Католическая церковь

Католическая церковь
; Католическая церковь
Католическая церковь
	Базилика Святого Петра в городе Ватикан, крупнейшее здание католической церкви в мире
Классификация	Католик
Писание	Католическая Библия
Богословие	Католическая богословия
Политинг	Епископальный
Управление	Святой и римская курия
Папа	Фрэнсис
Конкретные церкви ; независимый	Латинская церковь и 23 восточные католические церкви
Епархии	Архиепарки: 640 ; Епархии: 2851 ;
Приходы	221 700 ок.
Область	Во всем мире
Язык	Церковный латинский и местный языки
Литургия	Западный и восточный
Штаб -квартира	Ватикан
Основатель	Иисус , согласно ; Священная традиция ;
Источник	1 век ; Иудея , Римская империя
Разделение	Протестантизм ; Старые католические церкви ; Независимый католицизм ;
Члены	1,28 млрд. В соответствии с мировой христианской базой данных (2024) ; 1,39 млрд. В соответствии с понтипным ежегоджником (2022)
Духовенство	Епископы : 5353 ; Священники : 407 730 ; Дьяконы : 50 150 ; (2022) ;
Больницы	5,500
Начальные школы	95,200
Средние школы	43,800
Официальный сайт	Ватикан .И

Католическая церковь , также известная как Римско -католическая церковь , является крупнейшей христианской церковью , с от 1,28 до 1,39 миллиарда крещенных католиков по всему 2024 году. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 9 ]} Он является одним из старейших и крупнейших международных институтов в мире и сыграл важную роль в истории и развитии западной цивилизации . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Церковь состоит из 24 Sui Iuris церквей , в том числе Латинской церкви и 23 восточных католических церквей , которые составляют почти 3500 епархий и епархии по всему миру . ^{[ 14 ]} Папа , который является епископом Рима, является главным пастором церкви. ^{[ 15 ]} , Римская епархия известная как Святой Престол , является центральной управляющей властью Церкви. Административный орган Святого Престола, римская курия , имеет свои основные офисы в Ватиканском городе , небольшом независимом городском государстве и анклаве в столице Италии Рима , из которого папа является главой государства .

Основные убеждения католицизма встречаются в никсейском вероисповедании . Католическая церковь учит, что это единственная, святая, католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его великом поручении , ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ Примечание 1 ]} что его епископы являются преемниками Христа апостолов , и что Папа является преемником Святого Петра , которому присвоили Иисус Христос. ^{[ 20 ]} Он утверждает, что он практикует первоначальную христианскую веру, которую преподают апостолы, несомненно, сохраняя веру через Писание и Священную традицию , как достоверно интерпретируется через магистр Церкви. ^{[ 21 ]} Римский обряд и другие латинской церкви, восточные католические литургии и такие институты, как порядок , прилагаемые монашеские ордена и третье ордена отражают различные акценты богословские и духовные в церкви. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Из семи таинств является Евхаристия главной, литургической в мессе . ^{[ 24 ]} Церковь учит, что посредством жертвенный хлеб освящения священником и вино становятся телом и кровью Христа . Дева Мария почитается ; как вечная девственница , Бога и королева Небес мать Она удостоена чести в догмах и молитвах . ^{[ 25 ]} Католическое социальное обучение подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страдающих от телесных и духовных произведений милосердия . Католическая церковь управляет десятками тысяч католических школ, университетов и колледжей , больниц и детских домов по всему миру, и является крупнейшим неправительственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. ^{[ 26 ]} Среди других его социальных служб есть многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.

Католическая церковь глубоко повлияла на западную философию , культуру , искусство , литература , музыка , право , ^{[ 27 ]} и наука . ^{[ 13 ]} Католики живут по всему миру с помощью миссий , иммиграции , диаспоры и обращений . С 20 -го века большинство проживали на глобальном юге , частично из -за секуляризации в Европе и Северной Америке. Католическая церковь разделила общение с Восточной Православной Церковью до раскола Восточного и Запада в 1054 году, оспаривая, в частности, авторитет Папы . Перед Советом Эфеса в 431 году н.э. Церковь Востока также разделяла в этом причастии, как и Восточные Православные Церкви перед Советом Чалкедона в 451 году нашей эры; Все разделены в первую очередь из -за различий в христологии . Восточные католические церкви, которые имеют совокупное членство около 18 миллионов, представляют собой тело восточных христиан , которые вернулись или оставались в общении с Папой во время или следуя этим расколам для различных исторических обстоятельств. В 16 -м веке Реформация привела к формированию отдельных протестантских групп. С конца 20 -го века католическая церковь была критиковал за его учение о сексуальности , ее доктрину против назначенных женщин и его рассмотрение случаев сексуального насилия с участием духовенства.

Имя

Католик (от греческого : καθολικός , романизированный : Католикос , горит . ^{[ 30 ]} Первое известное использование фразы «Католическая церковь» ( греческая : καθολικὴ ἐκκλησία , романизированный : Католик Экклесия ) произошло в письме, написанном около 110 г. . н ^{[ Примечание 2 ]} который гласит: «Куда бы ни появился епископ, пусть народ будет, даже если Иисус может быть, есть универсальная [Католике] церковь». ^{[ 31 ]} В катехизических лекциях ( ок. 350 ) святого Кирилла из Иерусалима имя «Католическая церковь» использовалось для отличия от других групп, которые также называли себя «Церковью». ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} «Католическое» понятие было дополнительно подчеркнуто в эдикте De Fide Catolica , изданном 380 Феодосия I , последним императором, который правят как восточными , так и западными половинками Римской империи , при создании государственной церкви Римской империи . ^{[ 33 ]}

С момента раскола в восток -западе 1054 года Восточная Православная Церковь приняла прилагательное православное в качестве своего отличительного эпитета; Его официальное название продолжает оставаться православной католической церковью. ^{[ 34 ]} Латинская церковь была описана как католическая , с этим описанием также обозначало тех, кто в общении со Священным Престолом после протестантской Реформации 16 -го века, когда те, кто перестал участвовать в общении, стали известны как протестанты. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

В то время как римская церковь использовалась для описания епархии Римской епархии с падения западной Римской империи и в раннем средневековье (6–10 века), римско -католическая церковь применяется ко всей церкви на английском языке с тех пор Протестантская Реформация в конце 16 -го века. ^{[ 37 ]} Кроме того, некоторые будут называть Латинскую церковь римско -католической в отличие от восточных католических церквей. ^{[ 38 ]} «Римско -католик» иногда появлялся также в документах, созданных Святым Престолом, ^{[ Примечание 3 ]} и особенно используется определенными национальными епископальными конференциями и местными епархиями. ^{[ Примечание 4 ]}

Название католической церкви всей церкви используется в катехизисе католической церкви (1990) и Кодекса Canon Law (1983). «Католическая церковь» также используется в документах второго Ватиканского совета (1962–1965), ^{[ 39 ]} Первый Ватиканский Совет (1869–1870), ^{[ 40 ]} Совет Трента (1545–1563), ^{[ 41 ]} и многочисленные другие официальные документы. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

История

Апостольская эра и папство

Новый Завет , в частности Евангелия , записывает деятельность Иисуса и учение, его назначение двенадцати апостолов и его великое поручение апостолов, инструктируя их продолжать свою работу. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Книга Апостолов рассказывает о основании христианской церкви и распространении ее послания в Римской империи. ^{[ 46 ]} Католическая церковь учит, что ее публичное служение началось на Пятидесятницу , произошедшая через пятьдесят дней после даты, как полагают, воскресил Христос . ^{[ 47 ]} В Пятидесятницу апостолы, как полагают, получили Святого Духа, подготавливая их к их миссии во владении церковью. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} Католическая церковь учит, что колледж епископов во главе с епископом Рима является преемником апостолов. ^{[ 50 ]}

В рассказе о признании Петра, найденном в Евангелии от Матфея , Христос назначает Петра как «камень», на котором будет построена Церковь Христа. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Католическая церковь считает епископа Рима, Папы, является преемником Святого Петра . ^{[ 53 ]} Некоторые ученые государство Петр был первым епископом Рима. ^{[ 54 ]} Другие ^{[ ВОЗ? ]} Скажем, что институт папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима или даже от его когда -либо был в Риме. ^{[ 55 ]} Многие ученые считают, что церковная структура во множественном числе пресвитерах/епископов сохранялась в Риме до середины 2-го века, когда была принята структура единого епископа и множественного числа пресвитерах, ^{[ 56 ]} и что позже авторы ретроспективно применили термин «епископ Рима» к наиболее выдающимся членам духовенства в более ранний период, а также к самому Питеру. ^{[ 56 ]} На этом основании протестантские ученые Оскар Каллманн , ^{[ 57 ]} Генри Чедвик , ^{[ 58 ]} и Барт Д. Эрман ^{[ 59 ]} Вопрос о том, была ли официальная связь между Питером и современным папством. Рэймонд Э. Браун также говорит, что анахронично говорить о Петре с точки зрения местного епископа Рима, но христиане того периода рассматривали бы Петра как «роли, которые внесли бы существенный вклад в развитие роли папства в последующей церкви ». Эти роли, говорит Браун, «внесли огромный вклад в то, чтобы увидеть епископа Рима, епископа города, где умер Петр, и где Павел был свидетелем истины Христа, как преемника Петра, оказавшегося в церкви Вселенной». ^{[ 56 ]}

Древность и Римская империя

Условия в Римской империи облегчали распространение новых идей. Сеть дорог и водных путей Империи способствовала путешествиям, а Pax Romana сделала путешествие безопасным. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволило идеям легче выразить и поняться. ^{[ 60 ]}

Однако, в отличие от большинства религий в Римской империи, христианство требовало, чтобы его приверженцы отказались от всех других богов, практики, принятой из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим праздникам означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, которая заставила нехристиан, включая правительственные власти, боятся, что христиане разозлили богов и тем самым угрожали миру и процветанию Империи. были Получающиеся преследования определяющей чертой христианского самопонимания до тех пор, пока христианство не будет легализовано в 4-м веке. ^{[ 61 ]}

В 313 году Император Константин Иджен Милан легализовал христианство, и в 330 году Константин перенес имперскую столицу в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 году указатель Фессалоники сделал Никейское христианство государственной церковью Римской империи , позиционированной, которая на уменьшающейся территории Византийской империи сохранится до тех пор, пока сама империя не закончилась осенью Константинополя в 1453 году, в то время как в других местах церковь не была независимой, от Империя, которая стала особенно ясной с расколом Восточного и Запада . В период семи экуменических советов появились пять первичных видов, снятая в середине 6-го века Императором Юстинианом I как пентархии Рима, Константинополя , Антиохия , Иерусалима и Александрии . ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} В 451 году Совет Чалкедона , в каноне спорной достоверности, ^{[ 64 ]} Повышение Свиде Константинополя в позицию «второе в возрасте и власти к епископу Рима». ^{[ 65 ]} От c. 350 - c. 500 , епископы, или папы, Рима, неуклонно увеличивались в авторитете благодаря их последовательному вмешательству в поддержку православных лидеров в богословских спорах, которые поощряли их. ^{[ 66 ]} Император Юстиниан , который в областях под его контролем окончательно установил форму цезаропапизма , ^{[ 67 ]} в котором «он имел право и обязанность регулировать свои законы самые минимальные детали поклонения и дисциплины, а также диктовать богословские мнения, которые будут содержаться в церкви», ^{[ 68 ]} Восстановил имперскую власть над Римом и другими частями Запада, инициировав период, называемый византийским папением (537–752), в течение которого епископы Рима или папы требовали одобрения от Императора в Константинополе или от его представителя в Равенне. за освящение, и большинство из них были отобраны императором из его грекоязычных предметов, ^{[ 69 ]} в результате чего «плавильный котел» западных и восточных христианских традиций в искусстве, а также литургии. ^{[ 70 ]}

Большинство германских племен, которые в следующие века вторглись в Римскую империю, приняли христианство в своей арийской форме, которую Совет Никей объявил еретические . ^{[ 71 ]} Получающийся религиозный раздор между германскими правителями и католическими предметами ^{[ 72 ]} Был избегал, когда в 497 году Кловис I , французский правитель, преобразован в ортодоксальный католицизм, союзнивший себя с папством и монастырями. ^{[ 73 ]} Всиготы в Испании последовали за его лидерством в 589 году, ^{[ 74 ]} и Ломбарды в Италии в течение 7 -го века. ^{[ 75 ]}

Западное христианство , особенно благодаря его монастырям , стало основным фактором в сохранении классической цивилизации , с ее искусством (см. Изкого рукописей ) и грамотность. ^{[ 76 ]} Благодаря своему правлению , Бенедикт Сургии ( ок. 480–543 ), один из основателей западного монашюка , оказал огромное влияние на европейскую культуру посредством присвоения монашеского духовного наследия ранней католической церкви и с распространением Бенедиктинская традиция через сохранение и передачу древней культуры. В течение этого периода монашеская Ирландия стала центром обучения, а ранние ирландские миссионеры, такие как Колумбан и Колумба, распространяют христианство и создали монастыри по всей континентальной Европе. ^{[ 76 ]}

Средневековья и Ренессанс

Католическая церковь оказала доминирующее влияние на западную цивилизацию от поздней древности до рассвета современной эпохи. ^{[ 13 ]} Это был основной спонсор романских, готических, эпохи эпохи, маньеристов и барокко в искусстве, архитектуре и музыке. ^{[ 77 ]} Фигуры Ренессанса, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анжелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджио, являются примерами многочисленных визуальных художников, спонсируемых Церковью. ^{[ 78 ]} Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и учреждений, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». ^{[ 79 ]}

В западном христианском христианском христианском виде первые университеты в Европе были созданы монахами. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Начиная с 11 -го века, несколько старших соборных школ стали университетами, такими как Оксфордский университет , Парижский университет и Университет Болонья . Высшее образование до этого было в области христианских соборных школ или монашеских школ, во главе с монахами и монахинями . Свидетельство таких школ восходит к 6 веку нашей эры. ^{[ 83 ]} Эти новые университеты расширили учебную программу, чтобы включить академические программы для священнослужителей, адвокатов, государственных служащих и врачей. ^{[ 84 ]} Университет, как правило, рассматривается как учреждение, которое происходит в средневековых христианских условиях. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

Массовые исламские вторжения середины 7-го века начали долгую борьбу между христианством и исламом по всему средиземноморскому бассейну. Византийская империя вскоре потеряла земли восточных патриархатов Иерусалима , Александрии и Антиохии и была сведена к земель Константинополя, столицы империи. В результате исламского господства Средиземноморья французское государство, сосредоточенное вдали от этого моря, смогло развиваться как доминирующая сила, которая сформировала Западную Европу средневековья. ^{[ 88 ]} Битвы за Тулуз и Пуайерс остановили исламский прогресс на Западе, и неудачная осада Константинополя остановила его на востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя потеряла Ломбардс в городе Равенна, от которого она управляла небольшими фрагментами Италии, включая Рим, который признал его суверенитет. Падение Равенны означало, что подтверждение более не существующим экзархом не было просит во время выборов в 752 году папы Стефана II и что папство было вынуждено искать в другом месте гражданскую власть, чтобы защитить ее. ^{[ 89 ]} В 754 году по срочной просьбе Папы Стивена, французского короля Пепина, короткий победил Ломбарда. Затем он подарил землям бывшего экзархата папе, таким образом, инициировав папские государства . Рим и Византийский Восток в углублениях в углублениях в углублении будут углубляться во время фотоссозного раскола 860 -х годов, когда Фотрий раскритиковал латинский запад от добавления пункта филиоке после того, как его отлучил Николас I. Хотя раскол был примирен, неразрешенные вопросы приведут к дальнейшему разделению. ^{[ 90 ]}

В 11 -м веке усилия Хильдебранда Сованы привели к созданию Колледжа кардиналов , чтобы выбрать новые папы, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран, чтобы сменить его, как папа Григорий VII . Основная система выборов Колледжа кардиналов, которую Грегори VII помог установить, продолжала функционировать в 21 -м веке. Папа Григорий VII также инициировал григорианские реформы относительно независимости духовенства от светской власти. Это привело к противоречию инвестиций между церковью и императорами Священной Римской императоров , над которой имели право назначать епископов и пап. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

В 1095 году византийский император Алексиус я обратился к Папе Урбану II о помощи против возобновления мусульманских вторжений в византийские войны . ^{[ 93 ]} что заставило Урбан запустить первый крестовый поход, нацеленный на помощь Византийской империи и вернуть Святую Землю на христианский контроль. ^{[ 94 ]} В 11 -м веке напряженные отношения между Греческой Церковью и Латинской Церковью разделяли их в рамке Восточного и Запада, частично из -за конфликтов по поводу папской власти. Четвертый крестовый поход и увольнение Константинополя Renegade Crusaders оказались последним нарушением. ^{[ 95 ]} В этом возрасте великие готические соборы во Франции были выражением популярной гордости за христианскую веру.

В начале 13 -го века пособия были основаны Фрэнсисом Ассизи и Домином де Гусманом . Studia Condentualia и Studia Generalia of the Mendicant Orders сыграли большую роль в превращении спонсируемых церковью соборных школ и дворцовых школ, таких как Карл Великий в Аахене , в выдающиеся университеты Европы. ^{[ 96 ]} Схоластические богословы и философы, такие как доминиканский священник Томас Аквинский, учились и преподавали в этой студии. Аквинского Summa Theologica была интеллектуальной вехой в его синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения. ^{[ 97 ]}

Растущее чувство конфликтов церковного государства ознаменовало 14-го века. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Клемент V в 1309 году стал первым из семи пап, проживающих в укрепленном городе Авиньон на юге Франции ^{[ 98 ]} В период, известный как папство Авиньон . Папство Авиньон закончилось в 1376 году, когда папа вернулся в Рим, ^{[ 99 ]} но в 1378 году последовал 38-летний западный раскол , с заявителями папства в Риме, Авиньоне и (после 1409) Пиза. ^{[ 99 ]} Этот вопрос был в значительной степени решен в 1415–17 в Совете Констанции , а заявители в Риме и Пиза согласились уйти в отставку, а третий заявитель отлучил от обеда у кардиналов, которые провели новое название « Мартин против Папы». ^{[ 100 ]}

В 1438 году созвал Совет Флоренции , в котором был представлен сильный диалог, посвященный пониманию богословских различий между Востоком и Западом, с надеждой воссоединить католические и православные церкви. ^{[ 101 ]} Несколько восточных церквей воссоединились, образуя большинство восточных католических церквей . ^{[ 102 ]}

Возраст открытия

Эпоха открытия , начиная с 15 -го века, привела к расширению политического и культурного влияния Западной Европы во всем мире. Из-за выдающейся роли, которые сыграли сильные католические народы Испании и Португалии в западном колониализме, католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию исследователями, конкистадорами и миссионерами, а также путем трансформации общества через социально-политические механизмы колониального правления. Папа Александр VI присудил колониальные права на большинство недавно обнаруженных земель в Испанию и Португалии ^{[ 103 ]} и последовавшая система патронато позволила государственным властям, а не Ватиным, контролировать все канцелярские назначения в новых колониях. ^{[ 104 ]} В 1521 году португальский исследователь Фердинанд Магеллан сделал первых католических новообращенных на Филиппинах . ^{[ 105 ]} В другом месте португальские миссионеры под испанским иезуитом Фрэнсис Ксавье евангелизировались в Индии, Китае и Японии. ^{[ 106 ]} Французская колонизация Америки, начиная с 16-го века, создала католическое франкоязычное население и запретила некатоликам поселиться в Квебеке . ^{[ 107 ]}

Протестантская реформация и контрреформация

В 1517 году Мартин Лютер (слева), изначально августинский монал, опубликованный и опубликовал девяносто пять тезисов (справа), подробно описывая оппозицию Лютера тому, что он видел в качестве злоупотребления и коррупции католической церкви католическим духовенством, включая их продажу пленарных индуцированных. которые были сертификатами, которые должны были уменьшить временное наказание в чистилище за грехи, совершенные покупателями или их близкими. Публикация и выпуск документа Лютера широко приписывают запуск Реформации .

В 1415 году Ян Хус был сожжен на костре за ересь, но его усилия по реформе поощряли Мартина Лютера , августинского монаха в современной Германии, который отправил свои девяносто пять тезисов в несколько епископов в 1517 году. ^{[ 108 ]} Его тезисы протестовали против ключевых моментов католической доктрины , а также продажи снисходительности , и наряду с дебатами Лейпцига это привело к его отлучению в 1521 году. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} В Швейцарии , Халдрич Цвингли еще больше критиковали Джон Кальвин и другие протестантские реформаторы католические учения. Эти проблемы превратились в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских конфессий ^{[ 110 ]} а также крипто-протестализм в католической церкви. ^{[ 111 ]} Тем временем Генрих VIII обратился к папе Клименту VII о заявлении о недействительности о его браке с Екатериной Арагоном . Когда это было отказано, у него были приняты акты превосходства , чтобы сделать себя высшим главой англиканской церкви , стимулируя английскую реформацию и возможное развитие англиканства . ^{[ 112 ]}

Реформация способствовала столкновению между протестантской лигой Шмалкальдика и католическим императором Чарльзом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году с миром Аугсбурга, но продолжительная напряженность вызвала гораздо более серьезный конфликт- тридцать лет войны , которая разразилась в 1618 году. ^{[ 113 ]} католической лиги, которые поддержали и финансировали серию гугенотов ( французские войны религии Во Франции с 1562 по 1598 год между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами французской и сил Французской католической лиги , которые были поддержаны и финансированы серией пап. ^{[ 114 ]} Это закончилось под папой Климентом VIII , который нерешительно принял короля Генриха IV 1598 указ года о том, как Нант предоставил гражданскую и религиозную терпимость французским протестантам. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

Совет Трента (1545–1563) стал движущей силой контрреформации в ответ на протестантское движение. Доктринально он подтвердил центральные католические учения, такие как трансцентирование и требование любви и надежды, а также вера для достижения спасения. ^{[ 115 ]} В последующие века католицизм широко распространялся по всему миру, отчасти через миссионеры и империализм , хотя его удержание в отношении европейских популяций сократилось из -за роста религиозного скептицизма во время и после просветления. ^{[ 116 ]}

Просвещение и современный период

С 17 -го века Просвещение ставило под сомнение власть и влияние католической церкви на западное общество. ^{[ 117 ]} В 18 -м веке такие писатели, как Вольтер и Энциклопедист, писали «Укушенная критика как религии», так и католической церкви. Одной из целью их критики был отзыв в 1685 году «Нант» короля Людовика XIV из Франции , который закончил столетнюю политику религиозной терпимости протестантских гугенотов. Поскольку папство сопротивлялось наставлениям на галликанизм , французская революция 1789 года изменила власть в государство, вызвала разрушение церквей, установление культуры разума , ^{[ 118 ]} и мученичество монахини во время правления террора . ^{[ 119 ]} В 1798 году Наполеона Бонапарта генерал Луи-Александре Бертиер вторгся на итальянский полуостров , заключив в тюрьму папу Пия VI , который умер в плену. Наполеон позже восстановил католическую церковь во Франции через согласие 1801 года . ^{[ 120 ]} Конец наполеоновских войн привел к католическому возрождению и возвращению папских государств . ^{[ 121 ]}

В 1854 году Папа Пий IX при поддержке подавляющего большинства католических епископов, с которыми он консультировался с 1851 по 1853 год, объявил о безупречном зачатии как догма в католической церкви . ^{[ 122 ]} В 1870 году первый Ватиканский совет подтвердил доктрину непогрешимости папской . При использовании конкретно определенных заявлений, ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} нанести удар по конкурирующему положению приминания . Споры по поводу этого и других вопросов привели к отколовжному движению под названием старая католическая церковь , ^{[ 125 ]}

Итальянское объединение 1860 -х годов включало папские государства, включая сам Рим с 1870 года, в Королевство Италии папства , что положило конец временной власти . В ответ Папа Пий IX отлученные из церемонии короля Виктора Эммануила II отказался от оплаты за землю и отклонил итальянский закон о гарантиях , который предоставил ему особые привилегии. Чтобы избежать поступления в видимый подчинение итальянским властям, он остался « заключенным в Ватикане ». ^{[ 126 ]} Это противостояние, о котором говорилось как римский вопрос , был решен латературными договорами 1929 года , в результате чего Святой Пресерт признал итальянский суверенитет над бывшими папскими государствами в обмен на оплату и признание италии папского суверенитета над городом Ватикана как новый Суверенное и независимое государство. ^{[ 127 ]}

Католические миссионеры обычно поддерживали и стремились облегчить завоевание Европейских имперских держав в Африке в конце девятнадцатого века. По словам историка религии Адриана Гастингса , католические миссионеры, как правило, не желали защищать права африканских прав или поощрять африканцев рассматривать себя как равные европейцам, в отличие от протестантских миссионеров, которые были более готовы противостоять колониальной несправедливости. ^{[ 128 ]}

20 -й век

В течение 20-го века глобальный охват церкви продолжал расти, несмотря на рост антикатолических авторитарных режимов и крах европейских империй, сопровождаемых общим снижением религиозного соблюдения на Западе. Под папами Бенедикт XV и Пия XII Святой Пресерт стремился поддерживать общественный нейтралитет через мировые войны, выступая в качестве миротворческого брокера и оказывая помощь жертвам конфликтов. В 1960 -х годах папа Иоанн XXIII созвал Второй Ватиканский совет , который вступил в радикальные изменения в церковном ритуале и практике, и в более позднем 20 -м веке долгое правление папы Иоанна Павла II способствовало падению коммунизма в Европе, а также Новая публичная и международная роль папства. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} С конца 20 -го века католическая церковь подверглась критике за ее доктрины о сексуальности , его неспособности руководить женщинами и рассмотрение случаев сексуального насилия .

