Католическая церковь

Католическая церковь
; Католическая церковь
Католическая церковь
	Базилика Святого Петра в Ватикане, крупнейшее здание католической церкви в мире.
Классификация	католик
Писание	Католическая Библия
Теология	Католическое богословие
Политика	епископальный
Управление	Святой Престол и Римская курия
Папа Римский	Фрэнсис
Отдельные церкви ; независимый	Латинская церковь и 23 восточно-католические церкви
Епархии	Архиепископии: 640 ; Епархии: 2851 ;
приходы	221 700 ок.
Область	По всему миру
Язык	Церковная латынь и родные языки
Литургия	Западный и Восточный
Штаб-квартира	Ватикан
Основатель	Иисус , по словам ; священная традиция ;
Источник	1 век ; Иудея , Римская империя
Разделения	протестантизм ; Старые католические церкви ; Независимый католицизм ;
Члены	1,28 миллиарда по данным World Christian Database (2024 г.) ; 1,39 миллиарда по данным Annuario Pontificio (2022 г.)
Духовенство	Епископы : 5353 ; Священники : 407 730 ; Дьяконы : 50 150 ; (2022) ;
Больницы	5,500
Начальные школы	95,200
Средние школы	43,800
Официальный сайт	Ватикан .и

Католическая церковь , также известная как Римско-католическая церковь , является крупнейшей христианской церковью в ней насчитывалось от 1,28 до 1,39 миллиарда крещеных католиков по всему миру . : по состоянию на 2024 год ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 9 ]} Это одно из старейших и крупнейших международных учреждений в мире, сыгравшее заметную роль в истории и развитии западной цивилизации . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Церковь состоит из 24 sui iuris церквей , включая Латинскую церковь и 23 восточно-католические церкви , которые включают почти 3500 епархий и епархий по всему миру . ^{[ 14 ]} Папа Римский , епископ Рима, является главным пастором церкви. ^{[ 15 ]} , Римская епархия известная как Святой Престол , является центральным руководящим органом церкви. Административный орган Святого Престола, Римская курия , имеет свои основные офисы в Ватикане , небольшом независимом городе-государстве и анклаве в итальянской столице Риме которого является Папа Римский , главой государства .

Основные верования католицизма содержатся в Никейском символе веры . Католическая церковь учит, что это единственная святая католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его Великом поручении . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ примечание 1 ]} что его епископы являются преемниками Христа апостолов , а папа является преемником святого Петра , которому первенство . Иисус Христос даровал ^{[ 20 ]} Он утверждает, что исповедует первоначальную христианскую веру, которой учили апостолы, безошибочно сохраняя веру через Священные Писания и священные традиции , достоверно истолкованные учением церкви . ^{[ 21 ]} Римский обряд и другие обряды Латинской церкви, восточно-католические литургии и такие институты, как ордена , закрытые монашеские ордена и третьи ордена, отражают различные богословские нищенствующие и духовные акценты в церкви. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Из семи таинств является Евхаристия главным и совершается литургически во время Мессы . ^{[ 24 ]} Церковь учит, что через жертвенные хлеб освящение священником и вино становятся телом и кровью Христа . Деву Марию почитают ; как Неустанную Богородицу Богородицу и Царицу Небесную , ее почитают в догмах и молитвах . ^{[ 25 ]} Католическое социальное учение подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страждущих посредством телесных и духовных дел милосердия . Католическая церковь управляет десятками тысяч католических школ, университетов и колледжей , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим в мире неправительственным поставщиком образования и здравоохранения. ^{[ 26 ]} Среди других социальных услуг - многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.

Католическая церковь оказала глубокое влияние на западную философию , культуру , искусство , литературу , музыку , право . ^{[ 27 ]} и наука . ^{[ 13 ]} Католики живут по всему миру посредством миссий , иммиграции , диаспоры и обращения . С 20-го века большинство из них проживало на Глобальном Юге , частично из-за секуляризации в Европе и Северной Америке. Католическая церковь разделяла общение с Восточной православной церковью до раскола между Востоком и Западом в 1054 году, оспаривая, в частности, авторитет Папы . До Эфесского Собора в 431 году нашей эры Церковь Востока также участвовала в этом общении, как и Восточные Православные Церкви до Халкидонского Собора в 451 году нашей эры; все разошлись прежде всего из-за различий в христологии . Восточно-католические церкви, общая численность членов которых составляет около 18 миллионов человек, представляют собой группу восточных христиан , которые вернулись или остались в общении с Папой во время или после этих расколов в силу различных исторических обстоятельств. В 16 веке Реформация привела к образованию отдельных протестантских групп. Католическая церковь с конца 20 века подвергся критике за учение о сексуальности , доктрину против рукоположения женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии с участием духовенства.

Имя

Католическая (от греческого : καθολικός , латинизированная : katholikos , букв. «универсальный») впервые использовалась для описания церкви в начале 2 века. ^{[ 30 ]} Первое известное использование фразы «католическая церковь» ( греч . καθολικὴ ἐκκλησία , латинизированная : katholikḕ ekklēsía ) произошло в письме, написанном около 110 г. н.э. святого Игнатия Антиохийского к смирнянам , ^{[ примечание 2 ]} который гласил: «Где бы ни появился епископ, там пусть будут люди, точно так же, как там, где может быть Иисус, там будет вселенская [кафолическая] Церковь». ^{[ 31 ]} В Катехизических лекциях ( ок. 350 г. ) святителя Кирилла Иерусалимского название «Католическая Церковь» использовалось для отличия ее от других групп, также называвших себя «церковью». ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Понятие «католическое» было дополнительно подчеркнуто в эдикте De fide Catolica , изданном в 380 году Феодосием I , последним императором, правившим как восточной , так и западной половинами Римской империи , при создании государственной церкви Римской империи . ^{[ 33 ]}

После раскола Востока и Запада 1054 года Восточная Православная Церковь взяла прилагательное «православный» в качестве своего отличительного эпитета; его официальное название по-прежнему остается Православной Католической Церковью. ^{[ 34 ]} Латинская церковь описывалась как католическая , причем под этим описанием также обозначались те, кто находился в общении со Святым Престолом после протестантской Реформации 16 века, когда те, кто перестал быть в общении, стали называться протестантами. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

В то время как Римская церковь использовалась для описания Римской епархии Папы со времен падения Западной Римской империи и до раннего средневековья (6–10 века), Римско-католическая церковь применялась ко всей церкви на английском языке с тех пор. Протестантская Реформация конца XVI века. ^{[ 37 ]} Кроме того, некоторые будут называть Латинскую церковь римско-католической в отличие от восточно-католических церквей. ^{[ 38 ]} Термин «римско-католик» иногда появлялся также в документах, подготовленных как Святым Престолом, так и ^{[ примечание 3 ]} и, в частности, используется некоторыми национальными епископскими конференциями и местными епархиями. ^{[ примечание 4 ]}

Название «Католическая церковь» для всей церкви используется в Катехизисе Католической церкви (1990 г.) и Кодексе канонического права (1983 г.). «Католическая церковь» также используется в документах Второго Ватиканского Собора (1962–1965 гг.). ^{[ 39 ]} Первый Ватиканский собор (1869–1870), ^{[ 40 ]} ( Тридентский собор 1545–1563), ^{[ 41 ]} и множество других официальных документов. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

История

Апостольская эпоха и папство

Новый Завет , в частности Евангелия , записывает деятельность и учение Иисуса, назначение им Двенадцати Апостолов и его Великое Поручение апостолов, поручая им продолжать его дело. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Книга « Деяния апостолов» рассказывает об основании христианской церкви и распространении ее вести в Римской империи. ^{[ 46 ]} Католическая церковь учит, что ее публичное служение началось в день Пятидесятницы , то есть через пятьдесят дней после дня, когда, как полагают, Христос воскрес . ^{[ 47 ]} Считается, что в Пятидесятницу апостолы получили Святого Духа, подготовившего их к миссии руководства церковью. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} Католическая церковь учит, что коллегия епископов во главе с епископом Рима . является преемниками апостолов ^{[ 50 ]}

В рассказе об исповедании Петра, содержащемся в Евангелии от Матфея , Христос называет Петра «камнем», на котором будет построена церковь Христа. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Католическая церковь считает епископа Рима, папу, преемником святого Петра . ^{[ 53 ]} Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. ^{[ 54 ]} Другие ^{[ ВОЗ? ]} говорят, что институт папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима, или даже от того, что он когда-либо был в Риме. ^{[ 55 ]} Многие ученые считают, что церковная структура, состоящая из множественных пресвитеров/епископов, сохранялась в Риме до середины II века, когда была принята структура единого епископа и множественных пресвитеров. ^{[ 56 ]} и что более поздние авторы ретроспективно применяли термин «епископ Рима» к наиболее видным представителям духовенства раннего периода, а также к самому Петру. ^{[ 56 ]} На этом основании протестантские учёные Оскар Кульманн , ^{[ 57 ]} Генри Чедвик , ^{[ 58 ]} и Барт Д. Эрман ^{[ 59 ]} вопрос о том, существовала ли формальная связь между Петром и современным папством. Раймонд Э. Браун также говорит, что говорить о Петре как о местном епископе Рима — анахронизм, но христиане того периода считали, что Петр выполняет «роли, которые существенно способствовали бы развитию роли папства в последующей церкви». Эти роли, по словам Брауна, «внесли огромный вклад в то, что епископ Рима, епископ города, где умер Петр и где Павел стал свидетелем истины Христа, стал преемником Петра в заботе о вселенской церкви». ^{[ 56 ]}

Античность и Римская империя

Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть дорог и водных путей империи облегчила путешествие, а « Пакс Романа» сделал путешествие безопасным. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи. ^{[ 60 ]}

Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих приверженцев отречения от всех других богов - практика, заимствованная из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим праздникам означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что заставляло нехристиан, включая правительственные власти, опасаться, что христиане разгневали богов и тем самым поставили под угрозу мир и процветание Империи. были Последовавшие за этим гонения определяющей чертой христианского самопонимания до тех пор, пока христианство не было легализовано в IV веке. ^{[ 61 ]}

В 313 году Константина I императора Миланский эдикт узаконил христианство, а в 330 году Константин перенес имперскую столицу в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 году Фессалоникийский эдикт сделал никейское христианство государственной церковью Римской империи , и это положение на уменьшающейся территории Византийской империи сохранялось до тех пор, пока сама империя не прекратила свое существование с падением Константинополя в 1453 году, в то время как в других местах церковь была независима от империи, что стало особенно ясно после раскола между Востоком и Западом . В период Семи Вселенских соборов возникли пять основных кафедр, формализованная в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя , Антиохии , Иерусалима и Александрии . ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} В 451 году Халкидонский собор по канону, действительности которого оспаривается, ^{[ 64 ]} возвысил Константинопольскую кафедру до положения «второго по значимости и власти после епископа Рима». ^{[ 65 ]} Из ок. 350 – ок. В 500 г. власть епископов или пап Рима неуклонно возрастала благодаря их последовательному вмешательству в поддержку ортодоксальных лидеров в богословских спорах, что поощряло обращение к ним. ^{[ 66 ]} Император Юстиниан , который на подконтрольных ему территориях окончательно установил форму цезаропапизма , ^{[ 67 ]} в котором «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали богослужения и дисциплины, а также диктовать богословские мнения, которых следует придерживаться в Церкви», ^{[ 68 ]} восстановил имперскую власть над Римом и другими частями Запада, положив начало периоду, названному византийским папством (537–752), в течение которого епископы Рима или папы требовали одобрения императора в Константинополе или его представителя в Равенне. для посвящения, и большинство из них были отобраны императором из числа его грекоязычных подданных, ^{[ 69 ]} в результате образовался «плавильный котел» западных и восточных христианских традиций в искусстве, а также литургии. ^{[ 70 ]}

Большинство германских племен, вторгшихся в последующие столетия в Римскую империю, приняли христианство в его арианской форме, которую Никейский собор объявил еретическим . ^{[ 71 ]} Возникшие в результате религиозные разногласия между германскими правителями и католическими подданными. ^{[ 72 ]} этого удалось избежать, когда в 497 году Хлодвиг I , франкский правитель, обратился в ортодоксальный католицизм, объединившись с папством и монастырями. ^{[ 73 ]} Вестготы в Испании последовали его примеру в 589 году. ^{[ 74 ]} и лангобарды в Италии в VII веке. ^{[ 75 ]}

Западное христианство , особенно через его монастыри , было основным фактором в сохранении классической цивилизации с ее искусством (см. Иллюминированный манускрипт ) и грамотностью. ^{[ 76 ]} Своим Правилом Бенедикт Нурсийский ( ок. 480–543 ), один из основоположников западного монашества , оказал огромное влияние на европейскую культуру посредством присвоения монашеского духовного наследия ранней католической церкви и, с распространением Бенедиктинская традиция через сохранение и передачу древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения, и первые ирландские миссионеры, такие как Колумбан и Колумба, распространили христианство и основали монастыри по всей континентальной Европе. ^{[ 76 ]}

Средневековье и Возрождение

Католическая церковь оказывала доминирующее влияние на западную цивилизацию от поздней античности до зари современной эпохи. ^{[ 13 ]} Он был основным спонсором романского стиля, готики, ренессанса, маньеризма и барокко в искусстве, архитектуре и музыке. ^{[ 77 ]} Фигуры эпохи Возрождения, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджо, являются примерами многочисленных художников, спонсируемых церковью. ^{[ 78 ]} Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета заявил, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». ^{[ 79 ]}

В западно- христианском мире первые университеты в Европе были основаны монахами. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Начиная с 11 века, несколько старых соборных школ стали университетами, например, Оксфордский университет , Парижский университет и Болонский университет . До этого высшее образование было прерогативой христианских соборных школ или монашеских школ, возглавляемых монахами и монахинями . Свидетельства существования таких школ относятся к VI веку нашей эры. ^{[ 83 ]} Эти новые университеты расширили учебную программу, включив в нее академические программы для священнослужителей, юристов, государственных служащих и врачей. ^{[ 84 ]} Университет обычно рассматривается как учреждение, возникшее в средневековой христианской среде. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

Массивные исламские вторжения в середине VII века положили начало долгой борьбе между христианством и исламом во всем Средиземноморском бассейне. Византийская империя вскоре потеряла земли восточных патриархатов Иерусалима , Александрии и Антиохии и превратилась в Константинополь, столицу империи. В результате исламского господства в Средиземноморье франкское государство, расположенное вдали от этого моря, смогло превратиться в доминирующую державу, сформировавшую Западную Европу средневековья. ^{[ 88 ]} Сражения при Тулузе и Пуатье остановили продвижение ислама на Западе, а неудавшаяся осада Константинополя остановила его на Востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя уступила лангобардам город Равенну, из которого она управляла небольшими фрагментами Италии, включая Рим, признавший ее суверенитет. не требовалось подтверждение от уже существующего экзарха Падение Равенны означало, что во время выборов в 752 году Папы Стефана II и что папство было вынуждено искать гражданскую власть для своей защиты в другом месте. ^{[ 89 ]} В 754 году по настоянию папы Стефана франкский король Пипин Короткий завоевал лангобардов. Затем он подарил земли бывшего экзархата папе, тем самым положив начало Папской области . Рим и Византийский Восток углубились в дальнейший конфликт во время Фотийского раскола 860-х годов, когда Фотий раскритиковал латинский Запад за добавление пункта о филиокве после отлучения его от церкви Николая I. Хотя раскол был улажен, нерешенные проблемы привели к дальнейшему разделению. ^{[ 90 ]}

В 11 веке усилия Хильдебранда Сованского привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником, как Папа Григорий VII . Основная избирательная система Коллегии кардиналов, которую помог создать Григорий VII, продолжала функционировать и в 21 веке. Папа Григорий VII далее инициировал григорианские реформы, касающиеся независимости духовенства от светской власти. Это привело к спору об инвестициях между церковью и императорами Священной Римской империи , которые имели право назначать епископов и пап. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

В 1095 году византийский император Алексий I обратился к Папе Урбану II за помощью против возобновления мусульманских вторжений во время византийско-сельджукских войн . ^{[ 93 ]} что заставило Урбана начать Первый крестовый поход, направленный на помощь Византийской империи и возвращение Святой Земли под христианский контроль. ^{[ 94 ]} В XI веке натянутые отношения между преимущественно греческой церковью и Латинской церковью разделили их в результате раскола между Востоком и Западом, частично из-за конфликтов по поводу папской власти. Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя крестоносцами-отступниками стали окончательным проломом. ^{[ 95 ]} В ту эпоху великие готические соборы во Франции были выражением народной гордости за христианскую веру.

В начале 13 века нищенствующие ордена были основаны Франциском Ассизским и Домиником де Гусманом . Studia conventualia и studia Generalia нищенствующих орденов сыграли большую роль в преобразовании спонсируемых церковью соборных школ и дворцовых школ, таких как школа Карла Великого в Аахене , в выдающиеся университеты Европы. ^{[ 96 ]} схоластические богословы и философы, такие как доминиканский священник Фома Аквинский В этих студиях учились и преподавали » Фомы Аквинского . «Summa Theologica стала интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения. ^{[ 97 ]}

Растущее ощущение конфликтов между церковью и государством отмечено в 14 веке. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, поселившихся в укрепленном городе Авиньон на юге Франции. ^{[ 98 ]} в период, известный как Авиньонское папство . Авиньонское папство закончилось в 1376 году, когда папа вернулся в Рим. ^{[ 99 ]} но за ним в 1378 году последовал 38-летний западный раскол с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 года) Пизе. ^{[ 99 ]} Вопрос был в основном решен в 1415–1417 годах на Констанцском соборе : истцы в Риме и Пизе согласились уйти в отставку, а третий истец был отлучен от церкви кардиналами, которые провели новые выборы, назначив Мартина V Папой. ^{[ 100 ]}

В 1438 году был созван Флорентийский собор , на котором состоялся активный диалог, направленный на понимание богословских различий между Востоком и Западом, с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. ^{[ 101 ]} Несколько восточных церквей воссоединились, образовав большинство Восточно-католических церквей . ^{[ 102 ]}

Эпоха открытий

Эпоха Великих географических открытий , начавшаяся в 15 веке, ознаменовалась расширением политического и культурного влияния Западной Европы во всем мире. Из-за выдающейся роли сильно католических стран Испании и Португалии в западном колониализме католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию благодаря исследователям, конкистадорам и миссионерам, а также в результате трансформации обществ с помощью социально-политических механизмов. колониального правления. Папа Александр VI предоставил колониальные права на большую часть недавно открытых земель Испании и Португалии. ^{[ 103 ]} и последовавшая за этим система патронато позволила государственным властям, а не Ватикану, контролировать все назначения священнослужителей в новых колониях. ^{[ 104 ]} В 1521 году португальский мореплаватель Фердинанд Магеллан обратил первых католиков на Филиппинах . ^{[ 105 ]} В других местах португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Франциска Ксавьера проповедовали евангелизацию в Индии, Китае и Японии. ^{[ 106 ]} Французская колонизация Америки, начавшаяся в 16 веке, привела к появлению католического франкоязычного населения и запретила некатоликам селиться в Квебеке . ^{[ 107 ]}

Протестантская Реформация и Контрреформация

В 1517 году Мартин Лютер (слева), первоначально монах -августинец , опубликовал и опубликовал «Девяносто пять тезисов» (справа), в которых подробно описывалось противодействие Лютера тому, что он считал злоупотреблениями и коррупцией католической церкви со стороны католического духовенства, включая продажу ими полных индульгенций. Это были сертификаты, призванные смягчить временное наказание в чистилище за грехи, совершенные покупателями или их близкими. Публикация Лютера и выпуск этого документа широко считаются началом Реформации .

В 1415 году Ян Гус был сожжен на костре за ересь, но его реформаторские усилия воодушевили Мартина Лютера , монаха -августинца в современной Германии, который в 1517 году разослал свои «Девяносто пять тезисов» нескольким епископам. ^{[ 108 ]} Его тезисы протестовали против ключевых положений католической доктрины, а также против продажи индульгенций , и вместе с Лейпцигскими дебатами это привело к его отлучению от церкви в 1521 году. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} В Швейцарии , Хулдрих Цвингли подвергли дальнейшей критике Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы католическое учение. Эти проблемы переросли в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских конфессий. ^{[ 110 ]} а также криптопротестантизм внутри католической церкви. ^{[ 111 ]} Тем временем Генрих VIII обратился к Папе Клименту VII с просьбой признать недействительным его брак с Екатериной Арагонской . Когда это было опровергнуто, он принял Акты о превосходстве , чтобы стать Верховным главой англиканской церкви , что стимулировало английскую Реформацию и возможное развитие англиканства . ^{[ 112 ]}

Реформация способствовала столкновениям между протестантской Шмалькальдской лигой и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году Аугсбургским миром , но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту — Тридцатилетней войне , которая разразилась в 1618 году. ^{[ 113 ]} серия конфликтов, названных Французскими религиозными войнами, Во Франции с 1562 по 1598 год произошла между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами Французской католической лиги , которые поддерживались и финансировались рядом пап. ^{[ 114 ]} Это закончилось при Папе Клименте VIII , который нерешительно принял короля Генриха IV 1598 Нантский эдикт года, предоставляющий гражданскую и религиозную терпимость французским протестантам. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

( Тридентский собор 1545–1563) стал движущей силой Контрреформации в ответ на протестантское движение. В доктринальном плане он подтвердил основные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. ^{[ 115 ]} В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму , хотя его влияние на европейское население уменьшилось из-за роста религиозного скептицизма во время и после эпохи Просвещения. ^{[ 116 ]}

Просвещение и современный период

Начиная с 17 века, эпоха Просвещения поставила под сомнение власть и влияние католической церкви на западное общество. ^{[ 117 ]} В 18 веке такие писатели, как Вольтер и энциклопедисты, писали резкую критику как религии, так и католической церкви. Одной из целей их критики была отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV , положившая конец многовековой политике религиозной терпимости к протестантским гугенотам. Поскольку папство сопротивлялось галликанству , Французская революция 1789 года передала власть государству, вызвала разрушение церквей, установление Культа Разума , ^{[ 118 ]} и мученичество монахинь во время правления террора . ^{[ 119 ]} В 1798 году Наполеона Бонапарта генерал Луи-Александр Бертье вторгся на итальянский полуостров , заключив в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену. Позже Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . ^{[ 120 ]} Окончание наполеоновских войн принесло католическое возрождение и возвращение Папской области . ^{[ 121 ]}

В 1854 году Папа Пий IX при поддержке подавляющего большинства католических епископов, с которыми он консультировался с 1851 по 1853 год, провозгласил Непорочное зачатие догмой в католической церкви . ^{[ 122 ]} В 1870 году Первый Ватиканский Собор подтвердил доктрину папской непогрешимости , когда она выражалась в конкретно определенных заявлениях: ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} нанесение удара по конкурирующей позиции соборности . Споры по этому и другим вопросам привели к возникновению отколовшегося движения под названием Старая католическая церковь . ^{[ 125 ]}

Объединение Италии в 1860-х годах включило Папскую область, включая сам Рим с 1870 года, в Королевство Италия папства , положив тем самым конец светской власти . В ответ Папа Пий IX отлучил от церкви короля Виктора Эммануила II , отказался платить за землю и отверг итальянский Закон о гарантиях , который предоставлял ему особые привилегии. Чтобы не подвергать себя явному подчинению итальянским властям, он оставался « узником Ватикана ». ^{[ 126 ]} Это противостояние, о котором говорили как о Римском вопросе , было разрешено Латеранскими договорами 1929 года , в соответствии с которыми Святой Престол признал суверенитет Италии над бывшими Папскими государствами в обмен на оплату, а также признание Италией папского суверенитета над Ватиканом как новым государством. суверенное и независимое государство. ^{[ 127 ]}

Католические миссионеры в целом поддерживали и стремились облегчить завоевание Африки европейскими имперскими державами в конце девятнадцатого века. По словам историка религии Адриана Гастингса , католические миссионеры, как правило, не желали защищать права африканцев или поощрять африканцев видеть себя равными европейцам, в отличие от протестантских миссионеров, которые более охотно выступали против колониальной несправедливости. ^{[ 128 ]}

20 век

В течение 20-го века глобальное влияние церкви продолжало расти, несмотря на рост антикатолических авторитарных режимов и распад европейских империй, сопровождавшийся общим снижением религиозных обрядов на Западе. При Папах Бенедикте XV и Пии XII Святой Престол стремился сохранять общественный нейтралитет во время мировых войн, выступая в качестве посредника в мире и доставляя помощь жертвам конфликтов. В 1960-х годах Папа Иоанн XXIII созвал Второй Ватиканский собор , который положил начало радикальным изменениям в церковных ритуалах и практике, а в конце 20-го века долгое правление Папы Иоанна Павла II способствовало падению коммунизма в Европе, и новая общественная и международная роль папства. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} С конца 20-го века католическую церковь подвергали критике за ее доктрины сексуальности , ее неспособность рукополагать женщин и ее рассмотрение дел о сексуальном насилии .

