Novre Tstamentum: поставки . Полный. 149. Участники: Брилл. стр. 238–255. doi : 10 1163/9789004250395039_016 . ISBN 978-90-04-25026-0 Полем ISSN 0167-9732 . S2CID 191738355 . Получено 13 февраля 2021 года .
^ Willsky-Ciollo, Lydia (2015). «Эпилог: поиск власти в современном унитарном универсализме» . Американский унитаризм и протестантская дилемма: загадка библейской власти . Ланхэм, доктор медицины: Лексингтон. С. 241–245. ISBN 978-0-7391-8892-7 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Ян Пеликан, Ярослав (13 августа 2022 г.). "Христианство". Христианство | Определение, происхождение, история, убеждения, символы, типы и факты | Британская . Encyclopædia Britannica . ... Существует ядро идей, в которых все ученые и верующие Нового Завета согласились бы, являются центральными для древних христианских убеждений. Например, один британский ученый, Джеймс Дж. Данн, говорит, что все они согласятся с тем, что «воскресный Иисус - это вознесенный Господь». То есть не было бы никаких верительных традиций, и никаких Священных Писаний не было ранних верующих, которые считали, что Иисус «воскрес», воскрес из мертвых, и, «поднятый», как -то выше обычного плана смертного и временного опыта.
^ Янг, Фрэнсис М. (2006). «Прелюдия: Иисус Христос, Фонд христианства». В Митчелле, М.; Янг, Ф. (ред.). Кембриджская история христианства . Тол. 1. Кембриджский университет издательство. п. 1. doi : 10.1017/chol9780521812399.002 . ISBN 978-1-139-05483-6 Полем Смерть Иисуса Христа путем распятия, вместе с воскресением из Бхис из мертвых, лежит в основе христианства.
^ «Христианство - Оксфордский словарь фразы и басни» . Оксфордская ссылка . Издательство Оксфордского университета. 2005 . Получено 6 августа 2024 года . Религия, основанная на человеке и учениях Иисуса из Назарета, или его убеждения и практики.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Самая большая религия в мире по населению все еще - христианство» . Пью -исследовательский центр . 5 апреля 2017 года . Получено 1 января 2020 года .
^ Перри, Марвин (2012). Западная цивилизация: краткая история, том I: до 1789 года . Cengage. п. 33. ISBN 978-1-111-83720-4 .
^ Bokenkotter 2004 , предисловие.
^ Хейс, Карлтон Дж. Х. (1954). Христианство и западная цивилизация . Издательство Стэнфордского университета. п. 2. ISBN 978-0-7581-3510-0 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Infobase. п. 398. ISBN 978-0-8160-6983-5 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Статус глобального христианства, 2024, в контексте 1900–205050» (PDF) . Центр изучения глобального христианства, Богословская семинария Гордона-Конвеля . Получено 23 мая 2024 года . Протестанты: 625 606 000; Независимые: 421 689 000; Неаффилированные христиане: 123 508 000
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ким, Хён-Сук; Осмер, Ричард Р.; Schweitzer, Friedrich (2018). Будущее протестантского религиозного образования в эпоху глобализации . Waxmann Verlag. п. 8. ISBN 978-3-8309-8876-2 .
^ Уолшам, Александра; Каммингс, Брайан; Закон, CERI; Райли, Карис (4 июня 2020 года). Вспоминая Реформацию . Routledge. п. 18. ISBN 978-0-429-61992-2 .
^ Льюис, Пол В.; Миттельштадт, Мартин Уильям (27 апреля 2016 года). Что такого либерального в гуманитарных науках?: Интегрированные подходы к христианскому формированию . WIPF & Stock. ISBN 978-1-4982-3145-9 Полем Второе великое пробуждение (1790-1840) стимулировало возобновление интереса к примитивному христианству. То, что известно как реставрационное движение девятнадцатого века, родило множество групп: мормонов (Движение Святого последнего дня), церкви Христа, адвентистов и свидетелей Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют захватывающее разнообразие на континууме христианства, они разделяют интенсивный реставрационный импульс.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Спинкс, Брайан Д. (2 марта 2017 г.). Реформация и современные ритуалы и теологии крещения: от Лютера до современной практики . Routledge . ISBN 978-1-351-90583-1 Полем Однако Сведенборг утверждал, что получает видения и откровения о небесных вещах и «новой церкви», а новая церковь, которая была основана на его писаниях, была реставрационной церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами восстановительных церквей, которые считали, что они восстанавливают апостольскую церковь и готовились ко второму пришествию Христа.
^ Гао, Ронни Чуан-Ранг; Саватски, Кевин (7 февраля 2023 г.). «Мотивы в религиозных организациях» . Хьюстонский христианский университет . Получено 29 августа 2024 года . Например, христианство включает в себя шесть основных групп: Церковь Востока, Восточная Православия, Восточная Православия, Римско -католицизм, протестантизм и реставраризм. Гао и Саватски относятся к Эллвуду, Роберту С. , Энциклопедии мировых религий , Нью -Йорк: Infobase Publishing (2008) в качестве источника этой таксономии.
^ «Деяния 19 | Джеймисон-Фауссетско-Браун Комментарий Библии» . biblehub.com . Получено 8 октября 2015 года .
^ Юбилейная Библия 2000
^ Версия американского короля Джеймса
^ Douai-Rheims Библия
^ «Онлайн библейский комплекс | Gill, J., экспозиция Гилла о Библии , комментарий к Деяниям 19:23» . Получено 8 октября 2015 года .
^ Э. Петерсон (1959), «Кристианс». В кн.: Ранняя церковь, иудаизм и гнозис , издатель: Herder, Freiburg, с. 353–72
^ Elwell & Comfort 2001 , с. 266, 828.
^ «Эводий Антиохийской → Антиохий, церковь». Эводий Антиохийский → Антиохий, церковь . Брилл Энциклопедия раннего христианства онлайн . 2018. DOI : 10.1163/2589-7993_EECO_DUM_00001220 .
^ Кори, Кэтрин (2015). Христианская богословская традиция . Routledge. п. 20 и вперед. ISBN 978-1-317-34958-7 .
^ Бенко, Стивен (1984). Языческий Рим и ранние христиане . Издательство Университета Индианы. п. 22 и вперед. ISBN 978-0-253-34286-7 .
^ McGrath, Alister E. (2006), Христианство: введение , Wiley-Blackwell, p. 174, ISBN 1-4051-0899-1
^ Сейфрид, Марк А. (1992). « Обоснование верой» и расположение аргумента Павла » . Обоснование веры: происхождение и развитие темы Центральной Полины . Novum testamentum . Лейден: Брилл. С. 210–211, 246–247. ISBN 9004095217 Полем ISSN 0167-9732 .
^ Уайлен, Стивен М., евреи во времена Иисуса: введение , Paulist Press (1995), ISBN 0809136104 , с. 190–192; Данн, Джеймс Д.Г., евреи и христиане: расставание путей, 70–135 гг . B. Eerdmans Publishing (1999), ISBN 0802844987 , [стр. 33–34.; Boatwright, Mary Taliaferro & Gargola, Daniel J & Talbert, Richard John Alexander, The Romanals: от деревни в Империю , Oxford University Press (2004), ISBN 0195118758 , с. 426.
^ Деяния 7:59
^ Деяния 12: 2
^ Мартин, D. 2010. «Загробная жизнь» Нового Завета и постмодернистской интерпретации архивирована 8 июня 2016 года на машине Wayback ( транскрипт лекции, архивные 12 августа 2016 года на машине Wayback ). Йельский университет.
^ «Моссул - Ирак» монастырь . Оригинал с оригинального марша
^ Майкл Уитби и др. ред. Христианские преследования, мученичество и православие (2006 г.) онлайн -издание архивировано 24 июня 2011 года на машине Wayback
^ Евсевий Цезария , автор церковной истории в 4 -м веке, утверждает, что Святой Марк приехал в Египет на первом или третьем году правления императора Клавдия, то есть 41 или 43 г. н.э. «Две тысячи лет коптского христианства» Отто Фа Мейнардус с. 28
^ Пута, Нил. «История христианской церкви в Западной Северной Африке» . Архивировано из оригинала 30 июля 2001 года.
^ "Allaboutreligion.org" . Allaboutreligion.org. Архивировано из оригинала 16 ноября 2010 года . Получено 19 ноября 2010 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Армения" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 8 октября 2011 года . (Архивировано 2011 издание.)
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Brunner, Borgna (2006). Время Альманак с информацией, пожалуйста, 2007 . Нью -Йорк: Time Home Entertainment. п. 685 . ISBN 978-1-933405-49-0 .
^ Ван Линт, Тео Мартен (2009). «Образование армянской идентичности в первом тысячелетии». Церковная история и религиозная культура . 89 (1/3): 269.
^ Харрис, Джонатан (2017). Константинополь: столица Византия (2 -е изд.). Bloomsbury Academic. п. 38. ISBN 978-1-4742-5467-0 .
^ Чидестер, Дэвид (2000). Христианство: глобальная история . Harperone. п. 91
^ Ricciotti 1999
^ Теодосианский код XVI.I.2 Архивировал 14 августа 2014 года в The Wayback Machine , в: Беттенсон. Документы христианской церкви . п. 31
^ Бербанк, Джейн; Copper, Frederick (2010). Империи в мировой истории: власть и политика различий . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 64
^ McTavish, TJ (2010). Богословская ошибка: 160 страниц странных, веселых, по существу несущественных фактов, фигур и лакомых кусочков о христианстве . Томас Нельсон. ISBN 978-1-4185-5281-7 Полем Никейское вероисповедание, используемое в церквях Запада (англиканская, католическая, лютеранская и другие), содержит утверждение: «Мы верим [ или я верим] в Святом Духе, Господе, дающем жизни, который продолжается От отца и сына. "
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Наше общее наследие как христиан» . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 14 января 2006 года . Получено 31 декабря 2007 года .
^ McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 37 и далее.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Cameron 2006 , p. 42
^ Кэмерон 2006 , с. 47
^ Браунинг 1992 , с. 198–208.
^ Браунинг 1992 , с. 218
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} González 1984 , с. 238–242
^ Harari, Yuval Noah (2015). Sapiens: Краткая история человечества . Перевод Харари, Юваль Ноа ; Перселл, Джон; Уоцман, Хаим . Лондон: пингвин Рэндом Хаус. стр. 243, 247. ISBN 978-0-09-959008-8 .
^ Маллин 2008 , с. 88
^ Маллин 2008 , с. 93–94.
^ Религии в глобальном обществе . п. 146, Питер Бейер, 2006
^ Историческая серия Кембриджского университета, эссе о западной цивилизации в ее экономических аспектах , с. 40: Гебраизм, как и эллинизм, был важным фактором в развитии западной цивилизации; Иудаизм, как предшественник христианства, косвенно имел во многом связанным с формированием идеалов и морали западных наций со времен христианской эры.
^ Caltron JH Hayas, Христианство и Западная цивилизация (1953), издательство Стэнфордского университета, с. 2: «Что некоторые отличительные особенности нашей западной цивилизации - цивилизации Западной Европы и Америки - были сформированы главным образом иудейо - Греко - христианством, католиком и протестантом».
^ Фред Рейнхард Даллмайр, Диалог между цивилизациями: некоторые образцовые голоса (2004), с. 22: Западная цивилизация также иногда описывается как «христианская» или «иудейская христианская» цивилизация.
^ Гонсалес 1984 , стр. 244–47
^ Гонсалес 1984 , с. 260
^ Гонсалес 1984 , стр. 278–281
^ Ричэ, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском западе: с шестого до восьмого века», Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс, ISBN 0872493768 , с. 126–127, 282–298
^ Руди, Университеты Европы, 1100–1914 , с. 40
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Вергер, Жак [на французском языке] (1999). Культура, преподавание и общество на Западе в 12 и 13 веках (на французском языке) (1 -е изд.). Прессовывает университетские органы де Ренн в Ренне. ISBN 978-2868473448 Полем Получено 17 июня 2014 года .
^ Вергер, Жак. «Университеты и схоластика», в новой Кембриджской средневековой истории: том V C. 1198 - c. 1300. издательство Кембриджского университета, 2007, 257.
^ Руегг, Уолтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Тол. 1: Университеты в средневековье , издательство Кембриджского университета, 1992, ISBN 0521361052 , с. XIX - XX
^ González 1984 , с. 303–307, 310ff., 384–386
^ González 1984 , стр. 305, 310ff., 316ff
^ Гонсалес 1984 , стр. 321–323, 365ff
^ Слово Востока . Полет. 30. Университет Сен-Эсприта. 2005. P. 488.
^ Гонсалес 1984 , стр. 292–300
^ Райли-Смит. Оксфордская история крестовых походов .
^ «Великий раскол: отчуждение восточного и западного христианка» . Православный информационный центр. Архивировано из оригинала 29 июня 2007 года . Получено 26 мая 2007 года .
^ Даффи, Святые и грешники (1997), с. 91
^ Macculloch, Diarmaid (2011). Христианство: первые три тысячи лет . Пингвин. ISBN 978-1-101-18999-3 .
^ Telushkin, Joseph (2008). Еврейская грамотность . HarperCollins. С. 192–193 . ISBN 978-0-688-08506-3 .
^ Гонсалес 1984 , стр. 300, 304–305
^ Гонсалес 1984 , стр. 310, 383, 385, 391
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Саймон. Большие возрасты человека: Реформация . С. 39, 55–61.
^ Саймон. Большие возрасты человека: Реформация . п. 7
^ Шама. История Британии . С. 306–310.
^ National Geographic, 254.
^ Дженсен, де Ламар (1992), Ренессанс Европа , ISBN 0395889472
^ Леви, Майкл (1967). Ранний ренессанс . Пингвин.
^ Bokenkotter 2004 , с. 242–244.
^ Саймон. Большие возрасты человека: Реформация . С. 109–120.
^ Общий обзор дискуссии по английскому языку дается в Коффи, преследованиях и терпимости в протестантской Англии 1558–1689 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Открытый университет, глядя на ренессанс: религиозный контекст в Ренессансе (Получено 10 мая 2007 г.)
^
Некоторые ученые и историки приписывают христианство, способствуя росту научной революции:
- Харрисон, Питер (8 мая 2012 г.). «Христианство и рост западной науки» . Австралийская вещательная корпорация . Получено 28 августа 2014 года .
- Нолл, Марк , Наука, Религия и А.Д. Уайт: поиск мира в «войне между наукой и богословием» (PDF) , The Biologos Foundation, p. 4, Архивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2015 года , извлечен 14 января 2015 г.
- Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986), «Введение», « Бог и природа: исторические очерки о встрече между христианством и наукой» , Беркли и Лос -Анджелеса: издательство Калифорнийского университета, стр. 5, 12, ISBN 978-0-520-05538-4
- Гилли, Шеридан (2006). Кембриджская история христианства: Том 8, Мировое христианство c. 1815 - c. 1914 . Брайан Стэнли. Издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN 0-521-81456-1 .
- Линдберг, Дэвид. (1992). Начало западной науки . Университет Чикагской Прессы. п. 204
^ Pro Forma кандидат в принц-бишоп тепления, ср. Dobrzycki, Jerzy и Leszek Hajdukiewicz, «Коперник, Миколай», биографический словарь , Vol Польский .
^ Шарратт, Майкл (1994). Галилей: решающий новатор . Издательство Кембриджского университета. с. 17, 213. ISBN 0-521-56671-1 .
^ «Поскольку он не принял бы формулу согласия без каких -либо оговорков, он был отлучен от лютеранского причастия. Поскольку он оставался верным своему лютеранству на протяжении всей своей жизни, он испытывал постоянное подозрение со стороны католиков». Джон Л. Трелоар, «Биография Кеплера показывает человека редкой целостности. Астроном считал науку и духовность как единое целое». Национальный католический репортер , 8 октября 2004 г., с. 2A. Обзор ведьмы Джеймса А. Коннора Кеплера: открытие астронома космического ордена на фоне религиозной войны, политической интриги и судебного разбирательства за его мать Харпер Сан -Франциско.
^ Ричард С. Вестфолл - Университет Индианы Галилейный проект . Райсский университет . Получено 5 июля 2008 года .
^ «Лекция Бойла» . Церковь Св. Мэрилева . Архивировано с оригинала 22 декабря 2017 года . Получено 18 февраля 2022 года .
^ Новак, Майкл (1988). Католическая социальная мысль и либеральные институты: свобода с справедливостью . Сделка. п. 63. ISBN 978-0-88738-763-0 .
^ Мортимер Чемберс, Западный опыт (том 2) Глава 21.
^ Религия и государство в России и Китае: подавление, выживание и возрождение , Кристофер Марш, с. 47. Continuum International Publishing Group, 2011.
^ Внутри Центральной Азии: политическая и культурная история , от Дилипа Хиро. Пингвин, 2009.
^ Адаппур, Авраам (2000). Религия и культурный кризис в Индии и Западе . Межкультурные публикации. ISBN 978-8185574479 Полем Принудительное обращение в соответствии с атеистическими режимами: можно добавить, что самый современный пример принудительных «обращений» пришел не из какого -либо теократического государства, а со стороны атеистического правительства - Советского Союза при коммунистах.
^ Джеффри Блейни 2011). Короткая история христианства ; Викинг; п. 494
^ Altermatt, URS (2007). «Католицизм и нация: четыре модели в перспективе европейского сравнения». В Altermatt, урс; Метцгер, Франзиска (ред.). Религия и нация: католицизм в Европе 19 и 20 веков (на немецком языке). Кольхаммер Верлаг . С. ISBN 978-3-17-019977-4 .
^ Хейманн, Мэри (1995). Католическая преданность в викторианской Англии . Кларендон. С. 165–173. ISBN 978-0-19-820597-5 .
^ Оксфордский справочник современной немецкой истории Хельмут Уолсер Смит, с. 360, OUP Oxford, 2011
^ «Религия может вымерла в девяти странах, говорится в исследовании» . BBC News . 22 марта 2011 года.
^ Церемония ▽ Религии по всему миру (на японском языке). .ttcn.ne.jp. Архивировано из оригинала 18 августа 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .
^ Дженкинс, Филипп (2011). «Рост нового христианства» . Следующий христианский: пришествие глобального христианства . Издательство Оксфордского университета . С. 101–133. ISBN 978-0-19-976746-5 .
^ Ким, Себастьян ; Ким, Кирстин (2008). Христианство как мировая религия . Лондон: континуум. п. 2
^ Hanciles, Jehu (2008). Помимо христианского: глобализация, африканская миграция и трансформация Запада . Орбис. ISBN 978-1-60833-103-1 .
^ Фаргес, Филипп (1998). «Демографическая перспектива». В Пачини, Андреа (ред.). Христианские общины на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-829388-0 .
^ Олсон, мозаика христианской веры .
^ Тайвия, Фредерик К.Д. (1995). Почему плохие вещи продолжают происходить? Полем CSS Publishing. п. 29. ISBN 978-1-55673-979-8 .
^ Пеликан/Хотчкисс, вероисповедание и признания веры в христианской традиции .
^ « Мы верим в одного Бога…»: Никейское вероисповедание и месса » . Католики Юнайтед для Палаты. Февраль 2005 г. Архивировано с оригинала 19 августа 2014 года . Получено 16 июня 2014 года .
^ Encyclopedia of Religion^
^ Католическая энциклопедия , «Совет Эфес» .
^ Христианский институт истории, первое заседание Совета Чалкедона .
^ Питер Теодор Фаррингтон (февраль 2006 г.). «Восточный ортодоксальный отказ от Чалседона» . Glastonbury Review (113). Архивировано из оригинала 19 июня 2008 года.
^ Папа Лео I, письмо Флавийскому архивированию 20 июня 2022 года на машине Wayback
^ Католическая энциклопедия , « Атанасийский вероисповед ».
^ Уайт, Говард А. История церкви заархивировала 30 ноября 2017 года на машине Wayback .
^ Cummins, Duane D. (1991). Справочник для сегодняшних учеников в христианской церкви (ученики Христа) (пересмотренное изд.). Сент -Луис, Миссури: Чаша. ISBN 978-0-8272-1425-5 .
^ Рон Роудс, Полное руководство по христианским конфессиям , издательство Harvest House, 2005, ISBN 0736912894
^ Вудхед 2004 , с. 45
^ Вудхед 2004 , с. гнездо
^ Метцгер/Куган, Оксфордский компаньон в Библию , с. 513, 649.
^ Деяния 2:24 , 2: 31–32 , 3:15 , 3:26 , 4:10 , 5:30 , 10: 40–41 , 13:30 , 13:34 , 13:37 , 17: 30– 31 , Римлянам 10: 9 , 1 Кор. 15:15 , 6:14 , 2 Кор. 4:14 , Гал 1: 1 , Еф 1:20 , Кол. 2:12 , 1 Фес. 11:10 , Евр. 13:20 , 1 Пет. 1: 3 , 1:21
^ S: Никейская Крид
^ Деяния 1: 9–11
^ Gambero, Luigi (1999). Мария и отцы церкви: Пресвятая Дева Мария в патристической мысли . Игнатий. ISBN 978-0-89870-686-4 - через Google Books.
^ Hanegraaff, Hank (2002). Воскресение: Кэпстон в арке христианства . Томас Нельсон. ISBN 978-1-4185-1723-6 .
^ «Значение смерти и воскресения Иисуса для христианина» . Австралийский католический университет. Архивировано из оригинала 1 сентября 2007 года . Получено 16 мая 2007 года .
^ Jn. 19: 30-31 мк. 16: 1 16: 6
^ 1cor 15: 6
^ Иоанна 3:16 , 5:24 , 6: 39–40 , 6:47 , 10:10 , 11: 25–26 и 17: 3
^ Это взято из ряда источников, особенно ранних вероисповеданий, катехизиса католической церкви , определенных богословских произведений и различных признаний, разработанных во время Реформации, включая тридцать девять статей англиканской церкви , содержащиеся в книге Согласие
^ Фуллер, Основы христологии Нового Завета , с. 11
^ Вывод на семинаре Иисуса что «по мнению семинара, он не воскрес из мертвых; воскресение основано вместо этого на дальновидных переживаниях Петра постановил , , Павла и Марии ».
^ Фанк. Деяния Иисуса: что на самом деле сделал Иисус? Полем
^ Лоренцен. Воскресение, ученичество, справедливость: подтверждение воскресения Иисуса Христа сегодня , с. 13
^ 1cor 15:14
^ Ball/Johnsson (ред.). Основной Иисус .
^ «Джон 3:16 Новая международная версия» . Библейские шлюз . Получено 21 октября 2022 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Эйзенбаум, Памела (зима 2004). «Средство от женщины: Иисуса, язычников и генеалогии в римлянах» (PDF) . Журнал библейской литературы . 123 (4): 671–702. doi : 10.2307/3268465 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3268465 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 3 апреля 2009 года .
^ Гал. 3:29
^ Wright, NT Что на самом деле сказал Святой Павел: был ли Павел Тарсус -основатель христианства? (Оксфорд, 1997), с. 121.
^ Rom. 8: 9,11,16
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 846 .
^ LW Grensted , Короткая история доктрины Искупления (Манчестер: издательство Манчестерского университета , 1920), с. 191: «До Реформации можно найти лишь несколько намеков на казнь теории».
^ Вестминстерское признание, глава X Архивирована 28 мая 2014 года на машине Wayback ;
Сперджен, защита кальвинизма, архивировала 10 апреля 2008 года на машине Wayback .
^ «Грейс и оправдание» . Катехизис католической церкви . Архивировано из оригинала 15 августа 2010 года.
^ Определение Четвертого Латеранского совета, цитируемого в Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 253 . Полем
^ Статус христианства как монотеистики подтверждается, среди прочих источников в католической энциклопедии (статья « Монотеизм »); Уильям Ф. Олбрайт , от каменного века до христианства ; Х. Ричард Нибур ; Кирш, Бог против богов ; Вудхед, введение в христианство ; Колумбия электронная энциклопедия монотеизм ; Новый словарь культурной грамотности , монотеизма ; Новый словарь богословия, Пол Архивировал 20 июля 2016 года на The Wayback Machine , с. 496–499; Мекони. «Языковой монотеизм в поздней античности». С. 111ff.
^ Келли. Ранние христианские доктрины . С. 87–90.
^ Александр. Новый словарь библейского богословия . С. 514ff.
^ МакГрат. Историческое богословие . п. 61.
^ Метцгер/Куган. Оксфордский компаньон в Библию . п. 782.
^ Келли. Атанасийский вероисповедание .
^ Боуден, Джон Стивен (2005). Энциклопедия христианства . Интернет -архив. Издательство Оксфордского университета. п. 1207. ISBN 978-0-19-522393-4 .
^ Хайди Дж. Хорник и Микил Карл Парсонс, Интерпретация христианского искусства: размышления о христианском искусстве , издательство Мерсерского университета, 2003, ISBN 0865548501 , с. 32–35.
^ Примеры анте-никеновых утверждений :
Следовательно, вся сила магии распалась; И каждая связь зла была разрушена, было убран мужчины невежество, и Старое Царство отменило сам Бог в форме человека, за обновление вечной жизни.
-Святой Антиохийский Игнатий
У нас также есть врач, Господь наш Бог Иисус, Христос, единственный сын и слово, прежде чем началось время, но впоследствии стал также человеком, из Марии Девы. Ибо «Слово было сделано плотью». Будучи включенным, он был в теле; Будучи непроходимым, он был в сносном теле; Будучи бессмертным, он был в смертном теле; Будучи жизнью, он стал предметом коррупции, чтобы освободить наши души от смерти и коррупции, исцелить их, и может восстановить их до здоровья, когда они были больны безбожностью и злой жаждой
-Святой Антиохийский Игнатий

Церковь, хотя и рассеяна во всем мире, даже до конца земли, получила от апостолов и их учеников эту веру: ... один Бог, Всемогущий Отец, Создатель Небес и Землю и море, и все, что есть в них; и в одном Христе Иисусе, Сын Божий, который стал воплощенным для нашего спасения; и в Святом Духе, который провозгласил через пророков, устроения Бога и советов, и рождение от девственницы и страсти, и воскресения из мертвых и вознесение на небеса во плоти любимого Христа Иисус, наш Господь и Его проявление с небес во славе Отца «собрать все в одном» и поднять все плоти всей человеческой расы, чтобы Христос Иисуса, нашему Господу и Богу и Спаситель и Царь, согласно воле невидимого отца: каждое колено должно поклоняться, о вещах на небесах, вещей на земле, и вещей под землей, и в том, что каждый язык должен признаться; Ему, и что он должен выполнить справедливое суждение ко всем ...
- Св. Ирнеус в противнопок , Ch.X, VI, Дональдсон, Джеймс (1950), Анте Никейские отцы, Том 1: Апостольские отцы, Джастин Мученик, Иринеус , Уильям Б. Эердманс, ISBN 978-0-8028-8087-1