Папа Пий X (1903–1914) возобновил независимость папского офиса, отменив вето католических держав на папских выборах, а его преемники Бенедикт XV (1914–1922) и Пий XI (1922–1939) заключил современную независимость Ватикана (1922–1939). Состояние в Италии. ^{[ 131 ]} Бенедикт XV был избран в начале Первой мировой войны . Он попытался посредить между полномочиями и создал Управление по оказанию помощи Ватиканам, чтобы помочь жертвам войны и воссоединить семьи. ^{[ 132 ]} Межвоенный папа Пий XI модернизировал папство, назначив 40 коренных епископов и заключив пятнадцать согласованных, в том числе Латеранский договор с Италией, который основал штат Ватикан . ^{[ 133 ]}

Его преемник Папа Пий XII провел католическую церковь через Вторую мировую войну и раннюю холодную войну . Как и его предшественники, Пий XII стремился публично поддерживать нейтралитет Ватикана в войне и установил сети помощи, чтобы помочь жертвам, но он тайно помогал сопротивлению анти-хитлера и общему разведке с союзниками. ^{[ 132 ]} Его первое энциклическое Summi Pontificatus (1939) выразило ужас во время вторжения в Польшу в 1939 году и подтвердило католическое учение против расизма. ^{[ 134 ]} Он выразил обеспокоенность по поводу расовых убийств по радио Ватикана и вмешался дипломатично, чтобы попытаться заблокировать нацистские депортации евреев в разных странах с 1942 по 1944 год. Но настойчивость Папы в отношении публичного нейтралитета и дипломатического языка стала источником большой критики и дебатов. ^{[ 135 ]} Тем не менее, в каждой стране под немецкой оккупацией священники сыграли важную роль в спасении евреев. ^{[ 136 ]} Израильский историк Пинчас Лапид подсчитал, что католическое спасение евреев составило где -то между 700 000 и 860 000 человек. ^{[ 137 ]}

Нацистское преследование католической церкви было наиболее интенсивным в Польше , а католическое сопротивление нацизму принимало различные формы. Около 2579 католических духовенства были отправлены в казармы священника концентрационного лагеря Дахау , в том числе 400 немцев. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Тысячи священников, монахини и братьев были заключены в тюрьму, взяты в концентрационный лагерь, замучены и убиты, в том числе Святые Максимилиан Колбе и Эдит Стейн . ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} Католики сражались с обеих сторон в конфликте. Католическое духовенство сыграло ведущую роль в правительстве фашистского словацкого государства , которое сотрудничало с нацистами, скопировала их антисемитскую политику и помогло им провести Холокост в Словакии. Жузеф Тисо , президент словацкого штата и католический священник, поддержал депортацию его правительства славацких евреев в лагеря истребления. ^{[ 142 ]} Ватикан протестовал против этих еврейских депортаций в Словакии и в других нацистских марионеточных режимах, включая Виши Францию , Хорватию, Болгарию , Италию и Венгрию. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}

Около 1943 года Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он дал SS General Wolff соответствующий приказ для подготовки к действию. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} В то время как Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Церковь также была обвинена в том, что она поощряла столетия антисемитизма своими учениями ^{[ 149 ]} И не делать достаточно, чтобы остановить нацистские злодеяния. ^{[ 150 ]} Многие нацистские преступники сбежали за границу после Второй мировой войны, также потому, что у них были сильные сторонники из Ватикана. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Решение Пия XII затруднено источниками, потому что церковные архивы за его пребывание в качестве нунциа, кардинальный секретарь и папа частично закрыты или еще не обработаны. ^{[ 154 ]}

Второй Ватиканский совет (1962–65) ввел наиболее значительные изменения в католических практиках со времен Совета Трента, четыре столетия назад. ^{[ 155 ]} Инициированный папой Иоанном XXIII, этот экуменический совет модернизировал практику католической церкви, позволяя сказать массу на местном языке (местный язык) и поощряя «полностью сознательное и активное участие в литургических праздниках». ^{[ 156 ]} Он намеревался более тесно связаться с нынешним миром ( Aggiornamento ), которая была описана ее защитниками как «открытие окон». ^{[ 157 ]} В дополнение к изменениям в литургии, это привело к изменениям в подходе церкви к экуменизму , ^{[ 158 ]} и призыв к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно иудаизмом, в своем документе nostra aetate . ^{[ 159 ]}

Совет, однако, вызвал значительные противоречия в реализации своих реформ: сторонники « духа Ватикана II », таких как швейцарский богослов Ханс Кюнг, заявили, что Ватикан II «недостаточно далеко», чтобы изменить церковную политику. ^{[ 160 ]} Однако традиционалистские католики , такие как архиепископ Марсель Лефевр , сильно критиковали совет, утверждая, что его литургические реформы «привели» к разрушению святой жертвы массы и таинств », среди других вопросов. ^{[ 161 ]} Учение о морали контрацепции также оказалось под пристальным вниманием; После серии разногласий Humanae Vitae поддержал запрет церкви на все формы контрацепции. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ Примечание 5 ]}^{[ 164 ]}

В 1978 году папа Иоанн Павел II , бывший архиепископ Кракоу в Польской Народной Республике , стал первым неалайским папой за 455 лет. Его 26 1/2-летний понтификат был одним из самых длинных в истории, и ему приписывают ускорение падения коммунизма в Европе. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} Иоанн Павел II стремился евангелизировать все более светский мир . Он путешествовал больше, чем любой другой папу, посетив 129 стран, ^{[ 167 ]} и использовал телевидение и радио в качестве средства распространения учений церкви. Он также подчеркнул достоинство работы и естественные права рабочих иметь справедливую заработную плату и безопасные условия в трудовых упражнениях . ^{[ 168 ]} Он подчеркнул несколько церковных учений, включая моральные призывы к абортам, эвтаназии и против широкого использования смертной казни в евангелия . ^{[ 169 ]}

21 век

Папа Бенедикт XVI , избранный в 2005 году, был известен тем, что поддерживал традиционные христианские ценности против секуляризации , ^{[ 170 ]} и для растущего использования тридентинной массы , которая обнаружена в римском миссале 1962 года, которую он назвал «необычайной формой». ^{[ 171 ]} Ссылаясь на слабые возрасты, Бенедикт подал в отставку в 2013 году, став первым папой, который сделал это за почти 600 лет. ^{[ 172 ]}

Папа Франциск, нынешний папа католической церкви, стал в 2013 году первым папой из Америки, первым из южного полушария и первого папы из-за пределов Европы со времен Григория III восьмого века . ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} Фрэнсис предпринял усилия, чтобы еще больше закрыть отчуждение католицизма с восточными церквями. ^{[ 175 ]} В его инсталляции присутствовал патриарх Варфоломей I из Константинополя Восточной Православной Церкви, ^{[ 176 ]} Впервые с момента великого раскола 1054 года, когда восточный ортодоксальный экуменический патриарх Константинополя присутствовал на папской установке, ^{[ 177 ]} В то время как он также встретил Патриарха Кирилла из Москвы , главы крупнейшей Восточной Православной Церкви, в 2016 году; Об этом сообщалось как первая такая высокая встреча между двумя церквями со времен великого раскола 1054 года. ^{[ 178 ]} В 2017 году во время визита в Египте Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения коптской православной церковью . ^{[ 179 ]}

Организация

Католическая церковь следует епископальной политике , возглавляемой епископами, которые получили Таинство священных орденов , которым дают официальные юрисдикции управления в Церкви. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} Существует три уровня духовенства: епископат, состоящий из епископов, которые обладают юрисдикцией в географической области, называемой епархией или епархией ; Пресвитерат, состоящий из священников, рукоположенных епископов и которые работают в местных епархиях или религиозных порядках; и диаконат, состоящий из дьяконов, которые помогают епископам и священникам в различных должностях. ведущая вся католическая церковь является Рима Папа ( латынь : папа , горит . , В конечном счете епископом , известный как ^{[ 182 ]} Параллельно с епархиальной структурой находятся разнообразные религиозные институты , которые функционируют автономно, часто подчиняющиеся только авторитету Папы, хотя иногда подчиняются местному епископу. У большинства религиозных институтов есть только мужчины или женщины, но у некоторых есть и то, и другое. Кроме того, члены LAY помогают многим литургическим функциям во время богослужений. Католическая церковь была описана как самая старая многонациональная организация в мире. ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}

Святое Престол, Папство, Римская Курия и Колледж Кардиналов

Иерархия католической церкви направляется ^{[ Примечание 6 ]} Папа, в настоящее время папа Франциск , который был избран 13 марта 2013 года папским конклавом . ^{[ 191 ]} Офис папы известен как папство . Католическая церковь считает, что Христос установил папство, дав ключи Небеса Святому Петру . Его церковная юрисдикция называется Священным Престолом, или апостольский видит (то есть и соблюдение апостола Петра). ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]} Прямо служением папы является римская курия, центральное управляющее орган, который управляет повседневным делом католической церкви.

Папа также суверен Ватиканского города, ^{[ 194 ]} Небольшое городское государство , полностью охваченное в городе Рим, которое является сущностью, отличной от святого Престола. Как глава Святого Престола, а не как глава штата Ватикан, папа получает послов штатов и посылает им своих собственных дипломатических представителей. ^{[ 195 ]} Святой Престол также дает заказы, украшения и медали , такие как приказы рыцарства, происходящие из средневековья .

В то время как базилика знаменитого Петра расположена в Ватиканском городе, над традиционным местом могилы Святого Петра , папский собор для епархии Рима находится Архисалика Святого Иоанна Латерана , расположенного в городе Риме, хотя и наслаждаясь привилегиями . Священное Престол.

Позиция кардинала - это звание чести, нарученное папами на определенных священнослужителей, таких как лидеры в римской курии, епископы, служащие в крупных городах и выдающихся богослова. Для совета и помощи в управлении папой может обратиться в Колледж кардиналов . ^{[ 196 ]}

После смерти или отставки папы, ^{[ Примечание 7 ]} Члены Колледжа кардиналов, которым в возрасте 80 лет выступают в качестве избирательного колледжа , встречая в папском конклаве , чтобы избрать преемника. ^{[ 198 ]} Хотя конклав может избрать любого католика в качестве папы, так как 1389 год были избраны только кардиналы. ^{[ 199 ]}

Каноническое право

Католическое право ( латынь : канон ) ^{[ 200 ]} Является ли система законов и юридических принципов, создаваемой и соблюдаемой иерархическими властями католической церкви, чтобы регулировать свою внешнюю организацию и правительство, а также приказывать и направлять деятельность католиков на миссию Церкви. ^{[ 201 ]} Канонный закон латинской церкви был первой современной западной правовой системой , ^{[ 202 ]} и самая старая постоянно функционирующая юридическая система на западе, ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]} в то время как отличительные традиции восточного католического канонического закона 23 восточными католическими конкретными церквями управляют .

Позитивные церковные законы, основанные прямо или косвенно на неизменном божественном законодательстве или естественном законе , выводят формальную власть в случае универсальных законов от обнародования высшим законодателем - высшим понтифом - который обладает совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице в своем В ^{[ 205 ]} В то время как конкретные законы получают формальную власть от обнародования законодателем, уступающим высшему законодателю, будь то обычный или делегированный законодатель. Фактический предметный материал канонов носит не просто доктринальный или моральный характер, но и всеобъемлющий состояние человека. У него есть все обычные элементы зрелой правовой системы: ^{[ 206 ]} законы, суды , адвокаты, судьи, ^{[ 206 ]} Полностью сформулированный юридический кодекс для латинской церкви ^{[ 207 ]} а также кодекс для восточных католических церквей, ^{[ 207 ]} Принципы юридического толкования , ^{[ 208 ]} и принудительные штрафы. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}

Каноническое право касается жизни и организации католической церкви и отличается от гражданского права. В своей области он дает силу гражданское право только благодаря конкретному принятию в таких вопросах, как опекунство несовершеннолетних. ^{[ 211 ]} Аналогичным образом, гражданское право может придать силу в своей области каноническому закону, но только по конкретному принятию, в отношении канонических браков. ^{[ 212 ]} В настоящее время Кодекс законодательства 1983 года действует для Латинской церкви. ^{[ 213 ]} Отдельный кодекс канонов восточных церквей 1990 года ( CCEO , после латинских инициалов) применим к автономным восточным католическим церквям. ^{[ 214 ]}

Латинские и восточные церкви

За первые тысячи лет католической истории различные разновидности христианства развивались в западных и восточных христианских районах Европы, Азии и Африки. Хотя большинство церквей по восточному традиции больше не в общении с католической церковью после великого раскола 1054 года (а также более раннего несторианского раскола и халцедонского раскола ), 23 автономных конкретных церквей восточных традиций участвуют в католическом причастии, также известные «Церкви Суй Иурис » ( латынь : «собственного права »). Самой большой и наиболее известной является Латинская церковь, единственная церковь по западным традициям, в которой более 1 миллиарда членов по всему миру. Относительно небольшие с точки зрения приверженцев по сравнению с латинской церковью, являются 23 самоуправляемыми восточными католическими церквями с общим членством в 17,3 млн. По состоянию на 2010 год. ^[update]. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]}^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}

Латинская церковь управляет папой и епархиальными епископами, непосредственно назначенными им. Папа выполняет прямую патриархальную роль над Латинской церковью, которая, как считается, формирует первоначальную и все еще основную часть западного христианства , наследие определенных убеждений и обычаев, происходящих в Европе и Северо -западной Африке, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями. Это прослеживает их происхождение до протестантской Реформации. ^{[ 219 ]}

Восточные католические церкви следуют по традициям и духовности восточного христианства и являются церквями, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или которые решили вернуться в полное общение в течение столетий после раскола Востока-Запада или более ранних дивизий. Эти церкви являются общинами католических христиан, чьи формы поклонения отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктрине. Признание Папы восточных католических церквей, тем не менее, вызвало противоречие в экуменических отношениях с восточными православными и другими восточными церквями. Исторически давление в соответствии с нормами западного христианства, практикуемых большинством Латинской церкви, привело к некоторой степени вторжения ( литургической латинизации ) на некоторых восточных католических традициях. Второй Совета Ватикана документ , Orientalium ecclesiarum , основанный на предыдущих реформах, чтобы подтвердить право восточных католиков на поддержание своей отдельной литургической практики. ^{[ 220 ]}

Церковь суириса определяется в Кодексе канонов для восточных церквей как «группу христианских верующих, объединенных иерархией», которая признается Папой в качестве высшей власти по вопросам доктрины в церкви. ^{[ 221 ]} Восточные католические церкви находятся в полном общении с Папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отдельные от латинской церкви. ^{[ 216 ]} Хотя каноны Латинской церкви явно не используют этот термин, он молчаливо признан как эквивалентный.

Некоторые восточные католические церкви управляются патриархом, который избирается Синодом епископов этой церкви, ^{[ 222 ]} другие возглавляют крупный архиепископ , ^{[ 223 ]} другие находятся под столичным , ^{[ 224 ]} и другие организованы как индивидуальные епархии . ^{[ 225 ]} Каждая церковь обладает властью в отношении подробностей своей внутренней организации, литургических обрядов , литургического календаря и других аспектов ее духовности, подчиненных только авторитету Папы. ^{[ 226 ]} У римской Курии есть конкретный отдел, собрание для восточных церквей , чтобы поддерживать отношения с ними. ^{[ 227 ]} Папа, как правило, не назначает епископов или духовенства в восточных католических церквях, откладывая их структуры внутреннего управления, но может вмешаться, если он считает это необходимым.

Епархии, приходы, организации и институты

Распределение католиков ^{[ 228 ]}

Процент католиков по стране (2010)

Количество католиков по стране (2010)

Отдельные страны, регионы и крупные города служат конкретными церквями, известными как епархии в латинской церкви , или епархии в восточных католических церквях , каждая из которых контролируется епископом. По состоянию на 2021 год ^[update]Католическая церковь имеет 3171 епархии во всем мире. ^{[ 229 ]} Епископы в конкретной стране являются членами национальной или региональной епископальной конференции. ^{[ 230 ]}

Епархии делятся на приходы, каждый с одним или несколькими священниками , дьяконами или лежат в церковных министрах . ^{[ 231 ]} Приходы несут ответственность за повседневное празднование таинств и пастырских забот о миряне. ^{[ 232 ]} По состоянию на 2016 год ^[update]В мире есть 221 700 приходов. ^{[ 8 ]}

В латинской церкви католики могут служить дьяконами или священниками, получая сакраментальное посвящение . Мужчины и женщины могут служить необычайными министрами святого причастия , как читатели ( лекторы ) или в качестве серверов алтаря . Исторически, мальчикам и мужчинам было разрешено только служить серверами алтаря; Однако с 1990 -х годов также были разрешены девочки и женщины. ^{[ 233 ]}^{[ Примечание 8 ]}

Посвященные католики, а также члены мирян могут вступить в освященную жизнь либо на индивидуальной основе, как отшельник или посвященная девственница , либо в присоединении к Институту освященной жизни (религиозного института или светского института ), в котором можно взять клятвы подтверждают их желание следовать трем евангельским советам по поводу целомудрия , бедности и послушания. ^{[ 234 ]} Примерами институтов освященной жизни являются бенедиктины , кармелиты , доминиканцы , францисканцы , миссионеры благотворительности , легионеров Христа и сестры Милосердия . ^{[ 234 ]}

«Религиозные институты» - это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные общины », которые когда -то отличались в каноническом праве . ^{[ 235 ]} Термины «религиозный порядок» и «Религиозный институт», как правило, используются в качестве синонимов в разговорной речи. ^{[ 236 ]}

С помощью католических благотворительных организаций и за ее пределами католическая церковь является крупнейшим неправительственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. ^{[ 26 ]}

Членство

Географическое распределение католиков в 2021 году ^{[ 5 ]}
Америка			48.0%
Европа			20.9%
Африка			19.3%
Азия			11.0%
Океания			0.8%

По состоянию на 2020 год католицизм является вторым по величине религиозным телом в мире после суннитского ислама . ^{[ 237 ]} Католики представляют около половины всех христиан. ^{[ 238 ]} Согласно мировой базе данных христианской базы, по состоянию на 2024 год насчитывается 1,278 миллиарда католиков. ^{[ 4 ]} Согласно Annuario Pontificio , членство в церкви, определенное как крещенные католики, составило 1,378 миллиарда на конец 2021 года, что составляло 17,7% населения мира: ^{[ 5 ]}

Бразилия имеет самое большое католическое население в мире, за которым следуют Мексика, Филиппины и Соединенные Штаты. ^{[ 239 ]}

Географическое распределение католиков по всему миру продолжает переключаться, 19,3% в Африке , 48,0% в Америке , 11,0% в Азии , 20,9% в Европе и 0,8% в Океании . ^{[ 5 ]}

Католические министры включают рукоположенного духовенства, мирянских министров , миссионеров и катехизаторов . Также с 2021 года было 462 388 рукоположенных духовенства, в том числе 5 353 епископов, 407 730 священников (епархиальных и религиозных) и 50 150 дьяконов (постоянных). ^{[ 5 ]} Неукормированные министры включали 3157 568 катехизаторов, 367 679 миссионеров и 39 951 мирянских министров . ^{[ 240 ]}

Католики, которые посвятили себя религиозной или освященной жизни, вместо брака или одиночного безбрачия, как состояние жизни или реляционного призвания, включают 49 414 мужчин религиозных и 599 228 женщин религиозных. Они не являются рукоположенными и, как правило, не рассматриваются министры, если они также не участвуют в одной из категорий мирян выше. ^{[ 5 ]}

Доктрина

Католическая доктрина развивалась на протяжении веков, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и православных убеждений со стороны экуменических советов и папских быков , а также богословские дебаты ученых. Церковь считает, что она постоянно руководствуется Святым Духом, поскольку он различает новые богословские проблемы и безошибочно защищается от доктринальной ошибки, когда будет достигнуто твердое решение по вопросу. ^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}

Он учит, что Откровение имеет один общий источник, Бог и два различных способа передачи: Священное Писание и Священная традиция , ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]} и что они подлинно интерпретируются магистром . ^{[ 245 ]}^{[ 246 ]} Священное Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , состоящей из 46 Ветхого Завета и 27 Нового Завета . Священная традиция состоит из тех учений, которые считают церковью, которые были переданы со времен апостолов. ^{[ 247 ]} Священное Священное Писание и Священная Традиция коллективно известны как «месторождение веры» ( депозит фидеи на латыни). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистром (от Магистера , латынь для «учителя»), учебным авторитетом Церкви, который осуществляется Папой и Колледжем епископов в Союзе с Папой, епископом Рима. ^{[ 248 ]} Католическая доктрина авторитетно обобщена в катехизисе католической церкви , опубликованной Священным Престолом. ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}

Природа Бога

Католическая церковь считает, что есть один вечный Бог, который существует как перихорез («взаимное пребывание») трех гипостаз или «лиц»: Бога Отец ; Бог Сын ; и Бог Святой Дух , который вместе называются «Святой Троицей». ^{[ 251 ]}

Католики верят, что Иисус Христос - это «второе лицо» Троицы, Бога Сына. В событии, известном как воплощение , благодаря силе Святого Духа, Бог объединился с человеческой природой через концепцию Христа в утробе благословенной Девы Марии . Следовательно, Христос понимается как как полностью божественный, так и полностью человеческий, в том числе обладает человеческой душой . Учат, что миссия Христа на Земле включала в себя давление людям его учения и дал ему пример, чтобы они следовали, как записано в четырех Евангелиях . ^{[ 252 ]} Считается, что Иисус оставался безгрешным, находясь на земле, и позволил себе несправедливо казнить распятием , как жертва себя, чтобы примирить человечество с Богом; Это примирение известно как пасхальная тайна . ^{[ 253 ]} Греческий термин «Христос» и еврейский «Мессия» означают «помазанник», ссылаясь на христианскую веру, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчества Ветхого Завета . ^{[ 254 ]}

Католическая церковь учит догматически, что «Святой Дух вечно исходит от Отца и Сына, не как из двух принципов, а как из одного единого принципа». ^{[ 255 ]} Он считает, что Отец, как «принцип без принципа», является первым происхождением Духа, но также и что он, как отец единственного сына, с Сыном единственный принцип, из которого продолжается дух. ^{[ 256 ]} Эта вера выражается в пункте Filioque , которая была добавлена в латинскую версию Nicene Creed 381, но не включен в греческие версии вероисповедания, используемого в восточном христианстве. ^{[ 257 ]}

Природа церкви

Католическая церковь учит, что это « одна истинная церковь », ^{[ 16 ]}^{[ 258 ]} «Универсальное таинство спасения для человеческой расы», ^{[ 259 ]}^{[ 260 ]} и «единственная настоящая религия». ^{[ 261 ]} Согласно катехизису , католическая церковь дополнительно описывается в Никейском вероисповедании как «единственная, святая, католическая и апостольская церковь». ^{[ 262 ]} Они коллективно известны как четыре оценки церкви . Церковь учит, что ее основатель - Иисус Христос. ^{[ 263 ]}^{[ 44 ]} Новый Завет записывает несколько событий, которые считаются неотъемлемыми для создания католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса и его назначение апостолов в качестве свидетелей его служения, страданий и воскресения. Великая комиссия , после его воскресения, поручила апостолам продолжить свою работу. Пришествие Святого Духа на апостолы, в событии, известном как Пятидесятница , рассматривается как начало общественного служения католической церкви. ^{[ 47 ]} Церковь учит, что все должным образом освященные епископы имеют линейную преемственность от апостолов Христа, известных как апостольская преемственность . ^{[ 264 ]} В частности, епископ Рима (Папа) считается преемником апостола Саймона Петра , положением, с которой он получает свое превосходство над церковью. ^{[ 265 ]}

Католическая вера утверждает, что церковь "является продолжающимся присутствием Иисуса на земле" ^{[ 266 ]} и что он один обладает полным средством спасения . ^{[ 267 ]} Благодаря страсти (страдания) Христа, ведущего к Его распятию, как описано в Евангелиях, говорится, что Христос сделал себя обязательством перед Богом, чтобы примирить человечество с Богом; ^{[ 268 ]} Воскресение Иисуса делает его первым из мертвых, первым среди многих братьев. ^{[ 269 ]} Примиряясь с Богом и следуя словам и поступкам Христа, человек может войти в Царство Божье . ^{[ 270 ]} Церковь видит свою литургию и таинства как увековечивая грации, достигнутые благодаря жертве Христа, чтобы укрепить отношения человека со Христом и помочь преодолеть грех. ^{[ 271 ]}

Окончательное решение

Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит конкретный суд от Бога, основанный на их грехах и их отношениях ко Христу. ^{[ 272 ]}^{[ 273 ]} Это учение также подтверждает еще один день, когда Христос будет сидеть в универсальном суждении всего человечества. Это последнее суждение , согласно учению Церкви, положит конец истории человечества и отметит начало как нового, так и лучшего небеса и земли, управляемого Богом в праведности. ^{[ 274 ]}

В зависимости от суждения, вынесенного после смерти, считается, что душа может войти в одно из трех государств загробной жизни:

Небеса - это состояние бесконечного союза с божественной природой Бога, не онтологически, а по благодати. Это вечная жизнь, в которой душа созерцает Бога в непрерывном блаженстве . ^{[ 275 ]}
Чистилище является временным условием для очистки душ, которые, хотя и предназначены для небес, не полностью отделены от греха и, таким образом, не могут немедленно войти в небеса. ^{[ 276 ]} В чистилите душа страдает, очищается и усовершенствована. Душам в Чистилище может помочь достичь небес молитвами верующих на земле и ходатайством святых . ^{[ 277 ]}
Последнее проклятие : Наконец, те, кто настойчиво живет в состоянии смертного греха и не раскаивается, до того, как смерть подвергается в аду, вечное отделение от Бога. ^{[ 278 ]} Церковь учит, что никто не осуждается в ада, не свободно решив отвергнуть Бога. ^{[ 279 ]} Никто не предопределен в аду, и никто не может с абсолютной уверенностью определить, кто был осужден в ад. ^{[ 280 ]} Католицизм учит, что через Божью милосердие человек может покаяться в любой момент до смерти, быть освещенным истиной католической веры и, таким образом, получить спасение. ^{[ 281 ]} Некоторые католические богословы предполагают, что души неспоглощенных младенцев и нехристиан без смертного греха, но которые умирают в первоначальном грехе , назначаются в подвешенное состояние , хотя это не официальная догма церкви. ^{[ 282 ]}

В то время как католическая церковь учит, что она только обладает полными средствами спасения, ^{[ 267 ]} Он также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины, отделенные от себя, чтобы «побудить к католическому единству» ^{[ 283 ]} и «стремится и ведет к католической церкви», ^{[ 283 ]} и, таким образом, приводит людей к спасению, потому что эти разделенные сообщества содержат некоторые элементы надлежащей доктрины, хотя и смешаны с ошибками . Он учит, что любой, кто спасен, спасен через католическую церковь, но что люди могут быть спасены за пределами обычных средств, известных как крещение желания , и мученическим зрением до клетки, известное как крещение крови , а также когда условия непобедимых Невежество присутствуют, хотя само по себе непобедимое невежество не является средством спасения. ^{[ 284 ]}

Святые и молитвы

Святой (также исторически известный как Hallow) - это человек, который признан исключительной степенью святости, подобия или близости к Богу, в то время как канонизация - это акт, по которому христианская церковь заявляет, что человек, который умер, был святым. , на каком заявлении человек включен в «канон» или список признанных святых. ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]} Первыми людьми, честью святых, были мученики . Благочестивые легенды о их смерти считались утверждениями истины их веры во Христа. К четвертому веку, однако, « исповедникам » - людей, которые признались своей верой не умирая, а страданиями - будь то почитали публично.

В католической церкви, как в латинских, так и в восточных католических церквях, акт канонизации зарезервирован для апостольского просмотра и происходит при завершении длительного процесса, требующего обширного доказательства того, что кандидат на канонизацию жил и умер в таком образцовом и святом способе что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церкви подразумевает, что этот человек сейчас находится на небесах и что он может быть публично применен и официально упомянут в литургии церкви, в том числе в литании святых . Канонизация допускает универсальное почитание святого в литургии римского обряда ; Для разрешения на почитание просто на местном уровне только беатификация . необходимо ^{[ 287 ]}

Востоки - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. ^{[ 288 ]} К ним относятся различные практики, касающиеся почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие преданные практики включают станции креста , священное сердце Иисуса, Святое лицо Иисуса , ^{[ 289 ]} Различные лопаты , новенасы для различных святых, ^{[ 290 ]} паломничества ^{[ 291 ]} и приливы к благословенному причастию , ^{[ 290 ]} и почитание святых изображений, таких как Сантос . ^{[ 292 ]} Епископы во втором Совете Ватикана напомнили католикам, что «молитвы должны быть настолько разведены, что они гармонизируют с литургическими сезонами, согласно священной литургии, в некоторой моде получаются от него и приводят к людям, с тех пор, на самом деле, на самом деле, на самом деле, на самом деле, на самом деле, на самом деле , литургия по самой своей природе намного превосходит любого из них ». ^{[ 293 ]}

Дева Мэри

Католическая мариология имеет дело с догмами и учениями, касающимися жизни Марии, матери Иисуса , а также с почитанием Марии верующими. считается особым уважением, объявила Божьей ( Греческий : θεοτόκος , романизированный : Теотокос , лит . Мария Мать ^{[ 294 ]} Дальнейшие учения включают доктрины безупречного зачатия (ее собственную концепцию без пятна первоначального греха) и предположение о Марии (что ее тело было принято непосредственно на небеса в конце ее жизни). Обе эти доктрины были определены как непогрешимая догма, Папа Пий IX в 1854 году и Папа Пий XII в 1950 году соответственно, соответственно, ^{[ 295 ]} Но только после консультации с католическими епископами по всему миру, чтобы выяснить, что это католическая вера. ^{[ 296 ]} Однако в восточных католических церквях они продолжают праздновать праздник предположения под именем общежития матери Божьей в ту же дату. ^{[ 297 ]} Учение о том, что Мэри умерла, до того, как его предполагали, значительно предшествует идее, что она этого не сделала. Святой Иоанн Дамаскен писал, что «Святой Ювенал, епископ Иерусалима, в Совете Чалкедона (451), стал известным императором Маркиану и Пульчерии, которые хотели обладать телом Божьей, что Мария умерла в присутствии Все апостолы, но ее могила, когда она открыта, по просьбе Святого Томаса, была найдена пустой; ^{[ 298 ]}

Востоки Марии являются частью католического благочестия, но отличаются от поклонения Богу. ^{[ 299 ]} Практики включают молитвы и Мариан искусство , музыку и архитектуру . Несколько литургических пистовок Мариан отмечаются в течение церковного года , и она удостоена многих названий, таких как королева небес . Папа Павел VI назвал свою мать церкви , потому что, родив Христа, она считается духовной матерью для каждого члена тела Христа . ^{[ 295 ]} Из -за ее влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и молитвы, такие как « Рад Мария» , «Розарий» , « Сальве Регина» и « Мемора» - это обычные католические практики. ^{[ 300 ]} Паломничество на участки нескольких представлений Мариан, подтвержденных церковью, такими как Лурд , Фатима и Гуадалупе , ^{[ 301 ]} также популярные католические молитвы. ^{[ 302 ]}

Таинства

Католическая церковь учит, что ей было поручено семь таинств, которые были учреждены Христом. Число и характер таинств были определены несколькими экуменическими советами , совсем недавно Советом Трента. ^{[ 303 ]}^{[ Примечание 9 ]} Это крещение , подтверждение , Евхаристия , покаяние , помазание больных (ранее называемые экстремальными помазаниями, одним из « последних обрядов »), священные ордена и святое сущность . Таинства являются видимыми ритуалами, которые католики считают признаками Божьего присутствия и эффективных каналов Божьей благодати всем тем, кто принимает их с надлежащим расположением ( ex opere operato ). ^{[ 304 ]} Катехизис католической церкви классифицирует таинства на три группы, «Таинства христианского посвящения», «Таинства исцеления» и «Таинства на службе общения и миссии верующих». Эти группы широко отражают стадии естественной и духовной жизни людей, которые каждое причастие предназначено для служения. ^{[ 305 ]}

Литургии таинств являются центральными для церковной миссии. Согласно катехизису :