Папа Пий X (1903–1914) возобновил независимость папской власти, отменив вето католических властей на папских выборах, а его преемники Бенедикт XV (1914–1922) и Пий XI (1922–1939) завершили современную независимость Ватикана. Государство в составе Италии. ^{[ 131 ]} Бенедикт XV был избран в начале Первой мировой войны . Он попытался стать посредником между державами и основал в Ватикане офис помощи жертвам войны и воссоединения семей. ^{[ 132 ]} В межвоенный период Папа Пий XI модернизировал папство, назначив 40 местных епископов и заключив пятнадцать конкордатов, включая Латеранский договор с Италией, который основал город-государство Ватикан . ^{[ 133 ]}

Его преемник Папа Пий XII руководил католической церковью во время Второй мировой войны и в начале холодной войны . Как и его предшественники, Пий XII стремился публично поддерживать нейтралитет Ватикана в войне и создавал сети помощи жертвам, но он тайно помогал антигитлеровскому сопротивлению и делился разведданными с союзниками. ^{[ 132 ]} Его первая энциклика Summi Pontificatus (1939) выразила тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году и подтвердила католическое учение против расизма. ^{[ 134 ]} Он выразил обеспокоенность по поводу расовых убийств на радио Ватикана и дипломатически вмешался, пытаясь заблокировать нацистскую депортацию евреев в различные страны в период с 1942 по 1944 год. Но настойчивость Папы в отношении общественного нейтралитета и дипломатических формулировок стала источником большой критики и споров. ^{[ 135 ]} Тем не менее, в каждой стране, находившейся под немецкой оккупацией, священники сыграли важную роль в спасении евреев. ^{[ 136 ]} Израильский историк Пинхас Лапид подсчитал, что католики спасли евреев примерно от 700 000 до 860 000 человек. ^{[ 137 ]}

Преследование католической церкви нацистами было наиболее интенсивным в Польше , и сопротивление католиков нацизму принимало различные формы. Около 2579 католических священнослужителей были отправлены в казармы священников концентрационного лагеря Дахау , в том числе 400 немцев. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Тысячи священников, монахинь и братьев были заключены в тюрьмы, отправлены в концентрационные лагеря, подвергнуты пыткам и убиты, в том числе святые Максимилиан Кольбе и Эдит Штайн . ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} Католики сражались с обеих сторон в конфликте. Католическое духовенство играло ведущую роль в правительстве фашистского Словацкого государства , которое сотрудничало с нацистами, копировало их антисемитскую политику и помогало им осуществлять Холокост в Словакии. Йозеф Тисо , президент словацкого государства и католический священник, поддержал депортацию своего правительства словацких евреев в лагеря смерти. ^{[ 142 ]} Ватикан протестовал против этих депортаций евреев в Словакии и других нацистских марионеточных режимах, включая Виши, Францию , Хорватию, Болгарию , Италию и Венгрию. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}

Примерно в 1943 году Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он отдал генералу СС Вольфу соответствующий приказ о подготовке к действию. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Церковь также обвиняли в том, что она веками поощряла антисемитизм . своими учениями ^{[ 149 ]} и не делает достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. ^{[ 150 ]} Многие нацистские преступники бежали за границу после Второй мировой войны, в том числе потому, что у них были влиятельные сторонники из Ватикана. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Суждение Пия XII усложняется источниками, поскольку церковные архивы за время его пребывания на посту нунция, кардинала-государственного секретаря и папы частично закрыты или еще не обработаны. ^{[ 154 ]}

Второй Ватиканский собор (1962–65) внес наиболее значительные изменения в католическую практику со времен Тридентского собора, состоявшегося четыре столетия назад. ^{[ 155 ]} Этот экуменический совет, инициированный Папой Иоанном XXIII, модернизировал практику Католической церкви, позволив произносить мессу на местном языке и поощряя «полностью сознательное и активное участие в литургических торжествах». ^{[ 156 ]} Он намеревался более тесно вовлечь церковь в нынешний мир ( aggiornamento ), который его сторонники описывали как «открытие окон». ^{[ 157 ]} Помимо изменений в литургии, это привело к изменению подхода церкви к экуменизму . ^{[ 158 ]} и призыв к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно с иудаизмом, в документе Nostra aetate . ^{[ 159 ]}

Собор, однако, вызвал серьезные разногласия в ходе реализации своих реформ: сторонники « Духа II Ватиканского собора », такие как швейцарский богослов Ханс Кюнг, заявили, что Второй Ватиканский собор «не зашел достаточно далеко», чтобы изменить церковную политику. ^{[ 160 ]} Католики-традиционалисты , такие как архиепископ Марсель Лефевр , однако, резко раскритиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели, среди прочего, «к уничтожению Святой Жертвы Мессы и таинств». ^{[ 161 ]} Учение о нравственности контрацепции также подверглось тщательному анализу; после ряда разногласий Humanae vitae поддержала запрет церкви на все формы контрацепции. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ примечание 5 ]}^{[ 164 ]}

В 1978 году Папа Иоанн Павел II , бывший архиепископ Кракова в Польской Народной Республике , стал первым Папой-неитальянцем за 455 лет. продолжительностью 26 с половиной лет Его понтификат был одним из самых продолжительных в истории, и ему приписывают ускорение падения коммунизма в Европе. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} Иоанн Павел II стремился евангелизировать все более светский мир . Он путешествовал больше, чем любой другой Папа, посетив 129 стран. ^{[ 167 ]} и использовал телевидение и радио как средства распространения учения церкви. Он также подчеркнул достоинство труда и естественные права рабочих на справедливую заработную плату и безопасные условия труда в трудовой деятельности . ^{[ 168 ]} он подчеркнул несколько церковных учений, в том числе моральные увещевания против абортов, эвтаназии и против широкого применения смертной казни В Evangelium Vitae . ^{[ 169 ]}

21 век

Папа Бенедикт XVI , избранный в 2005 году, был известен тем, что поддерживал традиционные христианские ценности вопреки секуляризации . ^{[ 170 ]} и за более широкое использование Тридентской мессы , содержащейся в Римском миссале 1962 года, которую он назвал «Чрезвычайной формой». ^{[ 171 ]} Ссылаясь на слабости преклонного возраста, Бенедикт подал в отставку в 2013 году, став первым Папой, сделавшим это почти за 600 лет. ^{[ 172 ]}

Папа Франциск, нынешний Папа Католической церкви, стал в 2013 году первым Папой из Америки, первым из Южного полушария и первым Папой из-за пределов Европы со времен Григория III , жившего в восьмом веке . ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} Франциск предпринял усилия, чтобы еще больше сократить отчуждение католицизма от восточных церквей. ^{[ 175 ]} На его установке присутствовал Варфоломей I. Патриарх Константинопольский ^{[ 176 ]} Впервые после Великого раскола 1054 года Восточно-православный Вселенский патриарх Константинополя присутствовал на папской инсталляции, ^{[ 177 ]} а в 2016 году он также встречался с Патриархом Московским Кириллом , главой крупнейшей восточно-православной церкви; Сообщается, что это первая встреча такого высокого уровня между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. ^{[ 178 ]} В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью . ^{[ 179 ]}

Организация

Католическая церковь следует епископальному устройству , возглавляемому епископами, получившими таинство священного сана , которым даны формальные полномочия управления внутри церкви. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} Существует три уровня духовенства: епископат, состоящий из епископов, обладающих юрисдикцией над географической областью, называемой епархией или епархией ; пресвитерат, состоящий из священников, рукоположенных епископами и работающих в местных епархиях или религиозных орденах; и диаконат, состоящий из дьяконов, которые помогают епископам и священникам в различных министерских функциях. В конечном итоге руководителем всей католической церкви является епископ Рима , известный как Папа ( лат . papa , букв. «отец»), чья юрисдикция называется Святым Престолом ( Sancta Sedes на латыни). ^{[ 182 ]} Параллельно епархиальной структуре существуют различные религиозные институты , которые функционируют автономно, часто подчиняясь только власти Папы, хотя иногда подчиняясь местному епископу. В большинстве религиозных институтов членами являются только мужчины или женщины, но в некоторых есть и то, и другое. Кроме того, миряне помогают во многих литургических функциях во время богослужений. Католическую церковь называют старейшей многонациональной организацией в мире. ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}

Святой Престол, папство, Римская курия и Коллегия кардиналов

Иерархию Католической Церкви возглавляет ^{[ примечание 6 ]} Папой, ныне Папой Франциском , который был избран 13 марта 2013 года папским конклавом . ^{[ 191 ]} Должность Папы известна как папство . Католическая церковь считает, что Христос установил папство после того, как отдал ключи от рая Святому Петру . Его церковная юрисдикция называется Святым Престолом или Апостольским Престолом (имеется в виду престол апостола Петра). ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]} Непосредственно Папе служит Римская курия, центральный руководящий орган, управляющий повседневной деятельностью Католической церкви.

Папа также является сувереном Ватикана. ^{[ 194 ]} небольшой город-государство , полностью анклавный в пределах города Рима, который является субъектом, отличным от Святого Престола. Именно как глава Святого Престола, а не как глава государства-города Ватикан, Папа принимает послов государств и отправляет им своих дипломатических представителей. ^{[ 195 ]} Святой Престол также награждает , наградами и медалями , например рыцарскими орденами средневековья орденами .

В то время как знаменитая базилика Святого Петра расположена в Ватикане, над традиционным местом захоронения Святого Петра , папским собором Римской епархии является архибазилика Святого Иоанна Латеранского , расположенная в пределах города Рима, хотя и пользующаяся экстерриториальными привилегиями, аккредитованными Святой Престол.

Должность кардинала — это почетное звание, которое Папы присваивают определенным священнослужителям, таким как лидеры Римской курии, епископы, служащие в крупных городах, и выдающиеся богословы. За советом и помощью в управлении Папа может обратиться в Коллегию кардиналов . ^{[ 196 ]}

После смерти или отставки Папы Римского ^{[ примечание 7 ]} члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков , собираясь на папский конклав для избрания преемника. ^{[ 198 ]} Хотя конклав может избрать Папой любого мужчину-католика, с 1389 года избираются только кардиналы. ^{[ 199 ]}

Каноническое право

каноническое Католическое jus canonicumправо ^{[ 200 ]} — это система законов и правовых принципов, созданная и применяемая иерархическими властями Католической Церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочения и направления деятельности католиков в соответствии с миссией церкви. ^{[ 201 ]} Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой . ^{[ 202 ]} и является старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе, ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]} в то время как отличительные традиции восточно-католического канонического права управляют 23 отдельными восточно-католическими церквями sui iuris .

Позитивные церковные законы, основанные прямо или косвенно на неизменном божественном законе или естественном законе , получают формальную власть в случае универсальных законов от обнародования верховным законодателем — Верховным Понтификом — который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице. , ^{[ 205 ]} в то время как отдельные законы получают формальную силу в результате обнародования законодателем, стоящим ниже верховного законодателя, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предмет канонов носит не только доктринальный или моральный характер, но и всеобъемлющий, касающийся человеческого состояния. В ней есть все обычные элементы зрелой правовой системы: ^{[ 206 ]} законы, суды , адвокаты, судьи, ^{[ 206 ]} полностью сформулированный правовой кодекс для Латинской церкви ^{[ 207 ]} а также кодекс восточно-католических церквей, ^{[ 207 ]} принципы юридического толкования , ^{[ 208 ]} и принудительные наказания. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}

Каноническое право касается жизни и организации Католической церкви и отличается от гражданского права. В своей собственной области он придает силу гражданскому праву только путем принятия конкретных законов по таким вопросам, как опекунство над несовершеннолетними. ^{[ 211 ]} Точно так же гражданское право может придать силу каноническому праву в своей области, но только посредством специального постановления, как и в отношении канонических браков. ^{[ 212 ]} В настоящее время Кодекс канонического права 1983 года . в Латинской церкви действует ^{[ 213 ]} Особый Кодекс канонов восточных церквей 1990 года ( CCEO , по латинским инициалам) применяется к автономным восточно-католическим церквям. ^{[ 214 ]}

Латинская и Восточная церкви

В первую тысячу лет католической истории в западных и восточных христианских регионах Европы, Азии и Африки развивались различные разновидности христианства. Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с Католической церковью после Великого раскола 1054 года (а также более раннего несторианского раскола и халкидонского раскола ), 23 автономные отдельные церкви восточных традиций участвуют в католическом общении, также известном как «церкви sui iuris » ( лат . «самостоятельный »). Самой крупной и самой известной является Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, насчитывающая более 1 миллиарда членов по всему миру. Относительно небольшими с точки зрения приверженцев по сравнению с Латинской церковью являются 23 самоуправляющиеся восточно-католические церкви с общим числом членов 17,3 миллиона по состоянию на 2010 год. ^[update]. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]}^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}

Латинской церковью управляют Папа и назначенные им епархиальные епископы. Папа играет прямую патриархальную роль в Латинской церкви, которая, как считается, составляет первоначальную и до сих пор основную часть западного христианства , наследие определенных верований и обычаев, зародившихся в Европе и северо-западной Африке, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями. которые ведут свое начало от протестантской Реформации. ^{[ 219 ]}

Восточно-католические церкви следуют традициям и духовности восточного христианства и представляют собой церкви, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или решили восстановить полное общение через столетия после раскола между Востоком и Западом или более ранних разделений. Эти церкви представляют собой сообщества христиан-католиков, формы богослужения которых отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктринах. Однако признание Папой Восточных Католических Церквей вызвало разногласия в экуменических отношениях с Восточными Православными и другими восточными церквями. Исторически сложилось так, что давление с целью соответствия нормам западного христианства, практикуемым большинством Латинской церкви, привело к определенной степени посягательства ( литургическая латинизация ) на некоторые восточно-католические традиции. Документ Второго Ватиканского Собора , Orientalium Ecclesiarum , основывался на предыдущих реформах, направленных на подтверждение права восточных католиков сохранять свою особую литургическую практику. ^{[ 220 ]}

Церковь sui iuris определяется в Кодексе канонов восточных церквей как «группа христианских верующих, объединенных иерархией», которая признается Папой в его качестве высшим авторитетом в вопросах доктрины внутри церкви. ^{[ 221 ]} Восточно-католические церкви находятся в полном общении с Папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отличные от Латинской церкви. ^{[ 216 ]} Хотя в канонах Латинской церкви этот термин явно не используется, он молчаливо признается эквивалентным.

Некоторыми восточно-католическими церквями управляет патриарх, избираемый синодом епископов этой церкви. ^{[ 222 ]} другие возглавляются крупным архиепископом , ^{[ 223 ]} другие находятся под митрополитом , ^{[ 224 ]} и другие организованы как отдельные епархии . ^{[ 225 ]} Каждая церковь имеет власть над особенностями своей внутренней организации, литургическими обрядами , литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти Папы. ^{[ 226 ]} В Римской курии есть специальный отдел — Конгрегация восточных церквей , который поддерживает с ними отношения. ^{[ 227 ]} Папа обычно не назначает епископов или духовенство в Восточно-католических церквях, подчиняясь их внутренним структурам управления, но может вмешаться, если сочтет это необходимым.

Епархии, приходы, организации и институты

Распределение католиков ^{[ 228 ]}

Процент католиков по странам (2010 г.)

Количество католиков по странам (2010 г.)

Отдельные страны, регионы и крупные города обслуживаются отдельными церквями, известными как епархии в Латинской церкви или епархии в восточно-католических церквях , каждая из которых находится под контролем епископа. По состоянию на 2021 год ^[update]Католическая церковь имеет 3171 епархию по всему миру. ^{[ 229 ]} Епископы в конкретной стране являются членами национальной или региональной епископской конференции. ^{[ 230 ]}

Епархии делятся на приходы, в каждом из которых есть один или несколько священников , дьяконов или мирских церковных служителей . ^{[ 231 ]} Приходы несут ответственность за повседневное совершение Таинств и пастырское окормление мирян. ^{[ 232 ]} По состоянию на 2016 год ^[update]В мире насчитывается 221 700 приходов. ^{[ 8 ]}

В Латинской церкви мужчины-католики могут служить дьяконами или священниками, получив священное рукоположение . Мужчины и женщины могут служить чрезвычайными служителями Святого Причастия , чтецами ( лекторами ) или алтарниками . Исторически мальчикам и мужчинам разрешалось служить только алтарниками; однако с 1990-х годов разрешено посещать и девочкам и женщинам. ^{[ 233 ]}^{[ примечание 8 ]}

Рукоположенные католики, а также миряне могут вступить в посвященную жизнь либо на индивидуальной основе, в качестве отшельника или посвященной девы , либо присоединившись к институту посвященной жизни (религиозному институту или светскому институту ), в котором можно принять обеты , подтверждающие их желание следовать трем евангельским советам : целомудрию , бедности и послушанию. ^{[ 234 ]} Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы , кармелитки , доминиканцы , францисканцы , миссионеры милосердия , легионеры Христа и сестры милосердия . ^{[ 234 ]}

«Религиозные институты» — это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные общины », которые когда-то выделялись в каноническом праве . ^{[ 235 ]} Термины «религиозный порядок» и «религиозный институт» обычно используются в разговорной речи как синонимы. ^{[ 236 ]}

Благодаря католическим благотворительным организациям неправительственным поставщиком образования и здравоохранения . и не только, Католическая церковь является крупнейшим в мире ^{[ 26 ]}

Членство

Географическое распределение католиков в 2021 году ^{[ 5 ]}
Америка			48.0%
Европа			20.9%
Африка			19.3%
Азия			11.0%
Океания			0.8%

По состоянию на 2020 год католицизм является второй по величине религиозной организацией в мире после суннитского ислама . ^{[ 237 ]} По данным World Christian Database, по состоянию на 2024 год в мире насчитывается 1,278 миллиарда католиков. ^{[ 4 ]} По данным Annuario Pontificio , число членов церкви, определяемых как крещеные католики, на конец 2021 года составило 1,378 миллиарда человек, что составляет 17,7% населения мира. ^{[ 5 ]} В Бразилии проживает самое большое католическое население в мире, за ней следуют Мексика, Филиппины и США. ^{[ 238 ]} Католики составляют около половины всех христиан. ^{[ 239 ]}

Географическое распределение католиков по всему миру продолжает меняться: 19,3% в Африке , 48,0% в Америке , 11,0% в Азии , 20,9% в Европе и 0,8% в Океании . ^{[ 5 ]}

Католические служители включают рукоположенное духовенство, мирских церковных служителей , миссионеров и катехизаторов . Также по состоянию на конец 2021 года насчитывалось 462 388 рукоположенных священнослужителей, в том числе 5 353 архиереев, 407 730 священников (епархиальных и монашеских) и 50 150 диаконов (постоянных). ^{[ 5 ]} В число нерукоположенных служителей входили 3 157 568 катехизаторов, 367 679 мирских миссионеров и 39 951 мирянский церковный служитель . ^{[ 240 ]}

Среди католиков, которые посвятили себя религиозной или посвященной жизни вместо брака или безбрачия как образа жизни или призвания в отношениях, есть 49 414 религиозных мужчин и 599 228 религиозных женщин. Они не рукоположены и обычно не считаются служителями, если только они не относятся к одной из категорий мирских служителей, указанных выше. ^{[ 5 ]}

Доктрина

Католическая доктрина развивалась на протяжении веков, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований, данные вселенскими соборами и папскими буллами , а также богословские дебаты ученых. Церковь верит, что она постоянно руководствуется Святым Духом, когда она открывает новые богословские проблемы, и что она безошибочно защищена от впадения в доктринальные ошибки, когда будет достигнуто твердое решение по какому-либо вопросу. ^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}

Он учит, что откровение имеет один общий источник — Бога , и два различных способа передачи: Священное Писание и Священное Предание . ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]} и что они достоверно истолкованы Магистериумом . ^{[ 245 ]}^{[ 246 ]} Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , состоящих из 46 писаний Ветхого Завета и 27 писаний Нового Завета . Священное Предание состоит из тех учений, которые, по мнению церкви, были переданы со времен апостолов. ^{[ 247 ]} Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «залог веры» ( «депозитум фидеи» от латыни ). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister , латинского слова «учитель»), учительской властью церкви, которая осуществляется Папой и Коллегией Епископов в союзе с Папой, Епископом Рима. ^{[ 248 ]} Католическое учение авторитетно изложено в Катехизисе Католической Церкви , изданном Святым Престолом. ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}

Природа Бога

Католическая церковь считает, что существует один вечный Бог, который существует как перихорез («взаимное пребывание») трех ипостасей , или «лиц»: Бога-Отца ; Бог-Сын ; и Бог Святой Дух , которые вместе называются «Святая Троица». ^{[ 251 ]}

Католики верят, что Иисус Христос — «Второе Лицо» Троицы, Бог-Сын. В событии, известном как Воплощение , силой Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Пресвятой Девы Марии . Таким образом, Христос понимается как полностью божественный и полностью человеческий, в том числе обладающий человеческой душой . Учат, что миссия Христа на земле включала в себя передачу людям своего учения и предоставление им своего примера для подражания, как записано в четырех Евангелиях . ^{[ 252 ]} Считается, что Иисус оставался безгрешным, пока был на земле, и позволил несправедливо казнить себя путем распятия в качестве жертвы, чтобы примирить человечество с Богом; это примирение известно как Пасхальная Тайна . ^{[ 253 ]} Греческий термин «Христос» и еврейский «Мессия» означают «помазанник», имея в виду христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . ^{[ 254 ]}

Католическая церковь догматически учит, что «Дух Святой исходит вечно от Отца и Сына, не как от двух начал, но как от одного единственного начала». ^{[ 255 ]} Он утверждает, что Отец как «начало без принципа» является первым началом Духа, но также и что Он, как Отец единородного Сына, вместе с Сыном является единственным началом, из которого исходит Дух. ^{[ 256 ]} Это убеждение выражено в пункте Filioque , который был добавлен к латинской версии Никейского символа веры 381 года, но не включен в греческие версии символа веры, используемого в восточном христианстве. ^{[ 257 ]}

Природа церкви

Католическая церковь учит, что это « единственная истинная церковь ». ^{[ 16 ]}^{[ 258 ]} «всеобщее таинство спасения рода человеческого», ^{[ 259 ]}^{[ 260 ]} и «единственная истинная религия». ^{[ 261 ]} Согласно Катехизису , Католическая Церковь далее описывается в Никейском Символе веры как «единая, святая, Соборная и Апостольская Церковь». ^{[ 262 ]} Все вместе они известны как Четыре Знака Церкви . Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. ^{[ 263 ]}^{[ 44 ]} В Новом Завете записано несколько событий, которые считаются неотъемлемой частью создания Католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса, а также назначение им апостолов свидетелями его служения, страданий и воскресения. Великое Поручение после его воскресения поручило апостолам продолжить его дело. Сошествие Святого Духа на апостолов в событие, известное как Пятидесятница , рассматривается как начало публичного служения Католической Церкви. ^{[ 47 ]} Церковь учит, что все должным образом рукоположенные епископы имеют прямую преемственность от апостолов Христа, известную как апостольская преемственность . ^{[ 264 ]} В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра , и из этой позиции он получает свое верховенство над церковью. ^{[ 265 ]}

Католическая вера утверждает, что церковь «является постоянным присутствием Иисуса на земле». ^{[ 266 ]} и что только оно обладает всеми средствами спасения . ^{[ 267 ]} через страсти (страдания) Христа, приведшие к его распятию, Говорят, что как описано в Евангелиях, Христос сделал Себя жертвой Богу Отцу, чтобы примирить человечество с Богом; ^{[ 268 ]} Воскресение Иисуса делает его первенцем из мертвых, первым среди многих братьев. ^{[ 269 ]} Примирившись с Богом и следуя словам и делам Христа, человек может войти в Царство Божие . ^{[ 270 ]} Церковь рассматривает свою литургию и таинства как увековечивание благодати, достигнутой через жертву Христа, чтобы укрепить отношения человека со Христом и помочь в преодолении греха. ^{[ 271 ]}

Окончательное решение

Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит особый суд от Бога, основанный на его грехах и отношениях со Христом. ^{[ 272 ]}^{[ 273 ]} Это учение также свидетельствует о наступлении еще одного дня, когда Христос предстанет перед всеобщим судом над всем человечеством. Этот последний суд , согласно учению церкви, положит конец человеческой истории и ознаменует начало нового, лучшего неба и земли, управляемых Богом в праведности. ^{[ 274 ]}

Считается, что в зависимости от приговора, вынесенного после смерти, душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни:

Небеса — это состояние бесконечного союза с божественной природой Бога не онтологически, а по благодати. Это вечная жизнь, в которой душа созерцает Бога в непрестанном блаженстве . ^{[ 275 ]}
Чистилище – это временное состояние для очищения душ, которые, хотя и предназначены для Небес, но не полностью оторваны от греха и поэтому не могут сразу попасть на Небеса. ^{[ 276 ]} В Чистилище душа страдает, очищается и совершенствуется. Душам, находящимся в чистилище, можно помочь достичь небес молитвами верующих на земле и заступничеством святых . ^{[ 277 ]}
Окончательное проклятие : Наконец, те, кто упорно продолжает жить в состоянии смертного греха и не раскаивается перед смертью, подвергают себя аду, вечному отделению от Бога. ^{[ 278 ]} Церковь учит, что никто не будет приговорен к аду, если не примет добровольное решение отвергнуть Бога. ^{[ 279 ]} Никто не предназначен для ада, и никто не может с абсолютной уверенностью определить, кто приговорен к аду. ^{[ 280 ]} Католицизм учит, что по милости Божией человек может в любой момент перед смертью покаяться, просветиться истиной католической веры и таким образом обрести спасение. ^{[ 281 ]} Некоторые католические богословы предполагают, что души некрещеных младенцев и нехристиан, не имеющих смертного греха, но умерших в первородном грехе , отводятся в подвешенное состояние , хотя это не является официальной догмой церкви. ^{[ 282 ]}

Хотя католическая церковь учит, что только она обладает всеми средствами спасения, ^{[ 267 ]} он также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины , чтобы «подтолкнуть к католическому единству». отделенные от него ^{[ 283 ]} и «склоняться и вести к католической церкви», ^{[ 283 ]} и таким образом привести людей к спасению, потому что эти разделенные общины содержат некоторые элементы правильного учения, хотя и с примесью ошибок . Он учит, что каждый, кто спасается, спасается через Католическую Церковь, но что люди могут быть спасены помимо обычных средств, известных как крещение желания , и посредством мученичества перед крещением, известного как крещение кровью , а также в условиях непобедимого невежество присутствует, хотя непобедимое невежество само по себе не является средством спасения. ^{[ 284 ]}

Святые и преданность

Святой (также исторически известный как святыня) — это человек, который признан имеющим исключительную степень святости или подобия или близости к Богу, тогда как канонизация — это акт, которым христианская церковь объявляет умершего человека святым. , по которому человек включается в «канон» или список признанных святых. ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]} Первыми, кого почитали в лике святых, были мученики . Благочестивые легенды об их смерти считались подтверждением истинности их веры во Христа. Однако к IV веку « исповедники » — люди, исповедовавшие свою веру не смертью, а страданиями, — стали почитаться публично.