Ибо во имя Бога, Отца и Господа Вселенной, а также нашего Спасителя Иисуса Христа, а также Святого Духа, они затем получают стирку с водой
- Джастин мученик в первом извинении , гл. Lxi, Дональдсон, Джеймс (1950), Анте Никейские отцы, Том 1: Апостольские отцы, Джастин Мученик, Иринеус , Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-8087-1
^ Олсон, Роджер Э. (2002). Троица . Wm. Б. Eerdmans. п. 15. ISBN 978-0-8028-4827-7 .
^ Фаулер. Мировые религии: введение для студентов . п. 58
^ τριάς . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Грек -английский лексикон в проекте Персея .
^ Харпер, Дуглас. "Троица" . Онлайн этимологический словарь .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тринитас . Чарлтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту Персей .
^ триас . Чарлтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту Персей .
^ Феофил Антиохии. «Книга II.15» . Апология AD Autolycum . Patrologiae graecae cursus opplus (на греческом и латинском). Тол. 6. Также, и три дня приемных событий являются типами Троицы, Бога, Слова его и его мудрости.
^ Макманнерс, Оксфорд иллюстрированная история христианства . п. 50
^ Тертуллиан, «21» , чистота (на латыни), для церкви должным образом и в основном духа, в которой Троица одной божественности, Отца и Сына и Святого Духа. Полем
^ McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 53
^ Мольтманн, Юрген . Троица и Царство: доктрина Бога. Трэнд от немецкого. Fortress Press, 1993. ISBN 080062825X
^ Харнак, История догмы .
^ Карманный словарь истории церкви Натан П. Фельдмет с. 135 «Унитаризм. Унитарии вышли из протестантских христианских начинаний в шестнадцатом веке с центральным вниманием к единству Бога и последующему отрицанию доктрины Троицы»
^ Томас Аквинский , Сумма богословская добавка через вопросы с 69 по 99
^ Кальвин, Джон. «Институты христианской религии, Книга третья, гл. 25» . Reformed.org. Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 года . Получено 1 января 2008 года .
^ Католическая энциклопедия , « Особое суждение ».
^ Отт, план догматики , с. 566.
^ Дэвид Мозер, во что верит православный в отношении молитвы за мертвых .
^ Кен Коллинз, что со мной происходит, когда я умру? Архивировано 28 сентября 2008 года на машине Wayback .
^ «Аудитория от 4 августа 1999 года» . Ватикан. 4 августа 1999 . Получено 19 ноября 2010 года .
^ Католическая энциклопедия , « Причастие святых ».
^ «Смерть, которую Адам принес в мир, является духовной, а также физической, и только те, кто приобретает въезд в Царство Божье, будут существовать вечно. Однако это разделение не произойдет до Армагеддона, когда все люди будут воскрешены и даны шанс получить вечную жизнь. Официальный сайт Свидетелей Иеговы. Сторожевая башня , 15 июля 2002 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Харцлер, Рэйчел Нафзигер (2013). Никаких струн: граничные линии в приятных местах: история Уоррена -стрит / Плезант -Оукс Меннонитской церкви . WIPF & Stock. ISBN 978-1-62189-635-7 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Белый 2010 , с. 71–82
^ Бак, Кристофер (1999). Рай и парадигма: ключевые символы в персидском христианстве и бахаи -вере . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 6. ISBN 978-0-7914-4062-9 .
^ Накашима Брок, Рита (2008). Спасение рая: как христианство обменивалось любви в этом мире на распятие и империю . Маяк. п. 446. ISBN 978-0-8070-6750-5 Полем У древней церкви было три важных языка: греческий, латинский и сирийский.
^ А. Лампорт, Марк (2020). Справочник по христианству Rowman & Littlefield на Ближнем Востоке . Роуман и Литтлфилд. п. 135. ISBN 978-0-8070-6750-5 Полем У древней церкви было три важных языка: греческий, латинский и сирийский.
^ Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: руководство студента по религии и его разнообразные традиции . Universal-Publishers. п. 21. ISBN 978-1-59942-877-2 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джастин мученик, первые извинения §lxvii
^ Белый 2010 , с. 36
^ Witvliet, Джон Д. (2007). Библейские псалмы в христианском поклонении: краткое введение и руководство к ресурсам . Wm. Б. Eerdmans. п. 11. ISBN 978-0-8028-0767-0 Полем Получено 24 июня 2020 года .
^ Wallwork, Норман (2019). «Цель книги гимна» (PDF) . Совместная литургическая группа Великобритании. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 24 июня 2020 года .
^ Например, Календарь , Англиканская церковь , извлечена 25 июня 2020 года
^ Игнацио Силон, хлеб и вино (1937).
^ Бенц, Эрнст (2008). Восточная православная церковь: ее мысль и жизнь . ПРИБОРЫ Издатели. п. 35. ISBN 978-0-202-36575-6 .
^ Понимание закрытого причастия , заявляя « Поэтому наш общину и нашу практику деноминации так называемое« близкое или закрытое общение », что означает, что прежде чем вы примете в наши церкви, мы просим вас сначала взять класс причастия, чтобы правильно узнать, что такое причастие о Все
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1415 .
^ «Открытая таблица: как объединенные методисты понимают причастие - Объединенную методистскую церковь» . Объединенная методистская церковь . Получено 24 июня 2020 года .
^ «Порядок поклонения» . Wilmore Free Methodist Church . Получено 21 июня 2023 года .
^ «Canon B28 Англии» .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Крест/Ливингстон. Оксфордский словарь христианской церкви . С. 1435ff.
^ Кран, Корнелиус; Ремпель, Джон Д. (1989). Постановления . Глобальная анабаптистская меннонитская энциклопедия. Термин «постановление» подчеркивает аспект института Христом и символическим значением.
^ Священная апостольская католическая ассирийская церковь Востока, Архиепископия Австралии, Новая Зеландия и Ливан.
^ «Любовь праздник данкардов; своеобразные церемонии специфической секты христиан» . New York Times . 26 апреля 1891 года . Получено 25 декабря 2023 года .
^ Сенн, Фрэнк С. (2012). Введение в христианскую литургию . Крепость. п. 103. ISBN 978-1-4514-2433-1 Полем Например, дни Марии, Джозефа и Иоанна Крестителя (например, 15 августа, 19 марта, 24 июня соответственно), считаются торжественными в римско -католическом календаре; В англиканских и лютеранских календарях они являются священными днями или меньшими фестивалями соответственно.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Fortescue, Adrian (1912). «Христианский календарь». Католическая энциклопедия: христианский календарь . Католическая энциклопедия . Роберт Эпплтон . Получено 18 июля 2014 года .
^ Хикман. Справочник христианского года .
^ Китцингер, Эрнст (1954). «Культ изображений в возрасте до иконоборца». Дамбартон Оукс Бумаги . 8 : 83–150. doi : 10.2307/1291064 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291064 .
^ Фридберг, Дэвид (1977). «Структура византийского и европейского иконоборца». В Брайере, Энтони; Херрин, Джудит (ред.). Иконоборца . Центр византийских исследований, Университет Бирмингема. п. 176. ISBN 0-7044-0226-2 .
^ «ANF04. Отцы третьего века: Тертуллиан, часть четвертого; Минусия Феликс; Коммодиан; Ориген, части первой и второй | христианская эфирная библиотека» . Ccel.org. 1 июня 2005 г. Получено 5 мая 2009 года .
^ Минусий Феликс говорит о кресте Иисуса в его знакомой форме, сравнивая его с объектами с перекрестным лицом или человеку с руками, вытянутыми в молитве ( Октавий Минусия Феликс , глава XXIX).
^ «На каждом переднем шаге и движении, при каждом входе и выходе, когда мы надеваем нашу одежду и туфли, когда мы купаемся, когда мы сидим за столом, когда мы зажигаем лампы, на диване, на сиденье, во всех Обычные действия повседневной жизни, мы прослеживаем на лбу знак ". (Тертуллиан, де Корона , глава 3 )
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Дилассер. Символы церкви .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Хассетт, Морис М. (1913). «Символизм рыбы» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1213 . Через крещение мы освобождаемся от греха и возродимся как сыновья Бога; Мы становимся членами Христа, включены в церковь и стали познавать ее миссию.
^ «Святое крещение - это причастие, которым Бог принимает нас как своих детей, и делает нас членами тела Христа, церкви и наследникам Царства Божьего» ( Книга общей молитвы, 1979, епископальная) архивировал 19 февраля 2022 года на Wayback Machine
^ «Крещение - это таинство посвящения и включения в тело Христа» ( по воде и духу - Официальное объединенное методистское понимание крещения (PDF) Архивировано 13 марта 2016 года на машине Wayback
^ «Как инициационный обряд в членство в Божьей семье, кандидаты в крещение символически очищены или вымыты, поскольку их грехи были прощены и смыты» ( Уильям Х. Брэкни , крещение верующего занимающийся крещением в баптистском стиле - архивировал 7 января 2010 г. Машина Wayback )
^ «После провозглашения веры вода крещения молится и благословляется как знак благости Божьего творения. Человек, который должен крещен, также молится и благословлено освященным нефтью как знак того, что Его творение Богом является святым и добро . ) Архивировано 12 октября 2010 года на машине Wayback
^ «В православной церкви мы полностью погрузим и тенденция к злу ». Греческая православная архиепархия Австралии, статья« Крещение архивировано 30 сентября 2014 года на машине Wayback ».
^ Олсон, Карен Бейтс (12 января 2017 г.). "Почему у младенческого крещения?" Полем Живой лютеранский . Получено 11 мая 2022 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 403 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1231, 1233, 1250, 1252 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1240 .
^ Эби, Эдвин Р. «Ранние анабаптистские позиции по крещению верующего и задачу на сегодня» . Пилигрим Меннонит Конференция. Архивировано из оригинала 11 мая 2022 года . Получено 11 мая 2022 года . Они пришли к выводу в соответствии с Писанием, что крещение всегда должно следовать сознательному решению принять «после Христа». Они полагали, что восстановленная жизнь становится опытом взрослого, который считает стоимость следования за Христом, осуществляет послушание Христу и, следовательно, крестится как признак такой приверженности и жизни.
^ Куриан, Джордж Томас; День, Сара Клодин (14 марта 2017 г.). Основное руководство по конфессии и министерствам . Пекарь ISBN 978-1-4934-0640-1 Полем Консервативная меннонитская конференция практикует крещение верующего, рассматриваемое как внешний символ внутренней духовной чистоты и выполняется погружением или наливанием воды на голову; Причастие; мыть ноги Святых, следуя примеру Иисуса и напомнив верующим о необходимости вымыть гордости, соперничества и эгоистичных мотивов; Помазание больных маслом - символом Святого Духа и исцеляющей силы Божьей - представленной молитвой веры; и лежать руками за посвящение, символизируя передачу ответственности и Божьей силы, чтобы выполнить эту ответственность.
^ Крайбилл, Дональд Б. (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, хаттеритов и меннонитов . Jhu Press. п. 23. ISBN 978-0-8018-9911-9 Полем Все амиши, хаттериты и большинство меннонитов крещены путем заливки или посыпания.
^ Нолт, Стивен М.; Лоуэн, Гарри (2010). Через огонь и воду: обзор истории меннонитов . Менномедия. ISBN 978-0-8316-9701-3 Полем ... Обе группы практиковали крещение верующих (речные братья сделали это путем погружения в ручье или реку) и подчеркнули простоту в жизни и нерешительность насилия.
^ Брэкни, Уильям Х. (3 мая 2012 г.). Исторический словарь радикального христианства . Чучело. п. 279. ISBN 978-0-8108-7365-0 Полем Дата рождения в 1708 году ознаменовала крещение путем погружения группы в реку Эдер, таким образом, крещение верующего стало одним из основных принципов братьев.
^ «От Матфея 6: 9–13 евангельского наследия версия (EHV)» . Получено 10 марта 2020 года .
^ Джордан, Энн (2000). Христианство . Нельсон Торнс. ISBN 978-0-7487-5320-8 Полем Когда он стоял на склоне холма, Иисус объяснил своим последователям, как они должны были вести себя как Бог хотел бы. Разговор стал известен как проповедь на горе и встречается в Евангелии от Матфея, глава 5, 6 и 7. Во время разговора Иисус научил своих последователей, как молиться, и он дал им пример подходящей молитвы. Христиане называют молитву молитвой Господа, потому что ее учил Господь Иисус Христос. Он также известен как молитва с образцом, поскольку она дает христиане следовать в молитве, чтобы они молились так, как бы Бог и Иисус хотели.
^ Милавек, Аарон (2003). Didache: вера, надежда и жизнь самых ранних христианских общин, 50–70 гг . Паулист. ISBN 978-0-8091-0537-3 Полем Учитывая размещение молитвы Господа в Дидахе, следовало ожидать, что новый член сообщества придет учиться и молиться о молитве Господа в назначенные часы три раза каждый день только после крещения (8: 2f.) Полем
^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования в области древнего иудаизма и раннего христианства . Брилль ISBN 978-90-04-14603-7 Полем Таким образом, были разработаны три незначительных часа молитвы, в третьем, шестом и девятом часах, которые, как указывает Дагмор, были обычными подразделениями дня для мирских дел, и молитва Господа была передана в эти часы.
^ Чадвик, Генри (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8 Полем Ипполит в апостольской традиции, направленной на то, что христиане должны молиться семь раз в день - при подъеме, при освещении вечерней лампы перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьем, шестом и девятом часе дня , будучи часами, связанными со страстью Христа. Молитвы в третьем, шестом и девятом часе аналогично упоминаются Тертуллианом, Киприан, Клементом Александрии и Оригеном, и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным библейским чтением в семье.
^ Lössl, Josef (2010). Ранняя церковь: история и память . A & C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9 Полем Не только содержание ранней христианской молитвы было основано на еврейской традиции; Его ежедневная структура также изначально следовала еврейской схеме с молитвенными временами рано утром, в полдень и вечером. Позже (во втором веке) этот шаблон в сочетании с другой; а именно молитвенное время вечером, в полночь и утром. В результате появились семь часов молитвы, которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор рассматриваются как «стандартные» молитвенные времена во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полдень, 15:00, 18:00 и 21:00 молитвенные позиции включали прострацию, на коленях и стоя. ... кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или изложенные в качестве мозаики, также использовались, сначала не как противоречия почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т.е. на восток, Латинские Ориены ).
^ Куриан, Джейк. « Семь раз в день я хвалию тебя» - молитвы Шехимо » . Епархия Юго-Западной Америки из правосланной сирийской церкви Маланкара . Получено 2 августа 2020 года .
^ Мэри Сесил, 2 -я баронесса Амхерст из Хакни (1906). Эскиз египетской истории с самых ранних времен до сегодняшнего дня . Метуэн. п. 399. Молитвы 7 раз в день предписаны, и самые строгие среди копет читают один из большего количества псалмов Давида каждый раз, когда они молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на восток. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Ипполит . «Апостольская традиция» (PDF) . Епископальная церковь Святого Иоанна. С. 8, 16, 17. Архивированный (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 5 сентября 2020 года .
^ Деяния 9:40
^ 1Kings 17: 19–22
^ Джеймс 5: 16–18
^ Александр, ТД; Роснер, Б.С., ред. (2001). «Молитва». Новый словарь библейского богословия . Даунерс Гроув, Иллинойс: Intervarsity.
^ «Во что мы верим» . Евангельская общинная церковь-лютеранская . Архивировано из оригинала 18 мая 2007 года . Получено 12 мая 2022 года .
^ Ferguson, SB & Packer, J. (1988). "Святые". Новый словарь богословия . Даунерс Гроув, Иллинойс: Intervarsity.
^ Мадлен Грей, Протестантская Реформация , (Sussex Academic Press, 2003), с. 140.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 2559 .
^ «Книга общей молитвы» . Церковь Англии . Получено 24 июня 2020 года .
^ Вирклер, Генри А. (2007). Аяйо, Каледон Гербер (ред.). Герменевтика: принципы и процессы библейской интерпретации (2 -е изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Бейкер. п. 21. ISBN 978-0-8010-3138-0 .
^ «Вдохновение и истина священного Писания» . Катехизис католической церкви . Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 года. (§ 105–108)
^ Второе Хелесотическое исповедание, священного Писания, является истинным Словом Божьим
^ Чикагское заявление о библейской непогрешимости , онлайн -текст архивировал 29 января 1998 года на машине Wayback
^ Kimbrough, St (2005). Православное и Уэслианское понимание библейских писаний и практика . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 23. ISBN 978-0-88141-301-4 .
^ Метцгер/Куган, Оксфордский компаньон в Библию . п. 39
^ Джон Боукер , 2011, «Сообщение и книга» , Великобритания, Atlantic Books , с. 13–14
^ Келли. Ранние христианские доктрины . С. 69–78.
^ Катехизис католической церкви, Святой Дух, интерпретатор Писания § 115–118 . Архивировано 25 марта 2015 года на машине Wayback
^ 1cor 10: 2
^ Томас Аквинский, «Будь то в Священном Писании, слово может иметь несколько чувств», архивировав 6 сентября 2006 года на машине Wayback
^ Катехизис католической церкви , § 116 Архивировано 25 марта 2015 года на машине Wayback
^ Второй Ватиканский Совет , Дей Вербум (ст.19) Архивировал 31 мая 2014 года на машине Wayback .
^ Катехизис католической церкви , «Святой Дух, интерпретатор Писания» . Архивировано 9 июня 2010 года на машине Wayback
^ Катехизис католической церкви , «Интерпретация наследия веры» § 85 . Архивировано 3 апреля 2015 года на машине Wayback
^ "Sola Scriptura?" Полем Wels Actentical Q & A. Висконсинский евангелический лютеранский синод. 15 мая 2006 г. Архивировано с оригинала 27 сентября 2009 года . Получено 26 мая 2024 года . [M] Любые отрывки ... Государство Sola Scriptura, например, Откровение 22: 18-19. Если мы не можем ничего добавить к словам Писания, и мы не можем ничего отнять у них, то это только Писание.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Методистские убеждения: каким образом лютераны отличаются от объединенных методистов?» Полем Висконсинский евангелический лютеранский синод. 2014. Архивировано из оригинала 22 мая 2014 года . Получено 22 мая 2014 года . Объединенные методисты рассматривают Писание как основной источник и критерий для христианской доктрины. Они подчеркивают важность традиций, опыта и причины для христианской доктрины. Лютеране учат, что Библия является единственным источником христианской доктрины. Истины Писания не должны быть аутентифицированы традициями, человеческим опытом или разумом. Писание самоуверно и само по себе является верным.
^ Матисон, Кит А. (2001). "Введение" . Форма Sola Scriptura . Canon Press . п. 15. ISBN 978-1-885767-74-5 .
^ Хамфри, Эдит М. (15 апреля 2013 г.). Писание и традиция . Пекарь п. 16. ISBN 978-1-4412-4048-4 Полем Исторически англиканцы приняли то, что можно назвать позицией Prima Scriptura.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Фотц, Скотт Дэвид. «Мартин Лютер и Писание» . Quodlibet Journal. Архивировано из оригинала 14 апреля 2000 года . Получено 16 июня 2014 года .
^ Джон Кальвин, Комментарии к католическим посланиям 2 Петра 3: 14–18
^ Энгельдер, Теодор Э.В. (1934). Популярные символики: доктрины церквей христианства и других религиозных тел, рассмотренных в свете Писания . Сент -Луис, Миссури: издательство Concordia. п. 28
^ Sproul. Знание Писания , стр. 45–61; Бансен, реформированное признание в отношении герменевтики (статья 6), архивировав 4 декабря 2014 года на машине Wayback .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Элвелл, Уолтер А. (1984). Евангельский словарь богословия . Гранд -Рапидс, Мичиган: Бейкер. п. 565 . ISBN 978-0-8010-3413-8 .
^ Джонсон, Эллиотт (1990). Постановка герменевтики: введение . Гранд -Рапидс, Мичиган: Книги Академии. ISBN 978-0-310-34160-4 .
^ Терри, Милтон (1974). Библейская герменевтика: трактат о интерпретации старого и нового завещения . Гранд -Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 205. (1890 Edition Page 103, View1 , View2 )
^ Например, в своем комментарии к Матфею 1 (§iii.1). Мэтью Генри интерпретирует близнецов сыновей Иудеи, Фареса и Зары, как аллегорию язычников и еврейских христиан . Для современного лечения см. Гленни, Типология: краткое изложение нынешней евангельской дискуссии .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Религиозный информационный исследователь данных | grf» . www.globalreligiousfuture.org . Архивировано из оригинала 13 октября 2022 года . Получено 13 октября 2022 года .
^ Ян Пеликан, Ярослав (13 августа 2022 г.). "Христианство". Христианство | Определение, происхождение, история, убеждения, символы, типы и факты | Британская . Encyclopædia Britannica . Это стало крупнейшим из мировых религий и, географически, наиболее широко распространенным из всех вероисповеданий.
^ Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж., Ред. (2020). «Все религии (глобальные итоги)» . База данных мировой религии . Лейден, Бостон: Брилл, Бостонский университет.
^ 31,4% от ≈7,4 миллиарда населения мира (под разделом «Люди») "Мир" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . 14 декабря 2021 года. (Архивировано 2021 издание.)
^ «Самая большая религия в мире по населению все еще - христианство» . Пью -исследовательский центр . 5 апреля 2017 года . Получено 1 января 2020 года .
^ Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж., Ред. (2020). «Все религии (глобальные итоги)» . База данных мировой религии . Лейден, Бостон: Брилл, Бостонский университет.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Анализ (19 декабря 2011 г.). «Глобальный религиозный ландшафт: христиане» (PDF) . Pewforum.org. Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2018 года . Получено 17 августа 2012 года .
^ У. Клинг, Дэвид (2020). История христианского обращения . Издательство Оксфордского университета. С. 586–587. ISBN 978-0-19-532092-3 .
^ Р. Росс, Кеннет (2017). Христианство в странах Африки к югу от Сахары: Эдинбургские компаньоны для глобального христианства . Эдинбургский университет издательство. п. 17. ISBN 978-1-4744-1204-9 .
^ Werner ustorf. «Миссиологический постскриптум», в McLeod and Ustorf (Eds), упадок христианского христианского языка в (западной) Европе, 1750–2000 , ( издательство Кембриджского университета , 2003), стр. 219–20.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Будущее мировых религий: прогнозы роста населения, 2010–2050» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 мая 2015 года . Получено 24 июня 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Религиозная вера и национальная принадлежность в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 мая 2017 года.
^ Рэмбо, Льюис Рэй; Фархадиан, Чарльз Э., ред. (2014). Оксфордский справочник по религиозному обращению . Издательство Оксфордского университета. С. 58–61. ISBN 978-0-19-533852-2 .
^ Карла Гардина Пестана, изд. (2010). Евангелизация и обращение: Оксфордские библиографии онлайн -исследовательский гид . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-980834-2 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Pewforum: Christianity (2010)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 августа 2013 года . Получено 14 мая 2014 года .
^ Джонстон, Патрик (2011). Будущее глобальной церкви: история, тенденции и возможности . Интервенция. п. 100. ISBN 978-0-8308-5695-4 - через Google Books .
^ Hillerbrand, Hans J., «Энциклопедия протестантизма: 4-объемный набор» , с. 1815, «Наблюдатели, тщательно сравнивая все эти цифры в общем контексте, соблюдают еще более поразительный вывод, что впервые когда -либо в истории протестантизма более широкие протестанты станут почти такими же многочисленными, как католики - каждый с просто с просто с. Более 1,5 миллиарда подписчиков, или 17 процентов мира, а протестанты растут значительно быстрее, чем католики каждый год ».
^
Некоторые ученые предполагают, что пятидесятница является самой быстрорастущей религией в мире:
- Миллер, Дональд Э.; Sargeant, Kimon H.; Флори, Ричард, ред. (2013). Дух и сила: рост и глобальное влияние пятидесятников . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof: oso/9780199920570.001.0001 . ISBN 978-0-19-934563-2 Полем Пятидесятничество-самое быстрорастущее религиозное движение в мире
- Андерсон, Аллан; Бергдер, Майкл; Droogers, Andre (2010). Изучение глобальных пятидесятников теории и методов . Университет Калифорнийского университета пресс -стипендия. doi : 10.1525/California/9780520266612.001.0001 . ISBN 978-0-520-26661-2 Полем С его замечательной способностью адаптироваться к различным культурам, пятидесятничество стало самым быстрорастущим религиозным движением в мире.
- «Пятидесятничество - самая быстро растущая религия на земле» . Азбука 30 мая 2021 года.
- «Пятидесятничество: массовый глобальный рост под радаром» . Пулитцеровский центр. 9 марта 2015 года. Сегодня четверть из двух миллиардов христиан в мире являются пятидесятниками или харизматичны. Пятидесятничество является самой быстрорастущей религией в мире.
- «Макс Вебер и пятидесятники в Латинской Америке: протестантская этика, социальное капитал и духовный капитал, социальный капитал и духовный капитал» . Грузия Государственный университет. 9 мая 2016 года. Многие ученые утверждают, что пятидесятничество является самым быстро растущим религиозным явлением в истории человечества.
^ Juergensmeyer, Mark (2005). Религия в глобальном гражданском обществе . Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN 978-0-19-804069-9 .
^ Баркер, Изабель В. (2005). «Создание харизматической экономики: пятидесятничество, глобальная политическая экономия и кризис социального размножения» . Американская ассоциация политологии . С. 2, 8 и сноска 14 на стр. 8. Архивировано из оригинала 17 декабря 2013 года . Получено 25 марта 2010 года .
^ Тодд М. Джонсон, Джина А. Цюрло, Альберт В. Хикман и Питер Ф. Гроссинг, «Христианство 2016: Латинская Америка и проецирующие религии до 2050 года», Международный бюллетень Mission Research , 2016, Vol. 40 (1) 22–29.
^ Барретт, 29.
^ Росс Дутат, «Страх черного континента», «Нью -Йорк Таймс» , 21 октября 2018 года, 9.
^ Энциклопдия Британская таблица религий, по региону. Получено ноябрь 2007 года. Архивировано 18 февраля 2008 г. на машине Wayback
^ Отчет ARIS 2008: Часть IA - принадлежность. «Американское обследование религиозной идентификации 2008» . B27.cc.trincoll.edu. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 года . Получено 19 ноября 2010 года . {{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ «Австралийская перепись 2006 года - религия» . Censusdata.abs.gov.au . Получено 19 ноября 2010 года . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Таблица 28, 2006 г. Данные переписи - Quickstats о культуре и идентичности - таблицы . Архивировано 24 июля 2011 года на машине Wayback
^ «Новый британский опрос общественного мнения показывает, что продолжается крах« христианка » . Ekklesia.co.uk. 23 декабря 2006 г. Получено 19 ноября 2010 года .
^ «Канадская перепись: богатый портрет религиозного и этнокультурного разнообразия страны» . Статистика Канады . Правительство Канады. 26 октября 2022 года. Архивировано с оригинала 17 ноября 2023 года . Получено 18 ноября 2023 года .
^ Барретт/Куриан. Всемирная христианская энциклопедия , с. 139 (Британия), 281 (Франция), 299 (Германия).
^ «Христиане на Ближнем Востоке» . BBC News . 15 декабря 2005 г. Получено 19 ноября 2010 года .
^ Кац, Грегори (25 декабря 2006 г.). "Христианство умирает в месте рождения Иисуса?" Полем Chron.com . Получено 19 ноября 2010 года .
^ Гринли, Дональд (26 декабря 2007 г.). «Бум, подготовленный к азартным играм, добавляет к церкви» . New York Times . Макао . Получено 30 июня 2011 года .
^ Космин, Барри А.; Кейсар, Ариела (2009). «Американское исследование религиозной идентификации (ARIS) 2008» (PDF) . Хартфорд, CN: Тринити -колледж. Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2009 года . Получено 1 апреля 2009 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Восточные и западные европейцы различаются по важности религии, взглядов на меньшинства и ключевые социальные проблемы» . Пью -исследовательский центр . 29 октября 2018 года.
^ Ян, Фенганг (20 января 2017 г.). «Китайское обращение в евангельское христианство: важность социального и культурного контекста». Социология религии . 59 (3). Издательство Оксфордского университета: 237–257. doi : 10.2307/3711910 . JSTOR 3711910 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Понимание быстрого роста харизматического христианства в Юго -Восточной Азии» . Сингапурский менеджмент Университет. 27 октября 2017 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Следующий христианский: рост глобального христианства. Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 2002. 270 стр.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие во Христе из мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Ijrr . 11 (10): 1–19 . Получено 30 октября 2015 года .
^ Хендерсо, Эррол А; Маос, Зив (2020). Писания, святынь, козла отпущения и мировой политики: религиозные источники конфликта и сотрудничества в современную эпоху . Университет Мичиганской прессы. С. 129–130. ISBN 978-0-472-13174-7 .
^ «Быть христианином в Западной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 29 мая 2018 года . Получено 21 января 2021 года .
^ Дэвид Столл: "Латинская Америка становится протестантской?" Опубликовано Беркли: Университет Калифорнийской прессы. 1990
^ Хадден, Джефф (1997). «Пятидесятничество» . Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 года . Получено 24 сентября 2008 года .
^ Пью -форум по религии; Общественная жизнь (24 апреля 2006 г.). «Двигается духом: пятидесятническая власть и политика после 100 лет» . Получено 24 сентября 2008 года .
^ «Пятидесятничество» . Британская краткая энциклопедия . 2007. Архивировано из оригинала 12 января 2009 года . Получено 21 декабря 2008 года .
^ Эд Гитр, журнал Christianity Today (13 ноября 2000 г.). «Обзор CT: сейчас пирог в небу» .
^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Infobase. п. 11. ISBN 978-0-8160-6983-5 .
^ Милн, Брюс (2010). Знайте правду: справочник христианской веры . Интервенция. п. 332. ISBN 978-0-8308-2576-9 .
^ Блейни, Джеффри (2011). Короткая история христианства . Пингвин Рэндом Хаус. ISBN 978-1-74253-416-9 Полем С 1960 -х годов наблюдается значительное увеличение числа мусульман, которые обратились в христианство
^ Миллер, Дуэйн Александр (2016). Жизнь среди поломки: контекстное богословие и бывшие мусульманские христиане . Эдинбургский университет издательство. С. 435–481. ISBN 978-1-4982-8417-2 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Миллер, Дуэйн Александр; Koepping, Элизабет (2014). «Верующие во Христе из мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Университет Эдинбургской школы богословия : 88–89.
^ Уайт, Дженни (2014). Мусульманский национализм и новые турки . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN 978-1-4008-5125-6 Полем Получено 18 марта 2015 года .
^ «Кристиан обращается в Марокко Фатва, призывающую к их исполнению» . Новости утренней звезды . 9 мая 2013 г. - через христианство сегодня .
^ « Домашние церкви» и тихие массы-обращенные христиане Марокко молятся в тайне » . www.vice.com . 23 марта 2015 года.
^ Эта статья включает в себя текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Международный отчет о свободе религиозной свободы 2007 года: Тунис . Соединенных Штатов Бюро демократии, права человека и труда (14 сентября 2007 г.).
^ «Христианство, нерелигиозный реестр, самый большой рост: перепись 2010» . Newnation.sg. 13 января 2011 года. Архивировано с оригинала 24 января 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .
^ «Больше людей претендуют на христианскую веру в Японию» . 19 марта 2006 г.
^ У. Робинсон, Дэвид (2012). Международный справочник протестантского образования . Спрингер. п. 521. ISBN 978-9400723870 Полем Однако обследование Gallup 2006 года является крупнейшим на сегодняшний день и ставит число на 6%, что намного выше, чем в предыдущих опросах. Он отмечает значительный рост среди японской молодежи, исповедующей Христа.
^ «Состояние пятидесятников в Юго -Восточной Азии: этническая принадлежность, класс и лидерство - анализ» . Евразия обзор. 28 сентября 2015 года.
^ Путнэм, Демократия в потоке: эволюция социального капитала в современном обществе , с. 408.
^ МакГрат, христианство: введение , с. XVI.
^ Питер Марбер, деньги меняют все: как глобальное процветание меняет наши потребности, ценности и образ жизни , с. 99
^ Филипп Дженкинс Божий континент , Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2007, с. 56
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Будущее самой популярной религии в мире - африканская» . Экономист . 25 декабря 2015 года.
^ «Самые преданные христиане в мире живут в Африке, Латинской Америке - и в исследовательском центре США». 22 августа 2018 года.
^ "Аргентина" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .
^ "Коста -Рика " Британская Получено 11 мая
^ "Дания" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .
^ «Церковь и государство в Британии: церковь привилегии» . Центр гражданства. Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Получено 11 мая 2008 года .
^ "Сальвадор " Британская Получено 11 мая
^ "Исландия" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .
^ «Лихтенштейн» . Государственный департамент США . Получено 11 мая 2008 года .
^ "Мальта" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .
^ «Монако» . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .
^ Свободные связи, но все еще государственная церковь архивировала 8 января 2014 года на машине Wayback , ABC News
^ Feagaimaali'i-Luamanu, Joyetter (8 июня 2017 г.). «Конституционная поправка проходит; Самоа официально становится« христианским государством » » . Отчет о Тихоокеанских островах. Архивировано с оригинала 11 ноября 2020 года . Получено 15 ноября 2022 года .
^ "Ватикан" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .
^ "Кипр" . Государственный департамент США . Получено 11 мая 2008 года .
^ Анализ (19 декабря 2011 г.). «Таблица: религиозная композиция по стране, в процентах» . Pewforum.org . Получено 17 августа 2012 года .
^ «Статус глобального христианства, 2024, в контексте 1900–205050» (PDF) . Центр изучения глобального христианства, Богословская семинария Гордона-Конвеля . Получено 23 мая 2024 года . Христианский общий 2 631 941 000, католический общий объем 1 278 009 000 (48,6%), более широкое протестантское общее количество, включая независимые 1 047 295 000 (39,8%), общая сумма православных, включая восточное и восточное 293 158 000 (11,1%)
^ Рисволд, Карин Д. (1 октября 2009 г.). Феминизм и христианство: вопросы и ответы на третьей волне . WIPF & Stock. ISBN 978-1-62189-053-9 .
^ Митчелл, Линн (8 декабря 2010 г.). «Христианские деноминации доктора Линн Митчелл» . Диалоговое общество . Получено 23 января 2021 года .
^ «Рестациональное движение СПД, в том числе мормонские деноминации» . Религиозная терпимость . Получено 31 декабря 2007 года .
^ Эрман, Барт Д. (2003). Потерянные христианства: сражения за Писание и веру, которые мы никогда не знали . Издательство Оксфордского университета. п. 1 ISBN 978-0-19-514183-2 .
^
Сидней Э. Алстрем , охарактеризовал деноминационализм в Америке как «виртуальную экклезиологию», которая, прежде всего, отказывается от настойчивости католической церкви, церкви «магистральной» реформации и большинства сект, которые они являются одними, являются истинной церковью. " ( Ahlstrom, Sydney E.; Холл, Дэвид Д. (2004). Религиозная история американского народа (пересмотренный изд.). Издательство Йельского университета. п. 381. ISBN 978-0-300-10012-9 . );
- Нэш, Дональд А. Почему церкви Христа не являются деноминацией (PDF) . С. 1–3. Архивировано из оригинала (PDF) 28 января 2010 года . Получено 17 июня 2014 года . ;
- Венделл Винклер, Церковь Христа не является деноминацией ;
- Пратте, Дэвид Э. (1999). «Иисус - это Господь свободный онлайн -изучение Библии Урок 8, II. Как начались современные конфессии?» Полем Biblestudylessons.com . Получено 17 июня 2014 года .
^ "Никейн Крид". Encyclopædia Britannica . 2007 . Получено 31 декабря 2007 года .
^ Второй Ватиканский Совет , Lumen Gentium Archived 6 сентября 2014 года на машине Wayback .
^ Даффи, святые и грешники , с. 1
^ Хичкок, География религии , с. 281.
^ Норман, римско -католическая церковь иллюстрированная история , с. 11, 14.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Второй Ватиканский совет , Lumen Gentium Archived 6 сентября 2014 года на машине Wayback , глава 2, пункт 15.
^ Катехизис католической церкви , пункт 865 . Архивировано 12 августа 2015 года на машине Wayback