В литургии нового завета каждое литургическое действие, особенно празднование Евхаристии и Таинств, является встречей между Христом и Церковью. Литургическое собрание получает свое единство от «общения Святого Духа», которое собирает детей Божьих в одно тело Христового. Эта Ассамблея выходит за расовое, культурное, социальное - и все человеческие сродства. ^{[ 306 ]}

Согласно церковной доктрине, таинства церкви требуют правильной формы, материи и намерения быть действительным. ^{[ 307 ]} Кроме того, канонические законы как для Латинской церкви, так и для восточных католических церквей регулируют, которые могут лицензировать определенные таинства, а также строгие правила о том, кто может получить таинства. ^{[ 308 ]} Примечательно, потому что церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, ^{[ 309 ]} Тем, кто осознает быть в состоянии смертного греха, запрещены получать причастие, пока они не получат отпущение через Таинство примирения (покаяние). ^{[ 310 ]} Католики обычно обязаны воздерживаться от еды не менее часа до получения таинства. ^{[ 310 ]} Некатоликам обычно запрещается получать и евхаристию. ^{[ 308 ]}^{[ 311 ]}

Католики, даже если они подвергались опасности смерти и неспособны обратиться к католическому министру, не могут просить о Таинствах Евхаристии, покаяния или помазания больных от кого -то, таких как протестантский министр, который, как известно, действительно действительно Посвящен в соответствии с католическим учение о рукоположении. ^{[ 312 ]}^{[ 313 ]} Точно так же, даже в серьезных и насущных потребностях, католические министры могут не придавать эти таинства тем, кто не проявляет католическую веру в Таинство. Что касается церквей восточного христианства, а не в общении со Священным Престолом, католическая церковь менее ограничена, заявляя, что «определенное причастие в Сансе , и поэтому в Евхаристии, данные подходящие обстоятельства и одобрение церковной власти, не является просто возможно, но поощряется ». ^{[ 314 ]}

Таинства посвящения

Крещение

Как рассматривается католическая церковь, Крещение является первым из трех таинств инициации как христианина. ^{[ 315 ]} Он смывает все грехи, как первоначальный грех , так и личные фактические грехи. ^{[ 316 ]} Это делает человека членом церкви. ^{[ 317 ]} Как безвозмездный дар Божий, который не требует заслуг со стороны крещенного человека, он дается даже детям , ^{[ 318 ]} Кому, хотя у них нет личных грехов, нуждаются в этом из -за первоначального греха. ^{[ 319 ]} Если новорожденный ребенок находится под угрозой смерти, любой-будь то врач, медсестра или родитель-может крестить ребенка. ^{[ 320 ]} Крещение отмечает человека навсегда и не может повторяться. ^{[ 321 ]} Католическая церковь признает как действительные крещения, предоставленные даже людьми, которые не являются католиками или христианами, при условии, что они намерены крестить («делать то, что делает церковь, когда она крещена»), и что они используют тринитарную формулу крещения . ^{[ 322 ]}

Подтверждение

Католическая церковь видит таинство подтверждения, необходимое для завершения благодати, данной в крещении. ^{[ 323 ]} Когда взрослые крещены, подтверждение обычно дается сразу после этого, ^{[ 324 ]} Практика следовала даже с недавно крещенными младенцами в восточных католических церквях. ^{[ 325 ]} На Западе подтверждение детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понять или по усмотрению епископа. ^{[ 326 ]} В западном христианстве, особенно католицизме, таинство называется подтверждением , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; В восточных церквях это называется хризмом , потому что основным обрядом является помазание человека с хризмом , ^{[ 327 ]} Смесь оливкового масла и некоторого парфюмированного вещества, обычно бальзама , благословленная епископом. ^{[ 327 ]}^{[ 328 ]} Те, кто получают подтверждение, должны находиться в состоянии благодати, которое для тех, кто достиг эпохи разума, означает, что они должны сначала быть очищены духовно в результате причастия покаяния; Они также должны иметь намерение получить причастие и быть готовыми показать в своей жизни, что они христиане. ^{[ 329 ]}

Евхаристия

Для католиков Евхаристия - это причастие, которое завершает христианское посвящение. Он описывается как «источник и вершина христианской жизни». ^{[ 330 ]} Церемония, на которой католик впервые получает Евхаристию, известна как первое причастие . ^{[ 331 ]}

Евхаристический праздник, также называемый массой или божественной литургией , включает в себя молитвы и библейские чтения, а также предложение хлеба и вина, которые приводят к алтарю и освящены священником, чтобы стать телом и кровью Иисуса Христа, изменение, называемое трансстанции . ^{[ 332 ]}^{[ Примечание 10 ]} Слова освящения отражают слова, произнесенные Иисусом во время последней вечеря , где Христос предложил свое тело и кровь своим апостолам накануне его распятием. Причастие переосмысливает (делает настоящий) жертву Иисуса на кресте, ^{[ 333 ]} и увековечивает это. Смерть и воскресение Христа дают благодать через таинство, которое объединяет верующих со Христом и друг с другом, снимает профильный грех и способствует совершению морального греха (хотя сам смертный грех прощается через Таинство покаяния). ^{[ 334 ]}

Таинства исцеления

Два таинства исцеления являются таинством покаяния и помазания больных .

Покаяние

Таинство покаяния (также называемое примирение, прощение, исповеди и обращение ^{[ 335 ]}) существует для обращения тех, кто после крещения отделяется от Христа грехом. ^{[ 336 ]} Необходимо для этого таинства, - это действия как грешник (исследование совести, расстройство с решимостью больше не грешить, признание священникам и выполнение какого -либо акта для восстановления ущерба, вызванного грехом) и священника (определение акт возмещения, который должен быть выполнен и отпущение ). ^{[ 337 ]} Серьезные грехи ( смертные грехи ) должны быть признаны не реже одного раза в год и всегда до получения святого причастия, в то время как признание в простиальных грехах также рекомендуется. ^{[ 338 ]} Священник связан под самые суровые штрафы, чтобы поддерживать « печать исповеди », абсолютную секретность о любых грехах, раскрытой ему в исповеди. ^{[ 339 ]}

Помазание больных

В то время как хризм используется только для трех таинств, которые нельзя повторить, священник или епископ использует другое масло, чтобы благословить католика, который из -за болезни или старости начал подвергаться опасности смерти. ^{[ 340 ]} Считается, что это таинство, известное как помазание больных, дает утешение, мир, мужество и, если больной не может сделать признание, даже прощение грехов. ^{[ 341 ]}

Таинство также называется помазанием , а в прошлом - крайним помазанием , и это одно из трех таинств, которые составляют последние обряды , а также покаяние и viaticum (Евхаристия). ^{[ 342 ]}

Таинства на службе причастия

Согласно катехизису, существуют два таинства причастия, направленные на спасение других: священство и брак. ^{[ 343 ]} В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящены конкретной миссии или среди народа Божьего . призванию выполнять обязанности их государства ». ^{[ 344 ]}

Святые ордена

Причастие святых орденов освящается и запускает некоторых христиан, чтобы служить всем телу как членам трех градусов или орденов: епископные (епископы), пресвитерат (священники) и диаконат (дьяконы). ^{[ 345 ]}^{[ 346 ]} Церковь определила правила о том, кто может быть назначен в духовенство . В латинской церкви священство, как правило, ограничено безбрачными мужчинами, а епископат всегда ограничивается безбрачными мужчинами. ^{[ 347 ]} Мужчины, которые уже женаты, могут быть рукоположены в некоторых восточных католических церквях в большинстве стран, ^{[ 348 ]} и личные ординариаты и могут стать дьяконами даже в латинской церкви ^{[ 349 ]}^{[ 350 ]} (См. Clerical Bargin ). Но после того, как он стал католическим священником, человек не может выйти замуж (см. Clerical Celibacy ), если он не будет формально.

Все духовенство, будь то дьяконы, священники или епископы, могут проповедовать, преподавать, крестить, свидетельствовать о браках и проводить похоронные литургии. ^{[ 351 ]} Только епископы и священники могут управлять таинствами Евхаристии, примирения (покаяния) и помазания больных. ^{[ 352 ]}^{[ 353 ]} Только епископы могут управлять таинством святых орденов, которое направляет кого -то в духовенство. ^{[ 354 ]}

Брак

Католическая церковь учит, что брак является социальной и духовной связью между мужчиной и женщиной, приказанной к добру супругов и потомков детей; Согласно католическим учениям о сексуальной морали, это единственный подходящий контекст для сексуальной деятельности. Католический брак, или любой брак между крещенными людьми любого христианского деноминации, рассматривается как причастие. Сакраментальный брак, когда -то завершенный, не может быть распущен, кроме как смертью. ^{[ 355 ]}^{[ Примечание 11 ]} Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, как это требуется для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает конкретные правила и нормы, известные как каноническая форма , которой должны следовать католики. ^{[ 358 ]}

Церковь не признает развода как прекращение действительного брака и допускает признанный государством развод только в качестве средства защиты имущества и благополучия супругов и любых детей. Тем не менее, рассмотрение конкретных случаев компетентным церковным трибуналом может привести к заявлению о недействительности брака, заявление, обычно называемое аннулированием . Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был объявлен недействительным. ^{[ 359 ]}

Литургия

Католические религиозные объекты - Святая Библия , Распятие и Розарий

Среди 24 автономных ( суй -иуриса ) существуют многочисленные литургические и другие традиции, называемые обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в убеждениях. ^{[ 360 ]} В определении кодекса канонов восточных церквей «обряд - это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и обстоятельства истории отдельных людей, с помощью которой ее собственная способ жизни проявляется в Каждая церковь sui iuris ». ^{[ 361 ]}

Литургия Таинства Евхаристии , называемой Мессой на Западе, и божественная литургия или другие имена на востоке, является главной литургией католической церкви. ^{[ 362 ]} Это потому, что это считается умиротворенной жертвой самого Христа. ^{[ 363 ]} Его наиболее широко используемая форма - это римская обряда , обнародованная Павлом VI в 1969 году (см. Миссис Румым ) и пересмотрена папой Иоанном Павлом II в 2002 году (см. Liturgiam Authenticam ). При определенных обстоятельствах 1962 года форма римского обряда остается уполномоченной в Латинской церкви. Восточные католические церкви имеют свои обряды. Литургии Евхаристии и другие таинства варьируются от обряда к обряду, отражая различные богословские акценты.

Западные обряды

Римский обряд является наиболее распространенным обрядом поклонения , используемым католической церковью, с обычной формой римского обряда в массе. Его использование встречается по всему миру, возникающая в Риме и распространяется по всей Европе, влияя и в конечном итоге вытеснять местные обряды. ^{[ 364 ]} Нынешняя обычная форма массы в римском обряде, обнаруженная в изданиях римского миссала после 1969 года , обычно отмечается на местном народном языке, используя официально утвержденный перевод из исходного текста на латыни . Схема его основных литургических элементов можно найти на боковой панели.

В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил лицензию постоянного использования римского миссала 1962 года как «необычайную форму» ( неординарная форма ) римского обряда, говоря о нем также как о антиквартирке («более старое использование») и выпущенное новое более разрешительные нормы для его занятости. ^{[ 365 ]} Инструкция, опубликованная четыре года спустя, говорила о двух формах или использовании римского обряда, утвержденных Папой как обычной формы и необычайной формы («Форма ординария » и « Форма экстраординарию »). ^{[ 366 ]}

Издание римского миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского совета , было последним, которое представило массу, стандартизированную в 1570 году Папой Пием V по просьбе Совета Трента , и поэтому известно как Тридент Масса ^{[ 309 ]} Римский миссал Папы Пия V был подвергнут незначительным изменениям папы Климента VIII в 1604 году, Папа Урбан VIII в 1634 году, Папа Пий X в 1911 году, папа Пий XII в 1955 году и папа Джон XXIII в 1962 году. Каждое последовательное издание было обычным Римская масса обряда до тех пор, пока не заменит более позднее издание. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, обнародованного в 1969 году, его дальнейшее использование сначала требовало разрешения епископов; ^{[ 367 ]} Но Папа Бенедикт XVI 2007 года Motu Proprio Simborum Pontificum позволил бесплатно использовать его для массы, прославленной без общины и уполномоченных приходских священников разрешать при определенных условиях, его использование даже в общественных массах. За исключением чтений в Священных Писаниях, которые Папа Бенедикт позволил провозглашать на местном языке, он отмечается исключительно на литургической латыни . ^{[ 368 ]} Эти разрешения были в значительной степени удалены папой Францисом в 2021 году, который издал опекуны Motu Proprio Tradtianis , чтобы подчеркнуть обычную форму, обнародованную Popes Paul VI и Иоанном Павлом II. ^{[ 369 ]}

С 2014 года духовенство в небольших личных ординаре, созданных для групп бывших англиканцев в соответствии с условиями документа 2009 года Anglicanorum coetibus ^{[ 370 ]} разрешено использовать вариацию римского обряда, называемого «Божественным богослужением» или, менее формально, «Ординационное использование», ^{[ 371 ]} который включает в себя элементы англиканской литургии и традиций, ^{[ Примечание 12 ]} Размещение протестовало англиканскими лидерами.

В архиепархии Милана , с примерно пятью миллионами католиков - крупнейшие в Европе, ^{[ 372 ]} Месса отмечается в соответствии с амброзийским обрядом . Другие обряды латинской церкви включают мозарабик ^{[ 373 ]} и те из некоторых религиозных институтов. ^{[ 374 ]} Эти литургические обряды имеют древность не менее чем за 200 лет до 1570 года, дату Pope Pius V Quo Primum , и, таким образом, им было разрешено продолжать. ^{[ 375 ]}

Восточные обряды

Восточные католические церкви разделяют общее наследие и литургические обряды в качестве своих коллег, в том числе восточные православные и другие восточные христианские церкви, которые больше не участвуют в общении со Священным Престолом. К ним относятся церкви, которые исторически развивались в России, Кавказе, Балканах, Северо -Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточные католические церкви - это группы верных, которые либо никогда не были в общении со Священным Престолом, либо восстановили общение с ним за счет нарушения общения со своими партнерами той же традиции. ^{[ 376 ]}

Литургические обряды восточных католических церквей включают византийский обряд (в его антиохийских, греческих и славянских консромах ), александрийском обряде , западном сирийском обряде , армянском обряде и восточно -сирийском обряде . Восточные католические церкви имеют автономию, чтобы установить подробности их литургических форм и поклонения в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» их литургической традиции. ^{[ 377 ]} В прошлом некоторые из обрядов, используемых восточными католическими церквями, подвергались степени литургической латинизации . Однако в последние годы восточные католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с Ватикана II указом Orientalium ecclesiarum . ^{[ 378 ]} Каждая церковь имеет свой литургический календарь . ^{[ 379 ]}

Социальные и культурные проблемы

Католическое социальное обучение

Католическое социальное учение, отражая озабоченность, которую Иисус проявил за обедневшим, уделяет упор на телесные дела милосердия и духовные дела милосердия , а именно о поддержке и заботе о больных, бедных и страдающих. ^{[ 380 ]}^{[ 381 ]} Церковное учение призывает к преференциальному варианту для бедных, в то время как канонический закон предписывает, что «христианские верные также обязаны способствовать социальной справедливости и, помня о заповедей Господа, помогать бедным». ^{[ 382 ]} Считается, что его фонды были заложены папой Льем XIII энцикликами письма 1891 года .

Католическое учение о сексуальности требует практики целомудрия , с акцентом на поддержание духовной и телесной целостности человека. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной деятельности. ^{[ 383 ]} Церковные учения о сексуальности стали проблемой растущего противоречия, особенно после закрытия второго Ватиканского совета, из -за изменения культурных отношений в западном мире, описанном как сексуальная революция .

Церковь также обратилась к управлению природной средой и ее связи с другими социальными и теологическими учением. В документе Laudato Si ' , датированном 24 мая 2015 года, папа Франциск критикует потребительское управление и безответственное развитие , а также сетует на деградацию окружающей среды и глобальное потепление . ^{[ 384 ]} Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление планеты является симптомом большей проблемы: безразличие развитого мира к разрушению планеты, поскольку люди стремятся к кратковременным экономическим выгодам. ^{[ 385 ]}

Социальные услуги

Католическая церковь является крупнейшим неправительственным поставщиком образования и медицинских услуг в мире. ^{[ 26 ]} В 2010 году Папский совет Католической церкви о пастырской помощи работникам здравоохранения заявил, что церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для тех, у кого проказа. ^{[ 386 ]}

Церковь всегда была вовлечена в образование с момента основания первых университетов Европы. ^{[ 83 ]} Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру ^{[ 387 ]}^{[ 8 ]} и управляет крупнейшей в мире неправительственной школьной системой. ^{[ 388 ]}

Религиозные институты женщин сыграли особенно заметную роль в предоставлении медицинских и образовательных услуг, ^{[ 389 ]} Как и в случае с такими приказами, как сестры Милосердия , маленькие сестры бедных , миссионеры милосердия, сестры святого Иосифа Священного Сердца , сестры Благословения и дочерей Милосердия Святого Винсента де Пол . ^{[ 390 ]} Католическая монахиня Мать Тереза из Калькутты, Индия , основатель миссионеров благотворительности, была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за ее гуманитарную работу среди бедных Индии. ^{[ 391 ]} Епископ Карлос Филипе Ксименес Бело выиграл ту же награду в 1996 году за «работу в направлении справедливого и мирного решения конфликта в Восточном Тиморе ». ^{[ 392 ]}

Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии благодаря таким организациям, как католические службы помощи , Caritas Internationalis , помощь в нуждающейся церкви , группы защиты беженцев, такие как иезуитские группы по делам беженцев и общественная помощь, такие как Общество Святого Винсента -де -Пол Полем ^{[ 393 ]}

Сексуальная мораль

Католическая церковь призывает всех членов практиковать целомудрие в соответствии с их жизненным государством. Целомудрие включает в себя умеренность , самообладание , личный и культурный рост и божественную благодать . Это требует воздержания от похоти , мастурбации , блуд , порнографии, проституции и изнасилования. Целомудрие для тех, кто не женат, требует жизни в продолжении , воздержавшись от сексуальной деятельности; Те, кто женат, призваны к супружескому целомудрию. ^{[ 394 ]}

В учении Церкви сексуальная активность зарезервирована для супружеских пар, будь то в сакраментальном браке среди христиан или в естественном браке , где один или оба супруга неспокорены. Даже в романтических отношениях, в частности взаимодействия с браком , партнеры призваны практиковать пребывание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. ^{[ 395 ]} Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна способствовать доверию и честности, а также духовную и физическую близость. Сексуальная деятельность всегда должна быть открыта для возможности жизни; ^{[ 396 ]} Церковь называет это развитием значения. Он также должен всегда объединять пару влюбленных; Церковь называет это единственным значением. ^{[ 397 ]}

Контрацепция и некоторые другие сексуальные практики не допускаются, хотя естественным методам планирования семьи разрешено обеспечивать здоровый интервал между рождениями или откладывать детей по какой -то причине. ^{[ 398 ]} Папа Франциск сказал в 2015 году, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержимой» такими проблемами, как аборт, однополые браки и контрацепция , а также для определения приоритетов моральных доктрин, помогающих бедным и маргинальным. ^{[ 399 ]}^{[ 400 ]}

гомосексуальность

Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные акты» являются «противоречивыми от естественного закона», «акты серьезности развращения» и «ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены», но лица, испытывающие гомосексуальные тенденции, должны быть признаны в отношении уважения и достоинства. ^{[ 401 ]} Согласно катехизису католической церкви ,

Число мужчин и женщин, у которых гомосексуальные тенденции глубоко укоренившиеся, не незначительно. Этот наклон, который объективно неупорядочен, представляет собой для большинства из них испытание. Они должны быть приняты с уважением, состраданием и чувствительностью. Каждый признак несправедливой дискриминации в их отношении следует избегать ... Гомосексуальные люди призваны к целомудрию. Благодаря достоинствам самообладания, которые преподают их внутреннюю свободу, иногда благодаря поддержке незаинтересованной дружбы, молитвой и сакраментальной благодати, они могут и должны постепенно и решительно подходить к христианскому совершенству. ^{[ 401 ]}

Эта часть катехизиса цитировала Папа Франциск в пресс -интервью 2013 года, в котором он заметил, когда его спросили о человеке:

Я думаю, что когда вы сталкиваетесь с такого человека [человека, о котором ему спрашивали], вы должны провести различие между тем фактом, что человек является геем от факта, что он лобби, потому что лобби, все это не очень хорошо. Это плохо. Если человек гея и ищет Господа и имеет добрую волю, ну, кто я такой, чтобы судить их? ^{[ 402 ]}

Это замечание и другие, сделанные в одном и том же интервью, рассматривались как изменение в тоне, но не в сущности учения церкви, ^{[ 403 ]} который включает в себя противодействие однополым бракам . ^{[ 404 ]} Некоторые несогласные католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся изменить ее. ^{[ 405 ]}

Развод и заявления о недействительности

Canon Law не предусматривает развода между крещенными лицами, поскольку действительный, завершенный сакраментальный брак считается пожизненной связью. ^{[ 406 ]} Тем не менее, заявление о недействительности может быть предоставлено, когда доказывается, что существенные условия для контракта действительного брака отсутствовали с самого начала - другими словами, что брак не был действительным из -за некоторого препятствия. Декларация недействительности, обычно называемая аннулированием, является суждением со стороны церковного трибунала, определяющего, что брак был недействительным. ^{[ 407 ]} Кроме того, браки среди неработаемых людей могут быть распущены с папским разрешением в определенных ситуациях, таких как желание жениться на католике, под Полины или привилегией Петрин . ^{[ 356 ]}^{[ 357 ]} Попытка повторного брака после развода без заявления о недействитести помещает «вступивший в брак супруг ... в ситуации общественного и постоянного прелюбодеяния». Невинный супруг, который живет в продолжении после развода, или пары, которые живут в продолжение после гражданского развода по серьезному делу, не грешите. ^{[ 408 ]}

Во всем мире епархиальные трибуналы завершили более 49000 случаев для недействительности брака в 2006 году. За последние 30 лет в Соединенных Штатах произошло около 55-70% аннуляций. Рост в аннуляциях был существенным; В Соединенных Штатах 27 000 браков были аннулированы в 2006 году по сравнению с 338 в 1968 году. Однако примерно 200 000 замужних католиков при разводе Соединенных Штатов каждый год; 10 миллионов по состоянию на 2006 год ^[update]. ^{[ 409 ]}^{[ Примечание 13 ]} Развод растет в некоторых преимущественно католических странах Европы. ^{[ 411 ]} В некоторых преимущественно католических странах только в последние годы был введен развод (Италия (1970), Португалия (1975), Бразилия (1977), Испания (1981), Ирландия (1996), Чили (2004) и Мальта (2011 год. ), в то время как Филиппины и Ватиканский город не имеют процедуры развода ( однако, Филиппины позволяют разводиться с мусульманами.).

Контрацепция

Папа Павел VI Essed *Humanae Vitae* 25 июля 1968 года.

Церковь учит, что сексуальный половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, которые женаты друг с другом, и должны быть без использования контроля над рождаемостью или контрацепции . В его энциклике Humanae Vitae ^{[ 412 ]} (1968), Папа Павел VI твердо отверг все контрацепцию, что противоречит несогласным в церкви, которая рассматривала таблетку контроля над рождаемостью как этически оправданный метод контрацепции , хотя он разрешил регулирование рождений посредством естественного планирования семьи. Это учение было продолжено, особенно Иоанном Павлом II в его энциклическом евангелия , где он прояснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии, осуждая их как часть «культуры смерти» и вместо этого призвав к « культуре жизни ». ^{[ 413 ]}

Многие западные католики выразили значительные разногласия с учением церкви о контрацепции. ^{[ 414 ]} Перевертка церкви учения по этому вопросу имеет высокие показатели прогрессивных программ. ^{[ 415 ]} Католики для выбора , политическая лоббистская группа, которая не связана с католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% американских католических женщин использовали контрацептивы в какой -то момент своей жизни и что 72% католиков полагали, что можно было бы быть хорошим католиком не подчиняясь учению церкви о контроле над рождаемостью. ^{[ 416 ]} Использование естественных методов планирования семьи среди католиков Соединенных Штатов, якобы, является низким, хотя число не может быть известно с уверенностью. ^{[ Примечание 14 ]} Поскольку католические поставщики медицинских услуг являются одними из крупнейших поставщиков услуг для пациентов с ВИЧ/СПИДом во всем мире, в Церкви и за ее пределами возникают значительные противоречия относительно использования презервативов в качестве средства ограничения новых инфекций, поскольку использование презервативов обычно представляет собой запретное использование противозачаточных средств. ^{[ 419 ]}

Точно так же католическая церковь выступает против искусственного осеменения независимо от того, является ли она гомологичной (от мужа) или гетерологичным (от донора ) и оплодотворения in vitro (ЭКО), говоря, что искусственный процесс заменяет любовь и супружеские акты между мужем и женой Полем ^{[ 420 ]} Кроме того, он выступает против ЭКО, потому что это может вызвать утилизацию эмбрионов; Католики считают, что эмбрион - это человек с душой , к которому следует относиться как к такому. ^{[ 421 ]} По этой причине церковь также выступает против аборта. ^{[ 422 ]}

Из-за позиции против абортов некоторые католики выступают против получения вакцин, полученных из клеток плода, полученных посредством аборта. 21 декабря 2020 года, а также в отношении вакцинации Covid-19 , конгрегация доктрины веры издала документ, в котором говорилось, что «морально приемлемо принять вакцины COVID-19, которые использовали клеточные линии от абортированных плодов в своих исследованиях и производстве «Когда нет альтернативной вакцины, поскольку« моральная обязанность избегать такого пассивного материального сотрудничества не является обязательностью, если существует серьезная опасность, такая как непреодолимое распространение серьезного патологического агента ». ^{[ 423 ]}^{[ 424 ]} В документе говорится, что получение вакцины не является одобрением практики аборта и что «мораль вакцинации зависит не только от обязанности защищать собственное здоровье, но и от обязанности преследовать общее благо». ^{[ 424 ]} Документ предостерегает дальше:

Те, кто, однако, по совести, отказываются от вакцин, полученных с клеточными линиями от абортированных плодов, должны сделать все возможное, чтобы избежать других профилактических средств и соответствующего поведения, став автомобилями для передачи инфекционного агента. В частности, они должны избегать какого -либо риска для здоровья тех, кто не может быть вакцинирован по медицинским или другим причинам, и которые являются наиболее уязвимыми. ^{[ 424 ]}

Смертная казнь и эвтаназия

Католическая церковь привержена всемирному отмене смертной казни при любых обстоятельствах. ^{[ 425 ]} Нынешний катехизис католической церкви учит, что «в свете Евангелия » смертная казнь «недопустима, потому что это нападение на неприкосновенность и достоинство человека » и что католическая церковь работает с решимостью для его отмены во всем мире . " ^{[ 426 ]} В своем энциклике Fratelli Tutti 2020 года Фрэнсис повторил, что смертная казнь «неприемлема» и что «не может быть отстранен от этой позиции». ^{[ 427 ]} 9 января 2022 года папа Франциск заявил в своем ежегодном выступлении с послами Ватикана: «Смертная казнь не может быть использована для предполагаемого государственного правосудия, поскольку она не является сдерживающим и не оказавшимся правосудием для жертв, но только питает жажду оказания» Полем ^{[ 428 ]}

Существует споры о том, считает ли католическая церковь смертную казнь по своей природе злом. ^{[ 429 ]} Американский архиепископ Хосе Горасио Гомес ^{[ 429 ]} и католический философ Эдвард Фесер утверждает, что это вопрос благоразумного суждения и что Церковь не учит этому как делу ; ^{[ 430 ]} Другие, такие как кардиналы Чарльз Маунг Бо и Рино Физичелла , утверждают, что это так. ^{[ 429 ]}

Католическая церковь выступает против активной эвтаназии и самоубийства с помощью врача на том основании, что жизнь-это дар от Бога и не должна быть преждевременно сокращена. Тем не менее, церковь позволяет умирающим людям отказаться от необычайных методов лечения , которые минимально продлили бы жизнь без надежды на выздоровление. ^{[ 431 ]}^{[ 432 ]}

Святые ордена и женщины

Women and men religious engage in a variety of occupations such as contemplative prayer, teaching, providing health care, and working as missionaries.^[389]^[433] While Holy Orders are reserved for men, Catholic women have played diverse roles in the life of the church, with religious institutes providing a formal space for their participation and convents providing spaces for their self-government, prayer and influence through many centuries. Religious sisters and nuns have been extensively involved in developing and running the church's worldwide health and education service networks.^[434]

Efforts in support of the ordination of women to the priesthood led to several rulings by the Roman Curia or popes against the proposal, as in Declaration on the Question of the Admission of Women to the Ministerial Priesthood (1976), Mulieris Dignitatem (1988) and Ordinatio sacerdotalis (1994). According to the latest ruling, found in Ordinatio sacerdotalis, Pope John Paul II affirmed that the Catholic Church "does not consider herself authorised to admit women to priestly ordination".^[435] In defiance of these rulings, opposition groups such as Roman Catholic Womenpriests have performed ceremonies they affirm as sacramental ordinations (with, reputedly, an ordaining male Catholic bishop in the first few instances) which, according to canon law, are both illicit and invalid and considered mere simulations^[436] of the sacrament of ordination.^[437]^{[note 15]} The Congregation for the Doctrine of the Faith responded by issuing a statement clarifying that any Catholic bishops involved in ordination ceremonies for women, as well as the women themselves if they were Catholic, would automatically receive the penalty of excommunication (latae sententiae, literally "with the sentence already applied", i.e. automatically), citing canon 1378 of canon law and other church laws.^[438]

Sexual abuse cases

From the 1990s, the issue of sexual abuse of minors by Catholic clergy and other church members has become the subject of civil litigation, criminal prosecution, media coverage and public debate in countries around the world. The Catholic Church has been criticized for its handling of abuse complaints when it became known that some bishops had shielded accused priests, transferring them to other pastoral assignments where some continued to commit sexual offences.