В Католической церкви, как в Латинской, так и в Восточно-католической церкви, акт канонизации остается за Апостольским Престолом и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом. что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церковью подразумевает, что человек теперь находится на Небесах и что его можно публично призывать и официально упоминать в литургии церкви, в том числе в Литании Святым . Канонизация допускает всеобщее почитание святого в литургии римского обряда ; для разрешения поклоняться только на местах только беатификация . нужна ^{[ 287 ]}

Богослужения - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. ^{[ 288 ]} К ним относятся различные практики почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие религиозные практики включают Крестные пути , Святейшее Сердце Иисуса, Святое Лицо Иисуса , ^{[ 289 ]} различные лопатки , новены различным святым, ^{[ 290 ]} паломничества ^{[ 291 ]} и поклонения Святым Дарам , ^{[ 290 ]} и почитание святых изображений, таких как Сантос . ^{[ 292 ]} Епископы на Втором Ватиканском соборе напомнили католикам, что «богослужения должны быть составлены так, чтобы они гармонировали с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, были в некотором роде производными от нее и вели к ней людей, поскольку фактически , литургия по самой своей природе далеко превосходит любую из них». ^{[ 293 ]}

Дева Мария

Католическая мариология занимается догмами и учениями, касающимися жизни Марии, матери Иисуса , а также почитанием Марии верующими. Мария пользуется особым уважением, провозглашается Богородицей ( греч . Θεοτόκος , латинизировано : Theotokos , букв. «Богоносица») и считается догмой, что оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни . ^{[ 294 ]} Дальнейшие учения включают доктрины Непорочного Зачатия (ее собственное зачатие без пятна первородного греха) и Успения Марии (что ее тело было вознесено прямо на небеса в конце ее жизни). Обе эти доктрины были определены как непогрешимые догмы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно. ^{[ 295 ]} но только после консультации с католическими епископами всего мира, чтобы убедиться, что это католическая вера. ^{[ 296 ]} продолжают праздновать праздник Успения под именем Успения Божией Матери . В восточно-католических церквях, однако, в тот же день ^{[ 297 ]} Учение о том, что Мария умерла до того, как была принята на веру, значительно предшествует идее, что это не так. Святитель Иоанн Дамаскин писал, что «святой Ювеналий, епископ Иерусалимский, на Халкидонском соборе (451 г.) возвестил императору Маркиану и Пульхерии, пожелавшим овладеть телом Божией Матери, что Мария умерла в присутствии всех апостолов, но ее гробница, когда ее открыли по просьбе святого Фомы, оказалась пустой, из чего апостолы заключили, что тело было взято на небо». ^{[ 298 ]}

Поклонение Марии является частью католического благочестия, но отличается от поклонения Богу. ^{[ 299 ]} Практики включают молитвы и Марианское искусство , музыку и архитектуру . несколько литургических праздников Марии отмечается В течение церковного года , и она удостоена многих титулов, таких как Царица Небесная . Папа Павел VI называл ее Матерью Церкви , потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова . ^{[ 295 ]} Из-за ее влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и богослужения, такие как « Радуйся, Мария» , «Розарий» , « Salve Regina» и « Memorare» , являются обычными католическими практиками. ^{[ 300 ]} Паломничество к местам нескольких явлений Марии подтвержденных церковью , таким как Лурд , Фатима и Гваделупа , ^{[ 301 ]} также популярны католические религиозные обряды. ^{[ 302 ]}

Таинства

Католическая церковь учит, что ей были доверены семь таинств, установленных Христом. Количество и характер таинств определялись несколькими Вселенскими соборами , последним из которых был Тридентский собор. ^{[ 303 ]}^{[ примечание 9 ]} Это Крещение , Миропомазание , Евхаристия , Покаяние , Елеопомазание больных (ранее называвшееся Чрезвычайным Соборованием, одним из « Последних Обрядов »), Священные Ордена и Святое Супружество . Таинства — это видимые ритуалы, которые католики рассматривают как знаки присутствия Бога и действенные каналы Божьей благодати для всех, кто принимает их с соответствующим расположением ( ex opereoperato ). ^{[ 304 ]} Катехизис Католической Церкви делит таинства на три группы: «таинства христианского посвящения», «таинства исцеления» и «таинства, служащие общению и миссии верующих». Эти группы в общих чертах отражают этапы естественной и духовной жизни людей, которым призвано служить каждое таинство. ^{[ 305 ]}

Литургии таинств занимают центральное место в миссии церкви. Согласно Катехизису :

В литургии Нового Завета каждое литургическое действие, особенно совершение Евхаристии и Таинств, есть встреча Христа и Церкви. Литургическое собрание черпает свое единство из «общения Святого Духа», собирающего детей Божиих в одно Тело Христово. Это собрание превосходит расовые, культурные, социальные – фактически, все человеческие сходства. ^{[ 306 ]}

Согласно церковному учению, таинства церкви требуют правильной формы, содержания и намерения, чтобы их можно было законно совершать. ^{[ 307 ]} Кроме того, канонические законы как Латинской церкви, так и Восточно-католической церкви определяют, кто может законно совершать определенные таинства, а также строгие правила относительно того, кто может принимать таинства. ^{[ 308 ]} Примечательно, что церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, ^{[ 309 ]} тем, кто сознает, что находится в состоянии смертного греха, запрещается принимать причастие до тех пор, пока они не получат отпущение грехов через таинство Примирения (Покаяния). ^{[ 310 ]} Католики обычно обязаны воздерживаться от еды как минимум за час до принятия причастия. ^{[ 310 ]} Некатоликам обычно также запрещено принимать Евхаристию. ^{[ 308 ]}^{[ 311 ]}

Католики, даже если им грозила смерть и они не могли приблизиться к католическому священнику, не могут просить о таинствах Евхаристии, покаянии или помазании больных у кого-либо, например протестантского священника, о котором не известно, что он имеет законную силу. рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. ^{[ 312 ]}^{[ 313 ]} Точно так же, даже в случае серьезной и острой необходимости, католические служители не могут прислуживать эти таинства тем, кто не проявляет католическую веру в причастие. По отношению к церквям восточного христианства, не состоящим в общении со Святым Престолом, Католическая церковь менее ограничительна, заявляя, что «определенное общение в священных вещах и, следовательно, в Евхаристии, при наличии подходящих обстоятельств и одобрения церковной власти, не является просто возможно, но поощряется». ^{[ 314 ]}

Таинства посвящения

Крещение

С точки зрения католической церкви, Крещение является первым из трех таинств посвящения в христианство. ^{[ 315 ]} Оно смывает все грехи, как первородные , так и личные действительные грехи. ^{[ 316 ]} Оно делает человека членом церкви. ^{[ 317 ]} Как безвозмездный дар Божий, не требующий никаких заслуг со стороны крещаемого, он дается даже детям , ^{[ 318 ]} которые, хотя и не имеют личных грехов, нуждаются в этом из-за первородного греха. ^{[ 319 ]} Если новорожденному ребенку грозит смерть, кто угодно — будь то врач, медсестра или родитель — может крестить ребенка. ^{[ 320 ]} Крещение отмечает человека навсегда и не может быть повторено. ^{[ 321 ]} Католическая церковь признает действительными крещения, совершенные даже людьми, которые не являются католиками или христианами, при условии, что они намереваются крестить («делать то, что делает Церковь, когда крестит») и что они используют тринитарную формулу крещения . ^{[ 322 ]}

Подтверждение

Католическая церковь рассматривает таинство конфирмации как необходимое для завершения благодати, данной при крещении. ^{[ 323 ]} Когда крестят взрослых, конфирмация обычно дается сразу после этого. ^{[ 324 ]} такая практика применялась даже к недавно крещеным младенцам в восточно-католических церквях. ^{[ 325 ]} На Западе конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понимать, или по усмотрению епископа. ^{[ 326 ]} В западном христианстве, особенно в католицизме, таинство называется конфирмацией , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; в Восточных Церквях это называется миропомазанием , потому что основным обрядом является помазание человека миром , ^{[ 327 ]} смесь оливкового масла и какого-либо благовонного вещества, обычно бальзама , благословленная епископом. ^{[ 327 ]}^{[ 328 ]} Получающие конфирмацию должны находиться в состоянии благодати, что для достигших разумного возраста означает, что они должны прежде всего очиститься духовно таинством Покаяния; они также должны иметь намерение принять причастие и быть готовыми показать в своей жизни, что они христиане. ^{[ 329 ]}

Евхаристия

Для католиков Евхаристия — это таинство, завершающее христианское посвящение. Его описывают как «источник и вершину христианской жизни». ^{[ 330 ]} Церемония, во время которой католик впервые принимает Евхаристию, известна как Первое Причастие . ^{[ 331 ]}

Евхаристическое празднование, также называемое Мессой или Божественной литургией , включает в себя молитвы и чтения Священных Писаний, а также приношение хлеба и вина, которые приносятся к алтарю и освящаются священником, чтобы стать телом и кровью Иисуса Христа. изменение, называемое пресуществлением . ^{[ 332 ]}^{[ примечание 10 ]} Слова посвящения отражают слова, сказанные Иисусом во время Тайной Вечери , где Христос принес в жертву свое тело и кровь своим Апостолам в ночь перед своим распятием. Причастие представляет (представляет) жертву Иисуса на кресте, ^{[ 333 ]} и увековечивает его. Смерть и воскресение Христа дают благодать через таинство, которое соединяет верующих со Христом и друг с другом, отпускает простительные грехи и помогает против совершения морального греха (хотя сам смертный грех прощается через таинство покаяния). ^{[ 334 ]}

Таинства исцеления

Двумя таинствами исцеления являются Таинство Покаяния и Елеопомазания больных .

Покаяние

Таинство покаяния (также называемое примирением, прощением, исповедью и обращением). ^{[ 335 ]}) существует для обращения тех, кто после крещения отделяет себя от Христа грехом. ^{[ 336 ]} Существенными в этом таинстве являются действия как грешника (испытание совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику и совершение какого-либо действия для возмещения ущерба, причиненного грехом), так и священника (определение акт возмещения ущерба и отпущения грехов ). ^{[ 337 ]} Тяжелые грехи ( смертные грехи ) следует исповедовать не реже одного раза в год и обязательно перед причастием, при этом простительные грехи . рекомендуется исповедовать и ^{[ 338 ]} Священник обязан под самыми суровыми наказаниями хранить « печать исповеди », абсолютную тайну о любых грехах, открывающихся ему на исповеди. ^{[ 339 ]}

Помазание больных

« Семь *Таинств» Алтарный* Триптих-триптих образ «Чрезвычайное Елеопомазание» с маслом, возносимым священником во время последнего обряда. Рогир ван дер Вейден , ок. 1445.

В то время как миропомазание используется только для трех таинств, которые не могут быть повторены, другое масло используется священником или епископом для благословения католика, которому из-за болезни или старости стала грозить смерть. ^{[ 340 ]} Считается, что это таинство, известное как Елеопомазание больных, дает утешение, покой, мужество и, если больной не может исповедоваться, даже прощение грехов. ^{[ 341 ]}

Таинство также называют Соборованием , а в прошлом – Крайним Соборованием , и это одно из трех таинств, составляющих последние обряды , вместе с Покаянием и Виатиком (Евхаристией). ^{[ 342 ]}

Таинства на службе причастия

Согласно Катехизису, существуют два таинства причастия, направленные на спасение других: священство и бракосочетание. ^{[ 343 ]} В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящают конкретной миссии или призванию среди народа Божьего. Мужчины получают священный сан, чтобы питать Церковь словом и благодатью . Супруги вступают в брак, чтобы их любовь могла укрепиться для выполнять обязанности своего государства». ^{[ 344 ]}

Священные Ордена

Таинство священного сана посвящает и поручает некоторым христианам служить всему телу в качестве членов трех степеней или орденов: епископата (епископов), пресвитерата (священников) и диаконата (дьяконов). ^{[ 345 ]}^{[ 346 ]} Церковь установила правила относительно того, кто может быть рукоположен в священнослужители . В Латинской церкви священство обычно ограничивается мужчинами, соблюдающими целомудрие, а епископат всегда ограничивается мужчинами, соблюдающими целомудрие. ^{[ 347 ]} Мужчины, уже состоящие в браке, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях большинства стран. ^{[ 348 ]} и личные ординарии и могут стать диаконами даже в Латинской Церкви. ^{[ 349 ]}^{[ 350 ]} (см. Духовный брак ). Но став католическим священником, мужчина не может жениться (см. Клерикальное безбрачие ), если он формально не мирянин.

Все священнослужители, будь то диаконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, свидетельствовать о бракосочетании и проводить заупокойные литургии. ^{[ 351 ]} Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, Примирения (Покаяния) и Елеопомазания больных. ^{[ 352 ]}^{[ 353 ]} Только епископы могут совершать таинство священства, которым рукополагают кого-либо в священнослужители. ^{[ 354 ]}

Брак

Католическая церковь учит, что брак — это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, направленная на благо супругов и рождение детей; согласно католическому учению о сексуальной морали, это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любой христианской конфессии рассматривается как таинство. Таинственный брак, однажды заключенный, не может быть расторгнут иначе как смертью. ^{[ 355 ]}^{[ примечание 11 ]} Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, необходимые для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает определенные правила и нормы, известные как каноническая форма , которым должны следовать католики. ^{[ 358 ]}

Церковь не признает развод как прекращение действительного брака и допускает признанный государством развод только как средство защиты собственности и благополучия супругов и детей. Однако рассмотрение отдельных случаев компетентным церковным трибуналом может привести к признанию брака недействительным, что обычно называют аннулированием брака . Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным. ^{[ 359 ]}

Литургия

Католические религиозные объекты – Библия , распятие и четки.

Среди 24 автономных ( sui iuris ) церквей существуют многочисленные литургические и другие традиции, называемые обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в верованиях. ^{[ 360 ]} По определению Кодекса канонов Восточных Церквей , «обряд — это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и исторические обстоятельства отдельного народа, посредством которых проявляется его собственный образ жизни веры в каждая церковь sui iuris ». ^{[ 361 ]}

Литургия таинства Евхаристии , называемая Мессой на Западе и Божественной Литургией или другими названиями на Востоке, является основной литургией Католической Церкви. ^{[ 362 ]} Это потому, что это считается умилостивительной жертвой самого Христа. ^{[ 363 ]} Наиболее широко используемой формой является Римский обряд , провозглашенный Павлом VI в 1969 году (см. Missale Romanum ) и пересмотренный Папой Иоанном Павлом II в 2002 году (см. Liturgiam Authenticam ). При определенных обстоятельствах 1962 года форма Римского обряда остается разрешенной в Латинской церкви. Восточно-католические церкви имеют свои обряды. Литургии Евхаристии и других таинств варьируются от обряда к обряду, отражая разные богословские акценты.

Западные обряды

Римский обряд является наиболее распространенным обрядом поклонения , используемым католической церковью, наряду с обычной формой римского обряда, формой мессы. Его использование встречается во всем мире, зародившись в Риме и распространившись по всей Европе, влияя и в конечном итоге вытесняя местные обряды. ^{[ 364 ]} Нынешняя обычная форма мессы в римском обряде, встречающаяся в изданиях Римского Миссала после 1969 года , обычно совершается на местном народном языке с использованием официально утвержденного перевода оригинального текста на латынь . Краткое описание основных литургических элементов можно найти на боковой панели.

В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил законность дальнейшего использования Римского Миссала 1962 года как «чрезвычайной формы» ( forma extraordinaria ) Римского обряда, назвав его также usus antiquior («старое использование») и издав новые более либеральные нормы для его трудоустройства. ^{[ 365 ]} В инструкции, изданной четыре года спустя, говорилось о двух формах или обычаях римского обряда, одобренных Папой, как об обычной форме и экстраординарной форме («forma ordinaria » и « forma extraordinaria »). ^{[ 366 ]}

Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора , было последним, в котором месса была стандартизирована в 1570 году Папой Пием V по просьбе Тридентского Собора и поэтому известна как Тридентская. Масса. ^{[ 309 ]} Римский миссал Папы Пия V подвергся незначительным изменениям Папой Климентом VIII в 1604 году, Папой Урбаном VIII в 1634 году, Папой Пием X в 1911 году, Папой Пием XII в 1955 году и Папой Иоанном XXIII в 1962 году. Каждое последующее издание представляло собой обычную форму Римская обрядовая месса, пока не была заменена более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, обнародованным в 1969 году, его дальнейшее использование сначала требовало разрешения епископов; ^{[ 367 ]} но Папы Бенедикта XVI от 2007 года motu proprio Summorum Pontificum разрешил бесплатное использование его для мессы, проводимой без прихожан, и уполномочил приходских священников разрешать при определенных условиях его использование даже на публичных мессах. За исключением чтений Священных Писаний, которые Папа Бенедикт разрешил провозглашать на народном языке, оно совершается исключительно на литургической латыни . ^{[ 368 ]} Эти разрешения были в значительной степени отменены Папой Франциском в 2021 году, который издал motu proprio Traditionis custodes , чтобы подчеркнуть Обыкновенную форму, провозглашенную Папами Павлом VI и Иоанном Павлом II. ^{[ 369 ]}

С 2014 года духовенство в небольших личных ординариатах, созданных для групп бывших англикан в соответствии с условиями документа Anglicanorum Coetibus 2009 года. ^{[ 370 ]} разрешено использовать разновидность римского обряда, называемую «Божественное поклонение» или, менее формально, «Обыкновенное использование», ^{[ 371 ]} который включает в себя элементы англиканской литургии и традиций, ^{[ примечание 12 ]} соглашение вызвало протест со стороны англиканских лидеров.

В Миланской архиепархии , насчитывающей около пяти миллионов католиков, крупнейшей в Европе, ^{[ 372 ]} Месса совершается по Амвросианскому обряду . Другие обряды Латинской церкви включают Мосарабский ^{[ 373 ]} и некоторых религиозных институтов. ^{[ 374 ]} Эти литургические обряды имеют древность не менее 200 лет до 1570 года, даты Quo primum Папы Пия V , и поэтому им было разрешено продолжаться. ^{[ 375 ]}

Восточные обряды

Восточно-католические церкви имеют общее наследие и литургические обряды, как и их коллеги, включая восточно-православные и другие восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. К ним относятся церкви, исторически сложившиеся в России, на Кавказе, на Балканах, в Северо-Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточно-католические церкви — это группы верующих, которые либо никогда не теряли общения со Святым Престолом, либо восстановили общение с ним ценой разрыва общения со своими последователями той же традиции. ^{[ 376 ]}

Литургические обряды Восточно-Католических Церквей включают византийский обряд (в его антиохийской, греческой и славянской редакциях ), Александрийский обряд , Западно-сирийский обряд , Армянский обряд и Восточно-сирийский обряд . Восточно-католические церкви имеют автономию устанавливать особенности своих литургических форм и богослужений в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» своей литургической традиции. ^{[ 377 ]} В прошлом некоторые обряды, используемые Восточно-католическими церквями, подвергались определенной литургической латинизации . Однако в последние годы восточно-католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с II Ватиканского указом собора Orientalium Ecclesiarum . ^{[ 378 ]} Каждая церковь имеет свой литургический календарь . ^{[ 379 ]}

Социальные и культурные проблемы

Католическое социальное учение

Католическое социальное учение, отражающее заботу Иисуса о бедных, уделяет большое внимание телесным делам милосердия и духовным делам милосердия , а именно поддержке и заботе о больных, бедных и страждущих. ^{[ 380 ]}^{[ 381 ]} Церковное учение призывает к преимущественному выбору бедных, в то время как каноническое право предписывает, что «верующие христиане также обязаны способствовать социальной справедливости и, помня завет Господень, помогать бедным». ^{[ 382 ]} Многие считают, что его основы были заложены энцикликой Папы Льва XIII 1891 года Rerum novarum , в которой отстаиваются права и достоинство труда, а также право рабочих создавать профсоюзы.

Католическое учение о сексуальности призывает к практике целомудрия с упором на поддержание духовной и телесной целостности человеческой личности. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. ^{[ 383 ]} Церковные учения о сексуальности стали предметом растущих противоречий, особенно после закрытия Второго Ватиканского Собора, из-за изменения культурных взглядов в западном мире, называемого сексуальной революцией .

Церковь также обратилась к управлению окружающей средой и ее взаимосвязи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si' от 24 мая 2015 года Папа Франциск критикует потребительство и безответственное развитие , а также сокрушается по поводу деградации окружающей среды и глобального потепления . ^{[ 384 ]} Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление планеты является симптомом более серьезной проблемы: безразличия развитого мира к разрушению планеты, поскольку люди преследуют краткосрочные экономические выгоды. ^{[ 385 ]}

Социальные услуги

Католическая церковь является крупнейшим в мире негосударственным поставщиком образовательных и медицинских услуг. ^{[ 26 ]} В 2010 году Папский совет католической церкви по пастырской помощи работникам здравоохранения заявил, что церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой. ^{[ 386 ]}

Церковь всегда занималась образованием, с момента основания первых университетов Европы. ^{[ 83 ]} Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру. ^{[ 387 ]}^{[ 8 ]} и управляет крупнейшей в мире неправительственной школьной системой. ^{[ 388 ]}

Религиозные институты для женщин сыграли особенно заметную роль в предоставлении медицинских и образовательных услуг. ^{[ 389 ]} как и с такими орденами, как « Сестры милосердия» , «Маленькие сестры бедных» , «Миссионеры милосердия», « Сестры Святого Иосифа Святого Сердца» , «Сестры Святого Причастия» и « Дочери милосердия Святого Винсента де Поля» . ^{[ 390 ]} Католическая монахиня Мать Тереза из Калькутты, Индия , основательница организации «Миссионеры милосердия», была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свою гуманитарную работу среди бедняков Индии. ^{[ 391 ]} Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу в направлении справедливого и мирного решения конфликта в Восточном Тиморе ». ^{[ 392 ]}

Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии через такие организации, как Католическая служба помощи , Каритас Интернационалис , Помощь нуждающейся церкви , группы защиты беженцев, такие как Иезуитская служба беженцев , и группы общественной помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. . ^{[ 393 ]}

Сексуальная мораль

Католическая церковь призывает всех своих членов практиковать целомудрие в соответствии с их состоянием в жизни. Целомудрие включает в себя воздержание , самообладание , личный и культурный рост, а также божественную благодать . Требуется воздерживаться от похоти , мастурбации , блуда , порнографии, проституции и изнасилования. Целомудрие для тех, кто не состоит в браке, требует воздержания , воздержания от половой жизни; женатые призваны к супружескому целомудрию. ^{[ 394 ]}

По учению церкви, сексуальная активность разрешена только супружеским парам, будь то в сакраментальном браке между христианами или в естественном браке , в котором один или оба супруга некрещены. Даже в романтических отношениях, особенно при помолвке , партнеры призваны практиковать воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. ^{[ 395 ]} Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна укреплять доверие и честность, а также духовную и физическую близость. Сексуальная активность всегда должна быть открыта для возможности жизни; ^{[ 396 ]} церковь называет это репродуктивным значением. Точно так же оно всегда должно объединять влюбленную пару; церковь называет это объединяющим значением. ^{[ 397 ]}

Контрацепция и некоторые другие сексуальные практики не допускаются, хотя естественные методы планирования семьи разрешены для обеспечения здорового промежутка между родами или для отсрочки рождения детей по уважительной причине. ^{[ 398 ]} В 2015 году Папа Франциск заявил, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержимой» такими вопросами, как аборты, однополые браки и контрацепция , а также тем, что моральные доктрины стали уделять приоритетное внимание помощи бедным и маргинализированным слоям населения. ^{[ 399 ]}^{[ 400 ]}

гомосексуальность

Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные действия» «противоречат естественному закону», «действия серьезного разврата» и «они ни при каких обстоятельствах не могут быть одобрены», но что лицам, испытывающим гомосексуальные наклонности, необходимо оказывать уважение и достоинство. ^{[ 401 ]} Согласно Катехизису Католической Церкви ,

Число мужчин и женщин, имеющих глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, немаловажно. Эта склонность, объективно неупорядоченная, для большинства из них представляет собой испытание. Их следует принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении... Гомосексуалисты призываются к целомудрию. Добродетелями самообладания, научающими их внутренней свободе, порой поддержкой бескорыстной дружбы, молитвой и таинственной благодатью, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. ^{[ 401 ]}

Эту часть Катехизиса процитировал Папа Франциск в интервью для прессы в 2013 году, в котором он заметил, когда его спросили о человеке:

Я думаю, что когда вы сталкиваетесь с таким человеком [человеком, о котором его спрашивали], вы должны проводить различие между фактом того, что человек гей, и фактом того, что он является лоббистом, потому что лоббирование нехорошо. Это плохо. Если человек гей, ищет Господа и имеет добрую волю, кто я такой, чтобы судить его? ^{[ 402 ]}

Это замечание и другие, сделанные в том же интервью, были восприняты как изменение тона, но не сути учения церкви. ^{[ 403 ]} который включает в себя противодействие однополым бракам . ^{[ 404 ]} Некоторые несогласные католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся изменить ее. ^{[ 405 ]}

Развод и признание недействительности

Каноническое право не предусматривает развода между крещеными людьми, поскольку действительный, завершенный сакраментальный брак считается пожизненным союзом. ^{[ 406 ]} Однако заявление о недействительности брака может быть предоставлено, если будет доказано, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала, иными словами, что брак не был действительным из-за какого-либо препятствия. Заявление о недействительности брака, обычно называемое аннулированием, представляет собой решение церковного суда, устанавливающее, что попытка заключения брака была недействительной. ^{[ 407 ]} Кроме того, браки между некрещеными людьми могут быть расторгнуты с разрешения Папы в определенных ситуациях, например, при желании выйти замуж за католика, по Павла или привилегии Петра . ^{[ 356 ]}^{[ 357 ]} Попытка вступить в повторный брак после развода без заявления о его недействительности ставит «супруга, вступившего в повторный брак... в ситуацию публичной и постоянной супружеской измены». Невиновный супруг, который живет в воздержании после развода, или пары, которые живут в воздержании после гражданского развода по серьезной причине, не грешат. ^{[ 408 ]}

В 2006 году во всем мире епархиальные трибуналы рассмотрели более 49 000 дел о недействительности браков. За последние 30 лет от 55 до 70% случаев расторжения браков произошли в Соединенных Штатах. Рост числа аннулирований был существенным; в Соединенных Штатах в 2006 году было аннулировано 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Однако ежегодно в Соединенных Штатах разводятся примерно 200 000 женатых католиков; Всего 10 миллионов по состоянию на 2006 год. ^[update]. ^{[ 409 ]}^{[ примечание 13 ]} Число разводов растет в некоторых преимущественно католических странах Европы. ^{[ 411 ]} В некоторых преимущественно католических странах развод был введен лишь в последние годы (Италия (1970 г.), Португалия (1975 г.), Бразилия (1977 г.), Испания (1981 г.), Ирландия (1996 г.), Чили (2004 г.) и Мальта (2011 г. ). )), в то время как на Филиппинах и в Ватикане не существует процедуры развода (однако на Филиппинах разрешен развод для мусульман).

Контрацепция

Папа Павел VI выдал *Humanae vitae* 25 июля 1968 года.

Церковь учит, что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке, и без использования противозачаточных средств или контрацепции . В своей энциклике Humanae vitae ^{[ 412 ]} (1968) Папа Павел VI решительно отверг все противозачаточные средства, тем самым вступив в противоречие с инакомыслящими в церкви, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции , хотя он разрешал регулирование рождаемости посредством естественного планирования семьи. Это учение было продолжено, в частности, Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae , где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии, осудив их как часть «культуры смерти» и призвав вместо этого к « культуре жизни ». ^{[ 413 ]}

Многие западные католики выразили существенное несогласие с учением церкви о контрацепции. ^{[ 414 ]} Отказ от учения церкви по этому вопросу занимает важное место в прогрессивной программе. ^{[ 415 ]} «Католики за выбор» , политическая лоббистская группа, не связанная с католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% женщин-католиков в США в какой-то момент своей жизни использовали противозачаточные средства и что 72% католиков верят, что можно быть хорошим католиком. не подчиняясь учению церкви о контроле над рождаемостью. ^{[ 416 ]} Сообщается, что католики Соединенных Штатов используют методы естественного планирования семьи на низком уровне, хотя их количество не может быть точно известно. ^{[ примечание 14 ]} Поскольку католические поставщики медицинских услуг являются одними из крупнейших поставщиков услуг пациентам с ВИЧ / СПИДом во всем мире, внутри и за пределами церкви существуют серьезные разногласия относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку презервативов обычно представляет собой запрещенный метод контрацепции. использование ^{[ 419 ]}

Аналогичным образом, Католическая церковь выступает против искусственного оплодотворения независимо от того, гомологично оно (от мужа) или гетерологично (от донора ), а также против экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), утверждая, что искусственный процесс заменяет любовь и супружеский акт между мужем и женой. . ^{[ 420 ]} Кроме того, он выступает против ЭКО, поскольку оно может привести к уничтожению эмбрионов; Католики считают, что эмбрион — это человек с душой , к которому следует относиться соответственно. ^{[ 421 ]} По этой причине церковь также выступает против абортов. ^{[ 422 ]}

Из-за своей позиции против абортов некоторые католики выступают против получения вакцин, полученных из клеток плода, полученных в результате аборта. 21 декабря 2020 года, что касается вакцинации против COVID-19 , Конгрегация доктрины веры опубликовала документ, в котором говорится, что «морально приемлемо получать вакцины против Covid-19, в которых в процессе исследований и производства использовались клеточные линии абортированных плодов». «когда альтернативной вакцины нет, поскольку «моральный долг избегать такого пассивного материального сотрудничества не является обязательным, если существует серьезная опасность, такая как иначе не поддающееся сдерживанию распространение серьезной инфекции». патологический агент». ^{[ 423 ]}^{[ 424 ]} В документе говорится, что получение вакцины не означает одобрения практики абортов и что «нравственность вакцинации зависит не только от обязанности защищать собственное здоровье, но и от обязанности преследовать общее благо». ^{[ 424 ]} В документе также предупреждается:

Однако те, кто по соображениям совести отказывается от вакцин, полученных с использованием клеточных линий абортированных плодов, должны сделать все возможное, чтобы с помощью других профилактических средств и соответствующего поведения не стать средством передачи инфекционного агента. В частности, они должны избегать любого риска для здоровья тех, кто не может быть вакцинирован по медицинским или другим причинам и кто наиболее уязвим. ^{[ 424 ]}

Смертная казнь и эвтаназия

Католическая церковь привержена всемирной отмене смертной казни при любых обстоятельствах. ^{[ 425 ]} Действующий Катехизис Католической Церкви учит, что «в свете Евангелия » смертная казнь «недопустима, поскольку она представляет собой посягательство на неприкосновенность и достоинство личности » и что Католическая Церковь «решительно работает над ее отменой во всем мире». ." ^{[ 426 ]} В своей энциклике Fratelli tutti 2020 года Франциск повторил, что смертная казнь «недопустима» и что «не может быть никакого шага назад от этой позиции». ^{[ 427 ]} 9 января 2022 года Папа Франциск заявил в своей ежегодной речи перед послами Ватикана: «Смертная казнь не может применяться для предполагаемого государственного правосудия, поскольку она не является сдерживающим фактором и не обеспечивает справедливость по отношению к жертвам, а только подогревает жажду мести». . ^{[ 428 ]}

Существуют разногласия по поводу того, считает ли католическая церковь смертную казнь злом по своей сути. ^{[ 429 ]} Американский архиепископ Хосе Орасио Гомес ^{[ 429 ]} и католический философ Эдвард Фезер утверждают, что это вопрос благоразумного суждения и что церковь не учит этому как однозначному заявлению; ^{[ 430 ]} другие, такие как кардиналы Чарльз Маунг Бо и Рино Физикелла , заявляют, что да. ^{[ 429 ]}

Католическая церковь выступает против активной эвтаназии и самоубийства с помощью врача на том основании, что жизнь — это дар Божий и ее нельзя преждевременно укорачивать. Однако церковь позволяет умирающим отказываться от экстраординарных методов лечения , которые минимально продлят жизнь без надежды на выздоровление. ^{[ 431 ]}^{[ 432 ]}

Священные ордена и женщины

Women and men religious engage in a variety of occupations such as contemplative prayer, teaching, providing health care, and working as missionaries.^[389]^[433] While Holy Orders are reserved for men, Catholic women have played diverse roles in the life of the church, with religious institutes providing a formal space for their participation and convents providing spaces for their self-government, prayer and influence through many centuries. Religious sisters and nuns have been extensively involved in developing and running the church's worldwide health and education service networks.^[434]

Efforts in support of the ordination of women to the priesthood led to several rulings by the Roman Curia or popes against the proposal, as in Declaration on the Question of the Admission of Women to the Ministerial Priesthood (1976), Mulieris Dignitatem (1988) and Ordinatio sacerdotalis (1994). According to the latest ruling, found in Ordinatio sacerdotalis, Pope John Paul II affirmed that the Catholic Church "does not consider herself authorised to admit women to priestly ordination".^[435] In defiance of these rulings, opposition groups such as Roman Catholic Womenpriests have performed ceremonies they affirm as sacramental ordinations (with, reputedly, an ordaining male Catholic bishop in the first few instances) which, according to canon law, are both illicit and invalid and considered mere simulations^[436] of the sacrament of ordination.^[437]^{[note 15]} The Congregation for the Doctrine of the Faith responded by issuing a statement clarifying that any Catholic bishops involved in ordination ceremonies for women, as well as the women themselves if they were Catholic, would automatically receive the penalty of excommunication (latae sententiae, literally "with the sentence already applied", i.e. automatically), citing canon 1378 of canon law and other church laws.^[438]

Sexual abuse cases

From the 1990s, the issue of sexual abuse of minors by Catholic clergy and other church members has become the subject of civil litigation, criminal prosecution, media coverage and public debate in countries around the world. The Catholic Church has been criticized for its handling of abuse complaints when it became known that some bishops had shielded accused priests, transferring them to other pastoral assignments where some continued to commit sexual offences.