^ Марталер, введя катехизис католической церкви, традиционные темы и современные проблемы (1994), Предисловие.
^ Джон Павел II (1997). "Laetamur Magnopere" (на латыни). Ватикан. Архивировано из оригинала 11 февраля 2008 года . Получено 9 марта 2008 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1322–1327 . [T] Евхаристия - это сумма и краткое изложение нашей веры
^ «Четыре Мариан Догмы» . Католическое информационное агентство . Получено 25 марта 2017 года .
^ Агнью, Джон (12 февраля 2010 г.). "Deus vult: Геопелиты 15 (1): 39–6 doi : 10.1080/ 146504 S2CID 144793259 .
^ Словарь Блэка, 5 -е издание, стр. 771: "Jus canonicum"
^ Делла Рокка, Руководство по каноническому закону , с. 3
^ Берман, Гарольд Дж. Лоу и Революция , с. 86, 115.
^ Эдвард Н. Питерс , домашняя страница Canonlaw.info , доступ к 11 июня 2013 года.
^ Раймонд Уэкс, Закон: очень короткое представление, 2 -е изд. (Oxford University Press, 2015) с. 13
^ Марк А. Нолл. Новая форма мирового христианства (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.
^ О'Коллинс , с. V (предисловие).
^ Ponfical Annuario (2012), p. 1142.
^ Барри, одна вера, один Господь (2001), с. 71
^ Центральное разведывательное агентство , World Factbook CIA (2007).
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Adherents.com, религии от приверженцев
^ Zenit.org , « Количество католиков и священников поднимается за архивные 25 февраля 2008 года на машине Wayback », 12 февраля 2007 года.
^ Журнал Восточных церквей: Журнал Восточного христианского христиан . Общество Святого Иоанна Класост. 2004. с. 181. Его весь Святой экуменический патриарх Варфоломей является 270 -м преемником апостола Эндрю и духовного лидера 300 миллионов православных христиан по всему миру.
^ Крест/Ливингстон. Оксфордский словарь христианской церкви , с. 1199.
^ «Православная вера - Том I - Учение и Писание - символ веры - церковь» . www.oca.org . Получено 27 июля 2020 года .
^ Мейендорф, Джон (1983). Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы . Издательство Университета Фордхэма.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Статус глобального христианства, 2019, в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства.
^ Ware, Kallistos (1993). Православная церковь . Пингвин. п. 8. ISBN 978-0-14-014656-1 .
^ Питер, Лоуренс (17 октября 2018 года). «Православная церковь раскололась: пять причин, почему это важно» . Би -би -си . Московская русская православная церковь имеет не менее 150 миллионов подписчиков-более половины общего числа православных христиан. ... Но г-н Штерин, который читает лекции о тенденциях в бывших советских республиках, говорит, что некоторые приходы, связанные с Москвой, вероятно, переключатся на новую церковь, возглавляемую Киевом, потому что многие общины «не сильно различаются в своих политических предпочтениях».
^ Баутиста, Юлиус; Джи Лим, Фрэнсис Кхер (2009). Христианство и государство в Азии: соучастие и конфликт . Тейлор и Фрэнсис. п. 28. ISBN 978-1-134-01887-1 Полем Тем не менее, в Азии ясно, что христианство распространилось в результате как торговой, так и военной власти.
^ «Восточные православные церкви» . Wcc-coe.org. Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 года . Получено 19 ноября 2010 года .
^ «Введение в восточные православные церкви» . Плюрализм.org. 15 марта 2005 года. Архивировано с оригинала 8 июля 2012 года . Получено 19 ноября 2010 года .
^ Усы «Сирийские православные ресурсы - ближневосточный восточный ортодоксальный общий декларация» . Sor.cua.edu. Архивировано из оригинала 26 июня 2010 года . Получено 19 ноября 2010 года .
^ Лампорт, Марк А. (2018). Энциклопедия христианства на глобальном юге . Роуман и Литтлфилд. п. 601. ISBN 978-1-4422-7157-9 Полем Сегодня эти церкви также упоминаются как восточные православные церкви и состоит из 50 миллионов христиан.
^ «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года. Восточная ортодоксальность имеет отдельные юрисдикции самоуправления в Эфиопии, Египте, Эритрее, Индии, Армении и Сирии, и на ней приходится примерно 20% мирового православного населения.
^ «Православные церкви (Восточные) - Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org .
^ «Христианские традиции» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 19 декабря 2011 года. Около половины всех христиан по всему миру католики (50%), а более трети протестантские (37%). Православные общины составляют 12% христиан мира.
^ Беттс, Роберт Б. (1978). Христиане на арабском востоке: политическое исследование (2 -е изд.). Афины: Ликабетт. ISBN 978-0-8042-0796-6 .
^ Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианские подразделения: Церковь 450-680 г. н.э. Церковь в истории. Тол. 2. Crestwood, NY: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 978-0-88141-055-6 .
^ Барри, Джеймс (2019). Армянские христиане в Иране . Издательство Кембриджского университета. С. 241–242. ISBN 9781108429047 .
^ Хиндсон, Эд; Митчелл, Дэн (2013). Популярная энциклопедия истории церкви . Дом сбора урожая. ISBN 978-0-7369-4806-7 .
^ Аппия, Энтони; Гейтс, Генри Луи (2005). Африка: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 566. ISBN 978-0-19-517055-9 .
^ Н. Стернс, Питер (2008). Оксфордская энциклопедия современного мира . Издательство Оксфордского университета. п. 179. ISBN 978-0-19-517632-2 Полем Однократно практикуясь евреями, мусульманами и членами коптских, эфиопских и эритрейских православных церквей, обрезание мужчин остается распространенным во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосферы.
^ Брэдли, Ян (2012). Вода: духовная история . Блумсбери. ISBN 978-1-4411-6767-5 .
^ H. Bulzacchelli, Richard (2006). Судя по закону свободы: история спора о вере и резолюция в мысли Святого Томаса Аквинского . Университетская пресса Америки . п. 19. ISBN 978-0-7618-3501-1 Полем Эфиопские и коптские церкви различают чистое и нечистое мясо, наблюдают дни ритуального очищения и сохраняют своего рода двойную субботу как в субботу, так и в воскресенье.
^ Святой Кимбро, изд. (2005). Православное и Уэслианское понимание библейских писаний и практика . Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 978-0-88141-301-4 .
^ Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон и Нью -Йорк: Таурис. ISBN 978-1-84511-115-1 .
^ Эдуардо Кампо, Джон (2009). Энциклопедия ислама Infobase. П. 142. ISBN 978-1-4381-2696-8 Полем Ассирийская церковь Востока (найдена в основном в северном Ираке, Южной Турции, Иране, Юго -Западной Индии, а теперь в Соединенных Штатах).
^ Hunter, Erica CD (2014). «Священная апостольская католическая ассирийская церковь Востока». В Leustean, Люсиан Н. (ред.). Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Лондон и Нью -Йорк: Routledge. С. 601–620. ISBN 978-1-317-81866-3 .
^ «Cnewa: Рональд Дж. Роберсон, CSP - Ассирийская церковь Востока» . Архивировано из оригинала 16 марта 2012 года . Получено 15 августа 2018 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (2017) [1999]. «Церковь Востока». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд: Блэквелл. С. 122–123. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .
^ Фальбуш, Эрвин и Бромили, Джеффри Уильям, Энциклопедия христианства, том 3 . Гранд -Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2003. с. 362
^ Макманнерс, Оксфорд иллюстрированная история христианства . С. 251–259.
^ Малвейн, Трой А. (2013). «Евангелический католик» . Церковь апостолов, лютеранский. Архивировано из оригинала 3 сентября 2018 года . Получено 29 ноября 2023 года .
^ Sykes/Boky/Knight. Изучение англиканства , с. 219. Некоторые англиканцы считают свою церковь ветвью «одной святой католической церкви» рядом с католическими, скандинавскими лютеранскими и восточными православными церквями, концепция, отвергнутая католической церковью, некоторыми восточными ортодоксальными и многими евангельскими англиками , для большего на самих Это см. Грегори Халлам, Православие и экуменизм .
^ Грегори Мэтьюз-Грин, « Куда теория ветви? », Англиканский ортодоксальный паломник Vol. 2, № 4. Архивировано 19 мая 2012 года на машине Wayback
^ Карл Хайсси, сборник церкви , 11 -е издание (1956), Тюбинген (Германия), с. 317–319, 325–326.
^ Э. Марти, Мартин (13 августа 2022 г.). «Влияние протестантизма в современном мире». Encyclopædia Britannica .
^ Герц, Стивен (2004). «Руководство постороннего по анабаптистам Америки» . Христианство сегодня . Получено 20 мая 2021 года .
^ Бенедетто, Роберт; Герцог, Джеймс О. (2008). Новый Вестминстерский словарь истории церкви . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 22. ISBN 978-0-664-22416-5 .
^ Littell, Franklin H. (2000). Анабаптистский взгляд на церковь . Баптистский стандартный носитель. п. 79. ISBN 978-1-57978-836-0 Полем Рассматривая записи, читатель поражен острым сознанием анабаптистов о отделении от «упавшей» церкви, в которую они включили реформаторы, а также римское учреждение. Поэтому некоторые авторы пришли к выводу, что анабаптизм - это не просто вариантная форма протестантизма, а идеология и практика, совершенно отличную от таковых как в Риме, так и реформаторах.
^ «Кто мы: быстрое визуальное руководство» . Меннонитская церковь США. 2018 . Получено 26 апреля 2018 года . Анабаптисты: Мы не католические и не протестантские, но мы разделяем связи с этими потоками христианства. Мы сотрудничаем как знак нашего единства во Христе и способами, которые расширяют правление Божьего Царства на земле. Мы известны как «анабаптисты» (не анти-баптистские)-значительные «перебоиватели».
^ «О методистской церкви» . Методист Центральный зал Вестминстер. Архивировано из оригинала 21 января 2007 года . Получено 31 декабря 2007 года .
^ «Христианство: пятидесятнические церкви» . Godpreach. Архивировано из оригинала 11 февраля 2015 года . Получено 31 декабря 2007 года .
^ «Заявление веры» . Кембридж Христос Объединенной методистской церкви. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 31 декабря 2007 года .
^ «Новое рождение Джона Уэсли (проповедь 45)» . Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинала 13 сентября 2007 года . Получено 31 декабря 2007 года .
^ «Божий готовясь, принимая и поддержание благодати» . Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Получено 31 декабря 2007 года .
^ «Общий опыт духа» . Уоррен Уилсон Колледж. Архивировано из оригинала 3 сентября 2006 года . Получено 31 декабря 2007 года .
^ Нолл, Марк А. (2011). Протестантизм: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-19-162013-3 .
^ Эта ветвь была впервые названа кальвинизмом лютеранами, которые выступили против нее, и многие в рамках традиции предпочли бы использовать слово «Реформатское» .
^ Всемирный совет церквей: евангельские церкви : «Евангельские церкви выросли в геометрической прогрессии во второй половине 20 -го века и продолжают демонстрировать большую жизненную силу, особенно на глобальном юге. Это возрождение может быть частично объяснить феноменальным ростом пятидесятников и Появление харизматического движения, которое тесно связано с евангелизмом. Англиканские церкви.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Конфессионализм-это термин, используемый историками для обозначения «создания фиксированных идентичностей и систем убеждений для отдельных церквей, которые ранее были более плавными в их самопонимании и которые не начались с поиска отдельной идентичности для себя-они хотели быть по -настоящему католическим и реформированным ". (Macculloch, Реформация: история , стр. XXIV.)
^ «Классификация протестантских конфессий» (PDF) . Пью -форум по религии и общественной жизни / Обследование религиозного ландшафта США. Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2009 года . Получено 27 сентября 2009 года .
^ McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 91ff.
^ «Рестационистские движения» . Религиозная терпимость . Получено 31 декабря 2007 года .
^ Блоесч, Дональд Г. (2 декабря 2005 г.). Святой Дух: работает дары . Intervarsity Press. п. 158. ISBN 978-0-8308-2755-8 .
^ «Церковь Иисуса Христа Статистики Святых последних дней и церковных фактов | Общее членство в церкви» . Newsroom.churchofjesuschrist.org . Получено 3 ноября 2020 года .
^ Сидней Э. Ахлстрем, религиозная история американского народа (2004)
^ Энциклопедия Мелтона американских религий (2009)
^ Рукопись История церкви , Церковные архивы СПД, Книга А-1, с. 37; Воспроизведено в Dean C. Jessee (Comp.) (1989). Документы Джозефа Смита: Автобиографические и исторические писания (Солт -Лейк -Сити, Юта: книга Десерета) 1 : 302–303.
^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , 2005, с. 543: «Унитаризм-слово Унитарий [курсив] означает того, кто верит в единство Бога; исторически оно относится к тем, кто в христианской общине, которые отвергали доктрину Троицы (один Бог выразил у трех лиц). Не тринитарный протестант Церкви появились в 16 веке в Италии, Польше и Трансильвании ».
^ Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Милич; Mbiti, Джон; Пеликан, Ярослав (2008). Энциклопедия христианства, вып. 5 Wm. Б. Eerdmans. П. 603. ISBN 978-0-8028-2417-2 .
^ Боченски, Майкл I. (14 марта 2013 г.). Преобразование религиозных сообществ: сравнительное исследование радикального христианства в анабаптизме шестнадцатого века и в Латинской Америке конца двадцатого века . WIPF & Stock. ISBN 978-1-62189-597-8 .
^ Джарвис, Эдвард (2018), Бог, Земля и Свобода: Истинная история Икаба , Беркли, Калифорния: Апокрифильная пресса, ISBN 978-1-947826-90-8
^ Пламмер, Джон П. (2004). Многочисленные пути независимого сакраментального движения . Беркли, Калифорния: Апокрифильная пресса. п. 86. ISBN 0-9771461-2-x .
^ Fahlbusch, Erwin (2008). Энциклодедия христианства . Wm. Б. Eerdmans. п. 208. ISBN 978-0-8028-2417-2 .
^ Флеминг, Джон А.; Роуэн, Майкл Дж.; Чемберс, Джеймс Альберт (2004). Народная мебель канадских духоборов, хаттеритов, меннонитов и украинцев . Университет Альберты. п. 4 ISBN 978-0-88864-418-3 Полем Английские квакеры, которые вступили в контакт с Doukhobors ранее, а также с Филадельфийским обществом друзей, также решили помочь с эмиграцией из России в какую -то другую страну - единственное действие, которое казалось возможным.
^ Ариэль, Яаков (2006). «Иудаизм и христианство объединяются! Уникальная культура мессианского иудаизма» . В Галлахере, Юджин В.; Эшкрафт, В. Майкл (ред.). Еврейские и христианские традиции . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. Тол. 2. Westport, CN: Гринвуд. п. 208. ISBN 978-0-275-98714-5 Полем Получено 9 сентября 2015 года . Например, мессианские евреи, без исключения, считают, что путь к вечной жизни - это принятие Иисуса как личного Спасителя и что не подчинение еврейскому закону или «делам» не требуется для достижения этой цели ... Примечательно, что именно эта приверженность основной христианской евангелической вере позволила мессианским евреям усыновить и продвигать еврейские обряды и обычаи. Они христиане в хорошей репутации и могут сохранить любые культурные атрибуты и обряды, которые они выбирают.
^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (2010). Религии мира: комплексная энциклопедия верований и практик (2 -е изд.). ABC-Clio. п. 620. ISBN 978-1-59884-204-3 .
^ Западный эзотеризм и наука о религии: избранные статьи, представленные на 17 -м Конгрессе
^ Бесант, Энни (2001). Эзотерическое христианство или меньшие загадки . Непреклонные СМИ. ISBN 978-1-4021-0029-1 .
^ От греческого ἐσωτερικός (esôterikos, «внутренний»). Сам термин эзотеризм был придуман в 17 веке. (Oxford English Dictionary Compact Edition, том 1, Oxford University Press, 1971, стр. 894.)
^ Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Жан-Пьер Брач, Словарь гнозиса и западного эзотеризма, Brill 2005.
^ «Онлайн-словарь Merriam-Webster: эзотеризм» . Webster.com. 13 августа 2010 года. Архивировано с оригинала 2 декабря 2008 года . Получено 19 ноября 2010 года .
^ «Онлайн-словарь Merriam-Webster: эзотерический» . Webster.com. Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 года . Получено 19 ноября 2010 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Журнал американской истории . Издательство Оксфордского университета . 1997. с. 1400. Ричард Т. Хьюз, профессор религии в Университете Пеппердина, утверждает, что церкви Христа построили корпоративную идентичность вокруг «восстановления» примитивной церкви и соответствующее убеждение, что их общины представляют собой негеноминационное христианство.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Барнетт, Джо Р. (2020). «Кто такие церкви Христа» . Южная сторона Церковь Христа. Архивировано из оригинала 19 февраля 2022 года . Получено 7 декабря 2020 года . Не деноминация: по этой причине мы не заинтересованы в искусственных вероисповеданиях, а в схеме Нового Завета. Мы не рассматриваем о себе как об деноминации - ни католической, протестантской или евреи - но как члены церкви, которую учредил Иисус и за что он умер. И это, кстати, вот почему мы носим его имя. Термин «Церковь Христа» используется не в качестве деноминационного обозначения, а скорее как описательный термин, указывающий на то, что церковь принадлежит Христу.
^ Нэш, Дональд А. «Почему церкви Христа не являются деноминацией» (PDF) . Христианская Ассоциация восстановления . Получено 7 декабря 2020 года .
^ Хьюз, Ричард Томас; Робертс, Р.Л. (2001). Церкви Христа . Гринвуд. п. 63. ISBN 978-0-313-23312-8 Полем Бартон Стоун был полностью подготовлен к союзнику с Александром Кэмпбеллом в попытке содействовать негеноминационному христианству, хотя очевидно, что двое мужчин пришли к этому акценту по очень разным маршрутам.
^ Черок, Ричард Дж. (14 июня 2011 г.). Дискуссия о Боге: вызов Александра Кэмпбелла с скептицизмом в Antebellum America . ACU Press . ISBN 978-0-89112-838-0 Полем Более поздние сторонники взглядов Кэмпбелла будут называть себя «восстановительным движением» из -за настойчивости Кэмпбеллиана в восстановлении христианства в его форме Нового Завета. ... к этому миксу были добавлены концепции американского эгалитаризма, которые породили его пропаганду негеноминационной индивидуализма и поместной церковной автономии, а также христианского примитивизма, что привело к его продвижению такой ранней церковной практики, как крещение верующего погружением и еженедельным Продвижение ужина Господней.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании (переиздание изд.). Cua Press. ISBN 978-0-8132-1683-6 .
^ Э. МакГрат, Алистер (2006). Христианство: введение . Джон Уайли и сыновья. п. 336. ISBN 1-4051-0899-1 .
^ «Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию Томаса Вудса -младшего» . Национальный обзорный книжный служба . Архивировано из оригинала 22 августа 2006 года . Получено 16 сентября 2006 года .
^ Чазан, Роберт (2006). Евреи средневекового западного христианка: 1000–1500 . Издательство Кембриджского университета. п. xi. ISBN 978-0-521-61664-5 Полем Получено 26 января 2018 года .
^ Encarta-Encyclopedia Winkler Prins (1993–2002) SV «Христианство. § 1.3 разводы». Microsoft Corporation/The Spectrum.
^ Мейендорф, Джон (1982). Византийское наследие в православной церкви . Йонкерс: Семинарная пресса Святого Владимира. п. 19. ISBN 978-0-913836-90-3 .
^ Cameron 2006 , с. 42–49.
^ Г. Кениг, Гарольд (2009). Религия и духовность в психиатрии . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-0-521-88952-0 Полем Библия - самая глобально влиятельная и широко читаемая книга, когда -либо написанная. ... Это оказало большое влияние на поведение, законы, обычаи, образование, искусство, литературу и мораль западной цивилизации.
^ Бернсайд, Джонатан (2011). Бог, справедливость и общество: аспекты права и законности в Библии . Издательство Оксфордского университета. п. XXVI. ISBN 978-0-19-975921-7 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Riches 2000 , Ch. 1
^ А. Спинелло, Ричард (2012). Энциклики Иоанна Павла II: введение и комментарий . Роуман и Литтлфилд. п. 147. ISBN 978-1-4422-1942-7 Полем ... понимание христианской философии «не произошло бы без прямого или косвенного вклада христианской веры» (FR 76). Типичные христианские философы включают Св. Августин, Св. Бонавентура и Св. Фома Аквинский. Преимущества, полученные от христианской философии, являются двойными ....
^ Гилли, Шеридан; Стэнли, Брайан (2006). Мировое христианство c. 1815 - C.1914 . Кембриджская история христианства. Тол. 8. издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN 0-521-81456-1 Полем ... Многие из ученых, которые внесли свой вклад в эти события, были христианами ...
^ Стане, Эндрю (2014). Верные науке: роль науки в религии . Издательство Оксфордского университета. п. 179. ISBN 978-0-19-102513-6 Полем ... Христианский вклад в науку был равномерно на верхнем уровне, но он достиг этого уровня, и он был достаточно сильным в целом ...
^ Грейвс, Даниэль (7 июля 1998 г.). «Христианские влияния в науках» . rae.org . Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года.
^ «50 Нобелевских лауреатов и других великих ученых, которые верят в Бога» . Архивировано с оригинала 17 июня 2019 года. {{cite web}}: CS1 MANET: Неподвольный URL ( Link ) Многие известные исторические фигуры, которые оказали влияние на западную науку, считали себя христианинами, такими как Николаус Коперник , Галилео Галилей , Йоханнес Кеплер , Исаак Ньютон , Роберт Бойл , Алессандро Вольта , Майкл Фарадей , Уильям Томсон, 1-й барон Кельвин и Джеймс Клерк Максвелл .
^ С. Крогер, Уильям (2016). Клинический и экспериментальный гипноз в медицине, стоматологии и психологии . Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1-78720-304-4 Полем Многие выдающиеся католические врачи и психологи внесли значительный вклад в гипноз в медицине, стоматологии и психологии.
^ «Религиозная принадлежность величайших художников мира» . Архивировано из оригинала 11 декабря 2005 года. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Сюзель Ана Рейли, Джонатан М. Дуке, Оксфордский справочник по музыкальному и мировому христианству , издательство Оксфордского университета, США, 2016, с. 443
^ «Богатый 100 и 100 наиболее влиятельных в бизнесе» . Архивировано из оригинала 19 ноября 2005 года. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ У. Уильямс, Питер (2016). Религия, искусство и деньги: епископальцы и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии . Университет Северной Каролины Пресс. п. 176. ISBN 978-1-4696-2698-7 .
^ Барух А. Шалев, 100 лет Нобелевских призов (2003), Атлантические издатели и дистрибьюторы, с. 57: между 1901 и 2000 годами показывает, что 654 лауреата принадлежат 28 различным религиям. Большинство (65,4%) определили христианство в различных формах как их религиозные предпочтения. ISBN 978-0935047370
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кертис, Майкл (2017). Евреи, антисемитизм и Ближний Восток . Routledge. п. 173. ISBN 978-1-351-51072-1 .
^ Д. Барр, Майкл (2012). Культурная политика и азиатские ценности . Routledge. п. 81. ISBN 978-1-136-00166-6 .
^ Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . 1993. Edinburgh Univ. Нажимать. ISBN 0748604553 , p. 4
^ Brague, Rémi (2009). Легенда о средневековьях Университет Чикагской Прессы. П. 164. ISBN 978-0-226-07080-3 .
^ Фергюсон, Китти (2011). Пифагор: Его жизнь и наследие рациональной вселенной . Икона. п. 100. ISBN 978-1-84831-250-0 Полем Именно на Ближнем и Ближнем Востоке и в Северной Африке старые традиции преподавания и обучения продолжались, и где христианские ученые тщательно сохраняли древние тексты и знание древнегреческого языка
^ Казер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю . Liter Verlag Münster. п. 135. ISBN 978-3-643-50190-5 .
^ РЕМИ ХАРИК, Ассирийские вклад в исламскую цивилизацию архивировали 27 сентября 2013 года на машине Wayback
^ Британская, Несториан
^ Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Кларендон. стр. 38, 55. ISBN 978-0-19-829388-0 .
^ Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании (переиздание изд.). Cua Press. п. 108. ISBN 978-0-8132-1683-6 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Ранние средние века: пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Ян Пеликан, Ярослав (13 августа 2022 г.). "Христианская община. Христианство - церковь, государство, история | Британская . Британская
^ Хаф, Сьюзен Элизабет (2007), Шкала Рихтера: мера землетрясения, мера человека , издательство Принстонского университета, с. 68, ISBN 978-0-691-12807-8
^ Вудс 2005 , с. 109
^ Райт, Джонатан (2004). Божьи солдаты: приключения, политика, интрига и сила: история иезуитов . HarperCollins. п. 200
^ "Иезуит". Иезуит | История, определение, порядок, католик, рабство и факты | Британская . Encyclopædia Britannica . 16 мая 2023 года.
^ Родни Старк , для славы Бога: как монотеизм привел к реформированию, науке, охотам на ведьм и в конце рабства , 2003, издательство Принстонского университета , ISBN 0691114366 , с. 123
^ Уоллес, Уильям А. (1984). Прелюдия, Галилей и его источники. Наследие Коллегио Романо в науке Галилео . Нью -Джерси: издательство Принстонского университета.
^ Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986), «Введение», « Бог и природа: исторические очерки о встрече между христианством и наукой» , Беркли и Лос -Анджелеса: издательство Калифорнийского университета, стр. 5, 12, ISBN 978-0-520-05538-4
^ Коэн, И. Бернард (1990). Пуританство и рост современной науки: тезис Мертона . Нью -Брансуик, Нью -Джерси: издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-1530-4 .
^ Коэн Х. (1994). Научная революция: историографическое исследование . Университет Чикагской Прессы. С. 320–321 . ISBN 978-0-226-11280-0 Полем Google Print, стр. 320–321
^ Фернгрен, Гэри Б. (2002). Наука и религия: историческое введение . Балтимор, доктор медицинских наук: издательство Университета Джона Хопкинса. п. 125. ISBN 978-0-8018-7038-5 Полем Google Print, с.125
^ Крислип, Эндрю Т. (2005). От монастыря к больнице: христианская монашская монашца и трансформация здравоохранения в поздней древности . Энн Арбор: Университет Мичиганской прессы. п. 3. ISBN 978-0-472-11474-0 .
^ Вебер, Макс (1905). Протестантская этика и дух капитализма .
^ Hillerbrand, Hans J. (2016). Энциклопедия протестантизма: 4-объемный набор . Pickle Partners Publishing. п. 174. ISBN 978-1-78720-304-4 Полем ... В течение веков, преуспевающих Священную Реформацию, учение протестантизма было последовательным в природе работы. Некоторые протестантские богословы также внесли свой вклад в изучение экономики, особенно шотландского министра девятнадцатого века Томас Чалмерс ....
^ Хопкинс, Оуэн (2014). Архитектурные стили: визуальное руководство . Лоуренс Кинг. стр. 23, 25. ISBN 978-1-78067-163-5 .
^ Бьюринг, Элтжо; Ван Занден, Ян Луитен: «Намечая« Восстание Запада »: рукописи и печатные книги в Европе, долгосрочная перспектива с шестого по восемнадцатый века», журнал «Экономическая история» , вып. 69, № 2 (2009), с. 409–445 (416, таблица 1)
^
Христианство всегда уделяло упор на гигиене:
- Варш, Шерил Красник; Стронг-Боаг, Вероника (2006). Проблемы со здоровьем детей в исторической перспективе . Wilfrid Laurier University Press. п. 315. ISBN 978-0-88920-912-1 Полем ... С точки зрения Флеминга, переход к христианству требовал хорошей дозы личной и публичной гигиены ...
- Варш, Шерил Красник (2006). Проблемы со здоровьем детей в исторической перспективе . Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier University Press. п. 315. ISBN 978-0-88920-912-1 Полем ... Таким образом, купание также считалось частью хорошей практики здравоохранения. Например, Тертуллиан посетил ванны и полагал, что они гигиеничны. Клемент Александрии, осуждая излишки, дал руководящие принципы для христиан, которые хотели посетить ванны ...
- Squatriti, Paolo (2002). Вода и общество в раннем средневековом Италии, 400–1000 г. н.э., Parti 400–1000 . Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN 978-0-521-52206-9 Полем ... но ванны обычно считались терапевтическими до дний Григория Великого, который понял, что добродетельное купание купается, «из -за потребностей тела» ...
- Eveleigh, Bogs (2002). Бани и бассейны: история домашней санитарии . Страуд, Англия: Саттон.
Роль христианства в развитии и продвижении спа -салонов:
- Брэдли, Ян (2012). Вода: духовная история . Блумсбери. ISBN 978-1-4411-6767-5 .
Вклад христианских миссионеров лучшего здравоохранения людей посредством гигиены и введения и распространения мыла:
- Чанна, Субхадра (2009). Сказка Форжира: Поиск Одезиаку . Издательство Университета Индианы. п. 284. ISBN 978-8177550504 Полем Основным вкладом христианских миссионеров стало лучшее здравоохранение людей посредством гигиены. Мыло, зубной поставки и кисти все чаще используются в городских районах.
- Томас, Джон (2015). Евангелизация нации: религия и формирование политической идентичности Нага . Routledge. п. 284. ISBN 978-1-317-41398-1 Полем Чистота и гигиена стали важным маркером того, что их идентифицируют как христианин
^ Гарипи, Генри (2009). Христианство в действии: история Международной армии спасения . Wm. Б. Eerdmans. п. 16 ISBN 978-0-8028-4841-3 .
^ Роусон, Берил (2010). Компаньон для семей в греческом и римском мире . Джон Уайли и сыновья. п. 111. ISBN 978-1-4443-9075-9 Полем ... Христианство уделяло большое внимание семье и на всех членов от детей до пожилых людей ...
^ Причард, Колин (2006). Социальная работа психического здоровья: практика основанной на фактических данных . Routledge. п. 111. ISBN 978-1-134-36544-9 .
^ Джеймс Д. Мэллори, Стэнли С. Болдуин, Кинк и я: психиатр -путеводитель по распутыванию жизни , 1973, с. 64
^ GC Oosthuizen. Постхристианство в Африке . C Hurst & Co Publishers Ltd (1968). ISBN 0903983052
^ Питер, Лоуренс (17 октября 2018 года). «Православная церковь раскололась: пять причин, почему это важно» . Би -би -си . Получено 17 октября 2018 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McManners, Оксфорд иллюстрировал историю христианства , с. 581–584.
^ Пицца, Антония (2019). Восприимчивый экуменизм и обновление экуменического движения: путь церковного преобразования . Брилль п. 131. ISBN 978-9004397804 .
^ Макманнерс, Оксфорд иллюстрированная история христианства . С. 413ff.
^ McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 498.
^ "Разрешение". Бюллетень федерального совета . 25–27. Религиозная рекламная служба Федерального совета церквей Христа в Америке. 1942.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Оксфордский компаньон для христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. 2000. с. 694 . ISBN 978-0-19-860024-4 .
^ Оксфорд, "Энциклопедия христианства, стр. 307.
^ McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 373.
^ McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 583.
^ «Методистское утверждение» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 января 2010 года . Получено 19 ноября 2010 года .
^ Международная библейская энциклопедия: EJ от Джеффри В. Бромили 1982 ISBN 0-8028-3782-4 P. 175
^ Евреи и христиане: расставание путей, 70 по 135 г. Джеймс Д.Г. Данн 1999 ISBN 0802844987 с. 112–113
^ Ашер Норман Двадцать шесть причин, почему евреи не верят в Иисус Фельдхейм, издатели 2007 978-09777193707 с . 11
^ Кит Акерс Потерянная религия Иисуса: простое жизнь и ненасилие в раннем христианстве . Lantern Books 2000 978-1930051263 с . 103
^ Фергюсон, Эверетт (1993). Фоны раннего христианства (второе изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эердманс. С. 562–564 . ISBN 978-0-8028-0669-7 .
^ Томас, Стивен (2004). "Цельс". В МакГакине, Джон Энтони (ред.). Вестминстерский справочникроген . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. С. 72–73. ISBN 978-0-664-22472-1 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Олсон, Роджер Э. (1999), История христианской богословия: двадцать столетий традиций и реформ , Даунерс -Гроув, Иллинойс: Intervarsity, p. 101, ISBN 978-0-8308-1505-0
^ МакГакин, Джон Энтони (2004). «Научные произведения Оригена» . Вестминстерский справочникроген . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. С. 32–34. ISBN 978-0-664-22472-1 .
^ Фергюсон, Эверетт (1993). Фоны раннего христианства (второе изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эердманс. с. 556 561. ISBN 978-0-8028-0669-7 .
^ Sherwin-White, An (апрель 1964 г.). «Почему первые христиане преследовали? - поправка». Прошлое и настоящее (27): 23–27. doi : 10.1093/прошлое/27.1.23 . JSTOR 649759 .
^ Энциклопедия христианской литературы, том 1 Джордж Томас Куриан и Джеймс Смит 2010 ISBN 081086987X с. 527
^ Апологический дискурс и традиция скребья Уэйна Кэмпбелла Каннадай 2005 ISBN 9004130853 с. 32–33
^ Словарь еврейских христианских отношений Эдварда Кесслера, Нил Венборн 2005 ISBN 0521826926 с. 168
^ Кембриджский компаньон в Ницше Бернд Магнус, Кэтлин Мари Хиггинс 1996 ISBN 0521367670 с. 90–93
^ Рассел по религии: отборы от писаний Бертран Рассел Бертран Рассел, Стефан Андерссон и Луи Гринспан 1999 г. ISBN 0415180910 с. 77–87
^ Христианство: введение Алистера Э. МакГрата 2006 ISBN 1405108991 с. 125–126.
^ «Теория мифа Христа и ее проблемы», опубликованная 2011 год Американской атеистской прессой, Крэнфорд, Нью -Джерси, ISBN 1578840171
^ Джеймс Л. Бартон, Турецкие злодеяния: заявления американских миссионеров об уничтожении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 . Институт Гомидаса, 1998, ISBN 1884630049 .
^ Каплан С. (2005). « Религиозный национализм»: учебник из Турции ». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 25 (3): 665–676. doi : 10.1215/1089201x-25-3-665 . ISSN 1089-201X . S2CID 144003006 .
^ «Христианское преследование» на почти геноцидных уровнях ». BBC News . 3 мая 2019 года. Получено 7 октября 2019 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Винтур, Патрик. «Преследование христиан, приближающихся к геноциду» на Ближнем Востоке - доклады ». Хранитель . 2 мая 2019 года. Получено 7 октября 2019 года.
^ Вебер, Джереми. «Худший год»: в 50 лучших странах, где труднее быть христианином ». Христианство сегодня . 11 января 2017 года. Получено 7 октября 2019 года.
^ ENOS, Оливия. «Северная Корея - худший в мире преследователь христиан». Форбс . 25 января 2017 года. Получено 7 октября 2019 года.
^ Worldwatchlist2020, самые опасные страны для христиан. «Служа преследуемых христиан - открытые двери США» . www.opendoorsusa.org . Архивировано из оригинала 2 марта 2000 года . Получено 24 марта 2020 года . {{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Mounstephen, Philip. «Промежуточный отчет». Независимый обзор епископа Труро для министра иностранных дел поддержки FCO для преследуемых христиан . Апрель 2019 года. Получено 7 октября 2019 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Маунстефен, Филипп. «Окончательный отчет и рекомендации». Независимый обзор епископа Труро для министра иностранных дел поддержки FCO для преследуемых христиан . Июль 2019 года. Получено 7 октября 2019 года.
^ Кей, Барбара. «Нашим политикам может быть все равно, но христиане находятся в осаде по всему миру». Национальный пост . 8 мая 2019 года. Получено 7 октября 2019 года.
^ Конфессиональный , я думаю, в Лидделле и Скотте .
^ Даллес, Эйвери Роберт Кардинал (2005). История апологетики . Сан -Франциско: Игнатий. п. 120. ISBN 978-0-89870-933-9 .
^ Буш, Л. Расс, изд. (1983). Классические чтения в христианской апологетике . Гранд -Рапидс: Зондерван. п. 275. ISBN 978-0-310-45641-4 .
^ «Почему я верю в христианство - Общество Гилберта Кит Честертон» . 6 декабря 2010 г.
^ Хаузер, Крис (специалист по истории, класс Дартмутского колледжа 2014 года) (осень 2011). «Вера и парадокс: философия христианского парадокса Г.К. Честертона» . Полога Дартмута: журнал христианской мысли . 6 (1): 16–20. Архивировано из оригинала 14 июля 2015 года . Получено 29 марта 2015 года . {{cite journal}}: CS1 Maint: несколько имен: списки авторов ( ссылка ) CS1 Maint: NUREGIC Имена: Список авторов ( ссылка )
^ "Христианство" . 6 декабря 2010 г.
^ Howson, Colin (2011). Возражая против Бога . Издательство Кембриджского университета. п. 92 ISBN 978-1-139-49856-2 Полем Соглашение также не совпадает, согласно существенному избирательному округу религиозных апологетов, которые рассматривают инфляционную модель Большого взрыва как прямые доказательства Бога. Джон Леннокс, математик в Оксфордском университете, говорит нам, что «даже если неверующие это не нравится, Большой взрыв точно вписывается в христианское повествование о творении». ... Уильям Лейн Крейг - другой, который утверждает, что библейский счет подтверждается космологией Big Bang. Лейн Крейг также утверждает, что существует предварительное доказательство того, что есть Бог, который создал эту вселенную.
^ Хэлси А. (1988). Британские социальные тенденции с 1900 года: руководство по меняющейся социальной структуре Британии . Palgrave Macmillan UK. п. 518. ISBN 978-1-349-19466-7 Полем Его так называемая «не тринитарная» группа включает в себя свидетелей Иеговы, мормонов, христадельфийцев, апостоликов, христианских ученых, теософофов, Церкви Саентологии, Церкви Объединения (Луны), Всемирной церкви Бога и так далее.