In response to the scandal, formal procedures have been established to help prevent abuse, encourage the reporting of any abuse that occurs and to handle such reports promptly, although groups representing victims have disputed their effectiveness.^[439] In 2014, Pope Francis instituted the Pontifical Commission for the Protection of Minors for the safeguarding of minors.^[440]

Notes

^ While the Catholic Church considers itself to be the authentic continuation of the Christian community founded by Jesus Christ, it teaches that other Christian churches and communities can be in an imperfect communion with the Catholic Church.^[18]^[19]
^ Quote of St Ignatius to the Smyrnaeans (c. 110 AD)
^ Examples uses of "Roman Catholic" by the Holy See: the encyclicals Divini Illius Magistri Archived 23 September 2010 at the Wayback Machine of Pope Pius XI and Humani generis Archived 19 April 2012 at the Wayback Machine of Pope Pius XII; joint declarations signed by Pope Benedict XVI with Archbishop of Canterbury Rowan Williams on 23 November 2006 Archived 2 March 2013 at the Wayback Machine and Patriarch Bartholomew I of Constantinople on 30 November 2006. Archived 30 April 2011 at the Wayback Machine
^ Example use of "Roman" Catholic by a bishop's conference: The Baltimore Catechism, an official catechism authorized by the Catholic bishops of the United States, states: "That is why we are called Roman Catholics; to show that we are united to the real successor of St Peter" (Question 118) and refers to the church as the "Roman Catholic Church" under Questions 114 and 131 (Baltimore Catechism). Archived 23 September 2015 at the Wayback Machine
^ While ruling contraception to be prohibited, Pope Paul VI did, however, consider natural family planning methods to be morally permissible if used with just cause.
^ According to Catholic teaching, Jesus Christ is the 'invisible Head' of the Church^[186]^[187]^[188] while the pope is the 'visible Head'.^[189]^[190]
^ The last resignation occurred on 28 February 2013, when Pope Benedict XVI retired, citing ill health in his advanced age. The next most recent resignation occurred in 1415, as part of the Council of Constance's resolution of the Avignon Papacy.^[197]
^ In 1992, the Vatican clarified the 1983 Code of Canon Law removed the requirement that altar servers be male; permission to use female altar servers within a diocese is at the discretion of the bishop.^[233]
^ Other councils that addressed the sacraments include the Second Council of Lyon (1274); Council of Florence (1439); as well as the Council of Trent (1547)^[303]
^ For an outline of the Eucharistic liturgy in the Roman Rite, see the side bar in the "Worship and liturgy".
^ Marriages involving unbaptized individuals are considered valid, but not sacramental. While sacramental marriages are insoluble, non-sacramental marriages may be dissolved under certain situations, such as a desire to marry a Catholic, under Pauline or Petrine privilege.^[356]^[357]
^ The Divine Worship variant of the Roman Rite differs from the "Anglican Use" variant, which was introduced in 1980 for the few United States parishes established in accordance with a pastoral provision for former members of the Episcopal Church (the American branch of the Anglican Communion). Both uses adapted Anglican liturgical traditions for use within the Catholic Church.
^ With regard to divorce in the United States, according to the Barna Group, among all who have been married, 33% have been divorced at least once; among American Catholics, 28% (the study did not track religious annulments).^[410]
^ Regarding use of natural family planning, in 2002, 24% of the U.S. population identified as Catholic,^[417] but according to a 2002 study by the Centers for Disease Control and Prevention, of sexually active Americans avoiding pregnancy, only 1.5% were using NFP.^[418]
^ According to Roman Catholic Womanpriests: "The principal consecrating Roman Catholic male bishop who ordained our first women bishops is a bishop with apostolic succession within the Roman Catholic Church in full communion with the pope."^[437]

References

NOTE: CCC stands for Catechism of the Catholic Church. The number following CCC is the paragraph number, of which there are 2865. The numbers cited in the Compendium of the CCC are question numbers, of which there are 598. Canon law citations from the 1990 Code of Canons of the Eastern Churches are labelled "CCEO, Canon xxx", to distinguish from canons of the 1983 Code of Canon Law, which are labelled "Canon xxx".