In response to the scandal, formal procedures have been established to help prevent abuse, encourage the reporting of any abuse that occurs and to handle such reports promptly, although groups representing victims have disputed their effectiveness.^[439] In 2014, Pope Francis instituted the Pontifical Commission for the Protection of Minors for the safeguarding of minors.^[440]

Notes

^ While the Catholic Church considers itself to be the authentic continuation of the Christian community founded by Jesus Christ, it teaches that other Christian churches and communities can be in an imperfect communion with the Catholic Church.^[18]^[19]
^ Quote of St Ignatius to the Smyrnaeans (c. 110 AD)
^ Examples uses of "Roman Catholic" by the Holy See: the encyclicals Divini Illius Magistri Archived 23 September 2010 at the Wayback Machine of Pope Pius XI and Humani generis Archived 19 April 2012 at the Wayback Machine of Pope Pius XII; joint declarations signed by Pope Benedict XVI with Archbishop of Canterbury Rowan Williams on 23 November 2006 Archived 2 March 2013 at the Wayback Machine and Patriarch Bartholomew I of Constantinople on 30 November 2006. Archived 30 April 2011 at the Wayback Machine
^ Example use of "Roman" Catholic by a bishop's conference: The Baltimore Catechism, an official catechism authorized by the Catholic bishops of the United States, states: "That is why we are called Roman Catholics; to show that we are united to the real successor of St Peter" (Question 118) and refers to the church as the "Roman Catholic Church" under Questions 114 and 131 (Baltimore Catechism). Archived 23 September 2015 at the Wayback Machine
^ While ruling contraception to be prohibited, Pope Paul VI did, however, consider natural family planning methods to be morally permissible if used with just cause.
^ According to Catholic teaching, Jesus Christ is the 'invisible Head' of the Church^[186]^[187]^[188] while the pope is the 'visible Head'.^[189]^[190]
^ The last resignation occurred on 28 February 2013, when Pope Benedict XVI retired, citing ill health in his advanced age. The next most recent resignation occurred in 1415, as part of the Council of Constance's resolution of the Avignon Papacy.^[197]
^ In 1992, the Vatican clarified the 1983 Code of Canon Law removed the requirement that altar servers be male; permission to use female altar servers within a diocese is at the discretion of the bishop.^[233]
^ Other councils that addressed the sacraments include the Second Council of Lyon (1274); Council of Florence (1439); as well as the Council of Trent (1547)^[303]
^ For an outline of the Eucharistic liturgy in the Roman Rite, see the side bar in the "Worship and liturgy".
^ Marriages involving unbaptized individuals are considered valid, but not sacramental. While sacramental marriages are insoluble, non-sacramental marriages may be dissolved under certain situations, such as a desire to marry a Catholic, under Pauline or Petrine privilege.^[356]^[357]
^ The Divine Worship variant of the Roman Rite differs from the "Anglican Use" variant, which was introduced in 1980 for the few United States parishes established in accordance with a pastoral provision for former members of the Episcopal Church (the American branch of the Anglican Communion). Both uses adapted Anglican liturgical traditions for use within the Catholic Church.
^ With regard to divorce in the United States, according to the Barna Group, among all who have been married, 33% have been divorced at least once; among American Catholics, 28% (the study did not track religious annulments).^[410]
^ Regarding use of natural family planning, in 2002, 24% of the U.S. population identified as Catholic,^[417] but according to a 2002 study by the Centers for Disease Control and Prevention, of sexually active Americans avoiding pregnancy, only 1.5% were using NFP.^[418]
^ According to Roman Catholic Womanpriests: "The principal consecrating Roman Catholic male bishop who ordained our first women bishops is a bishop with apostolic succession within the Roman Catholic Church in full communion with the pope."^[437]

References

NOTE: CCC stands for Catechism of the Catholic Church. The number following CCC is the paragraph number, of which there are 2865. The numbers cited in the Compendium of the CCC are question numbers, of which there are 598. Canon law citations from the 1990 Code of Canons of the Eastern Churches are labelled "CCEO, Canon xxx", to distinguish from canons of the 1983 Code of Canon Law, which are labelled "Canon xxx".