Библиография

Бансен, Грег . Реформатское признание в отношении герменевтики (статья 6) архивировало 4 декабря 2014 года на машине Wayback .
Болл, Брайан; Джонссон, Уильям (ред.). Основной Иисус . Pacific Press (2002). ISBN 0816319294 .
Барретт, Дэвид; Куриан, Том и другие. (ред.). Мировая христианская энциклопедия . Издательство Оксфордского университета (2001).
Барри, Джон Ф. Один вера, один Господь: изучение базовой католической веры . Уильям Х. Сэдлиер (2001). ISBN 0821522078
Бентон, Джон. Христианство правда? Дарлингтон, англ.: Евангельская пресса (1988). ISBN 0-85234-260-8
Беттенсон, Генри (ред.). Документы христианской церкви . Издательство Оксфордского университета (1943).
Bokenkotter, Thomas (2004). Краткая история католической церкви . Doubleday. ISBN 978-0-385-50584-0 .
Браунинг, Роберт (1992). Византийская империя . Вашингтон, округ Колумбия: издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-0754-4 .
Cameron, Averil (2006). Византийцы . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 978-1-4051-9833-2 .
Чемберс, Мортимер; Экипаж, Херлихи, Рабб, Волох. Западный опыт. Том II: ранний современный период . Альфред А. Кнопф (1974). ISBN 0394317343 .
Коффи, Джон. Преследование и терпимость в протестантской Англии 1558–1689 . Pearson Education (2000).
Крест, Флорида; Ливингстон, EA (ред.). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета (1997). ISBN 019211655X .
Депперманн, Клаус. Мельхиор Хоффман: социальные волнения и апокалиптическое видение в эпоху Реформации . ISBN 0567086542 .
Дилассер, Морис. Символы церкви . Collegeville, MN: Liturgical Press (1999). ISBN 081462538X
Даффи, Имон. Святые и грешники, история пап . Издательство Йельского университета (1997). ISBN 0300073321
Элвелл, Уолтер; Комфорт, Филип Уэсли (2001). Библейский словарь Тиндейла . Дом Тиндейл. ISBN 0-8423-7089-7 .
Эслер, Филипп Ф. Ранний христианский мир . Routledge (2004).
Фаррар, FW Mercy and Sudge. Несколько последних слов о христианской эсхатологии со ссылкой на доктора Пьюзи: «Что такое веры?» Полем Макмиллан, Лондон/Нью -Йорк (1904).
Фергюсон, Синклер; Райт, Дэвид, ред. Новый словарь богословия. Консультация изд. Пэкер, Джеймс. Лестер: Inter-Varsity Press (1988). ISBN 0-85110-636-6
Фотц, Скотт. Мартин Лютер и Писание .
Фаулер, Джанин Д. Мировые религии: введение для студентов , Sussex Academic Press (1997). ISBN 1898723486 .
Фуллер, Реджинальд Х. Основы Нового Завета Христологии Скрибнерс (1965). ISBN 068415532X .
Фрехле, Брайан; Gautier, Мария, Глобальный католицизм, Портрет Всемирной церкви , Орбис Книги; Центр прикладных исследований в Апостольстве, Джорджтаунский университет (2003) ISBN 157075375X
Фанк, Роберт. Деяния Иисуса: что на самом деле сделал Иисус? Полем Polebridge Press (1998). ISBN 0060629789 .
Гленни, В. Эдвард. Типология: краткое изложение нынешней евангелистской дискуссии .
Гонсалес, Юстус Л. (1984). История христианства (1 -е изд.). Harper & Row. ISBN 0-06-063315-8 .
Hanegraaff, Hank. Воскресение: Кэпстон в арке христианства . Томас Нельсон (2000). ISBN 0849916437 .
Харнак, Адольф фон. История догмы (1894).
Хикман, Хойт Л. и другие. Справочник христианского года . Abingdon Press (1986). ISBN 068716575X
Хичкок, Сьюзен Тайлер. География религии . Национальное географическое общество (2004) ISBN 0792273133
Келли, JND Ранние христианские доктрины .
Келли, JND Атанасийский вероисповедание . Harper & Row, Нью -Йорк (1964).
Кирш, Джонатан. Бог против богов .
Крифт, Питер. Католическое христианство . Игнация Пресса (2001) ISBN 0898707986
Летам, Роберт. Святая Троица в Священных Писаниях, истории, богословии и поклонения . P & R Publishing (2005). ISBN 0875520006 .
Лоренцен, Торвальд. Воскресение, ученичество, справедливость: подтверждение воскресения Иисуса Христа сегодня . Smyth & Helwys (2003). ISBN 1573123994 .
McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, неохотный радикал: его жизнь до 1540 года , Нью -Хейвен: издательство Йельского университета (1986). ISBN 0300033672 .
Macculloch, Diarmaid , Реформация: история . Взрослый викинг (2004).
Macculloch, Diarmaid, история христианства: первые три тысячи лет . Лондон, Аллен Лейн. 2009 ISBN 978-0713998696
Марбер, Питер. Деньги все меняют: как глобальное процветание меняет наши потребности, ценности и образ жизни . FT Press (2003). ISBN 0130654809
Марталер, Берард. Представляя катехизис католической церкви, традиционные темы и современные проблемы . Paulist Press (1994). ISBN 0809134950
Матисон, Кит. Форма Sola Scriptura (2001).
МакКлинток, Джон, Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Harper & Brothers, оригинал из Гарвардского университета (1889)
Макманнерс, Джон . Оксфорд иллюстрировал историю христианства . Издательство Оксфордского университета (1990). ISBN 0198229283 .
Метцгер, Брюс М., Майкл Куган (ред.). Оксфордский компаньон в Библию . Издательство Оксфордского университета (1993). ISBN 0195046455 .
Маллин, Роберт Брюс (2008). Короткая мировая история христианства . Вестминстер Джон Нокс Пресс. Полем
Норман, Эдвард. Римско -католическая церковь, иллюстрированная история . Калифорнийский университет (2007) ISBN 978-0520252516
Олсон, Роджер Э., Мозаика христианской веры . Intervarsity Press (2002). ISBN 978-0830826957 .
Орландии, Хосе, короткая история католической церкви . Scepter Publishers (1993) ISBN 1851821252
Оттен, Герман Дж. Баал или Бог? Либерализм или христианство, фантазия против истины: верования и практики церквей мира сегодня .... Второе изд. Нью -Хейвен, Мис.: Лютеранские новости, 1988.
Пеликан, Ярослав; Hotchkiss, Valerie (ed.) Creeds и признания веры в христианской традиции . Издательство Йельского университета (2003). ISBN 0300093896 .
Путнэм, Роберт Д. Демократия в пожизненном пожизненном положении: эволюция социального капитала в современном обществе . Издательство Оксфордского университета (2002).
Ricciotti, Jiuseppe (1999). Джулиан отступник: римский император (361–363) . Загар книги. ISBN 978-1-5051-0454-7 .
Райли-Смит, Джонатан. Оксфордская история крестовых походов . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета, (1999).
Шама, Саймон. История Британии . Гиперион (2000). ISBN 0786866756 .
Сервис, Майкл. Восстановление христианства . Льюистон, Нью -Йорк: Эдвин Меллен Пресс (2007).
Саймон, Эдит. Большие возрасты человека: Реформация . Книги временной жизни (1966). ISBN 0662278208 .
Шпиц, Льюис. Протестантская Реформация . Concordia Publishing House (2003). ISBN 0570033209 .
Сперджен, Чарльз . Защита кальвинизма .
Сайкс, Стивен; Добыча, Джон; Рыцарь, Джонатан. Изучение англиканства . Аугсбургская крепость издательство (1998). ISBN 080063151X .
Тэлботт, Томас. Три картины Бога в западном богословии (1995).
Усторф, Вернер. «Миссиологический постскриптм», в: McLeod, Hugh; Усторф, Вернер (ред.). Снижение христианства в Западной Европе, 1750–2000 . Издательство Кембриджского университета (2003).
Уолш, Чад. Компания кампуса на суде . Rev. и Enl. редакция Нью -Йорк: Macmillan Co., 1962, TP 1964. XIV, [4], 154 с.
Уайт, Джеймс Ф. (2010). Введение в христианское поклонение Третье издание: пересмотренное и расширенное (3 -е изд.). Абингдон. ISBN 978-1-4267-2285-1 .
Вудхед, Линда (2004). Христианство: очень короткое представление . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280322-1 .
Лим, Тимоти Х. (2017) [2005]. Свитки Мертвого моря: очень короткое представление (2 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-877952-0 .
Вудс, Томас Э. (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию . Вашингтон, округ Колумбия: Регнери.
Riches, Джон (2000). Библия: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-285343-1 .