^ Marshall, Thomas William (1844). Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church. London: Levey, Rossen and Franklin. ASIN 1163912190.
^ Stanford, Peter. "Roman Catholic Church". BBC Religions. BBC. Archived from the original on 6 January 2021. Retrieved 1 February 2017.
^ Bokenkotter 2004, p. 18.
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Status of Global Christianity, 2024, in the Context of 1900–2050" (PDF). Center for the Study of Global Christianity, Gordon-Conwell Theological Seminary. Retrieved 23 May 2024. Christian total 2,631,941,000, Catholic total 1,278,009,000 (48.6%)
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h "The Pontifical Yearbook 2024 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2022". L'Osservatore Romano (in Italian). 4 April 2024. Retrieved 29 April 2024.
^ "New Church statistics reveal more Catholics, fewer vocations". Vatican News. 4 April 2024. Archived from the original on 2 July 2024. Retrieved 2 July 2024.
^ Calderisi, Robert. Earthly Mission – The Catholic Church and World Development; TJ International Ltd; 2013; p. 40
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Laudato Si". Vermont Catholic. 8 (4) (Winter ed.): 73. 2016–2017. Retrieved 19 December 2016.
^ Marty, Martin E. (2021). "Roman Catholicism". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 15 June 2015. Retrieved 17 June 2021.
^ Mark A. Noll. The New Shape of World Christianity (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.
^ Haynes, Jeffrey (2016). Routledge Handbook of Religion and Politics. Routledge. ISBN 978-1-317-28746-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.
^ Varghese, Alexander P. (2008). India : History, Religion, Vision And Contribution To The World. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0904-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.
^ Jump up to: ^a ^b ^c O'Collins, p. v (preface).
^ "Statistics by Country, by Catholic Population [Catholic-Hierarchy]". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. 20 November 2005. Archived from the original on 4 March 2023. Retrieved 4 March 2023.
^ "Lumen gentium". www.vatican.va. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 11 October 2020.
^ Jump up to: ^a ^b "Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church". Catholic News Service. Archived from the original on 10 July 2007. Retrieved 17 March 2012.
^ Bokenkotter 2004, p. 7.
^ "Responses to Some Questions regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Vatican.va. Archived from the original on 13 August 2013. It is possible, according to Catholic doctrine, to affirm correctly that the Church of Christ is present and operative in the churches and ecclesial communities not yet fully in communion with the Catholic Church, on account of the elements of sanctification and truth that are present in them.
^ "Declaration on the Unicity and Salvific Universality of Jesus Christ and the Church Dominus Iesus § 17". Vatican.va. Therefore, there exists a single Church of Christ, which subsists in the Catholic Church, governed by the Successor of Peter and by the Bishops in communion with him. The Churches which, while not existing in perfect Koinonia with the Catholic Church, remain united to her by means of the closest bonds, that is, by apostolic succession and a valid Eucharist, are true particular churches. Therefore, the Church of Christ is present and operative also in these Churches, even though they lack full communion with the Catholic Church since they do not accept the Catholic doctrine of the Primacy, which, according to the will of God, the Bishop of Rome objectively has and exercises over the entire Church. ... 'The Christian faithful are therefore not permitted to imagine that the Church of Christ is nothing more than a collection—divided, yet in some way one—of Churches and ecclesial communities; nor are they free to hold that today the Church of Christ nowhere really exists, and must be considered only as a goal which all Churches and ecclesial communities must strive to reach.'
^ Holy Bible: Matthew 16:19
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 890.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 835. The rich variety of ... theological and spiritual heritages proper to the local churches 'unified in a common effort shows all the more resplendently the catholicity of the undivided Church'.(cf. Second Vatican Council, Dogmatic Constitution on the Church Lumen gentium, 23)
^ Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, no. 1, p. 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1322–27. [T]he Eucharist is the sum and summary of our faith
^ "The Four Marian Dogmas". Catholic News Agency. Retrieved 25 March 2017.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Agnew, John (12 February 2010). "Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church". Geopolitics. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388. ISSN 1465-0045. S2CID 144793259.
^ Raymond Wacks, Law: A Very Short Introduction, 2nd Ed. (Oxford University Press, 2015) p. 13.
^ John Meyendorff, Catholicity and the Church, St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3, p. 7
^ Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001), Tyndale Bible Dictionary, Tyndale House Publishers, pp. 266, 828, ISBN 0-8423-7089-7
^ MacCulloch, Christianity, p. 127.
^ Jump up to: ^a ^b Thurston, Herbert (1908). "Catholic". In Knight, Kevin (ed.). The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company. Archived from the original on 3 January 2024. Retrieved 17 August 2012.
^ "Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26". Tertullian.org. 6 August 2004. Archived from the original on 8 June 2023. Retrieved 17 August 2012.
^ "Edictum de fide catholica". Archived from the original on 8 February 2012. Retrieved 9 October 2017.
^ "Eastern Orthodoxy" Archived 31 May 2020 at the Wayback Machine, Encyclopædia Britannica online.
^ "catholic, adj. and n." Oxford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "After the separation of East and West 'Catholic' was assumed as its descriptive epithet by the Western or Latin Church, as 'Orthodox' was by the Eastern or Greek. At the Reformation, the term 'Catholic' was claimed as its exclusive right by the body remaining under the Roman obedience, in opposition to the 'Protestant' or 'Reformed' National Churches. These, however, also retained the term, giving it, for the most part, a wider and more ideal or absolute sense, as the attribute of no single community, but only of the whole communion of the saved and saintly in all churches and ages. In England, it was claimed that the Church, even as Reformed, was the national branch of the 'Catholic Church' in its proper historical sense." Note: The full text of the OED definition of "catholic" can be consulted here.
^ McBrien, Richard (2008). The Church. Harper Collins. p. xvii. Online version available Browseinside.harpercollins.com Archived 27 August 2009 at the Wayback Machine. Quote: "[T]he use of the adjective 'Catholic' as a modifier of 'Church' became divisive only after the East–West Schism... and the Protestant Reformation. ... In the former case, the Western Church claimed for itself the title Catholic Church, while the East appropriated the name Orthodox Church. In the latter case, those in communion with the Bishop of Rome retained the adjective "Catholic", while the churches that broke with the Papacy were called Protestant."
^ "Roman Catholic, n. and adj". Oxford English Dictionary. Archived from the original on 25 June 2023. Retrieved 24 October 2017.
^ "Eastern Catholics: Where are they? Where should they be?". Catholic News Herald. Diocese of Charlotte. 12 March 2020. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 19 March 2022.
^ "Documents of the II Vatican Council". Vatican.va. Archived from the original on 5 June 2004. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.
^ "Decrees of the First Vatican Council – Papal Encyclicals". 29 June 1868. Archived from the original on 8 January 2024. Retrieved 29 July 2018.
^ "The Bull of Indiction of the Sacred Oecumenical and General Council of Trent under the Sovereign Pontiff, Paul III." Archived 30 July 2018 at the Wayback Machine The Council of Trent: The Canons and Decrees of the Sacred and Oecumenical Council of Trent. Ed. and trans. J. Waterworth. London: Dolman, 1848. Retrieved from History. Hanover.edu, 12 September 2018.
^ "Catholic Encyclopedia: Roman Catholic". New Advent. Archived from the original on 1 April 2019. Retrieved 11 October 2017.
^ "Kenneth D. Whitehead". www.ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2023. Retrieved 11 October 2017.
^ Jump up to: ^a ^b Bokenkotter 2004, p. 30.
^ Kreeft, p. 980.
^ Burkett, p. 263
^ Jump up to: ^a ^b Barry, p. 46.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1076. The Church was made manifest to the world on the day of Pentecost by the outpouring of the Holy Spirit...
^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Holy Ghost" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
"He [the Holy Spirit] is essentially the Spirit of truth (John 14:16–17; 15:26), Whose office it is to ... to teach the Apostles the full meaning of it [of the truth] (John 14:26; 16:13). With these Apostles, He will abide forever (John 14:16). Having descended on them at Pentecost, He will guide them in their work (Acts 8:29)...
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880, 883.
^ Christian Bible, Matthew 16:13–20
^ "Saint Peter the Apostle: Incidents important in interpretations of Peter". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 10 November 2014. Retrieved 8 November 2014.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880–81.
^ Joyce, George (1913). "The Pope" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ "Was Peter in Rome?". Catholic Answers. 10 August 2004. Archived from the original on 12 December 2016. Retrieved 9 November 2014. if Peter never made it to the capital, he still could have been the first pope, since one of his successors could have been the first holder of that office to settle in Rome. After all, if the papacy exists, it was established by Christ during his lifetime, long before Peter is said to have reached Rome. There must have been a period of some years in which the papacy did not yet have its connection to Rome.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Brown, Raymond E. (2003). 101 Questions and Answers on the Bible. Paulist Press. pp. 132–34. ISBN 978-0-8091-4251-4.
^ Oscar Cullmann (1962), Peter: Disciple, Apostle, Martyr (2nd ed.), Westminster Press, p. 234
^ Henry Chadwick (1993), The Early Church, Penguin Books, p. 18
^ Эрман, Барт Д. (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легенде . США: издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN 978-0-19-530013-0 Полем Короче говоря, Петр не мог быть первым епископом Рима, потому что в римской церкви никого не было в качестве епископа примерно до ста лет после смерти Петра.
^ Bookkotter 2004 , p.
^ Macculloch, христианство , с. 155–59, 164.
^ Valliere, Paul (2012). Присвоение . Издательство Кембриджского университета. п. 92. ISBN 978-1-107-01574-6 .
^ Патриарх, Варфоломей (2008). Встречая тайну . Случайный дом. п. 3. ISBN 978-0-385-52561-9 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ Михалопулос, Джордж С. (11 сентября 2009 г.). "Canon 28 и восточный папализм: причина или следствие?" Полем Архивировано с оригинала 10 января 2013 года.
^ Нобл, с. 214
^ «Рим (ранний христианин)». Крест, Флорида, изд., Оксфордский словарь христианской церкви . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 2005
^ Айер, Джозеф Каллен -младший (1913). Источница для истории древней церкви: от апостольской эпохи до закрытия совокупного периода . Нью -Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера. п. 538 .
^ Вчера, с. 553
^ Baumgartner, Frederic J. (2003). За запертыми дверями: история папских выборов . Palgrave Macmillan. С. 10 –12. ISBN 978-0-312-29463-2 .
^ Даффи, Имон . 1997. Святые и грешники: история пап . Издательство Йельского университета. С. 66–67
^ Le goff, p. 14: «Лицо варварских захватчиков было трансформировано другим важным фактом. Хотя некоторые из них остались язычниками, другая часть из них, не менее чем, стала христианином. Но, с любопытным шансом, который должен был оставить серьезно Последствия, эти обращенные варвары - астроготы, визиготы, бургундцы, вандалы, а затем и ломбарды - были преобразованы в арианизм, который стал ересью после Совета Никей. Готы, Вульфилас. "
^ Le goff, p. 14: «Таким образом, то, что должно было быть религиозной связью, было, напротив, предметом разногласий и вызвало горькие конфликты между варварами ариан и католическими римлянами».
^ Le goff, p. 21: «Мастер-удар Кловиса должен был превратить себя и своего народа не в арианизм, как другие варварские цари, а в католицизм».
^ Гофф, с. 21
^ Дрю, Кэтрин Фишер (2014). Lombard законы . Университет Пенсильвании Пресс. п. XVIII. ISBN 978-0-8122-1055-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кэхилл, Томас (1995). Как ирландцы спасли цивилизацию: невыразимая история героической роли Ирландии от падения Рима до роста средневековой Европы . Нью -Йорк: пингвин Рэндом Хаус .
^ Вудс, с. 115–27
^ Даффи, с. 133.
^ Вудс, Томас -младший «Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию » . Национальный обзорный книжный служба . Архивировано из оригинала 22 августа 2006 года . Получено 16 сентября 2006 года .
^ Ден Хейер, Александра (2011). Управление университетским кампусом: информация для поддержки решений в сфере недвижимости . Академический издатель Eburon. ISBN 9789059724877 Полем Многие из средневековых университетов в Западной Европе родились под эгидой католической церкви, как правило, как соборные школы или папские быки в качестве Studia Generali.
^ А. Лампорт, Марк (2015). Энциклопедия христианского образования . Роуман и Литтлфилд. п. 484. ISBN 9780810884939 Полем Все великие европейские университеты - Оксфорд, Париж, в Кельн, чтобы Прагу, Болонья - были установлены с тесными связями с церковью.
^ Б. М. Леонард, Томас (2013). Энциклопедия развивающегося мира . Routledge. п. 1369. ISBN 9781135205157 Полем Европа создала школы в сотрудничестве со своими соборами для обучения священников, и из них появились в конечном итоге первые университеты Европы, которые начали формироваться в одиннадцатом и двенадцатом веках.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ричэ, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском западе: с шестого до восьмого века», Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс, ISBN 0-87249-376-8 , стр. 126-27, 282-98
^ Руди, Университеты Европы, 1100–1914 , с. 40
^ Вергер, Жак [на французском языке] (1999). Культура, преподавание и общество на Западе в 12 и 13 веках (на французском языке) (1 -е изд.). Прессовывает университетские органы де Ренн в Ренне. ISBN 978-2-86847-344-8 Полем Архивировано с оригинала 13 марта 2020 года . Получено 17 июня 2014 года .
^ Вергер, Жак. «Университеты и схоластика», в новой Кембриджской средневековой истории : том V C. 1198 - c. 1300. издательство Кембриджского университета, 2007, 257.
^ Руегг, Уолтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Тол. 1: Университеты в средневековье , издательство Кембриджского университета, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , с. XIX-XX
^ Пиренн, Анри (1980) [1925]. Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли . Фрэнк Д. Хэлси (транс.). Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. С. 27–32. ISBN 978-0-691-00760-1 .
^ Ричардс, Джеффри (2014). Папы и папство в раннем средневековье . Routledge. п. 230. ISBN 978-1-317-67817-5 .
^ Уокер, Уилстон (1985). История христианской церкви . Саймон и Шустер. С. 250–51. ISBN 978-0-684-18417-3 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ Видмар, Католическая церковь через века (2005), с. 107–11
^ Даффи, Святые и грешники (1997), с. 78, Цитата: «Напротив, преемник Пасхала Евгения II (824–27), избранный с имперским влиянием, отдал большую часть этих папских выгод. Он признал суверенитет императора в папском государстве, и он принял конституцию, навязанную Лотаром Установил императорский надзор за управлением Римом, наложил клятву императору всем гражданам и требовал, чтобы папа был избран, чтобы поклясться верности, прежде чем он мог быть посвящен . не быть освященным без имперского мандата и что церемония должна быть в присутствии его представителя, что возрождение некоторых из наиболее раздражающих ограничений византийского правления ».
^ Райли-Смит, с. 8
^ Bokenkotter 2004 , с. 140–41.
^ Филлипс, Джонатан (2005). Четвертый крестовый поход и мешок Константинополя . Книги пингвинов. п. Pt19. ISBN 978-1-101-12772-8 .
^ Вудс, стр. 44–48
^ Bokenkotter 2004 , с. 158–59.
^ Даффи, Святые и грешники (1997), с. 122
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Моррис, с. 232
^ McManners, p. 240
^ Geanakoplos, Deno John (1989). Константинополь и Запад . Мэдисон: Университет Висконсин Пресс. ISBN 978-0-299-11880-8 .
^ Коллинг, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма . Пресс чучела. п. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1 Полем Архивировано из оригинала 8 сентября 2023 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ Koschorke, с. 13, 283
^ Гастингс (1994), с. 72
^ Koschorke, p. 21
^ Koschorke, с. 3, 17
^ Лайонс (2013), с. 17
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Книга Kotter 2004 , p.
^ Vidmar, p. 184.
^ Bokenkotter 2004 , с. 223–24.
^ Фернандес, Луис Мартинес (2000). «Крипто-протесты и псевдокатолики в латиноамериканском карибском бассейне XIX века». Журнал церковной истории . 51 (2): 347–65. doi : 10.1017/s0022046900004255 . S2CID 162296826 .
^ Bokenkotter 2004 , с. 235–37.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Видмар, Католическая церковь через века (2005), с. 233
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Duffy, Saints and Sinners (1997), с. 177–78
^ Bokenkotter 2004 , с. 242–44.
^ Максвелл, Мелвин. Библейская истина или церковная традиция , с. 70
^ Поллард, с. 7–8
^ Bokenkotter 2004 , с. 283–85.
^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Шестнадцать благословенных терристских мучеников Компьень» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Коллинз, с. 176
^ Даффи, с. 214–16
^ «Джон Павел II, широкая аудитория» . Ватикан. 24 марта 1993 года. Архивировано с оригинала 10 августа 2011 года . Получено 30 июня 2011 года .
^ Leith, Creeds of The Churches (1963), p. 143
^ Даффи, Святые и грешники (1997), с. 232
^ Fahlbusch, Энциклопедия христианства (2001), с. 729
^ Керцер, Дэвид И. (2006). В плену Ватикана . Хоутон Миффлин Харкорт. п. PT155. ISBN 978-0-547-34716-5 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ Д'Агостино, Питер Р. (2010). « Совершенно неверные образцы»: итальянцы в католической церкви в Америке » . В Коннелл, Уильям Дж.; ГАДАФЕЙ, Фред (ред.). Антиитанизм: очерки о предрассудке . Palgrave Macmillan. С. 33–34. ISBN 978-0-230-11532-3 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ Адриан Гастингс, Церковь в Африке, 1450–1950 , Оксфорд: Кларендон, 1996, 394–490
^ Джеффри Блейни; Короткая история христианства ; Викинг; 2011 год
^ «Папа смотрел на коммунизм на родине - и выиграл» . CBC News. Апрель 2005 г. Архивировано с оригинала 23 декабря 2007 года . Получено 31 января 2008 года .
^ Жизни пап ; Майкл Дж. Уолш, Universal International; 1998; С. 239, 241
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Жизни пап ; Майкл Дж. Уолш, Universal International; 1998; п. 240
^ Жизни пап ; Майкл Дж. Уолш, Universal International; 1998; С. 241–42
^ Кук, с. 983
^ Гитлер Папа? Архивировано 2 ноября 2022 года на машине Wayback ; Мартин Гилберт; Американский зритель; 18 августа 2006 г.
^ Гилберт, Мартин (2004). Праведные: незамеченные герои Холокоста . Генри Холт и компания. 978-1-4299-0036-2 , p . 299
^ Лапомарда, Винсент А. (2005). Иезуиты и третий рейх . Э. Меллен Пресс. п. 3. ISBN 978-0-7734-6265-6 .
^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Edn; WW Norton & Company; Лондон; С. 210–11
^ Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945 гг.: Официальная история. Норфолк Пресс. ISBN 978-0-85211-009-6 , стр. 276-77
^ «Нееврейские жертвы преследования в Германии» . Яд Вашем. Архивировано с оригинала 29 ноября 2010 года . Получено 28 октября 2010 года .
^ Эрика Вайнцьера: Церковное сопротивление национальному социализму. В: Темы современной истории и настоящего . Вена 2004, ISBN 3-8258-7549-0 , с. 76
^ Джеймс Уорд, священник, политик, соавтор: Jozef Tiso и создание фашистской Словакии , Итака: издательство Корнелльского университета, 2013, 202–45
^ Мартин Гилберт; Холокост: еврейская трагедия ; Коллинз; Лондон; 1986; С. 202, 203, 206–07, 212–14, 451, 466.
^ Марк Мазоуэр; Империя Гитлера - нацистское правление в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008; 978-0-7139-9681-4 ; п. 395
^ Iken, Katja (7 июля 2016 г.). «Пий XII: Как Адольф Гитлер хотел похитить папу» . Зеркало . Архивировано из оригинала 13 августа 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .
^ Онлайн, Wiener Zeitung (9 сентября 1998 г.). «Гитлер запланировал похищение Пия XII. -« Строго тайные »сообщения о великих фашистских партиях» . Новости мировой политики - Wiener Zeitung Online . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .
^ Bookkotter 2004 , p.
^ Deák, p. 182
^ Икин, Эмили (1 сентября 2001 г.). «Новые обвинения в роли Ватикана в антисемитизме; боевые линии были нарисованы после беатификации Папы Пия IX» . New York Times . Архивировано из оригинала 25 января 2009 года . Получено 9 марта 2008 года .
^ Phayer (2000), с. 50–57
^ Welle, Deutsche (1 марта 2020 года). "Ratlines: что Ватикан знал о нацистских маршрутах побега?" Полем DW.com . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Получено 7 февраля 2021 года .
^ Опиц, Мануэль (15 февраля 2014 г.). «Крысиные линии: Escape Aid для нацистов-от Ватикана и американского агента» . Мир . Архивировано с оригинала 27 ноября 2020 года . Получено 5 февраля 2021 года .
^ «Нацистский спасение:« Браун -епископ »и крыса» . Стандарт . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .
^ Рим, Филипп Виллан. «Судный день: Ватикан готов открыть свои файлы Холокоста в мир» . Время . Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .
^ Второй Ватиканский совет празднует свои достижения и будущее . п. 86
^ «Конституция на священной литургии священной кончики» . Ватикан. 4 декабря 1963 года. Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Получено 12 января 2012 года .
^ Даффи, с. 270–76
^ Даффи, Святые и грешники (1997), с. 272, 274
^ Папа Павел VI (28 октября 1965 г.). « Ностра aetate : Декларация о отношениях церкви к нехристианским религиям» . Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Получено 16 июня 2011 года . Согласно Разделу 4: «Правда, еврейские власти и те, кто следовал за их лидерством, давив на смерть Христа; все же то, что произошло в его страсти, не может быть обвинено против всех евреев без различия, а затем жив и против евреев Сегодня, хотя церковь является новым народом Божьего, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом, как будто это последовало из Священного Писания ».
^ Bauckham, p. 373
^ О'Нил, Брайан (3 апреля 2003 г.). «Свято, чем ты: как отказ от Ватикана II привел Лефевр в раскол» . Этот рок . 14 (4). Сан -Диего: католические ответы. Архивировано из оригинала 10 мая 2010 года.
^ Май, Джон Ф. (2012). Мировая политика населения: их происхождение, эволюция и воздействие . Спрингер. С. 202–03. ISBN 978-94-007-2837-0 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ Кинкель, Р. Джон (2014). Папский паралич: как Ватикан справлялся с кризисом СПИДа . Лексингтон. п. 2. ISBN 978-0-7391-7684-9 .
^ «Жермен Гризес на« Humanae Vitae », тогда и сейчас: пыль все еще не оседала, но есть признаки надежды» . Зенит: мир, увиденный из Рима. 14 июля 2003 года. Архивировано с оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 16 ноября 2014 года .
^ «2 апреля - этот день в истории» . ИСТОРИЯ.co.uk. Архивировано из оригинала 13 мая 2011 года . Получено 28 октября 2010 года .
^ Петр и Маргарет Хебблетвейт и Питер Стэнфорд (2 апреля 2005 г.). «Некролог: папа Иоанн Павел II» . Хранитель . Лондон Архивировано с оригинала 29 августа 2013 года . Получено 28 октября 2010 года .
^ Maxwell-Stuart, PG (2006). Хроника пап: попытка пройти полный круг . Лондон: Темза и Хадсон. п. 234. ISBN 978-0-500-28608-1 .
^ Джон Павел II (15 мая 1981 г.). «Трудные упражнения» . Libreria editrice Vaticana. Архивировано с оригинала 27 октября 2014 года . Получено 16 ноября 2014 года .
^ Джон Павел II (25 марта 1995 г.). «Евангелия вита» . Libreria editrice Vaticana. Архивировано с оригинала 27 октября 2014 года . Получено 16 ноября 2014 года .
^ Джонстон, Джерри Эрл (18 февраля 2006 г.). «Энциклика Бенедикта дает надежду на мир» . Deseret News . Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 12 сентября 2010 года . Архив веб -клики
^ Гледхилл, Рут «Папа собирается вернуть латинскую мессу, которая разделила церковь» « Таймс 11 октября 2006 г. Получено 21 ноября 2010 г.
^ Смит-Спарк, Лора; Мессия, Хада (13 февраля 2013 г.). «По словам представителя, отставка Папы не была вызвана проблемами со здоровьем» . CNN . Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 30 марта 2015 года .
^ Донадио, Рэйчел (27 октября 2019 г.). «Папа Франциск, революционер, берет на себя традиционалистов» . Атлантика . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Получено 19 июня 2021 года .
^ Амброзино, Брэндон (13 июля 2018 г.). «Все, что вам нужно знать о Папе Франциске» . Вокс . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Получено 19 июня 2021 года .
^ Риттер, Карл, «Папа Франциск обращается к евреям», архивировав 15 февраля 2016 года на машине Wayback , Huffingtonpost.com, 16 марта 2013 года. Получено 16 марта 2013 года.
^ Демакопулос, Джордж Э., «Необычайное историческое значение его присутствия Святости в установке Папы Франциска в качестве епископа Рима», архивировав 18 октября 2017 года на машине Wayback , Archon News (Орден Святого Апостола), 19 марта. 2013. Получено 19 марта 2013 года.
^ Пеловски, Алтон Дж. (Май 2013). «Наши восточные братья» . Колумбия . С. 20–23. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Получено 17 марта 2017 года .
^ «Совместное звонок, когда Папа Франциск ведет исторические переговоры с русским православным патриархом» . Би -би -си. 12 февраля 2016 года. Архивировано с оригинала 12 февраля 2016 года . Получено 13 февраля 2016 года .
^ Миил, Эндрю (3 мая 2017 г.). «Католики и копты признают общее крещение» . Филадельфийская труба . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Получено 22 мая 2017 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 880–883 . «[T] он римский понтифик [Папа], ... имеет полную, высшую и универсальную власть над всей церковью, власть, которую он всегда может осуществлять беспрепятственную». «Колледж или тело епископов не имеют власти, если не объединяется с римским понтифом, преемником Питера, как его глава». Таким образом, этот колледж обладает «высшей и полной властью над универсальной церковью»; Но эта власть не может быть осуществлена без согласия римского понтифика.
^ Ван Хоув, А. (1913). «Иерархия» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания. "Обычно различать двойную иерархию в церкви, порядок и юрисдикцию, соответствующие двумсущному средствам освящению, грации, которые приходят к нам главным образом через таинства и добрые дела, которые являются плодом благодати . "
^ «Верная Христа - иерархия, миряне, освященная жизнь: епископальный колледж и его глава, Папа» . Катехизис католической церкви . Ватикан Сити: Библиория Эдитрис Ватикана. 1993. Архивировано из оригинала 3 марта 2021 года . Получено 14 апреля 2013 года .
^ Робинсон, Паула (апрель 2017 г.). «Глобализация католической церкви: последствия для управления крупной многонациональной организацией в течение длительного периода времени» . Bryant Digital Repository . Архивировано из оригинала 21 мая 2023 года . Получено 30 июля 2023 года .
^ «Папа, генеральный директор» . Экономист . ISSN 0013-0613 . Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Получено 30 июля 2023 года .
^ Иглесиас, Мэтью (13 марта 2013 г.). «Новый папа управляет одним из крупнейших предприятий Америки» . Сланец . ISSN 1091-2339 . Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Получено 30 июля 2023 года .
^ «Урок 11: о церкви» . Католическое информационное агентство. Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Получено 3 сентября 2020 года .
^ Большинство, Уильям Дж. «Католическая церковь - мистическое тело Христа» . ewtn.com . Глобальная католическая сеть. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Получено 3 сентября 2020 года .
^ "Христовый руководитель" . Catholicculture.org . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Получено 3 сентября 2020 года .
^ "Папа" . newAdvent.org . Архивировано с оригинала 7 октября 2018 года . Получено 3 сентября 2020 года .
^ "Lumen Gentium" . Священное Престол . Архивировано с оригинала 6 сентября 2014 года . Получено 15 марта 2020 года .
^ «Хабемус Папам! Кардинал Бергольо избран папой Франциска» . News.va. Архивировано с оригинала 16 марта 2013 года . Получено 14 марта 2013 года .
^ Пеликан, Ярослав (1985). Христианская традиция: история развития доктрины, том 4: Реформация церкви и догмы (1300–1700) . Университет Чикагской Прессы. п. 114. ISBN 978-0-226-65377-8 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Feduccia, Robert, ed. (2005). Первичные чтения в истории католической церкви . Пресса Святой Марии. п. 85. ISBN 978-0-88489-868-9 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ «Городской штат Ватикан - штат и правительство» . Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 года . Получено 11 августа 2010 года .
^ «Профиль страны: штат Ватикан/Святой Престол | Путешествие и жизнь за границей» . Британский иностранный и Содружественный офис . 27 февраля 2012 года. Архивировано с оригинала 31 декабря 2010 года . Получено 26 июня 2012 года .
^ McDonough (1995), p. 227
^ Даффи (1997), с. 415
^ Даффи (1997), с. 416
^ Даффи (1997), с. 417–18
^ Черный юридический словарь , 5 -е изд., С. 771: "Jus canonicum"
^ Della Rocca 1959 , p. 3
^ Берман, Гарольд Дж. (1983). Закон и революция: формирование западной правовой традиции . Гарвардский университет издательство. с. 86, 115. ISBN 978-0674517769 .
^ Петерс, Эдвард Н. "Canonlaw.info Home Page" . Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 11 июня 2013 года .
^ Wacks, Raymond (2015). Закон: очень короткое введение (2 -е изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 13. ISBN 978-0198745624 .
^ «Canon 331 - 1983 Кодекс Canon Law» . Ватикан . Секретариат об общении . Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года . Получено 15 марта 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Петерс, Эдвард Н. «Введение катехизации в каноническое закон» . Canonlaw.info . Архивировано из оригинала 2 августа 2017 года . Получено 11 июня 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рокка 1959 , с. 49
^ «Код канонического закона: текст - Intratext CT» . Intratext.com . Архивировано из оригинала 11 декабря 2020 года . Получено 18 июня 2014 года .
^ «Канонические основы» (PDF) . Christifidelis . Тол. 30, нет. 7. Фонд Святого Иосифа. 25 декабря 2012. С. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года.
^ Розовый, Томас (1 августа 2012 г.). «Совесть и принуждение» . Первые вещи . Институт религии и общественной жизни. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 24 марта 2015 года . Кодекс канонического закона 1983 года все еще учит, что Церковь обладает принудительной властью над крещением, с полномочиями направлять и наказывать, как временными, так и духовными штрафами, за виновным отступничеством или ереси.
^ Бил, Джон П. (2000). Новый комментарий к Кодексу Canon Law . Paulist Press . п. 85. ISBN 978-0-8091-4066-4 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .
^ «Соглашение между Священным Престолом и Республикой Мальта об признании гражданских эффектов на канонические браки и решения церковных властей и трибуналов об одних и тех же браках» . Ватикан . Секретариат государства . 3 февраля 1993 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2014 года . Получено 6 августа 2014 года .
^ «Кодекс Canon Law: Книга I Общие нормы (1–6)» . Библиотека Intratext. Архивировано с оригинала 29 апреля 2015 года . Получено 3 апреля 2015 года .
^ «Кодекс канонов восточных церквей 1990 года» . jgray.org . Джейсон Грей. Архивировано с оригинала 12 марта 2015 года . Получено 3 апреля 2015 года .
^ Рональд Дж. Роберсон. «Восточные католические церкви Статистика 2010» . Cnewa . Архивировано из оригинала 18 мая 2019 года . Получено 30 апреля 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Колин Гантон. «Христианство среди религий в энциклопедии религии», религиозные исследования , вып. 24, нет. 1, с. 14. В обзоре статьи из Энциклопедии религии Гантон пишет: «... [t] he empect [о католицизме в энциклопедии] справедливо предполагает осторожность, предполагая с самого начала, что римский католицизм отмечен несколькими различными доктринами и богословские акценты ".
^ "Orientalium Ecclesiarum". Vatican Council II. 2. Archived from the original on 1 September 2000. Retrieved 30 April 2011.
^ Kevin R. Yurkus. "The Other Catholics: A Short Guide to the Eastern Catholic Churches". Catholic Education Resource Center. Archived from the original on 27 February 2021. Retrieved 20 June 2017.
^ "General Essay on Western Christianity" Archived 28 April 2017 at the Wayback Machine, "Western Church/Roman Catholicism" Archived 25 February 2021 at the Wayback Machine Overview of World Religions. Division of Religion and Philosophy, University of Cumbria. 1998/9 ELMAR Project. Accessed 26 March 2015.
^ Parry, Ken; David Melling, eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.
^ "Code of Canons for the Eastern Churches, Title 2". intratext.com. 1992.
^ "CCEO, Canons 55–150" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.
^ "CCEO, Canons 151–154". 1990.
^ "CCEO, Canons 155–173". 1990.
^ "CCEO, Canons 174–176". 1990.
^ "CCEO, Canon 27–28." Archived 22 July 2011 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.
^ "Congregation for the Oriental Churches: Profile". Rome: Vatican.va. Archived from the original on 14 May 2011. Retrieved 2 April 2015.
^ "PEW Research Center: Christian Population as Percentages of Total Population by Country 2010". Retrieved 13 October 2015.
^ Vatican, Annuario Pontificio 2009, p. 1172.
^ Annuario Pontifico per l'anno 2010 (Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010)
^ Barry, p. 52
^ "Canon 519 1983 Code of Canon Law". Intratext.com. Archived from the original on 31 January 2021. Retrieved 25 March 2015. The parish priest is the proper clergyman in charge of the congregation of the parish entrusted to him. He exercises the pastoral care of the community entrusted to him under the authority of the diocesan bishop, whose ministry of Christ he is called to share, so that for this community he may carry out the offices of teaching, sanctifying and ruling with the cooperation of other priests or deacons and with the assistance of lay members of Christ's faithful, in accordance with the law.
^ Jump up to: ^a ^b Acta Apostolicae Sedis 86 (PDF). 1994. pp. 541–42. Archived from the original (PDF) on 21 July 2015.; English translation Archived 9 February 2021 at the Wayback Machine)
^ Jump up to: ^a ^b "Canon 573–746". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 18 April 2016. Retrieved 9 March 2008.
^ "Google Scholar". scholar.google.com. Archived from the original on 5 June 2022. Retrieved 5 June 2022.
^ Cafardi, Nicolas P. "Catholic Law Schools and Ex Corde Ecclesiae" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine, Theological Exploration, vol. 2. no. 1 of Duquesne University and in Law Review of University of Toledo, vol. 33
^ "Definition of Catholic Church on the Your Dictionary website". Yourdictionary.com. Archived from the original on 8 March 2021. Retrieved 3 June 2020. The Roman Catholic Church, which consists of 23 particular Churches in full communion with the Bishop of Rome. The Catholic Church is the world's second largest religious body after Sunni Islam.
^ Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z. (2014). Christians in the Twenty-First Century. Routledge. p. 9. ISBN 978-1-317-54558-3. Roughly half of all Christians worldwide are Roman Catholics
^ "The Global Catholic Population". Pew Research Center. 13 February 2013. Archived from the original on 28 September 2013. Retrieved 4 April 2021.
^ "News – Agenzia Fides". www.fides.org. Archived from the original on 21 February 2021. Retrieved 12 September 2016.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 889. [I]n order to preserve the Church in the purity of the faith handed on by the apostles, Christ who is the Truth willed to confer on her a share in his own infallibility.
^ Second Vatican Council. "Chapter III, paragraph 25". Lumen Gentium. Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 24 July 2010. by the light of the Holy Spirit ... vigilantly warding off any errors that threaten their flock.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 80–81.
^ Paul VI, Pope (1964). "Lumen Gentium chapter 2, Paragraph 14". Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 9 March 2008.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 888–92.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 85–88.
^ Schreck, pp. 15–19
^ Schreck, p. 30
^ Marthaler, preface
^ John Paul II, Pope (1997). "Laetamur Magnopere". Vatican. Archived from the original on 14 March 2015. Retrieved 21 March 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 232–37, 252.
^ McGrath, pp. 4–6.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 595.
^ Kreeft, pp. 71–72
^ "Greek and Latin Traditions on Holy Spirit". ewtn.com. Archived from the original on 3 September 2004. Retrieved 12 February 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 248.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 245–48.
^ William Cardinal Levada (29 June 2007). "Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Rome: Congregation for the Doctrine of the Faith. Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 26 November 2014.
^ "Pastoral Constitution on the Church in the Modern World GAUDIUM ET SPES § 45". Vatican.va. 7 December 1965. Archived from the original on 17 October 2012. Retrieved 4 April 2015.
^ Felici, Pericle, ed. (21 November 1964). "Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium". Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 4 April 2015.
^ Para. 2, 2nd sentence: "Dignitatis humanae". Archived from the original on 11 February 2012. Retrieved 20 June 2015.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 811.
^ Kreeft, p. 98, quote "The fundamental reason for being a Catholic is the historical fact that the Catholic Church was founded by Christ, was God's invention, not man's;... As the Father gave authority to Christ (Jn 5:22; Mt 28:18–20), Christ passed it on to his apostles (Lk 10:16), and they passed it on to the successors they appointed as bishops." (see also Kreeft, p. 980)
^ Barry, p. 46
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 880.
^ Schreck, p. 131
^ Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 816. The Second Vatican Council's Decree on Ecumenism explains: 'For it is through Christ's Catholic Church alone, which is the universal help toward salvation, that the fullness of the means of salvation can be obtained. It was to the apostolic college alone, of which Peter is the head, that we believe that our Lord entrusted all the blessings of the New Covenant, in order to establish on earth the one Body of Christ into which all those should be fully incorporated who belong in any way to the People of God.' [Unitatis redintegratio 3 § 5.]
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 608.
^ Colossians 1.18
^ Barry, p. 26
^ "The paschal mystery in the sacraments of the church". Compendium of the Catechism of the Catholic Church. Vatican.va. 2005. Archived from the original on 22 January 2021. Retrieved 14 December 2014.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1021–22, 1039, 1051. The Last Judgment will reveal even to its furthest consequences the good each person has done or failed to do during his earthly life
^ Schreck, p. 397
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1038–41.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1023–29, 1042–50.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1030–32, 1054.
^ "Saints' Prayers for Souls in Purgatory". Ewtn.com. Archived from the original on 30 April 2011. Retrieved 28 October 2010.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1033–37, 1057.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1058.
^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1037.
^ Christian Bible, Luke 23:39–43
^ "Library: The Hope of Salvation for Infants Who Die Without Being Baptised". Catholic Culture. 19 January 2007. Archived from the original on 1 May 2011. Retrieved 28 October 2010.
^ Jump up to: ^a ^b "Christ's Church Subsists in the Catholic Church". ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2018. Retrieved 27 August 2015.
^ Fanning, William (1913). "Baptism" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. (See: "Necessity of baptism" and "Substitutes for the sacrament")
^ Wilson, Douglas; Fischer, Ty (2005). Omnibus II: Church Fathers Through the Reformation. Veritas Press. p. 101. ISBN 978-1-932168-44-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021. The word 'hallow' means 'saint,' in that 'hallow' is just an alternative form of the word 'holy' ('hallowed be Thy name').
^ Diehl, Daniel; Donnelly, Mark (2001). Medieval Celebrations. Stackpole Books. p. 13. ISBN 978-0-8117-2866-9. The word hallow was simply another word for saint.^{[permanent dead link]}
^ "Beatification, in the present discipline, differs from canonization in this: that the former implies (1) a locally restricted, not a universal, permission to venerate, which is (2) a mere permission, and no precept; while canonization implies a universal precept" (Beccari, Camillo. "Beatification and Canonisation". Archived 24 July 2018 at the Wayback Machine The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York, New York: Robert Appleton Company, 1907. Accessed 27 May 2009.).
^ Carroll, Michael P. (1989). Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. McGill-Queen's University Press. p. 7. ISBN 978-0-7735-0693-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.
^ "Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints". EWTN. Archived from the original on 7 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
^ Jump up to: ^a ^b "Popular Devotions". New Advent. Archived from the original on 24 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
^ «Паломничество» . Новое Адвент . Архивировано из оригинала 11 февраля 2021 года . Получено 4 апреля 2015 года .
^ Рыцарь, Кристофер (15 сентября 1994 г.). «Обзор искусств: образы« Сантос »: захватывающий портрет католической преданности» . Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 года . Получено 4 апреля 2015 года .
^ Совет , 13
^ «Папа Бенедикт xvi. 1 января 2012 г. - Праздник торжественности Пресвятой Девы Марии» . Ватикан. 1 января 2012 года. Архивировано с оригинала 2 июля 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Барри, с. 106
^ Schaff, Philip (2009). Символ вероисповедания христианства . ISBN 1-115-46834-0 , с. 211.
^ «Люди, смотри на восток: общежитие Мэри» . Cnewa . 15 августа 2021 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2021 года . Получено 22 августа 2021 года .
^ «Что мы подразумеваем под« Сном Марии »или« Столкой Марии »?» Полем Католические прямые ответы . 21 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2021 года . Получено 22 августа 2021 года .
^ Ферред, с. 199-200
^ Барри, с. 122–23
^ Феррет, с. 368
^ Baedeker, Rob (21 декабря 2007 г.). «Самые посещаемые религиозные направления мира» . USA сегодня . Архивировано из оригинала 8 марта 2008 года . Получено 3 марта 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1113–14, 1117 .
^ Рак, стр. 298–99
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1210–11 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1097 .
^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Таинства» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} " Cocc 291". Ватикан. Чтобы получить святое причастие, нужно полностью включить в католическую церковь и быть в состоянии благодати, то есть не осознание того, что он в смертном грехе. Любой, кто осознает, что совершил серьезный грех, должен сначала получить причастие примирения, прежде чем отправиться в общение. Также важно для тех, кто получает святое причастие, - это дух воспоминаний и молитвы, соблюдение быстрого предписания Церковью и соответствующее расположение тела (жесты и одежда) как признак уважения к Христу.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рак, с. 326
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рак, с. 331
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1400–01 .
^ «Принципы и нормы на экуменизм - 132» . Ватикан . Архивировано из оригинала 16 августа 2010 года . Получено 12 февраля 2016 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1400 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1399 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1275 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1263 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1267 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1282 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1250 .
^ Lazowski, Philip (2004). Понимание веры вашего соседа: что христиане и евреи должны знать друг о друге . KTAV Publishing House. п. 157. ISBN 978-0-88125-811-0 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1272 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1256 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1285 .
^ "Canon 883" . 1983 Кодекс Canon Law . Intratext.com. 4 мая 2007 г. Получено 30 июня 2011 года .
^ " Cceo , Canon 695" . Intratext.com (английский перевод). 1990 . Получено 30 июня 2011 года .
^ "Canon 891" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Получено 30 июня 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Сборник CCC, 267» . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ «Совет Флоренции: Бык Союза с армянами» . Ewtn.com . Получено 30 июня 2011 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1310 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1322–24 .
^ «Католическая деятельность: подготовка к первому святому причастии» . Catholicculture.org . Получено 25 марта 2015 года .
^ Поль, Джозеф (1913). «Настоящее присутствие Христа в Евхаристии» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункты 1365–1372 . Поскольку это мемориал Пасхи Христа, Евхаристия также является жертвой, таким образом, в ритуальном тексте массы, священник спрашивает присутствующего общины: «Молитесь, братья и сестры, чтобы эта моя жертва и твоя могли быть приемлемыми Богу, Всемогущему Отеку. Жертвенный характер Евхаристии проявляется в самых словах учреждения: «Это мое тело, которое дано для вас», и «Эта чашка, которая выливается для вас, является новым заветом в моей крови». [Лк 22: 19–20] В Евхаристии Христос дает нам то само тело, которое Он отказался для нас на кресте, самую кровь, которую он излил для многих за прощение грехов ». [Мт 26:28]
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1392–95 .
^ " Сборник CCC , 296" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ " Сборник CCC , 297" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ " Сборник CCC , 302–03" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ " Сборник CCC , 304–06" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ « Сборник CCC , 309» . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ " Сборник CCC , 316" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ « Сборник CCC , 319» . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ Тонер, Патрик (1913). "Extreme Enction" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1534 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1535 .
^ "Canon 1008–1009" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано с оригинала 2 марта 2016 года . Получено 12 февраля 2016 года . (Модифицировано MOTU Proprio Archived 16 июня 2011 года в Motu Proprio Omnium в Mentem )
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1536 .
^ Карл Китинг, «Во что действительно верят католики: установление записи прямо: Глава 46: Священная безбрачие» . ewtn.com . Получено 27 августа 2015 года.
^ Нибур, Густав (16 февраля 1997 г.). «Тихое действие епископа позволяет священнику и семье» . New York Times . Получено 4 апреля 2008 года .
^ Canon 1031 Архивировал 21 февраля 2008 г. В католической церкви католической церкви католическая церковь. Получено 9 марта 2008 года.
^ Canon 1037 Архивировал 18 февраля 2008 года в The Wayback Machine , Католическая церковь Canon Law. Получено 9 марта 2008 года.
^ Комитет по диаконату. «Часто задаваемые вопросы о дьяконах» . Конференция католических епископов Соединенных Штатов . Получено 9 марта 2008 года .
^ Canon 42 Католическая церковь Canon Law. Получено 9 марта 2008 года.
^ Canon 375 Архивировано 19 февраля 2008 года в The Wayback Machine , Католическая церковь Canon Law. Получено 9 марта 2008 года.
^ Барри, с. 114
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункты 1601, 1614 . Супружественный завет, в соответствии с которым мужчина и женщина устанавливают между собой партнерством всей жизни, по своей природе приказывается к добру супругов, а также потомству и образованию потомства; Этот завет между крещенными лицами был поднят Христом Господом до достоинства таинства.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Преподобный Марк Дж. Гантли. «ПРИЛОЖЕНИЯ ПЕТРИНА ИЛИ ПОЛИНА» . EWTN Глобальная католическая сеть. 3 сентября 2004 года. Доступ 15 ноября 2014 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} " Canon 1141–1143 ". 1983 Кодекс Canon Law. CatholicDoors.com.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1631 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1629 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1200–09 .
^ " Код , канон 28 § 1" . Ватикан.В . Intratext.com (английский перевод). 1990. Выдержка: « Обряд - это наследство богословия, духовная и дисциплинарная культура и обстоятельства истории народов отличаются от каждого из церковных независимых ». (Обряд - это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, дифференцированное по культуре людей и историческим обстоятельствам, которое находит выражение в собственной независимой церкви, чтобы жить верой).
^ «Катехизис католической церкви - Intratext - 1362–64» . Ватикан . Архивировано из оригинала 1 января 2015 года.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1367 .
^ Dobszay, Laszlo (2010). "3" . Восстановление и органическое развитие римского обряда . Нью -Йорк: T & T Clark International. С. 3–5. ISBN 978-0-567-03385-7 .
^ «Письмо папы Бенедикт XVI епископам» . 7 июля 2007 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2010 года ». Последняя версия Missale Romamum до Совета , которая была опубликована с авторитетом папы Джона XXIII в 1962 году и использовался во время совета, теперь сможет быть Используется в качестве экстраординарной формы литургического праздника . и, следовательно, в принципе, всегда был разрешен ». - Папа Бенедикт XVI
^ «Инструкция по применению апостольского письма Smashorum pontificum его святости папы Бенедикта XVI дал моту Ватикан . Архивировано с оригинала 23 февраля 2016 года . Получено 12 февраля 2016 года .
^ "Религии Би -би -си: какая масса Тридентин?" Полем 23 июня 2009 г. Получено 27 марта 2015 года .
^ «Smoothorum pontificum» . 7 июля 2007 года. Архивировано с оригинала 1 января 2015 года . Получено 27 марта 2015 года .
^ «Новые нормы, касающиеся использования римского миссала 1962 года: епископы несут большую ответственность» . Ватиканские новости . Ватикан . 16 июля 2021 года . Получено 16 июля 2021 года .
^ « Anglicanorum coetibus : обеспечение личных ординаторов для англиканцев, вступающих в полное общение с католической церковью » . Апостольская конституция папы Бенедикт XVI . Ватикан. 4 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 27 октября 2014 года . Получено 31 июля 2011 года .
^ «Личный ординаар Богоматери Уолсингема» . ordinariate.org.uk . Получено 12 февраля 2016 года .
^ «Новости заголовки» . www.catholicculture.org .
^ "Мозарабический обряд" . Новое Адвент . Получено 29 марта 2015 года .
^ «Западная католическая литургика/ранняя западная литургика» . Liturgica.com. Архивировано из оригинала 21 мая 2015 года . Получено 29 марта 2015 года .
^ "Как скоро" . Новое Адвент . Получено 29 марта 2015 года .
^ Fortescue, Adrian (1913). «Восточные церкви» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания. См. «Восточные католические церкви»; Частично: «Определение католика восточно-рита заключается в том, что христианин любых восточных католических церквей в союзе с Папой: то есть католик, который принадлежит не к римлям, а к восточному обряду. Они отличаются от других восточных христиан в что они в общении с Римом и от латинян, в том, что у них есть другие обряды »
^ " Cceo , Canon 40" . Intratext.com (английский перевод). 1990.
^ Парри, Кен; Дэвид Меллинг; и др., ред. (1999). Словарь Блэквелла восточного христианства . Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing. С. 357–85. ISBN 978-0-631-23203-2 .
^ «Католицизм восточного обряда» (PDF) . Католическая конференция Кентукки. Архивировано из оригинала (PDF) 10 апреля 2015 года . Получено 4 апреля 2015 года .
^ Делани, Джозеф (1913). «Капральные и духовные дела милосердия» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ " Сборник CCC , 388" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .
^ "Canon 222 § 2" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано с оригинала 3 марта 2016 года . Получено 12 февраля 2016 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2337, 2349 . «Люди должны развивать [целомудрие] в том, как подходит их состояние жизни. Некоторые заявили о девственности или посвященной безбрачии, которая позволяет им отдать себя наедине Бога с неразделенным сердцем. Другие живут на том, как прописано для всех по моральному закону, будь то женаты или одиноки ». (CDF, Persona Humana 11.) Женатые люди призваны жить супружеским целомудрием; Другие практикуют целомудрие в продолжении: «Существует три формы добродетели целомудрия: первая - это то, что супруги, вторая, и третья, и третий человек девственников. Мы не хвалим ни одного из них за исключением других. ... это то, что делает для богатства дисциплины церкви. (Святой Амброуз, де Видуис 4,23: PL 16,255A.)
^ Ярдли, Джим; Гудштейн, Лори (18 июня 2015 г.). «Папа Франциск, в широком энциклике, требует быстрого действия по изменению климата» . New York Times .
^ Валли, Пол (28 июня 2015 г.). «Экологическая клятва Папы» . New York Times . Получено 29 июня 2015 года .
^ «Католические больницы составляют одну четверть медицинского обслуживания в мире, сообщает Совет» . Католическое информационное агентство. 10 февраля 2010 года . Получено 17 августа 2012 года .
^ «Католическое образование» (PDF) .
^ Гарднер, Рой; Лоутон, Денис; Кернс, Джо (2005), Фейт школы , Routledge, p. 148, ISBN 978-0-415-33526-3
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Зиглера, JJ (12 мая 2012 г.). «Монахини по всему миру» . Католический мировой доклад.
^ «Призвания онлайн интернет -справочник женщин религиозных сообществ» . Джолиет епархия . 2010. Архивировано из оригинала 10 сентября 2018 года . Получено 14 июня 2018 года .
^ «Пресс -релиз - Нобелевская премия мира 1979» . Nobelprize.org. 27 октября 1979 года . Получено 28 октября 2010 года .
^ «Пресс -релиз - Нобелевская премия мира 1996» . Nobelprize.org. 11 октября 1996 г. Получено 28 октября 2010 года .
^ «Международные католические организации по миростроительству (каталог)» . Нотр -Дам, в: Католическая сеть миростроительства. 2015. Архивировано с оригинала 3 апреля 2015 года . Получено 2 апреля 2015 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 2332 . Сексуальность влияет на все аспекты человека в единстве его тела и души. Это особенно касается влияния, способности любить и размножаться, и более общим образом способность формировать узы причастия с другими.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2348–50 .
^ «Церковное учение о контрацепции» . Римско -католическая епархия Елены . Архивировано из оригинала 19 декабря 2014 года . Получено 19 декабря 2014 года .
^ "Humanae Vitae" . Ватикан . 25 июля 1968 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2011 года.
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2364–72 .
^ «Большое сердце, открытое для Бога: интервью с Папой Францисом» . Америка 30 сентября 2013 года . Получено 16 февраля 2021 года .
^ «Папа говорит, что церковь« одержима »геями, абортами и контролем рождаемости» . New York Times . 20 сентября 2013 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2357–59 .
^ «Полная стенограмма выпущенных замечаний Pope в полете» . Католическое информационное агентство. 5 августа 2013 года . Получено 12 октября 2013 года .
^ «Папа на геях: сдвиг в тоне, а не субстанция» . CNN. 29 июля 2013 года. Архивировано с оригинала 5 декабря 2020 года . Получено 12 октября 2013 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункты 1601–05 .
^
Источники в отношении противодействия позиции церкви по гомосексуализму : Курувилла, Кэрол (22 декабря 2012 г.). «Папа Бенедикт осуждает однополые браки во время своего ежегодного рождественского послания» . NY Daily News . Нью-Йорк. В «Католическая группа провоцирует дебаты о гомосексуалистах» . New York Times . 26 сентября 1982 года . Получено 4 мая 2010 года . В Рэйчел Золл (25 мая 2002 г.). «Скандал с злоупотреблением ведет к церковным дебатам о гомосексуализме» . Ежедневная камера Boulder . Архивировано из оригинала 5 января 2004 года . Получено 5 декабря 2011 года .
- «Сайт Wyd ограничивает гей -дебаты» . Звездный наблюдатель . 8 июля 2008 г. Получено 5 декабря 2011 года .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1640 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1625–32 .
^ Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2384–86 .
^ Soule, W. Becket. «Сохранение святости брака» (PDF) . 2009 Рыцари Колумба . Получено 6 января 2014 года .
^ «Новая статистика брака и развода выпущена» . Барна Группа. 2008. Архивировано из оригинала 19 декабря 2014 года.
^ «Разводы растут в католической Европе» . Los Angeles Times . 24 мая 2006 г.
^ Павел VI, Папа (1968). "Humanae Vitae" . Ватикан. Архивировано из оригинала 3 марта 2011 года . Получено 2 февраля 2008 года .
^ Bokenkotter 2004 , с. 27, 154, 493–94.
^ Резюме и повторение дебатов доступны в Родерике Ханди. «Эволюция свободы как католичности в католической этике». Беспокойство, вина и свобода . Ред. Бенджамин Хаббард и Брэд Старр, Упа, 1990.
^ "Первая страница" . Десять заповедей за церковную реформу . Получено 8 ноября 2022 года .
^ Католики для выбора (1998). «Вопрос совести: католики о контрацепции» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 октября 2006 года . Получено 1 октября 2006 года .
^ Крупнейшие религиозные группы в США . Доступ 13 ноября 2005 года.
^ Чандра, А.; Мартинес Г.М.; Мошер WD; Абма JC; Джонс Дж. (2005). «Плодородие, планирование семьи и репродуктивное здоровье женщин -женщин: данные Национального обследования роста семьи 2002 года» (PDF) . Жизненно важная и статистика здравоохранения . 23 (25). Национальный центр статистики здравоохранения . Получено 20 мая 2007 года . Смотрите таблицу 56.
^ «Папа выступает на презервативах» . Католический лидер . CNS. 29 марта 2009 г. Получено 27 марта 2017 года . Папа Бенедикт XVI объявление о том, что распределение презервативов только увеличивает проблему СПИДа, является последним, и одним из самых сильных заявлений в кипящих дебатах внутри церкви ... его спросили, является ли подход церкви к предотвращению СПИДа, что сосредоточено в первую очередь на сексуальной ответственности. и отвергает кампании презервативов - был нереалистичным и неэффективным ... Папа не попал в конкретный вопрос о том, было ли в определенных обстоятельствах использование презервативов морально лицензированием или незаконно в профилактике СПИДа, что все еще рассматривается богологами Ватикана.
^ «Папа Бенедикт XVI объявляет эмбрионы, разработанные для оплодотворения in vitro, имеют право на жизнь» . Медицинские новости сегодня . Архивировано из оригинала 29 декабря 2008 года.
^ Аллен, Джон Л., будущая церковь: как десять тенденций революционизируют католическую церковь , с. 223
^ Комитет USCCB по деятельности против жизни. «Уважение к нерожденной человеческой жизни: постоянное учение церкви» . Конференция католических епископов Соединенных Штатов . Получено 14 октября 2021 года .
^ «Папская академия жизни: Моральные размышления о вакцинах, приготовленных из клеток, полученных из прерванных плодов человека» . Линакр ежеквартально . 86 (2–3): 182–87. 1 мая 2019 года. DOI : 10.1177/0024363919855896 . ISSN 0024-3639 . PMC 6699053 . PMID 32431408 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Собрание для доктрины веры (21 декабря 2020 г.). «Обратите внимание на мораль использования некоторых вакцин против ковид-19 (21 декабря 2020 года)» . Ватикан . Получено 23 июня 2021 года .
^ Брокхаус, Ханна (2 августа 2018 г.). «Ватикан меняет учение катехизиса о смертной казни, называет это« неприемлемым » . Католическое информационное агентство . Получено 2 августа 2018 года .
^ Харлан, Чико (2 августа 2018 г.). «Папа Франциск меняет учение католической церкви, чтобы сказать, что смертная казнь« недопустима » . The Washington Post . Получено 2 августа 2018 года .
^ Пентин, Эдвард (4 октября 2020 г.). «Новый энциклический« Фрателли Татти »Папы описывает видение лучшего мира» . Национальный католический реестр . Получено 6 октября 2020 года .
^ Пуллелла, Филипп (9 января 2023 г.). «Папа осуждает использование Ирана смертной казни против протестующих» . Рейтер . Получено 13 января 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Траббик, Джозеф Г. (16 августа 2018 г.). «Смертная казнь: по сути зло или морально допустимое?» Полем Католический мировой доклад . Получено 27 февраля 2023 года . Пересмотр нет. 2267 катехизиса католической церкви, недавно уполномоченная папой Франциска, развить магистрационное учение о смертной казни вызвала различные противоречивые интерпретации. Эти интерпретации могут быть разделены по -разному. Одно подразделение может отметить, что некоторые интерпретации утверждают - или решительно подразумевают - что пересмотр учит, что смертная казнь по своей природе зла, тогда как другие утверждают, что в прошлых декларациях продолжает учиться в прошлых магистрационных декларациях, что смертная казнь морально допустима в определенных условиях обстоятельства.
^ Фесер, Эдвард (3 августа 2018 г.). «Папа Франциск и смертная казнь» . Первые вещи . Получено 26 февраля 2023 года .
^ Dowbiggin 2003 , p. 98
^ «Взгляды религиозных групп по вопросам в конце жизни» . Пью -исследовательский центр . 21 ноября 2013 года . Получено 7 августа 2022 года .
^ «Европа - католические монахини и монахи падают» . BBC News . 5 февраля 2008 года . Получено 12 марта 2013 года .
^ Сак, Кевин (20 августа 2011 г.). «Монахини,« умирающая порода », исчезают от руководящих ролей в католических больницах» . New York Times .
^ Апостолическое письмо Ординатио Сакердоталис Иоанна Павла II к епископам католической церкви о резервировании священнического рукоположения к мужчинам, заархивированным 25 ноября 2015 года в машине «Уэйкк» 1994 г. Получено 25 марта 2015 года
^ "Canon 1379" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано из оригинала 20 октября 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Постановления: ответ относительно постановления отлучения» Аархивировал 1 февраля 2019 года на машине Wayback . 2011 римские католические женщины-прожирки-ура, Inc. Получено 5 июня 2011 г.
^ «Ватикан нарушает отлучение от участия в« рукоположении »женщин» . Католическое информационное агентство. 29 мая 2008 г. Получено 6 июня 2011 года .
^ Дэвид Уилли (15 июля 2010 г.). «Ватикан» ускоряет «случаи злоупотребления» . BBC News . Получено 28 октября 2010 года .
^ «Пресс -релиз пресс -комнаты: Институт Папской комиссии по защите несовершеннолетних» [Пресс -релиз: Создание Папской комиссии для защиты несовершеннолетних] (пресс -релиз) (на итальянском языке). Пресс -служба Святого Преста . 22 марта 2014 г. B0199/00444 . Получено 30 марта 2014 года .