^ Marshall, Thomas William (1844). Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church. London: Levey, Rossen and Franklin. ASIN 1163912190.
^ Stanford, Peter. "Roman Catholic Church". BBC Religions. BBC. Archived from the original on 6 January 2021. Retrieved 1 February 2017.
^ Bokenkotter 2004, p. 18.
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Status of Global Christianity, 2024, in the Context of 1900–2050" (PDF). Center for the Study of Global Christianity, Gordon-Conwell Theological Seminary. Retrieved 23 May 2024. Christian total 2,631,941,000, Catholic total 1,278,009,000 (48.6%)
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h "The Pontifical Yearbook 2024 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2022". L'Osservatore Romano (in Italian). 4 April 2024. Retrieved 29 April 2024.
^ "New Church statistics reveal more Catholics, fewer vocations". Vatican News. 4 April 2024. Archived from the original on 2 July 2024. Retrieved 2 July 2024.
^ Calderisi, Robert. Earthly Mission – The Catholic Church and World Development; TJ International Ltd; 2013; p. 40
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Laudato Si". Vermont Catholic. 8 (4) (Winter ed.): 73. 2016–2017. Retrieved 19 December 2016.
^ Marty, Martin E. (2021). "Roman Catholicism". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 15 June 2015. Retrieved 17 June 2021.
^ Mark A. Noll. The New Shape of World Christianity (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.
^ Haynes, Jeffrey (2016). Routledge Handbook of Religion and Politics. Routledge. ISBN 978-1-317-28746-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.
^ Varghese, Alexander P. (2008). India : History, Religion, Vision And Contribution To The World. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0904-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.
^ Jump up to: ^a ^b ^c O'Collins, p. v (preface).
^ "Statistics by Country, by Catholic Population [Catholic-Hierarchy]". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. 20 November 2005. Archived from the original on 4 March 2023. Retrieved 4 March 2023.
^ "Lumen gentium". www.vatican.va. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 11 October 2020.
^ Jump up to: ^a ^b "Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church". Catholic News Service. Archived from the original on 10 July 2007. Retrieved 17 March 2012.
^ Bokenkotter 2004, p. 7.
^ "Responses to Some Questions regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Vatican.va. Archived from the original on 13 August 2013. It is possible, according to Catholic doctrine, to affirm correctly that the Church of Christ is present and operative in the churches and ecclesial communities not yet fully in communion with the Catholic Church, on account of the elements of sanctification and truth that are present in them.
^ "Declaration on the Unicity and Salvific Universality of Jesus Christ and the Church Dominus Iesus § 17". Vatican.va. Therefore, there exists a single Church of Christ, which subsists in the Catholic Church, governed by the Successor of Peter and by the Bishops in communion with him. The Churches which, while not existing in perfect Koinonia with the Catholic Church, remain united to her by means of the closest bonds, that is, by apostolic succession and a valid Eucharist, are true particular churches. Therefore, the Church of Christ is present and operative also in these Churches, even though they lack full communion with the Catholic Church since they do not accept the Catholic doctrine of the Primacy, which, according to the will of God, the Bishop of Rome objectively has and exercises over the entire Church. ... 'The Christian faithful are therefore not permitted to imagine that the Church of Christ is nothing more than a collection—divided, yet in some way one—of Churches and ecclesial communities; nor are they free to hold that today the Church of Christ nowhere really exists, and must be considered only as a goal which all Churches and ecclesial communities must strive to reach.'
^ Holy Bible: Matthew 16:19
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 890.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 835. The rich variety of ... theological and spiritual heritages proper to the local churches 'unified in a common effort shows all the more resplendently the catholicity of the undivided Church'.(cf. Second Vatican Council, Dogmatic Constitution on the Church Lumen gentium, 23)
^ Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, no. 1, p. 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1322–27. [T]he Eucharist is the sum and summary of our faith
^ "The Four Marian Dogmas". Catholic News Agency. Retrieved 25 March 2017.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Agnew, John (12 February 2010). "Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church". Geopolitics. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388. ISSN 1465-0045. S2CID 144793259.
^ Raymond Wacks, Law: A Very Short Introduction, 2nd Ed. (Oxford University Press, 2015) p. 13.
^ John Meyendorff, Catholicity and the Church, St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3, p. 7
^ Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001), Tyndale Bible Dictionary, Tyndale House Publishers, pp. 266, 828, ISBN 0-8423-7089-7
^ MacCulloch, Christianity, p. 127.
^ Jump up to: ^a ^b Thurston, Herbert (1908). "Catholic". In Knight, Kevin (ed.). The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company. Archived from the original on 3 January 2024. Retrieved 17 August 2012.
^ "Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26". Tertullian.org. 6 August 2004. Archived from the original on 8 June 2023. Retrieved 17 August 2012.
^ "Edictum de fide catholica". Archived from the original on 8 February 2012. Retrieved 9 October 2017.
^ "Eastern Orthodoxy" Archived 31 May 2020 at the Wayback Machine, Encyclopædia Britannica online.
^ "catholic, adj. and n." Oxford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "After the separation of East and West 'Catholic' was assumed as its descriptive epithet by the Western or Latin Church, as 'Orthodox' was by the Eastern or Greek. At the Reformation, the term 'Catholic' was claimed as its exclusive right by the body remaining under the Roman obedience, in opposition to the 'Protestant' or 'Reformed' National Churches. These, however, also retained the term, giving it, for the most part, a wider and more ideal or absolute sense, as the attribute of no single community, but only of the whole communion of the saved and saintly in all churches and ages. In England, it was claimed that the Church, even as Reformed, was the national branch of the 'Catholic Church' in its proper historical sense." Note: The full text of the OED definition of "catholic" can be consulted here.
^ McBrien, Richard (2008). The Church. Harper Collins. p. xvii. Online version available Browseinside.harpercollins.com Archived 27 August 2009 at the Wayback Machine. Quote: "[T]he use of the adjective 'Catholic' as a modifier of 'Church' became divisive only after the East–West Schism... and the Protestant Reformation. ... In the former case, the Western Church claimed for itself the title Catholic Church, while the East appropriated the name Orthodox Church. In the latter case, those in communion with the Bishop of Rome retained the adjective "Catholic", while the churches that broke with the Papacy were called Protestant."
^ "Roman Catholic, n. and adj". Oxford English Dictionary. Archived from the original on 25 June 2023. Retrieved 24 October 2017.
^ "Eastern Catholics: Where are they? Where should they be?". Catholic News Herald. Diocese of Charlotte. 12 March 2020. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 19 March 2022.
^ "Documents of the II Vatican Council". Vatican.va. Archived from the original on 5 June 2004. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.
^ "Decrees of the First Vatican Council – Papal Encyclicals". 29 June 1868. Archived from the original on 8 January 2024. Retrieved 29 July 2018.
^ "The Bull of Indiction of the Sacred Oecumenical and General Council of Trent under the Sovereign Pontiff, Paul III." Archived 30 July 2018 at the Wayback Machine The Council of Trent: The Canons and Decrees of the Sacred and Oecumenical Council of Trent. Ed. and trans. J. Waterworth. London: Dolman, 1848. Retrieved from History. Hanover.edu, 12 September 2018.
^ "Catholic Encyclopedia: Roman Catholic". New Advent. Archived from the original on 1 April 2019. Retrieved 11 October 2017.
^ "Kenneth D. Whitehead". www.ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2023. Retrieved 11 October 2017.
^ Jump up to: ^a ^b Bokenkotter 2004, p. 30.
^ Kreeft, p. 980.
^ Burkett, p. 263
^ Jump up to: ^a ^b Barry, p. 46.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1076. The Church was made manifest to the world on the day of Pentecost by the outpouring of the Holy Spirit...
^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Holy Ghost" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
"He [the Holy Spirit] is essentially the Spirit of truth (John 14:16–17; 15:26), Whose office it is to ... to teach the Apostles the full meaning of it [of the truth] (John 14:26; 16:13). With these Apostles, He will abide forever (John 14:16). Having descended on them at Pentecost, He will guide them in their work (Acts 8:29)...
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880, 883.
^ Christian Bible, Matthew 16:13–20
^ "Saint Peter the Apostle: Incidents important in interpretations of Peter". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 10 November 2014. Retrieved 8 November 2014.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880–81.
^ Joyce, George (1913). "The Pope" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ "Was Peter in Rome?". Catholic Answers. 10 August 2004. Archived from the original on 12 December 2016. Retrieved 9 November 2014. if Peter never made it to the capital, he still could have been the first pope, since one of his successors could have been the first holder of that office to settle in Rome. After all, if the papacy exists, it was established by Christ during his lifetime, long before Peter is said to have reached Rome. There must have been a period of some years in which the papacy did not yet have its connection to Rome.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Brown, Raymond E. (2003). 101 Questions and Answers on the Bible. Paulist Press. pp. 132–34. ISBN 978-0-8091-4251-4.
^ Oscar Cullmann (1962), Peter: Disciple, Apostle, Martyr (2nd ed.), Westminster Press, p. 234
^ Henry Chadwick (1993), The Early Church, Penguin Books, p. 18
^ Ehrman, Bart D (2006). Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. US: Oxford University Press. p. 84. ISBN 978-0-19-530013-0. Peter, in short, could not have been the first bishop of Rome, because the Roman church did not have anyone as its bishop until about a hundred years after Peter's death.
^ Bokenkotter 2004, p. 24.
^ MacCulloch, Christianity, pp. 155–59, 164.
^ Valliere, Paul (2012). Conciliarism. Cambridge University Press. p. 92. ISBN 978-1-107-01574-6.
^ Patriarch, Bartholomew (2008). Encountering the Mystery. Random House. p. 3. ISBN 978-0-385-52561-9. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ Michalopulos, George C. (11 September 2009). "Canon 28 and Eastern Papalism: Cause or Effect?". Archived from the original on 10 January 2013.
^ Noble, p. 214.
^ "Rome (early Christian)". Cross, F.L., ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005
^ Ayer, Joseph Cullen Jr. (1913). A Source Book for Ancient Church History: From the Apostolic Age to the Close of the Conciliar Period. New York: Charles Scribner's Sons. p. 538.
^ Ayer, p. 553
^ Baumgartner, Frederic J. (2003). Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections. Palgrave Macmillan. pp. 10–12. ISBN 978-0-312-29463-2.
^ Duffy, Eamon. 1997. Saints & Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. pp. 66–67
^ Le Goff, p. 14: "The face of the barbarian invaders had been transformed by another crucial fact. Although some of them had remained pagan, another part of them, not the least, had become Christian. But, by a curious chance, which was to leave serious consequences, these converted barbarians—the Ostrogoths, Visigoths, Burgundians, Vandals, and later the Lombards—had been converted to Arianism, which had become a heresy after the council of Nicaea. They had in fact been converted by followers of the 'apostle of the Goths', Wulfilas."
^ Le Goff, p. 14: "Thus what should have been a religious bond was, on the contrary, a subject of discord and sparked off bitter conflicts between Arian barbarians and Catholic Romans."
^ Le Goff, p. 21: "Clovis' master-stroke was to convert himself and his people not to Arianism, like the other barbarian kings, but to Catholicism."
^ Le Goff, p. 21
^ Drew, Katherine Fischer (2014). The Lombard Laws. University of Pennsylvania Press. p. xviii. ISBN 978-0-8122-1055-2.
^ Jump up to: ^a ^b Cahill, Thomas (1995). How The Irish Saved Civilization: The Untold Story of Ireland's Heroic Role from the Fall of Rome to the Rise of Medieval Europe. New York City: Penguin Random House.
^ Woods, pp. 115–27
^ Duffy, p. 133.
^ Woods, Thomas Jr. "Review of How the Catholic Church Built Western Civilisation". National Review Book Service. Archived from the original on 22 August 2006. Retrieved 16 September 2006.
^ Den Heijer, Alexandra (2011). Managing the University Campus: Information to Support Real Estate Decisions. Academische Uitgeverij Eburon. ISBN 9789059724877. Many of the medieval universities in Western Europe were born under the aegis of the Catholic Church, usually as cathedral schools or by papal bull as Studia Generali.
^ A. Lamport, Mark (2015). Encyclopedia of Christian Education. Rowman & Littlefield. p. 484. ISBN 9780810884939. All the great European universities—Oxford, to Paris, to Cologne, to Prague, to Bologna—were established with close ties to the Church.
^ B M. Leonard, Thomas (2013). Encyclopedia of the Developing World. Routledge. p. 1369. ISBN 9781135205157. Europe established schools in association with their cathedrals to educate priests, and from these emerged eventually the first universities of Europe, which began forming in the eleventh and twelfth centuries.
^ Jump up to: ^a ^b Riché, Pierre (1978): "Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century", Columbia: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8, pp. 126–27, 282–98
^ Rudy, The Universities of Europe, 1100–1914, p. 40
^ Verger, Jacques [in French] (1999). Culture, enseignement et société en Occident aux XIIe et XIIIe siècles (in French) (1st ed.). Presses universitaires de Rennes in Rennes. ISBN 978-2-86847-344-8. Archived from the original on 13 March 2020. Retrieved 17 June 2014.
^ Verger, Jacques. "The Universities and Scholasticism", in The New Cambridge Medieval History: Volume V c. 1198–c. 1300. Cambridge University Press, 2007, 257.
^ Rüegg, Walter: "Foreword. The University as a European Institution", in: A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages, Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2, pp. xix–xx
^ Pirenne, Henri (1980) [1925]. Medieval Cities: Their Origins and the Revival of Trade. Frank D. Halsey (trans.). Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 27–32. ISBN 978-0-691-00760-1.
^ Richards, Jeffrey (2014). The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages. Routledge. p. 230. ISBN 978-1-317-67817-5.
^ Walker, Willston (1985). History of the Christian Church. Simon and Schuster. pp. 250–51. ISBN 978-0-684-18417-3. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), pp. 107–11
^ Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 78, quote: "By contrast, Paschal's successor Eugenius II (824–27), elected with imperial influence, gave away most of these papal gains. He acknowledged the Emperor's sovereignty in the papal state, and he accepted a constitution imposed by Lothair which established imperial supervision of the administration of Rome, imposed an oath to the Emperor on all citizens, and required the pope–elect to swear fealty before he could be consecrated. Under Sergius II (844–47) it was even agreed that the pope could not be consecrated without an imperial mandate and that the ceremony must be in the presence of his representative, a revival of some of the more galling restrictions of Byzantine rule."
^ Riley-Smith, p. 8
^ Bokenkotter 2004, pp. 140–41.
^ Phillips, Jonathan (2005). The Fourth Crusade and the Sack of Constantinople. Penguin Books. p. PT19. ISBN 978-1-101-12772-8.
^ Woods, pp. 44–48
^ Bokenkotter 2004, pp. 158–59.
^ Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 122
^ Jump up to: ^a ^b Morris, p. 232
^ McManners, p. 240
^ Geanakoplos, Deno John (1989). Constantinople and the West. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-11880-8.
^ Collinge, William J. (2012). Historical Dictionary of Catholicism. Scarecrow Press. p. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1. Archived from the original on 8 September 2023. Retrieved 31 March 2021.
^ Koschorke, pp. 13, 283
^ Hastings (1994), p. 72
^ Koschorke, p. 21
^ Koschorke, pp. 3, 17
^ Lyons (2013), p. 17
^ Jump up to: ^a ^b Bokenkotter 2004, p. 215.
^ Vidmar, p. 184.
^ Bokenkotter 2004, pp. 223–24.
^ Fernández, Luis Martínez (2000). "Crypto-Protestants and Pseudo-Catholics in the Nineteenth-Century Hispanic Caribbean". Journal of Ecclesiastical History. 51 (2): 347–65. doi:10.1017/S0022046900004255. S2CID 162296826.
^ Bokenkotter 2004, pp. 235–37.
^ Jump up to: ^a ^b Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), p. 233
^ Jump up to: ^a ^b Duffy, Saints and Sinners (1997), pp. 177–78
^ Bokenkotter 2004, pp. 242–44.
^ Maxwell, Melvin. Bible Truth or Church Tradition, p. 70
^ Pollard, pp. 7–8
^ Bokenkotter 2004, pp. 283–85.
^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "The Sixteen Blessed Teresian Martyrs of Compiègne" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ Collins, p. 176
^ Duffy, pp. 214–16
^ "John Paul II, General Audience". Vatican.va. 24 March 1993. Archived from the original on 10 August 2011. Retrieved 30 June 2011.
^ Leith, Creeds of the Churches (1963), p. 143
^ Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 232
^ Fahlbusch, The Encyclopedia of Christianity (2001), p. 729
^ Kertzer, David I. (2006). Prisoner of the Vatican. Houghton Mifflin Harcourt. p. PT155. ISBN 978-0-547-34716-5. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ D'Agostino, Peter R. (2010). "'Utterly Faithless Specimens': Italians in the Catholic Church in America". In Connell, William J.; Gardaphé, Fred (eds.). Anti-Italianism: Essays on a Prejudice. Palgrave Macmillan. pp. 33–34. ISBN 978-0-230-11532-3. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ Adrian Hastings, The Church in Africa, 1450–1950, Oxford: Clarendon, 1996, 394–490
^ Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Viking; 2011
^ "Pope Stared Down Communism in Homeland – and Won". CBC News. April 2005. Archived from the original on 23 December 2007. Retrieved 31 January 2008.
^ Lives of the Popes; Michael J Walsh, Universal International; 1998; pp. 239, 241
^ Jump up to: ^a ^b Lives of the Popes; Michael J Walsh, Universal International; 1998; p. 240
^ Lives of the Popes; Michael J Walsh, Universal International; 1998; pp. 241–42
^ Cook, p. 983
^ Hitler's Pope? Archived 2 November 2022 at the Wayback Machine; Martin Gilbert; The American Spectator; 18 August 2006
^ Gilbert, Martin (2004). The Righteous: The Unsung Heroes of the Holocaust. Henry Holt and Company. ISBN 978-1-4299-0036-2, p. 299
^ Lapomarda, Vincent A. (2005). The Jesuits and the Third Reich. E. Mellen Press. p. 3. ISBN 978-0-7734-6265-6.
^ Ian Kershaw; Hitler a Biography; 2008 Edn; W.W. Norton & Company; London; pp. 210–11
^ Berben, Paul (1975). Dachau, 1933–1945: the official history. Norfolk Press. ISBN 978-0-85211-009-6, pp. 276–77
^ "Non-Jewish Victims of Persecution in Germany". Yad Vashem. Archived from the original on 29 November 2010. Retrieved 28 October 2010.
^ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. In: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Vienna 2004, ISBN 3-8258-7549-0, p. 76.
^ James Ward, Priest, Politician, Collaborator: Jozef Tiso and the Making of Fascist Slovakia, Ithaca: Cornell University Press, 2013, 202–45
^ Martin Gilbert; The Holocaust: The Jewish Tragedy; Collins; London; 1986; pp. 202, 203, 206–07, 212–14, 451, 466.
^ Mark Mazower; Hitler's Empire – Nazi Rule in Occupied Europe; Penguin; 2008; ISBN 978-0-7139-9681-4; p. 395
^ Iken, Katja (7 July 2016). "Pius XII: Wie Adolf Hitler den Papst entführen lassen wollte". Der Spiegel. Archived from the original on 13 August 2021. Retrieved 5 February 2021.
^ Online, Wiener Zeitung (9 September 1998). "Hitler plante Entführung Pius' XII. – "Streng geheime" Berichte faschistischer Parteigrößen entdeckt". Weltpolitik Nachrichten – Wiener Zeitung Online. Archived from the original on 24 June 2021. Retrieved 5 February 2021.
^ Bokenkotter 2004, p. 192.
^ Deák, p. 182
^ Eakin, Emily (1 September 2001). "New Accusations Of a Vatican Role In Anti-Semitism; Battle Lines Were Drawn After Beatification of Pope Pius IX". The New York Times. Archived from the original on 25 January 2009. Retrieved 9 March 2008.
^ Phayer (2000), pp. 50–57
^ Welle, Deutsche (1 March 2020). "The ratlines: What did the Vatican know about Nazi escape routes?". DW.COM. Archived from the original on 4 October 2023. Retrieved 7 February 2021.
^ Opitz, Manuel (15 February 2014). "Rattenlinien: Fluchthilfe für Nazis – vom Vatikan und US-Agenten". Die Welt. Archived from the original on 27 November 2020. Retrieved 5 February 2021.
^ "NS-Fluchthelfer: Der "braune Bischof" und die Rattenlinie". Der Standard. Archived from the original on 11 April 2021. Retrieved 5 February 2021.
^ Rome, Philip Willan. "Judgment day: Vatican ready to open its Holocaust files to the world". The Times. Archived from the original on 1 February 2021. Retrieved 5 February 2021.
^ The Second Vatican Council Celebrating Its Achievements and the Future. p. 86
^ "Constitution on the Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium". Vatican.va. 4 December 1963. Archived from the original on 21 February 2008. Retrieved 12 January 2012.
^ Duffy, pp. 270–76
^ Duffy, Saints and Sinners (1997), pp. 272, 274
^ Pope Paul VI (28 October 1965). "Nostra aetate: Declaration on the Relation of the Church to Non-Christian Religions". Archived from the original on 20 December 2008. Retrieved 16 June 2011. According to Section 4: "True, the Jewish authorities and those who followed their lead pressed for the death of Christ; still, what happened in His passion cannot be charged against all the Jews, without distinction, then alive, nor against the Jews of today. Although the Church is the new people of God, the Jews should not be presented as rejected or accursed by God, as if this followed from the Holy Scriptures."
^ Bauckham, p. 373
^ O'Neel, Brian (3 April 2003). "Holier Than Thou: How Rejection of Vatican II Led Lefebvre into Schism". This Rock. 14 (4). San Diego: Catholic Answers. Archived from the original on 10 May 2010.
^ May, John F. (2012). World Population Policies: Their Origin, Evolution, and Impact. Springer. pp. 202–03. ISBN 978-94-007-2837-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ Kinkel, R. John (2014). Papal Paralysis: How the Vatican Dealt with the AIDS Crisis. Lexington. p. 2. ISBN 978-0-7391-7684-9.
^ "Germain Grisez on "Humanae Vitae", Then and Now: The Dust Still Hasn't Settled, But There Are Signs of Hope". Zenit: The World Seen from Rome. 14 July 2003. Archived from the original on 29 November 2014. Retrieved 16 November 2014.
^ "2 April – This Day in History". History.co.uk. Archived from the original on 13 May 2011. Retrieved 28 October 2010.
^ Peter and Margaret Hebblethwaite and Peter Stanford (2 April 2005). "Obituary: Pope John Paul II". The Guardian. London. Archived from the original on 29 August 2013. Retrieved 28 October 2010.
^ Maxwell-Stuart, P.G. (2006). Chronicle of the Popes: Trying to Come Full Circle. London: Thames & Hudson. p. 234. ISBN 978-0-500-28608-1.
^ John Paul II (15 May 1981). "Laborem exercens". Libreria Editrice Vaticana. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 16 November 2014.
^ John Paul II (25 March 1995). "Evangelium Vitae". Libreria Editrice Vaticana. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 16 November 2014.
^ Johnston, Jerry Earl (18 February 2006). "Benedict's encyclical offers hope for world". Deseret News. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 12 September 2010. WebCitation archive
^ Gledhill, Ruth "Pope set to bring back Latin Mass that divided the Church" The Times 11 October 2006. Retrieved 21 November 2010 WebCitation archive
^ Smith-Spark, Laura; Messia, Hada (13 February 2013). "Pope's resignation was not forced by health issues, spokesman says". CNN. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 30 March 2015.
^ Donadio, Rachel (27 October 2019). "Pope Francis, the Revolutionary, Takes On the Traditionalists". The Atlantic. Archived from the original on 28 July 2021. Retrieved 19 June 2021.
^ Ambrosino, Brandon (13 July 2018). "Everything you need to know about Pope Francis". Vox. Archived from the original on 24 June 2021. Retrieved 19 June 2021.
^ Ritter, Karl, "Pope Francis reaches out to Jews" Archived 15 February 2016 at the Wayback Machine, huffingtonpost.com, 16 March 2013. Retrieved 16 March 2013.
^ Demacopoulos, George E., "The extraordinary historical significance of His Holiness' presence at Pope Francis' installation as Bishop of Rome" Archived 18 October 2017 at the Wayback Machine, Archon News (Order of St. Andrew the Apostle), 19 March 2013. Retrieved 19 March 2013.
^ Pelowski, Alton J. (May 2013). "Our Eastern Brothers". Columbia. pp. 20–23. Archived from the original on 25 May 2017. Retrieved 17 March 2017.
^ "Unity call as Pope Francis holds historic talks with Russian Orthodox Patriarch". BBC. 12 February 2016. Archived from the original on 12 February 2016. Retrieved 13 February 2016.
^ Miille, Andrew (3 May 2017). "Catholics and Copts Recognise Shared Baptism". The Philadelphia Trumpet. Archived from the original on 25 May 2017. Retrieved 22 May 2017.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880–883. '[T]he Roman Pontiff [the pope], ... has full, supreme, and universal power over the whole Church, a power which he can always exercise unhindered.' 'The college or body of bishops has no authority unless united with the Roman Pontiff, Peter's successor, as its head.' As such, this college has 'supreme and full authority over the universal Church; but this power cannot be exercised without the agreement of the Roman Pontiff.'
^ Van Hove, A. (1913). "Hierarchy" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. "It is usual to distinguish a twofold hierarchy in the Church, that of order and that of jurisdiction, corresponding to the twofold means of sanctification, grace, which comes to us principally through the sacraments, and good works, which are the fruit of grace."
^ "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope". Catechism of the Catholic Church. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Archived from the original on 3 March 2021. Retrieved 14 April 2013.
^ Robinson, Paula (April 2017). "Globalization of the Catholic Church: Implications for managing a large multinational organization for a long period of time". Bryant Digital Repository. Archived from the original on 21 May 2023. Retrieved 30 July 2023.
^ "Pope, CEO". The Economist. ISSN 0013-0613. Archived from the original on 30 July 2023. Retrieved 30 July 2023.
^ Yglesias, Matthew (13 March 2013). "The New Pope Runs One of America's Largest Businesses". Slate. ISSN 1091-2339. Archived from the original on 30 July 2023. Retrieved 30 July 2023.
^ "Lesson 11: On the Church". Catholic News Agency. Archived from the original on 9 August 2020. Retrieved 3 September 2020.
^ Most, William G. "The Catholic Church is the Mystical Body of Christ". ewtn.com. Global Catholic Network. Archived from the original on 4 August 2020. Retrieved 3 September 2020.
^ "Christ's Headship". catholicculture.org. Archived from the original on 23 October 2020. Retrieved 3 September 2020.
^ "The Pope". newadvent.org. Archived from the original on 7 October 2018. Retrieved 3 September 2020.
^ "Lumen Gentium". The Holy See. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 15 March 2020.
^ "Habemus Papam! Cardinal Bergoglio Elected Pope Francis". News.va. Archived from the original on 16 March 2013. Retrieved 14 March 2013.
^ Pelikan, Jaroslav (1985). Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Volume 4: Reformation of Church and Dogma (1300–1700). University of Chicago Press. p. 114. ISBN 978-0-226-65377-8.^{[permanent dead link]}
^ Feduccia, Robert, ed. (2005). Primary Source Readings in Catholic Church History. Saint Mary's Press. p. 85. ISBN 978-0-88489-868-9. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ "Vatican City State – State and Government". Vaticanstate.va. Archived from the original on 22 July 2010. Retrieved 11 August 2010.
^ "Country Profile: Vatican City State/Holy See | Travel and Living Abroad". British Foreign and Commonwealth Office. 27 February 2012. Archived from the original on 31 December 2010. Retrieved 26 June 2012.
^ McDonough (1995), p. 227
^ Duffy (1997), p. 415
^ Duffy (1997), p. 416
^ Duffy (1997), pp. 417–18
^ Black's Law Dictionary, 5th ed., p. 771: "Jus canonicum"
^ Della Rocca 1959, p. 3.
^ Berman, Harold J. (1983). Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition. Harvard University Press. pp. 86, 115. ISBN 978-0674517769.
^ Peters, Edward N. "CanonLaw.info Home Page". Archived from the original on 28 September 2011. Retrieved 11 June 2013.
^ Wacks, Raymond (2015). Law: A Very Short Introduction (2nd ed.). Oxford University Press. p. 13. ISBN 978-0198745624.
^ "Canon 331 – 1983 Code of Canon Law". Vatican.va. Segreteria per la Comunicazione. Archived from the original on 2 April 2007. Retrieved 15 March 2020.
^ Jump up to: ^a ^b Peters, Edward N. "A Catechist's Introduction to Canon Law". CanonLaw.info. Archived from the original on 2 August 2017. Retrieved 11 June 2013.
^ Jump up to: ^a ^b Della Rocca 1959, p. 49.
^ "Code of Canon Law: text – IntraText CT". intratext.com. Archived from the original on 11 December 2020. Retrieved 18 June 2014.
^ "Canonical Basics" (PDF). Christifidelis. Vol. 30, no. 7. St. Joseph Foundation. 25 December 2012. p. 3. Archived from the original (PDF) on 14 July 2014.
^ Pink, Thomas (1 August 2012). "Conscience and Coercion". First Things. The Institute on Religion and Public Life. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 24 March 2015. The 1983 Code of Canon Law still teaches that the Church has a coercive authority over the baptized, with the authority to direct and to punish, by temporal as well as spiritual penalties, for culpable apostasy or heresy.
^ Beal, John P. (2000). New Commentary on the Code of Canon Law. Paulist Press. p. 85. ISBN 978-0-8091-4066-4. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ "Agreement between the Holy See and the Republic of Malta on the recognition of civil effects to canonical marriages and to the decisions of the ecclesiastical authorities and tribunals about the same marriages". Vatican.va. Secretariat of State. 3 February 1993. Archived from the original on 16 February 2014. Retrieved 6 August 2014.
^ "Code of Canon Law: Book I General Norms (1–6)". Intratext Library. Archived from the original on 29 April 2015. Retrieved 3 April 2015.
^ "1990 Code of Canons of Oriental churches". jgray.org. Jason Gray. Archived from the original on 12 March 2015. Retrieved 3 April 2015.
^ Ronald G. Roberson. "Eastern Catholic Churches Statistics 2010". CNEWA. Archived from the original on 18 May 2019. Retrieved 30 April 2011.
^ Jump up to: ^a ^b Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, no. 1, p. 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes "... [T] he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal and theological emphases."
^ "Orientalium Ecclesiarum". Vatican Council II. 2. Archived from the original on 1 September 2000. Retrieved 30 April 2011.
^ Kevin R. Yurkus. "The Other Catholics: A Short Guide to the Eastern Catholic Churches". Catholic Education Resource Center. Archived from the original on 27 February 2021. Retrieved 20 June 2017.
^ "General Essay on Western Christianity" Archived 28 April 2017 at the Wayback Machine, "Western Church/Roman Catholicism" Archived 25 February 2021 at the Wayback Machine Overview of World Religions. Division of Religion and Philosophy, University of Cumbria. 1998/9 ELMAR Project. Accessed 26 March 2015.
^ Parry, Ken; David Melling, eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.
^ "Code of Canons for the Eastern Churches, Title 2". intratext.com. 1992.
^ "CCEO, Canons 55–150" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.
^ "CCEO, Canons 151–154". 1990.
^ "CCEO, Canons 155–173". 1990.
^ "CCEO, Canons 174–176". 1990.
^ "CCEO, Canon 27–28." Archived 22 July 2011 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.
^ "Congregation for the Oriental Churches: Profile". Rome: Vatican.va. Archived from the original on 14 May 2011. Retrieved 2 April 2015.
^ "PEW Research Center: Christian Population as Percentages of Total Population by Country 2010". Retrieved 13 October 2015.
^ Vatican, Annuario Pontificio 2009, p. 1172.
^ Annuario Pontifico per l'anno 2010 (Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010)
^ Barry, p. 52
^ "Canon 519 1983 Code of Canon Law". Intratext.com. Archived from the original on 31 January 2021. Retrieved 25 March 2015. The parish priest is the proper clergyman in charge of the congregation of the parish entrusted to him. He exercises the pastoral care of the community entrusted to him under the authority of the diocesan bishop, whose ministry of Christ he is called to share, so that for this community he may carry out the offices of teaching, sanctifying and ruling with the cooperation of other priests or deacons and with the assistance of lay members of Christ's faithful, in accordance with the law.
^ Jump up to: ^a ^b Acta Apostolicae Sedis 86 (PDF). 1994. pp. 541–42. Archived from the original (PDF) on 21 July 2015.; English translation Archived 9 February 2021 at the Wayback Machine)
^ Jump up to: ^a ^b "Canon 573–746". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 18 April 2016. Retrieved 9 March 2008.
^ "Google Scholar". scholar.google.com. Archived from the original on 5 June 2022. Retrieved 5 June 2022.
^ Cafardi, Nicolas P. "Catholic Law Schools and Ex Corde Ecclesiae" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine, Theological Exploration, vol. 2. no. 1 of Duquesne University and in Law Review of University of Toledo, vol. 33
^ "Definition of Catholic Church on the Your Dictionary website". Yourdictionary.com. Archived from the original on 8 March 2021. Retrieved 3 June 2020. The Roman Catholic Church, which consists of 23 particular Churches in full communion with the Bishop of Rome. The Catholic Church is the world's second largest religious body after Sunni Islam.
^ "The Global Catholic Population". Pew Research Center. 13 February 2013. Archived from the original on 28 September 2013. Retrieved 4 April 2021.
^ Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z. (2014). Christians in the Twenty-First Century. Routledge. p. 9. ISBN 978-1-317-54558-3. Roughly half of all Christians worldwide are Roman Catholics
^ "News – Agenzia Fides". www.fides.org. Archived from the original on 21 February 2021. Retrieved 12 September 2016.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 889. [I]n order to preserve the Church in the purity of the faith handed on by the apostles, Christ who is the Truth willed to confer on her a share in his own infallibility.
^ Second Vatican Council. "Chapter III, paragraph 25". Lumen Gentium. Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 24 July 2010. by the light of the Holy Spirit ... vigilantly warding off any errors that threaten their flock.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 80–81.
^ Paul VI, Pope (1964). "Lumen Gentium chapter 2, Paragraph 14". Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 9 March 2008.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 888–92.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 85–88.
^ Schreck, pp. 15–19
^ Schreck, p. 30
^ Marthaler, preface
^ John Paul II, Pope (1997). "Laetamur Magnopere". Vatican. Archived from the original on 14 March 2015. Retrieved 21 March 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 232–37, 252.
^ McGrath, pp. 4–6.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 595.
^ Kreeft, pp. 71–72
^ "Greek and Latin Traditions on Holy Spirit". ewtn.com. Archived from the original on 3 September 2004. Retrieved 12 February 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 248.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 245–48.
^ William Cardinal Levada (29 June 2007). "Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Rome: Congregation for the Doctrine of the Faith. Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 26 November 2014.
^ "Pastoral Constitution on the Church in the Modern World GAUDIUM ET SPES § 45". Vatican.va. 7 December 1965. Archived from the original on 17 October 2012. Retrieved 4 April 2015.
^ Felici, Pericle, ed. (21 November 1964). "Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium". Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 4 April 2015.
^ Para. 2, 2nd sentence: "Dignitatis humanae". Archived from the original on 11 February 2012. Retrieved 20 June 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 811.
^ Kreeft, p. 98, quote "The fundamental reason for being a Catholic is the historical fact that the Catholic Church was founded by Christ, was God's invention, not man's;... As the Father gave authority to Christ (Jn 5:22; Mt 28:18–20), Christ passed it on to his apostles (Lk 10:16), and they passed it on to the successors they appointed as bishops." (see also Kreeft, p. 980)
^ Barry, p. 46
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 880.
^ Schreck, p. 131
^ Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 816. The Second Vatican Council's Decree on Ecumenism explains: 'For it is through Christ's Catholic Church alone, which is the universal help toward salvation, that the fullness of the means of salvation can be obtained. It was to the apostolic college alone, of which Peter is the head, that we believe that our Lord entrusted all the blessings of the New Covenant, in order to establish on earth the one Body of Christ into which all those should be fully incorporated who belong in any way to the People of God.' [Unitatis redintegratio 3 § 5.]
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 608.
^ Colossians 1.18
^ Barry, p. 26
^ "The paschal mystery in the sacraments of the church". Compendium of the Catechism of the Catholic Church. Vatican.va. 2005. Archived from the original on 22 January 2021. Retrieved 14 December 2014.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1021–22, 1039, 1051. The Last Judgment will reveal even to its furthest consequences the good each person has done or failed to do during his earthly life
^ Schreck, p. 397
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1038–41.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1023–29, 1042–50.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1030–32, 1054.
^ "Saints' Prayers for Souls in Purgatory". Ewtn.com. Archived from the original on 30 April 2011. Retrieved 28 October 2010.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1033–37, 1057.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1058.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1037.
^ Christian Bible, Luke 23:39–43
^ "Library: The Hope of Salvation for Infants Who Die Without Being Baptised". Catholic Culture. 19 January 2007. Archived from the original on 1 May 2011. Retrieved 28 October 2010.
^ Jump up to: ^a ^b "Christ's Church Subsists in the Catholic Church". ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2018. Retrieved 27 August 2015.
^ Fanning, William (1913). "Baptism" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. (See: "Necessity of baptism" and "Substitutes for the sacrament")
^ Wilson, Douglas; Fischer, Ty (2005). Omnibus II: Church Fathers Through the Reformation. Veritas Press. p. 101. ISBN 978-1-932168-44-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021. The word 'hallow' means 'saint,' in that 'hallow' is just an alternative form of the word 'holy' ('hallowed be Thy name').
^ Diehl, Daniel; Donnelly, Mark (2001). Medieval Celebrations. Stackpole Books. p. 13. ISBN 978-0-8117-2866-9. The word hallow was simply another word for saint.^{[permanent dead link]}
^ "Beatification, in the present discipline, differs from canonization in this: that the former implies (1) a locally restricted, not a universal, permission to venerate, which is (2) a mere permission, and no precept; while canonization implies a universal precept" (Beccari, Camillo. "Beatification and Canonisation". Archived 24 July 2018 at the Wayback Machine The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York, New York: Robert Appleton Company, 1907. Accessed 27 May 2009.).
^ Carroll, Michael P. (1989). Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. McGill-Queen's University Press. p. 7. ISBN 978-0-7735-0693-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ "Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints". EWTN. Archived from the original on 7 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
^ Jump up to: ^a ^b "Popular Devotions". New Advent. Archived from the original on 24 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
^ "Pilgrimages". New Advent. Archived from the original on 11 February 2021. Retrieved 4 April 2015.
^ Knight, Christopher (15 September 1994). "Art Review: Images of 'Santos': Fascinating Portrait of Catholic Devotion". Los Angeles Times. Archived from the original on 16 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
^ Sacrosanctum Concilium, 13
^ "Pope Benedict XVI. 1 January 2012 – Feast of Solemnity of the Blessed Virgin Mary". Vatican.va. 1 January 2012. Archived from the original on 2 July 2012. Retrieved 17 August 2012.
^ Jump up to: ^a ^b Barry, p. 106
^ Schaff, Philip (2009). The Creeds of Christendom. ISBN 1-115-46834-0, p. 211.
^ "People, Look East: The Dormition of Mary". CNEWA. 15 August 2021. Archived from the original on 21 August 2021. Retrieved 22 August 2021.
^ "What do we mean by "the sleep of Mary" or "the dormition of Mary"?". Catholic Straight Answers. 21 May 2013. Archived from the original on 21 August 2021. Retrieved 22 August 2021.
^ Schreck, pp. 199–200
^ Barry, pp. 122–23
^ Schreck, p. 368
^ Baedeker, Rob (21 December 2007). "World's most-visited religious destinations". USA Today. Archived from the original on 8 March 2008. Retrieved 3 March 2008.
^ Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1113–14, 1117.
^ Kreeft, pp. 298–99
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1210–11.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1097.
^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sacraments" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ Jump up to: ^a ^b "CoCC 291". Vatican.va. To receive Holy Communion one must be fully incorporated into the Catholic Church and be in the state of grace, that is, not conscious of being in mortal sin. Anyone who is conscious of having committed a grave sin must first receive the sacrament of Reconciliation before going to Communion. Also important for those receiving Holy Communion are a spirit of recollection and prayer, observance of the fast prescribed by the Church, and an appropriate disposition of the body (gestures and dress) as a sign of respect for Christ.
^ Jump up to: ^a ^b Kreeft, p. 326
^ Jump up to: ^a ^b Kreeft, p. 331
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1400–01.
^ "Principles and Norms on Ecumenism – 132". vatican.va. Archived from the original on 16 August 2010. Retrieved 12 February 2016.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1400.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1399.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1275.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1263.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1267.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1282.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1250.
^ Lazowski, Philip (2004). Understanding Your Neighbor's Faith: What Christians and Jews Should Know About Each Other. KTAV Publishing House. p. 157. ISBN 978-0-88125-811-0.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1272.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1256.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1285.
^ "Canon 883". 1983 Code of Canon Law. Intratext.com. 4 May 2007. Retrieved 30 June 2011.
^ "CCEO, Canon 695". Intratext.com (English translation). 1990. Retrieved 30 June 2011.
^ "Canon 891". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
^ Jump up to: ^a ^b "Compendium of the CCC, 267". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Council of Florence: Bull of union with the Armenians". Ewtn.com. Retrieved 30 June 2011.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1310.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1322–24.
^ "Catholic Activity: Preparing for First Holy Communion". Catholicculture.org. Retrieved 25 March 2015.
^ Pohle, Joseph (1913). "The Real Presence of Christ in the Eucharist" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1365–1372. Because it is the memorial of Christ's Passover, the Eucharist is also a sacrifice, thus, in the ritual text of the Mass, the priest asks of the congregation present, 'Pray, brothers and sisters, that this my sacrifice and yours may be acceptable to God, the Almighty Father.' The sacrificial character of the Eucharist is manifested in the very words of institution: 'This is my body which is given for you' and 'This cup which is poured out for you is the New Covenant in my blood.' [Lk 22:19–20] In the Eucharist, Christ gives us the very body which he gave up for us on the cross, the very blood which he 'poured out for many for the forgiveness of sins.' [Mt 26:28]
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1392–95.
^ "Compendium of the CCC, 296". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Compendium of the CCC, 297". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Compendium of the CCC, 302–03". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Compendium of the CCC, 304–06". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Compendium of the CCC, 309". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Compendium of the CCC, 316". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Compendium of the CCC, 319". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ Toner, Patrick (1913). "Extreme Unction" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1534.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1535.
^ "Canon 1008–1009". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 2 March 2016. Retrieved 12 February 2016. (As modified by the 2009 motu proprio Archived 16 June 2011 at the Wayback Machine Omnium in mentem)
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1536.
^ Karl Keating, "What Catholics Really Believe: Setting the Record Straight: Chapter 46: Priestly Celibacy". ewtn.com. Retrieved on 27 August 2015.
^ Niebuhr, Gustav (16 February 1997). "Bishop's Quiet Action Allows Priest Both Flock And Family". The New York Times. Retrieved 4 April 2008.
^ Canon 1031 Archived 21 February 2008 at the Wayback Machine Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
^ Canon 1037 Archived 18 February 2008 at the Wayback Machine, Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
^ Committee on the Diaconate. "Frequently Asked Questions About Deacons". United States Conference of Catholic Bishops. Retrieved 9 March 2008.
^ Canon 42 Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
^ Canon 375 Archived 19 February 2008 at the Wayback Machine, Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
^ Barry, p. 114.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1601, 1614. The matrimonial covenant, by which a man and a woman establish between themselves a partnership of the whole of life, is by its nature ordered toward the good of the spouses and the procreation and education of offspring; this covenant between baptized persons has been raised by Christ the Lord to the dignity of a sacrament.
^ Jump up to: ^a ^b Rev. Mark J. Gantley. "Petrine or Pauline Privilege". EWTN Global Catholic Network. 3 September 2004. Accessed 15 November 2014.
^ Jump up to: ^a ^b "Canon 1141–1143". 1983 Code of Canon Law. Catholicdoors.com.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1631.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1629.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1200–09.
^ "CCEO, Canon 28 § 1". Vatican.va (official text Archived 4 June 2011 at the Wayback Machine). Intratext.com (English translation). 1990. Excerpt: "Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et disciplinare cultura ac rerum adiunctis historiae populorum distinctum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur." (A rite is the liturgical, theological, spiritual and disciplinary heritage, differentiated by peoples' culture and historical circumstances, that finds expression in each sui iuris Church's own way of living the faith).
^ "Catechism of the Catholic Church – IntraText – 1362–64". vatican.va. Archived from the original on 1 January 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1367.
^ Dobszay, Laszlo (2010). "3". The Restoration and Organic Development of the Roman Rite. New York: T&T Clark International. pp. 3–5. ISBN 978-0-567-03385-7.
^ "Letter of Pope Benedict XVI to bishops". 7 July 2007. Archived from the original on 29 September 2010. "The last version of the Missale Romanum prior to the Council, which was published with the authority of Pope John XXIII in 1962 and used during the Council, will now be able to be used as a Forma extraordinaria of the liturgical celebration. [...] As for the use of the 1962 Missal as a forma extraordinaria of the liturgy of the Mass, I would like to draw attention to the fact that this Missal was never juridically abrogated and, consequently, in principle, was always permitted."—Pope Benedict XVI
^ "Instruction on the application of the Apostolic Letter Summorum Pontificum of His Holiness Pope Benedict XVI given Motu Proprio". vatican.va. Archived from the original on 23 February 2016. Retrieved 12 February 2016.
^ "BBC Religions: What is the Tridentine Mass?". 23 June 2009. Retrieved 27 March 2015.
^ "Summorum Pontificum". 7 July 2007. Archived from the original on 1 January 2015. Retrieved 27 March 2015.
^ "New norms regarding use of 1962 Roman Missal: Bishops given greater responsibility". Vatican News. Vatican City. 16 July 2021. Retrieved 16 July 2021.
^ ""Anglicanorum Coetibus: Providing for Personal Ordinariates for Anglicans Entering into Full Communion with the Catholic Church"". Apostolic Constitution of Pope Benedict XVI. vatican.va. 4 November 2009. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 31 July 2011.
^ "Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham". ordinariate.org.uk. Retrieved 12 February 2016.
^ "News Headlines". www.catholicculture.org.
^ "Mozarabic Rite". New Advent. Retrieved 29 March 2015.
^ "Western Catholic Liturgics/Early Western Liturgics". Liturgica.com. Archived from the original on 21 May 2015. Retrieved 29 March 2015.
^ "Quo primum". New Advent. Retrieved 29 March 2015.
^ Fortescue, Adrian (1913). "Eastern Churches" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. See "Eastern Catholic Churches"; In part: "The definition of an Eastern-Rite Catholic is: A Christian of any Eastern Catholic churches in union with the pope: i.e. a Catholic who belongs not to the Roman, but to an Eastern rite. They differ from other Eastern Christians in that they are in communion with Rome, and from Latins in that they have other rites"
^ "CCEO, Canon 40". Intratext.com (English translation). 1990.
^ Parry, Ken; David Melling; et al., eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. pp. 357–85. ISBN 978-0-631-23203-2.
^ "Eastern Rite Catholicism" (PDF). Catholic Conference of Kentucky. Archived from the original (PDF) on 10 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
^ Delany, Joseph (1913). "Corporal and Spiritual Works of Mercy" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ "Compendium of the CCC, 388". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
^ "Canon 222 § 2". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 3 March 2016. Retrieved 12 February 2016.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2337, 2349. 'People should cultivate [chastity] in the way that is suited to their state of life. Some profess virginity or consecrated celibacy which enables them to give themselves to God alone with an undivided heart in a remarkable manner. Others live in the way prescribed for all by the moral law, whether they are married or single.' (CDF, Persona humana 11.) Married people are called to live conjugal chastity; others practise chastity in continence: 'There are three forms of the virtue of chastity: the first is that of spouses, the second that of widows, and the third that of virgins. We do not praise any one of them to the exclusion of the others. ... This is what makes for the richness of the discipline of the Church.' (St. Ambrose, De viduis 4,23:PL 16,255A.)
^ Yardley, Jim; Goodstein, Laurie (18 June 2015). "Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change". The New York Times.
^ Vallely, Paul (28 June 2015). "The Pope's Ecological Vow". The New York Times. Retrieved 29 June 2015.
^ "Catholic hospitals comprise one quarter of world's healthcare, council reports". Catholic News Agency. 10 February 2010. Retrieved 17 August 2012.
^ "Catholic Education" (PDF).
^ Gardner, Roy; Lawton, Denis; Cairns, Jo (2005), Faith Schools, Routledge, p. 148, ISBN 978-0-415-33526-3
^ Jump up to: ^a ^b Zieglera, J. J. (12 May 2012). "Nuns Worldwide". Catholic World Report.
^ "Vocations Online Internet Directory of Women's Religious Communities". Joliet Diocese Vocation Office. 2010. Archived from the original on 10 September 2018. Retrieved 14 June 2018.
^ "Press Release – The Nobel Peace Prize 1979". Nobelprize.org. 27 October 1979. Retrieved 28 October 2010.
^ "Press Release – Nobel Peace Prize 1996". Nobelprize.org. 11 October 1996. Retrieved 28 October 2010.
^ "International Catholic Peacebuilding Organisations (directory)". Notre Dame, IN: Catholic Peacebuilding Network. 2015. Archived from the original on 3 April 2015. Retrieved 2 April 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 2332. Sexuality affects all aspects of the human person in the unity of his body and soul. It especially concerns affectivity, the capacity to love and to procreate, and in a more general way the aptitude for forming bonds of communion with others.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2348–50.
^ "Church teaching about contraception". Roman Catholic Diocese of Helena. Archived from the original on 19 December 2014. Retrieved 19 December 2014.
^ "Humanae Vitae". vatican.va. 25 July 1968. Archived from the original on 3 March 2011.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2364–72.
^ "A Big Heart Open to God: An interview with Pope Francis". America. 30 September 2013. Retrieved 16 February 2021.
^ "Pope Says Church Is 'Obsessed' With Gays, Abortion and Birth Control". The New York Times. 20 September 2013.
^ Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2357–59.
^ "Full transcript of Pope's in-flight press remarks released". Catholic News Agency. 5 August 2013. Retrieved 12 October 2013.
^ "Pope on gays: A shift in tone, not substance". CNN. 29 July 2013. Archived from the original on 5 December 2020. Retrieved 12 October 2013.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1601–05.
^
Sources regarding opposition to the church's position on homosexuality: Kuruvilla, Carol (22 December 2012). "Pope Benedict denounces gay marriage during his annual Christmas message". NY Daily News. New York., "Catholic Group Provokes Debate on Homosexuals". The New York Times. 26 September 1982. Retrieved 4 May 2010., Rachel Zoll (25 May 2002). "Abuse scandal leads to church debate on homosexuality". Boulder Daily Camera. Archived from the original on 5 January 2004. Retrieved 5 December 2011.
- "WYD site limits gay debate". Star Observer. 8 July 2008. Retrieved 5 December 2011.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1640.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1625–32.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2384–86.
^ Soule, W. Becket. "Preserving the Sanctity of Marriage" (PDF). 2009. Knights of Columbus. Retrieved 6 January 2014.
^ "New Marriage and Divorce Statistics Released". Barna Group. 2008. Archived from the original on 19 December 2014.
^ "Divorces rising in Catholic Europe". Los Angeles Times. 24 May 2006.
^ Paul VI, Pope (1968). "Humanae vitae". Vatican. Archived from the original on 3 March 2011. Retrieved 2 February 2008.
^ Bokenkotter 2004, pp. 27, 154, 493–94.
^ A summary and restatement of the debate is available in Roderick Hindery. "The Evolution of Freedom as Catholicity in Catholic Ethics." Anxiety, Guilt, and Freedom. Eds. Benjamin Hubbard and Brad Starr, UPA, 1990.
^ "Front Page". Ten Commandments for Church Reform. Retrieved 8 November 2022.
^ Catholics for a Choice (1998). "A Matter of Conscience: Catholics on Contraception" (PDF). Archived from the original (PDF) on 11 October 2006. Retrieved 1 October 2006.
^ Largest Religious Groups in the USA. Accessed 13 November 2005.
^ Chandra, A.; Martinez G.M.; Mosher W.D.; Abma J.C.; Jones J. (2005). "Fertility, Family Planning, and Reproductive Health of U.S. Women: Data From the 2002 National Survey of Family Growth" (PDF). Vital and Health Statistics. 23 (25). National Center for Health Statistics. Retrieved 20 May 2007. See Table 56.
^ "Pope speaks out on condoms". The Catholic Leader. CNS. 29 March 2009. Retrieved 27 March 2017. Pope Benedict XVI's declaration that distribution of condoms only increases the problem of AIDS is the latest and one of the strongest statements in a simmering debate inside the church... he was asked whether the church's approach to AIDS prevention—which focuses primarily on sexual responsibility and rejects condom campaigns—was unrealistic and ineffective... The pope did not get into the specific question of whether in certain circumstances condom use was morally licit or illicit in AIDS prevention, an issue that is still under study by Vatican theologians.
^ "Pope Benedict XVI Declares Embryos Developed For In Vitro Fertilisation Have Right To Life". Medical News Today. Archived from the original on 29 December 2008.
^ Allen, John L., The Future Church: How Ten Trends are Revolutionising the Catholic Church, p. 223.
^ USCCB Committee on Pro-Life Activities. "Respect for Unborn Human Life: The Church's Constant Teaching". United States Conference of Catholic Bishops. Retrieved 14 October 2021.
^ "Pontifical Academy for Life Statement: Moral Reflections on Vaccines Prepared from Cells Derived from Aborted Human Foetuses". The Linacre Quarterly. 86 (2–3): 182–87. 1 May 2019. doi:10.1177/0024363919855896. ISSN 0024-3639. PMC 6699053. PMID 32431408.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Congregation for the Doctrine of the Faith (21 December 2020). "Note on the morality of using some anti-Covid-19 vaccines (21 December 2020)". Vatican. Retrieved 23 June 2021.
^ Brockhaus, Hannah (2 August 2018). "Vatican changes Catechism teaching on death penalty, calls it 'inadmissible'". Catholic News Agency. Retrieved 2 August 2018.
^ Harlan, Chico (2 August 2018). "Pope Francis changes Catholic Church teaching to say death penalty is 'inadmissible'". The Washington Post. Retrieved 2 August 2018.
^ Pentin, Edward (4 October 2020). "Pope's New Encyclical 'Fratelli Tutti' Outlines Vision for a Better World". National Catholic Register. Retrieved 6 October 2020.
^ Pullella, Philip (9 January 2023). "Pope condemns Iran's use of death penalty against protesters". Reuters. Retrieved 13 January 2023.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Trabbic, Joseph G. (16 August 2018). "Capital punishment: Intrinsically evil or morally permissible?". Catholic World Report. Retrieved 27 February 2023. The revision of no. 2267 of the Catechism of the Catholic Church recently authorized by Pope Francis to develop magisterial teaching on the death penalty has generated a variety of conflicting interpretations. These interpretations could be divided up in different ways. One division might note that some interpretations claim—or strongly imply—that the revision teaches that the death penalty is intrinsically evil, whereas others claim that it continues to teach, in line with past magisterial declarations, that the death penalty is morally permissible in certain circumstances.
^ Feser, Edward (3 August 2018). "Pope Francis and Capital Punishment". First Things. Retrieved 26 February 2023.
^ Dowbiggin 2003, p. 98
^ "Religious Groups' Views on End-of-Life Issues". Pew Research Center. 21 November 2013. Retrieved 7 August 2022.
^ "Europe – Catholic nuns and monks decline". BBC News. 5 February 2008. Retrieved 12 March 2013.
^ Sack, Kevin (20 August 2011). "Nuns, a 'Dying Breed,' Fade From Leadership Roles at Catholic Hospitals". The New York Times.
^ Apostolic Letter Ordinatio Sacerdotalis of John Paul II to the Bishops of the Catholic Church on Reserving Priestly Ordination to Men Alone Archived 25 November 2015 at the Wayback Machine Copyright 1994 Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 25 March 2015
^ "Canon 1379". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 20 October 2012. Retrieved 17 August 2012.
^ Jump up to: ^a ^b "Ordinations: Response Regarding Excommunication Decree" Archived 1 February 2019 at the Wayback Machine. 2011 Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. Retrieved 5 June 2011
^ "Vatican decrees excommunication for participation in 'ordination' of women". Catholic News Agency. 29 May 2008. Retrieved 6 June 2011.
^ David Willey (15 July 2010). "Vatican 'speeds up' abuse cases". BBC News. Retrieved 28 October 2010.
^ "Comunicato della Sala Stampa: Istituzione della Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori" [Press Release: Establishment of the Pontifical Commission for the Protection of Minors] (Press release) (in Italian). Holy See Press Office. 22 March 2014. B0199/00444. Retrieved 30 March 2014.