Дальнейшее чтение

Challoner, Richard (1801). «Правила христианской жизни» . Думайте хорошо на или размышления о великих истинах христианской религии на каждый день месяца . Т. Хейдок.
Гилл, Робин (2001). Кембриджский компаньон для христианской этики . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77918-0 .
Гантон, Колин Э. (1997). Кембриджский компаньон для христианской доктрины . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-47695-9 .
Macculloch, Diarmaid. Христианство: первые три тысячи лет (викинг; 2010) 1161 стр.; Опрос ведущего историка
Macmullen, Ramsay (2006). Голосование о Боге в ранних церковных советах . Нью -Хейвен, CT: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-11596-3 .
Паджетт, Алан Г.; Buuyence, Sally (2003). Введение христианства . Мэринолл, Нью -Йорк: Орбис. ISBN 978-1-57075-395-4 .
Прайс, Мэтью Арлен; Коллинз, Майкл (1999). История христианства . Нью -Йорк: Дорлинг Киндерсли. ISBN 978-0-7513-0467-1 .
Ратцингер, Джозеф (2004). Введение в христианство (Книги причастия ) Сан -Франциско: Игнатий. ISBN 978-1-58617-029-5 .
Roper, JC, BP . (1923), et al. Полем Вера в Бога , последовательно, Библиотека практической религии мирян, Церковь Англии в Канаде , том. 2. Торонто, Онтарио: Musson Book Co. NB .: Заявление серии приведено в более расширенной форме, которая появляется на передней обложке книги.
Робинсон, Джордж (2000). Основной иудаизм: полное руководство по убеждениям, обычаям и ритуалам . Нью -Йорк: карман. ISBN 978-0-671-03481-8 .
Rüegg, Walter (1992). «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Тол. 1, университеты в средние века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36105-2 .
Такер, Карен; Wainwright, Джеффри (2006). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513886-3 .
Вергер, Жак (1999). Культура, преподавание и общество на западе в 12 и 13 веках (на французском языке). Прессовывает университетские органы де Ренн в Ренне. ISBN 978-2868473448 .
Вагнер, Ричард (2004). Христианство для чайников . Для чайников. ISBN 978-0-7645-4482-8 .
Уэбб, Джеффри Б. (2004). Полное руководство идиота по христианству . Индианаполис: Альфа. ISBN 978-1-59257-176-5 .
Уиллс, Гарри , «Дикая и непристойная книга» (обзор Дэвида Бентли Харт , «Новый Завет: Перевод» , издательство Йельского университета, 577 с.), «Нью -Йорк Обзор книг» , том. LXV, нет. 2 (8 февраля 2018 г.), с. 34–35. Обсуждает некоторые подводные камни в интерпретации и переводе Нового Завета .

Внешние ссылки

Христианство в Керли
"Христианство" . Encyclopædia Britannica
Религия и этика - христианство ряд вводных статей о христианстве от BBC

[7] Христианство возникло в Иудее 1-го века из еврейской христианской секты второго храма иудаизма . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

[nontrinitarianism-12] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Доктрина Троицы не общепринята среди христиан. Нетринитарные христианские группы включают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Унитарий и Свидетелей Иеговы. ^{[ 568 ]}

[18] The denominations of Adventism , Anabaptism ( Amish , Apostolic , Bruderhof , Hutterites , Mennonites , River Brethren , and Schwarzenau Brethren ), Anglicanism , Baptists , Lutheranism , Methodism , Moravianism/Hussites , Pentecostalism , Plymouth Brethren , Quakerism , Reformed Christianity ( Congregationalists , Континентальная реформа и пресвитериане ), и ва -сальсианство являются основными семьями протестантизма. Другие группы, которые иногда считаются протестантскими, включают не деноминационные христианские общины. ^{[ 15 ]}

[24] Деноминации реставраризма включают в себя ирвинг , шведенборгцы , христадельфийцы , Святые последних дней , Свидетели Иеговы , Ла Луз дель -Мундо и Иглесия Ни Кристо . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

[31] Он появляется в актах Апостолов, Деяния 9: 2 , Деяния 19: 9 и Деяния 19:23 . Некоторые английские переводы Нового Завета заработают «путь» (например, новая версия короля Джеймса и английская стандартная версия ), что указывает на то, что это была «новая религия, казалось, была назначена» ^{[ 22 ]} тогда как другие рассматривают фразу как показательную - «Путь», ^{[ 23 ]} 'Таким образом' ^{[ 24 ]} или «Путь Господа». ^{[ 25 ]} Сирийская латинская версия гласит: «Путь Бога» и версия Vulgate «Путь Господа». ^{[ 26 ]}

[Trias-Trinitas-179] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Латинский эквивалент, из которого английская Троица , получена ^{[ 171 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} есть Троица ^{[ 172 ]} Хотя латынь также позаимствовал греческий триас . ^{[ 173 ]}

[202] Часто проводится различие между «литургическими» и «нелитургическими» церквями, основанными на том, как сложное или устаревшее поклонение; В этом использовании церкви, чьи услуги неписаны или импровизированы, описываются как «нелитургические». ^{[ 195 ]}

[204] Часто они расположены на годовом цикле , используя книгу под названием Lectionary .

[230] ISOUS CHRISTOS The Yios Soter может быть более полной транслитерацией; На Греке Койне Daseia или Spiritus Asper в значительной степени перестали быть произносится и не были - в то время как в сценарии Majuscule .

[308] Гибкий термин, определяемый как все формы протестантизма, за исключением исторических конфессий, происходящих непосредственно из протестантской реформации.

[476] Первые негеноминационные христианские церкви, которые появились через движение по восстановлению каменной кампании, связаны с такими ассоциациями, как Церкви Христа или христианская церковь (ученики Христа) . ^{[ 464 ]}^{[ 465 ]}

[Global_Christianity-1] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k «Глобальное христианство - отчет о размерах и распределении христианского населения мира» (PDF) . Пью -исследовательский центр. Архивировано (PDF) из оригинала 1 августа 2019 года.

[2] Эрман, Барт Д. (2005) [2003]. «На полярных концах спектра: ранние христианские эбиониты и маркиониты» . Потерянные христианства: сражения за Писание и веру, которые мы никогда не знали . Тол. 74. издательство Оксфордского университета . С. 95–112. doi : 10.1017/s0009640700110273 . ISBN 978-0-19-518249-1 Полем S2CID 152458823 . Получено 20 января 2021 года . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь )

[3] Hurtado, Larry W. (2005). «Как, черт возьми, Иисус стал Богом? Подходит к распадению Иисуса в самом раннем христианстве» . Как, черт возьми, Иисус стал Богом? Исторические вопросы о самой ранней преданности Иисусу . Гранд -Рапидс и Кембридж: Wm. Б. Eerdmans . С. 13–55. ISBN 978-0-8028-2861-3 Полем Получено 20 июля 2021 года .

[4] Фриман, Чарльз (2010). «Разрыв: первое христианство» . Новая история раннего христианства . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета . С. 31–46. doi : 10.12987/9780300166583 . ISBN 978-0-300-12581-8 Полем JSTOR J.CTT1NQ44W . S2CID 170124789 . Получено 20 января 2021 года .

[5] Уилкен, Роберт Луи (2013). «Начиная с Иерусалима» . Первые тысячи лет: глобальная история христианства . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета . С. 6–16. ISBN 978-0-300-11884-1 Полем JSTOR J.CTT32BD7M . S2CID 160590164 . Получено 20 января 2021 года .

[6] Дирт Пербост, Берт Ян (2013). «Как смерть Античарта смерть: издатель или христианский апокатический, eerlly churtolgy в теории Чюртольгии в доме Чюртолгии » . В Кранс, Ян; Deart Perbots, LJ; Смит, Питер-Бен; Свих, Ари В. (ред.). Пол, Джон и апокалиптическая эсхатология: исследования в честь или Мартинус С. Правление . Novre Tstamentum: поставки . Полный. 149. Участники: Брилл. стр. 238–255. doi : 10 1163/9789004250395039_016 . ISBN 978-90-04-25026-0 Полем ISSN 0167-9732 . S2CID 191738355 . Получено 13 февраля 2021 года .

[8] Willsky-Ciollo, Lydia (2015). «Эпилог: поиск власти в современном унитарном универсализме» . Американский унитаризм и протестантская дилемма: загадка библейской власти . Ланхэм, доктор медицины: Лексингтон. С. 241–245. ISBN 978-0-7391-8892-7 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[9] Ян Пеликан, Ярослав (13 августа 2022 г.). "Христианство". Христианство | Определение, происхождение, история, убеждения, символы, типы и факты | Британская . Encyclopædia Britannica . ... Существует ядро идей, в которых все ученые и верующие Нового Завета согласились бы, являются центральными для древних христианских убеждений. Например, один британский ученый, Джеймс Дж. Данн, говорит, что все они согласятся с тем, что «воскресный Иисус - это вознесенный Господь». То есть не было бы никаких верительных традиций, и никаких Священных Писаний не было ранних верующих, которые считали, что Иисус «воскрес», воскрес из мертвых, и, «поднятый», как -то выше обычного плана смертного и временного опыта.

[10] Янг, Фрэнсис М. (2006). «Прелюдия: Иисус Христос, Фонд христианства». В Митчелле, М.; Янг, Ф. (ред.). Кембриджская история христианства . Тол. 1. Кембриджский университет издательство. п. 1. doi : 10.1017/chol9780521812399.002 . ISBN 978-1-139-05483-6 Полем Смерть Иисуса Христа путем распятия, вместе с воскресением из Бхис из мертвых, лежит в основе христианства.

[11] «Христианство - Оксфордский словарь фразы и басни» . Оксфордская ссылка . Издательство Оксфордского университета. 2005 . Получено 6 августа 2024 года . Религия, основанная на человеке и учениях Иисуса из Назарета, или его убеждения и практики.

[Pew_Research_Center-1-13] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Самая большая религия в мире по населению все еще - христианство» . Пью -исследовательский центр . 5 апреля 2017 года . Получено 1 января 2020 года .

[14] Перри, Марвин (2012). Западная цивилизация: краткая история, том I: до 1789 года . Cengage. п. 33. ISBN 978-1-111-83720-4 .

[FOOTNOTEBokenkotter2004Preface-15] Bokenkotter 2004 , предисловие.

[16] Хейс, Карлтон Дж. Х. (1954). Христианство и западная цивилизация . Издательство Стэнфордского университета. п. 2. ISBN 978-0-7581-3510-0 .

[Melton2005-17] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Infobase. п. 398. ISBN 978-0-8160-6983-5 .

[gordonconwell.edu-19] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Статус глобального христианства, 2024, в контексте 1900–205050» (PDF) . Центр изучения глобального христианства, Богословская семинария Гордона-Конвеля . Получено 23 мая 2024 года . Протестанты: 625 606 000; Независимые: 421 689 000; Неаффилированные христиане: 123 508 000

[KimOsmerSchweitzer2018-20] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ким, Хён-Сук; Осмер, Ричард Р.; Schweitzer, Friedrich (2018). Будущее протестантского религиозного образования в эпоху глобализации . Waxmann Verlag. п. 8. ISBN 978-3-8309-8876-2 .

[21] Уолшам, Александра; Каммингс, Брайан; Закон, CERI; Райли, Карис (4 июня 2020 года). Вспоминая Реформацию . Routledge. п. 18. ISBN 978-0-429-61992-2 .

[22] Льюис, Пол В.; Миттельштадт, Мартин Уильям (27 апреля 2016 года). Что такого либерального в гуманитарных науках?: Интегрированные подходы к христианскому формированию . WIPF & Stock. ISBN 978-1-4982-3145-9 Полем Второе великое пробуждение (1790-1840) стимулировало возобновление интереса к примитивному христианству. То, что известно как реставрационное движение девятнадцатого века, родило множество групп: мормонов (Движение Святого последнего дня), церкви Христа, адвентистов и свидетелей Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют захватывающее разнообразие на континууме христианства, они разделяют интенсивный реставрационный импульс.

[Spinks2017-23] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Спинкс, Брайан Д. (2 марта 2017 г.). Реформация и современные ритуалы и теологии крещения: от Лютера до современной практики . Routledge . ISBN 978-1-351-90583-1 Полем Однако Сведенборг утверждал, что получает видения и откровения о небесных вещах и «новой церкви», а новая церковь, которая была основана на его писаниях, была реставрационной церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами восстановительных церквей, которые считали, что они восстанавливают апостольскую церковь и готовились ко второму пришествию Христа.

[25] Гао, Ронни Чуан-Ранг; Саватски, Кевин (7 февраля 2023 г.). «Мотивы в религиозных организациях» . Хьюстонский христианский университет . Получено 29 августа 2024 года . Например, христианство включает в себя шесть основных групп: Церковь Востока, Восточная Православия, Восточная Православия, Римско -католицизм, протестантизм и реставраризм. Гао и Саватски относятся к Эллвуду, Роберту С. , Энциклопедии мировых религий , Нью -Йорк: Infobase Publishing (2008) в качестве источника этой таксономии.

[26] «Деяния 19 | Джеймисон-Фауссетско-Браун Комментарий Библии» . biblehub.com . Получено 8 октября 2015 года .

[27] Юбилейная Библия 2000

[28] Версия американского короля Джеймса

[29] Douai-Rheims Библия

[30] «Онлайн библейский комплекс | Gill, J., экспозиция Гилла о Библии , комментарий к Деяниям 19:23» . Получено 8 октября 2015 года .

[32] Э. Петерсон (1959), «Кристианс». В кн.: Ранняя церковь, иудаизм и гнозис , издатель: Herder, Freiburg, с. 353–72

[FOOTNOTEElwellComfort2001266,_828-33] Elwell & Comfort 2001 , с. 266, 828.

[34] «Эводий Антиохийской → Антиохий, церковь». Эводий Антиохийский → Антиохий, церковь . Брилл Энциклопедия раннего христианства онлайн . 2018. DOI : 10.1163/2589-7993_EECO_DUM_00001220 .

[35] Кори, Кэтрин (2015). Христианская богословская традиция . Routledge. п. 20 и вперед. ISBN 978-1-317-34958-7 .

[36] Бенко, Стивен (1984). Языческий Рим и ранние христиане . Издательство Университета Индианы. п. 22 и вперед. ISBN 978-0-253-34286-7 .

[37] McGrath, Alister E. (2006), Христианство: введение , Wiley-Blackwell, p. 174, ISBN 1-4051-0899-1

[38] Сейфрид, Марк А. (1992). « Обоснование верой» и расположение аргумента Павла » . Обоснование веры: происхождение и развитие темы Центральной Полины . Novum testamentum . Лейден: Брилл. С. 210–211, 246–247. ISBN 9004095217 Полем ISSN 0167-9732 .

[39] Уайлен, Стивен М., евреи во времена Иисуса: введение , Paulist Press (1995), ISBN 0809136104 , с. 190–192; Данн, Джеймс Д.Г., евреи и христиане: расставание путей, 70–135 гг . B. Eerdmans Publishing (1999), ISBN 0802844987 , [стр. 33–34.; Boatwright, Mary Taliaferro & Gargola, Daniel J & Talbert, Richard John Alexander, The Romanals: от деревни в Империю , Oxford University Press (2004), ISBN 0195118758 , с. 426.

[40] Деяния 7:59

[41] Деяния 12: 2

[42] Мартин, D. 2010. «Загробная жизнь» Нового Завета и постмодернистской интерпретации архивирована 8 июня 2016 года на машине Wayback ( транскрипт лекции, архивные 12 августа 2016 года на машине Wayback ). Йельский университет.

[43] «Моссул - Ирак» монастырь . Оригинал с оригинального марша

[44] Майкл Уитби и др. ред. Христианские преследования, мученичество и православие (2006 г.) онлайн -издание архивировано 24 июня 2011 года на машине Wayback

[45] Евсевий Цезария , автор церковной истории в 4 -м веке, утверждает, что Святой Марк приехал в Египет на первом или третьем году правления императора Клавдия, то есть 41 или 43 г. н.э. «Две тысячи лет коптского христианства» Отто Фа Мейнардус с. 28

[46] Пута, Нил. «История христианской церкви в Западной Северной Африке» . Архивировано из оригинала 30 июля 2001 года.

[47] "Allaboutreligion.org" . Allaboutreligion.org. Архивировано из оригинала 16 ноября 2010 года . Получено 19 ноября 2010 года .

[CIA-48] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Армения" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 8 октября 2011 года . (Архивировано 2011 издание.)

[almanac-49] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Brunner, Borgna (2006). Время Альманак с информацией, пожалуйста, 2007 . Нью -Йорк: Time Home Entertainment. п. 685 . ISBN 978-1-933405-49-0 .

[50] Ван Линт, Тео Мартен (2009). «Образование армянской идентичности в первом тысячелетии». Церковная история и религиозная культура . 89 (1/3): 269.

[51] Харрис, Джонатан (2017). Константинополь: столица Византия (2 -е изд.). Bloomsbury Academic. п. 38. ISBN 978-1-4742-5467-0 .

[52] Чидестер, Дэвид (2000). Христианство: глобальная история . Harperone. п. 91

[53] Ricciotti 1999

[54] Теодосианский код XVI.I.2 Архивировал 14 августа 2014 года в The Wayback Machine , в: Беттенсон. Документы христианской церкви . п. 31

[55] Бербанк, Джейн; Copper, Frederick (2010). Империи в мировой истории: власть и политика различий . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 64

[56] McTavish, TJ (2010). Богословская ошибка: 160 страниц странных, веселых, по существу несущественных фактов, фигур и лакомых кусочков о христианстве . Томас Нельсон. ISBN 978-1-4185-5281-7 Полем Никейское вероисповедание, используемое в церквях Запада (англиканская, католическая, лютеранская и другие), содержит утверждение: «Мы верим [ или я верим] в Святом Духе, Господе, дающем жизни, который продолжается От отца и сына. "

[UMC—Our_Common_Heritage_as_Christians-57] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Наше общее наследие как христиан» . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 14 января 2006 года . Получено 31 декабря 2007 года .

[58] McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 37 и далее.

[Cameron_2006_42-59] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Cameron 2006 , p. 42

[60] Кэмерон 2006 , с. 47

[61] Браунинг 1992 , с. 198–208.

[62] Браунинг 1992 , с. 218

[Gonzalez-p238-63] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} González 1984 , с. 238–242

[64] Harari, Yuval Noah (2015). Sapiens: Краткая история человечества . Перевод Харари, Юваль Ноа ; Перселл, Джон; Уоцман, Хаим . Лондон: пингвин Рэндом Хаус. стр. 243, 247. ISBN 978-0-09-959008-8 .

[FOOTNOTEMullin200888-65] Маллин 2008 , с. 88

[FOOTNOTEMullin200893–94-66] Маллин 2008 , с. 93–94.

[67] Религии в глобальном обществе . п. 146, Питер Бейер, 2006

[68] Историческая серия Кембриджского университета, эссе о западной цивилизации в ее экономических аспектах , с. 40: Гебраизм, как и эллинизм, был важным фактором в развитии западной цивилизации; Иудаизм, как предшественник христианства, косвенно имел во многом связанным с формированием идеалов и морали западных наций со времен христианской эры.

[69] Caltron JH Hayas, Христианство и Западная цивилизация (1953), издательство Стэнфордского университета, с. 2: «Что некоторые отличительные особенности нашей западной цивилизации - цивилизации Западной Европы и Америки - были сформированы главным образом иудейо - Греко - христианством, католиком и протестантом».

[70] Фред Рейнхард Даллмайр, Диалог между цивилизациями: некоторые образцовые голоса (2004), с. 22: Западная цивилизация также иногда описывается как «христианская» или «иудейская христианская» цивилизация.

[71] Гонсалес 1984 , стр. 244–47

[72] Гонсалес 1984 , с. 260

[73] Гонсалес 1984 , стр. 278–281

[74] Ричэ, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском западе: с шестого до восьмого века», Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс, ISBN 0872493768 , с. 126–127, 282–298

[75] Руди, Университеты Европы, 1100–1914 , с. 40

[verger1999-76] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Вергер, Жак [на французском языке] (1999). Культура, преподавание и общество на Западе в 12 и 13 веках (на французском языке) (1 -е изд.). Прессовывает университетские органы де Ренн в Ренне. ISBN 978-2868473448 Полем Получено 17 июня 2014 года .

[77] Вергер, Жак. «Университеты и схоластика», в новой Кембриджской средневековой истории: том V C. 1198 - c. 1300. издательство Кембриджского университета, 2007, 257.

[78] Руегг, Уолтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Тол. 1: Университеты в средневековье , издательство Кембриджского университета, 1992, ISBN 0521361052 , с. XIX - XX

[79] González 1984 , с. 303–307, 310ff., 384–386

[80] González 1984 , стр. 305, 310ff., 316ff

[81] Гонсалес 1984 , стр. 321–323, 365ff

[82] Слово Востока . Полет. 30. Университет Сен-Эсприта. 2005. P. 488.

[83] Гонсалес 1984 , стр. 292–300

[84] Райли-Смит. Оксфордская история крестовых походов .

[85] «Великий раскол: отчуждение восточного и западного христианка» . Православный информационный центр. Архивировано из оригинала 29 июня 2007 года . Получено 26 мая 2007 года .

[86] Даффи, Святые и грешники (1997), с. 91

[87] Macculloch, Diarmaid (2011). Христианство: первые три тысячи лет . Пингвин. ISBN 978-1-101-18999-3 .

[88] Telushkin, Joseph (2008). Еврейская грамотность . HarperCollins. С. 192–193 . ISBN 978-0-688-08506-3 .

[89] Гонсалес 1984 , стр. 300, 304–305

[90] Гонсалес 1984 , стр. 310, 383, 385, 391

[Simon-91] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Саймон. Большие возрасты человека: Реформация . С. 39, 55–61.

[92] Саймон. Большие возрасты человека: Реформация . п. 7

[93] Шама. История Британии . С. 306–310.

[94] National Geographic, 254.

[95] Дженсен, де Ламар (1992), Ренессанс Европа , ISBN 0395889472

[96] Леви, Майкл (1967). Ранний ренессанс . Пингвин.

[FOOTNOTEBokenkotter2004242–244-97] Bokenkotter 2004 , с. 242–244.

[98] Саймон. Большие возрасты человека: Реформация . С. 109–120.

[99] Общий обзор дискуссии по английскому языку дается в Коффи, преследованиях и терпимости в протестантской Англии 1558–1689 .

[openuni-100] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Открытый университет, глядя на ренессанс: религиозный контекст в Ренессансе (Получено 10 мая 2007 г.)

[101] Некоторые ученые и историки приписывают христианство, способствуя росту научной революции:
Харрисон, Питер (8 мая 2012 г.). «Христианство и рост западной науки» . Австралийская вещательная корпорация . Получено 28 августа 2014 года .

Нолл, Марк , Наука, Религия и А.Д. Уайт: поиск мира в «войне между наукой и богословием» (PDF) , The Biologos Foundation, p. 4, Архивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2015 года , извлечен 14 января 2015 г.

Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986), «Введение», « Бог и природа: исторические очерки о встрече между христианством и наукой» , Беркли и Лос -Анджелеса: издательство Калифорнийского университета, стр. 5, 12, ISBN 978-0-520-05538-4

Гилли, Шеридан (2006). Кембриджская история христианства: Том 8, Мировое христианство c. 1815 - c. 1914 . Брайан Стэнли. Издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN 0-521-81456-1 .

Линдберг, Дэвид. (1992). Начало западной науки . Университет Чикагской Прессы. п. 204

[108] Харрисон, Питер (8 мая 2012 г.). «Христианство и рост западной науки» . Австралийская вещательная корпорация . Получено 28 августа 2014 года .

[109] Нолл, Марк , Наука, Религия и А.Д. Уайт: поиск мира в «войне между наукой и богословием» (PDF) , The Biologos Foundation, p. 4, Архивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2015 года , извлечен 14 января 2015 г.