Библиография

Asci, Donald P. (2002) Сопряженное действие как личный акт. Изучение католической концепции супружеского акта в свете христианской антропологии , Сан -Франциско: Игнатий Пресс. ISBN 0-89870-844-3
"Canon 42" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано из оригинала 20 февраля 2008 года . Получено 9 марта 2008 года .
«Катехизис католической церкви» . Libreria editrice Vaticana. 1994. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 года . Получено 1 мая 2011 года .
Барри, преподобный MSGR. Джон Ф. (2001). Одна вера, один Господь: изучение базовой католической веры . Джерард Ф. Баумбач, ред. ISBN 0-8215-2207-8 .
Бауэр, Сьюзен Уайз (2010). История средневекового мира: от обращения Константина в первый крестовый поход . Нортон. ISBN 978-0-393-05975-5 .
Baumgartner, Frederic J. (2003). За запертыми дверями: история папских выборов . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8 .
Бетелл, Лесли (1984). Кембриджская история Латинской Америки . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-23225-2 .
Bokenkotter, Thomas (2004). Краткая история католической церкви . Doubleday. ISBN 0-385-50584-1 .
Бунсон, Мэтью (2008). Католический альманац нашего воскресного посетителя . Наш воскресный посетитель публикуется. ISBN 1-59276-441-X .
Бруни, Фрэнк ; Burkett, Elinor (2002). Евангелие стыда: дети, сексуальное насилие и католическая церковь . Harper Perennial. п. 336. ISBN 978-06-06222232-2 .
Чадвик, Оуэн (1995). История христианства . Барнс и Нобл . ISBN 0-7607-73332-7 .
Кларк, Грэм (2005), «Христианство третьего века», в Боумене, Алан К., Питер Гарнси и Аверил Кэмерон. Кембриджская древняя история 2 -е изд., Том 12: Кризис империи, 193–337 гг. , Издательство Кембриджского университета, с. 589–671, ISBN 978-0-521-30199-2 .
Коллинг, Уильям Дж. Исторический словарь католицизма (1997) онлайн бесплатно
Коллинз, Майкл; Прайс, Мэтью А. (1999). История христианства . Дорлинг Киндерсли. ISBN 0-7513-0467-0 .
Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж; Heintschel, Donald E. (1985). Кодекс Canon Law: текст и комментарий, учебное издание . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2837-2 .
Дэвидсон, Айвор (2005). Рождение церкви . Монарх. ISBN 1-85424-658-5 .
Делла Рокка, Фернандо (1 яноги 1959). Руководство по каноническому праву . Брюс Паб. Комплект
Деррик, Кристофер (1967). Обрезка ковчега: католическое отношение и культ перемен . Нью -Йорк: PJ Kennedy & Sons. ISBN 978-09-096850-3 .
Даффи, Имон (1997). Святые и грешники, история пап . Издательство Йельского университета . ISBN 0-300-073332-1 .
Доубиггин, Ян (2003). Милосердие: Движение эвтаназии в современной Америке . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. С. 182–183. ISBN 9780195154436 .
Дюссель, Энрике (1981). История церкви в Латинской Америке . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 0-8028-2131-6 .
Fahlbusch, Erwin (2007). Энциклопедия христианства . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 0-8028-2415-3 .
Фрехле, Брайан; Мэри Готье (2003). Глобальный католицизм, портрет мировой церкви . Орбис книги; Центр прикладных исследований в Апостольстве, Джорджтаунский университет . ISBN 1-57075-375-X .
Гейл Группа. (2002) Новая католическая энциклопедия , 15 об., С годовыми добавками; Высоко подробное покрытие
Гастингс, Адриан (2004). Церковь в Африке 1450–1950 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-826399-6 .
Херринг, Джордж (2006). Введение в историю христианства . Continuum International. ISBN 0-8264-6737-7 .
Кошорке, Клаус; Людвиг, Фридер; Delgado, Mariano (2007). История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке, 1450–1990 . Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7 .
Крифт, Питер (2001). Католическое христианство . Игнация пресса. ISBN 0-89870-798-6 .
Латуретт, Кеннет Скотт. Христианство в революционном возрасте: история христианства в 19 и 20 веках (5 тома 1969); подробный охват католицизма в каждой крупной стране
Ульрих Л. Ленер , (2016) Католическое просветление. Забытая история глобального движения ISBN 978-0-19-023291-7
Лейт, Джон (1963). Символ вероисповедания церквей . Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7 .
Macculloch, Diarmaid (2010). Христианство: первые три тысячи лет . Викинг. ISBN 978-0-670-02126-0 . Первоначально опубликованный в 2009 году Аллен Лейн как история христианства
Macculloch, Diarmaid (2003). Реформация . Викинг. ISBN 0-670-03296-4 .
Macmullen, Ramsay (1984), христианизация Римской империи: (100–400 гг.) . Нью -Хейвен, CT: издательство Йельского университета, ISBN 978-0-585-38120-6
Marthaler, Berard (1994). Представляя катехизис католической церкви, традиционные темы и современные проблемы . Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0 .
Макбриен, Ричард и Гарольд Аттридж, ред. (1995) Харперколлинс энциклопедия католицизма . HarperCollins. ISBN 978-06-065338-5 .
McManners, John , ed. Оксфорд иллюстрировал историю христианства . (Oxford University Press 1990). ISBN 0-19-822928-3 .
Норман, Эдвард (2007). Римско -католическая церковь, иллюстрированная история . Калифорнийский университет . ISBN 978-0-520-25251-6 .
О'Коллинс, Джеральд ; Farrugia, Maria (2003). Католицизм: история католического христианства издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925995-3 .
Perreau-Saussine, Emile (2012). Католицизм и демократия: эссе в истории политической мысли . ISBN 978-0-691-15394-0 .
Phayer, Michael (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 . Издательство Университета Индианы. ISBN 0-253-33725-9 .
Поллард, Джон Фрэнсис (2005). Деньги и рост современного папства, 1850–1950 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81204-7 .
Родос, Энтони (1973). Ватикан в эпоху диктаторов (1922–1945) . Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0-03-007736-2 .
Райли-Смит, Джонатан (1997). Первые крестоносцы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-00308-0 .
Шрек, Алан (1999). Основной католический катехизис. Слугающие публикации. ISBN 1-56955-128-6 .
ШВАЛЛЕР, Джон Фредерик. (2011) История католической церкви в Латинской Америке: от завоевания до революции и за его пределами ( Nyu Press )
Смит, Джанет, изд. (1993) Почему «Humanae vitae» был прав , Сан -Франциско: Игнация Пресс.
Смит, Джанет (1991) «Humanae Vitae», поколение спустя , Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Пресс ,
Стюарт, Синтия (2008) Католическая церковь: краткая популярная история 337 с.
Тауш, Арно, Глобальный католицизм в эпоху массовой миграции и роста популизма: сравнительный анализ, основанный на недавнем обзоре мировых ценностей и европейских данных социального обследования (24 ноября 2016 г.). Доступно по адресу https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/mpra_paper_75243.pdf идеи/repec , Университет Коннектикута
Тауш, Арно, Эффекты «Ностра аеттата»: «Сравнительный анализ католического антисемитизма более чем через пять десятилетий после второго Ватиканского совета (8 января 2018 года). Доступно на SSRN 3098079 или два : 10.2139/ssrn.3098079
Тауш, Арно, практикуют католики более терпимы к другим религиям, чем остальной мир? Сравнительные анализы, основанные на данных обследования мировых значений (21 ноября 2017 года). Доступно по адресу SSRN 3075315 или два : 10.2139/ssrn.3075315
Ватикан, Центральное статистическое управление (2007). PONTIFICAL ANNUARIO (PONTIFICAL EGIBBOOK) . Ватикан публикация книжного шкафа. ISBN 978-88-209-7908-9 .
Видмар, Джон (2005). Католическая церковь на протяжении веков . Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1 .
Уилкен, Роберт (2004). "Христианство". в Хичкоке, Сьюзен Тайлер; Эспозито, Джон. География религии . Национальное географическое общество . ISBN 0-7922-7317-6 .

Внешние ссылки

Ватикан. В.
Ватикана Канал на YouTube

[20] While the Catholic Church considers itself to be the authentic continuation of the Christian community founded by Jesus Christ, it teaches that other Christian churches and communities can be in an imperfect communion with the Catholic Church.^[18]^[19]

[32] Quote of St Ignatius to the Smyrnaeans (c. 110 AD)

[RCHolySeeR-41] Examples uses of "Roman Catholic" by the Holy See: the encyclicals Divini Illius Magistri Archived 23 September 2010 at the Wayback Machine of Pope Pius XI and Humani generis Archived 19 April 2012 at the Wayback Machine of Pope Pius XII; joint declarations signed by Pope Benedict XVI with Archbishop of Canterbury Rowan Williams on 23 November 2006 Archived 2 March 2013 at the Wayback Machine and Patriarch Bartholomew I of Constantinople on 30 November 2006. Archived 30 April 2011 at the Wayback Machine

[RCbishop-42] Example use of "Roman" Catholic by a bishop's conference: The Baltimore Catechism, an official catechism authorized by the Catholic bishops of the United States, states: "That is why we are called Roman Catholics; to show that we are united to the real successor of St Peter" (Question 118) and refers to the church as the "Roman Catholic Church" under Questions 114 and 131 (Baltimore Catechism). Archived 23 September 2015 at the Wayback Machine

[168] While ruling contraception to be prohibited, Pope Paul VI did, however, consider natural family planning methods to be morally permissible if used with just cause.

[196] According to Catholic teaching, Jesus Christ is the 'invisible Head' of the Church^[186]^[187]^[188] while the pope is the 'visible Head'.^[189]^[190]

[204] The last resignation occurred on 28 February 2013, when Pope Benedict XVI retired, citing ill health in his advanced age. The next most recent resignation occurred in 1415, as part of the Council of Constance's resolution of the Avignon Papacy.^[197]

[241] In 1992, the Vatican clarified the 1983 Code of Canon Law removed the requirement that altar servers be male; permission to use female altar servers within a diocese is at the discretion of the bishop.^[233]

[312] Other councils that addressed the sacraments include the Second Council of Lyon (1274); Council of Florence (1439); as well as the Council of Trent (1547)^[303]

[342] For an outline of the Eucharistic liturgy in the Roman Rite, see the side bar in the "Worship and liturgy".

[368] Marriages involving unbaptized individuals are considered valid, but not sacramental. While sacramental marriages are insoluble, non-sacramental marriages may be dissolved under certain situations, such as a desire to marry a Catholic, under Pauline or Petrine privilege.^[356]^[357]

[383] The Divine Worship variant of the Roman Rite differs from the "Anglican Use" variant, which was introduced in 1980 for the few United States parishes established in accordance with a pastoral provision for former members of the Episcopal Church (the American branch of the Anglican Communion). Both uses adapted Anglican liturgical traditions for use within the Catholic Church.

[423] With regard to divorce in the United States, according to the Barna Group, among all who have been married, 33% have been divorced at least once; among American Catholics, 28% (the study did not track religious annulments).^[410]

[432] Regarding use of natural family planning, in 2002, 24% of the U.S. population identified as Catholic,^[417] but according to a 2002 study by the Centers for Disease Control and Prevention, of sexually active Americans avoiding pregnancy, only 1.5% were using NFP.^[418]

[452] According to Roman Catholic Womanpriests: "The principal consecrating Roman Catholic male bishop who ordained our first women bishops is a bishop with apostolic succession within the Roman Catholic Church in full communion with the pope."^[437]

[Episcopal_Polity-1] Marshall, Thomas William (1844). Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church. London: Levey, Rossen and Franklin. ASIN 1163912190.

[RCC-2] Stanford, Peter. "Roman Catholic Church". BBC Religions. BBC. Archived from the original on 6 January 2021. Retrieved 1 February 2017.

[FOOTNOTEBokenkotter200418-3] Bokenkotter 2004, p. 18.

[WorldChristianDatabase-4] Jump up to: ^a ^b ^c "Status of Global Christianity, 2024, in the Context of 1900–2050" (PDF). Center for the Study of Global Christianity, Gordon-Conwell Theological Seminary. Retrieved 23 May 2024. Christian total 2,631,941,000, Catholic total 1,278,009,000 (48.6%)

[Yearbook_4/4/2024-5] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h "The Pontifical Yearbook 2024 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2022". L'Osservatore Romano (in Italian). 4 April 2024. Retrieved 29 April 2024.

[Vatican_News_4/4/2024-6] "New Church statistics reveal more Catholics, fewer vocations". Vatican News. 4 April 2024. Archived from the original on 2 July 2024. Retrieved 2 July 2024.

[World_Development_p.40-7] Calderisi, Robert. Earthly Mission – The Catholic Church and World Development; TJ International Ltd; 2013; p. 40

[Vermont_winter-8] Jump up to: ^a ^b ^c "Laudato Si". Vermont Catholic. 8 (4) (Winter ed.): 73. 2016–2017. Retrieved 19 December 2016.

[9] Marty, Martin E. (2021). "Roman Catholicism". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 15 June 2015. Retrieved 17 June 2021.

[10] Mark A. Noll. The New Shape of World Christianity (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.

[11] Haynes, Jeffrey (2016). Routledge Handbook of Religion and Politics. Routledge. ISBN 978-1-317-28746-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.

[12] Varghese, Alexander P. (2008). India : History, Religion, Vision And Contribution To The World. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0904-9. Archived from the original on 26 December 2022. Retrieved 8 December 2022.

[O'CollinsPref-13] Jump up to: ^a ^b ^c O'Collins, p. v (preface).

[14] "Statistics by Country, by Catholic Population [Catholic-Hierarchy]". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. 20 November 2005. Archived from the original on 4 March 2023. Retrieved 4 March 2023.

[15] "Lumen gentium". www.vatican.va. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 11 October 2020.

[Catholic_News_Service-16] Jump up to: ^a ^b "Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church". Catholic News Service. Archived from the original on 10 July 2007. Retrieved 17 March 2012.

[FOOTNOTEBokenkotter20047-17] Bokenkotter 2004, p. 7.

[note1cite1-18] "Responses to Some Questions regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Vatican.va. Archived from the original on 13 August 2013. It is possible, according to Catholic doctrine, to affirm correctly that the Church of Christ is present and operative in the churches and ecclesial communities not yet fully in communion with the Catholic Church, on account of the elements of sanctification and truth that are present in them.

[note1cite2-19] "Declaration on the Unicity and Salvific Universality of Jesus Christ and the Church Dominus Iesus § 17". Vatican.va. Therefore, there exists a single Church of Christ, which subsists in the Catholic Church, governed by the Successor of Peter and by the Bishops in communion with him. The Churches which, while not existing in perfect Koinonia with the Catholic Church, remain united to her by means of the closest bonds, that is, by apostolic succession and a valid Eucharist, are true particular churches. Therefore, the Church of Christ is present and operative also in these Churches, even though they lack full communion with the Catholic Church since they do not accept the Catholic doctrine of the Primacy, which, according to the will of God, the Bishop of Rome objectively has and exercises over the entire Church. ... 'The Christian faithful are therefore not permitted to imagine that the Church of Christ is nothing more than a collection—divided, yet in some way one—of Churches and ecclesial communities; nor are they free to hold that today the Church of Christ nowhere really exists, and must be considered only as a goal which all Churches and ecclesial communities must strive to reach.'

[21] Holy Bible: Matthew 16:19

[CCC_890-22] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 890.

[23] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 835. The rich variety of ... theological and spiritual heritages proper to the local churches 'unified in a common effort shows all the more resplendently the catholicity of the undivided Church'.(cf. Second Vatican Council, Dogmatic Constitution on the Church Lumen gentium, 23)

[Gunton2-24] Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, no. 1, p. 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."

[25] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1322–27. [T]he Eucharist is the sum and summary of our faith

[marian_dogmas-26] "The Four Marian Dogmas". Catholic News Agency. Retrieved 25 March 2017.

[Geopolitics-27] Jump up to: ^a ^b ^c Agnew, John (12 February 2010). "Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church". Geopolitics. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388. ISSN 1465-0045. S2CID 144793259.

[28] Raymond Wacks, Law: A Very Short Introduction, 2nd Ed. (Oxford University Press, 2015) p. 13.

[29] John Meyendorff, Catholicity and the Church, St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3, p. 7

[30] Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001), Tyndale Bible Dictionary, Tyndale House Publishers, pp. 266, 828, ISBN 0-8423-7089-7

[31] MacCulloch, Christianity, p. 127.

[CathEnc1910_Catholic-33] Jump up to: ^a ^b Thurston, Herbert (1908). "Catholic". In Knight, Kevin (ed.). The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company. Archived from the original on 3 January 2024. Retrieved 17 August 2012.

[34] "Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26". Tertullian.org. 6 August 2004. Archived from the original on 8 June 2023. Retrieved 17 August 2012.

[35] "Edictum de fide catholica". Archived from the original on 8 February 2012. Retrieved 9 October 2017.

[36] "Eastern Orthodoxy" Archived 31 May 2020 at the Wayback Machine, Encyclopædia Britannica online.

[37] "catholic, adj. and n." Oxford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "After the separation of East and West 'Catholic' was assumed as its descriptive epithet by the Western or Latin Church, as 'Orthodox' was by the Eastern or Greek. At the Reformation, the term 'Catholic' was claimed as its exclusive right by the body remaining under the Roman obedience, in opposition to the 'Protestant' or 'Reformed' National Churches. These, however, also retained the term, giving it, for the most part, a wider and more ideal or absolute sense, as the attribute of no single community, but only of the whole communion of the saved and saintly in all churches and ages. In England, it was claimed that the Church, even as Reformed, was the national branch of the 'Catholic Church' in its proper historical sense." Note: The full text of the OED definition of "catholic" can be consulted here.

[McBrien-38] McBrien, Richard (2008). The Church. Harper Collins. p. xvii. Online version available Browseinside.harpercollins.com Archived 27 August 2009 at the Wayback Machine. Quote: "[T]he use of the adjective 'Catholic' as a modifier of 'Church' became divisive only after the East–West Schism... and the Protestant Reformation. ... In the former case, the Western Church claimed for itself the title Catholic Church, while the East appropriated the name Orthodox Church. In the latter case, those in communion with the Bishop of Rome retained the adjective "Catholic", while the churches that broke with the Papacy were called Protestant."

[39] "Roman Catholic, n. and adj". Oxford English Dictionary. Archived from the original on 25 June 2023. Retrieved 24 October 2017.

[40] "Eastern Catholics: Where are they? Where should they be?". Catholic News Herald. Diocese of Charlotte. 12 March 2020. Archived from the original on 4 January 2024. Retrieved 19 March 2022.

[43] "Documents of the II Vatican Council". Vatican.va. Archived from the original on 5 June 2004. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.

[44] "Decrees of the First Vatican Council – Papal Encyclicals". 29 June 1868. Archived from the original on 8 January 2024. Retrieved 29 July 2018.

[45] "The Bull of Indiction of the Sacred Oecumenical and General Council of Trent under the Sovereign Pontiff, Paul III." Archived 30 July 2018 at the Wayback Machine The Council of Trent: The Canons and Decrees of the Sacred and Oecumenical Council of Trent. Ed. and trans. J. Waterworth. London: Dolman, 1848. Retrieved from History. Hanover.edu, 12 September 2018.

[46] "Catholic Encyclopedia: Roman Catholic". New Advent. Archived from the original on 1 April 2019. Retrieved 11 October 2017.

[47] "Kenneth D. Whitehead". www.ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2023. Retrieved 11 October 2017.

[FOOTNOTEBokenkotter200430-48] Jump up to: ^a ^b Bokenkotter 2004, p. 30.

[Kreeft98O-49] Kreeft, p. 980.

[50] Burkett, p. 263

[Barry48-51] Jump up to: ^a ^b Barry, p. 46.

[52] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1076. The Church was made manifest to the world on the day of Pentecost by the outpouring of the Holy Spirit...

[53] Herbermann, Charles, ed. (1913). "Holy Ghost" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
"He [the Holy Spirit] is essentially the Spirit of truth (John 14:16–17; 15:26), Whose office it is to ... to teach the Apostles the full meaning of it [of the truth] (John 14:26; 16:13). With these Apostles, He will abide forever (John 14:16). Having descended on them at Pentecost, He will guide them in their work (Acts 8:29)...

[54] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880, 883.

[55] Christian Bible, Matthew 16:13–20

[56] "Saint Peter the Apostle: Incidents important in interpretations of Peter". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 10 November 2014. Retrieved 8 November 2014.

[57] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 880–81.

[JoyceCE1913-58] Joyce, George (1913). "The Pope" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

[59] "Was Peter in Rome?". Catholic Answers. 10 August 2004. Archived from the original on 12 December 2016. Retrieved 9 November 2014. if Peter never made it to the capital, he still could have been the first pope, since one of his successors could have been the first holder of that office to settle in Rome. After all, if the papacy exists, it was established by Christ during his lifetime, long before Peter is said to have reached Rome. There must have been a period of some years in which the papacy did not yet have its connection to Rome.

[REB-60] Jump up to: ^a ^b ^c Brown, Raymond E. (2003). 101 Questions and Answers on the Bible. Paulist Press. pp. 132–34. ISBN 978-0-8091-4251-4.

[61] Oscar Cullmann (1962), Peter: Disciple, Apostle, Martyr (2nd ed.), Westminster Press, p. 234

[62] Henry Chadwick (1993), The Early Church, Penguin Books, p. 18

[ehrman-63] Эрман, Барт Д. (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легенде . США: издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN 978-0-19-530013-0 Полем Короче говоря, Петр не мог быть первым епископом Рима, потому что в римской церкви никого не было в качестве епископа примерно до ста лет после смерти Петра.