Bibliography

Asci, Donald P. (2002) The Conjugal Act as Personal Act. A Study of the Catholic Concept of the Conjugal Act in the Light of Christian anthropology, San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-844-3
"Canon 42". 1983 Code of Canon Law. Vatican. Archived from the original on 20 February 2008. Retrieved 9 March 2008.
"Catechism of the Catholic Church". Libreria Editrice Vaticana. 1994. Archived from the original on 6 February 2012. Retrieved 1 May 2011.
Barry, Rev. Msgr. John F (2001). One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief. Gerard F. Baumbach, Ed.D. ISBN 0-8215-2207-8.
Bauer, Susan Wise (2010). The History of Medieval World: From the Conversion of Constantine to the First Crusade. Norton. ISBN 978-0-393-05975-5.
Baumgartner, Frederic J. (2003). Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections. Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8.
Bethell, Leslie (1984). The Cambridge History of Latin America. Cambridge University Press. ISBN 0-521-23225-2.
Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1.
Bunson, Matthew (2008). Our Sunday Visitor's Catholic Almanac. Our Sunday Visitor Publishing. ISBN 1-59276-441-X.
Bruni, Frank; Burkett, Elinor (2002). A Gospel of Shame: Children, Sexual Abuse and the Catholic Church. Harper Perennial. p. 336. ISBN 978-0-06-052232-2.
Chadwick, Owen (1995). A History of Christianity. Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7.
Clarke, Graeme (2005), "Third-Century Christianity", in Bowman, Alan K., Peter Garnsey and Averil Cameron. The Cambridge Ancient History 2nd ed., volume 12: The Crisis of Empire, A.D. 193–337, Cambridge University Press, pp. 589–671, ISBN 978-0-521-30199-2.
Collinge, William J. Historical dictionary of Catholicism (1997) online free
Collins, Michael; Price, Mathew A. (1999). The Story of Christianity. Dorling Kindersley. ISBN 0-7513-0467-0.
Coriden, James A; Green, Thomas J; Heintschel, Donald E. (1985). The Code of Canon Law: A Text and Commentary, Study Edition. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2837-2.
Davidson, Ivor (2005). The Birth of the Church. Monarch. ISBN 1-85424-658-5.
Della Rocca, Fernando (1 January 1959). Manual of Canon Law. Bruce Pub. Co.
Derrick, Christopher (1967). Trimming the Ark: Catholic Attitudes and the Cult of Change. New York: P.J. Kennedy & Sons. ISBN 978-0-09-096850-3.
Duffy, Eamon (1997). Saints and Sinners, a History of the Popes. Yale University Press. ISBN 0-300-07332-1.
Dowbiggin, Ian (2003). A Merciful End: The Euthanasia Movement in Modern America. Oxford: Oxford University Press. pp. 182–183. ISBN 9780195154436.
Dussel, Enrique (1981). A History of the Church in Latin America. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2131-6.
Fahlbusch, Erwin (2007). The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2415-3.
Froehle, Bryan; Mary Gautier (2003). Global Catholicism, Portrait of a World Church. Orbis books; Center for Applied Research in the Apostolate, Georgetown University. ISBN 1-57075-375-X.
Gale Group. (2002) New Catholic Encyclopedia, 15 vol, with annual supplements; highly detailed coverage
Hastings, Adrian (2004). The Church in Africa 1450–1950. Oxford University Press. ISBN 0-19-826399-6.
Herring, George (2006). An Introduction to the History of Christianity. Continuum International. ISBN 0-8264-6737-7.
Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). A History of Christianity in Asia, Africa, and Latin America, 1450–1990. Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7.
Kreeft, Peter (2001). Catholic Christianity. Ignatius Press. ISBN 0-89870-798-6.
Latourette, by Kenneth Scott. Christianity in a Revolutionary Age: A History of Christianity in the 19th and 20th centuries (5 vol. 1969); detailed coverage of Catholicism in every major country
Ulrich L. Lehner, (2016) The Catholic Enlightenment. The Forgotten History of a Global Movement ISBN 978-0-19-023291-7
Leith, John (1963). Creeds of the Churches. Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7.
MacCulloch, Diarmaid (2010). Christianity: The First Three Thousand Years. Viking. ISBN 978-0-670-02126-0. originally published 2009 by Allen Lane, as A History of Christianity
MacCulloch, Diarmaid (2003). The Reformation. Viking. ISBN 0-670-03296-4.
MacMullen, Ramsay (1984), Christianising the Roman Empire: (A.D. 100–400). New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0-585-38120-6
Marthaler, Berard (1994). Introducing the Catechism of the Catholic Church, Traditional Themes and Contemporary Issues. Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0.
McBrien, Richard and Harold Attridge, eds. (1995) The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
McManners, John, ed. The Oxford Illustrated History of Christianity. (Oxford University Press 1990). ISBN 0-19-822928-3.
Norman, Edward (2007). The Roman Catholic Church, An Illustrated History. University of California Press. ISBN 978-0-520-25251-6.
O'Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003). Catholicism: The Story of Catholic Christianity Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925995-3.
Perreau-Saussine, Emile (2012). Catholicism and Democracy: An Essay in the History of Political Thought. ISBN 978-0-691-15394-0.
Phayer, Michael (2000). The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965. Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9.
Pollard, John Francis (2005). Money and the Rise of the Modern Papacy, 1850–1950. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81204-7.
Rhodes, Anthony (1973). The Vatican in the Age of the Dictators (1922–1945). Holt, Rinehart and Winston. ISBN 0-03-007736-2.
Riley-Smith, Jonathan (1997). The First Crusaders. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-00308-0.
Schreck, Alan (1999). The Essential Catholic Catechism.Servant Publications. ISBN 1-56955-128-6.
Schwaller, John Frederick. (2011) The history of the Catholic Church in Latin America: from conquest to revolution and beyond (NYU Press)
Smith, Janet, ed. (1993) Why "Humanae Vitae" Was Right, San Francisco: Ignatius Press.
Smith, Janet (1991) "Humanae Vitae", a Generation Later, Washington, DC: Catholic University of America Press,
Stewart, Cynthia (2008) The Catholic Church: A Brief Popular History 337 pp.
Tausch, Arno, Global Catholicism in the Age of Mass Migration and the Rise of Populism: Comparative Analyses, Based on Recent World Values Survey and European Social Survey Data (24 November 2016). Available at https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf IDEAS/RePEc, University of Connecticut
Tausch, Arno, The Effects of 'Nostra Aetate:' Comparative Analyses of Catholic Antisemitism More Than Five Decades after the Second Vatican Council (8 January 2018). Available at SSRN 3098079 or doi:10.2139/ssrn.3098079
Tausch, Arno, Are Practicing Catholics More Tolerant of Other Religions than the Rest of the World? Comparative Analyses Based on World Values Survey Data (21 November 2017). Available at SSRN 3075315 or doi:10.2139/ssrn.3075315
Vatican, Central Statistics Office (2007). Annuario Pontificio (Pontifical Yearbook). Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-7908-9.
Vidmar, John (2005). The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1.
Wilken, Robert (2004). "Christianity". in Hitchcock, Susan Tyler; Esposito, John. Geography of Religion. National Geographic Society. ISBN 0-7922-7317-6.

External links

Vatican.va Holy See official website
The Vatican's channel on YouTube

[20] While the Catholic Church considers itself to be the authentic continuation of the Christian community founded by Jesus Christ, it teaches that other Christian churches and communities can be in an imperfect communion with the Catholic Church.^[18]^[19]

[32] Quote of St Ignatius to the Smyrnaeans (c. 110 AD)

[RCHolySeeR-41] Examples uses of "Roman Catholic" by the Holy See: the encyclicals Divini Illius Magistri Archived 23 September 2010 at the Wayback Machine of Pope Pius XI and Humani generis Archived 19 April 2012 at the Wayback Machine of Pope Pius XII; joint declarations signed by Pope Benedict XVI with Archbishop of Canterbury Rowan Williams on 23 November 2006 Archived 2 March 2013 at the Wayback Machine and Patriarch Bartholomew I of Constantinople on 30 November 2006. Archived 30 April 2011 at the Wayback Machine

[RCbishop-42] Example use of "Roman" Catholic by a bishop's conference: The Baltimore Catechism, an official catechism authorized by the Catholic bishops of the United States, states: "That is why we are called Roman Catholics; to show that we are united to the real successor of St Peter" (Question 118) and refers to the church as the "Roman Catholic Church" under Questions 114 and 131 (Baltimore Catechism). Archived 23 September 2015 at the Wayback Machine

[168] While ruling contraception to be prohibited, Pope Paul VI did, however, consider natural family planning methods to be morally permissible if used with just cause.

[196] According to Catholic teaching, Jesus Christ is the 'invisible Head' of the Church^[186]^[187]^[188] while the pope is the 'visible Head'.^[189]^[190]

[204] The last resignation occurred on 28 February 2013, when Pope Benedict XVI retired, citing ill health in his advanced age. The next most recent resignation occurred in 1415, as part of the Council of Constance's resolution of the Avignon Papacy.^[197]

[241] In 1992, the Vatican clarified the 1983 Code of Canon Law removed the requirement that altar servers be male; permission to use female altar servers within a diocese is at the discretion of the bishop.^[233]

[312] Other councils that addressed the sacraments include the Second Council of Lyon (1274); Council of Florence (1439); as well as the Council of Trent (1547)^[303]

[342] For an outline of the Eucharistic liturgy in the Roman Rite, see the side bar in the "Worship and liturgy".

[368] Marriages involving unbaptized individuals are considered valid, but not sacramental. While sacramental marriages are insoluble, non-sacramental marriages may be dissolved under certain situations, such as a desire to marry a Catholic, under Pauline or Petrine privilege.^[356]^[357]

[383] The Divine Worship variant of the Roman Rite differs from the "Anglican Use" variant, which was introduced in 1980 for the few United States parishes established in accordance with a pastoral provision for former members of the Episcopal Church (the American branch of the Anglican Communion). Both uses adapted Anglican liturgical traditions for use within the Catholic Church.

[423] With regard to divorce in the United States, according to the Barna Group, among all who have been married, 33% have been divorced at least once; among American Catholics, 28% (the study did not track religious annulments).^[410]

[432] Regarding use of natural family planning, in 2002, 24% of the U.S. population identified as Catholic,^[417] but according to a 2002 study by the Centers for Disease Control and Prevention, of sexually active Americans avoiding pregnancy, only 1.5% were using NFP.^[418]

[452] According to Roman Catholic Womanpriests: "The principal consecrating Roman Catholic male bishop who ordained our first women bishops is a bishop with apostolic succession within the Roman Catholic Church in full communion with the pope."^[437]

[Episcopal_Polity-1] Marshall, Thomas William (1844). Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church. London: Levey, Rossen and Franklin. ASIN 1163912190.

[RCC-2] Stanford, Peter. "Roman Catholic Church". BBC Religions. BBC. Archived from the original on 6 January 2021. Retrieved 1 February 2017.

[FOOTNOTEBokenkotter200418-3] Bokenkotter 2004, p. 18.

[WorldChristianDatabase-4] Jump up to: ^a ^b ^c "Status of Global Christianity, 2024, in the Context of 1900–2050" (PDF). Center for the Study of Global Christianity, Gordon-Conwell Theological Seminary. Retrieved 23 May 2024. Christian total 2,631,941,000, Catholic total 1,278,009,000 (48.6%)

[Yearbook_4/4/2024-5] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h "The Pontifical Yearbook 2024 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2022". L'Osservatore Romano (in Italian). 4 April 2024. Retrieved 29 April 2024.

[Vatican_News_4/4/2024-6] "New Church statistics reveal more Catholics, fewer vocations". Vatican News. 4 April 2024. Archived from the original on 2 July 2024. Retrieved 2 July 2024.

[World_Development_p.40-7] Calderisi, Robert. Earthly Mission – The Catholic Church and World Development; TJ International Ltd; 2013; p. 40

[Vermont_winter-8] Jump up to: ^a ^b ^c "Laudato Si". Vermont Catholic. 8 (4) (Winter ed.): 73. 2016–2017. Retrieved 19 December 2016.

[9] Marty, Martin E. (2021). "Roman Catholicism". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 15 June 2015. Retrieved 17 June 2021.

[10] Mark A. Noll. The New Shape of World Christianity (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.

[11] Haynes, Jeffrey (2016). Routledge Handbook of Religion and Politics. Routledge. ISBN 978-1-317-28746-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.

[12] Varghese, Alexander P. (2008). India : History, Religion, Vision And Contribution To The World. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0904-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.

[O'CollinsPref-13] Jump up to: ^a ^b ^c O'Collins, p. v (preface).

[14] "Statistics by Country, by Catholic Population [Catholic-Hierarchy]". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. 20 November 2005. Archived from the original on 4 March 2023. Retrieved 4 March 2023.

[15] "Lumen gentium". www.vatican.va. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 11 October 2020.

[Catholic_News_Service-16] Jump up to: ^a ^b "Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church". Catholic News Service. Archived from the original on 10 July 2007. Retrieved 17 March 2012.

[FOOTNOTEBokenkotter20047-17] Bokenkotter 2004, p. 7.

[note1cite1-18] "Responses to Some Questions regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Vatican.va. Archived from the original on 13 August 2013. It is possible, according to Catholic doctrine, to affirm correctly that the Church of Christ is present and operative in the churches and ecclesial communities not yet fully in communion with the Catholic Church, on account of the elements of sanctification and truth that are present in them.

[note1cite2-19] "Declaration on the Unicity and Salvific Universality of Jesus Christ and the Church Dominus Iesus § 17". Vatican.va. Therefore, there exists a single Church of Christ, which subsists in the Catholic Church, governed by the Successor of Peter and by the Bishops in communion with him. The Churches which, while not existing in perfect Koinonia with the Catholic Church, remain united to her by means of the closest bonds, that is, by apostolic succession and a valid Eucharist, are true particular churches. Therefore, the Church of Christ is present and operative also in these Churches, even though they lack full communion with the Catholic Church since they do not accept the Catholic doctrine of the Primacy, which, according to the will of God, the Bishop of Rome objectively has and exercises over the entire Church. ... 'The Christian faithful are therefore not permitted to imagine that the Church of Christ is nothing more than a collection—divided, yet in some way one—of Churches and ecclesial communities; nor are they free to hold that today the Church of Christ nowhere really exists, and must be considered only as a goal which all Churches and ecclesial communities must strive to reach.'

[21] Holy Bible: Matthew 16:19

[CCC_890-22] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 890.

[23] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 835. The rich variety of ... theological and spiritual heritages proper to the local churches 'unified in a common effort shows all the more resplendently the catholicity of the undivided Church'.(cf. Second Vatican Council, Dogmatic Constitution on the Church Lumen gentium, 23)

[Gunton2-24] Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, no. 1, p. 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."

[25] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1322–27. [T]he Eucharist is the sum and summary of our faith

[marian_dogmas-26] "The Four Marian Dogmas". Catholic News Agency. Retrieved 25 March 2017.

[Geopolitics-27] Jump up to: ^a ^b ^c Agnew, John (12 February 2010). "Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church". Geopolitics. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388. ISSN 1465-0045. S2CID 144793259.

[28] Raymond Wacks, Law: A Very Short Introduction, 2nd Ed. (Oxford University Press, 2015) p. 13.

[29] John Meyendorff, Catholicity and the Church, St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3, p. 7

[30] Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001), Tyndale Bible Dictionary, Tyndale House Publishers, pp. 266, 828, ISBN 0-8423-7089-7

[31] MacCulloch, Christianity, p. 127.

[CathEnc1910_Catholic-33] Jump up to: ^a ^b Thurston, Herbert (1908). "Catholic". In Knight, Kevin (ed.). The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company. Archived from the original on 3 January 2024. Retrieved 17 August 2012.

[34] "Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26". Tertullian.org. 6 August 2004. Archived from the original on 8 June 2023. Retrieved 17 August 2012.

[35] "Edictum de fide catholica". Archived from the original on 8 February 2012. Retrieved 9 October 2017.

[36] "Eastern Orthodoxy" Archived 31 May 2020 at the Wayback Machine, Encyclopædia Britannica online.

[37] "catholic, adj. and n." Oxford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "After the separation of East and West 'Catholic' was assumed as its descriptive epithet by the Western or Latin Church, as 'Orthodox' was by the Eastern or Greek. At the Reformation, the term 'Catholic' was claimed as its exclusive right by the body remaining under the Roman obedience, in opposition to the 'Protestant' or 'Reformed' National Churches. These, however, also retained the term, giving it, for the most part, a wider and more ideal or absolute sense, as the attribute of no single community, but only of the whole communion of the saved and saintly in all churches and ages. In England, it was claimed that the Church, even as Reformed, was the national branch of the 'Catholic Church' in its proper historical sense." Note: The full text of the OED definition of "catholic" can be consulted here.

[McBrien-38] McBrien, Richard (2008). The Church. Harper Collins. p. xvii. Online version available Browseinside.harpercollins.com Archived 27 August 2009 at the Wayback Machine. Quote: "[T]he use of the adjective 'Catholic' as a modifier of 'Church' became divisive only after the East–West Schism... and the Protestant Reformation. ... In the former case, the Western Church claimed for itself the title Catholic Church, while the East appropriated the name Orthodox Church. In the latter case, those in communion with the Bishop of Rome retained the adjective "Catholic", while the churches that broke with the Papacy were called Protestant."

[39] "Roman Catholic, n. and adj". Oxford English Dictionary. Archived from the original on 25 June 2023. Retrieved 24 October 2017.

[40] "Eastern Catholics: Where are they? Where should they be?". Catholic News Herald. Diocese of Charlotte. 12 March 2020. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 19 March 2022.

[43] "Documents of the II Vatican Council". Vatican.va. Archived from the original on 5 June 2004. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.

[44] "Decrees of the First Vatican Council – Papal Encyclicals". 29 June 1868. Archived from the original on 8 January 2024. Retrieved 29 July 2018.

[45] "The Bull of Indiction of the Sacred Oecumenical and General Council of Trent under the Sovereign Pontiff, Paul III." Archived 30 July 2018 at the Wayback Machine The Council of Trent: The Canons and Decrees of the Sacred and Oecumenical Council of Trent. Ed. and trans. J. Waterworth. London: Dolman, 1848. Retrieved from History. Hanover.edu, 12 September 2018.