[110] Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986), «Введение», « Бог и природа: исторические очерки о встрече между христианством и наукой» , Беркли и Лос -Анджелеса: издательство Калифорнийского университета, стр. 5, 12, ISBN 978-0-520-05538-4

[111] Гилли, Шеридан (2006). Кембриджская история христианства: Том 8, Мировое христианство c. 1815 - c. 1914 . Брайан Стэнли. Издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN 0-521-81456-1 .

[112] Линдберг, Дэвид. (1992). Начало западной науки . Университет Чикагской Прессы. п. 204

[102] Pro Forma кандидат в принц-бишоп тепления, ср. Dobrzycki, Jerzy и Leszek Hajdukiewicz, «Коперник, Миколай», биографический словарь , Vol Польский .

[103] Шарратт, Майкл (1994). Галилей: решающий новатор . Издательство Кембриджского университета. с. 17, 213. ISBN 0-521-56671-1 .

[104] «Поскольку он не принял бы формулу согласия без каких -либо оговорков, он был отлучен от лютеранского причастия. Поскольку он оставался верным своему лютеранству на протяжении всей своей жизни, он испытывал постоянное подозрение со стороны католиков». Джон Л. Трелоар, «Биография Кеплера показывает человека редкой целостности. Астроном считал науку и духовность как единое целое». Национальный католический репортер , 8 октября 2004 г., с. 2A. Обзор ведьмы Джеймса А. Коннора Кеплера: открытие астронома космического ордена на фоне религиозной войны, политической интриги и судебного разбирательства за его мать Харпер Сан -Франциско.

[105] Ричард С. Вестфолл - Университет Индианы Галилейный проект . Райсский университет . Получено 5 июля 2008 года .

[106] «Лекция Бойла» . Церковь Св. Мэрилева . Архивировано с оригинала 22 декабря 2017 года . Получено 18 февраля 2022 года .

[107] Новак, Майкл (1988). Католическая социальная мысль и либеральные институты: свобода с справедливостью . Сделка. п. 63. ISBN 978-0-88738-763-0 .

[108] Мортимер Чемберс, Западный опыт (том 2) Глава 21.

[109] Религия и государство в России и Китае: подавление, выживание и возрождение , Кристофер Марш, с. 47. Continuum International Publishing Group, 2011.

[110] Внутри Центральной Азии: политическая и культурная история , от Дилипа Хиро. Пингвин, 2009.

[111] Адаппур, Авраам (2000). Религия и культурный кризис в Индии и Западе . Межкультурные публикации. ISBN 978-8185574479 Полем Принудительное обращение в соответствии с атеистическими режимами: можно добавить, что самый современный пример принудительных «обращений» пришел не из какого -либо теократического государства, а со стороны атеистического правительства - Советского Союза при коммунистах.

[112] Джеффри Блейни 2011). Короткая история христианства ; Викинг; п. 494

[113] Altermatt, URS (2007). «Католицизм и нация: четыре модели в перспективе европейского сравнения». В Altermatt, урс; Метцгер, Франзиска (ред.). Религия и нация: католицизм в Европе 19 и 20 веков (на немецком языке). Кольхаммер Верлаг . С. ISBN 978-3-17-019977-4 .

[114] Хейманн, Мэри (1995). Католическая преданность в викторианской Англии . Кларендон. С. 165–173. ISBN 978-0-19-820597-5 .

[115] Оксфордский справочник современной немецкой истории Хельмут Уолсер Смит, с. 360, OUP Oxford, 2011

[116] «Религия может вымерла в девяти странах, говорится в исследовании» . BBC News . 22 марта 2011 года.

[117] Церемония ▽ Религии по всему миру (на японском языке). .ttcn.ne.jp. Архивировано из оригинала 18 августа 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .

[118] Дженкинс, Филипп (2011). «Рост нового христианства» . Следующий христианский: пришествие глобального христианства . Издательство Оксфордского университета . С. 101–133. ISBN 978-0-19-976746-5 .

[119] Ким, Себастьян ; Ким, Кирстин (2008). Христианство как мировая религия . Лондон: континуум. п. 2

[120] Hanciles, Jehu (2008). Помимо христианского: глобализация, африканская миграция и трансформация Запада . Орбис. ISBN 978-1-60833-103-1 .

[121] Фаргес, Филипп (1998). «Демографическая перспектива». В Пачини, Андреа (ред.). Христианские общины на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-829388-0 .

[122] Олсон, мозаика христианской веры .

[123] Тайвия, Фредерик К.Д. (1995). Почему плохие вещи продолжают происходить? Полем CSS Publishing. п. 29. ISBN 978-1-55673-979-8 .

[124] Пеликан/Хотчкисс, вероисповедание и признания веры в христианской традиции .

[125] « Мы верим в одного Бога…»: Никейское вероисповедание и месса » . Католики Юнайтед для Палаты. Февраль 2005 г. Архивировано с оригинала 19 августа 2014 года . Получено 16 июня 2014 года .

[126] Encyclopedia of Religion^

[127] Католическая энциклопедия , «Совет Эфес» .

[128] Христианский институт истории, первое заседание Совета Чалкедона .

[129] Питер Теодор Фаррингтон (февраль 2006 г.). «Восточный ортодоксальный отказ от Чалседона» . Glastonbury Review (113). Архивировано из оригинала 19 июня 2008 года.

[130] Папа Лео I, письмо Флавийскому архивированию 20 июня 2022 года на машине Wayback

[131] Католическая энциклопедия , « Атанасийский вероисповед ».

[132] Уайт, Говард А. История церкви заархивировала 30 ноября 2017 года на машине Wayback .

[133] Cummins, Duane D. (1991). Справочник для сегодняшних учеников в христианской церкви (ученики Христа) (пересмотренное изд.). Сент -Луис, Миссури: Чаша. ISBN 978-0-8272-1425-5 .

[134] Рон Роудс, Полное руководство по христианским конфессиям , издательство Harvest House, 2005, ISBN 0736912894

[135] Вудхед 2004 , с. 45

[136] Вудхед 2004 , с. гнездо

[137] Метцгер/Куган, Оксфордский компаньон в Библию , с. 513, 649.

[138] Деяния 2:24 , 2: 31–32 , 3:15 , 3:26 , 4:10 , 5:30 , 10: 40–41 , 13:30 , 13:34 , 13:37 , 17: 30– 31 , Римлянам 10: 9 , 1 Кор. 15:15 , 6:14 , 2 Кор. 4:14 , Гал 1: 1 , Еф 1:20 , Кол. 2:12 , 1 Фес. 11:10 , Евр. 13:20 , 1 Пет. 1: 3 , 1:21

[139] S: Никейская Крид

[140] Деяния 1: 9–11

[141] Gambero, Luigi (1999). Мария и отцы церкви: Пресвятая Дева Мария в патристической мысли . Игнатий. ISBN 978-0-89870-686-4 - через Google Books.

[142] Hanegraaff, Hank (2002). Воскресение: Кэпстон в арке христианства . Томас Нельсон. ISBN 978-1-4185-1723-6 .

[143] «Значение смерти и воскресения Иисуса для христианина» . Австралийский католический университет. Архивировано из оригинала 1 сентября 2007 года . Получено 16 мая 2007 года .

[144] Jn. 19: 30-31 мк. 16: 1 16: 6

[145] 1cor 15: 6

[146] Иоанна 3:16 , 5:24 , 6: 39–40 , 6:47 , 10:10 , 11: 25–26 и 17: 3

[147] Это взято из ряда источников, особенно ранних вероисповеданий, катехизиса католической церкви , определенных богословских произведений и различных признаний, разработанных во время Реформации, включая тридцать девять статей англиканской церкви , содержащиеся в книге Согласие

[148] Фуллер, Основы христологии Нового Завета , с. 11

[149] Вывод на семинаре Иисуса что «по мнению семинара, он не воскрес из мертвых; воскресение основано вместо этого на дальновидных переживаниях Петра постановил , , Павла и Марии ».

[150] Фанк. Деяния Иисуса: что на самом деле сделал Иисус? Полем

[151] Лоренцен. Воскресение, ученичество, справедливость: подтверждение воскресения Иисуса Христа сегодня , с. 13

[152] 1cor 15:14

[153] Ball/Johnsson (ред.). Основной Иисус .

[154] «Джон 3:16 Новая международная версия» . Библейские шлюз . Получено 21 октября 2022 года .

[remedy-155] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Эйзенбаум, Памела (зима 2004). «Средство от женщины: Иисуса, язычников и генеалогии в римлянах» (PDF) . Журнал библейской литературы . 123 (4): 671–702. doi : 10.2307/3268465 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3268465 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 3 апреля 2009 года .

[156] Гал. 3:29

[157] Wright, NT Что на самом деле сказал Святой Павел: был ли Павел Тарсус -основатель христианства? (Оксфорд, 1997), с. 121.

[158] Rom. 8: 9,11,16

[159] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 846 .

[160] LW Grensted , Короткая история доктрины Искупления (Манчестер: издательство Манчестерского университета , 1920), с. 191: «До Реформации можно найти лишь несколько намеков на казнь теории».

[161] Вестминстерское признание, глава X Архивирована 28 мая 2014 года на машине Wayback ;
Сперджен, защита кальвинизма, архивировала 10 апреля 2008 года на машине Wayback .

[162] «Грейс и оправдание» . Катехизис католической церкви . Архивировано из оригинала 15 августа 2010 года.

[163] Определение Четвертого Латеранского совета, цитируемого в Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 253 . Полем

[164] Статус христианства как монотеистики подтверждается, среди прочих источников в католической энциклопедии (статья « Монотеизм »); Уильям Ф. Олбрайт , от каменного века до христианства ; Х. Ричард Нибур ; Кирш, Бог против богов ; Вудхед, введение в христианство ; Колумбия электронная энциклопедия монотеизм ; Новый словарь культурной грамотности , монотеизма ; Новый словарь богословия, Пол Архивировал 20 июля 2016 года на The Wayback Machine , с. 496–499; Мекони. «Языковой монотеизм в поздней античности». С. 111ff.

[165] Келли. Ранние христианские доктрины . С. 87–90.

[166] Александр. Новый словарь библейского богословия . С. 514ff.

[167] МакГрат. Историческое богословие . п. 61.

[168] Метцгер/Куган. Оксфордский компаньон в Библию . п. 782.

[169] Келли. Атанасийский вероисповедание .

[170] Боуден, Джон Стивен (2005). Энциклопедия христианства . Интернет -архив. Издательство Оксфордского университета. п. 1207. ISBN 978-0-19-522393-4 .

[171] Хайди Дж. Хорник и Микил Карл Парсонс, Интерпретация христианского искусства: размышления о христианском искусстве , издательство Мерсерского университета, 2003, ISBN 0865548501 , с. 32–35.

[172] Примеры анте-никеновых утверждений :
Следовательно, вся сила магии распалась; И каждая связь зла была разрушена, было убран мужчины невежество, и Старое Царство отменило сам Бог в форме человека, за обновление вечной жизни.
-Святой Антиохийский Игнатий
У нас также есть врач, Господь наш Бог Иисус, Христос, единственный сын и слово, прежде чем началось время, но впоследствии стал также человеком, из Марии Девы. Ибо «Слово было сделано плотью». Будучи включенным, он был в теле; Будучи непроходимым, он был в сносном теле; Будучи бессмертным, он был в смертном теле; Будучи жизнью, он стал предметом коррупции, чтобы освободить наши души от смерти и коррупции, исцелить их, и может восстановить их до здоровья, когда они были больны безбожностью и злой жаждой
-Святой Антиохийский Игнатий

Церковь, хотя и рассеяна во всем мире, даже до конца земли, получила от апостолов и их учеников эту веру: ... один Бог, Всемогущий Отец, Создатель Небес и Землю и море, и все, что есть в них; и в одном Христе Иисусе, Сын Божий, который стал воплощенным для нашего спасения; и в Святом Духе, который провозгласил через пророков, устроения Бога и советов, и рождение от девственницы и страсти, и воскресения из мертвых и вознесение на небеса во плоти любимого Христа Иисус, наш Господь и Его проявление с небес во славе Отца «собрать все в одном» и поднять все плоти всей человеческой расы, чтобы Христос Иисуса, нашему Господу и Богу и Спаситель и Царь, согласно воле невидимого отца: каждое колено должно поклоняться, о вещах на небесах, вещей на земле, и вещей под землей, и в том, что каждый язык должен признаться; Ему, и что он должен выполнить справедливое суждение ко всем ...
- Св. Ирнеус в противнопок , Ch.X, VI, Дональдсон, Джеймс (1950), Анте Никейские отцы, Том 1: Апостольские отцы, Джастин Мученик, Иринеус , Уильям Б. Эердманс, ISBN 978-0-8028-8087-1

Ибо во имя Бога, Отца и Господа Вселенной, а также нашего Спасителя Иисуса Христа, а также Святого Духа, они затем получают стирку с водой
- Джастин мученик в первом извинении , гл. Lxi, Дональдсон, Джеймс (1950), Анте Никейские отцы, Том 1: Апостольские отцы, Джастин Мученик, Иринеус , Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-8087-1

[173] Олсон, Роджер Э. (2002). Троица . Wm. Б. Eerdmans. п. 15. ISBN 978-0-8028-4827-7 .

[174] Фаулер. Мировые религии: введение для студентов . п. 58

[175] τριάς . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Грек -английский лексикон в проекте Персея .

[176] Харпер, Дуглас. "Троица" . Онлайн этимологический словарь .

[Trinitas-177] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тринитас . Чарлтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту Персей .

[178] триас . Чарлтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту Персей .

[180] Феофил Антиохии. «Книга II.15» . Апология AD Autolycum . Patrologiae graecae cursus opplus (на греческом и латинском). Тол. 6. Также, и три дня приемных событий являются типами Троицы, Бога, Слова его и его мудрости.

[181] Макманнерс, Оксфорд иллюстрированная история христианства . п. 50

[182] Тертуллиан, «21» , чистота (на латыни), для церкви должным образом и в основном духа, в которой Троица одной божественности, Отца и Сына и Святого Духа. Полем

[183] McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 53

[184] Мольтманн, Юрген . Троица и Царство: доктрина Бога. Трэнд от немецкого. Fortress Press, 1993. ISBN 080062825X

[185] Харнак, История догмы .

[186] Карманный словарь истории церкви Натан П. Фельдмет с. 135 «Унитаризм. Унитарии вышли из протестантских христианских начинаний в шестнадцатом веке с центральным вниманием к единству Бога и последующему отрицанию доктрины Троицы»

[187] Томас Аквинский , Сумма богословская добавка через вопросы с 69 по 99

[188] Кальвин, Джон. «Институты христианской религии, Книга третья, гл. 25» . Reformed.org. Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 года . Получено 1 января 2008 года .

[189] Католическая энциклопедия , « Особое суждение ».

[190] Отт, план догматики , с. 566.

[191] Дэвид Мозер, во что верит православный в отношении молитвы за мертвых .

[192] Кен Коллинз, что со мной происходит, когда я умру? Архивировано 28 сентября 2008 года на машине Wayback .

[193] «Аудитория от 4 августа 1999 года» . Ватикан. 4 августа 1999 . Получено 19 ноября 2010 года .

[194] Католическая энциклопедия , « Причастие святых ».

[195] «Смерть, которую Адам принес в мир, является духовной, а также физической, и только те, кто приобретает въезд в Царство Божье, будут существовать вечно. Однако это разделение не произойдет до Армагеддона, когда все люди будут воскрешены и даны шанс получить вечную жизнь. Официальный сайт Свидетелей Иеговы. Сторожевая башня , 15 июля 2002 года.

[Hartzler2013-196] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Харцлер, Рэйчел Нафзигер (2013). Никаких струн: граничные линии в приятных местах: история Уоррена -стрит / Плезант -Оукс Меннонитской церкви . WIPF & Stock. ISBN 978-1-62189-635-7 .

[White_71-82-197] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Белый 2010 , с. 71–82

[198] Бак, Кристофер (1999). Рай и парадигма: ключевые символы в персидском христианстве и бахаи -вере . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 6. ISBN 978-0-7914-4062-9 .

[199] Накашима Брок, Рита (2008). Спасение рая: как христианство обменивалось любви в этом мире на распятие и империю . Маяк. п. 446. ISBN 978-0-8070-6750-5 Полем У древней церкви было три важных языка: греческий, латинский и сирийский.

[200] А. Лампорт, Марк (2020). Справочник по христианству Rowman & Littlefield на Ближнем Востоке . Роуман и Литтлфилд. п. 135. ISBN 978-0-8070-6750-5 Полем У древней церкви было три важных языка: греческий, латинский и сирийский.

[201] Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: руководство студента по религии и его разнообразные традиции . Universal-Publishers. п. 21. ISBN 978-1-59942-877-2 .

[justin-203] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джастин мученик, первые извинения §lxvii

[205] Белый 2010 , с. 36

[206] Witvliet, Джон Д. (2007). Библейские псалмы в христианском поклонении: краткое введение и руководство к ресурсам . Wm. Б. Eerdmans. п. 11. ISBN 978-0-8028-0767-0 Полем Получено 24 июня 2020 года .

[207] Wallwork, Норман (2019). «Цель книги гимна» (PDF) . Совместная литургическая группа Великобритании. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 24 июня 2020 года .

[208] Например, Календарь , Англиканская церковь , извлечена 25 июня 2020 года

[209] Игнацио Силон, хлеб и вино (1937).

[210] Бенц, Эрнст (2008). Восточная православная церковь: ее мысль и жизнь . ПРИБОРЫ Издатели. п. 35. ISBN 978-0-202-36575-6 .

[211] Понимание закрытого причастия , заявляя « Поэтому наш общину и нашу практику деноминации так называемое« близкое или закрытое общение », что означает, что прежде чем вы примете в наши церкви, мы просим вас сначала взять класс причастия, чтобы правильно узнать, что такое причастие о Все

[212] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1415 .

[213] «Открытая таблица: как объединенные методисты понимают причастие - Объединенную методистскую церковь» . Объединенная методистская церковь . Получено 24 июня 2020 года .

[214] «Порядок поклонения» . Wilmore Free Methodist Church . Получено 21 июня 2023 года .

[215] «Canon B28 Англии» .

[ODCC1435-216] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Крест/Ливингстон. Оксфордский словарь христианской церкви . С. 1435ff.

[217] Кран, Корнелиус; Ремпель, Джон Д. (1989). Постановления . Глобальная анабаптистская меннонитская энциклопедия. Термин «постановление» подчеркивает аспект института Христом и символическим значением.

[218] Священная апостольская католическая ассирийская церковь Востока, Архиепископия Австралии, Новая Зеландия и Ливан.

[219] «Любовь праздник данкардов; своеобразные церемонии специфической секты христиан» . New York Times . 26 апреля 1891 года . Получено 25 декабря 2023 года .

[220] Сенн, Фрэнк С. (2012). Введение в христианскую литургию . Крепость. п. 103. ISBN 978-1-4514-2433-1 Полем Например, дни Марии, Джозефа и Иоанна Крестителя (например, 15 августа, 19 марта, 24 июня соответственно), считаются торжественными в римско -католическом календаре; В англиканских и лютеранских календарях они являются священными днями или меньшими фестивалями соответственно.

[calendar-221] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Fortescue, Adrian (1912). «Христианский календарь». Католическая энциклопедия: христианский календарь . Католическая энциклопедия . Роберт Эпплтон . Получено 18 июля 2014 года .

[222] Хикман. Справочник христианского года .

[223] Китцингер, Эрнст (1954). «Культ изображений в возрасте до иконоборца». Дамбартон Оукс Бумаги . 8 : 83–150. doi : 10.2307/1291064 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291064 .

[224] Фридберг, Дэвид (1977). «Структура византийского и европейского иконоборца». В Брайере, Энтони; Херрин, Джудит (ред.). Иконоборца . Центр византийских исследований, Университет Бирмингема. п. 176. ISBN 0-7044-0226-2 .

[225] «ANF04. Отцы третьего века: Тертуллиан, часть четвертого; Минусия Феликс; Коммодиан; Ориген, части первой и второй | христианская эфирная библиотека» . Ccel.org. 1 июня 2005 г. Получено 5 мая 2009 года .

[226] Минусий Феликс говорит о кресте Иисуса в его знакомой форме, сравнивая его с объектами с перекрестным лицом или человеку с руками, вытянутыми в молитве ( Октавий Минусия Феликс , глава XXIX).

[227] «На каждом переднем шаге и движении, при каждом входе и выходе, когда мы надеваем нашу одежду и туфли, когда мы купаемся, когда мы сидим за столом, когда мы зажигаем лампы, на диване, на сиденье, во всех Обычные действия повседневной жизни, мы прослеживаем на лбу знак ". (Тертуллиан, де Корона , глава 3 )

[soc-228] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Дилассер. Символы церкви .

[cefish-229] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Хассетт, Морис М. (1913). «Символизм рыбы» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[231] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1213 . Через крещение мы освобождаемся от греха и возродимся как сыновья Бога; Мы становимся членами Христа, включены в церковь и стали познавать ее миссию.

[232] «Святое крещение - это причастие, которым Бог принимает нас как своих детей, и делает нас членами тела Христа, церкви и наследникам Царства Божьего» ( Книга общей молитвы, 1979, епископальная) архивировал 19 февраля 2022 года на Wayback Machine

[233] «Крещение - это таинство посвящения и включения в тело Христа» ( по воде и духу - Официальное объединенное методистское понимание крещения (PDF) Архивировано 13 марта 2016 года на машине Wayback

[234] «Как инициационный обряд в членство в Божьей семье, кандидаты в крещение символически очищены или вымыты, поскольку их грехи были прощены и смыты» ( Уильям Х. Брэкни , крещение верующего занимающийся крещением в баптистском стиле - архивировал 7 января 2010 г. Машина Wayback )

[235] «После провозглашения веры вода крещения молится и благословляется как знак благости Божьего творения. Человек, который должен крещен, также молится и благословлено освященным нефтью как знак того, что Его творение Богом является святым и добро . ) Архивировано 12 октября 2010 года на машине Wayback

[236] «В православной церкви мы полностью погрузим и тенденция к злу ». Греческая православная архиепархия Австралии, статья« Крещение архивировано 30 сентября 2014 года на машине Wayback ».

[237] Олсон, Карен Бейтс (12 января 2017 г.). "Почему у младенческого крещения?" Полем Живой лютеранский . Получено 11 мая 2022 года .

[238] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 403 .

[239] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1231, 1233, 1250, 1252 .

[240] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1240 .

[241] Эби, Эдвин Р. «Ранние анабаптистские позиции по крещению верующего и задачу на сегодня» . Пилигрим Меннонит Конференция. Архивировано из оригинала 11 мая 2022 года . Получено 11 мая 2022 года . Они пришли к выводу в соответствии с Писанием, что крещение всегда должно следовать сознательному решению принять «после Христа». Они полагали, что восстановленная жизнь становится опытом взрослого, который считает стоимость следования за Христом, осуществляет послушание Христу и, следовательно, крестится как признак такой приверженности и жизни.

[242] Куриан, Джордж Томас; День, Сара Клодин (14 марта 2017 г.). Основное руководство по конфессии и министерствам . Пекарь ISBN 978-1-4934-0640-1 Полем Консервативная меннонитская конференция практикует крещение верующего, рассматриваемое как внешний символ внутренней духовной чистоты и выполняется погружением или наливанием воды на голову; Причастие; мыть ноги Святых, следуя примеру Иисуса и напомнив верующим о необходимости вымыть гордости, соперничества и эгоистичных мотивов; Помазание больных маслом - символом Святого Духа и исцеляющей силы Божьей - представленной молитвой веры; и лежать руками за посвящение, символизируя передачу ответственности и Божьей силы, чтобы выполнить эту ответственность.

[243] Крайбилл, Дональд Б. (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, хаттеритов и меннонитов . Jhu Press. п. 23. ISBN 978-0-8018-9911-9 Полем Все амиши, хаттериты и большинство меннонитов крещены путем заливки или посыпания.

[244] Нолт, Стивен М.; Лоуэн, Гарри (2010). Через огонь и воду: обзор истории меннонитов . Менномедия. ISBN 978-0-8316-9701-3 Полем ... Обе группы практиковали крещение верующих (речные братья сделали это путем погружения в ручье или реку) и подчеркнули простоту в жизни и нерешительность насилия.

[245] Брэкни, Уильям Х. (3 мая 2012 г.). Исторический словарь радикального христианства . Чучело. п. 279. ISBN 978-0-8108-7365-0 Полем Дата рождения в 1708 году ознаменовала крещение путем погружения группы в реку Эдер, таким образом, крещение верующего стало одним из основных принципов братьев.

[246] «От Матфея 6: 9–13 евангельского наследия версия (EHV)» . Получено 10 марта 2020 года .

[247] Джордан, Энн (2000). Христианство . Нельсон Торнс. ISBN 978-0-7487-5320-8 Полем Когда он стоял на склоне холма, Иисус объяснил своим последователям, как они должны были вести себя как Бог хотел бы. Разговор стал известен как проповедь на горе и встречается в Евангелии от Матфея, глава 5, 6 и 7. Во время разговора Иисус научил своих последователей, как молиться, и он дал им пример подходящей молитвы. Христиане называют молитву молитвой Господа, потому что ее учил Господь Иисус Христос. Он также известен как молитва с образцом, поскольку она дает христиане следовать в молитве, чтобы они молились так, как бы Бог и Иисус хотели.

[248] Милавек, Аарон (2003). Didache: вера, надежда и жизнь самых ранних христианских общин, 50–70 гг . Паулист. ISBN 978-0-8091-0537-3 Полем Учитывая размещение молитвы Господа в Дидахе, следовало ожидать, что новый член сообщества придет учиться и молиться о молитве Господа в назначенные часы три раза каждый день только после крещения (8: 2f.) Полем

[249] Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования в области древнего иудаизма и раннего христианства . Брилль ISBN 978-90-04-14603-7 Полем Таким образом, были разработаны три незначительных часа молитвы, в третьем, шестом и девятом часах, которые, как указывает Дагмор, были обычными подразделениями дня для мирских дел, и молитва Господа была передана в эти часы.

[250] Чадвик, Генри (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8 Полем Ипполит в апостольской традиции, направленной на то, что христиане должны молиться семь раз в день - при подъеме, при освещении вечерней лампы перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьем, шестом и девятом часе дня , будучи часами, связанными со страстью Христа. Молитвы в третьем, шестом и девятом часе аналогично упоминаются Тертуллианом, Киприан, Клементом Александрии и Оригеном, и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным библейским чтением в семье.