[FOOTNOTEBokenkotter200424-64] Bookkotter 2004 , p.

[macculloch155and164-65] Macculloch, христианство , с. 155–59, 164.

[Valliere2012-66] Valliere, Paul (2012). Присвоение . Издательство Кембриджского университета. п. 92. ISBN 978-1-107-01574-6 .

[Bartholomew2008-67] Патриарх, Варфоломей (2008). Встречая тайну . Случайный дом. п. 3. ISBN 978-0-385-52561-9 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .

[Michalopulos-68] Михалопулос, Джордж С. (11 сентября 2009 г.). "Canon 28 и восточный папализм: причина или следствие?" Полем Архивировано с оригинала 10 января 2013 года.

[Noble214-69] Нобл, с. 214

[ReferenceA-70] «Рим (ранний христианин)». Крест, Флорида, изд., Оксфордский словарь христианской церкви . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 2005

[71] Айер, Джозеф Каллен -младший (1913). Источница для истории древней церкви: от апостольской эпохи до закрытия совокупного периода . Нью -Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера. п. 538 .

[72] Вчера, с. 553

[73] Baumgartner, Frederic J. (2003). За запертыми дверями: история папских выборов . Palgrave Macmillan. С. 10 –12. ISBN 978-0-312-29463-2 .

[74] Даффи, Имон . 1997. Святые и грешники: история пап . Издательство Йельского университета. С. 66–67

[75] Le goff, p. 14: «Лицо варварских захватчиков было трансформировано другим важным фактом. Хотя некоторые из них остались язычниками, другая часть из них, не менее чем, стала христианином. Но, с любопытным шансом, который должен был оставить серьезно Последствия, эти обращенные варвары - астроготы, визиготы, бургундцы, вандалы, а затем и ломбарды - были преобразованы в арианизм, который стал ересью после Совета Никей. Готы, Вульфилас. "

[76] Le goff, p. 14: «Таким образом, то, что должно было быть религиозной связью, было, напротив, предметом разногласий и вызвало горькие конфликты между варварами ариан и католическими римлянами».

[77] Le goff, p. 21: «Мастер-удар Кловиса должен был превратить себя и своего народа не в арианизм, как другие варварские цари, а в католицизм».

[78] Гофф, с. 21

[79] Дрю, Кэтрин Фишер (2014). Lombard законы . Университет Пенсильвании Пресс. п. XVIII. ISBN 978-0-8122-1055-2 .

[Cahill_Thomas-80] Jump up to: ^а ^{беременный} Кэхилл, Томас (1995). Как ирландцы спасли цивилизацию: невыразимая история героической роли Ирландии от падения Рима до роста средневековой Европы . Нью -Йорк: пингвин Рэндом Хаус .

[81] Вудс, с. 115–27

[82] Даффи, с. 133.

[83] Вудс, Томас -младший «Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию » . Национальный обзорный книжный служба . Архивировано из оригинала 22 августа 2006 года . Получено 16 сентября 2006 года .

[84] Ден Хейер, Александра (2011). Управление университетским кампусом: информация для поддержки решений в сфере недвижимости . Академический издатель Eburon. ISBN 9789059724877 Полем Многие из средневековых университетов в Западной Европе родились под эгидой католической церкви, как правило, как соборные школы или папские быки в качестве Studia Generali.

[85] А. Лампорт, Марк (2015). Энциклопедия христианского образования . Роуман и Литтлфилд. п. 484. ISBN 9780810884939 Полем Все великие европейские университеты - Оксфорд, Париж, в Кельн, чтобы Прагу, Болонья - были установлены с тесными связями с церковью.

[86] Б. М. Леонард, Томас (2013). Энциклопедия развивающегося мира . Routledge. п. 1369. ISBN 9781135205157 Полем Европа создала школы в сотрудничестве со своими соборами для обучения священников, и из них появились в конечном итоге первые университеты Европы, которые начали формироваться в одиннадцатом и двенадцатом веках.

[auto-87] Jump up to: ^а ^{беременный} Ричэ, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском западе: с шестого до восьмого века», Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс, ISBN 0-87249-376-8 , стр. 126-27, 282-98

[88] Руди, Университеты Европы, 1100–1914 , с. 40

[verger1999-89] Вергер, Жак [на французском языке] (1999). Культура, преподавание и общество на Западе в 12 и 13 веках (на французском языке) (1 -е изд.). Прессовывает университетские органы де Ренн в Ренне. ISBN 978-2-86847-344-8 Полем Архивировано с оригинала 13 марта 2020 года . Получено 17 июня 2014 года .

[90] Вергер, Жак. «Университеты и схоластика», в новой Кембриджской средневековой истории : том V C. 1198 - c. 1300. издательство Кембриджского университета, 2007, 257.

[Rüegg,_Walter_1992,_pp._XIX-91] Руегг, Уолтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Тол. 1: Университеты в средневековье , издательство Кембриджского университета, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , с. XIX-XX

[92] Пиренн, Анри (1980) [1925]. Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли . Фрэнк Д. Хэлси (транс.). Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. С. 27–32. ISBN 978-0-691-00760-1 .

[93] Ричардс, Джеффри (2014). Папы и папство в раннем средневековье . Routledge. п. 230. ISBN 978-1-317-67817-5 .

[94] Уокер, Уилстон (1985). История христианской церкви . Саймон и Шустер. С. 250–51. ISBN 978-0-684-18417-3 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .

[Vidmar107-95] Видмар, Католическая церковь через века (2005), с. 107–11

[Duffy78-96] Даффи, Святые и грешники (1997), с. 78, Цитата: «Напротив, преемник Пасхала Евгения II (824–27), избранный с имперским влиянием, отдал большую часть этих папских выгод. Он признал суверенитет императора в папском государстве, и он принял конституцию, навязанную Лотаром Установил императорский надзор за управлением Римом, наложил клятву императору всем гражданам и требовал, чтобы папа был избран, чтобы поклясться верности, прежде чем он мог быть посвящен . не быть освященным без имперского мандата и что церемония должна быть в присутствии его представителя, что возрождение некоторых из наиболее раздражающих ограничений византийского правления ».

[rileysmith-97] Райли-Смит, с. 8

[FOOTNOTEBokenkotter2004140–41-98] Bokenkotter 2004 , с. 140–41.

[99] Филлипс, Джонатан (2005). Четвертый крестовый поход и мешок Константинополя . Книги пингвинов. п. Pt19. ISBN 978-1-101-12772-8 .

[100] Вудс, стр. 44–48

[FOOTNOTEBokenkotter2004158–59-101] Bokenkotter 2004 , с. 158–59.

[Duffy122-102] Даффи, Святые и грешники (1997), с. 122

[McManners232-103] Jump up to: ^а ^{беременный} Моррис, с. 232

[McManners240-104] McManners, p. 240

[105] Geanakoplos, Deno John (1989). Константинополь и Запад . Мэдисон: Университет Висконсин Пресс. ISBN 978-0-299-11880-8 .

[106] Коллинг, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма . Пресс чучела. п. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1 Полем Архивировано из оригинала 8 сентября 2023 года . Получено 31 марта 2021 года .

[Koschorke13-107] Koschorke, с. 13, 283

[108] Гастингс (1994), с. 72

[Koschorke21-109] Koschorke, p. 21

[Koschorke3-110] Koschorke, с. 3, 17

[111] Лайонс (2013), с. 17

[FOOTNOTEBokenkotter2004215-112] Jump up to: ^а ^{беременный} Книга Kotter 2004 , p.

[Vidmar184-113] Vidmar, p. 184.

[FOOTNOTEBokenkotter2004223–24-114] Bokenkotter 2004 , с. 223–24.

[115] Фернандес, Луис Мартинес (2000). «Крипто-протесты и псевдокатолики в латиноамериканском карибском бассейне XIX века». Журнал церковной истории . 51 (2): 347–65. doi : 10.1017/s0022046900004255 . S2CID 162296826 .

[FOOTNOTEBokenkotter2004235–37-116] Bokenkotter 2004 , с. 235–37.

[Vidmar233-117] Jump up to: ^а ^{беременный} Видмар, Католическая церковь через века (2005), с. 233

[Duffy177-118] Jump up to: ^а ^{беременный} Duffy, Saints and Sinners (1997), с. 177–78

[FOOTNOTEBokenkotter2004242–44-119] Bokenkotter 2004 , с. 242–44.

[120] Максвелл, Мелвин. Библейская истина или церковная традиция , с. 70

[Pollard8-121] Поллард, с. 7–8

[FOOTNOTEBokenkotter2004283–85-122] Bokenkotter 2004 , с. 283–85.

[123] Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Шестнадцать благословенных терристских мучеников Компьень» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[Collins176-124] Коллинз, с. 176

[125] Даффи, с. 214–16

[126] «Джон Павел II, широкая аудитория» . Ватикан. 24 марта 1993 года. Архивировано с оригинала 10 августа 2011 года . Получено 30 июня 2011 года .

[Leith-127] Leith, Creeds of The Churches (1963), p. 143

[Duffy232-128] Даффи, Святые и грешники (1997), с. 232

[Fahlbusch-129] Fahlbusch, Энциклопедия христианства (2001), с. 729

[130] Керцер, Дэвид И. (2006). В плену Ватикана . Хоутон Миффлин Харкорт. п. PT155. ISBN 978-0-547-34716-5 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .

[131] Д'Агостино, Питер Р. (2010). « Совершенно неверные образцы»: итальянцы в католической церкви в Америке » . В Коннелл, Уильям Дж.; ГАДАФЕЙ, Фред (ред.). Антиитанизм: очерки о предрассудке . Palgrave Macmillan. С. 33–34. ISBN 978-0-230-11532-3 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .

[132] Адриан Гастингс, Церковь в Африке, 1450–1950 , Оксфорд: Кларендон, 1996, 394–490

[133] Джеффри Блейни; Короткая история христианства ; Викинг; 2011 год

[communist-134] «Папа смотрел на коммунизм на родине - и выиграл» . CBC News. Апрель 2005 г. Архивировано с оригинала 23 декабря 2007 года . Получено 31 января 2008 года .

[135] Жизни пап ; Майкл Дж. Уолш, Universal International; 1998; С. 239, 241

[Popes_p.240-136] Jump up to: ^а ^{беременный} Жизни пап ; Майкл Дж. Уолш, Universal International; 1998; п. 240

[137] Жизни пап ; Майкл Дж. Уолш, Universal International; 1998; С. 241–42

[Cook983-138] Кук, с. 983

[139] Гитлер Папа? Архивировано 2 ноября 2022 года на машине Wayback ; Мартин Гилберт; Американский зритель; 18 августа 2006 г.

[140] Гилберт, Мартин (2004). Праведные: незамеченные герои Холокоста . Генри Холт и компания. 978-1-4299-0036-2 , p . 299

[141] Лапомарда, Винсент А. (2005). Иезуиты и третий рейх . Э. Меллен Пресс. п. 3. ISBN 978-0-7734-6265-6 .

[142] Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Edn; WW Norton & Company; Лондон; С. 210–11

[143] Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945 гг.: Официальная история. Норфолк Пресс. ISBN 978-0-85211-009-6 , стр. 276-77

[144] «Нееврейские жертвы преследования в Германии» . Яд Вашем. Архивировано с оригинала 29 ноября 2010 года . Получено 28 октября 2010 года .

[145] Эрика Вайнцьера: Церковное сопротивление национальному социализму. В: Темы современной истории и настоящего . Вена 2004, ISBN 3-8258-7549-0 , с. 76

[146] Джеймс Уорд, священник, политик, соавтор: Jozef Tiso и создание фашистской Словакии , Итака: издательство Корнелльского университета, 2013, 202–45

[147] Мартин Гилберт; Холокост: еврейская трагедия ; Коллинз; Лондон; 1986; С. 202, 203, 206–07, 212–14, 451, 466.

[148] Марк Мазоуэр; Империя Гитлера - нацистское правление в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008; 978-0-7139-9681-4 ; п. 395

[149] Iken, Katja (7 июля 2016 г.). «Пий XII: Как Адольф Гитлер хотел похитить папу» . Зеркало . Архивировано из оригинала 13 августа 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .

[150] Онлайн, Wiener Zeitung (9 сентября 1998 г.). «Гитлер запланировал похищение Пия XII. -« Строго тайные »сообщения о великих фашистских партиях» . Новости мировой политики - Wiener Zeitung Online . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .

[FOOTNOTEBokenkotter2004192-151] Bookkotter 2004 , p.

[Deák-152] Deák, p. 182

[153] Икин, Эмили (1 сентября 2001 г.). «Новые обвинения в роли Ватикана в антисемитизме; боевые линии были нарисованы после беатификации Папы Пия IX» . New York Times . Архивировано из оригинала 25 января 2009 года . Получено 9 марта 2008 года .

[154] Phayer (2000), с. 50–57

[155] Welle, Deutsche (1 марта 2020 года). "Ratlines: что Ватикан знал о нацистских маршрутах побега?" Полем DW.com . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Получено 7 февраля 2021 года .

[156] Опиц, Мануэль (15 февраля 2014 г.). «Крысиные линии: Escape Aid для нацистов-от Ватикана и американского агента» . Мир . Архивировано с оригинала 27 ноября 2020 года . Получено 5 февраля 2021 года .

[157] «Нацистский спасение:« Браун -епископ »и крыса» . Стандарт . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .

[158] Рим, Филипп Виллан. «Судный день: Ватикан готов открыть свои файлы Холокоста в мир» . Время . Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 года . Получено 5 февраля 2021 года .

[159] Второй Ватиканский совет празднует свои достижения и будущее . п. 86

[160] «Конституция на священной литургии священной кончики» . Ватикан. 4 декабря 1963 года. Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Получено 12 января 2012 года .

[Duffy272-161] Даффи, с. 270–76

[162] Даффи, Святые и грешники (1997), с. 272, 274

[NOSTRA_AETATE-163] Папа Павел VI (28 октября 1965 г.). « Ностра aetate : Декларация о отношениях церкви к нехристианским религиям» . Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Получено 16 июня 2011 года . Согласно Разделу 4: «Правда, еврейские власти и те, кто следовал за их лидерством, давив на смерть Христа; все же то, что произошло в его страсти, не может быть обвинено против всех евреев без различия, а затем жив и против евреев Сегодня, хотя церковь является новым народом Божьего, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом, как будто это последовало из Священного Писания ».

[164] Bauckham, p. 373

[165] О'Нил, Брайан (3 апреля 2003 г.). «Свято, чем ты: как отказ от Ватикана II привел Лефевр в раскол» . Этот рок . 14 (4). Сан -Диего: католические ответы. Архивировано из оригинала 10 мая 2010 года.

[166] Май, Джон Ф. (2012). Мировая политика населения: их происхождение, эволюция и воздействие . Спрингер. С. 202–03. ISBN 978-94-007-2837-0 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .

[167] Кинкель, Р. Джон (2014). Папский паралич: как Ватикан справлялся с кризисом СПИДа . Лексингтон. п. 2. ISBN 978-0-7391-7684-9 .

[HV_then_now-169] «Жермен Гризес на« Humanae Vitae », тогда и сейчас: пыль все еще не оседала, но есть признаки надежды» . Зенит: мир, увиденный из Рима. 14 июля 2003 года. Архивировано с оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 16 ноября 2014 года .

[170] «2 апреля - этот день в истории» . ИСТОРИЯ.co.uk. Архивировано из оригинала 13 мая 2011 года . Получено 28 октября 2010 года .

[171] Петр и Маргарет Хебблетвейт и Питер Стэнфорд (2 апреля 2005 г.). «Некролог: папа Иоанн Павел II» . Хранитель . Лондон Архивировано с оригинала 29 августа 2013 года . Получено 28 октября 2010 года .

[172] Maxwell-Stuart, PG (2006). Хроника пап: попытка пройти полный круг . Лондон: Темза и Хадсон. п. 234. ISBN 978-0-500-28608-1 .

[173] Джон Павел II (15 мая 1981 г.). «Трудные упражнения» . Libreria editrice Vaticana. Архивировано с оригинала 27 октября 2014 года . Получено 16 ноября 2014 года .

[174] Джон Павел II (25 марта 1995 г.). «Евангелия вита» . Libreria editrice Vaticana. Архивировано с оригинала 27 октября 2014 года . Получено 16 ноября 2014 года .

[175] Джонстон, Джерри Эрл (18 февраля 2006 г.). «Энциклика Бенедикта дает надежду на мир» . Deseret News . Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 12 сентября 2010 года . Архив веб -клики

[176] Гледхилл, Рут «Папа собирается вернуть латинскую мессу, которая разделила церковь» « Таймс 11 октября 2006 г. Получено 21 ноября 2010 г.

[177] Смит-Спарк, Лора; Мессия, Хада (13 февраля 2013 г.). «По словам представителя, отставка Папы не была вызвана проблемами со здоровьем» . CNN . Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 30 марта 2015 года .

[178] Донадио, Рэйчел (27 октября 2019 г.). «Папа Франциск, революционер, берет на себя традиционалистов» . Атлантика . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Получено 19 июня 2021 года .

[179] Амброзино, Брэндон (13 июля 2018 г.). «Все, что вам нужно знать о Папе Франциске» . Вокс . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Получено 19 июня 2021 года .

[orthodox-180] Риттер, Карл, «Папа Франциск обращается к евреям», архивировав 15 февраля 2016 года на машине Wayback , Huffingtonpost.com, 16 марта 2013 года. Получено 16 марта 2013 года.

[patriarch-181] Демакопулос, Джордж Э., «Необычайное историческое значение его присутствия Святости в установке Папы Франциска в качестве епископа Рима», архивировав 18 октября 2017 года на машине Wayback , Archon News (Орден Святого Апостола), 19 марта. 2013. Получено 19 марта 2013 года.

[182] Пеловски, Алтон Дж. (Май 2013). «Наши восточные братья» . Колумбия . С. 20–23. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Получено 17 марта 2017 года .

[183] «Совместное звонок, когда Папа Франциск ведет исторические переговоры с русским православным патриархом» . Би -би -си. 12 февраля 2016 года. Архивировано с оригинала 12 февраля 2016 года . Получено 13 февраля 2016 года .

[184] Миил, Эндрю (3 мая 2017 г.). «Католики и копты признают общее крещение» . Филадельфийская труба . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Получено 22 мая 2017 года .

[CCC880-185] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 880–883 . «[T] он римский понтифик [Папа], ... имеет полную, высшую и универсальную власть над всей церковью, власть, которую он всегда может осуществлять беспрепятственную». «Колледж или тело епископов не имеют власти, если не объединяется с римским понтифом, преемником Питера, как его глава». Таким образом, этот колледж обладает «высшей и полной властью над универсальной церковью»; Но эта власть не может быть осуществлена без согласия римского понтифика.

[CEHierarchy-186] Ван Хоув, А. (1913). «Иерархия» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания. "Обычно различать двойную иерархию в церкви, порядок и юрисдикцию, соответствующие двумсущному средствам освящению, грации, которые приходят к нам главным образом через таинства и добрые дела, которые являются плодом благодати . "

[section880-187] «Верная Христа - иерархия, миряне, освященная жизнь: епископальный колледж и его глава, Папа» . Катехизис католической церкви . Ватикан Сити: Библиория Эдитрис Ватикана. 1993. Архивировано из оригинала 3 марта 2021 года . Получено 14 апреля 2013 года .

[188] Робинсон, Паула (апрель 2017 г.). «Глобализация католической церкви: последствия для управления крупной многонациональной организацией в течение длительного периода времени» . Bryant Digital Repository . Архивировано из оригинала 21 мая 2023 года . Получено 30 июля 2023 года .

[189] «Папа, генеральный директор» . Экономист . ISSN 0013-0613 . Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Получено 30 июля 2023 года .

[190] Иглесиас, Мэтью (13 марта 2013 г.). «Новый папа управляет одним из крупнейших предприятий Америки» . Сланец . ISSN 1091-2339 . Архивировано из оригинала 30 июля 2023 года . Получено 30 июля 2023 года .

[191] «Урок 11: о церкви» . Католическое информационное агентство. Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Получено 3 сентября 2020 года .

[192] Большинство, Уильям Дж. «Католическая церковь - мистическое тело Христа» . ewtn.com . Глобальная католическая сеть. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Получено 3 сентября 2020 года .

[193] "Христовый руководитель" . Catholicculture.org . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Получено 3 сентября 2020 года .

[194] "Папа" . newAdvent.org . Архивировано с оригинала 7 октября 2018 года . Получено 3 сентября 2020 года .

[195] "Lumen Gentium" . Священное Престол . Архивировано с оригинала 6 сентября 2014 года . Получено 15 марта 2020 года .

[habemus_papem_2013-197] «Хабемус Папам! Кардинал Бергольо избран папой Франциска» . News.va. Архивировано с оригинала 16 марта 2013 года . Получено 14 марта 2013 года .

[198] Пеликан, Ярослав (1985). Христианская традиция: история развития доктрины, том 4: Реформация церкви и догмы (1300–1700) . Университет Чикагской Прессы. п. 114. ISBN 978-0-226-65377-8 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[199] Feduccia, Robert, ed. (2005). Первичные чтения в истории католической церкви . Пресса Святой Марии. п. 85. ISBN 978-0-88489-868-9 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .

[200] «Городской штат Ватикан - штат и правительство» . Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 года . Получено 11 августа 2010 года .

[201] «Профиль страны: штат Ватикан/Святой Престол | Путешествие и жизнь за границей» . Британский иностранный и Содружественный офис . 27 февраля 2012 года. Архивировано с оригинала 31 декабря 2010 года . Получено 26 июня 2012 года .

[McDonough227-202] McDonough (1995), p. 227

[duffy415-203] Даффи (1997), с. 415

[duffy416-205] Даффи (1997), с. 416

[duffy417and18-206] Даффи (1997), с. 417–18

[207] Черный юридический словарь , 5 -е изд., С. 771: "Jus canonicum"

[FOOTNOTEDella_Rocca19593-208] Della Rocca 1959 , p. 3

[209] Берман, Гарольд Дж. (1983). Закон и революция: формирование западной правовой традиции . Гарвардский университет издательство. с. 86, 115. ISBN 978-0674517769 .

[210] Петерс, Эдвард Н. "Canonlaw.info Home Page" . Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 11 июня 2013 года .

[211] Wacks, Raymond (2015). Закон: очень короткое введение (2 -е изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 13. ISBN 978-0198745624 .

[212] «Canon 331 - 1983 Кодекс Canon Law» . Ватикан . Секретариат об общении . Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года . Получено 15 марта 2020 года .

[clinfocat-213] Jump up to: ^а ^{беременный} Петерс, Эдвард Н. «Введение катехизации в каноническое закон» . Canonlaw.info . Архивировано из оригинала 2 августа 2017 года . Получено 11 июня 2013 года .

[FOOTNOTEDella_Rocca195949-214] Jump up to: ^а ^{беременный} Рокка 1959 , с. 49

[215] «Код канонического закона: текст - Intratext CT» . Intratext.com . Архивировано из оригинала 11 декабря 2020 года . Получено 18 июня 2014 года .

[216] «Канонические основы» (PDF) . Christifidelis . Тол. 30, нет. 7. Фонд Святого Иосифа. 25 декабря 2012. С. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года.

[217] Розовый, Томас (1 августа 2012 г.). «Совесть и принуждение» . Первые вещи . Институт религии и общественной жизни. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 24 марта 2015 года . Кодекс канонического закона 1983 года все еще учит, что Церковь обладает принудительной властью над крещением, с полномочиями направлять и наказывать, как временными, так и духовными штрафами, за виновным отступничеством или ереси.

[218] Бил, Джон П. (2000). Новый комментарий к Кодексу Canon Law . Paulist Press . п. 85. ISBN 978-0-8091-4066-4 Полем Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Получено 31 марта 2021 года .

[Malta-219] «Соглашение между Священным Престолом и Республикой Мальта об признании гражданских эффектов на канонические браки и решения церковных властей и трибуналов об одних и тех же браках» . Ватикан . Секретариат государства . 3 февраля 1993 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2014 года . Получено 6 августа 2014 года .

[220] «Кодекс Canon Law: Книга I Общие нормы (1–6)» . Библиотека Intratext. Архивировано с оригинала 29 апреля 2015 года . Получено 3 апреля 2015 года .

[221] «Кодекс канонов восточных церквей 1990 года» . jgray.org . Джейсон Грей. Архивировано с оригинала 12 марта 2015 года . Получено 3 апреля 2015 года .

[Roberson-222] Рональд Дж. Роберсон. «Восточные католические церкви Статистика 2010» . Cnewa . Архивировано из оригинала 18 мая 2019 года . Получено 30 апреля 2011 года .

[Gunton-223] Jump up to: ^а ^{беременный} Колин Гантон. «Христианство среди религий в энциклопедии религии», религиозные исследования , вып. 24, нет. 1, с. 14. В обзоре статьи из Энциклопедии религии Гантон пишет: «... [t] he empect [о католицизме в энциклопедии] справедливо предполагает осторожность, предполагая с самого начала, что римский католицизм отмечен несколькими различными доктринами и богословские акценты ".

[224] "Orientalium Ecclesiarum". Vatican Council II. 2. Archived from the original on 1 September 2000. Retrieved 30 April 2011.

[225] Kevin R. Yurkus. "The Other Catholics: A Short Guide to the Eastern Catholic Churches". Catholic Education Resource Center. Archived from the original on 27 February 2021. Retrieved 20 June 2017.

[west_christ-226] "General Essay on Western Christianity" Archived 28 April 2017 at the Wayback Machine, "Western Church/Roman Catholicism" Archived 25 February 2021 at the Wayback Machine Overview of World Religions. Division of Religion and Philosophy, University of Cumbria. 1998/9 ELMAR Project. Accessed 26 March 2015.

[227] Parry, Ken; David Melling, eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.

[228] "Code of Canons for the Eastern Churches, Title 2". intratext.com. 1992.

[CCEO55_150-229] "CCEO, Canons 55–150" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.

[CCEO151_154-230] "CCEO, Canons 151–154". 1990.

[CCEO155_173-231] "CCEO, Canons 155–173". 1990.

[CCEO-232] "CCEO, Canons 174–176". 1990.

[CCEO27_7-233] "CCEO, Canon 27–28." Archived 22 July 2011 at the Wayback Machine. Intratext.com (English Translation). 1990.

[234] "Congregation for the Oriental Churches: Profile". Rome: Vatican.va. Archived from the original on 14 May 2011. Retrieved 2 April 2015.

[235] "PEW Research Center: Christian Population as Percentages of Total Population by Country 2010". Retrieved 13 October 2015.

[sees-236] Vatican, Annuario Pontificio 2009, p. 1172.

[237] Annuario Pontifico per l'anno 2010 (Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010)

[OneFaith52-238] Barry, p. 52

[239] "Canon 519 1983 Code of Canon Law". Intratext.com. Archived from the original on 31 January 2021. Retrieved 25 March 2015. The parish priest is the proper clergyman in charge of the congregation of the parish entrusted to him. He exercises the pastoral care of the community entrusted to him under the authority of the diocesan bishop, whose ministry of Christ he is called to share, so that for this community he may carry out the offices of teaching, sanctifying and ruling with the cooperation of other priests or deacons and with the assistance of lay members of Christ's faithful, in accordance with the law.

[Apostalicae86-240] Jump up to: ^a ^b Acta Apostolicae Sedis 86 (PDF). 1994. pp. 541–42. Archived from the original (PDF) on 21 July 2015.; English translation Archived 9 February 2021 at the Wayback Machine)

[Canons573-746-242] Jump up to: ^a ^b "Canon 573–746". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 18 April 2016. Retrieved 9 March 2008.

[243] "Google Scholar". scholar.google.com. Archived from the original on 5 June 2022. Retrieved 5 June 2022.

[244] Cafardi, Nicolas P. "Catholic Law Schools and Ex Corde Ecclesiae" Archived 24 February 2021 at the Wayback Machine, Theological Exploration, vol. 2. no. 1 of Duquesne University and in Law Review of University of Toledo, vol. 33

[245] "Definition of Catholic Church on the Your Dictionary website". Yourdictionary.com. Archived from the original on 8 March 2021. Retrieved 3 June 2020. The Roman Catholic Church, which consists of 23 particular Churches in full communion with the Bishop of Rome. The Catholic Church is the world's second largest religious body after Sunni Islam.

[246] Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z. (2014). Christians in the Twenty-First Century. Routledge. p. 9. ISBN 978-1-317-54558-3. Roughly half of all Christians worldwide are Roman Catholics

[247] "The Global Catholic Population". Pew Research Center. 13 February 2013. Archived from the original on 28 September 2013. Retrieved 4 April 2021.

[Catholic_Church_Statistics_2015-248] "News – Agenzia Fides". www.fides.org. Archived from the original on 21 February 2021. Retrieved 12 September 2016.

[249] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 889. [I]n order to preserve the Church in the purity of the faith handed on by the apostles, Christ who is the Truth willed to confer on her a share in his own infallibility.