[46] "Catholic Encyclopedia: Roman Catholic". New Advent. Archived from the original on 1 April 2019. Retrieved 11 October 2017.

[47] "Kenneth D. Whitehead". www.ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2023. Retrieved 11 October 2017.

[FOOTNOTEBokenkotter200430-48] Jump up to: ^a ^b Bokenkotter 2004, p. 30.

[Kreeft98O-49] Kreeft, p. 980.

[50] Burkett, p. 263

[Barry48-51] Jump up to: ^a ^b Barry, p. 46.

[52] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1076. The Church was made manifest to the world on the day of Pentecost by the outpouring of the Holy Spirit...

[53] Herbermann, Charles, ed. (1913). "Holy Ghost" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
"He [the Holy Spirit] is essentially the Spirit of truth (John 14:16–17; 15:26), Whose office it is to ... to teach the Apostles the full meaning of it [of the truth] (John 14:26; 16:13). With these Apostles, He will abide forever (John 14:16). Having descended on them at Pentecost, He will guide them in their work (Acts 8:29)...

[54] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880, 883.

[55] Christian Bible, Matthew 16:13–20

[56] "Saint Peter the Apostle: Incidents important in interpretations of Peter". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 10 November 2014. Retrieved 8 November 2014.

[57] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880–81.

[JoyceCE1913-58] Joyce, George (1913). "The Pope" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[59] "Was Peter in Rome?". Catholic Answers. 10 August 2004. Archived from the original on 12 December 2016. Retrieved 9 November 2014. if Peter never made it to the capital, he still could have been the first pope, since one of his successors could have been the first holder of that office to settle in Rome. After all, if the papacy exists, it was established by Christ during his lifetime, long before Peter is said to have reached Rome. There must have been a period of some years in which the papacy did not yet have its connection to Rome.

[REB-60] Jump up to: ^a ^b ^c Brown, Raymond E. (2003). 101 Questions and Answers on the Bible. Paulist Press. pp. 132–34. ISBN 978-0-8091-4251-4.

[61] Oscar Cullmann (1962), Peter: Disciple, Apostle, Martyr (2nd ed.), Westminster Press, p. 234

[62] Henry Chadwick (1993), The Early Church, Penguin Books, p. 18

[ehrman-63] Ehrman, Bart D (2006). Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. US: Oxford University Press. p. 84. ISBN 978-0-19-530013-0. Peter, in short, could not have been the first bishop of Rome, because the Roman church did not have anyone as its bishop until about a hundred years after Peter's death.

[FOOTNOTEBokenkotter200424-64] Bokenkotter 2004, p. 24.

[macculloch155and164-65] MacCulloch, Christianity, pp. 155–59, 164.

[Valliere2012-66] Valliere, Paul (2012). Conciliarism. Cambridge University Press. p. 92. ISBN 978-1-107-01574-6.

[Bartholomew2008-67] Patriarch, Bartholomew (2008). Encountering the Mystery. Random House. p. 3. ISBN 978-0-385-52561-9. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[Michalopulos-68] Michalopulos, George C. (11 September 2009). "Canon 28 and Eastern Papalism: Cause or Effect?". Archived from the original on 10 January 2013.

[Noble214-69] Noble, p. 214.

[ReferenceA-70] "Rome (early Christian)". Cross, F.L., ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005

[71] Ayer, Joseph Cullen Jr. (1913). A Source Book for Ancient Church History: From the Apostolic Age to the Close of the Conciliar Period. New York: Charles Scribner's Sons. p. 538.

[72] Ayer, p. 553

[73] Baumgartner, Frederic J. (2003). Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections. Palgrave Macmillan. pp. 10–12. ISBN 978-0-312-29463-2.

[74] Duffy, Eamon. 1997. Saints & Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. pp. 66–67

[75] Le Goff, p. 14: "The face of the barbarian invaders had been transformed by another crucial fact. Although some of them had remained pagan, another part of them, not the least, had become Christian. But, by a curious chance, which was to leave serious consequences, these converted barbarians—the Ostrogoths, Visigoths, Burgundians, Vandals, and later the Lombards—had been converted to Arianism, which had become a heresy after the council of Nicaea. They had in fact been converted by followers of the 'apostle of the Goths', Wulfilas."

[76] Le Goff, p. 14: "Thus what should have been a religious bond was, on the contrary, a subject of discord and sparked off bitter conflicts between Arian barbarians and Catholic Romans."

[77] Le Goff, p. 21: "Clovis' master-stroke was to convert himself and his people not to Arianism, like the other barbarian kings, but to Catholicism."

[78] Le Goff, p. 21

[79] Drew, Katherine Fischer (2014). The Lombard Laws. University of Pennsylvania Press. p. xviii. ISBN 978-0-8122-1055-2.

[Cahill_Thomas-80] Jump up to: ^a ^b Cahill, Thomas (1995). How The Irish Saved Civilization: The Untold Story of Ireland's Heroic Role from the Fall of Rome to the Rise of Medieval Europe. New York City: Penguin Random House.

[81] Woods, pp. 115–27

[82] Duffy, p. 133.

[83] Woods, Thomas Jr. "Review of How the Catholic Church Built Western Civilisation". National Review Book Service. Archived from the original on 22 August 2006. Retrieved 16 September 2006.

[84] Den Heijer, Alexandra (2011). Managing the University Campus: Information to Support Real Estate Decisions. Academische Uitgeverij Eburon. ISBN 9789059724877. Many of the medieval universities in Western Europe were born under the aegis of the Catholic Church, usually as cathedral schools or by papal bull as Studia Generali.

[85] A. Lamport, Mark (2015). Encyclopedia of Christian Education. Rowman & Littlefield. p. 484. ISBN 9780810884939. All the great European universities—Oxford, to Paris, to Cologne, to Prague, to Bologna—were established with close ties to the Church.

[86] B M. Leonard, Thomas (2013). Encyclopedia of the Developing World. Routledge. p. 1369. ISBN 9781135205157. Europe established schools in association with their cathedrals to educate priests, and from these emerged eventually the first universities of Europe, which began forming in the eleventh and twelfth centuries.

[auto-87] Jump up to: ^a ^b Riché, Pierre (1978): "Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century", Columbia: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8, pp. 126–27, 282–98

[88] Rudy, The Universities of Europe, 1100–1914, p. 40

[verger1999-89] Verger, Jacques [in French] (1999). Culture, enseignement et société en Occident aux XIIe et XIIIe siècles (in French) (1st ed.). Presses universitaires de Rennes in Rennes. ISBN 978-2-86847-344-8. Archived from the original on 13 March 2020. Retrieved 17 June 2014.

[90] Verger, Jacques. "The Universities and Scholasticism", in The New Cambridge Medieval History: Volume V c. 1198–c. 1300. Cambridge University Press, 2007, 257.

[Rüegg,_Walter_1992,_pp._XIX-91] Rüegg, Walter: "Foreword. The University as a European Institution", in: A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages, Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2, pp. xix–xx

[92] Pirenne, Henri (1980) [1925]. Medieval Cities: Their Origins and the Revival of Trade. Frank D. Halsey (trans.). Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 27–32. ISBN 978-0-691-00760-1.

[93] Richards, Jeffrey (2014). The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages. Routledge. p. 230. ISBN 978-1-317-67817-5.

[94] Walker, Willston (1985). History of the Christian Church. Simon and Schuster. pp. 250–51. ISBN 978-0-684-18417-3. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[Vidmar107-95] Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), pp. 107–11

[Duffy78-96] Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 78, quote: "By contrast, Paschal's successor Eugenius II (824–27), elected with imperial influence, gave away most of these papal gains. He acknowledged the Emperor's sovereignty in the papal state, and he accepted a constitution imposed by Lothair which established imperial supervision of the administration of Rome, imposed an oath to the Emperor on all citizens, and required the pope–elect to swear fealty before he could be consecrated. Under Sergius II (844–47) it was even agreed that the pope could not be consecrated without an imperial mandate and that the ceremony must be in the presence of his representative, a revival of some of the more galling restrictions of Byzantine rule."

[rileysmith-97] Riley-Smith, p. 8

[FOOTNOTEBokenkotter2004140–41-98] Bokenkotter 2004, pp. 140–41.

[99] Phillips, Jonathan (2005). The Fourth Crusade and the Sack of Constantinople. Penguin Books. p. PT19. ISBN 978-1-101-12772-8.

[100] Woods, pp. 44–48

[FOOTNOTEBokenkotter2004158–59-101] Bokenkotter 2004, pp. 158–59.

[Duffy122-102] Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 122

[McManners232-103] Jump up to: ^a ^b Morris, p. 232

[McManners240-104] McManners, p. 240

[105] Geanakoplos, Deno John (1989). Constantinople and the West. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-11880-8.

[106] Collinge, William J. (2012). Historical Dictionary of Catholicism. Scarecrow Press. p. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1. Archived from the original on 8 September 2023. Retrieved 31 March 2021.

[Koschorke13-107] Koschorke, pp. 13, 283

[108] Hastings (1994), p. 72

[Koschorke21-109] Koschorke, p. 21

[Koschorke3-110] Koschorke, pp. 3, 17

[111] Lyons (2013), p. 17

[FOOTNOTEBokenkotter2004215-112] Jump up to: ^a ^b Bokenkotter 2004, p. 215.

[Vidmar184-113] Vidmar, p. 184.

[FOOTNOTEBokenkotter2004223–24-114] Bokenkotter 2004, pp. 223–24.

[115] Fernández, Luis Martínez (2000). "Crypto-Protestants and Pseudo-Catholics in the Nineteenth-Century Hispanic Caribbean". Journal of Ecclesiastical History. 51 (2): 347–65. doi:10.1017/S0022046900004255. S2CID 162296826.

[FOOTNOTEBokenkotter2004235–37-116] Bokenkotter 2004, pp. 235–37.

[Vidmar233-117] Jump up to: ^a ^b Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), p. 233

[Duffy177-118] Jump up to: ^a ^b Duffy, Saints and Sinners (1997), pp. 177–78

[FOOTNOTEBokenkotter2004242–44-119] Bokenkotter 2004, pp. 242–44.

[120] Maxwell, Melvin. Bible Truth or Church Tradition, p. 70

[Pollard8-121] Pollard, pp. 7–8

[FOOTNOTEBokenkotter2004283–85-122] Bokenkotter 2004, pp. 283–85.

[123] Herbermann, Charles, ed. (1913). "The Sixteen Blessed Teresian Martyrs of Compiègne" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[Collins176-124] Collins, p. 176

[125] Duffy, pp. 214–16

[126] "John Paul II, General Audience". Vatican.va. 24 March 1993. Archived from the original on 10 August 2011. Retrieved 30 June 2011.

[Leith-127] Leith, Creeds of the Churches (1963), p. 143

[Duffy232-128] Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 232

[Fahlbusch-129] Fahlbusch, The Encyclopedia of Christianity (2001), p. 729

[130] Kertzer, David I. (2006). Prisoner of the Vatican. Houghton Mifflin Harcourt. p. PT155. ISBN 978-0-547-34716-5. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[131] D'Agostino, Peter R. (2010). "'Utterly Faithless Specimens': Italians in the Catholic Church in America". In Connell, William J.; Gardaphé, Fred (eds.). Anti-Italianism: Essays on a Prejudice. Palgrave Macmillan. pp. 33–34. ISBN 978-0-230-11532-3. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[132] Adrian Hastings, The Church in Africa, 1450–1950, Oxford: Clarendon, 1996, 394–490

[133] Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Viking; 2011

[communist-134] "Pope Stared Down Communism in Homeland – and Won". CBC News. April 2005. Archived from the original on 23 December 2007. Retrieved 31 January 2008.

[135] Lives of the Popes; Michael J Walsh, Universal International; 1998; pp. 239, 241

[Popes_p.240-136] Jump up to: ^a ^b Lives of the Popes; Michael J Walsh, Universal International; 1998; p. 240

[137] Lives of the Popes; Michael J Walsh, Universal International; 1998; pp. 241–42

[Cook983-138] Cook, p. 983

[139] Hitler's Pope? Archived 2 November 2022 at the Wayback Machine; Martin Gilbert; The American Spectator; 18 August 2006

[140] Gilbert, Martin (2004). The Righteous: The Unsung Heroes of the Holocaust. Henry Holt and Company. ISBN 978-1-4299-0036-2, p. 299

[141] Lapomarda, Vincent A. (2005). The Jesuits and the Third Reich. E. Mellen Press. p. 3. ISBN 978-0-7734-6265-6.

[142] Ian Kershaw; Hitler a Biography; 2008 Edn; W.W. Norton & Company; London; pp. 210–11

[143] Berben, Paul (1975). Dachau, 1933–1945: the official history. Norfolk Press. ISBN 978-0-85211-009-6, pp. 276–77

[144] "Non-Jewish Victims of Persecution in Germany". Yad Vashem. Archived from the original on 29 November 2010. Retrieved 28 October 2010.

[145] Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. In: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Vienna 2004, ISBN 3-8258-7549-0, p. 76.

[146] James Ward, Priest, Politician, Collaborator: Jozef Tiso and the Making of Fascist Slovakia, Ithaca: Cornell University Press, 2013, 202–45

[147] Martin Gilbert; The Holocaust: The Jewish Tragedy; Collins; London; 1986; pp. 202, 203, 206–07, 212–14, 451, 466.

[148] Mark Mazower; Hitler's Empire – Nazi Rule in Occupied Europe; Penguin; 2008; ISBN 978-0-7139-9681-4; p. 395

[149] Iken, Katja (7 July 2016). "Pius XII: Wie Adolf Hitler den Papst entführen lassen wollte". Der Spiegel. Archived from the original on 13 August 2021. Retrieved 5 February 2021.

[150] Online, Wiener Zeitung (9 September 1998). "Hitler plante Entführung Pius' XII. – "Streng geheime" Berichte faschistischer Parteigrößen entdeckt". Weltpolitik Nachrichten – Wiener Zeitung Online. Archived from the original on 24 June 2021. Retrieved 5 February 2021.

[FOOTNOTEBokenkotter2004192-151] Bokenkotter 2004, p. 192.

[Deák-152] Deák, p. 182

[153] Eakin, Emily (1 September 2001). "New Accusations Of a Vatican Role In Anti-Semitism; Battle Lines Were Drawn After Beatification of Pope Pius IX". The New York Times. Archived from the original on 25 January 2009. Retrieved 9 March 2008.

[154] Phayer (2000), pp. 50–57

[155] Welle, Deutsche (1 March 2020). "The ratlines: What did the Vatican know about Nazi escape routes?". DW.COM. Archived from the original on 4 October 2023. Retrieved 7 February 2021.

[156] Opitz, Manuel (15 February 2014). "Rattenlinien: Fluchthilfe für Nazis – vom Vatikan und US-Agenten". Die Welt. Archived from the original on 27 November 2020. Retrieved 5 February 2021.

[157] "NS-Fluchthelfer: Der "braune Bischof" und die Rattenlinie". Der Standard. Archived from the original on 11 April 2021. Retrieved 5 February 2021.

[158] Rome, Philip Willan. "Judgment day: Vatican ready to open its Holocaust files to the world". The Times. Archived from the original on 1 February 2021. Retrieved 5 February 2021.

[159] The Second Vatican Council Celebrating Its Achievements and the Future. p. 86

[160] "Constitution on the Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium". Vatican.va. 4 December 1963. Archived from the original on 21 February 2008. Retrieved 12 January 2012.

[Duffy272-161] Duffy, pp. 270–76

[162] Duffy, Saints and Sinners (1997), pp. 272, 274

[NOSTRA_AETATE-163] Pope Paul VI (28 October 1965). "Nostra aetate: Declaration on the Relation of the Church to Non-Christian Religions". Archived from the original on 20 December 2008. Retrieved 16 June 2011. According to Section 4: "True, the Jewish authorities and those who followed their lead pressed for the death of Christ; still, what happened in His passion cannot be charged against all the Jews, without distinction, then alive, nor against the Jews of today. Although the Church is the new people of God, the Jews should not be presented as rejected or accursed by God, as if this followed from the Holy Scriptures."

[164] Bauckham, p. 373

[165] O'Neel, Brian (3 April 2003). "Holier Than Thou: How Rejection of Vatican II Led Lefebvre into Schism". This Rock. 14 (4). San Diego: Catholic Answers. Archived from the original on 10 May 2010.

[166] May, John F. (2012). World Population Policies: Their Origin, Evolution, and Impact. Springer. pp. 202–03. ISBN 978-94-007-2837-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[167] Kinkel, R. John (2014). Papal Paralysis: How the Vatican Dealt with the AIDS Crisis. Lexington. p. 2. ISBN 978-0-7391-7684-9.

[HV_then_now-169] "Germain Grisez on "Humanae Vitae", Then and Now: The Dust Still Hasn't Settled, But There Are Signs of Hope". Zenit: The World Seen from Rome. 14 July 2003. Archived from the original on 29 November 2014. Retrieved 16 November 2014.

[170] "2 April – This Day in History". History.co.uk. Archived from the original on 13 May 2011. Retrieved 28 October 2010.

[171] Peter and Margaret Hebblethwaite and Peter Stanford (2 April 2005). "Obituary: Pope John Paul II". The Guardian. London. Archived from the original on 29 August 2013. Retrieved 28 October 2010.

[172] Maxwell-Stuart, P.G. (2006). Chronicle of the Popes: Trying to Come Full Circle. London: Thames & Hudson. p. 234. ISBN 978-0-500-28608-1.

[173] John Paul II (15 May 1981). "Laborem exercens". Libreria Editrice Vaticana. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 16 November 2014.

[174] John Paul II (25 March 1995). "Evangelium Vitae". Libreria Editrice Vaticana. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 16 November 2014.

[175] Johnston, Jerry Earl (18 February 2006). "Benedict's encyclical offers hope for world". Deseret News. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 12 September 2010. WebCitation archive

[176] Gledhill, Ruth "Pope set to bring back Latin Mass that divided the Church" The Times 11 October 2006. Retrieved 21 November 2010 WebCitation archive

[177] Smith-Spark, Laura; Messia, Hada (13 February 2013). "Pope's resignation was not forced by health issues, spokesman says". CNN. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 30 March 2015.

[178] Donadio, Rachel (27 October 2019). "Pope Francis, the Revolutionary, Takes On the Traditionalists". The Atlantic. Archived from the original on 28 July 2021. Retrieved 19 June 2021.

[179] Ambrosino, Brandon (13 July 2018). "Everything you need to know about Pope Francis". Vox. Archived from the original on 24 June 2021. Retrieved 19 June 2021.

[orthodox-180] Ritter, Karl, "Pope Francis reaches out to Jews" Archived 15 February 2016 at the Wayback Machine, huffingtonpost.com, 16 March 2013. Retrieved 16 March 2013.

[patriarch-181] Demacopoulos, George E., "The extraordinary historical significance of His Holiness' presence at Pope Francis' installation as Bishop of Rome" Archived 18 October 2017 at the Wayback Machine, Archon News (Order of St. Andrew the Apostle), 19 March 2013. Retrieved 19 March 2013.

[182] Pelowski, Alton J. (May 2013). "Our Eastern Brothers". Columbia. pp. 20–23. Archived from the original on 25 May 2017. Retrieved 17 March 2017.

[183] "Unity call as Pope Francis holds historic talks with Russian Orthodox Patriarch". BBC. 12 February 2016. Archived from the original on 12 February 2016. Retrieved 13 February 2016.

[184] Miille, Andrew (3 May 2017). "Catholics and Copts Recognise Shared Baptism". The Philadelphia Trumpet. Archived from the original on 25 May 2017. Retrieved 22 May 2017.

[CCC880-185] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880–883. '[T]he Roman Pontiff [the pope], ... has full, supreme, and universal power over the whole Church, a power which he can always exercise unhindered.' 'The college or body of bishops has no authority unless united with the Roman Pontiff, Peter's successor, as its head.' As such, this college has 'supreme and full authority over the universal Church; but this power cannot be exercised without the agreement of the Roman Pontiff.'

[CEHierarchy-186] Van Hove, A. (1913). "Hierarchy" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. "It is usual to distinguish a twofold hierarchy in the Church, that of order and that of jurisdiction, corresponding to the twofold means of sanctification, grace, which comes to us principally through the sacraments, and good works, which are the fruit of grace."

[section880-187] "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope". Catechism of the Catholic Church. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Archived from the original on 3 March 2021. Retrieved 14 April 2013.

[188] Robinson, Paula (April 2017). "Globalization of the Catholic Church: Implications for managing a large multinational organization for a long period of time". Bryant Digital Repository. Archived from the original on 21 May 2023. Retrieved 30 July 2023.

[189] "Pope, CEO". The Economist. ISSN 0013-0613. Archived from the original on 30 July 2023. Retrieved 30 July 2023.

[190] Yglesias, Matthew (13 March 2013). "The New Pope Runs One of America's Largest Businesses". Slate. ISSN 1091-2339. Archived from the original on 30 July 2023. Retrieved 30 July 2023.

[191] "Lesson 11: On the Church". Catholic News Agency. Archived from the original on 9 August 2020. Retrieved 3 September 2020.

[192] Most, William G. "The Catholic Church is the Mystical Body of Christ". ewtn.com. Global Catholic Network. Archived from the original on 4 August 2020. Retrieved 3 September 2020.

[193] "Christ's Headship". catholicculture.org. Archived from the original on 23 October 2020. Retrieved 3 September 2020.

[194] "The Pope". newadvent.org. Archived from the original on 7 October 2018. Retrieved 3 September 2020.

[195] "Lumen Gentium". The Holy See. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 15 March 2020.

[habemus_papem_2013-197] "Habemus Papam! Cardinal Bergoglio Elected Pope Francis". News.va. Archived from the original on 16 March 2013. Retrieved 14 March 2013.

[198] Pelikan, Jaroslav (1985). Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Volume 4: Reformation of Church and Dogma (1300–1700). University of Chicago Press. p. 114. ISBN 978-0-226-65377-8.^{[permanent dead link]}

[199] Feduccia, Robert, ed. (2005). Primary Source Readings in Catholic Church History. Saint Mary's Press. p. 85. ISBN 978-0-88489-868-9. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[200] "Vatican City State – State and Government". Vaticanstate.va. Archived from the original on 22 July 2010. Retrieved 11 August 2010.

[201] "Country Profile: Vatican City State/Holy See | Travel and Living Abroad". British Foreign and Commonwealth Office. 27 February 2012. Archived from the original on 31 December 2010. Retrieved 26 June 2012.

[McDonough227-202] McDonough (1995), p. 227

[duffy415-203] Duffy (1997), p. 415

[duffy416-205] Duffy (1997), p. 416

[duffy417and18-206] Duffy (1997), pp. 417–18

[207] Black's Law Dictionary, 5th ed., p. 771: "Jus canonicum"

[FOOTNOTEDella_Rocca19593-208] Della Rocca 1959, p. 3.

[209] Berman, Harold J. (1983). Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition. Harvard University Press. pp. 86, 115. ISBN 978-0674517769.

[210] Peters, Edward N. "CanonLaw.info Home Page". Archived from the original on 28 September 2011. Retrieved 11 June 2013.

[211] Wacks, Raymond (2015). Law: A Very Short Introduction (2nd ed.). Oxford University Press. p. 13. ISBN 978-0198745624.

[212] "Canon 331 – 1983 Code of Canon Law". Vatican.va. Segreteria per la Comunicazione. Archived from the original on 2 April 2007. Retrieved 15 March 2020.

[clinfocat-213] Jump up to: ^a ^b Peters, Edward N. "A Catechist's Introduction to Canon Law". CanonLaw.info. Archived from the original on 2 August 2017. Retrieved 11 June 2013.

[FOOTNOTEDella_Rocca195949-214] Jump up to: ^a ^b Della Rocca 1959, p. 49.

[215] "Code of Canon Law: text – IntraText CT". intratext.com. Archived from the original on 11 December 2020. Retrieved 18 June 2014.

[216] "Canonical Basics" (PDF). Christifidelis. Vol. 30, no. 7. St. Joseph Foundation. 25 December 2012. p. 3. Archived from the original (PDF) on 14 July 2014.

[217] Pink, Thomas (1 August 2012). "Conscience and Coercion". First Things. The Institute on Religion and Public Life. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 24 March 2015. The 1983 Code of Canon Law still teaches that the Church has a coercive authority over the baptized, with the authority to direct and to punish, by temporal as well as spiritual penalties, for culpable apostasy or heresy.

[218] Beal, John P. (2000). New Commentary on the Code of Canon Law. Paulist Press. p. 85. ISBN 978-0-8091-4066-4. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[Malta-219] "Agreement between the Holy See and the Republic of Malta on the recognition of civil effects to canonical marriages and to the decisions of the ecclesiastical authorities and tribunals about the same marriages". Vatican.va. Secretariat of State. 3 February 1993. Archived from the original on 16 February 2014. Retrieved 6 August 2014.

[220] "Code of Canon Law: Book I General Norms (1–6)". Intratext Library. Archived from the original on 29 April 2015. Retrieved 3 April 2015.

[221] "1990 Code of Canons of Oriental churches". jgray.org. Jason Gray. Archived from the original on 12 March 2015. Retrieved 3 April 2015.

[Roberson-222] Ronald G. Roberson. "Eastern Catholic Churches Statistics 2010". CNEWA. Archived from the original on 18 May 2019. Retrieved 30 April 2011.

[Gunton-223] Jump up to: ^a ^b Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, no. 1, p. 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes "... [T] he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal and theological emphases."

[224] "Orientalium Ecclesiarum". Vatican Council II. 2. Archived from the original on 1 September 2000. Retrieved 30 April 2011.

[225] Kevin R. Yurkus. "The Other Catholics: A Short Guide to the Eastern Catholic Churches". Catholic Education Resource Center. Archived from the original on 27 February 2021. Retrieved 20 June 2017.

[west_christ-226] "General Essay on Western Christianity" Archived 28 April 2017 at the Wayback Machine, "Western Church/Roman Catholicism" Archived 25 February 2021 at the Wayback Machine Overview of World Religions. Division of Religion and Philosophy, University of Cumbria. 1998/9 ELMAR Project. Accessed 26 March 2015.

[227] Parry, Ken; David Melling, eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.

[228] "Code of Canons for the Eastern Churches, Title 2". intratext.com. 1992.

[CCEO55_150-229] "CCEO, Canons 55–150" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.

[CCEO151_154-230] "CCEO, Canons 151–154". 1990.

[CCEO155_173-231] "CCEO, Canons 155–173". 1990.

[CCEO-232] "CCEO, Canons 174–176". 1990.

[CCEO27_7-233] "CCEO, Canon 27–28." Archived 22 July 2011 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.

[234] "Congregation for the Oriental Churches: Profile". Rome: Vatican.va. Archived from the original on 14 May 2011. Retrieved 2 April 2015.

[235] "PEW Research Center: Christian Population as Percentages of Total Population by Country 2010". Retrieved 13 October 2015.

[sees-236] Vatican, Annuario Pontificio 2009, p. 1172.

[237] Annuario Pontifico per l'anno 2010 (Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010)

[OneFaith52-238] Barry, p. 52

[239] "Canon 519 1983 Code of Canon Law". Intratext.com. Archived from the original on 31 January 2021. Retrieved 25 March 2015. The parish priest is the proper clergyman in charge of the congregation of the parish entrusted to him. He exercises the pastoral care of the community entrusted to him under the authority of the diocesan bishop, whose ministry of Christ he is called to share, so that for this community he may carry out the offices of teaching, sanctifying and ruling with the cooperation of other priests or deacons and with the assistance of lay members of Christ's faithful, in accordance with the law.