[251] Lössl, Josef (2010). Ранняя церковь: история и память . A & C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9 Полем Не только содержание ранней христианской молитвы было основано на еврейской традиции; Его ежедневная структура также изначально следовала еврейской схеме с молитвенными временами рано утром, в полдень и вечером. Позже (во втором веке) этот шаблон в сочетании с другой; а именно молитвенное время вечером, в полночь и утром. В результате появились семь часов молитвы, которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор рассматриваются как «стандартные» молитвенные времена во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полдень, 15:00, 18:00 и 21:00 молитвенные позиции включали прострацию, на коленях и стоя. ... кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или изложенные в качестве мозаики, также использовались, сначала не как противоречия почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т.е. на восток, Латинские Ориены ).

[252] Куриан, Джейк. « Семь раз в день я хвалию тебя» - молитвы Шехимо » . Епархия Юго-Западной Америки из правосланной сирийской церкви Маланкара . Получено 2 августа 2020 года .

[253] Мэри Сесил, 2 -я баронесса Амхерст из Хакни (1906). Эскиз египетской истории с самых ранних времен до сегодняшнего дня . Метуэн. п. 399. Молитвы 7 раз в день предписаны, и самые строгие среди копет читают один из большего количества псалмов Давида каждый раз, когда они молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на восток. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[254] Ипполит . «Апостольская традиция» (PDF) . Епископальная церковь Святого Иоанна. С. 8, 16, 17. Архивированный (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 5 сентября 2020 года .

[255] Деяния 9:40

[256] 1Kings 17: 19–22

[257] Джеймс 5: 16–18

[258] Александр, ТД; Роснер, Б.С., ред. (2001). «Молитва». Новый словарь библейского богословия . Даунерс Гроув, Иллинойс: Intervarsity.

[259] «Во что мы верим» . Евангельская общинная церковь-лютеранская . Архивировано из оригинала 18 мая 2007 года . Получено 12 мая 2022 года .

[260] Ferguson, SB & Packer, J. (1988). "Святые". Новый словарь богословия . Даунерс Гроув, Иллинойс: Intervarsity.

[261] Мадлен Грей, Протестантская Реформация , (Sussex Academic Press, 2003), с. 140.

[262] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 2559 .

[263] «Книга общей молитвы» . Церковь Англии . Получено 24 июня 2020 года .

[264] Вирклер, Генри А. (2007). Аяйо, Каледон Гербер (ред.). Герменевтика: принципы и процессы библейской интерпретации (2 -е изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Бейкер. п. 21. ISBN 978-0-8010-3138-0 .

[265] «Вдохновение и истина священного Писания» . Катехизис католической церкви . Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 года. (§ 105–108)

[266] Второе Хелесотическое исповедание, священного Писания, является истинным Словом Божьим

[267] Чикагское заявление о библейской непогрешимости , онлайн -текст архивировал 29 января 1998 года на машине Wayback

[268] Kimbrough, St (2005). Православное и Уэслианское понимание библейских писаний и практика . Семинарная пресса Святого Владимира. п. 23. ISBN 978-0-88141-301-4 .

[269] Метцгер/Куган, Оксфордский компаньон в Библию . п. 39

[270] Джон Боукер , 2011, «Сообщение и книга» , Великобритания, Atlantic Books , с. 13–14

[271] Келли. Ранние христианские доктрины . С. 69–78.

[272] Катехизис католической церкви, Святой Дух, интерпретатор Писания § 115–118 . Архивировано 25 марта 2015 года на машине Wayback

[273] 1cor 10: 2

[274] Томас Аквинский, «Будь то в Священном Писании, слово может иметь несколько чувств», архивировав 6 сентября 2006 года на машине Wayback

[275] Катехизис католической церкви , § 116 Архивировано 25 марта 2015 года на машине Wayback

[276] Второй Ватиканский Совет , Дей Вербум (ст.19) Архивировал 31 мая 2014 года на машине Wayback .

[277] Катехизис католической церкви , «Святой Дух, интерпретатор Писания» . Архивировано 9 июня 2010 года на машине Wayback

[278] Катехизис католической церкви , «Интерпретация наследия веры» § 85 . Архивировано 3 апреля 2015 года на машине Wayback

[solascriptura-279] "Sola Scriptura?" Полем Wels Actentical Q & A. Висконсинский евангелический лютеранский синод. 15 мая 2006 г. Архивировано с оригинала 27 сентября 2009 года . Получено 26 мая 2024 года . [M] Любые отрывки ... Государство Sola Scriptura, например, Откровение 22: 18-19. Если мы не можем ничего добавить к словам Писания, и мы не можем ничего отнять у них, то это только Писание.

[WELS2014-280] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Методистские убеждения: каким образом лютераны отличаются от объединенных методистов?» Полем Висконсинский евангелический лютеранский синод. 2014. Архивировано из оригинала 22 мая 2014 года . Получено 22 мая 2014 года . Объединенные методисты рассматривают Писание как основной источник и критерий для христианской доктрины. Они подчеркивают важность традиций, опыта и причины для христианской доктрины. Лютеране учат, что Библия является единственным источником христианской доктрины. Истины Писания не должны быть аутентифицированы традициями, человеческим опытом или разумом. Писание самоуверно и само по себе является верным.

[281] Матисон, Кит А. (2001). "Введение" . Форма Sola Scriptura . Canon Press . п. 15. ISBN 978-1-885767-74-5 .

[282] Хамфри, Эдит М. (15 апреля 2013 г.). Писание и традиция . Пекарь п. 16. ISBN 978-1-4412-4048-4 Полем Исторически англиканцы приняли то, что можно назвать позицией Prima Scriptura.

[Foutz-283] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Фотц, Скотт Дэвид. «Мартин Лютер и Писание» . Quodlibet Journal. Архивировано из оригинала 14 апреля 2000 года . Получено 16 июня 2014 года .

[284] Джон Кальвин, Комментарии к католическим посланиям 2 Петра 3: 14–18

[285] Энгельдер, Теодор Э.В. (1934). Популярные символики: доктрины церквей христианства и других религиозных тел, рассмотренных в свете Писания . Сент -Луис, Миссури: издательство Concordia. п. 28

[286] Sproul. Знание Писания , стр. 45–61; Бансен, реформированное признание в отношении герменевтики (статья 6), архивировав 4 декабря 2014 года на машине Wayback .

[Elwell565-287] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Элвелл, Уолтер А. (1984). Евангельский словарь богословия . Гранд -Рапидс, Мичиган: Бейкер. п. 565 . ISBN 978-0-8010-3413-8 .

[288] Джонсон, Эллиотт (1990). Постановка герменевтики: введение . Гранд -Рапидс, Мичиган: Книги Академии. ISBN 978-0-310-34160-4 .

[289] Терри, Милтон (1974). Библейская герменевтика: трактат о интерпретации старого и нового завещения . Гранд -Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 205. (1890 Edition Page 103, View1 , View2 )

[290] Например, в своем комментарии к Матфею 1 (§iii.1). Мэтью Генри интерпретирует близнецов сыновей Иудеи, Фареса и Зары, как аллегорию язычников и еврейских христиан . Для современного лечения см. Гленни, Типология: краткое изложение нынешней евангельской дискуссии .

[www.globalreligiousfutures.org-291] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Религиозный информационный исследователь данных | grf» . www.globalreligiousfuture.org . Архивировано из оригинала 13 октября 2022 года . Получено 13 октября 2022 года .

[292] Ян Пеликан, Ярослав (13 августа 2022 г.). "Христианство". Христианство | Определение, происхождение, история, убеждения, символы, типы и факты | Британская . Encyclopædia Britannica . Это стало крупнейшим из мировых религий и, географически, наиболее широко распространенным из всех вероисповеданий.

[293] Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж., Ред. (2020). «Все религии (глобальные итоги)» . База данных мировой религии . Лейден, Бостон: Брилл, Бостонский университет.

[294] 31,4% от ≈7,4 миллиарда населения мира (под разделом «Люди») "Мир" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . 14 декабря 2021 года. (Архивировано 2021 издание.)

[295] «Самая большая религия в мире по населению все еще - христианство» . Пью -исследовательский центр . 5 апреля 2017 года . Получено 1 января 2020 года .

[296] Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж., Ред. (2020). «Все религии (глобальные итоги)» . База данных мировой религии . Лейден, Бостон: Брилл, Бостонский университет.

[PewDec2012-297] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Анализ (19 декабря 2011 г.). «Глобальный религиозный ландшафт: христиане» (PDF) . Pewforum.org. Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2018 года . Получено 17 августа 2012 года .

[298] У. Клинг, Дэвид (2020). История христианского обращения . Издательство Оксфордского университета. С. 586–587. ISBN 978-0-19-532092-3 .

[299] Р. Росс, Кеннет (2017). Христианство в странах Африки к югу от Сахары: Эдинбургские компаньоны для глобального христианства . Эдинбургский университет издательство. п. 17. ISBN 978-1-4744-1204-9 .

[300] Werner ustorf. «Миссиологический постскриптум», в McLeod and Ustorf (Eds), упадок христианского христианского языка в (западной) Европе, 1750–2000 , ( издательство Кембриджского университета , 2003), стр. 219–20.

[PewProjections-301] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Будущее мировых религий: прогнозы роста населения, 2010–2050» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 мая 2015 года . Получено 24 июня 2016 года .

[Pew20152016-302] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Религиозная вера и национальная принадлежность в центральной и восточной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 мая 2017 года.

[303] Рэмбо, Льюис Рэй; Фархадиан, Чарльз Э., ред. (2014). Оксфордский справочник по религиозному обращению . Издательство Оксфордского университета. С. 58–61. ISBN 978-0-19-533852-2 .

[304] Карла Гардина Пестана, изд. (2010). Евангелизация и обращение: Оксфордские библиографии онлайн -исследовательский гид . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-980834-2 .

[pewforum1-305] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Pewforum: Christianity (2010)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 августа 2013 года . Получено 14 мая 2014 года .

[306] Джонстон, Патрик (2011). Будущее глобальной церкви: история, тенденции и возможности . Интервенция. п. 100. ISBN 978-0-8308-5695-4 - через Google Books .

[307] Hillerbrand, Hans J., «Энциклопедия протестантизма: 4-объемный набор» , с. 1815, «Наблюдатели, тщательно сравнивая все эти цифры в общем контексте, соблюдают еще более поразительный вывод, что впервые когда -либо в истории протестантизма более широкие протестанты станут почти такими же многочисленными, как католики - каждый с просто с просто с. Более 1,5 миллиарда подписчиков, или 17 процентов мира, а протестанты растут значительно быстрее, чем католики каждый год ».

[309] Некоторые ученые предполагают, что пятидесятница является самой быстрорастущей религией в мире:
Миллер, Дональд Э.; Sargeant, Kimon H.; Флори, Ричард, ред. (2013). Дух и сила: рост и глобальное влияние пятидесятников . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof: oso/9780199920570.001.0001 . ISBN 978-0-19-934563-2 Полем Пятидесятничество-самое быстрорастущее религиозное движение в мире

Андерсон, Аллан; Бергдер, Майкл; Droogers, Andre (2010). Изучение глобальных пятидесятников теории и методов . Университет Калифорнийского университета пресс -стипендия. doi : 10.1525/California/9780520266612.001.0001 . ISBN 978-0-520-26661-2 Полем С его замечательной способностью адаптироваться к различным культурам, пятидесятничество стало самым быстрорастущим религиозным движением в мире.

«Пятидесятничество - самая быстро растущая религия на земле» . Азбука 30 мая 2021 года.

«Пятидесятничество: массовый глобальный рост под радаром» . Пулитцеровский центр. 9 марта 2015 года. Сегодня четверть из двух миллиардов христиан в мире являются пятидесятниками или харизматичны. Пятидесятничество является самой быстрорастущей религией в мире.

«Макс Вебер и пятидесятники в Латинской Америке: протестантская этика, социальное капитал и духовный капитал, социальный капитал и духовный капитал» . Грузия Государственный университет. 9 мая 2016 года. Многие ученые утверждают, что пятидесятничество является самым быстро растущим религиозным явлением в истории человечества.

[316] Миллер, Дональд Э.; Sargeant, Kimon H.; Флори, Ричард, ред. (2013). Дух и сила: рост и глобальное влияние пятидесятников . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof: oso/9780199920570.001.0001 . ISBN 978-0-19-934563-2 Полем Пятидесятничество-самое быстрорастущее религиозное движение в мире

[317] Андерсон, Аллан; Бергдер, Майкл; Droogers, Andre (2010). Изучение глобальных пятидесятников теории и методов . Университет Калифорнийского университета пресс -стипендия. doi : 10.1525/California/9780520266612.001.0001 . ISBN 978-0-520-26661-2 Полем С его замечательной способностью адаптироваться к различным культурам, пятидесятничество стало самым быстрорастущим религиозным движением в мире.

[318] «Пятидесятничество - самая быстро растущая религия на земле» . Азбука 30 мая 2021 года.

[319] «Пятидесятничество: массовый глобальный рост под радаром» . Пулитцеровский центр. 9 марта 2015 года. Сегодня четверть из двух миллиардов христиан в мире являются пятидесятниками или харизматичны. Пятидесятничество является самой быстрорастущей религией в мире.

[320] «Макс Вебер и пятидесятники в Латинской Америке: протестантская этика, социальное капитал и духовный капитал, социальный капитал и духовный капитал» . Грузия Государственный университет. 9 мая 2016 года. Многие ученые утверждают, что пятидесятничество является самым быстро растущим религиозным явлением в истории человечества.

[310] Juergensmeyer, Mark (2005). Религия в глобальном гражданском обществе . Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN 978-0-19-804069-9 .

[311] Баркер, Изабель В. (2005). «Создание харизматической экономики: пятидесятничество, глобальная политическая экономия и кризис социального размножения» . Американская ассоциация политологии . С. 2, 8 и сноска 14 на стр. 8. Архивировано из оригинала 17 декабря 2013 года . Получено 25 марта 2010 года .

[312] Тодд М. Джонсон, Джина А. Цюрло, Альберт В. Хикман и Питер Ф. Гроссинг, «Христианство 2016: Латинская Америка и проецирующие религии до 2050 года», Международный бюллетень Mission Research , 2016, Vol. 40 (1) 22–29.

[313] Барретт, 29.

[314] Росс Дутат, «Страх черного континента», «Нью -Йорк Таймс» , 21 октября 2018 года, 9.

[315] Энциклопдия Британская таблица религий, по региону. Получено ноябрь 2007 года. Архивировано 18 февраля 2008 г. на машине Wayback

[316] Отчет ARIS 2008: Часть IA - принадлежность. «Американское обследование религиозной идентификации 2008» . B27.cc.trincoll.edu. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 года . Получено 19 ноября 2010 года . {{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[317] «Австралийская перепись 2006 года - религия» . Censusdata.abs.gov.au . Получено 19 ноября 2010 года . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[318] Таблица 28, 2006 г. Данные переписи - Quickstats о культуре и идентичности - таблицы . Архивировано 24 июля 2011 года на машине Wayback

[319] «Новый британский опрос общественного мнения показывает, что продолжается крах« христианка » . Ekklesia.co.uk. 23 декабря 2006 г. Получено 19 ноября 2010 года .

[320] «Канадская перепись: богатый портрет религиозного и этнокультурного разнообразия страны» . Статистика Канады . Правительство Канады. 26 октября 2022 года. Архивировано с оригинала 17 ноября 2023 года . Получено 18 ноября 2023 года .

[321] Барретт/Куриан. Всемирная христианская энциклопедия , с. 139 (Британия), 281 (Франция), 299 (Германия).

[322] «Христиане на Ближнем Востоке» . BBC News . 15 декабря 2005 г. Получено 19 ноября 2010 года .

[323] Кац, Грегори (25 декабря 2006 г.). "Христианство умирает в месте рождения Иисуса?" Полем Chron.com . Получено 19 ноября 2010 года .

[324] Гринли, Дональд (26 декабря 2007 г.). «Бум, подготовленный к азартным играм, добавляет к церкви» . New York Times . Макао . Получено 30 июня 2011 года .

[325] Космин, Барри А.; Кейсар, Ариела (2009). «Американское исследование религиозной идентификации (ARIS) 2008» (PDF) . Хартфорд, CN: Тринити -колледж. Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2009 года . Получено 1 апреля 2009 года .

[Pew_Research_Center-326] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Восточные и западные европейцы различаются по важности религии, взглядов на меньшинства и ключевые социальные проблемы» . Пью -исследовательский центр . 29 октября 2018 года.

[327] Ян, Фенганг (20 января 2017 г.). «Китайское обращение в евангельское христианство: важность социального и культурного контекста». Социология религии . 59 (3). Издательство Оксфордского университета: 237–257. doi : 10.2307/3711910 . JSTOR 3711910 .

[Singapore_Management_University-328] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Понимание быстрого роста харизматического христианства в Юго -Восточной Азии» . Сингапурский менеджмент Университет. 27 октября 2017 года.

[The_Next_Christendom_2002-329] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Следующий христианский: рост глобального христианства. Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 2002. 270 стр.

[Johnstone-2015-330] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие во Христе из мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Ijrr . 11 (10): 1–19 . Получено 30 октября 2015 года .

[331] Хендерсо, Эррол А; Маос, Зив (2020). Писания, святынь, козла отпущения и мировой политики: религиозные источники конфликта и сотрудничества в современную эпоху . Университет Мичиганской прессы. С. 129–130. ISBN 978-0-472-13174-7 .

[332] «Быть христианином в Западной Европе» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 29 мая 2018 года . Получено 21 января 2021 года .

[333] Дэвид Столл: "Латинская Америка становится протестантской?" Опубликовано Беркли: Университет Калифорнийской прессы. 1990

[334] Хадден, Джефф (1997). «Пятидесятничество» . Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 года . Получено 24 сентября 2008 года .

[335] Пью -форум по религии; Общественная жизнь (24 апреля 2006 г.). «Двигается духом: пятидесятническая власть и политика после 100 лет» . Получено 24 сентября 2008 года .

[336] «Пятидесятничество» . Британская краткая энциклопедия . 2007. Архивировано из оригинала 12 января 2009 года . Получено 21 декабря 2008 года .

[337] Эд Гитр, журнал Christianity Today (13 ноября 2000 г.). «Обзор CT: сейчас пирог в небу» .

[338] Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Infobase. п. 11. ISBN 978-0-8160-6983-5 .

[339] Милн, Брюс (2010). Знайте правду: справочник христианской веры . Интервенция. п. 332. ISBN 978-0-8308-2576-9 .

[340] Блейни, Джеффри (2011). Короткая история христианства . Пингвин Рэндом Хаус. ISBN 978-1-74253-416-9 Полем С 1960 -х годов наблюдается значительное увеличение числа мусульман, которые обратились в христианство

[341] Миллер, Дуэйн Александр (2016). Жизнь среди поломки: контекстное богословие и бывшие мусульманские христиане . Эдинбургский университет издательство. С. 435–481. ISBN 978-1-4982-8417-2 .

[Miller-2014-342] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Миллер, Дуэйн Александр; Koepping, Элизабет (2014). «Верующие во Христе из мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Университет Эдинбургской школы богословия : 88–89.

[343] Уайт, Дженни (2014). Мусульманский национализм и новые турки . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN 978-1-4008-5125-6 Полем Получено 18 марта 2015 года .

[344] «Кристиан обращается в Марокко Фатва, призывающую к их исполнению» . Новости утренней звезды . 9 мая 2013 г. - через христианство сегодня .

[345] « Домашние церкви» и тихие массы-обращенные христиане Марокко молятся в тайне » . www.vice.com . 23 марта 2015 года.

[346] Эта статья включает в себя текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Международный отчет о свободе религиозной свободы 2007 года: Тунис . Соединенных Штатов Бюро демократии, права человека и труда (14 сентября 2007 г.).

[347] «Христианство, нерелигиозный реестр, самый большой рост: перепись 2010» . Newnation.sg. 13 января 2011 года. Архивировано с оригинала 24 января 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .

[348] «Больше людей претендуют на христианскую веру в Японию» . 19 марта 2006 г.

[349] У. Робинсон, Дэвид (2012). Международный справочник протестантского образования . Спрингер. п. 521. ISBN 978-9400723870 Полем Однако обследование Gallup 2006 года является крупнейшим на сегодняшний день и ставит число на 6%, что намного выше, чем в предыдущих опросах. Он отмечает значительный рост среди японской молодежи, исповедующей Христа.

[350] «Состояние пятидесятников в Юго -Восточной Азии: этническая принадлежность, класс и лидерство - анализ» . Евразия обзор. 28 сентября 2015 года.

[351] Путнэм, Демократия в потоке: эволюция социального капитала в современном обществе , с. 408.

[352] МакГрат, христианство: введение , с. XVI.

[353] Питер Марбер, деньги меняют все: как глобальное процветание меняет наши потребности, ценности и образ жизни , с. 99

[354] Филипп Дженкинс Божий континент , Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2007, с. 56

[economist-355] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Будущее самой популярной религии в мире - африканская» . Экономист . 25 декабря 2015 года.

[356] «Самые преданные христиане в мире живут в Африке, Латинской Америке - и в исследовательском центре США». 22 августа 2018 года.

[357] "Аргентина" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .

[358] "Коста -Рика " Британская Получено 11 мая

[359] "Дания" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .

[360] «Церковь и государство в Британии: церковь привилегии» . Центр гражданства. Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Получено 11 мая 2008 года .

[361] "Сальвадор " Британская Получено 11 мая

[362] "Исландия" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .

[363] «Лихтенштейн» . Государственный департамент США . Получено 11 мая 2008 года .

[364] "Мальта" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .

[365] «Монако» . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .

[366] Свободные связи, но все еще государственная церковь архивировала 8 января 2014 года на машине Wayback , ABC News

[367] Feagaimaali'i-Luamanu, Joyetter (8 июня 2017 г.). «Конституционная поправка проходит; Самоа официально становится« христианским государством » » . Отчет о Тихоокеанских островах. Архивировано с оригинала 11 ноября 2020 года . Получено 15 ноября 2022 года .

[368] "Ватикан" . Encyclopædia Britannica . Получено 11 мая 2008 года .

[369] "Кипр" . Государственный департамент США . Получено 11 мая 2008 года .

[370] Анализ (19 декабря 2011 г.). «Таблица: религиозная композиция по стране, в процентах» . Pewforum.org . Получено 17 августа 2012 года .

[WorldChristian_Database-371] «Статус глобального христианства, 2024, в контексте 1900–205050» (PDF) . Центр изучения глобального христианства, Богословская семинария Гордона-Конвеля . Получено 23 мая 2024 года . Христианский общий 2 631 941 000, католический общий объем 1 278 009 000 (48,6%), более широкое протестантское общее количество, включая независимые 1 047 295 000 (39,8%), общая сумма православных, включая восточное и восточное 293 158 000 (11,1%)

[372] Рисволд, Карин Д. (1 октября 2009 г.). Феминизм и христианство: вопросы и ответы на третьей волне . WIPF & Stock. ISBN 978-1-62189-053-9 .

[373] Митчелл, Линн (8 декабря 2010 г.). «Христианские деноминации доктора Линн Митчелл» . Диалоговое общество . Получено 23 января 2021 года .

[374] «Рестациональное движение СПД, в том числе мормонские деноминации» . Религиозная терпимость . Получено 31 декабря 2007 года .

[375] Эрман, Барт Д. (2003). Потерянные христианства: сражения за Писание и веру, которые мы никогда не знали . Издательство Оксфордского университета. п. 1 ISBN 978-0-19-514183-2 .

[376] Сидней Э. Алстрем , охарактеризовал деноминационализм в Америке как «виртуальную экклезиологию», которая, прежде всего, отказывается от настойчивости католической церкви, церкви «магистральной» реформации и большинства сект, которые они являются одними, являются истинной церковью. " ( Ahlstrom, Sydney E.; Холл, Дэвид Д. (2004). Религиозная история американского народа (пересмотренный изд.). Издательство Йельского университета. п. 381. ISBN 978-0-300-10012-9 . );
Нэш, Дональд А. Почему церкви Христа не являются деноминацией (PDF) . С. 1–3. Архивировано из оригинала (PDF) 28 января 2010 года . Получено 17 июня 2014 года . ;

Венделл Винклер, Церковь Христа не является деноминацией ;

Пратте, Дэвид Э. (1999). «Иисус - это Господь свободный онлайн -изучение Библии Урок 8, II. Как начались современные конфессии?» Полем Biblestudylessons.com . Получено 17 июня 2014 года .

[388] Нэш, Дональд А. Почему церкви Христа не являются деноминацией (PDF) . С. 1–3. Архивировано из оригинала (PDF) 28 января 2010 года . Получено 17 июня 2014 года . ;

[389] Венделл Винклер, Церковь Христа не является деноминацией ;

[390] Пратте, Дэвид Э. (1999). «Иисус - это Господь свободный онлайн -изучение Библии Урок 8, II. Как начались современные конфессии?» Полем Biblestudylessons.com . Получено 17 июня 2014 года .

[377] "Никейн Крид". Encyclopædia Britannica . 2007 . Получено 31 декабря 2007 года .

[378] Второй Ватиканский Совет , Lumen Gentium Archived 6 сентября 2014 года на машине Wayback .

[379] Даффи, святые и грешники , с. 1

[380] Хичкок, География религии , с. 281.

[381] Норман, римско -католическая церковь иллюстрированная история , с. 11, 14.

[LumenGentium-382] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Второй Ватиканский совет , Lumen Gentium Archived 6 сентября 2014 года на машине Wayback , глава 2, пункт 15.

[383] Катехизис католической церкви , пункт 865 . Архивировано 12 августа 2015 года на машине Wayback

[384] Марталер, введя катехизис католической церкви, традиционные темы и современные проблемы (1994), Предисловие.

[385] Джон Павел II (1997). "Laetamur Magnopere" (на латыни). Ватикан. Архивировано из оригинала 11 февраля 2008 года . Получено 9 марта 2008 года .

[386] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1322–1327 . [T] Евхаристия - это сумма и краткое изложение нашей веры

[marian_dogmas-387] «Четыре Мариан Догмы» . Католическое информационное агентство . Получено 25 марта 2017 года .

[388] Агнью, Джон (12 февраля 2010 г.). "Deus vult: Геопелиты 15 (1): 39–6 doi : 10.1080/ 146504 S2CID 144793259 .

[389] Словарь Блэка, 5 -е издание, стр. 771: "Jus canonicum"

[390] Делла Рокка, Руководство по каноническому закону , с. 3

[391] Берман, Гарольд Дж. Лоу и Революция , с. 86, 115.

[392] Эдвард Н. Питерс , домашняя страница Canonlaw.info , доступ к 11 июня 2013 года.

[393] Раймонд Уэкс, Закон: очень короткое представление, 2 -е изд. (Oxford University Press, 2015) с. 13

[394] Марк А. Нолл. Новая форма мирового христианства (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.

[395] О'Коллинс , с. V (предисловие).

[396] Ponfical Annuario (2012), p. 1142.