[250] Second Vatican Council. "Chapter III, paragraph 25". Lumen Gentium. Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 24 July 2010. by the light of the Holy Spirit ... vigilantly warding off any errors that threaten their flock.

[251] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 80–81.

[LumenG3-252] Paul VI, Pope (1964). "Lumen Gentium chapter 2, Paragraph 14". Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 9 March 2008.

[253] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 888–92.

[254] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 85–88.

[Schreck16-255] Schreck, pp. 15–19

[Schreck30-256] Schreck, p. 30

[cat-257] Marthaler, preface

[258] John Paul II, Pope (1997). "Laetamur Magnopere". Vatican. Archived from the original on 14 March 2015. Retrieved 21 March 2015.

[232_252-259] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 232–37, 252.

[McGrath-260] McGrath, pp. 4–6.

[261] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 595.

[Kreeft71-262] Kreeft, pp. 71–72

[263] "Greek and Latin Traditions on Holy Spirit". ewtn.com. Archived from the original on 3 September 2004. Retrieved 12 February 2015.

[264] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 248.

[245_248-265] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 245–48.

[266] William Cardinal Levada (29 June 2007). "Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Rome: Congregation for the Doctrine of the Faith. Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 26 November 2014.

[GAUDIUM-267] "Pastoral Constitution on the Church in the Modern World GAUDIUM ET SPES § 45". Vatican.va. 7 December 1965. Archived from the original on 17 October 2012. Retrieved 4 April 2015.

[ReferenceC-268] Felici, Pericle, ed. (21 November 1964). "Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium". Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 4 April 2015.

[269] Para. 2, 2nd sentence: "Dignitatis humanae". Archived from the original on 11 February 2012. Retrieved 20 June 2015.

[270] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 811.

[Kreeft98-271] Kreeft, p. 98, quote "The fundamental reason for being a Catholic is the historical fact that the Catholic Church was founded by Christ, was God's invention, not man's;... As the Father gave authority to Christ (Jn 5:22; Mt 28:18–20), Christ passed it on to his apostles (Lk 10:16), and they passed it on to the successors they appointed as bishops." (see also Kreeft, p. 980)

[OneFaith46-272] Barry, p. 46

[273] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 880.

[Schreck131-274] Schreck, p. 131

[CCC_816-275] Jump up to: ^a ^b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 816. The Second Vatican Council's Decree on Ecumenism explains: 'For it is through Christ's Catholic Church alone, which is the universal help toward salvation, that the fullness of the means of salvation can be obtained. It was to the apostolic college alone, of which Peter is the head, that we believe that our Lord entrusted all the blessings of the New Covenant, in order to establish on earth the one Body of Christ into which all those should be fully incorporated who belong in any way to the People of God.' [Unitatis redintegratio 3 § 5.]

[608_-276] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 608.

[277] Colossians 1.18

[OneFaith26-278] Barry, p. 26

[CoCCC_Paschal-279] "The paschal mystery in the sacraments of the church". Compendium of the Catechism of the Catholic Church. Vatican.va. 2005. Archived from the original on 22 January 2021. Retrieved 14 December 2014.

[280] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1021–22, 1039, 1051. The Last Judgment will reveal even to its furthest consequences the good each person has done or failed to do during his earthly life

[Schreck397-281] Schreck, p. 397

[282] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1038–41.

[283] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1023–29, 1042–50.

[284] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1030–32, 1054.

[285] "Saints' Prayers for Souls in Purgatory". Ewtn.com. Archived from the original on 30 April 2011. Retrieved 28 October 2010.

[286] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1033–37, 1057.

[287] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1058.

[288] Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 1037.

[Luke23-289] Christian Bible, Luke 23:39–43

[290] "Library: The Hope of Salvation for Infants Who Die Without Being Baptised". Catholic Culture. 19 January 2007. Archived from the original on 1 May 2011. Retrieved 28 October 2010.

[ewtn.com-291] Jump up to: ^a ^b "Christ's Church Subsists in the Catholic Church". ewtn.com. Archived from the original on 20 November 2018. Retrieved 27 August 2015.

[292] Fanning, William (1913). "Baptism" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. (See: "Necessity of baptism" and "Substitutes for the sacrament")

[WilsonFischer2005-293] Wilson, Douglas; Fischer, Ty (2005). Omnibus II: Church Fathers Through the Reformation. Veritas Press. p. 101. ISBN 978-1-932168-44-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021. The word 'hallow' means 'saint,' in that 'hallow' is just an alternative form of the word 'holy' ('hallowed be Thy name').

[DiehlDonnelly2001-294] Diehl, Daniel; Donnelly, Mark (2001). Medieval Celebrations. Stackpole Books. p. 13. ISBN 978-0-8117-2866-9. The word hallow was simply another word for saint.^{[permanent dead link]}

[295] "Beatification, in the present discipline, differs from canonization in this: that the former implies (1) a locally restricted, not a universal, permission to venerate, which is (2) a mere permission, and no precept; while canonization implies a universal precept" (Beccari, Camillo. "Beatification and Canonisation". Archived 24 July 2018 at the Wayback Machine The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York, New York: Robert Appleton Company, 1907. Accessed 27 May 2009.).

[296] Carroll, Michael P. (1989). Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. McGill-Queen's University Press. p. 7. ISBN 978-0-7735-0693-0. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 31 March 2021.

[etwndevoti-297] "Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints". EWTN. Archived from the original on 7 April 2015. Retrieved 4 April 2015.

[popdevos-298] Jump up to: ^a ^b "Popular Devotions". New Advent. Archived from the original on 24 April 2015. Retrieved 4 April 2015.

[299] «Паломничество» . Новое Адвент . Архивировано из оригинала 11 февраля 2021 года . Получено 4 апреля 2015 года .

[300] Рыцарь, Кристофер (15 сентября 1994 г.). «Обзор искусств: образы« Сантос »: захватывающий портрет католической преданности» . Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 года . Получено 4 апреля 2015 года .

[301] Совет , 13

[ReferenceB-302] «Папа Бенедикт xvi. 1 января 2012 г. - Праздник торжественности Пресвятой Девы Марии» . Ватикан. 1 января 2012 года. Архивировано с оригинала 2 июля 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .

[Barry,_p._106-303] Jump up to: ^а ^{беременный} Барри, с. 106

[304] Schaff, Philip (2009). Символ вероисповедания христианства . ISBN 1-115-46834-0 , с. 211.

[305] «Люди, смотри на восток: общежитие Мэри» . Cnewa . 15 августа 2021 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2021 года . Получено 22 августа 2021 года .

[306] «Что мы подразумеваем под« Сном Марии »или« Столкой Марии »?» Полем Католические прямые ответы . 21 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2021 года . Получено 22 августа 2021 года .

[307] Ферред, с. 199-200

[308] Барри, с. 122–23

[309] Феррет, с. 368

[310] Baedeker, Rob (21 декабря 2007 г.). «Самые посещаемые религиозные направления мира» . USA сегодня . Архивировано из оригинала 8 марта 2008 года . Получено 3 марта 2008 года .

[1113_14-311] Jump up to: ^а ^{беременный} Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1113–14, 1117 .

[313] Рак, стр. 298–99

[314] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1210–11 .

[315] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1097 .

[316] Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Таинства» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[CoCC291-317] Jump up to: ^а ^{беременный} " Cocc 291". Ватикан. Чтобы получить святое причастие, нужно полностью включить в католическую церковь и быть в состоянии благодати, то есть не осознание того, что он в смертном грехе. Любой, кто осознает, что совершил серьезный грех, должен сначала получить причастие примирения, прежде чем отправиться в общение. Также важно для тех, кто получает святое причастие, - это дух воспоминаний и молитвы, соблюдение быстрого предписания Церковью и соответствующее расположение тела (жесты и одежда) как признак уважения к Христу.

[Kreeft326-318] Jump up to: ^а ^{беременный} Рак, с. 326

[Kreeft331-319] Jump up to: ^а ^{беременный} Рак, с. 331

[320] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1400–01 .

[321] «Принципы и нормы на экуменизм - 132» . Ватикан . Архивировано из оригинала 16 августа 2010 года . Получено 12 февраля 2016 года .

[322] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1400 .

[323] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1399 .

[324] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1275 .

[325] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1263 .

[326] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1267 .

[327] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1282 .

[328] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1250 .

[329] Lazowski, Philip (2004). Понимание веры вашего соседа: что христиане и евреи должны знать друг о друге . KTAV Publishing House. п. 157. ISBN 978-0-88125-811-0 .

[330] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1272 .

[331] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1256 .

[332] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1285 .

[cann883-333] "Canon 883" . 1983 Кодекс Canon Law . Intratext.com. 4 мая 2007 г. Получено 30 июня 2011 года .

[cceo695-334] " Cceo , Canon 695" . Intratext.com (английский перевод). 1990 . Получено 30 июня 2011 года .

[cann891-335] "Canon 891" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Получено 30 июня 2011 года .

[Chrism-336] Jump up to: ^а ^{беременный} «Сборник CCC, 267» . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[337] «Совет Флоренции: Бык Союза с армянами» . Ewtn.com . Получено 30 июня 2011 года .

[338] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1310 .

[339] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1322–24 .

[340] «Католическая деятельность: подготовка к первому святому причастии» . Catholicculture.org . Получено 25 марта 2015 года .

[341] Поль, Джозеф (1913). «Настоящее присутствие Христа в Евхаристии» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[343] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункты 1365–1372 . Поскольку это мемориал Пасхи Христа, Евхаристия также является жертвой, таким образом, в ритуальном тексте массы, священник спрашивает присутствующего общины: «Молитесь, братья и сестры, чтобы эта моя жертва и твоя могли быть приемлемыми Богу, Всемогущему Отеку. Жертвенный характер Евхаристии проявляется в самых словах учреждения: «Это мое тело, которое дано для вас», и «Эта чашка, которая выливается для вас, является новым заветом в моей крови». [Лк 22: 19–20] В Евхаристии Христос дает нам то само тело, которое Он отказался для нас на кресте, самую кровь, которую он излил для многих за прощение грехов ». [Мт 26:28]

[ccc1392-344] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1392–95 .

[345] " Сборник CCC , 296" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[346] " Сборник CCC , 297" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[347] " Сборник CCC , 302–03" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[348] " Сборник CCC , 304–06" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[349] « Сборник CCC , 309» . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[350] " Сборник CCC , 316" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[351] « Сборник CCC , 319» . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[352] Тонер, Патрик (1913). "Extreme Enction" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[353] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1534 .

[354] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1535 .

[cann10081009-355] "Canon 1008–1009" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано с оригинала 2 марта 2016 года . Получено 12 февраля 2016 года . (Модифицировано MOTU Proprio Archived 16 июня 2011 года в Motu Proprio Omnium в Mentem )

[356] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1536 .

[357] Карл Китинг, «Во что действительно верят католики: установление записи прямо: Глава 46: Священная безбрачие» . ewtn.com . Получено 27 августа 2015 года.

[358] Нибур, Густав (16 февраля 1997 г.). «Тихое действие епископа позволяет священнику и семье» . New York Times . Получено 4 апреля 2008 года .

[CCL1031-359] Canon 1031 Архивировал 21 февраля 2008 г. В католической церкви католической церкви католическая церковь. Получено 9 марта 2008 года.

[CCL1037-360] Canon 1037 Архивировал 18 февраля 2008 года в The Wayback Machine , Католическая церковь Canon Law. Получено 9 марта 2008 года.

[361] Комитет по диаконату. «Часто задаваемые вопросы о дьяконах» . Конференция католических епископов Соединенных Штатов . Получено 9 марта 2008 года .

[362] Canon 42 Католическая церковь Canon Law. Получено 9 марта 2008 года.

[363] Canon 375 Архивировано 19 февраля 2008 года в The Wayback Machine , Католическая церковь Canon Law. Получено 9 марта 2008 года.

[OneFaith114-364] Барри, с. 114

[365] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункты 1601, 1614 . Супружественный завет, в соответствии с которым мужчина и женщина устанавливают между собой партнерством всей жизни, по своей природе приказывается к добру супругов, а также потомству и образованию потомства; Этот завет между крещенными лицами был поднят Христом Господом до достоинства таинства.

[Gantley-366] Jump up to: ^а ^{беременный} Преподобный Марк Дж. Гантли. «ПРИЛОЖЕНИЯ ПЕТРИНА ИЛИ ПОЛИНА» . EWTN Глобальная католическая сеть. 3 сентября 2004 года. Доступ 15 ноября 2014 года.

[Doors-367] Jump up to: ^а ^{беременный} " Canon 1141–1143 ". 1983 Кодекс Canon Law. CatholicDoors.com.

[369] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1631 .

[370] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1629 .

[371] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1200–09 .

[CCEO28-372] " Код , канон 28 § 1" . Ватикан.В . Intratext.com (английский перевод). 1990. Выдержка: « Обряд - это наследство богословия, духовная и дисциплинарная культура и обстоятельства истории народов отличаются от каждого из церковных независимых ». (Обряд - это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, дифференцированное по культуре людей и историческим обстоятельствам, которое находит выражение в собственной независимой церкви, чтобы жить верой).

[373] «Катехизис католической церкви - Intratext - 1362–64» . Ватикан . Архивировано из оригинала 1 января 2015 года.

[374] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Пункт 1367 .

[375] Dobszay, Laszlo (2010). "3" . Восстановление и органическое развитие римского обряда . Нью -Йорк: T & T Clark International. С. 3–5. ISBN 978-0-567-03385-7 .

[376] «Письмо папы Бенедикт XVI епископам» . 7 июля 2007 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2010 года ». Последняя версия Missale Romamum до Совета , которая была опубликована с авторитетом папы Джона XXIII в 1962 году и использовался во время совета, теперь сможет быть Используется в качестве экстраординарной формы литургического праздника . и, следовательно, в принципе, всегда был разрешен ». - Папа Бенедикт XVI

[Universae_Ecclesiae-377] «Инструкция по применению апостольского письма Smashorum pontificum его святости папы Бенедикта XVI дал моту Ватикан . Архивировано с оригинала 23 февраля 2016 года . Получено 12 февраля 2016 года .

[378] "Религии Би -би -си: какая масса Тридентин?" Полем 23 июня 2009 г. Получено 27 марта 2015 года .

[379] «Smoothorum pontificum» . 7 июля 2007 года. Архивировано с оригинала 1 января 2015 года . Получено 27 марта 2015 года .

[MPTC-380] «Новые нормы, касающиеся использования римского миссала 1962 года: епископы несут большую ответственность» . Ватиканские новости . Ватикан . 16 июля 2021 года . Получено 16 июля 2021 года .

[Anglicanorum_Coetibus-381] « Anglicanorum coetibus : обеспечение личных ординаторов для англиканцев, вступающих в полное общение с католической церковью » . Апостольская конституция папы Бенедикт XVI . Ватикан. 4 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 27 октября 2014 года . Получено 31 июля 2011 года .

[382] «Личный ординаар Богоматери Уолсингема» . ordinariate.org.uk . Получено 12 февраля 2016 года .

[384] «Новости заголовки» . www.catholicculture.org .

[385] "Мозарабический обряд" . Новое Адвент . Получено 29 марта 2015 года .

[386] «Западная католическая литургика/ранняя западная литургика» . Liturgica.com. Архивировано из оригинала 21 мая 2015 года . Получено 29 марта 2015 года .

[387] "Как скоро" . Новое Адвент . Получено 29 марта 2015 года .

[388] Fortescue, Adrian (1913). «Восточные церкви» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания. См. «Восточные католические церкви»; Частично: «Определение католика восточно-рита заключается в том, что христианин любых восточных католических церквей в союзе с Папой: то есть католик, который принадлежит не к римлям, а к восточному обряду. Они отличаются от других восточных христиан в что они в общении с Римом и от латинян, в том, что у них есть другие обряды »

[389] " Cceo , Canon 40" . Intratext.com (английский перевод). 1990.

[390] Парри, Кен; Дэвид Меллинг; и др., ред. (1999). Словарь Блэквелла восточного христианства . Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing. С. 357–85. ISBN 978-0-631-23203-2 .

[391] «Католицизм восточного обряда» (PDF) . Католическая конференция Кентукки. Архивировано из оригинала (PDF) 10 апреля 2015 года . Получено 4 апреля 2015 года .

[392] Делани, Джозеф (1913). «Капральные и духовные дела милосердия» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[Compendium_of_the_CCC,_388-393] " Сборник CCC , 388" . Ватикан . Получено 30 июня 2011 года .

[Cann22-394] "Canon 222 § 2" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано с оригинала 3 марта 2016 года . Получено 12 февраля 2016 года .

[2337_-395] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2337, 2349 . «Люди должны развивать [целомудрие] в том, как подходит их состояние жизни. Некоторые заявили о девственности или посвященной безбрачии, которая позволяет им отдать себя наедине Бога с неразделенным сердцем. Другие живут на том, как прописано для всех по моральному закону, будь то женаты или одиноки ». (CDF, Persona Humana 11.) Женатые люди призваны жить супружеским целомудрием; Другие практикуют целомудрие в продолжении: «Существует три формы добродетели целомудрия: первая - это то, что супруги, вторая, и третья, и третий человек девственников. Мы не хвалим ни одного из них за исключением других. ... это то, что делает для богатства дисциплины церкви. (Святой Амброуз, де Видуис 4,23: PL 16,255A.)

[NYT-396] Ярдли, Джим; Гудштейн, Лори (18 июня 2015 г.). «Папа Франциск, в широком энциклике, требует быстрого действия по изменению климата» . New York Times .

[397] Валли, Пол (28 июня 2015 г.). «Экологическая клятва Папы» . New York Times . Получено 29 июня 2015 года .

[398] «Католические больницы составляют одну четверть медицинского обслуживания в мире, сообщает Совет» . Католическое информационное агентство. 10 февраля 2010 года . Получено 17 августа 2012 года .

[399] «Католическое образование» (PDF) .

[400] Гарднер, Рой; Лоутон, Денис; Кернс, Джо (2005), Фейт школы , Routledge, p. 148, ISBN 978-0-415-33526-3

[nunsworldwide-401] Jump up to: ^а ^{беременный} Зиглера, JJ (12 мая 2012 г.). «Монахини по всему миру» . Католический мировой доклад.

[402] «Призвания онлайн интернет -справочник женщин религиозных сообществ» . Джолиет епархия . 2010. Архивировано из оригинала 10 сентября 2018 года . Получено 14 июня 2018 года .

[403] «Пресс -релиз - Нобелевская премия мира 1979» . Nobelprize.org. 27 октября 1979 года . Получено 28 октября 2010 года .

[404] «Пресс -релиз - Нобелевская премия мира 1996» . Nobelprize.org. 11 октября 1996 г. Получено 28 октября 2010 года .

[405] «Международные католические организации по миростроительству (каталог)» . Нотр -Дам, в: Католическая сеть миростроительства. 2015. Архивировано с оригинала 3 апреля 2015 года . Получено 2 апреля 2015 года .

[406] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 2332 . Сексуальность влияет на все аспекты человека в единстве его тела и души. Это особенно касается влияния, способности любить и размножаться, и более общим образом способность формировать узы причастия с другими.

[407] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2348–50 .

[408] «Церковное учение о контрацепции» . Римско -католическая епархия Елены . Архивировано из оригинала 19 декабря 2014 года . Получено 19 декабря 2014 года .

[409] "Humanae Vitae" . Ватикан . 25 июля 1968 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2011 года.

[410] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2364–72 .

[411] «Большое сердце, открытое для Бога: интервью с Папой Францисом» . Америка 30 сентября 2013 года . Получено 16 февраля 2021 года .

[412] «Папа говорит, что церковь« одержима »геями, абортами и контролем рождаемости» . New York Times . 20 сентября 2013 года.

[ccc2357-2359-413] Jump up to: ^а ^{беременный} Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2357–59 .

[414] «Полная стенограмма выпущенных замечаний Pope в полете» . Католическое информационное агентство. 5 августа 2013 года . Получено 12 октября 2013 года .

[415] «Папа на геях: сдвиг в тоне, а не субстанция» . CNN. 29 июля 2013 года. Архивировано с оригинала 5 декабря 2020 года . Получено 12 октября 2013 года .

[1601_05-416] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункты 1601–05 .

[417] Источники в отношении противодействия позиции церкви по гомосексуализму : Курувилла, Кэрол (22 декабря 2012 г.). «Папа Бенедикт осуждает однополые браки во время своего ежегодного рождественского послания» . NY Daily News . Нью-Йорк. В «Католическая группа провоцирует дебаты о гомосексуалистах» . New York Times . 26 сентября 1982 года . Получено 4 мая 2010 года . В Рэйчел Золл (25 мая 2002 г.). «Скандал с злоупотреблением ведет к церковным дебатам о гомосексуализме» . Ежедневная камера Boulder . Архивировано из оригинала 5 января 2004 года . Получено 5 декабря 2011 года .
«Сайт Wyd ограничивает гей -дебаты» . Звездный наблюдатель . 8 июля 2008 г. Получено 5 декабря 2011 года .

[421] «Сайт Wyd ограничивает гей -дебаты» . Звездный наблюдатель . 8 июля 2008 г. Получено 5 декабря 2011 года .

[418] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. пункт 1640 .

[419] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1625–32 .

[420] Катехизис католической церкви (2 -е изд.). Libreria editrice Vaticana . 2019. Параграфы 2384–86 .

[Soule-421] Soule, W. Becket. «Сохранение святости брака» (PDF) . 2009 Рыцари Колумба . Получено 6 января 2014 года .

[422] «Новая статистика брака и развода выпущена» . Барна Группа. 2008. Архивировано из оригинала 19 декабря 2014 года.

[424] «Разводы растут в католической Европе» . Los Angeles Times . 24 мая 2006 г.

[humanae-425] Павел VI, Папа (1968). "Humanae Vitae" . Ватикан. Архивировано из оригинала 3 марта 2011 года . Получено 2 февраля 2008 года .

[FOOTNOTEBokenkotter200427,_154,_493–94-426] Bokenkotter 2004 , с. 27, 154, 493–94.

[427] Резюме и повторение дебатов доступны в Родерике Ханди. «Эволюция свободы как католичности в католической этике». Беспокойство, вина и свобода . Ред. Бенджамин Хаббард и Брэд Старр, Упа, 1990.

[428] "Первая страница" . Десять заповедей за церковную реформу . Получено 8 ноября 2022 года .

[cath_choice-429] Католики для выбора (1998). «Вопрос совести: католики о контрацепции» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 октября 2006 года . Получено 1 октября 2006 года .

[adherents-430] Крупнейшие религиозные группы в США . Доступ 13 ноября 2005 года.

[cdc-431] Чандра, А.; Мартинес Г.М.; Мошер WD; Абма JC; Джонс Дж. (2005). «Плодородие, планирование семьи и репродуктивное здоровье женщин -женщин: данные Национального обследования роста семьи 2002 года» (PDF) . Жизненно важная и статистика здравоохранения . 23 (25). Национальный центр статистики здравоохранения . Получено 20 мая 2007 года . Смотрите таблицу 56.

[CNS.AIDS-433] «Папа выступает на презервативах» . Католический лидер . CNS. 29 марта 2009 г. Получено 27 марта 2017 года . Папа Бенедикт XVI объявление о том, что распределение презервативов только увеличивает проблему СПИДа, является последним, и одним из самых сильных заявлений в кипящих дебатах внутри церкви ... его спросили, является ли подход церкви к предотвращению СПИДа, что сосредоточено в первую очередь на сексуальной ответственности. и отвергает кампании презервативов - был нереалистичным и неэффективным ... Папа не попал в конкретный вопрос о том, было ли в определенных обстоятельствах использование презервативов морально лицензированием или незаконно в профилактике СПИДа, что все еще рассматривается богологами Ватикана.

[434] «Папа Бенедикт XVI объявляет эмбрионы, разработанные для оплодотворения in vitro, имеют право на жизнь» . Медицинские новости сегодня . Архивировано из оригинала 29 декабря 2008 года.

[435] Аллен, Джон Л., будущая церковь: как десять тенденций революционизируют католическую церковь , с. 223

[436] Комитет USCCB по деятельности против жизни. «Уважение к нерожденной человеческой жизни: постоянное учение церкви» . Конференция католических епископов Соединенных Штатов . Получено 14 октября 2021 года .

[437] «Папская академия жизни: Моральные размышления о вакцинах, приготовленных из клеток, полученных из прерванных плодов человека» . Линакр ежеквартально . 86 (2–3): 182–87. 1 мая 2019 года. DOI : 10.1177/0024363919855896 . ISSN 0024-3639 . PMC 6699053 . PMID 32431408 .

[:0-438] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Собрание для доктрины веры (21 декабря 2020 г.). «Обратите внимание на мораль использования некоторых вакцин против ковид-19 (21 декабря 2020 года)» . Ватикан . Получено 23 июня 2021 года .

[:16-439] Брокхаус, Ханна (2 августа 2018 г.). «Ватикан меняет учение катехизиса о смертной казни, называет это« неприемлемым » . Католическое информационное агентство . Получено 2 августа 2018 года .

[:02-440] Харлан, Чико (2 августа 2018 г.). «Папа Франциск меняет учение католической церкви, чтобы сказать, что смертная казнь« недопустима » . The Washington Post . Получено 2 августа 2018 года .

[:112-441] Пентин, Эдвард (4 октября 2020 г.). «Новый энциклический« Фрателли Татти »Папы описывает видение лучшего мира» . Национальный католический реестр . Получено 6 октября 2020 года .

[442] Пуллелла, Филипп (9 января 2023 г.). «Папа осуждает использование Ирана смертной казни против протестующих» . Рейтер . Получено 13 января 2023 года .

[:1-443] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Траббик, Джозеф Г. (16 августа 2018 г.). «Смертная казнь: по сути зло или морально допустимое?» Полем Католический мировой доклад . Получено 27 февраля 2023 года . Пересмотр нет. 2267 катехизиса католической церкви, недавно уполномоченная папой Франциска, развить магистрационное учение о смертной казни вызвала различные противоречивые интерпретации. Эти интерпретации могут быть разделены по -разному. Одно подразделение может отметить, что некоторые интерпретации утверждают - или решительно подразумевают - что пересмотр учит, что смертная казнь по своей природе зла, тогда как другие утверждают, что в прошлых декларациях продолжает учиться в прошлых магистрационных декларациях, что смертная казнь морально допустима в определенных условиях обстоятельства.

[444] Фесер, Эдвард (3 августа 2018 г.). «Папа Франциск и смертная казнь» . Первые вещи . Получено 26 февраля 2023 года .

[Dowbiggin98-445] Dowbiggin 2003 , p. 98

[446] «Взгляды религиозных групп по вопросам в конце жизни» . Пью -исследовательский центр . 21 ноября 2013 года . Получено 7 августа 2022 года .

[news.bbc.co.uk-447] «Европа - католические монахини и монахи падают» . BBC News . 5 февраля 2008 года . Получено 12 марта 2013 года .

[448] Сак, Кевин (20 августа 2011 г.). «Монахини,« умирающая порода », исчезают от руководящих ролей в католических больницах» . New York Times .

[449] Апостолическое письмо Ординатио Сакердоталис Иоанна Павла II к епископам католической церкви о резервировании священнического рукоположения к мужчинам, заархивированным 25 ноября 2015 года в машине «Уэйкк» 1994 г. Получено 25 марта 2015 года

[cann1379-450] "Canon 1379" . 1983 Кодекс Canon Law . Ватикан. Архивировано из оригинала 20 октября 2012 года . Получено 17 августа 2012 года .

[RCWP-451] Jump up to: ^а ^{беременный} «Постановления: ответ относительно постановления отлучения» Аархивировал 1 февраля 2019 года на машине Wayback . 2011 римские католические женщины-прожирки-ура, Inc. Получено 5 июня 2011 г.

[453] «Ватикан нарушает отлучение от участия в« рукоположении »женщин» . Католическое информационное агентство. 29 мая 2008 г. Получено 6 июня 2011 года .

[454] Дэвид Уилли (15 июля 2010 г.). «Ватикан» ускоряет «случаи злоупотребления» . BBC News . Получено 28 октября 2010 года .

[hspo.b0199/00444.2014.03.22-455] «Пресс -релиз пресс -комнаты: Институт Папской комиссии по защите несовершеннолетних» [Пресс -релиз: Создание Папской комиссии для защиты несовершеннолетних] (пресс -релиз) (на итальянском языке). Пресс -служба Святого Преста . 22 марта 2014 г. B0199/00444 . Получено 30 марта 2014 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ Примечание 1 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ Примечание 2 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ Примечание 3 ]

[ Примечание 4 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

Базы данных управления авторитетом
Международный	Isni Виаф БЫСТРЫЙ
Национальный	Германия Соединенные Штаты 2 Франция 2 BNF Данные 2 Япония Италия Австралия Чешская Республика 2 Испания Португалия Норвегия Латвия Хорватия Швеция Польша Ватикан Израиль Каталония
Академики	Cinii
Художники	Дождь
Другой	Idref Закуски Бизм

Имя