[Apostalicae86-240] Jump up to: ^a ^b Acta Apostolicae Sedis 86 (PDF). 1994. pp. 541–42. Archived from the original (PDF) on 21 July 2015.; English translation Archived 9 February 2021 at the Wayback Machine)

[Canons573-746-242] Jump up to: ^a ^b "Canon 573–746". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 18 April 2016. Retrieved 9 March 2008.

[243] "Google Scholar". scholar.google.com. Archived from the original on 5 June 2022. Retrieved 5 June 2022.

[244] Cafardi, Nicolas P. "Catholic Law Schools and Ex Corde Ecclesiae" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine, Theological Exploration, vol. 2. no. 1 of Duquesne University and in Law Review of University of Toledo, vol. 33

[245] "Definition of Catholic Church on the Your Dictionary website". Yourdictionary.com. Archived from the original on 8 March 2021. Retrieved 3 June 2020. The Roman Catholic Church, which consists of 23 particular Churches in full communion with the Bishop of Rome. The Catholic Church is the world's second largest religious body after Sunni Islam.

[246] "The Global Catholic Population". Pew Research Center. 13 February 2013. Archived from the original on 28 September 2013. Retrieved 4 April 2021.

[247] Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z. (2014). Christians in the Twenty-First Century. Routledge. p. 9. ISBN 978-1-317-54558-3. Roughly half of all Christians worldwide are Roman Catholics

[Catholic_Church_Statistics_2015-248] "News – Agenzia Fides". www.fides.org. Archived from the original on 21 February 2021. Retrieved 12 September 2016.

[249] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 889. [I]n order to preserve the Church in the purity of the faith handed on by the apostles, Christ who is the Truth willed to confer on her a share in his own infallibility.

[250] Second Vatican Council. "Chapter III, paragraph 25". Lumen Gentium. Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 24 July 2010. by the light of the Holy Spirit ... vigilantly warding off any errors that threaten their flock.

[251] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 80–81.

[LumenG3-252] Paul VI, Pope (1964). "Lumen Gentium chapter 2, Paragraph 14". Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 9 March 2008.

[253] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 888–92.

[254] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 85–88.

[Schreck16-255] Schreck, pp. 15–19

[Schreck30-256] Schreck, p. 30

[cat-257] Marthaler, preface

[258] John Paul II, Pope (1997). "Laetamur Magnopere". Vatican. Archived from the original on 14 March 2015. Retrieved 21 March 2015.

[232_252-259] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 232–37, 252.

[McGrath-260] McGrath, pp. 4–6.

[261] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 595.

[Kreeft71-262] Kreeft, pp. 71–72

[263] "Greek and Latin Traditions on Holy Spirit". ewtn.com. Archived from the original on 3 September 2004. Retrieved 12 February 2015.

[264] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 248.

[245_248-265] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 245–48.

[266] William Cardinal Levada (29 June 2007). "Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Rome: Congregation for the Doctrine of the Faith. Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 26 November 2014.

[GAUDIUM-267] "Pastoral Constitution on the Church in the Modern World GAUDIUM ET SPES § 45". Vatican.va. 7 December 1965. Archived from the original on 17 October 2012. Retrieved 4 April 2015.

[ReferenceC-268] Felici, Pericle, ed. (21 November 1964). "Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium". Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 4 April 2015.

[269] Para. 2, 2nd sentence: "Dignitatis humanae". Archived from the original on 11 February 2012. Retrieved 20 June 2015.

[270] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 811.

[Kreeft98-271] Kreeft, p. 98, quote "The fundamental reason for being a Catholic is the historical fact that the Catholic Church was founded by Christ, was God's invention, not man's;... As the Father gave authority to Christ (Jn 5:22; Mt 28:18–20), Christ passed it on to his apostles (Lk 10:16), and they passed it on to the successors they appointed as bishops." (see also Kreeft, p. 980)

[OneFaith46-272] Barry, p. 46

[273] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 880.

[Schreck131-274] Schreck, p. 131

[CCC_816-275] Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 816. The Second Vatican Council's Decree on Ecumenism explains: 'For it is through Christ's Catholic Church alone, which is the universal help toward salvation, that the fullness of the means of salvation can be obtained. It was to the apostolic college alone, of which Peter is the head, that we believe that our Lord entrusted all the blessings of the New Covenant, in order to establish on earth the one Body of Christ into which all those should be fully incorporated who belong in any way to the People of God.' [Unitatis redintegratio 3 § 5.]

[608_-276] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 608.

[277] Colossians 1.18

[OneFaith26-278] Barry, p. 26

[CoCCC_Paschal-279] "The paschal mystery in the sacraments of the church". Compendium of the Catechism of the Catholic Church. Vatican.va. 2005. Archived from the original on 22 January 2021. Retrieved 14 December 2014.

[280] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1021–22, 1039, 1051. The Last Judgment will reveal even to its furthest consequences the good each person has done or failed to do during his earthly life

[Schreck397-281] Schreck, p. 397

[282] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1038–41.

[283] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1023–29, 1042–50.

[284] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1030–32, 1054.

[285] "Saints' Prayers for Souls in Purgatory". Ewtn.com. Archived from the original on 30 April 2011. Retrieved 28 October 2010.

[286] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1033–37, 1057.

[287] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1058.

[288] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1037.

[Luke23-289] Christian Bible, Luke 23:39–43

[290] "Library: The Hope of Salvation for Infants Who Die Without Being Baptised". Catholic Culture. 19 January 2007. Archived from the original on 1 May 2011. Retrieved 28 October 2010.

[ewtn.com-291] Jump up to: ^a ^b "Christ's Church Subsists in the Catholic Church". ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2018. Retrieved 27 August 2015.

[292] Fanning, William (1913). "Baptism" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. (See: "Necessity of baptism" and "Substitutes for the sacrament")

[WilsonFischer2005-293] Wilson, Douglas; Fischer, Ty (2005). Omnibus II: Church Fathers Through the Reformation. Veritas Press. p. 101. ISBN 978-1-932168-44-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021. The word 'hallow' means 'saint,' in that 'hallow' is just an alternative form of the word 'holy' ('hallowed be Thy name').

[DiehlDonnelly2001-294] Diehl, Daniel; Donnelly, Mark (2001). Medieval Celebrations. Stackpole Books. p. 13. ISBN 978-0-8117-2866-9. The word hallow was simply another word for saint.^{[permanent dead link]}

[295] "Beatification, in the present discipline, differs from canonization in this: that the former implies (1) a locally restricted, not a universal, permission to venerate, which is (2) a mere permission, and no precept; while canonization implies a universal precept" (Beccari, Camillo. "Beatification and Canonisation". Archived 24 July 2018 at the Wayback Machine The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York, New York: Robert Appleton Company, 1907. Accessed 27 May 2009.).

[296] Carroll, Michael P. (1989). Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. McGill-Queen's University Press. p. 7. ISBN 978-0-7735-0693-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[etwndevoti-297] "Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints". EWTN. Archived from the original on 7 April 2015. Retrieved 4 April 2015.

[popdevos-298] Jump up to: ^a ^b "Popular Devotions". New Advent. Archived from the original on 24 April 2015. Retrieved 4 April 2015.

[299] "Pilgrimages". New Advent. Archived from the original on 11 February 2021. Retrieved 4 April 2015.

[300] Knight, Christopher (15 September 1994). "Art Review: Images of 'Santos': Fascinating Portrait of Catholic Devotion". Los Angeles Times. Archived from the original on 16 April 2015. Retrieved 4 April 2015.

[301] Sacrosanctum Concilium, 13

[ReferenceB-302] "Pope Benedict XVI. 1 January 2012 – Feast of Solemnity of the Blessed Virgin Mary". Vatican.va. 1 January 2012. Archived from the original on 2 July 2012. Retrieved 17 August 2012.

[Barry,_p._106-303] Jump up to: ^a ^b Barry, p. 106

[304] Schaff, Philip (2009). The Creeds of Christendom. ISBN 1-115-46834-0, p. 211.

[305] "People, Look East: The Dormition of Mary". CNEWA. 15 August 2021. Archived from the original on 21 August 2021. Retrieved 22 August 2021.

[306] "What do we mean by "the sleep of Mary" or "the dormition of Mary"?". Catholic Straight Answers. 21 May 2013. Archived from the original on 21 August 2021. Retrieved 22 August 2021.

[307] Schreck, pp. 199–200

[308] Barry, pp. 122–23

[309] Schreck, p. 368

[310] Baedeker, Rob (21 December 2007). "World's most-visited religious destinations". USA Today. Archived from the original on 8 March 2008. Retrieved 3 March 2008.

[1113_14-311] Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1113–14, 1117.

[313] Kreeft, pp. 298–99

[314] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1210–11.

[315] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1097.

[316] Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sacraments" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[CoCC291-317] Jump up to: ^a ^b "CoCC 291". Vatican.va. To receive Holy Communion one must be fully incorporated into the Catholic Church and be in the state of grace, that is, not conscious of being in mortal sin. Anyone who is conscious of having committed a grave sin must first receive the sacrament of Reconciliation before going to Communion. Also important for those receiving Holy Communion are a spirit of recollection and prayer, observance of the fast prescribed by the Church, and an appropriate disposition of the body (gestures and dress) as a sign of respect for Christ.

[Kreeft326-318] Jump up to: ^a ^b Kreeft, p. 326

[Kreeft331-319] Jump up to: ^a ^b Kreeft, p. 331

[320] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1400–01.

[321] "Principles and Norms on Ecumenism – 132". vatican.va. Archived from the original on 16 August 2010. Retrieved 12 February 2016.

[322] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1400.

[323] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1399.

[324] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1275.

[325] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1263.

[326] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1267.

[327] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1282.

[328] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1250.

[329] Lazowski, Philip (2004). Understanding Your Neighbor's Faith: What Christians and Jews Should Know About Each Other. KTAV Publishing House. p. 157. ISBN 978-0-88125-811-0.

[330] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1272.

[331] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1256.

[332] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1285.

[cann883-333] "Canon 883". 1983 Code of Canon Law. Intratext.com. 4 May 2007. Retrieved 30 June 2011.

[cceo695-334] "CCEO, Canon 695". Intratext.com (English translation). 1990. Retrieved 30 June 2011.

[cann891-335] "Canon 891". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.

[Chrism-336] Jump up to: ^a ^b "Compendium of the CCC, 267". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[337] "Council of Florence: Bull of union with the Armenians". Ewtn.com. Retrieved 30 June 2011.

[338] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1310.

[339] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1322–24.

[340] "Catholic Activity: Preparing for First Holy Communion". Catholicculture.org. Retrieved 25 March 2015.

[341] Pohle, Joseph (1913). "The Real Presence of Christ in the Eucharist" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[343] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1365–1372. Because it is the memorial of Christ's Passover, the Eucharist is also a sacrifice, thus, in the ritual text of the Mass, the priest asks of the congregation present, 'Pray, brothers and sisters, that this my sacrifice and yours may be acceptable to God, the Almighty Father.' The sacrificial character of the Eucharist is manifested in the very words of institution: 'This is my body which is given for you' and 'This cup which is poured out for you is the New Covenant in my blood.' [Lk 22:19–20] In the Eucharist, Christ gives us the very body which he gave up for us on the cross, the very blood which he 'poured out for many for the forgiveness of sins.' [Mt 26:28]

[ccc1392-344] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1392–95.

[345] "Compendium of the CCC, 296". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[346] "Compendium of the CCC, 297". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[347] "Compendium of the CCC, 302–03". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[348] "Compendium of the CCC, 304–06". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[349] "Compendium of the CCC, 309". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[350] "Compendium of the CCC, 316". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[351] "Compendium of the CCC, 319". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[352] Toner, Patrick (1913). "Extreme Unction" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[353] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1534.

[354] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1535.

[cann10081009-355] "Canon 1008–1009". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 2 March 2016. Retrieved 12 February 2016. (As modified by the 2009 motu proprio Archived 16 June 2011 at the Wayback Machine Omnium in mentem)

[356] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1536.

[357] Karl Keating, "What Catholics Really Believe: Setting the Record Straight: Chapter 46: Priestly Celibacy". ewtn.com. Retrieved on 27 August 2015.

[358] Niebuhr, Gustav (16 February 1997). "Bishop's Quiet Action Allows Priest Both Flock And Family". The New York Times. Retrieved 4 April 2008.

[CCL1031-359] Canon 1031 Archived 21 February 2008 at the Wayback Machine Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.

[CCL1037-360] Canon 1037 Archived 18 February 2008 at the Wayback Machine, Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.

[361] Committee on the Diaconate. "Frequently Asked Questions About Deacons". United States Conference of Catholic Bishops. Retrieved 9 March 2008.

[362] Canon 42 Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.

[363] Canon 375 Archived 19 February 2008 at the Wayback Machine, Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.

[OneFaith114-364] Barry, p. 114.

[365] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1601, 1614. The matrimonial covenant, by which a man and a woman establish between themselves a partnership of the whole of life, is by its nature ordered toward the good of the spouses and the procreation and education of offspring; this covenant between baptized persons has been raised by Christ the Lord to the dignity of a sacrament.

[Gantley-366] Jump up to: ^a ^b Rev. Mark J. Gantley. "Petrine or Pauline Privilege". EWTN Global Catholic Network. 3 September 2004. Accessed 15 November 2014.

[Doors-367] Jump up to: ^a ^b "Canon 1141–1143". 1983 Code of Canon Law. Catholicdoors.com.

[369] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1631.

[370] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1629.

[371] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1200–09.

[CCEO28-372] "CCEO, Canon 28 § 1". Vatican.va (official text Archived 4 June 2011 at the Wayback Machine). Intratext.com (English translation). 1990. Excerpt: "Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et disciplinare cultura ac rerum adiunctis historiae populorum distinctum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur." (A rite is the liturgical, theological, spiritual and disciplinary heritage, differentiated by peoples' culture and historical circumstances, that finds expression in each sui iuris Church's own way of living the faith).

[373] "Catechism of the Catholic Church – IntraText – 1362–64". vatican.va. Archived from the original on 1 January 2015.

[374] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1367.

[375] Dobszay, Laszlo (2010). "3". The Restoration and Organic Development of the Roman Rite. New York: T&T Clark International. pp. 3–5. ISBN 978-0-567-03385-7.

[376] "Letter of Pope Benedict XVI to bishops". 7 July 2007. Archived from the original on 29 September 2010. "The last version of the Missale Romanum prior to the Council, which was published with the authority of Pope John XXIII in 1962 and used during the Council, will now be able to be used as a Forma extraordinaria of the liturgical celebration. [...] As for the use of the 1962 Missal as a forma extraordinaria of the liturgy of the Mass, I would like to draw attention to the fact that this Missal was never juridically abrogated and, consequently, in principle, was always permitted."—Pope Benedict XVI

[Universae_Ecclesiae-377] "Instruction on the application of the Apostolic Letter Summorum Pontificum of His Holiness Pope Benedict XVI given Motu Proprio". vatican.va. Archived from the original on 23 February 2016. Retrieved 12 February 2016.

[378] "BBC Religions: What is the Tridentine Mass?". 23 June 2009. Retrieved 27 March 2015.

[379] "Summorum Pontificum". 7 July 2007. Archived from the original on 1 January 2015. Retrieved 27 March 2015.

[MPTC-380] "New norms regarding use of 1962 Roman Missal: Bishops given greater responsibility". Vatican News. Vatican City. 16 July 2021. Retrieved 16 July 2021.

[Anglicanorum_Coetibus-381] ""Anglicanorum Coetibus: Providing for Personal Ordinariates for Anglicans Entering into Full Communion with the Catholic Church"". Apostolic Constitution of Pope Benedict XVI. vatican.va. 4 November 2009. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 31 July 2011.

[382] "Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham". ordinariate.org.uk. Retrieved 12 February 2016.

[384] "News Headlines". www.catholicculture.org.

[385] "Mozarabic Rite". New Advent. Retrieved 29 March 2015.

[386] "Western Catholic Liturgics/Early Western Liturgics". Liturgica.com. Archived from the original on 21 May 2015. Retrieved 29 March 2015.

[387] "Quo primum". New Advent. Retrieved 29 March 2015.

[388] Fortescue, Adrian (1913). "Eastern Churches" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. See "Eastern Catholic Churches"; In part: "The definition of an Eastern-Rite Catholic is: A Christian of any Eastern Catholic churches in union with the pope: i.e. a Catholic who belongs not to the Roman, but to an Eastern rite. They differ from other Eastern Christians in that they are in communion with Rome, and from Latins in that they have other rites"

[389] "CCEO, Canon 40". Intratext.com (English translation). 1990.

[390] Parry, Ken; David Melling; et al., eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. pp. 357–85. ISBN 978-0-631-23203-2.

[391] "Eastern Rite Catholicism" (PDF). Catholic Conference of Kentucky. Archived from the original (PDF) on 10 April 2015. Retrieved 4 April 2015.

[392] Delany, Joseph (1913). "Corporal and Spiritual Works of Mercy" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[Compendium_of_the_CCC,_388-393] "Compendium of the CCC, 388". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.

[Cann22-394] "Canon 222 § 2". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 3 March 2016. Retrieved 12 February 2016.

[2337_-395] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2337, 2349. 'People should cultivate [chastity] in the way that is suited to their state of life. Some profess virginity or consecrated celibacy which enables them to give themselves to God alone with an undivided heart in a remarkable manner. Others live in the way prescribed for all by the moral law, whether they are married or single.' (CDF, Persona humana 11.) Married people are called to live conjugal chastity; others practise chastity in continence: 'There are three forms of the virtue of chastity: the first is that of spouses, the second that of widows, and the third that of virgins. We do not praise any one of them to the exclusion of the others. ... This is what makes for the richness of the discipline of the Church.' (St. Ambrose, De viduis 4,23:PL 16,255A.)

[NYT-396] Yardley, Jim; Goodstein, Laurie (18 June 2015). "Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change". The New York Times.

[397] Vallely, Paul (28 June 2015). "The Pope's Ecological Vow". The New York Times. Retrieved 29 June 2015.

[398] "Catholic hospitals comprise one quarter of world's healthcare, council reports". Catholic News Agency. 10 February 2010. Retrieved 17 August 2012.

[399] "Catholic Education" (PDF).

[400] Gardner, Roy; Lawton, Denis; Cairns, Jo (2005), Faith Schools, Routledge, p. 148, ISBN 978-0-415-33526-3

[nunsworldwide-401] Jump up to: ^a ^b Zieglera, J. J. (12 May 2012). "Nuns Worldwide". Catholic World Report.

[402] "Vocations Online Internet Directory of Women's Religious Communities". Joliet Diocese Vocation Office. 2010. Archived from the original on 10 September 2018. Retrieved 14 June 2018.

[403] "Press Release – The Nobel Peace Prize 1979". Nobelprize.org. 27 October 1979. Retrieved 28 October 2010.

[404] "Press Release – Nobel Peace Prize 1996". Nobelprize.org. 11 October 1996. Retrieved 28 October 2010.

[405] "International Catholic Peacebuilding Organisations (directory)". Notre Dame, IN: Catholic Peacebuilding Network. 2015. Archived from the original on 3 April 2015. Retrieved 2 April 2015.

[406] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 2332. Sexuality affects all aspects of the human person in the unity of his body and soul. It especially concerns affectivity, the capacity to love and to procreate, and in a more general way the aptitude for forming bonds of communion with others.

[407] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2348–50.

[408] "Church teaching about contraception". Roman Catholic Diocese of Helena. Archived from the original on 19 December 2014. Retrieved 19 December 2014.

[409] "Humanae Vitae". vatican.va. 25 July 1968. Archived from the original on 3 March 2011.

[410] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2364–72.

[411] "A Big Heart Open to God: An interview with Pope Francis". America. 30 September 2013. Retrieved 16 February 2021.

[412] "Pope Says Church Is 'Obsessed' With Gays, Abortion and Birth Control". The New York Times. 20 September 2013.

[ccc2357-2359-413] Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2357–59.

[414] "Full transcript of Pope's in-flight press remarks released". Catholic News Agency. 5 August 2013. Retrieved 12 October 2013.

[415] "Pope on gays: A shift in tone, not substance". CNN. 29 July 2013. Archived from the original on 5 December 2020. Retrieved 12 October 2013.

[1601_05-416] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1601–05.

[417] Sources regarding opposition to the church's position on homosexuality: Kuruvilla, Carol (22 December 2012). "Pope Benedict denounces gay marriage during his annual Christmas message". NY Daily News. New York., "Catholic Group Provokes Debate on Homosexuals". The New York Times. 26 September 1982. Retrieved 4 May 2010., Rachel Zoll (25 May 2002). "Abuse scandal leads to church debate on homosexuality". Boulder Daily Camera. Archived from the original on 5 January 2004. Retrieved 5 December 2011.
"WYD site limits gay debate". Star Observer. 8 July 2008. Retrieved 5 December 2011.

[421] "WYD site limits gay debate". Star Observer. 8 July 2008. Retrieved 5 December 2011.

[418] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1640.

[419] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1625–32.

[420] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 2384–86.

[Soule-421] Soule, W. Becket. "Preserving the Sanctity of Marriage" (PDF). 2009. Knights of Columbus. Retrieved 6 January 2014.

[422] "New Marriage and Divorce Statistics Released". Barna Group. 2008. Archived from the original on 19 December 2014.

[424] "Divorces rising in Catholic Europe". Los Angeles Times. 24 May 2006.

[humanae-425] Paul VI, Pope (1968). "Humanae vitae". Vatican. Archived from the original on 3 March 2011. Retrieved 2 February 2008.

[FOOTNOTEBokenkotter200427,_154,_493–94-426] Bokenkotter 2004, pp. 27, 154, 493–94.

[427] A summary and restatement of the debate is available in Roderick Hindery. "The Evolution of Freedom as Catholicity in Catholic Ethics." Anxiety, Guilt, and Freedom. Eds. Benjamin Hubbard and Brad Starr, UPA, 1990.

[428] "Front Page". Ten Commandments for Church Reform. Retrieved 8 November 2022.

[cath_choice-429] Catholics for a Choice (1998). "A Matter of Conscience: Catholics on Contraception" (PDF). Archived from the original (PDF) on 11 October 2006. Retrieved 1 October 2006.

[adherents-430] Largest Religious Groups in the USA. Accessed 13 November 2005.

[cdc-431] Chandra, A.; Martinez G.M.; Mosher W.D.; Abma J.C.; Jones J. (2005). "Fertility, Family Planning, and Reproductive Health of U.S. Women: Data From the 2002 National Survey of Family Growth" (PDF). Vital and Health Statistics. 23 (25). National Center for Health Statistics. Retrieved 20 May 2007. See Table 56.

[CNS.AIDS-433] "Pope speaks out on condoms". The Catholic Leader. CNS. 29 March 2009. Retrieved 27 March 2017. Pope Benedict XVI's declaration that distribution of condoms only increases the problem of AIDS is the latest and one of the strongest statements in a simmering debate inside the church... he was asked whether the church's approach to AIDS prevention—which focuses primarily on sexual responsibility and rejects condom campaigns—was unrealistic and ineffective... The pope did not get into the specific question of whether in certain circumstances condom use was morally licit or illicit in AIDS prevention, an issue that is still under study by Vatican theologians.

[434] "Pope Benedict XVI Declares Embryos Developed For In Vitro Fertilisation Have Right To Life". Medical News Today. Archived from the original on 29 December 2008.

[435] Allen, John L., The Future Church: How Ten Trends are Revolutionising the Catholic Church, p. 223.

[436] USCCB Committee on Pro-Life Activities. "Respect for Unborn Human Life: The Church's Constant Teaching". United States Conference of Catholic Bishops. Retrieved 14 October 2021.

[437] "Pontifical Academy for Life Statement: Moral Reflections on Vaccines Prepared from Cells Derived from Aborted Human Foetuses". The Linacre Quarterly. 86 (2–3): 182–87. 1 May 2019. doi:10.1177/0024363919855896. ISSN 0024-3639. PMC 6699053. PMID 32431408.

[:0-438] Jump up to: ^a ^b ^c Congregation for the Doctrine of the Faith (21 December 2020). "Note on the morality of using some anti-Covid-19 vaccines (21 December 2020)". Vatican. Retrieved 23 June 2021.

[:16-439] Brockhaus, Hannah (2 August 2018). "Vatican changes Catechism teaching on death penalty, calls it 'inadmissible'". Catholic News Agency. Retrieved 2 August 2018.

[:02-440] Harlan, Chico (2 August 2018). "Pope Francis changes Catholic Church teaching to say death penalty is 'inadmissible'". The Washington Post. Retrieved 2 August 2018.

[:112-441] Pentin, Edward (4 October 2020). "Pope's New Encyclical 'Fratelli Tutti' Outlines Vision for a Better World". National Catholic Register. Retrieved 6 October 2020.

[442] Pullella, Philip (9 January 2023). "Pope condemns Iran's use of death penalty against protesters". Reuters. Retrieved 13 January 2023.

[:1-443] Jump up to: ^a ^b ^c Trabbic, Joseph G. (16 August 2018). "Capital punishment: Intrinsically evil or morally permissible?". Catholic World Report. Retrieved 27 February 2023. The revision of no. 2267 of the Catechism of the Catholic Church recently authorized by Pope Francis to develop magisterial teaching on the death penalty has generated a variety of conflicting interpretations. These interpretations could be divided up in different ways. One division might note that some interpretations claim—or strongly imply—that the revision teaches that the death penalty is intrinsically evil, whereas others claim that it continues to teach, in line with past magisterial declarations, that the death penalty is morally permissible in certain circumstances.

[444] Feser, Edward (3 August 2018). "Pope Francis and Capital Punishment". First Things. Retrieved 26 February 2023.

[Dowbiggin98-445] Dowbiggin 2003, p. 98

[446] "Religious Groups' Views on End-of-Life Issues". Pew Research Center. 21 November 2013. Retrieved 7 August 2022.

[news.bbc.co.uk-447] "Europe – Catholic nuns and monks decline". BBC News. 5 February 2008. Retrieved 12 March 2013.

[448] Sack, Kevin (20 August 2011). "Nuns, a 'Dying Breed,' Fade From Leadership Roles at Catholic Hospitals". The New York Times.

[449] Apostolic Letter Ordinatio Sacerdotalis of John Paul II to the Bishops of the Catholic Church on Reserving Priestly Ordination to Men Alone Archived 25 November 2015 at the Wayback Machine Copyright 1994 Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 25 March 2015

[cann1379-450] "Canon 1379". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 20 October 2012. Retrieved 17 August 2012.

[RCWP-451] Jump up to: ^a ^b "Ordinations: Response Regarding Excommunication Decree" Archived 1 February 2019 at the Wayback Machine. 2011 Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. Retrieved 5 June 2011

[453] "Vatican decrees excommunication for participation in 'ordination' of women". Catholic News Agency. 29 May 2008. Retrieved 6 June 2011.

[454] David Willey (15 July 2010). "Vatican 'speeds up' abuse cases". BBC News. Retrieved 28 October 2010.

[hspo.b0199/00444.2014.03.22-455] "Comunicato della Sala Stampa: Istituzione della Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori" [Press Release: Establishment of the Pontifical Commission for the Protection of Minors] (Press release) (in Italian). Holy See Press Office. 22 March 2014. B0199/00444. Retrieved 30 March 2014.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ примечание 1 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ примечание 2 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ примечание 3 ]

[ примечание 4 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ БЫСТРЫЙ
Национальный	Германия Соединенные Штаты 2 Франция 2 Данные БнФ 2 Япония Италия Австралия Чешская Республика 2 Испания Португалия Норвегия Латвия Хорватия Швеция Польша Ватикан Израиль Каталония
академики	ЦиНии
Художники	ДОЖДЬ
Другой	ИдРеф ЗАКУСКА РИСУНОК

Имя