[397] Барри, одна вера, один Господь (2001), с. 71

[398] Центральное разведывательное агентство , World Factbook CIA (2007).

[Adherents-399] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Adherents.com, религии от приверженцев

[400] Zenit.org , « Количество католиков и священников поднимается за архивные 25 февраля 2008 года на машине Wayback », 12 февраля 2007 года.

[401] Журнал Восточных церквей: Журнал Восточного христианского христиан . Общество Святого Иоанна Класост. 2004. с. 181. Его весь Святой экуменический патриарх Варфоломей является 270 -м преемником апостола Эндрю и духовного лидера 300 миллионов православных христиан по всему миру.

[402] Крест/Ливингстон. Оксфордский словарь христианской церкви , с. 1199.

[403] «Православная вера - Том I - Учение и Писание - символ веры - церковь» . www.oca.org . Получено 27 июля 2020 года .

[404] Мейендорф, Джон (1983). Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы . Издательство Университета Фордхэма.

[CSGC2019-405] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Статус глобального христианства, 2019, в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства.

[406] Ware, Kallistos (1993). Православная церковь . Пингвин. п. 8. ISBN 978-0-14-014656-1 .

[407] Питер, Лоуренс (17 октября 2018 года). «Православная церковь раскололась: пять причин, почему это важно» . Би -би -си . Московская русская православная церковь имеет не менее 150 миллионов подписчиков-более половины общего числа православных христиан. ... Но г-н Штерин, который читает лекции о тенденциях в бывших советских республиках, говорит, что некоторые приходы, связанные с Москвой, вероятно, переключатся на новую церковь, возглавляемую Киевом, потому что многие общины «не сильно различаются в своих политических предпочтениях».

[408] Баутиста, Юлиус; Джи Лим, Фрэнсис Кхер (2009). Христианство и государство в Азии: соучастие и конфликт . Тейлор и Фрэнсис. п. 28. ISBN 978-1-134-01887-1 Полем Тем не менее, в Азии ясно, что христианство распространилось в результате как торговой, так и военной власти.

[409] «Восточные православные церкви» . Wcc-coe.org. Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 года . Получено 19 ноября 2010 года .

[410] «Введение в восточные православные церкви» . Плюрализм.org. 15 марта 2005 года. Архивировано с оригинала 8 июля 2012 года . Получено 19 ноября 2010 года .

[sor.cua.edu-411] Усы «Сирийские православные ресурсы - ближневосточный восточный ортодоксальный общий декларация» . Sor.cua.edu. Архивировано из оригинала 26 июня 2010 года . Получено 19 ноября 2010 года .

[412] Лампорт, Марк А. (2018). Энциклопедия христианства на глобальном юге . Роуман и Литтлфилд. п. 601. ISBN 978-1-4422-7157-9 Полем Сегодня эти церкви также упоминаются как восточные православные церкви и состоит из 50 миллионов христиан.

[413] «Православное христианство в 21 веке» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 8 ноября 2017 года. Восточная ортодоксальность имеет отдельные юрисдикции самоуправления в Эфиопии, Египте, Эритрее, Индии, Армении и Сирии, и на ней приходится примерно 20% мирового православного населения.

[414] «Православные церкви (Восточные) - Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org .

[415] «Христианские традиции» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 19 декабря 2011 года. Около половины всех христиан по всему миру католики (50%), а более трети протестантские (37%). Православные общины составляют 12% христиан мира.

[416] Беттс, Роберт Б. (1978). Христиане на арабском востоке: политическое исследование (2 -е изд.). Афины: Ликабетт. ISBN 978-0-8042-0796-6 .

[417] Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианские подразделения: Церковь 450-680 г. н.э. Церковь в истории. Тол. 2. Crestwood, NY: Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 978-0-88141-055-6 .

[418] Барри, Джеймс (2019). Армянские христиане в Иране . Издательство Кембриджского университета. С. 241–242. ISBN 9781108429047 .

[419] Хиндсон, Эд; Митчелл, Дэн (2013). Популярная энциклопедия истории церкви . Дом сбора урожая. ISBN 978-0-7369-4806-7 .

[420] Аппия, Энтони; Гейтс, Генри Луи (2005). Африка: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 566. ISBN 978-0-19-517055-9 .

[421] Н. Стернс, Питер (2008). Оксфордская энциклопедия современного мира . Издательство Оксфордского университета. п. 179. ISBN 978-0-19-517632-2 Полем Однократно практикуясь евреями, мусульманами и членами коптских, эфиопских и эритрейских православных церквей, обрезание мужчин остается распространенным во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосферы.

[422] Брэдли, Ян (2012). Вода: духовная история . Блумсбери. ISBN 978-1-4411-6767-5 .

[423] H. Bulzacchelli, Richard (2006). Судя по закону свободы: история спора о вере и резолюция в мысли Святого Томаса Аквинского . Университетская пресса Америки . п. 19. ISBN 978-0-7618-3501-1 Полем Эфиопские и коптские церкви различают чистое и нечистое мясо, наблюдают дни ритуального очищения и сохраняют своего рода двойную субботу как в субботу, так и в воскресенье.

[424] Святой Кимбро, изд. (2005). Православное и Уэслианское понимание библейских писаний и практика . Семинарная пресса Святого Владимира. ISBN 978-0-88141-301-4 .

[425] Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон и Нью -Йорк: Таурис. ISBN 978-1-84511-115-1 .

[426] Эдуардо Кампо, Джон (2009). Энциклопедия ислама Infobase. П. 142. ISBN 978-1-4381-2696-8 Полем Ассирийская церковь Востока (найдена в основном в северном Ираке, Южной Турции, Иране, Юго -Западной Индии, а теперь в Соединенных Штатах).

[427] Hunter, Erica CD (2014). «Священная апостольская католическая ассирийская церковь Востока». В Leustean, Люсиан Н. (ред.). Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Лондон и Нью -Йорк: Routledge. С. 601–620. ISBN 978-1-317-81866-3 .

[428] «Cnewa: Рональд Дж. Роберсон, CSP - Ассирийская церковь Востока» . Архивировано из оригинала 16 марта 2012 года . Получено 15 августа 2018 года .

[blackwell1-429] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрия; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (2017) [1999]. «Церковь Востока». Словарь Блэквелла восточного христианства . Оксфорд: Блэквелл. С. 122–123. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN 978-1-4051-6658-4 .

[430] Фальбуш, Эрвин и Бромили, Джеффри Уильям, Энциклопедия христианства, том 3 . Гранд -Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2003. с. 362

[431] Макманнерс, Оксфорд иллюстрированная история христианства . С. 251–259.

[432] Малвейн, Трой А. (2013). «Евангелический католик» . Церковь апостолов, лютеранский. Архивировано из оригинала 3 сентября 2018 года . Получено 29 ноября 2023 года .

[433] Sykes/Boky/Knight. Изучение англиканства , с. 219. Некоторые англиканцы считают свою церковь ветвью «одной святой католической церкви» рядом с католическими, скандинавскими лютеранскими и восточными православными церквями, концепция, отвергнутая католической церковью, некоторыми восточными ортодоксальными и многими евангельскими англиками , для большего на самих Это см. Грегори Халлам, Православие и экуменизм .

[434] Грегори Мэтьюз-Грин, « Куда теория ветви? », Англиканский ортодоксальный паломник Vol. 2, № 4. Архивировано 19 мая 2012 года на машине Wayback

[435] Карл Хайсси, сборник церкви , 11 -е издание (1956), Тюбинген (Германия), с. 317–319, 325–326.

[436] Э. Марти, Мартин (13 августа 2022 г.). «Влияние протестантизма в современном мире». Encyclopædia Britannica .

[437] Герц, Стивен (2004). «Руководство постороннего по анабаптистам Америки» . Христианство сегодня . Получено 20 мая 2021 года .

[438] Бенедетто, Роберт; Герцог, Джеймс О. (2008). Новый Вестминстерский словарь истории церкви . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 22. ISBN 978-0-664-22416-5 .

[439] Littell, Franklin H. (2000). Анабаптистский взгляд на церковь . Баптистский стандартный носитель. п. 79. ISBN 978-1-57978-836-0 Полем Рассматривая записи, читатель поражен острым сознанием анабаптистов о отделении от «упавшей» церкви, в которую они включили реформаторы, а также римское учреждение. Поэтому некоторые авторы пришли к выводу, что анабаптизм - это не просто вариантная форма протестантизма, а идеология и практика, совершенно отличную от таковых как в Риме, так и реформаторах.

[440] «Кто мы: быстрое визуальное руководство» . Меннонитская церковь США. 2018 . Получено 26 апреля 2018 года . Анабаптисты: Мы не католические и не протестантские, но мы разделяем связи с этими потоками христианства. Мы сотрудничаем как знак нашего единства во Христе и способами, которые расширяют правление Божьего Царства на земле. Мы известны как «анабаптисты» (не анти-баптистские)-значительные «перебоиватели».

[441] «О методистской церкви» . Методист Центральный зал Вестминстер. Архивировано из оригинала 21 января 2007 года . Получено 31 декабря 2007 года .

[442] «Христианство: пятидесятнические церкви» . Godpreach. Архивировано из оригинала 11 февраля 2015 года . Получено 31 декабря 2007 года .

[443] «Заявление веры» . Кембридж Христос Объединенной методистской церкви. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 31 декабря 2007 года .

[444] «Новое рождение Джона Уэсли (проповедь 45)» . Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинала 13 сентября 2007 года . Получено 31 декабря 2007 года .

[445] «Божий готовясь, принимая и поддержание благодати» . Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Получено 31 декабря 2007 года .

[446] «Общий опыт духа» . Уоррен Уилсон Колледж. Архивировано из оригинала 3 сентября 2006 года . Получено 31 декабря 2007 года .

[447] Нолл, Марк А. (2011). Протестантизм: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-19-162013-3 .

[448] Эта ветвь была впервые названа кальвинизмом лютеранами, которые выступили против нее, и многие в рамках традиции предпочли бы использовать слово «Реформатское» .

[449] Всемирный совет церквей: евангельские церкви : «Евангельские церкви выросли в геометрической прогрессии во второй половине 20 -го века и продолжают демонстрировать большую жизненную силу, особенно на глобальном юге. Это возрождение может быть частично объяснить феноменальным ростом пятидесятников и Появление харизматического движения, которое тесно связано с евангелизмом. Англиканские церкви.

[ReferenceA-450] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Конфессионализм-это термин, используемый историками для обозначения «создания фиксированных идентичностей и систем убеждений для отдельных церквей, которые ранее были более плавными в их самопонимании и которые не начались с поиска отдельной идентичности для себя-они хотели быть по -настоящему католическим и реформированным ". (Macculloch, Реформация: история , стр. XXIV.)

[451] «Классификация протестантских конфессий» (PDF) . Пью -форум по религии и общественной жизни / Обследование религиозного ландшафта США. Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2009 года . Получено 27 сентября 2009 года .

[452] McManners, Оксфорд иллюстрированная история христианства , с. 91ff.

[453] «Рестационистские движения» . Религиозная терпимость . Получено 31 декабря 2007 года .

[454] Блоесч, Дональд Г. (2 декабря 2005 г.). Святой Дух: работает дары . Intervarsity Press. п. 158. ISBN 978-0-8308-2755-8 .

[455] «Церковь Иисуса Христа Статистики Святых последних дней и церковных фактов | Общее членство в церкви» . Newsroom.churchofjesuschrist.org . Получено 3 ноября 2020 года .

[456] Сидней Э. Ахлстрем, религиозная история американского народа (2004)

[457] Энциклопедия Мелтона американских религий (2009)

[458] Рукопись История церкви , Церковные архивы СПД, Книга А-1, с. 37; Воспроизведено в Dean C. Jessee (Comp.) (1989). Документы Джозефа Смита: Автобиографические и исторические писания (Солт -Лейк -Сити, Юта: книга Десерета) 1 : 302–303.

[459] Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , 2005, с. 543: «Унитаризм-слово Унитарий [курсив] означает того, кто верит в единство Бога; исторически оно относится к тем, кто в христианской общине, которые отвергали доктрину Троицы (один Бог выразил у трех лиц). Не тринитарный протестант Церкви появились в 16 веке в Италии, Польше и Трансильвании ».

[460] Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Милич; Mbiti, Джон; Пеликан, Ярослав (2008). Энциклопедия христианства, вып. 5 Wm. Б. Eerdmans. П. 603. ISBN 978-0-8028-2417-2 .

[461] Боченски, Майкл I. (14 марта 2013 г.). Преобразование религиозных сообществ: сравнительное исследование радикального христианства в анабаптизме шестнадцатого века и в Латинской Америке конца двадцатого века . WIPF & Stock. ISBN 978-1-62189-597-8 .

[462] Джарвис, Эдвард (2018), Бог, Земля и Свобода: Истинная история Икаба , Беркли, Калифорния: Апокрифильная пресса, ISBN 978-1-947826-90-8

[463] Пламмер, Джон П. (2004). Многочисленные пути независимого сакраментального движения . Беркли, Калифорния: Апокрифильная пресса. п. 86. ISBN 0-9771461-2-x .

[464] Fahlbusch, Erwin (2008). Энциклодедия христианства . Wm. Б. Eerdmans. п. 208. ISBN 978-0-8028-2417-2 .

[465] Флеминг, Джон А.; Роуэн, Майкл Дж.; Чемберс, Джеймс Альберт (2004). Народная мебель канадских духоборов, хаттеритов, меннонитов и украинцев . Университет Альберты. п. 4 ISBN 978-0-88864-418-3 Полем Английские квакеры, которые вступили в контакт с Doukhobors ранее, а также с Филадельфийским обществом друзей, также решили помочь с эмиграцией из России в какую -то другую страну - единственное действие, которое казалось возможным.

[466] Ариэль, Яаков (2006). «Иудаизм и христианство объединяются! Уникальная культура мессианского иудаизма» . В Галлахере, Юджин В.; Эшкрафт, В. Майкл (ред.). Еврейские и христианские традиции . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. Тол. 2. Westport, CN: Гринвуд. п. 208. ISBN 978-0-275-98714-5 Полем Получено 9 сентября 2015 года . Например, мессианские евреи, без исключения, считают, что путь к вечной жизни - это принятие Иисуса как личного Спасителя и что не подчинение еврейскому закону или «делам» не требуется для достижения этой цели ... Примечательно, что именно эта приверженность основной христианской евангелической вере позволила мессианским евреям усыновить и продвигать еврейские обряды и обычаи. Они христиане в хорошей репутации и могут сохранить любые культурные атрибуты и обряды, которые они выбирают.

[467] Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (2010). Религии мира: комплексная энциклопедия верований и практик (2 -е изд.). ABC-Clio. п. 620. ISBN 978-1-59884-204-3 .

[468] Западный эзотеризм и наука о религии: избранные статьи, представленные на 17 -м Конгрессе

[469] Бесант, Энни (2001). Эзотерическое христианство или меньшие загадки . Непреклонные СМИ. ISBN 978-1-4021-0029-1 .

[470] От греческого ἐσωτερικός (esôterikos, «внутренний»). Сам термин эзотеризм был придуман в 17 веке. (Oxford English Dictionary Compact Edition, том 1, Oxford University Press, 1971, стр. 894.)

[471] Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Жан-Пьер Брач, Словарь гнозиса и западного эзотеризма, Brill 2005.

[472] «Онлайн-словарь Merriam-Webster: эзотеризм» . Webster.com. 13 августа 2010 года. Архивировано с оригинала 2 декабря 2008 года . Получено 19 ноября 2010 года .

[473] «Онлайн-словарь Merriam-Webster: эзотерический» . Webster.com. Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 года . Получено 19 ноября 2010 года .

[Hughes1997-474] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Журнал американской истории . Издательство Оксфордского университета . 1997. с. 1400. Ричард Т. Хьюз, профессор религии в Университете Пеппердина, утверждает, что церкви Христа построили корпоративную идентичность вокруг «восстановления» примитивной церкви и соответствующее убеждение, что их общины представляют собой негеноминационное христианство.

[Barnett2020-475] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Барнетт, Джо Р. (2020). «Кто такие церкви Христа» . Южная сторона Церковь Христа. Архивировано из оригинала 19 февраля 2022 года . Получено 7 декабря 2020 года . Не деноминация: по этой причине мы не заинтересованы в искусственных вероисповеданиях, а в схеме Нового Завета. Мы не рассматриваем о себе как об деноминации - ни католической, протестантской или евреи - но как члены церкви, которую учредил Иисус и за что он умер. И это, кстати, вот почему мы носим его имя. Термин «Церковь Христа» используется не в качестве деноминационного обозначения, а скорее как описательный термин, указывающий на то, что церковь принадлежит Христу.

[477] Нэш, Дональд А. «Почему церкви Христа не являются деноминацией» (PDF) . Христианская Ассоциация восстановления . Получено 7 декабря 2020 года .

[478] Хьюз, Ричард Томас; Робертс, Р.Л. (2001). Церкви Христа . Гринвуд. п. 63. ISBN 978-0-313-23312-8 Полем Бартон Стоун был полностью подготовлен к союзнику с Александром Кэмпбеллом в попытке содействовать негеноминационному христианству, хотя очевидно, что двое мужчин пришли к этому акценту по очень разным маршрутам.

[479] Черок, Ричард Дж. (14 июня 2011 г.). Дискуссия о Боге: вызов Александра Кэмпбелла с скептицизмом в Antebellum America . ACU Press . ISBN 978-0-89112-838-0 Полем Более поздние сторонники взглядов Кэмпбелла будут называть себя «восстановительным движением» из -за настойчивости Кэмпбеллиана в восстановлении христианства в его форме Нового Завета. ... к этому миксу были добавлены концепции американского эгалитаризма, которые породили его пропаганду негеноминационной индивидуализма и поместной церковной автономии, а также христианского примитивизма, что привело к его продвижению такой ранней церковной практики, как крещение верующего погружением и еженедельным Продвижение ужина Господней.

[Crisis_in_Western_Education-480] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании (переиздание изд.). Cua Press. ISBN 978-0-8132-1683-6 .

[481] Э. МакГрат, Алистер (2006). Христианство: введение . Джон Уайли и сыновья. п. 336. ISBN 1-4051-0899-1 .

[482] «Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию Томаса Вудса -младшего» . Национальный обзорный книжный служба . Архивировано из оригинала 22 августа 2006 года . Получено 16 сентября 2006 года .

[483] Чазан, Роберт (2006). Евреи средневекового западного христианка: 1000–1500 . Издательство Кембриджского университета. п. xi. ISBN 978-0-521-61664-5 Полем Получено 26 января 2018 года .

[484] Encarta-Encyclopedia Winkler Prins (1993–2002) SV «Христианство. § 1.3 разводы». Microsoft Corporation/The Spectrum.

[485] Мейендорф, Джон (1982). Византийское наследие в православной церкви . Йонкерс: Семинарная пресса Святого Владимира. п. 19. ISBN 978-0-913836-90-3 .

[486] Cameron 2006 , с. 42–49.

[487] Г. Кениг, Гарольд (2009). Религия и духовность в психиатрии . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-0-521-88952-0 Полем Библия - самая глобально влиятельная и широко читаемая книга, когда -либо написанная. ... Это оказало большое влияние на поведение, законы, обычаи, образование, искусство, литературу и мораль западной цивилизации.

[488] Бернсайд, Джонатан (2011). Бог, справедливость и общество: аспекты права и законности в Библии . Издательство Оксфордского университета. п. XXVI. ISBN 978-0-19-975921-7 .

[FOOTNOTERiches2000ch._1-489] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Riches 2000 , Ch. 1

[490] А. Спинелло, Ричард (2012). Энциклики Иоанна Павла II: введение и комментарий . Роуман и Литтлфилд. п. 147. ISBN 978-1-4422-1942-7 Полем ... понимание христианской философии «не произошло бы без прямого или косвенного вклада христианской веры» (FR 76). Типичные христианские философы включают Св. Августин, Св. Бонавентура и Св. Фома Аквинский. Преимущества, полученные от христианской философии, являются двойными ....

[491] Гилли, Шеридан; Стэнли, Брайан (2006). Мировое христианство c. 1815 - C.1914 . Кембриджская история христианства. Тол. 8. издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN 0-521-81456-1 Полем ... Многие из ученых, которые внесли свой вклад в эти события, были христианами ...

[492] Стане, Эндрю (2014). Верные науке: роль науки в религии . Издательство Оксфордского университета. п. 179. ISBN 978-0-19-102513-6 Полем ... Христианский вклад в науку был равномерно на верхнем уровне, но он достиг этого уровня, и он был достаточно сильным в целом ...

[493] Грейвс, Даниэль (7 июля 1998 г.). «Христианские влияния в науках» . rae.org . Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года.

[494] «50 Нобелевских лауреатов и других великих ученых, которые верят в Бога» . Архивировано с оригинала 17 июня 2019 года. {{cite web}}: CS1 MANET: Неподвольный URL ( Link ) Многие известные исторические фигуры, которые оказали влияние на западную науку, считали себя христианинами, такими как Николаус Коперник , Галилео Галилей , Йоханнес Кеплер , Исаак Ньютон , Роберт Бойл , Алессандро Вольта , Майкл Фарадей , Уильям Томсон, 1-й барон Кельвин и Джеймс Клерк Максвелл .

[495] С. Крогер, Уильям (2016). Клинический и экспериментальный гипноз в медицине, стоматологии и психологии . Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1-78720-304-4 Полем Многие выдающиеся католические врачи и психологи внесли значительный вклад в гипноз в медицине, стоматологии и психологии.

[496] «Религиозная принадлежность величайших художников мира» . Архивировано из оригинала 11 декабря 2005 года. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[497] Сюзель Ана Рейли, Джонатан М. Дуке, Оксфордский справочник по музыкальному и мировому христианству , издательство Оксфордского университета, США, 2016, с. 443

[498] «Богатый 100 и 100 наиболее влиятельных в бизнесе» . Архивировано из оригинала 19 ноября 2005 года. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[ 1 ]

[ Примечание 1 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ Примечание 2 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ Примечание 3 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ Примечание 4 ]

[ 21 ]

[ Примечание 5 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

v Т и Иисус
Outline List of topics
Chronology of Jesus's life	Annunciation Nativity Virgin birth Date of birth Flight into Egypt Infancy (apocryphal) Unknown years Baptism Temptation Apostles Selecting Great Commission Ministry Disciples Sermon on the Mount/Plain Beatitudes Prayers Lord's Prayer Parables Miracles Transfiguration Homelessness Great Commandment Olivet Discourse Anointing Passion Entry into Jerusalem Last Supper Farewell Discourse Agony in the Garden Betrayal Arrest Trial Crucifixion Sayings on the cross Burial Tomb Resurrection Ascension
New Testament	Gospels Matthew Mark Luke John Five Discourses of Matthew Gospel harmony Oral gospel traditions Historical background of the New Testament New Testament places associated with Jesus Names and titles of Jesus in the New Testament
Historicity	Historical Jesus Quest for the historical Jesus Sources Josephus Tacitus Mara bar Serapion Gospels Christ myth theory
Depictions	Bibliography Christ Child Life of Christ in art Life of Christ Museum Statues Transfiguration
Christianity	Christ Christianity 1st century Christology Incarnation Person of Christ Pre-existence Relics Second Coming Session of Christ Son of God Cosmic Christ
In other faiths	Jesuism In comparative mythology Judaism In the Talmud Islam Ahmadiyya Baháʼí Faith Manichaeism Jesus the Splendour Mandaeism Master Jesus
Family	Genealogies Mary (mother) Joseph (legal father) Holy Family Panthera (alleged father) Brothers of Jesus Holy Kinship Anne (traditional maternal grandmother) Joachim (traditional maternal grandfather) Heli (paternal grandfather per Luke) Jacob (paternal grandfather per Matthew) Descendants Clopas (traditional uncle)
Related	Language of Jesus Interactions with women Mary Magdalene Mary, sister of Martha Christmas Easter Rejection of Jesus Criticism Mental health Race and appearance Sexuality
Category

v Т и Западный мир и культура
Foundations	Cradle of civilization Old World Greco-Roman world Greece Hellenistic Kingdoms Rome Roman Empire Western Eastern Roman legacy Romanization Romano-Germanic culture Christendom
History	European Bronze Age Classical antiquity Late antiquity Middle Ages early high late Renaissance Modern period Early modern period Age of Discovery Reformation Age of Enlightenment Scientific Revolution Age of Revolution Romanticism Abolitionism Emancipation Capitalism Industrial Revolution Great Divergence Modernism World War I Interwar period Universal suffrage World War II Cold War Post–Cold War era Information age War on terror
Culture	Alphabet Greek Latin Cyrillic Architecture Art Periods Calendar Cuisine Diet Classical tradition Studies Clothing History Dance Esotericism Astrology Folklore Immigration Law Languages Eurolinguistics Standard Average European Literature Canon Media Internet Music Chant Classical Folk Mythology Painting contemporary Philosophy Science Values Physical culture Sport Religion East–West Schism Western Christianity Decline Secularism
Philosophy	Ancient Greek philosophy Hellenistic philosophy Ancient Roman philosophy Christian ethics Judeo-Christian ethics Christian philosophy Scholasticism Rationalism Empiricism Existentialism Christian existentialism Humanism Christian humanism Secular humanism Liberalism Conservatism Socialism Continental philosophy Analytic philosophy Post-structuralism Tolerance Paradox Relativism Peritrope Atlanticism Sovereigntism Values European
Religion	Abrahamic Christianity Culture Western/Eastern Catholicism Latin Church Eastern Orthodoxy Greek Orthodox Church Protestantism Judaism Culture Paganism Baltic Celtic Finnish Germanic Anglo-Saxon Frankish Gothic Old Norse Hellenistic Roman Slavic Neo Agnosticism Atheism
Law	Natural law Rule of law Equality before the law Constitutionalism Human rights Life Thought Speech Press Religion Property Democracy International law
Contemporary integration	ABCANZ Armies AER Anglo-Portuguese Alliance ANZUK ANZUS Arctic Council AUKUS AUSCANNZUKUS Baltic Assembly Benelux British–Irish Council BSEC Bucharest Nine CANZUK CBSS CEFTA Council of Europe Craiova Group Eastern European Group Eastern Partnership EEA EFTA EPC ESA EU EU Customs Union Eurozone EU–UK TCA Five Eyes G7 Lancaster House Treaties Lublin Triangle NATO Nordic Council OAS Open Balkan OSCE Pacific Islands Forum PROSUR/PROSUL Rio Treaty Schengen Special Relationship Three Seas Initiative UKUSA Agreement USMCA Visegrád Group West Nordic Council Western Bloc Western European and Others Group Westernization

Базы данных управления авторитетом
National	Germany United States France BnF data Japan Czech Republic 2 Spain Latvia Israel
Other	Historical Dictionary of Switzerland NARA İslâm Ansiklopedisi